ക്ഷേത്രത്തിനുള്ള അടിത്തറ (അടിത്തറ) സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, "ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അടിത്തറയ്ക്കുള്ള ആചാരം" നടത്തപ്പെടുന്നു, അതിനെ സാധാരണയായി ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മുട്ടയിടൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതേ സമയം, കുരിശിൻ്റെ ഉദ്ധാരണവും സംഭവിക്കുന്നു. സഭയുടെ നിയമങ്ങൾ (അപ്പോസ്തോലിക് കാനോൻ 31; അന്ത്യോക്യ കൗൺസിൽ, pr. 5; ചാൽസിഡോൺ, 4; ഇരട്ട, 1, മുതലായവ) ബിഷപ്പിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിക്കണമെന്ന് ഉത്തരവിട്ടതിനാൽ, ആചാരങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം നിർവഹിക്കുന്നത് ബിഷപ്പ് തന്നെയോ, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നും ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിൽ നിന്നും അയച്ച ആരെങ്കിലുമോ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രെസ്ബൈറ്ററോ, അല്ലെങ്കിൽ അനുഗ്രഹം വാങ്ങിയ പുരോഹിതനോ ആണ്. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അടിത്തറയ്ക്കുള്ള ആരാധനാ ചടങ്ങ് ഗ്രേറ്റ് ട്രെബ്നിക്കിലാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. ദൈവത്തിൻ്റെ ആലയത്തിൻ്റെ അടിത്തറയ്‌ക്കായുള്ള സേവനം, സാധാരണ തുടക്കത്തിനും പ്രാരംഭ സങ്കീർത്തനങ്ങൾക്കും ശേഷം, ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധന് ട്രോപ്പേറിയൻ ആലപിക്കുമ്പോൾ അടിത്തറയ്ക്ക് ചുറ്റും സെൻസിംഗ് നടത്തുന്നു. അപ്പോൾ മഠാധിപതി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, അതിൽ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നിർമ്മാതാക്കൾക്ക് കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കാതെ സൂക്ഷിക്കാനും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനം ഇളകാതെയും വീടിനെ ദൈവസ്തുതിക്കായി കാണിക്കാനും കർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, പിരിച്ചുവിടൽ നടത്തുന്നു, അതിൽ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധനെ പരാമർശിക്കുന്നു. പിരിച്ചുവിട്ട ശേഷം, മഠാധിപതി, ഒരു കല്ല് എടുത്ത് അതുപയോഗിച്ച് ഒരു കുരിശ് വരച്ച്, അടിത്തറയിൽ ഇട്ടു പറഞ്ഞു: “അടിത്തറകൾ എ(അവൻ്റെ) അത്യുന്നതനായ ദൈവം അവൻ്റെ മദ്ധ്യേ ഉണ്ട്, അനങ്ങുന്നില്ല, ദൈവം രാവിലെ അവനെ സഹായിക്കും. വിശുദ്ധ ഭക്ഷണം (സിംഹാസനം) ഉള്ള സ്ഥലത്ത് മഠാധിപതി ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുന്നു, ഒരു പ്രാർത്ഥന നടത്തുമ്പോൾ, ഈ സ്ഥലത്തെ സത്യസന്ധവും ജീവൻ നൽകുന്നതും ഏറ്റവും ശുദ്ധവുമായ ശക്തിയും പ്രവർത്തനവും കൊണ്ട് അനുഗ്രഹിക്കാനും വിശുദ്ധീകരിക്കാനും കർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഭൂതങ്ങളെയും വിപരീതമായ എല്ലാറ്റിനെയും ഓടിക്കാൻ കുരിശിൻ്റെ മരം.

ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിതമായ സ്ഥലത്ത്, സാധാരണയായി ഒരു മെറ്റൽ ബോർഡ് സ്ഥാപിക്കുന്നു, അതിൽ ഏത് അവധിക്കാലത്തോ വിശുദ്ധൻ്റെയോ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു ലിഖിതം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു, ഏത് ഗോത്രപിതാവിൻ്റെയും ബിഷപ്പിൻ്റെയും കീഴിൽ, ഏത് വർഷം, മാസം, തീയതി എന്നിവയ്ക്ക് കീഴിൽ. കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ഉയർത്തുന്നതിനുമുള്ള പ്രഖ്യാപിത ചടങ്ങ് സാധാരണയായി ജലത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെയുള്ള പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് ശേഷമാണ് നടത്തുന്നത്.

കുറിപ്പ്.

അധിക ട്രെബ്നിക്കിൽ ഈ ആചാരം കൂടുതൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രം കല്ലുകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണെങ്കിൽ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അടിത്തറയുടെ സ്ഥലത്ത് കിടങ്ങുകൾ കുഴിച്ച്, കല്ലുകൾ തയ്യാറാക്കി, അവയിലൊന്നിൽ - ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒന്ന് - ഒരു കുരിശ് കൊത്തിയെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതിനടിയിൽ, ബിഷപ്പോ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഡെപ്യൂട്ടിയോ ആണെങ്കിൽ ദയവായി, അവശിഷ്ടങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ഒരു സ്ഥലം ഉണ്ടാക്കി. ക്ഷേത്രം ആരുടെ പേരിൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഏത് ഗോത്രപിതാവിൻ്റെയും ബിഷപ്പിൻ്റെയും കീഴിലാണ് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ശിലാസ്ഥാപനം പൂർത്തിയാക്കിയതെന്ന് ലിഖിതമുള്ള ഒരു ബോർഡ് തയ്യാറാക്കുന്നു. കൂടാതെ, സിംഹാസനം പണിയേണ്ട സ്ഥലത്ത് (ഈ സ്ഥലത്ത് കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്) ഒരു വലിയ മരക്കുരിശ് തയ്യാറാക്കി ഒരു കിടങ്ങ് കുഴിക്കുന്നു. ഒരു മരം പള്ളി പണിയുകയാണെങ്കിൽ, അത് നിലകൊള്ളുന്ന ലോഗുകൾ തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സാമഗ്രികളെല്ലാം തയ്യാറാക്കിയ ശേഷം, ബിഷപ്പോ പുരോഹിതനോ അടുത്തുള്ള പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു, മുൻകൂട്ടി ഡീക്കൻമാർ, പൂർണ്ണ വസ്‌ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, ഒരു കുരിശും സുവിശേഷവുമായി, ഭാവിയിലെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഐക്കണുകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും വിശുദ്ധ കീർത്തനങ്ങൾ ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നെ ഫൗണ്ടേഷൻ സൈറ്റിലേക്ക് വരൂ. ഇവിടെ, സാധാരണ തുടക്കത്തിനു ശേഷം, "സ്വർഗ്ഗീയ രാജാവ്" പാടുമ്പോൾ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അടിത്തറയുടെ സ്ഥലത്ത് മഠാധിപതി ധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. 142-ാമത്തെ സങ്കീർത്തനം വായിച്ചതിനുശേഷം, പള്ളിയുടെ അടിത്തറയുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തിനും അനുഗ്രഹത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അപേക്ഷകളോടെ ഒരു വലിയ ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു, ആരംഭിച്ച ജോലികൾ വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കുന്നു. ആശ്ചര്യചിഹ്നത്തിനു ശേഷം, "ദൈവമാണ് കർത്താവ്" എന്ന് ആലപിക്കുകയും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൻ്റെയും വിരുന്നിലേക്കോ വിശുദ്ധിയിലേക്കോ ട്രോപ്പറിയൻസ് ആലപിക്കുന്നു. 50-ാമത്തെ സങ്കീർത്തനത്തിനുശേഷം, ജലത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനായി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും "രക്ഷിക്കണമേ, കർത്താവേ" എന്ന ഗാനത്തോടെ കുരിശ് വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു; എണ്ണയുടെ അനുഗ്രഹത്തിനായി ഒരു പ്രാർത്ഥനയും വായിക്കുന്നു, അതിൽ ജേക്കബ് താൻ ഉറങ്ങിയ കല്ലിൽ എണ്ണ ഒഴിക്കുകയും ഗോവണി കാണുകയും ചെയ്തു. വെള്ളത്തിൻ്റെയും എണ്ണയുടെയും സമർപ്പണത്തിനുശേഷം, കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് റെക്ടർ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുകയും കുരിശിൻ്റെ ശക്തിയാൽ ഈ സ്ഥലത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനായി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും വിശുദ്ധ ഗാനം ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു പാട്ടിനൊപ്പം, പുരോഹിതന്മാർ ഭാവി സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സൈറ്റിൽ വിശുദ്ധ കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുന്നു. തുടർന്ന് മഠാധിപതി ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്തുള്ള കിടങ്ങിലേക്ക് പോയി, പ്രധാന കല്ലിൽ വിശുദ്ധജലവും അത് കിടക്കേണ്ട സ്ഥലവും തളിച്ചു: “ഈ കല്ല് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അചഞ്ചലമായ അടിത്തറയിലേക്ക് വിശുദ്ധജലം തളിച്ച് അനുഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. പിതാവിൻ്റെയും പുത്രൻ്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെയും നാമത്തിൽ. ആമേൻ". തുടർന്ന്, ഒരു ലിഖിതമുള്ള ഒരു ബോർഡ് ഇടമുറിയിൽ സ്ഥാപിച്ച്, അവൻ അതിനെ ഒരു കല്ലുകൊണ്ട് മൂടി, വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു: “ഈ പള്ളി സ്ഥാപിച്ചത് മഹാനായ ദൈവത്തിൻ്റെയും നമ്മുടെ രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെയും മഹത്വത്തിനായി ... പിതാവിൻ്റെ നാമത്തിലും. പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും." പുരോഹിതൻ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന കല്ലിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ച എണ്ണ ഒഴിക്കുകയും പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുകയും സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അടിത്തറയുടെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഒരു തടി പള്ളി പണിയുകയാണെങ്കിൽ, ജോലിയുടെ തുടക്കത്തിൻ്റെ അടയാളമായി, മഠാധിപതി തയ്യാറാക്കിയ ലോഗുകൾ കോടാലി ഉപയോഗിച്ച് ക്രോസ് ആകൃതിയിൽ പലതവണ അടിക്കുന്നു. മുഴുവൻ അടിത്തറയും തളിച്ചതിനുശേഷം, പുരോഹിതൻ സ്ഥാപിച്ച കുരിശിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുകയും "സ്വർഗ്ഗരാജാവ്" എന്ന് പാടുകയും നിർമ്മാതാക്കളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അടിത്തറ അചഞ്ചലമായി നിലനിർത്തുന്നതിനുമായി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രക്തരഹിതമായ ബലിയർപ്പണത്തിനായി അൾത്താരയുടെ ഈ സ്ഥലത്ത് അനുഗ്രഹത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും മുട്ടുകുത്തികൊണ്ട് അദ്ദേഹം മറ്റൊരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ഒരു പ്രത്യേക ആരാധനക്രമം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ സ്ഥാപകർക്കും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ വിജയകരമായ നിർമ്മാണത്തിനുമായി മൂന്ന് നിവേദനങ്ങൾ അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്നു. ആശ്ചര്യചിഹ്നത്തിന് ശേഷം: "ദൈവമേ, ഞങ്ങൾ കേൾക്കേണമേ..." പുതുതായി നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നിർമ്മാതാക്കൾക്കും അഭ്യുദയകാംക്ഷികൾക്കും വർഷങ്ങളുടെ ഒരു വിളംബരവും പിരിച്ചുവിടലും ഉണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിലേക്കോ ദൈവമഹത്വത്തിനായുള്ള മറ്റ് സ്തുതിഗീതങ്ങളോ പാടിക്കൊണ്ടാണ് ഘോഷയാത്ര പള്ളിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് (അഡീഷണൽ ബ്രെവിയറി, അധ്യായം 1. പള്ളി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ആചാരം).

ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിക്കൽ

ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എല്ലാം കുരിശിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയും അടയാളവും കൊണ്ട് മുദ്രയിട്ട് വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. കുരിശ് വിതരണം ചെയ്യുന്നത് സെൻ്റ് മാത്രമല്ല. ക്ഷേത്രങ്ങളിലും വീടുകളിലും, എന്നാൽ അത് ദേവാലയത്തെ തന്നെ മറയ്ക്കുകയും കിരീടം വെക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (സെൻ്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം).

എല്ലാ തിന്മകളിൽ നിന്നും പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്നും, ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് - ക്ഷേത്രത്തിനും എല്ലാ വിശ്വാസികളിൽ നിന്നും കുരിശിൻ്റെ ശക്തിയാൽ ഒരു മൂടുപടവും ഉറപ്പുള്ള വേലിയും, വിടുതലും സംരക്ഷണവും, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മഹത്വത്തിനും അലങ്കാരത്തിനുമായി ക്ഷേത്രത്തിലെ കുരിശ് വിതരണം ചെയ്യുന്നു. വിശ്വാസത്തോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി ദൈവാലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവരും, വിശ്വസ്തതയോടെയും സ്‌നേഹത്തോടെയും കുരിശിൽ തറച്ച കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ നോക്കി സത്യസന്ധമായ കുരിശിന് മുന്നിൽ വണങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

അധിക ട്രെബ്നിക്കിൽ (അധ്യായം 2) "പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച പള്ളിയുടെ മേൽക്കൂരയുടെ മുകളിൽ ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാർത്ഥനാ ചടങ്ങ്" ഉണ്ട്. ഈ ആചാരം ഇപ്രകാരമാണ് നടത്തുന്നത്. പുരോഹിതൻ, വസ്ത്രങ്ങളും സെൻസിംഗും ധരിച്ച്, പ്രാരംഭ ആശ്ചര്യം ഉച്ചരിക്കുന്നു: "നമ്മുടെ ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ...", സാധാരണ പ്രാരംഭ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം ട്രോപ്പരിയ പാടുന്നു: "കർത്താവേ, നിൻ്റെ ജനത്തെ രക്ഷിക്കേണമേ...", "മഹത്വം": "ഇച്ഛാശക്തിയാൽ കുരിശിലേക്ക് കയറിയവൻ...", "ഇപ്പോൾ": "ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രാതിനിധ്യം...". പാമ്പുകടിയിൽ നിന്ന് ആളുകളെ രക്ഷിക്കുകയും കുരിശിൻ്റെ മാതൃകയായി സേവിക്കുകയും ചെയ്ത മോശെ മരുഭൂമിയിൽ ഒരു ചെമ്പ് സർപ്പത്തെ സ്ഥാപിച്ചതിനെ അനുസ്മരിച്ച് പുരോഹിതൻ ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, കുരിശിൻ്റെ അടയാളം മഹത്വത്തിനായി അനുഗ്രഹിക്കാൻ കർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. കുരിശിൻ്റെ ശക്തിയോടെ ദൈവാലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് കുരിശിൽ തറച്ച പുത്രനെ ആരാധിക്കുന്നവരെ സംരക്ഷിക്കാനും ഈ അടയാളം നോക്കുകയും കർത്താവിൻ്റെ രക്ഷാകരമായ മരണത്തെ ഓർക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരോടും കരുണ കാണിക്കുക. പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുശേഷം, പുരോഹിതൻ കുരിശിൽ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു: “കുരിശിൻ്റെ ഈ അടയാളം, പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ കൃപയാൽ, ഈ വിശുദ്ധജലം പിതാവിൻ്റെയും പുത്രൻ്റെയും നാമത്തിൽ തളിക്കുന്നതിലൂടെ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവ്, ആമേൻ. പാടിയ ശേഷം: "അവൻ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ കുരിശിലേക്ക് കയറി," ക്ഷേത്രം പിരിച്ചുവിടൽ ഉച്ചരിച്ചു, നിർമ്മാതാക്കൾ കുരിശ് എടുത്ത് പള്ളിയുടെ മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ബെല്ലിൻ്റെ അനുഗ്രഹം

മണിമാളികയിൽ മണി തൂങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ്, അത് മുകളിലും അകത്തും തളിക്കത്തക്കവിധം പള്ളിക്ക് സമീപം തൂക്കി, ഒരു പ്രത്യേക ആചാരപ്രകാരം മണിയെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു: “കമ്പാനയുടെ അനുഗ്രഹീത ചടങ്ങ്, ഇതാണ് മണി. , അല്ലെങ്കിൽ റിംഗിംഗ്” (അഡീഷണൽ ബ്രെവിയറിയുടെ അധ്യായം 24).

ഈ ചടങ്ങ് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നടത്തുന്നു: ബിഷപ്പോ പുരോഹിതനോ പള്ളി വിട്ട് മണിയുടെ അടുത്ത് വരുന്നു, അതിനടുത്തായി മേശപ്പുറത്ത് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട വെള്ളവും സ്പ്രിംഗളറും ഉണ്ട്, സാധാരണ തുടക്കം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ പാടുന്നു: "സ്വർഗ്ഗീയ രാജാവിന്," ത്രിസാഗിയനും നമ്മുടെ പിതാവും വായിക്കുകയും സ്തുതിയുടെ സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (സങ്കീ. 148-150), ഒരു മഹത്തായ ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു, അതിൽ മണിയുടെ അനുഗ്രഹത്തിനായി 4 അപേക്ഷകൾ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. .

ലിറ്റനിക്കും 28-ാം സങ്കീർത്തനത്തിനും ശേഷം, മണിയുടെ അനുഗ്രഹത്തിനായി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, മറ്റൊരു പ്രാർത്ഥന, തലയിൽ കുനിച്ച്, രഹസ്യമായി വായിക്കുന്നു. ലിറ്റനിയുടെയും പ്രാർത്ഥനകളുടെയും അപേക്ഷകളിൽ മണിയുടെ അനുഗ്രഹത്തിനും മണിയിലേക്ക് കൃപ അയയ്ക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രാർത്ഥന അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ “രാവും പകലും അതിൻ്റെ മുഴങ്ങുന്നത് കേൾക്കുന്ന എല്ലാവരും കർത്താവിൻ്റെ വിശുദ്ധ നാമത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും ഉണർത്തും. കർത്താവിൻ്റെ കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കുക”; "അനുഗ്രഹീതമായ ക്യാമ്പൻ്റെ മുഴക്കത്തിൽ, എല്ലാ കാറ്റുള്ള കൊടുങ്കാറ്റുകളും, ദുഷിച്ച വായു, ആലിപ്പഴം, ചുഴലിക്കാറ്റുകൾ, ഭയങ്കരമായ ഇടിമുഴക്കം, ഹാനികരമായ മിന്നൽ എന്നിവയും, നിരാശ ശമിക്കും, ശത്രുവിൻ്റെ എല്ലാ അപവാദങ്ങളും അകറ്റും. ”

പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുശേഷം, പുരോഹിതൻ 4 വശത്തും, മുകളിലും, ചുറ്റിലും, അകത്തും വിശുദ്ധജലം തളിച്ചു മൂന്നു പ്രാവശ്യം പറഞ്ഞു: "ഈ ക്യാമ്പൻ പിതാവിൻ്റെയും പുത്രൻ്റെയും നാമത്തിൽ വിശുദ്ധജലം തളിച്ചുകൊണ്ട് അനുഗ്രഹീതവും വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. പരിശുദ്ധാത്മാവേ, ആമേൻ.

തളിക്കലിനുശേഷം, പുരോഹിതൻ ക്യാമ്പനുചുറ്റും അകത്തും പുറത്തും ധൂപം കാട്ടുന്നു, പുരോഹിതന്മാർ 69-ാമത്തെ സങ്കീർത്തനം ആലപിക്കുന്നു: "ദൈവമേ, എന്നെ സഹായിക്കേണമേ." ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും യാഗങ്ങൾക്കും ആളുകളെ വിളിക്കുന്നതിനായി മോശയുടെ വിശുദ്ധ വെള്ളി കാഹളം നിർമ്മിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പരേമിയ വായിക്കുന്നു (സംഖ്യ 11,

1-10). പഴഞ്ചൊല്ലിന് ശേഷം മൂന്ന് സ്റ്റിച്ചെറകൾ പാടുകയും ദിവസത്തെ അവധി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബിഷപ്പ് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം, അല്ലെങ്കിൽ "പുതുക്കൽ". പണികഴിപ്പിച്ച പള്ളിക്ക് അതിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനുശേഷം മാത്രമേ ദിവ്യ ആരാധനയ്ക്കുള്ള സ്ഥലമാകൂ. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തെ "പുതുക്കൽ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം സമർപ്പണത്തിലൂടെ ഒരു സാധാരണ കെട്ടിടത്തിൽ നിന്നുള്ള ക്ഷേത്രം വിശുദ്ധമായി മാറുന്നു, അതിനാൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും പുതിയതുമാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ (IV എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ, 4-ആം അവകാശങ്ങൾ) ചട്ടങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശ ബിഷപ്പ് നിർവഹിക്കണം. ബിഷപ്പ് തന്നെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ച ആൻ്റിമെൻഷൻ പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച പള്ളിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, അവിടെ പുരോഹിതൻ ബലിപീഠം സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ആൻ്റിമെൻഷൻ അതിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ഈ സമർപ്പണത്തെ - ബിഷപ്പും പുരോഹിതനും - മഹാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മഹത്തായ പ്രതിഷ്ഠയുടെ നിലവിലുള്ള ആചാരങ്ങൾ:

ബിഷപ്പ് തന്നെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത്- അതേ സമയം അവൻ ആൻ്റിമെൻഷനെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ആചാരം ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകത്തിലും അധിക ട്രെബ്നിക്കിലും (അല്ലെങ്കിൽ ട്രെബ്നിക്കിൽ 2 ഭാഗങ്ങളായി, ഭാഗം 2) സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: "ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ ചടങ്ങ്."

ബിഷപ്പ് ആൻ്റിമെൻഷൻ മാത്രമാണ് വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നത്. "ബിഷപ്പിന് ആൻ്റിമെൻഷനുകൾ എങ്ങനെ സമർപ്പിക്കാം" എന്ന ചോദ്യം "ബിഷപ്പിൻ്റെ പൗരോഹിത്യത്തിൻ്റെ ഓഫീസർ" എന്നതിലും പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന "ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ ചടങ്ങിലും" കാണപ്പെടുന്നു.

പുരോഹിതൻ ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു, ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് സഭയിലെ ഒരു സ്ഥാനത്തിനായി ഒരു സമർപ്പിത ആൻ്റിമെൻഷൻ സ്വീകരിച്ചു. ആരാധനയുടെ ആചാരം ഗ്രേറ്റ് ട്രെബ്നിക്കിലാണ്, ch. 109: "പുതുതായി പണിത ദേവാലയത്തിൽ, ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിനോ മഠാധിപതിക്കോ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രോട്ടോപ്രസ്‌ബൈറ്റർ, അല്ലെങ്കിൽ അതിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രെസ്‌ബൈറ്റർ എന്നിവർക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഒരു സമർപ്പിത ആൻ്റിമെൻഷൻ സ്ഥാപിക്കാനാണ് ഉത്തരവ്."

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനകളും ആചാരങ്ങളും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്കാണ് നമ്മുടെ നോട്ടം ഉയർത്തുന്നത്, സഭയുടെ ആത്മീയ ശരീരത്തിലെ അംഗങ്ങൾ, എല്ലാവരും വിശ്വസ്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ (2 കോറി. 6:16). അതിനാൽ, ഒരു ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ, സ്നാനത്തിൻ്റെയും സ്ഥിരീകരണത്തിൻ്റെയും കൂദാശകളിൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വിശുദ്ധീകരണത്തിനായി ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ് ചെയ്യുന്നത്.

ബിഷപ്പ് നിർവ്വഹിക്കുന്ന ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയാണ് ഏറ്റവും ഗംഭീരം.

ക്ഷേത്ര കൂദാശയുടെ തലേന്ന് രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രത. സമർപ്പണ ദിനത്തിൻ്റെ തലേന്ന്, പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച പള്ളിയിൽ ചെറിയ വെസ്പറുകളും രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രതയും നൽകുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സേവനത്തോടൊപ്പം, അതായത്, ക്ഷേത്രം പണിത വിശുദ്ധൻ്റെ സേവനത്തോടനുബന്ധിച്ച് ബ്രെവിയറികളുടെ മഹത്തായ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനുവേണ്ടിയാണ് ഈ സേവനം നടത്തുന്നത്. രാജകീയ വാതിലുകൾ അടച്ചിരിക്കുന്ന ബലിപീഠത്തിനുമുമ്പിൽ ലിറ്റിൽ വെസ്പേഴ്സും വിജിലും ആലപിക്കുന്നു.

കുറിപ്പ്.

വിശുദ്ധൻ്റെ സ്മരണയോ ആരുടെ പേരിൽ പള്ളി പണിത സംഭവമോ ആഘോഷിക്കുന്ന ദിവസം തന്നെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശ നടത്തരുത്, കാരണം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയെ ക്ഷേത്രവുമായി കൂട്ടിക്കുഴയ്‌ക്കരുത്. അവധിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം സേവനം. ക്ഷേത്രോത്സവത്തിന് മുമ്പ് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശ പൂർത്തിയാക്കണം.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ പേരിലുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഞായറാഴ്ചകളിൽ മാത്രമാണ് സമർപ്പിക്കുന്നത്, കാരണം ലളിതമായ (പ്രതിവാര) ദിവസങ്ങളിൽ ഞായറാഴ്ച സേവനം പാടുന്നത് ഉചിതമല്ല.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ നാമത്തിലുള്ള ക്ഷേത്രവും കർത്താവിൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും ക്ഷേത്രങ്ങളും പെന്തക്കോസ്ത്, പെന്തക്കോസ്ത്, പൂർവ്വപിതാവിൻ്റെ ആഴ്ച, ക്രിസ്തുവിന് മുമ്പുള്ള പിതാവ്, ഞായറാഴ്ചകളിൽ സമർപ്പിക്കാൻ അനുവാദമില്ല. ക്രിസ്തുവിനു ശേഷവും ജ്ഞാനോദയത്തിനു ശേഷവും, കർത്താവിൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും പോളിലിയോസ് വിശുദ്ധരുടെയും തിരുനാളുകൾ നടക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചകളിലും, “മുമ്പ് (ഈ ദിവസങ്ങളിൽ) സ്റ്റിചെറയിലും കാനോനുകളിലും വലിയ അടിച്ചമർത്തലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. .” അതേ കാരണത്താൽ, കർത്താവിൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും പോളിലിയോസ് വിശുദ്ധരുടെയും എല്ലാ വിരുന്നുകളിലും വിശുദ്ധൻ്റെ (അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധൻ്റെ) ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം നടക്കുന്നില്ല.

വലിയ നോമ്പുകാലത്ത്, പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിൽ (ഉപവാസത്തിനുവേണ്ടി) ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പ്രതിഷ്ഠയും ഇല്ല.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയ്ക്കുള്ള ഒരുക്കം. പ്രതിഷ്ഠാദിനത്തിൻ്റെ തലേദിവസം, പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പേറ്റനിൽ ഒരു നക്ഷത്രത്തിന് കീഴിലും രക്ഷകൻ്റെ ചിത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു മൂടുപടത്തിലും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് മുന്നിൽ ഒരു വിളക്ക് കത്തിക്കുന്നു. രാജകീയ വാതിലുകൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു മേശ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സാധനങ്ങൾ സാധാരണയായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: വിശുദ്ധ സുവിശേഷം, മാന്യമായ കുരിശ്, വിശുദ്ധം. പാത്രങ്ങൾ, സിംഹാസനത്തിനും ബലിപീഠത്തിനുമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ, നഖങ്ങൾ മുതലായവ, കത്തിച്ച മെഴുകുതിരികൾ മേശയുടെ നാല് മൂലകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ബലിപീഠത്തിൽ, ഉയർന്ന സ്ഥലത്തോട് അടുത്ത്, ഒരു മേശ സ്ഥാപിച്ച്, ഒരു ആവരണം കൊണ്ട് മൂടി, അതിൽ വിശുദ്ധ മൈലാഞ്ചി, ചർച്ച് വൈൻ, പനിനീർ, മൈലാഞ്ചി അഭിഷേകത്തിനുള്ള പോഡ്, തളിക്കലുകൾ, ആണിയിടാനുള്ള കല്ലുകൾ എന്നിവ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയുടെ ദിവസം തന്നെ (മണി മുഴങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ്), തിരുശേഷിപ്പ് അടുത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് ഭക്തിയോടെ കൊണ്ടുപോകുകയും സിംഹാസനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമീപത്ത് മറ്റൊരു ക്ഷേത്രവും ഇല്ലെങ്കിൽ, രക്ഷകൻ്റെ പ്രാദേശിക ഐക്കണിന് സമീപമുള്ള അതേ സ്ഥലത്ത് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്ഷേത്രത്തിൽ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ ദിവസം തന്നെ, ഒരു പ്രാർത്ഥനാ സേവനം ആലപിക്കുകയും ജലത്തിൻ്റെ ഒരു ചെറിയ സമർപ്പണം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനുശേഷം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന പുരോഹിതന്മാർ എല്ലാ വിശുദ്ധ വസ്ത്രങ്ങളും ഈ വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ധരിക്കുന്നു. അവരുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി, അവർ വെളുത്ത സംരക്ഷിത ആപ്രോൺ (ആപ്രോൺ) ധരിക്കുകയും ബെൽറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്ഥാനാരോഹണത്തിനുശേഷം, പുരോഹിതന്മാർ രാജകീയ വാതിലിലൂടെ തയ്യാറാക്കിയ പാത്രങ്ങളുള്ള ഒരു മേശ കൊണ്ടുവന്ന് അൾത്താരയുടെ വലതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. തിരക്ക് ഒഴിവാക്കാൻ രാജകീയ വാതിലുകൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു, സാധാരണക്കാർക്ക് അൾത്താരയിൽ ഇരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ ചടങ്ങിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ക്രമീകരണം (വിശുദ്ധ ഭക്ഷണം);

അവനെ കഴുകുകയും അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു;

സിംഹാസനത്തിൻ്റെയും ബലിപീഠത്തിൻ്റെയും വസ്ത്രങ്ങൾ;

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മതിലുകളുടെ പ്രതിഷ്ഠ;

സിംഹാസനത്തിൻ കീഴിലും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ആൻ്റിമെൻഷനിലും കൈമാറ്റവും സ്ഥാനവും;

സമാപന പ്രാർത്ഥനകൾ, ചെറിയ ലിത്യ, പിരിച്ചുവിടൽ.

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ഘടനഈ രീതിയിൽ ചെയ്യുന്നു. ഒന്നാമതായി, ബിഷപ്പ്, തൻ്റെ സഹപ്രവർത്തകരെ അനുഗ്രഹിച്ചു, സിംഹാസനത്തിൻ്റെ തൂണുകളിൽ വിശുദ്ധജലം തളിച്ചു, ചുട്ടുതിളക്കുന്ന മെഴുക് അതിൻ്റെ കോണുകളിൽ ഒരു കുരിശാകൃതിയിൽ ഒഴിച്ചു, പുരോഹിതന്മാർ അവരുടെ ചുണ്ടിൽ ഒരു ശ്വാസം കൊണ്ട് മെഴുക് തണുപ്പിക്കുന്നു. വാക്സ് മാസ്റ്റിക്, അല്ലാത്തപക്ഷം മാസ്റ്റിക് (അതായത്, മെഴുക്, മാസ്റ്റിക്, തകർന്ന മാർബിൾ, മഞ്ഞ് ധൂപവർഗ്ഗം, കറ്റാർ, മറ്റ് സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഘടന), സിംഹാസന ബോർഡ് ഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി നഖങ്ങൾക്കൊപ്പം സേവിക്കുന്നത്, അതേ സമയം സുഗന്ധത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ശരീരം കുരിശിൽ നിന്ന് എടുത്ത രക്ഷകനായി അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

കർത്താവ് കുറ്റംവിധിക്കാതെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം നൽകണേ എന്ന ഒരു ഹ്രസ്വ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ബിഷപ്പ് സിംഹാസനത്തിൻ്റെ മുകളിലെ ബോർഡിൽ ഇരുവശത്തും വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു, 144-ഉം 22-ഉം പാടുമ്പോൾ (കോറസിൽ) അത് സിംഹാസന തൂണുകളിൽ നിൽക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനങ്ങൾ. തുടർന്ന് ബിഷപ്പ് നാല് നഖങ്ങൾ വിതറി, സിംഹാസനത്തിൻ്റെ കോണുകളിൽ സ്ഥാപിച്ച്, വൈദികരുടെ സഹായത്തോടെ സിംഹാസന തൂണുകളിൽ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ബോർഡ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിനുശേഷം, ഇതുവരെ അടച്ചിരുന്ന രാജകീയ വാതിലുകൾ ആദ്യമായി തുറക്കുന്നു, ബിഷപ്പ്, ജനങ്ങളുടെ നേരെ മുഖം തിരിച്ച്, വിശ്വാസികളോടൊപ്പം മുട്ടുകുത്തി, രാജകീയ വാതിലുകളിൽ ഒരു നീണ്ട പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, അതിൽ, സോളമനെപ്പോലെ, അവൻ കർത്താവിനോട് ഏറ്റവും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ഇറക്കി, ആലയവും ബലിപീഠവും ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ അതിൽ അർപ്പിക്കുന്ന രക്തരഹിതമായ യാഗം സ്വർഗ്ഗീയ ബലിപീഠത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും അവിടെ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗീയ കൃപ നമ്മുടെ മേൽ ഇറക്കുകയും ചെയ്യും. നിഴൽ വീഴ്ത്തുന്നു.

പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, രാജകീയ വാതിലുകൾ വീണ്ടും അടയ്ക്കുകയും വലിയ ലിറ്റനി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയും ബലിപീഠത്തിൻ്റെയും സമർപ്പണത്തിനായുള്ള അപേക്ഷകളോടൊപ്പം. ഇത് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ ചടങ്ങിൻ്റെ ആദ്യ ഭാഗം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു - വിശുദ്ധ ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ ക്രമീകരണം.

സിംഹാസനം കഴുകലും അഭിഷേകവുംവിശുദ്ധ സമാധാനം. അംഗീകാരത്തിനു ശേഷം, സിംഹാസനം രണ്ടുതവണ കഴുകുന്നു: ആദ്യമായി ചെറുചൂടുള്ള വെള്ളവും സോപ്പും, രണ്ടാം തവണ ചുവന്ന വീഞ്ഞ് കലർന്ന റോസ് വാട്ടർ. ജോർദാൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തിനും അൾത്താരയുടെ സമർപ്പണത്തിനും പൂർത്തീകരണത്തിനുമായി പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ കൃപയ്ക്ക് വേണ്ടി വെള്ളത്തിനും വീഞ്ഞിനും മേലുള്ള ബിഷപ്പിൻ്റെ രഹസ്യ പ്രാർത്ഥനയാണ് രണ്ട് ശുദ്ധീകരണങ്ങൾക്കും മുമ്പുള്ളത്. സിംഹാസനം വെള്ളത്തിൽ കഴുകുമ്പോൾ, 83-ാം സങ്കീർത്തനം ആലപിക്കും, കഴുകിയ ശേഷം സിംഹാസനം തൂവാല കൊണ്ട് തുടയ്ക്കുന്നു. സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ദ്വിതീയ കഴുകൽ അതിൽ മൂന്ന് തവണ ചുവന്ന വീഞ്ഞ് റോസ് വാട്ടർ (റോഡോസ്റ്റാമിനായ) കലർത്തിയതാണ്. മിശ്രിതം ഒഴിക്കുമ്പോൾ, ബിഷപ്പ് 50-ാം സങ്കീർത്തനത്തിൻ്റെ വാക്കുകൾ പറയുന്നു: "എന്നെ ഈസോപ്പ് തളിക്കേണം, ഞാൻ ശുദ്ധനാകും, ഞാൻ മഞ്ഞിനേക്കാൾ വെളുത്തവനായിരിക്കും," മൂന്നാമത്തേത് ഒഴിച്ചതിന് ശേഷം ബാക്കിയുള്ള വാക്യങ്ങൾ വായിക്കുന്നു സങ്കീർത്തനത്തിൻ്റെ അവസാനം. പുരോഹിതന്മാർ റോഡോസ്റ്റാമിന തടവി, കൈകൊണ്ട് സിംഹാസനത്തിൻ്റെ മുകളിലെ ബോർഡിലേക്ക് തടവുന്നു, തുടർന്ന് ഓരോ പുരോഹിതനും "ഭക്ഷണം" ചുണ്ടുകൊണ്ട് തുടയ്ക്കുന്നു.

ഭക്ഷണം കഴുകിയ ശേഷം, ബിഷപ്പ്, ദൈവനാമത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, വിശുദ്ധ മൈർ ഉപയോഗിച്ച് നിഗൂഢമായി അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു. ആദ്യം, ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ ഉപരിതലത്തിൽ മൂന്ന് കുരിശുകൾ അദ്ദേഹം ലോകത്തോടൊപ്പം ചിത്രീകരിക്കുന്നു: ഒന്ന് ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്തും മറ്റ് രണ്ടെണ്ണം അതിൻ്റെ ഇരുവശത്തും അൽപ്പം താഴെയായി, വിശുദ്ധ സുവിശേഷവും പാറ്റേണും ചാലിസും നിൽക്കേണ്ട സ്ഥലങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആരാധനാ സമയത്ത്; സിംഹാസനത്തിൻ്റെ തൂണുകളുടെയും വാരിയെല്ലുകളുടെയും ഇരുവശത്തും മൂന്ന് കുരിശുകൾ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കുന്നു; ഒടുവിൽ, ആൻറിമെൻഷനിൽ അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ മൈറിനൊപ്പം മൂന്ന് കുരിശുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഓരോ അഭിഷേകത്തിലും ഡീക്കൻ വിളിച്ചുപറയുന്നു: "നമുക്ക് പങ്കെടുക്കാം," ബിഷപ്പ് മൂന്ന് തവണ പറയുന്നു: "അല്ലേലൂയ." ഈ സമയത്ത്, ഗായകസംഘം സങ്കീർത്തനം 132 ആലപിക്കുന്നു: "ഇതാ, എന്താണ് നല്ലത് അല്ലെങ്കിൽ ചുവപ്പ്." സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അഭിഷേകത്തിനുശേഷം, ബിഷപ്പ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "പരിശുദ്ധ ത്രിത്വമേ, ഞങ്ങളുടെ ദൈവമേ, എന്നെന്നേക്കും നിനക്കു മഹത്വം!"

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ വസ്ത്രം. മൈലാഞ്ചി അഭിഷേകം ചെയ്ത ശേഷം, സിംഹാസനം വിശുദ്ധജലം തളിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. സിംഹാസനം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശവകുടീരത്തെയും സ്വർഗ്ഗരാജാവിൻ്റെ സിംഹാസനത്തെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, അതിൽ രണ്ട് വസ്ത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: താഴത്തെ ഒന്ന് - "സ്രാച്ചിത്സ", മുകളിലെത് - "ഇൻഡിറ്റി". താഴത്തെ വസ്ത്രം ("സ്രാച്ചിത്സ") സിംഹാസനത്തിൽ ഇട്ട ശേഷം, പുരോഹിതന്മാർ സിംഹാസനത്തെ വെർവിയ (കയർ) ഉപയോഗിച്ച് മൂന്ന് തവണ കെട്ടും, അങ്ങനെ അതിൻ്റെ ഇരുവശത്തും ഒരു കുരിശ് രൂപം കൊള്ളും. സിംഹാസനത്തിൽ മുറുക്കുമ്പോൾ, സങ്കീർത്തനം 131 ആലപിക്കുന്നു. സിംഹാസനം തൻ്റെ അടിവസ്ത്രത്തിൽ അണിയിച്ചശേഷം ബിഷപ്പ് ഇങ്ങനെ വിളിച്ചുപറയുന്നു: “നമ്മുടെ ദൈവത്തിന് എന്നേക്കും മഹത്വം.” തുടർന്ന് സിംഹാസനത്തിൻ്റെ പുറംവസ്ത്രം (ഇൻഡിറ്റി) സമർപ്പിക്കുകയും സിംഹാസനം ധരിക്കുകയും 92-ാം സങ്കീർത്തനം ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "കർത്താവ് വാഴുന്നു, സൗന്ദര്യം ധരിക്കുന്നു", തുടർന്ന് വിശുദ്ധജലം തളിച്ച ശേഷം, ഒറിത്തോൺ, ആൻ്റിമെൻഷൻ, സുവിശേഷം, കുരിശ് സിംഹാസനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇതെല്ലാം ഒരു ആവരണം കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന് മഹത്വം നൽകി ("നമ്മുടെ ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ..."), ബിഷപ്പ് മൂത്ത പ്രെസ്ബൈറ്ററോട് ബലിപീഠത്തെ വിശുദ്ധ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാനും വിശുദ്ധജലം തളിക്കാനും അതിൽ വിശുദ്ധ പാത്രങ്ങളും കവറുകളും സ്ഥാപിക്കാനും ആവരണം കൊണ്ട് മൂടാനും കൽപ്പിക്കുന്നു. യാഗപീഠം ഒരു യാഗം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്ഥലമാണ്, അല്ലാതെ അതിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനല്ല, അതിനാൽ അത് ഒരു സിംഹാസനം പോലെ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ബലിപീഠത്തെ വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും അതിൽ പാത്രങ്ങളും കവറുകളും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒന്നും പറയില്ല, വിശുദ്ധജലം തളിക്കൽ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ, തുടർന്ന് ബലിപീഠത്തിലെ എല്ലാം ഒരു ആവരണം കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. ബിഷപ്പിൻ്റെയും പുരോഹിതരുടെയും കഫുകൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും രാജകീയ വാതിലുകൾ തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബലിപീഠത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനുശേഷം, ക്ഷേത്രം മുഴുവൻ ധൂപവർഗ്ഗം, പ്രാർത്ഥന, വിശുദ്ധജലം തളിക്കൽ, ചുവരുകളിൽ അഭിഷേകം എന്നിവയാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ബിഷപ്പ്, അൾത്താരയിൽ നിന്ന് കുറ്റം ചുമത്തി, പുറത്തേക്ക് വന്ന്, പള്ളി മുഴുവനും, ഒരു മെഴുകുതിരി ഉപയോഗിച്ച് പ്രോട്ടോഡീക്കണിൻ്റെ മുമ്പായി, ബിഷപ്പിനെ പിന്തുടരുന്നു, രണ്ട് മുതിർന്ന പ്രെസ്ബിറ്റർമാർ, അവരിൽ ഒരാൾ പള്ളിയുടെ ചുവരുകളിൽ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു, കൂടാതെ മറ്റുള്ളവ അവരെ വിശുദ്ധ മൂർ കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു, ആദ്യം ഉയർന്ന സ്ഥലത്തിന് മുകളിലൂടെ, പിന്നീട് കവാടങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ - പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക്, വടക്ക്. ഈ പ്രദക്ഷിണ വേളയിൽ, ഗായകസംഘം 25-ാം സങ്കീർത്തനം ആലപിക്കുന്നു ("കർത്താവേ, ഞാൻ എൻ്റെ ദയയിൽ നടന്നതിനാൽ എന്നെ വിധിക്കേണമേ"), അതിൽ രാജകീയ പ്രവാചകൻ കർത്താവിൻ്റെ ഭവനത്തിൻ്റെ മഹത്വം കാണുമ്പോൾ തൻ്റെ സന്തോഷം പകരുന്നു.

ആത്മീയ കൗൺസിൽ അൾത്താരയിലേക്ക് മടങ്ങിയതിനുശേഷം, ഒരു ചെറിയ ആരാധനാലയം ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു, ബിഷപ്പ് തൻ്റെ മൈറ്റർ നീക്കംചെയ്ത് സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പായി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, അതിൽ പുതിയ ക്ഷേത്രവും ബലിപീഠവും മഹത്വവും ദേവാലയവും നിറയ്ക്കാൻ കർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തേജസ്സും, അങ്ങനെ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും രക്ഷയ്ക്കായി രക്തരഹിതമായ ഒരു യാഗം അതിൽ അർപ്പിക്കപ്പെടും, "സ്വേച്ഛാപരവും സ്വമേധയാ ഉള്ളതുമായ പാപങ്ങൾ പൊറുക്കുന്നതിനും, ജീവിത പരിപാലനത്തിനും, നല്ല ജീവിതത്തിൻ്റെ തിരുത്തലിനും, എല്ലാ നീതിയുടെയും പൂർത്തീകരണത്തിനായി." ഈ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ബിഷപ്പ്, സന്നിഹിതരായവരുമായി തല കുനിച്ച്, ഒരു രഹസ്യ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, അതിൽ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ലഭിച്ച കൃപയുടെ തുടർച്ചയായ ഒഴുക്കിന് കർത്താവിന് നന്ദി പറയുന്നു. ആശ്ചര്യചിഹ്നത്തിനുശേഷം, ബിഷപ്പ് സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ആദ്യത്തെ മെഴുകുതിരി കത്തിച്ച് സിംഹാസനത്തിനടുത്തുള്ള ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു, ഇത് വരെ അൾത്താരയിൽ ഒരു മെഴുകുതിരി പോലും കത്തിച്ചിട്ടില്ല.

സിംഹാസനത്തിൻ കീഴിൽ വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യലും സ്ഥാപിക്കലുംക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയ്ക്ക് ശേഷം. വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട പള്ളിയിൽ നിന്ന്, അവശിഷ്ടങ്ങൾ അടുത്തുള്ള പള്ളിയിൽ വെച്ചാൽ മറ്റൊരു പള്ളിയിലേക്ക് ഒരു മതപരമായ ഘോഷയാത്ര നടക്കുന്നു. വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ പള്ളിയിൽ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ബിഷപ്പ്, സുവിശേഷം, കുരിശ്, വിശുദ്ധജലം, അൾത്താരയിലെ ഐക്കണുകൾ എന്നിവ പ്രെസ്ബൈറ്റർമാർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു, വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകളും ആരാധനാലയങ്ങളും സെൻസർ ചെയ്ത ശേഷം, പ്രസംഗവേദിയിലെ മെഴുകുതിരികൾ സാധാരണക്കാർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു. , വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ തലയിലേക്ക് ഉയർത്തി, ആക്രോശിച്ചു: "സമാധാനത്തോടെ നമുക്ക് പുറത്തുപോകാം", കൂടാതെ രക്തസാക്ഷികളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ട്രോപ്പേറിയൻ പാടിക്കൊണ്ട് എല്ലാവരും കുരിശുകളും ബാനറുകളും ഉപയോഗിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും നടക്കുന്നു: "ആരാണ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിങ്ങളുടെ രക്തസാക്ഷി" "പ്രകൃതിയുടെ ആദ്യഫലങ്ങൾ പോലെ."

സമർപ്പിത ദേവാലയത്തിന് ചുറ്റും തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, ട്രോപ്പേറിയൻ ആലപിക്കുന്നു: "വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പാറമേൽ നിൻ്റെ സഭയെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനേ." ഈ ഘോഷയാത്രയ്ക്കിടയിൽ, ഒരു പുരോഹിതൻ, മുന്നോട്ട് വന്ന്, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചുവരുകളിൽ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു. അവശിഷ്ടങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും കൊണ്ടുപോകാൻ ഭൂപ്രദേശം അനുവദിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവ സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും കൊണ്ടുപോകുന്നു.

കുരിശിൻ്റെ ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, അവർ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ കവാടങ്ങളിൽ വരുമ്പോൾ, ഗായകർ ട്രോപ്പരിയ പാടുന്നു: "വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികൾ" (രണ്ടുതവണ), "ക്രിസ്തു ദൈവമേ, നിങ്ങൾക്ക് മഹത്വം" (ഒരിക്കൽ), ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുക, ഗായകരുടെ പിന്നിൽ പടിഞ്ഞാറൻ കവാടങ്ങൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു, ബിഷപ്പ് വൈദികരോടൊപ്പം വെസ്റ്റിബ്യൂളിൽ പുറത്ത് തുടരുന്നു, തയ്യാറാക്കിയ മേശപ്പുറത്ത് അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള പേറ്റൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു, അവയെ ആരാധിക്കുന്നു, സുവിശേഷവും ഐക്കണുകളുമായി നിൽക്കുന്ന പുരോഹിതന്മാരെ മേശപ്പുറത്ത് മറയ്ക്കുന്നു. വാതിലുകൾ, പടിഞ്ഞാറോട്ട് അഭിമുഖമായി, ആശ്ചര്യത്തോടെ: "നമ്മുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തുയേ, നീ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ," ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു: "നിങ്ങളുടെ പ്രഭുക്കന്മാരേ, വാതിലുകൾ ഉയർത്തുക, ശാശ്വത കവാടങ്ങൾ ഉയർത്തുക, മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ് പ്രവേശിക്കും." ആലയത്തിനുള്ളിലെ ഗായകർ പാടുന്നു: "ആരാണ് ഈ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ്?" ബിഷപ്പ്, ദേവാലയത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, ഈ വാക്കുകൾ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുകയും ഗായകർ വീണ്ടും അതേ വാക്കുകൾ പാടുകയും ചെയ്യുന്നു. ബിഷപ്പ്, തൻ്റെ മൈറ്റർ നീക്കംചെയ്ത്, ഒരു പ്രാർത്ഥന ഉറക്കെ വായിക്കുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന് യോഗ്യമായ സ്തുതി നൽകുന്നതിനായി ഈ നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം വരെ അചഞ്ചലമായ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കാൻ കർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന്, എല്ലാവരും കുമ്പിട്ട്, പ്രവേശന പ്രാർത്ഥന രഹസ്യമായി വായിക്കുന്നു, അത് പ്രവേശന കവാടത്തിൽ സുവിശേഷത്തോടൊപ്പം വായിക്കുന്നു.

പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ബിഷപ്പ്, വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ തലയിൽ വെച്ച്, ദേവാലയത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങൾ കുരിശിൻ്റെ രൂപത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തി, ചോദിക്കുന്ന ഗായകസംഘത്തിന് മറുപടിയായി പറഞ്ഞു: "സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ്, അവനാണ്. മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ്. ” ഗായകസംഘം ഈ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രം തുറക്കുന്നു, ബിഷപ്പും വൈദികരും അൾത്താരയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, ഗായകർ ട്രോപ്പേറിയൻ പാടുന്നു: "സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആകാശം പോലെ", കൂടാതെ സിംഹാസനത്തിൽ വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള ഒരു പേറ്റൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകളെ ആരാധനയും ധൂപവർഗ്ഗവും കൊണ്ട് ബഹുമാനിച്ച ബിഷപ്പ് അവയെ വിശുദ്ധ മൈലാഞ്ചി കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും അടക്കം ചെയ്യുന്നതുപോലെ മെഴുക് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു പെട്ടിയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ തിരുശേഷിപ്പ്, ബിഷപ്പിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, സിംഹാസനത്തിൻ കീഴിലുള്ള താക്കോൽ അതിൻ്റെ നടുവിലുള്ള തൂണിൽ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അടിഭാഗത്തായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

തിരുശേഷിപ്പുകൾ സിംഹാസനത്തിനടിയിൽ സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, ബിഷപ്പ്, തിരുശേഷിപ്പിൻ്റെ ഒരു കണികയെ വിശുദ്ധ മൈറാ ഉപയോഗിച്ച് അഭിഷേകം ചെയ്തു, അത് ആൻ്റിമെൻഷനിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും മെഴുക് ഉപയോഗിച്ച് ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രാർത്ഥന വായിച്ചതിനുശേഷം: "ദൈവമായ കർത്താവേ, ഈ മഹത്വം നൽകുന്നു," ബിഷപ്പ് മുട്ടുകുത്തി, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾക്കായി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു (മുട്ടുകുത്തിയും എല്ലാ ആളുകളും). ഈ പ്രാർത്ഥനകളിൽ, കർത്താവ് പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ കൃപ നമ്മുടെ മേൽ ഇറക്കുമെന്നും എല്ലാവർക്കും ഐക്യവും സമാധാനവും നൽകുമെന്നും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾക്ക് പാപമോചനം നൽകണമെന്നും അപേക്ഷകൾ സമർപ്പിക്കുന്നു.

സമാപന പ്രാർത്ഥന, ചെറിയ ആരാധന, പിരിച്ചുവിടൽ. ഈ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ഒരു ചെറിയ ലിറ്റനി പറയപ്പെടുന്നു, അതിനുശേഷം ബിഷപ്പും പുരോഹിതന്മാരും മേഘങ്ങളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ സോളിലേക്ക്) പോകുന്നു. പ്രോട്ടോഡീകോൺ ഒരു ഹ്രസ്വവും തീവ്രവുമായ ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു. ആശ്ചര്യത്തിന് ശേഷം, ബിഷപ്പ് നാല് വശങ്ങളിലും നിൽക്കുന്നവരെ കുരിശുമായി മൂന്ന് തവണ മറയ്ക്കുന്നു, ഇരുവശത്തുമുള്ള പ്രോട്ടോഡീക്കൺ, നിഴലിനു മുമ്പ്, (ബിഷപ്പിൻ്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ) ആക്രോശിക്കുന്നു: “എല്ലാവരുമായും നമുക്ക് കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാം. ഞങ്ങളുടെ മുഖങ്ങൾ,” കുരിശിന് ധൂപം കാട്ടുന്നു. ഗായകസംഘം പാടുന്നു: "കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ" (മൂന്നു തവണ). പിരിച്ചുവിടലിന് മുമ്പുള്ള സാധാരണ പ്രാർത്ഥനകളും പിരിച്ചുവിടലും പിന്തുടരുക, ബിഷപ്പ് കൈകളിൽ കുരിശുമായി പ്രസംഗവേദിയിൽ ഉച്ചരിക്കുന്നു. പ്രോട്ടോഡീക്കൺ നിരവധി വർഷങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ബിഷപ്പ് ക്ഷേത്രത്തിൽ (നാലുവശവും), വൈദികരും ജനങ്ങളും വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനുശേഷം, (3-ഉം 6-ഉം) മണിക്കൂർ ഉടൻ വായിക്കുകയും ദിവ്യ ആരാധന നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുതുതായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ദേവാലയത്തിൽ, ഇപ്പോൾ മുതൽ എപ്പോഴും പള്ളിയിൽ (തെസ്സലോനിക്കയിലെ ശിമയോൻ) സന്നിഹിതനായ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ദാനങ്ങൾക്കായി തുടർച്ചയായി ഏഴ് ദിവസം ആരാധനക്രമം നടത്തണം. പുതുതായി പ്രതിഷ്ഠിച്ച ആൻ്റിമെൻഷനുകളും 7 ദിവസം ക്ഷേത്രത്തിലെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കണം.

പുരോഹിതൻ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം

പുരോഹിതൻ വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ആൻ്റിമെൻഷൻ്റെ സ്ഥാനത്തിലൂടെ (സിംഹാസനത്തിൽ) ക്ഷേത്രം സമർപ്പിക്കുന്നു., കൂദാശ ചെയ്തു ബിഷപ്പ് അയച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ വേളയിൽ, പുരോഹിതൻ ആൻ്റിമെൻഷൻ്റെ സമർപ്പണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ചെയ്യുന്നില്ല, തൽഫലമായി, ചടങ്ങ് തന്നെ കൂടുതൽ സംക്ഷിപ്തതയോടെയും കുറഞ്ഞ ഗാംഭീര്യത്തോടെയും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഒരു പുരോഹിതൻ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശ സമയത്ത്, ചില അപവാദങ്ങളൊഴികെ, ഒരു ബിഷപ്പ് ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശ സമയത്ത് സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ്.

ഒരു പുരോഹിതൻ ഒരു ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിക്കുമ്പോഴുള്ള സവിശേഷതകൾ. ക്ഷേത്രത്തിലെ പൗരോഹിത്യ പ്രതിഷ്ഠ ബിഷപ്പിനേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമാണ്:

ആൻ്റിമെൻഷൻ്റെ സമർപ്പണ വേളയിൽ ബിഷപ്പ് വായിച്ച സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിനായുള്ള പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുന്നില്ല;

താഴത്തെ സിംഹാസന വസ്ത്രങ്ങൾ ("സ്രാച്ച് ഒപ്പം tsa") സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും ഒരു കയർ (ചരട്) ഉപയോഗിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു ബെൽറ്റ് പോലെ, കുറുകെയല്ല;

അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് പകരം, ഒരു ആൻ്റിമെൻഷൻ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും വലയം ചെയ്തിരിക്കുന്നു; വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ ബലിപീഠത്തിനടിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് ആൻ്റിമെൻഷൻ മാത്രമാണ് അതിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഗ്രീക്ക് സഭയിൽ നിന്ന് നമ്മിലേക്ക് വന്ന റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പുരാതന ആചാരമനുസരിച്ച്, പുരോഹിതൻ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ വേളയിൽ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സിംഹാസനവും മതിലുകളും വിശുദ്ധ മൈലാഞ്ചി കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു, സിനഡൽ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രം. മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു1698 മുതൽ 1903 വരെ, ഈ വിശുദ്ധ കർമ്മം ഒരു പുരോഹിതൻ നിർവ്വഹിക്കുന്നത് വിലക്കിയിരുന്നു, ബിഷപ്പിന് മാത്രമേ ഇത് ചെയ്യാൻ അവകാശമുള്ളൂ എന്ന് കരുതി.

എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. (1903 മുതൽ) വിശുദ്ധ ക്രിസ്തുവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഒരു പുരോഹിതൻ ബലിപീഠം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന പുരാതന സമ്പ്രദായം വീണ്ടും പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

സമർപ്പണ ദിനത്തിൻ്റെ തലേദിവസം, രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രതയ്ക്ക് മുമ്പ്, രക്ഷകൻ്റെ പ്രാദേശിക ഐക്കണിൽ, പുരോഹിതൻ മേശപ്പുറത്ത് ഒരു സമർപ്പിത ആൻ്റിമെൻഷനുള്ള ഒരു പേറ്റൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു, അതിന് മുകളിൽ അവൻ ഒരു നക്ഷത്രം സ്ഥാപിക്കുകയും എല്ലാം വായുവിൽ മൂടുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശുദ്ധ ആൻ്റിമെൻഷൻ്റെ മുന്നിൽ ഒരു വിളക്ക് കത്തിക്കുന്നു, രാത്രി മുഴുവൻ കത്തിക്കണം.

അൾത്താരയിൽ, ഉയർന്ന സ്ഥലത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മേശയിൽ, സ്പ്രിംഗളറുകളും ആണിയിടാനുള്ള കല്ലുകളും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയ്ക്ക് ആവശ്യമായ മറ്റ് സാധനങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു മേശ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ബലിപീഠത്തിലെ വിശുദ്ധ വസ്തുക്കൾ അതിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: സിംഹാസനത്തിൻ്റെയും ബലിപീഠത്തിൻ്റെയും വസ്ത്രങ്ങൾ, വിശുദ്ധ പാത്രങ്ങൾ, സുവിശേഷം, കുരിശ്, വിശുദ്ധ ക്രിസ്തുവും പോഡ് മുതലായവ. ( കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ അനുബന്ധത്തിൽ കാണുക).

ഈ മേശയുടെ മുന്നിൽ, രണ്ട് ലെക്റ്ററുകളിൽ, മൂന്ന് സമർപ്പിത ഐക്കണുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: രക്ഷകൻ, ദൈവമാതാവ്, ക്ഷേത്രം ഒന്ന്.

ബലിപീഠത്തിലല്ല, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നടുവിലുള്ള ഈ ഐക്കണുകൾക്ക് മുമ്പാകെയാണ് രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രത ആഘോഷിക്കുന്നത്. (രാജകവാടങ്ങളും മൂടുപടവും അടച്ചിരിക്കുന്നു.) എല്ലാ സേവനങ്ങളും പുതുക്കുന്നതിനും ക്ഷേത്രത്തിനുമായി നടത്തപ്പെടുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ ദിവസം തന്നെ, വെള്ളത്തിൻ്റെ ഒരു ചെറിയ അനുഗ്രഹം നടത്തപ്പെടുന്നു, അതിനുശേഷം പുരോഹിതന്മാർ വിശുദ്ധജലവും വിശുദ്ധിയിൽ നിന്ന് ഒരു മേശയും കൊണ്ടുവരുന്നു. രാജകീയ വാതിലുകളിലൂടെ ബലിപീഠത്തിലേക്കുള്ള വസ്തുക്കൾ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ വലതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന പുരോഹിതന്മാർ പൂർണ്ണ പുരോഹിതവസ്ത്രം ധരിക്കണം, അതിന് മുകളിൽ അവർ സംരക്ഷണ കഫുകൾ ധരിക്കണം.

മേശ കൊണ്ടുവന്ന്, അവർ രാജകീയ വാതിലുകൾ അടയ്ക്കുന്നു, അതിനുശേഷം അവർ സിംഹാസനവും ക്ഷേത്രവും സമർപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ബിഷപ്പ് ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശ പോലെ, ഒരു പുരോഹിതൻ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പ്രതിഷ്ഠാ ചടങ്ങിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ക്രമീകരണം (ഭക്ഷണം);

അവനെ കഴുകുകയും വിശുദ്ധ മൂർ കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു;

സിംഹാസനവും യാഗപീഠവും വസ്ത്രം ധരിക്കുക;

മുഴുവൻ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയും കൂദാശ;

ആൻ്റിമിനുകളുടെ കൈമാറ്റവും സിംഹാസനത്തിൽ അതിൻ്റെ സ്ഥാനവും;

സമാപന പ്രാർത്ഥനയും ചെറിയ ആരാധനയും.

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ഘടന. പുരോഹിതനോടൊപ്പം മേശയ്ക്ക് ശേഷം യാഗപീഠത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. വസ്തുക്കളും രാജകീയ വാതിലുകളും മൂടുപടവും അടച്ചിരിക്കുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ ഭാവി സിംഹാസനത്തിൻ്റെ മുകളിലെ ബോർഡ് എടുക്കുന്നു, പ്രൈമേറ്റ് ഒന്നും പറയാതെ ഇരുവശത്തും വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു. ഗായകർ 144-ാം സങ്കീർത്തനം പാടാൻ തുടങ്ങുന്നു. തൂണുകളിൽ ബോർഡ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ അതിൽ തുളച്ചിരിക്കുന്ന ദ്വാരങ്ങളും നഖങ്ങൾക്കുള്ള തൂണുകളും യോജിക്കുന്നു.

നഖങ്ങൾക്കായി തുളച്ച ദ്വാരങ്ങളിൽ മെഴുക് ഒഴിച്ച് കത്തി ഉപയോഗിച്ച് വൃത്തിയാക്കുന്നു. ഗായകർ 22-ാം സങ്കീർത്തനം ആലപിക്കുന്നു. അവരും നാല് നഖങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന് ഭക്ഷണത്തിൽ വയ്ക്കുന്നു. പ്രൈമേറ്റ് അവരെ വിശുദ്ധജലം ഉപയോഗിച്ച് തളിക്കുകയും ബോർഡിൻ്റെ കോണുകളിലെ ദ്വാരങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ, നാല് കല്ലുകൾ എടുത്ത്, തൂണുകളിൽ നഖങ്ങൾ അടിച്ച്, മേശ അതിൻ്റെ അടിത്തറയിൽ ഘടിപ്പിക്കുന്നു.

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ കഴുകലും വിശുദ്ധീകരണവും. യാഗപീഠത്തിൽ ചെറുചൂടുള്ള വെള്ളം ഒഴിക്കുക, പുരോഹിതന്മാർ അത് കൈകൊണ്ട് തടവുക, തുടർന്ന് സോപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ഭക്ഷണം തടവുക. എന്നിട്ട് സോപ്പ് കഴുകാൻ വീണ്ടും വെള്ളം ഒഴിക്കുകയും സിംഹാസനം ടവൽ ഉപയോഗിച്ച് തുടയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രൈമേറ്റ് വീണ്ടും ഭക്ഷണത്തിൽ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു.

അതിനുശേഷം അവർ പനിനീരിൽ ചുവന്ന വീഞ്ഞ് കലർത്തി കൊണ്ടുവരുന്നു; പ്രൈമേറ്റ് ഭക്ഷണത്തിൽ മൂന്ന് തവണ ക്രോസ്‌വൈസ് ഒഴിക്കുന്നു (മധ്യത്തിലും വശങ്ങളിലും മധ്യത്തിൽ നിന്ന് അൽപ്പം താഴെ). പുരോഹിതന്മാരും പ്രൈമേറ്റും ചേർന്ന് ബലിപീഠത്തിന് മുകളിൽ റോഡോസ്റ്റാമിന ഉപയോഗിച്ച് വീഞ്ഞ് തടവി സ്പോഞ്ചുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉണക്കുക. (ഗായകർ സങ്കീർത്തനം 83 പാടുന്നു.)

ഒടുവിൽ, പ്രൈമേറ്റ് സിംഹാസനത്തെ വിശുദ്ധ ക്രിസ്തുവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. (ഗായകർ സങ്കീർത്തനം 133 ആലപിക്കുന്നു.) പുരാതന സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്, പുരോഹിതൻ, ബലിപീഠം സമർപ്പിക്കുന്നു, മധ്യഭാഗത്തും നാല് മൂലകളിലും ഒരു കുരിശ് കൊണ്ട് മേശയെ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. ഓരോ അഭിഷേകത്തിലും ഡീക്കൻ "വോൺമേം" എന്നും ഓരോ അഭിഷേകത്തിലും പ്രൈമേറ്റ് "അല്ലേലൂയ" എന്നും മൂന്നു പ്രാവശ്യം പറയുന്നു.

ഇത് ചെയ്ത ശേഷം സിംഹാസനവും യാഗപീഠവും തങ്ങളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ ധരിക്കുന്നു.

പ്രൈമേറ്റ് സിംഹാസനത്തിൻ്റെ താഴത്തെ വസ്ത്രങ്ങൾ (പുറത്തും അകത്തും) വിശുദ്ധജലം തളിച്ചു, അവർ അത് സിംഹാസനത്തിൽ ഇട്ടു; എന്നിട്ട് അവൻ ചരട് വിശുദ്ധജലം തളിച്ചു, അവർ അത് ബലിപീഠത്തിന് ചുറ്റും “ലളിതമായി” (ഗ്രേറ്റ് ട്രെബ്നിക്) കെട്ടുന്നു, അതായത്, ബലിപീഠത്തിന് ചുറ്റും - ഒരു വൃത്തത്തിൽ, ബിഷപ്പിൻ്റെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ വേളയിലെന്നപോലെ, ക്രോസ് ആകൃതിയിലല്ല; സാധാരണയായി പ്രൈമേറ്റ് ബലിപീഠത്തിൻ്റെ മുകളിൽ വലത് കോണിൽ (ചരടിനുള്ള ഇടവേളയുടെ സ്ഥാനത്ത് - ബോർഡിൻ്റെ അറ്റത്ത്) ചരടിൻ്റെ അറ്റം കയ്യിൽ പിടിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഡീക്കൻ ബലിപീഠത്തെ ചരടുകൊണ്ട് മൂന്ന് തവണ വലയം ചെയ്യുന്നു. , അതിനുശേഷം ബലിപീഠത്തിൻ്റെ വലത് തൂണിൽ ഒരു കെട്ട് കെട്ടിയിരിക്കുന്നു (അഡീഷണൽ ബ്രെവിയറി). ഈ സമയത്ത്, സങ്കീർത്തനം 131 വായിക്കുന്നു.

തുടർന്ന്, 92-ാം സങ്കീർത്തനം ആലപിക്കുമ്പോൾ, വിശുദ്ധജലം ("ഇന്ത്യം") തളിച്ച പുറംവസ്ത്രം സിംഹാസനത്തിൽ വയ്ക്കുന്നു. ഇതിനുശേഷം, സുവിശേഷവും കുരിശും കൂടാരവും സിംഹാസനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു, വിശുദ്ധജലം തളിച്ചു, എല്ലാം ഒരു ആവരണം കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു.

അതുപോലെ, വിശുദ്ധജലം തളിച്ച്, അവർ ബലിപീഠത്തിൽ വസ്ത്രങ്ങൾ ഇട്ടു, വിശുദ്ധജലം കൊണ്ട് സമർപ്പണം ചെയ്ത ശേഷം, വിശുദ്ധ പാത്രങ്ങളും കഫൻമാരും അതിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ഒരു ആവരണം കൊണ്ട് മൂടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബലിപീഠത്തിൻ്റെയും മുഴുവൻ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയും പ്രതിഷ്ഠ. സിംഹാസനവും ബലിപീഠവും അണിയിച്ച ശേഷം, എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരും കഫുകൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നു. രാജകീയ വാതിലുകൾ തുറക്കപ്പെടുന്നു, പ്രൈമേറ്റും മറ്റ് രണ്ട് മുതിർന്ന പുരോഹിതന്മാരും ബലിപീഠവും മുഴുവൻ ക്ഷേത്രവും സമർപ്പിക്കുന്നു. ഒരു മെഴുകുതിരിയുമായി ഡീക്കൻ്റെ മുമ്പാകെയുള്ള റെക്ടർ, ബലിപീഠവും മുഴുവൻ ക്ഷേത്രവും തീർക്കുന്നു; പുരോഹിതന്മാർ അവനെ പിന്തുടരുന്നു - ഒരാൾ അൾത്താരയിലും മുഴുവൻ ക്ഷേത്രത്തിലും വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചുവരുകളിൽ മൈലാഞ്ചി കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു: ഉയർന്ന സ്ഥലത്തിന് മുകളിൽ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക്, വടക്ക് വാതിലുകൾക്ക് മുകളിൽ. ഈ സമയത്ത്, ഗായകർ 25-ാം സങ്കീർത്തനം ആലപിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനുശേഷം, ബലിപീഠത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, പ്രൈമേറ്റ് സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ഒരു മെഴുകുതിരി കത്തിച്ച് ബലിപീഠത്തിനടുത്തുള്ള ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. (ഇതുവരെ അൾത്താരയിൽ ഒരു മെഴുകുതിരി പോലും കത്തിച്ചിരുന്നില്ല).

ആൻ്റിമിനുകളുടെ കൈമാറ്റവും സിംഹാസനത്തിൽ അതിൻ്റെ സ്ഥാനവും. ഈ സമയം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നടുവിൽ അൾത്താര കുരിശും ബാനറുകളും സ്ഥാപിക്കുന്നു. പുരോഹിതന്മാർ സുവിശേഷവും കുരിശും ക്ഷേത്ര ഐക്കണും എടുക്കുന്നു, ഡീക്കൻമാർ ധൂപകലശം എടുക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തെ പുരോഹിതൻ സ്പ്രിംഗളർ എടുക്കുന്നു. പ്രൈമേറ്റ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾ സമാധാനത്തോടെ പോകും." എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നടുവിലേക്ക് പോകുന്നു (കുരിശിൻ്റെ ഘോഷയാത്രയിലെന്നപോലെ ഇളയവർ മുന്നിലാണ്). ഗായകസംഘം ബാനർ വഹിക്കുന്നവരെ പിന്തുടരുന്നു. പ്രൈമേറ്റ്, സോലിയയിലേക്ക് പോയി, രക്ഷകൻ്റെ ഐക്കണിന് മുന്നിലുള്ള പേറ്റനിൽ കിടക്കുന്ന ആൻ്റിമെൻഷൻ സെൻസെസ് ചെയ്തു, കുമ്പിട്ട്, തലയിൽ ആൻ്റിമെൻഷനുമായി പേറ്റൻ എടുത്ത് ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള കുരിശിൻ്റെ ഘോഷയാത്രയെ പിന്തുടരുന്നു. രണ്ടാമത്തെ പുരോഹിതൻ ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് മുമ്പായി പോയി ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയും ആളുകളുടെയും മേൽ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു. ഡീക്കൻമാർ, ഇടയ്ക്കിടെ തിരിഞ്ഞ്, പ്രൈമേറ്റ് ധരിക്കുന്ന ആൻ്റിമെൻഷൻ തലയിൽ ധൂപം കാട്ടുന്നു, കൂടാതെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ തെക്ക്, വടക്ക്, പടിഞ്ഞാറ് വശങ്ങളിൽ ധൂപം കാട്ടുന്നു.

പ്രദക്ഷിണ വേളയിൽ, ഗായകർ ട്രോപ്പേറിയ പാടുന്നു: "വിശ്വാസത്തിൻ്റെ കല്ലിൽ", "വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷി", "ക്രിസ്തു ദൈവമേ, നിനക്ക് മഹത്വം."

ഘോഷയാത്ര പടിഞ്ഞാറെ വാതിലുകളിൽ എത്തുമ്പോൾ, ഗായകർ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും വാതിലുകൾ അടയ്ക്കുകയും (അല്ലെങ്കിൽ തിരശ്ശീലയിടുകയും ചെയ്യുന്നു). പ്രൈമേറ്റ് തലയിൽ നിന്ന് പേറ്റൻ നീക്കം ചെയ്യുകയും പള്ളിയുടെ ഗേറ്റിന് മുന്നിലുള്ള മേശപ്പുറത്ത് വയ്ക്കുകയും തിരുശേഷിപ്പുകളെ മൂന്ന് തവണ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മേശയുടെ മൂലകളിൽ നാല് മെഴുകുതിരികൾ കത്തുന്നു. (സുവിശേഷം, കുരിശ്, ഐക്കണുകൾ, ബാനറുകൾ എന്നിവ വഹിക്കുന്നവർ പടിഞ്ഞാറോട്ട് അഭിമുഖമായി വാതിലുകൾക്ക് മുന്നിലുള്ള മേശപ്പുറത്ത് നിൽക്കുന്നു.)

കിഴക്കോട്ട് അഭിമുഖമായി നിൽക്കുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് (ആൻ്റിമിനുകൾ) മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന പ്രൈമേറ്റ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ഞങ്ങളുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തു, നീ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനാണ് ...". ഗായകർ (ക്ഷേത്രത്തിനകത്ത്): ആമേൻ.

ഇതിനുശേഷം, പ്രൈമേറ്റ് പറയുന്നു: "നിങ്ങളുടെ പ്രഭുക്കന്മാരേ, കവാടങ്ങൾ ഉയർത്തുക, നിത്യകവാടങ്ങൾ ഉയർത്തുക, മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ് അകത്തു വരും." ഗായകർ ഈ വാക്കുകളോട് പ്രതികരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "ആരാണ് മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ്?"

പ്രൈമേറ്റ്, ഗായകരുടെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാതെ, പ്രവേശന പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുന്നു (ഒന്ന് ഉച്ചത്തിൽ, മറ്റൊന്ന് രഹസ്യമായി).

പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ഗായകരുടെ ചോദ്യത്തിന് പ്രൈമേറ്റ് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവേ, അവൻ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവാണ്." ഗായകർ ചോദ്യം ആവർത്തിക്കുന്നു: "ഈ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ് ആരാണ്?" പ്രൈമേറ്റ് വീണ്ടും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ്, അവൻ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവാണ്." അതിനുശേഷം, പേറ്റൻ എടുത്ത്, ആൻറിമെൻഷൻ ഉള്ള പേറ്റൻ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം (വാതിലുകൾ) ക്രോസ്‌വൈസ് ആയി അനുഗ്രഹിക്കുന്നു - വാതിലുകൾ തുറക്കുന്നു, ഗായകർ ട്രോപ്പേറിയൻ പാടുമ്പോൾ എല്ലാവരും ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു: "സ്വർഗ്ഗീയ ആകാശം പോലെ തേജസ്സുണ്ട്."

എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരുമൊത്തുള്ള പ്രൈമേറ്റ് ബലിപീഠത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് സിംഹാസനത്തിൽ ഒരു ആൻ്റിമെൻഷൻ സ്ഥാപിക്കുകയും വിശുദ്ധ സുവിശേഷം അതിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും കുമ്പിട്ട് മുട്ടുകുത്തി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (ഡീക്കൺ ആക്രോശിക്കുന്നു: "വളഞ്ഞ കാൽമുട്ടിൽ പുറകോട്ടും പിന്നോട്ടും.")

പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ഡീക്കൻ ഒരു ചെറിയ ആരാധനാലയം ഉച്ചരിക്കുന്നു: "ദൈവമേ, മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കുക, രക്ഷിക്കുക, കരുണ കാണിക്കുക, എഴുന്നേൽപ്പിക്കുക, ഞങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുക," പുരോഹിതൻ ഒരു പ്രത്യേക ആശ്ചര്യം ഉച്ചരിക്കുന്നു: "നീ പരിശുദ്ധനാണ്, ഞങ്ങളുടെ ദൈവമാണ്, നിങ്ങൾ വിശ്രമിക്കുന്നു. ബഹുമാന്യരായ രക്തസാക്ഷികളേ, നിങ്ങൾക്കായി സഹിച്ച വിശുദ്ധരേ..."

ആശ്ചര്യചിഹ്നത്തിനുശേഷം, പ്രൈമേറ്റ്, കുരിശ് എടുത്ത്, പുരോഹിതരുടെ കൗൺസിലിനൊപ്പം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ നടുവിലേക്ക് പോകുന്നു. ഡീക്കൻ, അവരുടെ മുമ്പിൽ നിന്നുകൊണ്ട് ആക്രോശിക്കുന്നു: "നമുക്ക് എല്ലാ ശബ്ദങ്ങളോടും കൂടി കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാം", കൂടാതെ കുരിശ് സെൻസസ് ചെയ്യുന്നു. ഗായകരും (ജനങ്ങളും): "കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ" (3 തവണ). പ്രൈമേറ്റ് മൂന്ന് തവണ കിഴക്കോട്ട് കുരിശിൻ്റെ അടയാളം ഉണ്ടാക്കുന്നു. തുടർന്ന്, അതേ ക്രമത്തിൽ, അത് പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക്, വടക്ക് എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് തവണ മറയ്ക്കുന്നു. ഇതിനുശേഷം മോചനമില്ല, വർഷങ്ങളേറെ; പ്രൈമേറ്റും പുരോഹിതന്മാരും (പിന്നെ ആളുകൾ) വിശുദ്ധജലം തളിച്ച് കുരിശിൽ ചുംബിക്കുന്നു. തുടർന്ന് മണിക്കൂറുകൾ വായിക്കുകയും ദിവ്യ ആരാധന നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മഹത്തായ പ്രതിഷ്ഠയുടെ ആചാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ആചാരങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ വേളയിൽ നടത്തിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നിഗൂഢമായ ഒരു അടയാളവും പുരാതന ഉത്ഭവവുമുണ്ട്. സമർപ്പണ ചടങ്ങുകൾ ആരംഭിക്കുന്നത് പ്രാർത്ഥനയോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനയോടും കൂടിയാണ്, കാരണം ബലിപീഠം സർവ്വശക്തന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സ്ഥാപനം ആത്മീയമായി അവരുടെ വിശുദ്ധീകരണത്തിനായി വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ കർത്താവിൻ്റെ വസിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രക്ഷകനെ കുരിശിൽ തറച്ചതിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതിനായി സിംഹാസന ബോർഡിനെ നാല് നഖങ്ങൾ താങ്ങിനിർത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശവകുടീരം അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന സിംഹാസനത്തിൻ്റെ കോണുകൾ ഒരു പ്രത്യേക സുഗന്ധമുള്ള ഘടന (വാക്സ് മാസ്റ്റിക്) ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, നിക്കോദേമസും ജോസഫും കുരിശിൽ നിന്ന് എടുത്ത രക്ഷകൻ്റെ ശരീരത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്ത സുഗന്ധ തൈലത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ. സിംഹാസനം സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം, അതിൻ്റെ കഴുകൽ നടത്തപ്പെടുന്നു, ഇത് പുരാതനവും പവിത്രവുമായ പ്രവർത്തനമാണ്. ദൈവത്തിൻ്റെ ആലയത്തിൻ്റെയും ബലിപീഠത്തിൻ്റെയും ശുദ്ധീകരണത്തിൻ്റെ ഒരു ഉദാഹരണം പഴയനിയമത്തിൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ലേവ്യ. 16, 16-20). സിംഹാസനം ആദ്യം ചെറുചൂടുള്ള വെള്ളവും സോപ്പും ഉപയോഗിച്ചും പിന്നീട് പനിനീരും ചുവന്ന വീഞ്ഞും ഉപയോഗിച്ച് കഴുകി, സഭയെ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ രക്തത്താൽ കഴുകി വിശുദ്ധീകരിച്ചതിൻ്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി, മോശെ ചൊരിഞ്ഞ ത്യാഗ രക്തത്താൽ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. സമാഗമനകൂടാരത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിലെ ബലിപീഠം (ലേവ്യ. 8:24).

ദൈവകൃപ ചൊരിയുന്നതിൻ്റെ അടയാളമായാണ് സിംഹാസനത്തെ മൈലാഞ്ചികൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നത്. സിംഹാസനത്തിൻ്റെയും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയും സ്ഥിരീകരണം പുരാതന കാലം മുതൽ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. തിരുനിവാസത്തിലെ ബലിപീഠം അഭിഷേകതൈലം കൊണ്ട് പ്രതിഷ്ഠിക്കാൻ ദൈവം തന്നെ മോശയോട് കൽപ്പിക്കുകയും മോശ യാഗപീഠം അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു (സംഖ്യ 7:1).

സിംഹാസനം അഭിഷേകം ചെയ്ത ശേഷം, വിശുദ്ധ സെപൽച്ചർ, സ്വർഗ്ഗരാജാവിൻ്റെ സിംഹാസനമെന്ന നിലയിൽ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ആത്മീയ പ്രാധാന്യത്തിന് അനുസൃതമായി രണ്ട് വസ്ത്രങ്ങൾ അതിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. രക്ഷകനെ ബന്ധിപ്പിച്ച് മഹാപുരോഹിതന്മാരായ അന്നാസിനും കൈഫാസിനും കൊണ്ടുവന്ന ബന്ധങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതിനായി താഴത്തെ വസ്ത്രം ഒരു കയർ കൊണ്ട് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു.

സിംഹാസനം, ബലിപീഠം, പാത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമർപ്പണത്തിനുശേഷം, ധൂപവർഗ്ഗം, പ്രാർത്ഥന, വിശുദ്ധജലം തളിക്കൽ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചുവരുകളിൽ വിശുദ്ധ മൈലാഞ്ചി അഭിഷേകം എന്നിവയാൽ ക്ഷേത്രം മുഴുവൻ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ബിഷപ്പ് ക്ഷേത്രം മുഴുവനും വെട്ടിമുറിക്കുന്നത് ദൈവത്തിൻ്റെ മഹത്വത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പഴയനിയമ സങ്കേതത്തെ മൂടുന്ന ഒരു മേഘത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ (ഉദാ. 40, 34; 1 രാജാക്കന്മാർ 8, 10). ദൈവകൃപയാൽ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന മൈറാ കൊണ്ട് ചുവരുകളിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു.

ആത്മീയ കൗൺസിൽ അൾത്താരയിലേക്ക് മടങ്ങിയതിനുശേഷം, ബിഷപ്പ് ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ആദ്യത്തെ മെഴുകുതിരി കത്തിക്കുകയും അൾത്താരയ്ക്ക് സമീപം ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കത്തിച്ച മെഴുകുതിരി സിംഹാസനം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ ബലിപീഠമായി മാറിയെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഭയെ ചിത്രീകരിക്കുകയും കൃപയുടെ പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിക്കുകയും ലോകത്തിന് മുഴുവൻ വെളിച്ചം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനുശേഷം, വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകളുള്ള കുരിശിൻ്റെ ഘോഷയാത്ര ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും അല്ലെങ്കിൽ അടുത്തുള്ള മറ്റൊരു ക്ഷേത്രത്തിലേക്കോ തിരുശേഷിപ്പുകൾ പുതുതായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. ഈ അവസാനത്തെ പ്രവൃത്തി അർത്ഥമാക്കുന്നത്, സമർപ്പണത്തിൻ്റെ കൃപ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രങ്ങളിലൂടെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും പുതിയ ക്ഷേത്രം മുൻ ക്ഷേത്രത്തിലെ വിശുദ്ധ മദ്ധ്യസ്ഥരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനുമായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. അതിനാൽ പഴയനിയമത്തിൽ, സോളമൻ്റെ ആലയത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ വേളയിൽ, ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകങ്ങൾ സമാഗമനകൂടാരത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും വിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നത് (അല്ലെങ്കിൽ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പമുള്ള ആൻ്റിമെൻഷൻ) എന്നെന്നേക്കുമായി അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ തന്നെ പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച പള്ളിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. വിശുദ്ധരുടെ ഇടയിൽ. ഈ ഘോഷയാത്രയിൽ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പുറം ചുവരുകളിൽ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു.

തിരുശേഷിപ്പുകൾ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനു മുമ്പ്, ബിഷപ്പ് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അടഞ്ഞ ഗേറ്റുകൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു പ്രത്യേക മേശപ്പുറത്ത് അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള പേറ്റൻ സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "നിങ്ങളുടെ പ്രഭുക്കന്മാരേ, ഗേറ്റുകൾ എടുക്കുക" മുതലായവ. ആലയത്തിനുള്ളിലെ ഗായകർ പാടുന്നു: "ആരാണ് ഈ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ്?" സങ്കീർത്തനത്തിലെ ഈ വാക്കുകൾ, വിശുദ്ധ ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷിയുടെയും വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റത്തിൻ്റെയും വിശദീകരണമനുസരിച്ച്, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിൻ്റെ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്തപ്പോൾ, ദൈവം സ്ഥാപിച്ച മാലാഖമാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പദവികൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങൾ തുറക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അങ്ങനെ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ്, ദൈവപുത്രൻ, സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും കർത്താവ്, പ്രവേശിക്കുകയും ആരോഹണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പിതാവിൻ്റെ വലതുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുക. എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികൾ, തങ്ങളുടെ നാഥനെ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ കണ്ട്, പരിഭ്രമത്തോടെയും അമ്പരപ്പോടെയും ചോദിച്ചു: "ആരാണ് ഈ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ്?" പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ്, അവൻ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവാണ്. ഇപ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന സമർപ്പിത ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ, വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകളോ ആൻ്റിമിനുകളോ ഉപയോഗിച്ച്, ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കൺമുമ്പിൽ, സ്വർഗ്ഗവാസികൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ച അതേ സംഭവം ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു. മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ് വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങളുമായി ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അതിൽ, സഭയുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവൻ്റെ മഹത്വം, "വിശുദ്ധന്മാരുടെ ഇടയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു", അദൃശ്യമായി നിലകൊള്ളുന്നു.

ആദ്യ മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ രക്തസാക്ഷികളുടെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ ദിവ്യസേവനങ്ങൾ നടത്തിയതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ അൾത്താരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് അൾത്താരയുടെ കീഴിലോ ആൻ്റിമെൻഷനുകളിലോ സ്ഥാപിക്കുന്നത്, ആരുടെ രക്തത്തിലൂടെയാണ് സഭ സ്ഥാപിക്കുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തത്. ലോകം. ഏഴാം എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിൽ, രക്തസാക്ഷികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ (7 അവകാശങ്ങൾ) സ്ഥാപിച്ച് മാത്രമേ പള്ളികൾ സമർപ്പിക്കാവൂ എന്ന് നിശ്ചയിച്ചു.

ക്ഷേത്ര സമർപ്പണത്തിൻ്റെ പ്രാചീനത

ദേവാലയത്തിൻ്റെ സമർപ്പണവും ദൈവത്തിനുള്ള സമർപ്പണവും ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡിൻ്റെ പുരാതനവും ശാശ്വതവുമായ ആചാരമാണ്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​യാക്കോബ് ദൈവാലയത്തിന്മേൽ എണ്ണ ഒഴിച്ച് ഒരു കല്ല് പ്രതിഷ്ഠിച്ചു (ഉൽപ. 28: 16-22). മോശെ, ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം, കൂടാരവും അതിൻ്റെ അനുബന്ധ ഉപകരണങ്ങളും പ്രതിഷ്ഠിച്ചു (ഉൽപ. 40:9). സോളമൻ താൻ പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച ആലയത്തെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ഏഴു ദിവസത്തേക്ക് പ്രതിഷ്ഠ നടത്തുകയും ചെയ്തു (2 ദിന. 7, 8-9). ബാബിലോണിൻ്റെ അടിമത്തത്തിനുശേഷം, എസ്രയുടെ കീഴിലുള്ള യഹൂദന്മാർ രണ്ടാമത്തെ ക്ഷേത്രം പുതുക്കിപ്പണിതു (1 എസ്രാ 6:16), അന്ത്യോക്കസിൻ്റെ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രം ശുദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, അവർ വാർഷിക ഏഴു ദിവസത്തെ നവീകരണ ഉത്സവം സ്ഥാപിച്ചു. ഉടമ്പടിയുടെ പെട്ടകം കൊണ്ടുവന്ന് വിശുദ്ധൻ്റെ ഗാനം ആലപിച്ചുകൊണ്ടാണ് സമാഗമനകൂടാരവും ആലയവും വിശുദ്ധീകരിച്ചത്. പാട്ട്, ത്യാഗം, ബലിപീഠത്തിൽ രക്തം ഒഴിക്കുക, എണ്ണ കൊണ്ടുള്ള അഭിഷേകം, പ്രാർത്ഥന, ഒരു ദേശീയ അവധി (ഉദാ. 40; 1 രാജാക്കന്മാർ 8 അധ്യാ.).

പീഡനത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ സാധാരണയായി രക്തസാക്ഷികളുടെ ശവകുടീരങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ പള്ളികൾ നിർമ്മിച്ചു, അതിലൂടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഇതിനകം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ ഇതുവരെ പള്ളികളുടെ ഗൗരവമേറിയതും തുറന്നതുമായ സമർപ്പണം നടത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ബിഷപ്പിൻ്റെ ആശീർവാദത്തോടെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയണം. അങ്ങനെ, പിന്നീട് നിയമത്തിൻ്റെ ശക്തി പ്രാപിച്ച ആചാരം, പള്ളികളിൽ തിരുശേഷിപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചും ബിഷപ്പിൻ്റെ ആശീർവാദത്തോടെയും ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രാർത്ഥനായോഗങ്ങളുടെ സ്ഥലങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുന്ന പതിവ് ക്രമേണ സ്ഥാപിച്ചു. പള്ളികളുടെ പെരുപ്പത്തോടെ, എല്ലാ പള്ളികളും സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ ബിഷപ്പുമാർക്ക് അവസരം ലഭിക്കാതെ വന്നപ്പോൾ, അവർ സിംഹാസനം അല്ലെങ്കിൽ അതിൻ്റെ മുകളിലെ ബോർഡ് മാത്രം സമർപ്പിക്കുകയും കെട്ടിടത്തിൻ്റെ കൂദാശ തന്നെ പ്രിസ്ബൈറ്റർമാർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. പോർട്ടബിൾ സിംഹാസനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള തുടക്കമായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു, അത് ഇതിനകം കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റിൻ്റെ സൈനികരിലുണ്ടായിരുന്നു, തുടർന്ന് ആൻ്റിമിനുകൾ.

ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പീഡനം അവസാനിച്ചതോടെയാണ് പള്ളികളുടെ ഗംഭീരവും തുറന്നതുമായ സമർപ്പണം ആരംഭിച്ചത്. മഹാനായ കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ്റെ കാലത്ത്, പള്ളികളുടെ സമർപ്പണം ഇതിനകം ഒരു സാധാരണ കാര്യമായിരുന്നു, ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിലിൻ്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ അത് ഗംഭീരമായി നടത്തി. അങ്ങനെ, മഹാനായ കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ ജറുസലേമിൽ രക്ഷകൻ്റെ ശവകുടീരത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച ക്ഷേത്രം ബിഷപ്പുമാരുടെ ഒരു കൗൺസിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു, ഇതിനായി കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റ് ആദ്യം ടയറിലും പിന്നീട് 335-ൽ ജറുസലേമിലും വിളിച്ചുകൂട്ടി. അതുപോലെ, മഹാനായ കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ സ്ഥാപിച്ചതും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ കോൺസ്റ്റാൻ്റിയസ് പൂർത്തിയാക്കിയതുമായ അന്ത്യോക്യയിലെ ക്ഷേത്രം 341-ൽ അന്ത്യോക്യ കൗൺസിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.

പള്ളികളുടെ സമർപ്പണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സ്ഥലത്ത് ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിക്കൽ; പവിത്രമായ എണ്ണ കൊണ്ട് ചുവരുകളിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുക, ചുവരുകളിൽ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുക; പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുകയും സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സിംഹാസനം സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ വേളയിൽ ഉച്ചരിക്കുന്ന നിലവിലെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് സമാനമായി, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനായി മിലാനിലെ സെൻ്റ് ആംബ്രോസിൻ്റെ പ്രാർത്ഥന നമുക്കായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചെറിയ സമർപ്പണത്തെ കുറിച്ച്

അവശിഷ്ടങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെയോ അതിൽ ഒരു സമർപ്പിത ആൻ്റിമെൻഷനിലൂടെയോ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മഹത്തായ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ ആചാരം പള്ളി സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമല്ല, എപ്പോൾ:

പുറജാതീയമോ മതവിരുദ്ധമോ ആയ അക്രമം (സർവീസ് ബുക്കിലെ ടീച്ചിംഗ് നോട്ടീസ്) എന്നിവയാൽ പള്ളി അശുദ്ധമാണ്.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കും പുനരുദ്ധാരണത്തിനും ഇടയിൽ സിംഹാസനത്തിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുകയോ കുലുങ്ങുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ഈ പ്രതിഷ്ഠയെ മഹത്തായ എന്നും വിളിക്കുന്നു.

ഈ ആചാരത്തിന് പുറമേ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചെറിയ പ്രതിഷ്ഠ എന്ന ചടങ്ങും ഉണ്ട്. ബലിപീഠത്തിനുള്ളിലെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ അറ്റകുറ്റപ്പണി സമയത്ത്, ബലിപീഠത്തിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കാതിരിക്കുകയും അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മാറ്റാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത സാഹചര്യത്തിലാണ് ഇത് നടത്തുന്നത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ വലിയ സമർപ്പണം നടത്താതെ, ബലിപീഠത്തിൽ എല്ലാ വശങ്ങളിലും വിശുദ്ധജലം തളിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അൾത്താരയിലും മുഴുവൻ ക്ഷേത്രത്തിലും. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ജലത്തിൻ്റെ ഒരു ചെറിയ സമർപ്പണം സാധാരണയായി നടത്തപ്പെടുന്നു, അതിനുശേഷം "ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പുതുക്കലിനായി" രണ്ട് പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുന്നു (ബോൾഷോയ് ട്രെബ്നിക്, അധ്യായം 93). അവയിലൊന്ന്: "നമ്മുടെ ദൈവമായ കർത്താവേ" എന്നത് മഹത്തായ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ വായിക്കുന്ന ഒന്നാണ്.

അവിശുദ്ധ കൈകളുടെ സ്പർശനത്താൽ മാത്രം ബലിപീഠം അശുദ്ധമാകുമ്പോഴോ (ഉദാഹരണത്തിന്, തീപിടുത്തത്തിനിടയിൽ), അല്ലെങ്കിൽ ക്ഷേത്രത്തെ ലംഘിക്കുന്ന ചില അശുദ്ധികളാൽ ക്ഷേത്രം അശുദ്ധമാകുമ്പോഴോ അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യരക്തം മൂലമോ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചെറിയ സമർപ്പണം സംഭവിക്കുന്നു. പള്ളിയിൽ ചൊരിഞ്ഞു, അല്ലെങ്കിൽ ആരെങ്കിലും ഇവിടെ അക്രമാസക്തമായ മരണത്താൽ മരിച്ചു. ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകൾ "പള്ളി തുറക്കുന്നതിനായി" വായിക്കുന്നു (ഗ്രേറ്റ് ട്രെബ്നിക്, അധ്യായങ്ങൾ 40, 41, 42).

ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റുകളുടെ ദുഷ്ടതയാൽ മലിനമാക്കിയ പള്ളികളുടെ ശുദ്ധീകരണത്തിനായുള്ള ഐക്കൺ ആരാധന പുനഃസ്ഥാപിച്ചതിന് ശേഷം അദ്ദേഹം എഴുതിയ “അവിശുദ്ധ മതവിരുദ്ധരിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രം തുറക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാർത്ഥന” കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ടരാസിയസ് സ്വന്തമാക്കി.

വ്യക്തിഗത പള്ളിയുടെ ഐക്കണുകളും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിൽ നടത്താത്ത കാര്യങ്ങളും

ക്ഷേത്രം സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ, ക്ഷേത്രത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഐക്കണോസ്റ്റാസിസും മറ്റ് ഐക്കണുകളും ഉൾപ്പെടെ അതിൻ്റെ എല്ലാ സാധനങ്ങളും സമർപ്പിക്കുന്നു.

ചർച്ച് ഐക്കണുകളും പുതിയതോ പുതുക്കിയതോ ആയ കാര്യങ്ങളും ഇതിനകം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു പള്ളിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വെവ്വേറെ സമർപ്പിക്കുന്നു. അധിക ട്രെബ്നിക്കിൽ (ട്രെബ്നിക്കിൻ്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ 2 ഭാഗങ്ങളായി) ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ്, വ്യക്തിഗത ഐക്കണുകൾ, നിരവധി ഐക്കണുകൾ ഒരുമിച്ച്, കുരിശ്, പള്ളി പാത്രങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, സിംഹാസനത്തിൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയും പുതുതായി മറ്റുള്ളവയും പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക ആചാരങ്ങളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിനുള്ള പാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു.

ഈ വിശുദ്ധ വസ്തുക്കളുടെയും ഐക്കണുകളുടെയും സമർപ്പണം ഇനിപ്പറയുന്ന ആചാരപ്രകാരമാണ് നടത്തുന്നത്.

ആശീർവദിക്കേണ്ട സാധനങ്ങൾ പള്ളിയുടെ നടുവിലുള്ള മേശപ്പുറത്ത് വെച്ചിരിക്കുന്നു. പുരോഹിതൻ, എപ്പിട്രാഷെലിയോണും ഫെലോനിയനും ധരിച്ച്, രാജകീയ വാതിലിലൂടെ മേശയിലേക്ക് പോയി, എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും കാണിച്ച്, പതിവുപോലെ ആരംഭിക്കുന്നു: "നമ്മുടെ ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ."

ഗായകർ: "ആമേൻ. സ്വർഗ്ഗരാജാവ്." അപ്പോൾ നമ്മുടെ പിതാവ്, കർത്താവേ കരുണ കാണിക്കൂ (12 തവണ) കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക സങ്കീർത്തനവും അനുസരിച്ച് ത്രിസാജിയോൺ വായിക്കുന്നു, ഏത് വിശുദ്ധരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വസ്തുക്കൾ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സങ്കീർത്തനത്തിനുശേഷം: ഇപ്പോഴും മഹത്വം. അല്ലെലൂയ (മൂന്ന് തവണ).

തന്നിരിക്കുന്ന ഒരു ഐക്കണിൻ്റെയോ വസ്തുവിൻ്റെയോ സമർപ്പണത്തിനായി പുരോഹിതൻ പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുകയും പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം അത് മൂന്ന് തവണ വിശുദ്ധജലത്തിൽ തളിക്കുകയും ഓരോ തവണയും പറയുകയും ചെയ്യുന്നു:

"ഈ പാത്രങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ ഈ വസ്ത്രങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഈ ഐക്കൺ, അല്ലെങ്കിൽ ഈ ചിത്രം) പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ കൃപയാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ വിശുദ്ധജലം പിതാവിൻ്റെയും പുത്രൻ്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെയും നാമത്തിൽ തളിക്കുന്നതിലൂടെ, ആമേൻ." ഒരു ഐക്കൺ സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം അനുബന്ധ ട്രോപ്പേറിയൻ ആലപിക്കുന്നു.

ഇതിനുശേഷം, പുരോഹിതൻ പിരിച്ചുവിടൽ നടത്തുന്നു.

കുരിശിൻ്റെ സമർപ്പണ വേളയിൽ വായിച്ച പ്രാർത്ഥനയിൽ, കുരിശടയാളത്തെ അനുഗ്രഹിക്കാനും വിശുദ്ധീകരിക്കാനും കർത്താവിൻ്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ശരീരം ആണിയടിച്ച വൃക്ഷത്തിൻ്റെ ശക്തിയും അനുഗ്രഹവും നിറയ്ക്കാനും സഭ കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

കർത്താവിൻ്റെ ഐക്കണുകളുടെ സമർപ്പണ വേളയിൽ, കർത്താവിൻ്റെ ഐക്കണുകളുടെ അനുഗ്രഹത്തിനും സമർപ്പണത്തിനും അവർക്ക് രോഗശാന്തി ശക്തി നൽകുന്നതിനും അവരുടെ അനുഗ്രഹത്തിൻ്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പ്രതിമയുടെ ശക്തിക്കുമായി ഒരു പ്രാർത്ഥന അർപ്പിക്കുന്നു. .

ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിൻ്റെ ഐക്കണുകളെ അനുഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, ഐക്കണിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തിനും സമർപ്പണത്തിനും അത്ഭുതകരമായ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ശക്തിയും ശക്തിയും നൽകുന്നതിനുമായി, നിത്യകന്യക മറിയത്തിൻ്റെ അവതാരമായ കർത്താവിനോട് ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധരുടെ ഐക്കണുകളെ അനുഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, ദൈവത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ വിശുദ്ധന്മാരുടെ ബഹുമാനത്തിനും സ്മരണയ്ക്കുമായി പ്രതിമകളുടെ അനുഗ്രഹത്തിനും പ്രതിഷ്ഠയ്ക്കും വേണ്ടി ഒരു പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലുന്നു, അങ്ങനെ വിശ്വാസികൾ അവരെ നോക്കി, അവരെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതവും പ്രവൃത്തികളും.

സെപ്തംബർ 21-ന് തിങ്കളാഴ്ച, മോസ്കോയിലെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​കിറിലും ഓൾ റൂസും റോസ്തോവിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായ സെൻ്റ് ഡിമെട്രിയസിൻ്റെ നാമത്തിൽ ബർണൗൾ ദേവാലയത്തിൻ്റെ മഹത്തായ കൂദാശ നിർവഹിക്കും. ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് നടക്കുന്നതെന്നും ആർക്കൊക്കെ ഈ ചടങ്ങ് നടത്താമെന്നും എഡിറ്റർമാർ കണ്ടെത്തി.

എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിക്കേണ്ടത്?

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചടങ്ങാണ്, അതില്ലാതെ ക്ഷേത്രത്തിൽ സേവനങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയില്ല.

“നിർമ്മിച്ചതോ പുനഃസ്ഥാപിച്ചതോ ആയ ഏതൊരു പള്ളിയും എല്ലായ്പ്പോഴും സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അതിൽ സേവനങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയും,” റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിൻ്റെ അൽതായ് മെട്രോപോളിസിൻ്റെ പ്രസ് സെക്രട്ടറി വ്‌ളാഡിമിർ മാറ്റുസോവ് ലേഖകനോട് വിശദീകരിച്ചു.

ബലിപീഠത്തിനുള്ളിൽ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ബലിപീഠത്തിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുകയോ അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മാറ്റുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചെറിയ സമർപ്പണ ചടങ്ങ് നടത്തുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ബലിപീഠവും ബലിപീഠവും മുഴുവൻ ക്ഷേത്രവും വിശുദ്ധജലം തളിച്ചു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശ എങ്ങനെയാണ് നടത്തുന്നത്?

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ ചടങ്ങിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ക്രമീകരണം (വിശുദ്ധ ഭക്ഷണം);

അവനെ കഴുകുകയും അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു;

സിംഹാസനത്തിൻ്റെയും ബലിപീഠത്തിൻ്റെയും വസ്ത്രങ്ങൾ;

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മതിലുകളുടെ പ്രതിഷ്ഠ;

കൈമാറ്റവും സ്ഥാനവുംസിംഹാസനത്തിൻ കീഴിലും ആൻ്റിമിനുകളിലും അവശിഷ്ടങ്ങൾ ( ചതുരാകൃതിയിലുള്ള, പട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ലിനൻ തുണികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത്, ചില ഓർത്തഡോക്സ് രക്തസാക്ഷികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ഒരു കണിക അതിൽ തുന്നിച്ചേർത്തതാണ്. - ഏകദേശം. തിരുത്തുക) ;

സമാപന പ്രാർത്ഥനകൾ, ചെറിയ ലിത്യ, പിരിച്ചുവിടൽ ( ആരാധനയുടെ അവസാനം ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുമ്പോൾ ആരാധകർക്ക് അനുഗ്രഹം. - ഏകദേശം. ed.).

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തോടെയാണ് കൂദാശ ആരംഭിക്കുന്നത്, സിംഹാസനം ബലിപീഠത്തിലാണ്, ഇത് ഒരു പുരാതന പാരമ്പര്യമാണ് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സ് സഭയുടെ അൽതായ് മെട്രോപോളിസ് ലേഖകനോട് പറഞ്ഞു.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബലിപീഠവും ക്ഷേത്രവും തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്നു. "പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുന്നു, ദൈവാനുഗ്രഹം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിന് ശേഷം, ദൈവിക ആരാധനക്രമം നടക്കുന്നു, ആരാധനക്രമവും സമർപ്പണ ചടങ്ങും നടത്തും. അൽതായ് മെട്രോപോളിസിൻ്റെ ഒരു പ്രതിനിധി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

ആർക്കാണ് ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിക്കാൻ കഴിയുക?

ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, മെത്രാൻ മുഖേനയാണ് മെത്രാഭിഷേകം നടത്തേണ്ടത്. എന്നാൽ അദ്ദേഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ച ആൻ്റിമെൻഷൻ പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുമ്പോൾ സാഹചര്യങ്ങൾ സാധ്യമാണ്. തുടർന്ന് പുരോഹിതൻ സിംഹാസനം സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് അതിന്മേൽ ആൻ്റിമെൻഷൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

മെത്രാൻ്റെയും പുരോഹിതൻ്റെയും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയെ മഹത്തായതായി വിളിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, പള്ളി ശാസ്ത്രജ്ഞനും എഴുത്തുകാരനുമായ ഹെർമോജെനസ് ഷിമാൻസ്കി ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മഹത്തായ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ നിലവിലുള്ള ആചാരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. ക്ഷേത്രം ബിഷപ്പ് തന്നെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു - അതേ സമയം അദ്ദേഹം ആൻ്റിമെൻഷൻ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു.

2. ബിഷപ്പ് ആൻ്റിമെൻഷൻ മാത്രം വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.

3. ക്ഷേത്രത്തിലെ സ്ഥാനത്തിന് ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് കൂദാശ ചെയ്ത ആൻ്റിമെൻഷൻ സ്വീകരിച്ച പുരോഹിതനാണ് ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നത്.

ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തെ "നവീകരണം" എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഊന്നിപ്പറയാം, കാരണം ഒരു സാധാരണ കെട്ടിടത്തിൽ നിന്ന് അത് വിശുദ്ധമായിത്തീരുന്നു. പുതുതായി പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ട ദേവാലയത്തിൽ തുടർച്ചയായി ഏഴു ദിവസം ആരാധനക്രമം ആഘോഷിക്കുന്നു.

ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ, നമ്മൾ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി തോന്നുന്നതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കണം... ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളി എന്നത് ആളുകൾ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന സ്ഥലമാണെന്ന് ഏതൊരു ഒന്നാം ക്ലാസുകാരനും നമ്മോട് പറയും.

നഗരത്തിൻ്റെ എല്ലാ ജില്ലകളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് മധ്യഭാഗത്ത് പള്ളിയുടെ താഴികക്കുടങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കർത്താവ് നമുക്ക് ഉറപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, മാത്രമല്ല, ഈ പള്ളികളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം എല്ലാവർക്കും സൗജന്യമാണ്. “എന്നാൽ കാത്തിരിക്കൂ,” ചിലർ ഞങ്ങളോട് എതിർക്കും, “ഇത് ശരിക്കും ആവശ്യമാണോ: പള്ളിയിൽ പോകുക, നിങ്ങളെ തിങ്ങിനിറഞ്ഞ ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ നിൽക്കുക, ചില നിമിഷങ്ങളിൽ എല്ലാവരോടും ഒരേ കാര്യം ചോദിക്കുക? എനിക്ക് വീട്ടിൽ ശാന്തത തോന്നുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഞാൻ അവിടെ ഐക്കണിന് മുന്നിൽ ഒരു മെഴുകുതിരി കത്തിക്കും, ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചും ഞാൻ എൻ്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കും - എന്തായാലും ദൈവം എന്നെ കേൾക്കും ..."

അതെ, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, സത്യത്തിൽ തന്നെ വിളിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും കർത്താവ് കേൾക്കുന്നു എന്നത് തികച്ചും സത്യമാണ്, എന്നാൽ ഈ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ തമ്മിൽ വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

റവ. ജോസഫ് വോലോട്ട്‌സ്‌കി തൻ്റെ "ദ എൻലൈറ്റനർ" എന്ന കൃതിയിൽ എഴുതുന്നു: "വീട്ടിലിരുന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കാം - എന്നാൽ ഒരു പള്ളിയിലെന്നപോലെ പ്രാർത്ഥിക്കാം, അവിടെ ധാരാളം പിതാക്കന്മാർ ഉണ്ട്, അവിടെ പാടുന്നത് ഏകകണ്ഠമായി ദൈവത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അവിടെ സമാന ചിന്താഗതിയുണ്ട്. , ഉടമ്പടി, സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഒരു യൂണിയൻ എന്നിവ അസാധ്യമാണ്.

ഈ സമയത്ത്, ഓ പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, ആളുകൾ വിറയ്ക്കുന്ന ശബ്ദത്തിൽ നിലവിളിക്കുക മാത്രമല്ല, മാലാഖമാരും കർത്താവിൻ്റെ അടുക്കൽ വീഴുകയും പ്രധാന ദൂതന്മാർ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ... കൂടാതെ പ്രാർത്ഥനയാൽ പീറ്ററിനെ ജയിലിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു: “ഇതിനിടയിൽ സഭ അവനുവേണ്ടി ദൈവത്തോട് ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രാർത്ഥിച്ചു. ” (പ്രവൃത്തികൾ 12:5). പള്ളി പ്രാർത്ഥന പത്രോസിനെ സഹായിച്ചെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അതിൻ്റെ ശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കാത്തത്, എന്ത് ഉത്തരം ലഭിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു?

അതിനാൽ, ഈ ക്ഷേത്രം ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക സാന്നിധ്യമുള്ള സ്ഥലമാണ്. അതെ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ നാം സ്രഷ്ടാവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അവൻ "എല്ലായിടത്തും വസിക്കുകയും എല്ലാം തന്നിൽത്തന്നെ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" ("...എല്ലായിടത്തും ഉള്ളവനും എല്ലാം നിറവേറ്റുന്നവനുമാണ്..."), എന്നിരുന്നാലും, അവൻ്റെ കാര്യം വ്യക്തമാണ്. ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായ സംഗീതം നിരന്തരം മുഴങ്ങുന്ന ഒരു ഹൈപ്പർമാർക്കറ്റിലെ സാന്നിദ്ധ്യം, അവിടുത്തേക്ക് മഹത്തായ സ്തുതികൾ നൽകപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.

“എൻ്റെ നാമം അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കും” എന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞ ഈ സ്ഥലത്തേക്ക് രാവും പകലും നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ ഈ ആലയത്തിലേക്ക് തുറന്നിരിക്കട്ടെ, ജറുസലേമിൽ കർത്താവിനായി ആദ്യത്തെ ആലയം പണിത സോളമൻ രാജാവ് ഒരിക്കൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു (1 രാജാക്കന്മാർ 8:29). ). ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മഹത്തായ കൂദാശയുടെ ചടങ്ങിനിടെ ബിഷപ്പ് ഇതേ വാക്കുകൾ പരസ്യമായി ഉച്ചരിക്കുന്നു. ഈ പവിത്രമായ ചടങ്ങിനിടെ, മനുഷ്യനുമേൽ ദൈവം നടത്തുന്ന വിശുദ്ധ കൂദാശകളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുന്നു.

ബലിപീഠത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു, ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു മെഴുകുതിരി പോലും ഇപ്പോഴും കത്തുന്നില്ല. പുരോഹിതന്മാർ രാജകീയ വാതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ സിംഹാസനം തയ്യാറാക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കൈകളിലും കാലുകളിലും നഖങ്ങൾ തറച്ചതുപോലെ, അവർ അവയെ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ നാല് കോണുകളിലേക്കും ഓടിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം അവർ അത് സുഗന്ധമുള്ള ഘടനയിൽ നിറയ്ക്കുന്നു, അത് വേഗത്തിൽ കഠിനമാക്കും. വായു.

ഭാവി സിംഹാസനം വെള്ളവും വീഞ്ഞും ഉപയോഗിച്ച് കഴുകി, ബിഷപ്പിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, ധൂപവർഗ്ഗം കലർത്തി, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മുറിവിൽ നിന്ന്, സെഞ്ചൂറിയൻ ലോഞ്ചിനസ് കുരിശിൽ കുത്തിയപ്പോൾ, രക്തവും വെള്ളവും പുറത്തേക്ക് ഒഴുകിയതിൻ്റെ ഓർമ്മയുടെ അടയാളമായി. ..

സിംഹാസനം മൂറും കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുന്നു - സ്നാപനത്തിനുശേഷം ഉടൻ തന്നെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളിലേക്കും ഇറങ്ങുന്ന അതേ എണ്ണ. സരോവിലെ വിശുദ്ധ സെറാഫിമിൻ്റെ വചനമനുസരിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നേടുക എന്നതാണ് ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം. അത്തരം അഭിഷേകം പിന്നീട് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചുവരുകളിൽ നടത്തുന്നു. നിർജീവ വസ്തുക്കളെ വിശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മേൽ കൂദാശ നടത്തുന്നതിന് മാത്രമായി തയ്യാറാക്കിയ മൂർ ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നത് അതിശയകരമാണ്. ഒരു സാധാരണ കെട്ടിടവും ഒരു ക്ഷേത്രവും, സർവ്വശക്തനായ ഭഗവാൻ്റെ ഭവനവും തമ്മിലുള്ള അനിർവചനീയമായ വ്യത്യാസം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഈ വിശുദ്ധ പ്രവൃത്തിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി, വർഷങ്ങളോളം നിരീശ്വരവാദത്താൽ അവഹേളിക്കപ്പെട്ട ജീർണിച്ച പള്ളികൾ പോലും ഒരിക്കൽ നടത്തിയ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഈ അന്തരീക്ഷം നിലനിർത്തുന്നു.

ഒരു പ്രധാന കാര്യം, രക്തസാക്ഷിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അടിയിൽ സ്ഥാപിക്കണം എന്നതാണ്. ഇത് പുരാതന കാലം മുതലുള്ള ഒരു തുടർച്ചയാണ്: രക്ഷകൻ്റെ ജനനത്തിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾ, പീഡനത്തിനിരയായപ്പോൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിശുദ്ധ ചടങ്ങ് - ദിവ്യ ആരാധന - കാറ്റകോമ്പുകളിലും ഭൂഗർഭ ശ്മശാനങ്ങളിലും നടത്തി.

മരണത്തെ കീഴടക്കി എന്ന് മനുഷ്യാവതാരമായ രക്ഷകനോട് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച, മരണം വരെ, അവരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾക്ക് മുകളിലാണ് അവർ ഇത് ചെയ്തത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, രക്തസാക്ഷി എന്ന വാക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ് - സാക്ഷി.

പൂർവ്വികരുടെ യുക്തി ആശ്ചര്യകരമാംവിധം ലളിതവും ഗംഭീരവുമായിരുന്നു: കർത്താവിൻ്റെ ശരീരത്തിനും രക്തത്തിനും വസിക്കാൻ ഭൂമിയിൽ യോഗ്യമായ മറ്റൊരു സ്ഥലമില്ല, അവനുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെട്ടവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളേക്കാൾ. അതുകൊണ്ടാണ്, ഇന്നുവരെ, സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അടിത്തട്ടിൽ ഉൾച്ചേർത്ത രക്തസാക്ഷികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ ആരാധനക്രമം ആഘോഷിക്കുന്നത്, അതുകൊണ്ടാണ്, സേവനത്തിൻ്റെ ആ നിമിഷത്തിന് മുമ്പ്, ചെറൂബിക് സ്തുതിയും അപ്പവും ആലപിക്കുന്നതും. ബലിപീഠത്തിൽ നിന്ന് സിംഹാസനത്തിലേക്ക് വീഞ്ഞ് മാറ്റും, പുരോഹിതൻ ആൻ്റിമെൻഷൻ പൂർണ്ണമായും തുറക്കുന്നു - സിംഹാസനത്തിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പ്ലേറ്റ്, അതിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രക്തസാക്ഷിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെയാണ് അപ്പവും വീഞ്ഞും ദൈവത്തിൻ്റെ ശരീരവും രക്തവുമായി മാറുന്നത്.

തിരുശേഷിപ്പുകൾ, അൾത്താരയുടെ ചുവട്ടിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, പള്ളിയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ വൈദികരും ചേർന്ന് ബിഷപ്പ് ഗംഭീരമായി നിർവ്വഹിക്കുകയും പുതുതായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട പള്ളിക്ക് ചുറ്റും കുരിശിൻ്റെ പ്രദക്ഷിണം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അടഞ്ഞ ഗേറ്റുകൾക്ക് മുന്നിൽ തെരുവിൽ ഘോഷയാത്ര നിർത്തുന്നു, അതിന് പിന്നിൽ ഒരു പള്ളി ഗായകസംഘം മാത്രമേയുള്ളൂ - ഈ ആളുകൾ മാലാഖമാരുടെ സൈന്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് യേശുക്രിസ്തുവിനെ സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള മഹത്തായ സ്വർഗ്ഗാരോഹണ ദിനത്തിൽ കണ്ടപ്പോൾ അവതാരത്തിൻ്റെ രഹസ്യത്തെക്കുറിച്ച് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി. , സങ്കീർത്തനത്തിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ ചോദിച്ചു: "ആരാണ് ഈ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ് » “സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവേ, അവൻ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവാണ്!” എന്ന ഉത്തരം കേട്ടു. അത്തരം ഒരു സംഭാഷണം ഇവിടെ നടക്കുന്നു, ബിഷപ്പും കോറിസ്റ്ററുകളും തമ്മിൽ, ആ സംഭവങ്ങളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി.

ചടങ്ങിൻ്റെ അവസാനം മാത്രമാണ് ബിഷപ്പ് ക്ഷേത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ മെഴുകുതിരി കത്തിക്കുന്നത്, അതിൽ നിന്നുള്ള തീ മറ്റെല്ലാ മെഴുകുതിരികളിലേക്കും പടരുന്നു. അടുത്തതായി, ആദ്യത്തെ ആരാധനക്രമം ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനുശേഷം ക്ഷേത്രം ഒരു പുതിയ ആരാധനാക്രമ ജീവിതം നയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം ഒരു പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനം മാത്രമല്ല, അതിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആത്മീയ അർത്ഥവുമുണ്ട്. കർത്താവിൻ്റെ നാമത്തിൽ ആളുകൾ ഒത്തുകൂടുന്ന സ്ഥലം തന്നെ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ കൃപയുടെ ഭാഗമായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, സ്നാനത്തിൻ്റെയും സ്ഥിരീകരണത്തിൻ്റെയും കൂദാശയിലൂടെ, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിൻ്റെ വചനമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി കർത്താവിൻ്റെ അവകാശമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ (1 പത്രോസ് 2:9), ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ദൈവത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലമായി മാറുന്നു. ഭൂമിയിൽ.

ഡീക്കൻ ഡാനിൽ മസ്ലോവ്

Antoniy Topolov/ryazeparh.ru എടുത്ത ഫോട്ടോ

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം, അല്ലെങ്കിൽ "പുതുക്കൽ". പണികഴിപ്പിച്ച പള്ളിക്ക് അതിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനുശേഷം മാത്രമേ ദിവ്യ ആരാധനയ്ക്കുള്ള സ്ഥലമാകൂ. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തെ "പുതുക്കൽ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം സമർപ്പണത്തിലൂടെ ഒരു സാധാരണ കെട്ടിടത്തിൽ നിന്നുള്ള ക്ഷേത്രം വിശുദ്ധമായി മാറുന്നു, അതിനാൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും പുതിയതുമാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ (IV എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ, 4-ആം അവകാശങ്ങൾ) ചട്ടങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശ ബിഷപ്പ് നിർവഹിക്കണം. ബിഷപ്പ് തന്നെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ച ആൻ്റിമെൻഷൻ പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച പള്ളിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, അവിടെ പുരോഹിതൻ ബലിപീഠം സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ആൻ്റിമെൻഷൻ അതിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ഈ സമർപ്പണം - ബിഷപ്പും പുരോഹിതനും - മഹാൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മഹത്തായ പ്രതിഷ്ഠയുടെ നിലവിലുള്ള ആചാരങ്ങൾ:

ബിഷപ്പ് തന്നെയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത്- അതേ സമയം അവൻ ആൻ്റിമെൻഷനെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ആചാരം ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകത്തിലും അധിക ട്രെബ്നിക്കിലും (അല്ലെങ്കിൽ ട്രെബ്നിക്കിൽ 2 ഭാഗങ്ങളായി, ഭാഗം 2) സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: "ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ ചടങ്ങ്."

ബിഷപ്പ് ആൻ്റിമെൻഷൻ മാത്രമാണ് വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നത്. "ബിഷപ്പിന് ആൻ്റിമെൻഷനുകൾ എങ്ങനെ സമർപ്പിക്കാം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശം "ബിഷപ്പിൻ്റെ പൗരോഹിത്യത്തിൻ്റെ ഓഫീസർ" എന്നതിലും കൂടാതെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന "ക്ഷേത്രം ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഓർഡിനൻസിലും" കാണപ്പെടുന്നു.

പുരോഹിതൻ ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു, ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് സഭയിലെ ഒരു സ്ഥാനത്തിനായി ഒരു സമർപ്പിത ആൻ്റിമെൻഷൻ സ്വീകരിച്ചു. ആരാധനയുടെ ആചാരം ഗ്രേറ്റ് ട്രെബ്നിക്കിലാണ്, ch. 109: "പുതുതായി പണിത ദേവാലയത്തിൽ, ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റിനോ മഠാധിപതിക്കോ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രോട്ടോപ്രസ്‌ബൈറ്റർ, അല്ലെങ്കിൽ അതിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രെസ്‌ബൈറ്റർ എന്നിവർക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഒരു സമർപ്പിത ആൻ്റിമെൻഷൻ സ്ഥാപിക്കാനാണ് ഉത്തരവ്."

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനകളും ആചാരങ്ങളും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കാത്ത ക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്കാണ് നമ്മുടെ നോട്ടം ഉയർത്തുന്നത്, സഭയുടെ ആത്മീയ ശരീരത്തിലെ അംഗങ്ങൾ, എല്ലാവരും വിശ്വസ്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ (2 കോറി. 6:16). അതിനാൽ, ഒരു ക്ഷേത്രം പ്രതിഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ, സ്നാനത്തിൻ്റെയും സ്ഥിരീകരണത്തിൻ്റെയും കൂദാശകളിൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വിശുദ്ധീകരണത്തിനായി ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ് ചെയ്യുന്നത്.

ബിഷപ്പ് നിർവ്വഹിക്കുന്ന ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയാണ് ഏറ്റവും ഗംഭീരം.

ക്ഷേത്ര കൂദാശയുടെ തലേന്ന് രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രത. സമർപ്പണ ദിനത്തിൻ്റെ തലേന്ന്, പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച പള്ളിയിൽ ചെറിയ വെസ്പറുകളും രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രതയും നൽകുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സേവനത്തോടൊപ്പം, അതായത്, ക്ഷേത്രം പണിത വിശുദ്ധൻ്റെ സേവനത്തോടനുബന്ധിച്ച് ബ്രെവിയറികളുടെ മഹത്തായ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനുവേണ്ടിയാണ് ഈ സേവനം നടത്തുന്നത്. രാജകീയ വാതിലുകൾ അടച്ചിരിക്കുന്ന ബലിപീഠത്തിനുമുമ്പിൽ ലിറ്റിൽ വെസ്പേഴ്സും വിജിലും ആലപിക്കുന്നു.

കുറിപ്പ്.

വിശുദ്ധൻ്റെ സ്മരണയോ ആരുടെ പേരിൽ പള്ളി പണിത സംഭവമോ ആഘോഷിക്കുന്ന ദിവസം തന്നെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശ നടത്തരുത്, കാരണം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയെ ക്ഷേത്രവുമായി കൂട്ടിക്കുഴയ്‌ക്കരുത്. അവധിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം സേവനം. ക്ഷേത്രോത്സവത്തിന് മുമ്പ് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശ പൂർത്തിയാക്കണം.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ പേരിലുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഞായറാഴ്ചകളിൽ മാത്രമാണ് സമർപ്പിക്കുന്നത്, കാരണം ലളിതമായ (പ്രതിവാര) ദിവസങ്ങളിൽ ഞായറാഴ്ച സേവനം പാടുന്നത് ഉചിതമല്ല.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ നാമത്തിലുള്ള ക്ഷേത്രവും കർത്താവിൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും ക്ഷേത്രങ്ങളും പെന്തക്കോസ്ത്, പെന്തക്കോസ്ത്, പൂർവ്വപിതാവിൻ്റെ ആഴ്ച, ക്രിസ്തുവിന് മുമ്പുള്ള പിതാവ്, ഞായറാഴ്ചകളിൽ സമർപ്പിക്കാൻ അനുവാദമില്ല. ക്രിസ്തുവിനു ശേഷവും ജ്ഞാനോദയത്തിനു ശേഷവും, കർത്താവിൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും പോളിലിയോസ് വിശുദ്ധരുടെയും തിരുനാളുകൾ നടക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചകളിലും, “മുമ്പ് (ഈ ദിവസങ്ങളിൽ) സ്റ്റിചെറയിലും കാനോനുകളിലും വലിയ അടിച്ചമർത്തലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. .” അതേ കാരണത്താൽ, കർത്താവിൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും പോളിലിയോസ് വിശുദ്ധരുടെയും എല്ലാ വിരുന്നുകളിലും വിശുദ്ധൻ്റെ (അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധൻ്റെ) ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം നടക്കുന്നില്ല.

വലിയ നോമ്പുകാലത്ത്, പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങളിൽ (ഉപവാസത്തിനുവേണ്ടി) ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പ്രതിഷ്ഠയും ഇല്ല.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയ്ക്കുള്ള ഒരുക്കം. പ്രതിഷ്ഠാദിനത്തിൻ്റെ തലേദിവസം, പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പേറ്റനിൽ ഒരു നക്ഷത്രത്തിന് കീഴിലും രക്ഷകൻ്റെ ചിത്രത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു മൂടുപടത്തിലും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് മുന്നിൽ ഒരു വിളക്ക് കത്തിക്കുന്നു. രാജകീയ വാതിലുകൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു മേശ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സാധനങ്ങൾ സാധാരണയായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: വിശുദ്ധ സുവിശേഷം, മാന്യമായ കുരിശ്, വിശുദ്ധം. പാത്രങ്ങൾ, സിംഹാസനത്തിനും ബലിപീഠത്തിനുമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ, നഖങ്ങൾ മുതലായവ, കത്തിച്ച മെഴുകുതിരികൾ മേശയുടെ നാല് മൂലകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ബലിപീഠത്തിൽ, ഉയർന്ന സ്ഥലത്തോട് അടുത്ത്, ഒരു മേശ സ്ഥാപിച്ച്, ഒരു ആവരണം കൊണ്ട് മൂടി, അതിൽ വിശുദ്ധ മൈലാഞ്ചി, ചർച്ച് വൈൻ, പനിനീർ, മൈലാഞ്ചി അഭിഷേകത്തിനുള്ള പോഡ്, തളിക്കലുകൾ, ആണിയിടാനുള്ള കല്ലുകൾ എന്നിവ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയുടെ ദിവസം തന്നെ (മണി മുഴങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ്), തിരുശേഷിപ്പ് അടുത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് ഭക്തിയോടെ കൊണ്ടുപോകുകയും സിംഹാസനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമീപത്ത് മറ്റൊരു ക്ഷേത്രവും ഇല്ലെങ്കിൽ, രക്ഷകൻ്റെ പ്രാദേശിക ഐക്കണിന് സമീപമുള്ള അതേ സ്ഥലത്ത് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്ഷേത്രത്തിൽ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ ദിവസം തന്നെ, ഒരു പ്രാർത്ഥനാ സേവനം ആലപിക്കുകയും ജലത്തിൻ്റെ ഒരു ചെറിയ സമർപ്പണം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനുശേഷം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന പുരോഹിതന്മാർ എല്ലാ വിശുദ്ധ വസ്ത്രങ്ങളും ഈ വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ധരിക്കുന്നു. അവരുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി, അവർ വെളുത്ത സംരക്ഷിത ആപ്രോൺ (ആപ്രോൺ) ധരിക്കുകയും ബെൽറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്ഥാനാരോഹണത്തിനുശേഷം, പുരോഹിതന്മാർ രാജകീയ വാതിലിലൂടെ തയ്യാറാക്കിയ പാത്രങ്ങളുള്ള ഒരു മേശ കൊണ്ടുവന്ന് അൾത്താരയുടെ വലതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു. തിരക്ക് ഒഴിവാക്കാൻ രാജകീയ വാതിലുകൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു, സാധാരണക്കാർക്ക് അൾത്താരയിൽ ഇരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ ചടങ്ങിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ക്രമീകരണം (വിശുദ്ധ ഭക്ഷണം);

അവനെ കഴുകുകയും അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു;

സിംഹാസനത്തിൻ്റെയും ബലിപീഠത്തിൻ്റെയും വസ്ത്രങ്ങൾ;

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ മതിലുകളുടെ പ്രതിഷ്ഠ;

സിംഹാസനത്തിൻ കീഴിലും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ആൻ്റിമെൻഷനിലും കൈമാറ്റവും സ്ഥാനവും;

സമാപന പ്രാർത്ഥനകൾ, ചെറിയ ലിത്യ, പിരിച്ചുവിടൽ.

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ഘടനഈ രീതിയിൽ ചെയ്യുന്നു. ഒന്നാമതായി, ബിഷപ്പ്, തൻ്റെ സഹപ്രവർത്തകരെ അനുഗ്രഹിച്ചു, സിംഹാസനത്തിൻ്റെ തൂണുകളിൽ വിശുദ്ധജലം തളിച്ചു, ചുട്ടുതിളക്കുന്ന മെഴുക് അതിൻ്റെ കോണുകളിൽ ഒരു കുരിശാകൃതിയിൽ ഒഴിച്ചു, പുരോഹിതന്മാർ അവരുടെ ചുണ്ടിൽ ഒരു ശ്വാസം കൊണ്ട് മെഴുക് തണുപ്പിക്കുന്നു. വാക്സ് മാസ്റ്റിക്, അല്ലാത്തപക്ഷം മാസ്റ്റിക് (അതായത്, മെഴുക്, മാസ്റ്റിക്, തകർന്ന മാർബിൾ, മഞ്ഞ് ധൂപവർഗ്ഗം, കറ്റാർ, മറ്റ് സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഘടന), സിംഹാസന ബോർഡ് ഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി നഖങ്ങൾക്കൊപ്പം സേവിക്കുന്നത്, അതേ സമയം സുഗന്ധത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ശരീരം കുരിശിൽ നിന്ന് എടുത്ത രക്ഷകനായി അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

കർത്താവ് കുറ്റംവിധിക്കാതെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണം നൽകണേ എന്ന ഒരു ഹ്രസ്വ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ബിഷപ്പ് സിംഹാസനത്തിൻ്റെ മുകളിലെ ബോർഡിൽ ഇരുവശത്തും വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു, 144-ഉം 22-ഉം പാടുമ്പോൾ (കോറസിൽ) അത് സിംഹാസന തൂണുകളിൽ നിൽക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനങ്ങൾ. തുടർന്ന് ബിഷപ്പ് നാല് നഖങ്ങൾ വിതറി, സിംഹാസനത്തിൻ്റെ കോണുകളിൽ സ്ഥാപിച്ച്, വൈദികരുടെ സഹായത്തോടെ സിംഹാസന തൂണുകളിൽ കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ബോർഡ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിനുശേഷം, ഇതുവരെ അടച്ചിരുന്ന രാജകീയ വാതിലുകൾ ആദ്യമായി തുറക്കുന്നു, ബിഷപ്പ്, ജനങ്ങളുടെ നേരെ മുഖം തിരിച്ച്, വിശ്വാസികളോടൊപ്പം മുട്ടുകുത്തി, രാജകീയ വാതിലുകളിൽ ഒരു നീണ്ട പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, അതിൽ, സോളമനെപ്പോലെ, അവൻ കർത്താവിനോട് ഏറ്റവും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ഇറക്കി, ആലയവും ബലിപീഠവും ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ അതിൽ അർപ്പിക്കുന്ന രക്തരഹിതമായ യാഗം സ്വർഗ്ഗീയ ബലിപീഠത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും അവിടെ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗീയ കൃപ നമ്മുടെ മേൽ ഇറക്കുകയും ചെയ്യും. നിഴൽ വീഴ്ത്തുന്നു.

പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, രാജകീയ വാതിലുകൾ വീണ്ടും അടയ്ക്കുകയും വലിയ ലിറ്റനി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയും ബലിപീഠത്തിൻ്റെയും സമർപ്പണത്തിനായുള്ള അപേക്ഷകളോടൊപ്പം. ഇത് ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണ ചടങ്ങിൻ്റെ ആദ്യ ഭാഗം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു - വിശുദ്ധ ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ ക്രമീകരണം.

സിംഹാസനം കഴുകലും അഭിഷേകവുംവിശുദ്ധ സമാധാനം. അംഗീകാരത്തിന് ശേഷം, സിംഹാസനം രണ്ടുതവണ കഴുകുന്നു: ആദ്യമായി ചെറുചൂടുള്ള വെള്ളവും സോപ്പും, രണ്ടാം തവണ ചുവന്ന വീഞ്ഞ് കലർത്തിയ റോസ് വാട്ടർ. ജോർദാൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തിനും അൾത്താരയുടെ സമർപ്പണത്തിനും പൂർത്തീകരണത്തിനുമായി പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ കൃപയ്ക്ക് വേണ്ടി വെള്ളത്തിനും വീഞ്ഞിനും മേലുള്ള ബിഷപ്പിൻ്റെ രഹസ്യ പ്രാർത്ഥനയാണ് രണ്ട് ശുദ്ധീകരണങ്ങൾക്കും മുമ്പുള്ളത്. സിംഹാസനം വെള്ളത്തിൽ കഴുകുമ്പോൾ, 83-ാം സങ്കീർത്തനം ആലപിക്കും, കഴുകിയ ശേഷം സിംഹാസനം തൂവാല കൊണ്ട് തുടയ്ക്കുന്നു. സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ദ്വിതീയ കഴുകൽ അതിൽ മൂന്ന് തവണ ചുവന്ന വീഞ്ഞ് റോസ് വാട്ടർ (റോഡോസ്റ്റാമിനായ) കലർത്തിയതാണ്. മിശ്രിതം ഒഴിക്കുമ്പോൾ, ബിഷപ്പ് 50-ാം സങ്കീർത്തനത്തിൻ്റെ വാക്കുകൾ പറയുന്നു: "എന്നെ ഈസോപ്പ് തളിക്കേണം, ഞാൻ ശുദ്ധനാകും, ഞാൻ മഞ്ഞിനേക്കാൾ വെളുത്തവനായിരിക്കും," മൂന്നാമത്തേത് ഒഴിച്ചതിന് ശേഷം ബാക്കിയുള്ള വാക്യങ്ങൾ വായിക്കുന്നു സങ്കീർത്തനത്തിൻ്റെ അവസാനം. പുരോഹിതന്മാർ റോഡോസ്റ്റാമിന തടവി, കൈകൊണ്ട് സിംഹാസനത്തിൻ്റെ മുകളിലെ ബോർഡിലേക്ക് തടവുന്നു, തുടർന്ന് ഓരോ പുരോഹിതനും "ഭക്ഷണം" ചുണ്ടുകൊണ്ട് തുടയ്ക്കുന്നു.

ഭക്ഷണം കഴുകിയ ശേഷം, ബിഷപ്പ്, ദൈവനാമത്തിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, വിശുദ്ധ മൈർ ഉപയോഗിച്ച് നിഗൂഢമായി അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു. ആദ്യം, ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ ഉപരിതലത്തിൽ മൂന്ന് കുരിശുകൾ അദ്ദേഹം ലോകത്തോടൊപ്പം ചിത്രീകരിക്കുന്നു: ഒന്ന് ഭക്ഷണത്തിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്തും മറ്റ് രണ്ടെണ്ണം അതിൻ്റെ ഇരുവശത്തും അൽപ്പം താഴെയായി, വിശുദ്ധ സുവിശേഷവും പാറ്റേണും ചാലിസും നിൽക്കേണ്ട സ്ഥലങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആരാധനാ സമയത്ത്; സിംഹാസനത്തിൻ്റെ തൂണുകളുടെയും വാരിയെല്ലുകളുടെയും ഇരുവശത്തും മൂന്ന് കുരിശുകൾ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കുന്നു; അവസാനമായി, ആൻ്റിമെൻഷനിൽ അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ മൈറിനൊപ്പം മൂന്ന് കുരിശുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഓരോ അഭിഷേകത്തിലും ഡീക്കൻ ആക്രോശിക്കുന്നു: "നമുക്ക് പങ്കെടുക്കാം," ബിഷപ്പ് മൂന്ന് തവണ പറയുന്നു: "അല്ലേലൂയ." ഈ സമയത്ത്, ഗായകസംഘം സങ്കീർത്തനം 132 ആലപിക്കുന്നു: "ഇതാ, എന്താണ് നല്ലത് അല്ലെങ്കിൽ ചുവപ്പ്." സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അഭിഷേകത്തിനുശേഷം, ബിഷപ്പ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "പരിശുദ്ധ ത്രിത്വമേ, ഞങ്ങളുടെ ദൈവമേ, എന്നെന്നേക്കും നിനക്കു മഹത്വം!"

സിംഹാസനത്തിൻ്റെ വസ്ത്രം. മൈലാഞ്ചി അഭിഷേകം ചെയ്ത ശേഷം, സിംഹാസനം വിശുദ്ധജലം തളിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. സിംഹാസനം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശവകുടീരത്തെയും സ്വർഗ്ഗരാജാവിൻ്റെ സിംഹാസനത്തെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, അതിൽ രണ്ട് വസ്ത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: താഴത്തെ ഒന്ന് - "സ്രാച്ചിത്സ", മുകളിലെത് - "ഇൻഡിറ്റി". താഴത്തെ വസ്ത്രം ("സ്രാച്ചിത്സ") സിംഹാസനത്തിൽ ഇട്ട ശേഷം, പുരോഹിതന്മാർ സിംഹാസനത്തെ വെർവിയ (കയർ) ഉപയോഗിച്ച് മൂന്ന് തവണ കെട്ടും, അങ്ങനെ അതിൻ്റെ ഇരുവശത്തും ഒരു കുരിശ് രൂപം കൊള്ളും. സിംഹാസനത്തിൽ മുറുക്കുമ്പോൾ, സങ്കീർത്തനം 131 ആലപിക്കുന്നു. സിംഹാസനം അടിവസ്ത്രത്തിൽ അണിയിച്ചശേഷം ബിഷപ്പ് ഇങ്ങനെ വിളിച്ചുപറയുന്നു: “നമ്മുടെ ദൈവത്തിന് എന്നേക്കും മഹത്വം.” തുടർന്ന് സിംഹാസനത്തിൻ്റെ പുറംവസ്ത്രം (ഇൻഡിറ്റി) സമർപ്പിക്കുകയും സിംഹാസനം ധരിക്കുകയും 92-ാം സങ്കീർത്തനം ആലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "കർത്താവ് വാഴുന്നു, സൗന്ദര്യം ധരിക്കുന്നു", തുടർന്ന് വിശുദ്ധജലം തളിച്ച ശേഷം, ഒറിത്തോൺ, ആൻ്റിമെൻഷൻ, സുവിശേഷം, കുരിശ് സിംഹാസനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇതെല്ലാം ഒരു ആവരണം കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന് മഹത്വം നൽകി ("നമ്മുടെ ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ ..."), ബിഷപ്പ് മൂത്ത പ്രെസ്ബൈറ്ററോട് ബലിപീഠത്തെ വിശുദ്ധ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാനും വിശുദ്ധജലം തളിക്കാനും അതിൽ വിശുദ്ധ പാത്രങ്ങളും കവറുകളും സ്ഥാപിക്കാനും ആവരണം കൊണ്ട് മൂടാനും കൽപ്പിക്കുന്നു. യാഗപീഠം ഒരു യാഗം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്ഥലമാണ്, അല്ലാതെ അതിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനല്ല, അതിനാൽ അത് ഒരു സിംഹാസനം പോലെ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ബലിപീഠത്തെ വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും അതിൽ പാത്രങ്ങളും കവറുകളും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒന്നും പറയില്ല, വിശുദ്ധജലം തളിക്കൽ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ, തുടർന്ന് ബലിപീഠത്തിലെ എല്ലാം ഒരു ആവരണം കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു. ബിഷപ്പിൻ്റെയും പുരോഹിതരുടെയും കഫുകൾ നീക്കം ചെയ്യുകയും രാജകീയ വാതിലുകൾ തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബലിപീഠത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനുശേഷം, ക്ഷേത്രം മുഴുവൻ ധൂപവർഗ്ഗം, പ്രാർത്ഥന, വിശുദ്ധജലം തളിക്കൽ, ചുവരുകളിൽ അഭിഷേകം എന്നിവയാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ബിഷപ്പ്, അൾത്താരയിൽ നിന്ന് കുറ്റം ചുമത്തി, പുറത്തേക്ക് വന്ന്, പള്ളി മുഴുവനും, ഒരു മെഴുകുതിരി ഉപയോഗിച്ച് പ്രോട്ടോഡീക്കണിൻ്റെ മുമ്പായി, ബിഷപ്പിനെ പിന്തുടരുന്നു, രണ്ട് മുതിർന്ന പ്രെസ്ബിറ്റർമാർ, അവരിൽ ഒരാൾ പള്ളിയുടെ ചുവരുകളിൽ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു, കൂടാതെ മറ്റുള്ളവ അവരെ വിശുദ്ധ മൂർ കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു, ആദ്യം ഉയർന്ന സ്ഥലത്തിന് മുകളിലൂടെ, പിന്നീട് കവാടങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ - പടിഞ്ഞാറ്, തെക്ക്, വടക്ക്. ഈ പ്രദക്ഷിണ വേളയിൽ, ഗായകസംഘം 25-ാം സങ്കീർത്തനം ആലപിക്കുന്നു ("കർത്താവേ, ഞാൻ എൻ്റെ ദയയിൽ നടന്നതിനാൽ എന്നെ വിധിക്കേണമേ"), അതിൽ രാജകീയ പ്രവാചകൻ കർത്താവിൻ്റെ ഭവനത്തിൻ്റെ മഹത്വം കാണുമ്പോൾ തൻ്റെ സന്തോഷം പകരുന്നു.

ആത്മീയ കൗൺസിൽ അൾത്താരയിലേക്ക് മടങ്ങിയതിനുശേഷം, ഒരു ചെറിയ ആരാധനാലയം ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു, ബിഷപ്പ് തൻ്റെ മൈറ്റർ നീക്കംചെയ്ത് സിംഹാസനത്തിന് മുമ്പായി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, അതിൽ പുതിയ ക്ഷേത്രവും ബലിപീഠവും മഹത്വവും ദേവാലയവും നിറയ്ക്കാൻ കർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തേജസ്സും, അങ്ങനെ എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും രക്ഷയ്ക്കായി രക്തരഹിതമായ ഒരു യാഗം അതിൽ അർപ്പിക്കപ്പെടും, "സ്വേച്ഛാപരവും സ്വമേധയാ ഉള്ളതുമായ പാപങ്ങൾ പൊറുക്കുന്നതിനും, ജീവിത പരിപാലനത്തിനും, നല്ല ജീവിതത്തിൻ്റെ തിരുത്തലിനും, എല്ലാ നീതിയുടെയും പൂർത്തീകരണത്തിനായി." ഈ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ബിഷപ്പ്, സന്നിഹിതരായവരുമായി തല കുനിച്ച്, ഒരു രഹസ്യ പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു, അതിൽ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ലഭിച്ച കൃപയുടെ തുടർച്ചയായ ഒഴുക്കിന് കർത്താവിന് നന്ദി പറയുന്നു. ആശ്ചര്യചിഹ്നത്തിനുശേഷം, ബിഷപ്പ് സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ആദ്യത്തെ മെഴുകുതിരി കത്തിച്ച് സിംഹാസനത്തിനടുത്തുള്ള ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു, ഇത് വരെ അൾത്താരയിൽ ഒരു മെഴുകുതിരി പോലും കത്തിച്ചിട്ടില്ല.

സിംഹാസനത്തിൻ കീഴിൽ വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യലും സ്ഥാപിക്കലുംക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ കൂദാശയ്ക്ക് ശേഷം. വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട പള്ളിയിൽ നിന്ന്, അവശിഷ്ടങ്ങൾ അടുത്തുള്ള പള്ളിയിൽ വെച്ചാൽ മറ്റൊരു പള്ളിയിലേക്ക് ഒരു മതപരമായ ഘോഷയാത്ര നടക്കുന്നു. വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ പള്ളിയിലുണ്ടെങ്കിൽ, ബിഷപ്പ്, സുവിശേഷം, കുരിശ്, വിശുദ്ധ ജലം, അൾത്താരയിലെ ഐക്കണുകൾ എന്നിവ പ്രെസ്ബൈറ്റർമാർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു, വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകളുടെ ധൂപപ്രകടനത്തിന് ശേഷം പ്രസംഗവേദിയിലെ മെഴുകുതിരികൾ സാധാരണക്കാർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു. ലിറ്റനി, വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ തലയിലേക്ക് ഉയർത്തി, "സമാധാനത്തോടെ നമുക്ക് പുറത്തുപോകാം" എന്ന് ആക്രോശിക്കുന്നു, രക്തസാക്ഷികളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ട്രോപ്പേറിയൻ പാടിക്കൊണ്ട് എല്ലാവരും കുരിശുകളും ബാനറുകളും ഉപയോഗിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും നടക്കുന്നു: "ആരാണ് നിങ്ങളുടെ രക്തസാക്ഷി. ലോകം മുഴുവൻ", "പ്രകൃതിയുടെ ആദ്യഫലങ്ങൾ പോലെ."

സമർപ്പിത ദേവാലയത്തിന് ചുറ്റും തിരുശേഷിപ്പുകൾ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, ട്രോപ്പേറിയൻ ആലപിക്കുന്നു: "വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പാറമേൽ നിൻ്റെ സഭയെ സൃഷ്ടിച്ചവൻ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനേ." ഈ ഘോഷയാത്രയ്ക്കിടയിൽ, ഒരു പുരോഹിതൻ, മുന്നോട്ട് വന്ന്, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചുവരുകളിൽ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു. അവശിഷ്ടങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും കൊണ്ടുപോകാൻ ഭൂപ്രദേശം അനുവദിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവ സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും കൊണ്ടുപോകുന്നു.

കുരിശിൻ്റെ ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, അവർ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ കവാടങ്ങളിൽ വരുമ്പോൾ, ഗായകർ ട്രോപ്പരിയ പാടുന്നു: "വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികൾ" (രണ്ടുതവണ), "ക്രിസ്തു ദൈവമേ, നിങ്ങൾക്ക് മഹത്വം" (ഒരിക്കൽ), ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുക, ഗായകരുടെ പിന്നിൽ പടിഞ്ഞാറൻ കവാടങ്ങൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു, ബിഷപ്പ് വൈദികരോടൊപ്പം വെസ്റ്റിബ്യൂളിൽ പുറത്ത് തുടരുന്നു, തയ്യാറാക്കിയ മേശപ്പുറത്ത് അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള പേറ്റൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു, അവയെ ആരാധിക്കുന്നു, സുവിശേഷവും ഐക്കണുകളുമായി നിൽക്കുന്ന പുരോഹിതന്മാരെ മേശപ്പുറത്ത് മറയ്ക്കുന്നു. വാതിലുകൾ, പടിഞ്ഞാറോട്ട് അഭിമുഖമായി, ആശ്ചര്യത്തോടെ: "നമ്മുടെ ദൈവമായ ക്രിസ്തുയേ, നീ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ," ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു: "നിങ്ങളുടെ പ്രഭുക്കന്മാരേ, വാതിലുകൾ ഉയർത്തുക, ശാശ്വത കവാടങ്ങൾ ഉയർത്തുക, മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ് പ്രവേശിക്കും." ആലയത്തിനുള്ളിലെ ഗായകർ പാടുന്നു: "ആരാണ് ഈ മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ്?" ബിഷപ്പ്, ദേവാലയത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, ഈ വാക്കുകൾ വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുകയും ഗായകർ വീണ്ടും അതേ വാക്കുകൾ പാടുകയും ചെയ്യുന്നു. ബിഷപ്പ്, തൻ്റെ മൈറ്റർ നീക്കംചെയ്ത്, ഒരു പ്രാർത്ഥന ഉറക്കെ വായിക്കുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിന് യോഗ്യമായ സ്തുതി നൽകുന്നതിനായി ഈ നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം വരെ അചഞ്ചലമായ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിക്കാൻ കർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. തുടർന്ന്, എല്ലാവരും കുമ്പിട്ട്, പ്രവേശന പ്രാർത്ഥന രഹസ്യമായി വായിക്കുന്നു, അത് പ്രവേശന കവാടത്തിൽ സുവിശേഷത്തോടൊപ്പം വായിക്കുന്നു.

പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ബിഷപ്പ്, വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ തലയിൽ വെച്ച്, ദേവാലയത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങൾ കുരിശിൻ്റെ രൂപത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തി, ചോദിക്കുന്ന ഗായകസംഘത്തിന് മറുപടിയായി പറഞ്ഞു: "സൈന്യങ്ങളുടെ കർത്താവ്, അവനാണ്. മഹത്വത്തിൻ്റെ രാജാവ്. ” ഗായകസംഘം ഈ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രം തുറക്കുന്നു, ബിഷപ്പും വൈദികരും അൾത്താരയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, ഗായകർ ട്രോപ്പേറിയൻ പാടുന്നു: "സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആകാശം പോലെ", കൂടാതെ സിംഹാസനത്തിൽ വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള ഒരു പേറ്റൻ സ്ഥാപിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകളെ ആരാധനയും ധൂപവർഗ്ഗവും കൊണ്ട് ബഹുമാനിച്ച ബിഷപ്പ് അവയെ വിശുദ്ധ മൈലാഞ്ചി കൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും അടക്കം ചെയ്യുന്നതുപോലെ മെഴുക് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു പെട്ടിയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ തിരുശേഷിപ്പ്, ബിഷപ്പിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, സിംഹാസനത്തിൻ കീഴിലുള്ള താക്കോൽ അതിൻ്റെ നടുവിലുള്ള തൂണിൽ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അടിഭാഗത്തായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

തിരുശേഷിപ്പുകൾ സിംഹാസനത്തിനടിയിൽ സ്ഥാപിച്ച ശേഷം, ബിഷപ്പ്, തിരുശേഷിപ്പിൻ്റെ ഒരു കണികയെ വിശുദ്ധ മൈറാ ഉപയോഗിച്ച് അഭിഷേകം ചെയ്തു, അത് ആൻ്റിമെൻഷനിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും മെഴുക് ഉപയോഗിച്ച് ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രാർത്ഥന വായിച്ചതിനുശേഷം: "ദൈവമായ കർത്താവേ, ഈ മഹത്വം നൽകുന്നു," ബിഷപ്പ് മുട്ടുകുത്തി, ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾക്കായി ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു (മുട്ടുകുത്തിയും എല്ലാ ആളുകളും). ഈ പ്രാർത്ഥനകളിൽ, കർത്താവ് പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ കൃപ നമ്മുടെ മേൽ ഇറക്കുമെന്നും എല്ലാവർക്കും ഐക്യവും സമാധാനവും നൽകുമെന്നും ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾക്ക് പാപമോചനം നൽകണമെന്നും അപേക്ഷകൾ സമർപ്പിക്കുന്നു.

സമാപന പ്രാർത്ഥന, ചെറിയ ആരാധന, പിരിച്ചുവിടൽ. ഈ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ഒരു ചെറിയ ലിറ്റനി പറയപ്പെടുന്നു, അതിനുശേഷം ബിഷപ്പും പുരോഹിതന്മാരും മേഘങ്ങളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ സോളിലേക്ക്) പോകുന്നു. പ്രോട്ടോഡീകോൺ ഒരു ഹ്രസ്വവും തീവ്രവുമായ ലിറ്റനി ഉച്ചരിക്കുന്നു. ആശ്ചര്യത്തിന് ശേഷം, ബിഷപ്പ് നാല് വശങ്ങളിലും നിൽക്കുന്നവരെ കുരിശുമായി മൂന്ന് തവണ മറയ്ക്കുന്നു, ഇരുവശത്തുമുള്ള പ്രോട്ടോഡീക്കൺ, നിഴലിനു മുമ്പ്, (ബിഷപ്പിൻ്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ) ആക്രോശിക്കുന്നു: “എല്ലാവരുമായും നമുക്ക് കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാം. ഞങ്ങളുടെ മുഖങ്ങൾ,” കുരിശിന് ധൂപം കാട്ടുന്നു. ഗായകസംഘം പാടുന്നു: "കർത്താവേ, കരുണയുണ്ടാകേണമേ" (മൂന്നു തവണ). പിരിച്ചുവിടലിന് മുമ്പുള്ള സാധാരണ പ്രാർത്ഥനകളും പിരിച്ചുവിടലും പിന്തുടരുക, ബിഷപ്പ് കൈകളിൽ കുരിശുമായി പ്രസംഗവേദിയിൽ ഉച്ചരിക്കുന്നു. പ്രോട്ടോഡീക്കൺ നിരവധി വർഷങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ബിഷപ്പ് ക്ഷേത്രത്തിൽ (നാലുവശവും), വൈദികരും ജനങ്ങളും വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സമർപ്പണത്തിനുശേഷം, (3-ഉം 6-ഉം) മണിക്കൂർ ഉടൻ വായിക്കുകയും ദിവ്യ ആരാധന നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുതുതായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ദേവാലയത്തിൽ, ഇപ്പോൾ മുതൽ എപ്പോഴും പള്ളിയിൽ (തെസ്സലോനിക്കയിലെ ശിമയോൻ) സന്നിഹിതനായ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ദാനങ്ങൾക്കായി തുടർച്ചയായി ഏഴ് ദിവസം ആരാധനക്രമം നടത്തണം. പുതുതായി പ്രതിഷ്ഠിച്ച ആൻ്റിമെൻഷനുകളും 7 ദിവസം ക്ഷേത്രത്തിലെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കണം.

ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് വ്യക്തിയുടെ കൈപ്പുസ്തകം. ഭാഗം 3. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആചാരങ്ങൾ പൊനൊമരെവ് വ്യാസെസ്ലാവ്

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചെറിയ പ്രതിഷ്ഠ

ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചെറിയ പ്രതിഷ്ഠ

ഇതിനകം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ അറ്റകുറ്റപ്പണികളോ ചെറിയ പുനർനിർമ്മാണമോ നടത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചെറിയ സമർപ്പണം നടക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു ചെറിയ സമർപ്പണം നടത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥ സിംഹാസനത്തിൻ്റെ ലംഘനമാണ് (അതായത്, ജോലി സമയത്ത് ബലിപീഠം നീക്കുകയോ കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ).

സമയങ്ങളുടെ ആഘോഷത്തിനും തുടർന്നുള്ള ദിവ്യ ആരാധനയ്ക്കും മുമ്പാണ് സമർപ്പണത്തിൻ്റെ ചെറിയ ചടങ്ങ് സംഭവിക്കുന്നത്. സഭയുടെ നടുവിൽ അവർ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു പ്രാർത്ഥന ആലാപനംആരുടെ പേരിൽ ക്ഷേത്രം പണിതിരിക്കുന്നുവോ അവനോട്: പാടിയിരിക്കുന്നു ക്ഷേത്ര അവധിക്കാല കാനോൻ,ചെയ്യുന്നുണ്ട് വെള്ളത്തിൻ്റെ ചെറിയ അനുഗ്രഹംവായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനായി രണ്ട് പ്രാർത്ഥനകൾ.

പിന്നെ പ്രൈമേറ്റ് അൾത്താരയിൽ വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നുഎല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും, ബലിപീഠം, ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ്, മുഴുവൻ ക്ഷേത്രവും,മറ്റൊരു വൈദികൻ നിർവഹിക്കുന്നു സെൻസിംഗ്.അതിനുശേഷം "ജ്ഞാനം" പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പിരിച്ചുവിടുകയും ചെയ്യുന്നുഅത് ആരംഭിക്കുന്നു ക്ലോക്ക് വായിക്കുന്നു.

ദുഷ്‌കരമായ സാഹചര്യങ്ങളാൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ ചെറിയ കൂദാശ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നതിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ ഇപ്രകാരമാണ്.

1. തീ, ഭൂകമ്പം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കിടെ, അറിയാത്തവരുടെ (അതായത്, പുരോഹിതന്മാരല്ല) കൈകൾ സിംഹാസനത്തിലും വിശുദ്ധ പാത്രങ്ങളിലും വസ്ത്രങ്ങളിലും സ്പർശിച്ചാൽ, പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകൾ വായിക്കുകയും ട്രെബ്നിക്കിൽ “ക്ഷേത്രം തുറക്കുന്നതിനായി” വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. , നാവുകളാൽ മലിനമാക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ പാഷണ്ഡന്മാരിൽ നിന്നും."

2. ഒരു വ്യക്തി പെട്ടെന്ന് ക്ഷേത്രത്തിൽ മരിക്കുകയോ അപകടത്തിൻ്റെയോ അക്രമത്തിൻ്റെയോ ഫലമായി രക്തം ചൊരിയുകയോ ചെയ്താൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥന "ക്ഷേത്രം തുറക്കുന്നതിനായി" വായിക്കുന്നു.

3. ഒരു മൃഗത്തിൻ്റെ ജനനമോ മരണമോ വഴി ക്ഷേത്രം അശുദ്ധമാണെങ്കിൽ, പുരോഹിതൻ, പള്ളിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, സാധാരണ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് മുമ്പ്, മുമ്പത്തെ കേസിൽ പറഞ്ഞ "ക്ഷേത്രം തുറക്കുമ്പോൾ" പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു.

ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ക്ഷേത്രം അടച്ചിടുമ്പോൾ ഒരു ചടങ്ങും നടത്താറില്ല. ഈ കേസിലെ ഒരേയൊരു ആവശ്യം, എല്ലാ പ്രതിഷ്ഠിത പാത്രങ്ങളും മറ്റൊരു ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും അശുദ്ധമാക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

രണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങൾ മാറ്റി സ്ഥാപിച്ചു 1813-ൽ സ്വിസ് പര്യവേക്ഷകനായ ഐ.എൽ. അസ്വാനിൽ നിന്ന് 300 കിലോമീറ്റർ തെക്ക് അബു സിംബെലിൻ്റെ അസാധാരണമായ സംഘം ബർക്ഹാർഡ് കണ്ടെത്തി. അസ്വാൻ ഹൈ അണക്കെട്ടിൻ്റെ നിർമ്മാണം മൂലം റാംസെസ് രണ്ടാമൻ്റെ വലിയ ക്ഷേത്രവും നെഫെർതാരിയിലെ ചെറിയ ക്ഷേത്രവും വെള്ളപ്പൊക്ക ഭീഷണിയിലായി.