റസീൻ ജീൻ സ്നാപകൻ. ഫ്രഞ്ച് നാടകകൃത്ത് ജീൻ റസീൻ: ജീവചരിത്രം, ഫോട്ടോകൾ, കൃതികൾ മതപരമായ ജീവിതവുമായി പരിചയപ്പെടൽ

റസീൻ ജീൻ (1639-1699)

ഫ്രഞ്ച് നാടകകൃത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി ക്ലാസിക്കസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്ററിന്റെ കൊടുമുടി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു പ്രാദേശിക നികുതി ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ മകനായി ഫെർട്ടെ മിലോണിൽ ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ 1641 ൽ രണ്ടാമത്തെ കുഞ്ഞിന് ജന്മം നൽകി മരിച്ചു - കവിയുടെ സഹോദരി മേരി. എന്റെ പിതാവ് വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചു, പക്ഷേ രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ മരിച്ചു, ഇരുപത്തെട്ട് വയസ്സ്. കുട്ടികളെ മുത്തശ്ശി ഏറ്റെടുത്തു.

ഒൻപതാമത്തെ വയസ്സിൽ, റേസിൻ ബ്യൂവെയ്സിലെ സ്കൂളിൽ ഒരു ബോർഡറായി, അത് പോർട്ട്-റോയലിന്റെ ആബിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1655 -ൽ അദ്ദേഹം ആശ്രമത്തിൽ തന്നെ അപ്രന്റീസായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അവിടെ ചെലവഴിച്ച മൂന്ന് വർഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യവികസനത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ക്ലാസിക്കൽ ഫിലോളജിസ്റ്റുകളുമായി അദ്ദേഹം പഠിച്ചു, അവരുടെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം ഒരു മികച്ച ഹെല്ലനിസ്റ്റായി. ആകർഷണീയമായ യുവാക്കളെ ശക്തവും ഇരുണ്ടതുമായ ജാൻസെനിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനം നേരിട്ട് സ്വാധീനിച്ചു. ജാൻസെനിസവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നടത്തിയ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം റസീനയ്ക്ക് പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മാറി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ സ്വരത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു.

പാരീസ് കോളേജ് ഓഫ് ആർക്കോർട്ടിൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, 1660 -ൽ ഡ്യൂക്ക് ഡി ലൂയിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ മാനേജറായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കസിൻ എൻ. വിറ്റാരയുമായി അദ്ദേഹം സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഈ സമയത്ത്, റസീൻ സാഹിത്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ബന്ധം വളർത്തിയെടുത്തു, അദ്ദേഹം ലഫോണ്ടൈനെ കണ്ടു. അതേ വർഷം, "ദി സീനിന്റെ നിംഫ്" എന്ന കവിത എഴുതി, അതിനായി റസീനയ്ക്ക് രാജാവിൽ നിന്ന് പെൻഷൻ ലഭിച്ചു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് നാടകങ്ങളും അരങ്ങേറാത്തതും നിലനിൽക്കാത്തതുമാണ്.

ഒരു പള്ളി കരിയറിനായി ഒരു തൊഴിൽ ലഭിക്കാത്തതിനാൽ, റസിൻ 1661 -ൽ തെക്കൻ പട്ടണമായ ഹ്യൂസിലെ ഒരു പുരോഹിതന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, പള്ളിയിൽ നിന്ന് ഒരു ആനുകൂല്യം ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, അത് സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഈ സ്കോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ വിജയിച്ചില്ല, റസീൻ പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പരിചയക്കാരുടെ വലയം വികസിച്ചു, കോടതി സലൂണുകളുടെ വാതിലുകൾ അവനു മുന്നിൽ തുറന്നു. അവശേഷിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ രണ്ട് നാടകങ്ങൾ - "തേബൈഡ", "അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ്" - 1664 ലും 1665 ലും അവതരിപ്പിച്ച മോലിയറിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹം എഴുതി.

സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, റസീൻ ഒരു അഹങ്കാരിയും പ്രകോപിതനും വഞ്ചകനുമായിരുന്നു, അവൻ അഭിലാഷത്താൽ ദഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ അക്രമാസക്തമായ ശത്രുതയെയും റസീന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതത്തിലുടനീളമുണ്ടായ അക്രമാസക്തമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളെയും വിശദീകരിക്കുന്നു.
അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് നിർമ്മിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള രണ്ട് വർഷങ്ങളിൽ, റസീൻ കോടതിയുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തി, ഇത് ലൂയി പതിനാലാമൻ രാജാവുമായി വ്യക്തിപരമായ സൗഹൃദത്തിന് വഴി തുറന്നു, രാജകീയ തമ്പുരാട്ടി മാഡം ഡി മോണ്ടെസ്പന്റെ രക്ഷാധികാരം നേടി. തുടർന്ന്, മാഡം ഡി മൈനന്റൺ രാജാവിന്റെ ഹൃദയം കൈവശപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം എഴുതിയ "എസ്തർ" എന്ന നാടകത്തിൽ "അഹങ്കാരിയായ വസ്തി" എന്ന രൂപത്തിൽ അവൻ അവളെ അവതരിപ്പിക്കും. മോളെയറിന്റെ ട്രൂപ്പ് ഉപേക്ഷിച്ച് ഹോട്ടൽ ബർഗണ്ടി തിയേറ്ററിലേക്ക് പോകാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ യജമാനത്തി, പ്രശസ്ത നടി തെരേസ ഡുപാർക്കിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തങ്ങളിലൊന്നായ ആൻഡ്രോമാച്ചിൽ അഭിനയിച്ചു.

നാടകത്തിന്റെ മൗലികത റസിനിന്റെ അതിശയകരമായ കഴിവാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ കീറിക്കളയുന്ന, സ്വാംശീകരിച്ച ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ മറവിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ആൻഡ്രോമാച്ചെയിൽ, റസീൻ ആദ്യം ഉപയോഗിച്ചത് ഒരു പ്ലോട്ട് സ്കീം ആയിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള നാടകങ്ങളിൽ സാധാരണമായിത്തീരുന്നു: എ പിന്തുടരുന്നു, അവൻ സി. ജൂനിയയും ബ്രിട്ടാനിക്കയും ... റസീന്റെ ഒരേയൊരു കോമഡി ദി സുത്യാഗി 1668 -ൽ അരങ്ങേറി. ബ്രിട്ടാനിക്ക ദുരന്തം ഒരു മിതമായ വിജയമായിരുന്നു. അടുത്ത വർഷത്തെ ബെറെനിസിന്റെ ഉത്പാദനം വിജയകരമായ വിജയമായിരുന്നു.

ഭക്തയും ഗൃഹസ്ഥനുമായ കാതറിൻ ഡി റൊമാനയെ വിവാഹം കഴിച്ച അദ്ദേഹത്തിന് ഏഴ് കുട്ടികളെ പ്രസവിച്ചു, റസീൻ എൻ. ഈ കാലയളവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരേയൊരു നാടകങ്ങൾ എസ്തറും അറ്റാലിയയും (റഷ്യൻ വിവർത്തനമായ അത്താലിയ), മാഡം ഡി മൈന്റനോണിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം എഴുതി 1689 ലും 1691 ലും അവതരിപ്പിച്ചു. സെന്റ്-സൈറിൽ അവൾ സ്ഥാപിച്ച സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ. റസീൻ 1699 ഏപ്രിൽ 21 ന് മരിച്ചു.

ജീൻ-ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് റസീൻ (ഫാ. ജീൻ-ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് റസീൻ). 1639 ഡിസംബർ 21 ന് ജനിച്ചു - 1699 ഏപ്രിൽ 21 ന് മരിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് നാടകകൃത്ത്, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രാൻസിലെ മൂന്ന് മികച്ച നാടകകൃത്തുക്കളിൽ ഒരാൾ, ആൻഡ്രോമാച്ചെ, ബ്രിട്ടാനിക്ക, ഇഫീജീനിയ, ഫേഡ്ര എന്നീ ദുരന്തങ്ങളുടെ രചയിതാവ് കോർനെയിലും മോലിയറും.

ജീൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് റസീൻ 1639 ഡിസംബർ 21-ന് (1639-ൽ സ്നാനമേറ്റു) ലാ ഫെർട്ടെ-മിലോൺ, വാലോയിസ് കൗണ്ടി (ഇപ്പോൾ ഐൻ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ്), ഒരു ടാക്സ് ഓഫീസറുടെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. 1643).

1641 -ൽ, രണ്ടാമത്തെ കുട്ടിയുടെ ജനനത്തോടെ (ഭാവി കവിയായ മേരിയുടെ സഹോദരി) അവളുടെ അമ്മ മരിക്കുന്നു. പിതാവ് പുനർവിവാഹം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഇരുപത്തിയെട്ടാം വയസ്സിൽ മരിക്കുന്നു. എന്റെ മുത്തശ്ശിയാണ് കുട്ടികളെ വളർത്തിയത്.

1649-ൽ ജീൻ-ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് പോർട്ട്-റോയൽ ആശ്രമത്തിലെ ബ്യൂവൈസിലെ സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1655 -ൽ അദ്ദേഹത്തെ ആബിയിൽ തന്നെ അപ്രന്റീസായി സ്വീകരിച്ചു. അവിടെ ചെലവഴിച്ച മൂന്ന് വർഷം റസീന്റെ സാഹിത്യ വികാസത്തിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അക്കാലത്തെ നാല് പ്രമുഖ ക്ലാസിക്കൽ ഫിലോളജിസ്റ്റുകളുമായി അദ്ദേഹം പഠിച്ചു (പിയറി നിക്കോൾ, ക്ലോഡ് ലാൻസ്ലോ, അന്റോയിൻ ലെ മെസ്ട്രെ, ജീൻ ഗാമൺ), അദ്ദേഹം ഒരു മികച്ച ഹെല്ലനിസ്റ്റായി മാറിയതിന് നന്ദി. ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ജാൻസെനിസവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ് ജീനിന് പ്രചോദനമായത്.

1660 -ൽ പാരീസ് കോളേജ് ഓഫ് ആർക്കോർട്ടിൽ പഠിച്ചതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ലഫൊണ്ടെയ്ൻ, മോലിയർ, ബോയിലൗ എന്നിവരെ കണ്ടുമുട്ടി; കോർട്ട് ഓഡ് "ദി സീനിന്റെ നിംഫ്" (അതിനായി അയാൾക്ക് ഒരു പെൻഷൻ ലഭിക്കുന്നു), കൂടാതെ ഞങ്ങൾക്ക് ഇറങ്ങാത്ത രണ്ട് നാടകങ്ങളും എഴുതുന്നു.

1661 -ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ അമ്മാവനായ യൂസസിലെ ഒരു മുൻ പുരോഹിതന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, പള്ളിയിൽ നിന്ന് ഒരു ആനുകൂല്യം സ്വീകരിക്കാൻ ചർച്ച നടത്തി, അത് അദ്ദേഹത്തിന് സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ പൂർണ്ണമായും അർപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകും. എന്നിരുന്നാലും, പള്ളി റസീനെ നിരസിച്ചു, 1662 -ൽ (മറ്റൊരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച് - 1663 -ൽ) അദ്ദേഹം പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ നാടകങ്ങളായ "തേബാഡ, അല്ലെങ്കിൽ ബ്രദേഴ്സ്-ശത്രുക്കൾ" (ഫാ. ലാ തേബാഡെ, ഓ ലെസ് ഫ്രെറെസ് എന്നിമിസ്), "അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ്" (ഫാ. അലക്സാണ്ടർ ലെ ഗ്രാൻഡ്) എന്നിവ എഴുതിയതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മോലിയറിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, അവരെ യഥാക്രമം 1664 ലും 1665 ലും ആക്കി.

അടുത്ത രണ്ട് വർഷങ്ങളിൽ, റസീൻ രാജകീയ കോടതിയിൽ കണക്ഷനുകൾ നേടി, പ്രത്യേകിച്ചും, രാജകീയ യജമാനത്തി മാഡം ഡി മോണ്ടെസ്പന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുത്തു, ഇത് ലൂയി പതിനാലാമൻ രാജാവുമായി വ്യക്തിപരമായ സൗഹൃദത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നു.

നാടകകൃത്ത് 1699 ഏപ്രിൽ 21 ന് മരിച്ചു. സെന്റ്-എറ്റിയെൻ-ഡു-മോണ്ട് പള്ളിക്ക് സമീപമുള്ള പാരീസിലെ സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.

ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അവകാശി എന്ന നിലയിൽ, റസീൻ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും പുരാതന പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രമേയങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തങ്ങൾ അന്ധമായ, തീവ്രമായ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകങ്ങളെ സാധാരണയായി നിയോക്ലാസിക്കൽ ട്രാജഡി എന്ന് തരംതിരിക്കുന്നു; അവർ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത കാനോൻ അനുസരിക്കുന്നു: അഞ്ച് പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും ഐക്യം (അതായത്, ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഇവന്റുകളുടെ ദൈർഘ്യം ഒരു ദിവസത്തേക്ക് യോജിക്കുന്നു, അവ ഒരിടത്ത് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു).

നാടകങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തങ്ങൾ ലാക്കോണിക് ആണ്, എല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത് കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ മാത്രമാണ്, ബാഹ്യ സംഭവങ്ങൾ തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ അവശേഷിക്കുന്നു, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ മാത്രം പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അവരുടെ കഥകളിലും ഓർമ്മകളിലും അവ അവയിലല്ല, ഒരു മനlogicalശാസ്ത്രപരമായ മുൻവ്യവസ്ഥയാണ് അവരുടെ വികാരങ്ങൾക്കും പെരുമാറ്റത്തിനും. പൂർണ്ണമായും ആന്തരിക പിരിമുറുക്കത്തിൽ നിർമ്മിച്ച പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും നാടകത്തിന്റെയും ലാളിത്യമാണ് റസീന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ.

നാടകങ്ങളിൽ റസീൻ ഉപയോഗിച്ച വാക്കുകളുടെ എണ്ണം ചെറുതാണ് - ഏകദേശം 4,000 (താരതമ്യത്തിന്, ഷേക്സ്പിയർ ഏകദേശം 30,000 വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചു).

ജീൻ റസീനയുടെ കൃതികൾ:

1660 - (ഫ്രഞ്ച് അമാസി)
1660 - (ഫ്രഞ്ച് ലെസ് അമൂർസ് ഡി ഓവിഡ്)
1660 - "ഓഡ് ടു ദി കിംഗ്സ് റിക്കവറി" (ഫാ. ഓഡെ സർ ലാ കൺവാലസെൻസ് ഡു റോയ്)
1660 - "സീനിന്റെ നിംഫ്" (ഫാ. ലാ നിംഫെ ഡി ലാ സെയ്ൻ)
1685 - "ഐഡിൽ ഓഫ് പീസ്" (ഫാ. ഐഡിൽ സുർ ലാ പായിക്സ്)
1693-"എ ബ്രീഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് പോർട്ട്-റോയൽ" (ഫാ. അബ്രാഗെ ഡി എൽ ഹിസ്റ്റോയർ ഡി പോർട്ട്-റോയൽ)
1694 - "ആത്മീയ ഗാനങ്ങൾ" (ഫാ. കാന്റിക്സ് സ്പിരിറ്റൽസ്).

ജീൻ റസീനയുടെ നാടകങ്ങൾ:

1663 - "മ്യൂസസ് ഗ്ലോറി" (ഫാ. ലാ റെനോമി ഓക്സ് മ്യൂസസ്)
1664 - "തേബïദ, അല്ലെങ്കിൽ സഹോദരന്മാരുടെ ശത്രുക്കൾ" (ഫാ. ലാ തേബാഡെ, ഓ ലെസ് ഫ്രെറെസ് എന്നമിസ്)
1665 - "അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ്" (ഫാ. അലക്സാണ്ടർ ലെ ഗ്രാൻഡ്)
1667 - ആൻഡ്രോമാച്ച്
1668 - "സുറ്റിയാഗി" ("പരാതിക്കാർ")
1669 - ബ്രിട്ടാനിക്ക
1670 - ബെറെനീസ്
1672 - "ബയാസെറ്റ്"
1673 - "മിത്രിഡേറ്റ്സ്"
1674 - "ഇഫിജീനിയ"
1677 - ഫെഡ്ര
1689 - "എസ്തർ"
1691 - "അത്താലിയ" ("അഫാലിയ").

ജീൻ റസീൻ (1639-1699) പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ തന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് സമ്പൂർണ്ണതയുടെ അവസാന വിജയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിച്ചു: രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങൾ ക്രമേണ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് വഴിമാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിലെ മത -സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനമായ ജാൻസെനിസത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത റസീന്റെ ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങളിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും പോലെ, അവർ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ പാപബോധവും മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ സാധ്യതയും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ധാർമ്മികത കത്തോലിക്കർക്കിടയിലെ ധാർമ്മികതയുടെ ആശയങ്ങളെക്കാൾ കഠിനമായിരുന്നു. ജാൻസെനിസ്റ്റുകൾ വിശ്വസിച്ചത് എല്ലാ ജഡങ്ങളും സ്വഭാവത്താൽ ദുഷിച്ചതാണെന്നും അഭിനിവേശം ഒരു വ്യക്തിയെ വീഴാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുമെന്നും സ്രഷ്ടാവിന് മാത്രമേ അവനെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ എന്നും അവനു ദിവ്യകാരുണ്യം അയച്ചുകൊടുക്കുമെന്നും. പക്ഷേ, ബാഹ്യ ഇടപെടലുകളില്ലാതെ, തന്റെ പാപബോധം തിരിച്ചറിയുകയും അതിനോട് പോരാടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ ദൈവത്തിന്റെ കരുണ അർഹിക്കൂ. അങ്ങനെ, അവർ കുമ്പസാര രഹസ്യം നിഷേധിക്കുകയും ആത്മീയ പിതാവ് ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.

റസീൻ ഒരു പ്രത്യേക തരം ക്ലാസിക്കൽ ദുരന്തം വികസിപ്പിച്ചു - ഒരു സ്നേഹ -മനlogicalശാസ്ത്രപരമായ, ഒരു കടമ നിറവേറ്റുന്നതിനായി തന്റെ വികാരങ്ങളോട് പോരാടാൻ നിർബന്ധിതനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വേദനാജനകമായ അവസ്ഥ കാണിക്കുന്നു, രചയിതാവ്, ഒന്നാമതായി, ഒരു ധാർമ്മിക കടമയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയ്ക്കുള്ള സമർപ്പണം. സമ്പൂർണ്ണതയുടെ നിലനിൽപ്പ്, രാജാവിനെ അനുസരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, നാടകകൃത്ത് അംഗീകരിച്ചു, എന്നാൽ കോർനെയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റസിൻ ഒരിക്കലും ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു മിഥ്യാധാരണയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രാജാക്കന്മാർ മറ്റെല്ലാവരെയും പോലെ ഒരേ ആളുകളാണ്, അവർക്ക് ഒരേ അഭിനിവേശമുണ്ട്, അവർ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ രാജകീയ ശക്തി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കൂടുതൽ വ്യക്തതയുള്ള, സമ്പൂർണ്ണമായ ക്രമം കണ്ട റസീൻ, ചട്ടം പോലെ, അനുയോജ്യമായ രാജാക്കന്മാരെയല്ല, മറിച്ച് അവരെപ്പോലെയാണ്.

ജാൻസെനിസ്റ്റ് തത്ത്വചിന്ത പിന്തുടർന്ന് റസീന്റെ കൃതിയിലെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും നിർണ്ണയിച്ചു: അഭിനിവേശം മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്താണ്. എന്നാൽ എഴുത്തുകാരൻ ഏതൊരു അഭിനിവേശവും വിനാശകരമായി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം അത് അന്ധമായി സ്വാർത്ഥവും യുക്തിരഹിതവും യുക്തിവാദത്തിന്റെ വാദങ്ങളെക്കാൾ ശക്തവുമാണ്. അഭിനിവേശത്തിന്റെ വിനാശത്തെക്കുറിച്ച് റസീനിലെ നായകന്മാർക്ക് അറിയാം, പക്ഷേ അവർക്ക് അതിനെ ചെറുക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം വികാരങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ മനസ്സ് ശക്തിയില്ലാത്തതാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ ജീവിതാവസാനം, റസീൻ ഒരു പുതിയ വിഷയം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു - നാന്റസിന്റെ ശാസനം നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം പ്രസക്തമായ രാജാവിന് തന്റെ പ്രജകളോടുള്ള മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ വിഷയം. ദുരന്തം "അഥാലിയ" (1691) മതപരവും രാഷ്ട്രീയപരവുമാണ്.

ജെ. റേസിൻ ദുരന്തം "ആൻഡ്രോമാച്ചെ"
"എ" യിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ന്യൂക്ലിയസ്, കുറ്റകൃത്യത്തിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും ആകർഷിക്കുന്ന ഒരു മൗലിക അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയിൽ യുക്തിസഹവും ധാർമ്മികവുമായ തത്വത്തിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടലാണ്.
മൂന്ന് - പിർഹസ്, ഹെർമിയോൺ, ഒറെസ്റ്റെസ് - അവരുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ഇരകളായിത്തീരുന്നു, അവർ ധാർമ്മിക നിയമത്തിന് വിരുദ്ധമായി അനുചിതമായി തിരിച്ചറിയുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിധേയമല്ല. നാലാമത്തേത് - ആൻഡ്രോമാച്ചെ - ഒരു ധാർമ്മിക വ്യക്തിത്വം അഭിനിവേശങ്ങൾക്ക് പുറത്ത്, അഭിനിവേശത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ട ഒരു രാജ്ഞിയായി, ഒരു ബന്ദിയായി, അവൾ തന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി, മറ്റുള്ളവരുടെ വികാരങ്ങളുടെ ചുഴലിക്കാറ്റിൽ ഏർപ്പെടുകയും, അവളുടെ വിധിയുമായി കളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു അവളുടെ മകന്റെ വിധി. ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കൽ ദുരന്തം വളർന്നുവന്ന യഥാർത്ഥ സംഘർഷം, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, കോർനെയിലിന്റെ ദുരന്തം - യുക്തിയും അഭിനിവേശവും, വികാരവും കടമയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം - റസീനിലെ ഈ ദുരന്തത്തിൽ പൂർണ്ണമായും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്തരിക പ്രകാശനത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രകടനമാണ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും മാതൃകകളുടെയും കെട്ടുകൾ. കോർണെയിലെ നായകന്മാർ കൈവശമുള്ള തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, അല്ലാത്തപക്ഷം - തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള ന്യായമായ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം
ജീവിതച്ചെലവിലെങ്കിലും അത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് റസീനിലെ നായകന്മാർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാനാകില്ല: ആദ്യ മൂന്ന്
അവരുടെ ആന്തരിക ശക്തിയില്ലായ്മ കാരണം, സ്വന്തം അഭിനിവേശത്തിന് മുമ്പിൽ നാശം;
കൂടാതെ - മറ്റൊരാളുടെ നിഷ്‌കരുണം, സ്വേച്ഛാധിപത്യപരമായ ഇച്ഛയ്ക്ക് മുന്നിൽ അവളുടെ ബാഹ്യ ശക്തിയില്ലായ്മയും നാശവും കാരണം. ആൻഡ്രോമാച്ചെയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ബദൽ - അവളുടെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തിന്റെയും കൊലപാതകിയുടെ ഭാര്യയായി ഭർത്താവിന്റെ ഓർമ്മ മാറ്റുക, അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ ഏക മകനെ ബലിയർപ്പിക്കുക - ന്യായവും ധാർമ്മികവുമായ പരിഹാരമില്ല. എ, അത്തരമൊരു പരിഹാരം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ - വിവാഹ ബലിപീഠത്തിലെ ആത്മഹത്യയിൽ, അത് ഒരു ഉയർന്ന കർത്തവ്യത്തിന്റെ പേരിൽ വീരമൃത്യു വരിച്ച ത്യാഗം മാത്രമല്ല; അവളുടെ വിവാഹ പ്രതിജ്ഞയുടെ ഇരട്ട അർത്ഥത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ധാർമ്മികമായ ഒത്തുതീർപ്പ് തന്റെ മകന്റെ ജീവൻ വാങ്ങുന്ന വിവാഹം വാസ്തവത്തിൽ നടക്കില്ല.
"എ" യുടെ കലാപരമായ നിർമ്മാണത്തിന്റെ പുതുമയും അറിയപ്പെടുന്ന വിരോധാഭാസവും പോലും നായകന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവരുടെ ഫലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഈ വ്യത്യാസത്തിൽ മാത്രമല്ല. വീരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ബാഹ്യ സ്ഥാനവും തമ്മിൽ ഒരേ പൊരുത്തക്കേട് നിലനിൽക്കുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ കാഴ്ചക്കാരുടെ ബോധം. പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളിൽ വളർത്തി, മര്യാദയിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും യുക്തിയുടെ സാർവത്രിക നിയമങ്ങളുമായി തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു. നായകന്മാർ "എ" ഈ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും തകർക്കുന്നു, ഇത് അവരെ പിടികൂടിയ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ശക്തിയും കാണിക്കുന്നു. പൈറസ്
ഹെർമിയോണിനെ തണുപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, എ ട്രോജൻ കുതിരയുടെ പ്രതിരോധം തകർക്കാൻ കണക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ട് അവളുമായി ഒരു യോഗ്യതയില്ലാത്ത ഗെയിം കളിക്കുന്നു. ഒറസ്റ്റെസ്, അംബാസഡർ എന്ന നിലയിൽ തന്റെ ദൗത്യം സത്യസന്ധമായി നിറവേറ്റുന്നതിനുപകരം, അത് വിജയ കിരീടമല്ലെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താൻ എല്ലാം ചെയ്യുന്നു.
അവരുടെ വികാരങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും തിരിച്ചറിയാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും ആത്യന്തികമായി തങ്ങളെത്തന്നെ വിധിക്കാൻ പാസ്കലിന്റെ വാക്കുകളിൽ, അവരുടെ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമായി വീരന്മാരുടെ കഴിവ് പോലെയാണ് ദുരന്തത്തിൽ കാരണം. "എ" യുടെ നായകന്മാർ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു, അവർ അത് തിരിച്ചറിയാത്തതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ഈ മാനദണ്ഡത്തിലേക്ക് ഉയരാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അവരെ കീഴടക്കുന്ന അഭിനിവേശം കെടുത്തിക്കളയുന്നു.
"ഫെഡ്ര"

വർഷങ്ങളായി, റസീന്റെ കലാപരമായ മനോഭാവത്തിലും സൃഷ്ടിപരമായ രീതിയിലും മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. മാനുഷികവും മനുഷ്യത്വ വിരുദ്ധവുമായ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം നാടകകൃത്ത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ വളരുന്നു, രണ്ട് എതിർ ക്യാമ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനും അവനും തമ്മിലുള്ള ഉഗ്രമായ ഒരൊറ്റ പോരാട്ടമായി. വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും, യുക്തിയും വിനാശകരമായ വികാരങ്ങളും, ചെളി നിറഞ്ഞ സഹജാവബോധവും ജ്വലിക്കുന്ന പശ്ചാത്താപവും ഒരേ നായകന്റെ ആത്മാവിൽ ഏറ്റുമുട്ടുന്നു, അവന്റെ പരിതസ്ഥിതിയുടെ ദുർഗന്ധം ബാധിച്ചു, പക്ഷേ അവന്റെ വീഴ്ചയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ അവൾ തയ്യാറായില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രവണതകൾ ഫേദ്രയിലെ അവരുടെ വികസനത്തിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തുന്നു. തീസസ് നിരന്തരം ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന, ദുശ്ശീലങ്ങളിൽ മുങ്ങിപ്പോയ, ഏകാന്തതയും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതും അനുഭവപ്പെടുന്നു, അവളുടെ രണ്ടാനച്ഛനായ ഹിപ്പോളിറ്റസിനോട് വിനാശകരമായ അഭിനിവേശം അവളുടെ ആത്മാവിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഫെയ്ഡ്ര, ഒരു പരിധിവരെ, ഹിപ്പോളിറ്റസുമായി പ്രണയത്തിലായി, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മുൻകാലത്തെ ധീരനും സുന്ദരനുമായ തീസസ് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതായി തോന്നി. എന്നാൽ ഭയാനകമായ വിധി അവളുടെയും അവളുടെ കുടുംബത്തിന്റെയും മേൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും, അവളുടെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച അവളുടെ രക്തത്തിൽ വിനാശകരമായ അഭിനിവേശം ഉണ്ടെന്നും ഫെയ്‌ഡറ സമ്മതിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ ധാർമ്മിക അധvityപതനത്തെക്കുറിച്ച് ഹിപ്പോളിറ്റസിന് ബോധ്യമുണ്ട്. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ആരിസിയയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഹിപ്പോളിറ്റസ് അവരെല്ലാവരും "ഭയങ്കരമായ ഒരു അഗ്നിജ്വാലയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു" എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും, "മലിനമായ വായു ശ്വസിക്കാൻ സദാചാരം വിളിക്കപ്പെടുന്ന മാരകമായതും അശുദ്ധവുമായ ഒരു സ്ഥലം" ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവളെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ ഫേദ്ര, തന്റെ രണ്ടാനച്ഛന്റെ പരസ്പരവിരുദ്ധത തേടുകയും അവനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത്, റസിനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് അയാളുടെ കേടായ പരിസ്ഥിതിയുടെ ഒരു സാധാരണ പ്രതിനിധിയായി മാത്രമല്ല. ഇത് ഈ പരിതസ്ഥിതിക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്നു. ഈ ദിശയിലാണ്, റസിൻ പുരാതനകാലത്ത്, യൂറിപ്പിഡീസിൽ നിന്നും സെനെക്കയിൽ നിന്നും ലഭിച്ച ചിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയത്. അവളുടെ എല്ലാ വൈകാരിക നാടകങ്ങൾക്കും, ഫെയ്‌ഡ്ര റസീൻ, വ്യക്തമായ ആത്മബോധമുള്ള ആളാണ്, ഹൃദയത്തെ നശിപ്പിക്കുന്ന സഹജാവബോധത്തിന്റെ വിഷം സത്യത്തിനും പരിശുദ്ധിക്കും ധാർമ്മിക അന്തസിനും വേണ്ടിയുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ ആഗ്രഹവുമായി കൂടിച്ചേർന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്. ഇതുകൂടാതെ, അവൾ ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു രാജ്ഞിയാണ്, ഭരണകൂട അധികാരം വഹിക്കുന്നവളാണ്, അവളുടെ പെരുമാറ്റം സമൂഹത്തിന് മാതൃകയാക്കാനാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നതെന്നും പേരിന്റെ മഹത്വം ശിക്ഷ ഇരട്ടിയാക്കുന്നുവെന്നും അവൾ ഒരു നിമിഷം പോലും മറക്കില്ല. . ദുരന്തത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പരമോന്നത നിമിഷം, ഫെയ്‌ഡ്രയുടെ അപവാദവും വിജയവുമാണ്, അത് സ്വയരക്ഷയുടെ അഹന്താത്മക സഹജാവബോധത്തിന്മേൽ ധാർമ്മിക നീതിബോധത്തോടെ നായികയുടെ മനസ്സിൽ നേടി. ഫെഡ്ര സത്യം പുനoresസ്ഥാപിക്കുന്നു, പക്ഷേ ജീവിതം ഇതിനകം അവൾക്ക് അസഹനീയമാണ്, അവൾ സ്വയം നശിപ്പിക്കുന്നു.
ഫേദ്രയിൽ, അതിന്റെ സാർവത്രിക ആഴം കാരണം, പുരാതനകാലത്ത് ശേഖരിച്ച കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് എഴുത്തുകാരന് ആധുനികത നിർദ്ദേശിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ റസീന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ സൂര്യനെ തന്റെ പൂർവ്വികനായി പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, ഇത് ഒരു പരമ്പരാഗത വാചാടോപ അലങ്കാരമല്ല. റസീനയ്ക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികൾക്കും - നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് കവികൾ, പുരാതന ചിത്രങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, പേരുകൾ എന്നിവ ഒരു പ്രാദേശിക ഘടകമായി മാറുന്നു. ഹോറി പൗരാണികതയുടെ ഇതിഹാസങ്ങളും കെട്ടുകഥകളും നാടകകൃത്തിന്റെ തൂലികയ്ക്ക് കീഴിൽ ഇവിടെ ജീവൻ വയ്ക്കുന്നു, ഇത് പ്രേക്ഷകരുടെ കണ്മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ജീവിത നാടകത്തിന് കൂടുതൽ മഹത്വവും സ്മാരകവും നൽകുന്നു.

രചന

ജീൻ റസീൻ ചെറിയ പ്രവിശ്യാ പട്ടണമായ ഫെർട്ട-മിലോമിൽ ഒരു ബൂർഷ്വാ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്, അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ നിരവധി തലമുറകളായി വിവിധ ഭരണ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു ഭാഗ്യവും അവശേഷിപ്പിക്കാത്ത മാതാപിതാക്കളുടെ നേരത്തെയുള്ള മരണമല്ലെങ്കിൽ അതേ ഭാവി റസീനെ കാത്തിരുന്നു. മൂന്ന് വയസ്സുമുതൽ, അവൻ മുത്തശ്ശിയുടെ സംരക്ഷണത്തിലായിരുന്നു, അയാൾക്ക് ഫണ്ടുകളിൽ വളരെ പരിമിതമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഒരു മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, ആദ്യം പോർട്ട്-റോയലിലെ സ്കൂളിലും പിന്നീട് ജാൻസെനിസ്റ്റ് കോളേജിലും.

റസീന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിനും അവന്റെ ഭാവി വിധിക്കും കോളേജ് താമസം അനിവാര്യമായിരുന്നു. ജാൻസെനിസ്റ്റുകൾ മികച്ച അധ്യാപകരായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് നിർബന്ധമായ ലാറ്റിൻ ഭാഷയ്ക്ക് പുറമേ, അവർ പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഭാഷയും സാഹിത്യവും പഠിപ്പിച്ചു, പ്രാദേശിക ഭാഷ, വാചാടോപം, കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറ, യുക്തി, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി.

റസീന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ ദുരന്തങ്ങളിലും ജാൻസെനിസത്തിന്റെ ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു മുദ്ര ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പ്രധാനമായും ഉറവിടങ്ങളുടെയും പ്ലോട്ടുകളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ നിർണ്ണയിച്ചു.

കോളേജിലെ കുലീനരായ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ, റസീനയ്ക്ക് സുഹൃത്തുക്കളുണ്ടായിരുന്നു, അവർ അവനെ ഉയർന്ന സമൂഹത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തി. പിന്നീട്, ഈ ബന്ധങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

1660 -ൽ റെയ്സിൻ രാജാവിന്റെ വിവാഹത്തോടനുബന്ധിച്ച് "സീനിന്റെ നിംഫ്" എന്ന ഓഡ് എഴുതി. ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും സ്വാധീനമുള്ള ആളുകളുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം, 1664-ൽ, മോളെയറിന്റെ ട്രൂപ്പ് റസീന്റെ ദുരന്തമായ തെബൈസ് അഥവാ ബ്രദേഴ്സ്-എതിരാളികൾ അരങ്ങേറി. ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് "തേബൈഡ" യുടെ ഇതിവൃത്തം - ഈഡിപ്പസ് രാജാവിന്റെ പുത്രന്മാരുടെ പൊരുത്തപ്പെടാനാവാത്ത ശത്രുതയുടെ കഥ.

റസീന്റെ രണ്ടാമത്തെ ദുരന്തമായ അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ അരങ്ങേറ്റം പാരീസിലെ നാടക ജീവിതത്തിൽ വലിയ അപവാദമുണ്ടാക്കി. 1665 ഡിസംബറിൽ മോലിയറിന്റെ ട്രൂപ്പ് അവതരിപ്പിച്ചു, രണ്ടാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, അവൾ അപ്രതീക്ഷിതമായി ബർഗണ്ടി ഹോട്ടലിന്റെ വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - തലസ്ഥാനത്തെ officiallyദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആദ്യ തിയേറ്റർ. ഇത് പ്രൊഫഷണൽ ധാർമ്മികതയുടെ കടുത്ത ലംഘനമായിരുന്നു. അതിനാൽ, പൊതുജനാഭിപ്രായം പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മോലിയറിന്റെ രോഷം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.

"അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ്" എന്ന നാടകത്തിൽ റസീൻ പുരാണ കഥയിൽ നിന്ന് മാറി തിരിഞ്ഞു

ചരിത്രപരമായ. പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ "താരതമ്യ ജീവചരിത്രങ്ങൾ" ആയിരുന്നു ഇത്തവണത്തെ ഉറവിടം. തന്റെ ദുരന്തത്തിൽ, റസിൻ അലക്സാണ്ടറെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിയായിട്ടല്ല, ഒരു സാധാരണ കാമുകൻ, ധീരൻ, മര്യാദക്കാരൻ, മഹാമനസ്കൻ എന്നിവരെ കാണിച്ചു. അലക്സാണ്ടറിന്റെ ചരിത്ര പ്രതിച്ഛായ വളച്ചൊടിച്ചതായി റസീൻ ആരോപിക്കപ്പെട്ടു.

ആൻഡ്രോമാച്ചെ (1667) എന്ന നാടകം നാടകകൃത്തിന്റെ സർഗ്ഗാത്മക പക്വതയുടെ തുടക്കം കുറിക്കുന്നു. ഇത്തവണ റസിൻ തന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ഗ്രീക്ക് ദുരന്തക്കാരനായ യൂറിപ്പിഡിസിന്റെ ദുരന്തത്തെ ആത്മാവിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ നാടകം പ്രേക്ഷകർക്കിടയിൽ പ്രക്ഷുബ്ധമായ ആനന്ദം ഉളവാക്കി, എന്നാൽ അതേ സമയം കടുത്ത വിവാദം. ദുരന്തത്തിന്റെ നാല് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ക്രമീകരണത്തിൽ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജാൻസെനിസ്റ്റ് ധാരണ വ്യക്തമായി കാണാം. അവരിൽ മൂന്ന് പേർ - അക്കില്ലസ് പിർഹസിന്റെ മകൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മണവാട്ടി ഗ്രീക്ക് രാജകുമാരി ഹെർമിയോൺ, അവളുമായി പ്രണയത്തിലായ ഒറെസ്റ്റെസ് - അവരുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ഇരകളായി, അവർ തിരിച്ചറിയുന്ന യുക്തിരാഹിത്യം, പക്ഷേ അവർക്ക് മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നാലാമത്തേത് ഹെക്ടറിന്റെ വിധവയാണ്, ട്രോജൻ കുതിര ആൻഡ്രോമാച്ചെ, ഒരു ധാർമ്മിക വ്യക്തിത്വമെന്ന നിലയിൽ, വികാരങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് നിൽക്കുന്നു, അവർക്ക് മുകളിലായി, പക്ഷേ തോറ്റുപോയ രാജ്ഞിയും തടവുകാരിയുമായി അവൾ സ്വയം ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു മറ്റുള്ളവരുടെ വികാരങ്ങളുടെ ചുഴലിക്കാറ്റ്, അവളുടെ വിധിയും അവളുടെ കൊച്ചു മകന്റെ ജീവിതവും കളിക്കുന്നു.

സ്വതന്ത്രവും ന്യായയുക്തവുമായ തീരുമാനമെടുക്കാൻ ആൻഡ്രോമാച്ചിക്ക് അധികാരമില്ല, കാരണം ഏത് സാഹചര്യത്തിലും പിരൂസ് അവളുടെ മേൽ അസ്വീകാര്യമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ചുമത്തുന്നു: അവന്റെ പ്രണയ അവകാശവാദങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങി, അവൾ തന്റെ മകന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കും, പക്ഷേ അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭർത്താവിന്റെയും അവളുടെയും ഓർമ്മ വഞ്ചിക്കുന്നു ട്രോയിയുടെ തോൽവിയിൽ പൈറസിന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് വീണ മുഴുവൻ കുടുംബവും. പിർഹസിനെ നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട്, അവൾ മരിച്ചവരോട് വിശ്വസ്തയായി തുടരും, എന്നാൽ ട്രോജൻ രാജാക്കന്മാരുടെ അവസാന സന്തതികളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ഉത്സാഹത്തോടെ ഗ്രീക്ക് സൈന്യാധിപന്മാർക്ക് കൈമാറാൻ പിർഹസ് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ തന്റെ മകനെ ബലിയർപ്പിക്കുന്നു.

റസീൻ നിർമ്മിച്ച നാടകീയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ വിരോധാഭാസം, ആൻഡ്രോമാച്ചെയുടെ ബാഹ്യമായി സ്വതന്ത്രവും ശക്തവുമായ ശത്രുക്കൾ അവരുടെ അഭിനിവേശത്താൽ ആന്തരികമായി അടിമകളായി എന്നതാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, അവരുടെ വിധി അവൾ എടുക്കുന്ന രണ്ട് തീരുമാനങ്ങളിൽ, ശക്തിയില്ലാത്ത ബന്ദിയും മറ്റൊരാളുടെ ഏകപക്ഷീയതയുടെ ഇരയുമാണ്. അവളെപ്പോലെ അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ അവർ സ്വതന്ത്രരല്ല. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഈ പരസ്പര ആശ്രിതത്വം, അവരുടെ വിധികൾ, അഭിനിവേശങ്ങൾ, ക്ലെയിമുകൾ എന്നിവയുടെ ഒത്തുചേരൽ നാടകീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ എല്ലാ കണ്ണികളുടെയും അതിശയകരമായ ഐക്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അതേ "ചെയിൻ റിയാക്ഷൻ" രൂപപ്പെടുന്നത് ദുരന്തത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിലൂടെയാണ്, ഇത് സംഘട്ടനത്തിനുള്ള സാങ്കൽപ്പിക പരിഹാരങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്: ആൻഡ്രോമാച്ചെ വഞ്ചനയിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു - mallyപചാരികമായി പിർഹസിന്റെ ഭാര്യയാകുകയും രക്ഷിക്കാൻ അവനിൽ നിന്ന് പ്രതിജ്ഞ എടുക്കുകയും ചെയ്തു അവളുടെ മകന്റെ ജീവിതം, അൾത്താരയിൽ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുക. ഈ ധാർമ്മിക വിട്ടുവീഴ്ച സംഘട്ടനത്തിന് മറ്റ് "സാങ്കൽപ്പിക പരിഹാരങ്ങൾ" ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: അസൂയാലുവായ ഹെർമിയോണിന്റെ പ്രേരണയാൽ, ഒറെസ്റ്റെസ് അവളുടെ സ്നേഹം വാങ്ങാൻ ഈ വില പ്രതീക്ഷിച്ച് പൈറസിനെ കൊല്ലുന്നു.

എന്നാൽ അവൾ അവനെ ശപിക്കുകയും നിരാശയോടെ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒറെസ്റ്റസിന് അവന്റെ മനസ്സ് നഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആൻഡ്രോമാച്ചെയ്ക്ക് അനുകൂലമായ ഫലം അവ്യക്തതയുടെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു: പൈറസിന്റെ കൊലപാതകത്തിൽ അവൾക്ക് രക്ഷ ലഭിച്ചതിനാൽ, ഭാര്യയുടെ കർത്തവ്യമനുസരിച്ച്, അവന്റെ കൊലപാതകികളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ദൗത്യം അവൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ബാഹ്യ സ്ഥാനവും അവയുടെ പെരുമാറ്റവും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടും വിരോധാഭാസമായി തോന്നുന്നു. റസീന്റെ സമകാലികരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മര്യാദയിലും പാരമ്പര്യത്തിലും പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുള്ള, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ഒരു സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. "ആൻഡ്രോമാച്ചെയുടെ" നായകന്മാർ ഓരോ മിനിറ്റിലും ഈ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് തകർക്കുന്നു: പിർഹസിന് ഹെർമിയോണിനോടുള്ള താൽപര്യം നഷ്ടപ്പെടുക മാത്രമല്ല, ആൻഡ്രോമാച്ചെയുടെ പ്രതിരോധം തകർക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ അവളോട് അപമാനകരമായ ഇരട്ട ഗെയിം കളിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു സ്ത്രീയും രാജകുമാരിയുമെന്ന നിലയിലുള്ള അവളുടെ അന്തസ്സ് മറന്ന ഹെർമിയോൺ, പൈറസിനെ മറ്റൊരാളോട് സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞ് ക്ഷമിക്കാനും ഭാര്യയാകാനും തയ്യാറാണ്. ആൻഡ്രോമാച്ചെയുടെ മകന്റെ ജീവിതം പിർഹസിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടാൻ ഗ്രീക്ക് കമാൻഡർമാർ അയച്ച ഒറെസ്റ്റെസ്, തന്റെ ദൗത്യം വിജയത്തോടെ കിരീടധാരണം ചെയ്യപ്പെടാതിരിക്കാൻ എല്ലാം ചെയ്യുന്നു.

1668 അവസാനത്തോടെ അദ്ദേഹം "സുത്യഗി" എന്ന തമാശയും വികൃതിയും നിറഞ്ഞ നാടകം അവതരിപ്പിച്ചു. ചില കഥാപാത്രങ്ങളിൽ സമകാലികർ യഥാർത്ഥ മാതൃകകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സുത്യഗിന് ശേഷം റസീൻ വീണ്ടും ദുരന്ത വിഭാഗത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. 1669 -ൽ, ബ്രിട്ടൻ അരങ്ങേറി - റോമൻ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വിഷയത്തിൽ ഒരു ദുരന്തം. റസിൻ "ബെറെനിസ്" (1670) ന്റെ അടുത്ത ദുരന്തം "ബ്രിട്ടനിക്ക" യോട് ചേർന്ന് ചരിത്രപരമായ വസ്തുവകകൾ "ബെറെനീസ്" അനുസരിച്ച് ഫ്രാൻസിന്റെ നാടകലോകത്ത് റസീനയുടെ പ്രബലമായ സ്ഥാനം ഉറപ്പിച്ചു. അടുത്ത രണ്ട് ദുരന്തങ്ങൾ "ബയേസിഡ്", "മിത്രിഡേറ്റ്സ്" (1673) എന്നിവ രചയിതാവിന്റെ സാർവത്രിക അംഗീകാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. രണ്ട് നാടകങ്ങളും കിഴക്കിന്റെ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഫ്രഞ്ച് അക്കാദമിയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുമ്പോൾ റസീനയ്ക്ക് 33 വയസ്സായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ യോഗ്യതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അംഗീകാരമാണിത്. റസീൻ വീണ്ടും പുരാണ കഥയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അദ്ദേഹം ഇഫിജീനിയ (1674) എഴുതുന്നു.

റസീനിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ദുരന്തം, ഫേദ്ര, 1677 ൽ അദ്ദേഹം എഴുതി. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായി, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു നാടക രചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് കീഴിൽ ഒരു രേഖ വരച്ചു. അസൂയാലുക്കളായ ആളുകൾ "ഫേദ്ര" യുടെ പ്രീമിയർ പരാജയപ്പെട്ടു.

അതിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, ഫേഡ്ര ആൻഡ്രോമാച്ചെയോട് ഏറ്റവും അടുത്താണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും, ക്രിമിനൽ അഭിനിവേശവും അതേ സമയം സ്വന്തം കുറ്റബോധത്തിന്റെ ബോധവും ഇവിടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മുഴുവൻ ദുരന്തത്തിലുടനീളം, സ്വയം വിധിക്കുന്നതും ദൈവത്താൽ നിർമ്മിച്ച ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിധിയുടെതുമായ തീം ഉണ്ട്. ഐതിഹാസിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും അതിന്റെ ആൾരൂപമായി വർത്തിക്കുന്നത് അതിന്റെ ജാൻസെനിസ്റ്റ് വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ക്രിസ്തീയ പഠിപ്പിക്കലുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

തന്റെ രണ്ടാനച്ഛനായ ഹിപ്പോളിറ്റസിനോട് ഫേദ്രയുടെ ക്രിമിനൽ അഭിനിവേശം തുടക്കം മുതൽ തന്നെ നാശത്തിന്റെ മുദ്ര വഹിക്കുന്നു. മരണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മുഴുവൻ ദുരന്തത്തിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ആദ്യ രംഗം മുതൽ - തീസസിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ ദാരുണമായ നിഷേധങ്ങൾ വരെ - ഹിപ്പോളിറ്റസിന്റെ മരണവും ഫേദ്രയുടെ ആത്മഹത്യയും. മരണവും മരിച്ചവരുടെ സാമ്രാജ്യവും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അവബോധത്തിലും വിധികളിലും അവരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി തുടരുന്നു, അവരുടെ തരം, അവരുടെ ഗൃഹലോകം: ഫെയ്ഡ്രയുടെ പിതാവ് മിനോസ്, മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിലെ ന്യായാധിപനാണ്; അധോലോക ഭരണാധികാരിയുടെ ഭാര്യയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നതിനായി തീസസ് ഹേഡീസിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു, മുതലായവ പുരാണത്തിലെ ഫേദ്ര ലോകത്ത്, ഭൗമികവും മറ്റ് ലോകവും തമ്മിലുള്ള രേഖ മായ്ച്ചു, ഇത് ഇഫിജീനിയയിൽ വ്യക്തമായി ഉണ്ടായിരുന്നു, ദൈവിക ഉത്ഭവം സൂര്യദേവനായ ഹീലിയോസിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച അവളുടെ കുടുംബം ഇനി ദൈവങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ബഹുമാനവും കരുണയും ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് മരണത്തെ കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു ശാപമായി, ദൈവങ്ങളുടെ ശത്രുതയുടെയും പ്രതികാരത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യമായി, ഒരു വലിയ ധാർമ്മിക പരീക്ഷണമായി അത് ഒരു ദുർബലനായ മനുഷ്യന്റെ ശക്തിക്ക് അതീതമാണ്. ഫെയ്‌ഡ്രയുടെയും മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും മോണോലോഗുകൾ പൂരിതമാകുന്ന പുരാണ കഥകളുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ശേഖരം ഇവിടെ ഒരു സംഘടനാ തന്ത്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ദാർശനികവും മാനസികവുമായ പ്രവർത്തനമാണ് നടത്തുന്നത്: ഇത് ലോകത്തിന്റെ ഒരു പ്രപഞ്ച ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിൽ ആളുകളുടെ വിധി, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ പ്രേരണകൾ, ദൈവങ്ങളുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഇഷ്ടം ഒരു ദുരന്ത പന്തിലായി നെയ്തിരിക്കുന്നു ...

കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളിൽ, റസീനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ഗൂ intാലോചനകളുടെയും ഗോസിപ്പുകളുടെയും ഒരു ശൃംഖല കട്ടിയായി, അവർ അവനെ ഒരു ബൂർഷ്വാ ഉന്നതനായി കണക്കാക്കി അസൂയപ്പെട്ടു.

"ഫേദ്ര" യ്ക്ക് ശേഷം, റസീന്റെ നാടകീയ പ്രവർത്തനം ഒരു നീണ്ട ഇടവേളയിലാണ്. നാടക പ്രവർത്തനം ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള തീരുമാനത്തിലേക്ക് റസീൻ വരുന്നു.

1677-ൽ റസീനയ്ക്ക് രാജകീയ ചരിത്രകാരന്റെ ബഹുമതി ലഭിക്കുകയും മാന്യനും സമ്പന്നനുമായ ഒരു ബൂർഷ്വാ-ഉദ്യോഗസ്ഥ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. ലൂയിസിന്റെ മകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റസീന്റെ ഭാര്യ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ നാടകങ്ങളൊന്നും വായിക്കുകയോ കാണുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല.

അടുത്ത 10 വർഷക്കാലം, റസീൻ മനസ്സാക്ഷിപൂർവ്വം ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതലകൾ നിർവഹിച്ചു. ലൂയി പതിനാലാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിനായി അദ്ദേഹം സാമഗ്രികൾ ശേഖരിക്കുന്നു, സൈനിക കമ്പനികളിൽ രാജാവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു. റസീൻ എഴുതിയ കൃതി പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തീയിൽ മരിച്ചു.

കുറച്ച് സമയത്തേക്ക്, റസീൻ ഗാനരചനകളിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

റസീന്റെ അവസാന നാടകങ്ങളായ എസ്തർ (1688), അഥാലിയ (1691) എന്നിവ വേദപുസ്തക വിഷയങ്ങളിൽ എഴുതപ്പെട്ടവയാണ്, കുലീന ജനനമുള്ള പെൺകുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രകടനങ്ങൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം കോടതിയിൽ നിന്ന് അകന്നു, പക്ഷേ അത് അവന്റെ സ്വന്തം ആഗ്രഹമായിരുന്നു. റസീന്റെ ദുരന്തങ്ങൾ നാടക ശേഖരത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും വേദിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. "ഫേഡ്ര", "ഗോഫോളിയ" എന്നിവ വളരെ പ്രശസ്തമായിരുന്നു.

ഒൻപതാമത്തെ വയസ്സിൽ, റസീൻ പോർട്ട് റോയലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബുവൈസ് സ്കൂളിൽ ഒരു ബോർഡറായി. 1655 -ൽ അദ്ദേഹത്തെ ആശ്രമത്തിൽ തന്നെ അപ്രന്റീസായി പ്രവേശിപ്പിച്ചു. അവിടെ ചെലവഴിച്ച മൂന്ന് വർഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യവികസനത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ നാല് പ്രമുഖ ക്ലാസിക്കൽ ഫിലോളജിസ്റ്റുകളുമായി അദ്ദേഹം പഠിച്ചു, അവരുടെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം ഒരു മികച്ച ഹെല്ലനിസ്റ്റായി. ആകർഷണീയമായ യുവാവ് ശക്തവും ഇരുണ്ടതുമായ ജാൻസെനിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ജാൻസെനിസവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നടത്തിയ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം റസീനയ്ക്ക് പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മാറി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ സ്വരത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു.

പാരീസ് കോളേജ് ഓഫ് ആർക്കോർട്ടിൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, 1660 -ൽ ഡ്യൂക്ക് ഡി ലൂയിന്റെ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ മാനേജറായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കസിൻ എൻ. വിറ്റാരയുമായി അദ്ദേഹം സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഈ സമയത്ത്, റസീൻ സാഹിത്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ബന്ധം വളർത്തിയെടുത്തു, അവിടെ അദ്ദേഹം കവി ജെ. ഡി ലാ ഫോണ്ടൈനെ കണ്ടു. അതേ വർഷം, ലാ നിംഫെ ഡി ലാ സെയ്ൻ എന്ന കവിത എഴുതി, അതിനായി റസീനയ്ക്ക് രാജാവിൽ നിന്ന് പെൻഷൻ ലഭിച്ചു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ആദ്യ നാടകങ്ങളും അരങ്ങേറാത്തതും നിലനിൽക്കാത്തതുമാണ്.

ഒരു പള്ളി കരിയറിനായി ഒരു തൊഴിൽ ലഭിക്കാത്തതിനാൽ, റസിൻ 1661 -ൽ തെക്കൻ പട്ടണമായ ഹ്യൂസിലെ ഒരു പുരോഹിതന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, പള്ളിയിൽ നിന്ന് ഒരു ആനുകൂല്യം ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, അത് സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഈ സ്കോറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ വിജയിച്ചില്ല, 1662 അല്ലെങ്കിൽ 1663 ൽ റസീൻ പാരീസിലേക്ക് മടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പരിചയക്കാരുടെ വലയം വികസിച്ചു, കോടതി സലൂണുകളുടെ വാതിലുകൾ അവനു മുന്നിൽ തുറന്നു. അവശേഷിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ രണ്ട് നാടകങ്ങൾ - തെബൈഡ് (ലാ തേബൈഡ്), അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് (അലക്സാണ്ടർ ലെ ഗ്രാൻഡ്) - 1664 ലും 1665 ലും അവതരിപ്പിച്ച മോലിയറിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹം എഴുതി.

സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, റസീൻ ഒരു അഹങ്കാരിയും പ്രകോപിതനും വഞ്ചകനുമായിരുന്നു, അവൻ അഭിലാഷത്താൽ ദഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ അക്രമാസക്തമായ ശത്രുതയെയും റസീന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതത്തിലുടനീളമുണ്ടായ അക്രമാസക്തമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളെയും വിശദീകരിക്കുന്നു.

അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് നിർമ്മിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള രണ്ട് വർഷങ്ങളിൽ, റസീൻ കോടതിയുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തി, ഇത് ലൂയി പതിനാലാമൻ രാജാവുമായി വ്യക്തിപരമായ സൗഹൃദത്തിന് വഴി തുറന്നു, രാജകീയ തമ്പുരാട്ടി മാഡം ഡി മോണ്ടെസ്പന്റെ രക്ഷാധികാരം നേടി. തുടർന്ന്, മാഡം ഡി മൈന്റനോൺ രാജാവിന്റെ ഹൃദയം കൈവശപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം എഴുതിയ എസ്തർ (എസ്തർ, 1689) എന്ന നാടകത്തിൽ "അഹങ്കാരിയായ വസ്തി" എന്ന രൂപത്തിൽ അവൻ അവളെ അവതരിപ്പിക്കും. തന്റെ യജമാനത്തി, പ്രശസ്ത നടി തെരേസ ഡുപാർക്കിനെ മോലിയറിന്റെ ട്രൂപ്പ് ഉപേക്ഷിച്ച് ഹോട്ടൽ ബർഗണ്ടിയിലേക്ക് പോകാൻ അദ്ദേഹം പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവിടെ 1667 ൽ അവൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തങ്ങളിലൊന്നായ ആൻഡ്രോമാക്കിൽ അഭിനയിച്ചു. നാടകത്തിന്റെ മൗലികത റസിനിന്റെ അതിശയകരമായ കഴിവാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ കീറിക്കളയുന്ന, സ്വാംശീകരിച്ച ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ മറവിൽ കാണപ്പെടുന്നു. കടമയും വികാരവും തമ്മിൽ വൈരുദ്ധ്യമില്ല. പരസ്പരവിരുദ്ധമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ നഗ്നമായ ഏറ്റുമുട്ടൽ അനിവാര്യമായ, വിനാശകരമായ ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

റസീൻ സുത്യാഗി (ലെസ് പ്ലായിഡേഴ്സ്) എഴുതിയ ഒരേയൊരു കോമഡി 1668 ൽ അരങ്ങേറി. 1669 ൽ ബ്രിട്ടാനിക്കസ് ദുരന്തം മിതമായ വിജയത്തോടെ കടന്നുപോയി. ആൻഡ്രോമാച്ചെയിൽ, റസീൻ ആദ്യം ഉപയോഗിച്ചത് ഒരു പ്ലോട്ട് സ്കീം ആയിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള നാടകങ്ങളിൽ സാധാരണമായിത്തീരുന്നു: എ പിന്തുടരുന്നു, അവൻ സി. ജൂനിയയും ബ്രിട്ടാനിക്കസും. റസീന്റെ പുതിയ യജമാനത്തിയായ മാഡെമോസെൽ ഡി ചാൻമെലെറ്റ് അഭിനയിച്ച അടുത്ത വർഷത്തെ ബെറനീസ് നിർമ്മാണം സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രഹസ്യമായി മാറി. ടൈറ്റസിന്റെയും ബെറീനീസിന്റെയും ചിത്രങ്ങളിൽ, റസീൻ ലൂയി പതിനാലാമനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമകൾ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഹെൻറിയേറ്റയെയും കൊണ്ടുവന്നു, അവർ ഒരേ പ്ലോട്ടിൽ ഒരു നാടകം എഴുതാനുള്ള ആശയം റസീനിനും കോർണെയ്‌ലിനും നൽകി. ഇക്കാലത്ത്, ടൈറ്റസിന്റെയും ബെറീനീസിന്റെയും സ്നേഹം ലൂയിസ് സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച കർദിനാൾ മസാരിന്റെ മരുമകൾ മരിയ മൻസിനിയുമായുള്ള രാജാവിന്റെ ഹ്രസ്വവും എന്നാൽ പ്രക്ഷുബ്ധവുമായ പ്രണയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ് കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമായ പതിപ്പ്. രണ്ട് നാടകകൃത്തുക്കളും തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിന്റെ പതിപ്പും തർക്കത്തിലാണ്. റസീന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കോർണെലി പഠിക്കുകയും 17 -ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യപരമായ ആശയങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, തന്റെ എതിരാളിയെക്കാൾ മേൽക്കൈ നേടാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ടൈറ്റസിന്റെയും ബെറീനീസിന്റെയും ദുരന്തം എഴുതുകയും ചെയ്തേക്കാം. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അവൻ തിടുക്കത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു: റസീൻ മത്സരത്തിൽ ഒരു വിജയ വിജയം നേടി.

ബെറനീസിനെ പിന്തുടർന്ന് ബജാസെറ്റ് (1672), മിത്രിഡേറ്റ് (1673), ഇഫിഗാനി (1674), ഫേഡ്രെ (1677) എന്നിവരും. അവസാന ദുരന്തം റസീനയുടെ നാടകത്തിന്റെ കൊടുമുടിയാണ്. വാക്യത്തിന്റെ ഭംഗിയും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുന്നതും കൊണ്ട് അവന്റെ മറ്റെല്ലാ നാടകങ്ങളെയും അവൾ മറികടന്നു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, യുക്തിപരമായ തത്വങ്ങളും ഹൃദയ ചായ്‌വുകളും തമ്മിൽ ഒരു സംഘട്ടനവുമില്ല. ഏറ്റവും ഉയർന്ന സംവേദനക്ഷമതയുള്ള ഒരു സ്ത്രീയായിട്ടാണ് ഫേദ്രയെ കാണിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഹിപ്പോളിറ്റസിനോടുള്ള സ്നേഹം അവളുടെ പാപബോധത്തിന്റെ ബോധത്താൽ അവൾക്ക് വിഷം കൊടുക്കുന്നു. ഫെയ്ഡ്രയുടെ നിർമ്മാണം റസീന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതത്തിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവായി. ഫെയ്‌ഡ്രയുടെ രണ്ടാനച്ഛനോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിൽ കണ്ട ബച്ചിലോൺ ഡച്ചസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അവന്റെ ശത്രുക്കൾ, അവളുടെ സ്വന്തം സർക്കിളിലെ വികൃതമായ ധാർമ്മികതയുടെ സൂചന നൽകി, നാടകം നശിപ്പിക്കാൻ എല്ലാ ശ്രമവും നടത്തി. സെക്കൻഡറി നാടകകൃത്തായ പ്രദോണിനെ അതേ പ്ലോട്ടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു ദുരന്തം എഴുതാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തി, കൂടാതെ ഫെയ്ഡ്ര റസീനിന്റെ അതേ സമയം ഒരു മത്സര നാടകം അരങ്ങേറി.

അപ്രതീക്ഷിതമായി, തുടർന്നുള്ള കയ്പേറിയ വിവാദത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ റസീൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഭക്തയും ഗൃഹസ്ഥനുമായ കാതറിൻ ഡി റൊമാനയെ വിവാഹം കഴിച്ച അദ്ദേഹത്തിന് ഏഴ് കുട്ടികളെ പ്രസവിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏക നാടകങ്ങൾ എസ്തറും അത്താലിയയും (അത്താലി, അഥാലിയ എന്ന പേരിൽ റഷ്യൻ വിവർത്തനം 1977), മാഡം ഡി മൈന്റേനോണിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം എഴുതി, 1689 ലും 1691 ലും സെന്റ്-സിറിൽ സ്ഥാപിച്ച സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ അവതരിപ്പിച്ചു. റസീൻ 1699 ഏപ്രിൽ 21 ന് മരിച്ചു.

ബ്രിട്ടാനിക്കയുടെ ആദ്യ ഉൽപാദനത്തിന്റെ സായാഹ്നത്തിൽ, മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തിന്റെ ബലഹീനതകളിൽ റസീൻ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിരുന്നതായി കോർനെയിൽ പറഞ്ഞതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഈ വാക്കുകൾ റസീൻ അവതരിപ്പിച്ച പുതുമകളുടെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുകയും 17 -ആം നൂറ്റാണ്ടിനെ പിളർത്തിയ നാടകകൃത്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള കടുത്ത മത്സരത്തിന്റെ കാരണം വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് കക്ഷികളായി. നമ്മുടെ സമകാലികരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മനുഷ്യ പ്രകൃതിയുടെ ശാശ്വത സ്വഭാവങ്ങൾ ഇരുവരുടെയും പ്രവർത്തനത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. വീരനായകന്റെ ഗായകൻ എന്ന നിലയിൽ കോർനെയിൽ തന്റെ മികച്ച നാടകങ്ങളിൽ കടമയും വികാരവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. റസീന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മഹാദുരന്തങ്ങളുടെയും പ്രമേയം അന്ധമായ അഭിനിവേശമാണ്, അത് ഏതെങ്കിലും ധാർമ്മിക തടസ്സങ്ങളെ തുടച്ചുനീക്കുകയും അനിവാര്യമായ ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കോർനെയിൽ, സംഘട്ടനത്തിൽ നിന്ന് കഥാപാത്രങ്ങൾ ഉന്മേഷം നൽകുകയും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം റസീനിൽ അവ പൂർണമായും നശിക്കുന്നു. അവരുടെ ഭൗമിക അസ്തിത്വം അവസാനിപ്പിക്കുന്ന കഠാര അല്ലെങ്കിൽ വിഷം, ഭൗതിക തലത്തിൽ, മാനസിക തലത്തിൽ ഇതിനകം സംഭവിച്ച തകർച്ചയുടെ അനന്തരഫലമാണ്.