ആധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ സിദ്ധാന്തം. ആധിപത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, അതിന്റെ പ്രായ സവിശേഷതകളും വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിലെ പ്രാധാന്യവും

അലക്സി അലക്സീവിച്ച് ഉഖ്തോംസ്കി (1875-1942) റഷ്യൻ ഫിസിയോളജിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളാണ്. ഫിസിയോളജിക്കൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഭാഗം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു - ആധിപത്യം എന്ന ആശയം. ഈ ആശയം ജീവിയുടെ സ്വഭാവത്തെ അതിന്റെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ പ്രകടനങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിൽ വ്യവസ്ഥാപിതമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയിലെ പൊതുവായ മാറ്റങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പുതിയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ സ്ഥിരതയുടെ തത്വം ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ വർഗ്ഗീകരണ ധാരണയിൽ സ്ഥിരീകരിച്ചു.

ഒരു സിസ്റ്റമെന്ന നിലയിൽ ജീവിയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഒരു പുതിയ പദമായിരുന്നില്ല. ഒരു അവിഭാജ്യ വസ്തുവിന്റെ സ്പേഷ്യൽ, ടെമ്പറൽ പാരാമീറ്ററുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അവിഭാജ്യ സമീപനമാണ് പുതിയത്. ഉഖ്തോംസ്കി സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യതയെ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ച ക്രോണോടോപ്പ് എന്ന ആശയം ഉപയോഗിച്ച് വിശാലമായ ശാസ്ത്രീയ രക്തചംക്രമണം നടത്തി. "നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പരിതസ്ഥിതിയിലും നമ്മുടെ ശരീരത്തിനുള്ളിലും, മൂർത്തമായ വസ്തുതകളും ആശ്രിതത്വങ്ങളും സംഭവങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള സ്ഥലത്തും സമയത്തും ഒരു ഓർഡറായും ബന്ധമായും നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു."

ഒരു ഹോളിസ്റ്റിക് റിഫ്ലെക്‌സ് ആക്ടിന്റെ കേന്ദ്ര ഘട്ടത്തിനാണ് അദ്ദേഹം പ്രധാന ഊന്നൽ നൽകിയത്, അല്ലാതെ സിഗ്നലിലല്ല, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഐപി പാവ്‌ലോവിനെപ്പോലെ, മോട്ടോറിനല്ല, വിഎം ബെഖ്‌തെറേവ് പോലെ. എന്നാൽ സെചെനോവിന്റെ വരിയുടെ മൂന്ന് പിൻഗാമികളും റിഫ്ലെക്സ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു, ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഒരു അവിഭാജ്യ ജീവിയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിർണ്ണായക വിശദീകരണത്തിന്റെ ചുമതല ഐ.എം. സമ്പൂർണ്ണവും അർദ്ധഹൃദയവുമല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാ വിധത്തിലും മനഃശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതിഭാസങ്ങളെ അതിന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, ഒരു സിഗ്നലിന്റെ ആശയം, I.M. സെചെനോവിൽ നിന്ന് I.P. പാവ്ലോവിന് കൈമാറി. ആധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച് A.A. ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ പഠിപ്പിക്കലും ഇതുതന്നെയായിരുന്നു. ആധിപത്യത്തെ പൂർണ്ണമായും ഫിസിയോളജിക്കൽ തത്വമായി കണക്കാക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഈ ആശയത്തിന്റെ ഹ്യൂറിസ്റ്റിക് സാധ്യതയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നഷ്ടപ്പെടുക എന്നാണ്.

ആധിപത്യത്തിന് കീഴിൽ, ഉഖ്തോംസ്കി ഒരു വ്യവസ്ഥാപരമായ രൂപീകരണം മനസ്സിലാക്കി, അതിനെ അദ്ദേഹം ഒരു അവയവം എന്ന് വിളിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് മാറ്റമില്ലാത്ത സവിശേഷതകളുള്ള ഒരു രൂപഘടന, "കാസ്റ്റ്", സ്ഥിരമായ രൂപീകരണം എന്നിവയല്ല, മറിച്ച് നയിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏതെങ്കിലും ശക്തികളുടെ സംയോജനമാണ്, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ തുല്യമാണ്. , അതേ ഫലങ്ങളിലേക്ക്. അതിനാൽ, ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശരീരത്തിന്റെ ഓരോ നിരീക്ഷിച്ച പ്രതികരണവും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് കോർട്ടിക്കൽ, സബ്കോർട്ടിക്കൽ കേന്ദ്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ജീവിയുടെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങൾ, ഒരു അവിഭാജ്യ സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ ജീവിയുടെ ചരിത്രം. അങ്ങനെ, പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ചിട്ടയായ സമീപനം സ്ഥിരീകരിച്ചു, ഇത് റിഫ്ലെക്സ് ആർക്കുകളുടെ ഒരു സമുച്ചയമായി തലച്ചോറിന്റെ വീക്ഷണത്തിന് എതിരായിരുന്നു. അതേ സമയം, മസ്തിഷ്കം "പരിസ്ഥിതിയുടെ മുൻകരുതൽ ധാരണയുടെയും മുൻകരുതലിന്റെയും രൂപകൽപ്പനയുടെയും" ഒരു അവയവമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഈ പദം പോലെ തന്നെ നാഡീ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പൊതു തത്വമെന്ന നിലയിൽ ആധിപത്യം എന്ന ആശയം 1923 ൽ ഉഖ്തോംസ്കി അവതരിപ്പിച്ചു. ആധിപത്യത്തിന് കീഴിൽ, ആവേശത്തിന്റെ പ്രധാന ഫോക്കസ് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി, ഇത് ഒരു വശത്ത്, നാഡീവ്യവസ്ഥയിലേക്ക് പോകുന്ന പ്രേരണകൾ ശേഖരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ ഒരേസമയം അടിച്ചമർത്തുന്നു, അത് അവർക്ക് energy ർജ്ജം നൽകുന്നു. പ്രബലമായ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക്, അതായത് പ്രബലമായ. സിസ്റ്റത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് ഉഖ്തോംസ്കി പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകി, അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ താളം ബാഹ്യ സ്വാധീനത്തിന്റെ താളം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. ഇതുമൂലം, ഒപ്റ്റിമൽ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ടിഷ്യുവിന്റെ നാഡീ വിഭവങ്ങൾ കുറയുന്നില്ല, പക്ഷേ വർദ്ധിക്കുന്നു. ഉഖ്തോംസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സജീവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ജീവി, പരിസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് ഊർജ്ജം "വലിച്ചിടുന്നു", അതിനാൽ ജീവിയുടെ പ്രവർത്തനം (ഒരു വ്യക്തിയുടെ തലത്തിൽ - അവന്റെ ജോലി) ആധിപത്യത്തിന്റെ ഊർജ്ജ സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആധിപത്യം ആവേശത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ കേന്ദ്രമല്ല, മറിച്ച് "ശരീരത്തിലുടനീളമുള്ള ചില ലക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയം - പേശികളിലും സ്രവിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിലും രക്തക്കുഴലുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും."

മനഃശാസ്ത്രപരമായി പറഞ്ഞാൽ, ആധിപത്യം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രേരണാ സാധ്യതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. സജീവവും, യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് ആഗ്രഹിക്കുന്നതും, അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താത്തതുമായ (ആലോചനാപരമായ) പെരുമാറ്റം, അതുപോലെ തന്നെ പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള സജീവമായ (പ്രതിക്രിയാത്മകമല്ലാത്ത) മനോഭാവം, ജീവിയുടെ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ രണ്ട് വശങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഫിസിയോളജിക്കൽ ലബോറട്ടറിയിലും ഉൽപാദനത്തിലും ഉഖ്തോംസ്കി തന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങൾ പരീക്ഷിച്ചു, ജോലി പ്രക്രിയകളുടെ സൈക്കോഫിസിയോളജി പഠിച്ചു. അതേസമയം, വളരെ വികസിത ജീവികളിൽ പ്രത്യക്ഷമായ "അചഞ്ചലത" യുടെ പിന്നിൽ തീവ്രമായ മാനസിക അധ്വാനമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. തൽഫലമായി, ന്യൂറോ സൈക്കിക് പ്രവർത്തനം ഉയർന്ന തലത്തിലെത്തുന്നത് പേശികളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ മാത്രമല്ല, ശരീരം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പരിസ്ഥിതിയെ ചിന്താപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുമ്പോഴും. ഉഖ്തോംസ്കി ഈ ആശയത്തെ "ഓപ്പറേഷണൽ റെസ്റ്റ്" എന്ന് വിളിച്ചു, ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: ഒരു പൈക്കിന്റെ പെരുമാറ്റം താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട്, ജാഗ്രതയോടെയുള്ള വിശ്രമത്തിൽ മരവിച്ചു, ഇതിന് കഴിവില്ലാത്ത ഒരു "ചെറിയ മത്സ്യത്തിന്റെ" പെരുമാറ്റവുമായി. അങ്ങനെ, വിശ്രമാവസ്ഥയിൽ, പരിസ്ഥിതിയെ വിശദമായി തിരിച്ചറിയുന്നതിനും അതിനോട് മതിയായ പ്രതികരണത്തിനും വേണ്ടി ശരീരം അചഞ്ചലത നിലനിർത്തുന്നു.

ആധിപത്യവും ജഡത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, അതായത്. ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതി മാറുമ്പോൾ നിലനിർത്താനും ആവർത്തിക്കാനുമുള്ള പ്രവണത, ഒരിക്കൽ ഈ ആധിപത്യത്തിന് കാരണമായ ഉത്തേജകങ്ങൾ ഇനി പ്രവർത്തിക്കില്ല. ജഡത്വം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സാധാരണ നിയന്ത്രണത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ഒബ്സസീവ് ഇമേജുകളുടെ ഉറവിടമായി മാറുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസിംഗ് തത്വമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മുൻകാല ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഒരേസമയം നിരവധി സാധ്യതയുള്ള ആധിപത്യങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കും. അവയ്ക്കിടയിൽ വേണ്ടത്ര ഏകോപനം ഇല്ലെങ്കിൽ, അവ പ്രതികരണങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പാത്തോളജിക്കൽ പ്രക്രിയയുടെ സംഘാടകന്റെയും ശക്തിപ്പെടുത്തലിന്റെയും പങ്ക് ആധിപത്യം വഹിക്കുന്നു.

പ്രബലമായ മെക്കാനിസത്തിലൂടെ ഉഖ്തോംസ്കി നിരവധി മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിശദീകരിച്ചു: ശ്രദ്ധ (ചില വസ്തുക്കളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, അവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, സെലക്റ്റിവിറ്റി), ചിന്തയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠ സ്വഭാവം (വിവിധ പാരിസ്ഥിതിക ഉത്തേജകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തിഗത കോംപ്ലക്സുകൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുക, അവ ഓരോന്നും തിരിച്ചറിയുന്നു. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളിൽ ഒരു പ്രത്യേക യഥാർത്ഥ വസ്തുവായി ശരീരം കൊണ്ട് ). ഈ "പരിസ്ഥിതിയെ വസ്തുക്കളായി വിഭജിക്കുന്നത്" മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയായി ഉഖ്തോംസ്കി വ്യാഖ്യാനിച്ചു: നിലവിലുള്ള ആധിപത്യത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, ജീവശാസ്ത്രപരമായി ജീവശാസ്ത്രപരമായി താൽപ്പര്യമുള്ള ഉത്തേജകങ്ങൾ മാത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, ആധിപത്യം തമ്മിൽ മതിയായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കൽ ( ഒരു ആന്തരിക അവസ്ഥയായി) കൂടാതെ ബാഹ്യ ഉത്തേജകങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയവും. അതേസമയം, വൈകാരികമായി അനുഭവിക്കുന്നത് നാഡീ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായും ദൃഢമായും ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ പ്രേരണയ്ക്ക് ഒരു സാമൂഹിക സ്വഭാവമുണ്ടെന്നും അത് "മറ്റൊരാളുടെ മുഖത്ത്" ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നുവെന്നും ഉഖ്തോംസ്കി വിശ്വസിച്ചു. "നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും തന്നെയും അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെയും മറികടക്കുന്നിടത്തോളം, സ്വയം ഊന്നൽ കൊടുക്കുന്നു, അപരന്റെ മുഖം അവനിൽ വെളിപ്പെടുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി. ഈ നിമിഷം മുതലാണ് മനുഷ്യൻ ആദ്യമായി ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ സംസാരിക്കാൻ അർഹനാകുന്നത്. ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി തന്നിൽത്തന്നെ വളർത്തിയെടുക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ആധിപത്യങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇത്.

ഉഖ്തോംസ്കി വികസിപ്പിച്ച ആശയങ്ങൾ പ്രചോദനം, അറിവ്, ആശയവിനിമയം, വ്യക്തിത്വം എന്നിവയുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തെ ഒരൊറ്റ കെട്ടഴിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വലിയ പരീക്ഷണ സാമഗ്രിയുടെ സാമാന്യവൽക്കരണമായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം ആധുനിക മനഃശാസ്ത്രത്തിലും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും പെഡഗോഗിയിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.

ശ്രദ്ധയുടെ മോട്ടോർ സിദ്ധാന്തം: ശ്രദ്ധ എന്നത് എല്ലാ സ്വമേധയാ ഉള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് അടിവരയിടുന്ന മോട്ടോർ മനോഭാവത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്. ഏത് പിരിമുറുക്കത്തെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന പേശി ശ്രമങ്ങളുടെ സിഗ്നലുകളാണ് ശ്രദ്ധയുടെ സംവിധാനം.

എ.എ. ഉഖ്തോംസ്കി ആധിപത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നാഡീവ്യവസ്ഥയിലുടനീളം ആവേശം അസമമായി വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഓരോ പ്രവർത്തനവും ഒപ്റ്റിമൽ ആവേശത്തിന്റെ കേന്ദ്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സെറിബ്രൽ കോർട്ടക്സിലെ ഒപ്റ്റിമൽ ആവേശത്തിന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ് ആധിപത്യം. ചൂളയിലുള്ളതെല്ലാം ശ്രദ്ധയുടെ കേന്ദ്രമാണ്, ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം ബോധത്തിന്റെ ചുറ്റളവാണ്. ഫിസിയോളജിക്കൽ തലത്തിൽ, നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വമാണ് ആധിപത്യ തത്വം. ആധിപത്യം മറ്റ് പ്രക്രിയകളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും അവയുടെ വേഗത കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാത്രമല്ല, ബാഹ്യ ഉത്തേജനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ആധിപത്യം തീവ്രമാക്കുന്നു. അവളുമായി ബന്ധമില്ല.

പ്രബലമായ ഗുണങ്ങൾ:

1. ജഡത്വം. അടുപ്പ് കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് അവശേഷിക്കുന്നു. ഫോക്കസ് സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്, പ്രതിരോധത്തിന്റെ സമയം വ്യക്തിഗതമാണ്.

2. ആധിപത്യം ഇൻകമിംഗ് പ്രകോപനങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു, അത് ആധിപത്യവുമായി തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കില്ല.

3. ആധിപത്യം മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആവേശം ഓഫ് ചെയ്യുന്നു.

4. ഉയർന്നുവരുന്ന ആശയങ്ങൾ, ഇമേജുകൾ മുതലായവയുമായി ആധിപത്യം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

5. ആധിപത്യം ഒരു കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത റിഫ്ലെക്സ്, കണക്ഷനുകൾ, അസോസിയേഷനുകൾ എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിന് മുമ്പാണ്.

6. ആധിപത്യം - ശ്രദ്ധയുടെ സംവിധാനം.

7. ആധിപത്യം അമൂർത്തതയുടെ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. അത് പ്രധാനപ്പെട്ട വസ്തുക്കളെ മാത്രം ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയും അമിതമായവ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു. ശ്രദ്ധ ഒരു ഫിൽട്ടറിംഗ് പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു.

8. ആധിപത്യം സൈക്കോസോമാറ്റിക്സിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ശരീര ചലനങ്ങൾ.

9. എസ്.എൽ. റൂബിൻസ്റ്റീൻ: "ബാഹ്യ കാരണങ്ങൾ ആന്തരിക അവസ്ഥകളിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു." ജെ പിയാഗെറ്റ്: "ഒരു ഉത്തേജനം ഒരു പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകണമെങ്കിൽ, ഈ ഉത്തേജനം സ്വാംശീകരിക്കാൻ ശരീരം തയ്യാറാകണം." ആധിപത്യം ഉത്തേജകത്തിന്റെ സ്വാംശീകരണത്തിനുള്ള ഫിസിയോളജിക്കൽ അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

സബ്‌ഡോമിനന്റുകളുമുണ്ട് - ആധിപത്യത്തോടൊപ്പമുള്ള ചെറിയ ഫോസി. ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ ഉപാധിപത്യം പ്രബലമാകാം.

ശ്രദ്ധയെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ധാരണയ്ക്ക് വിവിധ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സംഭാവന.

ആദ്യ പഠനങ്ങൾ നടത്തിയത് അനുബന്ധ മനഃശാസ്ത്രംവുണ്ട്. ധാരണയിലെ ഏകാഗ്രത - ധാരണ. ബോധത്തിന്റെ ഒരു കേന്ദ്രം എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗം പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, മറ്റെല്ലാം ചുറ്റളവിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. ബോധത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ഏകപക്ഷീയമായി മാറ്റാൻ കഴിയും.

ജെയിംസ്ആദ്യം ശ്രദ്ധയെ സ്വമേധയാ ഉള്ളതും അനിയന്ത്രിതവുമായി വിഭജിച്ചു. ഈ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ശ്രദ്ധയുടെ ചുമതലകൾ വ്യത്യസ്തമാണ്.

അതുപ്രകാരം ഗസ്റ്റാൽറ്റിസ്റ്റുകൾഅത്തരത്തിലുള്ള ശ്രദ്ധ നിലവിലില്ല, ധാരണയുടെ ദിശ മാത്രമേയുള്ളൂ.

ശ്രദ്ധയുടെ മോട്ടോർ സിദ്ധാന്തം (റിബോട്ട്, ലാഞ്ച്).ഏകപക്ഷീയമായ ശ്രദ്ധ കൃത്രിമമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ അത് ഉള്ളൂ. സ്വമേധയാ - സ്വാഭാവികം, മൃഗങ്ങളുണ്ട്. ശ്രദ്ധ ഒരു ആത്മീയ ആദർശ പ്രതിഭാസമല്ല, അത് പേശികളുടെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏകാഗ്രതയ്ക്ക് ആവശ്യമായ പേശികളുടെ അവസ്ഥയുടെ പുനർനിർമ്മാണമാണ് ഏകപക്ഷീയമായ ശ്രദ്ധ, അത് മനുഷ്യനിൽ മാത്രം അന്തർലീനമാണ്. പേശികളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്ക് അവരുടെ ശ്രദ്ധ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല. സ്വമേധയാ ഉള്ള ശ്രദ്ധ എന്നത് സജീവമായ ശ്രദ്ധയാണ്, ഇത് ശരീരത്തിന്റെ പരിശ്രമങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിഷ്ക്രിയ ശ്രദ്ധ എങ്ങനെ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ ഓർമ്മയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര ആശയം (വൈഗോട്സ്കി).സ്വമേധയാ ഉള്ള ശ്രദ്ധയുടെ സാമൂഹിക സ്വഭാവം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സ്വമേധയാ ഉള്ള ശ്രദ്ധയ്ക്ക് ഒരു സാമൂഹിക സ്വഭാവമുണ്ട്. സ്വാഭാവിക ശ്രദ്ധയുടെ വികസന രേഖ ജീവിയുടെ പക്വതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൃത്രിമ - സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുമായി.

ലൂറിയവ്യക്തിയെ ഏൽപ്പിച്ച ചുമതലയിൽ ശ്രദ്ധയുടെ ആശ്രിതത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി.

ലിയോണ്ടീവ്ശ്രദ്ധയുടെ വികാസത്തിന്റെ ഒന്റോജെനെറ്റിക് പാറ്റേണുകൾ വേർതിരിച്ചു. പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ ശ്രദ്ധയുടെ അനുപാതമാണ് സമാന്തരരേഖ.

പാവ്ലോവ്- കോർട്ടക്സിലെ ആവേശത്തിന്റെ കേന്ദ്രം.

ഉഖ്തോംസ്കി- ആധിപത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം.

മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ക്രമാനുഗതമായ രൂപീകരണ സിദ്ധാന്തം (P.Ya. Galperin).ശ്രദ്ധ എന്നത് അനുയോജ്യമായതും പൂർണ്ണമായും യാന്ത്രികവുമായ നിയന്ത്രണ പ്രവർത്തനമാണ്. നിയന്ത്രണത്തിന്റെ ബാഹ്യ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസമാണിത്. ശ്രദ്ധയുടെ ഓരോ ഗുണങ്ങളും അതിന്റേതായ വികസന ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.ശ്രദ്ധയുടെ വികാസം മറ്റ് മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികാസത്തെയും ബാധിക്കുന്നു.

ശ്രദ്ധയുടെ കോഗ്നിറ്റീവ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ബ്രോഡ്‌ബെന്റ്.വിവര പ്രോസസ്സിംഗിനായി അവബോധത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഫിൽട്ടറാണ് ശ്രദ്ധ. ഫിൽട്ടർ തികഞ്ഞതല്ല - ചില വിവരങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ചുറ്റളവിൽ തുളച്ചുകയറുന്നു (അവ അബോധാവസ്ഥയിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു). ബോധം പരിമിതമായ അളവിലുള്ള വിവരങ്ങൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം ശ്രദ്ധ ആവശ്യമില്ലാത്ത സിഗ്നലുകൾ ഫിൽട്ടർ ചെയ്യുന്ന ഒരു ഫിൽട്ടറിന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചില അനാവശ്യ വിവരങ്ങളും ബോധത്തിന്റെ ചുറ്റളവിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, അതിനാൽ ഉപാധിപത്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ ധാരണകൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന് ബ്രാഡ്‌ബെർട്ട് കാണിച്ചു. വിവരങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിന്റെ ഘടനയാണ് ധാരണയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്. അബോധാവസ്ഥയിൽ, ഒരു വ്യക്തി സെക്കൻഡിൽ 120 ഘടകങ്ങൾ സ്കാൻ ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം ബോധം മുള്ളർ തത്വമനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതായത്, അത് ഒരേ സമയം 5-9 ഘടകങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. 5-9 ഘടകങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ബോധപൂർവ്വം മനസ്സിലാക്കാൻ ഘടന നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ബ്രാഡ്‌ബെന്റ് "കോക്ക്‌ടെയിൽ പാർട്ടി" ഇഫക്‌റ്റിന്റെ സിദ്ധാന്തവും മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു: രണ്ട് ഉത്തേജനങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, സ്വമേധയാ ഉള്ളതും അനിയന്ത്രിതവുമായ ശ്രദ്ധ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമുണ്ട്. നിസ്സാരമായ ഒരു ഉത്തേജനം പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നിനെക്കാൾ രസകരമായി മാറുന്നു, ശ്രദ്ധ അതിലേക്ക് മാറുന്നു.

ശ്രദ്ധയുടെ ആധുനിക ആശയം:

1. അനിയന്ത്രിതമായ ശ്രദ്ധ:

നിർബന്ധിത - നിയന്ത്രിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ശ്രദ്ധ. വർദ്ധിച്ച തീവ്രതയുടെ ഉത്തേജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സ്വമേധയാ - സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുക്കളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ

പതിവ് - ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും പ്രധാന മേഖലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശ്രദ്ധ

2. ഏകപക്ഷീയമായ ശ്രദ്ധ:

വോളിഷണൽ - ബോധപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുത്ത പ്രവർത്തന ദിശയും അനിയന്ത്രിതമായ ശ്രദ്ധാ പ്രവണതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം സംഭവിക്കുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നു.

പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന - ഒരു വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധപൂർവമായ പ്രതീക്ഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

സ്വയമേവ - രൂപാന്തരപ്പെട്ട സ്വമേധയാ ഉള്ള ശ്രദ്ധ: ആദ്യം ഒരു വ്യക്തി സ്വയം എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിച്ചു, എന്നാൽ പിന്നീട് അത് അദ്ദേഹത്തിന് രസകരമാവുകയും അധിക പരിശ്രമങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല.

14. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ. വിവിധ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളിലെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആശയം.

ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾ:

1. ഇച്ഛാശക്തി മനുഷ്യന്റെ സാമൂഹിക-ചരിത്ര വികാസത്തിന്റെ ഫലമാണ്. അതിന്റെ രൂപീകരണം തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

2. ഇച്ഛാശക്തി ജന്മസിദ്ധമല്ല, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്.

3. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വികസനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്ത, ഭാവന, വൈകാരിക, പ്രചോദനം, സെമാന്റിക് മേഖലകൾ, അവബോധം, സ്വയം അവബോധം എന്നിവയുടെ വികസനം എന്നിവയുമായി കർശനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

4. പ്രൈമറി വോളിഷണൽ ആക്ഷൻ എന്നത് നിർവ്വഹണത്തിനായി ഒരു വ്യക്തി നൽകുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്, അതിനാൽ, വോളിഷണൽ റെഗുലേഷൻ എന്നത് ഒരു വ്യക്തിഗത നിയന്ത്രണമാണ്, കൂടാതെ വോളിഷണൽ ആക്ഷൻ എന്നത് വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്.

സ്വമേധയാ ഉള്ള പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം:

(ഒരു മാനദണ്ഡം എന്നത് ഒരു വോളിഷണൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിലയിരുത്തലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു അടയാളമാണ്).

1. സ്വമേധയാ ഉള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ

2. ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പ്

3. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക അവസ്ഥകൾ, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, മാനസിക പ്രക്രിയകൾ എന്നിവയുടെ നിയന്ത്രണം

4. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വോളിഷണൽ ഗുണങ്ങൾ.

വിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ:

1. റെഗുലേറ്ററി.വോളിഷണൽ റെഗുലേഷൻ എന്നത് മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ബോധപൂർവമായ സ്വയം-നിയന്ത്രണം അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം നിർണ്ണയമാണ്, ഇത് ചലനങ്ങളും അവയുടെ പാരാമീറ്ററുകളും വൈകാരിക പെരുമാറ്റവും മറ്റ് മാനസികാവസ്ഥകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നടപ്പിലാക്കുന്നു. വോളിഷണൽ റെഗുലേഷൻ സ്വയം അനിയന്ത്രിതമായ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ ഒരു വ്യക്തിഗത തലമായി സ്വയം പ്രകടമാക്കുന്നു, അത് അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തീരുമാനം വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നും നിയന്ത്രണത്തിൽ വ്യക്തിഗത മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്നും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഈ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൊന്ന് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥം മാറ്റുക എന്നതാണ് (ഇവാനിക്കോവ്). ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ബോധപൂർവമായ മാറ്റം, പ്രചോദനത്തിലെ മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്, നേടാനാകും:

> പ്രേരണയുടെ പ്രാധാന്യത്തെ അമിതമായി വിലയിരുത്തൽ

> അധിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ആകർഷിക്കുന്നു

> ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുക

> ഒരു സാങ്കൽപ്പിക സാഹചര്യത്തിലൂടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ.
വോളിഷണൽ റെഗുലേഷന്റെ വികസനം സമ്പന്നമായ പ്രചോദനാത്മകവും സെമാന്റിക് മണ്ഡലവും, സുസ്ഥിരമായ ലോകവീക്ഷണവും വിശ്വാസങ്ങളും, പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ വോളിഷണൽ ശ്രമങ്ങൾ നടത്താനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, വോളിഷണൽ റെഗുലേഷനിൽ 3 ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: കോഗ്നിറ്റീവ്, വൈകാരികവും സജീവവുമായ (പെരുമാറ്റം).

2. ബ്രേക്ക്(റിബോട്ട് നിർദ്ദേശിച്ചത്). അവയിലൊന്നിന്റെ വിജയം ഉറപ്പാക്കാൻ ബോധത്തിൽ മത്സരിക്കുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തൽ ഉണ്ട്.

3. അടിച്ചമർത്തൽ- ഇത് സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങളുടെ സംതൃപ്തിയോടെയുള്ള മനുഷ്യന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഒരു മാർഗമാണ്. ഒരു വ്യക്തി ഈ പോയിന്റ് വളരെയധികം ഊന്നിപ്പറയുകയാണെങ്കിൽ, അടിച്ചമർത്തുന്ന തരത്തിലുള്ള ഇച്ഛാശക്തി ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് ഭാവനയുടെ ഏകീകരണം, വിഷാദം, ശത്രുത, ഒരു വ്യക്തിയിൽ സ്വയം തിരസ്കരണം എന്നിവയുടെ സാന്നിധ്യം നയിക്കുന്നു.

മനുഷ്യരിലെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രത്യേക പ്രകടനങ്ങൾ:ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള പ്രക്രിയകൾ, അവസ്ഥകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ, പരിശ്രമങ്ങൾ.

വോളിഷണൽ പ്രക്രിയഅനിയന്ത്രിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ രൂപപ്പെട്ടതാണ്, ഏതെങ്കിലും മാനസിക പ്രക്രിയയുടെ ഒരു ഘടകമാണ്.

വോളിഷണൽ സ്റ്റേറ്റ്- ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ തടസ്സങ്ങളെ മറികടക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു താൽക്കാലിക മാനസികാവസ്ഥ.

വോളിഷണൽ നിലവാരം- പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യവും മാറ്റമില്ലാത്ത (സ്ഥിരമായ) പ്രകടനം.

ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആശയങ്ങൾ.

ആദ്യമായി, വ്യക്തിത്വ സങ്കൽപ്പത്തോടൊപ്പം ഇച്ഛാശക്തി എന്ന ആശയം ഉടലെടുത്തു. നവോത്ഥാനത്തിലും ആധുനിക കാലത്തും . സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന മൂല്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പോലും ഒരു വ്യക്തിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വയം നിർണയിക്കുന്നതാണ് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ.

ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ കുറ്റബോധവും അവന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ ഉത്തരവാദിത്തവും തിരിച്ചറിയുന്നതിലാണ്. തത്ത്വചിന്തയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഈ പ്രശ്നം അനിശ്ചിതത്വത്തിന്റെയും നിർണ്ണായകവാദത്തിന്റെയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

അനിശ്ചിതത്വവാദികൾസ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയും പ്രകൃതിയിൽ നിന്നും സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നും അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉറപ്പിച്ചു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും സത്തയാണ് ഇച്ഛ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധികൾ: നീച്ച, ഷോപ്പൻഹോവർ. ബോധവും ബുദ്ധിയും ഇച്ഛയുടെ ദ്വിതീയ പ്രകടനങ്ങളാണ്. ഈ സ്ഥാനത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരണം ഒരു ദാർശനിക പ്രവണതയുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - അസ്തിത്വവാദം (അസ്തിത്വത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത). അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ അനുയായികൾ: ജാസ്പേഴ്‌സ്, കാമുസ്, സാർത്രെ, ഹൈഡിഗർ. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ ചെയ്യാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട് - പൂർണ്ണമായ ഇച്ഛാശക്തി. സമൂഹത്തിന്റെയോ പ്രകൃതിയുടെയോ ഒരു മാനദണ്ഡവും ശക്തമല്ല, ഇച്ഛയെ പരിമിതപ്പെടുത്താൻ കഴിവില്ല. ഇത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മാനദണ്ഡം വ്യക്തിയെ അടിച്ചമർത്തലായി കാണുന്നു.

നിർണായകവാദംഇച്ഛാശക്തി സ്വതന്ത്രമല്ലെന്നും ഒരു വ്യക്തി കർശനമായ സ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവുമായ ആവശ്യകതകൾക്ക് വിധേയനാണെന്നും അവൻ എന്തുതന്നെ ചെയ്താലും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലം പൂർണ്ണമായും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതാണെന്നും ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു.

അതിനാൽ, പ്രധാന പ്രശ്നം സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രശ്നമാണ്. ആളുകൾക്ക് അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വ്യവസ്ഥകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമില്ല, എന്നാൽ ലക്ഷ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവ നേടുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരം നിലനിർത്തുമ്പോൾ അവർക്ക് മൂർത്തവും ആപേക്ഷികവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.

വോളിഷണൽ പ്രവർത്തനം, തീർച്ചയായും, വ്യവസ്ഥാപിതമാണ്, എന്നാൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായി ഇത് നിർബന്ധിത വ്യവസ്ഥയല്ല, ഒരു പരിഹാരം തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, വേർതിരിച്ചറിയാൻ സാധിക്കും ഇഷ്ടം നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന് സമീപനങ്ങൾ:

ഐ. പ്രചോദനാത്മക സമീപനം. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഒരു പ്രോത്സാഹന പ്രവർത്തനം അനുമാനിക്കുകയും വ്യവസ്ഥാപിതമായി പ്രചോദനാത്മകമായി നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതിനോ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള പ്രചോദനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള കഴിവ് എന്നാണ് ഇച്ഛയെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നത്. ഇഷ്ടം ഒരു സ്വതന്ത്ര മാനസിക രൂപീകരണമായി അല്ലെങ്കിൽ വൈകാരികവും പ്രചോദനാത്മകവുമായ രൂപീകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചില രചയിതാക്കൾ ഒരു നിയന്ത്രണ സംവിധാനമായി തലച്ചോറിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്ക് ഇച്ഛാശക്തി കുറയ്ക്കുന്നു.

II. സ്വതന്ത്ര ചോയ്സ് സമീപനം. ഇഷ്ടം തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, പ്രേരണ, ഉദ്ദേശ്യം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനത്തോടുകൂടിയതാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, തീരുമാനമെടുക്കുന്ന നിമിഷത്തിലാണ് ഊന്നൽ നൽകുന്നത്.

വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളിൽ ഇച്ഛയെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ആശയങ്ങൾ:

എ. ഇഷ്ടം ഒരു സ്വതന്ത്ര ശക്തിയാണ്, ഒന്നാമതായി, പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് തീരുമാനിക്കാനുള്ള കഴിവ്. വോളണ്ടറിസ്റ്റിക് തരം സിദ്ധാന്തം.

ബി. ഇച്ഛാശക്തി വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു. ഇവ ബൗദ്ധിക സിദ്ധാന്തങ്ങളാണ്. ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിൽ "നോട്ട്", "എതിരായ" എന്നീ വാദങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മാനസിക ചർച്ച ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് അവരുടെ സാരം. ബോധപൂർവമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് - ബോധ സ്വാതന്ത്ര്യം.

ഈ രണ്ട് സമീപനങ്ങളും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെ പ്രശ്നമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

III. നിയന്ത്രണ സമീപനം. സ്വയം നിയന്ത്രണത്തിന്റെ പ്രശ്നമായി മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മാനസിക പ്രക്രിയകളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും പരിഹരിക്കപ്പെടുന്ന ജോലിക്ക് അനുസൃതമായി അവയെ പുനഃക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മാനസിക സംവിധാനമാണ് വിൽ.

15. ഭാവനയുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ. മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ഭാവനയുടെ പ്രാധാന്യം.

ഭാവനപുതിയ അപ്രതീക്ഷിത കണക്ഷനുകളിലും കോമ്പിനേഷനുകളിലും, പരിവർത്തനത്തിലും പുതിയ ചിത്രങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിലും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്. ഭാവന മനുഷ്യനിൽ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ഭാവനയുടെ ഏതൊരു സൃഷ്ടിയും എല്ലായ്പ്പോഴും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതും മനുഷ്യന്റെ മുൻകാല അനുഭവത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതുമായ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുൻകാല അനുഭവത്തിന്റെ സമ്പന്നതയെയും വൈവിധ്യത്തെയും നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ഈ അനുഭവം ഫാന്റസിയുടെ നിർമ്മാണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലാണ്.

ഭാവനയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ:

1. ചിത്രങ്ങളിൽ യാഥാർത്ഥ്യം അവതരിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ സഹായത്തോടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുക.

2. വൈകാരികാവസ്ഥകളെ നിയന്ത്രിക്കുക. ഇവ സംരക്ഷണ സംവിധാനങ്ങളാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സബ്ലിമേഷൻ.

3. വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകളുടെയും മനുഷ്യാവസ്ഥകളുടെയും ഏകപക്ഷീയമായ നിയന്ത്രണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുക.

4. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ആന്തരിക പദ്ധതി രൂപീകരിക്കുക.

5. പ്ലാൻ, പ്രോഗ്രാം പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

ഭാവനയുടെ നിയമങ്ങൾ (L.S. വൈഗോട്സ്കി)

1. വികാരങ്ങളുടെ ഇരട്ട പ്രകടനത്തിന്റെ നിയമം: ഓരോ വികാരത്തിനും ബാഹ്യമായ ശാരീരിക പ്രകടനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഒരു ആന്തരിക പ്രകടനവുമുണ്ട്, അത് ചിന്തകളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും ഇംപ്രഷനുകളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

2. പൊതുവായ വൈകാരിക ചിഹ്നത്തിന്റെ നിയമം. പൊതുവായ വൈകാരിക ചിഹ്നമുള്ള ഇംപ്രഷനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ചിത്രങ്ങൾ, അതായത്. സമാനമായ വൈകാരിക സ്വാധീനം നമ്മിൽ ഉളവാക്കുന്നത് പരസ്പരം ഐക്യപ്പെടാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, അവ തമ്മിൽ സാമ്യമോ സാമ്യമോ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമില്ല എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും.

3. ഭാവനയുടെ വൈകാരിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിയമം. ഫാന്റസിയുടെ കാരണം യഥാർത്ഥമാണോ അല്ലയോ, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വികാരം എല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥമാണ്. T.Ribot: സർഗ്ഗാത്മക ഭാവനയുടെ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും സ്വാധീനമുള്ള നിമിഷങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

4. ഒരു ഫാന്റസിയുടെ നിർമ്മാണം അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ ഒന്നായിരിക്കാം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അനുഭവത്തിൽ ഇല്ലാത്തതും വിഷയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതുമായ ഒന്ന്. എന്നിരുന്നാലും, പുറത്ത് മൂർത്തീഭാവമുള്ളതിനാൽ, ഒരു ഭൗതിക അവതാരം സ്വീകരിച്ച്, ഈ ക്രിസ്റ്റലൈസ്ഡ് ഭാവന ലോകത്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കാനും മറ്റ് കാര്യങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു.

ഭാവനയുടെ തരങ്ങൾ:

1. സജീവം - സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു വ്യക്തി തന്നിൽ ഒരു മാനസിക പ്രതിച്ഛായ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

2. നിഷ്ക്രിയ - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ചിത്രങ്ങൾ സ്വയമേവ ഉണ്ടാകുന്നു.

3. ഉൽപ്പാദനം - യാഥാർത്ഥ്യം ഒരു വ്യക്തി ബോധപൂർവ്വം നിർമ്മിച്ചതാണ്.

4. പ്രത്യുൽപാദനം - യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അതേപടി പുനർനിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ് ചുമതല. ഫാന്റസിയുടെ ഒരു ഘടകവുമുണ്ട്, എന്നാൽ അത്തരം ഭാവന കൂടുതൽ ധാരണ അല്ലെങ്കിൽ മെമ്മറി പോലെയാണ്.

ഭാവനയുടെ അധിക തരങ്ങൾ (ഭാവനയുടെ പ്രക്രിയയുമായി പരോക്ഷമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു):

*സ്വപ്നങ്ങൾ

* ഭ്രമാത്മകത

ഒരു ഐഡിയമോട്ടോർ ആക്‌റ്റ് എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഈ ചലനം ഉണ്ടാക്കുന്ന ചിലതരം ചലനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ആശയമാണ്, ചട്ടം പോലെ, നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ഭാവനയുടെ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ:

പൊരുത്തക്കേടുകളുടെ സംയോജനമാണ് അഗ്ലൂറ്റിനേഷൻ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടാത്ത വസ്തുക്കളുടെ മടക്കിക്കളയൽ.

ഹൈപ്പർബോളൈസേഷൻ എന്നത് ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ അതിന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളിലെയോ വിരോധാഭാസമായ വർദ്ധനവോ കുറവോ ആണ്.

സ്കീമാറ്റൈസേഷൻ - പ്രത്യേക പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ ലയിക്കുന്നു, വ്യത്യാസങ്ങൾ സുഗമമാക്കുന്നു.

ടൈപ്പിഫിക്കേഷൻ എന്നത് അത്യാവശ്യവും ആവർത്തിച്ചുള്ളതുമായ ഒരു നിർദിഷ്ട ഇമേജിലെ അതിന്റെ മൂർത്തീഭാവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്.

ഊന്നൽ - തിരഞ്ഞെടുക്കൽ

16. പൊതുവായ സവിശേഷതകളും സംഭാഷണ തരങ്ങളും. മാനസിക ഘടനയുടെ സവിശേഷതകൾ.

ഭാഷയുടെ മധ്യസ്ഥതയിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് സംസാരം. മറ്റ് മാനസിക പ്രക്രിയകൾക്ക് മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാനുള്ള മാർഗമാണ് സംസാരം. സംസാരം വ്യക്തിഗതമാണ്, അതേസമയം ഭാഷ അതിന്റെ എല്ലാ സംസാരിക്കുന്നവർക്കും പൊതുവായതാണ്. സംസാര ചിന്തയുടെ യൂണിറ്റ് വാക്കാണ്.

സംസാരത്തിന്റെ ഫിസിയോളജിക്കൽ അടിസ്ഥാനം തലച്ചോറിന്റെ ഇടത് അർദ്ധഗോളമാണ്. ടെമ്പറൽ ലോബുകളിൽ വെർണിക്കിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്, സംഭാഷണം തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള കേന്ദ്രം. ഫ്രണ്ടൽ ലോബിൽ - ബ്രോക്കയുടെ കേന്ദ്രം, സംഭാഷണ പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം.

സംഭാഷണ സവിശേഷതകൾ:

2. ഭാവപ്രകടനം

3. കണക്റ്റിവിറ്റി

4. സാഹചര്യം

സംഭാഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ:

1. ആശയവിനിമയം, മറ്റൊരു വ്യക്തിയിൽ സ്വാധീനം

2. പൊതുവൽക്കരണം. വാക്ക് ഒരു ഭ്രഷ്ട്, ഒരു ആശയം, ഒരു വസ്തുവിലേക്കുള്ള ഒരു പോയിന്റർ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു

3. സ്വയം സ്വാധീനം, ഒരാളുടെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം: ശ്രദ്ധയുടെ ഏകപക്ഷീയത, മെമ്മറി, ഭാവന.

സംസാര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ:

1. ഇഗോസെൻട്രിക് (പിയാജെറ്റ്, വൈഗോട്സ്കി)

2. പഠന സിദ്ധാന്തം. മനുഷ്യർക്ക് അനുകരിക്കാനുള്ള സഹജമായ ആവശ്യമുണ്ട്.

3. ചോംസ്കിയുടെ സിദ്ധാന്തം: സംസാരത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനുള്ള ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും സഹജമായ കഴിവ് നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഘടനകൾ തലച്ചോറിലുണ്ട്.

4. വൈജ്ഞാനിക സിദ്ധാന്തം. സംസാരത്തിന്റെ വികാസം ജനനം മുതൽ വിവരങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ബുദ്ധിപരമായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള കുട്ടിയിൽ അന്തർലീനമായ കഴിവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

വാക്ക് സംസാര ചിന്തയുടെ ഒരു യൂണിറ്റാണ്. ഇതിൽ 2 ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

അർത്ഥശാസ്ത്രം (ഉള്ളടക്കം). ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

¾ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം. അത് വസ്തുനിഷ്ഠമായി വാക്കിൽ തുറക്കുന്നു. അർത്ഥങ്ങൾ സ്ഥിരവും ഭാഷയാൽ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്.

¾ വാക്കിന്റെ വ്യക്തിഗത അർത്ഥം. വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്ക് ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്. ജീവിതത്തിലുടനീളം രൂപപ്പെടുകയും മാറുകയും ചെയ്തു.

മെറ്റീരിയൽ കാരിയർ

¾ മെറ്റീരിയൽ കാരിയർ: സംഭാഷണ-മോട്ടോർ വോക്കൽ ഉപകരണം / എഴുതുമ്പോൾ കൈ ചലനങ്ങൾ + മസ്തിഷ്ക പ്രവർത്തനം

¾ ഗ്രാഫിക് മീഡിയ

സംസാര വൈകല്യം - അഫാസിയ. അഫാസിയ ഒന്നുകിൽ മാനസികമോ (സംഭാഷണത്തിന്റെ വൈകല്യവും പുനരുൽപ്പാദനവും), അല്ലെങ്കിൽ ശാരീരികമോ അല്ലെങ്കിൽ മോട്ടോർ (സംസാരത്തിന്റെ ദുർബലമായ ഉച്ചാരണം) ആകാം.

ഉച്ചാരണം എങ്ങനെ രൂപപ്പെടുകയും ഉച്ചാരണം മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു?

പ്രസ്താവനയുടെ രൂപീകരണം:

1. ഒരു പ്രചോദനത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, ഒരു ആശയം.

2. സംഭാഷണ ഉച്ചാരണ പരിപാടിയുടെ രൂപീകരണം

3. ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങൾ. ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരാൾക്ക് കൈമാറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അർത്ഥം പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഭാഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അർത്ഥമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

ഉച്ചാരണ പ്രക്രിയയിലാണ് ചിന്ത രൂപപ്പെടുന്നത്. ആന്തരിക സംസാരം എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ വളഞ്ഞതും രേഖാമൂലമുള്ളതും ഒഴുക്കുള്ളതുമാണ് എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. ഒരു ചിന്തയെക്കുറിച്ച് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ, അത് വാക്കാലുള്ളതോ എഴുതുന്നതോ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.

സംഭാഷണ ധാരണ വിപരീത ക്രമത്തിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. കേട്ടതോ വായിച്ചതോ ആയ വാക്കിൽ നിന്ന്, ആശയത്തിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തി അർത്ഥം വേർതിരിച്ചെടുക്കുകയും അത് സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സിലാക്കൽ സംഭവിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

17. മെമ്മറിയുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ. മെമ്മറി ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും രീതികളും.

1. സ്മൃതി സിദ്ധാന്തം (R.Semon). ശരീരത്തിലെ ചില ഫലങ്ങൾ, മുൻകാല അനുഭവത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു പദാർത്ഥമാണ് Mnema. ഈ ട്രെയ്സ്, സംരക്ഷണത്തിന്റെ ഫലം, ഒരു എൻഗ്രാം ആണ്. ഒരു ട്രെയ്സ് അച്ചടിക്കുന്ന പ്രക്രിയ എൻഗ്രാഫിംഗ് ആണ്. ഈ ട്രെയ്‌സിന്റെ ആവേശം എക്‌ഫോറേഷൻ ആണ്. മെമ്മറിയുടെ തരങ്ങൾ: പാരമ്പര്യം, വ്യക്തി, സാമൂഹികം മുതലായവ. സെമൺ ആദ്യമായി മെമ്മറിയുടെ പ്രമേയത്തെ ദൈവിക മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പദങ്ങളുടെ ഒരു സമ്പ്രദായം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

2. അസോസിയേഷൻ സിദ്ധാന്തം.ഇത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉത്ഭവിച്ചു, ഇംഗ്ലണ്ടിലും ജർമ്മനിയിലും വ്യാപകമായി. എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും സാർവത്രിക വിശദീകരണ തത്വമായാണ് അസോസിയേഷൻ കാണുന്നത്. ചില ചിത്രങ്ങൾ ഒരേ സമയത്തും നേരിട്ടും മനസ്സിൽ ഉയർന്നുവന്നാൽ, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു സോപാധികമായ ബന്ധം ഉടലെടുക്കുന്നു, കൂടാതെ മൂലകങ്ങളിലൊന്നിന്റെ തുടർന്നുള്ള രൂപം അനിവാര്യമായും മറ്റുള്ളവയുടെ രൂപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മെമ്മറി എന്നത് ഹ്രസ്വകാല, ദീർഘകാല അസോസിയേഷനുകളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനമാണ്, ഒത്തിണക്കം, സമാനത, ദൃശ്യതീവ്രത, താൽക്കാലികവും സ്ഥലപരവുമായ സാമീപ്യത്തിൽ കൂടുതലോ കുറവോ സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്.

ചോദ്യം 57 കാണുക.

3. ഗെസ്റ്റാൾട്ട് സിദ്ധാന്തം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് ഇത് ഉത്ഭവിച്ചത്. മെമ്മറിയുടെ പ്രാരംഭ ആശയവും പ്രധാന തത്വവും ഗെസ്റ്റാൾട്ട്, മൂലകങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ സംഘടനയാണ്. മെറ്റീരിയൽ ഘടനാപരമാക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അത് സിസ്റ്റങ്ങളിലേക്കും ക്രമങ്ങളിലേക്കും ക്രമീകരിക്കുന്നു. ഗെസ്റ്റാൾട്ട് ക്രമീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ നടത്തുന്നത്.

4. ബിഹേവിയറിസം.സ്ഥാപകർ: ജെ. വാട്സൺ, ബി. സ്കിന്നർ.

6. മെമ്മറിയുടെ മനോവിശ്ലേഷണ സിദ്ധാന്തം. പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ, ആവശ്യങ്ങൾ, മെറ്റീരിയൽ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതിനും മറക്കുന്നതിനുമുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പങ്ക് വ്യക്തമാക്കൽ. മറക്കുന്നതിനു പുറമേ, അതിപ്രധാനമായ വസ്തുക്കളുടെ അടിച്ചമർത്തലും ഉണ്ട്. യുങ് മറന്നുപോയ വിവരങ്ങളെ യഥാർത്ഥത്തിൽ മറന്നുപോയത്, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടത്, ഉദാത്തമായത് എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്നു.

7. മെമ്മറിയുടെ അർത്ഥ സിദ്ധാന്തം (ബൈൻ, ബ്യൂലർ). അനുബന്ധ മെമ്മറി പ്രക്രിയകളുടെ പ്രവർത്തനം സെമാന്റിക് കണക്ഷനുകളുടെയും ഘടനകളുടെയും സാന്നിധ്യത്തെയും അഭാവത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

8. പ്രവർത്തന സിദ്ധാന്തം (A.N. Leontiev). ഓരോ മാനസിക പ്രക്രിയയും ഒരു പ്രവർത്തനമാണ്. മെമ്മറി അതിന്റെ പൂർണ്ണ ഘടനയിൽ ഒരു പ്രവർത്തനമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

മെമ്മറി പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ അസോസിയേഷനിസത്തിന്റെ പങ്ക്, ജി. എബിംഗ്‌ഹോസ് ഓർമ്മയുടെ നിയമങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മെമ്മറിയുടെ അനുബന്ധ സിദ്ധാന്തം ഉയർന്നുവന്നു. ഇംഗ്ലണ്ടിലും ജർമ്മനിയിലും വ്യാപകമാണ്. രചയിതാക്കൾ: G. Ebbinghaus, G. Müller.

ഒത്താശയം, സാമ്യം, വ്യതിരിക്തത, താത്കാലികവും സ്ഥലപരവുമായ സാമീപ്യം എന്നിവയാൽ ഏറെക്കുറെ സ്ഥിരതയുള്ള ഹ്രസ്വകാല, ദീർഘകാല അസോസിയേഷനുകളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനമാണ് മെമ്മറി. അസോസിയേഷനുകൾ ക്രമരഹിതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെയും പുനരുൽപാദനത്തിന്റെയും ഏതെങ്കിലും ഏകപക്ഷീയത നഷ്ടപ്പെടും.

എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും വിശദീകരണ തത്വമായി എബ്ബിംഗ്‌ഹോസ് അസോസിയേഷനെ കണക്കാക്കി. ചില മാനസിക രൂപങ്ങൾ ഒരേസമയം അല്ലെങ്കിൽ പരസ്പരം ഉടനടി ബോധത്തിൽ ഉടലെടുത്താൽ, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു അനുബന്ധ ബന്ധം ഉടലെടുക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു മൂലകത്തിന്റെ രൂപം ബാക്കിയുള്ളവയുടെ രൂപത്തിന് അനിവാര്യമാണ്. പുതിയ മെറ്റീരിയലിനെ നിലവിലുള്ള മെറ്റീരിയലുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതായി എബ്ബിംഗ്‌ഹോസ് മെമ്മറേഷൻ കണക്കാക്കി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വിവിധ അന്വേഷകർ നടത്തിയ മെമ്മറി പരീക്ഷണാത്മകമായി പഠിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, വിഷയങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം സ്ഥിരമായി പരാജയപ്പെട്ടു. വ്യത്യസ്ത അനുഭവങ്ങൾ വാചകത്തിന്റെ വാക്കുകളും ഭാഗങ്ങളും ഓർമ്മിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന വിവിധ അസോസിയേഷനുകൾക്ക് കാരണമായി, അതിനാൽ, അനിയന്ത്രിതമായ രീതിയിൽ മെറ്റീരിയലിന്റെ മികച്ചതോ മോശമായതോ ആയ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു. എബ്ബിംഗ്‌ഹോസിനായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഉറവിടം അർത്ഥശൂന്യമായ അക്ഷരങ്ങളായിരുന്നു - സംഭാഷണ ഘടകങ്ങളുടെ കൃത്രിമ കോമ്പിനേഷനുകൾ (രണ്ട് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളും അവയ്ക്കിടയിലുള്ള ഒരു സ്വരാക്ഷരവും) അർത്ഥപരമായ ബന്ധങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. ഈ രീതിയിൽ, Ebbinghaus "ശുദ്ധമായ മെമ്മറി" അളക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത കൈവരിച്ചു. അർത്ഥശൂന്യമായ 2300 അക്ഷരങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് അദ്ദേഹം സമാഹരിച്ചു, മെമ്മറിയുടെ സവിശേഷതകളും പാറ്റേണുകളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെയും മറക്കുന്നതിന്റെയും പ്രക്രിയകൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. അങ്ങനെ, എബ്ബിംഗ്‌ഹോസിന് ആദ്യമായി ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെ വേഗത കൃത്യമായി അളക്കാനും പഠിക്കുന്ന മെറ്റീരിയൽ മറക്കാനും കഴിഞ്ഞു, മെമ്മറിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചില പാറ്റേണുകൾ ഊഹിക്കാൻ, ഉദാഹരണത്തിന്, "മറക്കുന്ന വക്രം". 1885-ൽ ഓൺ മെമ്മറി എന്ന കൃതിയിൽ എബ്ബിംഗ്ഹോസ് തന്റെ ഗവേഷണ ഫലം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

വക്രം മറക്കുന്നു.ഈ വക്രത അനുസരിച്ച്, പഠന പ്രക്രിയ അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം ആദ്യത്തെ 30 മിനിറ്റിനുള്ളിൽ പഠിച്ച മെറ്റീരിയലിന്റെ പകുതിയും മറന്നുപോകുന്നു. അപ്പോൾ മറക്കുന്ന പ്രക്രിയ മന്ദഗതിയിലാവുകയും ഏകദേശം 30% മെറ്റീരിയൽ മെമ്മറിയിൽ ദിവസങ്ങളോളം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിയമം അവസാനിപ്പിക്കുക.മനഃപാഠമാക്കുന്നതിനും മറക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയകളുടെ ചില സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന് എബ്ബിംഗ്‌ഹോസ് ഉത്തരവാദിയാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും, മനഃപാഠമാക്കേണ്ട പരമ്പരയിലെ ആദ്യത്തേയും അവസാനത്തേയും അക്ഷരങ്ങളുടെ മികച്ച ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ അദ്ദേഹം പരീക്ഷണാത്മകമായി സ്ഥാപിച്ചു. അർത്ഥശൂന്യമായ മെറ്റീരിയലിനേക്കാൾ 9 മടങ്ങ് മികച്ച രീതിയിൽ അർത്ഥവത്തായ മെറ്റീരിയൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതും ഒരുപോലെ പ്രധാനപ്പെട്ട കണ്ടെത്തലായിരുന്നു.

എബിംഗ്‌ഹോസിന്റെ മറ്റ് ഗുണങ്ങളിൽ, ഒരു വാക്യത്തിലെ വിടവ് നഷ്‌ടമായ ഒരു വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് നികത്തുന്നതിന് അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ച പരിശോധന ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇതുവരെ, ഈ ടെസ്റ്റ് ബൗദ്ധിക വികാസത്തിന്റെ തോത് നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ പ്രധാനമായ ഒന്നാണ്.

മെമ്മറി പഠിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികളുടെയും സാങ്കേതികതകളുടെയും പൊതുവായ അവലോകനം.

മെമ്മറിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് മൂന്ന് ജോലികളിൽ ഒന്ന് നേരിടാം: ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെ അളവും ശക്തിയും സ്ഥാപിക്കുക, മറക്കുന്നതിന്റെ ശാരീരിക സ്വഭാവം വ്യക്തമാക്കുക, സെമാന്റിക് ഓർഗനൈസേഷന്റെ സാധ്യമായ തലങ്ങൾ വിവരിക്കുക.

നേരിട്ടുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ, 2 ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രീതികളുണ്ട്: നേരിട്ടുള്ള പുനരുൽപാദന രീതികളും ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ രീതികളും.

വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മൂലകങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണിയിൽ വിഷയം അവതരിപ്പിക്കുകയും അവ നൽകിയ അതേ ക്രമത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് പുനരുൽപാദന സാങ്കേതികതകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. ഹ്രസ്വകാല മെമ്മറിയുടെ അളവ് (ഉടൻ) പിശകുകളില്ലാതെ ഒരൊറ്റ അവതരണത്തിന് ശേഷം വിഷയത്തിന് പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന പരമാവധി ഘടകങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്നു.

വിഷയത്തിന് ബന്ധമില്ലാത്ത ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു നീണ്ട ശ്രേണി നൽകുകയും നിലനിർത്തിയ ഘടകങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും ക്രമത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന വസ്തുതയാണ് ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ രീതികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. പരീക്ഷണം നിരവധി തവണ ആവർത്തിക്കുന്നു (10 തവണ വരെ). പരീക്ഷണത്തിന്റെ അവസാനം, ഒരു പഠന വക്രം വരയ്ക്കുന്നു. 10 അവതരണങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള മൊത്തത്തിലുള്ള ഫലം, വക്രതയുടെ സ്വഭാവം, ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ തന്ത്രം എന്നിവയാണ് പഠനത്തിന്റെ സവിശേഷത.

ട്രാക്ക് നിലനിർത്തൽ പഠനങ്ങൾ(എ.ആർ. ലൂറിയ):

1. വിഷയം ഒരു ഹ്രസ്വ ശ്രേണിയിലുള്ള അക്ഷരങ്ങളോടെയാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്, അവതരണത്തിന് ശേഷം, 30 സെക്കൻഡ്, 1 മിനിറ്റ്, 2 മിനിറ്റ് എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം ഉടൻ പുനർനിർമ്മിക്കണം.

2. അതേ, എന്നാൽ താൽക്കാലികമായി നിർത്തുമ്പോൾ, വിഷയം സൈഡ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, കുറയ്ക്കലും ഗുണന പ്രവർത്തനങ്ങളും. ഒരു താൽക്കാലിക വിരാമത്തിന് ശേഷം വിഷയത്തിന് ഒരേ എണ്ണം ഘടകങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ ബാഹ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വാധീനം പ്രകടമാകും.

3. വിഷയം ഒരു ചെറിയ വരി മൂലകങ്ങളോടെയാണ് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്, തുടർന്ന് അതേ വരിയുടെ മറ്റൊന്ന്. അവൻ ആദ്യം രണ്ടാമത്തേത്, പിന്നെ ആദ്യ വരികൾ പുനർനിർമ്മിക്കണം.

പഠനത്തിനായി മെമ്മറിയുടെ സെമാന്റിക് ഓർഗനൈസേഷൻസാധാരണയായി എൽ.എസ് വികസിപ്പിച്ച മധ്യസ്ഥ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുക. വൈഗോട്സ്കി, എ.എൻ. ലിയോൺറ്റീവ്, എൽ.വി. സാങ്കോവ്.

ഓരോ വാക്കും ഒരു പ്രത്യേക ചിത്രവുമായി യുക്തിസഹമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന, നിർദ്ദിഷ്ട പദങ്ങളുടെ പരമ്പര ഓർമ്മിക്കാൻ സഹായ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതലയാണ് വിഷയത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. തുടർന്ന് വിഷയം തിരഞ്ഞെടുത്ത ചിത്രങ്ങൾ നോക്കുകയും ഓരോ തവണയും തന്നിരിക്കുന്ന ചിത്രം മനഃപാഠമാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ച വാക്ക് നൽകുകയും വേണം. അതിനാൽ, വിഷയം ഒരു വരി ഉത്തേജനം (മനഃപാഠമാക്കേണ്ട വാക്കുകൾ) അല്ല, രണ്ട് വരി ഉത്തേജനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അതിലൊന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെ വിഷയമാണ്, രണ്ടാമത്തേത് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. വിഷയം സ്ഥാപിക്കുന്ന സെമാന്റിക് കണക്ഷനുകളുടെ സ്വഭാവവും ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വാക്കുകൾ തിരിച്ചുവിളിക്കുന്നതിന്റെ വിജയവും ഗവേഷകൻ വിലയിരുത്തുന്നു.

ചിലപ്പോൾ ഉത്തേജകങ്ങളുടെ രണ്ടാം നിരയായി ചിത്രങ്ങൾ കാണാതെ വന്നേക്കാം. ജോടിയാക്കിയ വാക്കുകളാൽ അവരുടെ പങ്ക് വഹിക്കും; വിഷയം ജോഡി പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ടെസ്റ്റർ ഒരു വാക്കിന് പേരിടുന്നു, വിഷയം രണ്ടാമത്തേത് പുനർനിർമ്മിക്കണം.

15. മെമ്മറി പ്രക്രിയകൾ. സ്വമേധയാ ഉള്ളതും സ്വമേധയാ ഉള്ളതുമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെ താരതമ്യ സവിശേഷതകൾ.

മെമ്മറി പ്രക്രിയകളുടെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ.

* ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ വേഗത

* ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെ ശക്തിയും കാലാവധിയും

* മെമ്മറി ശേഷി

* ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ കൃത്യത

സ്വമേധയാ ഉള്ളതും സ്വമേധയാ ഉള്ളതുമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്റെ താരതമ്യ സവിശേഷതകൾ.

അനിയന്ത്രിതമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന്, സ്വമേധയാ ഉള്ളതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സ്വമേധയാ ഉള്ള ശ്രമം ആവശ്യമാണ്. ഏകപക്ഷീയമായ (മധ്യസ്ഥത) ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ ജനിതകമായി സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് ഒന്റോജെനി പ്രക്രിയയിൽ വികസിക്കുന്നു.

18, 19. വികാരങ്ങളുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ, മനുഷ്യ ജീവിതത്തിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം. പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപങ്ങളും വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും തരങ്ങൾ.

ബക്തിൻ: “മനുഷ്യന് അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് നിഷ്പക്ഷനാകാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിലെ നിഷ്പക്ഷതയുടെ മണ്ഡലം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നാം കണ്ടുമുട്ടുന്ന എല്ലാത്തിനും നിറം നൽകുകയും നമ്മിൽ ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

സംവേദനങ്ങളുടെ ഇന്ദ്രിയ സ്വരം- ഇത് സംവേദനങ്ങളുടെ ഒരു തരം കളറിംഗ് ആണ്.

തന്നോടുള്ള കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ മനോഭാവം ജീവിത വസ്തുതകൾ മൂലമാണ്, അവയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും എടുത്തത്. അവരോടുള്ള മനോഭാവം, സന്തോഷം, ദുഃഖം, കോപം, ലജ്ജ, അഭിമാനം, ഭയം, കുറ്റബോധം, വിദ്വേഷം തുടങ്ങിയ സങ്കീർണ്ണമായ ഇന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്. - വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും.

വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളിൽ, ഒരു വശത്ത്, ഒരു വ്യക്തിയെ ബാധിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും സാഹചര്യങ്ങളുടെയും സുപ്രധാന പ്രാധാന്യം പ്രതിഫലിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, അവയാണ് മറ്റെല്ലാ മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും വ്യാപിക്കുന്നതും. തൽഫലമായി, ഒരു പരിധിവരെ, വൈകാരികത ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ആത്മീയ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നൽകുന്നു.

റൂബിൻസ്റ്റീൻ: "വികാരമാണ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രാഥമിക രൂപം."

വികാര സവിശേഷതകൾ:

1. പ്രായോഗിക ജീവിതത്തിൽ, വികാരങ്ങൾ വൈവിധ്യമാർന്ന മാനുഷിക പ്രതികരണങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു: വികാരത്തിന്റെ അക്രമാസക്തമായ പൊട്ടിത്തെറികൾ മുതൽ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സൂക്ഷ്മമായ ഷേഡുകൾ വരെ, അത് വ്യക്തിപരമായ പ്രാധാന്യവും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലും -> വികാരങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വഭാവം അവരുടെ ആത്മനിഷ്ഠതയാണ്.

2. മറ്റെല്ലാ മാനസിക പ്രക്രിയകളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും പോലെ വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും പ്രതിഫലനംഎന്നാൽ അനുഭവത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മാത്രം. വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഈ ആവശ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

ഈ വഴിയിൽ, വികാരങ്ങൾ - ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പക്ഷപാതപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള മാനസിക പ്രതിഫലനം, അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ആവശ്യകതകളുമായുള്ള ബന്ധം.മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തിക്ക് സംഭാവന ചെയ്യുന്ന എല്ലാം പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, തിരിച്ചും, ആവശ്യങ്ങളുടെ തൃപ്തിയെ തടയുന്ന എല്ലാം നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

A.N.Leontiev: "വികാരങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത, അവ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും (ആവശ്യങ്ങളും) വിജയവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം വിജയകരമായി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത."

3. വികാരങ്ങളുടെ അടുത്ത പൊതു സവിശേഷത ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനും ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനും അവരുടെ സഹായം.പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ പരാജയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള രീതിയിൽ വികാരങ്ങൾ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിയന്ത്രണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മിക്ക വൈകാരികാവസ്ഥകളും മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഇത് നോൺ-വെർബൽ എക്സ്പ്രസീവ് പ്രതികരണങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒന്നാമതായി. രണ്ടാമതായി, ശാരീരിക ഉത്തേജനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ -> വസ്തുനിഷ്ഠമായ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് വൈകാരിക മേഖലയെ പഠിക്കുന്നത് സാധ്യമാകും.

4. വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും വ്യക്തിപരമായ മൂല്യമുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം അവകാശത്തിൽ അവ പ്രധാനമാണ്. വ്യക്തിക്ക് ഉണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളുടെയും വൈകാരിക സാച്ചുറേഷന്റെയും ആവശ്യകത. ഇത് സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ഈ അവസ്ഥ ജീവന് ഭീഷണിയായേക്കാം.

വൈകാരിക അഭാവം -അത് വൈകാരികമായ ഒറ്റപ്പെടലാണ്, പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങളുടെ അഭാവം.

5. വൈകാരിക സാച്ചുറേഷൻ പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ മാത്രമല്ല, മാത്രമല്ല ആവശ്യമാണ് കഷ്ടപ്പാടുകളും അസംതൃപ്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വികാരങ്ങൾ.

നമ്മുടെ വൈകാരിക ജീവിതം ഒരു വൈകാരിക പെൻഡുലമാണ്: കയ്പ്പ് അനുഭവിക്കാതെ, നിങ്ങൾക്ക് മധുരം അനുഭവപ്പെടില്ല. ഒരു അനുഭവത്തിൽ, സുഖകരവും അസുഖകരവുമായ വികാരങ്ങൾ ലയിക്കും.

6. വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും വശത്ത് നിന്ന് പരിഗണിക്കണം വൈകാരിക കഴിവ്, വൈകാരിക പക്വത, വൈകാരിക സംസ്കാരം.

വൈകാരിക പ്രതിഭാസത്തെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വീക്ഷിക്കാം മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ:

1. ഒരു അനുഭവം ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് പരിചിതമായ ഏതെങ്കിലും സംഭവമോ പ്രതിഭാസമോ ആണ് വികാരത്തിന്റെ വിഷയം. മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും വിളിക്കപ്പെടുന്നു വികാരപരമായ.ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വികാരങ്ങളുടെ വിഷയ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലായ്പ്പോഴും ബോധവാനല്ല എന്നത് മനസ്സിൽ പിടിക്കണം.

2. വൈകാരിക അനുഭവംവൈകാരിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ഘടകമാണ്. ഒരു വൈകാരിക സാഹചര്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്ന ആത്മനിഷ്ഠമായ പ്രതികരണമാണ് അനുഭവം. അനുഭവം സ്വമേധയാ ഉണ്ടാകുന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തി തിരിച്ചറിയുന്നു. അനുഭവം, ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക്, ഒരു വ്യക്തിയുടെയും അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെയും ബോധത്തെയും ഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രക്രിയകളെയും മാറ്റുന്നു.

3. ആവശ്യം (പ്രേരണ)- ഒരു ആന്തരിക മനഃശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്തിന്റെയെങ്കിലും പ്രാധാന്യത്തെ വൈകാരികമായി വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാനദണ്ഡം. ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എപ്പോഴുംആവശ്യാനുസരണം നൽകിയത്. വൈകാരിക അനുഭവം, അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംതൃപ്തിക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ള ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള ആത്മനിഷ്ഠമായ പ്രതികരണമായി കണക്കാക്കാം.

ഏതൊരു വികാരവും ചില പൊതു ഗുണങ്ങളാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു:

1. വികാരങ്ങളുടെ നിറംഓരോ അനുഭവത്തിനും മൗലികതയും മൗലികതയും നൽകുന്ന ഒരു ഗുണപരമായ സ്വഭാവമാണിത്. ആവശ്യത്തിന് അടിവരയിടുന്ന സ്വഭാവമാണ് അത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഓരോ ആവശ്യത്തിനും അതിന്റെ അന്തർലീനമായ വൈകാരിക കളറിംഗ് മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.

2. വികാര ചിഹ്നംഅവ എത്രത്തോളം ആത്മനിഷ്ഠമായി സുഖകരമോ അരോചകമോ ആണ് എന്നതിനോട് യോജിക്കുന്നു. വൈകാരിക സാഹചര്യത്തിന് അനുസൃതമായ ഉപയോഗക്ഷമത-ഹാനികരമായതിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠ സൂചകമാണിത്. ചിഹ്നത്തെ ആശ്രയിച്ച്, പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്, അവ്യക്തമായ (ഇരട്ട) വികാരങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

3. തീവ്രത -അളവ് സ്വഭാവം, ഇത് രണ്ട് ഘടകങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു:

അനുബന്ധ സംതൃപ്തിയോടുള്ള അസംതൃപ്തിയുടെ അളവ്

സംതൃപ്തിയെ ബാധിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ ആശ്ചര്യത്തിന്റെ അളവ്

ആവശ്യം ശക്തമാകുമ്പോൾ, സംതൃപ്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതോ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതോ ആയ അവസ്ഥ വിഷയത്തിന് കൂടുതൽ മുൻകൂട്ടിക്കാണാൻ കഴിയാത്തതാണ്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ കൂടുതൽ ശക്തമായ അനുഭവം.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വൈകാരിക പ്രതികരണങ്ങളെ ബോധപൂർവ്വം നിയന്ത്രിക്കാൻ ഈ ഘടകങ്ങളിലൂടെ കഴിയും. തീവ്രതയെ ആശ്രയിച്ച്, വൈവിധ്യമാർന്ന വികാരങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: വളരെ ശ്രദ്ധേയമായത് മുതൽ അക്രമാസക്തമായി ഒഴുകുന്നത് വരെ.

4. കാലാവധി -ഒരു വൈകാരിക സാഹചര്യവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമ്പർക്കത്തിന്റെ ദൈർഘ്യത്തെയും അനുബന്ധ ആവശ്യം അസംതൃപ്തമായ അവസ്ഥയിലായ സമയത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു താൽക്കാലിക സ്വഭാവം.

20. ഒന്റോജെനിസിസിൽ അവയുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന തരം ശ്രദ്ധയും പാറ്റേണുകളും.

ഒബ്ജക്റ്റ് പ്രകാരം:

ഒ സെൻസറി-പെർസെപ്ച്വൽ

ഒ ബുദ്ധിജീവി

ഒ മോട്ടോർ

വൈകാരിക മേഖലയിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ.

സംവിധാനം:

ബാഹ്യ (ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളും പ്രതിഭാസങ്ങളും)

ആന്തരിക (സ്വന്തം മാനസിക പ്രവർത്തനം)

എൻ.എഫ്. പരിശ്രമത്തിന്റെ അളവും ലക്ഷ്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവും അനുസരിച്ച് ഡോബ്രിനിൻ 3 തരം ശ്രദ്ധയെ വേർതിരിക്കുന്നു:

1. സ്വമേധയാ ലക്ഷ്യമില്ല, പരിശ്രമമില്ല. അനിയന്ത്രിതമായ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ: ഉത്തേജനത്തിന്റെ തീവ്രത, ദൃശ്യതീവ്രത, പുതുമ, ആവശ്യങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം.

എ. പ്രാഥമികം. പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധയുടെ ഫിസിയോളജിക്കൽ മെക്കാനിസം ഓറിയന്റിംഗ് റിഫ്ലെക്സാണ് (റിഫ്ലെക്സ് "എന്താണ്?").

ബി. സെക്കൻഡറി. കാഴ്ചയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അനുഭവത്തിന്റെയും അവന്റെ അവസ്ഥയുടെയും സ്വാധീനം.

2. ഏകപക്ഷീയമായ. ലക്ഷ്യമുണ്ട്, പരിശ്രമമുണ്ട്.

3. പോസ്റ്റ്-വോളണ്ടറി. ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്, കൂടുതൽ പരിശ്രമമില്ല. വ്യക്തി ഇതിനകം പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ശ്രദ്ധയ്ക്ക് പരിശ്രമം ആവശ്യമില്ല. താൽപ്പര്യമുണ്ട്.

ശ്രദ്ധ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികൾ. ശ്രദ്ധയുടെ രൂപീകരണവും വികാസവും (P.Ya. Galperin, N.F. Dobrynin മറ്റുള്ളവരും).

വികസനത്തിന്റെ ആദ്യ ആഴ്ചകളിൽ തന്നെ കുട്ടിയിൽ സുസ്ഥിരമായ അനിയന്ത്രിതമായ ശ്രദ്ധയുടെ വികാസത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആദ്യം, അനിയന്ത്രിതമായ ശ്രദ്ധ ശക്തവും പുതിയതുമായ ഉത്തേജകങ്ങളിലേക്കും "അവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലേക്കും" ഓറിയന്റിംഗ് റിഫ്ലെക്സിൻറെ സ്വഭാവമാണ്. കാലക്രമേണ, വസ്തുക്കളുമായി ഗവേഷണത്തിന്റെയും കൃത്രിമത്വത്തിന്റെയും രൂപത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഓറിയന്റിംഗ്-ഗവേഷണ പ്രവർത്തനം വികസിക്കുന്നു. ആദ്യം, ഈ പ്രവർത്തനം അസ്ഥിരമാണ്: ഒരു പുതിയ വസ്തു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, ശ്രദ്ധ മാറുന്നു ("ഫീൽഡ് പെരുമാറ്റം" എന്ന പ്രതിഭാസം).

അനിയന്ത്രിതമായ ശ്രദ്ധ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ:സംവേദനങ്ങളുടെ വികസനം, സെൻസറി ഇല്ലായ്മയുടെ സാധ്യത ഒഴിവാക്കൽ, നിരീക്ഷണത്തിന്റെ വികസനം, ചുറ്റുമുള്ള വസ്തുക്കളുടെ വൈവിധ്യം, വൈകാരിക മണ്ഡലത്തിന്റെയും വികാരങ്ങളുടെയും വികസനം, അനുഭവത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും ശേഖരണം.

കാലക്രമേണ, കുട്ടി ഉയർന്നതും ഏകപക്ഷീയമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടതുമായ ശ്രദ്ധാ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. അവയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ, ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതിയുടെ സ്വാധീനമാണ് പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്, കാരണം ശ്രദ്ധ സാമൂഹികമായി പഠിച്ച പെരുമാറ്റ സ്ഥാപനമാണ്. മുതിർന്നവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം കുട്ടിയുടെ ശ്രദ്ധ ക്രമീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

സ്വമേധയാ ഉള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അനിയന്ത്രിതമായ ശ്രദ്ധ വികസിക്കുന്നു.

പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ ശ്രദ്ധയുടെ വികസനം എ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ് സ്കീമാറ്റിക്കായി വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു വികസനത്തിന്റെ സമാന്തരരേഖ. മുതിർന്നവരുടെ കമാൻഡുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ പരോക്ഷ ശ്രദ്ധ വികസിക്കുന്നു.

ആദ്യം (10-11 മാസങ്ങളിൽ), മുതിർന്നവരുടെ കമാൻഡ് ശബ്ദത്തിന് ലളിതമായ ഓറിയന്റിംഗ് പ്രതികരണം മാത്രമേ ഉളവാക്കൂ. ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ - ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടാം വർഷത്തിന്റെ ആരംഭം വരെ, ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ ഓർഡറിന്റെയോ നാമകരണം ഒരു പ്രതികരണം ഉണർത്താൻ തുടങ്ങുന്നു: കുട്ടി വസ്തുവിനെ നോക്കുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രതികരണം ഇപ്പോഴും വളരെ അസ്ഥിരമാണ്, കൂടാതെ ഒരു പുതിയ ഉജ്ജ്വലമായ ഉത്തേജനം കുട്ടിയുടെ ശ്രദ്ധ വേഗത്തിൽ സ്വിച്ചുചെയ്യുന്നു.

ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടാം വർഷത്തിന്റെ മധ്യത്തോടെ, മധ്യസ്ഥ പ്രതികരണം ഇതിനകം താരതമ്യേന സ്ഥിരത കൈവരിക്കുന്നു. പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, കുട്ടിയുടെ ധാരണയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമാണ് മധ്യസ്ഥ പ്രതികരണവും ഉണ്ടാകുന്നത്.

മൂന്ന് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, മുതിർന്നവരുടെ സംഭാഷണ കമാൻഡുകളുടെ ധാരണ പൂർണ്ണമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ കുട്ടി എപ്പോഴും സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അവരെ ശക്തിപ്പെടുത്തണം. 3-4 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, കുട്ടി ഇതിനകം തന്നെ സ്വന്തം സംസാരത്തിലൂടെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു, സ്വയം കമാൻഡുകൾ നൽകുന്നു. ആദ്യം, ഈ സംസാരം ബാഹ്യമാണ്, "കുട്ടിയുടെ അഹംഭാവമുള്ള സംസാരം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. കാലക്രമേണ, അത് ആന്തരികമായി, ആന്തരിക തലത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു.

4-5 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളിലും ഒരു കുട്ടിക്ക് ഇതിനകം സുസ്ഥിരമായി ശ്രദ്ധ നിലനിർത്താൻ കഴിയും.

കാലക്രമേണ, 6-8 വയസ്സ് വരെ, ബാഹ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ആന്തരിക പദ്ധതിയിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, ശ്രദ്ധയ്ക്ക് പിന്തുണ ആവശ്യമില്ല.

പി.യാ. ഗാൽപെറിൻ ശ്രദ്ധയെ ഒരു ആന്തരിക തലത്തിലേക്ക് മടക്കിയ പെരുമാറ്റ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ ബാഹ്യ പ്രവർത്തനമായി കണക്കാക്കി. മറ്റ് ചിന്താ പ്രക്രിയകളുടെ വികാസത്തിന് ശ്രദ്ധയുടെ അളവും സ്ഥിരതയും വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

21. ഒന്റോജെനിസിസിൽ മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പാറ്റേണുകൾ.

മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ആനുകാലികവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രശ്നം വളരെ പ്രധാനമാണ്. കാലഘട്ടം ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം എല്ലായ്പ്പോഴും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളോടും പ്രതിസന്ധികളോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വികസനം വ്യക്തിഗതമാണ്. അതിൽ അളവിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ ഗുണപരമായവയെ തയ്യാറാക്കുന്നു. അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ ശേഖരണം ക്രമേണ സംഭവിക്കുന്നു, ഓരോ കാലഘട്ടത്തിനും അതിന്റേതായ പ്രവർത്തനരീതിയുണ്ട്. ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൽ, വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു - ഇതിനകം രൂപീകരിച്ച കഴിവുകളും പുതിയ ആവശ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം.

ഒരു കുട്ടിയുടെ വികാസത്തിൽ, സെൻസിറ്റീവ് കാലഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു (ചില പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വികസനത്തിന് അനുകൂലമായ കാലഘട്ടങ്ങൾ), ഉദാഹരണത്തിന്, സംസാരത്തിന്റെ വികസനത്തിന് - 2-3 വർഷം.

ഒരു കുട്ടിയുടെ വികാസത്തിൽ, മനശാസ്ത്രജ്ഞർ മൂന്ന് സുസ്ഥിര കാലഘട്ടങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു: "ശിശു" - ജനനം മുതൽ ഒരു വർഷം വരെ, "ആദ്യകാല ബാല്യം" - ഒന്ന് മുതൽ മൂന്ന് വരെ, "പ്രീസ്കൂൾ ബാല്യം" - മൂന്ന് മുതൽ ഏഴ് വർഷം വരെ. ഈ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഓരോന്നും അവസാനിക്കുന്നത് വികസനത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്.

ഒരു പ്രതിസന്ധി എന്നത് കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിൽ അനിവാര്യവും സ്വാഭാവികവുമായ ഘട്ടമാണ്, പെരുമാറ്റത്തിലും വികാസത്തിലും മാറ്റങ്ങൾ അടിഞ്ഞുകൂടുകയും ഗുണപരമായി ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. ഓരോ പ്രതിസന്ധിയും ശാഠ്യം, അനുസരണക്കേട്, ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തോടൊപ്പമുണ്ട്, അത് കുഞ്ഞ് വളരെ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. അവരെ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നത് അസാധ്യമാണ് - മിക്കവാറും എല്ലാ കുട്ടികളും ഇതിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. അപ്പോൾ എന്തുകൊണ്ടാണ് അവ ഉണ്ടാകുന്നത്? ഒന്നാമതായി, കുട്ടികൾക്ക് പുതിയ ആവശ്യങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ, അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പഴയ രൂപങ്ങൾ മേലിൽ അനുയോജ്യമല്ല, ചിലപ്പോൾ അവർ ഇടപെടുകയും തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒ ഒരു വർഷത്തെ പ്രതിസന്ധി. കുട്ടിയുടെ കഴിവുകളുടെ വർദ്ധനവും പുതിയ ആവശ്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ കുതിച്ചുചാട്ടം, സ്വാധീനിക്കുന്ന പ്രതികരണങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം. മുതിർന്നവരുടെ തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്കുള്ള പ്രതികരണമായി ബാധിക്കുന്ന പൊട്ടിത്തെറികൾ.

ഒ മൂന്ന് വർഷത്തെ പ്രതിസന്ധി.ഒരു കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ നിമിഷങ്ങളിലൊന്നാണ് ആദ്യകാലവും പ്രീ-സ്ക്കൂൾ വർഷവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി. ഇത് നാശമാണ്, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ പഴയ വ്യവസ്ഥയുടെ പുനരവലോകനം, ഒരാളുടെ "ഞാൻ" അനുവദിക്കുന്നതിലെ പ്രതിസന്ധി, ഡി.ബി. എൽക്കോണിൻ. മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്ന കുട്ടി അവരുമായി പുതിയതും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. വൈഗോട്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ "ഞാൻ തന്നെ" എന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ രൂപം "ബാഹ്യമായ ഞാൻ തന്നെ" എന്ന പുതിയ രൂപമാണ്. "കുട്ടി മറ്റുള്ളവരുമായി ബന്ധത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു - സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രതിസന്ധി." നിഷേധാത്മകത എന്നത് ഒരു നിഷേധാത്മക പ്രതികരണമാണ്, അവൻ ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തോടല്ല, മറിച്ച് മുതിർന്നവരുടെ ആവശ്യത്തിനോ അഭ്യർത്ഥനയോ ആണ്. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം വിപരീതമാണ്. കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രചോദനം മാറുന്നു. 3 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ആദ്യമായി, അവന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അയാൾക്ക് കഴിയും. കുട്ടിയുടെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഈ ആഗ്രഹത്താലല്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരു മുതിർന്ന വ്യക്തിയുമായുള്ള ബന്ധമാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണത വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: കുട്ടി എല്ലാം ചെയ്യാനും സ്വയം തീരുമാനിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഒ ഏഴു വർഷത്തെ പ്രതിസന്ധി.ഒരു പുതിയ സാമൂഹിക സ്ഥാനത്തിന്റെ അർത്ഥം കണ്ടെത്തൽ - മുതിർന്നവർ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സ്കൂൾ കുട്ടിയുടെ സ്ഥാനം. ഉചിതമായ ഒരു ആന്തരിക സ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം അവന്റെ സ്വയം അവബോധത്തെ സമൂലമായി മാറ്റുന്നു. കുട്ടിയുടെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ വ്യത്യാസത്തിന്റെ തുടക്കം അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഘടനയിലെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒ കൗമാര പ്രതിസന്ധിബാല്യത്തിൽ നിന്ന് കൗമാരത്തിലേക്കും യൗവനത്തിലേക്കുമുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ നിമിഷമായി. കുട്ടിയുടെ ശരീരത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നത്. വളർച്ചാ ഹോർമോണുകളുടെയും ലൈംഗിക ഹോർമോണുകളുടെയും സജീവമാക്കലും സങ്കീർണ്ണമായ ഇടപെടലും തീവ്രമായ ശാരീരികവും ശാരീരികവുമായ വികാസത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ദ്വിതീയ ലൈംഗിക സവിശേഷതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വൈകാരിക അസ്ഥിരത പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ ലൈംഗിക ഉത്തേജനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു തോന്നൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു തോന്നൽ, യുവ കൗമാരത്തിന്റെ കേന്ദ്ര നിയോപ്ലാസം.

ഒ പ്രതിസന്ധി 17 വർഷം (15 മുതൽ 17 വർഷം വരെ). സാധാരണ സ്കൂളിന്റെയും പുതിയ മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും തുടക്കത്തിലാണ് ഇത് ഉടലെടുക്കുന്നത്. 17 വയസ്സുള്ള സ്‌കൂൾ കുട്ടികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വിദ്യാഭ്യാസം തുടരുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, കുറച്ചുപേർ ജോലി അന്വേഷിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മൂല്യം ഒരു വലിയ അനുഗ്രഹമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം, ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, 11-ാം ക്ലാസ്സിന്റെ അവസാനം, വൈകാരിക സമ്മർദ്ദം നാടകീയമായി വർദ്ധിക്കും. ജീവിതശൈലിയിലെ മൂർച്ചയുള്ള മാറ്റം, പുതിയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തൽ, പുതിയ ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം എന്നിവ കാര്യമായ പിരിമുറുക്കത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ഒരു പുതിയ ജീവിത സാഹചര്യത്തിന് അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടൽ ആവശ്യമാണ്. രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ പ്രധാനമായും പൊരുത്തപ്പെടാൻ സഹായിക്കുന്നു: കുടുംബ പിന്തുണയും ആത്മവിശ്വാസവും, കഴിവിന്റെ ബോധം. ഭാവിയിലേക്കുള്ള അഭിലാഷം. വ്യക്തിത്വത്തെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്ന കാലഘട്ടം. ഈ സമയത്ത്, ലോകത്തെയും അതിൽ ഒരാളുടെ സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സ്ഥിരമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം രൂപപ്പെടുന്നു - ഒരു ലോകവീക്ഷണം. വിലയിരുത്തലുകളിൽ ഈ യുവത്വ മാക്സിമലിസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിലെ അഭിനിവേശം. പ്രൊഫഷണലും വ്യക്തിപരവും ആയ സ്വയം നിർണ്ണയം ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പുതിയ രൂപീകരണമായി മാറുന്നു.

ഒ 30 വർഷത്തെ പ്രതിസന്ധി. 30 വർഷത്തെ പ്രതിസന്ധി ഉടലെടുക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യമാകാത്ത ജീവിത പദ്ധതിയാണ്. അതേ സമയം “മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർനിർണയവും” “സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പുനരവലോകനവും” ഉണ്ടെങ്കിൽ, ജീവിത പദ്ധതി പൊതുവെ തെറ്റായി മാറിയതിനെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. ജീവിത പാത ശരിയായി തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, “ഒരു നിശ്ചിത പ്രവർത്തനം, ഒരു നിശ്ചിത ജീവിതരീതി, ചില മൂല്യങ്ങൾ, ഓറിയന്റേഷനുകൾ” എന്നിവയോടുള്ള അറ്റാച്ച്മെന്റ് പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നില്ല, മറിച്ച്, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ വികസിപ്പിക്കുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായ ചില ആളുകൾക്ക് മറ്റൊരു "ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്യാത്ത" പ്രതിസന്ധിയുണ്ട്, അത് ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ട് സുസ്ഥിര കാലഘട്ടങ്ങളുടെ അതിർത്തിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ ഈ കാലയളവിനുള്ളിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഈ വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിസന്ധി 40 വർഷം.

ഒ വിരമിക്കൽ പ്രതിസന്ധി. ഒന്നാമതായി, പതിവ് ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ജീവിതരീതിയുടെയും ലംഘനം ഒരു നെഗറ്റീവ് പ്രഭാവം ഉണ്ടാക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ജോലി ചെയ്യാനുള്ള ശേഷിക്കുന്ന കഴിവ്, ഉപയോഗപ്രദമാകാനുള്ള അവസരം, അവരുടെ ഡിമാൻഡ് അഭാവം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള ബോധം കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. ഒരു വ്യക്തി പൊതുജീവിതത്തിൽ സജീവമായ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ നിലവിലെ ജീവിതത്തിന്റെ "വശത്തേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടവനായി" മാറുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയിലെ വ്യക്തിത്വവും വ്യക്തിത്വവും വ്യക്തിത്വവും അസമമായി വികസിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ഒന്റോജെനിസിസിലെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ അസമത്വം പ്രകടമാണ്. കൂടാതെ, വിവിധ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അസമമായി വികസിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പോലും (ഉദാഹരണത്തിന്, മധ്യസ്ഥവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ മെമ്മറി) അസമമായി വികസിക്കുന്നു.

മാനുഷിക ഒന്റോജെനിസിസ് എന്നത് സ്വാഭാവികമായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളവയല്ല, മറിച്ച് ആന്തരികവൽക്കരണത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ആളുകളുടെ സാമൂഹികവും കൃത്രിമവുമായ സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിന്റെ വിനിയോഗമാണ്. പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് ശരീരം വികസിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി സമൂഹത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴാണ് മുതിർന്നവരുടെ വ്യക്തിത്വം വികസിക്കുന്നത്. കുട്ടി വികസിപ്പിക്കുകയും വളർത്തുകയും പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഇതാണ് കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമം.

22.വികാരങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന രീതികൾ.

ആശയങ്ങളും വസ്തുതകളും വികാരത്തെ ഒരു സങ്കീർണ്ണ പ്രതിഭാസമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. നാഡീവ്യൂഹം, പ്രകടിപ്പിക്കൽ, വൈകാരിക ഘടകങ്ങൾ.അതിനാൽ, വൈകാരിക പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂന്ന് തലങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലും വികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം നടത്താം.

. ഇപ്പോൾ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വ്യത്യാസം ... "അറിവ്" (ശാസ്ത്രം), "വിശ്വാസം" (മതം) എന്നിവ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? ഇത് വ്യക്തമായും, ആകസ്മികമായ (ചരിത്രപരമായ) ഉത്ഭവമാണ്, സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ തന്നെ കിടക്കുന്നില്ല: എല്ലാത്തിനുമുപരി, എല്ലാ അറിവുകളും മനഃശാസ്ത്രപരമായി "വിശ്വാസം" ആണ്, ചരിത്രത്തിലെ "വിശ്വാസം" എല്ലായ്പ്പോഴും ഏറ്റവും ഉയർന്ന വെളിപാടാണ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശുദ്ധമായ അറിവ്.

. യാഥാർത്ഥ്യം ഒരു ചത്ത, ഭ്രാന്തൻ യന്ത്രമാണെന്നത് ശാസ്ത്രബോധത്തിന് ആവശ്യമാണോ? - ഇതാണ് പ്രാരംഭ ചോദ്യം, അതിന്റെ പരിഹാരത്തോടെ, ക്രിസ്ത്യൻ-മതവുമായി ചേർന്ന് പോകാൻ ശാസ്ത്രബോധത്തിന് കഴിയുമോ എന്ന് കാണാനാകും.

. മതത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശാസ്ത്രീയ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് ഇതുവരെ അപ്രാപ്യമായിരുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു വശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്ന് പറയണം.

. ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ പാരമ്പര്യം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടിടത്ത്, മനുഷ്യരാശി പെട്ടെന്ന് ഒരു മൃഗാവസ്ഥയിലേക്ക് വഴുതി വീഴുന്നു.

എ ഉഖ്തോംസ്കി. ആധിപത്യം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞരും ചിന്തകരുമായ അക്കാദമിഷ്യൻ അലക്സി അലക്സീവിച്ച് ഉഖ്തോംസ്കി ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലേക്കുള്ള ഒരു വ്യത്യസ്ത പാത തന്റെ ജീവിതത്തിൽ കാണിക്കുന്നു: വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര പ്രബന്ധവുമായി മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയതിന് ശേഷമാണ് അദ്ദേഹം ഇതിലേക്ക് വന്നത്: " ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രപഞ്ച തെളിവ്”, തുടർന്ന്, ആഴത്തിലുള്ള മതവിശ്വാസം മാറ്റാതെ, എന്നാൽ ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ ആസക്തിക്ക് കീഴടങ്ങാതെ, ആധിപത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ചു - ഇത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, സാർവത്രിക സങ്കൽപ്പം. ഫിസിയോളജി, സൈക്കോളജി, സോഷ്യോളജി, ഫിലോസഫി, ധാർമ്മികത (ആത്യന്തികമായി, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം). ശാസ്ത്രം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരുതരം ക്ഷേത്രമായി മാറി, അതിനുള്ള തീക്ഷ്ണമായ സേവനം ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രാർത്ഥനാ സേവനമായി മാറി, കാരണം ശാസ്ത്ര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വർഷങ്ങളിൽ മതപരവും പിടിവാശിയും ആത്മീയവുമായ നിമിഷങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും കാണാതെ പോയിട്ടില്ല.

മുമ്പ് നിരീശ്വരവാദികളായ ശാസ്ത്രജ്ഞരും ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തി. അക്കാദമിഷ്യൻ എ. ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, നമുക്ക് മറ്റൊരു പാത കാണാം: വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക്, എന്നാൽ ലോകത്തെയും ആത്മാവിനെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് ഘടകത്തിന്റെ നിരന്തരമായ സംരക്ഷണത്തോടെ (ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിനായി) .

ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ആത്മീയ വശത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനുള്ള അവസരം അക്കാദമിഷ്യൻ ഉഖ്തോംസ്‌കിക്ക് നൽകാം, ഇപ്പോൾ മുതൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പൈതൃകത്തോടൊപ്പം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ഓർത്തഡോക്സ് പൈതൃകം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ഭാഗികമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രധാന പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ:

• മനസ്സാക്ഷിയുടെ അവബോധം: അക്ഷരങ്ങൾ. നോട്ട്ബുക്കുകൾ. മാർജിനൽ നോട്ടുകൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് എഴുത്തുകാരൻ, 1996. - 528 പേ.
• ബഹുമാനപ്പെട്ട സംഭാഷകൻ: ധാർമ്മികത, മതം, ശാസ്ത്രം. - റൈബിൻസ്ക്: റൈബിൻസ്ക് കോമ്പൗണ്ട്, 1997. - 576 പേ.
• ആത്മാവിന്റെ ആധിപത്യം: മാനുഷിക പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന്. - റൈബിൻസ്ക്: റൈബിൻസ്ക് കോമ്പൗണ്ട്, 2000. - 608 പേ.
• ആധിപത്യം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, മോസ്കോ, ഖാർകോവ്, മിൻസ്ക്: പീറ്റർ, 2002. - 448 പേ.

എ. യാരോസ്ലാവ് പ്രവിശ്യയിലെ റൈബിൻസ്ക് ജില്ലയിലെ വോസ്ലോമ ഗ്രാമത്തിലെ ഉഖ്തോംസ്കി രാജകുമാരന്മാരുടെ കുടുംബ എസ്റ്റേറ്റിൽ 1875-ൽ ജനിച്ചു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് യൂറി ഡോൾഗോറുക്കിയുടെ പിൻഗാമികളാണ് ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ രാജകുമാരന്മാർ. ആൺകുട്ടിയെ റൈബിൻസ്‌കിലെ ഒരു അമ്മായി വളർത്തി, ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു, പക്ഷേ, കോഴ്‌സ് പൂർത്തിയാക്കാതെ, അവന്റെ അമ്മ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിലെ ഒരു പ്രത്യേക കേഡറ്റ് കോർപ്‌സിലേക്ക് നിയമിച്ചു. അതേസമയം, ആൺകുട്ടിക്ക് മികച്ച സൈനിക ജീവിതം ഉണ്ടാകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. പക്ഷേ, എ. യുവാവ് തത്ത്വചിന്തകരുടെയും മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും കൃതികൾ വായിക്കുന്നു. ഇതിനകം 1894-ൽ അദ്ദേഹം മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയുടെ വാക്കാലുള്ള വിഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ ദൈവശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം, ഭാഷകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും വളരെ ഉയർന്നതാണ്.

"ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രപഞ്ച തെളിവ്" എന്ന തന്റെ പ്രബന്ധത്തിന്റെ തീം, ലോകത്തെയും ആത്മാവിനെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഭാഷ കണ്ടെത്താനും ആത്മാവിന്റെ പർവതനിരകളെ ശാസ്ത്രീയമായി വിശകലനം ചെയ്യാനും പ്രായോഗിക ശാസ്ത്രീയ തിരയലുകൾ ആത്മീയമാക്കാനും അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തു. മനുഷ്യ അറിവിന്റെ വ്യവസ്ഥാപിത സമ്പൂർണ്ണത പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി.

അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ആൻഡ്രി (ഉഖ്തോംസ്കി) (1872-1937) പോലെ മതപരമായ സേവനത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ കഴിയും. രണ്ട് തവണ അലക്സി അലക്സീവിച്ച് ഒരു മഠത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം ശക്തമായി.

കുടുംബത്തിലെ മൂത്ത മകൻ അലക്സാണ്ടർ ഉഖ്തോംസ്കി തന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ അലക്സിയുമായി വളരെ സൗഹൃദത്തിലായിരുന്നു. സഹോദരങ്ങൾ ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റിൽ ഒരുമിച്ച് വളർന്നു, ആദ്യം ജിംനേഷ്യത്തിലും പിന്നീട് കേഡറ്റ് കോർപ്സിലും ഒടുവിൽ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിലും ഒരുമിച്ച് പഠിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ ഉഖ്തോംസ്കി, ജിംനേഷ്യത്തിന്റെ അഞ്ചാം ക്ലാസിന് ശേഷം, 1887 ൽ കൗണ്ട് അരാക്കീവിന്റെ പേരിലുള്ള നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് കേഡറ്റ് കോർപ്സിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഉഖ്തോംസ്കി സഹോദരന്മാരുടെ വിധിയിലെ അന്തിമ മാറ്റം പ്രധാനമായും ആകസ്മികമായ ഒരു സംഭവമാണ് - വോൾഗ സ്റ്റീമറിൽ നീതിമാനായ ജോൺ ഓഫ് ക്രോൺസ്റ്റാഡുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച, അമ്മ അന്റോണിന ഫെഡോറോവ്ന തന്റെ മക്കളെ അവധിക്കാലത്തേക്ക് ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ. അപ്പർ ഡെക്കിൽ ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ ഫാദർ ജോണുമായി നീണ്ട സംഭാഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അലക്സാണ്ടറും അലക്സിയും പുരോഹിതന്മാരാകാനുള്ള അതേ തീരുമാനമെടുത്തു.

അലക്സാണ്ടർ ഉഖ്തോംസ്കി മോസ്കോ തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് 1895-ൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പിഎച്ച്.ഡി. 1907 ഒക്‌ടോബർ 4-ന്, കസാൻ രൂപതയുടെ വികാരിയായ മമാഡിഷ്‌സ്‌കി ബിഷപ്പായി, കസാൻ മിഷനറി കോഴ്‌സുകളുടെ തലവനായി നിയമിതനായി. ഉഫ, മോസ്കോ, പെട്രോഗ്രാഡ് പ്രസ്സുകളിൽ ഗ്രിഗറി റാസ്പുടിനെ പരസ്യമായി എതിർക്കുന്ന സഭയിലെ ചുരുക്കം ചില അധികാരികളിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം, റഷ്യയെ കുഴപ്പത്തിലേക്കും രക്തച്ചൊരിച്ചിലിലേക്കും വീഴ്ത്തുമെന്ന് സാറിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

1917 ഏപ്രിൽ 14-ന് വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ പുതിയ രചനയിൽ ബിഷപ്പ് ആന്ദ്രേയെ ഉൾപ്പെടുത്തി. രണ്ട് സഹോദരന്മാരും 1917-1918 ലെ ലോക്കൽ കൗൺസിലിൽ പങ്കാളികളായിരുന്നു, പഴയ വിശ്വാസികളുമായുള്ള പുനരേകീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മീറ്റിംഗുകളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. വ്ലാഡിക ആൻഡ്രി സഹ-മതവിശ്വാസികളുടെ കോൺഗ്രസിന്റെ ചെയർമാനായി, 1919 ജനുവരി മുതൽ, അതേ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്കയിലെ ബിഷപ്പ് എന്ന മുൻ ചെയർ രാജിവച്ചതോടെ അദ്ദേഹം അസാന്നിധ്യത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, എല്ലാ സഹ-മതസ്ഥരുടെയും ആദ്യ ശ്രേണി - എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്ഥാനങ്ങൾ നാമമാത്രമായിരുന്നു. സൈബീരിയയിൽ, ബിഷപ്പ് 1918 അവസാനത്തോടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സൈബീരിയൻ പ്രൊവിഷണൽ ഹയർ ചർച്ച് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനിൽ അംഗമായിരുന്നു, കൂടാതെ എ.വി. കോൾചാക്കിന്റെ മൂന്നാം സൈന്യത്തിന്റെ പുരോഹിതരെ നയിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ച അദ്ദേഹത്തിന് സമയത്തിന്റെ പ്രശ്നമായി തോന്നി.

1920-ൽ കോൾചാക്കൈറ്റുകളുടെ പരാജയത്തിനുശേഷം, സൈബീരിയ സോവിയറ്റ് ആയി മാറി, വ്ലാഡിക ആൻഡ്രി ആദ്യമായി ജയിലിൽ കിടന്നു. 1920-ൽ അദ്ദേഹത്തെ നോവോ-നിക്കോളേവ്സ്കിൽ (നോവോസിബിർസ്ക്) അറസ്റ്റ് ചെയ്തു, ടോംസ്കിൽ തടവിലാക്കി. 1921 ൽ അദ്ദേഹം ഓംസ്കിൽ അറസ്റ്റിലായി, 1922 ൽ - ബുട്ടിർക്ക, അതേ വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം ടോംസ്കിലെ ബിഷപ്പായി. നവീകരണവാദികൾ അദ്ദേഹത്തെ തങ്ങളുടെ പക്ഷത്തേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം നവീകരണവാദത്തിന്റെ എതിരാളിയായി തുടർന്നു. 1923-ൽ, ബിഷപ്പ് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു, താഷ്കെന്റ്, ടെജെൻ, മോസ്കോ, അഷ്ഗാബത്ത്, പെൻജികെന്റ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രവാസത്തിൽ അലഞ്ഞു, വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ സ്ഥാപകരിലും നേതാക്കളിലൊരാളായി. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ "കാറ്റകോംബ് ചർച്ച്" (അതിന് അദ്ദേഹം "റിബിൻസ്ക് ക്രിസ്ത്യാനികളിലെ എ. ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് ഹൗസ്-മ്യൂസിയം" എന്ന പദം നിർദ്ദേശിച്ചു). 1922-ൽ തന്നെ, വ്ലാഡിക ആന്ദ്രേ, ബിഷപ്പുമാരുടെ രഹസ്യ സ്ഥാനാരോഹണം ആരംഭിച്ചു, ലൂക്കയെ (വോയ്നോ-യാസെനെറ്റ്സ്കി) ഒരു സന്യാസിയായി പരിഹസിച്ചു, ബിഷപ്പായി സമർപ്പണത്തിനായി പെൻജികെന്റിലേക്ക് അയച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സമർപ്പണങ്ങളും പാത്രിയർക്കീസ് ​​ടിഖോൺ അംഗീകരിച്ചു. എന്നാൽ 1925-ൽ, ബിഷപ്പ് ആൻഡ്രി (ഉഖ്തോംസ്കി) ലിവിംഗ് ചർച്ചിനെതിരെ മാത്രമല്ല, പാത്രിയർക്കീസിനെതിരെയും സംസാരിച്ചു, സീസറോപാപ്പിസവും നിലവിലുള്ള സർക്കാരിനോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നതും എല്ലാ സഭാ കാനോനുകളും ലംഘിച്ചുവെന്ന് ആരോപിച്ചു. ഡെപ്യൂട്ടി പാട്രിയാർക്കൽ ലോക്കം ടെനൻസ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ സെർജിയസിന്റെ (സ്ട്രാഗോറോഡ്സ്കി) അവകാശങ്ങൾ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചില്ല, സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തെ നിശിതമായി എതിർത്തു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, അദ്ദേഹം ബിഷപ്പുമാരുടെ രഹസ്യ സമർപ്പണം തുടർന്നു, "യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ" അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഉഖ്തോംസ്കി പാത്രിയാർക്കൽ സഭയുമായുള്ള ആശയവിനിമയം തകർത്തു, ഭിന്നിപ്പിന്റെ ശ്രേണിയുടെ സ്ഥാപകനായി - "ആൻഡ്രീവൈറ്റ്സ്". 1925 ഓഗസ്റ്റ് 28 ന്, സെന്റ് നിക്കോളാസിന്റെ നാമത്തിലുള്ള അഷ്ഗാബത്ത് ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പ്രാർത്ഥനാ ഭവനത്തിൽ, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ആൻഡ്രി പഴയ വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് ക്രിസ്മസ് സ്വീകരിച്ചു, അങ്ങനെ ഭിന്നതയിലേക്ക് പോയി, അതിനായി 1926 ഏപ്രിൽ 13/26 ന് പാത്രിയാർക്കൽ. ക്രുറ്റിറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ലോക്കം ടെനൻസ് പീറ്റർ (പോളിയാൻസ്‌കി) പൗരോഹിത്യത്തിൽ വിലക്കപ്പെട്ടു.

1927-ൽ, മുൻ ബിഷപ്പ് അറസ്റ്റിലാവുകയും, ക്സൈൽ-ഓർഡയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെടുകയും, 1931-ൽ വിട്ടയക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം മാസങ്ങളോളം മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചു. 1932-ൽ കാറ്റകോംബ് പള്ളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു. ഉഖ്തോംസ്കി മെലിഞ്ഞു, അവശനായി, സ്കർവി പിടിപെട്ടു, മുടി കൊഴിഞ്ഞു. ഒരു കാറ്റകോംബ് ചർച്ച് സംഘടിപ്പിച്ചതിന്റെ പേരിൽ, അദ്ദേഹത്തെ അൽമ-അറ്റയിലേക്ക് നാടുകടത്തി, തുടർന്ന് ബ്യൂട്ടിർക്കയിൽ തടവിലാക്കി. 1937-ൽ, റൈബിൻസ്കിലെ പ്രവാസത്തിനു ശേഷം, യാരോസ്ലാവ് ജയിലിൽ വെടിയേറ്റു. 1989-ൽ മാത്രം പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
അലക്സി രാജകുമാരൻ മറ്റൊരു വഴി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഇതിനകം ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥി, ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ ആഗ്രഹത്തിന് കീഴടങ്ങി, 1900-ൽ ഉഖ്തോംസ്കി സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഫിസിക്‌സ് ആൻഡ് മാത്തമാറ്റിക്‌സ് ഫാക്കൽറ്റിയുടെ സ്വാഭാവിക വിഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. ആ നിമിഷം മുതൽ, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം ഈ സർവകലാശാലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു. 1911-ൽ, അലക്സി ഇവിടെ തന്റെ മാസ്റ്റേഴ്സ് തീസിസിനെ ന്യായീകരിച്ചു, 1922-ൽ മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ശരീരശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചെയർ ലഭിച്ചു, അടുത്ത ദശകത്തിൽ അദ്ദേഹം ഫിസിയോളജിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സ്ഥാപിച്ചു. അങ്ങനെ, അദ്ദേഹം ഒരു അനുയായിയും വിദ്യാർത്ഥിയുമായി, മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരായ I.M. Sechenov, N. E. Vvedensky എന്നിവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും തുടർച്ചയായി, പിന്നീട് അദ്ദേഹം തന്നെ ശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവണതയുടെ സ്ഥാപകനായി, ആധിപത്യ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രചയിതാവായി. എന്നാൽ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിശ്വാസത്തിൽ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായിരുന്നു, ലെനിൻഗ്രാഡിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ എഡിനോവറി പള്ളിയുടെ തലവനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം തന്നെ ആരാധനയിൽ പങ്കെടുത്തു. പ്രശ്‌നസമയത്ത്, ഇടവകക്കാർ പള്ളിയിലെ വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ ഒളിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അലക്സി രാജകുമാരൻ താൽക്കാലികമായി അറസ്റ്റിലായി. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം താമസിയാതെ മോചിതനായി, 1932-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് ലെനിൻ സമ്മാനം ലഭിച്ചു, 1935-ൽ അദ്ദേഹം USSR അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ അക്കാദമിഷ്യനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഈ സമയം, A. ഉഖ്തോംസ്കിക്ക് 7 ഭാഷകൾ അറിയാമായിരുന്നു, ജീവശാസ്ത്രം, ശരീരശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ, വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്, തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ ആഴത്തിലുള്ള അറിവുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ വയലിൻ നന്നായി വായിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ മികച്ച സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന സൃഷ്ടി ഫിസിയോളജിയിലും സൈക്കോളജിയിലും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണവും ആധിപത്യത്തിന്റെ മഹത്തായ സിന്തറ്റിക് ശാസ്ത്ര ആശയത്തിന്റെ വികാസവുമായിരുന്നു.

യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, 1941 ൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ആഘാതാഘാതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്നത്തെ പ്രസക്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി, നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിപ്പിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും 1942 ൽ ഉപരോധിച്ച ലെനിൻഗ്രാഡിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്തു. മരിക്കുന്നതിന് 10 ദിവസം മുമ്പ്, അദ്ദേഹം വളരെയധികം വിലമതിച്ച അക്കാദമിഷ്യൻ ഐപി പാവ്‌ലോവിന്റെ 93-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് "ആരോഹണ പരമ്പരയിലെ റിഫ്ലെക്സുകളുടെ സിസ്റ്റം" എന്ന റിപ്പോർട്ടിന്റെ സംഗ്രഹങ്ങൾ അദ്ദേഹം എഴുതി. മരണത്തിനുമുമ്പ്, ഉഖ്തോംസ്കി ഗുരുതരമായ രോഗബാധിതനായിരുന്നു: അന്നനാളത്തിന്റെ അർബുദവും ഇടതുകാലിന്റെ ഗംഗ്രീനും അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചു. അലക്സി അലക്സീവിച്ച് രോഗത്തിന്റെ വികാസത്തെ നിർഭയമായി പിന്തുടർന്നു, തുടർന്ന്, മരിക്കുന്ന അക്കാദമിഷ്യൻ പാവ്ലോവിനെപ്പോലെ, സെറിബ്രൽ കോർട്ടക്സ് ഉരുകുന്നതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു. കൈകൾ ബന്ധിച്ച നിലയിലും നെഞ്ചിൽ സങ്കീർത്തനവുമായി കിടക്കുന്ന നിലയിലാണ് മൃതദേഹം കണ്ടെത്തിയത്. എ. ഉഖ്തോംസ്കിയെ ലെനിൻഗ്രാഡിലെ വോൾക്കോവ് സെമിത്തേരിയിലെ ലിറ്റററി പാലങ്ങളിൽ, ഡോബ്രോലിയുബോവ്, ബെലിൻസ്കി, പിസാരെവ്, സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്നിവയ്ക്ക് അടുത്തായി സംസ്കരിച്ചു.

ഫിസിയോളജിയിലും സൈക്കോളജിയിലും നേട്ടങ്ങളിൽ തന്റെ മുൻഗാമികളെയും അധ്യാപകരെയും തുല്യമാക്കിയ എ. ഉഖ്തോംസ്കി തീർച്ചയായും തന്റെ ബഹുമുഖത, ശാസ്ത്രത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ ആഴം, അതേ സമയം ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസങ്ങളുടെ ദൃഢത എന്നിവയാൽ അവരെ മറികടന്നു. ആധിപത്യത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ആശയം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കാൻ ഇത് അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു, ഇത് നിലവിലെ നൂറ്റാണ്ടിലെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിന് മാത്രമല്ല, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥാപിത സമ്പൂർണ്ണത മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായും മാറും. വി ഐ വെർനാഡ്‌സ്‌കി, ഫാ. പി ഫ്ലോറൻസ്കി.

ഒരു ആധിപത്യം എന്താണ്? എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ, ശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ ദിശയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കർശനമായ ഒരു നിർവചനം ഉടനടി ഉണ്ടാകുന്നില്ല, ഒരു പുതിയ ശാസ്ത്ര ആശയത്തിന്റെ നിർവചനം, അത് ക്രമേണ രൂപപ്പെടുന്നു. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ റിച്ചാർഡ് അവെനാരിയസിന്റെ (ഇ. മാച്ചിനൊപ്പം ലെനിൻ വിമർശിച്ച അതേ) "ക്രിട്ടിക്ക് ഓഫ് പ്യൂവർ എക്സ്പീരിയൻസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എ. ഉഖ്തോംസ്കി ഈ പദം തന്നെ കടമെടുത്തതാണ്. ആധിപത്യത്തിന്റെ പ്രധാന നിർവചനം കേന്ദ്ര നാഡീവ്യൂഹത്തിൽ താൽക്കാലികമായി പ്രബലമായ ആവേശത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, മറ്റ് റിഫ്ലെക്‌സ് പ്രവർത്തനങ്ങളെ തടയുമ്പോൾ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനത്തിനായി ശരീരത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന (ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന) സന്നദ്ധത സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

A. ഉഖ്തോംസ്കി തന്നെ ആധിപത്യത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നിർവചിക്കുന്നു:

“... കേന്ദ്രങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ച ആവേശത്തിന്റെ കൂടുതലോ കുറവോ സ്ഥിരതയുള്ള ഫോക്കസ്, അത് എന്ത് കാരണത്താലായാലും, ആവേശത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് വീണ്ടും വരുന്ന സിഗ്നലുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു ... ഫോക്കസിലെ ആവേശം, ബാക്കിയുള്ളവയിൽ. കേന്ദ്ര നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ, നിരോധന പ്രതിഭാസങ്ങൾ വ്യാപകമായി വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പുതിയ ആശയത്തെ സമഗ്രമായി വിശദീകരിക്കാനും യഥാർത്ഥ നിർവചനത്തിലേക്ക് ശോഭയുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളോടെ നിറം നൽകാനും തുടങ്ങുന്നു:

"ആധിപത്യം എല്ലായിടത്തും പ്രബലമായ ആവേശമാണ്, എല്ലായിടത്തും അത് ആവേശങ്ങളുടെ സംഗ്രഹത്തിന്റെ ഫലമാണ്."

"ആധിപത്യം അവന്റെ ഉടനടി പരിതസ്ഥിതിയിൽ വിഷയത്തിന്റെ പ്രതിഫലന സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രബലമായ ദിശയാണ്."

“എന്നാൽ കൃത്യമായി ഈ ഏകപക്ഷീയതയും, ഉടനടിയുള്ള പരിതസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് “ആത്മനിഷ്‌ഠതയും” കാരണം, വിഷയം കൂടുതൽ “വസ്തുനിഷ്ഠമായ” ഒരാളേക്കാൾ ദൂരെ നിന്ന് നന്നായി കാണാനും സ്വീകരിച്ച പാതയിൽ പുരോഗമനപരമാകാനും കഴിയും. ഉടനടി പരിസ്ഥിതി.

"... ആധിപത്യം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ "അവിഭാജ്യ പ്രതിച്ഛായ" രൂപപ്പെടുത്തുന്നു...".

"ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആധിപത്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്, ലോകത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ പ്രതിച്ഛായ എന്താണ്, ലോകത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ പ്രതിച്ഛായ എന്താണ്, അതാണ് പെരുമാറ്റം, സന്തോഷവും അസന്തുഷ്ടിയും, മറ്റ് ആളുകൾക്ക് അവന്റെ മുഖം ഇതാണ്."

“നമ്മുടെ ആധിപത്യം, നമ്മുടെ പെരുമാറ്റം നമുക്കും ലോകത്തിനുമിടയിൽ, നമ്മുടെ ചിന്തകൾക്കും യാഥാർത്ഥ്യത്തിനുമിടയിൽ നിൽക്കുന്നു... നമ്മുടെ ആധിപത്യം അവരിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക് നയിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഈ നിമിഷത്തിന്റെ മനോഹരമോ ഭയങ്കരമോ ആയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത മേഖലകൾ ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കില്ല. സംവിധാനം."

"... പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മനസ്സിന് അവ്യക്തമാണ്, പക്ഷേ കാവ്യാത്മകതയ്ക്ക് മാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ."

"ആത്മാവിന്റെ ആധിപത്യം ആത്മാവിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധയാണ്...".

"ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷകരല്ല, മറിച്ച് പങ്കാളികളാണ്, ഞങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം അധ്വാനമാണ്."

"... മതം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ശരീരഘടനയാണ് ഞാൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്."

“... ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഴങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ആ സ്ഥിരത അറിയാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് അവനെ വീണ്ടും വീണ്ടും മതപരമായ സത്യത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം പുതുക്കുന്നു ...”.

ആത്മനിഷ്ഠമായ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം അറിവിലല്ല, ഇച്ഛാശക്തിയിലല്ല (പ്രവൃത്തികളിലും തീരുമാനങ്ങളിലും പോലുമല്ല, വ്യക്തിപരമായ ആധിപത്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വികാരങ്ങളിലാണ്). ഓരോ വ്യക്തിക്കും, വികാരങ്ങളും പ്രതിഫലനവും വഹിക്കുന്നയാൾ, ലോകത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ഇംപ്രഷനുകളുടെ വിശകലനം, അത് ഉണ്ട്. വ്യക്തിപരവും വംശീയവും ധാർമ്മികവുമായ (സംസ്ഥാനം), ഗ്രൂപ്പ്, നാടോടി, ദേശീയ മേധാവിത്വങ്ങളുടെ ഒരു കലിഡോസ്കോപ്പ് പ്രായോഗികമായി ഗ്രഹത്തിന്റെ ജൈവമണ്ഡലം, നോസ്ഫിയർ, സൈക്കോസ്ഫിയർ, മറ്റ് ഗോളാകൃതിയിലുള്ള ഘടനകൾ എന്നിവയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു ആഗോള ഗോളം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ഈ ഭാവിയിൽ ഗ്രഹത്തിന്റെ ജീവൻ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അത് ഭാവിയിൽ എന്തായിരിക്കും. ഉദാഹരണത്തിന്, അത് ഗ്രൂപ്പിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും അഹംഭാവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാകാം, പൂർണ്ണമായും പ്രായോഗികവും ലൗകികവുമായി തുടരാം, അല്ലെങ്കിൽ അത് നന്മയിലേക്കും ആത്മീയ ഉള്ളടക്കത്തിലേക്കും ലോകത്തെയും ദൈവത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തിലേക്കും നയിക്കാം.

അതിനാൽ, ഒരു ആധിപത്യത്തിന്റെ ആദ്യ സ്വത്ത് അതിന്റെ സ്ഥിരതയും ചുറ്റുമുള്ള യഥാർത്ഥ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവുമാണ്, കാരണം ഇത് പലപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിഗത ആധിപത്യത്തിന്റെ ഉടമയെ സാധാരണവും പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ തീരുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു. മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉത്തേജനത്തിനും തലച്ചോറിന്റെ മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങൾക്കും തടസ്സങ്ങളൊന്നുമില്ലെങ്കിലും, രൂപപ്പെട്ട ആധിപത്യത്തിലെ എല്ലാ സ്വാധീനങ്ങളും അതിനെ പ്രധാന ഫോക്കസിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഇത് ചില അഭൗമമായ രീതിയിൽ പ്രചോദനവും പിന്തുണയും ഉള്ളതായി മാറുന്നു, ഇതിൽ ഒരു മിസ്റ്റിസിസവുമില്ല, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും വെളിപ്പെടുത്താത്ത ഒരു രഹസ്യമുണ്ട്. ആധിപത്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന സ്വത്ത്, ആദ്യം പൂർണ്ണമായും വ്യക്തിപരമാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ ഗതിയിൽ അത് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സാർവത്രിക തത്വമായി മാറുന്നു, ഇത് മതവിശ്വാസവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. സ്വാഭാവികമായും, അത്തരമൊരു സാമൂഹിക ആധിപത്യം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ മാർഗം ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ ആധിപത്യത്തിന്റെ ആകർഷണവും ആത്യന്തികമായി, കൂട്ടായ, അനുരഞ്ജന സർഗ്ഗാത്മകതയുമാണ്, ഇത് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്വം കൂടിയാണ്.

ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണത്തിൽ നിന്ന് അവയുടെ സമന്വയത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി ആധിപത്യം മാറി, അവയെ പരസ്പരം മാത്രമല്ല, ആത്മാവുമായി, വിശ്വാസവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. ബോധമണ്ഡലത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ. കാന്റ് വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, നീച്ച ഇച്ഛാശക്തി വികസിപ്പിച്ചു, ഷോപ്പൻഹോവർ വികാരം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പല ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും വിശ്വാസം വളർത്തി. എന്നാൽ അവസാനം, ഇത് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യവസ്ഥാപരമായ പൂർണ്ണമായ ധാരണയെ ക്ഷീണിപ്പിച്ചില്ല. എ. ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള വികാരം മറ്റ് മാനസിക ഉപകരണങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക ആപേക്ഷിക സ്വഭാവത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു. അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ സിന്തസിസ്, ഓർഗാനിക്, ക്ലോസ് കണക്ഷൻ, ഇന്ററാക്ഷൻ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ.

ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ അറിവിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിന്റെ അനുഭവപരവും പരീക്ഷണാത്മകവുമായ കടലിൽ ഒരു പൈലറ്റായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ജീവി പിതാക്കന്മാരുടെ അനുഭവത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഗോത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ഓർമ്മകളുടെ നിരാകരണം നമുക്ക് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രക്രിയകളുടെ പരിണാമ ഗതിയിൽ മെമ്മറി ശക്തമാണ്, അതേസമയം വിപ്ലവകരമായ എപ്പിസോഡുകൾ പലപ്പോഴും അതിനെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ഭൂതകാലത്തെ ത്യജിക്കാൻ കഴിയില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെന്നപോലെ - സഭയിൽ നിന്ന്), ഇതിനർത്ഥം ക്രോണോടോപ്പിലെ ലോക വികസന രേഖയെ തകർക്കുക എന്നാണ് (എ. ഉഖ്തോംസ്കി സ്ഥല-സമയത്തിന്റെ പൊതു വിഭാഗത്തെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ. ).

ആധിപത്യത്തിന്റെ തത്വം എ. ഉഖ്തോംസ്‌കിക്ക് പൊരുത്തമില്ലാത്തതായി തോന്നുന്നതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, ട്രയാഡ് (മനസ്സ്, സഹജാവബോധം, ആധിപത്യം) എന്ന വിഭാഗത്തെ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. അതേ സമയം, അക്കാദമിഷ്യൻ ഉഖ്തോംസ്കി വിശ്വസിച്ചു, നമ്മുടെ മനസ്സ് അഭിമാനിക്കുന്നു, കാരണം അത് അസ്തിത്വത്തെ എതിർക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളേക്കാളും പദ്ധതികളേക്കാളും വിശാലമാണ്, ആധിപത്യം യുക്തിക്കും യാഥാർത്ഥ്യത്തിനും ഇടയിൽ നിൽക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, സഹജാവബോധം ചിലപ്പോൾ ഒരു പൊതു അബോധാവസ്ഥയായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതായത്, പൊതു അനുഭവത്തിന്റെ ആയിരം വർഷത്തെ വികസനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആധിപത്യത്തിൽ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതായത് സാക്രൽ ഘടകം, പിതാക്കന്മാരുടെ ആത്മീയ അനുഭവം, ആത്യന്തികമായി, ഞങ്ങൾക്ക്, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം.

ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം നമുക്ക് ഏത് തരത്തിലുള്ള ആധിപത്യങ്ങളാണുള്ളത്, നമ്മൾ എന്താണ് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും, ഇത് നമ്മുടെ സ്വന്തം ആത്മീയ അനുഭവത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ എങ്ങനെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. ആധിപത്യം അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ദിശയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ മാത്രമേ പല ലോക സംഭവങ്ങൾക്കും നമ്മുടെ ശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് വഴുതിവീഴാൻ കഴിയൂ, ഇത് ഇതിനകം തന്നെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അപൂർണ്ണമായ അറിവ് അർത്ഥമാക്കും. കൂടാതെ, സാമൂഹിക പദങ്ങളിൽ, ആധിപത്യം മറ്റൊരു വ്യക്തിയിലേക്ക് നയിക്കണം, ആർക്ക് വേണ്ടി എ. ഉഖ്തോംസ്കി "അർഹമായ സംഭാഷണക്കാരൻ" എന്ന ആശയം നിർദ്ദേശിച്ചു മറ്റേതൊരു ജീവിത പദ്ധതികളിലും, ആധിപത്യം ലൗകികവും ചിലപ്പോൾ വളരെ അപകടകരവുമായ വനത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, ആത്യന്തികമായി, ഫിനിഷ് ലൈനിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ അതിന്റെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച ലക്ഷ്യത്തിലെത്തുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ലക്ഷ്യം ...

എ. ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ മരണശേഷം അത്തരമൊരു സമഗ്രവും പ്രസക്തവുമായ ഒരു ആശയം വികസിപ്പിക്കുന്നതിലെ കാലതാമസം സംഭവിച്ചു, മിക്കവാറും, കാരണം അത് അറിവിന്റെ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയുടെ രൂപത്തിൽ ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും രൂപത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. ഒരുകാലത്ത് മനോവിശ്ലേഷണം നിലനിന്നിരുന്നതുപോലെ കലയുടെ, ഫ്രോയിഡ്. ഫ്രോയിഡിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ആധിപത്യ നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ... ചികിത്സയ്ക്കുമുള്ള ഒരു പ്രധാന ഉപകരണമായി വർത്തിക്കുമെന്ന് ഉഖ്തോംസ്കി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു: അതുവഴി അതിനെ നശിപ്പിക്കുക." പക്ഷേ, അദ്ദേഹം തുടർന്നു, "ഫ്രോയ്ഡിന്റെ സ്വന്തം ലൈംഗിക ആധിപത്യം മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെ ആരോഗ്യകരമായ ആശയത്തെ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നു." ചുരുക്കത്തിൽ, ലബോറട്ടറിയിലെ പ്രബലരായ ഡെർ എൻ. ഇ. വെവെഡെൻസ്‌കിയും എ.എ. ഉഖ്‌തോംസ്‌കിയും അലക്‌സി ഉഖ്‌തോംസ്‌കി രാജകുമാരന്റെ തന്നെ മികച്ച ഉൾക്കാഴ്ചയിലും കഴിവുകളിലും മാത്രം പറ്റിനിൽക്കുന്നു. അതേസമയം, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മനഃശാസ്ത്രം ആധിപത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുമെന്ന് പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇതിനകം വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

എ. ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ ആധിപത്യം എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ഒരു സാർവത്രിക ജൈവ തത്വമായി രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഉള്ളടക്കവുമായി ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ അവന്റെ ശാരീരികവും മാനസികവും ആത്മീയവുമായ എല്ലാ ഗുണങ്ങളുടെയും അവിഭാജ്യ ബന്ധത്തിൽ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും ജംഗ്ഷനിൽ നിൽക്കുന്നതായി ഒരു വ്യക്തി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. ആത്യന്തികമായി, എ. ഉഖ്തോംസ്കി ക്രിസ്തുമതം, പാട്രിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യം, ആധുനിക ശാസ്ത്രം എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ സമീപിക്കുന്നു, ഇത് റഷ്യൻ മത തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു നൈതികത എന്ന നിലയിൽ സുഗമമാക്കാൻ കഴിയും. അറിവും വിശ്വാസവും, ശാസ്ത്രവും മതവും, ആദർശങ്ങൾ, എ ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭാവി യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളായി മാറണം.

അലക്സി ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലെ മതപരവും യാഥാസ്ഥിതികവുമായ ഘടകത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അദ്ദേഹം അത് മുന്നോട്ട് വച്ചു, ലോകത്തെയും ആത്മാവിനെയും കുറിച്ചുള്ള സാർവത്രിക ധാരണയ്ക്കായി അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്താനും പഠിക്കാനും രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും ശ്രമിച്ചു. യുക്തിസഹവും ശാസ്ത്രീയവുമായ രീതികളും സമീപനങ്ങളും.

“രണ്ട് വഴികൾ, രണ്ട് ചിന്താ നിധികൾ എനിക്കും സമകാലീന മനുഷ്യരാശിക്കും അറിയാം, അതിൽ ജീവിതത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും: ആദ്യത്തേത്, ഓർമ്മകളിലൂടെയും എന്റെ യൗവനത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സമയത്തിലൂടെയും എനിക്ക് സമ്മാനിച്ചത് ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പാതയാണ്. പാട്രിസ്റ്റിക് തത്ത്വചിന്തയും; രണ്ടാമത്തേത് ശാസ്ത്രത്തിലാണ്, അത് മെത്തേഡ് പെർ എക്സലൻസ് ആണ്. എന്തുകൊണ്ട്, ഈ മാരകമായ പാത വിഭജനം എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അവർക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യം മുന്നിലുണ്ട്? ഈ രണ്ടു വഴികളും അടിസ്ഥാനപരമായി ഒന്നല്ലേ?

"തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ, മതപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു ജീവശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആശയം എനിക്കുണ്ടായിരുന്നു."

"... ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ജീവിതം പുതുക്കാനും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാനുമുള്ള കഴിവിന്റെ കാര്യത്തിൽ തികച്ചും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഒരു സ്ഥലം സഭയാണ്, തീർച്ചയായും, മതപരമായ വികാരം ഈ വ്യക്തിക്ക് അറിയാവുന്നതും സഭയുമായി വേണ്ടത്ര ദൃഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുമാണ്!"

"... സഭ പ്രാഥമികമായി സുതാര്യമായ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ക്ഷേത്രവും അതിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന ഐക്യത്തിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതു കാരണവുമാണ്."

സുവിശേഷവും സഭയും പ്രതിഷ്ഠിച്ച "ദൈവം സ്നേഹവും നല്ലവനുമാകുന്നു" എന്ന ധാരണയെ പിന്തുടർന്ന് എ. ഉഖ്തോംസ്കി എഴുതുന്നു: "ദൈവം എപ്പോഴും, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ലോകത്തെയും ആളുകളെയും സ്നേഹിക്കുകയും അവരെ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിധത്തിൽ നാം ദൈവത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവസാനം വരെ സുന്ദരനും കുറ്റമറ്റവനുമായിരിക്കുക, അവൻ എല്ലാം വേഗത്തിലാക്കുകയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

"വിശ്വാസം ചലനാത്മകവും പ്രധാനമായും സജീവവുമായ ഒരു അവസ്ഥയാണ്, വ്യക്തിയെ നിരന്തരം വളർത്തുന്നു ... വിശ്വാസം യഥാർത്ഥ സ്നേഹത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സ്നേഹമാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ." (കാരണം, കർത്താവ് തന്നെയാണ് സ്നേഹം.)

"ഓരോരുത്തർക്കും അവന്റെ സിസ്റ്റം തനിക്കും അനുഭവത്തിനും അനുയോജ്യമാണെന്ന് കണക്കാക്കാൻ കാരണമുണ്ട്: തനിക്കായി ഒരു ഫിസിയോളജിസ്റ്റ്, തനിക്കുവേണ്ടി ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, തനിക്കുവേണ്ടി ഒരു പാലിയന്റോളജിസ്റ്റ്, മുതലായവ. തീർച്ചയായും, ഒരു ബഹുമുഖ "മുഴുവൻ അറിവ്" അവയെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും വേണം, പുനർവിചിന്തനം നടത്തണം. ഒരൊറ്റ അറിവിന്റെ യഥാർത്ഥ സമന്വയം ഉണ്ടാകുന്നതിനായി എല്ലാവരും അന്തർലീനമായി പ്രവേശിക്കുന്നു - "മനുഷ്യൻ" എന്ന ഒരൊറ്റ അസ്തിത്വം.

"ഭാഗ്യവശാൽ, ശാസ്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് "പ്രത്യേകമായി യുക്തിസഹമായ മനസ്സിന്റെ" പ്രത്യേക മേഖലയാണെന്ന് സ്വയം ഉറപ്പിക്കാൻ എത്ര ആഗ്രഹിച്ചാലും അത് അവബോധങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

"... ജീവിതവും ചരിത്രവും അവയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ന്യായവാദത്തേക്കാൾ ബുദ്ധിപരമാണ്."

എ. ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ കൃതികളിൽ ഭാവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും ഒരു തരത്തിലും ഏറ്റവും അടുത്തതുമായ കാര്യങ്ങളുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതവും ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു ത്യാഗം പോലെയാണ്, പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർന്ന ആത്മീയത സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള വേർപിരിയൽ വാക്കുകൾ പോലെയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ.

“ഏറ്റവും ആശ്ചര്യകരമായ കാര്യം, എന്റെ സ്വന്തം ജീവിതത്തെക്കാൾ എത്രയോ അപ്പുറത്തുള്ള സമയ സംഭവങ്ങളെ ദൂരെ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ഞാൻ പഠിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഞാൻ മാനസികമായി 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക്, ഏറ്റവും വിദൂര നൂറ്റാണ്ടുകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു! എന്നെക്കാളും എന്റെ വ്യക്തിപരമായ അസ്തിത്വത്തേക്കാളും മഹത്തരമായത് എന്നിലും എന്നിലും ഞാൻ വഹിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തമായി കുടുംബമില്ലായിരുന്നു, അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും വിദ്യാർത്ഥികളോട് പറഞ്ഞു: "എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ ലോകത്തിലെ ഒരു സന്യാസിയാണ്! ലോകത്ത് ഒരു സന്യാസിയാകുന്നത് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണ്! മഠത്തിന്റെ മതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്നത് പോലെയല്ല ഇത്. ലോകത്തിലെ ഒരു സന്യാസി തന്നെക്കുറിച്ചല്ല, ആളുകളെക്കുറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കേണ്ടത്.

ദൈവത്തിന് നന്ദി, അക്കാദമിഷ്യൻ എ. ഉഖ്തോംസ്കി ഞങ്ങൾക്ക് ശാസ്ത്രീയ ഭാവി കാലത്തിന്റെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പായി മാറി, അതേ സമയം, ധാർമ്മികമായി ശുദ്ധവും നമ്മുടെ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിൽ നിറഞ്ഞതുമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉദാഹരണമായി. ഒരു മോഡൽ ഇപ്പോഴും ഭാവിയിലെ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, മറ്റ് ആളുകളിലേക്ക് വ്യക്തിപരമായ ആധിപത്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തി മാത്രമല്ല, ഒരു സാമൂഹിക ആധിപത്യത്താൽ അവരുമായി ഇതിനകം സാഹോദര്യപരമായി ഐക്യപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി. മുമ്പ്, പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, നമ്മുടെ അനൈക്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അത്തരമൊരു ജീവനുള്ള സമൂഹത്തെ "എംഐആർ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു ... അത്തരമൊരു സമൂഹത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനം മഹത്തായ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ശാസ്ത്രജ്ഞനോടുള്ള നമ്മുടെ ഓർമ്മയുടെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും പ്രതീകമായി മാറും.

ആധിപത്യംശരീരശാസ്ത്രത്തിൽ, ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഉത്തേജകങ്ങളോടുള്ള ശരീരത്തിന്റെ പ്രതികരണത്തിന്റെ സ്വഭാവം താൽക്കാലികമായി നിർണ്ണയിക്കുന്ന കേന്ദ്ര നാഡീവ്യൂഹത്തിലെ ആവേശത്തിന്റെ ഒരു ഫോക്കസ്. പ്രബലമായ നാഡി കേന്ദ്രം (അല്ലെങ്കിൽ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ കൂട്ടം) വർദ്ധിച്ച ആവേശവും പ്രാരംഭ ഉത്തേജനം സജീവമാക്കുന്ന ഫലമില്ലാത്തപ്പോൾ പോലും ഈ അവസ്ഥയെ സ്ഥിരമായി നിലനിർത്താനുള്ള കഴിവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളുടെ താരതമ്യേന ദുർബലമായ ആവേശങ്ങളെ സംഗ്രഹിച്ചാൽ, ആധിപത്യം ഒരേസമയം അവയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ ബാധിക്കുന്നു.

സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആധിപത്യം റിഫ്ലെക്സ് ആവേശത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലോ നാഡീ കേന്ദ്രങ്ങളിലെ നിരവധി ഹോർമോണുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലോ രൂപം കൊള്ളുന്നു. ചില നാഡീ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ആധിപത്യം ആദ്യം വിവരിച്ചത് എൻ.ഇ.വെവെഡെൻസ്കിയാണ് (1881). കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത റിഫ്ലെക്സുകളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന ഐപി പാവ്ലോവ്, സെറിബ്രൽ കോർട്ടെക്സിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ച ആവേശത്തിന്റെ ദീർഘകാല നിലനിൽപ്പ് സാധാരണവും പാത്തോളജിക്കൽ അവസ്ഥകളിലെ ഉയർന്ന നാഡീ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയെ ഒരു വലിയ പരിധി വരെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

നാഡീ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പൊതു തത്വമെന്ന നിലയിൽ ആധിപത്യ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ അദ്ദേഹവും സഹപ്രവർത്തകരും (1911-23) നടത്തിയ പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അലക്സി അലക്സീവിച്ച് ഉഖ്തോംസ്കി (1875-1942) രൂപീകരിച്ചു. "ആധിപത്യം" എന്ന വാക്ക് ഉഖ്തോംസ്കി കടമെടുത്തത് റിച്ചാർഡ് അവന്റേറിയസിന്റെ ക്രിട്ടിക് ഓഫ് പ്യുവർ റീസണിൽ നിന്നാണ്.

ഒരു പ്രത്യേക അവയവം പ്രവർത്തിക്കാനും അതിന്റെ പ്രവർത്തന അവസ്ഥ നിലനിർത്താനുമുള്ള സന്നദ്ധതയിലാണ് ആധിപത്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. തലച്ചോറിന്റെ ഉയർന്ന കേന്ദ്രങ്ങളിലെ ആധിപത്യം നിരവധി മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഫിസിയോളജിക്കൽ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ശ്രദ്ധ മുതലായവ).

എങ്ങനെയാണ് ആധിപത്യം ഉണ്ടാകുന്നത്? അതിന്റെ വികസനത്തിൽ ഇത് മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.

1) ആന്തരിക സ്രവണം (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രായപൂർത്തിയാകൽ), ബാഹ്യ ഉത്തേജനം എന്നിവയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ആധിപത്യം സംഭവിക്കുന്നത്. ഭക്ഷണത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, ആധിപത്യം വൈവിധ്യമാർന്ന ഉത്തേജകങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു.

2) I.P അനുസരിച്ച് ഒരു കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത റിഫ്ലെക്സിൻറെ രൂപീകരണ ഘട്ടമാണിത്. പാവ്‌ലോവ്, മുമ്പത്തെ സജീവമായ ആവേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ആധിപത്യം പ്രത്യേകമായി "രസകരമായ" ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഈ ആധിപത്യത്തിനുള്ള ഉത്തേജനം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു ... "

3) ആധിപത്യവും ബാഹ്യ ഉത്തേജനവും തമ്മിൽ ശക്തമായ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ ഉത്തേജനം അതിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.

A.A സ്ഥാപിച്ച പ്രബലമായ ഫോക്കസിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ നമുക്ക് പട്ടികപ്പെടുത്താം. ഉഖ്തോംസ്കി:

1) വർദ്ധിച്ച ആവേശം;

2) ഇത് ആവേശത്തിന്റെ ഒരു കേന്ദ്രമാണ്, ചട്ടം പോലെ, കാലക്രമേണ തികച്ചും സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്;

3) പ്രബലമായ ഫോക്കസിന് വിവിധ ബാഹ്യ ഉത്തേജകങ്ങളെ "ചുരുക്കം" (സംഗ്രഹിക്കാൻ) സ്വത്ത് ഉണ്ട്, അവയെ "ഭക്ഷണം";

4) ഈ ഫോസി (ഫോസിയുടെ സിസ്റ്റം) ഒരേസമയം കോർട്ടക്സിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളെ (എണ്ണൽ, എഴുത്ത്, സംസാരം മുതലായവ) നിയന്ത്രിക്കുന്നു, കൂടാതെ സബ്കോർട്ടെക്സിലും;

5) ഒരു നിശ്ചിത സമയ ഇടവേളയിൽ (അത് മിനിറ്റുകൾ, മണിക്കൂറുകൾ, വേദനാജനകമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ - മാസങ്ങളും വർഷങ്ങളും ആകാം) ഒരു ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു.

ഒരു ആധിപത്യം വികസിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, വാക്കുകളും വിശ്വാസങ്ങളും കൊണ്ട് അതിനെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല - അത് അവരെ പോഷിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. കാരണം, ആധിപത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നു, യുക്തി അതിന്റെ ദാസനാണ്, ”എ.എ.ഉഖ്തോംസ്കി എഴുതി.

എന്താണ് എ.എ. ഉഖ്തോംസ്കി?

ഒന്നാമതായി, ധാരാളം ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുക (പുതിയ യാത്രകളുടെയും മീറ്റിംഗുകളുടെയും ഉന്മേഷദായകമായ പ്രഭാവം ഓർക്കുക).

രണ്ടാമതായി, നിങ്ങളുടെ ആധിപത്യം തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുക - അവരുടെ ഇരയല്ല, കമാൻഡർ.

മൂന്നാമതായി, സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നതിന്. ഉദാഹരണത്തിന്, നടത്തത്തിന്റെയോ സംഗീതത്തിന്റെയോ സഹായത്തോടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ ഉത്തേജക സ്വാധീനം ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, ജീൻ-ജാക്വസ് റൂസോ, വി. ഗോഥെ, പി.ഐ. ചൈക്കോവ്സ്കി, വി.ഐ. ലെനിൻ തുടങ്ങിയവർ.

നാലാമതായി, അതിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രമേയം കാരണം ആധിപത്യം കുത്തനെ ദുർബലമാക്കാം. ഈ പ്രോപ്പർട്ടി എല്ലാവർക്കും പരിചിതമാണ്: പ്രതീക്ഷിച്ച വിമാനത്തിൽ ലാൻഡിംഗ് പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് ശേഷം, അനൗൺസറുടെ എല്ലാ തുടർന്നുള്ള പ്രഖ്യാപനങ്ങളും അത്ര തീവ്രമായി കാണുന്നില്ല.

മറ്റൊരു ഉദാഹരണം: ജപ്പാനിലെ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സമാനമായ ഒരു സംവിധാനം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവിടെ മുതലാളിയെ ദ്രോഹിച്ച ഒരാൾക്ക് അവന്റെ വായു നിറച്ച സ്റ്റഫ് ചെയ്ത മൃഗത്തെ അടിക്കാൻ കഴിയും ...

അഞ്ചാമതായി, നിരോധനം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഉപയോഗിക്കുക, കാരണം "നെറ്റിയിൽ" വോളിഷണൽ നിയന്ത്രണം, സാധാരണയായി "ഇല്ല!", "അത് ചെയ്യരുത്!" - പരമ്പരാഗത പെഡഗോഗിയുടെ രീതി - ഫലപ്രദമല്ല. ഈ മോഡിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ദീർഘകാല നിയന്ത്രണം "എനിക്ക് വേണം", "എനിക്ക് കഴിയില്ല" എന്നിവ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിലേക്കും "നാഡീ പ്രക്രിയകളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ന്യൂറോസുകളിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

ആറാമതായി, ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഓട്ടോമാറ്റിസത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യണം. സ്‌കൂളിലും യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലും ക്ലാസ് തുടങ്ങുമ്പോൾ സഹപ്രവർത്തകരെയും ടീച്ചറെയും അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നതുപോലുള്ള നിരവധി ആചാരങ്ങളുണ്ട്.

കാലാവസ്ഥ, മാനസികാവസ്ഥ, സ്കൂളിലെ ഇവന്റുകൾ മുതലായവ പരിഗണിക്കാതെ, ഒരു പാഠത്തിലേക്ക്, സർഗ്ഗാത്മക പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ട്യൂൺ ചെയ്യുന്നതിന് അത്തരമൊരു ആചാരം, "ഉപയോഗപ്രദമായ ഓട്ടോമാറ്റിസം" ആവശ്യമാണ്. ഒരു "ആചാരം" ഉയർന്ന തലത്തിലും സാധ്യമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങളുടെ അധ്യാപന പരിശീലനത്തിൽ ഇന്റർനെറ്റിൽ നിന്ന് മറ്റുള്ളവരുടെ ജോലി ഉപയോഗിക്കാൻ ഒരു അധ്യാപകൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല - ഇത് നിരന്തരം പുതിയ മെറ്റീരിയലുകൾക്കായി തിരയാനും സ്വയം വികസിപ്പിക്കാനും നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു ...

ഏഴാമതായി, പുതിയതിന്റെ പഴയ ആധിപത്യം മന്ദഗതിയിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. "വെളുത്ത കുരങ്ങിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കരുത്, ആ മോശം കുരങ്ങിനെക്കുറിച്ച് 5 മിനിറ്റ്!" എന്ന ടാസ്ക് എങ്ങനെ പൂർത്തിയാക്കാം? അത്തരമൊരു ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല? നിരോധനം തന്നെ പ്രബലർക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് തോന്നുന്നു!

ഇവിടെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ വഴി - എ.എ. ഉഖ്തോംസ്കി - പഴയതിനെ മന്ദഗതിയിലാക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ആധിപത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടി. അതായത്, ഒരു വെളുത്ത കുരങ്ങിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ, നിങ്ങൾ കഠിനമായി ചിന്തിക്കണം ... ചുവന്ന പല്ലുള്ള മുതല! തീർച്ചയായും: ഒരു മിടുക്കിയായ അമ്മ കുഞ്ഞിനെ വിയർക്കുന്നത് വിലക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവനെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു ...

എട്ടാമതായി, വിവരദായക സ്വാധീനം, ചട്ടം പോലെ, ഏറ്റവും ദുർബലമാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ് - ആരോഗ്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ “പുകവലി നിങ്ങളുടെ ആരോഗ്യത്തിന് അപകടകരമാണ്” എന്ന ആഹ്വാനങ്ങൾ ഡോക്ടർമാർക്കിടയിൽ പോലും പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല എന്നത് വെറുതെയല്ല ...

നമുക്ക് ഉപസംഹരിക്കാം: മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ തുല്യമായതിനാൽ, പഴയതിനെ തടയുന്ന ഒരു പുതിയ ആധിപത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണം ഒരു ഫിസിയോളജിക്കൽ മെക്കാനിസത്തിലൂടെ, പേശികളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നത്.

ഫിസിയോളജിസ്റ്റ് I.P. പാവ്ലോവ്, ശക്തമായ ആവേശം ഒഴിവാക്കാൻ, "മസിലുകളിലേക്ക് അഭിനിവേശം ഓടിക്കുക" ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു: തണുത്ത വെള്ളം ഒഴിക്കുക, മരം മുറിക്കുക, ഓടാൻ പോകുക. ന്യൂറോസിസ് ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി (അതായത്, ഒരു പാത്തോളജിക്കൽ ആധിപത്യം ഉള്ളവൻ) സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ഒരു യഥാർത്ഥ ശാരീരിക ഭീഷണിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്ത സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്.

ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അധ്യാപകർക്ക് അറിയേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട്? ഒരുപക്ഷേ, അപ്പോൾ, വിദ്യാർത്ഥിയെയും അധ്യാപകനെയും ഇടപഴകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവരുടെ മുൻ മേധാവിത്വങ്ങളെ (അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചിന്തയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ) തിരുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

അതിനാൽ, മനുഷ്യന്റെ ചിന്തയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും വസ്തുനിഷ്ഠമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സംവിധാനമാണ് ആധിപത്യം. പക്ഷേ, മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തിരിച്ചറിയാനും പഴയത് ശരിയാക്കാനും പുതിയ ആധിപത്യം സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയും.

ഉഖ്തോംസ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മനുഷ്യന്റെ ധാരണയുടെ ദിശ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ആധിപത്യമായിരുന്നു. ആധിപത്യം മുഴുവൻ ചിത്രത്തിലും സംവേദനങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഘടകമായി വർത്തിച്ചു. ശാസ്ത്രം ഉൾപ്പെടെ മനുഷ്യ അനുഭവത്തിന്റെ എല്ലാ ശാഖകളും ആധിപത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് വിധേയമാണെന്ന് ഉഖ്തോംസ്കി വിശ്വസിച്ചു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഇംപ്രഷനുകളും ചിത്രങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.

ക്രിയേറ്റീവ് തിരയൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ബാഹ്യ ലോകത്തിലും വ്യക്തിത്വത്തിലും ഒരു മാറ്റമാണ്.

എന്നാൽ തിരയൽ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പഴയ ആധിപത്യങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല, ചിന്തയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളായി പ്രകടമാണ്. മനഃപൂർവ്വം പുതിയവ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമോ? ആധുനിക സൈക്കോഫിസിയോളജി ഈ ചോദ്യത്തിന് കൃത്യമായ ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല. ഒരു കാര്യം ഉറപ്പാണ്: ആധിപത്യം മാരകമല്ല, സർഗ്ഗാത്മകത പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, "സ്ഥലം മായ്‌ക്കേണ്ടത്" ആവശ്യമാണ് - കുറഞ്ഞത് മുൻ മേധാവികളെ ശരിയാക്കാൻ (അവരെ പൂർണ്ണമായും മന്ദഗതിയിലാക്കാൻ സാധ്യമല്ല).

പഴയ ആധിപത്യങ്ങളെ തിരുത്താൻ നാല് പ്രധാന സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ മെക്കാനിസങ്ങളുണ്ട്.

2.1.1. ആധിപത്യം അതിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രമേയം മൂലം കുത്തനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു

ഒരുപക്ഷേ, ഇത് എല്ലാ വായനക്കാർക്കും പരിചിതമാണ്: പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന വിമാനത്തിൽ ലാൻഡിംഗ് പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് ശേഷം, അനൗൺസറുടെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ പ്രഖ്യാപനങ്ങളും അത്ര പിരിമുറുക്കത്തോടെയല്ല.

മറ്റൊരു ഉദാഹരണം: തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ ഡബ്ല്യു. കവിക്ക് ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, ഗോഥെ എഴുതിയതുപോലെ, "ഈ ഇരുണ്ട മാനസികാവസ്ഥകളെ മറികടന്ന് ജീവിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. എന്നാൽ സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കാൻ, എന്റെ ജീവിതത്തിലെ ആ സുപ്രധാന കാലഘട്ടത്തിലെ വികാരങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും ചിന്തകളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കൃതി എനിക്ക് എഴുതേണ്ടിവന്നു." ദി സോറോസ് ഓഫ് യംഗ് വെർതർ എന്ന നോവൽ അത്തരമൊരു "മിന്നൽ വടി" ആയി മാറി. നോവലിലെ നായകന് തീർച്ചയായും രചയിതാവിന്റെ സവിശേഷതകളും അവന്റെ അസന്തുഷ്ടമായ പ്രണയവും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു - നോവലിൽ, വെർതർ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നു ...

ഗോഥെയുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ ഈ ദുർബലപ്പെടുത്തൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചില്ലേ? (ജപ്പാനിലെ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സമാനമായ ഒരു സംവിധാനം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവിടെ മുതലാളിയെ ദ്രോഹിച്ച ഒരാൾക്ക് അവന്റെ വായു നിറച്ച സ്റ്റഫ് ചെയ്ത മൃഗത്തെ അടിക്കാൻ കഴിയും ...)

"നെറ്റിയിൽ" വോളിഷണൽ കൺട്രോൾ, സാധാരണയായി "ഇല്ല!", "അത് ചെയ്യരുത്!" എന്ന ഓർഡറുകളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് പരമ്പരാഗത പെഡഗോഗിയുടെ ഒരു രീതിയാണ്. ഇത് ഫലപ്രദമല്ല.

ഈ മോഡിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ദീർഘകാല മാനേജ്മെന്റ് "എനിക്ക് വേണം", "എനിക്ക് കഴിയില്ല", "നാഡീവ്യൂഹങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ", ന്യൂറോസുകൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

2.1.3. ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഓട്ടോമാറ്റിസത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു

ഞങ്ങളുടെ യംഗ് ഇൻവെന്റർ ലാബിൽ, ക്ലാസ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ സഹപ്രവർത്തകരെയും ടീച്ചറെയും അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നതുപോലുള്ള നിരവധി ആചാരങ്ങളുണ്ട്.

കാലാവസ്ഥ, മാനസികാവസ്ഥ, സ്കൂളിലെ ഇവന്റുകൾ മുതലായവ പരിഗണിക്കാതെ, ഒരു പാഠത്തിലേക്ക്, സർഗ്ഗാത്മക പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ട്യൂൺ ചെയ്യുന്നതിന് അത്തരമൊരു ആചാരം, "ഉപയോഗപ്രദമായ ഓട്ടോമാറ്റിസം" ആവശ്യമാണ്. ഒരു "ആചാരം" ഉയർന്ന തലത്തിലും സാധ്യമാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു TRIZ ടീച്ചർ മറ്റുള്ളവരുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ, തന്റെ അധ്യാപന പരിശീലനത്തിൽ ജോലികൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല - ഇത് നിരന്തരം പുതിയ മെറ്റീരിയലുകൾക്കായി തിരയാനും സ്വയം വികസിപ്പിക്കാനും അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു ...

2.1.4. പുതിയതിന്റെ മുൻ ആധിപത്യത്തെ തകർക്കുന്നു

"വെളുത്ത കുരങ്ങിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കരുത്, ആ മോശം കുരങ്ങിനെക്കുറിച്ച് 5 മിനിറ്റ്!" എന്ന ടാസ്ക് എങ്ങനെ പൂർത്തിയാക്കാം? അത്തരമൊരു ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല? നിരോധനം തന്നെ പ്രബലർക്ക് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് തോന്നുന്നു!

ഇവിടെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ വഴി - എ.എ. ഉഖ്തോംസ്കി - പഴയതിനെ മന്ദഗതിയിലാക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ആധിപത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടി. അതായത്, ഒരു വെളുത്ത കുരങ്ങിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതിരിക്കാൻ, നിങ്ങൾ കഠിനമായി ചിന്തിക്കണം ... ചുവന്ന പല്ലുള്ള മുതല! തീർച്ചയായും: ഒരു മിടുക്കിയായ അമ്മ കുഞ്ഞിനെ വിയർക്കുന്നത് വിലക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവനെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു ...

പുതിയ ആധിപത്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണ സംവിധാനം മോശമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്നാൽ പെഡഗോഗിക്കൽ പരിശീലനത്തിന്, പുതിയ ആധിപത്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത തലത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരാമെന്ന് അറിഞ്ഞാൽ മതി: വിവരദായകവും വൈകാരികവും ശാരീരികവും - ചിത്രം കാണുക. ഒന്ന്.

വിവര ആഘാതം, ചട്ടം പോലെ, ഏറ്റവും ദുർബലമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ് - ആരോഗ്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ "പുകവലി നിങ്ങളുടെ ആരോഗ്യത്തിന് അപകടകരമാണ്" എന്ന ആഹ്വാനങ്ങൾ ഡോക്ടർമാർക്കിടയിൽ പോലും പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല എന്നത് വെറുതെയല്ല ...

നമുക്ക് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താം ("പ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള ആമുഖം" എന്ന അധ്യായത്തിൽ ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗപ്രദമാകും): മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ തുല്യമായതിനാൽ, പഴയതിനെ തടയുന്ന ഒരു പുതിയ ആധിപത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണം ഒരു ഫിസിയോളജിക്കൽ മെക്കാനിസത്തിലൂടെയാണ് ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നത്, മസ്കുലർ. പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

ഫിസിയോളജിസ്റ്റ് I.P. പാവ്ലോവ്, ശക്തമായ ആവേശം ഒഴിവാക്കാൻ, "മസിലുകളിലേക്ക് അഭിനിവേശം ഓടിക്കുക" ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു: തണുത്ത വെള്ളം ഒഴിക്കുക, മരം മുറിക്കുക, ഓടാൻ പോകുക. ന്യൂറോസിസ് ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി (അതായത്, ഒരു പാത്തോളജിക്കൽ ആധിപത്യം ഉള്ളവൻ) സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ഒരു യഥാർത്ഥ ശാരീരിക ഭീഷണിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്ത സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്. യോഗ വ്യായാമങ്ങൾ, യാന്ത്രിക പരിശീലനം പേശികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ കൃത്യമായി ആരംഭിക്കുന്നു: ആവശ്യമായ ആധിപത്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് ബോധത്തിലേക്ക് “വാതിൽ തുറക്കേണ്ടത്” ആവശ്യമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, "നെറ്റിയിൽ" ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഓർഡറുകൾ, വിശ്രമിക്കണമെന്നോ പുകവലിക്കരുതെന്നോ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല ... തീ, തീജ്വാലയുടെ വലുപ്പം നിരന്തരം കുറയ്ക്കുകയും, തീജ്വാലയെ വളരെ ചെറുതാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു. , നിർഭയം, തുടർന്ന് ചെറിയ രോഗിക്ക് ഒരു തീപ്പെട്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ ജ്വാല, മെഴുകുതിരി ഊതി).

ഈ സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ മെക്കാനിസത്തിൽ, അഭിനേതാക്കളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്ന സംവിധാനം കെ. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി. വിദ്യാർത്ഥിയുടെ തലച്ചോറിനെയും വികാരങ്ങളെയും നേരിട്ട് പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുക എന്നത് അസാധ്യമായ ഒരു കാര്യമായതിനാൽ, സ്വമേധയാ ഉള്ള ആജ്ഞയാൽ, അവൻ ഒരു വഴിമാറിനടന്നു: ശാരീരിക പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ആ കഥാപാത്രത്തിന്റെ "നാഡി" അനുഭവിക്കാൻ നടനെ അനുവദിച്ചാലോ?

ഉദാഹരണം
ഒരു കേസ് ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു യുവ നടി രാത്രി വനത്തിൽ ആശയക്കുഴപ്പം, ഭയം ഒരു തോന്നൽ കളിക്കാൻ കൈകാര്യം കഴിഞ്ഞില്ല ... പ്രേരണ, അതായത്, വാക്കുകളുടെ തലത്തിൽ ജോലി, "ഭയപ്പെടുത്തണം", തീർച്ചയായും, ചെയ്തില്ല സഹായിക്കൂ. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം രീതി പിന്തുടരുക. അവൻ ഒരു കുഴപ്പത്തിൽ കസേരകൾ ക്രമീകരിക്കുന്നു - അതൊരു വനമായിരിക്കും - ലൈറ്റ് ഓഫ് ചെയ്യുകയും അഭിനേതാക്കളോട് സംസാരിക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. "നിങ്ങളും," അദ്ദേഹം വിദ്യാർത്ഥിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, "എന്റെ അടുത്തേക്ക് വരൂ" വനത്തിലൂടെ "- ഞാൻ ഹാളിന്റെ എതിർ മൂലയിൽ ഇരിക്കും." നടി പോയി, പക്ഷേ ... പതുക്കെ, അവർ കാട്ടിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ. ഇവിടെയാണ് ടീച്ചർ ഇരിക്കേണ്ടത്... അവൻ ഇവിടെയില്ല! ഇരുട്ടിൽ കൈകൾ കൊണ്ട് പരതി... ഇല്ല! ദിശ നഷ്ടപ്പെട്ടോ? ചുറ്റും ഇരുട്ടും നിശബ്ദതയും. നടി പൊട്ടിക്കരഞ്ഞു. സത്യത്തിൽ, ജീവിതത്തിലെന്നപോലെ. എന്നാൽ ഈ പേശി പ്രവർത്തനം അവളെ ദൃശ്യത്തിന്റെ "നാഡി" കണ്ടെത്താൻ സഹായിച്ചു - ഇതിനായി, സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി ... പ്രത്യേകമായി അവന്റെ സ്ഥലം വിട്ടു.

TRIZ അധ്യാപകർക്ക് ആധിപത്യം രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ അറിയേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട്, K.S ന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി? ഒരുപക്ഷേ, യഥാർത്ഥ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, വിദ്യാർത്ഥിയും അധ്യാപകനും അവരുടെ മുൻ മേധാവിത്വങ്ങളെ (അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, ചിന്തയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ) പുനർനിർമ്മിക്കുകയും തിരുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

എല്ലാ മതങ്ങളിലും വിഭാഗങ്ങളിലും ആധുനിക സമൂഹത്തിലും പോലും ഒരു തരത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ "ദീക്ഷ" എന്ന നടപടിക്രമം ഉള്ളത് വെറുതെയല്ല. വികസിത സമൂഹങ്ങളിൽ, ഇത് ഒരു പരീക്ഷ, അഭിമുഖം, ഒരു പരീക്ഷണ കാലയളവ്, വ്യാവസായികമല്ലാത്തവയിൽ - ഫിസിയോളജിക്കൽ മെക്കാനിസങ്ങളെ വ്യക്തമായി ആശ്രയിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം. അതിനാൽ, വടക്കൻ ഗോത്രങ്ങളിലൊന്നിൽ, ഒരു ഷാമൻ സ്ഥാനാർത്ഥി ഒരു ഐസ് കുടിലിൽ ഒരു മാസം (!) ചെലവഴിക്കണം, വരാനിരിക്കുന്ന ഷാമാനിക് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ശരീരവും മനസ്സും തയ്യാറാക്കണം ... കൂടാതെ സൈക്കോഅനാലിസിസിന്റെ സ്ഥാപകൻ സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ് മുമ്പ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ഒരു രോഗിയെ ചികിത്സിക്കുമ്പോൾ, ഒരു മനോവിശ്ലേഷണ വിദഗ്ധൻ, ചുരുങ്ങിയത്, അവരുടെ സ്വന്തം വേദനാജനകമായ അനുഭവങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും മറികടക്കുകയും വേണം (ആധിപത്യം, എ.എ. ഉഖ്തോംസ്കിയുടെ പദാവലിയിൽ). "ഒരു ക്രിയേറ്റീവ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ജീവിത തന്ത്രം" ൽ, ജി.എസ്. Altshuller ഉം I.M. സ്രഷ്‌ടാക്കളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വെർട്ട്കിൻ കാണിക്കുന്നത്, പലപ്പോഴും സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഏർപ്പെടാനുള്ള ആദ്യ പ്രേരണയോ കാരണമോ ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ മതിപ്പായിരുന്നു, "ഒരു അത്ഭുതവുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ" (കാണുക: "എങ്ങനെ ഒരു മതവിരുദ്ധനാകാം", ( സമാഹരിച്ചത് AB Selyutsky), പെട്രോസാവോഡ്സ്ക്, കരേലിയ, 1991).

മുകളിൽ, പുതിയത് പഴയ ആധിപത്യത്തെ തടയുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഞങ്ങൾ മൂന്ന് പ്രവർത്തന തലങ്ങൾ പരാമർശിച്ചു: ഫിസിയോളജിക്കൽ, ഇമോഷണൽ, ഇൻഫർമേഷൻ - കൂടാതെ മെത്തഡോളജിക്കൽ ലെവൽ പരാമർശിച്ചില്ല ...

ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ, വികസിപ്പിച്ച രീതിശാസ്ത്രം, അത് ഗുണനപ്പട്ടിക അല്ലെങ്കിൽ TRIZ ആകട്ടെ, "ആധിപത്യ വിരുദ്ധ ഉപകരണം" എന്നത് ഒരു മികച്ചതാണ്.

ഈ രീതി നിരവധി ആളുകളുടെ അനുഭവത്തെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു, സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നു, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഒരു പരിധി വരെ, വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ, വ്യക്തിയുടെ മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

കൂടാതെ, ബയോകെമിസ്റ്റ്, നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് ആൽബർട്ട് സെന്റ് ഗ്യോർഗി, മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം ചിന്തിക്കാനുള്ള ഒരു അവയവമല്ല, മറിച്ച് ... കൊമ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ നഖങ്ങൾ പോലെ അതിജീവനത്തിന്റെ ഒരു അവയവമാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു. ഇഷ്ടപ്പെട്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അത് അറിയില്ല, പക്ഷേ സംശയമില്ല: നിങ്ങൾ സർഗ്ഗാത്മകത പഠിക്കുമ്പോൾ, വിദ്യാർത്ഥിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മെത്തഡോളജിക്കൽ തലത്തിലേക്ക് നിങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥലം: TRIZ ജേണൽ നമ്പർ 2.2. 1991, പി. 18-23.