നിഹിലിസം ഒരു ലോകവീക്ഷണ നിലപാടാണ്. ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ നിഹിലിസം - അതിന്റെ തരങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും

ബ്ലോഗ് സൈറ്റിന്റെ പ്രിയ വായനക്കാർക്ക് ഹലോ. ആളുകൾ, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും അതിൽ അവരുടെ സ്ഥാനവും മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, നിരന്തരം പുതിയ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ (സമീപനങ്ങൾ) സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവയിൽ ചിലത് വ്യാപകമാണ്.

നീചമായ സമീപനങ്ങളിലൊന്ന് നിഹിലിസമാണ്, ഇത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പ്രത്യേക ജനപ്രീതി നേടി (പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്നും പുത്രൻമാരിൽ നിന്നും ബസരോവിനെ ഓർക്കുക).

എന്നാൽ ആരാണ് നിഹിലിസ്റ്റുകൾ, എന്തുകൊണ്ട് അവരുടെ സമീപനം ഉൽപ്പാദനക്ഷമമല്ല, തത്ത്വചിന്തയിൽ ഈ പ്രവണത എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഏത് തരം നിഹിലിസം (നിയമപരവും സാമൂഹികവും) ഇപ്പോൾ ജനപ്രിയമാണ്.

എന്താണ് നിഹിലിസവും അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ചരിത്രവും

നിഹിലിസം ലളിതമായ വാക്കുകളിൽ ഒന്നുമല്ല, ശൂന്യത, നാശംമുൻ തലമുറകളുടെ ആദർശങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ തത്വങ്ങളുടെ നിഷേധം.

ശൂന്യത നികത്തുന്നത് നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വലയത്തിലല്ല, അതിനാൽ അവരുടെ ദാർശനിക ആശയങ്ങൾ നിഷേധാത്മകമാണ്. പകരം ഒന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്യരുത്... ജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യത്തകർച്ച, അതിന്റെ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നിഹിലിസം തഴച്ചുവളരുന്നത്.

"നിഹിലിസം ഒരു നിലപാടാണ്, ഒരു സിദ്ധാന്തമല്ല."
കാർലോസ് റൂയിസ് സഫോൺ. "എയ്ഞ്ചൽസ് ഗെയിം"

വി. ഡാൽ തന്റെ നിഘണ്ടുവിൽ നിഹിലിസത്തിന് കഴിവുള്ളതും രസകരവുമായ ഒരു നിർവചനം നൽകി:

"... അനുഭവിക്കാൻ കഴിയാത്തതെല്ലാം നിരസിക്കുന്ന വൃത്തികെട്ടതും അധാർമികവുമായ പഠിപ്പിക്കൽ."

"നിഹിലിസം" (Lat. Nihil - ഒന്നുമില്ല) എന്ന പദം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, XII നൂറ്റാണ്ടിൽ അവർ വിളിച്ചതുപോലെ പാഷണ്ഡതകളിൽ ഒന്ന്, അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവിക-മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ നിഷേധിച്ചു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിൽ ഈ വാക്ക് സമൂഹത്തിൽ സ്വീകരിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങളെ നിഷേധിക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. 1799-ൽ ഫ്രെഡറിക് ഹെൻറിച്ച് ജേക്കബ് തന്റെ Sendschreiben an Fichte എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ഈ പദം അവതരിപ്പിച്ചു.

ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് എന്നത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യാതെ നിഷേധിക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ്

നിഹിലിസത്തിന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ സംഭവിച്ചു, ഇത് ജർമ്മൻകാരായ ആർതർ ഷോപ്പൻഹോവർ, ഫ്രെഡറിക് നീച്ച, ഓസ്വാൾഡ് സ്പെംഗ്ലർ എന്നിവരുടെ ദാർശനിക ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ സ്വഹാബി മാക്സ് സ്റ്റിർനർ (1806-1856) ആദ്യത്തെ നിഹിലിസ്റ്റായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

റഷ്യൻ നിഹിലിസ്റ്റുകൾ

റഷ്യയിൽ, "എന്താണ് നിഹിലിസം?" അനുകൂലമായും പ്രതികൂലമായും ഉത്തരം നൽകി. എം.എ. ബകുനിൻ, പി.എ. ക്രോപോട്ട്കിൻ, ഡി.ഐ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രശസ്ത റഷ്യൻ നിഹിലിസ്റ്റുകളാണ് പിസാരെവ്.

റഷ്യൻ മണ്ണിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ അതിന്റേതായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നേടിയെടുത്തു - സാമൂഹികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രക്രിയകൾ വിശദീകരിക്കാൻ, നമ്മുടെ നിഹിലിസ്റ്റുകൾ ശ്രമിച്ചു. ഡാർവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ആശ്രയിക്കുകഅതിനാൽ, ഡാർവിനിസ്റ്റുകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ ഒരു മൃഗമാണ്, അതിനാൽ അവൻ ഒരു ജീവിവർഗത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു.

നിഹിലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ അന്തരീക്ഷത്തിലായിരുന്നു, ഐ.എസ്. 1862-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തുർഗനേവിന്റെ "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" സമൂഹത്തിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു കോപം... ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് ആരാണെന്ന് ഇപ്പോൾ എല്ലാവർക്കും അറിയാം.

തുർഗെനെവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, നായകനായ ബസരോവിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ച ഒരു യുവ പ്രവിശ്യാ ഡോക്ടറായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ എഴുത്തുകാരനിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. സമാനമായ മാനസികാവസ്ഥയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാൻ തുർഗെനെവ് ശ്രമിച്ചു, ഈ പ്രതിഭാസത്തെ ബസറോവ് നിഹിലിസ്റ്റിന്റെ ചിത്രത്തിൽ വിവരിച്ചു.

എല്ലാവരോടും എല്ലാറ്റിനും എതിരായി നിൽക്കുന്ന ഒരു സജീവ വ്യക്തിയെ, ഒരു പോരാളിയെ വായനക്കാരൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമില്ല, ബസരോവ് പരുഷവും മര്യാദയില്ലാത്തതും, കല, മതം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുടെ അതിശയകരമായ നിർവചനം അദ്ദേഹം നൽകുന്നു - "റൊമാന്റിസിസം, അസംബന്ധം, ചെംചീയൽ, കല."

ജീവിതത്തോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവത്തിൽ നിന്നാണ് ബസരോവിന്റെ ലോകവീക്ഷണം ജനിച്ചത് തത്ത്വശാസ്ത്രം നിഷേധിക്കുന്നുഎല്ലാ സ്ഥാപിത മാനുഷിക മാനദണ്ഡങ്ങളും ആദർശങ്ങളും ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതകൾ മാത്രം അംഗീകരിക്കുന്നു.

"ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് ഒരു അധികാരികൾക്ക് മുന്നിൽ തലകുനിക്കാത്ത വ്യക്തിയാണ്, ഈ തത്ത്വം എത്ര മാന്യമായാലും വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഒരു തത്ത്വവും എടുക്കുന്നില്ല."
ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" (അർക്കാഡി കിർസനോവിന്റെ വാക്കുകൾ)

ബസറോവ് മനുഷ്യനിലെ ആത്മീയ തത്ത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, അവൻ അവനെ ഒരു ജൈവ ഇനമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു - ഇനി വേണ്ട:

"മറ്റെല്ലാവരെയും വിലയിരുത്താൻ ഒരു മനുഷ്യ മാതൃക മതി."

തുർഗനേവ് തന്റെ നായകനോട് സഹതാപത്തോടെ പെരുമാറുന്നു, അത്തരമൊരു തത്ത്വചിന്ത ആളുകളിൽ എങ്ങനെ ജനിക്കുന്നുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത്തരം വീക്ഷണങ്ങൾ പങ്കിടുന്നില്ല. പിതാക്കന്മാരും കുട്ടികളും, ബസറോവും കുലീന സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബാഹ്യ സംഘട്ടനത്തെ മാത്രമല്ല, നായകന്റെ തന്നെ ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക സംഘട്ടനത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് നോവൽ.

ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് ഒരു വ്യക്തിയാണ് ശ്രമിക്കുന്നഅനീതി നിലനിൽക്കുന്നതിനാൽ പഴയ ലോകക്രമത്തിന്റെ മൂല്യം നിഷേധിക്കുന്നതിലൂടെ സാമൂഹിക സംഘർഷം പരിഹരിക്കാൻ. എന്നാൽ നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ലപകരം ഒന്നും.

തുർഗനേവിന്റെ നോവലിനുശേഷം, നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ നിറഞ്ഞു - ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ നായകന്മാർ മുതൽ, വ്യക്തമായി പോസിറ്റീവ്, ദസ്തയേവ്സ്കി, ലെസ്കോവ്, തുടങ്ങിയവരുടെ പ്രതിനായകന്മാർ വരെ.

വിപ്ലവ ചിന്താഗതിക്കാരായ സാധാരണക്കാരെയും യുവാക്കളെയും, അക്കാലത്ത് റഷ്യയിൽ സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള കുലീന-സെർഫ് തത്വങ്ങളെ എതിർത്ത വിദ്യാർത്ഥികളെ നിഹിലിസ്റ്റുകൾ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ നിഹിലിസത്തിന്റെ തരങ്ങൾ

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജീവിതത്തോടുള്ള ഈ സമീപനത്തിന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിനുശേഷം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകർ ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു - മാർട്ടിൻ ഹൈഡെഗർ, ഹെർബർട്ട് മാർക്കസ്, നിക്കോളായ് ബെർഡിയേവ്, സെമിയോൺ ഫ്രാങ്ക്, ആൽബർട്ട് കാമു.

"ഏതൊരു ജീവിയും ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ ജനിക്കുന്നു, ബലഹീനതയിൽ നിന്ന് സ്വയം തുടരുകയും ആകസ്മികമായി മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."
നിഹിലിസത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ച് ജീൻ പോൾ സാർത്രെ

ഇപ്പോൾ, നിഷേധിക്കപ്പെടുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ച് നിഹിലിസത്തിന്റെ നിരവധി പ്രധാന ദിശകൾ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് പതിവാണ്.

ചെറു വിവരണം

ആധുനിക സമൂഹം ഇപ്പോഴും അങ്ങനെ തന്നെ നിഹിലിസത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു... എന്താണ് ഇതിന്റെ അര്ഥം? ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത, ബഹുമാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങൾ മങ്ങുന്നു, അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും നിയമങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു.

തെരുവിലും വീട്ടിലും ടിവി കാണുമ്പോഴും ഈ പ്രകടനങ്ങളെ ഞങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. ഈ സമീപനത്തിന്റെ അപകടം, അത് സമൂലവും അരാജകത്വവും മറ്റ് തീവ്രമായ ആശയങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുമ്പോൾ, വിനാശകരമായി മാറുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് ആശംസകൾ! ബ്ലോഗ് സൈറ്റിന്റെ പേജുകളിൽ ഉടൻ കാണാം

എന്നതിൽ പോയി നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ വീഡിയോകൾ കാണാൻ കഴിയും

നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടാകാം

ആരാണ് ഒരു വിചിത്രൻ, ഈ ആളുകൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത് നിസ്സാരവും നിസ്സാരമല്ലാത്തതും - അതെന്താണ് (വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം) നാസിസത്തിന്റെയും നവ-നാസിസത്തിന്റെയും ആശയങ്ങളുടെ അനുയായികളാണ് നാസികൾ എന്താണ് സന്തോഷം, എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ തന്നെ അതിലെത്താൻ പ്രയാസമാക്കുന്നത് എന്താണ് ശാന്താറാം ലിബറൽ - അവൻ ആരാണ്, എന്താണ് ലിബറലിസം ലളിതമായ വാക്കുകളിൽ എന്താണ് വാണിജ്യവാദം, വാണിജ്യമായിരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്

ധാർമ്മികവും സാംസ്കാരികവുമായ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് നിഹിലിസ്റ്റ്. നിഹിലിസ്റ്റ് എന്നത് ലാറ്റിൻ നിഹിൽ എന്നതിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അതിനർത്ഥം ഒന്നുമില്ല എന്നാണ്. നിഹിലിസ്റ്റ് എല്ലാ തത്ത്വങ്ങളെയും നിരസിക്കുന്നു, ഒരു മുൻകാല അധികാരികളെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളോടും ആശയങ്ങളോടും വിയോജിക്കുന്നതിനൊപ്പം, മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥപൂർണ്ണതയെയും അദ്ദേഹം നിഷേധിക്കുന്നു. നിഹിലിസ്‌റ്റുകൾ വിമർശനാത്മക ചിന്തയ്ക്കും സന്ദേഹവാദത്തിനും വിധേയരാണ്.

ആരാണ് ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ്

വിശദീകരണ നിഘണ്ടുവിൽ ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന വിവരം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

- മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം നിഷേധിക്കുന്നു;

- എല്ലാ അംഗീകൃത അധികാരികളെയും അവരുടെ പീഠങ്ങളിൽ നിന്ന് അട്ടിമറിക്കുന്നു;

- ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, പൊതു സത്യങ്ങൾ എന്നിവ നിരസിക്കുന്നു.

നിഹിലിസ്റ്റ് തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ സംഭവങ്ങളോട് ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ പ്രതികരിക്കുന്നു, ഒരു പ്രതിരോധ പ്രതികരണത്തെ വിയോജിപ്പായി കാണിക്കുന്നു. ഒരു നിഹിലിസ്റ്റിന്റെ നിഷേധം പലപ്പോഴും മാനിയയിൽ എത്തുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാ മനുഷ്യ ആദർശങ്ങളും സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ശരിയായി ജീവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രേതങ്ങളെപ്പോലെയാണ്.

നിഹിലിസ്‌റ്റ് ഈ ലോകത്ത് ദ്രവ്യത്തെ മാത്രം തിരിച്ചറിയുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത പ്രതിഭാസമായി മാറുന്ന ആറ്റങ്ങൾ. നിഹിലിസത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണങ്ങളിൽ ഒന്ന് - അതുപോലെ തന്നെ സ്വയം സംരക്ഷണബോധം, ആത്മീയ സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം അറിയാത്തത്. സൃഷ്ടിപരമായ എല്ലാം അനാവശ്യവും തെറ്റായ വിഡ്ഢിത്തവുമാണെന്ന് നിഹിലിസ്റ്റുകൾ വാദിക്കുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് ഭൂമിയിലെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും അർത്ഥവും അന്വേഷിക്കുന്നതിൽ നിരാശനായ ഒരു വ്യക്തിയായി കാണുന്നു.

ആശയപരമായ വ്യവസ്ഥകളിൽ, E. ഫ്രോം ഒരു മെക്കാനിസമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയില്ലാതെ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നം, വ്യക്തിത്വവും മറ്റുള്ളവരും, വർത്തമാനവും ഭൂതകാലവും അറിയാനുള്ള കഴിവ് ഉള്ള വ്യക്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള സ്വാഭാവിക വൈരുദ്ധ്യമാണെന്ന് ഫ്രോം വിശ്വസിച്ചു. , പ്രകൃതിയെ മറികടക്കുന്നു. ഇ ഫ്രോമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വ്യക്തിത്വം വികസിക്കുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും അന്യവൽക്കരണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹത്തിനും വേണ്ടിയാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ഈ വികസനം സംഭവിക്കുന്നത്, പക്ഷേ എല്ലാവർക്കും ഈ പാത ശരിയായി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. തൽഫലമായി, നിഷേധാത്മകമായ അവസ്ഥകളും മാനസിക അനുഭവങ്ങളും വ്യക്തിയെ അന്യവൽക്കരണത്തിലേക്കും സ്വയം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്കും നയിക്കുന്നു. "സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക" എന്ന ഒരു സംരക്ഷക സംവിധാനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, വ്യക്തിയെ നശീകരണവാദത്തിലേക്കും നിഹിലിസത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു, ലോകം നശിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ ലോകത്തെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള യാന്ത്രിക ആഗ്രഹം.

നിഹിലിസ്‌റ്റുകളുടെ രൂപവും പെരുമാറ്റവും വിശകലനം ചെയ്യുന്ന ഡബ്ല്യു. റീച്ച്, അവരെ അഹങ്കാരികളും നിന്ദ്യരും വിരോധാഭാസവും വിരോധാഭാസവുമുള്ളവരായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ ഗുണങ്ങൾ ഒരു പ്രതിരോധ സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ നിഹിലിസത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്. ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ "സ്വഭാവത്തിന്റെ കവചം" ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, അവ "പ്രതീക" രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ മുൻകാലങ്ങളിലെ ശക്തമായ പ്രതിരോധ സംവിധാനങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളാണെന്നും അവരുടെ പ്രാരംഭ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി സ്ഥിരമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളാണെന്നും ഡബ്ല്യു.റീച്ച് വാദിക്കുന്നു.

ജീവിതത്തിൽ നിരാശരായി ഈ നിരാശയുടെ കയ്പ്പ് മുഖംമൂടിക്ക് കീഴിൽ മറയ്ക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് നിഹിലിസ്റ്റ്. എന്നാൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ വഴിത്തിരിവിലാണ് മാറ്റങ്ങൾക്കും സംഭവങ്ങൾക്കും പിന്നിലെ ചാലകശക്തി നിഹിലിസ്റ്റുകൾ, കൂടാതെ നിഹിലിസ്റ്റിക് വീക്ഷണങ്ങളുടെ വാഹകരിൽ ഭൂരിഭാഗവും മാക്സിമലിസത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹമുള്ള ചെറുപ്പക്കാരായിരുന്നു.

നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ

നിഹിലിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, എന്നാൽ താമസിയാതെ അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ മാർപാപ്പ ഇത് മതവിരുദ്ധവും അനാഥേറ്റിസുമായി കണക്കാക്കി.

നിഹിലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലും റഷ്യയിലും പ്രത്യേക വ്യാപ്തി നേടി. ജേക്കബ്, നീച്ച, സ്റ്റിർണർ, പ്രൂധോൺ, ക്രോപോട്ട്കിൻ, ബകുനിൻ തുടങ്ങിയവരുടെ പേരുകളുമായി അദ്ദേഹം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

"നിഹിലിസം" എന്ന ആശയം തന്നെ അവതരിപ്പിച്ചത് ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ F.G. ജേക്കബിയാണ്. നിഹിലിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ പ്രതിനിധി എഫ്. നീച്ച ആയിരുന്നു. ലോകത്ത് സത്യമില്ലെന്നും അതിന്റെ അസ്തിത്വം ക്രിസ്ത്യൻ അനുകൂല ചിന്തകരാണെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

മറ്റൊരു പ്രശസ്ത നിഹിലിസ്റ്റ് ഒ. സ്പെംഗ്ലർ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ചയെയും മുൻകാല ബോധത്തിന്റെ നാശത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

നിഹിലിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് കാരണം ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിലെ പ്രതിസന്ധിയാണെന്ന് എസ് കീർ‌ക്കെഗാഡ് വിശ്വസിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാപിത അടിത്തറയെ നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് നിഹിലിസത്തെ കൂടുതൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവർ മതപരമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ പരിഹസിക്കുകയും നിരീശ്വരവാദം പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

നിഹിലിസ്റ്റ് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഏറ്റവും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഐഎസ് തുർഗനേവിന്റെ "ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ്" എന്ന നോവലിലെ നായകനായ യെവ്ജെനി ബസറോവിന്റെ ചിത്രത്തിലാണ്. തന്റെ കാലത്തെ ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിനിധി, സമൂഹത്തിൽ അന്ന് സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ മാറ്റങ്ങൾ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. അവൻ ഒരു "പുതിയ മനുഷ്യൻ" ആയിരുന്നു, ഒരു വിമതനായിരുന്നു. വിദ്യാർത്ഥി ബസരോവിനെ തുർഗെനെവ് ഏറ്റവും "കരുണയില്ലാത്തതും പൂർണ്ണവുമായ നിഷേധത്തിന്റെ" പിന്തുണക്കാരനായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സെർഫോം, മതം - ജനകീയ ദാരിദ്ര്യം, അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവം, അന്ധകാരം, സമൂഹം, പുരുഷാധിപത്യ പ്രാചീനത, കുടുംബ അടിച്ചമർത്തൽ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായ എല്ലാം അദ്ദേഹം എതിർത്തു. നിസ്സംശയമായും, ഈ നിഷേധം പ്രകൃതിയിൽ വിപ്ലവകരമായിരുന്നു, അത്തരം നിഹിലിസം 60 കളിലെ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളുടെ സ്വഭാവമായിരുന്നു.

ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ നിഹിലിസത്തിന്റെ പ്രധാന തരങ്ങളിൽ, പലതും വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

നിയമപരമായ നിഹിലിസം നിയമങ്ങളുടെ നിഷേധത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇത് നിയമസംവിധാനത്തിലെ മാന്ദ്യത്തിനും നിയമവിരുദ്ധമായ നടപടികൾക്കും അരാജകത്വത്തിനും ഇടയാക്കും.

നിയമപരമായ നിഹിലിസത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ വേരുകളുണ്ടാകാം, ഇത് പൗരന്മാരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായുള്ള നിയമങ്ങളുടെ പൊരുത്തക്കേട്, നിരവധി ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങളുള്ള ആളുകളുടെ വിയോജിപ്പ് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ്.

ഒന്നും ധാർമ്മികമോ അധാർമ്മികമോ ആകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പറയുന്ന ഒരു മെറ്റായെത്തിക്കൽ നിലപാടാണ് സദാചാര നിഹിലിസം. കൊലപാതകം പോലും, അതിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളും കാരണങ്ങളും പരിഗണിക്കാതെ, നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയ പ്രവൃത്തിയായി കണക്കാക്കാനാവില്ലെന്ന് നിഹിലിസ്റ്റുകൾ അനുമാനിക്കുന്നു.

യൗവന മാക്‌സിമലിസം പോലെ, എല്ലാറ്റിന്റെയും നിഷേധത്തിൽ ഉജ്ജ്വലമായ വികാരങ്ങളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. വളർന്നുവരുന്ന ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും മുതിർന്നവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളോടും ശീലങ്ങളോടും ജീവിതരീതികളോടും വിയോജിക്കുകയും യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ നിഷേധാത്മകതയിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള നിഹിലിസം പലപ്പോഴും യുവാക്കൾക്ക് മാത്രമല്ല, എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള വൈകാരിക ആളുകൾക്കും അന്തർലീനമാണ്, ഇത് വിവിധ മേഖലകളിൽ (മതം, സംസ്കാരം, അവകാശങ്ങൾ, അറിവ്, സാമൂഹിക ജീവിതം) പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

മെറിയോളജിക്കൽ നിഹിലിസം ഇന്ന് വളരെ സാധാരണമാണ്. ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വസ്തുക്കൾ നിലവിലില്ല, എന്നാൽ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാത്ത അടിസ്ഥാന വസ്തുക്കൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ എന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്ന ഒരു ദാർശനിക നിലപാടാണിത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വനം ഒരു പ്രത്യേക വസ്തുവായി നിലവിലില്ല, മറിച്ച് പരിമിതമായ സ്ഥലത്ത് സസ്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായി നിലവിലുണ്ടെന്ന് ഒരു നിഹിലിസ്‌റ്റിന് ബോധ്യമുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ ചിന്തയും ആശയവിനിമയവും സുഗമമാക്കുന്നതിനാണ് "വനം" എന്ന ആശയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്.

ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ നിഹിലിസം താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ഉയർന്നുവന്നു. ലോകത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകളുടെ യുക്തിരഹിതമായ ഉപയോഗം, വടക്ക് - കിഴക്ക് - തെക്ക് - പടിഞ്ഞാറ്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ദിശകൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ, സാംസ്കാരിക ആദർശവാദം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ലോകത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഭാഗങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിലാണ് അതിന്റെ സാരാംശം.

അറിവ് നേടാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് സംശയം ഉന്നയിക്കുന്ന ഒരു രൂപമാണ് എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ നിഹിലിസം. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചിന്തയുടെ ആദർശവും സാർവത്രികവുമായ ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായാണ് ഇത് ഉടലെടുത്തത്. സന്ദേഹവാദത്തെ ആദ്യം പിന്തുണച്ചത് സോഫിസ്റ്റുകളാണ്. കുറച്ചുകാലത്തിനുശേഷം, ആദർശ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സാധ്യത നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു വിദ്യാലയം രൂപീകരിച്ചു. അക്കാലത്ത്, നിഹിലിസത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു, അത് ആവശ്യമായ അറിവ് സ്വീകരിക്കാൻ അതിന്റെ പിന്തുണക്കാരുടെ മനസ്സില്ലായ്മയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഇന്നത്തെ ജനകീയ നിഹിലിസം സാംസ്കാരികമാണ്. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ സമസ്ത മേഖലകളിലെയും സാംസ്കാരിക പ്രവണതകളുടെ നിഷേധത്തിലാണ് അതിന്റെ സാരം. റൂസോയും നീച്ചയും പ്രതിസംസ്‌കാരത്തിന്റെ മറ്റ് സ്ഥാപകരും എല്ലാ പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയെയും ബൂർഷ്വാ സംസ്കാരത്തെയും പൂർണ്ണമായും നിഷേധിച്ചു. ബഹുജന സമൂഹത്തിലെയും ബഹുജന സംസ്കാരത്തിലെയും ഉപഭോക്തൃ ആരാധനയ്‌ക്കെതിരെയാണ് ഏറ്റവും വലിയ വിമർശനം വന്നിരിക്കുന്നത്. വികസനത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും യോഗ്യൻ മുൻനിരക്കാർ മാത്രമാണെന്ന് നിഹിലിസ്റ്റുകൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്.

മത നിഹിലിസം ഒരു കലാപമാണ്, മതത്തിനെതിരായ ഒരു പ്രക്ഷോഭമാണ്, ആത്മീയ സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവമാണ്. മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം ജീവിതത്തോടുള്ള പ്രായോഗിക മനോഭാവത്തിൽ, ആത്മീയതയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു നിഹിലിസ്റ്റിനെ വിളിക്കുന്നു, അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പവിത്രമായ ഒന്നുമില്ല.

സാമൂഹിക നിഹിലിസം വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ, പരിഷ്കാരങ്ങൾ, വിവിധ പരിവർത്തനങ്ങൾ, നവീകരണങ്ങൾ, ഞെട്ടിക്കുന്ന രീതികൾ എന്നിവയ്ക്കെതിരായ സാമൂഹിക പ്രതിഷേധം, വിവിധ രാഷ്ട്രീയ തീരുമാനങ്ങളോടുള്ള വിയോജിപ്പ്, ഒരു പുതിയ ജീവിതരീതി നിരസിക്കൽ, പുതിയ മൂല്യങ്ങളും മാറ്റങ്ങളും, പാശ്ചാത്യ പെരുമാറ്റരീതികളുടെ നിരാകരണം.

നിഹിലിസത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ് വശങ്ങളിൽ ഒരാളുടെ സ്വന്തം വീക്ഷണങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, മറ്റുള്ളവർക്കിടയിൽ തെറ്റിദ്ധാരണ, വർഗ്ഗീയ വിധികൾ, ഇത് പലപ്പോഴും നിഹിലിസ്റ്റിനെ തന്നെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിഹിലിസ്റ്റ് തന്റെ വ്യക്തിത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സ്വന്തം അഭിപ്രായം സംരക്ഷിക്കുകയും പുതിയ എന്തെങ്കിലും അന്വേഷിക്കുകയും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നത് പോസിറ്റീവ് ആണ്.

സമൂഹം സ്ഥാപിച്ച നിയമങ്ങളെയും അധികാരങ്ങളെയും അംഗീകരിക്കാത്ത ഒരു ദാർശനിക പ്രസ്ഥാനമാണ് നിഹിലിസം. അത്തരമൊരു ലോകവീക്ഷണം പങ്കിടുകയും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും മാനദണ്ഡങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഒരു നിഹിലിസ്റ്റാണ്. ഈ പദം പല മേഖലകളിലും കൂടുതൽ പ്രചാരം നേടുന്നു: മതം, സംസ്കാരം, നിയമം, സാമൂഹിക മേഖല.

നിഹിലിസത്തെ പൊതുമണ്ഡലത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ ദിശ ഉടലെടുത്തതെന്നും ഏത് സമയത്താണെന്നും കണ്ടെത്താനാകും. നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ തത്വങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും അവർ സാധാരണയായി പിന്തുടരുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

തന്റേതുൾപ്പെടെ ജീവിതത്തിന് ലക്ഷ്യമോ മൂല്യമോ അർത്ഥമോ ഇല്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവനാണ് നിഹിലിസ്റ്റ്.
നിഹിലിസ്റ്റുകൾ ഏതെങ്കിലും വസ്തുനിഷ്ഠമായ ധാർമ്മികതയുടെ അസ്തിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അവർ പിന്തുടരുന്ന ഏതെങ്കിലും നിയമങ്ങൾ / നിയമങ്ങൾ ഉപരിപ്ലവമോ പ്രായോഗിക കാരണങ്ങളാൽ മാത്രമോ ആണ്.

നിഹിലിസവും നിഹിലിസവും - അർത്ഥം

"നിഹിലിസ്റ്റ്" എന്ന വാക്കിന്റെ ലെക്സിക്കൽ അർത്ഥം സമൂലമായ ജനാധിപത്യ യുക്തിയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട നിയമങ്ങളും നിയമങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, നിഹിലിസ്റ്റ് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ആഴമേറിയതും വിശാലവുമായ അർത്ഥം നേടിയിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇത്തരക്കാരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും വിശ്വാസങ്ങളും പഴയതുപോലെ മാറിയിട്ടില്ല. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിഹിലിസ്റ്റുകൾ സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെയും മാനദണ്ഡങ്ങളെയും ചോദ്യം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്ന ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഏതെങ്കിലും ആദർശങ്ങളും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും സാമൂഹിക നിലനിൽപ്പിന്റെ സ്വാഭാവിക രൂപങ്ങളും നിഷേധിക്കുന്നു.

നിഹിലിസ്റ്റിക് തത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന ദിശയ്ക്ക് നിഹിലിസം എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. ഈ പ്രസ്ഥാനം ചിന്താരീതിയെയും ജീവിതത്തെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിനെയും നിരസിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ട അർത്ഥവും അതിന്റെ പ്രകടനവും നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളെയും സമയ ഫ്രെയിമുകളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

മിക്ക സ്രോതസ്സുകളും നിഹിലിസ്റ്റുകളെ നെഗറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് വ്യക്തിത്വങ്ങൾ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ വ്യക്തികൾ നിരന്തരം പ്രതിഷേധത്തിന്റെയും കലാപത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിലാണ്, അവർ സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥാപിത നിയമങ്ങളിലും നിയമങ്ങളിലും സംതൃപ്തരല്ല. നിഹിലിസ്റ്റുകൾ സമൂഹത്തിന്റെ പല മേഖലകളിലും കാണപ്പെടുന്നു. പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഓരോ പങ്കാളിയും തനിക്ക് സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു ദിശ നിഷേധിക്കുന്നു: രാഷ്ട്രീയം, സംസ്കാരം, മതം.

നിഹിലിസത്തിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ എഫ്.ജി. നിഹിലിസം എന്ന പദവും ജേക്കബ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

നീച്ച ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് ആയിരുന്നു എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ദൈവനിഷേധത്തെയും ഒരു മതമെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പരാജയത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വാദത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉറച്ചുനിന്നു.

നിഹിലിസ്റ്റ്, അവൻ യുക്തിസഹമാണെങ്കിൽ, തന്റെ സംഭാഷകന്റെ അസ്തിത്വത്തെ സംശയിക്കുന്നു, സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പില്ല.
വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ. പുറത്താക്കപ്പെട്ട

ഒരുതരത്തിലുള്ള ഇടപെടലുകളും അംഗീകരിക്കാത്ത, ഒന്നിലും വിശ്വസിക്കാത്ത ഒരു നിഹിലിസ്റ്റിനെ മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് അതിലും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഒരു നല്ല കാരണവുമില്ലാതെ കാര്യങ്ങളെ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും അർത്ഥം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമൂഹത്തെ നിഹിലിസ്റ്റുകൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് ആളുകളെയും അവരുടെ ആദർശങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചല്ലെന്ന് അവർ തങ്ങളുടെ പ്രതിഷേധത്തിലൂടെ തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ലോകവും പ്രപഞ്ചവും എല്ലാത്തിൽ നിന്നും വേറിട്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൃഷിയും ആരാധനയും ആവശ്യമില്ല.

അങ്ങനെ, പുരോഗതിയിലും യുക്തിബോധത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ലോകവീക്ഷണമാണ് നിഹിലിസത്തിന്റെ സവിശേഷത.

നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും

നിഹിലിസ്റ്റുകളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ അവകാശവാദങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു:

• പ്രധാന ഭരണാധികാരിയോ സ്രഷ്ടാവോ ഇല്ല, അതായത്. ഈ വസ്തുതയ്ക്ക് യുക്തിസഹവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ തെളിവുകൾ ഇല്ലാത്തതിനാൽ ദൈവം നിലവിലില്ല.
• ധാർമ്മികതയും ധാർമ്മികതയും സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്നില്ല.
• ജീവിതത്തിന് സത്യമില്ല, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരു പ്രവർത്തനവും മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ പ്രധാനമല്ല.

നിഹിലിസത്തിന്റെ തരങ്ങൾ

1. തത്വശാസ്ത്രം, അസ്തിത്വം ഒരു പ്രത്യേക സെമാന്റിക് ലോഡ്, സത്യം, ഘടകം, മൂല്യം എന്നിവ വഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു.
2. മെറിയോളജിക്കൽ... ഈ തരം അനുസരിച്ച്, പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ച വസ്തുക്കളും വസ്തുക്കളും നിലവിലില്ല.
3. മെറ്റാഫിസിക്കൽ... തത്സമയം വസ്തുക്കളുടെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു നിലപാടാണ് ഇവിടെ അടിസ്ഥാനം.
4. ജ്ഞാനശാസ്ത്രംഒരുതരം നിഹിലിസം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അറിവിനെ നിഷേധിക്കുന്നു.
5. ധാർമികധാർമ്മികമോ അധാർമ്മികമോ പോലുള്ള ആശയങ്ങളൊന്നുമില്ലെന്ന് മെറ്റാനൈതിക അഭിപ്രായം കണക്കിലെടുത്ത് ഈ സ്പീഷീസ് ഉറപ്പിക്കുന്നു.
6. നിയമപരമായനിഹിലിസം. ഇവിടെ ഭരണസമിതി സ്ഥാപിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങളും പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങളും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടിലെ ഈ ചിന്തയിൽ, വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളുടെ സജീവവും നിഷ്ക്രിയവുമായ നിഷേധമുണ്ട്. ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ സാധാരണ വികസനത്തിന് തടസ്സമാകുകയും നിയമവിരുദ്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും.

നിഹിലിസവും നിഹിലിസവും യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു

റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത്, നിഹിലിസത്തിന്റെ നിർവചനം 1829 ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് N.I. Nadezhdin ആണ്. പിന്നീട്, വി.വി. ബെർവിയുടെ കൃതികളിൽ നിഹിലിസം സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു. നമുക്കറിയാവുന്ന രൂപത്തിൽ നിഹിലിസം ഐഎസ് തുർഗനേവിന്റെ നോവലിൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടു. "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും". ഈ കൃതിയുടെ പ്രശസ്തി നിഹിലിസം എന്ന പദം ഒരു ക്യാച്ച് വാക്യമായി മാറാൻ അനുവദിച്ചു.

ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, ഒരു നിഹിലിസ്റ്റിനെ പലപ്പോഴും യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. നിസ്സംശയമായും, സാഹിത്യത്തിൽ, തുർഗനേവ് തന്റെ കൃതിയിൽ നിഹിലിസം എന്ന പദം ഏറ്റവും വ്യക്തമായും പൂർണ്ണമായും വിവരിച്ചു. ഒരു നിഹിലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ നായകന്റെ സഹായത്തോടെ, രചയിതാവ് ഈ ആശയത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും അത്തരം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും വായനക്കാരനെ അറിയിച്ചു. ഈ നോവലിന് വലിയ ഡിമാൻഡും ആരാധകരും ലഭിച്ചു. കാലം കഴിയുന്തോറും നിഹിലിസം എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം കൂടുതൽ കൂടുതൽ അർത്ഥങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ തുടങ്ങി. മുമ്പ് സ്ഥാപിതമായ തത്വങ്ങൾ അധികാര നിഷേധവും പൗരന്മാരുടെ നിയമപരമായ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയവും കൊണ്ട് അനുബന്ധമാണ്.

നിഹിലിസം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് താൻ വിളിക്കപ്പെടാത്ത എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരാശയാണ്.
വാസിലി വാസിലിവിച്ച് റോസനോവ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ അപ്പോക്കലിപ്സ്

റഷ്യൻ നിഹിലിസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെ കൂടാതെ, ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ നീച്ചയാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തൻ. അവൻ എല്ലാ വിധത്തിലും ഒരു തീവ്ര നിഹിലിസ്റ്റ് ആയിരുന്നു. അവന്റെ ലോകവീക്ഷണവും ബോധ്യവും ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ മൂല്യച്യുതിയും ദൈവനിഷേധവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇതിനെല്ലാം പുറമേ, മറ്റൊരു വ്യക്തിയോട് അനുകമ്പയുടെ ആവശ്യകത അദ്ദേഹം നിഷേധിക്കുകയും അത്തരം ഒരു ഗുണത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ബലഹീനതയ്ക്കായി എടുക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർവചനമനുസരിച്ച്, ആദർശം ഒരു ദുഷ്ടനും സ്വാർത്ഥനുമായ വ്യക്തിയാണ്, സഹാനുഭൂതിയും സഹാനുഭൂതിയും കഴിവില്ല.

ഉപസംഹാരം

നിഹിലിസ്റ്റ് കുടുംബ മൂല്യങ്ങൾ, ആത്മീയ ജീവിതം, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ എന്നിവ നിഷേധിക്കുന്നു, അതായത്. സമൂഹം നിലനിൽക്കുന്നതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഈ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളെ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. ഈ അടിസ്ഥാനങ്ങളെല്ലാം പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെന്നും അവയില്ലാതെ ആളുകൾക്കിടയിൽ സാധാരണ പ്രവർത്തനം സാധ്യമല്ലെന്നും എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കണം.

നിഹിലിസം ഒരു വാക്യമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ, അതോ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണം മാറ്റുന്നത് ഇപ്പോഴും സാധ്യമാണോ? നിഹിലിസ്റ്റുകൾ ജനിച്ചതോ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതോ?

തത്ത്വചിന്ത: എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - എം .: ഗാർദാരികി. എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എ.എ. ഐവിന. 2004 .

നിഹിലിസം

(നിന്ന് lat.നിഹിൽ - ഒന്നുമില്ല), വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സംസ്കാരം മുതലായവയുടെ നിഷേധം. ചിലപ്പോൾ ഈ നിഷേധം സ്ഥിരീകരണത്തിനും ഉയർച്ചയ്ക്കും വേണ്ടി ഏറ്റെടുത്തു. കെ.-എൽ.മറ്റ് മൂല്യങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, റുസോയിസത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിഷേധം, സ്വാഭാവിക ധാർമ്മികതയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായുള്ള ആഹ്വാനത്തോടൊപ്പം)... വി റഷ്യൻ 2-ന്റെ സംസ്കാരം തറ. 19 വി.സെർഫോഡത്തിന്റെ കാലഹരണപ്പെട്ട സാമൂഹിക അടിത്തറയെ നിഷേധിച്ച അറുപതുകളിലെ സാധാരണക്കാരുടെ സമൂലമായ പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധികളെ നിഹിലിസ്റ്റുകൾ വിളിച്ചു. റഷ്യയും മതംപ്രത്യയശാസ്ത്രവും നിരീശ്വരവാദവും പ്രസംഗിച്ചു. തുടർന്ന്, "എൻ" എന്ന പദം. എല്ലാ വിപ്ലവങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കാൻ പ്രതികരണം ഉപയോഗിച്ചു. ശക്തികൾ 60-70s ബിനാനിയം, ആരോപിക്കപ്പെട്ടത്, സദാചാരവാദം, അരാജകത്വം. വി അപ്ലിക്കേഷൻ.തത്ത്വചിന്ത, N. എന്ന ആശയം യാക്കോബിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അർത്ഥത്തിൽ നീച്ച ഉപയോഗിച്ചു, പാരമ്പര്യത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണയും പൊരുത്തക്കേടും N. മനസ്സിലാക്കി. ആദർശങ്ങൾ ബൂർഷ്വാ.സമൂഹം. കീർ‌ക്കെഗാഡ് എൻ. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉറവിടവും "സൗന്ദര്യത്തിന്റെ" വ്യാപനവും പരിഗണിച്ചു. മനോഭാവം. Spengler's N. ഒരു വരിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു ആധുനികമായ യൂറോപ്പ്.സംസ്കാരം, ബോധത്തിന്റെ "തകർച്ച", "വാർദ്ധക്യം" എന്നിവയുടെ ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിക്കുന്നു, അത് സംസ്കാരങ്ങളിൽ ഡോ.ജനങ്ങൾ അനിവാര്യമായും ഏറ്റവും ഉയർന്ന സമൃദ്ധിയുടെ അവസ്ഥ പിന്തുടർന്നു. പാശ്ചാത്യ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രസ്ഥാനമായി ഹൈഡെഗർ കണക്കാക്കിയത് എൻ.

ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. - എം .: സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ. സി.എച്ച്. പതിപ്പ്: എൽ.എഫ്. ഇലിയിച്ചെവ്, പി.എൻ. ഫെഡോസെവ്, എസ്.എം. കോവലെവ്, വി.ജി. പനോവ്. 1983 .

നിഹിലിസം

നിഹിലിസം(നിന്ന് lat.നിഹിൽ - ഒന്നുമില്ല) സമ്പൂർണ്ണ നിഷേധം ( സെമി.നിഷേധം). ഫ്രെഡറിക് ഹെൻറിച്ച് ജേക്കബ് തന്റെ "സെൻഡ്‌സ്‌ക്രേബെൻ ആൻ ഫിച്ച്" എന്ന കൃതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഈ പദം ഇവാൻ തുർഗെനെവിന്റെ "ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ്" (1862) എന്ന നോവലിന് നന്ദി പറഞ്ഞു. സൈദ്ധാന്തിക നിഹിലിസം സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ നിഷേധിക്കുന്നു ( സെമി.അഗ്നോസ്റ്റിസിസം). ധാർമ്മിക നിഹിലിസം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളെയും മാനദണ്ഡങ്ങളെയും നിരാകരിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ, രാഷ്ട്രീയ നിഹിലിസം ഏത് സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതിയെയും എതിർക്കുന്നു, അത് എങ്ങനെ ജീവിതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നാലും. പലപ്പോഴും അത് തീവ്രമായ, പിടിവാശിക്കെതിരായ പ്രതികരണം മാത്രമാണ്, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ അഭാവം പ്രകടമായി. തുർഗനേവിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത "നിഹിലിസം" എന്ന വാക്ക് നീച്ച സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർമൂല്യനിർണയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൃത്യമായി ആളുകളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അഭിലാഷങ്ങൾക്കും അർത്ഥം നൽകുന്ന മൂല്യങ്ങൾ. ഇതിൽ, നീച്ച ഇനിപ്പറയുന്ന അർത്ഥം നൽകുന്നു: ജീവിക്കാനും പരിശ്രമിക്കാനും മറ്റൊന്നില്ല. ഈ അഭിലാഷങ്ങളെല്ലാം പൂർണ്ണമായും വ്യർത്ഥമാണെന്ന് വ്യക്തമാകും. സാമൂഹികവും ചരിത്രപരവുമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിഹിലിസം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യാപകമാകുന്നു. സെമി.ഒന്നുമില്ല.

ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. 2010 .

നിഹിലിസം

(Lat. nihil - ഒന്നുമില്ല) - സാമൂഹികവും ധാർമ്മികതയും എന്ന വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ. പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളുടെ നിഷേധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിഭാസം: ആദർശങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സംസ്കാരം, സമൂഹത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ. ജീവിതം; ബൂർഷ്വായിൽ. പാശ്ചാത്യ-യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്ത - ബൂർഷ്വായുടെ സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം. സമൂഹം, എല്ലാ മുൻ ആദർശങ്ങളുടെയും പ്രതിസന്ധിയായി, മനുഷ്യന്റെ അർത്ഥം നിഷേധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനങ്ങൾ. "എൻ" എന്ന ആശയം ആണെങ്കിലും. എഫ്. ജേക്കബിയിലും ("Sendschreiben an Fichte" കാണുക) അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സാംസ്കാരിക-ചരിത്രത്തിൽ പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അർത്ഥം ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് N. ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർവ്വചിക്കുന്ന നീച്ചയിലാണ്: "നിഹിലിസം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങൾക്ക് അവയുടെ മൂല്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ലക്ഷ്യമില്ല. "എന്തുകൊണ്ട് എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരമില്ല" " (സൃഷ്ടികളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം, വാല്യം 9, മോസ്കോ, 1910, പേജ് 9). N., നീച്ച ശരിയായി കുറിക്കുന്നതുപോലെ, മുതലാളിമാരുടെ പരമ്പരാഗത ലിബറൽ രൂപത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ബൂർഷ്വായെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാധാരണ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അറ്റങ്ങൾ. നാഗരികത, ബൂർഷുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട ആ ആദർശങ്ങളുടെ നിർവഹണമായി - അല്ലെങ്കിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നതിലേക്ക് - അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. വിപ്ലവങ്ങൾ. ഈ ആദർശങ്ങളുടെ മിഥ്യാധാരണയും യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള പൊരുത്തക്കേടും എൻ. "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി, അടിമത്തം നിർത്തലാക്കൽ, അവകാശങ്ങൾ, മനുഷ്യസ്നേഹം, സമാധാനം, സത്യം: ഈ മഹത്തായ വാക്കുകൾക്കെല്ലാം പോരാട്ടത്തിൽ മാത്രമേ മൂല്യമുള്ളൂ, ബാനറുകളായി, യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളായിട്ടല്ല, മറിച്ച് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്നിന്റെ മഹത്തായ പേരുകളായി (വിപരീതവും!) " (അതേ., പേജ് 53). N. നെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് "എല്ലാ മിഥ്യാധാരണകളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു" എന്നതിനാൽ, നീച്ച അതേ സമയം അവനെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. നീച്ച ഈ ശ്രമത്തെ "എല്ലാ മൂല്യങ്ങളെയും പുനർമൂല്യനിർണ്ണയത്തിന്റെ അനുഭവം" എന്ന് വിളിച്ചു. N. ന് കാരണമായ പെട്ടെന്നുള്ള കാരണം, നീച്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ലോകത്തിന്റെ ദൈവനിഷേധം", ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണം, അതിന്റെ ആരംഭം ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ ജനനത്തോടൊപ്പവും അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ പൂർത്തീകരണവും അതിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. "ദൈവം മരിച്ചു," നീച്ച പറയുന്നു ("ഇങ്ങനെ സംസാരിച്ചു Zarathustra", സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1913, പേജ് 329 കാണുക), അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം ഉടൻ തന്നെ ആ ധാർമ്മികതയെ വെളിപ്പെടുത്തി. ലോകക്രമം, മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു. അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു: മനുഷ്യൻ തന്നെ ഈ ലോകക്രമം സൃഷ്ടിച്ചു, അതിനാൽ അവനു തന്നെ അത് നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, മതങ്ങളുടെ അപചയം. ബോധം, നീച്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നേരിട്ട് മാത്രമാണ്. കാരണം നിഹിലിസ്റ്റിക് ആണ്. മാനസികാവസ്ഥ. അതിന്റെ ആഴമേറിയ ഉറവിടം ക്രിസ്തുവിൽ തന്നെ കണ്ടെത്തണം. മതം, പറുദീസയെ മറ്റൊരു-ലോകവും - ഈ-ലോകവും - അസത്യമായി വിഭജിച്ചു. ഈ "ഉന്നത" ലോകത്തിന്റെ "കൃത്രിമ" വെളിപ്പെട്ടതിനുശേഷം, നമുക്ക് ഒരു "നിരസിക്കപ്പെട്ട" ലോകം മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, കൂടാതെ ഈ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിരാശ അതിന്റെ വിലകെട്ടതിന്റെ ചെലവിൽ നൽകപ്പെടുന്നു (കാണുക. അവിടെ). അതിനാൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ഇതിനകം തന്നെ എൻ. നീച്ചയുടെ ക്രിസ്തുമതം വിശാലമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം ആദ്യമായി ഉയർന്നുവന്ന സോക്രട്ടീസിന്റെയും പ്ലേറ്റോയുടെയും കാലഘട്ടവുമായി അതിന്റെ രൂപത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു - ധാർമ്മികവും യഥാർത്ഥവുമായ ലോകം. ഈ ലൗകികവും ക്ഷണികവും അസത്യവുമായ ലോകം - നീച്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിധിയെ എതിർക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സിദ്ധാന്തം. അങ്ങനെ, ക്രിസ്തുമതം ഉപയോഗിച്ച്, നീച്ച ആധുനിക കാലത്തെ മുഴുവൻ ലോകവീക്ഷണത്തെയും അടിസ്ഥാനപരമായി തിരിച്ചറിയുന്നു, കാരണം അത് പഴയ ക്രിസ്തുവിനെ മാത്രം മാറ്റി. ആദർശങ്ങൾ, പക്ഷേ പ്രധാന കാര്യം സ്പർശിക്കാതെ അവശേഷിക്കുന്നു: മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം. നീച്ച ഈ അർത്ഥത്തിൽ "ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിലൂടെ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ തുടർച്ച" (ഐബിഡ്, പി. 59 കാണുക), ക്രിസ്തുവിന്റെ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗമനപരമായ വികസനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലെ ആശയങ്ങൾ, "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ആധുനിക രൂപം" - സോഷ്യലിസം. ക്രിസ്തുമതത്തെ ഇല്ലാതാക്കുക - അതിന്റെ "ലോകത്തിന്റെ വിഭജനവും അർത്ഥവും" - അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നീച്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സൂപ്പർമാന്റെ" യുഗത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന N. ഇല്ലാതാക്കുക എന്നാണ്. "നല്ലതും തിന്മയും" ഇല്ല, കാരണം ലോകത്തെ "സത്യവും" "തെറ്റും" (അധാർമ്മികം. നീച്ച പിന്നീട് ജർമ്മൻ ഫാസിസത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായി പ്രവർത്തിച്ചു) എന്ന ദ്വിമുഖതയില്ല. നീച്ച N. ആയി നിശ്ചയിച്ച അതേ ആത്മീയ പ്രതിഭാസം കീർ‌ക്കെഗാഡും ശ്രദ്ധിച്ചു, അതിനെ "നിരാശ" എന്ന് വിളിച്ചു. നീച്ചയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കീർ‌ക്കെഗാഡ് പുതിയ യുഗത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന പ്രതിസന്ധിയെ മതം മനസ്സിലാക്കുന്ന രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അവബോധം, N. ന്റെ ഉറവിടം കാണുന്നത് "ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ" അല്ല, മറിച്ച്, യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭാവത്തിലാണ്. ലോകവീക്ഷണം. "നിരാശയെ" ആ കാലഘട്ടത്തിലെ "മാരകമായ രോഗം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച കീർ‌ക്കെഗാഡ്, വ്യക്തതയ്ക്കായി അതിനെ "... ഒരു ബൗദ്ധിക രോഗം - സംശയം ... നിരാശ എന്നത് കൂടുതൽ ആഴമേറിയതും കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രവുമായ ഒന്നാണ് ... മുഴുവൻ വ്യക്തിത്വവും, എന്നാൽ ചിന്തിക്കുന്നത് മാത്രം "(" എൻറ്റ്‌വെഡർ - ഓഡർ ", കോൾൻ, 1960, എസ്. 769–70). "നിരാശ", കീർ‌ക്കെഗാഡിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നീച്ചയിലെ എൻ. പോലെ, ഒരു വ്യക്തിയെ തളർത്തുന്നു, കാരണം ഈ അവസ്ഥയിൽ അതിനെല്ലാം അർത്ഥമില്ലെന്ന് വെളിപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നീച്ചയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കീർ‌ക്കെഗാഡ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് "നിരാശ"യുടെ ഉറവിടം മതമല്ല, മറിച്ച് "" മനോഭാവമാണ്, അതിനെ അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്: 1) ധാർമ്മിക (ആത്മീയത്തിൽ) സ്വാഭാവികം; 2) യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് വിരുദ്ധമായി വിജാതീയൻ; 3) സ്വതന്ത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് വിരുദ്ധമായി സ്വാഭാവിക ആകർഷണം; 4) പ്രകൃതിക്ക് മുൻഗണന. മനുഷ്യനിൽ തുടക്കം - കാരണം, അമാനുഷിക തുടക്കം - ഇഷ്ടം; 5) ഐക്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുക. ലക്ഷ്യങ്ങൾ ആസ്വാദനവും ഏകത്വത്തിന്റെ പരിശീലനവുമാണ്. മതങ്ങൾ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ മതങ്ങളാണ്. "സൗന്ദര്യത്തിന്റെ" ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, അതായത്. "സ്വാഭാവികം", ജീവിതത്തോടുള്ള മനോഭാവം, കീർ‌ക്കെഗാഡിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിക്കാനാവില്ല (ഇഷ്ടത്തിന്റെ തീരുമാനത്തിലൂടെ സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലൂടെ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നതാണ്), "സൗന്ദര്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ" അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നു. അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം സൗന്ദര്യാത്മകമാണ്. , സ്വയം മാത്രം നഷ്ടപ്പെടുകയും അതിന്റെ ഫലമായി "നിരാശ"യിലേക്ക് വരികയും ചെയ്യുന്നു (ibid., pp. 747-48). മോഡൽ സൗന്ദര്യാത്മകമാണെങ്കിലും. ജീവിതത്തോടുള്ള മനോഭാവം കീർ‌ക്കെഗാഡ് ജെന റൊമാന്റിക്‌സിന്റെ ലോകവീക്ഷണം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു (കാണുക. റൊമാന്റിസിസം), പ്രധാനമായും "സൗന്ദര്യാത്മകം" അദ്ദേഹം ആധുനികതയെ മുഴുവൻ പരിഗണിക്കുന്നു. സംസ്കാരം (പുതിയ തത്ത്വചിന്ത - "ഡൈ ക്രാങ്കെറ്റ് സും ടോഡ്" കാണുക, ഫാ./എം., 1959, എസ്. 76 - കൂടാതെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പോലും). അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് നയിച്ച ഒരു പാരമ്പര്യം. അതിനാൽ, "സൗന്ദര്യവാദം" എന്ന പദം നീച്ചയുടെ "" എന്നതിന്റെ അതേ പ്രതീകമാണ്. (ഉദാഹരണത്തിന്, സോക്രട്ടീസിന്റെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിലെ "ധാർമ്മിക" ദിശയുടെ പ്രതിനിധിയെപ്പോലും കീർ‌ക്കെഗാഡ് "ഒരു സൗന്ദര്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ധാർമ്മികത ക്രിസ്തുമതം അവതരിപ്പിച്ച "ഇച്ഛ, ഇച്ഛാശക്തി" എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് രണ്ടാമൻ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല). നീച്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുമ്പത്തെ മുഴുവൻ. സംസ്കാരം N. ലേക്ക് നയിക്കുന്നു, കീർ‌ക്കെഗാഡിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പുറജാതീയ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം" എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു "മാരകമായ രോഗത്തെ" വഹിക്കുന്നു - നിരാശ. എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയത്തെ മറികടക്കുന്നു. ഒരു ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയും, രണ്ട് ചിന്തകരും വിപരീത ദിശകളിലേക്കാണ് നോക്കുന്നത്: നീച്ച "യഥാർത്ഥ പുറജാതീയത"യിലേക്ക് ("നിത്യ തിരിച്ചുവരവ്") ഒരു തിരിച്ചുവരവിന് ആഹ്വാനം ചെയ്താൽ, അതിനെ ഒരു ശക്തിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, "അസമത്വത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണം", ദുരന്തം. "വിധിയുടെ സ്നേഹം", തുടർന്ന് കീർ‌ക്കെഗാഡ് "യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക്" നോക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, അത് ഒരിക്കലും നേടിയിട്ടില്ലാത്തതും ആഴത്തിലുള്ള നിരാശയിലൂടെ മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് എത്തിച്ചേരാനാകൂ. ശ്രമങ്ങൾ സോവർ. ബൂർഷ്വാ. കീർ‌ക്കെഗാഡിനെയും നീച്ചയെയും തമ്മിൽ അടുപ്പിക്കുന്നത് മുതലാളിമാരുടെ പ്രതിസന്ധിയെ ഇരുവരും പ്രകടിപ്പിച്ചു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമാണ് ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. സംസ്കാരവും ദുരന്തവും. ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ മടിയിൽ വളർന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം.

"എൻ" എന്ന പദം എല്ലാ വിപ്ലവകാരികളെയും ചിത്രീകരിക്കാൻ പ്രതികരണം ഉപയോഗിച്ചു. 60-70-കളിലെ റഷ്യയുടെ സൈന്യം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അശ്ലീല ഭൗതികവാദവും അരാജകത്വവുമാണ് ടോ-റമിന് കാരണമായത്. നാഗരികതയുടെ നിഷേധം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, "N" എന്ന പദം. ഔദ്യോഗികമായി ഉപയോഗിച്ചു. രേഖകൾ [മൂന്നാം വകുപ്പിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകൾ (I. S. Turgenev, സെൻട്രൽ ആർക്കൈവ്, മോസ്കോ, 1923 കാണുക), Nechaev പ്രക്രിയയുടെ മെറ്റീരിയലുകൾ], പ്രതികരണം. ജേർണലിസം ("റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ"), "നിഹിലിസ്റ്റിക് വിരുദ്ധ" നോവലുകളിൽ (ലെസ്കോവ്, ക്രെസ്റ്റോവ്സ്കി, പിസെംസ്കി, ദസ്തയേവ്സ്കി). 70-കൾ മുതൽ. "N" എന്ന പദം വിദേശ ബൂർഷ്വായിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. വികസിത റഷ്യയുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിനുള്ള ചരിത്രരചന. സമൂഹങ്ങൾ. ചിന്തകൾ (Oldenburg K., Der Russische Nihilismus von seinem Anfängen bis zur Gegenwart, Lpz., 1888; Jarmolinsky Α., റോഡ് ടു വിപ്ലവം. റഷ്യൻ റാഡിക്കലിസത്തിന്റെ ഒരു നൂറ്റാണ്ട്, L., 1957).

ലിറ്റ് .:ലെനിൻ VI, പെർസിക്യൂട്ടേഴ്സ് ഓഫ് ദി സെംസ്റ്റോ ആൻഡ് ആനിബൽസ് ഓഫ് ലിബറലിസം, സോച്ച്., 4-ആം പതിപ്പ്., വാല്യം 5; അവന്റെ, "വേഖി"യെക്കുറിച്ച്, അതേ, v. 16; അവന്റെ, ജനാധിപത്യത്തിനായുള്ള മറ്റൊരു പ്രചാരണം, ibid, v. 18; [കാറ്റ്കോവ് എം.], ഞങ്ങളുടെ എൻ. തുർഗനേവിന്റെ നോവലിനെക്കുറിച്ച്, "റസ്. വെസ്റ്റ്ൻ.", 1862,; ഹെർസൻ എ.ഐ., ഏപ്രിൽ 21ന് ഐ.എസ്.തുർഗനേവിനുള്ള കത്ത്. (1862), എന്ന പുസ്തകത്തിൽ: കംപ്ലീറ്റ്. സമാഹാരം op. അക്ഷരങ്ങളും, വാല്യം 15, പി., 1920; അലക്സീവ് എ.ഐ., "എൻ" എന്ന വാക്കിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, പുസ്തകത്തിൽ: ശനി. കല. acad ൽ. എ.ഐ.സോബോലെവ്സ്കി. കല. സ്ലാവിക് ഫിലോളജിയിലും റഷ്യയിലും. സാഹിത്യം, എം. - എൽ., 1928; സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എൻ., സ്ട്രീറ്റ് ഫിലോസഫി, പോൾൺ. സമാഹാരം op. 20 വാല്യങ്ങളിൽ, ടി. 8, എം., 1937; അന്റോനോവിച്ച് എം., നമ്മുടെ കാലത്തെ അസ്മോഡിയസ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ: Izbr. ലേഖനങ്ങൾ, എൽ., 1938; കോസ്മിൻ ബിപി, "N", "IAN USSR. പ്രത്യേക സാഹിത്യവും ഭാഷയും" എന്ന വാക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് വാക്കുകൾ. 4; Chernyshevsky N.G., പണത്തിന്റെ അഭാവം, മുഴുവൻ. സമാഹാരം cit., t. 10, M., 1951; Batuto A. I., "N" എന്ന വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്. I. S. Turgenev എഴുതിയ നോവലിൽ "പിതാക്കന്മാരും മക്കളും", "IAN USSR. പ്രത്യേക സാഹിത്യവും ഭാഷയും", 1953, വാല്യം 12, നമ്പർ. 6; ബെലിൻസ്കി വി., [റെക്. on] പ്രൊവിൻഷ്യൽ അസംബന്ധം ..., Poln. സമാഹാരം cit., t. 2, M., 1953; തുർഗനേവ് I., ലിറ്റ്. ഒപ്പം ദൈനംദിന ഓർമ്മകളും, Sobr. cit., t. 10, M., 1956; പിസാരെവ് ഡി.ഐ., റിയലിസ്റ്റുകൾ, വർക്ക്സ്, വാല്യം 3, എം., 1956; പുസ്റ്റോവൈറ്റ് പി.ജി., റോമൻ ഐ.എസ്. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" 60-കളിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാട്ടവും. XIX നൂറ്റാണ്ട്., എം., 1960; Demidova N. V., D. I. Pisarev, N. 60-ies, "Vestnik LSU. Ser. Econom., Philosophy. And law", 1965, No 5; Cyževskyj D., Literarische Lesefrüchte, "Ζ. Für slavische Philologie", 1942–43, Bd 18, Η. 2.

എ നോവിക്കോവ്. ലെനിൻഗ്രാഡ്.

ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ. 5 വാല്യങ്ങളിൽ - എം .: സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ. എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എഫ്.വി. കോൺസ്റ്റാന്റിനോവ്. 1960-1970 .

നിഹിലിസം

NIGILISM (Lat. Nihil - ഒന്നുമില്ല) - വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സംസ്കാരം എന്നിവ നിരസിക്കാനുള്ള ഇൻസ്റ്റാളേഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു മാനസികാവസ്ഥ. "നിഹിലിസം" എന്ന പദം ഇതിനകം തന്നെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവിക-മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന നിലപാടിൽ നിന്ന് സംസാരിച്ച സഭാ പാഷണ്ഡതകളിലൊന്നിനെ "നിഹിലിസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും നിഷേധത്തിന്റെ അനലോഗ് എന്ന നിലയിൽ "നിഹിലിസം" എന്ന ആശയം യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട് (പ്രത്യേകിച്ച്, സമാനമായ "നിഹിലിസം" എന്ന പദം "ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയുടെ പുതിയ വാക്കുകളുടെ നിഘണ്ടുവിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ”, 1801-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു).

പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയിൽ, "നിഹിലിസം" എന്ന പദം രണ്ടാം നിലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് എ. ഷോപ്പൻഹോവർ, എഫ്. നീച്ച, ഒ. സ്പെംഗ്ലർ, മറ്റ് നിരവധി ചിന്തകരുടെയും തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ആശയപരമായ നിർമ്മിതികൾക്ക് നന്ദി. സ്കോപ്പൻഹോവർ "ബുദ്ധമതം" എന്ന നിഹിലിസ്‌റ്റിക്കൽ വർണ്ണത്തിലുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ചു, ലോകത്തോടുള്ള നിസ്സംഗതയെ സ്‌പെംഗ്ലർ നിഹിലിസത്തെ തന്റെ സമകാലിക കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു സവിശേഷതയായാണ് വീക്ഷിക്കുന്നത്, യൂറോപ്യൻ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ സവിശേഷതയാണ്. , വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത നാഗരികത. നിഹിലിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നീച്ചയുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ, യുക്തിയുടെ മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മുന്നോട്ട് വച്ച സോക്രട്ടീസിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, എല്ലാ യൂറോപ്യൻ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വികാസങ്ങളെ സംഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു സർവ്വവ്യാപിയായ ആശയമായി അത് വളരുന്നു, തത്ത്വചിന്തകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ലോകത്തിന്റെ ധാർമ്മിക-ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ" അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പിന്നീട് വികസിപ്പിച്ച zhilism ന്റെ ആദ്യ കാരണം. "ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ ശ്രമം" നീച്ച യുക്തിയുടെ എല്ലാ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളും പരിഗണിക്കുന്നു, യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്ത, -, ലക്ഷ്യം, സത്യം മുതലായവ ബൗദ്ധിക സത്യസന്ധതയുടെ ആരാധനാക്രമം. പരമ്പരാഗത മതങ്ങളുടെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും "യഥാർത്ഥ ലോകം" അതിന്റെ ചൈതന്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുത കാരണം യൂറോപ്പിൽ ഒരു സുസ്ഥിരമായ നിഹിലിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അതേ സമയം ജീവിതം തന്നെ, ഭൗമിക ലോകം അവരുടെ സ്വന്തം മൂല്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. യഥാർത്ഥ ന്യായീകരണം. ഈ ആഗോള സാഹചര്യത്തിന് അനുസൃതമായ നിഹിലിസം, നീച്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാഗരികതയുടെയും ഒരു അനുഭവപരമായ പ്രതിഭാസമല്ല, അത് വളരെ സ്ഥിരതയുള്ളതാണെങ്കിലും. യൂറോപ്പിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും നിഹിലിസം ആഴമേറിയതാണ്, ഒരുതരം മാരകമായ "ജീവൻ വിരുദ്ധ", അത് അതിന്റെ യുക്തിസഹമായ-ഹെല്ലനിക്, ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ വേരുകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് വിരോധാഭാസമായി അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജീവിതമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ആധുനിക യന്ത്രവൽകൃത യുഗത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിലും സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയിലും ഉണ്ടായ അവിശ്വസനീയമായ ഇടിവ് ഈ യുക്തിയെ സമൂലവൽക്കരിക്കുകയും നിഹിലിസത്തെ മറികടക്കാനുള്ള പ്രധാന ചോദ്യം ഉന്നയിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സാക്ഷി, യുക്തിബോധം, പൊതുനന്മയുടെ ആരാധന, ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സന്തുഷ്ടി, അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ അവനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങൾക്കും നിഹിലിസം "ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവത്തിന്റെ മരണ"ത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല എന്ന് നീച്ച ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ അന്ത്യം മുതലായവ നിഹിലിസത്തിന്റെ ഭയാനകമായ ലക്ഷണശാസ്ത്രത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്, "എല്ലാ അതിഥികളുടെയും ഇത് വളരെ വിചിത്രമാണ്." നിഹിലിസത്തിന്റെ "ഫിസിയോളജിക്കൽ", സുപ്രധാന-നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വേരുകളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടിക്കൊണ്ട്, അവരുടെ മതേതര അനുകരണങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ "തകർച്ചയിൽ" രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ശ്രമത്തെ I-biiiuie ശക്തമായി തുറന്നുകാട്ടുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ആധുനികത, നീച്ചയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വ്യക്തിയുടെ തരം തകരുന്നതിന്റെയും വീഴ്ചയുടെയും അപ്പോജി മാത്രമാണ്, ഇത് നിഹിലിസ്റ്റിക് പ്രവണതയെ അതിന്റെ തീവ്രമായ രൂപങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

നീച്ചയുടെ നിഹിലിസം എന്ന ആശയത്തിൽ, മാർക്‌സിലെ കമ്മ്യൂണിസം എന്ന ആശയവുമായുള്ള അതിന്റെ ഔപചാരികമായ സാമ്യം (യൂറോപ്പിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന "പ്രേതത്തിന്റെ" രൂപകങ്ങൾ പോലും ഒത്തുപോകുന്നു), കൂടാതെ "വിസ്മൃതി" എന്ന വിഷയത്തിന്റെ അർത്ഥവത്തായ പ്രതിധ്വനി എന്നിവയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. നീച്ചയിൽ നിഹിലിസം എന്ന ആശയം വായിച്ച ഹൈഡെഗർ എഴുതിയത്"... "ആയിരിക്കുന്നതിന്റെ വിസ്മൃതിയും" (ഹൈഡെഗർ) ജീവൽ ശക്തിയുടെ (നീച്ച) തകർച്ചയും ഒരേ രീതിയിൽ സോക്രട്ടീസിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് പ്ലാറ്റോണിസത്തിലും പൊതുവെ മെറ്റാഫിസിക്‌സിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിലും സമാന്തരമായി വികസിക്കുന്നു. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, ഈ "യൂറോപ്പിന്റെ വിധി" മറികടക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പൊതു അടയാളമാണ് മിസ്റ്റിക്-ഡയോണിഷ്യൻ, പ്രീ-സോക്രട്ടിക് ഗ്രീസ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവചനപരമായി പ്രബോധനം ചെയ്യപ്പെട്ട മടക്കം. നിഹിലിസത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഹൈഡെഗറുടെ മൗലികത, ഈ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന "പാശ്ചാത്യ ജനതയുടെ വിധി", അവൻ അതിനെ ഒന്നുമില്ലായ്മയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ "അസ്തിത്വത്തിന്റെ സത്യത്തിന്റെ മൂടുപടം" ആയി കാണുന്നു എന്നതാണ്. ഹൈഡെഗർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നിഹിലിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നീച്ചയുടെ വ്യാഖ്യാനം, "ഒന്നും ഇല്ലാത്തതിനെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ അവനു കഴിയുന്നില്ല" എന്നാണ് (യൂറോപ്യൻ നിഹിലിസം. - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ: ടൈം ആൻഡ് ബീയിംഗ്. എം., 1993, പേജ്. 74). അതിനാൽ, മതേതരവൽക്കരണവും അവിശ്വാസവും നിഹിലിസത്തിന്റെ കാരണമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളാണെന്ന് ഹൈഡെഗർ വിശ്വസിക്കുന്നു. താൻ വിമർശിക്കുന്ന മെറ്റാഫിസിക്‌സ് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ നീച്ചയ്ക്ക് നിഹിലിസത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം തന്റെ വിശകലനത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ മൂല്യം എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, അത് "ആയതിന്റെ സത്ത ... അതിന്റെ തകർച്ചയിൽ" (ibid., P. 75). തൽഫലമായി, അദ്ദേഹം നിഹിലിസത്തിന്റെയും മെറ്റാഫിസിക്സിന്റെയും പരിധിക്കുള്ളിൽ തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും "അവസാന മെറ്റാഫിസിഷ്യൻ". നീച്ചയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഹൈഡെഗർ നിഹിലിസത്തെ പുതിയ യുഗത്തിന്റെ പദ്ധതിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ഒരു സ്വയംഭരണ സ്വയം നിയമനിർമ്മാണ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയവുമായി, ഭൂമിയിൽ ഒരു നിഹിലിസ്റ്റിക് വ്യക്തിയുടെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ കാർട്ടീഷ്യൻ സംവിധാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ലാറ്റിൽ നിന്ന്. നിഹിൽ - ഒന്നുമില്ല) - പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിഷേധം; സംശയം. ഐ എസ് എഴുതിയ നോവലിന് നന്ദി ഈ പദം വ്യാപകമായി. തുർഗനേവ് "പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും" (1862). സൈദ്ധാന്തിക നിഹിലിസം സത്യം അറിയാനുള്ള സാധ്യതയെ നിഷേധിക്കുന്നു; നൈതിക നിഹിലിസം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളെയും മാനദണ്ഡങ്ങളെയും നിരാകരിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ, രാഷ്ട്രീയ നിഹിലിസം ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെ എതിർക്കുന്നു. F. നീച്ച "നിഹിലിസം" എന്ന വാക്കിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, I.S ൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. തുർഗെനെവ്, ഉയർന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർമൂല്യനിർണ്ണയമുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് - ആളുകളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അഭിലാഷങ്ങൾക്കും അർത്ഥം നൽകുന്നവ. എഫ്. നീച്ച ഈ വാക്കിന് ഇനിപ്പറയുന്ന അർത്ഥം നൽകുന്നു: ജീവിക്കാനും പ്രയത്നിക്കാനും മറ്റൊന്നില്ല. സാമൂഹികവും ചരിത്രപരവുമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിഹിലിസം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യാപകമാകുന്നു.

മികച്ച നിർവചനം

അപൂർണ്ണമായ നിർവ്വചനം ↓

നിഹിലിസം

ലാറ്റ് റാഹിൽ നിന്ന് - ഒന്നുമില്ല) ധാർമ്മികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സ്ഥാനം, മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥപൂർണ്ണത, പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ധാർമ്മികതകളുടെ പ്രാധാന്യം എന്നിവയെ നിഷേധിക്കുന്നു. കൂടാതെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ, ഏതെങ്കിലും അധികാരികളുടെ അംഗീകാരമില്ലായ്മ

സാപ്പ് ഫിലോസിൽ. ചിന്തകൾ, "N" എന്ന പദം എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ FG ജേക്കബ് അവതരിപ്പിച്ചു.പല പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യന്മാരും ഈ ആശയം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. തത്ത്വചിന്തകരായ എസ്. കീർ‌ക്കെഗാഡ് എച്ച്-ന്റെ ഉറവിടം ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയും "സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വ്യാപനവുമാണെന്ന് കരുതി. ലോകവീക്ഷണം എഫ് നീച്ച ഈ ആശയം ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു, മിഥ്യാധാരണയുടെയും പരാജയത്തിന്റെയും അവബോധം ക്രിസ്തുവായി എച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നു. അമിതമായ സമാധാനപരമായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ("ദൈവം മരിച്ചു"), പുരോഗതിയുടെ ആശയം, ടു-റൂ മതത്തിന്റെ ബൂർഷ്വാ പതിപ്പായി കണക്കാക്കുന്നു. വിശ്വാസം ഒ സ്പെംഗ്ലർ എച്ച് ആധുനിക രേഖയെ വിളിച്ചു. യൂറോപ്പ്. സംസ്കാരം, "തകർച്ച", "അവബോധത്തിന്റെ വാർദ്ധക്യ രൂപങ്ങൾ" എന്നിവ അനുഭവിക്കുന്നു, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങളിൽ അത് അനിവാര്യമായും ഉയർന്ന അവസ്ഥ പിന്തുടരുന്നു. എം ഹൈഡെഗറിന്റെ പ്രതാപകാലം പടിഞ്ഞാറൻ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രസ്ഥാനമായി എച്ച് കണക്കാക്കി, അത് ഒരു ആഗോള ദുരന്തത്തിന് കാരണമാകും

റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ. റഷ്യയിലെയും മതങ്ങളിലെയും ഫ്യൂഡൽ സ്ത്രീകളുടെ സാമൂഹിക അടിത്തറ നിഷേധിച്ച അറുപതുകളിലെ സാധാരണക്കാരുടെ സമൂലമായ പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധികളെ നിഹിലിസ്റ്റുകളിൽ 19 ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ സംസ്കാരം വിളിച്ചു. ഭൗതികവാദവും നിരീശ്വരവാദവും പ്രസംഗിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രം പിന്നീട്, 60-70 കളിലെ എല്ലാ അലർച്ച ശക്തികളെയും ചിത്രീകരിക്കാൻ ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചു, അവയ്ക്ക് അശ്ലീലമായ ഭൗതികവാദവും സദാചാരവാദവും അരാജകവാദവും ആരോപിക്കപ്പെട്ടു.

"H" എന്ന ആശയം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പല മേഖലകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു. കോഗ്നിറ്റീവ് H (അജ്ഞേയവാദം) വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യത്തെ, രാഷ്ട്രീയത്തെ (അരാജകത്വം) നിഷേധിക്കുന്നു.

സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സാധ്യത. അധികാരവും രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളും, നിയമപരമായ - നിയമസാധുതയുടെയും ക്രമസമാധാനത്തിന്റെയും ആവശ്യകത, മതപരമായ (നിരീശ്വരവാദം) - മതം, ധാർമ്മികത (അധാർമ്മികത) - സാർവത്രിക പ്രാധാന്യമുള്ള ധാർമ്മികതയുടെ ഉള്ളടക്കം മുതലായവ. , സമൂഹത്തിന്റെ നിർണായക ഘട്ടങ്ങളും വ്യക്തിഗത വികസനവും ഒരു നിഹിലിസ്റ്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണം സാധാരണയായി സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ വേർപിരിയലിന്റെയും അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.

അപൂർണ്ണമായ നിർവ്വചനം ↓