पान। बिल्ली

पान की पेंटिंग को सर्वसम्मति से शिखर के रूप में मान्यता प्राप्त है, यदि सभी वरुबेल के काम की नहीं, तो उनके परी सूट की।
वे कहते हैं कि आवेग A.France की कहानी "संत व्यंग्य" का वाचन था। पेंटिंग पान में, हेलेनिक बकरी के पैर वाले भगवान एक रूसी भूत में बदल जाते हैं। डस्क। एक छोटी नदी का पानी अभी भी नीला हो रहा है, शाम के आकाश को दर्शाता है, और पुराने देवदार के जंगल के काले ताल के पीछे घने अंधेरे में एक युवा सुर्ख चाँद उगता है। बिर्च कुछ के बारे में कानाफूसी कर रहे हैं, लेकिन मौन स्वाभाविक रूप से प्रकृति के साथ खिलवाड़ करते हैं, और अब पान की नीली आंखों से वसंत की ताजगी झलकने लगती है।
पुरानी, \u200b\u200bझुर्रीदार, नीली नीली आँखों के साथ, गाँठ, टहनियाँ, उंगलियों की तरह, यह एक काई स्टंप से उभरने लगती है। विशिष्ट रूसी परिदृश्य एक शानदार जादू टोने का रंग प्राप्त करता है - अंतहीन गीले घास के मैदान, घुमावदार घुमावदार, जमीन पर गिरने वाले गोधूलि के सन्नाटे में जमे पतले बिर्च, एक सींग वाले महीने के क्रिमसन द्वारा रोशन।
यहाँ आंकड़ा और परिदृश्य एक एकता बनाते हैं, कोई एक दूसरे के बिना कल्पना नहीं कर सकता है। और वे एक दूसरे में बदल सकते हैं। परियों की कहानियों में राज करने वाले परिवर्तन का तत्व व्रुबल के चित्रों के लिए स्वाभाविक है, क्योंकि उनकी पेंटिंग में प्रकृति के राज्यों के बीच के विभाजन, जीवित री गैर-जीवित, मनुष्य और वन प्राणियों के बीच, तत्व और सब कुछ पृथ्वी, पानी और आकाश को भरते हैं। एक, हर चीज में आम जिंदगी।
फ्योडोर इवानोविच टाइचचेव।

1835
ग्रे छाया मिश्रित
रंग फीका, आवाज सो गई -
जीवन, आंदोलन हल है
अशांत शाम में, दूर की गड़गड़ाहट में ...
मोथ फ्लाइंग अदृश्य
रात की हवा में सुना ...
अकथनीय लालसा का एक घंटा! ...
सब कुछ मुझ में है, और मैं हर चीज़ में हूँ! ..
शांत शाम, बहती शाम
मेरी आत्मा में गहरी जगह है
शांत, काला, सुगंधित,
सब कुछ भरें और शांत हो जाएं।
आत्म-विस्मृति के अंधकार का अहसास
अतिप्रवाह! ..
मुझे विनाश का स्वाद चखने दो
निष्क्रिय दुनिया के साथ मिलाएं!

यह लुक कहां से आया, कलाकार को यह उल्लेखनीय गंजा सिर, गोल, भूरे, नीले आंखों वाला चेहरा, जंगली कर्ल के साथ कैसे मिला? आमतौर पर, वरुबल के चित्रों के नायक उन लोगों में से एक को दिखाते हैं जो उनके जानने वाले हैं, और समकालीन लोग आसानी से अनुमान लगा सकते हैं कि एक प्रोटोटाइप के रूप में किसने सेवा की। लेकिन "पैन", ऐसा लगता है, किसी भी मामले में पहचाना नहीं गया था, किसी ने भी उसके लिए कलाकार के लिए पेश नहीं किया था।
क्या व्रूबेल ने यूक्रेनी गांव में कहीं एक ऐसे बूढ़े व्यक्ति पर जासूसी की या फिर एक बूढ़े मौसी की नजर में चांदनी रात में उसकी कल्पना की थी या नहीं। दूसरी ओर, विभिन्न पीढ़ियों के दर्शक पैन में किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं, जिनसे वे मिले थे, और जिसे वरुबेल नहीं मिल सका - इस शानदार दादा का जीवन कितना महत्वपूर्ण और कठिन है। और एक ही समय में, वह बिल्कुल शानदार है, वह एक जंगल की बुराई है, जो रात में एक खोए हुए व्यक्ति द्वारा देखा और कल्पना की जाती है। ऐसा लगता है कि एक भूरे बालों वाली स्टंप हिलने लगी है, झबरा काई के नीचे भेड़ के बच्चे के सींग, एक गर्डल हाथ अलग हो जाता है, एक मल्टी-बैरल पाइप निचोड़ रहा है, और अचानक गोल, नीली आँखें फॉस्फोरिक फायरफ्लाइज़ की तरह खुल जाती हैं। जैसे कि वन मालिक के ध्वनिहीन कॉल का जवाब देते हुए, एक महीना धीरे-धीरे क्षितिज से बाहर निकलता है, नदी की सतह - एक छोटा नीला फूल - नीले चमक के साथ चमकता है। गोबलिन इन पुलिस और पतले मैदानों की आत्मा और शरीर है, उसके फर के कर्ल एक उभरते हुए वर्धमान की तरह हैं, उसके हाथ का मोड़ एक कुटिल सन्टी के मोड़ को गूँजता है और वह सभी गाँठदार, भूरा, पृथ्वी, काई, पेड़ की छाल और जड़ों से बना है। उसकी आंखों का जादू-टोना किसी जानवर या पौधे की बुद्धि, एलियन से लेकर चेतना तक बोलता है।

पान - प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में - झुंड, जंगल और खेतों के देवता। पान बकरी, बकरी के सींगों के साथ, ऊन से ढका हुआ। उन्हें शराब और मस्ती के लिए अपनी लत के लिए जाना जाता है। वह भावुक प्रेम से भरा है और अप्सराओं का पीछा करता है। पान के डर से अप्सरा सीरिंगा ईख में बदल गई, जिससे पान ने एक पाइप बनाया।
पान, प्रकृति की तात्विक शक्तियों के देवता के रूप में, लोगों को एक अनुचित, तथाकथित आतंक, भय, विशेष रूप से गर्मियों की दोपहर के दौरान, जब जंगलों और खेतों को फ्रीज में लाता है। प्रारंभिक ईसाई धर्म ने पान को एक शैतानी दुनिया के रूप में दर्जा दिया, उसे "दोपहर का दानव" कहा, लोगों को बहकाया और भयभीत किया।

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17 मार्च, 1856 को, रूसी कलाकार मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच विरुबेल का जन्म ओम्स्क में हुआ था, जो लगभग सभी प्रकार और ललित कलाओं की शैलियों में काम करते थे: पेंटिंग, ग्राफिक्स, सजावटी मूर्तिकला और नाटकीय कला।

1880 और 1890 के दशक में, वर्बेल के रचनात्मक quests को कला अकादमी और कला आलोचकों से समर्थन नहीं मिला। कलाकारों और आलोचकों ने जो बाद में कला पत्रिका की दुनिया के चारों ओर एकजुट हुए, उन्होंने वरूबेल को "अपना" बनाया, उनकी कृतियों को लगातार कला और दिगिलेव के भूतलक्षी की दुनिया की प्रदर्शनियों में प्रदर्शित किया जाने लगा और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वरुबेल की पेंटिंग रूसी कला नोव्यू का एक कार्बनिक हिस्सा बन गई। "कलात्मक क्षेत्र में प्रसिद्धि के लिए", 28 नवंबर, 1905 को, उन्हें कला के शिक्षाविद की उपाधि से सम्मानित किया गया - कलात्मक गतिविधि के पूर्ण समाप्ति के समय।

द वर्जिन एंड चाइल्ड, 1884

वाम: समाप्त संस्करण। राइट: इतालवी पेंसिल में स्केच, 1884

आइकन को कीव में सेंट सिरिल चर्च के एकल-स्तरीय संगमरमर आइकोस्टासिस को सजाने के लिए 1884-1885 में बनाया गया था। यह वह काम था जिसने वृबल को आम जनता के लिए जाना और एक कलाकार और सज्जाकार के रूप में अपने बाद के कैरियर में एक मील का पत्थर के रूप में कार्य किया। इस तथ्य के बावजूद कि छवि रूढ़िवादी आइकनोग्राफी के सभी कैनन के अनुसार बनाई गई है, आलोचक इसकी स्पष्टता और असामान्यता पर ध्यान देते हैं।

कला इतिहासकारों, आलोचकों और कलाकारों ने सर्वसम्मति से न केवल भगवान की माँ की छवि की सफलता को स्वीकार किया, बल्कि सेंट सिरिल चर्च में वर्बेल द्वारा किए गए अन्य कार्यों का भी। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कलेक्टर पी.एम. त्रेताकोव ने व्रुबल के इस काम की प्रशंसा की, विशेष रूप से इसे देखने के लिए कीव आए और अफसोस जताया कि वह इसे अपने संग्रह के लिए नहीं खरीद सकते हैं, और आलोचक और गैलरी के मालिक एस.के.माकोवस्की कि किरिलोव्सकाया की पहली कृति है। चर्च "व्रूबेल की सर्वोच्च उपलब्धि" है, और इस बात पर जोर दिया कि यह उपलब्धि "गहरा राष्ट्रीय" है, "गैर-रूसी (पोलिश) मूल" और "सौंदर्य महानगरीय" के आरोपों को खारिज करते हुए, और कला समीक्षक और आलोचक ए। एन। बेनोइस ने भी वरुबेल और हुनर \u200b\u200bका कौशल नोट किया। जोर देकर कहा कि सेंट सिरिल के चर्च में Vrubel के कार्यों की तुलना में, V. M. Vasnetsov के भित्ति चित्र "सतही चित्रण प्रतीत होते हैं।"

एक फ़ारसी कालीन की पृष्ठभूमि पर लड़की, 1886

पेंटिंग में एक किशोर लड़की को दर्शाया गया है, जो एक गुलाबी साटन की पोशाक पहने हुए है, एक फ़ारसी कालीन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, लड़की के हाथों को अपनी हथेलियों के साथ गुलाब और एक बड़े पैमाने पर जड़ा हुआ खंजर - प्यार और मृत्यु के पारंपरिक प्रतीक के साथ रखा गया है। लड़की की गर्दन के चारों ओर एक मोती का हार है, उसकी उंगलियों को छल्ले से सजाया गया है।

हमारे समय तक, चित्र के रंग काफ़ी गहरा हो गया है। Vrubel अक्सर काम करने की जल्दी में था और तकनीक का उल्लंघन करते हुए, रीटचिंग वार्निश का उपयोग किया, जिससे पेंटिंग की सतह जल्दी सूख गई। पेंटिंग वर्तमान में रूसी कला के कीव संग्रहालय के संग्रह में प्रदर्शित है।

दानव उड़ान, 1899

यह मिखाइल व्रुबेल की एक अधूरी पेंटिंग है, जो 1899 में लिखी गई थी और मिखाइल लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन" के लिए चित्रों की एक श्रृंखला का हिस्सा थी। उसने अज्ञात कारण से काम पूरा नहीं किया।

दानव को हराया, 1902

1900 में, वरुबेल फिर से "द डेमन" के विषय में बदल गया। पेंटिंग "दानव फ्लाइंग" को खत्म करने से पहले, 1901 में कलाकार ने "डेमॉन डिफेंस" पेंटिंग के लिए प्रारंभिक रेखाचित्रों को चित्रित करना शुरू किया। Vrubel आम तौर पर स्वस्थ था, हालांकि उसके आसपास के लोगों ने उसकी चिड़चिड़ापन पर ध्यान दिया। उस समय के आलोचकों से बड़े पैमाने पर नकारात्मक समीक्षाओं के बावजूद, चित्रकला के पारखी लोगों के बीच उनकी लोकप्रियता बढ़ी।

पेंटिंग को तेल में कैनवास पर निष्पादित किया जाता है। इसका बैकग्राउंड स्कारलेट सनसेट में पहाड़ी इलाका है। रचना दानव के आंकड़े की जकड़न पर जोर देती है, जैसे कि फ्रेम के ऊपरी और निचले क्रॉसबार के बीच सैंडविच। पेंटिंग को व्रुबल की व्यक्तिगत शैली में क्रिस्टल किनारों के प्रभाव के साथ चित्रित किया गया था, जिससे उनकी पेंटिंग सना हुआ ग्लास खिड़कियों या पैनलों की तरह दिखती हैं। कलाकार ने पैलेट चाकू के साथ किए गए फ्लैट स्ट्रोक का उपयोग करके इस प्रभाव को प्राप्त किया।

दानव बैठा, 1890

दानव मानव आत्मा की ताकत, आंतरिक संघर्ष, संदेह की एक छवि है। हाथ आड़े-तिरछे आकर टकराते हैं, वह दुखी, विशाल आँखों के साथ दूरी पर बैठता है, अभूतपूर्व फूलों से घिरा होता है। पेंटिंग की पृष्ठभूमि लाल रंग के सूर्यास्त में एक पहाड़ी क्षेत्र है। रचना दानव के आंकड़े की जकड़न पर जोर देती है, जैसे कि फ्रेम के ऊपरी और निचले क्रॉसबार के बीच सैंडविच।

1891 में, वर्बेल ने कोंचलोवस्की द्वारा संपादित लेर्मोंटोव के कार्यों के सालगिरह संस्करण के लिए तीस चित्रण लिखे। लेर्मोंटोव की कविता "द डेमन" से संबंधित अधिकांश कार्य, जिनका उल्लेख हम ऊपर कर चुके हैं। इस पेंटिंग के लिए स्केच 1890 में बनाया गया था और इसे स्टेट ट्रेटीकोव गैलरी में रखा गया था।

पैन, 1899

पेंटिंग में पान को दर्शाया गया है - प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में एक चरित्र। हालांकि, उन्हें एक विशिष्ट उत्तर रूसी परिदृश्य (सादा, कुटिल सन्टी, जंगल, नदी) की पृष्ठभूमि के खिलाफ चित्रित किया गया है, जो उन्हें एक भूत की छवि से संबंधित बनाता है

पेंटिंग 1899 में चित्रित की गई थी, जो तथाकथित "फेयरी टेल साइकिल" से संबंधित है और इसे इसका शिखर माना जाता है। यह राजकुमारी मारिया तेनिशेवा की संपत्ति पर कलाकार और उसकी पत्नी के रहने के दौरान चित्रित किया गया था ( खोटेलेवो गांव, ओर्योल प्रांत)। सबसे पहले, वरुबल ने अपनी पत्नी के चित्र को एक जंगल के परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ चित्रित करना शुरू किया, लेकिन वह इसे खत्म नहीं कर पाया और कुछ ही दिनों में उसी कैनवास पर एक नई तस्वीर लिखी। वृबेल के लिए प्रेरणा का स्रोत अनातोले फ्रांस की कहानी "संत सतियर" थी।

के। डी। आर्ट्स्यबुशेव का चित्र, 1897

मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच व्रूबेल द्वारा चित्रित कोन्स्टेंटिन दिमित्रिच आर्टसियबेशेव के चित्र के बारे में, हम कह सकते हैं कि यह रूस में पूंजीवाद के गठन के समय एक रूसी बुद्धिजीवी का चित्र है।

चित्र का नायक एक नए गठन का एक आदमी है, एक नया औद्योगिक रूप से विकसित रूस, एक ऐसा देश जहां न केवल उत्पत्ति की कुलीनता है, बल्कि खुफिया, प्रतिभा और सक्रिय नागरिक स्थिति की भी सराहना की जाने लगी है। इसलिए, वैब्रुएल द्वारा तदनुसार कलात्मक साधनों को चुना गया था। बाहरी कुछ भी नहीं, विशिष्ट। Artsybushev अपने कार्यालय में किताबें फैलाने के साथ एक मेज पर बैठता है। पीठ के पीछे एक किताबों की अलमारी है जिसमें व्यवसाय और कागजात हैं। ग्रेयिंग आर्ट्सबेशेव के तितली के लाल रंग और फर्श पर थोड़ा इकट्ठे कालीन चित्र की ग्रे-ग्रीन रंगों की एकरसता का निर्वहन करते हैं। यह एक पारंपरिक यथार्थवादी चित्र है, जिसका नायक मुद्रा नहीं करता है, लेकिन, इसके विपरीत, एक आरामदायक स्थिति में, आरामदायक और परिचित वातावरण में, विचारशीलता की स्थिति में है। लेकिन यह चित्र वृबल का नहीं होता, अगर आर्ट्सयूबशेव की छवि एक मुड़ वसंत की तरह आंतरिक गतिशीलता को महसूस नहीं करती। सिर का एक तेज झुकाव, कंधों की एक टूटी हुई मोड़, व्यापक भौहें के नीचे से एक उदास नज़र - नायक के विचार चिंतन से दूर हैं। आर्त्यबुशेव के चित्र के निर्माण के दौरान, वरुबेल ने पहले से ही अपने "दानव" का आविष्कार किया था।

सपनों की राजकुमारी, 1896

व्रुबल के पैनल "प्रिंसेस ड्रीम" को मास्को में सबसे प्रसिद्ध पैनल कहा जाता है। इसे एडमंड रोस्टैंड "ला प्रिंसे लिटीन" द्वारा कविता में नाटक के कथानक पर बनाया गया था, जिसका अनुवाद टी। एल। शेपकिना-कुपरनिक द्वारा "सपनों की राजकुमारी" नामक रूसी अनुवाद में किया गया था। रूसी मंच पर नाटक का प्रीमियर सेंट पीटर्सबर्ग में जनवरी 1896 में हुआ। प्रेम और परिपूर्ण सौंदर्य की उदात्त इच्छा के बारे में एक रोमांटिक कहानी, जिसका चिंतन मृत्यु की कीमत पर प्राप्त होता है, जनता के साथ एक शानदार सफलता थी।

त्रेताकोव गैलरी में व्रुबल हॉल में अब सुरम्य पैनल प्रदर्शित है।

हंस राजकुमारी, 1900

वृबेल के कैनवास से राजकुमारी रहस्यमय और रहस्यपूर्ण है, उसका चेहरा उदास है। स्वान प्रिंसेस को समुद्र के ऊपर उतरते गोधूलि की पृष्ठभूमि के खिलाफ दर्शाया गया है, क्षितिज पर एक सूर्यास्त की एक संकीर्ण पट्टी और एक दूर के शहर (पृष्ठभूमि नाटक के लिए दृश्यावली थी - कलाकार द्वारा बनाई गई लेडनेट्स का शहर)।

एक पेंटिंग जो रिमस्की-कोर्साकोव के ओपेरा "द टेल ऑफ ज़ार साल्टन" के चरित्र को समर्पित है (पुश्किन के उपन्यास पर आधारित)। ए.पी. इवानोव ने इस तस्वीर के बारे में बात की: "क्या यह वर्जिन स्वयं-शिकायत नहीं है, जो प्राचीन कविता के शब्दों के अनुसार," महान आपदाओं के दिनों से पहले "नीले समुद्र पर हंसों के पंखों के साथ छींटे?" इगोर '। अलेक्जेंडर ब्लोक भी इस तस्वीर के बहुत शौकीन थे और हमेशा शेखमातोवो में अपने कार्यालय में इसका प्रजनन करते रहे। वह उपशीर्षक "वृबेल" के साथ एक बड़ी कविता से प्रेरित थी।

मारो या छोड़ दो

मिखाइल वर्बेल

कैनवस, तेल। 124 x 106.3 सेमी

राज्य त्रेताकोव गैलरी,

मास्को

इन वर्षों में यह पता चला है कि मैं संग्रहालयों के बिना लंबे समय तक वोदका के बिना कर सकता हूं। मेरे लिए, वे एक जंगल और एक दावत की तरह हैं: बिजली स्टेशन जो आत्मा की ऊर्जा को नवीनीकृत करते हैं, जो सप्ताह के दिनों में बर्बाद हो गया था। अपने जीवन के काफी हिस्से के दौरान, जिसे मैं संग्रहालयों में बिताने में कामयाब रहा, मुझे एक बात का एहसास हुआ। मुझे सबसे प्रिय ऐसे कलाकार हैं जो न केवल साहित्य के साथ समाप्त हुए, बल्कि दूसरे छोर से भी इसे लौटाया। पेंटिंग ने इस खुशहाली को एक सुखद क्षण में सीखा, जब इस विषय से मुक्त करने वाले प्रभाववादियों को सबक सीखा, उसने चित्र में एक कथा को फिर से प्रस्तुत करने का फैसला किया। इस कहानी का एक अलग कथानक था - प्रतीक से अलग नहीं। इस पर पहुंचने के लिए, कला को आभूषण और दृष्टान्त के बीच एक समझौते की आवश्यकता थी।

दूसरे शब्दों में, Averintsev से संबंधित, प्रतीक रूप और सामग्री का संतुलन है। पेंटिंग में, इस तरह की समता सबसे मूल्यवान और सबसे कठिन चीज है। यदि चित्र अर्थ पर हावी है, तो दर्शक को एक रूपक मिलता है, यदि फॉर्म जीत जाता है - अमूर्त। संतुलन, एक जिमनैस्टिक बीम पर फाउट के रूप में मुश्किल, दृश्य और अदृश्य, सौंदर्य और गहराई, प्राकृतिक और अलौकिक, वास्तविकता और इसके पीछे की सच्चाई की एक अदम्य एकता बनाता है। रूसी कला में, वर्बेल इस आदर्श के सबसे करीब आया। पैन को एक मॉडल के बिना चित्रित किया गया था और इस तरह की भीड़ में कि तस्वीर एक निश्चित मतिभ्रम लगती है। एक उज्ज्वल और परेशान करने वाली रात का उत्पाद, जैसा कि वे गर्मियों में उत्तर में हैं, पान देसना के दलदली किनारे से आया था, जहां, ब्रांस्क क्षेत्र के मध्य में, खोटेलेवो एस्टेट स्थित था। व्रूबेल, जो वहां रह रहा था, ने पहले से ही अपनी पत्नी के चित्र के लिए आसपास के परिदृश्य को चित्रित किया। लेकिन दानव ने उसे भीख दी, और कलाकार ने कैनवास को व्यंग्य करने के लिए अपनी प्रिय महिला को बिखेर दिया।

Vrubel ने इसे अनातोले फ्रांस से पढ़ा: “कुंद सींगों को सिर के भूरे रंग के मुकुट से उभारा गया। स्नब-नोज़्ड चेहरे को सफेद दाढ़ी द्वारा तैयार किया गया था, जिसके माध्यम से गर्दन पर वृद्धि दिखाई दे रही थी। मोटे बालों ने उसकी छाती को ढँक लिया। जांघ से लेकर पैर तक क्लोवेन खुरों वाले पैर मोटे बालों के साथ उग आए थे। " वास्तव में, यह ठीक वही है जो हम कैनवास पर देखते हैं - पहली नज़र में। चमत्कार दूसरे से शुरू होते हैं। एक शक्तिशाली व्यक्ति विरोधाभासों से बना है। हाथ, पैर और सिर एक साथ सिल दिए गए हैं, लेकिन ताकि सीम दिखाई न दें। एथलीट का धड़ एक व्यक्ति का है। खुरों के साथ बालों वाली मस्जिदें अपने मूल तत्व - पृथ्वी में विकसित हो गई हैं। मोटे भूरे बालों में छिपा चेहरा तरल बिर्चों की स्पंदनशील शाखाओं के साथ हवादार परिदृश्य को चित्रित करता है। हवा एक रूपक देती है। लगभग अमूर्त और अक्सर अजेय, यह हवा और आंदोलन से बना है। अदृश्य और निर्विवाद, वह, भाग्य की तरह, खुद को प्रकट करता है, अपने आसपास के लोगों के व्यवहार को बदल रहा है। हवा बादलों को चलाती है, पेड़ों को काटती है, सपने और बुरे सपने लाती है। पान उनमें से एक है। जितनी देर हम तस्वीर को देखते हैं, उतना ही संदेह पैदा होता है, क्योंकि ठोस, सांसारिक, सब कुछ मरते हुए चंद्रमा की नीली रोशनी में घुल जाता है। "रंग फोटोग्राफी," Gauguin ने कहा, "अंत में हमें सच्चाई के साथ पेश करेगा - आकाश, लकड़ी, सभी भौतिक प्रकृति का असली रंग। लेकिन सेंटूर का असली रंग क्या है? ” "ब्लू," Vrubel जवाब देंगे। अपने प्यारे - नीले रंग के साथ - उन्होंने हमेशा संघनित वास्तविकता को चित्रित किया, उदाहरण के लिए, "लिलाक का गहरा स्वपन"। या "द डेमन", जिसके बारे में लेर्मोंटोव ने लिखा: "अंतरिक्ष मेरे सामने नीला है"। दरअसल, वह, अंतरिक्ष, और कुछ नहीं करना है। जब एक मृत और बेरंग वातावरण दूरी में बदल जाता है, तो यह बेवजह (मेरी भौतिकी की पाठ्यपुस्तक जो भी कह सकती है) एक नीला आकाश बन जाता है जो कल्पना को पुनर्जीवित करता है। विशेष रूप से रात में, जब नीला बैंगनी हो जाता है और सपने सच हो जाते हैं।

रात में हम दिन के दौरान या तो कम या अधिक जानते हैं, लेकिन कभी नहीं - जितना। इसलिए, वरूबेल दूसरे को बहुत प्रिय है - गलत - चंद्रमा की रोशनी। व्यंग्य के नंगे पर चकाचौंध, जैसे कि गंजा कंधे, वह दया से कोयले के अंधेरे में बकरी के पैरों को छिपाता है, लेकिन, नीले लिनन की तरह, सिर को ढंकने वाले हल्के कर्ल को उजागर करता है। पान जमीन पर बैठता है और बादलों में मंडराता है। पूर्वजों के लिए, वह एक भगवान है, हमारे लिए - एक शैतान। यदि आप एक लोअरकेस अक्षर के साथ पहला लिखते हैं, तो आपको एक ही बात मिलती है। ईसाई धर्म के आगमन के साथ, पूर्व देवता राक्षस बन गए। ओलिंप से जमीन तक नीचे, वे सभ्य दुनिया के बाहरी इलाके में बच गए: भूमिगत में, स्नानागार में, स्टोव के पीछे, और, ज़ाहिर है, जंगल में। लोगों के साथ संवाद करते हुए, उन्होंने हमारे लक्षणों को अपनाया। उदाहरण के लिए, गोबलिन ज्यादा बाहर नहीं खड़ा है। हम सभी की तरह, वह पर्यावरण पर निर्भर करता है: समाशोधन में, गोबल घास के नीचे होता है, पेड़ों में - पेड़ों के ऊपर। हमारे रूप में, इससे होने वाला नुकसान स्पष्ट है, लेकिन सीमित है। प्राचीन पान ने पूरी सेना को भयभीत कर दिया, जिसे उन्होंने इसे कहा - आतंक, हमारी एकमात्र मृत्यु के बारे में किसी को गुदगुदी। अधिक बार, हालांकि, वह दूसरों के साथ व्यस्त है। "रशियन गॉब्लिन," सिनावेस्की ने लिखा, "सभी को साइबेरियाई लोगों के साथ कार्ड खेलना पसंद है, और उस पर हार्स के साथ।" लेखक पर भरोसा होना चाहिए। जिस पुस्तक से मुझे यह जानकारी मिली, सीनेवस्की ने मुझे "शैतानी अभिवादन के साथ" लिखा।

उसे धन्यवाद देते हुए, मैंने पूछा कि क्या यह सच है कि वह खुद, जैसा कि अगला पृष्ठ कहता है, एक मर्म के साथ मुलाकात की थी। मेरे संदेह से सिनावास्की आश्चर्यचकित था। अंत में उन्हें दूर करने के लिए, उन्होंने उसी समय मुझे समझाया कि ब्राउनी को कुर्सी के पैर से बांधकर गायब चीजों को कैसे खोजना है। "मुख्य बात यह नहीं है कि इसे बाद में खोलना न भूलें," उन्होंने अपने वार्ताकार को देखते हुए समाप्त किया। तब से, मैं यह कर रहा हूं, लेकिन छोटी बुरी आत्माएं मेरी आंख नहीं पकड़ती हैं। मैंने उसे केवल तस्वीरों में देखा था। उनमें से सबसे अच्छा "पैन" है। "दानव", वरुबल के शब्दों में, दुनिया की पीड़ित आत्मा थी, पान उसका शरीर था, केवल पुराना। एक पूर्व एथलीट की तरह, इसने सुंदरता और ताकत के निशान को बरकरार रखा, लेकिन सभी जीत लंबे, लगभग भुला दिए गए अतीत में बनी रहीं। पाइप ध्वनि नहीं करता है, पीछे नहीं झुकता है, ऊन निकल आया है, और नायडों के बारे में सोचने के लिए कुछ भी नहीं है। एक पैर वाला एक व्यंग्य (जो हम नहीं देख सकते हैं) पहले से ही कब्र में है। लेकिन वह मर नहीं सकता है, जबकि यह अटूट प्रकृति अभी भी जीवित है। वह उसकी आत्मा है, वह उसका मांस है, साथ में उन्हें मातृभूमि कहा जाता है। एक व्यंग्य में इतिहास नहीं हो सकता, केवल नृविज्ञान है। जानवर, भगवान और आदमी के बीच एक मध्यवर्ती कड़ी, पान एक राष्ट्रहित स्वर्ग में रहता है। एक और बात यह है कि उसका घर मेरा था। मुझे पता है कि यह क्या बदबू आ रही है, एक गीले घास के मैदान में एक पैर कैसे डूबता है, जहां मशरूम उगते हैं और क्रेफ़िश पाए जाते हैं, जहां चंद्रमा सेट होता है और इसकी छाया हमें क्यों डरती है। मैं कोशिकाओं की स्मृति द्वारा इन अक्षांशों की प्रकृति को जानता हूं, इसलिए यह मेरे द्वारा तब भी प्रतिध्वनित होता है, जब मैं इसे चित्र में देखता हूं, लेकिन केवल वही जैसा कि वरूबेल ने किया था।

रूसी परिदृश्य में पैन को चित्रित करने के बाद, उन्होंने उसे अपने साथ जोड़ा। जैसे ही चंद्रमा सेट होता है, कमर की हड्डी वाली अंगुलियों के साथ उभरी हुई आकृति वापस एक स्टंप में बदल जाएगी: पान उसकी आंखों के बंद होने के साथ सो जाएगा। लेकिन जब वे खुले होते हैं, तो परिदृश्य का प्रवेश द्वार लॉक नहीं होता है। पान की टकटकी, रुकना, दर्शक पर केंद्रित नहीं है। यह वह नहीं है जो हमें देखता है, बल्कि उसके माध्यम से हम देखते हैं कि कैसे नदी चैनल का नीला पानी व्यंग्य की मृत आँखों में बिखर जाता है।

"पारदर्शी," वे ऐसी आँखों के बारे में कहते हैं, "आप मस्तिष्क को देख सकते हैं"।

लेकिन पान के पास नहीं है। वह सोचता नहीं है, लेकिन रहता है, या बल्कि, वह अपनी उम्र से बाहर रह रहा है, जो कि इसे जन्म देने से पहले ही शुरू हो गया था। यदि, जैसा कि हरे रंग के बीच प्रथागत है, प्रकृति को मां कहना, तो पान उसके पिता या दादा भी हैं जो अपने बच्चों से बच गए और अपनी विरासत जीते। हालांकि, शायद सब कुछ समझाना आसान है: हाल ही में, अंतिम निएंडरथल आदमी के अवशेष खोतलेव में पाए गए थे।

प्राचीन ग्रीक मिथकों में पान एक बकरी के पैरों वाला प्राणी है जिसमें सींग और ऊन से ढका शरीर होता है। यह झुंड, जंगलों और खेतों का एक हंसमुख और शरारती देवता है। वह रीड पाइप खेलने में माहिर है, जिसे वह कभी नहीं छोड़ता।

बकरी के पैर, सींग और एक बांसुरी के बावजूद पान, वरुबेल द्वारा लिखित, ग्रीक देवता की तरह बहुत ज्यादा नहीं दिखता है। दर्शकों ने उन्हें बचपन से परिचित परी कथाओं के नायकों की छवियों को याद किया - लेशी, लेसोविक, रूसी और अन्य स्लाव लोगों के विश्वासों में सन्निहित है।

पेंटिंग में, पान में रूसी या यूक्रेनी गांव के एक बूढ़े किसान का चेहरा है। विशाल हाथ, जैसे कि मजबूत लकड़ी की प्रजातियों से बने होते हैं, कड़ी मेहनत से काम किया जाता है। उसकी उज्ज्वल फ़िरोज़ा आँखों में, एक बूढ़े आदमी की अलग हो चुकी पीड़ा। और जो प्रकृति उसे घेरती है वह भी परिचित और करीब है - एक जंगल, कुटिल बिर्च, दलदल, काई से ऊंचा हो गया। लेकिन शानदार रहस्य यह है कि यह अप्रत्याशित पान कहां से आया है, डबरी की तरह डंठल की तरह, घुंडी, ग्रे ऊन से उग आया है। उन्हें कहाँ निर्देशित किया जाता है कि उनकी भेदी नीली आँखें देखी हैं? और काले जंगल के पीछे से निकलते हुए महीने का लाल-पीला दंश इतना खतरनाक क्यों है? ..

पैन - निर्माण की तिथि: 1899।

पेंटिंग पैन (1899, ट्रीटीकोव गैलरी) में, ग्रीक देवता एक रूसी भूत में बदल जाता है। पुरानी, \u200b\u200bझुर्रियों वाली, नीली नीली आँखों के साथ, टहनियाँ, अंगुलियों की तरह गाँठदार, यह एक काई की गांठ से उभरती हुई प्रतीत होती है। एक विशिष्ट रूसी परिदृश्य एक शानदार जादू टोने का रंग लेता है - अंतहीन गीले घास का मैदान, घुमावदार घुमावदार, जमीन पर पड़ने वाले गोधूलि के सन्नाटे में जमे पतले बिर्च, सींग वाले महीने के क्रिमसन द्वारा रोशन ...

व्रुबल मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच, रूसी चित्रकार। पी। पी। चिस्ट्याकोव के तहत सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी ऑफ आर्ट्स (1880-84) में अध्ययन किया गया।
वह कई बार इटली और फ्रांस गए, जर्मनी, ग्रीस, स्विटजरलैंड गए।
ए.ए. इवानोव और एनएन गे की परंपरा के बाद, वर्बेल ने अपने कार्यों में मानव अस्तित्व की समस्याओं, अच्छे और बुरे के बारे में नैतिक और दार्शनिक प्रश्नों को संबोधित किया, जो दुनिया में आदमी के स्थान के बारे में है।
वृबेल ने मध्य युग और पुनर्जागरण के रोमांटिकवाद को प्राचीन पौराणिक कथाओं और रूसी परियों की कहानियों की ओर मोड़ दिया; उनकी रचनाओं में अक्सर रहस्यवादी तत्व, रहस्य, प्रारंभिक रूसी प्रतीकवाद की कविता की विशेषता होती है।
http://bibliotekar.ru/rusVrubel/index.htm
मिखाइल एलेक्ज़ेंड्रोविच व्रुबल ने रूसी और विश्व चित्रकला के इतिहास पर एक उज्ज्वल निशान छोड़ा। उनका रचनात्मक मार्ग कठिन था, कई मामलों में विरोधाभासी। 5 मार्च, 1856 को जन्मे, 1 अप्रैल, 1910 को निधन हो गया। उसके पास पैथोलॉजिकल आनुवंशिकता थी। व्यायामशाला के वर्षों से, उनके छात्र वर्षों में, जीवन के एक तपस्वी तरीके से, दार्शनिकता को भड़काने की प्रवृत्ति थी। 1880 में व्रुबल ने सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के कानून संकाय से स्नातक किया, फिर कला अकादमी में प्रवेश किया। रिपोर्टों के अनुसार, 1892 में उन्होंने सिफलिस का अनुबंध किया, तब एक अल्पकालिक मानसिक स्थिति थी। 1902 के बाद से, मानसिक बीमारी विकसित हो रही है और बढ़ रही है, लगभग बिना कमीशन के। हाल के वर्षों में, वह अंधा हो गया, जब तक उसकी मृत्यु नहीं हुई तब तक मैं एक मनोरोग अस्पताल में था जिसका नाम I था। Balinsky। कई समकालीनों द्वारा अपने काम की गैर-मान्यता के साथ, कला के साथ उनके जुनून द्वारा कलाकार के जीवन में दुखद नोट पेश किए गए थे।
व्रुबेल की बीमारी का आकलन करने के लिए मनोचिकित्सकों के पास अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। V.M. बेखटरेव, वी.पी. सर्ब्स का मानना \u200b\u200bथा कि कलाकार को पीड़ित पक्षाघात के परिणामस्वरूप प्रगतिशील पक्षाघात का सामना करना पड़ा। कुछ लोग उनकी स्थिति को सिज़ोफ्रेनिया और I.3 मानते हैं। कोप्शिटसर ने अपने हस्तलिखित कार्य "द मेंटल इलनेस ऑफ़ द आर्टिस्ट एमए वर्बेल" में, यह देखने की बात व्यक्त की कि उनके पास सिफिलिटिक संक्रमण और टैब डैंटलिस द्वारा जटिल एक स्किज़ोफ्रेनिक प्रक्रिया के संकेत थे।

हाल के वर्षों में, वरुबेल ने अपने दर्दनाक अनुभवों को दर्शाते हुए कई चित्र बनाए हैं। कलाकार ने एक नई तरह की पेंटिंग की खोज की, जिसमें से रंगीन रेंज बड़ी संख्या में बहु-रंगीन पत्थरों के संयोजन की तरह है। वृबेल के पास एक अद्भुत मनोवैज्ञानिक संपत्ति थी - ईडिटिज़्म। यह एक प्रकार की दृश्य आलंकारिक स्मृति है, जब कोई व्यक्ति याद नहीं करता है, तो उसके दिमाग में एक वस्तु या छवि की कल्पना नहीं होती है, लेकिन इसे एक तस्वीर या स्क्रीन पर देखता है। प्रकृति से मानो ईडिटिक आकर्षित करता है। 1884 में, व्रुबल ने कीव में 12 वीं शताब्दी के सिरिल चर्च के प्राचीन चित्रों को पुनर्स्थापित किया। उन्होंने बहु-अनुमानित रचना "प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का वंश" बनाई। यह आश्चर्यजनक था कि मॉडल के बिना कितनी जल्दी, कलाकार ने यह काम पूरा किया; इसके अलावा, यह पता चला कि प्रेरितों में से प्रत्येक के पास व्रुबल के कीव परिचितों के लिए एक स्पष्ट समानता थी।

अनातोले फ्रांस द्वारा "सेंट व्यंग्य" पढ़ते हुए, कलाकार ने पान की छवि विकसित की। उन्हें तुरंत कैनवास पर पान की छवि का एहसास करना पड़ा, जबकि वह उज्ज्वल और ताजा थे। Vrubel ने N.I. के लगभग समाप्त हो चुके चित्र को नष्ट कर दिया। ज़ाबेला, उनकी पत्नी और एक दिन में इस कैनवास पर उन्होंने वह छवि बनाई, जिसकी उन्हें तलाश थी। साहित्यिक धारणा इतनी विशद थी कि कलाकार चित्रित, जैसा कि प्रकृति से था।
http://www.evamagazine.com.ua/rubric/names/?id\u003d98
खुद कलाकार के बारे में थोड़ा बताने के बाद, मैं आपका ध्यान खुद पान की ओर आकर्षित करना चाहूंगा।
और यह पान कौन है?

पान (पी ए एन) · झुंड, जंगल और खेतों के देवता। पान स्पष्ट वर्णिक विशेषताओं से संपन्न है, जो पान की उत्पत्ति और उसकी उपस्थिति में दोनों से पता चलता है।

पैन अप्सरा ड्रोपा (ड्रोनोपा, "ओक-आकार") की बेटी और हर्मीस (वैरिएंट: पेनेलोप और हर्मीस का बेटा; एपोलॉड। एपिट। VII 38) का बेटा है। उनका जन्म अर्काडिया में हुआ था। अपने बेटे को देखने के लिए ड्रोपा भयभीत थी, बाल और दाढ़ी के साथ अतिवृद्धि हुई। हालांकि, हेमीज़ और ओलंपियन देवताओं ने उसे देखकर आश्चर्यचकित कर दिया, और उन्होंने बच्चे का नाम पैन (जो कि "सभी को पसंद आया", ग्रीक पी एन, "सब कुछ", भजन। होम। एक्सआईएक्स) रखा। वास्तव में, पान नाम इंडो-यूरोपियन रूट मवाद से आता है-, रानस-, "उपजाऊ बनाने के लिए", जो इस देवता के सच्चे कार्यों से मेल खाता है और उसे डायोनिसस के करीब लाता है। व्यंग्य और बलवानों के साथ, पृथ्वी के तात्कालिक उपजाऊ बलों के राक्षसों के बीच, पान, डायोनिसस के रेटिन्यू में प्रवेश करता है।

डायोनिसस के एक सच्चे साथी के रूप में, पान मिक्सैट्रोपिक है: वह एक बकरी का पैर है, बकरी के सींग के साथ, बालों के साथ कवर किया गया (हाइमन होम। इलेवन 37)। उन्हें शराब और मौज-मस्ती की लत के लिए जाना जाता है। वह भावुक प्रेम से भरा है और अप्सराओं का पीछा करता है। पान के डर से अप्सरा सीरिंगा एक ईख (ओविड। मेट। I 689-712) में बदल गई, जिससे पान ने एक पाइप बनाया। वह बांसुरी बजाने में एक पारखी और न्यायिक प्रतियोगिताओं के न्यायाधीश हैं (जैसा कि आमतौर पर उन्हें थियोक्रिटस के आदर्शों में दर्शाया गया है)। पैन ने अपोलो को एक प्रतियोगिता के लिए भी चुनौती दी, लेकिन उसके द्वारा पराजित किया गया, और इस प्रतियोगिता के न्यायाधीश किंग मिदास, जिन्होंने अपोलो की सराहना नहीं की, ने सजा के रूप में गधे के कानों को बढ़ाया (XI 153-179)।

पान, प्रकृति की तात्विक ताकतों के देवता के रूप में, लोगों को एक अनुचित, तथाकथित आतंक, भय, खासकर गर्मियों की दोपहर के दौरान, जब जंगलों और खेतों को फ्रीज करता है, के लिए लाता है। पान लड़ाई में सहायक है, वह दुश्मनों से डरता है। उन्होंने टाइटस (Ps.-Eratosth। 27) के खिलाफ लड़ाई में ज़ीउस की मदद की। मैराथन लड़ाई (हेरोडोट VI VI) से पहले और सलामिस (Aeschyl। Pers। 447-455) पर यूनानियों को पान की उपस्थिति की किंवदंती संरक्षित की गई है।

पान विशेष रूप से अर्काडिया में पूजनीय था, जहां एक पवित्र पर्वत पान था (पौस। VIII 36, 8)। पान के प्रसिद्ध अभयारण्यों को एथेनियन एक्रोपोलिस (हेरोडोट। VI 105) और फिला (एटिका) में ढलान पर एक गुफा में भी जाना जाता है, जहां वह अप्सराओं के साथ पूजनीय थे (मेनंद्री डिस्कोल्स 2, 12, 401)।

पैन ओलंपियन देवताओं में से एक है, उसका ज़ीउस और अपोलो (एस्किल। अगम। 56) के साथ उल्लेख किया गया है। प्राचीन दर्शन में, पान को एक देवता के रूप में दर्शाया गया था जो सब कुछ एकजुट करता है (हाइमन। ऑरिफ़। XI)। प्लूटार्क द्वारा दी गई परंपरा में, ग्रेट पैन की मृत्यु के बारे में, उन्हें निवर्तमान प्राचीन दुनिया के प्रतीक के रूप में दिखाया गया है (डी डेफ। या। 27)।

प्रारंभिक ईसाई धर्म ने राक्षसी दुनिया के बीच पान को रैंक किया, उसे "दोपहर का दानव" कहा, लोगों को बहकाया और भयभीत किया। रोमन पौराणिक कथाओं में, पान फौन (झुंडों के संरक्षक संत) और सिल्वन (जंगलों के दानव) से मेल खाती है।
अर्काडिया की शानदार घाटियां और नाले पान का साम्राज्य हैं, जहां वह हंसमुख अप्सराओं के घेरे में घूमता है। उसकी बांसुरी या सीरिंगा, मीरा के लिए, शोर करने वाले गोल नृत्यों की व्यवस्था की जाती है, भयावह नश्वर। दोपहर के समय, अपनी पढ़ाई से थककर, पान सो जाता है और उसके साथ पूरी प्रकृति उमस भरी किरणों के नीचे सो जाती है: इस शांत को पवित्र माना जाता था और एक भी चरवाहे ने बांसुरी बजाकर इसे परेशान करने की हिम्मत नहीं की, संरक्षक देव की नींद में खलल डालने के डर से।
पान को सूर्योदय के समय आग की रोशनी का देवता भी माना जाता था। इस विचार में सेलेन के प्रति उनके प्रेम का मिथक भी शामिल है, जिसे उन्होंने अपने झुंडों का हिस्सा देकर जीता था। प्राकृतिक प्रेरणा के देवता के रूप में, वह एक दिव्य देवता थे; अर्काडिया में उनका दैवज्ञ था, जिसका पुजारी इराटो था। अपने देश के सभी रास्तों और रास्तों से परिचित, उन्हें अपोलो और हर्मीस की तरह एक गाइड भगवान (ग्रीक Greekνόδιοπ, ςομπαΐος) माना जाता था; उसने अपनी बांसुरी की आवाज़ के साथ समुद्र की लहरों को शांत करते हुए भूमि और समुद्र पर रास्ता दिखाया। पर्वत, गुफाएँ, ओक और पाइंस, साथ ही साथ कछुए उसे समर्पित थे। एक देवता के रूप में जो एकांत और स्वतंत्र प्रकृति से प्यार करता था, पान एक शहरी देवता नहीं था, और केवल यादृच्छिक कारणों से वह शहरों में स्मारकों के रूप में प्रतिष्ठित था। इसलिए, एथेंस में, फारसियों की हार की याद में एक्रोपोलिस पर एक ग्रोटो उन्हें समर्पित किया गया था, जो युद्ध के दौरान पान से घबराए हुए लग रहे थे।

फ्लूट पैन

प्राचीन-प्राचीन ग्रीस में कुछ समय पहले पान नामक एक बकरी के पैर वाले भगवान रहते थे। उन्हें शराब, संगीत और निश्चित रूप से महिलाओं से प्यार था। और फिर वह अपने जंगल से गुजरता है - अचानक एक अप्सरा। सरिंगा के नाम से। पान उसके पास ... और सुंदर अप्सरा ने बकरी के पैरों को नापसंद किया और दौड़ने लगी। रन, रन और पान पहले से ही उससे आगे निकल रहा है। सिरिंगा ने अपने पिता से प्रार्थना की - नदी भगवान, मुझे बचाओ, वे कहते हैं, पिता, बकरी के अतिक्रमण से, भले ही वह एक देवता हो। खैर, उसके पिता ने उसे बेंत में बदल दिया। पैन ने उस ईख को काट दिया और खुद को उसमें से एक पाइप बना लिया। और इसे खेलते हैं। कोई नहीं जानता कि यह वह बांसुरी नहीं है जो इसे गाती है, बल्कि मधुर-स्वर वाली अप्सरा सीरिंगा (मुफ्त प्रस्तुति में प्राचीन ग्रीस का मिथक)
http://nayada.weblogger.ru/2006/07/09/pan-pan-i-siringa/
तब से, यह एक परंपरा बन गई है कि बहु-बर्र बांसुरी, एक छोटी सी ईख के पाइप से बने बाड़ के समान, क्लासिक्स पान की बांसुरी में - खेतों, जंगलों और जड़ी बूटियों के प्राचीन ग्रीक देवता के नाम से पुकारा जाता है। और ग्रीस में ही इसे अभी भी सिरिंगा कहा जाता है। इस यंत्र के लिए प्रत्येक राष्ट्र के अपने नाम हैं। रूसी के लिए - कुगिक्ली, कुविक्ली या कुविचकी, जॉर्जियाई के लिए - लार्केमी (सोइनेरी), लिथुआनिया में - स्कुडुचाय, मोलदाविया और रोमानिया में - नाइ या मुसकल, लैटिन अमेरिकी भारतीयों के बीच - सैंपोनीओ, इंग्लिश पैन फ्लूट्स - पैनपाइप्स या पैन-फ्लूट। कुछ लोग पान की बांसुरी को बांसुरी कहते हैं।

पान की बांसुरी डायटोनिक और क्रोमैटिक होती हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि पैंटेटोनिक भी। और वे सभी अपने तरीके से अच्छे हैं। क्रोमैटिक पर अधिक नोट्स हैं, डायटोनिक खेलना आसान है, और पेंटाटोनिक - कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इसे कैसे खेलते हैं, आपको एक सुंदर मेलोडी मिलती है। सच है, या तो चीनी या भारतीय :)।

पैन बांसुरी का उपयोग विभिन्न लोगों द्वारा किया जाता है और विभिन्न तरीकों से व्यवस्थित किया जाता है। सबसे अधिक बार, बांसुरी के व्यक्तिगत ट्यूबों को मजबूती से एक साथ रखा जाता है। और samponyo में, वे बस एक jwa पंक्ति में बंधे हैं, और कोई भी ट्यूब जो विफल रहता है, आसानी से बदला जा सकता है। रूसी कुगिक्ल्स की नलिकाएं आपस में जुड़ी नहीं होती हैं और केवल 2 से 5 नलियों का उपयोग करती हैं, बस अपने हाथों से टाइप करके, और गायब हुए नोटों को एक आवाज से भर दिया जाता है।

प्रारंभ में, पान को पशु रूप में चित्रित किया गया था, केवल उसके हाथ में पाइप पकड़े हुए; इसकी मुख्य विशेषताएं: एक पाइप या डबल बांसुरी, एक पाइन पुष्पांजलि और कभी-कभी तथाकथित। हरे कर्मचारी (शिकार करने के लिए हुक)। मध्य तक। 5 सी। ईसा पूर्व। ग्रीक फूलदान पेंटिंग में बकरी के मस्टीफ़ के साथ दाढ़ी वाले पैंस की छवियां हैं। सेर से। 5 सी। ईसा पूर्व। पान को या तो एक बकरी के पैर के युवा व्यंग्य की आड़ में दिखाया गया है, या एक सिलीनस या एक बंदर जैसी सनकी की आड़ में। आधुनिक काल की पेंटिंग में, प्लॉट: "पैन एंड सोरिंगा" - राफेल द्वारा, एफ। प्रिमैटिकियो, एनीबेल कार्रेसी, पी.पी. रूबेंस, जे। जोर्डेन्स, एन। पोस्पिन और अन्य; "पान युवा दफनियों को बांसुरी बजाना सिखाता है" - Giulio Romano, Annibale Carracci और अन्य द्वारा; "पान की विजय" - एन। पॉसिन द्वारा; "मिदास अदालत" - जे। जोर्डेंस और अन्य लोगों द्वारा। पान की छवि अक्सर पी। पिकासो में पाई जाती है। रूसी चित्रकला में पान - एम। ए। वरूबेल पर।
http://greekroman.ru/gallery/pan01.htm
कड़ाही
मैं प्यार करता हूँ, दोस्तों, जब दिन नदी से बाहर निकलता है,
एक रहस्यमय चंदवा में जंगलों में शरण लेना
या एक रेगिस्तानी पर्वत राख की शाखाओं के नीचे,
नीले, धुंधले मैदानों को देखें।
तब पान चरवाहों की भीड़ के साथ आता है;
और वे मेरे चारों ओर घास के मैदान में नृत्य करते हैं।
लेकिन अधिक बार भेड़ों का देवता एकांत में मेरे पास आता है
प्रकट होता है, प्रमुख पवित्र प्रेरणा:
सींग वाले सिर को एक प्रकाश हॉप द्वारा तराशा जाता है,
एक हाथ में उसका गिलास, दूसरे में पाइप!
वह मुझे गाना सिखाता है; और मैं ओक के जंगल में शांत हूं
मैं खेलता हूं और गाता हूं, शोहरत की प्यास नहीं जानता।