ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಎಂದರೇನು. XVII-XIX ಶತಮಾನಗಳ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳು

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯ.ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು, ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪರಿಗಣನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯೊಳಗೆ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇತ್ತು, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

XVIII ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಲೂನ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು, ಅದರ ಸಂದರ್ಶಕರು A.S. ಶಿಶ್ಕೋವ್, D.I. ಖ್ವೋಸ್ಟೋವ್, A.A. ಶಖೋವ್ಸ್ಕಯಾ,

P.A. ಶಿರಿನ್ಸ್ಕಿ-ಶಿಖ್ಮಾಟೋವ್; ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ರಷ್ಯನ್ ಪದದ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆ" (1811-1816) ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ I.A. ಕ್ರಿಲೋವ್ ಮತ್ತು ಎನ್.ಐ. ಗ್ನೆಡಿಚ್. "ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ" "ಥಿಯರಿಸ್ಟ್" ಹೆಸರಿನಿಂದ A.I. ಶಿಶ್ಕೋವ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಶಿಶ್ಕೋವಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಭಾಷಣವು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ಶಿಶ್ಕೋವ್ "ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ" ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಭಾಷಾ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಈ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಂಪಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಶಿಶ್ಕೋವಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ (ಅವರಿಬ್ಬರೂ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳು), ಶಿಶ್ಕೋವ್ ಕರಮ್ಜಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳ "ಯುರೋಪಿಯನ್" ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷಾ ಪುರಾತತ್ವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. "ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಕುರಿತು ಡಿಸ್ಕೋರ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಅವರ "ಮೂರು ಶಾಂತತೆಯ" ಸಿದ್ಧಾಂತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಉನ್ನತ ಶಾಂತ" ವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ. "ಸಂಭಾಷಣೆ" ಓಡ್ಸ್, "ಪಿಮ್ಸ್", ದುರಂತಗಳನ್ನು ಓದಲಾಯಿತು, ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸ್ತಂಭಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಪ್ರಕಾರವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅದರ ಸ್ವರ್ಗವಾಯಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎ.ಪಿ. ಸುಮರೊಕೊವ್ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, XIX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದುರಂತದಲ್ಲಿ. ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು V.A ನ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಓಝೆರೋವ್. ಅವರು "ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ" ಸದಸ್ಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಶಖೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಒಳಸಂಚುಗಳಿಗೆ ಬಲಿಪಶು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಓಝೆರೋವ್ ಅವರ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರವು ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಒಲವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿಕಸನವು ಓಜೆರೊವ್ನ ನಾಟಕೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಎಫ್.ಎನ್. ಗ್ಲಿಂಕಾ ಮತ್ತು ಪಿ.ಎ. ಕಟೆನಿನಾ, ವಿ.ಎಫ್. ರೇವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕೆ.ಎಫ್. ರೈಲೀವಾ; ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಲೈಸಿಯಮ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ಮೆಮೊಯಿರ್ಸ್ ಇನ್ ತ್ಸಾರ್ಸ್ಕೊಯ್ ಸೆಲೋ", "ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಆನ್ ದಿ ಎಲ್ಬೆ", "ಟು ಲೈಸಿನಿಯಸ್", ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಓಡ್ "ಯುರೇನಿಯಾ" ನಲ್ಲಿ, "ಹೊಸ ವರ್ಷ 1816 ಗಾಗಿ" ಸಮರ್ಪಣೆ ” ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರ ಕವಿಗಳು. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್ ಮತ್ತು ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ನಾಗರಿಕ ಪಾಥೋಸ್ ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಕರ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ವಿಭಿನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾಗರಿಕ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ.

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಇದರ ಬೇರುಗಳು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಇದು ದೈನಂದಿನ, ವೀರರ ವಿರೋಧಿ ಜೀವನ, ದೈನಂದಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಏರಿಳಿತಗಳು, ಅವನ ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ಸಂಕಟ, ಅಥವಾ ಅವನ ದುರ್ಗುಣಗಳು, ಮೋಸ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯ ವಿಜಯ. XIX ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಇದು N.I ಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನೋವಿಕೋವಾ, ಡಿ.ಐ. ಫೋನ್ವಿಜಿನಾ, I.A. ಕ್ರೈಲೋವ್, ಹಾಗೆಯೇ ಎರಡನೇ ಸಾಲಿನ ಬರಹಗಾರರು - ಎಂ.ಡಿ. ಚುಲ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಎ. ಲೆವ್ಶಿನ್. XVIII ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ. A.N ಮೂಲಕ "ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರಯಾಣ" ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ರಾಡಿಶ್ಚೇವ್. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದವಿವಾದಗಳಿಂದಲೂ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಾಗಿದೆ: ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬರಹಗಾರರು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರ - ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರತಿಪಾದಕ - ವಾಸಿಲಿ ಟ್ರಿಫೊನೊವಿಚ್ ನರೆಜ್ನಿ (1780-1825), ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನೈಜ (ಜ್ಞಾನೋದಯ) ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅದು ರಷ್ಯಾದ ಝಿಲ್ಬ್ಲಾಜ್ ಅಥವಾ ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಾಹಸಗಳು. ಗವ್ರಿಲಾ ಸಿಮೋನೋವಿಚ್ ಚಿಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್.

1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭವ್ಯವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರು ಹಳತಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುದ್ಧಕಾಲದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು, ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ ಅಥವಾ ಕಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ - ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ಸ್ವಭಾವದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರನ ಆಸಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. XIX ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ. I.A ನ ನೀತಿಕಥೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು. ಕ್ರಿಲೋವ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಎ.ಎಸ್. ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಗ್ರಿಬೋಡೋವ್ ಮತ್ತು ದುರಂತ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ನಲ್ಲಿ ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್. ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಭಾವಾನುವಾದದ ವಿಧಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಇದು ಅನೇಕ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು, ವಿವಿಧ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಟೀಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು, ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಲೆಯ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಬಹುದು, ಕಲೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸೇರಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದನ್ನು "ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವಧಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು. XVIII ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XIX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. ಪೂರ್ವ-ಪ್ರಣಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅವನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಕರಮ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಕರಮ್ಜಿನಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವೀರರ ವರ್ಗ ಶ್ರೇಣಿಯು "ನೈಸರ್ಗಿಕ", "ಸರಳ" ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ವರ್ಗದ ಘನತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಭಾವಾನುವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಕರಮ್ಜಿನ್ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದ್ದು ಇನ್ನೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಎರಡು ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶೀತ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಕರಮ್ಜಿನ್ ಶಾಲೆಯ ಕವಿಗಳು ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದರು. ತಾತ್ವಿಕ ಸೊಬಗುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳು "ಲಘು ಕವನ" ಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು - ಹಾಡುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ, ತಮಾಷೆಯ, ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಎಪಿಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, "ಟ್ರಿಂಕೆಟ್‌ಗಳು" - ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿಕಣಿಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು "ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ", "ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ", ವಿವಿಧ "ಶಾಸನಗಳು". "ಲಘು ಕವನ" ದ "ಟ್ರಿಂಕೆಟ್ಸ್" ನ ಗಂಭೀರವಾದ ಓಡ್ ಮತ್ತು "ಪೈಮಾ" ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕ್ಲೀಷೆಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ನವೀಕರಣ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾವ್ಯದ ಒಮ್ಮುಖವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದರು. ಪ್ರಬುದ್ಧ ಶ್ರೀಮಂತರ ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷೆಗೆ ಅಂದಾಜು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ (ಆದರೆ "ಆಹ್ಲಾದಕರ", "ಸಿಹಿ" ಮತ್ತು "ಸೌಮ್ಯ" ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ).

ಈ ಶಾಲೆಯ ಬರಹಗಾರರ ಗದ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇಬ್ಬರು ಯುವಕರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ದುಃಖದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಣಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಸ್ವತಃ, ಆದರೆ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಪುರಾತನ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗದ, ಉದಾತ್ತ ಜನರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ನವಿರಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸರಳವಾದ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ, ಒರಟು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು; ಕಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಶೀತದ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಗದ್ಯವು ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕ್ಲೀಷೆಗಳಿವೆ, ಅದೇ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕರಾಮ್ಜಿನ್ ಶಾಲೆಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಜಮಾಸ್ ಸಂಘವನ್ನು (1815-1818) ರಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೋರಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿತು. ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಶಖೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹಾಸ್ಯ "ಎ ಲೆಸನ್ ಫಾರ್ ಕೊಕ್ವೆಟ್ಸ್, ಅಥವಾ ಲಿಪೆಟ್ಸ್ಕ್ ವಾಟರ್ಸ್", ಇದು ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕರಮ್ಜಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಡಿ.ಎನ್.ರವರ ಕರಪತ್ರದಿಂದ ಸಮಾಜದ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು "ಸಂವಾದ" ವಿರೋಧಿಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಬ್ಲೂಡೋವ್, ಶಿಶ್ಕೋವಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ, “ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬೇಲಿಯಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಿ, ಕಲಿತ ಜನರ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ”, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಖೋವ್ಸ್ಕಿ ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಜಾಮಾಸ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಾಜವು ವಿ.ಎ. ಝುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಕೆ.ಎನ್. Batyushkov, V.L. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಡಿ.ಎನ್. ಬ್ಲೂಡೋವ್, ಪಿ.ಎ. ವ್ಯಾಜೆಮ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್.ಎಸ್. ಉವರೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು, ನಂತರ ಭವಿಷ್ಯದ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ಸ್ M.F. ಓರ್ಲೋವ್, ಎನ್.ಐ. ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಎನ್.ಎಂ. ಇರುವೆಗಳು. ಸಮಾಜದ ಆರಂಭಿಕ ಗುರಿಯು ಶಿಥಿಲವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ "ಸಂವಾದ" ದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ವಿಡಂಬನೆಗಳು, ಎಪಿಗ್ರಾಮ್‌ಗಳು, ವಿಡಂಬನೆಗಳು, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಸಂದೇಶಗಳು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಶ್ಲೇಷೆಗಳು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪದಗಳು ಖಂಡನೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ. "ಸಂಭಾಷಣೆ" ಜಡತ್ವ, ದಿನಚರಿ, ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಪಾದಚಾರಿಗಳ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಖಂಡನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಹಿಂದಿನ ಉದಾತ್ತ ಶತಮಾನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಜಡ “ಸಂಭಾಷಣೆ” ಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಯುವಕರು, ಅವರು ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಾಹಕಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರು, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆ. ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ.

ಪ್ರೀ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ.ಪ್ರೀ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಎಂಬುದು 18ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪದವು ನಂತರದ ಸಮಯದ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರೀ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನುಷ್ಯ", ದಯೆ, ನೈತಿಕ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಜನರ ಬಗ್ಗೆ - ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಪಾಲಕ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ "ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ" ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಟೀಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೂಸೋ, ಹರ್ಡರ್, ರಷ್ಯಾದ ಜ್ಞಾನೋದಯಕಾರರ ವಿಚಾರಗಳು , ಸಾಮಾನ್ಯ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶೆಲ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಪೂರ್ವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಿ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು V.M. ಜಿರ್ಮುನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಗದ ಮರುಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಸೇರಿವೆ: "ಚಿತ್ರಸದೃಶ", "ಗೋಥಿಕ್", "ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್", "ಮೂಲ".

XIX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. "ಫ್ರೀ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲವರ್ಸ್ ಆಫ್ ಲಿಟರೇಚರ್, ಸೈನ್ಸಸ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ಸ್" (1801-1825) ನಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ ಬರಹಗಾರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯವು 1801-1807 ರ ಹಿಂದಿನದು. ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು - I.P. ಪಿನ್, A.Kh. ವೊಸ್ಟೊಕೊವ್, ವಿ.ವಿ. ಗಿಳಿಗಳು; ಸಮಾಜವು ಎ.ಎಫ್. ಮೆರ್ಜ್ಲ್ಯಾಕೋವ್, ಕೆ.ಎನ್. Batyushkov, N.I. ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಗ್ನೆಡಿಚ್.

ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ-ಪ್ರಣಯ ಹಂತವು A.S ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್, ಅವರ ಪರಿವಾರದ ಕವಿಗಳು, ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳು. ಇದು ಬೈರೋನಿಸಂ ಮತ್ತು "ಜಗತ್ತಿನ ದುಃಖ" ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರದಂತೆ ತಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರೀ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ಯುವ ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಗೆಳೆಯರಾದ ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು ಗ್ನೆಡಿಚ್‌ಗೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳು, ಜಾನಪದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ನಾಗರಿಕ ಅನಿಮೇಷನ್, ಸಹ ಕವಿಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.

ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ.ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಒಂದು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ ಫ್ರೆಂಚ್ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಎ.ಎನ್. ಪಿಪಿನ್, ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಗಮನಿಸಿದರು: "ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹೋರಾಟದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು." 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ದುರಂತಗಳು, 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದು, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಚ್ಛ್ರಾಯ ಸಮಯವು 10-20 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿತ್ತು, ಆದರೆ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅಸಂಗತತೆಯ ತೀವ್ರ ಅರಿವಿದೆ; ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಯಿತು. ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ಯಾಲೋಮೇನಿಯಾವು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ನೋಚಿಂಟ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸ್ತಂಭಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ತಿರುಗುತ್ತಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ತಾತ್ವಿಕ ಅಡಿಪಾಯರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕೂಡ ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಆದರ್ಶವಾದದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಗುರುತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಂತರದ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಾಲೆಗಳ ವಿವಿಧ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಣೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಉನ್ನತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು, ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಹರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಜೀವನ ನೀಡುವ ಮೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಪೇಗನ್ ಚಿತ್ರಗಳು, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದ ಶೈಲಿಗೆ ಗೌರವ, "ಪರಿಹರಿಸದ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ" ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆಕರ್ಷಣೆ, ಇದು ಕಥಾವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದೆ, ರೂಪಕ ಭಾಷೆ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕೃತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ತಾತ್ವಿಕತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಸಹೋದರರು, ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಯುಷ್ಕೋವ್, ಗಲಿಚ್ ಮತ್ತು ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಐ.ವಿ. ಕಿರೀವ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ಎಸ್. ಖೋಮ್ಯಾಕೋವ್, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಣಯ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಅಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ತಾತ್ವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ (ಪರೋಪಕಾರಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ನಾಗರಿಕ ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ-ಸೃಜನಶೀಲ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ). ಕಲಾತ್ಮಕ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ - ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್, ಬಾರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ, ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ತನ್ನ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಗುವುದಿಲ್ಲ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾಮಿಕ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಣಯ ವ್ಯಂಗ್ಯ,ಇದು ಜೀವನದ ಗದ್ಯದ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕನಸುಗಾರನ ಕಹಿ ಸ್ಮೈಲ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕುಖ್ಯಾತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಾಡಲಾಯಿತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಕೇತ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲೆಯ ಗುರಿ, ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು.

ಆದರ್ಶ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೇತಗಳುರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ: ಸಮುದ್ರ, ಗಾಳಿ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ನಕ್ಷತ್ರವು ಒಂದು ಆದರ್ಶ ಜಗತ್ತು; ಸೂರ್ಯ, ಮುಂಜಾನೆಯ ಕಿರಣ - ಸಂತೋಷ; ವಸಂತ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ - ನೈತಿಕ ಜಾಗೃತಿ; ಬೆಂಕಿ, ಗುಲಾಬಿಗಳು - ಪ್ರೀತಿ, ಪ್ರೀತಿ ಉತ್ಸಾಹ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಬಣ್ಣದ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಸಂಕೇತ: ಬಿಳಿ - ಮುಗ್ಧತೆ, ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ (ಬರ್ಚ್, ಲಿಲಿ), ಕೆಂಪು, ಗುಲಾಬಿ - ಪ್ರೀತಿಯ ಬಣ್ಣ (ಗುಲಾಬಿಗಳು), ಕಪ್ಪು - ದುಃಖ. ಹೂವುಗಳ ಸಂಕೇತವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಹು-ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಪಡೆಯಿತು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯು ಮಂಡಿಸಿದ ವಿಶೇಷ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸುಂದರವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ, ದುರಂತದ ಸೌಂದರ್ಯದ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ರೋ ವರ್ಗಮಾಂಟಿಕ್.ಅಸಾಧಾರಣ, ವಿಲಕ್ಷಣ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಥೆ-ಅದ್ಭುತ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.

ಹೊಸದನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶ.ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಬಾಹ್ಯ ಸರಿಯಾಗಿರುವಿಕೆ, ಎಲ್ಲಾ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ರೇಖೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚಿಂತನಶೀಲತೆ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಗಳು, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕಲೆಯ "ನಿಯಮಗಳಿಂದ" ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಳೆಯದನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದರು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಶೈಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು:"ಗೋಥಿಕ್" ಶೈಲಿ, "ಪ್ರಾಚೀನ", "ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್", "ಜಾನಪದ", "ಪ್ಯಾಂಥಿಸ್ಟಿಕ್-ಗೀತಾತ್ಮಕ", "ಧ್ಯಾನ-ತಾತ್ವಿಕ", ಇತ್ಯಾದಿ ಈ ಶೈಲಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಒಂದು ಮಹೋನ್ನತ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು ಪ್ರಣಯ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ:

1. XIX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ (ಮೊದಲ ಅರ್ಧ) / ಎಡ್. ಸಿಎಂ ಪೆಟ್ರೋವ್. ಎಂ., 1973

2. ಕುಲೇಶೋವ್ ವಿ.ಐ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ಎಂ., 1997.

3. ಮನ್ ಯು.ವಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಯುಗ. ಎಂ., 2001.

4. XIX ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸ. 1800-1830ರ ದಶಕ. 2 ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ. ಭಾಗ 1 / ಸಂ.

ವಿ.ಎನ್. ಅನೋಶ್ಕಿನಾ, ಎಲ್.ಡಿ. ಗುಡುಗು. ಎಂ., 2001.

5. ಯಕುಶಿನ್ ಎಂ.ಐ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ (ಮೊದಲಾರ್ಧ). ಎಂ., 2001.

ರೋಗೋವರ್ ಇ.ಎಸ್. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ. SPb., M., 2004.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಧಾನ, ಶೈಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕನು ತಾನು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಅಥವಾ ವಿಮರ್ಶಕ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಲೇಖಕನು ಭಾವುಕ ಅಥವಾ ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ... ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದಾಗ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿರುಚಿಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ಸ್ಲ್ಯಾಪ್" ಎಂಬ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು.

ಇಂದು ನಾವು ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಾಪಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು:

• ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ
• ಭಾವುಕತೆ
• ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ
• ವಾಸ್ತವಿಕತೆ
• ಆಧುನಿಕತಾವಾದ (ಪ್ರವಾಹಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಂಕೇತ, ಅಕ್ಮಿಸಮ್, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ, ಇಮ್ಯಾಜಿಸಮ್)
• ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ
• ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದ

ಆಧುನಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ.

ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು

ಆಧುನಿಕತಾವಾದವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ:

• ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ

  (ಚಿಹ್ನೆ - ಗ್ರೀಕ್ ನಿಂದ. ಸಿಂಬಲೋನ್ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆ)
  1. ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಚಿಹ್ನೆಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ *
  2. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ
  3. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ.
  4. ಎರಡು ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ: ನೈಜ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ
  5. ಪದ್ಯದ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಮಯತೆ
  1892 ರಲ್ಲಿ "ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಾರಣಗಳು" (1893 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನ) ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಿದ ಡಿಎಸ್ ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. , ಡಿ. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, 3. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಎಫ್. ಸೊಲೊಗುಬ್ 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು) ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ (ಎ. ಬ್ಲಾಕ್, ಎ. ಬೆಲಿ, ವ್ಯಾಚ್. ಇವನೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು 1900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು)

• ಅಕ್ಮಿಸಮ್

  (ಗ್ರೀಕ್ "ಆಕ್ಮೆ" ನಿಂದ - ಒಂದು ಬಿಂದು, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಬಿಂದು).ಅಕ್ಮಿಸಂನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವಾಹವು 1910 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ತಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. (ಎನ್. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್, ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಎಸ್. ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಒ. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟಾಮ್, ಎಂ. ಝೆಂಕೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ವಿ. ನಾರ್ಬಟ್.) 1910 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ M. ಕುಜ್ಮಿನ್ ಅವರ ಲೇಖನ "ಫೈನ್ ಕ್ಲಾರಿಟಿ", ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. 1913 ರ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, "ದಿ ಲೆಗಸಿ ಆಫ್ ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಅಂಡ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್", N. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಸಂಕೇತವನ್ನು "ಒಬ್ಬ ಯೋಗ್ಯ ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು "ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.
  1. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ
  2. ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಗೋಚರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು
  3. ಚಿತ್ರಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ವಿವರಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ
  4. ಲಯದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಡಾಲ್ನಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ (ಡೋಲ್ನಿಕ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ
  ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ನಿಯಮಿತ ಪರ್ಯಾಯ. ಸಾಲುಗಳು ಒತ್ತಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒತ್ತಡದ ಮತ್ತು ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.), ಇದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ನೇರ ಆಡುಮಾತಿನ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು.

• ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ

  ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ - ಲ್ಯಾಟ್ನಿಂದ. ಭವಿಷ್ಯ, ಭವಿಷ್ಯ.ತಳೀಯವಾಗಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ 1910 ರ ದಶಕದ ಕಲಾವಿದರ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್, ಡಾಂಕೀಸ್ ಟೈಲ್ ಮತ್ತು ಯೂತ್ ಯೂನಿಯನ್ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ. 1909 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಎಫ್.ಮರಿನೆಟ್ಟಿ "ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಆಫ್ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. 1912 ರಲ್ಲಿ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿರುಚಿಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ಸ್ಲ್ಯಾಪ್" ಎಂಬ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: ವಿ. ಮಾಯಾಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಕ್ರುಚೆನಿಖ್, ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್: "ಪುಷ್ಕಿನ್ ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ." ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಈಗಾಗಲೇ 1915-1916ರಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
  1. ಬಂಡಾಯ, ಅರಾಜಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ
  2. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ
  3. ಲಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಚರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಲುಗಳ ಚಿತ್ರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ
  4. ಸಕ್ರಿಯ ಪದ ರಚನೆ

• ಇಮ್ಯಾಜಿಸಂ

  ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ಚಿತ್ರ - ಚಿತ್ರ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ರೂಪಕ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ರೂಪಕ ಸರಪಳಿಗಳು ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತವೆ - ನೇರ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ "ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಇಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ 1918 ರಲ್ಲಿ ಇಮ್ಯಾಜಿಸಮ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. "ಆರ್ಡರ್" ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಅನಾಟೊಲಿ ಮರಿಂಗೋಫ್, ವಾಡಿಮ್ ಶೆರ್ಶೆನೆವಿಚ್ ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಯೆಸೆನಿನ್, ಅವರು ಈ ಹಿಂದೆ ಹೊಸ ರೈತ ಕವಿಗಳ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.

ಭಾವುಕತೆ

ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಸಂ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾವನೆಯಿಂದ - ಭಾವನೆ) 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಮತ್ತು ಸರಳ, ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕೃತಿಗಳು ಓದುಗರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂವೇದನೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಪರಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಗೊಟಾಪ್ ಐವ್ಟೆಯಿಂದ (ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಎಫ್ಆರ್. ಜೋಟಾಪ್) - ಕಾದಂಬರಿ) 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದೆ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವನದ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬಲವಾದ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಡಾಯದ) ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸ್ವಭಾವ. ಇದು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ 17 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವು "ಅನುಕರಣೀಯ" ಎಂದರ್ಥ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಉನ್ನತ ನಾಗರಿಕ ವಿಷಯ, ಕೆಲವು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ, ಆದರ್ಶದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ರೂಢಿ", ಮಾದರಿಗಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಲೇಖಕನು ಮೂರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಏಕತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆ - ನಾಟಕವು ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ದ್ವಿತೀಯಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳದ ಏಕತೆ - ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾದ ವೇದಿಕೆಯು ನಾಟಕದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಮಯದ ಏಕತೆ - ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು (ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ) 24 ಗಂಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಓಡ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಡುಮಾತಿನ ಮತ್ತು ಆಡುಮಾತಿನ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಮಹಾಕಾವ್ಯ; ಮಹಾಕಾವ್ಯ; ದುರಂತ; ಒಹ್ ಹೌದು. ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕೃತಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ರಾಜರು, ಜನರಲ್ಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರು ಆಗಿರಬಹುದು.

ಕೀಳು ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಹಾಸ್ಯ; ವಿಡಂಬನೆ; ನೀತಿಕಥೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡನೇ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮುಖ್ಯ ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಕವಿಗಳು ಪೀಟರ್ I, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ​​ರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ವಿಜಯಗಳು ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಅದ್ಭುತ ಭವಿಷ್ಯದತ್ತ ತಿರುಗಿದರು, ಇದು ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. . ಮುಖ್ಯ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ನೀತಿಕಥೆ. ರಷ್ಯಾದ ನೀತಿಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನೀತಿಕಥೆಗಳು ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದ್ದವು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು "ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ" ದ ಪ್ರಬಲ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು, ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಭಾವನೆ, ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲ. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಅನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲದಿಂದ (ಅಥವಾ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮೂಲಕ), ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಾಯಕನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಶ್ರೀಮಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಕಥೆ ಎಲಿಜಿ ಕಾದಂಬರಿ ಪತ್ರಗಳು ಪ್ರಯಾಣದ ನೆನಪುಗಳು

1780 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ - 1790 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜೆ. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಗೊಥೆ ಅವರ "ವರ್ಥರ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸೆಂಟಿಮೆಂಟಲಿಸಂ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಭಾವೈಕ್ಯತೆಯ ಯುಗವನ್ನು ನಿಕೋಲಾಯ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರು ತೆರೆದರು "ರಷ್ಯನ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್ನಿಂದ ಪತ್ರಗಳು" ಅವರ ಕಥೆ "ಪೂವರ್ ಲಿಸಾ" (1792) ರಷ್ಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿಯಾಗಿದೆ; ಗೊಥೆಸ್ ವರ್ಥರ್‌ನಿಂದ, ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು.

ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು: ಜೇಮ್ಸ್ ಥಾಮ್ಸನ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಜಂಗ್, ಥಾಮಸ್ ಗ್ರೇ, ಲಾರೆನ್ಸ್ ಸ್ಟರ್ನ್ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್), ಜೀನ್ ಜಾಕ್ವೆಸ್ ರೂಸೋ (ಫ್ರಾನ್ಸ್), ನಿಕೊಲಾಯ್ ಕರಮ್ಜಿನ್ (ರಷ್ಯಾ). ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಬ್ಬೆ ಪ್ರೆವೋಸ್ಟ್, ಪಿ.ಕೆ. ಡಿ ಚಾಂಬ್ಲೇನ್ ಡಿ ಮಾರಿವಾಕ್ಸ್, ಜೆ.-ಜೆ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೂಸೋ, A. B. ಡಿ ಸೇಂಟ್-ಪಿಯರ್. ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ - F. G. ಕ್ಲೋಪ್ಸ್ಟಾಕ್, F. M. ಕ್ಲಿಂಗರ್, J. W. ಗೊಥೆ, J. F. ಷಿಲ್ಲರ್, S. ಲಾರೋಚೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ 18 ನೇ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ. ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಕಾನೂನುಗಳ ಅನುಸರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಬಲವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಗೆ ಪ್ರತಿಭಾರವಾಗಿದೆ.

ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯಂತೆ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿನಾಶವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದ ಕೊರತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉಭಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎರಡು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ; ಪ್ರಯಾಣ, ರಸ್ತೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ನಾಯಕನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ: ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿ; ನಾಯಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ನಾಯಕನ ಅತೃಪ್ತಿ, ಇದು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಆದರ್ಶದ ಕಡೆಗೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆ.

ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕೆಲಸದ ಮಾತಿನ ಶೈಲಿ: ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ; ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ತತ್ವ; ಪಾತ್ರಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ.

ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಎಲಿಜಿ ಇಡಿಲ್ ಬಲ್ಲಾಡ್ ನಾವೆಲ್ಲಾ ರೋಮನ್ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಿಯಲಿಸಂ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿ. ರಿಯಲಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ನೈಜತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹಾಕಿದರು. ಕ್ರಿ.ಪೂ ಇ. "ವಾಸ್ತವವಾದ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು "ಅನುಕರಣೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡಿತು. 40 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನ ಯುರೋಪ್, ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸಂಗತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು, ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವಿಕ ಕೃತಿಗಳ ವೀರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಇವೆ: ನಿರ್ಣಾಯಕ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ವಾಸ್ತವಿಕತೆ; ಪಾತ್ರಗಳ ನೈಜತೆ; ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ; ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ.

ದಿವಂಗತ ಎಎಸ್ ಪುಷ್ಕಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕ "ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್", ಕಥೆಗಳು "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್", "ಡುಬ್ರೊವ್ಸ್ಕಿ", "ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಬೆಲ್ಕಿನ್", "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿ) ಎಂ. ಯು. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ("ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಹೀರೋ") ಎನ್.ವಿ. ಗೊಗೊಲ್ ("ಡೆಡ್ ಸೋಲ್ಸ್", "ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್") I. ಎ. ಗೊಂಚರೋವ್ ("ಒಬ್ಲೋಮೊವ್") ಎ.ಐ. ಹೆರ್ಜೆನ್ ("ಯಾರನ್ನು ದೂರುವುದು?") ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ("ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?") FM ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ("ಬಡ ಜನರು", "ವೈಟ್ ನೈಟ್ಸ್", "ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿತ", "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ", "ರಾಕ್ಷಸರು") LN ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ("ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ", "ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ", "ಪುನರುತ್ಥಾನ").

I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ("ರುಡಿನ್", "ನೋಬಲ್ ನೆಸ್ಟ್", "ಅಸ್ಯ", "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್", "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್", "ನವೆಂ", "ಆನ್ ದಿ ಈವ್", "ಮು-ಮು") A. P. ಚೆಕೊವ್ ( "ದಿ ಚೆರ್ರಿ ಆರ್ಚರ್ಡ್" ”, “ತ್ರೀ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್”, “ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್”, “ಗೋಸುಂಬೆ”, “ದಿ ಸೀಗಲ್”, “ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ದಿ ಕೇಸ್”) ವಿಜಿ ಕೊರೊಲೆಂಕೊ (“ಕೆಟ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ”, “ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಂಡರ್‌ಗ್ರೌಂಡ್”, “ವಿರೋಧಾಭಾಸ”, “ದಿ ನದಿ ಆಡುತ್ತಿದೆ") AI ಕುಪ್ರಿನ್ ("ಜಂಕರ್ಸ್", "ಒಲೆಸ್ಯಾ", "ಸ್ಟಾಫ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ರೈಬ್ನಿಕೋವ್", "ಗ್ಯಾಂಬ್ರಿನಸ್", "ಶುಲಮಿತ್") AT Tvardovsky ("ವಾಸಿಲಿ ಟೆರ್ಕಿನ್") VM ಶುಕ್ಷಿನ್ ( "ಕಟ್ ಆಫ್", "ಕ್ರ್ಯಾಂಕ್", “ಅಂಕಲ್ ಯೆರ್ಮೊಲೈ”) ಬಿಎಲ್ ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ (“ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೊ”) ಎಮ್‌ಎ ಶೋಲೋಖೋವ್ (“ಕ್ವೈಟ್ ಫ್ಲೋಸ್ ದಿ ಡಾನ್”, “ದಿ ಫೇಟ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್”) ಎಮ್‌ಎ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ (“ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ", "ನಾಯಿಯ ಹೃದಯ")

ಅಮೂರ್ತ
ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ: 17 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳು.
(ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ)

ಶಿಸ್ತು ಅಮೂರ್ತ
"ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ"
YRz-09-3 ಗುಂಪಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ
ಎರೆಮೀವಾ ಓಲ್ಗಾ ಒಲೆಗೊವ್ನಾ

ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್, 2011
ವಿಷಯ

ಪುಟ
ಪರಿಚಯ .............................. .............................. .............................. .............................. ....... 3 – 4

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು XVII-XIX ಶತಮಾನಗಳು .............................. .............................. .............................. .............................. .......... 5 – 7
17-19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹಗಳು. .............................. . 8

ಪರಿಚಯ
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ನಿರಂತರ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ವಿವಾದಗಳ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
XVIII ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳು. - ಇದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಸೇವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುಸಿತದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ದೇಶದ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಭೂಮಾಲೀಕ ವರ್ಗದ ವ್ಯಾಪಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು "ಮೂರನೇ ಎಸ್ಟೇಟ್" - ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸರಪಳಿಯು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ಪ್ರಬಲ ಶೈಲಿಯ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೆ.
ಬಹುಪಾಲು ಬರಹಗಾರರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು - ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ತಣ್ಣನೆಯ ರೂಢಿಯಿಂದ, ಇದು "ಉನ್ನತ" ಪ್ರಕಾರದ ಕಲೆಗಳನ್ನು "ನೀಚ" ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು, ಇದು ತುಚ್ಛವಾದ "ಜನಸಮೂಹ" ದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವು ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಓಲ್ಡ್ ಬಿಲೀವರ್ಸ್ನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನೆಲೆಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಅಡ್ಮಿರಲ್ ಎ.ಎಸ್. ಶಿಶ್ಕೋವ್, 1803 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಒಳ್ಳೆಯ ಹಳೆಯ" ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲಿಗರಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಯಿತು.
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ "ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ" ಈ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಎರಡು ಸಮಾಜಗಳು ವಿರೋಧಿಸಿದವು.
ಅದರ ಸಂಭವದ ಆರಂಭಿಕ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತವಾದದ್ದು "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮಾಜ".
XVII-XIX ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಈ ಪ್ರಬಂಧದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.
ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದೇನೆ:
- 17 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು;
- ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ;
- ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ;
- ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ;
- ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
XVII-XIX ಶತಮಾನಗಳು.
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರ ಮೂಲಭೂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು, ಅವರ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮಿಕ್ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ವಿಧಾನಗಳು. ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿಕಲ್ಪನೆ " ನಿರ್ದೇಶನ » ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಏಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ;
ಬರಹಗಾರರ ಅದೇ ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಅವರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು;
ಯುಗಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಹೋಲಿಕೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ - (ಲ್ಯಾಟ್ ಕ್ಲಾಸಿಕಸ್ ನಿಂದ - ಅನುಕರಣೀಯ) - 17 ನೇ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶನ, ಪ್ರಾಚೀನ ("ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ") ಕಲೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಾವ್ಯಗಳು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. - ನಿರಂಕುಶವಾದದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ. ಎಫ್. ಮಲ್ಹೆರ್ಬೆ ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿಯಮಗಳು ಎನ್. ಬೊಯಿಲೌ ಅವರ ಗ್ರಂಥ "ಪೊಯೆಟಿಕ್ ಆರ್ಟ್" (1674) 3 ರಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುಗಳ ನಿರಂತರ, ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಹ್ಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆಯನ್ನು ಕಾರಣದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನುಕರಣೆ" ಯ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವ: ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆದರ್ಶ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಕಲೆಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಸರಿಯಾದ, ಅಚಲವಾಗಿದೆ.
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ "ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ" ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜೀವನದ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆಗೆ ಮನವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ಷಣಿಕತೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವಂತ ಜೀವನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಕ್ರಮದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ಆ ಮೂಲಕ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ, ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಪಂಚದ "ಸಮಂಜಸವಾದ ಸೌಂದರ್ಯ" ವನ್ನು ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯು ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರಕಾರದ ಕ್ರಮಾನುಗತದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ (ದುರಂತ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಓಡ್) ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ (ಹಾಸ್ಯ, ವಿಡಂಬನೆ, ನೀತಿಕಥೆ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ, ನಾಯಕರು ರಾಜರು, ಜನರಲ್ಗಳು, ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು. ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಖಾಸಗಿ ಜೀವನ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ" ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ 4 . ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕಾರವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಔಪಚಾರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಂಗ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವವು ಮೂರು ಏಕತೆಗಳ ನಿಯಮವಾಗಿತ್ತು - ಸ್ಥಳದ ಏಕತೆ (ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕು), ಸಮಯ (ಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾಡಬೇಕು ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ (ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕು) ಸಂಘರ್ಷದ ಒಂದು ನೋಡ್, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ - ಅದೇ ಕಥಾಹಂದರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು). ದುರಂತವು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರವಾಯಿತು: ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಖಾಸಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ. ದುರಂತದ ನಾಯಕನು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ, ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕಡ್ಡಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ "ನಾನು" ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ.
ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣವು ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿತು - ಆಧುನಿಕ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ತೋರಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು.
ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ರಚನೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ M. ಲೊಮೊನೊಸೊವ್, A. ಸುಮಾರೊಕೊವ್, A. ಕಾಂಟೆಮಿರ್, V. ಟ್ರೆಡಿಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದು ವಿಡಂಬನೆಗಳು (ಎ. ಕಾಂಟೆಮಿರ್), ನೀತಿಕಥೆಗಳು (ಐ. ಕ್ರಿಲೋವ್), ಹಾಸ್ಯಗಳು (ಡಿ. ಫೊನ್ವಿಜಿನ್). ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳವು ಓಡ್ (ಎಂ. ಲೋಮೊನೊಸೊವ್, ಜಿ. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್) ಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು 3 ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ:
1) 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರಿಂದ 50 ರ ದಶಕದವರೆಗೆ - ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. A.S. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವುದು.
2) 60 ರ ದಶಕ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ - ನಾಗರಿಕನಿಗೆ - ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಕೃತಿಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
3) 18 ನೇ ಅಂತ್ಯ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ; ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ, ಬರಹಗಾರರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆದರ್ಶ ಕುಲೀನರ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಆದರ್ಶ ಕುಲೀನರ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಪೌರತ್ವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕ್ಷೀಣತೆ:
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಲಿಬರಲ್-ಜೆಂಟ್ರಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು 1950 ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. XIX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - M. M. ಖೆರಾಸ್ಕೋವ್ ಮತ್ತು G. R. ಡೆರ್ಜಾವಿನ್. ಆದರೆ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ: ನಾಗರಿಕ-ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ-ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪಾಥೋಸ್, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ದೃಢೀಕರಣ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ತಪಸ್ವಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ವಿರೋಧ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ಪಾಳೇಗಾರಿಕೆಯ ದುರುಪಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ. .
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಚೆಲ್ಬೆಕರ್ ಮತ್ತು ರೈಲೀವ್ ಅವರಿಂದ) 5 ಅನ್ನು ಪ್ರಗತಿಪರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯು ಎಪಿಗೋನಿಸಂನ ಅಖಾಡವಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಅನುಕರಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ). ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯು ಆಡಳಿತ ವಲಯಗಳಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

ಭಾವುಕತೆ
ಭಾವುಕತೆ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾವುಕತೆ, ಭಾವನೆಯಿಂದ - ಭಾವನೆ) - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಇದು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಢಿಯು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಆದರ್ಶದಲ್ಲಿದೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವು "ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಆಗಿದ್ದರೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅದು "ಭಾವನೆ ವ್ಯಕ್ತಿ", "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬರಹಗಾರರ ನಾಯಕ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ; ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳವು ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ಆಗಿದೆ.
ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ - ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ವರ್ಗದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ನಾಯಕನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ): ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಜೆ. ಥಾಮ್ಸನ್, ಇ. ಜಂಗ್, ಟಿ. ಗ್ರೇ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ: ಬರಹಗಾರರು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ; ಕೆಲಸದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು p ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ರಿಚರ್ಡ್ಸನ್ ("ಕ್ಲಾರಿಸ್ಸಾ", "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಸರ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಗ್ರಾಂಡಿಸನ್") 6 . ಸಾಹಿತ್ಯ ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಿದ ಉಲ್ಲೇಖ ಕೃತಿ ಎಲ್.ಸ್ಟರ್ನ್ ಅವರ "ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯಾಣ".
ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾದ "ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆ" ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ನೀತಿಬೋಧನೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಓದುಗರ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹೇರುವುದು (ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಎನ್. ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ "ಲೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ರಷ್ಯನ್ ಟ್ರಾವೆಲರ್").
ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು: ಪ್ರತಿಗಾಮಿ (ಶಾಲಿಕೋವ್) ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ (ಕರಮ್ಜಿನ್, ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ). ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವುದು, ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ರೈತರ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವುದು, ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಭಾವುಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ರಾಮರಾಜ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ; ರೈತರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರಿಂದಲೇ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಜೀತದಾಳುಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಜೀತಪದ್ಧತಿಯೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಅದರ ನಿಂದನೆ. ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪಿ.ಐ. "ಜರ್ನಿ ಟು ಲಿಟಲ್ ರಷ್ಯಾ" ದಲ್ಲಿ ಶಾಲಿಕೋವ್ ರೈತರ ಜೀವನವನ್ನು ತೃಪ್ತಿ, ವಿನೋದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಾಟಕಕಾರ ಎನ್.ಐ. ಇಲಿನ್ "ಲಿಸಾ, ಅಥವಾ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ವಿಜಯ" ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ರೈತ ಮಹಿಳೆ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಸೂರ್ಯನು ಕೆಂಪಾಗಿರುವಂತೆ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ." ಅದೇ ಲೇಖಕರ "ಉದಾರತೆ, ಅಥವಾ ನೇಮಕಾತಿ ಸೆಟ್" ನಾಟಕದ ನಾಯಕ ರೈತ ಆರ್ಕಿಪ್ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: "ಹೌದು, ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿರುವಂತಹ ಒಳ್ಳೆಯ ರಾಜರು, ಇಡೀ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನೀವು ಇತರರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ” 7 .
ಆದರ್ಶ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಯಕೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸರಳವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸ್ವಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾಟಕಕಾರ ವಿ.ಎಂ. ಫೆಡೋರೊವ್, ಕರಮ್ಜಿನ್ ಅವರ "ಕಳಪೆ ಲಿಸಾ" ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು "ಸರಿಪಡಿಸುವುದು", ಎರಾಸ್ಟ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಶ್ರೀಮಂತ ವಧುವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಲಿಸಾಗೆ ಮರಳಿದರು. ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿಸಲು, ಲಿಸಾಳ ತಂದೆಯಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮ್ಯಾಟ್ವೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಶ್ರೀಮಂತನ ಮಗನಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ ("ಲಿಸಾ, ಅಥವಾ ಪ್ರೈಡ್ ಮತ್ತು ಸೆಡಕ್ಷನ್ನ ಪರಿಣಾಮ", 1803).
ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇಶೀಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಗತಿಪರ, ಉದಾರವಾದಿ-ಮನಸ್ಸಿನ ಬರಹಗಾರರು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ: A.M. ಕುಟುಜೋವ್, ಎಂ.ಎನ್. ಮುರವಿಯೋವ್, ಎನ್.ಎಂ. ಕರಮ್ಜಿನ್, ವಿ.ಎ. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಸರಿಯಾಗಿ I.I ಎಂದು ಕರೆದರು. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ - ಕವಿ, ಫ್ಯಾಬುಲಿಸ್ಟ್, ಅನುವಾದಕ.
ಉದಾರ ಮನೋಭಾವದ ಭಾವುಕರು ತಮ್ಮ ಸಂಕಟಗಳು, ತೊಂದರೆಗಳು, ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಸದ್ಗುಣ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಅವರನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಕೃತ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು - ಪ್ರಕೃತಿ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಸೊಗಸು, ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ದಿನಚರಿ, ಪ್ರವಾಸ, ಪ್ರಬಂಧ, ಕಥೆ, ಕಾದಂಬರಿ, ನಾಟಕ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಭಾವಾತಿರೇಕವಾದಿಗಳು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯ ಒಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಅದರಂತೆ ಕೆ.ಎನ್. ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಮಾದರಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಬರೆಯುವವರು, ಹೆಂಗಸರು ಓದುತ್ತಾರೆ! ನಟರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಅವರು ರೈತರಿಗೆ ಜಾನಪದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಗುಮಾಸ್ತರಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಪರಿಭಾಷೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಗ್ಯಾಲಿಸಮ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಜೀತದಾಳುಗಳು ಸಹ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ
ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆ (ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಣಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ; 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯತೆ, ವಿಚಿತ್ರತೆ, "ಸಾಹಿತ್ಯಿಕತೆ" ಯ ಸೂಚನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ) - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ತತ್ವಗಳ ರಚನೆಯು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ವಿಚಾರಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಯುಗದ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆದರ್ಶವು ಹಿಂದಿನ ಯುಗದ ದೊಡ್ಡ ಮರೀಚಿಕೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು; "ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಜಯ" ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಆದರೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ನೈಜವಾಗಿದೆ - "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ", ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲತೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಚಲಿತ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ.
18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಾಗರಿಕತೆ. ಕೇವಲ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. "ಪ್ರಪಂಚದ ದುಃಖ" 8 ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: ಹತಾಶೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ನಷ್ಟ, ಏಕತಾನತೆಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ದುಃಖವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ನಿರಾಶಾವಾದವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ನಡುವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ತತ್ವವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಯಕನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಆದರ್ಶ - ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ.
ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿರಂಕುಶವಾದವು ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣ, ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. "ಭಯಾನಕ ಜಗತ್ತು" ಅಭಾಗಲಬ್ಧದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಂತೆ ತೋರಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ, ಅದೃಷ್ಟ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಇತಿಹಾಸ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಪಂಚ, ನಿದ್ರೆ, ಕನಸುಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಜಗತ್ತಿಗೆ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ನಿರ್ಗಮನದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು - ಆದರ್ಶ - ಜಗತ್ತನ್ನು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಮಯದ ಅಂತರಗಳು - ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದಿನ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಗಮನ; ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ - ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ದೂರದ ವಿಲಕ್ಷಣ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು (ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಕಾಕಸಸ್ ಅಂತಹ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಪಂಚವಾಯಿತು); ಕನಸು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ, ಕನಸು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಸತ್ಯದ ನಡುವೆ "ಅಗೋಚರ" ಅಂತರವಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಮಾನವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಅನಂತತೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಪಂಚವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.
ಜೆ. ಬೈರನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; "ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ" - ಅಂಗೀಕೃತವಾದ ಪ್ರಣಯ ನಾಯಕನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪದನಾಮವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಹೆಮ್ಮೆಯ ಒಂಟಿತನ, ನಿರಾಶೆ, ದುರಂತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಬಂಡಾಯ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯವು "ಬೈರೋನಿಕ್ ನಾಯಕ" ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಲಯವಾಗಿದೆ.
ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, "ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ" ಕಲಾವಿದನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೈಜ, "ನಮಗೆ ಸಂವೇದನೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. " ಈ ತತ್ವವು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಅದ್ಭುತ ಕಥೆ (ಸಣ್ಣ ಕಥೆ), ಬಲ್ಲಾಡ್ (ನೈಜ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ನಾಯಕ", ಮತ್ತು ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದ "ಪೀಕ್ ಪಾಯಿಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ" ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ("ಕೈದಿ ದಿ ಕಾಕಸಸ್" ಮತ್ತು "ಜಿಪ್ಸಿ ಆಫ್ ಎ. ಪುಷ್ಕಿನ್, " ಎಂಟ್ಸಿರಿ" ಎಂ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರಿಂದ).
18 ನೇ - 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಸಾರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದಗಳು ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂಗೆ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಅಂಗೀಕೃತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್ ಅಂತಹ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಕಲೆಯ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು: ಸಂಗೀತ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ರಂಗಭೂಮಿ.
ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಸಾಧನೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ V. ಝುಕೋವ್ಸ್ಕಿ, A. ಪುಷ್ಕಿನ್, E. Baratynsky, M. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್, F. Tyutchev ಅವರ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ವಾಸ್ತವಿಕತೆ
ವಾಸ್ತವಿಕತೆ (ಲ್ಯಾಟ್. ರಿಯಾಲಿಸ್ನಿಂದ - ನೈಜ, ನೈಜ) - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಮತ್ತು ಇಡೀ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅರಿವಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ (ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿಶೇಷ - ಕಲಾತ್ಮಕ - ವಾಸ್ತವದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು), ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ಸತ್ಯಗಳ ಮಾದರಿ 9 .
ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಬರಹಗಾರನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಇಲ್ಲದೆ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನಿಗೆ ವಾಸ್ತವವು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಜಗತ್ತು. ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವರಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯಿಂದಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಣವು ಜನಿಸುತ್ತದೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೃಶ್ಯದ ಚಿತ್ರಣ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ.
ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಎರಡು-ಬದಿಯದ್ದಾಗಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಳವಾದ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವರೂಪ: ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅವರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿರೋಧ.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಗಂಭೀರವಾದ ನವೀಕರಣವಿತ್ತು. M. ಗೋರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಉತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘ ಹಂತವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ. XVII - XX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಕೇತದಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮೈಮೆಟ್ರಿಕ್ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ. "ಅನುಕರಣೆ") ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಗಳ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿತು.
ಇತ್ಯಾದಿ.................