ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಇಂದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಏಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ

ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು: ಈಜಿಪ್ಟ್, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಭಾರತ, ಚೀನಾ, ಅಮೆರಿಕ.

ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಮಾನತೆಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಇಂದಿನ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ.

ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಬರವಣಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ತೊಡಕು.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು, ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಜನರ ಅವಲಂಬನೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಗುರುತಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಂಘಟಿತ ಮಾನವ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ - “ಕೃಷಿ ಕ್ರಾಂತಿ”.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ನಗರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹುಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕೃತ ಮಾದರಿಗಳ ಸರಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಬರವಣಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಲು ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಹೊರಗಿನವನನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟು ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಮೀಸಲಾತಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಎದೆಯಲ್ಲಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಮಾನವ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ತತ್ವಗಳು, ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಅರಿವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಜೊತೆಗೆ ದೃ were ೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿನ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಒಂದು ಅಂಶದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಖಂಡದ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ನೈಲ್ ನದಿಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ರಾಜ್ಯ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಇಂದು ಇದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ, ಕ್ಷೇತ್ರ ಜಿಯೋಡೆಸಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ ಉಪಕರಣಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಗಣಿತ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ medicine ಷಧ, ಕೃಷಿ, ಹಡಗು ನಿರ್ಮಾಣ, ಗಾಜಿನ ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಶಾಶ್ವತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಮೂಲೆ ಮೂಲೆಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರವು ಅನಿಯಮಿತ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣವು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ದಂತಕಥೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಚಕ್ರಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ: ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ - ಕಮಲದ ಹೂವಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ರಾ ಜನನ, ಮೊದಲ ದೇವರುಗಳು ರಾ ಅವರ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು , ಮತ್ತು ಜನರು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದರು.

ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಮೊದಲು, ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಾಮಗಳನ್ನು (ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಫೇರೋ ಆಹಾ (ಗ್ರೀಕ್ ಮೆನೆಸ್) ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. ಅವರು ಫೇರೋಗಳ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕರು. ಏಕೀಕರಣದ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಡಬಲ್ ಕಿರೀಟ. ಆಹಾ ಮೊದಲ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು (ಮೆಂಫಿಸ್) ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಅಂದಿನಿಂದ ಅಧಿಕಾರವು ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಟಿಕೆ. ಫರೋಹ - ದೇವತೆಗಳ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ದೈವಿಕ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾರೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯವು ಆಹಾದಿಂದ ಹೋಗುತ್ತದೆ: 1. ಡಾ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 30-23 ಸಿ 2. ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗ 22-17 ಸಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 3. ಹೊಸ ರಾಜ್ಯ 16-6 ಸಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಬಲವಾದ ಗುಲಾಮರ ಒಡೆತನದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕ, ಮಿಲಿಟರಿ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವಿದೆ. ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಮೊದಲ ಮನೆಯ ಶಾಸನಗಳು, ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಚಂಪೊಲಿಯನ್‌ನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು), ಮೊದಲ ಪಿರಮಿಡ್ (ಡಿಜೋಸರ್, 5 ಹಂತಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ), ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ: ಗಣಿತ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, medicine ಷಧ, ಬಳಕೆ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.

ಗಿಜಾದ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನೆಕ್ರೋಪೊಲಿಸ್ ಚಿಯೋಪ್ಸ್, ಖಫ್ರೆನ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕ ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ಮೆಕೆರಿನ್ನ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಧಾರಣ ಪಿರಮಿಡ್ ಮತ್ತು ರಾಣಿಗಳ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳು, ಕಾಲುದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಯ ಪಿರಮಿಡ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಲವಾರು ಸಣ್ಣ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಸಿಂಹನಾರಿ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಿಂಹನಾರಿಗಳು ಖಫ್ರೆನ್‌ಗೆ ಹೋಲುವ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಥೀಬ್ಸ್ ದೇಶದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ನಾಮಗಳ (ಪ್ರದೇಶಗಳ) ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾ ಶಾಲೆಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರದೇಶಗಳ ಆಡಳಿತಗಾರರು - ನಾಮಾರ್ಚ್‌ಗಳು - ಈಗ ಗೋರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು ರಾಯಲ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ. ರಾಜ ಸಮಾಧಿಯ ಹೊಸ ರೂಪವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ಬಂಡೆಯ ಸಮಾಧಿ ವಾಲ್ಟ್. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಇದ್ದವು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ (ರೋವರ್ಸ್ ಹೊಂದಿರುವ ದೋಣಿ, ಹಿಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಕುರುಬ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯೋಧರು). ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಫೇರೋಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ಮಾರಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೋರಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದ್ದವಾದ ಅಕ್ಷೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊಲೊನೇಡ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟಿಕೊಗಳಿಗೆ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಡೀರ್ ಎಲ್-ಬಹ್ರಿಯಲ್ಲಿನ ಮೆಂಟುಹೋಟೆಪ್ 1 ದೇವಾಲಯ).

ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಉಚ್ day ್ರಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಈಜಿಪ್ಟಿನ "ವಿಶ್ವ" ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.

ಸರಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 1700 ಇ. ಏಷ್ಯಾದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಬದುಕುಳಿದರು - ಹೈಕ್ಸೋಸ್. ಅವರ 150 ವರ್ಷಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯವು ಅವನತಿಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೈಕ್ಸೋಸ್‌ನನ್ನು ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಇ. ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ ಅಭಿಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಒಳಹರಿವು ಈ ಕಾಲದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕುಲೀನರ ಅಸಾಧಾರಣ ಜೀವನದ ಐಷಾರಾಮಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದ ಕಠಿಣ, ನಾಟಕೀಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವೈಭವದ ಬಯಕೆ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ (? ಫರೋಹ್ ಅಮೆನ್‌ಹೋಟೆಪ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ನೆಫೆರ್ಟಿಟಿಯವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು)

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಡೀರ್ ಎಲ್-ಬಹ್ರಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಣಿ ಹ್ಯಾಟ್ಶೆಪ್ಸುಟ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಗಶಃ ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕಾರ್ನಿಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಕಾಲಮ್‌ಗಳು ಬಂಡೆಗಳ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಬಿರುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಸಮಂಜಸವಾದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಿಂದ ಒಂದಾದ ಜನರ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದೆ. ನಾಗರಿಕತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು: 1. ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ 2. ನಗರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ 3. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕದಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು: 1. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್-ಯು (ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ) 2. ಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: 1. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ. 2. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳ. 3. ಆರ್ಥಿಕತೆ. ರಾಜಕೀಯ ರೂಪ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ. 4. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್-ಯು ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ 5. ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲಿನಂತೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. 6. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಏಕಾಗ್ರತೆ. 7. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ತೊಡಕುಗಳು. ಹೊಸ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ- ಎರಡು ನದಿಗಳು (ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್, ಇರಾಕ್). ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಜನರು ಅವರ ಸೇವಕರು. ಮೊದಲ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು: ಉರೆಕ್, ಲಗಾಶ್, ಉರ್, ಕಿಶ್ - ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವೀಣೆಯ ತಾಯ್ನಾಡು. ಹಲವಾರು ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ:

ಸುಮರ್ಕ್ರಿ.ಪೂ 4-3 ವರ್ಷಗಳು ಮೊದಲ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಪ್ರ-ನಿಯಾವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ: ಗಿಲ್ಗಮೇಶನ ಮಹಾಕಾವ್ಯ (ಉರ್ ನಗರದ ರಾಜ). 60-ರಿಕ್ ಮಾಪನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವ್ಹೀಲ್, ಗ್ರೇಟ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ನ ಮೊದಲ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು: ಒಂದು (ಆಕಾಶದ ದೇವರು), ಕಿ (ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ), ಎನ್ಲಿಲ್ (ಗಾಳಿಯ ದೇವರು, ಅದೃಷ್ಟ) , ಎಂಕಿ (ನೀರು ಮತ್ತು ಭೂಗತ ನೀರಿನ ದೇವರು), ಇಶ್ತಾರ್ (ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆ, ದಿಮುಜಿ (ಅವಳ ಪತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಯುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳಿಸುವ ದೇವರು), ಸಿ (ಚಂದ್ರನ ದೇವರು, ಶಮಾಶ್ (ಸೂರ್ಯ). ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ವಾಸಿಸಲು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ (ಹೊರಗಿನ ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದೆ), ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ದೇವಾಲಯಗಳು (ಜೋಸರ್‌ನ ಪಿರಮಿಡ್‌ನಂತೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿ, ಆದರೆ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಬದಿಯಿಂದ, ಹೆಂಚುಗಳ, ಬಣ್ಣದ ಬಣ್ಣಗಳು, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳು.) 3-4 ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು.

ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕಾಡಿಯನ್ಆರಂಭ 3 - ಕ್ರಿ.ಪೂ ಅಂತ್ಯ 3 ಸಾವಿರ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕಾಡು ಬುಡಕಟ್ಟು, ನಿರಂತರ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಅಮೋರಿಯರ ಸಿಮೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸುಮರ್ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿತು. ಬರವಣಿಗೆ ಸುಧಾರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ - ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಫಿ (ಡ್ರಾಯಿಂಗ್), ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವರು ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಕೋಲಿನಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ). ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ದೇವರಿಗೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು. ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಿದ 1 ನೇ ಲೈಬ್ರರಿ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್, 1 ನೇ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, 1 ನೇ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, 1 ನೇ ನಕ್ಷೆ (ಜೇಡಿಮಣ್ಣು), ಲೈರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್(ಲೇನ್‌ನಲ್ಲಿ - ದೇವರ ದ್ವಾರಗಳು) ಆರಂಭಿಕ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 2 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು ಮರ್ದುಕ್ (ಯುದ್ಧದ ದೇವರು) - ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ಪೋಷಕ ಸಂತ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು: ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರ - ಮರ್ದುಕ್ನ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು), ಮಾಂಟಿಕಾ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಕಥೆ, ನೀರಿನ ಆರಾಧನೆ (ಇದು ಜೀವನವನ್ನು ತರುವ ಸದ್ಭಾವನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳ ಆರಾಧನೆ (ಅವರ ಚಲನೆಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಇದನ್ನು ದೈವಿಕ ಇಚ್ will ೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ (ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಸಿರಿಯಾದಕ್ರಿ.ಪೂ 1 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಅಸಿರಿಯಾದವರು ಬಾಬಿಲೋನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮಿಲಿಟರೀಕರಣಗೊಂಡ ರಾಜ್ಯ. ಅವರು ಇಡೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವರುಗಳು ಒಂದೇ, ಆದರೆ ಮರುಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ: ರೆಕ್ಕೆಯ ಎತ್ತುಗಳು, ಗಡ್ಡದ ಪುರುಷ ಯೋಧರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಯುದ್ಧಗಳು, ಕೈದಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ನಾಗರಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮೊದಲೇ ನೋಡಿ

ಸಿಂಧೂ ನದಿಯಿಂದ ಭಾರತ, ಮೊದಲು ಸಿಂಧು, ನಂತರ ಹಿಂದಿ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವಧಿ: 1. ಕ್ರಿ.ಪೂ 25-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಆರ್ಯ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿ. 2. ವೈದಿಕ ಅವಧಿ ಸೆರ್ 2 ಸಾವಿರ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 7 ಶತಮಾನ. 3. ಬೌದ್ಧ ಕಾಲ 6-3 ಸಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. 4. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿ 2 ಸಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ. - 5 ಸಿ.

ಪೂರ್ವ ಆರ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ದ್ರಾವಿಡ). ದ್ರಾವಿಡ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ-ನೆಗ್ರೋಯಿಡ್ ಜನಾಂಗ. ಸಿಂಧೂ ನದಿಯ ಬಳಿ 2 ದೊಡ್ಡ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ - ಹರಪ್ಪ, ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನಾಗರಿಕತೆ. ಚತುರ್ಭುಜದ ತತ್ತ್ವದ ನಗರಗಳು ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಭರಣ. ಧ್ಯಾನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆ ಮೂಲ ಶಿವ. ಯೋಗ ಮತ್ತು ತಂತ್ರ - ಅವು ಸ್ತ್ರೀ ಆರಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ). ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಿಗೂ erious ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿದೆ, ಅಂತ್ಯವು ಹೊಸ ಜನರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಆರ್ಯ (ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದವರು).

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಾಂಗ. ಭಾಷೆ ನಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಏರಿಯಸ್ ಉದಾತ್ತ. ಗಂಗಾ ನದಿಯಿಂದ ಇದೆ - ವೇದಗಳು - ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು: ig ಗ್ವೇದ, ಸಮೋವೇದ, ಅಥರ್ವ ವೇದ, ಆಯುರ್ವೇದ, ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ - ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು. ಜಾತಿ ಪದ್ಧತಿ, ವರ್ಣ (ಬಣ್ಣ, ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ) ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎ) - ಕಸ್ತಾ, ವರ್ಣ - ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು), ಬಣ್ಣವು ಬಿಳಿ (ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಬಿ) - ಕ್ಷತ್ರಿಯರು (ಯೋಧರು) - ರಾಜರು, ಬಣ್ಣ - ಕೆಂಪು. ಸಿ) - ವೈಶ್ಯು - ಎಲ್ಲಾ (ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಾಲ ಸ್ತರಗಳು - ರೈತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು) ಬಣ್ಣ ಹಳದಿ. ಎ ಮತ್ತು ಬಿ ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಡಿ.) ಶೂದ್ರರು (ಸೇವಕರು) ಬಣ್ಣ - ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಆಲಿಸಲು ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಡಿ) - ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು - ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. 3 ಮುಖ್ಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರುಗಳು: 1. ಬ್ರಹ್ಮ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, 2. ವಿಷ್ಣು - ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ 3. ಶಿವ - ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುವುದು, ಸುಡುವುದು. ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುಯೆಟ್ಸ್ (ಪ್ರಕೃತಿ) ಮತ್ತು ಶಿವ (ರಕ್ತ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈದಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆ: ತ್ಯಾಗದ ಕಲ್ಪನೆ - ನೀವು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ತ್ಯಾಗ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ; ಕರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕಾರಣಗಳ (ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು) ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳ ನಿಯಮ (ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಅತೃಪ್ತಿ. ಕರ್ಮವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಂಪನ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮವೆಂದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ. ಅವತಾರವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಅವತಾರವಾಗಿದೆ. ವೈದಿಕ ಲೈರಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತ - ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 15-7 ಸಿ. 7 ಸಿ ಯಿಂದ. ಅಕ್ಷೀಯ ಸಮಯ - ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ 2:

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 7-6 ಶತಮಾನಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಇದು ಟಿಬೆಟ್, ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು. ಭಾರತೀಯ ಜನರು - ಶಿಕ್ಷಕ ಬುದ್ಧ ಒಂದು ಹೆಸರಲ್ಲ, ಅದು ಜಾಗೃತಿ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸ್ಥಿತಿ, ಹೆಸರು ಸೀತಾರ್ಥ. ಇದು ದೇವರು ಇಲ್ಲದ ಧರ್ಮ, ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಅದು ಅಣುಗಳು, ಪರಮಾಣುಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ). ಜೀವನವು ಧರ್ಮಗಳ ಹರಿವು, ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಧರ್ಮಗಳು ಸಂಸಾರ, ಸ್ಥಿರವಾದವು ನಿರ್ವಾಣ.

ತ್ರಿಲಕ್ಷಿನಾ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂರು ತತ್ವಗಳು) 1. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ (ಆತ್ಮ) ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧರ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವುದು. 2. ಎಲ್ಲವೂ ಖಾಲಿತನ, ಅಲ್ಲಿ ಏನೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. 3. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಶಾಂತಿ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. ಅವರು ಬೋಥಿಸತ್ವ (ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಬುದ್ಧ) ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು, ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬುದ್ಧನನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ ಟಿಪಿಟಕಾ.

ವೈದಿಕ ನಾಗರಿಕತೆ- ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವೇದಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಗಳು.

ಬೌದ್ಧ ಕಾಲವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು.

ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಅವಧಿಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗವು ಸಣ್ಣ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಅನೇಕ ಆಸ್ತಿಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕೋಮು-ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂತಿಮ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ದುರ್ಬಲವಾದ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಹಳದಿ ನದಿಯಿಂದ. ಅವರು ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವಜ ಹುವಾಂಗ್ಡಿಯಿಂದ ಬಂದವರು (ಹಳದಿ ಮನುಷ್ಯ. 1 ನೇ ಆರಾಧನೆ - ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು - ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಗ, ಇಡೀ ಚೀನೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗೀಯವಾಗಿದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ - ವಾಂಗ್ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸತ್ತವರ 2 ನೇ ಆರಾಧನೆ. ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನವು ರಾಜನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಇರುವ ಮರಳಿನ ಧಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಕಾರ್ಯವು ಜಗತ್ತನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಂಕೇತ a ದೋಣಿ.

ಚೀನಿಯರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅಸಂಗತತೆ, ದ್ವೇಷ, ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಬೆಳಕು - ಕತ್ತಲೆ, ಗಂಡ-ಹೆಂಡತಿ ... ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ 5 ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳು: ಕರ್ತವ್ಯ, ಸಭ್ಯತೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಮಾನವೀಯತೆ. ಸಾವು ನಿಮ್ಮ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಐ-ಸಿನ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥ, ಪೆಂಟಾಗ್ರಾಮ್‌ಗಳಿಂದ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ) ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪುಸ್ತಕ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಧರ್ಮಗಳು: ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ.

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ- ತಾ ಎಂಬುದು ದೊಡ್ಡ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯ. ಇದು ಕ್ರಿ.ಪೂ 6-5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಕೊರಿಯಾದ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಾವೊ ತ್ಸು ಸ್ಥಾಪಕ. ಇದು ಪ್ಯಾಂಥೆಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ (ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ). ದೇವರು ಇಲ್ಲದ ಧರ್ಮ.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂಕ್ರಿ.ಪೂ 6-5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸ್ಥಾಪಕ - ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್. ಇದು ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್, ಕೊರಿಯಾಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು. ಕುಂಗ್ ಫೂ ತ್ಸು ಸ್ಥಾಪಕ. ಇದು ನೈತಿಕ-ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ದೇವರು ಇಲ್ಲದ ಧರ್ಮ. ಬರವಣಿಗೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ 15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ಒರಾಕ್ಯುಲರ್ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲೆ 1 ನೇ ಶಾಸನಗಳು. 1 ನೇ ಪುಸ್ತಕಗಳು - ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಕ್ರಿ.ಪೂ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಬಂದ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು, ಶಿ-ಡಿಜಿನ್ - ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ಪುಸ್ತಕ.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ - ಗ್ರೇಟ್ ವಾಲ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 221-224). ಮನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಟಿಲ್ಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ನ roof ಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ, ಬಾಗಿದ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ roof ಾವಣಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ದೋಣಿ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ಚೀನೀ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು - ಮುದ್ರಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಪಿಂಗಾಣಿ, ರೇಷ್ಮೆ, ಕನ್ನಡಿಗಳು, umb ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಪಟಗಳು ಚೀನಿಯರು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದ ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಚೀನಿಯರು ಪಿಂಗಾಣಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ! ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಎರಡು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬಂದವು. ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಟಾವೊ ರಸವಾದಿಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಗನ್‌ಪೌಡರ್ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಭೂಕಾಂತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಗೆ ಬಳಸುವ ಉಪಕರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ದಿಕ್ಸೂಚಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

100 ರೂಮೊದಲ ಆದೇಶ ಬೋನಸ್

ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಕೆಲಸದ ಅವಧಿ ಕೆಲಸ ಅಮೂರ್ತ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಪ್ರಬಂಧ ಅಭ್ಯಾಸ ವರದಿ ಲೇಖನ ವರದಿ ವಿಮರ್ಶೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕೆಲಸ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರ ವ್ಯವಹಾರ ಯೋಜನೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ರೇಖಾಚಿತ್ರ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅನುವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು ಟೈಪಿಂಗ್ ಇತರ ಪಠ್ಯದ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪ್ರಬಂಧ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಕೆಲಸ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಸಹಾಯ

ಬೆಲೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿರಿ

ನಾವು ಪ್ರಪಂಚದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ನೋಟದ ಮೊದಲು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮೂಲಕ ಕಠಿಣವಾದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳು.

ಅವುಗಳ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ othes ಹೆಗಳಿವೆ. ಲೆವ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಮೆಕ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ "ನಾಗರೀಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನದಿಗಳು" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಉಗಮಕ್ಕೆ ನದಿಗಳೇ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನದಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮತ್ತು ಇದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ನದಿಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅದು ನೈಲ್, ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಅಥವಾ ಹುವಾಂಗ್ ಖೇ ಆಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಅವರ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಅಂತಹ ನದಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇದು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಹಾಸಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವಾಸಿಸುವ ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಸಹ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನದಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನದಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು, ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಅಗತ್ಯ. ಸಾವಿನ ನೋವಿನಿಂದ, ನದಿ ಅದರ ಬಳಿ te ಟ ಮಾಡಿದ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲಸದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ನದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭೀತಿಗೊಳಿಸುವ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಗೌರವವು ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ನೈಲ್ ಅನ್ನು ಹಪಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಹಾ ನದಿಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ (ದೇಶದ ಸ್ವ-ಹೆಸರು ತಾ ಕೆಮೆಟ್, ಇದರರ್ಥ “ಕಪ್ಪು ಭೂಮಿ”), ಬಹಳ ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತು. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ - ಮತ್ತು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ರಿಂದ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 4 ನೇ ಮತ್ತು 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ, ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಏಕೀಕರಣದ ನಂತರ, ಫರೋ ನಾರ್ಮರ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರಾಜವಂಶಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ಷಣಗಣನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಜಮೀನುಗಳ ಪುನರೇಕೀಕರಣದ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ಫೇರೋಗಳ ಕಿರೀಟ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಪಪೈರಸ್ ಸೇರಿವೆ - ಕ್ರಮವಾಗಿ ದೇಶದ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆರು ಕೇಂದ್ರ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ:

ಪೂರ್ವ-ರಾಜವಂಶದ ಅವಧಿ (XXXV - XXX ಶತಮಾನಗಳು BC)

ಆರಂಭಿಕ ರಾಜವಂಶ (ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, XXX - XXVII ಶತಮಾನಗಳು BC)

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (XXVII - XXI ಶತಮಾನಗಳು BC)

ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. XXI-XVI ಶತಮಾನಗಳು)

ಹೊಸ ರಾಜ್ಯ (XVI - XI ಶತಮಾನಗಳು BC)

ಲೇಟ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ VIII - IV ಶತಮಾನಗಳು)

ಎಲ್ಲಾ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ನಾಮಗಳಾಗಿ (ಪ್ರದೇಶಗಳು) ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ನೋಮ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಇಡೀ ದೇಶದ ಕೇಂದ್ರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿ ಇರುವ ನಾಮ್‌ನ ದೇವರುಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಮೆಂಫಿಸ್, ಅಂದರೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಪ್ತಾಹ್. ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, ಥೀಬ್ಸ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಅಮುನ್-ರಾ ಮುಖ್ಯ ದೇವರಾದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ದೇವತೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಅಮೋನ್-ರಾ, ಮಾತ್ ದೇವತೆ, ದೇವರು ಶು (ಗಾಳಿ), ದೇವತೆ ಟೆಫ್ನಟ್ (ತೇವಾಂಶ ), ದೇವತೆ ಕಾಯಿ (ಆಕಾಶ) ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿ ಗೆಬ್ (ಭೂಮಿ), ದೇವರು ಥೋತ್ (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರ), ಮರಣಾನಂತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಒಸಿರಿಸ್, ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಐಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗ ಹೋರಸ್, ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಪೋಷಕ ಸಂತ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ (ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ), ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ (ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಥಿಯೋಗೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪುರಾಣಗಳು) ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮೆಂಫಿಸ್ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂಲತಃ ಭೂಮಿಯಾಗಿದ್ದ ಪ್ತಾಹ್ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ. ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ ದೇವರಾದನು. ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, Ptah ಅಂತಹ ಕಷ್ಟದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು-ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದನು. ಮತ್ತು ವಸ್ತುವು ಭೂಮಿಯಾಗಿತ್ತು. ದೇವರುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. Ptah ನ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, Atum (Ptah ನ ಮೊದಲ ಸಂತತಿ) ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ - “Atum” ಎಂಬ ಹೆಸರು. ಅವರು ಈ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅತುಮ್ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ “ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆ” ಯ ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: “ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪದವು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರೊಂದಿಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪದವು ದೇವರಾಗಿತ್ತು” (ಯೋಹಾನ, 1-1). ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರಬಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೈಬಲ್. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮೋಶೆಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನವನು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ಜನರನ್ನು ವಾಗ್ದತ್ತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ.

ಹೆಲಿಯೊಪೊಲಿಸ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಜನರ ಮೂಲದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ಗಾಡ್ ಅಟಮ್ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಗಿದನು, ಕಣ್ಣೀರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು - ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರಿಂದ ಬಂದರು. ಆದರೆ ಇಂತಹ ಅಲುಗಾಡುವ ಕಥೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನವು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಫೇರೋಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಅವರು ದೇವರುಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೇಲಿನ ಫೇರೋಗಳ ರಾಜವಂಶಗಳು ಇದ್ದಂತೆ, ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ರಾಜವಂಶಗಳು ಕೆಳಗಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಒಸಿರಿಸ್ನ ಪುರಾಣ, ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಾಯುವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು.

ಒಸಿರಿಸ್ನ ಮರಣಾನಂತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪಿನ ದೃಶ್ಯವು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಯೋಗಿಗಳಾದ ಫೇರೋಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಸಿರಿಸ್ನ ಸಭಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಬಂದವನು “ನಿರಾಕರಣೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ” ಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು 42 ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಈ ನಡುವೆ ನಾವು ಎರಡೂ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದವುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಪಾಪರಹಿತತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು, ಪಾಪಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಅಲ್ಪವಿರಾಮದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಸಾಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಪಕಗಳು (ಒಂದು ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸತ್ತವರ ಹೃದಯವನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ - ಮಾತ್ ದೇವಿಯ ಗರಿ) ಬಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ ದೇವಿಯ ಗರಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರುಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ. ಮಾಪಕಗಳು ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಸಮತೋಲನವು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಯಿತು, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವ ಬದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವೀರರನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ದೇವರುಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಯಕ ಅಪಾಯಕಾರಿ.

ಐದು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಚಾರಗಳು. ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು ಕಾ (ಮನುಷ್ಯನ ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಡಬಲ್) ಮತ್ತು ಬಾ (ಜೀವ ಶಕ್ತಿ); ನಂತರ ರೆನ್ (ಹೆಸರು), ಶ್ಯೂಟ್ (ನೆರಳು) ಮತ್ತು ಆಹ್ (ಕಾಂತಿ) ಇವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಆಳವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - “ಇಲ್ಲಿ”, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮತ್ತು “ಅಲ್ಲಿ”, ಅಂದರೆ, ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ. “ಇಲ್ಲಿ” ಎಂಬುದು ಸಮಯದ ಹರಿವು ಮತ್ತು ಜಾಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, “ಅಲ್ಲಿ” ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಅನಂತ. ನೈಲ್ ನದಿ ಒಸಿರಿಸ್ನ ಮರಣಾನಂತರದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಾದಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಮತ್ತು "ಡೆಡ್ ಬುಕ್" ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ, ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಾರ್ಕೊಫಾಗಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಗೆ ನೆರವಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಮತ್ತು, ಮಮ್ಮೀಕರಣದ ವಿಧಿ, ಇದು ನಂತರದ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ನಿಶ್ಚಲತೆಯು ಸುಮಾರು 3 ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಕಲಾ ರೂ ms ಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಗಂಭೀರವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಂಗೀಕೃತತೆ, ಸ್ಮಾರಕತೆ, ಕ್ರಮಾನುಗತತೆ (ಚಿತ್ರಗಳ ಪವಿತ್ರ ಅಮೂರ್ತತೆ), ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ, ಮರಣಾನಂತರದ ಆರಾಧನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಾಶ್ವತತೆ, ಅವನ ದಾರಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆದವು. ಕಲೆ ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ “ರಸ್ತೆ” ಆಗಿದೆ.

ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂ ere ಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡಿಸಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಎಂಬ 18 ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಫೇರೋ, ಇವರು ಕ್ರಿ.ಪೂ 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಹುದೇವತಾವಾದವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು, ಸೌರ ಡಿಸ್ಕ್ನ ದೇವರಾದ ಅಟಾನ್ ಎಂಬ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು; ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು, ಅದರ ಬದಲು ಅವರು ಇತರರನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಹೊಸದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದ ದೇವತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು; ಅಮೆನ್‌ಹೋಟೆಪ್ IV ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ ಅವರು ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು, ಇದರರ್ಥ “ಅಟಾನ್‌ಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು”; ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಖೆಟಾಟನ್ (ಅಟಾನ್ಸ್ ಸ್ಕೈ) ಎಂಬ ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಕಲಾವಿದರು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಹೊಸ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಮುಕ್ತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಲುಪುವ, ಜೀವನ ತುಂಬಿದ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸೌರ ಉಷ್ಣತೆ. ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸುಂದರವಾದ ನೆಫೆರ್ಟಿಟಿ.

ಆದರೆ ಈ "ಪವಿತ್ರ" ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಪುರೋಹಿತರು ಮೌನವಾಗಿದ್ದರು, ಜನರು ಗೊಣಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೌದು, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಬಹುಶಃ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರು - ಮಿಲಿಟರಿ ಅದೃಷ್ಟವು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರದೇಶವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಮಾರು 17 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು, ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಿತು. ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದ ಟುಟಾಂಖಾಟನ್ ಟುಟಾಂಖಾಮನ್ ಆದರು. ಮತ್ತು ಹೊಸ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಮರಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಳಲಾಯಿತು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯದ ಕಾರಣಗಳು ದೇವರುಗಳ ಸರಳ ಸೇಡುಗಿಂತ ಆಳವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಇನ್ನೂ ದೇವರ ಬಿರುದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನೀವು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ದೇವತೆಯ ಅಳವಡಿಕೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಆಳವಾದ ಪದರಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ತನ್ನ ಸುದೀರ್ಘ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿದೇಶಿ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಾಗೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸೈನ್ಯದ ಹೊಡೆತಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ತನ್ನ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ನಮಗೆ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು, ಪಪೈರಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಇದರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ, 19 ನೇ ಇಸವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಒಗಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ಜೀನ್-ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಚಂಪೊಲಿಯನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ನಂತರ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತವಾಯಿತು, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ನಾವು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ “ಪಿರಮಿಡ್ ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ಸ್”.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತ “ಬಣ್ಣ”, “ಕವರ್”, “ಶೆಲ್” ನಿಂದ) - ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಸೂದ್ರರು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವರ್ಣವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಮುಚ್ಚಿದ ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು. ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವರ್ಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ("ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು") ಮಾನಸಿಕ ದುಡಿಮೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮಾತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ("ಕ್ಷಿ" ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ - ಹೊಂದಲು, ಆಳಲು ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡಲು, ಕೊಲ್ಲಲು) ಯೋಧರು. ವೈಶ್ಯರು (“ಭಕ್ತಿ”, “ಅವಲಂಬನೆ”) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ, ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಸೂದ್ರರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ (ಪದದ ಮೂಲ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ), ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅವರ ಶ್ರಮವು ಕಠಿಣ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಸೂದ್ರ "ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸೇವಕ, ಅವನನ್ನು ಇಚ್ at ೆಯಂತೆ ಹೊರಹಾಕಬಹುದು, ಇಚ್ at ೆಯಂತೆ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು". ಅದರ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಯರು ಗುಲಾಮರಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ವರ್ಣ ಸೂದ್ರಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಮೊದಲ ಮೂರು ವರ್ಣಗಳ ಪುರುಷರನ್ನು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ದೀಕ್ಷೆಯ ನಂತರ ಅವರನ್ನು "ಎರಡು ಬಾರಿ ಜನಿಸಿದವರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ತೀವ್ರ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಹೋರಾಟವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನೂ ಆವರಿಸಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಒಂದು ಕಡೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದ - ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಭಗವತಿಸಂ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಇದ್ದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ (ಅಥವಾ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲ), ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವವನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ತೀವ್ರ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಡೀ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. Ges ಷಿಮುನಿಗಳ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ವೇದಗಳು - ಪವಿತ್ರ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಸೂತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಗಳು, ತ್ಯಾಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಯಾ ಮಂತ್ರಗಳು - “ig ಗ್ವೇದ”, “ಸಾಮವೇದ”, “ಯಜುರ್ವೇದ” ಮತ್ತು “ಅಥರ್ವೇದ”.

ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು: ಆಕಾಶ ದೇವರು ಡಯಾಸ್, ಶಾಖ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ದೇವರು, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಚಂಡಮಾರುತ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅಧಿಪತಿ ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ದೇವರು ಅಗ್ನಿ, ದೈವಿಕ ಮಾದಕ ಪಾನೀಯ ದೇವರು ಸೋಮ, ದಿ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಸೂರ್ಯ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಹಗಲಿನ ಮಿತ್ರ ದೇವರು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ದೇವರು, ಶಾಶ್ವತ ಕ್ರಮದ ವರುಣನ ರಕ್ಷಕ. ವೈದಿಕ ದೇವರುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಬ್ರಾಹ್ಮಣ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶಾಲವಾಗಿತ್ತು. ಆಚರಣೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ರಮೇಣ ಬಂದಿತು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಅಮೂರ್ತ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಏಕತೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವೇದಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ತ್ಯಾಗದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಸ ದೇವರು - ಬ್ರಹ್ಮನ್, ವಿಷ್ಣು (ನಂತರ “ಕೃಷ್ಣ”), ರಕ್ಷಕ ದೇವರು ಮತ್ತು ಶಿವ, ವಿನಾಶಕ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಿದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವು ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ದೇಹವು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮವು ಅಮರ. ದೇಹದ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ, ಆತ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವಾದವು ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕೃತ ರೂಪವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ತಪಸ್ವಿ ಹರ್ಮಿಟ್‌ಗಳನ್ನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದರು. ಈ ಚಾನಲ್‌ನಿಂದಲೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು - ಹರ್ಮಿಟ್ಸ್-ತಪಸ್ವಿಗಳಿಂದ ವೇದಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಮಗೆ ತಂದ ಪಠ್ಯಗಳು. ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಎಂದರೆ “ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು”, ಅಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಕಾಲುಗಳ ಬಳಿ. ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಹತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯತ್ತ ಒಲವು ಇದೆ. ಮೊದಲು ಸಾವಿರಾರು ದೇವರುಗಳನ್ನು 33 ಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದೇ ದೇವರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಆತ್ಮ-ಪುರುಷ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಆತ್ಮದ, ಸಂಪೂರ್ಣ, ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಆತ್ಮ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ-ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆತ್ಮ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಘೋಷಿತ ಗುರುತು “ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಆತ್ಮ” ಎಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಪ್ರತಿಮ (ಆಂತರಿಕ) ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೂಲ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ದೈವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಂತರ "ಪ್ಯಾಂಥಿಸಮ್" ("ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರು" ಅಥವಾ "ದೇವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾನೆ") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಗುರುತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. Age ಷಿ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಅದು ಆತ್ಮ. ನೀವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು. ನೀವು ಅದು. "

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮತ್ತು ದೃ anti ೀಕರಿಸಿದ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವೇ ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಚಕ್ರವಿದೆ, ಅವರ ಸಂವಹನ, “ಸಂಸಾರ” (ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ “ಪುನರ್ಜನ್ಮ” ದಿಂದ. “ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹಾದುಹೋಗುವುದು”) ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ವೇದಗಳು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದವು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಸಂಸಾರವನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಸಂಸಾರವನ್ನು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ “ಕರ್ಮ” (ಸಂಸ್ಕೃತ “ಕಾರ್ಯ”, “ಕ್ರಿಯೆ” ಯಿಂದ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅಂದರೆ ಜೀವಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೊತ್ತ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಣದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಂಬಬಹುದು. ಅತ್ಯುನ್ನತ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, "ಮೋಕ್ಷ" (ಸಂಸ್ಕೃತ "ವಿಮೋಚನೆ" ಯಿಂದ) ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಸಂಸಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಕೂಡ ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ನದಿಗಳು ಹರಿಯುತ್ತಾ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವುಗಳ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವವನು ಹೆಸರು ಮತ್ತು ರೂಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ದೈವಿಕ ಪುರುಷನತ್ತ ಏರುತ್ತಾನೆ." ಸಂಸಾರದ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ಕರ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಮಾಡಬಹುದು. ಕರ್ಮದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯೋಗ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ. ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು.

ಈ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ದಿಗಂಬರ ಮತ್ತು ಶ್ವೇತಾಂಬರರ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ, ಅವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ, ಪೂಜ್ಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಅವರು ನಡೆಯುವಾಗ, ಅವರ ಮುಂದೆ ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡನ್ನು ಬಾಯಿಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವು ಮಿಡ್ಜ್ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹಾರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಒಮ್ಮೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಬಹುದು.

ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಡಜನ್ ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಗಾಥಾ ಏರುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶವು ಇಡೀ ಭಾರತವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಿರುದ್ಧ ವೈಶ್ಯರು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಹೋರಾಟವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹೋರಾಟದ ಮೊದಲ ರೂಪವು ಭಾಗವತವಾದದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲೌಕಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಉದ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕರ್ತವ್ಯದ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ನಿಷ್ಫಲವಾಗಿದೆ: ಒಂದೆಡೆ, ದೇಶಕ್ಕೆ ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯವು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಜನರಿಗೆ ತಂದ ಸಾವು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳು ಸಂಸಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿವೆ. ದೇವರು ಕೃಷ್ಣನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು (ಧರ್ಮ) ಪೂರೈಸಬೇಕು, ಹೋರಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಗವದ್ಗೀತೆ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾಗವತವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಎರಡನೇ ರೂಪ ಜೈನ ಚಳುವಳಿ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮದಂತೆ, ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಸಂಸಾರ, ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮವು ವೇದಗಳ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವೈದಿಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ - ಜಿನ್. ನಂತರ ಜೈನ ಧರ್ಮವು ಎರಡು ಪಂಗಡಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು - ಮಧ್ಯಮ (“ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ”) ಮತ್ತು ತೀವ್ರ (“ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ”). ಅವರು ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ, ಕುಟುಂಬದ ಹೊರಗೆ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೈಹಿಕತೆಗಾಗಿ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಯ ಮೂರನೇ ರೂಪ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಮೊದಲ ಬುದ್ಧ (ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಪ್ರಬುದ್ಧ), ಗೌರವಾಣ ಶಾಕ್ಯಮುನಿ, ರಾಜಕುಮಾರರಾದ ಶಕ್ಯನ ಕುಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿ.ಪೂ. VI ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ, ಬಿಳಿ ಆನೆ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕೆಂದು ಕನಸು ಕಂಡ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಮಗನ ಬಾಲ್ಯವು ಮೋಡರಹಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ದುಃಖವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅವನಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿದರು. ಅನಾರೋಗ್ಯ, ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಬಡ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು 17 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಕಲಿತನು, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತ್ಯವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವು ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ. ಗೌತಮನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೊರಟನು ಮತ್ತು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲೆದಾಡಿದನು. ಒಮ್ಮೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಅವರು ಬೋಧಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ - ಜ್ಞಾನದ ಮರ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಗೌತಮನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಸತ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರನ್ನು ತಿಳಿದು ಜ್ಞಾನೋದಯವಾದ ಗೌತಮನು ಬುದ್ಧನಾದನು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು:

ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವ ದುಃಖದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ. ಐಹಿಕರೊಂದಿಗಿನ ಬಾಂಧವ್ಯದಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲವೂ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ.

ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವನ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ದುಃಖದಿಂದ ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಪಾರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ನಿರ್ವಾಣವು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳ ಅಳಿವು, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು. ಆದರೆ ನಿರ್ವಾಣವು ಜೀವನದ ನಿಲುಗಡೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ನಿಲುಗಡೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜನ್ಮದ ಕಾರಣಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾತ್ರ.

ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಎಂಟು ಹಂತಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ: 1) ನೀತಿವಂತ ನಂಬಿಕೆ; 2) ನಿಜವಾದ ನಿರ್ಣಯ; 3) ನೀತಿವಂತ ಮಾತು; 4) ನೀತಿವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳು; 5) ನೀತಿವಂತ ಜೀವನ; 6) ನೀತಿವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು; 7) ನೀತಿವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು; 8) ನಿಜವಾದ ಚಿಂತನೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು, ವಿಶ್ವ ಚಕ್ರದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮತ್ತು ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಿರ್ವಾಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ (ಇದನ್ನು “ಕೂಲಿಂಗ್, ಅಳಿವು” ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ). ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನಿರ್ವಾಣವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಸಮಚಿತ್ತತೆ, ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣ, ಸಂಕಟವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ; ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸದಾಚಾರದ ಸ್ಥಿತಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನಾಗಬಹುದು. ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರ್ಹತ್ (ಸಂತರು) ಆಗುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧನು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪವಿತ್ರ ತಪಸ್ವಿ, ಬೋಧಿಸತ್ವನಾಗಬಹುದು.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಪ್ರತಿಮ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಪ್ರತಿಮ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು, ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವರು, ಆಡಳಿತಗಾರ ದೇವರು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ತರುವಾಯ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಬೋಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾರ್ಪಾಡಿನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾ ಒಬ್ಬನು ಅಂತಹವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಭಾರತವು ಅಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ದಿಕ್ಕುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಹಿನಾಯನ ("ಸಣ್ಣ ರಥ" ಅಥವಾ "ಕಿರಿದಾದ ಮಾರ್ಗ") ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ("ದೊಡ್ಡ ರಥ" ಅಥವಾ "ವಿಶಾಲ ಮಾರ್ಗ") - ಹರಡುತ್ತದೆ ಭಾರತ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ, ಬರ್ಮಾ, ಕಂಪುಚಿಯಾ, ಲಾವೋಸ್, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್, ನೇಪಾಳ, ಕೊರಿಯಾ, ಮಂಗೋಲಿಯಾ, ಜಾವಾ ಮತ್ತು ಸುಮಾತ್ರಾ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು "ಶುದ್ಧ" ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು. ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಏಕೀಕರಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ, ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಕ್ರಿ.ಪೂ ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಿಂದಿನದು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯಗಳು-ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ದೇಶದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗ ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿ. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಭೂಮಿ, ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಆನುವಂಶಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನ್‌ನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಾಲೀಕನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆನುವಂಶಿಕ ದೊರೆ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಆರ್ಯರ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡ ಭಾರತಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಚೀನೀ ಸಮಾಜವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಪೌರಾಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಚೀನೀಯರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹಲವಾರು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಚೀನೀ ಪುರಾಣವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಪುರಾಣಗಳ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಚೇತನವನ್ನು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ “ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗೆ”, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ದೈನಂದಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ. ಸಾಮಾಜಿಕ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಕಡಿಮೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸೊಂಪಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಎಂಪೈರ್ (ಟಿಯೆನ್-ಕ್ಸಿಯಾ) ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸನ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್ (ಟಿಯೆನ್-ತ್ಸು) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ವರ್ಗದ ಆರಾಧನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾನವರೂಪದ ತತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ಕ್ರಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಳುಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ - ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಮಾಜದ ಕೆಳಗಿನ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಭೂಮಿ. ಈ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಆತ್ಮಗಳಿವೆ ಎಂದು ಚೀನಿಯರು ನಂಬಿದ್ದರು: ವಸ್ತು (ಪೊ) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಹನ್). ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮೊದಲನೆಯದು ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ವಿಶ್ವದ ಉಭಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಯಿನ್‌ನ ಸಂಕೇತವು ಚಂದ್ರ, ಇದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತತ್ವ, ದುರ್ಬಲ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಗಾ dark. ಯಾಂಗ್ ಸೂರ್ಯ, ಆರಂಭವು ಪುಲ್ಲಿಂಗ, ಬಲವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಬೆಳಕು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ರಾಮ್‌ನ ಭುಜದ ಬ್ಲೇಡ್ ಅಥವಾ ಆಮೆ ಚಿಪ್ಪಿನ ಮೇಲೆ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಘನ ರೇಖೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಯಿನ್ ಅನ್ನು ಮುರಿದ ರೇಖೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅನುಪಾತದಿಂದ, ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.

ಕ್ರಿ.ಪೂ VI-V ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು - ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ - ಇದು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು ಕುನ್-ಫೂ-ತ್ಸು (ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರತಿಲೇಖನದಲ್ಲಿ - “ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್”, ಕ್ರಿ.ಪೂ 551-479), ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಸುನ್-ತ್ಸು. ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಾಂಗ್ ಲು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಡ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ಅವರು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು: ಅವರು ಕುರುಬರಾಗಿದ್ದರು, ನೈತಿಕತೆ, ಭಾಷೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜ್ಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ "ಲುನ್-ಯು" ಅನ್ನು "ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಜೀವನ ಯಾವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ಸಾವು ಏನು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಹುದು?" - ಅವರು ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಗಮನದ ಗಮನವು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ಗೆ ಒಂದು ದೇಶವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಇರಬೇಕು, ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, “ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ” (“ಟಾವೊ”) ಅನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಭಕ್ತಿ ಭಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ. ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಈ ಗೌರವವು ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಲಿ (ಅಕ್ಷರಶಃ "ವಿಧ್ಯುಕ್ತ"), ಇದು ಸಮಾರಂಭಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಲಿ ಚಿಂಗ್.

ಮಧ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಹಲವಾರು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವಿಲ್ಲದೆ, ದೇಶಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಆಡಳಿತಗಾರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜನರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದರು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, “ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು” ಅವಶ್ಯಕ, ಅಂದರೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು: "ತಂದೆ ತಂದೆ, ಮಗ - ಮಗ, ಅಧಿಕಾರಿ - ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ - ಸಾರ್ವಭೌಮ." ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಚೀನೀ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿ, ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು “ಡಾರ್ಕ್” ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲ.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಜನರು ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಈ “ಕ್ರಮಾನುಗತ” ದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ. ಹೇಗಾದರೂ, ಜನರು ಅಶಿಕ್ಷಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಮನುಷ್ಯನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ಅವನು ತ್ಸಿಯುನ್-ತ್ಸು ಎಂದು ಕರೆದನು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ "ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಮನುಷ್ಯನ" ಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಆದರ್ಶವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮಾನವೀಯತೆ (hen ೆನ್), ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಮತ್ತು), ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ (ng ೆಂಗ್), ಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಆಚರಣೆ (ಲಿ). ಮೊದಲ ಎರಡು ಸ್ಥಾನಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದ್ದವು. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಮ್ರತೆ, ನ್ಯಾಯ, ಸಂಯಮ, ಘನತೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ಕರೆದನು, ಒಬ್ಬ ಮಾನವೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೇರುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚುನ್-ತ್ಸು ಆದರ್ಶವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನೇರವಾದ, ನಿರ್ಭೀತ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ನೋಡುವ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಗಮನ, ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕ, ಉನ್ನತ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಹೇಳಿದರು: "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿತ ನಂತರ, ನೀವು ಸಂಜೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಸಾಯಬಹುದು." ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ವಿಭಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದ ಚುನ್-ತ್ಸುನ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು 8 ಶಾಲೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು - ಮೆಂಗ್-ತ್ಸು ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ಸುನ್-ತ್ಸು ಶಾಲೆ - ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಜ ದಯೆಯಿಂದ ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಮುಂದುವರೆದನು, ಅವನ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಗುರಿ “ಮನುಷ್ಯನ ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು”. ರಾಜ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಬೇಕು - "ವ್ಯಾನ್ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಜನರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಂತೆ ವ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು." ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅದು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮೆನ್ಸಿಯಸ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೊದಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನ ಕ್ಸುನ್-ತ್ಸು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. "ಲಾಭ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯ ಬಯಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಹಜ ಗುಣಗಳು" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಮಾನವನ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಮಾಜವು ಸೂಕ್ತ ಶಿಕ್ಷಣ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವುದು, ಮರು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು, ಅವನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರದ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ - ಅವುಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು ಎಂಬುದು ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ. ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಕ್ಸುನ್- ts ್ಟ್ಸಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರಂಕುಶ, ನಿರಂಕುಶ ಸ್ವರೂಪದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃ anti ಪಡಿಸಿದರು.

ಕ್ಸುನ್ ಟ್ಸು ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶದ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. III ನೇ ಶತಮಾನ) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಕಾನೂನು ತಜ್ಞರು ಅಥವಾ "ಶಾಸಕರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈ ಚಳವಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಹ್ಯಾನ್ ಫೀ-ತ್ಸು, ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಮೂಲಕ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಶಾಸಕರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು: ಇಡೀ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಶಾಸನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಒಂದೇ ವಿತ್ತೀಯ ಘಟಕ, ಒಂದೇ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆ, ಒಂದೇ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಉಪಕರಣ, ಮತ್ತು ಚೀನಾದ ಮಹಾ ಗೋಡೆಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಚೈನೀಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಶಾಸಕರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕೃತಿಗಳು outh ಟ್‌ಹೌಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವು. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಮಾಡಿ ಗ್ರೇಟ್ ವಾಲ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಖಂಡನೆಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಯಿತು, ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ - ಅವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶವು ಕೇವಲ 15 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇದ್ದರೂ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ" ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ವಿನೋದವು ಅನೇಕ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.

ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಜೊತೆಗೆ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಚೀನಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಚೀನಾಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಚೀನಾದ ಅಧಿಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ತಾತ್ವಿಕ ಮಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು. "ಟಾವೊ-ಡಿ-ಚಿಂಗ್" ("ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಟಾವೊ ಮತ್ತು ಡಿ") ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದ ಟಾವೊ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಲಾವೊ-ತ್ಸು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - ಟಾವೊ (“ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗ”) - ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಟಾವೊದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, "ಪ್ರಾಚೀನ ಚೈನೀಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಲಾವೊ ತ್ಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಬೋಧನೆಗಳು" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಯಾಂಗ್ ಹಿಂಗ್ ಶುನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಂತೆ:

ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಾನ. ಯಾವುದೇ ದೇವತೆ ಅಥವಾ "ಸ್ವರ್ಗೀಯ" ಇಚ್ .ೆ ಇಲ್ಲ.

ಇದು ಪ್ರಪಂಚದಂತೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅನಂತ.

ಇದು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ (ಡಿ) ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಟಾವೊ ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಒಂದು ಸಾರವಾಗಿ, ಟಾವೊ ಎಂಬುದು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತು ಆಧಾರ (ಕಿ) ಮತ್ತು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಹಾದಿಯ ಏಕತೆ.

ಇದು ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನಿವಾರ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಟಾವೊದ ಮೂಲ ನಿಯಮ: ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ನಿರಂತರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವೆಲ್ಲವೂ ಅವುಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ಟಾವೊ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಟಾವೊ ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ. ಭಾವನೆಯಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ.

ಟಾವೊದ ಅರಿವು ವಸ್ತುಗಳ ಹೋರಾಟದ ಹಿಂದೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಚಳುವಳಿಯ ಹಿಂದೆ ಶಾಂತಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. “ತಿಳಿದಿರುವವನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾತನಾಡುವವನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. " ಇದರಿಂದ ಟಾವೊವಾದಿಗಳು ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ ತತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಟಾವೊದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹರಿವಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಷೇಧ. “ನಡೆಯಲು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾತನಾಡಲು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿರುವವನು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ”

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ)

ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಬಿಟ್ಟಿವೆ: ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಗಾದೆ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತದೆ, ಸಮಯ ಮಾತ್ರ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತದೆ." ಪ್ರಾಚೀನ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೈವಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದವು. ನಲವತ್ತೈದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭವ್ಯವಾದ ರಚನೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಈ "ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಮನೆಗಳ" ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಏಕಶಿಲೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತಲಾ 2.5 ಟನ್‌ಗಳಷ್ಟು ತೂಕವಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಇಂದಿಗೂ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಚಾಕು ಬ್ಲೇಡ್ ಅನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 80 ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಗಿಜಾದ ಕೈರೋ ಉಪನಗರದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಿವೆ (ಫೇರೋಗಳು ಚಿಯೋಪ್ಸ್, ಖಫ್ರಾ ಮತ್ತು ಮೆನ್‌ಕೌರೆ), ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ವಿಶ್ವದ ಏಳು ಅದ್ಭುತಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕಲೆ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು: ದೇವರು-ಫೇರೋ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇವರುಗಳ ಅನಿಯಮಿತ ಶಕ್ತಿ, ಸಾವಿನ ವಿಷಯ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ.

ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕೃತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಪಾತ, ಮುಂಭಾಗದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಿಂಹನಾರಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಸಿಂಹದ ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿ, ಇದು ಫರೋ ಖಫ್ರಾ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ 20 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 57 ಮೀ ಉದ್ದದ ಸಿಂಹನಾರಿ, ಸತ್ತವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದೆ.

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ, ಇದು ಸ್ಮಾರಕ ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಈ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಕಾರ್ನಾಕ್ ಮತ್ತು ಲಕ್ಸಾರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮುನ್-ರಾ ಅವರ ಭವ್ಯ ದೇವಾಲಯಗಳು. ಲಕ್ಸಾರ್‌ನಿಂದ ಕಾರ್ನಾಕ್‌ವರೆಗೆ ಸುಮಾರು 2 ಕಿ.ಮೀ ಉದ್ದದ ಸಿಂಹನಾರಿಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಲ್ಲೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಜೊತೆಗೆ, ಲಲಿತಕಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದವು. XV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಸುಧಾರಕ ಫೇರೋ ಅಮೆನ್ಹೋಟೆಪ್ IV (ಅಖೆನಾಟೆನ್) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪರಿಹಾರಗಳು, ದೈನಂದಿನ ದೃಶ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ದೃ hentic ೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಎತ್ತರದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣದಲ್ಲಿರುವ ಫರೋ ಅಖೆನಾಟೆನ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ನೆಫೆರ್ಟಿಟಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು ಇವು. ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಕ್ಯಾನನ್ ನಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜ್ಯಗಳ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಚಿತ್ರಗಳು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ: ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅನುಪಾತಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉದ್ದವಾದ ಅನುಪಾತಗಳು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಭಂಡಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐಹಿಕ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇವೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಲಿಪ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಗ್ಲೈಪ್ಟಿಕ್ಸ್ ಎನ್ನುವುದು ಸೀಲ್-ತಾಯತಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆ, ಇದನ್ನು ಪೀನ ಅಥವಾ ಆಳವಾದ ಪರಿಹಾರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಕಲೆ ಹೊಸ ಅಸಿರಿಯಾದ ಯುಗದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ VIII-VII ಶತಮಾನಗಳು) ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಸಿರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿತು. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಅಲಂಕಾರ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು, ನಗರಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಾಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾಧನೆಗಳು ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೃತಕ ವೇದಿಕೆಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರಗಳು - ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್‌ಗಳು ಪ್ರತಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಗರದಲ್ಲೂ ಇದ್ದವು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ಸ್ ದೇವತೆಗಳ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ (ಅನು-ಎನ್ಕೆ-ಎನ್ಲಿಲ್) ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೂರು ವೇದಿಕೆ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಂದ ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಾಬೆಲ್ ಗೋಪುರವು ಏಳು-ಹಂತದ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಆಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಮರ್ದುಕ್ ಅವರ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅದ್ಭುತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನೇತಾಡುವ ಉದ್ಯಾನಗಳು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃತಕ ತಾರಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿವೆ. ವಿವಿಧ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ರಾಜ ನೆಬುಕಡ್ನಿಜರ್ II (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 605-562) ರ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ.

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಯೆಂದರೆ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳ ರಚನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳಾದ ಸುಮರ್ - ಉರ್ ಮತ್ತು ನಿಪ್ಪೂರ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಲೇಖಕರು (ಮೊದಲ ವಿದ್ಯಾವಂತರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು) ಸಾಹಿತ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಠೇವಣಿಗಳು, ಖಾಸಗಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅಸಿರಿಯಾದ ರಾಜ ಅಶುರ್ಬಾನಿಪಾಲ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 669-ಸಿ. 633), ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 25 ಸಾವಿರ ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗ್ರಂಥಾಲಯವಾಗಿತ್ತು: ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಪುಟಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು, ಅದು ಪುಸ್ತಕದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸರಣಿಯ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸರಣಿ ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ment ಿದ್ರವಾದ ಪರಿಚಯವು ಅದರ ಅನನ್ಯತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಗಣಿತ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ, medicine ಷಧ, ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ತಿಳಿಯುವ ಮೊದಲೇ ಸಂಗ್ರಹವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು, ಅಸಿರಿಯಾದವರು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರ ಸಾಧನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಜನರಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಸಂಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ಮರು ಕರಗುವಿಕೆ, ಪೂರ್ವದ ಪ್ರಾಚೀನ "ಪೂರ್ವ-ಅಕ್ಷೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ" ಪರಂಪರೆಯು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿಯಬಹುದು.

ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜೊತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ (ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ) ನ ಫಲವತ್ತಾದ ಕಣಿವೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ನ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮುಂಜಾನೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಮೂರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ), ಸುಮೇರ್, ಅಕ್ಕಾಡ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಸಿರೋ-ಫೆನಿಷಿಯಾ, ಅಸಿರಿಯಾದಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಗುಲಾಮ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏರಿತು, ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಉರಾರ್ತು ಮತ್ತು ಇತರರು. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಕಲೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸುಮೆರ್, ಅಕ್ಕಾಡ್, ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ನಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಹಂತಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನೈ w ತ್ಯ ಏಷ್ಯಾವನ್ನು ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳದಿಂದಾಗಿ ಸುಮೆರ್, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ವಿವಿಧ ಜನರು ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕ್ರೀಟ್-ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚ... ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಹಲವಾರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿವೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಏಕರೂಪದ್ದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಿ, ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಂತೆಯೇ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಲಲಿತಕಲೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಪರಿಹಾರ, ಸಣ್ಣ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್, ಆಭರಣ ಕಲೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ನದಿಗಳ ಪ್ರವಾಹವು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಕಲ್ಲಿನ ಕೊರತೆಯು ಕಡಿಮೆ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಮಣ್ಣಿನ ಇಟ್ಟಿಗೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅದರ ಸರಳ ಘನ ಸಂಪುಟಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕರ್ವಿಲಿನೀಯರ್ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ಗೋಡೆಯ ವಿಮಾನಗಳ ಲಂಬ ವಿಭಜನೆಯ ಪರಿಚಯ, ಸೊನೊರಸ್ ಬಣ್ಣದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳ ಬಳಕೆಯು ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸದ ಏಕತಾನತೆಯ ನಾಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಚಿತ್ರಣದ ಪುಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕೂ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಕಾರಣ, ದೊಡ್ಡ ರೂಪಗಳ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಂತೆ ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

"ಪದಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ: ಪ್ರಾಚೀನ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸ (ಅವುಗಳನ್ನು ಈಗ ಮಾಡಲಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ) ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಪದಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ ವಿಶ್ವದ?" - ಎನ್. ಯಾ. ಡ್ಯಾನಿಲೆವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. “ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತು - ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು - ಹೊಸ ಸಮಯ: ಇಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಅಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ ಯೋಜನೆ, ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ನೈಜ ಸ್ಥಳ, ಶ್ರೇಣಿ, ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಉನ್ನತ ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ವಿಶ್ವದ ಭಾಗ ”, - ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಒ. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದಗಳ ನಂತರ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಬೃಹತ್ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾದುದಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದಂತಿದ್ದರೆ - ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಾಗರಿಕತೆಯ? ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹೊಸ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ? ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಾದರಿ ರಚನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ, ಇತಿಹಾಸದ ರೇಖಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟೊಂದು ಟೀಕಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅಂತಹ ಭಿನ್ನವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಸಂಶೋಧನಾ ವಸ್ತುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ವಿಧಾನವು ಯಾವುದೇ ಆಧಾರಗಳನ್ನು can ಹಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ, ಇವುಗಳು ಸಮಯದ ಗಡಿಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಥಳ, ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧ, ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಘಟನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಅಂತಹ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಸೇವಾ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿವೆ - ಅವು ಸೀಮಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಆಗಿರಬಹುದು ಯಾದೃಚ್ sign ಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ವರ್ಗೀಕರಣ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಣವು ಯಾವಾಗಲೂ pres ಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು to ಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಟೈಪೊಲಾಜೈಸೇಶನ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ-ರಚನೆ, ಪರಮಾಣು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅದರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ವೇರಿಯಬಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಟೈಪೊಲಾಜೈಸೇಶನ್ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇರಬಹುದು); ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಆದರ್ಶ ಕೋರ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ - ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಮಗ್ರ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಸಮಾನ ಕಾಲಗಣನೆ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಗಳ ಅಸಮ ವಿತರಣೆ (ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರದ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು) ಅಂತಹ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸೂಕ್ತವಾದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದಾಗುವುದು ಸಹಜ (ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು - ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವಿಕೆ), ಇದು ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ , ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಉಪಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ (ಹಿಂದಿನ ಆಳವಾದ) ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿವೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ವರೂಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವು ಒಂದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.

ವ್ಯವಸಾಯ ಮತ್ತು ದನಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಿಂದ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳು

(ಇದು ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು) ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. "ನಗರ ಕ್ರಾಂತಿ" ಯಂತೆ "ನವಶಿಲಾಯುಗ ಕ್ರಾಂತಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಂಗ್ಲೋ-ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಿ. ಚೈಲ್ಡ್ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಕೃತಿ "ಅಟ್ ದಿ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರೀಕತೆ" (1925) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಅವರು ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಉತ್ಪಾದಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ನಗರ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ನಂತರ ಅವು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾದವು. ಹಿಂದಿನ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವರು ಮಗು:
ವಸಾಹತುಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಗರಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು;
ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ (ವರ್ಗ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ), ಇದು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜ್ಯ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ;
ತೆರಿಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಗೌರವ ಸೇರಿದಂತೆ ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು;
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆ, ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಆಧಾರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ರಾಜ್ಯ; ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಂದ್ರತೆ;
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆ, ಉತ್ಪಾದಕೇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರ ವರ್ಗಗಳ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ;
ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರದೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರ ಆರ್ಥಿಕತೆ;
ಬರವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಬದಲಿಗಳು, ಉತ್ಪನ್ನದ ನೋಂದಣಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು;
ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೂಲಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ;
ಲಲಿತಕಲೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ;
ಸ್ಮಾರಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು.

ಉತ್ಪಾದಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ (ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ) ಪರಿವರ್ತನೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಅವು ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕೇಂದ್ರಗಳಾದವು, ಅಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ, ದೂರದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 10-9 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಂತರ, ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ನಗರೀಕೃತ ಸಮಾಜಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು.

ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮತ್ತೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಉತ್ಪಾದಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಆದರೆ ಕೃಷಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಗರ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ - ಅಲೆಮಾರಿ ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಶುಷ್ಕ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಪ್ಯಾಸ್ಟೋರಲಿಸಂ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕುದುರೆಯ ಸಾಕು ನಂತರ (ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ - ಕ್ರಿ.ಪೂ IV-III ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನ್‌ನಲ್ಲಿ). ಆದ್ದರಿಂದ, ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಹಲವಾರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಇರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು.

ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಕಾರದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ದನಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೆಟಲರ್ಜಿಕಲ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯೂ ಆಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಂಘಟಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಣ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಕೃಷಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ (ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ) ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಗಳು ಇದ್ದವು, ಇವುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರ ಕಡಲ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಇದ್ದವು. ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಸಾಧನಗಳ ಲಭ್ಯತೆಯು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಂತರ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕ್ರಿ.ಪೂ 2 ಮತ್ತು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾರ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ.

ಈ ಮೂರು ಬಗೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಕಾಸದ ಸದಿಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. IV ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅವಧಿ (ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ) 4 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಶ. (ಜಾಗತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ) ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ಮುಖ್ಯ ಭೌಗೋಳಿಕ-ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ರಚನೆ, ವಿಕಾಸದ ಮುಖ್ಯ ವಾಹಕಗಳು (ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಕ್ರದ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ), ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಹಬಾಳ್ವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಾಹಕಗಳು ರೇಖೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವಿಲೀನಗೊಂಡವು, ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದವು, ಹಿಮ್ಮುಖ ವಿಕಾಸದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇದ್ದವು - ಮೂಲ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಮರಳುವಿಕೆ. ಆದರೆ, ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಂ.ಎಸ್. ಕಗನ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, “ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಮ್ಮೆ ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು - ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ! - ತಿನ್ನಲಾಗದ ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ - ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು, ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯಿಲ್ಲದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು - ಇಡೀ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಆಧಾರವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಹಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ! " ("ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪರಿಚಯ", 2003). ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಜಾಗತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತದ ಮೂಲವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - ಒಂದೇ ಸೂಪರ್‌ಸಿಸ್ಟಂನ ರಚನೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವ-ಸಂಘಟನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದ ಕಾನೂನುಗಳು ಹೊಸ ಹಂತದ ಕ್ರಮವು ಹಿಂದಿನ ಹಂತದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ume ಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ, ಸಹಬಾಳ್ವೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ - ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಭವಿಷ್ಯದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಚನೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ 800-200ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕೆ. ಜಾಸ್ಪರ್ಸ್ ("ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ", 1949) ಆಕ್ಸಿಯಾಲ್ ಟೈಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಅವಧಿಯು ಜನರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನಡುವೆ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾಯಿತು. "ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಕ್ಷ" ವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ - ಜಾಗತಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ, ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳು, ಇರಾನಿನ ಜರಾತುಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಕವಿಗಳು, ದಾರ್ಶನಿಕರು), ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ (ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯ), ಟಾವೊ ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ (ಚೀನಾ) ದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನೈತಿಕ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಏಕರೂಪೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಡಿಪಾಯ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿ, ಹೆಗೆಲ್ (ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, 1821) ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ: “... ನಾವು, ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಾತ್ರ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ವರ್ತಮಾನ, ಏಕೆಂದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರುವದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲವೂ ಅವಳಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ ... ಚೇತನದ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪವು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿಜ, ಈ ಹಂತಗಳು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು; ಆದರೆ ಚೈತನ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಈ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಚೇತನದ ಜೀವನವು ಹಂತಗಳ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದೆಡೆ ಭೂತಕಾಲದಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿರುವ ಆ ಕ್ಷಣಗಳು, ಅದು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಆಳದಲ್ಲಿದೆ. "

ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಶಾಶ್ವತ ಕೃಷಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು "ಫಲವತ್ತಾದ ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧ ಮಣ್ಣು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಳೆ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯಿಂದ ನೈಲ್ ಡೆಲ್ಟಾವರೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಲೆವಂಟ್ (ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್) ಮತ್ತು ನೈಲ್ ನದಿಯ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಸಾಹತುಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 10 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಿಂದಿನವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಬೈಬಲ್ನ ಜೆರಿಕೊ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಮೊದಲ ಭೂ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ರಿಂದ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದವರೆಗೆ. ವಿಶ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 10% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಈ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿ.ಪೂ VI ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು (ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳು), ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದರ ಸುತ್ತ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೊದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 2500 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1800 ರ ನಂತರ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕೇಂದ್ರ ಇರಲಿಲ್ಲ; ವಿವಿಧ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಹೋರಾಟವು ಸುಮಾರು 3 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊ ನಗರಗಳು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದವು. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಶಾಂಗ್ (ಯಿನ್) ರಾಜ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅದು ದುರ್ಬಲವಾದ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಂದೇ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು. "ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಇಂಟರ್ಫ್ಲೂವ್" (ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನಡುವೆ). ಇದನ್ನೇ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದನು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸುಮರ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, "ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳ ದೇಶದಿಂದ" ಬಂದ ಜನರ ಹೆಸರಿನ ನಂತರ - ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. (ಉರುಕ್ ಯುಗ) ಸುಮೆರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು ಬರೆದ ಆರ್ಥಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೊದಲ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕಿಶ್‌ನಿಂದ ಟೇಬಲ್), ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತ ರಚನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ದೇವಾಲಯದ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮೇಲ್ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸುಮೇರ್‌ನ ಮೊದಲ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಾಜರು-ಪುರೋಹಿತರು ಆಳಿದರು, ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ದೇವಾಲಯಗಳ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ನೆರೆಹೊರೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಬಳಸಿದರು (ಹಳೆಯ ಚಕ್ರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉಕ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ರೊಮೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ), ಕುಂಬಾರರ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಕಂಚು, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಣ್ಣದ ಗಾಜನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಗಳು ಬರವಣಿಗೆ, ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. (ಕಿಶ್‌ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್), ಕಾನೂನು ಸಂಕೇತ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹಳೆಯದು ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕಗಣಿತ, ಇದು ಅರವತ್ತನೇ ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದೆ. ರೈತ ಮತ್ತು ದನಗಾಹಿ ಇಬ್ಬರೂ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಲಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರಬಲವಾದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು - ವಿಷಯಾಸಕ್ತ ಗಾಳಿ, ಭಯಾನಕ ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ದುರಂತ ಮತ್ತು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರವಾಹ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ದೇವರುಗಳ ಸಭೆಯಿಂದ ಆಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಏಳು ಮುಖ್ಯ ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚರು ಅನು (ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು) ಮತ್ತು ಎನ್ಲಿಲ್ (ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ದೇವರು). ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಇಚ್ s ಾಶಕ್ತಿಯ ಮೊತ್ತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - ವಿಧೇಯತೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ರಾಜ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಸದ್ಗುಣವೆಂದರೆ "ಉತ್ತಮ ಸ್ವಭಾವದ ಜೀವನ" - "ವಿಧೇಯ ಜೀವನ."

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗಿಲ್ಗಮೇಶನ ಪುರಾಣ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭ), ಮನುಷ್ಯನು ಮರ್ತ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಅಮರತ್ವವು ಕೇವಲ ವೈಭವದಲ್ಲಿದೆ, ಅವನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಚಿಂತಕರು "ಮಿ" ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿಯಮಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ದೇವರುಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ದೇವರುಗಳ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿ ಮತ್ತು ru ರುಕ್ ರಾಣಿ, ಇನಾನ್ನಾ, ಎಂಕಿಯಿಂದ "ಮಿ" ಎಂಬ ದೈವಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾನೂನುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದವು.

ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರ್ನ ಇತಿಹಾಸವು ಮೊದಲ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಇದು ಲಗಾಶ್ ಉರುನಿಮ್ಗಿನ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಮೂರನೇ) ರಾಜ, ಅವರು ನ್ಯಾಯಯುತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ಪುರೋಹಿತರೂ ಸಹ "ಬಡವರ ತೋಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯನ ತಾಯಿ "(ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಅರ್ಚಕ), ಮತ್ತು" ಬಡವನ ಮಗ ಬಲೆಯನ್ನು ಎಸೆದರೆ, ಯಾರೂ ಅವನ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. " ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ನಂತರದ ಕಾನೂನುಗಳು (ಕ್ರಿ.ಪೂ III ಸಹಸ್ರಮಾನ) ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದವು. ಹಮ್ಮುರಾಬಿ ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವವನ್ನು ಶಾಸನದ ಆಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು - "ಆದ್ದರಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಗಳು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡದಂತೆ, ಅನಾಥ ಮತ್ತು ವಿಧವೆಗೆ ನ್ಯಾಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ."

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು ರೈತರು, ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯ ಆಡಳಿತ, ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು. ಕುಟುಂಬವು ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿ ಆಗಿತ್ತು: ರಾಜ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ದೇವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕವಿತ್ತು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಮದುವೆಯು ಏಕಪತ್ನಿತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು (ಸುಮೇರಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಯುಂಡ್ರಿ ಇತ್ತು, ಇದನ್ನು ಉರುನಿಮ್ಜಿನಾ ನಿಷೇಧಿಸಿತ್ತು), ಇದನ್ನು ವಿವಾಹ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಬಹುತೇಕ ಸಮಾನ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದರು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಚಾರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಲಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ತತ್ವಗಳು ಎತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ - ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಈ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಕೋರಲ್ ಪಲ್ಲವಿಗಳು, ಕೃತಿಗಳ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ರೂಪ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ದೇಶದ ಹೆಸರು - ಈಜಿಪ್ಟ್ ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಗರದ ಮೆಂಫಿಸ್ (“ಹಾಯ್-ಕು-ಪಿಟಿಎ” - ಅಕ್ಷರಶಃ “ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಕಾ ಪಿಟಾ”) ಹೆಸರಿನ ಗ್ರೀಕ್ ಅನುವಾದ (ಐಗುಪ್ಟೋಸ್). ನೈಲ್ ಕಣಿವೆಯ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣದ ನಂತರ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಸ್ವ-ಹೆಸರು “ಕಪ್ಪು ಭೂಮಿಯ ಜನರು”. ನೆರೆಹೊರೆಯವರು - ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜನರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು "ಜನವಸತಿ ಸ್ಥಳ, ನಗರ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಮಿಸ್ರ್ (ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಇಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಗರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೈಲ್ ನದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉಗಮಕ್ಕೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕೃಷಿಗೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪಳಗಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಿರಿಧಾನ್ಯಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೃಷಿ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಬೆಳೆಯುವ ಗೋಧಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಹರಡಿತು - ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅನಾಟೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಜೋರ್ಡಾನ್ ಕಣಿವೆಯ ತಪ್ಪಲಿನಿಂದ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸವು ರಾಜವಂಶದ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅಂತ್ಯ. (ಮೊದಲ ಕೃಷಿ ಸಮುದಾಯಗಳು) ಮತ್ತು ಫರೋ ನಾರ್ಮರ್ ಅವರಿಂದ ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಏಕೀಕರಣ, ಇದರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಕ್ರಿ.ಪೂ 3100 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿ.ಪೂ. IVTII ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರಲಿಪಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಚಿಂತನೆಯ des ಾಯೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಎಣಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು 1 ಮಿಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು), ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಪೂರೈಸಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಯಾವುದೇ ಮರಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ನೈಲ್‌ನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಏರಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರವಾಹದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು ನಾಶವಾದವು. ಮುಂಚಿನ ಪಿರಮಿಡ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2650) - ಫೇರೋ ಜೊಸರ್ ಸಮಾಧಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಾಂಡಿಂಗ್ ಗಾರೆಗಳು ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಕಟ್ಟುಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟ ಚಪ್ಪಡಿಗಳು, ಮರವನ್ನು ದುರಸ್ತಿಗಾಗಿ ಡೊವೆಟೈಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ). ಕಲ್ಲಿನ ಬ್ಲಾಕ್ಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿನಾಶವಿಲ್ಲದೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಶಿಲ್ಪವು ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಂತಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಫೇರೋಗಳು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಕಲೆಯಂತೆ, ಬಹಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ಯಾನನ್ ಇತ್ತು, ಇದು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಖೆನಾಟೆನ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1400) ನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಂಡವು. ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳು ಗಾ ly ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದ್ದವು, ವರ್ಣದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು (ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಖನಿಜ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯ, ಮೊಟ್ಟೆಯ ಟೆಂಪೆರಾ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ನಿಗ್ಧತೆಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿದೆ), ಆದರೆ ಶುಷ್ಕ ವಾತಾವರಣವು ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಬಣ್ಣವು ಗೋಡೆಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಕಪ್ಪು, ನೀಲಿ, ಹಸಿರು, ಹಳದಿ (ಓಚರ್ ನಿಂದ ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು) ಮತ್ತು ಬಿಳಿ. ಆಭರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕರಗಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಉತ್ತಮ ಕಲೆ ಸಾಧಿಸಿದರು.

ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಆಲೋಚನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರು, ಕಪ್ಪು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮರಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಮೇಲಿನ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್. ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಹ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪೋಷಕ ದೇವರು ಇದ್ದನು, ಆದರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಫೇರೋಗಳ ಪೋಷಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಆರಾಧನೆಗಳ ಪಾಲಕರಾಗಿದ್ದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪೋಷಕರ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಣಿಯ ಪ್ರಗತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಸಮಾನರು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ (ದೇವರುಗಳ) ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಸಮಾನರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸಬಹುದು, ಮೇಲಾಗಿ, ಭೌತಿಕವಾದದ್ದು. ಆದರೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಫೇರೋಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದರ ಗುರಿ ವಸ್ತು ಸಮೀಕರಣವಲ್ಲ (ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ), ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ, ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಮರಣಾನಂತರದ ರಹಸ್ಯಗಳಿಗೆ - ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿತು.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಜ್ಞಾನವು ಅನ್ವಯಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಮ್ಮೀಕರಣಕ್ಕೂ Medic ಷಧಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಗೆ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಗಣಿತ (ಅಂಕಗಣಿತ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತಿ) ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಪುರೋಹಿತರು medicine ಷಧ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಗಡಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೃತಿಗಳ (ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ), ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ಶಿಸ್ತು (ಇಡೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಂಘಟಿತ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ) ಸಂಘಟನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯವು ಜೀವನವನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಫೇರೋ ಸೇರಿದಂತೆ ಜನರು ಒಟ್ಟಾರೆ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ರಾಜವಂಶಗಳ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ಜನರ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು. "ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಫೇರೋನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಮಹತ್ವದ ನಗರ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್‌ನ ಕಾರ್ಯಗಳು: ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪಾದನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥಗಳು; ವ್ಯವಸ್ಥಿತೀಕರಣ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶದ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಇದರಲ್ಲಿ medicine ಷಧಿ ಮತ್ತು ಮಮ್ಮೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು); ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು, ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಗಣಿತ, ಖಗೋಳ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು, ನೀರಾವರಿ ಕೆಲಸ, ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಿತರಣೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಾಣ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮಾಯಾಜಾಲಕ್ಕೂ ಅಗತ್ಯ.

ಫರೋಹನ ಜೀವನದಂತೆ ಈಜಿಪ್ಟಿನವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಟ್‌ನ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾಟ್ ಎಂಬುದು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದೇವತೆಯ ಹೆಸರು, ಆದರೆ ಇದು ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವೂ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ತತ್ವಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಮಾಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಕಾನೂನು," "ಅದು ನೇರ," "ನಿಯಮ", ಆದರೆ "ನ್ಯಾಯ" ಮತ್ತು "ಆದೇಶ" ಎಂದರ್ಥ. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಮಾಜದ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಮಾತ್‌ನ ತತ್ವವು ಸರಳ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಫೇರೋ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು, ಅವರು ಮಾತ್‌ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ಘರ್ಷಣೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಪರಿಣಾಮವೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾಟ್ ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ, ನಮ್ರತೆ, ಶಿಸ್ತು, ಬದಲಾಗದ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ 42 ನಕಾರಾತ್ಮಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ (ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಆಹಾರಕ್ಕೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಕದಿಯಲಿಲ್ಲ, ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ (ನಾನು ಗೂ y ಚಾರನಲ್ಲ, ನಾನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕಲಿಲ್ಲ, ನೀರಿನ ಹರಿವನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ನಾನು ಕಾಲುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ).

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಪರಂಪರೆಯ ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, medicine ಷಧದ ಅಡಿಪಾಯ, ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ, ಜ್ಯಾಮಿತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು; ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಜನರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು; ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ನಗರವಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. "ಭಾರತ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ನದಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಂಡೋಗಳು ಎಂದು ಗ್ರೀಕರು, ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಸಿಂಧು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಹರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2600 ರಿಂದ 1800) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಕೃಷಿ ಸಮಾಜಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 7 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಹರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊ, 1922 ರಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು 30 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಿದರು. ಎಕ್ಸ್‌ಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚು ಜನನಿಬಿಡ ನಗರಗಳಾಗಿತ್ತು, ಸಂಶೋಧಕರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ, 40 ರಿಂದ 100 ಸಾವಿರ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮೂಲ-ದ್ರಾವಿಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು, ದ್ರಾವಿಡರು ಇಂದಿಗೂ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿತ್ತು: ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾಹಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಗರಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳ ಸ್ಥಳವು ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳದ ಬರಹವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಪರೋಕ್ಷ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯೂ ಬದಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ನಿಯಮಿತ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹೆಚ್ಚು ಸುಧಾರಿತ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಹಲವಾರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಲಿಲ್ಲ - ಹರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊ ನಿವಾಸಿಗಳು ಬಹುಮಹಡಿ ನಗರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ನೀರು ಸರಬರಾಜು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಎ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ನೀರು ಸರಬರಾಜು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಿ.ಪೂ 312 ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಯುರೋಪ್ ಎಲ್ಲಾ ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಒಳಚರಂಡಿ ಇಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯಿತು). ಆರ್ಯರ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಗರಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು ಖಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು.

ಆರ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಆಕ್ರಮಣವು ಕ್ರಿ.ಪೂ II ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆರ್ಯರು ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ರಾಜ್ಯತ್ವ, ಬರವಣಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಿಲಿಟರಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕಿದರು, ತಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ವೈದಿಕ ಅವಧಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಲಿಖಿತ ಮೂಲದಿಂದ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ವೇದಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ವೈದಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕಿಂಗ್ ಅಶೋಕ, ರಾಜ್ಯ ಆಡಳಿತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಎಲ್ಲಾ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರಹಸ್ಯ ಸೇವೆ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಶಾಸನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು. ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ರಾಜನು ನಿರ್ಭೀತ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಯೋಧನಿಂದ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಬದಲಾದನೆಂದು ಅಶೋಕನ ಉಳಿದಿರುವ ಶಾಸನಗಳು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವರ ನೈತಿಕ ರೂಪಾಂತರವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಅಶೋಕನು ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದನು, ಸರ್ಕಾರದ ಹಣಕಾಸಿನ ಸನ್ನೆಕೋಲುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದನು. ರಾಜವಂಶದ ಅಳಿವಿನ ನಂತರ, ಅಶೋಕನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮರೆತುಹೋದವು, ಭಾರತವು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಜಕೀಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೊಸ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಗುಪ್ತಾ ರಾಜವಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ 320 ರಿಂದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. VI ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹನ್ಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲು. ಕ್ರಿ.ಶ.

ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವು ಮೂರು ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ: ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಆರ್ಯರ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ವರ್ಣವು ಹಲವಾರು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಜಾತಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಉದ್ಯೋಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ, ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ (ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹರಪ್ಪನ ಪೂರ್ವ) ಹಿಂದಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಮುಚ್ಚಯವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದರು. XIX ಶತಮಾನ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸನಾತನ-ಧರ್ಮ ("ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ", "ಶಾಶ್ವತ ಮಾರ್ಗ" ಅಥವಾ "ಶಾಶ್ವತ ಕಾನೂನು") ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಿಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತೆ, ಪ್ಯಾಂಥಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿದೆ, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳು ಅದರ ಪ್ಯಾಂಥಿಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ: ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ. ಈ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳ ತ್ರಿಕೋನ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ (ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ) ಒಂದೇ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೂರು ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನಂತೆಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನೈತಿಕ ಉಪದೇಶವು ನಾಲ್ಕು "ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ" ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮೂಲತತ್ವವು ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು - ಆಸೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ಅಥವಾ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಕ್ಷವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ.

ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅರಬ್ಬರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ತಿಳಿದವು. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಭಾರತೀಯರ ಕೊಡುಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಳಸುವ ದಶಮಾಂಶ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ (ಶೂನ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿ), "ಶೂನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಕೆಲವು ಗಣಿತದ ಪದಗಳಾದ "ಅಂಕೆ", "ಸೈನ್", "ಮೂಲ" ಇವು ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಧುನಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅಂಕಗಣಿತದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಭಾರತದಂತೆಯೇ "ಚೀನಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ong ೊಂಗ್ಗುವಾ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಇದನ್ನು "ಮಿಡಲ್ ಸ್ಟೇಟ್" ಅಥವಾ "ಮಿಡಲ್ ಎಂಪೈರ್" ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ "ಮಧ್ಯ ದೇಶ" ಅಥವಾ "ಕೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಯ". ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಎಂಪೈರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದರ ಅನನ್ಯತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ. ಮೊದಲ ಚೀನೀ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಜವಂಶದ ಹೆಸರಿನ ನಂತರ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1600) ಶಾಂಗ್ (ಸ್ಥಳನಾಮ - ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಸರು) ಅಥವಾ ಯಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹೆಸರು "ಚೀನಾ" ಚೀನೀ ಕಿನ್ ರಾಜವಂಶದ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 221-206) ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. "ಚೀನಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಮಂಚೂರಿಯಾದ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಪ್ರೋಟೋ-ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಗುಂಪಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ಕಿಡಾನ್ಸ್ (ಚೈನೀಸ್), ಅವರು 907 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಚೀನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಲಿಯಾವೊ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.

ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸುಮಾರು 2 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆಗ್ನೇಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 500 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ "ಪೀಕಿಂಗ್ ಮ್ಯಾನ್" - ಸಿನಾಂತ್ರೋಪಸ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು 30 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಿಯೋಆಂಥ್ರೊಪ್ಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 7500 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕೃಷಿ ಸಮುದಾಯಗಳು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅಥವಾ ಭಾರತಕ್ಕಿಂತಲೂ ನಂತರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ. ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಚೀನಿಯರು ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚೀನಾದ ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಳಿವು ಕ್ರಿ.ಶ 220 ರ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹ್ಯಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಪೂರ್ವದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ (ಈಜಿಪ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ, ಇದು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿದೆ, ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲ) ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೋಮುವಾದ (ಅರಿವಿನ ಕೊರತೆ) ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ನಾನು). ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಅದರ ವೈಚಾರಿಕತೆ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ಚೀನಾದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಘಟಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಟರಿಸಂನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ದೃ anti ೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವು ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಡ್ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚೀನೀ ಸಮಾಜದ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು, ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ - "ಚೀನೀ ಸಮಾರಂಭಗಳು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಚೀನೀ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪೂರ್ವದ ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವೈಚಾರಿಕತೆ. ಭಾರತೀಯನು ಪ್ರಪಂಚದ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿಸಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು. ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಸುಮರ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಚೀನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡನು. ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ದೈವದ ಅಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಆಚರಣೆ. ಚೀನೀ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಚನೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೈವಿಕ ತತ್ವ, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಿರಾಕಾರ, ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ. ಆಕಾಶವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಇರಬಹುದು (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ) . ಆದ್ದರಿಂದ, ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ದೈವಿಕ ನಿಯಂತ್ರಕನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಚರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ದೇವತೆ ಪಡೆದ ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆಕೃತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೀನೀ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಆರಾಧನೆ (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಂತೆ), ಆಚರಣೆಯ ಆರಾಧನೆ (ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆ) ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ (ಕಟ್ಟುಪಟ್ಟಿಗಳಾಗಿ) ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು.

ಚೀನೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಡಿಪಾಯ. ಸ್ವರ್ಗದ ಆರಾಧನೆಯು, ಅಮೂರ್ತ, ನಿರಾಕಾರ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ತತ್ವ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧಾರವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಧರ್ಮಗಳ ವಿಜಯೋತ್ಸವ (ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ, ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಯಾವೊ ಮೂಲತಃ ತಾತ್ವಿಕ-ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ (ಕಲ್ಟ್, ಕ್ಯಾನನ್, ಆಚರಣೆ) ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಲಾವೊ ತ್ಸು (ಜನನ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 604) ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 517 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕ "ಟಾವೊ ತೆ ಚಿಂಗ್" (ಕ್ಯಾನನ್ ಆಫ್ ದ ವೇ ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತಮ ಶಕ್ತಿ), ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಮೂಲವಾಯಿತು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲಾವೊ ತ್ಸು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಸಭೆಯಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರು. ಲಾವೊ ತ್ಸು ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೆಂದರೆ, ಟಾವೊವನ್ನು (ಅಕ್ಷರಶಃ, ಮಾರ್ಗವನ್ನು) ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ "ಮನುಷ್ಯನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿಯು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗವು ಟಾವೊವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಟಾವೊ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ . " ಪ್ರಪಂಚದ ಟಾವೊ ಚಿತ್ರವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ದ್ವಂದ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಗುರುತಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು: ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ, ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ವಿಶ್ವದ ಚಲನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ), ಸಾಮೂಹಿಕವಾದವನ್ನು ಕ್ರಮದ ಆಧಾರವಾಗಿ, ಜನರು ಸೂಚಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ಗುರಿಯಾಗಿ.

ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಂತೆಯೇ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಕುನ್ ಫೂ-ತ್ಸು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರು - ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್) ಕ್ರಿ.ಪೂ 551 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕ, "ಲುನ್-ಯು" - "ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು." ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು "J ು ಜಿಯಾ" - "ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನರ ಶಾಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್ ಕಲಿಸಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆದರ್ಶ, "ತ್ಸೈಯುನ್-ತ್ಸು" ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಕರ್ತವ್ಯವು ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ತತ್ತ್ವದಿಂದಾಗಿ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಲ್ಲ; ಮಾನವೀಯತೆ - ಜೆನ್: ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರರಿಗೆ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಭೀಕರ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ (ಕ್ಸಿಯಾವೋ), ಸಭ್ಯತೆಯ ತತ್ವ (ಲಿ - ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ), ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ತತ್ವ - ಅವುಗಳ ಹೆಸರಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತರುವುದು (hen ೆನ್ ನಿಮಿಷ). 3 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಯಿತು, ಅವರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನಿಷ್ಪಾಪ ಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ನಂತರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಮೂಲ ತತ್ವವೆಂದರೆ “ತಂದೆ ತಂದೆ, ಮಗ - ಮಗ, ಸಾರ್ವಭೌಮ - ಸಾರ್ವಭೌಮ, ಅಧಿಕಾರಿ - ಅಧಿಕಾರಿ” ಆಗಿರಲಿ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ದೇವತೆಗಳು ಎರಡನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮರು ಮೂರನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಹೇಗಾದರೂ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಶಿಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

II-III ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಚೀನಾವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬಹಳ ಬದಲಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚೀನೀ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ (ಇದನ್ನು ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ en ೆನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು). ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬೌದ್ಧ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ medicine ಷಧಿ, ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿದವು. ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ನೆರೆಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಇನ್ನೂ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನವೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಾಸ್ - ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ಗ್ರೀಕ್ ಕಲೆಯನ್ನು ಅನುಕರಣೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಗ್ರೀಕ್ ಮಾನವತಾವಾದದ ಆದರ್ಶಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕ್ರೀಟ್ ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಟಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸಮುದ್ರದ ತೀರಕ್ಕೂ ಹರಡಿತು. ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶಾಶ್ವತ ವಸಾಹತುಗಳು. ಕ್ರಿ.ಪೂ III-II ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗಿಂತ ಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗ ಗ್ರೀಸ್ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃಷಿಗೆ (ಶುಷ್ಕ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ) ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಕೃಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರದ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದರ ನೋಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರವು ಜೀವನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: 1) III-II ಸಹಸ್ರಮಾನ BC. - ಕ್ರೀಟ್-ಮೈಸಿನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ); 2) VIII-II ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಪೋಲಿಸ್‌ನ ಮೂಲ. ಕ್ರಿ.ಪೂ .; 3) 1 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕತೆಯ ಸಮಯ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. - II ಶತಮಾನ. ಕ್ರಿ.ಶ; 4) III-VI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ, ಇದರಿಂದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರೆಟನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇವು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರೀಕ್ ಪೂರ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಷ್ಲೀಮನ್, ಡಾರ್ಪ್‌ಫೆಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ಸ್‌ರ ಉತ್ಖನನಗಳು ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಕ್ರೀಟ್‌ನ ಪೂರ್ವ-ಗ್ರೀಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಭವ್ಯವಾದ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಆಹಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬೃಹತ್ ಗೋದಾಮುಗಳು (ನಂತರ ಇದನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು), ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು 2200-2000 ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಒಳನಾಡಿನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಟ್ ಅನ್ನು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು - ಮಿನಿಯಾ (ನಂತರ, ಇತರ ಗ್ರೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗೆ - ಡೋರಿಯನ್ನರು, ಅಚೇಯನ್ನರು, ಅಯೋನಿಯನ್ನರು, ಅಯೋಲಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೆಲೆನೆಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಸುಮಾರು 1200 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಸಂಬಂಧಿತ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಡೋರಿಯನ್ನರ ಆಕ್ರಮಣದ ಎರಡನೇ ಅಲೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಗರಗಳು ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವು, ಅದು ನಂತರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಕೊರಿಂತ್, ಮೆಗರಾ, ಏಜಿನಾ, ಸ್ಪಾರ್ಟಾ. ಗ್ರೀಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಹೊಸಬರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅಲೆಮಾರಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಕಬ್ಬಿಣದ ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಹೋಮರಿಕ್ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, 11 ರಿಂದ 9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ., ಗ್ರೀಕ್ ಇತಿಹಾಸದ "ಡಾರ್ಕ್ ಯುಗ" ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. VIII ಶತಮಾನದಿಂದ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಗ್ರೀಕ್ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 776 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ರಿಂದ 4 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಸ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಅದರ ಅವನತಿಯು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಭಿಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್ ನಗರಗಳ ಅವನತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನ - ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಪರೀತ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ

(ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ - ಸಂವಹನ) ಅಕ್ಷರ. ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು - ಪೂರ್ವ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವಲಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿತ್ತು (ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಡೋರಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದೊಂದಿಗೆ, ಹಿಟ್ಟೈಟ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದರು); ಪರ್ವತ ಶುಷ್ಕ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬೇಕಾಯಿತು; ಮೈಸೀನಿಯನ್ನರಿಂದ ತೆಗೆದ ಒರಟಾದ ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಹಡಗು ನಿರ್ಮಾಣವು ಗ್ರೀಕರ ನಾವಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಗ್ರೀಕರು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಜ್ಯಾಮಿತಿ ಮತ್ತು medicine ಷಧ, ಕ್ರೆಟನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಗಣಿತವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಗ್ರೀಕರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ. ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ನೀರಾವರಿ ಕೃಷಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಕರಕುಶಲತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪನ್ನದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ (ಆದರೆ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹವಾಮಾನ ಏರಿಳಿತಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ). ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಇದು ನಿರ್ಮಾಪಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಕೃಷಿ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ನಾಗರಿಕರಿಗೆ "ಮೇಲಿರಲಿಲ್ಲ", ನಾಗರಿಕರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರೇ ರಾಜ್ಯ. ಉತ್ಪಾದಕರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು: ನೇರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮುದಾಯದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ನಾಗರಿಕರ ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣದ ಮಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾಜವು ಸ್ವತಂತ್ರ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅದು ವಿದೇಶಿ ನೀತಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದಾಯಿತು. Formal ಪಚಾರಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ವಿಭಜನೆ, ಗ್ರೀಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮೌಲ್ಯವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಹ ಉದ್ಭವಿಸಲಾರದು, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೆ ಅಧೀನವಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮಾಜದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರತೆಯ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಗ್ರಹಿಕೆ ಗ್ರೀಕರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಬೆತ್ತಲೆ ದೇಹದ ಆರಾಧನೆ, ದೈಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಇದರ ರಚನೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವೈಚಾರಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಇಂದ್ರಿಯ ಪೂರ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದ ಆಳದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕರಕುಶಲ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು (ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕೃಷಿಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆ ಸಾಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕರಕುಶಲತೆಯು ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಹಂತಗಳಾಗಿ med ಹಿಸಿತು). ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ (ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ), ಕರೆನ್ಸಿಗಳು ಸೇವಾ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಮೂರ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸಿದವು. ಕರಕುಶಲ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಕೃಷಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.

ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೋರಾಟ, ಸ್ಪರ್ಧೆ: ಚೌಕಾಶಿ, ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆ, ಸಂಭಾಷಣೆಯಂತೆ ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥ, ಕವಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅರ್ಧ ಕೋರಿಯಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಕ್ರೆಟನ್-ಮೈಸಿನಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ (ಬುಲ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ) ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಗೋನಲ್ (ಗ್ರೀಕ್ ನಿಂದ. ಅಗಾನ್ - ವಿವಾದ, ಸ್ಪರ್ಧೆ), ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋ ated ೀಕರಿಸಲಾಯಿತು: ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟ, ಪೈಥಿಯನ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟ (ದೇವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅಪೊಲೊ), ನಾಟಕ, ರಾಜಕೀಯ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇವು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಕೃತಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಚಿತ್ರ, ಮಾನವಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯ ದೇವರುಗಳು ಕೃಷಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೋಲಿಸ್‌ನಿಂದ ಎರಕಹೊಯ್ದಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವರುಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಭಾವದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಕೂಡ ಸಮಾನರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಸಹ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಜನರಂತೆಯೇ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು; ಕಲಾವಿದರು ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಲಿಂಪಿಕ್ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದ ವಿಜೇತರು, ಜನರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಪರಂಪರೆಯಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ತರ್ಕದ ಮೂಲ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅವರ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಹಸ್ರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಲಾವಿದರು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸತ್ಯ, ಕಾನೂನಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆಯಿದ್ದವು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲದ ಪರಿಚಯವು ವಿಶ್ವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಾಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. , ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು "ಡಿಸ್ಕವರಿ" ಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ.

ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಂಶೋಧನೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಸಂಸ್ಕರಣೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ನಗರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆಳಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಸಮಯದ ಅಂತರವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಚೌಕಟ್ಟು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಸ್ವತಃ ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಕಾರಣ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಸಾಧನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು ಅದರ ಯಾವುದೇ ಕೊಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರೀಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾದ ನಿರಂತರ ದಾರದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತನ್ನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಹೊರತೆಗೆದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ನಮಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಶ್ವ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನನ್ಯ, ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಹಂತವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿರುವುದು ಅವರ ಫಲಪ್ರದತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಹಲವು ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿನವು. ಮಾನವೀಯತೆ ಇಂದು ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೂಲದಿಂದ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸದನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅದು ಅನೈಚ್ arily ಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಪರಂಪರೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮನವಿಯು ಅಗತ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ಹುಡುಕಾಟ, ನಮ್ಮ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆ, ಅವರ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಒಳನೋಟಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳು, ತಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳು, ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು.

ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಬಂದಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಿನಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರೀಕತೆಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಗಳು, ಇನ್ನೂ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಲ್ಲದದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಏಕತೆ - ಪೂರ್ವ-ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ, ನಗರ-ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ-ನಾಗರಿಕ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ, ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ವ-ಲಿಖಿತ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈಗ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಹಿಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಮುಖ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಿಧಾನವು ಅದರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲ, ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ: ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಚಾರಣೆಯಾಗಿ.

ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ನಾವು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇವೆ - ಗುಹೆ ಮತ್ತು ಶಿಲಾ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಮೆಗಾಲಿತ್‌ಗಳವರೆಗೆ (ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ), ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಜನರು ಎಂದಿಗೂ "ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ" "ನಮಗೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಯಾವ ಪದಗಳನ್ನು ಕರೆದರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗಿನ ನಾಟಕವಾಗಿ, "ಒಳಸಂಚು" ಯೊಂದಿಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ನಮಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ ಮತ್ತು, ಘೋಷಣೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಜೀವಂತ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸದ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಅಂತಃಕರಣಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ are ಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಸಮಾಜಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವು ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸ ಹಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟ, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಜಗತ್ತು, ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜಗತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಹ ತೃಪ್ತಿಕರತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್‌ಗೆ "ನಿನ್ನೆ" ಗಿಂತಲೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಏಕತೆಯ ತಳಹದಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು: ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಂತರದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆದರು.

ಭೌಗೋಳಿಕ ಗಡಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ - ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ "ವಿಸ್ತಾರಗಳು". ಇವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಗಳು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಮಾಜಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘಟನೆಗಳು, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಇತರ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ರಹಸ್ಯಗಳ ಪರಿಹಾರ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ಟ್ರಾಯ್ ಅಥವಾ ಪೊಂಪೈ ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಕೀಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ಅವರ ನೋಟವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಸಮಯವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗವೂ ಸಹ - ಮೆರೋ, ಆಕ್ಸಮ್ ಮತ್ತು ಇಫೆ ಜೊತೆಗೆ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಹಿಲಿ ನಾಗರಿಕತೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೂಲಗಳು ಸಿ. ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿಯ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಲಿಥಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳು, ಯುಗದಿಂದ ಮೇಲಿನ ಈಜಿಪ್ಟ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ನುಬಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ (ಕರ್ರುಬಾ, ಬು ಅಲೆಮ್, ಜೆಬೆಲ್ ಸೆಬಾ, en ೆನಾಗಾ, ತಸ್ಸಿಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಯನ್ ಮರುಭೂಮಿ ( ) ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು, ಆರಾಧನಾ ದೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಪೂರ್ವ-ರಾಜವಂಶದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿಂಗಾಣಿಗಳ ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈಜಿಪ್ಟನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಕಟ ಬಂಧದಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಉಚ್ day ್ರಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಪಾರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನೆರೆಯ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರಿಂದ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಆಳವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಏಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಘಟನೆಗಳು ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದವು. ಸೈನ್ಯವು ಮರುಕಳಿಸುವ ರೋಮನ್ನರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಏಷ್ಯನ್ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್, ಅಲೆಮಾರಿಗಳ ದಂಡನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲನೆಯದು ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ಅರ್ಧಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಹಳೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ, ಮತ್ತು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಆಗಮನದ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು. ವಿಕಾಸದ ಸುದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ "ಸಭೆ", ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದ್ಭುತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು: ಅಮೆರಿಕಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿದ್ದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ರಾಜ್ಯತ್ವ, ನಂತರ ಯುರೋಪ್ ಈಗಾಗಲೇ ಹಾದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಫ್ಯೂಡಲ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳು, ಸಾಮ್ಯತೆಯ ಕ್ಷಣಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಒಮ್ಮುಖ - ವಿವಿಧ ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಅದರ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರೀಕತೆಗಳು ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ ಹಾದಿ, ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ.

ಇದು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹಳೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಂದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕವನ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಲೆ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ತಜ್ಞರ ನಿಖರತೆ ಎರಡನ್ನೂ upp ಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ, ಲಲಿತಕಲೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ "ರಚನೆ", ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು, ಮತ್ತು

ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಖಜಾನೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕೊಡುಗೆಯ ಭವ್ಯವಾದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು, ಆಗ ಹುಟ್ಟಿದ ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಪೂರ್ವ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವೈಚಾರಿಕತೆಯಿಂದ, ಈಗಾಗಲೇ I ರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೊಸ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ.

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಯುಗವು ಅಂತಹ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳ ಹುಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪ್ಲೇಟೋ-ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದುವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಏರಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ ಹಿಂದಿನದು. ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಎದೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಜಗತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ರೇಖೆಗಳಂತೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು, ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ; ಅಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಂಬಂಧದ ಹೊಸ ವರ್ಗವು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪ್ಲ್ಯಾಟೋನಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ಲೇಟೋವನ್ನು ಓದದ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಸಂಗ್ ನವ-ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಉತ್ಸಾಹವು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ದೃ professional ವಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್-ರಷ್ಯನ್ ಐಕಾನ್ ಅಥವಾ ಸಾಂಗ್ ಯುಗದ ಚೀನೀ ಭೂದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯಲ್ಲಿ (960-1279), ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಚಿಹ್ನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತು, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಜಗತ್ತು.

ಇವುಗಳು ಕೆಲವೇ, ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಗಳು. ಈ ವಿಷಯದ ಆಸಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅಷ್ಟೇನೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅತ್ಯಾಕರ್ಷಕ, ಅಗತ್ಯ, ಕೃತಜ್ಞತೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿತು; ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಮುಂಬರುವ ತಲೆಮಾರುಗಳು ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪತ್ತು ಜನರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ)

ಸಂಪಾದಕರ ಆಯ್ಕೆ