മനുഷ്യന്റെ മാനസിക സംസ്കാരം. മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയം

വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഫെഡറൽ ഏജൻസി

പെർം സ്റ്റേറ്റ് ടെക്നിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി

Bereznikovskiy ശാഖ

ഒഎൻഡി വകുപ്പ്

സൈക്കോളജി സംഗ്രഹം

വിഷയം: വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം

പൂർത്തിയായി:

HTNV - 04d ഗ്രൂപ്പിലെ വിദ്യാർത്ഥി

കുയിമോവ് എം.വി.

പരിശോധിച്ചത്:

കല. അധ്യാപകൻ

എൽ.വി. പ്ലെറ്റ്നേവ

ബെറെസ്നിക്കി 2007

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രക്രിയകളുടെയും അവയുടെ മാനേജ്മെന്റിന്റെയും നിർമ്മാണത്തിന്റെ യോജിപ്പിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. ഒന്നാമതായി, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും നല്ല സ്വയം നിയന്ത്രണത്തിൽ, ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ക്രിയാത്മകതയിലും വിവിധ കാര്യങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ മാനേജ്മെന്റിലും, സ്വയം നിർണയം, സർഗ്ഗാത്മകത, സ്വയം വികസനം എന്നിവയുടെ വ്യക്തമായ പ്രക്രിയകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ആറ് പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള സാംസ്കാരികവും മാനസികവുമായ പെരുമാറ്റ പ്രകടനങ്ങളുടെ തീവ്രതയും ഗുണനിലവാരവും പഠിക്കുന്നു:

1 - സ്വയം മനസ്സിലാക്കലും സ്വയം അറിവും, അവരുടെ വ്യക്തിപരവും പെരുമാറ്റപരവുമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ ആത്മപരിശോധനയുടെ സാന്നിധ്യം, അതിന്റെ ഫലമായി അവർ അവരുടെ പദ്ധതികൾ, ബന്ധങ്ങൾ, മാനസിക സവിശേഷതകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാൻ തുടങ്ങുന്നു, ആത്മാഭിമാനം രൂപപ്പെടുന്നു, ഇത് ശരിക്കും ജീവിക്കാനും പ്രായോഗിക ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും സജ്ജമാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ചായ്‌വുകൾക്കും മുൻഗണനകൾക്കും അനുയോജ്യമായ ദിശയിൽ നിർദ്ദിഷ്ട ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുക, നിങ്ങളായിരിക്കുക;

2 - സൃഷ്ടിപരമായ ആശയവിനിമയംസമപ്രായക്കാരുമായി, അടുത്തുള്ളവരും അകലെയുള്ളവരുമായ ആളുകളുമായി, വ്യക്തിപരവും ബിസിനസ്സ്, സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൽപ്പാദനപരമായി പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു;

3 - നല്ല സ്വയം നിയന്ത്രണംഅവരുടെ വികാരങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ, ചിന്തകൾ - പോസിറ്റീവ് വൈകാരിക സ്വരം നിലനിർത്താനും സമ്മർദ്ദകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ശാന്തത പാലിക്കാനും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും ആശയവിനിമയം നടത്താനും കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുക;

4 – സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സാന്നിധ്യം -പുതിയ കാര്യങ്ങൾ സ്വമേധയാ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുക, പരിചിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താൻ പുതിയ വഴികൾ കൊണ്ടുവരിക;

5 - സ്വയം സംഘടന - തികച്ചും യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെയുള്ള ആസൂത്രണം, ആരംഭിച്ച ബിസിനസ്സ് അവസാനിപ്പിക്കുക, ബിസിനസ്സ് വാഗ്ദാനങ്ങൾ നിറവേറ്റുക, വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി സമയം നീക്കിവയ്ക്കാനുള്ള കഴിവ്;

6 - സമന്വയിപ്പിക്കുന്നത് സ്വയം വികസനം -സ്വയം ചുമതലകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യം കൂടെഅവരുടെ ജീവിതശൈലി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന അവരുടെ ഗുണങ്ങളുടെ സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, വ്യായാമത്തിലൂടെ ഓജസ്സ് നിലനിർത്തുക, ദൈനംദിന ശുചിത്വം നിരീക്ഷിക്കാൻ സ്വയം നിർബന്ധിക്കാനുള്ള കഴിവ്, നിങ്ങളുടെ മുറിയിൽ ക്രമം നിലനിർത്തുക തുടങ്ങിയവ.

ഈ ആറ് പ്രത്യേക സൂചകങ്ങളാണ് പൊതു ഘടകം – വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം

കുട്ടികളിലെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും പരിസ്ഥിതിയുടെയും ഘടകങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനവുമായും വിഷയത്തിന്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്. സ്വയം-വികസന ചുമതലകളുടെ രൂപീകരണവും അവ നടപ്പിലാക്കലും.

നിരവധി സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ (ദേശീയം, പ്രായം മുതലായവ) കണക്കിലെടുത്ത്, ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളുടെ (പ്രൊഫഷണൽ, വ്യക്തിഗത) പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടികളിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും പരിസ്ഥിതിയുടെയും ഘടകങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനവുമായും വിഷയത്തിന്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്. വികസന സ്വയം ചുമതലകളുടെ രൂപീകരണവും അവയുടെ നിർവ്വഹണവും ഉപയോഗിച്ച്, പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ (അധ്യാപകൻ, ഡോക്ടർ, മാനേജർ മുതലായവ), പരിഹരിക്കേണ്ട ചുമതലകളുടെ സവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ചാണ്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാന മാനസിക സംസ്കാരം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, പരാമീറ്ററുകൾ, ഇടുങ്ങിയ, പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കാതെ, വിശാലമായ ദൈനംദിന ജോലികൾ ഫലപ്രദമായി പരിഹരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത നിർണ്ണയിക്കുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ട പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ സാമൂഹിക റോളുകളുടെ ശ്രേണി. ഈ ധാരണയിലാണ് നമ്മുടെ പഠനവിഷയം.

സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിൽ മനഃശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ വിദ്യാഭ്യാസവും (പരിശീലനവും വളർത്തലും) വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന പാരാമീറ്ററുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തി വളർന്നുവന്നതും ജീവിക്കുന്നതുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിന് പുറത്ത് പരിഗണിക്കാനാവില്ല. സാർവത്രികവും ദേശീയവുമായ സാമൂഹിക-സ്ട്രാറ്റൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, സ്ഥലത്തും സമയത്തും അതിന്റെ പൈതൃകത്തെ "സ്‌കൂപ്പ്" ചെയ്യുന്നു.

"മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം വ്യവസ്ഥാപിതവും ബഹുഘടകവുമാണ്. ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന വശങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇത് വെളിപ്പെടുത്താം:

എപ്പിസ്റ്റമോളജിക്കൽ;

നടപടിക്രമവും പ്രവർത്തനവും;

വിഷയ-വ്യക്തിഗത.

ഓരോ വശത്തിന്റെയും ഉള്ളടക്കം കൂടുതൽ വിശദമായി പരിഗണിക്കാം.

വി ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തിന്റെ വശം, ഞങ്ങൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഘടകങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു: മാനദണ്ഡങ്ങൾ, അറിവ്, അർത്ഥങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ.

സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തി സാമൂഹിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, അവന്റെ റോൾ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സാമൂഹിക പ്രതീക്ഷകൾ മുതലായവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതേ സമയം, മുൻവിധികൾ, മനുഷ്യ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, ബോധം, ഉപബോധമനസ്സ്, പെരുമാറ്റം എന്നിവയിൽ പ്രകടമാകുന്ന മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ അത്തരമൊരു പൈതൃകം മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സൈക്കോളജിക്കൽ അറിവ് ആളുകൾ തങ്ങളേയും മറ്റുള്ളവരേയും അറിയുന്ന പ്രക്രിയയുടെ ഫലമായി, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഫലമായി, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രീയവും ദൈനംദിനവും ദൈനംദിനവും പ്രായോഗികവും സൈദ്ധാന്തികവുമാകാം.

മൂല്യങ്ങൾ - അടയാളങ്ങളിലൂടെ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതിനുള്ള ഒരു സാംസ്കാരിക മാർഗം. ചിത്രങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത അടയാളങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, വാക്കുകൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ മുതലായവയിൽ അർത്ഥങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ചിഹ്നങ്ങൾ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ (യക്ഷിക്കഥകൾ, സ്വപ്നങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ മുതലായവ) വിവിധ രൂപത്തിലുള്ള പ്രകടനങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മനഃശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ പരിഗണിക്കേണ്ട ഒരു വസ്തുവാണ്, അവയുടെ വ്യാഖ്യാനം, അവയ്ക്ക് വ്യക്തിപരമായ അർത്ഥവും മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സ്വാധീനവും നൽകുന്നു.

മൂല്യങ്ങൾ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രയാസമേറിയ ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ്, നിർവചനത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും ഒരു കുട്ടിയുടെ വിനിയോഗത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും. മൂല്യങ്ങൾ സത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മറിച്ച് ആദർശം, ആവശ്യമുള്ളത്, മാനദണ്ഡം എന്ന ആശയവുമായി.

അതിനാൽ, മനഃശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമാണ്, മനഃശാസ്ത്രം അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിൽ ശേഖരിച്ച വലിയ "ബാഗേജിൽ" നിന്ന് വ്യത്യസ്ത പ്രായ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വികസനത്തിന് എന്ത്, എപ്പോൾ, ഏത് അളവിൽ, ഏത് തലത്തിൽ സങ്കീർണ്ണത അവതരിപ്പിക്കണമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതാണ്. , അതുപോലെ തന്നെ ലോക പ്രാക്ടീസ് ശേഖരിക്കുകയും ഫിക്ഷനിലും നാടോടിക്കഥകളിലും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത മാനസിക അനുഭവം.

നടപടിക്രമവും പ്രവർത്തനവും ഒരു വ്യക്തി പരിഹരിക്കാൻ പഠിക്കേണ്ട ചുമതലകളുടെ വ്യാപ്തിയും ഉള്ളടക്കവും അതിന്റെ വികസനത്തിനായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനും അനുസരിച്ചാണ് മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെ വശം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

വി ആത്മനിഷ്ഠ-വ്യക്തിഗത വിശകലനത്തിന്റെ വശത്ത്, സംസ്കാരത്തിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ വ്യക്തിയുടെ സ്വത്തായി മാറിയതായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത് സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയത്താൽ വിനിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ആശയവിനിമയ സംസ്കാരം, സംസാരം, പെരുമാറ്റം, വികാരങ്ങൾ, ചിന്ത മുതലായവ തിരിച്ചറിയാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും കഴിയും.

സമൂഹത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമെന്ന നിലയിൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ബഹുതലങ്ങളുള്ളതാണ്. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1) മതജീവിതം, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിൽ ഉള്ള ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവും മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും.

2) സൈക്കോളജിക്കൽ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനവും പ്രായോഗിക അറിവും ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയും അതേ സമയം കലയുടെ ഒരു പങ്കും (സൈക്കോടെക്നിക്സ്, സൈക്കോളജിക്കൽ കൗൺസിലിംഗിന്റെയും സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെയും വിവിധ സ്കൂളുകൾ മുതലായവ).

3) സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസും വിദ്യാഭ്യാസവും (പ്രധാനമായും ഉയർന്നത്), അത് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ മേഖലയാണ്.

വിദ്യാഭ്യാസവും സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നിരവധി ആഭ്യന്തര, വിദേശ എഴുത്തുകാർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, V. P. Zinchenko, I. A. Zimnyaya, K. Rogers, A. Maslow, മുതലായവ). സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയുടെ ആധുനിക തരങ്ങളിലേക്ക് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ പുനരുൽപാദനം വിദ്യാഭ്യാസത്തിലാണ് നടത്തുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, "ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമായി അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം പരിഗണിക്കുന്നതും പ്രസക്തവും സമയബന്ധിതവുമാണ്.

XX നൂറ്റാണ്ടിലെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ വികാസത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ. ഇതുവരെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ഗ്രഹിച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല അവരുടെ സ്വന്തം ഉപസംസ്കാരത്തിൽ കുറച്ചുകൂടി സംയോജിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. മനുഷ്യന്റെ പ്രതിഭാസത്തോടുള്ള വ്യത്യസ്ത രീതിശാസ്ത്രപരമായ സമീപനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ജീവിത പ്രതിഭാസത്തോട്, പൊതുവെ ജീവിക്കുന്നത്, രണ്ട് പ്രധാന മാതൃകകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, മാനവികത, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം, മനഃശാസ്ത്രം സ്വന്തം പരിശീലനം നേടിയെടുക്കൽ, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പല മേഖലകളിലും അതിന്റെ സ്വാധീനം വിപുലീകരിക്കുന്നത്, "ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക കോഡ്" (വിപി സിൻചെങ്കോ) നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന ആശങ്കയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. "ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക കോഡ്" മുമ്പ് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തത് അതിന്റെ ജീവനുള്ള വാഹകരാണ്, യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളുടെയും ട്രെൻഡുകളുടെയും സ്രഷ്ടാക്കൾ. അതിനാൽ, "സാംസ്കാരിക കോഡിന്റെ" സ്രഷ്ടാക്കളെ വേർതിരിച്ചറിയുന്ന അതുല്യവും സാധാരണവുമായ ഒരു അനുഭവ വിശകലനത്തിലൂടെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം ലഭിക്കും. മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു:

1) മാനവികത, അഭിനിവേശം, താൽപ്പര്യമില്ലായ്മ, ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള ആവേശകരമായ ഭക്തി;

2) വസ്തുതകളോടുള്ള അസാധാരണമായ ശ്രദ്ധയും ശ്രദ്ധയും;

3) ശാസ്ത്രീയ തെളിവുകളുടെയും നിഗമനങ്ങളുടെയും ആപേക്ഷികത മനസ്സിലാക്കൽ;

4) ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വ്യക്തിഗത പ്രതിഫലനം, വിരോധാഭാസത്തിനും സ്വയം വിരോധാഭാസത്തിനുമുള്ള കഴിവ്;

5) വിശാലമായ സാംസ്കാരിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ, വികസിപ്പിച്ച സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചികൾ;

6) വിശാലമായ മാനുഷിക സംസ്കാരം;

7) സംഭാഷണ പ്രകടനശേഷി, വൈകാരിക ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണ്ണത;

8) സമാധാനവും ജീവിതവും ഉറപ്പ്, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, പരോപകാരം.

ഒരു പരിധിവരെ, ഒരു യഥാർത്ഥ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകർ പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വഴക്കവും സാമൂഹിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും കൊണ്ട് സവിശേഷതകളായിരുന്നു.

അതേസമയം, പ്രൊഫഷണൽ സമൂഹത്തിന് പുറത്ത്, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഇപ്പോഴും സ്വയമേവ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. രൂപരഹിതത, അവിഭാജ്യത, അബോധാവസ്ഥ എന്നിവയാൽ ഇത് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മുതിർന്നവർ, മാതാപിതാക്കൾ, അധ്യാപകർ, അധ്യാപകർ, മനശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരുടെ വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം വികസിപ്പിക്കാതെ യുവതലമുറയുടെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ചുമതല പരിഹരിക്കാനാവില്ല.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ് മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം. ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകളാൽ ഇത് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1) വിശാലമായ പൊതു സാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസം;

2) ഒരു സംസ്ക്കാരമുള്ള വ്യക്തി ആയിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത;

3) ഒരു മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഉണ്ടായിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം;

4) മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ വാഹകനാകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത;

5) മനഃശാസ്ത്രപരമായ അനുഭവത്തോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത, സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവം;

6) ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം;

7) സ്വന്തം ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ പ്രശ്നവൽക്കരിക്കാനുള്ള കഴിവ്;

8) സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ, സൃഷ്ടിപരമായ സാക്ഷാത്കാരം.

മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഒരു മരവിച്ച പുരാതന രൂപമായി കൈമാറാൻ കഴിയില്ല. സംസ്കാരം "ജീവിക്കുന്നത്" രൂപത്തിനുള്ളിലല്ല, അതിന്റെ അതിരുകളിൽ, അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ സ്വയമേവയുള്ളതാണ്, അവ അതിന്റെ വാഹകന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെയും അനുഭവത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന് സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭാവത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ നീക്കംചെയ്യാൻ കഴിയും, എന്നാൽ "ജീവനുള്ള അനുഭവം" എന്ന ഗതിയിൽ അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് വിധേയമായി, സ്വയം മാറ്റാൻ ഒരു നിശ്ചിത ശ്രമം നടത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു "സാംസ്കാരിക അവസ്ഥ" വികസിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ.

വളരെക്കാലമായി, സംസ്കാരം വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബാഹ്യമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ആന്തരിക വ്യവസ്ഥകൾ ഇപ്പോഴും വേണ്ടത്ര പഠിച്ചിട്ടില്ല. വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ ഗതിയിലാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വിനിയോഗം നടത്തുന്നത്, ഈ പ്രക്രിയയിൽ അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.

വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ അനുഭവത്തിന്റെ പരസ്പര സ്വാധീനത്തെയും പരസ്പര സ്വാധീനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിവിധ പ്രശ്നങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള നിരവധി പഠനങ്ങളിൽ ഒരു വിശദീകരണ മാതൃകയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഈ സമീപനത്തിന്റെ നിരുപാധികമായ സാധുതയെ വെല്ലുവിളിക്കാതെ, ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ വിഭാഗത്തെ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ് വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ അനുഭവം... പ്രധാനമായും മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ സാംസ്കാരിക വികസന രൂപങ്ങളുടെയും രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത അനുഭവം ഇതുവരെ പ്രത്യേക ഗവേഷണ വിഷയമായി മാറിയിട്ടില്ല. അതേസമയം, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആന്തരിക വ്യവസ്ഥകളിലൊന്നാണ് ഈ അനുഭവമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. വളരെക്കാലമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ജീവിതം മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഷയമായിരുന്നില്ല. ഈ വിടവ് മറ്റ് മാനവികതകളിലും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി സാഹിത്യത്തിലും നികത്തപ്പെട്ടു.

വ്യക്തിഗത അനുഭവം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് ആധുനിക ഗവേഷകർ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. പ്രായോഗിക മേഖലകളിൽ, പ്രധാനമായും സൈക്കോതെറാപ്പിയിലും ക്ലിനിക്കൽ സൈക്കോളജിയിലും മാത്രമാണ് ഇത് ഒരു മാനസിക യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നത്. അവരുടെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിൽ, മനശാസ്ത്രജ്ഞർ വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ അനുഭവത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന വശങ്ങളുമായി സജീവമായി ഇടപഴകുന്നു - ആത്മാവ്, ശരീരം, ആത്മാവ് എന്നിവയുടെ അനുഭവം, അതിന്റെ പ്രകടനത്തിനും തിരിച്ചറിയലിനും അവബോധം, പരിവർത്തനം, വികസനം എന്നിവയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകുന്നു. സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെ നോൺ-മെഡിക്കൽ മാതൃകയിൽ, ക്ലയന്റിന്റെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ മെച്ചപ്പെടുത്തലും വികാസവുമാണ് അവനെ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥ. ഇത് സ്കൂളിനെയോ പരിശീലകൻ ഉൾപ്പെടുന്ന ദിശയെയോ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങളും ഭാഷകളും ഉപയോഗിച്ചിട്ടും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക അനുഭവത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വവും വസ്തുനിഷ്ഠതയും ആണ് ഫലം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അനുഭവം എന്ന നിലയിൽ, പല എഴുത്തുകാരും അവന്റെ ബാല്യകാല അനുഭവം പരിഗണിക്കുന്നു. ഈ അദ്വിതീയ വിദ്യാഭ്യാസം വ്യക്തിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലും കടുത്ത മാനസിക പ്രതിസന്ധിയുടെ സന്ദർഭങ്ങളിലും അന്വേഷിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കുട്ടിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനും അവരുമായുള്ള ബന്ധത്തിനും പ്രാഥമിക പ്രസംഗത്തിന് മുമ്പുള്ള അനുഭവങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടെന്ന് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

എന്നിരുന്നാലും, അനുഭവം തന്നെ അത്ര പ്രധാനമല്ലെന്ന് പല എഴുത്തുകാരും ഊന്നിപ്പറയുന്നു, എങ്ങനെയെങ്കിലും അതിന് എന്ത് സംഭവിക്കും (അനുഭവം). ഇത് "ശൂന്യവും" പൂരിപ്പിക്കാത്തതും രൂപരഹിതവുമാകാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അനാഥാലയത്തിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികളിൽ, ഇത് വിരോധാഭാസ പ്രതിഭാസങ്ങളിലേക്കും മാനസിക സ്ഥിരതയുടെ വികാസത്തിലേക്കും കോപിംഗ് സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്കും നയിച്ചേക്കാം (തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങളിൽ പാർപ്പിച്ച മുതിർന്നവരെക്കുറിച്ച്. കുട്ടിക്കാലത്ത്, എച്ച്. ടോം എഴുതുന്നു), ഒരു ജീവിത സാഹചര്യമോ വ്യതിചലിച്ച പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമോ ആകാം.

സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ മാത്രമേ, സ്വയമേവയുള്ളതും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിന് പകരം, സംയോജിപ്പിക്കാത്തതും ജനിതകമായി പിൽക്കാല രൂപീകരണങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതുമായ "ചലനത്തിൽ" രൂപാന്തരപ്പെടാനും രൂപാന്തരപ്പെടാനും വികസിപ്പിക്കാനും കഴിയും. എം.കെ.യുടെ ഉചിതമായ ആവിഷ്‌കാരം അനുസരിച്ച്. മമർദാഷ്വിലി, "അനുയോജ്യമായ രൂപം യഥാർത്ഥമായതിന് കാരണമാകുന്നു", "ചലനത്തിന്റെ ചക്രവാളങ്ങളെ മാറ്റുന്നു", അടിസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളുടെ "കൃഷി" ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ചതും ബോധപൂർവവുമായ അനുഭവം പൊതുവായ മാനസിക നിയന്ത്രണത്തിനും വ്യക്തിഗത വികസനത്തിനും സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് വിഷയത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾക്കും സ്വയം മാറ്റങ്ങൾക്കും അടിസ്ഥാനമായി മാറുന്നു.

ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വിഷയത്തിന്റെ സുസ്ഥിരത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, ജീവിതത്തിന്റെ "ബാഹ്യ" സംഭവങ്ങളെ "ആന്തരിക" സംഭവങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നത് പ്രധാനമായതിനാൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന വസ്തുതയല്ല. മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ അടിത്തറ പാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മാനുഷിക ഓറിയന്റേഷൻ രൂപപ്പെടുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ക്രമരഹിതമായ സംഭവങ്ങൾ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ മാത്രമേ അർത്ഥപൂർണ്ണമാക്കാൻ കഴിയൂ, മറുവശത്ത്, മുൻകാല അനുഭവമാണ് "ലോകവുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ സമ്പത്തിന്റെ" അടിസ്ഥാനം. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിന് മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിഗത തലത്തിൽ സാമൂഹിക പാറ്റേണുകളുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പഠിച്ചിട്ടില്ല. ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകത്തിന്റെ ശക്തി ഇവിടെ പ്രത്യേകിച്ചും വലുതായതിനാൽ അവ പഠിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അതേസമയം, കുട്ടികളുടേതുൾപ്പെടെയുള്ള മനുഷ്യാനുഭവങ്ങളുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക പ്രസക്തിയുണ്ട്. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ സജീവമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക-മാനസിക ഗുണങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ മാക്രോ, മൈക്രോസോഷ്യൽ സ്വാധീനങ്ങളുടെ പങ്ക് വ്യക്തമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നിരവധി പഠനങ്ങൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക അസ്ഥിരതയെക്കുറിച്ചും കുട്ടിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയകളിൽ അതിന്റെ പങ്കും പഠിക്കുന്നതിലും വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

ഗവേഷണത്തിൽ, റഷ്യയിൽ നടക്കുന്ന സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കുട്ടികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും ബാല്യകാല അനുഭവത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിച്ചു. താഴെ ബാല്യകാല അനുഭവങ്ങൾഒരു യഥാർത്ഥ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ വസ്തുതകളല്ല മനസ്സിലാക്കുന്നത്, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉജ്ജ്വലമായ ഓർമ്മകളാണ് അവബോധത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും വാചാലമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. എം.കെ.യുടെ പ്രസ്താവനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു ഗവേഷണം. സംഭവിച്ചത് "വളച്ചൊടിക്കാത്തത്" ആയിരിക്കാമെന്നും വ്യക്തിവൽക്കരണത്തിന്റെ ആരംഭം "ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഇംപ്രഷനുകളിൽ" ആണെന്നും മമർദാഷ്വിലി പറഞ്ഞു.

വ്യക്തിഗത കുട്ടികളുടെ അനുഭവം ആധുനിക റഷ്യയിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ ചലനാത്മകതയിലെ പൊതു സാംസ്കാരിക സാഹചര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കും, കുട്ടിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ മുൻവ്യവസ്ഥകളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും: സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവത്തോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത, തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ്. കൂടാതെ അവന്റെ സ്വന്തം ഇംപ്രഷനുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുക, അതുപോലെ തന്നെ അവരുടെ പ്രത്യേക പൂർണ്ണത, ആളുകളുടെ ലോകത്തോടുള്ള ആട്രിബ്യൂട്ട്, അസ്തിത്വപരമോ സംഭവബഹുലമോ സ്വാഭാവികമോ ഭൗതികമോ ആയ ജീവിത തലങ്ങൾ.

കുട്ടികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും സ്വന്തം ബാല്യകാല അനുഭവത്തിന്റെ മനസ്സിലെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ താരതമ്യം മുതിർന്നവരുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ചിത്രവും യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലെ പ്രതിഫലനം, അർത്ഥപൂർണ്ണത, അവബോധം, സൃഷ്ടിപരത തുടങ്ങിയ പ്രകടനങ്ങളും സാധ്യമാക്കി. ഇതോടൊപ്പം, മുതിർന്നവരുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരം കുട്ടിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം നടക്കുന്ന ഒരു "സാംസ്കാരിക മേഖല" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പ്രത്യേകമായി നടത്തിയ ഒരു പരീക്ഷണാത്മക പഠനത്തിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ റഷ്യയിൽ സംഭവിച്ച സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കുട്ടികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ താരതമ്യം ചെയ്തു. 1988-ൽ 8-10 വയസ് പ്രായമുള്ള കുട്ടികളും മുതിർന്നവരും - 25 മുതൽ 35 വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള അധ്യാപകരും അധ്യാപകരും നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ലഭിച്ച വ്യക്തിഗത മെറ്റീരിയലുകൾ 1999-ൽ ലഭിച്ച സമാന ഡാറ്റയുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. വിഷയങ്ങളുടെ പ്രായവും മുതിർന്നവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ പശ്ചാത്തലവും ഒരുപോലെയായിരുന്നു. "ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ ചൈൽഡ്ഹുഡ് മെമ്മറീസ്" എന്ന വിശകലന രീതി ഉപയോഗിച്ചാണ് ഗവേഷണം നടത്തിയത്, പ്രത്യേകം രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പ്രൊജക്റ്റീവ് സംഭാഷണങ്ങളും സ്റ്റോറികളും, ജി.ടിയുടെ "ഡ്രോയിംഗ് ഓഫ് എ ഫാമിലി" എന്ന വിശകലനത്തിലൂടെ വ്യക്തിഗത മെറ്റീരിയലുകളും അനുബന്ധമായി നൽകി. ഖൊമെന്റൗസ്കാസ്.

പഠന ഫലങ്ങൾ അവരുടെ കുട്ടിക്കാലത്തെ അനുഭവത്തിന്റെ എല്ലാ വിഷയങ്ങൾക്കും ഉയർന്ന വൈകാരിക പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തി. അസൈൻമെന്റിനോടുള്ള പൊതുവായ പോസിറ്റീവ് മനോഭാവം, മുൻകാല ജീവിത സംഭവങ്ങളിൽ വ്യക്തമായ താൽപ്പര്യം, രേഖാമൂലമുള്ള അസൈൻമെന്റിന് സ്വയം ഒരു വാക്കാലുള്ള കഥ നൽകാനും പരീക്ഷണക്കാരനുമായി സമ്പർക്കം സ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവ ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടി.

അതിനാൽ, അധ്യാപകരുടെയും അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ഓർമ്മകൾ കുട്ടികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മുതിർന്നവരുടെ വൈകാരിക സ്ഥിരതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളിലെ വിഷയങ്ങളിലെ ബാല്യകാല സ്മരണകളുടെ ഉള്ളടക്കവും ഗുണപരമായ പ്രത്യേകതയും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സമാനതയാണ്. മുതിർന്നവർക്കും കുട്ടികൾക്കും ജീവിത വിജയത്തിന്റെ വിഭാഗത്തെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുതയ്ക്കും ഇത് ബാധകമാണ്. മെമ്മറിയുടെ പോസിറ്റീവ് കളറിംഗ്, സജീവവും ഊർജ്ജസ്വലവുമായ "ചാർജ്ജ്ഡ്" വിഷയമായി സ്വയം നേടുന്നതിലും വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. കുട്ടികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും മനസ്സിൽ സ്വന്തം ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ പ്രതിനിധാനത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയിൽ സാമൂഹിക സാഹചര്യം വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന വൈകാരിക പശ്ചാത്തലം കുട്ടിക്കാലത്തേക്ക് (കുട്ടികളിൽ) പിന്മാറാനുള്ള പ്രവണതയെ സ്വാധീനിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ, വിഭവങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി (മുതിർന്നവരിൽ) ഭൂതകാലത്തെ പ്രസക്തമാക്കി. കുട്ടികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും പഠനത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന സമാന പ്രകടനങ്ങൾ കുട്ടിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണം ഇന്ന് നടക്കുന്ന "സാംസ്കാരിക മേഖല" യുടെ സ്വഭാവം സാധ്യമാക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇന്നത്തെ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയ കുട്ടികളേക്കാൾ മുതിർന്നവർക്ക് പ്രസക്തമല്ല.

കുട്ടികളുടെ വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിന്റെ വിശകലനം, നോൺ-വെർബൽ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്, ഏറ്റവും സാധാരണമായ രണ്ട് തരം കുടുംബങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാൻ സാധിച്ചു: "എനിക്ക് ആവശ്യമുണ്ട്, സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നു, ഞാൻ നിന്നെയും സ്നേഹിക്കുന്നു"; "ഞാൻ സ്നേഹിക്കപ്പെടാത്തവനാണ്, പക്ഷേ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൂടുതൽ അടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." 1988 മുതൽ 1999 വരെ ആദ്യ തരം കുടുംബങ്ങളുടെ എണ്ണം 1.5 മടങ്ങ് കുറയുന്നു, രണ്ടാമത്തെ തരം കുടുംബങ്ങളുടെ എണ്ണം മൂന്ന് മടങ്ങ് വർദ്ധിക്കുന്നു.

സമൃദ്ധമായ കുടുംബത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളിൽ, കാലക്രമേണ, പ്രിയപ്പെട്ടവരും കുട്ടിയും തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തിന്റെ സൂചിക കുറയുന്നു, ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട വ്യക്തിയുമായുള്ള പൊരുത്തക്കേടും അവളുമായുള്ള തിരിച്ചറിയലും വളരുന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ - അമ്മയുടെയും അച്ഛന്റെയും - ചിത്രങ്ങളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നു, "ഞാൻ-ഇമേജ്" മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് കൂടുതലായി ഒറ്റപ്പെട്ടു, വൈകാരിക തിരസ്കരണത്തിന്റെയും തിരസ്കരണത്തിന്റെയും സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. 1999-ൽ തന്നെയുള്ള ചിത്രത്തിൽ. പലപ്പോഴും ഒരു നെഗറ്റീവ് അർത്ഥമുണ്ട്, എന്നാൽ അതേ സമയം കുട്ടിയുടെ “ഞാൻ” സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ നേടുന്നു, അവൻ തന്നിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

പ്രവർത്തനരഹിതമായ തരത്തിലുള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും സന്തുഷ്ടരായവരില്ല, കുട്ടി പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ നിന്നുള്ള ഒറ്റപ്പെടലിനെ സജീവമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, പലപ്പോഴും കുടുംബത്തിന്റെ ഘടനയെ കുറച്ചുകാണുന്നു, സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങളെ ഇരട്ടിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇത്തരം കുടുംബങ്ങളിൽ സഹകരണം തീരെയില്ല. കുട്ടികളുമായുള്ള മുതിർന്നവരുടെ സഹകരണം കുടുംബത്തിൽ കുത്തനെ കുറഞ്ഞു, പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങളുടെ സൂചിക കുറഞ്ഞു, നിഷ്പക്ഷ വൈകാരികാവസ്ഥകളും കുട്ടികളിലെ നെഗറ്റീവ് സ്വയം ഇമേജുകളും സാധാരണമായിത്തീരുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കാൻ ചിത്രങ്ങൾ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. പഠനത്തിന്റെ മുമ്പത്തെ ഭാഗത്ത് കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ ലഭിച്ച വസ്തുതകളുമായി ഈ ഡാറ്റ തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, മുതിർന്നവർ കുട്ടികളിലേക്ക് രൂപരഹിതവും വേണ്ടത്ര അവബോധമില്ലാത്തതും അതിനാൽ ഘടനാരഹിതവുമായ സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവം കൈമാറുന്നു, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവബഹുലമല്ല. കുടുംബത്തിലും സ്കൂളിലും കുട്ടികൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മുതിർന്നവരുമായി വേണ്ടത്ര ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നില്ല. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ കുറവ് സമപ്രായക്കാരുമായുള്ള ആശയവിനിമയ മേഖലയിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു, അതിനാൽ കുട്ടികളുടെ സമ്പർക്കങ്ങൾ സംഭവബഹുലതയില്ലാത്തതാണ്. ഒരു കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വൈകാരിക ചാർജ് സ്കൂളിന് പുറത്താണ്, ഈ സാഹചര്യം സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണത്തെ തടയുന്നു, ഇത് കുട്ടികളുടെ രചനകളിൽ വളരെ അപൂർവമായും അപ്രധാനമായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വ്യക്തമായും, ഈ മേഖലയിൽ നേടിയ അറിവ് സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനും ചിട്ടപ്പെടുത്താനും വിശകലനം ചെയ്യാനുമുള്ള സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മേഖലയും ഉള്ളടക്കവും ഒരു പുതിയ വീക്ഷണകോണിൽ നിർണ്ണയിക്കുകയും വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശ്രമങ്ങളെ നയിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം പ്രത്യേകമായി സംഘടിത പെഡഗോഗിക്കൽ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള പ്രതിരോധ പ്രവർത്തനം, വ്യക്തിയുടെ പോസിറ്റീവ് പ്രവണതകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ, മനസ്സിന്റെ വിഭവ ശേഷി എന്നിവയുടെ വികസനം ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

സാഹിത്യം

ലിയോന്റീവ് എ.എൻ.ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം. മോസ്കോ, 1997.

ഇ.പി.ക്രുപ്നിക്വ്യക്തിഗത ബോധത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥിരത. മോസ്കോ, 1997.

ആൻഡ്രീവ ജി.എം.സോഷ്യൽ സൈക്കോളജി. മോസ്കോ, 1996.

മാഗസിൻ "എഡ്യൂക്കേറ്റർ" നമ്പർ 3 (2004).

പോപോവ എം.വി., വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം, ജ്ഞാനോദയം, 1999

സൈറ്റ് "വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം": http://old.prosv.ru/metod/egorova/index.html

മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക ജീവിതത്തെ ബാധിക്കുന്നു: ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, അവസ്ഥകൾ, പരസ്പര ഇടപെടൽ, അതായത്. മാനസിക യാഥാർത്ഥ്യം. "മനഃശാസ്ത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യം - വികാരങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, വ്യക്തിയുടെയും മനുഷ്യ ഗ്രൂപ്പിന്റെയും ചിന്തകൾ."

മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം: 1) ചുറ്റുമുള്ള സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മാനസിക ഘടകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം; 2) പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കൂട്ടം കഴിവുകൾ; 3) അവരുടെ പെരുമാറ്റം മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും അവരുടെ ആന്തരിക ലോകത്തോടും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളോടും പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള കഴിവ്.

ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൽ നിന്ന് മനഃശാസ്ത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വേർതിരിച്ചറിയാനും മാനസിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നേടാനും നേടിയ അറിവിന് അനുസൃതമായി ഈ മനഃശാസ്ത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവ് മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിൽ, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ (വ്യക്തിഗത ബന്ധങ്ങൾ: സംയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങളും ആശയവിനിമയവും), സ്വയം അറിവിലും സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും, വ്യക്തിയുടെ സ്വയം വികസനത്തിലും പ്രകടമാണ്.

അതിനാൽ, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം രണ്ട് വശങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: 1) ഒരു വ്യക്തിക്ക് എങ്ങനെ സ്വയം തുടരാനാകും, സ്വന്തം "ഞാൻ" നിലനിർത്തുക; 2) ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റ് ആളുകളുമായി എത്രത്തോളം വിജയകരമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിയും.

മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം മൂന്ന് മേഖലകളിൽ (വശങ്ങൾ) സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ഇതാണ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം, ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മാനസിക സംസ്കാരം, സ്വയം സംഘടനയുടെ അനുഭവം.

പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിക്ക് കഴിയും എന്ന വസ്തുതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടനയിൽ നിന്ന് മാനസിക യാഥാർത്ഥ്യം വേർതിരിക്കുക;
- ജോലിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ നിർവഹിച്ച പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുക;
- മാനസിക അമൂർത്തതയെ പെരുമാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുക.

അതിനാൽ, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരം "ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥാപരമായ ഐക്യം, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അതിന്റെ ഫലപ്രദമായ നടപ്പാക്കൽ ഉറപ്പാക്കുന്ന അനുബന്ധ കഴിവുകൾ."

ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

പരസ്പരം മാനസിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നേടാനുള്ള കഴിവ് (ആശയവിനിമയ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച്, പരസ്പര മൂല്യങ്ങളെയും ലക്ഷ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച്, പരസ്പരം മാനസിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച്, പങ്കാളി നിങ്ങളെ എങ്ങനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച്);

ഫലപ്രദമായ ആശയവിനിമയം നിർമ്മിക്കുന്നതിന് ആശയവിനിമയത്തിൽ ഈ അറിവ് ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ്. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭാവം വിനാശകരമായ ആശയവിനിമയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അത് പരസ്പര ബന്ധങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നു;

ഒരു നിശ്ചിത വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പെരുമാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സാഹചര്യത്തിന്റെ സാധ്യമായ വികസനം മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള കഴിവ്, വിഷയങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അവസ്ഥയിലെ വ്യത്യാസം കാരണം പരസ്പര ആശയവിനിമയത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നേക്കാവുന്ന സമീപഭാവിയെ അനുകരിക്കുക.

സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷന്റെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

ഒരാളുടെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഒരു പ്രധാന മാനദണ്ഡവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ്, അതായത്. പൊതുവായി അംഗീകരിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങൾ. വ്യക്തിഗത സ്വയംഭരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വഭാവമാണിത്;

ഒരു സാധാരണ സംഘട്ടനത്തിൽ ശരിയായി പെരുമാറാനുള്ള കഴിവ്. സാഹചര്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പരസ്പരവിരുദ്ധവും പലപ്പോഴും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ ആവശ്യകതകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സാഹചര്യമാണ് മാനദണ്ഡ വൈരുദ്ധ്യം. ഈ അവസ്ഥയെ അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെ അവസ്ഥ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സാഹചര്യങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യാനും അവരോടുള്ള അവന്റെ മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കാനും വിചിത്രമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പെരുമാറ്റ പരിപാടി നിർമ്മിക്കാനും കഴിയണം;

പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അതായത്. സ്വന്തം ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും വിശകലനത്തിന്. പ്രതിഫലനം ഒരു സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷൻ മെക്കാനിസവും മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ കാതലുമാണ്. കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലെന്ന് മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജെ.പിയാഗെറ്റ് തെളിയിച്ചു. കുട്ടിക്ക് സ്വയം ബന്ധത്തിൽ നിൽക്കാനും സ്വയം, അവന്റെ ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ വിശകലനം ചെയ്യാനും കഴിയില്ല. പ്രതിഫലനത്തിന്റെ അഭാവത്തെ ബാലിശമായ ഈഗോസെൻട്രിസം എന്ന് പിയാജെറ്റ് വിളിച്ചു. കുട്ടികളുടെ അഹംബോധത്തെ മറികടക്കുന്നത് കുട്ടിയുടെ ദീർഘകാല മാനസിക പക്വതയുടെ പ്രക്രിയയിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, ഒരു മാറ്റത്തോടെ, കുട്ടിയുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരം "വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്, അതിൽ മാനസിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഘടനകളും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളും പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമാകുന്നു ("കൃഷി").

അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരം ആളുകൾക്കിടയിൽ ഫലപ്രദമായ ആശയവിനിമയം നിർമ്മിക്കാനും മനഃശാസ്ത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ശരിയായി സഞ്ചരിക്കാനും അവരുടെ സ്വന്തം മാനസികാവസ്ഥയെ സ്വാധീനിക്കാനും സ്വന്തം പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനും സാധ്യമാക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ അഗ്രികൾച്ചർ മിനിസ്ട്രി

ഫെഡറൽ സ്റ്റേറ്റ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം

ഉന്നത പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസം

പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്

പ്രൈമറി ക്ലാസുകളിലെ ഫാക്കൽറ്റി

സ്പെഷ്യാലിറ്റി 050708-പെഡഗോഗിയും പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ രീതികളും

പെഡഗോഗി ആൻഡ് സൈക്കോളജി വിഭാഗം

നിർവഹിച്ചു:

മൂന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥി

മുഴുവൻ സമയ വിദ്യാഭ്യാസം

എലീന കുഞ്ചെങ്കോ

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം

കോഴ്‌സ് വർക്ക്

ശാസ്ത്ര ഉപദേഷ്ടാവ്:

പിഎച്ച്ഡി, അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ

പോപോവ നഡെഷ്ദ നിക്കോളേവ്ന

മിച്ചുറിൻസ്ക് - സയൻസ് സിറ്റി 2012

ആമുഖം ... 3

1. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയം, അതിന്റെ വികസനവും രൂപീകരണവും .. 5

1.2. ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള മാനസിക സംസ്കാരം... 8

2. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരവും അതിന്റെ പുരോഗതിയും ... 10

2.2. ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെയും അധ്യാപകന്റെയും മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ... 13

3. പരിശോധിക്കുന്നു... 15

ഉപസംഹാരം ... 20

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക ... 21

ആമുഖം

ഒരു യോജിപ്പുള്ള വ്യക്തിത്വാവസ്ഥ ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടിന്റെ സാന്നിധ്യം ഊഹിക്കുന്നു, അത് സ്വയം-വികസനത്തെയും ജീവിതത്തിന്റെ അഭിരുചിയെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. സ്വയം പരിശോധന പ്രക്രിയയ്ക്ക് അതിരുകളില്ല. ഒരു വ്യക്തി അതിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവന്റെ അടിസ്ഥാന അവസ്ഥയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു നിശ്ചിത, എന്നാൽ വളരെ വലുതല്ലാത്ത, സ്വയം നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ചുമതലകളുടെ അപൂർണ്ണമായ പൂർത്തീകരണത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു പ്രശ്‌നമുണ്ടാകും, പ്രത്യേകിച്ചും ഈ ജോലികൾ പ്രകൃതിയിൽ പ്രായോഗികമായി അനന്തമാണെങ്കിൽ.

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത, ഒപ്റ്റിമൽ പങ്ക് സാന്നിദ്ധ്യം, തന്നോടും ലോകവുമായുള്ള അതിന്റെ സ്ഥിരതയുടെ അപൂർണ്ണത, അതിന്റെ അപൂർണ്ണമായ ആത്മസംതൃപ്തി, സ്വയം പരിശോധനയുടെയും സ്വയം വികസനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയകൾ യോജിപ്പിന്റെ അനിവാര്യമായ അടയാളമാണ്. വ്യക്തിത്വവും യോജിപ്പുള്ള മനുഷ്യജീവിതവും. പരീക്ഷണത്തിലൂടെയും പിശകുകളിലൂടെയും വ്യക്തി സ്വയം പരിഹരിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളുമാണ് ഇവ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷനായുള്ള ശ്രമങ്ങൾ. അതായത്, ജീവിതം തന്നോടും ലോകത്തോടുമുള്ള ഒരു പരീക്ഷണമാണ്. അത്തരമൊരു പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഓരോ ചുവടും, കഴിയുന്നത്ര യുക്തിസഹമായി സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്, ചെറുതെങ്കിലും മുന്നോട്ടുള്ള ചലനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ യോജിപ്പുള്ള അവസ്ഥ, മൊത്തത്തിൽ, ഒരു സ്വയം ഭരണസംവിധാനവും സ്വയംഭരണ പ്രക്രിയയുമാണ്, അതേ സമയം, ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള പ്രശ്നവും അടിസ്ഥാനപരമായ അപൂർണ്ണതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം, ഒപ്റ്റിമൽ ജീവിതരീതിക്കൊപ്പം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സുസ്ഥിരവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുകയും അതേ സമയം അതിന്റെ പ്രകടനവുമാണ്.

O.I. Motkov അനുസരിച്ച്, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം (PC) എന്നത് സൃഷ്ടിപരമായ രീതികൾ, സ്വയം അറിവിന്റെ കഴിവുകൾ, ആശയവിനിമയം, വികാരങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സ്വയം നിയന്ത്രണം, ക്രിയേറ്റീവ് തിരയൽ, ബിസിനസ്സ് ചെയ്യൽ, സ്വയം വികസനം, ഒരു വ്യക്തി വികസിപ്പിച്ചതും പ്രാവീണ്യം നേടിയതുമായ ഒരു സംവിധാനമാണ്. അതിന്റെ വികസിത രൂപത്തിൽ, ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷനും വിവിധ തരത്തിലുള്ള ജീവിതങ്ങളുടെ സ്വയം നിയന്ത്രണവുമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. സാധ്യമായ പരിധിക്കുള്ളിൽ, അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളുടെയും പ്രവണതകളുടെയും ചലനാത്മകമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, മനോഭാവം, മൂല്യങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയകളുടെ ഒപ്റ്റിമൽ നിർമ്മാണം എന്നിവയിലൂടെ നല്ല സ്വയം മാനേജ്മെന്റിൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് പ്രാഥമികമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പെരുമാറ്റപരവും നടപടിക്രമപരവുമായ ഘടകമാണ്, അത് അവളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, സ്വയം നിയന്ത്രണത്തിന്റെ വികസിത കഴിവുകളുടെ വിശാലമായ ശേഖരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. മൂല്യാധിഷ്ഠിതവും പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒരു വശവുമുണ്ട്: ഒരു വികസിത പിസി ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ഒപ്റ്റിമൽ രീതിയിൽ പെരുമാറേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, ഓരോ തവണയും തനിക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും സ്വീകാര്യമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വഴികൾ കണ്ടെത്തുക. "സാംസ്കാരിക" എന്ന വാക്ക് അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും അവരുടെ ശരീരത്തിന്റെയും ആഗ്രഹങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും കണക്കിലെടുത്ത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പെരുമാറ്റ രീതികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ മറ്റ് ആളുകളുടെ ധാരണയും പൊതുവെ പ്രകൃതി നിയമങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ യുക്തിസഹവും ഏകപക്ഷീയവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്, അവന്റെ വിഷയം (അവന്റെ പ്രവർത്തന സ്വയം) സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശംമനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടക ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് ജോലി.

ഗവേഷണ വസ്തുവ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരമാണ്, കൂടാതെ വിഷയം - വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ജനനത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെയും പ്രക്രിയ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ.

മെറ്റീരിയൽ (പ്രധാനം) O.I മൊട്ട്കോവിന്റെ കൃതികൾ, V.N. ദ്രുജിനിൻ, എൽ.എസ്. കോൾമോഗോറോവ.

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പരിഷ്കരണവും ആധുനിക റഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ നിലവിലുള്ള മാറ്റങ്ങളും സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും പൊതു സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്നു. അതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ലോകത്ത് പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിനായി ഭാവിയിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ ഉയർന്ന യോഗ്യതയുള്ള പരിശീലനത്തിന്റെ ആവശ്യകത കാരണം വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പുതിയ ആവശ്യകതകൾ ചുമത്തപ്പെടുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ പരിശീലനത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ പഠന പ്രക്രിയയിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും ആവശ്യകതയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രവണതകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, വ്യക്തിത്വം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ഉത്തരവാദിത്തം, പ്രചോദനം എന്നിവയിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധയാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷത. സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം ഭാവിയിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ സാമൂഹിക മൂല്യം, തൊഴിൽ വിപണിയിൽ ആധുനിക ലോകത്ത് അവന്റെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, പ്രതിരോധം എന്നിവ നൽകുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, എന്റെ ടേം പേപ്പറിന്റെ ചുമതലകൾ ഇതായിരിക്കും:

- ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, അതിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യം;

- മനഃശാസ്ത്രപരമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ ശക്തിയുടെ വിലയിരുത്തൽ, അതുപോലെ തന്നെ സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയുടെ അളവ്, ടെസ്റ്റുകളിലൂടെ;

- ആവശ്യമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുക.

വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരം, അതിന്റെ വികസനം, രൂപീകരണം എന്നിവയുടെ ആശയം.

XX നൂറ്റാണ്ടിലെ മനഃശാസ്ത്രം. ഒരു ശാസ്ത്രീയ വിചിത്രമായത് അവസാനിപ്പിച്ച് മാറി

ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം മുതലായവ: "സാധാരണ" ശാസ്ത്രം, മാനുഷിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മറ്റു പല മേഖലകളിലും തുല്യമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു: ഭൗതികശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജീവശാസ്ത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം മുതലായവ. മനഃശാസ്ത്ര പരിശീലനം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര മേഖലയായി മാറിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ മാനസിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്ന വിദഗ്ധരെ കൊണ്ടുവരുന്നു. സാധാരണ (വളരെ വലുതല്ലെങ്കിലും) വരുമാനമുള്ള ആളുകൾ. തൽഫലമായി, മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് പ്രായോഗികവും പ്രവർത്തനപരവും മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം ഫലപ്രദവുമാണ്, മാത്രമല്ല ആളുകൾക്ക് യഥാർത്ഥ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാനമായി, മനഃശാസ്ത്രം നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാ പുസ്തകശാലകളിലും, "സൈക്കോളജി" വിഭാഗം സ്വതന്ത്രവും ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതുമാണ്. ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രത്യേകത ഏറ്റവും അഭിമാനകരമായ ഒന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെയും റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഫോർ ഹ്യൂമാനിറ്റീസിന്റെയും മനഃശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റികൾക്കായുള്ള മത്സരങ്ങൾ ഓരോ സ്ഥലത്തും 13 ആളുകളിൽ എത്തുന്നു. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ തൊഴിൽ ഏറ്റവും അഭിമാനകരമായ പത്തുപേരിൽ ഒന്നാണ്. എല്ലാ മധ്യവർഗ അമേരിക്കൻ കുടുംബത്തിനും ഒരു കുടുംബ അഭിഭാഷകനും ഡോക്ടറും മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനുമുണ്ട്.

മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം -ഒരു വികസിത രൂപത്തിൽ, ഇത് ഏതൊരു മനുഷ്യ ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷന്റെയും സ്വയം നിയന്ത്രണത്തിന്റെയും ഉയർന്ന നിലവാരമാണ്, അവന്റെ വിവിധ തരം അടിസ്ഥാന അഭിലാഷങ്ങളും പ്രവണതകളും, വ്യക്തിത്വ ബന്ധങ്ങളും (തനിക്ക്, അടുത്തതും വിദൂരവുമായ ആളുകളോട്, ആനിമേറ്റ് ചെയ്യാനും നിർജീവമാക്കാനും. പ്രകൃതി, ലോകം മൊത്തത്തിൽ). ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ ഒപ്റ്റിമൽ സംഘടിതവും ഒഴുകുന്നതുമായ പ്രക്രിയയാണ്. ഒരു വികസിത മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തി വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ആവശ്യങ്ങൾ, മനസ്സ്, അവന്റെ ശരീരം, ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ ചുറ്റുപാടുകളുടെ ബാഹ്യ ആവശ്യകതകൾ എന്നിവ യോജിപ്പിച്ച് കണക്കിലെടുക്കുന്നു.

അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിലെ "മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം L.S. ന്റെ സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ "സ്വേച്ഛാധിപത്യം" എന്ന ആശയത്തോട് അടുത്താണ്. വൈഗോട്സ്കി. എന്നിരുന്നാലും, മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ, വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ പിസിക്ക് അബോധാവസ്ഥയിൽ ഭാഗികമായി സ്വയം പ്രകടമാകുമെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, മാത്രമല്ല ഓരോ തവണയും സംഭാഷണ സംവിധാനത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയല്ല. പെരുമാറ്റം, തീരുമാനമെടുക്കൽ, ആശയവിനിമയം എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള പ്ലാനുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിന് മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നത്, ദൃശ്യപരവും മറ്റ് ചിത്രങ്ങളും പ്രാതിനിധ്യങ്ങളും, അതുപോലെ സൈക്കോമോട്ടോർ സ്കീമുകൾ, വൈകാരിക മുൻഗണനകൾ എന്നിവയുടെ പ്രധാന ഉപയോഗത്തോടൊപ്പം പോകാം.

ആദ്യമായി, "സൈക്കോളജിക്കൽ കൾച്ചർ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനവും അതിന്റെ പഠന രീതി "സാംസ്കാരികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ സാധ്യതകൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ "വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചു. ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, പുരാതന ചൈനയിലെ സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച "മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തോട് അടുത്താണ് ഇത് (അബേവ് എൻ.വി., 1989). ഇന്ന്, ഒലെഗ് ഇവാനോവിച്ചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പിസി എന്ന ആശയം, ചിലപ്പോൾ അമിതമായി വികസിപ്പിക്കാവുന്നതും വ്യക്തിയുടെ "പൊതു സംസ്കാരം" എന്ന ആശയവുമായി തെറ്റായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നതും, വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചും ഗവേഷണ രംഗത്ത് ഉറച്ചുനിന്നു.

കോൾമോഗോറോവ എൽ.എസ്. വിവിധ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ എങ്ങനെ നന്നായി പെരുമാറണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അറിവാണ് പ്രധാനമെന്ന് വാദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ആന്തരിക സ്വീകാര്യത കൂടാതെ, ആന്തരിക മൂല്യങ്ങളാക്കി മാറ്റാതെ, അവ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത വിവരങ്ങളായി തുടരുന്നു, അതിനാൽ ഉചിതമായ പെരുമാറ്റം നടത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ല. പിസിയുടെ വികസനത്തിൽ (പ്രധാനമായും സ്വയം-വികസനത്തിൽ), ഒപ്റ്റിമൽ ആയി എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് പഠിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ബുദ്ധിപരമായ പെരുമാറ്റ രീതികൾ പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

അതിനാൽ, പരിസ്ഥിതിയുടെ ആന്തരിക ആവശ്യങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, സവിശേഷതകൾ എന്നിവ കണക്കിലെടുത്ത് ഒരാളുടെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ ന്യായമായ സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷനും സ്വയം സാക്ഷാത്കാരമായും ഒരു വികസിത പിസി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം, ഒപ്റ്റിമൽ ജീവിതശൈലിയും വികസിപ്പിച്ച ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളും, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സുസ്ഥിരവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുന്നു, അതേ സമയം അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെയും അവന്റെ അവിഭാജ്യ ഐക്യത്തിന്റെയും ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്, ആത്യന്തികമായി വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും മികച്ച രീതിയിൽ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യക്തിഗത മാർഗമായി വർത്തിക്കുന്നു, "നല്ല ജീവിതം" ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ഒപ്റ്റിമൽ ജീവിതശൈലി സഹിതം മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം നൽകുന്നു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സുസ്ഥിരമായ യോജിപ്പുള്ള പ്രവർത്തനംഒപ്പം അതേ സമയം അതിന്റെ ആവിഷ്കാരവുമാണ്.

യോജിപ്പുള്ള പ്രവർത്തനം പ്രകടമാണ്:

പ്രബലമായ ക്ഷേമം;

നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയും സ്വീകാര്യതയും;

ക്രിയാത്മകമായ ആശയവിനിമയത്തിനും ബിസിനസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള പോസിറ്റീവ് യോജിപ്പുള്ള ഓറിയന്റേഷനുകൾ, സൃഷ്ടിപരമായ കളികൾ മുതലായവ;

ജീവിതത്തിൽ ഉയർന്ന സംതൃപ്തി - അവരുടെ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ബിസിനസ്സിന്റെ ഗതി, അവരുടെ ആരോഗ്യം, ജീവിതശൈലി, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രക്രിയ;

നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നിങ്ങളുടെ ശീലങ്ങൾ, വികസന പ്രക്രിയ മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള സ്വയം നിയന്ത്രണം (പക്ഷേ വളരെ ഉയർന്നതല്ല!)

"നല്ല ജീവിതത്തിന്റെ" പ്രകടനങ്ങളുടെ ഈ പട്ടികയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, അത്

ഒരു സമഗ്രമായ സ്വഭാവം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വശങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളിലും സ്വയം ധാരണകളിലും, പ്രചോദനാത്മകവും വൈജ്ഞാനികവുമായ പ്രകടനങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിവയിൽ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ “നല്ല ജീവിതം” ഉറപ്പാക്കുന്നത് അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ബഹുമുഖ അഭിലാഷങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും ഒപ്റ്റിമൽ സെറ്റ്, നിഷേധാത്മകമായവയെക്കാൾ പോസിറ്റീവ് പ്രചോദനങ്ങളുടെ ആധിപത്യം, പൊതുവെ യോജിപ്പുള്ള പ്രവർത്തനം എന്നിവയാണ്.

മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലമായി വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം.

കൊളോമിൻസ്കി യാ.എൽ.

സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം, നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഒന്നാമതായി, ഇതാണ്: ഒരു പ്രായോഗിക മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥ, അവൻ തന്റെ പ്രവർത്തനം നിർമ്മിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനം, രണ്ടാമതായി, ഒരു പ്രായോഗിക മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

എന്താണ് മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം? " സംസ്കാരം"- ലാറ്റിൽ നിന്ന്. സംസ്കാരം, അതായത് കൃഷി, പോഷണം, വിദ്യാഭ്യാസം, വികസനം, ബഹുമാനം. "ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപന്നങ്ങൾ, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ജനങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിന്റെ മൊത്തത്തിൽ, തങ്ങൾക്കിടയിൽ, തങ്ങളോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മനുഷ്യജീവിതത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമാണിത്. " നിനക്ക് പറയാൻ കഴിയും അത് മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം- ഇതാണ് മനുഷ്യരാശിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വയം അറിവിന്റെ തലവും ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളോടും തന്നോടും പ്രകൃതിയോടും ഉള്ള മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്ന തലം. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ മറ്റുവിധത്തിൽ ചെയ്യും, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഒരു മികച്ച വിശകലനം നടത്തും, അത്തരമൊരു ഹ്രസ്വ നിർവചനം നൽകുന്നതിനേക്കാൾ ഇത് കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമാകും. ഒന്നാമതായി, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഞാൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, രണ്ട് പ്രധാന ബ്ലോക്കുകൾ. ഒരു ബ്ലോക്കിനെ ഞാൻ സൈദ്ധാന്തികം അല്ലെങ്കിൽ സൈദ്ധാന്തിക-സങ്കൽപ്പം എന്ന് വിളിക്കും, രണ്ടാമത്തേത് ഞാൻ പ്രായോഗികം അല്ലെങ്കിൽ "മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു ബ്ലോക്കാണ്. സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദ്യ ബ്ലോക്കിൽ മനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതായത്, മനഃശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ ക്ലാസിക് കൃതികളാണ് ഇവ, മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്വയം-അറിവിന്റെ കോർപ്പസ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വഴിയിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി (മോസ്കോ, 1998) ജീവനക്കാർ സൃഷ്ടിച്ച "സൈക്കോളജി" എന്ന പാഠപുസ്തകത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വളരെ രസകരമായ ഒരു നിർവചനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "ആളുകൾ പ്രകൃതിയുമായി ചെയ്യുന്നതും സ്വയം ചെയ്യുന്നതും മറ്റ് ആളുകളുമായി ചെയ്യുന്നതും ഒരേ സമയം അവർ ചിന്തിക്കുന്നതും പറയുന്നതും ആണ് സംസ്കാരം" എന്ന് അത് പറയുന്നു.

മിക്കപ്പോഴും അവർ ഇതിൽ നിർത്തി പറയുന്നു: മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ്. എന്നാൽ ഇത് മതിയാകുന്നില്ല.

മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കാവുന്നവയും മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അത് എന്താണ്? മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം മനഃശാസ്ത്രപരമായ വ്യക്തിഗത സ്വയം സേവനത്തിന്റെ ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനമാണ്, അത് അവൻ തന്നിലേക്ക് തന്നെ തിരിയുന്നു, അത് സ്വന്തം ആന്തരിക ലോകത്തെ സേവിക്കുന്നു. ഇത് സ്വയം അറിവിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ്, ഇത് അവരുടെ സ്വന്തം ആന്തരിക അധികാരികളുടെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനമാണ്. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ചില ആന്തരിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ തരണം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, ഇത് വ്യക്തിത്വത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, ഒരു വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനമാണ്, ഇത് നമ്മൾ പിന്നീട് കാണുന്നത് പോലെ, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരവും മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഒരു സൈദ്ധാന്തിക-സങ്കല്പപരമായ ബ്ലോക്കും മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ബ്ലോക്കും.

കൂടാതെ, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന് രണ്ട് പ്രധാന തലങ്ങളുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഇതാണ്, ഒന്നാമതായി, സൈദ്ധാന്തിക തലം, ഇതാണ് സൈക്കോളജി, സൈക്കോതെറാപ്പി, വിദഗ്ധർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറിയതുമായ ആളുകളുടെ പരസ്പര സ്വാധീനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം. ഇത് രണ്ടാമതായി, ആശയത്തിനു മുമ്പുള്ളമനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം, ഞാൻ പറയും, ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം. സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ കൂടാതെ, മനശാസ്ത്രജ്ഞർ കൂടാതെ, മനശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് മുമ്പായി ആളുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു മാനസിക സംസ്കാരമാണിത്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ നാം അത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട് ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനും സ്വയം ഒരു മനഃശാസ്ത്ര പരീക്ഷണശാലയുമാണ്.

അൽപ്പം മുന്നോട്ട് ഓടുമ്പോൾ, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം ഒരു വ്യക്തിയുടെ അനുഭവം, അവൻ തന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കൽ, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ തലം എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള രീതിശാസ്ത്രപരമായ പാലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നുവെന്ന് പറയാം.

മനഃശാസ്ത്രം ജനങ്ങളും മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരും അവരുടെ ശക്തിയുടെയും കഴിവുകളുടെയും പരിധിയിൽ, അവരുടെ മാനസിക അനുഭവം വിവരിക്കുക, മനസ്സിലാക്കുക, സാമാന്യവൽക്കരിക്കുക തുടങ്ങിയവയാണ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ തന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് യഥാർത്ഥ മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ഒരു തരത്തിലും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, മനശാസ്ത്രജ്ഞനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ മോശമാണ്. അതിനാൽ, ദൈനംദിന സംസ്കാരം, ആശയത്തിനു മുമ്പുള്ള മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം, സൈദ്ധാന്തിക ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ സംസ്കാരം എന്നിവ തമ്മിൽ വളരെ സങ്കീർണ്ണവും രസകരവുമായ ഇടപെടൽ ഉണ്ട്.

മാത്രമല്ല, വൈഗോട്സ്കി സംസാരിച്ച ആശയങ്ങളാണ് ദൈനംദിന ആശയങ്ങൾ. അവയ്ക്ക് ചില ഗുണങ്ങളുണ്ട്, ആരും അവ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ വികസിപ്പിക്കാത്തതിനാൽ, നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയയിൽ അവ സ്വയമേവ സ്വാംശീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ദൈനംദിന, മനഃശാസ്ത്രപരമായ തീസോറസ്, ദൈനംദിന, മാനസിക ജ്ഞാനം അല്ലെങ്കിൽ ദൈനംദിന മനഃശാസ്ത്രപരമായ ധാർമ്മികത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും രസകരവുമായ ഒരു ജോലിയാണ്. ഞങ്ങൾ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുമായി പ്രവർത്തിക്കാത്തതിനാൽ, കുട്ടികളുമായി, മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം, മനഃശാസ്ത്രം പ്രത്യേകമായി പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അത്തരം "ഉപഭോക്താക്കളുമായി" ഞങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. നമ്മൾ വിതയ്ക്കുന്ന മണ്ണ് എന്താണെന്ന് അവർക്കറിയാം, അവർക്ക് എന്ത് തരത്തിലുള്ള മാനസിക മുൻകരുതലുണ്ടെന്ന് നമ്മൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം.

പൊതുവേ, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം പല വശങ്ങളിൽ നിലവിലുണ്ട്. ഈ പൊതുവായ മാനസിക സംസ്കാരംഏതൊരു വ്യക്തിക്കും ഉള്ള മനഃശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ പശ്ചാത്തല അറിവും പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരവും, ആ. പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽഅധ്യാപകൻ, ഡോക്ടർ, വക്കീൽ, എഞ്ചിനീയർ എന്നിവരുടെ സംസ്കാരം എല്ലാ തൊഴിലുകൾക്കും ഈ പ്രൊഫഷണലും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ പാളിയുണ്ട്.

ഒരു പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയെന്ന നിലയിൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഇതാണ്. ഇതിനർത്ഥം ഒരു പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, അവന്റെ കാലത്തെ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, അവൻ ആളുകളെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, എന്ത് സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് ടെക്നിക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് വീണ്ടും അവന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വിശ്വാസങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു .. . കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, മനോവിശ്ലേഷണം അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം "മനസ്സോടെ" ഉള്ളിടത്ത്, ഒരു പെരുമാറ്റ മാതൃക അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു മനശാസ്ത്രജ്ഞനെക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി ഒരു വ്യക്തിയെ പരിഗണിക്കും, അവിടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായ "മെക്കാനിക്കൽ വ്യക്തിയാണ്, പ്രതികരിക്കുന്നു, ” അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കോഗ്നിറ്റീവ് മോഡൽ അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ, അവിടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായ "അറിയുന്ന വ്യക്തി" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മാനവിക മാതൃക, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായ "സഹതാപമുള്ള വ്യക്തി" എന്നിങ്ങനെയുള്ളവ. സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ മുന്നിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുണ്ട്, എന്നാൽ അവർക്കിടയിൽ അവന്റെ സാംസ്കാരികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ ആശയം നിലകൊള്ളുന്നു, അത് അയാൾക്ക് പോലും അറിയില്ലായിരിക്കാം.

സാംസ്കാരിക-മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആപേക്ഷികത, ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ഇടപഴകുകയും ചെയ്യുന്ന സാംസ്കാരിക-മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും കോർപ്പസ് ആണ് ഇത്.

ആളുകളുടെ ബൗദ്ധികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം. സ്കൂളിന്റെ മനശ്ശാസ്ത്രവൽക്കരണത്തോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, മൂന്ന് സ്തംഭങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: എല്ലാ അധ്യാപകരുടെയും മാനസിക സംസ്കാരത്തിൽ സമൂലമായ വർദ്ധനവ്, സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ മനഃശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആമുഖം. വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം.

"സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തോടൊപ്പം "നാഗരികത" എന്ന ആശയവും ഉണ്ട്. "നാഗരികത" എന്ന വാക്കിന് നിഘണ്ടുക്കൾ ഇനിപ്പറയുന്ന അർത്ഥം നൽകുന്നു: "സംസ്കാരം" എന്ന വാക്കിന്റെ പര്യായമാണ് നാഗരികത. എന്നാൽ "സംസ്കാരം" എന്ന രീതിയിൽ "നാഗരികത" എന്ന ആശയം ഇന്ന് ആരും പ്രയോഗിക്കുന്നില്ല. സംസ്കാരത്തെയും നാഗരികതയെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സാങ്കേതിക, ഭൗതിക വശമായി നാഗരികത മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, യന്ത്രങ്ങൾ, സാങ്കേതികവിദ്യ മുതലായവ). ഈ അർത്ഥത്തിൽ, നിങ്ങൾക്ക് വളരെ പരിഷ്കൃതനാകാം, പക്ഷേ വളരെ അപരിഷ്കൃതനാകാം.

അപ്പോൾ നമുക്ക് മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തെ എതിർക്കാവുന്ന മനഃശാസ്ത്ര നാഗരികതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. എന്താണ് മനഃശാസ്ത്ര നാഗരികത? എന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഇത് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയമായ ഒരു ആശയമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന് ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ, സോഫ്റ്റ്വെയർ, എല്ലാത്തരം ഉപകരണങ്ങളും, ടെസ്റ്റുകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സ്യൂട്ട്കേസ്, സാങ്കേതികവിദ്യകൾ എന്നിവയുണ്ട്. മനശാസ്ത്രജ്ഞന് ഇതെല്ലാം ഉണ്ട്. ഇവയെല്ലാം മനഃശാസ്ത്ര നാഗരികതയുടെ അടയാളങ്ങളാണ്, എന്നാൽ ഒരു തരത്തിലും മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഇല്ല.

ഈ മനഃശാസ്ത്ര നാഗരികതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനവിക സ്വഭാവത്തിലേക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എനിക്ക് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ അവകാശപ്പെടുന്നു മനുഷ്യവൽക്കരണംപ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഒരു പ്രൊഫഷണലായി സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസവും മാനുഷികവൽക്കരണവും.

ഡുബ്രോവിൻ

സമൂഹത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മനഃശാസ്ത്ര സാക്ഷരത പൗരന്മാരെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും അവരെ അതിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ ഉപയോഗത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പ്രത്യേക പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനത്തിന്റെ നിലവാരം മാത്രമല്ല, ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരവുമാണ്, അത് അവന്റെ പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്.

അവന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മാനവിക സ്വഭാവം, അവൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്ന സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന്.

സംസ്കാരം സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവും ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി സങ്കൽപ്പമാണെന്ന് അറിയാം. ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "സംസ്കാരം ഒരു വലിയ അവിഭാജ്യ പ്രതിഭാസമാണ്, അത് ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥലത്ത് വസിക്കുന്ന ആളുകളെ വെറും ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് ഒരു ജനതയാക്കി മാറ്റുന്നു." അതിന്റെ ഏറ്റവും പൊതുവായ രൂപത്തിൽ, സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ മനുഷ്യരാശി സൃഷ്ടിച്ചതും വികസിപ്പിച്ചതുമായ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

സംസ്കാരം ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണെന്നും നാഗരികത വസ്തുക്കളുടെ ശക്തിയാണെന്നും എഴുത്തുകാരൻ എം.പ്രിഷ്വിൻ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം ഐക്യത്തിലും പരസ്പര ബന്ധത്തിലുമാണ്, സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിലുള്ള വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.

മനുഷ്യന്റെ അനുഭവങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തിനുള്ള ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനമാണ് സംസ്കാരം. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം, അതിന്റെ അർത്ഥം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മാനുഷിക മൂല്യങ്ങൾ മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി രൂപപ്പെട്ടു. മൊത്തത്തിൽ, സംസ്കാരം എന്നത് അറിവ്, വിശ്വാസങ്ങൾ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ, കലകൾ, ധാർമ്മികത, നിയമങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, മറ്റ് ചില കഴിവുകൾ, ശീലങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ നേടിയെടുക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

യു.എം. ലോട്ട്മാൻ സംസ്കാരത്തെ മനുഷ്യസമൂഹത്തിന്റെ ഒരുതരം പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രമായി വീക്ഷിക്കുന്നു, മനുഷ്യരാശി തന്നെ തനിക്ക് ചുറ്റും സൃഷ്ടിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷമായി, കൂടുതൽ നിലനിൽക്കാനും അതിജീവിക്കാനും. സംസ്കാരം എല്ലായ്പ്പോഴും മുൻകാല അനുഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും ധാർമ്മികവും ബൗദ്ധികവുമായ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ചില തുടർച്ചയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, സംസ്കാരം, ഒന്നാമതായി, ഒരു ആത്മീയ ആശയമാണ്; ഈ ആശയം ആശയങ്ങൾ, പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുമായി കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ കാര്യങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, യന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുമായല്ല. സംസ്കാരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു

മനുഷ്യത്വം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അന്തരീക്ഷം എന്ന നിലയിൽ.

മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും അതിനെ എങ്ങനെ നിയന്ത്രിക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യാത്മാവിനെക്കുറിച്ചും മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് മനുഷ്യന്റെയും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അത്തരം അറിവ് തുടക്കത്തിൽ പുരാണങ്ങളിലും കലയിലും ചിത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ, തത്ത്വചിന്തയിൽ - വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.

തുടർന്നുള്ള തലമുറകൾക്ക്, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥങ്ങളുടെയും സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റ തന്ത്രങ്ങളുടെയും വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായി സംസ്കാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ഇടപെടലിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ യുവതലമുറയെ വളർത്തുന്നത് മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയായി എല്ലായ്പ്പോഴും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സന്ദർഭം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബൗദ്ധികവും വൈകാരികവുമായ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതിഭാസങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ഭാഷ, അറിവ്, വൈദഗ്ധ്യം, ബൗദ്ധിക, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വികാസത്തിന്റെ നിലവാരം, സർഗ്ഗാത്മകത, വികാരങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വഴികളും രൂപങ്ങളും ഇവയാണ്. ഈ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വികസനം ആവശ്യമായ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് അടിത്തറയിടുന്നു.

സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ലോകത്തേക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിന് മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് ആവശ്യമാണ്. പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ കാതൽ അതിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സന്ദർഭമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും, കാരണം മനഃശാസ്ത്രം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രപരമായ അദ്വിതീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ അതിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളിലും ബന്ധങ്ങളിലും മൊത്തത്തിൽ എടുക്കുന്നു.

മാനുഷിക മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലാതെ സംസ്കാരത്തെ മനസ്സിലാക്കുക, അത് സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വത്താക്കി മാറ്റുക അസാധ്യമാണ്. മനഃശാസ്ത്രപരമായ സാക്ഷരതയുടെ ഒരു സുപ്രധാന വശം യഥാർത്ഥത്തിൽ ശാസ്ത്രീയമാണ് - പ്രാഥമികമാണെങ്കിലും ശരിയാണ് - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന വസ്തുതകളെയും പാറ്റേണുകളെയും കുറിച്ചുള്ള അവബോധം. മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ സജീവമായ കൈവശം ഒരാളെ സ്വയം നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, സ്വന്തം ജീവിതത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ, പ്രൊഫഷണൽ, നാഗരിക സ്വയം നിർണ്ണയ പ്രശ്നങ്ങൾ, സ്വയം വികസനം എന്നിവ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, മനഃശാസ്ത്രപരമായ സാക്ഷരത ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ മനഃശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ആദ്യ, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ തലം മാത്രം. മനഃശാസ്ത്രം ഉൾപ്പെടെ ഏത് വിദ്യാഭ്യാസവും രണ്ട് പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രക്രിയകൾ ശേഖരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാം - പഠിപ്പിക്കലും വളർത്തലും. അവ ഒരുമിച്ച് മാത്രമേ മനുഷ്യവികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നുള്ളൂ. മനഃശാസ്ത്രപരമായ സാക്ഷരത, വിദ്യാഭ്യാസം - വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന് വിദ്യാഭ്യാസം കൂടുതൽ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്.

സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുമായി ബീജസങ്കലനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യവും കഴിവുമാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ സാരാംശം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്ര-രൂപീകരണ നിമിഷം ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രത്യേകത, സങ്കീർണ്ണത, മൂല്യം, അവന്റെ ജീവിതം, അവന്റെ ആന്തരിക ലോകം എന്നിവയെ മനസ്സിലാക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരം മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പ്രകടമാണ്: സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സേവനം, കുടുംബം, വ്യക്തിപരം. ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ മൂല്യവും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരം ആളുകളുടെ ഇടപെടലിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക മാത്രമല്ല, ഈ ഇടപെടലിന്റെ സഹിഷ്ണുത സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പരസ്പര ധാരണയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹം, സഹിഷ്ണുത പുലർത്താനുള്ള കഴിവ്, നമ്മളെപ്പോലെയല്ലാത്ത മറ്റ് ആളുകളോട്, അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ജീവിതരീതിയുടെയും പ്രത്യേകതകളോട് ഇണങ്ങുക എന്നിവയാണ് അത്തരം ഇടപെടലിന്റെ കാതൽ.

ഓരോ ഘട്ടത്തിലും നാം ഇപ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ബോധം, വികാരങ്ങൾ, ആളുകളുടെ മനോഭാവം എന്നിവയുടെ കൃത്രിമത്വം ഇത് ഒഴിവാക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് നടപ്പിലാക്കുന്നത് ബഹുമാനം, സ്നേഹം, മനഃസാക്ഷി, ഉത്തരവാദിത്തം, തന്റെയും മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിനോടുള്ള ബഹുമാനം തുടങ്ങിയ മാനുഷിക സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നതെന്ന് മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം അനുമാനിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ വൈകാരിക മേഖലയുടെ സൂക്ഷ്മതയും സമൃദ്ധിയും ഏറ്റെടുക്കുന്നു, ഇത് മറ്റ് ആളുകളുടെ വികാരങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും അവരോട് പ്രതികരിക്കാനും അവരോട് സഹതപിക്കാനും മനസ്സാക്ഷിയുടെ വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കാനും കൃതജ്ഞതയുടെ ലജ്ജ അനുഭവിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. .

അതിനാൽ, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം വളരെ ശേഷിയുള്ളതും ബഹുമുഖവുമായ ഒരു ആശയമാണ്. ഒന്നാമതായി, അതിൽ മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവ്, സ്വതന്ത്ര പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പ്രൊഫഷണൽ സന്നദ്ധത, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തന രീതികളിലെ കുറ്റമറ്റ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, ബോക്സിന് പുറത്ത് ഉൾപ്പെടെ സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് മുതലായവ, വീക്ഷണത്തിന്റെ വിശാലത, പ്രൊഫഷണലും വ്യക്തിപരവുമായ കാഴ്ചപ്പാട് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. വീക്ഷണം മുതലായവ.

"വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം" എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ അർത്ഥം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആവശ്യം അനുഭവപ്പെടുകയും സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മാനുഷിക കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ് നേടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്;

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും വികാസത്തിന് ഒരു പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കുക;

ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും മൂല്യവും അതുല്യതയും മനസ്സിലാക്കുക;

തന്റെയും മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ മനസിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും കഴിവും, പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കാൻ, മാനസികാവസ്ഥ;

ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളെ മനസ്സിലാക്കാനും അവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിൽ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അഭിരുചികൾ, ശീലങ്ങൾ, മാനസികാവസ്ഥകൾ എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുക, അവരുടെ വികാരങ്ങളോടും അനുഭവങ്ങളോടും ആത്മാർത്ഥമായി പ്രതികരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും കഴിവും;

സാധ്യമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ, അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ, വിലയിരുത്തലുകൾ, ആളുകളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ധാരണകൾ എന്നിവയോട് ശരിയായി പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ്;

സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഒരാളുടെ പെരുമാറ്റം, ഒരാളുടെ വികാരങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും പ്രകടനം;

നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സിനെയും മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിനെയും അപമാനിക്കാതിരിക്കാനുള്ള ആവശ്യവും കഴിവും;

വികാരങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കുലീനത, സഹാനുഭൂതി പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്; തുടങ്ങിയവ.

തീർച്ചയായും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരം തനിയെ ഉണ്ടാകുന്നതല്ല. അവൾ ആകുന്നു

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികസനം, പരിശീലനം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ ഫലം.

5 ഘടകങ്ങൾ:

കോഗ്നിറ്റീവ്, മൂല്യം-സെമാന്റിക്, പ്രതിഫലന-മൂല്യനിർണ്ണയം, സർഗ്ഗാത്മകവും സംവേദനാത്മകവുമായ (പെരുമാറ്റം).

എല്ലാ ഘടകങ്ങളും തമ്മിൽ (എൻ.എ. ലുഷ്ബിന) വിശ്വസനീയമായ പരസ്പരബന്ധങ്ങളും വ്യത്യസ്ത പ്രാധാന്യമുള്ള ആശ്രിതത്വങ്ങളും കണ്ടെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, PCL-ന്റെ സിസ്റ്റം രൂപീകരണ ഘടകം (സൈക്. കൾട്ട്. പേഴ്സണാലിറ്റി) സാമൂഹിക ബുദ്ധിയായിരുന്നു, അത് വൈജ്ഞാനിക ഘടകത്തിന്റെ ഘടനയുടെ ഭാഗമാണ്. സോഷ്യൽ ഇന്റലിജൻസ് ഘടനാപരമായി സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു മാനസിക രൂപീകരണമാണ് (ജി. ഐസെങ്ക്, ജെ. ഗിൽഫോർഡ്); PCL-ന്റെ ഓരോ ഘടകത്തിലും പ്രത്യേക പ്രത്യേക "മുഖങ്ങൾ" (പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ അറിവ്, പെരുമാറ്റ ക്ലാസുകൾ, പെരുമാറ്റ പരിവർത്തനങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ സംവിധാനങ്ങൾ) അതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. .

വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ ഘടകങ്ങളും എ.വി. കോർനീവ.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ

1. മനഃശാസ്ത്ര സാക്ഷരത.

2. മനഃശാസ്ത്രപരമായ കഴിവ്.

3. മൂല്യം-സെമാന്റിക് ഘടകം.

4. പ്രതിഫലനം.

5. സാംസ്കാരിക സൃഷ്ടി.

മനഃശാസ്ത്ര സാക്ഷരതമനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ "അടിസ്ഥാനങ്ങൾ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അതിന്റെ വികസനം ആരംഭിക്കുന്നു, പ്രായം, വ്യക്തി, ദേശീയ, മറ്റ് സവിശേഷതകൾ എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. മനഃശാസ്ത്രപരമായ സാക്ഷരത എന്നാൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് (വസ്തുതകൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ മുതലായവ), കഴിവുകൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, ആശയവിനിമയം, പെരുമാറ്റം, മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവയിലെ നിയമങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുക എന്നാണ്.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ദൈനംദിന അനുഭവത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും കാഴ്ചപ്പാട്, പാണ്ഡിത്യം, മനസ്സിന്റെ വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം എന്നിവയിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സാക്ഷരത പ്രകടമാകും. , മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ചത് മുതലായവ. ഡി. സൈക്കോളജിക്കൽ സാക്ഷരതയിൽ അടയാളങ്ങളുടെ സംവിധാനവും അവയുടെ അർത്ഥങ്ങളും, പ്രവർത്തന രീതികളും, പ്രത്യേകിച്ച്, മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ രീതികളും മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു.

സ്വഭാവത്തിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ കഴിവ് M.A യുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന കഴിവിന്റെ നിർവചനം ഞങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. കോൾഡ്: "പ്രത്യേകമായ പ്രവർത്തന മേഖലയിൽ ഫലപ്രദമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന വിഷയ-നിർദ്ദിഷ്ട അറിവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം ഓർഗനൈസേഷനാണ് കഴിവ്."

മനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കൃതികളിൽ, കഴിവിന്റെ ചില വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു: ആശയവിനിമയത്തിലെ കഴിവ് (എൽ.എ. പെട്രോവ്സ്കയ, യു.എൻ. എമെലിയാനോവ്), ബൗദ്ധിക കഴിവ് (എം.എ.

മനഃശാസ്ത്രപരമായ സാക്ഷരതയും കഴിവും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കഴിവുള്ള വ്യക്തിക്ക് അറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, എങ്ങനെ പെരുമാറണം, ഒരു നിശ്ചിത സാഹചര്യത്തിൽ എങ്ങനെ ആശയവിനിമയം നടത്തണം), കഴിവുള്ള വ്യക്തിക്ക് ശരിക്കും ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും മറ്റ് ചില പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള അറിവ്. കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല ഒരു വ്യക്തിയെ കൂടുതൽ നന്നായി അറിയുക മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ "മനഃശാസ്ത്ര പരിശീലനത്തിൽ" ഈ അറിവ് ഉൾപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.

മൂല്യം-സെമാന്റിക് ഘടകംഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരം എന്നത് വ്യക്തിപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതും വ്യക്തിപരമായി വിലപ്പെട്ടതുമായ അഭിലാഷങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, സ്ഥാനങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ മേഖലയിലെ വിശ്വാസങ്ങൾ, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ബന്ധം മുതലായവയാണ്. മൂല്യം, മാനദണ്ഡത്തിന് വിപരീതമായി, സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ മുൻ‌കൂട്ടി കാണിക്കുന്നു, അതിനാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യ-സെമാന്റിക് ഘടകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നത്.

പ്രതിഫലനംമനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ വിനിയോഗത്തിനായുള്ള അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, പ്രക്രിയ, ഫലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ട്രാക്കിംഗ്, അതുപോലെ തന്നെ സംഭവിക്കുന്ന ആന്തരിക മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം.

സാംസ്കാരിക സൃഷ്ടിഇതിനകം കുട്ടിക്കാലത്ത് ഒരു വ്യക്തി സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടി മാത്രമല്ല, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് കൂടിയാണ്. മനഃശാസ്ത്രപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ലക്ഷ്യം ചിത്രങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും, ചിഹ്നങ്ങളും ആശയങ്ങളും, പ്രവർത്തനങ്ങളും മനോഭാവങ്ങളും, മൂല്യങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ആകാം. ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ തിരയലിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു കുട്ടി മനുഷ്യവിജ്ഞാന മേഖലയിൽ ചെറുതാണെങ്കിലും സ്വയം കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തുന്നു.

സൈക്കോളജിസ്റ്റ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം

എൻ.ഐ. ഐസേവ

ഐസേവ എൻ.ഐ. വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം. "സംസ്കാരം", "പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം", "പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ കൾച്ചർ" എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന് ലേഖനം അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സാരാംശവും ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കിടയിൽ അതിന്റെ രൂപീകരണ ഘട്ടങ്ങളും വെളിപ്പെടുന്നു.

"പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ കൾച്ചർ" എന്ന ആശയം അർത്ഥം വഹിക്കുന്ന മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: സംസ്കാരം, പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം, ഒരു പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തൊഴിൽ, അതിന്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു വിഭാഗവും പ്രതിഭാസവും എന്ന നിലയിൽ ഒരു പ്രായോഗിക വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം സംസ്കാരവും തൊഴിലും പോലുള്ള വിഭാഗങ്ങളുമായും പ്രതിഭാസങ്ങളുമായും അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാരാംശം നിർവചിക്കുന്നതിൽ, ഒന്നാമതായി, സാരാംശം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക വസ്തുവിന്റെ അർത്ഥമാണ്, അതിൽ തന്നെ എന്താണ് ഉള്ളത്, രണ്ടാമതായി, “ഒരു സത്തയുടെ പേര് മനസ്സിലാക്കിയതാണ്, മനസ്സിലാക്കാവുന്ന സാരാംശം, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കിടയിൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുകയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സാരാംശത്തിന് പേരിടുക എന്നതിനർത്ഥം അത് എന്താണെന്ന് അറിയുക, അതിനെ മറ്റെല്ലാത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുക, കൂടാതെ, നിങ്ങൾക്കത് അറിയാമെന്നും മറ്റെല്ലാത്തിൽ നിന്നും അതിനെ എങ്ങനെ വേർതിരിക്കാം എന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യുക.

സംസ്കാരം, പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം, പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം എന്നിവ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിലുള്ള സംവിധാനങ്ങളാണ്, അവ പൊതുവായതും പ്രത്യേകവും വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം കൂടുതൽ പൊതുവായതും പൊതുവായതുമായ ഒരു ആശയവും പ്രതിഭാസവുമാണ്. ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായാണ് നാം സംസ്കാരത്തെ നിർവചിക്കുന്നതെങ്കിൽ, "പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം" ഒന്നുതന്നെയാണ്, എന്നാൽ ഇടുങ്ങിയ പ്രവർത്തനമേഖലയിൽ, അത് ഒരു തൊഴിലാണ്. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, "ചലനാത്മകത, തീവ്രത, ഉള്ളടക്കം എന്നിവയുടെ ചാലകശക്തി.

ഏത് വ്യക്തിത്വമാണ് "(കെഎ അബുൽഖനോവ-സ്ലാവ്സ്കയ). പ്രൊഫഷണലും പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരവും തമ്മിൽ ഒരേ പൊതുവായ ("പൊതുവായ - പ്രത്യേക") ബന്ധങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്.

"പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം" എന്നത് ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രതിഭാസത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ആശയമാണ്, ഇത് മറ്റ് രണ്ട് പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പരസ്പര സ്വാധീനങ്ങളുടെയും ഇടപെടലുകളുടെയും പ്രക്രിയയും ഫലവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - തൊഴിലും സംസ്കാരവും. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഇത് ഒരു കൂട്ടം ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമായി നിർവചിക്കാം, ഇത് പ്രൊഫഷണൽ ബോധത്തിന്റെ മേഖലയിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും തൊഴിലിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ മാനം ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു; പ്രൊഫഷണൽ ഇടവുമായുള്ള ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ ബന്ധത്തെ ബാധിക്കുന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ രീതികൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടം എന്ന നിലയിൽ; പ്രൊഫഷണൽ ബോധത്തിന്റെയും പ്രൊഫഷണൽ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ; ഒരു മൂല്യ-നിയമ വ്യവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ, പ്രൊഫഷണൽ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ഭൂരിപക്ഷം അംഗങ്ങളും പങ്കിടുന്ന മൂല്യങ്ങൾ.

ഒരു പ്രൊഫഷനുമായുള്ള പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം സംസ്കാരത്തേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "സംസ്കാരം", "പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം", "പ്രൊഫഷണൽ കൾച്ചർ", "പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ കൾച്ചർ" എന്നിവയ്ക്ക് പൊതുവായ ബന്ധമുണ്ടെങ്കിൽ, "പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരവും" "പ്രൊഫഷനും" പ്രവർത്തനക്ഷമമാണ്, ഇത് പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തന സമ്പ്രദായവുമായുള്ള സംസ്കാരത്തിന്റെ അനുരൂപത (കറസ്പോണ്ടൻസ്) വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. (പ്രൊഫഷൻ). നിലവിലുള്ള ഏതെങ്കിലും പ്രൊഫഷണലായ സംവിധാനത്തെ അനുവദിക്കുന്നത് പ്രവർത്തനപരമായ കണക്ഷനുകളാണ്

nal ആക്ടിവിറ്റി, ആർഗ്യുപ്പിന്റെ തൊഴിൽ ഒരു തരം സാമൂഹിക പ്രയോഗത്തിന്റെ ഒരു തരം സംസ്കാരമായി കണക്കാക്കുന്നു (S.Yu. Stepanov). ഞങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലെ മനഃശാസ്ത്ര പരിശീലനത്തിന്റെ ഒരു സംസ്കാരമെന്ന നിലയിൽ ഒരു പ്രായോഗിക വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തൊഴിലിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്.

അങ്ങനെ, "പ്രൊഫഷൻ", "സംസ്കാരം" എന്നിവ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തൊഴിലിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ആശയപരമായ മാതൃക കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളാണ്. ഒരു സിസ്റ്റമെന്ന നിലയിൽ പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റേതായ പ്രവർത്തന പരിപാടിയുണ്ട്, "... പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ക്രമം, അതിന്റെ ഫലമായി സിസ്റ്റം ഒരു അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു" കൂടാതെ "സമയത്തുണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത ക്രമമാണ്. സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഘടനയിൽ തന്നെ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക ബാഹ്യ സ്വാധീനവുമാണ്. ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണത്തിന്, ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശകലന യൂണിറ്റ് നിർണ്ണയിക്കുന്നതിന് ഈ വ്യവസ്ഥകൾ പ്രധാനമാണ്, അത് സൈക്കോ ടെക്നോളജിയാണ്. പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതും ക്രമീകൃതവുമായ ഒരു കൂട്ടവും ക്രമവും ആയതിനാൽ, സൈക്കോ ടെക്നോളജി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ തീമാറ്റിക്, സെമാന്റിക് ഐക്യം തിരിച്ചറിയുക മാത്രമല്ല, മനഃശാസ്ത്രപരമായ ചിന്ത രൂപപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, പ്രൊഫഷണലിന്റെ ശക്തി സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുത ഞങ്ങൾ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അറിവ് ഒരു "സംസ്കാര" എന്ന നിലയിൽ.

കൂടാതെ, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ക്രമം മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായി (A.F. Kopiev, F.E. Vasilyuk) ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ "സ്ഥിരമായ" ഡയലോഗിക്കൽ സ്ഥാനവും സംഭാഷണ പ്രവർത്തനവും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. ഈ സമീപനത്തിന്റെ യൂറിസ്റ്റിക് സ്വഭാവം, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിലും അവിഭാജ്യ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിലും സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ വ്യക്തിപരവും തൊഴിൽപരവുമായ ഇടപെടലിന്റെ വിവിധ മാതൃകകൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ്. ആശയവിനിമയം (ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ മോണോലോഗ്, മറ്റൊരാളുടെ മോണോലോഗ്, മറ്റൊരാളുമായി ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ സംഭാഷണം, ആന്തരിക സംഭാഷണം) കൂടാതെ മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പങ്ക് (ഗവേഷകൻ, അധ്യാപകൻ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ). പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനായി ഒരു പ്രോഗ്രാം നിർമ്മിക്കുക,

പ്രവർത്തനക്ഷമമായ ഒരു അൽഗോരിതത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നത് സിമുലേഷന്റെ ഉപയോഗത്തെ മുൻനിർത്തിയാണ്.

പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ അർത്ഥവത്തായ മാതൃകയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് പ്രതിഭാസത്തിന്റെ (പരിണാമം, സ്വയം-സംഘടന, സങ്കീർണ്ണത, അരാജകത്വം, രേഖീയത, അസ്ഥിരത, തുറന്നത, അസന്തുലിതാവസ്ഥ, വിഭജനം) ഒരു സമന്വയ വിവരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളിലേക്ക് ഒരു അപ്പീൽ ആവശ്യമാണ്. ഈ പഠനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിലെ "സിനർജി" എന്ന ആശയം അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രാക്ടീസ്-ഓറിയന്റഡ് സൈക്കോളജിക്കൽ ആക്ടിവിറ്റി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനിടയിൽ ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ ഗുണിത ഫലങ്ങളുടെ നേട്ടമാണ്. ഈ ഇഫക്റ്റുകളുടെ അർത്ഥം, പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ അതിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള സാധ്യതകളേക്കാൾ വലുതായിത്തീരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്, സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ അതേ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനം ഒരേസമയം വസ്തുവിനും തനിക്കും ഒരു പ്രവർത്തന വിഷയമായി പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം, തൽഫലമായി, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ സാംസ്കാരിക സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തൊഴിൽ, സങ്കീർണ്ണമായ പരിണാമപരമായ മൊത്തത്തിൽ, മറ്റൊരു പദ്ധതിയുടെ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അത്തരം ഭാഗങ്ങൾ വ്യക്തിത്വം, ബോധം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയാണ്, മറുവശത്ത്, പരിശീലന-അധിഷ്ഠിത, ഗവേഷണം, പെഡഗോഗിക്കൽ സംസ്കാരം, മൂന്നാമത്തേത്, അറിവ്, മൂല്യങ്ങൾ, സ്വയം തിരിച്ചറിവ് എന്നിവയുടെ സംസ്കാരം; വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെയും ധാരണയുടെയും പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും സംസ്കാരം. അതേ സമയം, ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ അവിഭാജ്യ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം അതിന്റെ ഘടക ഘടകങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ വിദ്യാഭ്യാസമാണ്. ഭാഗങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ സമന്വയ തത്വം "മൊത്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളുടെ പൊതുവായ വികസന നിരക്ക് സ്ഥാപിക്കുക (ഒരേ ടെമ്പോ ലോകത്ത് വിവിധ പ്രായത്തിലുള്ള ഘടനകളുടെ സഹവർത്തിത്വം.)".

പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും വികാസത്തിനുമുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥ പ്രൊഫഷണലൈസേഷൻ പ്രക്രിയയിൽ സംഭവിക്കുന്ന "വ്യക്തിത്വം", "ബോധം", "പ്രവർത്തനം" എന്നിവയുടെ ഘടനയിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലുമുള്ള സ്വാഭാവിക മാറ്റങ്ങളാണ്. ഈ സംവിധാനങ്ങൾ പരസ്പരം ഇടപഴകുന്നു, സമഗ്രതയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, ഒരു പുതിയ പ്രവർത്തനപരമായ ഐക്യം - ഒരു പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിലും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ ഘടനയിലും സഹവർത്തിത്വം

പ്രൊഫഷണൽ പക്വതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്ത പ്രായത്തിലുള്ളതാണ് നെസ്സ്, ബോധം, പ്രവർത്തനം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സമഗ്ര വിദ്യാഭ്യാസമെന്ന നിലയിൽ പ്രൊഫഷണൽ, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അവർക്ക് വികസനത്തിന്റെയും നിലനിൽപ്പിന്റെയും പൊതുവായ വേഗതയുണ്ട്.

പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത പ്രായങ്ങൾ പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, തൊഴിലിന്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ അളവ്, ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നിലവാരം (ഫോക്കസ്, ഗുണനിലവാരം) എന്നിവയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ വ്യക്തിത്വ ഘടനകളുടെ രൂപീകരണം സംബന്ധിച്ച ആരംഭ പോയിന്റ് ബി.ജി. അനന്യേവ് ഇത് അസമത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, "ഹെറ്ററോ-ക്രോണിറ്റി". ബോധം, പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ രണ്ട് ഉയർന്ന വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാം. സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളുടെ പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനം പ്രധാനമായും ഒരു ആശയപരമായ രൂപത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്, ഇത് ഒരു പരിധിവരെ ബോധത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ ഘടനകളുടെ വിപുലമായ വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ വൈജ്ഞാനിക, മൂല്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അതേസമയം, അർത്ഥങ്ങളെ അർത്ഥങ്ങളിലേക്കും അർത്ഥങ്ങളെ അർത്ഥങ്ങളിലേക്കും പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയകൾ, അതായത്, "അർത്ഥങ്ങളുടെ ധാരണയും അർത്ഥങ്ങളുടെ അർത്ഥവും" (വിപി സിൻചെങ്കോ) സംഭവിക്കുന്നത് അവബോധത്തിന്റെ പ്രതിഫലന പാളിയിലും "ഞാൻ-സങ്കല്പവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രം" "വിഷയത്തിന്റെ. ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഫലന പാളിയിലാണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ "ഞാൻ" ആണ്, വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതയുള്ള പ്രക്രിയകൾ വികസിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് പോലെ, വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരു പ്രൊഫഷണൽ "ഐ-സങ്കൽപ്പം" വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ സാരാംശം പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അവബോധത്തിന്റെ മൂല്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ അനുരണനപരമായ സ്വാധീനം വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.

പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ ഘടനയുടെ രൂപീകരണം പ്രൊഫഷണൽ അവബോധത്തിന്റെ വികാസത്തിന് പിന്നിലാണ്. ഓരോ സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ ഘടനകൾ വ്യക്തിഗതമാണെന്ന വസ്തുത മാത്രമല്ല, അതിന്റെ സെമാന്റിക് ഉള്ളടക്കം വ്യക്തിഗതമാണ്. പ്രധാന കാര്യം, "പ്രവർത്തനം" സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ (ആക്‌റ്റിവിറ്റി, ആശയവിനിമയം മുതലായവ) തമ്മിലുള്ള ഒരു മധ്യസ്ഥനായി വർത്തിക്കുന്നു, സാമൂഹികവും വ്യക്തിപരവുമായ ഇടപെടലുകളുടെ ആവശ്യമായ അളവുകോലിലൂടെ അവ മികച്ച രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു എന്നതാണ്. അവളുടെ ഉപയോഗവും

Tochnik - "അവന്റെ ആന്തരിക സ്ഥാനത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത സാമൂഹിക റോളിന്റെ (സ്റ്റാറ്റസ്) യോജിപ്പുള്ള അനുപാതം മാത്രം, അവന്റെ" ഞാൻ ", അത് മതിയായ ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെ (കഴിവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വയം അറിവ്, അവസരങ്ങൾ) അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നടത്തുന്നത്." പ്രൊഫഷണലും വ്യക്തിപരവുമായ യോജിപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തി തന്റെ കഴിവുകളുമായി താൻ പ്രാവീണ്യം നേടുന്ന പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും സവിശേഷതകളും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധമാണ്. പ്രവർത്തനത്തിൽ സ്വയം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുൻകൈയെടുക്കുന്ന അത്തരമൊരു പരസ്പരബന്ധത്തിന്റെ മാർഗ്ഗം "സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കൽ" (കെ.എ. അബുൽ-ഖാനോവ) ആണ്.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രാക്ടീസ്-ഓറിയന്റഡ് എഡ്യൂക്കേഷൻ സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ നിലവിലുള്ള തൊഴിലധിഷ്ഠിത പരിശീലന സാങ്കേതികവിദ്യ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും അതിനാൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ പ്രൊഫഷണൽ ഘടനയുടെ രൂപീകരണത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല. പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലന പ്രക്രിയയിൽ, പ്രൊഫഷണൽ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ഒരു പരിധിവരെ, പ്രവർത്തനത്തിൽ അവ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് തുടങ്ങിയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ ഘടനയുടെ അത്തരം ഘടകങ്ങൾ വികസിക്കുന്നു. സങ്കൽപ്പത്തിൽ രണ്ടാമത്തേത് കെ.എ. അബുൽഖനോവ-സ്ലാവ്സ്കയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

പ്രൊഫഷണലായി പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങൾ, പ്രൊഫഷണൽ ബോധം, പ്രഗത്ഭന്റെ ഘട്ടത്തിലെ പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ സംവിധാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ വ്യത്യസ്ത വേഗത പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു: ചുമതല, പ്രശ്നം (അഡാപ്റ്റീവ്), ഒപ്റ്റിമൽ (വികസനം). പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ (രൂപീകരണം) വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മറ്റ് ഘട്ടങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലന കാലയളവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ടാസ്ക് ഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഇതുവരെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി നിലവിലില്ല എന്നതാണ്. സ്വയം-വികസനത്തിനുള്ള സന്നദ്ധതയായി ഇതിനകം തന്നെ നിലനിൽക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം "ഒരു പ്രൊഫഷണലിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണം" (ഇഎ ക്ലിമോവ്) ആണ്. പ്രഗത്ഭന്റെ ഘട്ടത്തിൽ ഒരു പ്രൊഫഷണലിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒപ്റ്റിമൽ രൂപീകരണത്തിന്റെ സൂചകങ്ങളിലൊന്നാണ് രൂപീകരണം

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള താരതമ്യേന സുസ്ഥിരമായ പ്രൊഫഷണൽ, സാംസ്കാരിക ലോകവീക്ഷണം, അത് ഭാവിയിലെ ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ശാസ്ത്രീയ (കോഗ്നിറ്റീവ്) മൂല്യബോധത്തിന്റെയും (L.I.Bueva) അവസ്ഥയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മാനസിക നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ (ഇ.എ. ക്ലിമോവ്) പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്ന ഒരു പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയം, ഒബ്ജക്റ്റ്, ഒബ്ജക്റ്റ്, സബ്ജക്റ്റ്, സബ്ജക്റ്റ്, സബ്ജക്ട് ബന്ധങ്ങൾ, രീതികളും മാർഗങ്ങളും എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഈ ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങൾ ആണ്.

പ്രഗത്ഭന്റെ ഘട്ടത്തിൽ രൂപീകരിച്ച പ്രവർത്തനത്തിനും വികാസത്തിനുമുള്ള ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ പ്രൊഫഷണൽ-സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സന്നദ്ധത, സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അതിന്റെ വിഷയമായി മാറുന്നു. വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലം എന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നത് ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സ്വഭാവം കാണിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ഒപ്റ്റിമൽ തന്ത്രവും തന്ത്രങ്ങളും വികസിപ്പിക്കുമ്പോഴാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിൽ "വ്യക്തിയുടെ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം" എന്ന മാനസിക സംവിധാനമാണ് ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.

ബോധം, വ്യക്തിത്വം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ ഘടന, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയിലെ പതിവ് മാറ്റങ്ങളുടെ വിഭജനം, പ്രൊഫഷണൽ വികസനത്തിന്റെ ഗതിയിൽ സംഭവിക്കുന്നത്, അവയുടെ സംയോജനത്തിന്റെ സാധ്യത ഉറപ്പാക്കാൻ ആവശ്യമായ ഒരു കൂട്ടം ഗുണങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മൊത്തത്തിൽ ഒരു ഭാഗം മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ അനുവദിക്കുന്ന അത്തരം പ്രോപ്പർട്ടികളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തെ ഇന്റഗ്രൽ ഇൻഫർമേഷൻ (എ. മോൾ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രൊഫഷണൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും ഏകീകൃത സാരാംശം, പ്രൊഫഷണൽ അവബോധവും പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനവുമാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഗുണങ്ങൾ, ഒരൊറ്റ സെമാന്റിക് സ്പേസിൽ അവയുടെ യോജിപ്പിലൂടെ ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരവും പ്രൊഫഷണൽ അവബോധവും പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനവും, തൽഫലമായി, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ വ്യക്തിത്വവും എല്ലായ്പ്പോഴും അർത്ഥങ്ങളുടെ ഇടത്തിലാണ്.

ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഫലന പാളിയിൽ (വി.പി. സിൻചെങ്കോ) ജനിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഇന്ദ്രിയത്തെ "അവബോധം അനുഭവിച്ചറിയുന്ന ഒരു പ്രത്യേക അവസ്ഥയായി നിർവചിക്കാം, അത് വഴി വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കാൻ കഴിയും.

ക്രോഡീകരിച്ച സാംസ്കാരിക സംവിധാനങ്ങളിലെ ശ്രമങ്ങൾ ”. പ്രൊഫഷണൽ വികസനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, വിഷയത്തിന്റെ (പ്രൊഫഷണൽ) പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങൾ വ്യതിരിക്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ആശയപരമായ രൂപീകരണം എന്ന നിലയിൽ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം എന്നത് നിർത്തലാക്കലിന്റെയും തുടർച്ചയുടെയും ഐക്യമാണ്, "ഉയർന്ന അർത്ഥം" വഴി വിഷയ അർത്ഥങ്ങളുടെ പരസ്പരാശ്രിതത്വമാണ്. ഉയർന്ന അർത്ഥത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം, വിഷയപരമായ അർത്ഥങ്ങളെ മുഴുവൻ കുഴപ്പമില്ലാത്ത രൂപീകരണത്തിലേക്ക് "വലിക്കുക" എന്നതാണ്, അതാണ് പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം.

ഒരു പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, വ്യക്തിത്വം, ബോധം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ സംവിധാനങ്ങളുടെ സംയോജനവും അവയുടെ ആന്തരിക വ്യത്യാസവും സ്വാഭാവികമാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നത് പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ അർത്ഥം, വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ, നൈപുണ്യങ്ങൾ, പ്രവർത്തന കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ വ്യത്യസ്‌തതയുടെ വിഷയത്തിന്റെ നേട്ടത്തെ മുൻനിർത്തുന്നു. അതേസമയം, ഒരു "കോർഡിനേറ്റ് സിസ്റ്റം" എന്ന നിലയിൽ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവസ്ഥ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ (അർത്ഥങ്ങൾ), ഗുണങ്ങൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയെ പ്രൊഫഷണൽ (സാംസ്കാരിക), പ്രൊഫഷണൽ അല്ലാത്തവ (സാംസ്കാരികേതര) എന്നിങ്ങനെ വേർതിരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ, "സംസ്കാരമില്ലാത്തത്" അല്ലെങ്കിൽ "സംസ്കാരമില്ലാത്തത്" എന്നതിന് പകരം "സാംസ്കാരികമല്ലാത്തത്" എന്ന പദം ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ദൈനംദിന സംസ്കാരം (പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു) എന്ന വസ്തുത കാരണം ബാഹ്യ-സാംസ്കാരിക അർത്ഥങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ, ഉദ്ധരണികൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടാകുന്നു. ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണം അതിൽ അന്തർലീനമായ ചില നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നടക്കുന്നു. ഒരു സാധാരണ സംസ്കാരം മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയകൾ പ്രകൃതിയിൽ വലിയതോതിൽ അനിയന്ത്രിതമാണ്, കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിത പ്രക്രിയയിൽ വികസിപ്പിച്ച പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെ തലത്തിൽ പ്രകടമാണ്. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സ്വഭാവം ഒരു പ്രത്യേക റിഫ്ലെക്സീവ് സ്വാംശീകരണത്തെ അനുമാനിക്കുന്നു. ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിൽ ദൈനംദിന സംസ്കാരം വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് പഠന ഫലങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി ഒരു തൊഴിലിന്റെ ലോകത്തെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നത് അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ലോകത്തെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുകയാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും ആന്തരികവും ഒപ്പം

വ്യക്തിത്വം, ബോധം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയിലെ ബാഹ്യ മാറ്റങ്ങൾ. ബോധം, വ്യക്തിത്വം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ പുതിയ വ്യവസ്ഥാപരമായ ഗുണങ്ങൾ, പരസ്പരം ഇടപഴകുന്നത്, ഒരു പുതിയ മുഴുവൻ - പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് ചോദ്യം. ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഫീൽഡ് (സ്പേസ്) സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ പ്രൊഫഷണൽ മൂല്യങ്ങൾ, അർത്ഥങ്ങൾ, വ്യക്തിത്വം, ബോധം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ കവലയിൽ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം ഉറപ്പാക്കുന്ന ശക്തികളായി അർത്ഥങ്ങൾ ആണെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

ഒരു പ്രത്യേക ഘടനയും സ്വന്തം ഓർഗനൈസേഷനും പരിസ്ഥിതിയുമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത് സംവദിക്കുന്നതും മൊത്തത്തിലുള്ള സംയോജിത സ്വത്തുക്കളുള്ളതുമായ ഒരു വ്യവസ്ഥാപരമായ വിദ്യാഭ്യാസമായി ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തെ പരിഗണിക്കുന്നതിന്, വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളിലേക്ക് കുറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിന്റെ വിശകലനം ആവശ്യമാണ്. സംയോജിത ഗുണങ്ങൾ. ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ, ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംയോജിത സ്വത്ത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമാണ്, അത് "ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം (ഒരാളുടെയും മറ്റൊരാളുടെയും)" ആണ്. ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംയോജിത സ്വത്ത് വിനിയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അനിവാര്യതയുടെ അടയാളം കാണിക്കുന്നു, അത് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, പ്രൊഫഷന്റെ സംസ്കാരം അതിന്റെ മൂല്യത്തിന് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിനെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥമാണ്, ഇത് സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ ദാർശനികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ പരിശീലനത്തിന്റെ തലത്തിൽ ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു.

ഒരാളുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, മറ്റൊരാളുടെ “ഇവിടെയും ഇപ്പോളും” വ്യക്തിജീവിതത്തിന്റെ അസ്തിത്വപരമായ മൂല്യം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഒരാളുടെ ജീവിതവും അതിനാൽ പ്രൊഫഷണൽ പാതയും സമഗ്രമായി മനസ്സിലാക്കാനും ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവിഭാജ്യത അനുഭവിക്കാനും. വർത്തമാനവും ഭാവിയും പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഒരു സിനർജറ്റിക് സിസ്റ്റമെന്ന നിലയിൽ പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആ ഭാഗം മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ഭാവിയിലും ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ തൊഴിലിന്റെ ഭാവിയിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. വിഷയത്തിന്റെ ഭാവി അതിന്റെ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയിൽ എങ്ങനെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതും ഇത് പരിഹരിക്കുന്നു (വിലപ്പെട്ടതാണ്

സാംസ്കാരിക അടയാളങ്ങൾ, ആദർശങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ മുതലായവ). സമയത്തിലെ ഓറിയന്റേഷനും (CAT ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്) പ്രതിഫലനത്തിന്റെ വികസന നിലയും (r = 0.576), ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെ നിലവാരം (r = 0.487), സ്വയം മനസ്സിലാക്കൽ (r = 0.469) എന്നിവ തമ്മിലുള്ള സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ള പോസിറ്റീവ് പരസ്പരബന്ധം പഠനത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച ഓട്ടോസിമ്പതി (r = 0.573) ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും വേർതിരിക്കാനാവാത്ത വർത്തമാനകാലത്ത് ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണെന്ന ഞങ്ങളുടെ അനുമാനത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത പ്രൊഫഷണൽ വിധിയിൽ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ വർത്തമാനത്തിലും അവന്റെ തൊഴിലിന്റെ ഭാവിയിലും ഏകാഗ്രതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. കാലങ്ങളുടെ ഈ ഐക്യം ഓരോ വ്യക്തിഗത സൈക്കോളജിസ്റ്റിനെയും (സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്) ഒരു പ്രായോഗിക വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തൊഴിലിന്റെ ഭൂതകാലത്തിനും ഭാവിക്കും ഉത്തരവാദിയാക്കുന്നു. ഇന്ന് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രായോഗിക തൊഴിലാളികൾ അത്തരമൊരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ "ആവശ്യകത" എന്ന ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുമ്പോൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സ്റ്റാഫിംഗിൽ ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ സ്ഥാനം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്തപ്പോൾ. പരിഹരിച്ചു.

അതിനാൽ, പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഇടം (ഫീൽഡ്) ഒരു തരം "ക്രോണോടോപ്പ്" ആയി കാണാൻ കഴിയും (ഒരു "ക്രോണോടോപ്പ്" എന്ന ആശയം എഎ ഉഖ്തോംസ്കിയുടേതാണ്). രണ്ടാമത്തേത് സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും ജൈവ ഐക്യമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ കാലാതീതവും സ്പേഷ്യൽ വിരുദ്ധവുമായ ഘടകങ്ങൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംഘാടന ഘടകങ്ങളായി ഉൾപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, "റിയലിസ്റ്റിക്" ക്രോണോടോപ്പിനൊപ്പം, മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ബോധം സ്ഥലത്തിനും സമയത്തിനും "പുരാണ ധാരണ", "പുരാണ മനോഭാവം" എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. "പുരാണ" ക്രോണോടോപ്പിന്റെ പ്രശ്നം വളരെ രസകരമാണ്, ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഒരു പ്രത്യേക പഠനം ആവശ്യമാണ്.

പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ അനിവാര്യത, ഒരു മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കുന്ന പ്രൊഫഷണൽ സമൂഹം നിർവചിച്ചതും അംഗീകരിച്ചതുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ സാന്നിധ്യം, ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ ഐക്യം നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മനഃശാസ്ത്രപരമായ മുൻവ്യവസ്ഥയാണ്. താഴെ

ആന്തരിക ഐക്യം, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ഐക്യം, "ഞാൻ", "ഞാൻ - പ്രൊഫഷണൽ" എന്നിവയുടെ ഐക്യം, ബാഹ്യത്തിന് കീഴിൽ - പുറം ലോകവുമായുള്ള ഐക്യം, "ഞാൻ", "പ്രൊഫഷൻ" എന്നിവയുടെ ഐക്യം ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ സ്വയം ഐഡന്റിറ്റിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ആന്തരിക ഐക്യവും പ്രൊഫഷണൽ ഐഡന്റിറ്റിയായി ബാഹ്യ ഐക്യവും ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് പ്രൊഫഷണൽ മൂല്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിനും അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ തലത്തിൽ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം മാസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കുന്നു. അതേ സമയം, തൊഴിൽ ലോകവുമായുള്ള വ്യക്തിയുടെ യോജിപ്പിനെ ഞങ്ങൾ ആധികാരികതയായി നിശ്ചയിക്കുന്നു, അതായത്, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായി വ്യക്തിയുടെ ആധികാരികത.

വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സാമ്പിളിലും (125 ആളുകൾ) ജോലി ചെയ്യുന്ന സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളുടെ (75 പേർ) സാമ്പിളിലും ലഭിച്ച ഫലങ്ങളുടെ താരതമ്യം ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ സഹായിച്ചു. യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ അവസാനത്തോടെ, മിക്ക വിദ്യാർത്ഥികളും (ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നടത്തിയ എ.ഒ. ഷറപ്പോവിന്റെ ഗവേഷണ ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്) കൂടുതൽ വികസനത്തിനായി അവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സന്നദ്ധത രൂപീകരിച്ചു. ആധികാരികതയുടെ വികസനം, സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളുടെ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാര പ്രക്രിയയിൽ തുടരുന്നത്, ബിരുദധാരികൾ - സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളും പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുന്ന സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളും പ്രൊഫഷണൽ മൂല്യങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നതിന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. പഠനത്തിലെ ആധികാരികതയുടെ വികാസത്തിന്റെ സൂചകങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു: 1) "I" ന്റെ ചിത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സെമാന്റിക് അകലത്തിലെ കുറവ് (അഞ്ചാം വർഷത്തിൽ 23.7 മുതൽ 19.2 വരെയും 2 വർഷം വരെ പ്രവൃത്തി പരിചയമുള്ള മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് 21.2 ൽ നിന്നും 37.8 5-ഉം അതിലധികവും വർഷം) കൂടാതെ 2) ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ തലങ്ങളിൽ (CTO യുടെ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്) "I" ന്റെ ചിത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധ ഗുണകത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളിൽ വർദ്ധനവ്. ആധികാരികതയുടെ അളവിലുള്ള ചലനാത്മകതയുടെ പ്രതിഫലനം വിദ്യാർത്ഥികളും ജോലി ചെയ്യുന്ന മനശാസ്ത്രജ്ഞരും അവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ കണ്ടെത്തലിന്റെ പ്രതിഫലനമായും ഒരു പ്രൊഫഷണൽ "ഐ-സങ്കൽപം" കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായും ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു.

അതേ സമയം, ഉയർന്ന ഐഡന്റിറ്റി ഉള്ള വിഷയങ്ങൾ നേട്ടങ്ങളുടെ പ്രചോദനം, ഉത്കണ്ഠ കുറയൽ, ആക്രമണാത്മകത, വിഷാദം, കുറ്റബോധം, നീരസം, അവിശ്വാസം തുടങ്ങിയ സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതകളാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു.

അങ്ങനെ, ഞങ്ങളുടെ അനുമാനം സ്ഥിരീകരിച്ചു, ഒന്നാമതായി, പ്രൊഫഷണൽ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ വികസനം ഒരു ഘടനാപരവും വ്യക്തിപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ "സ്വയം പ്രതിച്ഛായ" വികസിപ്പിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രൊഫഷണൽ സ്വയം നിർണ്ണയത്തോടെ, സ്വീകരിച്ച തൊഴിലിന് അനുസൃതമായി ജീവിത പദ്ധതികളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ. , പ്രൊഫഷണൽ പ്ലാനുകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള വ്യക്തിപരമായ സാധ്യതകളിൽ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ. രണ്ടാമതായി, സർവ്വകലാശാലയുടെ അവസാനത്തോടെ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി നടപ്പിലാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ വികസനത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുന്ന അവസ്ഥയിലാണ്. "ഞാൻ", "ഞാൻ ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റ്", "ഐഡിയൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റ്", "സാധാരണ സൈക്കോളജിസ്റ്റ്" തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളുടെ യോജിപ്പ് മാത്രമല്ല, ആവശ്യകതയുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നേട്ടങ്ങളുടെ പ്രചോദനത്തിന്റെ അവസ്ഥയും ഇതിന് തെളിവാണ്. സ്വയം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനും, സൃഷ്ടിപരമല്ലാത്ത വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളിലെ കുറവ്, സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള വ്യക്തിയുടെ സന്നദ്ധതയുടെയും കഴിവിന്റെയും അവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ മാതൃക, പൊതുവെ സംസ്കാരം പോലെ, നരവംശപരമായിരിക്കണം. ഈ ആവശ്യകതയുടെ പൂർത്തീകരണമാണ് അർത്ഥം എന്ന ആശയവുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നത്. കൂടാതെ, ഒരു തൊഴിലിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഒന്റോളജിക്കൽ പ്രൊജക്ഷനുകളിൽ ഒന്നാണ് സംസ്കാരം, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഒരു തൊഴിലിന്റെ പ്രതീകാത്മക ഓന്റോളജിക്കൽ പ്രൊജക്ഷൻ അർത്ഥങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്.

പ്രൊഫഷന്റെ ഒരു ഓൺടോളജിക്കൽ പ്രൊജക്ഷൻ എന്ന നിലയിൽ അർത്ഥങ്ങളുടെ കൂട്ടം ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യ-സെമാന്റിക് കോർ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിൽ (V.I. വെർനാഡ്സ്കി, എൽ.എൻ. ഗുമിലേവ്, മുതലായവ) വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന ന്യൂക്ലിയസിന്റെ ഗുണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സാന്ദ്രത, മോഡാലിറ്റി, ശക്തി, സ്ഥിരത, സ്ഥിരത തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങളെ ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യ-സെമാന്റിക് കാമ്പിന്റെ സാന്ദ്രത സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് "സാച്ചുറേഷൻ", "കംപ്രഷൻ" എന്ന് ഞങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ഒരുമിച്ച്, അവ "മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ ലംബ അളവുകൾ" (വി. സോളോവീവ്) രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അവ ഇന്ന് "യഥാർത്ഥ വർത്തമാനം" (എം.കെ. മമർദാഷ്വിലി) "ഡൈനാമിക് അമർത്യത" (ഒ. മണ്ടൽസ്റ്റാം) എന്നിങ്ങനെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം മനുഷ്യന്റെ അർത്ഥത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജീവിതം. ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആന്തരിക ലോകത്ത് സാർവത്രികവും പ്രൊഫഷണൽ മൂല്യങ്ങളും കംപ്രസ്സുചെയ്യുന്ന "ഉയർന്ന അർത്ഥം" എന്ന നിലയിൽ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, അതിന്റെ മൂല്യ-സെമാന്റിക് കാമ്പും പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരവും ഒരു സംവിധാനമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യ-സെമാന്റിക് കാമ്പിന്റെ രീതി, അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രൊഫഷണൽ വിശ്വാസ്യതയുടെ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പൊതുവെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ആശയമെന്ന നിലയിൽ പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യ-സെമാന്റിക് കോണ്ടറിലെ മൂല്യം രണ്ട് തലങ്ങളിൽ നിശ്ചയിക്കാം: ഗ്രൂപ്പ് അർത്ഥങ്ങളുടെ തലത്തിൽ, അതായത്, തൊഴിലിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ തലത്തിൽ, കൂടാതെ വ്യക്തിഗത അർത്ഥങ്ങളുടെ തലം, അതായത്, ഒരു വ്യക്തിഗത സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ തലത്തിൽ. പഠനത്തിൽ, പ്രൊഫഷണൽ മൂല്യം പ്രത്യേക രൂപങ്ങളിൽ പ്രൊഫഷണൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അനുഭവമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു: ഗ്രൂപ്പ് അർത്ഥങ്ങളുടെ തലത്തിൽ - മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ, വ്യക്തിഗത അർത്ഥങ്ങളുടെ തലത്തിൽ - മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും പ്രചോദനങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ.

പ്രൊഫഷണൽ വിശ്വാസ്യതയുടെ (മോഡാലിറ്റി) സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, പ്രൊഫഷണൽ തലത്തിലുള്ള മൂല്യങ്ങൾ (ഗ്രൂപ്പ് തലത്തിൽ) ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ തൊഴിലിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആവശ്യകതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും പഠനത്തിൽ അപ്പോഡിക്റ്റായി നിശ്ചയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിഗത സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ തലത്തിൽ (വ്യക്തിഗത തലത്തിൽ), മൂല്യങ്ങൾ കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ ഉറപ്പുള്ളതും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ പ്രശ്നമുള്ളതും, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിൽ അവ യഥാർത്ഥമായി നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ വസ്തുതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതും കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ / അല്ലെങ്കിൽ ഇതിനുള്ള സാധ്യത മാത്രം. മൂല്യങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തി ശക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവരുടെ സാംസ്കാരികവും തൊഴിൽപരവുമായ ഓറിയന്റേഷൻ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യ-സെമാന്റിക് കാമ്പിന്റെ സ്ഥിരതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അതേസമയം, സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യ-സെമാന്റിക് മേഖലയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്ഥിരതയുടെ ഘടകം, ഒരു സ്വയം-സംഘാടന സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ ഓറിയന്റേഷനാണ്.

ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ തൊഴിലിന്റെ അപ്പോഡിക്റ്റിക് മൂല്യങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ തൊഴിലിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മനഃശാസ്ത്രപരമായ പരിശീലനത്തിന്റെ പ്രശ്നകരമായ (സാധ്യമായ) മാനദണ്ഡങ്ങളായി ഉയർന്നുവന്നു, ഒരു പ്രതീകാത്മക-വാക്കാലുള്ള രൂപകൽപ്പന ലഭിക്കുകയും ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ പ്രൊഫഷണലായി മാറുന്നു.

ഈ രൂപത്തിൽ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, അവരിൽ ചിലർ സാംസ്കാരിക പദവി നേടുന്നു, മറ്റുള്ളവർ - സാംസ്കാരികമല്ലാത്തത് (പക്ഷേ സാംസ്കാരികമല്ലാത്തവയല്ല!).

മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ മാനദണ്ഡത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ധാരണയുണ്ടെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കുക. കെ ജംഗിന്റെ അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയിൽ, സ്റ്റാൻഡേർഡിന്റെ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നത് "ആർക്കൈപ്പ്" എന്ന ആശയമാണ്, അതിന്റെ സാരാംശം മിഥ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ആർക്കൈറ്റൈപ്പ് കെ. ജംഗ് നിർവചിക്കുന്നത്, ബോധപൂർവമല്ല, നേരിട്ടുള്ള മാനസികാവസ്ഥയല്ല, കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ വീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതും, മിഥ്യ - ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള സാരാംശം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മാനസിക പ്രതിഭാസവുമാണ്. ഒരു വശത്ത്, അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയിലെ മാനദണ്ഡം യുക്തിക്ക് മുമ്പുള്ള ഒരു രൂപീകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക ചിഹ്നത്തിൽ ഇച്ഛാശക്തിയും കാരണവും ഉൾപ്പെടുത്താതെ, വസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിയുടെ മതിപ്പ് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, വ്യക്തിയുടെ ബോധവും പ്രവർത്തനവും സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമാണ് സ്റ്റാൻഡേർഡ്.

വികസിപ്പിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആശയത്തിൽ ടി.ആർ. അഡോർണോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യവും അഹംഭാവവും സൃഷ്ടിപരമല്ലാത്തതുമായ വ്യക്തിത്വത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു സംവിധാനമായാണ് സ്റ്റാൻഡേർഡ് കാണുന്നത്. അങ്ങനെ, സ്റ്റാൻഡേർഡ്, ഒരു വശത്ത്, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അനുസരണത്തെ മുൻനിറുത്തുന്നു, മറുവശത്ത്, അത് ഒരു പ്രത്യേക തരം വ്യക്തിത്വത്തിന് മനഃശാസ്ത്രപരമായി പ്രയോജനകരമാണ്.

സോഷ്യൽ സൈക്കോളജിയിൽ സജീവമായി വികസിപ്പിച്ച പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ് സ്റ്റാൻഡേർഡിന്റെ പ്രശ്നം. പ്രത്യേകിച്ച്, ടി.ബി. ഷിബു-താനി, പ്രതീകാത്മക ഇടപെടലിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, മാനദണ്ഡത്തിന്റെ സത്തയും അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ മെക്കാനിസവും, മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന നിലവാരവും, മാനദണ്ഡത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡത്തിന്റെയും അനുപാതം പരിശോധിക്കുന്നു. രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രൂപങ്ങളെയും വ്യക്തികളുടെ ഇടപെടലിനെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്രപരമായ മാർഗമാണ് മാനദണ്ഡം. വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയാണ് സ്റ്റാൻഡേർഡിന്റെ രൂപീകരണം സംഭവിക്കുന്നത്. അതേ സമയം, ഒരു നിശ്ചിത രൂപം, ഒരു സാധാരണ നില കൈവരിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി, ആവശ്യങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും (വംശീയ, മത, പ്രൊഫഷണൽ, മുതലായവ) സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന് ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ അന്തർലീനമായ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ഒരു ഉദാഹരണമായി മാറുന്നു. ആക്ഷൻ

കുറിപ്പടികളുടെ തലത്തിലും (ഇംപെറേറ്റീവ് ലെവൽ) അനുമതികളുടെ തലത്തിലും (പരമ്പരാഗത തലം), മുൻഗണനകൾ (സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ലെവൽ) എന്നിവയിലും മാനദണ്ഡങ്ങൾ സജ്ജമാക്കാൻ കഴിയും. രചയിതാവ് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്ത ലെവലുകൾ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത നിർണ്ണയത്തെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്ത തരം മാനദണ്ഡങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു: മാനദണ്ഡം - കുറിപ്പടി, മാനദണ്ഡം - അനുമതിയും മാനദണ്ഡവും - മുൻഗണന.

അതിനാൽ, പ്രൊഫഷണലും സൈക്കോളജിക്കൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഏതൊരു പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിലും പ്രൊഫഷണലിന്റെ ഒരു മാനദണ്ഡ പാളി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ പ്രൊഫഷണൽ, സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ("എങ്ങനെ") ഇമേജിന്റെ മാനദണ്ഡവും പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ അവസ്ഥയുടെ ചിത്രവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (" എന്ത് നേടണം"). പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡ പാളിയുടെ അടിസ്ഥാനം പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതും സാമൂഹികമായി (പ്രൊഫഷണലായി) അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്ത മാനദണ്ഡങ്ങളും പ്രവർത്തന നിലവാരവുമാണ്.

ഒരു സർവ്വകലാശാലയിൽ പഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണം, പ്രൊഫഷണൽ, മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചിത്രത്തിനും പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വസ്തുവിന്റെ അവസ്ഥയുടെ ഇമേജിനും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അവബോധം, വ്യവസ്ഥാപനം, ശ്രേണിവൽക്കരണം എന്നിവ മുൻനിർത്തുന്നു. ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലന പ്രക്രിയയെ മാതൃകയാക്കുന്നതിന് ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം ആവശ്യമാണ്: ഭാവിയിലെ ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്-സൈക്കോ-ലോഗർ മനസ്സിലാക്കാനും ചിട്ടപ്പെടുത്താനും ശ്രേണിയാക്കാനും എന്താണ് വേണ്ടത്? കാരണങ്ങൾ, ആവശ്യമുള്ള ഫലം, ആവശ്യമായ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മാതൃകയായി സൈക്കോളജിസ്റ്റുകളുടെ തൊഴിൽ പരിശീലന മാതൃക ഉപയോഗിക്കുന്നത് "നേട്ടത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ" (കെ. പ്രിബ്രാം) രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുകയും പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ വിഷയത്തെ സമഗ്രമായി പ്രോഗ്രാം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരിച്ച മാതൃക നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനം.

ഞങ്ങളുടെ സമീപനത്തിൽ, പ്രൊഫഷണൽ മാനദണ്ഡം ഒരു സമന്വയ സമീപനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച്, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള മാറ്റം ഒരു നോൺ-ലീനിയർ തരത്തിലുള്ള നടപടിക്രമത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കോഡാണ് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതായത്, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പുതുതായി കണ്ടെത്തിയതും അനുഭവപരിചയമുള്ളതും വ്യാഖ്യാനിച്ചതുമായ അർത്ഥത്തിന്റെ നടപടിക്രമത്തിൽ. മൊത്തമായി. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ പ്രൊഫഷണൽ മാനദണ്ഡത്തെ മാനദണ്ഡമായി നിർവചിക്കുന്നു - തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.

പഠനത്തിൽ പ്രിസ്‌ക്രിപ്റ്റീവ്, അല്ലെങ്കിൽ നോർമേറ്റീവ്, മോഡൽ (ബി.എഫ്. ലോമോവ്) ഉപയോഗിക്കുന്നത് പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക പദവിയും അനുമാനിക്കുന്നു.

"പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ കൾച്ചർ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ സാരാംശം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അക്മിയോളജി വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനും പ്രായോഗിക വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രൊഫഷണൽ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും പ്രക്രിയകളെയും പഠിക്കുന്നതിനുള്ള അതിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം വിലയിരുത്തുന്നതിനും ഒരു വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്. ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ എല്ലാ അവശ്യ പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിലും. ഏതൊരു വിഷയവും അതിന്റെ എല്ലാ അവശ്യ ബന്ധങ്ങളിലും മനസ്സിലാക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അത് വ്യവസ്ഥാപിതമായി മനസ്സിലാക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക (ഇ.എ. ക്ലിമോവ്).

അതിനാൽ, പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ-സെമാന്റിക് മോഡൽ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്വങ്ങളിലൊന്ന് ഗവേഷണ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത് പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വമാണ്. പഠനത്തിൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം ഉൾപ്പെടുന്നു, പ്രൊഫഷണൽ, മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരം അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരവും പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ജനിതക ബന്ധങ്ങൾ രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പ്രൊഫഷണലൈസേഷൻ പ്രക്രിയയിൽ, വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിൽ ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ ഗുണമേന്മ നേടുന്നത് - പ്രൊഫഷണൽ പൊരുത്തക്കേട്, അത് ഒരു പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരമായി മാറുന്നു. അതായത്, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം, ഒരു ജനിതക രൂപീകരണം, മനുഷ്യജീവിത പ്രക്രിയയിൽ ചില സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ വികസിക്കുകയും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രൊഫഷണലൈസേഷൻ പ്രക്രിയയിൽ പ്രൊഫഷണൽ മാനസിക സംസ്കാരം വികസിക്കുകയും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ പ്രൊഫഷണൽ-മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചെലവിൽ വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സമ്പുഷ്ടീകരണ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രൊഫഷണൽ-മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം.

പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജനിതക ബന്ധങ്ങളുടെ പരിഗണനയ്ക്ക് സാരാംശം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്കുള്ള ഒരു അപ്പീൽ ആവശ്യമാണ്.

മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടന. ആധുനിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളുണ്ട്, ചില എഴുത്തുകാർ ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ (പ്രൊഫഷൻ) ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ.

ചില രചയിതാക്കൾ, ഒരു പ്രവർത്തന രീതിയായി സംസ്കാരത്തിന്റെ ദാർശനിക വ്യാഖ്യാനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന് കീഴിൽ, നിർദ്ദിഷ്ട മനഃശാസ്ത്രപരമായ മാർഗങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത വികസനത്തിന്റെ രീതികൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പരസ്പരം പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയം (ഇ.വി. ബർമിസ്ട്രോവ). അതേസമയം, മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ ചികിത്സാ പ്രവർത്തനത്തിന് പ്രധാന ഊന്നൽ നൽകുന്നു, ഇത് സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിഗത വികസനത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിനും സാധ്യതയുള്ള അവസരമായതിനാൽ, വ്യക്തിത്വ തലത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ ക്രിയാത്മകമായി പരിഹരിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. അതിന്റെ സാമൂഹിക-മാനസിക പക്വതയുടെ ഓരോ ഘട്ടത്തിന്റെയും സ്വഭാവം

സാമൂഹിക കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ നില - വ്യക്തിപരവും ഇന്റർഗ്രൂപ്പ് കണക്ഷനുകളുടെ ചലനാത്മക പ്രക്രിയയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പിരിമുറുക്കങ്ങൾ. മറ്റ് രചയിതാക്കൾ, പ്രൊഫഷനുകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംസ്കാരത്തെ പരിഗണിക്കുന്നു, അത് ഒരു വ്യക്തിഗത നിയോപ്ലാസമായി നിർവചിക്കുന്നു; മറ്റുചിലർ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരവുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു.

ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട മാതൃകയിൽ, പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഘടകങ്ങളായ ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ, സബ്ജക്റ്റ്-സൈക്കോളജിക്കൽ, സോഷ്യോ-സൈക്കോളജിക്കൽ കൾച്ചർ എന്നിങ്ങനെ പ്രൊഫഷണലൈസേഷൻ പ്രക്രിയയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു മാറ്റമില്ലാത്തതായി സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംവിധാനം മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ കൃഷിയാണ്. വികസനത്തിന്റെ യുക്തിയും വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധവും ചിത്രം കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒന്ന്.

വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം

മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം

ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ വിഷയം - സൈക്കോളജിക്കൽ സോഷ്യൽ

സംസ്കാരം സംസ്കാരം മാനസിക സംസ്കാരം

(I) (മറ്റുള്ളവ) (മനോഭാവം)

മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരം

മറ്റൊരു ഡയലോഗ് സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വയം അറിവ്

മറ്റുള്ളവരിൽ സ്വാധീനം വളർത്താനുള്ള കഴിവ് സംഭാഷണ പ്രവർത്തനം

അരി. 1. പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരവും മാനസിക സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം

മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ലോകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, സിസ്റ്റം രൂപീകരിക്കുന്ന മണ്ഡലം

"ഞാൻ" എന്ന ആന്തരിക കൈയെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്

ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ ("ഞാൻ") ബാഹ്യലോകത്തോടൊപ്പം. പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായി "ഞാൻ" എന്ന ഇമേജ് നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം. ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ കൾച്ചർ എന്നത് ഒരു വ്യക്തിത്വ സ്വഭാവമാണ്, അത് തന്നിൽത്തന്നെ ഐക്യം നിലനിർത്താനുള്ള വിഷയത്തിന്റെ സന്നദ്ധതയും കഴിവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആന്തരിക ഐക്യം എന്നതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ യോജിപ്പ്, തന്നോടുള്ള യോജിപ്പ്, യഥാർത്ഥ "ഞാൻ", അനുയോജ്യമായ "ഞാൻ-അഭിനയം", "ഐ-റിഫ്ലെക്‌സിവ്" എന്നിവയുടെ ഐക്യം, വ്യക്തിപരവും തൊഴിൽപരവുമായ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ യോജിപ്പ്, അതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ആധികാരികതയുടെ പ്രകടനം. വ്യക്തിപരവും തൊഴിൽപരവുമായ സ്വയം-വികസനത്തിലും സ്വയം-തിരുത്തലിലും ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയുള്ള പ്രവർത്തനത്തിനായി വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള സ്വയം അവബോധം, സ്വയം നിയന്ത്രണം, സന്നദ്ധത എന്നിവ ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം ചിത്രീകരിക്കുന്നു (പ്രതിഫലിക്കുന്നു). ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, "ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ കൾച്ചർ" എന്ന ആശയം "മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആരോഗ്യം", "മാനസിക പക്വത" (സിജി ജംഗ്, എ. മാസ്ലോ, കെ. റോജേഴ്സ്, എഫ്. പെർൾസ്) എന്നീ ആശയങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്.

മനഃശാസ്ത്രപരമായി ആരോഗ്യമുള്ള (ഞങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, മനഃശാസ്ത്രപരമായി സംസ്ക്കരിച്ച) വ്യക്തി, ബോധവും അബോധാവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെ തന്നോട് യോജിപ്പുള്ള ബന്ധം എങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കാമെന്ന് അറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഇത് ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ ഐക്യവും സമഗ്രതയും, ആന്തരിക ഐക്യവും കണ്ടെത്താൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. മനസ്സിന്റെ സമഗ്രത സ്ഥാപിക്കുന്ന പ്രക്രിയ, അല്ലെങ്കിൽ "വ്യക്തിത്വം", അതിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ കെ.ജി. "ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ, അതായത്, വേറിട്ട, അവിഭക്തമായ ഐക്യം, ഒരുതരം സമഗ്രത" എന്ന് ജംഗ് അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആരോഗ്യം ഉറപ്പാക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകളിലേക്ക്, കെ. ജംഗ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തെ ബോധത്തിന്റെ പരിധിക്ക് പുറത്ത് സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുന്ന മാനസിക ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകാൻ പരിഗണിക്കുന്നു, അത് തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, അവബോധം അംഗീകരിക്കുന്നു. അബോധാവസ്ഥ അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വശങ്ങൾ. യാഥാർത്ഥ്യമാക്കിയ ബോധത്തിന്റെയും അബോധാവസ്ഥയുടെയും ഉള്ളടക്കങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ആന്തരിക ജോലി, കെ. ജംഗ് അതീന്ദ്രിയ പ്രവർത്തനത്തെ വിളിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു പുതിയ മനോഭാവത്തിന്റെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ബോധമുള്ള, ചെറുത്തുനിൽപ്പിന് കഴിവുള്ള, പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ, പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു അവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ വ്യക്തിവൽക്കരണം സാധ്യമാകൂ എന്ന കെ ജംഗിന്റെ നിലപാടാണ് ഒരു പ്രധാന കാര്യം. ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനുള്ള സംവിധാനം മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരമാണ് എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

A. Maslow, K. Rogers എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ, വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പക്വത സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിലൂടെ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. "ആത്യന്തികമായ" തിരയലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ്, അതായത്, യഥാർത്ഥവും ഉയർന്നതിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ മൂല്യങ്ങൾ. എ. മാസ്ലോ അത്തരം 14 മൂല്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നു: സത്യം, സൗന്ദര്യം, നന്മ (പുരാതനർ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ), പൂർണ്ണത, ലാളിത്യം, ബഹുമുഖത മുതലായവ. ഈ മൂല്യങ്ങളെല്ലാം മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ മൂല്യങ്ങളാണ്, നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പത്തിലെ മൂല്യമാണ്. - ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ സെമാന്റിക് കോർ.

എ.മാസ്ലോയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രണ്ട് പോയിന്റുകൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ആദ്യത്തേത് സ്വതസിദ്ധമായി സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നതിലെ ആവശ്യത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തെ (പ്രയത്നിക്കുന്നു) ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു, ആവശ്യങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിൽ ഉയർന്ന തലം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മനഃശാസ്ത്രപരമായ പക്വതയോടെയുള്ള സ്വയം-യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ തിരിച്ചറിയൽ, മനഃശാസ്ത്രപരമായി സാംസ്കാരികമായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെ രൂപത്തിൽ മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു സാധ്യതയായി മാനസിക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ആത്മനിയന്ത്രണത്തിനുള്ള കഴിവ്, നിരാശയോടുള്ള സഹിഷ്ണുത, സ്വയം അച്ചടക്കം, ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രപരമായി പക്വതയുള്ള, പൂർണ്ണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന, സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കിയ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ പട്ടികയിൽ, കെ. റോജേഴ്സ് ഉൾപ്പെടുന്നു: വികാരങ്ങളുടെ ആവിഷ്കാരത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം; അവരുടെ വികാരങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും വസ്തുക്കളെ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ്; അനുകൂലമായ മാത്രമല്ല, തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള “ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന” വിവരങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവബോധത്തിന്റെ സ്വയം സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ഘടനയിലെ സാന്നിധ്യം; പുതിയ അനുഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള തുറന്ന മനസ്സ്; ആത്മ വിശ്വാസം; റിയലിസം; ഫിറ്റ്നസും സഹിഷ്ണുതയും. ഈ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ വിവരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നയാൾ.

F. Perls വേണ്ടി, അത്തരം ഒരു പ്രതിനിധി

മാനവിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, ജെസ്റ്റാൾട്ട് സൈക്കോളജി പോലെ, "ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക പക്വത", "മനുഷ്യ സമഗ്രത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ സമാനമാണ്. സമഗ്രത അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തി ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ഐക്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒരു കേന്ദ്രമുണ്ട്. മനഃശാസ്ത്രപരമായ പക്വതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ സ്വയം പിന്തുണയ്ക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉൾപ്പെടുന്നു, അതായത്, ആന്തരിക നിയന്ത്രണം പ്രയോഗിക്കുക, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾക്കും അവരുടെ സ്വന്തം കഴിവുകൾക്കും ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി പെരുമാറ്റം, വളരാനുള്ള കഴിവ്. അതേ സമയം, സ്വയം-അറിവ് വളർച്ചയിലേക്കുള്ള പ്രധാന പാതയായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ധൈര്യവും ക്ഷമയും ആവശ്യമുള്ള ഒരു സങ്കീർണ്ണ പ്രക്രിയയാണ്.

"ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ കഴിവ്", "ഓട്ടോ സൈക്കോതെറാപ്പി" എന്നിവയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിവരണം പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിൽ വളരെ വ്യാപകമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളും പെരുമാറ്റ സവിശേഷതകളും മാറ്റുന്നതിനുള്ള ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയുള്ള മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സന്നദ്ധതയും കഴിവുമാണ് ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ കഴിവ്, അതായത്, സ്വയം രോഗനിർണയം, സ്വയം തിരുത്തൽ, സ്വയം പ്രചോദനം, വിവരങ്ങളുമായി ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ. "ഓട്ടോ സൈക്കോതെറാപ്പി" എന്ന പദം "ഓരോരുത്തരുടേയും അബോധാവസ്ഥയിൽ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനം" എന്നാണ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്. ആശയങ്ങളുടെ ഈ വ്യാഖ്യാനം, നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, വ്യക്തിയുടെ "ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന് പര്യാപ്തമാണ്.

സ്വയം മനസ്സിലാക്കുക, സ്വയം അംഗീകരിക്കുക, ആത്മാഭിമാനം വളർത്തുക, ഒരാളുടെ മാനസിക സ്വഭാവം തിരിച്ചറിയുക, പ്രാഥമിക അറിവിന്റെ തലത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നുവെന്ന് ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം ഉറപ്പാക്കുന്നു. വിവിധ വൈജ്ഞാനികവും വൈകാരികവുമായ അവസ്ഥകളുടെ ജീവിത നിലവാരം, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കരുതൽ കഴിവുകൾ കണ്ടെത്തൽ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം മനസ്സ്, നിങ്ങളുടെ ഐയുടെ ലോകം.

പ്രൊഫഷണലൈസേഷൻ പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ വ്യക്തിഗത വിദ്യാഭ്യാസമെന്ന നിലയിൽ ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഉള്ളടക്കം നേടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം "ഞാൻ" എന്ന ആത്മബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും യോജിപ്പിനെ നിർണ്ണയിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പ്രൊഫഷണൽ ഒന്ന് - "ഞാൻ", "ഞാൻ പ്രൊഫഷണലാണ്" എന്നിവയുടെ യോജിപ്പ്, അതായത്, സ്വയം-യുടെ ഐക്യം. വ്യക്തിയുടെ ഐഡന്റിറ്റിയും പ്രൊഫഷണൽ ഐഡന്റിറ്റിയും. അത്തരം

പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനയിൽ പ്രൊഫഷണൽ ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ ഘടകമായി വേർതിരിച്ചറിയാൻ സമീപനം ഞങ്ങളെ അനുവദിച്ചു.

ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സൈക്കോളജിസ്റ്റിനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം പ്രായോഗികമായും സൈദ്ധാന്തികമായും കുട്ടിയുടെ മാനസിക ആരോഗ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ മാനസിക സേവനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഐ.വി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ. ഡുബ്രോവിൻ, “മാനസികാരോഗ്യത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വശം ... കുട്ടിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: അവന്റെ ആത്മവിശ്വാസം അല്ലെങ്കിൽ തന്നിലുള്ള ആത്മവിശ്വാസക്കുറവ്, അവന്റെ കഴിവുകളിൽ; സ്വന്തം കഴിവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ധാരണ; താൽപ്പര്യങ്ങൾ; ആളുകളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം, നടക്കുന്ന സാമൂഹിക സംഭവങ്ങൾ, അതുപോലെയുള്ള ജീവിതത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം തുടങ്ങിയവ. ... സ്വാഭാവികമായും, വികസിത ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരമുള്ള ഒരു മനശാസ്ത്രജ്ഞന് മാത്രമേ അത്തരം ചോദ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ.

ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് സോപാധികമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ വിഷയം-മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം. വിഷയം-മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ ഓറിയന്റേഷൻ ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ സമീപനങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിൽ പ്രകടമാണ്. പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സമീപനം ഉപയോഗിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുടെയും പര്യാപ്തതയുടെയും അളവ് നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ സന്നദ്ധതയും കഴിവും ഉപയോഗിച്ചാണ് സമീപനങ്ങളുടെ സമന്വയം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. വികസിത ഗവേഷണ സംസ്കാരം ആവശ്യമുള്ള ഗവേഷണ പ്രക്രിയയിൽ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ പ്രകൃതി-ശാസ്ത്രപരമായ മാതൃകയിലേക്ക് അപേക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ - മാനുഷികതയിലേക്ക്. പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, പ്രൊഫഷണൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വശങ്ങളായി തീമാറ്റിക്, സെമാന്റിക് ഐക്യത്തിന്റെ ഇടം നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ പ്രധാന ദൗത്യം പരിഹരിക്കുന്നു - വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിലെ ഓരോ വിഷയത്തെയും സിസ്റ്റത്തെയും മൊത്തത്തിൽ ജീവിതത്തിനുള്ള ആന്തരിക കരുതൽ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുക. ക്രമരഹിതവും പ്രവചനാതീതവുമായ ഒരു ലോകത്ത് അപകടസാധ്യതയും തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സാധ്യതയും ഉണ്ട്, അതോടൊപ്പം ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തവും.

സംസ്കാരം എന്നത് ഒരു ഹെർമെന്യൂട്ടിക് ധാരണയും മറ്റൊരാളോടുള്ള മനോഭാവവുമാണ്, അതായത്, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ-സാംസ്കാരിക കോഡിന്റെ സഹായത്തോടെ മറ്റൊരാളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വാചകം "വായിക്കുക". വാചകം "വായിക്കുന്ന" പ്രശ്നം, അടയാളവും അർത്ഥവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, അർത്ഥവും അർത്ഥവും M. Mamardashvili, P. Ricoeur, M. Heidegger എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെ സിസ്റ്റത്തിൽ ആത്മനിഷ്ഠതയും സത്യത്തിന്റെ വ്യതിയാനവും ഉണ്ടെന്ന് ഹെർമെന്യൂട്ടിക് പെർസെപ്ഷന്റെ തത്വം അനുമാനിക്കുന്നു, അതായത് മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഏതൊരു വസ്തുതയും സത്യമായി അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നാണ്.

ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ വിഷയ-പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് പ്രഗത്ഭരുടെ ഘട്ടത്തിലാണ്, പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനത്തിലെ ടാസ്ക് ഘട്ടമായി ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ നിയുക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു. പെർസെപ്ച്വൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ വിവിധ കോഴ്സുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ-മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെ മാനസിക കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം മാത്രമല്ല, അവരുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കാനും സാധ്യമാക്കി. കൂടാതെ പ്രൊഫഷണൽ സ്ഥാനം, പ്രാക്ടീസ്-ഓറിയന്റഡ് സൈക്കോളജിക്കൽ പ്രവർത്തനം നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ വ്യക്തിഗതവും തൊഴിൽപരവുമായ അർത്ഥം.

ഭാവിയിലെ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി ഒരു വ്യക്തിയെ കാണുന്നതിനുള്ള പ്രബലമായ പ്രവണതകളുടെ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത്, മിക്ക രണ്ടാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും, പെരുമാറ്റത്തിലെ അനുരൂപമല്ലാത്തത് വ്യക്തിപരമായും തൊഴിൽപരമായും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണെങ്കിൽ, മൂന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഇത് ആവശ്യമാണ്. മറ്റുള്ളവരെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനും സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുമുള്ള ആവശ്യകതയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുക, കൂടാതെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് 5 കോഴ്‌സ് - സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ ആത്മാഭിമാനവും അഭിലാഷങ്ങളുടെ നിലവാരവും സമന്വയിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. ഭൂരിഭാഗം വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രവണതകൾ, ഒരു വശത്ത്, മുൻഗണനയുള്ള വ്യക്തിഗത മനോഭാവങ്ങൾ, മറുവശത്ത്, ഭാവിയിലെ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ ധാരണയിലും അത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിലും പ്രൊഫഷണൽ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, അഞ്ചാം വർഷത്തോടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വ്യക്തിപരമായ മനോഭാവത്തിലും പ്രൊഫഷണൽ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളിലും മാറ്റം മാത്രമല്ല, ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിലും മാറ്റമുണ്ട്.

വിഷയ-മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിൽ, ആദർശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ

"പ്രവർത്തന വിഷയം" എന്നതിന്റെ പുതിയ രൂപവും അതിന്റെ നേട്ടത്തിന്റെ സാങ്കേതികവിദ്യയും. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, വിഷയ-മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ അവസ്ഥ എന്നത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ അനുയോജ്യമായ രൂപം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്ന നിലയാണ്.

ഐ.വി.യുമായി സംയുക്തമായി നടത്തിയ ഗവേഷണം. അക്സെനോവയും എ.ഒ. പ്രൊഫഷണൽ പ്രാക്ടീസ്-ഓറിയന്റഡ് മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ ധാരണയോടുള്ള മതിയായ മനോഭാവത്തിലും സ്വാധീനങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലും പ്രകടമാകുന്ന മറ്റൊരു വ്യക്തിയോടുള്ള മാനവിക മനോഭാവത്തിന്റെ വികസനം വികസിത പ്രൊഫഷണൽ സ്വയം അവബോധത്തിലൂടെ സാധ്യമാണെന്ന് ഷറപ്പോവ് കാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പ്രൊഫഷണൽ ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു സിസ്റ്റം രൂപീകരണ ഘടകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ അറിവിന്റെ രീതികളും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ അനുയോജ്യമായ രൂപം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളും മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നത്, ഒന്നാമതായി, ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ സ്വയം "ആദർശ രൂപം" നേടുന്നതിനുള്ള രീതികൾ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയമായി മറ്റൊരു വ്യക്തിയെ ഞങ്ങൾ ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സ്വയം-അറിവിന്റെ മധ്യസ്ഥനായി കണക്കാക്കുന്നു.

സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം നിലനിറുത്തിക്കൊണ്ട് മറ്റ് ആളുകളുമായി യോജിപ്പുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ഓറിയന്റേഷൻ, സാമൂഹികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ സംസ്കാരം നേടുന്നത് മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന് പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണം വിതരണം ചെയ്യുന്ന സ്ഥാനങ്ങളുടെ ഇടമായും, സാമൂഹിക (പെഡഗോഗിക്കൽ) പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ലോകമായും, തീമാറ്റിക്, സെമാന്റിക് ഐക്യത്തിന്റെ ഇടമായും നൽകുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ ഓറിയന്റേഷൻ "കൈയെത്താത്ത" (എം.എം. ബഖ്തിൻ), "മറ്റുള്ളതിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ" (എഎ ഉഖ്തോംസ്കി) എന്നിവയുടെ സമീപനങ്ങളുടെ സമന്വയമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു. ഈ സമീപനം, T.A യുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. ഫ്ലോറൻസ്കായ, ഒരു വശത്ത്, വിശ്വസനീയമായ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങൾ തുറക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ആന്തരിക സ്ഥിരത, വ്യക്തിഗത സമഗ്രത, മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മാനസികാരോഗ്യം എന്നിവ നിലനിർത്താൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. അനുയോജ്യമായ ഒരു പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരം വസ്തുനിഷ്ഠമാണ്

തൽഫലമായി, തൊഴിലുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗം എന്താണ്.

ഒരു അവിഭാജ്യ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേക പഠനങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഞങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ, ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരം പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രാക്ടീസ്-ഓറിയന്റഡ് സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരം അല്ലെങ്കിൽ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം കൊണ്ട്, ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗുണപരമായ ഒരു പുതിയ രൂപീകരണം, ബോധം, വ്യക്തിയുടെ പ്രൊഫഷണലൈസേഷൻ പ്രക്രിയയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തലം. , പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയയിൽ.

പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുന്ന ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരം, പ്രൊഫഷന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു കൂട്ടം രീതികൾ കൈവശം വയ്ക്കുന്നത് അനുമാനിക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായും തൽഫലമായി, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തന്നെയും സാംസ്കാരികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനസിക വികാസം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന് വ്യക്തിക്ക് ഈ രീതികൾ തൊഴിൽ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ ചിന്ത, പ്രൊഫഷണൽ പെർസെപ്ഷൻ, പ്രൊഫഷണൽ മെമ്മറി മുതലായവ മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തന രീതി മാറ്റുന്നതിനും ഗുണപരമായി പുതിയതും പ്രൊഫഷണലും സാംസ്കാരികവുമായ തലത്തിലേക്ക് മാറുന്നതിനുള്ള രീതികളല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. പ്രത്യേകിച്ചും, പെർസെപ്ച്വൽ സംസ്കാരം, ഒരു മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായതിനാൽ, "വിഷ്വൽ അരാജകത്വത്തെ മറികടക്കാൻ സഹായിക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ഒരു വ്യക്തിയെ അതിൽ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ സഹായിക്കണം." പെർസെപ്ച്വൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന പാരാമീറ്ററുകൾ ബി.ജി. അനന്യേവ്. ഞങ്ങളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടത്തിയ ഒരു പ്രാക്ടീസ്-ഓറിയന്റഡ് സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പെർസെപ്ച്വൽ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ, ഐ.വി. അക്സെനോവ, പ്രഗത്ഭന്റെ ഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളും സംവിധാനങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തി.

അതിനാൽ, മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം എന്നത് പ്രൊഫഷന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച്, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തൊഴിൽ.

വാനിയ. മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിൽ മനസ്സിനെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക രീതികൾ മാത്രമല്ല, പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലന പ്രക്രിയയിൽ ഈ രീതികൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള വഴികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഒരു ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ, സബ്ജക്റ്റ്-സൈക്കോളജിക്കൽ, സോഷ്യോ-സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരം, മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ വികസനം മനശാസ്ത്രജ്ഞന് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള സന്നദ്ധതയും കഴിവും നൽകുന്നു - സ്വന്തം ആന്തരിക ലോകത്തിലേക്കും ആളുകളുടെ ലോകത്തിലേക്കും വസ്തുക്കളുടെയും വസ്തുക്കളുടെയും ലോകത്തിലേക്ക്. ഒരു നിഷ്ക്രിയ രൂപത്തിൽ മാത്രമല്ല, സജീവമായ രൂപത്തിലും, ഇൻട്രാസബ്ജക്റ്റീവ് (I), വസ്തുനിഷ്ഠമായ (മറ്റ്), ഇന്റർസബ്ജക്റ്റീവ് (ആറ്റിറ്റ്യൂഡ്) യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ രൂപ പരിവർത്തനത്തിലും വൈദഗ്ധ്യത്തിലും.

പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ വ്യത്യാസം അതിന്റെ ഘടനയുടെ ഫിക്സേഷൻ, അതായത്, സുസ്ഥിരമായ പ്രവർത്തന ഘടകങ്ങളുടെ നിർണ്ണയം ഊഹിക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനാപരവും ഉള്ളടക്ക ഘടകങ്ങളും പരസ്പരബന്ധിതമാണ്, അവ സംസ്ക്കാരം സൃഷ്ടിക്കൽ, റെഗുലേറ്ററി, റിഫ്ലെക്‌സിവ്, അഡാപ്റ്റീവ്-അഡാപ്റ്റീവ്, അഡാപ്റ്റീവ്-നെജെൻട്രോപിക്, സ്റ്റെബിലൈസിംഗ്, ഏകോപനം, വികസിപ്പിക്കൽ, മൂല്യ-ഓറിയന്റിംഗ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്.

തൊഴിലിന്റെ സംസ്കാരത്തിന് ഒരു മാനദണ്ഡ (സ്ഥാന) റോൾ-ബേസ്ഡ്, നോർമേറ്റീവ്-കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റീവ് ഘടനയുണ്ട്. വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലെ പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം, സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവ അനുസരിച്ചാണ് നോർമേറ്റീവ്-റോൾ, നോർമേറ്റീവ്-കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റീവ് പ്രൊഫഷണൽ അതിരുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രവൃത്തിപരിചയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, ഈ വിഷയങ്ങളിൽ ലഭ്യമായ ഗവേഷണങ്ങളുടെയും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെയും സൈദ്ധാന്തിക വിശകലനം, രണ്ട് പ്രധാന തത്വങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി, അതിൽ, ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, അവർ അവരുടെ ഏകാഗ്രമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനം വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യവും സാങ്കേതികവിദ്യയും മാനദണ്ഡങ്ങളും. പഠനത്തിലെ ഈ തത്വങ്ങളിൽ സാംസ്കാരിക അനുരൂപതയുടെയും പ്രകൃതി അനുരൂപതയുടെയും തത്വങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഈ തത്ത്വങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയും അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും സ്വഭാവവുമായി മാത്രമല്ല, ഒരു പരിധിവരെ, പ്രൊഫഷണൽ ഇന്റഗ്രേഷനും (കമ്മ്യൂണിറ്റി) വികസനത്തിലെ വ്യക്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ.

പ്രൊഫഷണൽ സൈക്കോളജിക്കൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന, തൊഴിലിന്റെ മാനദണ്ഡ-പങ്കും ആശയവിനിമയ അതിരുകളും മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നത്, പ്രതിഫലിപ്പിക്കാത്ത സമീപനം നടപ്പിലാക്കാൻ വസ്തുനിഷ്ഠമായി മുൻകൈയെടുക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിലാണ് ഇത് പ്രധാനമായും സംഭവിക്കുന്നത്, അത്തരം പ്രൊഫഷണൽ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ, ബോധം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ സജീവമായ വികാസത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, ഈ "ഭാഗങ്ങൾ" മൊത്തത്തിൽ - പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ രൂപം ആശയപരമായി നിറഞ്ഞ റോൾ മെട്രിക്സാണ്, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം, അതിനാൽ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ജോലിയുടെ മാനസിക നിയന്ത്രണങ്ങളാണ്.

പഠനത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡ-പങ്കും മാനദണ്ഡ-ആശയവിനിമയ ഘടനയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണലിസം, കഴിവ്, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തിന്റെ നില എന്നിവയെയല്ല. പ്രൊഫഷണൽ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ഘടനയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും രീതികൾ പ്രൊഫഷണൽ റിയാലിറ്റിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന തലങ്ങളായി പ്രൊഫഷണൽ, മാനസിക സംസ്കാരത്തിന്റെ തലങ്ങളാണ്. പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ നാല് തലങ്ങളെ ഞങ്ങൾ വേർതിരിക്കുന്നു: 1 - കൂട്ടായതും വ്യക്തിഗതവുമായ അബോധാവസ്ഥയുടെ നില; 2 - റിഫ്ലെക്‌സീവ്-ഗ്രൂപ്പ് ലെവൽ: 3 - റിഫ്ലെക്‌സീവ്-വ്യക്തിഗത ലെവൽ, 4 - അമിത ബോധപൂർവ്വം-വ്യക്തിഗത തലം.

ഈ ലെവലുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് പ്രൊഫഷണൽ മാനദണ്ഡങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ പാരാമീറ്ററും പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ അവ വിനിയോഗിക്കുന്നതും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. നാലാമത്തെ ലെവലും ആദ്യത്തേതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അതാണ്

മേൽപ്പറഞ്ഞ (സൂപ്പർ) ബോധപൂർവമായ-വ്യക്തിഗത തലത്തിലുള്ള പ്രൊഫഷണൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾ "വിഷയ അർത്ഥങ്ങൾ" എന്ന പദവി നേടുന്നു (ഉണ്ട്), അതായത്, "വിഷയത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമല്ലാത്ത അനുഭവത്തിന്റെ അവസ്ഥ, തത്വത്തിൽ, അവൻ സ്വാംശീകരിച്ച വാക്കാലുള്ള വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തേക്കാൾ സമ്പന്നമാണ്" (കെ. ഹോൾസ്കാമ്പ്).

പ്രൊഫഷണലിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലവിലുള്ള മാനദണ്ഡ-പങ്കും മാനദണ്ഡ-ആശയവിനിമയ ഘടനയും പലപ്പോഴും വ്യക്തിത്വത്തിലെ പ്രൊഫഷണലിന്റെ പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു, "പ്രൊഫഷണൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി" എന്ന വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിൽ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ. സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ നോർമേറ്റീവ്-റോൾ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് എന്ന നിലയിൽ തൊഴിൽ. ഈ ധാരണയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ മാതൃകകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനം വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങളും സാങ്കേതികവിദ്യകളും മാനദണ്ഡങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രൊഫഷണലിന്റെയും വ്യക്തിയുടെയും അനുപാതത്തിന്റെ സാമൂഹിക-മാനസിക വ്യാഖ്യാനം യാദൃശ്ചികത, സാമീപ്യം, പ്രൊഫഷണൽ മനോഭാവങ്ങളുടെ സാമാന്യത, അവരുടെ നിർദ്ദിഷ്ട സെമാന്റിക്‌സ്, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട തൊഴിലിന്റെ വിവിധ പ്രതിനിധികളിലെ ഉള്ളടക്കം എന്നിവ ഒരേ സ്ഥാനത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു.

പ്രൊഫഷണൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നതിനുള്ള പൊതുവായ രീതി, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, പ്രവർത്തന വ്യവസ്ഥകൾ എന്നിവയുടെ പൊതുവായ ഉള്ളടക്കം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തൊഴിലിന്റെ (പ്രൊഫഷന്റെ സംസ്കാരം) നിലനിൽപ്പിന്റെ വസ്തുത ഇതുവരെ ഒരു പൊതു അവസ്ഥയ്ക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നില്ല എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ നിലപാട്. ജോലി ചെയ്യുന്ന എല്ലാ മനശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിലും പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം. പ്രൊഫഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസ്വര വിഷയമായി ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ രൂപീകരണം കണക്കിലെടുക്കാതെ ഓരോ വ്യക്തിഗത സൈക്കോളജിസ്റ്റിന്റെയും പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരത്തിലെ ജനറൽ, വ്യക്തി എന്നിവയുടെ അനുപാതത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനാവില്ല. ഒരു പ്രൊഫഷണൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാധ്യതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന പാരാമീറ്ററുകളിലൊന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധമാണെങ്കിലും, ഒരു വ്യക്തിഗത വിഷയത്തിന്റെ തലത്തിലുള്ള പ്രൊഫഷണൽ, മാനസിക സംസ്കാരം ഒരു വ്യക്തിഗത പ്രതിഭാസമാണ് എന്ന വസ്തുത ഞങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളും തലങ്ങളും മനുഷ്യ തലത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു

ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ.

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രൊഫഷണൽ സംസ്കാരം പ്രൊഫഷണൽ കഴിവുകളെയും കഴിവുകളെയും അത്തരമൊരു ഘടനയിലേക്കും പ്രവർത്തന രീതിയിലേക്കും മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലം, സ്ഥിരത, അതുല്യത എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല. വ്യക്തിഗത പ്രൊഫഷണൽ കഴിവുകളുടെയും വൈദഗ്ധ്യങ്ങളുടെയും ക്രമരഹിതമായ സംഗമം, എന്നാൽ ലക്ഷ്യം മുതൽ ആത്മീയ ഉള്ളടക്കം വരെയുള്ള മികച്ചത് കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ അന്തർലീനമായ മൂല്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആത്മീയ ഉള്ളടക്കം, മറ്റൊരാളോടുള്ള ഒരു മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രീതിയിൽ പ്രകടമാണ്, മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെയും വ്യക്തിയുടെയും യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യം തിരിച്ചറിയുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു പെഡഗോഗിക്കൽ പരിതസ്ഥിതിയും എല്ലാവരുടെയും ആന്തരിക അന്തരീക്ഷത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതും. ആത്മീയത, ഒരു വ്യക്തിയിലെ മനുഷ്യന്റെ അളവുകോലായി, ധാർമ്മികത, ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സമഗ്രത, കരുണ, അനുകമ്പ, വികസിപ്പിച്ച സ്വയം അവബോധം, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മാനുഷിക ഓറിയന്റേഷൻ എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടത്, "... ആത്മീയ ജീവിയാണ്. എല്ലാ ആഗിരണങ്ങളിൽ നിന്നും, മറ്റൊരാളുടെ അധിനിവേശത്തിൽ നിന്നും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സ്വന്തം സ്വത്വത്തിൽ നിന്നും ഒരു വ്യക്തിയുടെ മോചനം ആരംഭിക്കുന്നതും നിലനിൽക്കുന്നതും."

1. അബുൽഖനോവ-സ്ലാവ്സ്കയ കെ.എ. ജീവിത തന്ത്രം. എം., 1991.

2. അമോസോവ് എൻ.എം. സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനങ്ങളുടെ മോഡലിംഗ്. കിയെവ്, 1968.

3. ഗാർബുസോവ് വി.ഐ. മനുഷ്യൻ - മൃഗം (ജീവൻ) - ചുമതല: വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുരാതനവും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങൾ. എം., 1995.

4. ഡുബ്രോവിന ഐ.വി. കുട്ടികളുടെയും സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെയും മാനസികാരോഗ്യത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വശങ്ങൾ // മാനസിക സേവനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കുട്ടികളുടെയും കൗമാരക്കാരുടെയും മാനസികാരോഗ്യം. എം., 1994. എസ്. 5-11.

5. സിൻചെങ്കോ വി.പി., മോർഗുനോവ് ഇ.ബി. വികസിക്കുന്ന വ്യക്തി. എം., 1994.

6. Knyazeva E.N., Kurdyumov എസ്.പി. ഒരു പുതിയ ലോകവീക്ഷണമായി സിനർജറ്റിക്സ്: I. പ്രിഗോജിനുമായുള്ള സംഭാഷണം // Vopr. തത്വശാസ്ത്രം. 1992. നമ്പർ 12. എസ്. 3-21.

7. ലോസെവ് എ.എഫ്. തത്വശാസ്ത്രം. സംസ്കാരം. മിത്തോളജി. എം., 1991.

8. പെലിപെൻകോ എ.എ. ബോധത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും ഘടനയും // മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ലോകം. 1999. നമ്പർ 1 (17). എസ്. 141-146.

9. സിറ്റ്നിക്കോവ് എ.പി., ഡെർകാച്ച് എ.എ., എൽഷിന ഐ.വി. നേതാക്കളുടെ ഓട്ടോ സൈക്കോളജിക്കൽ കോംപിറ്റൻസ്: അപ്ലൈഡ് ടെക്നോളജീസ്. എം., 1994.

10. സ്ലോബോഡ്ചിക്കോവ് വി.ഐ. ഒന്റോജെനിസിസിലെ ആത്മനിഷ്ഠ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വികസനം: വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മാനസിക അടിത്തറ: രചയിതാവ്. ഡിസ്. ... ഡോ. സൈക്കോ. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. എം., 1994.

11. ഫ്ലോറൻസ്കായ ടി.എ. പ്രായോഗിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ സംഭാഷണം. എം., 1991.

12. ജംഗ് കെ. ബോധം, അബോധാവസ്ഥയും വ്യക്തിവൽക്കരണവും // മനസ്സിന്റെ ഘടനയും വ്യക്തിത്വ പ്രക്രിയയും. എം., 1996. എസ്. 196-207.