ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಫ್ ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು. ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ - ಕಿರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ (1469-1536)
ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್) ಜನಿಸಿದರು. ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸ್
ಮುಂಚಿನ ಅನಾಥತೆ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಜನನವು ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು, ಮತ್ತು ಯುವಕನು ಕೇವಲ ಮಠಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಬೇಕಾಯಿತು; ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ನಂತರ, ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದನು.
ಮಠದಲ್ಲಿ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಕಳೆದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳು ಅವನಿಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನವು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉಚಿತ ಸಮಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲೇಖಕರನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದು. ಮಹೋನ್ನತ ಜ್ಞಾನ, ಅದ್ಭುತ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆದ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಯುವ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪೋಷಕರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮಠವನ್ನು ತೊರೆಯಬಹುದು, ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಒಲವುಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಮಾನವತಾವಾದದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಕ್ಯಾಂಬ್ರೈನಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಇಲ್ಲಿ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು - "ಅಡಾಜಿಯೊ", ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸಿತು.
ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನೇಕ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಲೇಖಕ ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು. 1499 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು: ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್, ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್. 1505-1506ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರವಾಸದ ನಂತರ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಟಲಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾನವೀಯ ಆತ್ಮವು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.
ಟುರಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಅವರಿಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಗೌರವ ವೈದ್ಯ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಾಗಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ನೀಡಿತು; ಪೋಪ್, ಎರಾಸ್ಮಸ್‌ಗೆ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಒಲವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಅವರು ವಾಸಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶದ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಉಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು.
ಮುಂದಿನ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಡಂಬನೆ "ಮೂರ್ಖತನದ ಹೊಗಳಿಕೆ" ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪದ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮೂಲ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಓದಿದರು.
1513 ರಲ್ಲಿ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಹೋದರು, ಆದರೆ 1515 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ಮರಳಿದರು. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಖಂಡಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು, ಈಗ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಸ್ಪೇನ್ ರಾಜ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ 1 (ಪವಿತ್ರ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಹ್ಯಾಬ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V) ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಬಲ ಪೋಷಕನಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ನಂತರದವರು ಅವರಿಗೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಲಹೆಗಾರರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಕರ್ತವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹ. ಇದು ಎರಾಸ್ಮಸ್‌ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಭೌತಿಕ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಹೊಸ ನೇಮಕಾತಿಗೆ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಚಡಪಡಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬ್ರಸೆಲ್ಸ್, ಆಂಟ್ವೆರ್ಪ್, ಫ್ರೀಬರ್ಗ್, ಬಾಸೆಲ್ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲೆದಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ - ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಸಲ್ಪೈನ್ ಮಾನವತಾವಾದದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ
ಇಟಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನವೋದಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನವೋದಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮಾನವತಾವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಲ್ಪ್ಸ್‌ನ ಆಚೆಗೂ ಭೇದಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, XV-XVI ಶತಮಾನಗಳ ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ ನವೋದಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಂದಿಗೂ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು - ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ಸ್ - ಕೆಲವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರ ಗುಪ್ತನಾಮ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್. ಈ ಡಚ್ ಚಿಂತಕನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯು ಅವನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ಅವನು ಪಾದ್ರಿಯ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು), ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವತಃ ಪೋಷಕ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ V ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದರು, ಅದು ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ತಂದಿತು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆ
ಚಿಂತಕನು ಸೊರ್ಬೊನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ತಡವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ತುಂಬಲು ಅವನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ನಿರರ್ಥಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳಿಗೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು.
ಈ ಅವಲೋಕನಗಳು ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಮೂರ್ಖತನದ ಪ್ರಶಂಸೆ. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಯಾನೆಜಿರಿಕ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೂರ್ಖತನದ ಸ್ವಯಂ-ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ, ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕಲಿತ "ಕತ್ತೆ" ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹಾಸ್ಯಗಾರ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪಾದ್ರಿಗಳ ಟೀಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪೋಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳ "ನೆಚ್ಚಿನ" ಆಗಿ ಉಳಿದರು. ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಕ್ಷಕರಾದ ನಂತರ, ಚಿಂತಕ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಸ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾರಣ, ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಬಾಸೆಲ್ ಸನ್ಯಾಸಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಅನೇಕ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಗಂಭೀರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ದಿ ವೆಪನ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾರಿಯರ್", ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬೋಧನೆಗಳ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧ
ಈ ದಾರ್ಶನಿಕನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ, ಆಳವಾದ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದನು, ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಅನುವಾದದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ದಾರಿಮಾಡಿದವರಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಬ್ಬ. . ಅವರು ಅದರ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ನರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮದಿಂದ ಅವರು ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು.
ಕೆಲವು ರಾಜಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಕ್ರಮಾನುಗತದೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂದು ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಲೂಥರ್ ಜೊತೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಲಿಖಿತ ವಿವಾದಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಲೂಥರ್ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಅರ್ಧದಾರಿಯಲ್ಲೇ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಎರಾಸ್ಮಸ್ ನಂಬಿದ್ದರೆ, ಅದು "ನರಕದ ಬಾಯಿ" ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಲೂಥರ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಪೋಪ್‌ನ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ "ಆನ್ ಫ್ರೀ ಚಾಯ್ಸ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಚರ್ಚ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಲೂಥರ್ "ಆನ್ ದಿ ಸ್ಲೇವರಿ ಆಫ್ ದಿ ವಿಲ್" ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಯಾವುದು ಸರಿ?
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ 1469 ರಲ್ಲಿ ಹಾಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೇವಕಿ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗ, ಅವರು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು 1478-1485 ರಲ್ಲಿ ಡೆವೆಂಟರ್‌ನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಕರಣೆ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಯಿತು.
18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್, ಅವರ ಪೋಷಕರ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನವಶಿಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಕಳೆದರು. ಈ ಜೀವನ ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಓಡಿಹೋದನು.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಬಾರಿ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಂತೆ ಲೊರೆಂಜೊ ವಿಲ್ಲಾ ಅವರ ಬರಹಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ಸೌಂದರ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ 1492 ಮತ್ತು 1499 ರ ನಡುವೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.1499 ರಲ್ಲಿ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಸರ್ಕಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. 1521-1529 ರಲ್ಲಿ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಬಾಸೆಲ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೆಂದರೆ ಫಿಲಾಲಜಿ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ. ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಅವರ ಅನುವಾದವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ವಿಚಾರವಾದಿ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣರಾದರು.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಸಹ ಅಂತಹ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.
ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ದೈವಿಕ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದರು - ಇದರರ್ಥ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದಂತೆ.
ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ದೈವಿಕ ಚೈತನ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಜನರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ಕೆಲಸವು ಯುರೋಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಅವರನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.
"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾರಿಯರ್ನ ಕಠಾರಿ"
ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದು ಅವನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ನಕ್ಷತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೂ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ. ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಈ ರೂಪಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿದಿನ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಅವನ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು, ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ವವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಭಾರವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ನಿಲುವಂಗಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ. ಮೊದಲ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಜನರು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ನಾವು ಬದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಒಬ್ಬರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸರಳತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಇಲ್ಲದೆ ತಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ.
ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ
ಈ ಸಮೃದ್ಧ ಲೇಖಕರು ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯುರೋಪಿಯನ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದಾತ್ತ ಜನನ, ಅವರಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆ ಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾದರು. ಅವರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಮಕಾಲೀನರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂರ್ಖತನದ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕ ತನ್ನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಡಂಬರದ ವೈದ್ಯರು ತಮ್ಮ ಫಲಪ್ರದ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವರನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹೀರಿಕೊಂಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೈತಿಕವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಇದನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ. ಇದು ಐಹಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕು, ಜನರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಕುರಿತು" ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಜನರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಹೇಗೆ - ಆಟದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ನಡುವೆ - ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ್ದು ಹೀಗೆಯೇ ಅಲ್ಲವೇ?
ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದ
ಈ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಹೌದು, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಕರೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಮನುಷ್ಯನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು, ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಆಗ ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಏನಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದನೋ ಅದೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮನುಷ್ಯ, ಲೇಖಕರು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಇನ್ನೂ ಈ ಆದರ್ಶದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಮಂಡಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅವರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ಲಾಟೋನಿಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಂತಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ಗಳು ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.
ಲೇಖಕರು ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮನೋಭಾವವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಿಸದ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಂದಿ ಇದ್ದಾರೆ. ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಕೂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನ ತನ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ನ ಮೂಲ ಶುದ್ಧತೆಯ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಈ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ನಾವು ಆನಂದಿಸಬೇಕು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಲೇಖಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚಿಂತಕರು ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಚರ್ಚೆಯು ಬಹಳ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವನ ಯುಗವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಫ್ ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಶಿಕ್ಷಕ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದ" ದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಈ ಲೇಖನದಿಂದ ನೀವು ಕಲಿಯುವಿರಿ.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಏನು ಮಾಡಿದನು?
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವವೆಂದರೆ ಅವರು ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು.
1500 ರಲ್ಲಿ "ಅಡಾಜಿಯಸ್" ನ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿ ಅದು ಇದು ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್‌ನನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು. ಪುಸ್ತಕವು ರೆಕ್ಕೆಯ ಪದಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿತ್ತು, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂತತಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು.
1501 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ದಿ ವೆಪನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾರಿಯರ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದುರಂತಕಾರ ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಕಾರ ಬರಹಗಾರ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾದಂಬರಿ ಬರಹಗಾರ ಲೂಸಿಯನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಈ ಭಾಷೆಯ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಭಾಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಇಂದು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ.
ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು.ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸಂತರ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು.
ಅವರನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ. ಅವನು ಮಾನವೀಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಏನು ಬರೆದರು?
"ಅಡಾಜಿಯಾ", "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಾರಿಯರ್ನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು", "ಕ್ರಿಸ್ತನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ", "ಮೂರ್ಖತನದ ಹೊಗಳಿಕೆ", "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಸೂಚನೆ", "ವಿಶ್ವದ ದೂರು", "ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ" ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದ ಆವೃತ್ತಿ , "ವಲ್ಗೇಟ್", "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ", " ಇಚ್ಛೆಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮೇಲೆ", "ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು", "ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಚರ್ಚ್ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಮೇಲೆ", ಮಕ್ಕಳ ಆರಂಭಿಕ ಪಾಲನೆಯ ಮೇಲೆ", "ಮಕ್ಕಳ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ", "ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು", "ಬೋಧನೆಯ ವಿಧಾನ", "ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ವಿಧಾನ".
ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ.
ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್: ಗೆಸಣ್ಣ ಟಿಪ್ಪಣಿ
ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 28, 1467 ರಂದು ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಸಹೋದರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. 1486 ರಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದ ನಂತರ, ಅವರು ಅಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ನರ ನಿಯಮಿತ ಕ್ಯಾನನ್ಗಳ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 6 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮಠದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಗಳು, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 1499 ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು.
