ദൃശ്യവും ഭൗമികവും സ്വർഗീയവുമായവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പാലമാണ് ചിഹ്നം, ഒന്നിനെ മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ കല സ്വയംഭരണമല്ല, അത് ആരാധനാക്രമ രഹസ്യത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്, ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ ലോകത്തിൻ്റെ നിഗൂഢമായ സാന്നിധ്യം പുറത്തുവിടുന്നു.

അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതീകാത്മക മൂല്യത്തിൽ, ഐക്കൺ കലയെ മറികടക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അത് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കലയുടെ പരമോന്നതമായി കണക്കാക്കി, എക്കാലത്തെയും മഹാനായ യജമാനന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളെ നിങ്ങൾക്ക് നിരുപാധികമായി അഭിനന്ദിക്കാം. എന്നാൽ ഐക്കൺ ലോകസാഹിത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബൈബിളിനെപ്പോലെ അൽപ്പം അകലെയാണ്. അമിതമായ സൌന്ദര്യം ഐക്കണിനെ വ്യക്തമായി ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു, വികസിക്കുന്ന രഹസ്യത്തിൽ നിന്ന് ആന്തരിക നോട്ടത്തെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു.

വർണ്ണം, വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങൾ, പ്രകാശം, വരകൾ എന്നിവയുടെ വളരെ കർശനമായ ശ്രേണിപരമായ സന്തുലിതാവസ്ഥയിലാണ് ഐക്കണിൻ്റെ ഭംഗി. ഇതൊരു പ്രത്യേക ഭാഷയാണ്, ഇതിൻ്റെ ഘടകങ്ങൾ സോഫിയയിൽ വേരൂന്നിയതും വാക്കുകൾ ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്.

ഐക്കണിലെ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകതയും അതുപോലെ ഘടനയും പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയും ദൈവിക ജ്ഞാനത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ നിറത്തിനും അതിൻ്റേതായ സ്ഥലമുണ്ട്, അതിൻ്റേതായ അർത്ഥമുണ്ട്. ഐക്കണിലെ നിറങ്ങൾ ഒരിക്കലും മിശ്രണം ചെയ്തിട്ടില്ല. പുരാതന ഐക്കണിലെ നിറങ്ങൾ പരസ്പരം ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നതായി സ്പെക്ട്രൽ വിശകലനം കാണിച്ചു. മുകളിലെ പാളിയിൽ നിന്ന് താഴത്തെ പാളി തിളങ്ങി. അങ്ങനെ, ചിത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ വെളിപ്പെടുത്തലിന് ആവശ്യമായ വർണ്ണ ഷേഡുകൾ നേടാൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന് കഴിഞ്ഞു. സൃഷ്ടിച്ച ലോകത്തിൻ്റെ നിറം ഐക്കണിലേക്ക് യോജിച്ച കൈമാറ്റം നേടിയത് ഇങ്ങനെയാണ്.

ഐക്കണിലെ പ്രധാന നിറം സ്വർണ്ണമാണ്, ഇത് ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രകാശത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഇത് മഞ്ഞയും ഒച്ചറും ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും. സഹായിക്കുക - ദൈവമാതാവ്, ക്രിസ്തു, മാലാഖമാർ, വിശുദ്ധന്മാർ എന്നിവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ നേർത്ത വരകൾ - ഇതാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത വെളിച്ചം, ദിവ്യ രശ്മികളുടെ പ്രകാശത്തിൽ ദൈവിക സാന്നിധ്യം.

ബൈസൻ്റൈൻ സംസ്കാരത്തിൽ ധൂമ്രനൂൽ നിറം വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു, അത് രാജകുടുംബത്തിൻ്റേതാണ്, ചക്രവർത്തിക്ക് മാത്രമേ ധൂമ്രനൂൽ വസ്ത്രം ധരിക്കാനും പർപ്പിൾ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കാനും കഴിയൂ. ദൈവമാതാവായ ക്രിസ്തു രക്ഷകൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങളിലെ ഐക്കണുകളിൽ ഈ നിറം ഉണ്ട്.

ചുവപ്പ് എന്നത് ജീവൻ നൽകുന്ന ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ നിറമാണ്, സ്നേഹം, അത് പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി മാറി - മരണത്തിന്മേൽ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിജയം. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സ്നേഹത്തിനായി ജീവൻ നൽകിയ വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികളെ ചുവന്ന വസ്ത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പുരാതന ഐക്കണുകളിൽ സെറാഫിമിൻ്റെ ചിറകുകളും ചുവന്ന നിറത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അതായത് ദൈവത്തോടുള്ള ജ്വലിക്കുന്ന സ്നേഹം.

വെളുത്ത നിറം എല്ലായ്പ്പോഴും വിശുദ്ധിയെയും വിശുദ്ധിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഐക്കണുകൾ വെളുത്ത വസ്ത്രത്തിൽ നീതിമാന്മാരെയും മാലാഖമാരെയും ചിത്രീകരിച്ചു.

ആകാശഗോളത്തിൻ്റെ നിറമാണ് നീല, അത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന ചിന്താശക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ നിറമായി നീല കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കന്യാമറിയത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പല പള്ളികളിലെയും ചിത്രങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലം നീല പൂക്കൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഈ നിറം ധൂമ്രവസ്ത്രവുമായി ചേർന്ന് ചെറി ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവത്തിൻ്റെ അമ്മയെ നീല അല്ലെങ്കിൽ ചെറി വസ്ത്രങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ നിറങ്ങൾ ഭൂമിയുടെയും സ്വർഗ്ഗീയ ലോകങ്ങളുടെയും ഐക്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും നവീകരണത്തിൻ്റെ നിറമാണ് പച്ച. വളം (ഐക്കണുകളിൽ ഭൂമി) സാധാരണയായി പച്ച ഷേഡുകൾ ഉള്ളതാണ്.

ഐക്കണുകളിൽ കറുപ്പ് വളരെ അപൂർവമാണ്; നരകത്തെയോ ഒരു ഗുഹയെയോ ശവക്കുഴിയെയോ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഇത് പരസ്യമായി കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ. ഇത് ദിവ്യ പ്രകാശത്തിൻ്റെ അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഗ്രേ - ഐക്കണിൽ വെള്ളയും കറുപ്പും കലർന്ന മിശ്രിതം ഒരിക്കലും ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം... നന്മയും വിശുദ്ധിയും തിന്മയുമായി കലർന്നതല്ല.

ഐക്കണിൻ്റെ പെയിൻ്റ് പാളിയുടെ ശുദ്ധതയും വ്യക്തതയും എല്ലായ്പ്പോഴും ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ ആത്മീയ അവസ്ഥയുടെ വിശുദ്ധിയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

തിരിച്ചും, ചാരനിറം, അക്രോമാറ്റിക്, മുഖങ്ങളുടെ വ്യക്തമല്ലാത്ത ഷേഡുകൾ, വിശുദ്ധരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, പശ്ചാത്തലങ്ങൾ എന്നിവ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ കലാപരവും ആത്മീയവുമായ അപക്വതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

സൗന്ദര്യം നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതും കണ്ണിന് ഇമ്പമുള്ളതും മാത്രമല്ല; ശരിക്കും മനോഹരം, ഒന്നാമതായി, മനസ്സിനെ പോഷിപ്പിക്കുകയും ആത്മാവിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഐക്കൺ തുറക്കുന്നതിലൂടെ, ഓരോ രൂപത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക നിറം നൽകിക്കൊണ്ട്, പുരാതന കലാകാരൻ സോഫിയൻ ഉള്ളടക്കം ഐക്കണിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു, അതായത്. ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ നിറങ്ങൾ. ഇത് അന്ധമായി വസ്ത്രങ്ങളും മുഖങ്ങളും ഏതെങ്കിലും നിറങ്ങൾ കൊണ്ട് വരയ്ക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ചിന്തയുടെയും പ്രതിച്ഛായയുടെയും ജീവനുള്ള ശക്തിയാൽ സമ്പന്നമായ നിറങ്ങളായിരുന്നു.

മനുഷ്യൻ്റെ ആത്മാവിൽ നിറത്തിൻ്റെ സ്വാധീനം വളരെ വലുതാണ്. അത് ശബ്ദത്തേക്കാൾ ഒട്ടും കുറയാതെ അവളെ ബാധിക്കുന്നു.ശരിയായ "ശബ്ദം", വിവേകപൂർവ്വം സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന നിറങ്ങൾ സമാധാനവും സമാധാനവും സ്നേഹവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവ്യക്തമായ, മൂർച്ചയുള്ള, വ്യതിചലനം - നാശം, ഉത്കണ്ഠ, ദുഃഖം. ഒരു ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ കലാപരമായ കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൻ്റെ തുടക്കം മുതൽ, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച പ്രകൃതിയിൽ അന്തർലീനമായ വർണ്ണ ഐക്യത്തിൻ്റെ ഒരു ബോധം വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

റഷ്യയിലെ കലാകാരന്മാരുടെ യൂണിയൻ അംഗം എലീന അനികീവ

ഓർത്തഡോക്സ് പത്രം "ബ്ലാഗോവെസ്റ്റ്" നമ്പർ 12 (228) ഡിസംബർ 2012, റിയാസൻ്റെയും മിഖൈലോവ്സ്കിയുടെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ പവേലിൻ്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

പൊതുവെ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെയും ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത ചിത്രത്തിൻ്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മക ലോഡാണ്. ഐക്കണിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക ഭാഷയുടെ സമൃദ്ധി അതിൽത്തന്നെ അവസാനമല്ല, മറിച്ച് അതിൻ്റെ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലമാണ്, അത് "ശുദ്ധമായ കലയിൽ" അല്ല, മറിച്ച് ചരിത്രപരമായ ആത്മീയവും വിദ്യാഭ്യാസപരവും ഒരർത്ഥത്തിൽ സാമൂഹികവുമായ പ്രവർത്തനത്തിലാണ്. അതിനാൽ, ഒരു ഐക്കൺ എന്നത് ഒരു "ടെക്സ്റ്റ്" പോലെയുള്ള ഒരു ഇമേജ് അല്ല, ചിത്രങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും കൊണ്ട് വളരെ സമ്പന്നമാണ്. മറ്റേതൊരു വാചകത്തെയും പോലെ, അതിന് അതിൻ്റേതായ വാക്യഘടനയും വിരാമചിഹ്നവും അതിൻ്റേതായ "പദങ്ങളും" അവയുടെ ഉപയോഗത്തിനുള്ള നിയമങ്ങളും ഉണ്ട്. ഒരു ഐക്കൺ "വായിക്കുന്നത്" വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, എന്നിരുന്നാലും, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ കലാപരമായ ചിത്രത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ പ്രകാശവും വർണ്ണ സ്കീമും ആഴത്തിലുള്ള സെമാൻ്റിക് ലോഡ് വഹിക്കുന്നു. ഫാദർ പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്‌കി, എ. ബെലി, എം. വോലോഷിൻ, എസ്.എസ്. അവെറിൻ്റ്‌സെവ് തുടങ്ങിയ ഗവേഷകർ അവരുടെ കൃതികളിൽ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ഐക്കണിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുപോലെ, നിറത്തിൻ്റെയും പ്രകാശത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മകത ഉൾപ്പെടെ അതിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക ലോഡിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിൽ അവസാന പോയിൻ്റ് ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഐക്കണുകളിലെ പ്രതീകാത്മക പരമ്പരയുടെ അർത്ഥം

റഷ്യൻ ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ പാരമ്പര്യം ബൈസൻ്റൈൻ ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത് (ഒരു കാലത്ത് റഷ്യൻ ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യം ബൈസൻ്റൈൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നും സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും ഉയർന്നുവന്നതുപോലെ). പ്രോട്ടോടൈപ്പിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും, അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ രൂപഭാവം ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രമായി ഐക്കണിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് അവിടെ നിന്നാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഐക്കണിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക നിരയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയിരിക്കുന്നത്. സാരാംശത്തിൽ, ഒരു ഐക്കൺ ആത്മീയ ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഒരു തരം ജാലകമാണ്, അതിനാൽ ഇത് ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയുടെ സവിശേഷതയാണ്, അവിടെ ഓരോ ചിഹ്നവും ഒരു പ്രതീകമാണ്. ഒരു ചിഹ്ന-ചിഹ്ന സംവിധാനത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ, ഒരു ലിഖിത വാചകം പോലെയുള്ള വിവരങ്ങൾ ഒരു ഐക്കൺ അറിയിക്കുന്നു, അടിസ്ഥാന അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും അനുഭവിക്കുന്നതിനും അതിൻ്റെ ഭാഷ അറിഞ്ഞിരിക്കണം.

ഒരു ചിഹ്നത്തിൻ്റെ നിഗൂഢത ഒരേസമയം നിശബ്ദതയെയും അതിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥത്തിൻ്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിനെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് അജ്ഞാതർക്ക് അദൃശ്യമായി തുടരുകയും വിശ്വാസികൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ ഉൾച്ചേർത്ത ചിഹ്നങ്ങളുടെ ആഴം മനസ്സിലാക്കുന്നത് വിശ്വാസികൾക്ക് ഒരു വലിയ വെളിപാടാണ്, ഒരു വ്യക്തി സാധാരണയായി സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം.

പല ഗവേഷകരും അവരുടെ കൃതികളിൽ ചിഹ്നത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, എം. വോലോഷിൻ എഴുതുന്നു: "മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ചക്രവും അടഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു വിത്ത്, ഇതിനകം കടന്നുപോയ ഒരു മുഴുവൻ യുഗം, ഇതിനകം അനുഭവിച്ച ആശയങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സംവിധാനവും എന്നതിലുപരി മറ്റൊന്നുമല്ല ചിഹ്നം. അബോധാവസ്ഥയിലേക്ക് ഇതിനകം കടന്നുപോയ അറിവിൻ്റെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും. അടയാളങ്ങളുടെയും ചിഹ്നങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ ലോകമെമ്പാടും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന നിർജീവ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഈ വിത്തുകൾ, വിശാലമായ യുഗങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ മുദ്രകൾ തങ്ങളിൽ മറയ്ക്കുന്നു. അതിനാൽ മനുഷ്യാത്മാവിന്മേൽ ചിഹ്നങ്ങൾക്കുള്ള ശക്തി. യഥാർത്ഥ അറിവ് ചിഹ്നങ്ങൾ വായിക്കാനുള്ള കഴിവിലാണ്."

ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണുകളുടെ ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവും പശ്ചാത്തലവുമുണ്ട്. അതിനാൽ, ചിഹ്നങ്ങളെ മൂന്ന് തലങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കാമെന്ന് ഫാദർ പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്കി പോലും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, മൂന്ന് “ഭാഷകളുടെ” സിസ്റ്റത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാം:

"ദിവ്യ" ഭാഷയിലെ ആദ്യ തലത്തിൽ, ചിഹ്നം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് പോലെ, "അതിൽ തന്നെയായിരിക്കുക", അത് അങ്ങേയറ്റം അന്തർലീനമാണ്, അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നതുമായി ലയിച്ചിരിക്കുന്നു;

രണ്ടാമത്തെ തലത്തിൽ, "പവിത്രമായ" ഭാഷയിൽ, ചിഹ്നം പുറത്ത് "വെളിപ്പെടുത്തുന്നു", ചിഹ്നത്തിൻ്റെ ആദ്യത്തെ "അവതാരം" ("മാംസം" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്) സംഭവിക്കുന്നു, ശുദ്ധമായ ഓൻ്റോളജിസത്തിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് അത് നീക്കംചെയ്യൽ, വിവർത്തനം ദൈവിക ഭാഷ വിശുദ്ധ ഭാഷയിലേക്ക്, കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, വിശുദ്ധ ഭാഷയിൽ ദൈവിക ഭാഷയുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ;

"ലൗകിക" ഭാഷയിലെ മൂന്നാമത്തെ തലത്തിൽ, ചിഹ്നം ഒരു ഭൗതിക അർത്ഥം നേടുന്നു, അതിൻ്റെ അന്തർലീനത നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്, അതീന്ദ്രിയ ലോകവുമായുള്ള ആളുകളുടെ മനസ്സിലുള്ള അതിൻ്റെ ബന്ധം, അത് ആത്മീയ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തെ സഹായിക്കില്ല. പക്ഷേ, അത് എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു; ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലങ്ങളിലുള്ള ചിഹ്നത്തിൻ്റെ ജീവനുള്ള അനുഭവപരവും ആത്മീയവുമായ ധാരണ നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, മൂന്നാം തലത്തിലെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ വിശകലനത്തിലൂടെ നാം അവയിലേക്ക് വഴിമാറണം.

ചില ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് അവരുടേതായ വ്യാഖ്യാനമില്ല, എന്നാൽ ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നിൻ്റെ നില നിർണ്ണയിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന സൂചികകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് ഒരു പ്രധാന ശ്രേണിപരമായ അടയാളമായ വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് ബാധകമാണ്. ഒരു രോമക്കുപ്പായം അല്ലെങ്കിൽ പർപ്പിൾ ആവരണം വിശുദ്ധ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ടാണ്, ഒരു വസ്ത്രം (ഡ്രാഗ്) യോദ്ധാക്കളുടെ ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ടാണ്, ഒരു വെളുത്ത ഹിമേഷൻ രക്തസാക്ഷിത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വസ്ത്രത്തിൻ്റെ തരം മാത്രമല്ല, മടക്കുകളുടെ സ്വഭാവവും പ്രധാനമാണ്. ഐക്കണിൻ്റെ കേന്ദ്ര ചിത്രം വ്യക്തിഗതമാക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ചിഹ്നങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും കണ്ടെത്താനാകും. അങ്ങനെ, റാഡോനെജിലെ സെൻ്റ് സെർജിയസിനെ ഒരു ചുരുളും ജീവിതവുമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത് പതിവാണ്. രോഗശാന്തിക്കാരനും മഹാനായ രക്തസാക്ഷിയുമായ പാൻ്റലിമോനെ പരമ്പരാഗതമായി ഒരു പെട്ടി മരുന്നും, ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവ് ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ഐക്കണും, സരോവിലെ സെറാഫിമും വാക്കുകളുടെയും പ്രാർത്ഥനകളുടെയും ചുരുളുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ രൂപകമായ സംഭാഷണം സങ്കീർണ്ണവും വസ്തുക്കളെ മാത്രമല്ല, രചനാ ഘടന, ഇമേജ് ടെക്നിക്, സ്പേഷ്യൽ ഘടന, വോളിയം, വീക്ഷണം എന്നിവയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ഐക്കണിൻ്റെ ഓരോ ഘടകത്തിനും അതിൻ്റേതായ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമുണ്ട്. ഒരു ഐക്കണിൻ്റെ വർണ്ണ ഉള്ളടക്കവും പ്രകാശവും പോലുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ ഒരു പ്രധാന പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം വഹിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ഐക്കണിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അതിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് ഇരട്ട സ്വഭാവമുണ്ടെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: ആദ്യത്തേത് വാക്കുകളിൽ ഉച്ചരിക്കാൻ കഴിയും, രണ്ടാമത്തേത് “നിശബ്ദമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു” - അതായത്, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഭാഗം. നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തിലൂടെ മാത്രം മനസ്സിലാക്കാം. ഈ രണ്ടാമത്തെ നോൺ-വെർബൽ ഭാഗം ഐക്കണോഗ്രാഫി ചിഹ്നങ്ങളുടെ സെമാൻ്റിക് ലോഡിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അതിൻ്റെ പ്രത്യേകത കാരണം, വിവരിക്കാനും പഠിക്കാനും പ്രയാസമാണ്. മാത്രമല്ല, അതിനെ വിവരിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും ആത്മനിഷ്ഠമായിരിക്കും.

റഷ്യൻ ഐക്കണോഗ്രഫിയിലെ വർണ്ണ ചിഹ്നങ്ങൾ

ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ നിറത്തിൻ്റെ സെമാൻ്റിക് ലോഡിൻ്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ, പെയിൻ്റുകൾ ചിത്രവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല; അവ ഒരു സ്വതന്ത്ര പങ്ക് വഹിക്കുന്നു: പ്രധാനം വസ്തുവിൻ്റെ നിറം യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെയിരിക്കും എന്നതല്ല, രചയിതാവ് തൻ്റെ വർണ്ണ പാലറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് എന്താണ് അറിയിക്കേണ്ടത് എന്നതാണ് പ്രധാനം. ഐക്കണോഗ്രാഫിയിലെ ഓരോ നിറത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ട്. ഐക്കണുകൾ പലപ്പോഴും സ്വർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് വരച്ചിരിക്കുന്നത്. റഷ്യൻ ഐക്കണോഗ്രാഫിയിലെ സ്വർണ്ണം അല്ലെങ്കിൽ മഞ്ഞ നിറം ദൈവത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യം, സ്വർഗ്ഗീയ വെളിച്ചം, നിത്യത, കൃപ എന്നിവയുടെ രൂപകമാണ് എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. വിശുദ്ധരുടെ പ്രകാശവലയങ്ങൾ സ്വർണ്ണത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, രക്ഷകൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ, സുവിശേഷം, രക്ഷകൻ്റെ പാദപീഠങ്ങൾ, മാലാഖമാർ എന്നിവ സ്വർണ്ണ സ്ട്രോക്കുകളിൽ (സഹായം) എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

വെളുത്ത നിറം നിഷ്കളങ്കത, വിശുദ്ധി, വിശുദ്ധി, ദൈവിക മഹത്വത്തിൻ്റെ പ്രകാശം എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, വിശുദ്ധരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, മാലാഖമാരുടെ ചിറകുകൾ, കുട്ടികളുടെ ആവരണം എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ഐക്കണുകളിൽ, രക്ഷകനെ വെള്ള വസ്ത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സമാനമായ അർത്ഥം വെള്ളി നിറവും വഹിക്കുന്നു, ഇത് മാംസത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധിയുടെയും സുവിശേഷ പ്രസംഗത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമാണ്. രണ്ടാമത്തേത് സങ്കീർത്തനം 11.7-ലെ വാക്കുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: "കർത്താവിൻ്റെ വചനങ്ങൾ ശുദ്ധമായ വാക്കുകളാണ്, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ചൂളയിൽ ശുദ്ധീകരിച്ച വെള്ളിയാണ്, ഏഴ് പ്രാവശ്യം ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതാണ്."

ചുവന്ന നിറത്തിന് രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെ നേട്ടത്തെയും അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സർപ്പത്തിൻ്റെ ഭാഗത്തെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, അതായത്, ഇതിന് നേരിട്ട് വിപരീത ഗുണങ്ങളുണ്ടാകാം. ചുവപ്പ് നിറം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ത്യാഗത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, സോഫിയ ദൈവത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനം ചുവപ്പിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ദൈവമാതാവിൻ്റെ ചുവന്ന അങ്കി അവളുടെ വിധിയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചും ദൈവമാതാവിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "അടയാളം" ഐക്കണുകളിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ അമ്മയെ ചുവന്ന വസ്ത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ഈ ചിത്രം അവളുടെ ശാശ്വതമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ വചനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ പാത്രമായി പകർത്തുന്നു. രക്ഷകൻ്റെ കടും ചുവപ്പ് വസ്ത്രം അവൻ്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്.

ബൈസൻ്റിയത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലേക്ക് വന്ന കടും ചുവപ്പ് നിറം (പർപ്പിൾ) പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. ഇത് ചക്രവർത്തിയുടെ നിറമാണ്, പരമോന്നത ശക്തി, രാജകീയതയെയും മഹത്വത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ, വിശുദ്ധ രാജാക്കന്മാരുടെയും രാജകുമാരന്മാരുടെയും വസ്ത്രങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായി പർപ്പിൾ നിറത്തിലാണ് വരച്ചിരുന്നത്. അതേ അർത്ഥത്തിൽ ഇത് ചിലപ്പോൾ പിതാവായ ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കൂടാതെ, നിങ്ങൾക്ക് പലപ്പോഴും പർപ്പിൾ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഐക്കണുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, പ്രത്യേകിച്ചും, ക്രിസ്തു പാൻ്റോക്രാറ്ററിൻ്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷത. ക്രിംസിന് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട്, അത് ഭീഷണിയുടെയും തീയുടെയും ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നു. അതിനാൽ, അവസാന വിധിയുടെ ദൃശ്യങ്ങളിൽ ധൂമ്രനൂൽ ടോണുകൾ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.

നീല നിറം ദൈവത്തോടുള്ള ലോകത്തിൻ്റെ ആഗ്രഹത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അത് സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. രക്ഷകൻ്റെ നീല ഹിമാൻ്റിയം അവൻ്റെ ദൈവത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. നീല നിറം രഹസ്യം, വെളിപാട്, ജ്ഞാനം എന്നിവയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അപ്പോസ്തോലിക വസ്ത്രങ്ങളുടെ നിറമാണിത്.

നീല നിറം എന്നാൽ വിശുദ്ധി, പവിത്രത എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇത് ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ടാണ്, അവളുടെ നിത്യ കന്യകാത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, കൈവ് സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ദൈവമാതാവ് "പൊട്ടാത്ത മതിൽ").

പച്ച എന്നത് ഐക്യത്തിൻ്റെ നിറമാണ്, ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യം. ഇത് വസന്തത്തിൻ്റെ നിറമാണ്, മരണത്തിനും നിത്യജീവിതത്തിനും മേലുള്ള ജീവിതത്തിൻ്റെ വിജയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പച്ച നിറം ക്രിസ്തുവിനെ ജീവദാതാവായും കുരിശ് ജീവവൃക്ഷമായും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് നേറ്റിവിറ്റി രംഗങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ ഐക്കൺ "പൊട്ടാത്ത മതിൽ", കൈവിലെ സെൻ്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ മൊസൈക്ക്

തവിട്ട് നിറം പരിമിതമായ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ബലഹീനതയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ധൂമ്രനൂൽ ഒരു വിശുദ്ധ സന്യാസിയുടെ ശുശ്രൂഷയുടെ പ്രത്യേകതയെ അറിയിക്കുന്നു, കറുപ്പ് - ശൂന്യത, കൃപയുടെ അഭാവം, മരണം, മാത്രമല്ല ലൗകിക മായ, വിനയം, മാനസാന്തരം എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി ഉപയോഗിക്കാത്ത നിറങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിലൊന്ന് ചാരനിറമാണ്. ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ, ഈ നിറം നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും മിശ്രിതത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് അവ്യക്തത, അവ്യക്തത, ശൂന്യത എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു - ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ അസ്വീകാര്യമായ ആശയങ്ങൾ.

എന്നിരുന്നാലും, മുകളിൽ പറഞ്ഞവ പ്രതീകാത്മക ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത നിഘണ്ടുവായി ആരും കാണരുത്. നിറങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിലെ പൊതുവായ പ്രവണതകളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, നിറങ്ങളുടെ കോമ്പിനേഷനുകൾ ഒരൊറ്റ വർണ്ണ ഘടകത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്.

ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട വർണ്ണത്തിനും ഐക്കണിന് കർശനമായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള സെമാൻ്റിക് അർത്ഥങ്ങൾ ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ഐക്കണുകളെക്കുറിച്ചും അവയുടെ നിറങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ചും പറയുമ്പോൾ, ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ചില കാനോനുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, അതിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വർണ്ണ സ്കീമും യോജിക്കണം. ഈ കാനോനുകൾ കലാകാരൻ്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നില്ല, പക്ഷേ അവൻ്റെ കഴിവുകൾ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, കാനോനിനുള്ളിൽ പോലും, വർണ്ണ സ്കീം ചില പരിധിക്കുള്ളിൽ വ്യത്യാസപ്പെടാം. ഉദാഹരണത്തിന്, “നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുക” ഐക്കണിലെ രക്ഷകൻ്റെ വസ്ത്രത്തിൻ്റെ നിറം ഗണ്യമായി മാറാം: മോസ്കോ ഐക്കണുകളിൽ ക്രിസ്തുവിനെ, ചട്ടം പോലെ, സ്വർണ്ണ വസ്ത്രങ്ങളിൽ, നോവ്ഗൊറോഡ് സ്കൂളിൻ്റെ ഐക്കണുകളിൽ - വെള്ളയിലോ സ്വർണ്ണത്തിലോ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. , കൂടാതെ Pskov ഐക്കണുകളിൽ - ചുവപ്പ് നിറത്തിൽ പോലും (അത് അതിൻ്റേതായ രീതിയിൽ ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഇത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ ഒരു ഐക്കൺ ആണ്, ഈസ്റ്ററിൻ്റെ ഐക്കൺ).

നരകത്തിലേക്കുള്ള ഇറക്കം. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനം നോവ്ഗൊറോഡ് സ്കൂൾ. സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, മോസ്കോ

ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുതയിലും ഒരാൾ വസിക്കണം: ഭൗമിക ലോകത്തെയും സ്വർഗീയത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന വർണ്ണ സ്കെയിലിലേക്ക് ഒരു വിഭജനം നടത്തുമ്പോൾ, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് രണ്ട് തരം ദർശനങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് - “ആത്മീയവും” “ഭൗതികവും”, അതിൻ്റെ സഹായത്തോടെ ഈ നിറങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഇത് രണ്ട് പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു:

1) രണ്ട് അനുബന്ധ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം;

2) ദൈനംദിന ഭാഷയുടെയും ശാരീരിക പ്രതിനിധാനത്തിൻ്റെ മാർഗങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളിൽ "ആത്മീയ കണ്ണുകൾ" കൊണ്ട് കണ്ടത് വേണ്ടത്ര അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം.

ആദ്യത്തെ പ്രശ്നം ഓൻ്റോളജി, എപ്പിസ്റ്റമോളജി മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, രണ്ടാമത്തേത് - സെമിയോട്ടിക്സ് മേഖലയുമായി. നിരുപാധിക താൽപ്പര്യം, രണ്ട് പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതാണ്, കൂടാതെ ദൈവശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യത്തിൽ അവ സെമിയോട്ടിക് ആയി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു.

മതപാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ആത്മീയ നിറങ്ങൾ "ഭൗമിക നിറങ്ങളുടെ സ്വർഗ്ഗീയ മാതൃകകളാണ്"; "നിറങ്ങൾ അതിൻ്റെ ഇറക്കത്തിലെ യഥാർത്ഥ ദൈവിക പ്രകാശത്തിൻ്റെ മൂടുപടങ്ങളും താഴ്ന്ന ലോകങ്ങളിൽ പ്രകാശവുമാണ്"; "ഭൗമിക പകർപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിബിംബം പ്രതിഫലനത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു, അത് സ്വർഗ്ഗീയ ഒറിജിനലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്"; "ദൈവം സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തലിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അവൻ്റെ സത്തയുടെ പ്രകടനത്തിനായി ... കൂടാതെ നിറങ്ങളും ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമാണ്"; "നിറത്തിലുള്ള പ്രകൃതിയുടെ നിഗൂഢതയുടെ വെളിപാടിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള കത്തിടപാടുകൾ ഭാഷകളിലെ വെളിപ്പെടുത്തലാണ്"; "നമ്മുടെ ഭൗമിക നിറങ്ങൾ ഒരു വിളറിയ പ്രതിഫലനം മാത്രമാണ്, സ്വർഗ്ഗീയ നിറങ്ങളുടെ മഴവില്ലിൻ്റെ നിർജ്ജീവമായ ഭൗമിക പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ"; "നിറങ്ങൾക്ക് ചില വെളിപ്പെടുത്തലുകൾക്കുള്ള കഴിവുണ്ട്"; "താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും രൂപങ്ങളും ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവയുടെ സമാനതകളും കത്തിടപാടുകളുമാണ്"; "അവ, അവയെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗീയവും ആത്മീയവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രകാശ സ്രോതസ്സുകളുടെ പരിഷ്ക്കരണങ്ങളാണ്"; "വ്യക്തിഗത ഗ്രേഡേഷണൽ ഗോളങ്ങളുടെ നിറങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൻ്റെ കത്തിടപാടുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു"; "ഭൗമിക നിറങ്ങൾ കർത്താവിൻ്റെ ശാശ്വതമായ ശക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവർത്തനത്തിലുണ്ട്"; "സത്തയിലെ സർഗ്ഗാത്മകതയും സാദൃശ്യത്തിലെ സർഗ്ഗാത്മകതയും തമ്മിലുള്ള സമാന്തരത"; "ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് മെറ്റാഫിസിക്‌സാണ്, അതുപോലെ തന്നെ മെറ്റാഫിസിക്‌സ് വാക്കുകളുള്ള ഒരു ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗാണ്."

അതിനാൽ, "ഭൗമിക" നിറങ്ങൾ പകർപ്പുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ, പ്രതിഫലനങ്ങൾ, സമാനതകൾ, കത്തിടപാടുകൾ, പരിഷ്ക്കരണങ്ങൾ, വികിരണങ്ങൾ, പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ, അവയുടെ "സ്വർഗ്ഗീയ" പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളുമായും പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട സമാന്തരതകൾ എന്നിവയാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ആത്മീയ നിറത്തിന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ വികാസവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമുണ്ട്, ഇത് ഈ വികാസത്തിൻ്റെ (വിശുദ്ധി) അളവും സ്വർഗ്ഗീയ ശ്രേണിയിലെ "സ്ഥാനവും" സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വിവിധ ഗവേഷകരുടെ കണ്ണിലൂടെ വർണ്ണ ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ പ്രതീകാത്മകത

വിവിധ ഗവേഷകരുടെ ധാരാളം കൃതികൾ കളർ ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ പ്രതീകാത്മകതയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. ഐക്കണുകളുടെ വർണ്ണ സ്കീമിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക ലോഡ് വിലയിരുത്തുന്നതിന് അവരിൽ ഓരോരുത്തരും അവരുടെ സംഭാവന നൽകി.

ഉദാഹരണത്തിന്, വോലോഷിൻ്റെ കൃതിയുടെ ഗവേഷകനായ വി.വി ലെപാഖിൻ കുറിക്കുന്നതുപോലെ: “വോലോഷിൻ മൂന്ന് പ്രധാന ടോണുകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു: ചുവപ്പ്, ഭൂമിയിലെ എല്ലാത്തിനും അനുയോജ്യമായത്, നീല മുതൽ വായു വരെ, മഞ്ഞ മുതൽ സൂര്യപ്രകാശം വരെ (കവിയാണ് ഈ നിറങ്ങളുടെ വിഭജനം നടത്തിയത്. "വർണ്ണ സിദ്ധാന്തം" അനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം തന്നെ കുറിക്കുന്നു) വോലോഷിൻ അവർക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രതീകാത്മക അർത്ഥങ്ങൾ നൽകുന്നു അല്ലെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ, അവയെ ചിഹ്നങ്ങളാക്കി "വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു": ചുവപ്പ് മനുഷ്യശരീരം നിർമ്മിച്ച കളിമണ്ണിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - മാംസം, രക്തം, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അഭിനിവേശം; നീല - ആത്മാവ്, ചിന്ത, അനന്തത, അജ്ഞാതം; മഞ്ഞ - വെളിച്ചം, ഇഷ്ടം, സ്വയം അവബോധം, റോയൽറ്റി.

തുടർന്ന്, ഐക്കണോഗ്രഫിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അധിക നിറങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എം വോലോഷിൻ ഒരു പ്രൊഫഷണൽ കലാകാരനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “കൂടാതെ, പ്രതീകാത്മകത പൂരക നിറങ്ങളുടെ നിയമത്തെ പിന്തുടരുന്നു. ചുവപ്പിന് പൂരകമാണ് നീലയും മഞ്ഞയും, വായുവും വെളിച്ചവും - പച്ച, മൃഗരാജ്യത്തിന് വിരുദ്ധമായ സസ്യരാജ്യത്തിൻ്റെ നിറം, ശാന്തതയുടെ നിറം, ശാരീരിക സന്തോഷത്തിൻ്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥ, പ്രതീക്ഷയുടെ നിറം.

ചുവപ്പും നീലയും സംയോജിപ്പിച്ചാണ് പർപ്പിൾ നിറം ഉണ്ടാകുന്നത്. ശാരീരിക സ്വഭാവം, നിഗൂഢതയുടെ ഒരു ബോധം, പ്രാർത്ഥന നൽകുന്നു. പ്രാർത്ഥനയുടെ നിറമായ പർപ്പിൾ, രാജകീയ സ്വയം അവബോധത്തിൻ്റെയും സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിൻ്റെയും നിറമായ മഞ്ഞയെ എതിർക്കുന്നു. ഓറഞ്ച് നീലയും പൂരകവുമാണ്, മഞ്ഞയും ചുവപ്പും ചേർന്നതാണ്. അഭിനിവേശവുമായി ചേർന്ന് സ്വയം അവബോധം അഹങ്കാരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. അഹങ്കാരം പ്രതീകാത്മകമായി ശുദ്ധമായ ചിന്തയെ എതിർക്കുന്നു, ഒരു നിഗൂഢത.

ധൂമ്രവർണ്ണവും മഞ്ഞയും യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്; ഗോതിക് കത്തീഡ്രലുകളുടെ നിറമുള്ള ഗ്ലാസ് - ഈ ടോണുകളിൽ. ഓറിയൻ്റൽ കാർപെറ്റുകൾക്കും തുണിത്തരങ്ങൾക്കും ഓറഞ്ചും നീലയും സാധാരണമാണ്. മതപരവും നിഗൂഢവുമായ വികാരങ്ങൾ പ്രബലമായ ആ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ധൂമ്രനൂൽ, നീല എന്നിവ എല്ലായിടത്തും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഈ രണ്ട് നിറങ്ങളുടെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ അഭാവം ശ്രദ്ധേയമാണ്! മിസ്റ്റിസിസത്തിനും സന്യാസത്തിനും അന്യമായ, വളരെ ലളിതവും ഭൗമികവും ആനന്ദദായകവുമായ ഒരു കലയാണ് ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. മഞ്ഞ, ചുവപ്പ് നിറങ്ങളിലുള്ള ഗ്രീക്ക് ഗാമയ്‌ക്കൊപ്പം സ്ലാവിക് ഗാമ കറുപ്പിനെ പച്ചയായി മാറ്റുന്നു. അവൾ നീല നിറത്തിന് പകരം എല്ലായിടത്തും പച്ചയ്ക്ക് പകരം വയ്ക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് വായുവിനെ പച്ചയായി കാണുന്നു, കൂടാതെ പച്ച വൈറ്റ്വാഷ് ഉപയോഗിച്ച് പകൽ സമയ റിഫ്ലെക്സുകൾ നൽകുന്നു. അങ്ങനെ, ഗ്രീക്കുകാരുടെ അടിസ്ഥാന അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത്, പ്രത്യാശയുടെ നിറം, ആയിരിക്കുന്നതിൻ്റെ സന്തോഷം, പകരം വയ്ക്കപ്പെടുന്നു. ബൈസൻ്റൈൻ സ്കെയിലുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണുകളുടെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള എം വോലോഷിൻ്റെ ഈ കാഴ്ചപ്പാട് എല്ലാ ഗവേഷകരും പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ലിലാക്ക് നിറം റഷ്യൻ ഐക്കണുകളിൽ പ്രായോഗികമായി ഇല്ലെന്ന് V.V. ലെപാഖിൻ കുറിക്കുന്നു. നീലയുടെയും ചുവപ്പിൻ്റെയും സംയോജനത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ലിലാക്ക് നിറം ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ കുറച്ച് അവ്യക്തമായ സ്വഭാവം നേടുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. ധൂമ്രവസ്ത്രത്തിലൂടെ അത് നരകത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമായ കറുപ്പിനോട് അടുത്താണ്, അതേസമയം ചുവപ്പ് അതിൻ്റെ ഘടകഭാഗങ്ങളിലൊന്നായി രക്തസാക്ഷിത്വത്തെയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ജ്വാലയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, കറുപ്പിന് സമീപം അതിൻ്റെ അർത്ഥം വിപരീതമായി മാറ്റുകയും പ്രതീകമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. നരകാഗ്നിയുടെ. അതിനാൽ, റഷ്യൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ ലിലാക്ക് നിറം വളരെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഉപയോഗിച്ചു, മാത്രമല്ല അത് ഉള്ള കൃതികളിൽ പോലും, ഇത് പിങ്ക് കലർന്ന ചുവപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ നീല നിറങ്ങളിലേക്കാണ് കൂടുതൽ ചായുന്നത്.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ഐക്കണുകളിൽ നീല നിറത്തിൻ്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ച് എം.വോലോഷിൻ്റെ പ്രസ്താവന വളരെ വിവാദപരമാണ്. വോലോഷിൻ്റെ സമകാലികരായ പലരും റവ. ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവിൻ്റെ സ്വർഗീയ കോൺഫ്ലവർ നീലയെക്കുറിച്ച് പ്രശംസയോടെ എഴുതിയത് ഓർത്താൽ മതി. Rublev ൻ്റെ "കാബേജ് റോൾ" (അല്ലെങ്കിൽ Rublev ൻ്റെ "നീല") പ്രത്യേക പഠനത്തിൻ്റെ വിഷയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ നിലവിൽ ഒരു മുഴുവൻ ശേഖരം രൂപീകരിക്കാം. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വോലോഷിൻ നോവ്ഗൊറോഡ് സ്കൂളിൻ്റെ ഐക്കണുകളിൽ മാത്രമാണ് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയത്, അതിൽ "തീപ്പൊള്ളുന്ന സിന്നാബാറും മരതകം പച്ചയും" ശരിക്കും പ്രബലമാണ്.

"യഥാർത്ഥ പ്രതീകാത്മകത" എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത എം. വോലോഷിൻ അത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു, കൂടാതെ തൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ ചേരാത്ത ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ബോധപൂർവമോ ഉപബോധമനസ്സോടെയോ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഐക്കണുകളുടെ നിറങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഒരു വിശകലനം ആൻഡ്രി ബെലി "സേക്രഡ് കളേഴ്സ്" എന്ന ലേഖനത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, എ. ബെലി കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന അർത്ഥം നൽകുന്നു: “ഇത് നരകാഗ്നിയുടെ തിളക്കമാണ്, അഗ്നി പ്രലോഭനമാണ്, എന്നാൽ വിശ്വാസത്തിനും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇഷ്ടത്തിനും അതിനെ കഷ്ടതയുടെ കടും ചുവപ്പായി മാറ്റാൻ കഴിയും, അതനുസരിച്ച് പ്രവാചക വാഗ്ദത്തം അനുസരിച്ച്, കർത്താവ് മഞ്ഞുപോലെ വെളുപ്പിക്കും. അതേ കൃതിയിൽ, എ. ബെലി പറയുന്നത്, വെളുത്ത നിറം അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ പൂർണ്ണതയുടെ മൂർത്തീഭാവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കറുത്ത നിറം "അതിശയകരമായി തിന്മയെ നിർവചിക്കുന്നു" (അതായത്, അസ്തിത്വം).

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ച് പിതാവ് പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്‌കിക്ക് സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ചുവപ്പ് നിറം ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ചിന്തയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, നീല നിറം ശാശ്വത സത്യത്തിൻ്റെയും അമർത്യതയുടെയും പ്രതീകമാണ്. . പൊതുവേ, ഫാദർ പി. ഫ്ലോറൻസ്‌കി നിറത്തിന് തന്നെ കുറഞ്ഞ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, കാരണം അവൻ പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ നിറം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നിറങ്ങൾ "ഇരുണ്ട", "ദുർബലമായ" വെളിച്ചം മാത്രമാണ്.

ദ്വിതീയമായ എന്തെങ്കിലും നിറങ്ങളോടുള്ള പി ഫ്ലോറെൻസ്കിയുടെ മനോഭാവം, ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ മറ്റൊരു ആധികാരിക വിദഗ്ദ്ധൻ്റെ അഭിപ്രായവുമായി വ്യക്തമായ വിരുദ്ധമാണ് - ഇ. രണ്ടാമത്തേത് റഷ്യൻ ഐക്കണിൻ്റെ ബഹുവർണ്ണതയെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, അതിൽ "അവയിൽ [ഐക്കണുകൾ] പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആത്മീയ ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ സുതാര്യമായ പ്രകടനമാണ്" കാണുന്നത്. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് പ്രക്രിയയിലൂടെ ഫാദർ പി ഫ്ലോറെൻസ്‌കി, ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഓൻ്റോളജിയും മെറ്റാഫിസിക്കൽ നിയമങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ ഭൗതിക രൂപങ്ങളിൽ ആത്മാവിൻ്റെ മൂർത്തീഭാവവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കിയാൽ ഈ പ്രകടമായ വൈരുദ്ധ്യം അപ്രത്യക്ഷമാകും. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, നിറങ്ങൾ ദുർബലമായ പ്രകാശം മാത്രമാണ്. എന്നാൽ ഐക്കണിലേക്ക് നോക്കുന്നവർക്ക് (ഇ. ട്രൂബെറ്റ്‌സ്‌കോയിയുടെ സ്ഥാനം) ഇവ "പ്രാദേശികവും ദൃശ്യവുമായ ആകാശത്തിൻ്റെ നിറങ്ങളാണ്, അവയ്ക്ക് മറ്റൊരു ലോക ആകാശത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗതവും പ്രതീകാത്മകവുമായ അർത്ഥം ലഭിച്ചു." സ്വതസിദ്ധമായി, നിറത്തിന് സ്വതന്ത്രമായ അർത്ഥമില്ല. ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായി, ഇത് ആത്മീയ പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രകടനത്തിൻ്റെ ഒരു രൂപമാണ്, അതിൻ്റെ പ്രതീകവും സാക്ഷ്യവുമാണ്. എന്നാൽ ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായി അത് അതിൽത്തന്നെ വിലപ്പെട്ടതല്ല; നിറത്തിൻ്റെ മൂല്യം നൽകുന്നത് ആത്മീയ ഉള്ളടക്കമാണ്, അത് അതിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ഇതാണ് ഇ.

ഗവേഷകനായ ഇ. ബെൻസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നിറവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു വൈജ്ഞാനിക-മൂല്യനിർണ്ണയ ഓറിയൻ്റേഷൻ കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്. അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ തെളിവുകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശകലനം ചെയ്യാനും സംഗ്രഹിക്കാനും കഴിയും: ഭൗതിക ദർശനത്തിന് ദൃശ്യമാകുന്ന "ഭൗമിക" നിറങ്ങൾക്ക് നിർണ്ണായകമായ അർത്ഥമില്ല, വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ലോകത്തിലെ മറ്റേതെങ്കിലും കാര്യങ്ങളോ പ്രതിഭാസങ്ങളോ ചെയ്യുന്നു. അവ അന്തർലീനമായി ദ്വിതീയമാണ്, അവ അനന്തരഫലങ്ങളാണ്, “മുകളിലെ ജലത്തിൻ്റെ ഒഴുക്ക്,” ചില സാധ്യതകളുടെ പ്രകടനത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങൾ, ദൃശ്യമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ചിത്രങ്ങളിലും കാര്യങ്ങളിലും ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഒരു പ്രധാന നിഗമനം, ഇതിനകം "ആത്മീയമായി ദൃശ്യമാകുന്ന" നിറങ്ങൾ ദൈവിക പ്രകാശത്തിൻ്റെ "അംശങ്ങൾ" ആയിരിക്കാം, അതായത്. അവ ശാരീരിക പ്രകടനത്തിന് "മുമ്പ്" സ്വതന്ത്ര ഗുണങ്ങളായി കാണപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, അവർ, പ്രകൃതിയിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ അവതാര പ്രക്രിയയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി, ഭൗതിക ലോകത്തിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറുന്നു, മാത്രമല്ല ഭൗതികമായി ദൃശ്യമാകുന്ന പ്രകാശം മാത്രമല്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിറങ്ങൾ "പ്രാഥമിക ദ്രവ്യം" ആണ്, ഭൗതിക ശരീരങ്ങളുടെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ പദാർത്ഥമാണ്.

ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് റാഫേൽ (കരേലിൻ) തൻ്റെ കൃതികളിലെ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “വെള്ള നിറം പവിത്രമായതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ദൈവിക ഊർജ്ജങ്ങൾ സൃഷ്ടിയെ അതിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു; സുവർണ്ണ - നിത്യത; പച്ച - ജീവിതം; നീല - രഹസ്യം; ചുവപ്പ് - ത്യാഗം; നീല - പരിശുദ്ധി. ഊഷ്മളതയുടെയും സ്നേഹത്തിൻ്റെയും നിറമാണ് മഞ്ഞ; ലിലാക്ക് സങ്കടത്തെ അല്ലെങ്കിൽ വിദൂര ഭാവിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ധൂമ്രനൂൽ - വിജയം; കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള മഹത്വം; ശുശ്രൂഷയുടെ പ്രത്യേകതയോ വിശുദ്ധൻ്റെ വ്യക്തിത്വമോ ഊന്നിപ്പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ ധൂമ്രനൂൽ നിറം വസ്ത്രങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ടർക്കോയ്സ് നിറം - യുവത്വം; പിങ്ക് - കുട്ടിക്കാലം; കറുപ്പ് ചിലപ്പോൾ ശൂന്യത, കൃപയുടെ അഭാവം, ചിലപ്പോൾ പാപം, കുറ്റകൃത്യം എന്നിവയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. കറുപ്പ് നിറം നീലയുമായി ചേർന്ന് ഒരു അഗാധമായ രഹസ്യമാണ്; കറുപ്പ് നിറം പച്ചയുമായി ചേർന്ന് - വാർദ്ധക്യം. ചാര നിറം - നിർജ്ജീവത (പാറകൾ ഐക്കണിൽ ചാരനിറത്തിൽ, വ്യക്തമായ പരമ്പരാഗത വരകളോടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു). ഓറഞ്ച് നിറം - ദൈവത്തിൻ്റെ കൃപ, ഭൗതികതയെ മറികടക്കുന്നു. ഉരുക്ക് നിറം - മനുഷ്യ ശക്തികളും ഊർജ്ജവും, അതിൽ തണുത്ത എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്. പർപ്പിൾ നിറം - പൂർത്തീകരണം. ആമ്പർ നിറം - ഐക്യം, ഉടമ്പടി, സൗഹൃദം.

റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതീകം

ഐക്കണിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക ഉള്ളടക്കത്തിലും പ്രകാശം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഫാദർ പവൽ ഫ്ലോറൻസ്കി എഴുതുന്നു: “കാണിക്കുന്നതെല്ലാം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എല്ലാ അനുഭവങ്ങളുടെയും ഉള്ളടക്കം, അതായത് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും പ്രകാശമാണ്. അവൻ്റെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ "നാം ജീവിക്കുന്നു, ചലിക്കുന്നു, നിലനിൽക്കുന്നു"; അവനാണ് യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ഇടം. വെളിച്ചമല്ലാത്തത് അല്ല, അതിനാൽ യാഥാർത്ഥ്യവുമല്ല. അതിനാൽ, മെറ്റാഫിസിക്കൽ വെളിച്ചം മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യം, എന്നാൽ നമ്മുടെ ഭൗതിക ദർശനത്തിന് അപ്രാപ്യമാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിൽ, ഈ ആദിമ പ്രകാശം സാധാരണ പെയിൻ്റുമായി പൂർണ്ണമായും സൗന്ദര്യാത്മകമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു വസ്തുവായി സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ സ്വർണ്ണം പ്രകാശമായി കാണപ്പെടുന്നു, അത് ഒരു നിറമല്ല. ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പോലും ശാശ്വതമായ പ്രകാശം അതീന്ദ്രിയമാണെന്ന് ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രതിച്ഛായ തന്നെ അധികവും അതിപ്രധാനവുമാണ്. ഇത് - ഫാദർ പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്‌കിയുടെ പദങ്ങളിൽ - സ്വർഗ്ഗീയവും അദൃശ്യവുമായ ഒരു "വംശജരുടെ ചിത്രം".

ഐക്കണിൻ്റെ സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലം ഒരു പ്രകാശ മാധ്യമമായി ബഹിരാകാശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ദിവ്യശക്തികളുടെ ഫലപ്രദമായ ശക്തിയിൽ ലോകത്തെ മുഴുകുന്നു. സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലം ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെ സഹായത്തിലും തുടരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഐക്കണുകളിൽ, ശിശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വർണ്ണ മഞ്ഞയാണ്, വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളിൽ, ഒരു സ്വർണ്ണ അസിസ്റ്റ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. രക്ഷകൻ്റെ അങ്കിയുടെയും ഹിമേഷൻ്റെയും മടക്കുകൾ മറയ്ക്കുന്ന നേർത്ത സ്വർണ്ണ ഷേഡിംഗ് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയെ നിത്യപ്രകാശമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു ("ഞാൻ ലോകത്തിൻ്റെ വെളിച്ചമാണ്, യോഹന്നാൻ 8:12).

ക്രിസ്തുവിനു വേണ്ടി കഷ്ടതകൾ സഹിച്ച രക്തസാക്ഷികളെ ക്രൂശിൽ പരീക്ഷിച്ച സ്വർണ്ണവുമായി തിരുവെഴുത്ത് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു: “ഇതിൽ നിങ്ങൾ സന്തോഷിക്കുന്നു, ആവശ്യമെങ്കിൽ, വിവിധ പ്രലോഭനങ്ങളാൽ ഇപ്പോൾ അൽപ്പം ദുഃഖിച്ചു, അങ്ങനെ നിങ്ങളുടെ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട വിശ്വാസം, നശിക്കുന്ന സ്വർണ്ണത്തേക്കാൾ വിലയേറിയതാണ്. അഗ്നിയാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രത്യക്ഷതയിൽ സ്തുതിയും ബഹുമാനവും മഹത്വവും ആയി മാറിയേക്കാം" (I പത്രോസ് 1:6-7). ആത്മാവിൻ്റെ ഈസ്റ്റർ വിജയത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ് സ്വർണ്ണം, കഷ്ടതകളുടെയും പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും തീയിൽ മനുഷ്യൻ്റെ പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്.

കന്യകാത്വത്തിൻ്റെയും രാജകീയതയുടെയും വിശുദ്ധിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്താൻ സ്വർണ്ണത്തിന് കഴിയും: "രാജ്ഞി നിങ്ങളുടെ വലതുഭാഗത്ത്, സ്വർണ്ണ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു" (സങ്കീ. 44:10). ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഇത് കന്യാമറിയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനമാണ്. സഭാ കവിതകളിൽ, ദൈവമാതാവിനെ "വചനത്തിൻ്റെ സുവർണ്ണ-പ്രഭയുള്ള കിടപ്പുമുറി" എന്നും "ആത്മാവിനാൽ പൊതിഞ്ഞ പെട്ടകം" എന്നും വിളിക്കുന്നു.

ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സ്വർണ്ണത്തിൻ്റെ ഭംഗി ലളിതവും ഏകതാനവുമാണ്, പ്രകാശത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യത്തിന് സമാനമാണ്.

സ്വർണ്ണം ഒഴികെയുള്ള മറ്റെല്ലാ നിറങ്ങളും അറിവിന് അപ്രാപ്യമായ പ്രകാശത്തിൻ്റെ ക്ഷണികവും ദുർബലവുമായ പ്രകടനങ്ങളാണ്, അസ്തിത്വം, ശക്തി, ഗുണം എന്നിവയുടെ പ്രകടനത്തിൻ്റെ ആദ്യ അടയാളങ്ങൾ. അവയും പ്രകാശമാണ്, പക്ഷേ "കുറവ്".

പൊതുവേ, ഫാദർ പി. ഫ്ലോറൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഐക്കണിൽ സ്വർഗ്ഗീയ മുകളിലെ പ്രകാശം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയ, ഐക്കൺ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഘട്ടങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഘട്ടങ്ങൾ ഇതാ:

1) ബോർഡും ഒരു ഫ്ലാറ്റ് വൈറ്റ് പ്ലാസ്റ്റർ ഉപരിതലവും (ഗെസ്സോ) തയ്യാറാക്കുന്നു;

2) "സൂചിപ്പിക്കുന്നത്" - ആദ്യം കരി കൊണ്ട് വരയ്ക്കുക, തുടർന്ന് ഒരു സൂചി ഉപയോഗിച്ച് ഭാവി ചിത്രത്തിൻ്റെ രൂപരേഖകൾ - "അമൂർത്തമായ ഒരു സ്കീം";

3) പശ്ചാത്തലത്തിൻ്റെ ഗിൽഡിംഗ് - പി. ഫ്ലോറെൻസ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "പ്രകാശത്തിൻ്റെ ഗിൽഡിംഗിൽ നിന്നാണ് മൂർത്തീകരണ പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നത്." "സൂപ്പർ ക്വാളിറ്റി അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ സുവർണ്ണ വെളിച്ചം, ഭാവിയിലെ സിലൗട്ടുകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി, അവയെ പ്രകടമാക്കുകയും അമൂർത്തമായ ശൂന്യതയെ മൂർത്തമായ ശൂന്യതയിലേക്ക് കടക്കുകയും ശക്തിയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു";

4) പെയിൻ്റ് പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഈ ഘട്ടം, പി. ഫ്ലോറെൻസ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഈ വാക്കിൻ്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ ഇപ്പോഴും നിറമാണ്, അത് ഇരുട്ടല്ല, മിക്കവാറും ഇരുട്ട്, ഇരുട്ടിലെ പ്രകാശത്തിൻ്റെ ആദ്യ മിന്നൽ", അതായത്, "അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ആദ്യ പ്രകടനമാണ്. നിസ്സാരതയിൽ നിന്ന്. ഇത് ഗുണനിലവാരത്തിൻ്റെ ആദ്യ പ്രകടനമാണ്, പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ഒരു നിറം";

5) പെയിൻ്റിംഗ് - വസ്ത്രങ്ങളുടെ മടക്കുകളും മറ്റ് വിശദാംശങ്ങളും ഒരേ പെയിൻ്റ് ഉപയോഗിച്ച് ആഴത്തിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഭാരം കുറഞ്ഞ ടോണിൽ;

6) വൈറ്റ് സ്പേസ് - മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലായി, വെള്ള കലർന്ന പെയിൻ്റ് ഉപയോഗിച്ച്, ഓരോ തവണയും മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ ഭാരം കുറഞ്ഞ, പ്രകാശമുള്ള പ്രതലങ്ങൾ മുന്നോട്ട് നീക്കുന്നു;

7) അസിസ്റ്റ് - ഷീറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ "സൃഷ്ടിച്ച" സ്വർണ്ണം ഉപയോഗിച്ച് ഷേഡിംഗ്;

8) മുൻ വ്യക്തിയുടെ അതേ ക്രമത്തിൽ വ്യക്തിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്ത്.

പ്രകാശം അതിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ ഐക്കണിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു - പശ്ചാത്തലം ഗിൽഡിംഗ് ചെയ്യുന്നു. ഇതിനുശേഷം, പ്രകാശവും അതിലൂടെ പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനമായി ഐക്കണിൻ്റെ നിറങ്ങളും വിശദമായി വരയ്ക്കുന്നു. "മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഒൻ്റോജെനിസിസിൻ്റെ" അഞ്ചാമത്തെയും ആറാമത്തെയും ഏഴാമത്തെയും ഘട്ടങ്ങളിൽ നിറങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും ഒരു അമൂർത്തമായ സാധ്യതയിൽ നിന്ന് ഒരു മൂർത്തമായ ചിത്രം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നിറങ്ങൾ "ഘനീഭവിച്ച" പ്രകാശം, കാഴ്ചയ്ക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന രൂപവത്കരണ ഗുണങ്ങൾ, അതേ ആദിമ പ്രകാശത്തിൻ്റെ രൂപീകരണ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലം എന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഇത്, ഫാദർ പി. ഫ്ലോറൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിറവും വെളിച്ചവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ സത്തയാണ്.

പ്രകാശത്തിൻ്റെ ചിത്രം, ഒരു ആത്മീയ ചിഹ്നമെന്ന നിലയിൽ അതിൻ്റെ ഗുണനിലവാരത്തിൽ, വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയേണ്ട രണ്ട് വശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു വശത്ത്, പ്രകാശം വ്യക്തതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ലോകത്തെ കാഴ്ചയിലേക്കും അറിവിലേക്കും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, സുതാര്യമാക്കുകയും കാര്യങ്ങളുടെ പരിധികൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം രക്ഷകൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തെ വെളിച്ചമായി പറയുന്നത്: "വെളിച്ചമുള്ളപ്പോൾ നടക്കുക, ഇരുട്ട് നിങ്ങളെ പിടികൂടാതിരിക്കാൻ, ഇരുട്ടിൽ നടക്കുന്നവൻ താൻ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് അറിയുന്നില്ല" (12:35). ).

മറുവശത്ത്, പ്രകാശം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ ആനന്ദിപ്പിക്കുകയും അവൻ്റെ മനസ്സിനെ വിസ്മയിപ്പിക്കുകയും അവൻ്റെ കണ്ണുകളെ അന്ധമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു തിളക്കമാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പുറപ്പാടിൻ്റെ പുസ്തകം ദൈവത്തിൻ്റെ മഹത്വത്തെ അഗ്നിജ്വാലയായി സംസാരിക്കുന്നു: കർത്താവിൻ്റെ മഹത്വത്തിൻ്റെ രൂപം "ദഹിപ്പിക്കുന്ന തീ പോലെ" (24:17). ഈ തിളക്കം ഒരു മിന്നൽ, മിന്നൽ, തീ, അല്ലെങ്കിൽ ശൗലിന് കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെട്ട "വെളിച്ചത്തിൻ്റെ മഹത്വം" പോലെ ഭയങ്കരമായിരിക്കും (പ്രവൃത്തികൾ 22:11); നേരെമറിച്ച്, അത് സായാഹ്ന പ്രഭാതം പോലെ ഹൃദയത്തെ ചൂടാക്കുകയും ചൂടാക്കുകയും ചെയ്യാം, അതിലൂടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ പള്ളി ഗാനങ്ങളിലൊന്ന് ദൈവത്തിൻ്റെ മഹത്വത്തിൻ്റെ പ്രകാശത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു - "വിശുദ്ധ മഹത്വത്തിൻ്റെ ശാന്തമായ വെളിച്ചം ...".

മൗണ്ടൻ ലൈറ്റ് എന്ന ആശയത്തിൻ്റെ ഈ വൈവിധ്യങ്ങളെല്ലാം ഐക്കണുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രകാശ സ്രോതസ്സിനാൽ പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ പ്രകാശത്താൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് ഐക്കണോഗ്രഫി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിനായി, പ്രകാശം വസ്തുക്കളെ സ്ഥാപിക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഇത് അവയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാരണമാണ്, ഇത് കൃത്യമായി കാരണം ബാഹ്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ സാങ്കേതികതയും സാങ്കേതികതകളും അത് ചിത്രീകരിക്കുന്നത് പ്രകാശം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതല്ലാതെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്, കാരണം ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടതിൻ്റെ ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ റൂട്ട് ഒരു തിളങ്ങുന്ന സൂപ്പർമൻഡേൻ ഇമേജായി കാണാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഐക്കണിൽ സ്വർണ്ണത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ട്. പെയിൻ്റുകളും സ്വർണ്ണവും അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ പെട്ടതാണെന്ന് ഊഹക്കച്ചവടത്തിൽ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ, സ്വർണ്ണത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ, ഐക്കണിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ കാലാതീതതയും സ്ഥലമില്ലായ്മയും അതേ സമയം അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിൻ്റെ തിളക്കവും മൂർച്ച കൂട്ടി. ഈ പ്രകാശമാനമായ ആഴം സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് മാത്രമേ കൈമാറാൻ കഴിയൂ, കാരണം ഭൗതിക ദർശനം കൊണ്ട് അദൃശ്യമായത് അറിയിക്കാൻ പെയിൻ്റുകൾക്ക് ശക്തിയില്ല. ദൈവത്തിൻ്റെ ശക്തിയുമായി, ദൈവകൃപയുടെ പ്രകടനവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഐക്കണിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സ്വർണ്ണമാണിത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഐക്കൺ, വിശുദ്ധൻ്റെ തലയ്ക്ക് ചുറ്റും ഒരു സ്വർണ്ണ പ്രഭാവത്തോടെ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട പ്രകാശത്തിൻ്റെ ഈ പ്രതിഭാസത്തെ അറിയിക്കുന്നു. ഐക്കണിലെ ഹാലോ ഒരു ഉപമയല്ല, ഒരു പ്രത്യേക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രകടനമാണ്; ഇത് ഐക്കണിൻ്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്.

ഐക്കണിലെ പശ്ചാത്തലം പ്രകാശമുള്ളതും പ്രകാശം പർവതപരവുമായതിനാൽ, അതായത്, അഭൗതികവും ശാശ്വതവുമാണ്, അപ്പോൾ, വ്യക്തമായും, അതിൻ്റെ ഉറവിടം ചിത്രത്തിൻ്റെ തലത്തിന് പുറത്ത് എവിടെയോ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. പ്രകാശം അതിൻ്റെ ഉറവിടം മറച്ച് കാഴ്ചക്കാരൻ്റെ നേരെ വരുന്നു, ഒരു വശത്ത്, അത് അശ്രദ്ധരെ അന്ധരാക്കുന്നു; അത് ബുദ്ധിമാനെ അവൻ്റെ കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. പ്രകാശം തന്നെ മൊബൈൽ ആണ്, അത് സ്പർശിക്കുന്ന വസ്തുവിനെ മൂടുന്നു. പ്രകാശം എന്ന ആശയം ഊർജ്ജ സങ്കൽപ്പവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രകാശം അതിൻ്റെ സ്രോതസ്സിനു മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന രൂപങ്ങളെ മുന്നോട്ട് തള്ളുന്നതായി തോന്നുന്നു, കൂടാതെ ഇമേജ് തലത്തിന് "പിന്നിൽ" കിടക്കുന്ന സ്ഥലത്തിൻ്റെ അപ്രാപ്യത ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലം - "സമീപിക്കാനാവാത്ത വെളിച്ചം" - ദൈവത്തിൽ മാത്രം അന്തർലീനമാണ്, "വരാനിരിക്കുന്നവർ" ക്രിസ്തുവിന് മുമ്പാണ്.

ചുരുക്കത്തിൽ, ഐക്കണോഗ്രഫി പൊതുവെയും റഷ്യൻ ഐക്കണോഗ്രഫി പ്രത്യേകിച്ചും അതിൻ്റെ സത്തയിൽ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മകമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. ഒരു ചിത്രമായി ഒരു ഐക്കൺ മനസ്സിലാക്കുന്നത്, യഥാർത്ഥ ഇമേജിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും, അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സാന്നിധ്യം വഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിൻ്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും എഴുത്ത് ഒരു പരിധിവരെ കാനോനുകളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഐക്കണിൻ്റെ ഓരോ ഘടകങ്ങളും വഹിക്കുന്നു. അതിൻ്റേതായ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മൾട്ടി-ലേയേർഡ് അർത്ഥം.

വർണ്ണ സ്കീമിന് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥമുണ്ട്. മതപാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയെ ലോകവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും എന്ന നിലയിൽ നിറങ്ങൾക്ക് ജ്ഞാനശാസ്ത്രപരമായ മൂല്യമുണ്ട്, കൂടാതെ പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിയമങ്ങളുടെ മുഖത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഐക്കണിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ചിത്രം, ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ വ്യക്തിത്വം, ഐക്കൺ സൃഷ്ടിച്ച സംസ്കാരം മുതലായവയെ ആശ്രയിച്ച്, ഐക്കണിൻ്റെ നിറങ്ങളുടെ അർത്ഥം മാറിയേക്കാം.

ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ നിറങ്ങൾ പർവത പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സാധാരണഗതിയിൽ, ശാശ്വതവും അഭൗതികവുമായ പ്രകാശം സ്വർണ്ണത്തിലൂടെയാണ് പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നത്. ഐക്കണിൻ്റെ സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലം ഒരു പ്രകാശ മാധ്യമമായി ബഹിരാകാശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ദിവ്യശക്തികളുടെ ഫലപ്രദമായ ശക്തിയിൽ ലോകത്തെ മുഴുകുന്നു. സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലം ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെ സഹായത്തിലും തുടരുന്നു. സ്വർണ്ണം ഒഴികെ ശേഷിക്കുന്ന നിറങ്ങൾ, അതീന്ദ്രിയ പ്രകാശത്തിൻ്റെ ക്ഷണികവും ദുർബലവുമായ പ്രകടനങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അസ്തിത്വം, ശക്തി, ഗുണം എന്നിവയുടെ പ്രകടനത്തിൻ്റെ ആദ്യ അടയാളങ്ങൾ. ഫാദർ പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്‌കി പറയുന്നതനുസരിച്ച് അവയും ഭാരം കുറഞ്ഞവയാണ്, പക്ഷേ “കുറവ്” ആണ്.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിലെ തികച്ചും സവിശേഷമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് ഐക്കൺ. മധ്യകാല ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട ഒരു ചുമതല ഐക്കൺ ചിത്രകാരന് ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധം ആത്മീയ ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരിക, ബോധം മാറ്റുക, അനുയോജ്യമായ ലോകത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ബോധം ഉണർത്തുക, ഒരു വ്യക്തിയെ സ്വന്തമായി കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുക. പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ പാത.

മധ്യകാല റഷ്യയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ഒരു ഐക്കൺ ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ ഇല്ലയോ, എങ്ങനെ അല്ലെങ്കിൽ എത്ര കലാപരമായാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്നത് ഒരിക്കലും ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായിരുന്നു. അക്കാലത്ത്, പലർക്കും വായിക്കാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഭാഷ കുട്ടിക്കാലം മുതലേ ഏതൊരു വിശ്വാസിയിലും സന്നിവേശിപ്പിച്ചിരുന്നു. നിറങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, ചിത്രീകരിച്ച വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ പ്രതീകാത്മകത ഐക്കണിൻ്റെ ഭാഷയാണ്, ഐക്കണുകളുടെ അർത്ഥം വിലയിരുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

പ്ലോട്ടുകൾ, കാര്യങ്ങളുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, നിറങ്ങൾ, രൂപങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയാൽ പ്രകടമാകുന്ന സന്തോഷത്തിൻ്റെ പ്രബലമായ മാനസികാവസ്ഥയുള്ള ലോകത്തിൻ്റെയും മനുഷ്യൻ്റെയും പരിവർത്തനത്തെ റഷ്യൻ ഐക്കൺ അറിയിക്കുന്നു.

എന്നാൽ സന്തോഷത്തിലേക്ക് വരുന്നത് സന്യാസത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ - പീഡനമില്ലാതെ സന്തോഷമില്ല, കുരിശില്ലാതെ പുനരുത്ഥാനം. സന്തോഷവും സന്യാസവും പരസ്പര പൂരക വിഷയങ്ങളാണ്, ഇവിടെ ആദ്യത്തേത് ലക്ഷ്യമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് ലക്ഷ്യം നേടാനുള്ള മാർഗമാണ്; സന്യാസം സന്തോഷത്തിന് വിധേയമാണ്. സന്യാസം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള വഴി പരമ്പരാഗതവും പ്രതീകാത്മകവുമായ രൂപങ്ങളിലൂടെയും വിശുദ്ധരുടെ മുഖങ്ങളിലൂടെയുമാണ്.

ഒരു ഐക്കൺ ഒരു ഛായാചിത്രമോ ചിത്രകലയോ അല്ല, മറിച്ച് അനുയോജ്യമായ മാനവികതയുടെ ഒരു മാതൃകയാണ്. അതിനാൽ, ഐക്കൺ അവൻ്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രം മാത്രം നൽകുന്നു. ഐക്കണിലെ ശാരീരിക ചലനം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞതോ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാത്തതോ ആയി കുറയുന്നു. എന്നാൽ ആത്മാവിൻ്റെ ചലനം പ്രത്യേക മാർഗങ്ങളിലൂടെ അറിയിക്കുന്നു - രൂപത്തിൻ്റെ പോസ്, കൈകൾ, വസ്ത്രത്തിൻ്റെ മടക്കുകൾ, നിറം, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - കണ്ണുകൾ. ധാർമ്മിക നേട്ടത്തിൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ആത്മാവിൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ശരീരത്തിന് മേലുള്ള അതിൻ്റെ ശക്തിയും അവിടെ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഐക്കണുകളിലെ വസ്ത്രങ്ങൾ ശരീര നഗ്നത മറയ്ക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമല്ല, വസ്ത്രം ഒരു പ്രതീകമാണ്. അവൾ ഒരു വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു തുണിയാണ്. പ്രധാന വിശദാംശങ്ങളിൽ ഒന്ന് മടക്കുകളാണ്. വിശുദ്ധരുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ മടക്കുകളുടെ ക്രമീകരണത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം ഐക്കണിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗ് സമയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 8-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, മടക്കുകൾ ഇടയ്ക്കിടെ വരച്ചിരുന്നു. ശക്തമായ ആത്മീയ അനുഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആത്മീയ സമാധാനത്തിൻ്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അവർ സംസാരിക്കുന്നു. 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, മടക്കുകൾ നേരായതും നീളമുള്ളതും വിരളവുമായാണ് വരച്ചിരുന്നത്. ആത്മീയ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഇലാസ്തികതയും അവയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതായി തോന്നുന്നു. ക്രമീകരിച്ച ആത്മീയ ശക്തികളുടെ പൂർണ്ണത അവ അറിയിക്കുന്നു.

രക്ഷകൻ്റെ തലയ്ക്ക് ചുറ്റും, ദൈവത്തിൻ്റെ മാതാവ്, ദൈവത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ വിശുദ്ധന്മാർ, ഐക്കണുകൾ ഒരു വൃത്തത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു പ്രകാശം ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതിനെ ഒരു ഹാലോ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പ്രകാശത്തിൻ്റെയും ദൈവിക മഹത്വത്തിൻ്റെയും ഒരു പ്രതിച്ഛായയാണ് ഒരു ഹാലോ, അത് ദൈവവുമായി ഒന്നിച്ച ഒരു വ്യക്തിയെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു.

ഐക്കണുകളിൽ നിഴലുകളൊന്നുമില്ല. ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകളും ഐക്കൺ ചിത്രകാരനെ അഭിമുഖീകരിച്ച ജോലികളും ഇതിന് കാരണമാണ്. സ്വർഗ്ഗലോകം ആത്മാവിൻ്റെ രാജ്യമാണ്, വെളിച്ചം, അത് അരൂപിയാണ്, അവിടെ നിഴലുകളില്ല. പ്രകാശം സൃഷ്‌ടിച്ചതും ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾ ഐക്കൺ കാണിക്കുന്നു, പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ആംഗ്യങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകത

നെഞ്ചിൽ കൈ അമർത്തി - ഹൃദയംഗമമായ സഹാനുഭൂതി.

ഉയർത്തിയ കൈ മാനസാന്തരത്തിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനമാണ്.

തുറന്ന കൈപ്പത്തി ഉപയോഗിച്ച് മുന്നോട്ട് നീട്ടിയ കൈ അനുസരണത്തിൻ്റെയും സമർപ്പണത്തിൻ്റെയും അടയാളമാണ്.

രണ്ട് കൈകൾ ഉയർത്തി - സമാധാനത്തിനുള്ള പ്രാർത്ഥന.

കൈകൾ മുന്നോട്ട് ഉയർത്തി - സഹായത്തിനായുള്ള പ്രാർത്ഥന, അഭ്യർത്ഥനയുടെ ആംഗ്യം.

കൈകൾ കവിളിൽ അമർത്തുന്നത് സങ്കടത്തിൻ്റെയും സങ്കടത്തിൻ്റെയും അടയാളമാണ്.

കാര്യങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകത

ഓക്ക് ജീവൻ്റെ വൃക്ഷമാണ്.

വീട് എന്നത് വീടുപണിയുടെയും സൃഷ്ടിയുടെയും പ്രതീകമാണ്.

പർവ്വതം മഹത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഉയർച്ചയുടെ അടയാളമാണ്.

ചുവന്ന കുരിശ് രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെ (പുനർജന്മത്തിൻ്റെ) പ്രതീകമാണ്.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അമ്മയായ മേരിയുടെ സങ്കടത്തിൻ്റെ അടയാളമാണ് അനിമോൺ പുഷ്പം (സാധാരണയായി "കുരിശിൽ", "കുരിശിൽ നിന്നുള്ള ഇറക്കം" എന്നീ ഐക്കണുകളിൽ).

മാലാഖയുടെ വടി സ്വർഗ്ഗീയ ദൂതൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, സന്ദേശവാഹകൻ.

കുഴലുള്ള ഒരു യുവാവ് കാറ്റാണ്.

കുട്ടികളോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ് പെലിക്കൻ.

സ്വർണ്ണ കിരീടം ആത്മീയ വിജയത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്.

ഒരു ഐക്കണിലോ ഫ്രെസ്കോയിലോ ഉള്ള വലത്, ഇടത് വശങ്ങളും പലപ്പോഴും പ്രതീകാത്മകമാണ്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഇടതുവശത്ത് വിഡ്ഢികളായ കന്യകമാരാണെന്നും വലതുവശത്ത് ന്യായബോധമുള്ളവരാണെന്നും മധ്യകാല കാഴ്ചക്കാരന് അറിയാമായിരുന്നു.

രണ്ടോ മൂന്നോ മരങ്ങൾ കാടിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

സ്വർഗ്ഗീയ ഗോളങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കിരണങ്ങൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, ദൈവിക ഊർജ്ജം, അത് മനുഷ്യനിൽ ദൈവിക അവതാരത്തിൻ്റെ അത്ഭുതം ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയോ കെട്ടിടത്തിൻ്റെയോ മുൻവശത്തെ മതിൽ നീക്കം ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തി ക്ഷേത്രത്തിനോ കെട്ടിടത്തിനോ ഉള്ളിൽ നടക്കുന്നു എന്നാണ്.

കൂടാതെ, ചിലപ്പോൾ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ വിവിധ പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, അതിൻ്റെ അർത്ഥം വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ നന്നായി അറിയാവുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് വ്യക്തമാണ്:

സ്വർണ്ണ കുരിശ്, നങ്കൂരം, ഹൃദയം എന്നിവ വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം എന്നിവയാണ്.

പുസ്തകം ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ആത്മാവാണ്.

സ്വർണ്ണ മെഴുകുതിരി മനസ്സിൻ്റെ ആത്മാവാണ്.

ഉപദേശത്തിൻ്റെ ആത്മാവാണ് സുവിശേഷം.

ഏഴ് സ്വർണ്ണ കൊമ്പുകൾ - കോട്ടയുടെ ആത്മാവ്.

ഏഴ് സ്വർണ്ണ നക്ഷത്രങ്ങൾ - അറിവിൻ്റെ ആത്മാവ്.

ഇടിമുഴക്കമുള്ള അമ്പുകൾ ദൈവഭയത്തിൻ്റെ ആത്മാവാണ്.

ലോറൽ റീത്ത് - സന്തോഷത്തിൻ്റെ ആത്മാവ്.

വായിൽ കൊമ്പ് പിടിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രാവ് കരുണയുടെ ആത്മാവാണ്.

പള്ളി കൂദാശകളുടെ ചിത്രീകരണം

വെള്ളമുള്ള ഒരു പാത്രം സ്നാനത്തിൻ്റെ കൂദാശയാണ്.

അലവസ്റ്റർ (പ്രത്യേക പാത്രം) അഭിഷേകത്തിൻ്റെ കൂദാശയാണ്.

പാനപാത്രവും പാറ്റേണും കൂട്ടായ്മയുടെ കൂദാശയാണ്.

രണ്ട് കണ്ണുകൾ - മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ കൂദാശ (കുമ്പസാരം).

പൗരോഹിത്യത്തിൻ്റെ കൂദാശയാണ് അനുഗ്രഹം കൈക്കൊള്ളുന്നത്.

കൈ പിടിച്ച് നിൽക്കുന്ന കൈ ഒരു വിവാഹത്തിൻ്റെ കൂദാശയാണ്.

എണ്ണയുള്ള ഒരു പാത്രം എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ കൂദാശയാണ് (പ്രവർത്തനം).

ഒരു ഐക്കണിലെ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകം

ബൈസൻ്റൈനിൽ നിന്ന് പഠിച്ച റഷ്യൻ മാസ്റ്റർ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകത സ്വീകരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ റഷ്യയിലെ ഐക്കൺ സാമ്രാജ്യത്വ ബൈസാൻ്റിയത്തിലെ പോലെ ഗംഭീരവും കഠിനവുമായിരുന്നില്ല. റഷ്യൻ ഐക്കണുകളിലെ നിറങ്ങൾ കൂടുതൽ ഊർജ്ജസ്വലവും തിളക്കമുള്ളതും സോണറസുമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പുരാതന റഷ്യയിലെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങളോടും അഭിരുചികളോടും ആദർശങ്ങളോടും ചേർന്നുള്ള സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പഠിച്ചു. ഐക്കണിലെ ഓരോ വർണ്ണ ഷേഡിനും അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു പ്രത്യേക സെമാൻ്റിക് ന്യായീകരണവും അർത്ഥവുമുണ്ട്. ഈ അർത്ഥം നമുക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ദൃശ്യവും വ്യക്തവുമല്ലെങ്കിൽ, ഇത് നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നത് മാത്രമാണ് കാരണം: കലയുടെ ലോകത്ത് ഈ അതുല്യമായ കാര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ ഞങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഗോൾഡൻ നിറവും വെളിച്ചവും ഉള്ള ഐക്കണിൽ സന്തോഷം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഐക്കണിലെ സ്വർണ്ണം (സഹായം) ദൈവിക ഊർജ്ജത്തെയും കൃപയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, മറ്റ് ലോകത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യം, ദൈവം തന്നെ. സോളാർ സ്വർണ്ണം, അത് പോലെ, ലോകത്തിൻ്റെ തിന്മയെ ആഗിരണം ചെയ്യുകയും അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മൊസൈക്കുകളുടെയും ഐക്കണുകളുടെയും സുവർണ്ണ തിളക്കം ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രഭയും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൻ്റെ മഹത്വവും അനുഭവിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി, അവിടെ ഒരിക്കലും രാത്രിയില്ല. സ്വർണ്ണ നിറം ദൈവത്തെ തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മഞ്ഞ , അല്ലെങ്കിൽ ഓച്ചർ - സ്പെക്ട്രത്തിൽ സ്വർണ്ണത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള നിറം, പലപ്പോഴും അതിൻ്റെ പകരമാണ്, കൂടാതെ മാലാഖമാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശക്തിയുടെ നിറവുമാണ്.

പർപ്പിൾ അല്ലെങ്കിൽ സിന്ദൂരം ബൈസൻ്റൈൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിറം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രതീകമായിരുന്നു. ഇത് രാജാവിൻ്റെ നിറമാണ്, ഭരണാധികാരി - സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവം, ഭൂമിയിലെ ചക്രവർത്തി. ധൂമ്രനൂൽ മഷിയിൽ കൽപ്പനകൾ ഒപ്പിടാനും പർപ്പിൾ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കാനും ചക്രവർത്തിക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ, അവൻ ധൂമ്രവസ്ത്രങ്ങളും ബൂട്ടുകളും മാത്രമേ ധരിച്ചിരുന്നുള്ളൂ (ഇത് എല്ലാവർക്കും കർശനമായി നിരോധിച്ചിരുന്നു). പള്ളികളിലെ സുവിശേഷങ്ങളുടെ തുകൽ അല്ലെങ്കിൽ തടി ബൈൻഡിംഗുകൾ ധൂമ്രനൂൽ തുണികൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. സ്വർഗ്ഗ രാജ്ഞിയായ ദൈവമാതാവിൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങളിലെ ഐക്കണുകളിൽ ഈ നിറം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ചുവപ്പ് - ഐക്കണിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ നിറങ്ങളിൽ ഒന്ന്. ഊഷ്മളത, സ്നേഹം, ജീവിതം, ജീവൻ നൽകുന്ന ഊർജ്ജം എന്നിവയുടെ നിറമാണിത്. അതുകൊണ്ടാണ് ചുവപ്പ് നിറം പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി മാറിയത് - മരണത്തിന് മേൽ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിജയം. എന്നാൽ അതേ സമയം, അത് രക്തത്തിൻ്റെയും പീഡനത്തിൻ്റെയും നിറമാണ്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ത്യാഗത്തിൻ്റെ നിറമാണ്. ഐക്കണുകളിൽ രക്തസാക്ഷികളെ ചുവന്ന വസ്ത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചു. ദൈവത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിനടുത്തുള്ള സെറാഫിം പ്രധാന ദൂതന്മാരുടെ ചിറകുകൾ ചുവന്ന സ്വർഗ്ഗീയ തീകൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവർ ചുവന്ന പശ്ചാത്തലങ്ങൾ വരച്ചു - നിത്യജീവിതത്തിൻ്റെ വിജയത്തിൻ്റെ അടയാളമായി.

വെള്ള നിറം ദൈവിക പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. ഇത് വിശുദ്ധിയുടെയും വിശുദ്ധിയുടെയും ലാളിത്യത്തിൻ്റെയും നിറമാണ്. ഐക്കണുകളിലും ഫ്രെസ്കോകളിലും, വിശുദ്ധന്മാരെയും നീതിമാന്മാരെയും സാധാരണയായി വെള്ള നിറത്തിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നത്. “സത്യത്തിൽ” ജീവിക്കുന്ന ദയയും സത്യസന്ധതയും ഉള്ള ആളുകളാണ് നീതിമാൻമാർ. അതേ വെളുത്ത നിറം കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ആവരണം, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ, മാലാഖമാർ എന്നിവയാൽ തിളങ്ങി. എന്നാൽ നീതിമാന്മാരെ മാത്രമേ വെള്ളയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂ.

നീലയും സിയാൻ നിറങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ആകാശത്തിൻ്റെ അനന്തതയാണ്, മറ്റൊരു ശാശ്വത ലോകത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. നീല നിറം ദൈവമാതാവിൻ്റെ നിറമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് ഭൗമികവും സ്വർഗീയവും ഒന്നിച്ചു. ദൈവമാതാവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പല പള്ളികളിലെയും പെയിൻ്റിംഗുകൾ സ്വർഗ്ഗീയ നീല കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

പച്ച നിറം - സ്വാഭാവികം, സജീവമാണ്. ഇത് പുല്ലിൻ്റെയും ഇലകളുടെയും നിറമാണ്, യുവത്വം, പൂവിടൽ, പ്രത്യാശ, ശാശ്വതമായ നവീകരണം. ഭൂമി പച്ച നിറത്തിൽ വരച്ചു; ജീവിതം ആരംഭിച്ചിടത്ത് അത് ഉണ്ടായിരുന്നു - നേറ്റിവിറ്റിയുടെ ദൃശ്യങ്ങളിൽ.

തവിട്ട് - നഗ്നമായ ഭൂമിയുടെ നിറം, പൊടി, താൽക്കാലികവും നശിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം. ദൈവമാതാവിൻ്റെ വസ്ത്രത്തിൽ രാജകീയ ധൂമ്രനൂൽ കലർന്ന ഈ നിറം മരണത്തിന് വിധേയമായ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.

ചാരനിറം - ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഇതുവരെ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു നിറം. കറുപ്പും വെളുപ്പും തിന്മയും നന്മയും ഇടകലർന്ന അത് അവ്യക്തതയുടെയും ശൂന്യതയുടെയും ശൂന്യതയുടെയും നിറമായി. ഐക്കണിൻ്റെ പ്രസരിപ്പുള്ള ലോകത്ത് ഈ നിറത്തിന് സ്ഥാനമില്ലായിരുന്നു.

കറുപ്പ് നിറം തിന്മയുടെയും മരണത്തിൻ്റെയും നിറമാണ്. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ, ഗുഹകൾ-ശവക്കുഴിയുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ-നരകത്തിൻ്റെ അലറുന്ന അഗാധം എന്നിവ കറുത്ത ചായം പൂശിയിരിക്കുന്നു. ചില കഥകളിൽ അത് നിഗൂഢതയുടെ നിറമായിരിക്കും. സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച സന്യാസിമാരുടെ കറുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ മുൻ ആനന്ദങ്ങളും ശീലങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, ജീവിതത്തിനിടയിലെ ഒരുതരം മരണം.

ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിൻ്റെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയുടെ അടിസ്ഥാനം, അതുപോലെ എല്ലാ പള്ളി കലകളും, രക്ഷകൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും പ്രതിച്ഛായയാണ്. പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിൻ്റെ ചിത്രത്തിന് ഇരുണ്ട ചെറി ഓമോഫോറിയോൺ, നീല അല്ലെങ്കിൽ കടും നീല ചിറ്റോൺ എന്നിവയുണ്ട്. കടും തവിട്ട്-ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള ചിറ്റോണും കടും നീല ഹിമേഷനുമാണ് രക്ഷകൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സവിശേഷത. ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, ഒരു പ്രത്യേക പ്രതീകാത്മകതയുണ്ട്: നീലയാണ് സ്വർഗ്ഗീയ നിറം (സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ ചിഹ്നം). കന്യകയുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ കടും ചുവപ്പ് നിറം ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. രക്ഷകൻ്റെ നീല നിറത്തിലുള്ള ഹിമേഷൻ അവൻ്റെ ദിവ്യത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള കുപ്പായം അവൻ്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. എല്ലാ ഐക്കണുകളിലെയും വിശുദ്ധരെ വെള്ളയിലോ കുറച്ച് നീലകലർന്ന വസ്ത്രങ്ങളിലോ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയും കർശനമായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് വെളുത്ത നിറത്തിലുള്ള സ്കീം വിശുദ്ധർക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആരാധനയിൽ വെളുത്ത നിറത്തിൻ്റെ ചരിത്രം നിങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പഴയനിയമ പുരോഹിതന്മാരും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കർത്താവിൻ്റെ സഹോദരനായ അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ് ധരിച്ചിരുന്ന വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങളുടെ ഓർമ്മയുടെ അടയാളമായി ആരാധനാക്രമം നടത്തുന്ന പുരോഹിതൻ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഗിൽഡിംഗിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ ഐക്കണുകളുടെ പശ്ചാത്തലം "ലൈറ്റ്" ആണ്, ഇത് ലോകത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ദൈവിക കൃപയുടെ അടയാളമാണ്; വസ്ത്രങ്ങളിലും വസ്തുക്കളിലുമുള്ള സ്വർണ്ണ മഷി (മഷി, അസിസ്റ്റ് - നേർത്ത വരകളുള്ള പ്രകാശ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഗ്രാഫിക് എക്സ്പ്രഷൻ, സ്വർണ്ണ ഇലയുടെ ഇലകൾ) അനുഗ്രഹീതമായ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രതിഫലനം നൽകുന്നു. ഗിൽഡിംഗിൻ്റെ ക്രമം വളരെ പ്രധാനമാണ്. രൂപങ്ങളും മുഖങ്ങളും വരയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പശ്ചാത്തലം സ്വർണ്ണമായി മാറുന്നു - ഇത് ഐക്കണിൻ്റെ ഇടത്തെ ഇരുട്ടിൻ്റെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത് ദൈവിക ലോകമാക്കി മാറ്റുന്ന വെളിച്ചമാണ്. ചിത്രം ഇതിനകം എഴുതിയിരിക്കുമ്പോൾ, രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ അസിസ്റ്റ് ടെക്നിക് ഉപയോഗിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, ഫാദർ ഫ്ലോറൻസ്കി എഴുതി: "എല്ലാ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ചിത്രങ്ങളും കൃപയുടെ കടലിൽ ജനിക്കുന്നു, അവ ദിവ്യപ്രകാശത്തിൻ്റെ അരുവികളാൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഐക്കണുകൾ സൃഷ്ടിപരമായ സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ സ്വർണ്ണത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു, ഐക്കണുകൾ സമർപ്പിത സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെ സ്വർണ്ണത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു. പെയിൻ്റിംഗ് ഒരു ഐക്കൺ ദൈവിക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു: കേവലമായ ഒന്നുമില്ലായ്മ മുതൽ പുതിയ ജറുസലേം വരെ, വിശുദ്ധ സൃഷ്ടി."

പ്രിൻസ് ഇഎൻ ട്രൂബെറ്റ്‌സ്‌കോയിയുടെ "പഴയ റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ രണ്ട് ലോകങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം വായിച്ചുകൊണ്ട് ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതലറിയാൻ കഴിയും.

ഭൂതകാലവും ഭാവിയും ഐക്കണും

പലപ്പോഴും ഐക്കൺ നിരവധി ദിവസങ്ങളിലെ ഇവൻ്റുകൾ കാണിക്കുന്നു

വിപരീത വീക്ഷണം

ദൂരെ പോകുന്ന വഴി നോക്കിയാൽ ചക്രവാളത്തിൽ മറയുന്നത് വരെ ഇടുങ്ങിയതായി തോന്നും. ഐക്കണിൽ ഇത് നേരെ മറിച്ചാണ്: എല്ലാ വരികളും വ്യക്തിയുടെ നേരെ ഒത്തുചേരുന്നു, അവൻ അജ്ഞാതമായ ഒരു ശോഭയുള്ള അനന്തതയ്ക്ക് മുന്നിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഇതിനെ റിവേഴ്സ് പെർസ്പെക്റ്റീവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഐക്കണും വിൻഡോയും തമ്മിലുള്ള താരതമ്യം "മുകളിലുള്ള ലോകത്ത് നിന്ന് താഴെയുള്ള ലോകത്തിലേക്ക്" കണ്ടെത്താനാകും. പല തരത്തിൽ, ഒരു ജാലകമായി ഒരു ഐക്കൺ തോന്നുന്നത് വിപരീത വീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഉപയോഗം മൂലമാണ്. "വ്യതിചലിക്കുന്ന" കിരണങ്ങളെയും വരകളെയും പിന്തുടർന്ന്, കണ്ണ് വിപരീത വീക്ഷണവും ഐക്കണിലേക്ക് മൊത്തത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു, ഐക്കണിലെ ചെറിയ ചിത്രം വീതിയിൽ "വികസിപ്പിക്കുന്നു". ഐക്കണിൻ്റെ ഇടം പെട്ടെന്ന് അസാധാരണമാംവിധം വിശാലമാവുകയും കാഴ്ചക്കാരനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി, അവനിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ.

ഐക്കണിൽ ആകാശവും ഭൂമിയും

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, റഷ്യ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു: യുദ്ധങ്ങൾ, നാശം, ക്ഷാമം. സമൃദ്ധിയുടെ നാളുകൾ അപൂർവവും ഹ്രസ്വകാലവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇരുണ്ട സമയങ്ങളിൽ പോലും, റഷ്യൻ ഐക്കണുകൾ അവരുടെ ജ്ഞാനപൂർവമായ സമാധാനത്താൽ ഞങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു. ഐക്കണിൽ, രണ്ട് ലോകങ്ങൾ അടുത്തടുത്തായി വസിക്കുന്നു - മുകളിലും താഴെയുമായി. "പർവ്വതം" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം "സ്വർഗ്ഗീയം, ഏറ്റവും ഉയർന്നത്" എന്നാണ്. പഴയ കാലത്ത് അവർ മുകളിൽ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. “ഡോൾനി” (“ഡോൾ”, “വാലി” എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്) - ചുവടെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഐക്കണിലെ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. നേരിയ, ഏതാണ്ട് സുതാര്യമായ വിശുദ്ധരുടെ രൂപങ്ങൾ മുകളിലേക്ക് നീണ്ടുകിടക്കുന്നു, അവരുടെ പാദങ്ങൾ കഷ്ടിച്ച് നിലത്ത് സ്പർശിക്കുന്നു. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഇതിനെ "കവിത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, സാധാരണയായി പച്ച അല്ലെങ്കിൽ തവിട്ട് നിറത്തിൽ എഴുതുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഭൂമി മിക്കവാറും അപ്രത്യക്ഷമാകും, സ്വർഗ്ഗീയ പ്രകാശത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഐക്കണിൽ. "ദൈവമാതാവ് നിന്നിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു" എന്നത് താഴെ നിൽക്കുന്ന ആളുകളും ദൈവമാതാവിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മാലാഖമാരും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ സർക്കിൾ

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ വൃത്തം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചിഹ്നമാണ്. ആദിയോ ഒടുക്കമോ ഇല്ല എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം നിത്യത എന്നാണ്. "നിങ്ങളിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു" എന്ന ഐക്കണിലെ ദൈവമാതാവിൻ്റെ രൂപം ഒരു സർക്കിളിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട് - ഇത് ദൈവിക മഹത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. തുടർന്ന് സർക്കിളിൻ്റെ രൂപരേഖകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു - ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചുവരുകളിലും താഴികക്കുടങ്ങളിലും, ഏദൻ തോട്ടത്തിൻ്റെ ശാഖകളിലും, ഐക്കണിൻ്റെ ഏറ്റവും മുകളിൽ നിഗൂഢവും മിക്കവാറും അദൃശ്യവുമായ സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളുടെ പറക്കലിൽ.

ഐക്കൺ- മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിലെ തികച്ചും സവിശേഷമായ ഒരു പ്രതിഭാസം.

ഐക്കൺ ചിത്രകാരന് ഒരു ചുമതല ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് മധ്യകാല ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു:

ആത്മീയ ലോകത്തേക്ക് മനുഷ്യ അവബോധം കൊണ്ടുവരാൻ,

ബോധം മാറ്റുക

ഒരു ആദർശ ലോകത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ബോധം ഉണർത്തുക,

പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ സ്വന്തം പാത കണ്ടെത്താൻ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുക.

മധ്യകാല റഷ്യയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക്, ഒരു ഐക്കൺ ഇഷ്ടപ്പെട്ടോ ഇല്ലയോ, എങ്ങനെ അല്ലെങ്കിൽ എത്ര കലാപരമായാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്നത് ഒരിക്കലും ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. അത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായിരുന്നു ഉള്ളടക്കം. പലർക്കും അന്ന് വായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ ചിഹ്ന ഭാഷകുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഏതൊരു വിശ്വാസിയിലും പകർന്നു.

നിറങ്ങൾ, ആംഗ്യങ്ങൾ, ചിത്രീകരിച്ച വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ പ്രതീകാത്മകത ഐക്കണിൻ്റെ ഭാഷയാണ്, ഐക്കണുകളുടെ അർത്ഥം വിലയിരുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

രക്ഷകൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും ദൈവത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ വിശുദ്ധരുടെയും തലയ്ക്ക് ചുറ്റും, ഐക്കണുകൾ ഒരു വൃത്തത്തിൻ്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു തിളക്കം ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതിനെ വിളിക്കുന്നു നിംബസ്.

പ്രകാശത്തിൻ്റെയും ദൈവിക മഹത്വത്തിൻ്റെയും ഒരു പ്രതിച്ഛായയാണ് ഒരു ഹാലോ, അത് ദൈവവുമായി ഒന്നിച്ച ഒരു വ്യക്തിയെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു.

ഐക്കണുകളിൽ നിഴലുകളൊന്നുമില്ല.

ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രത്യേകതകളും ഐക്കൺ ചിത്രകാരനെ അഭിമുഖീകരിച്ച ജോലികളും ഇതിന് കാരണമാണ്.

സ്വർഗ്ഗലോകം ആത്മാവിൻ്റെ രാജ്യമാണ്, വെളിച്ചം, അത് അരൂപിയാണ്, അവിടെ നിഴലുകളില്ല.

പ്രകാശം സൃഷ്‌ടിച്ചതും ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾ ഐക്കൺ കാണിക്കുന്നു, പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ഐക്കണിലെ ഓരോ ഇനവും ഒരു ചിഹ്നമാണ്:

ഓക്ക്- ജീവന്റെ വൃക്ഷം.

വീട്- വീടുപണിയുടെ പ്രതീകം, സൃഷ്ടി.

പർവ്വതം- മഹത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകം, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഉയർച്ചയുടെ അടയാളം.

റെഡ് ക്രോസ്- രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകം (നവോത്ഥാനവും).

അനിമോൺ പുഷ്പം- ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അമ്മയായ മേരിയുടെ ദുഃഖത്തിൻ്റെ അടയാളം (സാധാരണയായി "കുരിശിൽ തറയ്ക്കൽ", "കുരിശിൽ നിന്നുള്ള ഇറക്കം" എന്നീ ഐക്കണുകളിൽ).

എയ്ഞ്ചലിൻ്റെ വടി- സ്വർഗ്ഗീയ ദൂതൻ്റെ പ്രതീകം, സന്ദേശവാഹകൻ.

പൈപ്പുമായി യുവാവ്- കാറ്റ്.

പെലിക്കൻ- കുട്ടികളോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ പ്രതീകം.

സ്വർണ്ണ കിരീടം- ആത്മീയ വിജയത്തിൻ്റെ പ്രതീകം.

ഒരു ഐക്കണിലോ ഫ്രെസ്കോയിലോ വലത്, ഇടത് വശങ്ങൾ- പലപ്പോഴും പ്രതീകാത്മകവുമാണ്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഇടതുവശത്ത് വിഡ്ഢികളായ കന്യകമാരാണെന്നും വലതുവശത്ത് ന്യായബോധമുള്ളവരാണെന്നും മധ്യകാല കാഴ്ചക്കാരന് അറിയാമായിരുന്നു.

രണ്ടോ മൂന്നോ മരങ്ങൾ- വനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുക.

ആകാശഗോളങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കിരണങ്ങൾ- പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ പ്രതീകം, ദൈവിക ഊർജ്ജം, അത് മനുഷ്യനിൽ ദൈവിക അവതാരത്തിൻ്റെ അത്ഭുതം ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെയോ കെട്ടിടത്തിൻ്റെയോ മുൻവശത്തെ മതിൽ നീക്കം ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തി ക്ഷേത്രത്തിനോ കെട്ടിടത്തിനോ ഉള്ളിൽ നടക്കുന്നു എന്നാണ്.

കൂടാതെ, ചിലപ്പോൾ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ വ്യത്യസ്തമായി ഉപയോഗിച്ചു പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങൾ, അതിൻ്റെ അർത്ഥം നന്നായി പരിചയമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് വ്യക്തമാണ് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം:

ഗോൾഡൻ ക്രോസ്, ആങ്കർ, ഹൃദയം- അതായത് വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം.

പുസ്തകം- ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ആത്മാവ്.

സ്വർണ്ണ മെഴുകുതിരി- യുക്തിയുടെ ആത്മാവ്.

സുവിശേഷം- ഉപദേശത്തിൻ്റെ ആത്മാവ്.

ഏഴ് സ്വർണ്ണ കൊമ്പുകൾ- കോട്ടയുടെ ആത്മാവ്.

ഏഴ് സ്വർണ്ണ നക്ഷത്രങ്ങൾ- അറിവിൻ്റെ ആത്മാവ്.

ഇടിമുഴക്കം- ദൈവഭയത്തിൻ്റെ ആത്മാവ്.

ലോറൽ റീത്ത്- സന്തോഷത്തിൻ്റെ ആത്മാവ്.

കൊക്കിൽ കൊമ്പ് പിടിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രാവ്- കരുണയുടെ ആത്മാവ്.

പള്ളി കൂദാശകൾ ഐക്കണുകളിൽ ചിത്രീകരിക്കാം:

വെള്ളമുള്ള പാത്രം- സ്നാനത്തിൻ്റെ കൂദാശ.

അലവാസ്റ്റർ (പ്രത്യേക പാത്രം)- അഭിഷേകത്തിൻ്റെ കൂദാശ.

ചാലിസും പേറ്റനും- കൂട്ടായ്മയുടെ കൂദാശ.

രണ്ടു കണ്ണുകൾ- മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ കൂദാശ (കുമ്പസാരം).

അനുഗ്രഹിക്കുന്ന കൈ- പൗരോഹിത്യത്തിൻ്റെ കൂദാശ.

കൈ പിടിച്ച് കൈ- വിവാഹത്തിൻ്റെ കൂദാശ.

എണ്ണ പാത്രം- എണ്ണയുടെ സമർപ്പണത്തിൻ്റെ കൂദാശ (പ്രവർത്തനം).

ബൈസൻ്റൈനിൽ നിന്ന് പഠിച്ച റഷ്യൻ മാസ്റ്റർ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകത സ്വീകരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ റഷ്യയിലെ ഐക്കൺ സാമ്രാജ്യത്വ ബൈസാൻ്റിയത്തിലെ പോലെ ഗംഭീരവും കഠിനവുമായിരുന്നില്ല. റഷ്യൻ ഐക്കണുകളിലെ നിറങ്ങൾ കൂടുതൽ ഊർജ്ജസ്വലവും തിളക്കമുള്ളതും സോണറസുമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പുരാതന റഷ്യയിലെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങളോടും അഭിരുചികളോടും ആദർശങ്ങളോടും ചേർന്നുള്ള സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പഠിച്ചു. ഐക്കണിലെ ഓരോ വർണ്ണ ഷേഡിനും അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു പ്രത്യേക സെമാൻ്റിക് ന്യായീകരണവും അർത്ഥവുമുണ്ട്. ഈ അർത്ഥം എല്ലായ്പ്പോഴും നമുക്ക് ദൃശ്യവും വ്യക്തവുമല്ലെങ്കിൽ, ഇത് നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നത് കൊണ്ട് മാത്രമാണ്: കലയുടെ ലോകത്ത് ഈ അതുല്യമായ കാര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ നമുക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു.

ഐക്കൺ നിറം:

സ്വർണ്ണ നിറംഐക്കണിലെ വെളിച്ചം സന്തോഷം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. സ്വർണ്ണം (സഹായം)ഐക്കണിൽ ദൈവിക ഊർജ്ജത്തെയും കൃപയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, മറ്റ് ലോകത്തിൻ്റെ സൗന്ദര്യം, ദൈവം തന്നെ. സോളാർ സ്വർണ്ണം, അത് പോലെ, ലോകത്തിൻ്റെ തിന്മയെ ആഗിരണം ചെയ്യുകയും അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മൊസൈക്കുകളുടെയും ഐക്കണുകളുടെയും സുവർണ്ണ തിളക്കം ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രഭയും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൻ്റെ മഹത്വവും അനുഭവിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി, അവിടെ ഒരിക്കലും രാത്രിയില്ല. സ്വർണ്ണ നിറം ദൈവത്തെ തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മഞ്ഞ, അല്ലെങ്കിൽ ഒച്ചർ- സ്പെക്ട്രത്തിൽ സ്വർണ്ണത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള നിറം, പലപ്പോഴും അതിന് പകരമായി, മാലാഖമാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശക്തിയുടെ നിറം കൂടിയാണ്.

പർപ്പിൾ അല്ലെങ്കിൽ സിന്ദൂരംബൈസൻ്റൈൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിറം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രതീകമായിരുന്നു. ഇത് രാജാവിൻ്റെ നിറമാണ്, ഭരണാധികാരി - സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവം, ഭൂമിയിലെ ചക്രവർത്തി. ധൂമ്രനൂൽ മഷിയിൽ കൽപ്പനകൾ ഒപ്പിടാനും പർപ്പിൾ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കാനും ചക്രവർത്തിക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ, അവൻ ധൂമ്രവസ്ത്രങ്ങളും ബൂട്ടുകളും മാത്രമേ ധരിച്ചിരുന്നുള്ളൂ (ഇത് എല്ലാവർക്കും കർശനമായി നിരോധിച്ചിരുന്നു). പള്ളികളിലെ സുവിശേഷങ്ങളുടെ തുകൽ അല്ലെങ്കിൽ തടി ബൈൻഡിംഗുകൾ ധൂമ്രനൂൽ തുണികൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. സ്വർഗ്ഗ രാജ്ഞിയായ ദൈവമാതാവിൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങളിലെ ഐക്കണുകളിൽ ഈ നിറം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഐക്കണിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിറങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ചുവപ്പ്. ഊഷ്മളത, സ്നേഹം, ജീവിതം, ജീവൻ നൽകുന്ന ഊർജ്ജം എന്നിവയുടെ നിറമാണിത്. അതുകൊണ്ടാണ് ചുവപ്പ് നിറം പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി മാറിയത് - മരണത്തിന് മേൽ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിജയം. എന്നാൽ അതേ സമയം, അത് രക്തത്തിൻ്റെയും പീഡനത്തിൻ്റെയും നിറമാണ്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ത്യാഗത്തിൻ്റെ നിറമാണ്. ഐക്കണുകളിൽ രക്തസാക്ഷികളെ ചുവന്ന വസ്ത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചു. ദൈവത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിനടുത്തുള്ള സെറാഫിം പ്രധാന ദൂതന്മാരുടെ ചിറകുകൾ ചുവന്ന സ്വർഗ്ഗീയ തീകൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവർ ചുവന്ന പശ്ചാത്തലങ്ങൾ വരച്ചു - നിത്യജീവിതത്തിൻ്റെ വിജയത്തിൻ്റെ അടയാളമായി.

വെളുത്ത നിറം- ദിവ്യ പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതീകം. ഇത് വിശുദ്ധിയുടെയും വിശുദ്ധിയുടെയും ലാളിത്യത്തിൻ്റെയും നിറമാണ്. ഐക്കണുകളിലും ഫ്രെസ്കോകളിലും, വിശുദ്ധന്മാരെയും നീതിമാന്മാരെയും സാധാരണയായി വെള്ള നിറത്തിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നത്. “സത്യത്തിൽ” ജീവിക്കുന്ന ദയയും സത്യസന്ധതയും ഉള്ള ആളുകളാണ് നീതിമാൻമാർ. അതേ വെളുത്ത നിറം കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ആവരണം, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ, മാലാഖമാർ എന്നിവയാൽ തിളങ്ങി. എന്നാൽ നീതിമാന്മാരെ മാത്രമേ വെള്ളയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുള്ളൂ.

നീലയും സിയാൻ നിറങ്ങളും അർത്ഥമാക്കുന്നത് ആകാശത്തിൻ്റെ അനന്തതയാണ്, മറ്റൊരു ശാശ്വത ലോകത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. നീല നിറം ദൈവമാതാവിൻ്റെ നിറമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് ഭൗമികവും സ്വർഗീയവും ഒന്നിച്ചു. ദൈവമാതാവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പല പള്ളികളിലെയും പെയിൻ്റിംഗുകൾ സ്വർഗ്ഗീയ നീല കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

പച്ച നിറം സ്വാഭാവികമാണ്, ജീവനുള്ളതാണ്. ഇത് പുല്ലിൻ്റെയും ഇലകളുടെയും നിറമാണ്, യുവത്വം, പൂവിടൽ, പ്രത്യാശ, ശാശ്വതമായ നവീകരണം. ഭൂമി പച്ച നിറത്തിൽ വരച്ചു; ജീവിതം ആരംഭിച്ചിടത്ത് അത് ഉണ്ടായിരുന്നു - നേറ്റിവിറ്റിയുടെ ദൃശ്യങ്ങളിൽ.

തവിട്ട്- നഗ്നമായ ഭൂമിയുടെ നിറം, പൊടി, താൽക്കാലികവും നശിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം. ദൈവമാതാവിൻ്റെ വസ്ത്രത്തിൽ രാജകീയ ധൂമ്രനൂൽ കലർന്ന ഈ നിറം മരണത്തിന് വിധേയമായ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.

ചാരനിറം- ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഇതുവരെ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു നിറം. കറുപ്പും വെളുപ്പും തിന്മയും നന്മയും ഇടകലർന്ന അത് അവ്യക്തതയുടെയും ശൂന്യതയുടെയും ശൂന്യതയുടെയും നിറമായി. ഐക്കണിൻ്റെ പ്രസരിപ്പുള്ള ലോകത്ത് ഈ നിറത്തിന് സ്ഥാനമില്ലായിരുന്നു.

കറുത്ത നിറം- തിന്മയുടെയും മരണത്തിൻ്റെയും നിറം. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ, ഗുഹകൾ-ശവക്കുഴിയുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ-നരകത്തിൻ്റെ അലറുന്ന അഗാധം എന്നിവ കറുത്ത ചായം പൂശിയിരിക്കുന്നു. ചില കഥകളിൽ അത് നിഗൂഢതയുടെ നിറമായിരിക്കും. സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച സന്യാസിമാരുടെ കറുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ മുൻ ആനന്ദങ്ങളും ശീലങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, ജീവിതത്തിനിടയിലെ ഒരുതരം മരണം.

ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിൻ്റെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയുടെ അടിസ്ഥാനം, അതുപോലെ എല്ലാ പള്ളി കലകളും, രക്ഷകൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും പ്രതിച്ഛായയാണ്.

പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിൻ്റെ ചിത്രം ഇരുണ്ട ചെറിയുടെ സവിശേഷതയാണ് ഒമോഫോറിയോൺ- തോളിൽ ധരിക്കുന്ന ഒരു അങ്കി, നീല അല്ലെങ്കിൽ കടും നീല ചിറ്റോൺ. ചിറ്റോൺ- പുരാതന ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പൊതുവെ താഴ്ന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഗ്രീക്ക് പേര്.

കടും തവിട്ട്-ചുവപ്പ് ചിറ്റോണും കടും നീലയും ആണ് രക്ഷകൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സവിശേഷത ഹിമേഷൻ(അങ്കി, കേപ്പ്). ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, ഒരു പ്രത്യേക പ്രതീകാത്മകതയുണ്ട്: നീലയാണ് ആകാശത്തിൻ്റെ നിറം (സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ ചിഹ്നം).

രക്ഷകൻ്റെ നീല നിറത്തിലുള്ള ഹിമേഷൻ അവൻ്റെ ദിവ്യത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള കുപ്പായം അവൻ്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്.

കന്യകയുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ കടും ചുവപ്പ് നിറം ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്.

എല്ലാ ഐക്കണുകളിലെയും വിശുദ്ധരെ വെള്ളയിലോ കുറച്ച് നീലകലർന്ന വസ്ത്രങ്ങളിലോ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയും കർശനമായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് വെളുത്ത നിറത്തിലുള്ള സ്കീം വിശുദ്ധർക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആരാധനയിൽ വെളുത്ത നിറത്തിൻ്റെ ചരിത്രം നിങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പഴയനിയമ പുരോഹിതന്മാരും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കർത്താവിൻ്റെ സഹോദരനായ അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ് ധരിച്ചിരുന്ന ആ വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങളുടെ ഓർമ്മയുടെ അടയാളമായി ആരാധനാക്രമം നടത്തുന്ന പുരോഹിതൻ ഒരു വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഗിൽഡിംഗിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ ഐക്കണുകളുടെ പശ്ചാത്തലം "ലൈറ്റ്" ആണ്, ഇത് ലോകത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ദൈവിക കൃപയുടെ അടയാളമാണ്; വസ്ത്രങ്ങളിലും വസ്തുക്കളിലുമുള്ള സ്വർണ്ണ മഷി (മഷി, അസിസ്റ്റ് - നേർത്ത വരകളുള്ള പ്രകാശ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഗ്രാഫിക് എക്സ്പ്രഷൻ, സ്വർണ്ണ ഇലയുടെ ഇലകൾ) അനുഗ്രഹീതമായ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രതിഫലനം നൽകുന്നു. ഗിൽഡിംഗിൻ്റെ ക്രമം വളരെ പ്രധാനമാണ്.

രൂപങ്ങളും മുഖങ്ങളും വരയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പശ്ചാത്തലം സ്വർണ്ണമായി മാറുന്നു - ഇത് ഐക്കണിൻ്റെ ഇടത്തെ ഇരുട്ടിൻ്റെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത് ദൈവിക ലോകമാക്കി മാറ്റുന്ന വെളിച്ചമാണ്.

ചിത്രം ഇതിനകം എഴുതിയിരിക്കുമ്പോൾ, രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ അസിസ്റ്റ് ടെക്നിക് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

വിപരീത വീക്ഷണം

ദൂരെ പോകുന്ന വഴി നോക്കിയാൽ ചക്രവാളത്തിൽ മറയുന്നത് വരെ ഇടുങ്ങിയതായി തോന്നും.

ഐക്കണിൽ അത് നേരെ മറിച്ചാണ്: എല്ലാ വരികളും ഒരു വ്യക്തിയിലേക്ക് ഒത്തുചേരുന്നു, അവൻ അജ്ഞാതമായ ഒരു ശോഭയുള്ള അനന്തതയ്ക്ക് മുന്നിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഇതിനെ റിവേഴ്സ് പെർസ്പെക്റ്റീവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

മിക്കപ്പോഴും നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഐക്കണും വിൻഡോയും തമ്മിലുള്ള താരതമ്യം "മുകളിലുള്ള ലോകത്ത് നിന്ന് താഴെയുള്ള ലോകത്തിലേക്ക്" കണ്ടെത്താനാകും.

പല തരത്തിൽ, ഒരു ജാലകമായി ഒരു ഐക്കൺ തോന്നുന്നത് വിപരീത വീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഉപയോഗം മൂലമാണ്.

"വ്യതിചലിക്കുന്ന" കിരണങ്ങളെയും വരകളെയും പിന്തുടർന്ന്, കണ്ണ് വിപരീത വീക്ഷണവും ഐക്കണിലേക്ക് മൊത്തത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു, ഐക്കണിലെ ചെറിയ ചിത്രം വീതിയിൽ "വികസിപ്പിക്കുന്നു".

ഐക്കണിൻ്റെ ഇടം പെട്ടെന്ന് അസാധാരണമാംവിധം വിശാലമാവുകയും കാഴ്ചക്കാരനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി, അവനിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ.

വിപരീത വീക്ഷണത്തിൻ്റെ ഉപയോഗം അല്ലെങ്കിൽ ഏകീകൃതവും അഭേദ്യവുമായ പശ്ചാത്തലം കാഴ്ചക്കാരനെ ചിത്രീകരിച്ച ചിത്രത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നി; ഐക്കണിൻ്റെ ഇടം അതിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധന്മാരോടൊപ്പം മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നതായി തോന്നി.

ഐക്കണിൽ ആകാശവും ഭൂമിയും

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, റഷ്യ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു: യുദ്ധങ്ങൾ, നാശം, ക്ഷാമം. സമൃദ്ധിയുടെ നാളുകൾ അപൂർവവും ഹ്രസ്വകാലവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇരുണ്ട സമയങ്ങളിൽ പോലും, റഷ്യൻ ഐക്കണുകൾ അവരുടെ ജ്ഞാനപൂർവമായ സമാധാനത്താൽ ഞങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു. ഐക്കണിൽ, രണ്ട് ലോകങ്ങൾ അടുത്തടുത്തായി വസിക്കുന്നു - മുകളിലും താഴെയുമായി. "പർവ്വതം" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം "സ്വർഗ്ഗീയം, ഏറ്റവും ഉയർന്നത്" എന്നാണ്. പഴയ കാലത്ത് അവർ മുകളിൽ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. “ഡോൾനി” (“ഡോൾ”, “വാലി” എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്) - ചുവടെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഐക്കണിലെ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. നേരിയ, ഏതാണ്ട് സുതാര്യമായ വിശുദ്ധരുടെ രൂപങ്ങൾ മുകളിലേക്ക് നീണ്ടുകിടക്കുന്നു, അവരുടെ പാദങ്ങൾ കഷ്ടിച്ച് നിലത്ത് സ്പർശിക്കുന്നു. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഇതിനെ "കവിത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, സാധാരണയായി പച്ച അല്ലെങ്കിൽ തവിട്ട് നിറത്തിൽ എഴുതുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഭൂമി മിക്കവാറും അപ്രത്യക്ഷമാകും, സ്വർഗ്ഗീയ പ്രകാശത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഐക്കണിൽ. "ദൈവമാതാവ് നിന്നിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു" എന്നത് താഴെ നിൽക്കുന്ന ആളുകളും ദൈവമാതാവിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മാലാഖമാരും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ സർക്കിൾ

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ വൃത്തം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചിഹ്നമാണ്. ആദിയോ ഒടുക്കമോ ഇല്ല എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം നിത്യത എന്നാണ്. "നിങ്ങളിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു" എന്ന ഐക്കണിലെ ദൈവമാതാവിൻ്റെ രൂപം ഒരു സർക്കിളിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട് - ഇത് ദൈവിക മഹത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. തുടർന്ന് സർക്കിളിൻ്റെ രൂപരേഖകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു - ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ചുവരുകളിലും താഴികക്കുടങ്ങളിലും, ഏദൻ തോട്ടത്തിൻ്റെ ശാഖകളിലും, ഐക്കണിൻ്റെ ഏറ്റവും മുകളിൽ നിഗൂഢവും മിക്കവാറും അദൃശ്യവുമായ സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളുടെ പറക്കലിൽ.

കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ

ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രധാന ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് ഒരാന്ത.

ഇത് കന്യാമറിയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവളുടെ കൈകൾ ഉയർത്തി നീട്ടി, പുറത്തേക്ക് തുറക്കുന്നു, അതായത്, മധ്യസ്ഥ പ്രാർത്ഥനയുടെ പരമ്പരാഗത ആംഗ്യത്തിൽ. ദൈവമാതാവിൻ്റെ മറ്റ് ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറാന്തയെ അതിൻ്റെ മഹത്വവും സ്മാരകവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ പ്രധാന തരം ചിത്രം ഹോഡെജെട്രിയ- ഗൈഡ്ബുക്ക്.

കുട്ടി യേശുക്രിസ്തുവിനൊപ്പം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിൻ്റെ അമ്മയെയും കുഞ്ഞിനെയും നേരിട്ട് കാഴ്ചക്കാരനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഇത് കർശനവും ഗംഭീരവുമായ ഒരു ചിത്രമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദിവ്യത്വം.

കന്യാമറിയത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു തരം ചിത്രമുണ്ട് - ആർദ്രത, ഇത് ദൈവത്തിൻ്റെ അമ്മയുടെയും കുട്ടിയുടെയും പരസ്പര ആർദ്രതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായ മനുഷ്യവികാരവും മാതൃസ്നേഹവും ആർദ്രതയും ഇവിടെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. താഴെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് http://www.allbest.ru/

ആമുഖം

1. ബൈസൻ്റൈൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ പ്രകാശത്തിൻ്റെയും നിറത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മകത

2. റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ പ്രകാശത്തിൻ്റെയും നിറത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മകത

2.1 റഷ്യൻ ഐക്കണുകളുടെ നിറം

2.2 ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ പൂക്കളുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം

2.3 ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ പ്രകാശം

3. റഷ്യൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ നിറത്തിൻ്റെയും പ്രകാശത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മകത

ഉപസംഹാരം

സാഹിത്യം

ആമുഖം

ബൈസൻ്റൈൻ ധാരണയിൽ, ഒരു ഐക്കൺ എന്നത് ഒരു ചിത്രമാണ്, അത് പ്രോട്ടോടൈപ്പിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, ഈ പ്രോട്ടോടൈപ്പിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സാന്നിധ്യം ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ഐക്കണിലെ പ്രതീകാത്മക പരമ്പരയ്ക്കും, പ്രത്യേകിച്ച്, നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകതയ്ക്കും അത്തരം സുപ്രധാന പ്രാധാന്യം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.

ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രകാശത്തിൻ്റെയും നിറത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മകത പഠിക്കുക എന്നതാണ് എൻ്റെ ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം. ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:

ബൈസൻ്റൈൻ ഐക്കണോഗ്രഫിയിലെ വർണ്ണത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകതയുമായി പരിചയപ്പെടുക

- പൂക്കളുടെ കലാപരവും മതപരവുമായ പ്രതീകാത്മകതയുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ പഠിക്കുക

- നിറങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥങ്ങളും ഐക്കണുകളുടെ വർണ്ണവും മാറ്റുന്നത് പരിഗണിക്കുക

- വിവിധ സ്കൂളുകളുടെ റഷ്യൻ ഐക്കണുകളുടെ കളറിംഗ് സംബന്ധിച്ച വിവരങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക

- ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ പ്രകാശത്തിൻ്റെയും നിറത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മകതയുടെ പ്രകടനവുമായി പരിചയപ്പെടുക

ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകതയാണ് പഠനത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം. ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണോഗ്രഫിയിലെ പ്രകാശത്തിൻ്റെയും നിറത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമാണ് പഠന വിഷയം.

1 . ബൈസൻ്റൈൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ പ്രകാശത്തിൻ്റെയും നിറത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മകത

പുരാതന ഐക്കണിലെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്ന് നിറമാണ്. പ്രശസ്ത ആർട്ട് സൈദ്ധാന്തികനായ എം. അൽപറ്റോവ് എഴുതി: "ഒറിജിനലുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന മാനുവലുകൾ, പുരാതന ഐക്കണുകൾ വരച്ച നിറങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു: വോഹ്‌റ, ഗാഫ്, സങ്കീർ, അസ്യൂർ, റെഡ് ലെഡ്, സിന്നബാർ, പ്രസെലെൻ, ഇൻഡിഗോ തുടങ്ങിയവ. . പെയിൻ്റുകൾ എങ്ങനെ കലർത്താം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ മാനുവലുകൾ നൽകുന്നു, എന്നാൽ ഇതെല്ലാം നൂറ്റാണ്ടുകളായി കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകാത്ത സാങ്കേതികതകൾക്ക് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ. എന്നാൽ പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിറങ്ങളുടെ കലാപരമായ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും പുരാതന റഷ്യൻ ഐക്കണുകളുടെ നിറത്തെക്കുറിച്ചും ഒന്നും പറയുന്നില്ല.

സഭാ ആരാധനാ സാഹിത്യം പൂക്കളുടെ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക വിശുദ്ധ വ്യക്തിയുടെ ഐക്കണുകളിൽ ഏത് നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രമാണ് വരയ്ക്കേണ്ടതെന്ന് ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഫേഷ്യൽ ഒറിജിനൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത്തരമൊരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കരുത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പള്ളിയിലെ പൂക്കളുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. .

ബൈസൻ്റൈൻ കലയിലെ പുഷ്പങ്ങളുടെ കലാപരവും മതപരവുമായ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വിശകലനം ഗവേഷകനായ വി.

സ്വർണ്ണം സമ്പത്തിൻ്റെയും ശക്തിയുടെയും പ്രതീകമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം ദിവ്യപ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. പടരുന്ന സ്ട്രീമുകളുടെ രൂപത്തിൽ സ്വർണ്ണം, ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ചിത്രങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രയോഗിച്ചു, ദൈവിക ഊർജ്ജങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.
ബൈസൻ്റൈൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിറമാണ് പർപ്പിൾ; ദൈവികവും സാമ്രാജ്യത്വവുമായ മഹത്വത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു നിറം.

ചുവപ്പ് എന്നത് അഗ്നി, തീ, ശിക്ഷ, ശുദ്ധീകരണം എന്നിവയുടെ നിറമാണ്, ജീവിതത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. എന്നാൽ ഇത് രക്തത്തിൻ്റെ നിറമാണ്, ഒന്നാമതായി ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രക്തം.
വെളുപ്പിന് വിശുദ്ധിയുടെയും വിശുദ്ധിയുടെയും അർത്ഥം ഉണ്ടായിരുന്നു, ലൗകികതയിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച, ആത്മീയ ലാളിത്യത്തിനും ഉദാത്തതയ്ക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുക. കറുപ്പ്, വെള്ളയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവസാനത്തിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പച്ച നിറം യുവത്വത്തെയും പൂക്കളേയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് സാധാരണയായി ഭൗമിക നിറമാണ്: ചിത്രങ്ങളിൽ ഇത് സ്വർഗ്ഗീയവും രാജകീയവുമായ നിറങ്ങളുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - പർപ്പിൾ, സ്വർണ്ണം, നീല, നീല. ബൈസൻ്റൈൻ ലോകത്ത് നീലയും ഇളം നീലയും അതീന്ദ്രിയ ലോകത്തിൻ്റെ പ്രതീകങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

തൽഫലമായി, ബൈസൻ്റൈൻ കലയിൽ പ്രധാന നിറങ്ങൾ ധൂമ്രനൂൽ, സ്വർണ്ണം, വെള്ള, തുടർന്ന് നീല, അവസാന സ്ഥാനത്ത് പച്ച, ഭൂമിയിലെ നിറമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

2 . റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ പ്രകാശത്തിൻ്റെയും നിറത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മകത

2 .1 റഷ്യൻ ഐക്കണുകളുടെ നിറം

ബൈസൻ്റൈനിൽ നിന്ന് പഠിച്ച റഷ്യൻ മാസ്റ്റർ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകത സ്വീകരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ റഷ്യയിലെ ഐക്കൺ സാമ്രാജ്യത്വ ബൈസാൻ്റിയത്തിലെ പോലെ ഗംഭീരവും കഠിനവുമായിരുന്നില്ല. റഷ്യൻ ഐക്കണുകളിലെ നിറങ്ങൾ കൂടുതൽ ഊർജ്ജസ്വലവും തിളക്കമുള്ളതും സോണറസുമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇതിനകം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, റഷ്യൻ കലാകാരന്മാർ ബൈസൻ്റൈൻ ടോണൽ ശ്രേണിയിലേക്ക് ശുദ്ധമായ തുറന്ന നിറങ്ങളുടെ കുറിപ്പുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. യാരോസ്ലാവ് പ്രധാന ദൂതനിൽ, അവൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ വർണ്ണാഭമായ ബ്രോക്കേഡ് തന്നെ ഒരു ചൂടുള്ള പ്രകാശം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ ഹൈലൈറ്റുകൾ അവൻ്റെ റോസ് കവിളുകളിൽ പതിക്കുന്നു. 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ശുദ്ധമായ നിറത്തിൻ്റെ മൂലകം, പ്രാഥമികമായി കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള സിന്നാബാർ, പ്രാകൃത ഐക്കണുകളിലേക്ക് കടന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ നിറത്തോടുള്ള മനോഭാവം മാറിയെന്ന് ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ പകുതി മുതൽ, പെയിൻ്റുകളിൽ വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ തുടങ്ങി. 14-ഉം 15-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, മുഖത്തിൻ്റെ അമിതമായ പച്ചപ്പ്, “വിരലുകളുടെ പിങ്ക് ചുഴലിക്കാറ്റ്”, “കൈയിലെ ഗോളത്തിൻ്റെ പിങ്ക് പ്രതിഫലനങ്ങൾ”, സോഫിയയുടെ പിങ്ക്, സുവർണ്ണ വിരലുകൾ, ദൈവത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനം എന്നിങ്ങനെ അതിശയകരമായ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അക്കാലത്തെ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ, കലാപരമായ ശൈലികൾ ക്രമേണ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു, ആർട്ട് സൈദ്ധാന്തികർ സ്കൂളുകളായി കണക്കാക്കുന്നു, ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് ഏറ്റവും വികസിപ്പിച്ച നോവ്ഗൊറോഡ്, പ്സ്കോവ്, മോസ്കോ എന്നിവ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. മതപരമായ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ

സുസ്ഡാൽ ഭൂമിയുടെ ഐക്കണുകൾ അവയുടെ പ്രഭുവർഗ്ഗം, സങ്കീർണ്ണത, അവയുടെ അനുപാതങ്ങളുടെയും വരികളുടെയും കൃപ എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് അവയെ കുത്തനെ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു സവിശേഷതയുണ്ട്. നോവ്ഗൊറോഡ് പെയിൻ്റിംഗിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവയുടെ പൊതുവായ സ്വരം എല്ലായ്പ്പോഴും തണുത്തതും നീലകലർന്നതും വെള്ളിനിറമുള്ളതുമാണ്, ഇത് ഊഷ്മളവും മഞ്ഞകലർന്നതും സ്വർണ്ണനിറത്തിലുള്ളതുമായ നിറങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റമില്ലാതെ ആകർഷിക്കുന്നു. നോവ്ഗൊറോഡിൽ, ഒച്ചറും സിന്നബാറും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു; സുസ്ഡാൽ ഐക്കണുകളിൽ, ഓച്ചർ ഒരിക്കലും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നില്ല, അത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് എങ്ങനെയെങ്കിലും മറ്റ് നിറങ്ങൾക്ക് കീഴ്പെടുത്തി, നീലകലർന്ന വെള്ളി വർണ്ണ സ്കീമിൻ്റെ പ്രതീതി നൽകുന്നു.

Pskov ഐക്കണുകളുടെ കളറിംഗ് സാധാരണയായി ഇരുണ്ടതും പരിമിതവുമാണ്, പശ്ചാത്തലം ഒഴികെ, മൂന്ന് ടോണുകളായി: ചുവപ്പ്, തവിട്ട്, കടും പച്ച, ചിലപ്പോൾ രണ്ട്: ചുവപ്പും പച്ചയും. സമാന്തരവും വ്യത്യസ്‌തവുമായ വിരിയിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ സ്വർണ്ണത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുക എന്നതാണ് Pskov മാസ്റ്ററുടെ സാധാരണ സാങ്കേതികത. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം നിലനിന്നിരുന്ന വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെയും പിന്നീട് മോസ്കോയുടെയും ഐക്കണുകൾ മറ്റ് ഐക്കണുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, കാരണം അവ യോജിപ്പുള്ള മൊത്തത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് വ്യത്യസ്ത ടോണുകളുടെ കൃത്യമായ ബാലൻസ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. തൽഫലമായി, വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെയും പിന്നീട് മോസ്കോ സ്കൂളുകളുടെയും പാലറ്റ്, വ്യക്തിഗത ശോഭയുള്ള ടോണുകളുടെ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിൻ്റെ നിറങ്ങളുടെ യോജിപ്പിൻ്റെ തീവ്രതയാൽ അത്രയധികം സവിശേഷതയില്ല.

ശ്രദ്ധേയമായ കേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് പുറമേ, മറ്റുള്ളവയും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്മോലെൻസ്ക്, ത്വെർ, റിയാസാൻ തുടങ്ങിയവ.

ഈ കാലയളവിൽ, ധൂമ്രനൂൽ, സ്വർണ്ണം, നീല നിറങ്ങൾ പ്രബലമായ ഇരുണ്ട ബൈസൻ്റൈൻ വർണ്ണ സ്കീമിന് പകരം സ്പെക്ട്രലി ശുദ്ധമായ ടോണുകൾ മാത്രമല്ല, വർണ്ണ പാലറ്റിൽ സമൂലമായ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു: ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ചുവപ്പ് തികച്ചും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു; പച്ച ധാരാളമായി കാണപ്പെടുന്നു; നീല പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ഇരുണ്ട നീല പ്രായോഗികമായി അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.

വി.?എൻ. ലസാരെവ് എഴുതുന്നു: “പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐക്കണോഗ്രാഫി, തിളങ്ങുന്ന സ്വർണ്ണം, സ്വർണ്ണ ഓച്ചർ, മരതകം പച്ച, മഞ്ഞുതുള്ളികൾ പോലുള്ള ശുദ്ധമായ വെള്ള നിറങ്ങൾ, മിന്നുന്ന ലാപിസ് ലാസുലി, പിങ്ക്, വയലറ്റ്, ലിലാക്ക്, വെള്ളി എന്നിവയുടെ അതിലോലമായ ഷേഡുകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. പച്ച."

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് ചിത്രത്തിൻ്റെ ആത്മീയ സമ്പത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്നു; ഐക്കണിൻ്റെ വർണ്ണാഭമായത് ഒരേ ഉയരത്തിൽ തുടരുകയും ഷേഡുകളിൽ പോലും സമ്പന്നമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. മുൻ നൂറ്റാണ്ടിലെന്നപോലെ ഈ നൂറ്റാണ്ടും അതിശയകരമായ ഐക്കണുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നിരുന്ന രചനയുടെ ഗംഭീരമായ ലാളിത്യവും ക്ലാസിക്കൽ ആനുപാതികതയും ഇളകാൻ തുടങ്ങി. വിശാലമായ പദ്ധതികൾ, ചിത്രത്തിൻ്റെ സ്മാരകബോധം, ക്ലാസിക്കൽ റിഥം, പുരാതന വിശുദ്ധി, വർണ്ണശക്തി എന്നിവ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. സങ്കീർണ്ണത, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, വിശദാംശങ്ങളുള്ള ഓവർലോഡ് എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ട്. ടോണുകൾ ഇരുണ്ടുപോകുന്നു, മങ്ങുന്നു, മുമ്പത്തെ ഇളം നിറങ്ങൾക്കും ഇളം നിറങ്ങൾക്കും പകരം ഇടതൂർന്ന മണ്ണിൻ്റെ ഷേഡുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് സ്വർണ്ണത്തോടൊപ്പം സമൃദ്ധവും അൽപ്പം ഇരുണ്ടതുമായ ഗാംഭീര്യത്തിൻ്റെ പ്രതീതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവാണിത്. ഐക്കണിൻ്റെ പിടിവാശിപരമായ അർത്ഥം പ്രധാനമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത് അവസാനിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആഖ്യാന പോയിൻ്റ് പലപ്പോഴും ഒരു പ്രധാന അർത്ഥം നേടുന്നു.

ഈ സമയവും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കവും വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയിലെ ഒരു പുതിയ സ്കൂളിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് പ്രേമികളുടെ സ്ട്രോഗനോവ് കുടുംബത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന സ്ട്രോഗനോവ് സ്കൂൾ. ഇക്കാലത്തെ സ്ട്രോഗനോവ് മാസ്റ്റേഴ്സിൻ്റെ ഒരു സവിശേഷത സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമായ ഐക്കണുകളും ചെറിയ രചനകളുമാണ്. അസാധാരണമായ സൂക്ഷ്മതയും നിർവ്വഹണത്തിൻ്റെ വൈദഗ്ധ്യവും കൊണ്ട് അവ വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും വിലയേറിയ ആഭരണങ്ങൾ പോലെ കാണപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ ഡ്രോയിംഗ് സങ്കീർണ്ണവും വിശദാംശങ്ങളാൽ സമ്പന്നവുമാണ്; പെയിൻ്റുകളിൽ വ്യക്തിഗത നിറങ്ങളുടെ തെളിച്ചത്തിന് ഹാനികരമായ ഒരു പൊതു ടോണിലേക്കുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പള്ളി കലയുടെ തകർച്ച ആരംഭിച്ചു. ഐക്കണിലെ പിടിവാശിയായ ഉള്ളടക്കം ആളുകളുടെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, പാശ്ചാത്യ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിൽ വന്ന ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർക്ക്, പ്രതീകാത്മക റിയലിസം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഭാഷയായി മാറുന്നു. പാരമ്പര്യവുമായി ഒരു ഇടവേളയുണ്ട്, ഉയർന്നുവരുന്ന മതേതര റിയലിസ്റ്റിക് കലയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ പള്ളി കല മതേതരമാകുകയാണ്, ഇതിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ പ്രശസ്ത ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ സൈമൺ ഉഷാക്കോവ് ആണ്. സഭയുടെ പ്രതിച്ഛായയും ലോകത്തിൻ്റെയും സഭയുടെയും ലോകത്തിൻ്റെയും പ്രതിച്ഛായയും തമ്മിൽ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ട്.

മഹത്തായ കലയ്‌ക്കൊപ്പം എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിന്നിരുന്ന ക്രാഫ്റ്റ് ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ്, 18, 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിർണായകമായി പ്രബലമായ പ്രാധാന്യം മാത്രമേ നേടിയിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ സഭാ പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ ശക്തി വളരെ വലുതായിരുന്നു, അത് കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന തലത്തിൽ പോലും പ്രതിധ്വനികൾ നിലനിർത്തി. വലിയ കലയുടെ.

2.2 ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിലെ പൂക്കളുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം

ഐക്കണിലെ ഓരോ വർണ്ണ ഷേഡിനും അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു പ്രത്യേക സെമാൻ്റിക് ന്യായീകരണവും അർത്ഥവുമുണ്ട്.

ഐക്കണോഗ്രാഫിയിലെ സുവർണ്ണ അല്ലെങ്കിൽ തിളങ്ങുന്ന മഞ്ഞ നിറം ദൈവത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത താബോർ വെളിച്ചത്തിൻ്റെയും നിത്യതയുടെയും കൃപയുടെയും ഒരു ചിത്രമാണ്. വിശുദ്ധരുടെ പ്രകാശവലയങ്ങൾ സ്വർണ്ണത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, രക്ഷകൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ, സുവിശേഷം, രക്ഷകൻ്റെ പാദപീഠങ്ങൾ, മാലാഖമാർ എന്നിവ സ്വർണ്ണ സ്ട്രോക്കുകളിൽ (സഹായം) എഴുതിയിരിക്കുന്നു. സ്വർണ്ണത്തിന് പകരം വയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് വിലകൂടിയ ലോഹമായതിനാൽ, സ്വർണ്ണത്തിന് പകരം നേർത്ത സ്വർണ്ണ തകിടുകൾ - സ്വർണ്ണ ഇലകൾ - ഉപയോഗിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെയും കന്യാമറിയത്തിൻ്റെയും വിശുദ്ധരുടെയും ഹാലോസുകളിൽ ഇത് പ്രയോഗിക്കപ്പെട്ടു.

മഞ്ഞ, അല്ലെങ്കിൽ ഓച്ചർ, സ്പെക്ട്രത്തിൽ സ്വർണ്ണത്തോട് അടുക്കുന്ന ഒരു നിറമാണ്, പലപ്പോഴും അതിൻ്റെ പകരക്കാരനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല മാലാഖമാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശക്തിയുടെ നിറവുമാണ്.

പർപ്പിൾ, അല്ലെങ്കിൽ കടും ചുവപ്പ്, രാജാവിൻ്റെ നിറമാണ്, ഭരണാധികാരി - സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ദൈവം, ഭൂമിയിലെ ചക്രവർത്തി. പള്ളികളിലെ സുവിശേഷങ്ങളുടെ തുകൽ അല്ലെങ്കിൽ തടി ബൈൻഡിംഗുകൾ ധൂമ്രനൂൽ തുണികൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. ദൈവമാതാവിൻ്റെ - സ്വർഗ്ഗരാജ്ഞിയുടെ വസ്ത്രങ്ങളിലെ ഐക്കണുകളിൽ ഈ നിറം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഐക്കണിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിറങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ചുവപ്പ്. ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ത്യാഗത്തിൻ്റെ നിറമാണ്, അവൻ്റെ രണ്ടാം വരവിൻ്റെയും അനിവാര്യമായ അവസാന ന്യായവിധിയുടെയും നിറമാണ്. "നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുക" ഐക്കണിൽ, യേശുക്രിസ്തുവിനെ ചുവന്ന ഓവലിൽ (മണ്ടോർല) ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ചുവപ്പിൻ്റെ എല്ലാ അർത്ഥങ്ങളെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഊഷ്മളത, സ്നേഹം, ജീവിതം, ജീവൻ നൽകുന്ന ഊർജ്ജം എന്നിവയുടെ നിറമാണിത്. അതുകൊണ്ടാണ് ചുവന്ന നിറം പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി മാറിയത് - മരണത്തിനെതിരായ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിജയം, എന്നാൽ അതേ സമയം, അത് രക്തത്തിൻ്റെയും പീഡനത്തിൻ്റെയും നിറമാണ്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ത്യാഗത്തിൻ്റെ നിറമാണ്. ഐക്കണുകളിൽ രക്തസാക്ഷികളെ ചുവന്ന വസ്ത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചു. ദൈവത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിനടുത്തുള്ള സെറാഫിം പ്രധാന ദൂതന്മാരുടെ ചിറകുകൾ ചുവന്ന സ്വർഗ്ഗീയ തീകൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവർ ചുവന്ന പശ്ചാത്തലങ്ങൾ വരച്ചു - നിത്യജീവിതത്തിൻ്റെ വിജയത്തിൻ്റെ അടയാളമായി. ഐക്കണിൻ്റെ പശ്ചാത്തലം പലപ്പോഴും ചുവപ്പാണ്, അത് അതിൻ്റെ ആഘോഷവും സുവിശേഷത്തിൻ്റെ സന്തോഷവാർത്തയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

വെളുത്ത നിറം ദൈവിക പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. ഇത് വിശുദ്ധിയുടെയും വിശുദ്ധിയുടെയും ലാളിത്യത്തിൻ്റെയും നിറമാണ്. ഐക്കണുകളിലും ഫ്രെസ്കോകളിലും, വിശുദ്ധന്മാരെയും നീതിമാന്മാരെയും സാധാരണയായി വെള്ള നിറത്തിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നത്. യേശുക്രിസ്തു താബോർ പർവതത്തിൽ വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചു, പഴയ നിയമത്തിലെ പുരോഹിതന്മാരും മാലാഖമാരും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചു, വധുക്കൾ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ചു, മരിച്ച ശിശുക്കളുടെ ശുദ്ധാത്മാക്കൾ, നീതിമാന്മാരുടെ ആത്മാക്കൾ വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചു. വിശുദ്ധരുടെ മുഖവും അവരുടെ കൈകളും വെള്ളപൂശി പ്രകാശിച്ചു. വെള്ള നിറം സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ നിറമാണ്.

നീലയും സിയാൻ നിറങ്ങളും അർത്ഥമാക്കുന്നത് ആകാശത്തിൻ്റെ അനന്തതയാണ്, മറ്റൊരു ശാശ്വത ലോകത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. നീല നിറം ദൈവമാതാവിൻ്റെ നിറമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് ഭൗമികവും സ്വർഗീയവും ഒന്നിച്ചു. ദൈവമാതാവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പല പള്ളികളിലെയും പെയിൻ്റിംഗുകൾ സ്വർഗ്ഗീയ നീല കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. റസിൽ, നീലയുടെ എല്ലാ ഷേഡുകളും കാബേജ് റോളുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.

പർപ്പിൾ വിശുദ്ധൻ്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ പ്രത്യേകതയെ അറിയിക്കുന്നു.

പച്ച നിറം സ്വാഭാവികമാണ്, ജീവനുള്ളതാണ്. ഇത് പുല്ലിൻ്റെയും ഇലകളുടെയും നിറമാണ്, യുവത്വം, പൂവിടൽ, പ്രത്യാശ, ശാശ്വതമായ നവീകരണം. ഭൂമി പച്ച നിറത്തിൽ വരച്ചു; ജീവിതം ആരംഭിച്ചിടത്ത് അത് ഉണ്ടായിരുന്നു - ക്രിസ്മസ് ദൃശ്യങ്ങളിൽ. ദൈവിക അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ, ശാശ്വത സമാധാനത്തിൻ്റെ യോജിപ്പിൻ്റെ നിറവും ഇതാണ്. ചിലപ്പോൾ, പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ നീല പെയിൻ്റിന് വലിയ മൂല്യമുള്ളതിനാൽ, അത് പച്ച ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി, അതേ സമയം സ്വന്തം അർത്ഥത്തിന് പുറമേ, നീല-നീല നിറത്തിൻ്റെ അർത്ഥങ്ങളും സ്വീകരിച്ചു.

തവിട്ട് എന്നത് നഗ്നമായ ഭൂമി, പൊടി, താൽക്കാലികവും നശിക്കുന്നതുമായ എല്ലാറ്റിൻ്റെയും നിറമാണ്. ദൈവമാതാവിൻ്റെ വസ്ത്രത്തിൽ രാജകീയ ധൂമ്രനൂൽ കലർന്ന ഈ നിറം മരണത്തിന് വിധേയമായ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഇതുവരെ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലാത്ത നിറമാണ് ഗ്രേ. കറുപ്പും വെളുപ്പും തിന്മയും നന്മയും ഇടകലർന്ന അത് അവ്യക്തതയുടെയും ശൂന്യതയുടെയും ശൂന്യതയുടെയും നിറമായി. ഐക്കണിൻ്റെ പ്രസരിപ്പുള്ള ലോകത്ത് ഈ നിറത്തിന് സ്ഥാനമില്ലായിരുന്നു.

കറുപ്പ് തിന്മയുടെയും മരണത്തിൻ്റെയും നിറമാണ്. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ, ഗുഹകൾ - ശവക്കുഴിയുടെ ചിഹ്നങ്ങൾ - നരകത്തിൻ്റെ അലറുന്ന അഗാധം എന്നിവ കറുത്ത ചായം പൂശിയിരിക്കുന്നു. ചില കഥകളിൽ അത് നിഗൂഢതയുടെ നിറമായിരിക്കും. സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച സന്യാസിമാരുടെ കറുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ മുൻ ആനന്ദങ്ങളും ശീലങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, ജീവിതത്തിനിടയിലെ ഒരുതരം മരണം.

ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിൻ്റെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയുടെ അടിസ്ഥാനം, അതുപോലെ എല്ലാ പള്ളി കലകളും, രക്ഷകൻ്റെയും ദൈവമാതാവിൻ്റെയും പ്രതിച്ഛായയാണ്.

പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിൻ്റെ ചിത്രത്തിന് ഇരുണ്ട ചെറി ഓമോഫോറിയോൺ, നീല അല്ലെങ്കിൽ കടും നീല ചിറ്റോൺ എന്നിവയുണ്ട്.

കടും തവിട്ട്-ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള ചിറ്റോണും കടും നീല ഹിമേഷനുമാണ് രക്ഷകൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സവിശേഷത. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നീല നിറത്തിലുള്ള ഹിമേഷൻ അവൻ്റെ ദൈവത്വത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, കടും ചുവപ്പ് വസ്ത്രം അവൻ്റെ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. കന്യകയുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ കടും ചുവപ്പ് നിറം ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്.

എല്ലാ ഐക്കണുകളിലെയും വിശുദ്ധരെ വെള്ളയിലോ കുറച്ച് നീലകലർന്ന വസ്ത്രങ്ങളിലോ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയും കർശനമായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് വെളുത്ത നിറത്തിലുള്ള സ്കീം വിശുദ്ധർക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആരാധനയിൽ വെളുത്ത നിറത്തിൻ്റെ ചരിത്രം നിങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പഴയനിയമ പുരോഹിതന്മാരും വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഗിൽഡിംഗിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ ഐക്കണിൻ്റെ പശ്ചാത്തലം "ലൈറ്റ്" ആണ്, ഇത് ലോകത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ദൈവിക കൃപയുടെ അടയാളമാണ്; വസ്ത്രങ്ങളിലും വസ്തുക്കളിലുമുള്ള സ്വർണ്ണ മഷി (മഷി, അസിസ്റ്റ് - നേർത്ത വരകളുള്ള പ്രകാശ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഗ്രാഫിക് എക്സ്പ്രഷൻ, സ്വർണ്ണ ഇലയുടെ ഇലകൾ) അനുഗ്രഹീതമായ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രതിഫലനം നൽകുന്നു. ഗിൽഡിംഗിൻ്റെ ക്രമം വളരെ പ്രധാനമാണ്.

രൂപങ്ങളും മുഖങ്ങളും വരയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പശ്ചാത്തലം സ്വർണ്ണമായി മാറുന്നു - ഇത് ഐക്കണിൻ്റെ ഇടത്തെ ഇരുട്ടിൻ്റെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്ത് ദൈവിക ലോകമാക്കി മാറ്റുന്ന വെളിച്ചമാണ്. ചിത്രം ഇതിനകം എഴുതിയിരിക്കുമ്പോൾ, രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ അസിസ്റ്റ് ടെക്നിക് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

2.3 ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ പ്രകാശം

റിയലിസ്റ്റിക് കലയുടെ നിയമങ്ങളിൽ നിന്നും നമ്മുടെ ദൈനംദിന അവബോധത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ഐക്കണുകളുടെ സ്ഥലവും സമയവും അവരുടെ സ്വന്തം പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഐക്കൺ നമുക്ക് ഒരു പുതിയ അസ്തിത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; ഇത് നിത്യതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, അതിനാൽ ഇതിന് വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളിലെ പാളികൾ സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

ഐക്കണിലെ പ്രകാശമാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രം. ആത്മീയ ലോകത്തിൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ പ്രകാശം എല്ലായിടത്തും വ്യാപിക്കുന്നു: അത് മുഖത്ത് വീഴുന്നു, വസ്ത്രങ്ങൾ, വസ്തുക്കളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ഐക്കണിൽ പ്രകാശ സ്രോതസ്സ് ഇല്ല. അവൻ, ചിത്രങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ, അവയിലൂടെ കടന്നുകയറുകയും തിളങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഐക്കണിൻ്റെ പ്രകാശം വിശുദ്ധിയെ ദൃശ്യമാക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ പ്രകാശമാണ് വിശുദ്ധി. ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ മുഖത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധി അതിൻ്റെ പ്രബുദ്ധതയിലൂടെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ അത് ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ഇരുണ്ടവയിലേക്ക് ഭാരം കുറഞ്ഞ ടോണുകളുടെ ക്രമാനുഗതവും ആവർത്തിച്ചുള്ളതുമായ പ്രയോഗത്തിലൂടെ അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ക്രമേണ മുഖത്തിൻ്റെ ആവശ്യമായ വിശുദ്ധി കൈവരിക്കുന്നു.

ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ വിശുദ്ധൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങളിലും അതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു. മടക്കുകളിലെ വസ്ത്രങ്ങളിലെ വിടവുകൾ അത് വിശുദ്ധൻ്റെ ശരീരത്തിന് മുകളിലൂടെ ഒഴുകുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് കാണിക്കുന്നു, അത് ഭാരരഹിതവും മഹത്തായതും അഭൗമവും മെഴുകുതിരിയുടെ വെളിച്ചം പോലെ തിളങ്ങുന്നതുമാണ്.

ആത്മീയമായ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത വെളിച്ചം ഇതിനകം ഇവിടെയുള്ള വിശുദ്ധരുടെ മുഖത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ദൈവിക ഊർജ്ജമാണ്, അത് ശാന്തതയും സമാധാനവും ശാന്തിയും പ്രസരിപ്പിക്കുന്നു. ഏലിയാവിനെ സ്പർശിച്ച ഈ ശാന്തമായ കാറ്റ് വിശുദ്ധൻ്റെ മുഖത്ത് ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രകാശമാണ്, മനുഷ്യനെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിൻ്റെ വെളിച്ചം. ഐക്കണിൽ ഒരിക്കലും നിഴലുകൾ ഇല്ല, കാരണം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത പ്രകാശം ഭൂമിയുടെ പ്രകാശം പോലെയല്ല.

സീനായ് പർവതത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയപ്പോൾ മോശയുടെ മുഖം തിളങ്ങിയതുപോലെ, പാട്രിസ്റ്റിക് രചനകളിലും വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതത്തിലും, വിശുദ്ധരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മഹത്വീകരണ നിമിഷത്തിൽ അവരുടെ മുഖങ്ങൾ പ്രകാശിക്കുന്ന വെളിച്ചത്തിൻ്റെ തെളിവുകൾ നാം പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടാറുണ്ട്. ജനങ്ങൾക്ക് ഈ തേജസ്സ് താങ്ങാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ അത് അവനെ മൂടിയിരിക്കണം. ഐക്കൺ പ്രകാശത്തിൻ്റെ ഈ പ്രതിഭാസത്തെ ഒരു ഹാലോ അല്ലെങ്കിൽ ഹാലോ ഉപയോഗിച്ച് അറിയിക്കുന്നു, ഇത് ആത്മീയ ലോകത്തെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തിൻ്റെ തികച്ചും കൃത്യമായ ദൃശ്യ സൂചനയാണ്. സന്യാസിമാരുടെ മുഖം പ്രകാശിക്കുന്നതും അവരുടെ തലയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതുമായ പ്രകാശത്തിന്, ശരീരത്തിൻ്റെ പ്രധാന ഭാഗമെന്ന നിലയിൽ, സ്വാഭാവികമായും ഒരു ഗോളാകൃതിയുണ്ട്. ഈ പ്രകാശം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നേരിട്ട് ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, ഈ ഗോളാകൃതിയിലുള്ള പ്രകാശത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം പോലെ, ഒരു വൃത്തം ചിത്രീകരിക്കുക എന്നതാണ് ചിത്രപരമായി അത് അറിയിക്കാനുള്ള ഏക മാർഗം. ഒരു ഹാലോ എന്നത് ഒരു നിശ്ചിത യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രകടനമാണ്. ഇത് ഐക്കണിൻ്റെ ആവശ്യമായ ആട്രിബ്യൂട്ടാണ്, അത് ആവശ്യമാണ്, പക്ഷേ പര്യാപ്തമല്ല, കാരണം ഇത് ക്രിസ്തീയ വിശുദ്ധി മാത്രമല്ല പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു. വിജാതീയർ അവരുടെ ദൈവങ്ങളെയും ചക്രവർത്തിമാരെയും ഒരു പ്രഭാവലയം കൊണ്ട് ചിത്രീകരിച്ചു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, രണ്ടാമത്തേതിൻ്റെ ദൈവിക ഉത്ഭവം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതിനാൽ, മറ്റ് ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഐക്കണിനെ വേർതിരിക്കുന്നത് ഹാലോ മാത്രമല്ല; ഇത് ഒരു ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ആട്രിബ്യൂട്ട് മാത്രമാണ്, വിശുദ്ധിയുടെ ബാഹ്യ പ്രകടനമാണ്.

ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ഭാഷയിൽ വെളിച്ചം - ആഴത്തിലുള്ള നിർമ്മാണം, ഒരു പരന്ന പശ്ചാത്തലത്താൽ വെട്ടിമുറിച്ചതാണ്. ഐക്കണിൽ പ്രകാശത്തിൻ്റെ ഒരൊറ്റ ഉറവിടവുമില്ല: ഇവിടെ എല്ലാം പ്രകാശത്താൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രകാശം ദൈവികതയുടെ പ്രതീകമാണ്. ദൈവം പ്രകാശമാണ്, അവൻ്റെ അവതാരം ലോകത്തിലെ പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രകടനമാണ്. തൽഫലമായി, പ്രകാശം ദൈവിക ഊർജ്ജമാണ്, അതിനാൽ ഇത് ഐക്കണിൻ്റെ പ്രധാന സെമാൻ്റിക് ഉള്ളടക്കമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഈ പ്രകാശമാണ് അവളുടെ പ്രതീകാത്മക ഭാഷയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്നത്.
യാഥാസ്ഥിതികത അംഗീകരിച്ച ഒരു പഠിപ്പിക്കലായ ഹെസികാസത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആശയം ഇവിടെ പ്രകടമായി: ദൈവം അവൻ്റെ സത്തയിൽ അജ്ഞാതനാണ്. എന്നാൽ ദൈവം കൃപയാൽ വെളിപ്പെടുന്നു - അവൻ ലോകത്തിലേക്ക് പകർന്ന ദിവ്യശക്തി, ദൈവം ലോകത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം പകരുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയിലെ വെളിച്ചം, ഹെസികാസത്തിൻ്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, തികച്ചും അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യവും പ്രത്യേക അർത്ഥവും നേടി.

ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ദിവ്യമായ തേജസ്സിനാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രകാശമാനമാണ്. ദൈവം തന്നെ, അവൻ്റെ അഗ്രാഹ്യതയിലും അജ്ഞാതതയിലും അവൻ്റെ പ്രഭയുടെ തിളക്കത്തിൻ്റെ അപ്രാപ്യത നിമിത്തവും "സൂപ്പർ-ലൈറ്റ് ഇരുട്ട്" ആണ്.

3 . പ്രതീകാത്മകതടി.എസ്വെറ്റയുംകൂടെറഷ്യൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ വെറ്റ

ബൈസൻ്റൈൻ കളറിസത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളോട് തിയോഫൻസ് വിശ്വസ്തനായി തുടർന്നു. അവൻ സൃഷ്ടിച്ച അനൗൺസിയേഷൻ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഐക്കണുകളിൽ, കട്ടിയുള്ളതും ഇടതൂർന്നതും സമ്പന്നമായതുമായ താഴ്ന്ന ടോണുകൾ പ്രബലമാണ്. പവൽ ഒരു കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സിന്നബാർ അരികുകളും ഇരുണ്ട കൈകളുമുള്ള ഒരു പുസ്തകത്തിൻ്റെ സ്വർണ്ണ ബൈൻഡിംഗ് ഉണ്ട്. പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കൽ തിയോഫനെസ് നിഴലിൽ പൊതിഞ്ഞ്, ഒരു സ്വർണ്ണ മൂടൽമഞ്ഞിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. "ഔർ ലേഡി ഓഫ് ദ ഡോൺ" എന്നതിൽ, ഒരു ഇരുണ്ട ചെറി വസ്ത്രം അവളുടെ തലയിൽ ഒരു കടും നീല സ്കാർഫ് മറയ്ക്കുന്നു. മുഖം സ്വർണ്ണ സന്ധ്യയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. ഫിയോഫനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വസ്തുക്കളിൽ വീഴുകയും അവയെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ഇരുട്ടിനെ സജീവമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രകാശ പ്രതിഫലനങ്ങൾ വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൈസൻ്റൈൻ മുൻഗാമികളേക്കാൾ തീവ്രവും നാടകീയവും ആവേശഭരിതവുമാണ് ഫിയോഫാൻ അതിൻ്റെ നേരിയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുള്ള കളറിംഗ്.

ഫിയോഫൻ്റെ വർണ്ണാഭമായ ഹാർമോണികൾ റഷ്യൻ യജമാനന്മാരിലും, ഒന്നാമതായി, ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിലും ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കി. സെൻ്റ് ആൻഡ്രൂവിൻ്റെ സൃഷ്ടി 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചർച്ച് കലയിൽ അതിൻ്റെ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് അത് അതിൻ്റെ കലാപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിൻ്റെ പരകോടിയിലെത്തുന്നു. റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടമാണിത്.

ഫിയോഫൻ്റെയും റൂബ്ലെവിൻ്റെയും നിറത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം റഷ്യൻ കലയും ബൈസൻ്റൈൻ കലയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമാണ്. ഫിയോഫാൻ തൻ്റെ “രൂപാന്തരീകരണ”ത്തിൽ മൺനിറത്തിലുള്ള നിറങ്ങൾ നിശബ്ദമാക്കി, അതിൽ ഫാവോറിയൻ പ്രകാശത്തിൻ്റെ നീല പ്രതിഫലനങ്ങൾ വിശ്രമമില്ലാതെ വീഴുന്നു. റുബ്ലെവിൻ്റെ "രൂപാന്തരീകരണ"ത്തിൽ വിറയ്ക്കുന്നതും അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്നതുമായ എല്ലാം വ്യക്തമായ രൂപം കൈക്കൊള്ളുന്നു. വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും, ഹൈലൈറ്റുകളും നിഴലുകളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഐക്കണോഗ്രാഫർമാർ തൻ്റെ "ത്രിത്വ" ത്തിലെ ഓരോ മാലാഖമാരിലും റൂബ്ലെവ് ദേവൻ്റെ മൂന്ന് മുഖങ്ങളിൽ ഏതാണ് മനസ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതെന്ന് ഊഹിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു; രൂപങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് യജമാനൻ തൻ്റെ ആശയങ്ങൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ നിറങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഐക്കൺ. മധ്യ ദൂതൻ്റെ മേലങ്കിയുടെ സ്വർഗ്ഗീയ നീല കനത്ത സിന്ദൂരത്തിന് മുകളിൽ കിടക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ ശബ്ദത്തിൻ്റെ പ്രതിധ്വനികൾ സൈഡ് ഫിഗറുകളിൽ: നീല, പിങ്ക്, കൂടാതെ, പച്ച. വർണ്ണാഭമായ പാടുകളുടെ അനുപാതത്തിൽ റുബ്ലെവിന് ഏറ്റവും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവാണ്, ഇടത് മാലാഖയുടെ സ്ലീവ് നീലയല്ല, അത് ആയിരിക്കണം, മറിച്ച് പിങ്ക് നിറമാണ്, അവൻ്റെ വസ്ത്രം പോലെ. വർണ്ണാഭമായ പാളികളുടെ ഗണ്യമായ നഷ്ടം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രത്യേകിച്ച് നിറങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സന്തുലിതാവസ്ഥയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന ഇടത് മാലാഖയുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ, റുബ്ലെവിൻ്റെ "ട്രിനിറ്റി" സുതാര്യമായ ഗ്ലേസുകൾ, ലൈറ്റ് ഹൈലൈറ്റുകൾ, വ്യത്യസ്ത അപ്പർച്ചർ അനുപാതങ്ങളുടെ പെയിൻ്റുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്നിവ ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായി കാണാം. ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു ശോഭയുള്ള കാഴ്ച മാത്രമാണെന്ന് ഐക്കണിൻ്റെ നിറങ്ങളിൽ തന്നെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ നോവ്ഗൊറോഡ് ഐക്കണിൽ, പ്രാഥമിക രൂപകൽപ്പന സാധാരണയായി വ്യക്തമായ ഇരുണ്ട രൂപരേഖയിൽ വരച്ച ചിത്രമാണ്; വെള്ളയുടെയും കറുപ്പിൻ്റെയും ഗ്രാഫിക് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അസാധാരണമല്ല. ഡിസൈൻ സമ്പുഷ്ടമാക്കാൻ, അതിന് മുകളിൽ തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ശോഭയുള്ള, സന്തോഷകരമായ സിന്നബാർ, രണ്ടാമതായി, മരതകം പച്ച, അതിനോട് മത്സരത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അത് ഒരിക്കലും വിജയിക്കില്ലെങ്കിലും അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

നോവ്ഗൊറോഡ് ഐക്കണുകൾ വർണ്ണാഭമായതും സമർത്ഥമായി വരച്ചതുമാണ്. കളർ സ്പോട്ടുകൾ ഇടങ്ങൾ നിരന്തരം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് അവയുടെ വർണ്ണ സ്വാധീനത്തെ ഒരു പരിധിവരെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു.

തുറന്നതും തിളക്കമുള്ളതുമായ നിറങ്ങളോടുള്ള നോവ്ഗൊറോഡ് മാസ്റ്റേഴ്സിൻ്റെ മുൻകരുതൽ നാടോടി കലയുടെ സ്വാധീനത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. അതേ സമയം, റിംഗിംഗ് നോവ്ഗൊറോഡ് ഫ്ലേവർ, ഭാരം മാത്രം, പിന്നീടുള്ള വടക്കൻ ഐക്കണുകളിലേക്ക് കടന്നു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, നാവ്ഗൊറോഡിൽ ശുദ്ധമായ നിറം ഒരു ചെറിയ നിറമുള്ള പാറ്റേൺ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നോവ്ഗൊറോഡ് ഐക്കണുകളിലെ നിറങ്ങളുടെ സോണോറിറ്റിയും തെളിച്ചവും ഒരു ആധുനിക കാഴ്ചക്കാരൻ്റെ കണ്ണിൽ അവയെ വളരെ ആകർഷകമാക്കുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ കലാപരമായ കഴിവ് ഒരു നിശ്ചിത നിയന്ത്രണമാണ്.

നോവ്ഗൊറോഡും പ്സ്കോവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യകാല ഐക്കണുകളിൽ കാണാൻ കഴിയും. "ജോൺ ദി ക്ലൈമാകസ്" ൻ്റെ നോവ്ഗൊറോഡ് ഐക്കണിൽ, പശ്ചാത്തലം ഇടതൂർന്നതും തുല്യമായും സിന്നബാർ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇരുണ്ട കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള ഒരു വിശുദ്ധൻ്റെ രൂപം അതിനെ എതിർക്കുന്നു. Pskov "Ilya Vybutsky" ൽ, ചുവപ്പ്, ചാര-ചാര നിറത്തിലുള്ള ഷേഡുകൾക്ക് കൂടുതൽ മൃദുത്വവും ഊഷ്മളതയും ഉണ്ട്, അതനുസരിച്ച്, പഴയ പ്രവാചകൻ്റെ ചിത്രം അത്ര ഏകശിലയല്ല. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, നോവ്ഗൊറോഡിൻ്റെയും പ്സ്കോവിൻ്റെയും നിറത്തിലുള്ള വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധേയമായി.

പ്സ്കോവ് മാസ്റ്റേഴ്സ് അവരുടെ കലാപരമായ വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ നോവ്ഗൊറോഡിനേക്കാൾ താഴ്ന്നവരാണ്. അവരുടെ ഐക്കണുകളുടെ നിർവ്വഹണം കുറച്ച് ഭാരമുള്ളതും വിചിത്രവുമാണ്; വർണ്ണാഭമായ പാടുകൾ കട്ടിയുള്ളതും അശ്രദ്ധമായി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവയിലെ എല്ലാം ജീവനുള്ളതും വികാരഭരിതവുമായ ഒരു വികാരത്താൽ ചൂടാക്കപ്പെടുന്നു. നിറങ്ങളുടെ ഇടതൂർന്ന പിണ്ഡങ്ങൾ ജീവിക്കുകയും ചലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മണ്ണും തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ളതുമായ ടോണുകൾ പ്രകാശിക്കുകയും ചൂടുള്ള ആന്തരിക വെളിച്ചത്താൽ എല്ലാം പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ഔവർ ലേഡിയുടെ ഐക്കണിൽ, ചുവന്ന വസ്ത്രങ്ങളും വെള്ള ഹൈലൈറ്റുകളും പശ്ചാത്തലത്തിൻ്റെ ഇരുണ്ട പച്ച പിണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. "ദൈവമാതാവിൻ്റെ നേറ്റിവിറ്റി", "നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുക" എന്നീ ഐക്കണുകളിൽ, ജ്വലനം ഒരു ദയനീയമായ ആവിഷ്കാര ശക്തിയിൽ എത്തുന്നു. ഹവ്വായുടെ ചുവന്ന മേലങ്കിക്ക് അടുത്തുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ചുവന്ന അങ്കി - ഇത് അവരുടെ ആത്മീയ ഐക്യത്തെ ആവേശത്തോടെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രൂപം ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നത് അവൻ്റെ വസ്ത്രത്തിൽ വെളുത്ത ഹൈലൈറ്റുകൾ മാത്രമാണ്.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി മനോഹരമായ ഐക്കണുകൾ ഉണ്ട്, അവ ഏത് സ്കൂളിൽ ഉൾപ്പെട്ടതാണെന്ന് ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ്. ഒസ്ട്രുഖോവിൻ്റെ മുൻ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് ഐക്കണുകളാണ് ഇവ: "ദി ഡിസൻ്റ് ഫ്രം ദി ക്രോസ്", "ദ എംടോംബ്മെൻ്റ്." സിന്നബാറിനും ഊഷ്മള ടോണുകൾക്കുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുൻഗണനയിൽ, അവയുടെ സ്രഷ്ടാവ് നോവ്ഗൊറോഡുമായി ഒരു പ്രത്യേക അടുപ്പം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. നാടോടി മൾട്ടികളർ, റുബ്ലെവിൻ്റെ യോജിപ്പും ടോണലിറ്റി എന്നിവയുടെ സമന്വയവും മാസ്റ്റർ കൈവരിക്കുന്നു. "ദി ഡിസൻ്റ്" എന്ന ചിത്രത്തിലെ ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഇരുണ്ട ചെറി വസ്ത്രം അവളുടെ മാതൃ ദുഃഖത്തിൻ്റെ എല്ലാ മഹത്തായ നിയന്ത്രണവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കൈകൾ ഉയർത്തിയ സ്ത്രീയുടെ സിന്നബാർ വസ്ത്രം

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കവും മറ്റൊരു മിടുക്കനായ യജമാനനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് സന്യാസി ആൻഡ്രൂ - ഡയോനിഷ്യസിൻ്റെ പേരിന് അടുത്തായി സ്ഥാപിച്ചു. ടോണൽ ബന്ധങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മത അദ്ദേഹം റുബ്ലെവിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിച്ചു, അതേ സമയം നോവ്ഗൊറോഡ് ഐക്കണുകളുടെ വർണ്ണാഭമായ ശ്രേണിയുടെ സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു. മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരായ അലക്സിയുടെയും പീറ്ററിൻ്റെയും ഐക്കണുകളിൽ, വസ്തുക്കളുടെ നിറവും അവയിൽ പതിക്കുന്ന പ്രകാശവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. മുൻ സാന്ദ്രതയും ശക്തിയും നഷ്ടപ്പെട്ട്, ഡയോനിഷ്യസിൻ്റെ നിറങ്ങൾ വാട്ടർ കളർ അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റെയിൻ ഗ്ലാസ് പോലെ സുതാര്യമാകും. അതേ സമയം, അനേകം ഹാഫ്ടോണുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, നിറം അതിമനോഹരമായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഡയോനിഷ്യസ് അവയെ ഇരുണ്ടതും മിക്കവാറും കറുത്തതുമായവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, ഈ വ്യത്യാസം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഐക്കണുകളുടെ വർണ്ണ അന്തരീക്ഷത്തിൻ്റെ സുതാര്യതയും വായുസഞ്ചാരവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

തൻ്റെ "ക്രൂസിഫിക്ഷൻ" യുടെ കളറിംഗിൽ, "രൂപാന്തരീകരണ"ത്തിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവായി ഡയോനിഷ്യസ് ഭാഗികമായി റൂബ്ലെവിനെ പിന്തുടരുന്നു. ഇത് ഡിഫ്യൂസ്ഡ് ലൈറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് ഐക്കണിൽ നിറയ്ക്കുന്നു, വ്യക്തിഗത നിറങ്ങൾ തുളച്ചുകയറുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ തൻ്റെ മഹാനായ മുൻഗാമിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവമാതാവിന് ചുറ്റുമുള്ള സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ നിറമുണ്ട്. അതേ സമയം, ഐക്കൺ ബോർഡിൻ്റെ മുഴുവൻ തലം നിറയുന്ന വെളിച്ചത്തിൽ മൃദുവായ പിങ്ക്, ഇളം ഓറഞ്ച്, നീല, മരതകം ടോണുകൾ ലയിക്കുന്നു. സ്വരങ്ങളുടെ ആർദ്രതയ്ക്ക് നന്ദി, നാടകീയമായ ഇതിവൃത്തത്തിൽ നിന്ന് കഠിനവും ഇരുണ്ടതുമായ എല്ലാം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, ഉത്സവവും ആത്മീയതയും വിജയിക്കുന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, മറ്റ് മികച്ച യജമാനന്മാർ മോസ്കോയിൽ ഡയോനിഷ്യസിന് അടുത്തായി ജോലി ചെയ്തു. "ആറ് ദിവസം" ഐക്കണിൽ, ആറ് അവധി ദിനങ്ങൾ സാധാരണ മൾട്ടികളറിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മുന്നിലുള്ളവരുടെ രൂപങ്ങൾ, മഞ്ഞ്-വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, മൃദുവായി പ്രകാശിക്കുന്ന ഹാലോസിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, തേജസ്സോടെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. .

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, ഐക്കണുകൾ ഇപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ യജമാനന്മാർ നിറങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ പ്രധാന കാര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ശരിയാണ്, ദൂരെ നിന്ന് കാണുമ്പോൾ, ഹാജിയോഗ്രാഫിക് സ്റ്റാമ്പുകളുള്ള ഐക്കണുകൾ അവയിൽ ബഹുവർണ്ണവും മോട്ടീവും ചാരുതയും മാത്രമേ വാഴുകയുള്ളൂ. എന്നാൽ ചില ഐക്കൺ സ്റ്റാമ്പുകളിൽ നിറത്തിൻ്റെ ആവിഷ്കാരത വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ, ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് കൂടുതൽ കൂടുതൽ പിടിവാശിയും ചിത്രീകരണവും ആയിത്തീർന്നു. ഈ ഒടിവിനോട് അത്ഭുതകരമായ സംവേദനക്ഷമതയോടെ നിറം പ്രതികരിക്കുന്നു. നിറങ്ങൾ മങ്ങുകയും മേഘാവൃതമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, ഐക്കണുകളുടെ പശ്ചാത്തലം എല്ലാം സന്ധ്യയിലേക്ക് മുങ്ങുന്നു. നാവ്ഗൊറോഡ് രുചി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും സുവർണ്ണ അസിസ്റ്റുകളാൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കാനുമുള്ള സ്ട്രോഗനോവ് മാസ്റ്റേഴ്സിൻ്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ വികസനം തടയാനായില്ല.

ഉപസംഹാരം

പഠനത്തിൻ്റെ ഫലമായി, ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും:

ഐക്കണിലെ ഓരോ ഇനവും ഒരു ചിഹ്നമാണ്. പുരാതന ഐക്കണിലെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്ന് നിറമാണ്. ബൈസൻ്റിയത്തിൽ, നിറം ഒരു വാക്ക് പോലെ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, കാരണം അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിൻ്റേതായ അർത്ഥമുണ്ട്. ബൈസൻ്റൈനിൽ നിന്ന് പഠിച്ച റഷ്യൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകത സ്വീകരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, വർണ്ണത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകത ഒരു നിശ്ചിത അടയാളങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. വ്യക്തിഗത വർണ്ണ ഘടകത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യമുള്ള വർണ്ണ കോമ്പിനേഷനുകളാണ് ഇത്.

ഒരു വാക്ക് പോലെ നിറത്തിനും നിരവധി അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്; കാനൻ ഓഫ് ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഒരേ നിറത്തിന് നിരവധി അർത്ഥങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

വർണ്ണ സ്കീമിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ഒരു സ്കൂൾ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. നോവ്ഗൊറോഡ് സ്കൂളിൽ പ്രധാന നിറം കടും ചുവപ്പാണ്, ത്വെർ, സുസ്ഡാൽ സ്കൂളുകളിൽ ഇത് പച്ചയാണ്.

പ്രകാശം സൃഷ്‌ടിച്ചതും ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതുമായ കാര്യങ്ങൾ ഐക്കൺ കാണിക്കുന്നു, പ്രകാശത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. കൂടാതെ, ഐക്കണിൻ്റെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയ ഭൗമിക ലോകവും സ്വർഗ്ഗീയവും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് ജീവികളായതിനാൽ, സ്വർഗ്ഗീയൻ്റെ ചിത്രം വ്യത്യസ്തമായി കൈമാറുന്നു - ഐക്കണിൻ്റെയും നിറത്തിൻ്റെയും വെളിച്ചത്താൽ.

ഐക്കണിൻ്റെ നിറത്തിനും വെളിച്ചത്തിനും അനുയോജ്യമായ ലോകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പരമാവധി ലെവലും കുറഞ്ഞതും താഴ്ന്നതും പ്രതീകാത്മകവുമായ ലെവലും ഉണ്ട്. ഐക്കണിൻ്റെ പ്രകാശം വിശുദ്ധിയെ ദൃശ്യമാക്കുന്നു.

സാഹിത്യം

1. സെലാസ്റ്റ്, A.A / ഒരു പുരാതന ഐക്കണിൻ്റെ രഹസ്യ രചന. വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകത // ശാസ്ത്രവും മതവും - 2012. - നമ്പർ 9. - പി. 14-21.

2. ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണിൻ്റെ വിഷ്വൽ മാർഗങ്ങളും അവയുടെ പ്രതീകാത്മകതയും. ലൈറ്റ് [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ്], - URL: http://likirussia.ru/content/view/692/, സൗജന്യം (ആക്സസ് തീയതി 10/02/2014).

3. പ്ലാറ്റോനോവ, ഒ. /യാഥാസ്ഥിതികതയിലെ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകത //അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ - 2009. - നമ്പർ 2. - പി. 20-23.

4. റഷ്യയുടെ ഐക്കണുകൾ. ശേഖരം - എം.: എക്‌സ്മോ, 2009. - 192 പേ.

5. നിക്കോൾസ്കി, എം.വി. / സ്റ്റാറ്റ്യൂട്ടറി ഓർത്തഡോക്സ് പെയിൻ്റിംഗ് സമൂഹത്തിൻ്റെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി // സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളുടെ വിശകലനം - 2010. - നമ്പർ 1. - പി. 5-9.

6. ഐക്കണിൻ്റെ ഭാഷ. പെയിൻ്റിംഗും ഐക്കണും [ഇലക്‌ട്രോണിക് റിസോഴ്‌സ്], - URL: http://icons-art.ru/yazik-icon.html, സൗജന്യം (ആക്സസ് തീയതി 10/27/2014).

7. ഐക്കണിലെ വർണ്ണത്തിൻ്റെ പ്രതീകം [ഇലക്‌ട്രോണിക് റിസോഴ്‌സ്], - URL: http://www.vidania.ru/statyi/simvolika_zveta_v_ikone.html, സൗജന്യം (ആക്സസ് തീയതി 10/30/2014).

Allbest.ru-ൽ പോസ്‌റ്റുചെയ്‌തു

സമാനമായ രേഖകൾ

റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ നിറം, വെളിച്ചം, പ്രതീകാത്മക റെൻഡറിംഗ് രീതികൾ പഠിക്കുന്നു. ഐക്കണിൻ്റെ ചിത്രത്തിൻ്റെ സമഗ്രതയിൽ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകത, വർണ്ണ സാച്ചുറേഷൻ, നിറങ്ങളുടെ അർത്ഥം എന്നിവയുടെ പങ്ക്. വർണ്ണാഭമായ കോമ്പോസിഷണൽ പ്രതീകാത്മകതയും റഷ്യൻ ഐക്കണോഗ്രാഫർമാരുടെ വർണ്ണവിവേചനത്തോടുള്ള മനോഭാവവും.

കോഴ്‌സ് വർക്ക്, 07/29/2010 ചേർത്തു


ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഒരു വശമെന്ന നിലയിൽ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകത. ചുവപ്പ്, വെള്ള, മഞ്ഞ നിറങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങൾ. പുരാതന ചൈനയിലെ സങ്കീർണ്ണമായ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകത. ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയായി ചിഹ്നങ്ങളുടെ സംയോജനവും തുടർച്ചയും. ജാപ്പനീസ് തിയേറ്ററിലെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയുടെ അർത്ഥം.

അവതരണം, 03/26/2015 ചേർത്തു


വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ആശയത്തിൻ്റെയും സത്തയുടെയും നിർവ്വചനം. മനുഷ്യരിൽ നിറത്തിൻ്റെയും അതിൻ്റെ സംയോജനത്തിൻ്റെയും ഫലത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക. യൂറോപ്പിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മകതയുടെ സവിശേഷതകൾ പഠിക്കുന്നു. നവോത്ഥാന യൂറോപ്പിൻ്റെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം.

കോഴ്‌സ് വർക്ക്, 12/19/2014 ചേർത്തു


പുരാതന റഷ്യൻ കലയുടെയും മതത്തിൻ്റെയും രൂപവും പ്രമേയവും ഉള്ളടക്കവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. ചിത്രങ്ങൾ, കോമ്പോസിഷണൽ സ്കീമുകൾ, പ്രതീകാത്മകത എന്നിവ സഭ അംഗീകരിക്കുകയും പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത. റസിൻ്റെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് കാനോനുകൾ: മുഖത്തിൻ്റെയും രൂപത്തിൻ്റെയും ചിത്രീകരണം, നിറത്തിൻ്റെയും ആംഗ്യത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മകത.

സംഗ്രഹം, 10/26/2014 ചേർത്തു


വർണ്ണ പാലറ്റ്, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മാറ്റുന്നു. "തമാശക്കാരൻ്റെ" സ്വപ്നത്തിൻ്റെ തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങളും "തമാശക്കാരൻ്റെ" സന്തോഷത്തിൻ്റെ നിറങ്ങളും. സൃഷ്ടികളിൽ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകത വളരെ പ്രധാനമാണ്.കഥയുടെ കലാലോകത്തെ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, നായകൻ്റെയും നായകൻ്റെയും ചിന്തകൾ നിറങ്ങൾ നിറഞ്ഞതായി നാം കാണുന്നു.

സംഗ്രഹം, 08/04/2010 ചേർത്തു


ചിഹ്നം എന്ന ആശയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ധാരണ. സംസ്കാരത്തിൽ ചിഹ്നത്തിൻ്റെ പങ്ക്. ക്രിസ്ത്യൻ കലയിലെ ചിഹ്നങ്ങൾ. ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ നിറത്തിൻ്റെ പ്രാധാന്യം. യുവാക്കളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിലെ പ്രതീകവും പ്രതീകാത്മകതയും. ചൈനീസ് വസ്ത്രത്തിൻ്റെ പരമ്പരാഗത പ്രതീകാത്മകത. കോട്ടുകളിൽ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ.

കോഴ്‌സ് വർക്ക്, 05/18/2011 ചേർത്തു


ബഹുമുഖ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ അവധി. L. Gumilev എന്ന ആശയത്തിലെ വംശീയതയും സംസ്കാരവും. മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, മധ്യേഷ്യ, ഈജിപ്ത്, പുരാതന ഇന്ത്യ, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിലെ പുരാതന ജനതയുടെ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകത. വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയുടെ "പുറജാതീയ" കാലഘട്ടവും "ക്രിസ്ത്യൻ" കാലഘട്ടവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം.

ടെസ്റ്റ്, 01/20/2012 ചേർത്തു


ഐക്കണുകളുടെ പെയിൻ്റിംഗ് സാങ്കേതികത. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയുടെ പങ്ക്. വർണ്ണ സാച്ചുറേഷൻ്റെയും നിറത്തിൻ്റെയും അർത്ഥം. വർണ്ണവിവേചനത്തോടുള്ള റഷ്യൻ ഐക്കണോഗ്രാഫർമാരുടെ മനോഭാവം. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണുകൾ "അനുഗ്രഹീത കന്യകാമറിയത്തിൻ്റെ ഡോർമിഷൻ", "ദ ബേണിംഗ് ബുഷ്", "ത്രിത്വം" എന്നിവയാണ്.

അവതരണം, 03/03/2014 ചേർത്തു


കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ വികാസവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വർണ്ണ ചിഹ്ന സംവിധാനത്തിൻ്റെ രൂപീകരണത്തിൻ്റെ വിവരണങ്ങൾ. പുരാതന ഇന്ത്യയിലും ചൈനയിലും വർണ്ണ പ്രതീകാത്മകതയുടെ വിശകലനം. പരമ്പരാഗതവും കോഡ് ചെയ്തതുമായ വർണ്ണ ചിത്ര ചിഹ്നത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ വൈജ്ഞാനിക അർത്ഥത്തിൻ്റെ അവലോകനം.

അവതരണം, 01/29/2012 ചേർത്തു


വസ്തുക്കളുടെ നിറത്തിൻ്റെയും നിറത്തിൻ്റെയും സ്വഭാവം. നിറങ്ങളുടെ ധാരണയിൽ പ്രകാശ തരംഗങ്ങളുടെ പങ്ക്. സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾ. നിറത്തിൻ്റെ അർത്ഥവും പെയിൻ്റിംഗിലെ നിറങ്ങളുടെ പ്രധാന ദിശകളും. വർണ്ണ വീക്ഷണത്തിൻ്റെയും പ്രതിഫലനത്തിൻ്റെയും ഫലങ്ങൾ. വർണ്ണ വിഭാഗങ്ങൾ: ക്രോമാറ്റിക്, കളർ, അക്രോമാറ്റിക്.