ಉಪನ್ಯಾಸ 4. ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಏಕತೆಯ ತತ್ವ

ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು: ನಡವಳಿಕೆ, ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಈ ಮೂರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು W. ವುಂಡ್ಟ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ಆಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಳೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದವರು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬೇಡಿಕೆಯು ತುಂಬಾ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ವರ್ತನೆವಾದವು ಅದೇ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ವರ್ತನೆವಾದದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಬದಲು, ಅದನ್ನು ಅಂಚೆಯ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು, ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ (ವಿ. ವುಂಡ್ಟ್‌ನಂತೆಯೇ), ಆದರೆ ಹೊರಗೆ ಕೂಡ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ತೆರೆಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ದೇಶೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಸ್.ಎಲ್. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ (1989-1960) "ಚಟುವಟಿಕೆ" ವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರುಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಏಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.

ಈ ತತ್ವವು "ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಮತ್ತು "ನಡವಳಿಕೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಲ್ಲ, ಅವು ಸಾವಯವ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ನೀವು ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಯೋಜನೆ, ಅಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ (ಆದರ್ಶ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ) ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸ್ವತಃ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ (W. Wundt ನಂತೆ), ಆದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಿಷಯವು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು.

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ತತ್ವ

ನಂತರ, 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವರ್ಗವನ್ನು ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್. ಅವರು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ತತ್ವ. ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಮಚವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿರುದ್ಧ ಬದಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ? ಒಂದು ಚಮಚ ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಕಾರ, ಗಾತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ನಾನು ಈಗ ಅದರ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಚಮಚವು ಕಟ್ಲರಿಯಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ತಿನ್ನುವಾಗ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ವಸ್ತುವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ವಸ್ತುವು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಕ, ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮಗು ಕ್ರಮೇಣ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲಿಗೆ ಮಗು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಒಂದೇ ಚಮಚವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ: ಅವನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾಕ್ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಧ್ವನಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ, ಸಮಸ್ಯೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಚಟುವಟಿಕೆ" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮತ್ತೊಂದು ಜೋಡಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಏಕತೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಹ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವಿನಿಯೋಗ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆ (A.N. Leontiev ಪ್ರಕಾರ)

A.N ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕ್ರಮಾನುಗತ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತವು ವಿಶೇಷ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ವಸ್ತುಗಳು. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ (A.N. Leontyev). ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ವಸ್ತುವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಆದರ್ಶವಾಗಿರಬಹುದು.

ನಾವು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ. ಆದರೆ, ನಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಪ್ರೇರಣೆ ಎಂದು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಸ್ತು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಏಕೆ ನಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯ (ಉದ್ದೇಶ) ಆಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ? ಒಂದು ವಸ್ತು (ಕಲ್ಪನೆ) ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಾಗ ಅದು ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯವು ಯಾವುದೋ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ಅಗತ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳಿವೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸದ ಮೊದಲ ಹಂತ. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸಿದಾಗ ಹುಡುಕಾಟ, ಆದರೆ ನೀವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವಸ್ತುಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹುಡುಕಾಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಭೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ! ಅವಳ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. ಯು.ಬಿ. ಗಿಪ್ಪೆನ್‌ರೈಟರ್ ಈ ಅಂಶವನ್ನು "ಯುಜೀನ್ ಒನ್‌ಜಿನ್" ನಿಂದ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

"ನೀವು ಕೇವಲ ಒಳಗೆ ನಡೆದಿದ್ದೀರಿ, ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಗುರುತಿಸಿದೆ

ಎಲ್ಲವೂ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡಿತು, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: ಇಲ್ಲಿ ಅವನು!

ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವು ಜನಿಸುತ್ತದೆ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯ. ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಮಾಡೋಣ:

ಅಗತ್ಯ -> ವಿಷಯ -> ಉದ್ದೇಶ

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಅಗತ್ಯತೆ. ನಡವಳಿಕೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ("ಬೇಟೆಯಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಗಾದೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ).

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಗುರಿಯು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಫಲಿತಾಂಶ. ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ವಿಷಯದ ಸಕ್ರಿಯ ತತ್ವ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ನಡವಳಿಕೆಗಾರರಂತೆಯೇ), ಆದರೆ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಡವಳಿಕೆಯಂತಲ್ಲದೆ, ಈ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಎ.ಎನ್. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿರುದ್ಧ ಬದಿಗಳ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಯೆ - ಆಜ್ಞೆ (ಬಾಹ್ಯ) - ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಆಂತರಿಕ)

ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸರದ ತರ್ಕದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಟಿವಿಯನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, ಈ ಸಾಧನಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತೀರಿ. ಯಾವುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಊಹಿಸೋಣ: ಕ್ರಿಯೆ - ಏನು? (ಗುರಿ) - ಹೇಗೆ (ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ)

ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಂದ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಎರಡು-ಅಂಕಿಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುಣಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ 22 ಮತ್ತು 13. ನೀವು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ಯಾರಾದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಗುಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ (ಕಾಲಮ್‌ನಲ್ಲಿ) ಗುಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲೇಟರ್ ಇದ್ದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೀರಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇವು ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ದಕ್ಷತೆ, ದಕ್ಷತೆ ("ಚಿನ್ನದ ಕೈಗಳು") ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಳಸಿದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾವುದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗುಣಾಕಾರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಂದ ಏಕೆ ಮಾಡಬಹುದು? ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳು (ನಮ್ಮ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ಕುಲೇಟರ್ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ) ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ನಟನಾ ವಿಷಯದ ಆಂತರಿಕ ವಿಧಾನಗಳು (ಕೆಲವು ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಣಿಸಬಹುದು, ಇತರರು ಅದನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ).

ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೀವು ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದಾಗ, ನೀವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ: ನೀವು ಶಿಕ್ಷಕರ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೀರಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಎ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬರೆಯಲು ನೀವು ಅಂಡಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಕೊಕ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಗಡಿರೇಖೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಮೊಬೈಲ್ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾಗಿ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯವರಿಗೆ, "ಎ" ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಮೇಣ ಅದು ಯಾವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬರೆಯುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವನು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೋಸ್ಟ್‌ಕಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಶಾಸನವನ್ನು ಮಾಡಲು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಮತ್ತಷ್ಟು ಊಹಿಸೋಣ - ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಗುರಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ವಸ್ತುವು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನರಮಂಡಲ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಸ್ಕ್ಯುಲೋಸ್ಕೆಲಿಟಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶಾರೀರಿಕ ಬೆಂಬಲ ಎಂದರ್ಥ. ಇವುಗಳು ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಹಲವಾರು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಲು, ಮೋಟಾರು (ಮೋಟಾರ್) ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಎ.ಎನ್.

ಟೇಬಲ್ ಸಂಖ್ಯೆ 2. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆ

ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು? ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ತಯಾರಿ, ಪುಸ್ತಕ ಓದುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಏನು - ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆ? ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಅಗತ್ಯ. ಸ್ನೇಹಿತರೊಬ್ಬರು ನಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಈ ಪುಸ್ತಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಂಭಾವ್ಯ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ: ಒಂದೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಅವನು ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶವು ಪುಸ್ತಕದ ಓದುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವುದು ಅದರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉದ್ದೇಶವು ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶವು ಓದುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಲಿಯುವುದು ಇಲ್ಲಿನ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಪರಸ್ಪರ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ನಂತರ ಓದುವಿಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ನೀವು ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ - ಹೊಸ ಚಟುವಟಿಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಶಿಫ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅಥವಾ ಗುರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು

ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿ.

ಅಲೆಕ್ಸಿ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

A.N. Leontiev ಪ್ರಕಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಇವೆರಡೂ, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ವಸ್ತು, ವಿಷಯದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಬೇಕು: ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನಿಗೆ ಅದರ ಅರ್ಥದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಖಾಸಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸಮ್ಮಿಳನವು ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜಾಗೃತ ಗುರಿಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಷಯವು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಳ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಉದ್ದೇಶದ ಅರಿವು ಪ್ರಾರಂಭಿಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಆನುವಂಶಿಕ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ತಳೀಯವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅವರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು "ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, A.N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶದ ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನೈಜ ಅಥವಾ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಾಗ ಅದು ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ತೋರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. "ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜನನದ ಜೊತೆಗೆ," ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಮುಖ್ಯ "ಘಟಕ" ದ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಭೂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ "ಘಟಕ" ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅರ್ಥ. ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪದನಾಮ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಸ್ತುತಿ, ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷಾ ಅರ್ಥಗಳ ಮೂಲಕ ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹುಟ್ಟು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ: "ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ." ಹೇಗೆ? ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಯಾವಾಗಲೂ "ಪಕ್ಷಪಾತ". ಆದರೆ ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಂವಹನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಧೀನ ಕ್ರಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬೇಕು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದರರ್ಥ ಜಾಗೃತ ಗುರಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಶೇಷತೆಯ ವಿಭಜನೆಯು "ಗುರಿಗಾಗಿ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಶಿಫ್ಟ್" ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗುಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹಂತವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಬದಲಾಗುವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅದರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇವೆರಡೂ "ಸಮಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ-ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ." ಕ್ರಿಯೆಯು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅವನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆಯೇ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರಚನೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಸಮಗ್ರತೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನವು ಸತತ ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಬದಲಾವಣೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅವರ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

"ಚಟುವಟಿಕೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದವು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಮೋಲಾರ್ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು "ಸ್ವತಃ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ", "ಸಮಾಜದ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ." ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಸಮಾಜವು ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಸ್ತುವಿನಿಂದಲೇ (ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚ) ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಅದರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ, ವಿಷಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಗೃತ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ; ಇದು, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರಜ್ಞೆ-ಚಿತ್ರ" ಜೊತೆಗೆ, "ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅದರ ಘಟಕಗಳ ಆಂತರಿಕ ಚಲನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಳಗೆ ಕ್ರಮಗಳು ವಿಶೇಷ "ಪ್ರತ್ಯೇಕ" ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಪಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಗುರಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಪಳಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ಘಟಕ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಘಟಕವಲ್ಲ: ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅದರ "ರಚನೆ", ​​ಅದರ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಗುರಿ ಪ್ರೇರಣೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಜಾಗೃತ ಉದ್ದೇಶ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿ" (ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿ, ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ), ಮತ್ತು "ಗುರಿ ವಲಯ" ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯ ಆಯ್ಕೆ, ಗುರಿ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು "ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು" ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡು ಅಂಶಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅದರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಂಶದ ಜೊತೆಗೆ (ಏನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು) ಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ಹೇಗೆ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಶ್ರೇಣಿಕರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ವಿಶೇಷ ಗುಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಹಂತವೆಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿ-ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಸೂಪರ್-ಚಟುವಟಿಕೆ ರಚನೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು "ಗಂಟುಗಳು" ಆಗಿ ಕಟ್ಟಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪೈಕಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವತಃ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ನಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿಲ್ಲ.

"ಚಟುವಟಿಕೆ" ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ, A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಎರಡು ಹೊಸ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಮೊದಲನೆಯದು ಜೂನ್ 27, 1977 ರಂದು ಆಲ್-ಯೂನಿಯನ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಕ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸೂಪರ್-ಸನ್ನಿವೇಶದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಗುರಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಸಮಸ್ಯೆ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ, "ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಘಟಕವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡರೂ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಎಕ್ಸ್‌ಟ್ರಾಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ಕೆಲಸವು ಇತ್ತೀಚಿನದು. 1978 ರ ಆರಂಭ), ಮತ್ತು ಇದು "ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ" (ಹಸ್ತಪ್ರತಿ) ಲೇಖನವಾಗಿದ್ದು, ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು "ವಿಭಜಿಸುವ" ಪ್ರಯತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಾನಾಂತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ: ".. "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಂವಹನದ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂವಹನವು ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ." ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಕಲೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಅವರ ಮನವಿಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿರುವ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಮಸುಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ಕಲೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪೀಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಎರಡರ ವಿವರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾರ ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಈಗಾಗಲೇ 50 ರ ದಶಕದ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ, A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಿಚ್ ವಿಚಾರಣೆಯ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೃಶ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು "ಸಮ್ಮಿಲನ" ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಊಹೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ನಂತರ, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ (ಸೂಡೋಸ್ಕೋಪಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿತು. ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ A. N. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ದ್ವಿಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಒಂದೇ ಚಲನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ." ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಕೆಲವು ಸಂಪೂರ್ಣ "ಜಗತ್ತಿನ ಚಿತ್ರ" ದ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.

ಇದು "ನೇರ ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರ" ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವು "ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ", ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯು "ಅದರ ಆದರ್ಶ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ". ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ: ಎ) ಈ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಣೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು "ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ" ಅಗತ್ಯತೆ; ಬಿ) ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಚಿತ್ರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಏಕತೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ A.N. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿವೆ. 70 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ದಿ ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಮೇಜ್" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅಲೆಕ್ಸಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಅವರು "ದಿ ಇಮೇಜ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಆದರೆ ಅದು ಅಲಿಖಿತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.

ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಹಾಗೆಯೇ ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಗಣನೀಯ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಎಥ್ನೋಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು -

ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಸೈಕಾಲಜಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಎಫಿಮೊವ್ ಅವರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಮೂಲ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಆಂತರಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಅನನ್ಯ ಏಕತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಸ ರಚನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಇವೆರಡೂ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತಳೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬರುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ. ಅಂದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವು ವಸ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಿತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಅಂಶಗಳು ಅಗತ್ಯ, ಉದ್ದೇಶ, ಗುರಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಅಗತ್ಯವು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದ್ದೇಶವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ದೇಶದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಊಹಿಸಬೇಕು.

ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ (1972) ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸಂಬಂಧ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎ.ಎನ್. ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎರಡು ಬಾರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ - ಮಗುವಿನ ಪಾಲಿಮೋಟಿವೇಶನ್ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದಾಗ (ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ನಲ್ಲಿ). ಎರಡನೆಯದು ಅವನ ಜಾಗೃತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ (ಹದಿಹರೆಯ) ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರಿಯುವುದು

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ "ಘಟಕ" ವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೂಲಭೂತ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಮನಸ್ಸಿನ "ಘಟಕ" ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅರ್ಥ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಅರಿವಿನ ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಮೇಣ, ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾಗುತ್ತವೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ತರುವಾಯ ಕೊಡಲಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದ ತಯಾರಿಕೆಗಾಗಿ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಈಗ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅದು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದೆ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಂತವಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ - A.N ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ "ಗುರಿಗಾಗಿ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಬದಲಾವಣೆ" ನಡೆದಿದೆ. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್.

ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (S. L. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್)

ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅರಿವು, ಚಟುವಟಿಕೆ, ವರ್ತನೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎನ್ನುವುದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ. ಜಾಗೃತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪಥದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆ, ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಅಗತ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಯಸುವುದು (ನಿರ್ದೇಶನ), ಅವಳು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು (ಸಾಮರ್ಥ್ಯ), ಮತ್ತು ಅವಳು ಏನು (ಪಾತ್ರ). ಈ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳು ಡೈನಾಮಿಕ್ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಯಶಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ಬಹುತೇಕ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ಬಾಹ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇತರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ತನ್ನ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಅಲೆಕ್ಸಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ (1903-1979) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ವಿವರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಂತರ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ "ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ" (ರಚನೆ) ಬಗ್ಗೆ ಬಾಸೊವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಅವರು, ಅದರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು: ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನುಷ್ಯನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - "ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು" (1959).

ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಿಶೇಷ ಸಮಗ್ರತೆ ಎಂದು ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಇದು ವಿವಿಧ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು, ಬೀಟರ್ ಆಗಿ, ಹೊಂಚುದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಇತರ ಬೇಟೆಗಾರರಿಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಆಹಾರದ ಅಗತ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಬೇಟೆಯನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ತನ್ನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಸಾಧಿಸುವ (ಆಟವನ್ನು ಹೆದರಿಸುವ) ಗುರಿಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಗುವಿನ ಕಲಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಶಾಲಾ ಬಾಲಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣನಾಗಲು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬಹುದು, ಅಂಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯು ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಷಯವು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಡ್ ಅನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಾಧ್ಯ. ನಂತರ "ಉದ್ದೇಶದ ಶಿಫ್ಟ್ (ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣ) ಗುರಿಯತ್ತ (ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು) ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೊಸ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸರಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ, ಅದೇ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯತ್ತ ತಿರುಗುವುದು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ವರ್ಗಗಳ (ಚಿತ್ರ, ಕ್ರಿಯೆ, ಉದ್ದೇಶ, ವರ್ತನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ) ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ವಿಶಾಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆಯ ವಿಷಯವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಯವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಿಷಯದ ಸಮಗ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಆರಂಭಿಕ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಫಲನದ ರೂಪಾಂತರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅದರ ಫೈಲೋಜೆನೆಟಿಕ್, ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಆನುವಂಶಿಕ ಮೂಲವು ಬಾಹ್ಯ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಸಂವೇದನಾ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಅದರ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಯು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಸಮ್ಮಿಳನ. ಖಾಸಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಖಾಸಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಜಾಗೃತ ಗುರಿಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಷಯವು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸರಳ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೂಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿದೆ, ಅವುಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, "ಮೋಟಿವ್-ಗೋಲ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿ" ಮತ್ತು "ಗುರಿ ವಲಯ" ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಉದ್ದೇಶವು ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುರಿ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೆಲವು ಅನನ್ಯ ಏಕತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಸ ರಚನೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರೂಪಾಂತರ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವು. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮಾನವ ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳ ಶ್ರೇಣಿಕರಣದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಚಟುವಟಿಕೆ-ಆಧಾರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಮಗು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾಥೊಸೈಕಾಲಜಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

1. Basov M. ಯಾ ಆಯ್ದ ಮಾನಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಎಂ., 2005.

2. Leontiev A. N. ಆಯ್ದ ಮಾನಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು. T. 1, 2. M., 2003.

3. ಮಕ್ಲಾಕೋವ್ ಪಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. : ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಭತ್ಯೆ. ಎಂ., 2009.

4. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಎಸ್.ಎಲ್. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, 2009.

5. ಸ್ಲೋಬೋಡ್ಚಿಕೋವ್ ವಿ.ಐ., ಐಸೇವ್ ಇ.ಐ. ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ., 2005.

6. ಯಾರೋಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಎಂ.ಜಿ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸ. ಎಂ., 2006.

L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಲೆಕ್ಸಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್(1903-1979), ಅವರ ಹೆಸರು "100 ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ"

ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು 1 ". ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, A. N. Leontiev ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನ ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದದ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದು - ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.

L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾನವ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ, A. N. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪೀಳಿಗೆ, ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಕಡೆಗೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. .

A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಬಹುದು: ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದೇ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಈ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ರಚನೆ ಏನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಈ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳು: ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹೇಳಿಕೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. "ಆಂತರಿಕದಿಂದ ಬಾಹ್ಯಕ್ಕೆ" ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಬಾಹ್ಯೀಕರಣ" ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; "ಆಂತರಿಕೀಕರಣ-ಬಾಹ್ಯೀಕರಣ" ತತ್ವವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು.

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು: ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಯಾವುವು? ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಜೀವಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು? ಹಿಂದಿನ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ನೀವು ಭಾಗಶಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಉತ್ತರಗಳು ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸರಿ, ಕಲ್ಪನೆ ಪ್ಯಾನ್ಸೈಕಿಸ್-

ವಿಭಿನ್ನ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ G. L. ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ರಿಂದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಮಾನಾವು "ನಿರ್ಜೀವ ಸ್ವಭಾವ" ("ಪ್ಯಾನ್" ಎಂದರೆ "ಎಲ್ಲವೂ") ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅನಿಮೇಶನ್ ಅನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ; ಬಯೋಸೈಕಿಸಮ್ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ನರಮಾನಸಿಕತೆ- ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಗಳು ಮಾತ್ರ; ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾನದಂಡವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಗದೊಳಗೆ, ವಸ್ತುಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಒಂದು ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು "ಮಧ್ಯಂತರ" ವಸ್ತುಗಳ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ದೇಹದ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೇ?

A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು (ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರಂತೆ) "ಒಂದು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು" ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು "ಅಂಗ" ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜೀವಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ (ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂಲಕ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ(ಈ ವಿಧಾನದ ತಾತ್ವಿಕ ಆಧಾರವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿದೆ), A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಡುವೆ "ಜಲಾನಯನ" ವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿ.ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ (ಜೈವಿಕ) ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅವರು ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ದೇಹದ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಜೀವಕ), ಆದರೆ ಸಂಬಂಧಿತ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಕೇತ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಎನ್ ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ 102

ಜೀವಿಯ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಸಾವಯವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಯಾವ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ? ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೇಲೆದೇಹಕ್ಕೆ ತಟಸ್ಥ?

ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ವಾಸನೆ ತಿನ್ನಲಾಗದದು, ಪರಭಕ್ಷಕನ ಕೂಗು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಲ್ಲ!

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಜೀವಕ ಪ್ರಭಾವವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರ,ಅಂದರೆ "ಆಂತರಿಕ" ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಆದರ್ಶ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸರಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಸಂವೇದನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ; ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಕಸನೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ "ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂವೇದನಾ ಮನಸ್ಸು".ಮುಂದಿನ ಹಂತ - "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮನಸ್ಸು"ಯಾವ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ("ಗ್ರಹಿಕೆ" ಎಂದರೆ "ಗ್ರಹಿಕೆ"); ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹಂತ,ಅಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಹೊಸ ಹಂತಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಉನ್ನತ ವಿಕಸನೀಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ (ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ) ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಣಾಯಕವಲ್ಲ: ಕಡಿಮೆ ಜೈವಿಕ ಮಟ್ಟದ ಜೀವಿಗಳು ಕೆಲವು ಉನ್ನತವಾದವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು.

A.N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಅಂದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾಧ್ಯತೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸವು ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ - ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬೇಟೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೀಟರ್ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಅವನಿಂದ ದೂರ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು!

ಇದರರ್ಥ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಅದು ನೇರ ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಂತರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. (ಎ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿವಾ,ಇಲ್ಲಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಘಟಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.) ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೆಲಸ. ಇನ್ನೊಂದು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಇದು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ನಾವು ನಂತರ “ಅರ್ಥ” ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ), ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂವೇದನಾ ಬಟ್ಟೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯ.

ಆದ್ದರಿಂದ, A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. (ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಚಟುವಟಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ.)

ಈಗ ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ (ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ). ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿಷಯವು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ಅಭದ್ರತೆಯ ಅನುಭವವಾಗಿ "ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ". ತೃಪ್ತಿ, ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಾಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಕಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವು ಅದರ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಬಲ್ಲ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ (ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವಸ್ತು ವಸ್ತುವಲ್ಲ; ಇದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರಿವಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಉಪನ್ಯಾಸವಾಗಿರಬಹುದು). "ಸಭೆಯ" ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಏನಾದರೂ ಅಗತ್ಯ, ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ" ಅಲ್ಲ), ಬೇಡಿಕೆ-104

ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈಗ, ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಉದ್ದೇಶವು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಚಟುವಟಿಕೆ -■ ಇದು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಗುರಿಯು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ ನಾವು ಗಮನಿಸಿದ್ದನ್ನು ಈಗ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ: ಗುರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ಚಿತ್ರಣವು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಸಂಬಂಧವು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು; ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು (ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಅರಿತುಕೊಂಡ) ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಒದಗಿಸುವ" ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಫೈಲೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, A. N. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ "ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಡೇನಿಯಲ್ ಬೊರಿಸೊವಿಚ್ ಎಲ್ಕೋನಿನ್(1904-1984) ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ. ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇತರ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದರೆ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಿರಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್‌ನಿಂದ ಕಿರಿಯ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ).

ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಗುರಿಯತ್ತ ಪ್ರೇರಣೆಯ ಬದಲಾವಣೆ- ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಸಮೀಕರಣವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಶಿಕ್ಷಕರ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ" ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಗೋಳದ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. A. N Leontyev ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಎರಡು ಬಾರಿ "ಹುಟ್ಟಿದೆ".

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ "ಜನನ" ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಮೊದಲ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ, ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅವಕಾಶವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯ "ಜನನ" ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

A. N. ಲಿಯೊಂಟಿವ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ; ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ. ಬೋಧನಾ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ: ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಮೇಣ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೀಟರ್ ಯಾಕೋವ್ಲೆವಿಚ್ ಗಾಲ್ಪೆರಿನ್(1902-198 8): ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕ - ಆಂತರಿಕ - ಕ್ರಿಯೆಯು ಮೂಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವಸ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಬಾಹ್ಯ ಮಾತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ, ನಂತರ "ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವತಃ ಭಾಷಣ” (ಆಂತರಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆ) ಮತ್ತು , ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕುಸಿದ, ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ.

L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಯು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟೀವ್, ಡಿ.ಬಿ. ಎಲ್ಕೋನಿನ್, ಪಿ.ಯಾ. ಗೆಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ವಿವಿಧಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ರೊಮಾನೋವಿಚ್

ಲೂರಿಯಾ(1902-1977), ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಸ್ಥಳೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು; ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೊವಿಚ್ ಝಪೊರೊಜೆಟ್ಸ್(1905-1981), ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರು; ಲಿಡಿಯಾ ಇಲಿನಿಚ್ನಾ ಬೊಜೊವಿಚ್(1908-1981), ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಮಕ್ಕಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ; ಪೀಟರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಜಿಂಚೆಂಕೊ(1903-1969), ಅವರು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಈ ಶಾಲೆಯ ಕೆಲಸವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ವಿ.ವಿ.