ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ವಿಧೇಯತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ - ಅವರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು, ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಚೆ ಇದೆ? ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? "ವಾಟ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಸೇಸ್" ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಉಮಿನ್ಸ್ಕಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ಇಂದು, ವಿಧೇಯತೆಯು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಈಗ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಚರ್ಚ್‌ನ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು? ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಧ್ವನಿಯು ಈ ರೀತಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ನಿಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಕಿವಿಗಳು ನನಗೆ ವಿಧೇಯವಾಗಿರಲಿ." ಅವನು ಜನರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜ. ದೇವರು ನಮ್ಮ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಮಗೆ ಪ್ರತಿ "ಕೊಡು, ಕರ್ತನೇ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪೋಷಕರು? ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಗು ಜನಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನು ಇಣುಕಿ ಹೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಸುಮ್ಮನೆ ಉಬ್ಬುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತಾಯಿ ತಕ್ಷಣ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಓಡುತ್ತಾಳೆ. ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಮತ್ತು ಇವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಬಾಲ್ಯವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪೋಷಕರ ವಿಧೇಯತೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಅವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಇದೀಗ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ? ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ? ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ? ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಈ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವಾಗ, ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ವೈದ್ಯನು ಫೋನೆಂಡೋಸ್ಕೋಪ್ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ರೋಗಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ವೈದ್ಯರು ರೋಗಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಅವರು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ತದನಂತರ ರೋಗಿಯು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ಮೂರ್ಖನಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವನು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲೂ ಇದೇ ಸತ್ಯ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ಪರಸ್ಪರ ವಿಧೇಯತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಫ್ರಾ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಉಮಿನ್ಸ್ಕಿ "ಸಾಮರಸ್ಯದ ರಹಸ್ಯ"
ಭಗವಂತನಿಗೆ ಶರಣಾದ ನಂತರ, ಅವನು ವಿಧೇಯತೆಯ ಈ ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಈ ಒಳ್ಳೆಯ ನೊಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಲಿ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾನೆ.
ಸೇಂಟ್ ಎಫ್ರೇಮ್ ಸಿರಿಯನ್

ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: "ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನಾವು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ನೆರವೇರಿಕೆಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ದೇವರ ಚಿತ್ತವೇ ಅಡ್ಡ. ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ? ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಒಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು - ದೇವರ ಚಿತ್ತ?

ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಹುಡುಕಾಟವು ಭಗವಂತ ಕಳುಹಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಡುವೆ ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಿಗೂಢ ಅಲೆದಾಟವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ಗೋಜುಬಿಡಿಸು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಾರಾಟದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ನಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸುವುದು. ದೇವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೂಲಕ, ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೂಲಕ, ಆಜ್ಞೆಗಳ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಹಿರಿಯರು.

ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ಆಂತರಿಕ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿರಿ, ಭಗವಂತ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಳುವಿಕೆಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಹಿರಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ನಾನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಹಿರಿಯ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯು ಮೊಹರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಬದುಕಬಲ್ಲೆ.

ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ದೇವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು. ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ನಿಗೂಢವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಿವುಡುತನ ಮತ್ತು ಕುರುಡುತನವು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಿವುಡುತನವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಮಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಕರಡಿ ಅವನ ಕಿವಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿತು." ಆದರೆ ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸೋಲ್ಫೆಜಿಯೊವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನ ಕಿವಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರವಣವೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕೇಳುವ, ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯರಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮರಣದವರೆಗೂ ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದನು (ಫಿಲಿ. 2:8). ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ವಿಧೇಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಲ್ಲ. ನಾವು ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಅದು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: "ನಿನ್ನ ಚಿತ್ತವು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ...". ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು, ಖಂಡನೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಗೆ ಬದುಕಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ. ವಿಧೇಯತೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೋ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೋ? ಕೇಳಲು ಬಯಸುವ ಜನರು ಸಹಜವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆದರೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೆ ನಾನು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದಾಗ ವಿಧೇಯತೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇ? ಇದು ಬಹುಶಃ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಇದು ಕೆಟ್ಟದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಬಯಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ತರುತ್ತಾನೆ.

ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸದ್ಗುಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬರ ಕಿವುಡುತನ ಮತ್ತು ಕುರುಡುತನವನ್ನು ದೇವರ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದರೆ ದೇವರು ಅಹಂಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೆಮ್ಮೆಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ವಿಧೇಯತೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಬಂಧವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಿರಿಯರ ನಿರಂಕುಶತೆ, ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಲಶಾಲಿ, ಅಥವಾ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉನ್ನತ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ - ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತುಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಕೇಳಲು.

ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಪೋಷಕರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಗುವನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ; ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ.

ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಯಾರನ್ನೂ ತಂದೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಬಾರದು, ಆದರೆ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಐಹಿಕ ಪಿತೃಭೂಮಿ, ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಎರಡೂ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ.

ಪಿತೃತ್ವವು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಪೋಷಕರು, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯು ತಂದೆಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ತಂದೆಯ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ನೀಡದ ಆಡಳಿತಗಾರರು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಕರು, ಅಥವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಕಳ್ಳರು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಪಿತೃಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರಾಜನ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆ ಉಳಿದಿದೆ - ಹುತಾತ್ಮ ರಾಜ.

ಐಹಿಕ ತಂದೆಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಪಿತೃಭೂಮಿ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಜೈವಿಕ, ಸಹಜ. ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮನುಷ್ಯನ ಶತ್ರುಗಳು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯವರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಾನೇ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಭಗವಂತನಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ದೇವರು ಮಗನನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪಿತೃತ್ವವು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪಿತೃತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಅಪರಿಮಿತತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮಕ್ಕಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಐಹಿಕ ತಂದೆಯು ನಂತರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು.

ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ಹೊಸ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬ, ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಐಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕಡಿತಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ತದನಂತರ ನಾವು ದೇವರಿಂದ ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ: ಮೊದಲು, ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅವನ ರಕ್ತದಿಂದ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸತ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಆತನ ತಂದೆಯ ಪ್ರೀತಿಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದಾಗ, ಪ್ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ದೇವರಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಬಾರದು, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಾರದು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಆಗ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪಿತೃತ್ವದ ಈ ತುಂಬುವಿಕೆಯು ಅವನನ್ನು ತಂದೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ದೇವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪಂಥಗಳ ಸುಳ್ಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ವಿಷಾದಕ್ಕೆ.

ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮರೆಮಾಡದಂತೆ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಪಾದ್ರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ದೇವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಿತೃತ್ವವೂ ಅಪರಿಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾದ್ರಿಯ ಹೃದಯವು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರ ದುಃಖ, ಕಾಳಜಿ, ದುರದೃಷ್ಟ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಟ್ಟುಸಿರುಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವದನ್ನು ಅವನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರವಣವು ತುಂಬಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಅವನು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆ ಇದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯ ಆರಂಭವಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆಯ ಆರಂಭವಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರೋಹಿತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ: ಪಾದ್ರಿಗಳು ಎಂದರೇನು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಏನು, ಅದು ಏನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು?

ವೈದ್ಯರು ಫೋನೆಂಡೋಸ್ಕೋಪ್ ಅನ್ನು ಕಿವಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಬಹಳ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ದೇವರಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ "ವಿಧೇಯತೆ" ಪಾದ್ರಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಅವನು ಇದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ತೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಯು ವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ನೋಯುತ್ತಿರುವ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ತದನಂತರ ವೈದ್ಯರು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಅದೇ ವಿಷಯವು ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರೆಯಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಬಹಳ ಫ್ರಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಆಳವಾಗಿ, ಆಳವಾಗಿ ಕೇಳಬಹುದು.

ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಹಿಂಡಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾದ್ರಿಯು ಹೇಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, "ಕೇಳುವಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಜನರು ಸಿನಗಾಗ್‌ಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಟೋರಾವನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಿನಗಾಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಓದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಬಲ್ಲರು ಎಂದು ಊಹಿಸಿ. ತದನಂತರ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಜನರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ಪದವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಪದವು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.

ಈಗ ಇಡೀ ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚವು ಮನರಂಜನೆಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕನ್ನಡಕದ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಿತಾಮಹರು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕನ್ನಡಕಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇವು ಪೇಗನ್ ಅಥವಾ ಅನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನಾವು ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ಕೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಬಿಷಪ್ ಅಫನಾಸಿ ಎವ್ಟಿಚ್ ಅವರು ಹಿಸಿಕ್ಯಾಸ್ಮ್ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಉಪನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರು ಯಾವಾಗಲೂ ದೃಷ್ಟಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸೌಂದರ್ಯವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಜಾಗ<…>. ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ... ಫಾದರ್ ಜಾರ್ಜಿ ಫ್ಲೋರೊವ್ಸ್ಕಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೊಲೊವಿವ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೀಗೆ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಂದರವಾಗಿರಲು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾರೆ - ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವವರು? ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ಗೈರುಹಾಜರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕಿವಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ."

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಿವಿಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಇದು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಜನಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ, ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸೂಚನೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮರಣದಂಡನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಿಧೇಯತೆಯ ಅರ್ಥವು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿದೆ. ಗಮನಹರಿಸುವ ಶ್ರವಣ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿಸುವ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವ ಪದದ ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ, ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಎಲ್ಲಾ ಆಳದಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲು, ಅವನು ಯಾರೆಂದು ತೋರಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇದು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವಾದ ಪದವನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಪಾದ್ರಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾದ್ರಿಯಂತೆ ಸರಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರ ಅಂಶವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿತ್ತು.

ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯತನವನ್ನು ಯಾರೂ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಇದನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಧೇಯತೆಯ ಅಂತಹ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ದೇವರು ನಿಖರವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂಡು ಮತ್ತು ಕುರುಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾವ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತೇನೆ" ಅಥವಾ: "ನಾನು ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ವಿಧೇಯತೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ತನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವನ ನಂಬಿಕೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ, ಆತ್ಮಗಳ ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಏನೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ನಿಕಟ, ಮಾನಸಿಕ, ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನ ಜೀವನವು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಪ್ರಕಾರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಟ್ಟದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪಾದ್ರಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ತಿಳಿದಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅದನ್ನು ನೀಡದೆ ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ.

ಅನ್ನಾ ಗಲ್ಪೆರಿನಾ ಅವರು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ

ವಿಧೇಯತೆ- 1) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; 2) ಸನ್ಯಾಸತ್ವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯ; 3) ಮಠದ ನಾಯಕತ್ವದ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ (ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ) ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಸೇವೆಯ ಮಠದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ; 4) ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ (ನಾಯಕ, ತಂದೆ) ಅವರೊಂದಿಗಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧದ ರೂಪ, ಅವನ ಶಿಫಾರಸುಗಳು, ಸೂಚನೆಗಳು, ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯ ಮಾದರಿಯು ಭಗವಂತ, ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮರಣದ ಹಂತಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣದವರೆಗೂ ವಿಧೇಯನಾಗುತ್ತಾನೆ ().

ವಿಧೇಯತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ದೈವಿಕತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ವಿಧೇಯತೆಯು ದೇವರು ಅನುಮತಿಸಿದ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ತಾಳ್ಮೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಧನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕ್ಲೈರ್ವಾಯನ್ಸ್ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ವಿಧೇಯತೆಗಳು ದೈವಿಕ ಚಿತ್ತದ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ನೆರವೇರಿಕೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.

ಲೋಕದಲ್ಲಿನ ದೈವಿಕ ವಿಧೇಯತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?

ದೈವಿಕ ವಿಧೇಯತೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು "ಅನುಭವಿ" (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗು, ಅನುಯಾಯಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ) ನಡುವಿನ ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧೇಯತೆಯು ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಅನುಭವಿ" ಸಮಗ್ರ, ಆಳವಾದ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಕೇಳಲು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಅಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ :). ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ತಪ್ಪು ಎಂದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ಉಳಿತಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅವನು ಪಾದ್ರಿಯ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಜನರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವರೆಗೆ. ಹಿರಿಯ (ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋಡಿ :) ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಸರಿಯಾದತೆಯ "ಪುರಾವೆ" ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ತಪಸ್ವಿ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಪುರಾತನ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಸಂತರಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಡಿತವು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು? ಸಹಜವಾಗಿ, ಆರಂಭಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಪವಿತ್ರತೆಯು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿದೆಯೇ?

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಹೆವೆನ್ಲಿ ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವು ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೋಕ್ಷವು ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ.

ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗುವನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯು ಅನನುಭವಿ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ. ಅನನುಭವಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಧೇಯತೆಯು ವಿರುದ್ಧ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು: "ಕುರುಡನು ಕುರುಡನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ" ().

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತಿನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಧೇಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಸಮಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ನಾಯಕನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು).

ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನ ಕ್ರಮಗಳು ಸುವಾರ್ತೆ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ, ಅನನುಭವಿ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಕೇಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರಂಪರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಇಂದಿನ ಬದುಕಿನ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಬೇಕು? ಮಾಸ್ಕೋ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಪೋರ್ಟಲ್ "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪೀಸ್" ನಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

- ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಂದು ತನ್ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತಪಸ್ವಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

- ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಿಂತ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ (ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ), ಆದರೆ ಶಾಸನಬದ್ಧವಾಗಿ, ಅಥವಾ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ದೈನಂದಿನ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಪೂಜ್ಯ ಪಿತೃಗಳ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನೇಕ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆಯೇ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ದೇಶೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಒತ್ತು ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ.

ಇಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಜಗತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ: " ನೀವು ಪ್ರಪಂಚದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಜಗತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ"(ಜಾನ್ 15:19).

ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವವರನ್ನು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ, ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಅನುಭವ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಜೀವನದ ಅನುಭವ.

- ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರ ಯಾವ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸುವಿರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೀರಿ?

- ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಯಾವುದು? ಆಧುನಿಕ ಜೀವನವು ಜನರನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರ ಸರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರರ್ಥ, ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಧ್ವನಿಸಬಹುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಂದು ಅದರ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಸಂತೋಷಗಳ ಆರಾಧನೆ, ಅಜಾಗರೂಕತೆ, ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು, ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು, ಅವನನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುವುದು.

ಅತ್ಯಂತ ಒಳ್ಳೆ ಯಾವುದು? ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ "ನಾನು" ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವಾಗಿದೆ (ಗ್ರೀಕ್ನಲ್ಲಿ "ಮೆಟಾನೋಯಿಯಾ" - ಮನಸ್ಸಿನ ಬದಲಾವಣೆ).

ಇದಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ವಸ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವೇ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯ: " ನೀವು ದೇವರ ಆಲಯವಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆತ್ಮವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?"(1 ಕೊರಿಂ. 3:16). ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕರೆ ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಪರಂಪರೆ ಯಾವುದು? ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಪ್ರತಿದಿನ, ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತದೆ: ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು.

ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

— ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇಂದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು? ನಿಮಗೆ ಸಮಯದ ಕೊರತೆಯಿರುವಾಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮವನ್ನು ಓದುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಮನಹರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೇ? ಒಬ್ಬ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ?

- ಇಂದು, ನಿನ್ನೆಯಂತೆ, ನಾವು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ದಿನದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಯವಿರುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಇಂದು ಅಧ್ಯಕ್ಷರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸಮಯದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನೀವು ಅದರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜರ ರಾಜ ಮತ್ತು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಲಾರ್ಡ್ ಆಗಿರುವ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇಡುತ್ತೇವೆ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ.

ನಿಯಮದ ದೈನಂದಿನ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರಿವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯು ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ! ನಮ್ಮ ದಿನವನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ.

ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಟಿಪ್ಪಣಿ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಮ್ಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ? ನಾನು ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸುರಂಗಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಗಮನಹರಿಸಬಹುದು.

ಮೌನವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ನಿಮಗೆ ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಿ. ನೀವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಮವನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಿಳಿದಿರಬೇಕಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಿ - “ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನಿಗೆ,” “ನಮ್ಮ ತಂದೆ,” “ದೇವರ ವರ್ಜಿನ್ ತಾಯಿ,” “ಕ್ರೀಡ್.” ಜೀಸಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೂಡ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು.

ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ. ಇದು ಎಷ್ಟೇ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಬಹುದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಪ್ರವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಹುದು.

ಆದರೆ! ನೀವು ಕಾರನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ವಾಸ್ತವದ ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಸ್ತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು, ಆದರೂ ನೀವು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವಾಗ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು.

ಅದೇ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ತಾಯಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಮನೆಕೆಲಸಗಳಿವೆ - ಅವಳು ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಲಾಂಡ್ರಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತೆಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನು ಕೆಲವು ಹಾಡನ್ನು ಗುನುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇದರರ್ಥ ವಿಷಯವು ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.

- ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಉಪವಾಸಗಳ ವಿಶೇಷ ಸರಳೀಕೃತ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ "ಡಿ ಜ್ಯೂರ್" ಒಣ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ನಿಯಮವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ" ಯಾರೂ ಹಾಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ... ಉಪವಾಸದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆರಿಸುವುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು?

- ಯಾವಾಗಲೂ, ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವಾಗ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: " ತಿನ್ನುವವನು, ತಿನ್ನದವನನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸಬೇಡ; ಮತ್ತು ಯಾರು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ತಿನ್ನುವವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ(ರೋಮ. 14:3).

ಇಂದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಉಪವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಇತರರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಬೀಳುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ.

ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಠಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಕುಟುಂಬದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಕ್ರಾಸ್; ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪೋಷಕರು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಕ್ಕಳು - ಉಪವಾಸವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಅವರಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಉಪವಾಸದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದು - ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಪವಾಸದ ತೀವ್ರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನಾನು ಸರಳ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ - ನೀವು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿ, ಅವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದಂತೆ, ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ.

— ಇಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನ ಸವಾಲುಗಳಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಕಾಪಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಲಹಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಏನು ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?

- ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಏನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ. " ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ಬೆಳಕು. ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ನಗರವು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪೊದೆಯ ಕೆಳಗೆ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೀಪಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬೆಳಕು ಜನರ ಮುಂದೆ ಬೆಳಗಲಿ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ."(ಮತ್ತಾ. 5:14-16). ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಅಚಲವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನೈಜ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಜಗತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿರೋಧಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸುವುದು?

ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸ್ವಾರ್ಥ, ಒಬ್ಬರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬೆಳೆಸಿದ ಅಭ್ಯಾಸ. ಆದ್ದರಿಂದ ಫಲಿತಾಂಶ: ಜೀವನದ ಬದಲಿಗೆ ಸಹವಾಸವಿದೆ, ತ್ಯಾಗದ ಬದಲಿಗೆ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಓಟವಿದೆ, ನಮ್ರತೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂಗಾತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ...

ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದನು: " ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ; ಆತನಿಗೆ ತಕ್ಕ ಸಹಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡೋಣ"(ಆದಿ. 2:18), ಅಂದರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ, ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹತ್ತಿರದವರು - ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು: ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಪೋಷಕರು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ: " ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ಗಂಡನು ಹೆಂಡತಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ.(ಎಫೆ. 5:23). ತದನಂತರ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಇದೆ: " ಗಂಡಂದಿರೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಅವಳಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ"(ಎಫೆ. 5:25), ಅಂದರೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗಂಡನ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೀಗೆ ಒಂದೆಡೆ ಹೆಂಡತಿಯ ವಿನಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ, ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಗಂಡನ ತ್ಯಾಗ ಶಕ್ತಿ – ಇದು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಮ. ತದನಂತರ ಕುಟುಂಬವು ನಿಜವಾದ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚ್ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಸ್ವಾರ್ಥ, ನಮ್ರತೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ತತ್ವಗಳ ಮರೆವು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ.

- ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೇನು, ಮತ್ತು ಅದು ಏನಾಗಿರಬೇಕು? ಇಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಸವಾಲುಗಳು ಯಾವುವು?

- ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಠದಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧೇಯತೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳ ದೈನಂದಿನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯ ನಿರಂತರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧೇಯತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂಗೀಕೃತ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಷ್ಠೆಯು ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಮಾನುಗತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ರೆಕ್ಟರ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ರೆಕ್ಟರ್ ಆಡಳಿತ ಬಿಷಪ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.

— ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತಯಾರು ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಂಭೀರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರವೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಈಗ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ವಾರದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅಂತಹ ವರದಿಯಾಗಿದೆ.

- ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮೊದಲು ಕಡ್ಡಾಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸಿನೊಡಲ್ ಯುಗದಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದಿತು, ಜನರು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪದೇ ಪದೇ ಗಂಭೀರ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಬಾರದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನದೊಂದಿಗೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಯೋಚಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ನವೀಕರಣ.

ಇವುಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು, ನಮಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟಿರುವ ಹಿಂಡಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸರಳ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ: "ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡಿ."

- ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತಪಸ್ಸಿನ ಇತರ ಯಾವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ?

- ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು ಅನೇಕ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು. ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ನಾವು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈರಾಗ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಅಂದರೆ. ಆಂತರಿಕ ಕೆಲಸ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಕಾಲ ಮಾಧ್ಯಮ ಯುಗ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಧ್ಯಮದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ಮುಖಾಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ನಾವು ಕಲಿಯಬೇಕು.

ಆಧುನಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚರ್ಚ್-ಗೆ ಹೋಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು, ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಹೋದರತ್ವದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಪ್ರೀತಿ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ. " ಚೇತನವಿಲ್ಲದ ದೇಹವು ಸತ್ತಂತೆಯೇ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯು ಸತ್ತಿದೆ.(ಜೇಮ್ಸ್ 2:26).

- ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಾಗಿ ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

- ನೀವು ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾದಿಂದ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಟೆರಿಕಾನ್‌ನಿಂದ ವಿಶೇಷವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವುದು ಎಂದಾದರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚರ್ಚ್ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಆದರೆ ನಾವು ಕೆಲವು ಹೊಸ "ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳು.

ಫಿಲೋಕಾಲಿಯಾ ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೊಸದನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ;

ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಮರಣ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಮರಣದ ಹಂತಕ್ಕೂ ವಿಧೇಯನಾಗುವ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡನು

ಫಿಲ್ 2, 8

ಅವರು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಮಾಡಿ.

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 23, 3

ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವರು ನಿಮಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

ಡ್ಯೂಟ್. 32, 7

ಸಲಹೆಯಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಡಿ (ಸರ್. 32:21).

ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವನ ಹೃದಯದ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಯುಕ್ತತೆಗಾಗಿ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಭಗವಂತನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ಸೇಂಟ್ ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್

ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ? ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆಯೇ?

ಇಲ್ಲ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೇವರ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೇವರು ಆಡಮ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು.

"ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಜ್ಞಾನ" ದ ಮರದಿಂದ ತಿನ್ನಲು ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ಅನುಮತಿಸದ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಆದಾಮನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ - ಅವನ ಜೀವನದ ಅಭಾವ (ಜನರಲ್ 2, 16-17). ಆಡಮ್ ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು - ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು - "ಇಡೀ ಆಡಮ್" ದುಷ್ಟತನದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿಸಿದನು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಮತ್ತು ತತ್ವರಹಿತವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಎರಡನೆಯದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ.

ಅಬಾಟ್ ಜಾನ್ ಬರೆದಂತೆ: "ದೇವರ ಜೀವನ-ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ತವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನರಕವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವನು ಅದರ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ತದನಂತರ ಭಗವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ.

ಓಲ್ಡ್ ಅಥೋಸ್‌ನ ಹಿರಿಯ ಸಿಲೋವಾನ್ ಹೇಳುವಂತೆ: "ಮುಕ್ತರಾಗಲು, ನೀವು ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ..."

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಧೇಯತೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಮುಖ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ.

ಸೇಂಟ್ ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗಳಿಸುವವರನ್ನು ದೇವರ ಮಗನಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ."

ಸ್ಕೀಮಾ-ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಸೊಫ್ರೊನಿ ಬರೆದಂತೆ: "ವಿಧೇಯತೆಯು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನವಾಗಿದೆ ...

ವಿಧೇಯತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯರ್ಥ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವವಿಲ್ಲ ...

ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಮೂಲ ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೇಲೆ - ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಕೀಮಾ-ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಸೊಫ್ರೋನಿ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಿಧೇಯತೆಯ ಸದ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು. ಅವನ ಮನಸ್ಸು-ಕಾರಣ. ಇದನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತವಾಗಿದೆ.

ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ ವಾಸಿಸುವ ದುಃಸ್ವಪ್ನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ (ಅಹಂಕಾರ) ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಹಾಯಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. -ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ, ಉನ್ನತ ಕ್ರಮದ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಪರೂಪದ ಶಕ್ತಿ ಎರಡನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ರೆವ್ ಪ್ರಕಾರ. ಜಾನ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್: "ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಮಾರಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನನುಭವಿ, ಅಂದರೆ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ."

ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಧೇಯತೆಯು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೌದು, ರೆವ್. ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಭಕ್ತನಾಗಿರುವುದು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬನು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ, ಪರಿಶುದ್ಧ, ಸೌಮ್ಯ, ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾರ, ಬೆರೆಯುವ, ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಮತ್ತು ಉದಾರನಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ. ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು, ಅವನು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಹೇಳುವಂತೆ ಇಚ್ಛೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಸೇರಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದಂತೆ ಭಗವಂತ ದೇವರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಇತರ ಅನೇಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.

ಓಲ್ಡ್ ಅಥೋಸ್‌ನ ಹಿರಿಯ ಸಿಲೋವಾನ್ ಬರೆದಂತೆ: “ವಿಧೇಯತೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ದೇವರ ಮುಂದೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಮಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅದು ಅವನ ಶಾಂತಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ವಿಧೇಯತೆ ಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಧೇಯತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಶೋಷಣೆಯಿಂದಲೂ, ವ್ಯಾನಿಟಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಡೆಯುವವನು ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಕರುಣೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ: ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ-ಇಚ್ಛೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಇಚ್ಛೆಯುಳ್ಳವರು, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಕಲಿತರೂ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರೂ ಆಗಿರಲಿ, ಕಠೋರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು. ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಬೀಳುವ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡದೆ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಮಾಲೀಕರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ."

ವಿಧೇಯತೆಯ ಸದ್ಗುಣವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸಹ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್: "ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ದೇವರ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಿರಿ, "ದೇವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೀವು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನೇ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ತಂದೆಯ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು" (ಜಾನ್ 6:38).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಲಾರ್ಡ್ ಜೀಸಸ್ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರಿಗೆ; ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 16:7; 15:28), ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್‌ಗಳು (ಪಾದ್ರಿಗಳು) ಬಿಷಪ್‌ಗಳಿಗೆ; ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು - ಪುರೋಹಿತರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ. Ap. ಪೌಲನು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ದೇವರ ಭಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಅಧೀನರಾಗಿರಿ" (ಎಫೆ. 5:21).

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಧೇಯತೆಯು ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತು ಬೆಳೆದಿದೆ: "ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಿಂತ ವಿಧೇಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ). ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ಸಿಮಿಯೋನ್ ದ ನ್ಯೂ ಥಿಯೋಲಾಜಿಯನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ "ಸ್ವಯಂ-ಹಾನಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಶಿಷ್ಯನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬಾ ಇಸಿಡೋರ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ ಹೃದಯ."

ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿರಿಯರಾದ ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ತೋರುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಂದೆಯ ಬಳಿ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಳುವ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾನೆ: “ಮಗನೇ, ಮಾಡು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಲಹೆಯೊಂದಿಗೆ” (ಸರ್. 32, 21) ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ: “ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವರು, ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ” (ಧರ್ಮ. 32:7).

ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಯೂ ನೀವು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಏನು ಮಾಡಲು ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳದಿರುವುದು ಹೆಮ್ಮೆ ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಶತ್ರುವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಅವನು ದೇವದೂಷಕರನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ವಿನಮ್ರರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ" (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 3:34).

ಭಗವಂತನು ವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಏಕೆ ತುಂಬಾ ಬೇಕು?

ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವು ಅತ್ಯಂತ ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ನಾವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ದುರ್ಬಲರು, ದುರ್ಬಲರು, ದರಿದ್ರರು, ಮೂರ್ಖರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕುರುಡರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವು ಕುರುಡನ ಹಾದಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಗುರಿಯತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಕೈಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, "ಕುಂಡಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 15:14) ಅಥವಾ ಇತರ ಅಪಾಯ.

ತಾನು ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವನು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ನಡೆಯಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸುವವನು ಕುರುಡರಲ್ಲಿ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ) ವಂಚನೆ, ಅಂದರೆ "ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆ, ಸ್ವಯಂ ಭೋಗ, ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ದುರ್ಗುಣಗಳು. ಆಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನಗಿಂತ ದುಷ್ಟ ಶತ್ರು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಉಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ನಿಜವಾದ ಋಷಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು. ಋಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಆಲ್-ವೈಸ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಬರೆದರು: "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರಬೇಡಿ" (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 3:5).

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯವು ತನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧರಾಗಿರುವವರು ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಂದ ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮೂಲಕ ನೇರವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು - ಹಿರಿಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ, ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ (ಇದು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ), ನಾವು ಇನ್ನೂ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಗೆದ್ದವರು.

ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಪುರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುತಾತ್ಮರಾಗಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು, ನೀವು ವಿಧೇಯತೆಯ ಶಾಲೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕು, ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಶಾಲೆ.

ಚರ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಯುವಕರ ಹತ್ತಿರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಬ್ಬನೇ ನಿಂತಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಿತಾಮಹರಿಗೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸದೆ, ಬೀಳುವಿಕೆಗಳು, ಭ್ರಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.

ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತರಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂತರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ತಪಸ್ವಿಗಳು ವಂಚನೆಗೊಳಗಾಗಿ, ಹುಚ್ಚುತನದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.

ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮವು ಶುದ್ಧ, ಹೆಚ್ಚು ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂ-ಭೋಗ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಅಹಂಕಾರವು ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ."

ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ಪಿಮೆನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ತಾಮ್ರದ ಗೋಡೆಯಾಗಿದೆ."

ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಅವರು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.

ಕೆಲವು ಪಿತಾಮಹರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಂಬುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸರಳ ಅಥವಾ ಮಗುವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಗಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಸೇಂಟ್ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕನ ಹೃದಯದ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದತೆಗಾಗಿ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಭಗವಂತನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವನ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ."

ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ಸಂತ ಮತ್ತು ಋಷಿ ಕೂಡ ಸೇಂಟ್. ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸೇಂಟ್ ಜೊತೆ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪಾವೆಲ್ ದಿ ಸಿಂಪಲ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೇಂಟ್ನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ಗೆ ಬರಲು ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನವಿದೆ, ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪೂಜ್ಯರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪಾಲ್; ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನೀವು ಹೋದರೆ, ನೀವು ಆಂಥೋನಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಹೋಗದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಅಬ್ಬಾ ಅಂತೋನಿ."

ಸೇಂಟ್ ಆಂಟನಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ಗೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ರೆವ್ ಅವರ ಉತ್ತರದಿಂದ. ಪಾಲ್, ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿರಲು ಕರೆದರು ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಒಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಮೊದಲೇ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಊಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹೋದರರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಅಬ್ಬಾ, ನೀವು ಇಂದು ನಿಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದರಿಂದ ನೀವು ದುಃಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ?" ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತೇನೆ."

ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತಕ್ಕಿಂತ ನಮ್ಮ ನೆರೆಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾವು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವನು ತನಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ - ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ದೊಡ್ಡ ಬಲವಂತದಿಂದ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಪ್ಟಿನಾ ಹಿರಿಯರು ಗಮನಸೆಳೆದರು: "ಬಾಹ್ಯ (ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ) ಒಬ್ಬರು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು, ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಹೇಳುವದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು."

ಆದ್ದರಿಂದ, Fr ಪ್ರಕಾರ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಎಲ್ಚಾನಿನೋವಾ, "ವಿಧೇಯತೆಯು ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ (ಅದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದಂತೆ).

ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯು ಯಾವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಳೆಯ ಅಥೋಸ್‌ನಿಂದ ಹಿರಿಯ ಸಿಲೋವಾನ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

"ಫಾದರ್ ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್ ಓಲ್ಡ್ ರುಸಿಕ್ನಿಂದ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಅವನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂತೋಷದ ಮುಖದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು:

ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಏಕೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವಿರಿ? - ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.

ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ?

"ಯಾರಾದರೂ ನನಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ನಾನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ: ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.

ದಾರಾ ನಗರದ ನೀತಿವಂತ ಪಾದ್ರಿ ಹೇಳುವಂತೆ: “ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಮ್ಮದೇನೂ ಇಲ್ಲ;

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಇತರರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ (ಅದು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ), ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಇದು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು; ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠುರವಾದದ್ದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದು.

ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಪೀಟರ್: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ, ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ, ಅವನ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.

ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಸುರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನಲ್ಲಿ ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ರಾಜನಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಯೋಚಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೇವರಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇದು ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ: "ನೀವು ಸಾಸಿವೆ ಕಾಳಿನಷ್ಟು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ... ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೂ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ" (ಮತ್ತಾಯ 17:20).

ಸ್ಕೀಮಾಮಾಂಕ್ ಸಿಲೌವಾನ್ ಪ್ರಕಾರ: “ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಶತ್ರುವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಆತ್ಮದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನೀವು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮ.

ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಒಬ್ಬನು ವಿನಮ್ರತೆಯಿಂದ ದೇವರ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಭೌತಿಕ ಬೆಂಕಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ: ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಒಂದು ಆತ್ಮದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪದ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿದ್ದರೂ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೇರವಾದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ), ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ವಿನಾಯಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಮಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ನ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ (ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ ನಾಯಕ) ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ, ಅವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಭಗವಂತನಂತೆಯೇ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಅವರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರುವ ಬದಲು ಹಿರಿಯರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ" ಎಂದು ಫಾ. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಜೊಸಿಮೊವ್ಸ್ಕಿ.

ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ವಿಧೇಯತೆ ಏನು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಥೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಮಿಯೋನ್ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ.

ಅವರು ಸೇಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಯುವ ಅನನುಭವಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆ. ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ರೆವೆರೆಂಟ್.

ಸೇಂಟ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋದನು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದನು, ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಹಿರಿಯರಿಂದ ಕೇಳಿದ. ಇದನ್ನು ಸೇಂಟ್ಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸಿಮಿಯೋನ್, ಆದರೆ ಅವರ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ.

ಒಂದು ಸಂಜೆ, ಕಠಿಣ ದಿನದ ನಂತರ, ಅವರು ಊಟಕ್ಕೆ ಕುಳಿತರು. ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಸೇಂಟ್. ಒಮ್ಮೆ ತಿಂದರೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದುಕೊಂಡು ಸಿಮಿಯೋನ್ ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನ ಹಿರಿಯನು ಅವನ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬ ತಿನ್ನಲು ಹೇಳಿದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಹೋಗಲು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್ ಅನ್ನು ಓದುವಂತೆ ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಸೇಂಟ್. ಸಿಮಿಯೋನ್ ಅದ್ಭುತವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:

“ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೆಳಕು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಇಡೀ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಇಡೀ ಆತ್ಮವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಹಠಾತ್ ಪವಾಡದಿಂದ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಂತ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ನಾನು ಏನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತು ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೆ. ನಾನು - ನಾನು ಕೇವಲ ಕಿರುಚಿದೆ: "ಕರ್ತನೇ, ಕರುಣಿಸು," ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದಾಗ ನಾನು ಊಹಿಸಿದಂತೆ."

ಓ. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಸ್ವೆಂಟ್ಸಿಟ್ಸ್ಕಿ ವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ

ಆರ್ಚ್ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಸ್ವೆಂಟ್ಸಿಟ್ಸ್ಕಿ ನಿಜವಾದ ವಿಧೇಯತೆ ಏನು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:

ನಿಜವಾದ ವಿಧೇಯತೆಯು ಅನನುಭವಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅನನುಭವಿ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅಪಾಯದಿಂದ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾನೆ. ವಿಧೇಯತೆಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಮಂಜಸ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದರೆ ನಮ್ರತೆ, ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ, ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಮತ್ತು ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ಪರವಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅದು ಹಾಗೆ. ವಿಧೇಯತೆಯು ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಯಂ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ...

ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ತರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ (ಅಬ್ಬಾ ಡೊರೊಥಿಯಸ್) ವಿರುದ್ಧವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಿಧೇಯತೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಬೋಧನೆ ಚರ್ಚ್ (ಸೇಂಟ್ ಆಂಥೋನಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್) ಕಲಿಸಿದರು.

ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಅಹಂಕಾರ, ಸ್ವಯಂ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೋನ್ನತಿಯು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯು ಆ ಲೌಕಿಕ ಸ್ವ-ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ದಯೆಯಿಂದ ಅವರ ವಿನಮ್ರ ಸೇವಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ ...

ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಹುತಾತ್ಮತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು, ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು, ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾರಣ, ಆಸೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಧೇಯತೆಯು ಅಧಿಕೃತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಯಾವುದೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಂತರಿಕ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಿರಾಕರಣೆಯು "ನಾನು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೂ ನಾನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು" ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಇರಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಗೆ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯಲ್ಲಿ ವಿವೇಕ

ಹುಡುಕು ಮತ್ತು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ

(ಮತ್ತಾ. 7:7).

ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದೇ?

ಸ್ಕೀಮಾ-ಆರ್ಕಿಮಂಡ್ರೈಟ್ ಸೊಫ್ರೊನಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ಸೇಂಟ್ ಸಿಮಿಯೋನ್ ದಿ ನ್ಯೂ ಥಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಿತಾಮಹರ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ, ದೈವಿಕ ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಾಕ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ" ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ, "ಒಂದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ."

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು.

ಸೇಂಟ್ ಸಂದೇಶಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ. ಪೌಲನು, ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲದೆ "ಸುಳ್ಳು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಮೋಸದ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಪೊಸ್ತಲರಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ" (2 ಕೊರಿಂ. 11:13).

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕೆಲವು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು "ಪವಿತ್ರ, ಆದರೆ ವಿವೇಕಯುತವಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅನುಭವ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಹಿರಿಯರಾದ ಫಾ. ಅಲೆಕ್ಸಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಿಸಲಾಗದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಬ್ಬರೂ) ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ) ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಅಥವಾ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ. ಹಿರಿಯರು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವೇಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಬೇಕು. ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ನಾವು ವಿವೇಕಯುತವಲ್ಲದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿನಮ್ರರಾಗಿರುವ, ನಮ್ಮನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಹುಡುಕೋಣ. ಅವರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳ.

ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್. ಐಸಾಕ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಕಲಿಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ತನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಾದಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಕಲಿತ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಿಂತ ವಿಷಯ."

ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣದಂತೆ, ವಿಧೇಯತೆಗೆ ವಿವೇಕದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನಿಗೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಬಂದಾಗ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆಪ್ಟಿನಾ ಹಿರಿಯರು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆಯರು. ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನುಭವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ಆಪ್ಟಿನಾ ಹಿರಿಯರ ಸೂಚನೆಯು ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ಬರಹಗಳು. ತಂದೆಯರು, "ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಎಷ್ಟು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವದನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಮೋಸಹೋಗದಂತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ."

ರೆವರಿಂದ ಹೇಳಿದ ಸಲಹೆ. ಸಿಮಿಯೋನ್ ಮತ್ತು ಆಪ್ಟಿನಾ ಹಿರಿಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಂದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆದಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪರಸ್ಪರ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಪೊಸ್ತಲರು ತಮ್ಮ ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾದಾಗ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಅವರು ನಾಯಕರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ನಾವು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ದೇವರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಬೇಕು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 5:29).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ವಿಧೇಯನಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಅವನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರೆ ಅವರ ವಿನಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕು.

ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿರಿಯರ ಮೊದಲ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಇದು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಿರಿಯ ಸಿಲೌವಾನ್ ಬರೆದಂತೆ: “ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಲುವಾಗಿ, ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಉತ್ತರವು ಯಾವಾಗಲೂ ದಯೆ, ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ದೈವಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರನು ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು.

ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಾಗಿ ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಸೇವಕನ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಾವು ಹಿರಿಯರ ಮೊದಲ ಪದವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಅವರ ಮೊದಲ ಸುಳಿವು. ಇದು ವಿಧೇಯತೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ ಅಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧೇಯತೆ, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಂತರಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸದಿರುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಶ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಬಹುದು." ಹಿರಿಯರು ಸೇರಿಸುವಂತೆ: "ದೇವರ ಆತ್ಮವು ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ವಾದವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವು ದೇವರ ಚಿತ್ತವಾಗಿದೆ."

ಮೇಲಿನವು ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಸರೋವ್ನ ಸೆರಾಫಿಮ್ ಹೇಳಿದರು:

"ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲ ಆಲೋಚನೆಯು ದೇವರ ಸೂಚನೆ ಎಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಂವಾದಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ನಾನು ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತವು ಅವನ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ನನಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಅವರು ನನಗೆ ಏನಾದರೂ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ನಂಬದೆ, ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ, ದೇವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪುಗಳು ಮಾಡಿದ.”

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹಿರಿಯ ಸಿಲೌವಾನ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ದೇವರ ಚಿತ್ತವೆಂದು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಅವನಿಗೆ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಭಗವಂತ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸಂತರಿಗೆ ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದವನು ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಹೃದಯದಿಂದ ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು.

ಪೆಸ್ಟೊವ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಎವ್ಗ್ರಾಫೊವಿಚ್

ಉಪವಾಸ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ

ವಿಷಯವನ್ನು ತೋರಿಸು

ಉಪವಾಸದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ

ಈ ಓಟವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಓಡಿಸಬಹುದು.

(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 9:29)

ನೀನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ... ನನಗೋಸ್ಕರ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದೀಯಾ?

(ಜೆಕರಿಯಾ 7:5)

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ ಸೂಚನೆಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಇದು ಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು, ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಪವಾಸದ (ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು) ಅಥವಾ ಬಹು-ದಿನದ ಉಪವಾಸಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ರೋಜ್ಡೆಸ್ಟ್ವೆನ್, ಗ್ರೇಟ್, ಪೆಟ್ರೋವ್ ಮತ್ತು ಅಸಂಪ್ಷನ್) ಚರ್ಚ್‌ನ ಸೂಚನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರೋಗ್ಯದ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ. ದೈಹಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ, ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರಲ್ಲಿ, ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಉಪವಾಸವನ್ನು ಅವರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಥವಾ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾನಿಕಾರಕ, ಹಳೆಯ ಆಚರಣೆಯ ಅವಶೇಷವಾಗಿ - ನಿಯಮದ ಸತ್ತ ಪತ್ರ, ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಮಯ, ಅಥವಾ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಏನಾದರೂ. ಅಹಿತಕರ ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ.

ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಪವಾಸದ ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಬಹುಶಃ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಭೋಗದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರಿಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪರಿಸರವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆರೋಗ್ಯವರ್ಧಕದಲ್ಲಿ - ದೇಹವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ.

ಉಪವಾಸದ ಸಮಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸಮಯ, ಇದು ಮೋಕ್ಷದ ದಿನ" (2 ಕೊರಿ. 6:2).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮವು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ದೇವರ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೇಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಉಪವಾಸ ಎಂದರೇನು? ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಂಚನೆ ಇಲ್ಲವೇ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾರವಿದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಪವಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ಆಹಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದಿದ್ದರೆ ಉಪವಾಸವು ಉಪವಾಸವಾಗುತ್ತದೆಯೇ?

ಉಪವಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೂ ಇದು ಉಪವಾಸವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಸೇಂಟ್ ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ದೈಹಿಕ ಉಪವಾಸವು ಆಂತರಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಪವಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಅದು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಆಂತರಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಈ ಉಪವಾಸವು ದೇವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಉಪವಾಸದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತದೆ" (ನೀವು ಬಯಸಿದಂತೆ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನೀವು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ).

ಸೇಂಟ್ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್: "ಯಾರು ಆಹಾರದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದಕ್ಕೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಬಾಯಿ ಮಾತ್ರ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು, ಇಲ್ಲ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಶ್ರವಣ, ಮತ್ತು ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲಿ."

Fr ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎಲ್ಚಾನಿನೋವ್: “ನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದ ಮೂಲಭೂತ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಅದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು - ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಉಪವಾಸವು ಸಾಬೀತಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. - ದೇಹದ ಬಳಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾಂಸದಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಒಬ್ಬರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ...

ಉಪವಾಸ ಎಂದರೆ ಹಸಿವಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮಧುಮೇಹಿ, ಒಬ್ಬ ಫಕೀರ, ಒಬ್ಬ ಯೋಗಿ, ಒಬ್ಬ ಖೈದಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲೆಂಟ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನದಿರುವಂತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದು ಕರೆ ಇದೆ: "ನಾವು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಸಹೋದರರೇ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ, ನಾವು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ." ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಉಪವಾಸವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸವು ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ, ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉಪವಾಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭರ್ತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಮನವು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯಿಂದ ವಾಸಿಮಾಡುವುದರ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕಾದಾಗ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇವು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳು.

ಬಿಷಪ್ ಪ್ರಕಾರ ಹರ್ಮನ್: "ಉಪವಾಸವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶುದ್ಧ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು."

ಉಪವಾಸ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಇತರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು), ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು - ಪ್ರಾಚೀನ ಸರ್ಪ - ಒಬ್ಬರ ಆತ್ಮದಿಂದ. "ಈ ಜನಾಂಗವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.

ಭಗವಂತನು ನಮಗೆ ಉಪವಾಸದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು "ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು" (ಲೂಕ 4:14).

ಸೇಂಟ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಐಸಾಕ್ ದಿ ಸಿರಿಯನ್: "ಉಪವಾಸವು ದೇವರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಆಯುಧವಾಗಿದೆ ... ಶಾಸಕನು ಸ್ವತಃ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಉಪವಾಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ?..

ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಗೆಲುವು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಎಂದಿಗೂ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ... ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು ಈ ವಿಜಯದ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯವನು ...

ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಈ ಆಯುಧವನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಈ ಶತ್ರು ಮತ್ತು ಪೀಡಕನು ತಕ್ಷಣವೇ ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನಿಂದ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೋಲನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯು ಪುಡಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ... ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವವನು ಅಚಲವಾದ ಮನಸ್ಸು." (ಪದ 30).

ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಾಧನೆಯು ಒಬ್ಬರ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮನರಂಜನೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು - ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ಸಿನೆಮಾ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಲಘು ಓದುವಿಕೆ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಸಂಗೀತ, ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಟಿವಿ ನೋಡುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹೃದಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸಿದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಅದರಿಂದ ಹರಿದು ಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಿ.

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಸೇಂಟ್. ಸೆರಾಫಿಮ್ ಕೇವಲ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ದಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮೌನದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು. Fr ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎಲ್ಚಾನಿನೋವ್: “ಉಪವಾಸವು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಕನಿಷ್ಠ ಉಪವಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸೋಣ - ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ಶತ್ರುಗಳು."

ಜ್ಞಾನಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ: “ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಕಾಲವಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಕೆಳಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸಮಯವಿದೆ ... ಅಳಲು ಮತ್ತು ನಗಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಸಮಯ. ಮೌನವಾಗಿರಲು ಒಂದು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು ಒಂದು ಸಮಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. (ಪ್ರಸಂ. 3, 1-7).

ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಿಗೆ, ಉಪವಾಸದ ಆಧಾರವು ಆಹಾರದಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು 5 ಡಿಗ್ರಿ ದೈಹಿಕ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

1) ಮಾಂಸದ ನಿರಾಕರಣೆ.

2) ಡೈರಿ ನಿರಾಕರಣೆ.

3) ಮೀನಿನ ನಿರಾಕರಣೆ.

4) ತೈಲ ನಿರಾಕರಣೆ.

5) ಯಾವುದೇ ಅವಧಿಗೆ ಆಹಾರದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುವುದು.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಉಪವಾಸದ ಕೊನೆಯ ಹಂತಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ, ಉಪವಾಸದ ಮೊದಲ ಪದವಿ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಉಪವಾಸದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಅಭಾವ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಬಲದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ವೇಗದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಫಾಸ್ಟ್ ಟೇಬಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ನಿಜವಾದ ವೇಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: ನೀವು ತ್ವರಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ರುಚಿಕರವಾದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪೂರೈಸಬಹುದು.

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ಭೋಜನವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು (ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ) ಲೆಂಟನ್ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಅದು ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ರುಚಿಕರವಾದ ನೇರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿದ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೇಜಿನಿಂದ ಎದ್ದರೆ ಉಪವಾಸ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಕೆಲವು ತ್ಯಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳು ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಿಜವಾದ ಉಪವಾಸ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

"ನಾವು ಏಕೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?" ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಕಪಟವಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ದೇವರಿಂದ ಮತ್ತು ಆತನ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದವು (ಇಸ್. 58: 3).

ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು (ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಥವಾ ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ) ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಪವಾಸ" ದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗಮನ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕಿರಿಕಿರಿ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಜಗಳಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ತನ್ನನ್ನು ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಬಹುದೇ, ಅಥವಾ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಬಹುದೇ? ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯಾವಾಗಲೂ "ಸಮಗ್ರ" ಮತ್ತು ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು, ಪಾಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಹಾರದ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಉಪವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪವಾಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಎಲ್ಲಾ ಮನರಂಜನೆ, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಬುಧವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ವೇಗವಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ, ಉಪವಾಸದ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೂ ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಭಯದಿಂದ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇಹದ "ಕೊಬ್ಬು" ವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ವರಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹೊಟ್ಟೆ, ಕರುಳು, ಮೂತ್ರಪಿಂಡಗಳು, ಹಲ್ಲುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ...

ನಿಮ್ಮ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ದ್ವೇಷದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಉಪವಾಸವು ಇತರ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉಪವಾಸದ ಸಮಯಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲ.

ಬುಧವಾರ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ - ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪತನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದದ್ದು, ಜುದಾಸ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ 30 ಬೆಳ್ಳಿಯ ತುಂಡುಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಮಗನನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತದೆ.

ಶುಕ್ರವಾರ ಅಪಹಾಸ್ಯದ ತಾಳ್ಮೆ, ನೋವಿನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮನುಕುಲದ ವಿಮೋಚಕನ ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವು. ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಾರದು?

ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಕ್ಯಾಲ್ವರಿ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ದೇವಮಾನವನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಹೊರತು, ಈ ಭವ್ಯವಾದ ದಿನಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ - ಸಮಯಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು.

ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಚರ್ಚ್ - ಐಥ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆವೆನ್ಲಿ - ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನ ದುಃಖ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ - ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಪೋಸ್ಟ್ ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು? ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯ, ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಕುಸಿತದ ಸಮಯ - ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉಪವಾಸದ ಮೇಲಿನ ನಿಯಮಗಳು ನಮಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ ಲೆಂಟ್ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಕಡ್ಡಾಯ ಸ್ವಭಾವವು ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಅವಶ್ಯಕ: ಇಡೀ ದಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು, ಮೊದಲ ವಾರದ ಸೋಮವಾರ ಮತ್ತು ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಶುಕ್ರವಾರ.

ದುರ್ಬಲರು ಮಾತ್ರ ಮೊದಲ ವಾರದ ಮಂಗಳವಾರ ಸಂಜೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಹುದು. ಲೆಂಟ್‌ನ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಒಣ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ - ಬ್ರೆಡ್, ತರಕಾರಿಗಳು, ಬಟಾಣಿ - ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ನೀರು ಇಲ್ಲದೆ.

ತರಕಾರಿ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದಂದು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಐದನೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಗುರುವಾರ). ಮೀನು - ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಪಾಮ್ ಸಂಡೆಯ ಘೋಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ.

ಅಂತಹ ಕ್ರಮವು ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕುಟುಂಬದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ರಾಜಕುಮಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜರು ಕೂಡ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಬಹುಶಃ ಅನೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಈಗ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತ್ಸಾರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ವಾರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡಿದರು - ಗುರುವಾರ, ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ, ಮತ್ತು ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಪ್ಪು, ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಅಣಬೆ ಅಥವಾ ಸೌತೆಕಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಬ್ರೆಡ್ ತುಂಡು ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಿದರು, ಕ್ವಾಸ್ನಿಂದ ತೊಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಲೆಂಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಹಾರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಪ್ಟಿನಾ ಮಠದ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಸ್ಕೆಮಾಮಾಂಕ್ ವಾಸ್ಸಿಯನ್ ಅವರು ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಸ್ಕೀಮಾ-ಸನ್ಯಾಸಿ, ಮೂಲಕ, ಸೇಂಟ್ನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಸೆರಾಫಿಮ್, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲು "ಹಿಕ್ಕೆಗಳನ್ನು" ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು 90 ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದರು.

37 ದಿನಗಳವರೆಗೆ, ಮಾರ್ಫೊ-ಮರಿನ್ಸ್ಕಿ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಲ್ಯುಬೊವ್ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ (ಒಂದು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ). ಈ ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಶಕ್ತಿಯ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಅವಳ ಧ್ವನಿಯು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಗುಡುಗಿತು" ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮೊದಲು ಈ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರು; ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅವಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತಿನ್ನುವ ಅದಮ್ಯ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದೆ, ಅವಳು ತಕ್ಷಣ ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ತಿನ್ನಲು ಹೋದಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಲೆಂಟ್‌ಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾದ ರೂಢಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಿಗೆ ಅದರ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉಪವಾಸದ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಚರ್ಚ್ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ರೂಢಿಯ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಜನರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾಳೆ: "ನನಗೆ ಕರುಣೆ ಬೇಕು, ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ" ಎಂದು ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 9:13). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಪವಾಸವು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ನಮಗಾಗಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. "ನೀವು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವಾಗ ... ನೀವು ನನಗಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ?" ಎಂದು ಕರ್ತನು ಪ್ರವಾದಿ ಜೆಕರಿಯಾನ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (7:5).

ಪೋಸ್ಟ್‌ಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖವಿದೆ. ಅವನ ಸಮಯ ಮುಗಿದಿದೆ. ಲೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸದ ಯಾರಾದರೂ ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಭಗವಂತನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜನಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು "ಮದುವೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸದೆ" ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಬರಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದನು, ಅಂದರೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ, ಹಬ್ಬದ ಸೇವೆಗೆ ಹೋಗಿ ಹಬ್ಬದ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತರೂ, ಅವನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಒಳಗಿನ ಕಿವಿಯು ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಭಗವಂತನ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ: "ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ಮದುವೆಯ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ?" ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವು "ಬಾಹ್ಯ ಕತ್ತಲೆಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ," ಅಂದರೆ. ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಸಿವಿನ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ - "ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು."

ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವವರು, ದೂರವಿಡುವವರು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಓಡಿಹೋದವರು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರುಣಿಸು.

ಉಪವಾಸವು ತನ್ನ ಗುಲಾಮರಾದ ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಹಾಳಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೋರಾಡುವ ಮಾನವ ಚೇತನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಆತ್ಮದ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದೆ.

ಕುರುಬ ಫಾದರ್ ಜಾನ್ ಎಸ್ ಬರೆಯುವಂತೆ (ಪವಿತ್ರ ಬಲ. ಜಾನ್ ಆಫ್ ಕ್ರೋನ್‌ಸ್ಟಾಡ್ಟ್ - ಸಂಪಾದಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ): “ಉಪವಾಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವನು ತನ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮಾಂಸದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಯಮದ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪವು ಬರುತ್ತದೆ."

ನಿಜವಾದ ಉಪವಾಸವು ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ; ಇದು "ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಮಾರ್ಗ" ಎಂಬ ಪದದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದ ಮೋಕ್ಷ.

ನಿಮ್ಮ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಕರ್ತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 6:18). ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಕ್ರೈಸ್ತನು ತನ್ನ ಉಪವಾಸವನ್ನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರಬಹುದು. ನಂತರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಉಪವಾಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಬೇಡಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ" ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮೊದಲಿಗೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮನವೊಲಿಕೆ ನಂತರ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮೂಲಕ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವನ ವಿರುದ್ಧ ಕತ್ತಲೆಯ ಚೈತನ್ಯವು ಏಳುತ್ತದೆ, ಉಪವಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸಲಿ. ಅವನು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕರುಣಾಮಯಿ ಸಾಂತ್ವನ, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು.

ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೋರಾಟ, ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಗಳಿಸಬೇಕು: "ನನಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ, ತದನಂತರ ನೀವೇ ತಿನ್ನಿರಿ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಿರಿ" ಎಂದು ಸೇವಕನಿಗೆ ನೀತಿಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ (ಲೂಕ 17: 8). ತೀವ್ರವಾದ ಉಪವಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಉಪವಾಸವು ಒಂದು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬರು ಚೇತರಿಕೆ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಫಲಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು - ಶಾಂತಿ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಉಪವಾಸವು ಒಂದು ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉಪವಾಸವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಪಾಪದ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ದೇವರ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಕರುಣೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಥವಾ ಭಗವಂತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುವ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕಾಯಿದೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಯೋಕಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಸೇಂಟ್‌ಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್. ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಬಾರ್ನಬಸ್ "ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದರು" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 13: 3).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೋ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮಠಗಳು ಅಥವಾ ಚರ್ಚುಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಉಪವಾಸವು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಹರ್ಮಾಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಏಂಜೆಲ್ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದೆ ("ಶೆಫರ್ಡ್ ಹರ್ಮಾಸ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿ).

ತ್ವರಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗದ ಆಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಅದರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದು ಕರುಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ದೇವದೂತನು ಹರ್ಮಾಸ್‌ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದನು: “ನೀವು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ ದಿನ, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ತಿನ್ನಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಈ ದಿನ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಮಾಡುವ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ, ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ. ಈ ದಿನದಿಂದ ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ವಿಧವೆಯರಿಗೆ, ಅನಾಥರಿಗೆ ಅಥವಾ ಬಡವರಿಗೆ ಕೊಡಿ; ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀವು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವನು.

ಉಪವಾಸವು ಸ್ವತಃ ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸಹಾಯಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೇವತೆ ಹರ್ಮಾಸ್ಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ಗುರಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಪವಾಸವು ದೇವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಉಪವಾಸದ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅವನ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೂಲಕ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟಚ್‌ಸ್ಟೋನ್ ಆಗಿದೆ.

Fr ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಎಲ್ಚಾನಿನೋವ್: "... ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕೆಲವರು ಆತ್ಮದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಮಾತ್ರ ಕೆರಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಉಪವಾಸವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ."

ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಜೀವಿಸುವ ಆತ್ಮವು ಉಪವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವವರೊಂದಿಗೆ, ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ ಇರುವವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಸ್ವೆಂಟ್ಸಿಟ್ಸ್ಕಿ:

“ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ - ಮಾಂಡಿ ಗುರುವಾರ, ಕೊನೆಯ ಭೋಜನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದರೆ ಮತ್ತು ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿದ ಮಗನ ದಿನದಂದು ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಕೂಗು ಕೇಳಿದಾಗ; ಸಮಾಧಿ.

ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನೂ ಇಲ್ಲ, ದೇವರ ತಾಯಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಕೊನೆಯ ಭೋಜನವೂ ಇಲ್ಲ, ಗೊಲ್ಗೊಥಾನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು?"

ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಫಾ. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನಿಷೇಧಿತವಾದವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಚರ್ಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಸಂತರು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೃಢತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೇಂಟ್ನ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಐಸಾಕ್ ಸಿರಿಯನ್:

"ಉಪವಾಸವು ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳ ರಕ್ಷಕತ್ವವಾಗಿದೆ, ಹೋರಾಟದ ಆರಂಭ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಕಿರೀಟ, ಕನ್ಯತ್ವದ ಸೌಂದರ್ಯ, ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದ ಮೂಲ, ಮೌನದ ಶಿಕ್ಷಕ, ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ...

ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಣ್ಣು ಜನಿಸುತ್ತದೆ - ದೇವರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಜ್ಞಾನ."

ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನೆ

ನನಗೆ ಕರುಣೆ ಬೇಕು, ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ.

(ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 9:13)

ತೋರಿಸು... ಸದ್ಗುಣ ವಿವೇಕದಲ್ಲಿ.

(2 ಪೆಟ್. 1, 5)

ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ,

ಗಮನಿಸದೆ ದಾಟುವುದು ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

(ಆರ್ಚ್. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಸ್ವೆಂಟ್ಸಿಟ್ಸ್ಕಿ)

ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣದಂತೆ, ಉಪವಾಸಕ್ಕೂ ವಿವೇಕದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ರೆವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ ದಿ ರೋಮನ್: “ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ - ಅತಿಯಾದ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆ ಎರಡೂ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದಿಂದ ಹೊರಬರದೆ, ಅಳೆಯಲಾಗದ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಅದೇ ಉತ್ಸಾಹ, ಅತಿಯಾದ ಉಪವಾಸದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಅತ್ಯಾಧಿಕ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯದರಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದಾಗಿ, ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದ ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮಿತವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ, ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧಿಕತೆಯ ಬಯಕೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ.

ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಉಪವಾಸದ ವಿಷಯವನ್ನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಡೆಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿ - ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ, ದುಃಖವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ದುಃಖವನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಇಡಬೇಡಿ - ಪ್ರತಿದಿನ ಸಾಯುವವನಾಗಿ."

ಎಪಿ ಹೇಗೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ (ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ) ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ - "ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಇಚ್ಛೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ದಣಿವು, ಮಾಂಸದ ಶುದ್ಧತ್ವವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ" (ಕೊಲ್. 2, 23) .

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಪವಾಸವು ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಭಗವಂತ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನೀವು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಕಪಟಿಗಳಂತೆ ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮುಖವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ತಲೆಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಮನುಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಹಸ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುವ ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯು ನಿಮಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುವರು" (ಮತ್ತಾಯ 6: 16-18).

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತನ್ನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಬೇಕು - ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಕಣ್ಣೀರು, ಹಾಗೆಯೇ ಅವನ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ.

ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಇತರರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಯಾವುದೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅಭಾವಗಳನ್ನು ಅವರಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂತರು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

ಸೇಂಟ್ ಮಕರಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಎಂದಿಗೂ ವೈನ್ ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಇತರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ವೈನ್ ಅನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದರು.

ಆದರೆ ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: "ಅವನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿದರೆ, ಅವನು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವನು ನೀರನ್ನು ಸಹ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ."

ಆಪ್ಟಿನಾ ಹಿರಿಯ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಒಮ್ಮೆ ಡಯೋಸಿಸನ್ ಬಿಷಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ಟೇಬಲ್ ಮೀನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಟೇಸ್ಟಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇರಳವಾಗಿತ್ತು, ಆಪ್ಟಿನಾ ಹರ್ಮಿಟೇಜ್ನ ಸಾಧಾರಣ ಮಠದ ಊಟದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಹಿರಿಯರು ರುಚಿಕರವಾದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಆಪ್ಟಿನಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಅವರು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಹಾರದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದರು.

ಆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವು ಇತರ, ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲ ಸಹೋದರರೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ, ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳ ಸೂಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಿಂದಿಸಬಾರದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತ ಅಬ್ಬಾ ಯೆಶಾಯ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋಶಕ್ಕೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದುರ್ಬಲ ಸಹೋದರನನ್ನು ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಬೇಡಿ."

ವ್ಯಾನಿಟಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದಿರಲು ಒಬ್ಬರು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಇತರರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡುಮಾಡಿದರೆ, ಅವರ ನಿಂದೆಗಳು, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅಪಹಾಸ್ಯ, ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಆರೋಪಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. - ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: "ನಿಮ್ಮ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಹಂದಿಗಳ ಮುಂದೆ ಎಸೆಯಬೇಡಿ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 7: 6).

ನಿಮಗೆ ಉಪಚಾರ ಮಾಡುವವರ ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದಾಗ ಉಪವಾಸವೂ ಅಸಮಂಜಸವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಮೂಲಕ ನಾವು ಉಪವಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಫಿಲಾರೆಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳ ಬಳಿಗೆ ಊಟಕ್ಕೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಊಟಕ್ಕೆ ಕರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ಉಪವಾಸದ ದಿನವಾಗಿತ್ತು.

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಯಾವುದೇ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯರನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗದೆ, ವಿನಮ್ರ ಊಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.

ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ನಿಖರವಾದ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. "ಸಬ್ಬತ್ ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್‌ಗಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ" (ಮಾರ್ಕ್ 2:27) ಎಂಬ ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಮಾಸ್ಕೋದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಇನ್ನೋಸೆಂಟ್ ಬರೆಯುವಂತೆ: "ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ಲೈಮಾಕಸ್ನಂತಹ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಹ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸೇವಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ.

ಆದರೆ ಎಷ್ಟು? ನಾನು ಮಾತ್ರ ಬದುಕಬಲ್ಲೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನು ಸಂತನಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ ...

ಅನಾವಶ್ಯಕವಾಗಿ ಫಾಸ್ಟ್ ಫುಡ್ ತಿಂದು ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯುವುದು ಖಂಡಿತ ವಿವೇಕವಲ್ಲ. ಆಹಾರವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯಾರಾದರೂ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದು, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿ; ಆದರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಮುರಿಯಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಉಪವಾಸವು ದೇವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಕೊಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿನ್ನಿರಿ, ಆದರೆ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಇಲ್ಲದೆ; ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಮರೆಯದಿರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಉಪವಾಸವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಉಪವಾಸದಂತೆ ದೇವರಿಗೆ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಉಪವಾಸದ ಉದ್ದೇಶವು ದೇಹವನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವುದು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ಯಾವ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ? - ನೀವು ಅದನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಎಷ್ಟು?

ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನು ಅನುಮೋದಿಸಿದನು, ಅವನು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ನಿಯಮವನ್ನು ಮುರಿದು "ಅವನು ಅಥವಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವರು ತಿನ್ನಬಾರದ ಶೆವ್ಬ್ರೆಡ್" (ಮತ್ತಾಯ 12:4) ಅನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ದೇಹ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಸೇಂಟ್ ಎಪಿ. ಪೌಲನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ತಿಮೋತಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಇಂದಿನಿಂದ, ಕೇವಲ ನೀರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿಯಿರಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವೈನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ" (1 ತಿಮೊ. 5:23).

ಸೇಂಟ್ ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹವನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ದೇಹವನ್ನು ದಂಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಉಪವಾಸ ಏನು, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ: “ನಾನು ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಬಲಶಾಲಿ” (2 ಕೊರಿಂ. 12:10).

ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯವು ಈ ಶಿಕ್ಷೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಬದಲು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ತಾಳ್ಮೆಯ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮೋಕ್ಷದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಉಪವಾಸದಿಂದ ದೇಹದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಬದಲು, ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಉಪವಾಸದ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನೀವು ದಿನಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ಬಾರಿ ತಿಂದರೂ ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ: ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಉಪವಾಸದ ರೂಢಿಯ ಸರಿಯಾದತೆಯ ಮೇಲೆ, ಸೇಂಟ್. ಬರ್ಸಾನುಫಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸಹ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: “ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ಕದ್ದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕದ್ದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಉಪವಾಸವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ. ವಿಷಯಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ಇದು ನಿಮಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಉಪವಾಸವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ.

ವಿ. ಸ್ವೆಂಟ್ಸಿಟ್ಸ್ಕಿಯ "ಸಿಟಿಜನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೈಸ್ಫೊರಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಭಗವಂತನಿಗೆ ಹಸಿವಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಧನೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಉಳಿದವು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಈಗ ದುರ್ಬಲ, ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ನಮ್ಮಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ನಾನು ದಣಿದಿದ್ದೇನೆ - ನನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ನನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ಉಪವಾಸದಿಂದ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದೆ, ಎದ್ದೇಳಲು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ತಪ್ಪಾದ ಪೋಸ್ಟ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಸಂ. ಹರ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಆಯಾಸವು ತಪ್ಪಾದ ಉಪವಾಸದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹಿರಿಯರು ಲೆಂಟ್ನ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೂಪ್ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರೋಗ್ಯದ ಯಾವುದೇ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಢಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

"ಉಪವಾಸಕ್ಕಿಂತ ಕೆಲಸದಿಂದ ದಣಿದಿರುವುದು ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟ" ಎಂದು ಒಬ್ಬ ಕುರುಬನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.

ಅನುಭವಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವುದು ಉತ್ತಮ. ಸೇಂಟ್ ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಘಟನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪಚೋಮಿಯಸ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್. ಅವರ ಆಶ್ರಮವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬರು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದರು. ತನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕೊಡುವಂತೆ ಸೇವಕರನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಮಠದ ಚಾರ್ಟರ್ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅವರ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ರೋಗಿಯನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಪಚೋಮಿಯಸ್. ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ತೀವ್ರ ಆಯಾಸದಿಂದ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದನು, ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅಸ್ವಸ್ಥನನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಗಡಸುತನಕ್ಕಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸಹೋದರರನ್ನು ನಿಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನ ದುರ್ಬಲ ದೇಹವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ದುಃಖದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ರೋಗಿಯ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪೂರೈಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ತಪಸ್ವಿ, ಅಬ್ಬೆಸ್ ಆರ್ಸೆನಿಯಾ, ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್‌ನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಬ್ರಿಯಾನ್‌ಚಾನಿನೋವ್ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನೀವು ಭಾರವಾದ ಉಪವಾಸದ ಆಹಾರದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊರೆಯುತ್ತಿರುವಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಈಗ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಉಪವಾಸ, ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ, ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶ ಮತ್ತು ಲಘುವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಾಂಸಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ದಿನಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಇತರ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುವವರು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿರಿಯ Fr ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳು ಯಾವಾಗ. ವೈದ್ಯರ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಜೊಸಿಮೊವ್ಸ್ಕಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಕಾಯಿತು, ನಂತರ ಹಿರಿಯನು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು: “ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ವೈದ್ಯರ ಆದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ, ನನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ನಾನು ಪವಿತ್ರವನ್ನು ಮುರಿದೆ ವೇಗವಾಗಿ,” ಮತ್ತು ಅದು ಹಾಗೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬಾರದು.

ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಪವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ, ಕರುಣೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ ಈ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಭಗವಂತನಿಂದ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇತರರು, ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಅವನಿಂದ ಕೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25:31-46).

ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಯಹೂದಿಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಏಕೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ?" ಕರ್ತನು ಪ್ರವಾದಿಯ ಬಾಯಿಯ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಇಗೋ, ನಿಮ್ಮ ಉಪವಾಸದ ದಿನದಂದು, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಇಗೋ, ನೀವು ಜಗಳ ಮತ್ತು ಕಲಹಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಹಸ್ತ: ನೀವು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯು ನಿಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಉಪವಾಸವೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ದಿನ. ಗೋಣಿಚೀಲ ಮತ್ತು ಬೂದಿಯಿಂದ ನೀವು ಇದನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುವ ದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ? ನಿಮ್ಮ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಸಿದವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿ, ಅಲೆದಾಡುವ ಬಡವರನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಕರೆತನ್ನಿ, ಆಗ ನಿಮ್ಮ ಬೆಳಕು ಮುಂಜಾನೆಯಂತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೀತಿಯು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಆಗ ನೀವು ಅಳುವಿರಿ, ಮತ್ತು ಕರ್ತನು ಕೇಳುವನು, ಮತ್ತು ಅವನು "ಇಗೋ ಇದ್ದೇನೆ" (ಯೆಶಾ. 58, 3-9).

ಪ್ರವಾದಿ ಯೆಶಾಯನ ಪುಸ್ತಕದ ಈ ಅದ್ಭುತ ಭಾಗವು ಅನೇಕರನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂಡಿನ ಕುರುಬರು. ಉಪವಾಸದ ಪತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸೇವೆಯ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುವವರನ್ನು ಅವನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಅಸಹನೀಯ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಜನರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಇಡುವ" ಕುರುಬರನ್ನು ಅವನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾಯ 23:4). ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಮುಂದುವರಿದ ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಅವರ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆಯೇ ಉಪವಾಸದ "ನಿಯಮಗಳನ್ನು" ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಕುರುಬರು ಇವರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳಿದರು: "ನನಗೆ ಕರುಣೆ ಬೇಕು, ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 9:13).

ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಭಕ್ತರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರಿಗೆ - ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪುರೋಹಿತರು ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈಸ್ಟರ್ (ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ) ಅಥವಾ ರೂಪಾಂತರದ ಹಬ್ಬದಂದು (ಸೇಬುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಣ್ಣುಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ).

ಪಾದ್ರಿ ಮನೆ (ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್) ಅಥವಾ ಕಾರನ್ನು ಸಹ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅನುಕೂಲಕರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ನೀವು ದೂರವಾಣಿ ಮೂಲಕ ಸೇವೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು "ಹಲೋ" ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಾರದು. ಬದಲಿಗೆ ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:

- ಹಲೋ, ಇದು ಫಾದರ್ ಪೀಟರ್? ನನ್ನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ, ತಂದೆ.

ನಂತರ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು. ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಧನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು "ಆಶೀರ್ವಾದ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪಾದ್ರಿ ಬರುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ಅವನನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಯ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಏನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು.

ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ನೀಡಲು ಅಥವಾ ವಿದಾಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ರೋಗಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.

ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು, ನೀರು ಮತ್ತು ಕ್ಲೀನ್ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಇರಬೇಕು. ರೋಗಿಯು ಇರುವ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಟಿವಿ, ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಟೇಪ್ ರೆಕಾರ್ಡರ್ ಅನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಬೇಕು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಧರಿಸಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು.

ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರೆ, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೀವು ವೈನ್, ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಗಾಗಿ, ನಿಮಗೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು, ಅನುಮತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಶಿಲುಬೆ, ಮುಸುಕು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಮನೆ ಅಥವಾ ಕಾರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು, ಸಸ್ಯಜನ್ಯ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನೀರು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ನೀವು ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಒಂದು ಕಪ್ ಚಹಾಕ್ಕಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು.

ಚರ್ಚ್ ವಿಧೇಯತೆ

ಚರ್ಚ್ ವಿಧೇಯತೆಯು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದು, ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವ ಜನರು ಇತರ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ದೀನರೂ ವಿನಯವಂತರೂ ಆಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗೆ ಬರುವವರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಪರ, ತಾಳ್ಮೆ, ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಹೊಸಬರಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ತಿಳಿಯಿರಿ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವ ಜನರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿ, ಅವರ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಯಜಮಾನರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸೇವಕರಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವರ್ತನೆಯು ಅವರು ವಿಧೇಯರಾಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವ ಜನರು ದೇವಾಲಯದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಬೇಕು. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಸಭ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ನೀಡುವ ವರ್ತನೆ, ದೂರವಾಣಿ ಕರೆಗಳಿಗೆ ಸಭ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಚರ್ಚ್ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ಬಯಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಗಮನ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆ - ಇವುಗಳು ವಿಧೇಯರಾಗಿರುವ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.

ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಚರ್ಚ್ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಜನರ ಅಸಭ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಾರದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸೌಮ್ಯತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕಲಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.