1. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.
2. ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.
3. ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.
4. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವುದು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮೂಲಭೂತ ವಿಭಾಗಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಇದರ ವಿರೋಧವು ಒಂದು ಕಡೆ ಕಥಾಹಂದರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಹುಪಾಲು ವೀರರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು: ಒಳ್ಳೆಯ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು. ಈ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗೋಚರ, ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ವರ್ಗಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ? ಹೇಗಾದರೂ, ದುಷ್ಟ ತತ್ವವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ವೀರರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಏನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ನೀಡಬಾರದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಬದಲಾಗದೆ ಇರು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯಶಾಲಿ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ದುಷ್ಟ ಎದುರಾಳಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮೊದಲು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸ್ನೋ ವೈಟ್ ಮತ್ತು ಸೆವೆನ್ ಡ್ವಾರ್ಫ್ಸ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ. ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿ, ವಾಮಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸಿ, ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಮಾಟಗಾತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕುತಂತ್ರಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ. ಉತ್ತಮ ವಿಜಯಗಳು. ಸ್ನೋ ವೈಟ್ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಚಾರ್ಮಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಸೋತ ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: “ಆದರೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳಿಗೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ತಂದು, ಇಕ್ಕಳದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವಳ ಮುಂದೆ ಇಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು-ಬಿಸಿ ಬೂಟುಗಳಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುವವರೆಗೂ ಅದರಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆ ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿರುವ ಅಂಶವು ಒಳ್ಳೆಯದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಎಂದು ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ರೂಪುಗೊಂಡವು. "ಕಣ್ಣಿಗೆ ಒಂದು ಕಣ್ಣು, ಮತ್ತು ಹಲ್ಲಿಗೆ ಒಂದು ಹಲ್ಲು" - ಇದು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ವೀರರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತೀಕಾರವು ದೇವರುಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಯಿತು. "ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಡೆಡ್ ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಸೆವೆನ್ ನೈಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್ "ಸ್ನೋ ವೈಟ್" ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಮತ್ತು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ - ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

ನಂತರ ದುಃಖ ಅವಳನ್ನು ಆವರಿಸಿತು,
ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಸತ್ತಳು.

ಮಾರಣಾಂತಿಕ ವಿಜಯಿಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯಂತೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಇದು ದೇವರ ತೀರ್ಪು. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತಾಂಧತೆ ಇಲ್ಲ, ಅದರ ವಿವರಣೆಯು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಓದುಗರನ್ನು ನಡುಗಿಸುತ್ತದೆ; ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಮಾನವತಾವಾದವು ದೇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ (ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ), ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯ.

ರಾಣಿಯನ್ನು "ತೆಗೆದುಕೊಂಡ" "ಹಂಬಲ" - ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು "ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಣ್ಣು" ಎಂದು ಕರೆದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲವೇ?

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುರಾತನ, ಪೇಗನ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಆದರೆ ದಯೆಯಿಂದ, ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುವಿನ ಕಡೆಗೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಪರವಾಗಿ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವೀರರ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಮತ್ತು ಬದುಕಬೇಕಾದವರನ್ನು ಎಣಿಸಿ, ಆದರೆ ಅವರು ಸತ್ತ. ನೀವು ಅವರನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸಬಹುದೇ? ಆದರೆ ಇಲ್ಲ, ಯಾರನ್ನೂ ಸಾವಿಗೆ ಖಂಡಿಸಲು ಹೊರದಬ್ಬಬೇಡಿ. ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಸಹ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುನ್ಸೂಚಿಸಲು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" (ಡಿ. ಟೋಲ್ಕಿನ್ "ದಿ ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ರಿಂಗ್ಸ್"). "ಈಗ ಅವನು ಬಿದ್ದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಅಲ್ಲ: ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಮೇಲೇರುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಟೋಲ್ಕಿನ್‌ನ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಫ್ರೊಡೊ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ಒಳ್ಳೆಯದ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಳಕಿನ ಭಾಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಅಪನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಕೂಡ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು; ಮೇಲಾಗಿ, ನೀವು ಎಷ್ಟೇ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಈ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಖಳನಾಯಕರ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ (ಬಹುಶಃ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲದೆ. ಇದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ). ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪಾಂತರವು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸರುಮಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವು ದುಷ್ಟರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು, ಸೌರಾನ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ. ಒಂದು ಉಂಗುರವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೋಲ್ಕಿನ್ ಸೌರಾನ್‌ನ ಸಂಭವನೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳಿವು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟವು ಏಕಶಿಲೆಯ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಟೋಲ್ಕಿನ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳು ಟೋಲ್ಕಿನ್‌ನ ಯಾವ ಮತ್ತು ಯಾವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸೌರಾನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ ಮೆಲ್ಕೋರ್, ಮಧ್ಯ-ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಲೂಸಿಫರ್, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಾಯಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು. ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಹೋರಾಟವು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ತತ್ವಗಳ ಸಂಘರ್ಷವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮೆಲ್ಕೋರ್ ಅವರ ಪ್ರಮಾಣಿತವಲ್ಲದ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮಸುಕಾಗುತ್ತಿವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತೆ ಮಾನವೀಯವಲ್ಲ (ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ), ಆದರೆ ದುಷ್ಟವು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ದೂರವಿದೆ - ಬದಲಿಗೆ, ಅದು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅವಮಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ನೈಜ ಸಾಕಾರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆದರ್ಶದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಹುಮುಖಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಭಾಗಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಮೋಸೆಸ್, ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹಾನ್ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಿಜವಾದ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದರು. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಹಾನ್ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ದುಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಪುಟ 12

ರೈಲ್ವೆ ಸಾರಿಗೆಗಾಗಿ ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ

ಇಲಾಖೆ " ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು»

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ

ಪ್ರಬಂಧ

"ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ

ಹೆಡ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ gr._D-113

ಬೈಸ್ಟ್ರೋವಾ ಎ.ಎನ್. ___________ ಲಿಯೊನೊವ್ ಪಿ.ಜಿ.

(ಸಹಿ) (ಸಹಿ)

_______________ ______________

(ತಪಾಸಣೆಯ ದಿನಾಂಕ) (ತಪಾಸಣೆಗಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ದಿನಾಂಕ)

ವಿಷಯಗಳು

ಪರಿಚಯ

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಪಂಚದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಾರದ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾರವನ್ನು ಅಥವಾ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಗೌರವ, ನೈತಿಕತೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಸತ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಭ್ಯತೆ, ಪವಿತ್ರತೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಎರಡು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು; ಇವು ನೈತಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ, ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದಲೂ ಈ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯತ್ನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ, ದೈನಂದಿನ ತಾಳ್ಮೆಯ ಆತ್ಮದ ಶ್ರಮ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಬೇಕು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಬಲವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು. ದಯೆಯು ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ. ಬಲವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರುಣಾಮಯಿ, ಆದರೆ ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಅರ್ಥಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ರಹಸ್ಯವಲ್ಲ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಕೆಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ:

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ;

ಇ.ಎಂ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. "ಬದುಕುವ ಸಮಯ, ಸಾಯುವ ಸಮಯ", ಬಿ. ವಾಸಿಲೀವ್ "ಮತ್ತು ಡಾನ್ಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿವೆ" ಮತ್ತು ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ಲೇಡಿ ವಿತ್ ಎ ಡಾಗ್".

ಕೃತಿಯು ಪರಿಚಯ, ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು, ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆ

ಮಹೋನ್ನತ ರಷ್ಯಾದ ಚಿಂತಕರ ಕೃತಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುವ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ: ವಿ.ವಿ. ರೋಜಾನೋವಾ, I.A. ಇಲಿನಾ, ಎನ್.ಎ. ಬರ್ಡಿಯಾವಾ, ಜಿ.ಪಿ. ಫೆಡೋಟೋವಾ, ಎಲ್.ಎನ್. ಗುಮಿಲಿಯೋವ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು.(ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದಿದ್ದೀರಿ, ಸಹಜವಾಗಿ? ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?)ಅವರು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಋಣಾತ್ಮಕ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಎಕ್ಸ್ I X ಶತಮಾನ ದುಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯ ತೀವ್ರತೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ದುರಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂಗಾಣಿದರು. ಕಳೆದ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನೇಕ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿದ್ದವು.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಯುದ್ಧಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ, ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತುಗಳು. ವಿನಾಶಕಾರಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು, ಪ್ರಪಂಚದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. M. ಗೋರ್ಕಿ, M. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್, A. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ರಷ್ಯನ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ರಷ್ಯಾ, ಅದರ ಜನರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಣೆಬರಹಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ದುರಂತ ಘಟನೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿತು.(ಎಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ?)ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕುಸಿತದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ X ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. I X ಶತಮಾನ, ಆದರೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯ ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡ ಅಥವಾ ಈ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೌಲ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಸಂತೋಷ, ಪ್ರಯೋಜನ, ಸಂತೋಷ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ, ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ, ಅನುಕೂಲಕರ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ನೈತಿಕ ಒಳಿತಿನ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮೌಲ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ: ಇದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ನೈತಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು; ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು:

1. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದೇ ಕ್ರಮದ ತತ್ವಗಳು, ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ.

2. ನಿಜವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚದ ತತ್ವವು ದೈವಿಕ ಒಳ್ಳೆಯದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೀಯಿಂಗ್, ಅಥವಾ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಅವನ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಪ್ಪಾದ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುವುದು, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಗಸ್ಟೀನ್, ವಿ.ಎಸ್. ಸೊಲೊವಿಯೋವ್ ಅಥವಾ ಮೂರ್) ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

3. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿರೋಧವು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ದೇವರು (ಎಲ್.ಎ. ಶೆಸ್ಟೋವ್ಯಾವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪುಟದಲ್ಲಿ?), "ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯ" (N.A. ಬರ್ಡಿಯಾವ್ಯಾವ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಪುಟದಲ್ಲಿ?), ಇದು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ; ತನ್ಮೂಲಕ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಂತಿಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡು ಪಟ್ಟು "ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್" ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರ್ನ ತೊಂದರೆಗಳು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು.(ಇದು ಬೇರೆ ಯಾರು?), ಒಳ್ಳೆಯದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸರಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಆಧಾರವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದ ಮೂಲದ ವಿವರಣೆಯು ಅದರ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌಲ್ಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ತರ್ಕವು ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದು. "ಐಹಿಕ" ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ; ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ) ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಮಾನವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. "ಪರೀಕ್ಷೆ" (ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ) ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ, ಆದರ್ಶವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಳ್ಳೆಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒಳ್ಳೆಯದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು; ದುಷ್ಟತನದ ಅನುಭವವು ದುಷ್ಟತನದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಫಲಪ್ರದವಾಗಬಹುದು.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ: ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ರೂಢಿಗತವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆ, ಅಂದರೆ. ಸದ್ಗುಣವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 2. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ
EM. ರೆಮಾರ್ಕ್, ಬಿ. ವಾಸಿಲಿಯೆವಾ, ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್

2.1 ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ
EM. "ಬದುಕುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಸಮಯ" ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿ

E. M. ರೆಮಾರ್ಕ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಜರ್ಮನ್ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಜ್ವಲಂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಬರಹಗಾರನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮಿಲಿಟರಿಸಂ ಮತ್ತು ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ಕೊಲೆಗಾರ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ "ಎ ಟೈಮ್ ಟು ಲಿವ್ ಅಂಡ್ ಎ ಟೈಮ್ ಟು ಡೈ" (1954) ಕಾದಂಬರಿಯು ಜರ್ಮನ್ ಜನರ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಬರಹಗಾರನ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವು ಹಿಂದೆಂದೂ ತಿಳಿದಿರದಂತಹ ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು. ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುವ ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಯತ್ನ ಇದು.(ನೀವು ಉತ್ತರಿಸಿದಾಗ ನೀವು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ?)

ಅಂತಹ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸೈನಿಕ ಇಮ್ಮರ್‌ಮನ್, ಅಂತಹ ಡಾ. ಕ್ರೂಸ್, ಕಾನ್ಸಂಟ್ರೇಶನ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗಳು ಎಲಿಸಬೆತ್, ಸೈನಿಕ ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಗ್ರೇಬರ್‌ನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಇ. ಗ್ರೇಬರ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನು ವೆಹ್ರ್ಮಚ್ಟ್ ಸೈನಿಕನಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು, "ಕಳೆದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ಅವನ ಗ್ರಹಿಕೆ.

ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಸಹಚರ, ಇ. ಗ್ರೇಬರ್, ಗೆಸ್ಟಾಪೋ ಮರಣದಂಡನೆಗಾರ ಸ್ಟೈನ್ಬ್ರೆನ್ನರ್ನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ತಂದ ರಷ್ಯಾದ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಕಠಿಣ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರ ಹೀಗಿದೆ.

2.2 ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ
ಬಿ. ವಾಸಿಲಿಯೆವಾ "ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ"

"ಮತ್ತು ಡಾನ್ಸ್ ಹಿಯರ್ ಆರ್ ಕ್ವಯಟ್..." ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಆಶಾವಾದಿ ದುರಂತಗಳಾಗಿವೆ.(ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು?). ಹೀರೋಸ್ ನಿನ್ನೆ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು(ಮತ್ತು ಶಾಲಾಮಕ್ಕಳಲ್ಲವೇ?), ಮತ್ತು ಈಗ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು. B. ವಾಸಿಲೀವ್, ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ನಂಬುತ್ತಾನೆ.

B. ವಾಸಿಲೀವ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿಗೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಡುವಿನ ಆಯ್ಕೆಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಯಿರಿ ಅಥವಾ ಬದುಕಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಳಂಕಗೊಳಿಸಿ. ವೀರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಯಾವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ? ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬಿ ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ನಾಯಕರು ಅಂತಹ ನೈತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಏನು ಬೇಕು? ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ವಾಸ್ಕೋವ್ ಅನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಿಡಿ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ಹೇಗಾದರೂ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಮನನೊಂದಿದ್ದರು. ರೀಟಾ ಒಸ್ಯಾನಿನಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಒಂದು ಮಗು ತಂದೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಿತು. ಝೆಂಕಾ ಕೊಮೆಲ್ಕೋವಾ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಜರ್ಮನ್ನರು ಅವಳ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಡೆದರು.

ವೀರರ ಶೋಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಏನಿದು ಸಾಧನೆ? ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಈ ಕ್ರೂರ, ಅಮಾನವೀಯ ಕಷ್ಟ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಉಳಿಯಲು. ಸಾಧನೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜಯಿಸುವುದು. ನಾವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದ್ಭುತ ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಇದ್ದುದರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಫೆಡೋಟ್ ವಾಸ್ಕೋವ್, ರೀಟಾ ಒಸ್ಯಾನಿನಾ, ಝೆನ್ಯಾ ಕೊಮೆಲ್ಕೋವಾ, ಲಿಸಾ ಬ್ರಿಚ್ಕಿನಾ, ಸೋನ್ಯಾ ಗುರ್ವಿಚ್ ಅವರಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ವೀರರಿದ್ದರು.

B. ವಾಸಿಲೀವ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರು ಏನು ಮಾಡಿದರು - ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು, ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಹ - ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅದು ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ (ಕೆಟ್ಟ) ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಕರು (ಒಳ್ಳೆಯದು) ಇದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಅವರು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆಯೇ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ, ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು, ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ.

2.3 ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ
ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ಲೇಡಿ ವಿತ್ ಎ ಡಾಗ್"ನೇ"

"ದಿ ಲೇಡಿ ವಿಥ್ ದಿ ಡಾಗ್" ಕಥೆಯು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆಯ ವರ್ಷ 1889. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಹೇಗಿತ್ತು? ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವ ಭಾವನೆಗಳ ದೇಶ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ "ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರೋಯ್" ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತ, ಎಲ್ಲವೂ ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪು, ಎಲ್ಲವೂ ಎಷ್ಟು ಅಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನದು ಎಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅರ್ಥ. ಕೇವಲ 29 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಗ, 1889 ರಲ್ಲಿ, ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ರಷ್ಯಾ ಒಂದು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಅಂದಹಾಗೆ, ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸಮಯವು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ) ಕೆಲವೇ ಜನರು ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಅಥವಾ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಜೀವನವು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಹಿಂದೆ ನೀವು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತರು ರಜೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ (ನೀವು ಪ್ಯಾರಿಸ್ಗೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಹಣವು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಯಾಲ್ಟಾಗೆ), ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೋಟೆಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಟೆಲ್ಗಳ ಮಾಲೀಕರು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, "ಪ್ರಬುದ್ಧ" ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಗುರೋವ್ ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ "ಆಲೋಚಿಸುವ" ಮಹಿಳೆಯರು, ಪುರುಷರು ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಸಮಾಧಾನಕರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬೆದರಿಕೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ , ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ತ್ರೀ ಮೂರ್ಖತನ. ನಂತರ ಎರಡೂ ತಪ್ಪು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

ಲೇಖಕರು ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಥೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ಕೆಟ್ಟದ್ದು. ಇದು ಮೌಲ್ಯ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು "ಸಮಾನ" ತತ್ವಗಳಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದು "ದ್ವಿತೀಯ": ಇದು ಒಳ್ಳೆಯದ "ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿ" ಮಾತ್ರ, ಅದರಿಂದ ವಿಚಲನ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ದೇವರು (ಒಳ್ಳೆಯದು) ಸರ್ವಶಕ್ತನಾಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು (ಕೆಟ್ಟದ್ದು) ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ದಯೆ" ಅಥವಾ "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಧನಾತ್ಮಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಕೆಟ್ಟ" ಅಥವಾ "ಕೆಟ್ಟ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ - ನಕಾರಾತ್ಮಕ.

ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎರಡೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ "ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು" ಮತ್ತು "ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳ" ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇ.ಎಂ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. "ಬದುಕಲು ಸಮಯ, ಸಾಯುವ ಸಮಯ" ಎಂಬ ಟೀಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಜಯಿಸುವ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರಲು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.

B. ವಾಸಿಲೀವ್‌ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮರೆಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಸೋಲಿಸಬೇಕಾದ ಶತ್ರುವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ (ಈ ಶಕ್ತಿಯು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ).

A.P ನಲ್ಲಿ ಚೆಕೊವ್ ಅವರ "ದಿ ಲೇಡಿ ವಿಥ್ ದಿ ಡಾಗ್" ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೇಖಕನು ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಆದರೆ ನಿಜ ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ವೀರರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಓದುಗರಿಗೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಥೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಬಹುದೆಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. Vasiliev, B. ಮತ್ತು ಡಾನ್ಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿವೆ .../ B. Vasiliev. ಎಂ.: ಎಕ್ಸ್ಮೋ, 2008. 640 ಪು.
2. ಕರ್ಮಿನ್, ಎ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರ / ಎ. ಕಾರ್ಮಿನ್. ಎಂ.: ಲ್ಯಾನ್, 2009. 928 ಪು.
3. ತೆರೆಶ್ಚೆಂಕೊ, ಎಂ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಂತಹ ದುರ್ಬಲವಾದ ಕವರ್. ದುಷ್ಟತನದ ನೀರಸತೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನದ ನೀರಸತೆ / M. ತೆರೆಶ್ಚೆಂಕೊ; ಪ್ರತಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಪಿಗಲೆವಾ. ಎಂ.: ರಷ್ಯನ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, 2010. 304 ಪು.
4. ರೆಮಾರ್ಕ್, ಇ.ಎಂ. ಬದುಕುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಸಮಯ / ಇ.ಎಂ. ರೀಮಾರ್ಕ್. M.: AST, 2009. 320 ಪು.
5. ಹೌಸರ್, M. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ನಮ್ಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ / M. ಹೌಸರ್; ಪ್ರತಿ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ: ಟಿ. ಮರ್ಯುತಿನಾ. ಎಂ.: ಬಸ್ಟರ್ಡ್, 2008. 640 ಪು.
6. ಚೆಕೊವ್, ಎ.ಪಿ. ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳು / ಎ.ಪಿ. ಚೆಕೊವ್. ಎಂ.: ಮಕ್ಕಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, 2010. 320 ಪು.

ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು. ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ಕೋರ್‌ಗಾಗಿ ಅಂತಹ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಲು, ನಿಮಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾದಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಅಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ: M. A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ", F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ. ಪ್ರತಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 4 ವಾದಗಳಿವೆ.

1. ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಿಷಯವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನೋಟವು ಉಳಿದಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ನಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. MOSSOLITH ನ ಬರಹಗಾರರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವಾನ್ ಬೆಜ್ಡೊಮ್ನಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬರ್ಲಿಯೋಜ್ ತನ್ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ನಾಸ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪದಗಳ ಕಲಾವಿದ ಏನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಗುಲಾಮರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಕಲೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಟರ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣರು ಕೇವಲ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಜನರ ಹಣವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದುಷ್ಟತನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಮಾಜವು ಇದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
2. ದುಷ್ಟತನದ ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವೆಂದರೆ ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ. "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ M. A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ವಿವರಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಯೇಸುವಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಾನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಪಾಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನು ನಂಬಿದನು. ರಜಾದಿನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಯಾರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದಾಗಿ, ರೋಮನ್ ಸೈನಿಕರ ವಿರುದ್ಧ ಗುಂಪು ಗಲಭೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಕ್ತ ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾಂತಿಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವು ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಿಲಾತನು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಿಂದ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ. ಯೇಸುವು ತನ್ನ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಹೇಡಿತನದಿಂದಾಗಿ ಹುತಾತ್ಮನಾದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಯಕನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
3. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಷಯವು M. A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೋಲ್ಯಾಂಡ್, ದುಷ್ಟತನದ ಸಾಕಾರ ಮತ್ತು ನೆರಳುಗಳ ರಾಜ, ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ರಿಡಾಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅವನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಬೆಳಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮ್ಯಾಟ್ವೆ ಲೆವಿಯಂತೆ ಅವರನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಬಹುಶಃ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಗೊಥೆ ಪಾತ್ರ, ಮೆಫಿಸ್ಟೋಫೆಲ್ಸ್, ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ವೀರರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಅವುಗಳ ಸಾರವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
4. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಲಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಎಂದಿಗೂ ತಡವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, M. A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ನಲ್ಲಿ, ಇವಾನ್ ಬೆಜ್ಡೊಮ್ನಿ ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪಕ್ಷದ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು: ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟವರು. ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದನು. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ವಿನಾಶದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, M.A. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಲೇವಡಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಲಿಖೋದೀವ್ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ "ಪೈಕ್ ಪರ್ಚ್ ಎ ಲಾ ನೇಚರ್" ಅನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸೊಗಸಾದ ಖಾದ್ಯವು ಐಷಾರಾಮಿ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವ್ಯಂಗ್ಯವೆಂದರೆ ಪೈಕ್ ಪರ್ಚ್ ಅಗ್ಗದ ಮೀನು, ಮತ್ತು "ಎ ಲಾ ನ್ಯಾಚುರಲ್" ಎಂಬ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯವು ಯಾವುದೇ ಮೂಲ ಅಲಂಕಾರ ಅಥವಾ ಪಾಕವಿಧಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರ್ಥ. ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ರೈತರು ಈ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ದರಿದ್ರ ಹೊಸ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪೈಕ್ ಪರ್ಚ್ ಒಂದು ಸವಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕವಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರವೇ, ಅವನು ಎಷ್ಟು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇವಾನ್ ತನ್ನ ಸಾಧಾರಣತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಸಭ್ಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕವನ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈಗ ಅವರು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿಲ್ಲ, ಅದು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸುಳ್ಳು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ

1. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವನ್ನು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ಸತ್ಯವು ಅವನ ಕನಸಿನಿಂದ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನಾಗಿ, ಹೊಡೆದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತವೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಹಣವನ್ನು ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ. ಆದರೆ ರೋಡಿಯನ್‌ಗೆ ಒಂದು ಡಾರ್ಕ್ ಸೈಡ್ ಕೂಡ ಇದೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕು ತನಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಸ್ವತಃ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಅವನು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ದುಷ್ಟ ಅವನ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಮೇಣ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಪಾಪದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ರೋಡಿಯನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರು ಈ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಅವನು ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ನೈತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಒಳ್ಳೆಯತನ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
2. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯನ್ನು F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸೋತ ವೀರನನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಶ್ರೀ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್, ಅವರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ಹೋಟೆಲಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬಡತನಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದ ಮದ್ಯ-ಅವಲಂಬಿತ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಬಡ ವಿಧವೆಯನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ನಂತರ ನಾಯಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಮುರಿದು ಅವನು ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಸೇವೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮದ್ಯದ ಮೇಲೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಒಲವು ತೋರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ದೈಹಿಕ ಸಾವಿನ ಹೊಸ್ತಿಲಿಗೆ ತಂದಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಗಳು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮೂಲಕ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಸತ್ಯವು ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಪಡೆದ ಈ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ದುಷ್ಟ, ವೈಸ್ ಧರಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು; ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
3. ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಷ್ಟತನದ ನಡುವೆಯೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರೈಮ್ ಅಂಡ್ ಪನಿಶ್‌ಮೆಂಟ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಎಫ್. ನಾಯಕಿ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ದುರ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಮಧ್ಯೆ, ಸೋನ್ಯಾ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಿನಿಕತನದ ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಭ್ರಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಹುಡುಗಿ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಬಾಹ್ಯ ಕೊಳಕು ಅವಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ದುರಂತಗಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವಳು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಸೋನ್ಯಾ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕಾರಾಗೃಹಗಳ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡಿದಳು. ಅವಳ ಸದ್ಗುಣವು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿತು.
4. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವು ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಯಲ್ಲಿ F. M. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಜನರು ಹೇಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತರುವವರು, ಹಾನಿಯಲ್ಲ, ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಷಯಗಳತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತೇವೆ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ದುನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವಾ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅವಮಾನಕರ ಮನವೊಲಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಲುಝಿನ್ ಕೂಡ ಅವಳ ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಮದುವೆಯು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕೇವಲ ರಿಯಾಯಿತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹುಡುಗಿ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ರಝುಮಿಖಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಯುವಕನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು, ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ವೀರರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳು, ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು

1. ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಲಿಟಲ್ ಖವ್ರೋಶೆಚ್ಕಾ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿ ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಹುಡುಗಿ. ಅವಳು ಮೊದಲೇ ಅನಾಥಳಾದಳು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಆದರೆ ಅವಳ ಪೋಷಕರು ದುರುದ್ದೇಶ, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅತೃಪ್ತಿ ಖವ್ರೊಶೆಚ್ಕಾ ಮಾತ್ರ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ದಿನಗಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇದು ಅವಳನ್ನು ಪೀಡಿಸುವವರು ನಾಯಕಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಖವ್ರೊಶೆಚ್ಕಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಳು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಗೃಹಿಣಿಯರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಹುಡುಗಿಯ ದಯೆಗೆ ವಿಧಿ ಉದಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಿತು. ಮೇಷ್ಟ್ರು ಅವಳ ಶ್ರಮ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ ಮದುವೆಯಾದರು. ನೈತಿಕತೆಯು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.
2. ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿಜಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ - ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮೊರೊಜ್ಕೊ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು, ತನ್ನ ಹಿರಿಯರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದವನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಮಲತಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿದಿನ ಅವಳು ತನ್ನ ಮಲ ಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಳಲಿಕೆಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ಕೋಪಗೊಂಡು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು: ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ತ್ಯಜಿಸಲು. ಪುರುಷನು ಪಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾವಿಗೆ ಬಿಟ್ಟನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊರೊಜ್ಕೊ ಅವರನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಅವಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂವಾದಕನ ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಆಕರ್ಷಿತಳಾದಳು. ನಂತರ ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಿದನು, ಅವಳು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಬಯಸಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು, ಅವಳ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಏನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
3. "ಬಾಬಾ ಯಾಗ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯಿಂದ ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅವಳನ್ನು ಬಾಬಾ ಯಾಗಕ್ಕೆ ಕಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಹುಡುಗಿ ದಯೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯಳಾಗಿದ್ದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಳು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅವಳು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಜೀವನ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿತಳು: ನೀವು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದುಷ್ಟ ಮಾಟಗಾತಿ ಕೂಡ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ. ಬಾಬಾ ಯಾಗ ತನ್ನನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ನಾಯಕಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು, ಗೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಗ್ರೀಸ್ ಹಚ್ಚಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ಮರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದಳು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರೇಯಸಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ದಯೆ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾಯಕಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆ ತನ್ನ ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿಯನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
4. "ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ರಿಂಗ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವು. ಒಂದು ದಿನ ಅವರನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದನು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಉಂಗುರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಾಯಕನು ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಳ ತಂದೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು - ಅವನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆ, ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಫಟಿಕ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಳು. ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ, ಅವಳು ಉಂಗುರವನ್ನು ಕದ್ದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಿದಳು. ಆಗ ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯಿಸಿದನು. ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ನಾಯಿ ಉಂಗುರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ನಂತರ ಮಾರ್ಟಿನ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು, ಅವನ ಕಟ್ಟಡಗಳು

ಪಟ್ಟಿಯು ನಿಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕೆಲಸದಿಂದ ವಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಏನು ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬರೆಯಿರಿ!

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ? ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಸಿ!

ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಾಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ 28

ನಿಜ್ನೆಕಾಮ್ಸ್ಕ್, 2012

1. ಪರಿಚಯ 3

2. “ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್” 4

3. "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" 5

4. "ರಾಕ್ಷಸ" 6

5. "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" ಮತ್ತು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" 7

6. "ಗುಡುಗು" 10

7. "ದಿ ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" 12

8. ತೀರ್ಮಾನ 14

9. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ 15

1. ಪರಿಚಯ

ನನ್ನ ಕೆಲಸವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಚಿಂತಿಸುವ ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಈ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರು ...". ನಾವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ನ್ಯೂನತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಕೆಟ್ಟವರು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಷಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. "ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರ ಬೋಧನೆ" ನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ: "... ಯೋಚಿಸಿ, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೇ, ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರೇಮಿಯಾದ ದೇವರು ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ. ನಾವು ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಜನರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಯಾರಾದರೂ ನಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಅವನನ್ನು ಪಿನ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ (ಜೀವನ) ಮತ್ತು ಮರಣದ ಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತ, ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಸಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವು ನಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿದ್ದರೂ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ತಂದೆಯಂತೆ, ಅವನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶತ್ರುವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಅವರು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದರು - ಮೂರು ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ: ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷೆ...”

"ಬೋಧನೆ" ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಕೈವ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ರಾಜಕುಮಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮೊನೊಮಾಖ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಕಲಹದ ಹಾನಿಕಾರಕತೆಯನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಆಂತರಿಕ ಹಗೆತನದಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡರು, ರುಸ್ ಬಾಹ್ಯ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇನೆ.

2. "ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್"

ಕೀವ್-ಪೆಚೆರ್ಸ್ಕ್ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿ ನೆಸ್ಟರ್ ಬರೆದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ "ದಿ ಲೈಫ್ ಅಂಡ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಘಟನೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ. 1015 ರಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈವ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲದ ತನ್ನ ಮಗ ಬೋರಿಸ್‌ನನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಬೋರಿಸ್ ಅವರ ಸಹೋದರ ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಗ್ಲೆಬ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ದೇಹಗಳ ಬಳಿ ಪವಾಡಗಳು ಸಂಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ ದಿ ವೈಸ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ, ದೇಹಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರನ್ನು ಸಂತರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ವ್ಯಾಟೊಪೋಲ್ಕ್ ದೆವ್ವದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನಕ್ಕೆ "ಇತಿಹಾಸ ಚರಿತ್ರೆಯ" ಪರಿಚಯವು ವಿಶ್ವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು ದೇವರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವದ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು.

"ದಿ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬೋರಿಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೆಬ್" ಸಂತರ ಹುತಾತ್ಮತೆಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವು ಅಂತಹ ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ಹುತಾತ್ಮರು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ನೀಡುವವರ ವಿರೋಧ, ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕೊಲೆ ದೃಶ್ಯದ ವಿಶೇಷ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು "ಪೋಸ್ಟರ್ ತರಹದ" ನೇರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿರಬೇಕು.

"ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

3. "ಯುಜೀನ್ ಒನ್ಜಿನ್"

ಕವಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನಿಗೆ ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಹಲವಾರು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ವೀರರನ್ನು ನೋಡಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಗರಿಷ್ಠ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಒನ್‌ಜಿನ್‌ನ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಿಂದ ಟಟಯಾನಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒನ್ಜಿನ್ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು "ಅಲೆದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು." ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ನಾಯಕ ಹಿಂದಿನ ಒನ್ಜಿನ್‌ನಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಈಗ ಅವನು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಎದುರಿಸಿದ ಜನರ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈಗ ಅವನು ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ ವಿಧಿ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಟಟಯಾನಾವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಟಟಯಾನಾ ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಅಹಂಕಾರ.

ಒನ್ಜಿನ್ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಹೋರಾಟವಿದೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನಾಯಕನ ಮುಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವನು ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಆಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಜೀವನದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಹೊಸ ವಲಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾದ ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

4. "ರಾಕ್ಷಸ"

ಥೀಮ್ ಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಈ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಳ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಕ್ಷಸ, ದುಷ್ಟತನದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಐಹಿಕ ಮಹಿಳೆ ತಮಾರಾವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕೆ ಮರುಜನ್ಮ ಹೊಂದಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ತಮಾರಾ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಕ್ಷಸನ ಒಂದು ಚುಂಬನದಿಂದ ಹುಡುಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಉತ್ಸಾಹವು ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸ ದುಷ್ಟ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ತಮಾರಾ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅವಳು ಕೆಟ್ಟವಳು.

5. "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್"

ಕರಮಾಜೋವ್ಸ್ ಇತಿಹಾಸವು ಕೇವಲ ಕುಟುಂಬದ ವೃತ್ತಾಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ರಷ್ಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಜೀವನ" ಮತ್ತು "ಕಾದಂಬರಿ", ತಾತ್ವಿಕ "ಕವನಗಳು" ಮತ್ತು "ಬೋಧನೆಗಳು", ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಭಾಷಣಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಜನರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವರು" ಮತ್ತು "ದೆವ್ವದ" ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ದಿ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಕರಮಾಜೋವ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಶಾಸನದಲ್ಲಿ "ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಗೋಧಿಯ ಧಾನ್ಯವು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ಸಾಯದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ" (ಸುವಾರ್ತೆ. ಜಾನ್ ಅವರ). ಇದು ನಿಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನವೀಕರಣದ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಳೆಯದರ ಸಾಯುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ನವೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಸ್ತಾರ, ದುರಂತ ಮತ್ತು ಅಜೇಯತೆಯನ್ನು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಆಳ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೋಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ನೈತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ನೀತಿವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆಯ ಭರವಸೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ಸ್ಟ್ರೈನ್", ಪತನ, ವೀರರ ಉನ್ಮಾದ, ಅವರ ಹತಾಶೆ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಯುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿದೆ, ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದರು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಯೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ಕೆಲವರು "ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು ಇತರರು "ನಡುಗುವ ಜೀವಿಗಳು" ಅವರು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ "ವಸ್ತು" ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಜೀವನದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಜನರನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರು ಯಾವ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಬ್ಬ ಗಿರವಿದಾರ, ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಹಾನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರದ ಚೇತರಿಕೆಯಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಕ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅಪರಾಧಿಗೆ ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಊಹೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಅಪರಾಧಿಯ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಇದು ನಾಯಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿರುವು, ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಆರಂಭದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್, ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅನೇಕ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ: ಅವರ ಅನೇಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ತಪ್ಪು ಎಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧವನ್ನು, ಅವನು ಮಾಡಿದ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಲೇಖಕರು "ಕತ್ತಲೆ", "ಖಿನ್ನತೆ," "ನಿರ್ಣಾಯಕ" ಮುಂತಾದ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಸರಿ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ತುಂಬಾ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವಲ್ಲ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಹಳದಿ ಟೋನ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲಘುವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವು ಎಪಿಲೋಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರು ಸಾಯಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಅವರು ತಪ್ಪು.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಏರಿಳಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತೆ ಸತ್ಯವು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಎಪಿಲೋಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಹ ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಮಾನಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಾವತಿಸುವ ವಿವಾದಗಳು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಹುಡುಕಾಟಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

6. "ಗುಡುಗು"

ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಗುಡುಗು" ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಮರ್ಶಕರ ಪ್ರಕಾರ "ಗುಡುಗು ಬಿರುಗಾಳಿ"ಯಲ್ಲಿ, "ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಹಳೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ಹೊಸ ಶಕ್ತಿ.

"ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕವು ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಕಟೆರಿನಾ ಕಬನೋವಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅತ್ತೆ ಮಾರ್ಫಾ ಕಬನೋವಾ ಅವರ ಎರಡು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕಬನಿಖಾ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಕಟರೀನಾ ಮತ್ತು ಕಬನಿಖಾ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಧ್ರುವಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಕಟರೀನಾಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಬನಿಖಾಗೆ ಇದು ಕುಸಿತದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಪಿತೃಪ್ರಪಂಚದ. ಅವಳು ರಕ್ಷಿಸುವ ಆದೇಶದ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಅದರಿಂದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ, ರೂಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಸುಂದರವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಳು, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಸಿತು. "ದಿ ಥಂಡರ್‌ಸ್ಟಾರ್ಮ್" (ಹಾಗೆಯೇ ವೈಲ್ಡ್) ನಲ್ಲಿ ಕಬನಿಖಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಜೀವಂತ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪರಿಣಾಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಜೀವ ರೂಪಗಳು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದಾಗ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕಟೆರಿನಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು - ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ. ನಂತರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿನಾಶದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹು-ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ವಾರಾ ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತರು; ಅವಳು, ಕಬನಿಖಾಳಂತೆ, ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆವರಿಸಿರುವವರೆಗೆ." ಈ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಪಾತ್ರಗಳು ದುಷ್ಟರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

7. "ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್"

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಕೈವ್ ಅನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಪಡೆಗಳಿಂದ ಕೈಬಿಟ್ಟ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಗರವನ್ನು ಪೆಟ್ಲಿಯುರಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸೈನ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಶತ್ರುಗಳ ಕರುಣೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದರು.

ಕಥೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ಅಧಿಕಾರಿ ಕುಟುಂಬದ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ. ಟರ್ಬಿನ್‌ಗಳಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಿಗೆ, ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗೌರವವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಸೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ವಿಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಭೂಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಟರ್ಬೈನ್‌ಗಳು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ, ಅವರ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು, ಅವರ ಆತ್ಮಗಳ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬೇಸರಗೊಳ್ಳಬಾರದು. ಮತ್ತು ವೀರರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯು ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಮಯರಹಿತ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ಟರ್ಬಿನ್ ಒಂದು ಕನಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ (ಸ್ವರ್ಗ) ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು.

ದೆವ್ವ, ವೊಲ್ಯಾಂಡ್, ಆಡಿಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮಾಸ್ಕೋದ ಸಣ್ಣ ಬೂರ್ಜ್ವಾವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಬಾಲ್ ಆಗಿದೆ, ನಂತರ ಅವನು ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಕಥೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, Yeshua (ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೆಳಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ) ಮಾಸ್ಟರ್, ಕಾದಂಬರಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಶಾಂತಿಗೆ ಅರ್ಹರು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನವರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವೊಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರು ಈಗ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಐಡಿಲ್‌ನ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಹೀಗೆ. "ಶಾಂತಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮರಣೋತ್ತರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ - "ಬೆಳಕು", ಆದರೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ಬೆಳಕಿಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ ಎಂದು ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಸುಳಿವು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಏಕೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸಂಶೋಧಕರು ಇನ್ನೂ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, I. ಝೋಲೋಟುಸ್ಕಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ: "ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಮಾಸ್ಟರ್. ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವವನು ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪರಿತ್ಯಕ್ತನಾದವನು ಬೆಳಕಿಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ ... ಈ ಆಯಾಸದ ದುರಂತದ ಮೊದಲು ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಕೂಡ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ತೊರೆಯುವ, ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಬಯಕೆಯ ದುರಂತ.

ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಹೇಗಾದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಗುಂಪಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ - ಇದು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಸಮಯದ ಮಧ್ಯಂತರ, ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪಿಲಾತನ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಕುರಿತಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. , ಯಾವುದೇ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಅವರ ಪಿಲೇಟ್ ಅನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಖಳನಾಯಕನಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಯೇಸುವಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಹೇಡಿತನವು ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಒಳ್ಳೆಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಜನರನ್ನು ದುಷ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯ ಕುರುಡು ಆಯುಧಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಭಯ. ಹೇಡಿತನವು ಆಂತರಿಕ ಅಧೀನತೆ, ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅವಲಂಬನೆಯ ತೀವ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಏಕೆಂದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಕರುಣಾಜನಕ, ದುರ್ಬಲ-ಇಚ್ಛೆಯ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ದಾರ್ಶನಿಕನು ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿಷ್ಕಪಟ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನ್ಯಾಯದ ಚಮತ್ಕಾರವು ಅವನಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ, ಕೆಟ್ಟ ಜನರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೇಸು ನಂಬುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾನೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಿವಾರವು ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತೊರೆದಾಗ "ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ? "ಬೆಳಕು" ಮತ್ತು "ಕತ್ತಲೆ" ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿವೆ. ವೋಲ್ಯಾಂಡ್ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸುವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವುದಿಲ್ಲ.

8. ತೀರ್ಮಾನ

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಯಾವುದು? ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಏನೆಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೋರಾಟ ಇರುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಒಳಿತು ಕೆಡುಕಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾನವೆಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದೆ. ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಹೋರಾಟವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಪಾಪ ಮಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ.

9. ಬಳಸಿದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. "ಪದಗಳ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯ." ಸಂ. 3ನೇ, 2006

2. ಬಿಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಟಾಮ್ಗ್.

3., ನಾಟಕಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಕಂಪ್., ಪರಿಚಯ. ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಿ. . ನಿಜ, 1991

4. "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ": ಕಾದಂಬರಿ - ಎಂ.: ಒಲಿಂಪಸ್; TKO AST, 1996

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಾನವ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು. ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಬೇಕು? ಸೃಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ವಿನಾಶ - ಇದು ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ರಚಿಸಿದ ವಸ್ತು, ಕಲೆಯ ಕೆಲಸ, ಉತ್ಪನ್ನ, ಅಂದರೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಲಿಂಕ್, ಇದು ಗ್ರಾಹಕ, ಖರೀದಿದಾರ ಅಥವಾ ಗ್ರಾಹಕರ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಯೋಜಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ-ಗ್ರಾಹಕರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮಾನದಂಡವು ರಚಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ದೇಶಗಳ ಪೇಟೆಂಟ್ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಲೇಖನವಿದೆ, ಅದು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾರೂ ಪೇಟೆಂಟ್ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಅಮಾನವೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವು ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವಾಗಿದೆ.

ಏನನ್ನಾದರೂ ರಚಿಸುವ ಕಾರಣವು ಭಾಗಶಃ ಮಾನವೀಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಉದ್ದೇಶವು ಕೆಲಸದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್ ಲೇಖಕನು ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರ ನೋವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಬಯಸಿದನು, ನೋವು ಇಲ್ಲದೆ ತ್ವರಿತ ಸಾವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನೀವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಜನರು ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗುರಿಯು ಉದಾತ್ತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಚಿಸಲಾದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದವು. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಕಡಿಯಲು ಕಲ್ಲಿನ ಚಾಕು ಅಥವಾ ಕೊಡಲಿ, ಈಟಿ ಅಥವಾ ಬಾಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಒಂದು ಸಾಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ನೆರೆಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದು. ಕೊಲೆ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಗುರಿ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು - ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಪರಭಕ್ಷಕ, ಮೃಗನಾದನು, ತನ್ನ ಜಾತಿಯನ್ನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ರಾಜಕೀಯಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಇದು ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ಸಾಲು, ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅತ್ಯಂತ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲರು ಗೆದ್ದರು, ಆದರೆ ಕ್ರೌರ್ಯ, ದುರುದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೋಳ ಪ್ಯಾಕ್‌ನ ಇಬ್ಬರು ನಾಯಕರು ಪ್ಯಾಕ್‌ನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ದುರ್ಬಲನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸೋಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಹೋರಾಟ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೋತವರು ಪ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೂ ಯಾರನ್ನೂ ಮುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬೆದರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಭಕ್ಷಕಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅತಿಯಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಶಾರೀರಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಿನ್ನುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ನಿಷ್ಪಾಪವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು.

ಮಾನವರು ಮಾತ್ರ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮ. ಅಂದಿನಿಂದ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಜನರಿಂದ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ವಿಶೇಷ ಆಯುಧಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ. ನಾಯಕರು, ನಂತರ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೆಂದು ಹೆಸರಾದರು. "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳು" ಇಲ್ಲದ ಯುದ್ಧಗಳ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದರ ಗುರಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ನಗರಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಿದವು. ವಿನಾಶದ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು, ವಿನಾಶದ ಆಯುಧಗಳು, ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಪರಮಾಣು, ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯೊಲಾಜಿಕಲ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಇದರ ಅಪೋಜಿ, ಮತ್ತು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ" ರೀತಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮುಂದುವರಿದ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಜನರು ವಿನಿಯೋಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಳಕೆ ಬಹಳ ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸತ್ಯ. ಯಾರು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ?

ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಾಣ್ಯದ ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಹೋರಾಟದ ಕಾನೂನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಭಾವತಃ ದ್ವಂದ್ವ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ನವೀನತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಯಾವುವು?

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶದಲ್ಲಿ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅನುಸರಿಸಿದ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸೇರಿದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ.

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ, ಆಸಕ್ತಿಗಳ "ಸ್ವಾರ್ಥ" ದಲ್ಲಿ.

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಗುಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜಗತ್ತು. ಯುದ್ಧಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸ್ವಾಧೀನ, ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿಲೇವಾರಿಯಿಂದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬಡವರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ, ಯುದ್ಧವು ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ರಾಜಕೀಯ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಮೇಲ್, ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದವುಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಆಡಳಿತಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬೃಹತ್ ತಿರುವು, ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಳೆಯದಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ನಷ್ಟವು ಭರಿಸಲಾಗದಂತಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ಖತನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಖಾಲಿಯಾಗಬಲ್ಲವು ಮತ್ತು ಭರಿಸಲಾಗದವು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಸೂಪರ್-ಶ್ರೀಮಂತರ ದೋಷದಿಂದಾಗಿ ಹುಚ್ಚುತನದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯ ಜನರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರರನ್ನು ಯಾವುದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಸಾಧನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಬಡವರಾಗಿರಿ, ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಏಳಿಗೆ ಹೊಂದಲು, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ, ಏಕೆಂದರೆ ... ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನವ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ - ನೀವು ರಾಜಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಹುಚ್ಚರಾಗಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೊಬೆಲ್ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನಕ್ಕಾಗಿ ಡೈನಮೈಟ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು, ಆದರೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಅದನ್ನು ನಾಶ ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗೆ ಬಳಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಕಠಿಣವಾದ ಆದರೆ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ, ಪೋಷಕರು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಬದ್ಧ ಹಾಸ್ಯವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದೇ?

ಮಾಡ್ಯೂಲ್ ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಮನೆಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಂಧ ವಿಷಯ:

ವಿಷಯ 1. "ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ."

ವಿಷಯ 2. "ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಬಹುದೇ?"

ವಿಷಯ 3. "ಮಾನವೀಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧ್ವಂಸಕರು ಇರಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆಯೇ?"

ವಿಷಯ 4. "ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಅಥವಾ ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?"

ವಿಷಯ 5. "ಸೃಜನಶೀಲತೆಯು ತಟಸ್ಥವಾಗಿರಬಹುದೇ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಬಹುದೇ?"

ವಿಷಯ 6. "ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಮರಣದಂಡನೆಕಾರನಾಗಬಹುದೇ?"