ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ - ಫೈಲ್ n1.doc

ಬಿ. ಎನ್. ಜಖರೋವ್

ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವರ್ಗಗಳು

ಕಾವ್ಯದ ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾದವು ರೂಢಿಗತ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಅವರು ಅನೇಕ ಜನರ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಮಾಣಕ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವು ಅಘೋಷಿತ ನಿಯಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಲೇಖಕರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಣ್ಣು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಕಲೆಯ ಮಾದರಿಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಂಧಿಸುವ ನಿಯಮಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ರೂಢಿಗತ ಕಾವ್ಯಗಳು ಹೊರೇಸ್‌ನ "ಟು ದಿ ಪಿಸನ್ಸ್" ಎಂಬ ಲೇಖನ, ಬೊಯಿಲೌ ಅವರ "ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಆರ್ಟ್", ಆದರೆ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಾವ್ಯಗಳು ಪ್ರಮಾಣಕವಾಗಿವೆ. ಕಾವ್ಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು-ಅದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾದ್ದರಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಇತರರಂತೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಕಲಿಸಿದನು. ಇದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ.

ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಮೊದಲು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರದ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕಾವ್ಯದ ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಪವಿತ್ರ" ಪಠ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಕಾವ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಥೆಸಾರಸ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ: ಮಿಮಿಸಿಸ್, ಪುರಾಣ, ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಕಾವ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಿದ್ಧಾಂತ). ಕಾವ್ಯ, ಕಾವ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಾವ್ಯ ಕಲೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ ). ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೇ ಕಾವ್ಯವು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ವಿ ಮತ್ತು ವಿಫಲವಾದ1 ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.

1 ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ವಿಫಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಪೈಕಿ, "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ರೂಪಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬೇಕು.

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, "ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇತರ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುರಾಣ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ / ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಾವ್ಯಗಳು / ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಪುಷ್ಕಿನ್ / ಗೊಗೊಲ್ / ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ / ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಕಾದಂಬರಿ / ಸಣ್ಣ ಕಥೆ / ಸಾನೆಟ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಅದ್ಭುತ / ದುರಂತ / ಹಾಸ್ಯದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಪದ / ಪ್ರಕಾರದ / ಕಥಾವಸ್ತು / ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಚಳಿಗಾಲ/ವಸಂತ/ಬೇಸಿಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಈ ಹೆಟೆರೊಗ್ಲೋಸಿಯಾವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಛೇದಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯಗಳು ಇವು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳು ಪುರಾಣ, ಜಾನಪದ, ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ, ದುರಂತ, ಹಾಸ್ಯ, ಚಳಿಗಾಲ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯವು A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ - ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ನಿಜ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಇತ್ತು. 1863 ರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರವಾಸದ ವರದಿಯಲ್ಲಿ, ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸೌಂದರ್ಯಾನುಭೂತಿಯಾಗುತ್ತದೆ

ಪದದ ಕೃತಿಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ". ನಿಜ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ.

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದರು: “ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ, ಶೈಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಒಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕುಲಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಕ್ರಮ, ಅದರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ "4. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿತ್ತು

ಪ್ರವಾಸದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು "- ಕಾವ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪಾರಿಭಾಷಿಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದಾಗಿ (ವಿನೋಗ್ರಾಡೋವ್ ವಿ.ವಿ. ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್. ಎಂ., 1963. ಪಿ. 184); ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಕಾವ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ (ಟಿಮೊಫೀವ್ L. I. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. M., 1976. P. 6); ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಬದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ (?! - ವಿ. 3.) ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೆಲಸದ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಂಶಗಳು" (ಪೊಸ್ಪೆಲೋವ್ ಜಿ.ಎನ್. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಎಂ., 1978. ಪಿ. 24).

2 ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A. N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು. ಎಲ್., 1940. ಎಸ್. 396.

3 ಅದೇ. S. 397.

4 ಅದೇ. S. 448.

ಕವಿಯ ಭಾಷೆ, ಕಾದಂಬರಿ, ಕಥೆ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಕವನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನದ ಪರಿಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ("ಇಂಡಕ್ಟಿವ್ ವಿಧಾನ") ಮೂಲ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ) ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ತತ್ವಗಳು, ಹೊಸ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರ.

ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಭಾಗಶಃ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು "ಕಥಾವಸ್ತು" ವರ್ಗದ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಪ್ರಕಾರ" ವರ್ಗವು ನಂತರದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿತು.

ನಮಗೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಇತಿಹಾಸವಿಲ್ಲ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಮಾತ್ರ ಕನ್ಸೈಸ್ ಲಿಟರರಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಲಿಟರರಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದಂತಹ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಘಂಟು ದೋಷಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಜ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಲೇಖಕರ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಜಿ.ಎನ್. ಪೊಸ್ಪೆಲೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು, ಅಪರೂಪದ ನಿರಂತರತೆಯೊಂದಿಗೆ "ಕಥಾವಸ್ತು" ಮತ್ತು "ಕಥಾವಸ್ತು" ವರ್ಗಗಳ "ರಿವರ್ಸ್" ಮರುನಾಮಕರಣವನ್ನು ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಿಎನ್ ಪೊಸ್ಪೆಲೋವ್ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು "ವಸ್ತು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಪದದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಸುಜ್ ಎಟ್ ನೇರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಾಗಬಹುದು: ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಮತ್ತು ಸುಜೆತ್ ಎಂಬುದು ವಸ್ತುವಿನ (ವಸ್ತು) ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಸುಜೆತ್ ಎಂಬುದು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಮ್ (ವಿಷಯ) ದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸ್ವರವಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟೇ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, "ಕಥಾವಸ್ತು" ಎಂಬ ಪದವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (ಥೀಮ್, ಉದ್ದೇಶ, ಕಾರಣ, ವಾದ; ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯ, ಕೆಲಸ, ಸಂಭಾಷಣೆ) 6, ಆದರೆ "ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದಾಗಿ ” ಮೊದಲು ಎರವಲು ಪಡೆದದ್ದು, ಅದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ವ್ಯಾಕರಣದ ವರ್ಗವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಕಥಾವಸ್ತು" ಪದದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (ಇ. ಲಿಟ್ರೆ ಅವರ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ, ಎರಡು

5 ಇದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ನೋಡಿ: ಜಖರೋವ್ ವಿ.ಎನ್. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತು // ತತ್ವಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. M., 1984. S. 130-136; ಜಖರೋವ್ V.N. ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ // ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ. ಪೆಟ್ರೋಜಾವೊಡ್ಸ್ಕ್, 1984. ಎಸ್. 3-19.

6 ಈ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿ. ಡಾಲ್ ಅವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ವಿಷಯ, ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕಥಾವಸ್ತು, ಅದರ ವಿಷಯ" (ಡಾಲ್ ವಿ. ಲಿವಿಂಗ್ ಗ್ರೇಟ್ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು. M., 1955. ಸಂಪುಟ IV. P. 382).

ಅದರ ಅರ್ಥಗಳ ಹನ್ನೊಂದು ಗುಂಪುಗಳು), ಪದದ ಪಾಲಿಸೆಮಿಯು ಒಂದು ತಪ್ಪಾದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ - "ವಿಷಯ", ಮತ್ತು ರೂಪಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು - ಇದು ಕಾವ್ಯದ ವರ್ಗವಾದ A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಜಿಎನ್ ಪೋಸ್ಪೆಲೋವ್ "ಫ್ಯಾಬುಲಾ" ಪದದ ಮೂಲವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಫ್ಯಾಬುಲಾರಿ (ಹೇಳಲು, ಮಾತನಾಡಲು, ಚಾಟ್) ಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಬುಲಾ ಎಂಬ ನಾಮಪದವು ಹಲವು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ವದಂತಿ, ವದಂತಿ, ವದಂತಿ, ಗಾಸಿಪ್, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಕಥೆ. , ದಂತಕಥೆ; ಇದು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಒಂದು ಕಥೆ, ಒಂದು ನೀತಿಕಥೆ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ, ಒಂದು ನಾಟಕ. ಆಧುನಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್-ರಷ್ಯನ್ ನಿಘಂಟು ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: "ಕಥಾವಸ್ತು, ಕಥಾವಸ್ತು"7, ಹೀಗೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಗೊಂದಲದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಾಗಶಃ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಕಾವ್ಯದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಮಾನವಾದ ಫ್ಯಾಬುಲಾವನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಮಿಥೋಸ್‌ಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು (ಅವನೇ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕಾವ್ಯದ ವರ್ಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು, ಇದು ಇನ್ನೂ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ) ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಯಿತು: ಪುರಾಣದ ಎಲ್ಲಾ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು (ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಕರಣೆ, ಘಟನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅವುಗಳ ಅನುಕ್ರಮ) ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದ" 9 ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು "ಕಥಾವಸ್ತು" ವರ್ಗದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಮಯದ ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತುವು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಅಪರೂಪ, ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 10. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಶ್ವ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿರೋಧದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಮೂಲಕ.

G.N. Pospelov ಹೇಳಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ

7 ಡ್ವೊರೆಟ್ಸ್ಕಿ I. X. ಲ್ಯಾಟಿನ್-ರಷ್ಯನ್ ನಿಘಂಟು. ಎಂ., 1976. ಎಸ್. 411.

8 ಲೊಸೆವ್ A. F. ಪ್ರಾಚೀನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ: ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಲೇಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್. ಎಂ., 1975. ಎಸ್. 440-441.

9 ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಂ., 1978. ಎಸ್. 121.

10 ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A. N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಪುಟಗಳು 500, 501.

ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ "ರಿವರ್ಸ್" ಮರುನಾಮಕರಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರ ವಿರೋಧಿಗಳು11, ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸಿದರು 12. ಆದರೆ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲಿಲ್ಲ - ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಉದ್ದೇಶವು "ಪ್ರಾಚೀನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ವಿವಿಧ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವ ಸರಳ ನಿರೂಪಣೆಯ ಘಟಕವಾಗಿದೆ". ಕಥಾವಸ್ತುವು "ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ", ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು "ಸಂಕೀರ್ಣ ಯೋಜನೆಗಳು, ಇವುಗಳ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪರ್ಯಾಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ

ಋಣಾತ್ಮಕ". ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ "ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಂಕೀರ್ಣ ಯೋಜನೆಗಳು" ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ: "ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ, ನಾನು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇನೆ- ಉದ್ದೇಶಗಳು ತೂಗಾಡುತ್ತವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗಳು: 1) ಸೂರ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, 2) ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು”16. ಇಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಿರೂಪಣೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತದೆ

ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅನುಕ್ರಮ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ನಿರೂಪಣೆಯ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ.

G. N. ಪೋಸ್ಪೆಲೋವ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ತಪ್ಪು ಎಂದರೆ ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕವಾದಿಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿ.ಬಿ. ಶ್ಕ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬಿ.ವಿ. ಟೊಮಾಶೆವ್ಸ್ಕಿ) ಅವರು ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪದಗಳ ಬಳಕೆಯು "ಪದಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ: ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಘಟನೆಗಳ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಔಪಚಾರಿಕವಾದಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಗಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು. ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ FM ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ, A.P. ಚೆಕೊವ್ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪದದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹಳೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪದದ ಪ್ರಕಾರದ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರದ ರಷ್ಯಾದ ಪದ "ಜೀನಸ್" ಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಅಥವಾ ಜಾತಿಗಳು) ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

11 ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಎಪ್ಸ್ಟೀನ್ M. N. ಫ್ಯಾಬುಲಾ//ಸಣ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. M., 1972. T. 7. Stlb. 874.

12 ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ: ಪೊಸ್ಪೆಲೋವ್ ಜಿ.ಎನ್. ಪ್ಲಾಟ್ // ಲಿಟರರಿ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ. ಎಂ., 1987. ಎಸ್. 431.

13 ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A. N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು. S. 500.

14 ಅದೇ. S. 495.

16 ಅದೇ. S. 500.

17 ಪೋಸ್ಪೆಲೋವ್ ಜಿ.ಎನ್. ಕಥಾವಸ್ತು // ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. T. 7. Stlb. 307.

ಪ್ರವಾಸ ಕೃತಿಗಳು: ಕವನಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ನೀತಿಕಥೆಗಳು, ಎಲಿಜಿಗಳು, ವಿಡಂಬನೆಗಳು, ಓಡ್ಸ್,

ಹಾಸ್ಯಗಳು, ದುರಂತಗಳು, ನಾಟಕಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. "ಲಿಂಗ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಕಾರ" ಎಂಬ ವರ್ಗಗಳ ಅರ್ಥಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ - ಪರಿಭಾಷೆಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು , ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಈಗಾಗಲೇ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ವರ್ಗವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಗ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಯಿತು: “ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಚ್ಚಾರಣೆ. ಒಂದು ಕೃತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜ.

ಇಂದು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮುಳ್ಳಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದಳು. AN ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಟೀಕೆಯು ಒಂದು ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಅವಕಾಶವಾದಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು "ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ" ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಮಾಜಿ "ಔಪಚಾರಿಕ" VM ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ಆಗಿದ್ದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ (ಎಲ್., 1940) ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಕಲನಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒ.ಎಂ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಎಂಎಂ ಬಖ್ಟಿನ್ ಅವರ ರಾಬೆಲೈಸ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ 22 ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಡಿಎಸ್ ಲಿಖಾಚೆವ್ ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅನುಕರಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. . ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು: ಪುರಾಣ ಕಾವ್ಯಗಳು, ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯಗಳು, ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ) ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಕಾವ್ಯಗಳು), ಕವನ

18 ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ P. N. ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಾನ: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಚಯ. ಎಲ್., 1928. ಎಸ್. 175.

19 ಫ್ರೂಡೆನ್‌ಬರ್ಗ್ O. ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್. ಎಲ್., 1936.

20 ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬಖ್ಟಿನ್ M. M. ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಎಂ., 1975.

21 ಪ್ರಾಪ್ ವಿ.ಯಾ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು. ಎಲ್., 1946; Propp V. Ya. ರಷ್ಯನ್ ವೀರರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ. ಎಂ., 1955.

22 ಬಖ್ಟಿನ್ ಎಂ. ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲೈಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. M., 1965. ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾದ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕುರಿತಾದ ಮಾನೋಗ್ರಾಫ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆದ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಬಖ್ಟಿನ್, M. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಎಂ., 1963.

23 ಲಿಖಾಚೆವ್ D.S. ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್. ಎಂ.; ಎಲ್., 1967.

ಬರಹಗಾರರ ಬರಹಗಳು (ಪುಷ್ಕಿನ್, ಗೊಗೊಲ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಚೆಕೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು. V. V. ಇವನೊವ್ ಮತ್ತು V. N. ಟೊಪೊರೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಜ್ಞಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ E. M. ಮೆಲಿಟಿನ್ಸ್ಕಿ, S. S. Averintsev, Yu. V. ಮನ್, S. G. ಬೊಚರೋವ್, G. M. ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಇವು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು: ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು" 24 ಮತ್ತು A. V. ಮಿಖೈಲೋವ್ ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ 25.

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯವು ಅದರ ಮೂಲ ಥೆಸಾರಸ್ ಅನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಿಲಿಯನ್ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ (ಮಿಥ್, ಮಿಮಿಸಿಸ್, ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್) ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ರೂಪಕ) ಎರಡೂ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಪರಿಚಯವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಲೇಖಕರ ಉಪಕ್ರಮದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು: ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿ, ಮೆನಿಪ್ಪಿ, ಕಲ್ಪನೆ, ಸಂಭಾಷಣೆ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಕಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಾರ್ನಿವಾಲೈಸೇಶನ್, ಕ್ರೊನೊಟೊಪ್ (ಎಂಎಂ ಬಖ್ಟಿನ್), ನಾಯಕನ ಪ್ರಕಾರ (ವಿ. ಯಾ. ಪ್ರಾಪ್), ಸಿಸ್ಟಮ್ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತು (ಡಿ. ಎಸ್. ಲಿಖಾಚೆವ್), ಅದ್ಭುತ (ಯು. ವಿ. ಮನ್), ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚ (ಎ. ಪಿ. ಚುಡಾಕೋವ್), ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ವರ್ಲ್ಡ್ (ಇ.ಎಂ. ನೆಯೊಲೊವ್).

ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಹೊಸ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವರ್ಗಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಬಹುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪಾಯಿಂಟ್ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ - ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ (ಕಾವ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆ).

M.B. Krapchenko ಹೊಸ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, 26 ಈ ಯೋಜನೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೊಸ ಮಾದರಿಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ಕೃತಿಯು ಅಷ್ಟೇನೂ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕೆಲಸದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಕೆಲಸವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಮಗೆ "ಇಂಡಕ್ಟಿವ್" ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೂಲ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ.

24 ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್: ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಎಂ., 1986.

25 ಮಿಖೈಲೋವ್ A.V. ಜರ್ಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು: ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., 1989.

26 Khrapchenko M. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ: ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಶೋಧನಾ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು/ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. 1982. ಸಂಖ್ಯೆ 9. S. 73-79.

ಒತ್ತಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವಿತೆಗಳು

ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್. P. ಮತ್ತು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮುಂದಿಟ್ಟರು - ಅಕಾಡ್. A. N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ (1838 - 1906). ವಿವಿಧ ಜನರ ಜಾನಪದ, ರಷ್ಯನ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಬೈಜಾಂಟೈನ್, ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾವ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಿಂದ ಬಂದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ಊಹಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಿಸ್ತಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಗಾಧ ಕಾರ್ಯವು ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಜೀವನದ ಕೆಲಸವಾಯಿತು.

ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪೂರ್ವಭಾವಿ, ಊಹಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಗತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನುಗಮನದ ಕಾವ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಕಾವ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿರೋಧಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಗಳು" - ಆದ್ದರಿಂದ P. ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿ, ಕಥಾವಸ್ತು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ರೂಪಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಈ ವಿಕಾಸದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕಾವ್ಯದ ಕುಲಗಳ ವಿಘಟಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ಕಲೆಗಳಿಂದ (ಹಾಡು, ನೃತ್ಯ) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. . ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಕೋರಿಕ್, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯವು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಸುದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ-ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹಾಡುಗಳ ಚಕ್ರಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಘಟನೆಯಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಯ್ಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಂತರದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಾಟಕದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾಟಕವು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಯೋಜನೆಯ ವಿಕಸನ" ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿವಿಧ ಹಾಡಿನ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೂಲಕ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯದ ನವೀಕರಿಸುವ ವಿಷಯವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೂತ್ರಗಳು, ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸತತ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನ, P. ಮತ್ತು ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳು. ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯದಿಂದ" (1894); "ಎಪಿಥೆಟ್ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ" (1895); "ಎಪಿಕ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಕ್ಷಣ" (1897); "ಮಾನಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರತೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಲ್ಲಿ ಅದರ ರೂಪಗಳು" (1898); "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು" (1899).

ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂನ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಭೌತಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತಾ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ವಿಷಯದ ಹಾನಿಗೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಕಾಸದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ತುಲನಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು (ನೋಡಿ), ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಎರವಲುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಿ. ಮತ್ತು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಂದು ಮಹೋನ್ನತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವವು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಲಿಟ್ .: ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಎ., ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಪೊವಿಟಿಕ್ಸ್, ಸಂ., ಪ್ರವೇಶ. ಕಲೆ. ಮತ್ತು ಸುಮಾರು. V. M. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ L., 1940; ಅವರ ಸ್ವಂತ, "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ", "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ", 1959 ರಿಂದ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಅಧ್ಯಾಯ, ಸಂಖ್ಯೆ 2 - 3; ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ. ಅವರ ಸಾವಿನ ಹತ್ತನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ (1906 - 1916), ಪಿ., 1921; ಎಂಗೆಲ್ಹಾರ್ಡ್ಟ್ ಬಿ., ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ., 1924; "ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್. ಸಮಾಜಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಇಲಾಖೆ", 1938, ಸಂಖ್ಯೆ 4 (ಕಲೆ. ವಿ. ಎಫ್. ಶಿಶ್ಮಾರೆವ್, ವಿ. ಎಂ. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ, ವಿ. ಎ. ಡೆಸ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ, ಎಂ.ಕೆ. ಅಜಾಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಂ.ಪಿ. ಅಲೆಕ್ಸೀವ್) ; ಗುಡ್ಜಿ ಎನ್., ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ, ವೆಸ್ಟ್ನ್ ಎಂಜಿಯು. ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ. ಸೆರ್. 1957, ಸಂ. 1.

A. ಸೊಕೊಲೋವ್.

ಮೂಲಗಳು:

1. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು. ಸಂ. 48 ಕಂಪ್‌ನಿಂದ: L. I. ಟಿಮೊಫೀವ್ ಮತ್ತು S. V. ತುರೇವ್. ಎಂ., "ಜ್ಞಾನೋದಯ", 1974. 509 ಪು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A.N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು // ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ A.N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1989. ಎಸ್.155-157.

(ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಮುನ್ನುಡಿ)

"ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು" ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ಜರ್ನಲ್" ನಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೃತಿಯ ಅಂತಿಮ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ - ಅದು ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಿಭಾಜ್ಯವೆಂದು ತೋರಿದಂತೆ, ಸ್ವಯಂ-ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು, ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅಗಾಧವಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್

ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಕುಲಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಆರಂಭ.

ಪುರಾಣ-ಭಾಷೆಯ ವಿಕಾಸದ ಮೇಲೆ ಕಾವ್ಯದ ಆನುವಂಶಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು *1 ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಲಯಬದ್ಧ. ಇದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂ*2 ನಲ್ಲಿದೆ: ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಹಾಡು-ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಪದದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಯಬದ್ಧ, ಆರ್ಕೆಸ್ಟಿಕ್*3 ಚಲನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳಷ್ಟು ಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಇದು ಮಧುರ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ನಂತರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು*4: ಅವು ಉದ್ಗಾರಗಳು, ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕೆಲವು ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಅರ್ಥಹೀನ ಪದಗಳು, ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧುರ ವಾಹಕಗಳು. ಈ ಕೋಶದಿಂದ, ಇತಿಹಾಸದ ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದದಲ್ಲಿ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ (ಗೆಸ್ಚರ್) ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವು ವಿಷಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ವಾಕ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ...

ಇದು ಪುರಾತನ ಹಾಡು-ಆಟದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಆದೇಶಿಸಿದ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಔಟ್ಲೆಟ್, ಪರಿಹಾರ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊರಲ್ ಹಾಡು, ಬೇಸರದ ಕೆಲಸದ ನಂತರ, ಅದರ ಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗುರಿಯಿಲ್ಲದ ಆಟವು ಸ್ನಾಯು ಅಥವಾ ಮೆದುಳಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಟಕ*5 ಗಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್‌ನ ಅಗತ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಮಾವೋರಿಸ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉಡುಗೊರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ<маори>*6, ಮತ್ತು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತಿರೇಕದ ಕಣ್ಣೀರಿನಲ್ಲಿ. ವಿದ್ಯಮಾನವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಲಯದ ತತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರ ಸರಳವಾದ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇವೆ.

ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಧಾನ ವಿಧಾನವು ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ: ಇದನ್ನು ಹಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೋರಸ್ನಲ್ಲಿ; ಈ ಸ್ವರಮೇಳದ ಕುರುಹುಗಳು ನಂತರದ, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಹಾಡಿನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ನಾಡಗೀತೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಊಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾವ್ಯಗಳೆರಡೂ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು*7. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂನ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗುರಿಗಳಿಗೆ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕಲೆಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪರಿವರ್ತನೆ ಕ್ರಮೇಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: 1) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಕಾವ್ಯಗಳು, ನಾವು ಸಹ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹಳೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಸಾಧ್ಯ. ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿಕೆ 2) ಆಧುನಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು, ಸಂಶೋಧಕರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು.

ಕಾಕತಾಳೀಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗೋಳದ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ದೈನಂದಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ನೈಜ ಅನುಭವಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಬಹುದು. ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಜನರಲ್ಲಿ ರೂಪಗಳು. ಅಂತಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಸ್ತಾರವಾದಂತೆ, ಬಲವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನರ ನಮ್ಮ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೀರಾವೋಸ್‌ನ ಗ್ರೀಕ್ ಅನುಕರಣೀಯ ಆಟ<журавль>ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರ ಅದೇ ನೃತ್ಯ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವರ ಪಾಲಿಗೆ, ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಟ್ಟುಕಥೆಯಾಗಿ, ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.<журавль>ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್*8 ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಲೆದಾಟದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆಗಾಗಿ ಥೀಸಸ್‌ನಿಂದ ಡೆಲೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಮೀಬಾ*9 ಗಾಯನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಬುಕೊಲಿಕ್*10 ರ ಆರಾಧನಾ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ರೀಜೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದಾಖಲೆಗಳು ಏಕರೂಪದಿಂದ ದೂರವಿದೆ: ಜಾನಪದವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಹಳೆಯವುಗಳು ಅದರ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಬಹುದು. ; ಹೊಸ ನಮೂದುಗಳು ನಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಜಾನಪದ ಕಾವ್ಯದ ದತ್ತಾಂಶದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ವಿಶೇಷ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಣ್ಣ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಪಲ್ಲವಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಪಲ್ಲವಿಯು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಕೋರಲ್ ಅಥವಾ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಗೀತೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೇ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಾಂತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಇಲ್ಲಿ, ಹೇರಳವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜನರ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಒಂದು ಘಟಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಬೇಕಾದ ಡೇಟಾದ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಬಹುಪಾಲು ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಮಾನಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಸಂಸ್ಕಾರದ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಹಿಸುವ ಹಾಡುಗಳಾದರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ; ಅವರು ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅವನಿಗೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷಣದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪುರಾತನರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಂತರ ಅದನ್ನು ತರಬಹುದು. ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸ್ಯಾಂಪೋ * 11 ರ ಬಗ್ಗೆ ಫಿನ್ನಿಷ್ ರೂನ್, ಇದನ್ನು ಬಿತ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬಲ್ಲಾಡ್ ಹಾಡುಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ "ಸ್ನ್ಯಾಚಿಂಗ್" ನ ಕುರುಹುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ *12 ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಹೊಸ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಳೆಯ ಜಾನಪದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಹಾಡಿನ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸ್ವರಮೇಳದ ಆರಂಭ; ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯದು ಅನುಭವವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಕೆಲವು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಟೀಕೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ: ZHMNP. 1898. ಮಾರ್ಚ್. ಸಂಖ್ಯೆ 4-5. ಅಧ್ಯಾಯ 312. Dep. II. ಪುಟಗಳು 62-131; ಅಲ್ಲಿ. ಏಪ್ರಿಲ್ S. 223-289. ನಂತರದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು: ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಪ್. T. 1. S. 226-481; IP. ಪುಟಗಳು 200-380; ಭಾಗಶಃ (I ಮತ್ತು III ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿಂದ ಸಾರಗಳು) - ಇನ್: ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್. ಪುಟಗಳು 263-272; 467-508. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಕ್ಷೇಪಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: IP.

ಇದು ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ವಿಶೇಷ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು A.N ನ ಪ್ರಕಟಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 90 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

*1 ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ. ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ "ಪುರಾಣ" ಯುಗದ ಹಂಚಿಕೆಗೆ. - ನೋಡಿ: ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫೋರ್ಟ್ ಜಿ., ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫೋರ್ಟ್ ಜಿ.ಎ., ವಿಲ್ಸನ್ ಜೆ., ಜಾಕೋಬ್ಸೆನ್ ಟಿ. ಆನ್ ದಿ ಥ್ರೆಶೋಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ / ಪ್ರತಿ. ಟಿ.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್. ಎಂ., 1984. ಎಸ್. 24-44.

*2 ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅಂದರೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರದ ಕಲೆಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆಯು A.N ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ (cf.: Engelhardt B.M. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ. S. 88, 134; ಶಿಶ್ಮಾರೆವ್ V.F. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ // ಶಿಶ್ಮಾರೆವ್ V.F. ಆಯ್ದ ಲೇಖನಗಳು. L., 1972. S. 320-). ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಧುನಿಕ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಮೇಲೆ, ಇವನೊವ್ ವ್ಯಾಚ್ ನೋಡಿ. ಸೂರ್ಯ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಪುಟಗಳು 6-10.

ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸರಿಪಡಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, O.M. ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಪೂರ್ವ-ಆಚರಣೆಯ ಅಂಶಗಳು (ನೃತ್ಯ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) "ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭ್ರೂಣಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದೀರ್ಘ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಫ್ರೀಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಇನ್ನೂ ನೃತ್ಯವಾಗಲೀ, ಹಾಡಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಆರಾಧನೆಯ ಕ್ರಮವಾಗಲೀ ಆಗಿಲ್ಲ; ಅಂತಹ ಹುಸಿ-ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಂತರದ ಹಂತಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಧಾನ "(ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಫ್ರೀಡೆನ್‌ಬರ್ಗ್ OM ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್. P. 17 -18, 134; cf.: ಅವಳ ಸ್ವಂತ, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಪುಟಗಳು 73-80). NV ಬ್ರಾಗಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಒತ್ತಿಹೇಳುವಂತೆ, "OM ಫ್ರೀಡೆನ್ಬರ್ಗ್ಗೆ, ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಮೌಖಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಬಾಹ್ಯ" ಐತಿಹಾಸಿಕ "ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗುರುತಿನ ಮೂಲಕ ಆಲೋಚನೆ, ಶಬ್ದಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತು, ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ " ಸಹಜೀವನ". ಈ ಸಹಜೀವನವು "ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್" ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ" (ಬ್ರಾಗಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಎನ್.ವಿ. ಕಂಪೈಲರ್ನಿಂದ // ಫ್ರೀಡೆನ್ಬರ್ಗ್ ಓ.ಎಂ. ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಎಸ್. 570-571: ಟಿಪ್ಪಣಿ 6). ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂನ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇಎಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾಣದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿಲ್ಲ (ನೋಡಿ: ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ ಇಎಮ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯ. ಪಿ. 6 ; cf.: ಅವನ ಸ್ವಂತ: ದಿ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಿಥ್, ಪುಟ 138). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪುರಾಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯು "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ಗೆ" ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಏಕೆಂದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ (ಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರಗಳು), ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅದರ ಗಮನವು ಪೌರಾಣಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿತ್ತು (ನೋಡಿ: ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ ಇಎಮ್ ಮಿಥ್ ಮತ್ತು ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಪೊವಿಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಫೋಕ್ಲೋರ್ // ಫೋಕ್ಲೋರ್ : ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಸಿಸ್ಟಮ್, ಪುಟಗಳು. 25-27). ಆದರೆ, ಇ.ಎಂ. ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕು" ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಇದು "ಪ್ರಾಚೀನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಕಲೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ "(ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ ಇಎಮ್ "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್" ಎಎನ್ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಎಸ್. 30-31). A. A. Potebnya ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ (ನೋಡಿ: Potebnya A. A. Aesthetics and Poetics. pp. 418, 426) 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿನಿಮಯ (ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇರಿದಂತೆ ) ಮೂಲತಃ ಏಕೀಕೃತ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸೈನ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನಿಂದ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.ಹೀಗಾಗಿ, AN ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ - ಅವರ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ - "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್" ಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.ನೋಡಿ: ಇವನೊವ್ ವ್ಯಾಚ್. USSR ನಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್, pp 54-55.

* 3 ಆರ್ಕೆಸ್ಟಿಕ್ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ) - ನೃತ್ಯ.

*4 ಅತ್ಯಲ್ಪತೆ, A.N ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯ ಅಂಶದ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಇಂದು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ನೋಡಿ: ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ E.M. "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯ" ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಪಿ. 33-34).

*5 ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅಂದರೆ. ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಭಯದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ದುರಂತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್. 1449 ಬಿ 24-28 // ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಪಿ. 120). ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಪರಿಹಾರವಾಗಿ, ಸಂತೋಷ, ತೃಪ್ತಿ, ಒತ್ತಡ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಡಿಸ್ಚಾರ್ಜ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ - ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಿತ ಸ್ಥಳಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಓದುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಪಠ್ಯವು "ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ" ಎಂದು ಓದುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್" ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ, ವಿವರಣೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. - ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡಿ: ಬ್ರಾಗಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಎನ್.ವಿ. ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಇವನೊವ್ ಅವರಿಂದ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ // ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಆಚರಣೆ / ಕಾಂಪ್. ಎಲ್.ಎಸ್. ರೋಝಾನ್ಸ್ಕಿ. M., 1988. S. 318-323, 328-329.

ವಿ.ಎಂ. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, "ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಕ್ಯಾಥರ್ಸಿಸ್" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಆಫ್ ಪ್ರಿಮಿಟಿವ್ ಆರ್ಟ್ ಮಂಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಬ್ಬರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ: IP, p. 625). ಕಲೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ-ಶಾರೀರಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಅದರ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ("ಕಲೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದೇಹದ ಕೆಲವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ") L.S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ (ನೋಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L.S. ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್. P. 310).

*6 ಮಾವೋರಿಗಳು, ಮಾವೋರಿ - ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ.

*7 ನೋಡಿ: ಇವನೊವ್ ವ್ಯಾಚ್. ಸೂರ್ಯ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಸ್. 6; ಬೊಗಟೈರೆವ್ ಪಿ.ಜಿ., ಯಾಕೋಬ್ಸನ್ ಆರ್.ಒ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿ ಜಾನಪದ // ಬೊಗಟೈರೆವ್ ಪಿ.ಜಿ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಪುಟಗಳು 369-383; ಜಾನಪದದ ಮೇಲೆ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು: ವಿ.ಯಾ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಪ್ರಾಪ್. ಎಂ „ 1975.

* 8 ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ - ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀಕ್ ನಾಯಕ ಥೀಸಸ್ ಲ್ಯಾಬಿರಿಂತ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ - ಮಿನೋಟೌರ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು (ಅರಿಯಡ್ನೆ ಥ್ರೆಡ್‌ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು - ಟಿಪ್ಪಣಿ 55 ನೋಡಿ) ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು; ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಥೀಸಸ್‌ನ ಈ ಅಲೆದಾಟಗಳು ನಂತರ ಏಜಿಯನ್ ದ್ವೀಪವಾದ ಡೆಲೋಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಮರವಾಗಿವೆ.

* 9 ಅಮೀಬೀನ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ (ಗ್ರಾ. ನಿಂದ - ಪರ್ಯಾಯ, ಪರ್ಯಾಯ, ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ) - ಇಬ್ಬರು ಗಾಯಕರು ಅಥವಾ ಎರಡು ಗಾಯಕರ ಪರ್ಯಾಯ ಗಾಯನ. A.N ನ ಆರಂಭಿಕ ಅಮೀಬಾವಾದಕ್ಕೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

*10 ಸಿಸಿಲಿಯನ್ ಬ್ಯೂಕೋಲಿಕ್ 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ವೈಭವೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾರದ ಆರಾಧನಾ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಊಹೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ರೀಟ್ಜೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಆರ್. ಎಪಿಗ್ರಾಮ್ ಉಂಡ್ ಸ್ಕೋಲಿಯನ್. ಐನ್ ಬೀಟ್ರಾಗ್ ಜುರ್ ಗೆಸ್ಚಿಚ್ಟೆ ಡೆರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿನಿಸ್ಚೆನ್ ಡಿಚ್ಟುಂಗ್. ಗಿಸೆನ್, 1893.

*11 ರೂನ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ, ಗಮನಿಸಿ ನೋಡಿ. 43 ಕಲೆಗೆ. 4: (ಫಿನ್ನಿಷ್ ರೂನ್ಗಳು - "ಕಲೆವಾಲಾ" ನಲ್ಲಿ E. ಲೆನ್ರೋಟ್ ಅವರಿಂದ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹಾಡುಗಳು. ನೋಡಿ: Evseev V.Ya. ಕರೇಲಿಯನ್-ಫಿನ್ನಿಷ್ ಎಪೋಸ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು. M.; L., 1957-1960. ಪುಸ್ತಕ 1-2).

ಪೌರಾಣಿಕ ಕಮ್ಮಾರ ಇಲ್ಮರಿನೆನ್ ವಧುವಿನ ಸುಲಿಗೆಯಾಗಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲೇವಾಲಾ ಎಕ್ಸ್ ರೂನ್) ನಕಲಿ ಮಾಡಿದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ಯಾಂಪೋ ಗಿರಣಿ (ಕಾರ್ನುಕೋಪಿಯಾ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಮಿತ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆಯಂತಹವು) ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕೃತಿಗಳಿವೆ. - ನೋಡಿ: ಮೆಲೆಟಿನ್ಸ್ಕಿ ಇ.ಎಂ. ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೂಲ. ಪುಟಗಳು 125-130.

*12 ಅಪಹರಣವು ವಧುವಿನ ಬಲವಂತದ ಅಪಹರಣದ ಪುರಾತನ ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮದುವೆಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಫೋರ್ಡ್ ಫೌಂಡೇಶನ್‌ನ ಅನುದಾನ ಸಂಖ್ಯೆ 1015-1063 ರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳು

ಎಂ.ಎನ್. ಡಾರ್ವಿನ್

A.N ನ "ಅಪೂರ್ಣ ಕಟ್ಟಡ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಮರ್ಶೆ: ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಎ.ಎನ್. ಆಯ್ದ ವಸ್ತುಗಳು: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು / ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ; ಕಂಪ್ ಮತ್ತು ಬಗ್ಗೆ. ಶೈತಾನೋವ್. - ಎಂ.: ರೋಸ್ಪೆನ್, 2006. -

608 ಪು. - (ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರೊಪೈಲಿಯಾ)

A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ1 ರ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಸಮಾಧಾನಕರ ಸಂಗತಿ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ, ದೇಶೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಯಾರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮರುಮುದ್ರಣಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ (ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಐಪಿ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ನಿಂದ ಹಾಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಐಪಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹೊರಬಂದರು.

1913 ರಲ್ಲಿ - ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಸಂಪುಟದ ಎರಡನೇ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

1940 ರಲ್ಲಿ, ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಜನ್ಮ 100 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, V.M ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಕಟಣೆ. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು 1989 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ - ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಾಪಕರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ IP ಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆವೃತ್ತಿ. ಅಷ್ಟೇ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ IP A.N ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ಹಿಂದಿನವುಗಳಿಗಿಂತ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಅದರ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆ ಏನು?

IP A.N ನ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವು ಸ್ವತಃ ಬರುತ್ತದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ

ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅರ್ಥವು ಎ.ಎನ್ ಅವರ ವಿವಿಧ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇದನ್ನು ಒಂದೆಡೆ "ಮೆಚ್ಚಿನವುಗಳು" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. IP ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳು A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆಯು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೊರಬಂದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ವಿವಿಧ ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ಪ್ರಕಾಶನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A.N ನ ನಂತರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಕರು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳು" ಎಂಬ ಕೋಡ್ ಹೆಸರಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ.

ಐಪಿಯ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕರಿಗೆ ಕಂಪೈಲರ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವರ್ತನೆ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಬಯಕೆ. "ಸಮಸ್ಯೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು, ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಲೇಖಕರ ತಾರ್ಕಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು, ಈ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಏನು ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದು." (ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪುಟ 18). I.O. ಸಂಪುಟದ ಸಂಕಲನಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಶೈತಾನೋವ್.

A.N ನ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಯಶಸ್ಸು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ - ಐಪಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಲೇಖಕರ ಯೋಜನೆಯ ರೂಪರೇಖೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಇದನ್ನು 1959 ರಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ" ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ವಿ.ಎಂ. ಝಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೋ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಯಾರೂ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈಗ, ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ A.N ನ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಮಹಾನ್ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಕಂಪೈಲರ್‌ಗಳು ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು ಹೊಸದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿಗಳು A.N. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಮೇಲೆ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ಸಂ. ಅಂತಹ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸಮಯವು ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೂ A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

I.O ಮೂಲಕ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾದ IP ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಲೇಖಕರ ಯೋಜನೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಸಾರ. ಶೈತಾನೋವ್, ಇದು (ಈ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ) A.N ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಮ್ಮ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ನಾನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನೀವು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ A.N ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ. ಐಪಿ "ಕಾವ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" ದ ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಲು ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ, ನಂತರ ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: ಎ) ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ; ಮತ್ತು ಬಿ) ಕವಿಯ ಗುರುತು. (ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪುಟ 13). ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು A.N ಅವರ ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಪ್ಲಾಟ್ಸ್", ಇದು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ: "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಕಾರ್ಯ<... >- ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು" (ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪು. 537). ಈ ಸೂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಐಪಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ತನ್ನದೇ ಆದ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, "ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕೇವಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಈ ವಿಭಾಗಗಳು IP A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕರ ಐಪಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಂದ ನಂತರ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಂಪ್ರದಾಯ" ಮತ್ತು "ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ" ವರ್ಗಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ A.N ನ ಸಂದರ್ಭದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ಈಗ ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು. ಐಪಿ ಪಠ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ

IP ಗಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಗಾದರೂ A.N ನ IP ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಯೋಜನೆ (ಲೇಔಟ್) ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಯೋಜನೆಯು ಪುಸ್ತಕವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು IP A.N ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಲೇಖಕರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಐಪಿ ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ, ಮುಗಿದ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, IP ಯ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿ A.N. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, I.O. Shaitanov, ಲೇಖಕ ಹತ್ತಿರ IP ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ.

ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಈ ಅನುಭವದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ನಾವು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿರುವ ಅದರ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿ, ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸುವ ಉದಾತ್ತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವವರಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ.

ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಕಲನಕಾರ ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, I.O. ಶೈತಾನೋವ್, ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಠ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಆದರೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಕಠಿಣ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಐಪಿ ವಿ.ಎಫ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಪ್ರಕಾರ. TTTittma-reva, "16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕರ್ಸಿವ್‌ಗಿಂತ ಸುಲಭವಲ್ಲ." ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯಗಳು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಮಾನಾಂತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ: ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಂಪೈಲರ್‌ನ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಇದು ಒಂದು ದಿನ, ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳ ಸುವರ್ಣ ಸರಣಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ನಾನು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

ನಾವು ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಾರದು.

ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಈ ವೇಳೆ ಎ.ಎನ್. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅದ್ಭುತ ತಡವಾದ ಪುಸ್ತಕ “ದಿ ಪೊಯೆಟ್ರಿ ಆಫ್ ಫೀಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು “ಹಾರ್ಟ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಶನ್” ಕೇವಲ ಅಧ್ಯಯನದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ" IP ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ A.N ಬಗ್ಗೆ ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಅವರು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಎ.ಎನ್ ಅವರ ಇಡೀ ನಾಟಕ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ: ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ, ವಿಜೇತರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ ಹೋರಾಟ.

IP A.N ನ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕಂಪೈಲರ್ನ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ: “ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದು A.N ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ" (ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಪುಟ 18).

1 ವೆಸೆಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಎ.ಎನ್. ಆಯ್ಕೆ: ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳು. M.: ರಷ್ಯನ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ (ROSSPEN), 2006. 608 ಪು. (ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರೊಪೈಲಿಯಾ). ಸಂಪುಟದ ಸಂಕಲನಕಾರರು, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳ ಲೇಖಕರು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಲಜಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯ ಮಾನವೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್ I.O. ಶೈತಾನೋವ್. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನಂತರ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಲೇಖಕರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪುಟ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.