ಏನಾಯಿತು. 'ಪೇಗನಿಸಂ' ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮ ಎಂದರೇನು
ಪೇಗನಿಸಂ ಆಗಿದೆಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಅಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದ. ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪೇಗನಿಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಜುದಾಯಿಸಂ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದೇ ಬಹುದೇವತಾ ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂದರೇನು - ಅರ್ಥ, ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.
ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಪೇಗನಿಸಂಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅಥವಾ ಜುದಾಯಿಸಂ ಅಲ್ಲದ ವಿವಿಧ ದೇವರುಗಳು ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೇಗನಿಸಂ ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು: ಡ್ರುಯಿಡಿಸಂ, ಷಾಮನಿಸಂ, ವಿವಿಧ ಸ್ಲಾವಿಕ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪೇಗನಿಸಂ ಆಗಿದೆ.
ಪೇಗನಿಸಂನ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ.
ಪೇಗನಿಸಂನ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವಿವರಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, "ಪೇಗನ್" ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪೇಗನ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೇಗನಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರವು ಸೇರಿವೆ:
ಬಹುದೇವತಾವಾದ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, "ಒಬ್ಬ ದೇವರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಪೇಗನ್ಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಿರಬಹುದು. ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ನಾವು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನ್ಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೇವರುಗಳಿದ್ದರು: ಪೆರುನ್ ( ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ದೇವರು), Dazhdbog, Svarog, Stribog, Veles ಮತ್ತು ಇತರರು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಗಳು "ಬಹುದೇವತಾವಾದ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಪೇಗನಿಸಂ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಒತ್ತು ನೀಡಬೇಕು. ಇದರರ್ಥ ಪೇಗನ್ಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಇತರ ಧರ್ಮಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಇತರ, ಅನ್ಯ ದೇವತೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗೌರವ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳು ಕಾಡುಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಸರೋವರಗಳು ಅಥವಾ ನದಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಈ ವಸ್ತುಗಳು ನೇರವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಋತುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ. ಈ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ರಜಾದಿನಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂಮಿ, ಅಥವಾ ಇದನ್ನು "ಮದರ್ ಅರ್ಥ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಪೇಗನ್ಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈನ್‌ನ ಮೊದಲ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭೂಮಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು.
ಬಹುಪಾಲು ಪೇಗನಿಸಂ ಯಾವುದೇ ಕಡ್ಡಾಯ, ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು "ನಿಜವಾದ" ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ರಹಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳು ಮೂಲ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಧನ್ಯವಾದ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.
ಪೇಗನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗತಿಗಳು.
- ಪೇಗನ್ಗಳು ದೇವರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾಣಗಳು ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ.
- ಪೇಗನ್ಗಳು ದೆವ್ವ ಅಥವಾ ಸೈತಾನನನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.
- ಪೇಗನ್ಗಳು ಸೈತಾನವಾದಿಗಳಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸೈತಾನಿಸಂ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನ ಪೇಗನ್ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
- ಪೇಗನ್ಗಳು ಜನರು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ತ್ಯಾಗದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಇಂದಿನ ಪೇಗನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
- ಅನೇಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಪೇಗನಿಸಂನಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಈಸ್ಟರ್, ಇತ್ಯಾದಿ.
- ಪೇಗನ್ಗಳು ಯೇಸುವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯರು ಅವನನ್ನು ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
- ಪೇಗನ್‌ಗಳಿಗೆ, ಎರಕಹೊಯ್ದ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂಬುದು "ಮುಖ್ಯ" ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಪೇಗನಿಸಂನಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಈ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂಬುದು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದೇವರುಗಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ.
ಪೇಗನಿಸಂನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
"ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇಂದು, ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು "ಟೋಟೆಮಿಸಂ", "ಬಹುದೇವತಾವಾದ" ಅಥವಾ "ಜನಾಂಗೀಯ ಧರ್ಮ" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪುರಾತನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂಬುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅವರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಪದವು ಬಹುದೇವತೆ (ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳು) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಒಂದೇ ಭಾಷೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೆಸ್ಟರ್ ದಿ ಕ್ರೋನಿಕಲ್ ತನ್ನ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದೇ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಂತರ, ಈ ಪದವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಸ್ವತಂತ್ರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಗುಡುಗು ದೇವರು, ಜಾನುವಾರುಗಳ ದೇವರು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಸೆಲ್ಟ್‌ಗಳು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಅವರು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳಿಗೆ ತಂದರು, ಅದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂ ಜರ್ಮನ್-ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ವಿಶ್ವ ಮರ, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಇದು ನಂತರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು.
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಪರಸ್ಪರ ಬಿಟ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಪೇಗನಿಸಂ ಕೂಡ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಪ್ರತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೆಸರುಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, 6 ನೇ - 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಧರ್ಮವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕೆಳ ಸ್ತರಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿರುವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಒಂದಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ನಡುವಿನ ಬಾಹ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಕ್ರಮೇಣ ಪೇಗನಿಸಂ ಕಿರುಕುಳಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಪೇಗನಿಸಂ ವಿರುದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳು ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 988 ರಲ್ಲಿ ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾದಾಗ, ಪೇಗನಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸುಲಭವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರುಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದು 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಬಹಳ ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಮೂಲತತ್ವ
ಸ್ಲಾವ್‌ಗಳ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲಗಳಿದ್ದರೂ, ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನ್ಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕೀಕೃತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂನ ಮೂಲತತ್ವವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ - ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು, ತಾಯಿ ಭೂಮಿ. ದೇವರುಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಬ್ರೌನಿಗಳು, ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆಯರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಣ್ಣ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು.
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನಿಸಂ ದೇವರು ಮತ್ತು ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದು ಜಾನುವಾರು. ಪೇಗನ್ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ತ್ಯಾಗಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ.
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇವರುಗಳ ಪಟ್ಟಿ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇವರುಗಳು:
- ತಾಯಿ - ಚೀಸ್ ಅರ್ಥ್ - ಮುಖ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರಣ, ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ, ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ, ಉತ್ತಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು;
- ಪೆರುನ್ ಗುಡುಗು ದೇವರು, ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು.
ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ಇತರ ದೇವರುಗಳು (ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ):
- ವೆಲೆಸ್ ಕಥೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ಪೋಷಕ;
- ವೋಲೋಸ್ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪೋಷಕ ಸಂತ;
- Dazhdbog ಸೌರ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ;
- ಮೊಕೊಶ್ ನೂಲುವ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆಯ ಪೋಷಕ;
- ದುಡಿಮೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕುಲ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು;
- ಸ್ವರೋಗ್ - ದೇವರು-ಕಮ್ಮಾರ;
- Svarozhich ಬೆಂಕಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ;
- ಸಿಮಾರ್ಗ್ಲ್ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ;
- ಸ್ಟ್ರೈಬೋಗ್ ಗಾಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆ;
- ಕುದುರೆಯು ಸೂರ್ಯನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ.
ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೇಗನ್ಗಳು ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ Maslenitsa, Kolyada, Kupala, ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇರಿವೆ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು.
ಪೇಗನ್ಗಳ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂನ ಅಂತ್ಯ
ರುಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಒಗ್ಗೂಡಿದಷ್ಟೂ, ಅದು ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇತರ, ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಪೇಗನ್ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಫ್ ರುಸ್ ನಡೆದ ನಂತರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಹೊಸ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಪೇಗನ್ಗಳು (ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಂದಿ ಇದ್ದರು) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರದವರು "ಅನಾಗರಿಕರನ್ನು" ತರ್ಕಕ್ಕೆ ತರಲು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದರು. ಪೇಗನಿಸಂ 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಮಸುಕಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಗ್ರೀಕ್ನಿಂದ ("ಪೇಗನ್" - ಗ್ರೀಕ್ eqnikV ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ). ರಷ್ಯಾದ "ಪೇಗನಿಸಂ" ಮತ್ತು ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅನುಗುಣವಾದ ಪದಗಳ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ (ಜನಾಂಗೀಯ, ಪೇಗನ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು, ರಾಷ್ಟ್ರ - ಬೈಬಲ್ನ ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ - ಎಲ್ಲವೂ "ಕುಲ", "ಜನರು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರುವ ಪದಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ", "ಬುಡಕಟ್ಟು" ) "ಪೇಗನ್ಗಳು" ಎಂಬ ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಇತರರು", "ಪೇಗನ್ಗಳು" ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಪಗಾನಸ್ ಅದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು "ಪೇಗನ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರ ಇತರ ಪದನಾಮಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒನೊಮಾಟೊಪಾಯಿಕ್ "ಅನಾಗರಿಕ" ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್ "ಜರ್ಮನ್", ಇದರ ಮೂಲ ಅರ್ಥ ಒಂದೇ - "ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ."
ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ಪೇಗನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುದೇವತಾವಾದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ "ಪೇಗನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುದೇವತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಕಿರಿದಾಗಿದೆ (ದೇವರುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪೆಂಟಾಚ್ (ಜುದಾಯಿಸಂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ) ಹಿಂದಿನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯ ನಿಷೇಧದ ಅನುಸರಣೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತರ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಹುದೇವತಾವಾದಿ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ನೈಜ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಧರ್ಮದೊಳಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಚಳುವಳಿಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು "ಪೇಗನ್ಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ನರ ಸ್ಪರ್ಶವು "ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು (ರಷ್ಯನ್ "ಹಾಳು" ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಗಾನಸ್ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ). ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ( ಸಹ ನೋಡಿ SPLIT).
ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ದೇವತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಬಹಿರಂಗ ಧರ್ಮಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು, ಜಾನಪದ, ಅಂದರೆ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. . "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ" ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ಅವಶೇಷಗಳು (ನಿಷೇಧಗಳಂತಹವು) ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪೇಗನಿಸಂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಧರ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿಯೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ (ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ಇದು ನವ-ಪೇಗನಿಸಂನ ಆಧುನಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಇದು ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಮನುಷ್ಯನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ" ಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. "ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂಬ ಪದದ ಬಳಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪದರಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು "ರೂಢಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಕಾಡು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು "ನಿಗೂಢ" ಅಥವಾ ಹಳೆಯದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪೇಗನಿಸಂನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಜ್ಞಾನದ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ "ಮೂಲತೆ" ಅಥವಾ "ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ" ಯ ಹಕ್ಕು (ನಂತರದ, "ಕೃತಕ," "ಅನ್ಯಲೋಕದ" ವಿರೂಪಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಅವಶೇಷಗಳ ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪವನ್ನು "ಪೇಗನಿಸಂ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
ಪೇಗನಿಸಂನ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಧರ್ಮಗಳ ಹಿಂದಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ತಳೀಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ (ಶೋಧಿಸಿದ ಅವಶೇಷಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ) ಆರಂಭವಾಗಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನವು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹುಡುಕಾಟವು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಳಿದಿರುವ ಮೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪುರಾಣ, ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.
ಮೇಲಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, "ಪೇಗನಿಸಂ" ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವಿಶಾಲ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ನಾವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. "ಅನಾಗರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ" ಹಳೆಯ ವಿವರಣೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ಅಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಂಶಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಅಥವಾ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಜನರ "ಪೇಗನಿಸಂ" ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೇಖಕರು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ನ ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಬರಹಗಳು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಳ್ಳಿವೆ.
19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ, ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವ.
ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜರ್ಮನ್ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂ. ಮುಲ್ಲರ್) ಯಾವುದೇ ದಂತಕಥೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಪುರಾಣಗಳ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸೌರ ಪುರಾಣ. ಆವರ್ತಕವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ನಾಯಕನ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಶಾಲೆಯು ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಸೌರ ಚಕ್ರಗಳ ರೂಪಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರದ ಗಮನಾರ್ಹ ಖಗೋಳ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಮೆಗಾಲಿಥಿಕ್ ರಚನೆಗಳ ತೀವ್ರ ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳ ಹರಡುವಿಕೆ ಈ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸರಳತೆಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ E. ಟೈಲರ್ (1832-1917) ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ ಅಥವಾ ಫರ್ನಾಂಡೋ ಕಾರ್ಟೆಜ್, ಅಂತಹ ತುಣುಕುಗಳಾಗಿ. ಒಂದು ಪುರಾಣ.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನದ ಬೆಂಬಲಿಗರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ O.M. ಫ್ರೀಡೆನ್‌ಬರ್ಗ್ (1890-1955)) ಯಾವುದೇ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಿದ ರೂಪಕವನ್ನು ಕಂಡರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು "ಎಲ್ಲಾ-ಸೇವಿಸುವ ಸಾವು" ಎಂಬ ರೂಪಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ).
ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪವನ್ನು ಆನಿಮಿಸಂ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿಂದೆ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ನಂಬಿಕೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾವು, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಕನಸುಗಳು, ಭ್ರಮೆಗಳಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸುಲಭವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಈ ಘಟಕವು ಅಪರಿಚಿತರ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಕನಸುಗಳ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಭ್ರಮೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಎರಡನೇ ದೃಷ್ಟಿ" ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ (ಅನಾರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ (ಸಾವಿನಲ್ಲಿ) ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ನೆರಳು, ಹೃದಯ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಉಸಿರಾಟದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪದವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸರಣಿಯಿಂದ ಹಲವಾರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: "ಆತ್ಮ", "ಉಸಿರು", "ಹೃದಯ", "ಜೀವನ", "ನೆರಳು" "ಚಿತ್ರ". ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಆತ್ಮ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಂತರದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ನೈಸರ್ಗಿಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ) ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಸಮುದಾಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೂಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು (). ಹೀಗಾಗಿ, ಪೇಗನಿಸಂನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರೂಪದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರೆ: "... ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಕೃಷಿ ದೇವರು, ನಂತರ ಸತ್ತವರ ರಾಜ ...", ರಚನಾತ್ಮಕವಾದಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿ. ಪ್ರಾಪ್) ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದ್ದರೂ, "ಮೂಲತಃ ಕೃಷಿ ದೇವರು" ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕೃಷಿಯು ಮಾನವನ ಮೂಲ ಉದ್ಯೋಗವಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲ ಅಂಶವಲ್ಲ. ಜನಾಂಗೀಯ ದತ್ತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಟೋಟೆಮಿಸಮ್. ಎರಡನೆಯದು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಏಕತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪೂರ್ವಜರ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದೆ (ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಸಸ್ಯ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವದ ವಸ್ತು). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಆಚರಣೆಗಳು ದೀಕ್ಷೆ, ಟೊಟೆಮಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಸಮುದಾಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸದಸ್ಯರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಟೋಟೆಮ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು, ಹೊಸ ಜೀವಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ಫೋಟದ ನೋವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ. ನವೀನತೆಯು ಹೊಸ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ದೇಹದ ಮಾರ್ಪಾಡು (ಹಚ್ಚೆಗಳು, ಚರ್ಮವು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುನ್ನತಿ ಅಥವಾ ಡಿಫ್ಲೋರೇಶನ್), ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು (ವಿವರಣಾತ್ಮಕ) ಪುರಾಣಗಳು, ಮಾಂತ್ರಿಕಬೇಟೆಯ ತಂತ್ರಗಳು).
ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಹಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನಿಷೇಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ( ನಿಷೇಧ), ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ - ಟೊಟೆಮಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಈ ನಿಷೇಧವನ್ನು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟ್ಯಾಬೂ ಎಂಬುದು ಪಾಲಿನೇಷ್ಯನ್ ಮೂಲದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ "ಪವಿತ್ರ" ಮತ್ತು "ನಿಷೇಧಿತ", "ಅಶುದ್ಧ". ಇದರ ಹತ್ತಿರದ ಸಾದೃಶ್ಯವೆಂದರೆ ಅದರ ಮೂಲ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ನಿಖರವಾದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿನಾಕಾರಣ ನಿಷೇಧ. ಪಾಲಿನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಎಂಬರ್ಥದ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಷೇಧಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಸ್ಥಳಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ನಿಷೇಧವನ್ನು ಮುರಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ "ನಿಷೇಧ" ಆಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ನಿಷೇಧದ ಆಸ್ತಿಯು ಸೋಂಕಿನಂತೆ ಹರಡಬಹುದು.
ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ದೀಕ್ಷಾ ವಿಧಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ (ಬೇಟೆ) ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಯನ್ನು "ತಿನ್ನುವ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೋಚರ ದೈಹಿಕ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ (ಶಾಮನ್, ಪುರಾಣದ ನಾಯಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.). ಜೀರ್ಣಕಾರಿ ಚಕ್ರವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸದೃಶವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು (ಎರಡೂ ಚಕ್ರಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ: ಒಂದರಲ್ಲಿ "ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ-ರೂಪಾಂತರ-ಸ್ಫೋಟ" ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ "ಫಲೀಕರಣ-ಗರ್ಭಧಾರಣೆ-ಜನನ"). ಆಗ ಜನನ-ಮರಣ-ಹುಟ್ಟಿನ ವೃತ್ತವು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆವರ್ತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೋಳ ಟೋಟೆಮ್‌ನ ಸದಸ್ಯ ಸತ್ತಾಗ, ಅದು ಜೀವಂತ ತೋಳವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ತೋಳವು ಅನುಗುಣವಾದ ಟೋಟೆಮ್‌ನ ಜೀವಂತ ಸದಸ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೂಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುರಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ಇದು ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭದ ಕಾರ್ಯದ ವಿಶೇಷತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಭಯ ಆಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ರಾಜ-ಪುರೋಹಿತರ, ಕುರುಹುಗಳು ಇನ್ನೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಶಾಮನಿಸಂ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೇವರುಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ಗಳ ರಚನೆಗೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲ-ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟೋಟೆಮಿಸಂ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತಹ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಿಷೇಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳು ಅನ್ಯಪತ್ನಿತ್ವ) ಒಂದು ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗೆ ಏರಿಸಲಾಗಿದೆ - ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ತಂಡದ ತಂದೆಯ ಹತ್ಯೆ - ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪುತ್ರರು. ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತ ಹಗೆತನವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಅಗತ್ಯವು ಸಂಭೋಗದ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ಎಕ್ಸೋಗಮಸ್ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಬದಲಿ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಟೊಟೆಮಿಕ್ ಪೂರ್ವಜರಾಗುವ ಪ್ರಾಣಿ. ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳ ರಚನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ನರರೋಗಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. C. G. ಜಂಗ್ ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಆರ್ಕಿಟೈಪಲ್ (ಮೂಲ, ಸಹಜ) ರಚನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡರು: “ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಪೌರಾಣಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಮಳೆಗಾಲ ಹೀಗೆ. ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ನಾಟಕದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕವಲ್ಲ."
ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆ. B. ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪುರಾಣವು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. D. ಫ್ರೇಸರ್ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ವಸ್ತುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲೇ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಿತ್ರಗಳು, ಗೊಂಬೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ). ಎರಡನೆಯದು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದ ಎಲ್ಲವೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕುಶಲತೆಯ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸೇರಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅದು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಅಥವಾ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಗುರು ಟ್ರಿಮ್ಮಿಂಗ್, ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಅನೇಕ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರವು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ. ಫೆಟಿಶ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟಿಯಸ್ನಿಂದ - ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಪವಾಡ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯ "ಪವಾಡದ" ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವಶೇಷಗಳು) ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ನಂತರ ಈ ಪದವನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ (ಗರಿಗಳು, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮರದ ತುಂಡುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ. ಫೆಟಿಶಿಸ್ಟಿಕ್ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ನಾಗರಿಕ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಟೈಲರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಫೆಟಿಶಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಸಜೀವತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರಲ್ಲಿ, ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸರಳವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉಪಕರಣಗಳು (ಕೊಡಲಿ, ಕತ್ತರಿ, ಇಂಕ್ವೆಲ್, ನೇಗಿಲು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಯು ಸಾಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಕಟತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಘದ ತತ್ವಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ( ಸಹ ನೋಡಿಕಜನ್ ಭಾಷಾ ಶಾಲೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ "ಮಾನವ ಆಸೆಗಳ ಅತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅವಕಾಶದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆಟದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಾರ್ಯವು "ಮಾನವ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರುವುದು, ಹತಾಶೆಯ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆಯ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು." ಹೀಗಾಗಿ, ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕೋಪಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ: “ಸ್ಥಳೀಯನು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಯಕೆಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಗೆಲುವು." ಈ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, "ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಕಾರ್ಯವು ಮಾನವ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರುವುದು, ಹತಾಶೆಯ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆಯ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು."
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕುರುಹುಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಇಂತಹ ಕುರುಹುಗಳು ("ಅವಶೇಷಗಳು"), ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು, ಆಟದ ಕ್ರಮಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗಮನಿಸಬಹುದು.
ಸೀನುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಾವು "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ" ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ನಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಿಂದ ಆಕಳಿಕೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತೇವೆ? ಸೌಂದರ್ಯ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಹಾಡುವಾಗ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಚಮತ್ಕಾರದ ಸೊಬಗಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯಬೇಕು. ಹಠಾತ್ ಸೀನುವಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದರ ಸತ್ಯದ ಪುರಾವೆ ಎಂದು (ಅರ್ಧ ತಮಾಷೆಯಾಗಿಯಾದರೂ) ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಆಕಳಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಸೀನುವಾಗ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯು ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಸೀನುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶ ಅಥವಾ ನಿರ್ಗಮನದ ಕ್ಷಣ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ರೋಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸೀನುವಾಗ, ಚೇತರಿಕೆಯ ಆಶಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮೌಖಿಕ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಅಥವಾ ರೋಗವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ವಿನಂತಿಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು (ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬಿಡುವುದು, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯ) ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳೆಂದು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.
ನಾವು ಆಟಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಬೇಕೇ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳು - ಕ್ಯೂಬ್ ಅನ್ನು ಎಸೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ಸಾಕಷ್ಟು ಎಸೆಯುವುದು"), ಮನೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು (ಮೊದಲು ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಹೊಸ ಮನೆಗೆ ಬಿಡಲು ಸೂಚಿಸುವ ಹಾಗೆ), ಒಗಟುಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೂಪಕವಾಗಿ ಮಾನವ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ), ಗಾದೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. "ಪೇಗನ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, "ಪೇಗನ್" ನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ನಿರಂತರತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಅದು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ "ಪೇಗನ್" ಆಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, "ಧರ್ಮ" ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪವಾಗಿ "ಪೇಗನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ನಾವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘಟಿತ ರೂಪದ ಕಡೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಆಧುನಿಕ "ನಿಯೋಪಾಗನಿಸಂ" ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪವಾಗಿ (ಅಂದರೆ, ಜ್ಞಾನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ) ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಧರ್ಮದ ಪೇಗನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಧರ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ಕಡಿಮೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮೌಲ್ಯ-ಪ್ರಮಾಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಮಾಣ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತ ನಂಬಿಕೆಗಳ "ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು, "ಹೇರಿದ" ಮತ್ತು "ಅನ್ಯಲೋಕದ" ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು, ನಿಕಟ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ ಅನಾಕ್ರೊನಿಸ್ಟಿಕ್ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಧರ್ಮದ ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರಾತನ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಆಯ್ಕೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ "ಪೇಗನಿಸಂ" ನ ವಿಶಾಲ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪದದ ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ " ಪೇಗನಿಸಂ" ನ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ.
ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಗುರ್ಕೊ
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಅವರು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪೇಗನ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.
ಮುಖ್ಯ
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂಬುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಆ ಕಾಲದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೇವರುಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸ್ವತಃ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆತ್ಮಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪೇಗನ್ಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವನದ ವಸ್ತು ಭಾಗವೂ ಅವರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಲ್ಪ ಇತಿಹಾಸ
ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೇಗನಿಸಂಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ತೇಲಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂದಿಗೂ, ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೇಗನಿಸಂನ ಅದ್ಭುತ ಸಹಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೊದಲ ನೆನಪುಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು, ಪಾಪಲ್ ಕ್ಯೂರಿಯಾ ಜನರನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದಾಗ. ಪೇಗನ್ಗಳು ಸಹ ಈ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು (ಅವರು ಯಾರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ). ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರ ಡೈರಿಗಳಲ್ಲಿನ ನಮೂದುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದವು. ರಷ್ಯಾದ ಚರಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೇಗನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.
ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ
"ಪೇಗನ್ಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಅವರು ಯಾರು, ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು), ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ನೀವು ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲವು "ಭಾಷೆ" ಎಂಬ ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು "ಜನರು, ಬುಡಕಟ್ಟು" ಎಂದರ್ಥ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ "ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆ" ಅಥವಾ "ಬುಡಕಟ್ಟು ನಂಬಿಕೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪದ "ಪೇಗನಿಸಂ" ಅನ್ನು "ಬಂಧಗಳ ಕೋಟೆ" ಎಂದು ಸಹ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.
ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೇಗನ್ಗಳು: ಅವರು ಯಾರು, ಅವರು ಏನು ನಂಬಿದ್ದರು? ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಹುತೇಕ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು, ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಗಾಗಿ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವು ತಾಯಿಯ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೀವಂತ ಜೀವಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಯಿತು, ಅದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ತುಂಬಾ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ವಿಶೇಷ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪೇಗನ್ಗಳು (ಅವರು ಯಾರು, ನಾವು, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ) ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಕ್ಕಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ನಿಕಟ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಿತು. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ನಂಬಿಕೆ ಏನು? ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಸೂರ್ಯ, ಭೂಮಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಪೂಜೆ.
ಭೂಮಿಯ ಆರಾಧನೆ
ಪೇಗನ್ಗಳು ಭೂಮಿಯು ಎಲ್ಲದರ ತಾಯಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಫಲವತ್ತತೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ: ಭೂಮಿಯು ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಏಕೆ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದು ಭೂಮಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನೀವು ಅದಕ್ಕೆ ಬಾಗಬೇಕು. ಇಂದು ಇರುವ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಆ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ ಅಥವಾ ಯುವ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಸೂರ್ಯನ ಪೂಜೆ
ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಚಳಿಗಾಲದ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, (ಜೂನ್ ಅಂತ್ಯ). ಆ ಕಾಲದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೌರ ಕೊಲೊವ್ರತ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ವಸ್ತಿಕದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿತು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಈ ಚಿಹ್ನೆಯು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಟ್ಟೆ, ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು
ಪೇಗನ್ ಸ್ಲಾವ್ಗಳು ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಕೊನೆಯ ಎರಡನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ ಜೀವ ನೀಡುವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯು ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿತು (ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇವಾನ್ ಕುಪಾಲಾ ಮೇಲೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ). ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇಹಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಐಹಿಕ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಆಚರಣೆಯ ನಂತರ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಪೇಗನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೀರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಜನರು ಅವಳನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಏಕೈಕ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಲಮೂಲಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ನೀರನ್ನು ಸಹ ಗೌರವಿಸಿದರು - ಮಳೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ದೇವರುಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೂ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನರು ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಅವರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ("ಜೀವಂತ" ಮತ್ತು "ಸತ್ತ" ನೀರು), ಅವರು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಿದರು.
ಹಿಂದಿನ
ರಷ್ಯಾದ ಪೇಗನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಮುತ್ತಜ್ಜರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಪೂರ್ವಜರ ಆತ್ಮಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾನಾಂತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ತಮ್ಮ ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ರಾಡೋನಿಟ್ಸಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಸಣ್ಣ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು (ಈ ಆಚರಣೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆ, ಜನರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕುಕೀಗಳನ್ನು ತಂದಾಗ).
ದೇವರ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪೇಗನ್ಗಳ ದೇವರುಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳು ರಾಡ್ (ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ) ಮತ್ತು ರೋಝಾನಿಟ್ಸಿ (ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆಗಳು, ಚಳಿಗಾಲದ ನಂತರ ಭೂಮಿಯು ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು; ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು). ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸ್ವರೋಗ್ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರ, ತಂದೆ-ಪೂರ್ವಜ, ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಐಹಿಕ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನೂ (ಸೂರ್ಯ) ನೀಡಿದರು. Svarozhichi ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗುಗಳ Dazhdbog ಮತ್ತು Perun ಅಂತಹ ದೇವರುಗಳಾಗಿದ್ದವು). ಸೌರ ದೇವತೆಗಳು ಖೋರ್ಸ್ (ಒಂದು ವೃತ್ತ, ಆದ್ದರಿಂದ "ರೌಂಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದ) ಮತ್ತು ಯಾರಿಲೋ (ಬೇಸಿಗೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಬಿಸಿಯಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನ ದೇವರು). ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪೋಷಕನಾಗಿದ್ದ ದೇವರಾದ ವೆಲೆಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವರು ಕೂಡ ಆಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬರು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾತ್ರ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಬಹುದು, ಅದು ಉತ್ತಮ ಲಾಭವನ್ನು ತಂದಿತು. ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಯೌವನದ ಲಾಡಾ, ಪ್ರೀತಿ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ), ಮಕೋಶ್ (ಸುಗ್ಗಿಗೆ ಜೀವ ನೀಡುವವನು) ಮತ್ತು ಶೀತ, ಚಳಿಗಾಲದ ಮೊರಾನಾ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಬ್ರೌನಿಗಳು, ತುಂಟಗಳು, ನೀರಿನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಾಪಾಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳು: ಮನೆ, ನೀರು, ಕಾಡುಗಳು, ಹೊಲಗಳು.
ಆಚರಣೆಗಳು
ವಿವಿಧ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾದವು. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ (ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ) ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬಹುದು. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಮನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಭದ್ರತಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ತ್ಯಾಗವು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಗೆ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ರಕ್ತರಹಿತ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತವಾಗಿರಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೆರಿಜಿನ್‌ಗಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ರಕ್ತ ತ್ಯಾಗದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೆರುನ್ ಮತ್ತು ಯಾರಿಲಾ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ತರಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.
