ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು. ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು: ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತು ಎಂದರೇನು

"ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಫೆಡರಲ್ ರಾಜ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಶಾಲೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಚನೆ .

ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹಿಂದೆ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ "ಗುರುತಿನ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.

ಗುರುತು – ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಆಸ್ತಿಯು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನೆಂದು ಹೇಗೆ ಊಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹುಡುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಲಿಂಗ, ವೃತ್ತಿಪರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. "ಪಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಏಕೀಕರಣ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಗುರುತನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ: ನಾನು ಯಾರು?

ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಗುರುತನ್ನು ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗದ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದೈಹಿಕ ನೋಟ, ಮನೋಧರ್ಮ, ಒಲವುಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನಗೆ ಸೇರಿದ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಆಶಿಸುವ. ಭವಿಷ್ಯ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ, ಜನಾಂಗೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಗುರುತಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದು, ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ - ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯ, ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. "ನಾವು" ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು, ಭಯ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. .

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

· ಅರಿವಿನ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜ್ಞಾನ);

· ಮೌಲ್ಯ-ಶಬ್ದಾರ್ಥಕ (ಸಕಾರಾತ್ಮಕ, ಋಣಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥ (ಅಸಡ್ಡೆ) ಸೇರಿದ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ);

· ಭಾವನಾತ್ಮಕ (ಒಬ್ಬರ ಸ್ವೀಕೃತ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲದ);

· ಸಕ್ರಿಯ (ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ).

ಸ್ವಯಂ ಗುರುತಿನ ಸಾಧನೆ, ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಒಂದು ಹಂತದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭಾವನೆ.

ಗುರುತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇ.ಎರಿಕ್ಸನ್, ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಿದರೆ, ಅವು ಕೆಲವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಿಫಲ ಪರಿಹಾರವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಹಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಸದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹಿಂದಿನದರಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಅವನ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾಗ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಸಂಗತತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಆಯ್ಕೆಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಇತರ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು "ಮಹತ್ವದ ಇತರರ" ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಅಂತಹ "ಮಹತ್ವದ ಇತರರನ್ನು" ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಗುರುತಿನ.

ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಜೊತೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತುಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವೃತ್ತಿಪರ, ರಾಜಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಅರಿವು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ..

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಶೋಧಕರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಎ) ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿ(ಟಿ.ವಿ. ವೊಡೊಲಾಜ್ಸ್ಕಯಾ);

ಬಿ) ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಆಧಾರಿತ ವರ್ಗವಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿನ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಾಗರಿಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ(ಐ.ವಿ. ಕೊನೋಡ);

ಸಿ) ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವು, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ(ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, GEF ನ ಅಭಿವರ್ಧಕರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ);

d) ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ನಾಗರಿಕನ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗಿ, ಸನ್ನದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು, ರಾಜ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಿ (M.A. ಯುಶಿನ್).

ಈ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ನಾಗರಿಕ ಗುರುತುಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಸುಪ್ರಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಕೇತ (ಗುಣಮಟ್ಟ) ಅದನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಕಡೆಯಿಂದ.

ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಸಮಸ್ಯೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಳೆದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ತಜ್ಞರಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು V. A. ಟಿಶ್ಕೋವ್ . 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಟಿಶ್ಕೋವ್ ತನ್ನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ಟಿಶ್ಕೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಡಬಲ್, ಟ್ರಿಪಲ್ ಅಥವಾ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತುನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಮೊದಲಿಗೆ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ,ಕ್ರಮೇಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಆಧುನಿಕ ನೀತಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವರ್ಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ಎ.ಯಾ ಜೊತೆಗೆ. ಡ್ಯಾನಿಲ್ಯುಕ್ ಮತ್ತು ಎ.ಎಂ. ಕೊಂಡಕೋವ್, ವಿ.ಎ. ಟಿಶ್ಕೋವ್.

ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಆಧುನಿಕ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಪೌರತ್ವ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಮಾನ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದಿಂದ ನಾಗರಿಕರು, ಸಮಾನರುಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿ , ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಯಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುವ ಜನರಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಭಾಷಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ರಾಜ್ಯವು ಅಂತರ-ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವರ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯಲು, ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು ಗುಂಪಿನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯು ನಾಗರಿಕ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯದ ಮಹತ್ವದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಈ ಸಂಘದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆ, ನಾಗರಿಕನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅರಿವು, ತಮ್ಮಲ್ಲಿನ ನಾಗರಿಕರ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪದ ಕಲ್ಪನೆ.

ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮೂಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳು:

1) ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಣೆಬರಹ), ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೇರೂರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು;

2) ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವಯಂ ಹೆಸರು;

3) ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ, ಇದು ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು;

4) ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ರಾಜಕೀಯ, ಕಾನೂನು, ಆರ್ಥಿಕ), ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು;

5) ಜಂಟಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಅನುಭವ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೈಜ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವರು.

ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಏಕರೂಪದ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸದ “ಇತರರಿಂದ” ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ಕೆಲವು ಗಡಿಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರ. ಎರಡನೆಯದು, ಜೀವನಶೈಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಂತರ್-ಗುಂಪು ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಏಕೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ.

ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೇರಿದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. "ಸ್ವಂತ" ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುರುತಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮೌಖಿಕ ಘಟನೆ ಅಥವಾ ಏಕತೆ, ಸಮಗ್ರತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಷಯ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ, ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ಥಳವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

· ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು,

· ಐತಿಹಾಸಿಕ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ) ವೀರರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು,

· ಮಹತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಘಟನೆಗಳು, ಸಮುದಾಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು,

· ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದೈನಂದಿನ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಏಕೀಕರಣ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮುದಾಯದ ಜೀವನದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾದ ಪ್ರದೇಶ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವರ್ತನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ: ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪೌರತ್ವ, ಪೌರತ್ವ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪೌರತ್ವ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ. ನಾಗರಿಕನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಹಕ್ಕುಗಳು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರು ವಿದೇಶಿ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಈ ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಗರಿಕನು ದೇಶದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ .

ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೌರತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ:

· ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ರಾಜ್ಯದ ಚಿತ್ರ,

· ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಿಧ,

· ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ,

· ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು (ಅಥವಾ ಜನರು) ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಪೌರತ್ವ ಒಂದು ಆಗಿದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಪೌರತ್ವದ ಮಾನದಂಡವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ವರ್ತನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಪೌರತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

ದೇಶಭಕ್ತಿ,

ಕಾನೂನು ಪಾಲಿಸುವ,

ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ

ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ

ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ,

ಶಿಸ್ತು,

ಆತ್ಮಗೌರವದ,

ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ,

ಸಹ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಗೌರವ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ,

ಸಕ್ರಿಯ ಪೌರತ್ವ,

ದೇಶಭಕ್ತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾವನೆಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಈ ಗುಣಗಳನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ದೇಶಭಕ್ತಿ (ಗ್ರೀಕ್ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳಿಂದ - ದೇಶಪ್ರೇಮಿ, ಪಾಟ್ರಿಸ್ - ಹೋಮ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್), ವಿ. ಡಹ್ಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ - "ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ." "ದೇಶಪ್ರೇಮಿ" - "ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಪ್ರೇಮಿ, ಅದರ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಿ, ಪಿತೃಭೂಮಿ ಪ್ರೇಮಿ, ದೇಶಭಕ್ತ ಅಥವಾ ಪಿತೃಭೂಮಿ."

ದೇಶಭಕ್ತಿ - ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅದರ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತನ್ನ ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ವಿಷಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ.

ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು ನಾಗರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ .

ನಾಗರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್.

ನಾಗರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಸ್ವತಂತ್ರ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿಯ ಸ್ವೀಕೃತಿ, ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ);

ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ);

ನೈತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ - ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ;

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ (ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ವೃತ್ತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ಸೂಕ್ತತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನ).

ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಘಟಕಗಳು ಕಾನೂನು ಪ್ರಜ್ಞೆಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ಫೆಡೋಟೋವಾ ಎನ್.ಎನ್. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯಗಳ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ // ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್. 2004. - ಸಂಖ್ಯೆ 4. - ಪು.14

ಬಕ್ಲುಶಿನ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್.ಎ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ // ಎಥ್ನೋಸ್. ಗುರುತು. ಶಿಕ್ಷಣ: ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸಗಳು / Ed.V.S. ಸೋಬ್ಕಿನ್. ಎಂ. - 1998

ಫ್ಲೇಕ್-ಹಾಬ್ಸನ್ ಕೆ., ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಬಿ.ಇ., ಸ್ಕಿನ್ ಪಿ. ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು. M., 1993.25, p.43.

ಎರಿಕ್ಸನ್ ಇ. ಗುರುತು: ಯುವ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು. M. - 1996 - S. 51 - 52

ಟಿಶ್ಕೋವ್ ವಿ.ಎ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳು. ಮಾಸ್ಕೋ: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಎಥ್ನಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ RAS, 1997

ವಿ.ಡಾಲ್ ನಿಘಂಟು.

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೋರ್ಟಲ್ "ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್" ಗಾಗಿ

ಲಿಯೋಕಾಡಿಯಾ ಡ್ರೊಬಿಝೆವಾ

ಡ್ರೊಬಿಝೆವಾ ಲಿಯೋಕಾಡಿಯಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ - ರಷ್ಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಶೋಧಕ, ಇಂಟರ್‌ಥ್ನಿಕ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಡಾಕ್ಟರ್.

ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗುರುತನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಳಿಸಲಾಗದಂತೆ ಉಳಿದಿವೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, "ರಷ್ಯಾದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನರು" ಎಂಬ ಒಮ್ಮತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗುರುತಿನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಆಧಾರವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಗ ಮಾತ್ರ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ದೇಶದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ.

ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಡ್ಡಲು

ನಾಗರಿಕರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಗುರುತನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಷರತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲು, ಅದರ ಮಹತ್ವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದ ಗುರುತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಆದರೆ ಜನರು ಮರೆತುಹೋಗದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ವಿದೇಶಿ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಧನಾತ್ಮಕ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು 2025 ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ದೇಶದ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದು ಸಮಾಜದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿನಂತಿಯೂ ಆಗಿದೆ. . 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, "ರಷ್ಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರ" ಮತ್ತು "ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದಾಗ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಭಾಷಣಗಳು, ಫೆಡರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ಅವರ ವಿಳಾಸಗಳು (ಅವುಗಳು 2000 ರಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು) , ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತದಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅರ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ [; ; ಜೊತೆಗೆ. 82].

2000 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಫೆಡರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯ ವಿಳಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 2004 ರಲ್ಲಿ ಇಂಟರೆಥ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಧರ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, V. ಪುಟಿನ್ ನೇರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು: "... ರಷ್ಯಾದ ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ವಿಷಯವಿದೆ. … ಇದು ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ವಾಸ್ತವವೂ ಹೌದು. ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಏಕೀಕೃತ ಜನರಂತೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.

2012 ರಲ್ಲಿ, "ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು" (ರಷ್ಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರ), "ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು 2025 ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗುರುತು ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಲ್ಪನೆ, ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತಮ್ಮ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ M. ವೆಬರ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಸಾಮೂಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ", "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಂಬಿಕೆ", ಸಮಾಜದ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಬಲ್ಲ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಮತ್ತು T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅವರ ಮೌಲ್ಯ-ನಿಯಮಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿ ಗುರುತನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಚನಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯತಕಾಲಿಕದಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ಲುಕ್ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನದ ನಂತರ ಇದು ಸಂತೋಷಕರವಾಗಿದೆ [ಪು. 8], ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ಸರಳೀಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯ ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ, E. ಡರ್ಖೈಮ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ, M ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವೆಬರ್, ಮತ್ತು ಟಿ. ಲಕ್‌ಮನ್ ಮತ್ತು ಪಿ. ಬರ್ಗರ್ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರವು "[ಇ.] ಹಸರ್ಲ್ ಮತ್ತು [ಎ.] ಶುಟ್ಜ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಜೀವನ-ಜಗತ್ತಿನ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ" . ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ಜನರ ದೈನಂದಿನ "ಜೀವನ ಪ್ರಪಂಚ" ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಡೇಟಾವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಾಗ ನಾವು ಇದರಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ. ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯಾ, ರಷ್ಯಾ!" ಎಂದು ಪಠಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ರಾಜ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಫೆಡರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ಓದುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಕಲ್ಪನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಲೇಖನದ ಉದ್ದೇಶವು ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಕ ಅಂಶಗಳು ಮುಖ್ಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು

ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವಾದಗಳು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಈ ಗುರುತನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಘನೀಕರಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳು ಯಾವುವು ಮತ್ತು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಬದಲಿ ಎಂದರ್ಥ.

ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಗುರುತು ಕಳೆದುಹೋದಾಗ, ಸೋವಿಯತ್ ಬದಲಿಗೆ ನಾವು ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿರಲಿಲ್ಲ. 1993 ರ ಸಂವಿಧಾನದ ಪಠ್ಯವು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಹ ನಾಗರಿಕರ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂವಿಧಾನವು "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ", ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, "ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಒಬ್ಬರ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ" ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದೆ. "ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು" ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಏಕೈಕ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸಂವಿಧಾನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನರು (ಲೇಖನ 3, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 1). 2000 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಂದ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. "ಬಿಟ್ವೀನ್ ದಿ ಎಂಪೈರ್ ಅಂಡ್ ದಿ ನೇಷನ್" ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕ ಇ.ಎ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ, ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೋವು ಕೇಳಿದರು. (ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಹ ರೋಗಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.) ಚರ್ಚೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ [ ; ; ].

I.S ನೇತೃತ್ವದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರಾಂಶ ಸೆಮೆನೆಂಕೊ, ಎಸ್.ಪಿ. ಜನರ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವುದು, ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಅರಿವು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಮಾನ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪೆರೆಗುಡೋವ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕಿರಿದಾದ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಆದ್ಯತೆ [, ಪು. 163]. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸರ್ವೆ (ESSI), ಹಾಗೆಯೇ ಯೂರೋಬರೋಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸೆಟ್ ಬದಲಾಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ 28 EU ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ, ತಮ್ಮ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ, ರಾಜ್ಯ-ದೇಶದ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪಿನ ಗುರುತಿನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ [; ; ].

ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ನಾಗರಿಕ ಅಂಶಗಳ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಮುಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುವುದು.

2012 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು 2016-2018 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು. ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಸಕ್ರಿಯ ರಕ್ಷಕರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಜನಾಂಗೀಯ) ಗುರುತನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಭಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಭಯಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ಯತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ: "ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನರ (ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರ) ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು."

ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ದೇಶದ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31, 2016 ರಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಫಾರ್ ಇಂಟರೆಥ್ನಿಕ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಏಕತೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವು "ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ನಿಷ್ಠೆಯ" ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪೌರತ್ವವು 1991 ರ ನಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತಿಹಾಸವು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ".

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ (ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ) ಬರುವ ಸ್ಕಾಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ವೆಲ್ಷ್ ಅನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಾಗರಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರಿಗೂ ಇದು ನಿಜ. ಬಾಸ್ಕ್ಗಳು, ಕೆಟಲನ್ನರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬಾಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಲಾನ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು), ಆದರೆ ಅವರು ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ನರಂತೆ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

2017-2018 ರಲ್ಲಿ 2025 ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ...", ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಂಡಳಿಯು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮುಕ್ತ, ಸಮಾನ ನಾಗರಿಕರ ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ, ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಆದ್ಯತೆ".

ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು) "ತಮ್ಮ ದೇಶ, ಅದರ ಜನರು, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಭಾವನೆ, ನಾಗರಿಕರಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡದ್ದು, ದೇಶದಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆ, ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತು ಬಹು-ಘಟಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜ್ಯ, ದೇಶ, ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನರು, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಾಗ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಫೆಡರೇಶನ್‌ನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ-ರಷ್ಯನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗುರುತು, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತುಗಳಂತೆ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. E. Giddens, J. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, P. Sztompka, P. Bourdieu ನ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ವಿವಿಧ "ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ" ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧಾರವು 2015-2017 ರ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಫೆಡರಲ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ-ರಷ್ಯನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. , ಹಾಗೆಯೇ ಫೆಡರೇಶನ್‌ನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು (ಆಸ್ಟ್ರಾಖಾನ್ ಪ್ರದೇಶ, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ಟಾನ್, ಕಲಿನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪ್ರದೇಶ, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಕರೇಲಿಯಾ, ಮಾಸ್ಕೋ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶ, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಸಖಾ (ಯಾಕುಟಿಯಾ), ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್, KhMAO ) 2014-2018 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಫೆಡರಲ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿಯ ಇಂಟರ್‌ಥ್ನಿಕ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರ. ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ, ನಾವು 2016-2017 ರಲ್ಲಿ FADN ನಿಂದ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ VTsIOM ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಫೆಡರಲ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯು ನಡೆಸಿದ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ತಜ್ಞರು, ತಜ್ಞರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ. . ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರ ಸಹಯೋಗದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ರಷ್ಯನ್ನರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಷ್ಯನ್ನರ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಈ ಗುರುತನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗುರುತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತಂತ್ರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸೇರ್ಪಡೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ E. ಎರಿಕ್ಸನ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಎರಿಕ್ಸನ್]. ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತುಗಳ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು J. ಮೀಡ್‌ನ ತೀರ್ಮಾನಗಳು, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಹೋಲಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಕುರಿತು G. ತಾಜ್‌ಫೆಲ್ ಮತ್ತು J. ಟರ್ನರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಿನನಿತ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಗುರುತಿನ ವಿಭಿನ್ನ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ನಾವು R. Brubaker ರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ [ , p. 15-16].

ರಷ್ಯನ್ ಐಡೆಂಟಿಟಿಯ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಆಯಾಮ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬಿ.ಎಫ್. ಪೋರ್ಶ್ನೆವ್ ಬರೆದರು: "... ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮುದಾಯದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಭಾಗ ... ಎರಡು-ಬದಿಯ ಅಥವಾ ಎರಡು-ಬದಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು "ನಾವು" ಮತ್ತು "ಅವರು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ: ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಮೂಲಕ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು, ಹೊರಗಿನ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೊಂದು ಜನರನ್ನು ಒಳಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಸುವುದು" [, ಪು. 107].

ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ, ಹೋಲಿಸುವ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಈ ಇತರರು ("ಅವರು") ಯಾರೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆ, "ನಾವು" ದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ ಏನು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.

1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ಗುರುತನ್ನು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಂತರಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಂಬಲಗಳ ವಿಚಕ್ಷಣದ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, "ಇತರ" ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಹಗೆತನದಿಂದಾಗಿ, ಅದು ನಮ್ಮ ಮಾಜಿ ದೇಶಬಾಂಧವರು, ತೊರೆದವರು. ಒಕ್ಕೂಟ. 2000 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಬದಲಾದ ಸ್ಥಿತಿ, ಗಡಿಗಳ ಹೊಸ ರೂಪರೇಖೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ, “ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಘಾತ” ಹಾದುಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ಪಿಯೋಟರ್ ಸ್ಜ್ಟೊಂಪ್ಕಾ ಅದನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಪೋಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. -ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯಗಳು) ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರುತಿನ ಅಂಶಗಳು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.

2010 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತು, ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 70-80% ಆಗಿತ್ತು.

ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಸೂಚಕವು ಪ್ರಕ್ಷೇಪಕ ಸನ್ನಿವೇಶದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರ ಉತ್ತರಗಳು: “ನಾವು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಕೆಲವರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮವರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಇತರರು, ಅವರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅಪರಿಚಿತರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಜನರಲ್ಲಿ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ "ಇದು ನಾವು" ಎಂದು ಹೇಳುವಿರಿ? ನೀವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಎಂದಿಗೂ?

ತದನಂತರ ಅತ್ಯಂತ ಬೃಹತ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಇತ್ತು: "ನಿಮ್ಮ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ"; "ಒಂದೇ ವೃತ್ತಿ, ಉದ್ಯೋಗದ ಜನರೊಂದಿಗೆ"; "ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ"; "ನಿಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶ, ಗಣರಾಜ್ಯ, ಪ್ರದೇಶದ ನಿವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ"; "ನಿಮ್ಮ ನಗರ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ"; "ನಿಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ"; "ನಿಮ್ಮಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಂಪತ್ತಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ"; "ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ."

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಇ.ಐ. ಡ್ಯಾನಿಲೋವಾ ಮತ್ತು ವಿ.ಎ. ಯಾದವ್ 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ [ಡ್ಯಾನಿಲೋವಾ, 2000; ಯಾದೋವ್] ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದೆ (2017 ರಿಂದ, ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಫೆಡರಲ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ), ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್, 2017 ರಲ್ಲಿ - FADN‒VTsIOM ನ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ.

2005 ರಿಂದ 2018 ರವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರ ಪ್ರಮಾಣವು 65% ರಿಂದ 80-84% ಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದು 19 ಶೇಕಡಾವಾರು ಅಂಕಗಳಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುರುತುಗಳು - ಜನಾಂಗೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ - 6-7 ಅಂಕಗಳಿಂದ. ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರ ಪಾಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು.

ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ. ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಭಾವವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಉಕ್ರೇನ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ನಮಗೆ-ಅವರು" ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಕ್ಷಣಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್‌ನ ಘಟನೆಗಳು, ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಪುನರೇಕೀಕರಣ, ಕ್ರೀಡಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿಶ್ವಕಪ್‌ನಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. 2015 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿಯ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಜನರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ - 66% ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು; ನಂತರ ಪ್ರದೇಶ - 54%; 49% ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ; 47% - ಅನುಭವಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು; 36-47% - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು - ರಜಾದಿನಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು. ಇದು, ನಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ ಡೇಟಾ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ತರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು (80% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) ರಷ್ಯನ್ನರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಭಾಷೆ ಎಂದರೆ ರಷ್ಯನ್.

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರ ಗಣನೀಯ ಭಾಗಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ದೇಶದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ದೇಶ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. M.Yu ಅವರ ವರದಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. 2017 ರಲ್ಲಿ ಲೆವಾಡಾ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಉರ್ನೋವಾ, ಇದು ಮಾಸ್ಕೋದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಮತ್ತು USA ಯ ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ HSE ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸದರ್ನ್ ಫೆಡರಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ನಡೆಸಿತು, ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು: "ನಿಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶ, ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ?" ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗುರುತಿನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಹ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿದೆ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಉತ್ತರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂದರ್ಶನ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: " ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ ... "ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗೆ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಅನೇಕ ಜನರು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ದೇಶದ ಸಮಾನ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ... ರಾಜ್ಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜನರು". ಇದು ಕಾನೂನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋ) ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ) ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: " ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು "ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪೌರತ್ವ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬೆನ್ನೆಲುಬು. ರಾಜ್ಯವು ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ...". ಪತ್ರಿಕಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ " ಪ್ರತಿವಾದಿಯು ತನ್ನನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದರೆ (ಅರಿತುಕೊಂಡರೆ), ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ-ಪೌರತ್ವದ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ... ರಾಜ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ... ರಾಜ್ಯವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ". ಸಮೂಹ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಫೋಕಸ್ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ತಜ್ಞ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ: " ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ಕೆಲವು ಸ್ಥಾಪಿತ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಘಟಕ ... ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ».

ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ತಜ್ಞರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಲೀಟ್ಮೋಟಿಫ್ ಕೂಡ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೌರತ್ವವಾಗಿದೆ. ಗುರುತಿನ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ರಾಜ್ಯ-ನಾಗರಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜ್ಯವು ನಮ್ಮಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ದೇಶದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 37-38% ಜನರು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ - 21-29%. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿನ ನಾಗರಿಕ ಅಂಶ (ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರಗಳು) 29-30%.

ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಡಿಮೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಅಂತಹ ಗುರುತನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಜನರು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹಿಂದೆ ಅಲ್ಲ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಜನರು. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಹಂಬಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಯು.ವಿ. ಪೋಲಿಸ್ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟೋವ್, ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಜಿ. ಕೆರ್ಟ್‌ಮನ್‌ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, 80-90ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, I. ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ನ ಸಮಯದ ಘಟನೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕಳೆದ 10-15 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ "ನೆನಪಿನ ಯುದ್ಧಗಳು" ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳ ಘಟನೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದಿವೆ , "ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್ ಟೈಮ್ಸ್" ಎಂದು ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು "ನಿಶ್ಚಲತೆಯ" ಸಮಯವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು "ಸುಮಾರು" ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ವರ್ಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ "" ವಿ.ವಿ. ಒಳಗೆ ಹಾಕು. ಆದರೆ 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರಿಗೆ "ಅವರು ಖಾಸಗಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಪಾಕೆಟ್ ಟೆಲಿಫೋನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು "ಕಮ್ಯುನಿಸಂ" ಯ ಮತ್ತೊಂದು ಭರವಸೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ರೂಪಾಂತರವು ಗಣ್ಯರ (ಇ. ಸ್ಮಿತ್, ವಿ. ಶ್ನಿರೆಲ್ಮನ್) ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೂರದ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಭೂತಕಾಲದ ಪುರಾಣೀಕರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಭೂತಕಾಲವೂ ನಮಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. "ಅನ್‌ಪ್ರಿಡಿಕ್ಟಬಲ್ ಪಾಸ್ಟ್" - ಈ ರೀತಿ ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಯು.ಎ. ಪಾಲಿಯಕೋವ್, ಅವರ ಜೀವನವು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧಾರಗಳಿವೆ - ವಯಸ್ಸು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ, ವಸ್ತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿತಿ. ಹಿಂದಿನ ಗೃಹವಿರಹವು ಕಡಿಮೆ-ಆದಾಯದ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವಸ್ತುಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಕಡಿಮೆ ಸೂಚಕಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಸೂಚಕದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ರಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಗಳು, ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದರೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಾಲ ವಲಯಗಳಿಂದಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಇವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಇತರರಿಗೆ - ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇತರರಿಗೆ - ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ," ಆದರೆ ಅವರು ಏನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಈ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೈಲಟ್ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಧ್ವಜಗಳು, ಗೀತೆ, ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್, ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಮತಗಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಘನೀಕರಿಸುವ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ (37-47% ರಷ್ಟಿರುವ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ), ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಾಗ, ಕಡಿಮೆ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಇದ್ದಾರೆ. ಉಚಿತ, ಅರೆ-ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು ತಮ್ಮ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಗ್ರಹಿಕೆ: "ನುರಿಯೆವ್ ... ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ತೊರೆದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಟ್ಟರು"(ಉಫಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ). "ಎರ್ಮೊಲೋವ್ ಅವರ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ, ಅವರು ವಿಜೇತ ಜನರಲ್, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರಿಗೆ?(ಕ್ರಾಸ್ನೋಡರ್ನಲ್ಲಿ ತಜ್ಞ ಶಿಕ್ಷಕ). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ: ಯಾವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ? ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ - ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಿಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ "ಏನು? ಎಲ್ಲಿ? ಯಾವಾಗ? ”, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಳಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಸೂಟ್ ಮಾತ್ರ ಇದೆ ”(ಕಲಿನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ). “ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಜಯದ ದಿನ, ಬಹುಪಾಲು, ಸಹಜವಾಗಿ, ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಜ್ಜಿ, ತಾಯಿ - ಅವರು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯುವಕರು, ನಮಗೆ ಇದು ಕೇವಲ ರಜಾದಿನ, ವಾಕ್, ಹಾಡುಗಳು, ನಾವು ಹಾಡಿದರೂ, ಯಾವುದು? ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ವಿಜಯಶಾಲಿ. “ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ? ಹೌದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಪುಷ್ಕಿನ್, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ - ಇದು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವರು ಮಾತ್ರ"(ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಮಾಸ್ಕೋ).

ತಜ್ಞ ಪತ್ರಕರ್ತ (ಮಾಸ್ಕೋ): " "ನಾವು" ಎಂಬ ಸಮೂಹವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ... ಭಾಷೆ ಕೂಡ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ... ಹೌದು, ಇದು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ, ಚೆಕೊವ್, ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್. ಇದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ತರವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಏಕೆ ಒಂದು ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅದು ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಹೌದು, ನಾವು ಅವರಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: "... ಇವು ಕೆಟ್ಟವು, ಅವು ಕೆಟ್ಟವು." ಅಯ್ಯೋ... ನಮ್ಮ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಕಿಲೋಟನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಅಣುಶಕ್ತಿ, ಬಯೋನೆಟ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದೆ, ಅದು ಮಾತ್ರ ಅತ್ಯಗತ್ಯ».

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಂತಿಮ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ, ಆದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಡೇಟಾ ಎರಡನ್ನೂ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಾವು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಈಗ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಉಳಿದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಫೆಡರೇಶನ್‌ನ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿನ ಡೇಟಾದ ಎಲ್ಲಾ-ರಷ್ಯನ್ ಡೇಟಾವು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

2000 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಯ (ESI) ದತ್ತಾಂಶದ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ದೇಶದಲ್ಲಿ 64% ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಇದು 70% ರಷ್ಟಿದೆ. ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಗಾ ಫೆಡರಲ್ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 67% ರಿಂದ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ 52‒54 % [ಪು. 22].

ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು (ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ) ದಾಖಲಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 4 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ಫೆಡರೇಶನ್‌ನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು, ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ನಾವು ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ರಷ್ಯನ್ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ (RLMS-HSE) ನ ಎಲ್ಲಾ-ರಷ್ಯನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 2013-2015 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು 75-80% ತಲುಪಿತು, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯಕ, ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಪ್ರಮಾಣವು (ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು) 26-31%.

ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ವಿಚಲನಗಳ ಅಂಶಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. 2012 ಮತ್ತು 2015 ರಲ್ಲಿ ಸಖಾ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಈ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೂಚಕಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ (ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು) - 80-83%; 2012 ರಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಕಾರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, 90% ರಷ್ಟು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರು "ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರು" ಎಂಬ ಉತ್ತರವನ್ನು 2017 ರಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು - 80% ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು; ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, 2015 ರಲ್ಲಿ 86% ಮತ್ತು 2018 ರಲ್ಲಿ 80% ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ನಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 2018 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ 50 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮೊರ್ಡೋವಿಯಾ ಮತ್ತು ಚುವಾಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಡೇಟಾಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಕಬಾರ್ಡಿನೊ-ಬಾಲ್ಕೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು 2015-2016 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. 60% ವರೆಗೆ; ಅಡಿಜಿಯಾದಲ್ಲಿ - 71%.

2018 ರಲ್ಲಿ, ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಬಲ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ ಆದರೆ ವಲಸಿಗರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಹರಿವು, ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್-ಯುಗ್ರಾ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತು ಇಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತು ಕೂಡ 90% ಆಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೋಲ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನುಗುಣವಾದ ಡೇಟಾವು ಕೇವಲ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ [p. 22]. ರಷ್ಯಾದ ಉಳಿದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ಸೂಚಕಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿ ಡೇಟಾದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವರು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದಾಗ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಖಾದಲ್ಲಿ (ಯಾಕುಟಿಯಾ), ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು 9-14 ಶೇಕಡಾ ಅಂಕಗಳಿಂದ (2012, 2015 ರಲ್ಲಿ), ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ - ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕಿಂತ (ಮೂವತ್ತು) ಸುಮಾರು 17 ಶೇಕಡಾ ಅಂಕಗಳಿಂದ (2018 ರಲ್ಲಿ - 46.7%) ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ. %).

ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಮಹಾನ್ ಮಾತೃಭೂಮಿ, ದೇಶದ ನಾಗರಿಕರೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಸಂಪರ್ಕದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನಲ್ಲಿ, 2017-2018ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವರ ಪಾಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟೋರಿಯಲ್ ತಪಾಸಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಗಣರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು. ಸಖಾ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) ದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯನ್ನಸ್ ಉತ್ತರದ ವಿತರಣೆಯ ಫೆಡರಲ್ ಕೇಂದ್ರದ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಹಿಂದೆ ಯೋಜಿತ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ರದ್ದತಿ (ಸೇತುವೆಗಳು, ರೈಲ್ವೆ ಜಾಲಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತು, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಮೀರಿದೆ, ಇದು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿತು.

ಅಂತರ್-ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೇರಿದರೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಫೆಡರಲ್ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಬಾರ್ಡಿನೊ-ಬಾಲ್ಕೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ) ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಅಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಭಾವನೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.

ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಘನೀಕರಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಶಕ್ತಿ. ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್ ಡೇಟಾದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಬಲ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ (66% ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು). ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ: ಸಖಾದಲ್ಲಿ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) - 75% ಉತ್ತರಗಳು, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ - 80-81%. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳು, ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಏಕೀಕರಣದ ಅಂಶದ ಪ್ರಬಲತೆಯು ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - 57-58% (ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ 54% ವಿರುದ್ಧ). ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 95% ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಏಕೀಕರಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 24-26% ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಅವನನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಖಾದಲ್ಲಿ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) - ಯಾಕುಟ್ಸ್‌ನ ಕಾಲು ಭಾಗ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರಲ್ಲಿ 30%.

ಭಾಷೆ, ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿನ ಮುಖ್ಯ ಘನೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ, "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಯುದ್ಧಗಳು" ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವಂತೆ ಬಿಡುತ್ತವೆ. ಯಾಕುಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಕಾಲು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಅವರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿಲ್ಲ, ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಟಾಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ - ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ. ಉಚಿತ ಸಂದರ್ಶನಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಕರು ಇದಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಜನಾಂಗೀಯ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪತ್ರಕರ್ತ ಹೇಳಿದರು: " ರಷ್ಯಾದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ರಷ್ಯಾದವರಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದೊಂದು ಹಾರರ್ ಕಥೆ. ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದರಲ್ಲಿ ಏನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಒಂದಾಗುತ್ತಿದೆ - ರಾಜ್ಯ ರಜಾದಿನಗಳು, ಪುಷ್ಕಿನ್ - “ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ". ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಬಶ್ಕಿರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಉಫಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಿಗೆ ಕಷ್ಟವಾಯಿತು: " ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇತರರಿಗೆ ಅವರು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ - ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅಥವಾ ಮೊಜಾರ್ಟ್, ಬೀಥೋವನ್ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ - ಆದರೆ ಅವರು ವಿಶ್ವ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ.».

ಪರಿಣಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ (ಕಜಾನ್) ವಾದಿಸಿದರು " ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿರ್ಮಿತ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು - ಖಚತುರಿಯನ್, ಗಮ್ಜಾಟೋವ್, ಐಟ್ಮಾಟೋವ್ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಶಾಲೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪುಷ್ಪಗುಚ್ಛವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈಗ ಅಂಥದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಅದನ್ನು ಹೇರದಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಇದು ಕೆಟ್ಟದು, ನಾವು ಹಳೆಯ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ದೂರದರ್ಶನ, ರೇಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಇದ್ದರೂ ನಾವು ಹೊಸದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ". ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞ (ಮಾಸ್ಕೋ): " ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ವಿಜಯಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ವರ್ಷಗಳ ವಿಷಯ. ”ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಕರೇಲಿಯಾ): "ದೊಡ್ಡದಾದ, ಏಕೀಕರಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸೇರುವ ಅಗತ್ಯವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ... ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮುದಾಯ, ಬೇರುಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಈ ಭಾವನೆ ... ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ ... ಬಹಳಷ್ಟು ವಿವಾದವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಕೇವಲ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ».

ಸಾಮಾನ್ಯ ಏಕೀಕೃತ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲಾ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಇತಿಹಾಸ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಚಳುವಳಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಗತಿ ಇದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹಬ್ಬದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಏಕೀಕರಣವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯು ದೇಶದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ-ರಷ್ಯನ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಂತೆ ಇದನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಖಾ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ (50% ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು). ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಖಾ-ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಈ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಐಕಮತ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ನಡುವೆ (ಕ್ರಮವಾಗಿ 34%, 38%), ಬಾಷ್ಕಿರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಷ್‌ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರ ನಡುವೆ (ಕ್ರಮವಾಗಿ 36% ಮತ್ತು 34%) ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ.

ಗುರುತುಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಲೇಖನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸೀಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಕಾರಣ, ಫೆಡರೇಶನ್‌ನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುರುತುಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಮೇಲೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ, 2000 ರ ದಶಕದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಗಮನಿಸೋಣ.

ಕಲಿನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸಖಾ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) ಅಥವಾ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಆಗಿರಲಿ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಣ್ಯರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಶಕ್ಕೆ ಈ ಜಾಗದ ಮಹತ್ವದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಲಿನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: "ನಾವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ರಷ್ಯಾದ ಮುಖ"; ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ: "ನಾವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಕಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಪ್ರದೇಶ"; Khanty-Mansiysk ನಲ್ಲಿ: "ನಾವು ದೇಶದ ಭದ್ರತೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದೇವೆ." ಸಹಜವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಗಮನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗುರುತನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, "ರಷ್ಯಾದ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನರು (ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರ)" ಎಂಬ ಒಮ್ಮತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಉಳಿದಿದೆ, ಅಂದರೆ. , "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂಬ ಪದವು ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತು ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ಸೋವಿಯತ್ ಗತಕಾಲದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಚಾರಗಳಿಂದಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ರಷ್ಯನ್ನರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ (ಉಕ್ರೇನ್, ಯುಎಸ್ಎ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್) "ನಾವು" ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ "ಅವರು" ಹೋಲಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ರಚನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಧನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ "ನಾವು" ಚಿತ್ರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಗುರುತಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ರೀಡಾ ವಿಜಯಗಳು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಬೇಕು, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:

1. 2000 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಫೆಡರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಏಳು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, 2007 ರಲ್ಲಿ - 18 ಬಾರಿ [ಫೆಡರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ಸಂದೇಶ 2012: 2018].

2. ರಾಜ್ಯ ಜನಾಂಗೀಯ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಫೆಡರಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿ ಫಾರ್ ನ್ಯಾಶನಲಿಟೀಸ್ ಅಫೇರ್ಸ್ (FADN) ಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೆಡರೇಶನ್ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಕರಡು ದಾಖಲೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವು. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುರಿತು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಗುಂಪಿನ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

3. ಯೋಜನೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್" (ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ M.K. ಗೋರ್ಶ್ಕೋವ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ). ಈ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಾದರಿ - ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ 19 ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣೆಯ 4000 ಘಟಕಗಳು.

4. ಯೋಜನೆ "ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಬಲವರ್ಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಪನ್ಮೂಲ: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ" (L.M. ಡ್ರೊಬಿಝೆವಾ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ). ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರತಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮಾದರಿಯು 1000‒1200 ಯೂನಿಟ್‌ಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾದರಿಯು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಮೂರು-ಹಂತ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ಸಂಭವನೀಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನಿವಾಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂದರ್ಶನಗಳು.

5. RLMS ನಿಂದ ಡೇಟಾ - ನ್ಯಾಷನಲ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಹೈಯರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್ (RLMS-HSE) ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ; ರಷ್ಯಾದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಫೆಡರಲ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು, ನಾಯಕ. ಗೋರ್ಶ್ಕೋವ್ ಎಂ.ಕೆ. 2015-2016

6. 2017 ರ ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಫೆಡರಲ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್‌ನ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿಯ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ಡೇಟಾ

7. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು "ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್", 7 ನೇ ತರಂಗ, 2017, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲಾದ 27 ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎಂ.ಕೆ. ಗೋರ್ಶ್ಕೋವ್. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು, 18 ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ 2,605 ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವರ ಸಮೀಕ್ಷೆ.

ಗುರುತು: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಮಾಜ, ರಾಜಕೀಯ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಆವೃತ್ತಿ. ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂ. ಇದೆ. ಸೆಮೆನೆಂಕೊ. ಎಂ. 2017.

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಥಾಮಸ್ ಲುಕ್ಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜರ್ನಲ್. 2002. T. V. No. 4. S. 5-14.

ಕ್ಯಾಲ್ಹೌನ್ ಕೆ.ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ. ಎಂ. 2006.

ಕೆರ್ಟ್ಮನ್ ಜಿ.ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್ ಯುಗ - ವರ್ತಮಾನದ ಮಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ // ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ. 2007. ಸಂ. 2. ಪುಟಗಳು 5-22.

ಲ್ಯಾಟೋವ್ ಯು.ವಿ. L.I ರ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ನರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು. ಬ್ರೆಝ್ನೇವ್, ಬಿ.ಎನ್. ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ಮತ್ತು ವಿ.ವಿ. ಪುಟಿನ್ // ಪೋಲಿಸ್. ರಾಜಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. 2018. ಸಂ. 5. ಪುಟಗಳು 116-133.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿ: ವಿದೇಶಿ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ: ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ / ಒಟಿವಿ. ಸಂ. ದಕ್ಷಿಣ. ವೋಲ್ಕೊವ್. ಎಂ. 2016.

“ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ “ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲೆ” ಕಾನೂನು ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ” // ವರ್ಗಾವಣೆ “ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?”. ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ "ಸಂಸ್ಕೃತಿ". 12/12/2016. (M.V. Remizov ಅವರ ಭಾಷಣ). – URL: tvkultura.ru/video/show/brand_id/20917/episode_id/1433092/video_id/1550848/viewtype/picture/ (ಪ್ರವೇಶ ದಿನಾಂಕ: 09/27/2018).

ನೋವು ಇ.ಎ.ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಡುವೆ. ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರ್ಯಾಯ. - ಎಂ.: ನ್ಯೂ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2004.

ಪೋರ್ಶ್ನೆವ್ ಬಿ.ಎಫ್.ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ. ಸಂ. 2. ಎಂ. 1979.

ಏಪ್ರಿಲ್ 26, 2007 ರಂದು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ವಿಳಾಸ // ರಷ್ಯಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಅಧಿಕೃತ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್. - URL: ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್. ರು / ಕಾಯಿದೆಗಳು / ಬ್ಯಾಂಕ್ / 25522 (ಪ್ರವೇಶ ದಿನಾಂಕ: 07/01/2018).

ಫೆಡರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗೆ ಸಂದೇಶ // ರಷ್ಯಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಅಧಿಕೃತ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್. 07/08/2000. - URL: ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್. ರು / ಘಟನೆಗಳು / ಅಧ್ಯಕ್ಷರು /

ಪ್ರಿಮೊರಾಟ್ಜ್ I. ದೇಶಭಕ್ತಿ // ಝಲ್ಟಾ ಇ.ಎನ್. (ed.) ದಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ. 2015.

ಸ್ಕಾಟ್ಜ್ ಆರ್.ಟಿ., ಸ್ಟೌಬ್ ಇ., ಲ್ಯಾವಿನ್ ಎಚ್. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಟ್ಯಾಚ್‌ಮೆಂಟ್‌ನ ವೈವಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ: ಬ್ಲೈಂಡ್ ವರ್ಸಸ್ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿವ್ ಪೇಟ್ರಿಯಾಟಿಸಂ // ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿ. ಸಂಪುಟ 20. 1999. P. 151-174.

ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಯೂರೋಬಾರೋಮೀಟರ್. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ವಸಂತ 2017. - URL: ec.europa.eu/commfrontoffice/publicopinion/index.cfm/ResultDoc/download/DocumentKy/79565 (ಪ್ರವೇಶ ದಿನಾಂಕ: 09/27/2018).

ವೆಬರ್ ಎಂ. ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಎನ್.ವೈ. 1968.ವಿ.1. 389p.

ವೆಸ್ಟ್ಲೆ. B. ಗುರುತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ // Badie B. (ed.) ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ - ಥೌಸಂಡ್ ಓಕ್ಸ್. (ಸಿಎ). 2011. P. 1131-1142. – URL: site.ebrary.com/id/10582147p (ಪ್ರವೇಶದ ದಿನಾಂಕ: 09/27/2018).

ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೊಸ ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ರಷ್ಯಾದ (ರಷ್ಯನ್) ನಾಗರಿಕತೆ ಇದೆಯೇ, ಜಾಗತೀಕರಣವು ಗುರುತಿನ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹೊಸ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲ-ಸಮೃದ್ಧ ದೇಶಗಳ ಪಾತ್ರ ಏನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಗೊಂದಲವು ಆಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಚರ್ಚೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. "ಜನರು" ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ನೀಡಿದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ-ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ:

• 1) ರಷ್ಯಾ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ;
• 2) ರಷ್ಯಾ - ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರು ರಷ್ಯನ್ನರಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ರಷ್ಯನ್ನರ ರಾಜ್ಯ-ರೂಪಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು;
• 3) ರಷ್ಯಾವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ (ಜನರು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ.

ವಿಶ್ವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆದರೆ ಏಕೀಕೃತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂಲ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಏಕ ಜನ-ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನ, ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಗಡಿಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಾಗರಿಕನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಏಕೀಕೃತ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರ ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗತಕಾಲದ ಆವೃತ್ತಿ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ. ಜೊತೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅದರ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಪರವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಅಥವಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಅದರ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲ, ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಜ್ಯತ್ವ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಐಕಮತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಏಕತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಸಶಸ್ತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಬಯಸುವ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಪರವಾಗಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ವಿಶೇಷ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ನಡುವೆ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಮಾತನಾಡುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಪರವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಜನರು, ಭಾಷೆಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳಿದ್ದರೂ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ನೆಹರೂ ಅವರಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು (ಪ್ರಮುಖ ಪಕ್ಷದ ಹೆಸರು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್) ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಭಾರತವು ತನ್ನ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಬಲ ಜನರು - ಹ್ಯಾನ್ಸ್ - ಮತ್ತು ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಬಹುತೇಕ ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 100 ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 55 ಹಾನ್ ಅಲ್ಲದ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹಾನ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯ-ರೂಪಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಚೀನೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚೀನಿಯರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡು ಹಂತದ ಗುರುತಿನ (ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರ) ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಸ್ಪೇನ್, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ನೈಜೀರಿಯಾ, ಮೆಕ್ಸಿಕೊ, ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಇತರರು, ರಷ್ಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರ-ಪೌರತ್ವಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ: ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಘಟಕ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್, ಚೈನೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾನ್, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್; ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮುಖ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಕ್ಗಳು, ಕ್ಯಾಟಲನ್ನರು, ಗ್ಯಾಲಿಷಿಯನ್ನರು.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರ" ವರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿವೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಶ್ವ ರೂಢಿಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಯೋಜನೆ

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಚಿಂತನೆಯ ಜಡತ್ವದಿಂದಾಗಿ, ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ "ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರ" ದ ಸೂತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನಿನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಮತ್ತು "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. .

"ರಾಷ್ಟ್ರ" ದಂತಹ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯು ಒಂದು ದೇಶದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸಾಧ್ಯ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವಾದಿಸಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು "ರಷ್ಯನ್ ಜನರು", "ರಷ್ಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರ", "ರಷ್ಯನ್ನರು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್, ರಷ್ಯನ್, ಟಾಟರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಶ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ದೇಶದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಈ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಮತದಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪೌರತ್ವ, ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ತನದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಜನಾಂಗೀಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್" ಬದಲಿಗೆ "ರಷ್ಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬೆಲರೂಸಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಚೆಚೆನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಇತರ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ರಷ್ಯನ್ನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯನ್ನರ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ರಷ್ಯನ್ತನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಭಯ ಗುರುತನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ. .

ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಹು, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಲ್ಲದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಒಂದು ಸಹ-ಪೌರತ್ವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಭಜಿಸುವ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಲವರ್ಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳ ವಂಶಸ್ಥರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳ ವಂಶಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾಗರಿಕರ ಒಂದೇ ಜನಾಂಗದ ಕಡ್ಡಾಯ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತೀವ್ರ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಪವಾದ ಎಂದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಈ ಅಥವಾ ಆ ದೇಶದ ಜನರಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ಕೇವಲ ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು "ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಚನೆ" ಯ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು. ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಜಿತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯನ್ನರ ನಿಜವಾದ ಸಮುದಾಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಗಣ್ಯರ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಈ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಚಾನೆಲ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾಗರಿಕ ಸಮಾನತೆ, ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಿದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟವು ನಾಗರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಗಡಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಷ್ಯನ್ (ನಾಗರಿಕ) ಗುರುತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮಹತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಅರಿವು. ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಈ ನಗರ", "ಈ ದೇಶ", "ಈ ಜನರು" ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ನನ್ನ (ನಮ್ಮ) ನಗರ", "ನನ್ನ (ನಮ್ಮ) ದೇಶ", "ನನ್ನ ( ನಮ್ಮ) ಜನರು" .

ಹೊಸ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾದ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ದೇಶಭಕ್ತಿ, ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿಷಯ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಿದರೆ:

- ನಾಗರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು "ನಾಗರಿಕ", "ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ", "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ", "ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು", "ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು" ಊಹಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು;

- ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು "ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ" ಅಥವಾ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಯ್ದ ಹೆಮ್ಮೆಯ (ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ) ಮಗುವಿನ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಲ್ಲದ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸುಗಳು, ಆತಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳು, ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಯೋಜನೆಗಳು" ಜೊತೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮಗ್ರ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ;

- ಶಿಕ್ಷಕನು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ರಾಜಕೀಯ ಸರಿಯಾದತೆ (ಜಾತ್ಯತೀತ ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದ ಫ್ಯಾಶನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ), ಆದರೆ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಂತೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ;

- ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವರನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಉದಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ;

- ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಠದ ಹೊರಗೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಚಿತ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಜೀವಂತ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆ ಶಾಲಾ ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗುತ್ತದೆ;

- ಶಿಕ್ಷಕರು ತರಗತಿ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಸಂರಕ್ಷಿತ, ಸ್ನೇಹಪರ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು "ಆಂತರಿಕ ವಲಯ" ವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒಲವು ತೋರದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ, ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ), ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ, ದೇಶದ ನಾಗರಿಕ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಣಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ ಸಹ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ, ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಶಾಲಾ ಮಗುವಿನ ನಾಗರಿಕ (ರಷ್ಯನ್) ಗುರುತನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

- ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ಏಕತೆ (A.G. ಅಸ್ಮೋಲೋವ್, A.Ya. ಡ್ಯಾನಿಲ್ಯುಕ್, A.M. ಕೊಂಡಕೋವ್, V.A. ಟಿಶ್ಕೋವ್);

- ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಬಂಧ (A.A. ಆಂಡ್ರಿಯುಶ್ಕೋವ್, ಯು.ವಿ. ಗ್ರೊಮಿಕೊ).

ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಇಲ್ಲ ಮಗುವಿನ ಶಾಲೆಯ ಗುರುತಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ಪರಿಗಣನೆ.

ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮಗುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಬಹುತೇಕ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, "ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಗುಪ್ತ ಉಷ್ಣತೆ" ಜನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಇದು ನಾಗರಿಕ ಗುರುತಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಯುವಕನ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತನ್ನು ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಶಾಲೆಯ ವಿಶೇಷ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ವಿಷಯವು ಮಗುವಿನ ಶಾಲೆಯ ಗುರುತಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದು ಏನು? ಈ ಅನುಭವಮತ್ತು ಅರಿವುತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಶಾಲೆಗೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಏಕೆ ಬೇಕು? ಶಾಲೆಯು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಮೊದಲ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇತರರ ನಡುವೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ನಡುವೆ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಗು ಕುಟುಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಮಗುವಿನ ಶಾಲೆಯ ಗುರುತು" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪರಿಚಯವು ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ? ಸಾಮಾನ್ಯ ರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಾಭಿನಯಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಓದುವುದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಹುಡುಗ (ಹುಡುಗಿ), ಸ್ನೇಹಿತ, ನಾಗರಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. . ವಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಓದುವಲ್ಲಿ, ಶಾಲಾ ಬಾಲಕನು "ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ", "ಅವನ ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಸ್ನೇಹಿತ", "ಶಾಲಾ ಸಮುದಾಯದ ನಾಗರಿಕ (ಅಥವಾ ನಿವಾಸಿ)", "ತನ್ನ ಪೋಷಕರ ಮಗ (ಮಗಳು)" ಇತ್ಯಾದಿ. ಅಂದರೆ, ಗುರುತಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಯಾರೋ ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಧನ್ಯವಾದಗಳುವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಶಾಲಾ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ (ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ) ಏನು ಅಥವಾ ಯಾರುಅವನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ರೋಗನಿರ್ಣಯ ಆ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿನ ಜನರ ಗುಣಮಟ್ಟಅದು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿದೆ:

ಶಾಲೆಯ ಗುರುತನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಯಶಸ್ಸು, ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು (ಹಾಗೆಯೇ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು) ಶಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ; ಶಾಲೆಯು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ.

ಕಡಿಮೆ ಗುರುತಿನ ಸ್ಕೋರ್‌ಗಳು ಶಾಲೆಯು ಮಗುವಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೂಲವು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ (ಆದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಿಕ್ಷಣ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಗುರುತಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೂಚಕಗಳು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅವನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘನತೆ, ಅವನ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವು ಅವನ ಶಾಲಾ ಜೀವನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುರುತನ್ನು ಕೆಲವು "ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ" (ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು) ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಗುರುತಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅಂಕಗಳು ನಮಗೆ ಶಾಲಾ ಜೀವನದ "ಅಡಚಣೆ" ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು - "ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಿಂದುಗಳು. ಇದು ಶಾಲಾ ಜೀವನದ "ಮರುಹೊಂದಿಸುವ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಮಾಸ್ಕೋ, ಪೆರ್ಮ್, ಕಲಿನಿನ್ಗ್ರಾಡ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ 22 ಶಾಲೆಗಳಿಂದ 7-11 ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶಾಲೆಯ ಗುರುತಿನ ಅಧ್ಯಯನದ (ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ) ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮುದಾಯದಿಂದ "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳು ತಮ್ಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು, ನಾವು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಾರಾಂಶ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. "ಅನುಭವಿ - ಅನುಭವವಿಲ್ಲದ" ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಾವು ಶಾಲೆಯ ಗುರುತಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮಗನಂತೆ ಭಾವಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಿದಾಗ ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವರ್ಗದ ನಾಗರಿಕ - ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ, ವರ್ಗ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಯೋಜನೆಗಳು, ಅಥವಾ ಅವನು ಈ ಅಥವಾ ಆ ನಿಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದಾಗ). ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯು ಮಗುವನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಅನುಭವದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಶಾಲೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸೂಚಕದ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ಯಾಟರ್ ಅನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ, 22 ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಸರಾಸರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಶಾಲೆಯ ಗುರುತಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶದ ಅಂಕಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ನಾಗರಿಕ (ರಷ್ಯನ್) ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:

- ಕೇವಲ 42% ಹದಿಹರೆಯದವರು ತಮ್ಮ ತರಗತಿಯ ತಂಡದಲ್ಲಿ "ನಾಗರಿಕರು" ಎಂದು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಜನರು "ತಮ್ಮ ಶಾಲಾ ವರ್ಗದ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ, ಸರಳವಾದದ್ದನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ";

- ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ - 24% ಹದಿಹರೆಯದವರು "ಶಾಲಾ ಸಮುದಾಯದ ನಾಗರಿಕರು" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ;

- ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ನಾಗರಿಕರ (ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್ ಅಲ್ಲದ) ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ 10 ರಲ್ಲಿ 1 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪರಕೀಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಉತ್ತಮ" ಶಾಲೆಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸರಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಉಳಿದವುಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ.

ಹೊರಬರುವ ದಾರಿ ಯಾವುದು? ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಯು ಕೇವಲ "ಗುರುತಿನ ನೀತಿ" ಆಗಿರಬಹುದು. ನಾವು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರೂ, ನಾವು ಯಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದರೂ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ಇದು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಮಗು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆಯೇ? ಅವನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆಯೇ? ನಾವು ಇಷ್ಟು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ, ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ್ದು, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದೇ ಇರುವುದು ಏಕೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ? ತದನಂತರ ನಾವು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ನವೀನತೆಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಜಡತ್ವ ಮತ್ತು ಕುತೂಹಲದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬುದ್ದಿಹೀನವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಫ್ಯಾಷನ್ಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಧಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಆಳವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. , ಸಾಮಾಜಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಲೆಯು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ವಿಭಾಗಗಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲು "ನಾಗರಿಕನಾಗುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು?" ಅಥವಾ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸತ್ತಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ಆದರೆ ಈ ಕೆಲಸವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಗೊತ್ತುಪೌರತ್ವ ಏನು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಸಹ ಮೌಲ್ಯಪೌರತ್ವ ಅರ್ಥವಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಪ್ರಜೆಯಾಗಿ ಎಂದುನಾಗರಿಕ. ಆದರೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು (1) ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಮಸ್ಯೆ-ಮೌಲ್ಯ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ (2) ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಚನೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನಾ ವೇದಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ (3) ಮಕ್ಕಳ-ವಯಸ್ಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಜನೆಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಹದಿಹರೆಯದವರನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ರಷ್ಯಾದ (ನಾಗರಿಕ) ಗುರುತಿನ ನೈಜ, ಅನುಕರಣೆಯಿಲ್ಲದ ರಚನೆಯು ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಾಲೆಯ ಗುರುತಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಶಾಲಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ (ವರ್ಗದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಲಾ ಸಮುದಾಯದ, ಶಾಲೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ) ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪೌರತ್ವದ ಭಾವನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ದೇಶದ ಪ್ರಜೆ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳದ, ಅವರು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಶಾಲೆಯು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರೂ ಸಹ.

ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ "ಗುರುತಿನ ನೀತಿ" ಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮ: ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠ ಪರಸ್ಪರ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು, ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ, ಶಿಕ್ಷಕರು, (ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಯಾರಾದರೂ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ) ಏನು.

21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಯಾರು? ಯಾವುದು ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವಿದೆಯೇ - ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ? ಗುರುತಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು "ಸಮಾಜ", "ಸಂಸ್ಕೃತಿ", "ಆದೇಶ" ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಂತೆ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಗುರುತಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸುತ್ತ ಚರ್ಚೆಗಳು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಷಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಗುರುತಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಈ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ವಾಲ್ಡೈ ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಶನಲ್ ಡಿಸ್ಕಷನ್ ಕ್ಲಬ್‌ನ ಮುಂಬರುವ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಶೃಂಗಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ "ದಾರಿ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ" ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಕೆಲವು, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಗುರುತನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇಂದು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣ "ಐಡೆಂಟಿಟಿಗಳ ಪೋರ್ಟ್ಫೋಲಿಯೊ" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಅದು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಒಬ್ಬ ಮತ್ತು ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಕಜಾನ್‌ನ ನಿವಾಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವನು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು "ಟಾಟರ್"; ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವನು ರಷ್ಯನ್, ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅವನು ಬಿಳಿ.

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಶಾಂತಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುರುತನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು, ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಡೆಯುತ್ತದೆ). ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮವು ಅಮೆರಿಕಾದ ಗುರುತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧವು ಸೋವಿಯತ್ ಗುರುತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು, ಚೆಚೆನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುರುತು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಗುರುತು.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು

ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಗುರುತನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೋವಿಯತ್ ಗುರುತಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅದು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತವು ರಷ್ಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಕೇವಲ ಜನಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೊಸ ರಾಜ್ಯ - ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟ - ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು: ಇದು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾನೂನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೇ? ಅಥವಾ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯವೇ? ಈ ಕುರಿತ ವಿವಾದ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.

ನವ-ಸೋವಿಯತ್ ವಿಧಾನವು ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾವನ್ನು "ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲದ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷ (ಕೆಪಿಆರ್ಎಫ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು USSR ನ ಕಾನೂನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಿಷನ್ ಕೂಡ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಒಂದೆಡೆ, ಈ ಜಾಗವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೊಸ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಷ್ಯನ್ನರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪುಟಿನ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ರಷ್ಯಾ ಪಕ್ಷದಿಂದ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ವಿಧಾನವು ರಷ್ಯಾವು ರಷ್ಯನ್ನರ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಭೂತಕಾಲವು ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಾನವಾದ ದುರಂತ ಪುಟಗಳಾಗಿವೆ, ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಕ್ರೈಮಿಯಾ, ಉತ್ತರ ಕಝಾಕಿಸ್ತಾನ್ ಮುಂತಾದ ರಷ್ಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ.

ಇಂದು ರಷ್ಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ಮುಖ್ಯ ಸವಾಲೆಂದರೆ ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್‌ನ ಕಾರ್ಮಿಕ-ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ವಲಸಿಗರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ದೊಡ್ಡ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಹಕ್ಕಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಅಡೆತಡೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆಂತರಿಕ ವಲಸೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಂಶ

ಕಳೆದ ಐದು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಅಂಶವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರದೇಶ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ನಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಷ್ಟವನ್ನು ಬಹಳ ನೋವಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ಆಘಾತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.

ಚೆಚೆನ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧವು ಯಾವುದೇ ಸಾವುನೋವುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಈ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ರಷ್ಯಾದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಚೆಚೆನ್ಯಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸೋಲಿನ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಇದು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು 2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲದ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು.

ಬಹುಪಾಲು ರಷ್ಯನ್ನರು ರಶಿಯಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇಶವು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಮೂರನೇ ಅಂಶವು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ

ಇಂದು, 80% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅರೆ-ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. "ಸಿಂಫನಿ" ಯ ರಷ್ಯಾದ ಆವೃತ್ತಿ ಇದೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದರ್ಶ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಅಲುಗಾಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎರಡು ದಶಕಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ವಿರುದ್ಧ ಅನಧಿಕೃತ ನಿಷೇಧವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಸಮಾಜದ ಉದಾರವಾದಿ ಭಾಗವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬಹಿರಂಗ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.

ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಪತನದ ನಂತರ ಮರೆತುಹೋದ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯೂ ಕ್ರಮೇಣ ರಂಗಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ROC ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪದಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಡುವುದು. ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಂಡ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಂಬಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೇಲ್ನೋಟದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ; ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚಿಂಗ್ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸವಾಲು ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಂದು ಕಾನೂನಿನ ಅಗೌರವ, ದೇಶೀಯ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಉತ್ಪಾದಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ನೈತಿಕತೆಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶ

ಮಧ್ಯ ಯುಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಇತರರನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಅದರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು.

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕುಸಿತವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟದ, ತಪ್ಪು ದೇಶವೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ "ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ" ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಮಾತ್ರ "ಸರಿಯಾದ" ಜನರ ವಿಶ್ವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಿದೆ.

ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕೀಳರಿಮೆ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಭಾರೀ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಲಿಗಾರ್ಚಿಕ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಭೀಕರತೆ ಮತ್ತು ಯುಗೊಸ್ಲಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಟೋ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದೊಂದಿಗಿನ ಸ್ನೇಹದ "ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚ" ದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ ರಷ್ಯನ್ನರು ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೈಬಿಟ್ಟರು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಮಾದರಿಯ ಚಿತ್ರಣವು 1990 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆಯಿತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪುಟಿನ್ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಪರ್ಯಾಯ ಮಾದರಿ, ಇತರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವೇಗವರ್ಧಿತ ಹುಡುಕಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಮೊದಲಿಗೆ ಇದು ಯೆಲ್ಟ್ಸಿನ್ ನಿರ್ಗಮನದ ನಂತರ, "ರಷ್ಯಾ ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳಿಂದ ಏರುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ರಷ್ಯಾ "ಎನರ್ಜಿ ಸೂಪರ್ ಪವರ್" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆ ಬಂದಿತು. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಲಾಡಿಸ್ಲಾವ್ ಸುರ್ಕೋವ್ ಅವರ "ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ನಮಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ. ಕಟ್ಟಲು.

ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ರಷ್ಯನ್ನರ ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಭಾಗವು ಇನ್ನೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಸೇರಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಸಹಾಯ ಅಥವಾ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇದು ವಿಶ್ವದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ದೇಶವಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ವಿಶೇಷ, ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೇಶ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶಾಲ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ನೇತೃತ್ವದ ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾನೂನು ಜಯಗಳಿಸುವ ದೇಶ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು. ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ದೇಶ.

ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವು ಪರ್ಯಾಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಿರೋಧದ ಕಲ್ಪನೆ; ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರ ಪೈಪೋಟಿ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸತ್ತು, ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆ; ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು; ಅವಕಾಶಗಳಿಗಿಂತ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ಮೌಲ್ಯ.

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸವಾಲುಗಳು, ದೇಶವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು - ಯೋಗ್ಯ ಜೀವನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಗೌರವ.