Մարդու կյանքի զարգացման փուլերը. Մարդկության պատմությունն իր ծագումից մինչև մեր օրերը չափազանց սեղմված ձևով՝ մարդկության զարգացման ապագա պատմական դարաշրջանների էլ ավելի հակիրճ կանխատեսմամբ

Հասարակությունը դիտարկելով որպես համակարգ՝ մենք արդեն նշել ենք նրա հատկությունը՝ փոխվելու և զարգանալու կարողությունը։ Մարդկության պատմական անցյալը վկայում է վիճակների, հասարակական կյանքի կազմակերպման ձևերի, մարդկանց ապրելակերպի մշտական ​​փոփոխության մասին։ Հին ժամանակներից փորձեր են արվել ոչ միայն նկարագրել պատմությունը, այլև ընկալել, մեկնաբանել անցյալի իրադարձություններն ու երևույթները, տեսնել եզակիը ընդհանուր, կրկնվող։ Հետաքրքրությունը անցյալի հանդեպ պատահական չէ. այն օգնում է մեզ հասկանալ այսօրը և նայել վաղվա օրվան: Սակայն պատմության ըմբռնումը, ինչպես արդեն գիտեք, հեշտ գործ չէ։ Պատմաբանն անդրադառնում է մի աշխարհի, որն այլևս գոյություն չունի. Նա պետք է վերստեղծի այն՝ հիմնվելով ապացույցների, հետքերի վրա, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։ Քանի որ ապացույցները սովորաբար թերի են, և իրադարձությունները հաճախ ժամանակի ընթացքում հեռու են, պատմական պատմությունը կարող է ճշգրիտ չլինել: Սա իսպանացի գրողին հիմք է տվել կիսակատակով պատմելու էությունը այսպես. սա այն է, ինչ երբեմն երբեք չի եղել, նկարագրված մեկի կողմից, ով երբեք այնտեղ չի եղել: Բայց սա միակ դժվարությունը չէ անցյալը հասկանալու համար։ Պատմաբանը չի սահմանափակվում միայն իրադարձության վերակառուցմամբ ու նկարագրությամբ. Նա փորձում է պարզել, թե ինչու է դա տեղի ունեցել, ինչ հետևանքների է դա հանգեցրել, ինչ նպատակներ են հետապնդել դրա մասնակիցները և այլն։ Միևնույն ժամանակ, հետազոտողը ակամայից անցյալ է փոխանցում այն ​​դարաշրջանի առանձնահատկությունները, որոնց ժամանակակիցն է։ Եվ պատմաբանի կողմից իրադարձությունների մեկնաբանման ու գնահատման վրա ազդում է ոչ միայն այլ ժամանակ, այլ դարաշրջան, ազդում են նաև նրա անձնական դիրքորոշումները, արժեքային առաջնահերթությունները, աշխարհայացքային վերաբերմունքը։ Թերևս պատմական գիտելիքների հենց այս հատկանիշն էր ի նկատի ունեցել ֆրանսիացի փիլիսոփա Կ. Մոնտեսքյեն՝ պնդելով, որ պատմությունը հորինված իրադարձությունների շարան է անցյալի մասին։ Կոնկրետ պատմական գիտելիքների հետ մեկտեղ, որոնք վերստեղծում են անցյալի տարբեր կողմերը, մեծ է այն եզրակացությունների կարևորությունը, որոնք արվում են այդ գիտելիքի վերլուծության և ընդհանրացման հիման վրա։ Որոշ պատմաբաններ և փիլիսոփաներ փորձում են մտովի լուսաբանել ողջ համաշխարհային պատմական գործընթացը, բացահայտել մարդկային զարգացման ընդհանուր ուղղությունը, ստեղծել սոցիալ-պատմական զարգացման մակրոտեսություններ։ Համաշխարհային պատմության վերլուծության տարբեր մոտեցումներ կան։ Նրանցից յուրաքանչյուրը տալիս է աշխարհի իր սոցիալական պատկերը։ Եկեք նայենք նրանց, որոնք ամենատարածվածն են:

Տեղական քաղաքակրթությունների տեսություն

Այս տեսության առանցքային կատեգորիան, ինչպես արդեն գիտեք, «քաղաքակրթություն» կամ «մշակութային-պատմական տիպ» հասկացությունն է։ 19-րդ դարի ռուս պատմաբան. Ն.Յա.Դանիլևսկի(1822-1885) կարծում էր, որ հասարակության այս տեսակների տարբերակումը հետազոտողի հիմնական խնդիրներից մեկն է։ Միաժամանակ ուշադրություն պետք է դարձնել կրոնական, սոցիալական, կենցաղային, արդյունաբերական, գիտական, գեղարվեստական ​​զարգացման ինքնատիպությանը։ Հեղինակը կարծում էր, որ մշակութային և պատմական յուրաքանչյուր տեսակի կյանքի հիմքերը չեն փոխանցվում այլ մշակութային համայնքներին, դրանք մշակվում են ինքնուրույն և նշանակություն ունեն միայն այս խմբի ժողովուրդների շրջանակներում։ Մշակութային-պատմական տեսակն իր ամբողջականության շրջանակներում անցնում է զարգացման երեք փուլ՝ աճ, մշակութային և քաղաքական ինքնորոշում; «ծաղկում և պտղաբերություն»; ուժերի սպառում, անլուծելի հակասությունների կուտակում, հավատքի կորուստ։ «Մշակութային-պատմական տեսակներից ոչ մեկը,- ընդգծեց Դանիլևսկին,- օժտված չէ անվերջ առաջընթացի արտոնությամբ»: անգլիացի պատմաբան Ա. Թոյնբի(1889-1975) սահմանում է քաղաքակրթությունորպես համայնքներ «ավելի լայն, քան առանձին ազգերը, բայց ավելի քիչ, քան ողջ մարդկությունը»: Հեղինակը հաշվել է տասը լիովին անկախ քաղաքակրթություն։ Դրանցից նա դասակարգեց արևմտյան, ուղղափառ-քրիստոնեական, իսլամական, հինդուական, հեռավոր արևելյան որպես «կենդանի»: Ըստ Թոյնբիի՝ քաղաքակրթության յուրահատուկ կերպարը ձևավորվում է բազմաթիվ գործոնների ազդեցության տակ, այդ թվում՝ բնական և աշխարհագրական միջավայրի առանձնահատկությունների։ Քաղաքակրթության զարգացումը կախված է նրանից, թե մարդիկ կկարողանա՞ն արժանի «պատասխաններ» գտնել հասարակության առջև ծառացած բազմաթիվ մարտահրավերների (այսօր մենք դրանք կանվանեինք խնդիրներ)՝ բնական ռեսուրսների պակաս, հաշմանդամների թվի աճ և այլն։ Նման պատասխաններ կարելի է մշակել միայն «ստեղծագործական փոքրամասնություն», որը պետք է ոգեշնչի բոլորին շարժվել ընտրված ճանապարհով: Յուրաքանչյուր քաղաքակրթություն մեկ օրգանիզմ է, որն ունի իր արժեհամակարգը, որոնցից բարձրագույնները կրոնական են: Քաղաքակրթությունները, ըստ Թոյնբիի, բնորոշ են պատմական գոյության փակ շրջանին. դրանք առաջանում են, աճում «կյանքի ազդակի» էներգիայի հաշվին, այնուհետև տեղի է ունենում «կոտրում», որը հանգեցնում է անկման և քայքայման: Ճեղքումն առաջին հերթին կապված է «ստեղծագործական փոքրամասնության» վերարտադրվող կաստայի վերածվելու հետ, որն այլեւս ի վիճակի չէ նոր խնդիրներ լուծելու ուղիներ գտնել։ Միևնույն ժամանակ աճում է «ներքին պրոլետարիատի» մի շերտ՝ մարդիկ, ովքեր ի վիճակի չեն աշխատելու կամ պաշտպանել հայրենիքը, բայց միևնույն ժամանակ հասարակությունից պահանջում են իրենց բաժին «հացն ու կրկեսը»։ Իրավիճակն ավելի է բարդանում նրանով, որ քաղաքակրթությանը սպառնում են արտաքին սահմաններում գտնվող «բարբարոս ժողովուրդները», որոնց ճնշման տակ նա, ներքին դժվարություններից թուլացած, կարող է ընկնել։ Քաղաքակրթության յուրօրինակ ըմբռնումը առաջ է քաշել գերմանացի փիլիսոփան Օ. Շպենգլեր(1880-1936): Նա կարծում էր, որ մարդկության պատմության մեջ եղել է ութ մշակույթ, որոնցից յուրաքանչյուրն իր գոյության ընթացքում անցել է մի շարք փուլեր և մահանալով՝ վերածվել քաղաքակրթության։ Մշակույթից քաղաքակրթության անցում նշանակում է ստեղծագործության անկում, հերոսական արարքներ. իսկական արվեստը անհարկի է ստացվում, մեխանիկական աշխատանքը հաղթում է: Այսպիսով, հիմնադիրները տեղական-քաղաքակրթական մոտեցումելնելով նրանից, որ սոցիալ-պատմական գործընթացի հիմնական «միավորն» են անկախ, բավականին փակ (տեղական) համայնքներ.քաղաքակրթություն. Բազմաթիվ գործոններ միավորում են տարբեր ժողովուրդներին քաղաքակրթական համայնքների մեջ, բայց ամենից առաջ՝ հոգևոր մշակույթի և կրոնական արժեքների ընդհանրությունը: Յուրաքանչյուր քաղաքակրթություն անցնում է պատմական զարգացման իր ուղին՝ այն ծնվում է, ծաղկում, անկում է ապրում և անհետանում (այստեղ մենք կարող ենք ուղղակի անալոգիա տեսնել ցանկացած կենդանի օրգանիզմի զարգացման փուլերի հետ): Ժամանակակից շատ հետազոտողներ իրենց աշխատանքում օգտագործում են տեղական-քաղաքակրթական մոտեցման սկզբունքները։ Այսպիսով, ժամանակակից ամերիկացի փիլիսոփա Ս. Հանթինգթոնհետևելով իր նախորդներին՝ նա քաղաքակրթությունները սահմանում է որպես մշակութային համայնքներ, որոնք տարբերվում են միմյանցից պատմությամբ, լեզվով, ավանդույթներով, բայց ամենից շատ՝ կրոնով։ Հեղինակը առանձնացնում է ժամանակակից աշխարհի ութ հիմնական քաղաքակրթություններ՝ արևմտյան, կոնֆուցիական, ճապոնական, սլավոնա-ուղղափառ, իսլամական, հինդու, աֆրիկյան, լատինաամերիկյան: Քաղաքակրթությունների միջև հարաբերությունները պոտենցիալ հակասական են, քանի որ արժեքներն ու համոզմունքները շատ ավելի դժվար է հաշտեցնել, քան տնտեսական և քաղաքական շահերը: Հեղինակը չի բացառում ապագայում խոշոր միջքաղաքակրթական բախումները («քաղաքակրթությունների պատերազմներ»)։ Հենվելով տեղական-քաղաքակրթական մոտեցման ուժեղ կողմերի վրա (կենտրոնանալով իրական մշակութային-պատմական համայնքների ուսումնասիրության վրա՝ իրենց յուրահատուկ անկրկնելի դրսևորումներով) ժամանակակից հետազոտողները փորձում են հաղթահարել նաև դրա թույլ կողմերը։ Դրանք առաջին հերթին ներառում են քաղաքակրթությունների փոխադարձ մեկուսացման պահի ուռճացումը, որը քայքայում է աշխարհա-պատմական գործընթացի ամբողջականությունը։ Արդեն Թոյնբին, զգալով պատմության նման հայացքի խոցելիությունը, ընդգծեց, որ քաղաքակրթությունների միջև երբեք ամբողջովին անթափանց բաժանումներ չեն եղել։ Նա նաև կարծում էր, որ ապագայում հնարավոր կլինի հաղթահարել առանձին քաղաքակրթությունների մեկուսացումը` միանալով միասնական համընդհանուր կրոնին: Տեղական-քաղաքակրթական մոտեցման մեկ այլ թերություն կապված է քաղաքակրթության զարգացման փուլերի որոշակի կենսաբանականացման հետ։ Ժամանակակից հեղինակները նշում են, որ նման բարակ շրջանաձև կառուցվածք գոյություն չունի։ Ավելի շուտ կարելի է խոսել քաղաքակրթական «մակընթացությունների» (ծաղկման) և «մակընթացությունների» (ճգնաժամեր, անկումներ) մասին, սակայն նման հերթափոխը կոշտ սահմանված օրինաչափություն չունի։

Մարդկային էվոլյուցիան մարդկանց ծագման տեսություն է, որը ստեղծվել է անգլիացի բնագետ և ճանապարհորդ Չարլզ Դարվինի կողմից։ Նա պնդում էր, որ հնագույնը եկել է. Իր տեսությունը հաստատելու համար Դարվինը շատ է ճամփորդել ու փորձել հավաքել տարբեր։

Այստեղ կարևոր է ընդգծել, որ էվոլյուցիան (լատիներեն evolutio-ից՝ «տեղակայում»), որպես վայրի բնության զարգացման բնական գործընթաց, որն ուղեկցվում է պոպուլյացիաների գենետիկական կազմի փոփոխությամբ, իսկապես տեղի է ունենում։

Բայց ինչ վերաբերում է կյանքի առաջացմանն ընդհանրապես և մարդու առաջացմանը՝ մասնավորապես, էվոլյուցիան բավականին սակավ է գիտական ​​ապացույցներում: Պատահական չէ, որ այն դեռ համարվում է ընդամենը հիպոթետիկ տեսություն։

Ոմանք հակված են հավատալ էվոլյուցիային՝ այն համարելով ժամանակակից մարդկանց ծագման միակ ողջամիտ բացատրությունը։ Մյուսները լիովին մերժում են էվոլյուցիան որպես հակագիտական ​​բան և նախընտրում են հավատալ, որ մարդը ստեղծվել է Արարչի կողմից՝ առանց որևէ միջանկյալ տարբերակի:

Մինչ այժմ կողմերից ոչ մեկը չի կարողացել գիտականորեն համոզել հակառակորդներին, որ իրենք ճիշտ են, ուստի կարող ենք վստահորեն ենթադրել, որ երկու դիրքորոշումներն էլ հիմնված են զուտ հավատքի վրա: Ինչ ես մտածում? Գրեք այդ մասին մեկնաբանություններում։

Բայց եկեք զբաղվենք Դարվինյան գաղափարի հետ կապված ամենատարածված տերմիններով:

ավստրալոպիթեկներ

Ովքե՞ր են ավստրալոպիթեկները: Այս բառը հաճախ կարելի է լսել մարդու էվոլյուցիայի մասին կեղծ գիտական ​​զրույցներում։

Ավստրալոպիթեկները (հարավային կապիկներ) դրիոպիթեկների ուղղաձիգ հետնորդներն են, որոնք ապրել են տափաստաններում մոտ 4 միլիոն տարի առաջ: Սրանք բավականին բարձր զարգացած պրիմատներ էին։

հմուտ մարդ

Հենց նրանցից է ծագել մարդկանց ամենահին տեսակը, ում գիտնականներն անվանում են Homo habilis՝ «ձեռքի մարդ»։

Էվոլյուցիայի տեսության հեղինակները կարծում են, որ արտաքին տեսքով և կառուցվածքով հմուտ մարդը չէր տարբերվում մարդակերպ կապիկներից, բայց միևնույն ժամանակ նա արդեն գիտեր, թե ինչպես պատրաստել պարզունակ կտրող և կտրող գործիքներ կոպիտ մշակված խճաքարերից:

Հոմո էրեկտուս

Մարդկանց բրածո տեսակը Homo erectus («ուղիղ մարդ»), ըստ էվոլյուցիայի տեսության, հայտնվել է Արևելքում և արդեն 1,6 միլիոն տարի առաջ լայնորեն տարածվել է Եվրոպայում և Ասիայում:

Հոմո էրեկտուսը միջին հասակի էր (մինչև 180 սմ) և աչքի էր ընկնում ուղիղ քայլվածքով։

Այս տեսակի ներկայացուցիչները սովորել են քարե գործիքներ պատրաստել աշխատանքի և որսի համար, օգտագործել կենդանիների կաշին որպես հագուստ, ապրել քարանձավներում, կրակ օգտագործել և դրա վրա ուտելիք պատրաստել։

Նեանդերթալցիներ

Ժամանակին նեանդերթալցի մարդը (Homo neanderthalensis) համարվում էր ժամանակակից մարդու նախահայրը։ Այս տեսակը, ըստ էվոլյուցիայի տեսության, հայտնվել է մոտ 200 հազար տարի առաջ, իսկ 30 հազար տարի առաջ դադարեց գոյություն ունենալ։

Նեանդերթալցիները որսորդներ էին և ունեին հզոր մարմնակազմություն: Սակայն նրանց հասակը չի գերազանցել 170 սանտիմետրը։ Գիտնականներն այժմ կարծում են, որ նեանդերթալցիները, ամենայն հավանականությամբ, եղել են էվոլյուցիոն ծառի միայն կողային ճյուղը, որից առաջացել է մարդը:

Homo sapiens

Homo sapiens (լատիներեն՝ Homo sapiens) հայտնվել է, ըստ Դարվինի էվոլյուցիայի տեսության, 100-160 հազար տարի առաջ։ Homo sapiens-ը կառուցում էր խրճիթներ և խրճիթներ, երբեմն նույնիսկ կենդանի փոսեր, որոնց պատերը պատված էին փայտով։

Նրանք ձուկ որսալու համար հմտորեն օգտագործում էին նետ ու աղեղ, նիզակներ և ոսկրային կեռիկներ, ինչպես նաև նավակներ էին շինում։

Հոմո սափիենսը շատ էր սիրում մարմին նկարել, գծանկարներով զարդարել հագուստն ու կենցաղային իրերը։ Հոմո սապիենսն էր, որ ստեղծեց մարդկային քաղաքակրթությունը, որը գոյություն ունի և զարգանում է մինչ օրս:

Պետք է ասել, որ մարդկային ծագման այս ամբողջ էվոլյուցիոն շղթան բացառապես Դարվինի տեսությունն է, որը դեռևս չունի գիտական ​​ապացույցներ։

Համաշխարհային պատմությունը միասնական գործընթաց է, որը հետևում է օբյեկտիվ օրենքներին, այսինքն՝ գոյություն ունի և գործում է անկախ մարդկանց գիտակցությունից և կամքից: Այս առումով դա օբյեկտիվ և կանխորոշված ​​գործընթաց է։ Բայց սա այնպիսի օբյեկտիվ կանխորոշում է, որը ոչ միայն չի բացառում, այլ ընդհակառակը, ենթադրում է վթարներ։ Պատմական ընթացքը կանխորոշված ​​է միայն հիմնական ու հիմնարար, բայց ոչ մանրամասների մեջ։ Այն, ինչը չի կարող լինել, դրսևորվում է նրանում, ինչ կարող է լինել կամ չլինել: Անհրաժեշտությունը միշտ դրսևորվում է և գոյություն ունի միայն պատահարների ժամանակ։ Ուստի պատմության մեջ միշտ եղել են և կան ապագա զարգացման տարբեր հնարավորություններ։ Բայց եթե ապագան պատմության մեջ միշտ էլ այլընտրանքային է, բազմաֆունկցիոնալ (իհարկե որոշակի օբյեկտիվ սահմաններում), ապա անցյալն անայլընտրանք է և անշրջելի։ Պատմությունը հասկանալու համար պետք է վերացական լինել մանրուքներից, բացահայտել օբյեկտիվ անհրաժեշտությունը, կանխորոշումը, որն իր ճանապարհն է բացում բոլոր պատահարների միջով։

Համաշխարհային պատմությունն այնպիսի միասնական գործընթաց է, որը վերելք է ամենացածրից դեպի ամենաբարձրը։ Ուստի մարդկության առաջադիմական զարգացման փուլեր կան, հետևաբար՝ համաշխարհային պատմական դարաշրջաններ։ Պատմության այս ըմբռնումը կոչվում է միասնական փուլ: Այս տեսակի պատմության բոլոր պատկերացումներից, որոնք եղել են և կան, ես լավագույնը համարում եմ սոցիալ-տնտեսական ձևավորումների մարքսիստական ​​տեսությունը։ Կազմավորումները հասարակության ստադիալ տեսակներ են, որոնք առանձնացվում են սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի հիման վրա։

Մարքսիզմը, ինչպես հայտնի է, կարծում է, որ հասարակության զարգացումը հիմնված է արտադրության զարգացման վրա։ Հասարակության արտադրողական ուժերը մեծանում են, ինչը հանգեցնում է սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների համակարգերի փոփոխության, փոխվում են սոցիալական արտադրության տեսակները` արտադրության մեթոդները, որոնք ենթադրում են հասարակության տեսակների փոփոխություն. փոխարինվում է մեկ այլ՝ ավելի առաջադեմով։ Բայց գոյացությունները չեն հաշվվում մարդկության պատմության հենց սկզբից։

Նրա ողջ պատմությունը միանգամայն հստակորեն բաժանված է երկու որակապես տարբեր ժամանակաշրջանների, որոնցից առաջինի համար սոցիալ-տնտեսական ձևավորման հայեցակարգը կիրառելի չէ։ Այն ներկայացնում է մարդու կենդանական նախնիների՝ մարդկանց փոխակերպման և մարդկային հասարակության մեջ կենդանաբանական միավորման ժամանակաշրջանը՝ անթրոպոսոցիոգենեզի ժամանակաշրջանը։ Այս գործընթացի հիմքը սոցիալական արտադրության ձևավորումն էր։ Բոլորովին նոր սոցիալական որակի ի հայտ գալն անպայմանորեն ենթադրում և անհրաժեշտ էր դարձնում կենդանական ինդիվիդուալիզմի զսպումը, կենդանաբանական բնազդների ճնշումն ու ներմուծումը սոցիալական շրջանակ։ Կենդանական էգոիզմը զսպելու ամենակարեւոր միջոցները եղել են մարդու վարքագծի առաջին նորմերը՝ տաբուները։ Տաբուի հիման վրա հետագայում առաջացավ բարոյականությունը։ Ի տարբերություն կենդանու, որի գործողությունները որոշվում են կենսաբանական բնազդներով, մարդն առաջնորդվում է պարտքի, պատվի ու խղճի զգացումներով։

Սննդային բնազդը նախ զսպվեց։ Բաշխման հարաբերությունները նրա համար առաջացել են որպես սոցիալական շրջանակ՝ սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների սկզբնական և ամենակարևոր ձևը։ Առաջին սոցիալ–տնտեսական կապերը եղել են կոմունիստական։ Կենդանական էգոիզմը կարող էր զսպվել միայն մարդկային կոլեկտիվիզմով: Ամուսնության առաջին ձևի` երկցեղային, խմբակային ամուսնության գալուստով զսպվեց սեռական բնազդը: Սոցիալական շրջանակներում նախ սննդի, ապա սեռական բնազդների ներմուծմամբ ավարտվեց մարդու և հասարակության ձևավորման գործընթացը։ Ձևավորվող մարդիկ վերածվել են արդեն ձևավորված, պատրաստ մարդկանց։ Ավարտվեց հասարակության ձևավորման շրջանը, և սկսվեց պատրաստի, իսկապես մարդկային հասարակության պատմությունը։ Դա տեղի ունեցավ բոլորովին վերջերս, բառացիորեն «օրերս»։ Անթրոպոսոցիոգենեզի շրջանը, որը սկսվել է 1,9–1,8 միլիոն տարի առաջ, ավարտվել է մոտ 40 հազար տարի առաջ։ Իսկ սոցիալ-տնտեսական կազմավորումները պատրաստի, ձեւավորված հասարակության զարգացման փուլերն են։

Մեզանում պատրաստի հասարակության գոյության առաջին ձևն ընդունված է անվանել պարզունակ հասարակություն, արևմտյան գրականության մեջ՝ պարզունակ, կամ էգալիտար հասարակություն։ Դա միակն էր, որ գոյություն ուներ 40 հազարից մինչև 5 հազար տարի առաջ դարաշրջանում։ Այս անգամ պարզունակ հասարակության դարաշրջանն է։ Իր զարգացման ամենավաղ փուլում այն ​​եղել է կոմունիստական ​​(պրիմիտիվ կոմունիստական)։ Այն փուլում, երբ ողջ սոցիալական արտադրանքը կենսապահովում էր, բաշխման այլ ձև չէր կարող գոյություն ունենալ, քան բաշխումն ըստ կարիքների:

Արտադրողական ուժերի զարգացմամբ և կանոնավոր ավելցուկային արտադրանքի ի հայտ գալով, կոմունիստական ​​հարաբերությունները խոչընդոտ դարձան հասարակության զարգացման համար։ Արդյունքում սկսեց առաջանալ բաշխումն ըստ աշխատանքի, և դրա հետ մեկտեղ անհատների սեփականությունը, փոխանակումը և գույքային անհավասարությունը։ Այս ամենը նախապատրաստեց և անխուսափելի դարձրեց մասնավոր սեփականության առաջացումը, մարդու կողմից մարդու շահագործումը, դրանով իսկ պառակտելով հասարակությունը սոցիալական դասերի և պետության առաջացումը:

Առաջին դասը կամ, ինչպես սովորաբար անվանում են քաղաքակիրթ հասարակությունները, առաջացել են XXXI դարում։ մ.թ.ա ե., այսինքն՝ մոտ 5 հազար տարի առաջ։ Այն ժամանակ ավելի քան հստակ դրսևորվում էր աշխարհապատմական գործընթացի առանձնահատկություններից մեկը՝ ողջ մարդկային հասարակության անհավասար զարգացումը։ Որոշ կոնկրետ առանձին հասարակություններ՝ սոցիալ-պատմական օրգանիզմներ (կարճ՝ սոցիորներ) առաջ գնացին, մյուսները ետ մնացին դրանցից իրենց զարգացման մեջ: Նման անհավասարության հայտնվելով մարդկային հասարակությունը որպես ամբողջություն սկսեց բաղկացած լինել մի քանի պատմական աշխարհներից: Այդպիսի պատմական աշխարհներից մեկը կազմված էր տվյալ դարաշրջանի համար առավել առաջադեմ սոցիալ-պատմական օրգանիզմներից, որոնք կարելի է անվանել բարձրակարգ (լատ. գերծանրքաշային- ավելի, ավելի), մեկ այլ կամ այլ աշխարհներ - զարգացման մեջ ետ մնալը - ստորադաս (լատ. ինֆրա- տակ):

Առաջին կարգի հասարակությունները առաջացել են որպես միայնակ կղզիներ պարզունակ հասարակության ծովում: Այդպիսի դասակարգային պատմական բույնը հայտնվել է Տիգրիսի և Եփրատի միջանցքում, մյուսը՝ Նեղոսի հովտում։ Եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը սկզբում եղել է մեկ սոցիալ-պատմական օրգանիզմ, շումերական քաղաքակրթությունը փոքր սոցիալ-պատմական օրգանիզմների՝ քաղաք-պետությունների համակարգ էր։

Հետագա զարգացումը գնաց երկու ճանապարհով. Առաջինը նոր պատմական բների ի հայտ գալն է, որոնք որպես կղզիներ գոյություն են ունեցել պարզունակ հասարակության ծովում: Նրանցից մեկը հայտնվել է Ինդուսի հովտում` Հարապայի քաղաքակրթությունը, մյուսը` Հուանգ Հե հովտում` Յին կամ Շանգ քաղաքակրթությունը: Երկրորդ ճանապարհը բազմաթիվ դասակարգային սոցիալ-պատմական օրգանիզմների առաջացումն է Եգիպտոսի և Միջագետքի միջև և նրանց շրջակայքում: Նրանք բոլորը Եգիպտոսի և Միջագետքի հետ միասին ձևավորեցին դասակարգային սոցիալ-պատմական օրգանիզմների մի հսկայական համակարգ, որն ընդգրկում էր ողջ Մերձավոր Արևելքը։ Մերձավորարևելյան այս պատմական ասպարեզը, առաջանալով, դարձավ համաշխարհային-պատմական զարգացման կենտրոն և այս առումով համաշխարհային համակարգ։

Բոլոր սոցիալ-պատմական օրգանիզմները, որոնք հայտնվել են պատմական կենտրոնից դուրս, կազմում էին համաշխարհային ծայրամասը: Այս սոցիալականներից ոմանք դասակարգային էին, մյուսները՝ պարզունակ։ Առաջին կարգի հասարակությունների գալուստով և հատկապես նրանց մերձավորարևելյան աշխարհակարգի ի հայտ գալուց հետո սկսվեց պատրաստի մարդու զարգացման երկրորդ դարաշրջանը և քաղաքակիրթ հասարակության պատմության առաջին դարաշրջանը. Հին Արևելք.

Նախնական դասակարգային հասարակությունների հիմքում ընկած էր արտադրության այդ անտագոնիստական ​​եղանակը, որն ամենից հաճախ, Կ. Մարքսից հետո, կոչվում է ասիական։ Նրա յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ այն հիմնված էր ընդհանուր դասի մասնավոր սեփականության և արտադրության միջոցների և նյութական բարիքներ արտադրողների անձի վրա։ Այս դեպքում միայն շահագործող դասակարգը որպես ամբողջություն, և նրա անդամներից ոչ մեկը առանձին վերցրած, մասնավոր սեփականատեր էր։ Ընդհանուր դասի մասնավոր սեփականությունը գործում էր պետական ​​սեփականության տեսքով, ինչը հանգեցրեց իշխող դասի համընկնմանը պետական ​​ապարատի կազմի հետ։ Հետևաբար, արտադրության այս մեթոդը լավագույնս կոչվում է պոլիտար (հունարենից. քաղաքականություն- պետություն): Բոլոր պոլիտարիստները կազմում էին մի կորպորացիա՝ քաղաքական համակարգ, որը գլխավորում էր քաղաքական գործիչը, որը և՛ ավելցուկային արտադրանքի գերագույն կառավարիչն էր, և՛ պետության տիրակալը: Քաղաքապետը կյանքի ու մահվան իրավունք ուներ իր բոլոր հպատակների, այդ թվում՝ քաղաքականիստների։

Արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակի ցուցիչ է հասարակության մեջ ստեղծված արտադրանքի ծավալը՝ նրա բնակչության մեկ շնչի հաշվով։ Այս ցուցանիշը` սոցիալական արտադրության արտադրողականությունը, կարող է աճել տարբեր ձևերով:

Քաղաքական հասարակության մեջ սոցիալական արտադրության և, հետևաբար, արտադրողական ուժերի արտադրողականության աճը ձեռք է բերվել հիմնականում աշխատաժամանակի ավելացմամբ՝ մեկ տարվա աշխատանքային օրերի և օրական աշխատանքային ժամերի քանակով: Այս ժամանակավոր (լատ. տեմպուս- ժամանակ) սոցիալական արտադրության արտադրողականության բարձրացման ճանապարհը սահմանափակ էր. Վաղ թե ուշ հասավ այն սահմանը, որից այն կողմ աշխատաժամանակի ավելացումը հանգեցրեց հիմնական արտադրող ուժի՝ մարդ աշխատողի ֆիզիկական դեգրադացմանը։ Հետադարձ եղավ։ Այս ամենը բազմիցս կրկնվել է քաղաքական սոցիալ-պատմական օրգանիզմների պատմության մեջ։

Նախ սրա հետ է կապված Հին Արեւելքի հասարակությունների զարգացման ցիկլային բնույթը՝ նրանք առաջացան, ծաղկեցին, հետո մտան անկման ու նույնիսկ մահվան դարաշրջան։ Քաղաքական, սոցիալ-տնտեսական ֆորմացիան փակուղի էր. Նա չկարողացավ վերածվել մեկ այլ, ավելի առաջադեմ մեկի։

Փակուղուց դուրս գալու ելքը հնարավոր դարձավ, քանի որ բացի քաղաքական հասարակություններից, շարունակեցին գոյություն ունենալ պարզունակները, որոնցից ամենավերջինը` նախադասակարգային, և սոցիալ-տնտեսական տարբեր տեսակների: Մերձավորարևելյան համաշխարհային համակարգի հարևանությամբ գտնվող նախադասակարգային հասարակությունները ենթարկվել են մշակութային, քաղաքական և տնտեսական հզոր ազդեցության: Արդյունքում նրանք իմացան քաղաքական հասարակությունների բոլոր հիմնական ձեռքբերումները, որոնք էապես ազդեցին նրանց ողջ զարգացման վրա։

Այն դարձավ այլ, քան նախաքաղաքական (առաջացող քաղաքական) նախադասակարգային հասարակությունների էվոլյուցիան, որտեղից առաջացան առաջին քաղաքական հասարակությունները: Համաշխարհային քաղաքական համակարգի ազդեցությանը ենթարկված նախադասակարգային հասարակությունները, ի վերջո, նույնպես վերածվեցին դասակարգային, բայց միանգամայն այլ տիպի, քան հին արևելյանները։ Ի վերջո, նրանք հաստատեցին ոչ թե քաղաքական, այլ որակապես տարբեր արտադրության եղանակ, այն է, որը սովորաբար կոչվում է ստրկատիրական կամ հնագույն։

8-րդ դարում մ.թ.ա ե. ծագեց հունական պատմական բույնը, ապա դրան միացան էտրուսկական, լատինական, կարթագենյան բները։ Նրանք բոլորը միասին վերցրած ձևավորեցին պատմական նոր ասպարեզ՝ Միջերկրական ծովը, որն այդ ժամանակվանից դարձավ համաշխարհային պատմական զարգացման կենտրոնը։ Այսպիսով, մարդկության մասշտաբով, երկու տարբեր սոցիալ-տնտեսական տիպի սոցիոլոգների համաշխարհային համակարգերի փոփոխության տեսքով, տեղի ունեցավ քաղաքական կազմավորման փոփոխություն հնագույն ֆորմացիայի կողմից։ Կատարվել է քաղաքական Մերձավոր Արևելքից պատմական էստաֆետի հանձնումը հին Միջերկրական: Պատմական կենտրոնի տեղափոխմամբ նոր հնագույն ասպարեզ մերձավորարևելյան քաղաքական պատմական ասպարեզը դադարեց համաշխարհային համակարգ լինելուց: Այն դարձել է համաշխարհային ծայրամասի մի մասը։ Միջերկրական պատմական ասպարեզը համաշխարհային համակարգի վերածվելով ավարտվեց համաշխարհային պատմության երկրորդ դարաշրջանը՝ Հին Արևելքի դարաշրջանը, սկսվեց երրորդը՝ հնության դարաշրջանը։

Եթե ​​Հին Արևելքի դարաշրջանում, համաշխարհային համակարգից դուրս, կային միայն շատ պարզունակ սոցիալ-պատմական օրգանիզմներ և մի քանի մեկուսացված քաղաքական պատմական բներ, ապա հին ժամանակներում դասակարգային պատմական ծայրամասը սկսեց բաղկացած լինել բազմաթիվ քաղաքական պատմական ասպարեզներից: Նրանք լցրեցին Հին աշխարհի մեծ մասը, իսկ 1-ին հազարամյակում մ.թ.ա. ե. Նոր աշխարհում առաջացան երկու քաղաքական պատմական ասպարեզներ՝ Մեսոամերիկյան և Անդյան:

Ընդհանրապես ընդունված է, որ հին աշխարհը հիմնված էր ստրկության վրա: Բայց ստրկությունը տարբերվում է ստրկությունից: Ստրկությունն ինքնին դեռ արտադրության եղանակ չէ։ Դա տնտեսական և իրավական պետություն է, որտեղ մի մարդ մյուսի ամբողջական սեփականությունն է: Բայց պարտադիր չէ, որ ստրուկը օգտագործվի նյութական բարիքների արտադրության մեջ։ Նա կարող է լինել սպասավոր, դայակ, ուսուցիչ, պաշտոնյա և այլն։Նույնիսկ երբ ստրուկն օգտագործվում է արտադրության մեջ, նրա աշխատանքը կարող է զուտ օժանդակ դեր խաղալ։ Այս դեպքում խոսվում է կենցաղային, կամ հայրիշխանական ստրկության մասին։

Ստրուկների աշխատանքը դառնում է հասարակության հիմքը միայն այն ժամանակ, երբ առաջանում են արտադրության հատուկ տնտեսական բջիջներ, որոնցում հիմնական ուժը ստրուկներն են։ Իսկ դա անպայմանորեն ենթադրում է ստրուկների համակարգված ներմուծում հասարակությունից դուրս։ Ահա թե ինչպիսին էր հին ստրկությունը. Ստրկությունը գոյություն ուներ նաև հին արևելյան հասարակության մեջ: Բայց միայն հին աշխարհում է առաջացել արտադրության հատուկ եղանակ՝ հիմնված ստրուկների աշխատանքի վրա՝ սերվար (լատ. սերվիսստրուկ) արտադրության եղանակը.

Սոցիալական արտադրության արտադրողականության աճը հին աշխարհում հիմնված էր հասարակության բնակչության մեջ աշխատողների մասնաբաժնի ավելացման վրա՝ պայմանավորված սոցիալ-պատմական օրգանիզմից դուրս լրացուցիչ աշխատուժի ներմուծմամբ։ Իսկ դա նշանակում էր այս աշխատուժը պոկել շրջակա սոցիոլոգներից։ Ստրուկների հիմնական աղբյուրը պատմական ծայրամասն էր, առաջին հերթին՝ ուշ պարզունակը՝ նախադասակարգային, կամ բարբարոսական ծայրամասը։

Այսպիսով, հին աշխարհը մեծապես ապրում էր բարբարոսական ծայրամասերի հաշվին: Հին հասարակությանը բնորոշ սոցիալական արտադրության արտադրողականության բարձրացման մեթոդը կարելի է անվանել ժողովրդագրական։ Նրա, ինչպես նաև ժամանակավոր ռեժիմի հնարավորությունները սահմանափակ էին։

Հին հասարակության բնականոն գործունեությունը ենթադրում էր շարունակական արտաքին ընդլայնում։ Բայց պատմական ծայրամասի վրա այս հարձակումը վաղ թե ուշ անպայման ճահճանալու էր: Երբ դա տեղի ունեցավ, տեղի ունեցավ ընդհանուր անկում, հին աշխարհի դեգրադացիա: Հինավուրց (սերվեր) սոցիալ-տնտեսական ֆորմացիան, ինչպես քաղաքականը, փակուղի դուրս եկավ։ Այն, ինչպես քաղաքականը, չէր կարող վերածվել ավելի առաջադեմ կազմավորման։

Հին աշխարհի անկումով բարբարոսական ծայրամասն անցավ հակահարձակման: 5-րդ դարի վերջին արդեն n. ե. ավարտվեց հին աշխարհի համակարգը. Հին աշխարհը փլուզվեց բարբարոսների հարվածներից։ Հնագույն վերջին մեծ տերության՝ Արևմտյան Հռոմեական կայսրության ողջ տարածքը գրավել են գերմանական ցեղերը։ Եվ դա բացեց ելքի հնարավորությունը պատմական փակուղուց, որում նորից հայտնվել էր մարդկությունը:

Արևմտյան Եվրոպայի տարածքում (նախկին Արևմտյան Հռոմեական կայսրություն) տեղի է ունեցել օրգանական միաձուլում՝ հռոմեական (դասակարգային) և գերմանական (նախադասակարգային) սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքների համակցում (ռոմանոգերմանական սինթեզ), որի արդյունքում. Առաջացել են որակապես նոր տիպի սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններ՝ ֆեոդալ.

Ֆեոդալական սոցիալ-պատմական օրգանիզմները միասին վերցրած ձևավորեցին պատմական նոր ասպարեզ, որը դարձավ համաշխարհային-պատմական զարգացման և դրանով իսկ համաշխարհային համակարգի կենտրոնը։ Հնագույն սոցիալ-տնտեսական կազմավորումը փոխարինվեց ֆեոդալականով։ Հնագույն կազմավորման փոփոխությունը ֆեոդալականի, ինչպես նախկինում հնագույնի քաղաքական կազմավորման փոփոխությունը տեղի ունեցավ ոչ թե առանձին սոցիալ-պատմական օրգանիզմների, այլ ամբողջ մարդկային հասարակության շրջանակներում և ուներ պատմական ռելեի բնույթ։ մրցավազք. Այն, ինչպես հնագույնի քաղաքական կազմավորման փոփոխությունը, տեղի է ունեցել տարբեր տիպի սոցիալ-պատմական օրգանիզմների համաշխարհային համակարգերի փոփոխության տեսքով և ուղեկցվել աշխարհպատմական զարգացման կենտրոնի տարածքային տեղաշարժով։ Ֆեոդալական արևմտաեվրոպական աշխարհակարգի ձևավորման սկզբով անտիկ դարաշրջանը փոխարինվեց համաշխարհային պատմության չորրորդ դարաշրջանով՝ միջնադարով։

Համաշխարհային համակարգից դուրս շատ պարզունակ սոցիալ-պատմական օրգանիզմներ և մեծ թվով քաղաքական պատմական ասպարեզներ շարունակեցին գոյություն ունենալ: Հյուսիսային, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում տեղի ունեցավ նախադասակարգային հասարակությունների դասակարգային հասարակության վերափոխման գործընթաց։ Բայց ոչ հնագույն սոցիալ-տնտեսական կառույցները, ոչ էլ դրանց բեկորներն այնտեղ չեն եղել։ Ուստի այնտեղ չէր կարող տեղի ունենալ ռոմա-բարբարոսական սինթեզը, և, համապատասխանաբար, այնտեղ չէր կարող առաջանալ ֆեոդալիզմը։

Բայց այդ հասարակությունները գտնվում էին գոյություն ունեցող դասակարգային հասարակությունների հզոր ազդեցության գոտում՝ մի կողմից՝ արևմտաեվրոպական, մյուս կողմից՝ բյուզանդական։ Արդյունքում նրանք մի քայլ առաջ գնացին ու միաժամանակ կողք կողքի։ Առաջացել են դասակարգային հասարակություններ մի քանի հատուկ սոցիալ-տնտեսական տիպի, որոնք տարբերվում էին քաղաքականից, հինից և ֆեոդալականից։ Այս չնչին սոցիալ-տնտեսական տիպերը կարելի է անվանել սոցիալ-տնտեսական պարաֆորմացիաներ։

Այսպիսով, մարդկության պատմության հիմնական գծի հետ մեկտեղ առաջացան մի քանի կողմնակի պատմական ուղիներ. Մի պատմական աշխարհը ձևավորվել է Հյուսիսային Եվրոպայում, մյուսը՝ Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում։ Վերջինից հետագա զարգացման մեջ առանձնացավ մեկ այլ նոր պատմական աշխարհ՝ ռուսականը։

Ուշ միջնադարի բնորոշ գիծը ֆեոդալական և կոմերցիոն-բուրգերական արտադրության եղանակների ամենամոտ սիմբիոզն էր։ Հենց քաղաքների զարգացումն էր իրենց առևտրային և բյուրգերական տնտեսության համակարգով, որը պատրաստեց և հնարավոր դարձրեց, իսկ հետո անհրաժեշտ, տեսքը 16-րդ դարում: արտադրության նոր եղանակ՝ կապիտալիստական. Կապիտալիզմը ինքնուրույն, ինքնաբուխ առաջացավ երկրագնդի միայն մեկ վայրում՝ Արևմտյան Եվրոպայում։ Ֆեոդալ-բուրգերական սոցիալ-պատմական օրգանիզմների վերածվելով կապիտալիստական ​​սոցիորների, համաշխարհային արևմտաեվրոպական ֆեոդալական համակարգը փոխարինվեց արևմտաեվրոպական, բայց արդեն կապիտալիստական ​​համակարգով։ Այն անմիջապես դարձավ համաշխարհային-պատմական զարգացման և դրանով իսկ համաշխարհային համակարգի կենտրոնը։ Համաշխարհային համակարգերի փոփոխությամբ տեղի ունեցավ անցում միջնադարի դարաշրջանից դեպի համաշխարհային պատմության հինգերորդ դարաշրջան՝ Նոր դարաշրջան։

Կապիտալիզմի զարգացումը տեղի է ունեցել երկու ուղղությամբ՝ խորքային և լայնածավալ։ Խորքում զարգացումը կապիտալիզմի ձևավորումն ու հասունացումն է Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում։ Այնտեղ որոտացին բուրժուական հեղափոխությունները, որոնց արդյունքում իշխանությունն անցավ կապիտալիստ դասակարգի ձեռքը, ծավալվեց արդյունաբերական հեղափոխություն՝ ձեռքի արտադրության փոխարինումը մեքենայով։ Մեքենաների գալուստով կապիտալիզմի օրոք բերվեց համապատասխան տեխնիկական բազա, և արդյունքում սկսվեց հասարակության արտադրողական ուժերի կայուն առաջընթացը։ Սոցիալական արտադրության արտադրողականության բարձրացման տեխնիկական մեթոդը, որն առաջին պլան մղվեց կապիտալիզմի օրոք, ի տարբերություն ժամանակային և ժողովրդագրական մեթոդների, կարծես թե սահմաններ չուներ։

Կապիտալիզմի զարգացմանը զուգընթաց այն զարգացավ նաև խորությամբ ու լայնությամբ։ Դասակարգային հասարակության էվոլյուցիայի ընթացքում որոշակի դարաշրջաններում գոյություն ունեցող համաշխարհային համակարգերը միշտ մեծ ազդեցություն են ունեցել պատմական ծայրամասի վրա։ Բայց նախորդ դարաշրջաններում այս ազդեցությունն ազդել է ծայրամասային հասարակության մեծ կամ փոքր մասի վրա, որոնք կազմում էին ամենամոտ կամ ներքին ծայրամասը: Սոցիալ-պատմական այս օրգանիզմները կախվածության մեջ ընկան կենտրոնից, մասնավորապես՝ շահագործվեցին նրա կողմից։ Արտաքին ծայրամասը շարունակում էր առաջնորդել լիովին անկախ գոյություն:

Համաշխարհային արևմտաեվրոպական կապիտալիստական ​​համակարգի գալուստով իրավիճակը փոխվեց։ Համաշխարհային կապիտալիստական ​​համակարգը մի քանի դար շարունակ իր ազդեցության ոլորտ է ներքաշել գրեթե ողջ ծայրամասը։ Առաջին անգամ երկրագնդի վրա գոյություն ունեցող բոլոր սոցիալ-պատմական օրգանիզմները կազմեցին մեկ համակարգ։ Միջազգայնացման ծավալվող գործընթացի արդյունքում առաջացած համաշխարհային պատմական տարածքը հստակորեն բաժանված էր երկու հիմնական մասի.

Առաջին մասը համաշխարհային կապիտալիստական ​​համակարգն է, որը եղել է պատմական զարգացման կենտրոն։ Նա նույնը չմնաց: Եթե ​​սկզբում այն ​​ներառում էր միայն Արևմտյան Եվրոպայի պետությունները, ապա ավելի ուշ ներառում էր Հյուսիսային Եվրոպայի երկրները և սոցիալ-պատմական օրգանիզմները, որոնք առաջացել են աշխարհի այլ մասերում, որոնք դուրս են եկել արևմտաեվրոպական հասարակություններից (ԱՄՆ, Կանադա, Ավստրալիա, Նոր Զելանդիա): Արևմտաեվրոպական աշխարհակարգն այն ժամանակ դարձավ պարզապես արևմտյան:

Երկրորդ մասը մնացած բոլոր սոցիալ-պատմական օրգանիզմներն են, որոնք շարունակել են կազմել պատմական ծայրամասը, որը, ի վերջո, ամենահազվագյուտ բացառությամբ, առաջին հերթին դարձել է ներքին, երկրորդ՝ կախված պատմական կենտրոնից։ Ծայրամասի կախվածությունը կենտրոնից նշանակում էր կենտրոնի գերակայություն ծայրամասի նկատմամբ։ Ծայրամասային հասարակությունների այս կախվածությունը կենտրոնի երկրներից (և, համապատասխանաբար, վերջիններիս գերակայությունը առաջինների նկատմամբ) արտահայտվում էր նրանով, որ կենտրոնը տարբեր ձևերով շահագործում էր ծայրամասը, յուրացնում էր ստեղծած արտադրանքի մի մասը։ ծայրամասային հասարակությունները անվճար։ Այս շահագործումը ոչ թե ներսոցիորական (էնդո-սոցիոր) է, այլ էքստրասոցիորային (էկզո-սոցիոր), միջսոցիորային (ինտերսոցիոր): Այս տեսակի շահագործման ժամկետ չկա: Ես դա կանվանեմ միջազգային ստրկատիրական ստրկություն, միջազգային ստրկություն։

Այս շահագործման երկու հիմնական ձև կա. Ենթադրվում է երկրի վերածումը ենթարկված գաղութի։ Սա գաղութային շահագործում է, գաղութային ստրկություն։ Մյուս ձևը երկրի շահագործումն է, որը ֆորմալ առումով մնում է ինքնիշխան և, այս առումով, քաղաքականապես անկախ պետություն: Նման սոցիալ-պատմական օրգանիզմները կարելի է անվանել կախվածություն (լատ. կախվածություն- կախվածություն), իսկ դրանց շահագործման ձևը՝ կախյալ ստրկություն։

Կենտրոնից կախվածության ոլորտում ծայրամասային երկրների ներգրավումը հանգեցրեց նրանց մեջ կապիտալիստական ​​հարաբերությունների ներթափանցմանը և զարգացմանը։ Ծայրամասի երկրները, որոնք նախկինում գերիշխում էին տարբեր տեսակի նախակապիտալիստական ​​սոցիալ-տնտեսական հարաբերություններով, այդ թվում՝ հին քաղաքական, սկսեցին վերափոխվել և ի վերջո վերածվեցին կապիտալիստական ​​սոցիալ-պատմական օրգանիզմների։

Այստեղ առավել քան հստակ դրսևորվեց համաշխարհային պատմական զարգացման կարևոր առանձնահատկություններից մեկը. Ինչպես երևում է այն ամենից, ինչ ասվեց վերևում, համաշխարհային պատմությունը բոլոր սոցիալ-պատմական օրգանիզմների միաժամանակյա վերելքի գործընթաց չէ մի փուլից մյուսը, ավելի բարձր: Երբեք չեն եղել և չեն կարող լինել սոցիալ-պատմական օրգանիզմներ, որոնք կանցնեին պատմական զարգացման փուլերը։ Պատճառներից մեկն այն է, որ մարդկության պատմության ընթացքում երբևէ չեն եղել սոցիալ-պատմական օրգանիզմներ, որոնք գոյություն ունենային։ Պատմության մեջ փոխվել են ոչ միայն փուլերը, այլև սոցիալ-պատմական օրգանիզմները։ Նրանք հայտնվեցին, հետո անհետացան։ Նրանց փոխարինեցին ուրիշներ։

Հետևաբար, սոցիալ-տնտեսական ձևավորումները միշտ եղել են առաջին հերթին մարդկային հասարակության զարգացման փուլերը: Միայն մարդկային հասարակությունը որպես ամբողջություն կարող էր անցնել բոլոր ձևավորումների միջով առանց բացառության, բայց ոչ մի դեպքում ոչ մի սոցիալ-պատմական օրգանիզմ՝ առանձին վերցրած: Կազմավորումները կարող էին լինել առանձին հասարակությունների զարգացման փուլեր, բայց դա ամենևին էլ անհրաժեշտ չէր։ Որոշ սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ կարող էին մարմնավորվել որոշ սոցիալ-պատմական օրգանիզմներում, մյուսները՝ բոլորովին այլ: Պատմական իրականությանը համապատասխանում է միայն սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների տեսության այսպիսի մեկնաբանությունը, որն անվանվել է գլոբալ-փուլ, գլոբալ-ֆորմացիոն։

Ինչպես արդեն տեսանք, առաջին կարգի հասարակությունների ի հայտ գալուց սկսած, սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների փոփոխությունը ձևավորվեց բարձրակարգ սոցիալ-պատմական օրգանիզմների համաշխարհային համակարգերի փոփոխության տեսքով, ինչը հանգեցրեց համաշխարհային-պատմական դարաշրջանների փոփոխությանը: Բարձրագույն սոցիալ-պատմական օրգանիզմների յուրաքանչյուր այդպիսի համաշխարհային համակարգ պատրաստեց և հնարավոր դարձրեց մեկ այլ, ավելի զարգացածի առաջացումը: Մերձավորարևելյան քաղաքական աշխարհակարգի փոխարինումը միջերկրածովյան հին աշխարհակարգով, հնագույնը՝ արևմտաեվրոպական ֆեոդալական, իսկ վերջինը՝ արևմտյան կապիտալիստական ​​աշխարհակարգով, սա է համաշխարհային պատմության մայրուղին։

Յուրաքանչյուր նոր աշխարհակարգի գալուստով փոխվեց նրա ազդեցության գոտում հայտնված ստորադաս սոցիալ-պատմական օրգանիզմների պատմական զարգացման բնույթը: Նրանք այլևս չէին կարող զարգանալ այնպես, ինչպես զարգացած օրգանիզմները, որոնք ավելի բարձր էին, անցնում էին այն փուլերով, որոնց միջով անցան վերջինները: Բարձրագույն սոցիալ-պատմական օրգանիզմների անցած փուլերը հաճախ անցնում էին ստորադաս հասարակությունների կողմից, որոնք այդպես էլ չհասան:

Այս օրինաչափությունը հատկապես ակնհայտ դարձավ համաշխարհային կապիտալիստական ​​համակարգի ի հայտ գալուց հետո, որի ազդեցության ոլորտում գծված էր ողջ պատմական ծայրամասը։ Այդ ժամանակից ի վեր, բոլոր հասարակությունների համար, պատմական զարգացման որ փուլում էլ նրանք լինեն, անցումը կապիտալիզմին և միայն կապիտալիզմին դարձել է անխուսափելի։ Պատմաբանները երբեմն ասում են, որ որոշ հասարակություններ կարող են և անցնում են, շրջանցում պատմական զարգացման այս կամ այն ​​փուլը: Իրականում ստեղծված պայմաններում նրանք չէին կարող խուսափել դրանցից։ Երբ մարդկության առաջադեմ մասը հասավ կապիտալիզմի փուլին, ապա բոլոր ստորադաս հասարակությունների համար, առանց բացառության, զարգացման բոլոր այն փուլերը, որոնց միջով նրանք իրենք չէին անցել, արդեն իրենց համար անցած էին։

Այստեղից, ըստ երևույթին, հետևեց այն եզրակացությունը, որ հենց որ բոլոր ստորադաս սոցիալ-պատմական օրգանիզմները դառնան կապիտալիստական, մարդկային հասարակության բաժանումը որպես ամբողջություն պատմական աշխարհների և, հետևաբար, պատմական կենտրոնի և պատմական ծայրամասի կվերանա: Բայց իրական պատմական զարգացումն ավելի բարդ է ստացվել։

Ծայրամասային երկրներում առաջացած կապիտալիզմը համաշխարհային կենտրոնից կախվածության պատճառով որակապես տարբերվում էր վերջինիս պետություններում եղածից։ Գիտության մեջ նա ստացել է կախյալ կամ ծայրամասային կապիտալիզմ անվանումը։ Հակիրճության համար ես այն կանվանեմ պարակապիտալիզմ (հունարենից. rarա- մոտ, մոտ), իսկ կենտրոնի կապիտալիզմը՝ օրթոկապիտալիզմ (հունարենից. օրթոս- ուղիղ, ճիշտ):

Եթե ​​կենտրոնի երկրները պատկանում էին կապիտալիստական ​​սոցիալ-տնտեսական ձևավորմանը և, հետևաբար, մեկ պատմական աշխարհին, ապա ծայրամասային հասարակությունները պատկանում էին պարակապիտալիստական ​​սոցիալ-տնտեսական պարաֆորմացիային և, հետևաբար, մեկ այլ պատմական աշխարհի։ XIX դարի վերջին։ Կախված պարակապիտալիստական ​​երկրների շարքում մտավ նաև ցարական Ռուսաստանը։

Կապիտալիստական ​​համաշխարհային համակարգը երկար ժամանակ քաղաքականապես միասնական չէր։ Նրա մաս կազմող պետությունների միջև մրցակցություն կար գաղութների, ազդեցության ոլորտների շուրջ։ Կենտրոնի բաժանումը խմբերի, որոնք պայքարում էին ծայրամասային աշխարհի բաժանման և վերաբաժանման համար, հանգեցրեց երկու համաշխարհային պատերազմի (1914-1915 և 1939-1945):

Արևմուտքից կախվածությունից ծնված ծայրամասային կապիտալիզմը այս երկրներին դատապարտեց հետամնացության, իսկ նրանց բնակչությանը լիակատար աղքատության: Ուստի նրանց մեջ սկսեցին հասունանալ հեղափոխություններ՝ նպատակ ունենալով վերացնել պարակապիտալիզմը և երկիրը ազատել Արևմուտքի շահագործումից՝ սոցիալ-ազատագրական (ազգային-ազատագրական) հեղափոխություններ։

Այս հեղափոխությունների առաջին ալիքը ծավալվեց 20-րդ դարի առաջին երկու տասնամյակներում՝ Ռուսաստան, Պարսկաստան, Թուրքիա, Չինաստան, Մեքսիկա և կրկին Ռուսաստան: Այդ հեղափոխություններից մեկը՝ Ռուսաստանում 1917 թվականի Հոկտեմբերյան բանվորա-գյուղացիական մեծ հեղափոխությունը, ավարտվեց հաղթանակով։ Այն քայլեց սոցիալիզմի դրոշի ներքո, բայց դա չհանգեցրեց և չէր կարող հանգեցնել անդասակարգ հասարակության։ Ռուսաստանի արտադրողական ուժերը դրա համար չեն հասունացել։

Ուստի մասնավոր սեփականության և դասակարգային հասարակության վերածնունդը երկրում անխուսափելի էր։ Եվ այն վերածնվեց, բայց նոր տեսքով։ Ռուսաստանում առաջացավ պոլիտարիզմի նոր տեսակ՝ նեոպոլիտարիզմ։ Բայց Արևմուտքից կիսագաղութային կախվածությունից երկրի ազատագրումը հնարավոր դարձրեց նրա հզոր թռիչքը առաջ։ Հետամնաց, հիմնականում ագրարային երկրից՝ Ռուսաստանը, դառնալով Խորհրդային Միություն, մի քանի տարիների ընթացքում վերածվեց աշխարհի երկրորդ արդյունաբերական տերության, ապա դարձավ երկու գերտերություններից մեկը։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը, դուրս բերելով Ռուսաստանը ծայրամասային աշխարհից, հիմք դրեց նոր համաշխարհային համակարգի՝ նեոքաղաքական համակարգի, որը վերջնականապես ձևավորվեց սոցիալ-ազատագրական հեղափոխությունների երկրորդ ալիքից հետո, որը տարածվեց 1940-1950-ական թվականներին: 20 րդ դար Կենտրոնական Եվրոպայի և Արևելյան ու Հարավարևելյան Ասիայի երկրների համար։ Արդյունքում, պարակապիտալիստական ​​ծայրամասի տարածքը կտրուկ կրճատվեց և երկրագնդի վրա առաջացան երկու համաշխարհային համակարգեր, երկու համաշխարհային կենտրոններ։ Համաշխարհային պատմական տարածության այս կոնֆիգուրացիան հասարակական գիտակցության մեջ արտահայտվեց երեք աշխարհների գոյության թեզում. առաջինը, որը հասկացվում էր որպես օրթո-կապիտալիստական ​​կենտրոն, երկրորդը, համաշխարհային նեոքաղաքական համակարգը, որը սովորաբար կոչվում էր. սոցիալիստական, իսկ երրորդը, որը շարունակում էր կախված մնալ պարակապիտալիստական ​​ծայրամասի օրթո–կապիտալիստական ​​կենտրոնից։

Սակայն 20-րդ դարի վերջին նեոպոլիտարիզմը ԽՍՀՄ-ում և Կենտրոնական Եվրոպայի երկրներում սպառել է իր առաջադիմական հնարավորությունները։ Նոր, այս անգամ իսկապես սոցիալիստական ​​հեղափոխություն էր պետք, բայց իրականում տեղի ունեցավ հակահեղափոխություն։ ԽՍՀՄ-ի փլուզումից հետո առաջացած նոր պետություններում, ներառյալ նրա ամենամեծ «կոճղը»՝ Ռուսաստանի Դաշնությունը, բայց չհաշված Բելառուսը, և Եվրոպայի նեոքաղաքական մեծ մասում, տեղի ունեցավ ծայրամասային կապիտալիզմի վերականգնումը: Նրանք դարձյալ դարձան Արևմուտքի կախյալները։

Արդյունքում տեղի ունեցավ համաշխարհային պատմական տարածության կոնֆիգուրացիայի փոփոխություն։ Աշխարհի բոլոր երկրները բաժանվեցին չորս խմբի. (1) օրթո-կապիտալիստական ​​համաշխարհային կենտրոն. (2) հին կախված ծայրամաս; (3) նոր կախյալ ծայրամաս և (4) անկախ ծայրամաս (Հյուսիսային Կորեա, Չինաստան, Կամբոջա, Լաոս, Վիետնամ, Մյանմա, Իրան, Իրաք, Հարավսլավիա, Բելառուս, Կուբա):

Այս կոնֆիգուրացիան իր վրա դրեց 20-րդ դարի վերջին քառորդում սկսված նոր գործընթաց՝ գլոբալացում։ Եթե ​​այն սկսվել է XV–XVI դդ. միջազգայնացումը բաղկացած էր բոլոր սոցիորների միացումից մեկ համաշխարհային համակարգի մեջ, մինչդեռ գլոբալացումը բաղկացած էր բոլոր սոցիորների միավորումից մեկ համաշխարհային (գլոբալ) սոցիալ-պատմական օրգանիզմի մեջ:

Համաշխարհային համակարգը մինչ այս ընդգրկում էր սոցիալիստների երկու մեծ խմբեր, որոնցից մեկը շահագործում էր մյուսին: Արդյունքում գլոբալ սոցիորը սկսեց ձևավորվել որպես դասակարգային սոցիոր՝ բաժանվելով երկու գլոբալ դասերի: Համաշխարհային օրթո-կապիտալիստական ​​համակարգը սկսեց վերածվել համաշխարհային շահագործող դասի, կախյալ պարակապիտալիստական ​​ծայրամասի երկրները՝ համաշխարհային շահագործվող դասի։ Իսկ որտեղ դասակարգեր կան, դասակարգային պայքարն անխուսափելի է։ Մարդկությունը թեւակոխել է համաշխարհային դասակարգային պայքարի դարաշրջան։

Հարձակվող կողմը օրթո-կապիտալիստական ​​կենտրոնն էր։ Նրա համար ստեղծված էին ամենաբարենպաստ պայմանները։ Եթե ​​նախկինում այն ​​պառակտվում էր պատերազմող խմբավորումների, ապա Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո հիմնականում միավորվեց։ Նա ուներ մեկ առաջնորդ՝ Միացյալ Նահանգները։ Նա կազմակերպչական համախմբվեց. նրա սոցիոլոգների մի զգալի մասը միացավ ընդհանուր ռազմական միությանը` ՆԱՏՕ-ին և ընդհանուր տնտեսական միությանը` ԵՄ-ին: Իմպերիալիզմը վերաճել է ուլտրաիմպերիալիզմի։

Այնուամենայնիվ, մինչև 1990-ականների սկիզբը օրթո–կապիտալիստական ​​կենտրոնի գործողության հնարավորությունները խիստ սահմանափակ էին։ Ուլտրա-իմպերիալիստական ​​գազանին մռնչեցին նեոքաղաքական հզոր համաշխարհային համակարգի դեմ: Օրթո-կապիտալիստական ​​կենտրոնը ստիպված եղավ հաշտվել պարակապիտալիստական ​​ծայրամասից մեծ թվով երկրների կորստի և գաղութատիրական համակարգի անհետացման հետ, որից հետո բոլոր գոյատևած պարակապիտալիստական ​​սոցիորները դարձան կախվածության մեջ:

ԽՍՀՄ-ի փլուզման և համաշխարհային նեոքաղաքական համակարգի անհետացման հետ մեկտեղ թվում էր, թե եկել է վրեժխնդրության ժամանակը։

Դեռ ավելի վաղ կենտրոնի երկրների համար պարզ էր դարձել, որ կախվածությունն ավելի դժվար է շահագործվում, քան գաղութները։ Ուստի արեւմտյան կենտրոնի առջեւ խնդիր էր դրվել եւս մեկ անգամ հաստատել իր ամբողջական ու անբաժան գերիշխանությունը ծայրամասային աշխարհի վրա՝ կրկին գաղութացնելով այն։

Բայց նախկին տիպի գաղութներ վերադարձը նոր պայմաններում անհնար էր։ Ելքը գտնվեց ծայրամասային երկրներում այնպիսի ռեժիմների տնկման մեջ, որոնց օրոք նրանց կառավարությունները հավերժ կվերածվեին Արևմուտքի, առաջին հերթին ԱՄՆ-ի խամաճիկների: Որպեսզի հեշտացներ այդ երկրների ղեկավարներին հերթում պահելը և հեշտությամբ փոխել նրանց, այդ ռեժիմները պետք է արտաքուստ ժողովրդավարական լինեին։ Ա.Ա.Զինովյովն առաջարկել է նման երկրներն անվանել «ժողովրդավարական գաղութներ»։ Ես նրանց կանվանեմ արբանյակներ։ ԱՄՆ-ը և նրա դաշնակիցները սկսեցին պայքարել համաշխարհային տիրապետության համար՝ աշխարհի բոլոր երկրների ժողովրդավարացման կարգախոսով։

Արեւմուտքի համար ամենամեծ վտանգը, իհարկե, անկախ ծայրամասային երկրներն էին։ Նա սկսեց նրանցից. Բայց Չինաստանն ակնհայտորեն չափազանց կոշտ էր նրա համար: Հարավսլավիան առաջին զոհն էր։ Նրանից «հեռացած» մասերը՝ Խորվաթիան, Սլովենիան, Մակեդոնիան, Բոսնիա և Հերցեգովինան, անմիջապես վերածվեցին արբանյակների։ Արեւմուտքը ավազակային հարձակում իրականացրեց Հարավսլավիայի վրա, որը մնաց Սերբիայի եւ Չեռնոգորիայի կազմում։ Կոսովոն անջատվեց Սերբիայից. Հիմնականում ԱՄՆ-ի կողմից կազմակերպված «գունավոր» հեղափոխության արդյունքում Ռուսաստանն ինքը դարձավ Արևմուտքի արբանյակը։ Վերջնական ակորդը Չեռնոգորիայի բաժանումն է, որն ավելի վաղ դարձել է արբանյակ:

Միջազգային ահաբեկչության դեմ պայքարի դրոշի ներքո ՆԱՏՕ-ի զորքերը մտան Աֆղանստան։ ԱՄՆ-ը և Մեծ Բրիտանիան հարձակվել են Իրաքի վրա. Երկիրը օկուպացված էր օտարերկրյա զորքերի կողմից։ Ուկրաինայում կատարվեց «գունավոր» հեղափոխություն, Բելառուսում փորձ արվեց նմանատիպ պետական ​​հեղաշրջման, որն ավարտվեց լիակատար ձախողմամբ։ Ժամանակ առ ժամանակ տեղեկությունների արտահոսք է տեղի ունենում Իրանի վրա սպասվող հրթիռային և ռմբակոծության մասին։

Ռազմաքաղաքական հարձակմանը զուգընթաց տեղի է ունենում կենտրոնի գաղափարական և մշակութային էքսպանսիա։ Բայց այժմ Արևմուտքը տարածվում է ոչ թե իր մեծ մշակույթով, որը ստեղծվել է Վերածննդի և Նոր դարաշրջանում, այլ ներկայիս կոմերցիոն մշակույթով, որը ոչ մի ընդհանուր բան չունի իսկական արվեստի հետ։ Բռնության, դաժանության, անբարոյականության, անառակության, համասեռամոլության և այլնի քարոզչության ալիք է թափվում Արևմուտքից ցեխոտ, գարշահոտ առվակի մեջ։

Այս արևմտյան կեղծ մշակույթը, իհարկե, անչափ ավելի ցածր է, քան ծայրամասային ժողովուրդների տեղական աբորիգենյան մշակույթը։ Ծայրամասային երկրների բնակչության մեծամասնությունը դրան թշնամաբար է դիմավորում։ Արդյունքում, նրանց աչքում Արևմուտքի դեմ դիմադրությունը հիմնականում հանդես է գալիս որպես պայքար իրենց ավանդական մշակութային արժեքները պահպանելու համար: Արդյունքում, արևմտյան և ոչ միայն արևմտյան քաղաքագետների մի զգալի մասը գլոբալ դասակարգային պայքարն ընկալեց որպես քաղաքակրթությունների բախում՝ մի կողմից արևմտյան, մյուս կողմից՝ ոչ արևմտյան։

Արևմուտքի ճնշումը հանդիպում է ոչ միայն գաղափարական բողոքի, այլև դիմադրության այլ ձևերի։ Համաշխարհային դասակարգային պայքարի դրսեւորում է վերջին տասնամյակներում ծավալված հզոր հակագլոբալիզացիոն շարժումը, ինչպես նաև միջազգային ահաբեկչությունը արմատական ​​իսլամիզմի դրոշի ներքո։

Բայց համաշխարհային դասակարգային պայքարի հիմնական դերակատարները դեռևս ոչ թե անհատներն են կամ նրանց նույնիսկ մեծ խմբերը, այլ սոցիալ-պատմական օրգանիզմները։ Համաշխարհային նեոքաղաքական համակարգի անհետացումից հետո առաջացած աշխարհը սովորաբար բնութագրվում է որպես միաբևեռ։ Սա և՛ ճիշտ է, և՛ կեղծ: Սխալ է, քանի որ աշխարհը բաժանված է երկու խմբի՝ հակադիր շահեր ունեցող երկրների։ Ճիշտ է, սոցիալ-պատմական օրգանիզմների այս երկու խմբերի պատճառով ոչ միայն համակարգը, այլ նաև հզոր կազմակերպված տնտեսական, քաղաքական և ռազմական ուժը միայն կենտրոնն է, որը թույլ է տալիս նրան գերիշխել և ոտնահարել միջազգային իրավունքի բոլոր սկզբունքները. գործեք Նեկրասովի հայտնի բանաստեղծությունից հողատիրոջ սկզբունքով.

Հակասություններից ոչ մեկը

ում ուզում եմ– ողորմիր

ում ուզում եմ– կատարումը։

օրենք– իմ ցանկությունը!

Բռունցք– իմ ոստիկանություն!

շողշողացող հարված,

Հարվածը ջախջախիչ է.

Փչեք այտոսկրերը։

Ինչ վերաբերում է ծայրամասային երկրներին, ապա նրանք երբեք միասնական համակարգ չեն ձևավորել։ Նրանց միավորում էր միայն ընդհանուր սեփականատերերից կախվածությունը։ Այս երկրները բաժանված էին, նրանց միջև կային և կան բազմաթիվ հակասություններ։ Ուստի նրանք ուժ չէին ներկայացնում։ Կենտրոնն օգտվեց այս անմիաբանությունից։ Նա միշտ առաջնորդվել է վաղուց հայտնի կանոնով՝ «բաժանիր, որ տիրես»։ Դրա համար նա օգտագործել է և՛ փայտիկը, և՛ գազարը։ Ծայրամասի երկրների մի մասը մի կողմից վախի պատճառով, մյուս կողմից՝ վարպետի սեղանից թերթիկներ ստանալու ցանկությամբ, դարձան կենտրոնի արբանյակներ։ Այսպիսով, ձևավորվեց ստրկամիտ, ստրկամիտ, լակեյային ծայրամաս, որը ծայրամասային այլ երկրների նկատմամբ իր վերաբերմունքով մեծամտության առումով գերազանցում էր անգամ տերերին։

Կենտրոնական և Հարավային Եվրոպայի գործնականում բոլոր երկրները (Լեհաստան, Լիտվա, Լատվիա, Էստոնիա և այլն), ինչպես նաև Վրաստանը դարձան Արևմուտքի այդպիսի կամավոր արբանյակներ։ Նրանք մեծ մասամբ ընդգրկված էին կազմակերպություններում, որոնք ի սկզբանե միավորում էին հիմնականում միայն կենտրոնի երկրները՝ ՆԱՏՕ-ն և ԵՄ-ն։ Հենց կենտրոնի երկրներն ու լակեյների ծայրամասային երկրներն են, որ նրանք սովորաբար նկատի ունեն, երբ խոսում են միջազգային կամ համաշխարհային հանրության մասին, վկայակոչում նրա կարծիքները, գնահատականները ընթացիկ իրադարձությունների վերաբերյալ։

Ծայրամասի մնացած երկրները հաշվի չեն առնվում. դրանք կարծես թե չկան։ Եվ հասկանալի է, թե ինչու՝ ցանկացած դասակարգային հասարակությունում, չբացառելով համաշխարհայինը, գերիշխող գաղափարախոսությունը միշտ էլ իշխող դասակարգի գաղափարախոսությունն է։

Խոլույի ծայրամասի ստեղծումը մեծապես նախաձեռնել է Միացյալ Նահանգները։ Կենտրոնի երկրները կազմում են մեկ ավազակախումբ։ Բայց դա չի նշանակում, որ նրանց միջեւ կա լիակատար միասնություն։ Հակասություններ կան թե՛ առանձին շարքային անդամների, թե՛ վերջիններիս ու «ատամանի» միջեւ։ Պարագլուխը հաճախ ճնշում է գործադրում շարքայինների վրա՝ փորձելով նրանց թեկուզ կրտսեր, բայց դեռ գործընկերներից վերածել ծառայողների: Նրանք ուժեղ դիմադրություն են ցույց տալիս:

Երբեմն շարքայինները կփորձեն սանձել պարագլուխին, երբ նա ծանրաբեռնում է իրեն: Օրինակ՝ Ֆրանսիան և Գերմանիան դեմ էին Իրաքի վրա հարձակվելու ԱՄՆ-ի մշակած ծրագրին: Իսկ Միացյալ Նահանգները, հասնելով լաքեյի ծայրամասի երկրների՝ ՆԱՏՕ-ին և Եվրամիություն ընդունելուն, օգտագործում է դրանք՝ ճնշում գործադրելու իր ոչ միշտ բավականաչափ հնազանդ օրթո-կապիտալիստ գործընկերների վրա։

Եթե ​​Խոլույի ծայրամասն ամբողջությամբ համաձայնում է աջակցել առկա իրավիճակին, ապա ամբողջ ծայրամասը դժգոհ է դրանից։ Բայց այս դժգոհներից շատերը ստիպված են համակերպվել գործող կարգի հետ։ Եվ նույնիսկ նրանք, ովքեր նրա հակառակորդներն են, չեն համարձակվում բաց կոնֆլիկտի մեջ մտնել կենտրոնի երկրների հետ։

Բայց հիմա, բացի «նոր կարգի» թաքնված հակառակորդներից, սկսում են ի հայտ գալ ավելի ու ավելի անմիջական ու բացահայտներ։ Դրանք առաջին հերթին անկախ ծայրամասի երկրներն են, մասնավորապես Իրանն ու Բելառուսը։ Մեր աչքի առաջ այժմ տեղի է ունենում սոցիալ-ազատագրական հեղափոխությունների երրորդ ալիքը։ Դրանք ծագում են Լատինական Ամերիկայից։ Այն երկրները, որտեղ ծավալվում են այս հեղափոխությունները, ծնկի են ելնում և մարտահրավեր են նետում առաջին հերթին կենտրոնի առաջնորդին՝ ԱՄՆ-ին։ Դրանք են՝ Վենեսուելան, Բոլիվիան, Էկվադորը, Նիկարագուան։

Արևմուտքի դեմ պայքարն իր հաջողության համար պահանջում է ծայրամասային երկրների միավորում։ Եվ այս օբյեկտիվ անհրաժեշտությունը գնալով սկսում է իր ճանապարհը բացել՝ հաճախ անկախ ծայրամասային երկրների իշխող էլիտաների սուբյեկտիվ մտադրություններից։ Եվրասիայում առաջացել է Շանհայի համագործակցության կազմակերպությունը (ՇՀԿ), որը ներառում է Ռուսաստանը, Չինաստանը, Ղազախստանը, Ուզբեկստանը և Տաջիկստանը։ Նրա աշխատանքներին որպես դիտորդներ մասնակցում են Մոնղոլիան, Իրանը, Հնդկաստանը, Պակիստանը։ Բոլորը ցանկանում են միանալ դրան, Իրանը նույնիսկ պաշտոնական դիմում է ներկայացրել։

Թեև ՇՀԿ երկրների ղեկավարներն ամեն կերպ ընդգծում են, որ այդ կազմակերպությունը չի ստեղծվել որևէ այլ երկրի հետ առճակատման նպատակով, սակայն ակնհայտ է նրա հակաամերիկյան, իսկ ավելի լայն իմաստով՝ հակաարևմտյան ուղղվածությունը։ Զարմանալի չէ, որ Միացյալ Նահանգները զրկվել է իր գործունեությանը նույնիսկ որպես դիտորդ մասնակցելու իրավունքից: Շատ քաղաքագետներ ՇՀԿ-ն ընկալում են որպես հակաՆԱՏՕ-ի մի տեսակ: ՇՀԿ-ի շրջանակներում անցկացվել են ռուս-չինական համատեղ զորավարժություններ։ ԱՊՀ շրջանակներում ստեղծվել է Հավաքական անվտանգության պայմանագրի կազմակերպությունը (ՀԱՊԿ)։

Լատինական Ամերիկայում ստեղծվել է Կուբայից, Վենեսուելայից և Բոլիվիայից բաղկացած կազմակերպություն, որը կոչվում է Բոլիվարական այլընտրանք Լատինական Ամերիկայի երկրների համար, որն աչքի է ընկնում սուր հակաամերիկյան կողմնորոշմամբ։ Հոնդուրասը վերջերս միացավ: Արգենտինայից, Բոլիվիայից, Բրազիլիայից, Չիլիից, Կոլումբիայից, Էկվադորից, Գայանայից, Պարագվայից, Ուրուգվայից, Պերուից, Սուրինամից և Վենեսուելայից կազմված Հարավամերիկյան ազգերի միության (UNASUR) ստեղծումը 2008 թվականին կապված է Միացյալ Նահանգներին համատեղ դիմակայելու ցանկության հետ։ . Էկվադորում և Պարագվայում լուծարվում են ամերիկյան ռազմաբազաները։ Առաջացավ Կարակաս-Մինսկ-Թեհրան եռանկյունին. BRIC հապավումը (Բրազիլիա, Ռուսաստան, Հնդկաստան, Չինաստան) առաջացել է՝ նշանակելու ծայրամասային աշխարհի չորս խոշորագույն երկրների մի տեսակ ոչ ֆորմալ միություն, որն աստիճանաբար ավելի ու ավելի հստակ է դառնում։ Այսպիսով, արվել են ծայրամասային աշխարհի միավորման առաջին քայլերը։

Ծայրամասային աշխարհի ճակատագրի համար մեծ նշանակություն ունի Ռուսաստանի դիրքը, որը տարածքային առումով ամենամեծ տերությունն է աշխարհում՝ զբաղեցնելով Եվրոպայի կեսից ավելին և Ասիայի զգալի մասը։ Ռուսաստանի Դաշնության իշխող վերնախավը, որը ձևավորվեց ԽՍՀՄ փլուզումից հետո որպես անկախ պետություն, անմիջապես բռնեց Արևմուտքին և հատկապես ԱՄՆ-ին ամեն կերպ հաճոյանալու ուղին։ Ռուսաստանի ղեկավարությունը, անտեսելով սեփական երկրի շահերը, ջանասիրաբար կատարեց «Վաշինգտոնի տարածաշրջանային կոմիտեի» բոլոր հանձնարարականները։

Դա շարունակվեց նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Բ.Ն.Ելցինը նախագահի պաշտոնում փոխարինվեց Վ.Վ.Պուտինով։ Ամերիկացիները հրամայեցին «Միրը» խեղդել - խեղդվել, հրամայել են փակել Կուբայի հետախուզման կայանը - փակել, պահանջել են լքել Քամ Ռան (Վիետնամ) բազան - հեռացել և այլն։ Զիջումների թիվը անվերջ էր։ Բայց ի պատասխան դրանց՝ Ռուսաստանը ավելի ու ավելի շատ զիջումների ու երեսին թքելու պահանջներ էր ստանում։

Ռուսաստանը ներքաշվեց դեպի լակեյի ծայրամասը, բայց միևնույն ժամանակ նրանց մերժեցին այն բաժանումները, որոնք ստացան Արևմուտքի այլ կամավոր լաքեյներ: Ի պատասխան Ռուսաստանի ղեկավարության՝ ԱՄՆ-ին և Արևմուտքին հաճոյանալու ցանկությանը, նրանք ջանասիրաբար լծվեցին նրա վզին։ Նպատակը Ռուսաստանին իր թիկունքում տանելն է որպես ստրուկ՝ խեղդամահության սպառնալիքի տակ։ Դա արտահայտվեց ինչպես Ռուսաստանի սահմաններին ՆԱՏՕ-ի մշտական ​​մոտեցմամբ, այնպես էլ այս դաշինքի նոր անդամների տարածքում ռազմակայանների, ռադարների ու հրթիռային համակարգերի ստեղծմամբ։

Վաղ թե ուշ Ռուսաստանի ղեկավարության կողմից ազգային շահերի լիակատար արհամարհումը սկսեց սպառնալ հենց երկրի գոյությանը։ Քաղաքականության փոփոխությունն ավելի ու ավելի հրամայական էր դառնում. Եվ սկսվեցին փոփոխությունները։ Բայց նրանք երթ էին անում մշտական ​​հայացքով դեպի Արևմուտք, անընդհատ նահանջներով, անվերջ տատանումներով ու տատանումներով։ Ռուսաստանը դեմ է արտահայտվել, օրինակ, Իրանի դեմ կոշտ պատժամիջոցներին, բայց, սակայն, ոչ ընդհանրապես պատժամիջոցների դեմ։ Այս առիթով մարդ ակամա հիշում է ռուսական հայտնի ասացվածքը փոսում կախված մի բանի մասին.

Սակայն Վրաստանի նախագահ Մ.Սահակաշվիլին ԱՄՆ-ի և մի շարք այլ պետությունների կողմից մինչև ատամները զինված և ամերիկացի հրահանգիչների կողմից վերապատրաստված իր բանակը նետեց փոքրիկ Հարավային Օսիայի դեմ՝ օսական բնակչությանը բնաջնջելու կամ արտաքսելու նպատակով: Հաջողության դեպքում նա պատրաստվում էր նույնն անել Աբխազիայի հետ։

Մ.Սահակաշվիլին հույս ուներ, որ Ռուսաստանը, չնայած հնչեցված բոլոր նախազգուշացումներին, չի համարձակվի տեր կանգնել օսերին՝ վախենալով ԱՄՆ-ի և ընդհանրապես Արևմուտքի կողմից այդ գործողությունների անխուսափելի կտրուկ դատապարտումից։ Բայց Ռուսաստանի ղեկավարությունը, լավ իմանալով, թե ինչ է հաջորդելու, որոշեց հակամարտություն ունենալ Արևմուտքի հետ։ Ռուբիկոնը հատվել է.

Ընդամենը հինգ օրվա ընթացքում ռուսական բանակի մի մասը լիովին ջախջախեց վրացական զորքերին, ոչնչացրեց Վրաստանի ռազմաօդային և ռազմածովային ուժերը և ոչնչացրեց նրա գրեթե ողջ ռազմական ենթակառուցվածքը (բազաներ, ռադիոլոկացիոն կայաններ և այլն): Վրացի զինվորները խուճապահար փախել են, ինչը դիտորդներին հիմք է տվել կաուստիկորեն նշելու, որ վրացական բանակը, ըստ երևույթին, վարժեցվում էր ամերիկացի վազքի հրահանգիչների կողմից: Թբիլիսի տանող ճանապարհը բաց էր, սակայն ռուսական զորքերը, Վրաստանին խաղաղության պարտադրելով, կանգ առան։

Վերը նշված համաշխարհային հանրությունը պայթեց վրդովմունքի փոթորիկի մեջ։ Մարդիկ, ովքեր հավակնում էին որպես մարդու իրավունքների անխոնջ պաշտպաններ, շտապեցին միասին պաշտպանել Սահակաշվիլիին և նրա հանցակիցներին՝ փաստորեն, դրանով իսկ լիովին հաստատելով իրենց ձեռնարկած ցեղասպանությունը։ Բայց Ռուսաստանը, չնայած այս բոլոր հիստերիկ աղաղակներին, շարունակեց իր սկսած գործը. նա ճանաչեց և հուսալիորեն երաշխավորեց ինչպես Հարավային Օսիայի, այնպես էլ Աբխազիայի անկախությունը։

Արևմտյան բոլոր երկրներից հատկապես ոգևորված էր Միացյալ Նահանգները։ Նրանց առաջնորդների շուրթերից, ռազմական գործողությունների ավարտից հետո, սպառնալիքներ ու Ռուսաստանի ամենախիստ պատժի հրատապ պահանջներ են տեղացել։ Արևմուտքի ամենաստրկամիտ արբանյակները (Լեհաստան, Լիտվա, Լատվիա, Էստոնիա) հանդես են եկել Ռուսաստանի դեմ ամենախիստ պատժամիջոցների ներդրման առաջարկներով։ Արևմտյան Եվրոպայի որոշ երկրներ նույնպես խոսում էին պատժամիջոցների մասին։ Բայց, հաշվարկելով դրանց հնարավոր հետեւանքները, նրանք լռեցին։ Պարզ դարձավ, որ նրանք բումերանգի պես կշրջվեն իրենց դեմ։

ԱՄՆ-ն ու ՆԱՏՕ-ն պատրաստվում էին իրենց ռազմանավերը ուղարկել Վրաստանի ափեր՝ բոլորովին մոռանալով, որ «հրացանային դիվանագիտության» ժամանակն անցել է, և այն երբեք չի օգտագործվել Ռուսաստանի նման երկրների դեմ։ Սեւ ծովում այս նավատորմի առկայությունը լիովին անիմաստ է ստացվել։ Դա հասկացան նույնիսկ Եվրամիության ղեկավարները, ովքեր մտավախություն հայտնեցին, որ դա միայն կհանգեցնի լարվածության սրման, մինչդեռ այն պետք է վերացնել։ Համոզվելով, որ Սև ծովում ռազմական նավերի առկայությունից ոչ մի օգուտ չկա և չի լինի, ԱՄՆ-ն ստիպված եղավ դուրս բերել դրանք։ Ամեն ինչ հանգեցրեց վառելիքի վատնմանը, որն այժմ այդքան թանկ է: Դա ոչ մի օգուտ չբերեց ԱՄՆ-ին, ոչ էլ փառք ավելացրեց։ Արդյունքում, ԱՄՆ-ը և Արևմուտքն ընդհանուր առմամբ չեն կարողացել իրական քայլեր ձեռնարկել Ռուսաստանի դեմ։ Այդպիսով նրանք ակնհայտորեն ցույց տվեցին իրենց անզորությունը։

Այս իրադարձությունների արդյունքում լուրջ հարված հասցվեց առաջին հերթին ԱՄՆ-ի հեղինակությանը, որը չկարողացավ պաշտպանել իր ամենանվիրված լաքեյին, ինչը դաժան դաս էր բոլոր ամերիկացի լաքեյների համար։

Ռուսաստանը հսկայական ռազմական և քաղաքական հաղթանակ տարավ. Գլխավորը նրա հաղթանակն էր իր նկատմամբ։ Ռուսաստանը համոզվել է, որ կարող է պաշտպանել իր շահերը՝ չվախենալով Արևմուտքից և անկախ նրանից։ Դա դաս էր ողջ աշխարհի համար՝ թե՛ կենտրոնի, թե՛ ծայրամասի համար։ Պարզվեց, որ նույնիսկ մեկ երկիր, սակայն, ինչպիսին Ռուսաստանը, կարող է հաջողությամբ դիմակայել Արևմուտքին։ Պարզ դարձավ, որ իր միավորման դեպքում ծայրամասը կարող է լիովին վերջ դնել իր գերակայությանը աշխարհի վրա։

Ծիծաղելի էին ԱՄՆ-ի և Արևմուտքի սպառնալիքները՝ Ռուսաստանին ամբողջ աշխարհից մեկուսացման մեջ դնելու։ Ինչպես այս առիթով նշել է Իրանի նախագահ Մահմուդ Ահմադինեժադը, ՆԱՏՕ-ն և ԵՄ-ն ամբողջ աշխարհը չեն։ Ծայրամասային աշխարհում, բացառելով լակեյների ծայրամասը, Ռուսաստանի գործողություններն ամենուր ըմբռնում և հավանություն են առաջացրել։ Այդ մասին անմիջապես ասել է Իրանի նախագահը։ Նույնը ասել է Վենեսուելայի նախագահ Ուգո Չավեսը։ Նիկարագուան հայտարարեց Հարավային Օսիան և Աբխազիան որպես ինքնիշխան պետություններ ճանաչելու մասին։ ՇՀԿ-ն, որը դիտորդների հետ միասին ներկայացնում է մեր մոլորակի բնակչության կեսը, իր հավանությունն է հայտնել Կովկասում Ռուսաստանի ակտիվ գործողություններին։ Նրանք միաձայն դատապարտեցին Վրաստանի ագրեսիան և իրենց համաձայնությունը հայտնեցին Ռուսաստանի և ՀԱՊԿ երկրների գործողությունների հետ։ Բայց նրան չհաջողվեց մեկուսացնել Ռուսաստանին ոչ միայն ամբողջ աշխարհից, այլև նույնիսկ Արևմտյան Եվրոպայից։ Եվրամիությունը, դատապարտելով Ռուսաստանին, միաժամանակ մի քանի անգամ ընդգծել է նրա հետ հետագա սերտ համագործակցության անհրաժեշտությունը։

Ընդհանուր առմամբ, 2008 թվականի օգոստոսյան իրադարձությունները շրջադարձային էին ժամանակակից աշխարհի պատմության մեջ։ Ինչպես խոստովանել է Ֆրանսիայի նախագահ Նիկոլա Սարկոզին, այդ պահից ի վեր միաբևեռ աշխարհի վերջը դրվեց: Միանգամայն պարզ դարձավ, որ բացի համաշխարհային հանրությունից, որին պատկանում և անվերջ խոսում են արևմտյան քաղաքական գործիչներն ու հրապարակախոսները, ինչպես նաև նրանց կամակատարները, դրանից դուրս, մասամբ, մեկ այլ՝ երկրորդ համայնք, որն իրեն աշխարհ անվանելու ավելի շատ պատճառ ունի, քանի որ այն ներկայացնում է աշխարհի բնակչության 5/6-ը:

Կենտրոնի ու ծայրամասի պայքարը երկար է լինելու. Բայց դրա ելքն ընդհանուր առմամբ արդեն կանխորոշված ​​է. Արևմուտքի պարտությունն անխուսափելի է։ Իսկ տնտեսական հզորությունը նրան չի օգնի։ Չինաստանը, անկախ ծայրամասային երկրներից ամենամեծը, դառնում է հզոր տնտեսական ուժ։ 2007 թվականին այն արդեն վերահսկում էր համաշխարհային արդյունաբերական արտադրության 13,2%-ը՝ հասնելով կենտրոնի առաջատարին՝ ԱՄՆ-ին, որի մասնաբաժինը կազմում էր մոտավորապես 20%։ «Global Insight» հետազոտական ​​կենտրոնի կանխատեսման համաձայն՝ արդեն 2009 թվականին այդ երկրները կփոխվեն տեղերով. Չինաստանի մասնաբաժինը կկազմի 17%, ԱՄՆ-ը՝ 16%։

Բայց գլխավորը, իհարկե, ծայրամասային երկրների հանրահավաքն է։ Միավորվելով ծայրամասը վերջ կդնի Արեւմուտքի գերակայությանը` նրանից կախվածությամբ։ Արևմուտքի պետությունների կողմից ծայրամասային երկրների շահագործման վերացումը կնշանակի այս երկրներում պարակապիտալիզմի և, հետևաբար, կապիտալիզմի վերացում։ Վերացնելով Արևմուտքի շահագործումը, ծայրամասն այդպիսով կդադարի ծայրամաս լինել: Նա կդառնա կենտրոն:

Ինչ վերաբերում է օրթո-կապիտալիստական ​​կենտրոնին, կորցնելով դրսից ավելցուկային արտադրանքի ներհոսքը, նա դատապարտված է լինելու իր սոցիալական համակարգում հիմնարար փոփոխությունների։ Այժմ Արևմուտքում գրականության մեծ զանգված կա, որտեղ քննարկվում են մարդկության ապագայի սցենարները։ Եվ այս աշխատությունների մեծ մասում անփոփոխ հայտարարություն կա Արևմուտքի վաղուց սկսված և անշեղորեն շարունակվող անկման մասին: Գրեթե բոլոր այս աշխատությունները նմանեցնում են Արևմուտքի ներկայիս իրավիճակին Հռոմեական կայսրության գոյության վերջին դարերի հետ, երբ այն գնում էր դեպի իր անխուսափելի մահը լիակատար ներքին քայքայման և արտաքին թշնամիների ճնշման արդյունքում։ բարբարոսներ.

Սա գրված է հեղինակների կողմից, ովքեր հավատարիմ են տարբեր համոզմունքների՝ ծայրահեղ ձախ արմատականներից մինչև լիբերալներ և նույնիսկ ծայրահեղ աջեր: Այս առումով առավել քան խոսուն է հնչում ամերիկացի արքռեակցիոներ Փի Ջեյ Բյուքենենի «Արևմուտքի մահը» (2002 թ.) գրքի վերնագիրը։

Հարցի էությունը կայանում է նրանում, որ կապիտալիզմը մինչ այժմ սպառել է իր նախկին առաջադիմական բոլոր հնարավորությունները։ Նա դարձավ արգելակ մարդկային զարգացման ճանապարհին։ Պարզվեց, որ այս հասարակության պայմաններում կապիտալիզմին այդքան բնորոշ արտադրողական ուժերի զարգացման տեխնիկական մեթոդի կիրառումը մոտենում էր սահմանագծին։ Շահույթ հետապնդելով՝ կապիտալիզմն այնքան է զարգացրել տեխնոլոգիան, որ այժմ վտանգի տակ է դնում մոլորակի բնությունը և, հետևաբար, մարդկության գոյությունը։

Կապիտալիզմը նոր մակարդակի վրա և նոր ձևով վերակենդանացնում է կենդանական աշխարհի վրա տիրող անհատականությունը, սանձահարում է կենդանաբանական բնազդները, ոչնչացնում բարոյականությունը, մարդկանց զրկում պարտքի, պատվի և խղճի զգացումից և դրանով իսկ նրանց դարձնում կենդանիների հատուկ տեսակ՝ կենդանիներ։ մտածողության և տեխնիկայի հետ: Դրա պահպանումը մարդկությանը դատապարտում է դեգրադացիայի, օտարացման և, ի վերջո, մահվան: Գոյատևելու համար մարդկությունը պետք է վերջ տա կապիտալիզմին:

Երբ Արևմուտքի երկրները կորցնեն մնացած աշխարհը շահագործելու հնարավորությունը, նրանց համար միակ ելքը կլինի կապիտալիզմի վերացումը։ Երբ այն կործանվի ողջ աշխարհում իր երկու ձևերով (և պարակապիտալիստական, և օրթոկապիտալիստական), կսկսվի սկզբունքորեն այլ տիպի հասարակության անցման դարաշրջանը՝ հասարակություն առանց մասնավոր սեփականության և մարդու կողմից մարդու շահագործման: Մարդկային հասարակության բաժանումը պատմական կենտրոնի և պատմական ծայրամասի կվերանա: Մարդկությունը միաձուլվելու է մեկ հասարակության մեջ։

Սակայն, ցավոք, իսպառ բացառված չէ զարգացման մեկ այլ տարբերակ։ Օրթո-կապիտալիստական ​​Արեւմուտքի կառավարիչները, զգալով մոտալուտ պարտության մոտեցումը, կարող են որոշել միջուկային զենք կիրառել։ Այդ ժամանակ կավարտվի և՛ մարդկությունը, և՛ նրա պատմությունը։ Արեգակից երրորդ ուղեծրում պտտվելու է մեռած, ամայի մոլորակը:

Կապիտալիզմի հնացածությունը և մարդկությանը սպառնացող վտանգը այս տնտեսական համակարգի շարունակական գոյության հետևանքով ավելի քան հստակորեն դրսևորվում է 2008-ին բռնկված մեծ ֆինանսական ճգնաժամով, այնուհետև համապարփակ տնտեսական ճգնաժամով: Այն ստիպեց իր կարծրացած պաշտպաններից շատերին մտածել կապիտալիզմի ապագայի մասին, իսկ կապիտալիստական ​​երկրների կառավարություններին միջոցներ ձեռնարկել, որոնք հակասում են կապիտալիստական ​​տնտեսության գործունեության հիմնական սկզբունքներին։ Ամերիկյան Առևտրի պալատի ղեկավար Է.Սոմերսն ասել է, որ ավարտվել է ազատ շուկայի դարաշրջանը, և սկսվել է տնտեսության պետական ​​կարգավորման դարաշրջանը, որը չի բացառում բանկերի և ձեռնարկությունների ազգայնացումը։ ԱՄՆ Դաշնային պահուստային համակարգի նախկին ղեկավար Ա. Գրինսպենն ուղղակիորեն խոսել է ծանր ճգնաժամի պայմաններում երկրի բանկերի ազգայնացման օգտակարության մասին։ ԱՄՆ-ում այս գործընթացն արդեն սկսվել է, ինչը դրդեց մեր հրապարակախոսներից մեկին հրապարակել «Սոցիալիստական ​​պետությունները» վերնագրով դատապարտող հոդվածը։ Գերմանիայի կառավարությունը նախատեսում է նաև ազգայնացնել խնդրահարույց բանկերը: Եվրախորհրդի խորհրդարանական վեհաժողովի նախագահ Մարիա դե Բելեմ Ռոզեյրան խորը սխալ որակեց այն կարծիքը, որ շուկայական մեխանիզմները կարող են լուծում տալ սոցիալական խնդիրներին։ Դրանք, ըստ էության, չեն կարող լուծվել առանց «ազատ» տնտեսության վրա ոտնահարելու։ Ֆրանսիայի նախագահ Նիկոլա Սարկոզին ասել է, որ ներկայիս տնտեսական ճգնաժամը պայմանավորված է «վատ» կապիտալիզմով, որը մինչ այժմ գոյություն ունի, այն պետք է վերացվի և փոխարինվի մեկ այլ կապիտալիզմով, այս անգամ՝ «լավ»։ Գոյություն ունեցող կապիտալիզմն իսկապես ոչնչացման կարիք ունի։ Բայց այն կարող է փոխարինվել ոչ թե այլ՝ ավելի լավ կապիտալիզմով, որովհետև այդպիսի բան չկա և չի կարող լինել, այլ միայն արտադրական միջոցների հանրային սեփականության վրա հիմնված հասարակությունը՝ կոմունիստական։

Հղման աղյուսակը պարունակում է հիմնական մարդկային զարգացման փուլերըպարզունակ հասարակությունից մինչև ժամանակակից պատմություն՝ նշելով ժամանակագրական շրջանակը, յուրաքանչյուր փուլի տևողությունը և հակիրճ նկարագրությունը։ Այս նյութը օգտակար կլինի դպրոցականներին, ուսանողներին, տնային առաջադրանքները, քննությունները և քննությունը կատարելիս:

Այս հարցը միշտ անհանգստացրել է ինչպես գիտնականներին, այնպես էլ հասարակ մարդկանց։ Շատ գիտնականներ դեռևս իրենց ողջ կյանքը նվիրում են այս հարցի ուսումնասիրությանը՝ այդպես էլ չգտնելով ստույգ պատասխանը։ Եվ չնայած դեռ ոչ ոք հաստատ չգիտի, գիտական ​​աշխարհում նրանք հիմք են ընդունել Դարվինի տեսությունը, ով կարծում էր, որ մարդն առաջացել է կապիկներից բնական ճանապարհով։ Միևնույն ժամանակ, մինչ այժմ ոչ ոք չի գտել կենդանիներից մարդու ծագման այնպիսի ապացույցներ, որոնք լիովին անհերքելի են։

Դարվինի տեսությունը

Ժամանակակից աշխարհում Դարվինի տեսությունն այլևս այնքան ուժեղ չէ, որքան նախկինում, բայց այնուամենայնիվ այն հիմք է հանդիսանում հասկանալու, թե որտեղից է եկել մարդը:

Կենդանական տեսակների ծագման հարցը դիտարկվում է այնպիսի գիտության կողմից, ինչպիսին կենսաբանությունն է։ Մարդու ծագումը նույնպես այս գիտությանը հուզող հարց է։

Բրիտանացի կենսաբան և երկրաբան Չարլզ Դարվինը 1859 թվականին հրատարակել է իր «Տեսակների ծագման մասին» գիրքը, որը կենսաբանության գիտության պատմության ամենահայտնի աշխատություններից է։

Իր գրքում Դարվինը ուրվագծեց այն տեսությունը, որի հիման վրա նա ենթադրություն արեց կենդանի էակների էվոլյուցիայի մասին։ Նա կարծում էր, որ կենդանի էակները միլիարդավոր տարիների ընթացքում զարգացել են բնական ընտրության միջոցով, այսինքն՝ ամենաուժեղները գոյատևել և հարմարվել են նոր պայմաններին:

Այնուհետև «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» գրքում նա փորձեց հիմնավորել Ժորժ-Լուի դե Բուֆոնի տեսությունը, ով առաջարկեց, որ Երկրի վրա առաջին մարդիկ հայտնվել են էվոլյուցիոն գործընթացների պատճառով: Այն բանից հետո, երբ Դարվինը հրապարակեց այս աշխատությունը, այն ճանաչվեց ողջ գիտական ​​աշխարհի կողմից:

Դարվինի հետնորդները՝ նրա դպրոցի հետևորդները՝ դարվինիստները, այնուհետև հայտարարեցին, որ մարդը ծագել է հենց կապիկից։ Այս կարծիքը ներկայումս համարվում է միակ ճիշտ գիտական ​​բացատրությունը, թե որն է եղել մարդու ծագումը։ Դեռևս չկա այս տեսության գիտական ​​հերքումը:

Գիտնականները կարծում են, որ Երկրի վրա առաջին մարդիկ հայտնվել են մոտ 7 միլիոն տարի առաջ հնագույն կապիկներից: Իհարկե, կան նաև այս հայտարարության հակառակորդներ։ Մարդու հետագա էվոլյուցիան տեղի ունեցավ շատ բարդ ձևով՝ կյանքի իրավունքը թողնելով միայն ավելի զարգացած տեսակներին։

Ավստրալոպիտեկուս

Ավստրալոպիթեկը համարվում է մարդու էվոլյուցիոն շղթայի առաջին օղակը։ Չադի Հանրապետությունում հայտնաբերվել են այս տեսակի մնացորդներ, որոնք ավելի քան 6 միլիոն տարեկան են։ «Ամենաերիտասարդ» ավստրալոպիթեկը հայտնաբերվել է Հարավային Աֆրիկայում։ Նրա մահից ոչ ավելի, քան 900 հազար տարի է անցել։ Մարդկային էվոլյուցիայի մեջ հայտնաբերված բոլոր կապերից այս տեսակը գոյատևեց ամենաերկար ժամանակահատվածը:

Ավստրալոպիթեկներն ունեն ինչպես մարդու, այնպես էլ կապիկի նման արարածների ընդգծված հատկանիշներ։ Նրանց աճը հասնում էր մեկուկես մետրի, իսկ քաշը տատանվում էր 30-50 կգ-ի սահմաններում։ Խոշոր ժանիքների բացակայությունը հուշում է, որ նրանք չէին կարող դրանք օգտագործել որպես զենք, հետևաբար ավելի շատ բուսական սնունդ էին ուտում, քան միս։ Նրանք չէին կարողանա սպանել մեծ կենդանիներին, ուստի որսում էին փոքր կենդանիների կամ հավաքում արդեն սատկած արարածներին։

Այս պրիմատները գիտեին, թե ինչպես օգտագործել պարզունակ գործիքներ, որոնք պատրաստելու կարիք չկար՝ քարեր, ճյուղեր և այլն։ Դրա հիման վրա ավստրալոպիթեկին անվանում են «ձեռքի մարդ»։

Պիտեկանտրոպուս

Երկրի վրա առաջին մարդկանց կյանքը ակնհայտորեն հեշտ չէր՝ հաշվի առնելով պարզ գոյատևմանը թույլ հարմարվողականությունը:

Այս տեսակի մեծ կապիկի առաջին մնացորդները հայտնաբերվել են Ճավա կղզում, որը գտնվում է Հարավային Ասիայում: Այս տեսակը գոյություն է ունեցել Երկիր մոլորակի վրա մոտ 1 միլիոն տարի առաջ։ Նույն ժամանակահատվածում ավստրալոպիթեկուսն ամբողջությամբ անհետացավ։ Մոտ 400 հազար տարի առաջ սատկել են նաև պիթեկանթրոպները։

Հայտնաբերված մնացորդների շնորհիվ, որոնցից հնարավոր է եղել որոշել կմախքի կառուցվածքը, գիտնականները ենթադրում են, որ այս տեսակը գրեթե միշտ քայլել է երկու ոտքով, ինչի համար էլ ստացել է «ուղիղ մարդ» մականունը։ Դա պարզվել է այն պատճառով, որ նման պրիմատի ազդրը շատ նման է մարդուն։

Նաև պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են նրանց գործիքները։ Նրանց չի կարելի նկարագրել որպես այս բիզնեսի վարպետներ, բայց Pithecanthropes-ը արդեն այն ժամանակ հասկացել էր, որ սուր փայտերն ու քարերը ավելի հարմար են որսի և մորթելու համար, քան չմշակված փայտն ու սալաքարերը:

Բացի այդ, գիտնականները կարծում են, որ իրենց հաջողվել է սովորել կրակի հետ խաղաղ գոյակցել։ Այսինքն՝ նրանք այնքան չէին վախենում նրանից, որքան մյուս կենդանիները, բայց դեռ չգիտեին, թե ինչպես դա ինքնուրույն ձեռք բերել։

Պիտեքանտրոպները դեռ չգիտեին ինչպես խոսել և շփվում էին իրենց տեսակի պրիմատների հետ սովորական հին կապիկների մակարդակով:

Հաճախ դրանք կապված են էվոլյուցիայի մեկ այլ ճյուղի՝ սինանտրոպների հետ, որոնք գոյություն են ունեցել միաժամանակ։ Գիտնականները կարծում են, որ նրանք նման էին միմյանց և վարում էին միանման կենսակերպ։

Նեանդերթալ

Նեանդերթալցիները գոյություն են ունեցել Եվրոպայում և Արևմտյան Ասիայում հարյուր հազարավոր տարիներ, նրանք մեկուսացված են եղել մեծ կապիկների այլ ճյուղերից:

Մեծ մասամբ նեանդերթալցիները գիշատիչներ էին և միս էին ուտում։ Դա անելու համար նրանք ունեին հսկայական ծնոտներ, որոնք միևնույն ժամանակ առաջ չէին ցցվում, ինչպես ավելի հին պրիմատներում: Նրանք նույնիսկ շատ խոշոր կենդանիների էին որսում՝ մամոնտներ, հին ռնգեղջյուրներ և այլն։

Ուղեղի ծավալը նույնն էր, ինչ ժամանակակից մարդու ուղեղը, թեև գիտնականները ենթադրում են, որ անհատների որոշ խմբերում այն ​​նույնիսկ ավելի մեծ էր:

Շնորհիվ այն բանի, որ նրանք ապրել են սառցե դարաշրջանում, այս մեծ կապիկները լավ հարմարված էին ցուրտ միջավայրում գոյատևելու համար: Բացի այդ, նրանք ունեին շատ լայն ուսեր, կոնք և լավ զարգացած մկաններ։

Մոտ 40 հազար տարի առաջ նեանդերթալցիները որպես մեծ կապիկների տեսակ սկսեցին կտրուկ մահանալ: Իսկ 28 հազար տարի առաջ այս տեսակի կենդանի ներկայացուցիչ չկար։ Նրանց անհետացումը կապված է մարդկային էվոլյուցիայի մեկ այլ օղակի հետ՝ կրոմանյոնների հետ, ովքեր կարող էին որսալ և սպանել նրանց:

Կրոմանյոն

Այս տեսակի ներկայացուցիչները կոչվում են «ժամանակակից մարդ»: Ժամանակակից մարդը, հատկապես կովկասյան ցեղերի ներկայացուցիչները, համարվում են բոլորովին նույնական հանգուցյալ կրոմանյոնների հետ:

Գտնված կրոմանյոնների մնացորդները մեզ ասում են, որ վաղ տեսակների ներկայացուցիչները բարձրահասակ էին ժամանակակից մարդու հասակով (մոտ 187 սանտիմետր) և ունեին մեծ գանգ։

Կրոմանյոններն արդեն գիտեին, թե ինչպես արտահայտել իրենց մտքերը բնորոշ հնչյուններով, ինչը կապված է խոսքի արտաքին տեսքի հետ։ Նրանք բոլորը բաժանված էին որսորդների և հավաքողների, որոնցից յուրաքանչյուրը քարե գործիքներ էր օգտագործում:

Հետագայում կրոմանյոնների ներկայացուցիչներն արդեն հմտորեն օգտագործում էին կրակը, կառուցեցին պարզունակ վառարաններ, որոնցում խեցեղեն էին կրակում։ Գիտնականները նաև առաջարկում են, որ այդ նպատակների համար նրանք կարող են օգտագործել ածուխ:

Նրանք նաև բավականին առաջադիմեցին հագուստի ստեղծման գործում, որը և՛ պաշտպանում էր նրանց վայրի կենդանիների խայթոցներից, և՛ օգնում էր նրանց տաքացնել ցուրտ եղանակներին:

Առանձնահատկությունը, որը տարբերում է այս տեսակը բոլոր վաղ մեծ կապիկներից, այնպիսի բանի առաջացումն է, ինչպիսին արվեստն է: Կրոմանյոնները ապրում էին քարանձավներում և կենդանիների տարբեր նկարներ կամ կյանքի որոշ իրադարձություններ թողնում դրանցում։

Շնորհիվ այն բանի, որ տարբեր տեսակի գործունեության թիվը սկսեց արագ աճել, ձեռքերի և ոտքերի միջև ավելի ու ավելի շատ տարբերություններ էին հայտնվում: Օրինակ, ձեռքի բութ մատը ավելի ու ավելի էր զարգանում, որով կրոմանյոններին հաջողվում էր ծանր գործիքներ պահել նույնքան հեշտությամբ, որքան փոքր առարկաները։

Homo sapiens

Այս տեսակը ժամանակակից մարդու նախատիպն է։ Այն հայտնվել է մոտ 28 հազար տարի առաջ, ինչի մասին վկայում են ամենահին մարդկանց գտածոները։

Նույնիսկ այն ժամանակ մեր նախնիները սովորեցին արտահայտել իրենց հույզերը համահունչ խոսքով և գնալով բարելավեցին իրենց սոցիալական հարաբերությունները միմյանց հետ:

Տարբեր կլիմայական և եղանակային պայմանները հանգեցրին տարբեր մայրցամաքներում ապրող որոշակի ռասայի տարբեր հատկանիշների ձևավորմանը: Մոտ 20 հազար տարի առաջ սկսեցին հայտնվել երեք տարբեր ռասաներ՝ կովկասոիդ, նեգրոիդ և մոնղոլոիդ:

Այսպիսով, շատ խտացված ձևով կարելի է արտահայտել դարվինիստների էվոլյուցիոն շղթան, որը կարող է նկարագրել մարդու ծագումը։

Գիտական ​​հետազոտությունների շնորհիվ պարզվել է մարդու գեների նմանությունը շիմպանզեների հետ 91%-ով։

Դարվինի տեսության և նրա հետևորդների ուսմունքների հերքումները

Չնայած այն հանգամանքին, որ այս տեսությունը հիմք է հանդիսանում բոլոր ժամանակակից մարդկային գիտության համար, կան նաև տարբեր հետազոտողների բացահայտումներ, որոնք հերքում են ողջ գիտական ​​աշխարհի կողմից ընդունված ըմբռնումը, թե որտեղից են եկել Երկրի առաջին մարդիկ:

Հայտնաբերված ոտնահետքերը, որոնք ավելի քան 3,5 միլիոն տարեկան են, ապացուցում են, որ հումանոիդները սկսել են ուղիղ ոտքերով շարժվել շատ ավելի վաղ, քան ի հայտ եկավ պարզունակ աշխատանքը։

Մարդու էվոլյուցիան՝ կապված կապիկից ծագման հետ, անհասկանալի է, եթե դուք հարց տաք մարդու վերջույթների մասին։ Ինչո՞ւ են մարդու ձեռքերն այդքան թույլ, քան ոտքերը, մինչդեռ կապիկները՝ հակառակը: Ինչն է նպաստել վերջույթների թուլացմանը, քանի որ ուժեղ ձեռքերն ակնհայտորեն ավելի օգտակար են որսի և այլ աշխատանքի համար, պարզ չէ։

Մինչ օրս ոչ բոլոր կապերն են հայտնաբերվել, որոնք կարող էին ամբողջությամբ միավորել հին կապիկին ժամանակակից մարդու հետ:

Բացի այդ, կան մի շարք անհասկանալի հարցեր և փաստեր, որոնց հնարավոր չէ պատասխանել՝ օգտագործելով մարդու ծագման մասին հայտնի գիտական ​​տեսությունը։

Մարդու ծագման կրոնական տեսություն

Մինչ օրս պահպանված յուրաքանչյուր կրոն ասում է, որ մարդը հայտնվել է ավելի բարձր էակի շնորհիվ: Նման տեսության կողմնակիցները չեն հավատում այսօր գոյություն ունեցող կենդանիներից մարդու ծագման բոլոր ապացույցներին: Օրինակ, քրիստոնյաներն ասում են, որ մարդը սերել է Ադամից և Եվայից՝ Աստծո ստեղծած առաջին մարդկանցից: Նաև բոլորին է հայտնի արտահայտությունը՝ «Աստված ստեղծեց մարդուն իր պատկերով»:

Անկախ կրոնի տեսակից, նրանք բոլորն էլ պնդում են, որ մարդն աշխարհ չի եկել բնական ճանապարհով, այլ Ամենակարողի ստեղծագործությունն է: Ոչ ոք դեռ չի գտել Արարչից մարդու ծագման ապացույց:

կրեացիոնիզմ

Գոյություն ունի այնպիսի գիտություն, ինչպիսին է կրեացիոնիզմը։ Դրանով զբաղվող գիտնականները փնտրում են Աստծուց մարդու ծագման տեսությունների ապացույցներ և կրոնական գրքերից տեղեկատվության հաստատում։

Դրա համար նրանք օգտագործում են գրեթե հիմնավոր գիտական ​​հաշվարկներ։ Օրինակ, նրանք հաշվարկել են, որ Նոյի կառուցած տապանը իսկապես կարող է տեղավորել բոլոր կենդանիներին (մոտ 20 հազար տարբեր տեսակներ)՝ հաշվի չառնելով ջրային թռչուններին։