സ്ലാവിക് അക്ഷരമാല. സിറിലും മെത്തോഡിയസും

വിശുദ്ധരായ സിറിലും മെത്തോഡിയസും ഒരു ടൈറ്റാനിക് ജോലി ചെയ്തു - അവർ സ്ലാവുകളെ അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ തലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അനൈക്യവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ പുറജാതീയതയ്ക്ക് പകരം, സ്ലാവുകൾക്ക് ഒരൊറ്റ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നു, ജനങ്ങളിൽ നിന്ന്, അല്ല ...

വിശുദ്ധരായ സിറിലും മെത്തോഡിയസും ഒരു ടൈറ്റാനിക് ജോലി ചെയ്തു - അവർ സ്ലാവുകളെ അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ തലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അനൈക്യവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ പുറജാതീയതയ്ക്ക് പകരം, സ്ലാവുകൾക്ക് ഒരൊറ്റ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു, ലിഖിത ഭാഷയില്ലാത്ത ഒരു ജനതയിൽ നിന്ന്, സ്ലാവുകൾ അവരുടേതായ തനതായ എഴുത്തുള്ള ഒരു ജനതയായി മാറി, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇത് എല്ലാ സ്ലാവുകൾക്കും പൊതുവായിരുന്നു.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ശിഷ്യന്മാർക്ക് മെഡിറ്ററേനിയൻ ലോകത്തെ മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞതിനാൽ, അപ്പോസ്തോലിക യുഗത്തിന്റെ ചരിത്രം ആവർത്തിച്ചു, അതിനാൽ രണ്ട് നിസ്വാർത്ഥ മിഷനറിമാർക്ക്, പ്രസംഗത്തിലൂടെയും ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും, സ്ലാവുകളുടെ ഒരു വലിയ വംശീയത കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞു. ക്രിസ്ത്യൻ ജനതയുടെ കുടുംബത്തിലേക്ക്.

ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കം

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തെസ്സലോനിക്കിയിലാണ് സഹോദരന്മാരായ സിറിലും മെത്തോഡിയസും ജനിച്ചത്, ഗ്രീക്കുകാരുടെ തദ്ദേശീയരായ നിവാസികൾക്ക് പുറമേ നിരവധി സ്ലാവുകളും താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു നഗരത്തിലാണ്. അതിനാൽ, സ്ലാവിക് ഭാഷ അവർക്ക് പ്രായോഗികമായി മാതൃഭാഷയായിരുന്നു. മൂത്ത സഹോദരൻ മെത്തോഡിയസ് ഒരു നല്ല ഭരണപരമായ ജീവിതം നയിച്ചു, കുറച്ചുകാലം അദ്ദേഹം സ്ലാവിനിയയിലെ ബൈസന്റൈൻ പ്രവിശ്യയിൽ തന്ത്രജ്ഞനായി (സൈനിക ഗവർണർ) സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

ഇളയവൻ, കോൺസ്റ്റാന്റിൻ (സന്യാസിയാകുന്നതിന് മുമ്പ് സിറിലിന്റെ പേരായിരുന്നു ഇത്) ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പാത തിരഞ്ഞെടുത്തു. സാമ്രാജ്യത്വ കോടതിയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സർവകലാശാലയിൽ അദ്ദേഹം പഠിച്ചു - ബൈസന്റിയത്തിന്റെ തലസ്ഥാനത്ത്, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ സമാനമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ തുറക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഈ സർവ്വകലാശാല സ്ഥാപിതമായി.

കോൺസ്റ്റന്റൈനിലെ അധ്യാപകരിൽ "മാസിഡോണിയൻ നവോത്ഥാന" ലിയോ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഭാവി ഗോത്രപിതാവായ ഫോട്ടോയസിന്റെയും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിനിധികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിന് ഒരു വാഗ്ദാനമായ മതേതര ജീവിതം വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹം സഭയെക്കാൾ ശാസ്ത്രത്തിനും സേവനത്തിനും മുൻഗണന നൽകി. അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു വായനക്കാരനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു - ഇത് വൈദികരുടെ ബിരുദങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. തത്ത്വചിന്തയോടുള്ള ഇഷ്ടത്തിന് കോൺസ്റ്റന്റൈന് ഫിലോസഫർ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.

മികച്ച ബിരുദധാരിയെന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹം സർവകലാശാലയിൽ അധ്യാപകനായി അവശേഷിക്കുന്നു, 24-ആം വയസ്സിൽ ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു കാര്യം അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ചു - ഒരു നയതന്ത്ര എംബസിയുടെ ഭാഗമായി അദ്ദേഹം ബാഗ്ദാദിലേക്ക്, ഖലീഫയുടെ കോടതിയിലേക്ക് പോയി. അൽ-മുതവാക്കിൽ. അക്കാലത്ത്, അക്രൈസ്തവരുമായുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തർക്കങ്ങൾ ഒരു സാധാരണ സംഭവമായിരുന്നു, അതിനാൽ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ തീർച്ചയായും നയതന്ത്ര ദൗത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.

ഇന്ന്, മത ഉച്ചകോടികളിൽ, വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ മതത്തെക്കുറിച്ചല്ല, എന്നാൽ സമൂഹത്തിലെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്കാണ് മുൻഗണന നൽകിയത്, ഖലീഫയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ എത്തിയ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ തത്ത്വചിന്തകൻ ബാഗ്ദാദ് മുസ്ലീങ്ങളോട് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സത്യങ്ങൾ.

ഖസാർ ദൗത്യം: ആധുനിക റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്ത്

അടുത്ത ദൗത്യം ഒട്ടും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതായിരുന്നില്ല, കാരണം. യഹൂദമതം അവകാശപ്പെടുന്ന ഭരണാധികാരികൾ ഖസർ ഖഗാനേറ്റിലേക്ക് പോയി. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ ഉപരോധത്തിനും 860-ൽ അസ്കോൾഡിന്റെയും ദിറിന്റെയും "റഷ്യൻ" സ്ക്വാഡുകൾ അതിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ കൊള്ളയടിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്.

ഒരുപക്ഷേ, മൈക്കൽ മൂന്നാമൻ ചക്രവർത്തി ഖസാറുകളുമായി സഖ്യത്തിലേർപ്പെടാനും യുദ്ധസമാനരായ റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ അതിർത്തികളുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ അവരെ ഉൾപ്പെടുത്താനും ആഗ്രഹിച്ചു. എംബസിയുടെ മറ്റൊരു കാരണം ഖസാറുകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അവസ്ഥയായിരിക്കാം - തമാനിലും ക്രിമിയയിലും. ജൂത വരേണ്യവർഗം ക്രിസ്ത്യാനികളെ അടിച്ചമർത്തി, എംബസിക്ക് ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കേണ്ടിവന്നു.

അസോവ് കടലിൽ നിന്നുള്ള എംബസി ഡോണിൽ നിന്ന് വോൾഗയിലേക്ക് പോയി, അതിനൊപ്പം ഖസാരിയയുടെ തലസ്ഥാനമായ ഇറ്റിലിലേക്ക് പോയി. ഇവിടെ കഗൻ ഇല്ല, അതിനാൽ എനിക്ക് കാസ്പിയൻ കടൽ കടന്ന് സെമെൻഡറിലേക്ക് (ആധുനിക മഖച്ചകലയുടെ ഒരു പ്രദേശം) യാത്ര ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.

ചെർസോണീസിനടുത്ത് റോമിലെ ക്ലെമന്റിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അനാവരണം ചെയ്യുന്നു. ബേസിൽ II ചക്രവർത്തിയുടെ മെനോളജിയിൽ നിന്നുള്ള മിനിയേച്ചർ. 11-ാം നൂറ്റാണ്ട്

കോൺസ്റ്റാന്റിൻ തത്ത്വചിന്തകൻ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു - ഖസാരിയയിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മതസ്വാതന്ത്ര്യം തിരികെ ലഭിച്ചു, തമാനിലെയും ക്രിമിയയിലെയും അവരുടെ സഭാ സംഘടന (മുഴുവൻ അതിരൂപത) പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. ഖസർ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള സുപ്രധാനമായ ഭരണപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പുറമേ, എംബസിയിലെ പുരോഹിതന്മാർ 200 ഖസറുകളെ മാമോദീസ മുക്കി.

റഷ്യക്കാർ ഖസറുകളെ വാളുകൊണ്ട് പരാജയപ്പെടുത്തി, കോൺസ്റ്റാന്റിൻ തത്ത്വചിന്തകനെ ഒരു വാക്ക് കൊണ്ട്!

ഈ യാത്രയ്ക്കിടയിൽ, 101-ൽ ക്രിമിയൻ പ്രവാസത്തിൽ മരിച്ച റോമിലെ മാർപാപ്പയായ വിശുദ്ധ ക്ലെമന്റിന്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ വിശുദ്ധ സിറിൽ അത്ഭുതകരമായി സ്വന്തമാക്കി.

മൊറാവിയൻ ദൗത്യം

ഭാഷകൾ പഠിക്കാനുള്ള മികച്ച കഴിവുകളുള്ള വിശുദ്ധ സിറിൾ, ഒരു അക്ഷരമാല നിർമ്മിക്കാൻ പ്രാപ്തനായതിനാൽ സാധാരണ പോളിഗ്ലോട്ടുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു. ചെറിയ ഒളിമ്പസിലെ സന്യാസ നിശബ്ദതയിൽ കഴിയാൻ കഴിഞ്ഞ ആ മാസങ്ങളിൽ, സ്ലാവിക് അക്ഷരമാല സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഈ ജോലി അദ്ദേഹം വളരെക്കാലം നടത്തി.

പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വവും ബുദ്ധിപരവുമായ കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ ഫലമാണ് സിറിലിക്, സ്ലാവിക് അക്ഷരമാല, അത് റഷ്യൻ അക്ഷരമാലയ്ക്കും മറ്റ് സ്ലാവിക് അക്ഷരമാലകൾക്കും എഴുത്തിനും അടിവരയിടുന്നു (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സെന്റ് സിറിൽ ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് അക്ഷരമാല സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഇത് പ്രശ്നം ഇപ്പോഴും ചർച്ചാവിഷയമായി തുടരുന്നു).

സിറിൾ ചെയ്ത ജോലിയെ പ്രൊഫഷണൽ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു അക്ഷരമാലയുടെ സൃഷ്ടിയും അതിന്റെ ലാളിത്യത്തിൽ തിളങ്ങുന്ന എഴുത്തും ഏറ്റവും ഉയർന്നതും ദൈവികവുമായ തലത്തിലുള്ള കാര്യമായിരുന്നു! ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയെപ്പോലുള്ള റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ നിഷ്പക്ഷ വിദഗ്ധൻ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു:

"റഷ്യൻ ഭാഷയ്ക്കും സിറിലിക് അക്ഷരമാലയ്ക്കും എല്ലാ യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളെയും അക്ഷരമാലകളെയും അപേക്ഷിച്ച് വലിയ നേട്ടവും വ്യത്യാസവുമുണ്ട് ... റഷ്യൻ അക്ഷരമാലയുടെ പ്രയോജനം എല്ലാ ശബ്ദവും അതിൽ ഉച്ചരിക്കുന്നു എന്നതാണ് - അത് അതുപോലെ തന്നെ ഉച്ചരിക്കുന്നു, ഒരു ഭാഷയിലും ഇല്ലാത്തത്."

ഏതാണ്ട് അക്ഷരമാല തയ്യാറായി, 863-ൽ സിറിലും മെത്തോഡിയസും റോസ്റ്റിസ്ലാവ് രാജകുമാരന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം മൊറാവിയയിലേക്ക് ഒരു ദൗത്യത്തിന് പോയി. രാജകുമാരനെ പാശ്ചാത്യ മിഷനറിമാർ കീഴടക്കി, പക്ഷേ ജർമ്മൻ പുരോഹിതന്മാർ സേവനങ്ങൾ നടത്തിയ ലാറ്റിൻ സ്ലാവുകൾക്ക് മനസ്സിലായില്ല, അതിനാൽ മൊറാവിയൻ രാജകുമാരൻ ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തി മൈക്കൽ മൂന്നാമനെ "മെത്രാനും അധ്യാപകനും" അയയ്ക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി തിരിഞ്ഞു. സ്ലാവ് ഭാഷയ്ക്കായി അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യങ്ങൾ അറിയിക്കും.

വാസിലേവ്സ് തത്ത്വചിന്തകനായ കോൺസ്റ്റന്റൈനെയും സഹോദരൻ മെത്തോഡിയസിനെയും ഗ്രേറ്റ് മൊറാവിയയിലേക്ക് അയച്ചു, അപ്പോഴേക്കും മതേതര സേവനം ഉപേക്ഷിച്ച് സന്യാസം സ്വീകരിച്ചു.

മൊറാവിയയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സമയത്ത്, സിറിലും മെത്തോഡിയസും ആരാധനയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്തു, സുവിശേഷവും അപ്പോസ്തലനും ഉൾപ്പെടെ. മൂന്ന് വർഷവും നാല് മാസവും നീണ്ടുനിന്ന മൊറാവിയൻ ദൗത്യത്തിൽ, വിശുദ്ധ സഹോദരന്മാർ സ്ലാവിക് ലിഖിത പാരമ്പര്യത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു, സ്ലാവുകൾക്ക് അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ നടത്തിയ ദൈവിക സേവനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ മാത്രമല്ല, അടിസ്ഥാനങ്ങൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാനും കഴിഞ്ഞു. ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ.

സിറിലും മെത്തോഡിയസും സ്ലാവുകളിലേക്ക് അക്ഷരമാല കൈമാറുന്നു

മൊറാവിയൻ മിഷന്റെ പ്രോഗ്രാമിന്റെ പോയിന്റുകളിലൊന്ന് ഒരു പള്ളി ഘടനയുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു, അതായത്. റോമിൽ നിന്നും അതിലെ വൈദികരിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രമായ രൂപത. ഗ്രേറ്റ് മൊറാവിയയിലേക്കുള്ള ബവേറിയൻ പുരോഹിതരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഗൗരവമുള്ളതായിരുന്നു, സിറിലിനും മെത്തോഡിയസിനും കിഴക്കൻ ഫ്രാങ്കിഷ് രാജ്യത്തിലെ പുരോഹിതന്മാരുമായി വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടായിരുന്നു, അവർ ലത്തീനിൽ മാത്രം പള്ളി സേവനങ്ങൾ നടത്തുന്നത് സ്വീകാര്യമാണെന്ന് കരുതുകയും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്ത് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യരുതെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്തു. . തീർച്ചയായും, അത്തരമൊരു സ്ഥാനം കൊണ്ട്, ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസംഗത്തിന്റെ വിജയം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്തതായിരുന്നു.

സിറിലിനും മെത്തോഡിയസിനും രണ്ടുതവണ പാശ്ചാത്യ പുരോഹിതന്മാർക്ക് മുമ്പാകെ തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുടെ കൃത്യതയെ പ്രതിരോധിക്കേണ്ടി വന്നു, രണ്ടാം തവണ അഡ്രിയാൻ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് മുമ്പ്.

മെയ് 24 ന്, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിശുദ്ധന്മാർക്ക് തുല്യരായ അപ്പോസ്തലന്മാരായ സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും ഓർമ്മ ആഘോഷിക്കുന്നു.

ഈ വിശുദ്ധരുടെ പേര് സ്കൂളിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം, റഷ്യൻ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നവരായ നാമെല്ലാവരും നമ്മുടെ ഭാഷയ്ക്കും സംസ്കാരത്തിനും എഴുത്തിനും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അവിശ്വസനീയമാംവിധം, എല്ലാ യൂറോപ്യൻ ശാസ്ത്രവും സംസ്കാരവും ആശ്രമത്തിന്റെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ ജനിച്ചു: ആദ്യത്തെ സ്കൂളുകൾ തുറന്നതും കുട്ടികളെ വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിപ്പിച്ചതും വിശാലമായ ലൈബ്രറികൾ ശേഖരിച്ചതും മഠങ്ങളിലാണ്. ജനങ്ങളുടെ പ്രബുദ്ധതയ്ക്കായി, സുവിശേഷത്തിന്റെ വിവർത്തനത്തിനായി, നിരവധി എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ അത് സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ സംഭവിച്ചു.

വിശുദ്ധ സഹോദരന്മാരായ സിറിലും മെത്തോഡിയസും ഗ്രീക്ക് നഗരമായ തെസ്സലോനിക്കയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന കുലീനവും ഭക്തിയുള്ളതുമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. മെത്തോഡിയസ് ഒരു യോദ്ധാവായിരുന്നു, ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ബൾഗേറിയൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി ഭരിച്ചു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് സ്ലാവിക് ഭാഷ പഠിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകി.

എന്നിരുന്നാലും, താമസിയാതെ, മതേതര ജീവിതരീതി ഉപേക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, ഒളിമ്പസ് പർവതത്തിലെ ഒരു ആശ്രമത്തിൽ സന്യാസിയായി. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ അതിശയകരമായ കഴിവുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും യുവ ചക്രവർത്തിയായ മൈക്കൽ മൂന്നാമനോടൊപ്പം രാജകീയ കോടതിയിൽ മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയും ചെയ്തു.

തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഒളിമ്പസ് പർവതത്തിലുള്ള ആശ്രമങ്ങളിലൊന്നിൽ സന്യാസ വ്രതമെടുത്തു.

സന്യാസത്തിൽ സിറിൽ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ചെറുപ്പം മുതലേ മികച്ച കഴിവുകളാൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും തന്റെ കാലത്തെ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും നിരവധി ഭാഷകളും നന്നായി മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു.

താമസിയാതെ ചക്രവർത്തി രണ്ട് സഹോദരന്മാരെയും സുവിശേഷ പ്രസംഗത്തിനായി ഖസാറുകളിലേക്ക് അയച്ചു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അവർ പോകുന്ന വഴിയിൽ കോർസുനിൽ നിർത്തി, അവിടെ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ "റഷ്യൻ അക്ഷരങ്ങളിൽ" എഴുതിയ സുവിശേഷവും സങ്കീർത്തനവും കണ്ടെത്തി, റഷ്യൻ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനും ഈ ഭാഷ വായിക്കാനും സംസാരിക്കാനും പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി.

സഹോദരങ്ങൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്ക് മടങ്ങിയപ്പോൾ, ചക്രവർത്തി അവരെ വീണ്ടും ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ദൗത്യത്തിനായി അയച്ചു - ഇത്തവണ മൊറാവിയയിലേക്ക്. മൊറാവിയൻ രാജകുമാരൻ റോസ്റ്റിസ്ലാവ് ജർമ്മൻ ബിഷപ്പുമാരാൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, സ്ലാവുകൾക്കായി അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ കഴിയുന്ന അധ്യാപകരെ അയയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം ചക്രവർത്തിയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത സ്ലാവിക് ജനതയിൽ ആദ്യത്തേത് ബൾഗേറിയക്കാരാണ്. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ, ബൾഗേറിയൻ രാജകുമാരൻ ബോഗോറിസിന്റെ (ബോറിസ്) സഹോദരിയെ ബന്ദിയാക്കി. അവൾ തിയോഡോറ എന്ന പേരിൽ സ്നാനമേറ്റു, വിശുദ്ധ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ വളർന്നു. 860-ഓടെ അവൾ ബൾഗേറിയയിലേക്ക് മടങ്ങി, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കാൻ സഹോദരനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ബോറിസ് സ്നാനമേറ്റു, മൈക്കൽ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. വിശുദ്ധരായ സിറിലും മെത്തോഡിയസും ഈ രാജ്യത്തുണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ പ്രസംഗത്തിലൂടെ അവർ അവിടെ ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകി. ബൾഗേറിയയിൽ നിന്ന്, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം അയൽരാജ്യമായ സെർബിയയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു.

പുതിയ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിനായി, കോൺസ്റ്റന്റൈനും മെത്തോഡിയസും സ്ലാവോണിക് അക്ഷരമാല സമാഹരിക്കുകയും പ്രധാന ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങൾ (സുവിശേഷം, അപ്പോസ്തലൻ, സാൾട്ടർ) സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 863 ലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്.

മൊറാവിയയിൽ, സഹോദരങ്ങളെ ബഹുമാനത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു, സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ ദിവ്യ ആരാധന പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇത് മൊറാവിയൻ പള്ളികളിൽ ലത്തീൻ ഭാഷയിൽ ദിവ്യകാരുണ്യ ശുശ്രൂഷകൾ ആഘോഷിക്കുന്ന ജർമ്മൻ ബിഷപ്പുമാരുടെ രോഷം ഉണർത്തുകയും അവർ റോമിൽ പരാതി നൽകുകയും ചെയ്തു.

കോർസണിൽ നിന്ന് അവർ കണ്ടെത്തിയ വിശുദ്ധ ക്ലെമന്റിന്റെ (മാർപ്പാപ്പ) തിരുശേഷിപ്പുകളും എടുത്തുകൊണ്ട് കോൺസ്റ്റന്റൈനും മെത്തോഡിയസും റോമിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.
സഹോദരങ്ങൾ വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അഡ്രിയാൻ മാർപ്പാപ്പ അവരെ ബഹുമാനത്തോടെയും സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ ആരാധനയും അംഗീകരിച്ചു. സഹോദരങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്ത പുസ്തകങ്ങൾ റോമൻ പള്ളികളിൽ സ്ഥാപിക്കാനും സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ ആരാധനക്രമം ആഘോഷിക്കാനും അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു.

വിശുദ്ധ മെത്തോഡിയസ് തന്റെ സഹോദരന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റി: ഇതിനകം ആർച്ച് ബിഷപ്പ് റാങ്കിലുള്ള മൊറാവിയയിലേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹം 15 വർഷം ഇവിടെ ജോലി ചെയ്തു. മൊറാവിയയിൽ നിന്ന്, വിശുദ്ധ മെത്തോഡിയസിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ക്രിസ്തുമതം ബൊഹീമിയയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറി. ബൊഹീമിയൻ രാജകുമാരൻ ബോറിവോജ് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ മാമോദീസ സ്വീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃക അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ല്യൂഡ്‌മിലയും (പിന്നീട് രക്തസാക്ഷിയായി) മറ്റ് പലരും പിന്തുടർന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, പോളിഷ് രാജകുമാരൻ മൈക്‌സിസ്‌ലാവ് ബൊഹീമിയൻ രാജകുമാരി ഡെബ്രോക്കയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അതിനുശേഷം അവനും പ്രജകളും ക്രിസ്‌തീയ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചു.

തുടർന്ന്, ഈ സ്ലാവിക് ജനത, ലാറ്റിൻ പ്രസംഗകരുടെയും ജർമ്മൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെയും ശ്രമങ്ങളിലൂടെ, സെർബികളും ബൾഗേറിയക്കാരും ഒഴികെ, പോപ്പിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഗ്രീക്ക് സഭയിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ എല്ലാ സ്ലാവുകൾക്കിടയിലും, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിടയിലും, മഹത്തായ തുല്യ-അപ്പോസ്തലൻമാരായ പ്രബുദ്ധരുടെയും അവർക്കിടയിൽ അവർ നട്ടുവളർത്താൻ ശ്രമിച്ച ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെയും ഓർമ്മ ഇപ്പോഴും സജീവമാണ്. വിശുദ്ധരായ സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും വിശുദ്ധ സ്മരണ എല്ലാ സ്ലാവിക് ജനതകളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണിയായി വർത്തിക്കുന്നു.

തുറന്ന ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് മെറ്റീരിയൽ തയ്യാറാക്കിയത്

സിറിൾ (826 - 869), മെത്തോഡിയസ് (815 - 885) - പ്രബുദ്ധർ, സ്ലാവിക് അക്ഷരമാലയുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ, വിശുദ്ധന്മാർ തുല്യ-അപ്പോസ്തലന്മാർ, സ്ലാവിക്കിലേക്ക് തിരുവെഴുത്ത് വിവർത്തനം ചെയ്തു.

സിറിലും (കോൺസ്റ്റാന്റിൻ - ലോകത്ത്) മെത്തോഡിയസും ഗ്രീസിൽ, തെസ്സലോനിക്ക (തെസ്സലോനിക്കി) നഗരത്തിൽ ഡ്രംഗേറിയ (കമാൻഡർ) ലിയോയുടെ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. 833 മുതൽ, മെത്തോഡിയസ് ഒരു സൈനികനായിരുന്നു, കൂടാതെ തിയോഫിലസിന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ കോടതിയിലും 835-45 ലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. സ്ലാവിക് പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിലൊന്നിന്റെ അർച്ചൻ (ഭരണാധികാരി) ആയിരുന്നു.

പിന്നീട്, മെത്തോഡിയസ് ഒളിമ്പസിലേക്കും ബിഥ്നിയൻ ആശ്രമത്തിലേക്കും പോയി. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ 40-കളിൽ സിറിൾ വളരെ കഴിവുള്ളവനായിരുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മഗ്നൗറ ഇംപീരിയൽ സ്കൂളിൽ അദ്ദേഹം പഠിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം തലസ്ഥാനത്തെ സർവ്വകലാശാലയുടെ തലവനായ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായ ലിയോ, ഭാവി ഗോത്രപിതാവായ ഫോട്ടോയസ് എന്നിവരെ ഉപദേശിച്ചു.

ഈ സമയത്ത്, സിറിലിന്റെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഫിലോളജിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഫോട്ടീവ്സ്കി സർക്കിളിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ. പ്രശസ്ത സ്ലാവിക് ചരിത്രകാരിയായ ഫ്ലോറിയ ബിഎൻ എഴുതി, "ഫോട്ടിയസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണ് കോൺസ്റ്റാന്റിൻ തന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനാകാനുള്ള ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുത്തത്."

മഗ്നൗർ സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, സിറിൽ പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിക്കുകയും സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രലിൽ ലൈബ്രേറിയനായി നിയമിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഇഗ്നേഷ്യസുമായുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം താമസിയാതെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ വിടുകയും ബോസ്ഫറസിന്റെ തീരത്ത് ഒരു ആശ്രമത്തിൽ വിരമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആറുമാസത്തിനുശേഷം, അവൻ മടങ്ങിയെത്തി താൻ പഠിച്ച സ്കൂളിൽ തത്ത്വശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അന്നുമുതൽ അവർ അവനെ സിറിൾ ദ ഫിലോസഫർ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

855-നടുത്ത്, അറബികളിലേക്കുള്ള നയതന്ത്ര ദൗത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു സിറിൽ, 860-61-ൽ രണ്ട് സഹോദരന്മാരും. ഖസർ ദൗത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. യാത്രചെയ്ത്, അവർ ചെർസോനീസിൽ അവസാനിച്ചു, അവിടെ അവർ "റഷ്യൻ അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതിയത്", സങ്കീർത്തനവും സുവിശേഷവും (സെന്റ് സിറിലിന്റെ ജീവിതം, എട്ടാമൻ) കണ്ടെത്തി. ഈ വിവരങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

ചില പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഇവിടെ നമ്മൾ സിറിലിക്ക് മുമ്പുള്ള പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, മറ്റുള്ളവർ ഹാജിയോഗ്രാഫർ ഉൾഫിലയുടെ ഗോതിക് വിവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദം മനസ്സിൽ കരുതിയിരുന്നതായി കരുതുന്നു, ഭൂരിപക്ഷം വിശ്വസിക്കുന്നത് "റഷ്യക്കാർ" അല്ല, മറിച്ച് " സൂറസ്”, അതായത് സുറിയാനി. ഖസാരിയയിൽ, യഹൂദർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിജാതീയരുമായി സിറിൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തർക്കങ്ങൾ നടത്തുന്നു.

ഈ തർക്കങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും അവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ വിശുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് സിറിളിന്റെ ബൈബിൾ ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, അവൻ 2 നിയമങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയെ മാത്രമല്ല, പഴയനിയമത്തിനുള്ളിലെ നിയമത്തിന്റെയും വെളിപാടിന്റെയും ഘട്ടങ്ങളുടെ ക്രമത്തിലേക്കും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. അബ്രഹാം പരിച്ഛേദനം പോലെയുള്ള ഒരു ചടങ്ങ് ആചരിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, അത് നോഹയോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, അതേ സമയം, മോശയുടെ നിയമങ്ങൾ ഇതുവരെ നിലവിലില്ലാത്തതിനാൽ അവന് നിറവേറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതുപോലെ, ദൈവത്തിന്റെ പുതിയ നിയമം ക്രിസ്ത്യാനികൾ അംഗീകരിച്ചു, അവർക്ക് ആദ്യത്തേത് അവസാനിച്ചു (സെന്റ് സിറിലിന്റെ ജീവിതം, 10).
861 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, ഖസാരിയയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ മെത്തോഡിയസ് പോളിക്രോൺ മൊണാസ്ട്രിയിൽ മഠാധിപതിയായി, സിറിൽ 12 അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ (കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ) ചർച്ചിൽ തന്റെ ശാസ്ത്രീയവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പാഠങ്ങൾ തുടർന്നു. 2 വർഷത്തിനുശേഷം, മൊറാവിയയിലെ രാജകുമാരൻ റോസ്റ്റിസ്ലാവ് തന്റെ "ശരിയായ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം" ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കാൻ ഗ്രേറ്റ് മൊറാവിയയിലേക്ക് സഹോദരങ്ങളെ അയയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവിടെ സുവിശേഷം നേരത്തെ തന്നെ പ്രസംഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ അത് ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയിരുന്നില്ല.

ഈ ദൗത്യത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി, സഹോദരന്മാർ സ്ലാവുകൾക്കായി അക്ഷരമാല സൃഷ്ടിച്ചു. വളരെക്കാലമായി, ചരിത്രകാരന്മാരും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇത് സിറിലിക് ആണോ ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് ആണോ എന്ന് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. തൽഫലമായി, ഗ്രീക്ക് മൈനസ്‌ക്യൂൾ അക്ഷരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് ലിപിക്ക് മുൻഗണന നൽകി (ഹീബ്രു അക്ഷരമായ ഷിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഷിന്റെ അക്ഷരം സൃഷ്ടിച്ചത്). പിന്നീട്, ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, പല തെക്കൻ സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങളിലും ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് അക്ഷരമാല സിറിലിക്ക് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു (ഉദാഹരണത്തിന്, മിനുസ്കുലി; ബൈബിളിന്റെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പതിപ്പുകൾ).
അവരുടെ പുതിയ അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ച്, സിറിലും മെത്തോഡിയസും അപ്രാക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, ആരാധനയുടെ ആവശ്യകതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. എൽ.പി. സുക്കോവ്‌സ്കയ തന്റെ വാചക ഗവേഷണത്തിൽ, ആദ്യം സിറിൽ അപ്രാക്കോസ് ഹ്രസ്വമായ ഞായറാഴ്ച വിവർത്തനം ചെയ്തുവെന്ന് തെളിയിച്ചു.

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്ലാവിക് പതിപ്പിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ പട്ടികകൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. (ഉദാഹരണത്തിന്, അസ്സെമാനിയൻ സുവിശേഷം), തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലനോടൊപ്പം (ആദ്യത്തേത്, എനിൻസ്കി പട്ടികയും 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്). സുവിശേഷത്തിന്റെ സ്ലാവോണിക് വിവർത്തനത്തിനായി എഴുതിയ ആമുഖത്തിൽ, അവിശ്വാസികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ട നിരവധി സിറിയൻ എഴുത്തുകാരുടെ വിവർത്തന അനുഭവത്തെ സിറിൽ പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് സെമിറ്റിക് ഭാഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറിവിനെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശാലമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. സിറിലിന്റെ മരണശേഷം മെത്തോഡിയസും അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരും ചെറിയ വിവർത്തനങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി.

കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ സഹോദരങ്ങൾ ആരംഭിച്ച വിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ 864-67-ൽ മൊറാവിയയിൽ അവർ തുടർന്നു. ബൈബിളിന്റെ സ്ലാവിക് വിവർത്തനം ലൂസിയന്റെ (സിറിയക് അല്ലെങ്കിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അവലോകനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ എവ്സീവും ഇത് സൂചിപ്പിച്ചു.

പരേമിയാസിന്റെ സ്ലാവിക് ശേഖരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും ഇതിന് തെളിവാണ്. സഹോദരങ്ങൾ പുതിയ പുസ്‌തകങ്ങൾ സമാഹരിച്ചില്ല, ലൂസിയൻ പതിപ്പിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച സമാന ഗ്രീക്ക് ശേഖരങ്ങളായ പ്രോഫിറ്റോളജികളുടെ വിവർത്തനം മാത്രമാണ് നടത്തിയത്. സിറിലും മെത്തോഡിയസ് പരേമിയനും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ തരത്തിലുള്ള ലാഭവിജ്ഞാനം പുനർനിർമ്മിക്കുക മാത്രമല്ല, യെവ്സെയേവ് പറയുന്നതുപോലെ, "ബൈസന്റിസത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിന്റെ വാചകത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പാണ് - കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഗ്രേറ്റ് ചർച്ചിന്റെ വായന."

തൽഫലമായി, 3 വർഷത്തിലേറെയായി, സഹോദരങ്ങൾ സാൾട്ടർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സ്ലാവിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം പൂർത്തിയാക്കുക മാത്രമല്ല, അതേ സമയം, മധ്യകാല സ്ലാവുകളുടെ ഭാഷയുടെ വികസിത രൂപം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രയാസകരമായ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് അവർ പ്രവർത്തിച്ചത്. മാത്രമല്ല, മൊറാവിയയിലെ തങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുമെന്ന് ഭയന്ന ജർമ്മൻ ബിഷപ്പുമാർ "ത്രിഭാഷാ സിദ്ധാന്തം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, അതനുസരിച്ച് "ജൂതൻ, ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ എന്നീ മൂന്ന് ഭാഷകൾ മാത്രമാണ് മുകളിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തത്. ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കാൻ അനുയോജ്യമാണ്. അതിനാൽ, സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും കേസ് അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അവർ ശ്രമിച്ചു.

വെനീസിൽ, അവർ "ത്രിഭാഷകളെ" പ്രതിരോധിക്കുന്ന ഒരു എപ്പിസ്കോപ്പൽ സിനഡ് പോലും ശേഖരിച്ചു. എന്നാൽ എല്ലാ ആക്രമണങ്ങളെയും സിറിൽ വിജയകരമായി പിന്തിരിപ്പിച്ചു. അഡ്രിയാൻ രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്ഷത്തുണ്ടായിരുന്നു, റോമിലെ സഹോദരങ്ങളെ അദ്ദേഹം ബഹുമാനത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. അവർ റോമിലെ മാർപ്പാപ്പയായ ഹൈറോമാർട്ടിർ ക്ലെമന്റിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ചെർസോനെസോസിൽ നിന്ന് ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നു.

സിറിൽ റോമിൽ മരിച്ചതിനുശേഷം (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവക്കുഴി അവിടെയുണ്ട്), മെത്തോഡിയസ് ജോലി തുടർന്നു. അദ്ദേഹം പന്നോണിയയുടെയും മൊറാവിയയുടെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പായി. 870-ൽ 8 മാസത്തിനുള്ളിൽ 3 വിദ്യാർത്ഥികളുമായി അദ്ദേഹം ബൈബിൾ കാനോനിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വിവർത്തനം ചെയ്തു. ശരിയാണ്, ഈ വിവർത്തനം പൂർണ്ണമായും നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ സ്ലാവിക് നോമോകാനോണിൽ മെത്തോഡിയസ് ഉദ്ധരിച്ച വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ രചനയെ വിലയിരുത്താൻ കഴിയും.

മെത്തോഡിയസിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായികളുടെയും വിവർത്തനങ്ങളുടെ സൂചനകൾ പിൽക്കാല ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് ക്രൊയേഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ അവശേഷിക്കുന്നു (എ.വി. മിഖൈലോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ റൂത്തിന്റെ പുസ്തകം, മെത്തോഡിയസ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച വിവർത്തനമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, സോംഗ് ഓഫ് സോംഗ്സിന്റെ വിവർത്തനം). മെത്തോഡിയസിന്റെ വിവർത്തനത്തിൽ, എവ്സീവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ പൂർണ്ണമായും മാറ്റമില്ലാതെ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു; പഴഞ്ചൊല്ലിന്റെ അതേ ലെക്സിക്കൽ, വ്യാകരണ ഗുണങ്ങളോടെയാണ് മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്തത്.

ലത്തീൻ പുരോഹിതരുടെ എതിർപ്പിൽ നിന്ന് മെത്തോഡിയസിന്റെ അപ്പസ്തോലിക പ്രവർത്തനത്തെ റോമിന് പ്രതിരോധിക്കേണ്ടിവന്നു. ജോൺ എട്ടാമൻ മാർപാപ്പ എഴുതി: "നമ്മുടെ സഹോദരൻ മെത്തോഡിയസ് വിശുദ്ധനും വിശ്വസ്തനുമാണ്, അപ്പോസ്തോലിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, എല്ലാ സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങളും ദൈവത്തിൽ നിന്നും അപ്പോസ്തോലിക സിംഹാസനത്തിൽ നിന്നും അവന്റെ കൈകളിലാണ്."

എന്നാൽ സ്ലാവിക് ദേശങ്ങളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ ബൈസാന്റിയവും റോമും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ക്രമേണ തീവ്രത ഉണ്ടായി. മെത്തോഡിയസ് 3 വർഷം തടവിലായി. മരണാസന്നനായ അദ്ദേഹം തന്റെ കസേര മൊറാവിയ സ്വദേശിയായ ഗോറാസ്ഡിന് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു. തന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, റോമിൽ നിന്നുള്ളതിനേക്കാൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്നുള്ള സഹായത്തിനായി അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷകളുണ്ടായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, മെത്തോഡിയസിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളിയായ ജർമ്മൻ വിച്ചിംഗ് മേൽക്കൈ നേടി. ലത്തീൻ ഭാഷയിൽ ആരാധന നിലനിർത്താമെന്ന തന്റെ വാഗ്ദാനം ലംഘിച്ചുവെന്ന് മെത്തോഡിയസ് ആരോപിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ മൊറാവിയയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.

എന്നിരുന്നാലും, തെസ്സലോനിക്കാ സഹോദരന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ മറക്കപ്പെട്ടില്ല. സ്ലാവിക് ബൈബിൾ നിരവധി ആളുകൾ വായിച്ചു, താമസിയാതെ അത് റഷ്യയിലെത്തി.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഫെബ്രുവരി 14 ന് വിശുദ്ധ സിറിലിന്റെ ഓർമ്മ ദിനം ആഘോഷിക്കുന്നു, ഏപ്രിൽ 6 ന് - സെന്റ് മെത്തോഡിയസ്, രണ്ട് സഹോദരന്മാർ - മെയ് 11 ന്.

സിറിലും മെത്തോഡിയസും, സ്ലാവിക് പ്രബുദ്ധരും, സ്ലാവിക് അക്ഷരമാലയുടെയും സാഹിത്യ ഭാഷയുടെയും സ്രഷ്ടാക്കൾ, ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്കുള്ള ആദ്യ വിവർത്തകർ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രചാരകർ, വിശുദ്ധന്മാർ അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമാണ്.

ജീവിതങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സഹോദരന്മാരായ സിറിൽ (സന്യാസിയാകുന്നതിന് മുമ്പ് - കോൺസ്റ്റന്റൈൻ) [ഏകദേശം 827, തെസ്സലോനിക്ക (തെസ്സലോനിക്ക) - 14.2.869, റോം] മെത്തോഡിയസ് (സന്യാസിയാകുന്നതിന് മുമ്പ് പേര് അജ്ഞാതമാണ്) [ഏകദേശം 815, തെസ്സലോനിക്ക (തെസ്സലോനിക്കി) ) - 6.4.885, വെലെഗ്രാഡ് ] ഒരു ഡ്രംഗേറിയയുടെ (ബൈസന്റൈൻ കമാൻഡറും മിഡിൽ റാങ്കിംഗ് അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്ററും) കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. മെത്തോഡിയസ്, ചെറുപ്പത്തിൽ, സിവിൽ സർവീസിൽ പ്രവേശിച്ചു, കുറച്ചുകാലം സ്ലാവിക് ജനസംഖ്യയുമായി ഈ പ്രദേശം ഭരിച്ചു, തുടർന്ന് ആശ്രമത്തിലേക്ക് വിരമിച്ചു. കോൺസ്റ്റാന്റൈൻ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലാണ് വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകരിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഭാവി പാത്രിയർക്കീസ് ​​സെന്റ് ഫോട്ടോയസും ഉണ്ടായിരുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഹാഗിയ സോഫിയയുടെ ലൈബ്രേറിയൻ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു, മറ്റൊരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ഒരു സ്കെവോഫിലാക്സിന്റെ (കത്തീഡ്രൽ സാക്രിസ്താൻ) സ്ഥാനം. തലസ്ഥാനം വിട്ട് അദ്ദേഹം ഏഷ്യാമൈനറിലെ ആശ്രമങ്ങളിലൊന്നിൽ താമസമാക്കി. കുറച്ചുകാലം അദ്ദേഹം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ തത്ത്വചിന്ത പഠിപ്പിച്ചു, ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റുകൾക്കൊപ്പം തർക്കങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു (ഐക്കണോക്ലാസം കാണുക). 855-856 ൽ, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ അറബ് കാലിഫേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള സരസൻ ദൗത്യത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, അവിടെ അദ്ദേഹം മുസ്ലീങ്ങളുമായി ദൈവശാസ്ത്ര ചർച്ചകൾ നടത്തി. 860-861 ൽ, ഒരു നയതന്ത്ര ദൗത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി, അദ്ദേഹം ഖസർ ഖഗാനേറ്റിലേക്ക് പോയി, ജൂതന്മാരുമായും മുസ്ലീങ്ങളുമായും ഒരു സംവാദത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. ഈ യാത്രയിൽ, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ കോർസണിനടുത്ത് കണ്ടെത്തി (ചെർസോണീസ് കാണുക) റോമിലെ മാർപ്പാപ്പയായ ഹൈറോമാർട്ടിർ ക്ലെമന്റ് ഒന്നാമന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ; ചില അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവൻ കൂടെ കൊണ്ടുപോയി.

"സിറിലും മെത്തോഡിയസും". G. Zhuravlev എഴുതിയ ഐക്കൺ (1885). സമര രൂപതാ ചർച്ച് ചരിത്ര മ്യൂസിയം.

സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും ജീവിതം അനുസരിച്ച്, 862 അവസാനത്തോടെ ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തി മൈക്കൽ മൂന്നാമന്റെ അടുത്തെത്തിയ ഗ്രേറ്റ് മൊറാവിയൻ രാജകുമാരൻ റോസ്റ്റിസ്ലാവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എംബസി, മൊറാവിയയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം വിശദീകരിക്കാൻ ഒരു “അധ്യാപകനെ” മൊറാവിയയിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. സ്ലാവിക് ഭാഷ. സ്ലാവിക് ഭാഷ നന്നായി അറിയാവുന്ന കോൺസ്റ്റന്റൈൻ, മെത്തോഡിയസ് എന്നിവരെയാണ് ദൗത്യം ഏൽപ്പിച്ചത്. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ, യാത്രയ്ക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ സ്ലാവുകൾക്കായി ഒരു അക്ഷരമാല (ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് അക്ഷരമാല) സമാഹരിച്ചു, ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്ര ഗ്രാഫിക് സംവിധാനമാണ്. ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് അക്ഷരമാല സ്വരസൂചക തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: പൊതുവേ, ഒരു ശബ്ദരേഖയും ഒരു അക്ഷരവും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. ഒരു അക്ഷരമാലയും ഒരു എഴുത്ത് സംവിധാനവും സൃഷ്ടിച്ച കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് ആരാധനാ സുവിശേഷം വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് ഭാഷയിൽ ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയ സ്ലാവോണിക് പദപ്രയോഗം (യോഹന്നാൻ 1:1).

(സിറിലിക്കിൽ - പണ്ടുമുതലേ vѣ വാക്ക്). പ്രബുദ്ധരായ സഹോദരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഗുണം, അവരുടെ അധ്വാനത്തിന് നന്ദി, എഴുതപ്പെടാത്ത സ്ലാവിക് ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ കഴിവുള്ള വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളും ആരാധനാക്രമ ഗ്രന്ഥങ്ങളും വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അനുയോജ്യമായ ഒരു പുസ്തകം എഴുതിയ ഭാഷ വികസിച്ചു എന്നതാണ്. ബൈസന്റൈൻ ആരാധനാ കവിതയുടെ സവിശേഷതകൾ (പഴയ സ്ലാവോണിക് ഭാഷ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ കാണുക) .

"ബിഷപ്പ് മെത്തോഡിയസ് സ്ലാവിക് വിവർത്തനത്തിന്റെ പാഠം എഴുത്തുകാരനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു." റാഡ്‌സിവിൽ ക്രോണിക്കിളിന്റെ മിനിയേച്ചർ. 15-ാം നൂറ്റാണ്ട്

863-ന്റെ അവസാനത്തിൽ, കോൺസ്റ്റന്റൈനും മെത്തോഡിയസും ഗ്രേറ്റ് മൊറാവിയയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അവർ പരിഭാഷാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നു. അപ്പോസ്തലൻ, സങ്കീർത്തനം, നിരവധി ആരാധനാഗ്രന്ഥങ്ങൾ, "ശരിയായ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഴുത്ത്" (വിവർത്തനം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ നൈസ്ഫോറസിന്റെ "ഗ്രേറ്റ് അപ്പോളജിസ്റ്റ്" എന്ന കൃതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്), ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രധാന സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സംഗ്രഹം. സ്ലാവിക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്‌തു, സുവിശേഷത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകമായ ആമുഖവും (“പ്രോഗ്ലാസ്”). അതേ സമയം, സ്ലാവിക് എഴുത്തിന്റെ പ്രദേശവാസികളുടെ പരിശീലനം സജീവമായി നടന്നു. മിഷനറിമാരുടെ വിജയം ലാറ്റിനിലെ മൊറാവിയൻ പള്ളികളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ജർമ്മൻ പുരോഹിതരെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു. കോൺസ്റ്റന്റൈൻ, മെത്തോഡിയസ് എന്നിവരുമായുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ, ഹീബ്രു, ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ എന്നീ മൂന്ന് ഭാഷകളിൽ ഒന്നിൽ മാത്രമേ ആരാധന നടത്താൻ കഴിയൂ എന്ന് അവർ വാദിച്ചു, അതിൽ, സുവിശേഷമനുസരിച്ച്, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിൽ ഒരു ലിഖിതം നിർമ്മിച്ചു (ലൂക്കോസ് 23). :38). ഗ്രേറ്റ് മൊറാവിയയുടെ പ്രദേശം റോമൻ സഭയുടെ അധികാരപരിധിയിലായതിനാൽ, കോൺസ്റ്റന്റൈനെയും മെത്തോഡിയസിനെയും റോമിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു. അഡ്രിയാൻ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ പ്രീതി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന ഹൈറോമാർട്ടിർ ക്ലെമെന്റ് ഒന്നാമന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം സഹോദരന്മാർ റോമിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവർ വിവർത്തനം ചെയ്ത പുസ്തകങ്ങൾ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു, സ്ലാവിക് ആരാധനയ്ക്ക് അംഗീകാരം നൽകി, മെത്തോഡിയസിനെ പൗരോഹിത്യത്തിലേക്ക് നിയമിച്ചു. റോമിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ രോഗബാധിതനായി, സിറിൽ എന്ന പേരിലുള്ള സ്കീമ സ്വീകരിച്ചു, താമസിയാതെ മരിച്ചു. മാർപാപ്പയുടെ കൽപ്പനപ്രകാരം, സെന്റ് ക്ലെമന്റ് ബസിലിക്കയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.

തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം മൊറാവിയയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ മെത്തോഡിയസ് രാജകുമാരന്മാരായ റോസ്റ്റിസ്ലാവിന്റെയും കോസെലിന്റെയും പിന്തുണ തേടി, വീണ്ടും റോമിലേക്ക് പോയി, അവിടെ 869 ലെ വേനൽക്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിന് ശേഷം, ഗ്രേറ്റ് മൊറാവിയ ഉൾപ്പെടുന്ന പുനഃസ്ഥാപിച്ച സിർമിയൻ രൂപതയുടെ ആർച്ച് ബിഷപ്പായി. പന്നോണിയയും, സ്ലാവിക് എഴുത്തും ആരാധനയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. മെത്തോഡിയസിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ജർമ്മൻ പുരോഹിതരുടെ എതിർപ്പിന് കാരണമായി, റോസ്റ്റിസ്ലാവുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ കിഴക്കൻ ഫ്രാങ്കിഷ് രാജാവായ കാർലോമന്റെ വിജയങ്ങൾ മുതലെടുത്ത് അറസ്റ്റും വിചാരണയും നേടി. രണ്ടര വർഷക്കാലം, മെത്തോഡിയസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ശിഷ്യന്മാരും എൽവാംഗന്റെ ആശ്രമത്തിൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു (മറ്റൊരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച് - റീചെനൗ). ജോൺ എട്ടാമൻ മാർപാപ്പയുടെ മധ്യസ്ഥതയ്ക്ക് നന്ദി, 873 ലെ വസന്തകാലത്ത്, മെത്തോഡിയസ് മോചിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പ്രസംഗപീഠത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ജർമ്മൻ പുരോഹിതരുടെ എതിർപ്പ് അവസാനിച്ചില്ല. ഫിലിയോക്കിന്റെ സിദ്ധാന്തം നിരസിച്ചതായി മെത്തോഡിയസ് ആരോപിച്ചു. 880-ൽ അദ്ദേഹത്തെ റോമിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം കുറ്റവിമുക്തനാക്കപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം മൊറാവിയയിലേക്ക് മടങ്ങി.

ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സഭാജീവിതം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും ഗ്രേറ്റ് മൊറാവിയയിൽ ബൈസന്റൈൻ നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള തന്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് മെത്തോഡിയസ് നിർദ്ദേശം നൽകി. ഇതിനായി, അദ്ദേഹം നോമോകാനോൺ വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും "ജനങ്ങളുടെ നിയമ വിധി" സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്തു - ആദ്യത്തെ സ്ലാവിക് നിയമ ശേഖരം. മെത്തോഡിയസിന്റെ മുൻകൈയിൽ, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ, സിറിലിന്റെ ജീവിതവും അദ്ദേഹത്തിനുള്ള സേവനവും (യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗ്രീക്കിൽ) എഴുതപ്പെട്ടു. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, തന്റെ ജീവിതമനുസരിച്ച്, മെത്തോഡിയസ്, രണ്ട് സഹായികളുടെ സഹായത്തോടെ, സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്ക് മുഴുവൻ പഴയനിയമവും (മക്കാബികൾ ഒഴികെ), അതുപോലെ "പിതാക്കന്മാരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ" (എല്ലാ സാധ്യതയിലും) വിവർത്തനം ചെയ്തു. , പാടേറിക്). മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, തന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ ഗൊരാസ്ദിനെ തന്റെ പിൻഗാമിയായി അദ്ദേഹം നാമകരണം ചെയ്തു. മൊറാവിയയുടെ തലസ്ഥാനമായ വെലെഹ്‌റാദിലെ കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയിലാണ് മെത്തോഡിയസിനെ അടക്കം ചെയ്തത് (ശവക്കുഴി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല). മെത്തോഡിയസിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ മൊറാവിയയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും (ക്ലെമന്റ് ഓഫ് ഒഹ്രിഡ്, നൗം ഓഫ് ഒഹ്രിഡ്, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ഓഫ് പ്രെസ്ലാവ്) ബൾഗേറിയയിൽ അവസാനിച്ചു, അവിടെ സ്ലാവിക് രചനയുടെ പാരമ്പര്യം തുടർന്നു.

സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും ആരാധന ആരംഭിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ, അവരുടെ മരണശേഷം. അവരുടെ ജീവിതവും അവർക്കുള്ള സേവനങ്ങളും 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും പേരുകൾ അസ്സെമാനിയൻ സുവിശേഷത്തിന്റെ (11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി) മാസ വാക്കിൽ കാണാം. റഷ്യയിലെ സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും ആദ്യകാല ആരാധന, ഓസ്ട്രോമിർ സുവിശേഷം (1056-57), പ്രധാന ദൂതൻ സുവിശേഷം (1092) മാസങ്ങളിൽ അവരുടെ പേരുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയതിന് തെളിവാണ്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മെനായോണിന്റെ തിരുത്തൽ സമയത്ത് (വലതുവശത്തുള്ള പുസ്തകം കാണുക), സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും പേരുകൾ പള്ളി കലണ്ടറിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. ആരാധനയുടെ പുനരാരംഭം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ആരംഭിച്ചതാണ്, അക്കാലത്തെ പ്രസക്തമായ സ്ലാവിക് ഐക്യത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1863-ൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കലണ്ടറിൽ സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും ഓർമ്മയുടെ ദിനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ വളരെ വ്യാപകമാണ്. സിറിൾ സന്യാസ വസ്ത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഇരുണ്ട ചിറ്റോണിലും ഒരു ഹുഡുള്ള ഒരു ആവരണത്തിലും, മെത്തോഡിയസ് - ബിഷപ്പ് വസ്ത്രങ്ങളിൽ. സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും ആദ്യകാല ചിത്രീകരണം ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് (976 നും 1025 നും ഇടയിൽ, വത്തിക്കാൻ ലൈബ്രറി) മെനോളജിയിൽ നിന്നുള്ള "സെന്റ് ക്ലെമന്റ്, റോമിലെ മാർപ്പാപ്പയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം" എന്ന മിനിയേച്ചർ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചിലപ്പോൾ റോമിലെ സെന്റ് ക്ലെമന്റ്സ് ബസിലിക്കയിൽ നിന്നുള്ള 9-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഫ്രെസ്കോ ആദ്യകാല ചിത്രീകരണമായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യയിൽ, സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ റാഡ്‌സിവിൽ ക്രോണിക്കിളിന്റെ മിനിയേച്ചറുകളിലും മെനൈൻ ഐക്കണുകളിലും കണ്ടെത്തി, അവിടെ മുഴുവൻ മാസത്തെയും വിശുദ്ധന്മാരെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഐക്കണോഗ്രഫിയിൽ, അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായി.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് സ്മാരക ദിനങ്ങൾ - ഫെബ്രുവരി 14 (27) (അപ്പോസ്തലൻമാരായ സിറിലിന് തുല്യം), ഏപ്രിൽ 6 (19) (വിശുദ്ധ മെത്തോഡിയസ്), മെയ് 11 (24) (അപ്പോസ്തലൻമാരായ മെത്തോഡിയസിനും സിറിലിനും തുല്യം); റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് - ഫെബ്രുവരി 14. 1991 മുതൽ, വാർഷിക മതേതര അവധി, സ്ലാവിക് സാഹിത്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ദിനം, റഷ്യയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും സഭാ സ്മരണയുടെ ദിവസമാണ്.

ലിറ്റ്.: ലാവ്റോവ് പി.എ. കിരിലോയും പഴയ സ്ലാവോണിക് എഴുത്തിലെ രീതികളും കിയെവ്, 1928; അവൻ ആണ്. പുരാതന സ്ലാവിക് എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ. എൽ., 1930; കിരിലോ-മെറ്റോഡീവ്സ്ക് എൻസൈക്ലോപീഡിയ. സോഫിയ, 1985-2003. ടി. 1-4; വെരേഷ്ചാഗിൻ ഇ.എം. പുരാതന പൊതു സ്ലാവിക് സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം. സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും വിവർത്തന പ്രവർത്തനങ്ങൾ. എം., 1997; സ്ലാവിക് എഴുത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്ലോറിയ ബിഎൻ ലെജൻഡ്സ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2004; തഖിയാവോസ് എ.-ഇ. N. വിശുദ്ധ സഹോദരന്മാരായ സിറിലും മെത്തോഡിയസും, സ്ലാവുകളുടെ പ്രബുദ്ധരായവരാണ്. സെർജിവ് പോസാദ്, 2005.

ഗ്രേറ്റ് മൊറാവിയ, മതപ്രഭാഷണങ്ങൾ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ വിതരണം ചെയ്തു. ആളുകൾക്ക്, ഈ ഭാഷ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതായിരുന്നു. അതിനാൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രാജകുമാരൻ റോസ്റ്റിസ്ലാവ് ബൈസന്റിയത്തിന്റെ ചക്രവർത്തിയായ മൈക്കിളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന പ്രസംഗകരെ സംസ്ഥാനത്തേക്ക് അയയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. മൈക്കൽ ചക്രവർത്തി രണ്ട് ഗ്രീക്കുകാരെ അയച്ചു - കോൺസ്റ്റന്റൈൻ തത്ത്വചിന്തകൻ, പിന്നീട് സിറിൽ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ മെത്തോഡിയസ്.

ബൈസന്റിയത്തിലെ തെസ്സലോനിക്ക നഗരത്തിലാണ് സിറിലും മെത്തോഡിയസും ജനിച്ചതും വളർന്നതും. കുടുംബത്തിൽ ഏഴ് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു, മെത്തോഡിയസ് മൂത്തവനായിരുന്നു, കോൺസ്റ്റാന്റിൻ (സിറിൽ) ഇളയവനായിരുന്നു. അവരുടെ അച്ഛൻ ഒരു സൈനിക മേധാവിയായിരുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, അവർക്ക് സ്ലാവിക് ഭാഷകളിലൊന്ന് അറിയാമായിരുന്നു, കാരണം സ്ലാവിക് ജനസംഖ്യ വളരെ വലുതാണ്, നഗരത്തിന് സമീപം താമസിച്ചിരുന്നു. മെത്തോഡിയസ് സൈനിക സേവനത്തിലായിരുന്നു, സേവനത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം സ്ലാവുകൾ വസിച്ചിരുന്ന ബൈസന്റൈൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി ഭരിച്ചു. താമസിയാതെ, 10 വർഷത്തെ ഭരണത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം ആശ്രമത്തിൽ പോയി സന്യാസിയായി. സിറിൾ, ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ വലിയ താല്പര്യം കാണിച്ചതിനാൽ, അക്കാലത്തെ മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കൊപ്പം ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ ശാസ്ത്രം പഠിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി ഭാഷകൾ അറിയാമായിരുന്നു - അറബിക്, ഹീബ്രു, ലാറ്റിൻ, സ്ലാവിക്, ഗ്രീക്ക്, കൂടാതെ തത്ത്വചിന്തയും പഠിപ്പിച്ചു - അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് തത്ത്വചിന്തകൻ എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു. കഠിനവും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുമായ രോഗത്തിന് ശേഷം 869-ൽ സന്യാസിയായപ്പോൾ കോൺസ്റ്റന്റൈന് സിറിൽ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.

ഇതിനകം 860-ൽ, സഹോദരങ്ങൾ രണ്ടുതവണ ഖസാറുകളിലേക്ക് ഒരു മിഷനറി ദൗത്യത്തിന് പോയി, തുടർന്ന് മൈക്കൽ മൂന്നാമൻ ചക്രവർത്തി സിറിലിനെയും മെത്തോഡിയസിനെയും ഗ്രേറ്റ് മൊറാവിയയിലേക്ക് അയച്ചു. ജർമ്മൻ പുരോഹിതരുടെ ഭാഗത്ത് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചതിനാൽ മൊറാവിയൻ രാജകുമാരൻ റോസ്റ്റിസ്ലാവ് സഹോദരങ്ങളെ സഹായത്തിനായി വിളിച്ചു. ക്രിസ്തുമതം ലാറ്റിനിൽ അല്ല, സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ പ്രസംഗിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു.

ക്രിസ്തുമതം സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ പ്രസംഗിക്കുന്നതിന് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. എന്നാൽ ഒരു ക്യാച്ച് ഉണ്ടായിരുന്നു - സ്ലാവിക് സംഭാഷണം അറിയിക്കാൻ കഴിയുന്ന അക്ഷരമാല ഇല്ല. തുടർന്ന് സഹോദരന്മാർ അക്ഷരമാല സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. മെത്തോഡിയസ് ഒരു പ്രത്യേക സംഭാവന നൽകി - അദ്ദേഹത്തിന് സ്ലാവിക് ഭാഷ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, 863-ൽ സ്ലാവിക് അക്ഷരമാല പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മെത്തോഡിയസ് സുവിശേഷം, സങ്കീർത്തനം, അപ്പോസ്തലൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങൾ സ്ലാവിക് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. സ്ലാവുകൾക്ക് അവരുടേതായ അക്ഷരമാലയും ഭാഷയും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അവർക്ക് സ്വതന്ത്രമായി എഴുതാനും വായിക്കാനും കഴിയും. അതിനാൽ സ്ലാവിക് അക്ഷരമാലയുടെ സ്രഷ്ടാക്കളായ സിറിലും മെത്തോഡിയസും സ്ലാവിക് ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകി, കാരണം സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി വാക്കുകൾ ഇതുവരെ ഉക്രേനിയൻ, റഷ്യൻ, ബൾഗേറിയൻ ഭാഷകളിൽ ജീവിക്കുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിൻ (സിറിൽ) ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് അക്ഷരമാല സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ഭാഷയുടെ സ്വരസൂചക സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ ഇതുവരെ, ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് അക്ഷരമാല അല്ലെങ്കിൽ സിറിലിക് അക്ഷരമാല മെത്തോഡിയസ് സൃഷ്ടിച്ചതാണോ എന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഒരു പൊതു അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല.

എന്നാൽ പാശ്ചാത്യ സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ - പോൾസും ചെക്കുകളും - സ്ലാവിക് അക്ഷരമാലയും എഴുത്തും വേരൂന്നിയില്ല, അവർ ഇപ്പോഴും ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാല ഉപയോഗിക്കുന്നു. സിറിലിന്റെ മരണശേഷം, മെത്തോഡിയസ് അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നു. അദ്ദേഹവും മരിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരെ 886-ൽ മൊറാവിയയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും അവിടെ സ്ലാവിക് എഴുത്ത് നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ അവർ കിഴക്കൻ, തെക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ രാജ്യങ്ങളിൽ സ്ലാവിക് അക്ഷരങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിച്ചു. ബൾഗേറിയയും ക്രൊയേഷ്യയും അവരുടെ അഭയകേന്ദ്രമായി.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഈ സംഭവങ്ങൾ നടന്നത്, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് റഷ്യയിൽ എഴുത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ബൾഗേറിയയിൽ, "ഗ്ലാഗോലിറ്റിക്" യുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സിറിലിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം മെത്തോഡിയസിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളാണ് സിറിലിക് അക്ഷരമാല സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് ഒരു അഭിപ്രായമുണ്ട്.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സിയിൽ, സിറിളിനെയും മെത്തോഡിയസിനെയും വിശുദ്ധന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഫെബ്രുവരി 14 സിറിലിന്റെ ഓർമ്മ ദിനമാണ്, ഏപ്രിൽ 6 - മെത്തോഡിയസ്. തീയതികൾ ആകസ്മികമായി തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല, വിശുദ്ധരായ സിറിലും മെത്തോഡിയസും ഈ ദിവസങ്ങളിൽ മരിച്ചു.