बशीर लोग कहाँ से आये? बश्किर लोग: संस्कृति, परंपराएं और रीति-रिवाज।
2) बश्किर लोगों की उत्पत्ति।
3) बश्किरों के बारे में पहली जानकारी।
४) साकी, सीथियन, सरमाटियन।
५) प्राचीन तुर्क।
6) पोलोवत्सी।
7) चंगेज खान।
8) गोल्डन होर्डे के हिस्से के रूप में बशकोर्तोस्तान।
10) इवान द टेरिबल।
11) रूसी राज्य में बश्किरों का प्रवेश।
12) बश्किर अपट्रिंग्स।
13) बश्किर जनजातियाँ।
14) प्राचीन बश्किरों का विश्वास।
१६) इस्लाम कबूल करना।
17) बश्किरों और पहले स्कूलों के बीच लेखन।
१) बशीर औल का उदय।
18) शहरों का उदय।
19) शिकार और मछली पकड़ना।
20) कृषि।
२१) बोरिंग।
22) बश्किरिया के आर्थिक और सामाजिक जीवन पर गृहयुद्ध का प्रभाव
1) बश्किर लोगों की उत्पत्ति। गठन, लोगों का गठन तुरंत नहीं होता है, लेकिन धीरे-धीरे। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में, अनानिन जनजाति दक्षिणी उरलों में रहती थी, जो धीरे-धीरे अन्य क्षेत्रों में बस गई। वैज्ञानिकों का मानना \u200b\u200bहै कि एन्नायिन्स्की जनजातियाँ पर्मियन कोमी, यूडीमर्ट्स, मारी के प्रत्यक्ष पूर्वज हैं और एनायिन्स्की के वंशजों ने चुवाश, वोल्गा टाटर्स, बश्किर और उराल और वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों के मूल में भाग लिया।
एक व्यक्ति के रूप में बश्किर कहीं से भी नहीं गए, लेकिन स्वदेशी जनजातियों के क्षेत्र में एक बहुत ही जटिल और लंबे ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप, संपर्क की प्रक्रिया में और तुर्क मूल के विदेशी जनजातियों के साथ उन्हें पार करने के लिए गठित किया गया था। ये सावरोमेट्स, हूण, प्राचीन तुर्क, पेचेनेग, पोलोवेटियन और मंगोलियाई जनजातियाँ हैं।
बश्किर लोगों के गठन की प्रक्रिया पूरी तरह से 15 वीं के अंत में पूरी हो गई है - 16 वीं शताब्दी के पहले भाग में।
2) बश्किरों के बारे में पहली जानकारी।
बश्किरों का पहला लिखित प्रमाण 9 वीं -10 वीं शताब्दी का है। अरब यात्री इब्न फदलन की प्रशंसा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उनके विवरण के अनुसार, दूतावास ने लंबे समय तक ओगुज़-किपचाक्स (अरल सागर क्षेत्र के कदम) के माध्यम से यात्रा की, और फिर उरलसक के वर्तमान शहर के क्षेत्र में यह यिक नदी को पार किया और तुरंत तुर्क के बीच से "बश्किर के देश" में प्रवेश किया।
इसमें, अरबों ने ऐसी नदियों को किनेल, टोक, सराय के रूप में पार किया और बिग चेरिमशान नदी से परे, वोल्गा बुल्गारिया राज्य की सीमाएं शुरू हुईं।
पश्चिम में बश्किर के निकटतम पड़ोसी बुल्गार थे, और दक्षिण और पूर्व में - गुज़ेस और किपचाक्स की दुर्जेय खानाबदोश जनजातियाँ। दक्षिण साइबेरिया, मध्य एशिया और ईरान के राज्यों के साथ बश्किरों ने चीन के साथ सक्रिय व्यापार किया। उन्होंने व्यापारियों को अपने फर, लोहे के उत्पाद, मवेशी और शहद बेचे। बदले में उन्हें रेशम, चांदी और सोने के गहने, व्यंजन मिले। बश्किर देश से गुजरने वाले व्यापारियों और राजनयिकों ने इसके बारे में कहानियाँ छोड़ दीं। इन कहानियों में, यह उल्लेख किया गया है कि बश्किर शहरों में जमीन से ऊपर के लॉग हाउस शामिल थे। बुल्गार के पड़ोसियों ने बश्किर की बस्तियों पर लगातार छापेमारी की। लेकिन युद्धप्रिय बश्किरों ने सीमा पर दुश्मनों से मिलने की कोशिश की और उन्हें अपने गांवों के करीब नहीं जाने दिया।
३) साकी, सीथियन, सरमाटियन।
2800 - 2900 साल पहले दक्षिण में उरल्स एक शक्तिशाली शक्तिशाली लोग दिखाई दिए - साकी। उनका मुख्य धन घोड़े थे। स्विफ्ट थ्रो के साथ प्रसिद्ध साका घुड़सवार अपने कई झुंडों के लिए उपजाऊ चरागाहों पर कब्जा कर लिया। धीरे-धीरे, पूर्वी यूरोप के दक्षिणी उरलों से लेकर कैस्पियन और अरल समुद्र के किनारों तक और दक्षिणी कज़ाकिस्तान में साप बन गए।
शक लोगों में विशेष रूप से धनी परिवार थे, जिनके झुंड में कई हजार घोड़े थे। अमीर परिवारों ने अपने गरीब रिश्तेदारों को अपने अधीन कर लिया और एक राजा चुन लिया। तो शक राज्य उत्पन्न हुआ।
सभी शक राजा के दास माने जाते थे, और उनकी सारी संपत्ति उनकी संपत्ति थी। यह माना जाता था कि मृत्यु के बाद भी, वह राजा बन जाता है, लेकिन केवल दूसरी दुनिया में। राजाओं को बड़ी, गहरी कब्रों में दफनाया गया था। लॉग केबिनों को गड्ढों में उतारा गया - घर, हथियार, भोजन के साथ व्यंजन, महंगे कपड़े और अन्य चीजें अंदर रखी गईं। सब कुछ सोने और चांदी से बना था ताकि अंडरवर्ल्ड में किसी को दफन के शाही मूल पर संदेह न हो।
एक पूरी सहस्राब्दी के लिए, सक और उनके वंशजों ने विस्तृत स्टेपी विस्तार पर शासन किया। फिर वे जनजातियों के कई अलग-अलग समूहों में विभाजित हो गए और अलग-अलग रहने लगे।
स्केचियन स्टेप्स के एक खानाबदोश लोग थे, मंचूरिया से रूस तक पूरे एशिया में फैले हुए विशाल चारागाह। सिथियन जानवरों (भेड़, मवेशियों और घोड़ों) को पालने और आंशिक रूप से शिकार में लगे हुए थे। चीनी और यूनानियों ने सीथियनों को भयंकर योद्धाओं के रूप में वर्णित किया, जिन्होंने अपने तेज, छोटे घोड़ों के साथ एक पूरे का गठन किया। धनुष और बाण से लैस, सीथियन घोड़े पर लड़े। एक विवरण के अनुसार, उन्होंने दुश्मनों से खोपड़ी को हटा दिया और उन्हें ट्रॉफी के रूप में संग्रहीत किया।
अमीर साइथियन जटिल टैटू के साथ कवर किए गए थे। टैटू एक व्यक्ति के कुलीन परिवार से संबंधित था, और इसकी अनुपस्थिति एक सामान्य व्यक्ति की निशानी थी। अपने शरीर पर लागू पैटर्न वाले व्यक्ति कला के "चलने" में बदल गए।
जब नेता मर गया, तो उसकी पत्नी और नौकरों को मार डाला गया और उसके साथ दफनाया गया। नेता के साथ उनके घोड़ों को भी दफनाया गया था। दफनियों में पाए जाने वाले बहुत ही सुंदर सोने के आइटम, सीथियन के धन की बात करते हैं।
वन-स्टेप के ट्रांस-यूराल स्टेप-वे की सीमाओं के साथ घूमते हुए, साक्स अर्ध-घुमंतू जनजातियों के संपर्क में आते हैं जो वहां रहते थे। कई आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, ये फिनो-उग्रिक जनजातियां थीं - मारी, यूडीमूर्ट्स, पर्म कोमी और, संभवतः, माग्येर हंगेरियन के पूर्वज। ऐतिहासिक क्षेत्र पर सरमतियों की उपस्थिति के साथ, ई.पू. और उक्रियनों की बातचीत IV ईसा पूर्व में समाप्त हो गई।
दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, सरमतियों ने सिथिया पर विजय प्राप्त की और इसे तबाह कर दिया। कुछ सीथियन बहिष्कृत या कब्जा कर लिए गए थे, दूसरों को वश में कर लिया गया था और उन्हें शक के साथ मिला दिया गया था।
प्रसिद्ध इतिहासकार एन एम करमज़िन ने सरमतियों के बारे में लिखा था। "रोम को सोने के साथ सरमातियों की दोस्ती को खरीदने में शर्म नहीं थी"।
सीथियन, साकस और सरमाटियन ईरानी बोलते थे। बश्किर भाषा में सबसे अधिक प्राचीन ईरानी भाषाएं हैं, अर्थात्, वे शब्द जो ईरानी भाषा से बश्किरों की शब्दावली में प्रवेश करते हैं: किर (ककड़ी), कामिर (आटा), टकट्टा (बोर्ड), बय्या (कांच), बक्त (ऊन - पिघला हुआ), हाइक (नारी) , शिश्मे (वसंत, धारा)।
४) प्राचीन तुर्क।
6 वीं -7 वीं शताब्दी में, खानाबदोशों की नई भीड़ धीरे-धीरे मध्य एशिया के कदमों से पश्चिम में चली गई। उत्तर-पूर्व में साइबेरिया के वन-स्टेप क्षेत्रों से लेकर दक्षिण में चीन और मध्य एशिया की सीमाओं तक, पश्चिम में उत्तरी काकेशस के लिए प्रशांत महासागर से एक विशाल साम्राज्य का निर्माण किया। 558 में दक्षिण यूराल पहले से ही तुर्क राज्य का हिस्सा था।
डॉक्स के सर्वोच्च देवता सूर्य थे (अन्य संस्करणों के अनुसार - आकाश) उन्हें टेंगरे कहा जाता था। पानी, हवा, जंगल, पहाड़ और अन्य देवताओं के देवता टेंगरे के अधीन थे। आग, जैसा कि प्राचीन तुर्क मानते थे, ने सभी पापों और बुरे विचारों से एक व्यक्ति को शुद्ध किया। दिन और रात दोनों समय बॉनफायर खानों की आग के आसपास जला। जब तक वह उग्र कॉरिडोर से नहीं गुजरे, किसी ने खान के पास जाने की हिम्मत नहीं की।
तुर्क लोगों ने दक्षिण Urals के लोगों के इतिहास में एक गहरी छाप छोड़ी। उनके प्रभाव में, नए आदिवासी संघों का गठन किया गया, जो धीरे-धीरे एक गतिहीन जीवन शैली में बदल गए।
5) 9 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तुर्क-भाषी खानाबदोशों, पेचेनेग्स की एक नई लहर, दक्षिणी Urals और ट्रांस-वोल्गा क्षेत्रों के कदमों से गुजरती है। उन्हें मध्य एशिया और अरल सागर क्षेत्र से बाहर कर दिया गया था, जो सीर दरिया और उत्तरी अरल सागर क्षेत्र के ओलों के कब्जे के लिए युद्धों में हार का सामना करना पड़ा था। 9 वीं शताब्दी के अंत में, Pechenegs और संबंधित जनजातियों पूर्वी यूरोप के कदमों के वास्तविक स्वामी बन जाते हैं। ट्रांस-वोल्गा और दक्षिणी उराल के कदमों में रहने वाले Pechenegs में बश्किर जनजाति भी शामिल थी। 9 वीं -11 वीं शताब्दियों के बश्किर ट्रांस-वोल्गा पेचेनेग्स का जैविक हिस्सा होने के नाते, न तो उनके जीवन के तरीके में, न ही संस्कृति में, जाहिरा तौर पर Pechenegs से अलग नहीं थे।
पोलोव्त्सी खानाबदोश तुर्क हैं जो 11 वीं शताब्दी के मध्य में उरल्स और वोल्गा के कदमों में दिखाई दिए थे। पोलोवेटियन ने खुद को किपचाक्स कहा। वे रूस की सीमाओं के पास पहुंचे। अपने वर्चस्व के समय में, स्टेपी को देशती-किपचेक, पोलोवत्सियन स्टेपे के नाम से जाना जाने लगा। मूर्तिकला के पोलोवेट्सियन वर्चस्व के समय के बारे में - स्टेपी टीले पर पत्थर "महिलाएं" खड़ी हैं। यद्यपि इन मूर्तियों को "महिला" कहा जाता है, योद्धाओं-नायकों की छवियां - पोलोवेट्सियन जनजातियों के संस्थापक - उनके बीच प्रबल हैं।
पोलोवेन्ट्स के खिलाफ पोलोवेटियंस ने बीजान्टियम के सहयोगी के रूप में काम किया, उन्हें काला सागर क्षेत्र से निष्कासित कर दिया। पोलोव्त्सी रूसी जनजातियों के सहयोगी और दुश्मन दोनों थे। कई पोलोवेटियन रूसी राजकुमारों के रिश्तेदार बन गए। इस प्रकार, आंद्रेई बोगोलीबुस्की एक पोलोवत्सियन महिला का बेटा था, जो खान एपा की बेटी थी। पोलोत्से के खिलाफ 1185 के अपने अभियान से पहले, द ले ऑफ इगोर रेजिमेंट के नायक, प्रिंस इगोर ने खुद पोलोवेट्स को रूस पर सैन्य छापे में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया।
XIII-XIV शताब्दियों में, यूराल और ट्रांस-यूरल का क्षेत्र किपचाकों द्वारा बसा हुआ था। उन्होंने इस क्षेत्र में निवास करने वाली अन्य जनजातियों के साथ पारिवारिक संबंधों में प्रवेश किया।
6) चंगेज खान एक छोटे मंगोल जनजाति के नेता का बेटा था। आठ साल की उम्र में, वह एक अनाथ हो गया। जब चंगेज खान के पिता ने बच्चे की हथेली पर एक बड़ा जन्म चिन्ह देखा, तो उन्होंने इसे एक संकेत माना कि उसका बेटा एक महान योद्धा बनेगा।
चंगेज खान का असली नाम टेमुचिन है। उनकी योग्यता इस तथ्य से थी कि वे खानाबदोश जनजातियों को एकजुट करते थे, जो एक-दूसरे से बहुत कम जुड़े हुए थे, एक-दूसरे के साथ मिलकर। उन्होंने अपना पूरा जीवन एक साम्राज्य निर्माण के लिए समर्पित कर दिया। युद्ध इस निर्माण का साधन था। मंगोल सेना में कोई पैर के सैनिक नहीं थे: प्रत्येक के पास दो घोड़े थे, एक खुद के लिए, दूसरा सामान के लिए। वे विजय प्राप्त आबादी को खाना खिलाकर जीते थे।
शहरों, अगर उनकी आबादी ने विरोध किया, तो सभी निवासियों के साथ निर्दयतापूर्वक नष्ट कर दिया गया। सच है, अगर वे बिना किसी लड़ाई के आत्मसमर्पण कर देते हैं, तो उन्हें दया से मिला जा सकता है। चंगेज खान और उसकी सेना अपनी क्रूरता के लिए इतनी प्रसिद्ध हो गई कि बहुतों ने बिना किसी लड़ाई के उसके सामने आत्मसमर्पण करना पसंद किया।
चंगेज खान की सेना ने चीन की महान दीवार पर काबू पा लिया और जल्द ही सभी चीन पर कब्जा कर लिया। 1215 में, बीजिंग पर कब्जा कर लिया गया और सभी चीन महान मंगोल साम्राज्य का हिस्सा बन गए।
XIII सदी के 20 के दशक में, चंगेज खान अपने गिरोह के साथ रूस के बाहरी इलाके में पहुंचे। यद्यपि रूसी शहर अच्छी तरह से दृढ़ थे, फिर भी वे मंगोलों के हमले को रोक नहीं पाए। 1223 में कालका की लड़ाई में रूसी और पोलोवेट्सियन राजकुमारों की संयुक्त सेना को पराजित करने के बाद, मंगोल सेना ने आजोव के सागर के डॉन और नीपर उत्तर के बीच के क्षेत्र को तबाह कर दिया।
तेरहवीं शताब्दी में, दुर्जेय चंगेज खान की कई टुकड़ियों ने दक्षिण Urals से संपर्क किया। सेनाएं असमान थीं, कई लड़ाइयों में बश्किर हार गए। सुलह के संकेत के रूप में, बक्सकिर नेता मुइतन खान, टक्सोब खान के पुत्र, मंगोल खान के मुख्यालय में पहुंचे। वह अपने साथ हजारों मवेशियों सहित महंगे उपहार लेकर आया था। चंगेज खान महंगे उपहारों से प्रसन्न थे और खान को उनके और उनके वंशजों के अनन्त कब्जे के लिए एक प्रमाण पत्र से सम्मानित किया जिसके माध्यम से बेला नदी बहती है। मुइतान खान के शासन को दी गई विशाल भूमि पूरी तरह से 9 वीं - 12 वीं शताब्दी की बश्किर जनजातियों के बसने के क्षेत्र के साथ मेल खाती है।
लेकिन बश्किरों की व्यापक जनता स्वतंत्रता के नुकसान के साथ नहीं आई और नए स्वामी के खिलाफ युद्ध के लिए बार-बार उठे। मंगोलों के खिलाफ बश्किरों के संघर्ष का विषय सबसे अधिक पूरी तरह से "द लास्ट ऑफ सार्टिवो कबीले" में परिलक्षित होता है, जो बश्किर खान जयालीक के दुखद भाग्य के बारे में बताता है, जिन्होंने मंगोलों के खिलाफ युद्ध में अपने दो बेटों को खो दिया, उनका पूरा कबीला, लेकिन अंत तक बिना रुके रहा।
Bashkirs - रूस में लोग, बश्किरिया (बशकोर्टोस्तान) की स्वदेशी आबादी। संख्या b अशोक रूस में 1 लाख 584 हजार 554 लोग हैं। इनमें से 1,172,287 लोग बश्किरिया में रहते हैं। लाइव Bashkirsचेल्याबिंस्क, ऑरेनबर्ग, स्वेर्दलोवस्क, कुरगन, टूमेन क्षेत्रों और पर्म क्षेत्र में भी। इसके अलावा, 17263 बश्किर कजाकिस्तान में, 3703 उजबेकिस्तान में, 1111 किर्गिस्तान में और 112 एस्टोनिया में रहते हैं।
वे कहते हैं Bashkirsअल्ताई परिवार के तुर्क समूह की बश्किर भाषा में; बोलियाँ: दक्षिणी, पूर्वी, बोलियों का उत्तर-पश्चिमी समूह प्रतिष्ठित है। रूसी और तातार भाषाएँ व्यापक हैं। रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। विश्वासियों Bashkirs - सुन्नी मुसलमान।
अधिकांश बश्किर, आसपास की आबादी के विपरीत, पश्चिमी यूरोप के पेलियो-यूरोपीय आबादी के वंशज हैं: आर 1 बी हापलोग्रुप की आवृत्ति काफी भिन्न होती है और, औसतन, 47.6% है। ऐसा माना जाता है कि इस जलप्रपात के वाहक खजर थे , हालांकि अन्य सबूत बताते हैं कि खज़रों ने एक हैलोग्रुप पहना थाजी
हापलोग्रुप R1a का हिस्सा के बीच में बशख़िर 26.5% है, और फिनो-उग्र एन 1 सी - 17%।
बशकिरों में मंगोलियत की तुलना में अधिक स्पष्ट है Tatarsलेकिन से कम है Kazakhs.
जानकारी बशख़िर निर्णायक भूमिका दक्षिण साइबेरियाई-मध्य एशियाई मूल के तुर्किक पशु-प्रजनन जनजातियों द्वारा निभाई गई थी, जो कि दक्षिण यूराल में आने से पहले, अराल-सिरदारा कदमों में काफी समय तक भटकते हुए, पेकनेज़-ओगुज़ और किमक-किपचेक जनजातियों के साथ संपर्क में आए; यहां उन्हें 9 वीं शताब्दी में लिखित स्रोतों में दर्ज किया गया है। 9 वीं के अंत से - 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में वे दक्षिण Urals और आसन्न स्टेपी और वन-स्टेपी क्षेत्रों में रहते थे।
साइबेरिया, सायन-अल्ताई हाईलैंड्स और मध्य एशिया में भी, प्राचीन बश्किर जनजातियों ने तुंगस-मंचस और मंगोलों के कुछ प्रभाव का अनुभव किया। दक्षिण Urals में बसने, Bashkirs आंशिक रूप से अपदस्थ, आंशिक रूप से स्थानीय फिनो-उग्रिक और ईरानी (सरमाटो-अलानियन) आबादी को आत्मसात किया। यहाँ वे, जाहिरा तौर पर, कुछ प्राचीन मग्यार जनजातियों के संपर्क में आए।
10 वीं - 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में Bashkirs वोल्गा-काम बुल्गारिया के राजनीतिक प्रभाव में थे, जो किपचाक्स-पोलोवेत्सी के साथ जुड़े थे। 1236 में बशख़िरमंगोल-टाटर्स द्वारा विजय प्राप्त की गई और गोल्डन होर्डे पर कब्जा कर लिया गया।
14 वीं शताब्दी में बशख़िर बड़प्पन इस्लाम में परिवर्तित हो गया। मंगोल-तातार शासन की अवधि के दौरान, बशख़िर कुछ बल्गेरियाई, किपचेक और मंगोलियाई जनजातियाँ शामिल हुईं। 1552 में कज़ान के पतन के बाद Bashkirs सशस्त्र संरचनाओं के अधिकार को बरकरार रखते हुए, रूसी नागरिकता को अपनाया। यह रूस के पक्ष में लड़ाइयों में बशख़िर घुड़सवार सेनाओं की भागीदारी के बारे में मज़बूती से जाना जाता है क्योंकि लिवोनियन युद्ध Bashkirs देशभक्ति के आधार पर अपनी भूमि के अधिकार को निर्धारित किया, अपने रीति-रिवाजों और धर्म के अनुसार जीने का।
17 वीं और विशेष रूप से 18 वीं शताब्दी में Bashkirs कई बार विद्रोह खड़े किए गए। 1773-1775 में, बश्किरों का प्रतिरोध टूट गया था, लेकिन वैवाहिक अधिकारों को बरकरार रखा गया था बशख़िर जमीन पर; 1789 में रूस के मुसलमानों का आध्यात्मिक प्रशासन ऊफ़ा में स्थापित किया गया था।
10 अप्रैल, 1798 के डिक्री द्वारा, बशकिर और Misharskoe क्षेत्र की आबादी सैन्य-सेवा वर्ग में स्थानांतरित कर दी गई थी, जो कोसैक के बराबर थी, और रूस की पूर्वी सीमाओं पर सीमा सेवा करने के लिए बाध्य थी। बश्किरिया को 12 कैंटों में विभाजित किया गया था, जिसमें सैन्य सेवा के लिए सभी उपकरणों के साथ एक निश्चित संख्या में सैनिक थे। 1825 तक, बश्किर-मेशेकरीक सेना में दोनों लिंगों के 345 493 से अधिक लोग शामिल थे, और उनमें से लगभग 12 हजार सक्रिय सेवा में थे। बशख़िर... 1865 में, कैंटोनल प्रणाली को समाप्त कर दिया गया था, और बश्किर को बराबर कर दिया गया था ग्रामीणों और सामान्य प्रांतीय और जिला संस्थानों के अधीनस्थ।
1917 की फरवरी क्रांति के बाद Bashkirs अपने राज्य के निर्माण के लिए एक सक्रिय संघर्ष में प्रवेश किया। 1919 में, बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का गठन किया गया था।
१ ९ २१-२२ के प्रथम विश्व युद्ध और सूखा और अकाल के परिणामस्वरूप, बश्किरों की संख्या लगभग आधी हो गई थी; 1926 के अंत तक यह राशि 714 हजार लोगों तक पहुंच गई। 1941-45 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में बड़े नुकसान, साथ ही टाटारों द्वारा बश्किरों की आत्मसात, बश्किरों की संख्या पर भी नकारात्मक प्रभाव पड़ा। बश्किरों की पूर्व-क्रांतिकारी संख्या केवल 1989 तक ही पहुंच गई थी। बश्किर गणतंत्र के बाहर प्रवास कर रहे हैं। 1926 में बशकिरिया के बाहर रहने वाले बश्किर का हिस्सा 1959 में 18% था, 1989 में - 25.4%, - 40.4%।
विशेष रूप से युद्ध के बाद के दशकों में, बशकिर की सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। बश्किरों के बीच शहरवासियों का अनुपात 1989 तक 42.3% (1926 में 1.8% और 1939 में 5.8%) था। शहरीकरण श्रमिकों, इंजीनियरों और तकनीशियनों, रचनात्मक बुद्धिजीवियों की संख्या में वृद्धि के साथ होता है, अन्य लोगों के साथ सांस्कृतिक संपर्क बढ़ता है, और अंतरजातीय विवाह के अनुपात में वृद्धि होती है। हाल के वर्षों में, बश्किरों की राष्ट्रीय पहचान में तीव्रता आई है। अक्टूबर 1990 में, बशिर्क ASSR की राज्य संप्रभुता पर गणराज्य की सर्वोच्च परिषद ने घोषणा को अपनाया। फरवरी 1992 में, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य की घोषणा की गई थी।
बश्किर में पारंपरिक प्रकार की अर्थव्यवस्था अर्ध-घुमंतू मवेशी प्रजनन है (मुख्यतः घोड़े, लेकिन भेड़, मवेशी, ऊंट दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्रों में)। वे शिकार और मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन, फल \u200b\u200bऔर पौधों की जड़ों को इकट्ठा करने में भी लगे हुए थे। कृषि (बाजरा, जौ, वर्तनी, गेहूं, भांग) थी। कृषि औजार - पहियों पर एक लकड़ी का हल (साबन), बाद में एक हल (हुका), एक फ्रेम हैरो (टायरमा)।
17 वीं शताब्दी के बाद से, अर्ध-घुमंतू मवेशी प्रजनन धीरे-धीरे अपना महत्व खो रहा है, कृषि की भूमिका बढ़ रही है, मधुमक्खी पालन के आधार पर एपिकल्चर विकसित हो रहा है। उत्तर पश्चिमी क्षेत्रों में, पहले से ही 18 वीं शताब्दी में, कृषि आबादी का मुख्य व्यवसाय बन गया था, लेकिन दक्षिण और पूर्व में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक स्थानों में खानाबदोशता को संरक्षित किया गया था। हालांकि, यहां तक, इस समय तक, एक एकीकृत कृषि अर्थव्यवस्था के लिए संक्रमण पूरा हो गया था। ओवरहेड और अंडरकटिंग सिस्टम धीरे-धीरे परती-परती और तीन-क्षेत्र प्रणालियों के लिए रास्ता दे रहे हैं, सर्दियों की राई की बुवाई बढ़ रही है, खासकर उत्तरी क्षेत्रों में, और औद्योगिक फसलों, सन। ट्रक खेती दिखाई देती है। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, कारखाना हल और पहली कृषि मशीनें उपयोग में आईं। 
पशु कच्चे माल, हाथ से बुनाई और लकड़ी के प्रसंस्करण के घरेलू प्रसंस्करण विकसित किए गए थे। Bashkirs लोहार के शिल्प को जानते थे, कच्चा लोहा और लोहा गलाना, कुछ स्थानों पर वे चांदी के अयस्क का खनन कर रहे थे; गहने चांदी के बने थे।
18 वीं शताब्दी की पहली छमाही में, क्षेत्र के अयस्क जमा का औद्योगिक शोषण शुरू हुआ; 18 वीं शताब्दी के अंत तक, यूराल धातु विज्ञान का मुख्य केंद्र बन गया। तथापि Bashkirs मुख्य रूप से सहायक और मौसमी काम में नियोजित थे।
सोवियत काल के दौरान, बश्किरिया में एक विविध उद्योग बनाया गया था। व्यापक कृषि, खेती और पशुओं का पालन-पोषण: दक्षिण-पूर्व और ट्रांस-उरलों में, घोड़ा प्रजनन महत्वपूर्ण है। मधुमक्खी पालन अच्छी तरह से विकसित है।
रूसी राज्य में शामिल होने के बाद, बश्किरों की सामाजिक संरचना पितृसत्तात्मक-कबीले जीवन के अवशेषों के साथ कमोडिटी-मनी संबंधों के अंतर्संबंध द्वारा निर्धारित की गई थी। जनजातीय विभाजन के आधार पर (लगभग 40 जनजातियाँ और जनजातीय समूह थे: बुर्ज़ियन, यूगान, तम्यान, युरमेट्स, तबिन, कीपचक, कटे, मिंग, एलान, येनी, ब्यूलर, साल्युत, आदि, जिनमें से कई प्राचीन आदिवासी के टुकड़े थे। और यूरेशियन स्टेप्स के जातीय प्रभुत्व) का गठन किया गया था। आकार में बड़े पैमाने पर, एक राजनीतिक संगठन की कुछ विशेषताएं थीं; वे संबंधित परिवारों (उद्देश्य, tyuba, आरा) के समूहों को एकजुट करते हुए, कबीलों के विभागों में विभाजित थे, कबीले समुदाय से विरासत, अति-सहायता, पारस्परिक सहायता, आदि के रीति-रिवाजों को विरासत में मिला। ज्वालामुखी का नेतृत्व एक वंशानुगत (1736 निर्वाचित) फोरमैन (biy) द्वारा किया गया था। वोलॉस्ट और उद्देश्य के मामलों में, प्रमुख भूमिका तारान्स (करों से मुक्त एक संपत्ति), बैटिर, पादरी द्वारा निभाई गई थी; व्यक्तिगत परिवारों ने बड़प्पन की शिकायत की। 1798-1865 में सरकार की एक अर्धसैनिक कैंटोनल प्रणाली थी, Bashkirs एक सैन्य-सेवा वर्ग में बदल दिया गया, उनमें से केंटन प्रमुख और अधिकारी रैंक बाहर खड़े थे।
प्राचीन बश्किरों में एक बड़ा परिवार था। 16-19 शताब्दियों में, बड़े और छोटे परिवार समानांतर में मौजूद थे, बाद में धीरे-धीरे खुद को प्रमुख के रूप में स्थापित किया। पारिवारिक संपत्ति की विरासत में, वे मूल रूप से अल्पसंख्यक के सिद्धांत का पालन करते थे। अमीर बश्किरों में, बहुविवाह का अस्तित्व था। शादी में, छोटे बच्चों के विश्वासघात, लेविरेट के रीति-रिवाजों को संरक्षित किया गया था। शादियां मंगनी के द्वारा की जाती थीं, लेकिन कई बार आपसी समझौते से दुल्हनों का अपहरण भी किया जाता था (जो उन्हें कलाम अदा करने से मुक्त कर देती थी)। 
पारंपरिक प्रकार की बस्ती एक नदी या झील के किनारे स्थित है। खानाबदोश जीवन की स्थितियों में, प्रत्येक औल में निपटान के कई स्थान थे: सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु। सर्दियों की सड़कों के स्थानों में, एक नियम के रूप में, गतिहीनता के संक्रमण के साथ स्थायी बस्तियां उत्पन्न हुईं। प्रारंभ में, रहने की सह-व्यवस्था आम थी; करीबी रिश्तेदार एक कॉम्पैक्ट में बसे, अक्सर एक आम बाड़ के पीछे। 18-19वीं शताब्दियों में, सड़क योजना की शुरुआत हुई, प्रत्येक संबंधित समूह अलग-अलग "समाप्त" या सड़कों और क्वार्टरों का निर्माण करता था।
पारंपरिक बश्किर आवास एक पूर्वनिर्मित जाली फ्रेम, तुर्किक (एक गोलार्द्ध शीर्ष के साथ) या मंगोलियाई (एक शंक्वाकार शीर्ष के साथ) प्रकार के साथ एक महसूस किया है। स्टेपी ज़ोन में, वन और वन-स्टेप ज़ोन में, एडोब, बेडबेड, एडोब हाउस बनाए गए थे, जो एक मार्ग से हट हटते हैं, एक कनेक्शन वाले घर (हट - कैनोपी - हट) और पांच-दीवार वाले घर, कभी-कभार (अमीर के बीच) क्रॉस और टू-स्टोरी हाउस। लॉग केबिन के लिए, कॉनिफ़र, एस्पेन, लिंडेन, ओक का उपयोग किया गया था। लकड़ी के बूथ, विकर हट्स, झोपड़ियों को अस्थायी आवास और गर्मियों की रसोई के रूप में कार्य किया जाता है। बश्किर के निर्माण उपकरण यूराल-वोल्गा क्षेत्र के रूसी और पड़ोसी लोगों से काफी प्रभावित थे। आधुनिक ग्रामीण आवास Bashkirs वे ईंटों, सिंडर कंक्रीट, कंक्रीट ब्लॉकों से लॉगिंग उपकरण का उपयोग करके लॉग से बनाए गए हैं। इंटीरियर पारंपरिक विशेषताओं को बरकरार रखता है: घरेलू और रोजमर्रा और अतिथि हिस्सों में विभाजन, चारपाई बिस्तरों की व्यवस्था।
बश्किर लोक कपड़े स्टेपी खानाबदोशों और स्थानीय गतिहीन जनजातियों की परंपराओं को जोड़ते हैं। महिलाओं के कपड़ों का आधार तामझाम के साथ एक लंबी पोशाक, कमर पर कटा हुआ, एक एप्रन, एक अंगिया, चोटी और चांदी के सिक्कों से सजाया गया था। युवतियों ने मूंगे और सिक्कों से बनी बिब पहनी थी। महिलाओं की हेडड्रेस सिल्वर पेंडेंट और सिक्कों के साथ कोरल जाली से बनी एक टोपी होती है, जिसमें एक लंबा ब्लेड होता है, जो पीछे की ओर चलता है, जो मोतियों और कौड़ी के गोले के साथ उभरा होता है; गिरीलिश - एक हेलमेट के आकार की टोपी, जिसे सिक्कों से भी ढंका गया था, टोपी और केर्किफ़्स भी पहने गए थे। युवतियों ने चमकीले रंग के हेड कवर पहने थे। आउटरवियर - रंगीन कपड़े से बना स्विंग कॉफटन और चेकमेन, ब्रैड, कढ़ाई, सिक्कों के साथ छंटनी की गई। आभूषण - विभिन्न प्रकार के झुमके, कंगन, अंगूठियां, ब्रैड्स, क्लैप्स - चांदी, मूंगा, मोती, चांदी के सिक्कों से बने थे, फ़िरोज़ा, कारेलियन, रंगीन ग्लास के आवेषण का उपयोग करते हुए।
पुरुषों के कपड़े - एक विस्तृत कदम के साथ शर्ट और पैंट, हल्के कपड़े (सीधे-पीछे और फ्लेयर्ड), कैमिसोल, चर्मपत्र कोट। सलाम - खोपड़ी, गोल फर टोपी, मलचाई जो कान और गर्दन, टोपी को कवर करते हैं। जानवरों के फर से बनी टोपी भी महिलाओं द्वारा पहनी जाती थी। जूते, चमड़े के जूते, ichigi, जूते के कवर व्यापक थे, और उरल्स में जूते के जूते।
मांस और डेयरी भोजन प्रबल हुआ, शिकार, मछली पकड़ने, शहद, जामुन और जड़ी-बूटियों के उत्पादों का उपयोग किया गया। पारंपरिक व्यंजन बारीक कटा हुआ घोड़ा मांस या मेमने का शोरबा (बिश्बर्माक, कुलमा), घोड़े के मांस और वसा (काजी) से बने सूखे सॉसेज, विभिन्न प्रकार के पनीर, पनीर (छोटा), बाजरा, जौ, मसालेदार और गेहूं के दलिया से बने दलिया, दलिया के साथ पकाया जाता है। मांस या दूध शोरबा, अनाज सूप के साथ लोकप्रिय नूडल्स। बिना पके हुए ब्रेड (फ्लैटब्रेड) का उपयोग किया गया था, 18-19 शताब्दियों में खट्टा रोटी फैलाया गया था, आलू और सब्जियों को आहार में शामिल किया गया था। कम-अल्कोहल पेय: कुमिस (घोड़ी के दूध से), ब्जा (जौ के अंकुरित अनाज से, वर्तनी), बेल (शहद और चीनी से बना एक अपेक्षाकृत मजबूत पेय); उन्होंने पतला दूध भी पी लिया - अयरन।
शादी की रस्मों में, दुल्हन को छुपाने के रीति-रिवाज बाहर खड़े होते हैं, शादी के दिन दुल्हन के घर में दावत (तुई), कुश्ती प्रतियोगिताओं और घुड़दौड़ का आयोजन किया जाता था। बहू का अपने ससुर से बचने का रिवाज था। बश्किरों का पारिवारिक जीवन बड़ों के प्रति श्रद्धा पर आधारित था। अब, विशेष रूप से शहरों में, पारिवारिक अनुष्ठान सरल हो गए हैं। हाल के वर्षों में, मुस्लिम रिवाजों का कुछ पुनरुद्धार हुआ है।
मुख्य राष्ट्रीय छुट्टियां वसंत और गर्मियों में मनाई जाती थीं। बदमाशों के आने के बाद, एक करगटुई ("बदमाश की छुट्टी") आयोजित की गई थी। वसंत क्षेत्र के काम की पूर्व संध्या पर, और उनके बाद कुछ स्थानों में, एक त्यौहार उत्सव (sabantuy, habantuy) आयोजित किया गया था, जिसमें एक आम भोजन, कुश्ती, घोड़े दौड़, दौड़, तीरंदाजी प्रतियोगिताओं, और हास्य प्रभाव के साथ प्रतियोगिताएं शामिल थीं। स्थानीय कब्रिस्तान में प्रार्थना के साथ छुट्टी थी। गर्मियों के बीच में, एक जिन (यिन) था, कई गांवों के लिए एक छुट्टी आम थी, और अधिक दूर के समय में - ज्वालामुखी, जनजातियां। गर्मियों में प्रकृति की गोद में लड़कियों के खेल हैं, "कोयल चाय" का संस्कार, जिसमें केवल महिलाएं भाग लेती हैं। शुष्क समय में, एक दूसरे पर पानी डालते हुए, बलिदान और प्रार्थना के साथ बारिश करने की एक रस्म निभाई गई।
मौखिक कविता में प्रमुख स्थान महाकाव्य ("यूराल-बैटिर", "अकबुज़ात", "इडुकाई और मुरादिम", "कुसियक-द्वि", "उरदास-द्वि एक हज़ार क्विवर्स के साथ", "अल्पम्यशा", "कुज़ी-कुरपीस और) है। मयंकिलु "," ज़ायतुल्यक और ख़ुखिलु ")। परी कथा लोककथाओं को जादुई, वीर, रोजमर्रा की कहानियों, जानवरों की कहानियों से दर्शाया जाता है।
गीत-संगीत की रचनात्मकता का विकास होता है: महाकाव्य, गेय और हर रोज़ (अनुष्ठान, व्यंग्य, हास्य) गाने, डिटिज (टेकमैक)। नृत्य की धुनें विविध हैं। नृत्य एक कथात्मक स्वभाव की विशेषता है, कई ("कोयल", "द क्रो पेसर", "बाइक", "पेरोव्स्की") में एक जटिल संरचना होती है और इसमें पैंटोमाइम के तत्व होते हैं।
पारंपरिक वाद्ययंत्र - कुराई (एक प्रकार की बांसुरी), डोमरा, कुमिज़ (कोबीज़, जेव की वीणा: लकड़ी - एक आयताकार प्लेट और धातु के रूप में - एक जीभ के साथ धनुष के रूप में)। अतीत में, काइल कुमिज़ नामक एक झुका हुआ उपकरण था।
Bashkirs पारंपरिक मान्यताओं के संरक्षित तत्व: वस्तुओं (नदियों, झीलों, पहाड़ों, जंगलों, आदि) और प्रकृति, स्वर्गीय निकायों, जानवरों और पक्षियों (भालू, भेड़िया, घोड़ा, कुत्ते, सांप, हंस, क्रेन) की घटनाएं (हवाएं, आंधी)। , गोल्डन ईगल, बाज़, आदि, बदमाशों का पंथ पूर्वजों, मरने और प्रकृति को पुनर्जीवित करने) के पंथ से जुड़ा था। कई मेज़बान आत्माओं (आंखों) के बीच, एक विशेष स्थान पर ब्राउनी (यॉर्ट आइयाखे) और पानी की आत्मा (हुउ आइयाखे) का कब्जा है। सर्वोच्च स्वर्गीय देवता तेनरे बाद में मुस्लिम अल्लाह में विलय हो गए। वन स्पिरिट शारले, ब्राउनी मुस्लिम शिटान, इबलिस, जिन्न की विशेषताओं से संपन्न हैं। बिसूर और अल्बास्टी के आसुरी पात्र संक्रान्ति हैं। पारंपरिक और मुस्लिम मान्यताओं का परस्पर संबंध भी अनुष्ठानों में मनाया जाता है, विशेष रूप से घर और अंतिम संस्कार में।
बश्किर (बशकिर बशोर्टर) एक तुर्क भाषी लोग हैं जो बश्कोरतोस्तान गणराज्य और उसी नाम के ऐतिहासिक क्षेत्र के क्षेत्र में रहते हैं। दक्षिणी उरलों और उरलों के स्वदेशी (स्वदेशी) लोग।
दुनिया में संख्या लगभग 2 मिलियन लोग हैं।
रूस में, 2010 की अखिल रूसी आबादी की जनगणना के अनुसार, 1,584,554 बश्किर हैं। राष्ट्रभाषा बश्किर है।
पारंपरिक धर्म सुन्नी इस्लाम है।
Bashkirs 
नृवंशविज्ञान के कई अर्थ हैं:
18 वीं शताब्दी के वी। एन। तातिशचेव, पी। आई। रिओकोव, आई। जी। जॉर्जी के शोधकर्ताओं के अनुसार, बैशॉर्ट शब्द का अर्थ "मुख्य भेड़िया" है। 1847 में स्थानीय इतिहासकार वी.एस.युमटोव ने लिखा था कि बैशॉर्ट का अर्थ है "मधुमक्खी पालक, मधुमक्खियों का मालिक।" "पूर्व ऊफ़ा प्रांत के क्षेत्र पर ऐतिहासिक नोट के अनुसार, जहां प्राचीन बश्किरिया का केंद्र था", 1867 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ था, बशॉर्ट शब्द का अर्थ "उरलों का प्रमुख" है।
1885 में रूसी इतिहासकार और नृवंशविज्ञानशास्र एई अलेक्टोरोव ने एक संस्करण सामने रखा जिसके अनुसार बैशॉर्ट का अर्थ है "एक अलग लोग"। D.M.Dunlop (अंग्रेजी) रूसी के अनुसार। नृवंश Bashort बशगुर, बशगुर के रूपों में वापस जाता है, अर्थात् "पांच जनजातियां, पांच उगरियन।" चूँकि आधुनिक भाषा में Sh, Bulgar में L से मेल खाता है, इसलिए, डनलप के अनुसार, नृजातीय Bashgur और Bulgars समतुल्य हैं। बश्किर इतिहासकार आरजी कुज़ीव ने बाश - "मुख्य, मुख्य" और खोर (टी) - "कबीले, जनजाति" के अर्थ में जातीय बशकोर्ट को परिभाषित किया है।
नृवंशविज्ञानी एन.वी. बिकबलातोव के अनुसार, जातीय नाम बाशर्ट का नाम दिग्गज सैन्य नेता बशगिर के नाम से पड़ा है, जो कि यिक रिवर बेसिन में खज़ारों और किमकस के बीच रहते थे, जिन्हें लिखित रिपोर्ट्स गार्डीज़ (11 वीं शताब्दी) से जाना जाता है। मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानी आर। एम। युसुपोव का मानना \u200b\u200bथा कि नृवंशविज्ञान बैशॉर्ट ने ज्यादातर मामलों में "मुख्य भेड़िया" की व्याख्या तुर्क आधार पर की थी, पहले के समय में बाचर्ग के रूप में ईरानी-भाषिक आधार था, जहां बाचा "वंशज, बच्चा, बच्चा", और था। गुरु - "भेड़िया"। R. M. Yusupov के अनुसार नृवंशशास्त्र बश्शर्ट की व्युत्पत्ति का एक और रूप, ईरानी वाक्यांश बाचगर्ड से भी जुड़ा हुआ है, और इसका अनुवाद "एक वंशज, नायकों का एक बच्चा, शूरवीर" के रूप में किया गया है।
इस मामले में, "बच्चा, बच्चा, वंशज", और गुरु - "नायक, शूरवीर" के समान ही बाचा का अनुवाद किया जाता है। ह्ननिक युग के बाद, नृवंश वर्तमान स्थिति में निम्नानुसार बदल सकता है: बाचगर्ड - बेगर्ड - बेगॉर्ड - बाशर्ड - बैशॉर्ट। Bashkirs 
BASHKIR का एकमात्र इतिहास
सोवियत समाजशास्त्री और पुरातनता के इतिहासकार एस। हां। लुरी का मानना \u200b\u200bथा कि "आधुनिक बश्किरों के पूर्ववर्तियों" का उल्लेख 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में किया गया था। इ। अर्गिप्पियंस के नाम के तहत हेरोडोटस के "इतिहास" में। "इतिहास के पिता" हेरोडोटस ने बताया कि अर्गिप्पियन जीवित हैं "ऊंचे पहाड़ों के पैर में।" आर्गिप्पिनस के जीवन के तरीके के बारे में बताते हुए, हेरोडोटस ने लिखा: “... वे एक विशेष भाषा बोलते हैं, स्केथियन शैली में कपड़े पहनते हैं, और पेड़ के फल खाते हैं। पेड़ का नाम, जिसके फल वे खाते हैं, वह निर्विकार है, ... इसका फल एक फल की तरह दिखता है, लेकिन अंदर की हड्डी के साथ। पका हुआ फल ऊतक के माध्यम से निचोड़ा जाता है, और आशीष नामक एक काला रस निकलता है। वे ... इस रस को दूध में मिलाकर पीते हैं। वे अशी के मोटे से केक बनाते हैं। ” एस हां। लुरी ने तुर्किक "अची" - "खट्टा" के साथ "आशी" शब्द को सहसंबद्ध किया। बश्किर भाषाविद् जे। जी। कीबावेव के अनुसार, "अशी" शब्द बश्किर "kirse kyuy" - "खट्टा तरल" जैसा दिखता है।
अर्गिपियंस की मानसिकता के बारे में, हेरोडोटस ने लिखा: "... वे अपने पड़ोसियों के संघर्ष को सुलझाते हैं, और यदि कोई निर्वासन उनके साथ शरण पाता है, तो कोई भी उसे रोकने की हिम्मत नहीं करता है।" प्रसिद्ध प्राच्यविद ज़की वलीदी ने यह माना कि बश्किर का उल्लेख पसुदई के सिथियन कबीले के नाम से क्लॉडियस टॉलेमी (द्वितीय शताब्दी ईस्वी) के काम में किया गया है। बशीरों के बारे में रोचक जानकारी सुई घर के चीनी कालक्रम में भी मिलती है। तो, सुई शू (अंग्रेजी) रूसी में। (VII सदी) "नरेशन ऑफ द बॉडी" में 45 जनजातियों को सूचीबद्ध किया गया है, जिनका नाम शरीर के संकलक द्वारा दिया गया है, और उनमें से एलन और बाशुकिली की जनजातियों का उल्लेख है।
बशुकिलि की पहचान नस्लीय बाशर्ट के साथ की जाती है, अर्थात बश्किर के साथ। इस तथ्य के प्रकाश में कि टेली के पूर्वज हूणों के जातीय उत्तराधिकारी थे, 8 वीं -9 वीं शताब्दी में वोल्गा बेसिन में "पुराने हूणों के वंशज" के बारे में चीनी स्रोतों की रिपोर्ट करना भी दिलचस्प है। इन जनजातियों में बो-खान और बीई-दिन हैं, जो संभवतः, वोल्गा बुल्गार और बश्किर के साथ पहचाने जाते हैं। MI Artamonov, तुर्क के इतिहास के एक प्रमुख विशेषज्ञ, का मानना \u200b\u200bथा कि बश्किर का उल्लेख बुशक्स के नाम से 7 वीं शताब्दी के "अर्मेनियाई भूगोल" में भी किया गया था। अरब लेखकों द्वारा बश्किरों के बारे में पहली लिखित जानकारी 9 वीं शताब्दी की है। सल्लम एट-तर्जुमन (IX सदी), इब्न फदलान (X सदी), अल-मसुदी (X सदी), अल-बल्खी (X सदी), अल-अंदालुज़ी (XII सदी), इदरीसी (XII सदी)। ), इब्न सईद (XIII सदी), याकूत अल-हमवी (XIII सदी), कज़्विनी (XIII सदी), दामाशकी (XIV सदी), Abulfred (XIV सदी) और अन्य ने बश्किरों के बारे में लिखा है। बश्किरों के बारे में अरब लिखित स्रोतों का पहला संदेश यात्री सल्लम एट-तर्जुमन का है।
लगभग 840 उन्होंने बश्किर देश का दौरा किया और इसकी अनुमानित सीमाओं का संकेत दिया। इब्न रस्ट (903) ने बताया कि बश्किर "एक स्वतंत्र लोग हैं, जो वोल्गा, काम, तोबोल और यिक की ऊपरी पहुंच के बीच उराल रिज के दोनों ओर के इलाके पर कब्जा कर रहे हैं।" पहली बार, बश्किरों का एक नृवंशविज्ञान विवरण वोल्गा बुल्गार के शासक, बगदाद खलीफा अल मुक्तादिर के राजदूत इब्न फदलन द्वारा दिया गया था। उन्होंने 922 में बश्किरों का दौरा किया। इब्न फदलन के अनुसार, बश्किर युद्धप्रिय और शक्तिशाली थे, जिन्हें वह और उनके साथी (केवल "पांच हजार लोग", जिनमें सैन्य गार्ड भी शामिल थे) "सबसे बड़े खतरे से सावधान थे ..."। वे मवेशी पालने में लगे थे।
बश्किरों ने बारह देवताओं की पूजा की: सर्दी, गर्मी, बारिश, हवा, पेड़, लोग, घोड़े, पानी, रात, दिन, मृत्यु, पृथ्वी और आकाश, जिनमें से मुख्य देव आकाश देव थे, जो सभी को एकजुट करते थे और बाकी सभी के साथ "समझौते और हर किसी में" उनमें से वह अपने साथी के लिए क्या करता है की मंजूरी देता है। " कुछ बश्किरों ने सांप, मछली और क्रेन को हटा दिया। कुलदेवतावाद के साथ, इब्न-फदलान बश्किरों के बीच शर्मिंदगी को नोट करते हैं। जाहिर है, इस्लाम बश्किरों के बीच फैलने लगा है।
दूतावास में मुस्लिम धर्म के एक बशीर शामिल थे। इब्न फदलन के अनुसार, बश्किर उराल के दक्षिणी ढलानों पर रहने वाले तुर्क हैं और वोल्गा तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा करते हैं, दक्षिण-पूर्व में उनके पड़ोसी Pechenegs थे, पश्चिम में Bulgars थे, दक्षिण में Oguzes थे। एक अन्य अरब लेखक, अल-मसुदी (956 के बारे में मृत्यु), अरल सागर के पास युद्धों के बारे में बात करते हुए, युद्धरत राष्ट्रों के बीच बश्किरों का उल्लेख किया। मध्ययुगीन भूगोलवेत्ता शरीफ इदरीसी (1162 में मृत्यु) ने बताया कि बश्किर काम और उर्स के स्रोतों में रहते थे। उन्होंने लीक्ज़ की ऊपरी पहुँच में स्थित नेम्झान शहर के बारे में बात की। बश्किर वहां भट्टियों, लोमड़ियों और ऊदबिलाव मूर्तियों में तांबे को पिघलाने में लगे थे, बहुमूल्य पत्थरों का खनन किया गया था।
एक अन्य शहर में, गुरखान, एगेल्ड नदी के उत्तरी भाग में स्थित, बश्किरों ने कला वस्तुएं, काठी और हथियार बनाए। अन्य लेखक: याकुत, काज़्विनी और डिमाशकी ने "सातवीं जलवायु में स्थित बश्किरों की पर्वत श्रृंखला के बारे में" बताया, जिसके द्वारा वे अन्य लेखकों की तरह यूराल पर्वत का अर्थ थे। "बश्कार्ड्स की भूमि सातवीं जलवायु में है" - इब्न सईद ने लिखा है। रशीद विज्ञापन-दीन (1318 में मृत्यु) ने बश्किरों का 3 बार और हमेशा बड़े देशों के बीच उल्लेख किया। “उसी तरह, प्राचीन काल से लेकर आज तक के लोगों को कहा जाता है और उन्हें कोंप्स कहा जाता है, स्टेपीज़ में रहते थे…, देश-ए-किपचैक क्षेत्रों के पहाड़ों और जंगलों में, रस, सर्कसियन, तलस और बैरमकिर के तलक और सईराम, इबिर और साइबेरिया, बुलारा और नदी अंकारा ”।
महमूद अल-काशगारी ने अपने विश्वकोश "तुर्किक भाषाओं का शब्दकोश" (1073/1074) शीर्षक के तहत "तुर्क भाषाओं की ख़ासियत" के बारे में बीस "मुख्य" तुर्क लोगों के बीच बश्किरों को सूचीबद्ध किया। "और बश्किर की भाषा," उन्होंने लिखा, "किपचक, ओगुज़, किर्गिज़ और अन्य लोगों के बहुत करीब है, जो कि तुर्किक है"।
बशकिर गांव के सार्जेंट मेजर 
हंगरी में बश्किर
9 वीं शताब्दी में, प्राचीन मगियारों के साथ, उरल्स की तलहटी ने कई प्राचीन बश्किर वंशों के कबीलों को छोड़ दिया, जैसे कि येरमती, येनी, केसे और कई अन्य। वे जनजातियों के प्राचीन हंगरी परिसंघ का हिस्सा बन गए, जो कि डॉन और डेनी नदियों के बीच, लेवेदिया देश में स्थित था। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में, हंगरी, राजकुमार अर्पाद के नेतृत्व में बश्किर के साथ मिलकर, कार्पेथियन पर्वत को पार किया और हंगरी राज्य का पता लगाते हुए पनोनिया के क्षेत्र पर विजय प्राप्त की।
एक्स सदी में, हंगरी के बश्किरों के बारे में पहली लिखित जानकारी अरब विद्वान अल-मसुदी की पुस्तक "मुरूज अल-ज़हाब" में मिलती है। वह हंगेरियन और बश्किर बशगिर या बज्जगिरद दोनों को बुलाता है। प्रसिद्ध तुर्कविज्ञानी अहमद-जकी वलीदी के अनुसार, हंगरी की सेना में बश्किरों का संख्यात्मक प्रभुत्व और 12 वीं शताब्दी में येरमाटा और यजी के बश्किर जनजातियों के शीर्ष पर हंगरी में राजनीतिक सत्ता का हस्तांतरण। इस तथ्य के कारण कि मध्ययुगीन अरबी स्रोतों में जातीय नाम "बैशगर्ड" (बश्किर) हंगरी राज्य की पूरी आबादी को नामित करने के लिए सेवा करना शुरू कर दिया। 13 वीं शताब्दी में, इब्न सईद अल-मग़रिबी ने अपनी किताब किताब बेस्त अल-आर्ड में हंगरी के निवासियों को दो लोगों में बांटा: बश्किर (बाशगिर) - तुर्क भाषी मुस्लिम जो डेन्यूब नदी के दक्षिण में रहते हैं, और हंगेरियन (खुंकर), जो ईसाई धर्म को मानते हैं।
वह लिखते हैं कि इन लोगों की भाषाएं अलग-अलग हैं। बश्किर देश की राजधानी हंगरी के दक्षिण में स्थित केराट शहर था। "तक्विम अल-बुलदान" के काम में अबू-एल-फ़िदा लिखते हैं कि हंगरी में बश्किर जर्मन के बगल में डेन्यूब के किनारे रहते थे। उन्होंने प्रसिद्ध हंगेरियन घुड़सवार सेना में सेवा की, जिसने पूरे मध्ययुगीन यूरोप को भयभीत कर दिया। मध्ययुगीन भूगोलवेत्ता ज़कारिया इब्न मुहम्मद अल-काज़्विनी (1203-1283) लिखते हैं कि बश्किर कॉन्स्टेंटिनोपल और बुल्गारिया के बीच रहते हैं। वह बश्किरों का वर्णन इस प्रकार करता है: “बशकिरों के मुस्लिम धर्मशास्त्रियों में से एक कहता है कि बशकिर लोग बहुत बड़े होते हैं और उनमें से अधिकांश ईसाई धर्म का उपयोग करते हैं; लेकिन उनमें से मुसलमान भी हैं, जिन्हें ईसाईयों को श्रद्धांजलि देनी चाहिए, क्योंकि ईसाई यहाँ मुसलमान हैं। बशकिर झोपड़ियों में रहते हैं और उनके किले नहीं हैं।
प्रत्येक स्थान को एक नेक व्यक्ति की जागीर दी गई थी; जब राजा ने देखा कि मालिकों के बीच इन विवादों ने कई विवादों को जन्म दिया है, तो उसने उनसे ये संपत्ति ले ली और राज्य निधियों से एक निश्चित वेतन नियुक्त किया। जब टाटर्स की छापेमारी के दौरान बश्किर राजा ने इन सज्जनों को युद्ध के लिए बुलाया, तो उन्होंने उत्तर दिया कि वे उनकी आज्ञा मानेंगे, केवल इस शर्त पर कि ये संपत्ति उनके पास वापस कर दी गई थी। राजा ने उन्हें मना कर दिया और कहा: इस युद्ध में आप अपने और अपने बच्चों का बचाव कर रहे हैं। मैग्नेट ने राजा की अवज्ञा की और तितर-बितर कर दिया। तब टाटर्स ने हमला किया और देश को तलवार और आग से तबाह कर दिया।
Bashkirs 
मंगोल इन्वेस्टमेंट
मंगोलों के साथ बश्किरों की पहली लड़ाई 1219-1220 में हुई थी, जब चंगेज खान ने एक विशाल सेना के प्रमुख इरित्सा पर गर्मियों का समय बिताया था, जहां बश्किर ग्रीष्मकालीन चरागाह थे। दोनों लोगों के बीच लंबे समय तक टकराव जारी रहा। 1220 से 1234 तक, बश्किरों ने लगातार मंगोलों के साथ लड़ाई की, वास्तव में, पश्चिम में मंगोल आक्रमण के हमले को वापस पकड़ लिया। L. N. Gumilyov ने अपनी पुस्तक "प्राचीन रूस और महान स्टेपी" में लिखा है: "मंगोल-बश्किर युद्ध 14 साल तक चला, अर्थात, खोरज़म सल्तनत और महान पश्चिमी देशों के साथ युद्ध की तुलना में अधिक लंबा ...
बश्किरों ने बार-बार लड़ाई जीती और अंत में दोस्ती और गठबंधन का समझौता किया, जिसके बाद मंगोलों ने आगे की जीत के लिए बश्किरों के साथ एकजुट हो गए ... "। बश्किर्स को बायस (लेबल) का अधिकार प्राप्त है, जो वास्तव में चंगेज खान के साम्राज्य के भीतर क्षेत्रीय स्वायत्तता है। मंगोल साम्राज्य के कानूनी पदानुक्रम में, बश्किरों ने उन लोगों के रूप में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया, जो मुख्य रूप से सैन्य सेवा में कगनों का बकाया रखते थे और अपनी स्वयं की आदिवासी प्रणाली और सरकार को बनाए रखते थे। कानूनी शब्दों में, केवल सुजरैनी-जागीरदारी के रिश्ते के बारे में बात करना संभव है, न कि "संबद्ध"। 1237-1238 और 1239-1240 में, साथ ही साथ 1241-1242 के पश्चिमी अभियान में बाशकीर की घुड़सवार रेजीमेंटों ने पूर्वोत्तर और दक्षिण-पश्चिमी रूसी रियासतों पर बाटू खान की छापेमारी में भाग लिया।
गोल्डन होर्डे के हिस्से के रूप में, XIII-XIV सदियों में, बश्किर बस्ती का पूरा क्षेत्र गोल्डन होर्डे का हिस्सा था। 18 जून, 1391 को, "राष्ट्रों की लड़ाई" कोंडुरचा नदी पर हुई। उस समय की दो विश्व शक्तियों की सेनाएं युद्ध में भिड़ गईं: खान ऑफ द गोल्डन होर्डे तखतमिश, जिसकी तरफ से बश्किर ने अभिनय किया, और समरकंद तैमूर (तामेरलेन) के अमीर थे। लड़ाई स्वर्ण गिरोह की हार के साथ समाप्त हुई। गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, ऐतिहासिक बश्कोर्तोस्तान का क्षेत्र कज़ान, साइबेरियन खानेट्स और नोगाई होर्डे का हिस्सा था।
रूस के लिए बश्कोर्तोस्तान का उद्घोषणा बश्किरों पर मास्को सुजैन की स्थापना एक बार का कार्य नहीं था। मास्को नागरिकता लेने के लिए पहली (1554 की सर्दियों में) पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी बश्किर थे, जो पहले कज़ान खान के अधीन थे।
उनके बाद (1554-1557 में) इवान द टेरिबल के साथ संबंध मध्य, दक्षिणी और दक्षिणपश्चिमी बशकिरिया के बश्किरों द्वारा स्थापित किए गए थे, जो तब नोगाई होर्डे के साथ उसी क्षेत्र पर सहवास करते थे। ट्रांस-यूराल बश्किर को 16 वीं शताब्दी के 80 -90 के दशक में मॉस्को के साथ एक समझौते पर सहमत होने के लिए मजबूर किया गया था, जो साइबेरियाई खानटे के पतन के बाद हुआ था। कज़ान को पराजित करने के बाद, इवान द टेरिबल ने बश्किर लोगों से स्वेच्छा से अपने सर्वोच्च हाथ में आने की अपील की। बश्किरों ने जवाब दिया और कबीलों के लोगों की बैठकों में तसर के साथ एक समान समझौते के आधार पर मॉस्को की यात्रा के तहत जाने का फैसला किया।
यह उनके लंबे इतिहास में दूसरी बार था। पहली मंगोलों (XIII सदी) के साथ एक संधि थी। समझौते में नियम और शर्तें स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट की गई थीं। मॉस्को संप्रभु ने बश्किरों के लिए अपनी सभी भूमि को बरकरार रखा और उनके लिए वैवाहिक अधिकार को मान्यता दी (यह उल्लेखनीय है कि, बश्किरों के अलावा, रूसी नागरिकता लेने वाले एक भी व्यक्ति के पास भूमि का अधिकार नहीं था)। मास्को त्सर ने स्थानीय स्व-शासन को संरक्षित करने का वादा किया, न कि मुस्लिम धर्म पर अत्याचार करने के लिए ("... इस्लाम को स्वीकार करने वाले बश्किरों ने अपना वचन दिया और उन्हें कभी भी दूसरे धर्म में बाध्य करने की कसम नहीं खाई ...")। इस प्रकार, मास्को ने बश्किरों को गंभीर रियायतें दीं, जो निश्चित रूप से अपने वैश्विक हितों को पूरा करती थीं। बदले में, बश्किरों ने अपने खर्च पर सैन्य सेवा करने और ट्रेजरी यासाक - भूमि कर का भुगतान करने का उपक्रम किया।
रूस के लिए स्वैच्छिक परिग्रहण और बश्किर द्वारा आभार पत्र प्राप्त करने का उल्लेख फोरमैन के क्रॉनिकल में भी है किड्स मुल्लाकायेव ने पीआई रिच्कोव को रिपोर्ट किया और बाद में अपनी पुस्तक "ओटबर्ग के इतिहास" में प्रकाशित किया: "... न केवल वे भूमि जहां वे अपनी नागरिकता से पहले रहते थे ... अर्थात्, काम नदी से परे और श्वेत वोल्श्का के निकट (कोया को श्वेत नदी के नाम पर रखा गया था), वे, बश्किर की पुष्टि की गई थी, लेकिन इसके अलावा, कई अन्य लोग जिन पर वे अब रहते थे, उन्हें वेतन के पत्रों के प्रमाण के रूप में, जो अभी भी हैं "। रिकाकोव ने "ओरेनबर्ग की स्थलाकृति" पुस्तक में लिखा है: "बशकिर लोग रूसी नागरिकता के लिए आए थे।" बश्किर और रूस के बीच संबंधों की विशिष्टता 1649 के "कैथेड्रल कोड" में परिलक्षित होती है, जहां संपत्ति की जब्ती और संप्रभु के अपमान के दर्द पर बश्किर को मना किया गया था ... " और रूसी स्थानीय लोग कई वर्षों तक किसी भी रैंकों को नहीं खरीद सकते हैं या किसी भी जमीन को बंधक, या पट्टे या किराए पर नहीं बदल सकते हैं। "
1557 से 1798 तक - 200 से अधिक वर्षों के लिए - बश्किर घुड़सवार सेनाओं ने रूसी सेना के रैंकों में लड़ाई लड़ी; मिनिन और पॉज़र्स्की के मिलिशिया का हिस्सा होने के नाते, बश्किर टुकड़ियों ने 1612 में पोलिश आक्रमणकारियों से मास्को की मुक्ति में भाग लिया।
बश्किर के विद्रोह इवान द टेरिबल के जीवन के दौरान, समझौते की शर्तों का अभी भी सम्मान किया गया था, और वह अपनी क्रूरता के बावजूद, बशख़िर लोगों की याद में एक प्रकार का "सफेद राजा" (बशख़िर "बाशा) बना रहा। 17 वीं शताब्दी में हाउस ऑफ रोमानोव के सत्ता में आने के साथ, बश्कोर्तोस्तान में tsarism की नीति तुरंत बदतर के लिए बदलने लगी। शब्दों में, अधिकारियों ने समझौते की शर्तों के लिए अपनी वफादारी के बश्किरों को आश्वासन दिया, वास्तव में, उन्होंने उनके उल्लंघन का रास्ता अपनाया। यह व्यक्त किया गया था, सबसे पहले, देशभक्त बशीर भूमि की लूट और चौकी, किलों, बस्तियों, ईसाई मठों, उन पर लाइनों के निर्माण में। अपनी ज़मीनों की बड़े पैमाने पर लूट, मूल अधिकारों और स्वतंत्रता के उल्लंघन को देखते हुए, बश्किर 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11 / 25 में विद्रोह में उठे।
विद्रोही अधिकारियों को विद्रोहियों की कई मांगों को पूरा करने के लिए मजबूर किया गया था। 1662-1664 के बशीर विद्रोह के बाद। सरकार ने एक बार फिर से आधिकारिक रूप से बश्किर के देशद्रोह के अधिकार की पुष्टि की। 1681-1684 के उत्थान के दौरान। - इस्लाम का अभ्यास करने की स्वतंत्रता। 1704-11 के विद्रोह के बाद। (बशकिरों के दूतावास ने 1725 में फिर से सम्राट के प्रति निष्ठा की कसम खाई) - पश्मीनी अधिकारों और बश्किरों की विशेष स्थिति की पुष्टि की और एक परीक्षण किया, जो कि सरकार से अधिक शक्तियों और "लाभ श्रमिकों" सर्गेव, डोकहोव और झिक्खारव को फांसी देने की सजा के लिए दोषी ठहराया गया था, जिन्होंने बश से कर की मांग की थी। कानून द्वारा प्रदान नहीं किया गया, जो विद्रोह के कारणों में से एक था।
विद्रोह के दौरान, बशीर टुकड़ी समारा, सेराटोव, अस्त्राखान, व्याटका, टोबोलस्क, कज़ान (1708) और काकेशस पहाड़ों (उनके सहयोगियों द्वारा एक असफल हमले के दौरान - कोकेशियान पर्वतारोही और रूसी विद्वान कोसैक्स, टर्की शहर) में पहुंची। 1704-11 के बशीर विद्रोह के नेता, सुल्तान मूरत)। मानव और भौतिक नुकसान बहुत बड़े थे। बश्किरों के लिए नुकसान के मामले में सबसे मुश्किल खुद 1735-1740 का विद्रोह है, जिसके दौरान खान सुल्तान-गिरी (करसाकल) चुने गए थे। इस विद्रोह के दौरान, बश्किरों के कई वंशानुगत भूमि को दूर ले जाया गया और सेवा बर्गर में स्थानांतरित कर दिया गया। अमेरिकी इतिहासकार ए.एस. डोनली के अनुमान के अनुसार, बश्किर के हर चौथे व्यक्ति की मृत्यु हो गई।
अगला विद्रोह 1755-1756 में हुआ। इसका कारण धार्मिक उत्पीड़न और हल्की यासक (बश्किरों पर एकमात्र कर; यासक को केवल भूमि से लिया गया था और देशभक्त ज़मींदारों के रूप में उनकी स्थिति की पुष्टि की गई थी), नमक के मुक्त निष्कर्षण पर प्रतिबंध लगाते हुए, जिसे बश्किरों ने अपना विशेषाधिकार माना था। विद्रोह को शानदार ढंग से योजनाबद्ध किया गया था, लेकिन बर्जियन कबीले के बश्किरों के सहज समय से पहले प्रदर्शन के कारण असफल रहे, जिन्होंने एक छोटे अधिकारी - रिश्वतखोर और बलात्कारी ब्रैगिन को मार डाला। इस हास्यास्पद और दुखद दुर्घटना के कारण, सभी 4 सड़कों के बश्किरों के एक साथ प्रदर्शन की योजना, इस बार मिशारों के साथ गठबंधन में, और संभवत: तातार और कज़ाकों के साथ, को विफल कर दिया गया।
इस आंदोलन के सबसे प्रसिद्ध विचारक बैशकोर्टोस्तान के साइबेरियाई सड़क, मिशर गबदुल्ला गालिव (बतीरशा) के एखुन थे। कैद में, मुल्ला बतीरशा ने अपना प्रसिद्ध "लेटर टू एम्प्रेस एलिसैवेट्टा पेत्रोव्ना" लिखा, जो आज तक उनके प्रतिभागी द्वारा बशीर के विद्रोह के कारणों के विश्लेषण के एक दिलचस्प उदाहरण के रूप में जीवित है।
जब विद्रोह को दबा दिया गया, तो विद्रोह में भाग लेने वालों में से कई किर्गिज़-केसाक होर्डे के पास गए। 1773-1775 के किसान युद्ध में भाग लेना आखिरी बशीर विद्रोह माना जाता है। एलेआना पुगाचेवा: इस विद्रोह के नेताओं में से एक, सलावत युलाव, भी लोगों की स्मृति में बने रहे और उन्हें बशकिर राष्ट्रीय नायक माना जाता है।
बश्किर सेना 18 वीं सदी में त्सारिस्ट सरकार द्वारा किए गए बशकीरों के संबंध में सुधारों में सबसे महत्वपूर्ण सरकार की केंटोनल प्रणाली की शुरूआत थी, जो 1865 तक कुछ परिवर्तनों के साथ संचालित थी।
10 अप्रैल, 1798 के फरमान से, क्षेत्र की बश्किर और मिशहरकी आबादी को सैन्य-सेवा वर्ग में स्थानांतरित कर दिया गया और रूस की पूर्वी सीमाओं पर सीमा सेवा करने के लिए बाध्य किया गया। प्रशासनिक रूप से, कैंटन बनाए गए थे।
ट्रांस-यूराल बश्किर 2 वें (येकातेरिनबर्ग और शाद्रिन्स्की जिले), 3 वें (ट्रॉट्स्की जिले) और 4 वें (चेल्याबिंस्क जिले) कैंटन्स का हिस्सा थे। 2 कैंटन, ओरेनबर्ग प्रांतों में पर्म, 3 और 4 वें में था। 1802-1803 में। Shadrinsky जिले के बश्किर एक स्वतंत्र 3 कैंटन में अलग हो गए थे। इस संबंध में, केंटन के सीरियल नंबर भी बदल गए हैं। पूर्व 3 कैंटन (ट्रॉट्स्की जिला) 4 वें बन गया, और पूर्व 4 वें (चेल्याबिंस्क जिला) - 5 वीं। 1830 के दशक में छावनी सरकार की प्रणाली में बड़े बदलाव किए गए थे। क्षेत्र की बश्किर और मिशार आबादी से, बश्किर-मेश्चेरिक सेना का गठन किया गया, जिसमें 17 कैंटन शामिल थे। बाद वाले ट्रस्टीशिप में एकजुट थे।
बश्किर और 2 वें (येकातेरिनबर्ग और क्रास्नोफिमस्की उएज़्ड्स) के मिशर्स और 3 जी (शाद्रिन्स्की uezd) पहले, 4 वें (ट्रॉट्स्की dयूएसडी) और 5 वें (चेल्याबिंस्क uezd) में शामिल थे - क्रास्नोफिमस्क में केंद्रों के साथ दूसरे ट्रस्टीशिप में चेल्याबिंस्क। 22 दिसंबर 1855 को दिनांक 22 फरवरी, 1855 को बशीर-मेश्चेर्यक सेना की छावनी व्यवस्था में त्सपारर रेजीमेंट्स को कानून द्वारा बशीर-मेश्चेरिक सेना में शामिल किया गया था।
बाद में, नाम को कानून द्वारा बश्किर सेना में बदल दिया गया था “बश्किर सेना द्वारा बशकिर-मेश्चेरिक सेना के भविष्य के नामकरण पर। 31 अक्टूबर, 1855 " 1731 में रूस के लिए कजाख भूमि के कब्जे के साथ, बश्कोर्तोस्तान साम्राज्य के कई आंतरिक क्षेत्रों में से एक बन गया, और बश्किर, मिशर्स और टीपरर्स को सीमा सेवा को आकर्षित करने की आवश्यकता गायब हो गई।
1860-1870 के सुधारों के दौरान। 1864-1865 में केंटोनल प्रणाली को समाप्त कर दिया गया था, और बश्किर और उनके साथियों का प्रबंधन रूसी समाजों के समान ग्रामीण और वोल्स्ट (यर्ट) समाजों के हाथों में चला गया। सच है, बश्किरों को अभी भी भूमि उपयोग के क्षेत्र में फायदे थे: बश्किर के लिए मानक प्रति व्यक्ति 60 डेसिएटिन था, जिसमें पूर्व सेरफस के लिए 15 डेसिएटिन थे।
अलेक्जेंडर 1 और नेपोलियन, बश्किर के प्रतिनिधियों के पास 
1812 के युद्ध में 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध और 1813-1814 के विदेशी अभियानों में बश्किरों की भागीदारी। 28 पाँच सौ बशीर रेजिमेंटों ने भाग लिया।
इसके अलावा, दक्षिणी Urals की बश्किर आबादी ने सेना के लिए 4139 घोड़े और 500,000 रूबल आवंटित किए। जर्मनी में रूसी सेना के हिस्से के रूप में एक विदेशी अभियान के दौरान, वेइमर शहर में, महान जर्मन कवि गोएथ बश्किर सैनिकों के साथ मिले, जिनसे बश्किरों ने धनुष और तीर भेंट किए। नौ बशीर रेजिमेंटों ने पेरिस में प्रवेश किया। फ्रांसीसी ने बश्किर योद्धाओं को "उत्तरी अलमारी" कहा।
बश्किर लोगों की याद में, लोकगीत "बैक", "कुतुज़ोव", "स्क्वाड्रन", "काखिम तुर्या", "कनिज़ार" में 1812 का युद्ध संरक्षित था। आखिरी गीत एक सच्चे तथ्य पर आधारित है, जब रूसी सेना के कमांडर-इन-चीफ, एमआई कुतुज़ोव ने शब्दों के साथ लड़ाई में अपने साहस के लिए बश्किर सैनिकों को धन्यवाद दिया: "विनम्र, अच्छी तरह से किया।" कुछ सैनिकों पर डेटा है जिन्हें "19 मार्च, 1814 को पेरिस पर कब्जा करने के लिए" और 1812-1814 के युद्ध की याद में "रजत पदक से सम्मानित किया गया था" - रुखमंगुल बाराकोव (बिककुलोवो का गाँव), सैफुतदीन कादिरग्लिन (गाँव बेरामगुलोवो), नुरली जुबिरोव कुल्लुवो गाँव), कुंदुज़बाई कुलदेवलेटोव (उपखागुलोवो गाँव - आबेदिरोवो)।
1812 के युद्ध में बश्किर प्रतिभागियों को स्मारक 
बशकिर राष्ट्रीय आंदोलन
1917 के क्रांतियों के बाद, ऑल-बश्किर कुरुल्टाई (कांग्रेस) आयोजित की जाती हैं, जिस पर संघीय रूस के भीतर एक राष्ट्रीय गणतंत्र बनाने की आवश्यकता पर निर्णय लिया जाता है। नतीजतन, 15 नवंबर, 1917 को, बशकिर क्षेत्रीय (मध्य) शूरो (परिषद) ओरेनबर्ग, पर्म, समारा, ऊफ़ा प्रांतों के एक मुख्य रूप से बश्किर आबादी वाले प्रदेशों में बशकुर्दिस्तान की क्षेत्रीय-राष्ट्रीय स्वायत्तता के निर्माण की घोषणा करता है।
दिसंबर 1917 में, तृतीय ऑल-बशकिर (संस्थापक) कांग्रेस के प्रतिनिधियों ने, सभी राष्ट्रीयताओं के क्षेत्र की आबादी के हितों का प्रतिनिधित्व करते हुए, सर्वसम्मति से बशाकुर के राष्ट्रीय-क्षेत्रीय स्वायत्तता (गणतंत्र) के उद्घोषणा पर बशख़िर क्षेत्रीय शूरू के संकल्प (फरमान नंबर 2) को मंजूरी देने के पक्ष में मतदान किया। कांग्रेस में, बश्कोरतोस्तान की सरकार का गठन किया गया था, पूर्व-संसद - केसे-कुरुल्ताई और सत्ता और प्रशासन के अन्य निकाय, और आगे के कार्यों पर निर्णय किए गए थे। मार्च 1919 में, रूसी श्रमिकों और किसानों की सरकार और बश्किर सरकार के बीच समझौते के आधार पर, स्वायत्त बशख़िर सोवियत गणराज्य का गठन किया गया था।
बश्कोरतोस्तान गणराज्य का गठन 11 अक्टूबर, 1990 को, गणराज्य की सर्वोच्च परिषद ने राज्य संप्रभुता की घोषणा की। 31 मार्च, 1992 को, बश्कोर्तोस्तान ने रूसी संघ के राज्य अधिकारियों और संप्रभु गणराज्यों के अधिकारियों के बीच अधिकार क्षेत्र के अधिकार और विषयों के परिसीमन पर एक संघीय समझौते पर हस्ताक्षर किए और बशकोर्टोस्तान गणराज्य से रिश्तों की संविदात्मक प्रकृति को निर्धारित करने वाले बशकोर्टोस्तान गणराज्य से इसकी संरचना के भीतर इसे लागू किया।
बश्किरों का नृवंशविज्ञान
बश्किरों का नृवंशविज्ञान अत्यंत कठिन है। साउथ यूरल्स और आस-पास के स्टेप्स, जहां लोगों का गठन हुआ, लंबे समय से विभिन्न जनजातियों और संस्कृतियों के बीच सक्रिय संपर्क का एक क्षेत्र रहा है। बश्किरों के नृवंशविज्ञान पर साहित्य में, कोई यह देख सकता है कि बशकिर लोगों की उत्पत्ति के लिए तीन मुख्य परिकल्पनाएं हैं: तुर्किक फ़िन्नो-उग्र ईरान
परमिट बश्किर 
बश्किरों की मानव रचना विषम है, यह काकेशोइड और मंगोलॉयड वर्णों का मिश्रण है। M.S.Akimova ने बश्किरों के बीच चार मुख्य मानवशास्त्रीय प्रकारों की पहचान की: सबुरल पोंटिक लाइट कोकेशियान दक्षिण साइबेरियाई
बश्किरों के सबसे प्राचीन नस्लों को लाइट कोकेशियन, पोंटिक और सबुरल माना जाता है, और नवीनतम दक्षिण साइबेरियाई है। बश्किरों में दक्षिण साइबेरियाई मानवविज्ञान प्रकार देर से प्रकट हुआ और 9 वीं -12 वीं शताब्दियों के तुर्किक जनजातियों और 13 वीं -14 वीं शताब्दियों के किपचाकों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।
पामीर-फ़रगाना, ट्रांस-कैस्पियन नस्लीय प्रकार, जो बश्किरों में भी मौजूद हैं, यूरेशिया के इंडो-ईरानी और तुर्किक खानाबदोशों के साथ जुड़े हुए हैं।
बशकिर संस्कृति
पारंपरिक व्यवसाय और शिल्प अतीत में बश्किरों का मुख्य व्यवसाय अर्ध-खानाबदोश (yayaylazhnaya) मवेशी प्रजनन था। कृषि, शिकार, मधुमक्खी पालन, मधुमक्खी पालन, मुर्गी पालन, मछली पकड़ना, एकत्र करना व्यापक था। हस्तशिल्प से - बुनाई, महसूस करना, लिंट-मुक्त कालीनों का उत्पादन, शॉल, कढ़ाई, चमड़ा प्रसंस्करण (लेदरवर्क), लकड़ी और धातु प्रसंस्करण। बश्किर लोहे से बने तीर, भाले, चाकू, घोड़े के दोहन के तत्वों के उत्पादन में लगे थे। लीड का इस्तेमाल गोलियों को दागने और बंदूकों के लिए किया जाता था।
बश्किरों के अपने लाठी और जेवर थे। पेंडेंट, सजीले टुकड़े, महिलाओं के बिब और हेडड्रेस के गहने चांदी के बने होते थे। मीटर स्थानीय कच्चे माल पर आधारित था। ऊपर उठने के बाद धातुकर्म और लोहार पर प्रतिबंध लगा दिया गया। रूसी इतिहासकार एम। डी। चुलकोव ने अपने काम "रूसी वाणिज्य का ऐतिहासिक विवरण" (1781-1788) में उल्लेख किया है: "पिछले वर्षों में, बश्किरियों ने हाथ से भट्टियों में इस अयस्क से सबसे अच्छा स्टील निकाला, जो उनके द्वारा 1735 के बाद फट गया था। अब अनुमति नहीं थी। " उल्लेखनीय है कि रूस में सेंट पीटर्सबर्ग की पहली उच्च खनन और तकनीकी शैक्षणिक संस्था खनन स्कूल ने बशकिर अयस्क निर्माता इस्मागिल तसीमोव को बनाने का प्रस्ताव दिया था। आवास और रोजमर्रा की जिंदगी का घर बश्किर (याह्या)। एस.एम. प्रोकुडिन-गोर्स्की की फोटो, 1910 
XVII-XIX शताब्दियों में, बश्किर अर्ध-खानाबदोश खेती से कृषि और एक व्यवस्थित जीवन तक पूरी तरह से बदल गए, क्योंकि कई जमीनों पर मध्य रूस और वोल्गा क्षेत्र के प्रवासियों का कब्जा था। पूर्वी बश्किरों में, जीवन का एक अर्ध-खानाबदोश तरीका अभी भी आंशिक रूप से संरक्षित था। ग्रीष्मकालीन शिविर (ग्रीष्मकालीन खानाबदोश) पर औल्स की अंतिम, एकल यात्राओं को XX सदी के 20 के दशक में नोट किया गया था।
बश्किरों के बीच आवास के प्रकार विविध हैं, लॉग (लकड़ी), विकर और एडोब (एडोब) आवास पूर्वनिर्मित हैं, पूर्वी बश्किरों में, एक महसूस किया हुआ यर्ट (टरमो) गर्मियों में कॉटेज में आम था। बश्किर भोजन जीवन की अर्ध-खानाबदोश तरीके ने मूल संस्कृति, परंपराओं और बश्किरों के व्यंजनों के निर्माण में योगदान दिया: गांवों में सर्दियों और गर्मियों के शिविरों में रहने से आहार और खाना पकाने की संभावनाओं में विविधता आई।
बिशबार्मक, एक पारंपरिक बश्किर डिश है, जिसे उबला हुआ मांस और सलमा से तैयार किया जाता है, जड़ी बूटियों और प्याज के साथ छिड़का जाता है, और कुरुत के साथ सुगंधित किया जाता है। यह बश्किर व्यंजनों की एक और ध्यान देने योग्य विशेषता है: डेयरी उत्पादों को अक्सर व्यंजन के साथ परोसा जाता है - एक दुर्लभ दावत कुरकुट या खट्टा क्रीम के बिना करता है। अधिकांश बश्किर व्यंजन तैयार करना आसान और पौष्टिक हैं।
ऐसे व्यंजन जैसे कि अर्यन, कौमिस, बुजा, काजी, बस्तुरमा, पिलाफ, मेंटी और कई अन्य लोगों को यूराल पर्वत से लेकर मध्य पूर्व तक कई लोगों के राष्ट्रीय व्यंजन माना जाता है। 
बशकिर राष्ट्रीय पोशाक
बश्किर के पारंपरिक कपड़े उम्र और विशिष्ट क्षेत्र के आधार पर बहुत भिन्न होते हैं। कपड़े चर्मपत्र, होमस्पून और खरीदे कपड़ों से बनाए गए थे। मूंगा, मोतियों, शंखों और सिक्कों से बने विभिन्न महिलाओं के गहने व्यापक थे। ये bibs (yaғa, ka )al), लटकन गहने-स्लिंग (emeyҙek, d backt), backrests (ilek), विभिन्न पेंडेंट, कंगन, कंगन, झुमके हैं। अतीत में महिलाओं के हेडड्रेस बहुत ही विविध थे, जिनमें एक टोपी के आकार का auशमौ, एक युवती टोपी टेक्या, एक फर үामा बो ,रेक, एक बहु-टुकड़ा kәlәpүsh, एक तौलिया जैसा तातार, अक्सर कढ़ाई से सजाया जाता था। बहुत ही रंगीन ढंग से सजाया गया yaशौइल हेड कवर।
पुरुषों में: इयरफ्लैप्स (ҡolaynsyn), लोमड़ी टोपियां (tөlkҡ ynolaөsyn), एक हूड (kөlәpәrә) सफेद कपड़े, खोपड़ी (t ,bәtәy) से बना हुड, फेट हैट्स के साथ फर टोपी। पूर्वी बश्किर के जूते मूल हैं: sata और sary leather, चमड़े के सिर और ऊनी बूटलेग, tassels के साथ संबंध। Ҡटा और महिलाओं की "साड़ियों" को पृष्ठभूमि पर तालियों से सजाया गया था। बूट्स (इटेक, साइटक) और बस्ट शूज़ (सबटा) (कई दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्रों के अपवाद के साथ) हर जगह व्यापक थे। एक विस्तृत कदम के साथ पैंट पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों का अनिवार्य गुण था। महिलाओं के बाहरी वस्त्र बहुत सुरुचिपूर्ण हैं।
यह अक्सर सिक्कों, लेस, तालियों और थोड़ी कढ़ाई से सजाए जाने वाले एक बागे से बना होता है, एक बागे एल्न, अउ सैमन (जो, इसके अलावा, अक्सर सिर के घूंघट के रूप में परोसा जाता है), स्लीवलेस "कज़्ज़ुला" चमकीले कढ़ाई से सजाया जाता है, और किनारों के चारों ओर सिक्कों के साथ छंटनी की जाती है। नर कोसैक्स और चेक्मेनी (सैमन), हाफ-कॉफटन (बिश्म्ट) बश्किर पुरुषों की शर्ट और महिलाओं के कपड़े रूसियों के कट से अलग थे, हालांकि उन्हें कढ़ाई और रिबन (कपड़े) से भी सजाया गया था।
यह पूर्वी बश्किरों के बीच हेम के साथ पोशाक को सजाने के लिए आम था। बेल्ट विशेष रूप से मर्दाना वस्त्र थे। बेल्टों को ऊनी (लंबाई में 2.5 मीटर तक), बेल्ट, कपड़े के बेल्ट और तांबे या चांदी के बकल के साथ शीशों में बुना जाता था। एक बड़ा आयताकार चमड़े का थैला (rectaptyrga या )alta) हमेशा एक बेल्ट पर दाईं ओर लटका दिया गया था, और बाईं ओर चमड़े के साथ एक म्यान में लकड़ी का एक चाकू था (bys leather leatheryy)
बश्किर लोक रीति-रिवाज,
बश्किरों के विवाह के रीति-रिवाज विवाह उत्सव (तुई) के अलावा, धार्मिक (मुस्लिम) ज्ञात हैं: उराज़ा बेराम (उर्रा बयारम), ईद अल काम करता है - sabantui (antabantui) और kargatui (abarҡatui)।
राष्ट्रीय खेल बश्किर के राष्ट्रीय खेल में शामिल हैं: कुरेश कुश्ती, तीरंदाजी, भाला और शिकार खंजर फेंकना, घुड़दौड़ और दौड़ना, रस्साकशी (तीरंदाजी) और अन्य। घुड़सवारी के खेलों में, निम्नलिखित लोकप्रिय हैं: बैगा, घुड़सवारी, घुड़सवारी।
बशकोर्टोस्तान में घुड़सवारी लोक खेल लोकप्रिय हैं: औज़रीश, बिल्ली-एलु, कुक-ब्यूर, कीज़ क्यु। खेल खेल और प्रतियोगिताएं बश्किरों की शारीरिक शिक्षा का एक अभिन्न हिस्सा हैं, और कई सदियों से लोक छुट्टियों के कार्यक्रम में शामिल हैं। मौखिक लोक कला बशकिर लोक कला विविध और समृद्ध थी। यह विभिन्न शैलियों द्वारा दर्शाया गया है, जिनमें से वीर महाकाव्य, परियों की कहानियां और गीत हैं।
प्राचीन प्रकार की मौखिक कविता में से एक थी कुबेर (कोबायिर)। बश्किरों के बीच, अक्सर गायक-कामचलाऊ कलाकार होते थे - एक कवि और एक संगीतकार के उपहार का संयोजन। गीत शैलियों में लोक गीत (यियर), अनुष्ठान गीत (सीएल) थे।
माधुर्य के आधार पर, बशकिर गीतों को लंबे (ओनोन की) और लघु (ҡyөa k iny) में विभाजित किया गया था, जिसमें नृत्य (beүө kөy) और डिटिज़ (taҡmaҡ) को प्रतिष्ठित किया गया था। बश्किर में गला गाने की परंपरा थी - uzlyau (әүзл also; भी hadoҡau, ,ay ,au, tamaҡ ҡuraiy)। गीत लेखन के साथ-साथ बश्किरों ने संगीत विकसित किया। से
संगीत वाद्ययंत्रों में, सबसे आम थे कुबीज़ (umy and) और कुरई ()urai)। कुछ स्थानों पर तीन तार वाला वाद्य यंत्र डंबियर था।
बश्किरों के नृत्य उनकी मौलिकता से अलग थे। नृत्यों को हमेशा एक गीत या कुराई की आवाज के साथ एक तेज लय के साथ किया जाता था। वे मौजूद लोग अपनी हथेलियों से समय काट रहे थे और समय-समय पर "हे!" 
बशकिर महाकाव्य
"उरल-बतीर", "अकबुज़ात" नामक बश्किरों की कई महाकाव्य कृतियाँ भारत-ईरानियों और प्राचीन तुर्कों की प्राचीन पौराणिक कथाओं की संरक्षित परतें हैं, और इनमें गिलगिश, ऋग्वेद, अवेस्ता के महाकाव्य के साथ समानताएं हैं। इस प्रकार, शोधकर्ताओं के अनुसार, महाकाव्य "यूराल-बैटियर" में तीन परतें शामिल हैं: पुरातन सुमेरियन, इंडो-ईरानी और प्राचीन तुर्किक बुतपरस्त। बश्किरों के कुछ महाकाव्य काम, जैसे "अल्पमिशा" और "कुज़िकुरिफ़ास और मयंकहिलु", अन्य तुर्क लोगों के बीच भी पाए जाते हैं।
बशकिर साहित्य बशीर साहित्य की जड़ें प्राचीन काल में हैं। मूल प्राचीन इटैलिक रनिक और लिखित स्मारकों जैसे ओरखोन-येनिसी शिलालेखों पर वापस जाते हैं, जो XI सदी की पांडुलिपि, टॉयलेटिक भाषा और प्राचीन बल्गेरियाई काव्य स्मारकों (कुल बाली और अन्य) में काम करते हैं। XIII-XIV सदियों में, बश्किर साहित्य एक प्राच्य प्रकार के रूप में विकसित हुआ।
कविता में पारंपरिक विधाएँ प्रचलित थीं- गज़ेल, मढ़िया, क़सीदा, दास्तान, कैनोनाइज्ड कविताएँ। बश्किर काव्य के विकास में सबसे विशिष्ट विशेषता लोकगीतों के साथ इसकी घनिष्ठता है।
18 वीं शताब्दी से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, बाशिर साहित्य का विकास बैक अय्यर (1710-1814), शमसेतदीन ज़की (1822-1865), गली सोकरोई (1826-1889), मिफ्तखेदीन अकमुल्ला (1831-1895), मज़हिट गुरी के नाम और काम से जुड़ा है। 1880-1934), सफ़ुआन याक्शिगुलोव (1871-1931), दाउत युलतिया (1893-1938), शेखज़ादा बाबिख (1895-1919) और कई अन्य।
कला और सिनेमा का प्रदर्शन
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बश्कोर्तोस्तान में केवल शौकिया थिएटर समूह थे। पहला व्यावसायिक थिएटर 1919 में लगभग बशख़िर ASSR के गठन के साथ खोला गया था। यह वर्तमान बशख़िर राज्य शैक्षणिक नाटक रंगमंच था। एम। गाफुरी। 30 के दशक में, कई और थिएटर ऊफ़ा में दिखाई दिए - एक कठपुतली थिएटर, एक ओपेरा और बैले थिएटर। बाद में, बश्कोर्तोस्तान के अन्य शहरों में राज्य थिएटर खोले गए।
बश्किर ज्ञानोदय और विज्ञान वह अवधि जो XIX सदी के 60 के दशक से XX सदी की शुरुआत तक के ऐतिहासिक समय को कवर करती है, बशकिर ज्ञानोदय का युग कहा जा सकता है। उस समय के बशकिर प्रबुद्धता के सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति एम। बेखचुरिन, ए। कुवातोव, जी। किइकोव, बी। युलुव, जी। सोकोरोई, एम। उम्मेटेव, अकमुल्ला, एम.जी. कुरबांगलिव, आर। फखरेदतिनोव, एम। बिशेव, यू। बीकबोव, एस। यक्षिगुलोव और अन्य।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, बश्किर संस्कृति के ऐसे आंकड़े जैसे अक्हमत्ज़की वलीदी तोगन, अब्दुलकादिर इयान, गैलिमैन टैगान, मुखमतेशा बुरंगुलोव का गठन किया गया था।
यक्ष के बशकिर गांव में धर्म मस्जिद। एस.एम. प्रोकुडिन-गोर्स्की की फोटो, 1910 
धार्मिक संबद्धता से, बश्किर सुन्नी मुसलमान हैं।
इस्लाम 10 वीं शताब्दी से बश्किरों के बीच फैल रहा है। अरब यात्री इब्न फदलन, 921 में, एक बशख़िर से मिले, जिन्होंने इस्लाम को स्वीकार किया। वोल्गा बुल्गारिया (922 में) में इस्लाम की स्थापना के साथ, इस्लाम बश्किरों के बीच फैल गया। डियोमा नदी के किनारे रहने वाले मिंग जनजाति के बश्किर के किन्नर का कहना है कि वे "अपने लोगों से नौ लोगों को बुल्गारिया भेजते हैं ताकि यह पता लगाया जा सके कि मोहम्मडन का विश्वास क्या है।"
खान की बेटी के इलाज के बारे में किंवदंती कहती है कि बुल्गारों ने अपने शिष्यों-तागियों को बश्किरों के पास भेजा। यह कैसे इस्लाम बेलाया, इका, दयोमा, तान्याप की घाटियों में बश्किरों के बीच फैल गया। " ज़की वलीदी ने अरब के भूगोलवेत्ता याकूत अल-हमावी के एक संदेश का हवाला दिया कि हल्बा में उनकी मुलाकात एक बश्किर से हुई जो अध्ययन करने के लिए पहुंचे थे। बश्किरों के बीच इस्लाम की अंतिम मंजूरी XIV सदी के 20-30 के दशक में हुई और यह गोल्डन होर्डे खान उज़्बेक के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने इस्लाम को गोल्डन होर्डे के राज्य धर्म के रूप में मंजूरी दी। हंगरी के भिक्षु जोहान्का, जिन्होंने 1320 के दशक में बश्किर का दौरा किया था, ने बशकिर खान के बारे में लिखा था, जो कट्टर रूप से इस्लाम के लिए समर्पित था।
बश्कोर्तोस्तान में इस्लाम की शुरुआत का सबसे पुराना सबूत चिश्ती गांव के पास एक स्मारक का खंडहर है, जिसके अंदर एक अरबी शिलालेख के साथ एक पत्थर है जिसमें कहा गया है कि इज़्मर-बेक का बेटा हुसैन-बे, यहां 739 एएचएच में मुहर्रम के महीने के 7 वें दिन मर गया था। साल। इस बात के भी प्रमाण हैं कि इस्लाम ने मध्य एशिया से दक्षिण में प्रवेश किया। उदाहरण के लिए, बशकिर ट्रांस-उरलों में, माउंट आष्टौ पर, स्ट्रोबेय्रामगुलोवो (औशकुल) (अब उच्लिंस्की क्षेत्र के गांव) के आसपास के क्षेत्र में, 13 वीं शताब्दी तक वापस डेटिंग करने वाले दो प्राचीन मुस्लिम मिशनरियों के दफन हैं। बश्किरों के बीच इस्लाम के प्रसार में कई शताब्दियां लगीं, और XIV-XV सदियों में समाप्त हो गईं।
बशख़िर भाषा, बशख़िर लेखन राष्ट्रीय भाषा बशख़िर है।
यह तुर्की भाषा के किपचक समूह से संबंधित है। मुख्य बोलियाँ दक्षिणी, पूर्वी और उत्तर-पश्चिमी हैं। ऐतिहासिक बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र में वितरित किया गया। 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, बश्किर भाषा 1,133,339 बश्किर की मूल भाषा है (बशकिरों की कुल संख्या का 71.7% जिन्होंने अपनी मूल भाषाओं का संकेत दिया था)।
230 846 बश्किर (14.6%) ने तातार भाषा को अपनी मूल भाषा कहा। रूसी 216,066 बश्किर (13.7%) की मूल भाषा है।
बश्किरों का निपटान दुनिया में बश्किरों की संख्या लगभग 2 मिलियन लोग हैं। रूस में, 2010 की जनगणना के अनुसार, 1,584,554 बश्किर हैं, जिनमें 1,172,287 बश्कोरतोस्तान में हैं।
बश्किर बशकोर्टोस्तान गणराज्य की आबादी का 29.5% है। खुद बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के अलावा, बश्किर रूसी संघ के सभी घटक देशों में रहते हैं, साथ ही निकट और दूर के राज्यों में भी रहते हैं।
बशकोर्टोस्तान गणराज्य के बाहर, वर्तमान में रहने वाले सभी बश्किरों में से एक तिहाई तक।
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बश्किर, सभी खानाबदोशों की तरह, प्राचीन काल से स्वतंत्रता और जुझारू प्रेम के लिए प्रसिद्ध थे। और अब उन्होंने अपने हितों की रक्षा करने के लिए साहस, न्याय, गर्व, जिद की एक उच्च भावना को बनाए रखा।
उसी समय, बशकिरिया में उन्होंने हमेशा अप्रवासियों का गर्मजोशी से स्वागत किया, वास्तव में उन्हें भूमि नि: शुल्क प्रदान की, उनके रीति-रिवाजों और विश्वासों को लागू नहीं किया। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आधुनिक बश्किर बहुत ही मिलनसार और मेहमाननवाज लोग हैं। अन्य राष्ट्रों के प्रतिनिधियों के प्रति असहिष्णुता उनके लिए पूरी तरह से विदेशी है।
आतिथ्य के प्राचीन कानूनों को अभी भी बश्कोरतोस्तान में सम्मानित और सम्मानित किया जाता है। मेहमानों के आगमन के लिए, यहां तक \u200b\u200bकि बिन बुलाए मेहमान, एक समृद्ध टेबल रखी गई है, और जो लोग छोड़ते हैं उन्हें उपहार के साथ प्रस्तुत किया जाता है। मेहमानों के शिशु बच्चे को समृद्ध उपहार देने के लिए यह एक असामान्य परंपरा है - यह माना जाता है कि उसे प्रसन्न होना चाहिए, क्योंकि बच्चा अपने पुराने रिश्तेदारों के विपरीत, मालिक के घर में कुछ भी नहीं खा सकता है, जिसका अर्थ है कि वह उसे शाप दे सकता है।
परंपरा और रीति रिवाज
आधुनिक बशकिरिया में, जीवन के पारंपरिक तरीके से बहुत महत्व जुड़ा हुआ है, सभी राष्ट्रीय छुट्टियों को राष्ट्रीय स्तर पर मनाया जाता है। और प्राचीन काल में, एक व्यक्ति के लिए सभी सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के साथ अनुष्ठान होते थे - एक बच्चे का जन्म, एक शादी, एक अंतिम संस्कार।
बश्किरों की पारंपरिक शादी समारोह - जटिल और सुंदर। दुल्हन के लिए, दूल्हे ने एक बड़ी कलीम का भुगतान किया। सच है, मितव्ययिता हमेशा एक रास्ता था: अपने प्रिय को छीनने के लिए। पुराने दिनों में, परिवारों ने बच्चों के जन्म से पहले ही संबंधित होने की साजिश रची। और दूल्हा और दुल्हन (सिरगेटुई) के बीच सगाई 5-12 साल की निविदा उम्र में की गई थी। बाद में, दुल्हन की तलाश तभी शुरू हुई जब लड़का युवावस्था में पहुंच गया।
माता-पिता ने बेटे के लिए दुल्हन को चुना और फिर मैचमेकर्स को चुने हुए परिवार के पास भेजा गया। शादियों को एक भव्य पैमाने पर आयोजित किया गया था: उन्होंने घुड़दौड़, कुश्ती टूर्नामेंट और निश्चित रूप से एक दावत का आयोजन किया। पहले साल के लिए, युवा पत्नी अपनी सास और ससुर से बात नहीं कर सकती थी - यह विनम्रता और सम्मान का संकेत था। इसी समय, नृवंशविज्ञानियों ने एक बश्किर परिवार में महिलाओं के प्रति बहुत सावधानीपूर्वक ध्यान दिया।
अगर पति ने अपनी पत्नी के खिलाफ हाथ उठाया या उसके लिए प्रावधान नहीं किया, तो मामला तलाक में समाप्त हो सकता है।
एक महिला के विश्वासघात के मामले में भी तलाक संभव था - बशकिरिया में, उन्होंने सख्ती से महिला शुद्धता का उल्लेख किया।
बश्किरों का बच्चे के जन्म के लिए एक विशेष दृष्टिकोण था। इस प्रकार, एक गर्भवती महिला अस्थायी रूप से लगभग "रानी" बन गई: कस्टम के अनुसार, एक स्वस्थ बच्चे के जन्म को सुनिश्चित करने के लिए उसके सभी गोरों को पूरा करना आवश्यक था। बश्किर परिवारों में बच्चे बहुत शौकीन थे और उन्हें शायद ही कभी दंडित किया जाता था। सबमिशन केवल परिवार के पिता के निर्विवाद अधिकार पर आधारित था। बश्किर परिवार हमेशा पारंपरिक मूल्यों पर बनाया गया है: बड़ों के लिए सम्मान, बच्चों के लिए प्यार, आध्यात्मिक विकास और बच्चों की उचित परवरिश।
बश्किर समुदाय में अक्कल, बड़ों, ज्ञान के रखवालों को बहुत सम्मान मिलता था। और अब एक असली बश्किर एक बूढ़े आदमी या एक बुजुर्ग महिला को कभी भी अशिष्ट शब्द नहीं कहेगा।
संस्कृति और छुट्टियां
बश्किर लोगों की सांस्कृतिक विरासत अविश्वसनीय रूप से समृद्ध है। वीर महाकाव्य ("उरल-बतीर", "अकबुज़ात", "अल्पमिशा" और अन्य) इस लोगों के युद्धकाल में एक डुबकी लगाते हैं। लोकगीतों में लोगों, देवताओं और जानवरों की कई परियों की कहानियां शामिल हैं।
बश्किर गीत और संगीत के बहुत शौकीन थे - लोगों के गुल्लक में अनुष्ठान, महाकाव्य, व्यंग्य, रोजमर्रा के गीत हैं। ऐसा लगता है कि प्राचीन बश्किर के जीवन का एक भी मिनट एक गीत के बिना नहीं गुजरा! बश्किरों को भी नृत्य करना पसंद था, जबकि कई नृत्य जटिल हैं, प्रकृति में कथा, या तो एक पैंटोमाइम में बदल जाते हैं, या एक नाटकीय प्रदर्शन में।
प्रकृति की ऊंचाइयों के बीच मुख्य छुट्टियां वसंत और गर्मियों में थीं। सबसे प्रसिद्ध हैं करगटुई (बदमाश छुट्टी, बदमाशों के आने का दिन), मैदान (मई की छुट्टी), साबुंत्यु (हल का दिन, बुवाई का काम), जो बश्किर लोगों का सबसे महत्वपूर्ण अवकाश रहा और बड़े पैमाने पर मनाया जाता है। गर्मियों में, एक जिन्न था - एक छुट्टी जहां कई पड़ोसी गांवों के निवासी एकत्र हुए। महिलाओं की अपनी छुट्टी थी - "कोयल चाय" का संस्कार, जिसमें पुरुषों को अनुमति नहीं थी। छुट्टियों में, ग्रामीणों ने एक आम भोजन के साथ कुश्ती, दौड़, शूटिंग, घुड़दौड़ में प्रतियोगिताओं का आयोजन किया।
हॉर्स रेसिंग हमेशा उत्सव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है। आखिरकार, बश्किर कुशल सवार हैं, गांवों में, लड़कों को कम उम्र से सवारी करना सिखाया गया था। यह कहा जाता था कि बश्किर पैदा हुए थे और काठी में मर गए थे, और वास्तव में - उनका अधिकांश जीवन घोड़े की पीठ पर बिताया गया था। महिलाएं घोड़े पर समान रूप से अच्छी थीं और यदि आवश्यक हो, तो कई दिनों तक सवारी कर सकती थीं। उन्होंने अपने चेहरे को कवर नहीं किया, अन्य इस्लामी महिलाओं के विपरीत, उन्हें वोट देने का अधिकार था। बुजुर्ग बश्किरों का समुदाय में उतना ही प्रभाव था जितना कि बुजुर्गों-अक्कलियों का।
अनुष्ठानों और समारोहों में, प्राचीन बुतपरस्त मान्यताओं के साथ मुस्लिम संस्कृति का एक अंतरविरोध है, प्रकृति की ताकतों के लिए श्रद्धा का पता लगाया जाता है।
बश्किरों के बारे में रोचक तथ्य
बश्किर्स ने सबसे पहले रनिक तुर्क लेखन, फिर अरबी का उपयोग किया। 1920 के दशक में, लैटिन वर्णमाला पर आधारित एक वर्णमाला विकसित की गई थी, और 1 9 40 के दशक में, बश्किर ने सिरिलिक वर्णमाला पर स्विच किया। लेकिन, रूसी के विपरीत, इसमें विशिष्ट ध्वनियों को प्रदर्शित करने के लिए 9 अतिरिक्त अक्षर हैं।
बश्कोर्तोस्तान रूस में एकमात्र जगह है जहां मधुमक्खी पालन बच गया है, यानी पेड़ के खोखले से जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करने के साथ मधुमक्खी पालन का एक रूप है।
बश्किर का पसंदीदा व्यंजन बस्बर्माक (मांस और आटे का एक व्यंजन) है, और उनका पसंदीदा पेय कुमिस है।
बशकिरिया में, दो हाथों वाला हैंडशेक स्वीकार किया जाता है - यह विशेष सम्मान का प्रतीक है। बूढ़े लोगों के संबंध में, ऐसा अभिवादन अनिवार्य है।
बश्किरों ने समुदाय के हितों को व्यक्तिगत लोगों से ऊपर रखा। उन्होंने "बश्किर भाईचारे" को अपनाया है - हर कोई अपनी तरह के कल्याण की परवाह करता है।
कुछ दशक पहले, सार्वजनिक स्थान पर शपथ ग्रहण पर आधिकारिक प्रतिबंध से बहुत पहले, बशख़िर भाषा में कोई अपवित्रता नहीं थी। इतिहासकार इसे महिलाओं, बच्चों और बड़ों की उपस्थिति में शपथ लेने से रोकने वाले मानदंडों के साथ जोड़ते हैं, और इस विश्वास के साथ कि शपथ ग्रहण वक्ता के लिए हानिकारक है। दुर्भाग्य से, समय के साथ, अन्य संस्कृतियों के प्रभाव में, बश्किरों ने इस अनूठी और सराहनीय विशेषता को खो दिया।
यदि आप बश्किर भाषा में ऊफ़ा नाम लिखते हैं, तो यह U जैसा दिखेगा। इसे लोकप्रिय रूप से "तीन स्क्रू" या "तीन टैबलेट" कहा जाता है। यह शैलीकृत शिलालेख अक्सर शहर की सड़कों पर पाया जा सकता है।
बश्किरों ने 1812 के युद्ध के दौरान नेपोलियन सेना की हार में भाग लिया। वे केवल धनुष और बाण से लैस थे। पुरातन हथियारों के बावजूद, बश्किरों को खतरनाक प्रतिद्वंद्वी माना जाता था, और यूरोपीय सैनिकों ने उन्हें कामदेव कहा था।
महिला बशकिर के नाम पारंपरिक रूप से खगोलीय पिंडों को दर्शाते कण होते हैं: ay - चंद्र, con - सूर्य और tan - भोर। पुरुष नाम आमतौर पर पुरुषत्व और लचीलापन से जुड़े होते हैं।
बश्किरों के दो नाम थे - एक को जन्म के तुरंत बाद दिया गया था, जबकि बच्चे को पहले डायपर में लपेटा गया था। इसे कहा गया कि - डायपर। और बच्चे को मुल्ला से नामकरण समारोह के दौरान दूसरा प्राप्त हुआ।
रूसी संघीय गणराज्य एक बहुराष्ट्रीय राज्य है, कई लोगों के प्रतिनिधि यहां अपनी परंपराओं को जीते हैं, काम करते हैं और सम्मान करते हैं, जिनमें से एक वोल्गा संघीय जिले के क्षेत्र में बश्कोर्तोस्तान (ऊफ़ा की राजधानी) गणराज्य में रहने वाले बश्किर हैं। मुझे कहना होगा कि बश्किर केवल इस क्षेत्र में नहीं रहते हैं, वे रूसी संघ के सभी कोनों, साथ ही यूक्रेन, हंगरी, कजाकिस्तान, उजबेकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और किर्गिस्तान में हर जगह पाए जा सकते हैं।
बश्किर, या जैसा कि वे खुद को बशकोर्ट कहते हैं - बशकिरिया की स्वदेशी तुर्क आबादी, आंकड़ों के अनुसार, इस राष्ट्रीयता के लगभग 1.6 मिलियन लोग स्वायत्त गणराज्य के क्षेत्र में रहते हैं, बश्किरों की एक महत्वपूर्ण संख्या चेल्याबिंस्क (166 हजार), ओरेनबर्ग (52.8 हजार) की आबादी में रहती है। इस जातीय समूह के लगभग 100 हजार प्रतिनिधि पर्म टेरिटरी, टूमेन, सेवरडलोव्स्क और कुरगन क्षेत्रों में स्थित हैं। उनका धर्म इस्लामिक सुन्नत है। बश्किर परंपराएं, उनके जीवन का तरीका और रीति-रिवाज बहुत दिलचस्प हैं और तुर्क राष्ट्रीयता के लोगों की अन्य परंपराओं से अलग हैं।
बश्किर लोगों की संस्कृति और जीवन
19 वीं शताब्दी के अंत तक, बश्किरों ने एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, लेकिन धीरे-धीरे वे आसीन हो गए और कृषि में महारत हासिल कर ली, पूर्वी बश्किर कुछ समय के लिए गर्मियों में खानाबदोशों पर बाहर जाने का अभ्यास करते थे और गर्मियों में समय के साथ-साथ युरेट्स में रहना पसंद करते थे, और वे लकड़ी के लॉग केबिनों या आस-पास की झोपड़ियों में रहने लगे। फिर और आधुनिक इमारतों में।
19 वीं शताब्दी के अंत तक पारिवारिक जीवन और बश्किर की लोक छुट्टियों का उत्सव सख्त पितृसत्तात्मक नींव के अधीन था, जिसमें मुस्लिम शरिया के रिवाज भी मौजूद थे। रिश्तेदारी प्रणाली में, अरब परंपराओं के प्रभाव का पता लगाया गया था, जिसने रिश्तेदारी रेखा को मातृ और पैतृक भागों में विभाजित कर दिया था, यह बाद में वंशानुगत मुद्दों में प्रत्येक परिवार के सदस्य की स्थिति निर्धारित करने के लिए आवश्यक था। अल्पसंख्यक का अधिकार (सबसे छोटे बेटे के अधिकारों का विशेषाधिकार) प्रभाव में था, जब पिता की मृत्यु के बाद घर और उसमें मौजूद सारी संपत्ति सबसे छोटे बेटे के पास चली गई, बड़े भाइयों को पिता के जीवनकाल के दौरान विरासत का अपना हिस्सा प्राप्त करना था, जब वे शादी करते थे, और बेटियों की जब वे शादी करते थे। पहले, बश्किर ने अपनी बेटियों को शादी में काफी पहले दिया था, इसके लिए इष्टतम उम्र 13-14 साल (दुल्हन), 15-16 वर्ष की उम्र (दूल्हा) माना जाता था।
(एफ। राउबाउड की पेंटिंग "सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय की उपस्थिति में बाज़ के साथ शिकार बश्किर" 1880 के दशक में)
वेल्थ बैश्क्रेट्स ने बहुविवाह का अभ्यास किया, क्योंकि इस्लाम एक ही समय में 4 पत्नियों को रखने की अनुमति देता है, और बच्चों के साथ विश्वास करने का रिवाज था, जबकि अभी भी पालना में, माता-पिता ने बाटा (एक कटोरी से कुमिस या पतला शहद) पिया था और इस तरह एक विवाह संघ में प्रवेश किया। दुल्हन से शादी करते समय, यह कलाम देने के लिए प्रथा थी, जो नववरवधू के माता-पिता की भौतिक स्थिति पर निर्भर करता था। यह 2-3 घोड़ों, गायों, कई संगठनों, जूते की एक जोड़ी, एक चित्रित दुपट्टा या एक ड्रेसिंग गाउन हो सकता है, दुल्हन की मां को एक लोमड़ी फर कोट प्रस्तुत किया गया था। शादी में, प्राचीन परंपराओं को सम्मानित किया गया था, लेविरेट का नियम (छोटे भाई को बड़ी पत्नी से शादी करना चाहिए), सोराताटा (विधुर अपनी मृतक पत्नी की छोटी बहन से शादी करता है) लागू था। सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में इस्लाम बहुत बड़ी भूमिका निभाता है, इसलिए परिवार के सर्कल में महिलाओं की विशेष स्थिति, विवाह और तलाक की प्रक्रिया में, साथ ही वंशानुगत संबंधों में भी।
बश्किर लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज
बश्किर लोगों के मुख्य उत्सव वसंत और गर्मियों में आयोजित किए जाते हैं। बश्कोर्तोस्तान के लोग कारगेटीयू "बदमाशों की छुट्टी" तब मनाते हैं जब बदमाश बसंत ऋतु में आते हैं, छुट्टी का अर्थ सर्दियों की नींद से प्रकृति के जागरण के पल को मनाना है और प्रकृति की ताकतों की ओर मुड़ने का एक अवसर भी है (वैसे, बश्किरों का मानना \u200b\u200bहै कि यह उनके साथ घनिष्ठता से जुड़ा है) आने वाले कृषि मौसम की भलाई और प्रजनन क्षमता के बारे में। पहले, केवल महिलाएं और युवा पीढ़ी उत्सव में भाग ले सकती थीं, अब इन प्रतिबंधों को हटा दिया गया है, और पुरुष भी गोल नृत्य का नेतृत्व कर सकते हैं, अनुष्ठान दलिया खा सकते हैं और अपने अवशेषों को बदमाशों के लिए विशेष बोल्डर पर छोड़ सकते हैं।
सबैंटुय हल की छुट्टी खेतों में काम की शुरुआत के लिए समर्पित है, गांव के सभी निवासी खुले क्षेत्र में आए और विभिन्न प्रतियोगिताओं में भाग लिया, उन्होंने लड़ाई लड़ी, दौड़ने में प्रतिस्पर्धा की, घोड़ों की सवारी की और रस्सियों पर एक दूसरे को खींचा। विजेताओं को निर्धारित और पुरस्कृत करने के बाद, एक सामान्य टेबल विभिन्न व्यंजनों और व्यवहारों के साथ रखी गई थी, आमतौर पर यह एक पारंपरिक बेशर्मक (कटा हुआ उबला हुआ मांस और नूडल्स से बना व्यंजन) था। पहले, इस रिवाज को प्रकृति की आत्माओं को खुश करने के लिए किया गया था, ताकि वे भूमि को उपजाऊ बना सकें, और इसने अच्छी फसल दी, और समय के साथ यह एक सामान्य वसंत की छुट्टी बन गई, जिसमें भारी कृषि कार्य की शुरुआत हुई। समारा क्षेत्र के निवासियों ने ग्रेचिन अवकाश और सबंट्यू दोनों की परंपराओं को पुनर्जीवित किया है, जिसे वे हर साल मनाते हैं।
बश्किरों के लिए एक महत्वपूर्ण छुट्टी को जीन (यिन) कहा जाता है, कई गांवों के निवासियों ने इसमें भाग लिया, जिसके दौरान विभिन्न व्यापार संचालन किए गए, माता-पिता बच्चों की शादी पर सहमत हुए, निष्पक्ष बिक्री हुई।
इसके अलावा, बश्किर सभी मुस्लिम छुट्टियों का सम्मान करते हैं और इस्लाम के सभी अनुयायियों के लिए पारंपरिक हैं: ये हैं ईद अल-अधा (उपवास का अंत), और ईद अल-अधा (हज के अंत की छुट्टी, जिस पर राम, ऊंट या गाय की बलि दी जानी चाहिए), और मावलिड -बैराम (पैगंबर मोहम्मद प्रसिद्ध हैं)।
