A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹಲ್ಲುಗಳು
ಪರಿಚಯ
ಅಧ್ಯಾಯ 1 A. I. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್. ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗ
1.1 ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ………………………………. 6
1.2 “ಮೊದಲ ವಲಯದಲ್ಲಿ”……………………………………………………..31
1.3 ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - "ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ"
1.4 ಕೈದಿಯ ಒಂದು ದಿನ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ……………………………….75
ಅಧ್ಯಾಯ 2 ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟ
2.1 "ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯು ನೀತಿವಂತನಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ" ……………………………….93
2.2 ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಪ್ರಕರಣ …………………………………………………….93
2.3 ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ನಾನು ……………………………………………….109
ತೀರ್ಮಾನ ……………………………………………………………….114
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ……………………………………………………………… 120
ಪರಿಚಯ
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಆಧುನಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಕೃತಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು, ವಿಮರ್ಶೆಯ ಗಮನವನ್ನು ಮೀರಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಉಳಿದಿದೆ.
ಆದರೆ A.I. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ದುರಂತದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಯಿತು. ಮಾನವ ಸಂಕಟದ ವಿಷಯವು ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ದೇಶ ಮತ್ತು ಜನರ ದುರಂತದ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು "ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ವಿರೋಧವನ್ನು ..." ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವೂ ನಿಖರ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕರು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತರು. ತಾಳ್ಮೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ, ವಿವೇಕಯುತ ಕೌಶಲ್ಯ, ಮುಖವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎರಡರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆ, "ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ" ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ನಾಯಕ ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು.
1914 ರಿಂದ, "ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿ" ಗಾಗಿ "ಭಯಾನಕ ಆಯ್ಕೆ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. "... ಮತ್ತು ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಾಂತಿ. ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ತಿರುಗಿತು. ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತದ ಆರಂಭ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಕಾಡು ಕೋಪ, ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ, ಮತ್ತು ದಯೆ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೋಯಿತು. ಮತ್ತು ನಡುವೆ, ಇಡೀ ಜೀವನ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ನಾಯಕರು ಚಿನ್ನದ ಹೃದಯದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಕಾವ್ಯೀಕರಿಸುವ ಜಾನಪದ ನಡವಳಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಭೂಮಿಗೆ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಿಜವಾದ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತರು, ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರದ ಹೋರಾಟಗಾರರು: “ಅವರಿಲ್ಲದೆ, ಹಳ್ಳಿಯು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರಾಗಲಿ. ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿ ಅಲ್ಲ."
ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ನನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ತಾನೇ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.
ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್. ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಮುಂಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾರಾಗೃಹಗಳು, ಶಿಬಿರಗಳು, ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು 1957 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪುನರ್ವಸತಿ. ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆ - ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ - ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. "ಕರಗಿಸುವ" ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೌನ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ, ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು USSR ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ... ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಏನು ಅರ್ಥ? ನಾನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ ... ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಈಗ ವಿಶ್ವದ ನಂಬರ್ ಒನ್ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವೇಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಲೆನಿನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. "ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು. ಇದು ಶಿಬಿರದ ವಿಷಯದ ಉದ್ಘಾಟನೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ ಡ್ವೋರ್ ನನಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲ, ಒವೆಚ್ಕಿನ್, ಅಬ್ರಮೊವ್, ಸೊಲೊಖಿನ್ ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ...
ನೊಸೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು, ಬೆಲೋವ್ ಅವರ "ದಿ ವಿಲೇಜ್ ಆಫ್ ಬರ್ಡಿಯಾಕಾ" ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಗದ್ಯದ ಹಿನ್ನಡೆ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಿನ್ ಡ್ವೋರ್ ಆಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಗದ್ಯವು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್‌ನಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು. ಈ ವಿಷಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬೆಲೋವ್ ಅವರ "ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರ" ದಂತೆ, ಸರಳ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು. ನಾನು "ದಿ ಹ್ಯಾಬಿಚುಯಲ್ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್" ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಹೊಳಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಈ ಕಥೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ, ವಿಮರ್ಶಕರು, ರಷ್ಯಾದ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ದುರಂತ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ವಿವರಿಸಿದ ಗ್ರಾಮೀಣ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ದುರಂತವು ಅತ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತು ಯಾವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ! ಮತ್ತು ಭಾಷೆ?! ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನ, ವಿಶ್ವ ದರ್ಜೆಯ ಕಲಾವಿದ.
ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡು, ಭೂಮಿ, ಜನರು, ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ದುರಂತ, ಭಯಾನಕ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಏರುತ್ತದೆ.
ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಜ್ಞಾನ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ, ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಿರಂತರ ಓದುವಿಕೆ. ಬರಹಗಾರ ಯಾವಾಗಲೂ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಬರಹಗಾರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ, ಹೆಚ್ಚು. ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಲು, ಸಮಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.
ನಿಜವಾದ ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ರಚಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ. ನಿಮ್ಮ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಏರಲು ನೀವು ದೊಡ್ಡ ಧೈರ್ಯ, ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು - ಆಂತರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಐಸೆವಿಚ್ ಅವರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಿಕೆ, ಅವರ ಕೆಲಸ, ಅವರ ಗೌರವವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ನಕ್ಷತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕತ್ತಲೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ - ನಾವು ಇರಿಯುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಲಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಗರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.
ತಪಸ್ಸು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಲೀನವಾದಾಗ ಐಹಿಕ ಎಲ್ಲವೂ ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕಲಾವಿದ, ಕೇವಲ ಉತ್ತಮ ಬರಹಗಾರ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸರಳವಾದ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದನು. ನೀವು ಅವನನ್ನು ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ.
ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು. ಪುಷ್ಕಿನ್‌ನ ಸ್ಟೇಷನ್‌ಮಾಸ್ಟರ್‌ನಂತೆ, ಎ ಹೀರೋ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋವಾ, ತುರ್ಗೆನೆವ್‌ನ ನೋಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಹಂಟರ್‌ನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ರೈತರು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಡ ಜನರು, ಲೆಸ್ಕೋವ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಕ್ತರು
.ಅಧ್ಯಾಯ 1 A. I. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್. ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗ
1.1 ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಐಸೆವಿಚ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ."
ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಗುಪ್ತ ದುರಂತ ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. "ಲೇಖಕನಾಗಿ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ತವರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ," ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ 1983 ರಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. "ನಾನು ಅವರು 47 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಷ 1917 ಅನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿದಂತೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅದು ಅಕ್ಷರಶಃ: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿಯಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1917 ರವರೆಗೆ ಕಳೆದ ಎಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳು, ನಂತರ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸ್ಕ್ರೋಲ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು, ನಂತರ ಇಡೀ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ಪರೋಕ್ಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ ”(ಪ್ರಜಾವಾಣಿ, ಸಂಪುಟ 3, ಪುಟ 142).
XX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸ್ವತಃ. ಅವರು ರಾಸ್ಟೋವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1941 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಜೂನ್ 22 ರಂದು, ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಫಿಲಾಸಫಿ, ಲಿಟರೇಚರ್ (MIFLI) ನಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು 1939 ರಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ನಿಯಮಿತ ಅಧಿವೇಶನವು ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದ ಅಧಿಕಾರಿ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 1942 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಶ್ರೇಣಿ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಮುಂಭಾಗ: ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಫಿರಂಗಿ ವಿಚಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಬ್ಯಾಟರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವರ ಧ್ವನಿ ಬ್ಯಾಟರಿಯ ಕೆಲಸವು 1990 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. (ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಕಥೆ "ಝೆಲ್ಯಾಬಗ್ ವಸಾಹತುಗಳು" ಮತ್ತು ಕಥೆ "ಅಡ್ಲಿಗ್ ಶ್ವೆಂಕಿಟನ್" - "ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್". 1999. ಸಂಖ್ಯೆ 3). ಫಿರಂಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಓರೆಲ್‌ನಿಂದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಶ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದ್ಭುತವಾಗಿ, ಜನರಲ್ ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವ್ ಸೈನ್ಯವು ಹಾದುಹೋದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಶ್ಯದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. 1914 ರ ದುರಂತ ಸಂಚಿಕೆ - ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ದುರಂತ - "ಕ್ರೇನ್ ವ್ಹೀಲ್" ನ ಮೊದಲ "ಗಂಟು" ನಲ್ಲಿ - "ಆಗಸ್ಟ್ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 9, 1945 ರಂದು, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಜನರಲ್ ಟ್ರಾವ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಮಾಂಡ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅವರ ಮಾಜಿ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜನವರಿ 1945 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ಬ್ಯಾಟರಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ರಾತ್ರಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ. ಬಂಧನದ ನಂತರ - ಶಿಬಿರಗಳು: ನ್ಯೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ, ಕಲುಗಾ ಹೊರಠಾಣೆ ಬಳಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಉತ್ತರ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಜೈಲು ಸಂಖ್ಯೆ 16 ರಲ್ಲಿ (ಅದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರ್ಫಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಶರಷ್ಕಾ "ಇನ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಲ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, 1955-1968) . 1949 ರಿಂದ - ಎಕಿಬಾಸ್ಟುಜ್ (ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್) ನಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರ. 1953 ರಿಂದ, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಝಂಬುಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ವಸಾಹತುಗಾರ". 1957 ರಲ್ಲಿ - ರಿಯಾಜಾನ್ ಬಳಿಯ ಟೊರ್ಫೊ-ಪ್ರೊಡಕ್ಟ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಶಾಲೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಜಖರೋವಾ ಅವರಿಂದ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್ (1959) ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾದರು. 1959 ರಲ್ಲಿ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ "ಒಂದು ಗಲ್ಪ್ನಲ್ಲಿ", ಮೂರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ, "Sch-854" ಕಥೆಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ, "ಬೆಳಕುಗೊಳಿಸಿದ" ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು A.T ನಂತರ. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎನ್.ಎಸ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅವರು ನೋವಿ ಮಿರ್ (1962. ನಂ. 11) ನಲ್ಲಿ ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡರು.
ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಗಂಭೀರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ದಶಕಗಳು: “ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಹದಿಮೂರನೆಯ ದಿನ ಮಾತ್ರ ನಡುಗಿತು. ಅದು 1960 ರ ಬೇಸಿಗೆ. ಬರೆದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ - ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತಾಶತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ನಾನು ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭೂಗತದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಗಾಳಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ”ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ“ ಓಕ್ ಮರದಿಂದ ಕರು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ”. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭೂಗತದಲ್ಲಿ “ಮೊದಲ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ” ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ “ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿವೆ!” ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ! ಕೈದಿಗಳ ಎಕಿಬಾಸ್ಟುಜ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, "ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ" ದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಎವ್ಮಿಸ್ಲೆನ್ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ, "R-17" ಎಂಬ ಕೋಡ್-ಹೆಸರಿನ, ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ "ರೆಡ್ ವೀಲ್" ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ.
ಈ ವರ್ಷ ಡಿಸೆಂಬರ್ 11 AI ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಜನನದಿಂದ 90 ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ಇದು ದುಃಖಕರ, ಅವರ ಮೊದಲ ಮರಣೋತ್ತರ, ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ. ಆದರೆ ಇಂದು, ಮಹಾನ್ ಲೇಖಕ, ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರು ಎಂಬ ಅರಿವಿನಿಂದ ದುಃಖದ ಕಹಿ ಭಾವನೆಯು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಬಹುಮುಖಿ ಕೆಲಸದ ಸಮತೋಲಿತ, ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬರೆದಂತೆ, "ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವನ ಹಿಂದೆ ತುಂಬಾ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ವಿದಾಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ನೀತಿವಂತರಲ್ಲ. ಅವರು ತುಂಬಾ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ, ಈಗ ಮಾತ್ರ ಕೇಳು, ಕೇಳು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.
ಲೇಖಕರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಎಲೆನಾ ವಾಡಿಮೊವ್ನಾ ಬೆಲೊಪೋಲ್ಸ್ಕಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಫೆಡರಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ಕ್ಯಾಂಡ್. ಫಿಲೋಲ್. ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ದಕ್ಷಿಣ ಫೆಡರಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ XX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗ.
ಸಾಹಿತ್ಯ
ಅನ್ನಿನ್ಸ್ಕಿ ಎಲ್. ದೇವರು ಕೆಡವಬಲ್ಲವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ // ಸಾಮಾನ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆ. 1998. ಡಿಸೆಂಬರ್ 10-16. S. 8.
ಬೆಲೋಪೋಲ್ಸ್ಕಯಾ E. ರೋಮನ್ A.I. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ "ಮೊದಲ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ": ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅನುಭವ. ರೋಸ್ಟೊವ್ ಎನ್ / ಡಿ., 1997. ಎಸ್. 113-121.
ವ್ಯಾನ್ಯುಕೋವ್ A. "ಅಡ್ಲಿಗ್ ಶ್ವೆನ್ಕಿಟನ್" A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್. ಮೆಮೊರಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003): A.I ರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರರು, ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್: ಅಲ್ಮಾನಾಕ್ / ಕಾಂಪ್. ಮೇಲೆ. ಸ್ಟ್ರೂವ್, ವಿ.ಎ. ಮಾಸ್ಕ್ವಿನ್. M., 2005. S. 498-513.
ಗಚೇವ್ ಜಿ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ - ಅದೃಷ್ಟದ ಮನುಷ್ಯ, ಒಂದು ಅಂಗ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅಂಗ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 529-532.
ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ F.M. ಪೂರ್ಣ coll. cit.: 30 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ T. 29. L., 1986.
ಜಖರೋವ್ ವಿ. ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಳವಾದ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 409-414.
Zolotussky I. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು "ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು" N.V. ಗೊಗೊಲ್ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 332-338.
Zubov A. ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 459-467.
XX ಶತಮಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ನ ಕ್ಲೆಯೋಫಾಸ್ಟೋವಾ T. ಸೃಜನಶೀಲತೆ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 302-314.
ಕೃಪಿನ್ ವಿ. ಸುಳ್ಳಿನ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದರು ಮತ್ತು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ (ಪರೋಕ್ಷ ಭಾಷಣ) // ಸಂಸದೀಯ ಪತ್ರಿಕೆ. 1998. ಡಿಸೆಂಬರ್ 10. ಎಸ್. 1.3.
ನಿವಾ ಜೆ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್. ಎಂ., 1992.
ನಿವಾ Zh. ಲಿವಿಂಗ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 541-545.
ನೋವಿಕೋವ್ ಎಂ. ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರವಾದಿ // ಕೊಮ್ಮರ್ಸೆಂಟ್ ಪವರ್. 1998. ಡಿಸೆಂಬರ್ 15. ಪುಟಗಳು 43-45.
ರಾಂಚಿನ್ A. A.I. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ನ ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಯ ದಾಸ್ಯದ ವಿಷಯ. ಕೆಲವು ಅವಲೋಕನಗಳು // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). ಎಂ., 2005, ಪುಟಗಳು 441-448.
ಸರಸ್ಕಿನಾ L. A.I ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ XX ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಣ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 287-301.
ಟೈಮ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್‌ಗಾಗಿ ಡೇವಿಡ್ ಐಕ್‌ಮನ್‌ರೊಂದಿಗೆ ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಎ. ಸಂದರ್ಶನ. ಕ್ಯಾವೆಡಿಶ್, ಮೇ 23, 1989 // ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಎ. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಟಿ. 3. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್, 1997. ಎಸ್. 321-344.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ A. ಸ್ಪೀಗೆಲ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಾಗಿ ರುಡಾಲ್ಫ್ ಆಗ್ಸ್ಟೈನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ. ಕ್ಯಾವೆಡಿಶ್, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 9, 1987 // ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಎ. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಟಿ. 3. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್, 1997. ಎಸ್. 285-320.
N.A ಜೊತೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು Solzhenitsyn A. TV ಸಂದರ್ಶನ ಸ್ಟ್ರೂವ್. ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಮಾರ್ಚ್ 1976 // ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಎ. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ: 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಟಿ. 2. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್, 1996. ಎಸ್. 417-448.
ಸ್ಪಿವಕೋವ್ಸ್ಕಿ P. ಎಫ್‌ಎಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಚಿತ್ರ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು A.I. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 414-423.
ಸ್ಟ್ರೂವ್ ಎನ್. "ಮಾರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆಂಟನೇ" ಬಗ್ಗೆ // ರಷ್ಯಾದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ. ಎಂ., 1991. ಎಸ್. 388-396.
ಟೆಂಪೆಸ್ಟ್ R. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್: ಯಸ್ನಾಯಾ ಪಾಲಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಸಭೆ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 393-408.
ಉರ್ಮನೋವ್ ಎ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ: ಪ್ರೊ. ಭತ್ಯೆ. ಎಂ., 2004. ಎಸ್. 189-204.
"ರೆಡ್ ವೀಲ್" ನಲ್ಲಿ ಶೆಶುನೋವಾ ಎಸ್. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 468-477.
ಸ್ಮಿತ್ ಎಸ್. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್-ಇತಿಹಾಸಕಾರ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 266-269.
ಶ್ಚೆಡ್ರಿನಾ ಎನ್. ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರಿಂದ "ರೆಡ್ ವ್ಹೀಲ್" ನಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಸ್ವರೂಪ // ಎರಡು ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳ ನಡುವೆ (1998-2003). M., 2005. S. 478-497.
ಕ್ರಾಸ್ನೋವ್ ವಿ. ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ: ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನ. ಅಥೆನ್ಸ್, 1980.
ಹೇಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು
ಬೆಲೋಪೋಲ್ಸ್ಕಯಾ ಇ. W. (2008). ಎ.ಐ. ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್. ದಕ್ಷಿಣ ಫೆಡರಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್, (4), 6-14..php/sfuphilol/ಲೇಖನ/ವೀಕ್ಷಣೆ/97
- ಲೇಖಕರು ಕೃತಿಯ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಜರ್ನಲ್‌ಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಕಾಮನ್ಸ್ ಅಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ ಪರವಾನಗಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರವಾನಗಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಇತರರಿಗೆ ಈ ಕೃತಿಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಲಿಂಕ್.
- ಈ ಜರ್ನಲ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕೃತಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಭಂಡಾರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು) ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಲೇಖಕರು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ.
- ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಭಂಡಾರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ) ಈ ಜರ್ನಲ್‌ಗೆ ವಿಮರ್ಶೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಉತ್ಪಾದಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಿಂಕ್‌ಗಳು ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿ (ಮುಕ್ತ ಪ್ರವೇಶದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೋಡಿ).
- ಹೊಸದು!
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಐಸೆವಿಚ್ 1918 ರಲ್ಲಿ ಕಿಸ್ಲೋವೊಡ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ನಂತರ ಅವರು ರೋಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಅವರು ಹೋರಾಡಿದರು, ಬ್ಯಾಟರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು 1945 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಹುದ್ದೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. 1953 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು ...
- ಹೊಸದು!
ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಕಾರ್ಯವು ಓದುಗರಿಗೆ ತಾನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗದದನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಿಳಿಸುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಲೇಖಕನು ತಾನು ಬರೆದದ್ದಕ್ಕೆ ಅಪಾರವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಭಾವನೆ...
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜನರಿಗೆ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಈ ಹೆಸರು ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ ...
1937 ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1980 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, A.I. ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ "ಆಗಸ್ಟ್ 14" ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕವರೇಜ್ನಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಪದೇ ಪದೇ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳೋಣ...
AI ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿರಂಕುಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಾನ್ಯತೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪುರಾವೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, A.I. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯನ್ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ...
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಐಸೆವಿಚ್ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಕಿಸ್ಲೋವೊಡ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ 1918 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು; ಅವರ ತಂದೆ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು, ಅವರ ತಾಯಿ ಕುರುಬನ ಮಗಳು, ಅವರು ನಂತರ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರಾದರು. ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯ ನಂತರ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ರೊಸ್ಟೊವ್-ಆನ್-ಡಾನ್ನಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ...
ಪರಿಚಯ ………………………………………………………………………… 3
ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಶುಕೋವ್ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ……………………………………………… ಒಂದು
ಅಧ್ಯಾಯ 2 ನೀತಿವಂತರ ಚಿತ್ರ - ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ……………………………………………… ಹದಿನೆಂಟು
ತೀರ್ಮಾನ ………………………………………………………………………………………… 32
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ……………………………………………………………… 33
ಪರಿಚಯ
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, "ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು" ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಲಾವಿದನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಮಾಣ, ಇದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅನ್ನು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಎಫ್.ಎಮ್., ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಂಗಿಯ ಎರಡು ಶಿಖರಗಳು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಆಧುನಿಕತೆಯು ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿರುವ ನೈತಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಕಾನೂನು, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ - ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ತೀರ್ಪಿನ ವಿಷಯವು ಮಹಾನ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಫೋರ್ಕ್ ಆಗಿರುವಾಗ ಕೆಲವರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮಾತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅವರ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಣಾಮವು ಅಗಾಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಕೆಲಸವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಆಳವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಮಾನಸಿಕ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, (ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ), ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಉನ್ನತ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ, ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸ್ವತಃ, ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆಳವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
"ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ" ಪ್ರಕಟವಾದ ಬರಹಗಾರನ ಮೊದಲ ಕೃತಿ. 1962 ರಲ್ಲಿ ನೋವಿ ಮಿರ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಕಥೆ (ಲೇಖಕರು ಇದನ್ನು ಕಥೆ ಎಂದು ಕರೆದರು), ಇದು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವವೆಂದರೆ ಅದು ಹಿಂದೆ ನಿಷೇಧಿತ ದಮನದ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯದ ಹೊಸ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ನಿರೂಪಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಶಬ್ದಕೋಶ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯರಚನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ) , ಲಯಬದ್ಧ , ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಠ್ಯದ ಶುದ್ಧತ್ವ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆಳವಾಗಿ ನವೀನವಾಗಿದೆ.
"ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕ, ನಾಯಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಾಗ, ಜನರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ವರ್ಷಗಳು, ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತವು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ನೈತಿಕತೆ, ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡುವುದು, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಹೇಗೆ ಮುರಿಯಬಾರದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಂದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಿಷಯವು ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಗಣನೆಯು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.
ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಕಲಾವಿದನ ಬಗ್ಗೆ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕರಪತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜಾರ್ಜಸ್ ನಿವಾ, ವಿ.ಎ. ಚಲ್ಮೇವಾ, ಎ.ವಿ. ಉರ್ಮನೋವಾ, ವರ್ಲಾಮ್ ಶಲಾಮೊವ್.
ವಿ.ಎ. ಚಾಲ್ಮೇವ್ ತನ್ನ "ಎ. ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಪ್ರಪಾತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶದ ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಮೃಗೀಯ ಕ್ರಿಯೆ, ವಿನಾಶದ "ಸರಳತೆ", ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ "ಈಜು" ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. . ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಬದುಕಲು ಏನು ಧನ್ಯವಾದಗಳು? ಅವನ ಪಾತ್ರವು “ಬಹಳಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಯುದ್ಧದ ಅಂಶ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಕಾರ ಅನುಭವ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ, ಶಾಂತವಾಗಿಲ್ಲ.
ಎ.ವಿ. ಉರ್ಮನೋವ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೊಳೆಯದಂತೆ ಹೇಗೆ ಕಾಪಾಡುವುದು, ಹೇಗೆ ಮುರಿಯಬಾರದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಉರ್ಮನೋವ್ ಅವರು ವಿ. ಶಲಾಮೊವ್ ಅವರ ಕೋಲಿಮಾ ಟೇಲ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಾಯಕನು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶೇಷ ಜನರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಉಪನಾಮಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಥೆಯಿಂದ ಕಥೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ. ಇದು ಶಲಾಮೊವ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು: ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಶಿಬಿರದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ದಣಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜನರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಇರಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
A.I ನ ಕೆಲಸ. ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್" ಬರಹಗಾರನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್" ಕಥೆಯ ಅಡ್ಡ-ಕತ್ತರಿಸುವ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರ ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಉದ್ದೇಶ : ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ.
ಈ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆಕಾರ್ಯಗಳು :
1. A.I ನ ಕೆಲಸದ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್.
2. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ.
ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಾ ಟಿಮೊಫೀವ್ನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತತೆ ಈ ವಿಷಯದ ಲೇಖಕನು ಜಾನಪದ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಡತನವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಜನರ ಕಹಿ ಮತ್ತು ಕಹಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಚ. 1. ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಶುಕೋವ್
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಐಸೇವಿಚ್ ನಂತರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ "ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಇತಿಹಾಸವು 1950 ರಲ್ಲಿ ಎಕಿಬಾಸ್ಟುಜ್ ವಿಶೇಷ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು "ಕೆಲವು ಸುದೀರ್ಘ ಶಿಬಿರದ ದಿನದಂದು ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟ್ರೆಚರ್ ಅನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಯೋಚಿಸಿದರು:" ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಶಿಬಿರದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುವುದು? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಕು, ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಗಾರನ ದಿನ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
1959 ರಲ್ಲಿ, ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ರಿಯಾಜಾನ್ನಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಕಥೆ “Sch-854. ಒಬ್ಬ ಅಪರಾಧಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 1961 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ಎಟಿ ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ನೇತೃತ್ವದ ನೋವಿ ಮಿರ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರಿಗೆ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು - ಒನ್ ಡೇ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್. ಇದು ಬಲವಂತದ ಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು, ಅಪಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಜಾಗರೂಕ ಸೋವಿಯತ್ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಅನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮೃದುವಾದ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಕಥೆಯ ವಿಷಯವು ಎಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕ ಎ.ಟಿ. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಪಕ್ಷದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ N.S. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಯಿತು, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮುದ್ರಿಸಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು.
ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಬಿಬಿಸಿಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ಇಲ್ಲ, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು: ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 1962 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಭೌತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ವಿದ್ಯಮಾನದಂತಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ವತಃ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಅಥವಾ ತಣ್ಣನೆಯ ಕಲ್ಲುಗಳು ಸ್ವತಃ ಬಿಸಿಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಬೆಂಕಿಯ ಬಿಂದುವಿಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. . ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 45 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಏನನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಗತಿ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಮತ್ತು ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್, ಮತ್ತು ಕ್ಷಣ - ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಓದುಗರಿಗಾಗಿ ಶಿಬಿರದ ವಿಷಯವನ್ನು ತೆರೆದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಎನ್‌ಕೆವಿಡಿಯ ನಾಯಕರ ನೇರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳಿಲ್ಲ, ಗುಲಾಗ್‌ನ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, ತಣ್ಣನೆಯ ಕಥೆಗಳಿಲ್ಲ.
"ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರಾಧನೆ" ಯ ಮುಖ್ಯ ಡಿಬಂಕರ್ ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ ನೋವಿ ಮಿರ್ ಅವರ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮಂಡಳಿಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಲೇಖಕರು "ಜನರ ನಾಯಕ" ದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಹೆಸರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಏಳನೇ ಬ್ಯಾರಕ್‌ನಿಂದ ಕೆಲವು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ “ಜೆಕ್” ನ ಎರಡು ಪದಗುಚ್ಛಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹಾದುಹೋಗುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ: “ಮೀಸೆಯ ತಂದೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ! ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮಂತೆ ಅಲ್ಲ! ” ನಂತರ, ದಿ ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರು ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೇವಲ "ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ."
ಕೃತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ - ಲೇಖಕರು ಒಬ್ಬ ಖೈದಿಯ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಏರಿಕೆಯಿಂದ ದೀಪಗಳು ಔಟ್. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನ ಆಯ್ಕೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ "ಕರಗುವ" ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ" ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು: ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿದ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಜನರ ಕಮಿಷರ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. , ಆದರೆ 30 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಟಿರಾನಾ ಬಲಿಪಶುಗಳ ಪೈಕಿ; ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಯಶಸ್ವಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಪಕ್ಷದ ನಾಮಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು; ರಾಜಧಾನಿಯ ಗಣ್ಯ ಯುವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ - NKVD ಯ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾದ "ಅರ್ಬತ್ ಮಕ್ಕಳು". ಆದರೆ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: ಅವರು ದೂರುಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಮುಂದಾದರು, ಮೂಕ ಮತ್ತು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರ ಬಗ್ಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ. ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ರಾಜ್ಯ ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ.
"ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಬಹಳ ಹೊಗಳುವ ಪದಗಳ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಎ. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಟೀಕೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಕೆ. ಸಿಮೊನೊವ್, ಎಸ್. ಮಾರ್ಷಕ್, ಜಿ. ಬಕ್ಲಾನೋವ್, ವಿ. ಕೊಜೆವ್ನಿಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪದ. ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು - ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಿಷೇಧಿತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು.
"ಪೆರ್ವಿಂಕಾ", ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು, ಪೂಜ್ಯ ಬರಹಗಾರರು ಅಪರೂಪದ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸಿದರು, ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಿಗೆ L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು F.M ರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ನಂತರ “ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಅವರು ಬರೆದಂತೆ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟದ ಸಂಭಾಷಣೆ ಇತ್ತು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ.
ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಕಥೆಯ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಶಿಬಿರದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬರಹಗಾರರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರನ್ನು ಎಡದಿಂದ, ಶಿಬಿರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕ್ರೂರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇತರರು ಬಲದಿಂದ, ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಪಕ್ಷ-ನಾಮಕರಣ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದ ಈ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಭಾಗ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಶಿಬಿರಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಬೇಕು.
ಈ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ, ವರ್ಲಾಮ್ ಶಲಾಮೊವ್ ಅವರು ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಗಂಭೀರವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ನವೆಂಬರ್ 1962 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರಿಗೆ ವಿವರವಾದ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ವಿಮರ್ಶಕರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು, ವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇವುಗಳು ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸಹ-ಲೇಖಕ" ಅಥವಾ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, "ಕೋಲಿಮಾ ಟೇಲ್ಸ್" ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರು.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವು ಅದರ ವಿವಿಧ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪದರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ರಾಜಕೀಯ ಒಲಿಂಪಸ್, ಜನರಲ್ಗಳು, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಪ್ಸ್, ವಿವಿಧ ಆಡಳಿತಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಉಪಕರಣಗಳು, ಸೋವಿಯತ್ ಕೈದಿಗಳು, ಶಿಬಿರದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು, ಆಂಟೊನೊವ್ ಸೈನ್ಯದ ರೈತರು, ವಿವಿಧ ದಶಕಗಳ ಸೋವಿಯತ್ ಪಕ್ಷದ ಉಪಕರಣ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ಮುರಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿರೂಪತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವನಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಈ ವಿರೂಪಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
"ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರಕ್ತವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕುದಿಸಿದರು," ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಬಿ. ಲಾವ್ರೆಂಟಿವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ಇದು ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಸ್ಮವಾಗುವಿಕೆ ?!"
ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: "ಆದರೆ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಬ್ಬಿಣಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು." A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರದ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸರಳ ರಷ್ಯಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರ. ಅವರ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸೈನಿಕ ಶುಕೋವ್, ಅವರು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಬ್ಯಾಟರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಜೈಲುಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಮಯ ಕಳೆದಿಲ್ಲ. ನಂತರ, ಬರಹಗಾರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: “ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಪ್ರಕಾರವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಉಪನಾಮದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ - ಶುಕೋವ್ - ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನೊಳಗೆ ಏರಿತು, ನಾನು ಅದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟರಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸೈನಿಕರ ಉಪನಾಮವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಅವನ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರು, ಅವನ ಮುಖ, ಮತ್ತು ಅವನ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವನು ಯಾವ ಪ್ರದೇಶದವನು, ಅವನು ಯಾವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಲವತ್ತು ವರ್ಷದ ಶುಕೋವ್ ಅವರ ಪೂರ್ವ ಶಿಬಿರದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಅವರು ಟೆಮ್ಜೆನೆವೊ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು "ರೈತ" ಇಲ್ಲ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಶಿಬಿರದ ಅನುಭವವು ಮಬ್ಬಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ" ರೈತ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಜಿ ರೈತ ಬಹುತೇಕ ತಾಯಿ ಭೂಮಿಗೆ ಕಡುಬಯಕೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹಸು-ದಾದಿಯ ನೆನಪುಗಳಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಶಿಗೆ ಎಸೆದರು, ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮದಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿಗೆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದಂತೆಯೇ. "ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನ ಮೊದಲು ಶುಕೋವ್ ಅಂತಹ ಗೆಲ್ಡಿಂಗ್ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶುಕೋವ್ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ ತಪ್ಪಾದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಬೇಗನೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದರು. ನಾಯಕನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಿಹಿ ನೆನಪುಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಶುಖೋವ್ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ಆಲೂಗಡ್ಡೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರಿವಾಣಗಳು, ಗಂಜಿ - ಮಡಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮಾಂಸ - ಆರೋಗ್ಯಕರ ತುಂಡುಗಳು. ಹೌದು, ಅವರು ಹಾಲು ಬೀಸಿದರು - ಹೊಟ್ಟೆ ಸಿಡಿಯಲಿ. ಅಂದರೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಭೂತಕಾಲವು ಹಸಿದ ಹೊಟ್ಟೆಯ ನೆನಪಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಿಗಾಗಿ, ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವ ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ನಾಯಕ ಹಳ್ಳಿಯ "ಮೋಡ್" ಗಾಗಿ, ರೈತ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾಸ್ಟಾಲ್ಜಿಯಾವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅನೇಕ ವೀರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಗ್ ಶಾಲೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಶುಕೋವ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯನ್ನು, ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು "ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ವರ್ಗ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಆತ್ಮವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಹಸ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಹಾರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ, "ಸಣ್ಣ ಮಾತೃಭೂಮಿ" Shch-854 ಗಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೇಂದ್ರವಲ್ಲ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದುರಂತಗಳ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಲೇಖಕರು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ರಷ್ಯನ್ನರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿರುವುದು ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ವ್ಯಕ್ತಿ. ಶುಖೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು "ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ" ರೈತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಎರಡನೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿಜ ಜೀವನದ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.
"ಶುಕೋವ್ ಜೂನ್ 23, 1941 ರಂದು ಮನೆ ತೊರೆದರು, ಹೋರಾಡಿದರು, ಗಾಯಗೊಂಡರು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬೆಟಾಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಅವರು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ವಿಷಾದಿಸಿದರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 1942 ರಲ್ಲಿ, ವಾಯುವ್ಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೋರಾಡಿದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಯಿತು, ಅನೇಕ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್, ಕೇವಲ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಾಜಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ನಂತರ, ಓಡಿಹೋಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಮರಳಿದರು. ಶುಖೋವ್ ಮೇಲೆ ದೇಶದ್ರೋಹದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು: ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಗುಪ್ತಚರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ: “ಏನು ಕಾರ್ಯ - ಶುಕೋವ್ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು - ಕಾರ್ಯ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ವಿವರವು ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು, ಹಿಂದೆ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವು ನಾಯಕನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, "ಇವನೊವ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೈಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಹಾದುಹೋಯಿತು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪರಾಧದೊಂದಿಗೆ ಬನ್ನಿ . ಅಂದರೆ, ಉಪಪಠ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನಾವು ದಮನದ ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಸಂಚಿಕೆಯು ನಾಯಕನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅನ್ಯಾಯದ ಆರೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು "ಸತ್ಯ" ವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು. ನೀವು ಸಹಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು: “ಶುಕೋವ್‌ನನ್ನು ಪ್ರತಿ-ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಶುಕೋವ್ ಅವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಸರಳವಾಗಿತ್ತು: ನೀವು ಸಹಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಮರದ ಬಟಾಣಿ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಸಹಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಬದುಕುತ್ತೀರಿ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕ್ರೂರ ಅನುಭವ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಉಸ್ಟ್-ಇಜ್ಮಾದಲ್ಲಿ) ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹು ಇಲ್ಲದೆ ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಶುಖೋವ್ ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಕಷ್ಟ: ಅವನು ಅವಸರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಬೆಂಗಾವಲು ಪಡೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ "ಹೊರಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ".
ಈ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು: ಶುಕೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಸಾಮೂಹಿಕ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸರಾಸರಿ ಅಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ನಾಯಕನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, M. Schneerson ಬರೆದರು: "ಶುಕೋವ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವನಲ್ಲಿ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ." "ಇನ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಲ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಾತ್ರವಾದ ದ್ವಾರಪಾಲಕ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ ಯೆಗೊರೊವ್ ಅವರಿಂದಲೂ Shch-854 ರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು Zh. ನಿವಾ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ (ಶುಖೋವ್ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ ಅನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ) ಅಥವಾ, ಬದಲಿಗೆ, ಸಂಕುಚಿತ, ಮಂದಗೊಳಿಸಿದ, ಕೈದಿಗಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಜನಪ್ರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸ್ಕ್ವೀಜ್" ಆಗಿದೆ. ಕೈದಿಯ ಜೀವನ.
ಆದರೆ A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸ್ವತಃ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರಣವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು.
A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಾಯಕನು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಂದು ದಿನದ ಲೇಖಕರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ... ಕೋಲಿಮಾ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಶೇಷ ಜನರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಉಪನಾಮಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಥೆಯಿಂದ ಕಥೆಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ. ಇದು ಶಲಾಮೊವ್ ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು: ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಶಿಬಿರದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ದಣಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜನರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದದ್ದು ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ತೋರಿಸಬೇಕು."
ಶುಖೋವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶಿಬಿರದ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಕೈದಿಗಳ ಬೃಹತ್ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳಿವೆ: ಎರಡು ವಾರಗಳ ಹಳೆಯ ಕೋಲು, “ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿದ” ತಲೆ, “ಹಲ್ಲುಗಳ ಅರ್ಧದಷ್ಟು. ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ", "ಕ್ಯಾಂಪ್ ನಿವಾಸಿಯ ಗಿಡುಗ ಕಣ್ಣುಗಳು", "ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬೆರಳುಗಳು", ಇತ್ಯಾದಿ. ಡಿ. ಅವರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ಅಪರಾಧಿಗಳಂತೆಯೇ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಾಯಕನ ನೋಟ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ, ಬರಹಗಾರನು ಅವನಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದನು. Shch-854 ಸಹ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಶಿಬಿರದ ಗಂಜಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ: “ಅವನು ಯಾವುದೇ ಮೀನಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಕಿವಿರುಗಳು, ಬಾಲ ಕೂಡ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಗೆ ಬಿದ್ದು ಈಜಿದಾಗ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒಂದು ಬೌಲ್ - ದೊಡ್ಡ ಮೀನಿನ ಕಣ್ಣುಗಳು - ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು. ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಚಮಚವು ವಿಶೇಷ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಟ್ರೋವೆಲ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಬಿರದ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಪರೂಪದ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ. A.I ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ರೆಶೆಟೊವ್ಸ್ಕಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. Y-839 ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಓಜರ್‌ಲಾಗ್‌ನ ಮಾಜಿ ಖೈದಿಯಿಂದ ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬರಹಗಾರ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರವು ನಿಮ್ಮ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ನನಗೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ: ವೈ. ಅಂತಹ ಪತ್ರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಸಹಜವಾಗಿ Y-854 ಆಗಿರಬಹುದು.
ಬರಹಗಾರನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಭಾವಚಿತ್ರವಲ್ಲ. ವಿಕ್ಟರ್ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮಾನ್ಯತೆ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಅವರು ಕಥೆಯನ್ನು "ಜೀವನ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ವಿಷಯ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದವು ನಿಖರ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿದೆ: ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಾಯಕನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಪಾಥೋಸ್.
ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿ, ಇವರಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆ, ದುರುದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕ್ರೂರ ಯುಗವು ಆ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಜನರಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಕರೆದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂದಿಸುವ ವಿಮರ್ಶಕ ಸೆರ್ಗೊವಾಂಟ್ಸೆವ್, ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವರ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಲಕ್ಷಿನ್ (ವಿಮರ್ಶಕ, ಬರಹಗಾರನ ರಕ್ಷಕ) ಗಿಂತ ದುಃಖದಿಂದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ "ಸೋವಿಯತ್ ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು." ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ನ ಘನ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ, ಅವನ ಅಲೌಕಿಕ ಘನತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ. "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸಲ್ಲಿಕೆ, ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜನರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರು" ಎಂದು ಶಾಲಮೋವ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಇದು ಮನುಷ್ಯನೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಓದುಗರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕಥೆಯ ಮೊದಲ ಪುಟಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದುಃಸ್ವಪ್ನ, ಹತಾಶ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಖೈದಿ Shch-854 ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ದೇಹದ ಸರಳವಾದ ಪ್ರಾಣಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ: ಗ್ರೂಯಲ್ನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭಾಗವನ್ನು "ಕತ್ತರಿಸುವುದು" ಹೇಗೆ, ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೈನಸ್ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳರಲ್ಲಿ ಶರ್ಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಶೀತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಾರದು shmon, ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಣಿದ ಕೆಲಸದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಕೊನೆಯ ಕ್ರಂಬ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸುವುದು, - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಶಿಬಿರದ ನರಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕುವುದು.
ಮತ್ತು ಇದು ಕೌಶಲ್ಯದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ರೈತ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ದಿನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಧಿಸಿದ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ: ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಿದ್ರೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸೆಕೆಂಡುಗಳವರೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬ್ರಿಗೇಡಿಯರ್ ಬಡ್ಡಿದರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದನು - ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗ್ರಾಂ ಪಡಿತರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಶುಕೋವ್ ಸ್ವತಃ ತಂಬಾಕು ಖರೀದಿಸಿದರು ಎರಡು ಗುಪ್ತ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ರೋಗವು ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯ CHP ಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಓದುಗನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮುಳ್ಳುತಂತಿಯ ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವ ಹಂತವು ಬೂದು ಪ್ಯಾಡ್ಡ್ ಜಾಕೆಟ್ಗಳ ಘನ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರುಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಶಿಬಿರದ ಸಂಖ್ಯೆ. ಮಾನವ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಖೈದಿಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಧೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಾವಲುಗಾರನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬ್ಯಾರಕ್‌ನ ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಫೋರ್‌ಮನ್‌ವರೆಗೆ - ಅವನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕೈದಿಗಳು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಊಟದಿಂದ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಬಹುದು, ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಯರೋಗವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಶುಖೋವ್ ಅವರ ಆತ್ಮ, ಅದು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಬೇಕು, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಬೇಕು, "ತುಕ್ಕು" ಗೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಖೈದಿ Shch-854 ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ವಂಚಿತ ಖೈದಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿತನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕರುಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಎಳೆದರು. ಬಲವಾದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸದಾ ಹಸಿದ ಖೈದಿಯು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಅವನಿಗೆ ಪಾರ್ಸೆಲ್ ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ 25 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶುಕೋವ್ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು "ನರಿ" ಫೆಟ್ಯುಕೋವ್ಗೆ ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ: "ಅವನು ತನ್ನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ." ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸೀಸರ್ ಬಗ್ಗೆ ಶುಕೋವ್ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಆಹಾರದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. Shch-854 ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾವಲುಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ "ಅಂತಹ ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ತುಳಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಬೆಣ್ಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಮ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾವಲುಗಾರರು: "ಅವರನ್ನು ಚಿಂದಿಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಬಾರದು. ಅಲ್ಲದೆ, ಸೇವೆಯು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.
60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ದುರಂತ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಶಕ್ತಿಹೀನ ಕೈದಿಯ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿಮರ್ಶಕ ಎನ್. ಸೆರ್ಗೊವಾಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರು "ಸಾಲಿಟ್ಯೂಡ್ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಜೀವನದ ಸಂಪ್ರದಾಯ" (ಅಕ್ಟೋಬರ್. -1963. - ನಂ. 4) ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ, ಶುಕೋವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಎನ್. ಫೆಡ್, ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ 60 ರ ದಶಕದ ಅಧಿಕೃತ ಸೋವಿಯತ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮ" ವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆಶಾವಾದದಿಂದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಯಂಗ್ ಗಾರ್ಡ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದ ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅರೆ ಅಧಿಕೃತ ಟೀಕೆಗೆ ಅಂತಹ ಸೀಮಿತ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನದಂಡದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಅಸಮಾಧಾನದ ಅಂಜುಬುರುಕವಾದ ಆಲೋಚನೆಗೂ ಸಹ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ, ”ಮತ್ತು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಇದೇ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ನಾಯಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ.
ಶುಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗಿದ್ದ N. ಫೆಡಿಯಾ ಅವರಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಹಿಂದೆ 18 ವರ್ಷಗಳ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ V. ಶಲಾಮೊವ್, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ರೈತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಲೇಖಕರ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ " ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದೃಢವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವೀಕ್ಷಣೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ವಿವೇಕ, ಮಾರ್ಕೊವಿಚ್ನ ವಿವಿಧ ಸೀಸರ್ಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಶುಖೋವ್ ಅವರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಅವಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ನಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇತರರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅವನು ಒಂದು ರೀತಿಯ "ನರಿ" ಫೆಟ್ಯುಕೋವ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಶಕ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕಸದ ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕುತ್ತಾನೆ, ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ಕರಪತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇತರರ ಹೆಗಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಶುಕೋವ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಕುಜೆಮಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: “ಇಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗರೇ, ಟೈಗಾ ಕಾನೂನು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ: ಯಾರು ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕುತ್ತಾರೆ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಘಟಕವನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ಫಾದರ್ಗೆ ನಾಕ್ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ... "
ಈ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು - ಇವು "ಮೃಗ" ಬದುಕುಳಿಯುವ ತಂತ್ರಗಳು. ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ಮೃಗದ ಬುಡಕಟ್ಟು" ... ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಒಬ್ಬ ... ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ? ಆದರೆ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಾಯಕ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧ: ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಒಲೆಯಿಂದ ಒಣಗಲು ಹಾಕಿದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಶುಕೋವ್ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ: “ಹೇ, ನೀವು ರೆಡ್ ಹೆಡ್! ಮತ್ತು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಬೂಟುಗಳು ವೇಳೆ? ನಿಮ್ಮದೇ ಆದದನ್ನು ಇರಿಸಿ, ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಮುಟ್ಟಬೇಡಿ! ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ "ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವವರಿಗೆ "ಅಂಜೂರ, ರೈತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ" ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಶುಕೋವ್ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಶಿಬಿರದ ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರಿಗೆ ನೀಡುವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಫೋರ್ಮನ್ ಡೆರು - "ಹಂದಿ ಮೂತಿ"; ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು - "ಹಾಳಾದ ನಾಯಿಗಳು"; nachkaru - "ಮಠ"; ಬ್ಯಾರಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ - "ಉರ್ಕಾ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಮತ್ತು ಅಂತಹುದೇ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಆ "ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಮ್ರತೆಯ" ನೆರಳು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ನಾವು "ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಕೆ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶುಖೋವ್ ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ "ನರಿ" ಫೆಟ್ಯುಕೋವ್, ಫೋರ್ಮನ್ ಡೆರ್ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ. ಈ ನೈತಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ, ಕೊರತೆಯಿರುವ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳು ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅವರಲ್ಲಿಯೇ ದಮನಕಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಗುಲಾಮರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಜೀವನ ಅನುಭವ, ಅವರ ಚಿತ್ರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಗುಲಾಗ್ ದೇಶದ ಜನರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾಯಕನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು: “ಅದು ಸರಿ, ನರಳುವುದು ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ. ಮತ್ತು ನೀವು ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಒಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ” ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶುಕೋವ್, ತ್ಯುರಿನ್, ಸೆಂಕಾ ಕ್ಲೆವ್ಶಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಷ್ಯನ್ ಜನರು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿರೋಧವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತರಬಹುದಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊಂಡುತನದ ಮೌನ ಪ್ರತಿರೋಧದಿಂದ, ಅವರು ಶಿಬಿರದ ಸುತ್ತಲೂ ಬ್ರಿಗೇಡ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಆದೇಶವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು. ಕೈದಿಗಳ ಬೆಂಗಾವಲು ನಾಚ್ಕರ್‌ಗೆ ಅದೇ ಮೊಂಡುತನದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಿಸಿದರು: "ನನಗೆ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯರಾಗಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಈಗ ಕಣ್ಣೀರು ಒಡೆದಿದೆ." ಶುಕೋವ್ ಬಾಗಿದರೆ, ಅದು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ನೈತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಬಾಹ್ಯ ಬೆಂಬಲಗಳು, ಎರವಲು ಪಡೆದ "ಫಲಕಗಳು", ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಭರವಸೆಗಳು, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ವಿರೂಪಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ, ವಂಚನೆಯ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಿ, ನಾನು ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ಗೆ "ಪರ್ಸೆಂಟೇಜ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದೆ", ಅಂದರೆ ಈಗ "ಐದು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಪಡಿತರ ಇರುತ್ತದೆ." ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ, “ಅವನು ಎಲ್ಲೋ ಕೆಲಸ ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸ, ಫೋರ್‌ಮನ್‌ನ ಮನಸ್ಸು ...” ನಾನು ರೂಫಿಂಗ್ ಫೆಲ್ಟ್‌ಗಳ ರೋಲ್ ಅನ್ನು ಕದಿಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅದನ್ನು ಕಾವಲುಗಾರರ ಹಿಂದೆ ಒಯ್ಯಲು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, ಹಿಮಾವೃತ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವು ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಅಪಾಯಕಾರಿ: “ಸರಿ, ಶುಕೋವ್ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು. ರೋಲ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನಾನುಕೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಂಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಟುಹೋದರು. ಮತ್ತು ಕಡೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರು ಜನರು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತೀರಿ.
ಆದರೆ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಮಾರ್ಗಗಳು: "ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಅಗತ್ಯವು ಕುತಂತ್ರವಾಗಿದೆ" ಶುಕೋವ್ನ ಆಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳು, ಬದುಕುಳಿಯುವ ವಿಧಾನಗಳು ಶಿಬಿರದಿಂದ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಾಯಕ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ “ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ” ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಎರಡನೇ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ ಸೆರೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನೊಳಗೆ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಇಚ್ಛೆಯು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಲೌಕಿಕವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದು ಶುಕೋವ್‌ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ: “ಕೈದಿಯ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೆ ಕಲಕುತ್ತದೆ: ಅವರು ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ? ಹಾಸಿಗೆ? ಅವರನ್ನು ಸಂಜೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ನಾಯಕನನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಸೀಸರ್ ತನ್ನ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಒಳ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು? ಬಹುಶಃ ಅದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪೂರೈಕೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಸ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅನೇಕ ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೇನು? ಹೌದು, ಮತ್ತು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ - ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ - ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಅದು ಏಕೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಶುಕೋವ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಒಬ್ಬ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಫಲನ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಚಿಂತನೆಯಂತಹ ಉದ್ಯೋಗದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾನೆ, ಭಯಾನಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಏಕೆ? ಏಕೆ? ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಅನುಮಾನದ ಆತ್ಮವು ಅವನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅವನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, "ಬದಿಯಿಂದ" ತನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಸರಳವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶುಕೋವ್ನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ.
ಇವಾನ್‌ನ ಸಹಜತೆ, ಕೃತಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಅವನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ ಪರಕೀಯತೆ, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಯಕನ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶುಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸಭ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೀಸರ್, ಶಾಂತ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಶುಕೋವ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರದ ಪಾರ್ಸೆಲ್ ಅನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ನರು ತಂಬಾಕು ಸಾಲ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ, ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಜಗತ್ತು ಯಾವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಶುಕೋವ್ ಅವರ ಶಾಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ? ಅವನ ಗೋಚರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?
ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಶುಕೋವ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುವ ಆ ಕೇಳಿಸಲಾಗದ ಸ್ವಗತವನ್ನು ಅದೇ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಹಿಮಾವೃತ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮೂಲಕ ಕೇಳೋಣ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಒಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಸಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಜನರನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯ ಲಾಭಕ್ಕೆ: ಎಣ್ಣೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ, ಚಿಂಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ, ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣದ "ಹಸುಗಳನ್ನು" ಚಿತ್ರಿಸಲು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದುಡಿಮೆಯ ಬದಲು, "ಡೈಸ್" ನ ಶೋಚನೀಯ, ಅವಮಾನಿತ ಕಲೆ ಇದೆ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯಾಗಿ, ವಿಕೃತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತೊಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
"ಉಚಿತ ಚಾಲಕರು ಮತ್ತು ಅಗೆಯುವವರ ಕಥೆಗಳಿಂದ, ಜನರು ನೇರ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಶುಕೋವ್ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ."
ಶುಖೋವ್ ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಗಳಿಕೆ, ನೀವು ನೋಡಿ, ಸುಲಭ, ಬೆಂಕಿ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗರು ಹಿಂದುಳಿದಿರುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ, ಇವಾನ್ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ
ಆ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಡೆನಿಸೊವಿಚ್. ಅವರಿಗೆ, ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಪಂಜ ನೀಡಲು ಬಡಾಯಿ, ನಿರ್ಲಜ್ಜತೆ ಬೇಕು. ಶುಕೋವ್ ಈಗ ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನೆಲವನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹಲ್ಲುಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೋಳು ಚುಕ್ಕೆ ಇದೆ, ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದಲೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಲಿಯಲಿಲ್ಲ.
ಸುಲಭವಾದ ಹಣ - ಅವರು ಏನನ್ನೂ ತೂಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಗಳಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅವರು ಹೇಳಿದಾಗ ಹಳೆಯ ಜನರು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರು: ನೀವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, S. ಐಸೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಐವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್" ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಂಭಾಷಣೆ" ಯನ್ನು ಶುಕೋವ್ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಭೋಗವು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಸಂಭಾಷಣೆ"ಗೆ ಶುಖೋವ್ ಅವರ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯು "ಶಿಕ್ಷಿತತೆ" ಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬದುಕಲು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಷ್ಕೃತ, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ದೋಷರಹಿತ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚೆಗಳು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ಗೆ ಒಂದು ಅಡ್ಡದಾರಿಯಂತೆ. ಅವರು "ಜನರಿಗೆ ನೇರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ." ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿದೆ, ಈ ನೇರವಾದ ರಸ್ತೆ, ಮಾತನಾಡುವ ಅಂಗಡಿಯ ಅಂಶಗಳು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು, ಘೋಷಣೆಗಳು, "ವಾದಗಳ" ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ "ಆಲೋಚನೆಗಳ" ಸಂಪೂರ್ಣ ವೇಷಭೂಷಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪ್ರಚಾರದ ಘೋಷಣೆಗಳು ... ಕಥೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ನಾಯಕನು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅದ್ಭುತ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳಿನ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಡೀ ಶಿಬಿರ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲಸ, ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು, ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳಿಗೆ ಮುಳ್ಳುತಂತಿಯ ಬೇಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ "ಸೋಟ್ಸ್‌ಗೊರೊಡಾಕ್" ನಿರ್ಮಾಣವು ಭ್ರಷ್ಟ, ಭಯಾನಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ದುಡಿಮೆಯೇ ನಾಚಿಕೆಗೇಡು, ಖಂಡನೀಯ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸುಲಭವಾದ "ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ" ಆಲಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಿಂಡೋ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್, ಪ್ರಕರಣದ ಅನುಕರಣೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಶುಕೋವ್ ಅನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ "ತಿರುಗುವಿಕೆ", ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಇತರರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು, ಅವರಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ, ನಿರ್ಮಲವಾದ ಒಳ್ಳೆಯತನದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ತನಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ "ಮೂಲ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಅರ್ಥ" ಮರಳಿದರು.
ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಶುಖೋವ್ ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: “ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಹೊರಬಂದವು. ಶುಕೋವ್ ಈಗ ಏನನ್ನೂ ನೆನಪಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪೈಪ್ ಮೊಣಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡದಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರತರುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಿದನು. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ದಿನವು ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಗಡಿಯಾರದ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ. "ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಸಹ ಆದೇಶಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಗಾರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ಅದರ ಗೋಡೆಯ ಹಿಂದೆ - ಮತ್ತು ಅವರು ಓಡಿಹೋದರು. ಆದರೆ ಶುಕೋವ್ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಳುಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಇಡೀ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿ. ಶಾಲಮೊವ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ಲೈಫ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ದೃಶ್ಯದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. "ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವೈಭವೀಕರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಕಥೆಯ ಲೇಖಕರು ಕೈ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ" ... "ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಬಿರದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಹೊಗಳುವವರು ನನ್ನಿಂದ ಅದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಶಿಬಿರದ ಗೇಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ಪದಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದರು: "ಕಾರ್ಯವು ಗೌರವದ ವಿಷಯ, ವೈಭವದ ವಿಷಯ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ವೀರತೆಯ ವಿಷಯ"... ಶಾಸನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಿನಿಕತನವಿಲ್ಲ."
ಇದು ಕಥೆಯ ನಿಜವಾದ ಅದ್ಭುತ ಸಂಚಿಕೆ ಎಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದವು, ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಡಂಬರ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ರೈತ ಸ್ವಭಾವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಅತ್ಯಂತ ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣದ ಸಂಕೇತವನ್ನು" ನೋಡಿದರು.
ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹಾಕುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೃಶ್ಯ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಂಚಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಬ್ರಿಗೇಡ್ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಶ್ರೇಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲಿಯೋಶ್ಕಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಪರಿಹಾರವನ್ನು ತರುವುದು, ಮತ್ತು ಫೋರ್ಮನ್ ಟ್ಯುರಿನ್, ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಶುಕೋವ್, ಒಬ್ಬರು ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗಳು. ಕಾವಲುಗಾರರನ್ನು ಸಹ ಅವಮಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಅವಮಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಮರೆತುಹೋದರು, ಭಯಪಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೀರಿಸಿದರು.
ಈ ದೃಶ್ಯದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ವೀರರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಗೋಳ, ಅವರ ಉದಯವು ಹೆಚ್ಚು ಗುಲಾಮರಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ - ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. ಜೊತೆಗೆ, ದೃಶ್ಯದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಹೋದರತ್ವದ ಜಾಗೃತಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ೀಕರಣ, ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸುಳಿವು ಇಲ್ಲ.
ಇಡೀ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಾವೃತ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಈ ದೃಶ್ಯವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ, ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಆರೋಪವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಎ.ಎ. ಗಾಜಿಜೋವಾ ತನ್ನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ: "ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಯಾವ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು?" ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಾಯಕನನ್ನು ನೇಯ್ದ ಮಾತಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಪೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳ ಅಪರೂಪದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ: “ತೆಳುವಾದ, ತೊಳೆಯದ ಕಂಬಳಿ” ಹೇಗಾದರೂ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ, “ಸೂಜಿ ಮತ್ತು ದಾರ” ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. , ಆದರೆ ಜನವರಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ "ತೋಳ ಸೂರ್ಯ" . ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಏಕೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?
"ತೆಳುವಾದ, ತೊಳೆಯದ ಕಂಬಳಿ" ಹೇಗಾದರೂ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ, "ಸೂಜಿ ಮತ್ತು ದಾರ" ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ತೋಳದ ಸೂರ್ಯ" ಎಂದರೆ ಜಾನಪದ ಸ್ವಭಾವ: "ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶುಕೋವ್ ಒಂದು ತಿಂಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ." ಆದರೆ ಶೀತ ಮತ್ತು ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ (ತಿಂಗಳ ಚಿಹ್ನೆ) ಈ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ, ಅಪರಾಧಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತೋಳದ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಶೀತದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ತೋಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ (ಶುಕೋವ್ ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ - "ಪ್ರಾಣಿ ಬುಡಕಟ್ಟು"). ಮತ್ತು ಈ ಹಾಸ್ಯದ ಶುಕೋವ್ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಂತ್ರ ತೋಳದಂತೆ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋದನು.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮೂರು ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೆಸರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ನೈಜ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಶಿಬಿರದ ಯಂತ್ರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಉಳಿಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಖೈದಿಯು ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಅನುಭವದಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಯಾನಕ ಶಿಬಿರದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, A.I. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ ಅಪರಿಮಿತ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅವನು ಜೀವನದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಎಣ್ಣೆಯುಕ್ತ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಏಕ-ಆಯಾಮದ ಜನರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಶುಕೋವ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಆದರ್ಶ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಅವರ ಶಾಂತವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧದಲ್ಲಿ, ಆ ಜಾನಪದ ಗುಣಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಜೋರಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಎ.ಐ. ತಾಳ್ಮೆ, ಸಮಂಜಸವಾದ ವಿವೇಕಯುತ ಕೌಶಲ್ಯ, ಮುಖವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅಮಾನವೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎರಡರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆ, "ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ" ತೀವ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ನಾಯಕ ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು.
ಅಧ್ಯಾಯ.2
"ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್" ಎಂಬುದು "ನೀತಿವಂತ ಮನುಷ್ಯನಿಲ್ಲದೆ ಹಳ್ಳಿಯು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಕಥೆಯ ಎರಡನೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ). ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. A. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ಗೆ "ಗ್ರಾಮ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನದ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ (ಸಮಾನಾರ್ಥಕ). ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು "ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಇಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾವು.
ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ದುರಂತದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಭವಿಷ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿಜವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಪಂಚದ ಉನ್ನತ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಲೇಖಕನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬೇರೂರಿರುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಜೀವನ ವಿಧಾನ.
A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ವಿಶೇಷ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಈ ಸಾವಯವ ಏಕತೆಯು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು (ವಿಶ್ವ ಸಮರ I, ಕ್ರಾಂತಿ, ವಿಶ್ವ ಸಮರ II, ದಮನ) ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ (ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣ, ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ) ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾ ಅವತಾರ.
ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಲೇಯರ್ ಆಗಿವೆ: ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಗರೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಗರದ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈಸೊಕೊ ಪೋಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ಬ್ರೆಡ್ (ಎಲ್ಲದರಂತೆ) ನಗರದಿಂದ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರೈತ ಜೀವನದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸ್ತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ.
ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ನಾಶದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕನಿಷ್ಠ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪೀಟ್ ಉತ್ಪನ್ನದ ಹಳ್ಳಿಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಅಂದರೆ, ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕೊರತೆ, ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಿಂದ (ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಥಳ) ಬಂದ ಒಂದು ಭಿನ್ನಜಾತಿಯ ಸಮೂಹವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಮನೆಯ ಚಿತ್ರವು ಬಹಳ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಮಾನವ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ಥಳವು ಹೊರಹೋಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ (ಗೋಡೆಗಳು ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ). ಜನರ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮದ ಕಣ್ಮರೆಯು ರೇಡಿಯೊಗ್ರಾಮ್‌ಗೆ ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಲೈವ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಾಜಕತಾ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ (ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜಗಳಗಳು).
ಜೀವನದ ಎರಡೂ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ನಾಯಕನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಶಿಬಿರಗಳ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರು "ಗ್ರಾಮ", ಅಂದರೆ ಆಳವಾದ, "ಆಂತರಿಕ" ರಷ್ಯಾ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ ರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ವೈಸೊಕೊಯ್ ಪೋಲ್ ಅಥವಾ ಟೊರ್ಫೊಪ್ರೊಡಕ್ಟ್ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಭರವಸೆಗಳು. ಮೂರನೇ ಬಾರಿಗೆ ನಾಯಕನು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು: ಅವನು ಟಾಲ್ನೊವೊ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ, "ಕೊಂಡೊವೊಯ್" ರಷ್ಯಾದ ತುಣುಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾಯಕ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವದ ಸಾಕಾರವಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವಳು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಹಳ್ಳಿಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಾರ್ಗವು ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅವಳ ಜೀವನವು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವಳ ಮನೆಯು ಅವಳ ಆತ್ಮದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅವಳ ಪಾತ್ರ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾವಯವವಾಗಿದೆ, ವಾಲ್‌ಪೇಪರ್‌ನ ಹಿಂದೆ ಇಲಿಗಳ ರಸ್ಟಿಂಗ್ ವರೆಗೆ. ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಾ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲವೂ (ಮೇಕೆ, ಓರೆಯಾದ ಬೆಕ್ಕು, ಫಿಕಸ್, ಜಿರಳೆಗಳು) ಅವಳ ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ನಾಯಕಿಯ ಅಂತಹ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವರ್ತನೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ, ವಿಶಾಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇತರರಿಗಾಗಿ (ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್, ಹಳ್ಳಿಯ ಮಹಿಳೆಯರು, ಥಡ್ಡಿಯಸ್) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ದಯೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ತಾಳ್ಮೆ ಜನರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಮಾನವೀಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ದುರಂತಗಳು, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ನೈತಿಕತೆಯ ಹೊಸ, ವಿಕೃತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದಾರತೆ, ಪರಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಹಾನುಭೂತಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ.
ಮ್ಯಾಟ್ರೋನಾದ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಅವಳ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಅವಳ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಮನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮನೆಯು ಶಿಥಿಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾಯಿತು).
ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರದ ಈ ಮುಖವು ಥಡ್ಡಿಯಸ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರಂಭವಿಲ್ಲದೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಇಲ್ಲದೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳ (ಯುದ್ಧ, ಕ್ರಾಂತಿ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ) ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. .
ಕೇವಲ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮನೆಯನ್ನು (ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆ) ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ನ ಬಯಕೆಯು ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕತೆಯ ಕೊನೆಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ (ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಮನೆಯನ್ನು ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ, ನಾಯಕ ಅವಳ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೈಕ ಆಶ್ರಯ. "ಥಡ್ಡಿಯಸ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳು ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ"). ಇದರಿಂದ ನಾಯಕಿಯ ಸಾವಿಗೆ ಇದೇ ಕಾರಣ. ಜೀವನದ ಅರ್ಥನಾಯಕ ಲಾಭ, ಪುಷ್ಟೀಕರಣದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಬಾಯಾರಿಕೆಯು ನಾಯಕನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಥಡ್ಡಿಯಸ್, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, "ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಲು ಬಂದನು", ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು "ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು." ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಸಹೋದರಿಯರ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ"). ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ "ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ". ಕಥೆಯ ನಾಯಕ, ನಿರೂಪಕ ಇಗ್ನಾಟಿಚ್, ಇತರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆಸ್ತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಿಷಾದದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಜನರ ಮುಂದೆ ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ."
ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಹಳ್ಳಿಗರು, ಸಣ್ಣ ದೈನಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ, ಬಾಹ್ಯ ಅಸಹ್ಯತೆಯ ಹಿಂದೆ ನಾಯಕಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ನಿಧನರಾದರು, ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳ ಮನೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ನಿರ್ಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೌಕಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೀರರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಪೂರಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸಂಘರ್ಷ-ಮುಕ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಿ, A. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನಂತರ ಅವರು ಹಾದುಹೋದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವು ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಥಡ್ಡಿಯಸ್ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳು ತುಕ್ಕುಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ (ನಾಯಕಿಯ ಮರಣದ ನಂತರವೂ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮುಖವು "ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತವಾಗಿತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗಿಂತ"), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲ. ಯೆಫಿಮ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೊನಾ ಎಂದಿಗೂ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸತ್ತರು). ನಾಯಕಿಯ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಾತ್ಮವೂ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಎ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಭರಿಸಲಾಗದ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಭದ್ರಕೋಟೆ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಾಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ "ಗ್ರಾಮವಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಜನರು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆ ಅಸಾಧ್ಯ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನವು ನಮ್ಮ ಆತಂಕದ ವಯಸ್ಸಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಿಂಸಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದೆ: ಬೋರಿಸ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಮುಖದ ಒಂದು ಲೋಬುಲ್ ಅಲ್ಲ", ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು , ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣ, ನರಕದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು , ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಹೋದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅದೃಷ್ಟದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವಂಶಸ್ಥರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ವರ್ಗಾಯಿಸದೆ ನಿಲ್ಲುವುದೇ? ಮತ್ತು ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ "ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಕ್ಯಾಪ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಸಂಬಂಧದ ಉಷ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕೆಲಸ, ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಇಚ್ಛೆ, ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ. ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿದ್ದಾರೆ: ಭಯಾನಕ ಯುಗದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡವರು, ಮುರಿದರು. ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ, ಗೆಲುವಿನ ಕಾರಣ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ: ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ; ಎಸ್ಟೋನಿಯನ್ನರು ಗಮನಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಮೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ - ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅಲಿಯೋಶ್ಕಾ ಅದಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
"ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್" ಕಥೆಯ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾಸ್" ಇಂದು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ವಯಂ ನೀಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಜೀವನ, ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥಹೀನ ಆತುರ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಮರೆವು, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯ.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಅನುಷ್ಠಾನ" (P.Ya. Chaadaev) ಅನ್ನು ನೋಡಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ದಶಕಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು - ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. .
“
ನಾವೆಲ್ಲರೂ, - ನಿರೂಪಕನು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, - ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಏನೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ.ಎಂದು
ಅತ್ಯಂತ ನೀತಿವಂತ, ಯಾರಿಲ್ಲದೆ, ಗಾದೆ ಪ್ರಕಾರ, ಹಳ್ಳಿಯು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ನಗರವೂ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿ ಅಲ್ಲ."
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
1. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕಿ, ಎ. 40 ವರ್ಷಗಳ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ / ಎ. ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕಿ // ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾ. - 2002. - ನವೆಂಬರ್ 19. – P.9.
2. ವೋಸ್ಕ್ರೆಸೆನ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್. ಹಲೋ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್! / ಎಲ್. ವೋಸ್ಕ್ರೆಸೆನ್ಸ್ಕಿ // ಮಾಸ್ಕೋ ಸುದ್ದಿ. - 1988. - ಆಗಸ್ಟ್ 7. – ಪಿ.11.
3. ಗಜಿಜೋವಾ, ಎ.ಎ. ಎ. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ "ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ" / ಎ.ಎ. ಗಜಿಜೋವಾ // ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. - 1997. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - ಪಿ.72-79.
4. ಗೊಲುಬ್ಕೋವ್, ಎಂ.ಎಂ. A. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ / M.M. ಗೊಲುಬ್ಕೋವ್ // ದೇಶೀಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ. - 2002. - ಸಂ. 1. - ಪಿ.135-146.
5. ಗುಲಾಕ್, ಎ.ಟಿ. A.I ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ "ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ" / A.T. ಗುಲಾಕ್, V.Yu. Yurovsky // ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷಣ. - 2006. - ಸಂ. 1. - ಪಿ.39-48.
6. Evsyukov, V. ಪ್ರಪಾತದ ಜನರು / V. Evsyukov // ದೂರದ ಪೂರ್ವ. - 1990. - ಸಂಖ್ಯೆ 12. - ಪಿ.144-151.
7. ಝಪೆವಲೋವ್, ವಿ.ಎನ್. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನ "ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್". "ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ" / V.N. ಜಪೆವಲೋವ್ // ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ 30 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. - 1993. - ಸಂಖ್ಯೆ 2. - P. 251-256.
8. ಲ್ಯಾಟಿನಿನಾ, ಎ. ಐಡಿಯಕ್ರಸಿಯ ಕುಸಿತ: "ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ನಿಂದ "ಗುಲಾಗ್ ಆರ್ಚಿಪೆಲಾಗೊ" / ಎ. ಲ್ಯಾಟಿನಿನಾ // ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ. - 1990. - ಸಂ. 4. - P.3-8.
9. ಮುರೊಮ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಪಿ. A.I. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಕಥೆಯ ಸುತ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿವಾದದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ "ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ" / ವಿ.ಪಿ. ಮುರೊಮ್ಸ್ಕಿ // ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ. - 1994. - ಸಂ. 3. - ಪಿ.26-30.
10. ನೆವೆರೊವ್, ಎ. "ಒಂದು ದಿನ" ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜೀವನ: / ಎ. ನೆವೆರೊವ್ // ಲೇಬರ್. - 2002. - ನವೆಂಬರ್ 19. – ಸೆ.6.
11. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್, A.I. ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ / A.I ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ 20 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ BBC ರೇಡಿಯೊಗೆ ಸಂದರ್ಶನ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ // ಸ್ಟಾರ್. - 1995. - ಸಂಖ್ಯೆ 11. - P.5-7.
12. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ A.I. ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಒಂದು ದಿನ: 60 ರ ದಶಕದ ಕಥೆಗಳು. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2000. - 340 ಪು.
13. ಉರ್ಮನೋವ್, ಎ.ವಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ / ಎ.ವಿ. ಉರ್ಮನೋವ್. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ. - ಎಂ.: ಫ್ಲಿಂಟಾ: ನೌಕಾ, 2004. - 384 ಪು.
14. ಚಾಲ್ಮೇವ್, ವಿ.ಎ. ಎ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪುಸ್ತಕ / ವಿ.ಎ. ಚಾಲ್ಮೇವ್. - ಎಂ.: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1994. - 287 ಪು.
15. ಶ್ನೀಬರ್ಗ್, ಎಲ್.ಯಾ. ಗೋರ್ಕಿಯಿಂದ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ಗೆ: ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ / L.Ya. Shneiberg, I.V. ಕೊಂಡಕೋವ್. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ರೆವ್. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ - ಎಂ.: ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್, 1997. - 559 ಪು.
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಐಸೆವಿಚ್ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ."
ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಗುಪ್ತ ದುರಂತ ತಿರುವುಗಳು ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ ಮೂಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. "ಲೇಖಕನಾಗಿ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ತವರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ" ಎಂದು ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ 1983 ರಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು 47 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, 1917 ರ ರಷ್ಯಾದ ವರ್ಷವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ರೂಪರೇಖೆಯನ್ನು ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸಿದಂತೆ ವೇಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅದು ಅಕ್ಷರಶಃ: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿಯಿಂದ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1917 ರವರೆಗೆ ಕಳೆದ ಎಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳು, ನಂತರ ಉದ್ರಿಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ಕ್ರೋಲಿಂಗ್ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಇಡೀ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವು ಪರೋಕ್ಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದೆ ”(ಪ್ರಜಾವಾಣಿ, ಸಂಪುಟ. 3, ಪು. 142).
XX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸ್ವತಃ. ಅವರು ರಾಸ್ಟೋವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು 1941 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಜೂನ್ 22 ರಂದು, ಡಿಪ್ಲೊಮಾವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಫಿಲಾಸಫಿ, ಲಿಟರೇಚರ್ (MIFLI) ನಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು 1939 ರಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ನಿಯಮಿತ ಅಧಿವೇಶನವು ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾದ ಅಧಿಕಾರಿ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. 1942 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಶ್ರೇಣಿ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಮುಂಭಾಗ: ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಫಿರಂಗಿ ವಿಚಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಬ್ಯಾಟರಿಯ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅವರ ಧ್ವನಿ ಬ್ಯಾಟರಿಯ ಕೆಲಸವು 1990 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. (ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಕಥೆ "ಝೆಲ್ಯಾಬಗ್ ವಸಾಹತುಗಳು" ಮತ್ತು ಕಥೆ "ಅಡ್ಲಿಗ್ ಶ್ವೆಂಕಿಟನ್" - "ನ್ಯೂ ವರ್ಲ್ಡ್". 1999. ಸಂಖ್ಯೆ 3). ಫಿರಂಗಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ, ಅವರು ಓರೆಲ್‌ನಿಂದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಶ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದ್ಭುತವಾಗಿ, ಜನರಲ್ ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವ್ ಸೈನ್ಯವು ಹಾದುಹೋದ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಶ್ಯದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. 1914 ರ ದುರಂತ ಸಂಚಿಕೆ - ಸ್ಯಾಮ್ಸನ್ ದುರಂತ - "ಕ್ರೇನ್ ವ್ಹೀಲ್" ನ ಮೊದಲ "ಗಂಟು" ನಲ್ಲಿ - "ಆಗಸ್ಟ್ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 9, 1945 ರಂದು, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಜನರಲ್ ಟ್ರಾವ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಮಾಂಡ್ ಪೋಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಅವರ ಮಾಜಿ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಸೇರಿದಂತೆ. ಜನವರಿ 1945 ರಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟರಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ರಾತ್ರಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಹೋರಾಟವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಶ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ. ಬಂಧನದ ನಂತರ - ಶಿಬಿರಗಳು: ನ್ಯೂ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ, ಕಲುಗಾ ಹೊರಠಾಣೆ ಬಳಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಉತ್ತರ ಉಪನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಜೈಲು ಸಂಖ್ಯೆ 16 ರಲ್ಲಿ (ಅದೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರ್ಫಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಶರಷ್ಕಾ "ಇನ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಲ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, 1955-1968) . 1949 ರಿಂದ - ಎಕಿಬಾಸ್ಟುಜ್ (ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್) ನಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರ. 1953 ರಿಂದ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಝಂಬುಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ "ಶಾಶ್ವತ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ವಸಾಹತುಗಾರ". 1957 ರಲ್ಲಿ - ರಿಯಾಜಾನ್ ಬಳಿಯ ಟೊರ್ಫೊ-ಪ್ರೊಡಕ್ಟ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಶಾಲೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಜಖರೋವಾ ಅವರಿಂದ ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್ (1959) ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೊಸ್ಟೆಸ್‌ನ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾದರು. 1959 ರಲ್ಲಿ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ "ಒಂದು ಗಲ್ಪ್ನಲ್ಲಿ", ಮೂರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ, "Sch-854" ಕಥೆಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ, "ಬೆಳಕುಗೊಳಿಸಿದ" ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು A.T ನಂತರ. ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎನ್.ಎಸ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ. ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅವರು ನೋವಿ ಮಿರ್ (1962. ನಂ. 11) ನಲ್ಲಿ ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡರು.
ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಗಂಭೀರ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ದಶಕಗಳು: “ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಹದಿಮೂರನೆಯ ದಿನ ಮಾತ್ರ ನಡುಗಿತು. ಅದು 1960 ರ ಬೇಸಿಗೆ. ಬರೆದ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ - ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹತಾಶತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ನಾನು ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಸುಲಭತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭೂಗತದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಗಾಳಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ”ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ“ ಓಕ್ ಮರದಿಂದ ಕರು ಹಾಕಲಾಗಿದೆ ”. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭೂಗತದಲ್ಲಿ “ಮೊದಲ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ” ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಹಲವಾರು ನಾಟಕಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ “ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿವೆ!” ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ! ಕೈದಿಗಳ ಎಕಿಬಾಸ್ಟುಜ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ, R-17 ಎಂಬ ಸಂಕೇತನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರೆಡ್ ವ್ಹೀಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
60 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. "ದಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ವಾರ್ಡ್" (1963-1967) ಕಥೆ ಮತ್ತು "ಇನ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಲ್" ಕಾದಂಬರಿಯ "ಹಗುರ" ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನೋವಿ ಮಿರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎರಡೂ 1968 ರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹೊರಬಂದವು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಿ ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ (1958-1968; 1979) ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ರೆಡ್ ವ್ಹೀಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ R-17, ಇದು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರೆಡ್ ವ್ಹೀಲ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, 1969 G ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.) .
1970 ರಲ್ಲಿ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ತನ್ನ ಪೌರತ್ವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಅವನು USSR ಅನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಮಾನದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವೀಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂದೂಡಲಾಗಿದೆ. ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕಥೆಯನ್ನು "ನೊಬೆಲಿಯಾನಾ" ("ಒಂದು ಓಕ್ ಮರದೊಂದಿಗೆ ಕರು ಹಾಕಿದ") ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿದೆ: ಅವರ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಿಯಾಗದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ (ನವೆಂಬರ್ 1969) ಹೊರಹಾಕಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಿರುಕುಳದ ಅಭಿಯಾನವು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. . ಇದು "ಆಗಸ್ಟ್ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ" (1971) ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ - "ರೆಡ್ ವೀಲ್" ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟ. 1973 ರಲ್ಲಿ, ದಿ ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟವನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ YMCA-PRESS ಪ್ರಕಟಿಸಿತು.
ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೇರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಮುಕ್ತ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದ IV ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗೆ ಪತ್ರ (1967), RSFSG ಯ ಬರಹಗಾರರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮುಕ್ತ ಪತ್ರ (1969), ನಾಯಕರಿಗೆ ಪತ್ರ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ (1973), ಅವರು CPSU ನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಳಾಸದಾರರಿಗೆ ಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ, ಸಮಿಜ್ದತ್ನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬರಹಗಾರನು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಬಂಡೆಗಳ ಕೆಳಗೆ” (“ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮರಳುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ”, “ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮ”, “ಶಿಕ್ಷಣ”), “ಸುಳ್ಳಿನಿಂದ ಬದುಕಬೇಡಿ!” (1974)
ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಿಜ್ದತ್ನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು.
1975 ರಲ್ಲಿ, "ಎ ಕ್ಯಾಫ್ ಬಟೆಡ್ ಆನ್ ಓಕ್" ಎಂಬ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಎರಡನೇ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯವರೆಗಿನ ಬರಹಗಾರನ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ವಿವರವಾದ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ರೂಪರೇಖೆಯಾಗಿದೆ. 60 - 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ.
ಫೆಬ್ರವರಿ 1974 ರಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಕಿರುಕುಳದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಲೆಫೋರ್ಟೊವೊ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಅಧಿಕಾರವು ಸೋವಿಯತ್ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಬರಹಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು. ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ದೇಶವಾದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆನ್ರಿಚ್ ಬೋಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಜ್ಯೂರಿಚ್ (ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್) ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಪುಸ್ತಕ, ಎ ಗ್ರೇನ್ ಬಿಟ್ವೀನ್ ಟು ಮಿಲ್‌ಸ್ಟೋನ್ಸ್, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯು 1998 ರಲ್ಲಿ ನೋವಿ ಮಿರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 1999 ರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
1976 ರಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ, ವರ್ಮೊಂಟ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು "ರೆಡ್ ವೀಲ್" ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು. 1983 ರಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಂಬಲಾಗದಂತದ್ದಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಾಗ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪತ್ರಕರ್ತರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಭರವಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ಬರಹಗಾರ ಉತ್ತರಿಸಿದ: “ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಭರವಸೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮನಗಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಈ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ: ನನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ, ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲ, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಂಜಸವಾದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಹೇಳಲಾರೆ: ಇದು ಯಾವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಆಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯುವಕನಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ನಾವು ಸರಳವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ”(ಪ್ರಜಾವಾಣಿ, ಸಂಪುಟ 3, ಪುಟ 140).
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯ ನಿಜವಾಯಿತು: ಈಗಾಗಲೇ 80 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಈ ವಾಪಸಾತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 1988 ರಲ್ಲಿ, ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರನ್ನು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1989 ರಲ್ಲಿ ನೊಬೆಲ್ ಉಪನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ದಿ ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ನೋವಿ ಮಿರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ, 1990 ರಲ್ಲಿ, ಇನ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ದಿ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ವಾರ್ಡ್. . 1994 ರಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. 1995 ರಿಂದ, ಅವರು ನೋವಿ ಮಿರ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - “ಎರಡು ಭಾಗಗಳ” ಕಥೆಗಳು.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವು ಬರೆಯುವುದು: "ನನ್ನ ಜೀವನ," ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೂ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಗಳು, ಗೊಂದಲಗಳು, ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಳು, ಪ್ರವಾಸಗಳು ಇಲ್ಲ - ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" (ಪ್ರಜಾವಾಣಿ, ಸಂಪುಟ. 3 ಪು. 144). ಹಲವಾರು ಮೇಜುಗಳು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ತೆರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು, ಬರಹಗಾರನ ಮುಖ್ಯ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ - ಎರಡೂ ವೆರ್ಮಾಂಟ್, USA ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ, ಬೋಯಿ ಪ್ರಕಾರ. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವಿಕೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅವರ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ "ರಷ್ಯಾ ಇನ್ ಎ ಕುಸಿತ" ಎಂಬ ಪ್ರಚಾರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1998 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 1999 ರಲ್ಲಿ, ನೋವಿ ಮಿರ್ ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಿಲಿಟರಿ ಗದ್ಯ ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯವು ರಷ್ಯಾದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತ ವಿರಾಮಗಳಲ್ಲಿ - ಆಗಸ್ಟ್ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇಯಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಲಾವಿದನಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಘಟನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
60 ಮತ್ತು 90 ರ ದಶಕದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, M. ಗೋರ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಬಹಳ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಪೈಬಾಲ್ಡ್ ಜನರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವರು." ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಈ "ಪೈಬಾಲ್ಡ್ನೆಸ್" ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಯಿತು.
"ದಿ ಇನ್ಸಿಡೆಂಟ್ ಅಟ್ ದಿ ಕೊಚೆಟೊವ್ಕಾ ಸ್ಟೇಷನ್" (1962) ಕಥೆಯ ನಾಯಕ, ಯುವ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ವಾಸ್ಯಾ ಜೊಟೊವ್, ದಯೆಯ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಮುಂಚೂಣಿಯ ಸೈನಿಕನ ಕಡೆಗೆ ಮುಕ್ತತೆ ಅಥವಾ ರೇಖೀಯ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಕಚೇರಿಯ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮುತ್ತಣದವರಿಗೂ, ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬಯಕೆ. ಲೇಖಕರು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿವರಿಸಿರುವ ಎರಡು ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳು ಜೊಟೊವ್ನ ಆಳವಾದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಯೂ ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಕಥೆಯ ಸಂಯೋಜನಾ ಕೇಂದ್ರವು ಜೊಟೊವ್ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅದರ ಎಚೆಲಾನ್‌ಗಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ - ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಪದಗಳು, ಧ್ವನಿಯ ಸ್ವರಗಳು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಹಾವಭಾವಗಳು, ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲಾದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಟ್ಯಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತನ್ನನ್ನು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಸಾಗಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾದ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ನಾಯಕನನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ: “ಅವನ ಮಾತಿನ ಶೈಲಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅವನನ್ನು; ಸಂವಾದಕನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವನ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ವಿಧಾನ; ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಬೀಸದೆ, ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ಅವನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅವನ ಬೆರಳುಗಳ ಲಘು ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ಪೇನ್‌ಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತನ್ನ ಅರ್ಧ-ಬಾಲಿಶ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಹಂಬಲದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ನಟ, ರೈಫಲ್ ಇಲ್ಲದ ಮಿಲಿಟಿಯಾ - ಅದರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಪರಿಸರ, ಜರ್ಮನ್ "ಕೌಲ್ಡ್ರನ್" ನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮತ್ತು ಈಗ ತನ್ನ ರೈಲಿನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದ ಪವಾಡ - ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅರ್ಥಹೀನ ಅನುಸರಣಾ ಹಾಳೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ಜೊಟೊವ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ಹೋರಾಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮಾನವ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ, ದುಷ್ಟ, ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ, ಈಗಾಗಲೇ ಜೊಟೊವ್ ಮತ್ತು ಟ್ವೆರಿಟಿನೋವ್ ನಡುವೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕಿಡಿ ಓಡಿಹೋದ ನಂತರ, ಅದು ಒಮ್ಮೆ ಮಾರ್ಷಲ್ ಡೇವೌಟ್ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಖೋವ್ ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ನಂತರ ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿತು. ಮರಣದಂಡನೆಯಿಂದ, ಜೊಟೊವ್ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುತ್ತೋಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ದಣಿದಿರುವ ಎರಡು ಹೃದಯಗಳ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ. “ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ತನ್ನ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೆ ಕ್ಯಾಚ್-ಅಪ್ ಶೀಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅನುಸರಣಾ ಪಟ್ಟಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ದಾಖಲೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅರ್ಜಿದಾರರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳಾಗಿರಬಹುದು. ಸುತ್ತುವರಿದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂಟಿತನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚನೆಯು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಟ್ವೆರಿಟಿನೋವ್ ಅವರ ನಾಲಿಗೆಯ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸ್ಲಿಪ್ (ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ಗ್ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಏನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ) ಜೊಟೊವ್ನ ಯುವ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಪನಂಬಿಕೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅನುಮಾನದ ವಿಷದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ: “ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮುರಿದು ಜೊಟೊವ್‌ನಲ್ಲಿ ತಣ್ಣಗಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಒಂದು ಸುತ್ತುವರಿದ ಅಲ್ಲ. ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ! ಏಜೆಂಟ್! ಬಹುಶಃ ಬಿಳಿಯ ವಲಸಿಗ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹಾಗೆ. ” ಪಿಯರೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕ ಟ್ವೆರಿಟಿನೋವ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ - ಯುವ ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಈಗಷ್ಟೇ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಮತ್ತು NKVD ಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಶರಣಾಗತಿ" ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಟ್ವೆರಿಟಿನೋವ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳು: “ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ! ನೀನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆ! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ !!" - ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವರಮೇಳದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಜೊತೆ, ನುಡಿಗಟ್ಟು: "ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜೊಟೊವ್ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ...".
ನಿಷ್ಕಪಟ ದಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಅನುಮಾನ - ಎರಡು ಗುಣಗಳು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 30 ರ ದಶಕದ ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಾತ್ರದ ಅಸಂಗತತೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಮಿಕ್ ಕಡೆಯಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - "ಝಖರ್-ಕಲಿತಾ" (1965) ಕಥೆಯಂತೆ.
ಈ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಇದು ಬರಹಗಾರನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹಗುರವಾದ ಆರಂಭವು, 60 ರ ದಶಕದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಅಥವಾ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸರಳಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
"ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ಬೇಸಿಗೆಯ ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್‌ನಿಂದ ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳಲು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಾ?" - ಈ ತೆರೆಯುವಿಕೆ, ಬೇಸಿಗೆ ರಜೆ ಮತ್ತು ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿಸುವುದು, ಕಥೆಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ 1380 ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಕದನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಲವಾರು ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗಾಂಭೀರ್ಯದಿಂದ ಹೊರೆ: "ಇತಿಹಾಸದ ಸತ್ಯವು ಕಹಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದಕ್ಕಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಸುಲಭ: ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಜಿನೋಯೀಸ್ ಅನ್ನು ಮಾಮೈ ತಂದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರ ರಿಯಾಜಾನ್ ಒಲೆಗ್. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನನ್ನು ತಮ್ಮ ಬೆನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಡಾನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಡಾನ್ ಅನ್ನು ದಾಟಿದರು, ರಿಯಾಜನ್ಸ್: ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ - “ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲಾಯಿತು? ಇದು ಅವಳ ಕಥೆಯ ತಿರುವು ಅಲ್ಲವೇ? ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕೀವ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವೇ ಶತ್ರುಗಳು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ..». ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸ್ವಭಾವದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇತರ ತಿರುವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಆದರೆ ನಿರೂಪಕನು ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ಕುಲಿಕೊವೊ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತ ಕಾವಲುಗಾರ ಜಖರ್-ಕಲಿತಾ, ಕಳೆದುಹೋದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಹುತೇಕ ಸಹಜ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಿರಂತರ, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ವಾಸ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ - ಆದರೆ ತಮಾಷೆಯ ವಿಲಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವನು ವಿಸ್ಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಬಹುತೇಕ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅಂತಃಕರಣಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ, "ಆಹ್" ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣದೊಂದಿಗೆ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಸೂಚಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಒಂದೆಡೆ, ಕುಲಿಕೊವೊ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ, ತಿಳಿದಿರುವ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಆಗಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವ ಫರ್ಟ್ಸೆವಾವನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವನ ಭರವಸೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ. ನಿರೂಪಕನು ನಗುವುದನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರನು, ಅವನನ್ನು ಸತ್ತ ಯೋಧನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುರಾಣಿ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಲ್ಮೆಟ್ ಬದಲಿಗೆ, ಧರಿಸಿರುವ ಕ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ಅವನ ತೋಳಿನ ಬಳಿ ಆಯ್ದ ಬಾಟಲಿಗಳ ಚೀಲವಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ, ಇದು ತೋರುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಗೋಚರ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೆ ಭಕ್ತಿ ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈಜವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ದುಃಖ. ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೋಡಿದ ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಕಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಫೀಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅವನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯತೆಗೆ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ (ಹೀರೋಗಳಿಗೆ ಜಖರ್-ಕಲಿತಾ ಕಠಿಣ ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವೂ ಇದೆ) ಗಂಭೀರತೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹಕ್ಕು, ಅವರು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಎಂದು ಅವರ ದೂರುಗಳು , ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ - ರಷ್ಯಾದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಅವನಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಾಯಕನ ಕಾಮಿಕ್ ಉತ್ಸಾಹವು ಅಲ್ಲ. ತದನಂತರ “ನಿನ್ನೆ ನಾವು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ ಎಲ್ಲವೂ ತಕ್ಷಣವೇ ದೂರವಾಯಿತು. ಈ ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಆಘಾತದಿಂದ ಎದ್ದು, ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಕಾವಲು, ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ನಿರೂಪಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ: ನಿರೂಪಕನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನಾಯಕನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು - ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
60 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಾಯಕರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ (“ಇನ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಲ್” ಕಾದಂಬರಿಯ ದ್ವಾರಪಾಲಕ ಸ್ಪಿರಿಡಾನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವೂ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ), ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದ ಜನರು, ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಭೌತಿಕ ಉಳಿವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅನುಕೂಲಕರವಲ್ಲದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ನಾಶವಾಗುವುದು, ಅಂದರೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದಿರುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ಇತರರ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇದು ಸಾವಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬದುಕುಳಿಯುವ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಶುಕೋವ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬ್ರಿಗೇಡಿಯರ್ ಕುಜೆಮಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ಇಲ್ಲಿ ಯಾರು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ: ಯಾರು ಬಟ್ಟಲುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಘಟಕವನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಾಡ್ಫಾದರ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ."
ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ, ಹೊಸ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗಿತು, ಅದರ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. (ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಅನೇಕ ಪುಟಗಳು ಈ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ.) ಶುಕೋವ್, ತನ್ನ ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶಿಬಿರದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುವುದಿಲ್ಲ - ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಅದು ಸರಿ, ನರಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ," ಅವರು ಟೀಕಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಮತ್ತು ನೀವು ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಮುರಿಯುತ್ತೀರಿ." ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಬೆಳೆಸಿದ ದುರಂತ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿರೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಣಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬರಹಗಾರ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಹೊಡೆತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನಾಯಕ ಶುಕೋವ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಬ್ಯೂನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿರೋಧವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ಗೆ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಚಳಿಯಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ ಎದ್ದ ನಂತರ ಆಗಷ್ಟೇ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಜನರ ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಹುಡುಕಾಟದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿವೆ:
"ಬ್ಯುನೋವ್ಸ್ಕಿ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ವಿಧ್ವಂಸಕರಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ:
ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚುವ ಹಕ್ಕು ನಿಮಗಿಲ್ಲ! ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್‌ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ಲೇಖನ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ!
ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತು. ಇದು ನೀವೇ, ಸಹೋದರ, ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾನಪದ, ಮುಝಿಕ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸದೆ, ಅವನ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಶಿಬಿರದ ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೆರೆಯ ನಂತರ ಕೊನೆಗೊಂಡನು (ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಲಿ. ಶುಖೋವ್, ಅಥವಾ ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜರ್ಮನ್ ಗುಪ್ತಚರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಸ್ವತಃ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ). 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಮುಖವಾಗಿ ಶಿಬಿರದ ಅನುಭವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅವನು ಸಹಜವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸ್ವತಃ ದಿ ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತಾನೆ.
"ಒನ್ ಡೇ ಇನ್ ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ - ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕ, ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಗಲ, ಲೇಖಕರ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಂತರವಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಶೈಲಿಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಕಥೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರಿಗೆ ಮೌಖಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಾಯಕನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ನೇರ ಕಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರೂಪಕನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಅವರ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ನಾಯಕ. ಅಂತಹ ನಿರೂಪಣಾ ರೂಪವು ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ನಾಯಕನನ್ನು ದೂರವಿರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, “ಲೇಖಕರ ಶುಕೋವ್” ಭಾಷಣದಿಂದ “ಲೇಖಕರ ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್” ಭಾಷಣದವರೆಗಿನ ನಿರೂಪಣೆಯ ನೇರ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡಲು ... ಶುಕೋವ್ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ನಂತರ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ನೋಡಲಾಗದದನ್ನು ನೋಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದನು, ಅದು ಶುಕೋವ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಹೊರಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಯಕನ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೇಖಕರ ಭಾಷಣ ಯೋಜನೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು - ಅವರ ಅಂಶಗಳು ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಶೈಲಿಯ ಮುಖವಾಡಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕಥೆಯ ವಾಕ್ಯರಚನೆ-ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಯು ಕಥೆಯ ಪಕ್ಕದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ಬಳಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ, ಅನುಚಿತವಾಗಿ ನೇರದಿಂದ ಅಸಮರ್ಪಕ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ", ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಆಡುಮಾತಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.
ನಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕ ಇಬ್ಬರೂ (ಅವರ ಏಕತೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಧಾರ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಕೃತಿಯ ಭಾಷಣ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ) ವಾಸ್ತವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ ಶಿಬಿರದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಮುಝಿಕ್" ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ" ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಶದ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಥೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ದಿ ಕ್ಯಾಫ್ನಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು:
"ಅಂತಹ ನಿಖರವಾದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಖಚಿತವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಇತ್ತು: ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರೈಡಿಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್ ನಿಕಿತಾ ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ನಿಜವಾಯಿತು: ಕಾವ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವೂ ಅಲ್ಲ ": - ಅವರು ನನ್ನ ಕಥೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ಅಂತಿಮ ರೈತ ಸಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರೇಕ್‌ನಿಂದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಪಹಾಸ್ಯ, ತುಳಿತ ಮತ್ತು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತವಾಗಿದೆ" (ಪುಟ 27).
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿಲ್ಲ - ಜನವಿರೋಧಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ವಿಷಯ. ಇದು ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಬರಹಗಾರನು ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು "ರಷ್ಯಾದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಅಂತಹ ಸ್ಥಳವಿದ್ದರೆ, ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು", "ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ. . ಆದರೆ ಅವರು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯಿಂದ ಮುಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಒಂದು ದ್ವೀಪ, ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರ. "ಅಂತಹ ಜನನ ದೇವತೆಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬರಹಗಾರ "ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ಬಂಧ" ಎಂಬ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದಂತೆ, "ಅವರು ತೂಕವಿಲ್ಲದವರಂತೆ ತೋರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಕೊಳೆತದ ಮೇಲೆ ಜಾರುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪಾದಗಳ ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದೇ? ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಅಥವಾ ನೂರು ಇಲ್ಲ, ಅವರು ನೀತಿವಂತರು, ನಾವು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ("ವಿಲಕ್ಷಣಗಳು"), ನಾವು ಅವರ ದಯೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ , ಅವರು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, - ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಆದರೆ ಅವರು ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮ ಅವನತಿಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಿದರು” (ಪ್ರಜಾವಾಣಿ, ಸಂಪುಟ. 1, ಪುಟ 61). ಮ್ಯಾಟ್ರೋನಾ ಅವರ ಸದಾಚಾರದ ಸಾರವೇನು? ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸುಳ್ಳಿನ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ನಾವು ಈಗ ಬರಹಗಾರನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಬಹಳ ನಂತರ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ವೀರರ ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹೊರಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ, ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, 50 ರ ದಶಕದ ಸೋವಿಯತ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ನವೀನತೆಯ ಎಲ್ಲಾ "ಮೋಡಿಗಳನ್ನು" ಅವಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ: ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಪಿಂಚಣಿ ತನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪತಿಗಾಗಿ, ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ, ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕಚೇರಿಯ ಟೇಬಲ್‌ಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು. ಸುತ್ತಲೂ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಪೀಟ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಅದನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರನ್ನು 1950 ರ ದಶಕದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು. ಅದರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೊಕ್ಕಿನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ತನ್ನ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟ್ರೆನಾ ಅವರ ಸದಾಚಾರವಿದೆ.
ಆದರೆ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಯಾರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯಾವ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಸಾರವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ? ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ ಅವಮಾನಕರ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವಳ ಗುಡಿಸಲಿನ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕ, ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನ ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕಪ್ಪು ಮುದುಕ ಥಡ್ಡಿಯಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ? ಅವನು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಿದನು, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕೋಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿಯೊಂದಿಗೆ - ಯುದ್ಧದಿಂದ ಅವನ ವಧು ಕಾಯಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಳು. "ನಾನು ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ನಾನು ಕಿರುಚಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ! ನಾನು ಅವನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ!
ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, “ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್ ಕಥೆಯು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ಈಗಾಗಲೇ ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ ಶಾಂತ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ:
“ಆರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಪತಿಯಿಂದ ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಬೆರೆಯುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಅವಳ ಸಹೋದರಿಯರಿಗೆ ಅಪರಿಚಿತ, ಅತ್ತಿಗೆ, ತಮಾಷೆ, ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಇತರರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾವು. ಕೊಳಕು ಬಿಳಿ ಮೇಕೆ, ರಿಕಿಟಿ ಬೆಕ್ಕು, ಫಿಕಸ್...
ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದೇ ನೀತಿವಂತ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರಿಲ್ಲದೆ, ಗಾದೆ ಪ್ರಕಾರ, ಹಳ್ಳಿಯು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ನಗರವೂ ಅಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿ ಅಲ್ಲ."
ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ನಾಟಕೀಯ ಅಂತಿಮ (ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ರೈಲಿನಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುಡಿಸಲಿನ ಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಥಡ್ಡಿಯಸ್‌ಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ) ಅಂತ್ಯವು ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳು ಇನ್ನಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳ್ಳಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಲ್ಲದೆ? ಮತ್ತು ನಗರ? ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿ?
1995-1999 ರಲ್ಲಿ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಹೊಸ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಎರಡು-ಭಾಗ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಯೋಜನೆಯ ತತ್ವವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ವಿರೋಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ಎರಡು ಮಾನವ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಾಯಕರು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿದಂತೆ ತೋರುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರ್ಷಲ್ ಜಿ.ಕೆ. ಝುಕೋವ್, ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ರೆಗಾಲಿಯಾವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಗಳ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಅವು ಎಷ್ಟೇ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ: ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಭಯಾನಕ ಯುಗದಿಂದ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲಾಯಿತು.
ಪಾವೆಲ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಎಕ್ಟೋವ್ ಒಬ್ಬ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಂಡನು, "ರೈತನಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ತುರ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ನೆರವು, ಯಾವುದೇ ನೈಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಮರ್ಥನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಕ್ಟೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಜನಪ್ರೇಮಿ ಮತ್ತು ಜನ-ಪ್ರೇಮಿ, ಅಟಮಾನ್ ಆಂಟೊನೊವ್ ನೇತೃತ್ವದ ರೈತ ಬಂಡಾಯ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಆಂಟೊನೊವ್ ಅವರ ಸಹವರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಎಕ್ಟೋವ್ ಅವರ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು. ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಈ ಉದಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರಂತ ಅಂಕುಡೊಂಕನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ರೈತರ ನೋವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ನೈತಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆದರೆ ಅದೇ ರೈತರಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ (“ಎರಡನೇ ರಾತ್ರಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮಹಿಳೆಯ ಖಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಚೆಕಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು”), ಎಕ್ಟೋವ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಮೇಲ್‌ನಿಂದ ಮುರಿದುಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. , ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆಂಟೊನೊವ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಗಳನ್ನು "ಶರಣಾಗಿಸುವುದು" - ಅವರ ನೋವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಬಂದ ಜನರು, ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಟಾಂಬೋವ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಿಂಕ್ನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಾರದು! ಕರಗದ ಜೀವನ ಸಮೀಕರಣದ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಇಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಜೀವನ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? "ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಉತ್ತಮ ಲಿವರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು: ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಒತ್ತೆಯಾಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು."
ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವು ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎರಡು ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಹಿಂಡುತ್ತದೆ, ಅವನ ಜೀವನ, ಅವನ ಅದೃಷ್ಟ, ಅವನ ಕುಟುಂಬ, ಅವನ ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ.
“ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮರಿಂಕಾ (ಮಗಳು. - ಎಂಜಿ) ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ - ಅವನು ಹೇಗೆ ??
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಾಗಿ - ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? - ಅವರು ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರರು?
ಹೌದು, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣತೆ - ಮತ್ತು ಅವರು.
ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನೀವೇ ಒಪ್ಪಿಸುವುದೇ? ಇದನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಬಹುದು?!.
ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಹತಾಶವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕೇತರ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ನವೋದಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ತನ್ನ ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. "ಅಹಂ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕ ಪಿ. ಸ್ಪಿವಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, "ನಾಯಕನ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೇಗೆ ದ್ರೋಹದ ಮೂಲವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ." ಗ್ರಾಮೀಣ ಪುರೋಹಿತರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಗೆ ನಾಯಕನ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವರ್ತನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎಕ್ಟೋವ್ "ನೈಜ", ವಸ್ತು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಅಯ್ಯೋ, ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದ ಮರೆವುಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಅಹಂಕಾರವು ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಚರ್ಚ್ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು "ಆ ನಿಜವಾದ ಸಹಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾಯಕನು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ", ಆ ಮಾನವೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರಿಗೆ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅದೃಷ್ಟ - ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಭಾಗವಾಗಿ.
ಅಮಾನವೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯ, ಬದಲಾದ, ಅವುಗಳಿಂದ ನಜ್ಜುಗುಜ್ಜಾದ, ರಾಜಿ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಂಚಿತನಾದ, ಬಲವಂತದ ಚೌಕಾಶಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮುಂದೆ ರಕ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ (ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದೇ?) ನಮ್ಮ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಇತಿಹಾಸ.
ಅಹಂಕಾರವು ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಎರಡು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಮಾನವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಬರಹಗಾರನು ಝುಕೋವ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡನು ("ಆನ್ ದಿ ಎಡ್ಜ್" ಕಥೆ, "ಅಹಂ" ನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ). ಅಹಂಕಾರದ ಅದೃಷ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ಸಂಪರ್ಕವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ - ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು, ಅದರ ವಿಭಿನ್ನ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ: ಝುಕೋವ್ - ರೆಡ್ಸ್ ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಅಹಂ - ಬಂಡಾಯ ರೈತರು. ಮತ್ತು ಝುಕೋವ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಆದರೆ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಬದುಕುಳಿದರು. ಅವರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಏರಿಳಿತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಜರ್ಮನ್ನರ ಮೇಲಿನ ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಉಪಕರಣದ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ನೋವಿನ ಸೋಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಉಳಿಸಿದ ಜನರ ದ್ರೋಹದಲ್ಲಿ (ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್ - ಎರಡು ಬಾರಿ, 1941 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನಿಸ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯಿಂದ ಕೊನೆವ್), ಯುವಕರ ನಿರ್ಭಯತೆ , ಮಿಲಿಟರಿ ಕ್ರೌರ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಅಸಹಾಯಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಈ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮಾರ್ಷಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯ, I. ಬ್ರಾಡ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, "ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವಿದೇಶಿ ರಾಜಧಾನಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ, / ಆದರೆ ಭಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು" ("ಝುಕೋವ್ನ ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ", 1974). ಏರಿಳಿತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಮಾರ್ಷಲ್ನ ಕಬ್ಬಿಣದ ಇಚ್ಛೆಯ ಹಿಂದೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ರಾಜಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಇವಾನ್ ಡೆನಿಸೊವಿಚ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ದಿ ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಈ ಥೀಮ್ ರಾಜಿ ಗಡಿಯ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬಯಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಹೃದಯಾಘಾತ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು, ವಯಸ್ಸಾದ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಝುಕೋವ್ ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಆದರೆ ಇದು ಅವನ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜಿಯಲ್ಲಿ (ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಬೋಧಕ ಬ್ರೆ zh ್ನೇವ್ ಅವರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ವಿಜಯ), ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದರು. ಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯ, ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅನುಭವಿಸಿದ ಭಯ, ಮಾರ್ಷಲ್ ಅನ್ನು ಮುರಿದು ಮುಗಿಸಿದನು - ಅಹಂಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅಹಂಕಾರವು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದಾಗ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಜುಕೋವ್ ಕೂಡ ಜೀವನದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕತೆಯಿಂದ ನೋಡಬಹುದು: “ಬಹುಶಃ ಆಗಲೂ, ಆಗಲೂ - ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಬೇಕೇ? 0-ಓಹ್, ಅದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಮೂರ್ಖ, ಮೂರ್ಖನನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗಿದೆಯೇ? ..». ಅವನು ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಡಿ ಗೌಲ್ ಆಗದಿದ್ದಾಗ ಅವನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾಯಕನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು, ರೈತ ಮಗ, ಅವನ ಕುಯಿರ್ ತುಖಾಚೆವ್ಸ್ಕಿಗಾಗಿ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ, ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ. ಅವನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ, ರೈತರನ್ನು ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಅನಿಲಗಳಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು "ಬಂದಿ" ಗ್ರಾಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದವು.
ಎಕ್ಟೋವ್ ಮತ್ತು ಝುಕೋವ್ ಕುರಿತಾದ ಕಥೆಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ಭಯಾನಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಮುರಿದುಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಾಂತರವೂ ಸಾಧ್ಯ - ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಯಾವುದೇ ನೋವುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮರೆವು. ಇದು "ಏಪ್ರಿಕಾಟ್ ಜಾಮ್" ಕಥೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಸೋವಿಯತ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೀವಂತ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಭಯಾನಕ ಪತ್ರವಾಗಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಜೀವನ ವೈಸ್‌ನ ಹತಾಶತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅರೆ-ಸಾಕ್ಷರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಪೋಷಕರ ಮಗ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ:
"ನಾನು ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜೀವನವು ನನ್ನನ್ನು ಕೊನೆಯ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿದೆ. ನೀವು ನನಗೆ ದಿನಸಿ ಪಾರ್ಸೆಲ್ ಕಳುಹಿಸಲು ಇದು ಅಗ್ಗವಾಗಿರಬಹುದೇ? ಕರುಣೆ ಇರಲಿ..."
ಆಹಾರ ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಬಹುಶಃ, ಬಲವಂತದ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸೇನೆಯ ಕೇವಲ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್, ಅವರ ಜೀವನವು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಡಚಾದ ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮುದ್ದು ಮಾಡಿದ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ರಾಜಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ. . ಚಹಾದ ಮೇಲೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಧಿಕೃತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಇಡೀ ಸೋವಿಯತ್ ದೇಶಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಬರಹಗಾರರ ಡಚಾಗಳ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಾರಿಹೋದ ಸತ್ಯದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಗಣ್ಯರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ: ಕಿವುಡುತನವು ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರ ಆಳದಿಂದ ಒಂದು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪತ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಉತ್ಸಾಹವು ಸಿನಿಕತನದ ಉತ್ತುಂಗವಾಗಿದೆ. ಎಂತಹ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ! ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ! ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಪತ್ರ (ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರ), ಜಾನಪದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಶೈಲೀಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ಭಾಷಣ ತಿರುವುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ವಸ್ತುವಾಗುತ್ತದೆ. , ಇದು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು "ಜಾನಪದ" ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೂಗಿಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ಬರಹಗಾರನ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವರದಿಗಾರನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: “ಹೌದು, ಏನು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು, ಉತ್ತರವು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯ.
ಬರಹಗಾರನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಸತ್ಯ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ, ದೈನಂದಿನ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಗಮನ, ಅತ್ಯಂತ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಂತೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಬಯಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ, ಅದು ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಇರಲಿ (“ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಡ್ವೋರ್") ಅಥವಾ ಸ್ಟೋಲಿಪಿನ್ ("ಕೆಂಪು ಚಕ್ರ") ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ರೈಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋನಾ ಅವರ ಬಲಗೈ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ವಿರೂಪಗೊಂಡ ದೇಹ (“ಭಗವಂತ ಅವಳ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ ...”), ಸ್ಟೋಲಿಪಿನ್‌ನ ಬಲಗೈ, ಭಯೋತ್ಪಾದಕನ ಗುಂಡಿನಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವನು ನಿಕೋಲಸ್ II ಅನ್ನು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಡದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಕೈ, ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿ ಗೆಸ್ಚರ್ ಮಾಡುವುದು. ವಿಮರ್ಶಕ ಪಿ. ಸ್ಪಿವಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ನೈಜ ಜೀವನದ ವಿವರವಾದ ದೇವರ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಅರ್ಥದಿಂದ ಆಂಟೋಲಾಜಿಕಲ್, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಸೋಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಓದಿದ್ದಾರೆ. "ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ," ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, "ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇತರರು ಗಮನಿಸದದನ್ನು ನೋಡಲು ಅವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕ್ರಿಯೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್." ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜೀವನ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸಂಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಗಮನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದನ ಕಾರ್ಯವು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆ. ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಯಾವಾಗಲೂ ದೃಢೀಕರಿಸಿದ ಕಲೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅರ್ಥದಂತಹ ಸತ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, "ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ದೇವರ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಪ್ರೆಂಟಿಸ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಬರೆದ, ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇನ್ನೂ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ: ಈ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಡಿಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಕೊಡುಗೆ - ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ ”(ಪ್ರಜಾವಾಣಿ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟ. 8). ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ಅವರು "ಧರ್ಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ" ಟೆಂಪಲ್ಟನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ (ಮೇ 1983) ಮೊದಲ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿಜೇತರಾದರು.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗಳು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸೊಲ್ಜೆನಿಟ್ಸಿನ್‌ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಗಳ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. "ರೆಡ್ ವ್ಹೀಲ್" ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಅಳತೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆ" - ಅಂತಹ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಗುಲಾಗ್ ಮೂಲಕ ಹೋದ ಜನರ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದೆ. ಅವರ ನೆನಪುಗಳು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಲಸವು ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರು ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಭಯಾನಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬರಹಗಾರನು ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹವನ್ನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ - "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ", ಆದರೆ "ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ನೇಹಿ ಸ್ಮಾರಕ" ಎಂದು. ಲೇಖಕರು "ನಂತರದ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಲ್ಲ, ಊಹಿಸಲೂ ಇಲ್ಲ” . ಅದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನೊಬೆಲ್ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕುರ್ಚಿಗೆ ಏರುವುದು, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಗುಲಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ: ಇತರರು, ಹಿಂದಿನವರು, ಇಂದು ನನಗೆ - ಹೇಗೆ ಅವರು ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ? (ಪ್ರಜಾವಾಣಿ, ಸಂಪುಟ 1, ಪುಟ 11).
"ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆ" ಪ್ರಕಾರವು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಲೇಖಕರ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಂತಹ ಸೋವಿಯತ್ ವಾಸ್ತವದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಮಾರ್ಗವು ಅವರಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆ, ಹಾಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಡಲಾಗದ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು "ಸುರಂಗ ಪರಿಣಾಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸುರಂಗದ ಹತ್ತುವಿಕೆಯಂತೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇದೆ. ನಾನು ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಈ ತತ್ವವೇ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು. ಈಗಿರುವ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ಜನರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನಾನು ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ನನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಅನುಭವವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಡೇಟಾ, ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.
"ಗುಲಾಗ್ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ" ರಮ್ಯ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಭಾಗಗಳನ್ನು ದ್ವೀಪಸಮೂಹದ ವಿವಿಧ ದ್ವೀಪಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕ ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಬಂಧನದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ತನಿಖೆ, ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳು, "ಶಾಸಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಅಥವಾ ಅವರು ಕೇಳಿದ ಕಥೆಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಗೆ, ಯಾವ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಬಂಧಿಸಿದರು, ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುವುದು ಸಾಕು: "ಜೈಲು ಉದ್ಯಮ", "ಶಾಶ್ವತ ಚಲನೆ", "ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಾರ್ಮಿಕ", "ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳುತಂತಿ", "ಕಟೋರ್ಗಾ". ..
"ಕೆಂಪು ಚಕ್ರ" ದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಮಹತ್ವದ ತಿರುವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. "ಗಣಿತದಲ್ಲಿ, ನೋಡಲ್ ಬಿಂದುಗಳ ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ: ವಕ್ರರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ವಕ್ರರೇಖೆಯು ಸ್ವತಃ ಛೇದಿಸುವ ವಿರಾಮಗಳು, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳ ವಿಶೇಷ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮಾತ್ರ ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತೆ, ಇವು ನೋಡಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್‌ಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದಾಗ, ನಂತರ ವಕ್ರರೇಖೆಯ ರೂಪವು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನೋಡ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ, ಮೂರು ವಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ವಾರಗಳು, ಹತ್ತು ದಿನಗಳು. ಇಲ್ಲಿ "ಆಗಸ್ಟ್", ಉದಾಹರಣೆಗೆ, - ಇದು ಒಟ್ಟು ಹನ್ನೊಂದು ದಿನಗಳು. ಮತ್ತು ನೋಡ್ಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಓದುಗನ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ನಂತರ ವಕ್ರರೇಖೆಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. "ಆಗಸ್ಟ್ ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯದು" ಒಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಮೊದಲ ಬಿಂದುವಿನಂತಿದೆ, ಮೊದಲ ಗಂಟು" (ಪ್ರಜಾವಾಣಿ, ಸಂಪುಟ. 3, ಪುಟ. 194). ಎರಡನೇ ನೋಡ್ "ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸಿಕ್ಸ್ಟೀತ್", ಮೂರನೆಯದು - "ಮಾರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆಂಟನೇ", ನಾಲ್ಕನೇ - "ಏಪ್ರಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೆವೆಂಟನೇ".
ದಾಖಲೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯ ನೇರ ಬಳಕೆ ದಿ ರೆಡ್ ವೀಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ರಚನೆಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ತತ್ವವನ್ನು ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕರು ಆ ಕಾಲದ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಲೇಖನವನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಕೃತಿಯ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಾಗ ಇವುಗಳು "ಪತ್ರಿಕೆ ಮಾಂಟೇಜ್ಗಳು". ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾದ ವಿಮರ್ಶೆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಲೇಖಕ ಸ್ವತಃ ಹೇಳುವಂತೆ - ಅಥವಾ ಅವನ ನಾಯಕರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್ , ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಪೆಟಿಟ್ ವಿಮರ್ಶೆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಕ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಛಿದ್ರವಾಗಿರುವ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು" ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬರಹಗಾರನ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ "ಚಲನಚಿತ್ರ ಪರದೆ". “ನನ್ನ ಚಿತ್ರಕಥೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಸರಳವಾಗಿ ಶೂಟ್ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಪರದೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಬಹುದು. ಇದು ನಿಜವಾದ ಚಲನಚಿತ್ರ, ಆದರೆ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಹೊರೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸರಳ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಗತ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಲೇಖಕರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ತೋರಿಸಿದರೆ ಒಂದು ಚಿತ್ರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ! (ಪ್ರಜಾವಾಣಿ. ಸಂಪುಟ. 2, ಪುಟ 223).
ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಹೆಸರಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಂತಹ "ಪರದೆಯ" ಸಹಾಯದಿಂದ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ, ರೋಲಿಂಗ್ ಬರೆಯುವ ಕೆಂಪು ಚಕ್ರದ ವಿಶಾಲವಾದ ಚಿತ್ರ-ಚಿಹ್ನೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುಡಿಮಾಡಿ ಸುಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸುಡುವ ಗಿರಣಿ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ವೃತ್ತವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಚಕ್ರವು ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಉರುಳುತ್ತದೆ; ಕ್ರಾಕೋವ್ ರೈಲ್ವೇ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಲೆನಿನ್ ಈ ಯುದ್ಧದ ಚಕ್ರವನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ತಿರುಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಉಗಿ ಲೋಕೋಮೋಟಿವ್‌ನ ಕೆಂಪು ವೇಗವರ್ಧಕ ಚಕ್ರವು ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ಸುಡುವ ಚಕ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಪುಟಿಯುತ್ತದೆ:
"ಚಕ್ರ! - ರೋಲ್ಗಳು, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ!
ಸ್ವತಂತ್ರ!
ತಡೆಯಲಾಗದ!
ಎಲ್ಲಾ ಒತ್ತುವ!<...>
ಚಕ್ರ ಉರುಳುತ್ತಿದೆ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ!
ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಬೆಂಕಿ!"
ಕ್ರಿಮ್ಸನ್ ವ್ಹೀಲ್!!”
ಎರಡು ಯುದ್ಧಗಳು, ಎರಡು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಈ ಕಡುಗೆಂಪು ಸುಡುವ ಚಕ್ರದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಾದುಹೋಯಿತು.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಟರ ದೊಡ್ಡ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಸೋಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗರಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಆದರೆ ಅವರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತದ ಇತಿಹಾಸವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಖಾಸಗಿ, ದೈನಂದಿನ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹ.
ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ವೀರರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವ್ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿ ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗೋಚರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದಿ ಕ್ಯಾಲ್ಫ್ನಲ್ಲಿ, ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವ್ ಮತ್ತು ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ನಡುವೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜನರಲ್ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವ ದೃಶ್ಯ, ಅವನ ದುರ್ಬಲತೆ, ಅಸಹಾಯಕತೆ ಲೇಖಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿ ನೋವಿ ಮಿರ್ ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು - ಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ. "ನಾನು ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವ್ ಅವರ ವಿದಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ ದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು - ಮತ್ತು ಈ ದೃಶ್ಯಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಲವಾದ ಹೋಲಿಕೆ ನನಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು! - ಅದೇ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅದೇ ಆಂತರಿಕ ಹಿರಿಮೆ, ದೊಡ್ಡತನ, ಶುದ್ಧತೆ - ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಸಹಾಯಕತೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ನಿಧಾನ. ಅಲ್ಲದೆ - ಶ್ರೀಮಂತರು, ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವ್ನಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ನಾನು ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವ್ ಅನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ - ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ”(“ ಓಕ್ ಮರದಿಂದ ಕರುಹಾಕಿದ ಕರು ”, ಪುಟ 303). ಮತ್ತು ಎರಡರ ಅಂತ್ಯವು ದುರಂತವಾಗಿದೆ - ಸ್ಯಾಮ್ಸೊನೊವ್ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಟ್ವಾರ್ಡೋವ್ಸ್ಕಿಯ ತ್ವರಿತ ಸಾವು ...
ಸ್ಟೋಲಿಪಿನ್, ಅವನ ಕೊಲೆಗಾರ ಪ್ರಚೋದಕ ಬೊಗ್ರೊವ್, ನಿಕೋಲಸ್ II, ಗುಚ್ಕೋವ್, ಶುಲ್ಗಿನ್, ಲೆನಿನ್, ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ ಶ್ಲ್ಯಾಪ್ನಿಕೋವ್, ಡೆನಿಕಿನ್ - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದರೂ, ರಚಿಸಿದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬರಹಗಾರ.
ಸೊಲ್ಝೆನಿಟ್ಸಿನ್ ಅವರ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ದುರಂತ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - 1899 ರಿಂದ "ಕೆಂಪು ಚಕ್ರ" ವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಮೂಲಕ, ಹದಿನೇಳನೆಯ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ - ಗುಲಾಗ್ ಯುಗದವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ, ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದುರಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದ ಅಂತಹ ವಿಶಾಲ ವಿಷಯವು ಬರಹಗಾರ ರಚಿಸಿದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್, ಪ್ರಚಾರಕರ ಪಾಥೋಸ್, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಅವಲೋಕನಗಳು.
