निष्कर्ष जो रूस में अच्छी तरह से रहता है। अध्याय "पॉप", "देश मेला", "नशे में रात का विश्लेषण।"

"रूस में कौन रहता है" कविता का विश्लेषण

योजना

1. निर्माण का इतिहास

2. काम की उत्पत्ति, रचना

3. काम, नायकों, समस्याओं का थीम और विचार

4. कलात्मक साधन

5। निष्कर्ष

19 फरवरी, 1861 को, रूस में एक लंबे समय से प्रतीक्षित सुधार हुआ - सरफान का उन्मूलन, जिसने तुरंत पूरे समाज को हिला दिया और नई समस्याओं की एक लहर पैदा कर दी, जिनमें से मुख्य ने नेकरासोव की कविता की एक पंक्ति के साथ व्यक्त किया जा सकता है: "लोग आजाद हुए, लेकिन क्या लोग खुश हैं?" लोक जीवन के गायक, नेक्रासोव इस बार भी अलग नहीं खड़े हुए - 1863 से"रूस में कौन रहता है" कविता, जो सुधार के बाद के रूस में जीवन के बारे में बताता है। लेखक के काम में यह काम सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है और आज तक पाठकों के प्यार के लायक है। एक ही समय में, इसके सरल और स्टाइलिश शानदार प्लॉट के बावजूद, यह समझना बहुत मुश्किल है। इसलिए, हम इसके अर्थ और समस्याओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए कविता "हू लाइव्स वेल इन रशिया" का विश्लेषण करेंगे।

सृष्टि का इतिहास

1863 में 1863 से 1877 तक निकाराव की कविता "हू लाइव्स वेल" और समकालीनों के अनुसार, कुछ विचार 1850 के दशक में कवि से उत्पन्न हुए थे।नेक्रासोव 20 साल से अधिक के जीवन में एक काम में सब कुछ सेट करना चाहते थे, जैसा कि उन्होंने कहा, "मुझे लोगों के बारे में पता है, जो कुछ भी मैं अपने होंठों से सुनता हूं", "मुंह के शब्द" द्वारा संचित।

दुर्भाग्य से, लेखक की मृत्यु के कारण, कविता अधूरी रह गई, कविता के केवल चार भाग और प्रस्तावना प्रकाशित हुए .

लेखक की मृत्यु के बाद, कविता के प्रकाशकों को एक कठिन काम का सामना करना पड़ा - यह निर्धारित करने के लिए कि किस क्रम में काम के असमान भागों को प्रकाशित करना है, क्योंकिनेकरासोव के पास उन्हें एक पूरे में मिलाने का समय नहीं था। समस्या का निदान हो गया थाके। चौकोवस्की, जिन्होंने लेखक के अभिलेखागार पर भरोसा करते हुए उन हिस्सों को छापने का फैसला किया, जिनमें वे आधुनिक पाठक के लिए जाने जाते हैं: “ द लास्ट वन ”,“ द पीजर वूमेन ”,“ अ फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड ”।

कृति, रचना

"रूस में अच्छी तरह से रहता है" - उसके बारे में कई अलग-अलग शैली परिभाषाएं हैंएक "यात्रा कविता" के रूप में बोलते हैं, "रूसी ओडिसी ", यहां तक \u200b\u200bकि इस तरह की भ्रामक परिभाषा को" एक तरह के अखिल रूसी किसान कांग्रेस के मिनट के रूप में जाना जाता है, जो एक संवेदनशील राजनीतिक मुद्दे पर बहस का एक नायाब प्रतिलेख है। " हालाँकि, वहाँ भी हैलेखक की परिभाषा एक ऐसी शैली जिससे अधिकांश आलोचक सहमत हैं:महाकाव्य कविता। महाकाव्य में इतिहास के कुछ निर्णायक क्षणों में संपूर्ण लोगों के जीवन को चित्रित करना शामिल है, चाहे वह युद्ध हो या कोई अन्य सामाजिक उथल-पुथल। लेखक का वर्णन है कि लोगों की आँखों के माध्यम से क्या हो रहा है और अक्सर लोगों की समस्या के बारे में दृष्टि दिखाने के साधन के रूप में लोककथाओं में बदल जाता है। एक महाकाव्य, एक नियम के रूप में, एक नायक नहीं होता है - कई नायक होते हैं, और वे एक साजिश बनाने वाली भूमिका की तुलना में अधिक कनेक्ट करते हैं। "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता इन सभी मानदंडों को फिट करती है और सुरक्षित रूप से एक महाकाव्य कहा जा सकता है।

कार्य, नायकों, समस्याओं का विषय और विचार

कविता का कथानक सरल है: "ध्रुव पथ पर" सात पुरुष अभिसार करते हैं, जिन्होंने तर्क दिया कि रूस में सबसे अच्छा कौन रहता है। यह जानने के लिए, वे एक यात्रा पर निकल पड़े।

इस संबंध में, कार्य के विषय के रूप में परिभाषित किया जा सकता हैरूस में किसानों के जीवन के बारे में बड़े पैमाने पर कथा। नेकरासोव ने जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को कवर किया - उनके भटकने के दौरान, किसान अलग-अलग लोगों से परिचित होंगे: एक पुजारी, एक जमींदार, भिखारी, शराबी, व्यापारी, उनकी आंखों से पहले मानव भाग्य का एक चक्र होगा - एक घायल सैनिक से एक बार सभी शक्तिशाली राजकुमार तक। एक निष्पक्ष, एक जेल, गुरु के लिए कड़ी मेहनत, मृत्यु और जन्म, छुट्टियां, शादियां, नीलामी और एक बर्गोमस्टर का चुनाव - लेखक की निगाह से कुछ भी छिपा नहीं था।

कविता का मुख्य पात्र किसे माना जाता है इसका प्रश्न अस्पष्ट है। एक तरफ, यह औपचारिक रूप से हैसात मुख्य पात्र - पुरुष एक खुश h की तलाश में भटकते रहते हैं आदमी। साथ ही बाहर खड़ा हैग्रिशा डॉब्रोसक्लोनोव की छवि, जिसके व्यक्ति में लेखक भविष्य के राष्ट्रीय उद्धारकर्ता और प्रबुद्धता को दर्शाता है। लेकिन इसके अलावा, कविता स्पष्ट रूप से दिखाती हैकाम के मुख्य चरित्र की छवि के रूप में लोगों की छवि ... लोगों को मेले के दृश्य, सामूहिक उत्सव ("नशे की रात", "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड"), हैमकिंग के दृश्यों के रूप में दिखाई देते हैं।पूरी दुनिया कई तरह के निर्णय लेती है - यमिला की मदद करने से लेकर मेयर के चुनाव तक, यहां तक \u200b\u200bकि जमींदार की मौत के बाद राहत की सांस भी एक ही समय में सभी को बच जाती है। सात पुरुषों को या तो व्यक्तिगत नहीं किया जाता है - उन्हें यथासंभव संक्षिप्त रूप में वर्णित किया जाता है, उनके स्वयं के व्यक्तिगत लक्षण और चरित्र नहीं होते हैं, एक ही लक्ष्य का पीछा करते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि एक नियम के रूप में बोलते हैं, सभी एक साथ . छोटे पात्रों (गुलाम याकोव, ग्राम प्रधान, दादा को बचाने वाले) को लेखक ने बहुत अधिक विस्तार से लिखा है, जो हमें लोगों की सशर्त रूप से अलंकृत छवि के सात भटकने वालों की मदद से एक विशेष रचना की बात करने की अनुमति देता है। .

एक तरह से या किसी अन्य रूप में, कविता में नेक्रासोव द्वारा उठाए गए सभी समस्याएं लोगों के जीवन की चिंता करती हैं।यह खुशी की समस्या है, नशे की समस्या और नैतिक पतन, पाप, पुराने और नए तरीके के बीच संबंध, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता, विद्रोह और धैर्य की कमी, साथ ही साथ कवि के कई कार्यों की रूसी विशेषता की समस्या है। कविता में खुशी की समस्या मौलिक है, और इसे विभिन्न पात्रों द्वारा अलग-अलग तरीकों से समझा जाता है। ... पुजारी, जमींदार और सत्ता में अन्य पात्रों के लिए, खुशी व्यक्तिगत धन, "सम्मान और धन" के रूप में प्रस्तुत की जाती है। किसान खुशियों में कई तरह के दुर्भाग्य होते हैं - भालू ने उसे उठाने की कोशिश की, लेकिन ऐसा नहीं कर सका, जिस सेवा में उन्होंने उसे पीटा, लेकिन उसे मारने के लिए नहीं मारा ...लेकिन ऐसे पात्र भी हैं जिनके लिए अपनी, व्यक्तिगत खुशी लोगों की खुशी के अलावा मौजूद नहीं है। इस तरह के एक ईमानदार बर्गोमेस्टर यर्मिल गिरिन हैं, और इस तरह के सेमिनरी ग्रिशा डॉबरोसक्लोनोव हैं, जो पिछले अध्याय में दिखाई देते हैं। उसकी आत्मा में, उसकी गरीब माँ के लिए प्यार उमड़ पड़ा और उसी गरीब मातृभूमि के लिए प्यार और विलीन हो गया, जिसकी खुशी और स्फूर्ति के लिए ग्रिषा जीने की योजना बना रही थी .

खुशी के बारे में ग्रिशिन की समझ काम के मुख्य विचार को जन्म देती है: असली खुशी केवल उसी व्यक्ति के लिए संभव है जो अपने बारे में नहीं सोचता है और दुनिया की खुशी के लिए अपना पूरा जीवन बिताने के लिए तैयार है। अपने लोगों से वैसा ही प्रेम करने का आह्वान, और उनकी खुशी के लिए लड़ने के लिए, उनकी समस्याओं के प्रति उदासीन न रहकर, पूरी कविता में स्पष्ट रूप से सुनाई देता है और ग्रिशा की छवि में इसका अंतिम अवतार मिलता है।

कलात्मक अर्थ

नेक्रासोव के "रूस में कौन रहता है" का विश्लेषण कविता में प्रयुक्त कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों पर विचार किए बिना पूरा नहीं माना जा सकता है। में मुख्यमौखिक लोक कला का उपयोग - दोनों छवि के एक उद्देश्य के रूप में, किसान जीवन की एक और अधिक विश्वसनीय तस्वीर बनाने के लिए, और अध्ययन की एक वस्तु के रूप में (भविष्य के लोगों के ऋणदाता के लिए)ए, ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोवा)।

लोककथाओं को पाठ में पेश किया जाता हैया तो सीधे स्टाइल के रूप में : एक शानदार शुरुआत (पौराणिक संख्या सात, स्व-इकट्ठे मेज़पोश और अन्य विवरणों के बारे में संस्करणों को बोलते हैं) के लिए प्रस्तावना की शैलीकरण,या अप्रत्यक्ष रूप से - लोकगीतों के उद्धरण, विभिन्न लोकगीत विषयों के संदर्भ (सबसे अधिक बार महाकाव्यों के लिए) ).

लोक गीतों के लिए और कविता के भाषण के लिए उत्साहित ... बड़ी संख्या पर ध्यान देंद्वंद्वात्मकता, न्यूनतापूर्ण प्रत्यय, कई दोहराव और वर्णन में स्थिर निर्माण का उपयोग ... इसके लिए धन्यवाद, "जो रूस में अच्छी तरह से रहता है" को लोक कला के रूप में माना जा सकता है, और यह आकस्मिक नहीं है।1860 के दशक में, लोक कला में एक बढ़ी हुई रुचि पैदा हुई। लोककथाओं के अध्ययन को न केवल एक वैज्ञानिक गतिविधि के रूप में माना जाता था, बल्कि बुद्धिजीवियों और लोगों के बीच एक खुली बातचीत के रूप में भी, जो निश्चित रूप से, नेक्रासोव के वैचारिक रूप से करीब था।

उत्पादन

इसलिए, नेक्रासोव के काम की जांच की "रूस में कौन रहता है", हम विश्वास के साथ निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस तथ्य के बावजूद कि यह अधूरा रहा, यह अभी भी एक महान साहित्यिक मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है।यह कविता आज भी प्रासंगिक है और न केवल शोधकर्ताओं के बीच, बल्कि रूसी जीवन की समस्याओं के इतिहास में दिलचस्पी रखने वाले आम पाठक के बीच भी दिलचस्पी जगा सकती है। "जो रूस में अच्छी तरह से रहता है" को कला के अन्य रूपों में बार-बार व्याख्या की गई है - एक मंच के प्रदर्शन के रूप में, विभिन्न चित्रण (सोकोलोव, गेरासिमोव, शेर्बाकोव), साथ ही इस विषय पर लोकप्रिय प्रिंट।

1861 में सरफोम के उन्मूलन के कारण रूसी समाज में विरोधाभासों की लहर चल पड़ी। पर। नेक्रासोव ने अपनी कविता "हू लाइव्स वेल इन रूस" के साथ सुधार के लिए "और" के खिलाफ विवाद का भी जवाब दिया, जो नए रूस में किसान के भाग्य के बारे में बताता है।

कविता के निर्माण का इतिहास

नेक्रासोव ने 1850 के दशक में एक कविता की कल्पना की थी, जब वह एक साधारण रूसी बैकगैमौन के जीवन के बारे में सब कुछ बताना चाहता था - किसान जीवन के बारे में। कवि ने 1863 में काम पर पूरी तरह से काम करना शुरू कर दिया। डेथ ने नेक्रसोव को कविता को पूरा करने से रोक दिया, 4 भागों और एक प्रस्तावना प्रकाशित की गई।

लंबे समय तक, लेखक के काम के शोधकर्ता यह तय नहीं कर सके कि कविता के अध्याय को किस क्रम में मुद्रित किया जाए, क्योंकि नेक्रासोव के पास अपने अनुक्रम को नामित करने का समय नहीं था। के। चुकोवस्की ने लेखक के व्यक्तिगत नोट्स का गहन अध्ययन किया, उस आदेश की अनुमति दी जिसे आधुनिक पाठक जानते हैं।

कार्य की शैली

"जो रूस में अच्छी तरह से रहता है" को विभिन्न शैलियों के लिए संदर्भित किया जाता है - यात्रा कविता, रूसी ओडिसी, अखिल रूसी किसान का प्रोटोकॉल। लेखक ने काम की शैली की अपनी परिभाषा दी, मेरी राय में, सबसे सटीक - एक महाकाव्य कविता।

महाकाव्य अपने अस्तित्व में एक मोड़ पर एक पूरे लोगों के अस्तित्व को दर्शाता है - वॉयटा, महामारी, आदि। नेक्रासोव लोगों की आंखों के माध्यम से घटनाओं को दर्शाता है, उन्हें अधिक अभिव्यंजक बनाने के लिए लोक भाषा के साधनों का उपयोग करता है।

कविता में कई नायक हैं, वे अलग-अलग अध्यायों को एक साथ नहीं रखते हैं, लेकिन तार्किक रूप से एक पूरे में कथानक को जोड़ते हैं।

कविता मुद्दे

रूसी किसान के जीवन की कहानी जीवनी के व्यापक पैमाने को कवर करती है। खुशी की तलाश में पुरुष खुशी की तलाश में रूस भर में यात्रा करते हैं, विभिन्न लोगों से परिचित होते हैं: एक पुजारी, एक जमींदार, भिखारी, शराबी चुटकुले। त्यौहार, मेले, देश उत्सव, कड़ी मेहनत, मृत्यु और जन्म - कुछ भी कवि की आँखों से नहीं छिपा।

कविता के मुख्य चरित्र की पहचान नहीं की गई है। सात यात्रा करने वाले किसान, ग्रिशा डोबरस्केलोनोव - बाकी नायकों से सबसे अधिक बाहर खड़े हैं। हालांकि, काम का मुख्य चरित्र लोग हैं।

कविता रूसी लोगों की कई समस्याओं को दर्शाती है। यह खुशी की समस्या, नशे की समस्या और नैतिक क्षय, पापाचार, स्वतंत्रता, विद्रोह और सहिष्णुता, पुराने और नए के टकराव, रूसी महिलाओं की कठिन किस्मत है।

खुशी को पात्रों द्वारा अलग तरह से समझा जाता है। लेखक के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात ग्रिशा डॉब्रोस्क्लोनोव की समझ में खुशी का प्रतीक है। यह वह जगह है जहां कविता का मुख्य विचार बढ़ता है - सच्ची खुशी केवल उस व्यक्ति के लिए वास्तविक है जो लोगों की भलाई के बारे में सोचता है।

निष्कर्ष

यद्यपि काम अधूरा है, यह लेखक के मुख्य विचार और उसके लेखक की स्थिति की अभिव्यक्ति के संदर्भ में पूरे और आत्मनिर्भर माना जाता है। कविता की समस्याएं आज तक प्रासंगिक हैं, कविता आधुनिक पाठक के लिए दिलचस्प है, जो इतिहास में घटनाओं की नियमितता और रूसी लोगों के विश्वदृष्टि से आकर्षित है।

पहला अध्याय पुजारी के साथ सच्चाई चाहने वालों की बैठक के बारे में बताता है। इसका वैचारिक और कलात्मक अर्थ क्या है? "शीर्ष पर" एक खुशहाल मान लेने के लिए, किसानों को मुख्य रूप से इस राय से निर्देशित किया जाता है कि हर व्यक्ति की खुशी का आधार "धन" है, और जब वे "कारीगरों, भिखारियों, / सैनिकों, कोचों" और "उनके भाई, एक किसान-लपटानी" का सामना करते हैं, तो उठता नहीं है और पूछने के लिए विचार

उनके लिए यह कैसे आसान है, क्या यह मुश्किल है

रूस में रहता है?

यह स्पष्ट है: "क्या खुशी है?"

और खेतों में खराब अंकुर के साथ एक ठंडी वसंत की तस्वीर, और रूसी गांवों की उदास उपस्थिति, और एक भिखारी की भागीदारी के साथ पृष्ठभूमि, पीड़ित लोग - सभी भटकने वाले और पाठक के भाग्य के बारे में परेशान करने वाले विचार पैदा करते हैं, इस प्रकार पहले "भाग्यशाली" - पुजारी के साथ एक बैठक के लिए आंतरिक रूप से तैयारी करते हैं। लूका के दृष्टिकोण में पोपोव की खुशी इस प्रकार है:

पुजारी राजकुमार की तरह रहते हैं ...

रसभरी जिंदगी नहीं है!

पोपोवा दलिया - मक्खन के साथ,

पॉप की पाई - भरवां

पॉपोव गोभी का सूप - गलाने के साथ!

आदि।

और जब पुजारी पुजारी से पूछते हैं कि क्या पुजारी का जीवन मीठा है, और जब वे पुजारी से सहमत होते हैं कि "शांति, धन, सम्मान" खुशी के लिए आवश्यक शर्तें हैं, तो ऐसा लगता है कि पुजारी की स्वीकारोक्ति लूका के रंगीन स्केच द्वारा बताए गए मार्ग का अनुसरण करेगी। लेकिन नेक्रासोव कविता के मुख्य विचार के आंदोलन को एक अप्रत्याशित मोड़ देता है। पॉप ने किसान मुद्दे को बहुत गंभीरता से लिया। उन्हें "सच-सच" बताने से पहले, उन्होंने "नीचे देखा, विचारशील" और "मक्खन के साथ दलिया" के बारे में बिल्कुल नहीं बोलना शुरू किया।

"पॉप" अध्याय में, न केवल सामाजिक ("पुजारी का जीवन मीठा है?") के संदर्भ में खुशी की समस्या का पता चलता है, लेकिन नैतिक और मनोवैज्ञानिक ("आप कैसे हैं - आराम से, खुशी से / जीवंत, ईमानदार पिता?")। दूसरे प्रश्न का उत्तर देते हुए, अपने कबूलनामे में पुजारी को इस बारे में बात करने के लिए मजबूर किया जाता है कि वह मनुष्य की सच्ची खुशी के रूप में क्या देखता है। पुजारी की कहानी के संबंध में कथा एक उच्च शिक्षण मार्ग का अधिग्रहण करती है।

किसान-सत्य-साधक उच्च श्रेणी के चरवाहे से नहीं, बल्कि एक साधारण गाँव के पुजारी से मिले। 60 के दशक में निचले ग्रामीण पादरियों ने रूसी बुद्धिजीवियों की सबसे अधिक परत का गठन किया। एक नियम के रूप में, ग्रामीण पुजारी आम लोगों के जीवन को अच्छी तरह से जानते थे। बेशक, यह कम पादरी सजातीय नहीं था: यहाँ सनकी, और चूतड़, और पैसे कमाने वाले थे, लेकिन वहाँ जो किसान की जरूरतों के करीब थे, उनकी आकांक्षाएं समझ में आती थीं। ग्रामीण पादरियों के बीच ऐसे लोग थे जो चर्च के सबसे ऊंचे दायरे के विरोधी थे, नागरिक अधिकारियों के पास। यह नहीं भूलना चाहिए कि 1960 के दशक के लोकतांत्रिक बुद्धिमत्ता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ग्रामीण पादरियों से आया था।

पथिकों से मिले पुजारी की छवि एक तरह की त्रासदी से रहित नहीं है। यह 60 के दशक की विशेषता वाले व्यक्ति का प्रकार है, ऐतिहासिक दरार का युग, जब आधुनिक जीवन की प्रलयकारी प्रकृति की भावना ने या तो ईमानदार और सोच वाले लोगों को संघर्ष के रास्ते पर ले जाया, या निराशावाद और निराशा को एक मृत अंत में बदल दिया। नेक्रासोव द्वारा तैयार किया गया पॉप उन मानवीय और नैतिक लोगों में से एक है जो तनावपूर्ण आध्यात्मिक जीवन जीते हैं, सामान्य रूप से चिंता और दर्द के साथ बीमार रहते हैं, दर्द और सच्चाई से जीवन में अपना स्थान निर्धारित करने का प्रयास करते हैं। ऐसे व्यक्ति के लिए, मन की शांति के बिना, खुद के साथ संतुष्टि, किसी के जीवन के साथ खुशी असंभव है। "संचालित" पुजारी के जीवन में कोई शांति नहीं है, केवल इसलिए नहीं

बीमार, मर रहा है

दुनिया में पैदा हुआ

समय मत लो

और किसी भी समय पॉप वहां जाना चाहिए जहां नाम है। शारीरिक थकान से बहुत कठिन नैतिक पीड़ा है: "आत्मा बीमार हो जाएगी," मानव पीड़ा को देखने के लिए, एक भिखारी के दुःख में, एक अनाथ परिवार जिसने ब्रेडविनर खो दिया है। दर्द के साथ पॉप उन पलों को याद करता है जब

बुढ़िया, मृतक की माँ,

लो और निहारना, बोनी के साथ फैला

पुकारते हुए हाथ।

आत्मा पलट जाएगी

वे इस छोटे से हाथ में कैसे बजते हैं

दो तांबे के डिम!

लोगों की गरीबी और पीड़ा की एक आश्चर्यजनक तस्वीर दर्शकों के सामने चित्रित करते हुए, पुजारी न केवल देशव्यापी दु: ख के माहौल में अपनी खुशी की संभावना से इनकार करते हैं, बल्कि एक विचार को प्रेरित करते हैं कि, नेक्रासोव के बाद के काव्य सूत्र का उपयोग करते हुए, शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है:

उदात्त चित्त की प्रसन्नता

चारों ओर संतोष देखें।

पहले अध्याय का पुजारी लोगों के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं है, वह लोगों की राय के प्रति भी उदासीन नहीं है। लोगों के बीच पुजारी का सम्मान क्या है?

आप किसे बुलाते हैं?

एक नस्लीय नस्ल?

... जिसके बारे में आप रचना करते हैं

आप परियों की कहानियों का मजाक उड़ा रहे हैं

और गाने अश्लील हैं

और कोई निन्दा?

पुजारी के इन प्रत्यक्ष प्रश्नों से किसान वातावरण में आने वाले आध्यात्मिक वर्ग के प्रति अपमानजनक रवैया प्रकट होता है। और यद्यपि किसान-सत्य-चाहने वाले अपने सामने खड़े पुजारी के सामने शर्मिंदा होते हैं, जो उनके लिए इतना लोकप्रिय है कि वह उनके लिए अपमानजनक है (भटकने वाला "कराहना, घसीटना," चुप रहना, चुप रहना), वे इस राय की व्यापकता से इनकार नहीं करते हैं। पादरी के प्रति लोगों की शत्रुतापूर्ण विडंबना की प्रसिद्ध मान्यता पुजारी की "धन" के स्रोतों के बारे में पुजारी की कहानी से साबित होती है। यह कहां से आता है? रिश्वत, भूस्वामियों से हाथ मिलाना, लेकिन पुजारी की आय का मुख्य स्रोत लोगों से अंतिम पैसा जमा कर रहा है ("अकेले किसानों से जीना")। पॉप समझता है कि "किसान को अपनी जरूरत है", कि

ऐसे मजदूरों के साथ एक पैसा

जीना मुश्किल है।

वह इन तांबे के अपराधों को नहीं भूल सकता, बूढ़ी औरत के हाथ में क्लिंकिंग, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि वह ईमानदार और ईमानदार है, उन्हें ले जाता है, ये लेबर पेनीज़ हैं, क्योंकि "अगर आप नहीं लेते हैं, तो साथ रहने के लिए कुछ भी नहीं है।" पुजारी की कहानी-बयान का निर्माण संपत्ति के जीवन पर उसके निर्णय के रूप में किया गया है, जिसमें वह स्वयं है, अपने "पादरी" के जीवन पर, अपने स्वयं के जीवन पर, उसके लिए लोगों के पैसे इकट्ठा करने के लिए एक निर्णय शाश्वत दर्द का स्रोत है।

पुजारी के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप, पुरुष-सत्य-साधक यह समझने लगते हैं कि "आदमी अकेले रोटी नहीं खाता है", कि "मक्खन के साथ दलिया" खुशी के लिए पर्याप्त नहीं है, अगर आपके पास यह अकेला है, कि ईमानदार आदमी के लिए एक पिछड़े के रूप में जीना मुश्किल है, और जो एक अजनबी के रूप में रहते हैं। श्रम, असत्य - केवल निंदा और अवमानना \u200b\u200bके योग्य। असत्य में प्रसन्नता खुशी नहीं है - ऐसा तीर्थयात्रियों का निष्कर्ष है।

ठीक है, यहाँ अपने vaunted है

पोपोव का जीवन -

वे "एक मजबूत गाली / गरीब लुका के साथ पसंद करते हैं।"

किसी के जीवन की आंतरिक धार्मिकता के बारे में जागरूकता एक व्यक्ति की खुशी के लिए एक पूर्वापेक्षा है - कवि एक समकालीन पाठक को सिखाता है।

महान कवि ए.एन. नेकरासोव और उनकी सबसे लोकप्रिय रचनाओं में से एक, कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया", पाठकों के फैसले और आलोचकों के सामने प्रस्तुत की गई, निश्चित रूप से, इस काम के बारे में अपनी राय व्यक्त करने के लिए भी पहुंचे।

वेलिंस्की ने 1869 में "कीवस्की टेलीग्राफ" पत्रिका में अपनी समीक्षा लिखी। उनका मानना \u200b\u200bथा कि नेक्रासोव के अलावा, उनके समकालीनों में से किसी को भी कवि कहलाने का अधिकार नहीं था। वास्तव में, इन शब्दों में जीवन का सत्य है। और काम की पंक्तियाँ पाठक को एक साधारण किसान के भाग्य के प्रति सहानुभूति महसूस करवा सकती हैं, जिनके लिए नशे ही एकमात्र रास्ता लगता है। वेलिंस्की का मानना \u200b\u200bहै कि नेक्रासोव का विचार - सामान्य लोगों के लिए ऊपरी दुनिया में सहानुभूति का उत्साह, उनकी समस्याएं, इस कविता में व्यक्त की गई हैं।

1870 में नोवोए वर्मा में, आलोचक की राय छद्म नाम एल। एल। के तहत प्रकाशित हुई थी। उनकी राय में, नेक्रासोव का काम बहुत लंबा है और इसमें बिल्कुल अनावश्यक दृश्य हैं जो केवल पाठक को थका देते हैं और काम की छाप के साथ हस्तक्षेप करते हैं। लेकिन इन सभी कमियों को जीवन और उसके अर्थ की समझ द्वारा कवर किया जाता है। आप कविता के कई दृश्यों को कई बार पढ़ना चाहते हैं, और जितना अधिक आप उन्हें पसंद करते हैं, उतना ही आप उन्हें पसंद करते हैं।

में और। सेंट पीटर्सबर्ग विडमॉडी के नंबर 68 में बेरेनिन मुख्य रूप से "द लास्ट वन" अध्याय के बारे में लिखते हैं। वह ध्यान देता है कि काम में जीवन की सच्चाई लेखक के विचारों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। और इस तथ्य के बावजूद कि कविता को एक विशिष्ट शैली में लिखा गया है, इसके गहरे दार्शनिक ओवरटोन इसके लिए कम ध्यान देने योग्य नहीं हैं। जिस शैली में कविता लिखी गई है, उससे काम की छाप नहीं बिगड़ती।

काम के अन्य अध्यायों की तुलना में, ब्यूरिन "द लास्ट वन" को सर्वश्रेष्ठ मानता है। उन्होंने कहा कि अन्य अध्याय कमजोर हैं, और यह भी अस्पष्ट लगता है। और भले ही अध्याय कटा हुआ छंद में लिखा गया हो, यह आसानी से और स्पष्ट रूप से पढ़ता है। लेकिन आलोचक ध्यान दें कि इसमें, उनकी राय में, सबसे अच्छा अध्याय, "संदिग्ध गुणवत्ता" की लाइनें हैं।

दूसरी ओर, रसेकी मीर में एवसेनको का मानना \u200b\u200bहै कि काम में बेरेनिन का पसंदीदा अध्याय उसके समकालीनों में या तो इसके अर्थ में या सामग्री में कोई दिलचस्पी नहीं जगाएगा। और यहां तक \u200b\u200bकि लेखक का सुविचारित विचार - भूस्वामियों के अत्याचार पर हंसना और समकालीन द्वारा पुराने आदेश की बेरुखी दिखाने का कोई मतलब नहीं है। और आलोचक के अनुसार कथानक आम तौर पर "असंगत" है।

एवेसेनको का मानना \u200b\u200bहै कि जीवन बहुत आगे बढ़ चुका है, और नेक्रासोव अभी भी अपनी महिमा (उन्नीसवीं शताब्दी के चालीसवें और पचास के दशक) में रहते हैं, जैसे कि वह यह नहीं देखते हैं कि उन समय में जब सर्फ़ नहीं होते हैं, सीरफीड के खिलाफ विचारों का वाडेविले प्रचार बेतुका है और देता है। backdating।

"रूसी बुलेटिन" में एसेन्को का कहना है कि कविता में लोक गुलदस्ता "वोदका, अस्तबल और धूल का मिश्रण" से अधिक मजबूत निकलता है और केवल श्री रेशेतनिकोव श्री नेकरासोव से पहले इसी तरह के यथार्थवाद में लगे थे। और एवसेनको उन पेंट्स को ढूंढता है जिनके साथ लेखक ग्रामीण महिलाओं के पुरुषों और महिलाओं को बुरा नहीं बनाता है। हालाँकि, आलोचक इस नई राष्ट्रीयता को नकली और वास्तविकता से दूर कहता है।

नेक्रासोव को एक पत्र में, एएम ज़ेम्चुझानिकोव ने काम के अंतिम दो अध्यायों के बारे में विशेष रूप से उत्साह से बात की है, अलग से अध्याय "ज़मींदार" का उल्लेख किया है। वह लिखते हैं कि यह कविता एक पूंजीगत चीज है और लेखक के सभी कार्यों के बीच यह सबसे आगे है। ज़ेमचूझानिकोव ने लेखक को कविता को खत्म करने की जल्दबाज़ी नहीं करने की सलाह दी है, न कि उसे संकीर्ण करने की।

छद्म नाम के तहत आलोचक ए.एस. "नोवोई वर्म्या" में कहा गया है कि नेक्रासोव का म्यूज विकसित और आगे बढ़ रहा है। वह लिखते हैं कि कविता में किसान को अपनी आकांक्षाओं की गूंज मिलेगी। क्योंकि यह लाइनों में अपनी सरल मानवीय भावना को पाएगा।

• मिखाइल ज़ोशेंको का जीवन और कार्य

  उत्कृष्ट सोवियत व्यंग्यकार और सामंतवादी मिखाइल जोशचेंको का जन्म 1894 में हुआ था। मिशा एक प्रतिभाशाली परिवार में महान जड़ों के साथ सेंट पीटर्सबर्ग में पली-बढ़ीं। लड़के के पिता एक कलाकार थे, और उनकी मां ने मंच पर नाटक किया और अखबार के लिए कहानियां लिखीं।

  20 वीं शताब्दी के महान लेखक अर्नेस्ट हेमिंग्वे ने साहित्य में कई पुरस्कार और पुरस्कार जीते हैं। अर्नेस्ट हेमिंग्वे का जन्म 21 जुलाई, 1899 को ओक पार्क के छोटे से प्रांतीय शहर में हुआ था

शतक बदलते हैं, और कवि एन। नेक्रासोव का नाम - आत्मा का यह शूरवीर - अविस्मरणीय रहता है। अपने काम में, नेक्रासोव ने रूसी जीवन के कई पहलुओं का खुलासा किया, किसान दु: ख के बारे में बात की, जिससे उन्हें महसूस हुआ कि जरूरत और अंधेरे के योग के तहत, अभी भी अविकसित वीर सेनाएं दुबक रही हैं।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता N.A. Nekrasov का महत्वपूर्ण काम है। यह किसान सच्चाई के बारे में है, "पुराने" और "नए" के बारे में, "दास" और "मुक्त" के बारे में, "विद्रोह" और "धैर्य" के बारे में।

"हू लाइव्स वेल इन रशिया" कविता के निर्माण का इतिहास क्या है? XIX सदी के 60 के दशक में राजनीतिक प्रतिक्रिया में वृद्धि की विशेषता है। नेक्रासोव को सोव्रेमेनिक पत्रिका और प्रकाशन के बाद पाठ्यक्रम की रक्षा करने की आवश्यकता थी। चुने हुए दिशा की शुद्धता के लिए संघर्ष के लिए नेक्रासोव संग्रह की सक्रियता की आवश्यकता थी। मुख्य लाइनों में से एक, जिसे नेक्रासोव ने पालन किया, और जो उस समय के कार्यों से मिले, वे थे लोग, किसान। कृषक विषय "हू लाइव्स वेल इन रशिया" पर काम किसान विषय पर मुख्य श्रद्धांजलि है।

60 और 70 के दशक में साहित्य और सामाजिक जीवन के फ़ोकस में "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता का निर्माण करते समय नेक्रासोव के रचनात्मक कार्यों का सामना करना पड़ा। XIX सदी। आखिरकार, कविता को एक साल नहीं, बल्कि दस साल से भी अधिक समय में बनाया गया था, और 60 के दशक की शुरुआत में नेक्रासोव के पास जो मूड थे, वे बदल गए, जैसे जीवन ही बदल गया। कविता लिखने की शुरुआत 1863 से होती है। उस समय तक, सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय ने पहले से ही सीफोम के उन्मूलन पर एक घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए थे।

कविता पर काम रचनात्मक सामग्री के बिट द्वारा एकत्र करने के वर्षों से पहले किया गया था। लेखक ने केवल कल्पना का काम लिखने का फैसला नहीं किया, बल्कि एक ऐसा काम जो आम लोगों के लिए सुलभ और समझने योग्य है, एक प्रकार की "लोक पुस्तक", जो लोगों के जीवन में एक संपूर्ण युग को पूरी तरह से दिखाती है।

"रूस में कौन रहता है" कविता की शैली की मौलिकता क्या है? साहित्य विशेषज्ञों ने नेक्रासोव के इस काम की पहचान एक "महाकाव्य कविता" के रूप में की है। यह परिभाषा नेक्रासोव के समकालीनों की राय से मिलती है। एक महाकाव्य एक महाकाव्य प्रकृति की कल्पना का एक बड़ा टुकड़ा है। "हू लीव्स वेल इन रशिया" शैली के अनुसार, कार्य गीत-महाकाव्य है। यह गीत और नाटकीय के साथ महाकाव्य की नींव को जोड़ती है। सामान्य रूप से नेक्रासोव के कई कामों में नाटकीय तत्व, नाटक के लिए कवि का उत्साह उनके काव्य कार्यों में परिलक्षित होता है।

"हू लिव्स वेल इन रशिया" के काम का संरचनागत रूप अजीब है। रचना कला के एक काम के सभी तत्वों का निर्माण, व्यवस्था है। समग्र रूप से, कविता शास्त्रीय महाकाव्य के नियमों के अनुसार बनाई गई है: यह अपेक्षाकृत स्वायत्त भागों और अध्यायों का एक संग्रह है। एकजुट करने का मकसद सड़क का मकसद है: सात आदमी (सात सबसे रहस्यमय और जादुई संख्या है) सवाल का जवाब खोजने की कोशिश कर रहे हैं, जो अनिवार्य रूप से दार्शनिक है: जो रूस में अच्छी तरह से रहता है? नेक्रासोव हमें कविता में एक निश्चित चरमोत्कर्ष की ओर नहीं ले जाता है, हमें अंतिम घटना की ओर नहीं ले जाता है और न ही क्रिया को सक्रिय करता है। एक प्रमुख महाकाव्य कलाकार के रूप में उनका कार्य, रूसी जीवन के पहलुओं को प्रतिबिंबित करना, लोगों की छवि बनाना, लोगों की सड़कों, दिशाओं, तरीकों की विविधता को दिखाना है। नेक्रासोव का यह रचनात्मक काम एक बड़ा गीत-महाकाव्य रूप है। कई किरदार इसमें शामिल हैं, बहुत सारी स्टोरीलाइन तैनात हैं।

"रूस में कौन रहता है" कविता का मुख्य विचार यह है कि लोग खुशी के योग्य हैं और यह खुशी के लिए लड़ने के लिए समझ में आता है। कवि को इस बात पर यकीन था, और अपने हर काम के साथ उन्होंने इस बात का सबूत पेश किया। एक की खुशी, अलग से लिया गया व्यक्ति पर्याप्त नहीं है, यह समस्या का समाधान नहीं है। कविता पूरे लोगों के लिए खुशी के अवतार के बारे में विचारों को अपील करती है, "पूरी दुनिया के लिए एक दावत" के बारे में।

कविता प्रोलॉग से शुरू होती है, जिसमें लेखक बताता है कि अलग-अलग गांवों के सात लोग कैसे उच्च मार्ग पर मिले। उनके बीच एक विवाद पैदा हुआ कि कौन रूस में बेहतर रहता है। प्रत्येक विवाद ने अपनी राय व्यक्त की, और कोई भी अंदर नहीं जाना चाहता था। नतीजतन, विवादित लोगों ने यात्रा में जाने का फैसला किया ताकि यह पता लगाया जा सके कि रूस में कौन और कैसे रहता है और यह पता लगाया कि इस विवाद में उनमें से कौन सही था। घूमने वालों ने शिफचफ पक्षी से सीखा, जहां जादू आत्म-इकट्ठे मेज़पोश स्थित है, जो उन्हें लंबी यात्रा पर दूध पिलाएगा। एक आत्म-इकट्ठे मेज़पोश और अपनी जादुई क्षमताओं के कायल होने के बाद, सात लोगों ने एक लंबी यात्रा पर प्रस्थान किया।

कविता के पहले भाग के अध्यायों में, सात तीर्थयात्रियों ने अपने रास्ते में विभिन्न वर्गों के लोगों से मुलाकात की: एक ग्रामीण मेले में पुजारी, किसान, ज़मींदार और उनसे सवाल पूछा - वे कितने खुश हैं? न तो पुजारी और न ही ज़मींदार का मानना \u200b\u200bथा कि उनका जीवन खुशियों से भरा था। उन्होंने शिकायत की कि अधर्म के उन्मूलन के बाद उनका जीवन बिगड़ गया था। ग्रामीण मेले में, मस्ती का दौर चलता था, लेकिन जब मेले के बाद भटकने वाले लोगों से पता चलने लगा कि उनमें से प्रत्येक कितना खुश है, तो यह पता चला कि उनमें से केवल कुछ को ही वास्तव में खुश कहा जा सकता है।

दूसरे भाग के अध्यायों में, "द लास्ट वन" शीर्षक से एकजुट होकर घूमने वाले, बोल्शी वाखलकी गाँव के किसानों से मिलते हैं, जो एक अजीब स्थिति में रहते हैं। सर्फ़ड के उन्मूलन के बावजूद, उन्होंने ज़मींदार की उपस्थिति में सर्फ़ों को चित्रित किया, जैसा कि पुराने दिनों में था। पुराने ज़मींदार ने 1861 के सुधार और उनके बेटों के दर्द के बारे में प्रतिक्रिया व्यक्त की, जो कि विरासत के बिना छोड़े जाने की आशंका थी, जब तक कि बूढ़े व्यक्ति की मृत्यु नहीं हो जाती तब तक किसानों को सर्फ़ों को चित्रित करने के लिए राजी कर लिया। कविता के इस भाग के अंत में, यह कहा जाता है कि पुराने राजकुमार की मृत्यु के बाद, उसके उत्तराधिकारियों ने किसानों को धोखा दिया और उनके साथ मुकदमा शुरू कर दिया, बहुमूल्य मीडोज देना नहीं चाहते थे।

वखलाक पुरुषों के साथ बात करने के बाद, यात्रियों ने महिलाओं के बीच खुश लोगों की तलाश करने का फैसला किया। सामान्य शीर्षक "किसान महिला" के तहत कविता के तीसरे भाग के अध्यायों में, उनकी मुलाकात क्लिन के गांव, मैत्रियोना टिमोफीवना कोर्चागिना से हुई, जो "गवर्नर की पत्नी" के नाम से प्रसिद्ध थीं। मैत्रियोना टिमोफ़ेवना ने उन्हें अपने सभी लंबे समय से पीड़ित जीवन को छुपाए बिना बताया। अपनी कहानी के अंत में, मैत्रियोना ने तीर्थयात्रियों को सलाह दी कि वे रूसी महिलाओं के बीच खुशहाल लोगों की तलाश न करें, जबकि उन्होंने दृष्टान्त को बताया कि महिलाओं की खुशी की कुंजी खो गई थी, और कोई भी उन्हें नहीं मिला।

सात किसानों का भटकना, पूरे रूस में खुशी की तलाश जारी है, और वे खुद को वालखचीना गांव के निवासियों द्वारा आयोजित एक दावत में पाते हैं। कविता के इस भाग को "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" कहा जाता था। इस दावत में, सात तीर्थयात्रियों को यह एहसास होता है कि जिस प्रश्न के लिए वे रूस भर में एक अभियान पर निकले हैं वह केवल उनके लिए ही नहीं, बल्कि पूरे रूसी लोगों के लिए दिलचस्पी का है।

कविता के अंतिम अध्याय में लेखक युवा पीढ़ी को मंजिल देता है। लोक पर्व में भाग लेने वालों में से एक, एक पैरिश क्लर्क का पुत्र, ग्रिगोरी डोबरस्केलोनोव, जो तूफानी विवादों के बाद सो जाने में असमर्थ है, अपनी जन्मभूमि के आसपास घूमने जाता है और उसके सिर में "रस" गीत पैदा होता है, जो कविता का वैचारिक समापन बन गया है:

'' तुम बहुत कुढ़ते हो,
आप प्रचुर मात्रा में हैं
आप और दलित
आप सर्व शक्तिमान हैं
माँ रूस! "

घर लौटने के बाद, और अपने भाई को यह गीत सुनाया, ग्रेगोरी सो जाने की कोशिश करता है, लेकिन उसकी कल्पना काम करती रहती है और एक नया गीत पैदा होता है। यदि सात तीर्थयात्री यह पता लगा सकते हैं कि यह नया गीत किस बारे में है, तो वे हल्के दिल से घर लौट सकते थे, क्योंकि यात्रा के लक्ष्य को हासिल किया जा सकता था, क्योंकि ग्रिशा का नया गीत लोगों की खुशी का प्रतीक था।

"रूस में कौन रहता है" कविता की समस्याओं के बारे में, हम निम्नलिखित कह सकते हैं: कविता में समस्यात्मक (संघर्ष) के दो स्तर उभरते हैं - सामाजिक-ऐतिहासिक (किसान सुधार के परिणाम) - संघर्ष पहले भाग में बढ़ता है और दूसरे में बना रहता है, और गहरा, दार्शनिक (नमक) राष्ट्रीय चरित्र), जो दूसरे में पैदा होता है और तीसरे भाग में हावी होता है। कविता में नेक्रासोव द्वारा उठाए गए समस्याएं
(गुलामी की जंजीरों को हटा दिया गया है, लेकिन क्या किसान बहुत कुछ आसान हो गया है, क्या किसानों का उत्पीड़न बंद हो गया है, क्या समाज में विरोधाभासों को समाप्त कर दिया गया है, क्या लोग खुश हैं) - लंबे समय तक हल नहीं होगा।

एन। नेक्रासोव की कविता "हू लाइव्स वेल इन रशिया" का विश्लेषण करते हुए, यह कहना महत्वपूर्ण है कि इस काम का मुख्य काव्य आयाम तीन-पैर वाला, गैर-कविताबद्ध आयंबिक है। इसके अलावा, पंक्ति के अंत में, तनावपूर्ण शब्दांश के बाद, दो अस्थिर (डेक्टिकल क्लॉज) होते हैं। कुछ स्थानों पर, नेक्रासोव भी आयंबिक टेट्रामेटर का उपयोग करता है। काव्यात्मक आकार की यह पसंद पाठ को लोक शैली में प्रस्तुत करने की आवश्यकता के कारण थी, लेकिन उस समय के शास्त्रीय साहित्यिक कैनन के संरक्षण के साथ। कविता में शामिल किए गए लोक गीतों के साथ-साथ ग्रिगोरी डोब्रोसक्लोनोव के गीतों को तीन-क्रमिक आकारों का उपयोग करके लिखा गया है।

नेक्रासोव ने यह सुनिश्चित करने के लिए प्रयास किया कि कविता की भाषा एक साधारण रूसी व्यक्ति के लिए समझ में आए। इसलिए, उन्होंने उस समय की शास्त्रीय कविता के लेक्सिकॉन का उपयोग करने से इनकार कर दिया, जो कि सामान्य भाषण के शब्दों के साथ काम को संतृप्त करता है: "गांव", "ब्रेवेश्को", "खाली नृत्य", "यरमोनका" और कई अन्य। इसने कविता को किसी भी किसान के लिए समझने योग्य बना दिया।

"हू लीव्स वेल इन रशिया" कविता में नेक्रासोव कलात्मक अभिव्यक्ति के कई साधनों का उपयोग करते हैं। इनमें "सूर्य लाल है", "छायाएं काली हैं", "लोग गरीब हैं," एक स्वतंत्र हृदय "," एक शांत विवेक "," एक अजेय शक्ति "जैसे ऐसे उपकथाएं शामिल हैं। कविता में तुलनाएँ भी हैं: "मैं एक तिरछी नज़र की तरह कूद गया", "पीली आँखें जलती हैं ... चौदह मोमबत्तियाँ!", "जैसे मरे हुए किसान सो गए", "दूध की तरह बरसते बादल"।

कविता में पाए गए रूपक: "पृथ्वी निहित है", "वसंत ... अनुकूल", "एक रोने वाला योद्धा", "एक अशांत गांव", "बॉयर्स - सरू"।

मेटोनिम्स - "पूरा रास्ता शांत हो गया है", "भीड़ वाला चौक शांत हो गया है", "जब एक आदमी ... बेलिंस्की और गोगोल को बाजार से ले जाया जाएगा।"

कविता को कलात्मक अभिव्यक्ति के ऐसे साधनों के लिए एक जगह मिली जैसे कि विडंबना: "... पवित्र मूर्ख जमींदार के बारे में एक कहानी: उसे हिचकी आती है, मुझे लगता है!" और व्यंग्य: "सुअर अभिमान करता है: यह हे स्वामी के पोर्च को खरोंच कर देता है!"

कविता में शैलीगत आंकड़े भी हैं। इनमें पते शामिल हैं: "ठीक है, चाचा!", "एक मिनट रुको!", "आओ, वांछित! ..", "ओह लोग, रूसी लोग!" और विस्मयादिबोधक: “चू! घोड़ा खर्राटे! "," और कम से कम यह रोटी नहीं! "," एह! एह! "," कम से कम एक कलम निगल!

लोककथाओं के भाव - "निष्पक्ष" पर, स्पष्ट रूप से अदृश्य।

कविता की भाषा अजीबोगरीब है, कहावतें, कहावतें, बोलियाँ, "आम" शब्द: "मरदादा-युवा", "कुंवारी", "पोगुड़का" से सजी हैं।

मुझे याद है कि "रूस में कौन रहता है" कविता, क्योंकि कठिन समय के बावजूद, जिसमें यह बनाया गया था और जो इसका वर्णन करता है, यह एक सकारात्मक, जीवन की शुरुआत को दर्शाता है। लोग खुशी के पात्र हैं - यह नेक्रासोव द्वारा साबित की गई मुख्य प्रमेय है। कविता लोगों को समझने, बेहतर बनने और उनकी खुशी के लिए लड़ने में मदद करती है। नेक्रासोव एक विचारक है, एक अद्वितीय सामाजिक प्रवृत्ति वाला व्यक्ति है। उन्होंने लोगों के जीवन की गहराइयों को छुआ, मूल रूसी वर्णों के बिखराव को उसकी गहराई से बाहर निकाला। नेक्रासोव मानवीय अनुभवों की परिपूर्णता दिखाने में सक्षम था। उन्होंने मानव अस्तित्व की पूर्ण गहराई को समझने के लिए प्रयास किया।

नेक्रासोव ने बॉक्स के बाहर अपने रचनात्मक कार्यों को हल किया। उनका काम मानवतावाद के विचारों से प्रेरित है।