ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ, ಇದು X ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು

ಶುಕ್ರವಾರ, 06/04/2012 - 08:15 ರಿಂದ ಕ್ಯಾಪ್

ಟಾಟರ್ಸ್ (ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು - ಟಾಟ್. ಟಾಟರ್, ಟಾಟರ್, ಬಹುವಚನ ಟಾಟರ್ಲಾರ್, ಟಾಟರ್ಲಾರ್) - ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದ ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರು, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಯುರಲ್ಸ್, ಸೈಬೀರಿಯಾ, ಕazಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಕ್ಸಿಂಜಿಯಾಂಗ್, ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಸಂಖ್ಯೆ 5,310.6 ಸಾವಿರ ಜನರು (2010 ಜನಗಣತಿ) - ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 3.72%. ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್ಸ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು (2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ 53.15%). ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಅಲ್ಟಾಯ್ ಭಾಷೆಯ ಕುಟುಂಬದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಕಿಪ್ಚಕ್ ಉಪಗುಂಪುಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮೂರು ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಶ್ಚಿಮ (ಮಿಶಾರ್ಸ್ಕಿ), ಮಧ್ಯ (ಕಜನ್-ಟಾಟರ್) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಸೈಬೀರಿಯನ್-ಟಾಟರ್). ನಂಬುವ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು (ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ - ಕ್ರಿಯಾಶನ್ಸ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ) ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು.

ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಗುರಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ, ಕಮಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ನೋಟಿಸೆಬಲ್ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಭೇಟಿಗಳು, ಟಾಟರ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನಗಳಂತೆ.

ಬಲ್ಗರ್ ಯೋಧ

ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಹೀರೋ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಕವಿ - ಮೂಸಾ ಜಲೀಲ್

ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ

ಪ್ರಥಮ "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು 6-9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಕಲ್ ಸರೋವರದ ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲ್-ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣದೊಂದಿಗೆ, "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. XIII-XIV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಯುರೇಷಿಯಾದ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ತುಕಾಯವು ಕೊಶ್ಲೌಚ್‌ನ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ - ದೊಡ್ಡ ಕವಿಗಳ ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ

ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ

ಟರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವ ಆರಂಭವು ಕ್ರಿ.ಶ 3-4ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು. ಎನ್ಎಸ್ ಮತ್ತು ಹುನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಆಕ್ರಮಣದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿದ್ದಾರೆ. 5-7ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಟರ್ಕಿಕ್ ಕಗನೇಟ್ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡನೇ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಗತಿಯಿದೆ. 7-8 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಬಲ್ಗರ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅಜೋವ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅವರು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು (ಬಹುಶಃ, ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು 9-10ರಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ವೋಲ್ಗಾ -ಕಾಮ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ. 1236 ರಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸರಣಿ ದಂಗೆಗಳು (ಬಯಾನ್ ಮತ್ತು ಜಿಕು ದಂಗೆಗಳು, ಬ್ಯಾಚ್ಮನ್ ದಂಗೆ), ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾವನ್ನು ಮಂಗೋಲರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬಲ್ಗರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು (ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್), ಬದಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು.

XIII-XV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಬಲ್ಗೇರಿಯರ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿತ್ತು.

ರಚನೆ

15 ನೇ -16 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು-ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ (ಕಜಾನ್ ಟಾಟರ್ಸ್, ಮಿಶಾರ್ಸ್, ಕಾಸಿಮೊವ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಶೆನ್ಸ್ (ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಸ್), ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಸೈಬೀರಿಯನ್, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಉಪ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಇತರರು). 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಮಧ್ಯಮ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆಡಿದರು. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ವಿವಿಧ ಕರಕುಶಲ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಹಲವಾರು ಟರ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಿಂದ 16 ನೇ ಶತಮಾನ - ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ.

ಗಯಾಜ್ ಇಸ್ಕಾಕಿ

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ವಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಬಲ್ಗೇರೋ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ತುರ್ಕಿಕ್-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಲ್ಗೇರೋ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಟರ್ಕೊ-ಟಾಟರ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮೆಡ್ವೆದೇವ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟಿ ಮಿನ್ನಿಖಾನೋವ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ

I. ಶರಿಪೋವ - ಪ್ರಪಂಚದ ಮಿಸ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರಷ್ಯಾ - 2010

ಸಬೆಥ್ನೋಸ್

ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಹಲವಾರು ಉಪ -ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡವು:

ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು (ಟಾಟ್. ಕಜನ್ಲಿ) ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಮಧ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

(ಕಜನ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೇಖನ - ಇಲ್ಲಿ).

ಟಾಟರ್ಸ್-ಮಿಶಾರ್ಸ್ (ಟಾಟ್ ಮಿಶೂರ್) ಟಾಟರ್ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ, ವೈಲ್ಡ್ ಫೀಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವರು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕಸಿಮೋವ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್ (ಟಾಟ್. ಕೊಚಿಮ್) ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವರ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಕಾಸಿಮೋವ್ ಖಾನಟೆ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಮಧ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು (ಟಾಟ್ ಸೆಬರ್) ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಪೂರ್ವ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು (ಟಾಟ್. ಸ್ಟರ್‌ಖಾನ್) ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಆಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಖಾನಟೆ ಪ್ರದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಟಾಟಾರ್ಸ್-ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರಿ (ತತ್. ತಿಪಟೂರ್) ಎಂಬುದು ಬಾಷ್‌ಕೋರ್ಟೋಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಹುಡುಗಿಯರ ಬಟ್ಟೆ

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ

ಅಲ್ಟಾಯ್ ಕುಟುಂಬದ ತುರ್ಕಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಕಿಪ್ಚಕ್ ಉಪಗುಂಪಿನ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಟಾಟರ್ಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಭಾಷೆಗಳು (ಉಪಭಾಷೆಗಳು) ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಭಾಷೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಟಾಟರ್ಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ ಮಧ್ಯದ (ಕಜನ್-ಟಾಟರ್) ಉಪಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರವಣಿಗೆ- ತುರ್ಕಿಕ್ ರೂನ್. 10 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 1927 ರವರೆಗೆ, ಅರೇಬಿಕ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಆಧಾರಿತ ಬರವಣಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು, 1928 ರಿಂದ 1936 ರವರೆಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ (ಯಾನಾಲಿಫ್) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, 1936 ರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಸಿರಿಲಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆಧಾರಆದರೂ, ಟಾಟರ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಜನೆಗಳಿವೆ.

ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸಸ್ಥಳವು ಬೀದಿಯಿಂದ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಬೇಲಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಲಾಗ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಬಾಹ್ಯ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ಬಹುವರ್ಣದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಯರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬೇಸಿಗೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವೂ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳು... ಟಾಟರ್ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳುಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಗಯೆಟ್ (ಎಇಟಿ) ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉರಾಜಾ ಗೇಟ್ ಉಪವಾಸದ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಕೊರ್ಬನ್ ಗೇಟ್ ತ್ಯಾಗದ ಹಬ್ಬ). ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ, ಧಾರ್ಮಿಕೇತರ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಬೇರಾಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ "ವಸಂತ ಸೌಂದರ್ಯ", "ವಸಂತ ಆಚರಣೆ" ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಗೇಟ್ ಅಥವಾ ಬೈರಾಮ್ ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉರಾಜಾ ಬಯ್ರಾಮ್ (ರಂಜಾನ್) ಉಪವಾಸದ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೊರ್ಬನ್ ಬಯ್ರಾಮ್ ತ್ಯಾಗದ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ). ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನಗಳು - ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ನೀವು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನವು ಹಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ), ಅವರು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿನಂದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿದರು. ಪೋಷಕರ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೊರ್ಬನ್ ಬೈರಾಮ್, ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತ್ರಸ್ತರು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಜನರು, ಮೇಜುಗಳು ಸತತವಾಗಿ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಅವರು ಯಾರೇ ಆಗಿರಲಿ, ಸ್ವತಃ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಟಾಟರ್ಗಳ ರಜಾದಿನಗಳು

ಬೋಜ್ ಕರೌ

ಹಳೆಯ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್ ಹಳ್ಳಿಗಳು ನದಿ ತೀರದಲ್ಲಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಬೇರಾಮ್ - ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ "ವಸಂತ ಆಚರಣೆ" ಐಸ್‌ನ ಡ್ರಿಫ್ಟ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಬೊಜ್ ಕರೌ, ಬೋಜ್ ಬಾಗು - "ಐಸ್ ನೋಡುವುದು", ಬೋಜ್ ಓಜಾತ್ಮ - ಐಸ್ ಅನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಜಿನ್ ಕಿಟು - ಐಸ್ ಡ್ರಿಫ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು - ವಯಸ್ಸಾದವರಿಂದ ಮಕ್ಕಳವರೆಗೆ - ನದಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ಐಸ್ ಡ್ರಿಫ್ಟ್ ಅನ್ನು ನೋಡಲು ಹೊರಗೆ ಬಂದರು. ಯುವಕರು ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ವಾದಕರೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ನಡೆದರು. ತೇಲುವ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಣಹುಲ್ಲನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಳಗಿಸಲಾಯಿತು. ನೀಲಿ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಟ್ವಿಲೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈ ತೇಲುವ ಟಾರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ನಂತರ ಹಾಡುಗಳು.

ಕಿರಿಯ ಯೌ

ಒಮ್ಮೆ, ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಧಾನ್ಯಗಳು, ಬೆಣ್ಣೆ, ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮನೆಗೆ ಹೋದರು. ಅವರ ಕರೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಶುಭ ಹಾರೈಸಿದರು ಮತ್ತು ... ಒಂದು ಸತ್ಕಾರದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು!

ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮಕ್ಕಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಡಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಜಿ ಬೇಯಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ತಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಚಮಚವನ್ನು ತಂದರು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಹಬ್ಬದ ನಂತರ, ಮಕ್ಕಳು ಆಟವಾಡಿದರು, ತಮ್ಮನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಕುಡಿಸಿದರು.

ಕೈಜಿಲ್ ಯೊಮೊರ್ಕಾ

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬಣ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ದಿನ ಬಂದಿತು. ಇಂತಹ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ್ಟೆಸ್ಗಳು ಸಂಜೆ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದರು - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈರುಳ್ಳಿ ಸಿಪ್ಪೆಯ ಕಷಾಯದಲ್ಲಿ. ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಬಹು -ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದವು - ಚಿನ್ನದ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಗಾ brown ಕಂದು, ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ಎಲೆಗಳ ಕಷಾಯದಲ್ಲಿ - ವಿವಿಧ ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣ... ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷ ಹಿಟ್ಟಿನ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಲಾಯಿತು - ಸಣ್ಣ ಬನ್, ಪ್ರೆಟ್ಜೆಲ್, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಖರೀದಿಸಿದರು.

ಮಕ್ಕಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ತಾಯಂದಿರು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಟವೆಲ್‌ಗಳಿಂದ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಹೊಲಿದರು. ಕೆಲವು ಹುಡುಗರು ಉಡುಗೆ ಧರಿಸಿ ಮಲಗಲು ಹೋದರು ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಯಾರಾಗಲು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬಾರದು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ನಿದ್ರೆ ಮಾಡದಂತೆ ದಿಂಬಿನ ಕೆಳಗೆ ಲಾಗ್ ಹಾಕಿದರು. ಮುಂಜಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನೆ, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಮನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮೊದಲು ಬಂದವನು ಚಿಪ್ಸ್ ತಂದು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚದುರಿಸಿದನು - ಇದರಿಂದ "ಅಂಗಳವು ಖಾಲಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ", ಅಂದರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದವು.

ಮುತ್ತಜ್ಜಿಯರು ಮತ್ತು ಮುತ್ತಜ್ಜರ ದಿನಗಳಂತೆ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು: "ಕೈಟ್-ಕೈಟಿಕ್, ಕೈಟ್-ಕೈಟಿಕ್, ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅವರಿಗೆ ವೃಷಣ ಸಿಗುತ್ತದೆಯೇ? ನಿಮಗೆ ಹಲವು ಕೋಳಿಗಳು ಇರಲಿ, ರೂಸ್ಟರ್‌ಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ತುಳಿಯಲಿ. ನೀವು ಮೊಟ್ಟೆ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಸರೋವರವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಮುಳುಗುತ್ತೀರಿ! " ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಎರಡು ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ತುಂಬಾ ಖುಷಿಯಾಯಿತು. ತದನಂತರ ಮಕ್ಕಳು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿ ಆಟವಾಡಿದರು ವಿವಿಧ ಆಟಗಳುಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಅದು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ ವಸಂತ ರಜೆಟಾಟರ್ಸ್ ಸಬಂತುಯ್. ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸಬಂತುಯ್" ಎಂದರೆ "ನೇಗಿಲಿನ ಹಾಲಿಡೇ" (ಸಬಾನ್ ಒಂದು ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ತುಯಿ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ). ಹಿಂದೆ, ಇದನ್ನು ವಸಂತ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಪ್ರಿಲ್ ನಲ್ಲಿ, ಈಗ ಸಬಂತುಯ್ ಅನ್ನು ಜೂನ್ ನಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬಿತ್ತನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ.

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಬಂತುಯ್‌ಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲು ಬಹಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು - ಹುಡುಗಿಯರು ನೇಯ್ಗೆ, ಹೊಲಿಗೆ, ಕಸೂತಿ ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳು, ಟವೆಲ್‌ಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಶರ್ಟ್‌ಗಳು; ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆಕೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಕುದುರೆ ಸವಾರನಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಓಟಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜೇತರಾದವರು. ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಮನೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು, ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿದರು. ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದವಾದ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುದುರೆ ಸವಾರರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಟವೆಲ್‌ಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲಿಲ್ಲ.

ಸಬಂತುಯ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಕ್ಸಕಲ್‌ಗಳಿಂದ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು - ಹಳ್ಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ವಿಜೇತರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲು ತೀರ್ಪುಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು.

1980-1990ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು

XX ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಅವಧಿ ಇತ್ತು. ಆಲ್-ಟಾಟರ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಸೆಂಟರ್ (ವಿಟಿಒಸಿ), ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಮ್. ಮುಲ್ಯುಕೋವ್, ಇಟಿಫಾಕ್ ಪಕ್ಷದ ಶಾಖೆ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಲ್ಲದ ಪಕ್ಷ, ಎಫ್. ಬೈರಮೋವಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ವಿ.ವಿ. ಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ತಾರೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾರೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ !!!

ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಫೋಟೋಗಳ ಮೂಲ:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ.

ಜಾಕೀವ್ M.Z. ಭಾಗ ಎರಡು, ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯ. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಇತಿಹಾಸ // ತುರ್ಕಿಯರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮೂಲ. - ಎಂ.: ಇನ್ಸಾನ್, 2002.

ಟಾಟರ್ ವಿಶ್ವಕೋಶ

R.K. ಉರಜ್ಮನೋವಾ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ ನ ಟಾಟಾರರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು. ಟಾಟರ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಟ್ಲಾಸ್. ಕಜನ್, ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಪ್ರೆಸ್ 2001

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದತ್ತಾಂಶದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಟ್ರೊಫಿಮೊವಾ ಟಿಎ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್. - ಎಂ., ಎಲ್.: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆ, 1949, ಎಸ್ 145.

ಟಾಟರ್ಸ್ (ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಸರಣಿ "ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು"). ಮಾಸ್ಕೋ: ನೌಕಾ, 2001.-- ಪಿ .36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230,376 ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು

ಪರಿಚಯ 4

1. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳು. ಎಂಟು

2. ಸರಟೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್ಗಳು. 19

3.ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು. 22

4. ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್ಗಳ ಭಾಷೆ. 26

5. ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ. 31

ತೀರ್ಮಾನ. 33

ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ .. 35

ಪರಿಚಯ

ವೋಲ್ಗಾ ಫೆಡರಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 32 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು, ಅದರಲ್ಲಿ 20 ಮಿಲಿಯನ್ ಅಥವಾ 67%ಜನರು ರಷ್ಯನ್ನರು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಎಥ್ನೊ-ಡೆಮೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಇದು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಇದು 38 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ) , ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ. ರಷ್ಯನ್ನರ ಪಾಲು. ದಕ್ಷಿಣ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ಪಾಲು ಒಂದೇ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಎರಡು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಈ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ "ವರ್ಗಾವಣೆ" ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ.

ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಟ್ಟು ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 1990 ರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಧಾನಗತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ನೆರೆಹೊರೆಯ ದೇಶಗಳಿಂದ ವಲಸೆ ಒಳಹರಿವಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕazಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕುಸಿತದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಶೂನ್ಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 13% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, 4 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು. ವೋಲ್ಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 80% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದ 20% ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 9 ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 97-98% ರಷ್ಟಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 6 ಮಿಲಿಯನ್ ಟಾಟರ್ ಗಳಿದ್ದಾರೆ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ, 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಹಿಂದೆ ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಕಜಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ). ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು "ಟಾಟರ್ಸ್" ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮೈಕ್ರೊಸೆನ್ಸಸ್‌ಗಳನ್ನು 1994 ರವರೆಗೂ ಅದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ 5.8 ದಶಲಕ್ಷ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಕನಿಷ್ಠ 4.3 ಮಿಲಿಯನ್ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. "ಟಾಟಾರ್ಸ್" ಮತ್ತು "ಟಾಟರ್ ಜನರು" ಎಂಬ ಪದದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಒಂದು ಮಟ್ಟಿಗೆ ರಾಜಕೀಯಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು "ಟಾಟಾರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ನಾಮವು ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ, ಏಕೀಕೃತ ಟಾಟರ್ ಜನರ (ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪದವು ಕೂಡ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - "ಆಂತರಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಟಾಟರ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ."

ಈ ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ನಿವಾಸದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ:

ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ

ಸರಟೋವ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳ ನಿವಾಸವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ;

ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಭಾಷೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ

ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, 2000 ರಲ್ಲಿ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ. ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ (ಸರಾಸರಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 0.8%).

ಬಹುತೇಕ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಅಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ - ಸುಮಾರು 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು. ಜನನಿಬಿಡ ಟಾಟರ್ ಪ್ರದೇಶವು ನೆರೆಯ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಬಾಷ್‌ಕೋರ್ಟೋಸ್ತಾನ್ (ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) ಮತ್ತು ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳು ಲೋವರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ (ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್), ಹಾಗೆಯೇ ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.

ಜನಗಣತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 32% ಜನರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚು ಇರುತ್ತದೆ: ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು 60%. ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ 50% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರವು ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ದೈನಂದಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿವೆ - ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ, ಅಥವಾ ಮಿಶಾರ್ಸ್ಕಿ; ಮಧ್ಯಮ, ಅಥವಾ ಕಜನ್; ಪೂರ್ವ, ಅಥವಾ ಸೈಬೀರಿಯನ್.

ವೋಲ್ಗಾ -ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್‌ಗಳು (ಅಥವಾ ಮಿಶಾರ್‌ಗಳು) ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು - ಕ್ರಿಯಾಶನ್ಸ್. ಈ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಿಶಾರ್ಸ್ - ವೋಲ್ಗಾ -ಉರಲ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಎರಡನೇ ದೊಡ್ಡ ಉಪವಿಭಾಗ - ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಶಾರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನೆರೆಯ ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ). ಅವರ ಪ್ರದೇಶ, ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನೈwತ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಿಶಾರ್‌ಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಸುಕಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.

ಕ್ರಿಶೆನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ (ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್ಸ್) ವೊಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ನಡುವೆ ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಮನೆಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತರ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳು ಹಂದಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ). ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವು ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಂಪು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ತಜ್ಞರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರೈಶೆನ್ಸ್ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮೊಲ್ಕೀವ್ಸ್ಕಯಾ (ಚುವಾಶಿಯಾ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ), ಪ್ರೆಡ್ಕಾಮ್ಸ್ಕಯಾ (ಲೈಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಪೆಸ್ಟ್ರೆಚೆನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು), ಎಲಾಬುಗಾ, ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್.

ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಟಾಟರ್ಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು (ಸುಮಾರು 10-15 ಸಾವಿರ ಜನರು) ತಮ್ಮನ್ನು "ನಾಗೈಬಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ನೊಗೈಗಳು ಅಥವಾ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ನಾಗಯ್‌ಬಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲೂ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಒಂದೇ ಜನರನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲ. ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್, ಅಥವಾ ವೋಲ್ಗಾ, ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಏಕೀಕರಣವು ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಬಹುಪಾಲು ಎಂದು ನಾವು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಹುದು. ಅವುಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ರಿಯಾಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾಸಿಮೋವ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮಿಶಾರ್‌ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಾಶೆನ್ಸ್ (ಕ್ರಿಯಾನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿದ್ದರೂ) ಸೇರಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ.

ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ (72%) ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ವಲಸಿಗರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ (55%) ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. 1991 ರಿಂದ, ನಗರಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ವಲಸೆಯ ಒಳಹರಿವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ. 20-30 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಇದು ಈಗ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಓವರ್ಲೋಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ. ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಲಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿವೆ (ರಷ್ಯನ್ನರು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರ ನಂತರ). ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂತರ್ಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳು ಇದ್ದರೂ (ಸುಮಾರು 25%), ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತರ್ಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟಾರರು ಚದುರಿಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ನಿವಾಸದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್-ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವಿದೆ.

ಈ ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್ ಬರೆಯುವಾಗ, ವೆಡರ್ನಿಕೋವಾ ಟಿ.ಐ., ಕಿರ್ಸನೋವ್ ಆರ್., ಮಖ್ಮುಡೊವ್ ಎಫ್., ಶಕಿರೋವ್ ಆರ್. ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ರಚನೆ: ಕೆಲಸವು ಪರಿಚಯ, ಐದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ, ಬಳಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

1. ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರರ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ

ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್ಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಜನರ ಮೂಲವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಹಿತಿಯು ಟಾಟರ್ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಯನ ಗುಂಪುಗಳು (ಕಜಾನ್, ಮಿಶಾರ್ಸ್, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್) ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ - ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ಮೂಲಕ, ಸಬ್ಲಾಪೊನಾಯ್ಡ್ ಇರುವಿಕೆಯಿಂದ, ಟಾಟರ್ಗಳು ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರಿಗಿಂತ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್, ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಸಬ್ಲಾಪೊನಾಯ್ಡ್ (ಉರಲ್) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ - ಕರಗಶ್, ಡಾಗೆಸ್ತಾನ್ ನೊಗೈ, ಖೊರೆಜ್ಮ್ ಕರಕಲ್ಪಕ್ಸ್, ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೂಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್.

ಬಾಹ್ಯ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಪಾತ್ರಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಅಡ್ಡ-ತಳಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ನಂತರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ. ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರು: ಕazಕ್, ಕರಗಶ್, ನೊಗೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳಿಗೆ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಚನೆ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಎಪಿಕಾಂಥಸ್. ಟರ್ಕಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಕಿರ್ಗಿಜ್, ಅಲ್ಟಾಯ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಪಿಕಾಂಥಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು (60-65%). ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 0% ರಿಂದ ಆರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ 4% ಮತ್ತು ಕಸಿಮೋವ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 7%). ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೂಲದಿಂದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: 12% - ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು, 13% - ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಕರಗಶ್, 20-28% - ನೊಗೈ, 38% - ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು.

ಗಡ್ಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕಕೇಶಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಗಡ್ಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಆದರೆ ನೊಗೈ, ಕರಗಶ್, ಕazಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಮತ್ತು ಚುವಾಶಸ್‌ಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು. ದುರ್ಬಲ ಗಡ್ಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಯುರೇಷಿಯಾದ ಸಬ್ಲಾಪನಾಯ್ಡ್‌ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದಕ್ಷಿಣದ ಕazಕ್, ಕಿರ್ಗಿಸ್ ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೂದಲು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು ಸಾಕಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾದ ಗಡ್ಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಾಂಟಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಭಾವ. ಗಡ್ಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ, ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್, ಉಯಿಘರ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಮೆನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. Greatestಕಾಜಾನಿಯಾದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಮಿಶಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲಿನ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ akಕಾಜಾನ್ಯಾ ಮತ್ತು ನರೋವ್‌ಚಾಟೋವ್ ಮಿಶಾರ್‌ಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, 5-10% ವರೆಗೆ ಕೂದಲಿನ ಹಗುರವಾದ ಛಾಯೆಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಮತ್ತು ಕಸಿಮೊವ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಮಿಶಾರ್ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಾದ ಮಾರಿ, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು, ಚುವಾಶೆಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಕರಾಚೈಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ಈಶಾನ್ಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಧ್ಯದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಕೇಶಿಯನ್ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಅಡ್ಡ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರಣದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪೊಂಟಿಕ್; ಬೆಳಕಿನ ಕಕೇಶಿಯನ್; ಸಬ್ಲಾಪನಾಯ್ಡ್; ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್.

ಪೊಂಟಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉದ್ದವಾದ ತಲೆ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಕಪ್ಪಾದ ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಎತ್ತರದ ಮೂಗು ಸೇತುವೆ, ತುದಿಯ ತುದಿ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಬುಡದೊಂದಿಗೆ ಪೀನ ಮೂಗಿನ ಸೇತುವೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಗಡ್ಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೇಲ್ಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸರಾಸರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಸರಾಸರಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - 28% ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ರಿಯಾಶನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 61% ನರೋವ್‌ಚಾಟೊವ್ ಮತ್ತು ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಿಶಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ. Akಕಾಜನ್ಯೆ ಮತ್ತು ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು 40-45%ನಡುವೆ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕಾರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾಲಿಯೊಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕದಲ್ಲಿ - ಕರಾಚೈಸ್, ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಸರ್ಕೇಶಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಬೇಕು.

ಅಂಡಾಕಾರದ ತಲೆಯ ಆಕಾರ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಬೆಳಕಿನ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಮಧ್ಯಮ ಅಥವಾ ಎತ್ತರದ ಮೂಗು ಸೇತುವೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೇರ ಮೂಗಿನ ಸೇತುವೆ, ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗಡ್ಡದೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿ ಕಕೇಶಿಯನ್ ವಿಧ. ಸರಾಸರಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಸರಾಸರಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 17.5% ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, 16-17% ರಿಂದ ಯಲಬುಗಾ ಮತ್ತು ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 52% ಯಲಬುಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ರಯಾಶೆನ್‌ಗಳವರೆಗೆ. ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (ಮೂಗಿನ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಖದ ಗಾತ್ರ, ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ) ಇದು ಪೊಂಟಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರವು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಸಕ್ಲಾಬ್ಸ್ (ಶ. ಮರ್z್hanಾನಿ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕೂದಲು), ಇದರ ಬಗ್ಗೆ 8-9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರಬ್ ಮೂಲಗಳು ಬರೆದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಲೋವರ್, ಮತ್ತು ನಂತರ (ಇಬ್ನ್ ಫಡ್ಲಾನ್) ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕಿಪ್ಚಕ್-ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಲಘು-ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದ ಕಕೇಶಿಯನ್ನರು ಸಹ ಇದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿಯನ್ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ನಾಮವು "ಲೈಂಗಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಬೆಳಕು, ಕೆಂಪು. ಉತ್ತರ ಫಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಈ ಪ್ರಕಾರವು ಅಲ್ಲಿಂದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಸಬ್ಲಾಪನಾಯ್ಡ್ (ಉರಲ್ ಅಥವಾ ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮ) ವಿಧವು ಅಂಡಾಕಾರದ ತಲೆ ಆಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಿಶ್ರ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕಡಿಮೆ ಮೂಗು ಸೇತುವೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಗಲವಾದ ಮೂಗು, ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ, ಮಧ್ಯಮ ಅಗಲದ ಮುಖ. ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ (ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಗಳು, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಎಪಿಕಾಂಥಸ್, ದುರ್ಬಲ ಗಡ್ಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮುಖದ ಕೆಲವು ಚಪ್ಪಟೆ), ಈ ವಿಧವು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿದೆ. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯುರೋ-ಏಷ್ಯನ್ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು 24.5%ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಮಿಶಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (8-10%) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (35-40%) ಹೆಚ್ಚು. ಇದು ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ-ಮಾರಿ, ಉದ್ಮರ್ಟ್ಸ್, ಕೋಮಿ, ಭಾಗಶಃ ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚುವಾಶಸ್. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರ ಟರ್ಕೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಬ್ಲಾಪನಾಯ್ಡ್ ವಿಧಗಳಿವೆ.

ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ - ನೊಗೈಸ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಕರಗಶ್, ಹಾಗೆಯೇ ಪೂರ್ವ ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಗಶಃ ಕazಕ್, ಕಿರ್ಗಿಜ್, ಇತ್ಯಾದಿ, ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ (ಪೊಂಟಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ) ಬೆರೆಸಿದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸರಾಸರಿ 14.5% ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ 7-8% ರಿಂದ akಕಾಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 21% ವರೆಗೆ). ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಪ್ರಕಾರವು, ಹುನ್ನೊ-ಟರ್ಕಿಕ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಯ ಮಧ್ಯದಿಂದ, ಇದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಬಲ್ಗರ್ ಬೋಲ್ಶೆ-ತಾರ್ಖಾನ್ ಸಮಾಧಿ ನೆಲದಲ್ಲಿಯೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್ಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಡ್ಡ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಜನರ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳು (ಸರಾಸರಿ ಸ್ಕೋರ್ - 34.9) ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್ (34.7), ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿ (39.1), ಕುಮಿಕ್ಸ್ (39.2) ರಷ್ಯನ್ನರು (39.4), ಕರಾಚೈಸ್ (39.9) ), ಗಗೌಜ್ (34.0) ಮತ್ತು ತುರ್ಕಮೆನ್ಸ್ (30.2).

ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರದೇಶ, ಕ್ರೈಮಿಯಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯಾದ ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡವು, ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. XIX ನ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - XX ಶತಮಾನಗಳ ಆರಂಭ. ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ -ಉರಲ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯ - ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಏಕೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇತ್ತು. ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಅವರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ತಿರುಳಾಗಿದೆ. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ): ಇದರಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ -ಉರಲ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು 95.4%, ಸೈಬೀರಿಯನ್ - 2.9%, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ - 1.7%.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುವ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಟಾಟರ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯರುಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ನ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಚದುರಿದ ವಸಾಹತಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಟಾಟರ್ ಜನರು ಆಳವಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಬರವಣಿಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಯುರೇಷಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಉತ್ತರದ ಹೊರವಲಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಮಹಾನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಅತಿದೊಡ್ಡ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 6.648.7 ಸಾವಿರ ಜನರು. (1989). ಟಾಟರ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ (1.765.4 ಸಾವಿರ ಜನರು), 1.120.7 ಸಾವಿರ ಜನರು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೋಸ್ತಾನ್, 110.5 ಸಾವಿರ ಜನರು ಉಡ್ಮೂರ್ತಿಯಾ, 47.3 ಸಾವಿರ ಜನರು ಮೊರ್ಡೋವಿಯಾ, ಮತ್ತು ಮಾರಿ ಎಲ್ - 43.8 ಸಾವಿರ, ಚುವಾಶಿಯಾ - 35.7 ಸಾವಿರ . ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು - 4/5 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (5.522 ಸಾವಿರ ಜನರು), ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಿಐಎಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಟಾಟರ್ಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಕazಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ - 327.9 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ - 467.8 ಸಾವಿರ ಜನರು, ತಜಕಿಸ್ತಾನ - 72.2 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಕಿರ್ಗಿಸ್ತಾನ್ - 70.5 ಸಾವಿರ ಜನರು., ತುರ್ಕಮೆನಿಸ್ತಾನ್ - 39.2 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನ್ - 28 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ - 86.9 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಬಾಲ್ಟಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಲಿಥುವೇನಿಯಾ, ಲಾಟ್ವಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೋನಿಯಾ) ಸುಮಾರು 14 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ವಲಸೆಗಾರರಿದ್ದಾರೆ (ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಟರ್ಕಿ, ಯುಎಸ್ಎ, ಚೀನಾ, ಜರ್ಮನಿ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನೋಂದಣಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ (ವಿವಿಧ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, 100 ರಿಂದ 200 ಸಾವಿರ ಜನರು).

ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ (ಸಬ್‌ಥೆನೋಸ್): ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್ಸ್.

ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರ ಗುಂಪು ಕಾಸಿಮೋವ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರದೇಶ, ಕಾಸಿಮೊವ್ ನಗರ, ರಿಯಾಜಾನ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು). ಜನಾಂಗ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರು ನುಕ್ರತ್ (ಚೆಪೆಟ್ಸ್ಕ್), ಪೆರ್ಮ್, ಎಪ್ನೋಸಾರ್ಡ್-ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್‌ಗಳ ಗುಂಪು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಿಶಾರರನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಉತ್ತರ, ಸೆರ್ಗಾಚ್, ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ಕ್ಲಾಟರ್", ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಟೆಮ್ನಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ಕ್ಲಾಕ್".

ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಪದೇ ಪದೇ ವಲಸೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಿಶಾರರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಗುಂಪುಗಳು ಸಹ ರೂಪುಗೊಂಡವು: ಬಲದಂಡೆ, ಎಡದಂಡೆ ಅಥವಾ ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ, ಉರಲ್.

ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಟಾಟಾರ್ಸ್ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು. ಹಿಂದೆ, ಟಾಟಾರರು ಇತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಮೊಸೆಲ್ಮನ್, ಕಜನ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು, ಮಿಶರ್, ಟಿಪ್ಟರ್, ಕೆರೆಶೆನ್, ನಾಗೈಬೆಕ್, ಕೆಚಿಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಚನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ) ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕತೆಯ ಅರಿವು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ... ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಇದು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 1926 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಟಾರ್‌ಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ರಚನೆ

10-09-2015, 16:35

ಇತರೆ ಸುದ್ದಿ

XI-XII ಶತಮಾನಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು. ಅವರು ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು (ಅಲ್ಟಾಯ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಗುಂಪು). ಉತ್ತರದ ಅಲೆಮಾರಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ "ಟಾಟಾರ್ಸ್" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಚೈನೀಸ್ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಎದುರಾಯಿತು. ನಂತರ ಇದು ಅಲ್ಟಾಯ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಟಕ್ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಾಯಿತು.

2. ಟಾಟರ್ಸ್ (ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು - ಟಾಟರ್ಸ್), ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ (ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್) ನ ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯತೆ (1765 ಸಾವಿರ ಜನರು, 1992). ಅವರು ಬಶ್ಕಿರಿಯಾ, ಮಾರಿ ಗಣರಾಜ್ಯ, ಮೊರ್ಡೋವಿಯಾ, ಉದ್ಮೂರ್ತಿಯಾ, ಚುವಾಶಿಯಾ, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಕಿರೋವ್, ಪೆನ್ಜಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾ (ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್), ಕ್ರೈಮಿಯಾ (ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್) ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳ ಟರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಟಾಟಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್ಸ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 5.52 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು (1992). ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 6.71 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು. ಭಾಷೆ ಟಾಟರ್ ಆಗಿದೆ. ನಂಬುವ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು.

ಮೂಲ ಮಾಹಿತಿ

ಸ್ವಯಂ-ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು (ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು)

ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು: ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಂಬುದು ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರರ ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು.

ಮುಖ್ಯ ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶ

ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶವೆಂದರೆ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್, ಅಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ 1989 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ 1765 ಸಾವಿರ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 53%). ಟಾಟರ್ಸ್‌ನ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ: ಬಶ್ಕಿರಿಯಾದಲ್ಲಿ - 1121 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಉದ್ಮೂರ್ತಿಯಾ - 111 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಮೊರ್ಡೋವಿಯಾ - 47 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ -ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಅನೇಕ ಟಾಟರ್ಗಳು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. "ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ": ಉಜ್ಬೇಕಿಸ್ತಾನ್ ನಲ್ಲಿ - 468 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಕazಾಕಿಸ್ತಾನ್ - 328 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ - 87 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಇತ್ಯಾದಿ

ಸಂಖ್ಯೆ

ದೇಶದ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಹೊಂದಿದೆ ಮುಂದಿನ ನೋಟ: 1897 - 2228 ಸಾವಿರ, (ಒಟ್ಟು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ), 1926 - 2914 ಸಾವಿರ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು 102 ಸಾವಿರ ಕ್ರಿಯಾಶನ್ಸ್, 1937 - 3793 ಸಾವಿರ, 1939 - 4314 ಸಾವಿರ, 1959 - 4968 ಸಾವಿರ, 1970 - 5931 ಸಾವಿರ, 1979 - 6318 ಸಾವಿರ ಜನರು 1989 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ 6649 ಸಾವಿರ ಜನರು, ಅವರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ - 5522 ಸಾವಿರ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್, ಕಸಿಮೋವ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್, ಮಿಶಾರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್). ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯುರ್ಟೋವ್ಸ್ಕಯಾ, ಕುಂಡ್ರೊವ್ಸ್ಕಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಉಪವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೋಲ್ಗಾ -ಉರಲ್ - ಮೆಸೆಲ್ಮನ್, ಕಜನ್ಲಿ, ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ನರು, ಮಿಶಿರ್, ಟಿಪ್ಟರ್, ಕೆರೆಶೆನ್, ನೊಗೈಬಾಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.
ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ-ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು.

ಭಾಷೆ

ಟಾಟರ್: ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಉಪಭಾಷೆಗಳಿವೆ-ಪಶ್ಚಿಮ (ಮಿಶಾರ್ಸ್ಕಿ), ಮಧ್ಯ (ಕಜನ್-ಟಾಟರ್) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಸೈಬೀರಿಯನ್-ಟಾಟರ್). ತಿಳಿದಿರುವ ಮುಂಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳುಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 13 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು, ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು.

ಬರವಣಿಗೆ

1928 ರವರೆಗೆ, ಟಾಟರ್ ಬರವಣಿಗೆ 1928-1939 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ.

ಧರ್ಮ

ಇಸ್ಲಾಂ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ: ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಭಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಗುಂಪು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್.

ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸ

"ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಮಂಗೋಲ್ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಮತ್ತು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾ. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಗೆಂಘಿಸ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಟು ವಿಜಯದ ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 13-14 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್‌ನ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಹೊಸಬರು, ತುರ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಫಿನ್ನೊ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸೇರಿವೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಪತನದ ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನವು ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಿತು, ಈ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, "ಟಾಟರ್ಸ್" ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 1920 ರಲ್ಲಿ, RSFSR ನ ಭಾಗವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ASSR ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, 1991 ರಿಂದ ಇದನ್ನು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಕೃಷಿ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೀಳು-ಬೀಳು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಭೂಮಿಯನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಲ್ಲಿನ ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಸಾಬನ್ ನೇಗಿಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ನೇಗಿಲುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮುಖ್ಯ ಬೆಳೆಗಳು ಚಳಿಗಾಲದ ರೈ ಮತ್ತು ವಸಂತ ಗೋಧಿ, ಓಟ್ಸ್, ಬಾರ್ಲಿ, ಬಟಾಣಿ, ಮಸೂರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಿವಾಸದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯು ಅಧೀನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು, ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ಟಾಲ್-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಸಣ್ಣ ಜಾನುವಾರುಗಳು, ಕೋಳಿಗಳು, ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು, ಮಾಂಸವನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಕ್ರಿಯಾಶನ್ಸ್ ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯು ಕೃಷಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ತೀವ್ರವಾದ ಅರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು - ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲಾಯಿತು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ... ಇಲ್ಲಿ ಕೋಳಿ ಸಾಕಣೆಯನ್ನೂ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ದ್ವಿತೀಯ ಪಾತ್ರ, ಮುಖ್ಯ ಬೆಳೆ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ. ಜೇನು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಂಗಡಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕರಕುಶಲತೆಯಂತೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಉರಲ್ ಮಿಶಾರ್‌ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಹವ್ಯಾಸಿ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ವಾಣಿಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ, ಮರಗೆಲಸವು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಚರ್ಮದ ಸಂಸ್ಕರಣೆ, ಚಿನ್ನದ ಹೊಲಿಗೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ನೇಯ್ಗೆ, ಫೀಲ್ಟಿಂಗ್-ಫೀಲ್, ಕಮ್ಮಾರ, ಆಭರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪುಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಖರೀದಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಒಳ ಉಡುಪು ಟ್ಯೂನಿಕ್-ಕಟ್ ಶರ್ಟ್, ಪುರುಷನ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಉದ್ದ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯು ಬಹುತೇಕ ನೆಲದ ಉದ್ದದ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಕಸೂತಿಯ ಬಿಬ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅಗಲವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಹಿಳಾ ಶರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೊರ ಉಡುಪು ಸ್ವಿಂಗ್-ಓಪನ್ ಆಗಿ ದೃ fitವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಮಿಸೋಲ್, ಸ್ಲೀವ್ ಲೆಸ್ ಅಥವಾ ಶಾರ್ಟ್ ಸ್ಲೀವ್ಸ್, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ಯಾಮಿಸೋಲ್ ಮೇಲೆ, ಪುರುಷರು ಉದ್ದವಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಸರಳ ಅಥವಾ ಪಟ್ಟೆ, ಇದನ್ನು ಕವಚದಿಂದ ಸುತ್ತಲಾಗಿತ್ತು. ಶೀತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ವಿಲ್ಟೆಡ್ ಉಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ತುಪ್ಪಳ ಬೆಶ್ಮೆಟ್, ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ನೇರವಾದ ಬೆನ್ನಿನ ತುಪ್ಪಳ ಕುರಿಮರಿ ಕೋಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಅದೇ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಚೆಕ್‌ಮೆನ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಉಣ್ಣೆ. ಪುರುಷರ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ತುಪ್ಪಳ ಅಥವಾ ಕ್ವಿಲ್ಟೆಡ್ ಟೋಪಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ತಂಪಾದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿದ ಟೋಪಿ. ಮಹಿಳಾ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಟೋಪಿಗಳು, ಬೆಡ್‌ಸ್ಪ್ರೆಡ್‌ಗಳು, ಟವೆಲ್ ತರಹದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು. ಮಹಿಳೆಯರು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು - ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು, ಬ್ರೇಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳು, ಸ್ತನ ಆಭರಣಗಳು, ಜೋಲಿ, ಕಡಗಗಳು; ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಆಭರಣ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳು ಚರ್ಮದ ಇಚಿಗಿ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಡಿಭಾಗದ ಬೂಟುಗಳು, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವರ್ಕಿಂಗ್ ಶೂಗಳು ಟಾಟರ್ ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್ ಗಳು ಒನುಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಾಟರ್ ಗ್ರಾಮಗಳು (ಔಲ್ಸ್) ನದಿ ಜಾಲ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ಸಂವಹನಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇದೆ. ಅರಣ್ಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು - ರಾಶಿ, ಗೂಡುಕಟ್ಟುವ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ, ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಿಗಿತ, ಅಸಮ ಮತ್ತು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೀದಿಗಳು, ಹಲವಾರು ಸತ್ತ ತುದಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳು ಎಸ್ಟೇಟ್ ಒಳಗಡೆ ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಬೇಲಿಗಳ ನಿರಂತರ ಸಾಲಿನಿಂದ ಬೀದಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅರಣ್ಯ-ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯಗಳ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತು ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಧಾನ್ಯ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಬೆಂಕಿ ಶೆಡ್‌ಗಳು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ರೈತರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕುಟುಂಬಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮುಂಭಾಗದ ಪ್ರಾಂಗಣವು ವಾಸಸ್ಥಾನ, ಸ್ಟೋರ್‌ಹೌಸ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳಿಗೆ ಆವರಣ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ತರಕಾರಿ ತೋಟ, ಕರೆಂಟ್‌, ಗದ್ದೆ, ಗದ್ದೆ, ಸ್ನಾನಗೃಹ ಇರುವ ಥ್ರೆಶ್‌. ಎಸ್ಟೇಟ್ನ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ U-, L- ಆಕಾರದ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮಣ್ಣು, ಇಟ್ಟಿಗೆ, ಕಲ್ಲು, ಅಡೋಬ್ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ ವರ್ಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳೂ ಇದ್ದವು. ವಾಸಸ್ಥಳವು ಮೂರು-ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು-ಇಜ್ಬಾ-ಸೆನಿ-ಇಜ್ಬಾ ಅಥವಾ ಎರಡು-ಭಾಗ-ಇಜ್ಬಾ-ಕಣಿವೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಐದು ಗೋಡೆಗಳು, ಅಡ್ಡ-ತುಂಡುಗಳು, ಎರಡು, ಮೂರು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಟೋರ್ ರೂಂಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಛಾವಣಿಗಳು ಎರಡು- ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು-ಪಿಚ್ ಆಗಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ಒಣಹುಲ್ಲುಗಳು, ರೀಡ್ಸ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಯಿತು. ಉತ್ತರ-ಮಧ್ಯ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಆಂತರಿಕ ವಿನ್ಯಾಸವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಒಲೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ "ಪ್ರವಾಸ" ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಒಲೆ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ವಿಭಜನೆ ಅಥವಾ ಪರದೆಯಿಂದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ತ್ರೀ ಭಾಗ - ಅಡಿಗೆ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಭಾಗ - ಅತಿಥಿ ಭಾಗ. ಒಲೆ ರಷ್ಯನ್ ಮಾದರಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಡಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಎಂಬೆಡೆಡ್ ಅಥವಾ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು, ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಬಂಕ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದರು, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ಟೇಬಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮಲಗುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪರದೆ ಅಥವಾ ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಒಳಾಂಗಣ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಲಂಕಾರವು ಹೇರಳವಾಗಿತ್ತು - ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು.

ಆಹಾರ

ಆಹಾರದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಮಾಂಸ, ಡೈರಿ ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ಆಹಾರ - ಹಿಟ್ಟಿನ ತುಂಡುಗಳು, ಹುಳಿ ಬ್ರೆಡ್, ಫ್ಲಾಟ್ ಕೇಕ್, ಪ್ಯಾನ್‌ಕೇಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಸಾಲೆ ಮಾಡಿದ ಸೂಪ್‌ಗಳು. ಗೋಧಿ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ವಿವಿಧ ಖಾದ್ಯಗಳಿಗೆ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ನೂಡಲ್ಸ್ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು; ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಂಸದ ಸಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಣ್ಣೆ, ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಹುಳಿ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌರ್ಸಾಕ್, ಹಿಟ್ಟಿನ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಕೊಬ್ಬು ಅಥವಾ ಬೆಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿ, ಇದು ರುಚಿಕರವಾದ ಖಾದ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಸೂರ, ಬಟಾಣಿ, ಬಾರ್ಲಿ ಗ್ರಿಟ್ಸ್, ರಾಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗಂಜಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಾಂಸವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಕುರಿಮರಿ, ಗೋಮಾಂಸ, ಕೋಳಿ, ಕುದುರೆ ಮಾಂಸವು ಮಿಶಾರರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಟ್ಯೂಟಿರ್ಮಾವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಾಂಸ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಸೇಜ್. ಮಾಂಸ ತುಂಬುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಬೆಲೆಶೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ: ಕಟಿಕ್ - ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಹುಳಿ ಹಾಲು, ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್, ಕೋರ್ಟ್ - ಚೀಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರು ಕೆಲವು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಟಾಟಾರರ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಪಾನೀಯಗಳು ಚಹಾ, ಐರಾನ್ - ಕಟಿಕ್ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮಿಶ್ರಣ, ಹಬ್ಬದ ಪಾನೀಯವು ಶಿರ್ಬೆಟ್ ಆಗಿತ್ತು - ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಲಾಯಿತು. ಇಸ್ಲಾಂ ಹಂದಿ ಮತ್ತು ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಹಾರ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಫಾರ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕಕೆಲವು ಟಾಟಾರ್ ಗುಂಪುಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಭಾಗದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, 3-4 ತಲೆಮಾರಿನ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಣ್ಣ ಶೇಕಡಾವಾರು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು. ಪುರುಷರ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಇತ್ತು, ಸ್ತ್ರೀ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ. ಯುವಕರ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಭಾಗಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪುರುಷನ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ರೂmsಿಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವದ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು, ಇದು ಶ್ರೀಮಂತ ಗಣ್ಯರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು

ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ, ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯ ಪೋಷಕರು ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಯುವಕರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವಾಹದ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಕಲಿಮ್ನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ವರನ ಕಡೆಯಿಂದ ಪಾವತಿಸಲಾಯಿತು. ವಧುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು, ಇದು ಕಲಿಮ್ ಪಾವತಿ ಮತ್ತು ದುಬಾರಿ ಮದುವೆ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು. ಮುಖ್ಯವಾದ ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭಗಳುಯುವಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ವಧುವಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಯುವತಿಯು ಕಲಿಮ್ ಪಾವತಿಯ ತನಕ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳ ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಜನನದವರೆಗೆ ವಿಳಂಬವಾಯಿತು; ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನೂ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಹಬ್ಬದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ರಜಾದಿನವೆಂದರೆ ಕೊರ್ಬನ್ ಗೇಟ್ - ತ್ಯಾಗ, ಉರಾಜಾ ಗೀತೆ - 30 ದಿನಗಳ ಉಪವಾಸದ ಅಂತ್ಯ, ಮುಲಿದ್ - ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಜಾನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಸಬಂಟುಯ್ (ಸಬಾನ್ - "ನೇಗಿಲು", ತುಯಿ - "ಮದುವೆ", "ರಜಾ"), ಬಿತ್ತನೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಓಟ ಮತ್ತು ಜಂಪಿಂಗ್, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕೆರೆಶ್ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಓಟಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗಂಜಿಗಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಊಟವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ವಿವಿಧ ಆತಿಥೇಯ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು: ನೀರು - ಸುನಾಸಿ, ಕಾಡುಗಳು - ಶೂರಲೆ, ಭೂಮಿ - ಅನಾಸಿಯ ಕೊಬ್ಬು, ಬ್ರೌನಿ ಓಯಿ ಐಯಾಸೆ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ - ಅಬ್ಜಾರ್ ಐಯಾಸೆ, ತೋಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು - ಉಯಿರ್. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಕೆರೆಮೆಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ ಅವರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಇತರ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳೂ ಇದ್ದವು - ಜೆನೀಸ್ ಮತ್ತು ಪೆರಿ. ಆಚರಣೆಯ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಯೆಮ್ಚಿ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವವರನ್ನು ಕರೆದರು.
ಜಾನಪದ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಕಲೆ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಕುರೈ (ಕೊಳಲು ಮುಂತಾದವು), ಕುಬಿಜಾ (ಲ್ಯಾಬಿಯಲ್ ಹಾರ್ಪ್) - ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು; ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅಕಾರ್ಡಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳು

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ವ್ಯಾಪಕ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ). ಕಜನ್, 1930. / ವೊರೊಬೀವ್ ಎನ್.ಐ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸ

ಕಜನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಕಜನ್, 1953./ವೊರೊಬಿಯೊವ್ N.I.
ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು. ನಬೆರೆಜ್ನಿ ಚೆಲ್ನಿ, 1993 / ಇಸ್ಖಾಕೋವ್ ಡಿ.ಎಂ.
ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗದ ಜನರು. ಟಿ. II / ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರು: ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., 1964.ಎಸ್. 634-681.
ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., 1985.
ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್: ಕೈಪಿಡಿ. ಕಜನ್, 1993.
ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್ಗಳು. ಎಂ., 1967.
ಟಾಟರ್ಸ್ // ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ: ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಎಂ., 1994 ಎಸ್. 320-331.

ಆಯ್ದ ಅಂಶಗಳು

ಮಧ್ಯ-ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಕೃಷಿ M., 1981. / ಖಲಿಕೋವ್ N.A.
ಟಾಟರ್ ಜನರ ಮೂಲ. ಕಜನ್, 1978./ಖಲಿಕೋವ್ A.Kh.
ಟಾಟರ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು. ಕಜನ್, 1989./ಖಲಿಕೋವ್ A.Kh.
ಮಂಗೋಲರು, ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ. ಕಜನ್, 1994./ಖಲಿಕೋವ್ A.Kh.
ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯ. ಕಜನ್, 1991.
ಟಾಟರ್ ಜನರ ಆಧುನಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು. ಕಜನ್, 1984./ಉರಜ್ಮನೋವಾ ಆರ್.ಕೆ.
ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್-ಬಲ್ಗಾರ್ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳು // ಟಾಟರ್ ಜನರ ಲಿಂಗ್ವೊ-ಎಥ್ನೋ-ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಕಜನ್, 1995. / ಜಾಕಿವ್ M.Z.
ಟಾಟರ್ ASSR ನ ಇತಿಹಾಸ (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ). ಕಜನ್, 1968.
18-19 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಎಥ್ನೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ. // ಸೋವಿಯತ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, 1980, № 4./ ಇಸ್ಖಾಕೋವ್ ಡಿ.ಎಂ.
ಟಾಟರ್ಸ್: ಎಥ್ನೋಸ್ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು. ಕಜನ್, 1989. / ಕರಿಮುಲಿನ್ ಎ.ಜಿ.
ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು. ಸಮಸ್ಯೆ 1-2, 8-9. ಕಜನ್, 1901-1905./ಕೊಸೊಲಪೊವ್ ವಿ.ಎನ್.
ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್... ಇತಿಹಾಸದ ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಎಂ., 1992./ಕುಜೀವ್ ಆರ್.ಜಿ.
ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ ಎಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್-ಮಿಶಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಿಭಾಷೆ // ಟಾಟರ್ ಡಯಲೆಕ್ಟಾಲಜಿಯ ಮೇಲಿನ ವಸ್ತುಗಳು. 2. ಕಜನ್, 1962./ಮುಖಮಾದೋವಾ ಆರ್.ಜಿ.
ಕಜನ್ ಟಾಟಾರರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು, ಅವರ ಸುನ್ನಿ ಮೊಹಮ್ಮದನಿಸಂ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮೀರಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ // ಜ್ಯಾಪ್. ರಷ್ಯನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿ. ಟಿ. 6. 1880./ನ್ಯಾಸ್ರೋವ್ ಎ.ಕೆ.
ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಮೂಲ. ಕಜನ್, 1948.
ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳು (ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಬಂಧ). ಕಜನ್, 1995 / ಟಾಗಿರೋವ್ ಇ.ಆರ್.
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದತ್ತಾಂಶದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ // ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ. ಹೊಸ ಸರ್. T. 7. M.-L., 1949./Trofimova T.A.
ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ಭಾಷಾ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳು, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ). ಕಜನ್, 1995./ಜಾಕಿವ್ M.Z.
ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಜನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ // ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಾರ್ಡರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್: ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಕಜನ್, 1994. / ಅಮೀರ್ಖಾನೋವ್ ಆರ್.ಎಂ.
ಟಾಟರ್ ASSR ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಾಸ. ಕಜನ್, 1957. / ಬಿಕ್ಚೆಂಟೇವ್ A.G.
ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ನ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ. ಕಜನ್, 1957./ವೊರೊಬಿಯೊವ್ N.I., ಬ್ಯುಸಿಗಿನ್ E.P.
ಟಾಟರ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಎಂ., 1994./ಗಾಜಿಜ್ ಜಿ.

ಆಯ್ದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳು

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಎಂ., 1983.
ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರಿ. ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಅನುಭವ // ಸೋವಿಯತ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ, 1979, ಸಂಖ್ಯೆ 4./Iskhakov D.M.
ಟಾಟರ್ಸ್-ಮಿಶರ್ಸ್. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ. ಎಮ್., 1972./ಮುಖಮಾದೋವಾ ಆರ್.ಜಿ.
ಚೆಪೆಟ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್ಸ್ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಕೆಚ್) // ಟಾಟರ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಹೊಸದು. ಕಜನ್, 1978./ಮುಖಮಾದೋವಾ ಆರ್.ಜಿ.
ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಧ್ಯಯನ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ). ಎಮ್., 1977./ಮುಖಮೆಟ್ಶಿನ್ ಯು.ಜಿ.
ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ ಎಎಸ್‌ಎಸ್‌ಆರ್‌ನ ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ (ಮಿಶಾರ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ) // ಯಾಲಿಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಸಂಚಿಕೆ 24 (ಸರಣಿ ಇತಿಹಾಸ) ಸರನ್ಸ್ಕ್, 1963. / ಸಫರ್ಗಲೀವಾ ಎಂ.ಜಿ.
ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು, ಮೆಶ್ಚೇರ್ಯಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟೆಪ್ಟ್ಯಾರ್‌ಗಳು // Izv. ರಷ್ಯಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೊಸೈಟಿ, ಸಂಪುಟ 13, ಸಂಚಿಕೆ. 2.1877./ಉಯ್ಫಲ್ವಿ ಕೆ.
ಕಸಿಮೊವ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಕಜನ್, 1991./ಶರೀಫುಲ್ಲಿನಾ F.M.

ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮೂಲಗಳು

ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಗಳು (16-18 ಶತಮಾನಗಳು). ಪುಸ್ತಕ 1. ಕಜನ್, 1993.
ಟಾಟರ್ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಗಳು. ಕಜನ್, 1995.
ಸ್ವಾಯತ್ತ ಟಾಟರ್ ಸೋವಿಯತ್ ಸೋಷಿಯಲಿಸ್ಟ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ // ಸೋಬ್ರ್ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿ ಮತ್ತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್‌ಗಳ ತೀರ್ಪು. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮತ್ತು ರೈತರ ಸರ್ಕಾರದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶಗಳು. ಸಂಖ್ಯೆ 51, 1920.

ಮುಂದೆ ಓದಿ:

ಕರಿನ್ ಟಾಟರ್ಸ್- ಕಿರೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಲೊಬೊಡ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕರಿನೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು. ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ವಸಾಹತುಗಳು. ಭಕ್ತರು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಉಡ್ಮುರ್ತಿಯಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬೆಸೆರ್ಮಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ (ವಿ.ಕೆ. ಸೆಮಿಬ್ರಟೋವ್) ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ, ಅವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ (ಉಡ್‌ಮುರ್ಟ್ ಮಾತನಾಡುವುದು), ಅವರು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಇವ್ಕಿನ್ಸ್ಕಿ ಟಾಟಾರ್ಸ್- ಪೌರಾಣಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ಜಾನಪದ ದತ್ತಾಂಶದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಡಿ.ಎಂ.ಜಖರೋವ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಟಾಟಾರರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಶಿಯಾದ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ, ಯುರಲ್ಸ್, ಸೈಬೀರಿಯಾ, ದೂರದ ಪೂರ್ವ, ಕ್ರೈಮಿಯಾ, ಹಾಗೆಯೇ ಕazಾಕಿಸ್ತಾನ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರು XUAR. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5.3 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಇದು ದೇಶದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 4% ರಷ್ಟಿದೆ, ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರ ನಂತರ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ 37% ವೋಲ್ಗಾ ಫೆಡರಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಜನ್ ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು (53%). ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆ ಟಾಟರ್ ಆಗಿದೆ (ಅಲ್ಟಾಯ್ ಭಾಷೆಗಳ ಗುಂಪು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಗುಂಪು, ಕಿಪ್ಚಕ್ ಉಪಗುಂಪು), ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದವರು ಇಬ್ಬರೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮೌಲ್ಯಗಳು

ಮನೆಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಟಾಟರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಮರದ ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ರಷ್ಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಗಂಡು ಅರ್ಧವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪರದೆ (ಚರ್ಷೌ) ಅಥವಾ ಮರದ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು . ಯಾವುದೇ ಟಾಟರ್ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ, ಹಸಿರು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಎದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಧುವಿಗೆ ವರದಕ್ಷಿಣೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುರಾನ್‌ನಿಂದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಪಠ್ಯದ ತುಣುಕು ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು "ಶಾಮೈಲ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಮೇಲೆ ತಾಲಿಸ್ಮನ್ ಆಗಿ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಆಶಯವನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಸಭರಿತವಾದ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಮನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಒಳಾಂಗಣ ಸ್ಥಳಗಳುಅವುಗಳನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ಕಸೂತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಸೂತಿ ಟವೆಲ್‌ಗಳು, ಬೆಡ್‌ಸ್ಪ್ರೆಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ತಂದೆ, ಅವರ ವಿನಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ತಾಯಿ ಗೌರವದ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಟಾಟರ್ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಿರಿಯರನ್ನು ನೋಯಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದುಳಿದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಬಹಳ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬದ ಶತ್ರುವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮನೆಗೆ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಬಂದನು, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕುಡಿಯಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಟಾಟರ್ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಗೃಹಿಣಿಯರನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಮನೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಟಾಟರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಆಚರಣೆಗಳು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸ್ವಭಾವದವು. ಮೊದಲನೆಯದು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ (ಬಿತ್ತನೆ, ಕೊಯ್ಲು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಮಕ್ಕಳ ಜನನ, ಮದುವೆ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಮುಕ್ತಾಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಾಟರ್ ವಿವಾಹವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾದ ನಿಕಾಹ್‌ನ ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಲ್ಲಾ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಚಕ್-ಚಕ್, ಕೋರ್ಟ್, ಕತಿಕ್, ಕೋಶ್-ಟೆಲಿ, ಪೆರೆಮಾಚಿ, ಕಯ್ಮಾಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ, ಅತಿಥಿಗಳು ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರುಷ-ವರ ತಲೆಬುರುಡೆ ಕ್ಯಾಪ್ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಹಿಳೆ-ವಧು ಮುಚ್ಚಿದ ತೋಳುಗಳ ಉದ್ದನೆಯ ಉಡುಗೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಕೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಟಾಟರ್ ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಪೋಷಕರ ನಡುವಿನ ವಿವಾಹ ಒಪ್ಪಂದದ ತೀರ್ಮಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ. ವರನ ಪೋಷಕರು ಕಲಿಮ್ ಅನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಿಮ್ನ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವರನಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು "ಹಣವನ್ನು ಉಳಿಸಲು" ಬಯಸಿದರೆ, ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಧುವನ್ನು ಕದಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ.

ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಮುಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಮಗುವಿನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಅದು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಹೆಸರನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅತಿಥಿಗಳು ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಅದರ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಟಾಟರ್ಸ್, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಟಾಟರ್ ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು "ಗೇಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉರಾಜಾ ಗೇಟ್ - ಉಪವಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ಗೌರವಾರ್ಥ ರಜಾದಿನ, ಅಥವಾ ಕೊರ್ಬನ್ ಗೇಟೆ - ತ್ಯಾಗದ ರಜಾದಿನ, ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಥವಾ ಜಾನಪದ "ಬೈರಮ್", ಅಂದರೆ "ವಸಂತ ಸೌಂದರ್ಯ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆ."

ಉರಾಜಾ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆತನನ್ನು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳ ನಿವಾರಣೆಗಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಕುಡಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಬಹುದು.

ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ, ತ್ಯಾಗದ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಹಜ್ಜ್ ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ರಜಾದಿನವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿ ಮುಸ್ಲಿಂ, ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ತ್ಯಾಗದ ರಾಮನನ್ನು ವಧಿಸಬೇಕು, ಕುರಿ, ಮೇಕೆ ಅಥವಾ ಹಸು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ವಿತರಿಸಿ.

ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವ ರಜಾದಿನವೆಂದರೆ ಸಬಂತುಯ್ ಪ್ಲೋವ್ ರಜಾದಿನ, ಇದು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿತ್ತನೆ ಕೆಲಸದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಓಟ, ಕುಸ್ತಿ ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಓಟದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು. ಅಲ್ಲದೆ, ಹಾಜರಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಸತ್ಕಾರವು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ - ಗಂಜಿ ಅಥವಾ ಟಾಟರ್ -ಶೈಲಿಯ ಬೊಟ್ಕಾಗಳು, ಇದನ್ನು ಬೆಟ್ಟಗಳು ಅಥವಾ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಬೃಹತ್ ಕಡಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಣ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನವು ಅಧಿಕೃತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕಜನ್ ಬಳಿಯ ಮಿರ್ನಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಬೆರೆಜೊವಯಾ ರೋಶ್ಚದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ:

ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ (72%) ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ವಲಸಿಗರು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ (55%) ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. 1991 ರಿಂದ, ನಗರಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ವಲಸೆಯ ಒಳಹರಿವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿವೆ. 20-30 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದು ಈಗಲೂ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಓವರ್ಲೋಡ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಲ್ಲ. ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾಲಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿವೆ (ರಷ್ಯನ್ನರು, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು, ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರ ನಂತರ). ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂತರ್ಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳು ಇದ್ದರೂ (ಸುಮಾರು 25%), ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತರ್ಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟಾರರು ಚದುರಿಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಕಾಂಪ್ಯಾಕ್ಟ್ ನಿವಾಸದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತರ್-ಜನಾಂಗೀಯ ವಿವಾಹದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವಿದೆ.

ಬಾಹ್ಯ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಕಾಕಸಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಪಾತ್ರಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಅಡ್ಡ-ತಳಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಜನರಿಗಿಂತ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ: ಕazಕ್, ಕರಗಶ್, ನೊಗೈಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳಿಗೆ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಣ್ಣುರೆಪ್ಪೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಚನೆ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಎಪಿಕಾಂಥಸ್. ಟರ್ಕಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಕಿರ್ಗಿಜ್, ಅಲ್ಟಾಯ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಎಪಿಕಾಂಥಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು (60-65%). ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕ್ರಿಯಾಶೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಿಶಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 0% ರಿಂದ ಆರ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ 4% ಮತ್ತು ಕಸಿಮೋವ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 7%). ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೂಲದಿಂದ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಎಪಿಕಾಂಥಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: 12% - ಕ್ರಿಮಿಯನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು, 13% - ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಕರಗಶ್, 20-28% - ನೊಗೈ, 38% - ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುವ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಟಾಟರ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟಾಟರ್ ಜನಾಂಗೀಯರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ನ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಚದುರಿದ ವಸಾಹತಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಟಾಟರ್ ಜನರು, ಆಳವಾದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಯುರೇಷಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಉತ್ತರದ ಹೊರವಲಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಟಾಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಮಹಾನ್ ನಾಗರೀಕತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆ - ಮಿಶಾರ್ಸ್, ಕಸಿಮೊವ್ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್ಸ್, ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸುದೀರ್ಘ ದಾಟಿದವು. ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತುರ್ಕಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳು, ಬೆರ್ಸಿಲ್‌ಗಳು, ಎಸೆಜೆಲ್‌ಗಳು, ಸಾವಿರ್‌ಗಳು (ಸುವರ್‌ಗಳು) ಮತ್ತು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಈ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೂಲಗಳು ಹುನ್ನಿಕ್ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಖಾಜರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಗುಂಪುಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿವೆ. ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಭಾಗವಾಗಿ), ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ನಂತರದ ರಚನೆಗಳಿಂದ, ಬಲ್ಗರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಮಂಗೋಲ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋationೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು.

VIII ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು - ಆರಂಭಿಕ XIII v 1236 ರಲ್ಲಿ ಮಂಗೋಲ್ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುರಿದುಹೋದವು. ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇಶದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ (ಪ್ರೆಡ್‌ಕಮಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ) ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ (ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ) ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಲಸೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗರ್‌ಗಳ ವಸಾಹತಿನ ಉತ್ತರ ಗಡಿಯನ್ನು ಆಶಿತ್ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳು ಚೆಪ್ಟ್ಸಾ ನದಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡವು, ಆ ಮೂಲಕ ಚೆಪೆಟ್ಸ್ಕ್ ಅಥವಾ ನುಕ್ರತ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಹಾಕಿತು.

ಮಂಗೋಲ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ನ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಬಲ್ಗೇರಿಯರ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು, ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. XIII-XIV ಶತಮಾನಗಳ ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ಬಲ್ಗರ್ ಭಾಷೆ ಕಿಪ್ಚಕ್ ಭಾಷೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುವರ್ಣ ತಂಡದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಿಪ್ಚಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. XIV ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೈಮೂರ್ (1361) ನಿಂದ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಹೊಸ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಕಾಮ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರೆಡ್ಕಮಾಯೆಗೆ (ಆಧುನಿಕ ಕಜನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ) ಬಲ್ಗೇರಿಯ ಬೃಹತ್ ವಲಸೆಯಿದೆ. 15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯಾಯಿತು - ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ... ರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ತನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಜಾನಿಯನ್ನರು ಮಾತನಾಡುವ ಹೊಸ ಬಲ್ಗಾರ್ ಅಥವಾ ಬಲ್ಗಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಜಾನ್ ಟಾಟರ್ಸ್. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು.

ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ತುರ್ಕಿಕ್, ತುರ್ಕಿಕ್ ಉಗ್ರಿಕ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಿಶ್ರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಿಶಾರ್ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ರಚನೆಯು ಓಕಾ-ಸರ್ಸ್ಕ್ ಇಂಟರ್ ಫ್ಲೂವ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಪತನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಬೆಹಾನ್, ನಂತರ ನರೋವ್ಚಾಟೊವ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ವಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಕಸಿಮೋವ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪಾಗಿ ಕಾಸಿಮೊವ್ ಖಾನಟೆ (1452-1681) ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ನಡುವೆ ಬಫರ್ ಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿತ್ತು. ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನಜಾತಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನ್ಯ ಗೋಲ್ಡನ್ ಹಾರ್ಡ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ (ಪ್ರಬಲ ಸ್ತರ), ಮಿಶಾರ್ಸ್, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್ನರು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ರಷ್ಯನ್ನರು, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದರು.

XVI ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಿಂದ. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಇತಿಹಾಸವು ರಷ್ಯಾದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು 1552 ರಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್‌ನ ಸೋಲು ಮತ್ತು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವು: ಕ್ರೈಮಿಯಾ, ಲೋವರ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶಗಳು (ಯುರಲ್ಸ್ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ), ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ XVI ಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಆರಂಭಿಕ. XX ಶತಮಾನಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಯುರಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ದಿವಾಳಿಯಾಗಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೂ ಯುರಲ್ಸ್‌ನ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಮೊದಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಯುರಲ್ಸ್ಗೆ ಟಾಟರ್ಗಳ ವಲಸೆಯ ಉತ್ತುಂಗವು ಕುಸಿಯಿತು. ಇದರ ಕಾರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಕ್ರೂರ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ಕ್ರೂರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುರಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಟಾಟರ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ. ಉರಲ್-ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 1/3 ರಷ್ಟಿದೆ.

ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯ ಕazಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಮೂಲಕ ವಲಸೆ ಬಂದ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವಲಯದಿಂದ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ವಲಸೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ನಿರ್ದೇಶನವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಕಾಕೇಶಿಯಾದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ. XVIII ರಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ -ಉರಲ್ ಟಾಟರ್ಸ್ - ಆರಂಭಿಕ. XX ಶತಮಾನಗಳು. ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವಾಯಿತು. ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಲು. 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ 13.2%ನಷ್ಟಿತ್ತು. XIX ಶತಮಾನ. -17.4%, ಮತ್ತು XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. - ಲೋವರ್ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಒಟ್ಟು ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 1/3 ಮೀರಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 17% ವಲಸಿಗ ಟಾಟರ್‌ಗಳು.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಗುಂಪುಗಳು ನಗರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಜನ್, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಖಾನೇಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದ ನಂತರ, ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಗರ ಸ್ತರವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು.

18 ನೇ -19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಆರಂಭಿಸಿದವು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನಗರೀಕರಣವು ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಗಾ - ಉರಲ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 4.9%. XX ಶತಮಾನ ಟಾಟರ್ ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳುಪ್ರದೇಶ - ಕಜನ್, ಉಫಾ, ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್, ಸಮಾರಾ, ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಸರಟೋವ್, ನಿಜ್ನಿ ನವ್ಗೊರೊಡ್, ಕೊಸ್ಟ್ರೋಮಾ, ಪೆನ್ಜಾ, ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್, ಪೆರ್ಮ್, ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್, ಟ್ರೊಯಿಟ್ಸ್ಕ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಕೀವ್, ಇತ್ಯಾದಿ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು. 1950-1960ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಡೆದ ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ದೇಶದ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಟಾಟರ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಗರ ನಿವಾಸಿಗಳಾಯಿತು. 1979-09 ರಲ್ಲಿ. ಟಾಟರ್ ನಗರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪಾಲು 63 ರಿಂದ 69%ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಈಗ ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅತ್ಯಂತ ನಗರೀಕೃತ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ಟಾಟಾರರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಸುನ್ನಿ ಇಸ್ಲಾಂ, ಕ್ರಿಶೆನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು 16 ನೇ -18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪೂರ್ವಜರು - ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು 922 ರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ವೋಲ್ಗಾ ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅಂಗೀಕಾರವು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವೋಲ್ಗಾ-ಕಾಮ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಒಳಹೊಕ್ಕು, ಮುಂದುವರಿದ ಅರಬ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಚಯದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆರೆಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದು, ಬಲ್ಗೇರಿಯರಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ತರಬೇತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಾಲೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು.

1552 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಕಜನ್ ಖಾನೇಟ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಕಠಿಣ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪಾಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದಾಳಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪೀಟರ್ I ಆಳ್ವಿಕೆ "ಅಪನಂಬಿಕೆ" ಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಹೆಗಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಷನರಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಮಶಾನಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವವರ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚರ್ಚುಗಳು... 1742 ರ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಮಸೀದಿಗಳ ನಾಶ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಅಕ್ಷರಶಃ ಕಜನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಈಗಿರುವ 536 ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, 418 ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ - 130 ರಿಂದ 98, ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ - 40 ರಿಂದ - 29.

ಟಾಟಾರರು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರರು: ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ಜೀವನ ಸುಲಭವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವುದು ಯುರಲ್ಸ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್-ವೋಲ್ಗಾ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು E. ಪುಗಚೇವ್ (1773-75) ನೇತೃತ್ವದ ರೈತ ಯುದ್ಧ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು, ಇದು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿತು. ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಭಾವವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಪೂರ್ವ ರಷ್ಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಟಾಟರ್ ಇತಿಹಾಸಇಸ್ಲಾಂ ಪ್ರಬಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಅಂತಹದನ್ನು ಆಡಲಿಲ್ಲ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಇಸ್ಲಾಂ ಕೇವಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನಲ್ಲೂ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. XVIII-XIX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯುರಲ್ಸ್, ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನೊಗದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ ಜನರು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮುಖವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಈ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಹಜ ಹಾದಿಯನ್ನು ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉರಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳುವಳಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಹೆದರಿದ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ತನ್ನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥರೀನ್ II ರ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದವು - ಒರೆನ್ಬರ್ಗ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಭೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಟಾಟರ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತಿವೆ, ಸುಧಾರಣಾವಾದಿ-ನವೀಕರಣ ಚಳುವಳಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಇದನ್ನು ಜಡಿಡಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆ XVIII ಅಂತ್ಯ- ಬೇಗ. XX ಶತಮಾನಗಳು).

ಟಾಟರ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ. ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸುಧಾರಕರು ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜಿ.ಉಟಿಜ್-ಇಮಾನಿ ಮತ್ತು ಅಬು-ನಾಸರ್ ಅಲ್ ಕುರ್ಸಾವಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಎರಡನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಕರ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಶಿಗಾಬುದ್ದೀನ್ ಮರ್ದಜನಿ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾರವೆಂದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಾದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹುಡುಕಾಟ.

ಕಳೆದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಕರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಟಾಟರ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾಡಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಣೆಯ ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIX- 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳು: ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನೋಡುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸುಧಾರಕರು. ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಟಾಟರ್-ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಮ್ಮಾದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಈ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಕರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ರಿizಾವುತೀನ್ ಫಕ್ರುತಿನೋವ್, ಮೂಸಾ ಯಾರಲ್ಲಾ ಬಿಗಿ, ಗಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬುಬಿ, ಜಿಯಾವುದ್ದೀನ್ ಕಮಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಟಾಟರ್ ಸಮಾಜವು ಕಾಲದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಶುದ್ಧವಾದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಜನರ ದಪ್ಪಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ: ಜಡಿಡಿಸ್ಟ್ ಮೆಕ್ಟೆಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮದ್ರಸಾಗಳು, ಮುದ್ರಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸುಧಾರಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ. ನಂಬಿಕೆ ಮೂಲತಃ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಸಾರಾಟೊವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಹನಿಫೈಟ್ ದಿಕ್ಕಿನ ಸುನ್ನಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು. 18-19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದ ವೋಲ್ಗಾ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ೀಕರಣದ ನೀತಿಯು ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಮಸೀದಿಗಳು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಟಾಟರ್ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ವಿ ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿವಿಶೇಷವಾಗಿ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಸೀದಿಗಳು ನಾಶವಾದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳು, ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು, ಅಂಗಡಿಗಳು, ಪ್ರಥಮ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಗೋದಾಮುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕೆಲವು ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಸೀದಿಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕೃತ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ದಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿರಿಯರು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಇಂದು ಸರಟೋವ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 20 ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು 2 ಮದರಸಾಗಳಿವೆ. ಸಾರಾಟೊವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತವನ್ನು (DUMSO) ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಕಾರ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮಸೀದಿಗಳು ಹಳೆಯ ಮಹಲ್ಲ ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಕಲಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರ, ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಗಳ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಕಿಪ್ಚಕ್ ಗುಂಪಿನ ಕಿಪ್ಚಕ್-ಬಲ್ಗರ್ ಉಪಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಬಾಷ್ಕಿರ್, ನಂತರ ಕರಕಲ್ಪಕ್, ಕಜಕ್, ನೊಗೈ, ಬಾಲ್ಕರ್, ಉಜ್ಬೇಕ್ ಮತ್ತು ಕುಮಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ ವಿಶ್ವದ 14 ಅತ್ಯಂತ ಸಂವಹನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಜನರೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು - ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ. ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ (ಮಾರಿ, ಮೊರ್ಡೋವಿಯನ್, ಉಡ್‌ಮುರ್ಟ್, ಹಳೆಯ ಹಂಗೇರಿಯನ್), ಅರೇಬಿಕ್, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಫೊನೆಟಿಕ್ಸ್ (ಸ್ವರ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಂದೆಡೆ, ವೋಲ್ಗಾ-ಟರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳುಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು 3 ಉಪಭಾಷೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ (ಮಿಶಾರ್ಸ್ಕಿ), ಮಧ್ಯ (ಕಜಾನ್-ಟಾಟರ್) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ (ಸೈಬೀರಿಯನ್-ಟಾಟರ್). 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೂ, ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದರೆ ಕೈಸಾ ಮತ್ತು ಯೋಸಿಫ್ ಅವರ ಕವಿತೆ. ಈ ಭಾಷೆ, ಚಗತೈ (ಹಳೆಯ ಉಜ್ಬೆಕ್) ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟೋಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಿತು. ಇದು ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಪೂರ್ವ ಅವಧಿಯ ಇತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಗಳಂತೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ (ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕರು) ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತೆಳುವಾದ ಪದರದಿಂದ ಬಳಸಲಾಯಿತು.

XIX ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ. ಕಜನ್-ಟಾಟರ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆದರೆ ಮಿಶಾರ್ಸ್ಕಿಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. (1905 ರವರೆಗೆ) ಮತ್ತು 1905-1917. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಕಯೂಮ್ ನಾಸಿರಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಅವರೇ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಟಾಟರ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. 1905-1907ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ. ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಸುಧಾರಣಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ: ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಿಭಾಷಾ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಬಹಳ ಅಗತ್ಯವರ್ಣಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತದ ಸುಧಾರಣೆಯೂ ಇತ್ತು. ಅರೇಬಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು, ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಟಾಟರ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ (ಈ ಅವಧಿಗೆ ಮೊದಲು ಟರ್ಕಿಕ್ ರೂನ್ ಇತ್ತು), ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಷರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಶಾಸಕಾಂಗ ಬಲವರ್ಧನೆಯು 1920 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ "ವರ್ಣಮಾಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತದ ಮೇಲೆ" ಆದೇಶವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳಿಗೂ ಟಾಟರ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ ನಿರ್ಧಾರ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (1926 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು) ಅರೇಬಿಕ್ ಅಕ್ಷರಗಳುಪುಸ್ತಕ ಮುದ್ರಣ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ 1929 ರಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮೂಲಕ, ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು 1939 ರಿಂದ - ರಷ್ಯನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆ. 1990 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ.

XIX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ. ವೋಲ್ಗಾ -ಉರಲ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಿಧದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ (ಮುಸ್ಲಿಂ) ಶಾಲೆಯು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ: ಪ್ರಾಥಮಿಕ - ಮೆಕ್ಟೆಬೆ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ - ಮದ್ರಸಾ, ಪ್ಯಾರಿಷನರ್‌ಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜಾಲವು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, 1912 ರಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 232 ಮದರಸಾಗಳು ಮತ್ತು 1,067 ಮೆಕ್ಟೆಬ್‌ಗಳು ಇದ್ದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 84 ಸಾವಿರ ಜನರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ, 779 ಮದರಸಾಗಳು ಮತ್ತು 8117 ಮೆಕ್ಟೆಬ್‌ಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 270 ಸಾವಿರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು.

XIX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಹೊಸ-ವಿಧಾನದ (ಜಡಿಡಿಸ್ಟ್) ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದವು, ಇವುಗಳ ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ- 1897 ರಲ್ಲಿ, 87.1% ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷರರಾಗಿದ್ದರು, 1926 ರಲ್ಲಿ - 89%.

ಇದು, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವಿತರಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. 1913 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಚಲಾವಣೆಯ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳುರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು (ರಷ್ಯನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಲಾಟ್ವಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ). ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಳ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು, ವಿವಿಧ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು, ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಯುರಲ್ಸ್, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ದೊಡ್ಡ ಟಾಟರ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರರು ಇದ್ದರು. ಮುಲ್ಲಾಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಕಿರ್ಡ್‌ಗಳು ಈ ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.

XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ವೋಲ್ಗಾ-ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ (ಅಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್, ಕಜಾನ್, ಸಮಾರಾ, ಉಫಾ, ಓರೆನ್ಬರ್ಗ್, ಟ್ರಾಯಿಟ್ಸ್ಕ್, ಸರಟೋವ್, ಸಿಂಬಿರ್ಸ್ಕ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ) ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಮೂಲಕ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. XX ಶತಮಾನ ಸಮಾರಾ ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು "ನ್ಯೂ ಫೋರ್ಸ್" - "ಯಾನಾ ಕೆಚ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ವಿ ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ, ಟಾಟರ್ ಶಾಲೆ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ (1960 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ), ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯತಕಾಲಿಕಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಹೊರಗೆ.

ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಟಾಟರ್ ಉಪಭಾಷೆ ಸರಟೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಬಹುಪಾಲು ವಸಾಹತುಗಾರರು ಚಡಪಡಿಕೆ ಮಿಶಾರ್‌ಗಳಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಸರಟೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ವಾಯುವ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಉಪಭಾಷೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ (ಕಜನ್-ಟಾಟರ್) ಉಪಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಮಿಶಾರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಿಶಾರ್ ಉಪಭಾಷೆಯ ಮೆಲೆಕೆಸ್ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪೂರ್ವ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ - ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮಳಿಗೆಗಳು ಅಧೀನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಅವರು ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರೂಮಿನಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಹಿಂಡುಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ. ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲಿನ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಕೋಳಿ ಸಾಕಣೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು. ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೇನುಸಾಕಣೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿತ್ತು: ಹಿಂದೆ XIX-XX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. - ಅಪಿಯರಿ.

ಕೃಷಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು: ಕಟಾವಿಗೆ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲೋಚಿತ ಕೆಲಸ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಗಣಿಗಳು, ನಗರಗಳಿಗೆ (ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮಿಶಾರರು ಮತ್ತು ಕಸಿಮೊವ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು). ಟಾಟರ್ಸ್ ಚರ್ಮದ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು "ಕಜನ್ ಮೊರಾಕೊ", "ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ಯುಫ್ಟ್". ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅವರಿಗೆ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪ್ರಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸಿದರು; ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಸೋಲ್ ಖರೀದಿದಾರರು ಟಾಟರ್‌ಗಳಾಗಿದ್ದರು.

XX ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಟಾಟಾರರು, ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ನಗರೀಕೃತ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ತೈಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಪೆಟ್ರೋಕೆಮಿಕಲ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ಉಪಕರಣ ತಯಾರಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಕೃಷಿ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಮಾಪಕ.

ಸಾರಾಟೊವ್ ಟಾಟಾರರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ ಪಶುಸಂಗೋಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ಕೃಷಿಯನ್ನು ಮೂರು -ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೃಷಿಯ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ: ಒಂದು ಭಾರೀ ಚಕ್ರದ ನೇಗಿಲು -"ಸಬನ್", ಒಂದು ಕ್ಲಬ್, ವಿಕರ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ಫ್ರೇಮ್ ಹಾರೋ ಜೊತೆ ಎರಡು ಕೂಲ್ಟರ್ ನೇಗಿಲು - "ಟೈರ್ಮ". ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಳ ಸೆಟ್, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ವಿಧಾನವು ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಜನರಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ತೋಟಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ತೋಟಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆ (ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ) ಒಂದು ಸ್ಟಾಲ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಹಿಂಡು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರೂಮಿನಂಟ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಕುದುರೆ ಮಾಂಸವು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ ಆಹಾರವಾಗಿತ್ತು. ಕೋಳಿ ಸಾಕಣೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಷೇಧಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಹಂದಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹಂದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು: ಆಭರಣ, ಚರ್ಮ, ಭಾವನೆ.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಫೆಡರಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. 2002 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 4 ಮಿಲಿಯನ್ 063 ಸಾವಿರ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳು ವೋಲ್ಗಾ ಫೆಡರಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ 2 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

1917 ರವರೆಗೆ, ಟಾಟಾರ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಈಗಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾರ್ಟಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಕಸಸ್, ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾ, ಅಜೆರ್ಬೈಜಾನಿಗಳು, ಬಾಲ್ಕರ್‌ಗಳು, ಶೋರ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತುರ್ಕಿಕ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಕರೆ ಮಾಡಿವೆ ಅಧಿಕೃತ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳುಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು, ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಮೀಪ್ಯದಿಂದ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ: ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ತುರ್ಕಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಕಿಪ್‌ಚಕ್ ಉಪಗುಂಪಿನ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈಗಿನ ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಹಿಂದಿನ ಬಲ್ಗಾರ್‌ಗಳು ಕೂಡ ರೂನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ರೂನಿಕ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್ ಲಿಪಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 16-19 ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಳೆಯ ಟಾಟರ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಭಾಷೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. 1927 ರಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿಗೆ, 1939 ರಲ್ಲಿ - ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರವು ಕಜನ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ; ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿವೆ: ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ (ಮಿಶಾರ್ಸ್ಕಿ), (ಕಜನ್), ಪೂರ್ವ (ಸೈಬೀರಿಯನ್).

ಕಜನ್ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೃಷಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಇಸ್ಲಾಂ ದೈನಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

1. ವಾಲೀವ್ FT ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್ಸ್: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ. - ಕಜನ್, 1992.

2. ವೊರೊಬೀವ್ N.I. ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. (ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅನುಭವ). - ಕಜನ್, 2008.

3. ಟಾಟಾರರ ಗಾಜಿಜ್ ಜಿ ಇತಿಹಾಸ. ಎಂ., 1994

4. ಜಾಕಿವ್ M.Z. ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್‌ಗಳ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. - ಕಜನ್: ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಪುಸ್ತಕ. ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ, 1986.

5. ಜಾಕೀವ್ MZ ಟಾಟಾರ್ಸ್: ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು (ಭಾಷಾ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳು, ಟಾಟರ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ). ಕಜನ್, 1995.

6. ಕರಿಮುಲಿನ್ ಎ.ಜಿ. ಟಾಟರ್ಸ್: ಎಥ್ನೋಸ್ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯತೆ. ಕಜನ್, 2009.

7. ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಆರ್., ಮಖ್ಮುಡೋವ್ ಎಫ್., ಶಕಿರೋವ್ ಆರ್. ಟಾಟರ್ಸ್ // ಸಾರಟೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಎಥ್ನೋಸ್. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಸರಟೋವ್, 2009.

8. ಕುಜೀವ್ R.G. ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಯುರಲ್ಸ್ ಜನರು. ಇತಿಹಾಸದ ಜನಾಂಗೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಎಂ., 2002.

9. ಮುಖಮೇಡೋವಾ ಆರ್.ಜಿ. ಟಾಟರ್ಸ್-ಮಿಶರ್ಸ್. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ. - ಎಂ.: ನೌಕಾ, 1972.

10. ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಎಂ., 2005.

11. ಸರಟೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು. ಟಾಟರ್ಸ್, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. ಸ್ಪೆರಾನ್ಸ್ಕಿ A. ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್ಸ್. (ಇತಿಹಾಸಕಾರರು-ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ರೇಖಾಚಿತ್ರ). - ಕಜನ್, 1994

13. ಟಾಟರ್ಸ್ // ಪೀಪಲ್ಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ: ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಎಂ., 2004.

14. ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಮತ್ತು ಉರಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಟಾಟರ್ಗಳು. ಎಂ., 2007

15. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದತ್ತಾಂಶದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಟ್ರೋಫಿಮೊವಾ ಟಿಎ ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್ಸ್ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಸಿಸ್ // ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ. ಹೊಸ ಸರ್. T. 7. M.-L., 1999.

16. ಖಲಿಕೋವ್ A.Kh. ಟಾಟರ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು. - ಕಜನ್, ಟಾಟರ್ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1989.

17. ಶಖ್ನೊ ಪಿ. ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟರ್ಸ್ // ಶ್ರೀಮಂತ. 2008. ಸಂಖ್ಯೆ 112.

18. ಮಧ್ಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಟರ್ಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯ. ಕಜನ್, 2001

ಖಲಿಕೋವ್ A.Kh. ಟಾಟರ್ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು. - ಕಜನ್, ಟಾಟರ್ ಬುಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1989.ಎಸ್. 26.

ಟಾಜಿಗರ Gaziz G ಇತಿಹಾಸ. ಎಂ., 1994 ಎಸ್. 144.

ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಆರ್., ಮಖ್ಮುಡೋವ್ ಎಫ್., ಶಕಿರೋವ್ ಆರ್. ಟಾಟರ್ಸ್ // ಸಾರಟೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ಎಥ್ನೋಸ್. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಸರಟೋವ್, 2009.ಎಸ್. 88.

ವಾಲೀವ್ ಎಫ್ ಟಿ ವೋಲ್ಗಾ ಟಾಟಾರ್ಸ್: ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನ. - ಕಜನ್, 1992 S. 76.