ಅರ್ಥ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅರ್ಥ, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥ

ಕಾದಂಬರಿ “ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? "ದಾಖಲೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, 4 ತಿಂಗಳುಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ, ಮತ್ತು 1863 ರ" ಸಮಕಾಲೀನ "ಪತ್ರಿಕೆಯ ವಸಂತ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. I. S. ತುರ್ಗೆನೆವ್ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಸುತ್ತ ತೆರೆದುಕೊಂಡ ವಿವಾದದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ "ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ" ಪರವಾಗಿ ತುರ್ಗೆನೆವ್ಗೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ "ಹೊಸ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳಿಂದ" ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? "ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಇದು "ಮರು ಕೆಲಸ" ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಿತ್ತು.

"ನಾನು ವಿಜ್ಞಾನಿ ... ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಚಿಂತಕರಲ್ಲಿ ನಾನೂ ಒಬ್ಬ" ಎಂದು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಒಬ್ಬ "ವಿಜ್ಞಾನಿ", ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವನು ಮೂಲ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾರ್ಜಸ್ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಲೇಖನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಜಟಿಲತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು.

ರಾಜಧಾನಿಯ ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುವತಿ ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಾಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ದ್ವೇಷದ ಮದುವೆಯಿಂದ, ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಲೋಪುಖೋವ್, ಅವಳ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನ ಶಿಕ್ಷಕ ರಕ್ಷಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮೂಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮೊದಲು ಅವನು ಅವಳನ್ನು "ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ", ಆಕೆಗೆ ಓದಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿವಾಹದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು. ಅವರ ಜೀವನದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಮನೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನೆಗೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸಂಗಾತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೋಪುಖೋವ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು "ಪಾಲು ಮೇಲೆ" ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಸತಿ ಕಮ್ಯೂನ್ ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಥಾವಸ್ತುವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಿರುವು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ, ವೈದ್ಯ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿರ್ಸಾನೋವ್, ವ್ಯಭಿಚಾರಿ ನಾಸ್ತ್ಯ ಕ್ರಿಯುಕೋವಾಳನ್ನು "ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ", ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸೇವನೆಯಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎರಡು ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಲೋಪುಖೋವ್ "ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ." ಎಲ್ಲಾ "ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು" ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಕಿರ್ಸನೋವ್ ಮತ್ತು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಕಾನೂನು ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಲೋಪುಖೋವ್ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ನಾಯಕ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ಹೊರಟುಹೋದನು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬ್ಯೂಮಾಂಟ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆ ಕಟ್ಯಾ ಪೊಲೊಜೊವಾ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರನ್ನು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಇಬ್ಬರು ಸಂತೋಷದ ದಂಪತಿಗಳು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಓದುಗರು ಕಾದಂಬರಿಯತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುವುದು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲ ತಿರುವುಗಳು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಯಿಂದಲ್ಲ: ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡಿದರು - ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮನೋಭಾವದ ಯುವಕರು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅಧಿಕೃತ ವಲಯಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಸೆನ್ಸಾರ್, ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು (ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಬರೆಯಬಹುದು) ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ಧರ್ಮ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ: ಲೇಖಕರು ಹೊಸ ನಡವಳಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿ, ಜೀವನದ ಹೊಸ ಮಾದರಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವಷ್ಟು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಡುವೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯೂನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ: ಅವರ ಸದಸ್ಯರು ಹೊಸ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ, ಈ ಮೂಲಕ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ "ಹೊಸ ಆರಂಭಗಳು" ಹೊಸ ಜನರ ಹೊಸ ನೈತಿಕತೆ, ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಅವರ ಜೀವನ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು, ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು "ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ "ಸಮಂಜಸವಾದ" ತತ್ವಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ "ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜನರು - ಲೋಪುಖೋವ್, ಕಿರ್ಸನೋವ್, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ಮೆರ್ಟ್ಸಲೋವ್ಸ್ - ಈ ಹಳೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೆಲಸ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ಸಮಾನತೆ, ಅಂದರೆ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸಹಜವಾದದ್ದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಲೇಖನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, "ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ" ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜನಿಸಿತು, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಲಾಭದ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ವಭಾವಗಳಿಗೆ" ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಅಭಿವೃದ್ಧಿ", ಅಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - "ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು" . " ಮತ್ತು ಗಮನಿಸುವ ಓದುಗರು ಈ "ನಿರ್ಗಮನ" ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ - ಮತ್ತು ನೀವು ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಮಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರೆ, ನಂತರ ಹೊಸ ದಿಗಂತಗಳು ನಿಮಗಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ರಖ್ಮೆಟೋವ್ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಆತ್ಮೀಯವಾದ, ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದರೂ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಉಜ್ವಲ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಭವಿಷ್ಯದ ಹಾದಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ ನಂತರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ಕ್ಲಿಯರ್".

ಉಜ್ವಲ, ಅದ್ಭುತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಕಟವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಕಟವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. "ಜನರು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ? "- ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು" ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಧು "ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಲೋಭನಗೊಳಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಓದುಗರು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಮವು "ಬೇಟೆಯ ಮೇಲೆ" ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಮವು ಆನಂದವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕನಸಿನ ಎರಡನೇ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದ "ಮೂಲಕ" ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಯಾಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಒಂದು ಕನಸು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿವೆ.

ಎನ್ ಜಿ ಚೆರ್ನೆಶೆವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅರ್ಥವೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ರೆಕ್ಕೆಯ" ಪದಗುಚ್ಛಗಳಿದ್ದರೆ, "ರೆಕ್ಕೆಯ" ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಇರಬೇಕು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಸಿರಾಡುವ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಉತ್ತರಿಸುವಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು: “ಇರಬೇಕೋ ಬೇಡವೋ? "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ:" ಯಾರನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಕು? "ಮತ್ತು" ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? "ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವರು, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದವರು .... ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ, ಪ್ರಚಾರಕ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಕೋಲಾಯ್ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಚನೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಆಗಲು ಏನು ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು? ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಡತನ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬದುಕಿದರೆ, ಮೊದಲು ಅವನು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲು "ಅತಿಯಾದ" ಜನರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒನ್ಜಿನ್, ಪೆಚೊರಿನ್ ಮತ್ತು ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ ಇದರಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ "ನಿರಾಕರಣವಾದಿ" ಬಜಾರೋವ್ ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಮತ್ತು ಐವತ್ತರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿ" ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಮತ್ತು ಎನ್ಜಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ವಿವರಿಸಿದ "ಹೊಸ ಜನರು" ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು? ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ವರ್ಗವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಜನರನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು: ಜಿಲ್ಲಾ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳವರೆಗೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವುಳ್ಳ ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಇಲ್ಲದ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು. ಈ ಜನರಿಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? "ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು, ಲೇಖಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಮೋಸ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಿಂತ ನಿಮ್ಮ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ನಿಮಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ .... ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ.. . ಅದು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನುಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. " ಮನಸ್ಸಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ: “ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ತಪ್ಪು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಎಷ್ಟೇ ದೃ firmವಾಗಿರಲಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವಿದ್ದರೆ, ವಿಷಯದ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಅವನನ್ನು ದೋಷದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತರಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ದೋಷವು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. " ಡಾ. ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ತನ್ನ ರೋಗಿಗೆ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ಆತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವುದನ್ನು ಓದುಗರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಸಮಾಜದತ್ತ ಸಾಗುವ ಮುಂದಿನ ಅಗತ್ಯ ಹೆಜ್ಜೆಯೆಂದರೆ, ಉಚಿತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಪ್ರತಿಫಲ ಕಾರ್ಮಿಕ: "ಜೀವನವು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ .... ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ನಿಜವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯೆ. " ಎನ್ ಜಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಆರ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪ್ರವರ್ತಕ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ಅವರು ಹೊಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದುಷ್ಟ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಜನರಿಲ್ಲದವರೆಗೂ "ಹೊಸ" ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಬೇಕು. ಲೇಖಕರು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು, ನಂತರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ಎತ್ತರದಿಂದ, ರಾಮರಾಜ್ಯದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪೀಪಲ್ಸ್ ವಿಲ್ ನ ಪ್ರಬುದ್ಧರು ರಷ್ಯಾದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಬಯಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಉತ್ತರವಿದೆ: "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? "ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ನಿಕೋಲಾಯ್ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ನ್ಯಾಯಯುತ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ರಚನೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮಾರ್ಗವು ಹಳೆಯ ಕ್ರಮದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಇರುತ್ತದೆ.

ನಿಂದ ಉತ್ತರ 2 ಉತ್ತರಗಳು[ಗುರು]

ಹೇ! ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಎನ್ ಜಿ ಚೆರ್ನೆಶೆವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅರ್ಥವೇನು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?"

ಬರವಣಿಗೆ

ನಿಕೊಲಾಯ್ ಗವ್ರಿಲೋವಿಚ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದರು, ಅವರ ಕಾಲದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಚಿಂತಕರಾದರು. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜವಾದಿ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಲೇಖನಗಳು, ಸೊವ್ರೆಮೆನಿಕ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂತಹ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, 1862 ರಲ್ಲಿ, ವಾಟ್ ಈಸ್ ಟು ಡೂನ್? ಕಾದಂಬರಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಸೊವ್ರೆಮೆನ್ನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ನಂತರ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ರಷ್ಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರವೇ ಎರಡನೇ ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, "ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಕಾದಂಬರಿಯ" ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಕುದಿಸುವ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ನಾವು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಪುನಃ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುವ ಸಮಕಾಲೀನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರೊಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಜಿಮ್ನಾಶಿಯಂನಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಓದದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ನಾನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ."

ಕಾದಂಬರಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಯುವ ಓದುಗನನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವವನು. ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವು ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ "ಜೀವನದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರು ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಲೋಪುಖೋವ್, ಕಿರ್ಸನೋವ್, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರನ್ನು ಬರಹಗಾರರಿಂದ "ಹೊಸ ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೇಖಕರು ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಅವರನ್ನು "ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂದು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚಾಟ್ಸ್ಕಿ, ಒನ್ಜಿನ್, ಪೆಚೋರಿನ್ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ ... ಅವರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್, ಕನಸುಗಾರರು - ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಜನರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ನಾಯಕರು ಪರಿಪೂರ್ಣರಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕರು ವಿರಳವಾಗಿ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ದೃ knowವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಬೇಸರ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಯಾರನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಮಾಲೀಕರು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆದಾಯವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಹೊಸ ಜನರು" ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಇತರ ಹಲವು ಆಸಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೋಪುಖೋವ್ ಕುಟುಂಬದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತುಂಬಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅನ್ನಾ ಕರೆನಿನಾ, ವ್ರೊನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತಾನು ಹತಾಶ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾಳೆ. ಟಟಿಯಾನಾ ಲಾರಿನಾ, ಒನ್ಗಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ: “... ನಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. " ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕರು ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೋಪುಖೋವ್ "ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು", ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು "ಹೊಸ ಜನರಲ್ಲಿ" ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ "ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ" ದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೋಪುಖೋವ್ ಜನರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹೊಸ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಆಳ್ವಿಕೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕಿ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಕಟರೀನಾಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಹಂದಿ ತನ್ನ ಸೊಸೆಯನ್ನು ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: "ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಭಯಪಡಲಿ." ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಯಾರಿಗೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಜೀವನ ಪಥದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವಳು ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಮಹಿಳೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬವು "ಅಸಭ್ಯ ಜನರ" ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿ ಬೆಳೆದು ಬಿಟ್ಟಳು. ಇಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ಹಣ-ಗಳಿಕೆಯ ಆಳ್ವಿಕೆ. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ತಾಯಿ ಒಬ್ಬ ಕುಟುಂಬ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ.

ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಕೂಡ "ಹೊಸ ಜನರಿಗೆ" ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೋರಾಟ, ಕ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಜನರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ಅವರು ರಾಮರಾಜ್ಯದವರು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದೇಶಿತ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಸಮಾಜದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್, ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.

ಹೊಸ ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯು ಅದರ ಆಳವಾದ, ಆಂತರಿಕ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಸಮಾಜವು ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ - ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯದ ನೈತಿಕತೆ. ಲೋಪುಖೋವ್ "ಬಲಿಪಶು ಮೃದುವಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಬೂಟುಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬಲವಂತದಿಂದ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ, ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಒತ್ತಾಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಲದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೋಷಪೂರಿತ ಮತ್ತು ಸತ್ತಂತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉದಾತ್ತತೆಯ ಸುಧಾರಣೆ "ಮೇಲಿನಿಂದ" - ಮೇಲ್ವರ್ಗವು ಜನರಿಗೆ ತಂದ "ತ್ಯಾಗ".

ಹೊಸ ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, "ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಲೋಪುಖೋವ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಟಿಂಕರ್ ಮಾಡಲು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಸಮಂಜಸವಾದ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೊಸ ಜನರು ಮತ್ತು ಮಾರಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ನಿಕಟ ನಾಟಕಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಅಸಮಾನತೆ, ಮಹಿಳೆಯು ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಮೋಚನೆ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆಯ ಅತಿಯಾದ ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಟಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ, ಕಡಿಮೆ ನೋವಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ತ್ರಿಕೋನದ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ "ದೇವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ರೂmಿಯಾಗಿದೆ. ಲೋಪುಖೋವ್, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾಳ ಕಿರ್ಸಾನೋವ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಲೋಪುಖೋವ್ ಕಡೆಯಿಂದ, ಇದು ತ್ಯಾಗವಲ್ಲ - ಆದರೆ "ಅತ್ಯಂತ ಲಾಭದಾಯಕ ಲಾಭ." ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ" ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತನಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯ ಸಂತೋಷದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಚೈತನ್ಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪುಟಗಳಿಂದ ಬೀಸುತ್ತದೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಲೋಪುಖೋವ್ ಅವರ "ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ" ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬರಹಗಾರ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಣದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಲೋಪುಖೋವ್ ಅವರ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ತರ್ಕಗಳು, ಅವರು ನಡೆಸಿದ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತನಶೀಲ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಲೋಪುಖೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಸಂಭವತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರು ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅನ್ನಾ ಕರೇನಿನಾ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ನಾಯಕನ ದುರಂತ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ತ್ರೀ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ಅತಿಯಾದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅವನು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ಎನ್ ”ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವೀರರ“ ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಹಂಕಾರ ”ದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಧಾನ್ಯವಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಲವಾದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ವೀರರ ನೈತಿಕತೆಯು ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೈತಿಕ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಪಕ್ರಮದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸತ್ತ ಔಪಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಕೆಲಸದ ಇತರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು

ಎನ್ ಜಿ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?"

ಪರಿಚಯ

ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. (ತುರ್ಗೆನೆವ್, ಗೊಂಚರೋವ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್). ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಗಮನ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ, ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

II ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ

1. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ "ಹೊಸ ಜನರ" ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರ. ಲೇಖಕರು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂತೋಷದ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಹೊಸ ಜನರ" ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ದೃ withೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ಪೋಷಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಜೀವನ" ಮತ್ತು "ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮದುವೆ" ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ). ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

2. ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?":

ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಏನು ಇದೆ? " - ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರೇಮ ಕಾದಂಬರಿಯಂತೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾಳ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವಿಶಾಲವಾದ ಭಾಗದ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಮಸ್ಯೆ - ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಥಾನ: ಅದು ಈಗ ಹೇಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಹೇಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೇಗಿರಬಹುದು;

ಬಿ) ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಾದಂಬರಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೂ ಇವೆ: ಇದು ಲೋಪುಖೋವ್ಸ್, ಕಿರ್ಸನೋವ್ಸ್, ಬ್ಯೂಮೊಂಟ್, ಕೊಠಡಿಗಳ ಸ್ಥಳ, ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಆಹಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಜೀವನದ ಈ ಭಾಗವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಜೀವನವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಅದರ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆ ಸಮಾನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಭಾವಿಸಬಹುದು;

c) ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಮರಾಜ್ಯವು ಸಂತೋಷದ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇಂತಹ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಚಿತ್ರವನ್ನು "ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಕನಸು" ಯಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಚಿಕ್ಕ ವಿವರಗಳವರೆಗೆ (ಗಾಜು ಮತ್ತು ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರಮನೆಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಚಳಿಗಾಲದ ತೋಟಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ), ಮನುಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂತೋಷದ ಜೀವನದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ದೃಶ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಿಜವೆಂದು ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ;

ಡಿ) ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಎಂದು ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪ್ರಚಲಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ("ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಶ್ನೆ", ವಿವಿಧ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ), ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಒಮ್ಮೆ ಈ ಸಾಮಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮನವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

III ತೀರ್ಮಾನ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಒಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲಾಗಿದೆ:

• ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರಕಾರ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು
• ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು
• ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರ ಏನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗಿಂತ ಮುಂಚಿನ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ನಾಯಕರು "ಅತಿಯಾದ ಜನರು." ಒನ್ಜಿನ್, ಪೆಚೊರಿನ್, ಒಬ್ಲೊಮೊವ್, ತಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ: ಅವರೆಲ್ಲರೂ, ಹರ್ಜೆನ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅನುಪಯುಕ್ತತೆ", "ಪದಗಳ ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಪಿಗ್ಮಿಗಳು", ವಿಭಜಿತ ಸ್ವಭಾವಗಳು, ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, - ನೈತಿಕ ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದ. ಇವರು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕರು ಅಲ್ಲ. ಅವರ "ಹೊಸ ಜನರು" ಅವರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಯು ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕರು ಜನರ ನಡುವೆ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು, ಹೊಸ ನೈತಿಕತೆಯ ವಾಹಕಗಳು. ಈ ಹೊಸ ಜನರು ಲೇಖಕರ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಎರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾದ ಮರಿಯಾ ಅಲೆಕ್ಸೀವ್ನಾ, ಸ್ಟೋರ್ಶ್ನಿಕೋವ್, ಜೂಲಿ, ಸೆರ್ಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರು "ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡರು".

ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಕೊನೆಯದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮ ಘಟನೆಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಪುಟದ ಅಧ್ಯಾಯ "ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಬದಲಾವಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಕನಸಿನ ಮಹತ್ವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾಳ ನಾಲ್ಕನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, "ಅವಳ ಸಹೋದರಿಯರ ಸಹೋದರಿ, ಅವಳ ದಾಳಿಕೋರರ ವಧು." ಅವರು ಸಮಾನತೆ, ಸಹೋದರತ್ವ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, "ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾದುದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ," ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಲೇಖಕರ ಪದೇ ಪದೇ ವಿಚಲನಗಳು, ನಾಯಕರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಓದುಗರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರದ ಮಹತ್ವವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಫಿಲಿಸ್ಟೈನ್ ಭಾಗವು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಜಡ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕಿ, ಚೂಪಾದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ನಿರಂತರವಾಗಿ "ಕಲಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಓದುಗನು “ತನಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸಲು (ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಆಗಲಿಲ್ಲ) ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ), ಅವನ ಉನ್ನತವಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು (ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಕುಳಿತಿರುವ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿರುವಷ್ಟು) ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಕ್ಷಣ (ಆತನಲ್ಲಿ ಗಿಳಿಯಂತೆ).

ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಣಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಗೇಲಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಓದುಗ-ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಬಹಳ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ "ಹೊಸ ಜನರ" ಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನಶೀಲ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳನೋಟವುಳ್ಳ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕೋರಿದರು.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಓದುಗರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದನ್ನು ಓದುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಜ್ವಲಂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ:

1. ಸಮಾಜವನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅಂದರೆ ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ದೈಹಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರಾಖ್ಮೆಟೋವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸದ ಸುಳಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ 6 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ "ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಬದಲಾವಣೆ" ಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಕಾರಣ, ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

2. ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ. ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪುನರ್ರಚನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಲೇಖಕರು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪಗಳಿಂದ (ಕೌಟುಂಬಿಕ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ) ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಲೋಪುಖೋವ್ ಮತ್ತು ಕಿರ್ಸಾನೋವ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಹಂಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಓದುಗರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವೀರರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಹೊಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

3. ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದ ನೈತಿಕತೆಯ ರೂmsಿಗಳು. ಈ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಮ ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ (ಲೋಪುಖೋವ್, ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ, ಕಿರ್ಸಾನೋವ್) ಹಾಗೂ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಅವರ ಮೊದಲ 3 ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

4. ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಮರಾಜ್ಯ. ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಇದನ್ನು ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾಳ 4 ನೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಜೀವನದ ಕನಸಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಯಂತ್ರ ಉಪಕರಣ.

ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರಚಾರ.

ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ಆಶಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೆ, "ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಆಗಬಹುದು, ತಮ್ಮ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಸಿನ ಜನರ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಾವನೆಗಳ" ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವಾಗಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ತವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಏರಿಳಿತದ ತೀವ್ರ ಸಂತೋಷದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಯಾವ ಓದುಗನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ?

ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ವಿಶಾಲ ಸ್ತರಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನಾ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು:

ವಿಧಾನ 1: ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಒಳಸಂಚಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧ್ಯಾಯ ಒಂದು "ಪೋಷಕರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವೆರಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಜೀವನ", ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡು "ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮದುವೆ", ಅಧ್ಯಾಯ ಮೂರು "ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಪ್ರೀತಿ", ಅಧ್ಯಾಯ ನಾಲ್ಕು "ಎರಡನೇ ಮದುವೆ", ಇತ್ಯಾದಿ ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಗೋಚರವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಸದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊಸ ಪಾತ್ರ.

ವಿಧಾನ 2: ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ - 2 ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಪುಸ್ತಕದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು. ಲೋಪುಖೋವ್ನ ನಿಗೂious, ಬಹುತೇಕ ಪತ್ತೇದಾರಿ ಕಣ್ಮರೆಯ ದೃಶ್ಯವು ಕಾದಂಬರಿಯ ನಿಜವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ನಂತರ ಲೇಖಕರ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ವಿಧಾನ 3: ಈಸೋಪ್ ಭಾಷಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ಸುಳಿವುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಕಗಳ ಬಳಕೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗಳು: "ಸುವರ್ಣಯುಗ", "ಹೊಸ ಕ್ರಮ" ಎಂದರೆ ಸಮಾಜವಾದ; "ವ್ಯಾಪಾರ" ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕೆಲಸ; "ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಂಬಿಕೆಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿ; "ದೃಶ್ಯ" ಎಂದರೆ ಜೀವನ; "ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಬದಲಾವಣೆ" - ಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿಜಯದ ನಂತರ ಹೊಸ ಜೀವನ; "ವಧು" ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿ; "ಲಘು ಸೌಂದರ್ಯ" ಎಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುಗರ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.