ജോൺ ലോക്കിന്റെ ജീവിതകാലം പ്രധാന സൃഷ്ടികളാണ്. പ്രധാന ദാർശനിക കൃതികൾ

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, നവീകരണ പ്രസ്ഥാനം ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ശക്തമായി, പ്യൂരിറ്റൻ സഭ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അധീശവും സമ്പന്നവുമായ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നവീകരണ പ്രസ്ഥാനം സമ്പത്തും ആഡംബരവും, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും സംയമനവും, കഠിനാധ്വാനവും എളിമയും നിരസിച്ചു. പ്യൂരിറ്റൻമാർ ലളിതമായി വസ്ത്രം ധരിച്ചു, എല്ലാത്തരം അലങ്കാരങ്ങളും നിരസിച്ചു, ഏറ്റവും ലളിതമായ ഭക്ഷണം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അലസതയും ശൂന്യമായ വിനോദവും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, മറിച്ച്, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും നിരന്തരമായ ജോലിയെ സ്വാഗതം ചെയ്തു.

1632-ൽ, ഭാവിയിലെ തത്ത്വചിന്തകനും അധ്യാപകനുമായ ജോൺ ലോക്ക് ഒരു പ്യൂരിറ്റൻ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ സ്കൂളിൽ നിന്ന് മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ അദ്ദേഹം ക്രസ്റ്റ് ചർച്ച് കോളേജിൽ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയുടെയും വാചാടോപത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും അധ്യാപകനായി തന്റെ അക്കാദമിക് ജീവിതം തുടർന്നു.

യുവ അധ്യാപകന് പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. കോളേജിൽ, തനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, അതേസമയം രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾ, ധാർമ്മികതയുടെ നൈതികത, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രശ്‌നങ്ങൾ എന്നിവയിലും അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാലുവാണ്.

അതേ സമയം, രാജാവിന്റെ ബന്ധുവായ ആഷ്‌ലി കൂപ്പർ പ്രഭുവുമായി അദ്ദേഹം അടുത്തിടപഴകുന്നു, അദ്ദേഹം ഭരണവർഗത്തിന്റെ എതിർപ്പിന് നേതൃത്വം നൽകി. ഇംഗ്ലണ്ടിലെ രാജകീയ അധികാരത്തെയും അവസ്ഥയെയും അദ്ദേഹം പരസ്യമായി വിമർശിക്കുന്നു, നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥിതിയെ അട്ടിമറിക്കുന്നതിനും ഒരു ബൂർഷ്വാ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും ഉള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ധൈര്യത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു.

ജോൺ ലോക്ക് അദ്ധ്യാപനം ഉപേക്ഷിച്ച് കൂപ്പർ ലോർഡിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിൽ തന്റെ സ്വകാര്യ വൈദ്യനും അടുത്ത സുഹൃത്തുമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു.

ലോർഡ് കൂപ്പർ, എതിർ ചിന്താഗതിക്കാരായ പ്രഭുക്കന്മാരോടൊപ്പം, അവരുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, എന്നാൽ കൊട്ടാര അട്ടിമറി പരാജയപ്പെട്ടു, കൂപ്പറും ലോക്കും ചേർന്ന് തിടുക്കത്തിൽ ഹോളണ്ടിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.

ഇവിടെയാണ്, ഹോളണ്ടിൽ, ജോൺ ലോക്ക് തന്റെ മികച്ച കൃതികൾ എഴുതിയത്, അത് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന് ലോകമെമ്പാടും പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു.

അടിസ്ഥാന ദാർശനിക ആശയങ്ങൾ (ചുരുക്കത്തിൽ)

ജോൺ ലോക്കിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണം പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ജെഫേഴ്സണും വാഷിംഗ്ടണും ചേർന്ന് സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനം, തത്ത്വചിന്തകന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് സർക്കാരിന്റെ മൂന്ന് ശാഖകളുടെ സൃഷ്ടി, പള്ളിയും ഭരണകൂടവും വേർതിരിക്കുന്നത്, മതസ്വാതന്ത്ര്യം, മനുഷ്യരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ വിഷയങ്ങളും. അവകാശങ്ങൾ.

മനുഷ്യരാശിയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലും നേടിയ എല്ലാ അറിവുകളും മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുമെന്ന് ലോക്ക് വിശ്വസിച്ചു: പ്രകൃതി തത്ത്വചിന്ത (കൃത്യവും പ്രകൃതിശാസ്ത്രവും), പ്രായോഗിക കല (ഇതിൽ എല്ലാ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളും തത്ത്വചിന്തയും വാചാടോപവും ഉൾപ്പെടുന്നു. യുക്തി), അടയാളങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം (എല്ലാ ഭാഷാ ശാസ്ത്രങ്ങളും അതുപോലെ എല്ലാ ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും).

ലോക്കിന് മുമ്പുള്ള പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്ത പുരാതന ശാസ്ത്രജ്ഞനായ പ്ലേറ്റോയുടെ തത്ത്വചിന്തയിലും ആദർശപരമായ ആത്മനിഷ്ഠതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളിലും നിലനിന്നിരുന്നു. ജനിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ആളുകൾക്ക് ചില ആശയങ്ങളും മികച്ച കണ്ടെത്തലുകളും ലഭിച്ചുവെന്ന് പ്ലേറ്റോ വിശ്വസിച്ചു, അതായത്, അമർത്യ ആത്മാവിന് പ്രപഞ്ചത്തിൽ നിന്ന് വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അറിവ് മിക്കവാറും എവിടെയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല.

ലോക്ക് തന്റെ പല രചനകളിലും പ്ലേറ്റോയുടെയും മറ്റ് "ആദർശവാദികളുടെയും" പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിരാകരിച്ചു, ശാശ്വതമായ ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ലെന്ന് വാദിച്ചു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാണെന്നും "ധാർമ്മിക അന്ധരായ" ആളുകളുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, അതായത്, അവർക്ക് ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളൊന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല, അതിനാൽ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന് അന്യമാണ്. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തെളിവുകൾ കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും.

കൃത്യമായ ഗണിതശാസ്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മിക്ക ആളുകൾക്കും അവയെക്കുറിച്ചൊന്നും അറിയില്ല, കാരണം ഈ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിന് ദീർഘവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ തയ്യാറെടുപ്പ് ആവശ്യമാണ്, അജ്ഞേയവാദികൾ വാദിച്ചതുപോലെ, പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഈ അറിവ് നേടാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ബുദ്ധിമുട്ട് ആവശ്യമില്ല. ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ.

ലോക്ക് അനുസരിച്ച് അവബോധത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

നിലവിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം പ്രദർശിപ്പിക്കാനും ഓർമ്മിക്കാനും വിശദീകരിക്കാനും മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ മാത്രം സവിശേഷതയാണ് ബോധം. ലോക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബോധം ഒരു ശൂന്യമായ വെള്ള പേപ്പറിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, അതിൽ, ഒന്നാം ജന്മദിനം മുതൽ, നിങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ മതിപ്പ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

ബോധം സെൻസറി ഇമേജുകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതായത്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ നേടിയെടുക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഞങ്ങൾ അവയെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഒരു കാരണത്തിന്റെ ഫലമായാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതെന്ന് ജോൺ ലോക്ക് വിശ്വസിച്ചു, അത് മനുഷ്യ ചിന്തയുടെ ആശയത്തിന്റെ ഫലമാണ്. എല്ലാ ആശയങ്ങളും ഇതിനകം നിലവിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ചെറിയ സ്നോബോൾ തണുത്തതും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും വെളുത്തതുമാണ്, അതിനാലാണ് ഇത് നമ്മിൽ ഈ ഇംപ്രഷനുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നത്, ഇതിനെ ഗുണങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കാം. . എന്നാൽ ഈ ഗുണങ്ങൾ നമ്മുടെ ബോധത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് അവയെ ആശയങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. .

പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവുമായ ഗുണങ്ങൾ

ലോക്ക് ഏതൊരു വസ്തുവിന്റെയും പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവുമായ ഗുണങ്ങളെ പരിഗണിച്ചു. ഓരോ വസ്തുവിന്റെയും ആന്തരിക ഗുണങ്ങൾ വിവരിക്കാനും പരിഗണിക്കാനും ആവശ്യമായ ഗുണങ്ങളാണ് പ്രാഥമികം. ഇവയാണ് ചലിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ആകൃതി, സാന്ദ്രത, സംഖ്യ. ഈ ഗുണങ്ങൾ എല്ലാ വസ്തുവിലും അന്തർലീനമാണെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിശ്വസിച്ചു, ഇതിനകം നമ്മുടെ ധാരണ വസ്തുക്കളുടെ വാക്കാലുള്ളതും ആന്തരികവുമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ദ്വിതീയ ഗുണങ്ങളിൽ നമ്മിൽ ചില സംവേദനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള വസ്തുക്കളുടെ കഴിവ് ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ കാര്യങ്ങൾക്ക് ആളുകളുടെ ശരീരവുമായി ഇടപഴകാൻ കഴിയുന്നതിനാൽ, കാഴ്ച, കേൾവി, സംവേദനം എന്നിവയിലൂടെ ആളുകളിൽ സെൻസറി ഇമേജുകൾ ഉണർത്താൻ അവർക്ക് കഴിയും.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ദൈവത്തെയും ആത്മാവിനെയും കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങൾ അചഞ്ചലവും അലംഘനീയവുമായിരുന്നു എന്നതിനാൽ ലോക്കിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവ്യക്തമാണ്. ഈ വിഷയത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ നിലപാട് ഒരാൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും, കാരണം ഒരു വശത്ത് അദ്ദേഹം ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയുടെ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു, മറുവശത്ത്, ഹോബ്സിനൊപ്പം അദ്ദേഹം ഭൗതികവാദത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ പ്രതിരോധിച്ചു.

"മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആനന്ദം സന്തോഷമാണ്" എന്ന് ലോക്ക് വിശ്വസിച്ചു, ഇത് മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിയെ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടുന്നതിന് ലക്ഷ്യബോധത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ. ഓരോ വ്യക്തിയും വസ്തുക്കളോട് കൊതിക്കുന്നതിനാൽ, വസ്തുക്കളെ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള ഈ ആഗ്രഹമാണ് നമ്മെ കഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതും തൃപ്തിപ്പെടാത്ത ആഗ്രഹത്തിന്റെ വേദന അനുഭവിക്കുന്നതും എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

അതേ സമയം, നമുക്ക് രണ്ട് വികാരങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു: കാരണം ഉള്ളത് ആനന്ദത്തിന് കാരണമാകുന്നു, കൂടാതെ ഉള്ളതിന്റെ അസാധ്യത മാനസിക വേദനയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. കോപം, ലജ്ജ, അസൂയ, വെറുപ്പ് തുടങ്ങിയ വികാരങ്ങൾ വേദനയുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് കാരണമായി ലോക്ക് പറഞ്ഞു.

മനുഷ്യ കൂട്ടായ്മയുടെ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ സംസ്ഥാന അധികാരത്തിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ലോക്കിന്റെ ആശയങ്ങൾ രസകരമാണ്. മുമ്പ് സംസ്ഥാനത്ത് "കാട്ടിന്റെ നിയമം" അല്ലെങ്കിൽ "അധികാര നിയമം" മാത്രമേ നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂ എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ഹോബ്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലോക്ക് എഴുതി, മനുഷ്യ കൂട്ടായ്മ എല്ലായ്പ്പോഴും അധികാരത്തിന്റെ നിയമത്തേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമാണ്, മനുഷ്യന്റെ സത്ത നിർണ്ണയിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ. അസ്തിത്വം.

ആളുകൾ ജീവികളായതിനാൽ, ഒന്നാമതായി, യുക്തിസഹമായതിനാൽ, ഏതൊരു കൂട്ടായ്മയുടെയും നിലനിൽപ്പിനെ നിയന്ത്രിക്കാനും സംഘടിപ്പിക്കാനും അവരുടെ മനസ്സ് ഉപയോഗിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയും.

സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിൽ, ഓരോ വ്യക്തിയും പ്രകൃതി തന്നെ നൽകിയ സ്വാഭാവിക അവകാശമായി സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, എല്ലാ ആളുകളും അവരുടെ സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും അവകാശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും തുല്യരാണ്.

ഉടമസ്ഥാവകാശം എന്ന ആശയം

ലോക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അധ്വാനം മാത്രമാണ് സ്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് അടിസ്ഥാനം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരാൾ തോട്ടം നട്ടുപിടിപ്പിച്ച് ക്ഷമയോടെ കൃഷി ചെയ്താൽ, ഭൂമി ഈ തൊഴിലാളിയുടേതല്ലെങ്കിലും, നിക്ഷേപിച്ച അധ്വാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലത്തിന്റെ അവകാശം അവനാണ്.

സ്വത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ആശയങ്ങൾ അക്കാലത്തെ വിപ്ലവകരമായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉപയോഗിക്കാവുന്നതിലും കൂടുതൽ സ്വത്ത് ഉണ്ടായിരിക്കില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. സ്വത്ത് എന്ന ആശയം തന്നെ പവിത്രവും ഭരണകൂടം സംരക്ഷിക്കുന്നതുമാണെങ്കിലും, സ്വത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലെ അസമത്വത്തെ ഒരാൾക്ക് സഹിക്കാം.

പരമോന്നത ശക്തിയുടെ വാഹകരായി ജനങ്ങൾ

ഹോബ്‌സിന്റെ അനുയായി എന്ന നിലയിൽ, ലോക്ക് "സാമൂഹ്യ കരാറിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ" പിന്തുണച്ചു, അതായത്, ആളുകൾ ഭരണകൂടവുമായി ഒരു കരാർ അവസാനിപ്പിക്കുകയും പ്രകൃതി അനുവദിച്ച അവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ഭരണകൂടം അതിനെ ആന്തരികമായി സംരക്ഷിക്കും. ബാഹ്യ ശത്രുക്കൾ.

അതേസമയം, പരമോന്നത അധികാരം സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, പരമോന്നത മേധാവി തന്റെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റുന്നില്ലെങ്കിൽ ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആളുകൾക്ക് അവളെ വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുക്കാം.

ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങൾ. ജോൺ ലോക്ക് (1632 - 1704) - ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകൻ. ഒരു അഭിഭാഷക കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം ഓക്സ്ഫോർഡിൽ പഠിച്ചു, അവിടെ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി.

ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്തയുടെയും (രാഷ്ട്രീയം, ധാർമ്മികത, അധ്യാപനശാസ്ത്രം) പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ലോക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

പ്രധാന കൃതികൾ. മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ അനുഭവം (1690), ഗവൺമെന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ഉടമ്പടികൾ (1690), സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുകൾ (1691), വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ (1693).

ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങൾ. ഓന്റോളജി.ലോക്ക് ആണ് ദേവത 2 : ദൈവം ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, നിലവിലുള്ള ശാരീരിക ലോകത്തെ മൊത്തത്തിൽ ഭൗതികമായും യാന്ത്രികമായും അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങളിൽ ന്യൂട്ടൺ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

എപ്പിസ്റ്റമോളജിയും സെൻസേഷനലിസവും... ലോക്കിന്റെ പ്രധാന കൃതി "മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ ഒരു അനുഭവം" ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. എങ്കിൽ ഫാ. ബേക്കൺ, ഡെസ്കാർട്ടസ്, ന്യൂട്ടൺ എന്നിവർ ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, അതായത്. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ യുക്തിയുടെ ശരിയായ പ്രയോഗം, അപ്പോൾ ലോക്കിന്റെ കേന്ദ്ര വിഷയം മനുഷ്യ മനസ്സും അതിന്റെ അതിരുകളും കഴിവുകളും പ്രവർത്തനങ്ങളുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് "ആശയം" എന്ന ആശയമാണ്.

"ആശയങ്ങൾ" എന്ന ആശയം തത്ത്വചിന്തയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലെയും ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണവും അവ്യക്തവുമാണ്. പ്ലേറ്റോ തത്ത്വചിന്താപരമായ പദാവലിയിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഇത് ലോക്കിന്റെ കാലമായപ്പോഴേക്കും ഗണ്യമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ലോക്ക് എന്താണ് വിളിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് ആശയങ്ങൾമനുഷ്യ ബോധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാം മനുഷ്യന്റെ ചിന്താവിഷയമാണ്: വിവേകമുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, അമൂർത്തതകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്പർ, അനന്തത മുതലായവ) ചിന്തകൾ (വാക്യങ്ങളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്).

ഡെസ്കാർട്ടിനെതിരെ വാദിച്ചുകൊണ്ട് ലോക്ക് സ്ഥിരതയാർന്ന ആശയങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന പ്രബന്ധത്തെ സ്ഥിരമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നു - സൈദ്ധാന്തിക (ശാസ്ത്രീയ നിയമങ്ങൾ) അല്ലെങ്കിൽ പ്രായോഗിക (ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ), മനുഷ്യനുൾപ്പെടെ ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് സഹജമായ ആശയം ഇല്ല. മനുഷ്യബോധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാ ആശയങ്ങളും ഉത്ഭവിക്കുന്നത് അനുഭവം... ഒരു നവജാത ശിശുവിന്റെ ആത്മാവ് ഒരു വെളുത്ത കടലാസ് അല്ലെങ്കിൽ "ബ്ലാങ്ക് ബോർഡ്" ("തബുലരസ") ആണ്, കൂടാതെ മനസ്സ് പ്രവർത്തിക്കുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും ജീവിതത്തിൽ നേടിയ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്.

ആശയങ്ങളാണ് ലളിതമായ(ഒരു ഇന്ദ്രിയത്തിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചത് - ശബ്ദം, നിറം മുതലായവ) കൂടാതെ സങ്കീർണ്ണമായ(നിരവധി ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചത്). അതിനാൽ, ഒരു ആപ്പിളിന്റെ ആശയം സങ്കീർണ്ണമാണ്, അതിൽ നിരവധി ലളിതമായവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഗോളാകൃതി, പച്ച നിറം മുതലായവ.

അനുഭവം വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ബാഹ്യമായനമുക്ക് എവിടെയാണ് തോന്നുന്നത്, ഒപ്പം ആന്തരികം, അതിൽ നാം പ്രതിഫലനം (ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനം, ചിന്തയുടെ ചലനം) കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

ബാഹ്യലോകത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ ലളിതമായ ആശയങ്ങൾ (സെൻസേഷനുകൾ) ഉണർത്തുന്നു. അവരെ വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, ലോക്ക് വികസിക്കുന്നു പ്രാഥമികവും ദ്വിതീയവുമായ ഗുണങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം 3 ... ആശയങ്ങൾ അനുബന്ധ വസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ് - വിളിക്കപ്പെടുന്നവ പ്രാഥമിക ഗുണങ്ങൾ, അതായത്. ഈ വസ്തുക്കളിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി അന്തർലീനമാണ്: നീളം, രൂപം, സാന്ദ്രത, ചലനം. അല്ലെങ്കിൽ അവ സമാനമായിരിക്കില്ല - വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ദ്വിതീയ ഗുണങ്ങൾ, അതായത്. വസ്തുക്കൾക്ക് തന്നെ അന്തർലീനമല്ല; അവ പ്രാഥമിക ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ധാരണയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: നിറം, ശബ്ദം, മണം, രുചി. ഈ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യ മനസ്സ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു ചേരലുകൾ, സംയോജനങ്ങൾ, അമൂർത്തങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണമായ ആശയങ്ങൾ രചിക്കുന്നു.

മനുഷ്യ മനസ്സിലുള്ള ആശയങ്ങൾക്കിടയിൽ, ലോക്ക് വ്യക്തവും അവ്യക്തവും യഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമായവയെ വേർതിരിക്കുന്നു, അവയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾക്ക് അനുസൃതമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ആശയങ്ങൾ വസ്തുക്കളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമേ അറിവ് സത്യമാകൂ. അങ്ങനെ, സെൻസേഷണലിസത്തിന്റെ അടിത്തറയിട്ടുകൊണ്ട്, സംവേദനങ്ങൾ സ്രോതസ്സുകളാണെന്ന് ലോക്ക് ഉറപ്പിച്ചുപറയുക മാത്രമല്ല, അവ (യുക്തിയല്ല - ഡെസ്കാർട്ടസിലെന്നപോലെ) സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമാണെന്നും.

നമ്മുടെ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്ഥിരതയെയും പൊരുത്തക്കേടിനെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും ധാരണയും ആയി അദ്ദേഹം വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയെ കണക്കാക്കുന്നു. രണ്ട് ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സ്ഥിരത മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും അവബോധപൂർവ്വംഅല്ലെങ്കിൽ വഴി തെളിവ്... അതിനാൽ, അവബോധപൂർവ്വം, വെള്ളയും കറുപ്പും വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളാണെന്നും ഒരു വൃത്തം ഒരു ത്രികോണമല്ലെന്നും മൂന്ന് രണ്ടിൽ കൂടുതലാണെന്നും രണ്ട് പ്ലസ് വണ്ണിന് തുല്യമാണെന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ആശയങ്ങളുടെ സമാനതയും വ്യത്യാസവും വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും മനസ്സിലാക്കാൻ പെട്ടെന്ന് അസാധ്യമായ സാഹചര്യത്തിൽ, നമുക്ക് തെളിവ് ആവശ്യമാണ്, അതായത്. ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള ആശയങ്ങൾ ഒന്നോ അതിലധികമോ മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്ന ഇന്റർമീഡിയറ്റ് ഘട്ടങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര. അതിനാൽ, തെളിവ് ആത്യന്തികമായി അവബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

നമ്മുടെ മനസ്സിലുള്ള ആശയങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയും പൊരുത്തക്കേടും വരുമ്പോൾ അവബോധവും തെളിവും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നാൽ വിജ്ഞാന പ്രക്രിയയിൽ, ബാഹ്യലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളുമായുള്ള ആശയങ്ങളുടെ സ്ഥിരതയും പൊരുത്തക്കേടും വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഇത് ഇന്ദ്രിയ ജ്ഞാനം മൂലമാണ്. അങ്ങനെ, ലോക്ക് മൂന്ന് തരം അറിവുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു:

ആളുകൾ സാധാരണയായി അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ പിന്തുടരുന്ന നിയമങ്ങളെ ലോക്ക് മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്ത.ലോക്ക് ഒരു ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചയുടെ പിന്തുണക്കാരനാണ്, എന്നാൽ റോയൽറ്റിക്ക് ദൈവിക അടിത്തറയില്ല. ഹോബ്‌സിനെപ്പോലെ, ഒരു "സാമൂഹിക കരാറിലൂടെ" സംസ്ഥാനം ഉണ്ടായതായി അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിൽ "മനുഷ്യനും മനുഷ്യനും - ചെന്നായ" എന്ന ബന്ധം ഭരിച്ചുവെന്ന് വാദിച്ച ഹോബ്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "മനുഷ്യനോട് മനുഷ്യൻ - സുഹൃത്ത്" എന്ന ബന്ധം അവിടെ നിലനിന്നിരുന്നുവെന്ന് ലോക്ക് വിശ്വസിക്കുന്നു.

എല്ലാ ആളുകളും തുല്യരും സ്വതന്ത്രരുമായതിനാൽ, ആരും മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവനും ആരോഗ്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വത്തും നശിപ്പിക്കരുത്. അതിനാൽ, സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾഇവയാണ്: ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം. സ്വത്തിലേക്കുള്ള അവകാശവും ഈ അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അവകാശവും.

അധ്യാപനത്തിന്റെ വിധി. ലോക്കിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രബുദ്ധരുടെ മുഴുവൻ തത്ത്വചിന്തയുടെയും ഉത്ഭവമാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് മിക്കപ്പോഴും ആദ്യത്തെ പ്രബുദ്ധൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. തത്ത്വചിന്തയിലെ സെൻസേഷണലിസത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന് ലോക്കിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അടിസ്ഥാനമായി. കൂടാതെ, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ലിബറലിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായി എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ലോക്ക് ജോൺ (1632-1704)

ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകൻ. ഒരു ചെറിയ ഭൂവുടമയുടെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ സ്കൂളിൽ നിന്നും ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്നും ബിരുദം നേടി, അവിടെ അദ്ദേഹം പിന്നീട് പഠിപ്പിച്ചു. 1668-ൽ അദ്ദേഹം ലണ്ടനിലെ റോയൽ സൊസൈറ്റിയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, ഒരു വർഷം മുമ്പ് അദ്ദേഹം ഒരു ഫാമിലി ഡോക്ടറായി, തുടർന്ന് ആഷ്‌ലി പ്രഭുവിന്റെ (ഷാഫ്റ്റസ്ബറി പ്രഭു) പേഴ്‌സണൽ സെക്രട്ടറിയായി.

തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് പുറമേ, ലോക്കിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ വൈദ്യശാസ്ത്രം, പരീക്ഷണാത്മക രസതന്ത്രം, കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ പ്രകടമായിരുന്നു. 1683-ൽ ഹോളണ്ടിലേക്ക് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതനായി, അവിടെ അദ്ദേഹം വില്യം ഓഫ് ഓറഞ്ചിന്റെ സർക്കിളുമായി അടുത്തു, 1689-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.

വിജ്ഞാന സിദ്ധാന്തം ലോക്കിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്. അദ്ദേഹം കാർട്ടീഷ്യനിസത്തെയും യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്കോളാസ്റ്റിക് ഫിലോസഫിയെയും വിമർശിക്കുന്നു. "മനുഷ്യ മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾ" എന്ന കൃതിയിൽ ഈ മേഖലയിലെ തന്റെ പ്രധാന കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു. അതിൽ, "സഹജമായ ആശയങ്ങളുടെ" അസ്തിത്വം അദ്ദേഹം നിഷേധിക്കുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ അറിവുകളുടെയും ഉറവിടമായി തിരിച്ചറിയുന്നു, മാത്രമല്ല ബാഹ്യാനുഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെട്ടതും ആന്തരികവും പ്രതിഫലനത്തിലൂടെ രൂപപ്പെടുന്നതുമാണ്. ഇതാണ് പ്രസിദ്ധമായ ക്ലീൻ ബോർഡ് അധ്യാപനമായ തബുല രസം.

അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനം ലളിതമായ ആശയങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്, ശരീരങ്ങളുടെ (നീളം, സാന്ദ്രത, ചലനം), ദ്വിതീയ (നിറം, ശബ്ദം, ഗന്ധം) എന്നിവയുടെ പ്രാഥമിക ഗുണങ്ങളാൽ മനസ്സിൽ ആവേശഭരിതമാണ്. സങ്കീർണ്ണമായ ആശയങ്ങൾ (മോഡുകൾ, പദാർത്ഥങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ) രൂപപ്പെടുന്നത് ലളിതമായ ആശയങ്ങളുടെ സംയോജനം, സംയോജനം, അമൂർത്തീകരണം എന്നിവയിൽ നിന്നാണ്. ആശയങ്ങളുടെ സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം അവയുടെ വ്യക്തതയും വ്യതിരിക്തതയും ആണ്. അറിവ് തന്നെ അവബോധജന്യവും പ്രകടനപരവും സെൻസിറ്റീവും ആയി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ലോക്ക് ഒരു പരസ്പര ഉടമ്പടിയുടെ ഫലമായാണ് സംസ്ഥാനത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്, എന്നാൽ ജനങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ നിയമപരവും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു, "ധാർമ്മികതയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ശക്തി" സമ്പന്നമായ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. മാനുഷിക ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള അടിത്തറയാണ് ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ. ആളുകളുടെ സ്വാഭാവിക ചായ്‌വുകൾ കൃത്യമായി നന്മയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുത ഇത് സുഗമമാക്കുന്നു.

ലോക്കിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ "ഗവൺമെന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് പ്രബന്ധങ്ങളിൽ" പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ ആദ്യത്തേത് സമ്പൂർണ്ണ രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെ ദൈവിക അടിത്തറയെ വിമർശിക്കുന്നതാണ്, രണ്ടാമത്തേത് - ഭരണഘടനാ പാർലമെന്ററി രാജവാഴ്ചയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികസനം.

ലോക്ക് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കേവലമായ ഏകീകൃത ശക്തിയെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അതിനെ നിയമനിർമ്മാണ, എക്സിക്യൂട്ടീവ്, "ഫെഡറൽ" (സംസ്ഥാനത്തിന്റെ വിദേശബന്ധങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത വാദിക്കുകയും സർക്കാരിനെ അട്ടിമറിക്കാൻ ജനങ്ങളെ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മതപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ലോക്ക് സഹിഷ്ണുതയുടെ നിലപാടാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്, അത് മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്. മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ പരിമിതി കാരണം ദൈവിക വെളിപാടിന്റെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ന്യായവാദം" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ദേവതയോടുള്ള പ്രവണതയും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്.

, റിംഗ്‌ടോൺ, സോമർസെറ്റ്, ഇംഗ്ലണ്ട് - ഒക്ടോബർ 28, എസെക്സ്, ഇംഗ്ലണ്ട്) - ബ്രിട്ടീഷ് അധ്യാപകനും തത്ത്വചിന്തകനും, അനുഭവവാദത്തിന്റെയും ലിബറലിസത്തിന്റെയും പ്രതിനിധി. സെൻസേഷണലിസത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് സംഭാവന നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയുടെയും വികാസത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ലിബറലിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള ജ്ഞാനോദയ ചിന്തകരിലും സൈദ്ധാന്തികരിലും ഒരാളായി അദ്ദേഹം പരക്കെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ലോക്കിന്റെ കത്തുകൾ വോൾട്ടയറിനെയും റൂസോയെയും പല സ്കോട്ടിഷ് ജ്ഞാനോദയ ചിന്തകരെയും അമേരിക്കൻ വിപ്ലവകാരികളെയും സ്വാധീനിച്ചു. അതിന്റെ സ്വാധീനം അമേരിക്കൻ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനത്തിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നുണ്ട്.

ഡേവിഡ് ഹ്യൂം, ഇമ്മാനുവൽ കാന്റ് തുടങ്ങിയ പിൽക്കാല തത്ത്വചിന്തകരും ലോക്കിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക നിർമ്മിതികൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. ബോധത്തിന്റെ തുടർച്ചയിലൂടെ വ്യക്തിത്വം വെളിപ്പെടുത്തിയ ആദ്യത്തെ ചിന്തകനായിരുന്നു ലോക്ക്. മനസ്സ് ഒരു "ബ്ലാങ്ക് സ്ലേറ്റ്" ആണെന്നും അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു, അതായത്, കാർട്ടീഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി, മനുഷ്യർ ജന്മസിദ്ധമായ ആശയങ്ങളില്ലാതെയാണ് ജനിച്ചതെന്നും അറിവ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഇന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങളാൽ മാത്രമാണെന്നും ലോക്ക് വാദിച്ചു.

ജീവചരിത്രം

അതിനാൽ, ലോക്ക് ഡെസ്കാർട്ടിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാകുന്നത്, വ്യക്തിഗത ആശയങ്ങളുടെ സഹജമായ സാധ്യതകൾക്കുപകരം, വിശ്വസനീയമായ സത്യങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തലിലേക്ക് മനസ്സിനെ നയിക്കുന്ന പൊതു നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും പിന്നീട് അമൂർത്തവും മൂർത്തവുമായ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ മൂർച്ചയുള്ള വ്യത്യാസം കാണാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡെസ്കാർട്ടസും ലോക്കും അറിവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിൽ, ഇതിന് കാരണം അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലെ വ്യത്യാസത്തിലല്ല, മറിച്ച് ലക്ഷ്യങ്ങളിലെ വ്യത്യാസത്തിലാണ്. ലോക്ക് അനുഭവത്തിലേക്ക് ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, കൂടാതെ ഡെസ്കാർട്ടസ് മാനുഷിക അറിവിൽ കൂടുതൽ മുൻതൂക്കം നേടി.

ലോക്കിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ, പ്രാധാന്യമില്ലെങ്കിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തിയത് ഹോബ്സിന്റെ മനഃശാസ്ത്രമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, "അനുഭവം" അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ക്രമം കടമെടുത്തതാണ്. താരതമ്യ പ്രക്രിയകൾ വിവരിക്കുന്നതിൽ, ലോക്ക് ഹോബ്സിനെ പിന്തുടരുന്നു; അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം, ബന്ധങ്ങൾ വസ്തുക്കളുടേതല്ലെന്നും താരതമ്യത്തിന്റെ ഫലമാണെന്നും, എണ്ണമറ്റ ബന്ധങ്ങളുണ്ടെന്നും, കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങൾ സ്വത്വവും വ്യത്യാസവും, സമത്വവും അസമത്വവും, സാമ്യവും അസമത്വവും, സ്ഥലകാലങ്ങളിലെ പരസ്പരബന്ധവും, കാരണവും പ്രവർത്തനവും. ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ, അതായത്, അനുഭവത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ, ലോക്ക് ഹോബ്സിന്റെ ചിന്തകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ലോക്ക് ഹോബ്സിനെ ഏറ്റവും ശക്തമായി ആശ്രയിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേതിനൊപ്പം, ആനന്ദത്തിനായുള്ള പരിശ്രമം മാത്രമാണ് നമ്മുടെ മുഴുവൻ മാനസിക ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതെന്നും നല്ലതും തിന്മയും എന്ന ആശയം വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്ക് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണെന്നും അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ലോക്ക്, ഹോബ്‌സുമായി ചേർന്ന്, ഇച്ഛാശക്തി ഏറ്റവും ശക്തമായ ആഗ്രഹത്തിലേക്ക് ചായുന്നുവെന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയാണെന്നും ഇച്ഛയ്ക്കല്ലെന്നും വാദിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, ലോക്കിലെ മൂന്നാമത്തെ സ്വാധീനം തിരിച്ചറിയണം, അതായത് ന്യൂട്ടന്റെ സ്വാധീനം. അതിനാൽ, ലോക്കിൽ ഒരാൾക്ക് സ്വതന്ത്രവും യഥാർത്ഥവുമായ ചിന്തകനെ കാണാൻ കഴിയില്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ എല്ലാ മഹത്തായ ഗുണങ്ങൾക്കും, അതിൽ ഒരു അവ്യക്തതയും അപൂർണ്ണതയും ഉണ്ട്, അത്തരം വ്യത്യസ്ത ചിന്താഗതിക്കാരാൽ അദ്ദേഹത്തെ സ്വാധീനിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു; അതുകൊണ്ടാണ് പല കേസുകളിലും ലോക്കിന്റെ വിമർശനം (ഉദാഹരണത്തിന്, പദാർത്ഥത്തിന്റെയും കാര്യകാരണത്തിന്റെയും ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം) പാതിവഴിയിൽ നിർത്തുന്നത്.

ലോക്കിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പൊതുതത്ത്വങ്ങൾ ഇപ്രകാരമായിരുന്നു. ശാശ്വതവും അനന്തവും ജ്ഞാനിയും നല്ലവനുമായ ദൈവം സ്ഥലകാലങ്ങളിൽ പരിമിതമായ ഒരു ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു; ലോകം ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ ഗുണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അനന്തമായ വൈവിധ്യമാണ്. വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും സ്വഭാവത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ ക്രമാനുഗതത ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു; ഏറ്റവും അപൂർണമായതിൽ നിന്ന് അവർ ഏറ്റവും പൂർണതയിലേക്ക് അദൃശ്യമായി കടന്നുപോകുന്നു. ഈ ജീവികളെല്ലാം പാരസ്പര്യത്തിലാണ്; ഓരോ സൃഷ്ടിയും അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും അതിന്റേതായ കൃത്യമായ ലക്ഷ്യവും ഉള്ള ഒരു യോജിപ്പുള്ള ഒരു പ്രപഞ്ചമാണ്. മനുഷ്യന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ദൈവത്തിന്റെ അറിവും മഹത്വീകരണവുമാണ്, ഇതിന് നന്ദി - ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ആനന്ദം.

"അനുഭവങ്ങളിൽ" ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഇപ്പോൾ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമേ ഉള്ളൂ, പിൽക്കാല മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ലോക്കിന്റെ സ്വാധീനം അനിഷേധ്യമാണ്. ഒരു രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ലോക്കിന് പലപ്പോഴും ധാർമ്മികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, തത്ത്വചിന്തയുടെ ഈ ശാഖയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക ഗ്രന്ഥമില്ല. ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരവും ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ അതേ ഗുണങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ധാരാളം സാമാന്യബുദ്ധിയുണ്ട്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ മൗലികതയും ഉയരവും ഇല്ല. Molyneux-ന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ (1696), ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗവേഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യമനസ്സിനോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുന്ന ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മികച്ച ഗ്രന്ഥമാണ് ലോക്ക് സുവിശേഷത്തെ വിളിക്കുന്നത്. "ഗുണം"ലോക്ക് പറയുന്നു “ഒരു കടമയായി കണക്കാക്കുന്നത്, സ്വാഭാവിക കാരണത്താൽ കണ്ടെത്തിയ ദൈവഹിതമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല; അതിനാൽ അതിന് നിയമത്തിന്റെ ശക്തിയുണ്ട്; അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും നന്മ ചെയ്യാനുള്ള ആവശ്യകതയിൽ മാത്രം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; നേരെമറിച്ച്, തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ദോഷം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല വൈസ്. ഏറ്റവും വിനാശകരമായ അനന്തരഫലങ്ങളുള്ളതാണ് ഏറ്റവും വലിയ ദുഷ്‌പ്രവൃത്തി; അതിനാൽ, സമൂഹത്തിനെതിരായ എല്ലാ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളേക്കാൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഏകാന്തതയുടെ അവസ്ഥയിൽ തികച്ചും നിരപരാധിയായ പല പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വാഭാവികമായും സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ ദുഷിച്ചതായി മാറുന്നു.... മറ്റൊരിടത്ത് ലോക്ക് പറയുന്നു "സന്തോഷം തേടുന്നതും കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഒഴിവാക്കുന്നതും മനുഷ്യ സ്വഭാവമാണ്"... ആത്മാവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ എല്ലാത്തിലും സന്തോഷം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കഷ്ടപ്പാടുകൾ - ആത്മാവിനെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതും അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നതും പീഡിപ്പിക്കുന്നതുമായ എല്ലാത്തിലും. ശാശ്വതമായ ആനന്ദത്തേക്കാൾ താൽകാലിക ആനന്ദം മുൻഗണന നൽകുന്നത് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സന്തോഷത്തിന്റെ ശത്രുവാണ്.

പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ

വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അനുഭവ-സംവേദന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വതസിദ്ധമായ ആശയങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന് ലോക്ക് വിശ്വസിച്ചു. അവൻ ഒരു "ബ്ലാങ്ക് ബോർഡ്" ആയി ജനിക്കുകയും ആന്തരിക അനുഭവത്തിലൂടെ - പ്രതിഫലനത്തിലൂടെ തന്റെ വികാരങ്ങളിലൂടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

"പത്തിൽ ഒമ്പത് ആളുകളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്." വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചുമതലകൾ: സ്വഭാവ വികസനം, ഇച്ഛാശക്തി, ധാർമ്മിക അച്ചടക്കം. തന്റെ ബിസിനസ്സ് ബുദ്ധിപരമായും വിവേകത്തോടെയും എങ്ങനെ നടത്തണമെന്ന് അറിയുന്ന, ഒരു സംരംഭകനെ, കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ പരിഷ്കൃതനായ ഒരു മാന്യനെ പഠിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് വളർത്തലിന്റെ ലക്ഷ്യം. വളർത്തലിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം, ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിൽ ആരോഗ്യമുള്ള മനസ്സ് നൽകുന്നതിൽ ലോക്കെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു ("ഈ ലോകത്തിലെ സന്തോഷകരമായ അവസ്ഥയുടെ ഹ്രസ്വവും എന്നാൽ പൂർണ്ണവുമായ ഒരു വിവരണം ഇവിടെയുണ്ട്").

പ്രായോഗികതയിലും യുക്തിവാദത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു മാന്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സിസ്റ്റത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത പ്രയോജനവാദമാണ്: ഓരോ വസ്തുവും ജീവിതത്തിനായി തയ്യാറാക്കണം. ലോക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തെ ധാർമ്മികവും ശാരീരികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നില്ല. വളർത്തിയെടുക്കൽ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ ശീലങ്ങൾ, യുക്തിയുടെയും ഇച്ഛയുടെയും ശീലങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കണം. ശാരീരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആത്മാവിനെ കഴിയുന്നത്ര അനുസരണമുള്ള ഒരു ഉപകരണം ശരീരത്തിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്; ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യം, ഒരു ബുദ്ധിജീവിയുടെ അന്തസ്സിന് അനുസൃതമായി എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു നേരിട്ടുള്ള ആത്മാവിനെ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്. കുട്ടികൾ സ്വയം നിരീക്ഷണം, സ്വയം സംയമനം, തങ്ങളെത്തന്നെ വിജയിപ്പിക്കൽ എന്നിവയിലേക്ക് സ്വയം പരിശീലിപ്പിക്കണമെന്ന് ലോക്ക് നിർബന്ധിക്കുന്നു.

ഒരു മാന്യന്റെ വളർത്തലിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (വളർത്തലിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം):

• ശാരീരിക വിദ്യാഭ്യാസം: ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരം, ധൈര്യം, സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ആരോഗ്യ പ്രോത്സാഹനം, ശുദ്ധവായു, ലളിതമായ ഭക്ഷണം, കാഠിന്യം, കർശനമായ ചിട്ട, വ്യായാമം, ഗെയിമുകൾ.
• മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസം സ്വഭാവത്തിന്റെ വികാസത്തിനും വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു ബിസിനസ്സ് വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിനും വിധേയമായിരിക്കണം.
• മതവിദ്യാഭ്യാസം കുട്ടികളെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തോടുള്ള സ്‌നേഹവും ആദരവും ഒരു പരമോന്നത ജീവിയായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലായിരിക്കണം.
• ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത് സ്വയം സുഖങ്ങൾ നിഷേധിക്കാനും നിങ്ങളുടെ ചായ്‌വുകൾക്ക് എതിരായി പോകാനും യുക്തിയുടെ ഉപദേശം അചഞ്ചലമായി പിന്തുടരാനുമുള്ള കഴിവ് വളർത്തിയെടുക്കലാണ്. മാന്യമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വികസനം, ധീരമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കഴിവുകൾ.
• തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസം കരകൗശലത്തിൽ (ആശാരിപ്പണി, ടേണിംഗ്) മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നു. അധ്വാനം ദോഷകരമായ അലസതയുടെ സാധ്യതയെ തടയുന്നു.

അധ്യാപനത്തിൽ കുട്ടികളുടെ താൽപ്പര്യത്തെയും ജിജ്ഞാസയെയും ആശ്രയിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ഉപദേശ തത്വം. ഉദാഹരണവും പരിസ്ഥിതിയുമാണ് പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ ഉപകരണം. സുസ്ഥിരവും ക്രിയാത്മകവുമായ ശീലങ്ങൾ സൗമ്യമായ വാക്കുകളും സൗമ്യമായ നിർദ്ദേശങ്ങളും കൊണ്ട് പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ധീരവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ അനുസരണക്കേടിന്റെ അസാധാരണമായ കേസുകളിൽ മാത്രമേ ശാരീരിക ശിക്ഷ ഉപയോഗിക്കൂ. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വികസനം സംഭവിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കാനുള്ള കഴിവിലൂടെയാണ്, ഇത് ശാരീരിക വ്യായാമവും ടെമ്പറിംഗും വഴി സുഗമമാക്കുന്നു.

പഠന ഉള്ളടക്കം: വായന, എഴുത്ത്, ഡ്രോയിംഗ്, ഭൂമിശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, ചരിത്രം, കാലഗണന, അക്കൗണ്ടിംഗ്, മാതൃഭാഷ, ഫ്രഞ്ച്, ലാറ്റിൻ, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യാമിതി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഫെൻസിംഗ്, കുതിരസവാരി, നൃത്തം, ധാർമ്മികത, സിവിൽ നിയമത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ, വാചാടോപം, യുക്തി, പ്രകൃതി തത്ത്വശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം - ഇതാണ് വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത്. ഒരു പ്രത്യേക കരകൗശലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഇതിലേക്ക് ചേർക്കണം.

ജോൺ ലോക്കിന്റെ ദാർശനിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു യുഗം മുഴുവൻ രൂപപ്പെടുത്തി. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിലെ പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്തത്, ജോഹാൻ ഹെൻറിച്ച് പെസ്റ്റലോസിയുടെയും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധരുടെയും പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ തുടർച്ച കണ്ടെത്തി, എംവി ലോമോനോസോവിന്റെ അധരങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചു. "മനുഷ്യരാശിയുടെ ജ്ഞാനികളായ അധ്യാപകർ."

ലോക്ക് തന്റെ ആധുനിക പെഡഗോഗിക്കൽ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു: ഉദാഹരണത്തിന്, വിദ്യാർത്ഥികളാൽ രചിക്കപ്പെടേണ്ട ലാറ്റിൻ പ്രസംഗങ്ങൾക്കും കവിതകൾക്കും എതിരെ അദ്ദേഹം മത്സരിച്ചു. സ്കൂൾ ടെർമിനോളജി ഇല്ലാതെ അധ്യാപനം ദൃശ്യവും ഭൗതികവും വ്യക്തവും ആയിരിക്കണം. എന്നാൽ ലോക്ക് ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളുടെ ശത്രുവല്ല; തന്റെ കാലത്ത് നടപ്പിലാക്കിയിരുന്ന അവരുടെ അധ്യാപന സമ്പ്രദായത്തോട് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ലോക്കിൽ പൊതുവെ അന്തർലീനമായ ഒരു പ്രത്യേക വരൾച്ച കാരണം, അദ്ദേഹം ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ കവിതയ്ക്ക് വലിയ സ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല.

വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിൽ നിന്നുള്ള ലോക്കിന്റെ ചില വീക്ഷണങ്ങൾ റൂസോ കടമെടുത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എമിലിയിൽ അങ്ങേയറ്റത്തെ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങൾ

• ഒരാളുടെ സ്വത്തും ജീവിതവും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവും ഉള്ള അവസ്ഥയാണ് സ്വാഭാവിക അവസ്ഥ. ഇത് സമാധാനത്തിന്റെയും സുമനസ്സുകളുടെയും അവസ്ഥയാണ്. പ്രകൃതിയുടെ നിയമം സമാധാനവും സുരക്ഷിതത്വവും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
• പ്രകൃതി നിയമം - സ്വകാര്യ സ്വത്തിലേക്കുള്ള അവകാശം; സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം, സ്വതന്ത്ര തൊഴിൽ, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ.
• ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചയുടെയും സാമൂഹിക കരാർ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും പിന്തുണക്കാരൻ.
• ലോക്ക് സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെയും നിയമവാഴ്ച ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും (രാജാവിന്റെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും നിയമത്തോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്) സൈദ്ധാന്തികനാണ്.
• അധികാര വിഭജന തത്വം ആദ്യമായി നിർദ്ദേശിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്: ലെജിസ്ലേറ്റീവ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ്, ഫെഡറൽ. ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റ് യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും പ്രഖ്യാപനം, നയതന്ത്ര കാര്യങ്ങൾ, സഖ്യങ്ങളിലും സഖ്യങ്ങളിലും പങ്കാളിത്തം എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
• സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങളും (സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സ്വത്ത്) നിയമങ്ങളും (സമാധാനവും സുരക്ഷയും) ഉറപ്പുനൽകുന്നതിനാണ് സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, അത് ഈ അവകാശങ്ങളിൽ കടന്നുകയറരുത്, സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾ വിശ്വസനീയമായി ഉറപ്പുനൽകുന്ന തരത്തിൽ അത് സംഘടിപ്പിക്കണം.
• ഒരു ജനാധിപത്യ വിപ്ലവത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ജനങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും മേലുള്ള അതിക്രമിച്ചുകയറി സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഗവൺമെന്റിനെതിരെ ജനങ്ങളുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന് ഇത് നിയമാനുസൃതവും ആവശ്യവുമാണെന്ന് ലോക്ക് കരുതി.

ഒരു ജനാധിപത്യ വിപ്ലവത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിനാണ് കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. "സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ കലാപം നടത്താനുള്ള ജനങ്ങളുടെ അവകാശം" ലോക്ക് ഏറ്റവും സ്ഥിരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് "1688-ലെ മഹത്തായ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ" എന്ന കൃതിയിലാണ്, ഇത് തുറന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ എഴുതിയതാണ്. "ഇംഗ്ലീഷ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മഹാനായ പുനഃസ്ഥാപകനായ വില്യം രാജാവിന്റെ സിംഹാസനം സ്ഥാപിക്കാൻ, ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് അവന്റെ അവകാശങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാനും ഇംഗ്ലീഷ് ജനതയെ അവരുടെ പുതിയ വിപ്ലവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിന് മുന്നിൽ സംരക്ഷിക്കാനും."

നിയമവാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ

ഒരു രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു സംസ്ഥാനം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് ലോക്ക്. റോബർട്ട് ഫിലിമർ തന്റെ "പാത്രിയർക്കീസ്" എന്ന കൃതിയിൽ, രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെ പരിധിയില്ലാത്തതിനെ കുറിച്ച് പ്രസംഗിച്ചു, അത് പുരുഷാധിപത്യ തത്വത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു; ലോക്ക് ഈ വീക്ഷണത്തിനെതിരെ മത്സരിക്കുകയും എല്ലാ പൗരന്മാരുടെയും സമ്മതത്തോടെ സമാപിച്ച പരസ്പര ഉടമ്പടിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, അവർ അവരുടെ സ്വത്ത് വ്യക്തിപരമായി സംരക്ഷിക്കാനും നിയമം ലംഘിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കാനും ഉള്ള അവകാശം നിരസിച്ചു, അത് ഭരണകൂടത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു. . പൊതുസ്വാതന്ത്ര്യവും സമൃദ്ധിയും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനായി സ്ഥാപിതമായ നിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നതിന് സമവായത്തിലൂടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആളുകളാണ് ഗവൺമെന്റ് രൂപീകരിക്കുന്നത്. സംസ്ഥാനത്ത് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ഈ നിയമങ്ങൾ മാത്രമേ അനുസരിക്കുന്നുള്ളൂ, പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും ഇച്ഛാശക്തിയുമല്ല. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അവസ്ഥ പ്രകൃതിയുടെ അവസ്ഥയേക്കാൾ മോശമാണ്, കാരണം രണ്ടാമത്തേതിൽ എല്ലാവർക്കും അവന്റെ അവകാശം സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ സ്വേച്ഛാധിപതിക്ക് മുമ്പ് അവന് ഈ സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല. ഉടമ്പടിയുടെ ലംഘനം, തങ്ങളുടെ പരമാധികാര അവകാശം തിരിച്ചുപിടിക്കാൻ ജനങ്ങളെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. സംസ്ഥാന ഘടനയുടെ ആന്തരിക രൂപം ഈ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് സ്ഥിരമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. സംസ്ഥാനം അധികാരം നേടുന്നു:

എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം പൗരന്മാരുടെ സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി മാത്രമാണ് സംസ്ഥാനത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ലോക്‌കെ നിയമസഭയെ പരമോന്നതമായി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം അത് ബാക്കിയുള്ളവയെ ആജ്ഞാപിക്കുന്നു. സമൂഹം ഭരമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തികളുടെ കൈകളിൽ അത് പവിത്രവും അലംഘനീയവുമാണ്, എന്നാൽ പരിധിയില്ലാത്തതാണ്:

നേരെമറിച്ച്, വധശിക്ഷ നിർത്താൻ കഴിയില്ല; അതിനാൽ, ഇത് സ്ഥിരം സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് കൈമാറുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിന്, മിക്കവാറും, സഖ്യശക്തിയാണ് ( ഫെഡറേറ്റീവ് അധികാരം, അതായത്, യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും നിയമം); എക്സിക്യൂട്ടീവിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും, രണ്ടും ഒരേ സാമൂഹിക ശക്തികളിലൂടെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്നതിനാൽ, അവർക്ക് വ്യത്യസ്ത അവയവങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് അസൗകര്യമായിരിക്കും. എക്സിക്യൂട്ടീവിന്റെയും ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റിന്റെയും തലവനാണ് രാജാവ്. നിയമം മുൻകൂട്ടിക്കാണാത്ത കേസുകളിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നന്മയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകാൻ മാത്രമേ ഇതിന് ചില പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളുണ്ട്.

ഭരണഘടനാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി ലോക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അധികാരങ്ങൾ, ലെജിസ്ലേറ്റീവ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ് എന്നിവയുടെ വ്യത്യാസവും വിഭജനവും അനുസരിച്ച്.

സംസ്ഥാനവും മതവും

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സഹിഷ്ണുതയെയും യുക്തിയെയും കുറിച്ചുള്ള കത്തുകളിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ലോക്ക് സഹിഷ്ണുതയുടെ ആശയം തീവ്രമായി പ്രസംഗിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സത്ത മിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് യഹൂദന്മാരിൽ നിന്നും വിജാതീയരായ ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്നും തുല്യ തീക്ഷ്ണതയോടെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന്, ലോക്ക് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, ഒരാൾ ഏതെങ്കിലും ഒരു സഭയ്ക്ക് പ്രത്യേക നേട്ടം നൽകേണ്ടതില്ല, കാരണം എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ കുമ്പസാരങ്ങളും മിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു. മുസ്ലീങ്ങൾക്കും യഹൂദർക്കും വിജാതീയർക്കും കുറ്റമറ്റ ധാർമ്മിക ആളുകളാകാം, എന്നിരുന്നാലും ഈ ധാർമ്മികത അവർക്ക് വിശ്വസിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളേക്കാൾ കൂടുതൽ ജോലി ചിലവാകും. സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും വേർപെടുത്താൻ ലോക്ക് സാധ്യമായ ഏറ്റവും ശക്തമായ രീതിയിൽ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ലോക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മതസമൂഹം അധാർമികവും ക്രിമിനൽ പ്രവൃത്തികളിലേക്കും നയിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഭരണകൂടത്തിന് അതിന്റെ പ്രജകളുടെ മനസ്സാക്ഷിയെയും വിശ്വാസത്തെയും വിലയിരുത്താൻ അവകാശമുള്ളൂ.

1688-ൽ എഴുതിയ ഒരു ഡ്രാഫ്റ്റിൽ, ലൗകിക ബന്ധങ്ങളാലും കുമ്പസാര തർക്കങ്ങളാലും ബാധിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആദർശം ലോക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം വെളിപാടിനെ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി എടുക്കുന്നു, എന്നാൽ പിന്മാറുന്ന ഏതൊരു അഭിപ്രായവും സഹിക്കുക എന്നത് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത കടമയാണ്. ആരാധനാ രീതി എല്ലാവരുടെയും ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു. ലോക്ക് കത്തോലിക്കർക്കും നിരീശ്വരവാദികൾക്കും വേണ്ടി പ്രസ്താവിച്ച വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു. കത്തോലിക്കർക്ക് റോമിൽ സ്വന്തം തലയുള്ളതിനാലും ഒരു സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ ഒരു സംസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അവർ പൊതു സമാധാനത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും അപകടകാരികളായതിനാലും അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കരെ സഹിച്ചില്ല. ദൈവത്തെ നിഷേധിക്കുന്നവർ നിഷേധിക്കുന്ന വെളിപാട് എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നതിനാൽ നിരീശ്വരവാദികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

• അതേ "വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ" റവ. അക്ഷരത്തെറ്റുകളും വർക്കിംഗ് അടിക്കുറിപ്പുകളും ശ്രദ്ധിച്ചു
• ഫാദർ മലേബ്രാഞ്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ... 1694. നോറിസിന്റെ പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ ... 1693.
• മനുഷ്യ ധാരണയുടെ ഒരു അനുഭവം. (1689) (വിവർത്തനം: എ.എൻ.സവീന)

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികൾ

• സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കത്ത് ().
• മനുഷ്യ ധാരണയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം ().
• സിവിൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഉടമ്പടി ().
• വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സംബന്ധിച്ച ചില ചിന്തകൾ ().

• സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "കരാർ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളായി ലോക്ക് മാറി.
• നിയമനിർമ്മാണ, എക്സിക്യൂട്ടീവ്, ജുഡീഷ്യൽ എന്നിങ്ങനെ "അധികാര വിഭജനം" എന്ന തത്വം ആദ്യമായി രൂപപ്പെടുത്തിയത് ലോക്കാണ്.
• "ലോസ്റ്റ്" എന്ന പ്രശസ്ത ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്ന് ജോൺ ലോക്കിന്റെ പേരാണ്.
• കൂടാതെ, ഓർസൺ സ്കോട്ട് കാർഡ് "എൻഡേഴ്‌സ് ഗെയിം" എഴുതിയ ഫാന്റസി നോവലുകളുടെ സൈക്കിളിലെ നായകന്മാരിൽ ഒരാളാണ് ലോക്ക് എന്ന പേര് ഓമനപ്പേരായി സ്വീകരിച്ചത്. റഷ്യൻ വിവർത്തനത്തിൽ, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ നാമം " ലോക്ക്"ഇങ്ങനെ തെറ്റായി കടന്നുപോയി" ലോകി».
• കൂടാതെ, 1975-ൽ മൈക്കലാഞ്ചലോ അന്റോണിയോണിയുടെ "പ്രൊഫഷൻ: റിപ്പോർട്ടർ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ് ലോക്ക് എന്ന പേര്.

സാഹിത്യം

• Zaichenko ജി.എ.സെൻസറി വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠത: ലോക്ക്, ബെർക്ക്ലി, "ദ്വിതീയ" ഗുണങ്ങളുടെ പ്രശ്നം // ഫിലോസഫിക്കൽ സയൻസസ്. - 1985. - നമ്പർ 4. - എസ്. 98-109.

കുറിപ്പുകൾ (എഡിറ്റ്)

ലിങ്കുകൾ

• തത്ത്വചിന്തയും നിരീശ്വരവാദവും ലൈബ്രറിയിലെ ജോൺ ലോക്കിന്റെ പേജ്
• ലോക്ക്, ജോൺ, ഇലക്ട്രോണിക് ലൈബ്രറി ഓഫ് ഫിലോസഫിയിൽ
• ജോൺ ലോക്ക് "ഗവൺമെന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടാമത്തെ ട്രീറ്റിസ്" (സിവിൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉത്ഭവം, വ്യാപ്തി, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയുടെ ഒരു അനുഭവം)
• സോളോവീവ് ഇ ലോക്കിന്റെ പ്രതിഭാസം

ജോൺ ലോക്ക്- ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകൻ, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ മികച്ച ചിന്തകൻ, അധ്യാപകൻ, ലിബറലിസത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികൻ, അനുഭവവാദത്തിന്റെ പ്രതിനിധി, രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്ത, ജ്ഞാനശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ വികാസത്തെ സാരമായി സ്വാധീനിച്ച ആശയങ്ങൾ, വോൾട്ടയർ തുടങ്ങിയ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. തത്ത്വചിന്തകർ, അമേരിക്കൻ വിപ്ലവകാരികൾ.

1632 ഓഗസ്റ്റ് 29 ന് ബ്രിസ്റ്റോളിനടുത്തുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ റിംഗ്ടൺ എന്ന ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ ഒരു നിയമ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ മകനായി ലോക്ക് ജനിച്ചു. മതനിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് പ്യൂരിറ്റൻ മാതാപിതാക്കൾ മകനെ വളർത്തിയത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ സ്വാധീനമുള്ള ഒരു പരിചയക്കാരന്റെ ശുപാർശ ലോക്കിനെ 1646-ൽ വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ സ്കൂളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ സഹായിച്ചു - അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്കൂളായിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം മികച്ച വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. 1652-ൽ, ജോൺ ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ക്രൈസ്റ്റ് ചർച്ച് കോളേജിൽ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നു, അവിടെ 1656-ൽ ബാച്ചിലേഴ്‌സ് ബിരുദവും മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം - ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിനും ഉത്സാഹത്തിനും സ്‌കൂളിൽ താമസിച്ച് പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ഓഫർ ലഭിച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ തത്ത്വചിന്ത വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, അതിനായി അദ്ദേഹം വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഡോക്‌ടർ ഓഫ് മെഡിസിൻ ബിരുദം നേടുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചില്ല.

ജോൺ ലോക്കിന് 34 വയസ്സായിരുന്നു, വിധി അവനെ തന്റെ തുടർന്നുള്ള ജീവചരിത്രത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ച ഒരു മനുഷ്യനിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു - ലോർഡ് ആഷ്ലി, പിന്നീട് ഷാഫ്റ്റ്സ്ബറി പ്രഭു. ആദ്യം 1667-ൽ ലോക്ക് കുടുംബ ഡോക്ടറായും മകന്റെ അധ്യാപകനായും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം സെക്രട്ടറിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, ഇത് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഷാഫ്റ്റസ്ബറി അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ പിന്തുണ നൽകി, അദ്ദേഹത്തെ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക സർക്കിളുകളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, സർക്കാരിൽ സ്വയം പങ്കെടുക്കാനുള്ള അവസരം നൽകി. 1668-ൽ ലോക്ക് ലണ്ടനിലെ റോയൽ സൊസൈറ്റിയിൽ അംഗമായി, അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം അതിന്റെ കൗൺസിൽ അംഗമായി. മറ്റ് തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം മറക്കുന്നില്ല: ഉദാഹരണത്തിന്, 1671-ൽ അദ്ദേഹം 16 വർഷം ചെലവഴിക്കുന്ന ഒരു കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വിഭാവനം ചെയ്തു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനിക പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രധാനമായി മാറും - "മനുഷ്യ ധാരണയെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവം" , മനുഷ്യന്റെ വൈജ്ഞാനിക സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

1672 ലും 1679 ലും ലോക്ക് ഉന്നത സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ അഭിമാനകരമായ പദവികളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം, രാഷ്ട്രീയ ലോകത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നേറ്റം അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയുടെ വിജയത്തിന് നേർ അനുപാതത്തിലായിരുന്നു. ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങൾ 1675-ന്റെ അവസാനം മുതൽ 1679-ന്റെ മധ്യം വരെ ഫ്രാൻസിൽ ചെലവഴിക്കാൻ ജെ. ലോക്കിനെ നിർബന്ധിതനാക്കി. 1683-ൽ ഷാഫ്റ്റ്സ്ബറി പ്രഭുവിനെ പിന്തുടർന്ന് രാഷ്ട്രീയ പീഡനം ഭയന്ന് അദ്ദേഹം ഹോളണ്ടിലേക്ക് മാറി. അവിടെ അദ്ദേഹം വില്യം ഓഫ് ഓറഞ്ചുമായി സൗഹൃദബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു; ലോക്ക് അദ്ദേഹത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ഒരു അട്ടിമറിയുടെ തയ്യാറെടുപ്പിൽ പങ്കാളിയാകുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി വില്യം ഇംഗ്ലണ്ടിലെ രാജാവായി.

മാറ്റങ്ങൾ ലോക്കിനെ 1689-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നു. 1691-ൽ, ഒട്ട്‌സ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ താമസസ്ഥലമായി, മെഷാം എസ്റ്റേറ്റ് ആയിത്തീർന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിചയക്കാരനായ ഒരു പാർലമെന്റ് അംഗത്തിന്റെ ഭാര്യയുടേതായിരുന്നു: ഒരു രാജ്യത്തെ വീട്ടിൽ താമസിക്കാനുള്ള അവളുടെ ക്ഷണം അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു. വർഷങ്ങളോളം ആസ്ത്മ ബാധിച്ചു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, ലോക്ക് സർക്കാർ സേവനത്തിൽ മാത്രമല്ല, ലേഡി മെഷാമിന്റെ മകന്റെ വളർത്തലിലും പങ്കെടുക്കുന്നു, സാഹിത്യത്തിനും ശാസ്ത്രത്തിനും വളരെയധികം ഊർജ്ജം ചെലവഴിക്കുന്നു, "മനുഷ്യ മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവം" പൂർത്തിയാക്കി, മുമ്പ് വിഭാവനം ചെയ്ത കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്നു. , "ഗവൺമെന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ഉടമ്പടികൾ"," വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ "," ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ന്യായയുക്തത എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. 1700-ൽ ലോക്ക് വഹിച്ചിരുന്ന എല്ലാ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും രാജിവെക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു; 1704 ഒക്ടോബർ 28-ന് അദ്ദേഹം പോയി.

വിക്കിപീഡിയയിൽ നിന്നുള്ള ജീവചരിത്രം

1632 ഓഗസ്റ്റ് 29 ന് ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തുള്ള റിംഗ്ടൺ എന്ന ചെറിയ പട്ടണത്തിൽ, ബ്രിസ്റ്റോളിനടുത്തുള്ള സോമർസെറ്റ് കൗണ്ടിയിൽ, ഒരു പ്രവിശ്യാ അഭിഭാഷകന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.

1646-ൽ, പിതാവിന്റെ കമാൻഡറുടെ ശുപാർശ പ്രകാരം (ആഭ്യന്തരയുദ്ധസമയത്ത് ക്രോംവെല്ലിന്റെ പാർലമെന്ററി ആർമിയിൽ ക്യാപ്റ്റനായിരുന്നു), 1652-ൽ വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ സ്കൂളിൽ (അക്കാലത്ത് രാജ്യത്തെ പ്രമുഖ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമായ) ചേർന്നു. , സ്കൂളിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായ ലോക്ക്, ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു ... 1656-ൽ അദ്ദേഹം ബാച്ചിലേഴ്സ് ബിരുദവും 1658-ൽ ഈ സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും നേടി.

1667-ൽ, ലോർഡ് ആഷ്‌ലിയുടെ (പിന്നീട് ഷാഫ്റ്റ്‌സ്‌ബറി പ്രഭു) തന്റെ മകന്റെ കുടുംബ ഡോക്ടറും അധ്യാപകനുമായ സ്ഥാനം വഹിക്കാനുള്ള വാഗ്ദാനം ലോക്ക് സ്വീകരിക്കുകയും തുടർന്ന് രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "സഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ" സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു (പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്: 1-ആം - 1689-ൽ, 2-ഉം 3-ഉം - 1692-ൽ (ഈ മൂന്നും - അജ്ഞാതമായി), 4-ആം - 1706-ൽ, ലോക്കിന്റെ മരണശേഷം) ...

വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ കരോലിന പ്രവിശ്യയുടെ ("കരോലിനയുടെ അടിസ്ഥാന ഭരണഘടനകൾ") ഭരണഘടനയുടെ കരട് നിർമ്മാണത്തിൽ ഷാഫ്റ്റസ്ബറി പ്രഭുവിന് വേണ്ടി ലോക്ക് പങ്കെടുത്തു.

1668 ലോക്ക് റോയൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ഫെലോ ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, 1669 ൽ - അതിന്റെ കൗൺസിൽ അംഗമായി. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, അധ്യാപനശാസ്ത്രം, സഭയോടുള്ള ഭരണകൂടത്തിന്റെ മനോഭാവം, മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ പ്രശ്നം, മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയായിരുന്നു ലോക്കിന്റെ പ്രധാന താൽപ്പര്യ മേഖലകൾ.

1671 - മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ വൈജ്ഞാനിക കഴിവുകളെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ പഠനം നടത്താൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രധാന കൃതിയുടെ ആശയം ഇതായിരുന്നു - "എക്സ്പീരിയൻസ് ഓൺ ഹ്യൂമൻ അണ്ടർസ്റ്റാൻഡിംഗ്", അതിൽ അദ്ദേഹം 19 വർഷം പ്രവർത്തിച്ചു.

1672, 1679 - ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സർക്കാർ ഓഫീസുകളിലെ വിവിധ പ്രമുഖ സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് ലോക്കെ സ്ഥാനക്കയറ്റം ലഭിച്ചു. എന്നാൽ ലോക്കിന്റെ കരിയർ ഷാഫ്റ്റസ്ബറിയുടെ ഉയർച്ച താഴ്ചകളെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. 1675-ന്റെ അവസാനം മുതൽ 1679-ന്റെ പകുതി വരെ, ആരോഗ്യം വഷളായതിനെത്തുടർന്ന്, ലോക്ക് ഫ്രാൻസിലായിരുന്നു.

1683-ൽ ഷാഫ്റ്റസ്ബറിയെ തുടർന്ന് ലോക്ക് ഹോളണ്ടിലേക്ക് കുടിയേറി. 1688-1689 വർഷങ്ങളിൽ ലോക്കിന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾ അവസാനിപ്പിച്ച നിഷേധം വന്നു. മഹത്തായ ഒരു വിപ്ലവം നടന്നു, ഓറഞ്ചിലെ വില്യം മൂന്നാമനെ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. 1688-ൽ ലോക്ക് സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.

1690-കളിൽ, സർക്കാർ സേവനത്തോടൊപ്പം, ലോക്ക് വീണ്ടും വിപുലമായ ശാസ്ത്രീയവും സാഹിത്യപരവുമായ പ്രവർത്തനം നടത്തി. 1690-ൽ "മനുഷ്യ ധാരണയെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവം", "ഗവൺമെന്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് പ്രബന്ധങ്ങൾ", 1693 ൽ - "വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ", 1695 ൽ - "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ യുക്തിബോധം" എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം

നമ്മുടെ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനം അനുഭവമാണ്, അതിൽ ഒറ്റ ധാരണകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ധാരണകളെ സംവേദനങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു (നമ്മുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ ഒരു വസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനം), പ്രതിഫലനം. ധാരണകളുടെ അമൂർത്തീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി മനസ്സിൽ ആശയങ്ങൾ ഉടലെടുക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ ക്രമേണ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു "തബുല രസം" ആയി മനസ്സിനെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള തത്വം. അനുഭവ തത്വം: യുക്തിയെക്കാൾ സംവേദനത്തിന്റെ പ്രാഥമികത.

ലോക്കിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെ ഡെസ്കാർട്ടസ് വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു; ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ വിജ്ഞാന സിദ്ധാന്തം ലോക്കിന്റെ എല്ലാ ജ്ഞാനശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങൾക്കും അടിവരയിടുന്നു. കൃത്യമായ അറിവ്, ഡെസ്കാർട്ടസ് പഠിപ്പിച്ചത്, വ്യക്തവും വ്യതിരിക്തവുമായ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യക്തവും വ്യക്തവുമായ ബന്ധത്തിന്റെ മനസ്സിലൂടെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ആശയങ്ങളുടെ താരതമ്യത്തിലൂടെ മനസ്സ് അത്തരം ബന്ധങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാത്തിടത്ത്, അഭിപ്രായം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ, അറിവല്ല; വിശ്വസനീയമായ സത്യങ്ങൾ യുക്തിയിലൂടെ നേരിട്ടോ മറ്റ് സത്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അനുമാനത്തിലൂടെയോ ലഭിക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ട് അറിവ് അവബോധജന്യവും കിഴിവുള്ളതുമാണ്; കിഴിവ് നിർവ്വഹിക്കുന്നത് സിലോജിസത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് താരതമ്യം ചെയ്ത ആശയങ്ങളെ അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാകുന്ന ഒരു ഘട്ടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിലൂടെയാണ്; അവബോധം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഡിഡക്റ്റീവ് അറിവ് തികച്ചും വിശ്വസനീയമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് ചില കാര്യങ്ങളിൽ മെമ്മറിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, അവബോധജന്യമായ അറിവിനേക്കാൾ വിശ്വാസ്യത കുറവാണ്. ഇതിലെല്ലാം ലോക്ക് ഡെസ്കാർട്ടിനോട് പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു; നമ്മുടെ സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവബോധപരമായ സത്യമാണ് ഏറ്റവും ഉറപ്പുള്ള സത്യം എന്ന കാർട്ടീഷ്യൻ നിലപാട് അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നു.

പദാർത്ഥത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, പദാർത്ഥമില്ലാതെ ഒരു പ്രതിഭാസം അചിന്തനീയമാണെന്നും ആ പദാർത്ഥം അടയാളങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നുവെന്നും അത് സ്വയം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ലെന്നും ഡെസ്കാർട്ടിനോട് ലോക്ക് സമ്മതിക്കുന്നു; ആത്മാവ് നിരന്തരം ചിന്തിക്കുന്ന, ചിന്തയാണ് ആത്മാവിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത എന്ന ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ നിലപാടിനെ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നത്. സത്യങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാർട്ടീഷ്യൻ സിദ്ധാന്തത്തോട് യോജിക്കുമ്പോൾ, ആശയങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ലോക്ക് ഡെസ്കാർട്ടിനോട് വിയോജിക്കുന്നു. അനുഭവത്തിന്റെ രണ്ടാം പുസ്തകത്തിൽ വിശദമായി വികസിപ്പിച്ച ലോക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സങ്കീർണ്ണമായ എല്ലാ ആശയങ്ങളും ക്രമേണ ലളിതമായ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സ് വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, ലളിതമായവ ബാഹ്യമോ ആന്തരികമോ ആയ അനുഭവത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. എക്സ്പീരിയൻസ് എന്ന ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ, ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ അനുഭവം എന്ന നിലയിൽ ആശയങ്ങളുടെ മറ്റൊരു ഉറവിടം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് അസാധ്യമായത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ലോക്ക് വിശദമായും വിമർശനാത്മകമായും വിശദീകരിക്കുന്നു. ആശയങ്ങൾ ജന്മസിദ്ധമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന അടയാളങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, ഈ അടയാളങ്ങൾ ജന്മനാ ഉള്ളതല്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സാർവത്രിക അംഗീകാരം എന്ന വസ്തുതയുടെ മറ്റൊരു വിശദീകരണത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ സാർവത്രിക അംഗീകാരം ജന്മസിദ്ധമാണെന്ന് തെളിയിക്കില്ല, കൂടാതെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു തത്വത്തിന്റെ അംഗീകാരത്തിന്റെ സാർവത്രികത സംശയാസ്പദമാണ്. ചില തത്ത്വങ്ങൾ നമ്മുടെ മനസ്സിനാൽ വെളിപ്പെടുന്നതാണെന്ന് നാം അനുമാനിച്ചാൽ പോലും, ഇത് അവരുടെ ജന്മസിദ്ധത തെളിയിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം മനുഷ്യാത്മാവിൽ അന്തർലീനമായ ചില നിയമങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ലോക്ക് നിഷേധിക്കുന്നില്ല. അവൻ ഡെസ്കാർട്ടിനൊപ്പം വിജ്ഞാനത്തിന്റെ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു - സഹജമായ തുടക്കങ്ങളും ബാഹ്യ ഡാറ്റയും; ആദ്യത്തേതിൽ കാരണവും ഇച്ഛയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ലളിതവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ആശയങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാനും രൂപപ്പെടുത്താനുമുള്ള കഴിവ്, അതുപോലെ തന്നെ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ചില ബന്ധങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവുമാണ് യുക്തി.

അതിനാൽ, ലോക്ക് ഡെസ്കാർട്ടിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാകുന്നത്, വ്യക്തിഗത ആശയങ്ങളുടെ സഹജമായ സാധ്യതകൾക്കുപകരം, വിശ്വസനീയമായ സത്യങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തലിലേക്ക് മനസ്സിനെ നയിക്കുന്ന പൊതു നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും പിന്നീട് അമൂർത്തവും മൂർത്തവുമായ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ മൂർച്ചയുള്ള വ്യത്യാസം കാണാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡെസ്കാർട്ടസും ലോക്കും അറിവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിൽ, ഇതിന് കാരണം അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലെ വ്യത്യാസത്തിലല്ല, മറിച്ച് ലക്ഷ്യങ്ങളിലെ വ്യത്യാസത്തിലാണ്. ലോക്ക് അനുഭവത്തിലേക്ക് ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, കൂടാതെ ഡെസ്കാർട്ടസ് മാനുഷിക അറിവിൽ കൂടുതൽ മുൻതൂക്കം നേടി.

ലോക്കിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ, പ്രാധാന്യമില്ലെങ്കിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തിയത് ഹോബ്സിന്റെ മനഃശാസ്ത്രമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, "അനുഭവം" അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ക്രമം കടമെടുത്തതാണ്. താരതമ്യ പ്രക്രിയകൾ വിവരിക്കുന്നതിൽ, ലോക്ക് ഹോബ്സിനെ പിന്തുടരുന്നു; അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം, ബന്ധങ്ങൾ വസ്തുക്കളുടേതല്ലെന്നും താരതമ്യത്തിന്റെ ഫലമാണെന്നും, എണ്ണമറ്റ ബന്ധങ്ങളുണ്ടെന്നും, കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ബന്ധങ്ങൾ സ്വത്വവും വ്യത്യാസവും, സമത്വവും അസമത്വവും, സാമ്യവും അസമത്വവും, സ്ഥലകാലങ്ങളിലെ പരസ്പരബന്ധവും, കാരണവും പ്രവർത്തനവും. ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ, അതായത്, അനുഭവത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ, ലോക്ക് ഹോബ്സിന്റെ ചിന്തകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ലോക്ക് ഹോബ്സിനെ ഏറ്റവും ശക്തമായി ആശ്രയിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേതിനൊപ്പം, ആനന്ദത്തിനായുള്ള പരിശ്രമം മാത്രമാണ് നമ്മുടെ മുഴുവൻ മാനസിക ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതെന്നും നല്ലതും തിന്മയും എന്ന ആശയം വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്ക് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണെന്നും അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ലോക്ക്, ഹോബ്‌സുമായി ചേർന്ന്, ഇച്ഛാശക്തി ഏറ്റവും ശക്തമായ ആഗ്രഹത്തിലേക്ക് ചായുന്നുവെന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയാണെന്നും ഇച്ഛയ്ക്കല്ലെന്നും വാദിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, ലോക്കിലെ മൂന്നാമത്തെ സ്വാധീനം തിരിച്ചറിയണം, അതായത് ന്യൂട്ടന്റെ സ്വാധീനം. അതിനാൽ, ലോക്കിൽ ഒരാൾക്ക് സ്വതന്ത്രവും യഥാർത്ഥവുമായ ചിന്തകനെ കാണാൻ കഴിയില്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ എല്ലാ മഹത്തായ ഗുണങ്ങൾക്കും, അതിൽ ഒരു അവ്യക്തതയും അപൂർണ്ണതയും ഉണ്ട്, അത്തരം വ്യത്യസ്ത ചിന്താഗതിക്കാരാൽ അദ്ദേഹത്തെ സ്വാധീനിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു; അതുകൊണ്ടാണ് പല കേസുകളിലും ലോക്കിന്റെ വിമർശനം (ഉദാഹരണത്തിന്, പദാർത്ഥത്തിന്റെയും കാര്യകാരണത്തിന്റെയും ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം) പാതിവഴിയിൽ നിർത്തുന്നത്.

ലോക്കിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പൊതുതത്ത്വങ്ങൾ ഇപ്രകാരമായിരുന്നു. ശാശ്വതവും അനന്തവും ജ്ഞാനിയും നല്ലവനുമായ ദൈവം സ്ഥലകാലങ്ങളിൽ പരിമിതമായ ഒരു ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു; ലോകം ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ ഗുണങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അനന്തമായ വൈവിധ്യമാണ്. വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും സ്വഭാവത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ ക്രമാനുഗതത ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു; ഏറ്റവും അപൂർണമായതിൽ നിന്ന് അവർ ഏറ്റവും പൂർണതയിലേക്ക് അദൃശ്യമായി കടന്നുപോകുന്നു. ഈ ജീവികളെല്ലാം പാരസ്പര്യത്തിലാണ്; ഓരോ സൃഷ്ടിയും അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും അതിന്റേതായ കൃത്യമായ ലക്ഷ്യവും ഉള്ള ഒരു യോജിപ്പുള്ള ഇടമാണ് ലോകം. മനുഷ്യന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ദൈവത്തിന്റെ അറിവും മഹത്വീകരണവുമാണ്, ഇതിന് നന്ദി, ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ആനന്ദം.

"അനുഭവങ്ങളിൽ" ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഇപ്പോൾ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമേ ഉള്ളൂ, പിൽക്കാല മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ലോക്കിന്റെ സ്വാധീനം അനിഷേധ്യമാണ്. ഒരു രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ലോക്കിന് പലപ്പോഴും ധാർമ്മികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, തത്ത്വചിന്തയുടെ ഈ ശാഖയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക ഗ്രന്ഥമില്ല. ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരവും ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ അതേ ഗുണങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ധാരാളം സാമാന്യബുദ്ധിയുണ്ട്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ മൗലികതയും ഉയരവും ഇല്ല. Molyneux-ന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ (1696), ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗവേഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യമനസ്സിനോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുന്ന ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മികച്ച ഗ്രന്ഥമാണ് ലോക്ക് സുവിശേഷത്തെ വിളിക്കുന്നത്. "ഗുണം"ലോക്ക് പറയുന്നു “ഒരു കടമയായി കണക്കാക്കുന്നത്, സ്വാഭാവിക കാരണത്താൽ കണ്ടെത്തിയ ദൈവഹിതമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല; അതിനാൽ അതിന് നിയമത്തിന്റെ ശക്തിയുണ്ട്; അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും നന്മ ചെയ്യാനുള്ള ആവശ്യകതയിൽ മാത്രം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; നേരെമറിച്ച്, തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ദോഷം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല വൈസ്. ഏറ്റവും വിനാശകരമായ അനന്തരഫലങ്ങളുള്ളതാണ് ഏറ്റവും വലിയ ദുഷ്‌പ്രവൃത്തി; അതിനാൽ, സമൂഹത്തിനെതിരായ എല്ലാ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളേക്കാൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഏകാന്തതയുടെ അവസ്ഥയിൽ തികച്ചും നിരപരാധിയായ പല പ്രവർത്തനങ്ങളും സ്വാഭാവികമായും സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ ദുഷിച്ചതായി മാറുന്നു.... മറ്റൊരിടത്ത് ലോക്ക് പറയുന്നു "സന്തോഷം തേടുന്നതും കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഒഴിവാക്കുന്നതും മനുഷ്യ സ്വഭാവമാണ്"... ആത്മാവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ എല്ലാത്തിലും സന്തോഷം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കഷ്ടപ്പാടുകൾ - ആത്മാവിനെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതും അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നതും പീഡിപ്പിക്കുന്നതുമായ എല്ലാത്തിലും. ദീർഘവും ശാശ്വതവുമായ ആനന്ദത്തേക്കാൾ കടന്നുപോകുന്ന ആനന്ദത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്നത് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സന്തോഷത്തിന്റെ ശത്രുവായിരിക്കുക എന്നതാണ്.

പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ

വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അനുഭവ-സംവേദന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വതസിദ്ധമായ ആശയങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന് ലോക്ക് വിശ്വസിച്ചു. അവൻ ഒരു "ബ്ലാങ്ക് ബോർഡ്" ആയി ജനിക്കുകയും ആന്തരിക അനുഭവത്തിലൂടെ - പ്രതിഫലനത്തിലൂടെ തന്റെ വികാരങ്ങളിലൂടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ തയ്യാറാണ്.

"പത്തിൽ ഒമ്പത് ആളുകളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്." വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചുമതലകൾ: സ്വഭാവ വികസനം, ഇച്ഛാശക്തി, ധാർമ്മിക അച്ചടക്കം. തന്റെ ബിസിനസ്സ് ബുദ്ധിപരമായും വിവേകത്തോടെയും എങ്ങനെ നടത്തണമെന്ന് അറിയുന്ന, ഒരു സംരംഭകനെ, കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ പരിഷ്കൃതനായ ഒരു മാന്യനെ പഠിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് വളർത്തലിന്റെ ലക്ഷ്യം. വളർത്തലിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം, ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിൽ ആരോഗ്യമുള്ള മനസ്സ് നൽകുന്നതിൽ ലോക്കെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു ("ഈ ലോകത്തിലെ സന്തോഷകരമായ അവസ്ഥയുടെ ഹ്രസ്വവും എന്നാൽ പൂർണ്ണവുമായ ഒരു വിവരണം ഇവിടെയുണ്ട്").

പ്രായോഗികതയിലും യുക്തിവാദത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു മാന്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സിസ്റ്റത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത പ്രയോജനവാദമാണ്: ഓരോ വസ്തുവും ജീവിതത്തിനായി തയ്യാറാക്കണം. ലോക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തെ ധാർമ്മികവും ശാരീരികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നില്ല. വളർത്തിയെടുക്കൽ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ ശീലങ്ങൾ, യുക്തിയുടെയും ഇച്ഛയുടെയും ശീലങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കണം. ശാരീരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ആത്മാവിനെ കഴിയുന്നത്ര അനുസരണമുള്ള ഒരു ഉപകരണം ശരീരത്തിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്; ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യം, ഒരു ബുദ്ധിജീവിയുടെ അന്തസ്സിന് അനുസൃതമായി എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു നേരിട്ടുള്ള ആത്മാവിനെ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്. കുട്ടികൾ സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിനും ആത്മനിയന്ത്രണത്തിനും സ്വയം വിജയത്തിനും സ്വയം ശീലിക്കണമെന്ന് ലോക്ക് നിർബന്ധിക്കുന്നു.

ഒരു മാന്യന്റെ വളർത്തലിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (വളർത്തലിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം):

• ശാരീരിക വിദ്യാഭ്യാസം: ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരം, ധൈര്യം, സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ആരോഗ്യ പ്രോത്സാഹനം, ശുദ്ധവായു, ലളിതമായ ഭക്ഷണം, കാഠിന്യം, കർശനമായ ചിട്ട, വ്യായാമം, ഗെയിമുകൾ.
• മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസം സ്വഭാവത്തിന്റെ വികാസത്തിനും വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു ബിസിനസ്സ് വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിനും വിധേയമായിരിക്കണം.
• മതവിദ്യാഭ്യാസം കുട്ടികളെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തോടുള്ള സ്‌നേഹവും ആദരവും ഒരു പരമോന്നത ജീവിയായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലായിരിക്കണം.
• ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത് സ്വയം സുഖങ്ങൾ നിഷേധിക്കാനും നിങ്ങളുടെ ചായ്‌വുകൾക്ക് എതിരായി പോകാനും യുക്തിയുടെ ഉപദേശം അചഞ്ചലമായി പിന്തുടരാനുമുള്ള കഴിവ് വളർത്തിയെടുക്കലാണ്. മാന്യമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വികസനം, ധീരമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കഴിവുകൾ.
• തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസം കരകൗശലത്തിൽ (ആശാരിപ്പണി, ടേണിംഗ്) മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നു. അധ്വാനം ദോഷകരമായ അലസതയുടെ സാധ്യതയെ തടയുന്നു.

അധ്യാപനത്തിൽ കുട്ടികളുടെ താൽപ്പര്യത്തെയും ജിജ്ഞാസയെയും ആശ്രയിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ഉപദേശ തത്വം. ഉദാഹരണവും പരിസ്ഥിതിയുമാണ് പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ ഉപകരണം. സുസ്ഥിരവും ക്രിയാത്മകവുമായ ശീലങ്ങൾ സൗമ്യമായ വാക്കുകളും സൗമ്യമായ നിർദ്ദേശങ്ങളും കൊണ്ട് പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ധീരവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ അനുസരണക്കേടിന്റെ അസാധാരണമായ കേസുകളിൽ മാത്രമേ ശാരീരിക ശിക്ഷ ഉപയോഗിക്കൂ. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വികസനം സംഭവിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കാനുള്ള കഴിവിലൂടെയാണ്, ഇത് ശാരീരിക വ്യായാമവും ടെമ്പറിംഗും വഴി സുഗമമാക്കുന്നു.

പഠന ഉള്ളടക്കം: വായന, എഴുത്ത്, ഡ്രോയിംഗ്, ഭൂമിശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, ചരിത്രം, കാലഗണന, അക്കൗണ്ടിംഗ്, മാതൃഭാഷ, ഫ്രഞ്ച്, ലാറ്റിൻ, ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യാമിതി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഫെൻസിംഗ്, കുതിരസവാരി, നൃത്തം, ധാർമ്മികത, സിവിൽ നിയമത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ, വാചാടോപം, യുക്തി, പ്രകൃതി തത്ത്വശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം - ഇതാണ് വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത്. ഇതിലേക്ക് ഒരു കരകൗശലത്തിന്റെ അറിവ് കൂട്ടിച്ചേർക്കണം.

ജോൺ ലോക്കിന്റെ ദാർശനിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു യുഗം മുഴുവൻ രൂപപ്പെടുത്തി. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിലെ പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്തത്, ജോഹാൻ ഹെൻറിച്ച് പെസ്റ്റലോസിയുടെയും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധരുടെയും പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ തുടർച്ച കണ്ടെത്തി, എംവി ലോമോനോസോവിന്റെ അധരങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചു. "മനുഷ്യരാശിയുടെ ജ്ഞാനികളായ അധ്യാപകർ."

ലോക്ക് തന്റെ ആധുനിക പെഡഗോഗിക്കൽ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു: ഉദാഹരണത്തിന്, വിദ്യാർത്ഥികളാൽ രചിക്കപ്പെടേണ്ട ലാറ്റിൻ പ്രസംഗങ്ങൾക്കും കവിതകൾക്കും എതിരെ അദ്ദേഹം മത്സരിച്ചു. സ്കൂൾ ടെർമിനോളജി ഇല്ലാതെ അധ്യാപനം ദൃശ്യവും ഭൗതികവും വ്യക്തവും ആയിരിക്കണം. എന്നാൽ ലോക്ക് ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളുടെ ശത്രുവല്ല; തന്റെ കാലത്ത് നടപ്പിലാക്കിയിരുന്ന അവരുടെ അധ്യാപന സമ്പ്രദായത്തോട് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ലോക്കിൽ പൊതുവെ അന്തർലീനമായ ഒരു പ്രത്യേക വരൾച്ച കാരണം, അദ്ദേഹം ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ കവിതയ്ക്ക് വലിയ സ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല.

വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിൽ നിന്നുള്ള ലോക്കിന്റെ ചില വീക്ഷണങ്ങൾ റൂസോ കടമെടുത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എമിലിയിൽ അങ്ങേയറ്റത്തെ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങൾ

• ഒരാളുടെ സ്വത്തും ജീവിതവും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവും ഉള്ള അവസ്ഥയാണ് സ്വാഭാവിക അവസ്ഥ. ഇത് സമാധാനത്തിന്റെയും സുമനസ്സുകളുടെയും അവസ്ഥയാണ്. പ്രകൃതിയുടെ നിയമം സമാധാനവും സുരക്ഷിതത്വവും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
• സ്വത്തവകാശം സ്വാഭാവിക അവകാശമാണ്; അതേ സമയം, ലോക്ക് സ്വത്തിനെ ജീവിതം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ബൗദ്ധിക സ്വത്തവകാശം ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്വത്തായി മനസ്സിലാക്കി. ലോക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതുപോലെ, അവന്റെ വ്യക്തിത്വം, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ... കൂടാതെ അവന്റെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും വിനിയോഗിക്കാനും വിനിയോഗിക്കാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലൂടെ, പ്രത്യേകിച്ച്, സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം, സ്വതന്ത്ര അധ്വാനം, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ എന്നിവ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.
• "സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉടമ" എന്ന് എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നിടത്താണ് സ്വാതന്ത്ര്യം, ലോക്ക് വിശദീകരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അവകാശം അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിൽ മാത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കമായി നിലകൊള്ളുന്നു എന്നാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അവകാശം വ്യക്തിപരമായ ആശ്രിതത്വത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ബന്ധത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു (അടിമയും അടിമ ഉടമയും, അടിമയും ഭൂവുടമയും, അടിമയും യജമാനനും, രക്ഷാധികാരിയും ക്ലയന്റും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം). ലോക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം അടിമത്തത്തെ ഒരു സാമ്പത്തിക ബന്ധമായി നിരോധിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ബൈബിളിലെ അടിമത്തത്തെപ്പോലും അദ്ദേഹം വ്യാഖ്യാനിച്ചത് അടിമയെ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാനുള്ള ഉടമയുടെ അവകാശമായി മാത്രമാണ്, അല്ലാതെ ജീവിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും ഉള്ള അവകാശമല്ല, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം, ആത്യന്തികമായി, രാഷ്ട്രീയ അടിമത്തത്തിന്റെ നിഷേധം അല്ലെങ്കിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. യുക്തിസഹമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പോലും രാഷ്ട്രത്തലവന്റെ മാത്രമല്ല, ഭരണകൂടത്തിന്റെയോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വകാര്യമായ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ, സ്വന്തം സ്വത്തിന്റെ (അതായത്, സ്വത്ത്) അടിമയോ, സാമന്തനോ, സേവകനോ ആകാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ്. ലോക്കിന്റെ ധാരണയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ആധുനിക അർത്ഥം ). ഒരു വ്യക്തിക്ക് നിയമത്തെയും നീതിയെയും സേവിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ.
• ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചയുടെയും സാമൂഹിക കരാർ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും പിന്തുണക്കാരൻ.
• ലോക്ക് സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെയും നിയമവാഴ്ച ജനാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും (രാജാവിന്റെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും നിയമത്തോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്) സൈദ്ധാന്തികനാണ്.
• അധികാര വിഭജന തത്വം ആദ്യമായി നിർദ്ദേശിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്: ലെജിസ്ലേറ്റീവ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ്, ഫെഡറൽ. ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റ് യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും പ്രഖ്യാപനം, നയതന്ത്ര കാര്യങ്ങൾ, സഖ്യങ്ങളിലും സഖ്യങ്ങളിലും പങ്കാളിത്തം എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
• പ്രകൃതി നിയമവും (ജീവൻ, സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വത്ത്) നിയമങ്ങളും (സമാധാനവും സുരക്ഷിതത്വവും) ഗ്യാരന്റി നൽകുന്നതിനാണ് സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, അത് പ്രകൃതി നിയമത്തിലും നിയമത്തിലും കടന്നുകയറരുത്, പ്രകൃതി നിയമം വിശ്വസനീയമായി ഉറപ്പുനൽകുന്ന തരത്തിൽ അത് സംഘടിപ്പിക്കണം.
• ഒരു ജനാധിപത്യ വിപ്ലവത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ജനങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും മേലുള്ള അതിക്രമിച്ചുകയറി സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഗവൺമെന്റിനെതിരെ ജനങ്ങളുടെ പ്രക്ഷോഭത്തിന് ഇത് നിയമാനുസൃതവും ആവശ്യവുമാണെന്ന് ലോക്ക് കരുതി.
• ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ബ്രിട്ടീഷ് അടിമക്കച്ചവടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നിക്ഷേപകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ലോക്ക്. വടക്കേ അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാരിൽ നിന്ന് കോളനിക്കാർ ഭൂമി കൈക്കലാക്കിയതിന് അദ്ദേഹം ദാർശനിക ന്യായീകരണവും നൽകി. ആധുനിക ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിലെ സാമ്പത്തിക അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ലോക്കിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ജൈവിക തുടർച്ചയായും പിന്നീട് അതിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ തെളിവായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു ജനാധിപത്യ വിപ്ലവത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിനാണ് കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. "സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ കലാപം നടത്താനുള്ള ജനങ്ങളുടെ അവകാശം" ലോക്ക് ഏറ്റവും സ്ഥിരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് "1688-ലെ മഹത്തായ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ" എന്ന കൃതിയിലാണ്, ഇത് തുറന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ എഴുതിയതാണ്. "ഇംഗ്ലീഷ് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മഹാനായ പുനഃസ്ഥാപകനായ വില്യം രാജാവിന്റെ സിംഹാസനം സ്ഥാപിക്കാൻ, ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് അവന്റെ അവകാശങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യാനും ഇംഗ്ലീഷ് ജനതയെ അവരുടെ പുതിയ വിപ്ലവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിന് മുന്നിൽ സംരക്ഷിക്കാനും."

നിയമവാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ

ഒരു രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു സംസ്ഥാനം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് ലോക്ക്. റോബർട്ട് ഫിലിമർ തന്റെ "പാത്രിയർക്കീസ്" എന്ന കൃതിയിൽ, രാജകീയ അധികാരത്തിന്റെ പരിധിയില്ലാത്തതിനെ കുറിച്ച് പ്രസംഗിച്ചു, അത് പുരുഷാധിപത്യ തത്വത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു; ലോക്ക് ഈ വീക്ഷണത്തിനെതിരെ മത്സരിക്കുകയും എല്ലാ പൗരന്മാരുടെയും സമ്മതത്തോടെ സമാപിച്ച പരസ്പര ഉടമ്പടിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, അവർ അവരുടെ സ്വത്ത് വ്യക്തിപരമായി സംരക്ഷിക്കാനും നിയമം ലംഘിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കാനും ഉള്ള അവകാശം നിരസിച്ചു, അത് ഭരണകൂടത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു. . പൊതുസ്വാതന്ത്ര്യവും സമൃദ്ധിയും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനായി സ്ഥാപിതമായ നിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നതിന് സമവായത്തിലൂടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആളുകളാണ് ഗവൺമെന്റ് രൂപീകരിക്കുന്നത്. സംസ്ഥാനത്ത് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ഈ നിയമങ്ങൾ മാത്രമേ അനുസരിക്കുന്നുള്ളൂ, പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും ഇച്ഛാശക്തിയുമല്ല. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അവസ്ഥ പ്രകൃതിയുടെ അവസ്ഥയേക്കാൾ മോശമാണ്, കാരണം രണ്ടാമത്തേതിൽ എല്ലാവർക്കും അവന്റെ അവകാശം സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ സ്വേച്ഛാധിപതിക്ക് മുമ്പ് അവന് ഈ സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല. ഉടമ്പടിയുടെ ലംഘനം, തങ്ങളുടെ പരമാധികാര അവകാശം തിരിച്ചുപിടിക്കാൻ ജനങ്ങളെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. സംസ്ഥാന ഘടനയുടെ ആന്തരിക രൂപം ഈ അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് സ്ഥിരമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. സംസ്ഥാനം അധികാരം നേടുന്നു:

• വിവിധ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷയുടെ അളവ് നിർണ്ണയിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ, അതായത് നിയമനിർമ്മാണ അധികാരം;
• യൂണിയൻ അംഗങ്ങൾ, അതായത് എക്സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരം ചെയ്യുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കുന്നതിന്;
• ബാഹ്യ ശത്രുക്കൾ യൂണിയനിൽ വരുത്തിയ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കാൻ, അതായത്, യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും അവകാശം.

എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം പൗരന്മാരുടെ സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി മാത്രമാണ് സംസ്ഥാനത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ലോക്‌കെ നിയമസഭയെ പരമോന്നതമായി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം അത് ബാക്കിയുള്ളവയെ ആജ്ഞാപിക്കുന്നു. സമൂഹം ഭരമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തികളുടെ കൈകളിൽ അത് പവിത്രവും അലംഘനീയവുമാണ്, എന്നാൽ പരിധിയില്ലാത്തതാണ്:

• പൗരന്മാരുടെ ജീവനും സ്വത്തിനും മേൽ അതിന് കേവലവും ഏകപക്ഷീയവുമായ അധികാരമില്ല. സമൂഹത്തിലെ ഓരോ അംഗവും അവൾക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന അവകാശങ്ങൾ മാത്രമേ അവൾക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ളൂ എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ഇത് പിന്തുടരുന്നത്, സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിൽ, ആർക്കും സ്വന്തം ജീവിതത്തിലോ മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവനും സ്വത്തിനും മേൽ ഏകപക്ഷീയമായ അധികാരമില്ല. മനുഷ്യസഹജമായ അവകാശങ്ങൾ സ്വയം സംരക്ഷിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ സംരക്ഷിക്കാനും ആവശ്യമായവയിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; രാഷ്ട്രാധികാരത്തിന് കൂടുതൽ നൽകാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല.
• നിയമനിർമ്മാതാവിന് സ്വകാര്യവും ഏകപക്ഷീയവുമായ തീരുമാനങ്ങളിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല; അവൻ സ്ഥിരമായ നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം ഭരിക്കണം, എല്ലാറ്റിനും വേണ്ടി. ഏകപക്ഷീയമായ അധികാരം ഒരു രാജവാഴ്ചയിൽ മാത്രമല്ല, മറ്റേതൊരു രൂപത്തിലുള്ള സർക്കാരിലും സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ സത്തയുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.
• സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കാൻ ആളുകൾ സമൂഹങ്ങളിൽ ഒന്നിക്കുന്നതിനാൽ, സർക്കാരിന് അത് ഏകപക്ഷീയമായി വിനിയോഗിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേത് മുമ്പത്തേക്കാൾ മോശമായ അവസ്ഥയിലാകും എന്നതിനാൽ, പരമോന്നത ശക്തിക്ക് അവന്റെ സമ്മതമില്ലാതെ അവന്റെ സ്വത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം എടുക്കാൻ അവകാശമില്ല. അതുകൊണ്ട് ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളുടെയും അവരുടെ പ്രതിനിധികളുടെയും സമ്മതമില്ലാതെ നികുതി പിരിക്കാൻ സർക്കാരിന് അവകാശമില്ല.
• നിയമനിർമ്മാതാവിന് തന്റെ അധികാരം തെറ്റായ കൈകളിലേക്ക് കൈമാറാൻ കഴിയില്ല; ഈ അവകാശം ജനങ്ങൾക്ക് മാത്രമുള്ളതാണ്. നിയമനിർമ്മാണത്തിന് നിരന്തരമായ പ്രവർത്തനം ആവശ്യമില്ലാത്തതിനാൽ, സുസംഘടിതമായ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, ഒത്തുചേരുകയും നിയമങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും തുടർന്ന്, വ്യതിചലിക്കുകയും, സ്വന്തം കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തികളുടെ ഒരു അസംബ്ലിയെ ഇത് ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു.

നേരെമറിച്ച്, വധശിക്ഷ നിർത്താൻ കഴിയില്ല; അതിനാൽ, ഇത് സ്ഥിരം സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് കൈമാറുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിന്, മിക്കവാറും, സഖ്യശക്തിയാണ് ( ഫെഡറേറ്റീവ് അധികാരം, അതായത്, യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും നിയമം); എക്സിക്യൂട്ടീവിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും, രണ്ടും ഒരേ സാമൂഹിക ശക്തികളിലൂടെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്നതിനാൽ, അവർക്ക് വ്യത്യസ്ത അവയവങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് അസൗകര്യമായിരിക്കും. എക്സിക്യൂട്ടീവിന്റെയും ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റിന്റെയും തലവനാണ് രാജാവ്. നിയമം മുൻകൂട്ടിക്കാണാത്ത കേസുകളിൽ സമൂഹത്തിന്റെ നന്മയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകാൻ മാത്രമേ ഇതിന് ചില പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളുണ്ട്.

ഭരണഘടനാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി ലോക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അധികാരങ്ങൾ, ലെജിസ്ലേറ്റീവ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ് എന്നിവയുടെ വ്യത്യാസവും വിഭജനവും അനുസരിച്ച്.

സംസ്ഥാനവും മതവും

തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ സഹിഷ്ണുതയെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ യുക്തിയെയും കുറിച്ചുള്ള കത്തുകളിൽ, ലോക്ക് സഹിഷ്ണുതയുടെ ആശയം തീവ്രമായി പ്രസംഗിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സത്ത മിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് യഹൂദന്മാരിൽ നിന്നും വിജാതീയരായ ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ നിന്നും തുല്യ തീക്ഷ്ണതയോടെ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന്, ലോക്ക് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, ഒരാൾ ഏതെങ്കിലും ഒരു സഭയ്ക്ക് പ്രത്യേക നേട്ടം നൽകേണ്ടതില്ല, കാരണം എല്ലാ ക്രിസ്ത്യൻ കുമ്പസാരങ്ങളും മിശിഹായിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു. മുസ്ലീങ്ങൾക്കും യഹൂദർക്കും വിജാതീയർക്കും കുറ്റമറ്റ ധാർമ്മിക ആളുകളാകാം, എന്നിരുന്നാലും ഈ ധാർമ്മികത അവർക്ക് വിശ്വസിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളേക്കാൾ കൂടുതൽ ജോലി ചിലവാകും. സഭയെയും ഭരണകൂടത്തെയും വേർപെടുത്താൻ ലോക്ക് സാധ്യമായ ഏറ്റവും ശക്തമായ രീതിയിൽ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ലോക്കിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മതസമൂഹം അധാർമികവും ക്രിമിനൽ പ്രവൃത്തികളിലേക്കും നയിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഭരണകൂടത്തിന് അതിന്റെ പ്രജകളുടെ മനസ്സാക്ഷിയെയും വിശ്വാസത്തെയും വിലയിരുത്താൻ അവകാശമുള്ളൂ.

1688-ൽ എഴുതിയ ഒരു ഡ്രാഫ്റ്റിൽ, ലൗകിക ബന്ധങ്ങളാലും കുമ്പസാര തർക്കങ്ങളാലും ബാധിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആദർശം ലോക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം വെളിപാടിനെ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി എടുക്കുന്നു, എന്നാൽ പിന്മാറുന്ന ഏതൊരു അഭിപ്രായവും സഹിക്കുക എന്നത് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത കടമയാണ്. ആരാധനാ രീതി എല്ലാവരുടെയും ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു. ലോക്ക് കത്തോലിക്കർക്കും നിരീശ്വരവാദികൾക്കും വേണ്ടി പ്രസ്താവിച്ച വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു. കത്തോലിക്കർക്ക് റോമിൽ സ്വന്തം തലയുള്ളതിനാലും ഒരു സംസ്ഥാനത്തിനുള്ളിൽ ഒരു സംസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അവർ പൊതു സമാധാനത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും അപകടകാരികളായതിനാലും അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കരെ സഹിച്ചില്ല. ദൈവത്തെ നിഷേധിക്കുന്നവർ നിഷേധിക്കുന്ന വെളിപാട് എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നതിനാൽ നിരീശ്വരവാദികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

• വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ. 1691 ... ഒരു മാന്യൻ എന്താണ് പഠിക്കേണ്ടത്. 1703.
• അതേ "വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ" റവ. അക്ഷരത്തെറ്റുകളും വർക്കിംഗ് അടിക്കുറിപ്പുകളും ശ്രദ്ധിച്ചു
• ഫാദർ മലേബ്രാഞ്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ... 1694. നോറിസിന്റെ പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ ... 1693.
• കത്തുകൾ. 1697-1699.
• സെൻസറിന്റെ മരിക്കുന്ന പ്രസംഗം. 1664.
• പ്രകൃതി നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾ. 1664.
• മതസഹിഷ്ണുതയുടെ അനുഭവം. 1667.
• മതസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം. 1686.
• സർക്കാരിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് പ്രബന്ധങ്ങൾ. 1689.
• മനുഷ്യ ധാരണയുടെ ഒരു അനുഭവം. (1689) (വിവർത്തനം: എ.എൻ.സവീന)
• സ്വാഭാവിക തത്ത്വചിന്തയുടെ ഘടകങ്ങൾ. 1698.
• അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം. 1701.

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികൾ

• ലെറ്റേഴ്സ് ഓഫ് ടോളറേഷൻ (സഹിഷ്ണുത സംബന്ധിച്ച ഒരു കത്ത്, 1689).
• മനുഷ്യ ധാരണയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം (1690).
• സിവിൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഉടമ്പടി (1690).
• വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സംബന്ധിച്ച ചില ചിന്തകൾ (1693).
• 1695-ലെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ന്യായയുക്തത

• കൾട്ട് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ ലോസ്റ്റിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്ന് ജോൺ ലോക്കിന്റെ പേരാണ്.
• കൂടാതെ, ഓർസൺ സ്കോട്ട് കാർഡ് "എൻഡേഴ്‌സ് ഗെയിം" എഴുതിയ ഫാന്റസി നോവലുകളുടെ സൈക്കിളിലെ നായകന്മാരിൽ ഒരാളാണ് ലോക്ക് എന്ന പേര് ഓമനപ്പേരായി സ്വീകരിച്ചത്. റഷ്യൻ വിവർത്തനത്തിൽ, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ നാമം " ലോക്ക്"ഇങ്ങനെ തെറ്റായി കടന്നുപോയി" ലോകി».
• കൂടാതെ, 1975-ൽ മൈക്കലാഞ്ചലോ അന്റോണിയോണിയുടെ "പ്രൊഫഷൻ: റിപ്പോർട്ടർ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ് ലോക്ക് എന്ന പേര്.
• ലോക്കിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ സ്വാധീനിച്ചു.