ನೆಫ್ಟೆಯುಗಾನ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿರುವ ಚುವಾಶ್ ಮನೆ - ಎಟ್ನರ್. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಊಹೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣ

ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಪ್ರದೇಶದ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಸಾಹತು ರಚನೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಯಾಲ್ನ ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳ ಬಳಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ: ನದಿಗಳು, ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಕಂದರಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಗೂಢಾಚಾರಿಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಮನೆಗಳ ಬಳಿ ನೆಟ್ಟ ಮರಗಳ ಹಸಿರು. ಚುವಾಶ್‌ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಮರಗಳು ವಿಲೋ, ಆಲ್ಡರ್ (ಸಿರೆಕ್), ಆಲ್ಡರ್ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸಿರೆಕ್ಲೆ (ಎರಿಕ್ಲಾ) ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಚುವಾಶಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳು ಕಿಕ್ಕಿರಿದವು, ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ: ಮಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳು - ಕಾಸಾ ವಸಾಹತುಗಳು ತಾಯಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ವಸಾಹತುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೂಡನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ತೆರೆದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕೆಳಗಿನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವಸಾಹತುಗಳು ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ವಸಾಹತುಗಳಿಗಿಂತ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲು ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗಶತಮಾನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನೆರೆಹೊರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಜನಸಂದಣಿಯು ಬೆಂಕಿ ಅನಾಹುತಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ.

ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಲೇಔಟ್, ಅದನ್ನು ಬೇಲಿಯಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕುವುದು, ಚುವಾಶ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ನೊಳಗೆ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಎಪಿ ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸುವರ್ನಲ್ಲಿನ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ರೈತರ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮನೆ ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಪಂಜರ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಸ್ಟೇಬಲ್, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಬೇಸಿಗೆ ಅಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನಗೃಹ. ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚುವಾಶ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫರ್ ಜಿ.ಕೊಮಿಸ್ಸರೋವ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ: ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಮೇಲಾವರಣ, ನಂತರ ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ನಂತರ ಅವರು ಉರುವಲು ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಬಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಶೆಡ್; ಅಂಗಳದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗ, ಬೀದಿಯಿಂದ ಎಣಿಸುವಾಗ, ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಂತರ ಪ್ಯಾಂಟ್ರಿ, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ. ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ, "ವೈಲ್ಯಖ್-ಕಾರ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಾನುವಾರು ಕೊರಲ್‌ಗಾಗಿ ಪೊವೆಟ್, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಆವರಣವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕಣಜವನ್ನು (ಧಾನ್ಯದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಕಂದರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ." 40

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲುಗಳು. ಮನೆಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಗೇಬಲ್ ಹುಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಹಲಗೆ ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಈ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ವಾಸಸ್ಥಳದ ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸೌರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು - ವಲಯಗಳು, ಶಿಲುಬೆಗಳು - ಇಂದಿಗೂ ಆಭರಣದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ನಂತರ, ಉದ್ದವಾದ ಬೆಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಚುವಾಶ್ ರೈತರ ಶ್ರೀಮಂತ ಭಾಗದ ನಡುವೆ ಒಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಮಣಿ ಹೊಂದಿದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಆಧುನಿಕ ನೋಟವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದು ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣು ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹಂಬಲವು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಶೈಲೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ನೇಯ್ದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು.

ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗಳು. ಚುವಾಶ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅರಣ್ಯ ವಲಯದ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮರಗೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಮರಗೆಲಸ ಉಪಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು: ಒಂದು ಬೋರರ್ (păra), ಒಂದು ಬ್ರೇಸ್ (çavram păra) ಅನ್ನು ಘನ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಂಡಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉಳಿ, ಉಳಿ (ăyă) - ರಂಧ್ರಗಳು, ಗೂಡುಗಳು, ಚಡಿಗಳನ್ನು (yra); ಲಾಗ್‌ಗಳು, ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು, ಗಾರೆಗಳು, ತೊಟ್ಟಿಗಳು, ಟಬ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಟೊಳ್ಳಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೂವಿಂಗ್ ಲಾಗ್‌ಗಳಿಗೆ (ಕೆರಾ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತಯಾರಿಕೆಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕಾರ, ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: 1) ಘನ ತಳವಿರುವ ಟೊಳ್ಳಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳು; 2) ತಪ್ಪಾದ ತಳದೊಂದಿಗೆ ಅಗೆಯುವ ಹಡಗುಗಳು; 3) ರಿವೆಟೆಡ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು; 4) ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ, ಬಾಸ್ಟ್, ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು; 5) ವಿಕರ್, ಬಾಸ್ಟ್, ಸರ್ಪಸುತ್ತು, ಬೇರುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಕರ್ ಪಾತ್ರೆಗಳು.

ಟೇಬಲ್‌ವೇರ್ ಅನ್ನು ಮೃದುವಾದ (ಲಿಂಡೆನ್, ವಿಲೋ, ಆಸ್ಪೆನ್) ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದ (ಓಕ್, ಬರ್ಚ್) ಮರದ ಜಾತಿಗಳಿಂದ, ಒಂದೇ ತುಂಡು ಮರದ ಅಥವಾ ಬೇರುಕಾಂಡದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಲವಾದ ಮೂಲದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳುದೊಡ್ಡ ಕುಂಜಗಳು - ಬ್ರಾಟಿನ್ (ಆಲ್ಟಾರ್), ಬಿಯರ್‌ಗಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಲ್ಯಾಡಲ್‌ಗಳು (ಪ್ರಚೋದಕ). ಅವು ದೋಣಿಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಕುಂಜದ ಬಿಲ್ಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡು ಕುದುರೆ ತಲೆಗಳ (ಉತ್-ಕುರ್ಕಾ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು-ಡಿಚ್ ಬಕೆಟ್ಗಳು "tĕkeltĕk" ಮತ್ತು "yankăltăk" ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಿಂದ "ಧೂಳು" (ಮುಲಾಮು) ಅನ್ನು ಮೂರು-ವಿಭಾಗದ ಲ್ಯಾಡಲ್ನಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ "ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಲ್ಯಾಡಲ್ಸ್" (yĕkĕrlĕ ಕಾಕ್) ನವವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆತನದ ಹೆಮ್ಮೆಯಂತಿದ್ದ ಚಿಕ್ಕ ಕುಂಜಗಳು ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೋಣಿಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಕೊಕ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಲಾಟ್ಡ್ ಲೂಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಹ್ಯಾಂಡಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಾದರಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ: ಇವು ಸೌರ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಟೂರ್ನಿಕೆಟ್, ನಾಚ್, ಚಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳು.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ಗಳು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಹೊಲಿದ ಟ್ಯೂಸಾಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು (ಪುರಕ್ಸ್).

ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸಲು ವಿಕರ್ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬ್ಯಾಸ್ಟ್ ಬ್ರೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನ ಪರ್ಸ್ (ಕುಶೆಲ್) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಶೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಬೆತ್ತದ ಚೀಲ - ಅವರು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು. ಪೆಸ್ಟರ್ (pushăt, takmak, peshtĕr) ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ರೈಲು (tui puçĕ) ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ಚೀಲವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು - ಬ್ರೆಡ್ (çăkăr) ಮತ್ತು ಚೀಸ್ (chăkăt). ಬ್ಯಾಗ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬಿಯರ್‌ಗಾಗಿ ಶಾಂಪೂನ ವಿಕರ್ ಬ್ಯಾಸ್ಟ್ ಬಕೆಟ್ ಇತ್ತು. ಬೇಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ವಿಕರ್ ಕಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವಿಕರ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಉಪ್ಪು ಶೇಕರ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೀರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆ (ಶಿವ್ ಸವಾಚೆ) ಮತ್ತು ಗನ್‌ಪೌಡರ್‌ಗಾಗಿ ಟ್ಯೂಸೊಕ್ ಅನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಯಿತು.

ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನೇಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬರ್ಡ್-ಚೆರ್ರಿ ಅಥವಾ ವಿಲೋ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಚಮಚಗಳಿಗಾಗಿ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (çăpala pĕrni). ಸರ್ಪಸುತ್ತು, ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಬಾಸ್ಟ್, ಹುಲ್ಲಿನ ಟಫ್ಟ್ಸ್ನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರೆಡ್ಗಾಗಿ ಬಟ್ಟಲುಗಳು. ವಿಲೋ ಬಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹೇ ಪರ್ಸ್ (lăpă), ವಿವಿಧ ಬುಟ್ಟಿಗಳು (Catan, karçinkka), ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಕುರ್ಮನ್‌ಗಳು, ಹೆಣಿಗೆಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಗೇರ್‌ಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಣ್ಣಿನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜನರು ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದರ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಗರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಮರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಅದು ಮೃದು, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಟೂರ್ನಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಾಗ ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ನಂತರ, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಖಾಲಿ ಜಾಗಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಖಾಲಿ ಜಾಗಗಳು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳು ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಬಂಡಲ್ ಆಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಹಡಗಿನ ಅಚ್ಚನ್ನು ಕೈ ಅಥವಾ ಕಾಲು ಕುಂಬಾರರ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಒಣಗಿದ ನಂತರ, ತಯಾರಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಗ್ಲೇಸುಗಳನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿದವು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಳಪನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು.

ಚುವಾಶ್ ಕುಂಬಾರರು ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು: ಮಡಿಕೆಗಳು, ಕೊರ್ಚಾಗಿ (chÿlmek, kurshak), ಹಾಲಿಗೆ ಜಗ್ಗಳು (măylă chÿlmek), ಬಿಯರ್ (kăkshăm), ಬಟ್ಟಲುಗಳು (çu ಡೈಸ್), ಬಟ್ಟಲುಗಳು (tăm cupăk), (braziers, washstands).

ಅವರು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದರು. ಅಬಾಶೆವ್, ಇಮೆನ್ಕೋವ್, ಬಲ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶೈಲಿಗಳು ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪ, ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಚುವಾಶ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಲೋಹದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು (ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣ, ತಾಮ್ರ, ತವರ) ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬವು ಮಾಡಲಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ (ಖುರಾನ್). ಫಾರ್ಮ್ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಬಾಯ್ಲರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ರಾತ್ರಿಯ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿದ ಕಡಾಯಿಯು ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿನ ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬಾಯ್ಲರ್ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸಲು, ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ನೀರನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಲು ಗುಡಿಸಲು (ಬೇಸಿಗೆ ಅಡಿಗೆ) ಒಲೆ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಚುವಾಶ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುರಿಯಲು ಪ್ಯಾನ್ (çatma, tupa) ಆಗಿದೆ.

ಎರಕಹೊಯ್ದ-ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ತಾಮ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು: ತಾಮ್ರದ ಜಗ್ (ಚಾಮ್), ವಾಶ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ (ಕಮ್ಕನ್), ಕಣಿವೆ (ಯಾಂಟಾಲ್), ಹನಿಡ್ಯೂ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯಲು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಬಲ್ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಉರ್ಹತ್ ) ಅಡಿಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಇತರ ಲೋಹದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಪೋಕರ್ (ಟರ್ಕ್), ಟಾಂಗ್, ಮೊವರ್ (ಕುಸರ್), ಚಾಕುಗಳು (çĕçĕ), ಟ್ರೈಪಾಡ್ (ಟಕನ್).

ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಮೋವರ್ ಖರೀದಿಸಿದವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ನಗರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಕೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಬಾಟಲಿಗಳು ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಲೋಹದ ಚಮಚಗಳು, ಲೋಟಗಳು, ಕಪ್ಗಳು, ಹರಿವಾಣಗಳು, ಬೇಸಿನ್ಗಳು, ತೊಟ್ಟಿಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಚುವಾಶ್ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು. ಹಳ್ಳಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಬೀದಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮನೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಪಾಲಂಸ). ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮನೆಗಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ (ಲೆಟ್) ಒಂದು ಗೇಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಅಂಗಳದ ಸುತ್ತಲೂ ವಂಶಸ್ಥರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪೋಷಕತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಂಗಣವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೀರಿನ ಮೂಲದ ಬಳಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. 1927 ರಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಾ ವಿ. ಮಾರಿನ್ಸ್ಕೊ-ಪೊಸಾಡ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಚಿನೆರಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: “ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಬೀದಿಗಳಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪ್ರಾಂಗಣವು ಒಂದು ಕಡೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯದು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಎದುರಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ತಂದೆ 8-9 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಗಜಗಳನ್ನು ಎರಡು ಸಮ ಸಾಲುಗಳಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು, ನೇರವಾದ ಬೀದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪುನರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಕ್ರಮದಿಂದ XIX ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. "ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ," ದಂತಕಥೆಯು ವಿಲ್ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉರ್ಮಾರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅರಬೋಸಿ, - ಮೂರು, ಐದು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಹ ಒಂದು ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೆಲವು ಜಮೀನುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು... ಗುಡಿಸಲು, ಪಂಜರಗಳು, ಹೊರಾಂಗಣಗಳು ಅಂಗಳದೊಳಗೆ ಇದ್ದವು. ಅಂಗಳವು ಗೋಡೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅಂಗಳದ ಇಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉಳಿದಿರುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಂತಕಥೆಗಳು ಹಲವಾರು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತ್ತು ವರೆಗೆ) ಮನೆಗಳ ರಾಶಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದರೋಡೆಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 1970 ರಲ್ಲಿ I. ಯಾ ಕೊಂಕೋವ್ ಅವರು ದಾಖಲಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಶೋರ್ಶೆಲಿ (ಈಗ ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಪೊಸಾಡ್ ಪ್ರದೇಶ) ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಎಂಟು ಕುಟುಂಬಗಳು - ಬೈಬಖ್, ಅಟ್ಲಾಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಕಾಮೆವೊ (ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ) ತ್ಸಿವಿಲ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಶೋರ್ಡಾಲ್ (ವೈಟ್ ಕೀ) ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಪ್ರದೇಶದಿಂದ, ಗ್ರಾಮವು ಶೋರ್ಶೆಲಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬೈಬಖ್ತಿನೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಪೂರ್ವಜ ಬೈಬಖ್ ಪರವಾಗಿ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಗಾರರು ನದಿಯ ದಡದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಅರೆ-ಡುಗೌಟ್ ಡೆರ್ ಪರ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ರೈತರು ಮನೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಡಿತ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ಗೇಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅಂಗಳವಿತ್ತು. ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲುಗಳ ನಡುವೆ ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ ಅಲ್ಕುಮ್ (ಅಲಕ್ ಉಮೆ), ಅಂದರೆ ಮೇಲಾವರಣವಿತ್ತು. ಮಂಟಪದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಿತ್ತು. ಖುರ್ ಪುರ್ಟ್ನ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಮೂಲಕ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಲೆ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಅದಕ್ಕೆ ಚಿಮಣಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಗುಡಿಸಲಿನಿಂದ ಹೊಗೆ ಹೊರಬರಲು, ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಒಲೆ ಬಳಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಬಾಗಿಲಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ. ಚೋನ್ಯೊವನ್ನು ಮುಚ್ಚಳದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಒಲೆ ಉರಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆ ಗುಡಿಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅರ್ಧ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಇಳಿಯಿತು. ನೆರಳಿನ ಮೂಲಕ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಅವನಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಾಗಿಲಿನ ಮೂಲಕ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತೆರೆಯಿತು. ಬಾಗಿಲನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಡೆಡ್‌ಬೋಲ್ಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಟೆಕಿಯೊ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಹಿಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ದರೋಡೆಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹೊಲದಲ್ಲಿ, ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ದನಕರುಗಳಿಗೆ ಕೊಠಡಿಗಳು, ಪಂಜರಗಳು ಇದ್ದವು. ತರಕಾರಿ ತೋಟಗಳು ಗ್ರಾಮದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕಣೆ ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಗುಡಿಸಲುಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದು, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. 1925 ರಲ್ಲಿ ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಚುರಾಶೆವೊ (ಈಗ ಯಾಡ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ) ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವ್ ದಾಖಲಿಸಿದ ದಂತಕಥೆಯು ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗುಡಿಸಲಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಂಜರ, ಲಾಯ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಗುಡಿಸಲಿನಿಂದ ಸಣ್ಣ ರಹಸ್ಯ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಕುರಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳೊಳಗೆ ನುಗ್ಗಿ, ಕಳ್ಳರು ತೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶಿಯಾದ ಆಗ್ನೇಯ, ಹೊಸದಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದರೋಡೆಕೋರರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ದಂತಕಥೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, “ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕೋಟೆಯಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು: ಅವರ ಅಂಗಳವು ಎತ್ತರದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ದಪ್ಪ ಓಕ್ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಎತ್ತರದ ಓಕ್ ಬೇಲಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂಗಳದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿನ ಕಿಟಕಿಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕೊಂಡಿಗಳು, ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಕಿಟಕಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಲದಿಂದ ತುಂಬಾ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಲವಾದ ಮರದ ಲಾಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಲಾಪ್ ಬೆಂಬಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳು, ಗೇಟ್‌ಗಳು ಮೂರು ಬಲವಾದ ಬೀಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು: ಒಳಗೆ ಸಲಾಪ್ ಬೆಂಬಲವಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ರಹಸ್ಯ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮರದ ಬೀಗವನ್ನು ಮರದ ಶಾಲ್ನರ್ ಕೊಕ್ಕೆಯಿಂದ ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಚತುರ್ಭುಜದ ಮರದ ಬೀಗವು ದೃಢವಾಗಿ ಇತ್ತು. ಬಾಗಿಲಿನ ಎಲೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (ಕುಟಾ ಕುಟಾನ್) ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಉಚಿತ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇತರ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ದರೋಡೆಕೋರರು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೋಳಿ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ರಹಸ್ಯ ನಿರ್ಗಮನ, ಗುಡಿಸಲಿನ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಗೇಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಲಾಗ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಏರಲಾಯಿತು, ಒಲೆಗೆ ಏಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮಾಲೀಕರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಗುಡಿಸಲು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಕಳ್ಳರ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು. . ದಂತಕಥೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ. ಇವಾನೊವೊ (ಈಗ ಯಾಂಟಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ), ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಯುಮ್ಜ್ಯಾ ಇವಾನ್, ಬ್ರಷ್‌ವುಡ್‌ನ ಎರಡು ಹೆಡ್ಜ್‌ನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಂಗಳವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೋಟೆಗಾಗಿ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಪದರದಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತರವನ್ನು ಟ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡಿದರು. ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಯ ಶೂನ್ಯ. ಕೋಟೆಯ ಒಳಗೆ, ಅವರ ನಿವಾಸದ ಬಳಿ, ಅವರು ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನೆರೆಯ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಚುಕಾವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು - ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಇವಾನ್‌ನ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನ ಸಂಬಂಧಿ ಪುಸೇ, ತಂದ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯುಮ್ಜಾಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ..ನೀವು ಗುಡಿಸಲಿನಿಂದ ಸಣ್ಣ ರಹಸ್ಯ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಚುವಾಶ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಕುರಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳೊಳಗೆ ನುಗ್ಗಿ, ಕಳ್ಳರು ತೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶಿಯಾದ ಆಗ್ನೇಯ, ಹೊಸದಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ದರೋಡೆಕೋರರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ದಂತಕಥೆಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, “ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕೋಟೆಯಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು: ಅವರ ಅಂಗಳವು ಎತ್ತರದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿತ್ತು, ದಪ್ಪ ಓಕ್ ಕಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ಎತ್ತರದ ಓಕ್ ಬೇಲಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂಗಳದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಿಟಕಿಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು, ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಕೊಂಡಿಗಳು, ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಕಿಟಕಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಲದಿಂದ ತುಂಬಾ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಲವಾದ ಮರದ ಲಾಚ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸಲಾಪ್ ಬೆಂಬಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಅಶ್ವಶಾಲೆಗಳು, ಗೇಟ್‌ಗಳು ಮೂರು ಬಲವಾದ ಬೀಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು: ಒಳಗೆ ಒಂದು ಸಲಾಪ್ ಬೆಂಬಲವಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ರಹಸ್ಯ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಮರದ ಬೀಗವನ್ನು ಮರದ ಶಾಲ್ನರ್ ಕೊಕ್ಕೆಯಿಂದ ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ಚತುರ್ಭುಜದ ಮರದ ಬೀಗವು ದೃಢವಾಗಿ ಇತ್ತು. ಬಾಗಿಲಿನ ಎಲೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬೆನ್ನಿನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು (ಕುಟಾ ಕುಟಾನ್) ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಉಚಿತ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇತರ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ದರೋಡೆಕೋರರು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕೋಳಿ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿಯೂ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಮುಖ್ಯ ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ರಹಸ್ಯ ನಿರ್ಗಮನ, ಗುಡಿಸಲಿನ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಗೇಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಲಾಗ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಏರಲಾಯಿತು, ಒಲೆಗೆ ಏಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮಾಲೀಕರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿ ಗುಡಿಸಲು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಕಳ್ಳರ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು. . ದಂತಕಥೆಯು ಈ ರೀತಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ. ಇವಾನೊವೊ (ಈಗ ಯಾಂಟಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ), ವಸಾಹತು ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಯುಮ್ಜ್ಯಾ ಇವಾನ್, ಬ್ರಷ್‌ವುಡ್‌ನ ಎರಡು ಹೆಡ್ಜ್‌ನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಂಗಳವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೋಟೆಗಾಗಿ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಪದರದಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತರವನ್ನು ಟ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡಿದರು. ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಗೋಡೆಯ ಶೂನ್ಯ. ಕೋಟೆಯ ಒಳಗೆ, ಅವರ ನಿವಾಸದ ಬಳಿ, ಅವರು ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನೆರೆಯ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಚುಕಾವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು - ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಇವಾನ್‌ನ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನ ಸಂಬಂಧಿ ಪುಸೇ, ತಂದ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯುಮ್ಜಾಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಲೇಖನದ ಬಳಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು; "ಚುವಾಶ್ ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದ ಮೇಲೆ".

ಹೆಚ್ಚಿನ ಚುವಾಶ್ ಇನ್ನೂ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ (ಯಾಲ್) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಚುವಾಶ್ ಎಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಸಾಹತುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪುರಾತನವಾದ, ವಸಾಹತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಡಜನ್ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಗಣರಾಜ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ನೆಲೆಸಲಾಯಿತು, ಹಳ್ಳಿಗಳ ವಿತರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ತರದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ ಪಾಸಾವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಂದರೆ ಅಂತ್ಯ ಅಥವಾ ವಸಾಹತು. ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರುಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ತರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ವಸಾಹತುಗಳಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಳೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಹೊಸ, ಕ್ಷೇತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ದಕ್ಷಿಣದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 500-800 ಮನೆಗಳು; ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ - 80-100 ಮನೆಗಳು).

ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ, ತುದಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದು ಕಂದರಗಳಿಂದ ಪರಿಹಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಇಂಡೆಂಟ್ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ತುದಿಗಳನ್ನು ಕಂದರಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯ ಭಾಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ತುದಿಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು: ಸಹ ಪರಿಹಾರದೊಂದಿಗೆ. ಬಹುಶಃ, ಈ ತುದಿಗಳು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಚದುರಿದ ಗೂಡುಗಳ ನಡುವೆ ಹಾಕಿದಂತೆ ಉತ್ತರದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ತಿರುಚಿದ ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಬಯಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೊಸ ನೇರ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯದನ್ನು ಮರು-ಯೋಜನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಂಚೆಯೇ, ರಸ್ತೆ ಯೋಜನೆಯು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ.

ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮವನ್ನು ತುದಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು - (ಕಾಸ್) ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕುಟುಂಬಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಬೀದಿ ಯೋಜನೆಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಿಂದ ಹರಡಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಡಿಸಲು (ಪರ್ಟ್, ಸರ್ಟ್) ಮುಂಭಾಗದ ಅಂಗಳದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಖಾಲಿ ಗೋಡೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಪ್ಪು ಅಡೋಬ್ ಸ್ಟೌವ್ (ಕಾಮಕಾ) ನಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಂಕ್ಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 2 ನೇ ಅರ್ಧದಿಂದ. ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಹರಡುತ್ತಿವೆ: ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು - ಮೇಲಾವರಣ - ಪಂಜರ. ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು 3 ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆಂತರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವು ರಷ್ಯನ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: ಕೆಂಪು ಮೂಲೆ, ಕೋನಿಕ್, ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಂಚುಗಳು; ಅಡಿಗೆ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಚಿಕನ್ ಸ್ಟೌವ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಒಲೆಯಿಂದ ಚಿಮಣಿ ಮತ್ತು ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಒಲೆ (ವುಚಾಖ್) ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದ (ವೈರಿಯಾಲ್ ನಡುವೆ) ಅಥವಾ ಸ್ಮೀಯರ್ಡ್ (ಅನಾಟ್ರಿಯ ನಡುವೆ) ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಡಚ್ ಸ್ಟೌವ್ಗಳು ಹರಡಿತು. ರೂಫ್ 2-, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 4-ಪಿಚ್, ಒಣಹುಲ್ಲಿನ, ಸರ್ಪಸುತ್ತು ಅಥವಾ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ಸಾನ್ ಕೆತ್ತನೆ, ಓವರ್ಹೆಡ್ ಅಲಂಕಾರಗಳು, 3-4 ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ "ರಷ್ಯನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗೇಟ್ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ ಕೆತ್ತನೆ, ನಂತರ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. 80% ರಷ್ಟು ಗ್ರಾಮೀಣ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (1981 ಸಮೀಕ್ಷೆ). ಪ್ರಾಚೀನ ಲಾಗ್ ಕಟ್ಟಡವಿದೆ - ಲಾಸ್ (ಮೂಲತಃ ಸೀಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ತೆರೆದ ಒಲೆಯೊಂದಿಗೆ), ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಲಮಾಳಿಗೆಗಳು (ನುಖ್ರೆಪ್), ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು (ಮುಂಚಾ) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ವಾಸಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸವಾರಿ ಚುವಾಶ್ಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸಿಸುವ ಮನೆ ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳು ಎಲ್- ಅಥವಾ ಯು-ಆಕಾರದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ದೊಡ್ಡ ತೆರೆದ ಅಂಗಳಗಳು ತಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪಂಜರದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು ಮನೆಯ ಅಂಗಳದ ಎದುರು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಬಣ್ಣವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳು

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳು ಉದ್ದವಾದ ಆಯತದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರಗಳು ಅಥವಾ ಪೊದೆಗಳಿಂದ ನೆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಲೇನ್ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮುಂಭಾಗ - ಅಂಗಳ ಸ್ವತಃ, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಹಾಕಿರುವ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಗೃಹವೂ ಇದೆ. ಹಿಂದೆ, ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗರಗಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೆಲ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಇತ್ತು. ಹೊಸ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಡಿಮೆ ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ಅವು ಮುಂಭಾಗದ ಅಂಗಳವನ್ನು ಮೀಸೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಿಂದೆ, ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ, ಬಿಸಿಲಿನ ಬದಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಬೀದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಕಿಟಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನೊಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಹೊಸ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದೊಂದಿಗೆ, ಆಂತರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಿಧದ ಮನೆ (ಪರ್ಟ್), ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಈಗ, ನಾಲ್ಕು ಗೋಡೆಗಳ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕಪ್ ಆಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಐದು-ಗೋಡೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓಕ್ ಕುರ್ಚಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕುರ್ಚಿಗಳ ನಡುವಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಸಣ್ಣ ಲಾಗ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ಕಿರೀಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮನೆಯು ಸುಮಾರು 1.5 ಮೀ ಆಳದ ಭೂಗತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ನ ಎತ್ತರವು ನೆಲದಿಂದ ತಾಯಿಗೆ (ಮಚ್ಚಾ) 2 ರಿಂದ 2.3 ಮೀ ವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು 3 ಮೀ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಬದಿಯ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ; ಐದು-ಗೋಡೆಯ ಕಿಟಕಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯ ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿವೆ.

ಅನೇಕ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಗೌರವದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯಮನೆ ಕಟ್ಟಬೇಕು, ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮರವನ್ನು ನೆಡಬೇಕು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮೊದಲು - ಒಂದು ಮನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿದೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಮರವನ್ನು ನೆಡಲು ಏನಾದರೂ ಇರುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಮ್ಯಾನ್" ಪದವನ್ನು çyn ಮತ್ತು etem ಎಂಬ ಎರಡು ಪದಗಳಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಸಿನ್ ಈಗಾಗಲೇ ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಭಾಗ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್ ಗಾದೆಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “Çynshutnekĕres small etemĕn kil-çurtçavărmalla” (ನೀವು ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಿ).

"ಮನೆ" ಪದದ ಮೂಲ ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಮನೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೂರು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು:

1. Zurt ಎಂಬುದು ಅನೇಕರಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಪದವಾಗಿದೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ಅಲ್ಟಾಯ್, ಟರ್ಕಿಶ್, ಓಲ್ಡ್ ಉಜ್ಬೆಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ - ಯರ್ಟ್ - ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಪಾರ್ಕಿಂಗ್, ದೇಶ.

2. Pärt - ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - ಪಿರ್ಟಿಸ್ - ಸ್ನಾನ.

3. ಕಿಲ್ - ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಪದ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇದು "ಗಜ, ಗ್ರಾಮ, ವಸಾಹತು, ನಗರ" ಎಂದರ್ಥ. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಸಾರ್ಕೆಲ್ ನಗರವು ಡಾನ್ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ: ಸರ್ಕೆಲ್ - ಶುರಾ ಕಿಲ್ (ಬಿಳಿ ಮನೆ, ಬಿಳಿ ನಗರ).

ಕಿಲ್ ಎಂಬ ಪದವು ಮತ್ತೊಂದು ಚುವಾಶ್ ಪದದ ಕಿಲ್ (ಬನ್ನಿ, ಹೋಗು) ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೈರ್ (ಬನ್ನಿ, ಹೋಗು) ಪದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ “ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ, ಸ್ಪೀಕರ್‌ಗೆ” ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಚಲನೆ “ನಿಮ್ಮಿಂದ ದೂರ, ಸ್ಪೀಕರ್". ಕಿಲ್ ಕುಂಟಾ - “ಇಲ್ಲಿ ಬನ್ನಿ”, ಆದರೆ ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀವು “ಪೈರ್ಕುಂಟಾ” ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು “ಉಂಟ ಪೈರ್” - “ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬನ್ನಿ” ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಿಲ್ ಎಂಬ ಪದವು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಮನೆ.

ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸ್ಥಳ. ಭವಿಷ್ಯದ ಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹಳೆಯ ಜನರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಲುಮೆ ಅಥವಾ ಬಾವಿಯನ್ನು ಅಗೆಯುವ ಸ್ಥಳ ಇದ್ದಿರಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ಸ್ನಾನಗೃಹ, ಸ್ಮಶಾನ, ಕಿರೆಮೆಟ್ಕಾರ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ - "ಅಶುಚಿಯಾದ" ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆ ಹಾಕಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ವಸ್ತುಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ, ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಸ್ತು. ಆ ಕಾಲದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ, ಇದು ಮರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಅವರು ಮಣ್ಣು, ಕಲ್ಲು ಬಳಸಬಹುದಿತ್ತು. ಚುವಾಶ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಡೋಬ್ ಮನೆಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಅಡೋಬ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ, ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ, ಅದರಿಂದ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಾಗಿ ಅಚ್ಚು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಿ. ನಂತರ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಜೋಡಿಸಿ. ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧದ ಮಣ್ಣಿನ ಕಟ್ಟಡವು ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಬಲವಾದ ರಾಡ್‌ಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದ ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಣಗಿದ ನಂತರ, ಕಟ್ಟಡವು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಅಗ್ಗವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿವೆ. ಭಾರೀ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಮಂಜಿನ ನಂತರ, ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಥವಾ ಸಹಾಯಕ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಅತ್ಯಂತ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ, ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ನಿರೋಧಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮನೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅಂತಹ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ರಿಪೇರಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಸತತವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬಹುದು. ಮರದ ಮನೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 50 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮರದ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಾನವನ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕೊಳೆಯದ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದ, ಉದ್ದವಾದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇವು ಪೈನ್, ಓಕ್, ಲಿಂಡೆನ್, ಸ್ಪ್ರೂಸ್. ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನೆಯ ಅಡಿಪಾಯ, ಗೋಡೆಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳು, ಬಾಗಿಲುಗಳು. ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಹೆವಿಂಗ್ ಮಾಡಿ, ಅವರು ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ (ಪುರಾ) ಅನ್ನು ಮಡಚಿದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಒಣಗಿಹೋಯಿತು. ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ (nikĕs) ಪುನಃ ಮಡಚಲಾಯಿತು. ಅಡಿಪಾಯವು ಭವಿಷ್ಯದ ಮನೆಯ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಥವಾ ಓಕ್ ಲಾಗ್ಗಳ ತುಣುಕುಗಳು.

ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು (ಕಿರೀಟಗಳು) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ - ಯಾನ್, ಅವರು ಭೂಗತ (ಸಕೈ) ಅನ್ನು ಅಗೆದರು. 2-3 ಕಿರೀಟಗಳ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಲಾಗ್ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು - ಯುರೇಟ್ ಮತ್ತು ನೆಲವನ್ನು (ಉರೈ) ಬಲವಾದ ಕೆತ್ತಿದ ಬೋರ್ಡ್ಗಳಿಂದ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ (ಭವಿಷ್ಯದ ಬಂಕ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ಅವರು ಭೂಗತ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ನಂತರ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು, ಲಾಗ್ಗಳ ನಡುವೆ ಒಣ ಪಾಚಿಯನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು.

ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳಿಗಾಗಿ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಟೌಟ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಕಿಟಕಿಯನ್ನು (ಮೊರೆಚೆ) ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಶಾಖವು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೊರಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಒಳಗೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗಾಜಿನ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ ಮತ್ತು ಒಣಗಿಸಿದ ಗೋವಿನ ಮೂತ್ರಕೋಶದ ಫಿಲ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಪಾರದರ್ಶಕ ಲೇಯರ್ಡ್ ವಸ್ತುವಾದ ಮೈಕಾವನ್ನು ಕಿಟಕಿ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ದುರ್ಬಲ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಮಾತ್ರ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಕಿಟಕಿಯು ಶಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಅನಾನುಕೂಲ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಆಧುನಿಕ ಜನರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಇದನ್ನು ತುಂಬಾ ಅನುಕೂಲಕರವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕಳೆದನು, ಹೊಲದಲ್ಲಿ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶೀತ ಚಳಿಗಾಲದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಕತ್ತಲೆಯಾಯಿತು, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೀಪಗಳನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಗಾಜು ಲಭ್ಯವಾದಾಗ, ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತಿದ ಆರ್ಕಿಟ್ರೇವ್ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆ. ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು (ಕಿರೀಟಗಳು) ಹಾಕಿದಾಗ, ನಿಕಾಸ್ಪಾಟ್ಟಿ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಲಾಗ್ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಮನೆ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭೂಗತದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಂಜಿ ಬೇಯಿಸಲಾಯಿತು, ಬಡಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನೆಲದ ಚೈತನ್ಯ ನಮಗೆ ಮನೆ ಕಟ್ಟಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿ, ಹೊಸ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಸಮೇತರಾಗಿ ವಾಸವಾಗಲಿ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಬರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೂ ಅಲೆಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಒಂದು ಚಮಚ ಗಂಜಿಯನ್ನು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಊಟ ಮಾಡಿದರು, ಆನಂದಿಸಿದರು, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು.

ಮನೆಯ ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ಚಾವಣಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ತ್ರಿಕೋನ ಭಾಗವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪೆಡಿಮೆಂಟ್ (ಶಿಟ್ಮೆ) ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯ ಧ್ರುವಗಳು. ನಂತರ, ಪೆಡಿಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗೆ (vitĕ, tără, çi) ಅವರು ತೊಗಟೆ (ಖುಪ್), ಒಣಹುಲ್ಲಿನ (ulăm), 2 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಸ್ಪ್ಲಿಟ್ ಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು (chĕrenche) ಮತ್ತು 50 ಸೆಂ.ಮೀ ಉದ್ದದ ಮರದ ಸ್ಟಂಪ್‌ಗಳನ್ನು (ಟರ್ಪಾಸ್), ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು (ಖಮಾ) ಬಳಸಬಹುದು.

ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು (ಟೇಪ್, ಮಚ್ಚಾ) ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಲಾಗ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ದಪ್ಪವಾದ ಕೆತ್ತಿದ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಬೋರ್ಡ್ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಈಗ ಇದನ್ನು ಗರಗಸದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ, ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಡುಗಳು ಇದ್ದವು. ನಂತರ, ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ಲಂಬ ಗರಗಸದಿಂದ ಸಾನ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಟಿಟ್ಸಾ (ಪಾರಸ್, ಮಚ್ಚಕಷ್ಟಿ) - ಬಲವಾದ ಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸೀಲಿಂಗ್ ಬೋರ್ಡ್ಗಳ ತುದಿಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳ ಲಾಗ್ಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಸಣ್ಣ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತುದಿಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಟಿಟ್ಸಾಗೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಅವರು ಭೂಮಿ, ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸುರಿದರು, ಇದರಿಂದ ಶಾಖವು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನೆಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಿ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ಮುಖಮಂಟಪ, ಮೇಲಾವರಣ, ಕ್ಲೋಸೆಟ್ (păltăr) ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬಹುದು.ನಂತರ, ಮನೆಗಳು ಕೆಲವು ಹೊರಾಂಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು - ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಪಂಜರಗಳು. ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಗುಡಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮೇಲಾವರಣ ಅಥವಾ ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಯಿತು.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಇಟ್ಟಿಗೆ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಲಾಗ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣಗಳ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ಸ್ಲ್ಯಾಗ್ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಡರ್-ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಗಳ ಛಾವಣಿಗಳು ರಾಫ್ಟ್ರ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಗೇಬಲ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಪ್ಡ್ ಛಾವಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಪುರುಷ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಹಿಂದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾನ್‌ನೊಳಗೆ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಅಡ್ಡಹಾಯುವ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೇ ಮನೆಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ಪಸುತ್ತು ಅಥವಾ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಮನೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಛಾವಣಿಗಳು ಬೋರ್ಡ್, ಕಬ್ಬಿಣ ಅಥವಾ ಸ್ಲೇಟ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯ ಪೆಡಿಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೋರ್ಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕಾರದ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

1861 ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಚುವಾಶ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮನೆಗಳ ಪ್ಲಾಟ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳನ್ನು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು) ಉಳಿ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಫ್ರೈಜ್ ಅನ್ನು ಬಾಸ್-ರಿಲೀಫ್ ಹಡಗು ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗೇಬಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಟ್ರೇವ್ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್‌ಗಳ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾನೆಲಿಂಗ್‌ಗಾಗಿ ಕೆತ್ತಿದ ಹಲಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ರೇಖಾಂಶದ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಅಲಂಕಾರವು ಗಮನಾರ್ಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಮೊದಲು ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರಿಗೆ ಈ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಾಹ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಸಾನ್ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

XVIII ರಲ್ಲಿ - ಆರಂಭಿಕ XIXರಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲು ಹೊರಗೆ ಹೋಯಿತು: ಅದರ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಇದರಿಂದ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. XIX ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಮನೆಯ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಕ್ರೇಟ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ವಸತಿ ಭಾಗದ ನಡುವೆ - ಒಂದು ಮೇಲಾವರಣ, ಅದರ ಮುಂದೆ ಅವರು ನಂತರ ಏಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖಮಂಟಪವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪಂಜರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ರಷ್ಯಾದ ರೈತರಂತೆ ಅಂಗೀಕಾರದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ಮನೆ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು: ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು - ಮೇಲಾವರಣ - ಪಂಜರ.

ಸಾಮೂಹಿಕೀಕರಣದ ನಂತರ, ರೈತರ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿದಾಗ, ಚುವಾಶ್ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಳೆಯದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಸತಿ ನಿರ್ಮಾಣ. ಅವರು ಮೊದಲಿನಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಮತ್ತು ಐದು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚುವಾಶ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳು, ಬಡವರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ತುಂಬಾ ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೂಡ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಚುವಾಶ್ ಮನೆಯ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಅನೇಕ ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳು ಅಂತಹ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಮನೆಯ ಒಳಾಂಗಣ. ಚುವಾಶ್ ಮನೆಯ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಮನೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಬಾಗಿಲು ಸ್ವಲ್ಪ ತೆರೆಯಿತು.

ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಲಕ್ಕೆ (ವಿರಳವಾಗಿ ಎಡಕ್ಕೆ) ಒಲೆ ಇತ್ತು, ಎದುರು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ಣೀಯವಾಗಿ - ಟೇಬಲ್. ಎರಡು ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಂಕ್‌ಗಳಿದ್ದವು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮನೆಯ ಆಂತರಿಕ ಜಾಗವನ್ನು 4 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕೆರೆಕೆ, ಟೆಪೆಲ್, ಅಲಕ್ ಕುಕ್ರಿ (ಬಾಗಿಲು ಮೂಲೆ), ಕಾಮಕ ಕುಕ್ರಿ (ಸ್ಟವ್ ಕಾರ್ನರ್). ಟೆಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಪರದೆಯಿಂದ (ಚಾರ್ಶವ್) ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದು.

ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕುಲುಮೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಕಂಬವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ಉಲ್ಚಾಯುಪಿ (ಉಲ್ಚೆಪಿ). ಎರಡು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು (ಲ್ಯಾಪ್ಟಾಕ್ಕಾಷ್ಟ) ಅದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ವಿರುದ್ಧ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು, ಬ್ರೆಡ್ ಹಾಕಿದರು, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೇತು ಹಾಕಿದರು.

ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು (sĕtel-pukan) ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖ ತುಣುಕು ಬಂಕ್‌ಗಳು (ಸಕ್). ಮನೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸುಮಾರು 1.5 ಮೀಟರ್ ಅಗಲದ ಚುವಾಶ್ ಬಂಕ್‌ಗಳು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಎರಡಕ್ಕೂ ತುಂಬಾ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ, ದಿಂಬುಗಳನ್ನು (ಸಿಟಾರ್, ಮಿಂಟರ್), ಗರಿಗಳ ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು (ತ್ಯುಶೆಕ್) ಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಮಲಗಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಂಕ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಶಾಲವಾದ ಹಲಗೆ ಹಾಸಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಿನವಿಡೀ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಉಷ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಕ್‌ಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಇಳಿಯಲು, ಬಂಕ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್, ಇತರರಂತೆ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು, ಟೇಬಲ್ (sĕtel) ಬಂಕ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಗಂಭೀರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ. ಟೇಬಲ್ಗೆ ಚುವಾಶ್ನ ವಿಶೇಷ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಇದು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೀವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾಕ್, ಕೊಳಕು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ಇತರ ತುಣುಕುಗಳು ವಿವಿಧ ಬೆಂಚುಗಳು (ಸಾಕ್, ಟೆಂಕೆಲ್), ಕಪಾಟುಗಳು (çÿlĕk, ಸೆಂಟ್ರೆ), ಹೆಣಿಗೆ (ಆರ್ಚಾ, ಸುಂಟಹ್), ಹಾಸಿಗೆ (ಪುಟ್ಮಾರ್), ಕುರ್ಚಿಗಳು (ಫಾರ್ಟ್, ಟೆಂಕೆಲ್) ಸೇರಿವೆ.

ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು: ಬಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ದಿಂಬುಗಳನ್ನು ಹರಡಲಾಗಿತ್ತು, ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಕಸೂತಿ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ (ಎಲ್ಮೆ) ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ತಯಾರಿಸಲು. ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ತುಣುಕು ಒಲೆ (ಕಮಕ).

ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಂತೆ, ಸ್ಟೌವ್ಗಳು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿರಬಹುದು: "ಬಿಳಿ" ಮತ್ತು "ಕಪ್ಪು". "ಬಿಳಿ" ಸ್ಟೌವ್ ಚಿಮಣಿ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಹೊಗೆ ಹೊರಬಂದಿತು. "ಕಪ್ಪು" ಸ್ಟೌವ್ ಅಂತಹ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೊಗೆ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಅವನಿಂದ, ಸೀಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಮಸಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಪ್ಪು ಆಯಿತು. "ಕಪ್ಪು" ಒಲೆಯನ್ನು ಸುಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ಒಲೆಯ ಬಳಿ ವಿಶೇಷ (ಡ್ರ್ಯಾಗ್) ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು (tĕnĕ) ತೆರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಗೆ ಹೊರಬಂದಿತು.

"ಕಪ್ಪು" ಅಡೋಬ್ ಸ್ಟೌವ್ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಮಣ್ಣಿನ ಪದರವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಟೊಳ್ಳಾದ ಮರದ ಸ್ಟಂಪ್ನ ಅರ್ಧವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಒಣಗಿದ ನಂತರ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಟೊಳ್ಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುಲುಮೆಯ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ.

"ಬಿಳಿ" ಸ್ಟೌವ್ ಅನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿತ ಮತ್ತು ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಸ್ಟೌವ್ ಅನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡಿದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ "ಕಪ್ಪು" ಸ್ಟೌವ್ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. "ಕಪ್ಪು" ಸ್ಟೌವ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೀಟಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜಿರಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಡ್ಬಗ್ಗಳು ಇತರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು. ಹೊಗೆ, ಕೋಣೆಗೆ ಬರುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೋರ್ಟೇಜ್ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು, ಸೋಂಕುನಿವಾರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಾತಾಯನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉರುವಲು ಓಕ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬೆಚ್ಚಗಿದ್ದರು, ಅವರಿಂದ ಮರದ ಮನೆಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕಿಡಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ.

ದೀಪಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು (çurta), ಎಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳು (ಶಾಂತಲ್), ಮತ್ತು ಟಾರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು (ಖಯಾ) ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು.

ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೇಣ, ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ದಾರ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಸ್ಯದ ಕಾಂಡದಿಂದ ಒಂದು ದಾರವನ್ನು ಕೊಳವೆಯೊಳಗೆ ಎಳೆದು ಅದರಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ ಮೇಣವನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಣದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಟ್ಯೂಬ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು - ಮೇಣದಬತ್ತಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೈತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಟಾರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೆಟೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಖಯಾಚಿಕ್ಕಿ) ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಂಜೆ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಹೋಗಲು, ಮರದ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು (ಹುನಾರ್) ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮನೆಯ ಆತ್ಮವು ಖರ್ಟ್ಸರ್ಟ್ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಚೇತನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವವಾಗಿತ್ತು - ಖರ್ಟ್ಸರ್ಟ್. ಅವರು ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುವ ಹುಡುಗಿ ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. Khĕrtsurt ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೀತಿಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಗಮನ. ಮಾಲೀಕರು ಎಲ್ಲಿಂದಲೋ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರೆ, ಅವರು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಖರ್ಟ್ಸರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹಾಕುವುದು, ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಕುಟುಂಬದ ಉಳಿದವರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅವರು ಖರ್ಟ್‌ಸರ್ಟ್‌ಗಾಗಿ ಚಕ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು - ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: ಅವರು ಮನೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಾಳಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಲು, ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಬಲಿಯಾಗಿ, ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದಿಂಬನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಗಂಜಿ ಮತ್ತು ಚಮಚದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕಪ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಒಂದು ಕ್ಲೀನ್ ಕಸೂತಿ ಟವೆಲ್ನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಖೆರ್ಟ್‌ಸರ್ಟ್‌ಗಾಗಿ, ಕಸೂತಿ ಟವೆಲ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಚಾಯುಪಿಯ ಮೇಲೆ (ಅಥವಾ ಕೆರೆಕೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ) ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು ಮನೆಯವರು ಯಾರೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು, ವಯಸ್ಸಾದ ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಟವೆಲ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

Khĕrtsurt ಗಾಗಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ chÿk ಅನ್ನು ಒಲೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು - ಅವಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಮನೆ.

Khĕrtsurt ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೇಗೆ ಕುಳಿತು ತನ್ನ ನೂಲು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಖರ್ಟ್ಸರ್ಟ್ ಅವರು ಜಗಳವಾಡುವ, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವ, ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ, ಕುಡಿದು ಹೋಗುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅವರು ಅನ್ಯಾಯದ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಖೆರ್ಟ್ಸರ್ಟ್ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರೆ, ವುಪ್ಕಾನ್ ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮನೆಗೆ ವಿನಾಶ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತೊಂದರೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ.

ಕುಟುಂಬ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಹೊಸ ಮನೆ, ನಂತರ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಖರ್ಟ್ಸರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮರೆತಿದ್ದರೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹಳೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರ್ಟ್ಗೆ ತೆರಳುವಾಗ, ಅವರು ಹಳೆಯ ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂ ಅನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು, ಖರ್ಟ್ಸರ್ಟ್ ಅದರ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಬೆಂಕಿ ಉಂಟಾದಾಗ ಖರ್ಟ್ಸರ್ಟ್ ಬಹಳ ದುಃಖಿತನಾದ. ಮನೆಯ ಬೂದಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

Yĕrĕkh, tÿrkĕli. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಿ yĕrĕh (yărăh) ಅಥವಾ tÿrkĕlly (tÿrĕ, tÿrri) ಆಗಿರಬಹುದು. ಇತರ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆತ್ಮಗಳು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು: ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಮರದಲ್ಲಿ, ಕೈಬಿಟ್ಟ ಕಟ್ಟಡ.

ಈಗ yĕrĕkh ಮತ್ತು tÿrkĕli ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಆತ್ಮವೇ ಅಥವಾ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಕುಲದ ಪೋಷಕರೆಂದು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಜರ ಚಿತ್ರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮನಾಕ್ಕಾ, ಕಿನೆಮಿ, ಐಪಿಚೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಗೌರವದ ವರ್ತನೆಗಾಗಿ, ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಚರ್ಮ, ಕಣ್ಣಿನ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೆಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹಣ, ಗಂಜಿ, ಕುಕೀಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ರಾಮ್ ಅನ್ನು ವಧಿಸಿದರು.

Yĕrĕkh ಅನ್ನು ಕೊಂಬೆಗಳ ಬಂಡಲ್, ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಮರ ಅಥವಾ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆ, ಚುವಾಶ್ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಗೊಂಬೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಬಹುದು.

Tÿrkĕli ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅವತಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ಚಿಕ್ಕ ಗೊಂಬೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಸರ್ಪನ್ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಚೀಲ, ಬಕೆಟ್ ಅಥವಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹೆಸರು, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ಹಣವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಚಾಕ್ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು.

ಲೋಹ ಅಥವಾ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಜರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಚುವಾಶ್‌ನ ಹೊಸ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಆಧುನಿಕ ವಾತಾವರಣವಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಡ್ರೋಬ್ಗಳು, ರೇಡಿಯೋಗಳು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಳಾಂಗಣ ಸಸ್ಯಗಳು* ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೇಲೆ ಟ್ಯೂಲ್ ಪರದೆಗಳು, ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಸೂತಿ ರಗ್ಗುಗಳು. ಮನೆಯ ಒಳಭಾಗವು ಕ್ರಮೇಣ ನಗರದ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಚಿತ್ರ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ, ನೇತಾಡುವ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ, ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಲೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೊದಲು ಚುವಾಶ್ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡ ಮತ್ತು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ಸೂರಿನಡಿ ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಚುವಾಶ್ ಮೇನರ್ ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಲಾಗ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಶೆಡ್‌ಗಳು, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ನಾನಗೃಹ * ಮತ್ತು ಹುಡುಗ - ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಚುವಾಶ್ ಕಟ್ಟಡವು ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸಲು ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಪಂಜರವನ್ನು ದಪ್ಪ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕುರ್ಚಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಮನೆಗಳಂತೆ, ಉತ್ತಮ ನೆಲ ಮತ್ತು ಚಾವಣಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆದರೆ ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲ. ಛಾವಣಿಯು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿದೆ * ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪಂಜರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮುಂದೆ 0.5 ಮೀ ಎತ್ತರದವರೆಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಮುಖಮಂಟಪವಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು ಹಂತಗಳಿವೆ.

ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಂತೆಯೇ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಲಾಗ್ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಕೋಣೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಧಾನ್ಯದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾರೆಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟಬ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ - ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಸರಂಜಾಮು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಲಾಸ್ ಎನ್ನುವುದು ಸೀಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ತೆಳುವಾದ ಲಾಗ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಚಪ್ಪಡಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯು ಗೇಬಲ್ಡ್ ಆಗಿದೆ, ಸರ್ಪಸುತ್ತು ಅಥವಾ ಟೆಸ್ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ಇಳಿಜಾರು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಹೊಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೆಲವು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುವ ಕಡಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ತೆರೆದ ಒಲೆ ಇದೆ. ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕಡಿಮೆ ಮಣ್ಣಿನ ಬಂಕ್‌ಗಳಿವೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಂಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮರದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಕ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕಟ್ಟಡವು ಮಾರಿಯ "ಕುಡೋ" ಮತ್ತು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ನ "ಕುವಾಲಾ" ನಂತಹ ಚುವಾಶ್ನ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಅವಶೇಷವಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಹೊಸ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಕ್ರೇಟ್ ಸಹ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಮನೆಯ ಹಜಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ಲೋಸೆಟ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ *

ಅಂಗಳವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸರಬರಾಜು. ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಜೀವನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂಗಳದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಚುವಾಶ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇವುಗಳು:

1. ಮನೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂಗಳ (ಕಿಲ್ ಕಾರ್ತಿ).

2. ಕೊಟ್ಟಿಗೆ (ಪ್ರಸ್ತುತ) (yĕtem, avănkarti) - ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಸ್ಥಳ.

3. ತರಕಾರಿ ತೋಟ (ಪಹಚಾ).

4. ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿ (ಅನಾ).

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಂಗಳವು ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕಲು ನೆಲದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಡಿಗೆ ತೋಟಗಳು ನದಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀರುಹಾಕುವುದು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ನದಿಯ ಬಳಿ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ನಂತರ, ಈ ಭಾಗಗಳು ಒಂದುಗೂಡಿದವು, ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು: ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಅಂಗಳ. ಮುಂಭಾಗದ ಅಂಗಳ (ಕಿಲ್ ಕಾರ್ತಿ) ಮನೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಹೊರಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಿಂಭಾಗದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ (ಅಂಕಾರ್ತಿ) ಉದ್ಯಾನ-ತೋಟ (ಪಖ್ಚಾ), ಒಕ್ಕಲು ಮಹಡಿ (yĕtem), ಸ್ನಾನಗೃಹ (ಮುಂಚಾ) ಸಹ ಇತ್ತು.

ಅಂಗಳವು ಯಾವುದೇ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಚೌಕವಾಗಿರಬಾರದು. ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ಅಂಗಳವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ಹಳ್ಳಿಯ ಅಂಗಳಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಗನ್‌ಗಳು ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಓಡುವುದು ಮತ್ತು ತಿರುಗುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕಾರ ಚುವಾಶ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಮನೆ ದೊಡ್ಡ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಗಳದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹೊರಾಂಗಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಚುವಾಶ್ ಮರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ನೆಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದು ಅಂಗಳವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಾಡುಹಕ್ಕಿಗಳಿಗಾಗಿ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಧಾಮಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀಮಂತ ಚುವಾಶ್ಗಳ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಭೂಗತ ಹಾದಿಗಳಿವೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂಗಳವನ್ನು ಸುಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಕೆತ್ತಿದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗಳು ಅಥವಾ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಕೊಳಕು ಮಾಡದೆ ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲು ಬೆಳೆದಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಚುವಾಶ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವಿಶೇಷ ಆದೇಶ, ಶುಚಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಔಟ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ಸ್. ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಡ ಚುವಾಶ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೊಲದಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆ: ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ - ಔಟ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ; ಅಂಪಾರ್ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ) ಮತ್ತು kĕlet - ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕೊಠಡಿಗಳು, ಕೆಲವು ಉಪಕರಣಗಳು, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ದಾಸ್ತಾನುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು; laç - ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಕೊಠಡಿ, ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸುವುದು, ತೊಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು; nyakhrep - ನೆಲಮಾಳಿಗೆ, ಆಹಾರ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಾಗಿ ಭೂಗತ ಕೊಠಡಿ; ವಿಟ್ - ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕೊಠಡಿ; păltăr - ಮನೆಗೆ ವಿಸ್ತರಣೆ; ಮುಂಚ - ಸ್ನಾನ; aslăk - ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಒಂದು ಶೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶೆಡ್.

ಬೆಚ್ಚನೆಯ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಬೇಸಿಗೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು - ಪಂಜರಗಳು, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಎರಡನೇ ಮಹಡಿಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನವವಿವಾಹಿತರು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಆಹಾರವನ್ನು ಲಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಮಾತ್ರ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚುವಾಶ್‌ಗೆ, "ಮನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗುಡಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಅಂಗಳ, ಇಡೀ ಮನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಗಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಂಗಳಗಳ ಇಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಜಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು ಮನೆಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಅಂಗಳವನ್ನು ಒಂದೇ ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಗಳವನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ತೆಗೆಯಬಹುದು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಚುವಾಶಿಯಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದ ಪ್ರಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂಗಳದ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರ, ಅದರ ಭೂದೃಶ್ಯ, ವಿಶೇಷ ಬೇಸಿಗೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಮ್ಮೆ ಚುವಾಶ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಿಸ್ತಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಅಂಗಳ, ಗುಡಿಸಲು ಒಂದೇ ವಾಸಸ್ಥಳ, ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರಗಳ ವಾಸ್ತವ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಜರು ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ "ಹೋರಾಟ" ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ.

ಬೇಲಿಗಳು, ಗೇಟ್ಸ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಚುವಾಶ್ ಅಂಗಳವನ್ನು ಎತ್ತರದ, ಮೊನಚಾದ ಓಕ್ ಲಾಗ್‌ಗಳಿಂದ (ಟೆಕ್ಮೆ) ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಗಿತ್ತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಇಡೀ ಅಂಗಳದ ಸುತ್ತಲೂ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅಗೆದು, ಗೇಟ್‌ಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ಬಿಡಲಾಯಿತು.

ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಗಳು ಅಥವಾ ಎಳೆಯ ಮರಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇತರ ರೀತಿಯ ಬೇಲಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಬೇಲಿಗಾಗಿ ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಟ್ ​​ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ರಿಪೇರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಂಬದ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ಕೊಳೆತಾಗ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂಗಳದ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್. ಹೊರಾಂಗಣ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸ್ಥಳವು kĕlĕilen (mănkĕlĕ) ಇತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೆಲೆನ್ ಅನ್ನು ತುಳಿಯದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ವಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದರ ರಕ್ತವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡಲಾಯಿತು - ಇದು ಕೆಲೆನ್‌ನ ಆತ್ಮದ ಪಾಲು.

ಪ್ರಾಯಶಃ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೆಲೆಲೆನ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಪವಿತ್ರ ಮರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು chÿkiyvaçe, ಅದರ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟ ತ್ಯಾಗದ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್ಗಳು ಪ್ರತಿ ಅಂಗಳವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು - ಅಂಗಳದ ಆತ್ಮ. ಇದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದು: ತುರ್ರಿ ನಕ್ಷೆ, ಖುಸಿ ನಕ್ಷೆ, puçĕ ನಕ್ಷೆ, ಸಿಖ್ಚಿ ನಕ್ಷೆ, kĕtÿçĕ ನಕ್ಷೆ, yrri ನಕ್ಷೆ, kĕli ನಕ್ಷೆ, yyshĕ ನಕ್ಷೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳು ಒಂದೇ ಚೇತನದ ಹೆಸರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಟ್ಟಡವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾಸ್ಟರ್-ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ: kĕletriyră - ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮ, nyahrepkĕli - ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಆತ್ಮ-ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, vitekhuçi (vuçni) - ಸ್ಥಿರತೆಯ ಆತ್ಮ-ಮಾಲೀಕ, ಶೆಡ್ iyi - ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಆತ್ಮ. ಚಕ್ ಅನ್ನು ಈ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ಇದರಿಂದ ಅವರು ಅಂಗಳ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಶ್ವಶಾಲೆಯ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇನ್ಗಳನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಳದ ನಂತರ ಮಾನವ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಒಂದು ವಸಾಹತು, ಗ್ರಾಮವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಪ್ರದೇಶದ ಹೊರಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳು ನದಿ ಅಥವಾ ಸರೋವರದ ಬಳಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಿಂದ ಬುಗ್ಗೆ ಇತ್ತು.

ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಲಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದರು. ಮಗನ ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಯುವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೊಲದಲ್ಲಿಯೇ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಜಾಗವಿದ್ದಾಗ, ಪೋಷಕರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇತರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಅಂಗಳವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಮೇಣ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸದನ್ನು ಮೊದಲ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅವರ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರಾಮವು ಬೆಳೆಯಿತು.

ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾದಿಗಳು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಗೊಂದಲಮಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

XIX ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಸರ್ಕಾರದ ಆದೇಶದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬೀದಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ನೇರವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಅಂಗಳಗಳ ಗಾತ್ರವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು, ಮನೆಗಳನ್ನು ಅಂಗಳದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಮುಖ" ರಸ್ತೆ. ಹೊಸ ಯಾರ್ಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಚುವಾಶ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂಗಳದ ಆಳಕ್ಕೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮನೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಗೋಡೆಯೊಂದಿಗೆ (ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದೆ) ಬೀದಿಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳಿವೆ.

ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಮರಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಶೋಧಕರು ಚುವಾಶ್ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ದೂರದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ಅದರ ಭೂದೃಶ್ಯದಿಂದ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆಗಳ ಬಳಿ, ಕಂದರಗಳಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಬಂಜರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು. ಎಳೆಯ ಮೊಳಕೆಗಳನ್ನು ತೊಗಟೆಯ ತುಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿಷವಾಗದಂತೆ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮ ಹೊಲದ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು. ರೈತರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಸ ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಬೀದಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಕಂದರಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು.

ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಗಳು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ, ಬರಿಗಾಲಿನಿಂದ ಬೆಳೆದವು, ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಗಾಯವಾಗುವ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮಕ್ಕಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋದರು, ಕರುಗಳು ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದವು ...

ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಾವಿಗಳು. ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಬುಗ್ಗೆಗಳಿದ್ದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಬುಗ್ಗೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೀರನ್ನು ಬಾವಿಗಳಿಂದ (pusă) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಹೊಲದಲ್ಲಿಯೇ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಂತೆ, ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಫೆನ್ಸಿಂಗ್. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಪ್ರತಿ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬೇಲಿ ಹಾಕಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚುವಾಶ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರು ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಕೋಟೆಯ ಗೋಡೆಗಳು, ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕಂದಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಮಯದಿಂದಲೂ ಇಡೀ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಎತ್ತರದ ಲಾಗ್ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಿದರು - ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ದರೋಡೆಕೋರರಿಂದ ಒಂದು ಪಾಲಿಸೇಡ್ (tĕkme).

ಬಾವಿ ಅಗೆಯುವ ಯೋಜನೆ. ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಕುಸಿತವನ್ನು ತಡೆಯಿತು.

ನಂತರ, ಅವರು ಕಂಬಗಳ ಬೇಲಿಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು (vĕrlĕk karta).

ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ (ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಬೇಲಿ) ಅವರು ಗೇಟ್ (ಯಾಲ್ ಖಾಫಿ) ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಸುತ್ತಲೂ, ಮುದುಕರು ಅಥವಾ ಹುಡುಗರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದರು - ಅವರು ಗೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಮುಚ್ಚಿದರು. ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ, “ಗಾರ್ಡ್‌ಹೌಸ್‌ಗಳನ್ನು” ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಣ್ಣ ಲಾಗ್ ಹೌಸ್‌ಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲದ ಸಂಜೆ, ಪುರುಷರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು ...

ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅಂತಹ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಸ್ಮಶಾನಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಶಾನಗಳು (çăva, masar, upamăr, vilĕkarti) ಹಳ್ಳಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನದಿ ಅಥವಾ ಕಂದರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನದಿ, ಕಂದರವನ್ನು ದಾಟಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಸತ್ತವರ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ನದಿ ಅಥವಾ ಕಂದರ ಈ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು.

ಸ್ಮಶಾನಗಳು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹಳ್ಳ ಅಥವಾ ತೋಡುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ಸ್ಮಶಾನದ ಈ ಸುತ್ತುವರಿಯುವಿಕೆಯು ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಮಶಾನದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಮಶಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಮಸಾರ್ಪುಲ್ಹೆ, çăvapuçlăhĕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆ, ವಾಚನಾಲಯ, ಪ್ರಥಮ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಪೋಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿ ಕ್ಲಬ್ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮನೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಗಡಿಗಳು, ಕೆಲವು - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳಿವೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ನ ಹೊರಾಂಗಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿವೆ; ಇವುಗಳು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಆವರಣಗಳು, ಧಾನ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಸಿಲೋಸ್, ಧಾನ್ಯ ಒಣಗಿಸುವ ಯಂತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಲಾಶಯಗಳಿಂದ ನೀರು ಸರಬರಾಜು ಮಾಡುವ ನೀರಿನ ಪಂಪ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್‌ಪೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಸಾಹತುಗಳ ನೋಟವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಕರಿಗಳು, ಕ್ಯಾಂಟೀನ್‌ಗಳು, ಹೊಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ಶೂ ರಿಪೇರಿ, ಕೇಶ ವಿನ್ಯಾಸಕರು, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಾಹಕ ಸೇವಾ ಉದ್ಯಮಗಳಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲುದಾರಿಗಳು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಳಿ ಹೂವಿನ ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು. ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ಹಸಿರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಸಾಹತುಗಳ ಪುನರ್ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ನಿರ್ಮಾಣವು ಹಳೆಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಪುನರಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ನೇರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ(ಉದ್ಯೋಗಿಗಳು, ಕೆಲಸಗಾರರು), ನಗರ ಮಾದರಿಯ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ.

1959 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚುವಾಶ್ ASSR ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 26% (267,749 ಜನರು) ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​​​ಮತ್ತು ನಗರ ಮಾದರಿಯ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಏಳು ನಗರಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ, ಅಲಾಟಿರ್, ಸಿವಿಲ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಡ್ರಿನ್ ಅನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕನಾಶ್ ಮತ್ತು ಶುಮರ್ಲ್ಯವು ಉದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನಗರಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈಗ ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆರು ನಗರ ಮಾದರಿಯ ವಸಾಹತುಗಳಿವೆ: ಕೊಜ್ಲೋವ್ಕಾ, ಕಿರಿಯಾ, ವುರ್ನರಿ, ಇಬ್ರೆಸಿ, ಬ್ಯುನ್ಸ್ಕ್, ಉರ್ಮರಿ.

ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ ನಗರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಮೊದಲು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಇದು ಕೇವಲ 5 ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು 1959 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 104 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಚೆಬೊಕ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ ಆಧುನಿಕ ನಗರವಾಗಿದೆ ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡಗಳುಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ ಉಪಗ್ರಹ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕನಾಶ್, ಶುಮರ್ಲ್ ಮತ್ತು ಅಲಾಟಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಾದರಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ. ಉಳಿದ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಸಾಹತುಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಒಂದು ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊರನೋಟಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಹೊಸ ನಗರಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ರೈತರು ಈಗ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಪ್ರದೇಶದ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಸಾಹತು ರಚನೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ನೀರಿನ ಮೂಲಗಳ ಬಳಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ: ನದಿಗಳು, ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಕಂದರಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಗೂಢಾಚಾರಿಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಮನೆಗಳ ಬಳಿ ನೆಟ್ಟ ಮರಗಳ ಹಸಿರು. ಚುವಾಶ್‌ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಮರಗಳು ವಿಲೋ, ಆಲ್ಡರ್ (ಸಿರೆಕ್), ಆಲ್ಡರ್ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸಿರೆಕ್ಲೆ (ಎರಿಕ್ಲಾ) ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ.

ಚುವಾಶಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳು ಕಿಕ್ಕಿರಿದವು, ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ: ಮಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳು - ಕಾಸಾ ವಸಾಹತುಗಳು ತಾಯಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ವಸಾಹತುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೂಡನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ತೆರೆದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಕೆಳಗಿನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ವಸಾಹತುಗಳು ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ ವಸಾಹತುಗಳಿಗಿಂತ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಚುವಾಶ್ ವಸಾಹತುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿಕರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಜನಸಂದಣಿಯು ಬೆಂಕಿ ಅನಾಹುತಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ.

ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಲೇಔಟ್, ಅದನ್ನು ಬೇಲಿಯಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕುವುದು, ಚುವಾಶ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ನೊಳಗೆ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಎಪಿ ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಸುವರ್ನಲ್ಲಿನ ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ರೈತರ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮನೆ ಮತ್ತು ಹೊರಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಪಂಜರ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಸ್ಟೇಬಲ್, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ಬೇಸಿಗೆ ಅಡಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನಗೃಹ. ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚುವಾಶ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಅನ್ನು ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫರ್ ಜಿ.ಕೊಮಿಸ್ಸರೋವ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದು ಹೀಗೆ: ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಮೇಲಾವರಣ, ನಂತರ ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ, ನಂತರ ಅವರು ಉರುವಲು ಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಬಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಶೆಡ್; ಅಂಗಳದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಯಿಂದ ಎಣಿಸುವಾಗ, ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಂತರ ಪ್ಯಾಂಟ್ರಿ, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ. ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ, "ವೈಲ್ಯಖ್-ಕಾರ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಾನುವಾರು ಕೊರಲ್‌ಗಾಗಿ ಪೊವೆಟ್, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಆವರಣವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕಣಜವನ್ನು (ಧಾನ್ಯದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಕಂದರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ." 40

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲುಗಳು. ಮನೆಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಗುಡಿಸಲು ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಗೇಬಲ್ ಹುಲ್ಲಿನ ಅಥವಾ ಹಲಗೆ ಛಾವಣಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಈ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ವಾಸಸ್ಥಳದ ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸೌರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು - ವಲಯಗಳು, ಶಿಲುಬೆಗಳು - ಇಂದಿಗೂ ಆಭರಣದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ನಂತರ, ಉದ್ದವಾದ ಬೆಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮರದ ಹಾಸಿಗೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಚುವಾಶ್ ರೈತರ ಶ್ರೀಮಂತ ಭಾಗದ ನಡುವೆ ಒಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಮಣಿ ಹೊಂದಿದ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಚುವಾಶ್ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಆಧುನಿಕ ನೋಟವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸೆರೆಹಿಡಿದಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದು ನೀವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣು ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಹಂಬಲವು ಇನ್ನೂ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಶೈಲೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ನೇಯ್ದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು.

ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗಳು. ಚುವಾಶ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅರಣ್ಯ ವಲಯದ ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮರಗೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಮರಗೆಲಸ ಉಪಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು: ಒಂದು ಬೋರರ್ (păra), ಒಂದು ಬ್ರೇಸ್ (çavram păra) ಅನ್ನು ಘನ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಂಡಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉಳಿ, ಉಳಿ (ăyă) - ರಂಧ್ರಗಳು, ಗೂಡುಗಳು, ಚಡಿಗಳನ್ನು (yra); ಲಾಗ್‌ಗಳು, ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು, ಗಾರೆಗಳು, ತೊಟ್ಟಿಗಳು, ಟಬ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಟೊಳ್ಳಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೂವಿಂಗ್ ಲಾಗ್‌ಗಳಿಗೆ (ಕೆರಾ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ತಯಾರಿಕೆಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕಾರ, ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: 1) ಘನ ತಳವಿರುವ ಟೊಳ್ಳಾದ ಪಾತ್ರೆಗಳು; 2) ತಪ್ಪಾದ ತಳದೊಂದಿಗೆ ಅಗೆಯುವ ಹಡಗುಗಳು; 3) ರಿವೆಟೆಡ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು; 4) ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ, ಬಾಸ್ಟ್, ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು; 5) ವಿಕರ್, ಬಾಸ್ಟ್, ಸರ್ಪಸುತ್ತು, ಬೇರುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿಕರ್ ಪಾತ್ರೆಗಳು.

ಟೇಬಲ್‌ವೇರ್ ಅನ್ನು ಮೃದುವಾದ (ಲಿಂಡೆನ್, ವಿಲೋ, ಆಸ್ಪೆನ್) ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದ (ಓಕ್, ಬರ್ಚ್) ಮರದ ಜಾತಿಗಳಿಂದ, ಒಂದೇ ತುಂಡು ಮರದ ಅಥವಾ ಬೇರುಕಾಂಡದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ಲ್ಯಾಡಲ್‌ಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾದರಿಗಳು - ಬ್ರಾಟಿನ್ (ಆಲ್ಟಾರ್), ಬಿಯರ್‌ಗಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಲ್ಯಾಡಲ್‌ಗಳು (ಪ್ರಚೋದಕ) ಬಲವಾದ ಮೂಲದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವು ದೋಣಿಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿವೆ. ದೊಡ್ಡ ಕುಂಜದ ಬಿಲ್ಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಎರಡು ಕುದುರೆ ತಲೆಗಳ (ಉತ್-ಕುರ್ಕಾ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಎರಡು ಮತ್ತು ಮೂರು-ಡಿಚ್ ಬಕೆಟ್ಗಳು "tĕkeltĕk" ಮತ್ತು "yankăltăk" ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳಿಂದ "ಧೂಳು" (ಮುಲಾಮು) ಅನ್ನು ಮೂರು-ವಿಭಾಗದ ಲ್ಯಾಡಲ್ನಲ್ಲಿ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ "ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಲ್ಯಾಡಲ್ಸ್" (yĕkĕrlĕ ಕಾಕ್) ನವವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನೆತನದ ಹೆಮ್ಮೆಯಂತಿದ್ದ ಚಿಕ್ಕ ಕುಂಜಗಳು ಸುಂದರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೋಣಿಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್ಗಾಗಿ ಕೊಕ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಲಾಟ್ಡ್ ಲೂಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಹ್ಯಾಂಡಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಾದರಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ: ಇವು ಸೌರ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಟೂರ್ನಿಕೆಟ್, ನಾಚ್, ಚಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳು.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ಗಳು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಹೊಲಿದ ಟ್ಯೂಸಾಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು (ಪುರಕ್ಸ್).

ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಗಿಸಲು ವಿಕರ್ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಬ್ಯಾಸ್ಟ್ ಬ್ರೇಡ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನ ಪರ್ಸ್ (ಕುಶೆಲ್) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಶೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಬೆತ್ತದ ಚೀಲ - ಅವರು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು. ಪೆಸ್ಟರ್ (pushăt, takmak, peshtĕr) ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ರೈಲು (tui puçĕ) ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ಚೀಲವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು - ಬ್ರೆಡ್ (çăkăr) ಮತ್ತು ಚೀಸ್ (chăkăt). ಬ್ಯಾಗ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬಿಯರ್‌ಗಾಗಿ ಶಾಂಪೂನ ವಿಕರ್ ಬ್ಯಾಸ್ಟ್ ಬಕೆಟ್ ಇತ್ತು. ಬೇಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ವಿಕರ್ ಕಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ವಿಕರ್ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಉಪ್ಪು ಶೇಕರ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೀರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆ (ಶಿವ್ ಸವಾಚೆ) ಮತ್ತು ಗನ್‌ಪೌಡರ್‌ಗಾಗಿ ಟ್ಯೂಸೊಕ್ ಅನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಾಯಿತು.

ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ನೇಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬರ್ಡ್-ಚೆರ್ರಿ ಅಥವಾ ವಿಲೋ ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಚಮಚಗಳಿಗಾಗಿ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (çăpala pĕrni). ಸರ್ಪಸುತ್ತು, ಬಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಬಾಸ್ಟ್, ಹುಲ್ಲಿನ ಟಫ್ಟ್ಸ್ನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರೆಡ್ಗಾಗಿ ಬಟ್ಟಲುಗಳು. ವಿಲೋ ಬಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹೇ ಪರ್ಸ್ (lăpă), ವಿವಿಧ ಬುಟ್ಟಿಗಳು (Catan, karçinkka), ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಕುರ್ಮನ್‌ಗಳು, ಹೆಣಿಗೆಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಗೇರ್‌ಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಣ್ಣಿನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜನರು ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದರ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಗರ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಮರದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಅದು ಮೃದು, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಟೂರ್ನಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಾಗ ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ನಂತರ, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಖಾಲಿ ಜಾಗಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಖಾಲಿ ಜಾಗಗಳು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಸಣ್ಣ ತುಂಡುಗಳು ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಬಂಡಲ್ ಆಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಹಡಗಿನ ಅಚ್ಚನ್ನು ಕೈ ಅಥವಾ ಕಾಲು ಕುಂಬಾರರ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಒಣಗಿದ ನಂತರ, ತಯಾರಿಸಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಗ್ಲೇಸುಗಳನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿದವು, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಳಪನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅದರ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು.

ಚುವಾಶ್ ಕುಂಬಾರರು ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು: ಮಡಿಕೆಗಳು, ಕೊರ್ಚಾಗಿ (chÿlmek, kurshak), ಹಾಲಿಗೆ ಜಗ್ಗಳು (măylă chÿlmek), ಬಿಯರ್ (kăkshăm), ಬಟ್ಟಲುಗಳು (çu ಡೈಸ್), ಬಟ್ಟಲುಗಳು (tăm cupăk), (braziers, washstands).

ಅವರು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದರು. ಅಬಾಶೆವ್, ಇಮೆನ್ಕೋವ್, ಬಲ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಶೈಲಿಗಳು ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪ, ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಚುವಾಶ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಲೋಹದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು (ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣ, ತಾಮ್ರ, ತವರ) ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಯಾವುದೇ ಕುಟುಂಬವು ಮಾಡಲಾಗದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಡಗುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ (ಖುರಾನ್). ಫಾರ್ಮ್ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಬಾಯ್ಲರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ರಾತ್ರಿಯ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿದ ಕಡಾಯಿಯು ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿನ ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್, ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರ, ನೀರನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡಲು ಷಾಕ್ (ಬೇಸಿಗೆ ಅಡಿಗೆ) ಒಲೆ ಮೇಲೆ ನೇತುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಚುವಾಶ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಡವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುರಿಯಲು ಪ್ಯಾನ್ (çatma, tupa) ಆಗಿದೆ.

ಎರಕಹೊಯ್ದ-ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ತಾಮ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದರು: ತಾಮ್ರದ ಜಗ್ (ಚಾಮ್), ವಾಶ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ (ಕಮ್ಕನ್), ಕಣಿವೆ (ಯಾಂಟಾಲ್), ಹನಿಡ್ಯೂ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯಲು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಬಲ್ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಉರ್ಹತ್ ) ಅಡಿಗೆ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಇತರ ಲೋಹದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ - ಪೋಕರ್ (ಟರ್ಕ್), ಟಾಂಗ್, ಮೊವರ್ (ಕುಸರ್), ಚಾಕುಗಳು (çĕçĕ), ಟ್ರೈಪಾಡ್ (ಟಕನ್).

ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಮೋವರ್ ಖರೀದಿಸಿದವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ನಗರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಬಕೆಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಬಾಟಲಿಗಳು ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಲೋಹದ ಚಮಚಗಳು, ಲೋಟಗಳು, ಕಪ್ಗಳು, ಹರಿವಾಣಗಳು, ಬೇಸಿನ್ಗಳು, ತೊಟ್ಟಿಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

40. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ

ಚುವಾಶ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಆಧಾರವು ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ (XVI - XVII ಶತಮಾನಗಳು) ವಸಾಹತು, ಅಂದರೆ ಹಳ್ಳಿ, ಹಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಪೋಷಕ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಮುದಾಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸಾಹತುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೂಡಾಗಿತ್ತು: ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿ, ಅರಣ್ಯ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು 2-10 ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಪರಸ್ಪರ ಅತ್ಯಲ್ಪ (2-3 ಕಿಮೀ) ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೊಸ ಜಮೀನುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾಸಿ ನೆರೆಹೊರೆಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾರಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು.

ಸಮುದಾಯವು ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಅದರೊಳಗೆ ಭೂ ಬಳಕೆ, ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ನೇಮಕಾತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮುದಾಯದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಾದ ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಯು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಕಳ್ಳತನ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ. ಸಮುದಾಯವೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದೆ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರಅದರ ಸದಸ್ಯರು, ಕುಡಿತ, ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆ, ಅಸಭ್ಯ ವರ್ತನೆಯಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂಢಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯವು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆಹಲವಾರು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೊಡ್ಡ ತಂದೆಯ ಕುಟುಂಬವಿತ್ತು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಮೂರು: ಮಕ್ಕಳು, ಮದುವೆಯಾದ ಜೋಡಿಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯ ಪೋಷಕರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗಂಡನ ಪೋಷಕರು, ಏಕೆಂದರೆ ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪಕ್ಷದ ವಿವಾಹವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಮದುವೆಯ ನಂತರ, ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ತೆರಳಿದಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು ಕಿರಿಯ ಮಗ, ಅಂದರೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿದ್ದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಲೆವಿರೇಟ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು, ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ವಿಧವೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಸೊರೊರೇಟ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಪತಿ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ತಂಗಿ.

ಮದುವೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯನ್ನರು, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಟಾಟರ್ಸ್, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಪ್ರಕಾರ ವಧು ವರನಿಗಿಂತ 6-8 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬಹುದು. ಚುವಾಶ್ ಪುತ್ರರನ್ನು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ (15-17 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ತಡವಾಗಿ (25-30 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ) ಮದುವೆಯಾಗುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ದೊಡ್ಡ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ - ತಂದೆ ಅಥವಾ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ. ಅವರು ಆದೇಶಿಸಿದರು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ, ಆದಾಯ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆ, ಅಸನ್ನೆ - ಅಜ್ಜಿ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು.

ಮದುವೆಯನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು: ವಧುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತುಯಿ ವಿವಾಹದ ಮೂಲಕ. ವರನಿಗೆ ವಧುವಿಗೆ ಸುಲಿಗೆ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ವಿವಾಹವು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸುಲಿಗೆ ಮತ್ತು ವರದಕ್ಷಿಣೆಯ ಗಾತ್ರ, ಮದುವೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಮದುವೆಯು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ 2-3 ವಾರಗಳ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು 3 ರಿಂದ 7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನಟರು, ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಮೂರು ವಿವಾಹಗಳಲ್ಲಿ 3 ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಿವೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳುಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಚುವಾಶ್ ವಿವಾಹವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುವ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ: ಖೈಮತ್ಲಾಖ್ - ನೆಟ್ಟ ತಂದೆ, ಮನುಷ್ಯ-ಕೆರ್ಯು - ಹಿರಿಯ ಅಳಿಯ, ಕೆಸೆನ್ ಕೆರ್ಯು - ಕಿರಿಯ ಅಳಿಯ- ಕಾನೂನು, ಖೇರ್-ಸಮ್ - ವಧುವಿನ, ತುಯಿ-ಪಸ್ - ನಾಯಕರ ವಿವಾಹಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಮದುವೆಯ ತೀರ್ಮಾನವು ಮನೆಗೆ ಹೊಸ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಕುಟುಂಬ - ಸೊಸೆ, ಸೊಸೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಗಮನ. ವಧು ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್‌ನಿಂದ ನೀರು ತರಲು ಹೋಗಬೇಕಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನೀರಿನ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅವರು ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು.

ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಹೆಣ್ಣಿನ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಖುಷ್ಪು ಹಾಕುವ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿತ್ತು.

ಚುವಾಶ್ ವಿವಾಹವು ರಷ್ಯಾದ ವಿವಾಹಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಜೂನ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ - ಜುಲೈ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸುಗ್ಗಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ನಡೆಯಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ರೈಡಿಂಗ್ ಚುವಾಶ್ ಇಂದಿಗೂ ಆಪಾದಿತ ಹಬ್ಬದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಲಿಂಡೆನ್ ಅಥವಾ ಪರ್ವತ ಬೂದಿ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ಚುವಾಶ್ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಗಳ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಚುವಾಶ್ ಅವರ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

41. ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಚುವಾಶ್ ಜೀವನ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಹಳೆಯ ಪೋಷಕರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವನ ಕುಟುಂಬ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರು, ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವಾಗಿದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು. ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬ ಕಿಲ್-ವೈಶ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿ, ತಂದೆ-ತಾಯಿ, ಮಕ್ಕಳು.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ (ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಹಾಡುಗಳಂತೆ), ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಯಸ್ಕರ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. "ಅಮಾಶ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ತಾಯಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಗೆ, ಚುವಾಶ್ ವಿಶೇಷ ಪದಗಳನ್ನು "ಅನ್ನೆ, ಆಪಿ" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚುವಾಶ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ನಿ, ಅಪಿ, ಅಟಾಶ್ - ಚುವಾಶ್ಗೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಆಣೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವಳನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ದಯೆಯಿಂದ ಮರುಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ." ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ತಾಯಿಯ ಕೆಟ್ಟ ಶಾಪ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಪತಿ. ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಗಂಡನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಜನರು ಹೇಳಿದರು: “ಖೆರಾರಂ ಕಿಲ್ ತುರ್ರಿ, ಆರ್ಸಿನ್ ಕಿಲ್ ಆಫ್ ಎ ಪಟ್ಶಿ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ದೇವತೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ರಾಜ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು ಹಿರಿಯ ಮಗಳುಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕಿರಿಯ ಮಗ ತಾಯಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹೆಣ್ಣು, ಪುರುಷ ಕೂಡ. ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇತರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು. ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಕುಟುಂಬವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರು: ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಇಬ್ಬರೂ. ಎಲ್ಲಾ ಚುವಾಶ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡಲು ದೇವತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು yvăl-khĕr - ಪುತ್ರರು-ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ (18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ) ಹೆಚ್ಚಿನ ಹುಡುಗರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಬಯಕೆ, ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲ, ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮಗಳು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು, ನಿಜವಾದ ವಧುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮಹಿಳೆ ಸೂಟ್ಅನೇಕ ದುಬಾರಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಆಭರಣ. ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬವಧುವಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಉಪಾಶ್ಕಾ ಮತ್ತು ಅರಾಮ್ (ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ) ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಶ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅಮಾಷೆ (ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ) ಎಂದು ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪೋಷಕರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ತಲಿವಾನ್ ಅಮಾಷೆ - ತಾಲಿವಾನ್ ತಾಯಿ", "ಅಟ್ನೆಪಿ ಆಶ್ಶೆ - ಅಟ್ನೆಪಿಯ ತಂದೆ".

ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನಾಥರನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಬೆಳೆಸಿದರು. I. Ya. Yakovlev ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಪಖೋಮೊವ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನನ್ನದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಂಬಂಧಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಗುವಿನಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಪಖೋಮೊವ್ ಕುಟುಂಬವು ನನಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ... ನಾನು 17 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ... ಇದು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಅದೇ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಅವರು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಜಿಯರು. ಅಜ್ಜಿಯರು ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ, ಒಂದು ಹುಡುಗಿ, ಅವಳು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಅಸತ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಸನ್ನ ಜೊತೆ. ಈ ಪದಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಜ್ಜಿಯರು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಅಸನ್ನೆ (ಅಸ್ಲಾ ಅನ್ನೆ) ಹಿರಿಯ ತಾಯಿ, ಅಸತ್ತೆ (ಅಸ್ಲಾ ಅಟ್ಟಾ) ಹಿರಿಯ ತಂದೆ.

ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು, ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು, 2-3 ವರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅಸತ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಸನ್ನಾದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು.

ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕುಕಮೈ ಮತ್ತು ಕುಕಾಸಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿರಿಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ. ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ 4-5 ಗಂಟೆಗೆ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಯಸ್ಕರು ಮೊದಲು ಎದ್ದೇಳಿದರು ಮತ್ತು ತೊಳೆದ ನಂತರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಒಲೆ ಹಚ್ಚಿ ರೊಟ್ಟಿ, ಹಾಲು ಹಾಕಿದ ಹಸು, ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರ, ನೀರು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುರುಷರು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಹೋದರು: ಅವರು ದನಕರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಕೋಳಿ, ಅಂಗಳವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು, ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಉರುವಲು ಕತ್ತರಿಸಿ ...

ಹೊಸದಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡರು. ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಊಟದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು. ಊಟದ ನಂತರ, ಕೆಲಸದ ದಿನವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಹಳೆಯವರು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಮಲಗಬಹುದು.

ಸಂಜೆ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು - ಅವರು ಊಟ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು: ಪುರುಷರು ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದರು, ತಿರುಚಿದ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದರು, ಮಹಿಳೆಯರು ನೂಲಿದರು, ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದರೊಂದಿಗೆ ಪಿಟೀಲು ಹಾಕಿದರು. ಉಳಿದ ಮಕ್ಕಳು ಅಜ್ಜಿಯ ಬಳಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತು ಉಸಿರು ಬಿಗಿಹಿಡಿದು ಆಲಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳುಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕಥೆಗಳು.

ಗೆಳತಿಯರು ಅಕ್ಕನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಕಿರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವುಳ್ಳವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿದರು, ತಮಾಷೆಯ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು.

ಅಕ್ಕ, ಅಕ್ಕಂದಿರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಗೆಟ್ ಟುಗೆದರ್ ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು.

ಚಿಕ್ಕದನ್ನು ತೊಟ್ಟಿಲಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಉಳಿದವು ಬಂಕ್ ಮೇಲೆ, ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಜ್ಜಿ, ಅಜ್ಜನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ತಾಯಿ ನೂಲು ನೂಲಿದಳು ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಅಲುಗಾಡಿದಳು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಲಾಲಿ ಧ್ವನಿಸಿತು, ಮಕ್ಕಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ ...

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ದೊಡ್ಡ ಜನರು.

ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದ ಕೃಷಿಯು ಚುವಾಶ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಅವರು ರೈ (ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ ಬೆಳೆ), ಸ್ಪೆಲ್ಟ್, ಓಟ್ಸ್, ಬಾರ್ಲಿ, ಹುರುಳಿ, ರಾಗಿ, ಬಟಾಣಿ, ಸೆಣಬಿನ ಮತ್ತು ಅಗಸೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ತೋಟಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಈರುಳ್ಳಿ, ಎಲೆಕೋಸು, ಕ್ಯಾರೆಟ್, ರುಟಾಬಾಗಾ ಮತ್ತು ಟರ್ನಿಪ್ಗಳನ್ನು ನೆಡಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಚುವಾಶ್ ಹಾಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅವರು ನೆರೆಯ ಜನರಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಓಕ್ ಕಂಬಗಳು, ಫೀಲ್ಡ್ ಹಾಪ್ ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ರೈತರು ಬಂಡವಾಳವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾಲೀಕರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಡ್ರೈಯರ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು, ಹಾಪ್ ಬ್ರಿಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರೆಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಳೆಸಿದ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬವೇರಿಯನ್, ಬೋಹೀಮಿಯನ್, ಸ್ವಿಸ್.

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ - ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಹಂದಿಗಳು, ಕೋಳಿ ಸಾಕಿದರು. ಅವರು ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಜೇನುಸಾಕಣೆಯಲ್ಲೂ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು.

ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಮರಗೆಲಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು: ಚಕ್ರ, ಮಡಿಕೇರಿ, ಮರಗೆಲಸ. ಬಡಗಿಗಳು, ಟೈಲರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆರ್ಟೆಲ್‌ಗಳು ಇದ್ದರು. ಕರಾವಳಿಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಡಗಿಗಳು ದೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ದೋಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು (ಕೊಜ್ಲೋವ್ಕಾ ಮತ್ತು ಮಾರಿನ್ಸ್ಕಿ ಪೊಸಾಡ್ ನಗರಗಳು), ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕ್ಯಾಸ್ಪಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಕೂನರ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಬುಟ್ಟಿ ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾತ್ರೆಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಿಯರ್ ಲ್ಯಾಡಲ್ಸ್), ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಗೇಟ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಕಾರ್ನಿಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಟ್ರೇವ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೋಹದ ಕೆಲಸ ತಜ್ಞರು ಇದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕರಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ನಂತರ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಕಮ್ಮಾರರು ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಚುವಾಶ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಬಟ್ಟೆಯ ಬಣ್ಣ, ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕಸೂತಿ, ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 17 ರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚುವಾಶ್ ಕಸೂತಿ ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು, ಸಂಯಮದ ವರ್ಣರಂಜಿತತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನದು ಕಲಾತ್ಮಕ ರುಚಿಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ನಿಖರವಾದ ಮರಣದಂಡನೆ. ಚುವಾಶ್ ಕಸೂತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಬಟ್ಟೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಸೂತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು "ಪಹಾ ಟೆರಿಯೊ" (ಅದ್ಭುತ ಕಸೂತಿ) ಸಂಘದ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂದಹಾಗೆ, ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮುಸ್ಲಿಂ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ).

ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕೃಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಯ ವಿವಾಹ ಎಂದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ (ಹೆಣ್ಣು) ನೇಗಿಲು (ಗಂಡು) ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಿಂದೆ, ಅಕಾಟುಯ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಜೊತೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಕುದುರೆ ರೇಸ್, ಕುಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಯುವ ವಿನೋದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಇಂದಿಗೂ, ಚುವಾಶ್ ಸಹಾಯದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ - nime. ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಿದ್ದಾಗ, ಮಾಲೀಕರು ತಾವಾಗಿಯೇ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಂಜಾನೆ, ಕುಟುಂಬದ ಮಾಲೀಕರು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ದಿನ ಕೆಲಸವು ಭರದಿಂದ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಮಾಲೀಕರು ಹಬ್ಬದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಗುವಿನ ಜನನ, ಮದುವೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿರ್ಗಮನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರೈಡಿಂಗ್ ಚುವಾಶ್ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಸತ್ತರೆ, ಮುಂದಿನದನ್ನು (ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಹೆಸರನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ) ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೆಸರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಚೋಕೆç(ಮಾರ್ಟಿನ್), ಕಷ್ಕರ್(ತೋಳ) ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಸುಳ್ಳು ಹೆಸರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಗು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ಚುವಾಶ್ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣ ಆಚರಣೆಯು ಹಲವಾರು ವಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಮದುವೆಯ ಪೂರ್ವ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಮದುವೆಯೇ (ಮತ್ತು ಇದು ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು), ಮದುವೆಯ ನಂತರದ ಸಮಾರಂಭಗಳು. ವರನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಈಗ ಮದುವೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಳಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಧುವಿನ ಅಂಗಳದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ "ಗೇಟ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು", ವಧುವಿನ ಪ್ರಲಾಪ (ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ), ಹುಡುಗಿಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ನವವಿವಾಹಿತರು ನೀರಿಗಾಗಿ ನಡೆಯುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ. , ವಿಶೇಷ ಮದುವೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಹ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್‌ಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ಚುವಾಶ್ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಹಾಡುಗಳಂತೆ), ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ, ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ, ಅವರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ತಂದೆ-ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದ " ಅಮಶ್"ತಾಯಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಅಣ್ಣಾ, api", ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ಚುವಾಶ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚುವಾಶ್ ತಾಯಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿ, ತದನಂತರ ನೀವು ಅವಳ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ."

ಚುವಾಶ್ ಜನರಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ: "ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ" ( ಯಲ್ ಮೈಂಗ್ ಪೂಪ್) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಘನತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಚುವಾಶ್ ವಿಶೇಷ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅಸಭ್ಯ ವರ್ತನೆ, ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆ, ಕುಡಿತ, ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು.ಈ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರು. ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ಚುವಾಶ್ ಕಲಿಸಿದ: "ಚುವಾಶ್ ಹೆಸರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಬೇಡಿ" ( ಚವಾಶ್ ಯತ್ನೆ ಆನ್ ಸೆರ್ಟ್) .

ಎಲೆನಾ ಜೈಟ್ಸೆವಾ