"ಕಳಪೆ ತೋಳ" (ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ) (M. E. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್)
ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ - ಶ್ರೀಮಂತರು, ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿಗಳು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ದುಡಿಯುವ ಜನರು.
ವಿಡಂಬನೆ, ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸರ್ಕಾರದ ನಾಯಕರನ್ನು ಕೆಣಕುವುದು, ಮೂರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ: "ದಿ ಬೇರ್ ಇನ್ ದಿ ವೋವೊಡೆಶಿಪ್," "ದಿ ಈಗಲ್ ಪೋಷಕ," ಮತ್ತು "ದಿ ಬೊಗಟೈರ್."
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಬೇರ್ ಇನ್ ದಿ ವೊವೊಡೆಶಿಪ್" ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಮೂರು ಟಾಪ್ಟಿಜಿನ್ಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ
ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಟಾಪ್ಟಿಜಿನ್ ಸಿಸ್ಕಿನ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಎರಡನೆಯದು ಮನುಷ್ಯನ ಕುದುರೆ, ಹಸು ಮತ್ತು ಹಂದಿಯನ್ನು ಕದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ರಕ್ತಪಾತದ ಬಯಕೆ". ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು: ಅವರ ತಾಳ್ಮೆ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಪುರುಷರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
"ದಿ ಈಗಲ್ ದಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಾನ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಈಗಲ್ ತನ್ನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡರು: ಅವರು ನೈಟಿಂಗೇಲ್-ಕವಿಯನ್ನು ಕೊಂದರು, ಕಲಿತ ಮರಕುಟಿಗವನ್ನು ಟೊಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಕಲೆ ಮಾತ್ರ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಲೇಖಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ
ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹದ್ದುಗಳು-ಪೋಷಕರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸ್ವತಂತ್ರ.
ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಜನರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಅವರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಗುಲಾಮ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಎಷ್ಟು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಎ ಮ್ಯಾನ್ ಫೆಡ್ ಟು ಜನರಲ್ಗಳು." ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನೋಂದಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು "ಅನಗತ್ಯ" ಎಂದು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮರುಭೂಮಿ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗ "ನಮಗೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾಫಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಡಿಸುವಂತೆಯೇ ರೋಲ್‌ಗಳು ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಇರದಿದ್ದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. "ಬೃಹತ್ ಮನುಷ್ಯ" ಮೊದಲು ಹಸಿದ ಜನರಲ್ಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಸೇಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ತಲಾ ಹತ್ತು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು - ಹುಳಿ. ನಾನು ನೆಲದಿಂದ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಅಗೆದು, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿ, ಮೀನು ಹಿಡಿದೆ. ತದನಂತರ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: ಅವನು ತನ್ನ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹ್ಯಾಝೆಲ್ ಗ್ರೌಸ್ಗಾಗಿ ಒಂದು ಬಲೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಜನರಲ್ಗಳು ಅದನ್ನು ಮರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದುವಂತೆ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಅಡುಗೆ ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು. ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತ ಜನರಲ್ಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಜನರಲ್ ಆಗಿರುವುದು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದು - ನೀವು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ!" ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಜನರಲ್ಗಳು "ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು" ಮತ್ತು ರೈತರಿಗೆ "ಒಂದು ಲೋಟ ವೋಡ್ಕಾ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ನಿಕಲ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು: ಆನಂದಿಸಿ, ಮನುಷ್ಯ!" ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಜನರ ದೀರ್ಘ-ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುವ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ರೈತರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲ.
"ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ಭೂಮಾಲೀಕ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಮನುಷ್ಯನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಭೂಮಾಲೀಕನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು "ಮೂರ್ಖ, ವೆಸ್ಟ್ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಓದಿ" ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಪುಡಿಪುಡಿಯಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಸರ್ಫಡಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೈತರು "ವಿಮೋಚನೆ" ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಜ, ಇದು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ: "ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಸಾಧ್ಯ, ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮದಲ್ಲ." ರೈತರು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭೂಮಾಲೀಕನು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ಮಾತ್ರ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ: ನಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೈತರಿದ್ದಾರೆ." ರೈತರಿಗೆ ಭೂಮಾಲೀಕರಿಂದ ಜೀವನವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಕರ್ತನೇ! ನಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ರೀತಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ನಾಶವಾಗುವುದು ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ! ” ದೇವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು "ಮೂರ್ಖ ಭೂಮಾಲೀಕನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಡೊಮೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ." ಭೂಮಾಲೀಕರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಅವನು ಈಗ ಗುರುತಿಸಲಾಗದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಕೂದಲು ಬೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ, ಉದ್ದವಾದ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ್ದಾನೆ, ನಾಲ್ಕೂ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೆಣಕುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಕಾಡು ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು "ಈಸೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು" ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಥೆಯೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಟ್ರೆಜರ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿ ವೊರೊಟಿಲೋವ್, ನಾಯಿಯ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕಳ್ಳನಂತೆ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಈ ಸೂಟ್ ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ."
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೇಖಕರು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾನಪದ, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮೇಲ್ಪದರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಗುಡ್ಜಿಯನ್ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ "ಅವನು ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸೇವಕನನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ." ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಬೋಧಕನಾಗಿಯೂ ಸಹ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: "ನೀವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೋದಂತೆ, ನೀವು ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ; ದೊಡ್ಡ ಜಿರಳೆಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕ ಮೀನು ಮೇಲು... ಕಿವಿಗಳು ಹಣೆಗಿಂತ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಗಳಿವೆ. ಇದು ಅವರಿಗೆ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯಮಯ ಗುಣವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಾಡು ಭೂಮಾಲೀಕನು ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕಾಡು ಹೋದನು, ಮನುಷ್ಯನು ಹಿಡಿ ಸಾರು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ರೋಲ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜನರಲ್ಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಜಾನಪದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಂಭವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ಭೂಮಾಲೀಕ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವಿದೆ: "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಭೂಮಾಲೀಕನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ..." ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ: "ಅವನು ವೆಸ್ಟ್ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಓದಿದನು." "ದಿ ಬೊಗಟೈರ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬೊಗಟೈರ್ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಬಾಬಾ ಯಾಗಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳು: "ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೊಗಟೈರ್ ಜನಿಸಿದರು. ಬಾಬಾ ಯಾಗ ಅವನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದನು, ಅವನಿಗೆ ನೀರು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳಿವೆ: “ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು”, “ಪೈಕ್‌ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ”, “ಉದ್ದ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ”, ತ್ಸಾರ್ ಪೀ ನಂತಹ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ. , ಇವಾನ್ ದಿ ಫೂಲ್, ಸ್ಥಿರ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು: "ಮೂಲಕ" , "ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ."
ಪರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಾಮಿಕ್ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ತೋಳವು ಮೊಲದ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು, ಮತ್ತೊಂದು ತೋಳ ಒಮ್ಮೆ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು ("ಬಡ ತೋಳ"), ಮತ್ತು ಈಗಲ್ ಇಲಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿತು ("ಈಗಲ್ ದಿ ಪೋಷಕ"). "ಬಡ ತೋಳ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕರಡಿ ಸಹ ತೋಳದೊಂದಿಗೆ ತರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ: "ಕನಿಷ್ಠ ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸುಲಭವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ," ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: "ಆಗಲೂ ... ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಸುಲಭ... ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯುತ್ತೇನೆ - ಇದು ಸಬ್ಬತ್!"
ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ತನ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ವಿಡಂಬನಕಾರರು ಬದುಕಿದ ಮತ್ತು ಬರೆದ ಸಮಯ ನಮಗೆ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ. ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ನಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲಗಳು", "ಒಣಗಿದ ರೋಚ್", "ಆದರ್ಶವಾದಿ ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್". ಏಕೆಂದರೆ "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸಿಂಹದ ಜೀವನ, ನರಿಯ ಜೀವನ, ಮೊಲದ ಜೀವನ."
ಅನೇಕ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಲೇಖಕರು ಮಾನವೀಯತೆ ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವೈಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಿಡಂಬನೆಯು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಆಯುಧವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ರಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತ ಉಪಕರಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, "ನ್ಯಾಯಯುತ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ" ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮಹಾನ್ ವಿಡಂಬನಕಾರನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರ ಉದ್ದೇಶ, ಅವರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅವರ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು.
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು, ಲೇಖಕರು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಲೇಖಕರಿಗೆ "ಈಸೋಪಿಯನ್" ಭಾಷೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್‌ನಿಂದ ಬರೆದದ್ದರ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ನಿಯೋಲಾಜಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಪೊಂಪಡೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಂಪಡೋರ್ಸ್", "ಫೋಮ್ ರಿಮೂವರ್" ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳು.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಸರ್ಕಾರಿ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ವಿಡಂಬನೆ; ಉದಾರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ವಿಡಂಬನೆ; ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು; ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: "ದಿ ಬೇರ್ ಇನ್ ದಿ ವೊವೊಡೆಶಿಪ್", "ದಿ ಈಗಲ್-ಪ್ಯಾಟ್ರನ್", "ದಿ ಬೊಗಟೈರ್", "ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಓನರ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಟ್. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್ಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದನು. "ದಿ ಬೇರ್ ಇನ್ ದಿ ವೊವೊಡೆಶಿಪ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ನಿರ್ದಯ ಟೀಕೆಯನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕರಡಿ ಗವರ್ನರ್‌ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ದುಷ್ಟನನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತನನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯವರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅರಣ್ಯ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಟಾಪ್ಟಿಜಿನ್ ಅನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ಅವನು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ವಿವೇಚನಾರಹಿತ." ದುಷ್ಟರಿರುವುದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗವರ್ನರ್‌ಗಳ ಖಾಸಗಿ ನಿಂದನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ಮೃಗೀಯ, ಕರಡಿ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಕಪಟ, ಮೃಗೀಯ ಮುಗ್ಧತೆಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: “ನಂತರ ಅವನು ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಎಳೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಮೂಲಕ, ಅವನು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದನು. ಕೊನೆಗೆ ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಹೌಸಿಗೆ ಹತ್ತಿ, ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಡೆದು ಹಾಕಿ, ಬಗೆಯನ್ನು ಬೆರೆಸಿ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಜ್ಯದ ಗುಂಡಿಗೆ ಎಸೆದರು. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿ ಕೂತರೆ ಕುಣಿದು ಕುಪ್ಪಳಿಸಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಕಾದರು” "ದಿ ಈಗಲ್ ಪೋಷಕ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ನಿರಂಕುಶ ಸರ್ಕಾರದ ಹಗೆತನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ದಿ ಬೊಗಟೈರ್" ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆ.
ರಷ್ಯಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವಿಡಂಬನೆಯು ಮೀನು ಮತ್ತು ಮೊಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ದಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ" ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಹೇಡಿತನವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೊಲವು ಹೇಡಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: "ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ತೋಳವು ಆದೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ." ತೋಳವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ಮೊಲವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಮುಂದೂಡಿತು, ಅವನನ್ನು ಪೊದೆಯ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತು ಬಿಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ಡೇಟಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಸಹ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮೊಲವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿನ್ನಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಯಾವುದು? ಹೇಡಿತನ? ಇಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ: ಮೊಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ - ಆಳವಾದ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ತೋಳಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟನು! ಆದರೆ ಈ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಮೂಲವು ಒಂದು ತತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ - ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಹೇಡಿತನ! ನಿಜ, ಮೊಲವು ಕೆಲವು ರಹಸ್ಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ತೋಳವು ತನ್ನ ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ತೋಳ ಕರುಣಿಸುವುದೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ "ಬಡ ತೋಳ" ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೋಳವು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಅವನ ಮೈಬಣ್ಣವು ಟ್ರಿಕಿಯಾಗಿದೆ" ಆದರೆ ಅವನು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ವಿಡಂಬನಕಾರನ ಚಿಂತನೆಯು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಔದಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆಗಳ ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಭಾವತಃ ಪರಭಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಜನರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ.
"ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮೊಲ," ನಿಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ತೋಳದ ಊಟದ ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ. ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮೊಲಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ತೋಳಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಮೊಲಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಚರ್ಮದ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹರಿದು ಹಾಕಬೇಕು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮೊಲವು ಈ "ಯೋಜನೆಯನ್ನು" ಊಹಿಸಬಹುದು. 80 ರ ದಶಕದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು "ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯಗಳು," ಕ್ರಮೇಣ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸುಧಾರಣಾವಾದವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಬದಲಾದ ಉದಾರವಾದಿ ಜನತಾವಾದಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ದುಷ್ಟ ವಿಡಂಬನೆಯಾಗಿದೆ.
"ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮೊಲ," ನಿಸ್ವಾರ್ಥದಂತಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಗುಡ್ಜಿಯನ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಒಣಗಿದ ರೋಚ್ ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಿನ್ನೋ ಬದುಕಿತು ಮತ್ತು ನಡುಗಿತು. ಒಣಗಿದ ರೋಚ್ ಈ ಜೀವನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ: "ಕಿವಿಗಳು ಹಣೆಗಿಂತ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ." ಈ ಸೂತ್ರದಿಂದ ಅವಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ: "ನೀವು ಯಾರನ್ನೂ ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ." ಆದರೆ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು "ಮಧ್ಯಮತೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ" ಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಒಣಗಿದ ರೋಚ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ ಕೈಗವಸುಗಳಿಗೆ" ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
"ಐಡಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಕ್ರೂಸಿಯನ್ ಕ್ರೂಸಿಯನ್" ಉದಾರವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ದುಃಖದ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಳುವಳಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ನಾಟಕೀಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಆದರ್ಶವಾದಿ ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಉನ್ನತ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಸರಳ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೈಕ್ಗಳು ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಕಿವುಡಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಪೈಕ್‌ಗಳ ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್ ಪೈಕ್ ಮುಂದೆ ಅದರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಯುಟೋಪಿಯಾಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಬಾರಿ ಅವನು ಪರಭಕ್ಷಕನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಣ್ಣ ಗಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾರಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೆಯ ಬಾರಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಪೈಕ್ ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು ನುಂಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರ್ಶವಾದಿ ಕ್ರೂಷಿಯನ್‌ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ "ಸದ್ಗುಣ ಎಂದರೇನು?" ಪರಭಕ್ಷಕವು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ನೀರನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು ನುಂಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿವರದೊಂದಿಗೆ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಈ ಅಂಶವು "ದುಷ್ಟ" ಮತ್ತು "ಅಸಮಂಜಸ" ಪೈಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಪರಭಕ್ಷಕಗಳ ಸ್ವಭಾವವೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ರೂಷಿಯನ್ ಕಾರ್ಪ್ ಅನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನುಂಗುತ್ತಾರೆ - ಅವರು "ಟ್ರಿಕಿ ಬಿಲ್ಡ್" ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ! ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ ಶಾಂತಿಯುತ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಪರಭಕ್ಷಕ ಪೈಕ್ಗಳು, ಹದ್ದುಗಳು, ಕರಡಿಗಳು, ತೋಳಗಳ ಮರು-ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಭ್ರಮೆಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ ... ಈಗ ನಾವು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬರಹಗಾರನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು. "ದಿ ವೈಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಓನರ್" ನಲ್ಲಿ ಸೇವಕರು ಇಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮನುಷ್ಯ, ಭೂಮಾಲೀಕನು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ, ಫ್ಲೈ ಅಗಾರಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಸರಳ ರೈತ ಇಲ್ಲದೆ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ಅಸಹಾಯಕ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ಅನರ್ಹ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಎಂದು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸರಳ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗಂಭೀರ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಲೇಖಕ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಒನ್ ಮ್ಯಾನ್ ಟು ಟು ಜನರಲ್ ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೋಷಿಸಿದರು" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ರೈತರ ರಾಜೀನಾಮೆ, ಅವರ ನಮ್ರತೆ, ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್ಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸರಪಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ವಿಧೇಯತೆ, ದೀನತೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
"ದಿ ವೈಸ್ ಪಿಸ್ಕರ್" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹೆದರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಿನ್ನೋ" ನಿರಂತರವಾಗಿ ಲಾಕ್ ಆಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಬೀದಿಗೆ ಹೋಗಲು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಮಾತನಾಡಲು, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು. ಅವರು ಮುಚ್ಚಿದ, ನೀರಸ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು "ದಿ ಮ್ಯಾನ್ ಇನ್ ಎ ಕೇಸ್" ಬೆಲಿಕೋವ್ ಕಥೆಯಿಂದ ಎಪಿ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ ನಾಯಕನಾದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಾಯಕನನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಮಾತ್ರ ಮಿನ್ನೋ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಅವನು ಯಾರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು? ನೀವು ಯಾರನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದರು? "ಅವನು ಬದುಕಿದನು ಮತ್ತು ನಡುಗಿದನು ಮತ್ತು ಸತ್ತನು - ಅವನು ನಡುಗಿದನು." ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಮಾತ್ರ ಸರಾಸರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾರಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಥೆಯ ನೈತಿಕತೆ: ಮಾನವ ಜೀವನ ಎಂದರೇನು? ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಬದುಕಬೇಕು? ಜೀವನದ ಅರ್ಥವೇನು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಜನರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಜನರನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಇವು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಾರನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿ, ಈ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಷ್ಟು ಜನರು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಉತ್ತರಗಳು!
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಿನ್ನೋ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಿನ್ನೋ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅವಿವೇಕಿ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು: "ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕು!" "ಋಷಿ" ಯ ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದರ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? ನಿಮ್ಮ "ಪ್ರೀತಿಸದ" ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಕಾರನು ಸಾವಿನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬದುಕಿದ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಹೀನತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಾಸ್ಯಗಳಿಗೆ, ಅದರ ಅಂತ್ಯವು ಆಳವಾದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಸಾವಿನ ಮೊದಲು ಗುಡ್ಜಿಯನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊಳೆಯಿತು. ಅವನು ಯಾವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು? ಅವನು ಯಾರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಿದನು? ಅವನು ಯಾರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸಿದನು? ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ? ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಯಾರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು: "ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ," "ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ." ಆದ್ದರಿಂದ ಬರಹಗಾರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಿನ್ನೋಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: ತಡವಾಗಿ, ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲದ ಒಳನೋಟ, ಜೀವನವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬದುಕಿದೆ ಎಂದು ಸಾವಿನ ಮುಖದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ! ಈ ಕಥೆಯು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.
ಬರಹಗಾರ "ದಿ ವೈಸ್ ಪಿಸ್ಕರ್" ನಲ್ಲಿ ಭಯಾನಕ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. M.E. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಕಹಿ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಅದ್ಭುತ ಒಳನೋಟದೊಂದಿಗೆ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ನೈಟ್" ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಳವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜವಾದಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಆಂತರಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ರಾತ್ರಿ. ಮಂದವಾದ ಉತ್ತರ ಭೂದೃಶ್ಯ. ಎಲ್ಲವೂ ಒಂಟಿತನದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಮೌನದ ಸಂಕೋಲೆ, ಅಸಹಾಯಕ, ಮೌನ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಸಾಧಾರಣ ಬಂಧನದಿಂದ ನಜ್ಜುಗುಜ್ಜಾಗಿದೆ ... ಆದರೆ ಗಂಟೆಗಳು ಬಾರಿಸುತ್ತವೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದೀಪಗಳು ಉರಿಯುತ್ತವೆ, ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರ ಸಾಲುಗಳು, ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದವರು ಮತ್ತು ಬಡವರು, ರಸ್ತೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಾಚುತ್ತಾರೆ. ದೂರದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು, ಕುಲಕರು - ಹಳ್ಳಿಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇಶದ ರಸ್ತೆಯ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮೌನವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ... ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ. ಪೂರ್ವವು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ ಕೂಡಲೇ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತು: ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ಪಾಪಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪಿಗಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡನು. "ನಿಮಗೆ ಶಾಂತಿ!" - ಕ್ರಿಸ್ತನು ಬಡ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಅವರು ಸತ್ಯದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರು, ಜಗತ್ತು ತಿನ್ನುವವರು, ಕುಲಾಕ್ಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಖಂಡನೆಯ ಪದದಿಂದ ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ - ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ತೀರ್ಪು, ನೋವಿನ, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ಮತ್ತು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾತ್ರಿ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನದ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನೆಲಸುವ ರೈತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಿತು. "ನಾನು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಹೃದಯ ನೋವಿನ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಎವ್ಗ್ರಾಫೊವಿಚ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಸುಸಜ್ಜಿತ ವಿದೇಶಿ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸದ ಕ್ಷಣ ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ." ಈ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬನಕಾರನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಕೋಪ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರವು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಅದರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕಠಿಣವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ.
ಶೆಡ್ರಿನ್ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ನಿಷ್ಕಪಟ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ವೀರರು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಪರೀತ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯು ಜೀವನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ವಿಡಂಬನಕಾರರಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಡಂಬನೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಬಡ ತೋಳ
ಬಡ ತೋಳ
ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಬಹುಶಃ ಮೊಲದ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ತನ್ನನ್ನು ಭರವಸೆಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಲ್ಲಿ, ತೋಳವು ಉದಾರತೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿರುವುದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಮೈಬಣ್ಣವು ಟ್ರಿಕಿ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ: ಅವನು ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅವನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅಪರಾಧ, ದರೋಡೆ ಮಾಡಲು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅವನ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಸಾವು ಯಾರಿಗೂ ಸಿಹಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಎಲ್ಲರ ದಾರಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದವನು ಅವನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದವನು ಇತರರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಸಿದ ತೋಳವು ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೂಟ್ ಮಾಡಲು ಮೂಗೇಟಿಗೊಳಗಾದ ಬದಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಮೂತಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಎಷ್ಟು ಚುಚ್ಚುವಂತೆ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ಮೈಲಿ ದೂರದವರೆಗೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯಿಂದ ಆತ್ಮವು ಅದರ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಮುಳುಗಿತು. ಮತ್ತು ತೋಳವು ಇನ್ನಷ್ಟು ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ತೋಳದ ಮರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ತೋಳವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶಪಿಸದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ನೋಟಕ್ಕೆ ಇಡೀ ಕಾಡು ನರಳುತ್ತದೆ: “ಹತ್ಯೆಗಾರ! ಮತ್ತು ಅವನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ನಂತರ: "ದರೋಡೆಕೋರ!" ಸುಮಾರು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆ, ತೋಳವು ಮಹಿಳೆಯ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಎಳೆದಿದೆ - ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒಣಗಿಸಿಲ್ಲ: "ಹಾಳಾದ ತೋಳ! ಕೊಲೆಗಾರ!" ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಗಸಗಸೆ ಇಬ್ಬನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಕುರಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ... ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ ... ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು!
ತೋಳವು ರೈತರನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯ ಕೂಡ ಎಷ್ಟು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ! ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕೋಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಂದೂಕಿನಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತೋಳದ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಅಗೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಕೊಲೆಗಾರನು - ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತೋಳದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ - ಅವನು ಉಳಿದ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು!" ಮತ್ತು ಅವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅವನ ತಪ್ಪು ಏನು?
ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸವು ನಿರುಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಚರ್ಮವು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ, ನೀವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೋಜು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪಿಚ್ಫೋರ್ಕ್ಗೆ ಏರಿಸಿ: ಸರೀಸೃಪವು ಹನಿ ಹನಿಯಾಗಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗಲಿ!
ತೋಳವು ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅದು ಅವನ ಸಮಸ್ಯೆ! ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅವನನ್ನು ವಿಲನ್ ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕಿರುಕುಳ, ಅಂಗವಿಕಲ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುವವರನ್ನೂ ವಿಲನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದಿಂದ ಇತರ ಜೀವಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಅವನು ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅಷ್ಟೆ. ಕುದುರೆಯು ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ, ಹಸು ಹಾಲು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕುರಿ ಅಲೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದೋಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕುದುರೆ, ಮತ್ತು ಹಸು, ಮತ್ತು ಕುರಿ, ಮತ್ತು ತೋಳ - ಅವರೆಲ್ಲರೂ "ಬದುಕುತ್ತಾರೆ", ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.
ಮತ್ತು ನಂತರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ದರೋಡೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತೋಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದನು, ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ತನ್ನ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಈ ತೋಳವು ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದಲೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಹಸಿದಿಲ್ಲದ ಕೆಲವು ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹಗಲಿರುಳು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಪರಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಕುರುಬರ ಮೂಗಿನಿಂದ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಕದ್ದನು; ಅವನು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿದನು; ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಗೋವುಗಳು; ಒಬ್ಬ ಅರಣ್ಯಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು; ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನನ್ನು ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆ ಬೀದಿಯಿಂದ ಕಾಡಿಗೆ ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಈ ವಿಧೇಯತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಉಗ್ರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, "ಅಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಯಾಗದ ಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕಿರುಚುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ?
ಮತ್ತು ಅವನು ದರೋಡೆಗಳ ನಡುವೆ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ತೋಳವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ "ಸೀಸನ್ಡ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾರವಾದನು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ದರೋಡೆಯನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಹಾರಿಹೋದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕರಡಿಯ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ಕರಡಿಗಳು ತೋಳಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ತೋಳಗಳು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮಿಖೈಲೋ ಇವನೊವಿಚ್ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವದಂತಿಗಳು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತವೆ: ಬೂದು ಶತ್ರುಗಳು ಅವನ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಚೂರುಚೂರು ಮಾಡಿದರು.
ಕರಡಿ ತನ್ನ ಪಂಜಗಳಲ್ಲಿ ತೋಳವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಅವನು ಅವನನ್ನು ತಿಂದರೆ, ಅವನು ಅವನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ ಎಸೆದರೆ, ಅವನು ಮಾತ್ರ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ? ಅವನ ಕ್ಯಾರಿಯನ್ ವಾಸನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ: ಬಹುಶಃ ಅವನಿಗೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ದರೋಡೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ತೋಳ, ಓ ತೋಳ! - Toptygin ಹೇಳಿದರು, - ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲವೇ?
ಓಹ್, ನೀವು ಏನು, ನಿಮ್ಮ ಘನತೆ! - ತೋಳ ಉತ್ತರಿಸಿದ, - ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ದಿನ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವೇ!
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಬದುಕಿದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯ. ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿ: ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸುದ್ದಿ ನೀವು ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಲಿದು ಅಥವಾ ಇರಿದು ಸಾಯಿಸಿದ್ದೀರಿ - ಅದು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೇ?
ನಿಮ್ಮ ಘನತೆ! ನಾನು ನಿಮಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ! ನಾನು ಕುಡಿದು ತಿನ್ನಬೇಕೇ, ನನ್ನ ತೋಳಕ್ಕೆ ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕೇ, ತೋಳ ಮರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಬೇಕೇ? ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ?
ಮಿಖೈಲೊ ಇವನೊವಿಚ್ ಯೋಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನೋಡಿದನು: ತೋಳವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪೋಷಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
"ನಾನು ಮಾಡಬೇಕು," ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ನಾನು, ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ! ನಿಮ್ಮ ಘನತೆಯನ್ನು ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ನೀವು ರಾಸ್್ಬೆರ್ರಿಸ್ ಅನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದು, ಜೇನುನೊಣಗಳಿಂದ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಹೀರಬಹುದು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಇದು ಯಾವುದೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ! ಹೌದು, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಿಮ್ಮ ಘನತೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಮುನ್ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪಂಜವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಿಮಗೆ ಏನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ - ನಾನು ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದ ಕ್ಷಣವಿಲ್ಲ! ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ. ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಈ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ?
ಕರಡಿ ಈ ತೋಳದ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಬಯಸಿದೆ.
"ನೀವು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ ...
ನಾನು, ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿ, ನಾನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ನರಿ ತುರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಅದು ಒಮ್ಮೆ ಜರ್ಕ್ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುಟಿಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಮತ್ತೆ ಎಳೆತ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಪುಟಿಯುತ್ತದೆ ... ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿಯುತ್ತೇನೆ - ಇದು ಸಬ್ಬತ್!
ಕರಡಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಯಿತು. ತೋಳವು ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡಲು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ: ಈಗ ಅವನು ಮತ್ತೆ ದರೋಡೆಗೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ತೋಳ! -- ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನಿನ್ನ ಒಡೆಯನಾದ ನನಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲ; ಹಾಗಾದರೆ ನನ್ನ ತಪ್ಪು ಎಲ್ಲಿದೆ?
ಕನಿಷ್ಠ ನನಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ!
ಮತ್ತು ನಾನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ. ನರಿ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಏನ್ ಮಾಡೋದು? ಕರಡಿ ಯೋಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.
ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪ್ರಾಣಿ - ಅದನ್ನೇ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ! - ಅವರು ತೋಳಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದರು. "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ." ನಾನು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು: ನಾನು ನೀನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರಣವನ್ನು ನನಗೇ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ! ಮತ್ತು ನನ್ನ ಈ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ!
ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ತೋಳವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.
ತೋಳವು ಕರಡಿಯ ಪಂಜಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅರಣ್ಯವು ಅದರಿಂದ ನರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ ಕೂಡ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಅಭ್ಯಾಸವಾಯಿತು; ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಇಡೀ ಹಿಂಡನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕೊಂದನು - ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ. ಅವನು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿಸಿ, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸುತ್ತಾ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಫಲಾನುಭವಿಯಾದ ಕರಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದನು ಮತ್ತು ದೂರದಿಂದ ತನ್ನ ಪಂಜದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಬೆದರಿಸಿದನು.
ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಥವಾ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕನಾಗಿದ್ದನು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನಿಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಂದಿತು. ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಅವನ ಚುರುಕುತನವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ರೈತನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯನ್ನು ಲಾಗ್ನಿಂದ ಮುರಿದನು; ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹಿಂದಿನ ಡೇರ್ಡೆವಿಲ್ ಲೈಫ್ ಕಟರ್ನಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೊಲದ ನಂತರ ಹೊರದಬ್ಬುತ್ತಾನೆ - ಆದರೆ ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕಾಡಿನ ಅಂಚನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂಡಿನಿಂದ ಕುರಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು ಜಿಗಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜಿಗಿಯುತ್ತವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಬಾಲವನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಬಿಗಿದುಕೊಂಡು ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಾನೆ.
ಹಾಗೇನಿಲ್ಲ, ನನಗೂ ನಾಯಿಗಳ ಭಯ ಆಯಿತೇ? - ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗೂಬೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಜೌಗು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ - ಭಗವಂತನ ಉತ್ಸಾಹ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಕೋಲಾಹಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ!
ಒಂದು ದಿನ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಕುರಿಮರಿಗಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಿ ಅದನ್ನು ಕಾಲರ್ನಿಂದ ಕಾಡಿಗೆ ಎಳೆದನು. ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕ ಕುರಿಮರಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ತೋಳವು ಅವನನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ: "ಅದು ಏನು?.."
ಮತ್ತು ಅದು ಏನೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ ...mmmerrrrr-vets! - ತೋಳ ಕೋಪಗೊಂಡಿತು.
ಅಂಕಲ್! ನಾನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ! ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ! ನಾನು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ನಾನು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ! - ಕುರಿಮರಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಊಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಊದಿಕೊಂಡಿತು ಅಥವಾ ದುಃಖಿಸಿತು, - ಓಹ್, ಕುರುಬ ಹುಡುಗ, ಕುರುಬ ಹುಡುಗ! ಓಹ್, ನಾಯಿಗಳು! ನಾಯಿಗಳು!
ತೋಳ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಆಲಿಸಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹೇಗಾದರೂ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತೋಳವು ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು, ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾಳೆ, ಚಲಿಸದೆ, ಅವಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ. ಮತ್ತು ಮಗು ಇಲ್ಲಿದೆ - ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಅಳುತ್ತಾನೆಂದು ನೋಡಿ: ಅವನು ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ! ಆಹ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ದುರಾಸೆಯ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ! ಇಲ್ಲಿ ಅವನು, ತೋಳ - ಹಳೆಯ, ಹಳೆಯ, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕಬಲ್ಲನು!
ತದನಂತರ ಅವರು ಟಾಪ್ಟಿಗಿನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು: "ನಾನು ನೀವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಸಾವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜೀವನವಲ್ಲ, ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ..." ಇದು ಏಕೆ? ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಜೀವನವು ಏಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅದು ಶಾಪ ಮತ್ತು ಅವಮಾನವಾಗಿದೆ?
ಮತ್ತು, ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯದೆ, ಅವನು ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಬಾಯಿಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಬಾಲ ಕೆಳಗೆ, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಅಲೆದಾಡಿದನು.
ಆದರೆ ಈ ಮನಸ್ಸು ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ: ತೋಳ, ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ.
ಅವನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚಪ್ಪಟೆಯಾಗಿ ಮಲಗಿದನು ಮತ್ತು ಮಲಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಒಂದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಇನ್ನೇನೋ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಅವನನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದೆಯೇ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಹಸಿವು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದೆಯೇ, ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲಿನ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಗುಡುಗುತ್ತಿದೆ: "ಹತ್ಯೆಗಾರ!" ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿಯದೇ ಇರುವುದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೇನು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಶಾಪಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಓಹ್, ಕರಡಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದೆ: ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ!
ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ದುಃಖ: ಮೃಗ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಕೈ ಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮೃಗವು ಸ್ವತಃ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಜೀವನದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ ನಾಯಿಗಳು ಅವನನ್ನು ತುಂಡು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನು ಅವನನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅವನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಗೊರಕೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನುಣುಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಅವನು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು - ಅವನು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಾನೂ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆಯೇ... ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೊಲಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಳೆಯ ಕಾಗೆ ಅಥವಾ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ - ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇತರ ವಿಟುಲಿನ್‌ಗಳು ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತವೆ: "ಹಾಳಾದ!"
ನಿಖರವಾಗಿ ಡ್ಯಾಮ್ಡ್ ಒಂದು. ಸರಿ, ಕೊಂದು ದರೋಡೆ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು? ಅವರು ಅವನನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಶಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸೋಣ: ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯ ದರೋಡೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ! ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದಾನೆ! ಅವರು ಎಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸಂತೋಷಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ!
ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದ ಗುಡುಗಿತು: "ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ!" ಮತ್ತು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು: "ನಿಖರವಾಗಿ ಹಾಳಾದವನು ಕೊಲೆಗಾರ, ಜೀವವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವವನು!" ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು ಬೇಟೆಯ ಹಿಂದೆ ಹೋದನು, ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿ, ಹರಿದು ಪೀಡಿಸಿದನು ...
ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾವಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. “ಸಾವು! - ಅವನು ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕೂಗಿದನು. ಮತ್ತು ಅವನ ಕೂಗು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಭಯದಿಂದ ಕಿರುಚಿದರು: ಕೊಲೆಗಾರ! ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಶಾಪಗಳ ಸುರಿಮಳೆಯಾಗದೆ ಅವನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ದೂರು ನೀಡಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿತು. ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ “ಲುಕಾಶಿ” ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು [“ಲುಕಾಶಿ” ಪ್ಸ್ಕೋವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವೆಲಿಕೊಲುಟ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರೈತರು, ಅವರು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ರೌಂಡಪ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಬೇಟೆಗಾರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. (ಎಂ.ಇ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿ.)] ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು ತೋಳ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅವರ ಆಗಮನದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಒಂದು ದಿನ ತೋಳವು ಅವನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ಎದ್ದು ಹೋದನು. ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ: ಮುಂದಿನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಬದಿಗಳಿಂದ ಪುರುಷರು ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಡೆದನು, ತಲೆ ಕೆಳಗೆ, ಸಾವಿನ ಕಡೆಗೆ ...
ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ನಡುವೆಯೇ ಹೊಡೆದಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿದೆ... ವಿಮೋಚಕ ಸಾವು!
ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಎವ್ಗ್ರಾಫೊವಿಚ್ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸಾರವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಕ್ಕಳ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳಂತೆ ಅರ್ಥವು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ
ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಮಕ್ಕಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ತಂತ್ರದ ಮೂಲತತ್ವವು ಬಲವಾದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಸಹ ತೆವಳುವ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು.
ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಎವ್ಗ್ರಾಫೊವಿಚ್ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ". ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಂತೆ ಇದು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ" ದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಅದರ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಮೊಲವು ತೋಳದ ಮನೆಯ ಹಿಂದೆ ಓಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ತೋಳವು ಮೊಲಕ್ಕೆ ಕೂಗುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ತೋಳವು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೊಲವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯ ಪರಭಕ್ಷಕ ಅವನನ್ನು ಪೊದೆಯ ಬಳಿ ಬಿಟ್ಟು 5 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಮತ್ತು ಮೊಲ ತನ್ನ ವಧುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಸಮಯವನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಧುವಿನ ಸಹೋದರನು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ವಧು ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟವಳು ಎಂದು ಸಹೋದರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ತೋಳ ಮತ್ತು ಅವಳು-ತೋಳವು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ವಧುವಿಗೆ ಮೊಲವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ. ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಬಂಧಿ ಇದೀಗ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊಲ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ಬಹುಶಃ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಮೊಲ ವಧುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇಗನೆ ಓಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಪದವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೊಲ ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಧುವಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಮೊಲ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಓಡುತ್ತದೆ.
ಅವನು ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಲವಾರು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊಲವು ವಧುವಿನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅಷ್ಟೇನೂ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ತೋಳವು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವವರೆಗೆ ಪೊದೆಯ ಕೆಳಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಅವನು ಒಂದು ದಿನ ಕರುಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು, ನೀವು ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ದಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ:
- ಯುಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.
- ಲೇಖಕರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.
- ಪಾತ್ರಗಳು.
- ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣ.
ರಚನೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ತರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಎವ್ಗ್ರಾಫೊವಿಚ್ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್, ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ" ದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಯಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರದ ಅತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಹರೇ" ಅನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸ್ತರಗಳು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇತರರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಕುರುಡು ಭಯದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನೂ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ. "ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮೊಲವು ನಂತರದ ಪ್ರಕಾರದ ಜನರನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು.
ಜನರು ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಸ್ಮಾರ್ಟ್, ಸ್ಟುಪಿಡ್, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ, ಹೇಡಿತನ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಇದ್ಯಾವುದೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಮೊಲದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ತೋಳವು ಉದಾತ್ತ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವವರ ಕಡೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ವಿವರಿಸಿದ ಮೊಲದ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ದಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಮೊಲದ ಮಾತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊಲದ ಜೀವನವು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತೋಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡನು.
ಮೊಲ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಲ್ಲ. ಅವನು ಸರಳವಾಗಿ ವಧುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋದನು, ಮತ್ತು ತೋಳವು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪೊದೆಯ ಕೆಳಗೆ ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಮೊಲವು ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಮೊಲಗಳ ಕುಟುಂಬವು ಅತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಸಹೋದರನಿಗೆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ತೋಳದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮೊಲವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಮುರಿಯದಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿತು, ಮತ್ತು ವಧು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್, ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ "ದಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ" ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅಷ್ಟು ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸಮಯದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜನರು-ಮೊಲಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ವಿಧೇಯತೆಯ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಡ್ಡಿಯಾಯಿತು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಇತರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ದಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮೊಲ" (ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್) ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಕಥೆಯು ಆ ಕಾಲದ ಜನರ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವು ಒಳಗೆ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಹಾಗೆ ಏನನ್ನೂ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿವರವೂ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಎವ್ಗ್ರಾಫೊವಿಚ್ ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಕಥೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ.
ತೋಳವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಪರಭಕ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮೊಲಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಿಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ತೋಳದ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನು ಅದನ್ನು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ತೋಳಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮತಮ್ಮಲ್ಲೇ ಜಗಳವಾಡುವುದು ಹೀಗೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಜನರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಸಹ ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ.
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೋಳ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ನಿಜವಾದ ಪರಭಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು: ಅವನು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು, ಬೇಟೆಗಾರನನ್ನು ಕೊಂದು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನನ್ನು ಕೊಂದನು. ಅವನಿಗೆ ಹಸಿವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲ ಬಹಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಒಂದು ದಿನ ವಿಧಿ ಅವನನ್ನು ಕರಡಿಗೆ ಕರೆತಂದಿತು. ತೋಳಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕರಡಿ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಹೇಗೆ ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವನು ಪರಭಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋಳ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲದೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕರಡಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ತೋಳ ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ತೋಳದ ಸಾವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು ಕರಡಿ ಹೇಳಿದೆ.
ಆದರೆ ತೋಳವು ಕರಡಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಒಬ್ಬನೇ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬುವವರೆಗೆ ತಿಂದು, ಉಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ, ರಾತ್ರಿ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾಡಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದನು. ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಓಡುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯನ್ನು ಕೋಲಿನಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಿಸಿದನು. ಈಗ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಕುರಿಯನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಹಿಂಡಿನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದವಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬಿಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಎಲ್ಲಾ ಕುರಿಗಳು ಮೌನವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬದುಕಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ತೋಳವು ಕರಡಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮರಣವು ಅವನ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅವನ ಮಾತುಗಳು. ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.
ತೋಳವು ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಗುಹೆಗೆ ಕರೆತಂದಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾವು ಅವನಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಯಬಹುದು. ಅವನು ಈಗ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಹಸಿದಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಸಣ್ಣ ಕಾಗೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಕೊಲೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಲೆಜಾ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನೊಬ್ಬ ಕೊಲೆಗಡುಕ ಎಂಬ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಗಿರಕಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅವನು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಬೇಟೆಗಾರರು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಕಾಡಿಗೆ ಬಂದರು. ತೋಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತಲೆ ಬಗ್ಗಿಸಿತು. ಬುಲೆಟ್‌ನಿಂದ ತಲೆಬುರುಡೆ ಸೀಳಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಅವನು, ಅದು ತನ್ನ ಸಾವು ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಪರಭಕ್ಷಕ ಕೊಲ್ಲದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಥೆಯ ಸಾರ.
ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಬಡ ತೋಳ
ಓದುಗರ ದಿನಚರಿಗಾಗಿ ಇತರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಗಳು
- ಗೊಡಾಟ್ ಬೆಕೆಟ್‌ಗಾಗಿ ಕಾಯುವಿಕೆಯ ಸಾರಾಂಶ
ಇದು ಅಸಂಬದ್ಧ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಲ್ಲ. ವೀರರು ಇನ್ನೂ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಗೊಡಾಟ್‌ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜನರು ಅವರ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ತುಣುಕು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ (ಇದರಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ)
- ಪಿಚುಗಿನ್ ಸೇತುವೆ ಪೆರ್ಮಿಯಾಕ್ನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ
ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಶೋಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾದ ಸಿಯೋಮಾ ಪಿಚುಗಿನ್ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದ.
- ಬಿಯಾಂಕಾ ಟೆರೆಮೊಕ್ ಕಥೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಾಂಶ
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಚೀನ ಓಕ್ ಮರವಿತ್ತು. ಕೆಂಪು ತಲೆಯ ಮರಕುಟಿಗ ಅವನನ್ನು ಗಮನಿಸಿತು. ಅವನು ಹಾರಿ, ಅದರ ಕಾಂಡದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಜಿಗಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಕೊರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಮರಕುಟಿಗವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಟೊಳ್ಳನ್ನು ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
- ಬುನಿನ್ ಸನ್‌ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಸಾರಾಂಶ
ಈ ಕಥೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ರೋಚಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಠಾತ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಪಾತ್ರಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಭಾವನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ
- ಬಾಝೋವ್ ನೀಲಿ ಹಾವಿನ ಸಾರಾಂಶ
ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ನೀಲಿ ಹಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರು, ಲಂಕೊ ಮತ್ತು ಲೈಕೊ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಥೆ. ಇದು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುವ ವಿಶೇಷ ಜೀವಿ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು - ಚಿನ್ನದ ಧೂಳು, ಮತ್ತು ದುರಾದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪಶ್ರುತಿ
