एक प्राचीन भारतीय जनजाति। भारतीय कहाँ रहते हैं? उत्तर अमेरिकी भारतीय

दोनों अमेरिका के मूल निवासियों का इतिहास रहस्यों और रहस्यों से भरा है, लेकिन यह बहुत दुखद भी है। यह उन भारतीयों के लिए विशेष रूप से सच है जिनकी पैतृक भूमि का लंबे समय से अमेरिकी संघीय सरकार द्वारा निजीकरण किया गया है। हिंसक उपनिवेश के परिणामस्वरूप उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप के कितने स्वदेशी लोग मारे गए, यह आज तक अज्ञात है। कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि 15 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, संयुक्त राज्य अमेरिका के वर्तमान क्षेत्रों में 15 मिलियन भारतीय रहते थे, और 1900 में 237 हजार से अधिक लोग नहीं बचे थे।

विशेष रूप से उल्लेखनीय उन लोगों की कहानी है जिन्हें हम Iroquois के नाम से जानते हैं। प्राचीन काल से इस जनजाति के भारतीय एक बड़े और मजबूत लोग थे, लेकिन अब उनमें से बहुत कम बचा है। एक ओर, डच और अंग्रेजी सहायता ने शुरू में उन्हें अपनी स्थिति को अविश्वसनीय रूप से मजबूत करने की अनुमति दी ... लेकिन जब Iroquois की आवश्यकता गायब हो गई, तो वे निर्दयता से नष्ट होने लगे।

मूलभूत जानकारी

यह उत्तरी अमेरिका के उन भारतीयों का नाम है जो वर्तमान में संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के उत्तरी राज्यों में रहते हैं। पड़ोसी जनजातियों के शब्दकोष में "इरोकू" शब्द का अर्थ है "असली वाइपर", जो इरोक्वाइस के प्रारंभिक उग्रवाद को इंगित करता है, सैन्य रणनीति के क्षेत्र में सैन्य चालाक और गहन ज्ञान के लिए उनकी प्रवृत्ति। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि Iroquois लगातार अपने सभी पड़ोसियों के साथ बहुत तनावपूर्ण संबंधों में थे, जो खुले तौर पर उन्हें नापसंद करते थे और उनसे डरते थे। वर्तमान में, इस जनजाति के 120 हजार प्रतिनिधि संयुक्त राज्य और कनाडा में रहते हैं।

प्रारंभ में, जनजाति की सीमा हडसन जलडमरूमध्य तक फैली हुई थी। आम धारणा के विपरीत, Iroquois - भारतीय न केवल युद्धप्रिय हैं, बल्कि बहुत मेहनती भी हैं, क्योंकि उन्होंने काफी उच्च स्तर पर बढ़ने वाले पौधे विकसित किए थे, और पशु प्रजनन की शुरुआत की थी।

सबसे अधिक संभावना है, यह यह जनजाति थी जो 16 वीं शताब्दी में यूरोपीय लोगों के संपर्क में आने वाले पहले लोगों में से एक थी। इस समय तक, उत्तरी अमेरिका के कई भारतीय निरंतर आंतरिक युद्धों की लपटों में बिना किसी निशान के गायब हो गए थे। फिर भी उनकी याद आज भी कायम है। तो, "कनाडा" शब्द लॉरेंटियन Iroquois की भाषा से आया है।

Iroquois जीवन शैली

इस जनजाति का सामाजिक संगठन एक विशिष्ट कुल पितृसत्ता का एक ज्वलंत उदाहरण है, लेकिन कबीले का नेतृत्व अभी भी एक व्यक्ति द्वारा किया जाता था। परिवार एक लंबे घर में रहता था जो एक ही बार में कई पीढ़ियों तक शरण के रूप में कार्य करता था। कुछ मामलों में, इस तरह के आवासों का उपयोग कई दशकों तक जीन द्वारा किया जाता था, लेकिन ऐसा हुआ कि Iroquois एक ही घर में सौ साल या उससे अधिक समय तक रहे।

Iroquois का मुख्य व्यवसाय शिकार और मछली पकड़ना था। आज, जनजाति के सदस्य स्मृति चिन्ह बनाने या भाड़े पर काम करने में लगे हुए हैं। बिक्री पर मिलने वाली पारंपरिक टोकरियाँ बेहद खूबसूरत हैं, और इसलिए लोकप्रिय हैं (विशेषकर पर्यटकों के बीच)।

जब Iroquois जनजाति अपनी शक्ति के चरम पर थी, इसके सदस्य बहुत से गांवों में रहते थे, जिनमें 20 "लंबे घर" हो सकते थे। उन्होंने खेती के लिए अनुपयुक्त भूमि के उन भूखंडों को चुनकर, उन्हें कॉम्पैक्ट रूप से रखने की कोशिश की। अपनी जुझारूपन और लगातार क्रूरता के बावजूद, Iroquois ने अक्सर अपने गांवों के लिए बहुत ही सुरम्य और खूबसूरत जगहों को चुना।

परिसंघ का गठन

1570 के आसपास, Iroquois जनजातियों का एक स्थिर गठन आस-पास के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ, जिसे बाद में "Iroquois के संघ" के रूप में जाना जाने लगा। हालांकि, जनजाति के प्रतिनिधियों का ही कहना है कि इस तरह की शिक्षा की उपस्थिति के लिए पहली शर्त 12 वीं शताब्दी में पैदा हुई थी। प्रारंभ में, परिसंघ में Iroquois की लगभग सात जनजातियाँ शामिल थीं। बैठकों के दौरान प्रत्येक नेता के समान अधिकार थे, लेकिन युद्धकाल में, एक "ज़ार" अभी भी चुना गया था।

इस अवधि के दौरान, Iroquois की सभी बस्तियों को अभी भी अपने पड़ोसियों के हमलों से बचाव करने के लिए मजबूर किया गया था, गांवों को घने महल के साथ बाड़ लगाना। अक्सर ये स्मारकीय दीवारें होती थीं, जो दो पंक्तियों में नुकीले लट्ठों से बनी होती थीं, जिनके बीच के स्थान पृथ्वी से ढके होते थे। एक फ्रांसीसी मिशनरी की रिपोर्ट में, 50 विशाल लंबे घरों के Iroquois के वास्तविक "महानगर" का संदर्भ है, जिनमें से प्रत्येक एक वास्तविक किला था। Iroquois महिलाओं ने बच्चों की परवरिश की, पुरुषों ने शिकार किया और लड़ाई लड़ी।

गांवों की आबादी

बड़े गांवों में चार हजार तक लोग रह सकते थे। परिसंघ के गठन के अंत तक, सुरक्षा की आवश्यकता पूरी तरह से गायब हो गई, क्योंकि उस समय तक Iroquois ने अपने सभी पड़ोसियों को लगभग पूरी तरह से समाप्त कर दिया था। उसी समय, गांवों को अधिक सघन रूप से स्थित होना शुरू हो गया, ताकि यदि आवश्यक हो, तो पूरे जनजाति के योद्धाओं को जल्दी से इकट्ठा करना संभव हो सके। हालांकि, 17 वीं शताब्दी तक, Iroquois को अपने गांवों के स्थान को बार-बार बदलने के लिए मजबूर होना पड़ा।

तथ्य यह है कि मिट्टी के कुप्रबंधन के कारण उनका तेजी से क्षरण हुआ, और सैन्य अभियानों के फल की आशा करना हमेशा संभव नहीं था।

डचों के साथ संबंध

17 वीं शताब्दी के आसपास, इस क्षेत्र में कई डच व्यापारिक कंपनियां दिखाई दीं। पहले व्यापारिक पदों की स्थापना, उन्होंने कई जनजातियों के साथ व्यापार संबंध स्थापित किए, लेकिन डच ने विशेष रूप से Iroquois के साथ निकटता से संवाद किया। सभी यूरोपीय उपनिवेशवादियों में से अधिकांश बीवर फर में रुचि रखते थे। लेकिन फिर एक समस्या उत्पन्न हुई: बीवर का शिकार इतना हिंसक हो गया कि जल्द ही ये जानवर इरोक्वाइस द्वारा नियंत्रित पूरे क्षेत्र में व्यावहारिक रूप से गायब हो गए।

तब डचों ने एक सरल, लेकिन अभी भी परिष्कृत चाल का सहारा लिया: उन्होंने हर संभव तरीके से उन क्षेत्रों में Iroquois के विस्तार में योगदान देना शुरू कर दिया जो मूल रूप से उनके नहीं थे।

1630 से 1700 तक, इस कारण से, "बीवर" कहे जाने वाले निरंतर युद्ध उग्र थे। आपने यह कैसे हासिल किया? यह आसान है। डच प्रतिनिधियों ने आधिकारिक प्रतिबंधों के बावजूद, अपने भारतीय सहयोगियों को आग्नेयास्त्रों, बारूद और सीसा के साथ प्रचुर मात्रा में आपूर्ति की।

खूनी विस्तार

१७वीं शताब्दी के मध्य तक, Iroquois जनजाति की संख्या लगभग २५ हजार लोगों की थी। यह पड़ोसी जनजातियों की संख्या से काफी कम है। यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा लाए गए निरंतर युद्धों और महामारियों ने उनकी संख्या को और भी तेजी से कम किया। हालांकि, जिन जनजातियों पर उन्होंने विजय प्राप्त की, उनके प्रतिनिधि तुरंत संघ में शामिल हो गए, ताकि गिरावट को आंशिक रूप से मुआवजा दिया जा सके। फ्रांस के मिशनरियों ने लिखा है कि 18 वीं शताब्दी तक, "इरोकॉइस" के बीच जनजाति की मुख्य भाषा का उपयोग करके प्रचार करने की कोशिश करना मूर्खता थी, क्योंकि केवल एक तिहाई (सर्वोत्तम) भारतीयों ने इसे समझा। यह इंगित करता है कि केवल सौ वर्षों में Iroquois व्यावहारिक रूप से नष्ट हो गए थे, और आधिकारिक तौर पर हॉलैंड बिल्कुल "शुद्ध" बना रहा।

चूंकि Iroquois बहुत उग्र भारतीय हैं, वे लगभग सबसे पहले यह महसूस करने वाले थे कि आग्नेयास्त्र किस शक्ति से भरे हुए हैं। वे इसे "गुरिल्ला" शैली में इस्तेमाल करना पसंद करते थे, छोटी मोबाइल इकाइयों में काम करते थे। दुश्मनों ने कहा कि ऐसे समूह "सांप या लोमड़ी की तरह जंगल से गुजरते हैं, अदृश्य और अश्रव्य रहते हैं, अर्थात् पीठ में छुरा घोंपते हैं।"

जंगल में, Iroquois ने बहुत अच्छा महसूस किया, और सक्षम रणनीति और शक्तिशाली आग्नेयास्त्रों के उपयोग ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इस जनजाति की छोटी टुकड़ियों ने भी उत्कृष्ट सैन्य सफलता हासिल की।

लंबी पैदल यात्रा

जल्द ही Iroquois के नेताओं के सिर अंततः "बीवर बुखार" से बदल गए, और उन्होंने योद्धाओं को बहुत दूर की भूमि पर भी भेजना शुरू कर दिया, जहां Iroquois केवल शारीरिक रूप से कोई रुचि नहीं रख सकता था। लेकिन वे अपने डच संरक्षकों के साथ थे। लगातार बढ़ते विस्तार के परिणामस्वरूप, Iroquois की भूमि सभी तरह से ग्रेट लेक्स के आसपास के क्षेत्र में फैल गई। ये जनजातियां ही इस तथ्य के लिए काफी हद तक जिम्मेदार हैं कि दुनिया के उन हिस्सों में मजबूत जनसंख्या के आधार पर बड़े पैमाने पर संघर्ष शुरू हो गए। उत्तरार्द्ध इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुआ कि Iroquois द्वारा नष्ट किए गए जनजातियों के भागे हुए भारतीय डर से किसी भी भूमि से मुक्त होकर भाग गए।

वास्तव में, उस समय, कई जनजातियों को नष्ट कर दिया गया था, जिनमें से अधिकांश के बारे में कोई जानकारी संरक्षित नहीं है। कई भारतीय शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि उस समय केवल हूरों ही बचे थे। इस समय, पैसे, हथियारों और बारूद के साथ Iroquois की डच आपूर्ति बंद नहीं हुई।

वेतन

१७वीं शताब्दी में, अंग्रेज अपने यूरोपीय प्रतिस्पर्धियों को जल्दी से बाहर करते हुए, इन भूमियों पर आ गए। वे कुछ हद तक "चतुर ढंग से" कार्य करने लगे। अंग्रेजों ने तथाकथित विजय प्राप्त लीग का आयोजन किया, जिसमें शेष सभी जनजातियां शामिल थीं, जिन्हें पहले इरोक्वाइस ने जीत लिया था। लीग का कार्य बीवर फर की निरंतर आपूर्ति प्रदान करना था। उग्रवादी Iroquois भारतीय, जिनकी संस्कृति उस समय तक बहुत खराब हो चुकी थी, जल्दी से सामान्य पर्यवेक्षकों और श्रद्धांजलि संग्रहकर्ताओं में बदल गए।

१७वीं और १८वीं शताब्दी में, इस वजह से उनके कबीले की शक्ति बहुत कमजोर हो गई थी, लेकिन फिर भी वे पूरे क्षेत्र में एक दुर्जेय सैन्य बल का प्रतिनिधित्व करते रहे। ग्रेट ब्रिटेन, साज़िश के अपने समृद्ध अनुभव का उपयोग करते हुए, Iroquois और फ्रेंच से खेलने में कामयाब रहा। पूर्व ब्रिटिश व्यापारिक कंपनियों के प्रतिस्पर्धियों को नई दुनिया से बाहर निकालने का लगभग सभी काम करने में सक्षम थे।

इसके साथ, Iroquois ने अपने स्वयं के मृत्यु वारंट पर हस्ताक्षर किए, क्योंकि अब उनकी आवश्यकता नहीं थी। उन्हें बस पहले से कब्जा किए गए क्षेत्रों से बाहर निकाल दिया गया था, केवल उनके मूल क्षेत्र को सेंट लॉरेंस नदी के पास रहने के लिए छोड़ दिया गया था। इसके अलावा, 18 वीं शताब्दी में, मिंगो जनजाति उनसे अलग हो गई, और इरोकॉइस को और कमजोर कर दिया।

अंतिम झटका

ब्रिटिश राजनयिक आलस्य से नहीं बैठे, और नवगठित अमेरिका के साथ युद्ध के दौरान उन्होंने अपने पूर्व "साझेदारों" को फिर से अपना पक्ष लेने के लिए राजी किया। यह Iroquois की आखिरी, लेकिन सबसे भयानक गलती थी। जनरल सुलिवन आग और तलवार के साथ अपनी भूमि पर चला गया। एक बार शक्तिशाली जनजाति के अवशेष संयुक्त राज्य और कनाडा में आरक्षण में बिखरे हुए थे। केवल उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक ही इन लोगों के अंतिम प्रतिनिधियों ने भूख और निरंतर महामारियों से सामूहिक रूप से मरना बंद कर दिया।

आज Iroquois - भारतीय अब इतने जुझारू नहीं हैं, लेकिन कानूनी मामलों में बहुत "समझदार" हैं। वे लगातार सभी अदालतों में अपने हितों की रक्षा करते हैं, संघीय सरकार द्वारा उनकी भूमि की जब्ती की अवैधता की मान्यता की मांग करते हैं। हालांकि, उनके दावों की सफलता पर संदेह बना हुआ है।

जनजाति की इतनी खराब प्रतिष्ठा क्यों है?

उपर्युक्त फेनिमोर कूपर ने Iroquois भारतीयों को "महान डेलावेयर" का विरोध करते हुए, अत्यंत गैर-सिद्धांतिक और क्रूर लोगों के रूप में प्रस्तुत किया। यह आकलन पूर्वाग्रह का एक उदाहरण है, और इसे समझाना आसान है। तथ्य यह है कि डेलावारों ने संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर से ग्रेट ब्रिटेन के खिलाफ युद्ध में भाग लिया, और इरोक्वाइस ने अंग्रेजों की तरफ से लड़ाई लड़ी। फिर भी, कूपर कई मायनों में सही था।

यह Iroquois था जो अक्सर अपने विरोधियों को पूरी तरह से नष्ट करने की प्रथा का अभ्यास करता था, जिसमें बच्चों को मारना भी शामिल था। जनजाति के योद्धाओं को भी क्रूर यातनाओं से "दूर" किया गया था, जो उन्होंने यूरोपीय लोगों के आने से बहुत पहले किया था। इसके अलावा, उनकी खराब प्रतिष्ठा काफी हद तक योग्य है, क्योंकि Iroquois संभावित विरोधियों के संबंध में किसी भी ईमानदारी की अवधारणा को नहीं जानता था।

जीवन शैली के रूप में विश्वासघात

ऐसे मामले हैं जब उन्होंने एक पड़ोसी जनजाति के साथ शांति संधि में प्रवेश किया, और फिर रात की आड़ में इसे पूरी तरह से मार डाला। इसके लिए अक्सर जहर का इस्तेमाल किया जाता था। पड़ोसी जनजातियों की समझ में, इस तरह की प्रथा परंपराओं और अराजकता का एक राक्षसी उल्लंघन है।

इतिहासकार फ्रांसिस पार्कमैन, जो सिद्धांत रूप में भारतीयों के प्रति एक अच्छा रवैया रखते थे, ने न केवल अनुष्ठान नरभक्षण (जो सामान्य रूप से लगभग सभी भारतीय जनजातियों की विशेषता थी) के व्यापक प्रसार की गवाही देते हुए बहुत सारे डेटा एकत्र किए, बल्कि " हर रोज" लोगों का खाना। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि Iroquois परिसंघ, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, अपने पड़ोसियों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय नहीं था।

यह कोई रहस्य नहीं है कि उत्तरी अमेरिका के मूल निवासी भारतीय हैं जो गोरे व्यक्ति की उपस्थिति से बहुत पहले यहां बस गए थे। भारतीयों से मिलने वाला पहला यूरोपीय इतालवी नाविक क्रिस्टोफर कोलंबस था। उन्होंने अपरिचित लोगों को "भारतीय" भी कहा क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि उनके जहाज भारत पहुंचे। यूरोपीय उपनिवेशवाद, जो कोलंबस की खोज के बाद इन देशों में शुरू हुआ, ने अमेरिका की स्वदेशी आबादी को अपनी मूल भूमि छोड़ने और पश्चिम में प्रशांत तट पर भागने के लिए मजबूर किया। हालांकि, उपनिवेशवादी हर साल अंतर्देशीय और आगे बढ़ते गए। १९वीं और २०वीं शताब्दी में, अमेरिकी नेतृत्व ने स्वदेशी आबादी की भूमि को एक छोटे से पैसे में खरीदा और भारतीयों को आरक्षण के लिए पुनर्स्थापित किया। आज, लगभग 4 मिलियन लोग आरक्षण पर रहते हैं। जैसा कि अमेरिकी सरकार आरक्षण पर व्याप्त अस्वच्छ स्थितियों, बीमारी, गरीबी और अपराध से आंखें मूंद लेती है, उत्तर अमेरिकी भारतीयों के वंशज बुनियादी सुविधाओं और सभ्य चिकित्सा देखभाल से वंचित कठोर परिस्थितियों में रहने के लिए मजबूर हैं।

भारतीयों की उत्पत्ति

महान वानरों या प्रागैतिहासिक लोगों के अवशेष अभी तक उत्तरी अमेरिका के किसी भी देश में नहीं मिले हैं। यह तथ्य बताता है कि आधुनिक प्रकार के पहले लोग बाहर से अमेरिका आए थे। हाल के अध्ययनों से पता चलता है कि उत्तरी अमेरिका के स्वदेशी लोग मंगोलॉयड जाति के हैं और आनुवंशिक रूप से अल्ताई, साइबेरिया और मंगोलिया के निवासियों के सबसे करीब हैं।

अमेरिका में भारतीय बसावट का इतिहास History

पिछले हिमयुग के युग के दौरान, यूरेशिया से उत्तरी अमेरिका में प्रवास की लहर शुरू हुई। बसने वाले एक संकीर्ण इस्थमस के साथ चले गए जो कभी बेरिंग जलडमरूमध्य की साइट पर स्थित था। सबसे अधिक संभावना है, अप्रवासियों के दो बड़े समूह कई सौ वर्षों के अंतर के साथ अमेरिका पहुंचे। दूसरा समूह 9000 ईसा पूर्व के बाद महाद्वीप में नहीं आया। ई।, इस समय के बाद से ग्लेशियर पीछे हटने लगा, आर्कटिक महासागर का स्तर बढ़ गया, और उत्तरी अमेरिका और साइबेरिया के बीच का इस्थमस पानी के नीचे गायब हो गया। सामान्य तौर पर, शोधकर्ता अमेरिका के बसने के सही समय के बारे में आम सहमति में नहीं आए।

प्राचीन काल में, ग्लेशियर ने आधुनिक कनाडा के लगभग पूरे क्षेत्र को कवर किया था, इसलिए, बर्फीले रेगिस्तान के बीच में नहीं रहने के लिए, एशिया के प्रवासियों को मैकेंज़ी नदी के किनारे लंबे समय तक जाना पड़ता था। अंततः, वे संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा की आधुनिक सीमा पर चले गए, जहाँ की जलवायु बहुत अधिक दुधारू और अधिक उपजाऊ थी।

उसके बाद, कुछ बसने वाले पूर्व की ओर मुड़ गए - अटलांटिक महासागर की ओर; भाग - पश्चिम में - प्रशांत महासागर तक; और बाकी दक्षिण में चले गए जो अब मेक्सिको, टेक्सास और एरिजोना है।

भारतीय जनजातियों का वर्गीकरण

बसने वाले जल्दी से एक नए स्थान पर बस गए और धीरे-धीरे अपने एशियाई पूर्वजों की सांस्कृतिक और रोजमर्रा की आदतों को खोने लगे। प्रवासियों के प्रत्येक समूह ने अपनी विशेषताओं और विशेषताओं को प्राप्त करना शुरू कर दिया जो उन्हें एक दूसरे से अलग करती हैं। यह जलवायु परिस्थितियों में अंतर के कारण था जिसमें ये लोग रहते थे। पहले से ही पुरातन काल में, उत्तर अमेरिकी भारतीयों के कई मुख्य समूह उभरे:

• दक्षिण पश्चिम;
• पूर्व का;
• महान मैदानों और घाटियों के निवासी;
• कैलिफ़ोर्नियाई;
• उत्तर पश्चिम।

दक्षिण पश्चिम समूह

मुख्य भूमि (यूटा, एरिज़ोना) के दक्षिण-पश्चिम में रहने वाली भारतीय जनजातियाँ संस्कृति और प्रौद्योगिकी के विकास के उच्चतम स्तर से प्रतिष्ठित थीं। यहां रहने वाले लोगों में शामिल हैं:

• पुएब्लो उत्तरी अमेरिका के सबसे विकसित स्वदेशी लोगों में से एक है;
• अनासाज़ी प्यूब्लो से संबंधित संस्कृति है।
• अपाचे और नवाजोस जो 14 वीं -15 वीं शताब्दी में प्यूब्लो द्वारा छोड़ी गई भूमि पर बस गए थे।

पुरातन युग के दौरान, उत्तरी अमेरिका के दक्षिण-पश्चिम में हल्की और आर्द्र जलवायु वाला एक उपजाऊ क्षेत्र था, जिसने यहां बसने वाले प्यूब्लो को सफलतापूर्वक कृषि में संलग्न होने की अनुमति दी थी। वे न केवल विभिन्न फसलों को उगाने में, बल्कि जटिल सिंचाई प्रणालियों के निर्माण में भी सफल रहे हैं। पशुपालन केवल टर्की पालने तक ही सीमित था। साथ ही, दक्षिण-पश्चिम के निवासी कुत्ते को वश में करने में कामयाब रहे।

दक्षिण पश्चिम के भारतीयों ने अपने पड़ोसियों माया और टोलटेक से कई सांस्कृतिक उपलब्धियों और आविष्कारों को उधार लिया। वास्तु परंपराओं, रोजमर्रा की जिंदगी और धार्मिक मान्यताओं में उधार का पता लगाया जा सकता है।

पुएब्लो लोग मुख्य रूप से मैदानी इलाकों में बसे थे, जहां बड़ी बस्तियां बनी थीं। आवासीय भवनों के अलावा, प्यूब्लो ने किले, महल और मंदिर बनाए। पुरातात्विक खोजों से बहुत उच्च स्तर के शिल्प का पता चलता है। शोधकर्ताओं ने यहां बहुत सारे गहने, कीमती पत्थरों से जड़े दर्पण, शानदार चीनी मिट्टी की चीज़ें, पत्थर और धातु के व्यंजन खोजे हैं।

पुएब्लो के नजदीक अनासाज़ी संस्कृति, मैदानी इलाकों में नहीं, बल्कि पहाड़ों में रहती थी। सबसे पहले, भारतीय प्राकृतिक गुफाओं में बस गए, और फिर उन्होंने चट्टानों में जटिल आवासीय और धार्मिक परिसरों को काटना शुरू कर दिया।

दोनों संस्कृतियों के प्रतिनिधि अपने उच्च कलात्मक स्वाद से प्रतिष्ठित थे। घरों की दीवारों को खूबसूरती से निष्पादित छवियों से सजाया गया था, पुएब्लो और अनासाज़ी लोगों के कपड़े बड़ी संख्या में पत्थर, धातु, हड्डी और गोले के मोतियों से सजाए गए थे। प्राचीन उस्तादों ने सबसे सरल चीजों में भी सौंदर्यशास्त्र का एक तत्व लाया: विकर टोकरियाँ, सैंडल, कुल्हाड़ी।

दक्षिण पश्चिम के भारतीयों के धार्मिक जीवन के मुख्य तत्वों में से एक पूर्वजों का पंथ था। उस समय के लोगों ने विशेष भयावह वस्तुओं के साथ व्यवहार किया जो एक अर्ध-पौराणिक पूर्वज से संबंधित हो सकते हैं - धूम्रपान पाइप, गहने, कर्मचारी, आदि। प्रत्येक कबीले ने अपने पूर्वज - एक जानवर, आत्मा या सांस्कृतिक नायक की पूजा की। चूंकि दक्षिण-पश्चिम में मातृ से पितृ वंश में संक्रमण बहुत जल्दी हुआ, इसलिए यहां पितृसत्ता का गठन जल्दी हुआ। एक ही कबीले के पुरुष अपने गुप्त समाज और संघ बनाने लगे। ऐसे संघों ने पूर्वजों को समर्पित धार्मिक समारोहों को मनाया।

दक्षिण-पश्चिम में जलवायु धीरे-धीरे बदल गई, और अधिक शुष्क और गर्म हो गई। स्थानीय निवासियों को अपने खेतों के लिए पानी लाने के लिए हर संभव प्रयास करना पड़ा। हालांकि, यहां तक ​​कि बेहतरीन इंजीनियरिंग और हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग समाधानों ने भी उनकी मदद नहीं की। XIV सदी की शुरुआत में, महान सूखा शुरू हुआ, जिसने न केवल उत्तरी अमेरिकी महाद्वीप को, बल्कि यूरोप को भी प्रभावित किया। पुएब्लो और अनासाज़ी अधिक अनुकूल जलवायु वाले क्षेत्रों में जाने लगे, और नवाजोस और अपाचे अपने पूर्ववर्तियों की संस्कृति और जीवन को अपनाते हुए अपनी भूमि पर आए।

पूर्वी समूह

पूर्वी समूह से संबंधित जनजातियाँ ग्रेट लेक्स क्षेत्र के साथ-साथ नेब्रास्का से ओहियो तक एक विशाल क्षेत्र में रहती थीं। इन जनजातियों में शामिल हैं:

• कैड्डो लोग, जिनके वंशज अब ओक्लाहोमा में आरक्षण पर रहते हैं;
• काटोबा, 19वीं सदी में दक्षिण कैरोलिना आरक्षण से बेदखल;
• Iroquois इस क्षेत्र में सबसे अधिक विकसित, असंख्य और आक्रामक आदिवासी संघों में से एक है;
• हूरों, जिनमें से अधिकांश अब कनाडा में रहते हैं, लोरेटे आरक्षण पर, और कई अन्य।

इन लोगों की उत्पत्ति अत्यधिक विकसित मिसिसिपियन संस्कृति द्वारा दी गई थी, जो 8 वीं से 16 वीं शताब्दी तक मौजूद थी। जिन जनजातियों ने इसमें प्रवेश किया, उन्होंने शहरों और किलों का निर्माण किया, विशाल दफन परिसरों का निर्माण किया और लगातार अपने पड़ोसियों के साथ लड़ाई लड़ी। मंदिरों और मकबरों की उपस्थिति इंगित करती है कि जनजातियों के इस समूह के पास ब्रह्मांड के जीवन और संरचना के बारे में जटिल विचार हैं। लोगों ने प्रतीकात्मकता में अपने विचार व्यक्त किए: मकड़ियों, आंखों, योद्धाओं, बाज़, खोपड़ी और हथेलियों की छवियां। अंतिम संस्कार समारोहों और मृतक को अनन्त जीवन के लिए तैयार करने पर विशेष ध्यान दिया गया। पुरातात्विक उत्खनन के परिणाम हमें इस क्षेत्र में मौजूद मृत्यु के एक निश्चित पंथ की बात करने की अनुमति देते हैं। यह न केवल स्थानीय नेताओं और पुजारियों के दफन के वैभव के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि खूनी बलिदान भी है, जो अक्सर मिसिसिपी संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा अभ्यास किया जाता है। शिकार और मछली पकड़ने में अच्छी किस्मत सुनिश्चित करने के लिए पूर्व के निवासियों के लिए मछली पकड़ने के पंथ का विशेष महत्व था।

साथ ही, पूर्वी जनजातियों के प्रतिनिधियों ने अपने कुलदेवता - जानवरों की दुनिया के पूर्वजों की पूजा की। कुलदेवता जानवरों की छवियों को आवासों, कपड़ों और हथियारों पर लागू किया गया था। पूर्वी उत्तरी अमेरिका में सबसे पूजनीय जानवर भालू था। लेकिन व्यक्तिगत जनजातियाँ अन्य जानवरों की भी पूजा कर सकती थीं: शिकार के पक्षी, भेड़िये, लोमड़ी या कछुए।

पूर्व के भारतीयों द्वारा छोड़ा गया सबसे प्रसिद्ध पुरातात्विक स्थल काहोकिया दफन टीला परिसर है, जो इस क्षेत्र के सबसे बड़े शहरों में से एक है।

जाहिर है, पूर्वी उत्तरी अमेरिका में रहने वाली जनजातियों की एक जटिल सामाजिक संरचना थी। जनजाति के जीवन में मुख्य भूमिका नेताओं और पुजारियों द्वारा निभाई गई थी। कुलीनों के बीच, एक जागीरदार संबंध जैसा कुछ था जिसने पश्चिमी यूरोप में सामाजिक पदानुक्रम को निर्धारित किया। सबसे अमीर और सबसे विकसित शहरों के नेताओं ने छोटी और गरीब बस्तियों के प्रमुखों को अपने अधीन कर लिया।

उस समय उत्तरी अमेरिका का पूर्व घने जंगल से आच्छादित था, जिसने इस समूह से भारतीयों की मुख्य गतिविधियों की सीमा निर्धारित की। जनजातियाँ मुख्य रूप से शिकार करके रहती थीं। इसके अलावा, कृषि यहां तेजी से विकसित होने लगी, हालांकि दक्षिण-पश्चिम की गति से नहीं।

पूर्व के निवासी पड़ोसी लोगों के साथ व्यापार स्थापित करने में कामयाब रहे। आधुनिक मेक्सिको के निवासियों के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध स्थापित किए गए हैं। वास्तुकला और कुछ परंपराओं में दो संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव का पता लगाया जा सकता है।

यूरोपीय लोगों के आने से पहले ही मिसिसिपी संस्कृति का ह्रास होने लगा था। जाहिर है, जनसंख्या में तेज वृद्धि के कारण, स्थानीय निवासियों के पास भूमि और संसाधनों की कमी होने लगी। साथ ही, इस संस्कृति के लुप्त होने को भीषण सूखे से जोड़ा जा सकता है। कई स्थानीय निवासियों ने अपने घरों को छोड़ना शुरू कर दिया, और बाकी ने आलीशान महल और मंदिर बनाना बंद कर दिया। इस क्षेत्र की संस्कृति बहुत मोटे और सरलीकृत हो गई है।

महान मैदानों और घाटियों के निवासी

शुष्क दक्षिण-पश्चिम और वन पूर्व के बीच में प्रैरी और मैदान की एक लंबी पट्टी है। यह कनाडा से मैक्सिको तक ही फैला था। प्राचीन काल में, यहां रहने वाले लोग मुख्य रूप से खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, लेकिन समय के साथ उन्होंने कृषि में महारत हासिल करना शुरू कर दिया, लंबी अवधि के आवास का निर्माण किया और धीरे-धीरे जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से आगे बढ़े। निम्नलिखित जनजातियाँ महान मैदानों में रहती थीं:

• Sioux लोग अब नेब्रास्का, डकोटा और दक्षिणी कनाडा दोनों में रह रहे हैं;
• आयोवा, 19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में कंसास और ओक्लाहोमा आरक्षण में बस गया;
• ओमाहा एक जनजाति है जो 18वीं सदी में फैली चेचक की महामारी से मुश्किल से बच पाई थी।

लंबे समय तक, भारतीय केवल प्रेयरी के पूर्वी भाग में बसे हुए थे, जहाँ कई बड़ी नदियाँ बहती थीं, जिनमें रियो ग्रांडे और रेड नदी शामिल हैं। यहां वे मकई और फलियां की खेती में लगे हुए थे, और बाइसन का भी शिकार करते थे। यूरोपीय लोगों के उत्तरी अमेरिका में घोड़ों को लाने के बाद, स्थानीय आबादी की जीवन शैली में बहुत बदलाव आया। प्रेयरी इंडियंस आंशिक रूप से खानाबदोशपन में लौट आए हैं। वे अब तेजी से लंबी दूरी तय कर सकते थे और भैंसों के झुंड का पीछा कर सकते थे।

नेता के अलावा, परिषद, जिसमें कुलों के प्रमुख शामिल थे, ने जनजाति के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने सभी प्रमुख मुद्दों को हल किया और कुछ धार्मिक अनुष्ठानों के संचालन के लिए जिम्मेदार थे। हालाँकि, गोत्रों के असली नेता मुखिया और बुजुर्ग नहीं थे, बल्कि जादूगर थे। मौसम की स्थिति, बाइसन की संख्या, शिकार के परिणाम और बहुत कुछ उन पर निर्भर था। प्रेयरी भारतीयों का मानना ​​​​था कि हर पेड़, धारा या जानवर में एक आत्मा होती है। सफलता प्राप्त करने या परेशानी न उठाने के लिए, किसी को ऐसी आत्माओं के साथ बातचीत करने और उनके साथ लूट साझा करने में सक्षम होना था।

यह ग्रेट प्लेन्स के निवासी की उपस्थिति थी जिसने मीडिया संस्कृति में दोहराए गए एक विशिष्ट उत्तर अमेरिकी भारतीय की छवि का आधार बनाया।

कैलिफोर्निया समूह

दक्षिण-पश्चिम की ओर जाने वाले एशियाई बसने वालों के एक हिस्से ने एरिज़ोना और यूटा के मैदानी इलाकों में नहीं रहने का फैसला किया, लेकिन जब तक वे प्रशांत तट से नहीं टकराए, तब तक पश्चिम की यात्रा जारी रखी। खानाबदोशों के आने का स्थान सचमुच स्वर्ग जैसा प्रतीत होता था: मछली और खाने योग्य शंख से भरा एक गर्म सागर; फल और खेल की एक बहुतायत। एक ओर, कैलिफ़ोर्निया की हल्की जलवायु ने बसने वालों को बिना किसी चीज़ की आवश्यकता के रहने की अनुमति दी और जनसंख्या के विकास में योगदान दिया, लेकिन दूसरी ओर, अस्तित्व की ग्रीनहाउस स्थितियों ने संस्कृति के स्तर और रोज़मर्रा के कौशल को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया। स्थानीय भारतीय। अपने पड़ोसियों के विपरीत, उन्होंने कभी भी कृषि और जानवरों को पालतू बनाना शुरू नहीं किया, धातुओं का खनन नहीं किया और खुद को केवल हल्की झोपड़ियों के निर्माण तक सीमित कर दिया। कैलिफ़ोर्नियाई भारतीयों की पौराणिक कथाओं को भी विकसित नहीं कहा जा सकता। ब्रह्मांड की संरचना और उसके बाद के जीवन के बारे में विचार बहुत अस्पष्ट और दुर्लभ थे। इसके अलावा, स्थानीय लोगों ने आदिम शमनवाद का अभ्यास किया, जो मुख्य रूप से साधारण जादू टोना में कम हो गया।

निम्नलिखित जनजातियाँ कैलिफोर्निया में रहती थीं:

• मोडोक्स, जिनके वंशज बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से ओरेगन में आरक्षण पर हैं;
• Klamaths, जो अब कैलिफ़ोर्नियाई आरक्षणों में से एक पर रह रहे हैं, और कई अन्य छोटी जनजातियाँ।

उन्नीसवीं सदी के मध्य में एक श्वेत व्यक्ति कैलिफोर्निया आया और यहां रहने वाले अधिकांश भारतीयों का सफाया कर दिया गया।

उत्तर पश्चिमी समूह

कैलिफ़ोर्निया के उत्तर में, आधुनिक वाशिंगटन, ओरेगन, अलास्का और कनाडा के क्षेत्र में, भारतीय पूरी तरह से अलग जीवन शैली के साथ रहते थे। इनमें शामिल हैं:

• सिम्शियन, जो अब संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में रह रहे हैं;
• ब्लैकफ़ुट एक काफी बड़ी जनजाति है जिसके वंशज मोंटाना और अल्बर्टा में रहते हैं;
• सालिशी व्हेलर्स की एक जनजाति है जो अब वाशिंगटन डीसी और ओरिगॉन में रह रही है।

इन जमीनों की जलवायु कठोर थी और कृषि के लिए उपयुक्त नहीं थी। लंबे समय तक, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के उत्तर में एक ग्लेशियर का कब्जा था, लेकिन जैसे-जैसे यह पीछे हटता गया, लोग इन भूमि में बस गए और नई परिस्थितियों के अनुकूल हो गए।

अपने दक्षिणी पड़ोसियों के विपरीत, स्थानीय निवासियों ने उन्हें दिए गए प्राकृतिक संसाधनों का बुद्धिमानी से निपटान किया। इसलिए, उत्तर पश्चिम मुख्य भूमि पर सबसे समृद्ध और सबसे विकसित क्षेत्रों में से एक बन गया है। यहां रहने वाली जनजातियों ने व्हेलिंग, मछली पकड़ने, वालरस शिकार और पशुपालन में काफी प्रगति की है। पुरातात्विक खोज उत्तर पश्चिम के भारतीयों के उच्च सांस्कृतिक स्तर की गवाही देती हैं। उन्होंने कुशलता से खाल का काम किया, लकड़ी की नक्काशी की, नावें बनाईं और अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार किया।

उत्तर पश्चिम के भारतीयों के आवास लकड़ी के देवदार लॉग केबिन थे। इन घरों को कुलदेवता जानवरों की छवियों और गोले और पत्थरों के मोज़ाइक से बड़े पैमाने पर सजाया गया था।

कुलदेवता स्थानीय निवासियों के दृष्टिकोण के केंद्र में था। सामाजिक पदानुक्रम का निर्माण किसी व्यक्ति विशेष जाति से संबंधित होने के आधार पर किया गया था। सबसे बड़े कुलों के पशु पूर्वज रैवेन, व्हेल, भेड़िया और बीवर थे। उत्तर-पश्चिम में, शर्मिंदगी अत्यधिक विकसित थी और जटिल पंथ अनुष्ठानों का एक पूरा सेट था, जिसकी मदद से व्यक्ति आत्माओं की ओर मुड़ सकता था, दुश्मन को नुकसान पहुंचा सकता था, बीमार व्यक्ति को ठीक कर सकता था, या शिकार में सौभाग्य प्राप्त कर सकता था। इसके अलावा, पूर्वजों के पुनर्जन्म के बारे में विचार उत्तर पश्चिम के भारतीयों के बीच व्यापक हैं।

चूँकि उत्तर पश्चिम के भारतीयों के लिए समुद्र धन और भोजन का मुख्य स्रोत था, १३वीं-१४वीं शताब्दी के महान सूखे ने उनके दैनिक जीवन को किसी भी तरह से प्रभावित नहीं किया। यूरोपीय लोगों के आने तक यह क्षेत्र विकसित और समृद्ध होता रहा।

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अमेरिकी महाद्वीपों की खोज और नई भूमि के विकास के बाद, जो अक्सर स्वदेशी आबादी की दासता और विनाश के साथ थे, यूरोपीय लोग भारतीय संघर्ष के तरीकों पर चकित थे। भारतीयों की जनजातियों ने अजनबियों को डराने की कोशिश की, और इसलिए लोगों के खिलाफ प्रतिशोध के सबसे क्रूर तरीकों का इस्तेमाल किया गया। यह पोस्ट आपको आक्रमणकारियों को मारने के परिष्कृत तरीकों के बारे में और बताएगी।

"भारतीयों की लड़ाई का रोना हमारे सामने इतना भयानक रूप में प्रस्तुत किया जाता है कि इसे सहना असंभव है। इसे वह ध्वनि कहा जाता है जो सबसे साहसी दिग्गज को भी अपने हथियार कम कर देगा और लाइन छोड़ देगा।
यह उसकी सुनवाई को बहरा कर देगा, उसकी आत्मा जम जाएगी। यह युद्ध रोना उसे आदेश सुनने और शर्म महसूस करने की अनुमति नहीं देगा, और वास्तव में मृत्यु की भयावहता के अलावा किसी भी संवेदना को बनाए रखेगा।"
लेकिन लड़ाई का रोना इतना नहीं था, जिससे मेरी रगों में खून जम गया था, जो डरा हुआ था, लेकिन यह क्या था। उत्तरी अमेरिका में लड़ने वाले यूरोपीय लोगों ने ईमानदारी से महसूस किया कि राक्षसी चित्रित जंगली जानवरों के हाथों में जीवित गिरने का मतलब मौत से ज्यादा भयानक भाग्य था।
इससे यातना, मानव बलि, नरभक्षण, और खोपड़ी (इन सभी का भारतीय संस्कृति में धार्मिक महत्व था) को बढ़ावा मिला। यह उनकी कल्पनाओं को उभारने के लिए विशेष रूप से अनुकूल था।

सबसे बुरा हिस्सा शायद जिंदा भून रहा था। 1755 में मोनोंघेला के ब्रिटिश बचे लोगों में से एक को एक पेड़ से बांध दिया गया था और दो अलाव के बीच जिंदा जला दिया गया था। इस समय भारतीयों ने नृत्य किया।
जब तड़पता हुआ आदमी बहुत ज़ोरदार हो गया, तो योद्धाओं में से एक दो आग के बीच भाग गया और दुर्भाग्यपूर्ण जननांगों को काट दिया, जिससे उसे मौत के घाट उतार दिया गया। फिर भारतीयों का गरजना बंद हो गया।

मैसाचुसेट्स प्रांतीय सेना के एक निजी रुफस पुटमैन ने 4 जुलाई, 1757 को अपनी डायरी में निम्नलिखित लिखा। भारतीयों द्वारा पकड़ा गया सैनिक, "सबसे दुखद तरीके से तला हुआ पाया गया था: उसके नाखून फटे हुए थे, उसके होंठ नीचे से बहुत ठोड़ी तक और ऊपर से नाक तक काट दिए गए थे, उसका जबड़ा उजागर हो गया था।
उसकी खोपड़ी को हटा दिया गया था, उसकी छाती को काट दिया गया था, उसके दिल को चीर दिया गया था, और उसके स्थान पर गोला बारूद का थैला रख दिया गया था। बाएं हाथ को घाव से दबाया गया, टोमहॉक उसकी आंतों में रह गया, डार्ट ने उसे छेद दिया और जगह पर रह गया, बाएं हाथ की छोटी उंगली और बाएं पैर की छोटी उंगली काट दी गई। ”

उसी वर्ष, जेसुइट फादर रूबॉड ने ओटावा भारतीयों के एक समूह से मुलाकात की, जो कई अंग्रेजी कैदियों को अपने गले में रस्सियों के साथ जंगल में ले जा रहे थे। इसके तुरंत बाद, रूबॉड ने लड़ने वाले दल के साथ पकड़ लिया और अपने तंबू के बगल में अपना तम्बू खड़ा कर दिया।
उसने देखा कि भारतीयों का एक बड़ा समूह आग के चारों ओर बैठा है और लाठी पर तला हुआ मांस खा रहा है जैसे कि वह एक छोटे से थूक पर भेड़ का बच्चा हो। जब उन्होंने पूछा कि यह किस प्रकार का मांस है, तो ओटावा भारतीयों ने उत्तर दिया: यह एक तला हुआ अंग्रेज है। उन्होंने उस कड़ाही की ओर इशारा किया जिसमें शेष कटे हुए शरीर को उबाला गया था।
युद्ध के आठ कैदी पास बैठे थे, जो मौत से डरे हुए थे, जिन्हें इस भालू की दावत देखने के लिए मजबूर किया गया था। लोगों को एक अवर्णनीय आतंक के साथ जब्त कर लिया गया था, जैसा कि होमर की कविता में ओडीसियस द्वारा अनुभव किया गया था, जब राक्षस स्काइला ने अपने साथियों को जहाज से खींच लिया और उन्हें अपनी गुफा के सामने फेंक दिया ताकि वे अपने अवकाश पर खा सकें।
रूबाउड ने भयभीत होकर विरोध करने की कोशिश की। लेकिन ओटावा के भारतीय उसकी बात भी नहीं सुनना चाहते थे। एक युवा योद्धा ने उसे बेरहमी से कहा:
- आपके पास फ्रेंच स्वाद है, मेरे पास भारतीय है। यह मेरे लिए अच्छा मांस है।
फिर उन्होंने रूबॉड को अपने भोजन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। ऐसा लगता है कि पुजारी के मना करने पर भारतीय नाराज हो गया।

भारतीयों ने उन लोगों के प्रति विशेष क्रूरता दिखाई जो उनके साथ अपने तरीके से लड़े या शिकार कला में लगभग महारत हासिल कर ली। इसलिए, अनियमित वन रक्षक गश्त विशेष जोखिम में थे।
जनवरी 1757 में, कैप्टन थॉमस स्पाइकमैन की रोजर्स रेंजर्स की इकाई के निजी थॉमस ब्राउन, हरे रंग की सैन्य वर्दी पहने हुए, अबेनाकी भारतीयों के साथ एक बर्फीले मैदान पर लड़ाई में घायल हो गए थे।
वह युद्ध के मैदान से बाहर निकला और दो अन्य घायल सैनिकों से मिला, जिनमें से एक का नाम बेकर और दूसरे का खुद कैप्टन स्पाइकमैन था।
जो कुछ भी हो रहा था, उसके कारण दर्द और भय से पीड़ित, उन्होंने सोचा (और यह बहुत मूर्खता थी) कि वे सुरक्षित रूप से आग लगा सकते हैं।
अबेनाकी भारतीय लगभग तुरंत दिखाई दिए। ब्राउन आग से दूर रेंगने और झाड़ी में छिपने में कामयाब रहा, जिससे उसने सामने आई त्रासदी को देखा। अबेनाकी ने स्पाईकमैन को अलग करके और जीवित रहते हुए उसे काटकर शुरू किया। तब वे बेकर को अपने साथ लेकर चले गए।

ब्राउन ने निम्नलिखित कहा: "इस भयानक त्रासदी को देखकर, मैंने जहां तक ​​संभव हो जंगल में रेंगने और अपने घावों से मरने का फैसला किया। लेकिन चूंकि मैं कैप्टन स्पाइकमैन के करीब था, उन्होंने मुझे देखा और मुझसे स्वर्ग के लिए भीख मांगी। उसे एक टोमहॉक दे दो वह आत्महत्या कर सकता था!
मैंने उसे मना कर दिया और उसे दया के लिए प्रार्थना करने के लिए राजी किया, क्योंकि वह इस भयानक स्थिति में बर्फ से ढकी जमी हुई जमीन पर केवल कुछ और मिनट रह सकता था। उसने मुझसे अपनी पत्नी को यह बताने के लिए कहा कि क्या मैं उस समय तक जीवित हूं जब मैं घर लौटता हूं, उसकी भयानक मौत के बारे में।
इसके तुरंत बाद, ब्राउन को अबेनाकी भारतीयों ने पकड़ लिया, जो उस स्थान पर लौट आए जहां उन्होंने स्केल किया था। उनका इरादा स्पाइकमैन के सिर को एक पोल पर रखने का था। ब्राउन कैद में जीवित रहने में कामयाब रहे, बेकर नहीं।
"भारतीय महिलाओं ने एक देवदार के पेड़ को छोटे-छोटे थूक की तरह छोटे चिप्स में विभाजित किया, और उन्हें उसके मांस में डाल दिया। फिर उन्होंने आग लगा दी। उसके बाद उन्होंने मंत्रों के साथ अपना अनुष्ठान समारोह करना शुरू कर दिया और इसके चारों ओर नृत्य किया, मुझे करने का आदेश दिया गया वही।
जीवन के संरक्षण के नियम के अनुसार, मुझे सहमत होना पड़ा ... भारी मन से मैंने मस्ती की। उन्होंने उसकी बेड़ियों को काटा और उसे आगे-पीछे भगाया। मैंने सुना कि दुर्भाग्यपूर्ण आदमी दया की भीख माँगता है। असहनीय पीड़ा और पीड़ा के कारण, उसने खुद को आग में फेंक दिया और गायब हो गया। ”

लेकिन सभी मूल अमेरिकी प्रथाओं में, स्केलिंग, जो उन्नीसवीं शताब्दी में जारी रही, ने भयभीत यूरोपीय लोगों का सबसे बड़ा ध्यान आकर्षित किया।
कुछ शालीन संशोधनवादियों द्वारा यह दावा करने के कई हास्यास्पद प्रयासों के बावजूद कि स्केलिंग की उत्पत्ति यूरोप में हुई (शायद विसिगोथ्स, फ्रैंक्स या सीथियन के बीच), यह काफी समझ में आता है: यूरोपियों के वहां पहुंचने से बहुत पहले उत्तरी अमेरिका में इसका अभ्यास किया गया था।
खोपड़ी ने उत्तरी अमेरिकी संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि उनका उपयोग तीन अलग-अलग उद्देश्यों के लिए किया गया था (और शायद तीनों की सेवा की): जनजाति के मृत लोगों को "प्रतिस्थापित" करने के लिए (याद रखें कि भारतीय हमेशा युद्ध में होने वाले भारी नुकसान के बारे में चिंतित थे। , इसलिए, लोगों की संख्या में कमी के बारे में), खोए हुए लोगों की आत्माओं को खुश करने के लिए, साथ ही विधवाओं और अन्य रिश्तेदारों के दुःख को कम करने के लिए।

उत्तरी अमेरिका में सात साल के युद्ध के फ्रांसीसी दिग्गजों ने विच्छेदन के इस भयानक रूप की कई लिखित यादें छोड़ दीं। यहाँ पुशो के नोट्स का एक अंश दिया गया है:
"सैनिक के गिरने के तुरंत बाद, वे उसके पास दौड़े, उसके कंधों पर घुटने टेके, एक हाथ में बालों का ताला, और दूसरे में एक चाकू था। वे सिर से त्वचा को अलग करने लगे और उसे एक टुकड़े में फाड़ दिया। उन्होंने इसे बहुत जल्दी किया। और फिर, खोपड़ी का प्रदर्शन करते हुए, उन्होंने एक रोना कहा जिसे "मृत्यु का रोना" कहा जाता था।
यहाँ एक फ्रांसीसी चश्मदीद का एक मूल्यवान विवरण दिया गया है, जो केवल अपने आद्याक्षर - जेसीबी से जाना जाता है: "जंगली ने तुरंत अपना चाकू पकड़ लिया और जल्दी से बालों के चारों ओर कटौती की, माथे के ऊपर से शुरू होकर सिर के पिछले हिस्से तक समाप्त हो गया। गर्दन का स्तर फिर वह अपने शिकार के कंधे पर एक पैर के साथ खड़ा हुआ, झूठ बोल रहा था, और दोनों हाथों से सिर के पीछे से शुरू होकर बालों से खोपड़ी खींचकर आगे बढ़ गया ...
जब जंगली ने खोपड़ी को हटा दिया, अगर उसे सताए जाने का डर नहीं था, तो वह उठा और वहां रह गए खून और मांस को कुरेदने लगा।
फिर उसने हरी शाखाओं का घेरा बनाया, खोपड़ी को तंबूरा की तरह उसके ऊपर खींच लिया, और थोड़ी देर धूप में सूखने की प्रतीक्षा करने लगा। त्वचा लाल रंग से रंगी हुई थी, बाल एक गाँठ में बँधे हुए थे।
फिर खोपड़ी को एक लंबे डंडे से जोड़ा जाता था और विजयी रूप से कंधे पर गाँव या उसके लिए जो भी जगह चुनी जाती थी, वहाँ ले जाया जाता था। लेकिन जैसे-जैसे वह अपने रास्ते में हर जगह पहुंचा, उसने अपने आगमन की घोषणा करते हुए और अपने साहस का प्रदर्शन करते हुए, जितनी चीखें उसके पास थीं उतनी ही चिल्लाईं।
कभी-कभी एक ध्रुव पर पंद्रह खोपड़ी तक हो सकते हैं। यदि उनमें से एक पोल के लिए बहुत अधिक थे, तो भारतीयों ने कई डंडों को खोपड़ी से सजाया।"

उत्तर अमेरिकी भारतीयों की क्रूरता और बर्बरता को कम करके आंकने का कोई तरीका नहीं है। लेकिन उनके कार्यों को उनकी युद्ध जैसी संस्कृतियों और जीववादी धर्मों के संदर्भ में और अठारहवीं शताब्दी में जीवन की सामान्य क्रूरता की व्यापक तस्वीर के भीतर देखा जाना चाहिए।
शहरी निवासी और बुद्धिजीवी जो नरभक्षण, यातना, मानव बलि और खोपड़ी से खौफ में थे, सार्वजनिक निष्पादन में भाग लेने का आनंद लेते थे। और उनके तहत (गिलोटिन की शुरूआत से पहले) मौत की सजा पाने वाले पुरुषों और महिलाओं की आधे घंटे के भीतर दर्दनाक मौत हो गई।
यूरोपीय लोगों को इस बात से कोई आपत्ति नहीं थी कि जब "देशद्रोहियों" को फांसी, डूबने या क्वार्टरिंग द्वारा फांसी की बर्बर रस्म के अधीन किया गया था, जैसा कि 1745 में जैकोबाइट विद्रोहियों को विद्रोह के बाद मार डाला गया था।
उन्होंने विशेष रूप से विरोध नहीं किया जब एक अशुभ चेतावनी के रूप में शहरों के सामने मारे गए लोगों के सिर को दांव पर लगा दिया गया।
उन्होंने जंजीरों पर लटकने को सहन किया, नाविकों को कील के नीचे घसीटा (आमतौर पर यह सजा एक घातक परिणाम के साथ समाप्त होती है), साथ ही साथ सेना में शारीरिक दंड - इतना क्रूर और गंभीर कि कोड़े के नीचे कई सैनिक मारे गए।

अठारहवीं शताब्दी में यूरोपीय सैनिकों को सैन्य अनुशासन का पालन करने के लिए कोड़े मारे गए थे। अमेरिकी मूल के योद्धाओं ने प्रतिष्ठा, गौरव, या एक कबीले या जनजाति के सामान्य अच्छे के लिए लड़ाई लड़ी।
इसके अलावा, यूरोपीय युद्धों में सबसे सफल घेराबंदी के बाद बड़े पैमाने पर लूटपाट, लूटपाट और सामान्य हिंसा ने Iroquois या Abenaki सक्षम होने वाली किसी भी चीज़ को पार कर लिया।
आतंक के प्रलय से पहले, जैसे कि तीस साल के युद्ध में मैगडेबर्ग की बोरी, फोर्ट विलियम हेनरी पर अत्याचार पीला पड़ गया। उसी १७५९ में क्यूबेक में, वोल्फ आग लगाने वाले तोप के गोले से शहर की गोलाबारी से पूरी तरह संतुष्ट था, बिना इस चिंता के कि शहर के निर्दोष नागरिकों को कितना कष्ट सहना पड़ा।
उन्होंने झुलसे हुए पृथ्वी की रणनीति का उपयोग करते हुए तबाह क्षेत्रों को भी पीछे छोड़ दिया। उत्तरी अमेरिका में युद्ध खूनी, क्रूर और भयानक था। और इसे बर्बरता के खिलाफ सभ्यता के संघर्ष के रूप में मानना ​​भोलापन है।

उपरोक्त के अतिरिक्त, स्केलिंग के विशिष्ट प्रश्न में एक उत्तर होता है। सबसे पहले, यूरोपीय (विशेष रूप से रोजर्स रेंजर्स जैसे अनियमित) ने अपने तरीके से स्केलिंग और विकृति का जवाब दिया।
बर्बरता में उतरने की उनकी क्षमता को प्रति खोपड़ी £ 5 के उदार इनाम से सहायता मिली थी। यह रेंजर की तनख्वाह के लिए एक ठोस अतिरिक्त था।
१७५७ के बाद अत्याचारों और आने वाले अत्याचारों का एक सर्पिल ऊपर की ओर चढ़ गया। लुइसबर्ग के पतन के बाद से, विजयी हाईलैंडर रेजिमेंट के सैनिक अपने रास्ते में आने वाले सभी भारतीयों के सिर काट रहे हैं।
एक प्रत्यक्षदर्शी रिपोर्ट करता है: "हमने बड़ी संख्या में भारतीयों को मार डाला। रेंजर्स और हाइलैंडर सैनिकों ने किसी पर दया नहीं की। हमने हर जगह स्केल किया। लेकिन आप भारतीयों द्वारा ली गई खोपड़ी से फ्रांसीसी द्वारा ली गई खोपड़ी को नहीं बता सकते।"

यूरोपीय लोगों द्वारा स्केलिंग की महामारी इतनी व्यापक हो गई कि जून 1759 में जनरल एमहर्स्ट को एक आपातकालीन आदेश जारी करना पड़ा।
“सभी टोही इकाइयाँ, साथ ही साथ मेरी कमान के तहत सेना की अन्य सभी इकाइयाँ, सभी अवसरों के बावजूद, दुश्मन से संबंधित महिलाओं या बच्चों को खुरचने से प्रतिबंधित हैं।
हो सके तो इन्हें अपने साथ ले जाना चाहिए। यदि यह संभव नहीं है, तो उन्हें बिना किसी नुकसान के जगह पर छोड़ दिया जाना चाहिए।"
लेकिन इस तरह का सैन्य निर्देश क्या अच्छा हो सकता है यदि हर कोई जानता है कि नागरिक अधिकारी खोपड़ी के लिए बोनस की पेशकश कर रहे हैं?
मई 1755 में, मैसाचुसेट्स के गवर्नर विलियम शेरले ने एक पुरुष भारतीय की खोपड़ी के लिए 40 पाउंड स्टर्लिंग और एक महिला की खोपड़ी के लिए 20 पाउंड की नियुक्ति की। यह पतित योद्धाओं के "कोड" के अनुरूप लग रहा था।
लेकिन पेंसिल्वेनिया सरकार रॉबर्ट हंटर मॉरिस ने बच्चे पैदा करने वाले सेक्स को लक्षित करके अपनी नरसंहार की प्रवृत्ति दिखाई। १७५६ में उन्होंने एक पुरुष के लिए ३० पाउंड का इनाम नियुक्त किया, लेकिन एक महिला के लिए ५० पाउंड का।

किसी भी मामले में, खोपड़ी के लिए इनाम देने की घिनौनी प्रथा सबसे घृणित तरीके से उलट गई: भारतीय धोखा देने गए।
यह सब एक स्पष्ट धोखे के साथ शुरू हुआ जब अमेरिकी मूल निवासियों ने घोड़े की खाल से "खोपड़ी" बनाने की शुरुआत की। तब तथाकथित मित्रों और सहयोगियों को मारने की प्रथा सिर्फ पैसा कमाने के लिए शुरू की गई थी।
1757 में एक विश्वसनीय रूप से प्रलेखित मामले में, चेरोकी भारतीयों के एक समूह ने सिर्फ एक इनाम पाने के लिए मित्र चिकासावी जनजाति के लोगों को मार डाला।
और अंत में, जैसा कि लगभग हर सैन्य इतिहासकार ने नोट किया है, भारतीय खोपड़ी के "प्रजनन" के विशेषज्ञ बन गए। उदाहरण के लिए, वही चेरोकी, सभी खातों से, ऐसे शिल्पकार बन गए कि वे मारे गए प्रत्येक सैनिक से चार खोपड़ी बना सकते थे।

साथ ही हवाई और अलास्का के क्षेत्र, जनजातियों और जातीय समूहों के अवशेष हैं, जिनमें से कुछ अपने संप्रभु क्षेत्रों, भंडार पर रहते हैं, जहां उनके अपने कानून लागू होते हैं। भारतीय या मूल अमेरिकी अक्सर खुद को केवल भारतीय या भारतीय के रूप में संदर्भित करते हैं, और युवा पीढ़ी अक्सर मूल निवासी या मूल निवासी शब्द का उपयोग करती है। भारतीयों शब्द को श्वेत उपनिवेशवादियों के बीच अपनाया गया था, यह शब्द प्रेस और वैज्ञानिक समूहों के लिए एक समान था जो उत्तरी अमेरिका की स्वदेशी आबादी का अध्ययन करते थे, हालांकि, अलास्का और हवाई के मूल निवासी खुद को अलग-अलग कह सकते हैं, उदाहरण के लिए, मूल निवासी हवाई या अलास्का मूल निवासी, उदाहरण के लिए, कनाडा के मूल निवासी इनुइट युपिक और अलेउट्स को प्रथम राष्ट्र कहा जाता है।

इतिहास

आधुनिक संयुक्त राज्य के क्षेत्र में यूरोपीय लोगों का पुनर्वास 15 वीं शताब्दी में शुरू हुआ, उस समय से उपनिवेशवादियों और स्वदेशी लोगों के बीच हितों का टकराव शुरू हुआ, जो इकट्ठा करने वाले और शिकारी थे और अपनी परंपराओं को मौखिक रूप से संरक्षित करते थे, उस समय से पहली बार अमेरिकी भारतीयों के अस्तित्व की लिखित पुष्टि सामने आने लगी। भारतीय अपनी ईसाई, सांस्कृतिक, सामाजिक और औद्योगिक परंपराओं के साथ यूरोपीय नवागंतुकों के बिल्कुल विपरीत थे।

सभी अमेरिकी भारतीयों का एक तिहाई अब आरक्षण पर रहता है, और ऐसे क्षेत्रों का क्षेत्रफल संयुक्त राज्य के 2% क्षेत्र तक पहुंचता है।

बहरहाल, भारतीय अमेरिकी जातीय समूह का सबसे गरीब और सबसे दुर्भाग्यपूर्ण हिस्सा हैं, भारतीयों में बेरोजगारी राष्ट्रीय औसत से पांच गुना अधिक है, अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच बेरोजगारी की तुलना औसत से दोगुनी है। सभी अमेरिकी भारतीयों में से एक चौथाई गरीबी रेखा से नीचे रहते हैं, वे संयुक्त राज्य अमेरिका के औसत सांख्यिकीय निवासी की तुलना में कई गुना अधिक बार बीमारियों और सामाजिक बुराइयों से पीड़ित हैं। भारतीयों में, जन्म दर अधिक है, भारतीय की औसत आयु 29.7 वर्ष है, औसत अमेरिकी 36.8 वर्ष है। भारतीय सरकार से विशेष लाभ प्राप्त करते हैं, उदाहरण के लिए, माध्यमिक और उच्च शिक्षा उनके लिए हमेशा निःशुल्क होती है, लेकिन भारतीय स्वयं अध्ययन नहीं करना चाहते हैं, उनमें उच्च शिक्षा वाले लोगों की संख्या राष्ट्रीय औसत से बहुत कम है।

अमेरिकी भारतीय अपनी भाषाओं को भूलने लगे, उनमें से केवल 21% ही अपनी मूल भाषा बोलते हैं, जो वास्तव में संयुक्त राज्य जैसे देश के लिए आश्चर्य की बात नहीं है, जब दूसरी पीढ़ी में पहले से ही अप्रवासी अपने माता-पिता की भाषा में एक शब्द भी नहीं कह सकते हैं।

फिर भी, अब भारतीयों को समाज और अर्थव्यवस्था के सभी वर्गों में देखा जा सकता है, उनमें प्रमुख राजनेता, पत्रकार, अर्थशास्त्री, वैज्ञानिक, प्रोग्रामर, फिल्म अभिनेता, डॉक्टर और ऐसे ही अन्य लोग हैं।

आज, भारतीय शहरी क्षेत्रों में प्रवास करना जारी रखते हैं, 70% मूल अमेरिकी शहरों और उपनगरों में रहते हैं, विशेष रूप से मिनियापोलिस, डेनवर, अल्बुकर्क, फीनिक्स, टक्सन, शिकागो, ओक्लाहोमा सिटी, ह्यूस्टन, न्यूयॉर्क और रैपिड सिटी में। जातिवाद, बेरोजगारी, ड्रग्स और गिरोह जैसी समस्याएं भारतीयों के पास से नहीं गुजरीं।

संगीत और कला

भारतीय संगीत काफी आदिम है, इसमें ड्रम बजाना, लकड़ी या ईख से बने विभिन्न खड़खड़ाहट, बांसुरी और सीटी शामिल हो सकते हैं, हालांकि कुछ भारतीयों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो संयुक्त राज्य अमेरिका में लोकप्रिय पॉप संगीत में दिखाई दिए हैं, जिनमें रीटा कूलिज, वेन न्यूटन, जीन क्लार्क शामिल हैं। , बफी सेंट-मारी, ब्लैकफुट, तोरी अमोस, यह ध्यान दिया जा सकता है कि एल्विस प्रेस्ली की जड़ें भारतीय थीं। मूल अमेरिकी संगीत समारोह प्रतिवर्ष न्यू मैक्सिको और अल्बुकर्क में आयोजित किए जाते हैं, आमतौर पर ड्रम संगीत।

मूल अमेरिकी जनजाति चीनी मिट्टी की चीज़ें, पेंटिंग, गहने, बुनाई, मूर्तिकला और लकड़ी की नक्काशी में अत्यधिक कुशल हैं।

1990 में, एक कानून पारित किया गया था जो मूल अमेरिकी संस्कृति के साथ कला के कार्यों की पहचान को प्रतिबंधित करता है यदि लेखक संयुक्त राज्य में मूल अमेरिकी नहीं है, जिसे समाज में मिश्रित प्रतिक्रिया मिली और यहां तक ​​​​कि मूल अमेरिकी कलाकारों और शिल्पकारों के लिए भी कठिनाइयां थीं।

देखने के दो मुख्य बिंदु हैं। पहले (तथाकथित "लघु कालक्रम") के अनुसार, लोग आए उस समय, समुद्र का स्तर आधुनिक की तुलना में 130 मीटर कम था, इसके अलावा, सर्दियों में बर्फ पर जलडमरूमध्य को पार करना आसान था।लगभग 14-16 हजार साल पहले अमेरिका के लिए। दूसरे के अनुसार, लोग ५० से २० हजार साल पहले ("लंबी कालक्रम") से बहुत पहले नई दुनिया में बस गए थे। प्रश्न का उत्तर "कैसे?" बहुत अधिक विशिष्ट: भारतीयों के प्राचीन पूर्वज साइबेरिया से बेरिंग जलडमरूमध्य के माध्यम से आए, और फिर दक्षिण में गए - या तो अमेरिका के पश्चिमी तट के साथ, या मुख्य भूमि के मध्य भाग के साथ लॉरेंटियन बर्फ की चादर के बीच बर्फ मुक्त स्थान के माध्यम से और ग्लेशियर कनाडा में तटीय लकीरें। हालाँकि, इस बात की परवाह किए बिना कि अमेरिका के पहले निवासी कैसे चले गए, उनकी प्रारंभिक उपस्थिति के निशान या तो समुद्र के बढ़ते स्तर (यदि वे प्रशांत तट के साथ चले गए) के कारण पानी के नीचे गहरे समाप्त हो गए, या ग्लेशियरों के कार्यों से नष्ट हो गए (यदि लोग चले गए) मा-टेरिक के मध्य भाग पर)। इसलिए, बेरिंगिया में सबसे पहले पुरातात्विक खोज नहीं मिली हैं। बेरिंगिया- पूर्वोत्तर एशिया और उत्तरी अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी भाग को जोड़ने वाला एक जैव-भौगोलिक क्षेत्र।, और बहुत आगे दक्षिण - उदाहरण के लिए, टेक्सास में, मेक्सिको के उत्तर में, चिली के दक्षिण में।

2. क्या संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व में भारतीय पश्चिम में भारतीयों से भिन्न थे?

उत्तर अमेरिकी भारतीयों के लगभग दस सांस्कृतिक प्रकार हैं आर्कटिक (एस्किमोस, अलेउट्स), सुबारक्टिक, कैलिफ़ोर्निया (चुमाश, वाशो), उत्तरपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका (वुडलैंड), ग्रेट बेसिन, पठार, उत्तर-पश्चिमी तट, ग्रेट प्लेन्स, दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका, दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य।... इसलिए, कैलिफ़ोर्निया में रहने वाले भारतीय (उदाहरण के लिए, मिवोक या क्लैमथ) शिकारी, मछुआरे थे और इकट्ठा होने में लगे हुए थे। संयुक्त राज्य अमेरिका के दक्षिण-पश्चिम के निवासी - शोशोन, ज़ूनी और होपी - तथाकथित प्यूब्लो फसलों से संबंधित हैं: वे कृषिविद थे और मकई, बीन्स और कद्दू उगाते थे। संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व और विशेष रूप से दक्षिण-पूर्व के भारतीयों के बारे में बहुत कम जानकारी है, क्योंकि अधिकांश भारतीय जनजातियां यूरोपीय लोगों के आगमन के साथ समाप्त हो गई थीं। उदाहरण के लिए, १८वीं शताब्दी तक, टिमुकुआ लोग फ्लोरिडा में रहते थे, जो उनके टैटू के धन से प्रतिष्ठित थे। इन लोगों का जीवन जैक्स ले मोइन के चित्र में दर्ज है, जो 1564-1565 में फ्लोरिडा का दौरा किया और मूल अमेरिकियों को चित्रित करने वाले पहले यूरोपीय कलाकार बने।

3. भारतीय कहाँ और कैसे रहते थे

अपाचे विगवाम। नूह हैमिल्टन रोज द्वारा फोटो। एरिज़ोना, 1880डेनवर पब्लिक लाइब्रेरी / विकिमीडिया कॉमन्स

ताओस पुएब्लो, न्यू मैक्सिको में एडोब हाउस। लगभग १९००कांग्रेस के पुस्तकालय

विगवाम में - गुंबद के आकार में शाखाओं और जानवरों की खाल से बने स्थिर आवास - अमेरिका के उत्तर और उत्तर-पूर्व में वन क्षेत्र के भारतीय रहते थे, जबकि प्यूब्लो भारतीयों ने पारंपरिक रूप से एडोब हाउस बनाए थे। शब्द "विगवम" अल्गोंक्वियन भाषाओं में से एक से आया है अल्गोंक्वियन भाषाएं- Alg भाषाओं का समूह, सबसे बड़े भाषा परिवारों में से एक। कनाडा के पूर्व और मध्य भाग के साथ-साथ संयुक्त राज्य अमेरिका के उत्तरपूर्वी तट पर, विशेष रूप से क्री और ओजिब्वे भारतीयों में, लगभग 190 हजार लोगों द्वारा अल्गोंक्वियन भाषाएं बोली जाती हैं।और अनुवाद में इसका अर्थ "घर" जैसा कुछ होता है। विगवाम शाखाओं से बनाए गए थे जो एक साथ बंधे हुए थे, एक संरचना बनाते थे जो शीर्ष पर छाल या खाल से ढकी हुई थी। इस भारतीय आवास का एक दिलचस्प संस्करण तथाकथित लंबे घर हैं जिनमें Iroquois रहते थे। Iroquois- संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में रहने वाले लगभग 120 हजार लोगों की कुल संख्या के साथ जनजातियों का एक समूह।... वे एक पेड़ से बने थे, और उनकी लंबाई 20 मीटर से अधिक हो सकती थी: एक ही घर में कई परिवार रहते थे, जिनके सदस्य एक-दूसरे के रिश्तेदार थे।

कई भारतीय जनजातियों, उदाहरण के लिए, ओजिब्वे में एक विशेष भाप स्नान था - तथाकथित स्वेट विगवाम। यह एक अलग इमारत थी, जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, धोने के लिए। हालांकि, भारतीयों ने खुद को बहुत बार नहीं धोया - एक नियम के रूप में, महीने में कई बार - और उन्होंने भाप स्नान का उपयोग क्लीनर बनने के लिए नहीं, बल्कि एक उपाय के रूप में किया। यह माना जाता था कि स्नान बीमारियों में मदद करता है, लेकिन अगर आप अच्छा महसूस करते हैं, तो आप बिना धोए कर सकते हैं।

4. उन्होंने क्या खाया

आदमी और औरत खा रहे हैं। जॉन व्हाइट द्वारा एक चित्र के बाद थियोडोर डी ब्री द्वारा उत्कीर्णन। १५९० वर्ष

मक्का या चना बोना। जैक्स ले मोइन द्वारा एक चित्र के बाद थियोडोर डी ब्री द्वारा उत्कीर्णन। १५९१ वर्षफ्लोरिडा अमेरिका में ब्रेविस नैराटियो इओरम क्वाए प्रोविंसिया गैलिस एक्सीडरंट / बुक-ग्राफिक्स.

मांस और मछली धूम्रपान। जैक्स ले मोइन द्वारा एक चित्र के बाद थियोडोर डी ब्री द्वारा उत्कीर्णन। १५९१ वर्षफ्लोरिडा अमेरिका में ब्रेविस नैराटियो इओरम क्वाए प्रोविंसिया गैलिस एक्सीडरंट / बुक-ग्राफिक्स.

जनजाति के आधार पर उत्तरी अमेरिका के भारतीयों का आहार काफी विविध और विविध था। उदाहरण के लिए, उत्तरी प्रशांत महासागर के तट पर रहने वाले त्लिंगिट्स मुख्य रूप से मछली खाते थे और मांस को सील करते थे। लैंड-प्यूब्लो डीलरों ने शिकार करने वाले जानवरों से मकई के व्यंजन और मांस दोनों खाया। और कैलिफ़ोर्नियाई भारतीयों का मुख्य भोजन बलूत का दलिया था। इसे तैयार करने के लिए, बलूत का फल इकट्ठा करना, सूखा, छीलना और पीसना आवश्यक था। फिर एकोर्न को एक टोकरी में रखकर गर्म पत्थरों पर उबाला गया। परिणामी पकवान सूप और काशा के बीच एक क्रॉस की तरह लग रहा था। उन्होंने इसे चम्मच से या सिर्फ अपने हाथों से खाया। नवाजो भारतीयों ने मकई से रोटी बनाई, और नुस्खा संरक्षित किया गया है:

“रोटी बनाने के लिए, आपको पत्तों के साथ मकई के बारह कान चाहिए। सबसे पहले आपको कोब्स को एक्सफोलिएट करना होगा और अनाज को ग्रेन ग्रेटर से पीसना होगा। फिर परिणामी द्रव्यमान को मकई के पत्तों में लपेटें। पैकेजों को पकड़ने के लिए जमीन में एक बड़ा छेद खोदें। गड्ढे में आग लगा दो। जब जमीन अच्छी तरह से गर्म हो जाए तो अंगारों को हटा दें और गट्ठर में गट्ठर डाल दें। उन्हें ढककर ऊपर से आग लगा दें। लगभग एक घंटे तक रोटी बेक की जाती है।"

5. क्या कोई गैर-भारतीय जनजाति का नेतृत्व कर सकता है

१८८५-१८८९ में, यहूदी सोलोमन बिबो ने प्यूब्लो एकोमा इंडियंस के गवर्नर के रूप में कार्य किया, जिसके साथ उन्होंने १८७० के दशक के मध्य से व्यापार किया। बिबो की शादी एक अकोमा महिला से हुई थी। सच है, यह एकमात्र ज्ञात मामला है जब एक प्यूब्लो का नेतृत्व एक गैर-भारतीय ने किया था।

6. केनेविक आदमी कौन है

1996 में, वाशिंगटन राज्य के छोटे से शहर केनेविक के क्षेत्र में, उत्तरी अमेरिका के प्राचीन निवासियों में से एक के अवशेष पाए गए थे। उन्होंने उसे बुलाया - केनेविक आदमी। बाह्य रूप से, वह आधुनिक अमेरिकी भारतीयों से बहुत अलग था: वह बहुत लंबा था, दाढ़ी रखता था, और आधुनिक ऐनू जैसा दिखता था। ऐनु- जापानी द्वीपों के प्राचीन निवासी।... शोधकर्ताओं ने माना कि कंकाल एक यूरोपीय का था जो 19वीं शताब्दी में इन जगहों पर रहता था। हालांकि, रेडियोकार्बन विश्लेषण से पता चला कि कंकाल का मालिक 9,300 साल पहले रहता था।

कंकाल अब सिएटल में प्राकृतिक इतिहास के बर्क संग्रहालय में रखा गया है, और आधुनिक वाशिंगटन इंडियंस नियमित रूप से मांग करते हैं कि मूल अमेरिकी परंपराओं के अनुसार अवशेषों को दफनाने के लिए उन्हें सौंप दिया जाए। हालांकि, यह मानने का कोई कारण नहीं है कि केनेविक व्यक्ति अपने जीवनकाल में इनमें से किसी जनजाति या उनके पूर्वजों का था।

7. भारतीयों ने चाँद के बारे में क्या सोचा

मूल अमेरिकी पौराणिक कथाओं में बहुत विविधता है: इसके नायक अक्सर जानवर होते हैं, जैसे कोयोट, बीवर या रेवेन, या आकाशीय पिंड - तारे, सूर्य और चंद्रमा। उदाहरण के लिए, कैलिफ़ोर्नियाई विंटो जनजाति के सदस्यों का मानना ​​​​था कि चंद्रमा एक भालू के रूप में दिखाई देता है जिसने उसे काटने की कोशिश की, और इरोक्वाइस ने दावा किया कि चंद्रमा पर एक बूढ़ी औरत बुनाई कर रही थी (दुर्भाग्यपूर्ण महिला को वहां भेजा गया था क्योंकि वह भविष्यवाणी नहीं कर सकता, दुनिया कब खत्म होगी)।

8. जब भारतीयों के पास धनुष-बाण था

आज, विभिन्न उत्तरी अमेरिकी जनजातियों के भारतीयों को अक्सर धनुष पकड़े या फायरिंग करते हुए चित्रित किया जाता है। यह हमेशा से ऐसा मामला नही था। इतिहासकार इस तथ्य के बारे में कुछ नहीं जानते हैं कि उत्तरी अमेरिका के पहले निवासी धनुष से शिकार करते थे। लेकिन जानकारी है कि उन्होंने तरह-तरह के भाले का इस्तेमाल किया। तीर के निशान की पहली खोज लगभग नौवीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। वे आधुनिक अलास्का के क्षेत्र में बने थे - तभी तकनीक धीरे-धीरे महाद्वीप के अन्य हिस्सों में प्रवेश कर गई। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, प्याज आधुनिक कनाडा के क्षेत्र में दिखाई देता है, और हमारे युग की शुरुआत में यह ग्रेट प्लेन्स और कैलिफोर्निया के क्षेत्र में आता है। दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में, धनुष और तीर बाद में भी दिखाई दिए - पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में।

9. भारतीय कौन सी भाषा बोलते हैं

आज उत्तरी अमेरिका के भारतीय लगभग २७० अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं, जो २९ भाषा परिवारों से संबंधित हैं, और २७ अलग-अलग भाषाएँ हैं, यानी अलग-अलग भाषाएँ जो किसी बड़े परिवार से संबंधित नहीं हैं, बल्कि उनकी अपनी हैं। जब पहले यूरोपीय लोग अमेरिका आए, तो भारतीय भाषाएं बहुत अधिक थीं, लेकिन कई जनजातियां मर गईं या अपनी भाषा खो दीं। कैलिफ़ोर्निया में अधिकांश भारतीय भाषाएँ बची हैं: वहाँ 74 भाषाएँ बोली जाती हैं, जो 18 भाषा परिवारों से संबंधित हैं। सबसे आम उत्तरी अमेरिकी भाषाओं में नवाजो (यह लगभग 180 हजार भारतीयों द्वारा बोली जाती है), क्री (लगभग 117 हजार) और ओजिब्वे (लगभग 100 हजार) हैं। अधिकांश भारतीय भाषाएं अब लैटिन वर्णमाला का उपयोग करती हैं, हालांकि चेरोकी 19वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित मूल शब्दांश लेखन का उपयोग करते हैं। अधिकांश भारतीय भाषाएं गायब हो सकती हैं - आखिरकार, 30% से भी कम जातीय भारतीय उन्हें बोलते हैं।

10. आधुनिक भारतीय कैसे रहते हैं

आज, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के भारतीयों के अधिकांश वंशज यूरोपीय लोगों के वंशजों के समान ही रहते हैं। उनमें से केवल एक तिहाई आरक्षण हैं - स्वायत्त भारतीय क्षेत्र, जो संयुक्त राज्य के क्षेत्रफल का लगभग दो प्रतिशत है। आधुनिक भारतीय कई तरह के लाभों का आनंद लेते हैं, और उन्हें प्राप्त करने के लिए, आपको अपना भारतीय मूल साबित करना होगा। यह पर्याप्त है कि आपके पूर्वज का उल्लेख 20वीं शताब्दी की शुरुआत की जनगणना में किया गया था या उनके पास मूल अमेरिकी रक्त का एक निश्चित प्रतिशत था।

जनजातियां अलग-अलग तरीकों से निर्धारित करती हैं कि कोई व्यक्ति उनका है या नहीं। उदाहरण के लिए, पुएब्लो इस्लेटा अपने ही केवल एक को मानते हैं जिसके कम से कम एक माता-पिता हैं जो जनजाति के सदस्य थे और एक शुद्ध भारतीय थे। लेकिन ओक्लाहोमा आयोवा जनजाति अधिक उदार है: सदस्य बनने के लिए, आपके पास केवल 1/16 भारतीय रक्त होना चाहिए। साथ ही, न तो भाषा का ज्ञान, न ही भारतीय परंपराओं के पालन का कोई मूल्य नहीं है।

पाठ्यक्रम में मध्य और दक्षिण अमेरिका के भारतीयों पर सामग्री भी देखें।