ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗ. ರಷ್ಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ

1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ 1917 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯವರೆಗೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎನ್. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕ.
ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ಬಹಳ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯ ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಮಯ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಹೊಸ ಶತಮಾನದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಆಳವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಬದಲಾಗತೊಡಗಿದವು, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಹಳೆಯ ಚಿತ್ರದ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕರು - ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು - ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುಗವು ಜನಿಸಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಒಂದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣದ ವಿದ್ಯಮಾನ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಆಸ್ಕರ್ ವೈಲ್ಡ್ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಡಿ ವಿಗ್ನಿಯವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್ ಅವರ ನಿರಾಶಾವಾದ, ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ: ವಿಲ್ಲನ್, ಮಲ್ಲಾರ್ಮೆ, ರಿಂಬೌಡ್, ನೊವಾಲಿಸ್, ಶೆಲ್ಲಿ, ಕಾಲ್ಡೆರಾನ್, ಇಬ್ಸೆನ್, ಮೇಟರ್ಲಿಂಕ್, ಡಿ'ಅನುಜಿಯೊ, ಗೌಲ್ಟಿಯರ್, ಬೌಡೆಲೇರ್, ವೆರ್ಹಾರ್ನೆ.
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಹೊಸ ಯುಗದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅದು ಬದಲಾದ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಪತ್ತು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಹಿರಿಮೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿಹಿತ ತೊಂದರೆಗಳ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ನೈಜರ್ಸ್

ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮಡಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: "ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣ" ಮತ್ತು "ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್". ವಿವಾದಾಸ್ಪದರನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸದ ಎಡವಟ್ಟು ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು: ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ? "ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ" ಪ್ರಕಾರ, ಅಂದರೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಥವಾ ಅದು ತನ್ನ "ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು" ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃಷಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಕಾರಣ ಪಿ.ಯಾ.ಚಾದೇವ್ ಅವರ "ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಲೆಟರ್ಸ್". ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ, ಕರ್ತವ್ಯ, ನ್ಯಾಯ, ಕಾನೂನು, ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮೂಲ "ಕಲ್ಪನೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಲ್ಲ. ". ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನಂಬಿದಂತೆ, "ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಜಗತ್ತಿಗೆ" ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾಠ "ಆಗಿದೆ. ಎ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರಿಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ uke ೀಮಾರಿ ನೀಡಿದರು: "ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನ ಫಾದರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ದೇವರು ನಮಗೆ ಕೊಟ್ಟ ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ."
ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್" ಮತ್ತು "ವೆಸ್ಟರ್ನೈಜರ್ಸ್" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿ. ಜಿ. ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಐ. ಹರ್ಜೆನ್, ಎನ್. ವಿ. ಸ್ಟ್ಯಾಂಕೆವಿಚ್, ಎಂ. ಎ. ಬಕುನಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು "ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಿಗೆ" ಸೇರಿದವರು.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು; ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ; ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಅದರ ಆದರ್ಶೀಕರಣ; ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸುವ, "ಆಧುನೀಕರಿಸುವ" ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ವ್ಯವಹಾರ-ರೀತಿಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಯಮ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿ, ಇದನ್ನು "ಆರೋಗ್ಯಕರ ಅಹಂಕಾರ" ದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ಯೂಮೆನಿಸಂ (ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಜೊತೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಸಮ್ಮಿಳನ), ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನಿಸಂ ಕಡೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರ" ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು. ರಾಜಕೀಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, "ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು" ಗಣತಂತ್ರವಾದಿಗಳು, ಅವರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, "ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು" ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು - ಉದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಆದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ.
ಅವರನ್ನು "ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್" ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಅವುಗಳ ರೂ ere ಮಾದರಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಯುರೋಪಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅವು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅಮಾನವೀಯ, ಅನೈತಿಕ, ಆತ್ಮರಹಿತ ಎಂದು ಅವಳ ನಿರಾಕರಣೆ; ಅವನತಿ, ಕ್ಷೀಣತೆ, ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಅದರ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ವೈಭವೀಕರಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. "ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್" ತಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ರೈತ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಪವಿತ್ರ" ವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಕೀಪರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿರುಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವೋಫಿಲ್ಗಳನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ರೈತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ಮಾಲೀಕರು, "ಮಾಲೀಕರು" ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ "ಸಮಾಜದ ಹುಣ್ಣು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಭಜನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, "ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್", ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.
"ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು" ಮತ್ತು "ಸ್ಲಾವೊಫೈಲ್ಸ್" ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಆಸ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ - ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ, ಎರಡು ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ - ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳೊಳಗಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು - ಶ್ರಮಜೀವಿ ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಶ್ರಮಜೀವಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ

1897 ರಲ್ಲಿ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಗಣತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣ 21.1%: ಪುರುಷರಿಗೆ - 29.3%, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ - 13.1%, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 1% ರಷ್ಟು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಪ್ರೌ secondary ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಸಾಕ್ಷರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕೇವಲ 4% ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಶಾಲೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು), ಮಾಧ್ಯಮಿಕ (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಗಳು, ನೈಜ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಶಾಲೆಗಳು), ಮತ್ತು ಪ್ರೌ school ಶಾಲೆ (ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು).
1905 ರಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು II ರ ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾ ಪರಿಗಣನೆಗೆ "ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಚಯದ ಮೇಲೆ" ಕರಡು ಕಾನೂನನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿತು, ಆದರೆ ಈ ಕರಡು ಎಂದಿಗೂ ಕಾನೂನಿನ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಜ್ಞರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯವು ಉನ್ನತ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 1912 ರಲ್ಲಿ, ಖಾಸಗಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ 16 ಉನ್ನತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇದ್ದವು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ - 90 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ 14 ಸಾವಿರದಿಂದ 1907 ರಲ್ಲಿ 35.3 ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1911 ರಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು.
ಭಾನುವಾರ ಶಾಲೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು - ಕೆಲಸದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಮನೆಗಳು - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಹಾಲ್, ಟೀ ಶಾಪ್ ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲರೆ ಅಂಗಡಿ.
ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. 1860 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, 7 ದೈನಂದಿನ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 300 ಮುದ್ರಣ ಮನೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, 100 ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 1000 ಮುದ್ರಣ ಮನೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಮತ್ತು 1913 ರಲ್ಲಿ, 1263 ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಕಟವಾದವು, ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 2 ಸಾವಿರ ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳು ಇದ್ದವು.
ಪ್ರಕಟವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ನಂತರ ರಷ್ಯಾ ವಿಶ್ವದ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. 1913 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 106.8 ಮಿಲಿಯನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಐ.ಡಿ.ನಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಎ.ಎಸ್.ಸುವೊರಿನ್. ಮಾಸ್ಕೋದ ಸೈಟಿನ್ ಜನರನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಕೈಗೆಟುಕುವ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು: "ಅಗ್ಗದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ" ಸುವೊರಿನ್ ಮತ್ತು "ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯ" ಸಿಟಿನ್.
ಜ್ಞಾನೋದಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. XIX ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು 500 ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 3 ಸಾವಿರ ಜೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ಜಾನಪದ ಓದುವ ಕೋಣೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ 1914 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 76 ಸಾವಿರ ವಿವಿಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಇದ್ದವು.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು "ಭ್ರಮೆ" - ಸಿನೆಮಾ ವಹಿಸಿದೆ, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1914 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ 4,000 ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ದೇಶೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನೂ ತೋರಿಸಲಾಯಿತು. 1908 ರಿಂದ 1917 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1911-1913ರಲ್ಲಿ. ವಿ.ಎ. ಸ್ಟಾರೆವಿಚ್ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ವಾಲ್ಯೂಮೆಟ್ರಿಕ್ ಅನಿಮೇಷನ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ವಿಜ್ಞಾನ

19 ನೇ ಶತಮಾನವು ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತರುತ್ತದೆ: ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಶ್ವ ದರ್ಜೆಯ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. 1869 ರಲ್ಲಿ ಡಿಐ ಮೆಂಡಲೀವ್ ರಾಸಾಯನಿಕ ಅಂಶಗಳ ಆವರ್ತಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಎ.ಜಿ. ಸ್ಟೊಲೆಟೋವ್ 1888-1889ರಲ್ಲಿ ದ್ಯುತಿವಿದ್ಯುತ್ ಪರಿಣಾಮದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. 1863 ರಲ್ಲಿ, ಐಎಂ ಸೆಚೆನೋವ್ ಅವರ "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ರೈನ್" ಕೃತಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಕೆಎ ಟಿಮಿರಿಯಾಜೆವ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಸ್ಯ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪಿ. ಎನ್. ಯಾಬ್ಲೋಚ್ಕೋವ್ ವಿದ್ಯುತ್ ಚಾಪ ಬೆಳಕಿನ ಬಲ್ಬ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎ. ಎನ್. ಲೋಡಿಜಿನ್ - ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬೆಳಕಿನ ಬಲ್ಬ್. ಎಎಸ್ ಪೊಪೊವ್ ರೇಡಿಯೊಟೆಲೆಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಎಎಫ್ ಮೊ zh ೈಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎನ್.ಇ. uk ುಕೋವ್ಸ್ಕಿ ವಾಯುಬಲವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಯುಯಾನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆ.ಇ.ಸಿಯಾಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಕಾಸ್ಮೋನಾಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿ.ಎನ್. ಲೆಬೆಡೆವ್ ಅಲ್ಟ್ರಾಸೌಂಡ್ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸ್ಥಾಪಕ. II ಮೆಕ್ನಿಕೋವ್ ತುಲನಾತ್ಮಕ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರೋಗನಿರೋಧಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಡಿಪಾಯ - ಜೈವಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೈವಿಕ ರಾಸಾಯನಿಕ, ವಿಕಿರಣಶಾಸ್ತ್ರ - ವಿ.ಐ. ವರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ. ಮತ್ತು ಇದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿದ ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಈಗ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿವೆ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಮಾನವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ವಿ.ಒ. ಕ್ಲೈಚೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್.ಎಫ್. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್, ಎಸ್.ಎ. ವೆಂಗೊರೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆದರ್ಶವಾದವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟದೊಂದಿಗೆ, "ಹೊಸ" ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಬಹುಶಃ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೋರಾಟ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ನವೋದಯದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ವಿ.ಎಸ್. ಸೊಲೊವೀವ್. ಅವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ "ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಅವನನ್ನು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಅವರು "(ವಿ.ವಿ. en ೆಂಕೋವ್ಸ್ಕಿ). ಅದ್ಭುತ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರು, ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ವಿಶಾಲ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು, ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಸ್ತಾರಕ್ಕೆ ತಂದರು.
ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಚಿಂತಕರ ಸಮೂಹದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಎಸ್.ಎನ್. ಬುಲ್ಗಕೋವ್, ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಜಿ.ಪಿ. ಫೆಡೋಟೊವ್, ಪಿ.ಎ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು - ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗಳು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ. ಹೊಸ ಅತೀಂದ್ರಿಯವು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಯುಗದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಹುಡುಕಿತು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಫ್ರೀಮಾಸನ್ರಿ, ಸ್ಕೋಪ್ಸ್ಟ್ವೊ, ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಕಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು. ಆ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು, ಆದರೂ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ವಿ.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು "ಒಂದು ಕಾಲದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ, ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ" (ಎ. ಎಟ್‌ಕೈಂಡ್). ಕನಸಿನ ವಿಷಯವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ನಿಜವಾದ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬುಖಾರಿನ್‌ರಂತಹ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾಯಕರನ್ನು "ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ" ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೂ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಬುಲ್ಗಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಡಂಬನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ವಿರೋಧದ ಸಮಯ. ಈ ಅವಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿರೋಧವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರೋಧ. "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ದ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಸೊಲೊವೀವ್, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗೆಲುವು ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ "ಸಾವು ಅರ್ಥದ ಮೇಲೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ, ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಳ. " ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. "ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಏಕೈಕ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ, ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನ" ಎಂದು ಸೊಲೊವೀವ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಮತ್ತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಮುಖ್ಯ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಥಾನಟೋಸ್, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಬಯಕೆ.
ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಹೊಸ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮವು ಬರಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ - "ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸೃಜನಶೀಲ ಲೈಂಗಿಕತೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ."
ವಿಭಿನ್ನ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಅನೇಕ ಜನರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದರು, ಅವರ ಅನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ವೇಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರ ಜೀವನವು ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅನುಭವಗಳ ಕ್ರೋ of ೀಕರಣದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಆಳವಾದ ಶೂನ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ದ ಅನೇಕ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವು ದುರಂತ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುತ್ತಾಟದ ಈ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯವು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು.

ಸಾಹಿತ್ಯ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಮುಂದುವರಿದ ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, ಎ.ಪಿ. ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಚೆಕೊವ್, ಅದರ ವಿಷಯವು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ "ಪುಟ್ಟ" ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಯುವ ಬರಹಗಾರರು ಐ.ಎ. ಬುನಿನ್ ಮತ್ತು ಎ.ಐ. ಕುಪ್ರಿನ್.
ನವ-ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಎ.ಎಂ.ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಗೋರ್ಕಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ವಿಶಾಲವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟದ ಅಂತರ್ಗತ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕುಸಿತದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡುವಿಕೆ, 19 ನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. -20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು, ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅನೇಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಹಲವಾರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿವೆ.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದ ಸಾಂಕೇತಿಕರಿಗೆ, ಚಿಹ್ನೆಯು ಅವನ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಡಿ.ಎಸ್. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮೆರೆ zh ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅವನತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮತ್ತು "ಚಿಹ್ನೆಗಳು", "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯ" ವನ್ನು ಹೊಸ ಕಲೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿತು. "ಶುದ್ಧ" ಕಲೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು; ಅವುಗಳನ್ನು "ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರತಿಭೆ" ಎಂಬ ವಿಷಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೀತ್ಶಿಯನ್ "ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
"ಹಿರಿಯ" ಮತ್ತು "ಕಿರಿಯ" ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ವಾಡಿಕೆ. “ಹಿರಿಯರು”, ವಿ. ಬ್ರೈಸೊವ್, ಕೆ. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್, ಎಫ್. ಸೊಲೊಗಬ್, ಡಿ. ಮೆರೆ zh ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ, 3. 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದ ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಕಾವ್ಯದ ಆಳವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸ್ವ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕವಿಯ. "ಕಿರಿಯ" ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಎ. ಬ್ಲಾಕ್, ಎ. ಬೆಲ್ಲಿ, ವಯಾಚ್. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇವನೊವ್, ಎಸ್. ಸೊಲೊವೊವ್, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಥಿಯೊಸಾಫಿಕಲ್ ಹುಡುಕಾಟಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು.
ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪುರಾಣವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಸೊಗಸಾದ ಚಿತ್ರಣ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಲಘುತೆಯನ್ನು ನಾವು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಈ ನಿರ್ದೇಶನದ ಕಾವ್ಯದ ಸ್ಥಿರ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ತೀವ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನದ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದ ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರ ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್.
1910 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, “ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಲಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು” (ಎನ್. ಗುಮಿಲೆವ್), ಇದನ್ನು ಅಕ್ಮಿಯಿಸಂನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಎನ್. ಗುಮಿಲೆವ್, ಎಸ್. ಗೊರೊಡೆಟ್ಸ್ಕಿ, ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಒ. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಮ್, ವಿ. ನಾರ್ಬುಟ್, ಎಂ. ಕುಜ್ಮಿನ್. ಅವರು ಕಾವ್ಯದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮನವಿಗಳಿಂದ “ಆದರ್ಶ” ಕ್ಕೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಭೌತಿಕತೆ ಮತ್ತು “ಇರುವಿಕೆಗೆ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆ” (ಎನ್. ಗುಮಿಲೆವ್) ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಲವು. ಎ. ಬ್ಲಾಕ್, ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂತರ್ಗತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಕ್ಮಿಸಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು: "... ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯ ನೆರಳು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. . " ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪೋಸ್ಟ್ಯುಲೇಟ್‌ಗಳು ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿಲ್ಲ, ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ 0. ರ ಭಾವಗೀತೆ. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಮ್. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವೇದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘಟಿತ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕವಿಗಳ ಗುಂಪು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ, ಇದು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು: "ಅಹಂ-ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳ ಸಂಘ", "ಕಾವ್ಯದ ಮೆಜ್ಜನೈನ್", "ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ", "ಗಿಲಿಯಾ", ಇದರ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಬುಲಿಯನ್ನರು, ಅಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರು.
ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ: "ಕಲೆ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ", ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ" ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂದರೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ, ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿನಾಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ರೂಪ ರಚನೆಯ ಉತ್ಸಾಹ. 1912 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂಬೊ-ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬೇಡಿಕೆಯು "ಪುಷ್ಕಿನ್, ದೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ರನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸ್ಟೀಮರ್‌ನಿಂದ ಎಸೆಯಬೇಕು" ಎಂಬ ಬೇಡಿಕೆಯು ಹಗರಣದ ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೋಲೆಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಗಮನ.
ಆ ಕಾಲದ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಎಂ. ವೊಲೊಶಿನ್, ಎಂ. ಟ್ವೆಟೆವಾ. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಯುಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಘೋಷಣೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡಿಲ್ಲ.
ಎನ್. ಕ್ಲೈಯೆವ್ ಅವರಂತಹ ರೈತ ಕವಿಗಳು ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದರು. ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮುಂದಿಡದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು (ರೈತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ) ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. "ಕ್ಲೈಯೆವ್ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬೊರಾಟಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಮನೋಭಾವವು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಓಲೋನೆಟ್ಸ್ ಕಥೆಗಾರನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಧುರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ" (ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್ಸ್ಟ್ಯಾಮ್). ರೈತ ಕವಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಲೈಯೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.

ರಂಗಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ

XIX ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ. 1898 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕಲಾ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಕೆ.ಎಸ್. ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವಿ.ಐ. ನೆಮಿರೊವಿಚ್-ಡ್ಯಾಂಚೆಂಕೊ. ಚೆಕೊವ್ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಕಿ ಅವರ ನಾಟಕಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ನಟನೆ, ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದ ಹೊಸ ತತ್ವಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಂದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹೋನ್ನತ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ವಿಮರ್ಶಕರು ಹಾಗೂ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾದ ವಿ. ಬ್ರೂಸೊವ್ ವಿ.ಇ. ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. ಮೆಯೆರ್ಹೋಲ್ಡ್ - ರೂಪಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ.
1904 ರಲ್ಲಿ ವಿ.ಎಫ್. ಕೋಮಿಸರ್ಜೆವ್ಸ್ಕಯಾ, ಅವರ ಸಂಗ್ರಹವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದೇಶನದ ಇ.ಬಿ. ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ವಕ್ತಾಂಗೋವ್ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, 1911-12ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು. ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಮನರಂಜನೆಯ ಪಾತ್ರ. 1915 ರಲ್ಲಿ, ವಕ್ತಾಂಗೋವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ 3 ನೇ ಸ್ಟುಡಿಯೊವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಅದು ನಂತರ ಅವನ ಹೆಸರಿನ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಯಿತು (1926). ರಷ್ಯಾದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸುಧಾರಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮಾಸ್ಕೋ ಚೇಂಬರ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಸ್ಥಾಪಕ ಎ.ಯಾ. ತೈರೊವ್ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಣಯ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಸಂಗ್ರಹದ "ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ರಂಗಮಂದಿರ" ವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯದ ನಟರನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.
ಸಂಗೀತ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾಸ್ಕೋದ ಎಸ್. ಐ. ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಎಸ್. ಐ. ರಷ್ಯಾದ ಗಾಯನ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ವಿಶ್ವ ದರ್ಜೆಯ ಗಾಯಕರು ಎಫ್.ಐ. ಚಾಲಿಯಾಪಿನ್, ಎಲ್.ವಿ. ಸೊಬಿನೋವ್, ಎನ್.ವಿ. ನೆಜ್ಡಾನೋವ್. ಬ್ಯಾಲೆ ಥಿಯೇಟರ್ ಸುಧಾರಕರು ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ ಎಂ.ಎಂ. ಫೋಕಿನ್ ಮತ್ತು ನರ್ತಕಿಯಾಗಿ ಎ.ಪಿ. ಪಾವ್ಲೋವಾ. ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜಕ ಎನ್.ಎ. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಕಾರದ ಒಪೆರಾ-ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ವಾಸ್ತವಿಕ ನಾಟಕದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅವರ ಒಪೆರಾ ದಿ ತ್ಸಾರ್ಸ್ ಬ್ರೈಡ್ (1898). ಅವರು, ಸಂಯೋಜನೆಯ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು: ಎ.ಕೆ. ಗ್ಲಾಜುನೋವ್, ಎ.ಕೆ. ಲಿಯಾಡೋವ್, ಎನ್. ಯಾ. ಮೈಸ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಯುವ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮನ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಅದ್ಭುತ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ಮತ್ತು ಕಂಡಕ್ಟರ್, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜಕ ಎಸ್. ವಿ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಎ.ಎನ್. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್; I.F. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಇದು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಗತಿಯ ಯುಗ. ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಾದ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳು, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ನಗರ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ (ಬಲವರ್ಧಿತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಲೋಹದ ರಚನೆಗಳು) ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ ಸಲಕರಣೆಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಇದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯ ಅನುಮೋದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು!
ಎಫ್.ಒ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಶೇಖ್ಟೆಲ್ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನವ-ರಷ್ಯನ್ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಪ್ರಣಯ, ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಯು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗಿತು. ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ನಿಕಿಟ್ಸ್ಕಿ ಗೇಟ್ ಭವನದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಯೋಜನೆಯ ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವದ ತತ್ವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಳಿಜಾರಿನ ಸಂಯೋಜನೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪುಟಗಳ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಕೊಲ್ಲಿಯ ಕಿಟಕಿಗಳು, ಬಾಲ್ಕನಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಮಂಟಪಗಳ ಅಸಮಪಾರ್ಶ್ವದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಗಳು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಕಾರ್ನಿಸ್ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಾವಯವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುವ ಆಧುನಿಕತೆಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ತತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಲಿನ ಅಲಂಕಾರವು ಬಣ್ಣದ ಸ್ಟೇನ್-ಗ್ಲಾಸ್ ಕಿಟಕಿಗಳಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಹೂವಿನ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಫ್ರೈಜ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಆಭರಣದ ವಿಚಿತ್ರ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಕಲೆ-ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಲ್ಕನಿ ಗ್ರ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬೀದಿ ಬೇಲಿಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಮೋಟಿಫ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಹಳಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಕಟ್ಟಡದ ಒಳಾಂಗಣದ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಿವರಗಳು ಕಟ್ಟಡದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ರೂಪವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ - ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸರವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು, ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಾಟಕಗಳ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ಹಲವಾರು ಶೇಖ್ಟೆಲ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ವೈಚಾರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಇದು 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಶೈಲಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಎಲ್.ಎನ್. ಕೆಕುಶೇವಾ ಎ.ವಿ. ಶುಚೆವ್, ವಿ.ಎಂ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯು ಸ್ಮಾರಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಶೈಲಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಮ್.
ವಿಧಾನದ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಹಾರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಆರ್ಟ್ ನೌವಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆ

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಂತೆ, ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಸಾರಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು. ಕಲಾತ್ಮಕ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನವೀಕರಣವು ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೊಸ ವಿಧಾನದ ಲಕ್ಷಣಗಳು “ಸಡಿಲತೆ”, ವಿನ್ಯಾಸದ ಒರಟುತನ, ರೂಪಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆ, ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ.
ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮೊದಲ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪಿ.ಪಿ. ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕಾಯ್, ಮೇಲ್ಮೈಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಮಾರಕ ಶಿಲ್ಪಿ ಎನ್.ಎ. ಆಂಡ್ರೀವಾ, "ಹೃದಯದ ಆಯಾಸ" ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರನ ದುರಂತವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯುಗಕ್ಕೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ. ಗೊಗೊಲ್ ಅನ್ನು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನವು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ.
ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನ ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಎ.ಎಸ್. ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮರುರೂಪಿಸಿದ ಗೊಲುಬ್ಕಿನಾ. ಶಿಲ್ಪಿ ರಚಿಸಿದ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದಣಿದ ಆದರೆ ಜೀವನದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಮುರಿಯದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಿತ್ರಕಲೆ

ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಈ ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಧಾನದ ಬದಲು, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಇತ್ತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಧ್ರುವೀಕರಣ, ಬಹು ಕಲಾ ಗುಂಪುಗಳ ವಿವಾದಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನ (ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿದವು.
90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾರದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ರೈತ ಸಮುದಾಯದ ವಿಭಜನೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂರ್ಖತನದ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು 1905 ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳ ಮಸುಕು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕಾರ. ಎ.ಪಿ. ರ್ಯಾಬುಷ್ಕಿನ್ ಜಾಗತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಮಾದರಿಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಕಲಾವಿದನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಭಾವಗೀತೆ, ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ಪೆಟ್ರಿನ್ ಪೂರ್ವ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಯಾಬುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಆದರ್ಶ ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ "ಸೀಸದ ಅಸಹ್ಯ" ದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಎ.ವಿ.ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳಲ್ಲಿ, ಭೂದೃಶ್ಯ ತತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಎಂ.ವಿ. ನೆಸ್ಟೆರೋವ್ ಒಂದು ಹಿಂದಿನ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದನು, ಅದರ ಮೂಲಕ ವೀರರ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
I.I. ಪ್ಲೆನ್-ಏರ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಲೆವಿಟನ್, ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಕೇಪ್" ಅಥವಾ "ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯ" ದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ಅನುಭವಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ವರ್ಣಪಟಲದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಐಹಿಕ ಎಲ್ಲದರ ಕ್ಷೀಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು.
ಕೆ.ಎ. ಕೊರೊವಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಅದರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಾಟಕದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಿಚಲಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಬಣ್ಣದ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಮನಸ್ಸು. ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ನಿರೂಪಣೆ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಅವರು ರಚಿಸಿದರು. 1910 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ನಾಟಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೊರೊವಿನ್ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ತೀವ್ರವಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಬಂದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಲಾವಿದ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಇನ್ನೂ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಕಲಾವಿದ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೇವಲ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದನು, ಅವರು ಚಿತ್ರಣದ "ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಮೋಡಿ", "ರೇಖಾಚಿತ್ರ" ವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಕೊರೊವಿನ್ ಅವರ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳು "ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಹಬ್ಬ".
ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ವಿ.ಎ. ಸಿರೊವ್. ಅವರ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು, ಉಚಿತ ಬ್ರಷ್‌ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಿಂದ “ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ” (ಡಿ.ವಿ.ಸಾರಬಯಾನೋವ್) ಗೆ ತಿರುವು ನೀಡಿತು. ಕಲಾವಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಭಾವಚಿತ್ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಾಂತರದ ನಿಯಮಗಳ ಹುಡುಕಾಟ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ಬಯಕೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: 80-90ರ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಅನಿಸಿಕೆ ದೃ hentic ೀಕರಣದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳವರೆಗೆ.
ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಇಬ್ಬರು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರರು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು - ಎಂ.ಎ. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಮತ್ತು ವಿ.ಇ. ಬೋರಿಸೊವ್-ಮುಸಟೋವ್. ವ್ರೂಬೆಲ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಣವೆಂದರೆ ಡೆಮನ್, ಅವರು ಕಲಾವಿದ ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಬಂಡಾಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಕಲಾವಿದನ ಕಲೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಲೆಯ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ, ವ್ರೂಬೆಲ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು - "ಸ್ಫಟಿಕದಂಥ" ರೂಪ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ವಿಶಾಲ ಬ್ರಷ್‌ಸ್ಟ್ರೋಕ್, ಇದನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಬೆಳಕು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ರತ್ನಗಳಂತೆ ಮಿಂಚುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಲಾವಿದನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಾರ ಬೋರಿಸೊವ್-ಮುಸಟೋವ್ ಅವರ ಕಲೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ವಾಸ್ತವ. ವ್ರೂಬೆಲ್ನಂತೆಯೇ, ಬೊರಿಸೊವ್-ಮುಸಟೋವ್ ತನ್ನ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬೋರಿಸೊವ್-ಮುಸಟೋವ್ ಅವರ ಕಲೆ ದುಃಖದ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ದುಃಖದಿಂದ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, "ಸಮಾಜವು ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಹಲವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ." ಅವರ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಪೋಸ್ಟ್-ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ. ಬೋರಿಸೊವ್-ಮುಸಟೋವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಆಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, "ಡ್ರೀಮಿ ರೆಟ್ರೋಸ್ಪೆಕ್ಟಿವಿಜಂ" ಎಂಬುದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕಲಾವಿದರ "ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘವಾಗಿದೆ. ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಸಲೂನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, "ಕಲೆಯ ಜಗತ್ತು" ಹಿಂದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿತ್ತು. ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಇಂತಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, "ಕಲೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಟೀಕಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಾರಾಟ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು - ಪಾಸಿಸಂ, ಕ್ಷೀಣತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್" ರಷ್ಯಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಚಾರ.
ಎನ್.ಕೆ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ರೋರಿಚ್ ಅನ್ನು ಪೇಗನ್ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಆಧಾರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ. ರೋರಿಚ್‌ನ ಭೂದೃಶ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಆರ್ಟ್ ನೌವೀ ಶೈಲಿಯ ಅನುಭವದ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ - ಒಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಮಾನಾಂತರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಮಾನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೋಹದೊಂದಿಗೆ ಭಾರತ - ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ವಿರೋಧ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
"ಕಲೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನವರು ಬಿ.ಎಂ. ಜಾನಪದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಶೈಲೀಕರಣದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಲೇಖಕ ಕುಸ್ತೋಡೀವ್, .ಡ್.ಇ. ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಸೆರೆಬ್ರಿಯಾಕೋವಾ.
"ಕಲೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಅರ್ಹತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್, ಮುದ್ರಣಗಳು, ಹೊಸ ವಿಮರ್ಶೆ, ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರು, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸ್ಟೈಲಿಸಂಗೆ ಪ್ಲೆನ್ ಗಾಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಘವನ್ನು ದಿ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. "ಯೂನಿಯನ್" ನ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ, ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸಂನ ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರದ ಮೂಲ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.
"ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" ಸಂಘದ (1910-1916) ಕಲಾವಿದರು, ನಂತರದ ಅನಿಸಿಕೆ, ಮರ್ಯಾದೋಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಘನಾಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದತ್ತ ಹಾಗೂ ರಷ್ಯಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಆಟಿಕೆಗಳ ತಂತ್ರಗಳತ್ತ ಮುಖ ಮಾಡಿ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭೌತಿಕತೆ, ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು. ಅವರ ಕಲೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವವೆಂದರೆ ವಿಶಾಲತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಷಯದ ದೃ mation ೀಕರಣ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಜೀವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣ - ಇನ್ನೂ ಜೀವನ - ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಭೌತಿಕವಾಗಿ, "ಸ್ಟಿಲ್ ಲೈಫ್" ಆರಂಭವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು - ಭಾವಚಿತ್ರ.
"ಲಿರಿಕ್ ಕ್ಯೂಬಿಸಂ" ಆರ್.ಆರ್. ಫಾಕ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬಣ್ಣ-ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಮಾಸ್ಟರಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿ.ಎ. ಸೆರೋವ್ ಮತ್ತು ಕೆ.ಎ. ಕೊರೊವಿನ್, "ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್" ನ ನಾಯಕರ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ I. I. ಮಾಶ್ಕೋವ್, M.F. ಲರಿಯೊನೊವಾ, ಎ.ವಿ. ಲೆಂಟುಲೋವ್, ಅವರು ಫಾಕ್‌ನ ಮೂಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಕಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಕೆಂಪು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು".
10 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್ನ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಒಂದು ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಭಾಗಗಳ "ಮಾಂಟೇಜ್", ವಿಭಿನ್ನ ಹಂತಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಮಕ್ಕಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಸೈನ್‌ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯ ಮುದ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಆಟಿಕೆಗಳ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆದಿಮವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂ.ಎಫ್. ಜ್ಯಾಕ್ ಆಫ್ ಡೈಮಂಡ್ಸ್ ಸಂಘಟಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಲರಿಯೊನೊವ್. M.Z ನ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ಗಳು. ಚಾಗಲ್. ಚಾಗಲ್‌ನ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಜೀವನದ ದೈನಂದಿನ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ವಿಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪವಾಡದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಗೊಗೊಲ್‌ನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪಿ.ಎನ್ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕೃತಿ. ಫಿಲೋನೊವ್.
ಅಮೂರ್ತ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲಾವಿದರ ಮೊದಲ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 10 ರ ದಶಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ; ವಿ.ವಿ.ಕಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕೆ.ಎಸ್. ಮಾಲೆವಿಚ್. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆ.ಎಸ್. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಐಕಾನ್ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳು ಅವರ ಕಾಲದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

"ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ನಿಖರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು that ಹಿಸುವ ಮೈಲಿಗಲ್ಲಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ರಕ್ತ-ಕೆಂಪು 1917 ರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಯಿತು, ಇದು ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಇಂದು ಅವರು ಹೇಗೆ ನಮಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರೂ, ಅದು 1917 ರ ನಂತರ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅದರ ನಂತರ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಜಡತ್ವ (ಇಮ್ಯಾಜಿಸಂನ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನ) ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ವಾಗಿರುವ ಅಂತಹ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ತರಂಗವು ಕುಸಿಯುವ ಮತ್ತು ಅಪ್ಪಳಿಸುವ ಮೊದಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು, ವಿಮರ್ಶಕರು, ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಕಲಾವಿದರು, ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಸಂಯೋಜಕರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶ್ರಮವು "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಆದರೆ ಯುಗವು ಮುಗಿದಿದೆ. ಜನರು ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಮಳೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಅಣಬೆಗಳಂತೆ ಬೆಳೆದ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರತಿ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆ ತಂಪಾದ ಚಂದ್ರನ ಭೂದೃಶ್ಯ ಉಳಿದಿದೆ - ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವನ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಕೋಶದಲ್ಲಿ.
ಪಿ. ಎ. ಸ್ಟೊಲಿಪಿನ್‌ರ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು "ಆಧುನೀಕರಿಸುವ" ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದವು. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಕಂಡುಬರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ತೀವ್ರಗೊಂಡವು, ಇದು ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು.
ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಹೂಡಿಕೆಗಳು, ಅದರ ತಾಂತ್ರಿಕ ನೆಲೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವಿಲ್ಲದಿರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿವೆ. ಮಹತ್ವದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಖಾಸಗಿ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಯಾವುದಕ್ಕೂ ದೇಶದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದೇಶವು ಅಸ್ಥಿರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ.
"ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾದ, ಆದರೆ ಅಮರ ಮತ್ತು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜೀವ ನೀಡುವ, ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ದೃ of ೀಕರಣದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಸಮಯವನ್ನು "ಬೆಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯದಿದ್ದರೂ, ಬಹುಶಃ ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೃಜನಶೀಲ ಯುಗವಾಗಿದೆ.

1. ಎ. ಎಟ್ಕೈಂಡ್ “ಸೊಡೊಮ್ ಮತ್ತು ಸೈಕ್. ಎಸ್ಸೇಸ್ ಆನ್ ದಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ ”, ಎಮ್., ಐಟಿಎಸ್-ಗ್ಯಾರೆಂಟ್, 1996;
2. ವಿಎಲ್. ಸೊಲೊವೀವ್, "ವರ್ಕ್ಸ್ ಇನ್ 2 ಸಂಪುಟಗಳು", ಸಂಪುಟ 2, ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಹೆರಿಟೇಜ್, ಎಮ್., ಮೈಸ್ಲ್, 1988;
3. ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ “ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಫ್ರೀಡಮ್. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅರ್ಥ ”, ರಷ್ಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ, ಎಂ., ಪ್ರಾವ್ಡಾ, 1989;
4. ವಿ. ಖೊಡಾಸೆವಿಚ್ "ನೆಕ್ರೊಪೊಲಿಸ್" ಮತ್ತು ಇತರ ನೆನಪುಗಳು ", ಎಂ., ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, 1992;
5. ಎನ್. ಗುಮಿಲೆವ್, "ಮೂರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ", ವಿ .3, ಎಮ್., ಫಿಕ್ಷನ್, 1991;
6.ಟಿ.ಐ. ಬಾಲಾಕಿನ್ "ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ", ಮಾಸ್ಕೋ, "ಅಜ್", 1996;
7..ಎಸ್.ಎಸ್. ಡಿಮಿಟ್ರಿವ್ "ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಆರಂಭಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ. ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್ ಸೆಂಚುರಿ ", ಮಾಸ್ಕೋ," ಶಿಕ್ಷಣ ", 1985;
8. ಎ.ಎನ್. Ol ೋಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ “ಅಲೆದಾಡುವ ಕನಸುಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ", ಮಾಸ್ಕೋ," ಸೋವ್. ಬರಹಗಾರ ", 1992;
9. ಎಲ್.ಎ.ರಪಾಟ್ಸ್ಕಯಾ "ಆರ್ಟಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ", ಮಾಸ್ಕೋ, "ವ್ಲಾಡೋಸ್", 1998;
10. ಇ. ಶಾಮುರಿನ್ "ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ರಷ್ಯನ್ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು", ಮಾಸ್ಕೋ, 1993.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅವಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯವುಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ

ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಬಹುಮುಖತೆ, ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ "ಗಡಿರೇಖೆ" ಯುಗಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಅದ್ಭುತ ಲೇಖಕರಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದವು, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತಿಳಿದುಬಂದವು. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗತೀಕರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತಿಹಾಸದ ಜಾಗತೀಕರಣದಿಂದಲೂ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತವು ಅಕ್ಮಿಸಮ್, ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್, ಫ್ಯೂಚರಿಸಮ್ ಮತ್ತು ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ನಂತರದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

ವಿ. ಬ್ರೂಸೊವ್, ಎ. ಬೆಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿ. ಇವನೊವ್ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತಗಳ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಾನಾಂತರ. ಇದು ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ತತ್ವವನ್ನು ನೋಡುವ ಬಯಕೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧುನೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರರಾದ ಬುನಿನ್, ಕುಪ್ರಿನ್ ಮತ್ತು ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು.

ಆದರೆ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡಿವೆ. ಇವರು "ರೈತ" ಕವಿ ಎಸ್. ಯೆಸೆನಿನ್, ಭವಿಷ್ಯದ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯಗಾರ ವಿ. ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಸಂಕೇತಕಾರರಾದ ಎ. ಬ್ಲಾಕ್, ಎ. ಬೆಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳಾದ ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಎನ್. ಗುಮಿಲೆವ್, ಒ. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟಾಮ್

ಈ ಮಹೋನ್ನತ ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಅನುಸರಿಸಿದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಒಂದಾಯಿತು, ಅದು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನ್ಮ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ

ಆಧುನೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಡೆಯಿತು. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಸಾಕ್ಷರರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಯಾಮಶಾಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧುನೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಖ್ಯೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಧುನೀಕರಣದ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ಕಾರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತಂದಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಭೌತವಿಜ್ಞಾನಿ ಲೆಬೆಡೆವ್ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತರಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲನೆಯದು. ವಿಮಾನ ನಿರ್ಮಾಣ, ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಧುನಿಕ ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳ ಮೂಲವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಕ್ರುಕೋವಾ ಏಂಜೆಲಾ ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ನಾ,

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷಕ

ಹಾರ್ಲಿವ್ಕಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ
I-III ಹಂತಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ 41

ಡೊನೆಟ್ಸ್ಕ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಗ್ರೇಡ್ 11

ಪಾಠ ಪ್ರಸ್ತುತಿ

ಪಾಠ ವಿಷಯ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗವಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಕವಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯ ಆಯ್ದ ಪುಟಗಳು.

ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು: ಮಾಹಿತಿಯ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಈ ಯುಗದ ಸ್ವರೂಪ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಏರಿಕೆಯ ಯುಗವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು; ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಆಳವಾದ ಏಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗುರಿ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಜೀವನದ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಭಾಷಣ ಶ್ರವಣ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು;

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶ: ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮೂಡಿಸಿ;

ಪಾಠ ಪ್ರಕಾರ: ಐಸಿಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ

ಪಾಠ ಪ್ರಕಾರ: ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಪಾಠ

ರೂಪ: ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೆಲಸ

ನೀತಿಬೋಧಕ ವಸ್ತು: ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಲೇಖನಗಳು

ವಿಷುಯಲ್ ಏಡ್ಸ್: ಆರಂಭದ ಕವಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳುXxಶತಮಾನ, ಆರಂಭದ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆXxಪಾಠ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಪರ್ಕಗಳು: ಲಲಿತಕಲೆಗಳು, ಸಂಗೀತ, ಇತಿಹಾಸ

ಪಾಠ ಯೋಜನೆ:

1. ಆರ್ಗ್. ಕ್ಷಣ

2. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರೇರಣೆ

3. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದು

4. ಪಾಠದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

5. ಪಾಠದ ಸಾರಾಂಶ

6. ಮನೆಕೆಲಸ

ಕೆಲಸದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು:

ಶುಭಾಶಯ

ಶಿಕ್ಷಕರ ಮಾತು

ಗುಂಪು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ

ಕವನಗಳ ಪಠಣ

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯವಹಾರ ಕಾರ್ಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ

ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು:

ಮಾಹಿತಿ ಹರಳುಗಳ ಸಂಕಲನ: ಸೆನ್ಕಾನ್ಸ್, ವರದಿಗಳು

ಭಾಗಶಃ ಹುಡುಕಾಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ;

ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ತಯಾರಿಸಿ:

"ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ"

ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ

ಸ್ಲೈಡ್ 1.

ಮೊದಲ ಸ್ಲೈಡ್‌ನ ಸಂಗೀತದ ಧ್ವನಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ, ಪಾಠದ ವ್ಯವಹಾರ ಕಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪಾಠದ ಗುರಿಗಳ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

1. ಶಿಕ್ಷಕರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣ

ಜನವರಿ 1, 1901 ರಂದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ಶೂನ್ಯ ಗಂಟೆಗೆ ಬಂದಿತು - ಇದು ಅದರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಕಲೆ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಚೈಮ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಏನೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೊಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ 20 ನೇ ಶತಮಾನವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ!

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಯುಗವಾಗಿದೆ. "ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದು! ಇದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿದೆಯೇ, ಏನಾದರೂ ಭರವಸೆ ಇದೆಯೇ? ”- ಈ ಬ್ಲಾಕ್ ಪ್ರಶ್ನೆ-ಉತ್ತರವು ರಷ್ಯಾದ ನವೋದಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕಲೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನವೋದಯ. ಇಂದು ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಈ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ಯುಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸೋಣ. ಪಾಠದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ. ಪಾಠದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, "ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ,

-ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನು? ಇಂದು ನಾವು ಏನು ಮಾತನಾಡಲಿದ್ದೇವೆ? ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಲೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ನಾಟಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆ ಕಾಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಸಹ

ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೋಟಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅವಧಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುವರ್ಣಯುಗ. 2 ಸ್ಲೈಡ್

-ಈ ಬಾರಿ ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಕರೆಯಲಾಯಿತು? ಇದನ್ನು ಯಾವುದರಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ? ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುವು?

ಎ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಎಂ. ಗ್ಲಿಂಕಾ, ಎಂ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ರೋಸ್ಸಿ, ಎನ್. ಗೊಗೋಲ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ಬ್ರೈಲ್ಲೊವ್ - ಇವು ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳು. 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಗುರುತು ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು.

ಈ ಅವಧಿಯ ಕಲೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಯಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು .. ಈ ಭಯಾನಕ ದುರಂತ ಸಮಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು:

ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

ನನ್ನ ವಯಸ್ಸು, ನನ್ನ ಪ್ರಾಣಿ, ಯಾರು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ

ನಿಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ?

ಒ.ಇ. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಮ್

ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ, ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಳೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ,

ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಪದಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ,

ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತದೆ,

ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಿಗೂ erious ಮತ್ತು ಹೊಸದಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವಾಲೆರಿ ಬ್ರ್ಯುಸೊವ್

ಅಂತಹ ಭಾವನೆಗಳು ಸೃಜನಶೀಲ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕಿರಿದಾದ ವೃತ್ತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು "ಕ್ಷೀಣತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹೌದು, ಇದು ಭಯಾನಕ ದುರಂತದ ಸಮಯ ... ಆದರೆ ಎನ್. ಒಟ್ಸಪ್ ಅವರ ಲೇಖನದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಇದು ಆಧುನಿಕತೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.

2. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಗುರಿ ನಿಗದಿ

ಸ್ಲೈಡ್ 2

ಇಂದಿನ ಪಾಠದ ವಿಸಿಟಿಂಗ್ ಕಾರ್ಡ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪದಗಳು! 3 ಸ್ಲೈಡ್

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಿ,

ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳು,

ಸುಡುವ ಪಾದಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ನಡೆಯಿರಿ

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು.

ಈ ಮಾತುಗಳು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಾನವ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ತಾರೆಯಾಗಬಹುದು.ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋರ್ಕಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ಹೆಮ್ಮೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ!

ಇಂದು ಸೃಜನಶೀಲ ಗುಂಪುಗಳು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: 1 - ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, 2 - ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, 3 - ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು, 4 - ಓದುಗರು, 5 - ವಿಶ್ಲೇಷಕರು. ಅವರು ಮುಂಗಡ ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ನಾನು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಹಾಳೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಇಂದು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮುಖ್ಯ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಠದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಪಾಠವು ನಿಮಗೆ ಸರಾಸರಿ ಗುರುತು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ 4- ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶಗಳು

ನಮ್ಮ ಸಭೆಯ ಉದ್ದೇಶ:

"ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ;

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ;

"ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ದ ಮಹೋನ್ನತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು.

3. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು

ಪಾಠದ ಕಾಲಿಂಗ್ ಕಾರ್ಡ್‌ನಂತೆ ಪ್ರಲೋಭನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಲುಗಳು “ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ” ಎಂ. ವೊಲೊಶಿನ್ ಅವರ ಕವಿಗೆ ಸೇರಿವೆ. ನಾನು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ? ಅವರ ಧ್ವನಿಯು ಯಾವ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ? ನಾವು ಈ ಪದವನ್ನು ಲೋಹದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲದೆ, ಅದ್ಭುತ ಚಳಿಗಾಲದ ದಿನದಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಹಿಮವು ಬೆಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ."

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ - ಹೊಳಪು, ಹೊಳಪು, ರಿಂಗಿಂಗ್, ಸ್ಫಟಿಕ, ಕನ್ನಡಕ, ಆಭರಣ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಪಾರದರ್ಶಕತೆ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ರಹಸ್ಯ, ಕಾಂತಿ, ಧ್ವನಿಗಳು ...

"ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಧ್ವನಿ ನೋಟವು ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ 4.

- ಇಂದು ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುವರ್ಣಯುಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಾದವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷ

"ಸುವರ್ಣ" ಮತ್ತು "ಬೆಳ್ಳಿ" ಯುಗದ ಎರಡು ಕವನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸೋಣ, ಅದು ನೆಚ್ಚಿನ ರೋಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಎ.ಎಸ್. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ" ಮತ್ತು "ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ ..." ಎಮ್.ಐ. ಟ್ವೆಟೆವಾ 6 ಸ್ಲೈಡ್

(ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳ ಪಠಣ). ಡ್ರು zh ಿನಿನಾ ಲ್ಯುಡ್ಮಿಲಾ ಮತ್ತು ಖ್ಲೋಪೋವ್ ಡಿಮಾ

ಈ ಕವಿತೆಗಳ ವಿಷಯವೇನು? (ಪ್ರೀತಿಯ ಥೀಮ್)

ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಅದೇ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆಯೇ?

"ಸುವರ್ಣ" ಯುಗದ ಕಾವ್ಯವು ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರೆ, ಇರುವ ಸಂತೋಷ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ, ನಂತರಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕಾವ್ಯವು ಅಸಂಗತತೆ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆ, ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಕವಿಗಳು ಸಾಧಿಸಿದ ಸಾಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್‌ರ ಕಾಲದ ಕವಿಗಳ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ "ಎಸ್. ಇನ್" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. "S.v" ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಎಸ್ ವಿ." ಇದು ಸುವರ್ಣಯುಗದ ತಾರ್ಕಿಕ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು 10 ನೇ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆನಾನುಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನ. ಇದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಹುಡುಕಾಟಗಳು, ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ನೆಲವನ್ನು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ

ಸ್ಲೈಡ್ 7- "ಕಾವ್ಯದ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹಿಂದೆ ಏನು ಅಡಗಿದೆ?

4. ಪಾಠದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.

ರುಡೋವಾ ಮಾಷಾ

ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ:ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಒಂದು ಪರಿಭಾಷೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇಂದು, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವನ್ನು 19 ನೇ -20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಪ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾವ್ಯ, ಮಾನವಿಕತೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಏರಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಒಟ್ಸಪ್ ಅವರ "ದಿ ಸಿಲ್ವರ್ ಏಜ್" ರಷ್ಯನ್ ಕವನ "(1933) ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕತೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯದ "ಸುವರ್ಣಯುಗ" ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ - ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ., ಮತ್ತು ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಮಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ" ಆನ್ ಪಾರ್ನಸ್ಸಸ್ "(1962) ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಳಕೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರು "ವಿಥೌಟ್ ಎ ಹೀರೋ" ಎಂಬ ಕವನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ ". 8 ಸ್ಲೈಡ್

ಗಲೆರ್ನಾಯಾದಲ್ಲಿ ಕಮಾನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು

ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹವಾಮಾನ ವೇನ್ ಮಾತ್ರ ಹಾಡಿದೆ,

ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ತಿಂಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದೆ.

-ಸ್ಲೈಡ್ ಯಾರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲವೇ? ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿತ್ರ. ಇದು ಏನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ? 9 ಸ್ಲೈಡ್

ಶಿಕ್ಷಕ: ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೀವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಏನು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು:

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು;

ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ;

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು, ಅವನ ಸಾರ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧ, ಇತರ ಜನರು, ಮೌಲ್ಯಗಳು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಏನು ಬರೆಯಬೇಕು (ವಿಷಯಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಸ್ವರೂಪ), ಹೇಗೆ ಬರೆಯುವುದು (ಪ್ರಕಾರ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು) ಮತ್ತು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಬೇಕು (ನಾಯಕನ ಪ್ರಕಾರ) ದೇಶ ಮತ್ತು ದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚ.

ನಾವು ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ? ನೀವು ಏನು ಗಮನಿಸಬಹುದು? ಇಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಏನು, ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಏನು ಚಿಂತೆ?

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು:

ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ;

ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ರಚನೆ;

ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ವಿಚಾರಗಳ ಹೋರಾಟ;

ಒಂದು ಕಡೆ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ (ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ) ತಮ್ಮ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಹೇರುವ ಪ್ರಯತ್ನ; ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತುಗಳು

ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ನೀವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಆ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರೆ, 19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸಿದನೆಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ವಿದೇಶಾಂಗ ನೀತಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಏನು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದವು? ನೆಲವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ

ಫೋಮಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಸ್ಲೈಡ್ 10

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು:

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಪಡೆಯಿತು. 1894 ರಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ನಿಕೊಲಾಯ್ II ರೊಮಾನೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಆರ್ಥಿಕ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ, ವಿಶ್ವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಿವೆ.ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಸಹ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ವಿಚಾರಗಳು ಸಮಾಜ: ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ, ಅರಾಜಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಬೊಲ್ಶೆವಿಸಂ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಟ್ಟಡದ ನಿರಾಕರಣೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಹಂತವು ನಂಬಲಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಮತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ.ರಷ್ಯಾವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಬದಲಾವಣೆಯ ವೇಗ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯವು ಆಳವಾದದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ.
1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯು "ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ದ ಕನಸು ಕಂಡ ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಹೊಸ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬೋಧನೆ- ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಗತಿಪರ ವರ್ಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದ - ಶ್ರಮಜೀವಿ.

19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಯುಗವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಬಂಡಾಯ ಮನುಷ್ಯನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಗೋರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರದಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಮಾಲೀಕರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ ನಿರ್ಭೀತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದರು.

ರಷ್ಯಾ-ಜಪಾನೀಸ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೋಲು, 1905 ರ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಅವನತಿ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸೃಜನಶೀಲ ಜನರನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮುನ್ಸೂಚನೆ., ನಿರ್ಣಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅರ್ಥ. ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧವು ದೇಶಕ್ಕೆ ದುರಂತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದನ್ನು ಸನ್ನಿಹಿತ ಕ್ರಾಂತಿಯತ್ತ ತಳ್ಳಿತು. ಫೆಬ್ರವರಿ 1917 ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅರಾಜಕತೆ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೊಸ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸೋಣ? ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾತು.

ಪರ್ಷಿನಾ ವಲೇರಿಯಾ ಸ್ಲೈಡ್ 11

ವಿಶ್ಲೇಷಕ

19 ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ ಯುರೋಪಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂತಿಮ ಅರಿವಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ, (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಕಿರಣಶೀಲತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಯೂರಿ ಒಬ್ಬರು, ತ್ಸಿಯೋಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಗಗನಯಾತ್ರಿಗಳ ಸ್ಥಾಪಕ)

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ: ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಗೊಂದಲವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಚೆರ್ನಿಶೇವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?", ಇತರರು ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನೈತಿಕ ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಆದರೆ ಯುಗದ ದುರಂತ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ದೃ spiritual ವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಈ ಅವಧಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ನಿರ್ದೇಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.ತಾಂತ್ರಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಸಂವಹನದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸದಾದ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳೂ ಇವೆ: mat ಾಯಾಗ್ರಹಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಲುಮಿಯರ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಸಿನೆಮಾದ ಸ್ಥಾಪಕರು)

-ಮತ್ತೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಮಾತು ಕೇಳೋಣ

ಲೋಬಾಚ್ ನತಾಶಾ

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು: ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕಾಲಮಿತಿ ಏನು?

1890-1921ರ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧಕರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಏಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ? ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೀಗಿದೆ: 1890 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವಾರು "ಮಹತ್ವದ" ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದವು.

1. ಹಲವಾರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ *;

2. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ಲಾಕ್ "ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳು" ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ;

3. "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ದ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರೇರಕರ" ಗುಂಪಿನ ಅಂತಿಮ ರಚನೆ.

ಮತ್ತು 1921 ರಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಲದ ಇಬ್ಬರು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕರು ನಿಧನರಾದರು:

2. ಅದೇ 1921 ರಲ್ಲಿ, ಸುಳ್ಳು ಖಂಡನೆ, ಆರೋಪಿ ಮತ್ತು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು ನಿಕೋಲಾಯ್ ಗುಮಿಲಿಯೋವ್. ಈ ಯುಗವು 1917 ರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂಬಿದ್ದರೂ.

-ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ?

ರುಡೋವಾ ಮಾಷಾ

ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ 1: ಕಲೆ ಕೂಡ ಗಂಭೀರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ತ್ವರಿತ ನವೀಕರಣ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಏರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1885 ರಲ್ಲಿ, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಎಸ್. ಐ. ಮಾಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಒಪೆರಾ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು; 1895 ರಿಂದ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕಲೆ, ಸಿನೆಮಾ ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ; 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಟ್ರೆಟ್ಯಾಕೋವ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಇದು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಿದ ಅನುರಣನ. ಕಲೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ, ದೇಶದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಮ್ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉನ್ನತ ಕಲೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ, "ಕಿಟ್ಷ್" ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗಣ್ಯ ಕಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಭಿಜ್ಞರ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ಧ್ರುವಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿರುವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹಂತದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನ ಸುಗಮ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮರೆವುಗೆ ಹೋಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಈಗ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ... ಸ್ಲೈಡ್ 17, 18

- ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಥೀಮ್, ಬಣ್ಣ ಯೋಜನೆ, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಿಧಾನ., ಭಾವನೆಗಳು., ಇದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ (ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಬಣ್ಣಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವರಗಳು, ವೀರರ ಅನುಭೂತಿ ---- ವಾಸ್ತವವು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿವೆ, ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ, ಹಲವಾರು ಬಣ್ಣಗಳು ಅಸಂಗತವಾಗಿವೆ, ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯ ಭಾವನೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಹೆಸರಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರವು ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ.

ತೀರ್ಮಾನ: ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕನಿಗೆ ಒಂದು ಮಾತು

ತೆಳ್ಳಗಿನ ನತಾಶಾ

ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ 2: ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾಗಿ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವಿವಿಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲೆ ಅದರ ಮೌಖಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. (ಶಿಶ್ಕಿನ್ "ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಇನ್ ಎ ಪೈನ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್") ಒಬ್ಬ ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಲಾವಿದ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಂತೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತರ್ಕವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಓದುಗರು ವೀರರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಹಿತೆ ಕೂಡ ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನತಿಉದಾಹರಣೆಗೆ: ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ") ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾತ್ರ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷರರು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ನಿರ್ದೇಶನ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಕಾಸವು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಯೋಜನೆಯ ಇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ: ಅವು ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ: ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಲವಾದ ಪ್ರವಾಹವು ಅನೇಕ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ರಿವರ್ಲೆಟ್ ಸ್ಲೈಡ್ 19 ಆಧುನಿಕತೆ

- ಬಂಡಾಯ-ಆಘಾತಕಾರಿ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನು?

ವಿಶ್ಲೇಷಕರ ಮಾತು

ಗವ್ರಿಚ್ಕಿನಾ ಇರಾ

ವಿಶ್ಲೇಷಕಈ ಆತಂಕಕಾರಿ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ವಿಶೇಷ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗುತ್ತಿರುವ ದುರಂತದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಗೊಂದಲ, ಆತಂಕ, ಅವನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಷೀಣತೆ ಹರಡಿತು, ಇದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಹಲವಾರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಲನೆಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿವೆ.

ಕ್ಷೀಣತೆ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಡೆಕಾಡೆನ್ಷಿಯಾ - ಅವನತಿ) ಎಂಬುದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುವುದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ..

ನಾನು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ

ನಾನು ಅವನಿಂದ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅವಸರದಿಂದ.

ನನ್ನ ಒಂದು ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್-

ನನ್ನ ನಿರ್ಜನ ಆತ್ಮ .

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್ ಬರೆದದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಪಾಥೋಸ್ ಮಾನವಕುಲದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಪಾಥೋಸ್ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಶಾಶ್ವತತೆ, ಸಾವು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಒಂಟಿತನ, ದೇವರು ಗೊಂಚರೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಅಥವಾ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕದ ನಾಯಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದವೊಂದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.

ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣತೆಯ ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯ ಏನು? (ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿ, ಹಿಂಜರಿತ)

ಶಿಕ್ಷಕ: ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಆದರ್ಶವಾದಿ ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಸಂಕೇತವಾದಿ ಬರಹಗಾರರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುಗವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏರಿಳಿತದ ಸಮಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವುದು ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

-ಮತ್ತು ಈಗ ವಿಶ್ಲೇಷಕರಿಗೆ ಪದ

ಚುಕೋವಾ ಲೆರಾ

ವಿಶ್ಲೇಷಕ: ನಾವು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಆಳವಾದ ಏಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ಕೇವಲ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಹೆಸರುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ನಾಟಕೀಯ ಕಲೆ, ಮಾನವಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಏರಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು: ವಿ. ಸೊಲೊವೊವ್, ಪಿ. ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್. ಬರ್ಡಿಯಾವ್, ಟ್ರುಬೆಟ್ಸ್ಕಾಯ್ ಸಹೋದರರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಸಾಕು. ಸ್ಲೈಡ್ 20

ಈ ಪಟ್ಟಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿವೆ - ಎ. ಪೊಪೊವ್, ಐ. ಪಾವ್ಲೋವ್, ಎಸ್. ವಾವಿಲೋವ್.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ - ಎಸ್. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್, ಎ. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್, ಐ. ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿ.

ಕಲಾವಿದರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಎಮ್. ವ್ರೂಬೆಲ್, ಐ. ರೆಪಿನ್, ಎಂ. ನೆಸ್ಟೆರೋವ್, ವಿ. ಬೋರಿಸೊವ್-ಮುಸಟೋವ್, ಕೆ.

ವಿ. ಕೋಮಿಸರ್ಜೆವ್ಸ್ಕಯಾ ಮತ್ತು ನೀವು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಕಚಲೋವ್, ಎಫ್. ಚಾಲಿಯಾಪಿನ್, ಎ. ಪಾವ್ಲೋವಾ

ಕೆ. ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಆಧುನಿಕ ರೆಪರ್ಟರಿ ರಂಗಮಂದಿರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೂರ್ಯನು ಬೆಳಗಿದನು. ಮೆಯೆರ್ಹೋಲ್ಡ್.

-ನಾವೆಲ್ಲರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ: "ಸಂಗೀತವು ಜನರ ಆತ್ಮ" ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲಾಯೆವಿಚ್ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಎಟುಡ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಎಟುಡ್ ಅನ್ನು ಕೇಳೋಣ

ಈ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ? (ಉದ್ವೇಗ, ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏರಿಳಿತಗಳು, ದುಃಖ, ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರ)ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ತ್ವರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ನಾವು ಈಗ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ನಿಕೋಲಾಯೆವಿಚ್ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಕ No. ೇರಿ ಸಂಖ್ಯೆ 2 ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ, ಈ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನೀವು ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ತಾರೀಖಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಯೋಜಕನ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ “ಸಮಯದ ನದಿ” ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸವು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಈಗ ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಈಗ ವೇಗವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಅವಸರದ ಗಂಭೀರ ಹರಿವಿನ ಅವಧಿಗಳೂ ಇದ್ದವು. ನಂತರ ಅವರ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸ್ಫೋಟಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅವಧಿಗಳು ಬಂದವು.

ಸಂಗೀತವು ಸಮಾಜದ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಲವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕುಜ್ಮಿನೋವ್ ಡಿಮಾ

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ 1: ಇದು ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯ, ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವೇಗವರ್ಧನೆ. ಕೆಲವರು ನಗರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು (ಬ್ರೈಸೊವ್, ಸೆವೆರಿಯಾನಿನ್, ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು):

ನನಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗಳು ಇಷ್ಟ

ಮತ್ತು ನಗರದ ಕಿರಿದಾದ ಬೀದಿಗಳು, -

ಚಳಿಗಾಲ ಬರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ

ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲವು ಶೀತವನ್ನು ಬೀಸಿತು.

…………………………….

ನಾನು ನಗರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ

ಅದರ ಘರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಸುಮಧುರ ಶಬ್ದಗಳು, -

ಹಾಡು ಆಳವಾಗಿ ಕರಗಿದ ಕ್ಷಣ

ಆದರೆ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.

ಬ್ರೂಸೊವ್ ವಿ. ಯಾ

ಅನ್ಯಾ ಗೊಲುಬ್ಯಾಟ್ನಿಕೋವಾ

ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕ 2: ಇತರರು ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ (ಬ್ಲಾಕ್, ಬೆಲ್ಲಿ) ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು:

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನ, ಕಬ್ಬಿಣ,

ನಿಜಕ್ಕೂ ಕ್ರೂರ ಯುಗ!

ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯೊಳಗೆ, ನಕ್ಷತ್ರರಹಿತ

ಅಸಡ್ಡೆ ಕೈಬಿಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯ!

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನ ... ಹೆಚ್ಚು ಮನೆಯಿಲ್ಲದವರು.

ಕತ್ತಲೆ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ...

ಬ್ಲಾಕ್ ಎ.ಎ.

ಧೂಳಿನ, ಹಳದಿ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ

ನಾನು ನನ್ನ with ತ್ರಿ ಕೆಳಗೆ ಓಡುತ್ತೇನೆ.

ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಚಿಮಣಿಗಳ ಹೊಗೆ

ಅವರು ಗುಂಡಿನ ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಉಗುಳುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನಾನುಕೂಲ, ಮಿನುಗುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಆತಂಕಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಥೆಗಳು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ: ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಓದಲು ಜನರಿಗೆ “ಸಮಯವಿಲ್ಲ”.

- ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಲೆಗಳು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸೋಣ.

ತೆಳ್ಳಗಿನ ನತಾಶಾ

ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ 1: ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ, ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು.

ಕಲೆಯ ಗುರಿ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಲಾವಿದನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಮ್. ವ್ರೂಬೆಲ್ "ಡೆಮನ್ ಸೋಲಿಸಿದರು"ಸ್ಲೈಡ್‌ಗಳು 21-24

ಈ ಅದ್ಭುತ ವಿಚಿತ್ರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ರೂಬೆಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ಶತಮಾನದ ಕರಗದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಚೋದನೆ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕಟ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕನಸು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ದುರಂತ ಸೃಷ್ಟಿ. ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಮೆಂಟ್:

ವ್ರೂಬೆಲ್ "ಡೆಮನ್ ಸೋಲಿಸಿದರು"

ಬ್ಲಾಕ್: ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತವು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ನೀಲಿ-ನೇರಳೆ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಗಿಲ್ಡೆಡ್ ಮಾಡಿದೆ. ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೂರು ಬಣ್ಣಗಳಿಗೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ "ಹೆಸರಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಫಾಲನ್ ಒನ್ ತನ್ನೊಳಗೆ ಮರೆಮಾಚುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಅವನಿಗೆ ಬೇಸರವಾಯಿತು." ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್‌ನ ಚಿಂತನೆಯ ಬಹುಪಾಲು ವ್ರೂಬೆಲ್‌ನ ಮೂರು ಹೂವುಗಳಲ್ಲಿದೆ. "ಅವನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತನು, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಮೂಕ ..." - ಚಿತ್ರವು ಲೆರ್ಮಂಟೋವ್‌ನ ಈ ದುರಂತ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.

ರಾಕ್ಷಸನು ದುಷ್ಟತನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತೋಳುಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ನಾಯುಗಳಿಂದ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ, ಬಣ್ಣ ಕಲೆಗಳು, ಬಲವಾದ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಕೂದಲಿನ ಅಶಿಸ್ತಿನ ಮೇನ್‌ನಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಿಯಾದ ರಾಕ್ಷಸನ ಮುಖವು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ. ಬೃಹತ್ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಆತಂಕಕಾರಿ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಮುಖದಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ದುರುದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ - ದುಃಖ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಕಲಾವಿದ, "ಬೆಳಕು" ರಾಕ್ಷಸನ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಕತ್ತಲೆಯ ರಾಜಕುಮಾರನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಬಲ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ರದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಲೆರ್ಮಂಟೋವ್ ಅವರ "ದಿ ಡೆಮನ್" ಕವಿತೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ವ್ರೂಬೆಲ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ: ರಾಕ್ಷಸನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಮನೋಭಾವದಷ್ಟು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಭವ್ಯ ಮನೋಭಾವ ..

ರಾಕ್ಷಸನು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಶಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಣ,

ರುಡೋವಾ ಮಾಷಾ

ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕ:

ಕೆ. ಪೆಟ್ರೋವ್-ವೋಡ್ಕಿನ್ "ಸ್ನಾನದ ಕೆಂಪು ಕುದುರೆ"

ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ನಿಜವಾದ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳುವುದು, ಆಳವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವೀಕ್ಷಕನು ಅವನಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕರೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ನವೀಕರಣದ ಮುನ್ಸೂಚನೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ... ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸೊನೊರಸ್ ಕಾಂತಿ, ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಕೌಶಲ್ಯ, ರೇಖೆಗಳ ಸುಗಮತೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕೇವಲ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿಸಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಆದರೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯದ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ.

ವಿ. ಬೋರಿಸೊವ್ - ಮುಸಟೋವ್ "ಘೋಸ್ಟ್ಸ್"

ಮೂಕ ದುಃಖದ ವಾತಾವರಣವು "ಘೋಸ್ಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತದೆ. ಸಂಜೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉದ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ತೇಲುತ್ತಾರೆ; ಅಸ್ಪಷ್ಟ ದರ್ಶನಗಳು ಎಷ್ಟು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವು ಕರಗಬಹುದು, ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅರ್ಧ-ಕಾದಂಬರಿಗಳ ನಡುವಿನ ರೇಖೆ - ಅರ್ಧ-ವಾಸ್ತವ, ಅರ್ಧ-ನಿದ್ರೆ - ಅರ್ಧ-ವಾಸ್ತವವು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಕವಿ - ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರನು ಸ್ವತಃ ಸೆಳೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ - ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಬಿಳಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ದೃಶ್ಯದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ತಪ್ಪಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ದೆವ್ವಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವನ ಉದ್ಯಾನ ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ...

ಕಾಜಿಮಿರ್ ಮಾಲೆವಿಚ್. "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್" ಚಿತ್ರಕಲೆ 1913

ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸರಳ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ: ನೇರ, ಚದರ, ತ್ರಿಕೋನ, ವೃತ್ತ. ಈ ಸರಳ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ, ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಚಿತ್ರದ ಸ್ಥಳವು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸ್ವಯಂ-ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜಗತ್ತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಾಲೆವಿಚ್‌ನ ಕಪ್ಪು ಚೌಕವು ಕೆಳಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಅಂತಿಮ. "ಕಪ್ಪು ಚೌಕ" ಒಂದು ಬಣ್ಣವಲ್ಲ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮೇಲ್ಮೈಯಿಂದ ಅವುಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬೇಕು . "ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್ ಮಾಲೆವಿಚ್‌ನ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಮರು-ಕೋಡಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು 1917-1920ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಿರುಕಿನ ಭಯಾನಕ ಘಟನೆಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ."

ಶಿಕ್ಷಕ: ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ದ ಕಲಾವಿದರ ಕೆಲಸವು ಆ ಕಾಲದ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ?(ಉತ್ತರ: ನೀವು ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಷ್ಟದಿಂದ. ಏಕೆಂದರೆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ಹುಡುಕಾಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಶ್ವ ದರ್ಜೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಯಿತು. ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು . ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೃಜನಶೀಲ ಹುಡುಕಾಟಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು).

ಶಿಕ್ಷಕ: ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಕಾವ್ಯದಂತೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕ: ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. XIX - XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನ ಯುಗಕ್ಕೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯದಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲದ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಕಲಾವಿದನ ವಿಶೇಷ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು to ಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪಂತವು ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವು ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಸೃಜನಶೀಲ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಮಾನವ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸಂಗೀತ. ಅನೇಕ ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕಲೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು; ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಕಲಾವಿದರು. ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ, ವಿಭಿನ್ನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಕಲೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು.

– "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು?

(ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಕವಿಗಳು, ಅವರು ಸಮಯದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯುಗವೇ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ;

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಂತರಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸಂಗತತೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೂಜ್ಯವಾಗಿ ಪದ, ಚಿತ್ರ, ಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ; ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಧ್ವನಿ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯ ಲಯಬದ್ಧ-ಅಂತಃಕರಣ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಅವರು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಇಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಘೋಷಣೆಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ...

ಕಲೆಯ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಆರಾಧನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆಯಿಂದಲೂ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.)

ಸ್ಲೈಡ್ 26 ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಜೀವನ

ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಅಷ್ಟೇ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು!

ಇದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು? - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭವು ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಲೂನ್‌ಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕೆಫೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಸ್ಲೈಡ್ 27

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ. "ಬೆಳ್ಳಿ" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣ ... (ಸ್ಲೈಡ್‌ನಲ್ಲಿ)

ಪಠ್ಯಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯ.

ಲಿಟರೇಚರ್ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ತುಂಬುತ್ತೇವೆ.

ಆಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು "ಉನ್ನತ ಆಧುನಿಕತಾವಾದ" ದ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವನ್ನು ಮೀರಿ "ಭವಿಷ್ಯ" ವನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?

(ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಮಿಸಮ್ ಎರಡೂ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ "ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ", ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ವಿಕಸನೀಯ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಫ್ಯೂಚರಿಸ್ಟ್‌ಗಳು "ಮೊದಲಿನಿಂದ" ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ - ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರಂತರತೆ.)

ಗುಂಪುಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಸಂಕೇತಕಾರರು, ಅಕ್ಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಭವಿಷ್ಯವಾದಿಗಳು

ಟೇಬಲ್‌ಗೆ ಮ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಸ್ಲೈಡ್ 28

ಮತ್ತು ಈಗ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕವಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ

ಓದುಗರ ಸೃಜನಶೀಲ ಗುಂಪಿನ ಭಾಷಣ

ಲಾವ್ರಿಕ್ ಅಲೆನಾ - ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಬಗ್ಗೆ

ಕೋಮಿಸರೋವ್, ol ೊಲೊಟುಖಿನ್ - ದ್ವಂದ್ವ.

- ಏಕೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲ?

ಡ್ರು zh ಿನಿನಾ ಯೆಸೆನಿನ್ "ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ"

-ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ?

ಪಾಠದ ಸಾರಾಂಶ

-ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಯೋಗ್ಯತೆಗಳು ಯಾವುವು?ಸ್ಲೈಡ್ 38

_ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕವಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿಸ್ಲೈಡ್ 39

ಸರಿ, ಈಗ ನಾವು ಇಂದು ಪಡೆದ ಎಲ್ಲ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳೋಣ.ನಾನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅಲೆನಾ, ಮಾಶಾ, ಮೈಲ್ ಪಾಠದಿಂದ ವರದಿಯನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ ... ಸ್ಲೈಡ್ 40

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ

ಲೋಬಾಚ್ ಎನ್, ಪರ್ಷಿನಾಯ್ ಲೆರಾ, ಸೊರೊಕಾ ಆಲ್ಬರ್ಟ್, ಖಾಕಿಮೋವಾ ಲಿಜಾ, ಗವ್ರಿಚ್ನಾಯಾ I.

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸೆಂಕನ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿ

ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಹರಳಾಗಿಸುತ್ತದೆ:

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಯುಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್.

ಗುಂಪು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು

ಶಿಕ್ಷಕ: ಹಾಗಾದರೆ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ ಏಕೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯವಾಗಿದೆ? ಸ್ಲೈಡ್ 41

ಸ್ವಯಂ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಹಾಳೆಯನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸುವುದು - ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ

ಮನೆಕೆಲಸ: ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲು, "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" ಕವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಡ್ ಕಥೆಗಳು ಬ್ರೈಸೊವ್, ಗುಮಿಲೆವ್, ಬ್ಲಾಕ್. ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ.

ಈ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕವಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ

ಉದ್ದೇಶ:ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು; ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು; 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾರ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು; ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಓದುವ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿ; ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಿ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ. ಉಪಕರಣ:ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ, ಕವಿತೆಗಳ ಪಠ್ಯಗಳು, ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕವಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಉಲ್ಲೇಖ ಯೋಜನೆಗಳು, ಫೋಟೋ ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ (ಕ್ರಾಸ್‌ವರ್ಡ್) ನಿರ್ದೇಶನ (ಉತ್ತರಗಳು - ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ).

ಯೋಜಿತ

ಫಲಿತಾಂಶಗಳು:ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರ ಉಪನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹಿಂದೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ; ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು; ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಕವಿಗಳ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಓದಿ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ, ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆಯ್ದ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಠ ಪ್ರಕಾರ:ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವಲ್ಲಿ ಪಾಠ.

ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು

I. ಸಾಂಸ್ಥಿಕಹಂತ

II. ನವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಬೆಂಬಲಜ್ಞಾನ

ಬಿ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಓದುವ ಶಿಕ್ಷಕ ಎ. ಸ್ಲಟ್ಸ್ಕಿ

ಸಸ್ಪೆಂಡೆಡ್ ಟೇಬಲ್

ಕಾರುಗಳಲ್ಲ - ಮೋಟರ್‌ಗಳು ಆ ಕಾರುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು, ಈಗ ಅದರೊಂದಿಗೆ - ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವು ಅದ್ಭುತವಾದವು.

ಪೈಲಟ್‌ನ ಏವಿಯೇಟರ್, ಏರ್‌ಪ್ಲೇನ್ - ಏರ್‌ಪ್ಲೇನ್, ಲೈಟ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ - ಫೋಟೋವನ್ನು ಆ ವಿಚಿತ್ರ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಯಿತು,

ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಏನು ಧರಿಸಿದೆ

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ನಡುವೆ,

ಒಂಬತ್ತು ನೂರನೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು

ಮತ್ತು ಅದು ಹದಿನೇಳನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

Et ಕವಿಯ ಅರ್ಥವೇನು? ಅವರು ಶತಮಾನವನ್ನು ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ? ಬಿ. ಸ್ಲಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಈ ಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ?

Silver ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ ... ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ? ಈ ಪದಗಳ ಧ್ವನಿಯು ಯಾವ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ? (ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ - ಕಾಂತಿ, ಹೊಳಪು, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ತತ್ಕ್ಷಣ, ಮಂಜು, ರಹಸ್ಯ, ಮಾಯಾ ದುರ್ಬಲತೆ, ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವಿಕೆ, ಪ್ರತಿಫಲನ, ಪಾರದರ್ಶಕತೆ, ಹೊಳಪು, ಕಾಂತಿ, ಮಬ್ಬು ...)

III. ವೇದಿಕೆಉದ್ದೇಶಗಳುಮತ್ತುಕಾರ್ಯಗಳುಪಾಠ.

ಪ್ರೇರಣೆಶೈಕ್ಷಣಿಕಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಶಿಕ್ಷಕ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಇಡೀ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು "ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ" ತುಂಬಿದೆ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳ ಹುಡುಕಾಟ ...

ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ, ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಫ್ರಾಸ್ಟಿ ಧೂಳು ನಮ್ಮ ಕವನ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಬೆಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ, ಈ ಸಮಯವು ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅವನತಿಯ ಸಮಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲದಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಯುಗವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಈ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನ ಕಲಾವಿದರು ಉದಾರವಾಗಿ ನಮಗೆ ಸಾಲವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಬೃಹತ್ ಕಂತುಗಳು. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಓದಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಭೂತ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಮುಖಗಳು ಗುಣಿಸುತ್ತವೆ, ಹೊಸ ಧ್ವನಿಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬಣ್ಣಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.

ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ.

IV. ಕೆಲಸಓವರ್ಥೀಮ್ಪಾಠ

1. ಫೋಟೋ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಿಂದ (ಕಪ್ಪು ಹಲಗೆಯಲ್ಲಿ) ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ದೃ mation ೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಉಪನ್ಯಾಸ

(ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಮೂರ್ತಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.)

ಕೆ. ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ಹಿಂದೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಓದುವಿಕೆ ""

ನಾನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಲು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದೆ

ಮತ್ತು ನೀಲಿ ದಿಗಂತ.

ನಾನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಲು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದೆ

ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಎತ್ತರ.

ನಾನು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದೆ

ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳ ಸೊಂಪಾದ ಬಣ್ಣ.

ನಾನು ಒಂದೇ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇನೆ

ನಾನು ಮಾಸ್ಟರ್.

ನಾನು ಶೀತ ಮರೆವು ಜಯಿಸಿದೆ

ನನ್ನ ಕನಸನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ.

ನಾನು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಬಹಿರಂಗದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ

ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಡುತ್ತೇನೆ.

ದುಃಖ ನನ್ನ ಕನಸನ್ನು ಗೆದ್ದಿತು

ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನನ್ನ ಸುಮಧುರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾರು ಸಮಾನರು?

ಯಾರೂ, ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.

ನಾನು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಲು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದೆ

ಮತ್ತು ದಿನ ಮುಗಿದಿದ್ದರೆ

ನಾನು ಹಾಡುತ್ತೇನೆ, ಸೂರ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡುತ್ತೇನೆ

ಸಾವಿನ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ!

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಹೊಸ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಜಗತ್ತು - ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ. ಅನೇಕ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕವಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು. ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಅವನತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿರುವ "ಆಧುನಿಕತಾವಾದ" ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಹೊಸದು", "ಆಧುನಿಕ". ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಕ್ಮಿಸಮ್, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಸಿಲ್ವರ್ ಏಜ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ದೃ ly ವಾಗಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೂ ಸಹ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಕಲಾವಿದರ ಹೆಸರುಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸಮೃದ್ಧಿ: ಎ. ಆದರೆ. ಮತ್ತು ಒ. ಇ. ಮ್ಯಾಂಡೆಲ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಮ್, ಎ. ಆದರೆ. ಬ್ಲಾಕ್ ಮತ್ತು ವಿ. ಯಾ. ಬ್ರೈಸೊವ್, ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ, ವಿ. ವಿ. ಮಾಯಾಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವಿ. ವಿ. ಖ್ಲೆಬ್ನಿಕೋವ್. ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು (ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಪೂರ್ಣ) ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ (ಎಂ. ಎ. ವ್ರೂಬೆಲ್, ಎಂ. ವಿ. ನೆಸ್ಟೆರೋವ್, ಕೆ. ಎ. ಕೊರೊವಿನ್, ವಿ. ಎ. ಸೆರೋವ್, ಕೆ. ಎ. ಸೊಮೊವ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಂಯೋಜಕರು (ಎ. ಎನ್. ಸ್ಕ್ರಾಬಿನ್, ಐಎಫ್ ಸ್ಟ್ರಾವಿನ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್ಎಸ್ ಪ್ರೊಕೊಫೀವ್, ಎಸ್.ವಿ.ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್), ದಾರ್ಶನಿಕರು (ಎನ್.ಎ.ಬೆರ್ಡಿಯಾವ್, ವಿ.ವಿ.ರೋಜಾನೋವ್, ಜಿ.ಪಿ. ಫೆಡೋಟೊವ್, ಪಿಎ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸ್ಕಿ, ಎಲ್. ಐ. ಶೆಸ್ಟೋವ್).

ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಚಿಂತಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದದ್ದು ಮಾನವಕುಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗದ ಭಾವನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಹೊಸ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ತೀವ್ರ ಹುಡುಕಾಟ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ (ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಅಕ್ಮಿಯಿಸಂ, ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ, ಕಲ್ಪನೆ) ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ, ಪರಿಪೂರ್ಣವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನರು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಆಗಿನ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು: ಒ. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ “ದಿ ಡಿಕ್ಲೈನ್ ​​ಆಫ್ ಯುರೋಪ್” (1918-1922), ಎಂ. ನಾರ್ಡೌ “ಡಿಜೆನರೇಶನ್” (1896), ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ “ನಿರಾಶಾವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ” ದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು a. ಸ್ಕೋಪೆನ್‌ಹೌರ್. ಆದರೆ ಇನ್ನೇನೂ ಸಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ಅಕ್ಷರಶಃ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ

ಕಾವ್ಯ, ಮಾನವಿಕತೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ, ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೃಜನಶೀಲ ಏರಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಎನ್. ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಬರ್ಡಿಯಾವ್. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ನವೋದಯ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಗಡಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ- ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದು. ರಷ್ಯನ್ನರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆ zh ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಹಾಕಿದರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನ ಬರಹಗಾರರು "ಅಗಾಧವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು" ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆಜ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಈ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಅನಿಸಿಕೆ ವಿಸ್ತರಣೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಈ ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಕೇತಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವವಾದಿ ಬರಹಗಾರರಾದ ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವೀಕ್ಷಕರಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಕರಾಳ ಬದಿಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರು: ರೈತ ಅನಾಗರಿಕತೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಅಸಡ್ಡೆ ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನಿಯಮಿತ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ("ಫೋಮಾ ಗೋರ್ಡೀವ್", "ಬೂರ್ಜೋಯಿಸ್", "ಕೆಳಗೆ ").

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಒಂದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು: ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪುಗಳು ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ರಚನೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಸ್ಥಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು "ಹಿರಿಯ ಸಂಕೇತಕಾರರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ವಿ. ಯಾ. ಬ್ರೈಸೊವ್, ಕೆಡಿ ಬಾಲ್ಮಾಂಟ್, ಡಿ.ಎಸ್. ಮೆರೆ zh ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ, .ಡ್. ಎನ್. ಗಿಪ್ಪಿಯಸ್, ಎಫ್. 1900 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ. ಹೊಸ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು, ಪ್ರವಾಹದ ನೋಟವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ (ಎ. ಎ. ಬ್ಲಾಕ್, ಆಂಡ್ರೆ ಬೇಲಿ, ವಿ. ಐ., ಮತ್ತು ಇತರರು). ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ "ಎರಡನೇ ತರಂಗ" ಕ್ಕೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪದನಾಮ "ಯುವ ಸಂಕೇತ". "ಹಳೆಯ" ಮತ್ತು "ಕಿರಿಯ" ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (ವ್ಯಾಚ್. ಇವನೊವ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿ. ಬ್ರೂಸೊವ್‌ಗಿಂತ ಹಳೆಯವನು, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದನು ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ).

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಅನೇಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪದವನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಪರಿಚಿತ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸೆಮಿ ನೀಡಿದರು, ಪದದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ des ಾಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ರಷ್ಯಾದ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು,

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ನೋವಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಹೊಸ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ವಿಪರೀತತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಿದ ನಂತರ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮುಂಜಾನೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾದಿಗಳು. ಅವರು ಕಲಾವಿದನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದರು, ಅಂತಹ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದರ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಜನರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಬಹುದು.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 6

ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ

ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಅನೇಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಹಳೆಯ-ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳು ಸಹ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೆ ಮುಟ್ಟಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನ ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅದ್ಭುತ ಹೆಸರುಗಳ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿದರು. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಸುವರ್ಣಯುಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು - ಹೆಚ್ಚು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ.

XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಕ headquarters ೇರಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಆಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ತಮ್ಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿವೆ.

ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾದ ಏರೋನಾಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ವಾಯುಯಾನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ವಾಯುಯಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ, ಜಲ ಮತ್ತು ವಾಯುಬಲವಿಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಸಂಶೋಧನೆ ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು.

1913 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್-ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಸ್ಥಾವರದಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ನೈಟ್ * ನಿಂದ" ಇಲ್ಯಾ ಮುರೊಮೆಟ್ಸ್ * ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಮೊದಲ ದೇಶೀಯ ವಿಮಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1911 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ನಾಪ್‌ಸಾಕ್ ಧುಮುಕುಕೊಡೆ ರಚಿಸಿದರು.

1903 ರಲ್ಲಿ ತ್ಸಿಯೋಲ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿಯ ಶಿಕ್ಷಕರೊಬ್ಬರು "ಜೆಟ್ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಸ್ಥಳಗಳ ಪರಿಶೋಧನೆ" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ರಾಕೆಟ್‌ಗಳ ಚಲನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು.

ಈ ಕೃತಿಗಳು ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ, ಜೈವಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಕಿರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಯಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಸ್ತಾರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಆಳವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸಿದರು.

ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭೌತಿಕವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.

1904 ರಲ್ಲಿ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಯ ಶರೀರ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ (1908) ರೋಗನಿರೋಧಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

"ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು".

1905-1907ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ. ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರಕರು (,) “ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು” ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ರಷ್ಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಕುರಿತ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ”(1908).

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 17 ರಂದು ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿರಬೇಕು ಎಂದು ವೆಖಿಯ ಲೇಖಕರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದರು, ಕಾನೂನನ್ನು ಅಗೌರವಗೊಳಿಸಿದರು, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ ಕರಾಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಅನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವೆಖಿ ಜನರು ವಾದಿಸಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ಪ್ರಚಾರಕರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆಡೆಟ್‌ಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು, ವೆಖಿ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅವರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕೆ ನೊವೊಯ್ ವ್ರೆಮಿಯಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.

ವೋಡ್ಕಿನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ರೂಪ ನೀಡಿದರು. ಅವರ "ಸ್ನಾನದ ಕೆಂಪು ಕುದುರೆ" ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ದಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಸ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು "ಗರ್ಲ್ಸ್ ಆನ್ ದ ವೋಲ್ಗಾ" ದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ

XIX ಶತಮಾನ.

ಸಂಗೀತ.

XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಯೋಜಕರು. ವರ್ಷದ ಕ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸ, ಉತ್ಸಾಹ, ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಯುಗದ ಅನೇಕ ನವೀನ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಅವರ ಸಂಗೀತದ ರಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಸಂಗೀತ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಗಳು, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕವನಗಳು ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯೋಜನೆಗಳು

1. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ ಯಾವುದು?

2. ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ.

4. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು?

5. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಹೊಸತೇನಿದೆ?