റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സെന്റിമെന്റലിസം. റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും അതിന്റെ അർത്ഥവും സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

ക്ലാസിക്കലിസത്തിനുശേഷം വ്യാപകമായിത്തീർന്ന കലയിലും സാഹിത്യത്തിലുമുള്ള ഒരു പ്രവണതയാണ് സെന്റിമെന്റലിസം. യുക്തിയുടെ ആരാധന ക്ലാസിക്കലിസത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നുവെങ്കിൽ, വൈകാരികതയിൽ ആത്മാവിന്റെ സംസ്കാരം മുന്നിൽ വരുന്നു. സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ ആവേശത്തിൽ എഴുതിയ കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ വായനക്കാരന്റെ ധാരണയെ ആകർഷിക്കുന്നു, ചില വികാരങ്ങളെയും വികാരങ്ങളെയും സൃഷ്ടിയുടെ സഹായത്തോടെ ഉണർത്താൻ ശ്രമിക്കുക.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ നിന്നാണ് സെന്റിമെന്റലിസം ഉത്ഭവിച്ചത്. ഈ ദിശ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മാത്രമാണ് റഷ്യയിലെത്തിയത്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി.

സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പുതിയ ദിശ പൂർണ്ണമായും പുതിയ സവിശേഷതകൾ കാണിക്കുന്നു:

• കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ വികാരങ്ങൾക്ക് പ്രധാന പങ്ക് നൽകുന്നു. സഹാനുഭൂതിയും സഹാനുഭൂതിയും നൽകാനുള്ള കഴിവാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വ സവിശേഷത.
• ക്ലാസിക്കസത്തിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രധാനമായും പ്രഭുക്കന്മാരും ധനികരുമാണെങ്കിൽ, വികാരാധീനതയിൽ അവർ സാധാരണക്കാരാണ്. സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം അവന്റെ സാമൂഹിക നിലയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല എന്ന ആശയത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
• അടിസ്ഥാന മനുഷ്യ മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റുകൾ എഴുതി: സ്നേഹം, സൗഹൃദം, ദയ, അനുകമ്പ
• ഈ പ്രവണതയുടെ രചയിതാക്കൾ സാധാരണക്കാരെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നതിലും, ദാരിദ്ര്യം, പ്രയാസങ്ങൾ, പണത്തിന്റെ അഭാവം എന്നിവയാൽ തകർന്നുപോവുകയും അവരുടെ ആത്മാക്കളെ സദ്\u200cഗുണത്തിലേക്ക് തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ അവരുടെ തൊഴിൽ കണ്ടു.

റഷ്യയിലെ സെന്റിമെന്റലിസം

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് സെന്റിമെന്റലിസത്തിന് രണ്ട് പ്രവാഹങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു:

• കുലീനൻ. ഈ ദിശ തികച്ചും വിശ്വസ്തമായിരുന്നു. വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യാത്മാവിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാർ സെർഫോം നിർത്തലാക്കണമെന്ന് വാദിച്ചില്ല. ഈ ദിശയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, കരംസിൻ "പാവം ലിസ" യുടെ പ്രസിദ്ധമായ കൃതി എഴുതി. വർഗ സംഘട്ടനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു കഥ. തൽഫലമായി, രചയിതാവ് മാനുഷിക ഘടകം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ സാമൂഹിക വ്യത്യാസങ്ങൾ നോക്കുകയുള്ളൂ. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിൽ നിലവിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമത്തിനെതിരെ കഥ പ്രതിഷേധിക്കുന്നില്ല.
• വിപ്ലവകാരി.“ഉത്തമമായ വികാരാധീനത” യിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കൃതികൾ സെർഫോം നിർത്തലാക്കണമെന്ന് വാദിച്ചു. അവയിൽ, ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തിനുള്ള അവകാശവും സന്തോഷകരമായ അസ്തിത്വവുമുള്ള വ്യക്തിയെ ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുന്നു.

സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്, ക്ലാസിക്കസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, രചനകൾക്ക് വ്യക്തമായ കാനോനുകൾ ഇല്ലായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ദിശയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന രചയിതാക്കൾ പുതിയ സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചത്, കൂടാതെ അവയെ ഒരു കൃതിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ സമർത്ഥമായി കലർത്തി.

(റാഡിഷ്ചേവിന്റെ "സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള യാത്ര")

റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസം ഒരു പ്രത്യേക പ്രവണതയാണ്, ഇത് റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ സവിശേഷതകൾ കാരണം യൂറോപ്പിലെ സമാന പ്രവണതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക വീക്ഷണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, പ്രബുദ്ധത, പ്രബോധനം, അധ്യാപനം എന്നിവയിലേക്കുള്ള പ്രവണതകൾ.

റഷ്യയിലെ വികാരാധീനതയുടെ വികാസത്തെ 4 ഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം, അതിൽ 3 എണ്ണം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്.

XVIII നൂറ്റാണ്ട്

• ഘട്ടം I.

1760-1765 ൽ, റഷ്യയിൽ യൂസഫുൾ എന്റർടൈൻമെന്റ്, ഫ്രീ അവേഴ്സ് എന്നീ മാസികകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, ഇത് ഖെരാസ്കോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കഴിവുള്ള ഒരു കൂട്ടം കവികളെ അണിനിരത്തി. റഷ്യൻ വികാരത്തിന് അടിത്തറയിട്ടത് ഖെരാസ്കോവാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കവികളുടെ രചനകളിൽ പ്രകൃതിയും സംവേദനക്ഷമതയും സാമൂഹിക മൂല്യങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. രചയിതാക്കൾ വ്യക്തിയിലും അവന്റെ ആത്മാവിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

• ഘട്ടം II (1776 മുതൽ)

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ മുറാവിയോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകത പൂവിട്ടു. മുറാവിയോവ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ, അവന്റെ വികാരങ്ങളെ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

രണ്ടാം ഘട്ടത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭവം നിക്കോളയേവ് രചിച്ച റോസാനയും ല്യൂബിമും എന്ന കോമിക് ഓപ്പറയുടെ പ്രകാശനമായിരുന്നു. ഈ വിഭാഗത്തിലാണ് റഷ്യൻ വികാരവിദഗ്ദ്ധരുടെ പല കൃതികളും പിന്നീട് എഴുതിയത്. ഭൂവുടമകളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും സെർഫുകളുടെ ശക്തിയില്ലാത്ത അസ്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമായിരുന്നു ഈ കൃതികളുടെ അടിസ്ഥാനം. മാത്രമല്ല, കൃഷിക്കാരുടെ ആത്മീയ ലോകം പലപ്പോഴും സമ്പന്നരായ ഭൂവുടമകളുടെ ആന്തരിക ലോകത്തേക്കാൾ സമ്പന്നവും സമ്പന്നവുമാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

• മൂന്നാം ഘട്ടം (പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ)

()

ഈ കാലഘട്ടം റഷ്യൻ വികാരാധീനതയ്ക്ക് ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സമയത്താണ് കരംസിൻ തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചത്. സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റുകളുടെ മൂല്യങ്ങളും ആശയങ്ങളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന മാസികകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്

• ഘട്ടം IV (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം)

റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി ഘട്ടമാണ്. ദിശ ക്രമേണ സമൂഹത്തിൽ അതിന്റെ ജനപ്രീതിയും പ്രസക്തിയും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. ക്ലാസിക്കലിസത്തിൽ നിന്ന് റൊമാന്റിസിസത്തിലേക്കുള്ള ക്ഷണികമായ ഒരു പരിവർത്തന ഘട്ടമായിരുന്നു വികാരാധീനതയെന്ന് പല ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാരും സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു സാഹിത്യ ദിശയെന്ന നിലയിൽ സെന്റിമെന്റലിസം പെട്ടെന്ന് തന്നെ തളർന്നുപോയി, എന്നിരുന്നാലും, ഈ ദിശ ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന് വഴിതുറന്നു.

വിദേശ സാഹിത്യത്തിലെ സെന്റിമെന്റലിസം

വൈകാരികതയുടെ ജന്മസ്ഥലമായി ഇംഗ്ലണ്ടിനെ ഒരു സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കുന്നു. തോംസണിന്റെ നാല് സീസണുകളാണ് ആരംഭ പോയിന്റ്. ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യവും ആ le ംബരവും ഈ കവിതാസമാഹാരം വായനക്കാരന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. തന്റെ വിവരണങ്ങളോടെ, രചയിതാവ് വായനക്കാരിൽ ചില വികാരങ്ങൾ ഉളവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ അതിശയകരമായ സുന്ദരികളോട് ഒരു സ്നേഹം വളർത്താൻ.

തോംസണിനുശേഷം തോമസ് ഗ്രേ സമാനമായ രീതിയിൽ എഴുതാൻ തുടങ്ങി. തന്റെ കൃതികളിൽ, പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ വിവരണത്തിലും സാധാരണ കർഷകരുടെ കഠിനജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളിലും അദ്ദേഹം വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തികൾ ലോറൻസ് സ്റ്റെൻ, സാമുവൽ റിച്ചാർഡ്സൺ എന്നിവരായിരുന്നു.

ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിലെ വികാരാധീനതയുടെ വികാസം ജീൻ ജാക്ക് റൂസോ, ജാക്വസ് ഡി സെന്റ്-പിയറി എന്നിവരുടെ പേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മനോഹരമായ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിനെതിരെ തങ്ങളുടെ നായകന്മാരുടെ വികാരങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും വിവരിച്ചതാണ് ഫ്രഞ്ച് വികാരാധീനരുടെ പ്രത്യേകത: പാർക്കുകൾ, തടാകങ്ങൾ, വനങ്ങൾ.

ഒരു സാഹിത്യ പ്രവണതയെന്ന നിലയിൽ യൂറോപ്യൻ വികാരാധീനതയും പെട്ടെന്ന് തന്നെ തളർന്നുപോയി, എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രവണത ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന് വഴിതുറന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ഒരു പ്രവണത ഉയർന്നുവരുന്നു, അതിനെ സെന്റിമെന്റലിസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ഫ്രഞ്ച് പദമായ സെന്റിമെന്റലിസം, അതായത് സംവേദനക്ഷമത). പുതിയ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സത്തയെയും സ്വഭാവത്തെയും കുറിച്ച് പേര് തന്നെ വ്യക്തമായ ധാരണ നൽകുന്നു. പ്രധാന സവിശേഷത, മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണം, കാരണം അല്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അത് ക്ലാസിക്കസത്തിലും ജ്ഞാനോദയ കാലഘട്ടത്തിലുമായിരുന്നു, പക്ഷേ തോന്നുന്നത് മനസ്സിനെയല്ല, ഹൃദയത്തെയാണ്.

എന്താണ് സംഭവിച്ചത്? യുക്തിയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ലോകത്തെ പുനർനിർമിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വാദിച്ച രണ്ട് ആശയങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയെക്കാൾ ഉപരിയായി മറ്റെല്ലാ എസ്റ്റേറ്റുകളിലേക്കും ഒരു മാതൃക വെക്കുന്ന പ്രബുദ്ധനായ രാജാവ്, പ്രബുദ്ധരായ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് കഴിയും നന്മയുടെയും നീതിയുടെയും ആശയങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിതത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുക, തോൽവി സഹിച്ചു. യാഥാർത്ഥ്യം ക്രൂരവും അന്യായവുമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് എവിടെ പോകാനാകും, അവന്റെ അതുല്യ വ്യക്തിത്വം, തിന്മയിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിത്വം, സാർവത്രിക ശത്രുത, ലോകത്ത് വാഴുന്ന അജ്ഞത, അശ്രദ്ധ എന്നിവയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സംരക്ഷിക്കാം? ഒരു കാര്യം മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ - തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിൻവാങ്ങുക, ഭരണകൂടത്തോടല്ല, മറിച്ച് തന്റെ വികാരങ്ങൾ, സ്വപ്നങ്ങൾ, സൂക്ഷ്മമായ വികാരങ്ങൾ, ആത്മാവോടും ഹൃദയത്തോടും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക്. ഹൃദയംഗമമായ പ്രേരണകൾ മാത്രമാണ് സത്യവും മാറ്റമില്ലാത്തതും; ജീവന്റെ സമുദ്രത്തിലെ ഉറപ്പുള്ള കോമ്പസ് അവ മാത്രമാണ്.

വൈകാരികവാദികൾക്ക് പ്രബുദ്ധതയുമായി വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ജനാധിപത്യ പ്രവണതകൾ, ലളിതവും സാധാരണക്കാരുമായുള്ള അവരുടെ സഹതാപം (സാധാരണയായി അവർ അധ ra പതിച്ച പ്രഭുക്കന്മാരെ എതിർത്തിരുന്നു). കാരണം അവ മേലിൽ യുക്തിവാദത്തിൽ മാത്രം അധിഷ്ഠിതമല്ല. [നഗരത്തിന്റെ (നാഗരികത) ഗ്രാമത്തോടുള്ള എതിർപ്പാണ് ഇതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം (ലാളിത്യത്തിന്റെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും ആൾരൂപം).

ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനായ ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയുടെ (1712-1778) രചനകളാണ് യൂറോപ്യൻ വികാരത്തിന്റെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഓരോ വ്യക്തിയും ദയയും നല്ലതുമാണ് ജനിക്കുന്നത്. അധ ra പതിച്ച ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അവൻ ദുഷ്ടനും ദുഷ്ടനുമായിത്തീരുന്നു. അതിനാൽ, പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്ന ഒരു പ്രകൃതിദത്ത വ്യക്തി “സമൂഹം സൃഷ്ടിച്ച വ്യക്തി” യേക്കാൾ കൂടുതൽ ധാർമ്മികനാണ്. ഒരു പ്രാകൃത അവസ്ഥയിൽ, എല്ലാ ആളുകളും സന്തുഷ്ടരായിരുന്നു. നാഗരികത സാമൂഹിക അസമത്വം, ആ ury ംബരവും ദാരിദ്ര്യവും, ധാർഷ്ട്യം, ധിക്കാരം ...

കാരണം മാത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഈ ലോകത്തെ മാറ്റുന്നത് അസാധ്യമാണ്. പ്രകൃതിയിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മികച്ച ഗുണങ്ങളിലേക്ക്, അവന്റെ സ്വാഭാവിക അഭിലാഷങ്ങളിലേക്ക്, മാനസിക പ്രേരണകളിലേക്ക് തിരിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ നായകൻ (നായിക) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് - ലളിതവും അജ്ഞനുമായ വ്യക്തി, ഉയർന്ന ആത്മീയഗുണങ്ങളുള്ള, ഹൃദയത്തിന്റെ ആജ്ഞകളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന, നാഗരികതയ്ക്ക് അന്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം ഇപ്പോൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവന്റെ മാന്യമായ ഉത്ഭവം അല്ലെങ്കിൽ സമ്പത്ത് കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ചിന്തകളുടെ വിശുദ്ധി, ആത്മാഭിമാനം എന്നിവയാണ്.

വർഗ്ഗവ്യവസ്ഥയിൽ ഗണ്യമായ മാറ്റങ്ങളും നടക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ വിഭാഗങ്ങളായി വ്യക്തമായ വിഭജനം ഇല്ല. ഡയറി, അക്ഷരങ്ങൾ, യാത്രാ കുറിപ്പുകൾ, ഓർമ്മകൾ എന്നിവയ്ക്ക് സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റുകൾ മുൻഗണന നൽകുന്നു - മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആഖ്യാനം ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയിൽ ഉള്ളതും വ്യക്തിക്ക് സ്വയം പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്നതുമായ വിഭാഗങ്ങൾ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തോടുള്ള തീവ്രമായ താത്പര്യം, സ്വന്തം ആത്മാവിനെ മനസിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കേവല മൂല്യമാണ്, രണ്ട് തരം തിരയലുകളും മുൻ\u200cകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതും ആഖ്യാനരീതിയുടെ സവിശേഷതകളും ഭാഷയുടെ മൗലികതയും.

ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ കർശനമായ സാഹിത്യ നിയമങ്ങൾ സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റുകൾ അടിസ്ഥാനപരമായി ഉപേക്ഷിച്ചു. വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതിരോധം സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നിർണ്ണായകമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ക്ലാസിക്കുകൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത അത്തരമൊരു "ഞാൻ" ഉണ്ട്. ലോമോനോസോവിന്റെ കൃതി ഓർക്കുക - അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ വ്യക്തിപരമായ ഒരു തത്വവുമില്ല. ഡെർ\u200cഷാവിൻറെ കാവ്യാത്മകമായ "ഞാൻ\u200c" ഇതിനകം തന്നെ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റുകൾക്കൊപ്പം, രചയിതാവിന്റെ ചിത്രം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരനായ എൽ. സ്റ്റെർണിന്റെ കൃതിയിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ സെന്റിമെന്റൽ യാത്ര (1768) പുതിയ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പേര് നൽകി. ഫ്രാൻസിൽ, ജീൻ-ജാക്ക് റൂസ്സോ വികാരാധീനതയുടെ ഒരു പ്രധാന പ്രതിനിധിയായിരുന്നു (എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു); ജർമ്മനിയിൽ, ഗൊയ്\u200cഥെയുടെയും ഷില്ലറുടെയും ആദ്യകാല സൃഷ്ടികളെ വികാരാധീനത സ്വാധീനിച്ചു.

റഷ്യയിൽ, വികാരാധീനത പ്രധാനമായും എൻ.എം.കരംസിൻ എന്ന പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ (മാത്രമല്ല സാഹിത്യം മാത്രമല്ല, മറ്റ് കലകൾ, പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം), സെന്റിമെന്റലിസം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെ ലോകത്തിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, അവന്റെ ആന്തരിക ലോകം, ഒരു പുതിയ നായകന്റെ ആവിർഭാവം, രചയിതാവിന്റെ തത്ത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, വർഗ്ഗവ്യവസ്ഥയുടെ പുതുക്കൽ, ക്ലാസിക് മാനദണ്ഡത്തെ മറികടക്കുക - ഇതെല്ലാം നിർണായകമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് തയ്യാറെടുപ്പായിരുന്നു പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിൽ നടന്നു.

എന്താണ് സെന്റിമെന്റലിസം?

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ സാഹിത്യത്തിലും കലയിലുമുള്ള ഒരു പ്രവണതയാണ് സെന്റിമെന്റലിസം. വിദ്യാഭ്യാസ യുക്തിവാദത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി തയ്യാറാക്കിയ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലും റഷ്യയിലും. മൂന്നാം എസ്റ്റേറ്റിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം നേരത്തെ രൂപീകരിക്കുകയും അതിന്റെ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത ഇംഗ്ലണ്ടിലാണ് ഇതിന് അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്കാരം ലഭിച്ചത്. "മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തിന്റെ" ആധിപത്യം സെന്റിമെന്റലിസം പ്രഖ്യാപിച്ചു, കാരണം ബൂർഷ്വാ സമ്പ്രദായത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു. പ്രബുദ്ധത ലംഘിക്കാതെ, വികാരാധീനത ഒരു മാനദണ്ഡ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആദർശത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തി, എന്നിരുന്നാലും, അത് നടപ്പാക്കാനുള്ള വ്യവസ്ഥ ലോകത്തിന്റെ "യുക്തിസഹമായ" പുന organ സംഘടനയല്ല, മറിച്ച് "സ്വാഭാവിക" വികാരങ്ങളുടെ പ്രകാശനവും മെച്ചപ്പെടുത്തലുമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. സെന്റിമെന്റലിസത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സാഹിത്യത്തിലെ നായകൻ കൂടുതൽ വ്യക്തിഗതമാണ്, അവന്റെ ആന്തരിക ലോകം അനുഭാവപൂർണ്ണമാക്കാനുള്ള കഴിവ് കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്, ചുറ്റുമുള്ളവയോട് പ്രതികരിക്കുന്നു. ഉത്ഭവമനുസരിച്ച് (അല്ലെങ്കിൽ ബോധ്യത്തോടെ) വികാരാധീനനായ നായകൻ ഒരു ജനാധിപത്യവാദിയാണ്; വികാരാധീനതയുടെ പ്രധാന കണ്ടെത്തലുകളും വിജയങ്ങളിലൊന്നാണ് സാധാരണക്കാരുടെ സമ്പന്നമായ ആത്മീയ ലോകം. ജെ. തോംസൺ ("സീസണുകൾ", 1730), ഇ. ജംഗ് ("രാത്രി ചിന്തകൾ", 1742-45), ടി എന്നിവയുടെ കവിതകളിൽ ആദ്യമായി വികാരാധീനമായ മാനസികാവസ്ഥകൾ (പ്രകൃതിയുടെ മടിയിലെ മന്ദബുദ്ധി, വിഷാദചിന്ത) വെളിപ്പെട്ടു. ഗ്രേ ("എലിജി, ഗ്രാമീണ സെമിത്തേരിയിൽ എഴുതി", 1751). വികാരാധീനമായ കവിതയുടെ ഗംഭീര സ്വരം പുരുഷാധിപത്യ ആദർശവൽക്കരണത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല; അന്തരിച്ച സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റുകളുടെ (70-80-ies) കവിതകളിൽ മാത്രം ഒ. ഗോൾഡ്\u200cസ്മിത്ത്, ഡബ്ല്യു. കൂപ്പർ, ജെ. ക്രാബ് എന്നിവർ "ഗ്രാമീണ" പ്രമേയത്തിന്റെ സാമൂഹ്യപരമായ വ്യക്തമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - കൃഷിക്കാരുടെ വൻ ദാരിദ്ര്യം, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഗ്രാമങ്ങൾ. എസ്. റിച്ചാർഡ്സന്റെ മന psych ശാസ്ത്രപരമായ നോവലുകളിൽ, ജി. ഫീൽഡിംഗിന്റെ ("അമേലിയ", 1752) വികാരാധീനമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മുഴങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, ഒടുവിൽ എൽ. സ്റ്റെർണിന്റെ കൃതികളിൽ വികാരാധീനത രൂപപ്പെട്ടു, അതിന്റെ പൂർത്തീകരിക്കാത്ത സെന്റിമെന്റൽ യാത്ര (1768) അതിന്റെ മുഴുവൻ പ്രസ്ഥാനത്തിനും അതിന്റെ പേര് നൽകി. ഡി. ഹ്യൂമിനെ പിന്തുടർന്ന്, സ്റ്റേൺ ഒരു വ്യക്തിയുടെ “ഐഡന്റിറ്റി അല്ലാത്തത്”, “വ്യത്യസ്ത” ത്തിനുള്ള കഴിവ് കാണിച്ചു. എന്നാൽ, സമാന്തരമായി വികസിപ്പിച്ച പ്രീ-റൊമാന്റിസിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വൈകാരികത "യുക്തിരഹിതം" എന്നതിന് അന്യമാണ്: പരസ്പരവിരുദ്ധമായ മാനസികാവസ്ഥകൾ, വൈകാരിക പ്രേരണകളുടെ ആവേശകരമായ സ്വഭാവം യുക്തിവാദി വ്യാഖ്യാനത്തിന് ലഭ്യമാണ്, ആത്മാവിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത ദൃശ്യമാണ്. ഇംഗ്ലീഷ് സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ (ഗോൾഡ്\u200cസ്മിത്ത്, പരേതനായ സ്മോലെറ്റ്, ജി. മക്കെൻസി, മുതലായവ) "സംവേദനക്ഷമത", ഉയർച്ചയില്ലാതെ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - വിരോധാഭാസവും നർമ്മവും, ഇത് വിദ്യാഭ്യാസ കാനോനിലെ ഒരു പാരഡി ഡീബങ്കിംഗ് നൽകി
അതേ സമയം വികാരാധീനതയുടെ സംശയാസ്പദമായ മനോഭാവത്തെ സ്വന്തം കഴിവുകളോട് (സ്റ്റെർണിൽ) സമ്മതിക്കുന്നു. പാൻ-യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയവും സാഹിത്യവികസനത്തിലെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ സാമീപ്യവും (പി. മാരിവാക്\u200cസിന്റെയും എ. പ്രീവോസ്റ്റിന്റെയും മന psych ശാസ്ത്രപരമായ നോവലുകൾ, ഡി. ഡിഡെറോട്ടിന്റെ "ഫിലിസ്റ്റൈൻ നാടകങ്ങൾ", ബ്യൂമർചായിസിന്റെ "അമ്മ" - ഫ്രാൻസിൽ; കെ.എഫ്. , യുക്തിസഹമായി സെൻസിറ്റീവ് കവിതകൾ F.G. ക്ലോപ്\u200cസ്റ്റോക്ക് - ജർമ്മനിയിൽ) വികാരാധീനതയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വ്യാപനത്തിന് കാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും, ജർമ്മനിയിലും പ്രത്യേകിച്ച് വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഫ്രാൻസിലും വികാരാധീനതയുടെ ജനാധിപത്യ പ്രവണതകൾക്ക് ഏറ്റവും സമൂലമായ ആവിഷ്കാരം ലഭിച്ചുവെന്നത് സവിശേഷതയാണ് (ജെ. ജെ. റൂസോ, “കൊടുങ്കാറ്റും ആക്രമണവും” പ്രസ്ഥാനം). ക്രിയേറ്റിവിറ്റി റൂസോ ("ന്യൂ എലോയിസ്", 1761) - യൂറോപ്യൻ വികാരത്തിന്റെ പരകോടി. ജെ വി ഗൊയ്\u200cഥെ പിന്നീട് "വെർതർ" എന്ന സിനിമയിൽ, റൂസോ വികാരാധീനനായ നായകനെ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷം ("കുറ്റസമ്മതം") നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഡിഡെറോട്ടിന്റെ വികാരാധീനരായ നായകന്മാരും ("ജാക്ക്സ് ദ ഫാറ്റലിസ്റ്റ്", "റാമിയോയുടെ മരുമകൻ") സാമൂഹിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ജി.ഇ. ലെസ്സിംഗിന്റെ നാടകശാസ്ത്രം വികസിച്ചു. അതേസമയം, ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ സാഹിത്യങ്ങൾ സ്റ്റെർണിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനുകരണങ്ങളുടെ ഒരു തരംഗത്താൽ വലഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

റഷ്യയിൽ, എം. എൻ. മുറാവിയോവ്, എൻ. എം. കരംസിൻ (പാവം ലിസ, 1792), ഐ. ഐ. ദിമിട്രീവ്, വി. വി. കപ്നിസ്റ്റ്, എൻ. എ. ലാവോവ്, യുവ വി. എ. മനോഭാവം ("ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" കരംസിൻ, ഭാഗം 1, 1792). റഷ്യയുടെ അവസ്ഥയിൽ, വൈകാരികതയിലെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവണതകൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പൂർണത, റഷ്യൻ വികാരാധീനരും സംഭാഷണ മാനദണ്ഡങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയും പ്രാദേശിക ഭാഷ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റ് കാവ്യാത്മകതയുടെ നിരുപാധികമായ സവിശേഷതകൾ ഗവേഷകർ A.N. റാഡിഷ്ചേവിന്റെ രചനകളിൽ കണ്ടെത്തുന്നു.

ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധിയായി കരംസിൻ. "പീറ്റർ മൃതദേഹം റോസിന് നൽകി, കാതറിൻ ആത്മാവ്." അങ്ങനെ, അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്യത്തിൽ, പുതിയ റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ രണ്ട് സ്രഷ്ടാക്കളുടെ പരസ്പര ബന്ധം നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. പുതിയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളായ ലോമോനോസോവ്, കരംസിൻ എന്നിവർക്ക് ഏകദേശം ഒരേ മനോഭാവമുണ്ട്. സാഹിത്യം രൂപപ്പെടുന്ന മെറ്റീരിയൽ ലോമോനോസോവ് തയ്യാറാക്കി; കരംസിൻ ജീവനുള്ള ഒരു ആത്മാവിനെ അവനിലേക്ക് ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും അച്ചടിച്ച പദം ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ വക്താവാക്കുകയും ഭാഗികമായി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ നേതാവാക്കുകയും ചെയ്തു. കരംസിൻ ഒരു റഷ്യൻ പൊതുജനത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പുണ്ടായിരുന്നില്ല, വായനക്കാരെ സൃഷ്ടിച്ചു - ബെലിൻസ്കി പറയുന്നു - വായനക്കാർ ഇല്ലാതെ സാഹിത്യം അചിന്തനീയമാണ് എന്നതിനാൽ, ഈ വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ സാഹിത്യം നമ്മിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചത് കരാംസിൻ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറിവ്, energy ർജ്ജം, അതിലോലമായ അഭിരുചി, അസാധാരണമായ കഴിവുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് നന്ദി. കരംസിൻ ഒരു കവിയല്ല: അദ്ദേഹത്തിന് നഷ്ടമുണ്ട്
സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവന, അതിന്റെ രുചി ഏകപക്ഷീയമാണ്; അദ്ദേഹം പിന്തുടർന്ന ആശയങ്ങൾ ആഴത്തിലും മൗലികതയിലും വ്യത്യാസമില്ല; സാഹിത്യത്തോടും മാനുഷിക ശാസ്ത്രങ്ങളോടും ഉള്ള സജീവമായ സ്നേഹത്തിന് അദ്ദേഹം ഏറ്റവും വലിയ കടപ്പാട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കരംസിൻറെ തയ്യാറെടുപ്പ് വിശാലമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് തെറ്റായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഉറച്ച അടിത്തറയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രീതി; ഗ്രോത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "താൻ പഠിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വായിച്ചു." ഫ്രണ്ട്\u200cലി സൊസൈറ്റിയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഇതിന്റെ ഗുരുതരമായ വികസനം ആരംഭിക്കുന്നത്. അമ്മയിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഒരു ആഴത്തിലുള്ള മതവികാരം, മനുഷ്യസ്\u200cനേഹം, സ്വപ്നസ്വഭാവമുള്ള മാനവികത, ഒരു വശത്ത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള പ്ലാറ്റോണിക് സ്നേഹം, സമത്വം, സാഹോദര്യം എന്നിവ ഒരു വശത്ത് നിസ്വാർത്ഥമായി വിനയാന്വിതമായി സമർപ്പിക്കുക - മറുവശത്ത്, ദേശസ്\u200cനേഹവും യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തോടുള്ള ആദരവും, ഉയർന്ന ബഹുമാനം എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള പ്രബുദ്ധതയ്ക്കായി, എന്നാൽ അതേ സമയം ഗാലോമാനിയയോടുള്ള വിമുഖതയും ജീവിതത്തോടുള്ള സംശയാസ്പദവും തണുത്തതുമായ മനോഭാവത്തിനെതിരെയും പരിഹാസ്യമായ അവിശ്വാസത്തിനെതിരെയും ഒരു പ്രതികരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുരാതന പുരാതന കാലത്തെ സ്മാരകങ്ങൾ പഠിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം - ഇതെല്ലാം കടമെടുത്തതാണ് നോവിക്കോവിൽ നിന്നുള്ള കരംസിൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖാക്കൾ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സ്വാധീനത്താൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി. സിവിൽ സർവീസിന് പുറത്തുള്ള ഒരാളുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന് പ്രയോജനം ലഭിക്കുമെന്ന് നോവിക്കോവിന്റെ ഉദാഹരണം കരംസിൻ കാണിച്ചു, ഒപ്പം സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ പരിപാടിയും അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി. എ. പെട്രോവിന്റെയും ജർമ്മൻ കവി ലെൻസിന്റെയും സ്വാധീനത്തിൽ, കരംസീന്റെ സാഹിത്യ അഭിരുചികൾ വികസിച്ചു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഴയ സമകാലികരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒരു പ്രധാന ചുവടുവെപ്പാണ്. "സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയുടെ" ആനന്ദത്തെക്കുറിച്ചും ഹൃദയത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചും റൂസോയുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് മുന്നേറുന്ന കരംസിൻ, ഹെർഡറിനെ പിന്തുടരുന്നു, കവിതയുടെ ആത്മാർത്ഥത, മൗലികത, സജീവത എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ.
ഹോമർ, ഒസിയൻ, ഷേക്സ്പിയർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണുകളിൽ ഏറ്റവും വലിയ കവികളുണ്ട്; നവ-ക്ലാസിക്കൽ കവിതകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് തണുപ്പാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവിനെ സ്പർശിക്കുന്നില്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണിലെ വോൾട്ടയർ ഒരു "പ്രശസ്ത സോഫിസ്റ്റ്" മാത്രമാണ്; നിരപരാധികളായ നാടൻ പാട്ടുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹതാപം ജനിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ വായനയിൽ, എമിൽ റുസ്സോ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച മാനുഷിക അധ്യാപനത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ കരംസിൻ പിന്തുടരുന്നു, അത് ഫ്രണ്ട്\u200cലി സൊസൈറ്റിയുടെ സ്ഥാപകരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെട്ടു. ഈ സമയത്ത്, കരംസീന്റെ സാഹിത്യ ഭാഷ ക്രമേണ വികസിച്ചു, ഇത് വലിയ പരിഷ്കരണത്തിന് കാരണമായി. ഷേക്സ്പിയറുടെ ജൂലിയസ് സീസറിന്റെ വിവർത്തനത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “അവന്റെ ആത്മാവ് കഴുകനെപ്പോലെ പൊതിഞ്ഞു, അതിന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടം അളക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല”, “മഹാത്മാക്കൾ” (പ്രതിഭയ്ക്ക് പകരം) മുതലായവ. "സ്ലാവിക് വാക്കുകളിൽ," കുട്ടികളുടെ വായന "അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്താൽ തന്നെ എളുപ്പവും സംഭാഷണപരവുമായ ഭാഷയിലും" സ്ലാവിക് ", ലാറ്റിൻ-ജർമ്മൻ നിർമ്മാണങ്ങൾ എന്നിവ ഒഴിവാക്കാൻ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും എഴുതാൻ കരംസിനെ നിർബന്ധിച്ചു. അതേസമയം, അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യംവിട്ട ഉടൻ തന്നെ കരംസിൻ കവിതയിൽ തന്റെ ശക്തി പരീക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന് ശ്രുതി ചെയ്യുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകളിൽ ഹോവർ ചെയ്യൽ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ ഇവിടെ പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അക്ഷരം വ്യക്തവും ലളിതവുമാണ്; റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനായി പുതിയ തീമുകൾ കണ്ടെത്താനും ജർമ്മനികളിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥവും മനോഹരവുമായ അളവുകൾ കടമെടുക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പുരാതന ഗിഷ്പാൻ ചരിത്ര ഗാനം": 1789 ൽ എഴുതിയ "ക Count ണ്ട് ഗിനോസ്", സുക്കോവ്സ്കിയുടെ ബാലഡുകളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ശരത്കാലം" അസാധാരണമായ ലാളിത്യവും കൃപയും കൊണ്ട് അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. കരംസിൻറെ വിദേശയാത്രയും അതിന്റെ ഫലമായുണ്ടായ "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകളും" റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ള വസ്തുതയാണ്. "കത്തുകളെക്കുറിച്ച്" ബുസ്\u200cലേവ് പറയുന്നു: "യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ആശയങ്ങളിൽ അവരുടെ അനേകം വായനക്കാർ വിവേകമില്ലാതെ വളർന്നു, അവർ റഷ്യൻ യുവ സഞ്ചാരിയുടെ പക്വതയോടൊപ്പം പക്വത പ്രാപിച്ചതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാന്യമായ വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ പഠിച്ചു, മനോഹരമായ സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടു." ഗാലഖോവിന്റെ കണക്കുകൂട്ടൽ അനുസരിച്ച്, ജർമ്മനിയിൽ നിന്നും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ നിന്നുമുള്ള കത്തുകളിൽ, ശാസ്ത്രീയവും സാഹിത്യപരവുമായ ഒരു വാർത്തയുടെ നാലാം ഭാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ശാസ്ത്രം, കല, നാടകം എന്നിവ പാരീസ് അക്ഷരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടാൽ, പകുതിയിൽ താഴെ മാത്രമേ അവശേഷിക്കൂ. അക്ഷരങ്ങൾ "സംഭവിച്ചതുപോലെ, പ്രിയേ, പെൻസിലിലെ സ്ക്രാപ്പുകളിൽ" എന്ന് കരംസിൻ പറയുന്നു; എന്നിട്ടും അവയിൽ ധാരാളം സാഹിത്യ വായ്പകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലായി - അതിനാൽ അവ എഴുതിയത് ഭാഗികമായി "പഠനത്തിന്റെ നിശബ്ദതയിൽ" ആണെങ്കിലും. എന്തായാലും, കാരാം\u200cസിൻ\u200c റോഡിലെ മെറ്റീരിയലിൽ\u200c ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ശേഖരിക്കുകയും അത് "സ്ക്രാപ്പുകളിൽ\u200c" എഴുതുകയും ചെയ്\u200cതു. മറ്റൊരു വൈരുദ്ധ്യം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു: റൂസോയുടെ ശിഷ്യനായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ കടുത്ത സുഹൃത്ത്, ഫിയസ്കോയുടെ മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്താൻ തയ്യാറായ, അക്കാലത്തെ പാരീസിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെ നിന്ദ്യമായി സംസാരിക്കാൻ അവർക്ക് എങ്ങനെ കഴിയും, ഒപ്പം സംഘടിപ്പിച്ച ഒരു കലാപമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവയിൽ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. "കാക്ക ചെന്നായ്ക്കളുടെ" പാർട്ടി? തീർച്ചയായും, ഫ്രണ്ട്\u200cലി സൊസൈറ്റിയുടെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിക്ക് ഒരു തുറന്ന പ്രക്ഷോഭത്തോട് അനുഭാവം പുലർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ ഭയാനകമായ ജാഗ്രത ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു: ഫ്രഞ്ച് പത്രപ്രവർത്തനത്തോടും ജൂലൈ 14 ന് ശേഷം സ്റ്റേറ്റ് ജനറലിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും കാതറിൻ എങ്ങനെ വീക്ഷിച്ചുവെന്ന് അറിയാം. 1790 ഏപ്രിൽ കത്തിലെ കാലഘട്ടങ്ങളെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുന്നത്, ഫ്രാൻസിലെ പഴയ ക്രമത്തെ പ്രശംസിക്കുന്ന തരംഗങ്ങൾ പ്രദർശനത്തിനായി എഴുതിയതാണെന്നതിന് തെളിവാണ്. - കരംസിൻ വിദേശത്ത് കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു (വഴിയിൽ, അദ്ദേഹം ഇംഗ്ലീഷ് പഠിച്ചു); സാഹിത്യത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്നേഹം വളർന്നു, ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ ഉടനെ അദ്ദേഹം ഒരു പത്രപ്രവർത്തകനാകുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "മോസ്കോവ്സ്കി സുർനാൽ" അതിന്റെ റഷ്യൻ സാഹിത്യ മാസികയാണ്. സാഹിത്യ-നാടക നിരൂപണങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്, അക്കാലത്തെ മികച്ചത്, മനോഹരമായി, പൊതുവായി മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും വളരെ മനോഹരമായി അവതരിപ്പിച്ചതുമാണ്. പൊതുവേ, നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച, അതായത് കൂടുതൽ വിദ്യാസമ്പന്നരായ റഷ്യൻ ജനത, മാത്രമല്ല, രണ്ട് ലിംഗക്കാരുടെയും ആവശ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ കരം\u200cസിന് കഴിഞ്ഞു: അതുവരെ സ്ത്രീകൾ റഷ്യൻ മാസികകൾ വായിച്ചിരുന്നില്ല. "മോസ്കോ ജേണലിൽ" (പിന്നീട് "വെസ്റ്റ്നിക് എവ്രോപ്പി" യിലും) കരം\u200cസിന് ഈ വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ സഹകാരികൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല: സുഹൃത്തുക്കൾ അദ്ദേഹത്തിന് അവരുടെ കവിതകൾ അയച്ചു, ചിലപ്പോൾ വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ് (1791 ൽ ഡെർഷാവിന്റെ "വിഷൻ ഓഫ് മുർസ" ഇവിടെ, 1792-ൽ ദിമിട്രീവിന്റെ "ഫാഷനബിൾ ഭാര്യ", പ്രശസ്ത ഗാനം "ദി ബ്ലൂ ഡ ove വ് മോൺസ്", ഖേരാസ്കോവ്, നെലെഡിൻസ്കി-മെലെറ്റ്സ്കി തുടങ്ങിയവർ അവതരിപ്പിക്കുന്നു), പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് മാസികയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും പൂരിപ്പിക്കേണ്ടിവന്നു; വിവർത്തനങ്ങളും അനുകരണങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഒരു പോർട്ട്\u200cഫോളിയോ വിദേശത്ത് നിന്ന് അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നതിനാൽ മാത്രമേ ഇത് സാധ്യമാകൂ. "മോസ്കോ ജേണലിൽ" കറാംസിൻ എഴുതിയ രണ്ട് കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: "പാവം ലിസ", "ബോയറിന്റെ മകൾ നതാലിയ" എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികാരാധീനതയുടെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പ്രകടനമായി വർത്തിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് പ്രത്യേകിച്ചും വിജയകരമായിരുന്നു: കവികൾ രചയിതാവിനെ പ്രശംസിക്കുകയോ പാവപ്പെട്ട ലിസയുടെ ചാരത്തിലേക്ക് ചാരുതകൾ രചിക്കുകയോ ചെയ്തു. എപ്പിഗ്രാമുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വികാരാധീനത കരംസിൻ തന്റെ സ്വാഭാവിക ചായ്\u200cവുകളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അവസ്ഥകളിൽ നിന്നും, പടിഞ്ഞാറൻ അക്കാലത്ത് ഉടലെടുത്ത സാഹിത്യ വിദ്യാലയത്തോടുള്ള സഹതാപത്തിൽ നിന്നും മുന്നേറി. പാവം ലിസയിൽ, “ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നതും വലിയ ദു .ഖത്തിന്റെ കണ്ണുനീർ ഒഴിപ്പിക്കുന്നതുമായ വസ്തുക്കളെ താൻ സ്നേഹിക്കുന്നു” എന്ന് രചയിതാവ് തുറന്നുപറയുന്നു. കഥയിൽ, പ്രദേശത്തിന് പുറമെ, റഷ്യൻ ഒന്നും ഇല്ല; എന്നാൽ കവിതകൾ ജീവിതത്തോട് അടുപ്പിക്കണമെന്ന പൊതുജനങ്ങളുടെ അവ്യക്തമായ ആഗ്രഹം വളരെ കുറച്ചുപേരെ മാത്രമേ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ. "പാവം ലിസ" യിൽ കഥാപാത്രങ്ങളൊന്നുമില്ല, പക്ഷേ ഒരുപാട് വികാരങ്ങളുണ്ട്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, കഥയുടെ എല്ലാ സ്വരത്തിലും അവൾ ആത്മാവിനെ സ്പർശിക്കുകയും വായനക്കാരനെ അവർ രചയിതാവിനെ സങ്കൽപ്പിച്ച മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ "പാവം ലിസ" തണുത്തതും വ്യാജവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ തത്വത്തിൽ ഇത് പുഷ്കിന്റെ പ്രണയത്തിലൂടെ: "മഴയുള്ള ശരത്കാല സായാഹ്നത്തിലേക്ക്", ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ "അപമാനവും അപമാനവും" വരെ നീളുന്നു. പാവം ലിസയ്ക്കൊപ്പമാണ് റഷ്യൻ സാഹിത്യം കിരേവ്സ്കി സംസാരിക്കുന്ന ജീവകാരുണ്യ ദിശ സ്വീകരിക്കുന്നത്. അനുകരണക്കാർ കരംസിൻറെ കണ്ണുനീരിന്റെ സ്വരത്തെ അങ്ങേയറ്റത്തെത്തിച്ചു, അത് അദ്ദേഹം ഒട്ടും സഹതാപം കാണിച്ചില്ല: ഇതിനകം 1797 ൽ (അയോണിഡസിന്റെ പുസ്തകം 2 ന്റെ ആമുഖത്തിൽ) അദ്ദേഹം ഉപദേശിക്കുന്നു “കണ്ണീരിനെക്കുറിച്ച് നിരന്തരം സംസാരിക്കരുത് ... സ്പർശിക്കുന്ന രീതി വളരെ വിശ്വസനീയമല്ല ”. “നതാലിയ, ബോയറിന്റെ മകൾ” എന്നത് നമ്മുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വികാരപരമായ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ ആദ്യ അനുഭവമായും, കരംസിൻറെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും പ്രധാനമാണ് - “റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം” എന്ന ഭാവി രചയിതാവിന്റെ ആദ്യവും ഭയങ്കരവുമായ പടിയായി. "മോസ്കോവ്സ്കി സുർനാൽ" ഒരു വിജയമായിരുന്നു, അക്കാലത്ത് അത് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു (ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ 300 "ഉപ-എഴുത്തുകാർ" ഉണ്ടായിരുന്നു; പിന്നീട് അതിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പ് ആവശ്യമാണ്), എന്നാൽ 1794 ൽ കരംസിൻ പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രീതി നേടി, എല്ലാം ശേഖരിച്ചപ്പോൾ അതിൽ നിന്നുള്ള ലേഖനങ്ങൾ സ്വന്തമായി ഒരു പ്രത്യേക ശേഖരത്തിൽ പുന rin പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "മൈ ട്രിങ്കറ്റുകൾ" (രണ്ടാം പതിപ്പ്, 1797; 3 മത് - 1801). അന്നുമുതൽ, ഒരു സാഹിത്യ പരിഷ്കർത്താവ് എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വളരെ വ്യക്തമാണ്: സാഹിത്യ പ്രേമികളായ ഏതാനും പേർ അദ്ദേഹത്തെ മികച്ച ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനായി അംഗീകരിക്കുന്നു, വലിയ പൊതുജനം അദ്ദേഹത്തെ സന്തോഷത്തോടെ മാത്രമേ വായിക്കൂ. അക്കാലത്ത് റഷ്യയിൽ, ചിന്തിക്കുന്നവരെല്ലാം വളരെ മോശമായി ജീവിച്ചിരുന്നു, കരംസന്റെ വാക്കുകളിൽ, "അധികാര ദുർവിനിയോഗത്തിനെതിരായ ഉദാരമായ ഉന്മാദം വ്യക്തിപരമായ ജാഗ്രതയുടെ ശബ്ദത്തെ മുക്കിക്കൊന്നു" ("പുരാതന, പുതിയ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പ്"). പോൾ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ, കരംസിൻ സാഹിത്യം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു, ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷാ പഠനത്തിലും പുരാതന സ്മാരകങ്ങളുടെ വായനയിലും മാനസിക വിശ്രമം തേടുകയായിരുന്നു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, എഴുത്തുകാരനായി അവശേഷിക്കുന്ന കാരാംസിൻ സമാനതകളില്ലാത്ത ഒരു ഉന്നതസ്ഥാനം വഹിച്ചു: ഡെർസാവിൻ “കാതറിൻ ഗായകൻ” എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹം “അലക്സാണ്ടറിന്റെ ഗായകൻ” ആയിത്തീർന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം സ്വാധീനമുള്ള ഒരു പബ്ലിഷിസ്റ്റായിരുന്നു. ഗവൺമെന്റും സമൂഹവും ശബ്ദം ശ്രവിച്ചു. മോസ്കോവ്സ്കി സുർനാലിനെപ്പോലെ അതിശയകരവും സാഹിത്യപരവും കലാപരവുമായ ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്രോപ്പി, അതേസമയം തന്നെ മിതമായ ലിബറൽ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഒരു അവയവം. എന്നിരുന്നാലും, കരം\u200cസിൻ മിക്കവാറും ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്; അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വായനക്കാരുടെ കണ്ണിൽ മിന്നിമറയാതിരിക്കാൻ, ധാരാളം അപരനാമങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനാകുന്നു. യൂറോപ്യൻ ബ ual ദ്ധിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ലേഖനങ്ങളും നന്നായി തിരഞ്ഞെടുത്ത വിവർത്തനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചാണ് വെസ്റ്റ്നിക് എവ്രോപ്പി അതിന്റെ പേര് നേടിയത് (എഡിറ്റോറിയൽ ബോർഡിനായുള്ള 12 മികച്ച വിദേശ ജേണലുകളിലേക്ക് കരംസിൻ സബ്\u200cസ്\u200cക്രൈബുചെയ്\u200cതു). "ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പിലെ" കരംസിൻറെ കലാസൃഷ്ടികളിൽ മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നത് "നൈറ്റ് ഓഫ് Time ർ ടൈം" എന്ന ആത്മകഥാ കഥയാണ്, ഇത് ജീൻ-പോൾ റിക്ടറിന്റെ സ്വാധീനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പ്രശസ്ത ചരിത്ര കഥയായ "മാർത്ത പോസാഡ്നിറ്റ്സ". മാസികയിലെ പ്രമുഖ ലേഖനങ്ങളിൽ, അന്നത്തെ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും നല്ല ഭാഗം പങ്കിട്ട "ഇന്നത്തെ മനോഹരമായ കാഴ്ചകളും പ്രതീക്ഷകളും ആഗ്രഹങ്ങളും" കരംസിൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. നാഗരികതയെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും വിഴുങ്ങുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ വിപ്ലവം അവർക്ക് വലിയ നേട്ടമുണ്ടാക്കി: ഇപ്പോൾ "പരമാധികാരികൾ, നിശബ്ദതയ്ക്കുള്ള കാരണത്തെ അപലപിക്കുന്നതിനുപകരം, അത് അവരുടെ ഭാഗത്തേക്ക് ചായ്\u200cക്കുക"; അവർ മികച്ച മനസ്സോടെ "ഐക്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അനുഭവിക്കുന്നു", പൊതുജനാഭിപ്രായത്തെ മാനിക്കുന്നു, ദുരുപയോഗം നശിപ്പിച്ച് ജനങ്ങളുടെ സ്നേഹം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, കരംസിൻ എല്ലാ ക്ലാസുകൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ജനങ്ങളുടെ സാക്ഷരതയും ("ഗ്രാമീണ വിദ്യാലയങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് എല്ലാ ലൈസിയങ്ങളേക്കാളും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല, ഒരു യഥാർത്ഥ പൊതുസ്ഥാപനം, സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിത്തറ"); ഉയർന്ന സമൂഹത്തിലേക്ക് ശാസ്ത്രം കടന്നുകയറുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സ്വപ്നം കാണുന്നു. പൊതുവേ, കരം\u200cസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "പ്രബുദ്ധത നല്ല പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു പല്ലേഡിയമാണ്", അതിനർ\u200cത്ഥം മനുഷ്യ പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ മികച്ച വശങ്ങളുടെയും സ്വകാര്യവും പൊതുജീവിതത്തിലും പ്രകടമാകുന്നതും സ്വാർത്ഥ സഹജാവബോധം മെരുക്കുന്നതുമാണ്. തന്റെ ആശയങ്ങൾ സമൂഹത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കരംസിൻ കഥയുടെ രൂപവും ഉപയോഗിക്കുന്നു: "എന്റെ കുറ്റസമ്മതമൊഴി" യിൽ അദ്ദേഹം പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് നൽകുന്ന അസംബന്ധമായ മതേതര വളർത്തലിനെ അപലപിക്കുന്നു, അതിന് കാണിക്കുന്ന അന്യായമായ അനുഗ്രഹങ്ങളും. കരംസിൻറെ പത്രപ്രവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ദുർബലമായ വശമാണ് സെർഫോമിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം; അവൻ, എൻ. ഐ. തുർഗെനെവ്, ഈ വിഷയത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു ("ഒരു ഗ്രാമീണ നിവാസിയുടെ കത്തിൽ" അദ്ദേഹം
അക്കാലത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ കൃഷിക്കാർക്ക് അവരുടെ കൃഷി സ്വതന്ത്രമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നതിനെ നേരിട്ട് എതിർക്കുന്നു). വെസ്റ്റ്നിക് എവ്രോപ്പിയിലെ വിമർശന വകുപ്പ് മിക്കവാറും നിലവിലില്ല; മുമ്പത്തെപ്പോലെ കരം\u200cസിന് ഇപ്പോൾ അവളെക്കുറിച്ച് ഉയർന്ന അഭിപ്രായം ഇല്ല, അവൻ അവളെ നമ്മുടെ, ഇപ്പോഴും ദരിദ്രരായ, സാഹിത്യത്തിന് ഒരു ആ ury ംബരമായി കണക്കാക്കുന്നു. പൊതുവേ, വെസ്റ്റ്നിക് ഇവ്രോപ്പി റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുമായി എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. മുമ്പത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കരംസിൻ പാശ്ചാത്യരെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, മനുഷ്യനും ആളുകൾക്കും ഒരു ശിഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്ത് എന്നെന്നേക്കുമായി തുടരുന്നത് നല്ലതല്ലെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു; ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിന് അദ്ദേഹം വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, കൂടാതെ "ദേശീയത എല്ലാം മനുഷ്യന് മുമ്പുള്ളതല്ല" എന്ന ആശയം നിരാകരിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഷിഷ്കോവ് കരാംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾക്കുമെതിരെ ഒരു സാഹിത്യയുദ്ധം ആരംഭിച്ചു, ഇത് നമ്മുടെ ഭാഷയിലെ കരംസിൻറെ പരിഷ്കരണത്തെ മനസ്സിലാക്കുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഭാഗികമായി റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ദിശയിലും. ചെറുപ്പത്തിൽ, സ്ലാം മതത്തിന്റെ ശത്രുവായ പെട്രോവ് എന്ന സാഹിത്യശൈലിയിൽ തന്റെ അധ്യാപകനായി കരംസിൻ അംഗീകരിച്ചു; 1801-ൽ അദ്ദേഹം റഷ്യൻ അക്ഷരങ്ങളിൽ പഠിച്ച കാലം മുതൽ “ഫ്രഞ്ച്“ ചാരുത ”എന്ന് വിളിക്കുന്ന സുഖം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു എന്ന ബോധ്യം അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും (1803) അദ്ദേഹം സാഹിത്യശൈലിയെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “ഒരു റഷ്യൻ കർത്തൃത്വ സ്ഥാനാർത്ഥി, പുസ്തകങ്ങളിൽ അതൃപ്തിയുള്ളയാൾ, ഭാഷ പൂർണ്ണമായും പഠിക്കുന്നതിന് അവ അടച്ച് ചുറ്റുമുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം. ഇതാ ഒരു പുതിയ ദൗർഭാഗ്യം: ഞങ്ങളുടെ മികച്ച വീടുകളിൽ അവർ കൂടുതൽ ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്നു ... രചയിതാവിന് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? സൃഷ്ടിക്കുക, പദപ്രയോഗങ്ങൾ രചിക്കുക, വാക്കുകളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ess ഹിക്കുക. " എല്ലാ പുതുമകൾക്കെതിരെയും ഷിഷ്കോവ് മത്സരിച്ചു (മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം കരംസീന്റെ കഴിവില്ലാത്തതും അങ്ങേയറ്റത്തെ അനുകരണക്കാരിൽ നിന്നും ഉദാഹരണങ്ങൾ എടുക്കുന്നു), സാഹിത്യ ഭാഷയെ അതിന്റെ ശക്തമായ സ്ലാവിക് ഘടകവും മൂന്ന് ശൈലികളും ഉപയോഗിച്ച് സംസാര ഭാഷയിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വേർതിരിക്കുന്നു. കരംസിൻ ഈ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിച്ചില്ല, പക്ഷേ മകരോവ്, കാച്ചെനോവ്സ്കി, ഡാഷ്കോവ് എന്നിവർ അദ്ദേഹത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ പിന്തുണയും റഷ്യൻ സാഹിത്യപ്രേമികളുടെ സംഭാഷണങ്ങളുടെ അടിത്തറയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഷിഷ്കോവിനെ സമ്മർദ്ദത്തിലാക്കി. 1818-ൽ അർസമാസ് സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷവും കരംസിൻ അക്കാദമിയിൽ പ്രവേശിച്ചതിനുശേഷവും ഈ തർക്കം പരിഗണിക്കാം. തന്റെ പ്രാരംഭ പ്രസംഗത്തിൽ, “വാക്കുകൾ അക്കാദമികൾ കണ്ടുപിടിച്ചതല്ല; അവർ ചിന്തകളോടെയാണ് ജനിക്കുന്നത്. പുഷ്കിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "കരംസിൻ ഒരു അന്യഗ്രഹ നുകത്തിൽ നിന്ന് ഭാഷയെ മോചിപ്പിക്കുകയും സ്വാതന്ത്ര്യം തിരികെ നൽകുകയും നാടോടി പദത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു." ഈ ജീവനുള്ള ഘടകം കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്തതയിലും സംഭാഷണ ഘടനയിലും ധാരാളം പുതിയ പദങ്ങളിലും (ഉദാഹരണത്തിന്, ധാർമ്മിക, സൗന്ദര്യാത്മക, യുഗം, രംഗം, ഐക്യം, ദുരന്തം, ഭാവി, സ്വാധീനം ആര് അല്ലെങ്കിൽ എന്ത്, ഫോക്കസ്, സ്പർശിക്കൽ, വിനോദം, വ്യവസായം). ചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, സ്മാരകങ്ങളുടെ ഭാഷയുടെ നല്ല വശങ്ങളെക്കുറിച്ച് കരം\u200cസിന് അറിയാമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ മനോഹരവും ശക്തവുമായ നിരവധി ആവിഷ്കാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. "ചരിത്രത്തിനായി" മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിക്കുമ്പോൾ, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യ പഠനത്തിന് കരംസിൻ ഒരു മികച്ച സേവനം നൽകി; Sreznevsky പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "കരംസിൻ\u200cസിലെ പുരാതന സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആദ്യത്തെ വാക്ക് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, മാത്രമല്ല ഒരൊറ്റയെക്കുറിച്ച് അനുചിതമായും വിമർശനമില്ലാതെയും ഒരു വാക്ക് പറഞ്ഞിട്ടില്ല." "ദി ഇഗോർ കാമ്പെയ്ൻ", "ദി ടീച്ചിംഗ് ഓഫ് മോണോമാക്ക്", പുരാതന റഷ്യയുടെ മറ്റു പല സാഹിത്യകൃതികളും "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്" നന്ദി പറഞ്ഞ് വലിയ ജനങ്ങൾക്ക് അറിയപ്പെട്ടു. "പുരാതനവും പുതിയതുമായ റഷ്യയെ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ-പൗര ബന്ധങ്ങളിൽ" (1861 ൽ ബെർലിനിൽ പോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കുറിപ്പിനൊപ്പം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു; 1870 ൽ - "റഷ്യൻ ആർക്കൈവിൽ" എന്ന പ്രസിദ്ധമായ കുറിപ്പ് സമാഹരിച്ചുകൊണ്ട് 1811 ൽ കരംസിൻ തന്റെ പ്രധാന കൃതിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു. "), ഇത് കരംസീന്റെ പനഗറിസ്റ്റുകൾ ഒരു വലിയ സിവിൽ നേട്ടമായി കണക്കാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ" അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാരകതയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രകടനമാണ് ", അവ്യക്തതയിലേക്ക് ശക്തമായി ചായ്\u200cവ് കാണിക്കുന്നു. ഈ കുറിപ്പ് കരം\u200cസീന്റെ വ്യക്തിഗത ചിന്തകളുടെ പ്രസ്താവനയല്ല, മറിച്ച് "തനിക്കുചുറ്റും കേട്ട കാര്യങ്ങളുടെ സമർത്ഥമായ സമാഹാരമാണ്" എന്ന് ബാരൺ കോർഫ് (ലൈഫ് ഓഫ് സ്\u200cപെറാൻസ്കി, 1861) പറയുന്നു. കുറിപ്പിലെ പല വ്യവസ്ഥകളും കരാം\u200cസിൻ പ്രകടിപ്പിച്ച മാനുഷികവും ലിബറൽ ചിന്തകളും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ വൈരുദ്ധ്യം ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, "കാതറിൻ ചരിത്രപരമായ പ്രശംസ" (1802), അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് പത്ര-സാഹിത്യ കൃതികൾ. 1819 ൽ കരംസിൻ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന് സമർപ്പിച്ച പോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള "ഒരു റഷ്യൻ പൗരന്റെ അഭിപ്രായം" പോലുള്ള കുറിപ്പ് (1862 ൽ "പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത കൃതികൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു; cf. "റഷ്യൻ ആർക്കൈവ്" 1869), ഒരു പ്രത്യേക നാഗരിക ധൈര്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. രചയിതാവ്, അവരുടെ വ്യക്തമായ സ്വരത്തിൽ, അവർ പരമാധികാരിയുടെ അതൃപ്തി ജനിപ്പിച്ചിരിക്കണം; എന്നാൽ കരംസിൻറെ ധൈര്യത്തെ ഗ seriously രവമായി കുറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിർപ്പുകൾ കേവലശക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. കരംസിൻറെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് വളരെയധികം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ, 1798 - 1800 കാലഘട്ടത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു മികച്ച എഴുത്തുകാരനായി കണക്കാക്കുകയും ലോമോനോസോവിനും ഡെർഷാവിനും അടുത്തുള്ള ശേഖരങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, 1810 ൽ പോലും ശത്രുക്കൾ ഉറപ്പ് നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ “ജേക്കബിൻ വിഷം”, ദൈവഭക്തിയും ഭക്തിയും വ്യക്തമായി പ്രസംഗിക്കുന്നു); ഇപ്പോൾ അവരെ ഐക്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയില്ല. പുഷ്കിൻ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു മികച്ച എഴുത്തുകാരനായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, കുലീനനായ ഒരു ദേശസ്നേഹി, അതിശയകരമായ ആത്മാവ്, വിമർശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉറച്ച നിലപാടിന്റെ ഉദാഹരണമായി അദ്ദേഹത്തെ എടുത്തു, ചരിത്രത്തിനെതിരായ ആക്രമണങ്ങളിൽ നീരസപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ തണുപ്പ്. 1846 ൽ ഗോഗോൾ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: “കരംസിൻ അസാധാരണമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. ഞങ്ങളുടെ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹം തന്റെ മുഴുവൻ കടമയും നിറവേറ്റി, നിലത്ത് ഒന്നും കുഴിച്ചിട്ടിട്ടില്ല, അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ അഞ്ച് കഴിവുകൾക്കായി, മറ്റ് അഞ്ച് പ്രതിഭകളെ അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നു. ബെലിൻസ്കി നേരെ വിപരീത അഭിപ്രായമാണ് പുലർത്തുന്നത്, കരംസിൻ തന്നേക്കാൾ കുറവായിരുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യരൂപത്തിന്റെയും വികാസത്തിൽ കരംസിൻറെ വളരെയധികം പ്രയോജനകരമായ സ്വാധീനം എല്ലാവരും ഏകകണ്ഠമായി അംഗീകരിക്കുന്നു.

എൻ.എം.കരംസിൻ എഴുതിയ ഗദ്യം

"റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ", രചയിതാവ് തന്നെ തന്റെ കഥയുടെ "ആത്മാവിന്റെ കണ്ണാടി" എന്ന് വിളിച്ചു ("നതാലിയ, ബോയറിന്റെ മകൾ", "മാർത്ത പോസാഡ്നിറ്റ്സ", "ബോർൺഹോം ദ്വീപ്") ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ചു സാഹിത്യവികസനത്തിൽ. (ക്ലാസിക്കലിസത്തിന് കലാപരമായി അറിയില്ലായിരുന്നുവെന്ന് ഓർക്കുക
ഗദ്യം.)

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ കരംസിൻ ഒരു മഹത്തായ കൃതിയുടെ സൃഷ്ടിക്ക് വേണ്ടി നീക്കിവച്ചിരുന്നു - "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം". അക്കാലത്തെ പല വായനക്കാർക്കും, പുഷ്കിൻ വിളിച്ചതുപോലെ എഴുത്തുകാരൻ റഷ്യൻ ചരിത്രം കണ്ടെത്തിയ കൊളംബസായി. നിർഭാഗ്യവശാൽ, മരണം തന്റെ പദ്ധതി പൂർത്തിയാക്കാൻ കരംസിനെ അനുവദിച്ചില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞത് ‘അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് റഷ്യൻ സാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കാൻ പര്യാപ്തമാണ്.

കരം\u200cസീന്റെ കഥകളിൽ\u200c, പാവം ലിസ പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു. ഒരു പാവപ്പെട്ട കർഷക പെൺകുട്ടിയെ ഒരു മാന്യനായ യജമാനൻ വഞ്ചിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് കഥ പറയുന്നു. ഒരു പൊതു കഥ, ഒരു പൊതു പ്ലോട്ട്. സാഹിത്യത്തിൽ (നാടകം, സിനിമ, ടെലിവിഷൻ പരമ്പര എന്നിവയിൽ) ഈ പ്ലോട്ട് എത്ര തവണ ഉപയോഗിച്ചു എന്നത് മനസ്സിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്! എന്തുകൊണ്ടാണ് കൃത്യമായി “പാവം ലിസ” രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി വായനക്കാരെ നിസ്സംഗരാക്കാത്തത്? വ്യക്തമായും, ഇത് പ്ലോട്ടിനെക്കുറിച്ചല്ല. മിക്കവാറും, എഴുത്തുകാരന്റെ വിവരണാത്മക രീതി, വികാരങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഗാധമായ താൽപ്പര്യം, വൈകാരിക അനുഭവങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങളെ മാത്രമല്ല, ഒന്നാമതായി രചയിതാവിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുള്ള ഗാനരചയിതാക്കളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്നേഹം എന്നിവയാൽ നമ്മെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. , തന്റെ നായകന്മാരുടെ ആന്തരിക ലോകത്തേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാൻ കഴിവുള്ള, അവരെ മനസിലാക്കുകയും ആത്യന്തികമായി ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുക ...

രചയിതാവിന്റെ ചിത്രം. തന്റെ പ്രോഗ്രമാറ്റിക് ലേഖനങ്ങളിലൊന്നിൽ ("ഒരു എഴുത്തുകാരന് എന്താണ് വേണ്ടത്"), "സ്രഷ്ടാവിനെ സൃഷ്ടിയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്നും, ഏതൊരു കലാസൃഷ്ടിയും "ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മാവിന്റെയും ഹൃദയത്തിന്റെയും ഛായാചിത്രം" ആണെന്നും കരംസിൻ വാദിച്ചു. കരംസിൻറെ തന്നെ കഥകളിൽ ("പാവം ലിസ" ഉൾപ്പെടെ), രചയിതാവ്-ആഖ്യാതാവ് എന്നിവരുടെ വ്യക്തിത്വം മുന്നിൽ വരുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സ്വയം ചിത്രീകരിക്കുന്നത് കറാംസിൻ സ്വയം അല്ല, പൂർണ്ണമായും വസ്തുനിഷ്ഠമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് രചയിതാവിന്റെ ധാരണയുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ, രചയിതാവിന്റെ വികാരങ്ങളിലൂടെയാണ്. അതിനാൽ അത് "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകളിൽ" ഉണ്ടായിരുന്നു, അങ്ങനെ തന്നെ
പാവം ലിസയിലും വിവരണം ഉണ്ട്.

“ഒരുപക്ഷേ മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്ന ആർക്കും ഈ നഗരത്തിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളും എനിക്കറിയില്ല, കാരണം ആരും എന്നെക്കാൾ കൂടുതൽ വയലിൽ ഇല്ല, എന്റെയല്ലാതെ മറ്റാരും കാൽനടയായി അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, പദ്ധതിയില്ലാതെ, ലക്ഷ്യമില്ലാതെ - ലക്ഷ്യമില്ലാതെ - പുൽമേടുകൾ, തോട്ടങ്ങൾ, കുന്നുകൾ, സമതലങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ... "

തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾക്ക് പറയാൻ കഴിയും: രചയിതാവിന്റെ ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത നടത്തത്തിലൂടെ ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല, ഒരു പാവപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയുടെ അസന്തുഷ്ടമായ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് വായിക്കുകയും അത് എങ്ങനെ അവസാനിച്ചുവെന്ന് വേഗത്തിൽ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ രസകരമാണ്.

വേഗം പോകരുത്. കരംസിൻ എഴുതുന്നത് ഒരു സാഹസിക നോവലല്ല, മറിച്ച് സൂക്ഷ്മമായ ഒരു മന story ശാസ്ത്ര കഥയാണ്, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ആദ്യത്തേതിൽ ഒന്ന്. അവളുടെ താത്പര്യം, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഇതിവൃത്തത്തിൽ തന്നെ അല്ല, മറിച്ച് നായകന്മാരുടെയും രചയിതാവിന്റെയും വികാരങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ സങ്കീർണ്ണതയും ക്രമേണ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലാണ്.

കരംസിൻ എഴുതുന്നു: “എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും ഞാൻ സിമോനോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ മതിലുകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു - പാവപ്പെട്ട ലിസയുടെ ലിസയുടെ ദയനീയമായ വിധിയുടെ ഓർമ്മകൾ. ഓ! എന്റെ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നതും ആ സങ്കടത്തിന്റെ കണ്ണുനീർ ഒഴിപ്പിക്കുന്നതുമായ വസ്തുക്കളെ ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നു! "ശൈലിയുടെ വൈകാരികതയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക: ഒരു ആശ്ചര്യചിഹ്നം, അസാധാരണമായ ഡാഷ്, ഏതെങ്കിലും നിയമങ്ങൾക്ക് പുറത്ത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു (അതിന്റെ പ്രവർത്തനം എന്താണ്?), കരംസിൻ പ്രകോപിതനും പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ ഇടപെടൽ" ഓ! ", അവന്റെ പതിവ് ഹൃദയം, കണ്ണുനീർ, ദു orrow ഖം ...

പാവം ലിസയുടെ പൊതുവായ ആഖ്യാന സ്വരം സങ്കടത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. തുടക്കം മുതൽ, കഥ നമ്മെ ഒരു ദാരുണമായ നിന്ദയ്ക്ക് സജ്ജമാക്കുന്നു. രചയിതാവിന്റെ ഹൃദയം "വിറയ്ക്കുന്നു, വിറയ്ക്കുന്നു," "രക്തസ്രാവം" ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. വീരന്മാരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥനകളിൽ ദു sad ഖകരമായ പ്രവചനങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: “അശ്രദ്ധനായ ചെറുപ്പക്കാരാ! നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം അറിയാമോ? "അല്ലെങ്കിൽ:" ഓ, ലിസ, ലിസ! നിങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരി മാലാഖ എവിടെ? "- എന്നിങ്ങനെയുള്ളവ. താരതമ്യേന അടുത്ത കാലം വരെ, തന്റെ കഥയിൽ സെർഫോമിന്റെ എല്ലാ ഭീകരതകളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാത്തതിനും ലിസയുടെയും അമ്മയുടെയും ദാരിദ്ര്യം കാണിക്കാതെ അവരുടെ ജീവിതത്തെ മാതൃകയാക്കിയതിന് കാരാംസിനെ നിന്ദിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. കരം\u200cസിന് തന്റെ ഉത്തമമായ പരിമിതികളെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും കർഷക ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടുവെന്നും ഉള്ള ആശയത്തിൽ ഇതെല്ലാം നമ്മെ സ്ഥിരീകരിച്ചിരിക്കണം.

അതിനാൽ ഇത് ശരിക്കും. അയ്യോ, കരംസിൻ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ കാര്യത്തിൽ ഒരു ജനാധിപത്യവാദിയല്ല, സൗന്ദര്യാത്മക സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഒരു റിയലിസ്റ്റല്ല. പക്ഷേ, ഒരു റിയലിസ്റ്റോ ഡെമോക്രാറ്റോ ആകാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചില്ല. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും അദ്ദേഹം ജീവിച്ചു - നമുക്ക് അവനിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് വേണ്ടത്? യാഥാർത്ഥ്യം, ആളുകൾ, കല എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം വീക്ഷണമുണ്ട്. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിനും സാഹിത്യത്തിനും പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല - ഇതാണ് കരംസിൻറെ സ്ഥാനം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം സംസാരിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് നായകന്മാരുടെ വികാരങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമില്ലാത്തത്. ലിസയുടെ നാടകീയ കഥ പ്രാഥമികമായി സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെ ഫലമല്ല, മറിച്ച് ലിസയുടെയും എറാസ്റ്റിന്റെയും മാനസിക സ്വഭാവങ്ങളുടെ ദാരുണമായ പൊരുത്തക്കേടാണ്.

പാവം ലിസ

മനുഷ്യന്റെ വാക്കിന്റെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധോദയ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "പാവം ലിസ" (1792), കരം\u200cസീന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കഥയായി ശരിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഥയുടെ പ്രശ്\u200cനം സാമൂഹികമായി ധാർമ്മിക സ്വഭാവമുള്ളതാണ്: കർഷകയായ സ്ത്രീ ലിസയെ കുലീനനായ എറാസ്റ്റ് എതിർക്കുന്നു. നായകന്മാരെ സ്നേഹിക്കാനുള്ള മനോഭാവത്തിലാണ് കഥാപാത്രങ്ങൾ വെളിപ്പെടുന്നത്. ലിസയുടെ വികാരങ്ങൾ ആഴം, നിസ്വാർത്ഥതയുടെ സ്ഥിരത എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: എറസ്റ്റിന്റെ ഭാര്യയാകാൻ അവൾ വിധിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അവൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. കഥയിലുടനീളം രണ്ടുതവണ അവൾ ഇത് പറയുന്നു, ആദ്യമായി അമ്മയോട്: “അമ്മ! അമ്മ! ഇത് എങ്ങനെ ആകും? അവൻ ഒരു യജമാനനാണ്, കൃഷിക്കാർക്കിടയിൽ ലിസ അവളുടെ പ്രസംഗം പൂർത്തിയാക്കിയില്ല. " എറസ്റ്റിലേക്ക് രണ്ടാം തവണ: "എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ ഭർത്താവാകാൻ കഴിയില്ല! "-" എന്തുകൊണ്ട്? "-" ഞാൻ ഒരു കർഷക സ്ത്രീയാണ് ... ". "എന്താണ് ലിസയുടേത്, കരംസിൻ എഴുതുന്നു, അവൾ അവനോട് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങി, അവൾ ജീവിക്കുകയും ശ്വസിക്കുകയും സന്തോഷം അവന്റെ സന്തോഷത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു" എന്ന അവളുടെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ ലിസ എറസ്റ്റിനെ നിസ്വാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്നു. സ്വാർത്ഥമായ ഒരു കണക്കുകൂട്ടലിനും ഈ വികാരത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. ഒരു തീയതിയിൽ, ലിസ അത് എറസ്റ്റിനെ അറിയിക്കുന്നു
അയൽ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ധനികനായ കർഷകന്റെ മകൻ അവളെ ചൂഷണം ചെയ്യുകയാണ്, അവളുടെ അമ്മയ്ക്ക് ഈ വിവാഹം ശരിക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ”നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടോ? "- എറാസ്റ്റ് പരിഭ്രാന്തരായി. "ക്രൂരൻ! ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കാമോ? "- ലിസ അവനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.

എറസ്റ്റിനെ കഥയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് വഞ്ചകനായ വഞ്ചകനായിട്ടല്ല - മോഹിപ്പിക്കുന്നയാളായിട്ടാണ്. ഒരു സാമൂഹിക പ്രശ്\u200cനത്തിനുള്ള അത്തരമൊരു പരിഹാരം വളരെ പരുക്കനും നേരായതുമായിരിക്കും. കരാം\u200cസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "സ്വാഭാവികമായും ദയയുള്ള" ഹൃദയമുള്ള, എന്നാൽ ദുർബലവും കാറ്റുള്ളതുമായ "തികച്ചും സമ്പന്നനായ ഒരു കുലീനനായിരുന്നു" ... അവൻ മനസ്സില്ലാത്ത ഒരു ജീവിതം നയിച്ചു, സ്വന്തം സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിച്ചു ... "അങ്ങനെ, മുഴുവൻ , കർഷക സ്ത്രീയുടെ നിസ്വാർത്ഥ സ്വഭാവം നന്മയുടെ സ്വഭാവത്തെ എതിർക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു നിഷ്ക്രിയ ജീവിതം കവർന്ന ഒരു മാന്യൻ, അവന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. വഞ്ചിതയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ വശീകരിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതികളുടെ ഭാഗമല്ല. ആദ്യം, "ശുദ്ധമായ സന്തോഷങ്ങളെക്കുറിച്ച്" അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു, "ലിസയോടൊപ്പം ഒരു സഹോദരനും സഹോദരിയുമായി ജീവിക്കാൻ" ഉദ്ദേശിച്ചു. എന്നാൽ എറാസ്റ്റിന് തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ നന്നായി അറിയില്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ശക്തിയെ അമിതമായി വിലയിരുത്തി. താമസിയാതെ, കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “ശുദ്ധമായ ആലിംഗനങ്ങളിൽ തനിച്ചായിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മേലിൽ സംതൃപ്തനാകില്ല. അവൻ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആഗ്രഹിച്ചു, ഒടുവിൽ, അവന് ഒന്നും ആഗ്രഹിച്ചില്ല. " സംതൃപ്\u200cതി സജ്ജമാവുകയും മോഹങ്ങൾ വിരസമായ കണക്ഷനിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.

എറസ്റ്റിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വളരെ പ്രോസിക് ലെറ്റ്മോട്ടിഫ് - പണത്തോടൊപ്പമാണെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അത് വൈകാരിക സാഹിത്യത്തിൽ എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും തന്നോട് തന്നെ അപലപിക്കുന്ന മനോഭാവം ഉളവാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

എറാസ്റ്റ്, ലിസയുമായുള്ള ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ, തന്റെ er ദാര്യത്താൽ അവളുടെ ഭാവനയെ വിസ്മയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അഞ്ച് കോപെക്കുകൾക്ക് പകരം താഴ്വരയിലെ ഒരു താമരയ്ക്ക് മുഴുവൻ റൂബിൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഈ പണം ലിസ ദൃ ut നിശ്ചയത്തോടെ നിരസിക്കുന്നു, ഇത് അമ്മയുടെ പൂർണ്ണ അംഗീകാരത്തിന് കാരണമാകുന്നു. പെൺകുട്ടിയുടെ അമ്മയെ ജയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എറാസ്റ്റ്, തന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ വിൽക്കാൻ മാത്രമേ അവനോട് ആവശ്യപ്പെടുകയുള്ളൂ, എല്ലായ്പ്പോഴും പത്തിരട്ടി കൂടുതൽ പണം നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ "വൃദ്ധ ഒരിക്കലും അധികം എടുത്തില്ല." എറസ്റ്റിനെ സ്നേഹിക്കുന്ന ലിസ, തന്നെ ആകർഷിച്ച ഒരു സമ്പന്നനായ കർഷകനെ നിരസിക്കുന്നു. എറാസ്റ്റ്, പണത്തിനുവേണ്ടി, സമ്പന്നനായ ഒരു വൃദ്ധയായ വിധവയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു. ലിസയുമായുള്ള അവസാന കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ, എറാസ്റ്റ് അവളെ "പത്ത് ഇംപീരിയലുകൾ" ഉപയോഗിച്ച് വാങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. “ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു,” അദ്ദേഹം ന്യായീകരിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അതായത്, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാവിധ ആശംസകളും നേരുന്നു. നൂറു റുബിളുകൾ എടുക്കുക.

ഈ രംഗം മതനിന്ദയായിട്ടാണ് കാണപ്പെടുന്നത്, ഒരു പ്രകോപനം - എല്ലാ ജീവിതവും ചിന്തകളും പ്രതീക്ഷകളും മറ്റുള്ളവർക്ക് - “പത്ത് സാമ്രാജ്യത്വങ്ങൾ. നൂറുവർഷത്തിനുശേഷം ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ "ഞായറാഴ്ച" എന്ന നോവലിൽ ഇത് ആവർത്തിച്ചു.

ലിസയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എറസ്റ്റിന്റെ നഷ്ടം ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന് തുല്യമാണ്. കൂടുതൽ അസ്തിത്വം അർത്ഥശൂന്യമാവുകയും അവൾ സ്വയം കൈ വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കഥയുടെ ദാരുണമായ അന്ത്യം, വിജയകരമായ ഒരു ഫലത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവച്ച സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത കരംസിൻറെ സൃഷ്ടിപരമായ മരണത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ ലോകത്തിന്റെ അടിത്തറയുമായി വലിയ, ശക്തമായ ഒരു തോന്നൽ വന്നപ്പോൾ, യീദിഷ്
ആകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, കരംസിൻ തന്റെ കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തെ അന്നത്തെ മോസ്കോ മേഖലയിലെ പ്രത്യേക സ്ഥലങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. സിമോനോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല മോസ്കോ നദിയുടെ തീരത്താണ് ലിസയുടെ വീട്. ലിസയും എറസ്റ്റും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച സിമോനോവിന്റെ കുളത്തിനടുത്താണ് നടന്നത്, കഥയുടെ പ്രകാശനത്തിന് ശേഷം "ലിസിൻസ് പോണ്ട്" എന്ന് പേരിട്ടു. "പാവം ലിസ" എന്ന കഥയിൽ കരംസിൻ ഒരു മികച്ച മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞനാണെന്ന് സ്വയം കാണിച്ചു. തന്റെ നായകന്മാരുടെ ആന്തരിക ലോകം, പ്രധാനമായും അവരുടെ പ്രണയാനുഭവങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സേവനം കരംസിൻ, F.Z.

എറാസ്റ്റ് ആദ്യമായി ലിസയുടെ വീട് സന്ദർശിച്ച ശേഷം അമ്മയുമായി ഒരു സംഭാഷണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവരുടെ കുടിലിൽ മുൻ\u200cകൂട്ടി പ്രവേശിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ലിസയുടെ ആത്മാവിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ശുദ്ധമായ ബാഹ്യ വിശദാംശങ്ങളിലൂടെ നമുക്ക് can ഹിക്കാൻ കഴിയും: “ഇവിടെ ലിസയുടെ കണ്ണുകളിൽ സന്തോഷം പരന്നു, അവൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മറയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു; അവളുടെ കവിൾ തിളങ്ങി, വ്യക്തമായ വേനൽക്കാല സായാഹ്നത്തിൽ പ്രഭാതം; അവൾ ഇടത് സ്ലീവ് നോക്കി വലതു കൈകൊണ്ട് നുള്ളി. പിറ്റേന്ന്, എറസ്റ്റിനെ കാണാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ലിസ മോസ്കോ നദിയുടെ തീരത്തേക്ക് പോകുന്നു. മണിക്കൂറുകളുടെ കാത്തിരിപ്പ്. “പെട്ടെന്നാണ് ലിസയുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ ശബ്ദം കേട്ട് ഒരു ബോട്ട് കണ്ടത്, എറാസ്റ്റ് ബോട്ടിലുണ്ടായിരുന്നു. അവളുടെ എല്ലാ സിരകളും അടിച്ചു, തീർച്ചയായും ഭയത്തിൽ നിന്നല്ല. അവൾ എഴുന്നേറ്റു, പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ കഴിഞ്ഞില്ല. എറാസ്റ്റ് കരയിലേക്ക് ചാടി, വാത്സല്യത്തോടെ അവളെ നോക്കി, കൈ പിടിച്ചു. എന്നാൽ Liza ദൃഷ്ടികൾ താഴ്ന്നു കൂടെ, ഒരു തുടിക്കൽ ഹൃദയം കൊണ്ട്, എരിയുന്ന കവിൾ കൂടെ നിന്നു "Liza എരസ്ത് ന്റെ തമ്പുരാട്ടി, അവളുടെ അമ്മ, അവരുടെ അടുപ്പം അശ്രദ്ധനാണെന്ന് മാറുന്നു, ഉറക്കെ സ്വപ്നം:" Liza മക്കൾ, മനസിലാക്കുന്നതിൽ, മാസ്റ്റർ, നിങ്ങൾ അവരെ സ്നാനം എന്നുള്ള ഉണ്ടായാൽ .. ലിസ അമ്മയുടെ അരികിൽ നിന്നു, അവളെ നോക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ആ നിമിഷം അവൾക്ക് എന്താണ് തോന്നിയതെന്ന് വായനക്കാരന് എളുപ്പത്തിൽ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും, ”കരംസിൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. കഥയുടെ ഗാനരചയിതാവ് അതിന്റെ ശൈലിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. നിരവധി സന്ദർഭങ്ങളിൽ, കരംസിൻറെ ഗദ്യം താളാത്മകമാവുകയും കാവ്യാത്മക പ്രസംഗത്തെ സമീപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എറസ്റ്റിനോട് ലിസയുടെ പ്രണയം ഏറ്റുപറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളില്ലാതെ ശോഭയുള്ള മാസം ഇരുണ്ടതാണ്, നിങ്ങളുടെ ശബ്ദമില്ലാതെ പാടുന്ന നൈറ്റിംഗേൽ വിരസമാണ്; നിങ്ങളുടെ ശ്വാസമില്ലാതെ കാറ്റ് എനിക്ക് മനോഹരമല്ല.

ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ലാളിത്യം, രചനയുടെ വ്യക്തത, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വേഗത എന്നിവ കാരണം "പാവം ലിസ" യുടെ ജനപ്രീതി കുറവായിരുന്നില്ല. ചിലപ്പോൾ അതിവേഗം മാറുന്ന ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഫിലിം സ്ക്രിപ്റ്റിനോട് സാമ്യമുണ്ട്. വ്യക്തിഗത ഫ്രെയിമുകൾക്കായുള്ള ഇവന്റുകളുടെ വിതരണത്തിനൊപ്പം. ഏതൊരു ചലച്ചിത്രകാരനും അത്തരമൊരു സമ്മാനമായി എടുക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്, കരം\u200cസിനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം (ലിസയുടെയും എറസ്റ്റിന്റെയും വിടവാങ്ങൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു):

“ലിസ ആഞ്ഞടിച്ചു - എറാസ്റ്റ് നിലവിളിച്ചു - അവളെ ഉപേക്ഷിച്ചു - മുട്ടുകുത്തി, ആകാശത്തേക്ക് കൈകൾ ഉയർത്തി, അകന്നുപോകുന്ന എറസ്റ്റിനെ നോക്കി, കൂടുതൽ, കൂടുതൽ, ഒടുവിൽ അപ്രത്യക്ഷമായി - സൂര്യൻ തിളങ്ങി, ലിസ ഇടത്, ദരിദ്രൻ , നഷ്ടപ്പെട്ട വികാരങ്ങളും മെമ്മറിയും ".

"പാവം ലിസ" എന്ന കഥ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. ഇന്ന്\u200c മിക്കതും നിഷ്\u200cകളങ്കമാണെന്ന് തോന്നുന്നുവെങ്കിലും, ഒരുപക്ഷേ തമാശയായിരിക്കാം, സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ച സമയം കണക്കിലെടുത്ത് വിലയിരുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

കവി, എഴുത്തുകാരൻ, പത്രപ്രവർത്തകൻ, ചരിത്രകാരൻ എന്നീ കരംസിൻറെ പാരമ്പര്യം മികച്ചതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായിരുന്നു. എല്ലാ സമകാലികരും അദ്ദേഹത്തോട് യോജിക്കുന്നില്ല: എല്ലാവരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഷാ പരിഷ്കരണത്തെയും ചില ചരിത്ര വീക്ഷണങ്ങളെയും അംഗീകരിച്ചില്ല. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ കരംസിൻ വഹിക്കേണ്ട പങ്ക് ആരെങ്കിലും സംശയിച്ചിട്ടില്ല. "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" എന്ന ദുരന്തത്തിന് മുമ്പുള്ള സമർപ്പണത്തിലൂടെ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കാനാകും:

"അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഭയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഈ കൃതി, റഷ്യക്കാർക്കുള്ള നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻറെ വിലയേറിയ ഓർമ്മയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ബഹുമാനത്തോടും നന്ദിയോടും കൂടി, അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിൻ സമർപ്പിക്കുന്നു."

റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെയും അതിന്റെ അടയാളപ്പെടുത്തലിന്റെയും സവിശേഷതകൾ

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ക്ലാസിക്കൽ വാദത്തിന്റെ ആധിപത്യ പ്രവണതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ പ്രവണത റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നു, ഇതിനെ സെന്റിമെന്റലിസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇത് ഫ്രഞ്ച് പദമായ സെൻസിൽ നിന്ന് വന്നു, അതായത് വികാരം.

കേവലവാദത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു കലാപരമായ പ്രവണതയെന്ന നിലയിൽ സെന്റിമെന്റലിസം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ നിരവധി പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പ്രാഥമികമായി ഇംഗ്ലണ്ടിൽ (ഡി. തോംസൺ എഴുതിയ കവിത, എൽ. സ്റ്റെർണിന്റെ ഗദ്യം റിച്ചാർഡ്സൺ), പിന്നെ ഫ്രാൻസിലും (ജെ. ജെ. റൂസ്സോയുടെ കൃതികൾ) ജർമ്മനിയിലും (ജെ വി ഗോഥെയുടെ ആദ്യകാല കൃതികൾ, എഫ്. ഷില്ലർ.) പുതിയ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന വികാരാധീനത മഹത്വവൽക്കരണത്തിന് അന്യമായിരുന്നു ക്ലാസിക്കസത്തിൽ അന്തർലീനമായ സംസ്ഥാനത്വവും വർഗ്ഗ പരിമിതികളും., ആത്മാർത്ഥമായ ശുദ്ധമായ വികാരങ്ങളുടെയും പ്രകൃതിയുടെയും ആരാധന. ഈ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന് പേര് നൽകിയ സ്റ്റെർണിന്റെ നോവൽ സെന്റിമെന്റൽ യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം ഫാഷനായി മാറിയ നിരവധി "ട്രാവൽസ്" ൽ ഈ വികാരങ്ങൾ പ്രതിഫലിച്ചു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ കൃതികളിലൊന്നാണ് എ.എൻ റാഡിഷ്ചേവ് (1790) പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള യാത്ര". 1798-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "റഷ്യൻ യാത്രക്കാരന്റെ കത്തുകൾ", തുടർന്ന് "ക്രിമിയയിലെയും ബെസ്സറാബിയയിലെയും യാത്ര" പി. സുമരോക്കോവ് (1800), "ഉച്ചയ്ക്ക് റഷ്യയിലേക്കുള്ള യാത്ര" ഇസ്മായിലോവിന്റെയും ഷാലിക്കോവിന്റെയും ലിറ്റിൽ റഷ്യയിലേക്കുള്ള മറ്റൊരു യാത്ര (1804). പുതിയ നഗരങ്ങൾ, മീറ്റിംഗുകൾ, ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായ ചിന്തകൾ രചയിതാവിന് ഇവിടെ സ്വതന്ത്രമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതാണ് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ജനപ്രീതി വിശദീകരിച്ചത്. ഈ പ്രതിഫലനങ്ങൾ ഭൂരിഭാഗവും വർദ്ധിച്ച സംവേദനക്ഷമതയും ധാർമ്മികതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പക്ഷേ, ഈ "ലിറിക്കൽ" ഓറിയന്റേഷനു പുറമേ, സെന്റിമെന്റലിസത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ക്രമം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിലും ആത്മീയ ലോകത്തിലുമുള്ള അന്തർലീനമായ താൽപ്പര്യത്തോടെ, പ്രബുദ്ധ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉടലെടുത്ത, മാത്രമല്ല, ഒരു സാധാരണ, "ചെറിയ" വ്യക്തിയായ സെന്റിമെന്റലിസവും "തേർഡ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ" പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ സ്വീകരിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും ഈ കാലയളവിൽ ഈ ക്ലാസിലെ പ്രതിനിധികൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - സാധാരണക്കാരുടെ എഴുത്തുകാർ. അങ്ങനെ, സെന്റിമെന്റലിസം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലേക്ക് ബഹുമാനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ആശയം കൊണ്ടുവരുന്നു; ഇത് മേലിൽ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രാചീനതയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന ധാർമ്മിക അന്തസ്സാണ്. വ്യക്തമായ ഒരു മന ci സാക്ഷി ഉള്ള ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ നല്ല പേര് ലഭിക്കുകയുള്ളൂവെന്ന് ഒരു കഥയിൽ "ഗ്രാമീണർ" കുറിക്കുന്നു. “ഒരു ചെറിയ” വ്യക്തിക്ക് - ഒരു നായകനും സാഹിത്യത്തിലേക്ക് വന്ന ഒരു സാധാരണ എഴുത്തുകാരനും, ബഹുമാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നേടുന്നു; വർഗ്ഗ മുൻവിധികൾ ശക്തമായിരിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിൽ തന്റെ അന്തസ്സിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് എളുപ്പമല്ല. ”3 സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം പരിഗണിക്കാതെ, ആളുകളുടെ ആത്മീയ സമത്വം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെ സവിശേഷതയാണ് സെന്റിമെന്റലിസം. "ഒളിച്ചോടിയ സെർഫ്, പിന്നെ ഒരു സൈനികൻ," സാറ "എന്ന വികാര കഥയുടെ രചയിതാവ് എൻ\u200cഎസ് സ്മിർ\u200cനോവ്, ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ഉപയോഗിച്ച് അവളെ മുൻ\u200cകൂട്ടി പറഞ്ഞു:" നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതുപോലെ എനിക്കും ഒരു ഹൃദയമുണ്ട്. " സെന്റിമെന്റലിസം കരംസിൻ സ്റ്റോറി

റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്\u200cകാരം കരംസിൻ രചനയിൽ കണ്ടെത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പാവം ലിസ", "ഒരു യാത്രക്കാരന്റെ കുറിപ്പുകൾ", "ജൂലിയ" എന്നിവയും മറ്റ് നിരവധി കഥകളും ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഫ്രഞ്ച് സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ ക്ലാസിക് പോലെ ജെ.ജെ. സ്വന്തം അംഗീകാരത്താൽ, കാം\u200cസിൻ, "വികാരാധീനമായ ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തീപ്പൊരി", "മധുര സംവേദനക്ഷമത" എന്നിവയാൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ട റൂസോ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ മാനുഷിക മാനസികാവസ്ഥകളാൽ പൂരിതമാണ്. തന്റെ അനുഭവങ്ങൾ ആവേശപൂർവ്വം അറിയിച്ചുകൊണ്ട് കരംസിൻ തന്റെ നായകന്മാരോട് വായനക്കാരുടെ സഹതാപം ജനിപ്പിച്ചു. കരംസിൻറെ നായകന്മാർ ധാർമ്മികരായ ആളുകളാണ്, വലിയ സംവേദനക്ഷമതയുള്ള, നിസ്വാർത്ഥരാണ്, അവർക്ക് ലോക ക്ഷേമത്തേക്കാൾ അറ്റാച്ചുമെന്റ് പ്രധാനമാണ്. അതിനാൽ, കരംസിൻറെ "നതാലിയ, ബോയറിന്റെ മകൾ" എന്ന കഥയിലെ നായിക തന്റെ ഭർത്താവിനോടൊപ്പം യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, അതിനാൽ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായി വേർപിരിയരുത്. അവളോടുള്ള സ്നേഹം അപകടത്തേക്കാളും മരണത്തേക്കാളും ഉയർന്നതാണ്. "സിയറ മൊറീന" എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള അലോയിസ് വധുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ കഴിയാതെ സ്വന്തം ജീവൻ തന്നെ എടുക്കുന്നു. വൈകാരികതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, കരംസീന്റെ സാഹിത്യകൃതികളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആത്മീയജീവിതം പ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിനെതിരെയാണ് മുന്നേറുന്നത്, ഇതിലെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ (ഇടിമിന്നൽ, കൊടുങ്കാറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ സ gentle മ്യമായ സൂര്യൻ) ആളുകളുടെ അനുഭവങ്ങളെ അനുഗമിക്കുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ വികസിച്ചതും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിറം നൽകിയതുമായ സാഹിത്യത്തിന്റെ ദിശയാണ് സെന്റിമെന്റലിസം എന്ന് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് മനുഷ്യഹൃദയത്തിന്റെ ആരാധന, വികാരം, ലാളിത്യം, സ്വാഭാവികത, ആന്തരിക ലോകത്തോടുള്ള പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ, പ്രകൃതിയോടുള്ള ജീവനുള്ള സ്നേഹം. യുക്തിയും ആരാധനയും മാത്രം ആരാധിക്കുന്ന ക്ലാസിസിസത്തിന് വിപരീതമായി, അതിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഫലമായി എല്ലാം കർശനമായി യുക്തിസഹമായ തത്ത്വങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചു, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിന്തിച്ച ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ (ബോയിലോയുടെ കവിതാ സിദ്ധാന്തം), വികാരാധീനത കലാകാരന് വികാരസ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു , ഭാവനയും ആവിഷ്\u200cകാരവും സാഹിത്യസൃഷ്ടികളുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് കുറ്റമറ്റ കൃത്യത ആവശ്യമില്ല. ബോധോദയ യുഗത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ വരണ്ട യുക്തിക്ക് എതിരായ പ്രതിഷേധമാണ് സെന്റിമെന്റലിസം; ഒരു വ്യക്തിയിൽ അദ്ദേഹം വിലമതിക്കുന്നത് സംസ്കാരം തന്നതല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുവന്നതാണ്. ക്ലാസിക്കസിസം (അല്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, റഷ്യയിൽ, പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്നു - തെറ്റായ ക്ലാസിക്കലിസം) ഉയർന്ന സാമൂഹിക വൃത്തങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ, രാജകീയ നേതാക്കൾ, കോടതിയുടെ മേഖല, എല്ലാത്തരം പ്രഭുക്കന്മാർക്കും മാത്രമായി താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, സെന്റിമെന്റലിസം കൂടുതൽ ജനാധിപത്യപരമാണ്, ഒപ്പം എല്ലാ ആളുകളുടെയും അടിസ്ഥാന തുല്യത തിരിച്ചറിയുകയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ താഴ്വരകളിൽ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു - ബൂർഷ്വാസി, ബൂർഷ്വാസി, മധ്യവർഗത്തിന്റെ ആ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, അക്കാലത്ത് ഒരു രംഗത്ത് മുന്നിലെത്തിയിരുന്നു തികച്ചും സാമ്പത്തികബോധം, ചരിത്രപരമായ വേദിയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി - പ്രത്യേകിച്ച് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ.

സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാവരും രസകരമാണ്, കാരണം എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അടുപ്പമുള്ള ജീവിതം തിളങ്ങുന്നു, തിളങ്ങുന്നു, ചൂടാക്കുന്നു; സാഹിത്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക സംഭവങ്ങളൊന്നും, കൊടുങ്കാറ്റും ഉജ്ജ്വലവുമായ ഫലപ്രാപ്തി ആവശ്യമില്ല: ഇല്ല, ഇത് സാധാരണക്കാരായ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആതിഥ്യമര്യാദയായി മാറുന്നു, ഏറ്റവും ഫലപ്രദമല്ലാത്ത ജീവചരിത്രത്തിലേക്ക്, ഇത് സാധാരണ ദിവസങ്ങളുടെ മന്ദഗതിയിലുള്ള കടന്നുപോകലിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു , സ്വജനപക്ഷപാതത്തിന്റെ സമാധാനപരമായ കായലുകൾ, ദൈനംദിന ആശങ്കകളുടെ ഒരു തന്ത്രം. സെന്റിമെന്റൽ സാഹിത്യത്തിന് തിടുക്കമില്ല; "നീണ്ട, ധാർമ്മികവും മാന്യവുമായ" നോവലാണ് അതിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട രൂപം (റിച്ചാർഡ്സണിന്റെ പ്രശസ്ത കൃതികളുടെ ശൈലിയിൽ: "പമേല", "ക്ലാരിസ ഗാർലോ", "സർ ചാൾസ് ഗ്രാൻഡിസൺ"); നായകന്മാരും നായികമാരും ഡയറിക്കുറിപ്പുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു, പരസ്പരം അനന്തമായ കത്തുകൾ എഴുതുന്നു, ഹൃദയംഗമമായ p ട്ട്\u200cപോറിംഗുകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ഈ ബന്ധത്തിലാണ് മാനസിക വിശകലന രംഗത്ത് വൈകാരികവാദികൾ മെറിറ്റ് നേടിയത്: അവർ ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രത്തെ ബാഹ്യത്തിൽ നിന്ന് ആന്തരികത്തിലേക്ക് മാറ്റി; വാസ്തവത്തിൽ, "സെന്റിമെന്റൽ" എന്ന വാക്കിന്റെ പ്രധാന അർത്ഥം ഇതാണ്: മുഴുവൻ ദിശയ്ക്കും അതിന്റെ പേര് ലഭിച്ചത് ഡാനിയൽ സ്റ്റെർണിന്റെ "സെന്റിമെന്റൽ യാത്ര", അതായത് ഇംപ്രഷനുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന യാത്രയുടെ വിവരണം x യാത്രക്കാരൻ, അവൻ കണ്ടുമുട്ടുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ അത്രയൊന്നും അനുഭവിക്കുന്നില്ല.

സെന്റിമെന്റലിസം അതിന്റെ നിശബ്ദ രശ്മികളെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്\u200cതുക്കളിലേക്കല്ല, മറിച്ച് അവ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിഷയത്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്. അവൻ ഒരു വികാരമുള്ള വ്യക്തിയെ മുൻ\u200cനിരയിൽ നിർത്തുന്നു, മാത്രമല്ല സംവേദനക്ഷമതയെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കുക മാത്രമല്ല, മറിച്ച്, ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യവും അന്തസ്സും ആയി അതിനെ ഉയർത്തുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇതിന്റെ ദോഷം ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം, സൂക്ഷ്മമായ സംവേദനക്ഷമത ശരിയായ അതിരുകൾ കടന്ന്, രസകരവും പഞ്ചസാരയും ആയിത്തീർന്നു, ധീരമായ ഇച്ഛയിൽ നിന്നും യുക്തിയിൽ നിന്നും പിരിഞ്ഞുപോയി; എന്നാൽ സാരാംശം, സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ തത്ത്വത്തിൽ, വികാരം അതിശയോക്തിപരമായി പെരുമാറുകയും നിയമവിരുദ്ധമായ സ്വയംപര്യാപ്തമായ സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുകയും വേണം എന്ന വസ്തുത ഉൾക്കൊള്ളണമെന്നില്ല. പ്രായോഗികമായി, ഈ സ്കൂളിന്റെ കുമ്പസാരക്കാരിൽ പലരും ഹൃദയത്തിന്റെ സമാനമായ വികാസം അനുഭവിച്ചുവെന്നത് ശരിയാണ്. അതെന്തായാലും, വികാരാധീനത എങ്ങനെ സ്പർശിക്കണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു, ആത്മാവിന്റെ ആർദ്രമായ ചരടുകൾ സ്പർശിച്ചു, കണ്ണുനീർ ഉണ്ടാക്കി, സംശയലേശമന്യേ മൃദുത്വം, ആർദ്രത, ദയ എന്നിവ വായനക്കാരുടെ പരിതസ്ഥിതിയിലേക്കും പ്രധാനമായും സ്ത്രീ വായനക്കാരിലേക്കും കൊണ്ടുവന്നു. വികാരാധീനത മനുഷ്യസ്\u200cനേഹമാണെന്നത് തർക്കരഹിതമാണ്, അത് മനുഷ്യസ്\u200cനേഹത്തിന്റെ വിദ്യാലയമാണ്; ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ "പാവപ്പെട്ടവർ" എന്നതിലേക്ക് വരുന്നത് "പാവം ലിസ" കരം\u200cസിൻ എന്നയാളിൽ നിന്നാണ്, അദ്ദേഹം വികാരാധീനതയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിനിധിയാണ് (പ്രത്യേകിച്ച് കഥകളുടെ രചയിതാവും "ഒരു റഷ്യൻ കത്തുകളും യാത്രക്കാരൻ "). സ്വാഭാവികമായും, സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാർ, സംവേദനക്ഷമതയോടെ കേൾക്കുന്നു, സംസാരിക്കാൻ, മനുഷ്യഹൃദയത്തെ തല്ലുന്നത് വരെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മറ്റ് വികാരങ്ങൾക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വിലാപ മാനസികാവസ്ഥകളുടെ വ്യാപ്തി മനസ്സിലാക്കണം - സങ്കടം, സങ്കടം, നിരാശ, വിഷാദം . അതുകൊണ്ടാണ് പല വികാരപ്രകൃതികളുടെയും നിറം വിഷാദം. സംവേദനക്ഷമതയുള്ള ആത്മാക്കൾ അതിന്റെ മധുരമുള്ള അരുവികളാൽ പോഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണം ഗ്രേയുടെ എലിജി "ദി റൂറൽ സെമിത്തേരി" ആണ്, ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് സുക്കോവ്സ്കി വിവർത്തനം ചെയ്തത്; സെമിത്തേരിയിൽ, മരണത്തിന്റെയും കുരിശുകളുടെയും സ്മാരകങ്ങളുടെയും ഇരുണ്ട അന്തരീക്ഷത്തിൽ, സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വായനക്കാരനെ നയിക്കാൻ പൊതുവെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ പറയണം - ഇംഗ്ലീഷ് കവി ജംഗ് പിന്തുടർന്ന് "നൈറ്റ്സ്". കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ പ്രാഥമിക ഉറവിടമായ അസന്തുഷ്ടമായ സ്നേഹവും വികാരാധീനതയ്ക്ക് അതിന്റെ ജല-കണ്ണുനീരിൽ നിന്ന് സമൃദ്ധമായി ആകർഷിക്കാനുള്ള ഒരു നല്ല അവസരം നൽകി എന്നതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. ഗൊയ്\u200cഥെയുടെ പ്രസിദ്ധമായ നോവൽ ദി സഫറിംഗ് ഓഫ് യംഗ് വെർതർ ഹൃദയത്തിന്റെ ഈർപ്പം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

സദാചാരവാദത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത കൂടിയാണ് സദാചാരം. വികാരപരമായ നോവലുകളെക്കുറിച്ചാണ് പുഷ്കിൻ പറയുന്നത്: "അവസാന ഭാഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു വർഗീസ് എല്ലായ്പ്പോഴും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു റീത്ത് നല്ലതിന് യോഗ്യമായിരുന്നു." അവരുടെ അവ്യക്തമായ സ്വപ്\u200cനത്തിൽ, ഈ പ്രവണത എഴുതിയവർ ലോകത്ത് ഒരു ധാർമ്മിക ക്രമം കാണാൻ ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നു. അവർ പഠിപ്പിച്ചു, "നല്ല വികാരങ്ങൾ" പകർന്നു. പൊതുവേ, സങ്കടത്തിന്റെ വിലാപ മൂടിക്കെട്ടിയാണെങ്കിലും വസ്തുക്കളുടെ വിഡ് ization ിത്തവും ആദർശവൽക്കരണവും വൈകാരികതയുടെ അനിവാര്യ അടയാളമാണ്. അദ്ദേഹം മിക്കവാറും ഈ നിഷ്ക്രിയത്വവും ആദർശവൽക്കരണവും പ്രകൃതിയിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ ജീൻ ജാക്ക് റൂസ്സോയുടെ സ്വാധീനം, സംസ്കാരത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതിലൂടെയും പ്രകൃതിയുടെ ഉന്നമനത്തിലൂടെയും അനുഭവപ്പെട്ടു. നഗരവും മുറ്റവും സാഹിത്യകൃതികളിലെ പ്രധാന പ്രവർത്തന രംഗമായി വർത്തിക്കണമെന്ന് ബോയിലോ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ, വികാരാധീനർ പലപ്പോഴും അവരുടെ നായകന്മാരെയും അവരോടൊപ്പം അവരുടെ വായനക്കാരെയും നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലേക്കും പ്രകൃതിയുടെ പ്രാകൃതമായ മടിയിലേക്കും പുരുഷാധിപത്യ കലഹത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പുനരധിവസിപ്പിച്ചു. .

വികാരപരമായ നോവലുകളിൽ, പ്രകൃതി നാടകങ്ങളിൽ, പ്രണയത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തതകളിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കുന്നു; പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളിൽ ആവേശകരമായ നിറങ്ങൾ ധാരാളമുണ്ട്, അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ കണ്ണുനീർകൊണ്ട് അവർ ഭൂമിയെ ചുംബിക്കുന്നു, ചന്ദ്രപ്രകാശത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, പക്ഷികളും പൂക്കളും സ്പർശിക്കുന്നു. പൊതുവേ, സെന്റിമെന്റലിസത്തിൽ ആരോഗ്യകരമായ കാമ്പിൽ നിന്ന് അതിന്റെ വികലങ്ങളെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതിൽ സ്വാഭാവികതയെയും ലാളിത്യത്തെയും വിലമതിക്കുന്നതും മനുഷ്യഹൃദയത്തിന്റെ പരമോന്നത അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നതും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സെന്റിമെന്റലിസവുമായി പരിചയപ്പെടാൻ, അലക്സാണ്ടർ എൻ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പുസ്തകം "വി\u200cഎ സുക്കോവ്സ്കി. വികാരങ്ങളുടെയും ഹൃദയ ഭാവനയുടെയും കവിതകൾ" പ്രധാനമാണ്.

അങ്ങനെ, റഷ്യൻ വികാരാധീനത സാഹിത്യത്തിലേക്ക് - അതിലൂടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് - പുതിയ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ആശയങ്ങൾ പല വായനക്കാർക്കും warm ഷ്മളമായി ലഭിച്ചു, പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ജീവിതവുമായി വിരുദ്ധമായിരുന്നു. മനുഷ്യരോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ അളവ് ഇപ്പോഴും കുലീനത, സമ്പത്ത്, സമൂഹത്തിലെ സ്ഥാനം എന്നിവയാണെന്ന് മനുഷ്യർ വികാരങ്ങളെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് വികാരാധീനതയുടെ ആശയങ്ങൾ വായനക്കാർ വളർത്തിയെടുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പുതിയ ധാർമ്മികതയുടെ തുടക്കം, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വികാരാധീനരായ എഴുത്തുകാരുടെ നിഷ്കളങ്കമായ സൃഷ്ടികളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചത് ക്രമേണ പൊതുബോധത്തിൽ വികസിക്കുകയും അതിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യും. കൂടാതെ, വൈകാരികത റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ ഭാഷാപരമായ പരിവർത്തനങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാക്കി. ഇക്കാര്യത്തിൽ കരംസിൻറെ പങ്ക് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവച്ച റഷ്യൻ സാഹിത്യഭാഷയുടെ തത്വങ്ങൾ യാഥാസ്ഥിതിക എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് കടുത്ത വിമർശനത്തിന് കാരണമാവുകയും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെ പിടികൂടിയ "ഭാഷാ തർക്കങ്ങൾ" എന്നതിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.

ആമുഖം

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ സംസ്കാരങ്ങളിലെ മാനസികാവസ്ഥയും അതിനനുസൃതമായ സാഹിത്യ ദിശാബോധവുമാണ് സെന്റിമെന്റലിസം (ഫ്രഞ്ച് സെന്റിമെന്റലിസം, ഇംഗ്ലീഷ് സെന്റിമെന്റൽ, ഫ്രഞ്ച് സെന്റിമെന്റ് - വികാരം). യൂറോപ്പിൽ ഇത് 20 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, റഷ്യയിൽ - 18-ആം അവസാനം മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ നിലനിന്നിരുന്നു.

"മനുഷ്യ പ്രകൃതം" വികാരത്തിന്റെ ആധിപത്യം വികാരത്തെ പ്രഖ്യാപിച്ചു, കാരണം അല്ല, അത് ക്ലാസിക്കസത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചു. പ്രബുദ്ധത ലംഘിക്കാതെ, വികാരാധീനത ഒരു മാനദണ്ഡ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആദർശത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തി, എന്നിരുന്നാലും, അത് നടപ്പാക്കാനുള്ള വ്യവസ്ഥ ലോകത്തിന്റെ "യുക്തിസഹമായ" പുന organ സംഘടനയല്ല, മറിച്ച് "സ്വാഭാവിക" വികാരങ്ങളുടെ പ്രകാശനവും മെച്ചപ്പെടുത്തലുമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. സെന്റിമെന്റലിസത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സാഹിത്യത്തിലെ നായകൻ കൂടുതൽ വ്യക്തിഗതമാണ്, അവന്റെ ആന്തരിക ലോകം അനുഭാവപൂർണ്ണമാക്കാനുള്ള കഴിവ് കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്, അവന് ചുറ്റും നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു. ഉത്ഭവമനുസരിച്ച് (അല്ലെങ്കിൽ ബോധ്യത്തോടെ) വികാരാധീനനായ നായകൻ ഒരു ജനാധിപത്യവാദിയാണ്; വികാരാധീനതയുടെ പ്രധാന കണ്ടെത്തലുകളും വിജയങ്ങളിലൊന്നാണ് സാധാരണക്കാരുടെ സമ്പന്നമായ ആത്മീയ ലോകം.

ജെയിംസ് തോംസൺ, എഡ്വേഡ് ജംഗ്, തോമസ് ഗ്രേ, ലോറൻസ് സ്റ്റേഷൻ (ഇംഗ്ലണ്ട്), ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോ (ഫ്രാൻസ്), നിക്കോളായ് കരംസിൻ (റഷ്യ) എന്നിവരാണ് വികാരാധീനതയുടെ പ്രധാന പ്രതിനിധികൾ.

തോമസ് ഗ്രേ

വികാരാധീനതയുടെ ജന്മസ്ഥലം ഇംഗ്ലണ്ടായിരുന്നു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളുടെ അവസാനം. ജെയിംസ് തോംസൺ, വിന്റർ (1726), സമ്മർ (1727) മുതലായ കവിതകൾ പിന്നീട് ഒറ്റത്തവണയായി സംയോജിപ്പിച്ച് (1730) സീസണുകൾ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇംഗ്ലീഷ് വായന പൊതുജനങ്ങളിൽ പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കാൻ സഹായിച്ചു. ലളിതവും ആകർഷണീയവുമായ ഗ്രാമീണ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ വരയ്ക്കുക, കർഷകന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും ജോലിയുടെയും വിവിധ നിമിഷങ്ങൾ പടിപടിയായി പിന്തുടരുക, പ്രത്യക്ഷമായും, സമാധാനപരവും ആകർഷകവുമായ ഗ്രാമീണ പശ്ചാത്തലത്തെ തിരക്കേറിയതും കേടായതുമായ നഗരത്തിന് മുകളിൽ വയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

അതേ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40 കളിൽ, തോമസ് ഗ്രേ, ഗ്രാമീണ സെമിത്തേരി എലിജിയുടെ (സെമിത്തേരി കവിതയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിലൊന്ന്), തോഡ്സൺ പോലുള്ള ഓഡ് ടു സ്പ്രിംഗ് മുതലായവ ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിലും പ്രകൃതിയിലും വായനക്കാരെ താല്പര്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. , അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ, സങ്കടങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ലളിതവും അദൃശ്യവുമായ ആളുകളോട് അവരോട് സഹതാപം വളർത്തുക, അതേ സമയം അവരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് ഒരു തീവ്രമായ-വിഷാദ സ്വഭാവം നൽകുന്നു.

റിച്ചാർഡ്സണിന്റെ പ്രശസ്ത നോവലുകൾ - പമേല (1740), ക്ലാരിസ ഗാർലോ (1748), സർ ചാൾസ് ഗ്രാൻഡിസൺ (1754) എന്നിവയും വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്; അവ ഇംഗ്ലീഷ് വികാരാധീനതയുടെ ശ്രദ്ധേയവും സാധാരണവുമായ ഉൽപ്പന്നമാണ്. റിച്ചാർഡ്സൺ പ്രകൃതിയുടെ സുന്ദരികളോട് തീർത്തും വിവേകമില്ലാത്തവനായിരുന്നു, അത് വിവരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം മന psych ശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനം ആദ്യം നടത്തി ഇംഗ്ലീഷുകാരെയും പിന്നെ മുഴുവൻ യൂറോപ്യൻ പൊതുജനങ്ങളെയും നായകന്മാരുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് നായികമാരുടെയും ഗതിയെക്കുറിച്ച് അതീവ താല്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകൾ.

ട്രിസ്ട്രാം ഷാൻഡി (1759-1766), സെന്റിമെന്റൽ ജേണി (1768; ഈ കൃതിക്ക് ശേഷം, ഈ ദിശയെ "സെന്റിമെന്റൽ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു) എന്നിവയുടെ രചയിതാവ് ലോറൻസ് സ്റ്റെൻ, റിച്ചാർഡ്സണിന്റെ സംവേദനക്ഷമതയെ പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹവും ഒരുതരം നർമ്മവും സംയോജിപ്പിച്ചു. പ്രകൃതിയെ തേടി ഹൃദയത്തിന്റെ സമാധാനപരമായ യാത്രയെക്കുറിച്ചും നമ്മുടെ അയൽക്കാരോടും ലോകത്തോടും നമുക്ക് സാധാരണ തോന്നുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്നേഹം നമ്മിൽ പകർന്നുനൽകാൻ കഴിവുള്ള എല്ലാ വൈകാരിക പ്രേരണകൾക്കും സ്റ്റെർൺ തന്നെ "വികാരപരമായ യാത്ര" എന്ന് വിളിച്ചു.

ജാക്വസ്-ഹെൻറി ബെർണാഡിൻ ഡി സെന്റ്-പിയറി

ഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, ഇംഗ്ലീഷ് വികാരാധീനത ഫ്രാൻസിൽ കുറച്ചുകൂടി തയ്യാറായ ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്തി. ഈ പ്രവണതയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് പ്രതിനിധികൾക്ക് പുറമെ, അബോട്ട് പ്രീവോസ്റ്റ് (മനോൻ ലെസ്\u200cകട്ട്, ക്ലീവ്\u200cലാന്റ്), മരിവാക്സ് (മരിയാനിന്റെ ജീവിതം) എന്നിവ സ്പർശിക്കുന്നതും സെൻ\u200cസിറ്റീവും ഒരുവിധം ദു lan ഖകരവുമായ എല്ലാം അഭിനന്ദിക്കാൻ ഫ്രഞ്ച് പൊതുജനങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചു.

അതേ സ്വാധീനത്തിൽ, റൂസ്സോയുടെ "ജൂലിയ" അല്ലെങ്കിൽ "ന്യൂ എലോയിസ്" (1761) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും റിച്ചാർഡ്സണെ ബഹുമാനത്തോടും സഹതാപത്തോടും സംസാരിക്കുന്നു. ക്ലാരിസ ഗാർലോ, ക്ലാര - അവളുടെ സുഹൃത്ത് മിസ് ഹോവെയെ ജൂലിയ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ട് കൃതികളുടെയും ധാർമ്മിക സ്വഭാവവും അവയെ കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുന്നു; റൂസോയുടെ നോവലിൽ പ്രകൃതിക്ക് ഒരു പ്രധാന പങ്കുണ്ട്, ജനീവ തടാകത്തിന്റെ തീരങ്ങൾ - വെവി, ക്ലാരെൻ, ജൂലിയയുടെ തോപ്പ് എന്നിവ ശ്രദ്ധേയമായ കലകളാൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. റൂസോയുടെ ഉദാഹരണം അനുകരിക്കാതെ അവശേഷിച്ചില്ല; അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായിയായ ബെർണാഡിൻ ഡി സെന്റ് പിയറി, "പോൾ ആൻഡ് വിർജിനി" (1787) എന്ന കൃതിയിൽ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലേക്ക് ഈ രംഗം കൈമാറുന്നു, ചാറ്റൗബ്രിയാൻഡിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച രചനകളെ മുൻ\u200cകൂട്ടി കാണിക്കുന്നതുപോലെ, തന്റെ നായകന്മാരെ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ താമസിക്കുന്ന സുന്ദരികളായ ദമ്പതികളാക്കുന്നു സംസ്കാരം, പ്രകൃതിയുമായി അടുത്ത ആശയവിനിമയം, ആത്മാർത്ഥത, സംവേദനക്ഷമത, ആത്മാവിൽ ശുദ്ധം.

നിക്കോളായ് കരംസിൻ "പാവം ലിസ"

1780 കളിൽ സെന്റിമെന്റലിസം റഷ്യയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറി - 1790 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ വെർതർ ഐ.വി. ഗൊയ്\u200cഥെ, പമേല, ക്ലാരിസ, ഗ്രാൻഡിസൺ എസ്. റിച്ചാർഡ്സൺ, ന്യൂ എലോയിസ് ജെ.ജെ. റൂസ്സോ, പോൾ, വിർജനി ജെ. എ. ബെർണാർഡിൻ ഡി സെന്റ് പിയറി. റഷ്യൻ വികാരാധീനതയുടെ യുഗം നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കറാംസിൻ ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ (1791-1792) ഉപയോഗിച്ച് തുറന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാവം ലിസ (1792) എന്ന നോവൽ റഷ്യൻ വികാരപരമായ ഗദ്യത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസാണ്; ഗൊയ്\u200cഥെയുടെ വെർതറിൽ നിന്ന്, സംവേദനക്ഷമതയുടെയും വിഷാദത്തിന്റെയും പൊതുവായ ഒരു അന്തരീക്ഷവും ആത്മഹത്യയുടെ പ്രമേയവും അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമായി ലഭിച്ചു.

എൻ\u200cഎം കരം\u200cസീന്റെ കൃതികൾ\u200c അനേകം അനുകരണങ്ങൾ\u200cക്ക് കാരണമായി; പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. പാവം മാഷ എ.ഇ. ; മനോഹരമായ ടാറ്റിയാന) മുതലായവ.

പുതിയ കാവ്യാത്മക ഭാഷ സൃഷ്ടിക്കണമെന്ന് വാദിക്കുകയും പുരാതനമായ ആഡംബര അക്ഷരങ്ങൾക്കും കാലഹരണപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങൾക്കും എതിരെ പോരാടുകയും ചെയ്ത കരംസിൻ സംഘത്തിൽ പെട്ടയാളാണ് ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് ദിമിട്രീവ്.

വാസിലി ആൻഡ്രീവിച്ച് സുക്കോവ്സ്കിയുടെ ആദ്യകാല രചനകൾ വികാരാധീനതയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇ. ഗ്രേയുടെ ഗ്രാമീണ സെമിത്തേരിയിൽ എഴുതിയ എലഗിയുടെ വിവർത്തനത്തിന്റെ 1802-ലെ പ്രസിദ്ധീകരണം റഷ്യയുടെ കലാപരമായ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രതിഭാസമായി മാറി, കാരണം അദ്ദേഹം ഈ കവിതയെ "പൊതുവെ വൈകാരികതയുടെ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു, എലിജി വിഭാഗത്തെ വിവർത്തനം ചെയ്തു," ഇംഗ്ലീഷ് കവിയുടെ വ്യക്തിഗത രചനയല്ല, അതിന്റേതായ പ്രത്യേക വ്യക്തിഗത ശൈലിയുണ്ട് "(ഇ. ജി. എറ്റ്കൈൻഡ്). 1809-ൽ സുക്കോവ്സ്കി മറിയീന റോഷ്ചയുടെ വികാരപരമായ കഥ എൻ.എം.കരംസീന്റെ ആത്മാവിൽ എഴുതി.

1820 ഓടെ റഷ്യൻ വികാരാധീനത തളർന്നുപോയി.

പൊതു യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യവികസനത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടമായിരുന്നു അത്, പ്രബുദ്ധതയുടെ യുഗം അവസാനിപ്പിച്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നു.

4. സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

അതിനാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പല പ്രധാന സവിശേഷതകളും നമുക്ക് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ നേരെയുള്ള ഒരു പുറപ്പെടൽ, ലോകത്തോടുള്ള സമീപനത്തിന്റെ ized ന്നിപ്പറഞ്ഞ വ്യക്തിനിഷ്ഠത, വികാരങ്ങളുടെ ഒരു ആരാധന, പ്രകൃതിയുടെ ഒരു ആരാധന, സ്വതസിദ്ധമായ ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, സമഗ്രത, താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ സമ്പന്നമായ ആത്മീയ ലോകം എന്നിവ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

5. പെയിന്റിംഗിൽ

ഇ. ഷ്മിത്ത്, "റിച്ചാർഡ്സൺ, റൂസ്സോ അൻഡ് ഗോഥെ" (ജെന, 1875).

ഗാസ്മെയർ, "റിച്ചാർഡ്സന്റെ പമേല, ഇഹ്രെ ക്വല്ലെൻ അൻഡ് ഐഹർ ഐൻഫ്ലസ് uf ഫ് ഡൈ ഇംഗ്ലിഷ് ലിറ്റെറാറ്റൂർ" (എൽപിസി., 1891).

പി. സ്റ്റാഫർ, "ലോറൻസ് സ്റ്റെർൺ, സാ പേഴ്സണൽ എറ്റ് സെസ് ഓവർറേജസ്" (പി., 18 82).

ജോസഫ് ടെക്സ്റ്റെ, "ജീൻ-ജാക്ക് റൂസ്സോ എറ്റ് ലെസ് ഒറിജിൻസ് ഡു കോസ്മോപൊളിറ്റിസ് ലിറ്റെറെയർ" (പി., 1895).

എൽ. പെറ്റിറ്റ് ഡി ജൂലെവില്ലെ, "ഹിസ്റ്റോയർ ഡി ലാ ലാംഗ് എറ്റ് ഡി ലാ ലിറ്ററേച്ചർ ഫ്രാങ്കൈസ്" (വാല്യം ആറാമൻ, നമ്പർ 48, 51, 54).

എച്ച്. കോട്\u200cലിയാരെവ്സ്കി, "ലോക സങ്കടം അവസാനത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും" (സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1898).

വി. ഷെറർ എഴുതിയ "ജർമ്മൻ സാഹിത്യ ചരിത്രം" (റഷ്യൻ വിവർത്തനം എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എ. എൻ. പൈപിൻ, വാല്യം II).

എ. ഗാലഖോവ്, "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റഷ്യൻ സാഹിത്യം, പുരാതനവും പുതിയതും" (വാല്യം I, വിഭാഗം II, വാല്യം II, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1880).

എം. സുഖോംലിനോവ്, “എ. എൻ. റാഡിഷ്ചേവ് "(സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1883).

വി. വി. സിപോവ്സ്കി, "റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകളുടെ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലേക്ക്" (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1897-98).

എ. എൻ. പിപിൻ എഴുതിയ "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ", (വാല്യം IV, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1899).

അലക്സി വെസെലോവ്സ്കി, "പുതിയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ പാശ്ചാത്യ സ്വാധീനം" (മോസ്കോ, 1896).

എസ്. ടി. അക്സകോവ്, "വിവിധ കൃതികൾ" (മോസ്കോ, 1858; നാടക സാഹിത്യത്തിൽ ഷാക്കോവ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനം).

ഈ ലേഖനം എഴുതുമ്പോൾ, ബ്രോക്ക്\u200cഹോസ്, എഫ്രോൺ എൻ\u200cസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു (1890-1907) എന്നിവയിൽ നിന്ന് മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിച്ചു.

§ 1. യൂറോപ്പിൽ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും

സാഹിത്യ പ്രവണതകളെ എല്ലായ്പ്പോഴും അവയുടെ പേരിൽ വിഭജിക്കാൻ പാടില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും അവ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പദങ്ങളുടെ അർത്ഥം കാലത്തിനനുസരിച്ച് മാറുന്നു. ആധുനിക ഭാഷയിൽ, "സെന്റിമെന്റൽ" - എളുപ്പത്തിൽ വാത്സല്യത്തിലേക്ക് വരുന്നു, വേഗത്തിൽ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും; സെൻസിറ്റീവ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ "സെന്റിമെന്റാലിറ്റി", "സെൻസിറ്റിവിറ്റി" എന്നീ വാക്കുകൾ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കി - സ്വീകാര്യത, എല്ലാറ്റിനോടും ആത്മാവിനോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്.സെൻസിറ്റീവ് സദ്\u200cഗുണത്തെ പ്രശംസിച്ച ഒരാളെ, പ്രകൃതിയുടെ സുന്ദരികളെ, കലയുടെ സൃഷ്ടികളെ, മനുഷ്യ സങ്കടങ്ങളോട് അനുഭാവം പുലർത്തുന്ന ഒരാളെ അവർ വിളിച്ചു. ഈ വാക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട തലക്കെട്ടിലെ ആദ്യത്തെ കൃതി "ഒരു സെന്റിമെന്റൽ യാത്ര" ആയിരുന്നുഎഴുതിയത്ഫ്രാൻസും ഇറ്റലിയും ”ഇംഗ്ലീഷുകാരനായ ലോറൻസ് സ്റ്റെൻ(1768). വികാരാധീനതയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ എഴുത്തുകാരൻ ജീൻ ജാക്വസ് റൂസോ സ്പർശിക്കുന്ന നോവലിന്റെ രചയിതാവാണ് "ജൂലിയ അഥവാ ന്യൂ എലോയിസ്"(1761).

സെന്റിമെന്റലിസം (ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന്.വികാരം- "തോന്നൽ"; ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്.സെന്റിമെന്റൽ- "സെൻസിറ്റീവ്") - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ യൂറോപ്യൻ കലയിലെ ഒരു സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനം, വിദ്യാഭ്യാസ യുക്തിവാദത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയാൽ തയ്യാറാക്കി മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് യുക്തി അല്ല, വികാരമാണ്. യൂറോപ്പിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭവം സ്വന്തം വികാരങ്ങളുടെ ധ്യാനം ആസ്വദിക്കാനുള്ള കഴിവുള്ള മനുഷ്യന്റെ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. അനുകമ്പയുള്ള അയൽക്കാരൻ, ദു s ഖങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുക, അവനെ സഹായിക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് ആത്മാർത്ഥമായ സന്തോഷം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. പുണ്യകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുക എന്നാൽ ബാഹ്യ കടമ പിന്തുടരരുത്, മറിച്ച് നിങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന് സ്വയം വികസിപ്പിച്ച സംവേദനക്ഷമതയ്ക്ക് നന്മയെ തിന്മയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, അതിനാൽ ധാർമ്മികതയുടെ ആവശ്യമില്ല.അതനുസരിച്ച്, ഒരു കലാസൃഷ്ടി ഒരു വ്യക്തിയെ എത്രമാത്രം തടസ്സപ്പെടുത്താമെന്നും അവന്റെ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുമെന്നും വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ കലാപരമായ സംവിധാനം വളർന്നുവന്ന ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ.

അതിന്റെ മുൻഗാമിയായ ക്ലാസിക്കസത്തെപ്പോലെ, സെന്റിമെന്റലിസവും സമഗ്രമായ പ്രാവർത്തികമാണ്, വിദ്യാഭ്യാസ ചുമതലകൾക്ക് വിധേയമാണ്. എന്നാൽ ഇത് മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള ഉപദേശാത്മകതയാണ്. ക്ലാസിക് എഴുത്തുകാർ വായനക്കാരുടെ മനസ്സിനെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, അങ്ങനെ ചെയ്യരുതെന്ന് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ

ധാർമ്മികതയുടെ മാറ്റമില്ലാത്ത നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് മറികടന്ന്, വികാരപരമായ സാഹിത്യം വികാരത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ ഗാംഭീര്യമുള്ള സുന്ദരികളെ അവൾ വിവരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഏകാന്തത സംവേദനക്ഷമതയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തോടുള്ള അടുപ്പമായി മാറുന്നു, മതവികാരത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു, കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ സന്തോഷങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സംസ്ഥാന ഗുണങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു, സ്പർശിക്കുന്ന വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു അതേസമയം, നായകന്മാരോടുള്ള അനുകമ്പയും അവരുടെ സ്വന്തം മാനസിക സംവേദനക്ഷമത അനുഭവിക്കുന്നതിന്റെ സന്തോഷവും വായനക്കാരിൽ ഉളവാക്കുന്നു. ജ്ഞാനോദയവുമായി ബന്ധം പുലർത്താതെ, വികാരാധീനത മാനദണ്ഡമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആദർശത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തി, എന്നിരുന്നാലും, അത് നടപ്പാക്കാനുള്ള വ്യവസ്ഥ ലോകത്തിന്റെ "യുക്തിസഹമായ" പുന organ സംഘടനയല്ല, മറിച്ച് "സ്വാഭാവിക" വികാരങ്ങളുടെ പ്രകാശനവും മെച്ചപ്പെടുത്തലും ആയിരുന്നു. സെന്റിമെന്റലിസത്തിലെ പ്രബുദ്ധ സാഹിത്യത്തിലെ നായകൻ കൂടുതൽ വ്യക്തിഗതമാണ്, അദ്ദേഹം ഉത്ഭവത്തിലോ ബോധ്യത്തിലോ ഉള്ള ഒരു ജനാധിപത്യവാദിയാണ്, കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിലും വിലയിരുത്തുന്നതിലും ക്ലാസിക്കസത്തിൽ അന്തർലീനമായ നേർ\u200cവഴിയില്ല. സാധാരണക്കാരുടെ സമ്പന്നമായ ആത്മീയ ലോകം, താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളിലെ പ്രതിനിധികളുടെ സ്വതസിദ്ധമായ ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയുടെ വാദം സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ പ്രധാന കണ്ടെത്തലുകളും വിജയവുമാണ്.

വികാരാധീനതയുടെ സാഹിത്യം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. സാധാരണക്കാരെ തന്റെ നായകന്മാരായി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും പുസ്തക ജ്ഞാനത്തിൽ പരിചയസമ്പന്നരല്ലാത്ത ഒരു തുല്യ വായനക്കാരനെ സ്വയം നിയമിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, അവളുടെ മൂല്യങ്ങളുടെയും ആദർശങ്ങളുടെയും അടിയന്തിര രൂപം ഉൾക്കൊള്ളാൻ അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈ ആശയങ്ങൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തുവെന്ന് കാണിക്കാൻ അവൾ പരിശ്രമിച്ചു.യാത്രാ കുറിപ്പുകൾ, അക്ഷരങ്ങൾ, ഡയറികൾഎഴുതിയെങ്കിലും സംഭവങ്ങളുടെ ചൂടിൽ. അതനുസരിച്ച്, വികാരപരമായ സാഹിത്യത്തിലെ ആഖ്യാനം പങ്കാളിയുടെ വ്യക്തിയിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ വിവരിച്ചതിന്റെ സാക്ഷികളിൽ നിന്നോ വരുന്നു; അതേസമയം, ആഖ്യാതാവിന്റെ മനസ്സിൽ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം മുന്നിലെത്തുന്നു. സെന്റിമെന്റൽ എഴുത്തുകാർ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി വിദ്യാഭ്യാസം തേടുന്നുവൈകാരിക സംസ്കാരം അതിനാൽ, അവരുടെ വായനക്കാർ, ജീവിതത്തിലെ ചില പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള ആത്മീയ പ്രതികരണങ്ങളുടെ വിവരണം ചിലപ്പോൾ പ്രതിഭാസങ്ങളെ അവ്യക്തമാക്കുന്നു. സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ ഗദ്യം വ്യതിചലനങ്ങളാൽ നിറയുന്നു, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മത, ധാർമ്മിക പ്രമേയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം കഥാഗതി ക്രമേണ ദുർബലമാവുകയാണ്. കവിതയിൽ, അതേ പ്രക്രിയകൾ രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പുരോഗതിയിലേക്കും ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ വർഗ്ഗവ്യവസ്ഥയുടെ തകർച്ചയിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

സെന്റിമെന്റലിസത്തിന് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണമായ ആവിഷ്കാരം ലഭിച്ചു, പ്രകൃതിയുടെ മടിയിൽ മെലാഞ്ചോളിക് ധ്യാനത്തിൽ നിന്നും പുരുഷാധിപത്യ വിഡ് from ിത്തത്തിൽ നിന്നും വിഷയത്തിന്റെ സാമൂഹികമായി വ്യക്തമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ വരെ വികസിച്ചു. ഇംഗ്ലീഷ് സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ സംവേദനക്ഷമതയാണ്, എന്നാൽ ഉയർച്ച, വിരോധാഭാസം, നർമ്മം എന്നിവയല്ല

yskiy canon, സ്വന്തം കഴിവുകളോടുള്ള വികാരത്തിന്റെ സംശയകരമായ മനോഭാവം. മനുഷ്യൻ സ്വയം ദൈവികനല്ല, വ്യത്യസ്തനാകാനുള്ള അവന്റെ കഴിവ് സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റുകൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ അതിനു സമാന്തരമായി വികസിച്ച പ്രീ-റൊമാന്റിസിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വൈകാരികത യുക്തിരഹിതമാണ് - പരസ്പരവിരുദ്ധമായ മാനസികാവസ്ഥകൾ, വൈകാരിക പ്രേരണകളുടെ ആവേശകരമായ സ്വഭാവം, യുക്തിസഹമായ വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.

പാൻ-യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയവും സാഹിത്യവികസനത്തിലെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ അടുപ്പവും ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്, റഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വികാരാധീനത അതിവേഗം വ്യാപിക്കാൻ കാരണമായി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 60, 70 കളിൽ ഒരു പുതിയ പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധികൾ. സ്റ്റീൽ എം\u200cഎൻ മുറാവിയോവ്, എൻ\u200cപി കരം\u200cസിൻ, വി വി കപ്നിസ്റ്റ്, എൻ\u200cഎ എൽ\u200cവോവ്, വി\u200cഎ സുക്കോവ്സ്കി, എ\u200cഐ റാഡിഷ്ചേവ്.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ആദ്യത്തെ വൈകാരിക പ്രവണതകൾ 1870 കളുടെ മധ്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറുപ്പക്കാരനായ എം എൻ മുറാവോവിന്റെ (1757-1807) കവിതയിൽ. ക്ലാസിക്കസ്റ്റ് അധ്യാപകർ നൽകിയ തീമുകളിൽ ആദ്യം അദ്ദേഹം കവിതയെഴുതി. റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കവികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും ആന്തരിക സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തണം, അല്ലെങ്കിൽ “സമാധാനം” എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് എം എൻ മുറാവിയോവ് ഒരു വ്യക്തി ആയതിനാൽ അത്തരം സമാധാനം നിലനിൽക്കില്ലെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. സെൻസിറ്റീവ്, അവൻ വികാരാധീനനാണ്, അവൻ സ്വാധീനത്തിന് വിധേയനാണ്, അനുഭവിക്കാൻ ജനിച്ചവനാണ് ”. സെന്റിമെന്റലിസത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാനമായ വാക്കുകൾ, സംവേദനക്ഷമത (സ്വീകാര്യതയുടെ അർത്ഥത്തിൽ), സ്വാധീനം (ഇപ്പോൾ അവർ “ഇംപ്രഷബിലിറ്റി” എന്ന് പറയുന്നു.) സ്വാധീനം ഒഴിവാക്കാനാവില്ല, അവ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ എം എൻ മുറാവോവിന്റെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, വികസനത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ ആദ്യമായി വിവരിച്ച അദ്ദേഹം, അവന്റെ മാനസിക ചലനങ്ങൾ വിശദമായി പരിശോധിച്ചു. കാവ്യാത്മക വിദ്യയുടെ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചും കവി വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്, പിന്നീടുള്ള ചില കവിതകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യം ഇതിനകം തന്നെ പുഷ്കിന്റെ കവിതയുടെ വ്യക്തതയെയും വിശുദ്ധിയെയും സമീപിക്കുന്നു. പക്ഷേ, തന്റെ ആദ്യകാല യൗവനത്തിൽ എം. രണ്ടാമന്റെ രണ്ട് കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മുറാവിയോവ് പിന്നീട് ഇടയ്ക്കിടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, പിന്നീട് പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിനായി സാഹിത്യം പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചു.

പ്രധാനമായും പ്രഭുവർഗ്ഗ സ്വഭാവമുള്ള റഷ്യൻ വികാരാധീനതയാണ് പ്രധാനമായുംയുക്തിവാദി അവനിൽ ശക്തൻഉപദേശപരമായ മനോഭാവം ഒപ്പംവിദ്യാഭ്യാസ പ്രവണതകൾ. സാഹിത്യ ഭാഷ മെച്ചപ്പെടുത്തി, റഷ്യൻ വികാരാധീനന്മാർ സംഭാഷണ മാനദണ്ഡങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, പ്രാദേശിക ഭാഷ അവതരിപ്പിച്ചു. IN

സൗന്ദര്യാത്മകതയുടെ അടിസ്ഥാനം സെന്റിമെന്റലിസം, കയാക്, ക്ലാസിക്കലിസം, പ്രകൃതിയെ അനുകരിക്കുക, പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതത്തിന്റെ ആദർശവൽക്കരണം, സുന്ദരമായ മാനസികാവസ്ഥകളുടെ വ്യാപനം എന്നിവയാണ്. സന്ദേശം, എലിജി, എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ, യാത്രാ കുറിപ്പുകൾ, ഡയറികൾ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള ഗദ്യങ്ങൾ എന്നിവ സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റുകളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളാണ്. അതിൽ കുമ്പസാര ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു.

സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റുകൾ പ്രഖ്യാപിച്ച സംവേദനക്ഷമതയുടെ മാതൃക യൂറോപ്പിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരു തലമുറയെ മുഴുവൻ സ്വാധീനിച്ചു. സാഹിത്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, പെയിന്റിംഗിലും, ഇന്റീരിയറിന്റെ അലങ്കാരത്തിലും, പ്രത്യേകിച്ചും പാർക്ക് ആർട്ടിലും, സംവേദനക്ഷമത പ്രതിഫലിച്ചു, പുതിയ പാതകളുള്ള ലാൻഡ്\u200cസ്\u200cകേപ്പ് (ഇംഗ്ലീഷ്) പാർക്കിന്റെ എല്ലാ വഴികളും പ്രകൃതിയെ അപ്രതീക്ഷിതമായി കാണിക്കുകയും അങ്ങനെ ഭക്ഷണം നൽകുകയും വേണം ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ. വികാരാധീനനായ നോവലുകൾ വായിക്കുന്നത് വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനദണ്ഡത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. “റിച്ചാർഡ്സണിന്റെയും റുസ്സോയുടെയും വഞ്ചനകളുമായി പ്രണയത്തിലായ” പുഷ്കിൻസ്കയ ടാറ്റിയാന ലാറിന (സാമുവൽ റിച്ചാർഡ്സൺ ഒരു പ്രശസ്ത ഇംഗ്ലീഷ് വികാര നോവലിസ്റ്റാണ്), ഈ അർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ മരുഭൂമിയിൽ എല്ലാ യൂറോപ്യൻ യുവതികളെയും പോലെ തന്നെ വളർത്തലും ലഭിച്ചു.

പൊതുവേ, വികാരപരമായ വളർ\u200cച്ച ധാരാളം ഗുണം കൊണ്ടുവന്നു. അത് സ്വീകരിച്ച ആളുകൾ അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ വിശദാംശങ്ങൾ വിലമതിക്കാനും അവരുടെ ആത്മാക്കളുടെ ഓരോ ചലനങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കാനും പഠിച്ചു. വൈകാരിക സൃഷ്ടികളുടെ നായകനും അവയിൽ വളർന്നുവന്ന വ്യക്തിയും പ്രകൃതിയോട് അടുപ്പമുള്ളവരാണ്, തങ്ങളെ അതിന്റെ ഉൽ\u200cപ്പന്നമായി കാണുന്നു, പ്രകൃതിയെ തന്നെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, അതല്ല. ആളുകൾ അത് എങ്ങനെ മാറ്റി. സെന്റിമെന്റലിസത്തിന് നന്ദി, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചില എഴുത്തുകാർ, ക്ലാസിക്കലിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ ചേരാത്ത, വീണ്ടും സ്നേഹിക്കപ്പെട്ടു. ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയർ, എം. സെർവാന്റസ് തുടങ്ങിയ മഹത്തായ പേരുകൾ അവയിൽ പെടുന്നു. ഇതുകൂടാതെ, വികാരപരമായ ദിശ ജനാധിപത്യപരമാണ്, പിന്നാക്കക്കാർ അനുകമ്പയുടെ വിഷയമായിത്തീർന്നു, സമൂഹത്തിലെ മധ്യനിരയുടെ ലളിതമായ ജീവിതം ആർദ്രവും കാവ്യാത്മകവുമായ വികാരങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80-90 കളിൽ. വൈകാരിക സാഹിത്യത്തിന്റെ വിള്ളലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുണ്ട്. ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം 1<85) 179<1 гг. сентиментальные веяния в европейских литерату­рах сходят на нет, уступая место романтическим тенденциям.

1. സെന്റിമെന്റലിസം എവിടെ, എവിടെ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു?

2. സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

3. സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

4. വിജ്ഞാനയുഗത്തിന്റെ ഏതെല്ലാം സവിശേഷതകളാണ് സെന്റിമെന്റലിസത്തിന് അവകാശപ്പെട്ടത്?

5. ആരാണ് വികാരാധീനമായ സാഹിത്യത്തിലെ നായകനായത്?

6. സെന്റിമെന്റലിസം വ്യാപിച്ച രാജ്യങ്ങൾ ഏതാണ്?

7. ഇംഗ്ലീഷ് സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ പ്രധാന സംഭാവകർ ഏതാണ്?

8. പ്രീ-റൊമാന്റിക് മനോഭാവങ്ങളിൽ നിന്ന് സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റിക് മാനസികാവസ്ഥകൾ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

9. റഷ്യയിൽ സെന്റിമെന്റലിസം എപ്പോഴാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്? അവന്റെ പ്രതിനിധികളെ പിടിക്കുകറഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ.

10.റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ മുഖമുദ്രകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?ഇതിന് വർഗ്ഗങ്ങൾ എന്ന് പേരിടുക.

പ്രധാന ആശയങ്ങൾ:വികാരാധീനത, വികാരം, വികാരം- ശാരീരികക്ഷമത. ഉപദേശശാസ്ത്രം, പ്രബുദ്ധത, പുരുഷാധിപത്യ ജീവിത രീതി. elegy, message, യാത്രാ കുറിപ്പുകൾ, എപ്പിസ്റ്റോളറി നോവൽ