ബാൽക്കറുകൾ. ബാൽക്കറുകൾ (മൽക്കാർ) - തങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ച പർവത ജനത ബാൽക്കർ ഉത്ഭവം

അർമേനിയൻ ചരിത്രകാരൻ എച്ച്.ആർ. 1959 ൽ നാൽചിക്കിൽ നടന്ന ഒരു ശാസ്ത്രീയ സമ്മേളനത്തിൽ പോർഷെയാൻ ഒരു റിപ്പോർട്ട് അവതരിപ്പിച്ചു, ഇത് ക്രിമിയൻ വംശജരായ ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പക്ഷേ, കോൺഫറൻസിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും രാഷ്ട്രീയ പരിഗണനകളാൽ ശാസ്ത്രീയമായി നയിക്കപ്പെടാത്ത പോർക്ക്‌ഷെയന്റെ ആശയം നിരസിച്ചു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ക്രിമിയൻ സിദ്ധാന്തം "പാൻ-ഇസ്‌ലാമിസത്തിന്റെയും പാൻ-തുർക്കിസത്തിന്റെയും ആക്രമണാത്മക നയത്തിന്റെ" നിലപാടുകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തി, അതിലും പ്രധാനമായി, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ സ്വയമേവയുള്ള ജനസംഖ്യയായി കണക്കാക്കാനുള്ള ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും ആഗ്രഹം പൂർത്തീകരിച്ചില്ല.

എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും കൂടുതൽ യുക്തിസഹമായി നിലനിൽക്കാൻ പോർഷെയന്റെ പതിപ്പിന് അവകാശമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ആധുനിക ബാൽക്കർ-കറാച്ചായ് ചരിത്രകാരന്മാർ അവരുടെ വംശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ തുർക്കി വേരുകൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നു. ആധുനിക മോസ്കോ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഷ്‌നെറെൽമാൻ എഴുതുന്നു, “സോവിയറ്റ് ഗവേഷകർ അവരുടെ (ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചൈസും - കംപ. XX നൂറ്റാണ്ടിലെ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ബുദ്ധിജീവികളും രാഷ്ട്രീയവും).

ഇതിൽ നിന്ന് ഇത് ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ നിലവിലുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പോർഷെയാൻ ഖ്എയുടെ പതിപ്പിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ഇപ്പോഴും ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ ഇല്ല. അവയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം 300 വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ് ചരിത്രശാസ്ത്രത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, അന്നുമുതൽ ചരിത്രകാരന്മാർ പഠിക്കുകയും ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്നുവരെ, തർക്കമില്ലാത്ത തെളിവുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടുകളൊന്നുമില്ല.

സോവിയറ്റ്വൽക്കരണത്തിന് മുമ്പ് അവർക്ക് സ്വന്തമായി ലിഖിത ഭാഷ ഇല്ലായിരുന്നു, അവർക്ക് സ്വന്തമായി ചരിത്രകാരന്മാർ ഇല്ലായിരുന്നുവെന്നും അവരുടെ പൂർവ്വികർ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ വിട്ടിട്ടില്ല എന്നതും ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാചൈസിന്റെയും എത്‌നോജെനിസിസിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ട് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു. അവരുടെ ജനത്തിന്റെ.

സഹായ ശാസ്ത്രവിഷയങ്ങളിലും സ്ഥിതി മോശമാണ്. ഭ material തിക സംസ്കാരത്തിന്റെ അനുബന്ധ സ്മാരകങ്ങൾ ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ശരിയാണ്, ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചികളും കൈവശപ്പെടുത്തിയ പ്രദേശത്ത് നിരവധി പുരാതന സ്മാരകങ്ങളുണ്ട് - ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങൾ. എന്നാൽ, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രവും ശാസ്ത്രജ്ഞരായ മാക്സിം കോവാലെവ്സ്കിയുടെയും വെസെവോലോഡ് മില്ലറുടെയും നിഗമനമനുസരിച്ച്, ഷിയാക്കുകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന തലയോട്ടികളും വീട്ടുപകരണങ്ങളും മുൻകാലത്തേതാണ്, അവയ്ക്ക് നിലവിലെ ജനസംഖ്യയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

ഒരേ പ്രദേശത്ത് നിരവധി മധ്യകാല പള്ളികളും മറ്റ് കെട്ടിടങ്ങളുമുണ്ട്, അവയിൽ മിക്കതും കാലക്രമേണ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇവരുടെ വാസ്തുവിദ്യ ഒരു തരത്തിലും ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും നിർമ്മാണ കലയുമായി സാമ്യമുള്ളതല്ല, അവയെല്ലാം ഗ്രീക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ജെനോയിസ് സ്വാധീനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ്.

ചരിത്രകാരന്മാർ സാധാരണയായി, പ്രയാസകരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അയൽവാസികളുടെയും മറ്റ് ബന്ധുക്കളുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെ സഹായത്തെ ആശ്രയിച്ച് അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇവിടെയും ബാൽക്കർ, കറാച്ചായ് ജനതയുടെ ചരിത്രം ഈ രീതിയിൽ പഠിക്കാനുള്ള സാധ്യത വളരെ ഇടുങ്ങിയതാണ്. കോക്കസസ് പർവതനിരകളിലെ പാറക്കെട്ടുകൾക്ക് നേരെ അമർത്തിപ്പിടിച്ച ഒരുപിടി ബാൽക്കറുകൾക്കും കറാചായികൾക്കും അവരുടെ അയൽപക്കത്ത് ഭാഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗോത്രങ്ങളില്ല. അവരുടെ അയൽക്കാർ - ഡിഗോറുകളും കബാർഡിനോ-സർക്കാസിയന്മാരും ഒരേ സ്ഥാനത്താണ്, അവർക്ക് അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കബാർഡിയക്കാർക്ക് അവരുടെതായ ശാസ്ത്രജ്ഞനും എഴുത്തുകാരനുമായ ഷോറു നോഗ്മോവ് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്. സോവിയറ്റ് ശക്തി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ബാൽക്കറുകൾക്കും കറാചായികൾക്കും സ്വന്തമായി ചരിത്രകാരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കൂടാതെ തദ്ദേശവാസികളാരും അവരുടെ പ്രാദേശിക ചരിത്രം പഠിച്ചിട്ടില്ല.

ബാൽക്കറിയയുടെയും കറാച്ചായുടെയും ചരിത്രകാരന്റെ പഠനത്തിനുള്ള ഏക ഉറവിടം നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളും ഗാനങ്ങളുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവ പലപ്പോഴും പരസ്പരവിരുദ്ധമായതിനാൽ അവ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കണം. ഉദാഹരണത്തിന്, കറാച്ചായിയിൽ, അവർ, കറാചായികൾ, ക്രിമിയയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവിടെ നിന്ന് അവരെ അടിച്ചമർത്തുന്ന ഖാനുകളെ ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നൊരു ഐതിഹ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. മറ്റൊരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, കാർക്കിന്റെ നേതാവ് അവരെ തുർക്കിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു, മൂന്നാമത്തെ പതിപ്പ് അനുസരിച്ച് 1283 ലെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൽ നിന്ന് മുതലായവ.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ചെഗെമും കറാച്ചെയും സന്ദർശിച്ച ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞനും യാത്രക്കാരനുമായ ക്ലാപ്രോത്ത്, കസാർഡയിൽ നിന്ന് കേട്ടത് അവർ മജാറയിലെ ഖസാർ നഗരത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്നും കബാർഡയിലെ സർക്കാസികളുടെ വരവിനു മുമ്പായി അവരുടെ ഇന്നത്തെ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തിയെന്നും.

ബാൽക്കറും കറാച്ചികളും "മുടന്തനായ തിമൂരിൽ നിന്ന് തുടർന്നു" എന്നൊരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്.

പരസ്പരം വിരുദ്ധമായ നിരവധി പരിഷ്കരിച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. അവഗണിക്കാനാവാത്ത തെളിവുകളുമായി ബാക്കപ്പ് ചെയ്യാതെ അവയൊന്നും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർത്തുക അസാധ്യമാണ്.

ബാൽക്കറിയയും കറാച്ചായിയും സന്ദർശിച്ച വിദേശ ശാസ്ത്രജ്ഞരും യാത്രക്കാരും ചിലപ്പോൾ അവയുടെ ഉത്ഭവം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ക്ഷണികമായ ഇംപ്രഷനുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഉപരിപ്ലവമായ വിധിന്യായങ്ങൾ പിറന്നു, ശാസ്ത്രത്തിന് ഗ serious രവമായ പ്രാധാന്യമില്ലാതെ.

ബാൽക്കറുകളെയും കറാചായികളെയും കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ചരിത്ര വിവരങ്ങൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. 1639-ൽ മോസ്കോയിലെ അംബാസഡർ സാർ ഫെഡോട്ട് യെൽ‌ചിൻ തന്റെ പുനരധിവാസത്തോടെ ബക്സൻ വഴി സ്വാനെറ്റിയിലേക്ക് പോയി. ഇവിടെ അവർ കറാച്ചികളെ കണ്ടെത്തി അവരുടെ നേതാക്കളായ ക്രിമിയൻ ഷാംഖലോവ് സഹോദരന്മാർക്കൊപ്പം താമസിച്ചു. റഷ്യൻ അംബാസഡറുടെ റിപ്പോർട്ടിൽ ആദ്യമായി "കറാചൈസ്" എന്ന പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, 1650-ൽ സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് നിക്കിഫോർ ടൊലോചനോവ്, ഗുമസ്തൻ അലക്സി ഐവ്‌ലെവ് എന്നിവരുടെ സ്ഥാനപതിമാർ ഇമെറേഷ്യൻ സാർ അലക്സാണ്ടറിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ബാൽക്കർ ഭൂമി കടന്നുപോയി. അവരുടെ റിപ്പോർട്ടിൽ, "ബോൾഹാർട്ട്സി" എന്ന പേര് ആദ്യമായി പരാമർശിക്കുന്നു.

കറാച്ചികളെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ, 1654-ൽ കത്തോലിക്കാ മിഷനറിയായ അർക്കാഞ്ചലോ ലാംബർട്ടി ആദ്യമായി ഒരു പുസ്തകം എഴുതി, അത് പിന്നീട് ചർച്ചചെയ്യപ്പെടുന്നു.

കോക്കസസിന്റെയും അവിടുത്തെ ജനങ്ങളുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമേറിയ പഠനം കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40 കളിൽ ആരംഭിച്ചു, ആദ്യം സൈനിക ചരിത്രകാരന്മാർ: ബട്കോവ്, സ്റ്റാൾ, ഉസ്ലാർ, മറ്റുള്ളവർ, യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ - അക്കാദമിക് വിദഗ്ധരായ എം. കോവാലെവ്സ്കി, വി. മില്ലർ, എൻ. മാർ, സമോയിലോവിച്ച്, പ്രൊഫസർമാരായ ലിയോന്റോവിച്ച്, കരൗലോവ്, ലേഡിഷെൻസ്‌കി, സിസോവ് തുടങ്ങി നിരവധി പേർ. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത പ്രശ്നമായി തുടരുന്നു.

ഈ രണ്ട് ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. തിരികെ 1983 ൽ. ഈ വിഷയത്തിൽ നിലവിലുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും അനുമാനങ്ങളുടെയും എണ്ണം കുറഞ്ഞത് ഒൻപത് ആണെന്ന് ഇസ്ലാം തമ്പീവ് വിശ്വസിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്നെ അവരെ വിമർശിച്ച് സ്വന്തം, പത്താമത്തെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

X.O. ലാൽപനോവ് ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ഏഴ് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കുകയും തികച്ചും പുതിയ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഈ അഭിപ്രായങ്ങളൊന്നും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നത് ഞങ്ങളുടെ കടമയല്ല. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിമിയൻ ചരിത്രകാരന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഉള്ളടക്കവുമായി ചരിത്രകാരന്മാരെയും വായനക്കാരെയും പരിചയപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഈ ഹ്രസ്വ സന്ദേശത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഖചതൂർ കഫെറ്റ്സി.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചരിത്രകാരനായ കഫെറ്റ്സി ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നം തൃപ്തികരമായി പരിഹരിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ചോദ്യം കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, അതിന്റെ സാരാംശവും ബാൽക്കർ, കറാച്ചായ് ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന്റെ വഴികളും വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, നിലവിലുള്ള പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് നാം ചുരുക്കമായി ചിന്തിക്കണം.

അർക്കാഞ്ചലോ ലാംബെർട്ടിയുടെ സിദ്ധാന്തം.

1854-ൽ മിംഗ്രേലിയയിൽ 18 വർഷം താമസിച്ചിരുന്ന കത്തോലിക്കാ മിഷനറി ലാംബെർട്ടി, കറാചായികൾ അഥവാ കാരാ-സർക്കാസിയന്മാർ ഹൂണിന്റെ പിൻഗാമികളാണെന്ന് എഴുതി. 20 വർഷത്തിനുശേഷം ഫ്രഞ്ച് സഞ്ചാരിയായ ജീൻ ചാർഡിൻ ഈ അഭിപ്രായത്തിൽ ചേർന്നു.

ലാംബെർട്ടി തന്റെ നിഗമനത്തെ രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കി. ഒരു വശത്ത്, കറാചായികൾ "നിരവധി ആളുകൾക്കിടയിൽ തുർക്കിഷ് ഭാഷയുടെ വിശുദ്ധി കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു", മറുവശത്ത്, അദ്ദേഹം കെദ്രിനിൽ നിന്ന് വായിച്ചു, "തുർക്കികൾ ഇറങ്ങിയ ഹൂണുകൾ വടക്കൻ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ളവരാണ് കോക്കസസ്. "

തുർക്കികൾ ഹൂണുകളിൽ നിന്നുള്ളവരായതിനാൽ, കറാച്ചികളും തുർക്കികളും ഒരേ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നതിനാൽ, ലാംബെർട്ടിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കറാചായികൾ ഹൂണുകളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്. സിഖുകാരെയും സർക്കാസിയന്മാരെയും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ജനതകളായി അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു, കറാച്ചൈസ് കാരാ-സർക്കാസിയൻസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, അറിവിന്റെ ഒരു പരിതാപകരമായ ബാഗേജ് ഉള്ളതിനാൽ, ലാംബെർട്ടിക്ക് ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പോലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാതെ, ലാംബർട്ടിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് ബോധ്യപ്പെടാൻ ഹൂണുകളുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത് മതിയാകും.

ഒന്നാമതായി, തുർക്കി ലോകത്തിന് ഹൂണിന്റെ അവകാശം പൊതുവെ ശാസ്ത്രത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നും ഷിരാട്ടോറി പിൻഹോയെപ്പോലെ ഹൻസിന്റെ മംഗോളിയത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ധാരാളം പേരുണ്ടെന്നും മനസ്സിലാക്കണം.

ചൈനീസ് അതിർത്തിയിൽ ഏഷ്യയുടെ മധ്യഭാഗത്താണ് ഹൂണുകൾ താമസിച്ചിരുന്നത്. ഏകദേശം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. n. e. അവർ പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ എഴുപതുകളിൽ. ഹൂണുകൾ യൂറോപ്പിലേക്ക് കുടിയേറി, അവർ കുബാനെ തകർത്തു, തമൻ പെനിൻസുല, അലൻസിനെയും മിയോട്ടിനെയും പരാജയപ്പെടുത്തി, ക്രിമിയയിലേക്ക് കടന്നു, പ്രശസ്ത ബോസ്ഫറസ് രാജ്യം എന്നെന്നേക്കുമായി നശിപ്പിച്ചു, വോൾഗയ്ക്കും ഡാനൂബിനുമിടയിലുള്ള ഇടം കീഴടക്കി, റൈനിലേക്ക് മുന്നേറി.

ഒരു നാടോടികളായ ജനമെന്ന നിലയിൽ, ഹക്കന്മാർ കോക്കസസിലോ പിടിച്ചടക്കിയ മറ്റ് ദേശങ്ങളിലോ അധികകാലം താമസിച്ചില്ല. അവർ പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങി, സർമാത്യൻ, സിഥിയൻ, ജർമ്മൻ എന്നിവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി. വി നൂറ്റാണ്ടിൽ. അവരുടെ വിശിഷ്ട നേതാവ് ആറ്റില ഹുന്നിക് യൂണിയൻ സൃഷ്ടിച്ചു. 451-ൽ അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിനെ തകർത്തു, 452-ൽ ഇറ്റലി, 453-ൽ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തുള്ള ഹൂണുകളുടെ മുന്നേറ്റം അവസാനിച്ചു, ഹുന്നിക് സഖ്യം താമസിയാതെ ശിഥിലമായി.

അങ്ങനെ, ചരിത്രത്തിന്റെ ചുഴലിക്കാറ്റിലെ നിരവധി ഹുനിക് യൂണിയൻ ഭൂമിയുടെ മുഖം തുടച്ചുമാറ്റപ്പെട്ടു, അതിൽ ഒരു ചെറിയ പിടി ലാംബെർട്ടിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ 1500 വർഷത്തിലേറെ കോക്കസസ് പർവതനിരകളിൽ തുടർന്നു. വിനാശകരമായ യുദ്ധങ്ങളുടെ, ജനങ്ങളുടെ വലിയ മുന്നേറ്റങ്ങളുടെ വേദിയായിരുന്നു കോക്കസസ് എന്ന് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ലാംബെർട്ടിയുടെ ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അസംഭവ്യത കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും.

300 വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ് ലാംബെർട്ടി തന്റെ ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ശാസ്ത്രത്തിലോ ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്തിലോ ഭാഗികമായെങ്കിലും സ്ഥിരീകരണം കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല.

ഗിൽ‌ഡെൻ‌സ്റ്റെഡിന്റെ അനുമാനം.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കോക്കസസ് സന്ദർശിച്ച ഗിൽഡൻസ്റ്റെഡ് എന്ന സഞ്ചാരികൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ബാൽക്കർമാർ ചെക്കന്മാരുടെ പിൻഗാമികളാണെന്നാണ്. ബെർലിനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു കാറ്റെസിസത്തിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച വിവരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അനുമാനം അദ്ദേഹം അടിസ്ഥാനമാക്കി, അതിന്റെ ആമുഖത്തിൽ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് (1480 ലെ മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം) ബോഹെമിയൻ, മൊറാവിയൻ സഹോദരന്മാർ മതപരമായ പീഡനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി കോക്കസസിൽ രക്ഷ കണ്ടെത്തി പർവതങ്ങൾ. പുരാതന ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും കൂടാതെ, ബോഹെമിയയും ബാൽക്കറിയയും ബോഹെമിയയും ചെഗെമും ഒരേ അക്ഷരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നതെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ഗിൽഡെൻസ്റ്റെഡ് ബോഹെമിയയിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത സഹോദരങ്ങൾ ചെഗെമിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി ബാൽക്കറിയ സ്ഥാപിച്ചുവെന്ന് കരുതാമെന്ന് കരുതുന്നു.

ചെക്ക് സഹോദരന്മാർ തീർച്ചയായും ചെഗെം ഗോർജിൽ എത്തി അവരുടെ ഭാഷ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്ക് ഒരു നിമിഷം അനുമാനിക്കാം. ഇവിടെ ചോദ്യം സ്വമേധയാ ഉയർന്നുവരുന്നു - കബാർഡിയക്കാർ, ഒസ്സെഷ്യക്കാർ, സ്വാൻമാർ എന്നിവർ അവരുടെ തൊട്ടടുത്തായി താമസിക്കുമ്പോൾ അവരാരും ഈ ഭാഷ സംസാരിക്കാത്തപ്പോൾ അവർ എങ്ങനെ തുർക്കിക് ഭാഷ സ്വീകരിച്ചു?

ഗിൽ‌ഡെൻ‌സ്റ്റെഡിന്റെ സിദ്ധാന്തം ശാസ്ത്രീയമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കൂടാതെ "ബി", "എച്ച്" എന്നീ പ്രാരംഭ അക്ഷരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ess ഹത്തിന് ഗൗരവമായ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നില്ല.

ക്ലാപ്രോത്തിന്റെ അഭിപ്രായം.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കറാച്ചെയും ബാൽക്കറിയയും സന്ദർശിച്ച ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞനും സഞ്ചാരിയുമായ ക്ലാപ്രോത്ത് നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും ജീവിതവും ജീവിതരീതിയും ഭാഷയും പരിചയപ്പെട്ടു. ഈ സാമഗ്രികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 1395 ൽ തിമൂർ നശിപ്പിച്ച മജജറിയിലെ ഖസാർ നഗരമായ കറാച്ചികളും ബാൽക്കറും സ്വദേശികളാണെന്ന നിഗമനത്തിലാണ് ക്ലാപ്രോത്ത്, അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കുമാ നദിയിൽ കാണാം.

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഖസറുകൾ ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടിയിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ. തുടക്കത്തിൽ, അത് സ്വന്തം ഭാഷയും ഉയർന്ന സംസ്കാരവും ഉള്ള ഒരു പ്രത്യേക ആളുകളായിരുന്നു. ആറാം - ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ലോവർ വോൾഗ പ്രദേശത്ത് അവർ ഖസർ കഗനേറ്റ് എന്ന പേരിൽ ഒരു വലിയ രാജ്യം രൂപീകരിച്ചു.

VII-VIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. വോൾഗയുടെ താഴ്‌വരയിലും, ഡോണിലും കാർപാത്തിയയുടെ താഴ്‌വാരങ്ങളിലും ഖസറുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു, അവർ വടക്കൻ കോക്കസസ്, തമൻ പെനിൻസുല, ക്രിമിയ എന്നിവയെ കീഴടക്കി. പല ഗോത്രങ്ങളും ദേശീയതകളും, പ്രധാനമായും തുർക്കി, അടിമകളായിരുന്നു, അവർ അവരുടെ സംസ്കാരം സ്വീകരിച്ചു, അവരുമായി യോജിച്ചു; ജയിച്ച ജനത ഖസറുകളെ തന്നെ സ്വാധീനിച്ചു.

അവർക്ക് വലിയ നഗരങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു: തലസ്ഥാനങ്ങൾ - ഇറ്റിൽ (അസ്ട്രഖാൻ), സർക്കൽ (ബെലായ വെജ, പലരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ - മഖ്ചകല), ക്വോമിലെ മദ്‌ജാരി. രണ്ടാമത്തേത് കിഴക്കുമായുള്ള ട്രാൻസിറ്റ് വ്യാപാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു, ഇവിടെ നിന്ന് കാരവൻ റൂട്ടുകൾ ബ്ലാക്ക്, കാസ്പിയൻ കടലുകളുടെ തീരങ്ങളിലേക്ക് പോയി.

രാജാവും മുഴുവൻ കോടതിയും യഹൂദ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും മുഹമ്മദീയന്മാരായിരുന്നു, എന്നാൽ ധാരാളം ക്രിസ്ത്യാനികളും പുറജാതിക്കാരും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഖസാർ ഭാഷ തുർക്കിഷ് ഭാഷയോട് സാമ്യമുള്ളതല്ലെന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളുടെ ഏതെങ്കിലും ഭാഷകളുമായി സാമ്യമില്ലെന്നും അറബ് സഞ്ചാരിയായ ഇബ്നു ഹ au ക്കൽ (977-978) എഴുതുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ, തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ അളവ് മികവ് കാരണം, തുർക്കിക് സംസ്ഥാനവും പ്രബലവുമായ ഭാഷയായി.

965 ൽ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവും ക്രിമിയയും ഇറ്റലിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം ഖസാർ സംസ്ഥാനം തകർന്നു - 1016 ൽ എംസ്റ്റിസ്ലാവ് പരാജയപ്പെട്ടു. ക്രിമിയയിലും കോക്കസസിലും ഖസാറുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വളരെക്കാലം നിലനിന്നിരുന്നു.

ക്ലാർപ്രോത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഖസാർ നഗരമായ മജ്ജാരയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗം, ടമെർലെയ്ൻ പരാജയപ്പെട്ടതിനുശേഷം, പർവത ഗോർജുകളിലേക്ക് മാറി ബാൽക്കറിയയും കറാച്ചെയും സ്ഥാപിച്ചു.

തുർക്കി ലോകത്ത് നിന്നുള്ള ഖസറുകളുടെ പ്രശ്നം വേണ്ടത്ര വികസിച്ചിട്ടില്ല, അത് വളരെ പ്രശ്നവുമാണ്. അക്കാലത്ത് ഖാസർ കഗാനറ്റിലെ ജനസംഖ്യ വിവിധ ദേശീയതകളുടെ ഒരു കൂട്ടമായിരുന്നു. അവയിൽ ഏതാണ് ബാൽക്കറിയയിലേക്കും കറാച്ചെയ്യിലേക്കും വന്നതെന്ന് ക്ലാപ്രോത്ത് സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. ക്ലാപ്രോത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം ജനസംഖ്യയിൽ ജനപ്രിയമല്ലാത്ത ഒരു ഇതിഹാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഡാറ്റയും രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളും ഇതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല.

കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും കബാർഡിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനം.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല. ബൽക്കറും കറാച്ചികളും കബാർഡയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെങ്കിൽ, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു (എങ്ങനെ, കബാർഡിയക്കാരുമായി അയൽവാസികളാണ് താമസിക്കുന്നത്, അവർ അവരുടെ സ്വാഭാവിക ഭാഷ മറന്നുവെന്നും ആരിൽ നിന്നാണ്, അവർ ഏത് തുർക്കി ഭാഷയാണ് സ്വീകരിച്ചത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആരും. സമീപത്തുള്ളവർ ഈ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു.ബാൽക്കറും കറാച്ചികളും അവരുടെ ഇന്നത്തെ പ്രദേശത്തെ അവരുടെ ആധുനിക ഭാഷയുമായി വന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയില്ലാത്ത ഈ സിദ്ധാന്തം ബ്രോക്ക്‌ഹൗസിന്റെയും എഫ്രോണിന്റെയും വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടുവിൽ ഒരു സ്ഥാനം കണ്ടെത്തി.

തിമൂറിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം.

ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ബാൽക്കറും കറാച്ചായിയും തിമൂരിലെ (ടമെർലെയ്ൻ) സൈന്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ പിൻഗാമികളാണെന്നാണ്.

തിമൂർ നോർത്ത് കോക്കസസ് സന്ദർശിച്ച് തന്റെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവിടെ നടത്തിയെന്നത് ശരിയാണ്. 1395-ൽ അദ്ദേഹം മിയോട്സ്‌കോയ് തടാകക്കരയിലെ പ്രശസ്തമായ ടാനയെ (അസോവ്) നശിപ്പിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു; 1397-ൽ ടെറക്കിൽ അദ്ദേഹം ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ടോക്തമിഷിലെ ശക്തനായ ഖാനെ പരാജയപ്പെടുത്തി, തന്റെ ശക്തി നശിപ്പിക്കുകയും നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങൾ കീഴടക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, വിജയിയുടെ സൈന്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കോക്കസസിലെ പർവതനിരകളിൽ താമസമാക്കി എന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല. അവരുടെ മുൻപിൽ കോക്കസസിന്റെ മനോഹരമായ സമതലങ്ങൾ കിടക്കുന്നു, അവ മറികടന്ന് പാറക്കെട്ടുകളുടെ തുച്ഛമായ ദേശങ്ങളിൽ താമസമാക്കിയത് അവിശ്വസനീയമാണ്. കാര്യങ്ങളുടെ യുക്തി ഈ അനുമാനത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു.

മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ "അഭിപ്രായങ്ങളും" "കാഴ്ചപ്പാടുകളും" പരസ്പര വിരുദ്ധമായ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ രാജ്യത്തെയും പർവത ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഗൗരവമായ പഠനം ആരംഭിക്കുന്നത് കോക്കസസ് റഷ്യയുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതിനു ശേഷമാണ്.

കോക്കസസ് പിടിച്ചെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി നീണ്ടുനിന്നു. ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികളെയും അവരുടെ രാജ്യത്തെയും കുറിച്ച് റഷ്യക്കാർക്ക് കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സൈനിക വിഭാഗങ്ങളുടെ ആസ്ഥാനത്തിന് അത്തരം വിവരങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്നു. അതിനാൽ, പ്രദേശങ്ങൾ, ദേശീയതകൾ, അവരുടെ ചരിത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ പഠനം വ്യക്തിഗത ഉദ്യോഗസ്ഥരെ ചുമതലപ്പെടുത്തി. തൽഫലമായി, കോക്കസസിന്റെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പര്യവേക്ഷകർ സൈനിക വിദഗ്ധരായിരുന്നു. അക്കാഡമിഷ്യൻ ബട്കോവ്, അക്കാദമിഷ്യൻ ഉസ്ലർ, സ്റ്റാൾ തുടങ്ങി നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരും അക്കൂട്ടത്തിലുണ്ട്. അവർ ശേഖരിച്ച വസ്തുക്കൾ റിപ്പോർട്ടുകളുടെ രൂപത്തിൽ സൈനിക മേധാവികൾക്ക് സമർപ്പിച്ചു. അവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല, അച്ചടിച്ചിട്ടില്ല, സൈനികരുടെ ആസ്ഥാനത്ത് ഉപയോഗത്തിനായി തുടർന്നു.

ഒരു എത്‌നോഗ്രാഫിക്, ചരിത്രപഠനം എന്ന നിലയിൽ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ നാൽപതുകളിൽ എഴുതിയ സ്റ്റാലിന്റെ കൃതിക്ക് പ്രത്യേക മൂല്യമുണ്ട്. അഞ്ചുവർഷക്കാലം പർവതാരോഹകർ സ്റ്റീലിനെ ബന്ദികളാക്കി, അവിടെ അവരുടെ ഭാഷകളും ചരിത്രവും പഠിച്ചു. 1900 വരെ സ്റ്റാളിന്റെ കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല, പക്ഷേ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിന്റെ ഡാറ്റ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. സ്റ്റാലിന്റെ സൃഷ്ടികൾക്കായുള്ള വലിയ ആവശ്യം കണക്കിലെടുത്ത്, 1900 ൽ പഠിച്ച ചരിത്രകാരനായ ജനറൽ പോട്ടോ ഈ കൈയെഴുത്തുപ്രതി കൊക്കേഷ്യൻ ശേഖരത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

സർക്കാസിയൻ ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആദ്യ ലേഖനം ഇപ്പോഴും ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികളെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ മൂല്യവത്തായ ഒരു റഫറൻസ് പുസ്തകമായി തുടരുന്നു.

സ്റ്റാളിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കറാച്ചികൾ നൊഗായ് വംശജരാണ്, മൽക്കാർ (അതായത് ബാൽക്കറുകൾ) മംഗോൾ-ടാറ്റർ വംശജരാണ്.

കോക്കസസിലെ കറാചായികളുടെയും ബാൽക്കറുടെയും താമസസ്ഥലം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ സ്റ്റീൽ പരാജയപ്പെട്ടു. സ്റ്റാളിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചികളും വ്യത്യസ്ത വംശജരാണ്, വ്യത്യസ്ത ഉത്ഭവം.

ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അനുമാനങ്ങൾ.

കോക്കസസ് റഷ്യയുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതിനുശേഷം, റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ പഠനം ആരംഭിച്ചു: ചരിത്രകാരന്മാർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഭൂമിശാസ്‌ത്രജ്ഞർ, ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞർ, മറ്റ് കൊക്കേഷ്യൻ പണ്ഡിതന്മാർ. കോക്കസസ് പഠിച്ച ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളാണ് നോവൊറോസിസ്ക് സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസറായ എഫ്. ഐ. ലിയോന്റോവിച്ച്, ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികളുടെ അഡാറ്റുകളെക്കുറിച്ച് ഒരു മോണോഗ്രാഫ് എഴുതി. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റാലിന്റെ അഭിപ്രായത്തെ പൂർണമായും സബ്‌സ്‌ക്രൈബുചെയ്യുന്നു.

മറ്റൊരു കൊക്കേഷ്യൻ പണ്ഡിതനായ വി. സിസോവും ഇതേ അഭിപ്രായമാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനേക്കാൾ മുമ്പല്ല കറാച്ചികൾ അവരുടെ രാജ്യത്ത് വന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. 15 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മംഗോളിയൻ ഭരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നൊഗായികളേക്കാൾ വളരെ വൈകിയും കറാച്ചികൾ വേറിട്ടു നിന്നു.

യുക്തിസഹമായ അനുമാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് സിസോവ് തന്റെ നിഗമനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയത്; അദ്ദേഹത്തിന് രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളോ മറ്റ് തെളിവുകളോ ഇല്ല.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി മിംഗ്രേലിയൻ‌, കബാർ‌ഡിയൻ‌, സ്വാൻ‌, അബ്ഖാസിയൻ‌, റഷ്യക്കാർ‌ എന്നിവരെ നൊഗായി-ടാറ്റർ‌ വംശജരുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രത്തിലേക്ക്‌ പകർ‌ത്തിയെന്ന ധാരണയ്ക്ക്‌ സാധ്യതയില്ല.

തികച്ചും സാധാരണമാണ് ബൾഗേറിയൻ ബൾഗേറിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായം."ബൾഗേറിയൻ", "ബാൽക്കർ" എന്നീ പദങ്ങളുടെ വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഈ അനുമാനം ആദ്യമായി എൻ. ഖോദ്‌നേവ് 1867 ൽ "കാവ്കാസ്" പത്രത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. പിന്നീട് N.A. കരൗലോവ് ഈ അഭിപ്രായത്തിന്റെ സംരക്ഷകനായി.

നാടോടി ഇതിഹാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, കാരക്കലോവ് എഴുതുന്നു, ഒരിക്കൽ ബാൽക്കറുകൾ കോക്കസസിന്റെ പടിപ്പുരത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, തുടർന്ന് കബാർഡിയക്കാർ പുറന്തള്ളപ്പെട്ടു, ചെറക്, ചെഗെം, ബക്സൻ നദികളുടെ മുകളിലൂടെ മലകളിലേക്ക് പോയി. അയൽവാസികളായ ഗോർജുകളിലേക്ക് തെക്ക് നദിയിലേക്ക് നീങ്ങിയ ഈ ഗോർജുകളിൽ നിന്ന് ഒസ്സെഷ്യക്കാരെ ബാൽക്കറുകൾ പുറത്താക്കി. ഉറു.

ഈ ഐതിഹ്യത്തെ പിന്തുണച്ചുകൊണ്ട് കരൗലോവ് പരാമർശിക്കുന്നത്, “നിരവധി ഒസ്സീഷ്യൻ ഗ്രാമങ്ങൾ, അവരുടെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെട്ട് ബാൽക്കറുകളുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് തുടർന്നു.

കരൗലോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വോൾഗയിലും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും ജീവിച്ചിരുന്ന വലിയ ബൾഗേറിയൻ ജനതയിൽ നിന്നാണ് ബാൽക്കറുകൾക്ക് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്. റഷ്യയുടെയും ബാൽക്കൻ ഉപദ്വീപുകളുടെയും തെക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് മുന്നേറി.

ചില ചരിത്രകാരന്മാരിൽ അക്കാഡ് ഉൾപ്പെടുന്നു. വി.എഫ് മില്ലർ. 1883-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ "ഒസ്സീഷ്യൻ എറ്റുഡെസ്" ൽ വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം എഴുതി എന്നത് ശരിയാണ്: "ഒരു സിദ്ധാന്തമെന്ന നിലയിൽ, ഒരുപക്ഷേ, ചെറെക് താഴ്‌വരയിലെ ഡിഗോർസിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്ന തുർക്കിക് സമൂഹത്തിന്റെ പേരിൽ - ബാൽക്കർ, പുരാതന നാമവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് "...

എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ബാൽക്കറിയയിലൂടെയുള്ള യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം പ്രൊഫ. അതേ മില്ലർ എഴുതിയ മാക്സിം കോവാലെവ്സ്കി:

"അവർ (ബാൽക്കറുകൾ - എപി)" രാജ്യത്തിനൊപ്പം "പേര് അവകാശമാക്കി എന്നത് കൂടുതൽ വിശ്വസനീയമാണ്, അതിൽ നിന്ന് അവർ കൂടുതൽ പുരാതന ഒസ്സീഷ്യൻ ജനതയെ പുറത്താക്കി."

തന്റെ ആദ്യ പ്രസ്താവനയിൽ "ബാൽക്കർ" എന്ന വാക്കിന്റെ ബൾഗേറിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു "ess ഹം" നടത്തിയ മില്ലർ തന്റെ അടുത്ത പ്രസ്താവനയിൽ ഈ അഭിപ്രായത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വിട്ടുപോയി.

വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിലെ ഈ പദങ്ങളുടെ സമാനതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ബൾഗേറിയനിൽ നിന്നുള്ള ബാൽക്കറുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം ഏതെങ്കിലും ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയില്ല.

വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുള്ള നിരവധി ദേശീയതകൾ നമുക്കറിയാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ജർമ്മനികളും നെനെറ്റുകളും. ജർമ്മനികൾ നെനെറ്റ്സിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചോ വന്നതാണെന്ന് പറയാൻ ഏതെങ്കിലും ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വയം അനുവദിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.

ബൾഗേറിയൻ ബൾഗേറിയൻ വംശജരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ എ.ഡി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ചരിത്രകാരനായ മോസസ് ഖൊറെൻസ്‌കിയെ പരാമർശിക്കുന്നു. e. എല്ലാ യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് അർമേനിയയുടെ രചയിതാവാണ് ഖൊറെൻസ്കി. അയൽവാസികളുടെ ചരിത്രത്തിനും ഈ കൃതിക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.

ഖൊറെൻസ്‌കി തന്റെ "ചരിത്രം" എന്ന സ്ഥലത്ത് രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിൽ ബൾഗേറിയക്കാരെ അർമേനിയയിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഈ പുനരധിവാസങ്ങൾ നടന്നത് ബിസി ഒന്നും രണ്ടും നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണ്.

ഇതിനുപുറമെ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രഗ്രന്ഥമുണ്ട്, ഇതിന്റെ രചയിതാവ് അടുത്ത കാലം വരെ അജ്ഞാതമായി തുടർന്നു, പണ്ഡിതന്മാർ ഈ കൃതിയെ മോശെ ഖൊറെൻസ്‌കിക്ക് വളരെക്കാലമായി ആരോപിക്കുന്നു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഖൊറെൻസ്‌കി ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭൂമിശാസ്ത്രം സമാഹരിച്ചതിനാൽ, ഈ വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കുന്നതിനായി, ഖൊറെൻസ്‌കിയും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ചരിത്രകാരന്മാരുണ്ട്.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും ഓറിയന്റൽ പണ്ഡിതന്മാരായ ഗ്യുബ്ഷ്മാനും പ്രൊഫ. ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ് മൊയ്‌സി ഖൊറെൻസ്‌കിയല്ല, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞനാണെന്ന് കെറോപ്പ് പട്കനോവിന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു. അനനിയാസ് ഷിരാകാറ്റ്സി, പക്ഷേ തെളിവുകളുടെ അഭാവം കാരണം ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്നു. നിലവിൽ, പ്രൊഫ. എ. അബ്രഹാമ്യൻ ഭൂമിശാസ്ത്രഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവ് മോശെ ഖൊറെൻസ്‌കിയല്ല, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന അനാനി ഷിരകാത്സിയാണ്.

ഈ പ്രബന്ധത്തിന്റെ കൈയ്യക്ഷര വാചകം എഴുത്തുകാർ വളരെയധികം വളച്ചൊടിച്ചു, വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളുള്ള നിരവധി ലിസ്റ്റുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ ലിസ്റ്റുകളിലൊന്നിൽ, ഏഷ്യാറ്റിക് സർമാതിയയുടെ വിവരണത്തിൽ, രചയിതാവ് നാല് ബൾഗാർ ഗോത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അവ അവരുടെ പേരുകൾ നദികളിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചു. ഈ താഴ്വരകൾ കോക്കസസിന്റെ വടക്ക്, കുബാൻ നദിക്കരയിലും അതിനപ്പുറത്തും ആയിരുന്നു.

ഈ ലിസ്റ്റ് വിശ്വാസയോഗ്യമാണെന്നും ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന് ദൃ support മായ പിന്തുണയായി വർത്തിക്കുമോ എന്നും പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. തുർക്കിക് ഗോത്രത്തിലെ ജനങ്ങളാണ് വോൾഗ ബൾഗറുകൾ. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ബാൽക്കൻ ഉപദ്വീപിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അവരുടെ സ്വന്തം ശക്തമായ സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് മഹത്തായ ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യവുമായി വിജയകരമായി മത്സരിച്ചു.

ധാരാളം ആളുകളും ഭരണകൂടത്തിന്റെ അധികാരവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബൾഗറുകൾ സ്ലാവുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അകപ്പെട്ടു, സ്വാംശീകരിക്കപ്പെടുകയും മഹത്വപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ബൾഗാർ-തുർക്കികൾ ബൾഗേറിയൻ-സ്ലാവുകളായി.

ഇവിടെ ചോദ്യം സ്വമേധയാ ഉയർന്നുവരുന്നു: കോക്കസസ് പർവതനിരകളിലെ ഗോർജുകളിൽ താമസമാക്കിയ ഒരുപിടി ബൾഗറുകൾക്ക് അവരുടെ ഭാഷയും ദേശീയ സവിശേഷതകളും ഇത്രയും കാലം സംരക്ഷിക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയും?

അർമേനിയൻ ചരിത്രകാരന്മാർ - അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മോശെ ഖൊറെൻസ്‌കി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അനനിയാസ് ഷിരകട്സി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വർത്തൻ. - സർ‌മാതിയയിലെത്തിയ ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കുക, അതിനെ "ബുഖ്", "ബൾക്ക്", "ബൾഗാർ‌സ്", "പൾ‌ഗാർ‌" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വ്യക്തമായും, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് വോൾഗ ബൾഗറുകളുടെ ചലനത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അവയിൽ ചിലത് ഒരു കാലത്ത് അർമേനിയയിലേക്കും ചിലത് ബാൽക്കണിലേക്കും ചിലർ സർമാതിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. സെന്റ് മാർട്ടിൻ തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ സർമാതിയയിലെ “ബൾഗറുകൾ” താമസിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു.

പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനും കൊക്കേഷ്യൻ പണ്ഡിതനുമായ അശോത് നോപ്നിഷ്യൻ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ "ബൾഗറുകൾ" താമസിക്കാനുള്ള സാധ്യത നിഷേധിക്കാതെ, ഈ നഗ്നമായ വസ്തുതയുടെയും അർമേനിയൻ എഴുത്തുകാരുടെ വിരളമായ വിവരങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ അത് അസാധ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു അവസാനത്തെ പിൻഗാമികളെ ആദ്യം പരിഗണിക്കുന്നതിന് സർമാഷ്യൻ "ബൾഗറുകളും" ആധുനിക ബാൽക്കറും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്. ചട്ടം പോലെ, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏത് സുപ്രധാന സംഭവവും നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളിലും ഗാനങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളിലും ബാൽക്കറുകളിലെ ഗാനങ്ങളിലും അവരുടെ "ബൾഗാർ" ഉത്ഭവത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണുന്നില്ല.

റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ-കൊക്കേഷ്യൻ അക്കാദമിഷ്യന്മാരായ ബട്ട്‌കോവ്, ഉസ്ലാർ, മാർ, സമോയിലോവിച്ച്, വി. മില്ലർ, ഡി.എൻ എന്നിവരാണ് കോക്കസസിന്റെ ചരിത്ര പഠനത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകിയത്. കോവാലെവ്സ്കി. അവസാന രണ്ട് പണ്ഡിതന്മാർ, മുഴുവൻ കോക്കസസിന്റെയും ചരിത്രം പഠിക്കുന്നതിനു പുറമേ, ബാൽക്കറിയയുടെ പഠനത്തിൽ പ്രത്യേകമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

1883-ൽ വി. മില്ലറും എം. കോവാലെവ്സ്കിയും ബാൽക്കറിയയിലുടനീളം ഒരു സംയുക്ത യാത്ര നടത്തി. അവർ സ്ഥലത്തെ ആളുകളുടെ ചരിത്രം പഠിച്ചു, നാടോടി ഐതിഹ്യങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, പുരാതന ഭ material തിക സംസ്കാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പഠിച്ചു, അവർ തന്നെ പുരാതന ശവക്കുഴികൾ ഖനനം ചെയ്തു - ഷിയാക്കുകൾ, ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള ഷിയാക്കുകളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ പുരാതന വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നേടിയെടുക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, ഭാഷയിലും ഗോത്രത്തിലും ബാൽക്കറിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ദേശീയതകൾക്കിടയിൽ ഒരു ദ്വീപ് ബാൽക്കറിയ രൂപപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുത അവരെ ഞെട്ടിച്ചു. കിഴക്ക്, ഒസ്സെഷ്യ, ഡിഗോറിയ, വടക്ക്, പടിഞ്ഞാറ് കബാർഡ, തെക്ക്, പ്രധാന കൊക്കേഷ്യൻ ശൈലി സ്വാനെറ്റിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പരിചയസമ്പന്നരായ കണ്ണുകൾ ജനസംഖ്യയിൽ രണ്ട് പ്രധാന തരം ശ്രദ്ധിച്ചു; ഒന്ന് മംഗോളിയനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ്, ഗണ്യമായി മിനുസപ്പെടുത്തിയ സവിശേഷതകളുണ്ട്, മറ്റൊന്ന് ഒസ്സീഷ്യനുമായി സാമ്യമുള്ള ആര്യൻ.

ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഷിയാക്കുകളുടെ ഖനനം, അവയിൽ കണ്ടെത്തിയ തലയോട്ടി, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ എന്നിവ നടത്തിയ പഠനം, അവ മുമ്പത്തെ കാലഘട്ടത്തിലാണെന്നും നിലവിലെ കുടിയേറ്റക്കാരുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്നും തെളിയിച്ചു.

ഒസ്സെഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് അവശേഷിക്കുന്ന നിരവധി ടോപ്പണിമിക് പേരുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒസ്സീഷ്യൻ വംശജരുടെയും പ്രാദേശിക ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ഭാഷയിൽ നിരവധി പദങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം, മില്ലറും കോവാലെവ്സ്കിയും പർവതങ്ങളിൽ ഒസ്സീഷ്യൻ ജനസംഖ്യയെ കണ്ടെത്തിയെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. ക്രിസ്ത്യൻ മതം അവകാശപ്പെട്ടു.

അതിനാൽ, മില്ലറുടെയും കോവാലെവ്സ്കിയുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ബാൽക്കാർ അവരുടെ രാജ്യത്തെ ആദിവാസികളല്ല. യഥാർത്ഥ പ്രദേശത്തെത്തിയ അവർ ഇവിടെ ഒസ്സീഷ്യൻ ജനസംഖ്യ കണ്ടെത്തി, അതിനെ പുറത്താക്കി, ഒസ്സെഷ്യക്കാരിൽ ചിലർ സ്ഥലത്തുതന്നെ നിൽക്കുകയും പുതുമുഖങ്ങളുമായി ഇടകലരുകയും ചെയ്തു. ബാൽക്കറുകൾക്കിടയിൽ ഒസ്സെഷ്യൻ തരം പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.

ബാൽക്കറുകൾ എവിടെ നിന്ന് വന്നു, മില്ലറിനും കോവാലെവ്സ്കിക്കും കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവയുടെ ഉത്ഭവം വ്യക്തമാക്കാതെ അവർ ബാൽക്കർമാരെ കൊക്കേഷ്യൻ ടാറ്റാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഘടകം ഭാഷയാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയക്കാരുടെ ഭാഷ വളരെ കുറച്ച് പഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ പ്രദേശത്ത്, മികച്ച സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ ഗവേഷണത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്: തുർക്കിക് ജനതയുടെ ഭാഷകളിൽ, അക്കാഡ്. സമോലോവിച്ച്. ശാസ്ത്രജ്ഞൻ കണ്ടെത്തുന്നത് “മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിനുശേഷം (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) തെക്കൻ റഷ്യൻ പടികളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നൊഗായിസിന്റെ ഭാഷകളുമായി കുമിക്, കറാച്ചൈസ്, ബാൽക്കർ എന്നിവരുടെ പ്രാദേശിക ഭാഷകളുമായി അടുത്ത ബന്ധമില്ല, എന്നാൽ അവയിൽ ചില പൊതു സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്, ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു തെക്കൻ റഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലെ മംഗോളിനു മുൻപുള്ള നിവാസികളായ കുമാൻസ്, അല്ലെങ്കിൽ കിപ്ചാക്കുകൾ, (പോളോവ്‌ഷ്യക്കാർ) ഈ മൂന്ന് ഭാഷകളുമായുള്ള ബന്ധം കറാച്ചൈ-ബാൽക്കറുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സമോയ്‌ലോവിച്ച് അന്തിമ നിഗമനത്തിലെത്തിയില്ലെങ്കിലും, ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന കറാച്ചായ്-ബാൽക്കറുകളുടെ നൊഗായ് ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സ്റ്റാൾ, ലിയോന്റോവിച്ച് എന്നിവരുടെ അഭിപ്രായത്തെ നിരാകരിക്കുന്നു.

1303-ൽ സമാഹരിച്ച് 1825-ൽ ക്ലാപ്രോത്ത് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പോളോവ്‌ഷ്യൻ നിഘണ്ടു കിപ്‌ചാക്കുകളുടെയും കറാച്ചെ-ബാൽക്കേറിയൻ ഭാഷകളുടെയും സാമ്യതയെക്കുറിച്ച് സമോയ്‌ലോവിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഇതിൽ ഇപ്പോൾ കറാച്ചെ-ബാൽക്കേറിയനിൽ മാത്രം സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്കുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഭാഷ. കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ ജനതയുടെ ഉത്ഭവം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഘടകമാണ് സമോലോവിച്ചിന്റെ പ്രസ്താവനയും പോളോവ്‌ഷ്യൻ നിഘണ്ടുവും.

ഡയാച്ച്കോവ്-തരാസോവ് (1898 - 1928) കറാച്ചായി പഠിച്ചു. ഭാഷ, ചരിത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ എന്നിവ പഠിച്ച അദ്ദേഹം നാലുവർഷം കറാച്ചായിയിൽ താമസിച്ചു.

വി. സിസോവിനെപ്പോലെ, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കറാച്ചികൾ കുബാനിലേക്ക് മാറിയെന്ന് ഡയാച്ച്കോവ്-താരസോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അക്കാദമിഷ്യൻ പല്ലാസിന്റെ സന്ദേശത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. മൊത്തം കറാച്ചികളുടെ എണ്ണം 200 കുടുംബങ്ങളിൽ കവിയുന്നില്ല, പുനരധിവാസ സമയത്ത് അവരുടെ എണ്ണം ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തിയെന്ന നിഗമനത്തിലാണ് രചയിതാവ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുകളിലെ കുബാന്റെ തടം ഒരു വികസിത സംസ്കാരമുള്ള ഒരു അജ്ഞാത ജനത കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. കറാച്ചികളുടെ വരവിന് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഈ ആളുകൾ രാജ്യം വിട്ടു.

കാരാചൈസിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഡയാച്‌കോവ്-തരാസോവ് വിശദീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “കറാച്ചായുടെ പൂർവ്വികരുടെ പ്രാഥമിക സംഘം, കിപ്‌ചക് ​​ഭാഷകളിലൊന്ന് സംസാരിക്കുന്നത് അഭയാർഥികളിൽ നിന്നാണ് സംഘടിപ്പിച്ചത്. അതിൽ തുർക്കി പ്രദേശങ്ങളിലെ സ്വദേശികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു വശത്ത് - ഫാർ ഈസ്റ്റ് (കോഷ്ഗർ), ഇറ്റിലിയ, അസ്ട്രഖാൻ, മറുവശത്ത് - പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസ്, ക്രിമിയ. "

ഡയാച്‌കോവ്-താരസോവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കറാച്ചികൾ അവരുടെ ഇടയിൽ പുതുമുഖങ്ങളെ സ്വമേധയാ സ്വീകരിച്ചു. പുതുമുഖങ്ങളിൽ നിന്നും അഭയാർഥികളിൽ നിന്നും രൂപംകൊണ്ട 26 കുലങ്ങളിൽ 26 എഴുത്തുകാരെ കണക്കാക്കുന്നു: അവരിൽ - 7 വംശങ്ങളിൽ റഷ്യൻ പൂർവ്വികർ, 6 വംശങ്ങൾ - സ്വാൻ‌സ്, 4 വംശങ്ങൾ - അബ്ഖാസിയൻ‌, 3 വംശങ്ങൾ - കബാർ‌ഡിയൻ‌, 1 കുലം - അബാസിൻ‌സ്, കുമിക്‌സ്, അർമേനിയൻ‌, ബാൽ‌ക്കാർ‌, കൽ‌മിക്സ് നൊഗൈസ്.

നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന കറാചായിസിന്റെ കിപ്ചാക്ക് ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചർച്ചയിൽ പ്രവേശിക്കാതെ, സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത, അല്ലാത്ത വിദേശികളുടെ വിവിധ വിദൂര രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഇത്രയും വലിയ വരവ് എന്ന് നാം പറയണം. പരസ്പരം അറിയുക, ഞങ്ങൾക്ക് അവിശ്വസനീയമായി തോന്നുന്നു. സ്വന്തം ലിഖിത ഭാഷയില്ലാത്ത, 2,000 സംസ്കാരം മാത്രമുള്ള ഒരു ചെറിയ സമൂഹത്തിന്, ദേശീയ സംസ്കാരം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, കറാച്ചെ പ്രദേശത്തുടനീളം ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, അതിന്റെ പരുക്കൻ ഗോർജുകൾക്കൊപ്പം, സമാഹരിക്കാനും അലിഞ്ഞുചേരാനും കഴിഞ്ഞു എന്നത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. വിവിധ ദേശീയതകളുടെ വിദേശ ഭാഷാ പ്രതിനിധികളുടെ വലിയൊരു സംഖ്യയും കിപ്ചക് ഭാഷയുടെ വിശുദ്ധി കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു.

കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് വിദേശ, റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളെല്ലാം ഞങ്ങൾ ഹ്രസ്വമായി പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാരുടെ, കോക്കസിലെ തദ്ദേശവാസികളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ നിങ്ങൾ പരിചയപ്പെടണം: ഇസ്ലാം തമ്പീവ്, പ്രൊഫ. ജി. എൽ. കൊക്കിവ, എച്ച്. ഒ. ലൈപനോവ.

ഇസ്‌ലാം തമ്പീവ്, നിലവിലുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യുകയും അവയിൽ ചിലത് പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലത് ഭാഗികമായി, “ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും പൂർവ്വികർ, ഗവൺമെന്റിന്റെ അധികാരങ്ങൾ കൈയ്യിൽ എടുക്കുകയും മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു പുതുമുഖങ്ങൾ, ഖസാർ-തുർക്ക് അല്ലെങ്കിൽ കിപ്ചാക്കുകളായിരുന്നു ".

കൂടാതെ, രചയിതാവ് തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നു: "സാമൂഹ്യജീവിയുടെ ആദ്യ സെൽ രൂപീകരിച്ച കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ പൂർവ്വികരിൽ ജനങ്ങളുടെ (ഖസാർ, പോളോവ്സി മുതലായവ) ഏത് ചോദ്യമാണ് ഇതുവരെ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല."

ഈ അവ്യക്തമായ അഭിപ്രായം പുതിയ കാര്യമല്ല. ക്ലാപ്രോത്തിന്റെയും സിസോവിന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും പ്രസ്താവനകളെ ഇത് ഭാഗികമായി തനിപ്പകർപ്പാക്കുന്നു, ഇത് അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ വലിയ ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഖസറുകൾ, തുർക്കികൾ, കിപ്‌ചാക്കുകൾ എന്നിവരുടെ ആശയങ്ങൾ തമ്പീവ് പൂർണ്ണമായും തെറ്റായി തിരിച്ചറിയുന്നു.

അക്കാദമിഷ്യൻ സമോയിലോവിച്ച് എഴുതിയതുപോലെ തുർക്കി ലോകത്ത് നിന്നുള്ള ഖസറുകളുടെ ചോദ്യം വളരെ വികസിച്ചിട്ടില്ല, ഗുർക്കുകൾക്കിടയിൽ അവരുടെ കണക്കുകൂട്ടൽ "വളരെ വിവാദപരമായ നിലപാടാണ്." മുകളിൽ, അറബ് ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനും സഞ്ചാരിയുമായ ഇബ്നു ഹ au ക്കലിന്റെ അഭിപ്രായം ഞങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചു "ശുദ്ധമായ ഖസറുകളുടെ ഭാഷ തുർക്കിഷ് ഭാഷയോട് സാമ്യമുള്ളതല്ല, അറിയപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളുടെ ഭാഷകളൊന്നും ഇതിന് സമാനമല്ല."

കറാച്ചൈ, ബാൽക്കേറിയൻ ജനതകളുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രധാനമായും വിദേശികളുടെ വരവാണ് തമ്പീവ് ഇതിന് കാരണമെന്ന് പറയുന്നത്, ഇത് സിസോവ്, ഡയാച്ച്കോവ്-താരസോവ് എന്നിവരുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ചിന്തയുടെ ആവർത്തനമാണ്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വടക്കൻ കോക്കസസിൽ കറാച്ചൈസും ബാൽക്കറും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായത്തിൽ സിസോവ്, ഡയാച്ച്കോവ്-താരസോവ് എന്നിവരോടുള്ള എതിർപ്പ്, ഇപ്പോഴത്തെ പ്രദേശത്ത് അവരുടെ പുനരധിവാസം നടന്നത് “പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനു വളരെ മുമ്പാണ്” എന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു. ഏതായാലും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം അല്ല. റഷ്യൻ അംബാസഡർ യെൽ‌ചിന്റെ റിപ്പോർട്ടിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം സംസാരിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് 1639 ൽ കറാചായികൾ ബക്സനിൽ താമസിച്ചിരുന്നുവെന്നും അംബാസഡറും കൂട്ടരും രണ്ടാഴ്ചയോളം അവരോടൊപ്പം താമസിച്ചുവെന്നും അവരുടെ നേതാക്കൾക്ക് വിലയേറിയ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി - ക്രിമിയൻ -ശാംഖലോവ് സഹോദരന്മാരും അവരുടെ അമ്മയും.

ഈ വിലയേറിയ രേഖ ഒടുവിൽ ജി.എ.യുടെ നിഗമനങ്ങളെ നിരാകരിക്കുന്നു. ഇപ്പോഴത്തെ പ്രദേശത്ത് കറാച്ചികളെയും ബാൽക്കറുകളെയും പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്ന സമയത്ത് കൊക്കീവ്.

കൂടാതെ, ജി‌എ കോകിവേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കറാചായികളും ബാൽക്കറുകളും "എലാമൈറ്റ്, ഗോത്രങ്ങളുടെ യൂണിയൻ" യുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, കബാർഡിയക്കാരെ ഒഴികെ എല്ലാ ജനങ്ങളും അവിടെ പ്രവേശിച്ചു. കറാചായികൾക്കും ബാൽക്കറുകൾക്കും ഒരു അപവാദമാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് രചയിതാവിന് എങ്ങനെ അറിയാം എന്നതാണ് ചോദ്യം.

അത്തരമൊരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നതിനുമുമ്പ്, അലാനിയൻ ഗോത്രവർഗ യൂണിയന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ കറാച്ചികളും ബാൽക്കറും കോക്കസസിൽ ഉണ്ടായിരുന്നോ എന്ന് രചയിതാവിന് കണ്ടെത്തേണ്ടി വന്നു.

ചരിത്രകാരൻ എച്ച്. ലായ്പനോവ് തന്റെ അനുമാനങ്ങളിൽ ജി.എ. കോകീവ്. "കറാചായികൾക്കും ബാൽക്കറുകൾക്കും തുർക്കി അല്ലെങ്കിൽ ക്രിമിയൻ പൂർവ്വിക ഭവനം ഇല്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ കുബാൻ തടത്തിലെ തദ്ദേശവാസികളും ടെറക്കിന്റെ ഉറവിടങ്ങളുമാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി വാദിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, അവരുടെ നിക്ഷേപം രചയിതാവ് നിർവചിക്കുന്നു: "ബാൽക്കറുകൾ ജീവിച്ചിരുന്നു, - അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, - കുമ, പോഡ്കുംക എന്നിവിടങ്ങളിലെ പുൽമേടുകളിലും, കറാചായികൾ ട്രാൻസ്-കുബാനിലും, സാഗ്സാം, ലാബ, സാഞ്ചാർ, അർഖിസ് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലും താമസിച്ചു." എന്നിരുന്നാലും, “ഈ വിഷയത്തിൽ തനിക്ക് രേഖാമൂലമോ മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളോ ഇല്ല” എന്ന് രചയിതാവ് തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നു.

ട്രാൻസ്-കുബാനിൽ നിന്ന് ബക്സാനിലേക്കും കൽക്ക, പോഡ്കുംക എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും ബാൽക്കറുകളിലേക്ക് കടന്നതിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന് തെളിവുകളില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഈ പുനരധിവാസം നടന്നത് "പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപകുതിയിലും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും അല്ല."

കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ഖോ. ലെയ്‌പനോവ് ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം കിപ്ചാക്കുകളും (പോളോവ്‌ഷ്യക്കാരും) ഖസാറുകളുമാണ്."

ലെയ്‌പനോവിന്റെ ഈ പ്രസ്താവന തമ്പീവിന്റെ സിദ്ധാന്തവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, കുബാൻ ബൾഗേറിയൻ ഗോത്രങ്ങളിലൊന്നിലെ പ്രധാന ഖസർ-കിപ്ചാക്ക് ഗ്രൂപ്പിൽ ചേരാനുള്ള സാധ്യത ലെയ്‌പനോവ് സമ്മതിക്കുകയും "തിമൂറിന്റെ കൂട്ടത്തിന്റെ കഷണങ്ങൾ കറാച്ചായ്-ബാൽക്കറുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചേരുകയും അവരുടെ ചില ആധുനികതയുടെ പൂർവ്വികരായിരുന്നു" കുടുംബപ്പേരുകൾ. " നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഒസ്സെഷ്യൻ‌, കബാർ‌ഡിയൻ‌, സ്വാൻ‌, അബാസിൻ‌സ് മുതലായവ ഈ ഖസാർ‌-കിപ്‌ചക് ​​കാമ്പിലേക്ക്‌ ഒഴുകിയെത്തിയതായി രചയിതാവ് അവകാശപ്പെടുന്നു.

X.O. ക്രിമിയയിൽ നിന്നും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും കരാചായ്-ബാൽക്കറുകളെ പുനരധിവസിപ്പിക്കരുതെന്ന് നിഷേധിച്ച ലെയ്‌പനോവ്, അവരെ വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ ആദിവാസികളായി കണക്കാക്കുന്നു, അതേസമയം കറാച്ചികളെയും ബാൽക്കറുകളെയും കിപ്ചക്-പോളോവ്‌ഷ്യക്കാരുടെ പിൻഗാമികളായി അംഗീകരിക്കുന്നു. കിപ്‌ചാക്കുകളും കുമാൻ‌മാരും വടക്കൻ കോക്കസിലേക്ക് തദ്ദേശീയരല്ലെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, അവരുടെ ജന്മനാട് മധ്യേഷ്യയാണ്, അവിടെ നിന്ന് പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലേക്ക് കുടിയേറി. n. e. തന്മൂലം, കിപ്ചാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ കരാചായ്-ബാൽക്കേറിയക്കാർക്ക് ഒരു തരത്തിലും വടക്കൻ കോക്കസിലെ തദ്ദേശവാസികളാകാൻ കഴിയില്ല.

ചരിത്രപരമായി തെറ്റായതും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതിനു പുറമേ, കറാചൈസിന്റെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലെയ്‌പനോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം വളരെ വിശാലവും എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്. കിപ്‌ചാക്കുകൾ, ഖസറുകൾ, ബൾഗേറിയക്കാർ, തിമൂറിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, മിക്കവാറും എല്ലാ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുമുണ്ട്.

വ്യക്തിഗത പുതുമുഖങ്ങൾ, വിദേശികൾ എന്നിവരുടെ കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ‌മാരുടെ സ്വാംശീകരണം അംഗീകരിക്കാൻ‌ കഴിയും, പക്ഷേ തിമൂരിലെ സൈനിക വിഭാഗങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ‌ അല്ലെങ്കിൽ‌ ബൾ‌ഗേറിയൻ‌ മുഴുവൻ‌ ഗോത്രങ്ങളും സ്വായത്തമാക്കുന്നതിൽ‌ വിശ്വസിക്കാൻ‌ പ്രയാസമാണ്.

ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.

അവരുടെ ഹ്രസ്വ അവലോകനത്തിൽ നിന്ന്, ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും:

1. കറാചൈസും ബാൽക്കറും മുൻകാലങ്ങളിൽ ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുകയും അവർ പിരിഞ്ഞ ആളുകളുടെ പേര് വഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

2. 1639 ലെ മോസ്കോ അംബാസഡർ യെൽ‌ചിന്റെ റിപ്പോർട്ടിലും "ബോൾഖാര" എന്ന പേരിലും 1650 ലെ മോസ്കോ അംബാസഡർ ടോലോചനോവിന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ "കറാചൈസ്" എന്ന പേര് ആദ്യമായി കണ്ടെത്തി. ഇത് formal പചാരിക കത്തുകളിൽ ശരിയാണ് 1629-ലെ ടെറക് വോയ്‌വോഡ് ഡാഷ്‌കോവിന്റെ "ബാൽക്കറുകൾ" എന്ന വാക്ക് കണ്ടെത്തി, പക്ഷേ ഇത് ഒരു സ്ഥലത്തിന്റെ പേരായി ഒരു ടോപ്പൊണിമിക് പദമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

3. കറാച്ചികളും ബാൽക്കറും അവരുടെ ഇന്നത്തെ പ്രദേശങ്ങളിലെ ആദിവാസികളല്ല, അവർ പുതുമുഖങ്ങളാണ്, മുമ്പത്തെ ജനസംഖ്യയെ ഇവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കി.

4. കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ ജനതയുടെ പ്രധാന കാതലായി കിപ്ചാക്കുകൾ (പോളോവ്‌ഷ്യക്കാർ) ശാസ്ത്ര ഗവേഷകരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കരുതുന്നു.

5. ഭാഷാപരമായ ഗവേഷണ അക്കാഡ്. 1303-ൽ സമാഹരിച്ച സമോയ്‌ലോവിച്ചും പോളോവ്‌ഷ്യൻ നിഘണ്ടുവും കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുടെയും ഭാഷ കിപ്‌ചാക്കുകളുടെ (പോളോവ്‌സിയൻ) ഭാഷയോടുള്ള അടുപ്പത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

6. 1639 നും 1653 നും ഇടയിൽ കറാചായികൾ ഇന്നത്തെ പ്രദേശത്തെത്തി, കാരണം 1639 ൽ അവർ ഇപ്പോഴും ബക്സനിലായിരുന്നു, റഷ്യൻ അംബാസഡർ യെൽ‌ചിൻറെ റിപ്പോർട്ടിന്റെ തെളിവ്.

7. റഷ്യൻ അംബാസഡർ യെൽ‌ചിന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ് കറാച്ചികൾ (അതിനാൽ ബാൽക്കർമാർ) ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു, അവരെ നയിച്ചത് നേതാക്കളാണ് - ക്രിമിയൻ ഷാംഖലോവ് സഹോദരന്മാർ, കറാച്ചായിയിലെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കൾ.

വി. മില്ലറും എം. കോവാലെവ്സ്കിയും നടത്തിയ ഖനനങ്ങളിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ബാൽക്കറിയ, ഷ്പാകി പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പുരാതന ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങൾ, നിലവിലെ ജനസംഖ്യയുമായി യാതൊരു സാമ്യവുമില്ല, മുമ്പത്തെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ളവയാണ്.

9. കറാചായികളിലും ബാൽക്കറുകളിലും, രണ്ട് പ്രബലമായ തരങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്: ഒന്ന് തുർക്കിക്, മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മൃദുവാക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് ആര്യൻ, ഒസ്സെഷ്യനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കറാച്ചായ്-ബാൽക്കറുകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ട ഡാറ്റയാണ്, നിലവിലുള്ള പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളും അവഗണിക്കാനാവാത്ത തെളിവുകളും അവലോകനം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ വന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ ജനതയുടെ ഉത്ഭവം, അവരുടെ പൂർവ്വികർ എപ്പോൾ, എവിടെ നിന്ന് വന്നു, ബക്സനിൽ വന്നപ്പോൾ തുടങ്ങിയ ചോദ്യങ്ങൾ ഇതുവരെ ശാസ്ത്രീയമായി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. ചരിത്രകാരന്മാർ നിസ്സഹായരാണ്, രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളില്ല, ഭ material തിക സംസ്കാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളില്ല, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചെറുതും എന്നാൽ വിശ്വസ്തവുമായ ഈ സാക്ഷികൾ.

അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ചരിത്രകാരന് പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, പ്രൊഫ. വി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിലേക്ക്, അതായത് നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാൻ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

ഈ ഉപദേശം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, ഞങ്ങൾ ആളുകൾക്കിടയിൽ നിലവിലുള്ള ഇതിഹാസങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അത് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, വളരെ വൈരുദ്ധ്യമാണ്, അതിനാൽ അവ വളരെ ജാഗ്രതയോടെ പരിഷ്കരിച്ച ശേഷം, പിൻവലിക്കലിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ കറാച്ചായിലെ ഏറ്റവും വ്യാപകമായ ഇതിഹാസമായ ഒരെണ്ണത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ക്രിമിയയിൽ നിന്നുള്ള കറാച്ചികളുടെ, അവരുടെ ക്രിമിയൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ക്രിമിയയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക്, ക്രിമിയയിൽ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നതും അവിടെ ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നതും ഉചിതമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. വടക്കൻ കോക്കസസ് എല്ലായ്പ്പോഴും ക്രിമിയയുമായി അടുത്ത സഹകരണത്തിലാണ്.

പുരാതന കാലം മുതൽ, ക്രിമിയൻ ഉപദ്വീപ് പല ജനതയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു വേദിയാണ്, സിമ്മേറിയൻ, ട au റിയൻ തുടങ്ങി തുടങ്ങി, പോളോവ്സി-കിപ്ചാക്ക്, ടാറ്റാർ, നൊഗായ്സ് എന്നിവയിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

ക്രിമിയയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് ഗ്രീക്കുകാർ, അർമേനിയക്കാർ, ജെനോയിസ്, ടാറ്റർമാർ എന്നിവർ തുടർച്ചയായി വഹിച്ചു.

ക്രിമിയയിൽ ജെനോയിസിനു കീഴിൽ അർമേനിയക്കാർ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ക്രിമിയയിലെ അർമേനിയക്കാർ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുമായി പള്ളികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ഒരു വലിയ ശൃംഖല സൃഷ്ടിച്ചു. മൃഗങ്ങളിൽ, പഠിച്ച സന്യാസിമാർ ജീവിച്ചിരുന്നു, സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു, ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്രം, ഗണിതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയിലും പഠിപ്പിച്ചു. ധാരാളം പള്ളി, ചരിത്രം, ശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവ ഇവിടെ എഴുതുകയും മാറ്റിയെഴുതുകയും ചെയ്തു.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി സ്ഥാപിതമായ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഈ പുസ്തകങ്ങളുടെ അവസാനത്തിലോ തുടക്കത്തിലോ ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള പുസ്തകങ്ങളുടെ എഴുത്തുകാർ അവരുടെ കാലത്തെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് സമാഹരിച്ച അവിസ്മരണീയ കുറിപ്പുകൾ. ക്രിമിയൻ-അർമേനിയൻ പള്ളികളിലും മൃഗങ്ങളിലും അവിസ്മരണീയമായ രേഖകളുള്ള അത്തരം ധാരാളം കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കഫയുടെ പതനത്തിനും 1475 ൽ തുർക്കികൾ ക്രിമിയ പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷവും അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അപ്രത്യക്ഷരായി. നിലവിൽ, ക്രിമിയൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ യെരേവനിൽ സ്റ്റേറ്റ് ബുക്ക് ഡിപോസിറ്ററി - മദെനതാരനിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, പുരാതന കാലം മുതൽ ക്രിമിയയിൽ ജൂതന്മാരും കാരൈറ്റുകളും ക്രിംചാക്കുകളും താമസിച്ചിരുന്നു.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ കിപ്ചാക്കുകൾ (കുമാൻസ്-കുമാൻസ്) ക്രിമിയയിൽ പ്രവേശിച്ചു. മുമ്പ് മധ്യേഷ്യയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു തുർക്കി ജനതയാണിത്. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലേക്ക് കുടിയേറിയ കിപ്‌ചാക്കുകൾ അസോവ്, കരിങ്കടൽ പടികൾ കൈവശപ്പെടുത്തി. റഷ്യയിൽ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതിലും റെയ്ഡിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന അവർ അടിമകളെ ഖനനം ചെയ്തു, കിഴക്കൻ ചന്തകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി ലാഭകരമായി വിറ്റു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിമിയയുടെ ചരിത്രകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ. മാർട്ടിറോസ് ക്രിഷെറ്റ്സി, 1051-ൽ ക്രിമിയയിലെ ഒരു വലിയ ഷോപ്പിംഗ് സെന്ററിൽ, പ്രശസ്ത നഗരമായ സോൽഖാറ്റിൽ താമസമാക്കി, അത് അവരുടെ തലസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റി. ഇവിടെ നിന്ന് ഏഷ്യാമൈനറിലേക്കും ഇന്ത്യയിലേക്കും ട്രേഡ് കാരവൻ റൂട്ട് പോയി.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. കിപ്ചാക്കുകൾ തമൻ ഉപദ്വീപിൽ അധിനിവേശം നടത്തുകയും റഷ്യൻ ത്വുമതരകാൻ രാജഭരണത്തെ എന്നെന്നേക്കുമായി നശിപ്പിക്കുകയും തലസ്ഥാനമായ ടുമാതാർക്ക് കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, അവിടെ നിന്ന് ഏഷ്യാമൈനറിലേക്കും അതിനപ്പുറത്തേക്കും കാരവൻ റൂട്ട് ആരംഭിച്ചു.

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. ഈ കിപ്‌ചാക്കുകൾ മറ്റൊരു പ്രധാന വ്യാപാര കേന്ദ്രത്തെ കീഴടക്കി - കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ഗതാഗത വ്യാപാര കേന്ദ്രമായിരുന്ന സുഡാക്ക് തുറമുഖം (സുഗ്ദേയ).

അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന പോയിന്റുകൾ കൈപ്പറ്റിയ കിപ്‌ചാക്കുകൾക്ക് വലിയ നേട്ടം ലഭിച്ചു.

1223 ൽ അവരെ മംഗോളിയന്മാർ കീഴടക്കി. ക്രിമിയ പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം, കിപ്ചാക്കുകളുടെ (പോളോവ്സി) ഒരു ഭാഗം ഹംഗറിയിലേക്ക് പോയി അവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. അവിടെ അവർ രണ്ട് പ്രദേശങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു - വലുതും ചെറുതുമായ കുമാനിയ. അവർ പ്രത്യേക പദവികൾ ആസ്വദിച്ചു, സ്വന്തം നിയമപ്രകാരം സ്വയംഭരണാധികാരത്തോടെ ജീവിച്ചു. പരിഷ്കാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവ നിർത്തലാക്കപ്പെടുകയും 1876 വരെ ഈ പ്രദേശങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു, കിപ്ചാക്കുകൾ (അല്ലെങ്കിൽ കുമാന്മാർ) പൊതു ഹംഗേറിയൻ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചില പോളോവ്‌ഷ്യക്കാർ ക്രിമിയയിൽ തുടർന്നെങ്കിലും യാതൊരു ആനുകൂല്യങ്ങളും ആസ്വദിച്ചില്ല.

അടിസ്ഥാനപരമായി മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ക്രിമിയയിൽ താമസിക്കുകയും രാജ്യജീവിതത്തിൽ ഒരു പങ്കുവഹിക്കുകയും ചെയ്ത ജനങ്ങളുടെ പട്ടിക ഇതാ. ക്രിമിയയുടെ ചരിത്രത്തെ മാത്രമല്ല, വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വലിയ ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയ ആർക്കൈവുകൾ ഈ ആളുകൾക്കെല്ലാം ഉണ്ട്. 1223 മുതൽ 1783 വരെ നിലനിന്നിരുന്ന ക്രിമിയൻ ടാറ്റർ സ്റ്റേറ്റിന് (ഖാനേറ്റ്) സ്വന്തമായി ഒരു സോഫ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വലിയ ശേഖരം അവശേഷിപ്പിച്ചു, അതിൽ ക്രിമിയയിൽ വസിച്ചിരുന്ന ജനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ജെനോയിസിന് സ്വന്തമായി ഒരു സമ്പന്നമായ ആർക്കൈവ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ജെനോവയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ അത് സെന്റ് ജോർജ്ജ് ബാങ്കിന്റെ ആർക്കൈവുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. 1778-ൽ ഗ്രീക്കുകാരും അർമേനിയക്കാരും അവരുടെ പുനരധിവാസ സമയത്ത് അവരുടെ ആർക്കൈവുകൾ മരിയുപോളിലേക്കും നഖിചെവൻ-ഓൺ-ഡോണിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി.

ഈ സമ്പന്നമായ ഉറവിടങ്ങളെല്ലാം ഉപയോഗിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവസരം ലഭിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അർമേനിയയിലെ സ്റ്റേറ്റ് ബുക്ക് ഡിപോസിറ്ററി - മദെനതരൻ - ക്രിമിയയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായ വിവരങ്ങൾ ഉണ്ട്. മദെനതാരനിൽ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന റൂ-കോപ്പികളുടെ എണ്ണം 10 ആയിരം കവിഞ്ഞു. നിലവിൽ, അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് ഓഫ് അർമേനിയൻ എസ്എസ്ആർ ഈ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ അവിസ്മരണീയമായ രേഖകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അവിസ്മരണീയമായ രേഖകളിൽ, ഖചതൂർ കഫേത്സിയുടെ (1592-1658) ചരിത്രത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ ചരിത്രം പഠിച്ച ലോകത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു; 1951 ലാണ് വി. ഹകോബിയൻ ഇത് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ശരിയാണ്, 19-14 വരെ പ്രൊഫ. എ. അബ്രഹാമ്യൻ.

കഫെറ്റ്സിയുടെ രേഖകൾ വളരെ സത്യമാണെന്നും ചരിത്രശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഡാറ്റയുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കണം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഡോൺ കോസാക്കുകൾ അസോവിനെ പിടികൂടിയതിനെക്കുറിച്ചും തുർക്കി സുൽത്താനിലെ അസോവിനെതിരെയും ക്രിമിയൻ ഖാനെതിരെയും 1640 ൽ ഒരു ലക്ഷം സൈന്യവുമായി നടത്തിയ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചും, ഈ സൈന്യത്തിന്റെ ക്രൂരമായ പരാജയത്തെക്കുറിച്ചും, ഈ സൈന്യത്തിന്റെ നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചും അതിലൂടെ മാത്രം 40 ആയിരത്തിലധികം സൈനികർ, ക്രിമിയയിലേക്കുള്ള ലജ്ജാകരമായ തിരിച്ചുവരവിനെക്കുറിച്ച്., ബോഡിയൻ ഖ്മെൽനിറ്റ്സ്കിയുടെ ക്രിമിയൻ ഖാൻ ഇസ്ലാം-ഗിറെയുമായുള്ള സഖ്യത്തെക്കുറിച്ചും പോളണ്ടിനെതിരായ അവരുടെ സംയുക്ത പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചരിത്രകാരന്മാരായ എൻ. കോസ്റ്റോമറോവ്, വിഡിഎസ്മിർനോവ്, വി. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി തുടങ്ങിയവരുടെ അതേ സംഭവങ്ങൾ.ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കഫെറ്റ്സിയുടെ രേഖകൾ വിശ്വാസയോഗ്യമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും, കൂടാതെ ചഗാതായിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ രേഖയും (കിപ്ചാക്കുകൾ) ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. .

ഖചതൂർ കഫെറ്റ്സിയുടെ വാർ‌ഷികങ്ങളിൽ‌ ഞങ്ങൾ‌ കണ്ടെത്തുന്നതും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതും ഇതാ:

“1639 മെയ് 3 ന് ജനങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: ക്രിമിയയിൽ നിന്ന് നൊഗായ്സ്, ചഗതായ്, ടാറ്റാർ, ഇടത് (അല്ലെങ്കിൽ ഇടത് - ഖ. പി.) മൂന്ന് പേരും (ആളുകൾ. - ഖ. പി.) ഒത്തുചേർന്ന് പരസ്പരം ആലോചിച്ചു: ആദ്യത്തേത് (ആളുകൾ, അതായത് നൊഗെയ്സ്. -എക്സ്. പി.) ഖഡ്ജി-തർക്കാനിലേക്ക് പോയി, രണ്ടാമത്തേത് (ആളുകൾ, അതായത് ചഗതായ്. - ഖ. പി.) സർക്കാസിയയിലേക്ക് പോയി, മൂന്നാമൻ (ആളുകൾ, അതായത് ടാറ്റാർ. -എക്സ്പി) ക്രിമിയയിലേക്ക് മടങ്ങി. "

ഈ എൻ‌ട്രിയുടെ അർമേനിയൻ വാചകം ഇതാ: “... 1639 ട്വകാനിയേ, ഹംസ്യൻ 3 മൈസി 932 നൊഗായ്, ചഗറ്റ, ടാറ്റർ ഓൺലൈൻ, ഹ്രിമെൻ ഗ്നാറ്റ്സിൻ. 3 മെക്ഡെഗ് യെഗാൻ, സെൻ‌ഷിൻ അരിൻ, - മെക്‍ൻ ഖാദ്‌ജി-തർ‌ഖാൻ ഗ്നാറ്റ്സ്, മെക്കി സർക്കാസിയൻ എം‌ഡാവേവ് മെക്‍ൻ‌ ദർ‌ത്സവ്, ക്രിം യെഗവ് " ഈ റെക്കോർഡിൽ നിന്ന്, 1639 മെയ് 3 ന് മൂന്ന് ആളുകൾ ക്രിമിയ വിട്ടു, അതിൽ നിന്ന് ചഗതായ് സർക്കാസിയയിലേക്ക് പോയി എന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമാണ്. (അവരുടെ രേഖകളിലെ കഫായെറ്റുകൾ എല്ലാ സർക്കാസിയൻ സർക്കാസിയന്മാരെയും വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ കബാർഡ, സർക്കാസിയ ഉൾപ്പെടെ രാജ്യം മുഴുവൻ വിളിക്കുന്നു.)

നിർഭാഗ്യവശാൽ, കഫെറ്റ്സി തന്റെ രേഖയിൽ ചഗതായ് ജനതയെ "സർക്കാസിയന്മാരിലേക്ക്" നയിക്കുന്നു, ഇത് അവരെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. സർക്കാസിയയിലെ ചഗതായ് ജനതയുടെ കൂടുതൽ ഗതിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം മൗനം പാലിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് ഇതുവരെ മറ്റ് ഉറവിടങ്ങളൊന്നുമില്ല. ചഗതായ് ജനത ഒരേ കിപ്‌ചാക്കുകളാണെന്ന് (പോളോവ്‌ഷ്യക്കാർ) ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം. ഫിലോളജിസ്റ്റുകളുടെ നിർവചനം അനുസരിച്ച്, അവരുടെ ഭാഷ തുർക്കിക് ഭാഷകളുടെ കിപ്ചാക്ക് ഗ്രൂപ്പിൽ, കിപ്ചക്-ഒഗുസ് ഉപഗ്രൂപ്പിലേതാണ്. മധ്യേഷ്യയിൽ ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ഒഗുസ്-കിപ്ചാക്ക് സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചഗതായ് ഭാഷ ഉയർന്നുവന്നത്. കറാച്ചികൾക്കിടയിലെ തുർക്കി ഭാഷയുടെ വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ച് ലാംബെർട്ടി ആശ്ചര്യപ്പെട്ടതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

ഖാൻ സൈന്യത്തിന്റെ സൈനികരെന്ന നിലയിൽ ചഗതായ് ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ രേഖകളിൽ കഫെറ്റ്സി ആവർത്തിച്ചു പരാമർശിക്കുന്നു. അസോവിനെതിരായ ഖാന്റെ പ്രചാരണത്തിൽ ചഗറ്റായ് ജനങ്ങൾ സർക്കാസിയന്മാർക്കൊപ്പം പങ്കെടുത്തു. ആയുധങ്ങളിലുള്ള സഖാക്കളെ ചഗറ്റായിക്കും സർക്കാസിയനും പരസ്പരം അറിയാമായിരുന്നു. അതിനാൽ, 1639 ആയപ്പോഴേക്കും ചഗറ്റായിലെ ആളുകൾ അവരുടെ സർക്കാസിയൻ സുഹൃത്തുക്കളുടെ അടുത്ത് ചെന്ന് അവരുടെ രാജ്യത്ത് പ്രവേശിച്ച് അവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി.

സർക്കാറ്റിയയിൽ ചഗതായ് അഥവാ കിപ്ചാക്കുകൾ എവിടെയാണ് താമസിച്ചത്? സർക്കാസിയയുടെ ചരിത്രം കുറച്ചേ പഠിച്ചിട്ടുള്ളൂ, അതിൽ "ചഗറ്റെറ്റ്സ്" എന്ന പേര് കാണുന്നില്ല. ഈ ചോദ്യം ഗവേഷണ വിഷയമായിരുന്നില്ല. അതുപോലെ, റഷ്യൻ പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് 1639 വരെ "കറാച്ചായ്" എന്ന പേര്, 1650 വരെ "ബാൽക്കേറിയൻ" എന്ന പേര് നമുക്കറിയില്ല. പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പേരായി "ബാൽക്കറി" എന്ന വാക്ക് ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അലൻസിന്റെ പേരിൽ കറാചായികളും ബാൽക്കറുകളും നിലനിൽക്കുമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ കൊക്കീവും ലെയ്‌പനോവും ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇത് ശാസ്ത്രത്തിൽ സ്ഥിരീകരണം കണ്ടെത്താത്ത നഗ്നമായ അനുമാനമാണ്. ശാസ്ത്ര ഡാറ്റ പറയുന്നത് അവർ ശരിക്കും കോക്കസസിൽ ഇല്ലായിരുന്നു എന്നാണ്. ക്രിമിയയിൽ ചഗതായ് അഥവാ കിപ്ചാക്കുകൾ എന്ന പേരിലാണ് അവർ താമസിച്ചിരുന്നത്.

ക്രിമിയയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയ ചഗതായ് കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുടെയും തർക്കമില്ലാത്ത പൂർവ്വികരാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. ചഗതായ് ജനങ്ങൾ സർക്കാസിയയിൽ പ്രവേശിച്ചതായി കഫെറ്റ്സി പറയുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഫെഡോട്ട് യെൽ‌ചിൻ കറാചായികളെ കണ്ടെത്തിയ ബക്‌സന്റെ പ്രദേശം സർക്കാസിയയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണോയെന്ന് കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ചോദ്യം സംശയത്തിന് അതീതമാണ്. പ്യതിഗോർസ്ക് സർക്കാസിയന്മാർ വളരെക്കാലം ബക്സനിൽ താമസിച്ചു. "കറാചായികളും ബാൽക്കറുകളും ബക്‌സാനിലെത്തിയപ്പോഴേക്കും കബാർഡിയൻ ഓൾസ് അതിന്റെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നും ബക്‌സാനിലുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ നാട്ടുരാജ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും" ലെയ്‌പനോവ് തെളിയിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ലെയ്‌പനോവ്: കറാച്ചികൾ ബക്‌സാനിലെത്തിയതോടെ ഒരു രാജകീയ ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചുവെന്ന് എഴുതുന്നു. അങ്ങനെ, ബക്സൻ സർക്കാസിയയുടെ പ്രദേശത്ത് പ്രവേശിച്ചു.

കറാച്ചായ്-ബാൽക്കറുകളുടെയും ചഗറ്റായിയുടെയും ഐഡന്റിറ്റി നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ തെളിയിക്കാനാകും? ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഞങ്ങൾ വസ്തുതകളിലേക്ക് തിരിയണം. 1639 വരെ കബാർഡിനോ-ചെർകെസിയയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ബക്സനിൽ, തുർക്കി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളില്ല. 1639-ൽ ചഗതായ് ജനത ക്രിമിയ വിട്ട് സർക്കാസിയയിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് കഫെറ്റ്സി തന്റെ ചരിത്രത്തിൽ എഴുതുന്നു. ഈ ആളുകൾ തുർക്കി ഭാഷ സംസാരിച്ചു. അവർ എവിടെയാണ് താമസിച്ചതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. 1639 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് തുർക്കി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ജനത ബക്സനിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതെന്ന് നമുക്കറിയാം. സർക്കാസിയയിലെ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും 1639 ന് ശേഷം തുർക്കിക് അല്ലെങ്കിൽ കിപ്ചാക്ക് ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവരുമില്ല.

ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: ചഗതായ് അല്ലെങ്കിലും മറ്റൊരു ആളുകൾ ബക്സനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പിന്നെ ചഗതായ് എവിടെപ്പോയി, പുതിയ ആളുകൾ എവിടെ നിന്ന് വന്നു, റഷ്യൻ അംബാസഡർ എൽചിൻ "കറാചൈസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു?

1639 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ അംബാസഡർ യെൽ‌ചിന് നൽകിയ രാജകീയ ഉത്തരവിൽ, കോക്കസിലെ എല്ലാ വാസസ്ഥലങ്ങൾ, നഗരങ്ങൾ, പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾ, അവരുടെ ഭരണാധികാരികളുടെ പേരുകൾ, അദ്ദേഹത്തിന് താമസിക്കാൻ കഴിയുന്നവ എന്നിവ വിശദമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഉത്തരവ് കറാച്ചികളെയും ബാൽക്കറുകളെയും കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല. ഓർഡർ തയ്യാറാക്കിയ സമയത്ത് അവർ ബക്സനിൽ ഇല്ലായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. 1639 മെയ് മാസത്തിലാണ് അവർ ക്രിമിയ വിട്ടത്. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ഈ ആളുകൾ അപ്പോൾ യാത്രയിലായിരുന്നു, സ്ഥിരവും ഉദാസീനവുമായ ജീവിതത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഇടം തേടുകയായിരുന്നു.

കുബാന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് അനുയോജ്യമായ സ്ഥലങ്ങൾ അവർ കണ്ടെത്തി. താമസിയാതെ, കറാച്ചികളുടെ ഒരു ഭാഗം അവിടേക്ക് മാറി സെലെൻചുക്കിന്റെയും ടെബർഡയുടെയും ഗോർജുകളിൽ താമസമാക്കി. ഈ പുനരധിവാസം താമസിയാതെ സംഭവിച്ചത്, ഒരുപക്ഷേ അതേ 1639 ൽ ആയിരിക്കാം, പക്ഷേ 1650 ന് ശേഷമല്ല, ബക്സാനിലെ രണ്ടാമത്തെ റഷ്യൻ അംബാസഡർ ടോലോചനോവ് കറാച്ചികളെയോ അവരുടെ രാജകുമാരന്മാരേയോ കണ്ടെത്താതെ ബാൽക്കർ മുർസാസിൽ നിർത്തി. കറാച്ചികളുടെ സമൂഹം ഫ്യൂഡൽ തരത്തിലുള്ള ഒരു സമൂഹമായിരുന്നു, അത് ചഗതേവ് സമൂഹവുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു. ക്രിമിയ-ഷംഖലോവുകളുടെ പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു ബാൽക്കർ ജനതയുടെ തലപ്പത്ത്.

ഏതൊരു ആളുകളുടെയും എത്‌നോജെനിസിസ് നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന ഘടകം അതിന്റെ ഭാഷയാണ്. അക്കാഡിന്റെ സമാപനം. കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും ഭാഷയ്‌ക്ക് പൊതുവായ ബന്ധമുണ്ടെന്ന് സമോയിലോവിച്ച്, കിപ്‌ചാക്കുകളുടെ ഭാഷയുമായി പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ.

സമോയിലോവിച്ചിന്റെ ഈ അഭിപ്രായം 1303 ലെ പോളോവ്‌ഷ്യൻ നിഘണ്ടുവിലൂടെയും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മുകളിൽ പറഞ്ഞതാണ്, കറാച്ചൈ, ബാൽക്കേറിയൻ ഭാഷകളിൽ മാത്രം നമ്മുടെ കാലത്തെ അതിജീവിച്ചതും മറ്റ് തുർക്കി ഭാഷകളിൽ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാത്തതുമായ നിരവധി വാക്കുകൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അക്കാഡിന്റെ ഒരു പരാമർശം കൂടി. സമോയിലോവിച്ച് ഗൗരവമായ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. കറാച്ചികൾക്കും ബാൽക്കറുകൾക്കുമിടയിലെ ആഴ്ചയിലെ ദിവസങ്ങളുടെ പേര് കരാട്ടികളിലും ക്രിംചാക്കുകളിലും ആഴ്ചയിലെ ദിവസങ്ങളുടെ പേരുമായി യോജിക്കുന്നു. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും പൂർവ്വികർ ക്രിമിയയിൽ കാരൈറ്റുകൾക്കും ക്രിംചാക്കുകൾക്കുമൊപ്പം താമസിക്കുകയും കടം വാങ്ങുകയും ചെയ്തു എന്നാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അവർക്ക് ഈ വാക്കുകൾ ഉണ്ട്.

ഈ വസ്തുതകളെല്ലാം കറാചായികളുടെയും ബാൽക്കറുടെയും ഭാഷയുടെ വലിയ സാമ്യതയും ചഗാതായികളുടെ (അല്ലെങ്കിൽ കിപ്ചാക്കുകളുടെ) I ഭാഷയുമായും ക്രിമിയയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ചഗതായ് (അല്ലെങ്കിൽ കിപ്ചാക്ക്) ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.

ഒരു ചോദ്യം കൂടി വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്: കോക്കസസിലെ ക്രിമിയൻ ചഗറ്റായിയുടെ (അല്ലെങ്കിൽ കിപ്ചാക്കുകളുടെ) ഒരു ഭാഗം മൽക്കാർ അല്ലെങ്കിൽ ബാൽക്കാർ എന്നും മറ്റേത് കറാച്ചെയ്സ് എന്നും വിളിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്? ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, കറാച്ചായിലെ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ രാജ്യത്ത് നിന്ന് പേര് ലഭിച്ചു - റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "കറുത്ത നദി" എന്നർത്ഥം വരുന്ന കറാച്ചെ. സർക്കാസിയന്മാരുമായി പൊതുവായി ഒന്നുമില്ലെങ്കിലും ലാംബെർട്ടി പലപ്പോഴും കറാചായികളെ "കാരാ-സർക്കാസിയൻസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത് അവർ കറുത്തവരാണെന്നല്ല, മറിച്ച് "അവരുടെ രാജ്യത്ത് ആകാശം നിരന്തരം മൂടിക്കെട്ടിയതും ഇരുണ്ടതുമാണ്." കെ. ഗാൻ, നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും സ്വന്തം നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ രാജ്യത്തെ "കറാച്ചെ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഈ പ്രദേശത്തെ നദികൾ സ്ലേറ്റ് മണലിൽ നിന്ന് കറുത്ത ചായം പൂശിയിരിക്കുന്നു.

ടെബെർഡയിലെ കറാച്ചായ് റിസോർട്ടിൽ "ബ്ലാക്ക് ലേക്ക്" എന്നർഥമുള്ള കാരാ-കെൽ എന്ന മനോഹരമായ തടാകമുണ്ട്. അതിലെ ജലം, വെള്ളത്തിനടിയിലെ കറുത്ത കല്ലുകൾക്കും, കരയിൽ നിൽക്കുന്ന ശാഖകളുടെ കോണിഫറസ്, ഇലപൊഴിയും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ഭീമാകാരമായ മരങ്ങളുടെ തണലിനും നന്ദി, ശരിക്കും കറുത്തതായി തോന്നുന്നു, നൈപുണ്യത്തോടെ മിനുക്കിയ കറുത്ത മാർബിൾ പോലെ തിളങ്ങുന്നു.

ജനപ്രിയ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഈ തടാകത്തിന്റെ അടിയിൽ ഒരു കറുത്ത മാന്ത്രികൻ, രാജ്യത്തിന്റെ യജമാനത്തി, രാജ്യം അവളുടെ കൈവശമുള്ള "കാര-ചായ്" എന്നിവയുണ്ട്.

കറാച്ചെയുടെ നദികളും തടാകങ്ങളും കറുത്തതാണോ അല്ലയോ എന്ന് വാദിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല, നമ്മൾ മലകളിലാണെങ്കിലും പച്ച, നീല, മറ്റ് ഷേഡുകൾ ഉള്ള അത്ഭുതകരമായ തടാകങ്ങൾ, ടെബേർഡയുടെ സൗന്ദര്യത്തെ ശരിയായി "ബ്ലൂ-ഐഡ് ടെബർഡ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കുറേ നാളത്തേക്ക്. ഈ രാജ്യം എപ്പോൾ മുതൽ അതിന്റെ ആധുനിക നാമം വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്ന് നാം കണ്ടെത്തേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. കറാച്ചികൾ അവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അതിന്റെ പേരെന്താണ്?

ഡയാച്‌കോവ്-തരാസോവിന്റെ സാക്ഷ്യപ്രകാരം, ഈ രാജ്യം, കറാച്ചികളുടെ വരവിനു നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, ഒരു അജ്ഞാത ജനത ഉപേക്ഷിച്ചു, പേരിടുന്നില്ല.

ക്രിമിയയിൽ നിന്ന് മാറി ബക്സനിൽ താൽക്കാലികമായി നിർത്തിയ ചഗതായ് അഥവാ കറാചായിസിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഈ സ്വതന്ത്ര പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നത്. കറാച്ചികൾക്ക് അവരുടെ പുതിയ ജന്മനാട്ടിൽ നിന്ന് അവരുടെ പേര് നേടാനായില്ല, കാരണം ഇവിടെ വരുന്നതിനുമുമ്പ്, യാത്രാമധ്യേ, അവരെ ബക്സാനിൽ തിരികെ കറാച്ചൈസ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

1639 മെയ് 3 ന് ചഗതായ് ജനത ക്രിമിയ വിട്ടു, അതേ വർഷം ഒക്ടോബർ 13 ന് റഷ്യൻ അംബാസഡർ ഫെഡോട്ട് യെൽ‌ചിൻ അവരെ ബക്സനിൽ കണ്ടെത്തി, രണ്ടാഴ്ച അവരുടെ നേതാക്കളായ ക്രിമിയൻ ഷാംഖലോവ് സഹോദരന്മാരെ സന്ദർശിച്ചു.

അംബാസഡറും പുരോഹിതനുമായ പവേൽ സഖാരിയേവും അവരുടെ എല്ലാ official ദ്യോഗിക പത്രങ്ങളിലും എല്ലായ്പ്പോഴും അവരെ കറാചൈസ് എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ഇതിനർത്ഥം ക്രിമിയയിൽ നിന്നാണ് കറാച്ചികൾ ഈ പേരിനൊപ്പം വന്നത്, അവിടെ അവർ ഇതിനകം ഈ പേര് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.

കഫെറ്റ്സി ക്രോണിക്കിൾ അവരുടെ ദേശീയതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരെ ചഗതായി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. തെക്കൻ ക്രിമിയയിൽ കറുത്ത നദി എന്നൊരു നദിയുണ്ടെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, അവിടത്തെ ജനങ്ങൾ "കരസു" എന്നും ചിലപ്പോൾ "കാരാ-ചായ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു. "കരസു" എന്നത് ഒരു പുതിയ ടാറ്റർ നാമമാണ്, കൂടാതെ "കാരാ-ചായ്" എന്നത് പഴയ പേരാണ്, പ്രത്യക്ഷമായും കിപ്ചാക്ക് വംശജരാണ്. നദിയുടെ മുഴുവൻ തടത്തിലെ നിവാസികൾ. കാരാ-ചായെ കരാചൈസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഈ നിവാസികളിൽ ചഗതൈയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവ ഉത്ഭവമനുസരിച്ചുള്ള ചഗാതായ്, അവരുടെ താമസസ്ഥലം വഴി കറാചായികൾ സിർകാസിയയിലേക്ക് മാറി, യെൽ‌ചിൻ ബക്‌സനിൽ കണ്ടെത്തി.

ചട്ടം പോലെ, പുതിയ താമസ സ്ഥലങ്ങൾ, സ്ഥാപിത നഗരങ്ങൾ, ഗ്രാമങ്ങൾ, മറ്റ് വാസസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലെ എല്ലാ കുടിയേറ്റക്കാരും അവർ ഉപേക്ഷിച്ച വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ പേരുകൾ നൽകുന്നു. കറാചായികളും ഇതുതന്നെയാണ് ചെയ്തത്: അവരുടെ പഴയ ക്രിമിയൻ പൂർവ്വിക വസതിയായ കാരാ-ചായ് തടത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ആധുനിക പ്രദേശമായ കറാച്ചയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ അവർ തങ്ങളുടെ പുതിയ മാതൃരാജ്യത്തിന് "കറാച്ചെ" എന്നും പേരിട്ടു.

ബാൽക്കറുകളെക്കുറിച്ച്.

ബാൽക്കറുകളെ മൽക്കാർ എന്നും വിളിക്കുന്നു. ലെയ്‌പനോവ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, “ബാൽക്കറുടെ അയൽവാസികളായ കബാർഡിയക്കാർ, സർക്കാസിയക്കാർ, കറാചായികൾ - പണ്ട്“ ബാൽക്കറുകൾ ”എന്ന പേര് അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനകാലത്തും ബാൽക്കർമാർ സ്വയം ഈ പേരിൽ സ്വയം വിളിക്കുന്നില്ല.

സർക്കാസിയൻ ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ലേഖനത്തിൽ, സ്റ്റീൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ബാൽക്കാർ മൽക്കാറുകളെ വിളിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ മൽക്കാറിന്റെ പേര് ബാൽക്കറുകൾ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തുവെന്ന് എം.കെ.അബേവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, ഈ പേര് കൂടുതൽ സന്തോഷകരവും official ദ്യോഗിക പത്രങ്ങൾക്ക് സൗകര്യപ്രദവുമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.

ലെയ്‌പനോവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ബാൽക്കറിലെ വിവിധ ഗോത്രങ്ങൾ അവരുടെ ഗോർജുകളുടെ പേരുകൾ വഹിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു, ചെറെക് ജോർജിലെ നിവാസികൾ മാത്രമാണ് തങ്ങളെ മാൽക്കർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാൽക്കർമാർ ഈ തോട്ടിലേക്ക് ഒരു സ്ഥാപിത നാമവുമായി വന്നതായി ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റു പലരേയും പോലെ, ലാപനോവ് വിശ്വസിക്കുന്നത് "മൽക്കേറിയൻസ്" എന്ന പേര് r ന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ്. മാൽക്കി, അവിടെ ചെറേക്കിലെ നിവാസികൾ താമസിച്ചിരുന്നതുപോലെ.

വി. മില്ലറും എം. കോവാലെവ്സ്കിയും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് ബാൽക്കറുകൾക്ക് അവരുടെ പേര് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാണെന്നും അവർ കൂടുതൽ പുരാതന ഒസ്സീഷ്യൻ ജനതയെ തുരത്തിയ രാജ്യത്താണെന്നും. കബാർഡിനോ-റഷ്യൻ ബന്ധങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രേഖകളും വസ്തുക്കളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ സമയത്ത് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഈ അനുമാനം പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

കഫെറ്റ്സി വാർഷികങ്ങളുടെ അനിഷേധ്യമായ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, 1639 മെയ് 3 ന് ചഗതായ് അഥവാ കറാചായിസ് ക്രിമിയ വിട്ടു. ബക്സനിൽ താൽക്കാലികമായി നിർത്തി അവർ താമസമാക്കി.

നമ്മൾ ഇതിനകം കണ്ടതുപോലെ, ഒരു സംഘം കുബന്റെ മുകളിലെ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് പോയി, സെലെൻ‌ചുക്ക്, ടെബർ‌ഡ തോട്ടുകൾ എന്നിവ കൈവശപ്പെടുത്തി, രണ്ടാമത്തെ സംഘം ടെറക്കിന്റെ മുകളിലെ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് പോയി, ബക്സൻ, ബെസെംഗ, ചെഗെം, ചെറെൻ നദികളുടെ ഗോർജുകളിൽ താമസമാക്കി മാൽക്കയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു. ആദ്യ സംഘം അതിന്റെ പേര് നിലനിർത്തി രാജ്യത്തിന് അതിന്റെ പേര് നൽകി - കറാച്ചെ, രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ് ടെറക്കിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്തുള്ള നദിയുടെ തടത്തിൽ. മാൽക്കി, പേര് നഷ്ടപ്പെടുകയും ബാൽക്കാർ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു, നാല് ഗോർജുകളിലെയും നിവാസികൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയ പ്രദേശത്തെ ബാൽക്കറിയ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചഗതായ് അഥവാ കറാചായികൾ എങ്ങനെയാണ് ബാൽക്കർമാരായത്? ഞങ്ങളുടെ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, 1639 ൽ ചഗതായ് അല്ലെങ്കിൽ കറാചൈസ് എന്ന പേരിൽ ബാൽക്കറുകൾ ബക്സനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, 1650 വരെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലോ വിദേശ സ്രോതസുകളിലോ ഒരു പരമാധികാര ജനതയെക്കുറിച്ച് അവരെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറഞ്ഞിരുന്നില്ല.

കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപരേഖയിൽ ടി. കെ. കുമിക്കോവ്, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം എസ്. ബാബേവ്, ഡി. ഷാബേവ് എന്നിവർ ഒരു പത്ര ലേഖനത്തിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, ബാൽക്കറുകളെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ ഉറവിടങ്ങളുടെ ആദ്യ വാർത്ത പരാമർശിക്കുന്നു 1628 വരെ. എന്നിരുന്നാലും, ബഹുമാന്യരായ എഴുത്തുകാർ അവർ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, ടോപ്പൊണിമിക് പദം ഒരു വംശീയ നാമത്തിനായി എടുത്തിട്ടുണ്ട്, പ്രദേശത്തിന്റെ പേര് ആളുകളുടെ പേരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 16, 18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കബാർഡിനോ-റഷ്യൻ ബന്ധങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച രേഖകളാണ് ഈ പ്രസ്താവനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഉറവിടം എന്ന് വ്യക്തം. വെള്ളി അയിര് നിക്ഷേപം സംബന്ധിച്ച് 76, 77, 78 പ്രകാരം.

വെള്ളി അയിര് നിക്ഷേപം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അംബാസഡോറിയൽ ഉത്തരവിന് 1629 ജനുവരി 11 ലെ ടെറക് വോയിഡ് ഐ എൽ ഡാഷ്കോവയുടെ letter ദ്യോഗിക കത്തിൽ, “നിങ്ങളുടെ പരമാധികാരകാര്യങ്ങൾക്കായി കോവ്ഷോവ്-മുർസയെ മലകളിലേക്ക് അയച്ചിരുന്നു, അയിര് കൊണ്ടുവന്നത് .. അബ്ഷിത് വൊറോക്കോവിന്റെ അനന്തരവൻ കോവ്ഷോവ് മുർസയാണ് ബാൽക്കറയുടെ സ്ഥാനം. ഈ അൺസബ്‌സ്‌ക്രൈബിൽ നിന്ന് "ബാൽക്കറുകൾ" എന്ന വാക്ക് അവർ വെള്ളി തേടുന്ന സ്ഥലത്തിന്റെ പേരാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

അതേ ടെർസ്ക് വോയിഡ് ഐ. എ. ഡാഷ്കോവ് 1629 ഫെബ്രുവരി 21 ന് നൽകിയ formal ദ്യോഗിക മറുപടിയിൽ ഇതേ അവസരത്തിൽ എഴുതുന്നു:

“യോദ്ധാക്കളുമായി ഒത്തുചേർന്ന് ഞങ്ങൾ ബാൽക്കാറിലെ പർവതങ്ങളിൽ വെള്ളി അയിരുള്ള സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി”. ഇവിടെയും "ബാൽക്കറുകൾ" എന്ന പദം ഒരു ടോപ്പൊണോമിക് പദമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആധുനിക ബാൽക്കറുകളുടെ പൂർവ്വികരുടെ വരവിനു മുമ്പുതന്നെ വെള്ളി സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്ന സ്ഥലത്തെ "ബാൽക്കറുകൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഈ പ്രദേശത്തെ നിവാസികൾ ദേശീയത കണക്കിലെടുക്കാതെ തന്നെ ഈ പേര് സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഈ രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രദേശത്തെ ബാൽക്കറുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ചെറെക് ഗോർജ് അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ മുതൽ, ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല, പ്രശ്നം പഠിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ 1629 ൽ "ബാൽക്കറ" എന്ന പേര് ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് സ്ഥിരീകരിച്ചു.

കറാച്ചായ്ക്ക് അതിന്റെ പേര് ലഭിച്ചത് കറാച്ചായ് കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ, "ബാൽക്കറുകൾ" അവരുടെ പേര് ക്രിമിയയിൽ നിന്ന് വന്ന ചഗതായ് അഥവാ കറാചായികൾക്ക് നൽകി. താമസിയാതെ അവർ പഴയ പേര് മറന്ന് ബാൽക്കറുകൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഈ രാജ്യത്തെ "ബാൽക്കറുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നതായി അറിയാത്തതും വിവരങ്ങളില്ലാത്തതുമായ അക്കാദമിക് വിദഗ്ധരായ കോവാലെവ്സ്കിയും മില്ലറും, ബാൽക്കറുകൾ "രാജ്യത്തിനൊപ്പം അവരുടെ പേരും അവകാശികളാക്കി" എന്ന് എഴുതിയപ്പോൾ ശരിയായിരുന്നു. ടോപൊണോമിക് നാമം വംശീയമായി.

നദീതടം മാത്രമാണ് എന്ന അഭിപ്രായമുണ്ട്. ചെറക്കിനെ "ബാൽക്കാർ" എന്നും ഈ തോട്ടിലെ നിവാസികളെ ബാൽക്കാർ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. “ബാൽക്കർ” എന്ന പേര് ബക്സൻ, ചെഗെം, ബെസെൻ‌ജി ഗോർജുകൾ നിവാസികളിലേക്ക് എങ്ങനെ വ്യാപിച്ചുവെന്നും ഈ നദികളുടെ മുഴുവൻ പ്രദേശത്തെയും ബാൽക്കറിയ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങിയതെങ്ങനെയെന്നും ചോദ്യം ഉയരുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ പറയുന്നത്, എല്ലാ ഗോർജുകളിലെയും കുടിയേറ്റക്കാരുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ സംഖ്യാ മേധാവിത്വവും ജനസംഖ്യയുടെ വലിയൊരു പങ്കും ചെറക് - ബാൽക്കറുകളാണ്. കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ജീവിതത്തിൽ അവർ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, അതിനാൽ ഈ ഗോത്രത്തിന്റെ പേര് ക്രമേണ മറ്റെല്ലാ ഗോത്രങ്ങളിലേക്കും കൈമാറി, മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും പൊതുനാമമായി. ഷോറ നോഗ്‌മോവ് ഈ അഭിപ്രായത്തിലായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ ഈ വിഷയം ലെയ്‌പനോവും മറ്റുള്ളവരും പ്രതിരോധിക്കുന്നു.

ബാൽക്കറിയൻ‌മാരെയും കറാചയേവുകളെയും കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ വിവരങ്ങൾ‌ കരാചായോവ്-ബാൽ‌കാർ‌ട്ടിയുടെ സെറ്റിൽ‌മെന്റിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രവും ടെറിട്ടറിയും

തുർക്കിയിലെ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള പർവ്വതങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ബാൽക്കറും കറാച്ചൈസും. കുബൻ, സെലെൻചുക്, മാൽക്ക, ബക്സൻ, ചെഗെം, ചെറെക്, അവരുടെ പോഷകനദികൾ എന്നിവയുടെ താഴ്‌വരകളിലൂടെ മധ്യ കോക്കസസിന്റെ താഴ്‌വരകളും താഴ്‌വരകളും അവർ കൈവശപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബാൽക്കറിയയുടെയും കറാച്ചെയുടെയും പ്രദേശത്ത്, അറിയപ്പെടുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ അയ്യായിരത്തോളം പേരും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു - കോക്കസസിന്റെ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള കൊടുമുടികൾ - മിംഗി-ട au, ഡൈക്ക്-ട au, കോഷ്താൻ-ട au, ഗുൽ‌ച്ച മുതലായവ. ഏറ്റവും വലിയ ഹിമാനികളും ഫർണിച്ചറുകളും ഇവിടെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു : അസ au, ടെർസ്‌കോൾ, ഇറ്റ്കോൾ, ചെഗെറ്റ് മുതലായവ. പർവതനിരകൾ, വനങ്ങൾ, ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ താഴ്‌വരകൾ, ആൽപൈൻ പുൽമേടുകൾ എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമാണ് ബാൽക്കറിയയുടെയും കറാച്ചെയുടെയും പ്രദേശം.

കറാച്ചെ-ബാൽക്കർ ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ

കോക്കസസിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ജനതയാണ് ബാൽക്കറും കറാച്ചീസും. അവരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഉത്ഭവം അനേകം കൊക്കേഷ്യൻ ജനതകളുടെയും യാകുട്ടിയ മുതൽ തുർക്കി വരെയും, അസർബൈജാൻ മുതൽ ടാറ്റർസ്ഥാൻ വരെയും, കുമിക്‌സ്, നൊഗൈസ് മുതൽ അൽതായ്, ഖാക്കാസ് വരെയുള്ള നിരവധി തുർക്കി ജനതകളുടെയും ചരിത്രവും സംസ്കാരവുമായി അഭേദ്യമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, സ്ലാവിക് ജനതയ്ക്ക് ശേഷം തുർക്കി ജനത രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്, ലോകത്ത് 200 ദശലക്ഷത്തിലധികം തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുണ്ട്. കോക്കസസിലെ ഉയർന്ന പർവതനിരകളിൽ, മറ്റ് ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ അടുത്ത അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് കറാച്ചെ-ബാൽക്കറുകൾ താമസിക്കുന്നത്: കാർട്ട്‌വേലിയൻ, അഡിഗെ, ഒസ്സെഷ്യൻ, മുതലായവ. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്ന്. ബാൽക്കറും കറാച്ചൈസും ക്രമേണ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി വേർതിരിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർ ഒരൊറ്റ ജനതയാണ്. ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള അയൽവാസികളെ ബാൽക്കാർ അസെസ് (ഒസ്സെഷ്യൻസ്), ബാൽക്കാർ (കബാർഡിയൻ), ഏസസ് അല്ലെങ്കിൽ ഓവ്സ് (സ്വാൻസ്), കറാചായികൾ എന്നിവ മിംഗ്രേലിയൻ അലൻസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അലൻ എന്ന വാക്കിൽ, ബാൽക്കറുകൾ പരസ്പരം പരാമർശിക്കുന്നു.

കൃഷിചെയ്യലും സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ബന്ധങ്ങൾ

പുരാതന കാലം മുതൽ, ബാൽക്കറും കറാച്ചികളും പർവത, വിദൂര മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ യെയ്ലാഗ് കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വേനൽക്കാലത്തെ കന്നുകാലികളെ വേനൽക്കാല മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - സെയ്‌ലിക്. ഈ പദത്തിൽ നിന്ന് യെയ്ലാഗ് കന്നുകാലികളെ വളർത്തൽ എന്ന ആശയം വ്യാപകമാണ്.

കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതിന്റെ പ്രധാന ശാഖ ആടുകളുടെ പ്രജനനമായിരുന്നു, എന്നാൽ കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനവും കുതിര പ്രജനനവും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. അയൽവാസികളുടെ നിലവാരത്തേക്കാൾ പലമടങ്ങ് ഉയർന്ന കന്നുകാലികൾ ബാൽക്കറുകൾക്കും കറാചായികൾക്കും ആവശ്യമായതെല്ലാം നൽകി. കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്ന ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങൾ വസ്ത്രധാരണം, ഭക്ഷണം, ജനങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്യുക - അവ സാധാരണ കൊക്കേഷ്യൻ വിപണികളിലേക്കും പോയി, അവിടെ ആവശ്യമായ എല്ലാ സാധനങ്ങളും കൈമാറി: തുണിത്തരങ്ങൾ, വിഭവങ്ങൾ, ഉപ്പ് മുതലായവ.

വളരെയധികം വികസിത ഖനനം ബാൽക്കറുകൾക്കും കറാചായികൾക്കും ചെമ്പ്, ഈയം, കൽക്കരി, ഉപ്പുവെള്ളം മുതലായവ നൽകി. ബാൽക്കറിയയിലെയും കറാച്ചായിയിലെയും കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി ദുർലഭമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനത്തിന് സമാനമായ പങ്ക് കാർഷികമേഖല വഹിച്ചില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ സ്ഥലവും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൃഷി ചെയ്യുകയും കല്ലുകൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും നൈപുണ്യത്തോടെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ജലസേചന സൗകര്യങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ജലസേചനം നടത്തുകയും ചെയ്തു. പുരാതന കറാച്ചൈ-ബാൽക്കർ കർഷകരുടെ വലിയ മട്ടുപ്പാവുകൾ വെട്ടിമാറ്റിയ പർവത ചരിവുകൾ പലയിടത്തും ഇപ്പോൾ കാണാം.

എല്ലാ അയൽവാസികളുമായും ഏറ്റവും സൗഹാർദ്ദപരമായ സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ബന്ധമായിരുന്നു ബാൽക്കറും കറാച്ചൈസും. ഈ കോൺ‌ടാക്റ്റുകൾ‌ പലപ്പോഴും സമ്മിശ്ര വിവാഹങ്ങളിലേക്കും പരസ്പര ബന്ധുത്വ ബന്ധങ്ങളിലേക്കും നയിച്ചു.

സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, ശാസ്ത്രം

കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ ജനതയുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകം കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെയും മുഴുവൻ തുർക്കി ലോകത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വളരെയധികം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പുരാണം, ഇതിഹാസ കഥകൾ, മറ്റ് നാടോടിക്കഥകൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ മതപരമായ പ്രാതിനിധ്യം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന പർവതശിഖരങ്ങൾ, സമുദ്രങ്ങൾ, യുറേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളുടെ അനന്തമായ പടികൾ എന്നിവ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മതവിശ്വാസത്തിൽ, പ്രധാന സ്ഥാനം പൊതു തുർക്കി ദേവതകളായ ടെൻഗ്രി (തീരി), ഉമൈ മുതലായവയാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന ഉത്ഭവം ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം തുടങ്ങിയ ലോക മതങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അവ ഇപ്പോഴും കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ ജനങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു വിവിധ ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, നാടോടി ഗെയിമുകൾ, പ്രാതിനിധ്യം എന്നിവയുടെ രൂപം. പുരാതന കാലം മുതൽ, ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും പൂർവ്വികർക്ക് കൊക്കേഷ്യൻ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ ലിഖിതങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ സ്വന്തമായി ഒരു രചനയുണ്ടായിരുന്നു, 7 മുതൽ 12 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സ്മാരകങ്ങളിൽ കറാച്ചെയുടെയും ബാൽക്കറിയയുടെയും പ്രദേശങ്ങളിൽ ധാരാളം കണ്ടെത്തി.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ബാൽക്കറുകൾക്കും കറാചായികൾക്കും അറബി അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ലിഖിത ഭാഷ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് 1715 ലെ ഖോലം ലിഖിതം എന്ന് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഖോലം ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി, 1709 ൽ നിന്നുള്ള ഒരു ലിഖിതം മുതലായവ. നിലവിൽ, ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചികളും റഷ്യൻ അക്ഷരമാല ഉപയോഗിക്കുന്നു. മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ നിരവധി ജനങ്ങളിൽ, ആയിരം പേർക്ക് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചൈസും ഒന്നാം സ്ഥാനത്തെത്തി.

ബാൽക്കറുകളെയും കറാച്ചായിയെയും കുറിച്ചുള്ള പുരാതന വിവരം

ബാൽക്കാറിന്റെ ആധുനിക നാമം പുരാതന കൊക്കേഷ്യൻ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ പേരിലേക്ക് പോകുന്നു, അവർ ഇതിനകം ബിസി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. e. പുരാതന അർമേനിയൻ സ്രോതസ്സുകൾ ബൾഗേറിയൻ ദേശത്ത്, കോക്കസസ് പർവതനിരകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബി എഴുത്തുകാരനായ ഇബ്നു-റസ്റ്റ് എഴുതി, ത ul ലു-ഗോത്രങ്ങൾ, അതായത് പർവത ഏസസ്, ജോർജിയയുടെ വിദൂര പരിധിയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. ഈ പേര് കരാചൈസിന്റെയും ബാൽക്കാർ ത ul ലുവിന്റെയും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്വയംനാമവുമായി തികച്ചും സമാനമാണ്, അതായത് പർവതാരോഹകർ.

കഴിഞ്ഞ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പല പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞരും (മെനാണ്ടർ ദി ബൈസന്റൈൻ, ജി‌എകോകീവ്, മുതലായവ) കുമ നദിയിലൂടെ എൽ‌ബ്രസ് കഴിഞ്ഞുള്ള ഏറ്റവും വലിയ വ്യാപാര റൂട്ടുകളിലൊന്നാണ് വിളിച്ചത്, കറാച്ചേ വഴി കോൾ‌ചീസ് (ജോർജിയ), റോമാക്കാരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഖോരുചോൺ കറാച്ചികൾക്ക് ശേഷം. ലഭ്യമായ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും വിശകലനം അക്കാഡ് നൽകുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബാൽക്കറിയുടെ ആധുനിക പ്രദേശമായ ബാൽക്കറിയയിൽ താമസിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പി.

1395/96 ൽ. ലോക ജേതാവായ തിമൂറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രകാരന്മാരും ബാൽക്കറുകളെയും കറാച്ചൈസ് കഴുതകളെയും വിളിച്ച് അവരുമായി കടുത്ത പോരാട്ടം നടത്തി. ആസാമി ഇപ്പോഴും ബാൽക്കറുകളെയും കറാചായികളെയും അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ചരിത്ര അയൽക്കാരായ ഒസ്സെഷ്യക്കാർ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.

1404-ൽ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഇയോൺ ഗലോണിഫോണ്ടിബസ് കരാചൈസ് കരാചെർകേസ് എന്ന് വിളിച്ചു, 1643 ലെ യാത്രക്കാരനായ അർക്കഞ്ചെല്ലോ ലാംബർട്ടിയും അവരെ വിളിച്ചു.

അങ്ങനെ, പുരാതന കാലം മുതൽ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകളിൽ, ബാൽക്കറുകളെയും കറാചായികളെയും അസീസ്, ബൾഗേറിയൻ, കരാചെർകേസ്, ത ul ലു-അസസ് ...

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും അതിനുശേഷമുള്ള ജോർജിയൻ രേഖകളിലും ബാൽക്കറുകളെയും ബാൽക്കറിയയെയും ബേസിയൻസ്, ബസിയാനിയ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ പേരിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം സ്വർണ്ണ ഷ്കോവത് ക്രോസ് ആണ്. ഒരു എറിസ്റ്റവ് റിസിയ ക്വെനിപ്നെവേലിയെ ബസിയാനിയയിൽ തടവുകാരനാക്കിയതും ഗ്രാമത്തിലെ രക്ഷക ദേവാലയത്തിന്റെ ചെലവിൽ അവിടെ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടതും എങ്ങനെയെന്ന് ഈ കുരിശ് പറയുന്നു. ക്സാനി തോട്ടിലെ ഷ്കോവതി. ജോർജിയയിലെ ചരിത്രകാരനും ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ വഖുസ്തി രാജകുമാരൻ l745 ൽ എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ ബസിയാനിയയും ബേസിയക്കാരുടെ ജീവിതരീതിയും വിശദമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജോർജിയൻ ബഹുവചന സൂചകം -അനി ചേർത്ത് ഖാസർ ഗോത്ര ബസ എന്ന പേരിൽ നിന്നാണ് ബസിയാനി എന്ന പേര് വന്നത്.

1629 ജനുവരി, ഫെബ്രുവരി മാസങ്ങളിൽ ടെർസ്‌ക് വോയിഡ് I. എ. ഡാഷ്‌കോവ് മോസ്കോയിലേക്ക് രണ്ട് കത്തുകൾ അയച്ചു, അതിൽ ബാൽക്കറുകൾ താമസിച്ചിരുന്ന സ്ഥലത്ത് വെള്ളി നിക്ഷേപമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. അതിനുശേഷം, റഷ്യൻ official ദ്യോഗിക രേഖകളിൽ ബാൽക്കർ ജനതയുടെ പേര് നിരന്തരം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1639-ൽ റഷ്യൻ എംബസി ജോർജിയയിലേക്ക് അയച്ചു, അതിൽ പവൽ സഖാരിയേവ്, ഫെഡോട്ട് യെൽ‌ചിൻ, ഫെഡോർ ബഷെനോവ് എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആധുനിക നഗരമായ ടൈർന au സിനടുത്തുള്ള എൽ-സുർതു ഗ്രാമത്തിൽ ക്രിംഷൗഖലോവിലെ കറാച്ചായ് രാജകുമാരന്മാർക്കൊപ്പം അവർ 15 ദിവസം താമസിച്ചു. 1643-ൽ ടെർസ്‌ക് വോയിഡ് എം.പി. വോളിൻസ്‌കിയുടെ letter ദ്യോഗിക കത്തിൽ ബാൽക്കേറിയൻ ഭക്ഷണശാലകളും (ഗ്രാമങ്ങൾ) പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. 1651-ൽ ജോർജിയയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ മോസ്കോ അംബാസഡർമാരായ എൻ. എസ്. ടൊലോചനോവ്, എ. ഐ. 1662, 1711, 1743, 1747, 1753, l760, 1778, 1779, 1793 1794, 1807 1808 ലെ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും യാത്രക്കാരുടെയും രേഖകളിൽ ബാൽക്കറുകളെയും കറാച്ചൈസിനെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 1828 ൽ അക്കാഡ്. കുപ്പർ കറാചൈസ് സർക്കാസിയൻസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഈ പേര് 1636, 1692 മുതൽ ബാൽക്കർമാർക്കും കറാചായികൾക്കും നൽകി. ജോർജിയൻ, യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ യാത്രാ കുറിപ്പുകളിൽ. അത്തരം രേഖകളിൽ, ബാൽക്കറുകളെയും കറാചായികളെയും പർവത സർക്കാസിയന്മാർ എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്.

തുർക്കിഷ് ഗോത്രങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ ജനറേഷനെ ബാൽക്കറിയൻ‌മാരുടെ പൂർ‌വ്വ പൂർ‌വ്വികരും അവരുടെ സെറ്റിൽ‌മെന്റിന്റെ ടെറിട്ടറിയും

എത്‌നോഗ്രാഫിക് സയൻസിൽ, പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മുൻകാല രീതി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനത്താണ്. ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൂടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നത് പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്ര വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു.

തുർക്കി ജനതയുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാൻ ഈ രീതി പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ, അവയിൽ പലതും പ്രത്യേകിച്ചും ഭൗതിക, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതകളാണ്:

ശ്മശാന കുന്നുകൾ, മരം ലോഗ് ക്യാബിനുകൾ, ലോഗുകൾ എന്നിവയിൽ മരിച്ചവരുടെ സംസ്കാരം; ത്യാഗപരമായ കുതിരകളുമായി മരിച്ചവരെ അകമ്പടി സേവിക്കുക; കുതിര മാംസം, കൊമിസ്, അയൺ മുതലായവ കഴിക്കുന്നത്; തോന്നിയ കൂടാരങ്ങളിൽ (യർട്ടുകൾ) താമസിക്കുക, തോന്നിയ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുക (വസ്ത്രങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ മുതലായവ); പ്രധാനമായും ചെറിയ കന്നുകാലികൾ, കുതിരകൾ മുതലായവയുടെ പ്രജനനത്തിലൂടെ സജീവമായ (നാടോടികളായ) ജീവിതശൈലി നിലനിർത്തുക.

ഈ സവിശേഷതകളുടെ കാലക്രമവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ സ്രോതസ്സുകൾക്കായി തിരയാൻ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, തുർക്കി ജനതയുടെ പുരാതന ജന്മനാടായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അൾട്ടായിയിൽ, ഈ ഉറവിടങ്ങൾക്ക് പുരാവസ്തു അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് അടയാളങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ പ്രയാസമില്ല. ലഭ്യമായ എല്ലാ ശാസ്ത്രീയ ഘടകങ്ങളുടെയും സംയോജനം തുർക്കി ജനതയുടെ പുരാതന പൂർവ്വിക വസതിയും അവരുടെ സംസ്കാരവും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ അന്വേഷിക്കണം എന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു പ്രദേശം വോൾഗയുടെയും യുറലുകളുടെയും ഇന്റർഫ്ലൂവാണ് (ഇറ്റിൽ, ഷെയ്ക്ക് അല്ലെങ്കിൽ യെയ്ക്ക്). ഇവിടെ, ബിസി IV-III സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. e. ബാരോ അല്ലെങ്കിൽ യമനയ പുരാവസ്തു സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ തുർക്കി ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ എല്ലാ സവിശേഷതകളും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സവിശേഷതകൾ ഏതെങ്കിലും ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവമല്ല - പുരാതന കാലത്തോ ഇന്നത്തെ കാലത്തോ അല്ല. കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ ജനതയുൾപ്പെടെയുള്ള തുർക്കി ജനതയുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ഈ വസ്തുത വളരെ അടിസ്ഥാനപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.

പ്രാറ്റുർകിയൻ ട്രൈബുകളുടെ സെറ്റിൽമെന്റ്, ആൻ‌സിയൻറ് കോൺ‌ടാക്റ്റുകൾ

ബിസി III മില്ലേനിയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. e. വോൾഗയുടെയും യുറലുകളുടെയും ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ ഒരു ശ്മശാന ചടങ്ങിനൊപ്പം രൂപംകൊണ്ട യമനയ സംസ്കാരം ക്രമേണ സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. വടക്കുള്ള മുന്നേറ്റത്തിൽ, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗ്രൂപ്പിലെ ഗോത്രങ്ങളുടെ സംസ്കാരവുമായി - മാരി, മൊർഡ്‌വിൻ, എന്നിവരുടെ പൂർവ്വികരുമായി ഇത് സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു.പടിഞ്ഞാറ്, ഈ സംസ്കാരം ഏറ്റവും പുരാതന സംസ്കാരവുമായി കൂടിച്ചേരുന്നു ഡൈനപ്പർ, ഡൈനസ്റ്റർ, ഡാനൂബ്, അവരുടെ പോഷകനദികളുടെ തീരത്തുള്ള പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങൾ.

കിഴക്കൻ, തെക്കുകിഴക്കൻ ദിശകളിൽ മധ്യേഷ്യ, കസാക്കിസ്ഥാൻ, അൽതായ് ഹൈലാൻഡ്സ്, തുർക്ക്മെനിസ്താന്റെ തെക്ക് ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് കുർഗാൻ (യമനയ) സംസ്കാരത്തിന്റെ ശക്തമായ ഒരു വാസസ്ഥലം കാണപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ, യംനയയുമായി വളരെ അടുത്തതും വംശീയമായി ഏകതാനമായ അഫനാസിയേവോ പുരാവസ്തു സംസ്കാരം ഉയർന്നുവരുന്നു, ഇതിന് മിനുസിൻസ്ക് ബേസിനടുത്തുള്ള അഫനാസിയേവോ പർവതത്തിൽ നിന്നാണ് പേര് ലഭിച്ചത്. കിഴക്കോട്ടുള്ള അവരുടെ മുന്നേറ്റത്തിൽ, പുരാതന കോക്കസോയിഡ് പിച്ചറുകൾ ക്രമേണ കലർന്ന് മംഗോളോയിഡ് തരങ്ങളുടെ രൂപം നേടി, ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും. e. അൾട്ടായി പർവതത്തിൽ തികച്ചും ശുദ്ധമായ കോക്കസോയിഡ് പ്രതിനിധികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏഷ്യയിലേക്ക് കൂടുതൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി, മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകൾ പുരാതന കോക്കസോയിഡ് കുഴി-ദ്വാരങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. അരൽ സ്റ്റെപ്പുകളിലൂടെയും തുർക്ക്മെനിസ്താന്റെ തെക്കുഭാഗത്തും പുരാതന യാംനിക്കുകൾ അയൽ പ്രദേശങ്ങളായ ഇറാനിലേക്കും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്കും തുളച്ചുകയറി. അവിടെ അവർ ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളുമായും ജനങ്ങളുമായും വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. (ചിത്രം 2)

സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, പുരാതന യമ്‌നിക്കുകൾ സാംസ്കാരികം മാത്രമല്ല, പഴയ ഇന്ത്യൻ, ഇറാനിയൻ, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക്, കൊക്കേഷ്യൻ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന നിരവധി ഗോത്രങ്ങളുമായി ഭാഷാപരമായി ബന്ധപ്പെട്ടു. ഈ സാഹചര്യം ഈ ഭാഷകളിൽ ഒരു കൂട്ടം ടർക്കിസങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും ടർക്കിക് ജനതയുടെ പ്രാദേശിക ഭാഷകളിൽ ഈ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് നിരവധി പദങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതിന്റെ വസ്തുതയും വിശദീകരിക്കുന്നു.

ആർക്കിയോളജി, എത്‌നോഗ്രാഫി, എത്‌നോടോണിമി, മറ്റ് വസ്തുതകൾ എന്നിവയുടെ ലഭ്യമായ എല്ലാ ശാസ്ത്രീയ വിവരങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ ദ്വിതീയ പൂർവ്വിക വസതിയാണ് അൽതായ് അപ്‌ലാന്റ് എന്നാണ്, ചരിത്രപരമായ സമയത്ത് അവർ പടിഞ്ഞാറോട്ട് ആനുകാലിക സൈനികവും സമാധാനപരവുമായ നീക്കങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നു, അവയുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ മുൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് - യുറലുകൾ, ദക്ഷിണ റഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പി എന്നിവ.

കോക്കസസും പുരാതന പ്രതുർകിയും. മെയ്‌കോപ്പ് സംസ്കാരം

യമനയ (കുർഗാൻ) സംസ്കാരത്തിന്റെ കാരിയറുകളായ ആദ്യകാല പ്രാ-ടോർക്കുകളും കോക്കസസിന്റെ ദിശയിൽ വ്യാപകമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഇവിടെ അവർ ഏറ്റവും പുരാതന കൊക്കേഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളുമായി വംശീയ സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുമായ സമ്പർക്കങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു, മുമ്പ് മരിച്ചവരുടെ ശവക്കുഴികളിൽ കുന്നുകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നില്ല. കോക്കസസിലെ ശ്മശാന കുന്നുകളും ഏഷ്യാമൈനറിലേക്കും പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലേക്കും പുരാതന കുഴി കുഴികൾ കൊണ്ടുവന്നു - ആധുനിക തുർക്കി ജനതയുടെ പൂർവ്വികർ. (ചിത്രം 3)

ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നാൽചിക് ശ്മശാനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വടക്കൻ കോക്കസസിലെ പ്രാ-ടർക്കിക് ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതന പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ. ഇന്നത്തെ നാൽചിക്കിലെ സതിഷെ ജില്ലയുടെ പ്രദേശത്താണ് ഈ ശ്മശാനം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഈ ശ്മശാനഭൂമിയിലെ വസ്തുക്കൾ കൊക്കേഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളും ഏറ്റവും പുരാതന പിറ്റ്മാൻമാരും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധവും ബന്ധവും കാണിക്കുന്നു. പിന്നീട്, ഈ കോൺ‌ടാക്റ്റുകളും കണക്ഷനുകളും കൂടുതൽ‌ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ചെചെനോ-ഇംഗുഷെഷ്യയിലെ മെകെൻസ്‌കായ ഗ്രാമത്തിനടുത്തായി പുരാതന കുഴിമാന്മാരുടെ സ്മാരകങ്ങൾ ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപം കാണപ്പെടുന്നു. ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള കബാർഡയിലെ അക്ബാഷും കിഷ്പെക്കും. ബാൽക്കറിയയിലെ ഭൂതകാലം, ക്രാസ്നോഡാർ ടെറിട്ടറി, കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ (സ്റ്റേഷന് സമീപം കെലെർമെസ്കായ, നോവോലാബിൻസ്കായ, സുബോവ്സ്കി ഫാം, ഉസ്റ്റ്-ഡിഗെട്ട് പട്ടണത്തിന് സമീപം). മൊത്തത്തിൽ, വടക്കൻ കോക്കസസിൽ 35 ലധികം പുരാതന കുഴി പുരാവസ്തു സമുച്ചയങ്ങളുണ്ട്.

ലഭ്യമായ എല്ലാ ചരിത്ര, പുരാവസ്തു, വംശീയ സാംസ്കാരിക വസ്തുതകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് തുർക്കി ജനതയുടെ ഏറ്റവും പുരാതന പൂർവ്വികർ 5000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വടക്കൻ കോക്കസസിൽ താമസിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്. പിന്നീട്, ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. e. വടക്കൻ കോക്കസസിൽ, മൈകോപ്പ് പുരാവസ്തു സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് നിലവിലെ നഗരമായ മൈകോപ്പിൽ ഖനനം ചെയ്ത ഒരു കുന്നിൽ നിന്നാണ് ലഭിച്ചത്. മൈകോപ്പ് സംസ്കാരം ഒരു ബാരോ സംസ്കാരമാണെന്ന് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പുരാതന കാലം മുതലുള്ള കുന്നുകൾ കോക്കസസിൽ അന്തർലീനമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് കുന്നുകളുടെ സംസ്കാരം ജനിച്ച സ്റ്റെപ്പുകളുടെ ഒരു വംശീയ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതയാണ്. വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, മീകോപ്പ് സംസ്കാരം ഇപ്പോഴും മരംകൊണ്ടുള്ള വിശാലമായ വിശാലമായ കുഴികളിൽ മരത്തിന്റെ പുറംതൊലി, ജൈവവസ്തുക്കൾ, അല്ലെങ്കിൽ ശുദ്ധമായ മഞ്ഞ കളിമണ്ണ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അതിന്റെ പുൽത്തകിടി രൂപങ്ങളും ശ്മശാന ആചാരങ്ങളും നിലനിർത്തുന്നു - ഇവയിൽ ശിലാ ഘടനകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല ശ്മശാന കുന്നുകളും ശ്മശാനങ്ങളും. പിന്നീട്, ബിസി III മില്ലേനിയത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ. e., കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാന മൂന്നിൽ, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിന്റെ പ്രാദേശിക സവിശേഷതകൾ മൈകോപ്പ് സംസ്കാരത്തിൽ വ്യക്തമായി കാണാം, അവ ശ്മശാന കുന്നുകളുടെ അടിത്തറയിലെ വിവിധ ശിലാ ഉൾപ്പെടുത്തലുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, ശ്മശാന അറകളിലെ കല്ലുകൾ, ശവക്കുഴിക്ക് മുകളിലായി ഒരു മൺപാത്രത്തിനുള്ളിലെ കല്ലുകൾ മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, കുന്നും രൂപവും ആചാരവും മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. ബസാർഡുകളുടെ സ്വാധീനം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, സാധാരണ കക്കേഷ്യൻ ശ്മശാന വിശദാംശങ്ങൾ പോലും കല്ല് പെട്ടികൾ, കൂറ്റൻ പാറകളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച കൂറ്റൻ കല്ലുകൾ എന്നിവ കുന്നിൻ കായലിനകത്ത് പ്രവേശിച്ചു, ഇത് നോവോസ്ലോബോഡ്നെസ്കായ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള സ്മാരകങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി കാണാം.

ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രത്യേക വംശീയ സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകളുള്ള കുർഗാൻ സംസ്കാരം. e. ഇന്നത്തെ തുർക്കിയുടെ (അനറ്റോലിയ) പ്രദേശത്തേക്ക് കടക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്തതും പുതുതായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതുമായ സ്മാരകങ്ങൾ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ സിറിയയിലെ അമുക് നദിയുടെ താഴ്വരകളിൽ, അമാനസ് പർവതനിരകളുടെ താഴ്‌വരയിൽ, തുർക്കി പ്രവിശ്യയായ ഹതായിലെ, നോർസുൻ-ടെപ്പെ, ടെപെസിക്, കൊരുക്കു- ടെപെയും തുർക്കിയിലെയും സിറിയയിലെയും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ. ഈ സംസ്കാരം വഹിക്കുന്നവർ സ്വന്തം പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഇടയത്വം, കുതിരകളെ വളർത്താനുള്ള കഴിവ് തുടങ്ങിയവയുമായി ഇവിടെ തുളച്ചുകയറി.

കോക്കസസ്, ഫ്രണ്ട് ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രൊട്ടക്ഷനുകളുടെ പ്രചാരണം

ബിസി III മില്ലേനിയത്തിന്റെ അവസാന മൂന്നിൽ. e. ഡെർബന്റ് പാസേജ് (ഡാഗെസ്താൻ), ക്രാസ്നോഡാർ ടെറിട്ടറി എന്നിവയിലൂടെ കുന്നുകൾ വടക്ക് നിന്ന് തെക്കൻ കോക്കസസിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങുന്നു. മുന്നേറ്റത്തിന്റെ ഈ പാത സ്റ്റേഷനിലെ കുന്നുകളിലൂടെ വ്യക്തമായി കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. നോവോതിറ്റരെവ്സ്കയയും ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപവും. ഡാഗെസ്താനിലെ ഉട്ടാമിഷ്. കുർഗാൻ സംസ്കാരം പെട്ടെന്നു ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്ന് ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യയിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഏകകണ്ഠമായി പറയുന്നു, പ്രാദേശിക ഗോത്രക്കാർക്ക് പൂർണമായും അന്യമാണ്. ഈ സ്മാരകങ്ങൾ ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യയിലെ പല പ്രദേശങ്ങളിലും അറിയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ആദ്യത്തേത് ഗ്രാമത്തിനടുത്താണ്. ജോർജിയയിലെ ദാരിദ്ര്യം, അസർബൈജാനിലെ ഉച്ച്-ടെപ്പെ ശ്മശാന കുന്നുകൾ ഇവയാണ്.

ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യ, പശ്ചിമേഷ്യ, ഏഷ്യാമൈനർ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ പുരാതന ആടുകളെ വളർത്തുന്നവർ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയത് കാർഷിക ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരാണ്. രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക സഹവർത്തിത്വവും വിവിധ വംശീയ സാംസ്കാരിക പ്രവണതകളുടെ മിശ്രിതവുമുണ്ട്. ഈ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ ഫലമായി, രണ്ട് തരത്തിലുള്ള സാമ്പത്തിക ഘടനയും സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു പുതിയ ഉദാസീനമായ കാർഷിക, ഇടയ വംശീയ സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്നു.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ (ആധുനിക ഇറാഖ്) പ്രദേശത്തെ ഈ സഹവർത്തിത്വം ലോകപ്രശസ്ത സുമേറിയക്കാരുടെ (സോമർ, സുവാർ) നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിന് വലിയ പ്രചോദനം നൽകുന്നു. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ മൈകോപ്പ് സംസ്കാരത്തിന്റെ കാരിയറുകളും പുരാതന സുമേറിയൻ വംശജരും (സുവാർസ്, സോമർസ്) തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും അടുത്ത സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ബന്ധങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു, ഇത് സുമേർ നഗരങ്ങളിലും മൈകോപ്പ് കുർഗാനുകളിലും സമാനമായ സമാനമായ ഇനങ്ങൾ ആയുധങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ മുതലായവ ആവർത്തിച്ച് കണ്ടെത്തി. ഈ വസ്തുക്കൾ സുമേർ നഗരങ്ങളിലും വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ മൈകോപ്പ് കുന്നുകളിലും കാണപ്പെടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, പക്ഷേ അവയ്ക്കിടയിലുള്ള സ്ഥലത്തെ സ്മാരകങ്ങളിൽ അവ ഒരിക്കലും കാണപ്പെടുന്നില്ല. ട്രാൻസ്കാക്കസ് അല്ലെങ്കിൽ വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ. മൈക്കോപ്പും സുമേറിയക്കാരും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര സമ്പർക്കം പുരാതന പ്രാ-തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ നീണ്ട വേർതിരിക്കപ്പെട്ട ഭാഗവും വടക്കൻ കോക്കസസിലെ അവരുടെ പൂർവ്വിക വസതിയും യുറേഷ്യയുടെ തൊട്ടടുത്തുള്ള സ്റ്റെപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലായിരുന്നു. ഈ ബന്ധങ്ങൾ ഒരു താൽക്കാലിക സ്വഭാവമുള്ളതാണെന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും അടുപ്പം കാരണം.

പുരാതന സുമേറിയക്കാർ പ്രാ-ടോർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നുവെന്ന് പല സ്ഥിരീകരണങ്ങളും ഉണ്ട്, അവ പണ്ടേ പ്രധാന ജനവിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, അവരുടെ ഭാഷയിൽ ധാരാളം തുർക്കിക് പദങ്ങളുണ്ട്, ഇതിനെക്കുറിച്ച് കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെയും ഇന്നത്തെയും നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

ഷുമേറോ-കറാച്ചയേവ്-ബാൽക്കറിയൻ ലെക്സിക്കൽ കോൺഫറൻസുകൾ

പല പണ്ഡിതന്മാരും നടത്തിയ പുരാതന സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോം ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിശകലനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഭൂരിഭാഗം സുമേറിയൻ പദങ്ങളും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സാധാരണ ടർക്കിക് ആവർത്തിക്കുന്നു, അതിൽ കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ വാക്കുകളും ചിലപ്പോൾ മുഴുവൻ വാക്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗിൽഗമെഷിനെ (ബിൽഗമെഷ്) കുറിച്ചുള്ള ഗാനത്തിൽ സോയം എന്ന ബാൽക്കർ വാക്യമുണ്ട്

eteyik, അതായത്, നമുക്ക് കശാപ്പ് ചെയ്യാം, നമുക്ക് ഒരു ത്യാഗം ചെയ്യാം. അല്ലെങ്കിൽ ബിസി XXIV നൂറ്റാണ്ടിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മാരകത്തിൽ ഗുഡെ (കുഡായി - ദൈവം - കസാക്കിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു) സമർപ്പിച്ച ഒരു ലിഖിതത്തിൽ. e. നിങ്ങൾക്ക് കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ പദം സാനിംഡാഗിനാൻ വായിക്കാൻ കഴിയും, അതായത്, സമീപത്തുള്ളവരിൽ നിന്ന്. അത്തരം യാദൃശ്ചികതകൾ ധാരാളം ഉണ്ട്, 4 നൂറിലധികം. സുമേറിയൻ, കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ ഭാഷകളുടെ രക്തബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടാൻ തന്നിരിക്കുന്ന ഒത്തുചേരൽ മതിയാകും.

പുരാതന യാംനിക്-പ്ര-ടോർക്കുകളുടെ പുനരധിവാസം പുരാതന ടോർക്കിക് സമൂഹത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണമാണെന്ന് യമനോ-അഫനാസിയേവ് വംശീയ സാംസ്കാരിക സമൂഹം തുടക്കത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങളുടെ പക്കൽ ശാസ്ത്രീയ ഡാറ്റ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വിഘടനം കാലക്രമത്തിൽ പുരാതന ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രക്രിയകളുടെ ഫലമായി പരസ്പര കൂട്ടിയിടികൾ തുർക്കിക്, ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധിതമായ ഭാഷാ സംയോജനങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. 5000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ പ്രദേശത്ത് നടന്ന കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ ജനതയുടെ രൂപീകരണ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യ ഘട്ടമായി ഈ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെ പരിഗണിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സിഥിയൻ-സാർമാറ്റുകൾ - ബാൽക്കേറിയക്കാരുടെയും കറാച്ചായ് ജനതയുടെയും പൂർവ്വികർ, യാംനോയ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അവകാശികൾ

തെക്കൻ റഷ്യൻ പടികളിലെ യമനയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവകാശി ശ്രുബ്നയ സംസ്കാരം എന്ന് പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രം പണ്ടേ സ്ഥിരീകരിച്ചിരുന്നു, ശ്മശാന കുന്നിൻ കീഴിലുള്ള ശ്മശാന തടി ഫ്രെയിമിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്. മധ്യേഷ്യയിലെയും മിനുസിൻസ്ക് തടത്തിലെയും ചുവടുകളിൽ, അനുബന്ധ യമനയ അഫനാസിയേവ് സംസ്കാരത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചത് വംശീയമായി ഏകതാനമായ ആൻഡ്രോനോവ് സംസ്കാരം എന്നാണ്. അതിനാൽ, യാംനോ-അഫനാസിയേവ്, സ്രുബ്നോ-ആൻഡ്രോനോവ് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പോലും പുരാതന തുർക്കി സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

യമ്നയ, ശ്രുബ്നയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ അവകാശികൾ സിഥിയൻ-സർമാത്യൻമാരായിരുന്നു, ആധുനിക തുർക്ക്മെൻസിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പൂർവ്വികരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അഫനാസിയേവുകൾ ഒരുപക്ഷേ മസാജെറ്റുകളായിരുന്നു.

സിത്തിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ബ്രീഫ് വിവരം

കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്, പശ്ചിമേഷ്യ, കോക്കസസ്, സതേൺ സൈബീരിയ, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾ സിഥിയന്മാരുടെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ച പുരാതന ഗ്രീസിലെ രൂപീകരണവുമായി ഇത്തവണ യോജിക്കുന്നു. സിഥിയ ഗ്രീസുമായും ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു. വടക്കൻ കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്തിന്റെയും ക്രിമിയ, വടക്കൻ കോക്കസസ്, യുറലുകൾ എന്നിവയും മാത്രമല്ല, വനമേഖലയിൽ വസിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന സിഥിയൻ രാഷ്ട്രം പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യ തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരിക വാണിജ്യ ബന്ധങ്ങളിലെ ഒരു കണ്ണിയായിരുന്നു, മധ്യേഷ്യയും യൂറോപ്പും. കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്തെ ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങളുമായും റോമൻ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രവിശ്യകളുമായും സിഥിയയ്ക്ക് വളരെ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. അയൽ ഗോത്രങ്ങളെ സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ ബന്ധങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന സിഥിയൻ രാഷ്ട്രം ഒരേസമയം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തെയും ഈ ഗോത്രങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വളർച്ചയെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളോടെ, സൈനിക ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിനും പുരുഷാധിപത്യ ഗോത്രവർഗ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ശക്തിപ്പെടുത്തലിനും സിഥിയന്മാർ സംഭാവന നൽകി. (ചിത്രം 4, 5)

സിഥിയന്മാരെയും സർമാത്യരെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന ലിഖിത ഉറവിടങ്ങൾ പുരാതന എഴുത്തുകാരാണ്. ഹെറോഡൊട്ടസ്, ഹിപ്പോക്രാറ്റസ്, സ്ട്രാബോ, ടോളമി തുടങ്ങിയവർ അവരിൽ പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാരുടെ രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയ ആദ്യത്തെ ജനങ്ങളിൽ ഒരാളാണ് സിഥിയന്മാർ. ഹെസിയോഡ്, എസ്കിലസ് തുടങ്ങി എല്ലാവരെയും സിത്തിയൻ, സാർമാത്യൻ എന്നിവരെ പാലുൽപന്നികൾ, കുടിക്കുന്ന കൊമിസ്, കുതിര-തീറ്റ മുതലായവ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ആളുകൾ ഒരു നാടോടികളായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നു, അനുഭവപ്പെടുന്ന കൂടാരങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു - കുട്ടികളുള്ള വണ്ടികളിൽ വീട്ടു ലഗേജുകൾ.

ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഡെൽറ്റകളിലെയും നദീതടങ്ങളിലെയും സിഥിയൻ‌മാരിൽ, പഹാരി സിഥിയൻ‌മാർ‌ വേറിട്ടു നിന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മുൻ‌നിര സ്ഥാനം നാടോടികളായ സിഥിയൻ‌മാർ‌ അല്ലെങ്കിൽ‌ രാജകീയ സിഥിയൻ‌മാർ‌ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, വിവിധതരം ഗോത്രവർ‌ഗ്ഗങ്ങൾ‌ക്കിടയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക തലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പൊതുവായ പേര് സിഥിയൻസ്.

സിത്തിയയുടെ വാസസ്ഥലം, അതിർത്തികൾ, നദികൾ, അവരുടെ അയൽക്കാർ, സിഥിയന്മാരുടെ സൈനികനീക്കങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ വിവരിക്കുന്ന പുരാതന എഴുത്തുകാരാരും അവരുടെ ഭാഷാപരമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, ശകന്മാരുടെ ഭാഷയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് വ്യക്തിഗത വ്യക്തിപരമായ പേരുകളും നിബന്ധനകളും, പ്രദേശങ്ങളുടെയും നദികളുടെയും പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാത്രമേ തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയൂ.

സിഥിയൻ ഇതിഹാസങ്ങളും അവയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളും

ഹെറോഡൊട്ടസ് (ബിസി 484-425) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, തങ്ങൾ മരുഭൂമിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് സിഥിയന്മാർ വിശ്വസിച്ചു, ടാർഗിതായ് എന്ന ആദ്യ വ്യക്തിയിൽ നിന്നാണ്, മാതാപിതാക്കൾ ഡ്നൈപ്പർ നദിയുടെ (ബോറിസ്ഫെൻ) മകളുടെ സിത്തിയൻ ഇടിമുഴക്കവും ഗ്രീക്കിന് സമാനമാണ് സ്യൂസ്. ടാർഗിതായ്ക്ക് മൂന്ന് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു: ലിപോക്സെ, അർപക്സെ, കോലാക്സെ. ആദ്യത്തേതിൽ നിന്ന് സിഥിയൻസ്-അവത്സ്, രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് - കത്യാർ, മൂന്നാമത്തേത് - സിഥിയൻസ്-പാരലേറ്റുകൾ. FALLS എന്നായിരുന്നു അവരുടെ പൊതുനാമം. ഈ പേരുകളെല്ലാം വ്യക്തമായ ടർക്കിക് സ്വഭാവമുള്ളവയാണെന്നും കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്നും മറ്റ് ടർക്കിക് ഭാഷകളിൽ നിന്നും പ്രാദേശിക ഭാഷകളിൽ നിന്നും എളുപ്പത്തിൽ വിശദീകരിക്കാമെന്നും ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കാം. ചിപ്ഡ് എന്ന പദം ഹെല്ലെൻ‌സ് വികലമാക്കി, യഥാർത്ഥത്തിൽ സിഥിയൻ‌മാരുടെ ഭാഷയിൽ‌ തന്നെ SKHYLTY പോലെ മുഴങ്ങി, ഇത് കറാച്ചൈ-ബാൽ‌ക്കറിൽ‌ സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക വരേണ്യവർ‌ഗ്ഗം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ മൂന്ന് ഗോത്രങ്ങളും ഉത്ഭവിച്ചത് എല്ലാ ശകന്മാരുടെയും പൂർവ്വികനിൽ നിന്നാണ് - ടാർഗിതായ്.

ഹെറോഡൊട്ടസ് മറ്റൊരു ഇതിഹാസമോ ഐതിഹ്യമോ കേട്ടു - ഹെർക്കുലസിന്റെ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് സിഥിയന്മാർ വരുന്നത് അർദ്ധ സർപ്പവും അർദ്ധ പാമ്പും, അതിൽ ശരീരത്തിന്റെ മുകൾ ഭാഗം സ്ത്രീയും താഴത്തെ ഭാഗം സർപ്പവുമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, സിഥിയരുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം ഹെറോഡൊട്ടസ് തുടരുന്നു: എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ തന്നെ ഏറ്റവും വിശ്വസിക്കുന്ന മറ്റൊരു കഥയുണ്ട്. ഈ കഥ അനുസരിച്ച്, ഏഷ്യയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന നാടോടികളായ സിഥിയന്മാർ, മസാജെറ്റയിൽ നിന്നുള്ള യുദ്ധത്തിൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി, അറക്സ് നദി മുറിച്ചുകടന്ന് സിമ്മേറിയൻ ദേശങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി. വാസ്തവത്തിൽ, സിഥിയന്മാർ ഇപ്പോൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന രാജ്യം (അതായത് കരിങ്കടൽ പടികൾ - രചയിതാവ്) യഥാർത്ഥത്തിൽ സിമ്മേരിയക്കാരുടേതാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. പുരാതന എഴുത്തുകാർ അറക്കുകൾ എന്ന് വിളിച്ചത് ആധുനിക അറക്കുകൾ മാത്രമല്ല, ഈ നദിയെ സിർ-ദാരിയയല്ല എന്ന് ഇവിടെ പറയണം. തന്മൂലം, പുരാതന പ്രാ-ടർക്കിക് സംസ്കാരം ഉത്ഭവിച്ച അരൽ സ്റ്റെപ്പിൽ നിന്നുള്ള മസാജെറ്റുകൾക്ക് സിഥിയന്മാരെ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്താമായിരുന്നു.

ആരാണ് സിമ്മേറിയൻ

പുരാതന രചയിതാക്കൾ: ഹോമർ, ഹെസിയോഡ്, മറ്റുള്ളവർ, - സിമ്മേരിയക്കാരെ പാൽ കറക്കുന്നവർ, കുതിര ഭക്ഷിക്കുന്നവർ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു, അവരുടെ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഇതര രൂപവും ജീവിതരീതിയും വ്യക്തമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. ഈ ജനതയുടെ ചരിത്രം വളരെ മോശമായി പഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ സിമ്മേരിയക്കാർ സിഥിയരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നന്നായി സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. വടക്കൻ കോക്കസസിൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ സിമ്മേറിയൻ ഗാർഹിക വസ്തുക്കൾ, അധ്വാനം, ആയുധങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. കാർട്ട്-ഡിഷർട്ട്, ഉച്ചുകുലൻ, ടെബെർഡി, ഇൻഡിഷ്, സാരി-ത്യൂസ് തുടങ്ങി നിരവധി സ്ഥലങ്ങളുടെ സമീപത്തുള്ള കറാച്ചെ പ്രദേശത്താണ് ഇവയിൽ വലിയൊരു സാന്ദ്രത അറിയപ്പെടുന്നത്. കറാച്ചെയുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും ഉത്ഭവം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് സിമ്മേറിയൻ കണ്ടെത്തലുകൾ കറാച്ചെയുടെ പ്രദേശത്ത് അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

ആർക്കിയോളജിക്കൽ മെറ്റീരിയലുകളെ ഭാഷാ ഡാറ്റയും, ഒന്നാമതായി, കിമ്മർ എന്ന എത്‌നാമത്തിന്റെ പദവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കാര എന്ന പദം വഹിക്കുന്ന നിരവധി സങ്കൽപ്പങ്ങളിലൊന്ന് അനുസരിച്ച്, ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വലുത്, വലുത്, ശക്തൻ എന്നാണ്. ചായ് / സായ് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഒരു നദി, സാധാരണ തുർക്കിയിലെ ഒരു ചാനൽ.

അതിനാൽ, കറാച്ചെ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വലിയ, മഹത്തായ, ശക്തനായ നദി എന്നാണ്, അതായത്, ജനങ്ങളുടെ പേര് നദിയുടെ പേരിൽ നിന്ന് വരാം, തുർക്കി ലോകത്തെമ്പാടും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ, നദിയിലെ ആളുകൾ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എന്നാൽ തുർക്കിക് ഭാഷകളിൽ, നദിയെ പലപ്പോഴും കാം എന്ന പദം വിളിക്കുന്നു, (ഉദാഹരണത്തിന്, യെനിസിയെ ഖേം എന്നും അതിന്റെ പോഷകനദിയായ കെംചിക് എന്നും വിളിക്കുന്നു). ഈ പദത്തിൽ നിന്ന് കരച്ചൈ-ബാൽക്കേറിയൻ പദം ആയരം, അതായത് ഒരു ദ്വീപ് അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി: വെള്ളത്താൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതേ പേരിൽ ഡാനൂബ് ബൾഗേറിയയിലും കാം‌ചിയയിലും മറ്റ് പലയിടത്തും ഒരു നദിയുണ്ട്. മുതലായവയിൽ നിന്ന് കാം-എർ, അല്ലെങ്കിൽ കിം-എർ എന്ന പദം സാധാരണഗതിയിൽ ടർക്കിക്: റിവർ മാൻ - പിൽക്കാലത്തെ സുവ-ആർ, ബുലക്-ആർ (ബോൾക്കർ), അല്ലെങ്കിൽ ആദ്യകാല സബ്-ആർ, സുവ -അർ (അതായത്, അതേ ഷം-എർ). ശബ്ദങ്ങളുടെ പല ഭാഷകളിലുമുള്ള മാറ്റം Ш, С ആരെയും ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തരുത്.

സ്കൈതിയൻ‌മാരുടെയും സർ‌മാറ്റിന്റെയും ഭാഷയെക്കുറിച്ച്

ബൈബിളിൽ, ശകന്മാരുടെ പേര് അഷ്കുസി എന്ന് തോന്നുന്നു, ഇത് തുർക്കിക് ഗോത്രമായ അസ്-കിഷിയുടെ പേരിന്റെ ചെറിയ സെമിറ്റിക് വികലമാണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അറബ് എഴുത്തുകാർ, ഉദാഹരണത്തിന് ഖ്വാരെസ്മി, സിത്തിയയെ തുർക്കികളുടെ രാജ്യം, കിഷിയുടെ രാജ്യം അല്ലെങ്കിൽ ടോഗുസോഗുസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സിഥിയരുടെ പുരാതന തുർക്കി ഗോത്രത്തെ അഷ്കുസ് എന്ന് ബൈബിൾ രേഖപ്പെടുത്തി. ഈ വംശനാമത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ac എന്ന പദം ടർക്കിക് ആണ്, വഴിതെറ്റുക, അലഞ്ഞുതിരിയുക, അതായത് അലഞ്ഞുതിരിയുക. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏഷ്യ എന്ന ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പദം ഈ പേരിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്നും ആദ്യം സിസ്കാക്കേഷ്യയിലെ കുബാൻ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ ഇത് പ്രാദേശികവൽക്കരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. പുരാതന നാടോടികളായ ഗോത്രവർഗക്കാരെ (ഏസെസ്) ഈ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പുരാതന ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നതുകൊണ്ടാകാം ഇത്.

റോമൻ ചരിത്രകാരന്മാർ പരാമർശിച്ച സർമേഷ്യൻ നേതാക്കളുടെ പല പേരുകളും സിഥിയൻ-സർമാഷ്യൻ ഭാഷയുടെ തുർക്കിക് സ്വഭാവത്തിന് തെളിവാണ്: ടാസിറ്റസ്, അമ്മിയാനസ് മാർസെല്ലിനസ് തുടങ്ങിയവർ. സിഥിയക്കാരുടെ ഭാഷ ഏതാണ്ട് വ്യക്തിപരമായ പേരുകളാൽ അറിയപ്പെടുന്നു, അവയിൽ തുർക്കിക്, ഇറാനിയൻ പദങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ പൊതുവായ നാമങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിലും രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളിൽ കാണുന്ന വിവിധ പദങ്ങളിലും ഏർപ്പെടാതെ, സിഥിയക്കാരുടെ ഭാഷയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും പുരാതന എഴുത്തുകാർ ഈ വിഷയത്തിൽ പൂർണ്ണ നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നതിനാൽ. എന്നിരുന്നാലും, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ടർക്കിക് വാക്കുകൾ: ടാർഗിതായ്, കുലക്സെ, ലിപോക്സെ, അർപക്സെ, ഷിൽറ്റി തുടങ്ങിയവർ സിഥിയന്മാരും സർമാതിയരും തുർക്കിക് ഗോത്രക്കാരായിരുന്നു എന്നതിന് അനുകൂലമായി സംസാരിക്കുന്നു. അത്തരം പൊതുവായ ടർക്കിക് പദങ്ങൾ ചേർക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:

സിഥിയന്മാരുടെ പരമോന്നത ദൈവമാണ് പപ്പേ, തുർക്കി ഭാഷകളിൽ അതിന്റെ പേര് മൂത്തതും പഴയതും എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എപിഐ പപ്പായയുടെ ഭാര്യയാണ്, അതായത് അമ്മ, തുർക്കി ഭാഷകളിൽ അമ്മ. ATEY ഒരു സിഥിയൻ രാജാവാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ഒരു സാധാരണ തുർക്കിക് പദമാണ്, അതായത് പിതാവ് എന്ന ആശയം. മനുഷ്യൻ, ഭർത്താവ് എന്നതിന്റെ സിഥിയൻ പദമാണ് ആകാശവാണി. ഈ പദം തുർക്കിക് ഭാഷയിലും സമാന അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: AIR, ER. TAGY സിഥിയൻ പദം ത്രെഡ് ടർക്കിക്ക് സമാന ആശയവുമായി യോജിക്കുന്നു. JUN എന്നാൽ സിഥിയൻ, തുർക്കിക് ഭാഷകളിൽ കമ്പിളി എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഉഷു, ഇഷ് എന്നത് ശീതീകരണത്തിനുള്ള ഒരു സിഥിയൻ പദമാണ്. ഈ വാക്കുകൾക്ക് കറാച്ചൈ-ബാൽക്കേറിയൻ, മറ്റ് തുർക്കി ഭാഷകളിൽ സമാന അർത്ഥമുണ്ട്: യുഷു.

നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ-സ്കൈത്തോളജിസ്റ്റുകൾ ഇതുവരെ അവഗണിച്ച പൊതുവായ നാമങ്ങളുടെ ഈ ഹ്രസ്വ പട്ടികയിൽ നിന്ന് പോലും, സിഥിയൻ ഭാഷയുടെ ടർക്കിക് സ്വഭാവം വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും.

സ്കിഫുകളുടെയും സർമാറ്റിന്റെയും സംസ്കാരവും ജീവിതവും

സിത്തിയരും സർമാത്യരും യഥാർത്ഥ നാടോടികളായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ശ്മശാനങ്ങളിലെ സതേൺ ബഗിലെ കണ്ടെത്തലുകൾ സർമാത്യരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും തുർക്കിക് സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു. ഏഷ്യൻ രീതിയിൽ ക്രോസ്-കാലിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു ശർമ്മേഷ്യൻ ശില്പം ഇവിടെ കണ്ടെത്തി, ചാരനിറത്തിലുള്ള മേലങ്കിയിൽ, ചരിഞ്ഞ കണ്ണുകളും പരന്ന മൂക്കും.

സിഥിയന്മാരുടെയും സർമാത്യരുടെയും സാംസ്കാരികവും ദൈനംദിന ജീവിതവും തുർക്കി മൂലകങ്ങളുടെ പിണ്ഡത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സിഥിയൻ മുനി അനചാർസിസ്, സിഥിയന്മാർ എങ്ങനെ കഴിക്കുന്നു എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, പുളിച്ച പാലും ചീസും ഓരോ സിത്തിയനും പ്രഭാതഭക്ഷണവും ഉച്ചഭക്ഷണവും നൽകുന്നുവെന്ന് മറുപടി നൽകി. ഈ വാക്കുകൾ കറാച്ചൈ-ബാൽക്കേറിയൻ പദപ്രയോഗത്തിന് സമാനമാണ്: അവരുടെ ദൈനംദിന ഭക്ഷണത്തിന്റെ സവിശേഷതകളായ അയൺ ബ്ലാ ബിഷ്‌ലക്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്ലിനിയുടെ രചയിതാവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സർമാത്യർ അസംസ്കൃത മാവ് കഴിക്കുന്നു, മെയറിന്റെ പാൽ അതിൽ കലർത്തുന്നു.

റോമൻ ചരിത്രകാരന് വറുത്ത ധാന്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കിയ മാവിൽ നിന്ന് അസംസ്കൃത മാവ് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ് - കുൽട്ട് - ഇത് ബാൽക്കറുകൾക്കും കറാചായികൾക്കും ഒരു വിഭവമാണ്. അവ, ചട്ടം പോലെ, അയ്യൂറോ എണ്ണയോ കു'യൂട്ടിൽ ചേർക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് ക ou മിസും ചേർക്കാം.

അതേ സ്രോതസ്സുകൾ പറയുന്നത് കുത്തനെയുള്ള വെളുത്ത ക്രൂരമാണ് സർമാത്യർ കഴിക്കുന്നത്, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മാവും ചെറിയ ധാന്യങ്ങളും ചേർത്ത കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ വിഭവവുമായി യോജിക്കുന്നു.

സിഥിയൻ‌മാരുടെയും സർ‌മാതിയൻ‌മാരുടെയും വസ്‌ത്ര ഘടകങ്ങളിൽ‌, കറാച്ചൈ-ബാൽ‌ക്കേറിയൻ‌ വസ്ത്രങ്ങളോടുള്ള അടുപ്പം ചെറുതായി കാൽ‌മുട്ടിനോടൊപ്പമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, കാൽ‌മുട്ടുകൾ‌ അത്തരം ബൂട്ടുകൾ അനുഭവപ്പെടാം. ശിഥിയന്മാരും സർമാതിയരും ശിരോവസ്ത്രത്തോട് സാമ്യമുള്ള കൂർത്ത തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു. അത്തരം ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ശിലാ പ്രതിമകളിലും മറ്റ് ചിത്രങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു. സിഥിയന്മാരും സർമാത്യരും കൂടാതെ, വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചു - ഷാമിച്ചുകൾ. ഈ ഗോത്രങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വിവിധ ഫെൽറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള സിഥിയന്മാരും സർമാത്യരും ചേർന്ന് നിരവധി വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു, ഇപ്പോൾ അവ കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ വസ്ത്രങ്ങളുടെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യ പരമ്പരാഗത ഭാഗമാണ്.

സിഥിയൻ കലയും സർമാത്തും

സിഥിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ കല ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു പാളിയാണ്. അവരുടെ കലയിൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം, ദൈനംദിന ജീവിതം, ലോകവീക്ഷണം, മതപരമായ ആശയങ്ങൾ എന്നിവ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ സിഥിയന്മാർ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൊടുമുടിയിലെത്തി ... ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി, അവർ മെച്ചപ്പെടുത്തിയ രണ്ട് മെറ്റീരിയലുകളും വിദഗ്ധമായി ഉപയോഗിച്ചു: അസ്ഥി, മരം, കമ്പിളി, തുകൽ - വിലയേറിയ ലോഹങ്ങൾ, കല്ലുകൾ മുതലായവ. സ്വർണ്ണ ഫോയിൽ, പ്ലേറ്റ് എന്നിവയിൽ സ്വർണ്ണ കാസ്റ്റിംഗ്, പിന്തുടരൽ, എംബോസിംഗ് എന്നിവ വ്യാപകമായി. അസ്ഥി, മരം ഉൽപന്നങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശകന്മാരുടെ കലയിൽ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ, സായുധ സംഘട്ടനങ്ങൾ, നാടോടി ഗെയിമുകൾ, ലിസ്റ്റുകൾ മുതലായവ അവർ കണ്ടെത്തി. കുബാൻ മേഖലയിലെയും കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെയും ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ കുന്നുകളിലെ ഗോത്ര നേതാക്കളുടെ ശ്മശാനങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും മിഴിവുള്ളവയായിരുന്നു. ലോക പ്രാധാന്യമുള്ള ഏതൊരു മ്യൂസിയത്തിന്റെയും അഭിമാനവും അസൂയയും സോളോക കുന്നിൽ നിന്നുള്ള ലോകപ്രശസ്ത സ്വർണ്ണ ഹ്രിവ്നിയ, ചെർട്ടോംലിക് കുന്നിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വർണ്ണ പാത്രം, അതിരുകടന്ന കാര്യങ്ങൾ - കുൽ-ഓബ കുന്നിൽ നിന്നുള്ള കഴുത്ത് ഹ്രിവ്നിയാസ്, സോളോക കുന്നുകൾ, കണ്ണാടിയിൽ നിന്നുള്ള കണ്ണാടി സ്റ്റേഷന് സമീപമുള്ള കുന്നുകൾ. കെലെർമെസ്കായയും ക്രിമിയയിലും കുബാൻ മേഖലയിലും കൂടുതൽ.

പുരുഷ ശ്മശാനങ്ങളിൽ, ചട്ടം പോലെ, ആയുധങ്ങൾ, റൈട്ടണുകൾ, സ്വർണ്ണ ഫലകങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ക്വയറുകൾ എന്നിവ കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ സ്ത്രീ ശ്മശാനങ്ങളിൽ, മിക്കപ്പോഴും പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ വിലയേറിയ കല്ലുകളും ലോഹങ്ങളും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അതുല്യമായ വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തുന്നു - കമ്മലുകൾ, വളയങ്ങൾ, വളകൾ, കഴുത്ത് ടോർക്കുകൾ, ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾക്കുള്ള ടിയാരസ് മുതലായവ പി.

സിഥിയന്മാരുടെ കലയിൽ, കാട്ടുമൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളാൽ ഒരു വലിയ സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തി: സിംഹങ്ങൾ, പുള്ളിപ്പുലികൾ, പാന്തർ, അപരിഷ്കൃതമായ കുതിരകൾ - പക്ഷികൾ: കഴുകൻ, കഴുകന്മാർ. സിഥിയൻ‌മാർ‌ അവരുടെ തോന്നിയ പരവതാനികൾ‌ വളരെ സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ചു - കീസുകൾ‌, അവയിൽ‌ പല വർ‌ണ്ണ വർ‌ണ്ണങ്ങളാൽ‌ നിർമ്മിച്ച കമ്പിളി കഷണങ്ങൾ‌ ഉണ്ട്, അവ ഒരു പ്രത്യേക ക്രമത്തിൽ‌ സ്ഥാപിക്കുകയും സിത്തിയൻ‌ പരമ്പരാഗത അലങ്കാരത്തിൻറെ ഒരു വർ‌ഗ്ഗം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്‌തു. തോന്നിയ കഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ആപ്ലിക്കേഷനുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വിവിധ കീസ് ഉണ്ടാക്കുന്ന കല സിഥിയന്മാർക്കിടയിൽ ഒരേ വിതരണം നേടി. അലങ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗണവും, തോന്നിയ കീസ് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ - സിഥിയൻ രൂപത്തിന്റെ പരവതാനികൾ - ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിൽ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, ഇത് അതിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷതയാണ്.

17 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബാൽക്കറുകളും കറാചായികളും കോക്കസസിൽ ഉടനീളം പ്രശസ്തരായിരുന്നു.

സ്കിഫ് സൊസൈറ്റിയുടെ ജീവിതവും ഘടനയും

സിഥിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ജീവിത രീതിയും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളും പുരാതന ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാർ വിശദമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ 15 ഓളം സിഥിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്, അതിൽ സിഥിയൻ-ഉഴവുകാർ, അതായത് കൃഷിക്കാർ, സിഥിയൻ-നാടോടികൾ, രാജകീയ സിഥിയന്മാർ മുതലായവ ഉണ്ടായിരുന്നു. കരിങ്കടൽ ലോകത്തിലെ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരായ രാജകീയ സിഥിയന്മാർക്ക്, സിഥിയൻ എന്ന പേര് പൂർണ്ണമായും പരാമർശിച്ചു സോപാധികമായി. യഥാർത്ഥ വംശീയരായ ശകന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവരാണ് നാടോടികളായ സിഥിയന്മാർ, രാജകീയ സിഥിയന്മാർ, മറ്റുള്ളവരെ തങ്ങളുടെ അടിമകളായി കണക്കാക്കി.

യഥാർത്ഥ ശകന്മാർ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അനുഭവിച്ച കൂടാരങ്ങളിലും വണ്ടികളിലും ചെലവഴിച്ചു, അവരുടെ കുട്ടികൾ ഇവിടെ ജനിച്ചു, അവർ വളർന്നു ഇവിടെ താമസിച്ചു. ആൺ‌കുട്ടികൾ‌ ചെറുപ്പം മുതൽ‌ തന്നെ സവാരി ചെയ്യാൻ‌ പഠിച്ചു, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സഡിലിലും റെയ്ഡുകളിലും യുദ്ധങ്ങളിലും ചെലവഴിച്ചു. കുതിരസവാരി, കുതിര പ്രജനനം എന്നീ കലകളിൽ, സിഥിയൻ പുരാതന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിലയിലെത്തി.

കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം, പ്രധാനമായും കുതിരകളും ആടുകളുമാണ് സിഥിയന്മാരുടെ പ്രധാന സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം. അവരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രധാന കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ അയൽ ഗോത്രങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ റെയ്ഡുകളും നാശവും, അതുപോലെ തന്നെ അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ഗ്രീസിലെ കൊളോണിയൽ നഗരങ്ങളിലും കരിങ്കടൽ തീരത്ത് നടത്തിയ പ്രചാരണങ്ങളും. വിവിധതരം കരക fts ശല വസ്തുക്കൾ, വ്യാപാരങ്ങൾ, വേട്ട, കൈമാറ്റം എന്നിവ വളരെയധികം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

നേതാക്കൾ, ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാർ, സൈനിക നേതാക്കൾ, വ്യക്തിഗത പോരാട്ട സ്ക്വാഡുകളുടെ നേതാക്കൾ എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു മൊബൈൽ, വളരെ സംഘടിത സൈനിക-പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹമാണ് സിഥിയൻ സമൂഹം ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യത്തേത്. ഈ സമൂഹത്തിൽ, സൈനിക പ്രഭുവർഗ്ഗശക്തിയുടെ ഉയർന്ന പ്രതിനിധികൾക്ക് താഴേക്കിറങ്ങുകയും കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളും ക്രമവും കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വടക്കൻ കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്തിന്റെയും ക്രിമിയ, യുറൽസ്, മദ്ധ്യ ഏഷ്യ, അൾട്ടായി, നോർത്ത് കോക്കസസ്, ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യ എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തിലും സിഥിയൻ സമൂഹം ആദ്യത്തേതാണ്, ഒരു പ്രത്യേക യൂണിയനും അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ആഭ്യന്തര നിയമങ്ങളും ആചാര നിയമവും.

സിഥിയൻ സമൂഹത്തിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം പ th രോഹിത്യം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, അത് എല്ലാത്തരം ഭാഗ്യവതികളെയും ഭാഗ്യവതികളെയും ഒന്നിപ്പിച്ചു, സൂര്യൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ മുതലായവ ഭാവി പ്രവചിക്കാനുള്ള കഴിവുകൾ സമർത്ഥമായി കൈവശപ്പെടുത്തി.

സിഥിയൻ സമൂഹം ഒരു അടിമ സമൂഹമായിരുന്നു. മരണമടഞ്ഞ ആദിവാസി നേതാവിനോ ഒരു പ്രധാന സൈനിക നേതാവിനോ അവരുടെ അടിമകൾ, വെപ്പാട്ടികൾ, തടവുകാർ തുടങ്ങിയവരെ സംസ്‌കരിച്ചു.

ഹ്രസ്വവും നീണ്ടതുമായ ശത്രുത നടത്താനുള്ള സ്വന്തം രീതികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ആദ്യത്തെ ഗോത്രക്കാരാണ് സിഥിയന്മാർ, കോട്ടയുള്ള നഗരങ്ങളിൽ റെയ്ഡുകൾ, ഉദാസീനരായ ജനങ്ങളുടെ കോട്ടകൾ.

സ്കൈത്യരുടെ സൈനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ചരിത്രം - കറാച്ചയേവ്-ബാൽക്കാർട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികർ

വാസ്തവത്തിൽ, യൂറോപ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലെ സിഥിയന്മാരുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ സൈനിക, രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളുമായി അവരുടെ ആദ്യ രൂപം മുതൽ മിക്കവാറും സിഥിയൻ യുഗത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സിഥിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, യുറേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളുടെ അതിരുകളില്ലാത്ത വിസ്തൃതിയിൽ മൂന്ന് അനുബന്ധ ഗോത്രങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തി: സിമ്മേറിയൻ, മസാജെറ്റ്സ്, സിഥിയൻസ്. ഹെറോഡൊട്ടസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, അവരുടെ ഏഷ്യൻ ബന്ധുക്കളായ മസാജെറ്റിന്റെ ആക്രമണത്തിൽ സിഥിയന്മാർ കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്ത് മുന്നേറാൻ നിർബന്ധിതരായി, അതിന്റെ ഫലമായി മറ്റ് ബന്ധുക്കളായ കരിങ്കടലിന്റെയും കുബന്റെയും പടികളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സിമ്മേരിയക്കാരെ അവർ കണ്ടുമുട്ടി. ആധുനിക കറാച്ചായുടെ പ്രദേശം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ. അതേസമയം, കരിങ്കടൽ പടികളിലെ പുരാതന നിവാസികളുമായും ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഉദാസീനരായ ഗോത്രക്കാരുമായും സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലിൽ ഏർപ്പെടാൻ സിഥിയന്മാർ നിരന്തരം നിർബന്ധിതരായി. അവരിൽ പലരും ശകന്മാർക്ക് കീഴടങ്ങുകയും സിഥിയൻ സംസ്കാരം, ജീവിതരീതി, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ടാണ് പുരാതന ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാർ അവരെ സിഥിയൻസ് എന്ന് വിളിച്ചത്, അവരുടെ പേരിന് പഹാരി, നാടോടികൾ മുതലായ പല തിരിച്ചറിയൽ വിളിപ്പേരുകളും ചേർത്തു (ചിത്രം 4-8)

സിമ്മേരിയക്കാരും സിത്തിയരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധുത്വ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ബൈബിൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, അവിടെ സിമ്മേരിയക്കാരുടെ പൂർവ്വികനും ഹോമറും സിഥിയന്മാരുടെ പൂർവ്വികനായ അഷ്കുസും സഹോദരന്മാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു - ടാഗർമയുടെ പുത്രന്മാർ, ഇതിന്റെ പേര് സാധാരണക്കാരുടെ വികലമായ പേര് തുർക്കി ദേവത ടാംഗ്രി (തീരി). ടാഗർമയെ മധ്യകാല തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളുടെ പൂർവ്വികനായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു - ഖസറുകൾ. അതിനാൽ, ഉറവിടങ്ങൾ സിമ്മേറിയൻ, സിഥിയൻ, ഖസാർ എന്നിവരുടെ ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നിരവധി തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും വംശീയ ചരിത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ഈ നിമിഷം വളരെ പ്രധാനമാണ്.

ഏഷ്യയെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനുള്ള സ്കൈതിയരുടെ യാത്രകൾ

സമീപ കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലെ പുരാതന നാഗരികതയുടെ വിധി സിഥിയരുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രക്രിയകൾ തീർച്ചയായും യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. കാലക്രമേണ, മെഡിറ്ററേനിയൻ, ഡാനൂബ് സ്റ്റെപ്പസ്, ഉക്രെയ്ൻ, നോർത്ത് കോക്കസസ്, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങൾ അവയിൽ സജീവമായി ഇടപെട്ടു.

പശ്ചിമേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ രാജ്യങ്ങളെയും വലിയ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളെയും സിഥിയൻ നേതാക്കളും സൈനിക സംഘവും അത്യാഗ്രഹത്തോടെ നോക്കി. തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാൻ, സിഥിയക്കാർ വടക്കൻ കോക്കസസ് വഴിയും കരിങ്കടൽ തീരത്തും തെക്കോട്ട് നീങ്ങി. അവരുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ, വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളിൽ പലതും അവരുടെ രചനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കാം. പശ്ചിമേഷ്യയിലേക്കുള്ള സിഥിയന്മാരുടെ നീക്കത്തിന്റെ പാതകളെ ഹെറോഡൊട്ടസ് കൃത്യമായി നിർവചിക്കുന്നു: ... വലതുവശത്ത് കോക്കസസ് ഉള്ളത്. മറ്റൊരു അഭിപ്രായമുണ്ട് - കോക്കസസിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്ത് സിഥിയക്കാർ റോഡ് ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന്. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാവസ്തു പഠനങ്ങൾ (നെസ്റ്ററോവ്സ്കയ സ്റ്റേഷന് സമീപം, നാർട്ടൻ, കാമെനോമോസ്റ്റ്സ്കോയ്, നിഷ്നി ചെഗെം മുതലായ ഗ്രാമങ്ങൾ), അതുപോലെ തന്നെ ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യയിലും, ബിസി ഒന്നാം മില്ലേനിയം മുതൽ. e., ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ ഈ റിപ്പോർട്ടുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുക, കാരണം ഈ ശ്മശാനസ്ഥലങ്ങളിൽ സിഥിയൻ വസ്തുക്കൾ - ആയുധങ്ങൾ, കുതിര അലങ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ മുതലായവ - സിഥിയൻ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ശ്മശാനങ്ങൾ. ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിൽ, അത്തരം സ്മാരകങ്ങളിൽ ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള ശ്മശാനം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗുഡൗട്ടയ്ക്കടുത്തുള്ള കുടുനൂർഖ. ഈ പ്രചാരണ വേളകളിൽ, സിഥിയക്കാർ യുറാർട്ടു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മധ്യ കോട്ട നശിപ്പിച്ചു - വടക്കൻ സിറിയയിലെ കാർക്കെമിഷ്, തടാകത്തിനടുത്തുള്ള കോട്ട. ഉർമിയയും മറ്റുള്ളവരും. ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യയിൽ, സിഥിയന്മാർ ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ അസ്തിത്വം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ബിസി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ പ്രദേശത്തെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. e. മറ്റ് ബൈബിൾ എഴുത്തുകാരെക്കാൾ ചരിത്രവാദത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ചായ്‌വുള്ള യിരെമ്യാ പ്രവാചകന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, സിഥിയന്മാരെ വടക്ക് നിന്ന് വന്ന ക്രൂരരും ക്ഷമിക്കാത്തവരുമായ ആളുകളായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇസ്രായേലിനോടുള്ള ശകന്മാരുടെ ആക്രമണത്തിൽ അദ്ദേഹം വളരെയധികം ശ്രദ്ധിച്ചു. ഇതാണ് അദ്ദേഹം എഴുതിയത്: ഇതാ, യിസ്രായേൽഗൃഹമേ, ദൂരെയുള്ള ഒരു ജനത, ശക്തരായ ഒരു ജനത, പുരാതന ജനത, നിങ്ങൾക്ക് അറിയാത്ത ഭാഷ, അവൻ പറയുന്നത് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയില്ല. അവന്റെ ആവനാഴി തുറന്ന ശവപ്പെട്ടി പോലെയാണ്, അവരെല്ലാം ധീരരായ ആളുകൾ. അവർ നിങ്ങളുടെ കൊയ്ത്തും അപ്പവും ഭക്ഷിക്കും, അവർ നിങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരെയും പുത്രിമാരെയും ഭക്ഷിക്കും, അവർ നിങ്ങളുടെ ആടുകളെയും കാളകളെയും ഭക്ഷിക്കും, അവർ നിങ്ങളുടെ മുന്തിരിപ്പഴവും അത്തിപ്പഴവും ഭക്ഷിക്കും, വാളുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ കോട്ടകളെ നശിപ്പിക്കും. . ശകന്മാർ ഈ പ്രവചനങ്ങളെല്ലാം പൂർണമായും പൂർത്തീകരിച്ചു, ഏഷ്യാമൈനറിലെ പല നഗരങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ബിസി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ. e. ഇഷ്പക് രാജാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ശകന്മാർ അസീറിയയെ ആക്രമിച്ചു. അസീറിയയിലെ രാജാവായ അസ്സർഹദോന് സിത്തിയരുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. സിഥിയന്മാരുടെ രാജാവായ പാർത്താറ്റുവ (പാർട്ടുതായ്) ക്കായി തന്റെ മകളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ പോലും അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു. ഈ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതയെ പൂർണ്ണമായി വിലമതിക്കുന്നതിന്, അക്കാലത്ത് അസീറിയ ഏറ്റവും വലുതും ശക്തവുമായ ശക്തിയായിരുന്നുവെന്ന് കണക്കിലെടുക്കണം. താമസിയാതെ, ശകന്മാർ കൂടുതൽ തെക്കോട്ട് നീങ്ങി പലസ്തീൻ സിറിയയിലെത്തി. ഇവിടെ നിന്ന് അവർ ഈജിപ്തിലേക്ക് പോകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഫറവോൻ സമമെറ്റിക് ഒന്നാമൻ (ബിസി 663-616). ബിസി ബിസി) അവരെ കാണാൻ പുറപ്പെട്ടു, സമ്മാനങ്ങളുമായി അവരെ കൂടുതൽ മുന്നേറ്റത്തിൽ നിന്ന് നിരസിച്ചു. സിഥിയർ, ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 28 വർഷം ഏഷ്യയിൽ തുടർന്നു, അവരുടെ അക്രമവും അതിരുകടപ്പും മൂലം എല്ലാം നശിപ്പിച്ചു. അവർ ഓരോ സമുദായത്തിൽ നിന്നും ശേഖരിച്ച ഓരോ അവയെ ഏർപ്പെടുത്തിയ കപ്പം വസ്തുത പുറമെ, അവർ റെയ്ഡ് ഓരോ ജാതി ഉണ്ടായിരുന്നു എന്തു കവർച്ച, വേണ്ടി. ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഏഷ്യയിലെ ശകന്മാരുടെ താമസകാലത്തെ, കിഴക്കൻ രേഖകളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളുമായി, പുരാതന പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ചില പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത്, സിഥിയന്മാർക്ക് 28 വർഷത്തിലേറെയായി ഏഷ്യയിൽ താമസിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു എന്നാണ്. ചില ശകന്മാർക്ക് പശ്ചിമേഷ്യയുടെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ തന്നെ തുടരാനാണ് സാധ്യത. വടക്കൻ, വടക്കൻ കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശം, വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ പടികൾ, കോക്കസസിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരം എന്നിവയിലൂടെയാണ് തങ്ങൾ വന്നതെന്ന് പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. ഏഷ്യാമൈനറിലെ ശകന്മാരുടെ താമസം സിഥിയരുടെയും അവർ നേരിട്ട ജനങ്ങളുടെയും സംസ്കാരത്തെയും ഭാഷയെയും ബാധിക്കുകയല്ല ചെയ്തത്.

ഡാരിയയെ സ്കൈതിയനിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു

ഏഷ്യാമൈനറിലെ പല നഗരങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത സിത്തിയക്കാർ സിസ്കാക്കേഷ്യയിലെയും കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെയും തങ്ങളുടെ ദേശങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങി. എന്നാൽ ശകന്മാരുടെ മടങ്ങിവരവ് വളരെ സന്തോഷകരമായിരുന്നില്ല. ദേശീയതലത്തിൽ, സിഥിയയിൽ ഒരു വലിയ ആഭ്യന്തര യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, കാരണം സിഥിയൻ യോദ്ധാക്കളുടെ ഭാര്യമാർ, ഭർത്താക്കന്മാരുടെ നീണ്ട അഭാവം മൂലം അടിമകളുമായി ഒരു ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. ഈ അടിമകളിൽ നിന്നും സിഥിയൻ ഭാര്യമാരിൽ നിന്നും യുവാക്കൾ മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ സിഥിയന്മാരെ ചെറുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവർ തങ്ങളുടെ ഭൂമി വെട്ടിമാറ്റി, വിശാലമായ കുഴി ഉപയോഗിച്ച് വേലി കെട്ടി. സിഥിയന്മാർ ആക്രമിക്കാനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളിലും അവർ അവർക്കെതിരെ പോയി യുദ്ധത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ശകന്മാരുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവസാനം, ആക്രമണത്തിന്റെ തന്ത്രങ്ങൾ മാറ്റിക്കൊണ്ട്, ശകന്മാർ തങ്ങളുടെ അടിമകളെയും അവരുടെ പിൻഗാമികളെയും കീഴടക്കി.

ഈ സമയത്ത്, സിഥിയ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങളിൽ കാര്യമായ സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ള ഒരു വലിയ രാഷ്ട്രീയ യൂണിയനായിരുന്നു, അവയ്ക്കിടയിൽ പലപ്പോഴും കടുത്ത യുദ്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായി.

ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. e. സിഥ്യയെ വീണ്ടും ലോക രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ശക്തമായ രാഷ്ട്രം, പേർഷ്യക്കാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഐക്യപ്പെട്ടു, ഏഷ്യാമൈനർ, ഏഷ്യാമൈനർ മുതൽ ഇന്ത്യ വരെ വ്യാപിച്ചു, യുദ്ധത്തിൽ സിഥിയർക്കെതിരെ ഉയർന്നു. വലിയ പേർഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ തലപ്പത്ത് ഡാരിയസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, സിഥിയയുടെ ആക്രമണത്തിനായി സേനയെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും അണിനിരത്തുന്നതിനുമായി ധാരാളം തയ്യാറെടുപ്പുകൾ നടത്തി, 150 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഏഷ്യാമൈനർ ആക്രമണത്തിനിടയിലും ആധിപത്യത്തിനിടയിലും ഏഷ്യാമൈനറിനെ തകർത്തുവെന്നാരോപിച്ച്. 28 വയസ്സ്.

ഏകദേശം 513 ബി.സി. e. ദാരിയൂസിന്റെ അനേകം സൈന്യം ശകന്മാർക്കെതിരെ പ്രചാരണം ആരംഭിച്ചു. ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ദാരിയസിന്റെ സൈന്യം 700 ആയിരം ആളുകളും 600 കപ്പലുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഗ്രീക്കുകാർ ഡാരിയസിനായി നിർമ്മിച്ച പാലത്തിന് മുകളിലൂടെ ഡാനൂബ് (ഇസ്ട്രിയ) കടന്ന് ഡാരിയസ് സിഥിയയിൽ പ്രവേശിച്ചു. തുറന്ന യുദ്ധത്തിൽ തങ്ങൾക്ക് ഇത്രയും വലിയൊരു സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് മനസിലാക്കിയ സിഥിയന്മാർ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന പഴയ പക്ഷപാതപരമായ രീതികൾ അവലംബിക്കാൻ തുടങ്ങി. പേർഷ്യക്കാരുടെ വ്യക്തിഗത സേനയിൽ മിന്നൽ റെയ്ഡുകൾ നടത്തിയ അവർ തുറന്ന യുദ്ധം ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് അതിരുകളില്ലാത്ത പടികളിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമായി.

പേർഷ്യക്കാർക്ക് ഒരു യുദ്ധത്തിൽ പോലും വിജയിക്കാനായില്ല, ധാരാളം സൈനികരെയും കൊള്ളയടിച്ചു. പ്രകോപിതനായ ദാരിയസ് സിത്തിയൻ രാജാവായ ഐഡാൻറിസിന്റെ അടുത്തേക്ക് ഈ വാക്കുകൾ അയച്ചു: ... എന്റെ ശക്തിയെ ചെറുക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഓടിപ്പോകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്, നിങ്ങളുടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത് നിർത്തി എന്നോട് യുദ്ധം ചെയ്യുക ... ഈ നിന്ദയിലേക്ക്, സിഥിയൻ രാജാവ് പറഞ്ഞു: പേർഷ്യക്കാർക്ക് യുദ്ധം വേഗത്തിലാക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും നശിപ്പിക്കാനും അവർ ധൈര്യപ്പെടട്ടെ, തുടർന്ന് യുദ്ധത്തിൽ സിഥിയൻ യോദ്ധാക്കൾക്ക് എന്താണുള്ളതെന്ന് പേർഷ്യക്കാർ കാണും. നിങ്ങൾ എന്നെ എന്റെ ഭരണാധികാരി എന്ന് വിളിച്ചതിന് നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പണം നൽകും.

താമസിയാതെ പേർഷ്യൻ, സിഥിയൻ സൈന്യം നിർണായക യുദ്ധത്തിനായി അണിനിരന്നു. ഈ സമയത്ത്, ഹെറോഡൊട്ടസ് പറയുന്നു, സിഥിയരുടെ അണികൾക്കിടയിൽ ഒരു മുയൽ ഓടി. ശകന്മാർ, ആയുധങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറായ പേർഷ്യക്കാരെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ, ഈ മുയലിനെ പിടിച്ച് പിടിക്കാൻ ഓടി. ഇതറിഞ്ഞ ഡാരിയസ് ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: ഈ ആളുകൾ ഞങ്ങളോട് വളരെ പുച്ഛത്തോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്, യുദ്ധത്തിൽ സിഥിയന്മാരെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് ഇപ്പോൾ എനിക്ക് വ്യക്തമാണ്. രാത്രി ആരംഭിച്ചതോടെ ദുർബലരായ സൈനികരുടെ പാളയം ഉപേക്ഷിച്ച് ഡാരിയസ് സിത്തിയയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. അങ്ങനെ, ശകന്മാരെ കീഴടക്കാനുള്ള ദാരിയസിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം പരാജയപ്പെട്ടു. (ചിത്രം 5)

കറാച്ചൈ-ബാൽക്കേറിയൻ സംസ്കാരത്തിൽ സിഥിയന്മാരുടെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, 1885 ൽ, കൊക്കേഷ്യൻ നിയമങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ച് വിദഗ്ദ്ധനായി ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞൻ-സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആളുകൾ, എം എം കോവലെവ്സ്കി, ബാൽക്കറിയയിലെ ബൈലിം ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള പുരാതന ശ്മശാനങ്ങൾ കുഴിച്ചു. ജോലി ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ, ബാൽക്കർ തൊഴിലാളികൾ ഒരു മുയൽ ഓടുന്നത് കണ്ടു, അവരുടെ അധ്വാന ഉപകരണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഈ മുയൽ പിടിക്കാൻ ഓടിയെത്തി, പിടിച്ച്, കളിച്ച് പുറത്തിറക്കി. ഈ രംഗം പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞനെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു, കൊക്കേഷ്യൻ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഈ വസ്തുതയുമായി യാതൊരു സാമ്യവും കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, സ്വാഭാവികമായും അതിനെ സിഥിയൻ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മുയലുമായി ഒരു കളിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി.

മുയലിനൊപ്പം സൂചിപ്പിച്ച എപ്പിസോഡും മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സിത്തിയൻ-ബാൽക്കർ-കറാച്ചൈ സമാന്തരങ്ങളും മറ്റ് വസ്തുതകളാൽ അനുബന്ധമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കറാചായികളും ബാൽക്കറുകളും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി തുർക്കി വംശജർക്കിടയിൽ, ആൽക്കിക്കുകളുടെ (ഓസ്‌ട്രേലിയൻ) കളി വ്യാപകമാണ്. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ പലപ്പോഴും ആടുകളെ വളർത്തുന്ന പല പുരാതന കുഴി ശ്മശാനങ്ങളിലും ഈ പകിടകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. പിന്നീട്, ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ശ്മശാനങ്ങളിൽ. e. കുട്ടികളുടെ ശവക്കുഴികളിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ആൽക്കിക്കുകൾ കളിക്കുന്നത് കണ്ടെത്തി, ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു കുന്നിൽ. കിഷ്പെക്കും കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയിലെ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളും. വെങ്കലയുഗത്തിലെ സ്മാരകങ്ങളിലും മധ്യേഷ്യയിലും പതിവായി കാണപ്പെടുന്ന അതേ ആൽക്കിക്കുകളാണ്. ബിസി മൂന്നാം മില്ലേനിയത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിൽ സുമേറിയൻ നഗരമായ Ur ർ എന്ന സ്ഥലത്ത് റോക്ക് ക്രിസ്റ്റൽ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ആൽക്കിക്കുകൾ കണ്ടെത്തി എന്നത് രസകരമാണ്. e. ഈ വസ്തുതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയിലെ സിഥിയൻ കുന്നുകളിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ വെങ്കലത്തിൽ ഇട്ട ആൽക്കിക്കുകൾ കളിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി. e. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും ചരിത്രവും സംസ്കാരവും വ്യക്തമാക്കുന്നതിൽ അത്തരം സമാന്തരങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്.

മാസിഡോണയുടെ ഫിലിപ്പോടുകൂടിയ സ്കൈതിയൻ രാജാവ് ആറ്റിയയുടെ പോരാട്ടം

പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തികളിലെ സിഥിയൻ ചരിത്രരംഗത്തു നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ സംഭവം സിഥിയൻ അടിമരാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വിശിഷ്ട സിഥിയൻ രാജാവായ ആറ്റെയുടെ പ്രവർത്തനമാണ്. ഇതിനകം ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. e. ആതേ ഡാൻ‌യൂബിന്റെ വലത് കരയിലാണ്. ഈ പ്രദേശം പുരാതന എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് ലെസ്സർ സിത്തിയ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു, ഡൈനിപ്പറിന്റെ തീരത്തുള്ള പ്രധാന സിത്തിയയ്ക്കും വടക്കൻ കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്തിന്റെ പടികൾക്കും വിപരീതമായി. ഈ പ്രദേശത്ത്, അറ്റേ ഒരു സജീവ നയത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. ഗ്രീക്ക് നഗരമായ ബൈസാന്റിയത്തിലെ പൗരന്മാരോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയിൽ, ഈ നഗരത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ തന്റെ കുതിരകൾക്ക് വെള്ളം കൊടുക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയതായി രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ വാർത്തകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ പ്രദേശത്തെ ഗോത്രങ്ങൾക്കെതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ വിജയവും അറിയപ്പെടുന്നു. സിഥിയന്മാരുടെ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം മാസിഡോണിലെ ഫിലിപ്പ് രണ്ടാമനുമായുള്ള ആറ്റെയുടെ യുദ്ധമാണ്, പ്രശസ്ത അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ്.

സിഥിയന്മാരും അയൽ ഗോത്രങ്ങളും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ എപ്പിസോഡുകളിലൊന്നിന്റെ അവസാനം, സാഹചര്യങ്ങൾ സിഥിയക്കാർക്ക് അനുകൂലമല്ലാത്തപ്പോൾ, ആറ്റി ഫിലിപ്പോസിനു തിരിഞ്ഞു. ആറ്റെയുടെ അഭ്യർത്ഥനയോട് അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചു, എന്നാൽ വ്യവസ്ഥകൾ വ്യക്തമാക്കി: ആർട്ടിക്ക് ഫിലിപ്പിനെ തന്റെ അവകാശിയാക്കേണ്ടിവന്നു, അതിനാൽ, ആറ്റെയുടെ മരണശേഷം ഫിലിപ്പിന് സിത്തിയയെ സ്വീകരിക്കേണ്ടിവന്നു. അക്കാലത്ത് ഏതെയ്ക്ക് ഏകദേശം 90 വയസ്സായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആറ്റീ ഈ നിബന്ധന നിരസിക്കുകയും തനിക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു അവകാശി ഉണ്ടെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം, അവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വഷളായി, ഫിലിപ്പ് ശകന്മാർക്കെതിരെ യുദ്ധത്തിന് പോയി. ഏറ്റവും വലിയ യുദ്ധത്തിൽ, ആഥേ തന്നെ സൈന്യത്തെ നയിച്ചു, പക്ഷേ സിഥിയന്മാർക്ക് യുദ്ധം നഷ്ടപ്പെടുകയും ആഥെ യുദ്ധക്കളത്തിൽ വീഴുകയും ചെയ്തു.

നെയ്റ്റിനോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന ഗോത്രവർഗക്കാരുമായി ഇതിഹാസ നായകനായ അച്ചേ രാജകുമാരന്റെ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കരാചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ നാർട്ട് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തെ അതിശയിപ്പിക്കുന്നതാണ് ആറ്റിയുടെ പോരാട്ടം. ആറ്റി, അച്ചിസ് എന്നീ പേരുകൾ തീർച്ചയായും സമാനമാണ്.

അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തിയായ സിഥിയൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പരമോന്നത സമൃദ്ധിയുടെ കാലമായിരുന്നു ആറ്റെയുടെ ഭരണം. ആറ്റിയുടെ മരണവും ഫിലിപ്പുമായുള്ള യുദ്ധത്തിലെ തോൽവിയും ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ ശക്തമായ സംസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നായി സിഥ്യയുടെ തകർച്ചയുടെ തുടക്കമാണ്. e. ആതേ മരിച്ച യുദ്ധം നടന്നത് ബിസി 339 ലാണ്. e. എട്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം മാസിഡോണിയ സിത്തിയയ്ക്ക് മറ്റൊരു തിരിച്ചടി നൽകി. കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെ സിഥിയന്മാരുടെ ആധിപത്യം തകർച്ചയിലേക്ക് നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു, അവസാനം തോൽവിയിൽ അവസാനിച്ചു. ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. e. ശകന്മാരുടെ അവകാശികൾ ചരിത്രരംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഈ അവകാശികളിൽ പ്രാഥമികമായി ഹുന്നോ-ബൾഗേറിയക്കാരും സർമാതിയരും ഉൾപ്പെടുന്നു. സിഥിയൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ തകർച്ചയോടെ, ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും എത്‌നോജെനിസിസ് പ്രക്രിയയുടെ രണ്ടാം ഘട്ടം അവസാനിക്കുന്നു.

ഹുനോ-ബൾഗേറിയൻ സ്റ്റേജ് ഓഫ് ഫോർമേഷൻ ഓഫ് ബാൽക്കേഴ്‌സ്, കറാച്ചയേവ്സ്

ഹുനോ-ബൾഗേറിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ സാംസ്കാരികവും സംയോജിതവുമായ കാരണങ്ങളാൽ സിഥിയന്മാരുടെ അവകാശികളാണ്. പ്രധാന വംശീയ സവിശേഷത - സിഥിയന്മാരുടെയും ഹൂണുകളുടെയും ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ് - അങ്ങേയറ്റം സമാനമാണ്. ഒരേ ശ്മശാന കുന്നുകൾ, ലോഗുകളും കട്ടിയുള്ള ബ്ലോക്കുകളും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ശ്മശാന രേഖകൾ, ശ്മശാന ബ്ലോക്കുകൾ, ബലി കുതിരകൾ മുതലായവ. ഹൂണുകളുടെ ശ്മശാന സ്മാരകങ്ങൾ കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്തെ പുരാതന സിഥിയൻ പ്രദേശമായ ഡാനൂബിലുടനീളം പ്രസിദ്ധമാണ്. . ലെസ്സർ സിത്തിയ, - വടക്കൻ കോക്കസസിലും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലും. കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയ, കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഹൂണുകളുടെ വളരെ സ്മാരകങ്ങളും ഖനനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള പുരാവസ്തു ഗവേഷകരുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ വളരെ രസകരമാണ്. ബക്സൻ നദിയുടെ താഴ്‌വരയിലെ കിഷ്പെക്ക്, കറാച്ചായിലെ ബെയ്റ്റൽ-ചാപ്കൻ ലഘുലേഖ മുതലായവ.

സെബഫോഗോ കോക്കസസിന്റെ ഹൺസ്

ആദ്യകാല മധ്യകാല എഴുത്തുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വടക്കൻ കോക്കസസിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രിമോർസ്‌കി ഡാഗെസ്താനിൽ, ഹൂണുകളുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ ശക്തമായ സംസ്ഥാന യൂണിയൻ രൂപീകരിച്ചു. കോക്കസസ്, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ചരിത്രപരവും സൈനികവുമായ രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയിലും ഹൻസ് രാജ്യം വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ശാസ്ത്രത്തിൽ, ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഏഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളാണ് ഹൂണുകൾ എന്ന അഭിപ്രായം സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. e. ചൈനീസ് സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം Hsiungnu എന്ന പേരിൽ. എന്നാൽ മധ്യേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ ഹൂണുകളുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക രൂപം രൂപപ്പെടുന്നതിന് സ്രോതസ്സുകളില്ല II അല്ലെങ്കിൽ ബിസി III മില്ലേനിയം. e., ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹൺസ് അപ്രതീക്ഷിതമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. e., ഇതിനകം രാജാവ്, സൈനിക നേതാക്കൾ, ഭരണ, സൈനിക ഘടനകൾ എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ പൂർണ്ണമായും രൂപീകരിച്ച ഒരു സ്റ്റേറ്റ് അസോസിയേഷന്റെ രൂപത്തിലാണ്. അത്തരം സ്രോതസ്സുകൾ ഇവിടെ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, മധ്യേഷ്യൻ വിസ്തൃതിയിൽ ഹൂണുകൾ ഉത്ഭവിക്കുകയും ഒരു എത്‌നോസ് (ആളുകൾ) ആയി രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തുവെന്ന വാദം പൂർണമായും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

വോൾഗ-യുറൽ ഇന്റർഫ്ലൂവിൽ നിന്ന് മധ്യേഷ്യയുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറിയ പുരാതന യാംനോ-അഫാനാസിവ് ഗോത്രങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഹൂണുകൾ രൂപപ്പെട്ടത്. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ പിന്നീട് തങ്ങളുടെ സൈനികനീക്കങ്ങൾ കൃത്യമായി ഈ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക്, അതായത് പുരാതന പൂർവ്വിക മാതൃരാജ്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്.

അല്ലാത്തപക്ഷം, ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഹൂണുകളുടെ മിന്നൽ കുതിച്ചുചാട്ടം ശാസ്ത്രീയമായി ന്യായീകരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. e. മൊട്ട്ലിയിലുടനീളം യുറേഷ്യൻ മേഖലയിലും ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും. e. ഡയോനിഷ്യസ് പെരിഗെറ്റ് വിവരിക്കുന്നതുപോലെ മുഴുവൻ കാസ്പിയൻ പ്രദേശത്തെയും ഭരിക്കാൻ, അതിലും ഉപരിയായി പ്രിമോർസ്‌കി ഡാഗെസ്താനിൽ ഒരു സംസ്ഥാനം രൂപീകരിക്കാനും ഡാനൂബിലേക്ക് വ്യാപിക്കാനും അവിടെ ആറ്റില സംസ്ഥാനം സംഘടിപ്പിക്കാനും റോമൻ സാമ്രാജ്യം തകർക്കാനും. ഈ ചോദ്യങ്ങളെല്ലാം നിരവധി സംശയങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കുന്നു, മധ്യേഷ്യയിലെ ഹൂണുകളുടെ പൂർവ്വിക ഭവനത്തെക്കുറിച്ച് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച പ്രസ്താവന ന്യായീകരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ആദ്യകാല ഹൂണുകളുടെ ചരിത്രവും അവയുടെ ഉത്ഭവവും കൂടുതൽ ഗവേഷണം ആവശ്യമാണ്.

കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കാസ്പിയൻ മേഖലയിലെ കൊക്കേഷ്യൻ ഹൺസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ പരാമർശം വലിയ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഇതിനകം 3-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-കളിൽ, കൊക്കേഷ്യൻ ഹൂണുകൾ പേർഷ്യൻ സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, അതേ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളിൽ അർമേനിയൻ സ്രോതസ്സുകൾ സിസ്കാകേഷ്യയിലെ ഹുനിക് യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. മാത്രമല്ല, 293 ലെ സസ്സാനിഡ് (പേർഷ്യൻ) ലിഖിതങ്ങളിലൊന്നിൽ, കോക്കസസിലെ തുർക്കി ഖാക്കന്മാരിൽ ഒരാളുടെ പേര് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 363-ൽ അർമേനിയൻ, റോമൻ, പേർഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ പേർഷ്യൻ, അർമേനിയൻ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ ജനതകളെ നിരന്തരം റെയ്ഡ് ചെയ്യുകയും റെയ്ഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ഹൂണിക് സംഘങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊക്കേഷ്യൻ ഭാഗങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഡെർബന്റ് ഒന്ന് ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. ഈ സംഭവങ്ങൾ സസ്സാനിയൻ ഇറാനെ ഡെർബന്റ് കോട്ടകൾ നിർമ്മിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി, തുർക്കികൾ ഇതിനെ ടെമിർ-കപു - അയൺ ഗേറ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, യൂറോപ്പിൽ ഹൂണുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിനു മുമ്പുതന്നെ, കൂലിപ്പണിക്കാരോ ശത്രുക്കളോ ആയി, അവർ ഇതിനകം തന്നെ വടക്കൻ കോക്കസസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി സ്വന്തം സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുകയായിരുന്നു. അറബ്, പേർഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്തെ വരച്ചൻ നഗരം അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള സുലക് നദിയുടെ താഴ്വരയിലെ ബെലെൻ‌ഷെർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഡാഗെസ്താനിലെ അപ്പർ ചിർ-യർട്ട്. ചില എഴുത്തുകാർ പിന്നീട് ഈ നഗരത്തെയോ ബാലഞ്ചർ രാജ്യത്തെയോ ഖസറുകളുടെ മാതൃരാജ്യമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഹുനിക് ഗോത്രങ്ങളിൽ ഖാസർമാരുടെ പൂർവ്വികർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരെ ബേസിൽസ് (ബാസ് - ഹെഡ്, ഇൽ-എൽ - ആളുകൾ, അതായത് പ്രധാന ആളുകൾ) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

തങ്ങളുടെ കുതിരകളുമായി സവാരി ചെയ്യുന്നവരാണ് ഹൂണുകളെ ഉറവിടങ്ങൾ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെയും ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, യാതൊരു ക്രമവുമില്ലാതെ, അപ്രതീക്ഷിത റിവേഴ്സ് റെയ്ഡുകളുപയോഗിച്ച്, അവർ കുന്തങ്ങളുമായി മൂർച്ചയുള്ള അസ്ഥി നുറുങ്ങുകളുമായി പോരാടുന്നു, കൈകൊണ്ട് പോരാട്ടത്തിൽ അവർ വാളുകളുമായി തലകീഴായി പോരാടുന്നു, സ്വയം അടിക്കുന്നു, എറിയുന്നു ശത്രുക്കളിൽ ശക്തമായ വളച്ചൊടിച്ച ആർക്കാന ... രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളിൽ, ഹൂണുകളെ സിഥിയന്മാരുമായും സിമ്മേരിയക്കാരുമായും തിരിച്ചറിയുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അവരെ രാജകീയ സിത്തിയൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സിഥിയൻസ് അസ്-കിഷിയുടെ വംശനാമം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും പുരാതന ജോർജിയൻ രേഖകളിൽ, ഹൂണുകളുടെ പേരിൽ ഓട്‌സ്, പല്ലികൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് ഈ തിരിച്ചറിയലിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജോർജിയയിൽ വക്താങ് രാജാവിന്റെ കീഴിൽ നടത്തിയ റെയ്ഡിനിടെയാണ് ഹൂണുകളെ വിളിക്കുന്നത്. ജോർജിയൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള ഓട്സ് എന്ന പദം ഗോത്രത്തിന്റെ ചെറുതായി പരിഷ്‌ക്കരിച്ച തുർക്കി നാമമാണ്.

യൂറോപ്പിലെ ഹൺസ്. ആറ്റിലയുടെ പവർ

തെക്കൻ റഷ്യൻ പടികളിലേക്കും യൂറോപ്യൻ വിസ്തൃതിയിലേക്കും ഹൂണുകളുടെ ആക്രമണം ഈ പ്രദേശത്തെ പുരാതന ബഹു-ഗോത്ര വംശീയ രൂപവത്കരണത്തിന്റെ ലോകത്തെ മുഴുവൻ ഞെട്ടിച്ചു. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ചരിത്രത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ മഹത്തായ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ന്യായമായ പേര് ലഭിച്ചു. ലോകമെമ്പാടും ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു കാലത്തെ മഹത്തായ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ ഒരു കാരണം ഹൂണുകളുടെ കടന്നുകയറ്റമാണ്. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ (375) ഹുനിക് കാമ്പെയ്‌നുകൾ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് തെരുവിലെ ഒരു റോമൻ മനുഷ്യന്റെ ആശയമാണ്, ഹൂണുകളിൽ കാട്ടുമൃഗങ്ങളെ കണ്ട അദ്ദേഹം. അപ്പോഴേക്കും പുരാതന റോമൻ സാമ്രാജ്യം ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളാൽ ക്രൂരമായി കീറിമുറിക്കപ്പെട്ടു എന്ന കാര്യം ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്.

17 മുതൽ 19 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചെങ്കിലും ഹൂണിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ യൂറോപ്യൻ കാലഘട്ടം മോശമായി പഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഡോണും അസോവ് കടലും കാരണം ഹൂണുകൾ കിഴക്ക് നിന്ന് യൂറോപ്പിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി, അവരുടെ ഭാഷ തുർക്കിക് ആയിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

മുൻ ലെസ്സർ സിത്തിയയുടെ പ്രദേശത്ത് ഡാനൂബ് സ്റ്റെപ്പുകളിൽ, ഹൺസ് അവരുടെ പുതിയ സംസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു, ഇതിഹാസ നേതാവ് ആറ്റിലയുടെ നേതൃത്വത്തിലാണ്, ശാസ്ത്രജ്ഞർ തുർക്കിക് പദമായ ആറ്റ - പിതാവ്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും സജീവമായ നയത്തിന് ആറ്റില നേതൃത്വം നൽകി, നിരവധി യൂറോപ്യൻ ഗോത്രങ്ങളെയും ജനങ്ങളെയും തന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലാക്കി, അക്കാലത്തെ സങ്കീർണ്ണമായ അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ ആർക്കും അദ്ദേഹത്തിന് വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടായില്ല.

വാർദ്ധക്യത്തിൽ, ആറ്റില ഒരു യുവ സുന്ദരിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവരുടെ വിവാഹ രാത്രിയിൽ മരിച്ചു. അവന്റെ പുത്രന്മാർ അവരുടെ പിതാവ് സ്ഥാപിച്ച നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാൻ തുടങ്ങിയില്ല, ഓരോരുത്തരും തന്റെ ജനങ്ങളുടെ പ്രജകളോടൊപ്പം പരമോന്നത ശക്തി അവകാശപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഇത് അവരെ പരസ്പര യുദ്ധങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു, അവസാനം അവരുടെ പിതാവ് സൃഷ്ടിച്ച മഹത്തായ ശക്തിയുടെ ശിഥിലീകരണത്തിന് മുമ്പ് യൂറോപ്പ് മുഴുവൻ വിറച്ചു.

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ഹണുകളുടെ നിര

ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രശാസ്ത്രത്തിലെ അധികാരികളിലൊരാളായ പ്രോകോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ (അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്), ഗോത്രവർഗക്കാർ അസോവ് കടലിന്റെയും ഡോണിന്റെയും തീരത്താണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് എഴുതി, പുരാതന കാലത്ത് സിമ്മേരിയക്കാർ എന്നും ഇപ്പോൾ യുട്ടിഗറുകൾ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അവസാന ഗോത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ടതാണ്, ഹൂണിന്റെ പരമാധികാരികളിൽ ഒരാൾക്ക് രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു - ഉട്ടിഗുർ, കുതുർഗുർ. അവരുടെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, ഓരോരുത്തരും അവരുടെ കീഴിലുള്ള ഗോത്രങ്ങളുമായി പുതിയ ഗോത്രങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു - പുരാതന ബൾഗേറിയക്കാരുടെ അവിഭാജ്യ വംശീയ ഭാഗങ്ങളായ യുട്ടിഗറുകളും കുത്തുർഗറുകളും. പല പണ്ഡിതന്മാരും ഈ അഭിപ്രായം പങ്കുവെക്കുകയും ബൾഗേറിയൻ ഹൂണുകളുടെ ഒരു വിഭാഗമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ആറ്റില സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം ഡാനൂബിനും ഡൈനസ്റ്ററിനുമിടയിലുള്ള ലെസ്സർ സിഥിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ആറ്റിലയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട മകൻ ഇർ‌നിക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൾഗേറിയൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഇമെനിക്.

പടിഞ്ഞാറൻ കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്തിന്റെ പടികളിൽ മാത്രമല്ല, സിസ്‌കോക്കേഷ്യയിലും വോൾഗ മേഖലയിലും ബൾഗേറിയൻ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. പുരാതന അർമേനിയൻ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ കൊക്കേഷ്യൻ ബൾഗേറിയൻ (ബൾക്കർ) എന്നതിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പരാമർശം കാണാം. അർമേനിയൻ രാജാവായ വഖർഷക് (ബിസി 149 നും 127 നും ഇടയിൽ ഭരിച്ചിരുന്നു) വലിയ കൊക്കേഷ്യൻ പർവതത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ വടക്കൻ ചരിവിൽ താമസിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളെ, താഴ്വരകളിൽ, തെക്കൻ പർവതത്തിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് നീണ്ടു കിടക്കുന്ന ആഴത്തിലുള്ള രേഖാംശ ഗോർജുകളിൽ, വലിയ സമതലത്തിൽ, കന്നുകാലികളെയും ആളുകളെയും കവർച്ചയിലും മോഷണത്തിലും ഏർപ്പെടരുതെന്ന് അവരോട് കൽപ്പിക്കുന്നു.

വഖർഷക്കിന്റെ മകൻ അർഷക് ഒന്നാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് (ബിസി 127-114 കാലഘട്ടത്തിൽ), ഉറവിടം തുടരുന്നു, ബൾഗറുകളുടെ നാട്ടിലെ വലിയ കൊക്കേഷ്യൻ പർവതത്തിന്റെ ശൃംഖലയിൽ വലിയ കുഴപ്പങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു, അവരിൽ പലരും വേർപിരിഞ്ഞ് ഞങ്ങളുടെ ദേശത്തേക്ക് വന്നു വളരെക്കാലം. കൊച്ചിന്റെ തെക്ക്, ഫലഭൂയിഷ്ഠവും ധാന്യവും വളരുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ. ആ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ, ബോൾഗർ-ചായ് നദിയുടെ പേര് - ബൾഗേറിയൻ നദി - സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പുരാതന കൊക്കേഷ്യൻ ബൾഗേറിയക്കാർ താമസിച്ചിരുന്നത് തൊട്ടടുത്തുള്ള താഴ്‌വരയിലെ മലകളിലും ഗോർജുകളിലും ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നതാണെന്ന് അർമേനിയയുടെ ചുറ്റുമുള്ള ഭൂപ്രദേശങ്ങളായ വംശീയ-ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥിതിഗതികൾ നന്നായി അറിയുന്ന അർമേനിയൻ സ്രോതസ്സുകൾ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. e. കോക്കസസ് പർവതപ്രദേശങ്ങളെ ബൾഗറുകളുടെ നാട് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇതിനകം തന്നെ ഹൂണുകൾ വടക്കൻ കോക്കസസിൽ ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂട രൂപീകരണമായിരുന്നുവെന്നും 5-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബസുക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഹൂണുകൾ സിസേറിയയിലെ പ്രോകോപ്പിയസ് അനുസരിച്ച് ഈ വിവരങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. (ബാസിക് കട്ടിയുള്ളതും ശക്തവുമാണ്) ട്രാൻസ്‌കോക്കസസിലെ ഡാരിയൽ പാസിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അംബാസുക്ക (ഏറ്റവും കട്ടിയുള്ളതും ശക്തവുമാണ്). ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സിറിയൻ എഴുത്തുകാരന്റെ സാക്ഷ്യപ്രകാരം. ഡെർബെന്റിന് വടക്ക്, മുൻ ഹുനിക് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സൈറ്റിലുള്ള സഖാരിയ റിട്ടോറ, ഹൂണുകളുടെ അതേ പിൻഗാമികളിൽ വസിച്ചിരുന്നു - ബൾഗേറിയക്കാർ.

ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയ - കുബ്രാത്തിന്റെ ശക്തി

ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ബൾഗേറിയൻ ഗോത്രക്കാർ വടക്കൻ കോക്കസസിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. e. രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് ഈ വസ്തുത പിന്തുടരുന്നത്, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന അതേ സമയം വ്യത്യസ്ത ഗോത്രങ്ങൾ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ വളരെ പിന്നീട്, ചില ചരിത്രസംഭവങ്ങൾ കാരണം, കൂടുതൽ പുരാതന വാസസ്ഥലം കോക്കസസിലെ ബൾഗേറിയക്കാർ.

3 മുതൽ 6 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വടക്ക്-കിഴക്കൻ കോക്കസസിൽ, പ്രിമോർസ്‌കി ഡാഗെസ്താനിൽ, ഒരു ഹുനിക് സംസ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ ആഴത്തിൽ ഖാസർ കഗാനേറ്റ് ഉയർന്നുവന്നു, അതിൽ പിന്നീട് വടക്കൻ കോക്കസസിലെയും തെക്കൻ റഷ്യയിലെയും മിക്കവാറും എല്ലാ തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. 5 മുതൽ 6 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് കുബാൻ പ്രദേശത്ത്, ഒരു പുരാതന ബൾഗേറിയൻ സംസ്ഥാനം രൂപപ്പെട്ടു, ഇതിനെ ബൈസന്റൈൻ എഴുതിയ രേഖകളിൽ ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. (ചിത്രം 11) അങ്ങനെ, III-VI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വടക്കൻ കോക്കസസ്. രണ്ട് തുർക്കിക് സ്റ്റേറ്റ് അസോസിയേഷനുകൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നു: വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ഹൂണുകൾ, സിസ്‌കോക്കേഷ്യയുടെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ബൾഗേറിയൻ.

5 മുതൽ 6 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മുഴുവൻ യുറേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പി ഭൂഖണ്ഡവും. തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് അസോസിയേഷനുകൾ തമ്മിലുള്ള നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങളിൽ മുഴുകി: മധ്യ, മധ്യേഷ്യയുടെ ആഴത്തിലുള്ള കിഴക്കൻ കഗാനേറ്റ്, പടിഞ്ഞാറ് പടിഞ്ഞാറൻ തുർക്കിക് കഗാനേറ്റ്, സിർ-ദാരിയ, യുറൽസ് മുതൽ ഡാനൂബ്, നോർത്ത് കോക്കസസ് വരെ.

എന്നാൽ ഈ ഓരോ കഗാനേറ്റുകളിലും, പ്രാഥമികതയ്‌ക്കായുള്ള ആന്തരിക യുദ്ധങ്ങൾ വിവിധ പ്രമുഖ വംശങ്ങൾക്കിടയിൽ നിരന്തരം നടക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ തുർക്കിക് കഗാനേറ്റിൽ അത്തരം വംശങ്ങൾ ആഷിനയും ദുലോയും ആയിരുന്നു. 630-631 ൽ അവർക്കിടയിൽ യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ഈ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശക്തിയെ വളരെയധികം ഇളക്കിമറിക്കുകയും ചില ഗോത്രങ്ങൾക്ക് കഗാനേറ്റിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകുകയും ചെയ്തു. ഈ അവസരം ആദ്യം പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയവരിൽ ഒരാളാണ് ബൾഗേറിയൻ, ഇതിനകം 582-584 മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. ഒരു സ്വതന്ത്ര ആദിവാസി സംഘടനയായി പെരുമാറാൻ തുടങ്ങി.

വളരെ ദൂരെയുള്ള നേതാവായ കുബ്രത് രാജകുമാരനാണ് അവരെ നയിച്ചത്. സ്‌നാനമേറ്റ അദ്ദേഹം ബൈസന്റിയത്തിൽ വർഷങ്ങളോളം വളർന്നു, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കോടതിയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി, ബൾഗേറിയൻ പരമാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയം നടപ്പാക്കി, ഇത് വളർന്നുവരുന്ന ഖസർ ശക്തിയിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിച്ചു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന് കിഴക്കൻ അതിർത്തികളിലെ അതേ ഖസാറുകളിൽ നിന്ന് വിശ്വസനീയമായ ബഫർ തടസ്സം ആവശ്യമാണ്.

635-ൽ കുബ്രാത്ത് എല്ലാ അസോവ്, സിസ്കാകേഷ്യൻ ബൾഗേറിയൻ ഗോത്രങ്ങളെയും ഒരൊറ്റ ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയിൽ ഒന്നിപ്പിച്ചു. പൊതുവേ, കുബ്രാട്ടിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വർഷങ്ങൾ 584-642 ആയി കുറയുന്നു. കുബ്രാട്ടിന് warm ഷ്മളവും ഹൃദ്യവുമായ സ്വീകരണം ഉണ്ടായിരുന്ന ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ, ഏകദേശം 60 വർഷത്തോളം അദ്ദേഹം ഭരിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ശക്തമായ ഖസർ യൂണിയൻ ബൾഗേറിയക്കാരെയും കീഴടക്കി. കുബ്രാത്തിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കളായ ബത്‌ബായി, കോട്രാഗ്, അസ്പരുഖ് എന്നിവർ വേർപിരിഞ്ഞു. ഓരോരുത്തരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസമാക്കി: ഡാനൂബിലെ അസ്പരുഖ്, മുൻ സിത്തിയ മൈനറിന്റെ പ്രദേശത്തും, ആറ്റില ഒരിക്കൽ ഭരിച്ച പ്രദേശത്തും; കോട്രാഗ് ഡോണിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് വോൾഗയിലേക്കും പുരാതന പ്രദേശത്തേക്ക് പോയി, അവിടെ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ അഗാധതയിൽ പ്രാ-ടോർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പുരാതന നാടോടികളുടെ സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടു. കുബ്രാത്തിന്റെ മൂത്തമകൻ - ബട്‌ബായ് (ബേഷ്യൻ, ബേസിയൻ) - പിതാക്കന്മാരുടെ ജന്മനാട്ടിൽ താമസിച്ചു, താമസിയാതെ ഖസാറുകൾക്ക് സമർപ്പിച്ചു. (ചിത്രം 12)

ഖസാറുകൾ തന്നെ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ-ഖസാറുകളുടെ ചരിത്രത്തിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ, ബൈസന്റൈൻ, കിഴക്കൻ എഴുത്തുകാർ എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ പറയുന്നത് ഖസറുകളും ബൾഗേറിയക്കാരും ഏതാണ്ട് ഒരു ജനതയായിരുന്നു, അവർ ഒരേ ഭാഷയാണ് സംസാരിച്ചത്. കൊക്കേഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ കുബൻ ബൾഗേറിയൻ വിഭാഗത്തിൽ നാല് ഗോത്രങ്ങൾ വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നുവെന്ന് മധ്യകാല രേഖാമൂലമുള്ള വൃത്തങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: കുപ്പി-ബൾഗേറിയൻ, ഡച്ചി-ബൾഗേറിയൻ, ഒഗൊൻഡോർ-ബൾഗേറിയൻ, ചദ്ദാർ-ബൾഗേറിയൻ പുരാതന തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും നദികളുടെ പേരുകളിൽ സ്വയം വിളിക്കാറുണ്ടെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഈ പാരമ്പര്യം ഈ കേസിലും നടക്കുന്നു എന്നാണ്. കുപ്പി-ബൾഗേറിയക്കാർക്ക് കീഴിലുള്ള കുബൻ ബൾഗേറിയക്കാരെ അവർ കാണുന്നു എന്നതിന് അപ്പുറം, അവരുടെ അനുമാനങ്ങൾ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒന്നും നൽകുന്നില്ല, ബാക്കി നിബന്ധനകൾ ഇതുവരെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഓർഗോൺ നദിയിൽ വസിക്കുകയും ബൾഗറുകളുടെ ഭാഗമായിത്തീരുകയും ചെയ്ത ചില ടോർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളാണ് ഒഗൊൻഡോർ-ബൾഗറുകൾ. ചില എഴുത്തുകാർ ഡച്ചി-ബൾഗറുകൾ കുച്ചി-ബൾഗാർസ് ആയി വായിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അവരുടെ പേര് കു - സ്വാൻ നദിയുടെ തീരത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളെയും ചു നദിയെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ഇവ മിക്കവാറും കു-കിഷി, ചു-കിഷി ഗോത്രങ്ങളായിരിക്കാം, അതായത് കു, ചു നദികളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ.

ചില എഴുത്തുകാർ ബൾഗേറിയൻ യുട്ടിഗോർ ഗോത്രത്തിന്റെ പേരിനെ ഡിഗോർ എന്ന ഓമനപ്പേരുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, കിഴക്കൻ പണ്ഡിതന്മാരായ റാഷിദ് ആദ്-ദിൻ, കശ്ഗറിലെ മഹ്മൂദ് എന്നിവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഒഗൂസ് തുർക്കികളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു. കറാച്ചൈ-ബാൽക്കർ, ഡിഗോർ ഭാഷകളുടെ ആഹ്ലാദകരമായ ഭാഷയിൽ, Chdar എന്ന പദം Tzdar (അല്ലെങ്കിൽ നക്ഷത്രം, സ്റ്റർ) പോലെയാണ്. ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വലുതാണ് (ഡിഗോർ ഗ്രാമമായ സ്റ്റർ-ഡിഗോറ - ബിഗ് ഡിഗോറയുടെ പേരിൽ). ഇതിനർത്ഥം Chdar-Bulgar എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം ബിഗ് ബൾഗേറിയ എന്നാണ്, ഇത് ഉല്ലു മൽക്കർ എന്ന പദത്തിന് തുല്യമാണ്, അതായത് ബിഗ് മൽക്കർ (ബിഗ് ബാൽക്കറിയ).

ഗുന്നോ-ബൾഗേറിയൻ, ഖസാർ എന്നിവയുടെ എത്‌നോ-ടോപോണിമിക് പൈതൃകം

ഹൂണുകളുടെ ഉപവിഭാഗങ്ങളിലൊന്നിന്റെ പേരും ബൾഗേറിയക്കാരുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകവുമാണ് - കുതുർഗു ഗോത്രം ബാൽഗേറിയയിൽ സ്വയം ഒരു ഓർമ അവശേഷിപ്പിച്ചു, ചെഗെം ജോർജിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ഗ്രാമങ്ങളിലൊന്നായ ഗ്യുദ്യുർഗ്യു. ഇതിഹാസ നായകന്റെയും ചില ബാൽക്കർ രക്ഷാധികാര വിഭാഗങ്ങളുടെ പൂർവ്വികന്റെയും പേരിലാണ് ഹൻസ്-മസാച്ചിന്റെ പേര് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് - മിസാക്ക്.

മുപ്പതുകളിൽ ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപം പര്യവേക്ഷണം നടത്തിയ ഒരു മധ്യകാല വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പേരിൽ ഖസറുകളുടെ പേര് ബാൽക്കറിയയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. പഴയത്. ഈ സെറ്റിൽമെന്റിനെ അല്ലെങ്കിൽ സെറ്റിൽമെന്റിനെ ഖസർ-കാല എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു (ഉത്ഖനനത്തിന്റെ രചയിതാവ് അതിനെ ഹത്സർ-കാല എന്ന് മാറ്റുന്നു). ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ജോർജിയയോട് ചേർന്നുള്ള ഖസാരിയയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത്, ഉയർന്ന പർവതങ്ങളിൽ, ഖസർ ഗോത്രക്കാർ ബേസി അല്ലെങ്കിൽ ബാസ് എന്ന പേരിൽ താമസിക്കുന്നുവെന്ന് ഖസാർ രാജാവ് ജോസഫ് എഴുതി. ഈ ഗോത്രത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്ന് ബാൽക്കാറിലെ മറ്റൊരു ഇതിഹാസ നായകന്റെ പേര് വരുന്നു - ബസിയത്ത്, ബാൽക്കറിയയിലെ സാമൂഹിക, നാട്ടുരാജ്യമായ വരേണ്യവർഗത്തിന് - ബസിയാത്ത് എന്ന പേര് നൽകി. ഒരുപക്ഷേ, ബാൽക്കറുകളുടെ ജോർജിയൻ പേര്, ബസിയാനി, അതേ ബാസിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. ആധുനിക ബാൽക്കറുകളുടെ സ്വയം പേരുകളിൽ ഒന്നാണ് ബൾഗേറിയക്കാരുടെ പേര്. ഈ പേര് ബാൽക്കർ എല്ലാ അയൽക്കാർക്കും അറിയാം, അവയിലൂടെ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ രേഖകളിൽ പ്രവേശിച്ചു. മാൽക്കർ (ഇത് ബാൽക്കർ എന്ന പദത്തിന് തുല്യമാണ്) എന്നത് മറ്റ് ഗോർജുകളിലെ നിവാസികളെ ചെറെക് ജോർജിലെ നിവാസികൾക്ക് മാത്രമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ചില ഭാഷാ പണ്ഡിതന്മാർ വാദിക്കുന്നത് ബൾഗേറിയക്കാരുടെ ഭാഷയും, ചെറെക് ജോർജിലെ ബാൽക്കാറിന്റെ ഭാഷയും പോലെ, കൈയ്യടിക്കുന്ന സ്വഭാവമായിരുന്നു.

കറാച്ചൈ-ബാൽക്കേറിയൻ ഗ്രാമങ്ങളുടെ പേരുകളിൽ വ്യക്തിഗത ഉപവിഭാഗങ്ങളുടെയും വംശ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും പേരുകൾ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു: ചിൽമാസ്, ബുലുങ്കു, ഖുർസുക്, ഉച്ചുകുലൻ, ബിറ്റുർഗു, ബൈലിം തുടങ്ങി നിരവധി. ഡോ.

കറാച്ചൈ-ബാൽക്കർ ഭാഷയിൽ ബൾഗേറിയൻ രാജാവായ അസ്പരുഖിന്റെ പേരിന്റെ അർത്ഥം അഭിമാനവും മഹത്തരവുമാണ് (ഓസ്പാർ എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ്). ഡാനൂബ് ബൾഗേറിയയിൽ ഉദാഹരണത്തിന് ഹൈഡ്രോണിമുകൾ ഉണ്ട്: കാം-ചായ് (കാം‌ചിയ), അതായത് കാം നദി. അപ്പർ ചെഗെമിലും സമാനമായ ഒരു നദിയുണ്ട്. ബൾഗേറിയയിൽ കർനോവാട്ട് എന്ന ഗ്രാമമുണ്ട്, ഇത് ചെറേക്കിന്റെ മുകളിലെ റീച്ചുകളിലെ പഴയ ബാൽക്കേറിയൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ പേരിന് സമാനമാണ് - കുർണയത്ത്. കറാച്ചായ് ഗ്രാമമായ മാരയുടെ പേര് ബൾഗേറിയയിലെ പ്രദേശത്തിന്റെ പേരിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു - മാര. ബൾഗേറിയയിൽ നിലവിലുള്ള കറാച്ചല ഒബസി എന്ന പ്രദേശത്തിന്റെ പേര് കറാച്ചെ ശവക്കുഴികൾ എന്നാണ്. സമാനമായ ധാരാളം വസ്തുതകൾ ഉണ്ട്.

ബാൽക്കറിയയിലെയും കറാച്ചിയിലെയും ബൾഗറുകളുടെ ആർക്കിയോളജിക്കൽ ഹെറിറ്റേജ്

ദക്ഷിണ റഷ്യൻ, സിസ്കാകേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളെ ഒന്നിപ്പിച്ച ഖാസർ കഗാനേറ്റിന്റെ പ്രധാന ജനസംഖ്യ ബൾഗേറിയക്കാരുടെയും അലൻസിന്റെയും തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളായിരുന്നു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുപ്പതുകളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഖസറുകൾ തങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനം പ്രിമോർസ്‌കി ഡാഗെസ്താനിൽ നിന്ന് വോൾഗയിലേക്ക് മാറ്റി. ഒരുപക്ഷേ, ഈ വസ്തുത, ഖസർ-അറബ് യുദ്ധങ്ങളുടെ ബാഹ്യ കാരണങ്ങൾക്കൊപ്പം, വോൾഗ-യുറൽ ഇന്റർഫ്ലൂവിലെ പ്രാ-ടോർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പുരാതന പൂർവ്വിക ഭവനത്തിലേക്ക് രക്തം വിളിച്ചുകൊണ്ട് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു.

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ഖസർ കഗാനേറ്റിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പുരാവസ്തു സ്മാരകം ഹുമര ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള കുബന്റെ വലത് കരയിലുള്ള പ്രശസ്തമായ ബൾഗേറിയൻ നഗരമായ ഹുമാരയാണ്. ഈ കോട്ട-നഗരത്തിന് ചുറ്റും ശക്തമായ ഒരു കല്ല് മതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ കനം 3.5 മീറ്റർ മുതൽ 6 മീറ്റർ വരെയാണ്. ഈ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ സജീവ ജീവിതം VIII-X നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം തുടർന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ സ്മാരകത്തിന്റെ സ്ഥലത്ത് ഒരു സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ സൂചനകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും പുരാതന കാലം മുതൽ കണ്ടെത്തി.

ഹുമറിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കല്ല് മുതൽ നാടോടികളായ യർട്ടുകൾ, സെമി ഡഗ outs ട്ടുകൾ വരെ പലതരം വാസസ്ഥലങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. പലതരം ശ്മശാന സ്മാരകങ്ങൾ - ശ്മശാനങ്ങൾ - ഇവിടെ പഠിച്ചു: ശിലാ ക്രിപ്റ്റുകൾ, പാറ ശ്മശാനങ്ങൾ, നിലത്തു ശവക്കുഴികൾ മുതലായവ. പല ശവക്കുഴികളിലും അടിഭാഗം വികാരത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, ഇത് ശ്മശാനങ്ങളുടെ അതേ പാരമ്പര്യത്തിന് സമാനമാണ് ബിസി മൂന്നാം മില്ലേനിയത്തിന്റെ നാടോടികൾ. e. വടക്കൻ കോക്കസസിൽ.

ഹുമാരയുടെ പരിസരത്ത്, പുരാതന റൂണിക് ടോർക്കിക് ലിഖിതങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവ കറാച്ചൈ-ബാൽക്കേറിയൻ ഭാഷയുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായി വളരെ അടുത്താണ്.

കൊക്കേഷ്യൻ ബൾഗേറിയക്കാരുടെയും മുഴുവൻ ഖസാർ കഗാനേറ്റിന്റെയും ഏറ്റവും വലിയ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ-സാംസ്കാരിക-സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഹുമര എന്ന് രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ കണ്ടെത്തലുകളും വിവരങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഹുമരയ്ക്ക് സമീപത്തായി ധാരാളം ബൾഗേറിയൻ പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു. കിസ്ലോവോഡ്സ്ക് നഗരത്തിനടുത്തുള്ള പത്തിലധികം ബൾഗേറിയൻ വാസസ്ഥലങ്ങൾ, തംഗ്‌ഗാറ്റിക് പ്രദേശത്തെ സ്മാരകങ്ങൾ, ഇൻഡിഷ് നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങളിൽ (ഇൻഡിഷ്-ബാഷി, ഷാഷ്രിൻ-കല മുതലായവ), ഉല്ലു-കാമിന് സമീപം കറാച്ചായിയിലെ നദി (കുബന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ).

ബൾഗേറിയയിൽ സമാന വൈവിധ്യമാർന്ന ബൾഗേറിയൻ സ്മാരകങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു വാസസ്ഥലം. ലോവർ ചെഗെം, ഇരുന്നു. ലഷ്കുട്ട, ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള ശ്മശാനങ്ങൾ. ഗ്രാമങ്ങൾക്കടുത്തുള്ള കഷ്ക-ത ,, വാസസ്ഥലങ്ങളും ശവക്കുഴികളും. വെർഖ്‌നി ചെഗെമും മറ്റുള്ളവരും ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള ഇന്നത്തെ നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യയുടെ പ്രദേശത്തെ എൽഖോടോവോ ഗേറ്റുകളിൽ ഇതേ സ്മാരകങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു. ആധുനിക കബാർഡയുടെ പ്രദേശത്തുള്ള മെയ്‌സ്‌കി പട്ടണത്തിനടുത്തുള്ള അർഗുദാൻ.

ബാൽക്കേറിയൻ‌മാരുടെയും കറചായെവുകളുടെയും പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലെ ബൾ‌ഗേറിയൻ‌മാരുടെ പാരമ്പര്യം

ഹുമര സെറ്റിൽമെന്റിലെയും മറ്റ് പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങളിലെയും ഘടനകൾ പരിശോധിച്ചാൽ പുരാതന ബൾഗേറിയക്കാർ ശിലാ വാസ്തുവിദ്യയുടെ മികച്ച യജമാനന്മാരായിരുന്നു. അവർ സമർത്ഥമായി കല്ല് വെട്ടി, വലിയ കല്ലുകൾ ഉണ്ടാക്കി, കെട്ടിടങ്ങളുടെ അടിഭാഗത്ത് പരസ്പരം ഘടിപ്പിച്ചു. പുരാതന ബൾഗേറിയക്കാരുടെ ഈ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ബാൽക്കറിയയിലെയും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലെയും സ്മാരകങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ചെറെക് ജോർജിലെ ആധുനിക ബാൽക്കറുകൾക്കിടയിൽ ഇത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം മറ്റ് ഗോർജുകളിലെ ബാൽക്കറുകൾ അവരെ ഹുനാച്ചി മൽക്കർലില, അതായത് ബാൽക്കർ-മേസൺ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

ബൾഗേറിയക്കാരുടെ ഭ culture തിക സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത ഖര മരംകൊണ്ടുള്ള ലോഗുകളിൽ നിന്ന് ലോഗ് വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ഈ സവിശേഷത കറാച്ചായിയിൽ പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ കോക്കസസിന്റെ ആധുനിക എത്‌നോഗ്രാഫിയിൽ പ്രത്യേകമായി കറാചായുടെ സവിശേഷതയാണ്, എന്നിരുന്നാലും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ലോഗ് ഹ houses സുകൾ കറാച്ചായിയോട് ചേർന്നുള്ള ബക്‌സൻ ഗോർജുകളിലും ഒരു പരിധിവരെ ചെഗെം ഗോർജുകളിലും കാണപ്പെടുന്നു. കോക്കസിലെ കിഴക്ക്, സമാനമായ വാസസ്ഥലങ്ങൾ അജ്ഞാതമാണ്.

വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ബൾഗേറിയൻ-കറാച്ചൈ സമാന്തരമാണ് അസ്പരുഖ് ബൾഗേറിയക്കാർ ഡാനൂബ് എസ്കി-ജർട്ടിൽ തങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ വാസസ്ഥലത്തിന് - അതായത് പഴയ മാതൃരാജ്യത്തിന് പേരിട്ടത്. ആർക്കൈസ് (എസ്കി-ഡിസുർട്ട്) നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത് കറാച്ചികൾ തങ്ങളുടെ ഐതിഹാസിക പൂർവ്വികനായ കർച്ചിയുടെ വാസസ്ഥലത്തെ വിളിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്.

കറാചൈസിന്റെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം മറ്റ് പല ബൾഗേറിയൻ സമാന്തരങ്ങളുമായി പൂരിതമാണ്. തോന്നിയ ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങൾ‌, വസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ‌ എന്നിവയ്‌ക്കും ഇത് ബാധകമാണ്: കഫ്താനുകളുടെ രോമങ്ങൾ ഒരു ചോദ്യചിഹ്നത്തിന്റെ രൂപവും മറ്റു പലതും. ഡോ.

പരമ്പരാഗത ഭക്ഷണത്തിന് ഒരുപാട് സാമ്യമുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, പുളിച്ച പാൽ - അയൺ മുതലായവ.

ഹൽനോ-ബൾഗേറിയൻസും ഖസറുകളും ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചയേവുകളുടെയും പൊതുവായ ട്രേഡിഷനുകളിൽ

ബാൽക്കാറിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യം, മാൽക്കർ എന്ന വേട്ടക്കാരൻ വേട്ടയാടുന്നതിനിടയിൽ മാനുകളെ തേടി മനോഹരമായ ഒരു പർവത താഴ്‌വരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ത ul ലു ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ ഒരു ഗ്രാമം കണ്ടതെങ്ങനെയെന്ന് പറയുന്നു. മൽക്കർ അവരുമായി സമാധാനപരമായി ഒത്തുചേർന്നു. ഡാഗെസ്താൻ സമതലങ്ങളിൽ നിന്ന് താമസിയാതെ ഒരു മിസാക്ക അവരുടെ അടുത്തെത്തി (ഈ പേരിൽ മാഷ - ഹൻസ് എന്ന ഓമനപ്പേര് എളുപ്പത്തിൽ വായിക്കാം). മാൽക്കർ സഹോദരങ്ങളുടെ സഹോദരിയെ വഞ്ചനാപൂർവ്വം കൈവശപ്പെടുത്തിയ അദ്ദേഹം തന്റെ ഗോത്രത്തെയും ഇവിടെ കൊണ്ടുവരുന്നു. അപ്പോൾ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് രണ്ട് സഹോദരന്മാരായ ബസിയാറ്റ്, ബദിനാത്ത് എന്നിവരിലേക്ക് വരുന്നു. ബസിയാറ്റ് ബാൽക്കറിയയിൽ തന്നെ തുടരുകയും ബാൽക്കർ രാജകുമാരന്മാരുടെ പൂർവ്വികനായിത്തീരുകയും ബദീനത്ത് അയൽരാജ്യമായ ഡിഗോറിയയിലേക്ക് പുറപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. മൽക്കർ എൽ, അതായത് ബാൽക്കർ സമൂഹം അവസാനം വികസിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ഈ ഐതിഹ്യം ബാൽക്കർ ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായും ശാസ്ത്രീയമായി വിശദീകരിക്കാവുന്ന പ്രക്രിയയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളെ ബൾഗേറിയൻ, ഹൺസ്, ഖസാർ എന്നിവരുമായി കൂട്ടിക്കലർത്തുക. രണ്ടാമത്തേത് ഇതിഹാസമായ ബസിയാറ്റിന്റെ പേരിൽ ഇവിടെ കാണാം (ബേസി ഒരു ഖസർ ഗോത്രമാണ്, ബഹുവചനത്തിന്റെ തുർക്കി സൂചകമാണ്).

ഡിഗോറിയയിലേക്ക് പോയ ബദിനാട്ട്, ക്രിംഷൗഖലോവ് കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കറാച്ചായ് രാജകുമാരിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഈ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് ഏഴു പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു: കുബാത്ത്, തുഗൻ, അബിസൽ, കബാൻ, ചെഗെം, കരാഡ്‌ഷായ്, ബെതുയ്. ഈ പുത്രന്മാർ ഡിഗോറിയയിലെ ഏഴ് നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരായി. അങ്ങനെ, ബാൽക്കർ, കറാച്ചായ്, ഡിഗോർ രാജകുമാരന്മാർ ബന്ധുക്കളാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

ഈ വിഭാഗത്തിലും മറ്റ് സാമഗ്രികളിലും അവതരിപ്പിച്ചവയെല്ലാം ഹന്നോ-ബൾഗേറിയൻ, ഖസാർ ഗോത്രങ്ങൾ കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ ജനതയുടെ ഘടകഭാഗങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവ പ്രക്രിയയുടെ മറ്റൊരു, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട (മൂന്നാമത്തെ) ഘട്ടം അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അലൻസും ആസിയും - ബാൽക്കാർട്ടുകളുടെയും കറാച്ചയേവിന്റെയും പൂർവ്വികർ

ഹുന്നോ-ബൾഗേറിയൻ ഗോത്രങ്ങളെപ്പോലെ, അലാനോ-അസീസും സിഥിയൻ-സർമാഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ വംശീയ പിൻഗാമികളായിരുന്നു. തങ്ങളെത്തന്നെ വിളിക്കുകയും ചില രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളിൽ അസീസ് എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന അലൻമാർ എ ഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ വടക്കൻ കോക്കസസിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. e. എന്നാൽ ഇവിടെ അവരുടെ പ്രധാന വാസസ്ഥലം ആരംഭിക്കുന്നത് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, IV-VII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ഹുന്നോ-ബൾഗേറിയൻ, ഖസാർ എന്നിവരുടെ ആധിപത്യമുള്ള പ്രദേശത്ത് അവർ ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ പങ്ക് വഹിച്ചില്ല.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഖസർ കഗാനേറ്റ് പൂർണമായും തകർന്നതോടെ മാത്രമേ അലൻ‌മാർ‌ക്ക് കൂടുതൽ‌ അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ‌ തുറന്നുകൊടുക്കുകയുള്ളൂ, മാത്രമല്ല അവർ‌ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ഒരു പ്രധാന ശക്തിയായി ചരിത്രരംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ‌ അന്തർ‌ദ്ദേശീയ ബന്ധങ്ങളിൽ‌ സജീവമായ പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബൈസാന്റിയം, കോക്കസസ്, റഷ്യയുടെ തെക്ക് മുഴുവൻ. (ചിത്രം 9)

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ അലന്റെ സെറ്റിൽമെന്റ്

നമ്മൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അലൻസ് വടക്കൻ കോക്കസസിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. റോമൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇവിടെ അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി. എന്നാൽ വടക്കൻ കോക്കസസിനുള്ളിലെ അലൻസിന്റെ പ്രധാന, ജനവാസ കേന്ദ്രം നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹുനിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ സമ്മർദത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. ആ സംഭവങ്ങളുടെ സമകാലികനായ റോമൻ ചരിത്രകാരനായ അമ്മിയാനസ് മാർസെല്ലിനസ് 353-378 ലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതി, അസോവ് കടലിനു ചുറ്റും (മോട്ടിയൻ ചതുപ്പ്) യക്ഷമാത്സ്, മിയോട്ട്സ്, യാസിഗ്സ്, റോക്സാലൻസ്, അലൻസ്, മെലാഞ്ചലൻസ്, ഗെലോൺസ്, അഗതിർ‌സ്, ഭാഷയിൽ‌ വ്യത്യസ്‌തമാണ്. യൂറോപ്യൻ സ്റ്റെപ്പികളിലെ അന്നത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളെയും ക്രമേണ കീഴടക്കിയ ഹൻസ്, മുൻ മസാജറ്റുകളായ അലൻസിലെത്തി, രചയിതാവ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. മസാജെറ്റുകൾ തുർക്ക്മെൻസിന്റെ പൂർവ്വികരാണെന്ന് ശാസ്ത്രത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അലന്മാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ടോർക്കിക് സംസാരിക്കുന്നവരായിരുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു തെളിവാണിത്.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയും പ്രത്യേകിച്ച് സെൻട്രൽ സിസ്കാക്കേഷ്യയിലും വടക്കൻ കോക്കസസിലെ അലാനിയൻ പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ വിതരണം ഈ പ്രദേശത്ത് അലൻസിന്റെ വ്യക്തിഗത ശ്മശാനങ്ങൾ അറിയാമെങ്കിലും. ഇന്നത്തെ കറാച്ചെയുടെ പ്രദേശത്തുനിന്ന് കുബാൻ മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള അലൻസിന്റെ നാടുകടത്തൽ ബൾഗേറിയൻ ശക്തിപ്പെടുത്തലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഇവിടത്തെ ഖസാർ ഗോത്രങ്ങളും. ടെറക്കിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് ഡാരിയൽ പാസിലും ഡിഗോറിയയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അലൻമാർ നിർബന്ധിതരായി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, അറബികളും ഖസറുകളും ബൈസാന്റിയവും തമ്മിലുള്ള സജീവമായ സൈനിക, രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പുരാതന ലിഖിത സ്രോതസ്സുകളുടെ പേജുകളിൽ നിന്ന് അലൻസിന്റെ പേര് മിക്കവാറും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ വടക്കൻ കോക്കസസിൽ താമസിച്ചിരുന്ന മറ്റ് ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ, അതായത്, സിഥിയർ, ബൾഗേറിയൻ, ഹൺസ്, എന്നിവരുടെ പിൻഗാമികൾ ഈ സംഭവങ്ങളുടെ ഭ്രമണപഥത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.

അലൻസിന്റെ പുരാവസ്തു സ്മാരകങ്ങൾ കറാച്ചെയുടെ പ്രദേശത്ത് ബെയ്റ്റൽ-ചാപ്കൻ ലഘുലേഖകളിൽ, കിസ്ലോവോഡ്സ്കിന് സമീപം, ബക്സന്റെ തീരത്ത്, ചെഗെം, നാൽചിക്കിന് സമീപം, എൽഖോടോവോ ഗേറ്റുകളിൽ, ടെറക്കിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് അറിയപ്പെടുന്നു. , ഡാരിയൽ‌ പാസേജിൽ‌, ഡിഗോറിയയിൽ‌, ടെറക്കിന്റെ ഫോർ‌വേർ‌ഡ് ഗതിയിൽ‌, സമീപം. മൈസ്കി മുതലായവ.

അലാനിയൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും

നാടോടികളുടെ പിൻഗാമികൾ - സിഥിയന്മാർ, അലൻമാർ പരമ്പരാഗതമായി അവരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും അവരുടെ പുരാതന പൂർവ്വികരുടെ ജീവിത രീതിയുടെയും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളെല്ലാം സംരക്ഷിച്ചു - യാംനിക്, സർമാത്യൻ. പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ - അലൻസിന്റെ സമകാലികർ, യഥാർത്ഥ നാടോടികളെപ്പോലെ (നാടോടികൾ) അവരുടെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും കുടുംബങ്ങളുംക്കൊപ്പം വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറി. അമ്മിയാനസ് മാർസെല്ലിനസ് എഴുതുന്നതുപോലെ, അവർക്ക് കുടിലുകളില്ല, കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയോട് താൽപ്പര്യമില്ല , അവർ മാംസവും പാലും കഴിക്കുന്നു, വളഞ്ഞ പുറംതൊലി കവറുകളുള്ള വണ്ടികളിൽ താമസിക്കുകയും അതിരുകളില്ലാത്ത പടികളിലൂടെ കടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ അലൻസും ഉയരമുള്ളവരാണ്, അദ്ദേഹം തുടരുന്നു, സുന്ദരനാണ്, മിതമായ സുന്ദരമായ മുടിയാണ്. നിയന്ത്രണാതീതമായ, കണ്ണുകളുടെ നോട്ടം കൊണ്ട് അവർ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, ആയുധങ്ങളുടെ ഭാരം (വില്ലു, അമ്പുകൾ, കുന്തം, ഡാർട്ട് മുതലായവ - രചയിതാവ്) കാരണം അവ വളരെ മൊബൈൽ ആണ്, മാത്രമല്ല എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർ ഹൂണുകളെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ഒരു മാത്രം എളുപ്പവും സംസ്‌കൃതവുമായ ജീവിതരീതി - അവ ക്രൂരമാണ് (അതായത്, ഹുനിക് - ഓത്ത്.) ആചാരം ഒരു വാൾ നിലത്തു പതിക്കുകയും അവനെ കറങ്ങുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരിയായ ചൊവ്വയായി ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ശേഖരിച്ച വില്ലോ ചില്ലകളിൽ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ess ഹിക്കുക ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത്. അടിമത്തം അവർക്കറിയില്ല, ന്യായാധിപന്മാർ, തലവൻമാർ, ഭരണാധികാരികൾ എന്നിങ്ങനെ ഒരേ കുലീന വംശജരായ അവർ ഇപ്പോഴും യുദ്ധങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തരായിട്ടുള്ള വ്യക്തികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, - ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റോമൻ വിദഗ്ധരിൽ ഒരാളായ അമ്മിയാനസ് മാർസെല്ലിനസ് ഉപസംഹരിക്കുന്നു. നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളുടെ സംസ്കാരം.

അലൻസിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നാടോടിയുടെ കാലഘട്ടമാണിത്. ക്രമാനുഗതമായി നിലത്തുവീഴുകയും, ഉദാസീനമായ ജീവിത രൂപത്തിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവരുടെ സംസ്കാരവും ദൈനംദിന ജീവിതവും ഗണ്യമായി മാറുന്നു. അവർ ആദ്യം താമസമാക്കിയ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും മൺപാത്രങ്ങളും കവാടങ്ങളും നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, തുടർന്ന് ശിലാ വാസ്തുവിദ്യയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, ശിലാ അടിത്തറയിൽ വീടുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ശിലാ ശ്മശാന ഘടനകൾ - ക്രിപ്റ്റുകൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ. ക്രമേണ കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷി, കൃഷി എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. , പൂന്തോട്ടപരിപാലനം, വലിയ കന്നുകാലികൾ, കാർഷിക, കന്നുകാലി ഉൽ‌പന്നങ്ങളുടെ സംസ്കരണം.

ഖാസർ കഗാനേറ്റിന്റെ പതനത്തോടെ (അറബികളുടെയും റസിന്റെയും പ്രഹരത്തിന് കീഴിൽ) അന്താരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രീയത്തിൽ അലൻമാരുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. ക്രിസ്തുമതം ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് അവരെ തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങുന്നു. അലൻമാർക്കിടയിലെ ഈ ലോക മതം പുറജാതീയ ആശയങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അവരുടെ സംസ്കാരത്തിൽ, പുറജാതീയ ആചാരങ്ങളും പ്രാതിനിധ്യങ്ങളും സിഥ്യർക്കിടയിൽ ദിവ്യ വാളിനെ ആരാധിക്കുന്നത് പോലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ഒരു തുടർച്ച കണ്ടെത്തുന്നു, ഹൂണുകൾക്കിടയിൽ വാളിനെ ആരാധിക്കുന്നത്, അത് ആറ്റിലയ്ക്ക് ഒരു ദിവ്യ ദാനമായി കരുതി, വില്ലോ ചില്ലകൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ച് ഭാവിയിലൂടെ പ്രവചിക്കാനുള്ള ഒരു സിഥിയൻ-ഹുനിക് മാർഗ്ഗം. അങ്ങനെ, അലൻമാർ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതരീതി, ദൈനംദിന, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടികൾ എന്നിവ സംരക്ഷിച്ചു.

ഖാസർ കഗാനേറ്റിന്റെ പതനത്തോടെ, അലാനിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ ശക്തമായ ആദ്യകാല ഫ്യൂഡൽ അവസ്ഥയിലേക്ക് ഒന്നിക്കുന്നു, കോക്കസസ്, ക്രിമിയ, ഡാനൂബ്, ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ചരിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയും സജീവമായി സ്വാധീനിക്കുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇരുപതുകളിൽ, അലൻസ് ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു, ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ശക്തമായ അഭിവൃദ്ധി അലാനിയയിൽ ആരംഭിക്കുന്നു, ആർക്കിസ് നദിയിൽ, സെലെൻ‌ചുക്കിൽ, എസ്കി-ഡിഷർട്ടിന്റെ (അപ്പർ അർ‌കിസ്), കരവായ്, ബാൽക്കറിയ, സമീപ പ്രദേശങ്ങൾ. (ചിത്രം 15, 16)

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ക്രിസ്തുമതം ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ വികസിക്കുകയും വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. മുൻ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളുടെ സ്ഥലത്ത്, ടാറ്റർ-ടുപ്പ് പ്രദേശത്തെ എൽഖോടോവോ ഗേറ്റിൽ, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയിലെ മെയ്‌സ്‌കി പട്ടണത്തിനടുത്തുള്ള നിസ്നി ദുലാത്തിന്റെ വാസസ്ഥലത്തും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും ആദ്യകാല മുസ്ലീം പള്ളികളുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു. ബാൽക്കറിയയിലെയും കറാച്ചായിയിലെയും ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.

അലാനിയയിലും ബാൽക്കറിയയിലും കറാച്ചയിലും ക്രിസ്തുമതം പുറജാതീയതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി ശക്തമായി കൂടിച്ചേർന്നുവെന്ന കാര്യം ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്.

പുരാണ ആശയങ്ങളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും വിവിധ പ്ലോട്ടുകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന അപ്ലൈഡ് ആർട്ടിന് അലന്യയിൽ ശക്തമായ ഒരു വികാസം ലഭിച്ചു. കല്ല് കൊത്തുപണി, അസ്ഥി കൊത്തുപണി, ലെതർ വർക്ക്, പ്രോസസ്സിംഗ് മരം, കമ്പിളി, ഖനനം, വിലയേറിയ കല്ലുകളും ലോഹങ്ങളും സംസ്ക്കരിക്കുക, ആയുധങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുക: പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: വില്ലുകൾ, അമ്പുകൾ, കുന്തങ്ങൾ, ജാവലിൻ, കത്തി, കുള്ളൻ, സേബർ എന്നിവയ്ക്ക് അഭൂതപൂർവമായ നേട്ടം സമൃദ്ധി.

അലന്യയിലും എക്സ്ചേഞ്ച് വ്യാപകമായി വികസിച്ചു. ബൈസന്റിയം, അറബ് രാജ്യങ്ങൾ, ജോർജിയ, അർമേനിയ, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പ്, മധ്യ, മധ്യേഷ്യ എന്നിവയുമായി വ്യാപാരം നടത്തുന്നു.

അലൻസ് - ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചയേവിന്റെയും പൂർവ്വികർ

റോമൻ എഴുത്തുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അലൻസ് മുൻ മസാജെറ്റുകളാണ്, ആധുനിക ശാസ്ത്രം മസാജെറ്റുകളുടെയും തുർക്ക്മെന്റെയും പൂർണ്ണമായ ഐഡന്റിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. തന്മൂലം, അലന്മാർ ഒരു തുർക്കി ഗോത്രമായിരുന്നു. ആധുനിക തുർക്ക്മെൻ വിഭാഗത്തിൽ അലൻസ് ഒരു പ്രത്യേക വംശ വിഭാഗമായി അതിജീവിച്ചുവെന്നത് ഈ വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഈ അലൻ‌മാരുടെ പൊതുവായ പേരുകൾ‌ ഓർമിക്കുന്നത് രസകരമാണ്: മിർ‌ഷി-കാർ‌, ബൊലുക്- ul ൾ‌, എഷെക്, അയക്-ചാർ‌, കാര-മുഗുൾ‌, ടോക്കുസ്, കെർ‌, ബെൽ‌കെ എന്നിവരും. അലൻ‌സിലെ ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങളും ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ‌, താജിക്കിസ്ഥാൻ‌, അൾട്ടായി. അൾട്ടായക്കാർക്കിടയിൽ, അലാൻഡൻ കെൽജെൻ എന്ന ഒരു വംശജരുണ്ട്, അതായത് സമതലങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്നവർ.

കൂടാതെ, പല തുർക്കി ഭാഷകളിലും അലൻ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം സമതല, താഴ്‌വര എന്ന ആശയം.

കറാചായുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത അയൽവാസികളായ മിംഗ്രേലിയക്കാർ ഇപ്പോഴും കറാചൈസ് അലൻസ് എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. കോക്കസസിലെ ഈ വംശനാമം ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചീസും ഒഴികെ മറ്റാർക്കും അറിയില്ല. ഒരു ബന്ധു, ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരൻ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ അലൻ എന്ന പദം ബാൽക്കറും കറാച്ചൈസും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ലിസ്റ്റുചെയ്ത വസ്‌തുതകൾ‌ക്ക് പുറമേ, കറാച്ചെ അലാനിയയുടെ പ്രദേശം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ബൈസാന്റിയത്തിൽ‌ നിന്നും പുറപ്പെടുന്ന രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളും അലൻ‌സിന്റെയും ബാൽ‌ക്കർ‌-കറാചായുടെയും സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. 18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കോക്കസസിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്ര ഭൂപടങ്ങളിൽ ഈ പ്രദേശത്തെ അലാനിയ എന്ന് വിളിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, വ്ലാഡികാവ്കാസിലൂടെ ജോർജിയൻ മിലിട്ടറി ഹൈവേ നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ പോലും.

തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന അലൻസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിന് അനുകൂലമായ തർക്കമില്ലാത്ത വാദങ്ങളും കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ അവരുടെ പ്രധാന പങ്കും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സെലെൻചുക്ക് ലിഖിതങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് എസ്കി-ജർട്ടിന്റെ കരാചായ് സെറ്റിൽമെന്റിൽ (അപ്പർ ആർക്കിസ് ), പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൈസന്റൈൻ കവി ജോൺ സെറ്റ്‌സെ റെക്കോർഡുചെയ്‌ത അലാനിയൻ അഭിവാദ്യം ... സെലെൻ‌ചുക്ക് ലിഖിതത്തിൽ, സാധാരണ ടർക്കിക് പദങ്ങളും പദങ്ങളും വായിക്കാൻ വളരെ എളുപ്പമാണ്: അതാ സുർട്ട് - മാതൃരാജ്യം, മാതൃരാജ്യം; ബെലിയുനബ് - വേർതിരിച്ചു; Zyl - വർഷം; ഡി - പറയുക; തീരി - ടെൻഗ്രി തുർക്കികളുടെ പരമദേവത; സാഖിരിഫ് - വിളിക്കുന്നു; അലൻ യൂർട്ട്‌ലാഗ - ഫ്ലാറ്റ് സെറ്റിൽമെന്റുകളിലേക്ക്; ബഗാതർ ഒരു നായകനും മറ്റു പലരുമാണ്. ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരിക്കൽ ദൈവത്തെ വിളിച്ചപേക്ഷിച്ച് ഒത്തുകൂടിയ ശേഷം ചില ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾ സമതലത്തിലേക്ക് മാറാൻ തീരുമാനിച്ചുവെന്ന് ലിഖിതം പറയുന്നു. ആദിവാസി കൂട്ടായ്മയുടെ തകർച്ചയെക്കുറിച്ച് ലിഖിതത്തിൽ പറയുന്നു.

ജോൺ റ്റ്സെറ്റിന്റെ അലാനിയൻ അഭിവാദ്യത്തിൽ, ബാൽക്കർ-കറാച്ചൈ പദപ്രയോഗങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ വായിക്കാനാകും, ഇത് ഒയ് യൂയൂനെപ്പോലെ മറ്റാർക്കും (ഇഡ്യൂമാറ്റിക് എക്സ്പ്രഷനുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) ഇല്ല, ഒപ്പം വാക്കുകളും: ക്യുൻ - ദിവസം; ഹോഷ് - ദയയുള്ള; kaitf - മടങ്ങിയതിനുശേഷം; katyn - madam, മുതലായവ. ഈ പ്രമാണങ്ങൾ വായിക്കാനുള്ള മറ്റെല്ലാ ശ്രമങ്ങളും, അവയിൽ ഇല്ലാത്ത അക്ഷരങ്ങൾ ആലേഖനം ചെയ്യുക, വാക്കുകളും അക്ഷരങ്ങളും പാഠങ്ങൾക്കെതിരായ മറ്റ് അക്രമങ്ങളും പുന ar ക്രമീകരിക്കുക, വ്യക്തിഗത വാക്കുകളുടെയോ വ്യക്തിപരമായ പേരുകളുടെയോ വിവേകശൂന്യമായ കൂമ്പാരങ്ങൾ ഒഴികെ ആശ്വാസകരമായ ഒന്നും നൽകുന്നില്ല. . ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും ഭാഷാപരവുമായ ശാസ്ത്രത്തിൽ ലഭ്യമായ വസ്തുക്കൾ വ്യക്തമായും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അലൻസ് ഒരു തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രമാണെന്നും ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവത്തിലെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ്.

ആരാണ്

തുർക്കി ഭാഷകളിലെന്നപോലെ ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം: വഴിതെറ്റുക, റോഡ് നഷ്ടപ്പെടുക, അലഞ്ഞുതിരിയുക, ഇത് അലഞ്ഞുതിരിയൽ എന്ന ആശയത്തിന് ഏതാണ്ട് തുല്യമാണ്. ഈ പദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ ആദ്യം കുബൻ സ്റ്റെപ്പി ഏഷ്യ എന്ന് വിളിച്ചത്, അവിടെ അവർ പുരാതന നാടോടികളായ ആടുകളെ വളർത്തുന്നവരെയും യമനയ (കുർഗാൻ) സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകരെയും തിരിച്ചറിഞ്ഞു; പിന്നീട്, വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ നാടോടികളുടെ കുടിയേറ്റത്തോടെ ഏഷ്യ എന്ന പേര് മധ്യ, പടിഞ്ഞാറൻ, ഏഷ്യാമൈനർ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു.

പുരാതന ബസാർഡുകളുടെ പിൻഗാമികളുടെ വംശനാമത്തിൽ / അസ് എന്ന പദം പ്രതിഫലിച്ചു - അസ്-കിഷി (അഷ്കുസ) രൂപത്തിൽ സിഥിയന്മാർ. ക്രിമിയ, മധ്യ, മധ്യേഷ്യയിലെ തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പിൽക്കാലത്ത് അസ്-കിഷി എന്ന പേര് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. മാത്രമല്ല, അസീസുകൾ സിഥിയന്മാരുമായും സർമാത്യരുമായും സമാനരായിരുന്നു എന്നതിന് രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകളുണ്ട് (ടോളമി - എ.ഡി. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്; സ്റ്റീഫൻ ബൈസന്റൈൻ - എ.ഡി. നൂറ്റാണ്ട്).

പ്രമുഖ ഡിവിഷനുകളിലൊന്നായതിനാൽ, സിഥ്യരുടെ പിൻഗാമികൾക്കിടയിലും - പുരാതന ബൾഗേറിയക്കാർക്കിടയിലും അസീസ് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ രാജകുമാരൻ ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി ബൾഗേറിയൻ ഏസസിന്റെ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കിയുടെയും യാസിൻ-ബൾഗേറിയൻ യൂറിയുടെയും മകൻ ജോർജിയൻ രാജ്ഞി തമറിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

അലൻ‌സിലെ പ്രമുഖവും മാന്യവുമായ ഡിവിഷനുകളിലൊന്നാണ് ഡാഗസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന അസീസ്, അതായത് പർ‌വ്വത അസ്.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഡീസൽ ഗോർജിനും ക്രിമിയയ്ക്കും സമീപം അസീസിലെ തുർക്കി ഗോത്രങ്ങൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ജേതാവായ തിമൂർ ഏസെസ് ജനതയോട് മധ്യ കോക്കസസ് പർവതങ്ങളിൽ, ബാൽക്കറിയ, കറാച്ചായ് പ്രദേശങ്ങളിൽ യുദ്ധം ചെയ്തു.

ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ഒസ്സെഷ്യക്കാർ അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്തതും ചരിത്രപരവുമായ അയൽക്കാരാണ് ബാൽക്കറുകളെ ഇപ്പോഴും ആസാമി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. മാത്രമല്ല, അവർ ബാൽക്കറിയയെ അസിയാഗ് എന്ന പദത്തിൽ വിളിക്കുന്നു, അവർ കറാച്ചെ സ്റ്റർ-അസിയാഗ്, അതായത് ബിഗ് ഏഷ്യ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അസീസ് ഒസ്സെഷ്യരുടെ പൂർവ്വികരാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. സ്വന്തം പേരിൽ മറ്റുള്ളവരെ വിളിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും ചരിത്രത്തിൽ ഇല്ല.

പുരാതന ടോർക്കിക് ലിഖിതങ്ങളിൽ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഏസസ് ടോർക്കുകൾ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഞങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച വസ്തുതകൾ. ചു നദിയുടെ താഴ്‌വരയിലെ തുർഗേഷ്, കിർഗിസ്, മറ്റ് തുർക്കികൾ എന്നിവയുടെ ഭാഗമായി പലപ്പോഴും അവരുടെ പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നു. തുർക്കി ജനതയിൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രചയിതാവായ കശ്ഗറിലെ മഹ്മൂദും അസീസിന്റെ പേര് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തുർക്കി ജനതയെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുന്ന പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ, അസീസിന്റെ ഭാഷ പെചെനെഗുകളുടെ ഭാഷയോട് സാമ്യമുള്ളതാണെന്ന് നേരിട്ട് എഴുതുന്നു. നൊഗായികൾ, അൾട്ടായി, കിർഗിസ്, കസാക്കുകൾ, മറ്റ് തുർക്കി ജനത എന്നിവയിൽ അസീസിന്റെ വിഭജനം ഇപ്പോഴും അറിയപ്പെടുന്നു. 5000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഏറ്റവും പുരാതന നാടോടികളായ ആടുകളെ വളർത്തുന്നവരുടെ, സിഥിയന്മാർ, ബൾഗേറിയക്കാർ, അലൻമാർ എന്നിവരിലൂടെയുള്ള ഏറ്റവും പുരാതന വംശനാമം ബാൽക്കാറിന്റെ പേരിൽ ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്നു എന്നതിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതെല്ലാം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കറാച്ചൈസ്. ബാൽക്കർ-കറാചായുടെ നേരിട്ടുള്ള പൂർവ്വികരായിരുന്നു അസീസ്.

അലാനോ-അസോവിന്റെ മിലിറ്ററി, പൊളിറ്റിക്കൽ ഹിസ്റ്ററി - കറാചയേവ്-ബാൽകാർട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികർ

ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വടക്കൻ കോക്കസസ്, അസോവ് മേഖല, യൂറോപ്പിലെ ഡാനൂബ് സ്റ്റെപ്പുകളിൽ, സിഥിയ ഒരിക്കൽ സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്ന താഴത്തെ പന്നോണിയയിൽ അലൻസ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. 378-ൽ ഹൂണിന് കീഴിലുള്ള അലൻസ് റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തെ ഹുനിക് സംഘത്തിന്റെ ഭാഗമായി ആക്രമിച്ചു. 378 ഓഗസ്റ്റ് 9 ന് അഡ്രിയാനോപ്പിളിന് സമീപം, അലൻസിന്റെയും ഹൻസിന്റെയും ഐക്യസേന റോമൻ സൈന്യത്തെ തീർത്തും പരാജയപ്പെടുത്തി, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ലോക ആധിപത്യം അവസാനിപ്പിച്ചു. ഈ ചരിത്രനിമിഷം മുതൽ, ഖാസർ കഗാനേറ്റ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതുവരെ എല്ലാ യൂറോപ്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിലും ഹൂണുകളും അലൻസും പരമോന്നതമായി ഭരിച്ചു. ഗോഹർ, ബൈർഗുർ, സരോസ്, കണ്ടക് തുടങ്ങിയ അലാനിയൻ കഗാനുകളുടെ (ഖാൻ) പേരുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50 കളിൽ അലാനിയൻ ഖാൻ കണ്ടക് ലിറ്റിൽ സിത്തിയയെ (ഡോബ്രുജ) കീഴടക്കി. ഈ സംഭവങ്ങളുടെ സമകാലികനായ ചരിത്രകാരനായ ജോർദാൻ അലൻ കണ്ടക്കിനെ കെർട്ടി അലൻ, അതായത് ട്രൂ അലൻസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ചരിത്രകാരന്മാർ-അലനോളജിസ്റ്റുകൾക്ക് ഈ പദം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവർ കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ ഭാഷയുടെ സഹായം തേടിയില്ല. ഇറാനെതിരെയും മറ്റ് ബാർബേറിയൻ ഗോത്രങ്ങളായ വണ്ടലുകൾ, ഗോത്ത്സ് മുതലായവയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അലാനിയൻ നേതാക്കൾ ബൈസന്റിയത്തിന് ആവർത്തിച്ച് സഹായം നൽകി. ഏഷ്യൻ നാടോടികളായ അവാർസ്, ഖസാർ, പോളോവ്‌ഷ്യൻ‌സ് മുതലായവയിൽ നിന്നുള്ള ബഫർ തടസ്സമായി ബൈസന്റൈൻസ് അലൻസിനെ സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ചിത്രം പതിനെട്ട്)

ബൈസന്റിയവും ഇറാനും തമ്മിലുള്ള വലിയ തർക്ക മേഖലയായിരുന്നു കോക്കസസ് പ്രദേശം. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യയിലെയും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെയും അലൻസിന്റെ പ്രചാരണങ്ങൾ പിന്നീട് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ വിജയത്തോടെ തുടർന്നു. അർമേനിയ, ജോർജിയ എന്നിവ വിദേശ ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അലൻ‌സ് പലതവണ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട് - അറബികൾ, പേർഷ്യക്കാർ മുതലായവ. അർമേനിയൻ രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ ഈ പ്രതിരോധക്കാരെ അലൻസ്, ജോർജിയൻ ഓട്സ്, പല്ലികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വളരെ രസകരമാണ്. അങ്ങനെ, ഈ രണ്ട് എത്‌നാമങ്ങളും ഒരു വരിയിൽ സ്ഥാപിച്ച് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രചാരണങ്ങളിൽ അലൻസും അസീസും തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്നില്ലെന്ന് കണക്കാക്കാനാവില്ല. മറ്റേതൊരു നാടോടികളായ ആളുകളെയും പോലെ, പേർഷ്യക്കാരുടെയും അറബികളുടെയും റെയ്ഡുകളിൽ നിന്ന് ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യയിലെ കുടിയേറിപ്പാർത്ത കർഷകരെ പ്രതിരോധിക്കുന്നവരും അതേ ജനതയുടെ ചെലവിൽ സ്വയം സമ്പന്നരായി. അവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെ ചരിത്രം രക്തരൂക്ഷിതമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളും സമാധാനപരമായ സാംസ്കാരിക-സാമ്പത്തിക സമ്പർക്കങ്ങളും നിറഞ്ഞതാണ്. ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യയിലെയും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെയും ജനങ്ങളുമായുള്ള അലാനോ-ഏസസിന്റെ ബന്ധം പലപ്പോഴും പരസ്പരസമ്പന്നമായ വിവാഹങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ ഒരു സ്വതസിദ്ധമായ സ്വഭാവമായിരുന്നു. അലനോ-ഏസസും ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രത്യേകിച്ചും ദുർഗുൽ-എൽ, ഖുദ്ദാൻ രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിൽ സജീവമായി. ജോർദ്ദിയൻ രാജ്ഞി താമാറിന്റെ അമ്മയായിരുന്നു ഖുദ്ദാന്റെ മകൾ - ബുർദുഖാൻ. അവളുടെ അധ്യാപിക സഹോദരി ബർദുഖാൻ - റുസുദാൻ, അതായത് അവളുടെ അമ്മായി താമാർ. അങ്ങനെ, ബാൽക്കർ-കറാചായിയുടെ പൂർവ്വികരുടെ - അസെസ്-അലൻസ് - ജോർജിയ എന്നിവയുടെ വംശജരുടെ അടുത്ത ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും.

റഷ്യൻ സ്ക്വാഡുകൾ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം 965-ൽ ഖസാർ കഗാനേറ്റ് പതഞ്ഞതോടെ അലാനോ-അസിയൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശക്തി ഖസാരിയയുടെ അഭിവൃദ്ധിയിൽ ഗണ്യമായി കുറയുകയും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.

അലാനോ-അസോവിലെ മംഗോളോ-ടാറ്റർ ആക്രമണം

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇരുപതുകളിലെ ശക്തമായ അലാനോ-അസ് സംസ്ഥാനത്തിന് മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ കൂട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭയാനകമായ വംശഹത്യ സംഭവിച്ചു. കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിനെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനായി ഏഷ്യാമൈനർ, ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യ എന്നീ രാജ്യങ്ങളെ കീഴടക്കിയ അവരുടെ സൈന്യം, ഒന്നാമതായി, ലാബയുടെ തീരങ്ങളിൽ നിന്ന് സൻ‌ഷയിലേക്ക്, ഉയർന്ന പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യാപിച്ച അലാനോ-ഏസസ് രാജ്യം അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കോക്കസസിന്റെ ടെറക്കിന്റെയും അതിന്റെ പോഷകനദികളുടെയും താഴത്തെ ഭാഗങ്ങളിലേക്ക്. ഡാഗെസ്താനിലെ ജനങ്ങളെ കീഴടക്കിയ ടാറ്റർ-മംഗോളിയക്കാർ 1222-ൽ ഡെർബന്റ് ഗേറ്റ് കടന്ന് അലൻസിനെ നേരിട്ടു, പ്യതിഗോറിയോടും കുബാൻ നദിയോടും ചേർന്നുള്ള തെക്കൻ റഷ്യൻ പടികളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന കിപ്ചാക്സ്-പോളോവ്സിയെ ആകർഷിച്ചു. (ചിത്രം 19, 20)

മംഗോളിയൻ കമാൻഡർമാരായ ജെബെയുടെയും സുബുഡെയുടെയും 30,000 സൈനികർ അലാനോ-കിപ്ചാക്ക് സൈന്യത്തെ നേരിട്ടു. കടുത്ത പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമായി ഇരുപക്ഷത്തിനും മേൽക്കൈ നേടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മംഗോളിയക്കാർ, തങ്ങളുടെ എതിരാളികളുടെ സഖ്യബന്ധങ്ങളെ വഞ്ചിക്കാനുള്ള അവരുടെ ശ്രമിച്ചതും സത്യവുമായ രീതി അവലംബിച്ച് അവരുടെ സ്ഥാനപതികളെ കിപ്‌ചാക്കുകളിലേക്ക് അയച്ചു: ഞങ്ങളും നിങ്ങളും ഒരേ വംശത്തിൽ പെട്ടവരാണ്, ഈ അലന്മാർ നിങ്ങൾക്ക് അപരിചിതരാണ്, നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം അലൻസിന്റെ വിശ്വാസത്തിന് സമാനമല്ല. അലൻസിനെ ഞങ്ങൾക്ക് വിട്ടേക്കുക, ഇതിനായി ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്ര നല്ലത് ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് നൽകും ... ഈ തന്ത്രത്തിൽ വിശ്വസിച്ച്, കിപ്ചാക്കുകൾ അവരുടെ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ചിതറിപ്പോയി, ശക്തരായ ശത്രുവിനെതിരെ അലൻസിനെ വെറുതെ വിടുന്നു. അലൻസിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ മംഗോളിയക്കാർ അവരുടെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നിറവേറ്റുക മാത്രമല്ല, കിപ്ചാക്കുകളെ മറികടക്കുകയും ചെയ്തു, മുമ്പ് നൽകിയതിനേക്കാൾ ഇരട്ടി തുക അവരിൽ നിന്ന് എടുക്കുകയും സ്വയം പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഈ കൂട്ടക്കൊലയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട കിപ്‌ചാക്കുകൾ ക്രിമിയയിലേക്ക് പിൻവാങ്ങി, അവിടെ പലരും മലകളിലേക്ക് പിൻവാങ്ങി, മറ്റുള്ളവർ കടൽ വഴി മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് പോയി.

വടക്കൻ കോക്കസസ് ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, സിസ്കാകേഷ്യയിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ താഴ്‌വരകൾ ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഖാനുകളുടെ നാടോടികളായ ക്യാമ്പുകളായി മാറി. ഗോൾഡൻ ബോർഡ് ഈ ഭൂമികളുടെയും അവയുടെ കന്നുകാലികളുടെയും സുരക്ഷ കർശനമായി നിരീക്ഷിച്ചു. ഗ്വില്ലൂം റുബ്രൂക്കിന്റെ (1254) സാക്ഷ്യപ്രകാരം, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഖാന്റെ ഓരോ അഞ്ചിലൊന്ന് സൈനികരും അലൻസിൽ നിന്നുള്ള ഗോർജുകളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നത് സംരക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ ഉയർന്ന പ്രദേശക്കാർ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ കത്തിച്ച് കന്നുകാലികളെ മോഷ്ടിക്കരുത്. അതേ ആവശ്യത്തിനായി, ഹോർഡ് ഖാൻമാർ കോക്കസസിന്റെ താഴ്‌വരയിൽ കോട്ട നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. അത്തരം നഗരങ്ങൾ എൽബോട്ടോവോ ഗേറ്റിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലായിരുന്നു - ടാറ്റർ-ടുപ്പ്, ആധുനിക നഗരമായ കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയിലെ മെയ്‌സ്‌കിക്ക് സമീപം, അതേ പോസ്റ്റുകൾ ഗ്രാമത്തിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. പോഡ്കുമോക് നദിയിലെ ലയാച്ചിങ്കായ - മഡ്ജറി നഗരം മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, അലൻസ് പർവതാരോഹകർ ജേതാക്കളുടെ സൈന്യവുമായി കടുത്ത യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി, ആക്രമിച്ചു, കന്നുകാലികളെ ഓടിച്ചു, വിളകളും മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളും കത്തിച്ചു. എന്നാൽ ശക്തികൾ അസമമായിരുന്നു, വടക്കൻ കോക്കസസ് വളരെക്കാലം സുവർണ്ണ സംഘത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു, അത് കീഴടക്കിയ ജനങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനായി അവർക്കിടയിൽ ഒരു പുതിയ മതം സ്ഥാപിച്ചു - ഇസ്ലാം, മുസ്ലീം പള്ളികൾ പണിതു.

തിമൂറിന്റെ കാൽനടയാത്രയും അസോവിനെ അന്വേഷിക്കുന്നു

ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് നടത്തിയ യുദ്ധങ്ങളിൽ, തോക്തമിഷ്, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ഖാൻ, ജേതാവായ തിമൂർ പിന്തുണച്ചിരുന്നു. ഏഷ്യയിലെയും ഇന്ത്യയിലെയും യുദ്ധങ്ങളിൽ തിരക്കിലായിരുന്നപ്പോൾ തിമൂറിന്റെ കൈവശമുണ്ടായിരുന്ന തോക്താമിഷ് ആവർത്തിച്ച് റെയ്ഡുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. തിമൂറിന്റെ ക്ഷമ തീർന്നു, തന്റെ നന്ദികേടിന് ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ടോക്തമിഷിനെതിരെ ഒരു പ്രചരണം നടത്തി.

1395 ഏപ്രിലിൽ, തിമൂറിന്റെ സൈന്യം ഡെർബെന്റിലൂടെ കടന്നുപോയി, ടെറക്കിന്റെ തീരത്ത് നിർണായക യുദ്ധത്തിന് മുമ്പായി നിർത്തി. മെയ്‌സ്‌കി, ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് പട്ടണമായ ഡുലാത്തിനടുത്താണ്. അക്കാലത്തെ ജുലത്ത് പ്രദേശം ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ പ്രവിശ്യയായിരുന്നു. ഇവിടെ തിമൂരിലെ വൻ സൈന്യം തങ്ങളുടെ കുതിരപ്പടയാളികൾക്കുള്ള ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ നിറച്ചു.

തെരേക്കിൽ ഒരു വലിയ യുദ്ധം നടന്നു, തോക്തമിഷ് പരാജയപ്പെട്ടു, കുറാ നദിക്കരയിലുള്ള പടികളുടെ ആഴത്തിലേക്ക് പിന്മാറാൻ തുടങ്ങി, കൂടാതെ വോൾഗയിലേക്കും. ടോക്താമിഷിനെ പിന്തുടരാൻ പ്രത്യേക സേനാംഗങ്ങൾ അയച്ച തിമൂർ തന്നെ ബെഷ്ത au പ്രദേശത്ത് നിർത്തി. ഇവിടെ നിന്ന് അദ്ദേഹം കുബാനിലെ റഷ്യക്കാർക്കും സർക്കാസികൾക്കുമെതിരെ നിരവധി പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തി. കൂടാതെ, തിമൂറിന്റെ ചരിത്രകാരന്മാർ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു: റഷ്യക്കാരുടെയും സർക്കാസിയന്റെയും പ്രദേശവുമായുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് തിമൂറിന്റെ ചിന്തകൾ ശാന്തമായപ്പോൾ, ആകാശം പോലെയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹം എൽബർസ് പർവതത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു - അവിശ്വാസികളെ കീഴടക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ, ജയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ബാനർ ലോകം എസിർ ജനതയുടെ ബുരിബർഡിയിലേക്കും ബുരിഖാനിലേക്കും പോയി. ഈ പാതയിലൂടെ വനങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. മരങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റി റോഡ് ഒരുക്കിയ ശേഷം തിമൂർ എമിർ ഹാജി സീഫ്-ദിൻ ട്രെയിനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു, ജിഹാദിന്റെ ആവശ്യത്തിനായി അദ്ദേഹം എൽബർസ് പർവതത്തിൽ കയറി. പർവതശിഖരങ്ങളിൽ, ഉറപ്പുള്ളതും പ്രതിരോധിച്ചതുമായ, അദ്ദേഹത്തിന് ശത്രുക്കളുടെ ശത്രുക്കളുമായി നിരവധി ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വിജയിച്ച സൈന്യം വിജയം നേടി, അവിശ്വാസികളിൽ പലരും ജിഹാദിന്റെ വാളിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും അവരുടെ കോട്ടകൾ നശിപ്പിക്കുകയും എണ്ണമറ്റ സമ്പത്തും എണ്ണമറ്റ കൊള്ളയും പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു വിജയത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഹാജി സീഫ് അദ്-ദിൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വിരുന്നു നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, തിമൂരിന് വീണ്ടും അസീസിലേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു, അവർ ജേതാവുമായി ഒരു പുതിയ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു: തിമൂർ വീണ്ടും ട്രെയിൻ വിട്ട് അവിടെ നിന്ന് കുലയുടെയും ത aus സിന്റെയും കോട്ടയിലേക്ക് മാറി, അവരും എൽബർസിലെ നിവാസികളുടെ ഗോത്രത്തിൽ പെട്ടവരാണ് . പ്രദേശവാസികൾക്ക് പർവതശിഖരങ്ങളിൽ കോട്ടകളും കോട്ടകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയുടെ ഉയരം കാരണം അവിടെയെത്താൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, അത് വളരെ ഉയരത്തിലായിരുന്നു, കാഴ്ചക്കാരന്റെ കണ്ണുകൾ മങ്ങുകയും തൊപ്പി തലയിൽ നിന്ന് വീഴുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ച് ട aus സ് കോട്ട, ഏത് മലയുടെ മൂന്നാം വഹ്യ്, ഒരു കൂടു ഇര ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ തന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ ആകുകയും അവിശ്വസനീയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വലിയ യാഗങ്ങൾ വഴി അവിടെ രെഅഛ്- ചെയ്തില്ല ഒരു അമ്പു എയ്തു അത്തരം ഒരു കൊടുമുടിയിൽ, തിമൂർ തൌസ് കോട്ട പരാജയപ്പെടുത്തി കിടന്നു , തടവുകാരനെ എടുത്ത് കുലയെയും ത aus സിനെയും കൊന്നു. അവിടെ നിന്ന് തിമൂർ പുലഡ കോട്ടയിലേക്ക് മാറി, അതിൽ ഡുചിയേവ് ഉലൂസിന്റെ മുതിർന്ന എമിറുകളിലൊരാളായ ഉതുർകു അഭയം തേടി. തിമൂർ പുലാഡിന് ഒരു കത്തെഴുതി: നിങ്ങളുമായി അഭയം തേടിയ ഉതുർക്കിനെ അയയ്ക്കുക, ഇല്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ എണ്ണമറ്റ സൈന്യവുമായി വരും, അതിൽ സിംഹങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന, ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ പുലാദ് മറുപടി പറഞ്ഞു, തന്നിൽത്തന്നെ ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്: എനിക്ക് നന്നായി പ്രതിരോധിച്ച ഒരു കോട്ടയും പ്രതിരോധ മാർഗ്ഗങ്ങളും തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഉതുർകു എന്നോട് അഭയം കണ്ടെത്തി, എന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ ശരീരത്തിൽ ഉള്ളിടത്തോളം കാലം ഞാൻ അത് ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല, എനിക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം കാലം ഞാൻ അതിനെ സംരക്ഷിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും - കോട്ട വളരെ അപ്രാപ്യമായ സ്ഥലത്തായിരുന്നു, അവിടത്തെ നിവാസികൾ, തോട്ടിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം കൈവശപ്പെടുത്തി ജീവിതം ത്യജിച്ച ശേഷം, തീക്ഷ്ണമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി ... നിരവധി ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം, വിജയകരമായ സൈന്യം അവരെ കീഴടക്കി കോട്ട കൈവശപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ എൽബർസ് പർവതത്തിന്റെ തോട്ടിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ ഉതുർക്കുവിന് കഴിഞ്ഞു. തിമൂറിന്റെ സൈന്യം ഈസീറിന്റെ വീടുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തി കത്തിച്ചു, എണ്ണമറ്റ കൊള്ളയടിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, അവിശ്വാസികളായ മൂന്ന് പേർ രക്ഷപ്പെട്ട് പർവതത്തിൽ കയറി അവിടെ നിൽക്കുന്നുവെന്ന വാർത്ത ആരോ കൊണ്ടുവന്നു. തിമൂർ അവർക്കെതിരെ നീങ്ങി, ഒരു വിജയം നേടി, നിരവധി തടവുകാരെ പിടിച്ച് നരകത്തിലേക്ക് കത്തിച്ചു! വലതുപക്ഷത്തിൽ നിന്ന്, മിർസ മിറാൻ ഷാ സന്ദേശം അയച്ചു: ഞങ്ങൾ ഉതുർക്കിനെ പിന്തുടർന്ന് അയാസ (അബാസ?) പ്രദേശത്തെ എൽബർസ് പർവതങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഈസിർ ജനതയുടെ നാട്ടിൽ തിമൂറിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

അബാസിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ അയാസ്) പ്രദേശത്ത് തിമൂർ ഉതുർക്കയെ മറികടന്ന് തടവുകാരനാക്കി. ബെഷ്ത au പ്രദേശത്ത് അദ്ദേഹം കുറേ ദിവസം ചെലവഴിച്ചു.

തിമൂറിന്റെ പ്രചാരണങ്ങൾ ഒടുവിൽ ചിതാഭസ്മം (ബാൽക്കാർ, കറാച്ചൈസ്) ഒരു കല്ല് ബാഗിൽ പൂട്ടിയിട്ടു, അവരുടെ വംശീയ പ്രദേശം ഗണ്യമായി കുറച്ചു, ഒരു കാലത്ത് വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും. തിമൂറിന്റെ പ്രചാരണ സമയമായപ്പോഴേക്കും ബാൽക്കറും കറാച്ചികളും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ പേര് നിലനിർത്തിയിരുന്ന ഒരു ജനതയായിരുന്നു - അസെസ്, അലൻസ്, ബൾഗേറിയൻ.

പുരാതന ഗോത്രങ്ങളുടെ വംശീയ പാസ്‌പോർട്ടായി ശാസ്ത്രത്തിലെ ടോപ്പോ-ഹൈഡ്രോണിമുകൾ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ പേരുകളായ കോബൻ (കുബാൻ), ബാലിക് (മാൽക്ക), ബക്‌സൻ, ചെഗെം, ചെറെക്, ടെറക് (ടെർക്ക്), അസാവു, കഷ്കാറ്റ au, മിംഗി-ട au , കാരാ-അഗച്ച്, കിസ്ബുരുൺ, അക്ബാഷ്, കിഷ്പെക് (കിഷി-ബെക്ക്), ധുലത്ത് (ജോൾട്ടി) അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റേഷനിലെ അഞ്ച് നദികളുടെ സംഗമം. എകാറ്റെറിനോഗ്രാഡ്‌സ്കയ - ബെഷ്-തമക് - അഞ്ച് എസ്റ്റേറ്ററികൾ, ബെഷ്‌ട au, കിസ്‌ല്യാർ, എൽഖോട്ട് തുടങ്ങി നിരവധി പുരാതന വംശീയ പ്രദേശമായ ബാൽക്കറുകളിലെയും കറാചായികളെയും കുറിച്ച് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഈ അധ്യായത്തിൽ പരിഗണിച്ച സംഭവങ്ങൾ കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും ഉത്ഭവത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പ്രക്രിയയിലെ അവസാന സംഭവങ്ങളായിരുന്നു.

പതിനാറാം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബാൽക്കറിയയും കറാച്ചിയും

XIII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മംഗോളിയരുടെയും തിമൂറിന്റെയും സൈന്യം നടത്തിയ വംശഹത്യകളും വംശഹത്യകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബാൽക്കറിയയും കറാച്ചെയും ചരിത്രരംഗത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് കോക്കസസിന്റെ രൂപവത്കരിച്ച, യഥാർത്ഥവും സ്വതന്ത്രവുമായ വംശീയ സാംസ്കാരിക മേഖലയാണ്, ഇത് സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിലാണ്. , രാജഭരണത്തിന്റെ വിപുലമായ ശൃംഖലയുള്ള, സൈനിക സ്ക്വാഡുകൾ പരമോന്നത ഭരണാധികാരിയായ ഒലി (വാലി) ന് കീഴിലാണ്, അതിന് കീഴിൽ ഒരു പീപ്പിൾസ് കോർട്ട് ഓഫ് ടോർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് എല്ലാ ദൈനംദിന സൈനിക കാര്യങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും നാടോടി ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ഏകീകരിക്കുകയും നിയമവിധേയമാക്കുകയും ചെയ്തു. ശിക്ഷ, പ്രോത്സാഹനം തുടങ്ങിയവ സ്ഥാപിച്ചു.

XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സ്വർണ്ണ ഷ്കോവാത് കുരിശിലെ ഒരു ലിഖിതമാണ് ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള രേഖ, ജോർജിയയിലെ എറിസ്റ്റാവുകളിലൊന്ന് (രാജകുമാരന്മാർ) ബസിയാനിയിൽ പിടിച്ചെടുത്തുവെന്നും (ജോർജിയൻ ഉറവിടങ്ങൾ ബാൽക്കറിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നതുപോലെ) വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടുവെന്നും പറയുന്നു. ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ച് ഷ്കോവാത്സ്കായ പള്ളി.

ബാൽക്കറിയയുടെയും കറാച്ചെയുടെയും തെക്കൻ അതിർത്തികൾ കൊക്കേഷ്യൻ പർവതനിരയുടെ സ്വാഭാവിക ശൈലിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. സിസ്കാക്കേഷ്യയുടെ സമതലങ്ങളിൽ നിന്നും പടികളിൽ നിന്നും വടക്കൻ അതിർത്തികൾ വളരെ ശക്തമായിരുന്നു.

പ്രീകാസിയയിലെ കബാർഡിനുകളുടെ സെറ്റിൽമെന്റ്

മംഗോളിയരുടെയും തിമൂറിന്റെയും പ്രചാരണങ്ങൾ വംശീയ ഭൂപ്രദേശമായ ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാചായിയുടെയും വടക്കൻ അതിർത്തികളെ കൂടുതൽ ദുർബലമാക്കി. ഈ സാഹചര്യം മുതലെടുത്ത്, 15 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സെൻട്രൽ കോക്കസസിലെ ദാരുണമായ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയതും മൊബൈൽ ഭാഗവുമായ കബാർഡിയക്കാർ. സെൻട്രൽ സിസ്കാക്കേഷ്യയിലുടനീളം, സൻ‌ഷാ നദി വരെ തീവ്രമായി താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ താമസിയാതെ, വൈനഖ് ഗോത്രങ്ങൾ - ഇംഗുഷിന്റെയും ചെചെന്റെയും പൂർവ്വികർ - പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് സമതലത്തിലേക്ക്, അവരുടെ മുൻ ദേശങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയതിന്റെ ഫലമായി, സൻ‌ഷയുടെ തീരത്തുള്ള കബാർ‌ഡിയൻ‌മാരുടെ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ പരിധി ആരംഭിച്ചു ഗണ്യമായി കുറയുന്നു, അവരുടെ കിഴക്കൻ അതിർത്തികൾ മോസ്ഡോക്ക് പടികളിൽ കിടക്കാൻ തുടങ്ങി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കബാർഡിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ എഴുതിയത് ഇതാണ്: ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കബാർഡിയക്കാർ ടാറ്ററിനെ കണ്ടുമുട്ടി (ബാൽക്കർ - ഓത്ത്.) പുതിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവരെ പടിക്കെട്ടിലേക്ക് മാറ്റി അല്ലെങ്കിൽ പർവതശിഖരങ്ങളിൽ പൂട്ടിയിട്ട് അവരുടെ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. സംശയാസ്പദമായ ഒരു നിഗമനമേയുള്ളൂ: കബാർഡിയക്കാർ കബാർഡയിലെ യഥാർത്ഥ നിവാസികളല്ല, മറിച്ച് എവിടെ നിന്നോ ഇവിടെയെത്തി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കബാർഡിയക്കാർ ഈ സ്ഥലങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയത് പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനോ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലോ അല്ല. (കുഡാഷെവ് വി.എൻ. കബാർഡിയൻ ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ - കിയെവ്, 1913, പേജ് 6 10.).

റിലേഷൻഷിപ്പ് ബാൽക്കറിയയും കബാർഡയും

കബാർഡയും ബാൽക്കറിയയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് ഗുരുതരമായ പരസ്പര സംഘട്ടനങ്ങളോ യുദ്ധങ്ങളോ അറിയില്ല. അവ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ, ഈ ആശയത്തിന്റെ നിലവിലെ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരിക്കലും നിലവിലില്ല. സമാധാനപരമായ ബന്ധങ്ങളാൽ അവ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുകയും സുതാര്യവുമായിരുന്നു. കബാർഡിയയിലും ബാൽക്കറിയയിലും കബാർഡിയയിലും ബാൽക്കറിയയിലും സ്വതന്ത്രമായി നീങ്ങി. ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സമാധാനപരവും സ friendly ഹാർദ്ദപരവുമായിരുന്നു, ഇത് ധാരാളം പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾക്കും പരസ്പരവിവാഹങ്ങൾക്കും കാരണമായി. മാത്രമല്ല, ഇത്തരം വിവാഹങ്ങൾ നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾക്കിടയിലും സാധാരണക്കാർക്കിടയിലും അവസാനിച്ചു. ഈ കോൺ‌ടാക്റ്റുകളുടെ ഫലമായി, കബാർ‌ഡയിൽ‌ നിരവധി ബാൽ‌ക്കേറിയൻ‌ കുടുംബപ്പേരുകൾ‌ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: കുഷ്‌ഖോവ്സ്, ബാൽ‌ക്കറോവ്സ്, കെലെമെറ്റോവ്സ് മുതലായവ, ബാൽ‌ക്കറിയയിൽ‌ - ചെർ‌കോവ്സ്, കബാർ‌ഡോക്കോവ്സ് മുതലായവ.

ബാൽക്കറിയയും കബാർഡയും തമ്മിൽ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തികൾക്കും കുടുംബങ്ങൾക്കുമിടയിൽ ഉണ്ടായ തർക്കങ്ങൾ ബാൽക്കറുകളുടെയും കബാർഡിയക്കാരുടെയും പതിവ് നിയമമനുസരിച്ച് മൂപ്പരുടെ ഒരു കൗൺസിൽ പരസ്പര സമ്മതത്തോടെ പരിഹരിച്ചു. കബാർഡയിലോ ബാൽക്കറിയയിലോ വ്യക്തിപരമായ കലഹമുണ്ടായാൽ, പലരും അയൽവാസികളുമായി അഭയം കണ്ടെത്തി - ബാൽക്കറിയയിലോ കബാർഡയിലോ. ചില സമയങ്ങളിൽ ബാൽക്കറിയയുടെയും കബാർഡയുടെയും പ്രത്യേക വംശങ്ങൾ തമ്മിൽ കലഹമുണ്ടായെങ്കിലും അവ ഒരിക്കലും യുദ്ധങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചില്ല.

വ്യക്തിഗത കുടുംബങ്ങളും വംശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമാധാനപരവും സൗഹൃദപരവുമായ ബന്ധം വിശാലമായ ഒരു ചട്ടക്കൂട് നേടി. അബേവുകളും കൈതുക്കിൻസും, അറ്റാസുകിൻസും ബാൽക്കരുക്കോവുകളും, ഉറുസ്ബീവുകളും മറ്റും തമ്മിൽ അത്തരം അടുത്ത ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. കോക്കസസിൽ, സമാധാനപരമായി അയൽവാസികൾ അവരുടെ കുട്ടികളെ അവരുടെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് (അറ്റാലിക്കുകളിൽ) വളർത്താൻ നൽകി. ഉദാഹരണത്തിന്, 1747 ൽ ബാൽക്കർ രാജകുമാരൻ ആസാമാത്ത് അബേവ് ഗ്രേറ്റ് കബാർഡ കസായ് അതാസുകിൻ രാജകുമാരന്റെ പാൽ സഹോദരനായിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം. 1768-ൽ കബാർഡിയൻ രാജകുമാരൻ കാസി കെയ്‌സിനോവിന്റെ അതേ വളർത്തു സഹോദരനായിരുന്നു ബാൽക്കേറിയൻ രാജകുമാരൻ മുഖംമത് ബീവ്. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള സമാധാനപരമായ സമ്പർക്കങ്ങൾ ബാൽക്കറിയയിലെയും കബാർഡയിലെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികാസത്തെയും ബാധിച്ചു. കബാർഡിയക്കാർക്ക് അവരുടെ കന്നുകാലികളെ ബാൽക്കറിയയിൽ സ്വതന്ത്രമായി മേയാനും ഇവിടെ നിന്ന് പർവത അയിരുകൾ, നിർമ്മാണത്തിനായി മരവും കല്ലും, വന്യമൃഗങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും രോമങ്ങളും തൊലികളും സ്വീകരിക്കാം. പ്രത്യേകിച്ച് തണുത്ത വർഷങ്ങളിൽ, ബാൽക്കാർ കബാർഡയിലെ ശൈത്യകാല മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളും ക്യാമ്പുകളും വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു. കബാർഡയെ ബാൽക്കറിയയുടെ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ ആശ്രിതത്വത്തിനായി ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഈ പാട്ട ബന്ധങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ യാത്രക്കാരുടെ ഉപരിപ്ലവമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഇത്തരം ശ്രമങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനം. കബാർഡിയക്കാരും ബാൽക്കറും തമ്മിലുള്ള പാട്ട ബന്ധത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത പരിശോധിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. വിന്റർ ക്യാമ്പുകൾ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാൻ ബാൽക്കറുകൾ ഒരു നിശ്ചിത വില നൽകിയിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഏതുതരം ആദരാഞ്ജലി അല്ലെങ്കിൽ ആശ്രയത്വം? രണ്ട് ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ ഈ കാര്യം എല്ലായ്പ്പോഴും മനസ്സിൽ പിടിക്കണം.

ബാൽക്കറിയയും കബാർഡയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഇരുവിഭാഗത്തിന്റെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികാസത്തിന് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകി. കബാർഡയിൽ, ബാൽക്കറിയയ്ക്ക് ഇല്ലാത്ത അപ്പവും ഉപ്പും വാങ്ങി; കബാർഡയിലൂടെ അത് റഷ്യൻ വിപണിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് തുണിത്തരങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ, ഫാക്ടറി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ മുതലായവ വന്നു.

ബാൽക്കറോ-കറാച്ചൈ-ജോർജിയൻ ബന്ധങ്ങൾ

മധ്യയുഗത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ജോർജിയയുമായുള്ള ബന്ധം തുടർച്ചയായ ഓരോ നൂറ്റാണ്ടിലും ശക്തവും വിശാലവുമായിരുന്നു. അതേ സമയം, പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിലായി, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം ആ വിദൂര കാലഘട്ടത്തിൽ താമർ രാജ്ഞിയുടെ കഴുത രാജകുമാരിയുടെ മകനും കിയെവ് രാജകുമാരനുമായ ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കിയുമായുള്ള വിവാഹം വഴി തിരിച്ചുപിടിച്ചു. അതേസമയം, ഈ ബന്ധങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മേഘരഹിതമായിരുന്നില്ല എന്ന കാര്യം ഓർമിക്കേണ്ടതാണ്. മുകളിൽ പറഞ്ഞ ഷ്കോവത് കുരിശാണ് ഇതിന്റെ ജീവനുള്ള ഉദാഹരണം.

ബാൽക്കറുകൾക്കും കറാചായികൾക്കും ഇമെറേഷ്യൻ സാമ്രാജ്യമായ ജോർജിയയുമായി മിംഗ്രേലിയയും സ്വാനെറ്റിയുമായി പ്രത്യേകിച്ചും അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. ബാൽക്കർ-കറാചൈസിന്റെ നിരവധി രക്ഷാധികാര വിഭജനങ്ങൾ സ്വാനെറ്റിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്: ഒട്ടാരോവ്സ്, രാഖേവ്സ്, എബ്സീവ്സ് മുതലായവ. റാച്ചി, ഒനി നഗരങ്ങളിൽ, ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചൈകളും പ്രതിവാര വിപണികളിൽ ഒത്തുകൂടി, കമ്പിളി, തുകൽ, മൃഗ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഇവിടെ വിൽക്കുന്നു: വെണ്ണ, പാൽക്കട്ട, മാംസം, ഡോ.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജോർജിയയും റഷ്യയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരുതരം ബന്ധമായിരുന്നു ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചികളും.

റഷ്യൻ-ക uc കേഷ്യൻ ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ ബാൽക്കറിയയും കറാച്ചെയും. ജോർജിയയുമായുള്ള സമ്പർക്കങ്ങളുടെ വികസനം

XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. പിന്നീട്, റഷ്യ അതിന്റെ മുഴുവൻ നയവും കബാർഡയിലൂടെ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുമായും സംസ്ഥാനങ്ങളുമായും നടപ്പാക്കി, അക്കാലത്ത് വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട, തന്ത്രപരമായ, മധ്യഭാഗം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. കബാർഡിയൻ രാജകുമാരന്മാർ ഈ സാഹചര്യവുമായി സമർത്ഥമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും റഷ്യയിൽ നിന്ന് എല്ലാത്തരം പ്രോത്സാഹനങ്ങളും ആസ്വദിക്കുകയും കോക്കസിലെ റഷ്യയുടെ നയത്തെ പിന്തുണച്ചതിന് ബഹുമതികളും സ്ഥാനപ്പേരുകളും പണവും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, ജോർജിയയുമായുള്ള ട്രാൻസ്‌കോക്കേഷ്യയുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിൽ വിജയകരമായി മുന്നേറുന്നതിന്, റഷ്യക്ക് ബാൽക്കറിയയുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അക്കാലത്ത് അത് പൂർണ്ണമായും രൂപവത്കരിച്ച രാഷ്ട്രീയ കൂട്ടായ്മയായ ബെഷ് ട au എൽ, അതായത് അഞ്ച് പർവത സൊസൈറ്റികൾ, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിൻറെ പരമോന്നത ശക്തി ദേശീയ അസംബ്ലിയിലെ വ്യക്തിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു - ടെറെ. ഈ ചെറിയ ടോർ ഓരോന്നും പരമോന്നത ഭരണാധികാരിയായ ഒലിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരൊറ്റ പരമോന്നത ജനറൽ ബാൽക്കർ ടോറിനു കീഴിലായിരുന്നു.

റഷ്യൻ രേഖകളിൽ ആദ്യമായി, 1629 ൽ ബാൽക്കർ ജനതയുടെ പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ജനുവരിയിൽ, ടെറക് വോയിഡ് I.A. ഡാഷ്‌കോവ് മോസ്കോയെ അറിയിക്കുന്നു, ബാൽക്കറുകൾ താമസിക്കുന്ന പ്രദേശത്ത് വെള്ളി അയിര് നിക്ഷേപമുണ്ടെന്ന്, കബാർഡിയൻ രാജകുമാരന്റെ സഹോദരി മക്കളായ ഷിമാഖോ കംബുലറ്റോവിച്ച് ചെർകാസ്കിയുടെ മക്കൾ ഈ ഭൂമി സ്വന്തമാക്കി. ഈ പ്രമാണം ബാൽക്കർമാരും കറാച്ചികളും കബാർഡിയക്കാരും തമ്മിലുള്ള ദീർഘകാല ബന്ധത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: ഷിമാഖോയുടെ സഹോദരി ഒരു ബാൽക്കർ ഭരണാധികാരിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ബാൽക്കർ പ്രദേശം അവളുടെ മക്കളായ അപ്‌ഷിയുടെയും അബ്ദുല്ലയുടെയും ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു (ചിലപ്പോൾ അവരുടെ കുടുംബപ്പേര് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു - തസ്രെക്കോവ്സ്, എന്നാൽ ഇത് എത്രത്തോളം പ്രതിഫലിക്കുന്നു, വിഭജിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് - രചയിതാവ്).

1636-ൽ, ഇമെറെറ്റിയിലെ സാർ ലെവൻ രണ്ടാമൻ റഷ്യൻ കോടതിയിലേക്ക് ഒരു എംബസി അയച്ചു, ഇതിന് മറുപടിയായി, 1639-ൽ മോസ്കോയിലെ അംബാസഡർമാരായ പവൽ സഖറിയേവ്, ഫെഡോട്ട് ബഷെനോവ് എന്നിവരെ ഇമെറേഷ്യയിലേക്ക് അയച്ചു. അത്തരം എംബസികളിൽ റഷ്യൻ സാർ എംബസി കത്തുകൾ അയച്ചു: ബാൽക്കർ ഭരണാധികാരികൾക്ക്, അവരുടെ ഭൂമിയിലൂടെ അംബാസഡർമാർ പോകേണ്ടിവന്നു. അത്തരം കത്തുകൾ കബാർഡിയനും മറ്റ് രാജകുമാരന്മാർക്കും നൽകിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് കോക്കസസിലെയും റഷ്യയുമായുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ ബാൽക്കർ രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ൽ ബക്സന് തീരത്തെ ത്യ്ര്ംയൌജ് ആധുനിക നഗരം സമീപം ജീവിച്ചിരുന്ന എല്ബുജ്ദുക് ആൻഡ് ഗില്യക്സന്, - അവരുടെ പഠിപ്പോ കാണിച്ചു കൊടുത്തു, യെല്ഛിന്, ജഖര്യെവ് ആൻഡ് ബജ്ഹെനൊവ് 15 ദിവസം ക്ര്യ്മ്ശൌഖലൊവ് കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് കരഛൈ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ആതിഥ്യമര്യാദയും കുടുംബത്തിൽ, കമ്ഗുത് ഇളയ സഹോദരന്മാർ പാർത്തു എൽ-ജർട്ട് ഗ്രാമം. കാംഗൂട്ടിന്റെ ശവകുടീരവും ഭാര്യ ഗോഷയാഖ്-ബെയ്‌ച്ചിന്റെ ഗോപുരവും ഇവിടെയുണ്ട്. ഇവിടെ നിന്ന് റഷ്യൻ അംബാസഡർമാർ സ്വാനെറ്റിയിലേക്കും കൂടുതൽ ഇമെറേഷ്യൻ രാജാവിലേക്കും പോയി. റഷ്യൻ സാറിന്റെ അടുത്ത എംബസി 1651 ൽ അപ്പർ ബാൽക്കറിയയിലൂടെ, സുകാൻ-സു നദിക്കരയിലും അതിനപ്പുറത്തും ജോർജിയയിലേക്ക് കടന്നു. അംബാസഡർമാരായ എൻ.എസ്. ടോലോചനോവ്, എ. ഐവ്‌ലെവ് എന്നിവർ ബൽക്കർ രാജകുമാരൻ അർതുട്ടായ് അയഡബോളോവിന് ആഹ്ലാദത്തോടെ ഭക്ഷണവും ഭാരവും വഴികാട്ടികളും നൽകി. 1629 ലെ രേഖയിൽ അവരുടെ പൂർവ്വികരെ ഇതിനകം പരാമർശിച്ചിരുന്നു.

1653 ലെ അടുത്ത പ്രമാണം, ബാൽക്കേറിയൻ ഭരണാധികാരി അയഡാർബോളോവിന്റെ (അയഡബോളോവ് - എഴുത്തുകാരൻ) മകൻ ഷെൻബുലാറ്റിനെ എങ്ങനെ സ്നാനപ്പെടുത്താമെന്ന് കാണാൻ റഷ്യൻ അംബാസഡർമാരായ സിഡോവിനോവിനെയും പോറോഷിനെയും ഇമെറേഷ്യൻ സാർ അലക്സാണ്ടർ ക്ഷണിച്ചു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ജോർജിയയിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുമതം ബാൽക്കറിയയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറിയിട്ടുണ്ട്, ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു പള്ളിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ ഫ്രെസ്കോകൾ കണ്ടെത്തിയ ചുവരുകളിൽ ഖുലാം.

റഷ്യൻ-ജോർജിയൻ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി 1658-ൽ ജോർജിയൻ രാജാവായ ടൈമുരസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു എംബസി മോസ്കോയിലേക്ക് അയച്ചു. തൈമുരാസിന്റെ പാത ബാൽക്കറിയയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചു, അവിടെ ഇതിനകം പരാമർശിച്ച രാജകുമാരൻ അർതുട്ടായ് അയഡബോളോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു ബാൽക്കർ ഡെപ്യൂട്ടേഷൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധതയിൽ ചേർന്നു. മോസ്കോയിൽ അദ്ദേഹത്തെ ly ഷ്മളമായി സ്വീകരിച്ചു, തൈമുരാസിനൊപ്പം 40 സാബിളുകൾ സമ്മാനമായി നൽകി. അർതുതായ് ഒരു വർഷത്തോളം മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചു.

ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് 35 വർഷത്തിനുശേഷം, അപമാനിതനായ ഇമെറേഷ്യൻ രാജാവായ ആർച്ചിൽ മോസ്കോയിലേക്ക് കടക്കുന്നു. ബാൽക്കറിയയിൽ നിന്ന് സമതലത്തിലേക്ക് പോയ ഉടനെ, ടെർക്കി കോട്ടയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, തർക്കോവ്സ്കി ഷംഖാൽ ബുഡായിയുടെയും മലയ കബാർഡ കുൽചുക് കെലെംബെറ്റോവിന്റെയും രാജകുമാരൻ അദ്ദേഹത്തെ ആക്രമിച്ചു. അക്കാലത്തെ ദുഷ്‌കരമായ അന്താരാഷ്ട്ര സാഹചര്യത്തിൽ, ബുഡായ് പേർഷ്യനോടും കുൽചുക്കിനെയും ക്രിമിയൻ ദിശാബോധത്തോട് ചേർന്നുനിന്നു. ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ രക്ഷാധികാരിക്ക് ആർച്ചിലിനെ നൽകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. 1693 സെപ്റ്റംബർ മുതൽ നവംബർ വരെ ആർച്ചിലിനെ കുൽചുക്ക് ബന്ദിയാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, രേഖകൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, ആർക്കിലിന്റെ സൗന്ദര്യവും ധൈര്യവും കുൽ‌ചുക്കിന്റെ ഭാര്യയിൽ അത്തരമൊരു മതിപ്പുണ്ടാക്കി, രാത്രിയിൽ അവൾക്ക് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം നൽകി: അദ്ദേഹം ബേസിയനിലേക്ക് (ബേസിയൻ - എഴുത്തുകാരൻ) ഓടിപ്പോയി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആളുകൾ ഡിഗോറിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. 1693 നവംബർ 28 ന്, ആർച്ചിലിനെ പിടികൂടിയതായി അസ്ട്രഖാനിലെ റഷ്യൻ അധികാരികൾക്ക് മനസ്സിലായി, തുടർന്ന് മാൽക്കയുടെ ഉറവിടത്തിൽ ബാൽക്കർ രാജ്യത്തേക്ക് പലായനം ചെയ്തു. 1694 ഏപ്രിൽ 15 ന് എഴുതിയ കത്തിൽ, താൻ ബാൽക്കറിലാണെന്നും അദ്ദേഹത്തെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കണമെന്നും ആർച്ചിൽ ടെർസ്ക് വോയിഡോഡിന് എഴുതി. 1696 മെയ് 20 ന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, റഷ്യയിലെ വലിയ അവകാശികളായ സ്വേച്ഛാധിപതികളായ ഇയോൺ അലക്സീവിച്ച്, പീറ്റർ അലക്സീവിച്ച് എന്നിവർക്ക് ആർച്ചിൽ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. സെപ്റ്റംബറിൽ ആർച്ചിലിനെ ബാൽക്കറിയയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, ബാൽക്കറുകളെയും കറാചായികളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ പെടുന്നു. അവരെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ രചയിതാക്കളിൽ, അർക്കാൻ‌ജെലോ ലാംബെർട്ടി (1654), നിക്കോളാസ് വിറ്റ്‌സൺ (1692), ഏംഗൽ‌ബെർട്ട് കെംഫെർ (1651-1716), ഹെൻ‌റി ഡി ലാ മോട്ട്രെ (1674-1743) തുടങ്ങി നിരവധി പേർ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. കറാചായികളെയും ബാൽക്കറുകളെയും കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ 18 മുതൽ 19 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള രേഖകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പതിനാറാമന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബാൽക്കറിയയും കറാച്ചിയും XIX നൂറ്റാണ്ട്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യാത്രക്കാരുടെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ജേണലുകളിൽ ബാൽക്കറുകളും കറച്ചേവുകളും

1711-ൽ, തമാനിൽ നിന്ന് സർക്കാസിയന്മാരുടെ ദേശങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച്, ഫ്രഞ്ച് സഞ്ചാരിയായ ഹെൻറി ഡി ലാ മോട്രെ കാരാ കുബാൻ എന്ന വലിയ നദിയിലെത്തി, ഗൈഡുകൾ വലിയ നദി എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത് ഉല്ലു-കാം, ഇത് കറാച്ചായിയുടെ പേരിനോട് യോജിക്കുന്നു കുബാൻ നദി അതിന്റെ ഉറവിടത്തിൽ. പ്രദേശവാസികൾ ടാറ്റർ ഭാഷ സംസാരിച്ചു, ചാരത്തിൽ റൊട്ടി ചുട്ടു, കുതിര ഇറച്ചി കഴിച്ചു, കുമിസ്, അയൺ എന്നിവ കുടിച്ചു. ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് കറാച്ചികളെക്കുറിച്ചാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. 1736, 1743 ൽ. കിസ്‌ല്യാർ കുലീനനായ അലക്‌സി തുസോവ് വെർഖ്‌നി ചെഗെം സന്ദർശിച്ചു. ഗ്രാമത്തിനടുത്തായി, ബിറ്റിക്കിൾ റോക്ക് ഗോവണിയിലേക്ക് നയിച്ച ഒരു ഗുഹയിൽ, നെഞ്ചിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന 8 പുസ്തകങ്ങൾ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ കടലാസിൽ എഴുതിയത് അദ്ദേഹം കണ്ടു. അവയിലൊന്ന് പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സുവിശേഷമായി മാറി. ഇവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പിന്നീട് യു. ക്ലാപ്രോട്ട് കണ്ടു. 1747, 1753, 1757, 1760 എന്നീ രേഖകളിൽ സൊസൈറ്റികളായ ചെഗെം, ഖരച്ചേ, മാൽക്കർ എന്നിവയും അറിയപ്പെടുന്നു.

1779-1783 ൽ ജേക്കബ് റെയ്നെഗ്സ് കോക്കസസിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചു, അവർ ബൾഗേറിയൻമാരുമൊത്തുള്ള ഡൈഗേഴ്സിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു - യുട്ടിഗേഴ്സ്, ബക്സൻ തോട്ടിലെ ഒറസ്ബി സമൂഹത്തെ കുറിച്ചു. 1793-1794 ൽ. അക്കാദമിഷ്യൻ പി.എസ്. പല്ലാസും യാൻ പൊട്ടോട്‌സ്കിയും അവരുടെ കുറിപ്പുകളിൽ ബാൽക്കറുകളെ പരാമർശിക്കുന്നു.

1773-ൽ അക്കാദമിഷ്യൻ ഐ. ഗുൽഡെൻസ്റ്റെഡ് ബാൽക്കറിയയിലെ ഗ്രാമങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണം നൽകി. 1802 ലും അക്കാദമിഷ്യൻ യു. ബാൽക്കറിയയുടെയും കറാച്ചെയുടെയും ചരിത്രം, സംസ്കാരം, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ ഈ അക്കാദമിഷ്യന്മാരുടെ കൃതികൾക്ക് ഇപ്പോഴും അവയുടെ മൂല്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

ബൽക്കറുകളെയും കറാചൈസിനെയും കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ വിവരങ്ങൾ ഹംഗേറിയൻ സഞ്ചാരിയായ ജാനോസ് കരോയ് ബെഷ്സ് (ബെസ്സി) ഉപേക്ഷിച്ചു. 1829-ൽ എൽബ്രസിനെ കീഴടക്കാനുള്ള പര്യവേഷണത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ജനറൽ ഇമ്മാനുവൽ അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഡിഗോർസ്, ബാൽക്കർ, കറാച്ചൈസ്, ഹംഗേറിയൻ എന്നിവരുടെ അടുത്ത ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ബെസ്സി ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി. മറ്റൊരു രാജ്യവും ഹംഗേറിയൻ ജനതയോട് കറാച്ചികളെയും ഡിഗോറുകളെയും പോലെയല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഒരേ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നും ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നും കസിൻസിൽ നിന്നും വന്ന ബാൽക്കർ, കറാച്ചൈസ്, ഡിഗോർസ് എന്നിവരുടെ വംശാവലി ഇതിഹാസങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു: ബസിയാറ്റ്, ബദിനാട്ട്, കറാച്ചായ് രാജകുമാരി ക്രിംഷൗഖലോവ.

ജോർജിയയിലെ പ്രമുഖ ചരിത്രകാരനും ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ സാരെവിച്ച് വഖുസ്തി 1745-ൽ ബസിയാനിയുടെ (ബാൽക്കറിയ) അതിർത്തികളെ നിർവചിച്ചു: കിഴക്ക് നിന്ന് ഡിഗോറിയയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന പർവ്വതം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; തെക്ക് നിന്ന് - സ്വനേതിയോടൊപ്പം; വടക്ക് നിന്ന് സർക്കാസിയ, പടിഞ്ഞാറ് സ്വാനേറ്റി, കോക്കസസ് എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള ഒരു പർവ്വതം (സെൻട്രൽ കോക്കസസ് കോക്കസസിന്റെ എല്ലാ പർവതങ്ങളെയും അദ്ദേഹം വിളിക്കുന്നു). ഗ്രാമങ്ങൾ, ജനസംഖ്യ, മറ്റ് ഓട്‌സിനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയുള്ള ഒരു രാജ്യമാണ് ബസിയാനി എഴുതുന്നത്; ഭൂവുടമകളും സെർഫുകളും ഉണ്ട്. പ്രധാന നദിയായ ബസിയാനി, - അദ്ദേഹം തുടരുന്നു, സർക്കാസിയയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു, തുടർന്ന് ടെറക് നദിയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു. അങ്ങനെ, ബാൽക്കറിയയുടെ അതിർത്തികൾക്കൊപ്പം, തെരേക് നദിയും അതിന്റെ പോഷകനദികളും പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന് കബാർഡയുടെ പ്രദേശത്ത് ലയിക്കുന്നുവെന്നതും വഖുഷ്ടിയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. 1837 1839 ലും ഇതുതന്നെ. അഡിഗെ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഖാൻ-ഗിരി എഴുതി, പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുമ്പോൾ ടെറക് നദി അഡിഗെ-കബാർഡിയക്കാരുടെ ദേശത്തുകൂടി ഒഴുകുന്നുവെന്ന് ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു.

(സമതലത്തിലും താഴ്‌വാരങ്ങളിലും മാത്രമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കബാർഡിയൻ പുരാവസ്‌തു സ്ഥലങ്ങളും ഈ അതിരുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഈ വരിയിലായിരുന്നു - കാമെന്നോമോസ്റ്റ്, ബക്‌സൻ, നാൽചിക്, ru രുഖ് മുതലായവ - എ. പി. എർമോലോവ് കൊക്കേഷ്യൻ പ്രതിരോധ രേഖ നിർമ്മിച്ചത്).

ലഭ്യമായ വിവരമനുസരിച്ച്, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50 മുതൽ റഷ്യൻ-ബാൽക്കർ ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, മോസ്കോയിലെ കബാർഡിയൻ, ജോർജിയൻ എംബസികളുടെ ഘടനയിൽ 1558, 1586, 1587, 1588 എന്നിവയുടെ രേഖകളിൽ, വിവർത്തകരുടെ പേരുകൾ ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു - വ്യാഖ്യാതാക്കൾ (ടിൽമാഞ്ച് - കാർ-ബാലിലേക്ക് വിവർത്തകൻ. ഭാഷ) - കബാർഡിയൻ സർക്കാസിയൻ, ജോർജിയൻ സർക്കാസിയൻ, പർവത സർക്കാസിയൻ, ആ എംബസികളിലെ അംഗങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാൻ സ്രോതസ്സുകൾ സഹായിക്കുന്നു - അഞ്ച് പർവത സൊസൈറ്റികളിലെ താമസക്കാർ, അതായത്, ബാൽക്കറിയയിൽ നിന്നും കറാച്ചയിൽ നിന്നും കുടിയേറിയവർ. കൊക്കേഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ മ Mount ണ്ടൻ സർക്കാസിയൻസ്, മ ain ണ്ടെയ്ൻ ടാറ്റാർസ് എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം നിലവിലെ ബാൽക്കാർ, കറാച്ചൈസ് എന്നാണ്.

റഷ്യൻ-ബാൽക്കർ-കറാച്ചായ് ബന്ധങ്ങൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആഴത്തിലേക്ക് പോകുന്നു എന്ന ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ഇതിനകം തന്നെ 1590 ൽ റഷ്യൻ സാറിന്റെ മുഴുവൻ തലക്കെട്ടും ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്: - കാർട്ടലിൻ, ജോർജിയൻ സാർ, കബാർഡിയൻ ദേശങ്ങളിലെ ഐബീരിയൻ ഭൂമി പരമാധികാരികളുടെ സർക്കാസിയൻ, പർവത പ്രഭുക്കന്മാരുടെ.

1558-ൽ, ടെമ്രിയുക് ഐഡറോവിന്റെ മക്കളായ സാൽട്ടാൻ, മാംസ്ട്ര്യൂക്ക് എന്നിവരുടെ ഒരു എംബസിയിൽ - ഒരു പ്രത്യേക ബൾഗാരി-മുർസ ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ ടെമ്രിയൂക്കിന്റെ മക്കളിലോ കബാർഡിയൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ വംശാവലി പട്ടികകളിലോ അറിയില്ല. മോസ്കോയിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ സ്വീകരിച്ചു. സാൽത്താൻ സ്നാനമേറ്റു, എസ്റ്റേറ്റും മറ്റ് ബഹുമതികളും നൽകി എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, രാജാവിന്റെ ആഗ്രഹപ്രകാരം പെരുമാറിയാൽ അത്തരം ബഹുമതികൾ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുമെന്ന് ബൾഗാരി-മുർസയോട് പറഞ്ഞു. ഈ മുർസയോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം ഇത് കബാർഡിയൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രതിനിധിയല്ല, മറിച്ച് ബാൽക്കാർ രാജകുമാരന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നുവെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ക്രിമിയൻ ഖാനറ്റിലെ കോക്കസസിൽ സജീവമായ പ്രവർത്തന കാലയളവിൽ റഷ്യ, ബാൽക്കറിയ, കറാച്ചെ എന്നിവ പരസ്പര പ്രയോജനകരമായ ബന്ധങ്ങൾക്കായി സജീവമായി തിരയുന്നു. അതിർത്തി കല്ല് സ്ലാബിൽ 1709 ലെ ലിഖിതമാണ് അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിലമതിക്കാനാവാത്ത സ്മാരകം. അതിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: കബാർഡിയക്കാരും ക്രിമിയക്കാരും അഞ്ച് പർവത സമൂഹങ്ങളും തമ്മിൽ ഒരു തർക്കം ഉടലെടുത്തു. അഞ്ച് പർവത സമൂഹങ്ങൾ: ബാൽക്കർ, ബെസെൻ‌ജി, ഖോലം, ചെഗെം, ബക്‌സൻ. തതര്തുപ് നിന്ന് തെരെക് അവിടെ നിന്ന് കൊബന് താഴ്വരയിലേക്കു, അവിടെ നിന്ന് ലെസ്കെംസ്ക്യ് കോസി കടന്നു നിന്ന്: കജനിഎവ് ജ്ഹബഗി, ച്രിമെഅംസ് - - - സര്സനൊവ് ബയാൻ, അവർ ഒരു തേരെ ചെയ്തു (ഉപദേശം രചയിതാവ്) നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മൗണ്ടൻ സൊസൈറ്റികൾ കൈതുകൊവ് അസ്ലന്ബെക്, കബര്ദിഅംസ് തിരഞ്ഞെടുത്തു അവിടെ നിന്ന് കുർഗാനിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് സാംബാഷിലേക്കും മാൽക്കയിലേക്കും. മുകളിലെ ഭാഗം അഞ്ച് പർവത സൊസൈറ്റികളുടേതാണ്. താഷ്-കാലാസി (വൊറൊത്സോവ്സ്കയ സ്റ്റാനിറ്റ്സ - രചയിതാവ്) മുതൽ ടാറ്റാർട്ടപ്പ് വരെ, സ്വത്തുക്കൾ ക്രിമിയൻ ആണ്. താഷ് കലാസ മുതൽ താഴേക്ക് - റഷ്യക്കാരുടെ കൈവശം-

റഷ്യൻ-ബാൽക്കർ ബന്ധങ്ങൾ 1781-ൽ ഡിഗോറുകളുമായി അയൽവാസികളായ 47 ഡിഗോർ ഗ്രാമങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളും റഷ്യൻ പൗരത്വം സ്വീകരിച്ചു. 1774-ൽ ഡിഗോർസ് റഷ്യൻ പൗരത്വം സ്വീകരിച്ചത് ബാക്കി ഒസ്സെഷ്യക്കാരോടൊപ്പമല്ല, മറിച്ച് അവരുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ബാൽക്കറുകളിലായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, ഡിഗോറുകളും കറാചെവോ-ബാൽക്കറും ഏകീകൃത ജനതയായിരുന്നതിനാൽ; പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനായി ഡൈഗറുകൾ പലപ്പോഴും ബാൽക്കർ ടോറിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.

എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ബാൽക്കറുകളും റഷ്യൻ പൗരത്വം സ്വീകരിച്ചില്ല. അതിനാൽ, സ്വതന്ത്ര സോണുകളായി ബാൽക്കർ ഗോർജുകൾ, കൊക്കേഷ്യൻ നിരയുടെ തലവനായ എ.പി. എർമോലോവിന്റെ വംശഹത്യയ്ക്കിടെ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയുടെ നയത്തോട് യോജിക്കാത്ത നിരവധി കബാർഡിയൻ, മറ്റ് സേനാംഗങ്ങൾക്ക് അഭയസ്ഥാനമായി. റഷ്യയ്ക്ക് വിധേയമല്ലാത്ത ബാൽക്കറിയയിലും കറാച്ചായിയിലും പലായനം ചെയ്യാനും കുടിയേറാനും വിമതരെ ജനറൽ എർമോലോവ് വിലക്കി. ഈ പ്രദേശങ്ങൾ കീഴടക്കുന്നതിനും ബർഗേറിയ, കറാച്ചായി എന്നിവിടങ്ങളിലെ എർമോലോവിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത സേനയെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതിനുമായി നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിലത്തു കത്തിക്കുകയും നിഷ്കരുണം കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു. ചെഗെം, ബക്സൻ, കുബാൻ നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗത്തുള്ള പാറക്കൂട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ നാലിൽ കൂടുതൽ തവണ സഞ്ചരിക്കേണ്ടി വന്നുവെന്ന് എർമോലോവ് തന്നെ കുറിച്ചു. സ്വതന്ത്ര ബാൽക്കറിയയിലും കറാച്ചയിലും ക്രിമിയൻ ഖാനാറ്റിന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ സ്വാധീനം നേടാൻ കഴിയുമെന്നതിനാൽ ഇതെല്ലാം കൊളോണിയൽ നയം സജീവമായി പിന്തുടരുന്നതിൽ നിന്ന് റഷ്യയെ തടഞ്ഞു. ആത്യന്തികമായി, റഷ്യയുടെ ശക്തിയുടെയും ശക്തിയുടെയും തീവ്രമായ പ്രചാരണത്തിന് ഫലമുണ്ടായി: 1827 ജനുവരി 11 ന് ബാൽക്കർ-ഡിഗോർ ഡെപ്യൂട്ടേഷൻ സ്റ്റാവ്രോപോളിൽ എത്തി - ഓരോ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു പ്രതിനിധി. ഈ ഡെപ്യൂട്ടേഷൻ റഷ്യൻ പൗരത്വത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. 1827 ജനുവരിയിൽ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ സാറിസ്റ്റ് സേനയുടെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ് ജനറൽ ഇമ്മാനുവൽ ബാൽക്കർ, ഡിഗോർ ട ub ബിയൻ‌മാരുടെ സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു, ഇതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനെ അറിയിച്ചു.

ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും, തങ്ങളുടെ ഗോർജുകളുടെ അപ്രാപ്യതയിലും ക്രിമിയൻ ഖാനുകളുടെ പിന്തുണയിലും ആത്മവിശ്വാസമുള്ള കറാച്ചികൾ, വിമത ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം എന്ന നിലയിൽ കുബാനിലെ റഷ്യൻ സൈനികർക്ക് വലിയ അപകടമുണ്ടാക്കി. അതിനാൽ, ഇമ്മാനുവേലിന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ ഇവിടെ നയിക്കപ്പെട്ടു. 1828 ഒക്ടോബർ 20 ന് അദ്ദേഹം കറാച്ചയ്‌ക്കെതിരെ ഒരു പ്രത്യേക സൈനികനീക്കം നടത്തി. റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിജയത്തോടെ കറാച്ചികളുടെ 12 മണിക്കൂർ നീണ്ട പോരാട്ടം (7 മുതൽ 19 മണിക്കൂർ വരെ) അവസാനിച്ചു. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ തെർമോപൈലയെ നമ്മുടെ സൈന്യം പിടിച്ചെടുത്തുവെന്നും എൽബ്രസിന്റെ ചുവട്ടിലുള്ള കരാചെവ്സ്കി ശക്തികേന്ദ്രം എല്ലാ തിരിച്ചെടുക്കാത്ത ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർക്കുമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും ജനറൽ ഇമ്മാനുവൽ നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനോട് അടിയന്തിരമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

ഇമ്മാനുവേലിന്റെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ അനുസരിച്ച്, ഈ യുദ്ധത്തിൽ റഷ്യൻ സൈനികർ കൊല്ലപ്പെട്ടു: 1 ചീഫ് ഓഫീസർ, 3 കമ്മീഷൻ ചെയ്യാത്ത ഉദ്യോഗസ്ഥർ, 32 സാധാരണ സൈനികർ; പരിക്കേറ്റവർ: റെജിമെന്റ് കമാൻഡർ വെർസിലിൻ, 3 ചീഫ് ഓഫീസർമാർ, 30 കമ്മീഷൻ ചെയ്യാത്ത ഉദ്യോഗസ്ഥർ, 103 സാധാരണ സൈനികർ.

ഒക്ടോബർ 21 ന്, കറാച്ചെയുടെ സെൻട്രൽ ഓൾ, കാർട്ട്-ജുർട്ടയിൽ, കറാച്ചെ ഒലിയുടെ (വാലി) ഇസ്‌ലാമിന്റെ പരമോന്നത ഭരണാധികാരി ഇസ്‌ലാം ക്രിംഷൗഹാലോവും മൂന്ന് പ്രമുഖ കറാച്ചായ് കുടുംബങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളും റഷ്യയോടുള്ള കൂറ് പ്രതിജ്ഞയിൽ ഒപ്പുവച്ചു. ബാൽക്കറിയയെയും കറാച്ചായിയെയും റഷ്യയിലേക്ക് പിടിച്ചെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയയുടെ അവസാനമായിരുന്നു ഇത്.

കറാച്ചെ-ബാൽക്കർ സൊസൈറ്റിയുടെ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്

സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം, അയൽവാസികളുമായും രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധവും പഠിച്ച ആളുകളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയാണ്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും കാര്യത്തിൽ, മതിയായ രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളുടെ അഭാവം കാരണം, ഈ പ്രധാന വിഷയം പ്രാഥമികമായി ആർക്കിയോളജി, എത്‌നോഗ്രാഫി, നാടോടിക്കഥകൾ, മറ്റ് അനുബന്ധ ശാസ്ത്രവിഷയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ച് വിഭജിക്കാം.

പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും നിലനിന്നിരുന്ന മോണോജെനിക് (സിംഗിൾ-ഫാമിലി) സെറ്റിൽമെന്റുകൾ ക്രമേണ വികസിക്കുകയും പോളിജനിക് (മൾട്ടി-ഫാമിലി) സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് പറയാൻ ആർക്കിയോളജിക്കൽ, എത്‌നോഗ്രാഫിക് ബാൽക്കർ-കറാച്ചായ് സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ പഠനം ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. സാമുദായിക, അയൽ‌രാജ്യ തരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ തത്വം.

അതേസമയം, ഒറ്റനില, ചെറിയ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒന്നിലധികം നിലകളിലേക്ക്, വലിയ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് ഒരു മാറ്റം ഉണ്ട്, പിന്നീട് ഒരാൾക്ക് ഒന്നിലധികം മുറികളുള്ള വലിയ വീടുകളിൽ നിന്ന് ചെറിയ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് വിപരീത മാറ്റം കാണാൻ കഴിയും, ഇത് ചെറിയ കുടുംബ സെല്ലുകളുടെ ഒറ്റപ്പെടലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു .

ശ്മശാന സ്മാരകങ്ങൾ സിംഗിളിൽ നിന്ന് കൂട്ടായ ശ്മശാനങ്ങളിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഒറ്റ ശ്മശാനങ്ങളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ വിപരീത പ്രക്രിയ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

വ്യക്തിഗത ഭൂമിയുടെ ശ്മശാന ഘടനകളുടെ രൂപം - ശവകുടീരങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത രാജകുമാരന്മാരുടെയും പൂർവ്വികരുടെയും പേരുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു വലിയ സ്വത്ത് വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. ബാൽക്കർ-കറാച്ചൈ ഗോപുരങ്ങൾ, കോട്ടകൾ, കോട്ടകൾ, അവയുടെ ഉടമസ്ഥരുടെ പേരുകൾ: അബേവ്സ്, ബാൽക്കരുക്കോവ്സ്, ഷക്മാനോവ്സ്, ഷഖനോവ്സ് മുതലായവയും വേണ്ടത്ര വികസിത ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ ആദ്യകാല പ്രതിരോധ ഘടനകൾ ക്രമേണ താഴ്‌വരകളിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു സെറ്റിൽമെന്റുകൾ. ഈ വസ്തുത, കോക്കസസിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലെന്നപോലെ, ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു എന്നതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ബാൽക്കർ-കറാച്ചായ് സമൂഹം വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു ശ്രേണിയിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു: മുകളിൽ രാജകുമാരന്മാർ - ത ub ബിയക്കാർ, പിന്നെ സ്വതന്ത്ര കർഷകർ - കടിഞ്ഞാൺ, തുടർന്ന് സ്വതന്ത്ര കർഷകർ - കാരാ-കിഷി, സെർഫ്സ് - ചഗറുകൾ, പാവങ്ങൾ - പാവകൾ, കാരവാഷ്. ഒരു കർഷക സ്ത്രീയുമായുള്ള വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരെ ചങ്ക എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

ആളുകളുടെ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനം - ഇവിടെ

ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ഒന്നിലധികം തവണ ടെയർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിനെ പരാമർശിച്ചു. ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ പീപ്പിൾസ് ഫോറമായിരുന്നു - ബാൽക്കറിയയുടെയും കറാച്ചെയുടെയും മുഴുവൻ ജീവിതവും പ്രവർത്തനങ്ങളും വിധിച്ച ഒരു കോടതി. ജനാധിപത്യ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലെയും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രതിനിധികൾ അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ടെറെയുടെ തലയിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തത് പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഏറ്റവും ആധികാരികതയായിരുന്നു. ഓരോ പ്രത്യേക ബാൽക്കർ സമൂഹത്തിലും സമാനമായ ടോർ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചീഫ് ടോർ മുഴുവൻ ബാൽക്കറിയയും ഭരിച്ചു. ടോർ, പരമോന്നത ഭരണാധികാരി ഒലി (വാലി) യുടെ കീഴിൽ, എടുത്ത തീരുമാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബാൽക്കറിയയെ മുഴുവൻ അറിയിച്ച ഹെറാൾഡുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഒരു സൈനിക സംഘവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഓരോ രാജകുമാരന്മാരുടെയും നേതൃത്വത്തിൽ സൈനികരുടെ പ്രത്യേക സേനാംഗങ്ങൾ. യോദ്ധാക്കൾ ബസിയാറ്റ് കോഷിൽ തടിച്ചുകൂടി. അവിടെ അവർ സൈനിക പരിശീലനം, കുതിരസവാരി തുടങ്ങിയവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. സൈനികരുടെ സേന ബാൽക്കറിയയുടെ അതിർത്തിയിൽ കാവൽ നിൽക്കുകയും ഒലിയുടെ നിർദേശപ്രകാരം തങ്ങളുടെ ജന്മദേശം സംരക്ഷിക്കാൻ പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ടെറയിൽ, എല്ലാ ക്രിമിനൽ, സിവിൽ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു, ശിക്ഷകൾ ചുമത്തി, പുതിയ ആചാരങ്ങളും ചടങ്ങുകളും നിയമവിധേയമാക്കി. അങ്ങനെ, ബൾക്കേറിയയിലെ സംസ്ഥാന, നിയമ, സിവിൽ ഗവേണിംഗ് ബോഡിയാണ് ടെറെ. കറാച്ചായിയുടെയും ഡിഗോറിയയുടെയും പ്രതിനിധികളും അവരുടെ പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ പരിഗണിക്കാൻ ബാൽക്കേറിയൻ ടോറിലെത്തി.

ടെറി - ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ പേര് പുരാതന ടോർക്കിക് പദമായ ടെർ - ലോ, കസ്റ്റം. കറാച്ചൈ-ബാൽക്കേറിയൻ ഭാഷയിലെ ടെർ എന്ന പദത്തിന് ബഹുമാനം എന്ന ആശയം കൂടി അർത്ഥമാക്കുന്നു.

യോഗങ്ങളിൽ, ടാരെ വിവിധ ദുരാചാരങ്ങൾക്ക് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അവയിൽ‌ പിടിക്കപ്പെട്ടയാൾ‌ പലപ്പോഴും ലജ്ജാകരമായ ഒരു ശിക്ഷയ്ക്ക്‌ വിധേയരായിരുന്നു - ലജ്ജയുടെ കല്ലുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - നളത്ത് താഷ്, ഇത് സാധാരണയായി ഓൾ‌സിലെ ഏറ്റവും തിരക്കേറിയ സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിക്കുകയും ഓരോ വഴിയാത്രക്കാരനും പ്രതികളോട് അവഹേളനം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു . സമാനമായ കല്ലുകൾ അപ്പർ ബാൽക്കറിയയിലും, മുഖോൾ ഗ്രാമത്തിലും, അപ്പർ ചെഗെമിലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ക്രിസ്-കാമിലെ ബക്സൻ തോട്ടിലെ സെറ്റിൽമെന്റിലും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. വെർഖ്‌നി ചെഗെമിലെ ലജ്ജയുടെ ഒരു കല്ലിന്റെ ഫോട്ടോ ലോക്കൽ ലോറിലെ നാൽചിക് മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രദർശനത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഉപയോഗ നിയമത്തിന്റെ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ

ബാൽക്കറിലെയും കറാചായികളിലെയും ആചാരപരമായ നിയമത്തിന്റെ പൊതു വ്യവസ്ഥയിൽ, വിവിധ സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ഒരു വലിയ സ്ഥലം നൽകി. അവയിൽ, ബന്ധുത്വ ബന്ധങ്ങളുടെ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. രക്തബന്ധവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത ആളുകൾക്കിടയിൽ പാൽ രക്തബന്ധം വ്യാപകമായി വികസിച്ചു. ചെറുപ്പം മുതലുള്ള അത്തരം ആളുകൾ തങ്ങളുടെ മക്കളെ സഹോദരന്മാർക്ക് നൽകി, അവരെ അവരുടെ വീടുകളിൽ വളർത്തി.

സഹോദരി വീട്ടിൽ, ഈ കുട്ടികളെ വളർത്തു സഹോദരന്മാരായി കണക്കാക്കുകയും ഒരു അമ്മയുടെ പാൽ കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. അത്തരമൊരു അമ്മയെ എംചെക് അനാ - ഒരു ക്ഷീര അമ്മ, ഒരു മകനെ എംചെക് ഉലാൻ - ഒരു ക്ഷീര മകൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ സ്ഥാപനത്തെ പൊതുവായ തുർക്കിക് പദമായ അറ്റാലിക്, അതായത് പിതൃത്വം എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇരുപതുകളിൽ വോൾഗ ബൾഗേറിയക്കാർക്കിടയിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞനും സഞ്ചാരിയുമായ ഈ സ്ഥാപനത്തെ ഇബ്നു-ഫഡ്‌ലാൻ ആഘോഷിച്ചു. ഈ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പേര് പല ആളുകളുടെയും ഭാഷയിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. നിരവധി കബാർഡിയൻ, ബാൽക്കേറിയൻ രാജകുമാരന്മാരും കൃഷിക്കാരും തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ ബാൽക്കറിയയിലോ കബാർഡയിലോ ഉള്ള അവരുടെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ കുടുംബങ്ങൾക്ക് നൽകി, അതുവഴി ജനങ്ങളുടെ സൗഹൃദവും പരസ്പര ബഹുമാനവും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി.

സാമൂഹ്യ ബന്ധങ്ങളുടെ അടുത്ത തുല്യമായ സ്ഥാപനം കുനാച്ചിസത്തിന്റെ സ്ഥാപനമാണ്, ഇതിന് പൊതു തുർക്കി പദമായ കൊണക് - അതിഥിയിൽ നിന്ന് പേര് ലഭിച്ചു. പണ്ടുമുതലേ, കുനകിസം അഥവാ ആതിഥ്യം, കോക്കസിലെ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സമ്പത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. അതിഥിയെ ഏറെക്കുറെ പവിത്രനായ ഒരു വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കി, വീടിന്റെ ഉടമസ്ഥന്റെ പക്കലുള്ളതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. 13 മുതൽ 19 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പല യൂറോപ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരും യാത്രക്കാരും കൊക്കേഷ്യക്കാരുടെ ഈ സവിശേഷത ആവർത്തിച്ചു ശ്രദ്ധിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, തിമൂർ തന്നെ നിരസിക്കാൻ തുനിഞ്ഞ ബാൽക്കർ രാജകുമാരനായ പുലാദ് (ബൊലാറ്റ്) തന്റെ അതിഥിയെ - ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് എമിർ ഉതുർക്കു കൈമാറണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. കോക്കസസ് പഠന സാഹിത്യത്തിൽ അത്തരം നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്.

കൊട്ടേഷ്യൻ ജനതയുടെ എത്‌നോഗ്രാഫിയിൽ വ്യാപകമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള അത്തരം സാമൂഹിക പദങ്ങൾ, അറ്റാലിക്, കുനച്ചേവോ, ഉസ്ഡൻ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, മറ്റ് പല നിബന്ധനകളും അയൽവാസികളിൽ കറാച്ചൈ-ബാൽക്കേറിയൻ വംശീയ സാമൂഹിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഗണ്യമായ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു.

ബാൽക്കറിയയുടെയും കറാച്ചെ XIV XIX സെന്ററുകളുടെയും സാമ്പത്തിക, മെറ്റീരിയൽ സംസ്കാരം

സൂചിപ്പിച്ച സമയത്തിന്റെ ബാൽക്കറിയയുടെയും കറാച്ചായുടെയും സാമ്പത്തിക വികസനത്തെക്കുറിച്ച് മതിയായ രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകളുടെ അഭാവം ഈ കേസിൽ ആർക്കിയോളജിക്കൽ, എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലുകൾ ആദ്യം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു.

കൃഷി, കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം, കരക fts ശല വസ്തുക്കൾ, വ്യാപാരം, വ്യാപാരം, കൈമാറ്റം, വേട്ട മുതലായവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചികളുടെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ.

കാർഷിക സംസ്കാരം പുരാതന കാലം മുതൽ ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും പൂർവ്വികരുടെ സ്വഭാവമാണ്. കറാച്ചായിയിലെ സിമ്മേറിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ചെമ്പ്-വെങ്കല അരിവാളുകളുടെ പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ, ബൾഗാരോ-അലൻസിന്റെ വാസസ്ഥലങ്ങളിലെ ഇരുമ്പ്‌ കലപ്പകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ചെറേക്, ചെഗെം, ബക്‌സാൻ , കുബാൻ, സെലെൻ‌ചുക്ക് എന്നിവ മധ്യകാല കാർഷിക മേഖലയിലെ ടെറസ് മേഖലകളായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഭൂമിയുടെ കടുത്ത ക്ഷാമം കാരണം കാർഷിക മേഖലയ്ക്ക് ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാനായില്ല. കരച്ചായിയിലും ബാൽക്കറിയയിലും ഓരോ സ്ഥലവും തീവ്രമായി കൃഷി ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിലും, ഇതിനായി വലിയ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി, ജലസേചന കനാലുകൾ നിർമ്മിച്ചു, ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും ആവശ്യത്തിന് ധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. വെണ്ണ, പാൽ, മാംസം, പാൽക്കട്ട, മറയ്ക്കൽ, തൊലികൾ, രോമങ്ങൾ മുതലായവ: ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ കന്നുകാലി ഉൽ‌പന്നങ്ങൾക്കായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന അയൽ‌വാസികളിൽ നിന്ന് ഇത് വാങ്ങേണ്ടി വന്നു.

കാർഷിക മേഖല ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും സംസ്കാരത്തിൽ ആഴത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു എന്നതിന് ആചാരപരമായ കാർഷിക ഗെയിമുകളും ഉത്സവങ്ങളും തെളിവാണ്: സബാൻ-ടോയ്, എറി, - ടോപ്പിനാമുകൾ: സബാൻ-കോഷ് തുടങ്ങി നിരവധി. സബാൻ‌-ടോയി ഉത്സവങ്ങളിൽ‌, ഏഴ് തരം ധാന്യങ്ങൾ‌, സംഘടിത വാട്ടർ‌ ഗെയിമുകൾ‌: സു-ഒയുൻ‌ മുതലായവ കട്ടിയുള്ള ഒരു ഗെഷെ ബൾ‌ക്കർ‌ പാചകം ചെയ്‌തു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ബാൽക്കറിയയിലും കറാച്ചായിയിലും പൂന്തോട്ടപരിപാലനവും ഹോർട്ടികൾച്ചറും നടത്തിയിരുന്നു. XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ

കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം

ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ശാഖ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതായിരുന്നു, പുരാതന കാലം മുതലുള്ള അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ അതായിരുന്നു. എല്ലുകളുടെ പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളനുസരിച്ച്, അവരുടെ കന്നുകാലികളിൽ ആടുകൾ, ആട്ടുകൊറ്റന്മാർ, പന്നികൾ, ആടുകൾ, കാളകൾ, പശുക്കൾ, കുതിരകൾ തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതുവരെ പന്നികളെ ഒഴിവാക്കുന്നതുവരെ ഈ സെറ്റ് ഇവിടെ മാറ്റമില്ല.

ബാൽക്കറിയയിലെയും കറാച്ചായിയിലെയും മധ്യകാല വാസസ്ഥലങ്ങൾക്കടുത്തുള്ള പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ആടുകളുടെ പേനകളുള്ള വലിയ ആടുകളെ കണ്ടെത്തി, അതിൽ 1,500 വരെ ആടുകളെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും. ആടുകളെ രോമം കത്രിക്കുന്നതിനുള്ള കത്രികയുടെ കണ്ടെത്തലുകൾ, തോന്നിയ കീസ്, ലെതർ ബൂട്ട്, ലെഗ്ഗിംഗ്സ് മുതലായവയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ ജനതയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്ക്, അവരുടെ ആഭ്യന്തര കരക fts ശലവസ്തുക്കളുടെ വികസനത്തിൽ, പരമ്പരാഗത പാചകരീതി , പ്രധാനമായും മാംസം, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഈ ജനതയുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിലും നാടോടിക്കഥകളിലും ബാൽക്കർ-കറാച്ചികളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഇടയത്വം പ്രതിഫലിച്ചു. കന്നുകാലികളുടെ രക്ഷാധികാരിയായി സിയർ‌ഗിനെ കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ചെറിയ കന്നുകാലികളുടെ ദേവനും രക്ഷാധികാരിയുമായിരുന്നു അയ്മുഷ്. ഒരു പുതിയ സന്തതിയുടെ ആദ്യ ആട്ടിൻകുട്ടിയെ എല്ലായ്പ്പോഴും ദേവന്മാർക്ക് ബലിയർപ്പിച്ചു, അങ്ങനെ സന്തതികൾ സമ്പന്നരാകും. ബലിയർപ്പിച്ച ആട്ടിൻകുട്ടിയെ ടെലിയു ബാഷ് എന്നാണ് വിളിച്ചത്, അതായത് സന്താനങ്ങളുടെ തല. സമൂഹത്തിന്റെ ഭാവി, വരാനിരിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൾ മുതലായവ ess ഹിക്കാനും പ്രവചിക്കാനും ബാൽക്കറും കറാച്ചൈസും ഒരു ആട്ടുകൊറ്റന്റെ തോളിൽ ഉപയോഗിച്ചു. ബിസി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ബാൽക്കറുടെയും കറാച്ചായുടെയും സ്വഭാവ സവിശേഷതയായിരുന്നു ഈ ഭാഗ്യം പറയൽ രീതി. ബിസി, അതായത്, കോബൻ പുരാവസ്തു സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടം മുതൽ, ബാൽക്കർ-കറാചായികളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള അടയാളം അവശേഷിക്കുന്നു.

17 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരും യാത്രക്കാരും. കുറിച്ചു; ആടുകളുടെ പ്രജനനമാണ് ബാൽക്കറുടെയും കറാച്ചികളുടെയും പ്രധാന വ്യായാമം. ശൈത്യകാലത്ത് ബാൽക്കറുകൾ കബാർഡയിലേക്ക് മേച്ചിൽപ്പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, നിരവധി ആടുകളെയും കഴുതകളെയും കോവർകഴുതകളെയും കുതിരകളെയും സൂക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് അക്കാദമിഷ്യൻ വൈ. ക്ലാപ്രോട്ട് എഴുതി. ചെറുതും എന്നാൽ ശക്തവും പർവതങ്ങളിൽ സവാരി ചെയ്യാൻ വേഗതയുള്ളതുമാണ്. അക്കാദമിഷ്യൻ I. ഗുൽ‌ഡെൻ‌സ്റ്റെഡ്, പല്ലസ് തുടങ്ങിയവർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ ശൈത്യകാല മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിനായി ബാൽക്കർമാർ ഒരു കുടുംബത്തിന് ഒരു ആടിനെ പ്രതിവർഷം കബാർഡിയക്കാർക്ക് നൽകി. ക്ലാപ്രോത്ത് ഈ വസ്തുത ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു: വിളവെടുപ്പ് സമൃദ്ധമാവുകയും അവയുടെ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ തഴച്ചുവളരുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഈ വർഷങ്ങളിൽ അവർ തങ്ങളുടെ കന്നുകാലികളെ എല്ലാ ശൈത്യകാലത്തും അവരുടെ കൂടെ സൂക്ഷിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല കബാർഡിയക്കാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുകയല്ല, മറിച്ച് ഇവ സ്വയം വരുന്നത് വിലക്കുന്നു, ഇത് പതിവ് തർക്കങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ, ശൈത്യകാലത്തേക്ക് കന്നുകാലികൾക്ക് പുല്ലും മറ്റ് കാലിത്തീറ്റയും തയ്യാറാക്കലാണ് പ്രധാന തൊഴിൽ. എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഡാറ്റ, ചരിത്രപരവും നാടോടി വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുമുള്ള വിവരങ്ങൾ, ഹേമാക്കിംഗ് എന്നിവ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളിലൊന്നാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രത്യേക ആദരവോടെയാണ് ആഘോഷിച്ചത് - വിരുന്നുകൾ, ഗെയിമുകൾ, ത്യാഗങ്ങൾ മുതലായവ.

ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന നാടോടികളായ ആടുകളെ വളർത്തുന്നവരുടെ കോക്കസസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. e. ഇവിടെ ഒരു പുതിയ കൃഷിരീതി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - യെയ്ലാഗ് കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം, വേനൽക്കാലത്ത് കന്നുകാലികളെ വേനൽക്കാല സൈറ്റുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ - യെയ്ലാഗ്, അതായത് ശൈലിക് (വേനൽ), വിന്റർ റോഡുകൾ കിഷ്ലിക്, അതിൽ നിന്നാണ് കിഷ്‌ലക്ക് എന്ന ആശയം വരുന്നത്.

കോഴി വളർത്തൽ ഒരു പ്രധാന സഹായമായിരുന്നു. ബാൽക്കറിയയിലെയും കറാച്ചെയുടെയും മധ്യകാല വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ ചിക്കൻ മുട്ടക്കട്ടകൾ കണ്ടെത്തിയതാണ് ഇതിന് തെളിവ്.

കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനമാണ് കറാച്ചെയുടെയും ബാൽക്കറിയയുടെയും സമ്പത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം, കന്നുകാലികൾ വസ്ത്രം ധരിച്ച് ബാൽക്കാർക്കും കറാചായികൾക്കും ഭക്ഷണം നൽകി. 1886-1887 ലെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ പ്രകാരം. ഈ പ്രദേശങ്ങൾ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ പ്രദേശങ്ങളായിരുന്നു, അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അയൽവാസികളുടെ സമ്പത്തും ക്ഷേമവും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1866 ൽ ബാൽക്കറിയയിൽ: കുതിരകൾ - 3289, കഴുതകൾ - 1424, കന്നുകാലികൾ - 15747, ആടുകൾ - 118273 തലകൾ. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഈ കണക്കുകൾ കുത്തനെ ഉയർന്നു. അങ്ങനെ, ബക്സൻ ഗോർജിൽ 10,775 കന്നുകാലികളും 62012 ആടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു (ശരാശരി, ഒരു കുടുംബത്തിന് 25 കന്നുകാലികളുടെ തലയും 144 ആടുകളുമുണ്ടായിരുന്നു); ചെഗെം സമൂഹത്തിൽ യഥാക്രമം 14780 ഉം 65432 ഉം ഉണ്ടായിരുന്നു (അതായത്, ഓരോ കുടുംബത്തിനും 27.7, 100.3 തലകൾ); ഖോലാംസ്‌കോയിയിൽ - 6919, 23407 തലകൾ (ഒരു കുടുംബത്തിന് 23.9, 80.7); ബെസെൻ‌ഗീവ്സ്കി സമൂഹത്തിൽ - 4150, 15648 തലകൾ (ഒരു കുടുംബത്തിന് 20.5, 77.5); ബാൽക്കേറിയൻ സമൂഹത്തിൽ - 9941, 57286 തലകൾ (ഒരു കുടുംബത്തിന് 14 ഉം 82 ഉം).

മൊത്തത്തിൽ, ഞങ്ങൾ പഠിച്ച സമയത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ 46558 കന്നുകാലികളുടെ തലയും 223788 ആടുകളുടെ തലയും ബാൽക്കറിയയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചെഗെം സമൂഹമായിരുന്നു ഏറ്റവും ധനികൻ. ബാൽക്കറിയയിലെയും ടെറക് മേഖലയിലെ മറ്റ് ജില്ലകളിലെയും കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്ന സമ്പത്ത് താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, രചയിതാക്കൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ഭൂപ്രദേശങ്ങളുടെ ഭൂമി പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അബ്രാമോവ് കമ്മീഷൻ എഴുതി, ഗ്രോസ്നി മേഖലയേക്കാൾ 1.7 മടങ്ങ് കൂടുതൽ കന്നുകാലികളാണ് ബാൽക്കറിലുള്ളത്, വ്‌ലാഡികാവ്കാസ് മേഖലയേക്കാൾ 3.4 മടങ്ങ്, ഖാസാവ്യൂർട്ട് മേഖലയേക്കാൾ 1.9 മടങ്ങ് കൂടുതൽ കബാർഡയേക്കാൾ. ആടുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ യഥാക്രമം ഈ കണക്കുകൾ ഇവയായിരുന്നു: 8.3 മടങ്ങ് കൂടുതൽ, 6.6 തവണ, 3.3 തവണ, 3.5 തവണ. 1913 ആയപ്പോഴേക്കും കറാച്ചായിയിൽ 130 കന്നുകാലികളുടെ തലയുണ്ടായിരുന്നു, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ കറാച്ചായിയിൽ 700 ആയിരത്തിലധികം കന്നുകാലികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ബൽക്കറിയയിലെയും കറാച്ചായിയിലെയും ജന്തുജാലങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവും വേട്ടയാടലിന്റെ വികസനത്തിന് കാരണമായി, ഇത് കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിർണായക സഹായമായിരുന്നു. കരടി, ചെന്നായ്, കുറുക്കൻ, മുയൽ, മാൻ, കാട്ടുപന്നി, പർവത ആട് - ടൂറുകൾ എന്നിവയും മറ്റു പലതും ഇവയെ വേട്ടയാടുന്നതായി പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ പറയുന്നു. ഡോ.

ഒരു നല്ല വേട്ടക്കാരനെ എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹത്തിൽ യോഗ്യനും ആദരണീയനുമായ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കുന്നു. അത്തരം വേട്ടക്കാരെക്കുറിച്ചാണ് നാടൻ പാട്ടുകൾ രചിച്ചത്, ഇത് വേട്ടയാടൽ ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ആഴത്തിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദേവന്റെ ആരാധനയാണ് ഇതിന് തെളിവ് - വേട്ടക്കാരുടെയും വേട്ടക്കാരുടെയും രക്ഷാധികാരി - അബ്സത്ത്.

അബ്സതയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം, ബാൽക്കറുകളും കറാചായികളും വിവിധ ചിത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു - കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച സ്റ്റീലുകൾ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ. വന്യമൃഗത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള 4 മീറ്റർ കല്ല് സ്റ്റീലിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ഈ ചിത്രങ്ങളിലൊന്ന് 1959 ൽ പുരാവസ്തുഗവേഷകർ ചെഗെം തോട്ടിലെ ഇടതൂർന്ന വനത്തിൽ കണ്ടെത്തി. ഇപ്പോൾ ഈ സ്റ്റീലിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നാൽചിക് നഗരത്തിലെ ലോക്കൽ ലോറിന്റെ മ്യൂസിയത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് നിൽക്കുന്നു.

വേട്ടയാടലിനു മുമ്പ്, ബാൽക്കറും കറാച്ചൈസും അബ്സാറ്റിയെ ബലിയർപ്പിച്ചു, ഒരു അമ്പടയാളം അല്ലെങ്കിൽ ബുള്ളറ്റ് വീതം അവശേഷിപ്പിച്ചു, വിജയകരമായ വേട്ടയ്‌ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് കളിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് നൽകി.

ഹോം ഫിഷിംഗും ട്രേഡും

ലിസ്റ്റുചെയ്ത പ്രവർത്തനങ്ങളെപ്പോലെ, കരച്ചെയുടെയും ബാൽക്കറിയയുടെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ആഭ്യന്തര കരക and ശലവും വ്യാപാരവും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഇവ ഉയർന്ന പർവതപ്രദേശങ്ങളായതിനാൽ ഖനനം വളരെക്കാലമായി ഇവിടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ബാൽക്കറിലെയും കറാചായികളിലെയും പൂർവ്വികരും പിന്നീട് പർവത അയിരുകൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതും പഠിച്ചു. ചെമ്പ്, വെങ്കലം, ഇരുമ്പ്, ഈയം, വെള്ളി, സ്വർണ്ണ വസ്തുക്കളുടെ പല പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളും ഇതിനെക്കുറിച്ച് വാചാലമായി സംസാരിക്കുന്നു. ഗ്രാമങ്ങൾക്കടുത്തുള്ള ചെമ്പ്, ഇരുമ്പ്, ഈയം, വെള്ളി എന്നിവയുടെ പുരാതന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിരവധി സ്ഥലങ്ങൾ ഈ വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. കാർട്ട്-ഡിഷർട്ട്, അപ്പർ ചെഗെം, അപ്പർ ബാൽക്കറിയ, അപ്പർ ബക്സാൻ മുതലായവ. ലോഹ ഉപകരണങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ: ഒരു പ്ലാനർ, സോവുകൾ, സ്ക്രാപ്പറുകൾ മുതലായവ - തടി ഉൽ‌പന്നങ്ങളിൽ ലോഹനിർമ്മാണത്തിന്റെ ഉയർന്ന വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിന് ഒരേ വാദം നൽകുന്നു.

അവരുടെ പർ‌വ്വതങ്ങൾ‌ അവർക്ക് ഉപ്പുവെള്ളവും സൾഫറും നൽകുന്നു, - ക്ലാപ്രോത്ത് എഴുതി - സർക്കാസിയന്മാരെപ്പോലെ ആടുകളുടെ സ്റ്റാളുകളുടെയും വേലികളുടെയും കട്ടിലുകൾ‌ അവയിൽ‌ നിന്നും ചോർത്തേണ്ടതില്ല. അവരുടെ വെടിമരുന്ന് മികച്ചതും പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തവുമാണ്.

എല്ലാത്തരം ആഭരണങ്ങളും: കമ്മലുകൾ, മോതിരങ്ങൾ, വളയങ്ങൾ, ടിയാരസ്, സ്ത്രീകളുടെ തൊപ്പികൾക്കുള്ള അതുല്യമായ ശൈലി - ഇതെല്ലാം ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ആഭരണ വൈദഗ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

നിരവധി ഗോപുരങ്ങൾ, ക്രിപ്റ്റുകൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ എന്നിവ ഉയർന്ന കല്ല് വെട്ടുന്നതിനും നിർമ്മാണ വൈദഗ്ധ്യത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ബാൽക്കറിയയിലെയും കറാച്ചായിയിലെയും നിർമ്മാണ ബിസിനസ്സ് കരക raft ശലത്തിന്റെ പ്രത്യേക ശാഖയായി മാറിയെന്ന് അനുമാനിക്കാനുള്ള നേരിട്ടുള്ള സാധ്യതയുണ്ട്.

അക്കാദമിഷ്യൻ I. ഗിൽ‌ഡൻ‌സ്റ്റാഡ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, തോന്നിയ - കീസ്, തോന്നിയ ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ, ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ മുതലായവയുടെ ഉത്പാദനം ബാൽക്കറുകൾ കമ്പിളി, കട്ടിയുള്ള വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച തുണി, ഫെൽറ്റുകൾ, കുറുക്കൻ, മാർട്ടൻ എന്നിവയ്ക്ക് ആവശ്യമായതെല്ലാം കൈമാറി എന്നതിൽ സംശയമില്ല. രോമങ്ങൾ മുതലായവ.

XIV-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ബാൽക്കരുമായും കറാച്ചീസുമായും വ്യാപാരം. പണത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, കൂടുതലും ബാർട്ടറായിരുന്നു - ഇ. കെംഫർ എഴുതി. ഈ രാജ്യത്ത് പണം വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയപ്പെടുന്നുള്ളൂ അല്ലെങ്കിൽ വളരെ അപൂർവമാണ് എന്ന് ഡി ലാ മോട്ട്രെ എഴുതി. പണം ഇതുവരെ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെന്നും പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ബാൽക്കറിയയിലെ നാണയങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അലങ്കാരമായി വർത്തിക്കുകയും സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പെൺകുട്ടികളുടെ കഴുത്തിൽ മൃഗങ്ങളോടൊപ്പം തൂക്കിയിടുകയും ചെയ്തു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബാൽക്കറും കറാച്ചൈസും ഒനിയിലെയും റാച്ചയിലെയും പ്രതിവാര വിപണികളിലേക്ക് ഗാർഹിക നിർമ്മിത വസ്തുക്കൾ കയറ്റുമതി ചെയ്തു: പരവതാനികൾ, തുണി, ശിരോവസ്ത്രം, പാൽക്കട്ടകൾ, പാൽ, ഇറച്ചി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഗ്രാമങ്ങൾക്കടുത്തുള്ള ടർക്കിഷ് നാണയങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതിന്റെ തെളിവാണ് വലിയ തോതിലുള്ള വ്യാപാരം. താഷ്ലി-തല, ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള അറബ് നാണയങ്ങൾ. അപ്പർ ബാൽക്കറിയ, അപ്പർ ചെഗെം, ബൈലിം തുടങ്ങിയവ.

വിലയേറിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഇനങ്ങളുടെ പല കണ്ടെത്തലുകളും വ്യാപകമായ വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഖോറെസ്ം മുതൽ ബൈസാന്റിയം വരെയുള്ള ഗ്രേറ്റ് സിൽക്ക് റോഡ് കറവായ് പ്രദേശത്തുകൂടി കടന്നുപോയി, ഇത് വ്യാപാരത്തിനും സൗകര്യമൊരുക്കി. കനോച്ചയിൽ ജെനോയിസ് വ്യാപാരികളും സജീവമായ ഒരു വ്യാപാര പ്രവർത്തനം വികസിപ്പിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരുടെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ അനുസരിച്ച്, ബാൽക്കറുകൾക്കും കറാചായികൾക്കും അവരുടെ തുണിക്ക് ധാരാളം പണം ലഭിച്ചു, ഇത് കോക്കസസിലെയും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലെയും വിപണികളിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചെഗെം സമൂഹത്തിൽ പ്രതിവർഷം 114,500 അർഷിനുകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ബക്സനിൽ - 108,500, ബാൽക്കർ - 100,000, ഖോലം - 41,000 അർഷിനുകൾ. തുണി, അതായത്, ഓരോ മുറ്റത്തും ശരാശരി 170 യാർഡ് തുണി ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ തുണി 50 കോപെക്കുകൾക്ക് പോലും വിറ്റാൽ, ബാൽക്കറുകൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന മൊത്തം ലാഭം 195,000 റുബിളിൽ കൂടുതലായിരിക്കുമെന്ന് രചയിതാക്കൾ വാദിക്കുന്നു. തുണി വ്യാപാരത്തിൽ നിന്ന് മാത്രം ലഭിക്കുന്ന ഈ തുകയിലേക്ക് മറ്റ് ചരക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള ലാഭം ചേർത്താൽ, ആകെ തുക വളരെ വലുതായിരിക്കും. ഇതിലേക്ക് ഞങ്ങൾ വസ്ത്രങ്ങൾ, ശിരോവസ്ത്രം, മാംസം, പാൽ ഉൽപന്നങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയുടെ വില ചേർക്കണം. ഉദാഹരണത്തിന്, 1878 ലെ മൂന്ന് കറാച്ചൈ ഓൾസിൽ നിന്ന് 16075 വസ്ത്രങ്ങളും 3470 പകുതി തുണികളും കയറ്റുമതി ചെയ്തു.

ഇറച്ചി, കമ്പിളി എന്നിവയുടെ ഉയർന്ന ഗുണനിലവാരത്തിന് പേരുകേട്ട കറാച്ചായിയാണ് കറാച്ചൈസ് വളർത്തുന്ന ആടുകളുടെ ഇനം. ആടുകളെ അടിക്കുന്നത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലണ്ടൻ, മോസ്കോ, നോവ്ഗൊറോഡ്, വാർസോ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മേളകൾ എന്നിവയിൽ സ്വർണ്ണ മെഡലുകളും ഡിപ്ലോമകളും ആവർത്തിച്ചു.

ഇത് പൊതുവായി പറഞ്ഞാൽ ബാൽക്കറിയയുടെയും കറാച്ചായുടെയും സാമ്പത്തിക അടിത്തറയായിരുന്നു.

സെറ്റിൽമെൻറുകളും ഹ OU സിംഗ് ബാൽക്കാർട്ടുകളും കറാച്ചയേവും

ബാൽക്കറിയയും കറാച്ചെയും മധ്യ കോക്കസസിന്റെ തുടർച്ചയായ പർവതനിരയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ പർവതപ്രദേശങ്ങളാണ്. ചിലത് ഉയർന്ന പർ‌വ്വത പ്രദേശങ്ങളിലും, പർ‌വ്വത ചരിവുകളിലും, പർ‌വ്വത പീഠഭൂമികളുടെ മുകൾ‌ഭാഗത്തും, മറ്റുള്ളവ വിമാനത്തിലും ഗോർ‌ജുകളുടെ താഴ്‌വരകളിലുമായിരുന്നു. ആദ്യകാല സെറ്റിൽമെന്റുകൾ ഒരേ കുടുംബനാമമുള്ള കുടുംബ സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ സ്വഭാവത്തിലായിരുന്നു, പൂർവ്വിക പ്രതിരോധ സമുച്ചയങ്ങൾ, ഗോപുരങ്ങൾ മുതലായവ സംരക്ഷിച്ചു.

ബാൽക്കർ-കറാച്ചായ് സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ അസൗകര്യകരമായ ആസൂത്രണ വ്യവസ്ഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവയിൽ ഇതിനകം XIV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ നന്നായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതും ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതുമായ തെരുവുകളെ തിരിച്ചറിയുന്നു, വാസസ്ഥലങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഇടവഴികൾ.

ബാൽക്കറിയയിലെയും കറാച്ചായിയിലെയും പർവതനിരകളിൽ, വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള പ്രധാന നിർമാണ സാമഗ്രിയാണ് കല്ല്. കറാച്ചായിയിൽ, ശിലാ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്കൊപ്പം, ലോഗുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പ്രത്യേക ലോഗ് ഹ houses സുകളും ഉണ്ട്.

എൽ ജർട്ടിലെ ഖനനവും കത്തിച്ച ലോഗുകളുടെ കണ്ടെത്തലും, 17 മുതൽ 18 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യാത്രക്കാരിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ. കറാച്ചികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷതയായിരുന്നു ലോഗ് ഹ houses സുകൾ എന്ന് പ്രസ്താവിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുക. കല്ലും ലോഗ് ഹ houses സും കാണപ്പെടുന്ന ബക്സൻ തോട്ടായിരുന്നു അവയുടെ വിതരണത്തിന്റെ കിഴക്കൻ അതിർത്തി.

ബാൽക്കറിയയിലെ മറ്റെല്ലാ ഗോർജുകളിലും, വീടുകൾ കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, മധ്യ കോക്കസിലെ അയൽവാസികളിലെന്നപോലെ.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബാൽക്കർ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യാ സവിശേഷതകളും വ്യക്തിഗത വിശദാംശങ്ങളും, ഉദാഹരണത്തിന്, ബുള്ളൂങ്ങിലെ തമുക് കുലിയേവ്, അപ്പർ ചെഗെമിലെ ഖാദ്‌ജിമുരത്ത് കുലിയേവ് (എൽ-ത്യുബു), കുൻലിയത്തിലെ ബുള്ള സബാക്കോവ്, അപ്പർ ബാൽക്കറിയയിലെ മുസാർബി മൽക്കറോവ് എന്നിവരുടെ വീടുകൾ. മറ്റുള്ളവ ഈജിപ്തിലെ മൈസെനിയിലെ ലോകപ്രശസ്ത സ്മാരകങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യാ വിശദാംശങ്ങളുടെ ഏതാണ്ട് പകർപ്പുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ബെനി ഹസനിലെ നെംഹോടെപ്പിന്റെ ശവകുടീരം, ബാൽക്കാറിന്റെ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് 3000 വർഷം മുമ്പ് നിർമ്മിച്ചതാണ്. വാസ്തുവിദ്യയുടെയും നിർമ്മാണ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജനനം പൊതുവെ എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്ന് ബാൽക്കർ നാടോടി വാസ്തുവിദ്യയുടെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടുന്നത് ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ എഴുതുന്നു, ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി വിഭജിക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, കാരണം ഇവിടെ ഈ അടിസ്ഥാന രൂപങ്ങൾ നിലവിലില്ല പുരാവസ്തു ശാഖകളായി, എന്നാൽ അഭിനയ ഘടകങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കെട്ടിടങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു.

വസ്ത്രവും അലങ്കാരവും

ഹോംചൺ തുണി, സംസ്കരിച്ച തുകൽ, മൊറോക്കോ, രോമങ്ങൾ മുതലായവയിൽ നിന്ന് കറാച്ചികളും ബാൽക്കറും വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നിക്കെട്ടി. വ്യാപാരത്തിന്റെയും കൈമാറ്റത്തിന്റെയും വികാസത്തോടെ, എല്ലാ വസ്ത്രങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളും ഫാക്ടറി തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ചൈന, ഇന്ത്യ, പേർഷ്യ, യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സിൽക്ക് വിതരണം ചെയ്തതെന്ന് പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആർക്കിയോളജി സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നൽകുന്നു, അതിൽ രോമങ്ങളും തോന്നിയ തൊപ്പികളും അടങ്ങിയ മെറ്റൽ ടോപ്പുകൾ വിലയേറിയ കല്ലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, സിൽക്ക് ഷർട്ടുകൾ; ഹോംസ്പൺ, ഫാക്ടറി തുണിത്തരങ്ങൾ, മൊറോക്കോ ബൂട്ട്, വിവിധ തൊപ്പികൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഇടതൂർന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ. സ്ത്രീകളുടെ ടോയ്‌ലറ്റിൽ നിരവധി ആഭരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു: വളയങ്ങൾ, വളയങ്ങൾ, കമ്മലുകൾ, ടോയ്‌ലറ്റ് ബാഗുകൾ തുടങ്ങിയവ. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബാൽക്കർ വനിതാ വസ്ത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണ സെറ്റുകളിൽ ഒന്ന് . നാൽചിക്കിലെ ലോക്കൽ ലോറിന്റെ മ്യൂസിയത്തിൽ കാണാം.

പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രത്തിൽ കഫ്താൻ, രോമക്കുപ്പായം, ലെഗ്ഗിംഗ്സ്, പർവത ചബറുകൾ, സംസ്കരിച്ച തുകൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചാരിക്കുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. പുരാതന ടർക്കിക് പദമായ ജീൻ - പ്രോസസ്ഡ് ലെതറിൽ നിന്നാണ് ജെൻ-ചാരിക്കിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നത്, ചാരിക്ക് ഒരു സാധാരണ ടർക്കിക് പദമാണ്: ഷൂസ്, സ്ലിപ്പറുകൾ മുതലായവ.

ഒരു മനുഷ്യന്റെ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ പ്രധാന അലങ്കാരം ഒരു കുള്ളൻ, ബെൽറ്റ്, ഖാസിർ എന്നിവയായിരുന്നു. കോക്കസസിലും അതുപോലെ വ്യാപകമാണ് പുരുഷന്മാരുടെ ശിരോവസ്ത്രം - ബാഷ്‌ലിക്ക്, അതായത്, സിഥിയരുടെ കാലം മുതൽ കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻമാരുടെ ശിരോവസ്ത്രം. പൊതുവേ, കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും സ്ത്രീ-പുരുഷ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ പല ഘടകങ്ങളും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ സവിശേഷതകളാണ് - സിഥിയൻ, ബൾഗേറിയൻ, അലൻസ്.

കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ നാടോടി വസ്ത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണം അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അത് അയൽവാസികളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയെന്ന് പറയണം. വസ്തുവിന് ഒപ്പം ഏതെങ്കിലും പേര് ആളുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, ഉദാഹരണത്തിന്, സവാരി ബ്രീച്ചുകൾ, തൊപ്പി, സ്യൂട്ട്, ടിക്കറ്റ് മുതലായവ. തത്ഫലമായി, കോക്കസസിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളിലും പൊതുവായി കാണപ്പെടുന്ന ബാഷ്ലിക് എന്ന പദം സാധിച്ചില്ല. ഒബ്ജക്റ്റ് ഇല്ലാതെ തന്നെ അത്തരം വിതരണം ലഭിച്ചു. വസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ ഘടകം മറ്റൊരു ആളുകൾ കണ്ടുപിടിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, സ്വന്തം ഭാഷയിൽ ശിരോവസ്ത്രം എന്ന് പേരിടാനുള്ള തല എന്ന പദം അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയില്ല. അർക്കാലിക് - ബാക്ക്, ഗസിരി (ഖാസിർ) - റെഡിമെയ്ഡ് എന്ന പദത്തിനും ഇത് ബാധകമാണ്. തുടക്കത്തിൽ ഗെയ്‌സറുകൾ റൈഫിളുകൾക്ക് റെഡിമെയ്ഡ് ചാർജുകളായിരുന്നുവെന്ന് എത്‌നോഗ്രാഫർമാർ പണ്ടേ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത.

ഭക്ഷണവും ഭക്ഷണവും

സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ബാൽക്കർ-കറാച്ചൈസിന്റെ ഭക്ഷണം പ്രധാനമായും മാംസവും പാലുമാണ്, അവരുടെ പൂർവ്വികരെപ്പോലെ: സിഥിയൻ, ബൾഗേറിയൻ, അലൻ മുതലായവ. ധാന്യങ്ങളുടെ അഭാവം മൂലം ഈ ജനങ്ങളുടെ ഭക്ഷണവിഭവങ്ങളിൽ മാവ് ഭക്ഷണം അവതരിപ്പിച്ചു.

ബാൽക്കർ-കറാചായികൾ അയൽവാസികളുടെ വിഭവങ്ങൾ ലോകപ്രശസ്തമായ അയൺ, പാൽക്കട്ടകൾ എന്നിവയാൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കി. അൾട്ടായി, മധ്യേഷ്യ, കസാക്കിസ്ഥാൻ, വോൾഗ മേഖല, കോക്കസസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ നിരവധി തുർക്കിക് ആളുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഇറച്ചി വിഭവങ്ങളിൽ ഷെർമിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. കുമിസ്, കുതിര ഇറച്ചി, ഒരു ഫോളിൽ നിന്നുള്ള ഷിഷ് കബാബ് - കാസി മുതലായവയായിരുന്നു ബാൽക്കർ-കറാച്ചൈസിന്റെ പാചകരീതിയുടെ ഒരു പ്രത്യേകത. ഈ ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും കറാച്ചൈ-ബാൽക്കറുകളും സിഥിയന്മാരും, സർമേഷ്യക്കാരും, ബൾഗേറിയക്കാരും, അലൻസും തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയായ ജനിതക ബന്ധത്തെ emphas ന്നിപ്പറയുന്നു. .

മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത ചരിത്ര, പുരാവസ്തു, എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലുകളും ഡാറ്റയും അവരുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരം, പുരാണം, മതവിശ്വാസങ്ങൾ, പൊതുവേ മുഴുവൻ ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്.

കോക്കസസിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ജനതയാണ് ബാൽക്കറും കറാച്ചീസും. മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ, തിമുറോവ് വംശഹത്യകൾക്ക് മുമ്പുതന്നെ, അവർ ഒരു വംശവും ഒരു പ്രദേശവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വംശീയ വിഭാഗമായി. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്ന്. ഒരൊറ്റ ഭാഷ, പൊതു സംസ്കാരം, മന psych ശാസ്ത്രം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ അവരുടെ പ്രദേശപരമായ ഒറ്റപ്പെടൽ ആരംഭിക്കുന്നു.

അവരുടെ ഏറ്റവും പുരാതന പ്രാ-ടോർക്കിക് പൂർവ്വികർ ഏറ്റവും പുരാതന നാടോടികളായ ഗോത്ര-ആടുകളെ വളർത്തുന്നവരുടെ ബാരോ (അല്ലെങ്കിൽ കുഴി) പുരാവസ്തു സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു. ഈ പൂർവ്വികരുടെ ഭൗതിക സ്മാരകങ്ങൾ നാൽചിക് നഗരത്തിലെ അക്-ബാഷ്, കിഷ്പെക്, ശാലുഷ്ക, ബൈലിം ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളും ശ്മശാന സ്ഥലങ്ങളുമാണ്; ചെസ്‌ചെനോ-ഇംഗുഷെഷ്യയിലെ മെകെൻസ്‌കായ ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപം, ടിസ്‌ലിസ്, കസാൻ, ക്രാസ്നോഡാർ ടെറിട്ടറിയിലെ നോവോ-ടിറ്ററോവ്സ്കയ, ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് സമീപം. കറാച്ചായിയിലെ ഉസ്ത്-ദെഗുട്ട മുതലായവ.

ബാൽക്കർ-കറാചായിസിന്റെ പൂർവ്വികരുടെ കൊക്കേഷ്യൻ-നാടോടികളായ സഹവർത്തിത്വം പ്രസിദ്ധമായ മൈകോപ്പ് സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു, ഇതിന് മൈകോപ്പ് നഗരത്തിലെ കുന്നിൽ നിന്ന് പേര് ലഭിച്ചു.

മൈകോപ്പ് കാലഘട്ടത്തിൽ, കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയക്കാരുടെ പൂർവ്വികർക്ക് ലോകപ്രശസ്ത സുമേറിയൻ നാഗരികത മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുമായി വംശീയ സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുമായ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു.

യംനയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവകാശികൾ - സിഥിയൻ‌മാർ‌, സർ‌മാതിയൻ‌മാർ‌, പിന്നീട് ബൾ‌ഗേറിയൻ‌, അലൻ‌മാർ‌ - ബാൽ‌ക്കർ‌-കറാച്ചൈ ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ‌ പഴക്കമുള്ള പ്രക്രിയ പൂർ‌ത്തിയാക്കി.

5000 വർഷത്തിലേറെയായി ബാൽക്കറും കറാച്ചികളും വടക്കൻ കോക്കസസിൽ താമസിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ശാസ്ത്രത്തിൽ ലഭ്യമായ വിവരങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു. മംഗോൾ-ടാറ്റർ വംശഹത്യയ്‌ക്ക് മുമ്പ്, ലാബ, ടെറക് നദികൾക്കിടയിലുള്ള വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ പർവതനിരകളും താഴ്‌വരകളുമായിരുന്നു അവരുടെ വംശീയ-ചരിത്ര പ്രദേശം.

പ്രധാന തീയതികളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും ക്രോണിക്കിൾ

IV II മില്ലേനിയം BC e. പുരാതന കുഴി പുരാവസ്തു സംസ്കാരം, പ്രാ-ടോർക്കിക് സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ. XVI IX നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ബിസി e. തടി സംസ്കാരം. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് ബിസി e. കോക്കസസ്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് സിമ്മേരിയക്കാർ നടത്തിയ ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ച് അസീറിയൻ ചരിത്രം വിവരിക്കുന്നു. കിഴക്കൻ യൂറോപ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലെ സിഥിയന്മാരുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ തുടക്കം. 633 ബിസി e. ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലേക്കും തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലേക്കും സിഥിയന്മാരുടെ ആക്രമണം. 512 ബിസി e. സിഥിയ ആക്രമിച്ച പേർഷ്യൻ രാജാവായ ഡാരിയസ് ഹിസ്റ്റാസ്പസിന്റെ സൈന്യവുമായി സിഥിയന്മാരുടെ യുദ്ധം. 339 ബിസി e. മഹാനായ ഫിലിപ്പിന്റെ സൈന്യവുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ആർട്ടി രാജാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ശകന്മാരുടെ തോൽവി. ആറ്റിയുടെ മരണം. III നൂറ്റാണ്ട്. ബിസി e. സർമാഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും സിഥിയയെ പിടികൂടുകയും ചെയ്യുന്നു. II നൂറ്റാണ്ട് ബിസി e. വടക്കൻ കോക്കസസ് മുതൽ ട്രാൻസ്കാക്കസ് വരെ സർമാത്യരുടെ (ബൾഗേറിയൻ) ഒരു ഭാഗം പുനരധിവസിപ്പിക്കുക. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് n. e. (ആദ്യ പകുതി) പുരാതന റോമിലെ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ അലൻസിന്റെ ആദ്യ പരാമർശങ്ങൾ. 35-36 വയസ്സ് n. e. ഐബീരിയയുടെ ഭാഗത്തുള്ള ഐബറോ-പാർത്തിയൻ യുദ്ധത്തിൽ അലൻസിന്റെ പങ്കാളിത്തം. A.D. 72 e. ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലെ അലൻ ആക്രമണം. 135 വർഷത്തെ അലൻ‌സ് ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലേക്കും മീഡിയയിലേക്കും ഉയർത്തി. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ ഓൾബിയയിൽ റോമൻ സൈന്യവുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ അലൻസിന്റെ തോൽവി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം.സനേസൻ രാജാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഹൻസ്-മാസ്‌കട്ട് ആക്രമണം അർമേനിയയിലേക്ക്. 372 ഡോൺ അലൻസിനെ ഹൻസ് പരാജയപ്പെടുത്തി. അലൻസിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഹനുമാരോടൊപ്പം യൂറോപ്പിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. 376 റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ ഹൂണുകളുടെയും അലൻസിന്റെയും രൂപം. ഓഗസ്റ്റ് 9, 378 അഡ്രിയാനോപ്പിൾ യുദ്ധം. റോമൻ സൈന്യത്തെ ഹൻസും അലൻസും പരാജയപ്പെടുത്തി. 395 ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിൽ ഹുനിക് കാമ്പെയ്ൻ. 406 അലൻസും വണ്ടലുകളും ഗൗളിനെ ആക്രമിക്കുന്നു (ആധുനിക ഫ്രാൻസ്). 409 അലനിൽ നിന്നും വാൻഡലുകളിലൂടെയും ഗൗളിൽ നിന്ന് സ്പെയിനിലേക്ക് കുടിയേറി. 429 വണ്ടലുകളും അലൻസും വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. ജൂൺ 15, 451 ഹൂണുകൾക്കും ഓസ്ട്രോഗോത്തുകൾക്കുമെതിരായ കറ്റാലൂണിയൻ വയലുകളിലെ യുദ്ധത്തിൽ റോമാക്കാരുടെയും വിസിഗോത്തിൻറെയും പക്ഷത്ത് നേതാവ് സംഗീബന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അലൻസിന്റെ പങ്കാളിത്തം. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ.അലാനിയയിലെ സരോസ് രാജാവിന്റെ ഭരണകാലം. അലാനിയയും ബൈസന്റിയവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധം സ്ഥാപിക്കൽ. 584 642 ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയുടെ ഉന്നതി. ഖാൻ കുബ്രാട്ടിന്റെ ഭരണം. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഖസർ കഗാനേറ്റിന്റെ രൂപീകരണവും അതിന്റെ ഘടനയിലേക്ക് കറുത്ത ബൾഗറുകളുടെ പ്രവേശനവും. 651 യൂഫ്രട്ടീസ് നദിയിൽ അറബികൾ നടത്തിയ യുദ്ധത്തിൽ ഖസർ-അലൻ സൈന്യത്തിന്റെ തോൽവി. 723 724 ബിസി. വടക്കൻ കോക്കസസിൽ ജെ. ജിറയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അറബ് സൈനികരുടെ ആദ്യ പ്രചാരണം. അറബ്-അലാനോ-ഖസർ യുദ്ധങ്ങളുടെ തുടക്കം. 724 725 ജിറാക്കിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രചാരണം നോർത്ത് കോക്കസസിലേക്കാണ്. 735 അറബ് കമാൻഡർ മെർവാൻ ക്രൂ അലാനിയയിലേക്ക് ഉയർത്തി. ഒന്നാം നില എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് അലാനിയൻ രാജാവായ ഇറ്റാസിന്റെ ഭരണം. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം. ഖസാറുകളുടെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് അലാനോ ബൾഗറുകളുടെ വിമോചനം. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബൈസന്റിയം മുതൽ അലന്യ വരെയുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസംഗകരുടെ ആദ്യ ദൗത്യം. അലാനിയൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ കസേരയുടെ സൃഷ്ടി. അലന്യയിലെ ആദ്യത്തെ ആർച്ച് ബിഷപ്പാണ് പീറ്റർ. 1065 കുട്ടെയ്‌സിലെ ജോർജിയൻ രാജാവായ ബഗ്രാത്ത് നാലാമന്റെ അലാനിയൻ രാജാവായ ദുർഗുലെയുടെ സന്ദർശനം. രണ്ടാം നില പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയായ മൈക്കൽ ഡുക്കയുമായി അലൻ മേരിയുടെ വിവാഹം. ജോർജിയൻ രാജാവായ ജോർജ്ജ് മൂന്നാമന്റെ വിവാഹം അലങ്ക ബർദുഖനുമായി വിവാഹം. 1178 ജോർജ്ജ് മൂന്നാമന്റെയും ബുർദുഖാന്റെയും മകളായ താമര രാജ്ഞിയുടെ ജോർജിയൻ സിംഹാസനത്തിന്റെ നിർമ്മാണം. 1189 ഓട്സ് രാജാവിന്റെ മകനുമായി തമർ രാജ്ഞിയുടെ വിവാഹം (അസെസ് - അലൻ) ഡേവിഡ് സോസ്ലാൻ. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ (അലൻ) ജനങ്ങളുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ അവസാനിക്കുകയാണ്. 1222 ടാറ്റർ-മംഗോളിയരുമായുള്ള ആദ്യ യുദ്ധത്തിൽ അലൻസിനെയും കിപ്ചാക്കുകളെയും പരാജയപ്പെടുത്തി. അലാനിയയുടെ തലസ്ഥാനമായ ടാറ്റർ-മംഗോളിയക്കാർ പിടിച്ചെടുത്തത് - മഗാസ് നഗരം (മെഗെറ്റ്). 1239 അലാനിയ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. 1278 ടാറ്റർ-മംഗോളിയക്കാരും റഷ്യക്കാരും അലാനിയൻ നഗരമായ ഡെദ്യാക്കോവ് പിടിച്ചെടുത്തു. 1395 വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ടമെർലെയ്ന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ ആക്രമണം, അലാനിയയിലെ ജനങ്ങളെ വൻതോതിൽ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു. ഒന്നാം നില XVII നൂറ്റാണ്ട് ആദ്യത്തേത് റഷ്യൻ രേഖകളിൽ ബാൽക്കറുകളെയും കറാചായികളെയും പരാമർശിക്കുന്നു. രണ്ടാം നില XVII XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം അലാനിയയിലെ പരന്ന പ്രദേശത്ത് കബാർഡിയക്കാരെ പുനരധിവസിപ്പിക്കുക. മെയ് 9, 1804 കബാർഡിയക്കാർ, ബാൽക്കറുകൾ, കറാചായികൾ, ഒസ്സെഷ്യക്കാർ എന്നിവരുടെ സൈന്യം പൊതുവായ സൈനികരുമായി. നദിയിൽ G.I. ഗ്ലാസെനപ്പ. ചെഗെം. 1810 ജനറൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ സൈന്യവുമായി കബാർഡിയക്കാരുടെയും ബാൽക്കറുടെയും ഏറ്റുമുട്ടൽ. 1822 ബാൽക്കറിയയിലെ ഗോർജുകളിൽ ജനറൽ എ.പി. എർമോലോവിന്റെ റെയ്ഡ്. ഒക്ടോബർ 20, 1822. ഖസ au ക്കിൽ ജനറൽ ജി‌എ ഇമ്മാനുവേലിന്റെ സൈന്യവുമായി കറാചായികളുടെ യുദ്ധം. റഷ്യയിലേക്ക് കറാച്ചായിയുടെ പ്രവേശനം. ജനുവരി 11, 1827 റഷ്യയിലേക്ക് ബാൽക്കറിയയുടെയും ഡിഗോറിയയുടെയും പ്രവേശനം.

1. അബേവ് എം. ബാൽക്കറിയ. ചരിത്ര രേഖാചിത്രം. നാൽ‌ചിക്, 1993. 2. ലെയ്‌പനോവ് കെ.ടി., മിസീവ് ഐ.എം. തുർക്കി ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്. ചെർക്കെസ്ക്, 1993. 3. മിസീവ് ഐ.എം. ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളിൽ ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചികളും. നാൽ‌ചിക്, 1980. 4. മിസീവ് I.M. സെൻട്രൽ കോക്കസസിന്റെ വംശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലേക്കുള്ള നടപടികൾ. നാൽ‌ചിക്, 1986. 5. മിസീവ് I.M. ചരിത്രം അടുത്തിരിക്കുന്നു. നാൽ‌ചിക്, 1990. 6. മിസീവ് I.M. ബാൽക്കറിയയുടെയും കറാച്ചായുടെയും ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ. XIII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ നാൽ‌ചിക്, 1990. 7. സബാൻ‌ചീവ് എച്ച്.- എം. A. റഷ്യൻ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ നവീകരണാനന്തര ബാൽക്കറിയ. നാൽ‌ചിക്, 1989. 8. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്. ശാസ്ത്രീയ സെഷന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. നാൽ‌ചിക്, 1960. 9. ബാൽക്കർ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ. നാൽ‌ചിക്, 1960. 10. ബാൽക്കറിയയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രേഖകൾ. നാൽ‌ചിക്, വോളിയം. 1 2, 1959, 1962.11. കറാച്ചൈസ്. എത്‌നോഗ്രാഫിക് ശേഖരം. ചെർക്കെസ്ക്, 1978. 12. കറാച്ചെ-ചെർകെസിയയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. പ്രൊസീഡിംഗ്സ് ഓഫ് കെ‌സി‌എൻ‌ഐ‌ഐ, വാല്യം. Vii. ചെർക്കെസ്ക്, 1974. 13. കറാച്ചെ-ചെർകെസിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ മധ്യകാല ചരിത്രത്തിലെ ചോദ്യങ്ങൾ. ചെർക്കെസ്ക്, 1979. 14. കറാച്ചെ-ചെർകെസിയയുടെ പുരാവസ്തുക്കളുടെയും എത്‌നോഗ്രാഫിയുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ. ചെർക്കെസ്ക്, 1982. 15. അസനോവ് യു.എൻ. ബാൽക്കറുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, bu ട്ട്‌ബിൽഡിംഗുകൾ. നാൽ‌ചിക്, 1976. 16. ബാറ്റ്‌ചേവ് വി.എം. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചികളുടെയും പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച്. നാൽ‌ചിക്, 1989. 17. മുസുകേവ് A.I. ബാൽക്കറിയയെയും ബാൽക്കറിനെയും കുറിച്ച്. നാൽ‌ചിക്, 1982. 18. മുസുകേവ് A.I. ബാൽക്കേറിയൻ തുക്കം. നാൽ‌ചിക്, 1980. 19. മുസുകേവ് A.I. പർവതാരോഹകരുടെ ആചാരങ്ങളെയും നിയമങ്ങളെയും കുറിച്ച്. നാൽ‌ചിക്, 1985. 20. കുസ്നെറ്റ്സോവ A.Ya. കറാചൈസിന്റെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും നാടോടി കല. നാൽ‌ചിക്, 1982.21. കുഡേവ് എം.സി.എച്ച്. കറാച്ചെ-ബാൽക്കർ നാടോടി നൃത്തങ്ങൾ. നാൽ‌ചിക്, 1984.22. കുഡേവ് എം.സി.എച്ച്. കറാച്ചെ-ബാൽക്കേറിയൻ വിവാഹ ചടങ്ങ്. നാൽ‌ചിക്, 1988. 23. ടെകീവ് കെ.എം. കറാചൈസും ബാൽക്കറും. മോസ്കോ, 1989.24.ദുർതുബേവ് എം.സി.എച്ച്. കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ. നാൽ‌ചിക്, 1991.25. മൽ‌കോണ്ടുവേവ് ഖ്.കെ. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും പുരാതന ഗാന സംസ്കാരം. നാൽ‌ചിക്, 1990.26 ഓർ‌ട്ടബീവ R.A. കറാച്ചെ-ബാൽക്കർ നാടൻ പാട്ടുകൾ. ചെർക്കെസ്ക്, 1977. 27. രാഖേവ് എ.ഐ. ബാൽക്കറിയയിലെ ഗാന ഇതിഹാസം. നാൽ‌ചിക്, 1988. 28. ഉറുസ്ബിവ എഫ്.എ. കറാച്ചെ-ബാൽക്കർ നാടോടിക്കഥകൾ. ചെർക്കെസ്ക്, 1979.29. ഖോലേവ് A.Z. കറാച്ചെ-ബാൽക്കേറിയൻ നാർട്ട് ഇതിഹാസം. നാൽ‌ചിക്, 1974.

ഏതൊരു ജനതയുടെയും എത്‌നോജെനിസിസ് പ്രശ്നം അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നമാണ്. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ രാജ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നം സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് ആരും സംശയിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന് പ്രത്യേകമായുള്ള ചില സവിശേഷതകളാൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ഘടകങ്ങളാൽ എത്‌നോജെനെറ്റിക് പ്രക്രിയയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഏതൊരു ജനതയുടെയും എത്‌നോജെനെറ്റിക് പ്രക്രിയകൾ അതിന്റെ ഭ material തിക, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിന് എതിരായി മുന്നേറുന്നു. അതിനാൽ, ഏതൊരു ജനതയുടെയും എത്‌നോജെനിസിസിനെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിന്, നിരവധി ശാസ്ത്രശാഖകളിൽ (പുരാവസ്തു, നാടോടിക്കഥ, നരവംശശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം) നിന്നുള്ള ഡാറ്റയെ ആശ്രയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ സ്രോതസ്സുകളുടെയെല്ലാം സംയോജിത ഉപയോഗത്തിന്റെ ഈ സമീപനത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഒരേ ആളുകളുടെ രണ്ട് ശാഖകളുള്ള ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശ്നം വസ്തുനിഷ്ഠമായി പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ. ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ, വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിൽ, ബാൽക്കർ-കറാച്ചൈസിന്റെ വംശീയ ഉത്പാദനത്തിന്റെ വിവിധ പതിപ്പുകൾ നിലവിലുണ്ട്. പല പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഈ സുപ്രധാന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, 1959 ൽ അവർക്കായി സമർപ്പിച്ച ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്ര സെഷൻ നാൽചിക്കിൽ നടന്നു; 12 റിപ്പോർട്ടുകളും ശാസ്ത്രീയ റിപ്പോർട്ടുകളും ഇവിടെ ചർച്ചചെയ്യുന്നു. ഈ സെഷനിൽ കോക്കസിലെ പ്രമുഖ വിദഗ്ധർ വിവിധ വിജ്ഞാന മേഖലകളിലെ (ചരിത്രകാരന്മാർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ, നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞർ) പങ്കെടുത്തു. ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന വിഷയത്തിൽ അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. "ബാൽക്കറിയ" എം. അബേവിന്റെ കൃതി പഠിക്കുമ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാം:

1. എം. അബേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ "മൽക്കർ" എന്ന ഓമനപ്പേര് യൂഫോണിക്ക് "ബാൽക്കർ" എന്ന് മാറ്റിയിരിക്കുന്നു.

2. അജ്ഞാത വംശജനായ ഒരു വിമാനത്തിൽ നിന്ന് വന്ന മൽക്കറാണ് മൽക്കർ (ബാൽക്കർ) സമൂഹത്തിലെ തൗബിയക്കാരുടെ സ്ഥാപകൻ.

3. ഒന്നാമതായി, മാൽക്കർ (ബാൽക്കർ) സമൂഹം രൂപപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് ബാക്കിയുള്ളവ, അതായത് ഗോർജുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

4. ബാൽക്കർ ട ub ബിയ ഘട്ടം ഘട്ടമായി രൂപം കൊള്ളുന്നു: ആദ്യം മൽക്കറോവുകളിൽ നിന്നും പിന്നീട് ബാസിയറ്റിൽ നിന്നും.

5. മൽക്കറോവിലെയും ബസിയാറ്റയിലെയും ഗോർജുകളിൽ എത്തുമ്പോഴേക്കും ആളുകൾ (ത ul ലു - പർവതാരോഹകർ) സഹോദരനോടൊപ്പം അവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു, ഇതിഹാസത്തിന്റെ നിശബ്ദതയെക്കുറിച്ച്.

6. ബാൽക്കർ ട ub ബിയന്മാരുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ ബസിയാറ്റ് - ആദ്യം ഉറുഖ് നദിയുടെ തോട്ടിൽ (ഡിഗോർസ് താമസിച്ചിരുന്ന) താമസമാക്കി, തുടർന്ന് ചെരെക് നദിയുടെ തോട്ടിലേക്ക് മാറി, അതായത്, അദ്ദേഹം പൂർവ്വികരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ഒസ്സെഷ്യക്കാർ.

7. ബേസിയറ്റ് പർവതങ്ങളിൽ എത്തുമ്പോഴേക്കും അവരുടെ നിവാസികൾക്ക് തോക്കുകളുമായി പരിചയമില്ലായിരുന്നു. താരതമ്യേന അടുത്തിടെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ തോക്കുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, പ്രാദേശിക, അന്യഗ്രഹ ഗോത്രങ്ങളുടെ മിശ്രിതത്തിന്റെ ഫലമായി ബാൽക്കറുകൾ ഒരു എത്‌നോസായി വികസിച്ചു. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും എത്‌നോജെനിസിസ് പ്രക്രിയ വളരെ നീണ്ടതും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ ഒരു പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി. അടുത്ത കാലത്തായി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയാൽ, ഈ രണ്ട് ബന്ധുക്കളുടെയും രൂപീകരണത്തിൽ ചില പ്രാദേശിക (പൂർണ്ണമായും കൊക്കേഷ്യൻ) ഗോത്രങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്; തൽഫലമായി, അവ കൊക്കേഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്ര വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. മിക്കവാറും, കോബൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പിൻ‌ഗാമികളുടെ ചില പ്രതിനിധികൾ അത്തരം പ്രാദേശിക ഗോത്രവർഗക്കാരായിരുന്നു (കെ.ഇ.) ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായുടെയും വംശശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും നരവംശശാസ്ത്രപരമായ തരം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ പർവത മേഖല ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഈ പരിതസ്ഥിതി അവരുടെ ശാരീരിക രൂപത്തിൽ അതിന്റെ അടയാളം വെച്ചു. എത്‌നോജെനിസിസ് സമയത്ത്, അന്യഗ്രഹ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭാഷ (ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, തുർക്കിക്) വിജയിച്ചു, ഇത് ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും രൂപീകരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. ഈ പ്രക്രിയയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പങ്ക് ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രക്കാർ വഹിച്ചു, സിഥിയൻ-സർമാത്യരുമായി വംശീയമായി അടുത്തു. ആധുനിക ബാൽക്കറുകൾക്കും കറാചായികൾക്കുമിടയിൽ, ഒസ്സെഷ്യക്കാർ, കബാർഡിയക്കാർ, വടക്കൻ കോക്കസിലെ മറ്റ് ഉയർന്ന പ്രദേശക്കാർ എന്നിവരുമായി ശാരീരിക രൂപത്തിലും ഭ material തിക, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിലും വലിയ സാമ്യമുണ്ട്. ഒടുവിൽ, കറാച്ചായ്-ബാൽക്കേറിയൻ ഭാഷയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു, ഒന്നാമതായി, ഒസ്സീഷ്യൻ ഭാഷ. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും രൂപീകരണത്തിൽ, വി-പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അലൻസ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

വടക്കൻ കോക്കസസിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അന്യഗ്രഹ തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രവർഗക്കാർ ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു - "കറുത്ത" ബൾഗറുകളും (ബൾഗേറിയൻ) കിപ്‌ചാക്കുകളും (പോളോവ്‌ഷ്യക്കാർ) . പുരാവസ്തുവും മറ്റ് വിവരങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കോക്കസസ് പർവതങ്ങളിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറ്റം "രണ്ട് തരംഗങ്ങൾ" എന്ന രൂപത്തിലാണ് നടന്നത്, അതിലൊന്ന്, മുമ്പത്തെ (ബൾഗേറിയൻ) 7 മുതൽ 13 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് കാരണമായിരിക്കണം, രണ്ടാമത്തേത്, പിന്നീട് (കിപ്ചക്), - XIH-XIVBB ആക്കാൻ. കറാച്ചികളുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന പൂർവ്വികർ അവരാണ്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ വടക്കൻ കോക്കസസിലെയും ഉക്രെയ്നിലെയും പടികളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പോളോവ്‌ഷ്യക്കാരുടെ ഭാഷയുമായി പിൽക്കാലത്തിന്റെയും കുമിക്സിന്റെയും ഭാഷ നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കുമിക്കുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ കിപ്ചാക്കുകൾക്കും പങ്കുണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കാം. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയുടെ ശക്തമായ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നാശത്തിന്റെ ഫലമായി ടർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന "കറുത്ത" ബൾഗറുകൾ കോക്കസസ് പർവതങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി. ഡോണിനും കുബാനും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശത്ത്. കോക്കസസ് പർവതനിരകളിലെ അവരുടെ വസതിയുടെ സൂചനകൾ കണ്ടെത്തി. ഏഴാം-ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പഴക്കമുള്ള മൺപാത്രങ്ങൾ, ലളിതമായ മൺപാത്രങ്ങളിലെ ശ്മശാനങ്ങൾ (നിലത്തു ശ്മശാനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) ഇവയാണ്. തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാചായികളുടെയും രൂപീകരണത്തെ സാരമായി ബാധിച്ചു, കിപ്‌ചാക്കുകൾ (കിപ്‌ചാക്കുകൾ). ബാൽക്കർ, കറാച്ചായ് ദേശീയതകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചത് കിപ്‌ചാക്കുകളാണെന്ന വസ്തുതയെയും ഭാഷാ ഡാറ്റ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. ബാൽക്കർ, കറാചൈസ്, കുമിക് എന്നിവരുടെ ഭാഷയുമായി കൂടുതൽ അടുക്കുന്നത് കിപ്ചാക്ക് ഭാഷയാണെന്ന നിഗമനത്തിലാണ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ. കറാച്ചെ-ബാൽക്കറുകളും കുമിക്കുകളും കിപ്‌ചാക്കുകളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത അവകാശികളാണ്. കുമിക്കിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ അടുപ്പവും, പ്രത്യേകിച്ച്, കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ ഭാഷകളും കിപ്ചാക്കുകളുടെ ഭാഷയുമായി ഇതിന് തെളിവാണ്. ഈ ഭാഷകളിൽ ബൾഗറുകളുടെ ഭാഷയുടെ വളരെ ദുർബലമായ അടയാളങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ഒരുപക്ഷേ വിശദീകരിക്കാം, കിപ്ചാക്കുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ കോക്കസസിൽ താമസിച്ചിരുന്ന “കറുത്ത” ബൾഗറുകൾ ഒഗൂസുകളെ സ്വാംശീകരിച്ച് ലയിപ്പിച്ചു. പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങൾ. XII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ കിപ്‌ചാക്കുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. 1222-ൽ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ അധിനിവേശം അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ-വംശീയ ഭൂപടം മാറ്റി. ടാറ്റർ-മംഗോളിയക്കാരോട് അലൻസിനും കിപ്ചാക്കുകൾക്കും കടുത്ത എതിർപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, രണ്ടാമത്തേത് അവരെ ഭിന്നിപ്പിച്ച് ഓരോന്നായി പരാജയപ്പെടുത്തി. അവശേഷിക്കുന്ന പല കിപ്‌ചാക്കുകളും അലൻസും പിന്തുടർന്നവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി മലകളിലേക്ക് ഓടിപ്പോയി. തെരേക്കിന്റെ താഴ്‌വരയിലെ ചതുപ്പുനിലങ്ങളിൽ അഭയം പ്രാപിച്ച കിപ്‌ചാക്കുകൾ കുമിക് എത്‌നോസ് സൃഷ്ടിച്ചു, പർവതങ്ങളിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചവർ പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്നു, അവരിൽ ഇതിനകം അലൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഈ പ്രക്രിയയിൽ, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ തുർക്കി ഘടകങ്ങൾ വിജയിക്കുകയും തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന കറാച്ചൈ-ബാൽക്കേറിയൻ ദേശീയത രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ ആക്രമണമാണ് ഒരു വലിയ കൂട്ടം കിപ്ചാക്കുകളെ അതിന്റെ പർവത മേഖലയിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കാൻ കാരണമായത്, അവിടെ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു, അവർ പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്നു. നിരവധി തുർക്കി ഘടകങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെയും എത്‌നോഗ്രാഫിയുടെയും ഡാറ്റ മാത്രമല്ല, ബാൽക്കറിലെയും കറാചായികളിലെയും ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളും ഇത് തെളിയിക്കുന്നു: പാർപ്പിടം, പരമ്പരാഗത ഭക്ഷണം, നാടോടിക്കഥകൾ മുതലായവ. പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, നാടോടിക്കഥകൾ മുതലായവയുടെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ. അതിനാൽ, ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന അലൻസ്, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന "കറുത്ത" ബൾഗറുകൾ (ബൾഗേറിയക്കാർ), കിപ്ചാക്കുകൾ എന്നിവ രൂപീകരണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. ഈ ഗോത്രങ്ങളാണ് കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ ജനതയെ സൃഷ്ടിച്ചത്. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ മംഗോളിയൻ ആക്രമണത്തിനുശേഷം ഈ പ്രക്രിയ പ്രധാനമായും അവസാനിച്ചു.

ഇതും വായിക്കുക:

അധ്യായം ആറാം. ബാൽ‌കാർ‌ട്ടുകളുടെയും കറചായേവുകളുടെയും അലൻ‌സും അസി-അൻ‌സ്റ്റെസ്റ്ററുകളും

അലൻസിന്റെ പൂർവ്വികർ ബാൽക്കറുടെയും കറാചേവുകളുടെയും

റോമൻ എഴുത്തുകാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അലൻമാർ "മുൻ മസാജറ്റുകൾ" ആണ്, ആധുനിക ശാസ്ത്രം മസാജെറ്റുകളുടെയും തുർക്ക്മെന്റെയും പൂർണ്ണമായ ഐഡന്റിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. തന്മൂലം, അലന്മാർ ഒരു തുർക്കി ഗോത്രമായിരുന്നു. ആധുനിക തുർക്ക്മെൻ‌മാർക്കിടയിൽ, അലൻ‌മാർ‌ ഒരു പ്രത്യേക വംശ വിഭാഗമായി അതിജീവിച്ചുവെന്നത് ഈ വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഈ അലൻ‌മാരുടെ പൊതുവായ പേരുകൾ‌ ഓർമിക്കുന്നത് രസകരമാണ്: മിർ‌ഷി-കാർ‌, ബൊലുക്- ul ൾ‌, എഷെക്, അയക്-ചാർ‌, കാര-മുഗുൾ‌, ടോക്കുസ്, കെർ‌, ബെൽ‌കെ എന്നിവരും. അലൻ‌സിലെ ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങളും ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ‌, താജിക്കിസ്ഥാൻ‌, അൾട്ടായി.

മുമ്പത്തെ കമ്മ്യൂണിറ്റി തർക്കം

അൾട്ടീയർക്കിടയിൽ "അലാൻഡൻ കെൽജെൻ" എന്ന ഒരു വംശമുണ്ട്, അതായത് "സമതലങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്നവർ."

കൂടാതെ, പല തുർക്കി ഭാഷകളിലും "അലൻ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "പ്ലെയിൻ", "വാലി" എന്ന ആശയമാണ്.

കറാചായുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത അയൽവാസികളായ മിംഗ്രേലിയക്കാർ ഇപ്പോഴും കറാചൈസ് അലൻസ് എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. കോക്കസസിലെ ഈ വംശനാമം ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചീസും ഒഴികെ മറ്റാർക്കും അറിയില്ല. "ബന്ധു", "ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരൻ" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ "അലൻ" എന്ന പദം ബാൽക്കറും കറാച്ചീസും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ലിസ്റ്റുചെയ്ത വസ്‌തുതകൾ‌ക്ക് പുറമേ, കറാച്ചെ അലാനിയയുടെ പ്രദേശം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ബൈസാന്റിയത്തിൽ‌ നിന്നും പുറപ്പെടുന്ന രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളും അലൻ‌സിന്റെയും ബാൽ‌ക്കർ‌-കറാചായുടെയും സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു.

18 മുതൽ 19 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കോക്കസസിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്ര ഭൂപടങ്ങളിൽ ഈ പ്രദേശത്തെ അലാനിയ എന്ന് വിളിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, വ്ലാഡികാവ്കാസിലൂടെ ജോർജിയൻ മിലിട്ടറി ഹൈവേ നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ പോലും.

തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന അലൻസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിന് അനുകൂലമായ തർക്കമില്ലാത്ത വാദങ്ങളും കറാച്ചെ-ബാൽക്കേറിയൻ ജനതയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ അവരുടെ പ്രധാന പങ്കും പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "സെലെൻചുക്ക് ലിഖിതം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്, കറാച്ചായ് സെറ്റിൽമെന്റിൽ "എസ്കി-ജർട്ട്" (അപ്പർ ആർഖിസ്), "അലൻ ഗ്രീറ്റിംഗ്" എന്നിവ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൈസന്റൈൻ കവി റെക്കോർഡുചെയ്‌തു. സെലെൻ‌ചുക്ക് ലിഖിതത്തിൽ, സാധാരണ ടർക്കിക് പദങ്ങളും പദങ്ങളും വായിക്കാൻ വളരെ എളുപ്പമാണ്: "അതാ സുർട്ട്" - മാതൃരാജ്യം, ജന്മനാട്; "ബെലിയുന്യൂബ്" - വേർതിരിച്ചു; "സൈൽ" - വർഷം; "ഡി" - പറയുക; "തീരി" - ടെൻഗ്രി തുർക്കികളുടെ പരമദേവത; "സാഖിരിഫ്" - വിളിക്കുന്നു; “അലൻ യൂർട്ട്‌ലാഗ” - താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക്; "ബഗാതർ" ഒരു നായകനും മറ്റു പലരുമാണ്. ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരിക്കൽ ദൈവത്തെ വിളിച്ചപേക്ഷിച്ച് ഒത്തുകൂടിയ ശേഷം ചില ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾ സമതലത്തിലേക്ക് മാറാൻ തീരുമാനിച്ചുവെന്ന് ലിഖിതം പറയുന്നു. ആദിവാസി യൂണിയന്റെ തകർച്ചയെക്കുറിച്ച് ലിഖിതത്തിൽ പറയുന്നു

ജോൺ റ്റ്സെറ്റിന്റെ അലാനിയൻ അഭിവാദ്യത്തിൽ, ബാൽക്കർ-കറാച്ചൈ പദപ്രയോഗങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ വായിക്കാൻ കഴിയും, അത് "ഓ യൂയൂൺ!" പോലുള്ള മറ്റാർക്കും (ഇഡ്യൂമാറ്റിക് എക്സ്പ്രഷനുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) ഇല്ല, അതുപോലെ തന്നെ വാക്കുകൾ: "ക്യുൻ" - ദിവസം; "ഖോഷ്" - ദയ; "കൈറ്റ്ഫ്" - മടങ്ങിയെത്തി; “കാറ്റിൻ” - മാഡം, മുതലായവ വ്യക്തിഗത പേരുകൾ. ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവും ഭാഷാപരവുമായ ശാസ്ത്രത്തിൽ ലഭ്യമായ വസ്തുക്കൾ വ്യക്തമായും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അലൻസ് ഒരു തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രമാണെന്നും ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചൈസിന്റെയും ഉത്ഭവത്തിലെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ്.

കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ പോരാട്ടം

തുർക്കിയുമായുള്ള കുച്ചുക്-കൈനാർഡ്‌ഷി കരാർ പ്രകാരം 1774 ൽ കബാർഡ റഷ്യയിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1921 ൽ ആർ‌എസ്‌എഫ്‌എസ്‌ആറിന്റെ ഭാഗമായി കബാർഡിനോ സ്വയംഭരണ പ്രദേശം രൂപീകരിച്ചു, 1922 മുതൽ ഏകീകൃത കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ സ്വയംഭരണ പ്രദേശം 1936 ൽ ഒരു സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. 1944 മുതൽ 1957 വരെ കബാർഡിയൻ എ.എസ്.എസ്.ആർ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, 1957-ൽ കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ എ.എസ്.എസ്.ആർ പുന ored സ്ഥാപിച്ചു. 1992 മുതൽ - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ റിപ്പബ്ലിക്.

• സംഘട്ടനത്തിന്റെ വിഷയങ്ങൾ: റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ വിഷയത്തിലെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ (രണ്ട് നാമമാത്ര ആളുകൾ).
• സംഘട്ടനത്തിന്റെ തരം: എത്‌നോ-ടെറിറ്റോറിയലായി വളരുന്നതിനുള്ള സ്റ്റാറ്റസ്.
• സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഘട്ടം: വംശീയ ശ്രേണിയെ മാറ്റുമെന്ന് സ്റ്റാറ്റസ് അവകാശപ്പെടുന്നു.
• വംശീയ അപകടസാധ്യത നില: ഇടത്തരം.

1944 മാർച്ച് 8 ന് ബാൽക്കർമാരെ അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും നിർബന്ധിതമായി കസാക്കിസ്ഥാന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു, ഈ ദുരന്തത്തിന്റെ ഓർമ്മ ഇപ്പോഴും സജീവമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഈ സംഭവത്തിന് നേരിട്ടുള്ള ദൃക്‌സാക്ഷികൾ കുറവാണ്.

ക്രൂഷ്ചേവ് ബാൽക്കർക്കെതിരായ അടിച്ചമർത്തൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർത്തലാക്കിയതിനുശേഷം, ഈ ആളുകളുടെ മുതിർന്ന പ്രതിനിധികളെല്ലാം കോക്കസസിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തുമ്പോൾ അവരുടെ മുൻ വീടുകളും സ്വത്തും അവകാശപ്പെടില്ലെന്ന് ഒരു സബ്സ്ക്രിപ്ഷൻ എടുത്തിരുന്നു.

ബാൽക്കറുകളെ കുടിയൊഴിപ്പിച്ചതിനുശേഷം, "വിമോചിത" പ്രദേശത്തിന്റെ പുനർവിതരണം എൽ‌പി ബെരിയയുടെ മുൻകൈ പ്രകാരം അടുത്തുള്ള അയൽവാസികളായ കബാർഡിയക്കാർക്ക് അനുകൂലമായിട്ടല്ല നടത്തിയത് - ജോർജിയൻ എസ്എസ്ആറിന് അനുകൂലമായി. നാടുകടത്തലിനു പിന്നിലെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യമായി ബാൽക്കർമാർ തന്നെ ഇതിനെ കാണുന്നു, ഇത് ഹിറ്റ്‌ലൈറ്റ് അധിനിവേശക്കാരുമായുള്ള സങ്കീർണത മൂലമാണ്. പെരെസ്ട്രോയിക്കയുടെ ആരംഭം വരെ, പുറത്താക്കലിനുശേഷം വികസിപ്പിച്ച അതിർത്തികൾ പരിഷ്കരിക്കണമെന്ന് ബാധിത ബാൽക്കറുകളിൽ നിന്നുള്ള സ്വമേധയാ ഉള്ള ആവശ്യങ്ങൾ സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ നടപടികളായി മാത്രം കാണുകയും രൂപവത്കരണ ഘട്ടത്തിൽ പോലും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു. റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 10% ൽ താഴെയാണെങ്കിലും ഈ സ്വയംഭരണത്തിന്റെ പാർട്ടി-സോവിയറ്റ് അധികാര ഘടനയിൽ അവർ ഒരു പരിധിവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതും സംഘർഷ സാധ്യതയുള്ള സാഹചര്യത്തെ ലഘൂകരിച്ചു.

ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിലേക്ക് ബാൽക്കറുകൾ തിരിച്ചെത്തി മുപ്പത് വർഷത്തിനിടയിൽ, അവരുടെ വാസസ്ഥലത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരത്തിലും സാമ്പത്തിക ഘടനയിലും കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു: ആടുകളുടെ പ്രജനനവും നെയ്ത്തും പരമ്പരാഗത തൊഴിൽ ആയ ചില ഉയർന്ന പ്രദേശക്കാർ ഇറങ്ങി. താഴ്‌വരകൾ, വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, പ്രാദേശിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പാളി നിറച്ചു.

അങ്ങനെ, വംശീയ സമാഹരണത്തിനായി ചില വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

1990-ൽ ബാൽക്കർ ജനതയുടെ ഒരു കോൺഗ്രസ് നടന്നു, അത് സ്വന്തം വംശീയ-ദേശീയ പ്രാതിനിധ്യത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഇത് പ്രവചനാതീതമായി, കബാർഡിയൻ ജനതയുടെ കോൺഗ്രസുമായി ഏറ്റുമുട്ടി, 1991-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ സംഘടന കബാർഡിയക്കാരുടെ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനം. ഒരു വശത്ത് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ official ദ്യോഗിക അധികാരികളും രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഏറ്റുമുട്ടലിന് സ്വയംഭരണത്തിന്റെ സാധാരണ പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് കബാർഡിനിയക്കാരിൽ നിന്നും ബാൽക്കറുകളിൽ നിന്നും വലിയ പിന്തുണയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം 1996 ൽ, ബാൽക്കർ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനം നിലവിലുള്ള സ്വയംഭരണത്തിൽ നിന്ന് “ബാൽക്കർ പ്രദേശങ്ങൾ” വേർതിരിക്കണമെന്നും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രത്യേക ഘടകമായ ബാൽക്കർ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ രൂപീകരണം വേണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടു.

“ബിനേഷണൽ” റിപ്പബ്ലിക്കിലെ രണ്ട് പ്രധാന വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത വംശീയ ഉത്ഭവം മൂലമാണ് ഈ പ്രദേശത്തെ ഒളിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന സംഘർഷ സാധ്യതകൾ (കബാർഡിയക്കാർ, അഡിഗെ, സർക്കാസിയൻ എന്നിവരോടൊപ്പം “അഡിജ്” വംശീയ സമുദായത്തിൽ പെട്ടവരാണ്, ബാൽക്കറുകൾ അലാനോ- തുർക്കിക് ഉത്ഭവവും ഒസ്സെഷ്യരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയുമാണ്), കൂടാതെ, ബാൽക്കർ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ഭാഗത്തെ "ന്യൂനപക്ഷ" ത്തിന്റെ സാമൂഹിക-മന psych ശാസ്ത്ര സമുച്ചയം.

ഒസ്സീഷ്യൻ-ഇംഗുഷ് പോരാട്ടം

റഷ്യൻ-തുർക്കി യുദ്ധത്തിനുശേഷം 1774-ൽ കബാർഡയെപ്പോലെ ഒസ്സെഷ്യ റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി. 1924 ൽ നോർത്ത് ഒസ്സീഷ്യൻ സ്വയംഭരണ ജില്ല രൂപീകരിച്ചു (1922 ൽ - ജോർജിയയുടെ ഭാഗമായി സൗത്ത് ഒസ്സീഷ്യൻ സ്വയംഭരണ ജില്ല), 1936 ൽ ഇത് ഒരു സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. 1992 മുതൽ - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭാഗമായി റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ-അലാനിയ.

ഇംഗുഷെതിയയുടെ പകുതിയോളം വരുന്ന സബർബൻ പ്രദേശം, ഇംഗുഷിനെ നാടുകടത്തുകയും 1944 ൽ ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് എ.എസ്.എസ്.ആർ നിർത്തലാക്കുകയും ചെയ്തതിന് ശേഷം നോർത്ത് ഒസ്സീഷ്യൻ എ.എസ്.എസ്.ആറിന്റെ അധികാരപരിധിയിൽ വന്നു. ഇംഗുഷിന്റെ പുനരധിവാസത്തിനും സ്വയംഭരണത്തിന്റെ പുന oration സ്ഥാപനത്തിനും ശേഷം അദ്ദേഹത്തെ നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ-അലാനിയയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒസ്സെഷ്യക്കാരുടെ എണ്ണം 335 ആയിരം, ഇംഗുഷ് 32.8 ആയിരം ആളുകൾ. (1989 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്).

1810 ൽ ഇംഗുഷെഷ്യ റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി. 1924 ൽ, ആർ‌എസ്‌എഫ്‌എസ്‌ആറിനുള്ളിൽ, വ്ലാഡികാവ്കാസിലെ കേന്ദ്രവുമായി ഇംഗുഷ് സ്വയംഭരണ ജില്ല രൂപീകരിച്ചു, 1934 ൽ ഇത് ചെചെൻ സ്വയംഭരണ ജില്ലയുമായി ചേച്ചൻ-ഇംഗുഷ് സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കായി ലയിപ്പിച്ചു, 1936 ൽ ഇത് ഒരു സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. 1992 ഡിസംബറിൽ, ചെചെൻ-ഇംഗുഷെഷ്യയെ രണ്ട് റിപ്പബ്ലിക്കുകളായി വിഭജിച്ചു - ചെചെൻ, ഇംഗുഷ്.

• സംഘട്ടനത്തിന്റെ വിഷയങ്ങൾ: റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും (ഒസ്സെഷ്യൻ‌സ്) ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെയും (ഇംഗുഷ്) ഭാഗമായ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ നാമമാത്രമായ ആളുകൾ;
• വൈരുദ്ധ്യ തരം: എത്‌നോ-ടെറിറ്റോറിയൽ.
• സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഘട്ടം: ശക്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സംഘട്ടനത്തിലെ രണ്ട് കക്ഷികളും തൃപ്തരല്ലാത്തപ്പോൾ സ്ഥിതിഗതികൾ "ശാന്തമാണ്".
• വംശീയ അപകടസാധ്യത നില: ഉയർന്നത്.

1944 ൽ ചെചെൻ‌സിനെയും ഇംഗുഷിനെയും കസാക്കിസ്ഥാനിലേക്കും മധ്യേഷ്യയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും നാടുകടത്തിയ ശേഷം, നിർത്തലാക്കിയ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം (പരമ്പരാഗതമായി ഇംഗുഷ് വസിച്ചിരുന്ന പ്രിഗോറോഡ്നി മേഖല ഉൾപ്പെടെ) നോർത്ത് ഒസ്സീഷ്യൻ സ്വയംഭരണ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിലേക്ക് മാറ്റി.

1957 ൽ ഇംഗുഷ് കോക്കസിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം ഈ സ്വയംഭരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി പ്രിഗോറോഡ്നി ജില്ലയുടെ സംരക്ഷണം വംശീയ-ദേശീയ പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മാറി, എൺപതുകളുടെ പകുതി വരെ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു.

കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഒരു തുറന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് സംഘർഷം മാറുന്നത് സുഗമമാക്കി, ഒന്നാമതായി, 1991 ഏപ്രിലിൽ അംഗീകരിച്ച "അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ പുനരധിവാസത്തെക്കുറിച്ച്", രണ്ടാമതായി, 1992 ജൂണിൽ ഇംഗുഷ് റിപ്പബ്ലിക് രൂപീകരിച്ചതിലൂടെയല്ല. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പുതിയ വിഷയത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ സംബന്ധിച്ച തീരുമാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഫെഡറൽ അധികാരികളുടെ തെറ്റായ ധാരണയാണ് സംഘർഷാവസ്ഥയ്ക്ക് തുടക്കമിട്ടതെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

അതേസമയം, സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള അഭയാർഥികളെ പാർപ്പിക്കാൻ നോർത്ത് ഒസ്സീഷ്യൻ അധികൃതർ പ്രിഗോറോഡ്നി പ്രദേശം ഉപയോഗിച്ചു, ഈ പ്രദേശത്ത് ഉണ്ടായ വംശീയ-സമ്പർക്ക സാഹചര്യം (ഒസ്സീഷ്യക്കാർ ജോർജിയയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, ഒരു വശത്ത്, ഈ പ്രദേശം തങ്ങളുടെ പ്രദേശമായി കണ്ട ഇംഗുഷ് "പൂർവ്വിക ഭൂമി" - മറുവശത്ത്) ഇംഗുഷ് ജനതയ്‌ക്കെതിരായ വൻ നടപടികളിലേക്ക് നയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വ്യക്തമായ ഭരണപരമായ അതിരുകളില്ലാതെ ഇംഗുഷിനെ രണ്ടാം തവണ ഒറിഗോറോഡ്നി ജില്ലയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു, ഇത്തവണ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ഇംഗുഷെഷ്യയിലേക്ക്.

സ്ഥിതിഗതികൾ സുസ്ഥിരമാക്കുന്നതിന്, 1992 ഒക്ടോബറിലെ ഒരു രാഷ്ട്രപതി ഉത്തരവ് പരസ്പരവിരുദ്ധമായ രണ്ട് റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെയും പ്രദേശത്ത് അടിയന്തിരാവസ്ഥ അവതരിപ്പിച്ചു, ഇടക്കാല ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ തലവൻ ജി. ഖിഷ്, ഒത്തുതീർപ്പ് പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്നതിനുപകരം, ഈ നിലപാടിനെ ഏതാണ്ട് വ്യക്തമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു മോസ്കോയുമായുള്ള തുറന്ന പോരാട്ടത്തിലേക്ക് ദുഡയേവിനെ പ്രകോപിപ്പിച്ച് "ചെചെൻ പ്രശ്നം" അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ഒസ്സീഷ്യൻ പക്ഷത്തിന്റെ.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രകോപനത്തിന് ചെച്‌നിയ വഴങ്ങിയില്ല, ഒപ്പം ഉണ്ടായ സാഹചര്യം ലഘൂകരിക്കാനുള്ള ശ്രമവും (വംശീയ കാരണങ്ങളാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നാടുകടത്തൽ) നാല് സെറ്റിൽമെന്റുകൾ ഇംഗുഷിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഇംഗുഷ് അഭയാർഥികളുമായുള്ള അവരുടെ ഒത്തുതീർപ്പിനെക്കുറിച്ചും രാഷ്ട്രപതിയുടെ ഉത്തരവായിരുന്നു.

ഈ പോരാട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ നിലപാടിന്റെ അനിശ്ചിതത്വം (പിന്നീട് അത് ചെചെൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ഗതിയിൽ പ്രകടമായി) അടിയന്തിരാവസ്ഥയുടെ താൽക്കാലിക ഭരണത്തിന്റെ തലവന്മാരുടെ നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിനും തെളിവാണ്, അവരിൽ ഒരാൾ 1993 ഓഗസ്റ്റിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു അജ്ഞാത തീവ്രവാദികൾ. നാടുകടത്തപ്പെട്ട ഇംഗുഷിൽ ചിലരെ പ്രിഗോറോഡ്നി ജില്ലയിലേക്ക് തിരിച്ചയച്ചിട്ടും, വടക്കൻ ഒസ്സെഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒസ്സെഷ്യക്കാരും ഇംഗുഷും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും രണ്ട് റിപ്പബ്ലിക്കുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വളരെ പിരിമുറുക്കത്തിലാണ്.

ചെചെൻ പൊരുത്തക്കേട്

1922 ൽ, ചെചെൻ ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗ് രൂപീകരിച്ചു, 1934 ൽ ഇത് ഇംഗുഷ് സ്വയംഭരണ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുമായി ഐക്യപ്പെട്ടു, 1936 ൽ ഇത് ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് സ്വയംഭരണ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. 1944 ൽ വൈനഖുകളെ നാടുകടത്തിയതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്വയംഭരണം നിർത്തലാക്കുകയും 1957 ൽ പുനരധിവാസത്തിനുശേഷം പുന ored സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. 1990 നവംബറിൽ, റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പരമോന്നത സോവിയറ്റിന്റെ സമ്മേളനം പരമാധികാര പ്രഖ്യാപനം അംഗീകരിക്കുകയും അതുവഴി സംസ്ഥാന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

• സംഘട്ടനത്തിന്റെ വിഷയങ്ങൾ: ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഇച്ചേരിയയും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനും.
• വൈരുദ്ധ്യ തരം: വിഭജനം.
• സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഘട്ടം: ഖാസാവ്യൂർട്ട് കരാറുകൾ താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ച യുദ്ധം (സെപ്റ്റംബർ 1996).
• വംശീയ അപകടസാധ്യത നില: വളരെ ഉയർന്നത്.

ചെചെൻ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം പ്രബലമാണെന്ന് തോന്നുന്നു:

1) റഷ്യൻ കൊളോണിയലിസത്തിനും നവ കൊളോണിയലിസത്തിനുമെതിരെ ചെചെൻ ജനത നൂറ്റാണ്ടുകളായി നടത്തിയ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമാണ് ചെചെൻ പ്രതിസന്ധി;

2) സോവിയറ്റ് യൂണിയന് ശേഷം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ തകർച്ച ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ ശൃംഖലയിലെ ഒരു ലിങ്ക് മാത്രമാണ് ഈ വൈരുദ്ധ്യം.

ആദ്യ സമീപനത്തിൽ, ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനസിലാക്കിയ സ്വാതന്ത്ര്യം ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ - സംസ്ഥാനവും അതിന്റെ പ്രാദേശിക സമഗ്രതയും.

പ്രധാന മെനു

രണ്ട് കാഴ്ചപ്പാടുകളും പരസ്പരവിരുദ്ധമല്ലെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: അവ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ കക്ഷികളുടെ നിലപാടുകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അവയുടെ പൂർണമായ വിപരീതം സ്വീകാര്യമായ ഒത്തുതീർപ്പ് കണ്ടെത്തുന്നത് പ്രയാസകരമാക്കുന്നു.

ഈ സംഘട്ടനത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത് നല്ലതാണ്.

ആദ്യ ഘട്ടം . 1990 അവസാനത്തോടെ, റഷ്യയിലെ ജനാധിപത്യ ശക്തികളും മറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളും റഷ്യൻ നേതൃത്വത്തിന്റെ പിന്തുണയോടെ "സാമ്രാജ്യം", "സാമ്രാജ്യത്വ ചിന്ത" എന്നിവയുമായി പോരാടുക എന്ന മുദ്രാവാക്യം മുന്നോട്ടുവച്ചപ്പോൾ ചെചെൻ പോരാട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം ആരോപിക്കപ്പെടണം. റഷ്യ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത കൂട്ടാളികളുടെ മുൻകൈയിൽ, ഏവിയേഷൻ മേജർ ജനറൽ ധോഖർ ദുഡയേവിനെ, ചെചെൻ ജനതയുടെ യുണൈറ്റഡ് കോൺഗ്രസിന്റെ തലവനായി ക്ഷണിച്ചു - മുൻ പാർട്ടി-സോവിയറ്റിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന പ്രധാന ശക്തി ഡോകു സാവ്ഗയേവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള വരേണ്യവർഗം. തന്റെ തന്ത്രപരമായ പദ്ധതികളിൽ (റഷ്യയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നതിനുള്ള പോരാട്ടം), ദുഡയേവ് കോൺഫെഡറേഷൻ ഓഫ് മൗണ്ടൻ പീപ്പിൾസ് ഓഫ് കോക്കസസിന്റെ സമൂലമായ വിഭാഗത്തെയും വ്യക്തിഗത ട്രാൻസ്‌കാക്കേഷ്യൻ നേതാക്കളെയും ആശ്രയിക്കുകയും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് നേതാവിന്റെ പദവി നേടുകയും ചെയ്തു. പർവതനിരയിലുള്ള ചെച്‌നിയയിലെ ജനസംഖ്യ.

ഭാവിയിലെ പോരാട്ടത്തിന്റെ "എന്റേത്" സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് വെച്ച റഷ്യൻ ഡെമോക്രാറ്റുകളുടെ തെറ്റായ കണക്കുകൂട്ടൽ, വൈനക് മന psych ശാസ്ത്രത്തെ പൊതുവെ അജ്ഞതയിലും തെറ്റിദ്ധാരണയിലും മാത്രമല്ല, ജനറൽ ദുഡയേവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, അവരുടെ "നോമിനിയുടെ" പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ജനാധിപത്യ സ്വഭാവം ... കൂടാതെ, 500 ആയിരം ചെചെൻ‌മാരെ കസാഖ് സ്റ്റെപ്പുകളിലേക്ക് നിർബന്ധിതമായി നാടുകടത്തിയതിന്റെ ഓർമ, ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, ഓരോ വൈനഖിന്റെയും - ചെചെൻ‌സിന്റെയും ഇംഗുഷിന്റെയും - “ക്ലാസിന്റെ ചിതാഭസ്മം” ഉപയോഗിച്ച് ഹൃദയത്തിൽ തട്ടുന്നു.

(പ്രതികാരത്തിനായുള്ള ദാഹം പൊതുവെ ഈ പ്രതിസന്ധിയുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഘടകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ശത്രുതയുടെ തുടക്കം മുതൽ, സഖാവ്, നശിച്ച വീട്, മുടന്തൻ ജീവിതം എന്നിവയോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് മുമ്പ് ചരിത്രപരമായ "വേദന" പിന്മാറിയപ്പോൾ, ഈ വികാരമാണ്, ഇരുവശത്തും, അത് നിരന്തരം വലിയ തോതിൽ പൊരുത്തക്കേട് പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു).

1991 ഓഗസ്റ്റ് വരെ ചെച്‌നിയയിൽ ഇരട്ടശക്തിയുടെ സ്ഥിതി തുടർന്നു, അടിയന്തര സമിതിയെ ഡി. സാവ്ഗയേവ് പിന്തുണച്ചത് എതിരാളികളുടെ കൈകളിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെചെൻ ജനതയുടെ യുണൈറ്റഡ് കോൺഗ്രസിനെ അധികാരത്തിലെത്തിക്കുകയും ചെയ്ത ദുഡയേവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ നിയമാനുസൃത തലവൻ (72% വോട്ടർമാർ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുത്തു, മാത്രമല്ല, അവരിൽ 90% പേരും ജനറലിന് വോട്ട് ചെയ്തു), ചെച്‌നിയക്ക് റഷ്യയിൽ നിന്ന് പൂർണ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഉടൻ ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തുന്നു. ഇത് സംഘട്ടനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള രണ്ടാമത്തെ ഘട്ടം 1992 ന്റെ തുടക്കം മുതലുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. 1994 അവസാനത്തോടെ. 1992-ൽ ഉടനീളം, ദുഡേവിന്റെ വ്യക്തിഗത നേതൃത്വത്തിൽ, ഇച്ച്-കെറിയയുടെ സായുധ സേന രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു, മോസ്കോയുമായുള്ള കരാറുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആയുധങ്ങൾ ഭാഗികമായി ചെചെനുകളിലേക്ക് മാറ്റുന്നു, ഭാഗികമായി തീവ്രവാദികൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. 1992 ഫെബ്രുവരിയിൽ വെടിമരുന്ന് ഡിപ്പോകൾക്കു ചുറ്റുമുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട 10 സൈനികരാണ് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പോരാട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ ഇരകൾ.

ഈ കാലയളവിലുടനീളം, റഷ്യൻ പക്ഷവുമായി ചർച്ചകൾ നടക്കുന്നുണ്ട്, കൂടാതെ ചെച്‌നിയ അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ formal ദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല മോസ്കോ അത് നിരന്തരം നിരസിക്കുകയും "വിമത" പ്രദേശം അതിന്റെ മടക്കിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ഇത് പിന്നീട് യുദ്ധം അവസാനിച്ചതിനുശേഷം വീണ്ടും ആവർത്തിക്കും, ഇതിനകം റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കൂടുതൽ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽ: ചെച്‌നിയ ഒരു പരമാധികാര രാജ്യമായി മാറിയെന്ന് നടിക്കുന്നു, ഫെഡറേഷൻ എല്ലാം നടിക്കുന്നു ക്രമത്തിലാണ്, സ്ഥിതിഗതികൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും കൈവരിക്കാനാവും.

അതേസമയം, 1992 മുതൽ റഷ്യൻ വിരുദ്ധ ഹിസ്റ്റീരിയ ചെച്‌നിയയിൽ വളരുകയാണ്, കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നട്ടുവളർത്തി, ഓഫീസുകൾ ഷാമിലിന്റെ കൂട്ടാളികളുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ആദ്യമായി മുദ്രാവാക്യം: "ചെച്‌നിയയുടെ വിഷയം അല്ലാഹു! എന്നിരുന്നാലും, ബാഹ്യമായ, ഏറെക്കുറെ ഭീകരമായ ഏകീകരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചെചെൻ സമൂഹം ഇപ്പോഴും പിളർന്നിരിക്കുന്നു: കേന്ദ്രത്തിന്റെ തുറന്ന പിന്തുണയെ ആശ്രയിക്കുന്ന പ്രതിപക്ഷ ശക്തികൾ (പ്രത്യേകിച്ചും, അവ്തുർഖാനോവ്, ഗാന്റമിറോവ്, ഖാദ്‌ജീവ്) ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ സമാന്തര ശക്തി സ്ഥാപിക്കുകയും "പിഴുതുമാറ്റാനുള്ള" ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗ്രോസ്നിയിൽ നിന്നുള്ള ഡുഡയേവൈറ്റ്സ്.

അന്തരീക്ഷം പരിധി വരെ ചൂടാക്കുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ റഷ്യ പ്രസിഡന്റ് 1994 നവംബർ 30 ന് ഉത്തരവ് 2137 പുറത്തിറക്കി "ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്ത് ഭരണഘടനാപരമായ നിയമസാധുതയും ക്രമസമാധാനവും ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനുള്ള നടപടികളെക്കുറിച്ച്."

മൂന്നാം ഘട്ടം. ഈ നിമിഷം മുതൽ, ഈ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഗതിയിലെ ഏറ്റവും നാടകീയമായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ കൗണ്ട്‌ഡൗൺ ആരംഭിക്കുന്നു, കാരണം "ഭരണഘടനാ ക്രമം പുന oration സ്ഥാപിക്കുക" വലിയ തോതിലുള്ള സൈനിക നടപടികളായി മാറുന്നു, ഇരുവശത്തും കാര്യമായ നഷ്ടമുണ്ടായി, ചില വിദഗ്ധരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ലക്ഷത്തോളം ആളുകൾ. മെറ്റീരിയൽ‌ കേടുപാടുകൾ‌ കൃത്യമായി കണക്കാക്കാൻ‌ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും, പരോക്ഷ ഡാറ്റയനുസരിച്ച്, അത് 5500 ദശലക്ഷം ഡോളർ‌ കവിഞ്ഞു.

1994 ഡിസംബർ മുതൽ, സംഘർഷത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് അസാധ്യമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, ഇരുപക്ഷത്തിനും: വിഘടനവാദത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ഭരണകൂടത്തിന്റെ സമഗ്രതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ഫലവത്താണെന്ന് തോന്നുന്നു. നശിച്ച നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും കൊല്ലപ്പെട്ട, കാണാതായ, തളർന്ന, വികലാംഗരായ ആളുകളിൽ. യുദ്ധത്തിന്റെ രക്തരൂക്ഷിതമായ രൂപം കക്ഷികളെ എതിരാളികളിൽ നിന്ന് എതിരാളികളാക്കി മാറ്റുന്നു - ഇത് ചെചെൻ പ്രതിസന്ധിയുടെ മൂന്നാം കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫലമാണ്.

ജനറൽ ദുഡേവിന്റെ ഉന്മൂലനത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുമതലകൾ വളരെ ജനപ്രീതിയാർജ്ജിച്ച യാൻഡർബീവിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. 1995 പകുതിയോടെ, റഷ്യൻ സൈന്യം ചെച്‌നിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ (ഗ്രോസ്നി, ബാമട്ട്, വെഡെനോ, ഷാറ്റോയ്) നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു, യുദ്ധം റഷ്യയ്ക്ക് അനുകൂലമായ ഒരു ഫലത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതായി തോന്നി.

എന്നിരുന്നാലും, ബുഡെനോവ്സ്കിലെയും ആറുമാസത്തിനുശേഷം കിസ്ലിയാറിലെയും തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചെച്ചന്മാരെ സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള "പക്ഷപാതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക്" മാറ്റുന്നത് റഷ്യയെ തങ്ങളുടെ പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നിൽ തുടർച്ചയായി "അധിനിവേശ" സൈനികരെ തുടർച്ചയായി നിലനിർത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുമെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. തീവ്രവാദികളുടെ ആക്രമണത്തെ നിരന്തരം തടയുക, ജനങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ പിന്തുണയോടെ.

സംഘർഷം തന്നെ എത്ര അനിവാര്യമായിരുന്നു? നിസ്സംശയം, ചെച്‌നിയയിൽ വംശീയ അപകടസാധ്യത വർദ്ധിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ റഷ്യൻ പക്ഷത്തിന്റെ കൂടുതൽ ചിന്തനീയവും ഉത്തരവാദിത്തവും സ്ഥിരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളോടെ സംഭവങ്ങൾ വളരെ മൃദുവായ സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് വികസിക്കാമായിരുന്നു.

സംഘർഷസാഹചര്യത്തെ പരോക്ഷമായി വർദ്ധിപ്പിച്ച ഘടകങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ജനാധിപത്യപരമായ ആരോപണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റായ ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജനറൽ ദുഡയേവിനെ ചെച്‌നിയയിലേക്കുള്ള “ക്ഷണം”; പോരാട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റഷ്യൻ ആയുധങ്ങളുടെ വിഘടനവാദികളിലേക്കുള്ള യഥാർത്ഥ കൈമാറ്റം; 1992-1993 ലെ ചർച്ചാ പ്രക്രിയയിലെ നിഷ്ക്രിയത്വം; റഷ്യൻ സൈന്യത്തെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും "സൈനിക മനോഭാവം" ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഒരു തരത്തിലും സംഭാവന നൽകാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത ചർച്ചയുടെ പ്രക്രിയയുമായി ബലപ്രയോഗം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള തെറ്റായ തന്ത്രങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ഇതിനകം തന്നെ ശത്രുതയുടെ ഗതിയിൽ തന്നെ.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ പക്ഷം ഏതാണ്ട് കണക്കിലെടുക്കാത്ത പ്രധാന ഘടകം, ചെച്‌നിയയിലും മൊത്തത്തിൽ വടക്കൻ കോക്കസസിലും സ്ഥിരത ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിൽ വംശീയ ഘടകത്തിന്റെ പങ്ക് കുറച്ചുകാണുന്നതാണ്.

ചെച്ചൻ‌മാരുടെ മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ കോക്കസസിലെ മറ്റ് പർ‌വ്വത ജനതയുടെയും ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ‌ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ‌ പരാജയപ്പെടുന്നത്‌ സംഘർഷം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള സാമ്പത്തിക സാധ്യതകളെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു. യൂറോപ്പും അമേരിക്കയും ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കൂടാതെ വംശീയ സമാഹരണത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ ആളുകൾ വ്യത്യസ്ത വംശീയ വികാസത്തിന്റെ ഇരയായി സ്വയം കാണുന്നത് സാധാരണമല്ല. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വംശീയതയുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും “പ്രവർത്തിക്കുന്നു”, അത് “സ്വയം മൂല്യമായി” മാറുന്നു. റഷ്യൻ രാഷ്ട്രീയക്കാർ ഇതുവരെ അവകാശപ്പെടാത്ത ചെചെൻ പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന പാഠമാണിത്.

ബാൽക്കറിയയിൽ വസിക്കുന്നവരാണ് ബാൽക്കേറിയക്കാർ. കോക്കസസ് പർവതനിരകളുടെ വടക്കൻ ചരിവിലുള്ള ചരിത്രപ്രദേശമാണിത്. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭാഗമായ കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഭാഗമാണിത്. തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന എത്‌നോകളാണ് ബാൽക്കർ ജനത. വടക്കൻ കോക്കസിലെ ജനങ്ങളായ കറാചായികൾ അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

നമ്പർ

മൊത്തത്തിൽ, ലോകത്ത് ഏകദേശം 125,000 ബാൽക്കറുകളുണ്ട്. അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.

എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത്

കസാക്കിസ്ഥാൻ, കിർഗിസ്ഥാൻ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു ചെറിയ എണ്ണം കാണപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ഏകദേശം 4,000-5,000 ആളുകൾ അമേരിക്ക, തുർക്കിയിൽ താമസിക്കുന്നു.

ഭാഷ

തുർക്കി ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്ന കറാച്ചായ്-ബാൽക്കർ ഭാഷയാണ് ബാൽക്കാർ സംസാരിക്കുന്നത്.

മതം

പല ജനതകളെയും പോലെ പുരാതന കാലത്തും ബാൽക്കറുകൾ പുറജാതിക്കാരായിരുന്നു. കല്ലുകൾ, പുണ്യവൃക്ഷങ്ങൾ, ആനിമിസം എന്നിവയുടെ വ്യാപകമായ ആരാധനാരീതി അവർക്കുണ്ടായിരുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇസ്ലാം അവർക്കിടയിൽ പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ വ്യത്യസ്ത മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും മിശ്രിതമുണ്ടായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഭൂരിഭാഗം നിവാസികളും സുന്നികളാണ് (ഇസ്ലാമിലെ പ്രധാന ദിശകളിലൊന്ന്). എന്നിരുന്നാലും, പുറജാതീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവധിദിനങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്.

പേര്

ബാൽക്കർമാർ സ്വയം "തൗലുല" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു, ഇത് "ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. അയൽവാസികളായ ആളുകൾ അവരെ ഒരേ രീതിയിൽ വിളിച്ചു: ഒസ്സെഷ്യൻ “അസസ്”, “സ്വാൻസ്” എന്നാൽ പർവത നിവാസികൾ. താമസസ്ഥലത്തെ സർക്കാസിയനിൽ "ബാൽക്കർ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ആധുനിക പേര്. ജോർജിയക്കാർ ഈ സ്ഥലത്തെ "മൽക്കർ" എന്ന് വിളിച്ചു.

ചരിത്രം

ഒരു എത്‌നോസ് എന്ന നിലയിൽ, തദ്ദേശവാസികളെ (കോബൻ ഗോത്രങ്ങൾ) അലൻസ്, ബൾഗാർ, കിപ്‌ചാക്കുകൾ എന്നിവയുമായി കലർത്തിയതിന്റെ ഫലമായാണ് ബാൽക്കറുകൾ രൂപപ്പെട്ടത്. കബാർഡിയക്കാർ, കറാചായികൾ, ജോർജിയക്കാർ, ഒസ്സെഷ്യക്കാർ എന്നിവരുമായും അവർക്ക് അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു. അവർ സെൻട്രൽ കോക്കസിലെ ദേശങ്ങളിൽ താമസമാക്കി. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ടാറ്റർ-മംഗോളിയക്കാർ ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിരവധി ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തി. ബാൽക്കറുകൾക്ക് കൂടുതൽ മലകളിലേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു, അവിടെ അവർ വാസസ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് റഷ്യക്കാരുമായി ആശയവിനിമയം സ്ഥാപിക്കുന്ന കാലഘട്ടമായിരുന്നു. സംയുക്ത വ്യാപാരം ആരംഭിച്ചു, ഇരുവിഭാഗങ്ങളിലെയും പ്രഭുക്കന്മാർക്കിടയിൽ സൗഹൃദബന്ധം ഉടലെടുത്തു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബാൽക്കാർ റഷ്യൻ പൗരത്വം സ്വീകരിച്ചു. 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പല യുദ്ധങ്ങളിലും അവർ പങ്കെടുത്തു. 1917 ലെ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം ജനങ്ങൾ വൻ അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കും വധശിക്ഷകൾക്കും വിധേയരായി. ഇതിനൊപ്പം ഈ മേഖലയിൽ സാമ്പത്തിക മുന്നേറ്റവും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നിരവധി ആളുകൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. കവിതയുടെയും നാടകകലയുടെയും വികാസത്തിന് ഇത് കാരണമായി. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ, ഈ പ്രദേശത്തെ നിരവധി നിവാസികൾ എൻ‌കെവിഡി ഭയപ്പെടുത്തി. ഇത് അവസാനിക്കുന്നതിന് ഒരു വർഷം മുമ്പ്, ബാൽക്കർ ജനതയെ മധ്യേഷ്യയിലെ പ്രദേശത്തേക്ക് നാടുകടത്തി. 13 വർഷത്തിനുശേഷം, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സർക്കാർ ബാൽക്കറുടെ അവകാശങ്ങൾ പുന ored സ്ഥാപിച്ചു, അതിനുശേഷം അവർ മടങ്ങി.

രൂപം

നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ബാൽക്കറുകൾ കൊക്കേഷ്യക്കാരിൽ നിന്നും കൊക്കേഷ്യൻ ഇനങ്ങളിൽ പെട്ടവരുമാണ്. വടക്കൻ കോക്കസസിൽ ഈ തരം സാധാരണമാണ്. ചെചെൻ‌സ്, ഇംഗുഷ്, ഒസ്സെഷ്യൻ‌സ്, മറ്റ് കൊക്കേഷ്യൻ ആളുകൾ‌ക്കും സമാന സവിശേഷതകളുണ്ട്. ഈ ദേശീയതയിലെ ആളുകൾ നന്നായി നിർമ്മിച്ചവരാണ്, അവർക്ക് മെലിഞ്ഞതും ആ ely ംബരവുമായ കണക്കുകളുണ്ട്. അവർ ഉയരമുള്ളവരാണ്, പുരുഷന്മാർ വിശാലമായ ചുമലിലാണ്. വിശാലമായ നെറ്റിയിൽ ഉയർന്ന നെറ്റിയും കൂറ്റൻ താടിയെല്ലും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. മൂക്ക് നീളമുള്ളതാണ്, പലപ്പോഴും ഒരു കൊമ്പൻ. മുഖത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ കുറച്ച് പരുക്കനാണ്, ഇത് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന താടിയും വലിയ മൂക്കും കൊണ്ട് സുഗമമാക്കുന്നു. പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് മുഖം കോണാകുന്നു. ചെറുപ്പത്തിൽ, ബാൽക്കറുകൾക്ക് കൂടുതൽ ആകർഷകമായ സവിശേഷതകളുണ്ട്; വാർദ്ധക്യത്തോടെ അവർ വളരെ ദൃ solid വും പ്രതിനിധിയുമായി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, ഈ ആളുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ പഴയവരാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ സവിശേഷത കൊക്കേഷ്യൻ ജനങ്ങൾക്ക് സാധാരണമാണ്.

ചെറുപ്പക്കാർ, പ്രത്യേകിച്ച് പെൺകുട്ടികൾ, വളരെ ആകർഷകമാണ്. ഇരുണ്ട കണ്പീലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വലിയ കണ്ണുകൾ, പുരികങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ കമാനങ്ങൾ മുഖം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും ആകർഷകവുമാക്കുന്നു. കട്ടിയുള്ള കറുത്ത മുടിയോടൊപ്പം തവിട്ട് ഐറിസും സാധാരണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ബാൽക്കറുകൾക്കിടയിൽ, മറ്റ് കൊക്കേഷ്യക്കാരെപ്പോലെ, ചുവപ്പ്, ഇളം തവിട്ട് നിറമുള്ള മുടിയും നരച്ച നീല നിറമുള്ള കണ്ണുകളുമുള്ള ആളുകൾ വളരെ സാധാരണമാണ്. നീലക്കണ്ണുള്ള ബ്ളോണ്ടുകളും ഉണ്ട്, പക്ഷേ പലപ്പോഴും കുറവാണ്. ചില ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഈ പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു നേരിയ ഓട്ടമായിരുന്നു, എന്നാൽ തുർക്കികളുമായും മംഗോളിയരുമായും ഒത്തുചേർന്നതിന്റെ ഫലമായി അവർ ഇരുണ്ട ചർമ്മവും മുടിയും നേടി.

വാസസ്ഥലം

പർവതപ്രദേശമായ ഭൂപ്രകൃതി കാരണം ബാൽക്കറുകളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവമുണ്ട്. ശത്രു ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി അവ എത്തിച്ചേരാനാകാത്ത സ്ഥലങ്ങളിലായിരുന്നു. പർവതങ്ങളുടെ ചരിവുകളിൽ, ഗോർജുകളുടെ അരികുകളിൽ, നദികൾക്ക് സമീപം ആളുകൾ താമസമാക്കി. വാസസ്ഥലങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഓൾസ് ടെറസുകളായി കാണപ്പെടുന്നു, അവിടെ വീടുകൾ ഒന്നിനു മുകളിൽ ഒന്നായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഇടുങ്ങിയതും വളഞ്ഞതുമായ തെരുവുകൾ പലപ്പോഴും പാതകൾ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല അവ ഒരു അന്തിമഘട്ടത്തിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യും. പുരാതന കാലം മുതൽ, വീടുകൾ ഒരു ബണ്ടിൽ ഇല്ലാതെ കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. പരന്ന മേൽക്കൂരയും മൺപാത്ര തറയും ഉള്ള താഴ്ന്ന, ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഘടനയായിരുന്നു അത്. പലകയും പായസം ഉപയോഗിച്ചും മേൽക്കൂര നിർമ്മിച്ചു. ജനാലകൾ ചെറുതായിരുന്നു. തുറന്ന ചൂള കൊണ്ട് മുറി ചൂടാക്കി.

വാസസ്ഥലത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനായി ഗോപുരങ്ങളും കോട്ടകളും നിർമ്മിച്ചു. വാച്ച് ടവറുകളുടെ ഒരു സംവിധാനം സാധാരണമായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് സെന്റിനലുകൾ പരസ്പരം സിഗ്നലുകൾ അയച്ചു. ശത്രു ആക്രമണത്തിനിടെ താഴത്തെ നിലകൾ ഭവന നിർമ്മാണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാം. ഗോപുരങ്ങളിൽ ഇടുങ്ങിയ പഴുതുകളുണ്ടായിരുന്നു, അതിലൂടെ ശത്രുക്കളുടെ ചലനങ്ങൾ ബാൽക്കറുകൾ നിരീക്ഷിച്ചു. പിൽക്കാലത്ത്, ഒരു വനം ഉണ്ടായിരുന്നിടത്ത് അവർ ലോഗ് ക്യാബിനുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഫ്രെയിം ഒരു കല്ല് അല്ലെങ്കിൽ ചിതയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. തറയിൽ പലകകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, ജനാലകൾ മൂടുന്ന ഷട്ടറുകളുണ്ടായിരുന്നു. സമ്പന്നമായ ബാൽക്കറുകൾക്ക് രണ്ട് മുറികളുള്ള ഒരു വലിയ വീട്, നിരവധി മുറികളും ഇരുമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ടൈൽഡ് മേൽക്കൂരയും ഉണ്ട്. തോന്നിയ പൊതിഞ്ഞ തടികൊണ്ടുള്ള കട്ടകൾ ഒരു കിടക്കയായി സേവിച്ചു. ചുവരുകളിൽ അലമാരയിൽ മൺപാത്രങ്ങളും ചെമ്പ് വിഭവങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മേശകളും കസേരകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ചുവരുകളും തറയും പരവതാനികളാൽ മൂടിയിരുന്നു. സ്ത്രീ-പുരുഷ ഭാഗങ്ങളായി ഒരു വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒപ്പം വീട്ടിൽ ഒരു സ്വീകരണമുറിയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഉടുപ്പു

കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് ബാൽക്കറുകളുടെ ദേശീയ വേഷം സാധാരണമാണ്. പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗങ്ങളുണ്ട്:

• ഷർട്ട്;
• വിശാലമായ പാന്റ്സ്;
• ബെഷ്മെറ്റ് (കഫ്താൻ);
• ബൂട്ട്;
• തൊപ്പി.

പാന്റ്സ് മൃദുവായ ആടുകളുടെ തൊലി ബൂട്ട് ചെയ്യുന്നു. Outer ട്ട്‌വെയർ ബെഷ്‌മെറ്റ് ആണ് - കാൽമുട്ടുകൾ വരെ അല്ലെങ്കിൽ അല്പം താഴെയായി ഘടിപ്പിച്ച കഫ്താൻ. ഇതിന് ഒരു അന്ധമായ കൈപ്പിടി, നെഞ്ചിൽ ഒരു കട്ട് out ട്ട് ഉണ്ട്. ബെഷ്മെറ്റ് ഒരു ബെൽറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് അരക്കെട്ടിൽ ഒരു കഷണം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത്, പുരുഷന്മാർ അസ്ട്രഖാൻ രോമക്കുപ്പായം, ബുർക്ക - സ്ലീവ്‌ലെസ് തൊപ്പികൾ എന്നിവ ധരിക്കുന്നു.

സ്ത്രീകളുടെ ദേശീയ വസ്ത്രധാരണം വിശാലമായ ട്ര ous സറുകൾ, നീളൻ സ്ലീവ് ഉള്ള ട്യൂണിക്സ് എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ സ്യൂട്ടിന് മുകളിൽ ഒരു ഇടുങ്ങിയ കഫ്താൻ (അല്ലെങ്കിൽ ബിബ്) ധരിക്കുന്നു, ഒരു കട്ട out ട്ട് ഉപയോഗിച്ച് തറയിൽ ഘടിപ്പിച്ച വസ്ത്രം. ബിബ് സ്വർണ്ണ ബ്രെയ്ഡ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. വസ്ത്രധാരണത്തിന് അടിയിൽ മനോഹരമായ തിരമാലകളിൽ ഒത്തുചേരുന്ന ഒരു ജ്വാലയുണ്ട്. വെള്ളി വിശദാംശങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു ബെൽറ്റ് അരയിൽ ചുറ്റുന്നു. വസ്ത്രത്തിന്റെ അലമാരകൾ അലങ്കാരങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ശിരോവസ്ത്രം പുരുഷന്റെ തൊപ്പിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഇത് സിലിണ്ടർ ആകൃതിയിലാണ്; അതിന് മുകളിൽ ഒരു നീണ്ട ലേസ് അല്ലെങ്കിൽ സിൽക്ക് സ്കാർഫ് എറിയുന്നു.

ഭക്ഷണം

മാംസവും പാലുൽപ്പന്നങ്ങളും ബാൽക്കേറിയൻ പോഷകാഹാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്. ഗോതമ്പ്, ബാർലി, ധാന്യം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന ദോശയാണ് ഇവയ്ക്ക് നൽകുന്നത്. ദൈനംദിന ഭക്ഷണം സമൃദ്ധവും കട്ടിയുള്ളതുമായ സൂപ്പുകളാണ്. ഒന്നും രണ്ടും കോഴ്‌സുകൾക്ക് ആട്ടിൻ, ഗോമാംസം, കോഴി ഇറച്ചി എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, ബീൻസ്, അരി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വിളമ്പുന്നു. വിഭവങ്ങൾ ഉള്ളി, വെളുത്തുള്ളി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് താളിക്കുക. വളരെക്കാലമായി, ഒരു ആട്ടുകൊറ്റൻ മുഴുവനും ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കുളത്തിൽ തിളപ്പിച്ചതോ ഒരു മാന്യമായ വിഭവമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിഥിയുടെ വരവിനോടോ അവധി ദിവസങ്ങളിലോ മൃഗത്തെ അറുത്തു. മികച്ച ഭക്ഷണമായി തല ഒരു തളികയിൽ വിളമ്പി. ബാൽക്കറുകളുടെ ജനപ്രിയ ദേശീയ വിഭവങ്ങൾ:

1. ശുർപ. ആട്ടിൻ, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, പച്ചക്കറികൾ, ഉള്ളി എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച കട്ടിയുള്ള ഫാറ്റി സൂപ്പ്. ചേരുവകൾ വലിയ കഷണങ്ങളായി മുറിക്കുന്നു.
2. ഗെഡ്‌ലിബെർ. ചിക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ ടർക്കി മാംസം പുളിച്ച വെണ്ണയിൽ പായസം. മാവും സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളും സോസിൽ ചേർക്കുന്നു. കുത്തനെയുള്ള വേവിച്ച ഗോതമ്പ് കഞ്ഞി ഉപയോഗിച്ച് സേവിച്ചു.
3. ലിയാഗൂർ. ഉണങ്ങിയ മാംസം ഉരുളക്കിഴങ്ങ് പായസം.
4. ബാർബിക്യൂ. ഒരു പഴയ പാചകക്കുറിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ഇത് ആട്ടിൻ കരൾ, കിട്ടട്ടെ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
5. ഖൈച്ചിൻ (ഖൈച്ചിൻ കൂടി). ഗോതമ്പ് മാവ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുളിപ്പില്ലാത്ത പരന്ന ദോശ. ചിലപ്പോൾ അരിഞ്ഞ ഇറച്ചി, .ഷധസസ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സ്റ്റഫ് ചെയ്യുന്നു.

പാൻകേക്കുകളും ചീസ് കേക്കുകളും ബാൽക്കറുകൾ ചുടുന്നു. പരമ്പരാഗത മധുരപലഹാരമാണ് ബക്ലവ. സക്കറിസ് ജനപ്രിയമാണ് - മധുരമുള്ള ബ്രഷ് വുഡ്, മാർഷ്മാലോ, ഹാൽവ എന്നിവയ്ക്ക് സമാനമായ ഒന്ന്. രസകരമായ ഒരു വിഭവമാണ് ഷാമുകോ - ബാൽക്കർക്കുള്ള ഒരു പുരാതന ദേശീയ ഭക്ഷണം. ഇത് വളരെ പോഷകവും കലോറിയും കൂടുതലാണ്. ചീസ് അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടേജ് ചീസ് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിക്കുന്നത്, ഇത് പുളിച്ച വെണ്ണയിൽ പൊടിച്ച് തിളപ്പിക്കുന്നു. റവ മിശ്രിതത്തിലേക്ക് ചേർക്കുന്നു. ഇത് നിങ്ങളുടെ വായിൽ ഉരുകുന്ന അതിലോലമായ രുചികരമായ വിഭവമായി മാറുന്നു. അതിഥികളുടെ വരവിനായി ഇവയും മറ്റ് ട്രീറ്റുകളും എല്ലായ്പ്പോഴും നിർമ്മിക്കുന്നു. ബാൽക്കറുകൾ വളരെ ആതിഥ്യമരുളുന്ന ആളുകളാണ്, അവർക്ക് ഏത് അതിഥിയും മാന്യനും ആദരണീയനുമാണ്.

ഒരു രാജ്യം മുഴുവൻ തണുത്തതാണോ? ഒരു രാഷ്ട്രം മറ്റൊരു രാജ്യത്തേക്കാൾ തണുത്തതാണെന്ന് പറയുന്നത് ശരിയാണോ? - സി‌എൻ‌എൻ ചോദിക്കുന്നു. മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലും കൊലപാതകികളും സ്വേച്ഛാധിപതികളും റിയാലിറ്റി ടിവി താരങ്ങളുമുണ്ടെന്നത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഉത്തരം വ്യക്തമല്ല - അതെ, സ്വന്തം ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ സി‌എൻ‌എൻ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു.

ഭാഗ്യമില്ലാത്തവരിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും മികച്ചത് അടുക്കുന്നതിന്, ഈ ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും സ്റ്റൈലിഷ് ആളുകളുടെ ഈ പട്ടിക ഞങ്ങൾ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു. 250 ഓളം സ്ഥാനാർത്ഥികളുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ അത് എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ല. പ്രധാന പ്രശ്നം, തീർച്ചയായും, ലോകത്തിലെ ഓരോ ദേശീയതയും തങ്ങൾ ഏറ്റവും മികച്ചവരാണെന്ന് കരുതുന്നു എന്നതാണ് - കനേഡിയൻമാരെ ഒഴികെ, ഇത്തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ സ്വയം നിരാശരാണ്.

ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകൾ ഏതാണ് എന്ന് കിർഗിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരാളോട് ചോദിക്കുക, അദ്ദേഹം “കിർഗിസ്” എന്ന് പറയും. ആർക്കറിയാം (ഗ seriously രവമായി, ആർക്കറിയാം?), ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. ഒരു നോർവീജിയനോട് ചോദിക്കുക, അയാൾ തായ് പച്ച കറിയുടെ ഒരു ഭാഗം നന്നായി ചവച്ചരച്ച് തായ് ബിയർ സിങ്കയുടെ ഒരു സിപ്പ് എടുക്കും, തായ് റിസോർട്ടായ ഫൂക്കറ്റിനെയും വർഷത്തിൽ 10 മാസത്തേക്ക് തന്റെ രാജ്യത്ത് നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്ന സൂര്യനെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ആത്മഹത്യാപരമായ ബോധ്യക്കുറവോടെ നിശബ്ദമായി സംസാരിക്കുന്നു: "നോർവീജിയൻ".

ആരാണ് തണുത്തതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ല. ഇറ്റാലിയൻ‌മാർ‌ അവരിൽ‌ ചിലർ‌ ഇറുകിയ ഡിസൈനർ‌ സ്യൂട്ടുകൾ‌ ധരിക്കുന്നതിനാൽ‌? ചിലർ കാലഹരണപ്പെട്ട ട്രാക്ക് സ്യൂട്ടുകളും ഗുസ്തി ഹെയർസ്റ്റൈലുകളും ധരിക്കുന്നതിനാൽ റഷ്യക്കാർ തണുത്തവരല്ലേ?

സ്വിസ് വളരെ നിഷ്പക്ഷത പുലർത്തുന്നുണ്ടോ?

അതിനാൽ ഏതൊക്കെ രാജ്യങ്ങളെ സി‌എൻ‌എൻ തണുത്തതായി റേറ്റുചെയ്യുന്നുവെന്ന് നോക്കാം.

10. ചൈനീസ്

ഏറ്റവും വ്യക്തമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പല്ല, മറിച്ച് ഒരു ബില്യണിലധികം ജനസംഖ്യയുള്ള സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കനുസരിച്ച്, ചൈനയ്ക്ക് നല്ല ആളുകളുടെ ന്യായമായ പങ്ക് ഉണ്ടായിരിക്കണം. കൂടാതെ, ഏതെങ്കിലും പട്ടികയിൽ‌ ചൈനീസിനെ ഉൾ‌പ്പെടുത്തുന്നതാണ് ബുദ്ധി, ഉദാഹരണത്തിന്, ഞങ്ങൾ‌ അങ്ങനെ ചെയ്‌തില്ലെങ്കിൽ‌, ചൈനയുടെ വിഭവസമൃദ്ധമായ ഹാക്കർ‌മാർ‌ സൈറ്റിൽ‌ പ്രവേശിച്ച് തങ്ങളെത്തന്നെ ചേർ‌ക്കും.

ലോകത്തിലെ മിക്ക കറൻസികളും ശേഖരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു എന്ന വസ്തുത പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല.

തണുപ്പിന്റെ ഐക്കൺ:ഷാർപ്പ് സഹോദരൻ ഒരു ഭവനരഹിതനാണ്, അയാളുടെ രൂപം അറിയാതെ തന്നെ ഇന്റർനെറ്റ് ഫാഷൻ അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞു.

അത്ര രസകരമല്ല:വ്യക്തിപരമായ സമഗ്രത എന്ന ആശയം സെലസ്റ്റിയൽ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ്.

9. ബോട്സ്വാന

നികുതി വെട്ടിപ്പുകാരനായ വെസ്ലി സ്നൈപ്സും നമീബിയയിലെ ആഞ്ചലീന ജോലിയുടെ ആവേശകരമായ സാഹസങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അയൽരാജ്യമായ ബോട്സ്വാന ഈ രാജ്യത്ത് നിന്ന് തണുപ്പിന്റെ കിരീടം എടുക്കുന്നു.

ബോട്സ്വാനയിൽ മൃഗങ്ങൾക്ക് പോലും വിശ്രമമുണ്ട്. ആഫ്രിക്കയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ജനസംഖ്യയുള്ള രാജ്യം മറ്റ് ചില സഫാരി രാജ്യങ്ങളെപ്പോലെ വന്യമൃഗങ്ങളെ പരിപാലിക്കാതിരിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

തണുപ്പിന്റെ ഐക്കൺ:എംപൂൾ ക്വാലഗോബ്. കിരീടധാരിയായ മിസ്സ് യൂണിവേഴ്സ് 1999, ക്വിലാഗോബ് യഥാർത്ഥത്തിൽ “ലോകത്തെ മികച്ച സ്ഥലമാക്കി മാറ്റി”, എച്ച്ഐവി / എയ്ഡ്സ് അവബോധത്തിനായി അശ്രാന്തമായി പോരാടുന്നു.

അത്ര രസകരമല്ല:ലോകത്ത് എച്ച്ഐവി / എയ്ഡ്സ് വ്യാപിക്കുന്നതിൽ മുൻനിരയിലുള്ള ആളാണ് ബോട്സ്വാന.

8. ജാപ്പനീസ്

ജാപ്പനീസ് ശമ്പളം, അവരുടെ ജോലികൾ, കരോക്കെ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ വ്യക്തമായി സംസാരിക്കാൻ പോകുന്നില്ല, അവിടെ ഓരോരുത്തരും സ്വയം എൽവിസ് എന്ന് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ജാപ്പനീസ് തണുപ്പിന്റെ ടോർച്ച് അവരുടെ കൈകളിൽ ജപ്പാനീസ് ക teen മാരക്കാർ സൂക്ഷിക്കുന്നു, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളും വളച്ചൊടിച്ച ആധുനിക ഉപഭോക്തൃത്വവും ഫാഷനും സാങ്കേതികവിദ്യയും ലോകത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ ധരിക്കേണ്ടവയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു (ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ലേഡി ഗാഗ).

കൂളിന്റെ ഐക്കൺ:മുൻ പ്രധാനമന്ത്രി ജുനിചിരോ കൊയിസുമി ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച നേതാവായിരിക്കാം, പക്ഷേ മുൻ പ്രധാനമന്ത്രി യൂക്കിയോ ഹടോയാമയാണ് ഞങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ക teen മാരക്കാരെ മറക്കുക, ഈ വ്യക്തിക്ക് സ്റ്റൈലിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം അറിയാം, പ്രത്യേകിച്ചും ഷർട്ടുകളുടെ കാര്യത്തിൽ.

അത്ര രസകരമല്ല:ജപ്പാനിലെ ജനസംഖ്യ അതിവേഗം പ്രായമാകുകയാണ്. ഭാവി വളരെ ചാരനിറമാണ്.

7. സ്പെയിൻകാർ

എന്തിനായി? സൂര്യൻ, കടൽ, മണൽ, സിയസ്റ്റ, സാങ്‌രിയ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം സ്‌പെയിൻ തണുത്തതാണ്. മറ്റ് മിക്ക രാജ്യങ്ങളും ഉറങ്ങുന്നതുവരെ സ്പെയിൻകാർ പാർട്ടി ആരംഭിക്കുന്നില്ല.

എല്ലാവരും വീട്ടിലേക്ക് പോകേണ്ട നാണക്കേടാണ്.

കൂളിന്റെ ഐക്കൺ:ജാവിയർ ബാർഡെം. അന്റോണിയോ ബാൻ‌ഡെറാസും പെനെലോപ് ക്രൂസും.

അത്ര രസകരമല്ല: 2008 ൽ ചൈനയിൽ സ്പാനിഷ് ബാസ്കറ്റ്ബോൾ ടീമിന്റെ പരാജയം ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഓർക്കുന്നു.

6. കൊറിയക്കാർ

എല്ലായ്പ്പോഴും കുടിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, അനന്തമായ റ s ണ്ട് സോജു വോഡ്കയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നത് സിയോളിലെ വ്യക്തിപരമായ അപമാനമാണ്. "ഒറ്റത്തവണ!" എന്ന് പറയുന്നത് കൊറിയക്കാരുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടാനും ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സുഹൃത്തുക്കളാകാനും കഴിയും. സംഗീതം, ഫാഷൻ, സിനിമ എന്നിവയിലെ നിലവിലെ എല്ലാ പ്രവണതകളിലും കൊറിയക്കാർ നേതാക്കളാണ്. ഈ ഒറ്റ-ഷോട്ട് ചെയ്യുമ്പോൾ അവർ ആധിപത്യം പുലർത്തുകയും അൽപം വീമ്പിളക്കാനുള്ള അവകാശം നേടുകയും ചെയ്തു! 10 അല്ലെങ്കിൽ 20 ആയി മാറുന്നു.

തണുപ്പിന്റെ ഐക്കൺ:ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഇമോ സിനിമാ അഭിനേതാക്കൾക്കിടയിൽ പാർക്ക് ചാങ്-വൂക്ക് ആരാധനാ പദവി നേടി.

അത്ര രസകരമല്ല:കിമ്മി രസം.

5. അമേരിക്കക്കാർ

എന്ത്? അമേരിക്കക്കാർ? യുദ്ധങ്ങളാൽ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, ഗ്രഹത്തെ മലിനമാക്കുന്നു, അഹങ്കാരികളും സായുധരായ അമേരിക്കക്കാരും?

ആഗോള രാഷ്ട്രീയം മാറ്റിവെക്കാം. റോക്ക് ആൻഡ് റോൾ, ക്ലാസിക് ഹോളിവുഡ് സിനിമകൾ, മികച്ച അമേരിക്കൻ റൊമാൻസ്, ബ്ലൂ ജീൻസ്, ജാസ്, ഹിപ്-ഹോപ്പ്, “ദി സോപ്രാനോസ്”, കൂൾ സർഫിംഗ് എന്നിവയില്ലാതെ ഇന്നത്തെ ഹിപ്സ്റ്ററുകൾ എവിടെയായിരിക്കും?

ശരി, മറ്റൊരാൾക്ക് ഇതേ കാര്യവുമായി വരാൻ കഴിയുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അമേരിക്കയാണ് ഇത് മുന്നോട്ട് വച്ചത് എന്നതാണ് വസ്തുത.

തണുപ്പിന്റെ ഐക്കൺ:മാത്യു മക്കോനാഗെ: ബഹിരാകാശയാത്രികരിലും കൗബോയികളിലും കുടുങ്ങിയ അദ്ദേഹം റോം-കോം കളിക്കുകയാണെങ്കിലും, അവൻ ഇപ്പോഴും ശാന്തനാണ്.

അത്ര രസകരമല്ല:പ്രീ-എംപ്റ്റീവ് സൈനിക ആക്രമണങ്ങൾ, ആകസ്മികമായ കടന്നുകയറ്റങ്ങൾ, കവർച്ചാ ഉപഭോഗം, ദയനീയമായ കണക്ക്, വാൾമാർട്ടിന്റെ കൊഴുപ്പ് പഴങ്ങൾ എന്നിവ സ്വയമേവ അമേരിക്കക്കാരെ ഏതെങ്കിലും “വികൃതി” പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.

4. മംഗോളിയൻ

ഇവിടെ വായു ഒരു പ്രത്യേക രഹസ്യം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഈ ആത്മാക്കൾ ഒരു നാടോടികളായ ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നു, തൊണ്ട ആലാപനത്തിനും ഒരു മുറ്റത്തിനും മുൻഗണന നൽകുന്നു. രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് എല്ലാം - ബൂട്ട്, കോട്ട്, തൊപ്പികൾ. ഇത് ചരിത്രപരമായ നിഗൂ ism തയിലേക്ക് അതിന്റെ മഹത്വം കൂട്ടുന്നു. മറ്റാരാണ് കഴുകന്മാരെ വളർത്തുമൃഗങ്ങളായി സൂക്ഷിക്കുന്നത്?

തണുപ്പിന്റെ ഐക്കൺ:മംഗോളിലെ വളരെ രസകരമായ ചിത്രത്തിൽ ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ ഭാര്യയായി അഭിനയിച്ച നടി ഖുലാൻ ചുലുൻ.

അത്ര രസകരമല്ല:എല്ലാ ഭക്ഷണത്തിലും യാക്കുകളും പാലുൽപ്പന്നങ്ങളും.

ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന ലോകത്തോട് അസൂയപ്പെടുന്ന ജമൈക്കക്കാർ ഈ ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യതിരിക്തവും തിരിച്ചറിയാവുന്നതുമായ ഹെയർസ്റ്റൈലാണ്. വിനോദസഞ്ചാരികൾ‌ക്കുള്ള കുറിപ്പ്: ഡ്രെഡ്‌ലോക്കുകൾ‌ ജമൈക്കക്കാരിൽ‌ മാത്രം മനോഹരമായി കാണപ്പെടുന്നു.

തണുപ്പിന്റെ ഐക്കൺ:ഉസൈൻ ബോൾട്ട്. വേഗതയേറിയ മനുഷ്യനും ഒമ്പത് തവണ ഒളിമ്പിക് ചാമ്പ്യനുമാണ്.

അത്ര രസകരമല്ല:ഉയർന്ന നരഹത്യ നിരക്കും വ്യാപകമായ ഹോമോഫോബിയയും.

2. സിംഗപ്പൂർ

ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക: ഫേസ്ബുക്ക് ബ്ലോഗിംഗും അപ്ഡേറ്റും ചെയ്യുന്ന ഈ ഡിജിറ്റൽ യുഗത്തിൽ, ഇന്നത്തെ ചെറുപ്പക്കാർക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാം, പഴയ സ്കൂൾ ആശയങ്ങൾ റീബൂട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു. ഗീക്കുകൾ ഇപ്പോൾ ഭൂമിയെ അവകാശമാക്കുന്നു.

അസംബന്ധമായി കമ്പ്യൂട്ടർ-സാക്ഷരതയുള്ള ജനസംഖ്യയുള്ള സിംഗപ്പൂർ ഒരു ഗീക്ക് ഹബ് ആണ്, കൂടാതെ ആധുനിക താമസത്തിന്റെ അവതാരങ്ങളായി അവിടത്തെ താമസക്കാർക്ക് അവരുടെ ശരിയായ സ്ഥാനം അവകാശപ്പെടാം. അവരെല്ലാം ഇപ്പോൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ട്വീറ്റ് ചെയ്യുന്നുണ്ടാകാം.

തണുപ്പിന്റെ ഐക്കൺ:ലിം ഡിംഗ് വെൻ. ഈ ചൈൽഡ് പ്രോഡിജിക്ക് ഒൻപതാം വയസ്സിൽ ആറ് കമ്പ്യൂട്ടർ ഭാഷകളിൽ പ്രോഗ്രാം ചെയ്യാൻ കഴിയും. മഹത്തായ ഒരു ഭാവി അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു.

അത്ര രസകരമല്ല:എല്ലാവരും കമ്പ്യൂട്ടറുകളിൽ മരവിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, പ്രാദേശിക സർക്കാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ സിംഗപ്പൂരെ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയാണ്.

1. ബ്രസീലിയൻ

ബ്രസീലുകാർ ഇല്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സാംബയും റിയോ കാർണിവലും ഉണ്ടാകില്ല. ഞങ്ങൾക്ക് പെലെയും റൊണാൾഡോയും ഉണ്ടാകില്ല, കോപകബാന ബീച്ചിൽ ചെറിയ നീന്തൽക്കുപ്പായങ്ങളും കളങ്കമില്ലാത്ത ശരീരങ്ങളും ഞങ്ങൾക്കില്ല.

ഡോൾഫിനുകളെ കൊല്ലുന്നതിനോ പോളണ്ട് ആക്രമിക്കുന്നതിനോ ഒരു കവറായി അവർ അവരുടെ ലൈംഗിക മതിപ്പ് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ബ്രസീലുകാരെ ഈ ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകൾ എന്ന് വിളിക്കുകയല്ലാതെ ഞങ്ങൾക്ക് മറ്റ് മാർഗമില്ല.

അതിനാൽ, നിങ്ങൾ ബ്രസീലുകാരനാണെങ്കിൽ ഇത് വായിക്കുന്നുവെങ്കിൽ - അഭിനന്ദനങ്ങൾ! എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ കമ്പ്യൂട്ടറിനുമുന്നിൽ ഇരിക്കുകയും ബീച്ചിൽ നിങ്ങളുടെ സമചതുരങ്ങൾ കാണിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, നിങ്ങൾക്ക് ശാന്തത തോന്നില്ല.

തണുപ്പിന്റെ ഐക്കൺ:സിയു ജോർജ്ജ്. ബോവിയുടെ പോർച്ചുഗീസുകാർക്ക് നന്ദി, നിങ്ങൾക്ക് സ്ഥലമല്ല ബ്രസീലിൽ നിന്നുള്ള സിഗ്ഗി സ്റ്റാർ‌ഡസ്റ്റ് വേണം.

അത്ര രസകരമല്ല:എം‌എം‌എം‌എം, ബ്രസീലിയൻ മാംസം, കൊക്കോ എന്നിവ രുചികരമാണ്, പക്ഷേ കൃഷിയിലൂടെ മഴക്കാടുകളുടെ വിശാലമായ ലഘുലേഖകൾ നശിക്കുന്നത് കയ്പേറിയ രുചിയാണ്.