ಪಾಠದ ಸಾರಾಂಶ “ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಮನೆ / ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮೋಸ

ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಹಳೆಯ ಪೋಷಕರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವನ ಕುಟುಂಬ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರು, ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವಾಗಿದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು. ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬ ಕಿಲ್-ವೈಶ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿ, ತಂದೆ-ತಾಯಿ, ಮಕ್ಕಳು.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ (ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಹಾಡುಗಳಂತೆ), ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಪೋಷಕರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಯಸ್ಕರ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. "ಅಮಾಶ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ತಾಯಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಗೆ, ಚುವಾಶ್ ವಿಶೇಷ ಪದಗಳನ್ನು "ಅನ್ನೆ, ಆಪಿ" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚುವಾಶ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ನಿ, ಅಪಿ, ಅಟಾಶ್ - ಚುವಾಶ್ಗೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಆಣೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವಳನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ದಯೆಯಿಂದ ಮರುಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ." ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ತಾಯಿಯ ಕೆಟ್ಟ ಶಾಪ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಪತಿ. ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಗಂಡನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಜನರು ಹೇಳಿದರು: “ಖೆರಾರಂ ಕಿಲ್ ತುರ್ರಿ, ಆರ್ಸಿನ್ ಕಿಲ್ ಆಫ್ ಎ ಪಟ್ಶಿ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ದೇವತೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ರಾಜ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು ಹಿರಿಯ ಮಗಳುಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತಾಯಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಕಿರಿಯ ಮಗ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹೆಣ್ಣು, ಪುರುಷ ಕೂಡ. ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇತರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು. ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಕುಟುಂಬವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರು: ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಇಬ್ಬರೂ. ಎಲ್ಲಾ ಚುವಾಶ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೀಡಲು ದೇವತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು yvăl-khĕr - ಪುತ್ರರು-ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಪುರುಷರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಿದಾಗ (18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ) ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹುಡುಗರನ್ನು ಹೊಂದುವ ಆಸೆ ನಂತರ ಬಂದಿತು. ಮಗಳು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು, ನಿಜವಾದ ವಧುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮಹಿಳೆ ಸೂಟ್ಅನೇಕ ದುಬಾರಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಆಭರಣ. ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಧುವಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಉಪಾಶ್ಕಾ ಮತ್ತು ಅರಾಮ್ (ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ) ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಶ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅಮಾಷೆ (ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ) ಎಂದು ಮಕ್ಕಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪೋಷಕರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ತಲಿವಾನ್ ಅಮಾಷೆ - ತಾಲಿವಾನ್ ತಾಯಿ", "ಅಟ್ನೆಪಿ ಆಶ್ಶೆ - ಅಟ್ನೆಪಿಯ ತಂದೆ".

ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನಾಥರನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಬೆಳೆಸಿದರು. I. Ya. Yakovlev ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಪಖೋಮೊವ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನನ್ನದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಂಬಂಧಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಗುವಿನಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಪಖೋಮೊವ್ ಕುಟುಂಬವು ನನಗೆ ಪರಕೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ... ನಾನು 17 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ... ಇದು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಅದೇ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಅವರು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಜಿಯರು. ಅಜ್ಜಿಯರು ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ, ಒಂದು ಹುಡುಗಿ, ಅವಳು ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಅಸತ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಸನ್ನ ಜೊತೆ. ಈ ಪದಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಜ್ಜಿಯರು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಅಸನ್ನೆ (ಅಸ್ಲಾ ಅನ್ನೆ) ಹಿರಿಯ ತಾಯಿ, ಅಸತ್ತೆ (ಅಸ್ಲಾ ಅಟ್ಟಾ) ಹಿರಿಯ ತಂದೆ.

ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು, ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು, 2-3 ವರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅಸತ್ತೆ ಮತ್ತು ಅಸನ್ನಾದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆದರು.

ಆದರೆ ತಾಯಿಯ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕುಕಮೈ ಮತ್ತು ಕುಕಾಸಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿರಿಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ. ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿನವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ 4-5 ಗಂಟೆಗೆ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಯಸ್ಕರು ಮೊದಲು ಎದ್ದೇಳಿದರು ಮತ್ತು ತೊಳೆದ ನಂತರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಒಲೆ ಹಚ್ಚಿ ರೊಟ್ಟಿ, ಹಾಲು ಹಾಕಿದ ಹಸು, ಬೇಯಿಸಿದ ಆಹಾರ, ನೀರು ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಪುರುಷರು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಹೋದರು: ಅವರು ದನಕರುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಕೋಳಿ, ಅಂಗಳವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದರು, ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಉರುವಲು ಕತ್ತರಿಸಿ ...

ಹೊಸದಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡರು. ಅವರ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರಿಯರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ಊಟದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು. ಊಟದ ನಂತರ, ಕೆಲಸದ ದಿನವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಹಳೆಯವರು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಮಲಗಬಹುದು.

ಸಂಜೆ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು - ಅವರು ಊಟ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು: ಪುರುಷರು ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದರು, ತಿರುಚಿದ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದರು, ಮಹಿಳೆಯರು ನೂಲಿದರು, ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದರೊಂದಿಗೆ ಪಿಟೀಲು ಹಾಕಿದರು. ಉಳಿದ ಮಕ್ಕಳು ಅಜ್ಜಿಯ ಬಳಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತು ಉಸಿರು ಬಿಗಿಹಿಡಿದು ಆಲಿಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳುಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕಥೆಗಳು.

ಗೆಳತಿಯರು ಅಕ್ಕನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಕಿರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವೇಗವುಳ್ಳವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟಿದರು, ತಮಾಷೆಯ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು.

ಅಕ್ಕ, ಅಕ್ಕಂದಿರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ ಗೆಟ್ ಟುಗೆದರ್ ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು.

ಚಿಕ್ಕದನ್ನು ತೊಟ್ಟಿಲಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಉಳಿದವು ಬಂಕ್ ಮೇಲೆ, ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಜ್ಜಿ, ಅಜ್ಜನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ತಾಯಿ ನೂಲು ನೂಲಿದಳು ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಲನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಅಲುಗಾಡಿದಳು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಲಾಲಿ ಧ್ವನಿಸಿತು, ಮಕ್ಕಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿವೆ ...

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರು. ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬ ಕಿಲ್-ವೈಶ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿ, ತಂದೆ-ತಾಯಿ, ಮಕ್ಕಳು.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ (ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ಹಾಡುಗಳಂತೆ), ಆದರೆ ಅವರ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ, ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ವಯಸ್ಕರ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಮೈದಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಓಕ್:

ತಂದೆ, ಬಹುಶಃ. ನಾನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದೆ.

"ಮಗನೇ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಾ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ;

ಮೈದಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ಸುಂದರವಾದ ಲಿಂಡೆನ್,

ತಾಯಿ, ಬಹುಶಃ. ನಾನು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದೆ.

"ಮಗನೇ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಾ" ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ;

ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ದುಃಖಿತವಾಯಿತು - ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ ...

ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು. "ಅಮಾಶ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ತಾಯಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಗೆ, ಚುವಾಶ್ ವಿಶೇಷ ಪದಗಳನ್ನು "ಅನ್ನೆ, ಆಪಿ" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚುವಾಶ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅನ್ನಿ, ಅಪಿ, ಅಟಾಶ್ - ಚುವಾಶ್ಗೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಆಣೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಪಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವಳನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ದಯೆಯಿಂದ ಮರುಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ." ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ತಾಯಿಯ ಕೆಟ್ಟ ಶಾಪ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಪತಿ. ಹಳೆಯ ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಲ್ಲ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಗಂಡನ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಹಳೆಯ ಜನರು ಹೇಳಿದರು: “ಖೆರಾರಂ ಕಿಲ್ ತುರ್ರಿ, ಆರ್ಸಿನ್ ಕಿಲ್ ಆಫ್ ಎ ಪಟ್ಶಿ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ದೇವತೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ರಾಜ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ತಂದೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕಿರಿಯ ಮಗ ತಾಯಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಹೆಣ್ಣು, ಪುರುಷ ಕೂಡ. ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆ ಪುರುಷ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುರುಷನು ಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇತರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಹಿಂದೆ ಚುವಾಶ್‌ನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು ಅವರ ಪೇಗನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಆಚರಣೆಗಳ ಚಕ್ರವು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಉತ್ತಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಚಳಿಗಾಲದ ರಜಾದಿನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಸುರ್ಖುರಿ (ಕುರಿ ಆತ್ಮ), ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು, ಯುವಕರು ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಗ್ರಾಮದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿ, ಮನೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂತತಿ ಉತ್ತಮವಾಗಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸಿದರು, ಮಂತ್ರಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಆತಿಥೇಯರು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ನಂತರ ಸೂರ್ಯ ಸವರ್ಣಿ (ಶ್ರೋವೆಟೈಡ್) ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ರಜಾದಿನವು ಬಂದಿತು, ಅವರು ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ವಾರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಸವರ್ಣಿ" (ಸವರ್ಣಿ ಕರ್ಚಾಕ್ಯೋ) ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು. ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಂಕುನ್‌ನ ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಬಹು-ದಿನದ ಹಬ್ಬವಿತ್ತು (ಇದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಈಸ್ಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು), ಇದು ಕಲಾಮ್ ಕುನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೆರೆನ್ ಅಥವಾ ವೈರೆಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು - ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ವಿಧಿ , ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು. ಯುವಕರು ರೋವನ್ ರಾಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಜನರು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚಾವಟಿ ಮಾಡಿದರು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು, "ಪ್ರಶಾಂತ!" ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಿಗೆ ಬಿಯರ್, ಚೀಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. AT ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIXರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ.

ವಸಂತ ಬಿತ್ತನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಕಾ ಪಟ್ಟಿ (ಗಂಜಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ಎಂಬ ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯ ಉಬ್ಬು ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದು ಕೊನೆಯ ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸುಲ್ತಿ ತುರಾಗೆ ಉತ್ತಮ ಫಸಲುಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಸ್ಪೂನ್ ಗಂಜಿ, ಬೇಯಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೋಡಿನಲ್ಲಿ ಹೂತು ಅದನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ವಸಂತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಕಾಟುಯ್ ರಜಾದಿನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು (ಅಕ್ಷರಶಃ - ನೇಗಿಲಿನ ಮದುವೆ), ನೇಗಿಲಿನ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಚುವಾಶ್ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ( ಪುಲ್ಲಿಂಗ) ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ (ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ). ಹಿಂದೆ, ಅಕಾಟುಯ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಕುದುರೆ ರೇಸ್, ಕುಸ್ತಿ, ಯುವ ವಿನೋದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋಮು ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಸೈಕಲ್ ಸಿಮೆಕ್ (ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೂಬಿಡುವ ರಜಾದಿನ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ) ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಧಾನ್ಯದ ಬಿತ್ತನೆಯ ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದಾಗ (ಭೂಮಿಯು "ಗರ್ಭಿಣಿ") ಚುವಾಶ್ ಮತ್ತು ನೀಲಿ (ಕುದುರೆ ಸವಾರರಲ್ಲಿ) ಮನ್ನಾ (ತಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ) ಸಮಯ ಬಂದಿತು. ಇದು ಹಲವಾರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಸಮೃದ್ಧ ಸುಗ್ಗಿ, ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಚುಕ್ ತ್ಯಾಗದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಸಭೆಯ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕರುಗಳು, ಕುರಿಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿ ಅಂಗಳದಿಂದ ಒಂದು ಹೆಬ್ಬಾತು ಅಥವಾ ಬಾತುಕೋಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಗಂಜಿ ಹಲವಾರು ಬಾಯ್ಲರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿಧಿವಿಧಾನದ ನಂತರ ಜಂಟಿ ಊಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಉಯವ (ನೀಲಿ) ಸಮಯವು "ಸುಮರ್ ಚುಕ್" (ಮಳೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಪರಸ್ಪರ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ (ಅವನ ಪಟ್ಟಿ) ರಕ್ಷಕ ಚೇತನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೊಟ್ಟಿಯ ಕೊಯ್ಲು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಹೊಸ ಬೆಳೆ ಬ್ರೆಡ್ ಸೇವನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಅವನ್ ಸಾರಿ ಬಿಯರ್ (ಅಕ್ಷರಶಃ - ಕುರಿ ಬಿಯರ್) ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ-ಧನ್ಯವಾದವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ಬೆಳೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅವತಾನ್ ಯಾಶ್ಕಿ (ರೂಸ್ಟರ್ ಎಲೆಕೋಸು ಸೂಪ್) ಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚುವಾಶ್ ಯುವ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆಗಳನ್ನು ವರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ವಸಂತ-ಬೇಸಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯ ಯುವಕರು, ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯ uyav (ವಯ, ಟಕಾ, ನಯಮಾಡು) ಗಾಗಿ ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಕೂಟಗಳನ್ನು (ಲಾರ್ನಿ) ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಮಾಲೀಕರು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರು ತಿರುಗಿದರು, ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಆಟಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಚಳಿಗಾಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹೈಯರ್ ಸೀರೆಯ ಹಬ್ಬ (ಅಕ್ಷರಶಃ - ಹುಡುಗಿಯ ಬಿಯರ್) ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಹುಡುಗಿಯರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕುದಿಸಿದ ಬಿಯರ್, ಬೇಯಿಸಿದ ಪೈಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಯುವಕರ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ೀಕರಣದ ನಂತರ, ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಚುವಾಶ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗೆ (ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸುರ್ಖುರಿ, ಶ್ರೋವೆಟೈಡ್ ಮತ್ತು ಸಾವರ್ನಿ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ವಿತ್ ಸಿಮೆಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ವಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಚುವಾಶ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪೋಷಕ ರಜಾದಿನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು. XIX ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ - XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಚುವಾಶ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾದವು.

ಚುವಾಶ್ ಮನೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ, ಔಟ್‌ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವಾಗ ಸಹಾಯವನ್ನು (ನಿ-ಮೆ) ಏರ್ಪಡಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಚುವಾಶ್‌ನ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ (ಯಾಲ್ ಮೆನ್ ಡ್ರಿಪ್ - "ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ"). 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಶ್ಲೀಲ ನಡವಳಿಕೆ, ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿರಳವಾಗಿ ಎದುರಾಗಿದೆ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕುಡಿತ. ಕಳ್ಳತನಕ್ಕಾಗಿ ಹಲ್ಲೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು.

ಚುವಾಶ್ ಜನರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 1.4 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಚುವಾಶಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ರಾಜಧಾನಿ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ ನಗರ. ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಬಶ್ಕಿರಿಯಾ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಲಾ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ. ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವು ಈ ಜನರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕಥೆ

ಚುವಾಶ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರು ಬಲ್ಗರ್ಸ್ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ - 4 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತುರ್ಕಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಪ್ರದೇಶದೊಳಗೆ ಆಧುನಿಕ ಉರಲ್ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವು ಅಲ್ಟಾಯ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಜನರು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ, ಸುರಾ, ಕಾಮ, ಸ್ವಿಯಾಗಾ ನದಿಗಳ ಸಮೀಪವಿರುವ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಉಪಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಭಾಗವಿತ್ತು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಅದು ಸುಗಮವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಚುವಾಶ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಆಗ ಈ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಇದರ ಮೂಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಅಲೆಮಾರಿ ಸುವರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಿಂದ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಅವರು ನಂತರ ಬಲ್ಗರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು. ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೇನಾದರೂ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು

ಚುವಾಶ್ ಜನರು ವೋಲ್ಗಾದ ದಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳುಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ವೈರಿಯಾಲ್ ಅಥವಾ ತುರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ ಈ ಜನರ ವಂಶಸ್ಥರು ಚುವಾಶಿಯಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವರು (ಅನಾಟ್ ಎಂಚಿ) ಪ್ರದೇಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಅನಾಟಾರಿ) ನೆಲೆಸಿರುವವರು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಉಪ-ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅಷ್ಟೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ, ಈಗ ಅವರು ಒಂದು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜನರು, ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು: ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಸ್ತುವು ಯಾವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಚುವಾಶ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 21 ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿವೆ, 9 ನಗರಗಳು ರಾಜಧಾನಿ ಜೊತೆಗೆ, ಅಲಾಟಿರ್, ನೊವೊಚೆಬೊಕ್ಸಾರ್ಸ್ಕ್, ಕನಾಶ್ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

ಬಾಹ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 10 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಘಟಕದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಂಗವು ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳುಚುವಾಶ್ ನೋಟ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪೈಕಿ ನೀವು ತಿಳಿ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಛಾಯೆಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರ ಯೂರೋಪ್‌ನ ದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣದಂತೆಯೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಟೈಪ್‌ಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.

ಚುವಾಶ್ನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪೈಕಿ, ಇದು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎತ್ತರ, ಕೂದಲು ಬಿಗಿತ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಗಾಢವಾದ ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಸುರುಳಿಗಳು ಅಪರೂಪ. ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಟ್ಟು, ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಮುಖಗಳ ಲಕ್ಷಣ. ಮೂಗು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆ

ಭಾಷೆ ಬಲ್ಗರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳು. ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

AT ಚುವಾಶ್ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳಿವೆ. ಸುರದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತುರಿ, ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸರಿ". ಅನಾಟಾರಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಉಪಜಾತಿಗಳು "y" ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳುಮೇಲೆ ಈ ಕ್ಷಣಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದು ತುರಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅನಿಮೇಷನ್ ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾಮಪದಗಳ ಲಿಂಗ.

10 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ರೂನಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು XVIII ಶತಮಾನದಿಂದ - ಸಿರಿಲಿಕ್. ಇಂದು, ಭಾಷೆ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನಲ್ಲಿ "ಲೈವ್" ಅನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ, ವಿಕಿಪೀಡಿಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗವೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಚುವಾಶ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಜನರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ರೈ, ಬಾರ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೋಧಿ) ಬೆಳೆದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರೆಕಾಳು ಬಿತ್ತಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಚುವಾಶ್ ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಚುವಾಶ್ ಮಹಿಳೆಯರು ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾದರಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಬಿಳಿ ಹೂವುಗಳುಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ.

ಆದರೆ ಇತರ ಗಾಢ ಬಣ್ಣಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಪುರುಷರು ಕೆತ್ತನೆ, ಕೆತ್ತಿದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಮರದಿಂದ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಪ್ಲಾಟ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ನಿಸ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮ್ಯಾಟ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಚುವಾಶಿಯಾ ಹಡಗುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಹಲವಾರು ವಿಶೇಷ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಚುವಾಶ್‌ನ ನೋಟವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನೋಟಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರು ಮಿಶ್ರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು, ಟಾಟರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಸೂಟುಗಳು

ಚುವಾಶ್ನ ನೋಟವು ಅವರ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಗಳುಬಟ್ಟೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಕಸೂತಿ ಟ್ಯೂನಿಕ್ಸ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ತಳಮಟ್ಟದ ಚುವಾಶ್ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿವಿಧ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಶರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಸೂತಿ ಏಪ್ರನ್ ಇತ್ತು. ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅನಾಟಾರಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಟೆವೆಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು - ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಕ್ಯಾಪ್ಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಹೆಲ್ಮೆಟ್ನ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಪುರುಷರ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಯೆಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶೀತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಪಾದದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳಿಂದ, ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಜಾದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಶೂಗಳಿಂದ, ಬಾಸ್ಟ್ ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಅಂಶಗಳು ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಉಳಿದಿವೆ. ಜನರು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು: ಗುಳ್ಳೆ, ಹಾರ್ಪ್, ಡ್ರಮ್ಸ್. ತರುವಾಯ, ಪಿಟೀಲು ಮತ್ತು ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಸ ಕುಡಿಯುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ದಂತಕಥೆಗಳು ಇವೆ, ಇದು ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಚುವಾಶಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಮೊದಲು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಪೇಗನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಅವರು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸಿದರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳುಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು. AT ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇತರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು, ತುರಾ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಥಾರ್) ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. ನೆನಪಿನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ಮರಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸುಣ್ಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಓಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆ. ಅನೇಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಬದಲಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ ಅಥವಾ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ.

ರಜಾದಿನಗಳು

ರಷ್ಯಾದ ಇತರ ಜನರಂತೆ, ಚುವಾಶಿಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಕಾಟುಯ್, ವಸಂತಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಇದು ಕೃಷಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾರಂಭ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಕೆಲಸಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡಲು. ಆಚರಣೆಯ ಅವಧಿಯು ಒಂದು ವಾರ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚೀಸ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ ಮೊದಲೇ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಿತ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗೀತೆ, ನಂತರ ಅವರು ತುರ್ ದೇವರನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಉತ್ತಮ ಫಸಲು, ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಲಾಭ. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎಸೆದು ಅದು ಮುರಿದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಹಾಗೇ ಉಳಿದಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಿದರು.

ಚುವಾಶ್ ನಡುವೆ ಮತ್ತೊಂದು ರಜಾದಿನವು ಸೂರ್ಯನ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ದಿನಗಳು ಇದ್ದವು. ಜನರು ಮಳೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಕೃಷಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ವಿನೋದಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು

ಯಲ್ಸ್ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ನದಿಗಳ ಬಳಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ವಸಾಹತು ವಿನ್ಯಾಸವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಲು ಸಾಲು ಸಾಲು ಸಾಲು ಮನೆಗಳು. ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ನೆಸ್ಟೆಡ್ ರೀತಿಯ ಲೇಔಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬವು ಗ್ರಾಮದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗಾಗಲೇ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮರದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೆಗಳ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾದರಿಗಳು, ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು (ಲಾಸ್) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಛಾವಣಿ ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಒಳಗೆ ತೆರೆದ ಒಲೆ ಇತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅಡುಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮನೆಗಳ ಬಳಿ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಂಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಜೀವನದ ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಧರ್ಮವಾಗುವವರೆಗೆ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವು ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಲೆವಿರೇಟ್ ಪದ್ಧತಿಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು: ವಿಧವೆಯು ತನ್ನ ಮೃತ ಗಂಡನ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ: ಈಗ ಇದು ಸಂಗಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೆಂಡತಿಯರು ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಂಗಡಿಸುವುದು. ನೇಯ್ಗೆಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನೂ ಅವರ ಹೆಗಲಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಧತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪುತ್ರರಿಗೆ ಬೇಗನೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಂತರ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಮನೆ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಹುಡುಗಿಯರು ಸಹ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಪ್ರಕಾರದ ಸಮುದಾಯವಿರಬಹುದು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯನ್-ಚುವಾಶ್ ಅಥವಾ ಟಾಟರ್-ಚುವಾಶ್. ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಆಹಾರ

ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚುವಾಶ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಗಂಜಿ (ಸ್ಪೆಲ್ಟ್ ಅಥವಾ ಲೆಂಟಿಲ್), ಆಲೂಗಡ್ಡೆ (ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ), ತರಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಸೂಪ್‌ಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೇಯಿಸಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಹುರಾ ಸಕರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ರೈ ಹಿಟ್ಟಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಹಿಳೆಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ: ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್, ಸಿಹಿ ಕೇಕ್, ಬೆರ್ರಿ ಪೈಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೀಸ್.

ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖಾದ್ಯವೆಂದರೆ ಖುಲ್ಲಾ. ಇದು ವೃತ್ತದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪೈ ಹೆಸರು; ಮೀನು ಅಥವಾ ಮಾಂಸವನ್ನು ಭರ್ತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಸೇಜ್‌ಗಳು: ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ, ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶರ್ತಾನ್ ಎಂಬುದು ಕುರಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಸಾಸೇಜ್‌ನ ಹೆಸರು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮಾಂಸವನ್ನು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾನೀಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಚುವಾಶ್ ವಿಶೇಷ ಬಿಯರ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಪಡೆದ ಜೇನುತುಪ್ಪದಿಂದ ಬ್ರಾಗಾವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಕ್ವಾಸ್ ಅಥವಾ ಚಹಾವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಚುವಾಶ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೌಮಿಸ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದ ಹಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರೂಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಜನಿಸಿದಾಗ. ಇಂದ ಕೋಳಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳುಆಗಲೂ ಅವರು ಬೇಯಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆ, ಆಮ್ಲೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಜನಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ಹೊಂದಿರುವವರಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೋಟಚುವಾಶ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.

ವಾಸಿಲಿ ಚಾಪೇವ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ ಬಳಿ ಜನಿಸಿದರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಮಾಂಡರ್. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ಬುಡೈಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಬಡ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚುವಾಶ್ ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸೆಸ್ಪೆಲ್. ಮೇಲೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು ಮಾತೃ ಭಾಷೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗಿತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಣರಾಜ್ಯಗಳು. ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ "ಮಿಖಾಯಿಲ್" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಿಶ್ಶಿ ಚುವಾಶ್ನಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸಿದರು. ಕವಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿ.ಎಲ್ ಕೂಡ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದವರು. ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್, ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಕ್ರೀಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆದ ಕ್ರೀಡಾಪಟು. ತರಬೇತಿಯು ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ದೃಢಪಡಿಸಿತು. ಚುವಾಶ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಲಾವಿದರೂ ಇದ್ದಾರೆ: ಎ.ಎ. ಕೋಕೆಲ್ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಹೆಚ್ಚಿನವುಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಖಾರ್ಕೊವ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲಾವಿದ, ನಟ ಮತ್ತು ಟಿವಿ ನಿರೂಪಕ ಕೂಡ ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು

- 25.41 ಕೆಬಿ

(ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪುಟ)

ಪರಿಚಯ 3

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು 5

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು 7

ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ 8

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ 11

ಗ್ರಾಮೀಣ ಆಚರಣೆಗಳು 12

ರಜಾದಿನಗಳು 14

ತೀರ್ಮಾನ 17

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ 18

ಪರಿಚಯ

ವಿಧಿ, ಪದ್ಧತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇವು ಮುದ್ರೆವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರು. ಅವರು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮನೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದಂತೆ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ನಾವು ಅಜ್ಜನ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ನೈತಿಕತೆಗಳನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಷ್ಟವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಮೂಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕಳೆದುಹೋದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಹುಡುಕಾಟವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಧಿ, ಪದ್ಧತಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ:

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ;

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ;

ಮನೆಗೆಲಸದ ಆರೈಕೆ;

ಪುರುಷ ಸಭ್ಯತೆ;

ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ.

ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆ.

ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಜಾನಪದ ಜ್ಞಾನ, ಜಾನಪದ, ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ ಮುಂತಾದ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ವಿಧಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

ನಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಜನರುಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮರೆತುಹೋಗಿವೆ, ಇತರರು ನಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆ.

ನನ್ನ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ತರುವಾಯ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಅವರ ಅನನ್ಯ, ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು

ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1. ಇಡೀ ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ವಸಾಹತುಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಧಿಗಳು, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗ್ರಾಮೀಣ.

2. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಲದ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಮನೆ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ.

3. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಧಿಗಳು. ವೈಯಕ್ತಿಕ.

ಚುವಾಶ್‌ಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಘನತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಚುವಾಶ್ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕಲಿಸಿದರು: "ಚುವಾಶ್ ಹೆಸರನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಬೇಡಿ."

ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ: "ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ."

ಕೆಳಗಿನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಅಸಭ್ಯ ವರ್ತನೆ

ಅಶ್ಲೀಲ ಭಾಷೆ

ಕುಡಿತ

ಕಳ್ಳತನ.

ಯುವಜನರು ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

1. ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು, ಪ್ರತಿದಿನ ಕಾಣುವವರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಅವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ವೃದ್ಧರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು:

ಗೂಬೆ - ಮತ್ತು? (ನೀವು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದೀರಾ?)

ಅವನ್ - ಮತ್ತು? (ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದು?)

2. ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಗುಡಿಸಲು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಚುವಾಶ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು, ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು "ಹೆರ್ಟ್-ಸರ್ಟ್" - ಬ್ರೌನಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೆಯವರು ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಒಳಗೆ ಬಂದವರು ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಖಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆಹ್ವಾನಿತರಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಅವನು ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಇನ್ನೂ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಪ್ನಿಂದ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಚಮಚಗಳನ್ನು ಸ್ಕೂಪ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

3. ಚುವಾಶ್ ಪದ್ಧತಿಯು ಅತಿಥಿಗಳು ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದೆ ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಖಂಡಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತಿಥೇಯರು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಪಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಲ್ಯಾಡಲ್ ನಂತರ ಲ್ಯಾಡಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಕೂಪ್ ಮಾಡಿದರು, ಅದರಿಂದ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು.

4. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷರಿಗೆ ಒಂದೇ ಟೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

5. ರೈತರು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೆಲ್ಲರನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೂ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹಬ್ಬಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಮೀಸಲುಗಳ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದವು.

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂಶಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ:

ಮಗುವಿನ ಜನನ;

ಮದುವೆ;

ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಿರ್ಗಮನ.

ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಆಧಾರ ಕುಟುಂಬವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದಿನಂತಲ್ಲದೆ, ಕುಟುಂಬವು ಬಲವಾಗಿತ್ತು, ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೀಗಿದ್ದವು:

ಭಕ್ತಿ;

ನಿಷ್ಠೆ;

ಕುಟುಂಬಗಳು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಗಾತಿಗಳ ಅಸಮಾನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸತ್ತ ಸಹೋದರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು.

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಸ್ತಿಯು ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಾಗಿ ಬಂದಾಗ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು.

ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ

ಚುವಾಶ್ ಮದುವೆಯ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು:

1) ಪೂರ್ಣ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ (ತುಯಿಲಾ, ತುಯಿಪಾ ಕೈನಿ);

2) "ನಿರ್ಗಮನ" (ಹ್ಯೋರ್ ತುಖ್ಸಾ ಕೈನಿ) ಮೂಲಕ ಮದುವೆ;

3) ವಧುವಿನ ಅಪಹರಣ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ (ಅವಳ ವರ್ಲಾನಿ).

ಮದುವೆಯ ದೊಡ್ಡ ರೈಲಿನ ಮೂಲಕ ವರನು ವಧುವಿನ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು.

ಇದೇ ವೇಳೆ ವಧು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದಳು. ಅವಳು ಹುಡುಗಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಮುಸುಕಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ವಧು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು (ಹಯೋರ್ ಯೋರಿ). ವರನ ರೈಲು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಬಿಯರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು.

ಹಿರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತರ (ಮ್ಯಾನ್ ಕ್ಯೋರು) ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವಗತದ ನಂತರ, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಸತ್ಕಾರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅತಿಥಿಗಳ ಶುಭಾಶಯಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ಧ್ವನಿಸಿದವು. ಮರುದಿನ ಅಳಿಯನ ರೈಲು ಹೊರಡುತ್ತಿತ್ತು. ವಧು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು, ಅಥವಾ ಅವಳು ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಳು. ವಧು (ತುರ್ಕಿಕ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ) ನಿಂದ ಹೆಂಡತಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು "ದೂರ ಓಡಿಸಲು" ವರನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದನು. ವಧುವಿನ ಬಂಧುಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ವರನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಜು ಮಸ್ತಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ನವವಿವಾಹಿತರು ಮೊದಲ ಮದುವೆಯ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಕ್ರೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು ವಸತಿ ರಹಿತ ಆವರಣ. ಎಂದಿನಂತೆ ಯುವತಿ ಪತಿಯ ಪಾದರಕ್ಷೆ ತೆಗೆದಿದ್ದಾಳೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಯುವತಿಯು ಮಹಿಳಾ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು "ಹುಶ್-ಪು" ನೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದಳು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವಳು ಬಾಗಲು ಹೋದಳು ಮತ್ತು ವಸಂತಕ್ಕೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಳು, ನಂತರ ಅವಳು ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ.

ಮಗುವಿನ ಜನನವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಘಟನೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ನೋಡಲಾಯಿತು.

ಹೆರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಆತ್ಮವು ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಮಗು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ, ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅವನೊಳಗೆ ಬಿಡುವ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಹುಟ್ಟಿದ ತಕ್ಷಣ, ಮೂವರು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಕಬ್ಬಿಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು (ಒಂದು ಹುರಿಯಲು ಪ್ಯಾನ್, ಲ್ಯಾಡಲ್, ಡ್ಯಾಂಪರ್) ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು. ಆತ್ಮ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇವರಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೇಳಲು ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೋದರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಭೂಗತರಾದರು, ಶೈತಾನನಿಂದ ಕೇಳಿದರು, ಮೂರನೆಯವರು ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೀಡಲು ಎಲ್ಲಾ ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕರೆದರು.

ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ, ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮಾಂತ್ರಿಕ (ಯೋಮ್ಜಿಯಾ) ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಹಸಿ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಲಿಂಡೆನ್ ಕೋಲಿನಿಂದ ಒಡೆದು, ರೂಸ್ಟರ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹರಿದು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ - ಶೈತಾನ್ಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ಗೇಟ್ನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದನು. ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು: ಅವರು ಕಾಲರ್ ಮೇಲೆ ಹಾಪ್ಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು; ಮಗುವನ್ನು ಒಲೆಯ ಮುಂದೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಉಪ್ಪನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆದರು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ದೂರ ಹೋಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಗುವಿಗೆ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಂತೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ವೇಗದ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಇರಬೇಕೆಂದು ತಮ್ಮ ಆಶಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.

ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು. ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಚೀಸ್ ಅನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಬಡಿಸಲಾಯಿತು.ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಹಾಜರಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತುಂಡು ತುಂಡುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಒಂದು ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ಕೆಲವು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಏರ್ಪಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನನದ ನಂತರ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ. ಹೆಸರನ್ನು ಅದರ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು. ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು, ಮಗುವಿನಿಂದ ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು. (ಸ್ವಾಲೋ, ಓಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು: ಒಂದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಧಿಕಾರವೂ ಇತ್ತು. ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು - ಕಿರಿಯ ಮಗ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದನು.

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ

ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜನನವು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಗ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಚುವಾಶ್‌ನ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು ದುಃಖದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಕುಟುಂಬದ ಏಕೈಕ ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ನ ಮರುಪಡೆಯಲಾಗದ ನಷ್ಟದ ದುರಂತ. ಮರಣವನ್ನು ಎಸ್ರೆಲ್ನ ಆತ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಪಟ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು - ಸಾವಿನ ಆತ್ಮ. ಭಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವು ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಚುವಾಶ್ ಅನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವಾಗ, ಅವರು ಜೀವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಿಯು ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು: "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ! ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇರಳವಾಗಿರಲಿ. ನಿಮ್ಮ ಮನಸಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ತಿಂದು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಗತ ಫಲಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ಸ್ಮಾರಕದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಆಚರಣೆ

ಚುವಾಶ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅವರ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಎದುರಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಚುವಾಶ್ ದೇವರುಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂರು ದೇವರುಗಳವರೆಗೆ ಇದ್ದರು.

ಚುವಾಶ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ತ್ಯಾಗಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಅಪನಿಂದೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಈ ದೇವತೆಗಳ ಹಾನಿಕಾರಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು:

1. ಚುಕ್ ಮಾದರಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ, ಜಾನುವಾರು ಸಂತತಿ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಜನರು ಮಹಾನ್ ದೇವರು ತುರಾ, ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ.

2. ಕಿರೆಮೆಟ್‌ನಂತಹ ವಿಧಿಗಳು - ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

3. ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ವಿಧಿಗಳು - ದೇವತೆಗಳು. ಅವರು ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು.

4. ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ವಿಧಿಗಳು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಸೆರೆನ್, ವೈರೆಮ್, ವುಪರ್.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವವರು ಅನಿವಾರ್ಯ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ:

"ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಭಯಾನಕ, ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ವರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಆಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆತ್ಮವು ಹಿಂಸಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕರ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಯಿಲೆ, ಜ್ವರ, ಜ್ವರ, ಉರಿಯೂತ, ಬರ, ಸುಡುವ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ತುಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೂ ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವಿನಂತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತ್ವರೆಯಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಚುವಾಶ್ ಶಾಮನ್ - ಯೋಮ್ಜ್ಯಾ - ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದುರದೃಷ್ಟದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು.

ರಜಾದಿನಗಳು

ಹಿಂದೆ ಚುವಾಶ್‌ನ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು ಅವರ ಪೇಗನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಕ್ರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಚಳಿಗಾಲದ ರಜೆಜಾನುವಾರುಗಳ ಉತ್ತಮ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು - ಸುರ್ಖುರಿ (ಕುರಿ ಆತ್ಮ), ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು, ಯುವಕರು ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಗ್ರಾಮದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿ, ಮನೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂತತಿ ಉತ್ತಮವಾಗಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸಿದರು, ಮಂತ್ರಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಆತಿಥೇಯರು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ನಂತರ ಸೂರ್ಯ ಸವರ್ಣಿ (ಶ್ರೋವೆಟೈಡ್) ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ರಜಾದಿನವು ಬಂದಿತು, ಅವರು ಪ್ಯಾನ್ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಮಾಸ್ಲೆನಿಟ್ಸಾ ವಾರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಸವರ್ಣಿ" (ಸವರ್ಣಿ ಕರ್ಚಾಕ್ಯೋ) ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು. ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರು ಮಂಕುನ್ (ನಂತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಈಸ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು) ತ್ಯಾಗದ ಅನೇಕ ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬವಿತ್ತು, ಇದು ಕಲಾಂ ಕುನ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೆರೆನ್ ಅಥವಾ ವೈರೆಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು - ಚಳಿಗಾಲ, ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ವಿಧಿ ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು. ಯುವಕರು ರೋವನ್ ರಾಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಜನರು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚಾವಟಿ ಮಾಡಿದರು, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದರು, "ಪ್ರಶಾಂತ!" ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಿಗೆ ಬಿಯರ್, ಚೀಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು. XIX ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚುವಾಶ್ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ.

ವಸಂತ ಬಿತ್ತನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಅಕಾ ಪಟ್ಟಿ (ಗಂಜಿ ಜೊತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ). ಕೊನೆಯ ಉಬ್ಬು ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದು ಕೊನೆಯ ಬಿತ್ತಿದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸುಲ್ತಿ ತುರಾಗೆ ಉತ್ತಮ ಫಸಲುಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಸ್ಪೂನ್ ಗಂಜಿ, ಬೇಯಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೋಡಿನಲ್ಲಿ ಹೂತು ಅದನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಸಣ್ಣ ವಿವರಣೆ

ವಿಧಿ, ಪದ್ಧತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಒಂದೇ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ. ಅವರು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಛೇದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮನೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

MKU "ಶಿಕ್ಷಣದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಅಲ್ಕೆಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಪುರಸಭೆ ಜಿಲ್ಲೆ

ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್"

MBOU "ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೋ-ಬರ್ನೇವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ"

ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಸಮ್ಮೇಳನ

ಸಂಶೋಧನೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಕೃತಿಗಳುವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು "ಲೈವ್, ನಿಮ್ಮ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ..."

ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ "ಸ್ಕೂಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ"

ಕೆಲಸದ ವಿಷಯ: "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ"

ಇವರಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ ಕಿರಿಲ್ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್

8ನೇ ತರಗತಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

MBOU "ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೋ-ಬರ್ನೇವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ

422879 ಆರ್ಟಿ ಅಲ್ಕೆಯೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ

ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೋಯ್ ಬರ್ನೇವೊ ಗ್ರಾಮ

Tsentralnaya ರಸ್ತೆ, 34a

422873 ಆರ್ಟಿ ಅಲ್ಕೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ

ನಿಜ್ನೀ ಕೊಲ್ಚುರಿನೊ

ಪೋಲೆವಯ ಬೀದಿ, 16, ಸೂಕ್ತ. 2

ಇಮೇಲ್: [ಇಮೇಲ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ] mail.ru

ಮುಖ್ಯಸ್ಥ: ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಅನಾಟೊಲಿಯೆವ್ನಾ

MBOU ಶಿಕ್ಷಕ"ಚುವಾಶ್-ಬರ್ನೇವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ"

422879 ಆರ್ಟಿ ಅಲ್ಕೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ

ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೋಯ್ ಬರ್ನೇವೊ ಗ್ರಾಮ

Tsentralnaya ರಸ್ತೆ, 34a

ಇಮೇಲ್: [ಇಮೇಲ್ ಸಂರಕ್ಷಿತ] tatar.ru

ಚುವಾಶ್ಸ್ಕೊಯ್ ಬರ್ನೆವೊ-2016

ಪರಿಚಯ-2-3 ಪುಟಗಳು.

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನ - 3 ಪುಟಗಳು.

ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು - 4-6 ಪುಟಗಳು.

ತೀರ್ಮಾನಗಳು-6 ಪು.

ತೀರ್ಮಾನ-7 ಪು.

ಮೂಲಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ - 8 ಪುಟಗಳು.

1. ಪರಿಚಯ

ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ 12 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವಿದೆ. ಇದು ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ದ್ವೀಪವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಮಹಿಳೆಯ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇವಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಕಾಲದ ಹಿಂದಿನದು.ಈಗ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ನಾವು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಭೂತಕಾಲವಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಮಾನವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ: ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ರೈತರ ಮನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು; ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಗೆಳೆಯರಿಗೆ, ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಅವರ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು; ವಿಹಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಡೆಸುವ ಸಭೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಅವರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವ.

ನಾವು ಅದನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುನಮ್ಮನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಜೀವನ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಚುವಾಶ್ ಜನರು, ತಮ್ಮ ಭೂಮಿ, ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ" ಎಂಬ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದ ಕೆಲಸವು ನಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಹಾರಿಜಾನ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಈಗಾಗಲೇ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ನಮಗಾಗಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೆಲಸದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ - ಇದು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜರ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಅರಿವು - ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಗುರಿ: ಸಂಶೋಧನೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ, ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಲೆ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ಶಾಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ"ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಲೋರ್ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಚುವಾಶ್ ಪೀಪಲ್".

ಕಾರ್ಯಗಳು:

1. ಇತಿಹಾಸದ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ.

2. ಶಾಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ "ಚುವಾಶ್ ಹಟ್" ನ ಆರ್ಕೈವಲ್ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು.

3. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು.

ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ :

ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ. ರಷ್ಯನ್ನರು, ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚುವಾಶ್ಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದಿನ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಚುವಾಶ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ವಲಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಶಾಲಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ವಸ್ತುವು ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಅನೇಕ ಯುವಜನರಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ, ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ: “ಇದು ನನ್ನ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ"

ಕಲ್ಪನೆ : ನಮ್ಮ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಸೇರುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಮಾನವಕುಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಂತೆ ಭಾವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. , ಕೆಲಸ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೌಂದರ್ಯ.

ವಸ್ತು ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ "ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಚುವಾಶ್ ಜನರ" ಆಗಿತ್ತು

ವಿಷಯ ಅದೇ ಸಂಶೋಧನೆ, ನಾನು "ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲು" ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ

2. ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನ.

ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಚುವಾಶ್ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ;

ಹೋಲಿಕೆ;

ಮಾಪನ;

ವೀಕ್ಷಣೆ;

2. ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು.

ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲಿನ ಒಳಭಾಗವು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ತದ ಸದಸ್ಯರು ಅಂತ್ಯದ ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲಿನ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು XIX-ಪ್ರಾರಂಭ XX ಶತಮಾನಗಳು, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ವೇಷಭೂಷಣಗಳ ಪ್ರತಿಗಳು. ಈ ವಸ್ತುಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಇತಿಹಾಸದ ಚಕ್ರವೇ ತಿರುಗಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಂದಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ: ಸೆರಾಮಿಕ್ ಜಗ್ಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣಗಳು, ಮರದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಚೆಸ್ಕ್ ಉಣ್ಣೆಗಾಗಿ ಬಾಚಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ನಾವು ಒಳಗಿದ್ದೇವೆ ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲು. ನಾವು ಮರದ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ವೇಲೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೈಯಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಬೆಡ್‌ಸ್ಪ್ರೆಡ್‌ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಬಟ್ಟೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಈ ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ: ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಗೆ, ಇದನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಬಣ್ಣಗಳುಸವಾರಿ ಚುವಾಶ್ಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ. ಪುರುಷರ ಶರ್ಟ್ ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿ ಕಸೂತಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆ ರೇಖೆಗಳು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಂತಹ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚುವಾಶ್ ಆಭರಣದ ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಜಾನಪದ ಮೇಳಗಳುಚುವಾಶ್ ಸವಾರಿ. (ಲಗತ್ತು 1)

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜನರು ಮಡಿಕೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನಿಂತಿದೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಚುವಾಶ್ ಕುಂಬಾರರು ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು: ಮಡಿಕೆಗಳು, ಕೊರ್ಚಾಗಿ (chÿlmek, kurshak), ಹಾಲಿಗೆ ಜಗ್ಗಳು (măylă chÿlmek), ಬಿಯರ್ (kăkshăm), ಬಟ್ಟಲುಗಳು (çu ಡೈಸ್), ಬಟ್ಟಲುಗಳು (tăm cupăk), (braziers, washstands).

ಮಡಕೆ ಮನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಜನರ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮಡಕೆಯನ್ನು ಜೀವಂತ ಮಾನವರೂಪಿ ಜೀವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಗಂಟಲು, ಹಿಡಿಕೆ, ಚಿಗುರು ಮತ್ತು ಚೂರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಗಂಡು" ಮತ್ತು "ಹೆಣ್ಣು" ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಷ್ಯಾಹೊಸ್ಟೆಸ್, ಮಡಕೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ, ಅದರ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಇದು ಮಡಕೆ ಅಥವಾ ಮಡಕೆ. ಮಡಕೆಯನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಲ್ಲಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಮಡಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಅದೃಷ್ಟದ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಅನುಬಂಧ 2)

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಇದು ಚುವಾಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೂಟುಗಳು. ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳು (çăpata) ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳಾಗಿವೆ. ಚುವಾಶ್ ಪುರುಷರ ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಏಳು ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ (ಪುಶಾಟ್) ಸಣ್ಣ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬದಿಗಳಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕಿರಿದಾದ ಬಾಸ್ಟ್ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು(9, 12 ಪಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ). ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ದಟ್ಟವಾದ ಗಾಯದ ಒನುಚ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ (tăla) ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಜ್ಜು (çăpata ದೇಶ) 2 ಮೀ ಉದ್ದದವರೆಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ (ಚಲ್ಹಾ) ಜೊತೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒನಚ್‌ಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಫ್‌ಗಳಿಂದ ಹೆಣೆಯಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ! (3) ಆಗ್ನೇಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಟ್ಟೆಯ ಲೆಗ್ಗಿಂಗ್ಸ್ (kěske chălha) ಧರಿಸಿದ್ದರು. ವ್ಯಾಲೆಂಕಿ (kăçată) ಅನ್ನು ಹಿಂದೆ ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಮದುವೆಗೆ ಮಗನಿಗೆ ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು (ಸರನ್ ಅಟ) ಮತ್ತು ಮಗಳಿಗೆ ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು (ಸರನ್ ಪುಷ್ಮಾಕ್) ಖರೀದಿಸುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. (ಅನುಬಂಧ 3)

ಕೆಂಪು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಐಕಾನ್‌ಗಳಿವೆ. ಅಪರೂಪದ ಐಕಾನ್‌ಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ದೇವರ ತಾಯಿ Troeruchitsy ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ವಂಡರ್ ವರ್ಕರ್, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿXVIII ಶತಮಾನ. ಮೂರು ಕೈಗಳ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಐಕಾನ್ ಮುಳುಗಿದ ಜನರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಚುವಾಶ್ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಮೂಲೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಟೋಪಿಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ತನ್ನನ್ನು ದಾಟಿ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. (ಅನುಬಂಧ 4)

ಚಹಾಕ್ಕೆ ಚುವಾಶ್ ಚಟವು ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನ - ಸಮೋವರ್ - ನಾವು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದನ್ನು 1896 ರಲ್ಲಿ ತುಲಾದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಸಮೋವರ್ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ಏನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ಯುತ್ ಕೆಟಲ್‌ನ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಅನೇಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. (ಅನುಬಂಧ 5)

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಆಧುನಿಕ ಬೆಣ್ಣೆ ಮಂಥನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ Uyran ҫӳpҫi , ಟೇಸ್ಟಿ ತಾಜಾ ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಫರ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಅಂತಹ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಜಿಯರು ಇನ್ನೂ ಎಲೆಕೋಸು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ, ಬಹುಶಃ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಅದೇ ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಶುಗಳಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು -ಟಕಾನಾ. (ಅನುಬಂಧ 6)

ನಮ್ಮ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿವೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯಕರು ಹುಟ್ಟು ನೆಲಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಆಸ್ತಿಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಫೋಲ್ಡರ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ: ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ, ಚುವಾಶ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪ್ರಮುಖ ಜನರುಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಅಲ್ಕೆವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆ.

ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ದೃಶ್ಯವೀಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವಾಸನೀವು ನಮ್ಮ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ.

3. ತೀರ್ಮಾನ

ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಜ್ಞಾನ, ಆದರ್ಶಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.ಜನರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಪೂರ್ವಜರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಗೌರವ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ವಸ್ತುವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳುಮತ್ತು ಜನರ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು.

ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಅಂತರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆ. ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾದ ನಂತರ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೇರುಗಳ ಅನನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು, ಅದು ಶತಮಾನಗಳ ಆಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅದರ ನಿರೂಪಣೆ "ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ", ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗೆಳೆಯರು ಪ್ರತಿದಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರು.ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು - ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳು, ನಾವು ಕ್ರಮೇಣ ನಮ್ಮ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಗುರುತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ.

4. ತೀರ್ಮಾನ.

ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಜೀವನ, ಇದು ನಮ್ಮ ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನನಗೆ, ನನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯಕ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಇದು ಚುವಾಶಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ವಿಧಾನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಚುವಾಶ್ ಜನರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚಮನುಷ್ಯ, ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಇದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಮಗೆ ರವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನಮಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಜ್ಜ-ಅಜ್ಜಿಯರಿಂದ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಲೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದ ಜಾನಪದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಈಗ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ದಿನನಿತ್ಯದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಎಂದು ನಿಧನರಾದರು, ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಒಳಾಂಗಣ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ, ವೇದಿಕೆಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಾಗಿ, ಮೂಲ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿ, ದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹಾರುವ ವ್ಯವಹಾರ ಚೀಟಿಚುವಾಶ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

5. ಬಳಸಿದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ.

ಟ್ರೋಫಿಮೊವ್ ಎ.ಎ. ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಕಲೆ. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. ಚುವಾಶ್ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ, 1989.

ಮೆಡ್ಜಿಟೋವಾ ಇ.ಡಿ. ಜಾನಪದ ಕಲೆಚುವಾಶ್ ಜನರು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. ಚುವಾಶ್ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ, 2004.

ಸಲ್ಮಿನ್ ಎ.ಕೆ. ಚುವಾಶ್ ಜಾನಪದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಚೆಬೊಕ್ಸರಿ. 1994.

ಲಗತ್ತು 1.

ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಚುವಾಶ್ ಪೀಪಲ್