एक रोमांटिक हीरो। एक रोमांटिक नायक की मुख्य विशेषताएं

रूसी साहित्य में रोमांटिक नायक

योजना

परिचय

अध्याय 1. रूसी कवि-रोमांटिक व्लादिमीर लेन्स्की

अध्याय 2 M.Yu. लेर्मोंटोव - "रूसी बायरन"

2.1 लेर्मोंटोव की कविता

निष्कर्ष

अपने नायक के बारे में बताते हुए, पुश्किन का कहना है कि लेन्स्की को शिलर और गोएथ को पढ़ते हुए लाया गया था (कोई यह मान सकता है कि युवा कवि का स्वाद बुरा नहीं था यदि वह अपने लिए ऐसे महान शिक्षक चुनते थे) और एक सक्षम कवि थे:

और उदात्त कला के मांस,

लकी, वह शर्म नहीं करता था:

उन्होंने गर्व से गानों में संरक्षित किया

हमेशा उदात्त भावनाएँ

एक कुंवारी सपने की गुत्थी

और महत्वपूर्ण सादगी की सुंदरता।

उन्होंने प्रेम गाया, आज्ञाकारी प्रेम किया,

और उनका गाना स्पष्ट था

एक निर्दोष कुंवारी के विचारों की तरह,

बच्चे की नींद की तरह, चाँद की तरह

निर्मल आकाश के रेगिस्तान में।

ध्यान दें कि रोमांटिक लेन्स्की की कविता में "सरलता" और "स्पष्टता" की अवधारणाएं सादगी और स्पष्टता की आवश्यकता के साथ मेल नहीं खाती हैं, वास्तविक पुश्किन की विशेषता। लेन्स्की में, वे जीवन की अज्ञानता से आते हैं, सपनों की दुनिया के लिए प्रयास करने से, वे "आत्मा के काव्य पूर्वाग्रहों" से उत्पन्न होते हैं। पुश्किन यथार्थवादी कविता में सरलता और स्पष्टता की बात करते हैं, जो यथार्थवादी साहित्य के ऐसे गुणों को ध्यान में रखते हैं, जो जीवन के एक शांत दृष्टिकोण, इसके नियमों को समझने और कलात्मक चित्रों में इसके अवतार के स्पष्ट रूप खोजने की इच्छा के कारण हैं।

पुश्किन ने लिन्स्की के चरित्र की एक विशेषता को कवि की ओर इशारा किया है: अपनी भावनाओं को किताबी तरीके से, कृत्रिम रूप से व्यक्त करने के लिए। यहाँ ओन्स्की के पिता की कब्र पर लेन्स्की आया:

उनकी तपस्या पर लौटे,

व्लादिमीर लेन्स्की का दौरा किया

एक विनम्र पड़ोसी के लिए एक स्मारक,

और उसने राख को समर्पित किया;

और लंबे समय से मेरा दिल दुखी था।

गरीब योरिक, उन्होंने दुखी होकर कहा,

उसने मुझे अपनी बाँहों में पकड़ लिया।

कितनी बार मैंने एक बच्चे को खेला

उनका Ochakov पदक!

उन्होंने मेरे लिए ओल्गा पढ़ा,

उन्होंने कहा: क्या मैं दिन का इंतजार कर सकता हूं? "

और गंभीर दुख से भरा है

व्लादिमीर ने तुरंत आकर्षित किया

उसकी कब्र पागल।

भावनाओं की अभिव्यक्ति में स्वाभाविकता और रीतिवाद आश्चर्यजनक रूप से संयुक्त रूप से संयुक्त हैं। एक ओर, लेन्स्की ने अपने आहें को सिर्फ आहें भरने के बजाय राख के रूप में समर्पित कर दिया; दूसरी ओर, यह पूरी तरह से स्वाभाविक रूप से व्यवहार करता है: "और लंबे समय तक मेरा दिल दुखी था।" और इसके बाद शेक्सपियर ("गरीब योरिक ...") के एक उद्धरण का अनुसरण किया जाता है, जिसे लारिन के लिए एक और "समर्पण" माना जाता है। और फिर मृतक की पूरी तरह से प्राकृतिक स्मृति।

एक और उदाहरण। द्वंद्व हव्वा। लड़ाई से पहले ओल्गा लेन्स्की। उसका साधारण-सा सवाल: "शाम इतनी जल्दी क्यों गायब हो गई?" - युवक को निर्वस्त्र कर नाटकीय ढंग से उसकी मन: स्थिति बदल दी।

ईर्ष्या और झुंझलाहट गायब हो गई

टकटकी की इस स्पष्टता से पहले ...

एक प्यार करने वाले और ईर्ष्यालु नौजवान का एक बहुत ही स्वाभाविक व्यवहार जो "अपने प्रिय दिल के साथ एक अनभिज्ञ था।" ओल्गा की भावनाओं के बारे में उसकी पारस्परिक भावना की आशा के बारे में संदेह से संक्रमण लेन्सकी के विचारों को एक नया मोड़ देता है: वह खुद को आश्वस्त करता है कि वह ओल्गा को "भ्रष्ट" वनगिन से बचाए।

और फिर से ब्रूडिंग, सुस्त

मेरे प्रिय ओल्गा से पहले,

व्लादिमीर के पास कोई शक्ति नहीं है

कल उसे याद दिलाने के लिए;

वह सोचता है: “मैं उसका उद्धारकर्ता बनूँगा

मैं एक भ्रष्ट को बर्दाश्त नहीं करूंगा

अग्नि और आहुति और स्तुति

उसने युवा हृदय को लुभाया;

ताकि कीड़ा तुच्छ हो, जहरीला हो

मैंने लिली के डंठल को तेज किया;

एक दो सुबह फूल को

फीका अभी भी आधा खुला। "

यह सब मतलब है, दोस्तों:

मैं एक दोस्त के साथ शूटिंग कर रहा हूं।

स्थिति यह है कि लेन्स्की के रूप में दो दोस्तों के बीच झगड़े की कल्पना यह वास्तविकता से बहुत दूर है। इसके अलावा, अपने विचारों के साथ अकेले होने के नाते, कवि ने उन्हें सामान्य शब्दों में नहीं व्यक्त किया, लेकिन साहित्यिक क्लिच (ओर्गिन एक नीच, जहरीला कीड़ा है; ओल्गा एक लिली डंठल, दो सुबह का फूल है), पुस्तक शब्द: उद्धारकर्ता, भ्रष्टाचारी।

पुश्किन ने लेन्स्की के चरित्र को चित्रित करने के अन्य तरीकों को भी खोजा। थोड़ी सी विडंबना यह भी है: बैठक के दौरान युवक और ओल्गा के सामान्य व्यवहार के बीच की विपरीत स्थिति (“पहले की तरह, ओलेन्का गरीब गायक से मिलने के लिए पोर्च से कूद गई); और बोलचाल की शुरुआत और भाषण की रोजमर्रा की बारी द्वारा स्थिति की तीक्ष्णता का एक हास्य संकल्प: "और चुपचाप उसने अपनी नाक लटका ली"; और लेखक का निष्कर्ष: "यह सब मतलब था, दोस्तों: मैं एक दोस्त के साथ शूटिंग कर रहा हूं।" पुश्किन ने लेन्स्की के एकालाप की सामग्री को सामान्य, प्राकृतिक बोली जाने वाली भाषा में अनुवादित किया। प्रस्तुत है लेखक की हर बात का बेतुकापन (दोस्त के साथ द्वंद्व)।

लेन्स्की उसके लिए लड़ाई के दुखद परिणाम की आशंका करता है। जैसे-जैसे समय करीब आता है, उदासी का मिजाज तेज होता जाता है ("उसका दिल, लालसा से भरा हुआ, उसमें डूब जाता है; युवा युवती को अलविदा कह रहा है, यह टूटता हुआ लग रहा था")। उनके हाथी का पहला वाक्यांश:

कहां, कहां गए,

क्या मेरे सुनहरे दिन वसंत के हैं?

- युवाओं के जल्दी नुकसान की शिकायत के लिए आमतौर पर रोमांटिक मकसद।

उद्धृत उदाहरणों से पता चलता है कि 19 वीं शताब्दी के 10-20 के दशक में लेन्स्की की तुरंत रूसी रोमांटिक कवि की एक विशिष्ट छवि के रूप में कल्पना की गई थी।

लेन्स्की को उपन्यास के केवल कुछ अध्यायों में दर्शाया गया है, इसलिए इस छवि के विश्लेषण से पुश्किन के यथार्थवाद की उस अभिनव विशेषता को उजागर करना आसान हो जाता है, जो लेखक के अपने नायकों के आकलन की अस्पष्टता में व्यक्त की जाती है। इन आकलनों में, लेंसकी की छवि के संबंध में, सहानुभूति, विडंबना, उदासी, मजाक और दुःख व्यक्त किया गया है। अलगाव में लिया गया, ये आकलन एक तरफा निष्कर्ष निकाल सकते हैं। संयोजन के रूप में लिया गया, वे लेन्सकी की छवि के अर्थ को और अधिक सही ढंग से समझने में मदद करते हैं, ताकि उनकी जीवन शक्ति को पूरी तरह से महसूस कर सकें। युवा कवि की छवि में, कोई असाइनमेंट नहीं है। लैंस्की का आगे विकास, अगर वह जीवित रहा, तो उपयुक्त परिस्थितियों में डेसम्ब्रिस्ट ओरिएंटेशन के एक रोमांटिक कवि (उसे "रैल्वे की तरह फांसी दी जा सकती है") में उसके परिवर्तन की संभावना को बाहर नहीं किया।

अध्याय 2. एम। यू। लेर्मोंटोव - "रूसी बायरन"

2.1 लेर्मोंटोव की कविता

लेर्मोंटोव की कविता उनके व्यक्तित्व के साथ सहज रूप से जुड़ी हुई है, यह काव्य आत्मकथा के पूर्ण अर्थ में है। लेर्मोंटोव की प्रकृति की मुख्य विशेषताएं एक असामान्य रूप से विकसित आत्म-जागरूकता, नैतिक दुनिया की दक्षता और गहराई, जीवन आकांक्षाओं के साहसी आदर्शवाद हैं।

इन सभी विशेषताओं को उनके कामों में सन्निहित किया गया था, जो सबसे पहले गद्य और काव्य संकलनों के साथ शुरू हुआ और परिपक्व कविताओं और उपन्यास के साथ समाप्त हुआ।

यहां तक \u200b\u200bकि उनकी युवावस्था में "टेल" लेर्मोंटोव ने इच्छा को एक आदर्श, अप्रतिरोध्य आध्यात्मिक ऊर्जा के रूप में महिमामंडित किया: "चाहते हैं कि घृणा, प्रेम, खेद, आनन्द, जीना" ...

इसलिए उनकी ज्वलंत मांग एक मजबूत खुली भावना, क्षुद्र और कायरतापूर्ण जुनून पर आक्रोश; इसलिए उनका दानववाद, जिसने आसपास के समाज के लिए अकेलेपन और अवमानना \u200b\u200bको मजबूर किया। लेकिन दानवता का मतलब नकारात्मक मनोदशा से है: "मुझे प्यार करने की ज़रूरत है", कवि ने कबूल किया, और बेलिंस्की ने लेर्मोंटोव के साथ पहली गंभीर बातचीत के बाद इस विशेषता का अनुमान लगाया: "मुझे उनके जीवन के तर्कसंगत, ठंडा और शर्मनाक दृष्टिकोण और लोगों के गहरे विश्वास के बीज देखकर खुशी हुई। दोनों की गरिमा। मैंने उससे कहा कि; उन्होंने मुस्कुराते हुए कहा: भगवान न करे। "

लेर्मोंटोव का दानववाद आदर्शवाद का उच्चतम चरण है, 18 वीं शताब्दी के लोगों के सपने एक संपूर्ण-संपूर्ण प्राकृतिक व्यक्ति के बारे में, स्वतंत्रता और स्वर्ण युग के गुणों के बारे में; यह रूसो और शिलर की कविता है।

इस तरह का आदर्श वास्तविकता का सबसे साहसी, अपूरणीय नकार है, और युवा लेर्मोंटोव "श्रृंखला की शिक्षा" को फेंकना चाहेंगे, आदिम मानव जाति के सुखद जीवन के लिए स्थानांतरित हो जाएंगे। इसलिए प्रकृति की कट्टर आराधना, इसकी सुंदरता और शक्ति का भावुक प्रवेश। और ये सभी लक्षण किसी भी तरह से किसी भी बाहरी प्रभाव से जुड़े होने चाहिए; वे बायरन के साथ अपने परिचित होने से पहले ही लेर्मोंटोव में मौजूद थे और केवल एक अधिक शक्तिशाली और परिपक्व सद्भाव में विलय कर दिया जब उन्होंने उसे वास्तव में प्रिय आत्मा को पहचान लिया।

स्वयंभू और आत्म-आराधना में विशेष रूप से निहित चेटुब्रियंद के रेने की निराशा के विपरीत, लेर्मोंटोव की निराशा ईमानदारी और साहसी विचारों के नाम पर "आधार और विषमताओं" के खिलाफ एक उग्रवादी विरोध है।

हमारे सामने कविता निराशा की नहीं, बल्कि दुःख और क्रोध की है। लेर्मोंटोव के सभी नायक - दानव, इज़्मेल-बे, मेत्सेरी, आर्सेनी - इन भावनाओं से अभिभूत हैं। उनमें से सबसे वास्तविक - पछोरिन - सबसे अधिक, जाहिरा तौर पर, हर रोज़ निराशा को दर्शाता है; लेकिन यह "मॉस्को चाइल्ड हैरोल्ड" से एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति है - वनगिन। उसके पास कई नकारात्मक लक्षण हैं: स्वार्थ, उदासीनता, गर्व, अक्सर हृदयहीनता, लेकिन उनके बगल में - खुद के प्रति एक ईमानदार रवैया। "अगर मैं दूसरों के दुर्भाग्य का कारण हूं, तो मैं खुद भी कम दुखी नहीं हूं" - उनके मुंह में बिल्कुल सही शब्द। एक से अधिक बार वह असफल जीवन के लिए तरसता है; एक अलग मिट्टी पर, एक अलग हवा में, यह मजबूत जीव निस्संदेह ग्रुनिसित्सक के उत्पीड़न की तुलना में अधिक सम्मानजनक कारण ढूंढेगा।

महान और तुच्छ सह-अस्तित्ववादी पक्ष उसके साथ, और यदि उसे एक और दूसरे के बीच अंतर करने की आवश्यकता होती है, तो महान व्यक्ति को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, और तुच्छ को समाज को ...

लेर्मोंटोव की रचनात्मकता धीरे-धीरे बादलों के पीछे और काकेशस पहाड़ों से उतरी। यह काफी वास्तविक प्रकारों के निर्माण पर रुक गया और सार्वजनिक और राष्ट्रीय हो गया। 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में एक भी नेक मकसद नहीं है जिसमें लरमोंटोव की अनछुई खामोश आवाज नहीं सुनी जाती: रूसी जीवन की दयनीय घटना के बारे में उनका दुःख एक ऐसे कवि के जीवन की प्रतिध्वनि है जो दुख से अपनी पीढ़ी को देखता है; विचार की गुलामी और उसके समकालीनों के नैतिक महत्व पर उसके आक्रोश में, Lermontov की राक्षसी आवेग ध्वनि; मूर्खता और अशिष्ट कॉमेडियनवाद पर उसकी हंसी पहले से ही ग्रुस्नीत्स्की के ऊपर पर्चोरिन के विनाशकारी व्यंग्य में सुनी जाती है।

2.2 एक रोमांटिक हीरो के रूप में मत्स्यत्री

"मत्स्यत्री" कविता मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव के सक्रिय और गहन रचनात्मक कार्य का फल है। अपनी युवावस्था में भी, कवि की कल्पना ने एक युवा की छवि को एक क्रोधी व्यक्ति के रूप में चित्रित किया, जो अपने श्रोता के सामने मृत्यु की दहलीज पर भाषण का विरोध कर रहा था। कविता "कन्फेशन" (1830 में, स्पेन में कार्रवाई होती है), नायक, कैद, प्यार के अधिकार की घोषणा करता है, जो मठ के नियमों से अधिक है। काकेशस के लिए जुनून, ऐसी स्थितियों को चित्रित करने की इच्छा जिसमें नायक का साहसी चरित्र पूरी तरह से प्रकट कर सकता है, कविता को बनाने के लिए अपनी उच्चतम प्रतिभा के समय लेर्मोंटोव का नेतृत्व करता है (1840), एक ही छवि पर काम के पिछले चरणों से कई छंदों को दोहराते हैं।

"मत्स्यरी" से पहले "द फ्यूजिटिव" कविता लिखी गई थी। इसमें, लेर्मोंटोव कायरता और विश्वासघात के लिए सजा का विषय विकसित करता है। छोटा कथानक: कर्तव्य के प्रति गद्दार, अपनी मातृभूमि के बारे में भूलकर, गरुण अपने पिता और भाइयों की मौत के लिए अपने दुश्मनों से बदला नहीं लेने के लिए युद्ध के मैदान से भाग गया। लेकिन न तो दोस्त, न ही प्रिय, न ही माँ भगोड़े को स्वीकार करेगी, यहां तक \u200b\u200bकि हर कोई उसकी लाश से दूर हो जाएगा, और कोई भी उसे कब्रिस्तान में नहीं ले जाएगा। कविता ने पुण्यभूमि की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के लिए, वीरता का आह्वान किया। "मत्स्य" कविता में लेर्मोंटोव ने "स्वीकारोक्ति" और "द फ्यूजिटिव" कविता में निहित साहस और विरोध का विचार विकसित किया है। मत्स्यपुरी में, कवि ने लगभग पूरी तरह से प्रेम के मकसद को खारिज कर दिया, जिसने कन्फेशन में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई (भिक्षु नायक से नन का प्रेम)। यह मकसद केवल एक पर्वतीय धारा में जॉर्जियाई महिला के साथ मत्स्यत्री की एक संक्षिप्त बैठक में परिलक्षित हुआ।

एक युवा दिल के अनैच्छिक आवेग को जीतने वाला नायक, स्वतंत्रता के आदर्श के नाम पर व्यक्तिगत खुशी का त्याग करता है। देशभक्ति के विचार को कविता में स्वतंत्रता के विषय के साथ जोड़ दिया गया है, जैसा कि डीसेम्ब्रिस्त कवियों के काम में है। Lermontov इन अवधारणाओं को साझा नहीं करता है: मातृभूमि के लिए प्यार और प्यास एक में विलीन हो जाएगी, लेकिन "उग्र जुनून"। मठ मत्स्यत्री के लिए एक जेल बन जाता है, कोशिकाएँ उसे घूरने लगती हैं, दीवारें उदास और बहरी होती हैं, रक्षक-भिक्षु कायर और दयनीय होते हैं, वह स्वयं एक दास और एक कैदी है। यह जानने की उनकी इच्छा, "इच्छा या जेल के लिए, हम इस दुनिया में पैदा हुए थे" स्वतंत्रता के लिए एक आवेगपूर्ण आवेग के कारण है। भागने के लिए कुछ दिन उसकी मर्जी है। केवल मठ के बाहर वह रहता था, और वनस्पति नहीं करता था। केवल इन दिनों वह आनंद कहता है।

मत्स्य की स्वतंत्रता-प्रेमी देशभक्ति कम से कम उसके मूल सुंदर परिदृश्य और महंगी कब्रों के लिए एक काल्पनिक प्यार जैसा दिखता है, हालांकि नायक उन्हें भी याद करता है। ठीक है क्योंकि वह वास्तव में अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, वह अपनी मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए लड़ना चाहता है। लेकिन उसी समय, कवि निस्संदेह सहानुभूति के साथ गाता है और जवान आदमी के सपने देखता है। कविता नायक की आकांक्षाओं को पूरी तरह से प्रकट नहीं करती है, लेकिन वे संकेत में स्पष्ट हैं। मत्स्येरी अपने पिता और अपने परिचितों को मुख्य रूप से योद्धाओं के रूप में याद करते हैं; यह कोई संयोग नहीं है कि वह उन लड़ाइयों के सपने देखता है जिनमें वह है। जीतता है, यह कुछ भी नहीं है कि सपने उसे "चिंताओं और लड़ाइयों की अद्भुत दुनिया" में खींचते हैं। वह आश्वस्त है कि वह "पिता की भूमि में हो सकता है, अंतिम साहसी के नहीं।" यद्यपि भाग्य ने मत्स्येय को युद्ध के परमानंद का अनुभव नहीं करने दिया, वह अपनी सभी इंद्रियों के साथ एक योद्धा है। वह बचपन से ही गंभीर संयम से प्रतिष्ठित थे। इस पर गर्व करते हुए युवक कहता है; "क्या आपको याद है, बचपन में मैं कभी आँसू नहीं जानता था।" वह भागने के दौरान केवल आँसू को हवा देता है, क्योंकि कोई भी उन्हें नहीं देखता है।

मठ में त्रासद अकेलेपन ने मत्स्यजी की इच्छा को शांत कर दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि वह रात को गरज के साथ मठ से भाग गया था: भयभीत भिक्षुओं ने अपने दिल को एक भयावहता के साथ भाईचारे की भावना से भर दिया। तेंदुए के साथ लड़ाई में सबसे बड़ी ताकत मत्स्यजी का साहस और लचीलापन दिखाई देता है। वह कब्र से डरता नहीं था, क्योंकि वह जानता था; मठ में वापस आना पिछले दुख का एक सिलसिला है। दुखद अंत इस बात की गवाही देता है कि मृत्यु का दृष्टिकोण नायक की भावना और उसकी स्वतंत्रता-प्रेमी देशभक्ति की शक्ति को कमजोर नहीं करता है। पुराने साधु की नसीहतें उसे पश्चाताप नहीं बनातीं। अब भी वह अपने जीवन के कुछ मिनटों में अपने प्रियजनों (छंद कि सेंसरशिप से नाराजगी) के बीच "स्वर्ग और अनंत काल का आदान-प्रदान" होगा। यदि वह अपने पवित्र कर्तव्य को मानता है, तो वह सेनानी बनने का प्रबंधन नहीं करता है, तो यह उसकी गलती नहीं है: परिस्थितियां नगण्य साबित हुईं, और उसने व्यर्थ में "भाग्य के साथ बहस की।" पराजित, वह आध्यात्मिक रूप से टूटा नहीं है और हमारे साहित्य की एक सकारात्मक छवि बनी हुई है, और उसका साहस, निष्ठा, वीरता महान समाज से भयभीत और निष्क्रिय समकालीनों के खंडित दिलों के लिए एक निंदा थी। कोकेशियान परिदृश्य को मुख्य रूप से नायक की छवि को प्रकट करने के साधन के रूप में कविता में पेश किया गया है।

अपने परिवेश के बारे में बताते हुए, मत्स्यत्री प्रकृति के साथ केवल एक रिश्तेदारी महसूस करती है। एक मठ में कैद, वह खुद की तुलना एक विशिष्ट ठेठ पत्ती से करता है जो नम स्लैब के बीच बढ़ी है। मुक्त होने के बाद, वह, नींद के फूलों के साथ, पूर्व में अमीर होने पर अपना सिर उठाता है। प्रकृति का एक बच्चा, वह जमीन पर गिर जाता है और सीखता है, एक परी नायक की तरह, पक्षी गीतों का रहस्य, उनके भविष्य के चहकने की पहेलियों। वह धारा और पत्थरों के बीच के विवाद को समझता है, जो गंभीर चट्टानों को पूरा करने के लिए उत्सुक है। उसकी टकटकी तेज कर दी गई है: उसने सांपों के तराजू की चमक और तेंदुए के फर पर चांदी के गोले को नोटिस किया, उसने दूर के पहाड़ों के दांतों को देखा और "काले आकाश और पृथ्वी के बीच" एक पीली पट्टी देखी। ऐसा लगता है कि उसका "मेहनती टकटकी" स्वर्ग के पारदर्शी नीले आसमान के माध्यम से स्वर्गदूतों की उड़ान का पालन कर सकता है। ... (कविता की कविता भी नायक के चरित्र से मेल खाती है)। लेर्मोंटोव की कविता प्रगतिशील रूमानियत की परंपरा को जारी रखती है, मैथ्यरी, उग्र जुनून से भरी, उदास और एकाकी, एक स्वीकारोक्ति कहानी में अपनी "आत्मा" प्रकट करते हुए, रोमांटिक कविताओं के नायक के रूप में माना जाता है।

हालांकि, लरमोंटोव, जिन्होंने उन वर्षों में "मत्स्यत्री" का निर्माण किया था जब यथार्थवादी उपन्यास "हीरो ऑफ अवर टाइम" भी बनाया जा रहा था, अपने काम में उन विशेषताओं का परिचय देता है जो उनकी पहले की कविताओं में मौजूद नहीं हैं। यदि "कन्फेशन" और "बॉयर ऑर्शा" के नायकों का अतीत पूरी तरह से अज्ञात है, और हम उन सामाजिक स्थितियों को नहीं जानते हैं जो उनके पात्रों को आकार देते हैं, तो मत्स्येय के दुखी बचपन और जन्मभूमि के बारे में लाइनें नायक की भावनाओं और विचारों को बेहतर ढंग से समझने में मदद करती हैं। स्वीकारोक्ति का बहुत ही रूप, रोमांटिक कविताओं की विशेषता, गहरा खुलासा करने की इच्छा के साथ जुड़ा हुआ है - "आत्मा को बताने के लिए।" कृति का यह मनोविज्ञान, नायक के अनुभवों का विस्तार कवि के लिए स्वाभाविक है, जो उसी समय सामाजिक-मनोवैज्ञानिक उपन्यास का निर्माण कर रहा था। एक यथार्थवादी प्रकृति के प्रचुर मात्रा में रूपकों का संयोजन स्वयं (अग्नि, उग्रता की छवियों) एक यथार्थवादी और सटीक रूप से परिचय के वास्तिवक रूप से कंजूस भाषण के साथ अभिव्यंजक है। ("एक बार एक रूसी जनरल ...")

रोमांटिक कविता ने लरमोंटोव के काम में यथार्थवादी रुझानों के विकास की गवाही दी। लेर्मोंटोव ने रूसी साहित्य में पुश्किन और डीसेम्ब्रिस्त कवियों की परंपराओं के उत्तराधिकारी के रूप में प्रवेश किया, और साथ ही साथ राष्ट्रीय संस्कृति के विकास की श्रृंखला में एक नई कड़ी के रूप में प्रवेश किया। बेलिंस्की के अनुसार, उन्होंने राष्ट्रीय साहित्य में अपने स्वयं के "लरमोंटोव तत्व" का परिचय दिया। संक्षेप में यह समझाते हुए कि इस परिभाषा में क्या रखा जाना चाहिए, आलोचक ने अपनी कविताओं में "मूल जीवित विचार" को कवि की रचनात्मक विरासत की पहली विशेषता के रूप में नोट किया। बेलिंस्की ने दोहराया "मूल और रचनात्मक विचार के साथ सब कुछ सांस लेता है।"

निष्कर्ष

एक रोमांटिक नायक, जो भी वह है - एक विद्रोही, एक अकेला, एक सपने देखने वाला या एक महान रोमांटिक - हमेशा एक असाधारण व्यक्ति है, अदम्य जुनून के साथ, वह आंतरिक रूप से मजबूत है। इस व्यक्तित्व में एक दिखावा है, भाषण को आमंत्रित करना है।

हमने दो रोमांटिक नायकों की जांच की: व्लादिमीर लेन्स्की ए। पुश्किन और मत्स्यत्री एम। लरमोंटोव। वे अपने समय के विशिष्ट रोमांटिक नायक हैं।

उनके आसपास की दुनिया के सामने रोमांस, भ्रम और भ्रम के लिए, एक व्यक्ति के भाग्य की त्रासदी विशेषता है। रोमांटिक कवि वास्तविक वास्तविकता से इनकार करते हैं, सभी कार्यों में एक दोहरी दुनिया का विचार था। इसके अलावा, रोमांटिक कलाकार ने कभी भी वास्तविकता को सही ढंग से पुन: पेश करने की कोशिश नहीं की, क्योंकि यह उसके लिए अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करने के लिए अधिक महत्वपूर्ण है, इसके अलावा, अपनी खुद की, काल्पनिक छवि बनाने के लिए, अक्सर आसपास के जीवन के साथ विपरीत के सिद्धांत के अनुसार, इस कल्पना के माध्यम से, इसके विपरीत के माध्यम से व्यक्त करने के लिए। पाठक और उसके आदर्श तक, और दुनिया के अपने अस्वीकृति से वह इनकार करता है।

रोमांटिक्स ने व्यक्ति को अंधविश्वास और शक्ति से मुक्त करने की मांग की, क्योंकि उनके लिए प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय और अद्वितीय है, उन्होंने अश्लीलता और बुराई का विरोध किया। वे मजबूत जुनून, आध्यात्मिक, और उपचार प्रकृति की छवि की विशेषता है, जो यथार्थवादी भी नहीं था: उनके कार्यों में परिदृश्य या तो बहुत उज्ज्वल है, या इसके विपरीत, रंगों को मोटा करना, यह हैलफोन्स से रहित है। इसलिए हमने नायकों की भावनाओं को बेहतर ढंग से व्यक्त करने की कोशिश की। यहाँ दुनिया के सर्वश्रेष्ठ रोमांटिक लेखकों के नाम हैं: नोवालिस, जीन पॉल, हॉफमैन, डब्ल्यू। वर्ड्सवर्थ, डब्ल्यू। स्कॉट, जे। बायरन, डब्ल्यू। ह्यूगो, ए। लामार्टिन, ए। मिश्केविच, ई। पो, जी। मेलविल और हमारे रूसी कवि - M.Yu. Lermontov, F.I. टायटचेव, ए.एस. पुश्किन।

हमारे देश में, 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूमानियत दिखाई दी। रोमांटिकतावाद का विकास यूरोपीय रोमांटिक साहित्य के सामान्य आंदोलन से अविभाज्य था, लेकिन हमारे रोमेंटिक्स के काम की अपनी विशिष्टता है, जिसे राष्ट्रीय इतिहास की ख़ासियत द्वारा समझाया गया है। रूस में, 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध और दिसंबर 1825 में होने वाला डीसेम्ब्रिस्ट महत्वपूर्ण घटनाएँ थीं, जिनका हमारे देश के कलात्मक विकास के पूरे पाठ्यक्रम पर जबरदस्त प्रभाव था।

रोमांटिक प्रवृत्ति का बेचैन, विद्रोही स्वभाव, एक ही समय में, राष्ट्रीय उथल-पुथल के माहौल के अनुरूप बेहतर नहीं हो सकता था, जीवन के नवीकरण और परिवर्तन की प्यास, रूसी समाज में जागृत, और विशेष रूप से रोमांटिक कवियों में।

संदर्भ की सूची

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19 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य: बड़ी शैक्षिक संदर्भ पुस्तक। एम .: बस्टर्ड, 2004 ।-- एस 325

रोमैंटिक्स का नैतिक मार्ग जुड़ा हुआ था, सबसे पहले, व्यक्ति के मूल्य की पुष्टि के साथ, जो रोमांटिक नायकों की छवियों में सन्निहित था। पहला, सबसे हड़ताली प्रकार अकेला हीरो है, आउटकास्ट हीरो, जिसे आमतौर पर क्रॉनिक हीरो कहा जाता है। कवि का भीड़ का विरोध, खरगोश का नायक, समाज का व्यक्ति, जो उसे नहीं समझता और सताता है, रोमांटिक साहित्य की एक विशेषता है।

ई। कोझीना ने इस तरह के एक नायक के बारे में लिखा: “रोमांटिक पीढ़ी का व्यक्ति, लोगों और पूरे राष्ट्रों के रक्तपात, क्रूरता, दुखद नियति का एक साक्षी, उज्ज्वल और वीर के लिए प्रयास करता है, लेकिन एक दयनीय वास्तविकता से पहले से लकवाग्रस्त है, बुर्जुआ के लिए घृणा से बाहर, मध्य युग की शूरवीरों को अपने पैरों पर खड़ा करने के लिए। उनके अखंड आंकड़ों के सामने, उनकी खुद की द्वंद्व, हीनता और अस्थिरता, एक व्यक्ति जो अपने "आई" पर गर्व करता है, क्योंकि केवल यह उसे मध्यम वर्ग से अलग करता है, और एक ही समय में उस पर बोझ होता है, एक व्यक्ति जो विरोध और शक्तिहीनता और भोलेपन को जोड़ता है। भ्रम, और निराशावाद, और अनिर्दिष्ट ऊर्जा, और आवेशपूर्ण गीतवाद - यह व्यक्ति 1820 के सभी रोमांटिक चित्रों में मौजूद है। "

प्रेरित घटनाओं के चक्कर में बदलाव, बदलाव के लिए आशाओं को जन्म दिया, सपनों को जागृत किया, लेकिन कभी-कभी निराशा भी हुई। क्रांति द्वारा घोषित स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के नारों ने मानवीय भावना के लिए जगह खोल दी। हालाँकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि ये सिद्धांत अव्यावहारिक थे। अभूतपूर्व आशाओं को जन्म देते हुए, क्रांति ने उन्हें उचित नहीं ठहराया। यह जल्दी पता चला कि प्राप्त की गई स्वतंत्रता न केवल अच्छी थी। इसने खुद को क्रूर और शिकारी व्यक्तिवाद में भी प्रकट किया। कम से कम सभी के बाद के क्रांतिकारी आदेश का कारण उस विचार के राज्य से मिलता-जुलता था, जिसके बारे में ज्ञानियों और लेखकों ने सपना देखा था। युग के प्रलय ने पूरी रोमांटिक पीढ़ी की मानसिकता को प्रभावित किया। रोमैंटिक का मूड लगातार खुशी और निराशा, प्रेरणा और निराशा, उग्र उत्साह और सही मायने में दुनिया के दुखों के बीच उतार-चढ़ाव करता है। व्यक्ति की पूर्ण और असीमित स्वतंत्रता की भावना उसके दुखद भेद्यता के बारे में जागरूकता के निकट है।

एस। फ्रैंक ने लिखा है कि "उन्नीसवीं सदी" दुनिया के दुःख "की भावना के साथ खुलती है। बायरन के दृष्टिकोण में, तेंदुआ, अल्फ्रेड मुसेट - रूस में लेर्मोंटोव, बारातिनस्की, टुटेचेव में - शोपेनहावर के निराशावादी दर्शन में, बेवॉन्के के दुखद संगीत में, हेमैन के भयानक कल्पना में, हेइन की उदास विडंबना में - दुनिया में नई चेतना नहीं है। उनकी आशाएं, मानव हृदय की अंतरंग आवश्यकताओं और आशाओं और मानव अस्तित्व की लौकिक और सामाजिक परिस्थितियों के बीच आशाहीन विरोधाभास है। "

दरअसल, शोपेनहावर खुद अपने विचारों की निराशावाद के बारे में नहीं बोलते हैं, जिनके उपदेशों को उदास स्वर में चित्रित किया गया है, और जो लगातार कहते हैं कि दुनिया बुराई, अर्थहीनता, दुःख से भरी हुई है, वह जीवन पीड़ित है, "यदि हमारे जीवन का तत्काल और तत्काल लक्ष्य नहीं है। दुख है, तो हमारा अस्तित्व सबसे बेवकूफ और अक्षम घटना है। क्योंकि यह स्वीकार करना बेतुका है कि जीवन की आवश्यक आवश्यकताओं से बहने वाली अंतहीन पीड़ा, जिसके साथ दुनिया बह रही है, लक्ष्यहीन और विशुद्ध रूप से आकस्मिक थी। हालांकि हर एक दुर्भाग्य एक अपवाद प्रतीत होता है, सामान्य रूप से दुख नियम है। "

रोमैंटिक के बीच मानव आत्मा का जीवन भौतिक अस्तित्व की क्षीणता के साथ विपरीत है। उसकी नाखुशी की भावना से, एक अद्वितीय व्यक्तिगत व्यक्तित्व का पंथ पैदा हुआ था। उसे केवल समर्थन के रूप में और जीवन मूल्यों के लिए एकमात्र संदर्भ के रूप में माना जाता था। मानव व्यक्तित्व को एक पूर्ण आत्म-मूल्यवान सिद्धांत के रूप में माना जाता था, जो आसपास की दुनिया से फाड़ा गया था और कई मामलों में इसका विरोध किया था।

रोमांटिक साहित्य का नायक वह व्यक्ति है जो पुराने संबंधों से अलग हो गया है, अन्य सभी से अपनी पूर्ण असहमति का दावा करता है। इस अकेले के आधार पर, यह असाधारण है। आम और आम लोगों को चित्रित करने से बचने के लिए रोमांटिक चित्रकारों का रुझान बढ़ा। लोनली सपने देखने वाले, शानदार कलाकार, भविष्यद्वक्ता, व्यक्तित्व गहरे जुनून के साथ संपन्न होते हैं और भावनाओं की टाइटैनिक शक्ति उनके कलात्मक कार्यों में मुख्य पात्रों के रूप में कार्य करती है। वे खलनायक हो सकते हैं, लेकिन औसत दर्जे के कभी नहीं। ज्यादातर वे विद्रोही मन से संपन्न होते हैं।

ऐसे नायकों के विश्व व्यवस्था से असहमति के क्रम अलग-अलग हो सकते हैं: रेने की विद्रोही बेचैनी से चेटेयूब्रिंद द्वारा इसी नाम के उपन्यास में लोगों के साथ कुल मोहभंग, कारण और विश्व व्यवस्था के लिए बायरन के कई नायकों में निहित है। रोमांटिक नायक हमेशा किसी तरह की आध्यात्मिक सीमा की स्थिति में होता है। उसके होश उड़े हुए हैं। व्यक्तित्व के स्वरूप प्रकृति के जुनून, इच्छाओं और आकांक्षाओं की अपरिहार्यता से निर्धारित होते हैं। रोमांटिक व्यक्ति अपने मूल स्वभाव के आधार पर पहले से ही असाधारण है और इसलिए पूरी तरह से व्यक्तिगत है।

व्यक्तित्व के अनन्य स्व-मूल्य ने आसपास की परिस्थितियों पर अपनी निर्भरता के बारे में सोचा भी नहीं था। एक रोमांटिक संघर्ष का प्रारंभिक बिंदु पूर्ण स्वतंत्रता के लिए व्यक्ति की इच्छा है, मुफ्त की प्रधानता का दावा आवश्यकता से अधिक हो जाएगा। व्यक्ति के आत्म-मूल्य की खोज रोमांटिकतावाद की कलात्मक विजय थी। लेकिन इसने व्यक्तित्व के सौंदर्यीकरण को प्रेरित किया। बहुत ही असामान्य व्यक्तित्व पहले से ही सौंदर्य प्रशंसा का विषय बन गया है। पर्यावरण से मुक्त होकर, रोमांटिक नायक कभी-कभी खुद को निषेध के उल्लंघन में प्रकट कर सकता है, व्यक्तिवाद और स्वार्थ में, या यहां तक \u200b\u200bकि केवल अपराधों में (मैनफ्रेड, कोर्सेर या कैन द्वारा बायरन)। व्यक्तित्व के मूल्यांकन में नैतिक और सौंदर्य संयोग नहीं हो सकता है। इसमें, रोमाँचक ज्ञानियों से बहुत अलग थे, जो इसके विपरीत, नायक के अपने मूल्यांकन में, नैतिक और सौंदर्य सिद्धांतों को पूरी तरह से मिला देते थे।

18 वीं शताब्दी के प्रबुद्ध लोगों ने कई सकारात्मक नायकों का निर्माण किया जो उच्च नैतिक मूल्यों के वाहक थे, जिन्होंने उनकी राय में, कारण और प्राकृतिक मानदंडों को मूर्त रूप दिया। इस प्रकार, जोनाथन स्विफ्ट द्वारा रॉबिन्सन क्रूसो डी। डेफो \u200b\u200bऔर गुलिवर नए, "प्राकृतिक", तर्कसंगत नायक के प्रतीक बन गए। बेशक, प्रबुद्धता का सच्चा नायक गोएथे फस्ट है।

रोमांटिक नायक सिर्फ एक सकारात्मक नायक नहीं है, वह हमेशा सकारात्मक भी नहीं होता है, एक रोमांटिक नायक एक नायक है जो आदर्श के लिए कवि की लालसा को दर्शाता है। आखिरकार, यह सवाल कि क्या लेर्मोंटोव का दानव सकारात्मक या नकारात्मक है, बायरन के कोर्सेर में कोनराड बिल्कुल भी पैदा नहीं होता है - वे राजसी हैं, अपने काम में मन की अदम्य ताकत को शामिल करते हुए, अपने कर्मों में। रोमांटिक नायक, जैसा कि वी। जी। बेलिंस्की ने लिखा है, "एक व्यक्ति अपने आप पर झुका हुआ है," एक व्यक्ति जो अपने चारों ओर पूरी दुनिया का विरोध करता है।

एक रोमांटिक नायक का एक उदाहरण स्टेंडल के रेड एंड ब्लैक से जूलियन सोरेल है। जूलियन सोरेल के व्यक्तिगत भाग्य ने ऐतिहासिक मौसम में इस बदलाव पर करीब निर्भरता विकसित की है। अतीत से वह अपने भीतर के सम्मान का कोड उधार लेता है, वर्तमान उसे बदनाम करने की निंदा करता है। उनके झुकाव "93 का एक आदमी", क्रांतिकारियों और नेपोलियन के प्रशंसक के रूप में, वह "जन्म लेने के लिए देर से था।" वह समय बीत चुका है जब स्थिति व्यक्तिगत वीरता, साहस, बुद्धिमत्ता से जीती थी। अब "खुशी के लिए शिकार" के लिए प्लेबायियन को एकमात्र मदद की पेशकश की जाती है जो कालातीतता के बच्चों के बीच उपयोग में है: गणना और पाखंडी। भाग्य का रंग बदल गया है, जैसे कि आपने रूले का पहिया बदल दिया: आज जीतने के लिए, आपको लाल पर नहीं, बल्कि काले रंग पर दांव लगाना होगा। और युवक, महिमा के सपने से ग्रस्त, एक विकल्प के साथ सामना किया जाता है: या तो अश्लीलता में गायब हो जाना, या खुद को मुखर करने की कोशिश करना, अपनी उम्र को समायोजित करना, "समय में वर्दी" पर डाल देना - एक कसाक। वह दोस्तों से दूर हो जाता है और उन लोगों की सेवा करता है जिन्हें वह अपनी आत्मा में तिरस्कृत करता है; नास्तिक, वह संत होने का दिखावा करता है; जैकोबिन्स के प्रशंसक, अभिजात वर्ग के चक्र को भेदने की कोशिश कर रहे हैं; तेज दिमाग से संपन्न, वह मूर्खों को स्वीकार करता है। यह महसूस करते हुए कि "स्वार्थ के इस रेगिस्तान में अपने लिए हर आदमी को जीवन कहा जाता है," वह उस पर सवार हो गया, जो उस पर लगाए गए हथियार से जीतने की उम्मीद कर रहा था।

और फिर भी सोरेल, अनुकूलन के मार्ग पर चल पड़े, पूरी तरह से एक अवसरवादी नहीं बन पाए; खुशी जीतने के तरीकों को चुनना, जिसे हर किसी के द्वारा स्वीकार किया जाता है, उसने पूरी तरह से अपने नैतिक को साझा नहीं किया। और यहाँ बात बस यह नहीं है कि एक प्रतिभाशाली युवक उस मध्यस्थता की तुलना में बहुत अधिक होशियार है, जिसके साथ वह सेवा में है। उनका पाखंड स्वयं अपमानित आज्ञाकारिता नहीं है, बल्कि समाज के लिए एक तरह की चुनौती है, साथ ही अपने मातहतों को नैतिक सिद्धांतों को स्थापित करने के लिए "जीवन के स्वामी" के सम्मान और उनके दावों के अधिकार को मान्यता देने से इनकार करना। शीर्ष शत्रु है, वीभत्स, चालाक, तामसिक। उनके पक्ष का फायदा उठाते हुए, सोरेल, हालांकि, यह नहीं जानता कि वह उनके लिए अंतरात्मा का ऋण चुकाता है, क्योंकि, जब भी एक सक्षम युवा व्यक्ति का अपहरण करते हैं, तो वे उसे एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक कुशल नौकर के रूप में देखते हैं।

एक उत्साही दिल, ऊर्जा, ईमानदारी, साहस और चरित्र की ताकत, दुनिया और लोगों के प्रति एक नैतिक रूप से स्वस्थ रवैया, काम में, बुद्धि के फलदायी कार्यों में, लोगों के लिए मानवीय जवाबदेही, सामान्य कार्यकर्ताओं के प्रति सम्मान, प्रकृति के लिए प्यार, जीवन में सुंदरता के लिए एक निरंतर आवश्यकता है। और कला, यह सब जूलियन की प्रकृति को प्रतिष्ठित करता है, और यह सब उसे अपने आप में दबाना पड़ा, जो उसके चारों ओर दुनिया के सर्वश्रेष्ठ कानूनों के अनुकूल होने की कोशिश कर रहा था। इस प्रयास को सफलता नहीं मिली: "जूलियन अपनी अंतरात्मा की आवाज के आगे पीछे हट गया, वह न्याय की लालसा को दूर नहीं कर सका।"

रोमांटिकतावाद के सबसे प्रिय प्रतीकों में से एक था प्रोमेथियस, साहस, वीरता, आत्म-बलिदान, अदम्य इच्छा और अकर्मण्यता का प्रतीक। प्रोमेथियस के मिथक पर आधारित कार्य का एक उदाहरण पी.बी. शेली का "प्रोमेथियस फ्री", जो कवि के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। शेली, पौराणिक कथानक के खंडन को बदलते हुए, जिसमें, जैसा कि आप जानते हैं, प्रोमेथियस अभी भी ज़ीउस के साथ सामंजस्य स्थापित करता है। कवि ने खुद लिखा है: "मैं अपने उत्पीड़नकर्ता के साथ मानवता के लिए एक लड़ाकू के सामंजस्य के रूप में इस तरह के दयनीय परिणाम के खिलाफ था।" शेली प्रोमिथियस की छवि से एक आदर्श नायक बनाता है, जो कि उनकी इच्छा का उल्लंघन करके लोगों की मदद करने के लिए देवताओं द्वारा दंडित किया जाता है। शेली की कविता में, प्रोमेथियस की पीड़ा को उसकी रिहाई की विजय के साथ पुरस्कृत किया जाता है। कविता के तीसरे भाग में, शानदार प्राणी डेमोगोरगोन ने ज़ीउस को उखाड़ फेंका, घोषणा की: "स्वर्ग के अत्याचार के लिए कोई वापसी नहीं है, और अब आपका उत्तराधिकारी नहीं है।"

महिलाओं की रूमानियत की छवियां भी विरोधाभासी हैं, लेकिन असाधारण हैं। रोमांटिकता के युग के कई लेखक मेडिया के इतिहास में लौट आए। रूमानीवाद के दौर के ऑस्ट्रियाई लेखक एफ। ग्रिलपजर ने त्रयी "द गोल्डन फ्लेस" लिखी, जिसमें जर्मन रोमांटिकतावाद की "रॉक की त्रासदी" को दर्शाया गया। "द गोल्डन फ्लेस" को अक्सर प्राचीन ग्रीक नायिका की "जीवनी" का सबसे पूर्ण नाटकीय संस्करण कहा जाता है। पहले भाग में, वन-एक्ट ड्रामा द गेस्ट, हम मेडिया को एक बहुत छोटी लड़की के रूप में देखते हैं जो अपने अत्याचारी पिता को सहन करने के लिए मजबूर करती है। वह फ़्रीक्स की हत्या को रोकता है, उनके मेहमान जो एक सुनहरे राम पर कोलचिस भाग गए। यह वह था जिसने उसे मौत से बचाने के लिए कृतज्ञता में ज़ीउस के लिए एक सुनहरे ऊन के राम का बलिदान किया और एरेस के पवित्र ग्रोव में सुनहरे ऊन को लटका दिया। स्वर्णिम भाग के साधक हमारे सामने चार-अभिनय नाटक "द अरगोनाट्स" में दिखाई देते हैं। इसमें, मेडिया हताश है, लेकिन असफलता के साथ जेसन के लिए उसकी भावनाओं से लड़ने की कोशिश कर रही है, उसकी इच्छा के खिलाफ, उसका साथी बन गया। तीसरे भाग में, पाँच-एक्ट त्रासदी मेडिया, कहानी अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। मेडिसन, जेसन द्वारा कोरिंथ में लाया गया था, वह अपने आस-पास के लोगों को बर्बर भूमि, एक चुड़ैल और एक जादूगरनी के रूप में दिखाई देता है। रूमान्टिक्स के कार्यों में, घटना अक्सर सामने आती है कि कई अघुलनशील संघर्षों के दिल में विदेशीता है। कुरिन्थ में अपनी मातृभूमि पर लौटते हुए, जेसन अपनी प्रेमिका के लिए शर्मिंदा है, लेकिन फिर भी क्रेओन की मांग को पूरा करने से इनकार कर देता है और उसे भगा देता है। और केवल अपनी बेटी के प्यार में पड़ने से, जेसन खुद मेडिया से नफरत करता था।

ग्रिलपेरजर मेडिया का मुख्य दुखद विषय उसका अकेलापन है, क्योंकि यहां तक \u200b\u200bकि उसके अपने बच्चे भी शर्मिंदा हैं और उससे बचते हैं। मेडिया को डेल्फी में भी इस सजा से छुटकारा नहीं मिलता है, जहां वह क्रेउसा और उसके बेटों की हत्या के बाद भाग गई थी। ग्रिलपजर अपनी नायिका को औचित्य देने के लिए बिल्कुल नहीं था, लेकिन उसके लिए अपने कार्यों के उद्देश्यों की खोज करना महत्वपूर्ण था। दूर बर्बर देश की बेटी, ग्रिलपजर मेडिया में, उसके लिए तैयार भाग्य को स्वीकार नहीं किया, उसने किसी और के जीवन के तरीके के खिलाफ विद्रोह किया, और इसने रोमांटिक लोगों को बहुत आकर्षित किया।

अपने विरोधाभास पर प्रहार करते हुए मेडिया की छवि को कई लोगों ने स्टेंडल और बार्बे डी'ओरविल की नायिकाओं में रूपांतरित रूप में देखा है। दोनों लेखकों ने अलग-अलग वैचारिक संदर्भों में घातक मेडिया का चित्रण किया है, लेकिन हमेशा उसे अलगाव की भावना से ग्रस्त किया है, जो व्यक्ति की अखंडता की अखंडता के लिए हानिकारक है। मौत।

कई साहित्यिक विद्वान मेडे की छवि को बारबे डी "ओरेविले, जीन-मैडेलिन डी फियरिन" के उपन्यास "बीविच्ड" की नायिका की छवि के साथ, साथ ही साथ स्टेंडल "रेड एंड ब्लैक" मैटिल्डा द्वारा उपन्यास की प्रसिद्ध नायिका के क्षेत्र की छवि के साथ देखते हैं। यहां हम तीन मुख्य घटकों के प्रसिद्ध घटकों को देखते हैं। जुनून का जन्म, जादुई क्रियाएं कभी-कभी अच्छे के साथ, फिर विनाशकारी इरादों के साथ, एक परित्यक्त जादूगरनी का बदला - एक अस्वीकृत महिला।

ये रोमांटिक नायकों और नायिकाओं के कुछ उदाहरण हैं।

क्रांति ने व्यक्ति की स्वतंत्रता की घोषणा की, उसके लिए "अज्ञात नई सड़कें" खोल दीं, लेकिन इसी क्रांति ने बुर्जुआ व्यवस्था, अधिग्रहण की भावना और अहंकार को जन्म दिया। व्यक्तित्व के इन दो पक्षों (स्वतंत्रता और व्यक्तिवाद का मार्ग) दुनिया और मनुष्य की रोमांटिक अवधारणा में प्रकट करना बहुत मुश्किल है। वीजी बेलिंस्की ने बायरन (और उनके नायक) के बारे में बोलते हुए एक अद्भुत सूत्र पाया: "यह एक मानव व्यक्तित्व है, आम के खिलाफ विद्रोही और, अपने गर्व विद्रोह में, खुद पर झुकाव।"

हालाँकि, रूमानियत की गहराई में, एक और प्रकार का व्यक्तित्व बन रहा है। यह, सबसे पहले, एक कलाकार का व्यक्तित्व - एक कवि, संगीतकार, चित्रकार, आम लोगों, अधिकारियों, संपत्ति के मालिकों, और धर्मनिरपेक्ष इडलर्स की भीड़ से भी अधिक है। यहां हम अब एक असाधारण व्यक्तित्व के दावों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि दुनिया और लोगों का न्याय करने के लिए एक सच्चे कलाकार के अधिकारों के बारे में बात कर रहे हैं।

कलाकार की रोमांटिक छवि (उदाहरण के लिए, जर्मन लेखकों के बीच) हमेशा क्रॉनिक हीरो के लिए पर्याप्त है। इसके अलावा, बायरोनिक नायक-व्यक्तिवादी एक सार्वभौमिक व्यक्तित्व के विपरीत है जो उच्चतम सद्भाव के लिए प्रयास करता है (जैसे कि दुनिया की सभी विविधता को अवशोषित करता है)। इस तरह के व्यक्तित्व की सार्वभौमिकता किसी व्यक्ति की किसी भी सीमा का विरोध है, जो संकीर्ण व्यापारिक हितों के साथ जुड़ा हुआ है, यहां तक \u200b\u200bकि लाभ की प्यास के साथ भी जो व्यक्तित्व को नष्ट कर देता है, आदि।

रोमैंटिक्स ने क्रांतियों के सामाजिक परिणामों का हमेशा सही ढंग से आकलन नहीं किया। लेकिन उन्होंने तेजी से समाज के सौंदर्य-विरोधी चरित्र को महसूस किया, जिसने कला के अस्तित्व को खतरे में डाल दिया, जिसमें "हृदयहीन नकदी" संज्ञाएं थीं। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कुछ लेखकों के विपरीत रोमांटिक कलाकार, दुनिया में "आइवरी टॉवर" से छिपने के लिए बिल्कुल भी नहीं थे। लेकिन वह अकेलेपन को महसूस करता था, इस अकेलेपन से पीड़ित था।

इस प्रकार, रोमांटिकतावाद में, व्यक्तित्व के दो विरोधी अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: व्यक्तिवादी और सार्वभौमिक। विश्व संस्कृति के बाद के विकास में उनका भाग्य अस्पष्ट था। बायरोनिक नायक का विद्रोह - व्यक्तिवादी सुंदर था, अपने समकालीनों को दूर किया, लेकिन साथ ही साथ उनकी निरर्थकता जल्दी से प्रकट हुई। इतिहास ने व्यक्ति के स्वयं के निर्णय लेने के दावों की कड़ी निंदा की है। दूसरी ओर, सार्वभौमिकता का विचार बुर्जुआ समाज की सीमाओं से मुक्त, व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति के आदर्श की लालसा को दर्शाता है।

"रोमांटिकतावाद" की अवधारणा को अक्सर "रोमांस" की अवधारणा के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है। इसका मतलब है कि गुलाब के रंग के चश्मे और सक्रिय जीवन स्थिति के माध्यम से दुनिया को देखने की प्रवृत्ति। या वे इस अवधारणा को प्यार और अपने प्रियजन के लिए किसी भी कार्य के साथ जोड़ते हैं। लेकिन रूमानियत के कई अर्थ हैं। लेख एक संकीर्ण समझ पर चर्चा करेगा जो एक साहित्यिक शब्द के लिए प्रयोग किया जाता है, और एक रोमांटिक नायक के मुख्य चरित्र लक्षणों के बारे में।

शैली की विशेषता

रूमानीवाद साहित्य में एक प्रवृत्ति है जो 18 वीं शताब्दी के अंत में रूस में उत्पन्न हुई - 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में। यह शैली प्रकृति की खेती और मनुष्य की प्राकृतिक भावनाओं की घोषणा करती है। आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, व्यक्तिवाद का मूल्य और नायक के मूल चरित्र लक्षण रोमांटिक साहित्य की नई विशेषता बन जाते हैं। प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों ने बुद्धिवाद और मन की सर्वोच्चता को खारिज कर दिया, जो ज्ञान की विशेषता थी, और एक व्यक्ति के भावनात्मक और आध्यात्मिक पक्षों को सबसे आगे रखा।

उनके कार्यों में, लेखक वास्तविक दुनिया को नहीं दर्शाते हैं, जो उनके लिए बहुत ही अशिष्ट और व्यर्थ था, लेकिन चरित्र का आंतरिक ब्रह्मांड। और उसकी भावनाओं और भावनाओं के चश्मे के माध्यम से, वास्तविक दुनिया की रूपरेखा दिखाई देती है, कानून और विचार जिनमें से वह पालन करने से इनकार करता है।

मुख्य संघर्ष

रोमांटिकतावाद के युग में लिखे गए सभी कार्यों का केंद्रीय संघर्ष व्यक्ति और समाज के बीच का संघर्ष है। यहाँ नायक अपने वातावरण में स्थापित नियमों के विरुद्ध जाता है। एक ही समय में, इस तरह के व्यवहार के लिए उद्देश्य अलग हो सकते हैं - कार्य दोनों समाज की भलाई के लिए हो सकते हैं, और एक स्वार्थी योजना हो सकती है। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, नायक इस लड़ाई को खो देता है, और काम उसकी मृत्यु के साथ समाप्त होता है।

रोमांटिक एक विशेष और ज्यादातर मामलों में बहुत रहस्यमय व्यक्ति है जो प्रकृति या समाज की शक्ति का विरोध करने की कोशिश करता है। इस मामले में, संघर्ष विरोधाभासों के आंतरिक संघर्ष में विकसित होता है, जो मुख्य चरित्र की आत्मा में होता है। दूसरे शब्दों में, केंद्रीय चरित्र एंटीथेस पर बनाया गया है।

यद्यपि इस साहित्यिक शैली में नायक की वैयक्तिकता को महत्व दिया गया है, लेकिन साहित्यिक विद्वानों ने पहचान की है कि रोमांटिक नायकों के लक्षण मुख्य हैं। लेकिन, समानताओं के बावजूद, प्रत्येक चरित्र अपने तरीके से अद्वितीय है, क्योंकि वे शैली को उजागर करने के लिए केवल सामान्य मानदंड हैं।

समाज के आदर्श

रोमांटिक नायक की मुख्य विशेषता यह है कि वह समाज के प्रसिद्ध आदर्शों को स्वीकार नहीं करता है। मुख्य चरित्र के जीवन के मूल्यों के बारे में उनके अपने विचार हैं, जिनका वह बचाव करने की कोशिश करते हैं। वह अपने आसपास की पूरी दुनिया को चुनौती देता है, न कि किसी व्यक्ति या लोगों के समूह को। यहां हम पूरी दुनिया के खिलाफ एक व्यक्ति के वैचारिक टकराव के बारे में बात कर रहे हैं।

उसी समय, अपने विद्रोह में, नायक दो चरम सीमाओं में से एक को चुनता है। या ये अप्राप्य, अत्यधिक आध्यात्मिक लक्ष्य हैं, और चरित्र स्वयं निर्माता के साथ बराबरी करने की कोशिश कर रहा है। एक अन्य मामले में, नायक सभी प्रकार के पापों में लिप्त हो जाता है, अपने नैतिक पतन के उपाय को रसातल में महसूस नहीं करता है।

तेजस्वी व्यक्तित्व

यदि एक व्यक्ति पूरी दुनिया का सामना करने में सक्षम है, तो यह पूरी दुनिया की तरह बड़े पैमाने पर और जटिल है। रोमांटिक साहित्य का नायक हमेशा बाहरी और आंतरिक रूप से समाज में खड़ा होता है। चरित्र की आत्मा में, समाज और उसके स्वयं के विचारों और विचारों द्वारा पहले से तय की गई रूढ़ियों के बीच एक निरंतर संघर्ष है।

तनहाई

एक रोमांटिक नायक के सबसे दुखद लक्षणों में से एक उसका दुखद अकेलापन है। चूँकि चरित्र पूरी दुनिया का विरोध करता है, वह पूरी तरह से अकेला रहता है। ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो उसे समझेगा। इसलिए, वह या तो खुद उस समाज से भागता है जिससे वह नफरत करता है, या वह खुद निर्वासित हो जाता है। अन्यथा, रोमांटिक नायक अब ऐसा नहीं होगा। इसलिए, रोमांटिक लेखक अपना सारा ध्यान केंद्रीय चरित्र के मनोवैज्ञानिक चित्र पर केंद्रित करते हैं।

या तो अतीत या भविष्य

एक रोमांटिक नायक के लक्षण उसे वर्तमान में जीने की अनुमति नहीं देते हैं। चरित्र अतीत में अपने आदर्शों को खोजने की कोशिश करता है, जब लोगों के दिलों में धार्मिक भावना प्रबल थी। या वह खुद को खुश यूटोपिया के साथ समतल करता है जो भविष्य में उसका इंतजार करता है। लेकिन किसी भी मामले में, नायक सुस्त बुर्जुआ वास्तविकता के युग से संतुष्ट नहीं है।

व्यक्तिवाद

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रोमांटिक नायक की पहचान उसका व्यक्तिवाद है। लेकिन "दूसरों से अलग" होना आसान नहीं है। यह उन सभी लोगों से एक क्रांतिकारी अंतर है जो नायक को घेरते हैं। इसके अलावा, यदि कोई चरित्र एक पापी रास्ता चुनता है, तो उसे पता चलता है कि वह दूसरों से अलग है। और इस अंतर को नायक के व्यक्तित्व के चरम पर ले जाया जाता है, जहां सभी कार्यों का एक विशेष रूप से स्वार्थी उद्देश्य होता है।

रूस में रोमांटिकवाद का युग

कवि वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की को रूसी रोमांटिकवाद का संस्थापक माना जाता है। वह कई गाथागीत और कविताएँ ("ओडिन", "द स्लीपिंग प्रिंसेस" और इसी तरह) बनाता है, जिसमें नैतिक आदर्शों के लिए एक गहरा दार्शनिक अर्थ और प्रयास है। उनकी रचनाएँ उनके अपने अनुभवों और प्रतिबिंबों से संतृप्त हैं।

तब ज़ुकोवस्की को निकोलाई वासिलिविच गोगोल और मिखाइल युरेविच लीरमोंटोव द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। वे जनता की चेतना पर एक वैचारिक संकट की छाप छोड़ते हैं, जो कि डीस्मब्रिस्ट विद्रोह की विफलता की छाप है। इस कारण से, इन लोगों की रचनात्मकता को वास्तविक जीवन में निराशा और सौंदर्य और सद्भाव से भरे अपने काल्पनिक दुनिया में भागने के प्रयास के रूप में वर्णित किया गया है। उनके कार्यों के मुख्य पात्र सांसारिक जीवन में रुचि खो देते हैं और बाहरी दुनिया के साथ संघर्ष में आते हैं।

रोमांटिकतावाद की विशेषताओं में से एक लोगों के इतिहास और उनके लोकगीतों के लिए अपील है। यह काम में सबसे स्पष्ट रूप से "सॉन्ग ऑफ ज़ार इवान वासिलीविच, युवा ओप्रीचनिक और साहसी व्यापारी कलाश्निकोव" और काकेशस को समर्पित कविताओं और कविताओं के एक चक्र में देखा जा सकता है। लेर्मोंटोव ने इसे स्वतंत्र और गर्वित लोगों की मातृभूमि के रूप में माना। उन्होंने एक गुलाम देश का विरोध किया जो निकोलस प्रथम के शासन में था।

अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन के शुरुआती काम भी रूमानियत के विचार से संतृप्त हैं। एक उदाहरण यूजीन वनगिन या द क्वीन ऑफ स्पेड्स है।

साहित्यिक आंदोलन के रूप में रूमानियत का आधार है, पदार्थ से अधिक आत्मा की श्रेष्ठता का विचार, हर चीज का आदर्श: मानसिक लेखकों का मानना \u200b\u200bथा कि आध्यात्मिक सिद्धांत, जिसे वास्तव में मानव भी कहा जाता है, को मूर्त की तुलना में आवश्यक रूप से दुनिया भर में उच्च और अधिक योग्य होना चाहिए। यह नायक के आसपास के समाज को उसी "मामले" के लिए संदर्भित करने के लिए प्रथागत है।

रोमांटिक नायक का मुख्य संघर्ष

इस प्रकार, रोमांटिकतावाद का मुख्य संघर्ष तथाकथित है। "व्यक्तित्व और समाज" के बीच संघर्ष: एक रोमांटिक नायक, एक नियम के रूप में, अकेला और गलत समझा जाता है, वह खुद को उसके आसपास के लोगों से ऊपर समझता है जो उसकी सराहना नहीं करते हैं। रोमांटिक नायक की शास्त्रीय छवि से, विश्व साहित्य के दो बहुत ही महत्वपूर्ण चापलूसी, सुपरमैन और शानदार व्यक्ति, बाद में बने (अक्सर पहली छवि आसानी से दूसरे में बदल जाती है)।

रोमांटिक साहित्य की कोई स्पष्ट शैली की सीमा नहीं है, आप एक रोमांटिक आत्मा में एक गाथागीत (ज़ुकोवस्की), एक कविता (लेर्मोंटोव, बायरन) और एक उपन्यास (पुश्किन, लेर्मोंटोव) को बनाए रख सकते हैं। रूमानियत में मुख्य चीज रूप नहीं है, बल्कि मनोदशा है।

हालांकि, अगर हमें याद है कि रोमांटिकतावाद को पारंपरिक रूप से दो दिशाओं में विभाजित किया गया है: "रहस्यमय" जर्मन, जो शिलर से उत्पन्न होता है, और स्वतंत्रता-प्रेमी अंग्रेजी, जिसके संस्थापक बायरन थे, हम इसकी मुख्य शैली विशेषताओं का पता लगा सकते हैं।

रोमांटिक साहित्य की शैलियों की विशेषताएं

रहस्यमय रोमांटिकवाद अक्सर शैली की विशेषता है गाथागीत, जो आपको जीवन और मृत्यु के कगार पर प्रतीत होने वाले विभिन्न "अन्य" तत्वों से काम को भरने की अनुमति देता है। यह इस शैली है जिसे ज़ुकोवस्की उपयोग करता है: उनके गाथागीत "स्वेतलाना" और "ल्यूडमिला" काफी हद तक नायिकाओं के सपनों के लिए समर्पित हैं जिसमें वे मृत्यु को देखते हैं।

एक और शैली का उपयोग रहस्यमय और स्वतंत्रता-प्रेमी रोमांटिकतावाद दोनों के लिए किया गया था कविता... कविताओं का मुख्य रोमांटिक लेखक बायरन था। रूस में पुश्किन की कविताओं "कैकसस के कैदी" और "जिप्सी" द्वारा उनकी परंपराओं को जारी रखा गया, जिन्हें आमतौर पर बायरोनिक कहा जाता है, और लेर्मोंटोव की कविताओं को "मत्स्येरी" और "दानव"। कविता में कई धारणाएं संभव हैं, इसलिए यह शैली विशेष रूप से सुविधाजनक है।

इसके अलावा पुश्किन और लेर्मोंटोव जनता और शैली प्रदान करते हैं उपन्यास, स्वतंत्रता-प्रेमपूर्ण रूमानियत की परंपराओं में बने रहे। उनके मुख्य पात्र, वनगिन और पिकोरीन, आदर्श रोमांटिक नायक हैं। ...

दोनों स्मार्ट और प्रतिभाशाली हैं, दोनों खुद को आसपास के समाज से ऊपर मानते हैं - यह एक सुपरमैन की छवि है। ऐसे नायक के जीवन का उद्देश्य भौतिक धन का संचय नहीं है, बल्कि मानवतावाद के उदात्त आदर्शों की सेवा करना, उसकी क्षमताओं का विकास करना है।

हालांकि, समाज उन्हें स्वीकार नहीं करता है, वे झूठे और धोखेबाज उच्च समाज में अनावश्यक और गलतफहमी में बदल जाते हैं, उन्हें इस तरह से अपनी क्षमताओं का एहसास नहीं होता है, दुखद रोमांटिक नायक धीरे-धीरे "एक अतिरिक्त व्यक्ति" बन जाता है।

प्राकृतवाद

साहित्य के आधुनिक विज्ञान में, रोमांटिकतावाद मुख्य रूप से दो दृष्टिकोणों से देखा जाता है: एक निश्चित के रूप में कलात्मक विधिकला में वास्तविकता के रचनात्मक परिवर्तन पर आधारित है, और कैसे साहित्यिक दिशा, ऐतिहासिक रूप से प्राकृतिक और समय में सीमित। अधिक सामान्य अवधारणा है रोमांटिक तरीका... हम वहीं रुक जाएंगे।

जैसा कि हमने पहले ही कहा है, कलात्मक विधि कला में दुनिया को समझने का एक निश्चित तरीका है, जो कि, वास्तविकता की घटनाओं के चयन, चित्रण और मूल्यांकन का मूल सिद्धांत है। एक पूरे के रूप में रोमांटिक पद्धति की ख़ासियत को कलात्मक अधिकतमता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो, रोमांटिक विश्वदृष्टि का आधार होने के नाते, कार्य के सभी स्तरों पर पाया जाता है - समस्याग्रस्तता और छवियों की प्रणाली से शैली तक।

दुनिया की रोमांटिक तस्वीर में, सामग्री हमेशा आध्यात्मिक के लिए अधीनस्थ है।इन विरोधों का संघर्ष विभिन्न प्रकारों पर हो सकता है: दिव्य और शैतानी, उदात्त और आधार, सच्चा और झूठा, स्वतंत्र और आश्रित, वैध और आकस्मिक, आदि।

रोमांटिक आदर्श, क्लासिकिस्टों के आदर्श के विपरीत, मूर्त के लिए ठोस और सुलभ, निरपेक्ष है और इसलिए पहले से ही क्षणभंगुर वास्तविकता में अनन्त विरोधाभास है। इस प्रकार, रोमांटिक की कलात्मक विश्वदृष्टि, परस्पर अनन्य अवधारणाओं के विपरीत, टकराव और संलयन पर आधारित है। दुनिया एक डिजाइन के रूप में परिपूर्ण है - दुनिया एक अवतार के रूप में अपूर्ण है। क्या अप्रासंगिक को समेटा जा सकता है?

इस तरह से दोहरी दुनिया, एक रोमांटिक दुनिया का एक पारंपरिक मॉडल, जिसमें वास्तविकता आदर्श से बहुत दूर है, और सपना अवास्तविक लगता है। अक्सर, इन दुनियाओं के बीच जोड़ने वाली कड़ी रोमांटिक की आंतरिक दुनिया है, जिसमें सुस्त "यहां" से सुंदर "THERE" की इच्छा रहती है। जब उनका संघर्ष अघुलनशील होता है, तो उड़ान का मकसद होता है: अपूर्ण वास्तविकता से दूसरेपन में प्रस्थान को मोक्ष के रूप में माना जाता है। यह वास्तव में वही होता है, उदाहरण के लिए, के। अक्षकोव के उपन्यास "वाल्टर आइज़ेनबर्ग" के समापन में: नायक, अपनी कला की चमत्कारी शक्ति द्वारा, अपने ब्रश द्वारा बनाई गई सपनों की दुनिया में खुद को पाता है; इस प्रकार, कलाकार की मृत्यु एक प्रस्थान के रूप में नहीं, बल्कि एक अन्य वास्तविकता के संक्रमण के रूप में मानी जाती है। जब वास्तविकता को आदर्श से जोड़ना संभव होता है, तो परिवर्तन का विचार प्रकट होता है।: कल्पना, रचनात्मकता या संघर्ष की मदद से भौतिक दुनिया का आधुनिकीकरण। एक चमत्कार की संभावना में विश्वास 20 वीं शताब्दी में रहता है: ए। ग्रीन की कहानी "स्कारलेट सेल" में, ए डे सेंट-एक्सुपरी की दार्शनिक कहानी "द लिटिल प्रिंस" में।

एक सिद्धांत के रूप में रोमांटिक द्वंद्व न केवल स्थूल जगत के स्तर पर, बल्कि सूक्ष्म जगत के स्तर पर भी संचालित होता है - मानव व्यक्तित्व ब्रह्मांड के अभिन्न अंग के रूप में और आदर्श और रोजमर्रा के जीवन के प्रतिच्छेदन बिंदु के रूप में। द्वंद्व के उद्देश्य, चेतना के दुखद व्यवधान, युगल की छवियांरोमांटिक साहित्य में बहुत ही सामान्य: ए। शमीसो द्वारा "द अमेजिंग स्टोरी ऑफ़ पीटर शिमिसो", हॉफमैन द्वारा "शैतान का अमृत", दोस्तोवस्की द्वारा "डबल"।

दोहरी दुनिया के संबंध में, विज्ञान कथा एक विश्वदृष्टि और सौंदर्य श्रेणी के रूप में एक विशेष स्थान पर है, और इसकी समझ को हमेशा विज्ञान कथाओं की आधुनिक समझ को "अविश्वसनीय" या "असंभव" के रूप में कम नहीं किया जाना चाहिए। वास्तव में, रोमांटिक कल्पना अक्सर ब्रह्मांड के नियमों का उल्लंघन नहीं करती है, लेकिन उनकी खोज और अंततः, निष्पादन। यह सिर्फ इतना है कि ये कानून एक आध्यात्मिक प्रकृति के हैं, और रोमांटिक दुनिया में वास्तविकता भौतिकता से सीमित नहीं है। यह कई कार्यों में फंतासी है जो चित्रों और स्थितियों की मदद से अपने बाहरी रूपों को कला में बदलते हुए कला में वास्तविकता को समझने का एक सार्वभौमिक तरीका बन जाता है जिसका भौतिक दुनिया में कोई एनालॉग नहीं है और प्रतीकात्मक अर्थ के साथ संपन्न हैं।

साइंस फिक्शन, या चमत्कार, रोमांटिक कार्यों में (और न केवल) विभिन्न कार्यों को पूरा कर सकता है। जीवन की आध्यात्मिक नींव के ज्ञान के अलावा, तथाकथित दार्शनिक कथा, एक चमत्कार की मदद से, नायक की आंतरिक दुनिया (मनोवैज्ञानिक कथा) से पता चलता है, दुनिया के लोगों की धारणा (लोक कथा) को फिर से बनाया गया है, भविष्य की भविष्यवाणी की जाती है (यूटोपिया और डायस्टोपिया), यह पाठक (मनोरंजक कथा) के साथ एक खेल है। अलग-अलग, हमें वास्तविकता के शातिर पक्षों के व्यंग्यात्मक प्रदर्शन पर ध्यान देना चाहिए - एक्सपोज़र, जिसमें फंतासी अक्सर एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, एक अलौकिक प्रकाश में वास्तविक सामाजिक और मानवीय कमियों को प्रस्तुत करती है।

रोमांटिक व्यंग्य आध्यात्मिकता की अस्वीकृति से पैदा हुआ है... वास्तविकता का मूल्यांकन एक आदर्श के दृष्टिकोण से एक रोमांटिक व्यक्ति द्वारा किया जाता है, और जो कुछ है और जो होना चाहिए, उसके बीच का विपरीत अधिक सक्रिय है, आदमी और दुनिया के बीच विरोध अधिक सक्रिय है, जिसने उच्च सिद्धांत के साथ अपना संबंध खो दिया है। रोमांटिक व्यंग्य की वस्तुएं विविधतापूर्ण हैं: सामाजिक अन्याय और मूल्यों की बुर्जुआ प्रणाली से लेकर विशिष्ट मानव रसों तक: प्रेम और दोस्ती भ्रष्ट, विश्वास खो चुके हैं, करुणा अतिसफल है।

विशेष रूप से, धर्मनिरपेक्ष समाज सामान्य मानवीय संबंधों की पैरोडी है; पाखंड, ईर्ष्या, क्रोध उस पर राज करते हैं। रोमांटिक दिमाग में, "प्रकाश" (अभिजात समाज) की अवधारणा अक्सर इसके विपरीत में बदल जाती है - अंधेरे, कर्कश, धर्मनिरपेक्ष - जिसका अर्थ है आत्माहीन। आम तौर पर रोमान्टिक्स को ईसप की भाषा के उपयोग की विशेषता नहीं है, वह अपनी चुभती हँसी को छिपाने या मफल करने की कोशिश नहीं करता है। रोमांटिक कार्यों में व्यंग्य अक्सर एक अपरिहार्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है (व्यंग्य की वस्तु आदर्श के अस्तित्व के लिए इतनी खतरनाक हो जाती है, और इसकी गतिविधि अपने परिणामों में इतनी नाटकीय और दुखद होती है कि इसकी आशंका अब हँसी का कारण नहीं बनती; उसी समय, व्यंग्य और हास्य के बीच का संबंध टूट जाता है, इसलिए एक इनकार करने वाले मार्ग उत्पन्न होते हैं, उपहास से जुड़े नहीं) लेखक की स्थिति को सीधे व्यक्त करना: “यह हृदय के अज्ञानता, अज्ञानता, मनोभ्रंश, क्षीणता का एक घोंसला है! अहंकार एक ढीठ मामले के सामने घुटने टेकते हैं वहाँ, उसके कपड़े की धूल मंजिल चुंबन, और मामूली गरिमा की एड़ी कुचल ... पैटी महत्वाकांक्षा सुबह देखभाल और रात्रि जागरण, बेशर्म चापलूसी नियम शब्दों, कार्यों में नीच लालच का विषय है। इस घुटन भरे अंधेरे में एक भी उदात्त विचार नहीं चमकेगा, एक भी गर्म भावना इस बर्फीले पहाड़ को गर्म नहीं करेगी "(पोगोडिन।" एडेल ")।

रोमांटिक विडंबना साथ ही व्यंग्य, सीधे द्वंद्व से जुड़ा... रोमांटिक चेतना एक सुंदर दुनिया के लिए प्रयास करती है, और वास्तविक दुनिया के नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है। एक सपने में विश्वास के बिना जीवन एक रोमांटिक नायक के लिए व्यर्थ है, लेकिन एक सपना सांसारिक वास्तविकता की स्थितियों में अवास्तविक है, और इसलिए एक सपने में विश्वास भी निरर्थक है। इस दुखद विरोधाभास की जागरूकता न केवल दुनिया की अपूर्णता पर रोमांटिक की कड़वी मुस्कान में बदल जाती है, बल्कि खुद के लिए भी। यह मुस्कराहट जर्मन रोमांटिकवादी हॉफमैन के कामों में सुनाई देती है, जहां उदात्त नायक अक्सर खुद को कॉमिक स्थितियों में पाता है, और सुखद अंत - बुराई पर जीत और आदर्श के अधिग्रहण - एक पूरी तरह से सांसारिक समृद्ध समृद्धि में बदल सकता है। उदाहरण के लिए, परियों की कहानी "लिटिल Tsakhes" में, एक खुश पुनर्मिलन के बाद, रोमांटिक प्रेमियों को उपहार के रूप में एक अद्भुत संपत्ति मिलती है, जहां "उत्कृष्ट गोभी" बढ़ती है, जहां बर्तन में भोजन कभी नहीं जलता है और चीनी मिट्टी के बरतन व्यंजन नहीं टूटते हैं। और परी कथा "द गोल्डन पॉट" (हॉफमैन द्वारा) में, बहुत नाम विडंबना है कि एक अप्राप्य सपने के प्रसिद्ध रोमांटिक प्रतीक - नोवेलिस के उपन्यास से "नीला फूल"।

घटनाएँ जो बनाती हैं रोमांटिक साजिशआमतौर पर उज्ज्वल और असामान्य; वे एक प्रकार की चोटियाँ हैं, जिस पर कथा का निर्माण किया गया है (रोमांटिकता के युग में मनोरंजन सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक कार्यों में से एक बन जाता है)। घटना के स्तर पर, लेखक की साजिश रचने की पूर्ण स्वतंत्रता का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है, और यह निर्माण पाठक में अपूर्णता, विखंडन की भावना पैदा कर सकता है, "रिक्त स्थानों" में स्वतंत्र रूप से भरने का निमंत्रण। रोमांटिक कार्यों में जो कुछ भी हो रहा है उसकी असाधारण प्रकृति के लिए एक बाहरी प्रेरणा विशेष स्थान और कार्रवाई के समय (विदेशी देश, अतीत या भविष्य), लोक अंधविश्वास और किंवदंतियों हो सकती है। "असाधारण परिस्थितियों" का चित्रण मुख्य रूप से इन परिस्थितियों में "असाधारण व्यक्तित्व" अभिनय को प्रकट करने के उद्देश्य से है। चरित्र को साकार करने के तरीके के रूप में कथानक और कथानक के रूप में चरित्र निकटता से संबंधित हैं, इसलिए, प्रत्येक अंतिम क्षण एक अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की बाहरी अभिव्यक्ति का एक प्रकार है जो एक रोमांटिक नायक की आत्मा में होता है।

रोमांटिकतावाद की उपलब्धियों में से एक मानव व्यक्ति के मूल्य और अटूट जटिलता की खोज है। रोमांटिक्स एक दुखद विरोधाभास में आदमी को अनुभव करता है - सृजन के मुकुट के रूप में, "भाग्य का गर्व प्रभु" और उसके लिए अज्ञात ताकतों के हाथों में एक कमजोर-इच्छाधारी खिलौना के रूप में, और कभी-कभी अपने स्वयं के जुनून। व्यक्ति की स्वतंत्रता अपनी जिम्मेदारी का अर्थ है: गलत चुनाव करना, आपको अपरिहार्य परिणामों के लिए तैयार रहने की आवश्यकता है।

लेखक की "I" के गेय तत्व से नायक की छवि अक्सर अविभाज्य होती है, या तो उसके साथ, या विदेशी। वैसे भी लेखक-बयान एक रोमांटिक काम में एक सक्रिय स्थिति लेता है; कथा व्यक्तिपरक होती है, जो कि "एक कहानी के भीतर कहानी" तकनीक के उपयोग में - रचना के स्तर पर भी प्रकट हो सकती है। एक रोमांटिक नायक की एकता का आकलन एक नैतिक दृष्टिकोण से किया जाता है। और यह विशिष्टता उनकी महानता के लिए एक वसीयतनामा और उनकी हीनता का संकेत हो सकती है।

"अजीब" चरित्र लेखक द्वारा, सबसे पहले, मदद से चित्र: आध्यात्मिक सौंदर्य, रुचिकर पैल्लर, अभिव्यंजक रूप - ये संकेत बहुत पहले स्थिर हो गए हैं। बहुत बार, नायक की उपस्थिति का वर्णन करते समय, लेखक तुलना और याद का उपयोग करता है, जैसे कि पहले से ही ज्ञात नमूनों का हवाला देते हुए। इस तरह के एक साहचर्य चित्र (एन। पोलेवॉय "द ब्लिस ऑफ मैडनेस") का एक विशिष्ट उदाहरण है: "मुझे नहीं पता कि एडेलहाइड का वर्णन कैसे किया जाता है: उसे बीथोवेन की जंगली सिम्फनी और वैल्केरी मैडेन की तुलना में किया गया था, जिनके बारे में स्कैंडिनेवियाई स्कैल्ड्स ने गाया ... चेहरा, आकर्षक रूप से आकर्षक था। अल्ब्रेक्ट डेंडर का मैडोनस ... एडेलहाइड कविता की भावना प्रतीत होती है जिसने शिलर को प्रेरित किया जब उसने अपने टेकला का वर्णन किया, और गेटे ने जब उसने अपने मिग्नॉन को चित्रित किया।

रोमांटिक नायक व्यवहार उसकी विशिष्टता का प्रमाण (और कभी-कभी समाज से बहिष्करण); अक्सर यह आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों में फिट नहीं होता है और खेल के पारंपरिक नियमों का उल्लंघन करता है जिसके द्वारा अन्य सभी चरित्र रहते हैं।

विलोम - रोमांटिकवाद की एक पसंदीदा संरचनात्मक तकनीक, जो विशेष रूप से नायक और भीड़ (और अधिक मोटे तौर पर, नायक और दुनिया) के बीच टकराव में स्पष्ट है। लेखक द्वारा बनाए गए रोमांटिक व्यक्तित्व के प्रकार के आधार पर यह बाहरी संघर्ष कई रूप ले सकता है।

अस्थायी मार्गों के प्रकार

नायक एक भोला-भाला व्यक्ति है जो आदर्शों की प्राप्ति की संभावना में विश्वास करता है, वह अक्सर समझदार और बेहूदा है। हालांकि, वह उनकी नैतिक अखंडता, सत्य के लिए बचकाना, प्यार करने की क्षमता और अनुकूलन करने में असमर्थता, यानी झूठ बोलने के लिए उनसे अलग है। उदाहरण के लिए, हॉफमैन की परी कथा "द गोल्डन पॉट" से छात्र एंसेलम है - यह वह है, जो बचकाना मजाकिया और अजीब है, न केवल एक आदर्श दुनिया के अस्तित्व की खोज करने के लिए, बल्कि इसमें रहने और खुश होने के लिए भी दिया जाता है। ए। ग्रीन की कहानी "स्कारलेट सेल्स" की नायिका, जो जानता था कि कैसे एक चमत्कार में विश्वास करना है और मजाक और उपहास के बावजूद अपनी उपस्थिति की प्रतीक्षा करना, एक सपने के सच होने की खुशी से सम्मानित किया गया था।

नायक एक दुखद अकेला और सपने देखने वाला हैसमाज द्वारा खारिज कर दिया और दुनिया से अपने अलगाव का एहसास, दूसरों के साथ खुला संघर्ष करने में सक्षम है। वे उसे सीमित और अशिष्ट लगते हैं, विशेष रूप से भौतिक हितों से रहते हैं और इसलिए रोमांटिक की आध्यात्मिक आकांक्षाओं के लिए किसी तरह की दुनिया को बुराई, शक्तिशाली और विनाशकारी मानते हैं। अक्सर इस प्रकार के नायक को "उच्च पागलपन" के विषय के साथ जोड़ा जाता है जिसे चुने जाने के उद्देश्य के साथ जोड़ा जाता है (ए टॉल्स्टॉय के घोउल से डोबरोव्स्की के व्हाइट नाइट्स से सपने देखने वाले)। विपक्षी "व्यक्तित्व - समाज" एक आवारा या डाकू के रोमांटिक छवि में सबसे तीव्र चरित्र को प्राप्त करता है जो अपने अपमानजनक आदर्शों (ह्यूगो के लेस मिजरेबल्स, बायरन के ले कोर्सेर) के लिए दुनिया का बदला लेता है।

नायक एक निराश, "शानदार" व्यक्ति है, जिसके पास अवसर नहीं था और अब वह समाज की भलाई के लिए अपनी प्रतिभा का एहसास नहीं करना चाहता, उसने अपने पूर्व सपने और लोगों के विश्वास को खो दिया है। वह एक पर्यवेक्षक और विश्लेषक में बदल गया, अपूर्ण वास्तविकता पर निर्णय पारित कर रहा है, लेकिन इसे बदलने या खुद को बदलने की कोशिश नहीं कर रहा है (Lermontovsky Pechorin)। अभिमान और अहंकार के बीच की महीन रेखा, लोगों की अपनी विशिष्टता और लोगों के प्रति तिरस्कार की जागरूकता यह बता सकती है कि क्यों अक्सर रूमानियत में एक अकेला नायक अपने पंथ के साथ विलीन हो जाता है: एस्कको इन पुश्किन की कविता "जिप्सीज़", लारा ने गोर्की की कहानी "ओल्ड वुमन इज़रगिल" में अकेलेपन से सजा दी है। उसका अमानवीय अभिमान।

नायक एक राक्षसी व्यक्तित्व है, न केवल समाज, बल्कि निर्माता को भी चुनौती देते हुए, वास्तविकता और खुद के साथ एक दुखद कलह के लिए बर्बाद किया जाता है। सौंदर्य, भलाई और सत्य के बाद से उनका विरोध और निराशा संगठित रूप से जुड़ी हुई है, जिसे वे अस्वीकार करते हैं, उनकी आत्मा पर शक्ति है। नायक, एक नैतिक स्थिति के रूप में दानवता को चुनने के लिए इच्छुक है, जिससे अच्छे के विचार को त्याग दिया जाता है, क्योंकि बुराई अच्छाई को जन्म नहीं देती है, लेकिन केवल बुराई को जन्म देती है। लेकिन यह एक "उच्च बुराई" है, क्योंकि यह अच्छे की इच्छा से तय होती है। ऐसे नायक के स्वभाव का विद्रोह और क्रूरता उसके आसपास के लोगों के लिए दुख का स्रोत बन जाती है और उसके लिए खुशी नहीं लाती है। शैतान, टेंपरामेंट और दंडक के "डिप्टी" के रूप में कार्य करते हुए, वह स्वयं कभी-कभी मानवीय रूप से कमजोर होता है, क्योंकि वह भावुक होता है। यह संयोग से नहीं है कि रोमांटिक साहित्य में फैला हुआ था "प्यार में शैतान" का मकसद। Lermontov के "द डेमन" में इस मकसद ध्वनि की गूँज।

नायक एक देशभक्त और एक नागरिक होता हैमातृभूमि की भलाई के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार, अधिकांश अक्सर अपने समकालीनों की समझ और अनुमोदन के साथ नहीं मिलते हैं। इस छवि में, गर्व, रूमानियत के लिए पारंपरिक, स्वैच्छिक रूप से निस्वार्थता के आदर्श के साथ संयुक्त है - एक अकेला नायक द्वारा सामूहिक पाप का स्वैच्छिक प्रायश्चित। एक करतब के रूप में बलिदान का विषय विशेष रूप से डीसम्ब्रिस्ट्स के "नागरिक रोमांटिकवाद" की विशेषता है (रलेदेव की कविता "नलिविको" के चरित्र को जानबूझकर अपना दुख पथ चुनता है):

मुझे पता है - मौत इंतजार कर रही है

वह जो पहले उठता है

लोगों के जुल्मों पर।

भाग्य ने पहले ही मुझे बर्बाद कर दिया है

लेकिन कहां, मुझे बताओ, कब था

क्या बलिदान के बिना स्वतंत्रता को भुनाया जाता है?

इसी तरह की बातें हम राइलदेव के ड्यूमा "इवान सुसैन" से मिलते हैं, और इसी तरह गोर्की के डैंको भी हैं। यह प्रकार लेर्मोंटोव के काम में भी व्यापक है।

एक और सामान्य प्रकार का नायक कहा जा सकता है आत्मकथा, जब से वह प्रतिनिधित्व करता है कला के एक व्यक्ति के दुखद भाग्य को समझने, जो दो दुनियाओं की सीमा पर जीने को मजबूर है: रचनात्मकता और रोजमर्रा की दुनिया। जर्मन रोमांटिकवादी हॉफमैन ने अपने उपन्यास द वर्ल्डली व्यूज ऑफ द कैट मूर पर आधारित, कपेलमिस्टर जोहानस क्रेस्लर की जीवनी के अंशों के साथ युग्मित किया, जो गलती से स्क्रैपबुक में बच गया, जो विरोधाभासों के संयोजन के सिद्धांत पर आधारित था। इस उपन्यास में दार्शनिक चेतना का चित्रण रोमांटिक संगीतकार जोहान क्रेइस्लर की आंतरिक दुनिया की महानता को उजागर करना है। ई। पो "द ओवल पोट्रेट" के उपन्यास में, चित्रकार, अपनी कला की चमत्कारी शक्ति द्वारा, उस महिला का जीवन छीन लेता है, जिसका चित्र वह चित्रित कर रहा है - शाश्वत को देने के लिए दूर ले जाता है।

दूसरे शब्दों में, रोमांस के लिए कला नकल और प्रतिबिंब नहीं है, लेकिन वास्तविक वास्तविकता के लिए एक अनुमान है जो दृश्यमान से परे है। इस अर्थ में, यह दुनिया को जानने के तर्कसंगत तरीके का विरोध करता है।

रोमांटिक कार्यों में, परिदृश्य एक महान अर्थ लोड करता है। तूफान और आंधी गति में सेट रोमांटिक परिदृश्य,ब्रह्मांड के आंतरिक संघर्ष प्रकृति पर जोर देना। यह रोमांटिक नायक के भावुक स्वभाव के साथ फिट बैठता है:

... ओह, मैं भाई की तरह हूं

तूफान के साथ गले लगाने के लिए खुशी होगी!

बादलों की आँखों से मैंने पीछा किया

मैंने बिजली के हाथ से पकड़ लिया ... ("मत्स्येय")

स्वच्छंदतावाद शास्त्रीय कारण का विरोध करता है, यह विश्वास करते हुए कि "दुनिया में बहुत कुछ है, मित्र होरेशियो, कि हमारे ऋषियों ने कभी सपना नहीं देखा।" भावना (भावुकता) को जुनून से बदल दिया जाता है - इतना मानवीय नहीं कि अतिमानवीय, बेकाबू और सहज हो। यह नायक को साधारण से ऊपर उठाता है और उसे ब्रह्मांड से जोड़ता है; यह पाठक को उसके कार्यों के उद्देश्यों के बारे में बताता है, और अक्सर उसके अपराधों के लिए एक बहाना बन जाता है:

कोई भी पूरी तरह से बुराई से नहीं बनता है

और कोनराड में, एक अच्छा जुनून रहता था ...

हालांकि, यदि बायरन का कोर्सेर अपने स्वभाव की आपराधिकता के बावजूद गहरी भावना रखने में सक्षम है, तो वी। ह्यूगो द्वारा "नोट्रे डेम" से क्लाउड फ्रोलो एक पागल जुनून के कारण अपराधी बन जाता है जो नायक को नष्ट कर देता है। जुनून की इस तरह की एक महत्वाकांक्षी समझ - एक धर्मनिरपेक्ष (मजबूत भावना) और आध्यात्मिक (पीड़ा, पीड़ा) संदर्भ में, रोमांटिकतावाद की विशेषता है, और यदि पहला अर्थ मनुष्य में दिव्य की खोज के रूप में प्रेम के पंथ को निर्धारित करता है, तो दूसरा सीधे शैतान के प्रलोभन और आध्यात्मिक पतन से संबंधित है। उदाहरण के लिए, एक अद्भुत स्वप्न-चेतावनी की मदद से बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की की कहानी "ए टेरिज़न फॉर्च्यून-टेलिंग" के नायक को एक विवाहित महिला के लिए उसके जुनून के अपराध और घातकता का एहसास करने का अवसर दिया जाता है: "इस भाग्य-कथन ने मेरी आँखें खोल दी, जुनून से अंधा; एक धोखेबाज पति, एक धोखेबाज पति, एक फटा हुआ, अपमानित विवाह और, जो जानता है, शायद मुझ पर या मुझसे खूनी बदला - ये मेरे पागल प्यार के परिणाम हैं !!! "

रोमांटिक मनोविज्ञान नायक के शब्दों और कर्मों के आंतरिक पैटर्न को दिखाने की इच्छा के आधार पर, पहली नज़र में बेवजह और अजीब। चरित्र निर्माण की सामाजिक परिस्थितियों (जैसा कि यह यथार्थवाद में होगा) के माध्यम से उनकी कंडीशनिंग का पता नहीं चलता है, लेकिन अच्छे और बुरे की शक्तियों के टकराव के माध्यम से, युद्ध का मैदान मानव हृदय है। रोमांटिक लोग मानव आत्मा में दो ध्रुवों के संयोजन को देखते हैं - "परी" और "जानवर"।

इस प्रकार, दुनिया की रोमांटिक अवधारणा में, एक व्यक्ति को सबसे महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग के रूप में "ऊर्ध्वाधर संदर्भ" में शामिल किया गया है। इस दुनिया में उनकी स्थिति उनकी व्यक्तिगत पसंद पर निर्भर करती है। इसलिए - न केवल कार्यों के लिए, बल्कि शब्दों और विचारों के लिए भी व्यक्ति की सबसे बड़ी जिम्मेदारी है। रोमांटिक संस्करण में अपराध और सजा के विषय ने एक विशेष तीक्ष्णता हासिल कर ली है: "दुनिया में कुछ भी नहीं भूल गया है या गायब हो गया है"; वंशज अपने पूर्वजों के पापों के लिए भुगतान करेंगे, और उनके लिए अदम्य अपराध बन जाएगा एक सामान्य अभिशाप जो नायकों के दुखद भाग्य (गोगोल के भयानक प्रतिशोध, टॉल्स्टॉय के घोउल) को निर्धारित करेगा।

इस प्रकार, हमने एक कलात्मक पद्धति के रूप में रोमांटिकतावाद के कुछ आवश्यक टाइपोलॉजिकल विशेषताओं की पहचान की है।