എം. ഗോർബച്ചേവ് ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ “... ഗോർബച്ചേവിന്റെ രൂപത്തിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വിശുദ്ധിയുടെയും രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും പ്രഭാവലയം നീക്കം ചെയ്യേണ്ട സമയമാണിതെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. ഇത് ഒരു സാധാരണ പാർട്ടി പ്രവർത്തകനാണ്, സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, ചരിത്രത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുകയും വലിയ സോവിയറ്റ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.

ലേഖനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം

ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സാഹിത്യം- ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യം, ഒരു പൊതു ചരിത്ര പാത (യൂറോപ്യന്മാരുടെ അധിനിവേശത്തിനു ശേഷമുള്ള കോളനിവൽക്കരണം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൊളോണിയലിസത്തെ അട്ടിമറിച്ചതിനുശേഷം അവരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിന്റെയും വിമോചനം) സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകളും. മിക്ക ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളും ഒരു പൊതു ഭാഷയാണ് - സ്പാനിഷ്, അതിനാൽ സ്പാനിഷ് സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സ്വാധീനം. കൂടാതെ, ഭാഗികമായി പോർച്ചുഗീസ് സ്വാധീനമുണ്ട്, ബ്രസീലിലെന്നപോലെ, ഫ്രഞ്ച്, ഹെയ്തിയിലെന്നപോലെ, ഇത് ഭാഷയെയും ബാധിച്ചു. ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ നടക്കുന്ന സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയകളുടെ സങ്കീർണ്ണത വ്യക്തിഗത ജനതയുടെയും മുഴുവൻ പ്രദേശത്തിന്റെയും സ്വയം തിരിച്ചറിയാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടിലാണ്.

ജേതാക്കൾ കൊണ്ടുവന്ന യൂറോപ്യൻ-ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യം ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ സ്വയംഭരണ സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു. അതേസമയം, സ്പെയിനിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന പുസ്തക സാഹിത്യവും നാടോടി കലയും തമ്മിൽ വലിയ അന്തരമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പുതിയ ലോകത്തിന്റെയും അധിനിവേശത്തിന്റെയും കണ്ടെത്തലിന്റെ ചരിത്രങ്ങളും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിയോൾ ക്രോണിക്കിളുകളും ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിന് ഒരു ഇതിഹാസമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

കൊളംബിയൻ കാലഘട്ടത്തിനു മുമ്പുള്ള സാഹിത്യം.

കൊളംബിയന് മുമ്പുള്ള അമേരിക്കയിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം, അവരുടെ വികസനത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങൾ കാരണം, വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു. കരീബിയൻ, ആമസോൺ മേഖലകളിൽ വസിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ലിഖിത ഭാഷ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവരുടെ വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ മാത്രമേ നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, ഇൻകാസ്, മായൻ, ആസ്ടെക്കുകൾ എന്നിവരുടെ വളരെ വികസിത നാഗരികതകൾ ലിഖിത സ്മാരകങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. പുരാണവും ചരിത്രപരവുമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ, സൈനിക വീര്യം, ദാർശനിക, പ്രണയ വരികൾ, നാടക കൃതികൾ, ഗദ്യ വിവരണങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കാവ്യാത്മക കൃതികൾ ഇവയാണ്.

ആസ്ടെക്കുകൾ സൃഷ്ടിച്ച ഇതിഹാസ കൃതികളിൽ, ആളുകളെ സൃഷ്ടിച്ച് അവർക്ക് ചോളം നൽകിയ സാംസ്കാരിക നായകൻ ക്വെറ്റ്സൽകോട്ടലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഇതിഹാസം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഒരു ശകലത്തിൽ, മരിച്ചവരുടെ അസ്ഥികൾ ലഭിക്കാൻ ക്വെറ്റ്‌സൽകോട്ട് മരിച്ചവരുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു, അതിൽ നിന്ന് പുതിയ തലമുറകൾ വളരണം. കൂടാതെ, ആസ്ടെക്കുകളുടെ നിരവധി കാവ്യാത്മക കൃതികൾ നിലനിൽക്കുന്നു: സ്തുതിഗീത കവിതയും ഗാനരചനയും, വൈവിധ്യമാർന്ന പ്ലോട്ടുകളുടെ സവിശേഷതയാണ്, ഇത് ചിത്രങ്ങളുടെ നന്നായി വികസിപ്പിച്ച പ്രതീകാത്മകതയുടെ സവിശേഷതയാണ് (ജാഗ്വാർ - രാത്രി, കഴുകൻ - സൂര്യൻ, ക്വെറ്റ്സൽ (പ്രാവ്) തൂവലുകൾ - സമ്പത്തും സൗന്ദര്യവും). ഈ കൃതികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അജ്ഞാതമാണ്.

ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയിൽ നിർമ്മിച്ച 16-ഉം 17-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ രേഖകളിൽ മായൻ ജനതയുടെ പല സാഹിത്യകൃതികളും നിലനിൽക്കുന്നു. ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ചരിത്ര വൃത്താന്തങ്ങളാണ് ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് കാച്ചിക്കൽ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചിലം ബാലംഒരു ഇതിഹാസ ശകലവും പോപോൾ-വുഹ്.

ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് കാച്ചിക്കൽ- മായ പർവതങ്ങളുടെ ചരിത്രചരിത്രങ്ങൾ, ഒരു ഗദ്യ കൃതി, അതിന്റെ ആദ്യ ഭാഗം സ്പാനിഷ് അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പുള്ള കാച്ചിക്കൽ, ക്വിച്ചെ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, രണ്ടാം ഭാഗം സ്പെയിൻകാർ രാജ്യത്ത് വന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവർ പിടിച്ചടക്കിയതിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. രാജ്യം.

പോപോൾ-വുഹ് (ജനങ്ങളുടെ പുസ്തകം) 1550 നും 1555 നും ഇടയിൽ ഗ്വാട്ടിമാലൻ മായ ക്വിഷെയുടെ ഭാഷയിൽ താളാത്മകമായ ഗദ്യത്തോടെ എഴുതിയ ഒരു ഇതിഹാസ കൃതിയാണ്. പോപോൾ-വുഹ്തന്റെ ജനങ്ങളുടെ മികച്ച ഗുണങ്ങളെ - ധൈര്യം, ധൈര്യം, ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത - പ്രശംസിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു ഇന്ത്യൻ എഴുത്തുകാരൻ സൃഷ്ടിച്ചത്. ഇന്ത്യൻ ലോകത്തിലേക്കും ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്കും ആഖ്യാനത്തെ മനഃപൂർവം പരിമിതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അധിനിവേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളെ രചയിതാവ് പരാമർശിക്കുന്നില്ല. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെയും ദേവന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ചുള്ള പുരാതന കോസ്മോഗോണിക് മിത്തുകൾ, ക്വിഷെ ജനതയുടെ പുരാണ, ചരിത്ര ഇതിഹാസങ്ങൾ - അവരുടെ ഉത്ഭവം, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള കൂട്ടിയിടി, നീണ്ട അലഞ്ഞുതിരിയലിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സൃഷ്ടി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ഈ പുസ്തകത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 1550 വരെയുള്ള ക്വിഷെ രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ചരിത്രം. യഥാർത്ഥ പുസ്തകം 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കണ്ടെത്തി. ഗ്വാട്ടിമാലയിലെ പർവതപ്രദേശത്തുള്ള ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസി ഫ്രാൻസിസ്കോ ജിമെനെസ്. അദ്ദേഹം മായൻ പാഠം പകർത്തി സ്പാനിഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. തുടർന്ന് ഒറിജിനൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു. പുസ്തകം പോപോൾ-വുഹ്ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന് ഗണ്യമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വന്തം പ്രവേശനത്തിലൂടെ, വിവർത്തനത്തിന്റെ ജോലി പോപോൾ-വുഖഭാവിയിൽ മിഗ്വൽ ഏഞ്ചൽ അസ്റ്റൂറിയാസ് പോലുള്ള ഒരു പ്രധാന എഴുത്തുകാരന്റെ ലോകവീക്ഷണം പൂർണ്ണമായും മാറ്റി.

പുസ്തകങ്ങൾ ചിലം ബാലം(പുസ്തകങ്ങൾ ജാഗ്വാർ പ്രവാചകൻ) - 17, 18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയത്. യുകാറ്റൻ മായയുടെ പുസ്തകങ്ങൾ. പുരാണ ചിത്രങ്ങളാൽ പൂരിതമായ, അവ്യക്തമായ ഭാഷയിൽ പ്രത്യേകം എഴുതിയ, പ്രവാചക ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിപുലമായ ശേഖരമാണിത്. അവയിൽ ഭാവികഥനം ഇരുപത് വർഷത്തെ കാലഘട്ടത്തിലും (കാറ്റൂണുകൾ) വാർഷിക (ടൂണസ്) കാലയളവിലുമാണ് നടത്തുന്നത്. അന്നത്തെ സംഭവങ്ങളും നവജാതശിശുക്കളുടെ ഗതിയും പ്രവചിക്കാൻ ഈ പുസ്തകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ജ്യോതിഷ, പുരാണ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, മെഡിക്കൽ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ, പുരാതന മായ ആചാരങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ, യുകാറ്റാനിൽ (10-11 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ഇറ്റ്സ ഗോത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കാലം മുതൽ കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള ചരിത്രചരിത്രങ്ങൾ എന്നിവയുമായി പ്രവാചക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇടകലർന്നിരിക്കുന്നു. പുരാതന ഹൈറോഗ്ലിഫിക് പുസ്തകങ്ങളുടെ ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയിലാണ് ചില ശകലങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. നിലവിൽ 18 പുസ്തകങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു ചിലം ബാലം.

മായയുടെ കാവ്യാത്മക കൃതികൾ അതിജീവിച്ചിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും അത്തരം കൃതികൾ അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പ് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അഹ്-ബാമിന്റെ സമാഹാരത്തിലൂടെ മായ ജനതയുടെ കവിതകൾ വിലയിരുത്താം. സമാഹാരം Zitbalche-ൽ നിന്നുള്ള ഗാനങ്ങളുടെ പുസ്തകം... അതിൽ ഗാനരചനാ പ്രണയവും ആരാധനാ ഗാനങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - വിവിധ ദേവതകളുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ, ഉദയസൂര്യനോടുള്ള സ്തുതികൾ.

ഇൻകകളുടെ ചരിത്രചരിത്രങ്ങളും ഇതിഹാസ കൃതികളും നമ്മുടെ കാലത്ത് നിലനിന്നിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഈ ജനങ്ങളുടെ കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. വിവിധ ആചാരങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ഹാലിയ, ഹാലിയ സ്തുതികൾ, ഇങ്കാ യുദ്ധപ്രഭുക്കളുടെ നേട്ടങ്ങൾ ദൈവങ്ങൾക്ക് ആലപിക്കുക എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ഇൻകാകൾക്കിടയിൽ, വിലാപ ചടങ്ങുകളിൽ ആലപിച്ച "അരവി" എന്ന പ്രണയഗാനഗാനങ്ങളും "ഹുവാങ്ക" എന്ന ഗംഭീര ഗാനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം (1492-1600).

ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ചരിത്രകാരന്മാർ പലതവണ ആവർത്തിക്കുകയും പിന്നീട് ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്കും ജീവിതത്തിലേക്കും ഒരു പുതിയ വീക്ഷണം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിലെ യജമാനന്മാരെ നിർവചിക്കുകയും ചെയ്ത വാക്കുകളുടെ ഉടമ കൊളംബസാണ്. . "ഇൻഡീസിൽ" താൻ കണ്ടുമുട്ടിയ "കാര്യങ്ങൾക്ക്" പേരുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, യൂറോപ്പിൽ ഇതുപോലെ ഒന്നുമില്ലെന്ന് കൊളംബസ് പറഞ്ഞു.

1980 കളിലും 90 കളിലും ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിലെ മുൻനിര വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നായ "പുതിയ" ചരിത്ര നോവലിലെ നായകന്മാരിൽ, ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം നടത്തുന്നത് സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്, കൊളംബസാണ് ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. ഗണ്യമായ സ്ഥലം ( പറുദീസയിലെ നായ്ക്കൾഎ. പോസ്സെ, അഡ്മിറലിന്റെ ഉറക്കമില്ലായ്മറോ ബാസ്റ്റോസ്), എന്നാൽ പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേത് ഈ വിഭാഗത്തെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന എ. കാർപെന്റിയറുടെ കഥയാണ്. കിന്നരവും നിഴലും.

ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും ചരിത്രകാരനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ബെർണാർഡിനോ ഡി സഹഗുണയുടെ (1550-1590) കൃതിയിൽ ന്യൂ സ്പെയിനിലെ കാര്യങ്ങളുടെ പൊതു ചരിത്രം(1829-1831-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) പുരാണങ്ങൾ, ജ്യോതിഷം, മതപരമായ അവധിദിനങ്ങൾ, ഇന്ത്യക്കാരുടെ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ വ്യക്തമായും കൃത്യമായും സജ്ജീകരിച്ചു, സംസ്ഥാന ഘടനയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, പ്രാദേശിക മൃഗങ്ങൾ, സസ്യങ്ങൾ, ധാതുക്കൾ, അതുപോലെ തന്നെ അധിനിവേശത്തിന്റെ ചരിത്രവും ശ്രദ്ധിച്ചു. .

സ്പാനിഷ് ചരിത്രകാരനും ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസിയുമായ ബാർട്ടലോം ഡി ലാസ് കാസസ് (1474-1566) തന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ ദേശങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ പരിചിതനായിരുന്നു - ജേതാവായ ഡീഗോ വെലാസ്ക്വസ് ഡി കുല്ലറുടെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിന്റെ ചാപ്ലിൻ എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. ക്യൂബയുടെ കീഴടക്കൽ. ഈ പര്യവേഷണത്തിൽ പങ്കെടുത്തതിനുള്ള പ്രതിഫലമായി, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ഇക്കോമിയൻഡ ലഭിച്ചു, അതിലെ നിവാസികൾക്കൊപ്പം ഒരു വലിയ ഭൂമി. താമസിയാതെ അദ്ദേഹം അവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ഇന്ത്യക്കാരുടെ ഇടയിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇൻഡീസിന്റെ ക്ഷമാപണ ചരിത്രം 1527-ൽ അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചത് (1909-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) ഇൻഡീസിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ചെറിയ സന്ദേശം(1552) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതിയും ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രം(1875-1876 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) - ഇവ അധിനിവേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന കൃതികളാണ്, കൂടാതെ രചയിതാവ് അടിമകളും അപമാനിതരുമായ ഇന്ത്യക്കാരുടെ പക്ഷത്ത് സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു. വിധിന്യായങ്ങളുടെ തീവ്രതയും വർഗ്ഗീകരണ സ്വഭാവവും രചയിതാവിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ഇന്ത്യൻ കഥകൾമരണം വരെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു.

തന്റെ സ്വന്തം ഇംപ്രഷനുകളെ ആശ്രയിച്ച്, ബാർട്ടലോം ഡി ലാസ് കാസസ് തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ മറ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, പക്ഷേ അത് ആർക്കൈവൽ രേഖകളോ സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങളോ ആകട്ടെ - അവയെല്ലാം തെളിയിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു: കോൺക്വിസ്റ്റ മനുഷ്യ നിയമങ്ങളുടെയും ദൈവിക നിയമങ്ങളുടെയും ലംഘനമാണ്. സ്ഥാപനങ്ങൾ, അതിനാൽ ഉടൻ അവസാനിപ്പിക്കണം. അതേ സമയം, അമേരിക്ക കീഴടക്കുന്നതിന്റെ ചരിത്രം രചയിതാവ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് "ഭൗമിക പറുദീസ" കീഴടക്കലും നാശവുമാണ് (ഈ ചിത്രം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചില ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരുടെ കലാപരവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയത്തെ സാരമായി സ്വാധീനിച്ചു). ബാർട്ടലോം ഡി ലാസ് കാസസിന്റെ കൃതികൾ മാത്രമല്ല (അദ്ദേഹം എട്ട് ഡസനിലധികം വ്യത്യസ്ത കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചതായി അറിയാം), മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉജ്ജ്വലവും സ്വഭാവവുമാണ്. ഇന്ത്യക്കാരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം (അദ്ദേഹം ഇക്കോമിയൻഡ നിരസിച്ചു), അവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള പോരാട്ടം ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന് "എല്ലാ ഇൻഡീസിലെയും ഇന്ത്യക്കാരുടെ രക്ഷാധികാരി" എന്ന രാജകീയ പദവി നൽകി. കൂടാതെ, അമേരിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ആദ്യമായി ടോൺസർ ചെയ്യപ്പെട്ട ആളായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡി ലാസ് കാസസിന്റെ പ്രധാന കൃതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. അധികം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്തുകൾ സൈമൺ ബൊളിവറിനെയും മെക്സിക്കൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള മറ്റ് പോരാളികളെയും വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു.

ചാൾസ് അഞ്ചാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് ജേതാവായ ഫെർണാണ്ട് കോർട്ടെസ് (1485-1547) അയച്ച അഞ്ച് "റിപ്പോർട്ടുകൾ" പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. ഈ വിചിത്രമായ റിപ്പോർട്ടുകൾ (ആദ്യത്തെ കത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടു, 1520-കളിൽ മൂന്ന്, അവസാനത്തേത് 1842-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) അദ്ദേഹം എന്താണ് പറയുന്നത്? സെൻട്രൽ മെക്സിക്കോ കീഴടക്കുന്നതിനിടയിൽ, ആസ്ടെക് സംസ്ഥാനമായ ടെനോക്റ്റിറ്റ്ലാന്റെ തലസ്ഥാനത്തിനടുത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഹോണ്ടുറാസിലേക്കുള്ള പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചും കണ്ടു. ഈ രേഖകളിൽ, ഒരു നൈറ്റ്ലി റൊമാൻസിന്റെ സ്വാധീനം വ്യക്തമാണ് (ജേതാക്കളുടെ പ്രവൃത്തികളും അവരുടെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവവും നൈറ്റ്ലി കോഡിനൊപ്പം നൈറ്റ്‌സിന്റെ പ്രവൃത്തികളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു), അതേസമയം കീഴടക്കിയ ഇന്ത്യക്കാരെ രക്ഷാധികാരവും സംരക്ഷണവും ആവശ്യമുള്ള കുട്ടികളായി രചയിതാവ് കണക്കാക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ഉത്തമ ഭരണാധികാരിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രത്തിന് മാത്രമേ നൽകാൻ കഴിയൂ). ഡിസ്പാച്ചുകൾ, ഉയർന്ന സാഹിത്യ മെറിറ്റും പ്രകടമായ വിശദാംശങ്ങളും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്, കലാപരമായ തീമുകളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും ഉറവിടമായി ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാർ ആവർത്തിച്ച് ഉപയോഗിച്ചു.

ഇത് ഈ "റിപ്പോർട്ടുകളുമായി" സാമ്യമുള്ളതാണ് ഡോൺ മാനുവൽ രാജാവിനുള്ള കത്ത്(1500), പോർച്ചുഗൽ രാജാവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, ബ്രസീൽ കണ്ടെത്തിയ അഡ്മിറൽ പെഡ്രോ അൽവാരിസ് കബ്രാലിന്റെ പര്യവേഷണ വേളയിൽ പെറു വാസ് ഡി കാമിൻഹ ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നു.

ബെർണൽ ഡയസ് ഡെൽ കാസ്റ്റില്ലോ (1495 അല്ലെങ്കിൽ 1496-1584) ഒരു സൈനികനെന്ന നിലയിൽ ഫെർണാണ്ട് കോർട്ടെസിനൊപ്പം മെക്സിക്കോയിലെത്തി. ന്യൂ സ്പെയിൻ കീഴടക്കുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ കഥ(1563, 1632-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു സാക്ഷിയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സംസാരിക്കാനുള്ള തന്റെ അവകാശത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. ഔദ്യോഗിക ചരിത്രരചനയ്‌ക്കെതിരെ വാദിച്ചുകൊണ്ട്, സൈനിക പ്രചാരണത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ലളിതമായ സംഭാഷണ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, അതേസമയം കോർട്ടെസിനെയും കൂട്ടാളികളെയും അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ചില എഴുത്തുകാർ ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവരുടെ പരുഷതയ്ക്കും അത്യാഗ്രഹത്തിനും അവരെ വിമർശിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ത്യക്കാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമല്ല - അപകടകരമായ ശത്രുക്കൾ, എന്നിരുന്നാലും, അവർ ചരിത്രകാരന്റെ കണ്ണിൽ പോസിറ്റീവ് മനുഷ്യ സ്വഭാവങ്ങളില്ലാത്തവരല്ല. പേരുകളുടെയും തീയതികളുടെയും കാര്യത്തിൽ ചില കൃത്യതകളില്ലാത്തതിനാൽ, ഈ ലേഖനം അതിന്റെ പ്രത്യേകതകൾക്കും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയ്ക്കും രസകരമാണ്, ചില സവിശേഷതകളിൽ (വിനോദവും സജീവവുമായ ആഖ്യാനം) ഒരു നൈറ്റ്ലി നോവലുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.

പെറുവിയൻ ചരിത്രകാരനായ ഫിലിപ്പെ ഗ്വാമാൻ പോമ ഡി അയാല (1526 അല്ലെങ്കിൽ 1554-1615), ഒരൊറ്റ കൃതി ഉപേക്ഷിച്ചു - ആദ്യത്തെ പുതിയ ക്രോണിക്കിളും നല്ല ഭരണവും, അതിൽ അദ്ദേഹം നാൽപ്പത് വർഷം പ്രവർത്തിച്ചു. 1908-ൽ മാത്രം കണ്ടെത്തിയ ഈ കൃതി ഒരു സ്പാനിഷ് വാചകം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ക്വെച്ചുവ ഭാഷയിൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വിപുലമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ പകുതിയും ഒപ്പുകളുള്ള ഡ്രോയിംഗുകളാൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ചിത്രരചനയുടെ തനതായ ഉദാഹരണങ്ങൾ). ജന്മം കൊണ്ട് കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും സ്പാനിഷ് സേവനത്തിൽ കുറച്ചുകാലം സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്ത ഈ ലേഖകൻ, കോൺക്വിസ്റ്റയെ ഒരു നീതിപൂർവകമായ പ്രവൃത്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു: ഇൻകയുടെ കാലത്ത് തങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ട നീതിയുടെ പാതയിലേക്ക് ഇന്ത്യക്കാർ മടങ്ങുകയാണ്. നിയമം (ഇൻകാകൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ട യാരോവിൽകോവിന്റെ രാജകുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളാണ് രചയിതാവ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്), ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം അത്തരമൊരു തിരിച്ചുവരവിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ത്യക്കാർക്കെതിരായ വംശഹത്യ അനീതിയാണെന്ന് ചരിത്രകാരൻ കരുതുന്നു. ഐതിഹ്യം, ആത്മകഥാപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ഓർമ്മകൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ക്രോണിക്കിളിൽ സാമൂഹിക പുനഃസംഘടനയുടെ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു പെറുവിയൻ ചരിത്രകാരൻ, ഇൻക ഗാർസിലാസോ ഡി ലാ വേഗ (സി. 1539 - സി. 1616), മെസ്റ്റിസോ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ ഒരു ഇൻക രാജകുമാരിയായിരുന്നു, പിതാവ് ഒരു ഉയർന്ന സ്പാനിഷ് കുലീനനായിരുന്നു), എന്നിരുന്നാലും ചരിത്രവും നന്നായി അറിയാവുന്ന ഒരു യൂറോപ്യൻ വിദ്യാസമ്പന്നൻ. ഇന്ത്യക്കാരുടെ സംസ്കാരം, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തനായി പെറുവിലെ ഭരണാധികാരികളായ ഇൻകകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും യുദ്ധകാലത്തും സമാധാനകാലത്തും അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ചും നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഭരണത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ജീവിതങ്ങളെക്കുറിച്ചും വിജയങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഈ സാമ്രാജ്യവും റിപ്പബ്ലിക്കും വരുന്നതിന് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും പറയുന്ന ആധികാരിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. സ്പെയിൻകാർ(1609), അതിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു പെറുവിന്റെ പൊതു ചരിത്രം(1617-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്). ഇന്ത്യക്കാരും സ്പെയിൻകാരും ദൈവമുമ്പാകെ തുല്യരാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച്, അധിനിവേശത്തിന്റെ ഭീകരതയെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട്, പുരോഹിതരുടെ ആർക്കൈവൽ രേഖകളും വാക്കാലുള്ള കഥകളും ഉപയോഗിച്ച ലേഖകൻ, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയെ തദ്ദേശീയ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുന്ന കോൺക്വിസ്റ്റ തന്നെ, ഒരു ഇൻകകളുടെ സംസ്കാരവും ആചാരങ്ങളും രചയിതാവ് പ്രശംസിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവർക്ക് അനുഗ്രഹം. ഈ രചന, ചില ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ടി. കാമ്പനെല്ല, എം. മൊണ്ടെയ്ൻ, ഫ്രഞ്ച് പ്രബുദ്ധരായവരെ സ്വാധീനിച്ചു. അതേ രചയിതാവിന്റെ മറ്റ് കൃതികളിൽ, വിവർത്തനം പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡയലോഗുകൾലിയോണ എബ്രിയോ (1590-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) ഒപ്പം ഫ്ലോറിഡ(1605), ജേതാവായ ഹെർണാണ്ടോ ഡി സോട്ടോയുടെ പര്യവേഷണത്തിനായി സമർപ്പിച്ച ഒരു ചരിത്രകൃതി.

ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ ഇതിഹാസ കവിതയുടെ വിഭാഗത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച കൃതികളോട് ഭാഗികമായി അടുത്താണ്. ഇതാണ് കവിത അരൗക്കൻ(ആദ്യഭാഗം 1569-ലും രണ്ടാമത്തേത് 1578-ലും മൂന്നാമത്തേത് 1589-ലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) ഇന്ത്യൻ പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിൽ പങ്കെടുത്ത സ്പെയിൻകാരൻ അലോൺസോ ഡി എർസില്ല വൈ സുനിഗി (1533-1594) അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള മതിപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സ്പാനിഷ് യുദ്ധത്തിനും അറൗക്കൻ ഇന്ത്യക്കാർക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ഒരു കൃതി സൃഷ്ടിച്ചു. സ്പാനിഷ് പ്രതീകങ്ങൾ അരൗക്കൻപ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ ഉണ്ട്, അവയുടെ യഥാർത്ഥ പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പേരുനൽകുന്നു, സംഭവങ്ങൾക്കിടയിൽ രചയിതാവ് ഒരു കവിത സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങിയതും പ്രധാനമാണ്, ആദ്യ ഭാഗം കടലാസ് കഷ്ണങ്ങളിലും മരത്തിന്റെ പുറംതൊലി കഷണങ്ങളിലും ആരംഭിച്ചു. അവരെ ആദർശവൽക്കരിക്കുന്ന രചയിതാവിന്റെ ഇന്ത്യക്കാർ പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരെയും റോമാക്കാരെയും ഒരു പരിധിവരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ (ഇത് വേർതിരിക്കുന്നു അറവുകാനുഅധിനിവേശത്തിന്റെ പ്രമേയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളിൽ നിന്ന്), ഇന്ത്യക്കാരെ അഭിമാനികളായും ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകരായും കാണിക്കുന്നു. ഈ കവിത വളരെയധികം പ്രശസ്തി നേടുകയും സമാനമായ നിരവധി കൃതികൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.

അതിനാൽ, പട്ടാളക്കാരൻ, പിന്നീട് പുരോഹിതൻ ജുവാൻ ഡി കാസ്റ്റെല്ലാനോസ് (1522-1605 അല്ലെങ്കിൽ 1607), രചയിതാവ് ഇൻഡീസിലെ മഹത്തായ മനുഷ്യരെക്കുറിച്ചുള്ള എലിജികൾ(ആദ്യഭാഗം 1598-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, രണ്ടാമത്തേത് 1847-ൽ, മൂന്നാമത്തേത് 1886-ൽ), ആദ്യം അദ്ദേഹം ഗദ്യത്തിലാണ് തന്റെ കൃതി എഴുതിയത്, എന്നാൽ പിന്നീട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അരൗക്കക്കാർ, രാജകീയ അഷ്ടപദങ്ങളിൽ എഴുതിയ ഒരു വീരകാവ്യമാക്കി അതിനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി. അമേരിക്ക കീഴടക്കുമ്പോൾ പ്രശസ്തരായ ആളുകളുടെ (അവരിൽ ക്രിസ്റ്റഫർ കൊളംബസ്) ജീവചരിത്രങ്ങൾ പ്രതിപാദിക്കുന്ന കാവ്യചരിത്രം, നവോത്ഥാന സാഹിത്യത്തോട് വളരെയധികം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ സ്വന്തം ഇംപ്രഷനുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല നായകന്മാരുമായും അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തിപരമായി പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു എന്നതും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

കവിതയുമായി തർക്കത്തിൽ അരൗക്കൻഇതിഹാസ കാവ്യം സൃഷ്ടിച്ചു മെരുക്കിയ അരക്കോ(1596) ക്രിയോൾ പെഡ്രോ ഡി ഒണി (1570? –1643?), ചിലിയൻ, പെറുവിയൻ സാഹിത്യങ്ങളുടെ പ്രതിനിധി. വിമത ഇന്ത്യക്കാർക്കെതിരായ പോരാട്ടങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത എഴുത്തുകാരൻ, പെറുവിലെ വൈസ്രോയി മാർക്വിസ് ഡി കാനെറ്റിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ വിവരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് കൃതികളിൽ, ഒരു കാവ്യചരിത്രം വിളിക്കണം ലിമ ഭൂകമ്പം(1635) ഒരു മതപരമായ കവിതയും ഇഗ്നേഷ്യസ് ഓഫ് കാന്റബ്രിയൻ(1639) ഇഗ്നേഷ്യസ് ലയോളയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു.

മാർട്ടിൻ ഡെൽ ബാർകോ സെന്റൻറയുടെ ഇതിഹാസ കവിതകൾ അർജന്റീനയും റിയോ ഡി ലാ പ്ലാറ്റയുടെ വിജയവും പെറു, ടുകുമാൻ, ബ്രസീൽ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ മറ്റ് സംഭവങ്ങളും(1602), ഗാസ്പാർഡ് പെരസ് ഡി വില്ലഗ്ര ന്യൂ മെക്സിക്കോയുടെ ചരിത്രം(1610) കവിത പോലെയല്ല, ഡോക്യുമെന്ററി തെളിവുകളായിട്ടാണ് രസകരം.

കുട്ടിക്കാലത്ത് മെക്സിക്കോയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന സ്പെയിൻകാരൻ ബെർണാഡോ ഡി ബാൽബ്യൂന (1562-1627), പിന്നീട് പ്യൂർട്ടോ റിക്കോയിലെ ബിഷപ്പ്, എട്ട് അധ്യായങ്ങളുള്ള ഒരു കവിതയിലൂടെ പ്രശസ്തനായി. മെക്സിക്കോ സിറ്റിയുടെ മഹത്വം(പ്രസിദ്ധീകരണം - 1604), ഇത് ക്രിയോൾ ബറോക്ക് ശൈലിയിലെ ആദ്യ കൃതികളിൽ ഒന്നായി മാറി. ശോഭയുള്ളതും സമ്പന്നവുമായ ഒരു നഗരം ഭൂമിയിലെ ഒരു പറുദീസയായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ "കാട്ടു ഇന്ത്യക്കാരന്" ഈ മഹത്വത്തിന് അടുത്തായി നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഈ രചയിതാവിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന കൃതികളിൽ (1625-ൽ സാൻ ജോസിനുനേരെയുള്ള ഡച്ചുകാരുടെ ആക്രമണത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ ലൈബ്രറി കൊല്ലപ്പെട്ടപ്പോൾ പലതും നഷ്ടപ്പെട്ടു), വീര-അതിശയകരമായ ഒരു കവിതയെ ഒരാൾക്ക് വിളിക്കാം. ബെർണാഡോ, അല്ലെങ്കിൽ റോൺസെവലിലെ വിജയം(1604) ഇടയ പ്രണയവും സെൽവ എറിഫിൽ ഡോ. ബെർണാഡോ ഡി ബൽബ്യൂനയുടെ സുവർണ്ണകാലം, അതിൽ അദ്ദേഹം തിയോക്രിറ്റസ്, വിർജിൽ, സന്നാസാരോ എന്നിവരുടെ ഇടയ ശൈലിയെ വിശ്വസ്തതയോടെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും അത് മനോഹരമായി അനുകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.(1608), ഇവിടെ കവിത ഗദ്യവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഇതിഹാസ കാവ്യം പ്രോസോപ്പിയ(1601-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) ബ്രസീലിയൻ കവി ബെന്റോ ടെയ്‌സെയ്‌റ, ബ്രസീലുമായി പ്രമേയപരമായി ബന്ധിപ്പിച്ചത്, കവിതയുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിൽ എഴുതിയത് ലൂസിയാഡ്സ്പോർച്ചുഗീസ് കവി ലൂയിസ് ഡി കാമോസ്.

തന്റെ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിന് "ബ്രസീലിന്റെ അപ്പോസ്തലൻ" എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള ജോസ് ഡി അഞ്ചിയേറ്റയും (1534-1597) ക്രോണിക്കിളുകൾ എഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ, ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ നാടകത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി അദ്ദേഹം തുടർന്നു, ബൈബിളിൽ നിന്നോ ഹാഗിയോഗ്രാഫിയിൽ നിന്നോ വരച്ച പ്ലോട്ടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നാടകങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പൊതുവേ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വൃത്താന്തങ്ങൾ. ഏകദേശം രണ്ട് തരങ്ങളായി തിരിക്കാം: പുതിയ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം സാധ്യമായ പൂർണ്ണതയോടെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ക്രോണിക്കിളുകളാണിവ, ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിലേക്ക് ("പൊതുവായ കഥകൾ") അതിനെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും സൃഷ്ടിക്കുന്ന ആദ്യ വ്യക്തി വിവരണങ്ങൾ ചില പരിപാടികളിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കുന്നവർ. ആദ്യത്തേത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച "പുതിയ" നോവലുമായും രണ്ടാമത്തേത് "തെളിവുകളുടെ സാഹിത്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത് ഡോക്യുമെന്ററി സാഹിത്യം, ഇത് ഭാഗികമായി " പുതിയ" നോവൽ.

16, 17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ ആധുനിക ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ ചെയ്ത, ഈ രചയിതാക്കളുടെ കൃതികൾ (മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചവ കൂടാതെ, ഹെർണാണ്ടോ ഡി അൽവാറാഡോ ടെസോസോമോക്ക, ഫെർണാണ്ടോ ഡി ആൽബ ഇഷ്‌റ്റ്‌ലിൽക്സോചിറ്റിൽ, ബെർണാർഡിനോ ഡി സഹഗുണ, പെഡ്രോ ഡി സീസ ഡി എന്നിവരുടെ കൃതികൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. ലിയോൺ, ജോസെഫ് ഡി അക്കോസ്റ്റ തുടങ്ങിയവർ) സ്വയം അവബോധത്തിലും, മിക്കവാറും എല്ലാ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരുടെയും സർഗ്ഗാത്മകതയിലും, അവർ ഏത് വിഭാഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അതിനാൽ, ഈ ക്രോണിക്കിളുകൾ തനിക്കായി കണ്ടെത്തിയതിനുശേഷം കൃത്യമായി തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ മനോഭാവം പരിഷ്കരിച്ചതായി അലെജോ കാർപെന്റിയർ കുറിച്ചു. നൊബേൽ സമ്മാനത്തിന്റെ സ്വീകരണച്ചടങ്ങിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിൽ മിഗുവൽ ഏഞ്ചൽ അസ്റ്റൂറിയാസ്, ചരിത്രകാരന്മാരെ ആദ്യത്തെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാർ എന്ന് വിളിച്ചു. ന്യൂ സ്പെയിൻ പിടിച്ചടക്കുന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ കഥആദ്യത്തെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ നോവലാണ് ബെർണൽ ഡയസ് ഡെൽ കാസ്റ്റില്ലോ.

ഒരു പുതിയ ലോകം കണ്ടെത്തുന്നതിനും അതിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് പേരിടുന്നതിനുമുള്ള പാത്തോസ്, പുതിയ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് മിത്തോളജിമുകൾ - "ഭൗമിക പറുദീസ" എന്ന രൂപകവും "മൂർത്ത നരകം" എന്ന രൂപകവും, അവ ഉട്ടോപ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ഡിസ്റ്റോപ്പിയൻ അനുയായികൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു. ചിന്തിച്ചു, ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ ചരിത്രത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ പ്രതീക്ഷയുടെ അന്തരീക്ഷവും ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകൾ നിറമുള്ള “അത്ഭുതം” - ഇതെല്ലാം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിനായുള്ള തിരച്ചിൽ പ്രതീക്ഷിച്ചത് മാത്രമല്ല, സജീവമായി സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത്, ഈ തിരയലുകൾ നിർവചിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പാബ്ലോ നെരൂദയുടെ വാക്കുകൾ ആഴത്തിലുള്ള സത്യമാണ്, അദ്ദേഹം തന്റെ നൊബേൽ പ്രസംഗത്തിൽ സമകാലീന ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ ജനനം വൈകിയ ചരിത്രകാരന്മാരാണ്."

കൊളോണിയൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ പൂക്കാലം (1600-1808).

കൊളോണിയൽ സമ്പ്രദായം ശക്തിപ്പെടുമ്പോൾ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സംസ്കാരവും വികസിച്ചു. ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ ആദ്യത്തെ പ്രിന്റിംഗ് പ്രസ്സ് 1539-ൽ മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിലും (ന്യൂ സ്പെയിൻ) 1584-ൽ ലിമയിലും (പെറു) പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, സ്പാനിഷ് കൊളോണിയൽ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഉപരാജ്യങ്ങളുടെ രണ്ട് തലസ്ഥാനങ്ങളും, പ്രതാപത്തിലും സമ്പത്തിലും മാത്രമല്ല, പ്രബുദ്ധതയിലും മത്സരിച്ചു, സ്വന്തമായി അച്ചടിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു. 1551-ൽ രണ്ട് നഗരങ്ങൾക്കും സർവ്വകലാശാലാ പദവികൾ ലഭിച്ചതിനാൽ ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. താരതമ്യത്തിന്, ബ്രസീലിന് ഒരു സർവ്വകലാശാല ഇല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം വരെ അച്ചടി തന്നെ നിരോധിച്ചിരുന്നു).

ഒഴിവുസമയങ്ങൾ എഴുത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരുന്ന കുറച്ചുപേർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. തീയേറ്റർ വികസിച്ചു, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ. നാടക പ്രകടനം മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വർത്തിച്ചു, അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പുള്ള സമയങ്ങളെക്കുറിച്ച് തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ ഭാഷകളിൽ പറയുന്ന നാടകങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ ക്രിയോളുകളായിരുന്നു, വിദൂര കോണുകളിൽ അത്തരം നാടകകൃതികൾ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും വ്യാപകമായ ശേഖരം സ്പാനിഷ് അല്ലെങ്കിൽ പോർച്ചുഗീസ് നാടക പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മെക്സിക്കോ സ്വദേശിയായ ജുവാൻ റൂയിസ് ഡി അലർക്കോൺ വൈ മെൻഡോസ (1581-1639) സ്പാനിഷ് സാഹിത്യത്തിലെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിലെ" ഏറ്റവും മികച്ച സ്പാനിഷ് നാടകകൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളാണ് ( സെമി... സ്പാനിഷ് സാഹിത്യം).

കവിതയും തഴച്ചുവളരുന്നു. 1585-ൽ മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിൽ നടന്ന ഒരു കവിതാ മത്സരത്തിൽ മുന്നൂറിലധികം കവികൾ പങ്കെടുത്തു. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ആവിർഭാവം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. പ്രാദേശികവും പൂർണ്ണമായും ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സവിശേഷതകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കലാപരമായ ശൈലിയാണ് ക്രിയോൾ ബറോക്ക്. ഫ്രാൻസിസ്കോ ക്യൂവെഡോയുടെ "കൺസെപ്റ്റിസം", ലൂയിസ് ഡി ഗോംഗോറയുടെ "കൾട്ടാനിസം" തുടങ്ങിയ സ്പാനിഷ് ബറോക്കിന്റെ ഇനങ്ങളുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഈ ശൈലി രൂപപ്പെട്ടത്, മെക്സിക്കോ നഗരത്തിലെ മേൽപ്പറഞ്ഞ കവിതാ ഉത്സവങ്ങൾ പലപ്പോഴും സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഈ ശൈലിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ബെർണാഡോ ഡി ബാൽബ്യൂനയുടെയും പെഡ്രോ ഡി ഓണിയുടെയും കവിതകളിലും കവിതയിലും കാണാൻ കഴിയും. ക്രിസ്റ്റിയാഡ(1611) ഡീഗോ ഡി ഒജെഡ. ഫ്രാൻസിസ്‌കോ ബ്രമോണ്ട് മാറ്റിയാസ് ഡി ബൊകനേഗ്ര, ഫെർണാണ്ടോ ഡി ആൽബ ഇഷ്‌റ്റിൽക്‌സോചിറ്റ്‌പ്ല, മിഗ്വൽ ഡി ഗുവേര, ഏരിയാസ് ഡി വില്ലലോബോസ് (മെക്‌സിക്കോ), അന്റോണിയോ ഡി ലിയോൺ ഡി പിനെല, അന്റോണിയോ ഡി ലാ കലഞ്ചി, ഫെർണാണ്ടോ ഡി വാൽവെർഡെൻ (പിസിയർകോ ഡി വാൽവെർഡേ), എഫ്‌സിയേർകോ ഡി വാൽവെർഡെൻ എന്നിവരുടെ കൃതികളിലും അവയുണ്ട്. ഐ-ഓർഡോണസ് (ചിലി), ഹെർണാണ്ടോ ഡൊമിംഗ്വെസ് കാമർഗോ, ജസീന്റോ ഇവിയ, അന്റോണിയോ ബാസ്റ്റൈഡ്സ് (ഇക്വഡോർ).

പ്രാദേശിക മൗലികതയാൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന മെക്സിക്കൻ കവികളിൽ - ലൂയിസ് സാൻഡോവൽ വൈ സപാറ്റ, അംബ്രോസിയോ സോളിസ് വൈ അഗ്യുറെ, അലോൺസോ റാമിറെസ് വർഗാസ്, കാർലോസ് സിഗ്യൂൻസ വൈ ഗോംഗോറ, കവയിത്രി ജുവാന ഇനെസ് ഡി ലാ ക്രൂസിന്റെ (1648 - 1965) കൃതി. കന്യാസ്ത്രീയായിത്തീർന്ന ഈ ദുഷ്‌കരമായ വിധിയുള്ള ഈ സ്ത്രീ ഗദ്യവും നാടകീയവുമായ കൃതികളും എഴുതി, എന്നാൽ വളർന്നുവരുന്ന ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്വാധീനിച്ചത് അവളുടെ പ്രണയ വരികളാണ്.

പെറുവിയൻ കവി ജുവാൻ ഡെൽ വാലെ വൈ കാവിഡെസ് (1652 അല്ലെങ്കിൽ 1664-1692 അല്ലെങ്കിൽ 1694) തന്റെ കവിതകളിൽ മോശം വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഒരു കവിയുടെ പ്രതിച്ഛായ വളർത്തിയെടുത്തു, അതേസമയം പഠിത്തത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുകയും തന്റെ കാലത്തെ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കവിതകളുടെ സമാഹാരം പാർണാസസ് പല്ല് 1862-ൽ മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്, 1873-ൽ രചയിതാവ് തയ്യാറാക്കിയ രൂപത്തിൽ.

ജുവാൻ ഡെൽ വാലെ വൈ കാവിഡെസിനെപ്പോലെ ബ്രസീലിയൻ കവി ഗ്രിഗോറിയു ഡി മാറ്റസ് ഗ്യൂറയും (1633-1696) ഫ്രാൻസിസ്കോ ക്വെവേഡയുടെ സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു. ഗുററിന്റെ കവിതകൾ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് പരക്കെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത് പ്രണയമോ മതപരമായ വരികളോ അല്ല, മറിച്ച് ആക്ഷേപഹാസ്യമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിഹാസ്യമായ എപ്പിഗ്രാമുകൾ ഭരണവർഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്കെതിരെ മാത്രമല്ല, ഇന്ത്യക്കാർക്കും മുലാട്ടോകൾക്കും എതിരെയായിരുന്നു. ഈ ആക്ഷേപഹാസ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച അധികാരികളുടെ അതൃപ്തി വളരെ വലുതായിരുന്നു, 1688-ൽ കവിയെ അംഗോളയിലേക്ക് നാടുകടത്തി, അവിടെ നിന്ന് മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് മടങ്ങി. എന്നാൽ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനപ്രീതി അത്രയധികമായിരുന്നു, "പിശാചിന്റെ മൗത്ത്പീസ്", കവി എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ബ്രസീലിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നായകന്മാരിൽ ഒരാളായി.

"ക്രിയോൾ ഹോംലാൻഡ്", "ക്രിയോൾ മഹത്വം" എന്നീ കേന്ദ്ര തീമുകളുള്ള ക്രിയോൾ ബറോക്ക്, ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ സമൃദ്ധിയും സമ്പത്തും, ഒരു സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ആധിപത്യമെന്ന നിലയിൽ രൂപകവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ അലങ്കാരവാദത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, ബറോക്ക് എന്ന ആശയത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട്. അലെജോ കാർപെന്റിയറും ജോസ് ലെസാമ ലിമയും.

ക്രിയോൾ ബറോക്ക് പരിഗണിക്കാതെ എഴുതിയ രണ്ട് ഇതിഹാസ കവിതകൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. കവിത ഉറുഗ്വേ(1769) ജോസ് ബാസിലിയു ഡ ഗാമ ഒരു സംയുക്ത പോർച്ചുഗീസ്-സ്പാനിഷ് പര്യവേഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരുതരം റിപ്പോർട്ടാണ്, ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഉറുഗ്വേ നദിയുടെ താഴ്‌വരയിൽ ജെസ്യൂട്ടുകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ഇന്ത്യക്കാരുടെ സംവരണമാണ്. ഈ കൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ പതിപ്പ് വ്യക്തമായും ജെസ്യൂട്ട് അനുകൂലമാണെങ്കിൽ, വെളിച്ചം കണ്ട പതിപ്പ് അതിന് തികച്ചും വിപരീതമാണ്, അതിൽ അധികാരത്തിലുള്ളവരുടെ പ്രീതി നേടാനുള്ള കവിയുടെ ആഗ്രഹം പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിൽ ചരിത്രമെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഈ കൃതി, കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ബ്രസീലിയൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളിൽ ഒന്നാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ് ഇന്ത്യക്കാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള, ചടുലത നിറഞ്ഞ രംഗങ്ങൾ. ഇന്ത്യക്കാരുടെ ജീവിതത്തിലും ആത്മീയ ലോകത്തിലും താൽപ്പര്യമുള്ള ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ ക്രിയോൾ കലയിലെ ഒരു പ്രവണതയായ ഇന്ത്യാനിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കിയ ആദ്യത്തെ കൃതിയായി ഈ കൃതി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ബഹുമാനപ്പെട്ട പരാമർശവും ഒരു ഇതിഹാസ കവിതയും കരമുരു(1781) ബ്രസീലിയൻ കവി ജോസ് ഡി സാന്താ റീത്ത ദുരാന, ഇന്ത്യക്കാരെ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ വിഷയങ്ങളാക്കിയ ആദ്യ വ്യക്തിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. പത്ത് ഗാനങ്ങളിലുള്ള ഒരു ഇതിഹാസ കാവ്യം, അതിൽ നായകൻ ഡീഗോ അൽവാരസ്, കരമുരു, ഇന്ത്യക്കാർ അവനെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ, ബയയുടെ കണ്ടെത്തലിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യക്കാരുടെയും ബ്രസീലിയൻ ഭൂപ്രകൃതിയുടെയും ജീവിതത്തിന് ഈ കൃതിയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഉടനടി പൊതു അംഗീകാരം ലഭിക്കാത്തതിനാൽ തന്റെ മിക്ക സൃഷ്ടികളും നശിപ്പിച്ച രചയിതാവിന്റെ പ്രധാന കൃതിയായി ഈ കവിത തുടർന്നു. ഈ രണ്ടു കവിതകളും ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിൽ പെട്ടെന്നുതന്നെ ഉയർന്നുവന്ന റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ വിളംബരമായി വേണം എടുക്കാൻ.

ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ നോവലുകൾ നിരോധിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള സാഹിത്യം വളരെ പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവയുടെ സ്ഥാനം ചരിത്രപരവും ജീവചരിത്രപരവുമായ സ്വഭാവമുള്ള കൃതികളാണ്. പെറുവിയൻ അന്റോണിയോ കാരിയോ ഡി ലാ ബന്ദേരയുടെ (1716-1778) ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള മികച്ച കൃതികളിൽ ഒന്ന്. അന്ധരായ യാത്രക്കാർക്കുള്ള വഴികാട്ടി(1776). പീഡനത്തിന്റെ അപകടത്തെത്തുടർന്ന് ഓമനപ്പേരിൽ എഴുതിയ തപാൽ ഗുമസ്തനായ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ പുസ്തകത്തിനായി തിരഞ്ഞെടുത്തത് ബ്യൂണസ് അയേഴ്സിൽ നിന്ന് ലിമയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയുടെ രൂപമാണ്.

18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന മാതൃകകൾ പാകമാകുകയാണ്. അവയിലൊന്ന് എഴുത്തുകാരുടെ സാഹിത്യപരവും ജീവിതപരവുമായ സ്ഥാനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരണം, രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളിലെ അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഭാവിയിൽ ഈ അവസ്ഥ മിക്കവാറും സാർവത്രികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു). ബ്രസീലിയൻ വിപ്ലവകാരിയായ ജോക്വിൻ ജോസ് ഡിസിൽവ ജാവിയർ (1748-1792) "കവികളുടെ ഗൂഢാലോചന" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ തലവനായിരുന്നു, അതിൽ പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാർ പങ്കെടുത്തു. അദ്ദേഹം നയിച്ച ബ്രസീലിലെ പോർച്ചുഗീസ് ഭരണത്തിനെതിരായ പ്രക്ഷോഭം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രക്രിയയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതാവ് വധിക്കപ്പെട്ടു.

ഒരു പ്രത്യേക തരം ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ബോധത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ "പ്രാദേശികതയും" "പുറമേ ഭൂമിയും" തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധമാണ് രണ്ടാമത്തെ മാതൃക. സർഗാത്മകമായ കണ്ടെത്തലുകളുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും കൈമാറ്റം നടക്കുന്ന ഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളമുള്ള സ്വതന്ത്ര ചലനം (ഉദാഹരണത്തിന്, വെനസ്വേലൻ എ. ബെല്ലോ ചിലിയിൽ താമസിക്കുന്നു, അർജന്റീനിയൻ ഡിഎഫ് സാർമിയന്റോ ചിലിയിലും പരാഗ്വേയിലും, ക്യൂബൻ ജോസ് മാർട്ടി യുഎസ്എയിലും മെക്സിക്കോയിലും ഗ്വാട്ടിമാലയിലും). ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട്... നിർബന്ധിത നാടുകടത്തലിന്റെയോ രാഷ്ട്രീയ കുടിയേറ്റത്തിന്റെയോ പാരമ്പര്യമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യം.

റൊമാന്റിസിസം.

സ്‌പെയിനിൽ നിന്നും പോർച്ചുഗലിൽ നിന്നുമുള്ള രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയില്ല. സാമ്പത്തിക അസ്ഥിരത, സാമൂഹിക അസമത്വം, ഇന്ത്യക്കാരെയും കറുത്തവരെയും അടിച്ചമർത്തൽ - ഇതെല്ലാം ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിനും ഒരു ദിനചര്യയായിരുന്നു. ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് സാഹചര്യം തന്നെ കാരണമായി. മെക്സിക്കൻ ജോസ് ജോക്വിൻ ഫെർണാണ്ടസ് ഡി ലിസാർഡി (1776-1827) ഒരു പികാരെസ്ക് നോവൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു പെരിക്വില്ലോ സർഗ്‌നെന്റോയുടെ ജീവിതവും പ്രവൃത്തികളും, തന്റെ മക്കളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി സ്വയം വിവരിച്ചു(വാല്യം. 1-3 - 1813, വാല്യം. 1-5 - 1830-1831), ഇത് ആദ്യത്തെ ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ നോവലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

1810 മുതൽ 1825 വരെ ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ തുടർന്ന സ്വാതന്ത്ര്യയുദ്ധം ലാറ്റിനമേരിക്കക്കാരുടെ ദേശസ്നേഹ വികാരങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുക മാത്രമല്ല, ലാറ്റിനമേരിക്കൻ കവിതയിലെ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന് വലിയ കാരണമായിത്തീർന്നു. ഇക്വഡോറിയൻ ജോസ് ജോക്വിൻ ഡി ഓൾമെഡോ (1780-1847), തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ അനാക്രിയോണ്ടിക്, ബ്യൂക്കോളിക് വരികൾ എഴുതിയ, ഒരു ഗാന-ഇതിഹാസ കാവ്യം സൃഷ്ടിച്ചു. ജൂനിനിലെ വിജയം. ബൊളിവറിലേക്കുള്ള ഗാനം(1825-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്), അത് അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു.

വെനിസ്വേലൻ ആന്ദ്രേസ് ബെല്ലോ (1781-1865), ശാസ്ത്രജ്ഞനും പൊതുപ്രവർത്തകനും, ചരിത്രം, തത്ത്വചിന്ത, ഫിലോളജിസ്റ്റുകൾ, നിയമശാസ്ത്രം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി കൃതികളുടെ രചയിതാവ്, ക്ലാസിക് പാരമ്പര്യങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന കവിയായി പ്രശസ്തനായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതികളിൽ കവിതയും ഉൾപ്പെടുന്നു കവിതയോടുള്ള അഭ്യർത്ഥന(1823) ഒപ്പം ode ഉഷ്ണമേഖലാ മേഖലയിലെ കൃഷി(1826) - എഴുതപ്പെടാത്ത ഇതിഹാസ കാവ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം അമേരിക്ക... സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കത്തിൽ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സ്ഥാനം പ്രതിരോധിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളി, അർജന്റീനിയൻ എഴുത്തുകാരനും പൊതു വ്യക്തിയുമായ ഡൊമിംഗോ ഫൗസ്റ്റിനോ സാർമിയന്റോ (1811-1888), ഒരു ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരന്റെ അങ്ങേയറ്റം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഉദാഹരണമാണ്. ജുവാൻ മാനുവൽ റോസാസിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടിയ അദ്ദേഹം നിരവധി പത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയാണ് നാഗരികതയും ക്രൂരതയും. ജുവാൻ ഫാകുണ്ടോ ക്വിറോഗയുടെ ജീവചരിത്രം. അർജന്റീനിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ശാരീരിക രൂപം, ആചാരങ്ങൾ, കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ(1845-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്), അവിടെ, റോസാസിന്റെ സഹകാരിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം അർജന്റീനിയൻ സമൂഹത്തെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. തുടർന്ന്, അർജന്റീനയുടെ പ്രസിഡന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ പ്രതിരോധിച്ച വ്യവസ്ഥകൾ പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തി.

ക്യൂബൻ ജോസ് മരിയ ഹെറേഡിയ വൈ ഹെരേഡിയ (1803–1839), ക്യൂബയുടെ സ്പെയിനിലെ കൊളോണിയൽ ആശ്രിതത്വം ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള പോരാളിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു രാഷ്ട്രീയ പ്രവാസിയായി ജീവിച്ചു. അവന്റെ ജോലിയിലാണെങ്കിൽ ചോളൂലയിലെ ഒരു ടിയോകല്ലിയിൽ(1820) ക്ലാസിക്കസവും റൊമാന്റിസിസവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം ഇപ്പോഴും ശ്രദ്ധേയമാണ് ഒഡെ നയാഗ്ര(1824) റൊമാന്റിക് തുടക്കം വിജയിക്കുന്നു.

D.F. Sarmiento യുടെ പുസ്തകത്തിലെ പോലെ നാഗരികതയും പ്രാകൃതത്വവും തമ്മിലുള്ള അതേ എതിർപ്പ്, മറ്റ് അർജന്റീന എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, ജോസ് മർമോളയുടെ (1817-1871) നോവലിൽ ഉണ്ട്. അമാലിയ(zhurn. var. - 1851), ഇത് ആദ്യത്തെ അർജന്റീനിയൻ നോവലാണ്, കൂടാതെ കലാപരവും പത്രപ്രവർത്തനവുമായ ഒരു സ്കെച്ചിൽ അറവുശാല(1871-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) എസ്റ്റെബാൻ എച്ചെവേരിയ (1805-1851).

റൊമാന്റിക് വിഭാഗത്തിലെ സൃഷ്ടികളിൽ, നോവലുകൾ എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ് മരിയ(1867) കൊളംബിയൻ ജോർജ്ജ് ഐസക്ക് (1837-1895), സിസിലിയ വാൽഡെസ്, അല്ലെങ്കിൽ ഏഞ്ചൽ ഹിൽ(1-ആം പതിപ്പ് - 1839) ക്യൂബൻ സിറിലോ വില്ലവെർഡെ (1812-1894), കുമാണ്ഡ, അല്ലെങ്കിൽ വൈൽഡ് ഇന്ത്യക്കാർക്കിടയിലെ നാടകം(1879) ഇക്വഡോറിയൻ ജുവാൻ ലിയോൺ മേര (1832-1894), ഇന്ത്യൻ മതത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

അർജന്റീനയിലും ഉറുഗ്വേയിലും ജനിച്ച സമാനതകളില്ലാത്ത സാഹിത്യ വിഭാഗമായ ഗൗച്ചോ ലിറ്ററേച്ചർ റാഫേൽ ഒബ്ലെഗാഡോയുടെ കവിത പോലുള്ള കൃതികൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. സാന്റോസ് വേഗ(1887) ഒരു ഇതിഹാസ ഗായകനെക്കുറിച്ച്, നർമ്മ സിരയിൽ എഴുതിയത് ഫൗസ്റ്റോ(1866) എസ്താനിസ്ലാവോ ഡെൽ കാമ്പോ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിഭാഗത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടം അർജന്റീനക്കാരനായ ജോസ് ഹെർണാണ്ടസിന്റെ (1834-1886) ഗാന-ഇതിഹാസ കവിതയാണ്. മാർട്ടിൻ ഫിയറോ(ആദ്യ ഭാഗം - 1872, രണ്ടാം ഭാഗം - 1879). ഈ കവിത, അതുപോലെ ഫാകുണ്ടോ(1845) D.F.Sarmiento, പിന്നീട് വികസിപ്പിച്ച "ടെല്ലുറിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ മുൻഗാമിയായി." രണ്ടാമത്തേത് അർജന്റീനിയൻ തത്ത്വചിന്തയിലെ ടെല്ലൂറിസം (സ്പാനിഷ് - ഭൂമി, മണ്ണ്) എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് R. Rojas, R ന്റെ കൃതികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. , ഇ. മാർട്ടിനെസ് എസ്ട്രാഡ. ഒരു വ്യക്തിയിൽ പ്രകൃതിയുടെ രഹസ്യ സ്വാധീനത്തിന്റെ സാധ്യത സംരക്ഷിക്കുക, സംസ്കാരത്തിലെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക, ചരിത്രപരമായ സത്തയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക, അതുവഴി ഒരു ആധികാരിക സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥമായ ഒന്നിലേക്ക് കടക്കുക എന്നതാണ് ടെല്ലൂറിസത്തിന്റെ പ്രധാന തീസിസ്.

റിയലിസവും പ്രകൃതിവാദവും.

അസാധാരണവും ശോഭയുള്ളതുമായ എല്ലാത്തിനും റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ആകർഷണത്തോടുള്ള സ്വാഭാവിക പ്രതികരണം ചില രചയിതാക്കളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും അതിന്റെ പ്രത്യേകതകളിലും പാരമ്പര്യങ്ങളിലും താൽപ്പര്യമായിരുന്നു. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിലെ ദിശകളിലൊന്നായ കോസ്റ്റംബ്രിസം, അതിന്റെ പേര് സ്പാനിഷ് "എൽ കോസ്റ്റംബ്രെ" എന്നതിലേക്ക് പോകുന്നു, അത് "വ്യവഹാരം" അല്ലെങ്കിൽ "ഇഷ്ടം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, സ്പാനിഷ് വസ്ത്രധാരണം ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു. രേഖാചിത്രങ്ങളും ധാർമ്മിക വിവരണങ്ങളും ഈ ദിശയുടെ സവിശേഷതയാണ്, സംഭവങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആക്ഷേപഹാസ്യമോ ​​നർമ്മപരമോ ആയ വീക്ഷണകോണിൽ കാണിക്കുന്നു. കോസ്റ്റംബ്രിസം പിന്നീട് ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് പ്രാദേശിക നോവലായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിന് അനുയോജ്യമായ റിയലിസം സാധാരണമല്ല. ചിലിയൻ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനായ ആൽബെർട്ടോ ബ്ലെസ്റ്റ് ഘാനയുടെ (1830-1920) കൃതി യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, ഹോണർ ഡി ബൽസാക്കിന്റെ നോവലുകൾ. ഘാനയുടെ നോവലുകൾ: സ്നേഹത്തിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്രം (1860), മാർട്ടിൻ റിവാസ് (1862), ഒരു റാക്കിന്റെ ആദർശം(1853). അർജന്റീനിയൻ എഴുത്തുകാരനായ യൂജെനിയോ കാംബസെറെസ് (1843-188), എമിലി സോളയുടെ ആത്മാവിൽ നോവലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഇതുപോലുള്ള നോവലുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. വികൃതികളുടെ വിസിൽ(1881-1884) ഒപ്പം ഒരു ലക്ഷ്യവുമില്ലാതെ (1885).

റിയലിസത്തിന്റെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും സംയോജനം ബ്രസീലിയൻ മാനുവൽ അന്റോണിയോ ഡി അൽമേഡയുടെ (1831-1861) നോവലിനെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു പോലീസ് സർജന്റെ ഓർമ്മകൾ(1845). ബ്രസീലിയൻ അലൂസിയോ ഗോൺസാൽവിസ് അസെവേദയുടെ (1857-1913) ഗദ്യത്തിലും ഇതേ പ്രവണതകൾ കാണാം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിൽ നോവലുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മുലാട്ടോ(1881) ഒപ്പം ബോർഡിംഗ് ഹൗസ്(1884). ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തെ പൊതുവെ സ്വാധീനിച്ച ബ്രസീലിയൻ ജോക്വിൻ മരിയ മച്ചാഡോ ഡി അസിസിന്റെ (1839-1908) നോവലുകൾ റിയലിസം കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

ആധുനികത (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദം - 1910-കൾ).

കാല്പനികതയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്ന ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ആധുനികത, യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ "പർണാസിയൻ സ്കൂൾ" പോലുള്ള പ്രധാന പ്രതിഭാസങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. സെമി. PARNAS), പ്രതീകാത്മകത, ഇംപ്രഷനിസം മുതലായവ. അതേസമയം, യൂറോപ്യൻ ആധുനികതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ ആധുനികത ഭൂരിഭാഗം കാവ്യ കൃതികളിലും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നത് പ്രധാനമാണ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിലെയും അതുപോലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ആധുനികതയിലെയും ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ ഒരാളാണ് കൊളോണിയലിനെതിരായ ദേശീയ വിമോചന സമരത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ച ക്യൂബൻ കവിയും ചിന്തകനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായ ജോസ് ജൂലിയൻ മാർട്ടി (1853-1895). സ്പെയിനിന്റെ ഭരണത്തിന് "അപ്പോസ്തലൻ" എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകത്തിൽ കവിത മാത്രമല്ല - ഒരു കാവ്യചക്രം ഉൾപ്പെടുന്നു ഇസ്മായിൽലോ(1882), ശേഖരങ്ങൾ സ്വതന്ത്ര കവിത(1913-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) കൂടാതെ ലളിതമായ കവിതകൾ(1891), മാത്രമല്ല ഒരു നോവലും മാരകമായ സൗഹൃദം(1885), ആധുനികതയുടെ സാഹിത്യത്തോട് അടുത്ത്, ഉപന്യാസങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും, വേർതിരിക്കേണ്ടതാണ് നമ്മുടെ അമേരിക്ക(1891), അവിടെ ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ അമേരിക്കയെ എതിർക്കുന്നു. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണം കൂടിയാണ് എച്ച്. മാർട്ടി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും പ്രവർത്തനവും സമന്വയിപ്പിച്ച് ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ മുഴുവൻ നന്മയ്‌ക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിന് കീഴ്പ്പെട്ടു.

ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ആധുനികതയുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രതിനിധിയാണ് മെക്സിക്കൻ മാനുവൽ ഗുട്ടിറസ് നജേര (1859-1895). ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, ശേഖരം വെളിച്ചം കണ്ടു ദുർബലമായ കഥകൾ(1883), അദ്ദേഹത്തെ ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതേസമയം കവിതകൾ മരണാനന്തര പുസ്തകങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ശേഖരിക്കപ്പെട്ടത്. മാനുവൽ ഗുട്ടറസ് നജേരയുടെ കവിത(1896) ഒപ്പം കവിത (1897).

കൊളംബിയൻ ജോസ് അസുൻസിയോൻ സിൽവയും (1865-1896) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല മരണശേഷം പ്രശസ്തി നേടി (സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കാരണം, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം കപ്പൽ തകർച്ചയിൽ മരിച്ചതിനാൽ കവി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു). അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതാസമാഹാരം 1908-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ടേബിൾ സംഭാഷണങ്ങൾ- 1925 ൽ മാത്രം.

പ്രഭുവർഗ്ഗത്തെ തുറന്നുകാട്ടുന്ന പത്ര ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയ ക്യൂബൻ ജൂലിയൻ ഡെൽ കാസൽ (1863-1893), പ്രാഥമികമായി ഒരു കവി എന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തനായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ശേഖരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു കാറ്റിൽ ഇലകൾ(1890) കൂടാതെ സ്വപ്നങ്ങൾ(1892), മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു പുസ്തകം ബസ്റ്റുകളും റൈമുകളും(1894) കവിതകളും ഹ്രസ്വ ഗദ്യങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ചു.

ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ആധുനികതയുടെ കേന്ദ്ര വ്യക്തി നിക്കരാഗ്വൻ കവി റൂബൻ ഡാരിയോ (1867-1916) ആയിരുന്നു. അവന്റെ ശേഖരം ആകാശനീല(1887, അനുബന്ധമായി - 1890), കവിതയും ഗദ്യ മിനിയേച്ചറുകളും സംയോജിപ്പിച്ച്, ഈ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വികാസത്തിലെയും ശേഖരത്തിലെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നാഴികക്കല്ലുകളിൽ ഒന്നായി മാറി. പുറജാതീയ സങ്കീർത്തനങ്ങളും മറ്റ് കവിതകളും(1896, അനുബന്ധമായി - 1901) ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ആധുനികതയുടെ പര്യവസാനമായിരുന്നു.

ആധുനിക പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രമുഖ വ്യക്തികൾ മെക്സിക്കൻ അമാഡോ നെർവോ (1870-1919), നിരവധി പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ്, അവയിൽ കവിതാ സമാഹാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. കവിതകൾ (1901), പുറപ്പാടും റോഡിലെ പൂക്കളും (1902), വോട്ട് ചെയ്യുക (1904), എന്റെ ആത്മാവിന്റെ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ(1905) കഥാപുസ്തകങ്ങളും അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ആത്മാക്കൾ (1906), അവർ(1912); പെറുവിയൻ ജോസ് സാന്റോസ് ചോക്കാനോ (1875-1934), മെക്സിക്കൻ വിപ്ലവകാലത്ത് ഫ്രാൻസിസ്കോ വില്ലയുടെ സൈന്യത്തിന്റെ നിരയിൽ പോരാടുന്നതുൾപ്പെടെ ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. അദ്ദേഹം ഉപദേശകനായിരുന്ന ഗ്വാട്ടിമാലയുടെ പ്രസിഡന്റ് മാനുവൽ എസ്ട്രാഡ കാബ്രേരയെ അട്ടിമറിച്ചതിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു, പക്ഷേ അതിജീവിച്ചു. 1922-ൽ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ ജോസ് സാന്റോസ് സിയോക്കാനോയ്ക്ക് "പെറുവിലെ ദേശീയ കവി" എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. ആധുനികതാ പ്രവണതകൾ കവിതകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, സമാഹാരങ്ങളിൽ കൂടിച്ചേർന്നതാണ് അമേരിക്കയുടെ ആത്മാവ്(1906) കൂടാതെ ഫിയറ്റ് ലക്സ് (1908).

ശേഖരങ്ങളുടെ രചയിതാവായ ബൊളീവിയൻ റിക്കാർഡോ ജെയിംസ് ഫ്രെയറെ (1868-1933) പരാമർശിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ബാർബേറിയൻ കാസ്റ്റാലിയ(1897) ഒപ്പം സ്വപ്നങ്ങളാണ് ജീവിതം(1917), കൊളംബിയൻ ഗില്ലെർമോ വലൻസിയ (1873-1943), ശേഖരങ്ങളുടെ രചയിതാവ് കവിതകൾ(1898) ഒപ്പം ആചാരങ്ങൾ(1914), ഉറുഗ്വേക്കാരൻ ജൂലിയോ ഹെരേര വൈ റെയിസിഗ് (1875-1910), കവിതാചക്രങ്ങളുടെ രചയിതാവ് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട പാർക്കുകൾ, ഈസ്റ്റർ സമയം, വാട്ടർ ക്ലോക്ക്(1900-1910), അതുപോലെ ഉറുഗ്വേയൻ ജോസ് എൻറിക് റോഡോ (1871-1917), ഒരു ഉപന്യാസത്തിൽ സാംസ്കാരിക സമന്വയം എന്ന ആശയം പരിഗണിച്ച ഏറ്റവും വലിയ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ചിന്തകരിൽ ഒരാളാണ്. ഏരിയൽ(1900) ലാറ്റിനമേരിക്ക അത്തരമൊരു സമന്വയം നടത്തണമെന്ന ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു.

1920-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച ബ്രസീലിയൻ ആധുനികത വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, മരിയോ റൗൾ മൊറൈസ് ഡി ആൻഡ്രാഡി (1893-1945), ജോസ് ഓസ്വാൾഡ് ഡി ആൻഡ്രാഡി (1890-1954) എന്നിവർ അതിന്റെ സ്ഥാപകരും കേന്ദ്ര വ്യക്തികളുമാണ്.

ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ആധുനികതയുടെ ക്രിയാത്മകമായ പ്രാധാന്യം ഈ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനം പ്രതിഭാധനരായ നിരവധി എഴുത്തുകാരെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നുവെന്നതിൽ മാത്രമല്ല, അത് കാവ്യഭാഷയെയും കാവ്യാത്മക സാങ്കേതികതയെയും നവീകരിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലും പ്രതിഫലിച്ചു.

പിന്നീട് അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകാൻ കഴിഞ്ഞ യജമാനന്മാരെയും ആധുനികത സജീവമായി സ്വാധീനിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, അർജന്റീനിയൻ കവിയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനുമായ ലിയോപോൾഡോ ലുഗോൺസ് (1874-1938) ഒരു ആധുനികവാദിയായി ആരംഭിച്ചു, അത് കവിതാസമാഹാരങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. സ്വർണ്ണ മലകൾ(1897) ഒപ്പം പൂന്തോട്ടത്തിലെ സന്ധ്യ(1906). എൻറിക് ഗോൺസാലസ് മാർട്ടിനെസ് (1871-1952), ആധുനികതയുടെ വ്യവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ശേഖരത്തിൽ രഹസ്യ പാതകൾ(1911) ഈ പാരമ്പര്യം തകർത്തു, ഒരു പുതിയ കാവ്യവ്യവസ്ഥയെ വാദിച്ചു.

20-ാം നൂറ്റാണ്ട്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സാഹിത്യം അത് അസാധാരണമാംവിധം സമ്പന്നമാണെന്ന് മാത്രമല്ല, മറ്റ് ദേശീയ സാഹിത്യങ്ങൾക്കിടയിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം അടിസ്ഥാനപരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരിൽ ആദ്യത്തെയാളായ ചിലിയൻ കവി ഗബ്രിയേല മിസ്ട്രൽ (1889-1957) 1945-ൽ നൊബേൽ സമ്മാനം നേടിയതിൽ മാറ്റങ്ങൾ പ്രതിഫലിച്ചു.

ഈ ഗുണപരമായ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചത് അവന്റ്-ഗാർഡ് തിരയലുകളാണ്, അതിലൂടെ പ്രശസ്ത ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കടന്നുപോയി. ചിലിയൻ കവി വിസെന്റെ ഹ്യൂഡോബ്രോ (1893-1948) "സൃഷ്ടിവാദം" എന്ന ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു, അതിനനുസരിച്ച് കലാകാരൻ സ്വന്തം സൗന്ദര്യാത്മക യാഥാർത്ഥ്യം സൃഷ്ടിക്കണം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതാ പുസ്തകങ്ങളിൽ സ്പാനിഷിലെ ശേഖരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു ഇക്വറ്റോറിയൽ(1918) ഒപ്പം മറവി പൗരൻ(1941), ഫ്രഞ്ചിലെ ശേഖരങ്ങളും ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ചക്രവാളം (1917), പെട്ടെന്ന് (1925).

1971-ൽ നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ച ചിലിയൻ കവി പാബ്ലോ നെരൂദ (1904-1973), അവന്റ്-ഗാർഡ് കവിതകളിൽ എഴുതാൻ തുടങ്ങി, "സ്വതന്ത്ര വാക്യം" തന്റെ ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും പര്യാപ്തമായ രൂപമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു, കാലക്രമേണ അദ്ദേഹം കവിതയിലേക്ക് നീങ്ങി. ഇത് നേരിട്ടുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടലിനെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു ... അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ശേഖരങ്ങളുണ്ട് സന്ധ്യ (1923), വാസസ്ഥലം - ഭൂമി(1933, അനുബന്ധമായി - 1935), ലളിതമായ കാര്യങ്ങൾക്കുള്ള ഓഡുകൾ (1954), ലളിതമായ കാര്യങ്ങൾക്കുള്ള പുതിയ ഓഡുകൾ (1955), ചിലിയിലെ പക്ഷികൾ (1966), സ്വർഗ്ഗീയ കല്ലുകൾ(1970). അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാനത്തെ ജീവിത പുസ്തകം നിക്‌സൺ കൊലപാതകത്തിനുള്ള പ്രചോദനവും ചിലിയൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രശംസയും(1973) പ്രസിഡന്റ് സാൽവഡോർ അലൻഡെയുടെ സർക്കാരിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം കവി അനുഭവിച്ച വികാരങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന വ്യക്തിയാണ് മെക്സിക്കൻ കവിയും ഉപന്യാസകാരനുമായ ഒക്ടേവിയോ പാസ് (1914-1998), 1990 ലെ നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ്, ശേഖരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാവ്. കാട്ടു ചന്ദ്രൻ (1933), മനുഷ്യ റൂട്ട് (1937), സൂര്യ കല്ല് (1957), സലാമാണ്ടർ (1962).

അർജന്റീനിയൻ കവിയും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനുമായ ജോർജ് ലൂയിസ് ബോർഗെസ് (1899-1986), 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനും ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതുമായ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ്, അവന്റ്-ഗാർഡ് സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമായ അൾട്രാസിസത്തിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിച്ചത്. കഥാസമാഹാരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു അപമാനത്തിന്റെ പൊതു ചരിത്രം (1935), ഫോർക്കിംഗ് പാതകൾ പൂന്തോട്ടം (1941), ഫിക്ഷൻ (1944), അലെഫ് (1949), ചെയ്യുന്നവൻ (1960).

ഒരു ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ പൈതൃകം വികസിപ്പിക്കുകയും അതോടൊപ്പം ഒരു നീഗ്രോ ലോകവീക്ഷണം സാഹിത്യത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള ഒരു സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമായ നെഗ്രിസം ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിന് കാര്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എഴുത്തുകാരിൽ പ്യൂർട്ടോ റിക്കൻ ലൂയിസ് പാലസ് മാറ്റോസ് (1898-1959), ക്യൂബൻ നിക്കോളാസ് ഗില്ലൻ (1902-1989) എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പെറുവിയൻ സീസർ വല്ലെജോ (1892-1938) ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ കവിതകളിൽ സജീവമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ആദ്യ ശേഖരങ്ങളിൽ ബ്ലാക്ക് ഹെറാൾഡുകൾ(1918) ഒപ്പം ട്രിൽസ്(1922) അദ്ദേഹം അവന്റ്-ഗാർഡ് കാവ്യശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ശേഖരം മനുഷ്യ കവിതകൾ(1938) കവിയുടെ മരണശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

അർജന്റീനക്കാരനായ റോബർട്ടോ ആർൾട്ട് (1900-1942), മെക്സിക്കൻ റൊഡോൾഫോ ഉസിഗ്ലി (1905-1979) എന്നിവരുടെ നാടകങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ നാടക പാരമ്പര്യത്താൽ വ്യക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു.

പ്രാദേശിക നോവൽ വികസിപ്പിച്ചവരിൽ, ഉറുഗ്വേയൻ ഹൊറാസിയോ ക്വിറോഗ (1878-1937), കൊളംബിയൻ ജോസ് യുസ്റ്റാസിയോ റിവേര (1889-1928), അർജന്റീനിയൻ റിക്കാർഡോ ഗുറാൾഡെസ് (1886-1927), വെനിസ്വേലൻ റൊമുലോ ഗാലെഗോസ് (19964), മെക്സിക്കൻ 1873-1952). ഇക്വഡോറിയൻ ജോർജ്ജ് ഇക്കാസ (1906-1978), പെറുവിയക്കാരായ സിറോ അലെഗ്രിയ (1909-1967), ഗ്വാട്ടിമാലൻ മിഗ്വൽ ഏഞ്ചൽ അസ്റ്റൂറിയാസ് (1899-1974), ജോസ് മരിയ ആർഗ്വേദാസ് (1911-1969) എന്നിവർ 1967-ലെ നൊബേൽ ജേതാവിന് സംഭാവന നൽകി. ഭാരതീയതയുടെ വികസനം.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരിൽ. - അർജന്റീനക്കാരായ എഡ്വേർഡോ മല്ലിയ (1903–1982), ഏണസ്റ്റോ സബാറ്റോ (1911–2011), ജൂലിയോ കോർട്ടസാർ (1924–1984), മാനുവൽ പ്യൂഗ് (1933–1990), ഉറുഗ്വായൻ ജുവാൻ കാർലോസ് ഒനെറ്റി (1909–1994), മെക്സിക്കൻസുൽഫോ (4909–1994), ) കൂടാതെ കാർലോസ് ഫ്യൂന്റസ് (ബി. 1929), ക്യൂബക്കാരായ ജോസ് ലെസാമ ലിമ (1910-1976), അലെജോ കാർപെന്റിയർ (1904-1980), ബ്രസീലിയൻ ജോർജ്ജ് അമാഡോ (1912).

1982-ൽ കൊളംബിയക്കാരനായ ഗബ്രിയേൽ ഗാർസിയ മാർക്വേസിനും (ജനനം. 1928) 2004-ൽ പെറുവിയൻ മരിയോ വർഗാസ് ലോസയ്ക്കും (ബി. 1936) നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു.

ബെറെനിക്ക വെസ്നിന

സാഹിത്യം:

ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ സാഹിത്യങ്ങളുടെ ചരിത്രം. ആദ്യകാലം മുതൽ വിപ്ലവ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം വരെ... പുസ്തകം. 1.എം., 1985
ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ സാഹിത്യങ്ങളുടെ ചരിത്രം. സ്വാതന്ത്ര്യസമരം മുതൽ ദേശീയ സംസ്ഥാന ഏകീകരണത്തിന്റെ അവസാനം വരെ (1810-1870). പുസ്തകം. 2... എം., 1988
ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ സാഹിത്യങ്ങളുടെ ചരിത്രം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം (1880-1910-കൾ).പുസ്തകം. 3.എം., 1994
ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ സാഹിത്യങ്ങളുടെ ചരിത്രം. XX നൂറ്റാണ്ട്: 20-90... പുസ്തകം. 4. ഭാഗം 1-2. എം., 2004

ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ സാഹിത്യം

റോമൻ ലാറ്റിൻ മാജിക്കൽ റിയലിസം

ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യം എന്നത് ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സാഹിത്യമാണ്, അത് ഒരൊറ്റ ഭാഷാ സാംസ്കാരിക മേഖല (അർജന്റീന, വെനിസ്വേല, ക്യൂബ, ബ്രസീൽ, പെറു, ചിലി, കൊളംബിയ, മെക്സിക്കോ മുതലായവ) രൂപീകരിക്കുന്നു. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്, കോളനിവൽക്കരണ സമയത്ത്, ജേതാക്കളുടെ ഭാഷ ഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളം വ്യാപിച്ചു.

മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലും, സ്പാനിഷ് ഭാഷ വ്യാപകമായി, ബ്രസീലിൽ - പോർച്ചുഗീസ്, ഹെയ്തിയിൽ - ഫ്രഞ്ച്.

തൽഫലമായി, ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ഹിസ്പാനിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടക്കം ജേതാക്കൾ, ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാർ, അതിന്റെ ഫലമായി അക്കാലത്തെ ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സാഹിത്യം ദ്വിതീയമായിരുന്നു, അതായത്. വ്യക്തമായ യൂറോപ്യൻ സ്വഭാവം, മതപരമായ, പ്രസംഗം, അല്ലെങ്കിൽ പത്രപ്രവർത്തന സ്വഭാവം എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രമേണ, കൊളോണിയലിസ്റ്റുകളുടെ സംസ്കാരം തദ്ദേശീയരായ ഇന്ത്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരവുമായും നീഗ്രോ ജനസംഖ്യയുടെ സംസ്കാരമുള്ള നിരവധി രാജ്യങ്ങളിലും - ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് എടുത്ത അടിമകളുടെ പുരാണങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും ഉപയോഗിച്ച് സംവദിക്കാൻ തുടങ്ങി. വിവിധ സാംസ്കാരിക മാതൃകകളുടെ സമന്വയം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിനു ശേഷവും തുടർന്നു. വിമോചന യുദ്ധങ്ങളുടെയും വിപ്ലവങ്ങളുടെയും ഫലമായി ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ സ്വതന്ത്ര റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ രൂപീകരിച്ചു. 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലായിരുന്നു അത്. ഓരോ രാജ്യത്തും അവരുടെ അന്തർലീനമായ ദേശീയ സ്വഭാവങ്ങളുള്ള സ്വതന്ത്ര സാഹിത്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തൽഫലമായി: ലാറ്റിനമേരിക്കൻ മേഖലയിലെ സ്വതന്ത്ര പൗരസ്ത്യ സാഹിത്യം വളരെ ചെറുപ്പമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഒരു വ്യത്യാസമുണ്ട്: ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സാഹിത്യം 1) ചെറുപ്പം, 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതിഭാസമായി നിലവിലുണ്ട്, ഇത് യൂറോപ്പിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരുടെ സാഹിത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - സ്പെയിൻ, പോർച്ചുഗൽ, ഇറ്റലി മുതലായവ. കൂടാതെ 2) പുരാതന സാഹിത്യം ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ തദ്ദേശീയരായ നിവാസികളിൽ: ഇന്ത്യക്കാർ ( ആസ്ടെക്കുകൾ, ഇൻകാസ്, മാൾടെക്കുകൾ), അവർക്ക് സ്വന്തമായി സാഹിത്യമുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ യഥാർത്ഥ പുരാണ പാരമ്പര്യം ഇപ്പോൾ പ്രായോഗികമായി തകർന്നു, വികസിച്ചിട്ടില്ല.

ലാറ്റിനമേരിക്കൻ കലാപരമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ("ആർട്ടിസ്റ്റിക് കോഡ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) പ്രത്യേകത, അത് പ്രകൃതിയിൽ സിന്തറ്റിക് ആണ്, ഇത് ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരിക പാളികളുടെ ജൈവ സംയോജനത്തിന്റെ ഫലമായി രൂപപ്പെട്ടു എന്നതാണ്. മിത്തോളജിക്കൽ സാർവത്രിക ചിത്രങ്ങളും ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിലെ പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യപ്പെട്ട യൂറോപ്യൻ ചിത്രങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും യഥാർത്ഥ ഇന്ത്യൻ, അവരുടെ ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ കലാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വ്യക്തിഗത കലാ ലോകങ്ങളുടെ ഒരൊറ്റ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുകയും ലോകത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു പ്രതിച്ഛായ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന മിക്ക ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരുടെയും സൃഷ്ടികളിൽ വിവിധ വൈവിധ്യമാർന്നതും അതേ സമയം സാർവത്രിക ആലങ്കാരിക സ്ഥിരാങ്കങ്ങളും ഉണ്ട്. കൊളംബസ് പുതിയ ലോകം കണ്ടെത്തിയതിന് ശേഷം അഞ്ഞൂറ് വർഷത്തിലേറെയായി രൂപീകരിച്ചു. "യൂറോപ്പ് - അമേരിക്ക", "പഴയ ലോകം - പുതിയ ലോകം" എന്നീ സാംസ്കാരിക-ദാർശനിക എതിർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് മാർക്വേസിന്റെയും ഫ്യൂന്റോസിന്റെയും ഏറ്റവും പക്വമായ കൃതികൾ.

പ്രധാനമായും സ്പാനിഷ്, പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷകളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സാഹിത്യം രൂപപ്പെട്ടത് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സമ്പന്നമായ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ - യൂറോപ്യൻ, ഇൻഡ്യൻ എന്നിവയുടെ ഇടപെടലിന്റെ പ്രക്രിയയിലാണ്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ തദ്ദേശീയ അമേരിക്കൻ സാഹിത്യം സ്പാനിഷ് അധിനിവേശത്തിനുശേഷവും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. കൊളംബിയന് മുമ്പുള്ള സാഹിത്യത്തിലെ അവശേഷിക്കുന്ന മിക്ക കൃതികളും സന്യാസിമാർ - മിഷനറിമാർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, ഇതുവരെ ആസ്ടെക്കുകളുടെ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം 1570 നും 1580 നും ഇടയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഫ്രൈ ബി ഡി സഹഗുണിന്റെ "ന്യൂ സ്പെയിനിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" കൃതിയാണ്. മായൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, വിജയിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: ചരിത്രപരമായ ഐതിഹ്യങ്ങളുടെയും പ്രപഞ്ച പുരാണങ്ങളുടെയും ശേഖരം "പോപോൾ-വുഹ്", "ചിലം-ബാലം" എന്നീ പ്രവചന പുസ്തകങ്ങൾ. സന്യാസിമാരുടെ ശേഖരണ പ്രവർത്തനത്തിന് നന്ദി, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രബലമായ "പ്രീ-കൊളംബിയൻ" പെറുവിയൻ കവിതകളുടെ സാമ്പിളുകൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. അതേ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അവരുടെ പ്രവർത്തനം. ഇന്ത്യൻ വംശജരായ രണ്ട് പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്മാർ - ഇൻക ഗാർസിലാസോ ഡി ലാ വേഗയും എഫ്.ജി. പോമ ഡി അയാലയും അനുബന്ധമായി.

സ്പാനിഷ് ഭാഷയിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പാളി, പയനിയർമാരുടെയും ജേതാക്കളുടെയും ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ, ക്രോണിക്കിളുകൾ, സന്ദേശങ്ങൾ (റിപ്പോർട്ടുകൾ, അതായത് സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നയതന്ത്ര ചർച്ചകൾ, ശത്രുതയുടെ വിവരണങ്ങൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ മുതലായവ) നിർമ്മിതമാണ്. സ്പാനിഷ് ജേതാവ്) - പുതിയ ദേശങ്ങൾ കീഴടക്കാനുള്ള കണ്ടെത്തലിന് ശേഷം അമേരിക്കയിലേക്ക് പോയ സ്പെയിൻകാർ. കോൺക്വിസ്റ്റ (സ്പാനിഷ് അധിനിവേശം) - ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ സ്പാനിഷ്, പോർച്ചുഗീസ് രാജ്യങ്ങൾ (മെക്സിക്കോ, മധ്യ, തെക്കേ അമേരിക്ക) കീഴടക്കിയ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെ വിവരിക്കാൻ ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ... ക്രിസ്റ്റഫർ കൊളംബസ് ഡയറി ഓഫ് ദി ഫസ്റ്റ് വോയേജിലും (1492-1493) സ്പാനിഷ് രാജകീയ ദമ്പതികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത മൂന്ന് കത്ത്-റിപ്പോർട്ടുകളിലും പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ ഭൂമിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മതിപ്പ് വിവരിച്ചു. പുരാതന കാലം മുതൽ 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തെ കീഴടക്കിയ നിരവധി ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ മിത്തുകളും ഐതിഹ്യങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് കൊളംബസ് പലപ്പോഴും അമേരിക്കൻ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അതിശയകരമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. മെക്സിക്കോയിലെ ആസ്ടെക് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലും കീഴടക്കലും 1519 നും 1526 നും ഇടയിൽ ചാൾസ് അഞ്ചാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് അയച്ച ഇ. കോർട്ടെസിൽ നിന്നുള്ള അഞ്ച് കത്ത്-റിപ്പോർട്ടുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. കോർട്ടെസിന്റെ ഡിറ്റാച്ച്‌മെന്റിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സൈനികൻ, ബി. ഡയസ് ഡെൽ കാസ്റ്റില്ലോ, ഈ സംഭവങ്ങളെ കീഴടക്കിയ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നായ ദി ട്രൂ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി കൺക്വസ്റ്റ് ഓഫ് ന്യൂ സ്പെയിൻ (1563) ൽ വിവരിച്ചു. പുതിയ ലോകത്തിന്റെ ഭൂമി കണ്ടെത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ജേതാക്കളുടെ മനസ്സിൽ, പഴയ യൂറോപ്യൻ പുരാണങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു ("നിത്യ യുവത്വത്തിന്റെ ഉറവിടം", "സിവോളയിലെ ഏഴ് നഗരങ്ങൾ", "എൽഡോറാഡോ" മുതലായവ. ) പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്തു. ഈ പുരാണ സ്ഥലങ്ങൾക്കായുള്ള നിരന്തരമായ തിരച്ചിൽ കീഴടക്കലിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയും ഒരു പരിധിവരെ, പ്രദേശങ്ങളുടെ ആദ്യകാല കോളനിവൽക്കരണവും നിർണ്ണയിച്ചു. അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾ അത്തരം പര്യവേഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ വിശദമായ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങളാൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള കൃതികളിൽ, ഏറ്റവും രസകരമായത് എ. കബേസ ഡി വാക്കയുടെ പ്രശസ്തമായ "ഷിപ്പ് റെക്ക്" (1537) എന്ന പുസ്തകമാണ്, എട്ട് വർഷത്തെ അലഞ്ഞുതിരിയലിനിടെ പടിഞ്ഞാറൻ ദിശയിൽ വടക്കേ അമേരിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡം കടന്ന യൂറോപ്യൻമാരിൽ ആദ്യത്തേത്. ഫ്രൈ ജി. ഡി കാർവാജലിന്റെ "മഹത്തായ ഗ്രേറ്റ് ആമസോൺ നദിയുടെ പുതിയ കണ്ടെത്തലിന്റെ ആഖ്യാനം" എന്നിവയും.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സ്പാനിഷ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മറ്റൊരു കോർപ്പസ് സ്പാനിഷ്, ചിലപ്പോൾ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ സൃഷ്ടിച്ച ക്രോണിക്കിളുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഹ്യൂമനിസ്റ്റായ ബി. ഡി ലാസ് കാസസാണ് തന്റെ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ഇൻഡീസ് എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ആദ്യം വിമർശിച്ചത്. 1590-ൽ ജെസ്യൂട്ട് ജെ. ഡി അക്കോസ്റ്റ ഇൻഡീസിന്റെ നാച്ചുറൽ ആൻഡ് മോറൽ ഹിസ്റ്ററി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ബ്രസീലിൽ, ജി. സോറെസ് ഡി സൂസ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വിവരദായകമായ ഒരു വൃത്താന്തം എഴുതി - "1587-ൽ ബ്രസീലിന്റെ വിവരണം, അല്ലെങ്കിൽ ബ്രസീലിന്റെ വാർത്ത". ബ്രസീലിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് ക്രോണിക്കിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, ഗാനരചനകൾ, മതപരമായ നാടകങ്ങൾ (ഓട്ടോ) എന്നിവയുടെ രചയിതാവായ ജെസ്യൂട്ട് ജെ. ഡി ആഞ്ചിറ്റയും ഉണ്ട്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നാടകകൃത്ത്. ഇ. ഫെർണാണ്ടസ് ഡി എസ്ലയ, മതപരവും മതേതരവുമായ നാടകങ്ങളുടെ രചയിതാവ്, ജെ. റൂയിസ് ഡി അലർക്കോൺ എന്നിവരായിരുന്നു. ഇതിഹാസ കവിതയുടെ വിഭാഗത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങൾ ബി. ഡി ബാൽബ്യൂനയുടെ "ദി ഗ്രേറ്റ്‌നെസ് ഓഫ് മെക്സിക്കോ" (1604), ജെ. ഡി കാസ്റ്റെല്ലാനോസിന്റെ "എലിജി എബൗട്ട് ദി ഗ്ലോറിയസ് മെൻ ഓഫ് ദി ഇൻഡീസ്" (1589), "അറൗക്കൻ" എന്നിവയായിരുന്നു. 1569-1589) ചിലി കീഴടക്കിയതിനെ വിവരിക്കുന്ന എ. ഡി എർസില്ല-ഇ-സുനിഗി.

കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ, ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ സാഹിത്യം യൂറോപ്പിൽ (അതായത്, മഹാനഗരത്തിൽ) പ്രചാരത്തിലുള്ള സാഹിത്യ പ്രവണതകളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു. സ്പാനിഷ് സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിലെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, പ്രത്യേകിച്ച് ബറോക്ക്, മെക്സിക്കോയിലെയും പെറുവിലെയും ബൗദ്ധിക വൃത്തങ്ങളിലേക്ക് അതിവേഗം കടന്നുകയറി. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ഗദ്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികളിൽ ഒന്ന്. - ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദി കൊളംബിയൻ ജെ. റോഡ്രിഗസ് ഫ്രീലെ "എൽ കാർനെറോ" (1635) ചരിത്രപരമായ ശൈലിയിൽ കൂടുതൽ കലാപരമായതാണ്. മെക്സിക്കൻ C. Sigüenza y Gongora "The Misadventures of Alonso Ramirez" എന്ന കപ്പൽ തകർന്ന ഒരു നാവികന്റെ സാങ്കൽപ്പിക കഥയിൽ കലാപരമായ മനോഭാവം കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരാണെങ്കിൽ. ക്രോണിക്കിളിനും നോവലിനും ഇടയിൽ പാതിവഴിയിൽ നിർത്തി, സമ്പൂർണ്ണ കലാപരമായ രചനയുടെ തലത്തിലെത്താൻ അവർക്ക് കഴിയാത്തതിനാൽ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കവിതകൾ ഉയർന്ന തോതിലുള്ള വികാസത്തിലെത്തി. കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തിയായ മെക്സിക്കൻ കന്യാസ്ത്രീ ജുവാന ഇനെസ് ഡി ലാ ക്രൂസ് (1648-1695) ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ബറോക്ക് കവിതയുടെ അതിരുകടന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പെറുവിയൻ കവിതയിൽ. ദാർശനികവും ആക്ഷേപഹാസ്യപരവുമായ ഓറിയന്റേഷൻ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് പി.ഡി പെരാൾട്ട ബാർനുവോ, ജെ. ബ്രസീലിൽ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എഴുത്തുകാർ പ്രഭാഷണങ്ങളും പ്രബന്ധങ്ങളും എഴുതിയ എ. വിയേരയും ബ്രസീലിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ രചയിതാവ് എ. ഫെർണാണ്ടസ് ബ്രാൻഡനും (1618).

ക്രിയോൾ ക്രിയോളിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ - ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ സ്പാനിഷ്, പോർച്ചുഗീസ് കുടിയേറ്റക്കാരുടെ പിൻഗാമികൾ, ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ മുൻ ഇംഗ്ലീഷ്, ഫ്രഞ്ച്, ഡച്ച് കോളനികളിൽ - ആഫ്രിക്കൻ അടിമകളുടെ പിൻഗാമികൾ, ആഫ്രിക്കയിൽ - ആഫ്രിക്കക്കാരുടെ വിവാഹങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പിൻഗാമികൾ. യൂറോപ്യന്മാർ. 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ സ്വയം അവബോധം. ഒരു വേറിട്ട സ്വഭാവം സ്വന്തമാക്കി. കൊളോണിയൽ സമൂഹത്തോടുള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവവും അതിന്റെ പുനഃസംഘടനയുടെ ആവശ്യകതയും പെറുവിയൻ എ. കാരിയോ ഡി ലാ വണ്ടേരയുടെ "ഗൈഡ് ഓഫ് ദി ബ്ലൈൻഡ് വാണ്ടറേഴ്സ്" (1776) എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ പുസ്തകത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഇക്വഡോറിയൻ F.J.E. de Santa Cruz y Espejo തന്റെ പുസ്തകമായ New Lucian of Quito, or the Awakener of the Minds, ഡയലോഗ് വിഭാഗത്തിൽ എഴുതിയ അതേ പ്രബുദ്ധമായ പാത്തോസ് സ്ഥിരീകരിച്ചു. മെക്സിക്കൻ എച്ച്.എച്ച്. ഫെർണാണ്ടസ് ഡി ലിസാർഡി (1776-1827) ഒരു കവി-ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനായി സാഹിത്യത്തിൽ തന്റെ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു. 1816-ൽ അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ നോവൽ പെരിക്വില്ലോ സാർഗ്നിയന്റോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം പികാരെസ്ക് വിഭാഗത്തിൽ വിമർശനാത്മക സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. 1810-1825 കാലഘട്ടത്തിൽ ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യസമരം അരങ്ങേറി. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, കവിത ഏറ്റവും വലിയ പൊതു അനുരണനത്തിലെത്തി. തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ സ്പാനിഷ് കോളനികളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ ജനറൽ സൈമൺ ബൊളിവർ (1783 - 1830) - ക്ലാസിക്കസ്റ്റ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം വീരോചിതമായ ഗാനമാണ്. 1813-ൽ വെനസ്വേലയിലെ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ് അദ്ദേഹത്തെ വിമോചകനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. 1824-ൽ അദ്ദേഹം പെറുവിനെ മോചിപ്പിച്ച് ബൊളീവിയ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തലവനായി, പെറു പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗമായി രൂപീകരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. , അല്ലെങ്കിൽ ജുനിനിൽ വിജയം ”ഇക്വഡോറിയൻ H.H. ഓൾമെഡോ. എ. ബെല്ലോ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആത്മീയവും സാഹിത്യപരവുമായ നേതാവായി മാറി, നിയോക്ലാസിസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ പ്രശ്‌നങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ തന്റെ കവിതയിൽ പരിശ്രമിച്ചു. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കവികളിൽ മൂന്നാമൻ എച്ച്.എം. ഹെറേഡിയ (1803-1839), അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിത നിയോക്ലാസിസത്തിൽ നിന്ന് റൊമാന്റിസിസത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തന ഘട്ടമായി മാറി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബ്രസീലിയൻ കവിതകളിൽ. പ്രബുദ്ധതയുടെ തത്ത്വചിന്ത സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് നവീകരണങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികൾ ടി.എ. ഗോൺസാഗ, എം.ഐ. ഡ സിൽവ അൽവാരങ്കയും ഐ.ജെ. അതെ അൽവാരെംഗ പെയ്‌സോട്ടോ.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിൽ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സ്വാധീനം നിലനിന്നിരുന്നു. വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആരാധന, സ്പാനിഷ് പാരമ്പര്യം ഉപേക്ഷിക്കൽ, അമേരിക്കൻ വിഷയങ്ങളിലുള്ള പുതുക്കിയ താൽപ്പര്യം എന്നിവ വികസ്വര രാജ്യങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വയം അവബോധവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യൂറോപ്യൻ നാഗരിക മൂല്യങ്ങളും അമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ കൊളോണിയൽ നുകത്തിൽ നിന്ന് അടുത്തിടെ വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം "ക്രൂരത - നാഗരികത" എന്ന പ്രതിപക്ഷത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. ഡി.എഫിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പുസ്തകത്തിലെ അർജന്റീനിയൻ ചരിത്ര ഗദ്യത്തിലാണ് ഈ സംഘർഷം ഏറ്റവും നിശിതമായും ആഴത്തിലും പ്രതിഫലിച്ചത്. സാർമിയന്റോ "നാഗരികതയും ക്രൂരതയും. ജുവാൻ ഫാകുണ്ടോ ക്വിറോഗയുടെ ജീവചരിത്രം "(1845), എച്ച്. മാർമോലിന്റെ നോവലിൽ" അമാലിയ "(1851-1855), ഇ. എച്ചെവേരിയ" ദി സ്ലോട്ടർ "(സി. 1839). 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിൽ, നിരവധി റൊമാന്റിക് രചനകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. കൊളംബിയൻ ജെ. ഐസക്കിന്റെ മരിയ (1867), അടിമത്തത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ച ക്യൂബൻ എസ്. വില്ലാവർഡെയുടെ നോവൽ സിസിലിയ വാൽഡെസ് (1839), ഇക്വഡോറിയൻ ജെ.എൽ. മേരയുടെ നോവൽ കുമന്ദ അല്ലെങ്കിൽ ഡ്രാമ എമങ് ദ സാവേജുകൾ എന്നിവയാണ് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ. (1879), ഇന്ത്യൻ തീമുകളിൽ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരുടെ താൽപര്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അർജന്റീനയിലെയും ഉറുഗ്വേയിലെയും പ്രാദേശിക വർണ്ണങ്ങളോടുള്ള റൊമാന്റിക് ആകർഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരു യഥാർത്ഥ ദിശ ഉടലെടുത്തു - ഗൗച്ചിസ്റ്റ് സാഹിത്യം (ഗൗച്ചോ ഗൗച്ചോയിൽ നിന്ന് - തദ്ദേശീയ അർജന്റീനക്കാർ, അർജന്റീനയിലെ ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീകളുമായുള്ള സ്പെയിൻകാരുടെ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ച ഒരു വംശീയവും സാമൂഹികവുമായ ഗ്രൂപ്പ്. ഗൗച്ചോസ് നാടോടികളായ ജീവിതം നയിച്ചു, ചട്ടം പോലെ, ഇടയന്മാരായിരുന്നു ഗൗച്ചോയുടെ പിൻഗാമികൾ അർജന്റീനിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി. ”ഗൗച്ചോ ഇടയന്മാരുടെ സവിശേഷത ബഹുമാനത്തിന്റെ ഒരു കോഡ്, നിർഭയത്വം, മരണത്തോടുള്ള അവഗണന, ഇഷ്ടത്തോടുള്ള സ്നേഹം, അതേ സമയം. സമയം അക്രമത്തെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു - ഔദ്യോഗിക നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സ്വന്തം ധാരണയുടെ ഫലമായി.). ഗൗച്ചോ കാട്ടുമൃഗങ്ങളുമായി ഇണങ്ങി ജീവിക്കുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക വ്യക്തിയാണ് ("മനുഷ്യമൃഗം"). ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ - "ക്രൂരത - നാഗരികത" എന്ന പ്രശ്നവും മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ആദർശത്തിനായുള്ള തിരയലും. അർജന്റീനക്കാരനായ ജെ. ഹെർണാണ്ടസിന്റെ "ഗൗച്ചോ മാർട്ടിൻ ഫിയറോ" (1872) എന്ന ഇതിഹാസ കവിതയാണ് ഗൗച്ചിസ്റ്റ് കവിതയുടെ അതിരുകടന്ന ഉദാഹരണം.

അർജന്റീനിയൻ ഗദ്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിലൊന്നായ ഗൗച്ചോ തീം അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി - റിക്കാർഡോ ഗ്യൂറാൾഡസിന്റെ നോവൽ "ഡോൺ സെഗുണ്ടോ സോംബ്ര" (1926), ഇത് കുലീനനായ ഗൗച്ചോ അധ്യാപകന്റെ ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഗൗച്ചിസ്റ്റ് സാഹിത്യത്തിന് പുറമേ, അർജന്റീന സാഹിത്യത്തിൽ ടാംഗോയുടെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിൽ എഴുതിയ കൃതികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവയിൽ, ആക്ഷൻ പമ്പയിൽ നിന്ന് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു പമ്പ (പാമ്പാസ്, സ്പാനിഷ്) - തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ സമതലങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, ഇത് ഒരു സ്റ്റെപ്പി അല്ലെങ്കിൽ പുൽമേടുകളാണ്. കന്നുകാലികളുടെ വൻതോതിലുള്ള മേച്ചിൽ കാരണം, സസ്യങ്ങൾ മിക്കവാറും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. റഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പിയുമായി ഇതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യാം. ഒപ്പം സെൽവ സെൽവ - വനം. നഗരത്തിലേക്കും അതിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേക്കും, തൽഫലമായി, ഒരു പുതിയ നാമമാത്ര നായകൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഗൗച്ചോയുടെ അവകാശി - ഒരു വലിയ നഗരത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലും പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലും താമസിക്കുന്നയാൾ, ഒരു കൊള്ളക്കാരൻ, ഒരു കത്തിയും ഗിറ്റാറും ഉള്ള കുമനെക്-കൊമാഡ്രിറ്റോ കൈകൾ. സവിശേഷതകൾ: വേദനയുടെ മാനസികാവസ്ഥ, വികാരങ്ങളുടെ ചാഞ്ചാട്ടം, നായകൻ എപ്പോഴും "പുറത്ത്", "എതിരായി". ടാംഗോയുടെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് ആദ്യമായി തിരിഞ്ഞവരിൽ ഒരാൾ അർജന്റീനിയൻ കവി എവാർസിറ്റോ കാരിഗോ ആയിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ അർജന്റീനിയൻ സാഹിത്യത്തിൽ ടാംഗോയുടെ സ്വാധീനം. ശ്രദ്ധേയമായി, വിവിധ ദിശകളുടെ പ്രതിനിധികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചു, ടാംഗോയുടെ കാവ്യശാസ്ത്രം ആദ്യകാല ബോർജസിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു. ബോർഗെസ് തന്നെ തന്റെ ആദ്യകാല കൃതിയെ "സബർബിന്റെ മിത്തോളജി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബോർഹെസിൽ, പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെ മുൻനിര നായകൻ ഒരു ദേശീയ നായകനായി മാറുന്നു, അയാൾക്ക് തന്റെ മൂർച്ച നഷ്ടപ്പെടുകയും ഒരു ആർക്കൈറ്റിപൽ ഇമേജ്-സിംബലായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിലെ റിയലിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധിയും ചിലിയൻ എ. ബ്ലെസ്റ്റ് ഘാന (1830-1920) ആയിരുന്നു, അർജന്റീനിയൻ ഇ. കാംബസെറസിന്റെ "ദ വിസിൽ ഓഫ് ദി ഫൂൾ" (1881-) എന്ന നോവലുകളിൽ പ്രകൃതിവാദം അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച രൂപം കണ്ടെത്തി. 1884), "വിത്തൗട്ട് എ പർപ്പസ്" (1885).

19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തിത്വം. ക്യൂബൻ ജെ. മാർട്ടി (1853-1895), ഒരു മികച്ച കവിയും ചിന്തകനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായി. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പ്രവാസത്തിൽ ചെലവഴിച്ച അദ്ദേഹം ക്യൂബൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ മരിച്ചു. തന്റെ കൃതികളിൽ, കല എന്ന ആശയം ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനമായി അദ്ദേഹം സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും വരേണ്യതയും നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. മാർട്ടി മൂന്ന് കവിതാ സമാഹാരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - സ്വതന്ത്ര കവിതകൾ (1891), ഇസ്മായിൽലോ (1882), ലളിത കവിതകൾ (1882).

കാവ്യാനുഭൂതിയുടെ തീവ്രതയും ചിന്തയുടെ ആഴവും ബാഹ്യമായ ലാളിത്യവും രൂപത്തിന്റെ വ്യക്തതയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയുടെ സവിശേഷതയാണ്.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ. ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ, ആധുനികത സ്വയം അനുഭവപ്പെട്ടു. ഫ്രഞ്ച് പാർണാസിയൻമാരുടെയും സിംബലിസ്റ്റുകളുടെയും സ്വാധീനത്തിൽ രൂപംകൊണ്ട സ്പാനിഷ് അമേരിക്കൻ ആധുനികത വിചിത്രമായ ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആരാധനാക്രമം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കം നിക്കരാഗ്വൻ കവി റൂബൻ ഡാരി (1867-1916) എഴുതിയ "അസുർ" (1888) എന്ന കവിതാസമാഹാരത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി അനുയായികളിൽ അർജന്റീനിയൻ ലിയോപോൾഡ് ലുഗോൺസ് (1874- 1938), "ഗോൾഡൻ മൗണ്ടൻസ്" (1897) എന്ന പ്രതീകാത്മക ശേഖരത്തിന്റെ രചയിതാവ്, കൊളംബിയൻ ജെ.എ. സിൽവ, ബൊളീവിയൻ ആർ. ജെയിംസ് ഫ്രെയർ, "ബാർബേറിയൻ കാസ്റ്റാലിയ" (1897) മുഴുവൻ പ്രസ്ഥാനത്തിനും ഒരു നാഴികക്കല്ലായ പുസ്തകം സൃഷ്ടിച്ചു, ഉറുഗ്വേക്കാരായ ഡെൽമിറ അഗസ്റ്റിനിയും ജെ. Herrera y Reissig, Mexicans M. Gutierrez Najera, A. Nervo and S. Diaz Miron, Peruvians M. Gonzalez Prada and J. Santos Ciocano, Cuban J. del Casal. ആധുനിക ഗദ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണം The Glory of Don Ramiro എന്ന നോവലാണ്. (1908) അർജന്റീനിയൻ ഇ. ലാറെറ്റ, ബ്രസീലിയൻ സാഹിത്യത്തിൽ, എ. ഗോൺസാൽവിസ് ദിയാസിന്റെ (1823-1864) കവിതയിൽ ഒരു പുതിയ ആധുനിക സ്വയംബോധം ഉയർന്ന ഭാവം കണ്ടെത്തി.

19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ഇതുവരെ ഉയർന്ന തലത്തിൽ എത്തിയിട്ടില്ലാത്ത കഥ, ചെറു നോവൽ, ചെറുകഥ (ദൈനംദിന ജീവിതം, ഡിറ്റക്ടീവ്) എന്നിവയുടെ തരം വ്യാപകമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. 20-കളിൽ. വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് രൂപീകരിച്ചത്. ആദ്യത്തെ നോവൽ സിസ്റ്റം. പ്രധാനമായും സാമൂഹികവും സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നോവലിന്റെ വിഭാഗങ്ങളാണ് നോവലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, ഈ നോവലുകൾക്ക് ഇപ്പോഴും സങ്കീർണ്ണമായ മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനം, സാമാന്യവൽക്കരണം ഇല്ലായിരുന്നു, തൽഫലമായി, അക്കാലത്തെ നോവൽ ഗദ്യത്തിന് കാര്യമായ പേരുകൾ നൽകിയില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ റിയലിസ്റ്റിക് നോവലിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധി. J. Maschado de Assis ആയി. ബ്രസീലിലെ പാർനാസിയൻ സ്കൂളിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം കവികളായ എ. ഡി ഒലിവേരയുടെയും ആർ. കൊറേയയുടെയും കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, ജെ. ഡ ക്രൂസ്-വൈ-സൂസയുടെ കവിത ഫ്രഞ്ച് പ്രതീകാത്മകതയുടെ സ്വാധീനത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. അതേ സമയം, ആധുനികതയുടെ ബ്രസീലിയൻ പതിപ്പ് സ്പാനിഷ്-അമേരിക്കൻ പതിപ്പിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. 1920-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ദേശീയ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സങ്കൽപ്പങ്ങളെ അവന്റ്-ഗാർഡ് സിദ്ധാന്തങ്ങളിലൂടെ മറികടന്നാണ് ബ്രസീലിയൻ ആധുനികത ജനിച്ചത്. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകരും ആത്മീയ നേതാക്കളും M. de Andrade (1893-1945), O. de Andrade (1890-1954) എന്നിവരായിരുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി പല യൂറോപ്യൻ കലാകാരന്മാരെയും പുതിയ മൂല്യങ്ങൾ തേടി മൂന്നാം ലോക രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാൻ നിർബന്ധിതരായി. യൂറോപ്പിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാർ ഈ പ്രവണതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് അവരുടെ ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയതിനുശേഷം അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സ്വഭാവവും ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ പുതിയ സാഹിത്യ പ്രവണതകളുടെ വികാസവും നിർണ്ണയിച്ചു.

ചിലിയൻ കവി ഗബ്രിയേല മിസ്ട്രൽ (1889-1957) നൊബേൽ സമ്മാനം (1945) നേടിയ ആദ്യത്തെ ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ കവിതയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ. അവളുടെ വരികൾ, പ്രമേയപരമായും രൂപത്തിലും ലളിതമാണ്, പകരം ഒരു അപവാദമായാണ് കാണുന്നത്. 1909 മുതൽ, ലിയോപോൾഡ് ലുഗോൺസ് ദി സെന്റിമെന്റൽ ലൂണാർ എന്ന ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോൾ, എൽ.-എയുടെ വികസനം. കവിത തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വഴിയാണ് സ്വീകരിച്ചത്.

അവന്റ്-ഗാർഡ് കലയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വത്തിന് അനുസൃതമായി, കലയെ ഒരു പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായി കാണുകയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അനുകരണ (ഇവിടെ - മിമിസിസ്) പ്രതിഫലനത്തെ എതിർക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ആശയം സൃഷ്ടിവാദത്തിന്റെ കാതൽ രൂപീകരിച്ചു: സൃഷ്ടിവാദം. - പാരീസിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ചിലിയൻ കവി വിൻസെന്റ് ഉയ്‌ഡോബ്രോ (1893-1948) സൃഷ്ടിച്ച ദിശ. വിൻസെന്റ് ഉയ്‌ഡോബ്രോ ഡാഡിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു.

ചിലിയൻ സർറിയലിസത്തിന്റെ മുൻഗാമിയെന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വിളിക്കുന്നു, അതേസമയം ചലനത്തിന്റെ രണ്ട് അടിസ്ഥാനങ്ങളായ ഓട്ടോമാറ്റിസവും സ്വപ്നങ്ങളുടെ ആരാധനയും അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചില്ലെന്ന് ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ലോകം കലാകാരന് സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ പ്രവണത. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചിലിയൻ കവി പാബ്ലോ നെരൂദയാണ് (1904, പാരൽ -1973, സാന്റിയാഗോ. യഥാർത്ഥ പേര് - നെഫ്താലി റിക്കാർഡോ റെയ്സ് ബസുവാൽട്ടോ), നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് 1971. ചിലപ്പോൾ പാബ്ലോ നെരൂദയുടെ കാവ്യ പൈതൃകം (43 ശേഖരങ്ങൾ) അതിയാഥാർത്ഥ്യമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതൊരു വിവാദ വിഷയമാണ്. ഒരു വശത്ത്, നെരൂദയുടെ കവിതയുടെ സർറിയലിസവുമായി ഒരു ബന്ധമുണ്ട്, മറുവശത്ത്, അത് സാഹിത്യ ഗ്രൂപ്പിംഗുകൾക്ക് പുറത്ത് നിൽക്കുന്നു. സർറിയലിസവുമായുള്ള ബന്ധം കൂടാതെ, പാബ്ലോ നെരൂദ അങ്ങേയറ്റം രാഷ്ട്രീയമായി ഇടപെടുന്ന കവിയായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

1930-കളുടെ മധ്യത്തിൽ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ മെക്സിക്കൻ കവി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഒക്ടേവിയോ പാസ് (ജനനം. 1914), നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് (1990). സ്വതന്ത്ര കൂട്ടായ്മകളിൽ നിർമ്മിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനിക വരികൾ ടി എസ് എലിയറ്റിന്റെയും സർറിയലിസത്തിന്റെയും കാവ്യാത്മകത, ഇന്ത്യൻ മിത്തോളജി, പൗരസ്ത്യ മതങ്ങൾ എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.

അർജന്റീനയിൽ, കവിതയെ ആകർഷകമായ രൂപകങ്ങളുടെ ശേഖരമായി കണ്ട അൾട്രാസിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ അവന്റ്-ഗാർഡ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ ഒരാളും ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധിയും ജോർജ് ലൂയിസ് ബോർജസ് (1899-1986) ആയിരുന്നു. ആന്റിലീസിൽ, പ്യൂർട്ടോറിക്കൻ എൽ. പലേസ് മാറ്റോസും (1899-1959) ക്യൂബൻ എൻ. ഗില്ലനും (1902-1989) നെഗ്രിസത്തിന്റെ തലപ്പത്ത് നിലയുറപ്പിച്ചു, ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ സ്ട്രാറ്റം തിരിച്ചറിയാനും അംഗീകരിക്കാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു ഭൂഖണ്ഡ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനം. സംസ്കാരം. ആദ്യകാല അലജോ കാർപെന്റിയറുടെ (1904, ഹവാന - 1980, പാരീസ്) നെഗ്രിസ്റ്റിക് പ്രവണത പ്രതിഫലിച്ചു. കാർപെന്റിയർ ക്യൂബയിലാണ് ജനിച്ചത് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഫ്രഞ്ച് ആണ്). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ നോവൽ, Ekue-Yamba-O! 1927-ൽ ക്യൂബയിൽ ആരംഭിക്കുകയും പാരീസിൽ എഴുതുകയും 1933-ൽ മാഡ്രിഡിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ നോവലിന്റെ ജോലിക്കിടെ കാർപെന്റിയർ പാരീസിൽ താമസിക്കുകയും ഒരു കൂട്ടം സർറിയലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നേരിട്ട് ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. 1930-ൽ, കാർപെന്റിയറും മറ്റുള്ളവരും ചേർന്ന് ബ്രെട്ടൻ ലഘുലേഖ "മൃതദേഹം" ഒപ്പിട്ടു. "അത്ഭുതകരമായ" ഒരു സർറിയലിസ്റ്റ് ആകർഷണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, കാർപെന്റിയർ ആഫ്രിക്കൻ ലോകവീക്ഷണത്തെ അവബോധജന്യവും ബാലിശവും നിഷ്കളങ്കവുമായ ജീവിത ധാരണയുടെ ആൾരൂപമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. താമസിയാതെ കാർപെനിയേര സർറിയലിസ്റ്റുകൾക്കിടയിൽ "വിയോജിപ്പുള്ളവരിൽ" സ്ഥാനം നേടി. 1936-ൽ, അന്റോണിൻ അർട്ടോഡിനെ മെക്സിക്കോയിലേക്ക് പുറപ്പെടാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു (അദ്ദേഹം ഒരു വർഷത്തോളം അവിടെ താമസിച്ചു), രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അദ്ദേഹം ക്യൂബയിലേക്ക്, ഹവാനയിലേക്ക് മടങ്ങി. ഫിഡൽ കാസ്ട്രോയുടെ ഭരണകാലത്ത്, നയതന്ത്രജ്ഞൻ, കവി, നോവലിസ്റ്റ് എന്നീ നിലകളിൽ കാർപെന്റിയറിന് ഒരു വിശിഷ്ട ജീവിതം ഉണ്ടായിരുന്നു. ദി ഏജ് ഓഫ് എൻലൈറ്റൻമെന്റ് (1962), ദി വിസിസിറ്റ്യൂഡ്സ് ഓഫ് മെത്തേഡ് (1975) എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നോവലുകൾ.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വ്യതിരിക്തനായ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ കവികളിലൊരാളുടെ കൃതി അവന്റ്-ഗാർഡ് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. - പെറുവിയൻ സീസർ വല്ലെജോ (1892-1938). ആദ്യ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് - "ബ്ലാക്ക് ഹെറാൾഡ്സ്" (1918), "ട്രിൽസ്" (1922) - മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഹ്യൂമൻ കവിതകൾ" (1938) എന്ന ശേഖരം വരെ, രൂപത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയും ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ആഴവും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരികൾ ആധുനിക ലോകത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ വേദനാജനകമായ വികാരം, ഏകാന്തതയുടെ ദുഃഖകരമായ വികാരം, സഹോദരസ്നേഹത്തിൽ മാത്രം ആശ്വാസം കണ്ടെത്തുക, സമയത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും വിഷയങ്ങളിൽ ഏകാഗ്രത.

1920-കളിൽ അവന്റ്-ഗാർഡ് വ്യാപിച്ചതോടെ. ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ. പ്രധാന യൂറോപ്യൻ നാടക പ്രവണതകളാൽ നാടകരചന നയിക്കപ്പെട്ടു. അർജന്റീനക്കാരനായ ആർ. ആൾട്ടും മെക്സിക്കൻ ആർ. ഉസിഗ്ലിയും നിരവധി നാടകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ യൂറോപ്യൻ നാടകകൃത്തുക്കളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് എൽ. പിരാൻഡെലോ, ജെ.ബി.ഷോ എന്നിവരുടെ സ്വാധീനം വ്യക്തമായി കാണാവുന്നതാണ്. പിന്നീട് എൽ.-എ. B. ബ്രെഹ്റ്റിന്റെ സ്വാധീനത്താൽ തിയേറ്റർ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. ആധുനിക എൽ മുതൽ - ഒപ്പം. മെക്‌സിക്കോയിൽ നിന്നുള്ള ഇ. കാർബാലിഡോ, അർജന്റീനിയൻ ഗ്രിസെൽഡ ഗാംബരോ, ചിലിയൻ ഇ. വൂൾഫ്, കൊളംബിയൻ ഇ. ബ്യൂണവെഞ്ചുറ, ക്യൂബൻ ജെ. ട്രയാന എന്നിവരാണു നാടകകൃത്തുക്കൾ.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ വികസിപ്പിച്ച പ്രാദേശിക നോവൽ, പ്രാദേശിക പ്രത്യേകതകളുടെ ചിത്രീകരണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു - പ്രകൃതി, ഗൗച്ചോ, ലാറ്റിഫുണ്ടിസ്റ്റുകൾ ലാറ്റിഫുണ്ടിസം ഭൂവുടമകളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം സെർഫ് ഭൂവുടമകളുടെ ഭൂവുടമകളാണ് - ലാറ്റിഫുണ്ടിയ. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ ലാറ്റിഫണ്ടിസം ഉയർന്നുവന്നു. ബി.സി. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങൾ, പ്രവിശ്യാ രാഷ്ട്രീയം മുതലായവയിൽ ലാറ്റിഫണ്ടിസത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹം ദേശീയ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ പുനഃസൃഷ്ടിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, മെക്സിക്കൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ). ഈ പ്രവണതയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികൾ ഉറുഗ്വായൻ ഒ. ക്വിറോഗയും കൊളംബിയൻ എച്ച്. ഇ. റിവേരയും ആയിരുന്നു, അവർ സെൽവയുടെ ക്രൂരമായ ലോകത്തെ വിവരിച്ചു; ഗൗച്ചിസ്റ്റ് സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചക്കാരനായ അർജന്റീനിയൻ ആർ. വിപ്ലവത്തിന്റെ മെക്സിക്കൻ നോവലിന്റെ സ്ഥാപകൻ എം. അസുവേല, പ്രശസ്ത വെനസ്വേലൻ നോവലിസ്റ്റ് റൊമുലോ ഗല്ലെഗോസ് 1972-ൽ മാർക്വേസിന് റൊമുലോ ഗാലെഗോസ് അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മാനം ലഭിച്ചു.

(1947-1948-ൽ വെനസ്വേലയുടെ പ്രസിഡന്റായിരുന്നു). ഡോണ ബാർബറ, കാന്റക്ലാരോ എന്നീ നോവലുകളിലൂടെയാണ് റോമുലോ ഗാലെഗോസ് അറിയപ്പെടുന്നത് (മാർക്വേസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗാലെഗോസിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പുസ്തകം).

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ഗദ്യത്തിലെ പ്രാദേശികവാദത്തോടൊപ്പം. ഭാരതീയത വികസിച്ചു - ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയും വെള്ളക്കാരുടെ ലോകവുമായുള്ള അവരുടെ ഇടപെടലിന്റെ പ്രത്യേകതകളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനം. സ്പാനിഷ്-അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യൻമതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രാതിനിധ്യമുള്ള വ്യക്തികൾ ഇക്വഡോറിയൻ ജെ. ഇക്കാസ, പ്രശസ്ത നോവലായ വാസിപുങ്കോ (1934), പെറുവിയൻ എസ്. അലെഗ്രിയ, ഇൻ എ ബിഗ് ആൻഡ് ഏലിയൻ വേൾഡ് (1941) എന്ന നോവലിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, ജെ.എം. ഡീപ് റിവേഴ്സ് (1958), മെക്സിക്കൻ റൊസാരിയോ കാസ്റ്റെല്ലാനോസ്, നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് (1967) ഗ്വാട്ടിമാലൻ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനും കവിയുമായ മിഗ്വൽ ഏഞ്ചൽ അസ്റ്റൂറിയാസ് (1899-1974) എന്നിവയിൽ ആധുനിക ക്വെച്ചുവയുടെ മാനസികാവസ്ഥ പ്രതിഫലിപ്പിച്ച ആർഗ്വേദാസ്. "സീനിയർ പ്രസിഡന്റ്" എന്ന നോവലിന്റെ രചയിതാവായാണ് മിഗ്വൽ ഏഞ്ചൽ അസ്റ്റൂറിയസ് പ്രധാനമായും അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ നോവലിനെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായങ്ങൾ ഭിന്നിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഏറ്റവും മോശമായ നോവലുകളിൽ ഒന്നാണിതെന്ന് മാർക്വേസ് വിശ്വസിക്കുന്നു. മികച്ച നോവലുകൾക്ക് പുറമേ, ഗ്വാട്ടിമാലയിലെ ലെജൻഡ്‌സ് പോലുള്ള ചെറിയ കൃതികളും അസ്റ്റൂറിയാസ് എഴുതി, ഇത് അദ്ദേഹത്തെ നൊബേൽ സമ്മാനത്തിന് യോഗ്യനാക്കി.

"പുതിയ ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ നോവലിന്റെ" തുടക്കം 30 കളുടെ അവസാനത്തിലാണ്. XX നൂറ്റാണ്ടിൽ, ജോർജ്ജ് ലൂയിസ് ബോർഗെസ് തന്റെ കൃതിയിൽ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ, യൂറോപ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സമന്വയം കൈവരിക്കുകയും സ്വന്തം യഥാർത്ഥ ശൈലിയിലേക്ക് വരികയും ചെയ്യുമ്പോൾ. സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം. ക്രമേണ, ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യം ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നേടുകയും ഒരു പരിധിവരെ പ്രാദേശികമാവുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ശ്രദ്ധ സാർവത്രികവും പൊതുവായതുമായ മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളിലാണ്, തൽഫലമായി, നോവലുകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ദാർശനികമായി മാറുന്നു.

1945 ന് ശേഷം, ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ ദേശീയ വിമോചന സമരത്തിന്റെ തീവ്രതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവണത പുരോഗമിക്കുകയാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയിലെ രാജ്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടി. മെക്സിക്കോയുടെയും അർജന്റീനയുടെയും സാമ്പത്തിക വിജയങ്ങൾ. 1959-ലെ ക്യൂബൻ ജനകീയ വിപ്ലവം (നേതാവ് - ഫിഡൽ കാസ്ട്രോ) 1950-കളിലെ ഏണസ്റ്റോ ചെഗുവേരയുടെ (ചെ) പങ്കിനെക്കുറിച്ച് കാണുക. ക്യൂബൻ വിപ്ലവത്തിൽ. വിപ്ലവകരമായ പ്രണയത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ് അദ്ദേഹം, ക്യൂബയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനപ്രീതി അസാധാരണമാണ്. 1965 ലെ വസന്തകാലത്ത് ചെ ക്യൂബയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായി. ഫിഡൽ കാസ്ട്രോയ്ക്ക് അയച്ച വിടവാങ്ങൽ കത്തിൽ, അദ്ദേഹം ക്യൂബൻ പൗരത്വം ഉപേക്ഷിച്ചു, തന്റെ രൂപം പൂർണ്ണമായും മാറ്റി, വിപ്ലവം സംഘടിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ബൊളീവിയയിലേക്ക് പോകുന്നു. 11 മാസം ബൊളീവിയയിൽ താമസിച്ചു. 1967-ൽ വെടിയേറ്റു. കൈകൾ മുറിച്ചുമാറ്റി ക്യൂബയിലേക്ക് അയച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതികാവശിഷ്ടങ്ങൾ ബൊളീവിയയിലെ ശവകുടീരത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു. മുപ്പത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിതാഭസ്മം ക്യൂബയിലേക്ക് മടങ്ങുകയുള്ളൂ. ചെയുടെ മരണശേഷം അവർ അദ്ദേഹത്തെ "ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ക്രിസ്തു" എന്ന് വിളിച്ചു, അവൻ ഒരു വിമതന്റെ പ്രതീകമായും നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പോരാളിയായും ദേശീയ നായകനായും വിശുദ്ധനായും മാറി.

അപ്പോഴാണ് പുതിയൊരു ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യം ഉദയം ചെയ്തത്. 60-കളിൽ. വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുടെ അക്കൗണ്ടുകൾ ക്യൂബൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ അനന്തരഫലമായി യൂറോപ്പിൽ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ "ബൂം". ഈ സംഭവത്തിന് മുമ്പ്, യൂറോപ്പിന് ലാറ്റിനമേരിക്കയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു, അവർ ഈ രാജ്യങ്ങളെ "മൂന്നാം ലോകത്തിന്റെ" വിദൂര പിന്നോക്ക രാജ്യങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കി. തൽഫലമായി, യൂറോപ്പിലെയും ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെയും പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ നോവലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1953-ൽ തന്റെ ആദ്യ നോവലായ "കൊഴിഞ്ഞ ഇലകൾ" എഴുതിയ മാർക്വേസിന് അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഏകദേശം നാല് വർഷം കാത്തിരിക്കേണ്ടി വന്നു. ക്യൂബൻ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, യൂറോപ്യന്മാരും വടക്കേ അമേരിക്കക്കാരും മുമ്പ് അജ്ഞാതമായ ക്യൂബയെ മാത്രമല്ല, ക്യൂബയിലെയും ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെയും എല്ലായിടത്തും അതിന്റെ സാഹിത്യത്തെയും താൽപ്പര്യത്തിന്റെ തരംഗത്തിൽ കണ്ടെത്തി. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ഗദ്യം അതിന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നിലനിന്നിരുന്നു. ജുവാൻ റുൽഫോ 1955-ൽ പെഡ്രോ പരാമോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു; കാർലോസ് ഫ്യൂന്റസ് ഒരേ സമയം ക്ലൗഡ്‌ലെസ് ക്ലാരിറ്റിയുടെ എഡ്ജ് അവതരിപ്പിച്ചു; അലെജോ കാർപെന്റിയർ തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകങ്ങൾ വളരെ മുമ്പുതന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു. പാരീസിലും ന്യൂയോർക്കിലുമുള്ള ലാറ്റിനമേരിക്കൻ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ, വടക്കേ അമേരിക്കൻ നിരൂപകരിൽ നിന്നുള്ള നല്ല അവലോകനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ലാറ്റിനമേരിക്കൻ വായനക്കാർ ഒരു കണ്ടെത്തൽ നടത്തുകയും തങ്ങൾക്ക് സ്വന്തമായി യഥാർത്ഥവും മൂല്യവത്തായതുമായ സാഹിത്യമുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. പ്രാദേശിക നോവൽ സമ്പ്രദായം ഒരു അവിഭാജ്യ വ്യവസ്ഥ എന്ന ആശയത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. കൊളംബിയൻ നോവലിസ്റ്റ് ഗബ്രിയേൽ ഗാർസിയ മാർക്വേസ് "ആകെ" അല്ലെങ്കിൽ "ഇന്റഗ്രേറ്റിംഗ് റൊമാൻസ്" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു. അത്തരമൊരു നോവൽ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ സമന്വയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും വേണം: ഒരു ദാർശനിക, മാനസിക, ഫാന്റസി നോവലിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനം. 40-കളുടെ തുടക്കത്തോട് അടുത്ത്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പുതിയ ഗദ്യം എന്ന ആശയം തന്നെ സൈദ്ധാന്തികമായി രൂപപ്പെടുത്തി. ലാറ്റിനമേരിക്ക ഒരുതരം വ്യക്തിത്വമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പുതിയ സാഹിത്യത്തിൽ മാജിക്കൽ റിയലിസം മാത്രമല്ല, മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു: സാമൂഹികവും സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നോവൽ, അയഥാർത്ഥ പ്രവണതകൾ (അർജന്റീനിയൻ ബോർഗെസ്, കോർട്ടസാർ), എന്നാൽ ഇപ്പോഴും മുൻനിര രീതി മാജിക്കൽ റിയലിസമാണ്. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിലെ "മാജിക് റിയലിസം" റിയലിസത്തിന്റെയും ഫോക്ക്‌ലോർ-മിത്തോളജിക്കൽ പ്രാതിനിധ്യങ്ങളുടെയും സമന്വയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ റിയലിസം ഫാന്റസിയായും അതിശയകരവും അതിശയകരവും അതിശയകരവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ യാഥാർത്ഥ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ മെറ്റീരിയൽ. അലെജോ കാർപെന്റിയർ: "ലാറ്റിനമേരിക്കയുടെ ഒന്നിലധികം വൈരുദ്ധ്യാത്മക യാഥാർത്ഥ്യം തന്നെ" അത്ഭുതം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് അത് ഒരു സാഹിത്യ പദത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ കഴിയണം."

1940 മുതൽ. യൂറോപ്യൻമാരായ കാഫ്ക, ജോയ്സ്, എ. ഗൈഡ്, ഫോക്ക്നർ എന്നിവർ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ഔപചാരിക പരീക്ഷണങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളും ചിലപ്പോൾ തുറന്ന രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടലുകളും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. പ്രാദേശികവാദികളും ഇന്ത്യൻ വാദികളും ഒരു ഗ്രാമീണ അന്തരീക്ഷത്തെ ചിത്രീകരിക്കാനാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെങ്കിൽ, പുതിയ തരംഗത്തിന്റെ നോവലുകളിൽ, നഗര, കോസ്മോപൊളിറ്റൻ പശ്ചാത്തലം നിലനിൽക്കുന്നു. അർജന്റീനക്കാരനായ ആർ. ആർട്ട് തന്റെ കൃതികളിൽ നഗരവാസിയുടെ ആന്തരിക പാപ്പരത്തവും വിഷാദവും അന്യവൽക്കരണവും കാണിച്ചു. "ഓൺ ഹീറോസ് ആൻഡ് ഗ്രേവ്സ്" (1961) എന്ന നോവലിന്റെ രചയിതാവായ ഇ. മല്ലിയ (ബി. 1903), ഇ. സബാറ്റോ (ബി. 1911) എന്നിവരുടെ ഗദ്യത്തിലും അതേ ഇരുണ്ട അന്തരീക്ഷം വാഴുന്നു. ദി വെൽ (1939), എ ബ്രീഫ് ലൈഫ് (1950), ദി ജുണ്ട ഓഫ് സ്‌ക്ലെറ്റൺസ് (1965) എന്നീ നോവലുകളിൽ ഉറുഗ്വേക്കാരനായ എച്ച്. കെ. ഒനെറ്റി വരച്ച നഗരജീവിതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ചിത്രം. നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായ ബോർഗെസ്, യുക്തിയുടെ കളി, സാമ്യതകളുടെ പരസ്പരബന്ധം, ക്രമത്തിന്റെയും അരാജകത്വത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ എന്നിവയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്വയംപര്യാപ്ത മെറ്റാഫിസിക്കൽ ലോകത്തിലേക്ക് കൂപ്പുകുത്തി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. l - a. സാഹിത്യം അവിശ്വസനീയമായ സമ്പന്നതയും ഫിക്ഷന്റെ വൈവിധ്യവും അവതരിപ്പിച്ചു. തന്റെ കഥകളിലും നോവലുകളിലും അർജന്റീനക്കാരനായ ജെ. കോർട്ടസാർ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും ഫാന്റസിയുടെയും അതിരുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. പെറുവിയൻ മരിയോ വർഗാസ് ലോസ (b. 1936) L.-A യുടെ ആന്തരിക ബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തി. അഴിമതിയും അക്രമവും ഒരു "മാച്ചോ" കോംപ്ലക്സ് (സ്പാനിഷ് മാച്ചോയിൽ നിന്നുള്ള മാച്ചോ - പുരുഷൻ, "യഥാർത്ഥ മനുഷ്യൻ".). പ്ലെയിൻസ് ഓൺ ഫയർ (1953) എന്ന ചെറുകഥകളുടെ സമാഹാരത്തിലും (നോവൽ) പെഡ്രോ പരാമോ (1955) എന്ന നോവലിലും ഈ തലമുറയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായ മെക്സിക്കൻ ജുവാൻ റുൽഫോ ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിർവചിക്കുന്ന ആഴത്തിലുള്ള പുരാണ അടിത്തറ വെളിപ്പെടുത്തി. ജുവാൻ റുൽഫോയുടെ "പെഡ്രോ പരാമോ" എന്ന നോവൽ സ്പാനിഷ് ഭാഷയിൽ ഇതുവരെ എഴുതിയിട്ടുള്ള എല്ലാ നോവലുകളിലും ഏറ്റവും മികച്ചത്, ഏറ്റവും വിപുലമല്ല, ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതല്ലെങ്കിൽ, ഏറ്റവും മനോഹരമായത് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "പെഡ്രോ പരാമോ" എഴുതിയാൽ, താൻ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും ശ്രദ്ധിക്കില്ലെന്നും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മറ്റൊന്നും എഴുതില്ലെന്നും മാർക്വേസ് തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ലോകപ്രശസ്തനായ മെക്സിക്കൻ നോവലിസ്റ്റ് കാർലോസ് ഫ്യൂന്റസ് (ബി. 1929) തന്റെ കൃതികൾ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചു. ക്യൂബയിൽ, ജെ. ലെസാമ ലിമ പാരഡൈസ് (1966) എന്ന നോവലിൽ കലാപരമായ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രക്രിയ പുനഃസൃഷ്ടിച്ചു, അതേസമയം "മാജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ" സ്ഥാപകരിലൊരാളായ അലജോ കാർപെന്റിയർ "എജ് ഓഫ് എൻലൈറ്റൻമെന്റ്" (1962) എന്ന നോവലിൽ ഫ്രഞ്ച് യുക്തിവാദത്തെ സംയോജിപ്പിച്ചു. ഉഷ്ണമേഖലാ സംവേദനക്ഷമത. എന്നാൽ എൽ ഏറ്റവും "മാന്ത്രിക" - ഒപ്പം. കൊളംബിയൻ ഗബ്രിയേൽ ഗാർസിയ മാർക്വേസ് (ജനനം. 1928), 1982-ലെ നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ്, വൺ ഹണ്ട്രഡ് ഇയേഴ്‌സ് ഓഫ് സോളിറ്റ്യൂഡിന്റെ (1967) പ്രശസ്ത നോവലിന്റെ രചയിതാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അർജന്റീനക്കാരനായ എം. പ്യൂഗിന്റെ ദി ബിട്രയൽ ഓഫ് റീത്ത ഹെയ്‌വർത്ത് (1968), ക്യൂബൻ ജി. കാബ്രേര ഇൻഫാന്റേയുടെ ദി ത്രീ സാഡ് ടൈഗേഴ്സ് (1967), ചിലിയൻ ജെ. ഡോനോസോയുടെ ദി ഒബ്‌സെൻ ബേർഡ് ഓഫ് ദ നൈറ്റ് (1970), തുടങ്ങിയ നോവലുകൾ. മറ്റുള്ളവർ.

ഡോക്യുമെന്ററി ഗദ്യത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ ബ്രസീലിയൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ കൃതി പത്രപ്രവർത്തകനായ ഇ. ഡ കുൻഹ എഴുതിയ "സെർട്ടൻസ്" (1902) എന്ന പുസ്തകമാണ്. സമകാലിക ബ്രസീലിയൻ ഫിക്ഷനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് ജോർജ്ജ് അമാഡോയാണ് (ബി. 1912), സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ ഒരു ബോധത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ നിരവധി പ്രാദേശിക നോവലുകളുടെ സ്രഷ്ടാവ്; "ക്രോസ്‌റോഡ്‌സ്" (1935), "ഓൺലി സൈലൻസ് റെമെയ്‌ൻസ്" (1943) എന്നീ നോവലുകളിൽ നഗരജീവിതത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ച ഇ. വെരിസിം; ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ ബ്രസീലിയൻ എഴുത്തുകാരനും. ജെ. റോസ, തന്റെ പ്രശസ്തമായ നോവലായ ദി പാത്ത്സ് ഓഫ് ദി ഗ്രേറ്റ് സെർട്ടാനയിൽ (1956), വിശാലമായ ബ്രസീലിയൻ അർദ്ധ മരുഭൂമികളിലെ നിവാസികളുടെ മനഃശാസ്ത്രം അറിയിക്കുന്നതിന് ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ ഭാഷ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. മറ്റ് ബ്രസീലിയൻ നോവലിസ്റ്റുകളിൽ റാക്വൽ ഡി ക്വിറോസ് (ദ ത്രീ മേരീസ്, 1939), ക്ലാരിസ് ലിസ്‌പെക്ടർ (ദി ഹവർ ഓഫ് ദ സ്റ്റാർ, 1977), എം. സൂസ (ഗാൽവ്‌സ്, ദി എംപറർ ഓഫ് ദ ആമസോൺ, 1977), നെലിഡ പിഗ്‌നോൺ (ദി ഹീറ്റ് തിംഗ്‌സ് ”, 1980).

മാജിക് റിയലിസം എന്നത് ലാറ്റിനമേരിക്കൻ നിരൂപണത്തിലും സാംസ്കാരിക പഠനത്തിലും വിവിധ സെമാന്റിക് തലങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദമാണ്. ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രവണതയായി ഇത് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു; ലാറ്റിനമേരിക്കൻ കലാപരമായ ചിന്തയുടെ അന്തർലീനമായ സ്ഥിരാങ്കം എന്ന നിലയിൽ ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഒരു അന്തർലീനമായ സിരയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.ക്യൂബയിലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ഫലമായി, ഇരുപത് വർഷത്തിനുശേഷം, വിജയം മാന്ത്രിക പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സോഷ്യലിസ്റ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രകടനങ്ങളായി മാറി. ... ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക പ്രദേശത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ മാന്ത്രിക സാഹിത്യം ഉയർന്നുവന്നു, ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ഇവ കരീബിയൻ, ബ്രസീൽ രാജ്യങ്ങളാണ്. ആഫ്രിക്കൻ അടിമകളെ ലാറ്റിനമേരിക്കയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഈ സാഹിത്യം ഉയർന്നുവന്നു. മാന്ത്രിക സാഹിത്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ മാസ്റ്റർപീസ് ക്രിസ്റ്റഫർ കൊളംബസിന്റെ ഡയറിയാണ്. കരീബിയൻ മേഖലയിലെ രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ പ്രവണത നീഗ്രോ സ്വാധീനത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ശക്തിപ്പെടുത്തി, ആഫ്രിക്കൻ മാന്ത്രികത കൊളംബസിന് മുമ്പ് ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ഇന്ത്യക്കാരുടെ ഭാവനയുമായി ലയിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ ആൻഡലൂഷ്യൻമാരുടെ ഭാവനയും. ഗലീഷ്യക്കാരുടെ അമാനുഷിക സ്വഭാവത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും. ഈ സമന്വയം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ ചിത്രീകരണത്തിന് കാരണമായി, ഒരു പ്രത്യേക ("മറ്റുള്ള") സാഹിത്യം, പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം. ആഫ്രോ-ക്യൂബൻ സംഗീതം, കാലിപ്‌സോ കാലിപ്‌സോ അല്ലെങ്കിൽ ട്രിനിഡാഡിലെ അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ മാന്ത്രിക ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ സാഹിത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, വിൽഫ്രെഡോ ലാമയുടെ പെയിന്റിംഗ്, ഇവയെല്ലാം ഒരേ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രകടനങ്ങളാണ്.

"മാജിക്കൽ റിയലിസം" എന്ന പദത്തിന്റെ ചരിത്രം തന്നെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സ്വത്ത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - "അന്യഗ്രഹജീവികളിൽ" "നമ്മുടേത്" എന്നതിനായുള്ള തിരയൽ, അതായത്. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ മോഡലുകളും വിഭാഗങ്ങളും കടമെടുത്ത് സ്വന്തം ഐഡന്റിറ്റി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അവയെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു. "മാജിക് റിയലിസം" എന്ന ഫോർമുല ആദ്യമായി പ്രയോഗിച്ചത് ജർമ്മൻ കലാ നിരൂപകനായ എഫ്. റോഹാണ് 1925-ൽ അവന്റ്-ഗാർഡ് പെയിന്റിംഗുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. 30 കളിൽ യൂറോപ്യൻ നിരൂപകർ ഇത് സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് ശാസ്ത്രീയ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ, 1948-ൽ വെനസ്വേലൻ എഴുത്തുകാരനും നിരൂപകനുമായ എ. ഉസ്ലാർ-പിയത്രി ക്രിയോൾ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ നോവലിന്റെ "ബൂം" കാലത്ത് 60 കളിലും 70 കളിലും ഈ പദം ഏറ്റവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. യൂറോപ്യൻ മിത്തോളജിയിൽ നിന്നും ഫാന്റസിയിൽ നിന്നും അടിസ്ഥാനപരമായി വേർതിരിക്കുന്ന നിരവധി പ്രത്യേക സവിശേഷതകളുള്ള ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശ്രേണിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രയോഗിച്ചാൽ മാത്രമേ മാജിക്കൽ റിയലിസം എന്ന ആശയം പ്രയോജനം നേടൂ. മാജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ ആദ്യ കൃതികളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ സവിശേഷതകൾ - അലജോ കാർപെന്റിയറുടെ കഥ "ദ കിംഗ്ഡം ഓഫ് ദി എർത്ത്", മിഗ്വൽ ഏഞ്ചൽ അസ്റ്റൂറിയാസ് "ദി മൈസ് പീപ്പിൾ" (രണ്ടും - 1949) എന്ന നോവലും ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: സൃഷ്ടികളുടെ നായകന്മാർ മാജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ, ചട്ടം പോലെ, ഇന്ത്യക്കാരോ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരോ (നീഗ്രോകൾ) ആണ്; ലാറ്റിനമേരിക്കൻ മൗലികതയുടെ വക്താക്കൾ എന്ന നിലയിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്തമായ ചിന്തയിലും ധാരണയിലും യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായ ജീവികളായി അവർ വീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ പ്രീ-യുക്തിപര ബോധവും മാന്ത്രിക ലോകവീക്ഷണവും ഒരു വെള്ളക്കാരനുമായുള്ള അവരുടെ പരസ്പര ധാരണയെ പ്രശ്നകരമോ ലളിതമായി അസാധ്യമോ ആക്കുന്നു; മാജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ നായകന്മാരിൽ, വ്യക്തിഗത തത്വം നിശബ്ദമാണ്: അവർ ഒരു കൂട്ടായ മിത്തോളജിക്കൽ അവബോധത്തിന്റെ വാഹകരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അത് ചിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വസ്തുവായി മാറുന്നു, അങ്ങനെ മാജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഗദ്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നേടുന്നു; എഴുത്തുകാരൻ ഒരു പരിഷ്കൃത വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണത്തെ ഒരു പ്രാകൃത വ്യക്തിയുടെ വീക്ഷണവുമായി വ്യവസ്ഥാപിതമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും പുരാണ ബോധത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ യാഥാർത്ഥ്യം കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തൽഫലമായി, യാഥാർത്ഥ്യം വിവിധ തരത്തിലുള്ള അതിശയകരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. മാജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ കാവ്യശാസ്ത്രവും കലാപരമായ തത്വങ്ങളും ഒരു വലിയ പരിധിവരെ യൂറോപ്യൻ അവന്റ്-ഗാർഡിന്റെ, പ്രാഥമികമായി ഫ്രഞ്ച് സർറിയലിസത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ പ്രാകൃത ചിന്തകൾ, മാന്ത്രികത, പ്രാകൃതം, എന്നിവയിലുള്ള പൊതു താൽപ്പര്യം, ഇന്ത്യക്കാരിലും ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരിലും ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരുടെ താൽപ്പര്യത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു. യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിനുള്ളിൽ, യുക്തിവാദത്തിനു മുമ്പുള്ള മിത്തോളജിക്കൽ ചിന്തയും യുക്തിസഹമായ നാഗരികതയും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസം എന്ന ആശയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാർ അവന്റ്-ഗാർഡ് കലാകാരന്മാരിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അതിശയകരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ചില തത്വങ്ങൾ കടമെടുത്തു. അതേസമയം, മുഴുവൻ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെ യുക്തിക്ക് അനുസൃതമായി, ഈ കടമെടുപ്പുകളെല്ലാം അവരുടെ സ്വന്തം സംസ്കാരത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും അതിൽ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ ലോകവീക്ഷണം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു നിശ്ചിത അമൂർത്ത ക്രൂരൻ, അമൂർത്തമായ പുരാണ ചിന്തയുടെ മൂർത്തീഭാവം, മാജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ വംശീയ മൂർത്തത കൈവരിച്ചു; ലാറ്റിനമേരിക്കയും യൂറോപ്പും തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരികവും നാഗരികവുമായ ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്ക് വ്യത്യസ്ത തരം ചിന്താഗതികൾ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യപ്പെട്ടു; സർറിയൽ സാങ്കൽപ്പിക സ്വപ്നം ("അത്ഭുതം") ഒരു ലാറ്റിൻ അമേരിക്കക്കാരന്റെ ബോധത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു കെട്ടുകഥയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അത്. മാജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം ലാറ്റിനമേരിക്കൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും മൗലികതയെ തിരിച്ചറിയാനും സ്ഥിരീകരിക്കാനുമുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ആഗ്രഹമായിരുന്നു, ഇത് ഒരു ഇന്ത്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരന്റെ പുരാണ ബോധവുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

മാജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ:

വംശീയതയാൽ വിഭജിക്കപ്പെടുന്ന നാടോടിക്കഥകളിലും പുരാണങ്ങളിലും ആശ്രയിക്കുന്നത്: യഥാർത്ഥത്തിൽ അമേരിക്കൻ, സ്പാനിഷ്, ഇന്ത്യൻ, ആഫ്രോ-ക്യൂബൻ. മാർക്വേസിന്റെ ഗദ്യത്തിൽ, ഇന്ത്യൻ, ആഫ്രോ-ക്യൂബൻ, പുരാതന, യഹൂദ, ക്രിസ്ത്യൻ, ക്രിസ്ത്യൻ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ കാനോനിക്കൽ, റീജിയണൽ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കാം. ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ, ഓരോ പ്രദേശത്തിനും അതിന്റേതായ വിശുദ്ധനോ വിശുദ്ധനോ ഉണ്ട്.

കാർണിവലൈസേഷന്റെ ഘടകങ്ങൾ, "താഴ്ന്ന" ചിരിയും "ഉയർന്ന" ചിരിയും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ അതിർവരമ്പുകൾ നിരസിക്കുന്നതിന് മുൻകൈയെടുക്കുന്നു, ഇത് ഗുരുതരമായ ദുരന്തത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്.

വിചിത്രമായ ഉപയോഗം. മാർക്വേസിന്റെയും അസ്റ്റൂറിയാസിന്റെയും നോവലുകൾ ലോകത്തെ ബോധപൂർവം വികലമാക്കിയ ചിത്രം നൽകുന്നു. സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും രൂപഭേദം.

സാംസ്കാരിക സ്വഭാവം. ചട്ടം പോലെ, കേന്ദ്ര ലക്ഷ്യങ്ങൾ സാർവത്രികവും വിശാലമായ വായനക്കാർക്ക് അറിയാം - ലാറ്റിൻ അമേരിക്കക്കാരും യൂറോപ്യന്മാരും. ചിലപ്പോൾ ഈ ചിത്രങ്ങൾ മനഃപൂർവ്വം വളച്ചൊടിക്കപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവ ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരുതരം നിർമ്മാണ സാമഗ്രിയായി മാറുന്നു (മാർക്വേസിന്റെ "ഏകാന്തതയുടെ നൂറുവർഷങ്ങളിൽ" നോസ്ട്രഡാമസ്).

പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഉപയോഗം.

യഥാർത്ഥ ജീവിത കഥകളെ ആശ്രയിക്കുക.

വിപരീത സാങ്കേതികത ഉപയോഗിക്കുന്നു. വാചകത്തിന്റെ രേഖീയ ഘടന, മിക്കപ്പോഴും വിപരീതം, അപൂർവ്വമാണ്. മാർക്വേസിന്റെ കൃതിയിൽ, "നെസ്റ്റിംഗ് ഡോൾ" എന്ന സാങ്കേതികത ഉപയോഗിച്ച് വിപരീതം വിഭജിക്കാം; കാർപെന്റിയറെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിപരീതം മിക്കപ്പോഴും ഒരു സാംസ്കാരിക സ്വഭാവത്തിന്റെ വ്യതിചലനങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്; ഉദാഹരണത്തിന്, ബാസ്റ്റോസിൽ, പ്രണയം മധ്യത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു.

മൾട്ടിലെവൽ.

നിയോ-ബറോക്ക്.

ബൊലോഗ്ന സർവകലാശാലയിലെ ഒമർ കാലാബ്രെസ് പ്രൊഫസർ ഉംബർട്ടോ ഇക്കോയ്ക്ക് സമാനമാണ്. "നിയോ-ബറോക്ക്: ദി സൈൻ ഓഫ് ദി ടൈംസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിയോ-ബറോക്കിന്റെ സ്വഭാവ തത്വങ്ങൾ പറയുന്നു:

1) ആവർത്തനങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം: ഒരേ ഘടകങ്ങളുടെ ആവർത്തനം, ഈ ആവർത്തനങ്ങളുടെ ക്രമരഹിതവും ക്രമരഹിതവുമായ താളം കാരണം പുതിയ അർത്ഥങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു;

2) അതിരുകടന്ന സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം: സ്വാഭാവികവും സാംസ്കാരികവുമായ അതിരുകൾ അവസാന പരിധി വരെ വിപുലീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾ (ഹീറോകളുടെ ഹൈപ്പർട്രോഫിഡ് കോർപ്പറാലിറ്റി, ശൈലിയുടെ ഹൈപ്പർബോളിക് "ഭൗതികത", കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും ആഖ്യാതാവിന്റെയും ഭീകരത; ദൈനംദിന സംഭവങ്ങളുടെ പ്രപഞ്ചവും പുരാണവുമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ. ശൈലിയുടെ രൂപകമായ ആവർത്തനം);

3) വിഘടനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം: മൊത്തത്തിൽ നിന്ന് വിശദാംശങ്ങളിലേക്കും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ ശകലങ്ങളിലേക്കും ഊന്നൽ നൽകൽ, വിശദാംശങ്ങളുടെ ആവർത്തനം, "വിശദാംശങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു സംവിധാനമായി മാറുന്നു";

4) കുഴപ്പത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണ: "രൂപമില്ലാത്ത രൂപങ്ങൾ", "കാർഡുകൾ" എന്നിവയുടെ ആധിപത്യം; അസമവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ഒരൊറ്റ മെറ്റാടെക്‌സ്‌റ്റിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുന്ന പ്രബലമായ രചനാ തത്വങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ വിച്ഛേദനം, ക്രമക്കേട്; കൂട്ടിമുട്ടലുകളുടെ ലയിക്കാത്തത്, അത് "കെട്ടുകൾ", "ലാബിരിന്തുകൾ" എന്നിവയുടെ ഒരു സംവിധാനമായി മാറുന്നു: പരിഹരിക്കുന്നതിന്റെ ആനന്ദത്തിന് പകരം "നഷ്ടത്തിന്റെയും കടങ്കഥയുടെയും രുചി", ശൂന്യതയുടെയും അഭാവത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ.

സമാനമായ കഴിവുള്ള മറ്റൊരു സാഹിത്യത്തിലേക്ക് നമുക്ക് പോകാം - ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ. പതിപ്പ് ടെലിഗ്രാഫ്ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ നിന്നുള്ള മികച്ച 10 നോവലുകളും എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളും തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവ അവിടെ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. തിരഞ്ഞെടുക്കൽ ശരിക്കും ഒരു വേനൽക്കാല വായനയ്ക്ക് അർഹമാണ്. ഏത് രചയിതാവാണ് നിങ്ങൾ വായിച്ചത്?

ഗ്രഹാം ഗ്രീൻ "ബലവും മഹത്വവും" (1940)

1920 കളിലും 1930 കളിലും മെക്സിക്കോയിലെ ഒരു കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനെക്കുറിച്ച് ബ്രിട്ടീഷ് എഴുത്തുകാരനായ ഗ്രഹാം ഗ്രീനിന്റെ നോവൽ ഇത്തവണ. അതേസമയം, കത്തോലിക്കാ സഭയ്‌ക്കെതിരെ റെഡ് ഷർട്ട് സൈനിക സംഘടനയുടെ കടുത്ത പീഡനം രാജ്യത്ത് നടന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രം, അധികാരികളുടെ ഉത്തരവിന് വിരുദ്ധമായി, വിചാരണയോ അന്വേഷണമോ ഇല്ലാതെ വെടിയേറ്റതിന്റെ വേദനയിൽ, വിദൂര ഗ്രാമങ്ങളിൽ (ഭാര്യയും കുട്ടിയും അവയിലൊന്നിൽ താമസിക്കുന്നു), കുർബാന അർപ്പിക്കുകയും സ്നാനപ്പെടുത്തുകയും കുമ്പസാരിക്കുകയും കൂട്ടായ്മ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ ഇടവകക്കാർക്കൊപ്പം. 1947-ൽ ജോൺ ഫോർഡ് ഈ നോവൽ ചിത്രീകരിച്ചു.

ഏണസ്റ്റോ ചെഗുവേര "മോട്ടോർ സൈക്കിൾ ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ" (1993)

അർജന്റീനയിൽ നിന്നുള്ള മോട്ടോർ സൈക്കിൾ യാത്രയിൽ ചെഗുവേര എന്ന 23 കാരനായ മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ കഥ. അവൻ ഒരു ദൗത്യവുമായി വീണ്ടും വരുന്നു. മകൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ പ്രശ്നങ്ങളോട് കൂടുതൽ സെൻസിറ്റീവ് ആയി മടങ്ങി. യാത്ര ഒമ്പത് മാസം നീണ്ടുനിന്നു. ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം എണ്ണായിരം കിലോമീറ്റർ പിന്നിട്ടു. ഒരു മോട്ടോർ സൈക്കിളിന് പുറമേ, കുതിര, ആവി, ഫെറി, ബസ്, ഹിച്ച്ഹൈക്കിംഗ് എന്നിവയിലും അദ്ദേഹം യാത്ര ചെയ്തു. സ്വയം അറിയുന്ന ഒരു യാത്രയുടെ കഥയാണ് പുസ്തകം.

ഒക്ടേവിയോ പാസ് "ഏകാന്തതയുടെ ലാബിരിംത്" (1950)

"ഏകാന്തതയാണ് മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം",- ഈ പ്രശസ്തമായ കവിതാസമാഹാരത്തിൽ മെക്സിക്കൻ കവി ഒക്ടേവിയോ പാസ് എഴുതി. “ഒരു വ്യക്തി എപ്പോഴും കൊതിക്കുന്നവനും പങ്കാളിത്തത്തിനായുള്ള അന്വേഷണവുമാണ്. അതിനാൽ, ഓരോ തവണയും, നമുക്ക് ഒരു മനുഷ്യനാണെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ, മറ്റൊരാളുടെ അഭാവം നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു, നമുക്ക് ഏകാന്തത അനുഭവപ്പെടുന്നു.ഏകാന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള മനോഹരവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ നിരവധി കാര്യങ്ങൾ പാസ് മനസ്സിലാക്കി കവിതയാക്കി.

ഇസബെൽ അലൻഡെ "ആത്മാക്കളുടെ ഭവനം" (1982)

100 വയസ്സുള്ള തന്റെ മുത്തച്ഛൻ മരിക്കുന്നു എന്ന വാർത്ത ലഭിച്ചതോടെയാണ് ഇസബെൽ അലൻഡെയിലെ ഈ പ്രണയത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം. അവൾ അവനൊരു കത്തെഴുതാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഈ കത്ത് ആദ്യ നോവലിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയായി. "ഹൌസ് ഓഫ് സ്പിരിറ്റ്സ്".അതിൽ, സ്ത്രീ ഹെറോയിൻ കഥകളിലൂടെ ഫാമിലി സഗായുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് നോവലിസ്റ്റ് ചിലിയുടെ ചരിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. "അഞ്ച് വർഷം", - അലൻഡെ പറയുന്നു - ഞാൻ ഇതിനകം ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റായിരുന്നു, പക്ഷേ ചിലിയിൽ ആ വാക്ക് ആർക്കും അറിയില്ലായിരുന്നു.മാജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളിലാണ് ഈ നോവൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ലോകത്തിലെ ബെസ്റ്റ് സെല്ലർ ആകുന്നതിന് മുമ്പ് നിരവധി പ്രസാധകർ ഇത് ഉപേക്ഷിച്ചു.

പൗലോ കൊയ്‌ലോ "ആൽക്കെമിസ്റ്റ്" (1988)

ഒരു ആധുനിക എഴുത്തുകാരന്റെ വിവർത്തനങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് ഗിന്നസ് ബുക്ക് ഓഫ് റെക്കോർഡ്സിൽ ഇടം നേടിയ പുസ്തകം. ബ്രസീലിയൻ എഴുത്തുകാരന്റെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക നോവൽ ഒരു ആൻഡലൂഷ്യൻ ഇടയന്റെ ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള യാത്രയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ശരിക്കും എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ അത് സംഭവിക്കും എന്നതാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം.

റോബർട്ടോ ബൊലാനോ "വൈൽഡ് ഡിറ്റക്ടീവുകൾ" (1998)

"സ്റ്റാലിനും ഡിലൻ തോമസും മരിച്ച വർഷം 1953 ൽ ജനിച്ചു," ബൊലാനോ തന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ എഴുതി. 1920-കളിലെ ഒരു മെക്സിക്കൻ കവിയെ മറ്റ് രണ്ട് കവികൾ - അർതുറോ ബൊലാനോ (രചയിതാവിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്), മെക്സിക്കൻ യൂലിസസ് ലിമ എന്നിവർ നടത്തിയ അന്വേഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണിത്. അദ്ദേഹത്തിനായി, ചിലിയൻ എഴുത്തുകാരന് റോമുലോ ഗാലെഗോസ് സമ്മാനം ലഭിച്ചു.

ലോറ എസ്ക്വിവൽ "ചോക്കലേറ്റിനുള്ള വെള്ളം പോലെ" (1989)

"നമ്മളെല്ലാവരും ജനിച്ചത് തീപ്പെട്ടികളുടെ ഒരു പെട്ടി ഉള്ളിലാണ്, അവ സ്വയം പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, പരീക്ഷണ സമയത്ത് സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ, ഓക്സിജനും മെഴുകുതിരി ജ്വാലയും ആവശ്യമാണ്",- ഈ മനോഹരവും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ മെക്സിക്കൻ മെലോഡ്രാമയിൽ എസ്ക്വിവൽ എഴുതുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ടിറ്റയുടെ വികാരങ്ങൾ അവൾ തയ്യാറാക്കുന്ന എല്ലാ രുചികരമായ വിഭവങ്ങളിലും വീഴുന്നു എന്നതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത.