Առակ տաղանդի մասին, երբ Աստված տվեց այն: Մեկնաբանություններ Մատթեոսի մասին

Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ

Սբ. Մակարիոս Մեծ

Լավ արեցիր, բարի և հավատարիմ ծառա։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ ես, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո Վարդապետի ուրախության մեջ

Փոքր բաները խոստումներ են, որոնք տրված են նրանց, ովքեր հավատում են Նրան, որպեսզի ստանան այս դարաշրջանում շատ բաները հավերժական և անանցանելի դարաշրջանի պարգևներն են:

III տիպի ձեռագրերի ժողովածու. Դաս 13.

Սբ. Հեսիքիոս Երուսաղեմացին

Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ

Քրիստոսը, ըստ Սուրբ Գրքի, մահացավ մեր մեղքերի համար և ազատություն է տալիս ստրուկներին, ովքեր լավ են աշխատում Իր համար, քանի որ Նա ասում է. Բարի, բարի և հավատարիմ ծառա, դու մի քիչ հավատարիմ ես, ես քեզ շատերի վրա կդնեմ. մտիր քո Տիրոջ ուրախության մեջ. (Մատթ. 25։21). Բայց հավատարիմ ծառան նա չէ, ով ապավինում է մերկ գիտելիքներին (ստրկության պարտքի մասին), այլ նա, ով հավատարմություն է ցույց տալիս հնազանդվելով Քրիստոսին, ով պատվիրաններ է տվել:

Երուսաղեմի վարդապետ Հեսիքիոս վարդապետ Թեոդուլոսին հոգեօգնական ու փրկիչ խոսք սթափության ու աղոթքի մասին։

Սբ. Ջասթին (Պոպովիչ)

Պատասխանը արժանի է Աստծուն. Լավ արեցիր, բարի և հավատարիմ ծառա։որովհետև դու հասկացար, որ մարդկային երկրային կյանքը ծառայություն է Աստծուն և Աստծուն, երկրպագություն. Հավատարիմ ծառա, որովհետև դու հասկացար, որ մարդու կյանքը երկրի վրա ավետարանի խորհուրդների և սուրբ առաքինությունների միջոցով Աստծուն հավատարմության մեկ շարունակական սխրանք է: Փոքր բաներում հավատարիմ էիրերկրային փոքրիկ աշխարհում, որտեղ փոքր չափով կարող ես ընդունել Աստծուն և Աստծուն, իսկ փոքր չափով ապրել Աստծո և Աստծո կողմից: Ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմԻմ երկրային պարգևների և տաղանդների հետևում կան Իմ Ճշմարտության, Իմ Ճշմարտության, Իմ Շնորհի և Իմ Իմաստության անվերջ ու անչափելի կատարելությունները. այս ամենը հավիտյան քոնը կլինի և երբեք «Չեն վերցվի»ձեզանից (Ղուկաս 10:42); սա ինչ է «երբեք կանգ չի առնում»(1 Կորնթ. 13:8), և որի մեջ մարդ արարածը մնում է հավիտյան, մնում է կենդանի: Եվ այս բոլոր կատարելությունները ուրախություն են ուրախության վրա, անվերջ, անմահ ուրախություն իր տիրոջ ուրախության համար. Սա է հավերժական ուրախությունը «Ոչ ոք չի կարող դա խլել»Քրիստոսի հետևորդները չունեն ո՛չ այս, ո՛չ մյուս աշխարհը (Հովհ. 16.22):

Բլժ. Հիերոնիմուս Ստրիդոնսկի

Արվեստ. 21-23 Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։ Նա, ով երկու տաղանդ էր ստացել, նույնպես մոտեցավ և ասաց. դու ինձ երկու տաղանդ տվեցիր. ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի մյուս երկու տաղանդները: Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ

Ե՛վ ծառային, ինչպես արդեն ասացի, այսինքն՝ հինգ տաղանդից տասը տաղանդ սարքողին, և՛ երկու տաղանդը երկուսից շինողին, նույն գովասանքի խոսքն է ուղղված։ Հարկ է նշել, որ այն, ինչ ունենք այս կյանքում, թեև թվում է մեծ ու բազմաթիվ, բայց ապագայի համեմատ փոքր է և ոչ շատ։ « Մուտք գործել, - խոսում է, - ձեր Վարպետի ուրախության համար«Եվ ընդունեք այն, ինչ աչքը չի տեսել, և ականջը չի լսել, և ինչ չի մտել մարդու սիրտը (Ա Կորնթ. 2:9): Բայց ավելին ի՞նչ կարելի է տալ հավատարիմ ծառային, եթե չլինել Տիրոջ հետ և տեսնել Նրա Տիրոջ ուրախությունը:

Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը.

Բլժ. Բուլղարիայի Թեոֆիլակտ

Օրիգենես

Եվֆիմի Զիգաբեն

Նրա Տերն ասաց նրան. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա, դու մի փոքր հավատարիմ եղար, բայց ես քեզ շատերի վրա կդնեմ. մտիր քո Տիրոջ ուրախության մեջ»:

Նրա Տերն ասաց նրան. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա, դու մի քիչ հավատարիմ ես, ես քեզ շատերի վրա կդնեմ»:

Ես քեզ կպատվեմ բազում շնորհներով։ Ես քեզ մասնակից կդարձնեմ բազմաթիվ բարիքների։

... մտիր քո Տիրոջ ուրախության մեջ

Նա ողջ երանությունը նշանակեց ուրախության անունով:

Մատթեոսի Ավետարանի մեկնությունը.

Արքիմ. Սոֆրոնիա (Սախարով)

Տես Մեկնաբանություն

Տերը պատմեց հետևյալ առակը. մի մարդ, գնալով օտար երկիր, կանչեց իր ծառաներին և վստահեց նրանց իր ունեցվածքը, և մեկին տվեց հինգ տաղանդ, մյուսին երկու, մյուսին՝ մեկին, յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժի. և անմիջապես ճամփա ընկավ։ Նա, ով հինգ տաղանդ ստացավ, գնաց, գործի դրեց դրանք և ձեռք բերեց ևս հինգ տաղանդ. նույն կերպ երկու տաղանդ ստացողը ձեռք բերեց մյուս երկուսը. Նա, ով մեկ տաղանդ ստացավ, գնաց, թաղեց հողի մեջ և թաքցրեց իր տիրոջ փողը։ Երկար ժամանակ հետո գալիս է այդ ստրուկների տերը և նրանցից հաշիվ է պահանջում։ Եվ նա, ով հինգ տաղանդ էր ստացել, եկավ, ևս հինգ տաղանդ բերեց և ասաց. դու ինձ հինգ տաղանդ տվեցիր. Ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի ևս հինգ տաղանդ։ Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։ Նա, ով երկու տաղանդ էր ստացել, նույնպես մոտեցավ և ասաց. դու ինձ երկու տաղանդ տվեցիր. ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի մյուս երկու տաղանդները: Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։ Մեկ տաղանդ ստացածը մոտեցավ և ասաց. Ես գիտեի քեզ, որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել, և հավաքում ես այնտեղ, որտեղ չես ցրել, և վախենալով գնացի և քո տաղանդը թաքցրի հողի մեջ. ահա քոնը: Նրա տերը պատասխանեց նրան. «Չար ու ծույլ ծառա»։ Դու գիտեիր, որ ես հնձում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցանել, և հավաքում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցրել. Ուրեմն իմ արծաթը պիտի տայիք վաճառականներին, և երբ ես գամ, իմը շահույթով ստանայի. Ուրեմն, վերցրեք նրանից տաղանդը և տվեք նրան, ով ունի տասը տաղանդ, որովհետև յուրաքանչյուրին, ով ունի, կտրվի և առատություն կունենա, իսկ չունեցողից նույնիսկ այն, ինչ ունի, կվերցվի. ; և անպիտան ծառային գցիր արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում: Այս ասելով՝ նա բացականչեց. «Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի»։

Տերը մեզ տաղանդներ տվեց և մեզ վստահեց գործը: Նա չի ուզում, որ մենք պարապ մնանք։ Այն ամենը, ինչ մենք ունենք, ստացել ենք Նրանից: Մենք մեր սեփական ոչինչ չունենք, որ պատկանում է մեզ, բացի մեղքից:

Այսօրվա Ավետարանը ասում է, որ Քրիստոսը մեզ հետ վարվում է այնպես, ինչպես մի մարդ, ով գնալով հեռավոր երկիր, կանչեց իր ծառաներին և վստահեց իր ունեցվածքը: Երբ Քրիստոս համբարձվեց երկինք, Նա նման էր այս մարդուն: Երբ Նա ճամփորդում էր, Նա հոգ էր տանում Իր բացակայության ընթացքում ապահովելու Իր Եկեղեցուն անհրաժեշտ ամեն ինչով: Քրիստոսը նրան վստահեց այն ամենը, ինչ ուներ, և մեկին տվեց հինգ տաղանդ, մյուսին երկու, մյուսին մեկին` յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժերի:

Եկեղեցում մարդիկ տարբեր շնորհներ, տարբեր հնազանդություններ ունեն: Եվ Քրիստոսի բոլոր պարգևները անհամար թանկ են, դրանք գնվել են Նրա Արյամբ: Մեկ տաղանդը բավական է այս հարստությամբ ապրելու համար ողջ կյանքդ և ամբողջ հավերժությունը: Բայց այս տաղանդը չպետք է թաղվի հողի մեջ: Աշխատասիրությամբ և աշխատասիրությամբ, - ասում է մեզ Տերն այսօր, - դուք կարող եք շատ բանի հասնել հոգևոր կյանքում: Եվ որքան մեծ շնորհներ ունի մարդը, այնքան ավելի շատ պետք է աշխատի: Նրանցից, ովքեր ստացել են երկու տաղանդ, Տերն ակնկալում է երկու տաղանդի օգտագործումը: Եթե նրանք անեն իրենց տրվածի ուժի համաձայն, նրանք կընդունվեն Երկնքի Արքայություն, թեև նրանք չեն արել այնքան, որքան մյուսները:

Անհավատարիմ ստրուկը նա էր, ով ուներ միայն մեկ տաղանդ. Անկասկած կան շատ մարդիկ, ովքեր երկու կամ հինգ տաղանդ ունենալով՝ թաղում են հողի մեջ։ Նրանք կունենային Օավելի մեծ տաղանդներ և բ ՕԱվելի մեծ հնարավորություններ. Իսկ եթե մեկ տաղանդ ունեցողին այսպես պատժեն, ինչքան էլ որ լինի ՕՆրանք, ովքեր շատ ունեին և դրանից չօգտվեցին, ավելի մեծ պատիժ կստանան։ Այնուամենայնիվ, վաղուց է նկատվել, որ նրանք, ովքեր ամենաքիչ շնորհներն ունեն Աստծո ծառայության համար, անում են ամենաքիչը այն, ինչ պետք է անեն:

Ոմանք արդարանում են՝ ասելով, որ հնարավորություն չունեն անելու այն, ինչ կցանկանային անել։ Միևնույն ժամանակ նրանք չեն ցանկանում անել այն, ինչ անկասկած կարող էին անել։ Եվ այսպես նրանք նստում են և ոչինչ չեն անում։ Իրոք, նրանց վիճակը տխուր է, քանի որ ունենալով միայն մեկ տաղանդ, որի մասին պետք է մեծագույն հոգ տանել, անտեսում են այդ տաղանդը։

Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր նվեր ենթադրում է պատասխանատվություն: Երբ գալիս է արդյունքի ժամանակը, ծույլ ստրուկն արդարանում է իրեն։ Թեեւ նա ընդամենը մեկ տաղանդ է ստացել, բայց պետք է հաշիվ տա դրա համար։ Ոչ ոք պարտավոր չէ ավելին պատասխանել, քան ստացել է։ Բայց մեզ տրվածի համար պետք է հաշիվ տանք։

«Ահա քոնը», - ասում է այս ծառան՝ իր տաղանդը վերադարձնելով Տիրոջը: «Թեև ես այն չավելացրի, ինչպես մյուսները, այնուամենայնիվ, ես այն չնվազեցի»: Կարծես պետք չէր շատ աշխատել։ Նա ընդունում է, որ իր տաղանդը թաղել է հողի մեջ, թաղել։ Նա դա ներկայացնում է այնպես, կարծես թե դա իր մեղքը չէ, այլ ընդհակառակը, գովեստի է արժանի իր զգուշավորության, ռիսկից խուսափելու համար։ Այս մարդը ցածր ստրուկի հոգեբանություն ունի։ «Ես վախեցա,- ասում է նա,- այնպես որ ես ոչինչ չարեցի»: Սա Աստծո վախը չէ, որը իմաստության սկիզբն է և ուրախացնում է սիրտը և ոգեշնչում աշխատել հանուն Աստծո փառքի: Սա ձանձրալի վախ է, որը կաթվածահար է անում միտքն ու կամքը:

Աստծո մասին կեղծ պատկերացումները հանգեցնում են Նրա հանդեպ անաստված վերաբերմունքի: Ամեն ոք, ով կարծում է, որ անհնար է հաճեցնել Աստծուն և, հետևաբար, իմաստ չունի ծառայել Նրան, ոչինչ չի անի իր հոգևոր կյանքում: Այն ամենը, ինչ նա ասում է Աստծո մասին, սուտ է: «Ես գիտեի,- ասում է նա,- որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել և հավաքում այնտեղ, որտեղ չես ցրել», մինչդեռ ամբողջ երկիրը լցված է Նրա ողորմությամբ: Այնպես չէ, որ Նա հնձում է այնտեղ, որտեղ չի ցանել, Նա հաճախ ցանում է այնտեղ, որտեղ ոչինչ չի հնձում: Որովհետև Նա փայլում է այնպես, ինչպես արևը և անձրև է գալիս անշնորհակալների և չարերի վրա, որոնք, ի պատասխան դրան, Գադարենացիների պես ասում են Նրան. «Հեռացի՛ր մեզանից»: Այսպիսով, սովորաբար չար մարդիկ մեղադրում են Աստծուն իրենց մեղքերի և դժբախտությունների համար՝ մերժելով Նրա շնորհը:

Տերը նրան անվանում է չար ու ծույլ ծառա։ Ծույլ ստրուկները խորամանկ ստրուկներ են: Դատապարտվելու է ոչ միայն նա, ով չարիք է գործում, այլեւ նա, ով բարիք չի գործում։ Հակոբոս առաքյալն ասում է, որ եթե որևէ մեկը գիտի բարիք անել և չի անում, դա նրա համար մեղք է (Հակոբոս 4:17): Նրանք, ովքեր անտեսում են Աստծո գործը, մտերմանում են նրանց հետ, ովքեր անում են թշնամու գործը:

Մարդկային ցեղի հետ կապված սատանայի ռազմավարությունն ու մարտավարությունը սկզբում դատարկություն ստեղծելն է, որպեսզի հետո այն լցվի սևությամբ: Եկեղեցում միայն արտաքին բարեպաշտությունն այնքան շատ էր, մեկ տաղանդ ունեցող ստրուկի հոգեբանությամբ, Աստված թույլ տվեց անաստված գաղափարախոսության ներխուժումը մեր Հայրենիք իր բոլոր սարսափներով։ Եվ երբ մարդիկ կուշտացան կոմունիզմից և նորից դատարկություն առաջացավ, տեղի ունեցավ այն, ինչի ականատեսն ենք այսօր. աթեիզմի տեղում գալիս է սատանիզմը՝ որպես նորմ սահմանելով մեղքը։ Տեսեք, թե ինչ է կատարվում մեր երիտասարդության հետ. Պարապությունը ճանապարհ է բացում դեպի չարություն: Երբ տունը դատարկ է, անմաքուր ոգին յոթ չար ոգիներով զբաղեցնում է այն: Երբ մարդը քնում է, թշնամին գալիս է, որոմ է ցանում։

Ծույլ ստրուկը Աստծո դատարանի կողմից դատապարտվում է տաղանդից զրկվելու։ «Վերցրո՛ւ նրանից տաղանդը,- ասում է Տերը,- և տուր տասը տաղանդ ունեցողին. Որովհետև ով որ ունի, ավելին կտրվի, և նա կունենա առատություն, իսկ չունեցողից կվերցվի այն, ինչ ունի»։

Սարովի վանական Սերաֆիմը Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մոտովիլովի հետ իր հայտնի զրույցում, որի ընթացքում նրա դեմքը փայլում էր արևի պես, մարդկային կյանքը նմանեցնում է հոգևոր գնման։ Տաղանդը արծաթի կշիռն է, այն փողն է, որը ընդամենը թղթի կտոր է, որի վրա ինչ-որ բան է նկարված։ Կամ նույնիսկ եթե դա իսկական արծաթ կամ ոսկի է, դա պարզապես փայլուն մետաղի կույտ է և ոչինչ չի նշանակում: Սա մեռած կշիռ է, քանի դեռ չի դրվել առևտրային և տնտեսական շրջանառության մեջ: Նույնը տեղի է ունենում հոգևոր պարգևների դեպքում: Նա, ով չունի, այսինքն, ով ունի ամեն ինչ, կարծես թե չունի, առանց այն օգտագործելու Աստծո կողմից նախատեսված նպատակների համար, նույնիսկ այն, ինչ ունի, կխլվի նրանից: Սա կարող է վերաբերել մարդու ողջ կյանքին, երբ նա ապրում է այնպես, ասես չի ապրում, կարծես կյանքն իրեն չի պատկանում։ Եվ նրանք, ովքեր ջանասիրաբար օգտվում են իրենց ունեցած հնարավորություններից, ավելի շատ կարժանանան Աստծո բարեհաճությանը: Որքան շատ անենք, այնքան ավելի շատ բան կարող ենք անել հոգեւոր կյանքում: Բայց ով չի տաքացնում իր ստացած նվերը, կորցնում է այն։ Այն հանգչում է, ինչպես չաջակցվող կրակը:

Տաղանդը ոչ մեկին պակասում է, գոնե մեկը։ Սուրբ հայրերն ասում են, որ մեկ տաղանդը կյանքն է: Եվ նույնիսկ առանց որևէ հատուկ տաղանդի, մենք կարող ենք դա տալ ուրիշներին: «Ինչո՞ւ քո տաղանդը չտվեցիր ուրիշներին։ - հարցնում է Տերը: «Այդ դեպքում դուք կստանաք ոչ պակաս, քան նա, ով ունի ամենաշատ տաղանդները»:

Ի վերջո, միայն Աստված գիտի, թե ում քանի տաղանդ է տրվում։ Պատկերացրեք մի մարդու, ով ավելի խելացի է, քան բոլորն աշխարհում և բոլորից ավելի փայլուն է բոլոր ոլորտներում, և նրա կյանքը լի է ամենավառ գործունեությամբ: Բայց իրականում նա այլ բան չի անում, բացի իր տաղանդը հողի մեջ թաղելուց, եթե այն նվիրի զուտ երկրային նպատակներին։ Իսկ Ավետարանի այրին, ով ամենափոքրը դրեց տաճարի գանձարանում, վկայում է Տերը, դրեց ամենաշատը, որովհետև իր վերջին երկու տիզում նա իր ողջ կյանքը բերեց Տիրոջը։ Եվ շատ վերջինները կդառնան առաջինը: Ամեն ինչ որոշվում է ոչ թե մեր հաջողություններով, այլ մեր հավատարմությամբ, մեր անկեղծությամբ, մեր նվիրվածությամբ։ Իսկ ի՞նչ են նշանակում արտաքին մեծագույն շնորհները՝ համեմատած ներքինի հետ՝ խոնարհությամբ, հեզությամբ, մաքրությամբ և վերջապես շնորհով, որն անմիջապես փոխում է ամեն ինչ։

Աստված! - ասում է մարդը ուրախ երախտագիտությամբ առ Աստված և վստահում Նրան: «Դու ինձ հինգ տաղանդ տվեցիր, ահա մյուս հինգ տաղանդները»: Իրոք, որքան շատ ենք անում Աստծո համար, այնքան ավելի մեծ պարտք ունենք Նրա հանդեպ այն ամենի համար, ինչ Նա տվել է մեզ, այնքան ավելի ենք լցվում Նրա հանդեպ երախտագիտությամբ:

Մենք տեսնում ենք Տիրոջ մոտ եկողների ուրախությունը և Տիրոջ ուրախությունը: Սա Տիրոջ Պասեքն է և սուրբերի ուրախությունը: Քրիստոսի նահատակները, սրբերը և բոլոր սրբերը Տիրոջը ցույց են տալիս իրենց վերքերը և աշխատությունները՝ որպես Նրա հանդեպ հավատարմության վկայություն: «Ցույց տուր ինձ հավատք քո գործերով», - ասում է Տերը, և Նա հատուցում է նրանց սիրով:

Շուտով, շուտով կգա Տիրոջ օրը, և մենք մեկ առ մեկ կմոտենանք Նրան, ինչպես նկարագրված է միանձնուհի Լյուբովի տեսիլքում՝ Մեծ նահատակ Մեծ դքսուհի Եղիսաբեթի և Հայր Միտրոֆանի Սրեբրյանսկու մասին: Նրանք, ովքեր նշանավորվում են Տիրոջ դեմքի լույսով, հավիտյան կենդանի կլինեն Նրա այս խոսքերից. «Ապրես, բարի և հավատարիմ ծառա: Ես հավատարիմ էի մանրուքներում, քեզ շատ բաների վրա կդնեմ։ Մտի՛ր քո Տիրոջ ուրախության մեջ»։

Այն աշխատանքը, որ մենք անում ենք Աստծո համար աշխարհում, փոքր է, շատ փոքր՝ համեմատած մեզ համար պատրաստված ուրախության հետ: Իրոք, աչքը չի տեսել և ականջը չի լսել, և մարդու սիրտը չի մտել այն, ինչ Աստված պատրաստել է Իրեն սիրողների համար: Այս ուրախությունը Տիրոջ ուրախությունն է, որը Նա ձեռք բերեց մեզ համար մեծ աշխատանքի և մեծ վշտի գնով: Ինչ էլ որ լինեն մեր տաղանդները, այս ուրախությունը, եթե մենք սիրում ենք Տիրոջը, ամբողջությամբ մեզ կպատկանի:

«Ժամանակն արագ է անցնում, ինչպես գետը հոսում է,- ասում է վերջերս փառաբանված սերբ սուրբ Նիկոլայ Վելիմիրովիչը,- և շուտով, կրկնում եմ,- ասում է նա,- շուտով ամեն ինչի վերջը կգա»: Ոչ ոք չի կարող վերադառնալ Հավերժությունից՝ վերցնելու այն, ինչ մոռացել է այստեղ՝ երկրի վրա, և անել այն, ինչ չի արել: Ուստի շտապենք օգտագործել այն պարգևները, որոնք ստացել ենք Աստծուց՝ հավիտենական կյանք ձեռք բերելու համար:

Նախօրեին տանը կարդալով...

Մատթեոսի Ավետարան 25-րդ գլուխ
Առակ տաղանդների մասին.

14 Որովհետև նա կվարվի այնպիսի մարդու պես, ով գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և իր ունեցվածքը վստահեց նրանց.
15 Մեկին հինգ տաղանդ տվեց, մյուսին՝ երկու, մյուսին՝ մեկ, յուրաքանչյուրին՝ ըստ իր կարողության. և անմիջապես ճամփա ընկավ։
16 Նա, ով ստացավ հինգ տաղանդը, գնաց, գործի դրեց դրանք և ձեռք բերեց ևս հինգ տաղանդ.
17 Նոյնպէս երկու տաղանդ ստացողը եւս երկու տաղանդ ստացաւ.
18 Բայց նա, ով մեկ տաղանդ էր ստացել, գնաց, թաղեց հողի մեջ և թաքցրեց իր տիրոջ փողը։
19 Երկար ժամանակ անց այդ ծառաների տերը գալիս է և նրանցից հաշիվ է պահանջում։
20 Եվ նա, ով հինգ տաղանդ էր ստացել, եկավ, ևս հինգ տաղանդ բերեց և ասաց. դու ինձ հինգ տաղանդ տվեցիր. Ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի ևս հինգ տաղանդ։
21 Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։
22 Նա, ով երկու տաղանդ էր ստացել, նույնպես մոտեցավ և ասաց. դու ինձ երկու տաղանդ տվեցիր. ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի մյուս երկու տաղանդները:
23 Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։
24 Նա, ով մեկ տաղանդ էր ստացել, եկավ և ասաց. Ես քեզ գիտեի, որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել և հավաքում այնտեղ, որտեղ չես ցրել,
25 Եվ վախենալով՝ գնացիր և քո տաղանդը թաքցրեցիր գետնին. ահա քոնը:
26 Նրա տերը պատասխանեց և ասաց նրան. «Չար և ծույլ ծառա»։ Դու գիտեիր, որ ես հնձում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցանել, և հավաքում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցրել.
27 Ուստի հարկ էր, որ իմ արծաթը տայիք վաճառականներին, և ես, երբ գամ, իմը շահույթով ստանայի։
28 Ուրեմն վերցրու նրանից տաղանդը և տուր տասը տաղանդ ունեցողին,
29 Որովհետեւ ով որ ունի, աւելին պիտի տրուի, եւ նա առատութիւն պիտի ունենայ, իսկ ով չունի, նրա ունեցածն էլ պիտի վերցուի.
30 Բայց անպիտան ծառային նետիր արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում։ Այս ասելով՝ նա բացականչեց. «Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի»։

(Մատթեոս 14-30)

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչը. Մտքեր տարվա յուրաքանչյուր օրվա համար

Տաղանդների առակը փոխանցում է այն միտքը, որ կյանքը սակարկությունների ժամանակ է։ Դա նշանակում է, որ մենք պետք է շտապենք օգտվել այս ժամանակից, ինչպես սակարկության ժամանակ բոլորը շտապում են սակարկել այն, ինչ կարող են: Եթե նույնիսկ ինչ-որ մեկը միայն բաստի կոշիկներ է բերել կամ բաստիկ, նա ձեռքերը ծալած չի նստում, այլ կարողանում է գնորդներին հրավիրել վաճառել իրը, իսկ հետո գնել այն, ինչ իրեն պետք է։ Նրանցից, ովքեր կյանք են ստացել Տիրոջից, ոչ ոք չի կարող ասել, որ նա ոչ մի տաղանդ չունի. Յուրաքանչյուր ոք ունի ինչ-որ բան, և մեկից ավելի բան. հետևաբար, յուրաքանչյուրն ունի առևտրի և շահույթ ստանալու բան: Մի նայեք շուրջը և մի մտածեք, թե ինչ են ստացել ուրիշները, այլ լավ նայեք ինքներդ ձեզ և ավելի ճշգրիտ որոշեք, թե ինչ ունեք և ինչ կարող եք ձեռք բերել ձեր ունեցածով, և ապա առանց ծուլության գործեք այս ծրագրի համաձայն: Դատավարության ժամանակ չեն հարցնի, թե ինչու չես ձեռք բերել տասը տաղանդ, երբ ունեիր միայն մեկը, և չեն էլ հարցնի, թե ինչու քո մեկ տաղանդով ձեռք բերեցիր միայն մեկ տաղանդ, այլ կասեն, որ դու ձեռք բերեցիր տաղանդ, կես տաղանդ։ կամ դրա տասներորդ մասը: Եվ վարձատրությունը կլինի ոչ թե այն պատճառով, որ դուք ստացել եք, այլ այն պատճառով, որ դուք ձեռք եք բերել: Որևէ բան արդարացնելն անհնար կլինի՝ ո՛չ ազնվականությունը, ո՛չ աղքատությունը, ո՛չ էլ կրթության պակասը։ Երբ սա չի տրվում ու դրա պահանջարկը չի լինելու։ Բայց դու ձեռքեր ու ոտքեր ունեիր, ասա, կհարցնեն՝ ի՞նչ ես ձեռք բերել դրանցով։ Լեզու կա՞ր, որ նրանք ձեռք բերեցին։ Ահա թե ինչպես են Աստծո դատաստանում հավասարվում երկրային պայմանների անհավասարությունները:

Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնի

Տերն Իր ծառաներին տալիս է տաղանդներ՝ յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժի: Նա նրանց տալիս է հարուստ հնարավորություններ այնքանով, որքանով նրանք կարող են տեղավորել, և Նա երբեք չի խնդրի նրանցից ավելին, քան Ինքն է տվել նրանց: Եվ դրանից հետո Նա մեզ ազատություն է տալիս. մենք լքված չենք, մոռացված չենք, բայց մենք որևէ կերպ կաշկանդված չենք մեր գործողություններում. մենք կարող ենք ազատ լինել ինքներս մեզ և գործել ըստ այդմ: Բայց մի օր կգա հաշվետվության ժամանակը, մեր ամբողջ կյանքը ամփոփելու ժամանակը: Ի՞նչ ենք արել մենք մեր բոլոր հնարավորություններով։ Դարձե՞լ եք այն, ինչ կարող էիք դառնալ: Արդյո՞ք նրանք տվել են այն ամենը, ինչ կարող էին: Ինչո՞ւ մենք չարդարացրինք Աստծո հավատքը մեր հանդեպ և խաբեցինք Նրա հույսերը:

Այս հարցերին պատասխանում են մի շարք առակներ։ Մեր քննարկածից պարզ է դառնում հետևյալը. Իր տաղանդները գործի դնելու, այսինքն՝ դրանք օգտագործելու, թեկուզ ինչ-որ ռիսկի ենթարկելու փոխարեն, անհավատարիմ ստրուկը գնաց ու հողի մեջ թաղեց իր միակ տաղանդը (իր կյանքը, իր էությունը, ինքն իրեն): Ինչու՞ նա դա արեց: Նախ, քանի որ նա վախկոտ ու անվճռական էր, նա վախենում էր ռիսկից։ Նա չկարողացավ հաղթահարել կորստի և դրա հետևանքների վախը, պատասխանատվության վախը: Բայց միևնույն ժամանակ առանց ռիսկի ոչինչ չես կարող շահել։ Մեր կյանքում վախկոտությունը վերաբերում է ոչ միայն նյութական բաներին, որոնց վրա մենք նստում ենք ինչպես հավը ձվերի վրա, և նույնիսկ այն ժամանակ, ի տարբերություն նրա, մենք ոչինչ չենք հանում: Վախկոտությունը կարող է ընդգրկել մեր կյանքում ամեն ինչ, հենց կյանքը:

Փորձելով կյանքից անվնաս անցնել՝ մենք թաքնվում ենք փղոսկրյա աշտարակի մեջ, փակում ենք մեր միտքը, ճնշում ենք մեր երևակայությունը, դառնում մեր սրտում կոշտ և հնարավորինս անզգա, քանի որ ամենից շատ վախենում ենք, որ կարող ենք վիրավորվել կամ վիրավորվել: Արդյունքում մենք դառնում ենք փխրուն և հեշտությամբ խոցելի ծովային արարածներ, որոնք իրենց շուրջը կոշտ ծածկույթ են ստեղծում: Դա ապահովում է նրանց անվտանգությունը, բայց պահում է նրանց, ասես բանտում, կոշտ կորալային պատյանում, որը աստիճանաբար խեղդում է նրանց։ Անվտանգությունն ու մահը փոխկապակցված են։ Միայն ռիսկն ու անապահովությունն են համատեղելի կյանքի հետ։

Ուրեմն, անհավատարիմ ստրուկի առաջին թշնամին - և մերը - վախկոտությունն է, վախկոտությունը։ Բայց չէ՞ որ Քրիստոս Ինքը մեզ երկու առակներով (Ղուկաս 14:28-32) չի կանչում, որ խոհեմ լինենք և չձեռնարկենք այն, ինչ չենք կարող անել: Ո՞րն է տարբերությունը, մի կողմից, անշահավետ ստրուկի և մեր և այն իմաստուն, խելամիտ մարդկանց միջև, որոնք Նա կցանկանար, որ մենք լինեինք: Տարբերությունը երկու կետի մեջ է. Քրիստոսի նկարագրած մարդիկ պատրաստ էին ռիսկի դիմել: Նրանք օժտված էին ձեռնարկատիրական համարձակ ոգով, որոնք խեղդված չէին խելամիտ և վախկոտ անվճռականությունից. նրանք միայն իրենց ուժերը չափեցին հնարավոր խոչընդոտների դեմ և գործեցին իրերի իրական վիճակին համապատասխան, ինչը նույնպես, ըստ էության, հնազանդության և խոնարհության դրսեւորում է։ Նրանք հոգով վեր էին շտապում, պատրաստ էին միանալու նրանց, ովքեր բռնությամբ վերցնում են Երկնքի Արքայությունը, ովքեր իրենց կյանքը տալիս են հանուն մերձավորների կամ հանուն Աստծո: Իսկ ստրուկը, որին տերը դուրս հանեց, չէր ուզում որևէ բան վտանգի ենթարկել. նա նախընտրել է ոչ մի կերպ չօգտագործել ստացածը, որպեսզի վտանգի տակ չդնի ստացածը կորցնելու:

Այստեղ մենք կանգնած ենք առակի մեկ այլ պահի հետ. ինչու է նա (մենք!) այդքան վախկոտ: Որովհետև մենք Աստծուն և կյանքին ենք վերաբերվում այնպես, ինչպես նա տեսավ իր տիրոջը: Ես գիտեի քեզ, որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել և հավաքում այնտեղ, որտեղ չես ցրել. և վախենալով՝ գնացիր և քո տաղանդը թաքցրեցիր գետնի մեջ. ահա քոնը: Նա արատավորում է իր տիրոջը, ինչպես մենք ենք արատավորում Աստծուն և կյանքը։ «Ես գիտեի, որ դու դաժան ես. Ի՞նչ իմաստ ունի փորձել... Վերցրու այն, ինչ քոնն է»: Բայց ի՞նչն է պատկանում Աստծուն։ Պատասխանը, ինչպես ասացի, կարելի է գտնել հարկի առակում։ Մենք ամբողջովին պատկանում ենք Աստծուն: Անկախ նրանից, թե մենք ինքներս ենք վերադառնում Նրա մոտ, թե նա վերցնում է իրենը, ոչինչ չի մնում մեզ հետ, ոչ էլ մեզանից:

Ավետարանում սա արտահայտված է այսպես. Վերցրու նրա տաղանդը և տուր նրան, ով ունի տասը տաղանդ... և անպիտան ծառային գցիր արտաքին խավարը... որովհետև նրանից, ով չունի, նրա ունեցածն էլ կվերցվի. . Այսինքն՝ իր էությունը, գոյությունը կամ, ինչպես ասում է Ղուկասը, այն, ինչ նա կարծում է, որ ունի (8։18), այն է՝ այն տաղանդը, որը նա թաքցրել է, թողել է չօգտագործված և դրանով իսկ խլել և՛ Աստծուց, և՛ մարդկանց։ Այստեղ ողբերգականորեն կատարվում է Քրիստոսի ասածը. Քո խոսքերով դու կարդարանաս, և քո խոսքերով կդատապարտվես։ Ծառան չասաց՝ չե՞նք ասում. «Ես քեզ գիտեի, որ դաժան տեր ես»։ Այս դեպքում հուսալու բան չկա՞... - Հույս կա՛։ Այն հիմնված է Տիրոջ խոսքի վրա, որը պարունակում է և՛ նախազգուշացում, և՛ խոստում. Ինչ դատաստանով էլ որ դատեք, կդատվեք և մի՛ դատեք, որ չդատվեք:

Պողոս առաքյալն այսպես է բացատրում. Ո՞վ ես դու, որ դատում ես ուրիշի ծառային։ Իր Տիրոջ առաջ նա կանգնում է կամ ընկնում (Հռոմ. 14:4): Այս բոլոր հատվածները հստակորեն բացատրվում են Քրիստոսի մեկ այլ առակով Անգութ Փոխատուի մասին (Մատթեոս 28:23-35). Չար ծառա: Ես ներեցի քեզ այդ ամբողջ պարտքը, որովհետև դու աղաչեցիր ինձ. Չպե՞տք է արդյոք դու նույնպես ողորմած լինեիր քո ընկերոջը, ինչպես ես ողորմեցի քեզ: Այդպես էլ կանի Իմ Երկնային Հայրը ձեզ հետ, եթե ձեզանից յուրաքանչյուրը սրտանց չների իր եղբոր մեղքերը:

Անհավատարիմ ստրուկը նա էր, ով ուներ միայն մեկ տաղանդ. Անկասկած կան շատ մարդիկ, ովքեր երկու կամ հինգ տաղանդ ունենալով՝ թաղում են հողի մեջ։ Նրանք ունեն մեծ տաղանդներ և մեծ հնարավորություններ։ Եվ եթե մեկ տաղանդ ունեցողն այսպես պատժվի, ինչքա՜ն ավելի պատիժ կստանան նրանք, ովքեր շատ են ունեցել ու չեն օգտագործել։ Այնուամենայնիվ, վաղուց է նկատվել, որ նրանք, ովքեր ամենաքիչ շնորհներն ունեն Աստծո ծառայության համար, անում են ամենաքիչը այն, ինչ պետք է անեն:

վարդապետ Ալեքսանդր Շարգունով

Եկեղեցու հետ միասին կարդում ենք Ավետարանը։

Այսպես, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, տաղանդների առակը. Տաղանդը դրամական միավոր էր, ոչ թե մետաղադրամ, այլ կշռի չափիչ, և, համապատասխանաբար, դրա արժեքը կախված էր նրանից, թե դա ոսկի է, արծաթ, թե պղինձ: Ամենից հաճախ դա արծաթագույն էր։

Ուշադրություն է գրավում առաջին հերթին ծույլ ստրուկին, ով իր տաղանդը թաղել է հողի մեջ, որպեսզի հետագայում հենց նույն ձևով այն հանձնի իր տիրոջը։ Կասկած չկա, որ նա խորհրդանշում է դպիրներին ու փարիսեցիներին, որոնց նպատակն էր պարզապես պահպանել օրենքը՝ այն քողարկելով բազմաթիվ անհարկի ավանդույթներով ու ավանդույթներով։

Բայց այս առակում Տերը դիմում է նաև ներկա դարաշրջանի մարդկանց. Այսպիսով, Սուրբ Հուստին Չելիայի խոսքերով. այն ամենը, ինչ հիշեցնում է Աստծուն կամ բացահայտում Աստծուն: Սա աթեիստի տեսակ է և առաջին հերթին՝ անհոգի։ Որովհետև աթեիստը նախևառաջ միշտ անհոգի է, նա նախ ուրանում է հոգին, իսկ հետո՝ Աստծուն»։

Հոգին այն կարևոր տաղանդն է, որ Տերը տալիս է յուրաքանչյուր մարդու: Այն թույլ է տալիս ոչ միայն պահպանել այն մեր մարմնում, որը մենք ժառանգել ենք Ադամից՝ ստեղծված երկրից, այլ այս հոգու կողմից նոր տաղանդներ՝ առաքինություններ ձեռք բերելու համար:

Աստված երբեք մեզանից չի պահանջում այն, ինչ մենք չունենք: Բայց ինչպես ասում է Սուրբ Ղրիմացին (Վոինո-Յասինեցկի). «Աստված բոլորին տվել է ըստ իրենց ուժի և բանականության: Ինչպես մեծահարուստից առաջին ծառան ստացավ հինգ տաղանդ, երկրորդը՝ երկու, երրորդը՝ մեկ, այնպես էլ Տերը մեզ տվեց Իր շնորհի պարգևները՝ յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժի և հասկացողության, և յուրաքանչյուրից նա կխնդրի։ պատասխան Նրա Վերջին Դատաստանին, քանի որ այս հարուստ մարդը պատասխան էր պահանջում իր ծառաներից»:

Աստծո շնորհը առաքինությունների ծիլն է, որը մենք պետք է մշակենք մեր սրտերում աստվածահաճո գործերով: Տերը մեզ հայտնում է, որ մարդու մեջ Աստծո համար կարևորը ոչ թե առաքինությունն է, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք օգտագործում այն: Եվ եթե մեր տաղանդը ուղղված է Տիրոջը ծառայելուն, ապա Նա մեզ ավելի շատ հնարավորություն է տալիս աշխատելու Աստծո փառքի համար: Որովհետև ով ունի, նրան ավելին կտրվի, իսկ ով չունի, կկորցնի իր ունեցածն էլ։ Կյանքի այս կանոնի իմաստը հետևյալն է. եթե մենք տաղանդ ունենանք, որը լավ օգտագործում ենք, մենք անընդհատ ավելի ու ավելին կկարողանանք անել։ Բայց եթե մենք ունենք տաղանդ, որը չենք օգտագործում կյանքում, անխուսափելիորեն կորցնում ենք այն:

Աստծո շնորհը մեծացնելու, առաքինություններ ձեռք բերելու ցանկությունը` ահա թե ինչի է կանչում մեզ Տերն այսօր տաղանդների առակում:

Օգնիր մեզ այս հարցում, Տե՛ր:

Հիերոմոնք Պիմեն (Շևչենկո)

Տերը պատմեց հետևյալ առակը. մի մարդ, գնալով օտար երկիր, կանչեց իր ծառաներին և վստահեց նրանց իր ունեցվածքը, և մեկին տվեց հինգ տաղանդ, մյուսին երկու, մյուսին՝ մեկին, յուրաքանչյուրին ըստ իր ուժի. և անմիջապես ճամփա ընկավ։ Նա, ով հինգ տաղանդ ստացավ, գնաց, գործի դրեց դրանք և ձեռք բերեց ևս հինգ տաղանդ. նույն կերպ երկու տաղանդ ստացողը ձեռք բերեց մյուս երկուսը. Նա, ով մեկ տաղանդ ստացավ, գնաց, թաղեց հողի մեջ և թաքցրեց իր տիրոջ փողը։ Երկար ժամանակ հետո գալիս է այդ ստրուկների տերը և նրանցից հաշիվ է պահանջում։ Եվ նա, ով հինգ տաղանդ էր ստացել, եկավ, ևս հինգ տաղանդ բերեց և ասաց. դու ինձ հինգ տաղանդ տվեցիր. Ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի ևս հինգ տաղանդ։ Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։ Նա, ով երկու տաղանդ էր ստացել, նույնպես մոտեցավ և ասաց. դու ինձ երկու տաղանդ տվեցիր. ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի մյուս երկու տաղանդները: Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։ Մեկ տաղանդ ստացածը մոտեցավ և ասաց. Ես գիտեի քեզ, որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել, և հավաքում ես այնտեղ, որտեղ չես ցրել, և վախենալով գնացի և քո տաղանդը թաքցրի հողի մեջ. ահա քոնը: Նրա տերը պատասխանեց նրան. «Չար ու ծույլ ծառա»։ Դու գիտեիր, որ ես հնձում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցանել, և հավաքում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցրել. Ուրեմն իմ արծաթը պիտի տայիք վաճառականներին, և երբ ես գամ, իմը շահույթով ստանայի. Ուրեմն, վերցրեք նրանից տաղանդը և տվեք նրան, ով ունի տասը տաղանդ, որովհետև յուրաքանչյուրին, ով ունի, կտրվի և առատություն կունենա, իսկ չունեցողից նույնիսկ այն, ինչ ունի, կվերցվի. ; և անպիտան ծառային գցիր արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում: Այս ասելով՝ նա բացականչեց. «Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի»։

Աստված անհավասարություն է ստեղծում, մարդիկ դժգոհում են անհավասարությունից։ Արդյո՞ք մարդիկ ավելի իմաստուն են, քան Աստված: Եթե Աստված ստեղծում է անհավասարություն, ապա անհավասարությունն ավելի իմաստուն է և ավելի լավ, քան հավասարությունը:

Աստված անհավասարություն է ստեղծում մարդկանց օգտին, մարդիկ չեն կարող տեսնել իրենց լավը անհավասարության մեջ.

Աստված անհավասարություն է ստեղծում հանուն անհավասարության գեղեցկության, մարդիկ չեն կարող գեղեցկությունը տեսնել անհավասարության մեջ։

Աստված ստեղծում է անհավասարություն հանուն սիրո, որը բորբոքվում և աջակցում է անհավասարությանը, մարդիկ չեն կարող սեր տեսնել անհավասարության մեջ.

Սա մարդկային հնագույն ապստամբությունն է՝ կուրության դեմ խորաթափանցության, խելագարության դեմ իմաստության, չարի դեմ բարու, տգեղության դեմ գեղեցկության, ատելության դեմ սիրո. Նույնիսկ Եվան և Ադամն իրենց հանձնեցին Սատանային, որպեսզի հավասարվեն Աստծուն: Կայենը սպանեց նաև իր եղբորը՝ Աբելին, քանի որ Աստված նույնքան արհամարհեց նրանց զոհաբերությունները։ Այդ ժամանակվանից մինչ այժմ շարունակվել է մեղավոր մարդկանց պայքարը անհավասարության դեմ։ Իսկ մինչ այդ և մինչ օրս Աստված անհավասարություն է ստեղծում։ Մենք ասում ենք «մինչև այն ժամանակները», քանի որ Աստված նույնիսկ հրեշտակներին ստեղծել է անհավասար:

Աստված ցանկանում է, որ մարդիկ հավասար չլինեն արտաքին ամեն ինչում՝ հարստությամբ, ուժով, կոչումով, կրթությամբ, պաշտոնով և այլն, և Նա չի պատվիրում նրանց ոչ մի կերպ մրցակցել այս հարցում։ Մի նստեք առաջին տեղում- Մեր Տերը պատվիրեց. Աստված ցանկանում է, որ մարդիկ մրցակցեն ներքին բարիքների ավելացման մեջ՝ հավատք, բարություն, ողորմություն, սեր, հեզություն և բարություն, խոնարհություն և հնազանդություն: Աստված տվել է և՛ արտաքին, և՛ ներքին օրհնություններ: Բայց նա մարդու արտաքին բարիքներն ավելի էժան ու աննշան է համարում, քան ներքին բարիքները։ Նա արտաքին ապրանքները հասանելի է դարձնում ոչ միայն մարդկանց, այլեւ կենդանիներին։ Բայց Նա բացահայտում է ներքին, հոգեւոր օրհնությունների հարուստ գանձարանը միայն մարդկային հոգիների համար: Աստված մարդուն ավելի շատ բան է տվել, քան կենդանիները, դրա համար էլ մարդկանցից ավելին է պահանջում, քան կենդանիներից: Այս «ավելին» կազմված է հոգևոր բաներից։

Աստված մարդուն տվել է արտաքին բարիքներ, որպեսզի նրանք կարողանան ծառայել ներքինին: Որովհետև արտաքին ամեն ինչ ծառայում է ներքին մարդուն որպես միջոց։ Ժամանակավոր ամեն բան կանխորոշված է հավերժական ծառայության համար, և ամեն մահկանացու՝ անմահների ծառայության համար: Մարդը, ով գնում է հակառակ ճանապարհով և իր հոգևոր շնորհները ծախսում է բացառապես արտաքին, ժամանակավոր բարիքներ, հարստություն, զորություն, կոչում, աշխարհիկ փառք ձեռք բերելու համար, նման է մի որդու, ով իր հորից շատ ոսկի է ժառանգել և մսխել այն՝ գնելով մոխիր։

Մարդկանց համար, ովքեր իրենց հոգում զգացել են Աստծո պարգևները դրանում ներդրված, արտաքին ամեն ինչ դառնում է աննշան. ինչպես տարրական դպրոցը բարձրագույն դպրոց ընդունվածի համար:

Արտաքին բարիքների համար պայքարում են միայն տգետները, ոչ թե իմաստունները։ Իմաստունները մղում են ավելի ծանր ու արժեքավոր պայքար՝ ներքին բարիքները մեծացնելու պայքար։

Արտաքին հավասարության համար պայքարում են նրանք, ովքեր չգիտեն կամ չեն համարձակվում նայել իրենց մեջ և սկսել աշխատել իրենց մարդկային գոյության ներքին, հիմնական դաշտի վրա։

Աստված չի նայում, թե մարդն ինչ է անում այս աշխարհում, ինչ ունի, ինչպես է հագնված, սնվում, կրթված, հարգո՞ւմ են իրեն, Աստված նայում է մարդու սրտին: Այլ կերպ ասած՝ Աստված նայում է ոչ թե մարդու արտաքին վիճակին ու դիրքին, այլ նրա ներքին զարգացմանը, աճին ու հարստացմանը հոգով ու ճշմարտությամբ։ Այս մասին է խոսում այսօրվա ավետարանական ընթերցանությունը։ տաղանդների կամ հոգևոր պարգևների մասին, որոնք Աստված դնում է յուրաքանչյուր մարդու հոգու մեջ, ցույց է տալիս մարդկանց ահռելի ներքին անհավասարությունը իրենց բնույթով: Բայց դա նաև շատ ավելին է ցույց տալիս։ Իր արծվային հայացքով այն ընդգրկում է մարդկային հոգու ողջ պատմությունը՝ սկզբից մինչև վերջ։ Ամեն ոք, ով լիովին կհասկանա Փրկչի այս մեկ առակը և իր կյանքով կկատարի դրանում պարունակվող պատվիրանը, հավերժական կյանք կստանա Աստծո Արքայությունում:

Որովհետև նա կվարվի մի մարդու պես, որը գնալով օտար երկիր՝ կանչեց իր ծառաներին և վստահեց նրանց իր ունեցվածքը. և անմիջապես ճամփա ընկավ։Մարդով մենք պետք է հասկանանք Ամենակարող Աստծուն, բոլոր բարի պարգևներին տվողին: Ստրուկներ ասելով հասկանում ենք հրեշտակներին և մարդկանց: Օտար երկիր մեկնելը նշանակում է Աստծո համբերությունը: Տաղանդները հոգևոր պարգևներ են, որոնք Աստված շնորհում է Իր բանական արարածներին: Այս բոլոր շնորհների մեծությունը ցույց է տալիս այն փաստը, որ դրանք միտումնավոր կոչվում են տաղանդներ: Մեկ տաղանդի համար մի մեծ մետաղադրամ էր, որի արժեքը հավասար էր հինգ հարյուր ոսկի չերվոնետի։ Ինչպես ասվեց, Տերը միտումնավոր անվանեց Աստծո պարգևները տաղանդներ, որպեսզի ցույց տա այս պարգևների մեծությունը. ցույց տալու համար, թե որքան մեծահոգաբար է Ամենալավ Արարիչը շնորհել Իր ստեղծագործությունները: Այնքան մեծ են այս նվերները, որ նա, ով ընդունեց մեկ տաղանդ, բավականաչափ ստացավ։ Մարդ ասելով նկատի ունի Ինքը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, ինչպես երևում է Ղուկաս ավետարանիչի խոսքերից. ինչ-որ բարձր ծնունդ ունեցող մարդ. Այս բարձր ծնունդով մարդը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքն է, Միածինը, Բարձրյալի Որդին: Եվ դա պարզ երևում է նաև նույն ավետարանչի հետագա խոսքերից. գնաց հեռավոր երկիր, որպեսզի իր համար թագավորություն ստանա և վերադառնա(Ղուկաս 19։12)։ Իր համբարձումից հետո մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը գնաց դրախտ՝ իր համար ընդունելու Արքայությունը՝ աշխարհին խոստանալով ևս մեկ անգամ երկիր գալ՝ որպես Դատավոր: Քանի որ մարդ ասելով նշանակում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, դա նշանակում է Նրա ծառաները՝ եպիսկոպոսները, քահանաները և բոլոր հավատացյալները: Նրանցից յուրաքանչյուրի վրա Սուրբ Հոգին թափեց բազմաթիվ պարգևներ՝ լավ, բայց տարբեր և անհավասար, որպեսզի հավատացյալները, լրացնելով միմյանց, այսպիսով բոլորը միասին բարոյապես բարելավվեն և հոգեպես աճեն: Կան պարգևների բազմազանություն, բայց նույն Հոգին. և ծառայությունները տարբեր են, բայց Տերը նույնն է. և գործողությունները տարբեր են, բայց Աստված մեկն է և նույնը, ամեն ինչ արտադրում է բոլորի մեջ: Բայց Հոգու դրսևորումը տրվում է բոլորին ի շահ... Այնուամենայնիվ, նույն Հոգին անում է այս ամենը, բաժանելով յուրաքանչյուրին առանձին, ինչպես ուզում է:(1 Կորնթ. 12:4-11): Մկրտության հաղորդության ժամանակ բոլոր հավատացյալները ստանում են այդ պարգևների առատությունը, իսկ մյուս եկեղեցական խորհուրդներում Աստված զորացնում և բազմապատկում է այդ պարգևները: Հինգ տաղանդով որոշ թարգմանիչներ հասկանում են մարդու հինգ զգայարանները, երկուսով՝ հոգի և մարմին, իսկ մեկով՝ մարդկային բնության միասնությունը։ Մարմնական հինգ զգայարանները տրված են մարդուն, որպեսզի ծառայեն ոգուն և փրկությանը: Մարմնով ու հոգով մարդ պետք է ջանասիրաբար աշխատի Աստծո համար, հարստանա Աստծո գիտությամբ ու բարի գործերով: Եվ մարդն ամբողջությամբ պետք է իրեն նվիրի Աստծուն ծառայելուն։ Մանկության տարիներին մարդն ապրում է հինգ զգայարաններով, լիարժեք զգայական կյանքով։ Ավելի հասուն տարիքում նա զգում է երկակիություն և պայքար մարմնի և հոգու միջև։ Իսկ հասուն հոգեւոր դարաշրջանում մարդն իրեն գիտակցում է որպես մեկ ոգի, ջախջախելով ներքին բաժանումը հինգի և երկուսի։ Բայց հենց այս հասուն տարիքում է, երբ մարդն իրեն հաղթող է համարում, բախվում է Աստծուն անհնազանդության ամենամեծ վտանգի առաջ։ Հասնելով ամենամեծ բարձունքներին՝ նա հետո ընկնում է ամենախոր անդունդը և թաղում իր տաղանդը։

Աստված յուրաքանչյուրին տալիս է նվերներ՝ ըստ իր ուժի, այսինքն՝ այն բանի, թե մարդ որքան կարող է տանել և օգտագործել։ Իհարկե, Աստված նվերներ է շնորհում մարդկանց սուրբ տնտեսության ծրագրին համապատասխան: Այսպիսով, նրանք, ովքեր տուն են կառուցում, չունեն նույն ունակությունները և չեն կատարում նույն աշխատանքը. նրանք ունեն տարբեր ունակություններ և տարբեր առաջադրանքներ, և նրանցից յուրաքանչյուրն աշխատում է իր ուժերի համաձայն:

Եվ նա անմիջապես ճամփա ընկավ։Այս խոսքերը նշանակում են Աստծո արարման արագությունը: Եվ երբ Արարիչը ստեղծեց աշխարհը, Նա արագ ստեղծեց այն: Եվ երբ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը երկիր եկավ հանուն նոր ստեղծագործության, հանուն աշխարհի նորոգության, նա արագ կատարեց Իր գործը՝ կանչելով ստրուկներին, նրանց նվերներ բաժանելով և անմիջապես ճանապարհ ընկավ։

Այսպիսով, ի՞նչ արեցին ստրուկները իրենց ստացած տաղանդների հետ:

Նա, ով հինգ տաղանդ ստացավ, գնաց, գործի դրեց դրանք և ձեռք բերեց ևս հինգ տաղանդ. նույն կերպ երկու տաղանդ ստացողը ձեռք բերեց մյուս երկուսը. Նա, ով մեկ տաղանդ ստացավ, գնաց, թաղեց հողի մեջ և թաքցրեց իր տիրոջ փողը։ Մարդկանց մեջ գոյություն ունեցող ամբողջ աշխատանքային գործունեությունն ու առևտուրը պատկերն է այն բանի, թե ինչ է տեղի ունենում կամ ինչ պետք է տեղի ունենա մարդկանց հոգիներում: Ցանկացած սեփականություն ժառանգածից մարդիկ ակնկալում են, որ նա կավելացնի այս ունեցվածքը։ Ցանկացած ոլորտ, ով ձեռք է բերել ոլորտ, ակնկալվում է, որ կաշխատի այդ ոլորտում։ Յուրաքանչյուր ոք, ով սովորել է արհեստ, ակնկալվում է, որ այն կզբաղվի և՛ իր շահով, և՛ իր հարևանների օգտին: Յուրաքանչյուր ոք, ով գիտի ցանկացած ձեռագործ աշխատանք, ակնկալվում է, որ ցույց կտա իր գիտելիքները: Յուրաքանչյուր ոք, ով գումար է ներդրել առևտրի մեջ, ակնկալվում է, որ այդ գումարը կբազմապատկվի: Մարդիկ շարժվում են, աշխատում, բարելավում են իրերը, հավաքում, փոխանակում, վաճառում և գնում: Յուրաքանչյուրը փորձում է ձեռք բերել այն, ինչ անհրաժեշտ է մարմնական կյանքի համար, յուրաքանչյուրը փորձում է բարելավել իր առողջությունը, բավարարել իր առօրյա կարիքները և ապահովել իր մարմնական գոյությունը որքան հնարավոր է երկար և երկար։ Եվ այս ամենն ընդամենը պատկեր է, թե ինչ պետք է անի մարդ իր հոգու համար։ Որովհետև դա է գլխավորը: Մեր բոլոր արտաքին կարիքները մեր հոգևոր կարիքների պատկերներն են, հիշեցումները և դասերը, որոնք մենք պետք է աշխատենք մեր հոգու համար՝ սոված և ծարավ, մերկ և հիվանդ, անմաքուր և թշվառ: Ուստի մեզանից յուրաքանչյուրը, ով Աստծուց ստացել է հինգ, երկու կամ մեկ չափ հավատք, իմաստություն, մարդկության հանդեպ սեր, Աստծու վախ, հեզություն, Աստծուն հնազանդություն կամ հոգևոր մաքրության և ուժի տենչանք, պարտավոր է աշխատել առնվազն կրկնապատկեք այս չափը, ինչպես մենք արեցինք առաջին և երկրորդ ստրուկը և ինչպես սովորաբար անում են առևտրով և արհեստներով զբաղվող մարդիկ: Նա, ով չի ավելացնում իրեն տրված տաղանդը, ինչ էլ որ լինի այս տաղանդը, կկտրվի, ինչպես ծառը, որը լավ պտուղ չի տալիս և կնետվի կրակի մեջ։ Այն, ինչ անում է յուրաքանչյուր սեփականատեր ամուլ թզենու հետ, որը նա փորեց, պատվաստեց ու ցանկապատեց ապարդյուն, բայց որը դեռ նրան պտուղ չտվեց, նույնը կանի Համընդհանուր այգու Գերագույն Տանտերը, որտեղ մարդիկ Նրա ամենաթանկ ծառերն են։ . Ինքներդ տեսեք, թե ինչ տարակուսանք և արհամարհանք է առաջացնում մարդկանց մեջ նա, ով, ժառանգություն ունենալով հորից, ոչինչ չի անում, քան ժառանգությունը վատնում է մարմնական կարիքների և հաճույքների վրա։ Նույնիսկ ամենացածր մուրացկանն այնքան արհամարհված չէ մարդկանց կողմից, որքան այդպիսի եսասեր ծույլը: Այդպիսի անձը հոգևոր ծույլի իրական կերպարն է, ով Աստծուց ստանալով հավատքի, իմաստության, ճարտասանության կամ այլ առաքինության մեկ տաղանդ՝ թաղում է այն առանց օգտագործելու իր մարմնի կեղտի մեջ, չի ավելացնում այն աշխատանքի միջոցով և հպարտությունից ու եսասիրությունից դա ոչ մեկին օգուտ չի բերում:

Երկար ժամանակ հետո գալիս է այդ ստրուկների տերը և նրանցից հաշիվ է պահանջում։Աստված ոչ մի պահ չի հեռանում մարդկանցից, առավել եւս՝ երկար ժամանակ։ Նրա օգնությունը մարդկանց հոսում է խորը գետի պես օրեցօր, բայց Նրա Դատաստանը, մարդկանցից հաշիվ պահանջելը տեղի է ունենում երկար ժամանակ: Արագ օգնական բոլորին, ովքեր օգնության են կանչում Իրեն, Աստված դանդաղ է պարգևատրում նրանց, ովքեր վիրավորում են Իրեն և ակամա վատնում են Նրա նվերները: Այստեղ մենք խոսում ենք վերջին՝ Վերջին դատաստանի մասին, երբ ժամը գա, և բոլոր աշխատողները կկանչվեն ընդունելու իրենց աշխատավարձը։

Եվ նա, ով հինգ տաղանդ էր ստացել, եկավ, ևս հինգ տաղանդ բերեց և ասաց. դու ինձ հինգ տաղանդ տվեցիր. Ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի ևս հինգ տաղանդ։ Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։ Նա, ով երկու տաղանդ էր ստացել, նույնպես մոտեցավ և ասաց. դու ինձ երկու տաղանդ տվեցիր. ահա ես նրանց հետ ձեռք բերեցի մյուս երկու տաղանդները: Նրա տերը նրան ասաց. «Ապրե՛ս, բարի և հավատարիմ ծառա»։ Դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ. մտիր քո տիրոջ ուրախության մեջ։Ստրուկները հերթով մոտենում են իրենց տիրոջը և հաշիվ են տալիս, թե ինչ են ստացել և ինչ են վաստակել ստացածի օգնությամբ։ Մեկ առ մեկ մենք ստիպված կլինենք մոտենալ երկնքի և երկրի Տիրոջը և միլիոնավոր վկաների առաջ հաշիվ տալ, թե ինչ ենք ստացել և ինչ ենք վաստակել: Այս ժամին ոչինչ չի կարելի թաքցնել կամ ուղղել: Որովհետև Տիրոջ պայծառությունն այնքան կլուսավորի ներկաներին, որ բոլորը կիմանան ճշմարտությունը բոլորի մասին: Եթե այս կյանքում մեզ հաջողվի կրկնապատկել մեր տաղանդները, ապա մենք կհայտնվենք Տիրոջ առաջ մաքուր դեմքով և մաքուր սրտով, ինչպես այս երկու բարի և հավատարիմ ծառաները։ Եվ մենք հավերժ կենդանանալու ենք Նրա խոսքերով. բարի և հավատարիմ ծառա! Բայց ավա՜ղ մեզ, եթե դատարկաձեռն հայտնվենք Տիրոջ և Նրա սուրբ հրեշտակների առջև, ինչպես երրորդ, չար ու ծույլ ծառան։

Բայց ի՞նչ են նշանակում բառերը. դու փոքր բաներում հավատարիմ էիր, ես քեզ շատ բաների վրա կդնեմ? Նրանք նկատի ունեն, որ բոլոր այն պարգևները, որոնք մենք ստանում ենք Աստծուց այս աշխարհում, որքան էլ որ լինեն, փոքր են այն գանձերի համեմատ, որոնք սպասում են հավատացյալներին հաջորդ աշխարհում: Որովհետև գրված է. Աչքը չի տեսել, ականջը չի լսել և չի մտել մարդու սրտում այն, ինչ Աստված պատրաստել է Իրեն սիրողների համար:( 1 Կորնթ. 2։9 )։ Ամենափոքր աշխատանքը հանուն Աստծո սիրո պարգևատրվում է Աստծո կողմից արքայական առատաձեռն նվերներով: Քիչ բանի համար, որին հավատարիմները կդիմանան այս կյանքում՝ Աստծուն հնազանդվելով, և այն քիչ բանի համար, որ անում են՝ աշխատելով իրենց հոգիների վրա, Աստված նրանց կպսակի փառքով, որը այս աշխարհի թագավորներից ոչ մեկը երբևէ չի իմացել և չի ունեցել:

Հիմա տեսնենք, թե ինչ է պատահում չար ու անհավատարիմ ստրուկներին.

Մեկ տաղանդ ստացածը մոտեցավ և ասաց. Ես գիտեի քեզ, որ դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել, և հավաքում ես այնտեղ, որտեղ չես ցրել, և վախենալով գնացի և քո տաղանդը թաքցրի հողի մեջ. ահա քոնը:Ահա թե ինչպես է այս երրորդ ծառան արդարացնում իր չարությունն ու ծուլությունը Տիրոջ առաջ։ Բայց նա միայնակ չէ այս հարցում։ Մեզնից քանի՞սն են, ովքեր իրենց չարության, անփութության, պարապության և եսասիրության համար մեղադրում են Աստծուն։ Չճանաչելով իրենց մեղավորությունը և չճանաչելով Աստծո մարդասիրական ուղիները, նրանք տրտնջում են Աստծուն իրենց թուլությունների, հիվանդությունների, աղքատության և անհաջողությունների համար: Նախ և առաջ, ծույլ ստրուկի կողմից Վարպետին ասված յուրաքանչյուր խոսք իսկական սուտ է: Աստված հնձո՞ւմ է այնտեղ, որտեղ չի ցանել։ Եվ մի՞թե Նա հավաքվում է այնտեղ, որտեղ չի ցրվել: Կա՞ որևէ լավ սերմ այս աշխարհում, որը չի ցանվել Աստծո կողմից: Եվ կա՞ն արդյոք բարի պտուղներ ողջ տիեզերքում, որոնք Աստծո աշխատանքի արդյունք չեն: Չարերն ու անհավատարիմները բողոքում են, օրինակ, երբ Աստված խլում է իրենց երեխաներին իրենցից՝ ասելով. Ո՞վ ասաց, որ այս երեխաները ձերն են: Մի՞թե նրանք Նրան չէին պատկանում, նախքան նրանց քոնը կոչելը: Իսկ ինչո՞ւ է դա ժամանակավրեպ։ Մի՞թե Նա, ով ստեղծել է ժամանակներ և եղանակներ, չգիտի, թե երբ է ինչ-որ բանի ժամանակը: Երկրի վրա ոչ մի սեփականատեր չի հետաձգում իր անտառի հատումը, սպասելով, մինչև այնտեղի բոլոր ծառերը ծերանան, բայց իր կարիքներին համապատասխան կտրում է և՛ ծերերին, և՛ երիտասարդներին, նրանց, ովքեր երկար ժամանակ կանգնած են, և՛ նրանց, ովքեր երկար ժամանակ են կանգնած: պարզապես բողբոջել է՝ կախված նրանից, թե ինչ է իրեն պետք իր տան համար: Փոխանակ տրտնջալու Աստծո դեմ և հայհոյելու Նրան, Ումից է կախված նրանց ամբողջ շունչը, ավելի լավ կլիներ արդար Հոբի պես ասել. Տերը տվեց, Տերը վերցրեց. ինչպես որ Տերը կամեցավ, այնպես էլ արվեց. Օրհնյալ լինի Տիրոջ անունը! Եվ ինչպես են ամբարիշտներն ու անհավատարիմները տրտնջում Աստծո դեմ, երբ կարկուտը կործանում է նրանց հացը, կամ երբ նրանց նավն իր բեռներով խորտակվում է ծովը, կամ երբ հիվանդություններն ու տկարությունները հարձակվում են նրանց վրա, նրանք տրտնջում են և Աստծուն մեղադրում դաժանության մեջ: Եվ դա տեղի է ունենում միայն այն պատճառով, որ նրանք կամ չեն հիշում իրենց մեղքերը, կամ չեն կարող դասեր քաղել դրանից իրենց հոգին փրկելու համար:

Իր ծառայի կեղծ արդարացմանը Վարպետը պատասխանում է. Նրա տերը պատասխանեց նրան. «Չար ու ծույլ ծառա»։ Դու գիտեիր, որ ես հնձում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցանել, և հավաքում եմ այնտեղ, որտեղ չեմ ցրել. Ուրեմն իմ արծաթը պիտի տայիք վաճառականներին, և երբ ես գամ, իմը շահույթով ստանայի։Դրամական գործարքների մեջ ներգրավված մարդիկ կոչվում են նաև դրամափոխիչներ: Սրանք նրանք են, ովքեր մի տեսակ փող են փոխանակում մյուսի հետ և այդպիսով շահույթ են ստանում փոխանակման արդյունքում։ Բայց այս ամենն ունի իր փոխաբերական իմաստը։ Առևտրականներով մենք պետք է հասկանանք բարություն անողներին, արծաթով` Աստծո պարգևները, իսկ շահով` մարդկային հոգու փրկությունը: Դուք տեսնում եք. այս աշխարհում այն ամենը, ինչ կատարվում է մարդկանց հետ արտաքինից, միայն պատկերն է այն բանի, թե ինչ է տեղի ունենում կամ պետք է տեղի ունենա հոգևոր ոլորտում: Անգամ դրամափոխներն են օգտագործվում որպես հոգևոր իրականության պատկեր, որը տեղի է ունենում ներսում, հենց ժողովրդի մեջ։ Տերն ուզում է ասել ծույլ ծառային. «Դու Աստծուց մի պարգև ես ստացել. դու չցանկացար այն օգտագործել ինքդ քո փրկության համար. Ինչո՞ւ դա գոնե չտվեցիր ինչ-որ առաքինի մարդու, ինչ-որ բարեսիրտ մարդու, ով կցանկանա և կկարողանա այդ նվերը տալ այլ մարդկանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն, որպեսզի նրանց համար ավելի հեշտ լինի փրկվել: Եվ ես, գալով, ավելի շատ փրկված հոգիներ կգտնեի երկրի վրա՝ ավելի հավատարիմ, ավելի ազնվացած, ավելի ողորմած և հեզ: Փոխարենը, դուք թաքցրեցիք ձեր տաղանդը ձեր մարմնի հողի մեջ, որը փչացավ գերեզմանում (որովհետև Տերը դա կասի վերջին դատաստանին) և որը հիմա ձեզ ոչ մի կերպ չի կարող օգնել»:

Օ՜, որքան պարզ և սարսափելի է դասը նրանց համար, ովքեր, ունենալով մեծ հարստություն, այն չեն բաժանում աղքատներին. կամ, ունենալով շատ իմաստություն, այն փակ է պահում իր մեջ, ինչպես գերեզմանում. կամ, ունենալով շատ լավ և օգտակար կարողություններ, դրանք ոչ մեկին ցույց չի տալիս. կամ, ունենալով մեծ իշխանություն, չի պաշտպանում տառապյալներին և ճնշվածներին. կամ, ունենալով մեծ անուն և փառք, չի ուզում մեկ ճառագայթով լուսավորել խավարի մեջ գտնվողներին։ Ամենաբարի խոսքը, որ կարելի է ասել բոլորի մասին, գողերն են։ Որովհետև նրանք Աստծո պարգևն իրենցն են համարում. յուրացրել են ուրիշներինը և թաքցրել այն, ինչ տրվել է: Սակայն նրանք ոչ միայն գողեր են, այլեւ մարդասպաններ։ Որովհետև նրանք չօգնեցին փրկել նրանց, ովքեր կարող էին փրկվել: Նրանց մեղքը պակաս չէ այն մարդու մեղքից, ով պարանը ձեռքին կանգնելով գետի ափին ու տեսնելով ինչ-որ մեկին խեղդվում է, պարան չշպրտեց նրան փրկելու համար։

Իսկապես, Տերը կասի այդպիսի մարդկանց այն, ինչ ասաց այս առակում չար ծառային:

Ուրեմն, վերցրեք նրանից տաղանդը և տվեք նրան, ով ունի տասը տաղանդ, որովհետև յուրաքանչյուրին, ով ունի, կտրվի և առատություն կունենա, իսկ չունեցողից նույնիսկ այն, ինչ ունի, կվերցվի. . և անպիտան ծառային գցիր արտաքին խավարը, այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտում:Իսկ այս կյանքում սովորաբար լինում է այնպես, որ այն խլում են քիչ ունեցողներից և տալիս շատ ունեցողներին։ Եվ սա միայն պատկերն է, թե ինչ է կատարվում հոգեւոր ոլորտում: Մի՞թե հայրը լուծարված որդուց փող չի վերցնում և տալիս իմաստուն որդուն, որը կարող է շահավետ օգտագործել: Զինվորական հրամանատարը անպատասխանատու զինվորից զինամթերք չի՞ խլում ու տալիս լավ ու վստահելի զինվորին։ Աստված խլում է Իր նվերները անհավատարիմ ստրուկներից այս կյանքում. կարծրասիրտ հարուստները սովորաբար սնանկանում են և մահանում աղքատության մեջ. եսասեր իմաստունները հայտնվում են ծայրահեղ հիմարության կամ խելագարության մեջ. հպարտ ասկետները անձնատուր են լինում մեղքին և ավարտում են իրենց կյանքը որպես մեծ մեղավորներ. բռնակալ կառավարիչները նախատինք, ամոթ և անզորություն են ապրում. քահանաները, ովքեր ուրիշներին չեն խրատել ո՛չ խոսքով, ո՛չ օրինակով, ընկնում են ավելի ու ավելի լուրջ մեղքերի մեջ, մինչև որ սարսափելի տանջանքներով բաժանվում են այս կյանքից. ձեռքերը, որոնք չէին ցանկանում կատարել այն աշխատանքը, որը նրանք գիտեին, սկսում են դողալ կամ կորցնել շարժունակությունը. լեզուն, որը չէր ուզում ասել այն ճշմարտությունը, որ կարող է խոսել, ուռչում է կամ համր է դառնում. և ընդհանրապես, բոլոր նրանք, ովքեր թաքցնում են Աստծո պարգևները, մահանում են որպես միջակ մուրացկաններ: Ամեն ոք, ով չի իմացել, թե ինչպես տալ, քանի դեռ նա ունեցել է, ստիպված կլինի սովորել մուրացկանություն, երբ իր ունեցվածքը խլեն իրենից: Եթե նույնիսկ նրան տրված նվերը մահից առաջ չխլվի ինչ-որ դաժան ու ժլատ եսասեր մարդուց, այն կվերցնեն նրա ամենամոտ սերունդները կամ հարազատները, ովքեր ստացել են այդ նվերը որպես ժառանգություն: Գլխավորն այն է, որ իրեն տրված տաղանդը խլում են անհավատից, իսկ դրանից հետո նա դատապարտվում է։ Որովհետև Աստված չի դատապարտի մարդուն, քանի դեռ Աստծո շնորհի պարգևը մնում է նրա մեջ: Մինչև նրա նկատմամբ պատիժը կիրականացվի, երկրային դատարանի կողմից դատապարտված անձին հանում են հագուստը և հագցնում բանտային հագուստ, դատապարտման և ամոթի հագուստ։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր չզղջացող մեղավոր նախ կհեռացվի այն ամենից, ինչ Աստված էր իր վրա, իսկ հետո դեն կթափվի արտաքին խավարի մեջ. այնտեղ կլինի լաց և ատամների կրճտոց:.

Այս առակը մեզ հստակ սովորեցնում է, որ ոչ միայն նրանք, ովքեր չարություն են գործել, կդատապարտվեն, այլև նրանք, ովքեր բարիք չեն գործել: Իսկ առաքյալը մեզ սովորեցնում է. ով գիտի բարիք անել և չի անում, մեղք է(Հակոբոս 4։17)։ Քրիստոսի բոլոր ուսմունքները, ինչպես նաև Նրա օրինակը մեզ ուղղորդում են բարիք գործելու: Չարից խուսափելը մեկնարկային կետն է, բայց քրիստոնյայի ողջ կյանքի ուղին պետք է սփռված լինի բարի գործերով, ինչպես ծաղիկները: Բարի գործեր կատարելը անչափելի օգնություն է տալիս չար գործերից խուսափելու համար: Որովհետև դժվար թե որևէ մեկը կարողանա խուսափել չարից՝ առանց բարիք գործելու և առանց մեղքի մնալ առանց առաքինության:

Եվ այս առակը նույնպես հաստատում է մեզ, որ Աստված հավասարապես ողորմած է բոլոր մարդկանց նկատմամբ. Որովհետև Նա յուրաքանչյուր արարածի օժտում է որոշակի պարգևով, իսկապես, ոմանց ավելի մեծ, ոմանց ավելի փոքր պարգևով, ինչը բնավ չի փոխում հարցը, քանի որ Նա ավելին է խնդրում նրանից, ում ավելի շատ է տվել, և ավելի քիչ՝ նրանից: նա, ում քիչ է տվել։ Բայց Նա այնքան է տալիս բոլորին, որպեսզի մարդը կարողանա փրկել իրեն և օգնել փրկել ուրիշներին: Ուստի սխալ կլինի կարծել, թե այս առակում Տերը խոսում է միայն այս աշխարհում գոյություն ունեցող տարբեր տեսակի հարուստների մասին։ Ոչ, Նա խոսում է բոլոր մարդկանց մասին՝ առանց բացառության։ Բոլորը, առանց բացառության, գալիս են այս աշխարհ ինչ-որ նվերով: Երուսաղեմի տաճարում իր վերջին երկու տիզերը դրած այրին շատ աղքատ էր փողով, բայց աղքատ չէր նվիրաբերության պարգևներով և Աստծո վախով: Ընդհակառակը, խելամտորեն տնօրինելով այս պարգևները, թեև երկու թշվառ տիզերի միջոցով, նա արժանացավ հենց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի փառաբանությանը: Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, այս խեղճ այրին ավելին է տվել, քան որևէ մեկը։(Մարկոս 12:42-44):

Բայց եկեք վերցնենք ամենավատ և առեղծվածային դեպքը։ Պատկերացրեք մի կույր և խուլ-համր մարդու, ով այս իրավիճակում ապրել է իր ողջ կյանքը երկրի վրա՝ ծնվելուց մինչև մահ: Ձեզանից ոմանք կհարցնեն. «Ի՞նչ նվեր ստացավ այդպիսի մարդը Աստծուց: Իսկ ինչպե՞ս կարող է նա փրկվել։ Նա նվեր ունի, այն էլ՝ մեծ։ Նա չի տեսնում մարդկանց, բայց մարդիկ տեսնում են նրան: Նա ողորմություն չի տալիս, այլ արթնանում է այլ մարդկանց մեջ: Նա չի կարող բառերի օգնությամբ հիշեցնել Աստծուն, բայց ինքը կենդանի հիշեցում է մարդկանց համար։ Նա չի քարոզում խոսքերով, այլ ծառայում է որպես Աստծո մասին քարոզի ապացույց: Իրոք, նա կարող է շատերին տանել դեպի փրկություն, և դրանով նա կարող է փրկել իրեն: Բայց իմացեք, որ կույրը, խուլն ու համրը սովորաբար իրենց տաղանդը թաղողների մեջ չեն։ Նրանք չեն թաքնվում մարդկանցից, և դա բավական է։ Այն ամենի համար, ինչ նրանք կարող են ցույց տալ, ցույց են տալիս: Իրենք! Եվ սա արծաթ է, որը շրջանառության մեջ են դնում և շահույթով վերադարձնում Վարպետին։ Նրանք Աստծո ծառաներն են, Աստծո հիշեցումը, Աստծո կանչը: Նրանք մարդկանց սրտերը լցնում են վախով և ողորմությամբ: Նրանք ներկայացնում են Աստծո սարսափելի և պարզ քարոզությունը՝ հայտնված մարմնում: Աչքեր, ականջներ, լեզու ունեցողներն են, որ ամենից հաճախ իրենց տաղանդը թաղում են հողի մեջ։ Նրանց շատ է տրվել, և երբ նրանցից շատ պահանջվի, նրանք ոչինչ չեն կարող տալ:

Այսպիսով, ստեղծված աշխարհի հիմքում ընկած է անհավասարությունը: Բայց այս անհավասարությունը պետք է ուրախություն պատճառի, ոչ թե ըմբոստություն: Որովհետև նա հաստատված էր սիրով, ոչ ատելությամբ, բանականությամբ, ոչ խելագարությամբ: Մարդու կյանքը տգեղ է ոչ թե դրանում անհավասարության առկայության, այլ մարդկանց մեջ սիրո և հոգևոր խելքի բացակայության պատճառով։ Ներդրեք ավելի շատ աստվածային սեր և կյանքի հոգևոր ըմբռնում, և դուք կտեսնեք, որ նույնիսկ կրկնակի անհավասարությունը նվազագույնը չի խանգարի մարդկանց երանությանը:

Տաղանդների այս առակը լույս, բանականություն և հասկացողություն է բերում մեր հոգիների մեջ: Բայց դա նաև մեզ գործի է մղում և հորդորում, որպեսզի մենք չուշանանք ավարտին հասցնելու աշխատանքը, որի համար Տիրոջ կողմից ուղարկվել ենք այս աշխարհի շուկա: Ժամանակն ավելի արագ է հոսում, քան ամենաարագ գետը։ Եվ շուտով կգա ժամանակի վերջը: Կրկնում եմ՝ ժամանակը շուտով կավարտվի։ Եվ ոչ ոք չի կարողանա վերադառնալ հավերժությունից՝ վերցնելու մոռացվածը և անելու այն, ինչ չկատարվեց: Ուստի շտապենք օգտվել մեզ տրված Աստծո պարգևից, տաղանդը, որը փոխառված է տերերի Տիրոջից: Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, այս Աստվածային ուսմունքի մասին, ինչպես ամեն ինչի մասին, պատիվ և փառք է վայելում Հոր և Սուրբ Հոգու հետ՝ Երրորդություն, Միասին և Անբաժանելի, այժմ և միշտ, բոլոր ժամանակներում և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Սուրբ Նիկոլաս Սերբացի (Վելիմիրովիչ). Զրույցներ. - Մ.: «Լոդյա», 2001, էջ 236-250: