ഞാൻ ഒരിക്കലും സ്കാൻവേഡ് തൊപ്പി അഴിച്ചിട്ടില്ല. "ബഹുമാനത്തിന് വേണ്ടി, ഊഷ്മളതയ്ക്കുവേണ്ടിയല്ല" - വടക്കൻ കോക്കസസിലെ തൊപ്പികൾ

കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പികൾ

ചരിത്രവും പാരമ്പര്യങ്ങളും

കോക്കസസിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി രോമ തൊപ്പികൾ ധരിക്കുന്നു, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി മെച്ചപ്പെട്ടു, ഒടുവിൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന് ശേഷം വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്ന തൊപ്പികളായി മാറി. കോസാക്കുകളും തുടർന്ന് സാധാരണ റഷ്യൻ സൈനികരും തൊപ്പിയുടെ അനിവാര്യത, പ്രായോഗികത, സാർവത്രിക ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയെ ഉടനടി അഭിനന്ദിച്ചു, ഇത് പർവതാവസ്ഥയിൽ ശിരോവസ്ത്രമായി മാത്രമല്ല, തലയിണയായും വർത്തിച്ചു. ഒരു ഹൈലാൻഡറുടെയും കോസാക്കിന്റെയും വേഷവിധാനത്തിന്റെ നിസ്സംശയമായ ആട്രിബ്യൂട്ടാണ് പാപ്പാഖ. കൊക്കേഷ്യൻ ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികൾക്കുള്ള ഒരു വെളുത്ത തൊപ്പി പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ ധരിക്കുന്ന ഒരു ആചാരപരമായ വസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, കരടി, ആട്ടുകൊറ്റൻ, ചെന്നായ എന്നിവയുടെ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് പാപ്പാക്ക പോലുള്ള ശിരോവസ്ത്രം തുന്നിക്കെട്ടിയിരുന്നു, കാരണം ശക്തവും കഠിനവുമായ രോമങ്ങൾ ഒരു സേബർ കിണറിന്റെ പ്രഹരങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഈ പ്രഭാവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, പാപ്പാക്കയുടെ വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പിയിൽ മെറ്റൽ പ്ലേറ്റുകൾ ചേർത്തു. സൈന്യത്തിന് സാധാരണ മാത്രമല്ല, ആചാരപരമായ തൊപ്പികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വെള്ളി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സെന്റീമീറ്റർ ഗാലൂൺ ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്തതിനാൽ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ വ്യത്യസ്തരാക്കി.

ഡോൺസ്‌കോ, അസ്ട്രഖാൻ, സെമിറെചെൻസ്‌കോ, മറ്റ് കോസാക്ക് സൈനികർ എന്നിവ ചെറിയ ക്രോപ്പ് ചെയ്ത രോമങ്ങളുള്ള കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു. 1915 മുതൽ, ചാരനിറത്തിലുള്ള രോമ തൊപ്പികൾ ധരിക്കാൻ സാധിച്ചു, എന്നാൽ ശത്രുതയുടെ സമയത്ത്, കറുത്തവ മാത്രമേ ധരിക്കാൻ കഴിയൂ. വെളുത്ത രോമ തൊപ്പികൾ കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. സർജന്റുകൾക്കും കേഡറ്റുകൾക്കും ഇടയിൽ, തൊപ്പിയുടെ മുകൾഭാഗം ഒരു കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിൽ വെളുത്ത ബ്രെയ്ഡ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.

ഡോൺ തൊപ്പികൾ ബാക്കിയുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അവയ്ക്ക് കുരിശുള്ള ചുവന്ന ടോപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. കുബാൻ കോസാക്കുകളുടെ പോപ്പുകളുടെ മുകൾഭാഗവും ചുവപ്പായിരുന്നു.

നിലവിൽ, നിങ്ങൾക്ക് സുവനീറുകളും സമ്മാനങ്ങളും "കൊക്കേഷ്യൻ കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ" എന്ന കൊക്കേഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ കടയിൽ ഏത് നിറത്തിലും ആകൃതിയിലും തരത്തിലുമുള്ള ഒരു കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പി വാങ്ങാം.

പാപ്പയുടെ തരങ്ങളും ഇനങ്ങളും

തൊപ്പികൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരിക്കും, അവ വ്യത്യസ്ത തരം രോമങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവയ്ക്ക് വ്യത്യസ്ത ചിതയുടെ നീളം, വലുപ്പം, എംബ്രോയിഡറി എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കാം. ആദ്യം, പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ, തൊപ്പികൾ തുണിത്തരങ്ങൾ, തോന്നൽ, രോമങ്ങൾ, ഫാബ്രിക്, രോമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തു. എന്നാൽ രോമ തൊപ്പികൾ വലിയ ജനപ്രീതി നേടിയിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ ഇന്ന് രോമങ്ങൾ ഒഴികെ മറ്റേതെങ്കിലും വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികൾ കണ്ടെത്തുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്.

ഇന്ന് നിലവിലുള്ള പാപ്പകളുടെ തരങ്ങൾ:

• കാരകുൽ. ഇത് ഏറ്റവും ചെലവേറിയതും മനോഹരവുമാണ്, യൂണിഫോം മിനുസമാർന്നതും ഇറുകിയതും ഇടതൂർന്നതുമായ അദ്യായം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതാണ്. കൂടാതെ, അത്തരമൊരു തൊപ്പി വളരെ പ്രായോഗികമാണ്, മാത്രമല്ല വർഷങ്ങളോളം സേവിക്കാൻ കഴിയും.
• ക്ലാസിക്. കോക്കസസിന്റെ പർവതപ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ശിരോവസ്ത്രം, അത്തരമൊരു തൊപ്പി നീളവും കട്ടിയുള്ളതുമായ കമ്പിളി, മിക്കപ്പോഴും ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഈ ഇനത്തെ പലപ്പോഴും ഇടയ തൊപ്പികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
• കോസാക്ക്. ഇത് കോക്കസസിലും ജനപ്രിയമാണ്, ടെറക്, കുബൻ കോസാക്കുകൾക്കിടയിലും ഇത് സാധാരണമാണ്, ഇതിന് അതിന്റേതായ പേരുണ്ട് - കുബങ്ക. പപ്പാഖയ്ക്ക് വ്യത്യസ്ത ആകൃതികളുണ്ടാകും, ചെറുതും നീളമുള്ളതുമായ രോമങ്ങൾ.

നിങ്ങൾക്ക് മോസ്കോയിൽ ഒരു തൊപ്പി വാങ്ങണമെങ്കിൽ, കൊക്കേഷ്യൻ ക്രാഫ്റ്റ്സ്മാൻ സ്റ്റോറിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിശാലമായ ശേഖരം നിങ്ങൾ സ്വയം പരിചയപ്പെടണം. എല്ലാത്തരം ഡാഡുകളും ഉണ്ട്, അവ ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് മാത്രം നിർമ്മിച്ചതാണ്.

ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലിൽ തൊപ്പികളും പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വലെക്, പുലാറ്റ്, ആന്റിക തുടങ്ങിയ ഇനങ്ങളുടെ അസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അസ്ട്രഖാൻ രോമ തൊപ്പികൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.

നൂതന സാങ്കേതികവിദ്യകൾക്ക് നന്ദി, കാരകുലിന്റെ വർണ്ണ പാലറ്റ് വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, പ്ലാറ്റിനം, സ്റ്റീൽ, ഗോൾഡൻ, ആംബർ, ബീജ്, ചോക്ലേറ്റ് തുടങ്ങി നിരവധി അസാധാരണമായ നിറങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്. കാരകുൾ അതിന്റെ ആകൃതി കൃത്യമായി നിലനിർത്തുന്നു, അതിനാൽ, അതിൽ നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികൾ സാധാരണവും വളരെ ഉയർന്നതുമായിരിക്കും.

ക്ലാസിക്, കോസാക്ക് തൊപ്പികൾ ഇതിൽ നിന്ന് നിർമ്മിക്കാം:

• ആടിന്റെ തൊലി,
• ആട്ടിൻ തോൽ,
• കുഞ്ഞാടിന്റെ തൊലി.

അവ വെള്ള, കറുപ്പ്, തവിട്ട് നിറങ്ങളാകാം, വൈവിധ്യമാർന്ന കോട്ട് നീളം. എല്ലാ ആധുനിക മോഡലുകളും ഒരു പ്രത്യേക ഡ്രോസ്ട്രിംഗ് കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് വലുപ്പം ലളിതവും സൗകര്യപ്രദവുമായി ക്രമീകരിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെയും ചെമ്മരിയാടിന്റെയും തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികൾ നല്ലതാണ്, കാരണം അവ വളരെ ഊഷ്മളവും ഈടുനിൽക്കുന്നതുമാണ്. ചർമ്മം മുൻകൂട്ടി ചികിത്സിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, തൊപ്പി ഈർപ്പം പ്രതിരോധിക്കും. നീളമുള്ള കൂമ്പാരമുള്ള തൊപ്പികൾ മിക്കപ്പോഴും ആടിന്റെ തൊലികളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്; അവ ചാരനിറം, തവിട്ട്, ക്ഷീരപഥം, അല്ലെങ്കിൽ ചായം പൂശി തുടങ്ങിയ സ്വാഭാവിക നിറങ്ങളാകാം.

കൊക്കേഷ്യൻ സുവനീറിന്റെയും ഗിഫ്റ്റ് മാസ്റ്റേഴ്സിന്റെയും കൊക്കേഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ഷോപ്പിൽ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഏതെങ്കിലും തൊപ്പി വാങ്ങാം, വെബ്‌സൈറ്റിൽ പോയി ഒരു ഓർഡർ നൽകി, അത് സൗകര്യപ്രദമായ സമയത്ത് കൊറിയറുകൾ വിതരണം ചെയ്യും, അല്ലെങ്കിൽ സെമയോനോവ്സ്കയ സ്ക്വയറിലെ മോസ്കോയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു സ്റ്റോർ സന്ദർശിച്ച്.

പുരാതന കാലം മുതൽ, ചെചെൻമാർക്ക് ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ആരാധന ഉണ്ടായിരുന്നു - സ്ത്രീയും പുരുഷനും.

ഒരു ചെചെൻ തൊപ്പി - ബഹുമാനത്തിന്റെയും അന്തസ്സിന്റെയും പ്രതീകം - വസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. "തല കേടുകൂടാതെയാണെങ്കിൽ, അതിൽ ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരിക്കണം"; “നിങ്ങൾക്ക് ആലോചിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു തൊപ്പിയുമായി കൂടിയാലോചിക്കുക” - ഇവയും സമാനമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ഒരു പുരുഷന് തൊപ്പിയുടെ പ്രാധാന്യവും കടമയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ശിരോവസ്ത്രം ഒഴികെ, വീടിനുള്ളിൽ പോലും ശിരോവസ്ത്രം നീക്കം ചെയ്തിട്ടില്ല.

നഗരത്തിലേക്കും പ്രധാനപ്പെട്ട, പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളിലേക്കും യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, ചട്ടം പോലെ, അവർ ഒരു പുതിയ, ഉത്സവ തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു. തൊപ്പി എല്ലായ്പ്പോഴും പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ പ്രധാന ഇനങ്ങളിലൊന്നായതിനാൽ, ചെറുപ്പക്കാർക്കായി മനോഹരമായ, ഉത്സവ തൊപ്പികൾ സ്വന്തമാക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. അവർ വളരെ ശ്രദ്ധിച്ചു, സൂക്ഷിച്ചു, ശുദ്ധമായ തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞു.

ഒരാളുടെ തൊപ്പി തട്ടുന്നത് അഭൂതപൂർവമായ അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് എവിടെയെങ്കിലും ഉപേക്ഷിച്ച് കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് പോകാം. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും, അവളുടെ യജമാനനെ നേരിടേണ്ടിവരുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ആർക്കും അവളെ തൊടാൻ അവകാശമില്ല. ഒരു തർക്കത്തിലോ വഴക്കിലോ ഒരു ചെചെൻ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് നിലത്തടിച്ചാൽ, അതിനർത്ഥം അവൻ അവസാനം വരെ ഏത് അറ്റത്തും പോകാൻ തയ്യാറാണെന്നാണ്.

ചെച്നിക്കാർക്കിടയിൽ, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന പുരുഷന്മാരുടെ കാലിൽ തന്റെ തൂവാല എടുത്ത് എറിഞ്ഞ ഒരു സ്ത്രീക്ക് പോരാട്ടം തടയാൻ കഴിയുമെന്ന് അറിയാം. നേരെമറിച്ച്, അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ പോലും പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ തൊപ്പി അഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ ആരോടെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കുകയും അതേ സമയം അവന്റെ തൊപ്പി അഴിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഇത് അധാർമികതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു അടിമക്ക് യോഗ്യമാണ്. ചെചെൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു അപവാദം മാത്രമേയുള്ളൂ: രക്ത വൈരാഗ്യത്തിന് ക്ഷമ ചോദിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ തൊപ്പി നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ചെചെൻ ജനതയുടെ മഹാനായ പുത്രൻ, മിടുക്കനായ നർത്തകി, തൊപ്പിയുടെ വില നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ചെചെൻ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കണക്കാക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിക്കുകയും പല സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും ഉയർന്ന സർക്കിളുകളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത അദ്ദേഹം ആരുടെ മുന്നിലും തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ചില്ല.

മഹമൂദ് ഒരിക്കലും, ഒരു സാഹചര്യത്തിലും, ലോകപ്രശസ്തമായ തൊപ്പി അഴിച്ചില്ല, അതിനെ അദ്ദേഹം തന്നെ കിരീടം എന്ന് വിളിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പരമോന്നത സോവിയറ്റിന്റെ ഏക ഡെപ്യൂട്ടി ആയിരുന്നു എസാംബേവ്, യൂണിയന്റെ പരമോന്നത അധികാരത്തിന്റെ എല്ലാ സെഷനുകളിലും തൊപ്പിയിൽ ഇരുന്നു. ദൃക്‌സാക്ഷികൾ പറയുന്നത്, ഈ ശരീരത്തിന്റെ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ തലവൻ ലിയോണിഡ് ബ്രെഷ്നെവ് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഹാളിലേക്ക് നോക്കി, പരിചിതമായ തൊപ്പി കണ്ടപ്പോൾ പറഞ്ഞു: "മഹമ്മൂദ് സ്ഥലത്താണ്, നിങ്ങൾക്ക് ആരംഭിക്കാം." M. A. Esambaev, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ലേബർ ഹീറോ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പീപ്പിൾസ് ആർട്ടിസ്റ്റ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് ഉയർന്ന പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു - ചെചെൻ കൊണാഖ് (നൈറ്റ്).

അവാർഡ് മര്യാദയുടെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചും എല്ലാവർക്കും അവരുടെ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം, മൗലികത, മൗലികത എന്നിവ എത്ര പ്രധാനമാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ചും തന്റെ "മൈ ഡാഗെസ്താൻ" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ വായനക്കാരുമായി പങ്കുവെച്ചുകൊണ്ട്, ഡാഗെസ്താനിലെ ജനകീയ കവി റസൂൽ ഗാംസാറ്റോവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ലോകപ്രശസ്തമായ ഒന്ന് ഉണ്ട്. നോർത്ത് കോക്കസസിലെ കലാകാരൻ മഹ്മൂദ് എസാംബേവ്. വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ നൃത്തങ്ങൾ അദ്ദേഹം നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അവൻ ധരിക്കുന്നു, ഒരിക്കലും തന്റെ ചെചെൻ തൊപ്പി അഴിക്കുന്നില്ല. എന്റെ കവിതകളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാകട്ടെ, പക്ഷേ അവർ ഒരു പർവത തൊപ്പി ധരിക്കട്ടെ ”.

http://www.chechnyafree.ru-ൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി

ചെചെൻസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു തൊപ്പി ഒരു സാധാരണ ശിരോവസ്ത്രത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. ഇത് ഒരുതരം ബഹുമാനത്തിന്റെയും അഭിമാനത്തിന്റെയും അന്തസ്സിന്റെയും പ്രതീകമാണ്, ഇത് ചില ഗുണങ്ങളുള്ളതും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിവുള്ളതുമായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ ധരിക്കാൻ കഴിയൂ. അതുകൊണ്ടാണ് ഓരോ ചെക്കനും തൊപ്പി ധരിക്കാൻ കഴിയാത്തത്, ഈ ശിരോവസ്ത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

എന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് ഒരു തൊപ്പി എടുക്കുക

ഒരു അപരിചിതനിൽ നിന്ന് ഒരു തൊപ്പി സമ്മാനമായി ലഭിക്കും

സ്മാർട്ടായ തലയും ജ്വലിക്കുന്ന ഹൃദയവും

ഒരു ചെക്കൻ ഒരു വസ്തുവിനെ കാവൽ നിർത്തി കുറച്ചുനേരം പോയാൽ, അവൻ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. തൊപ്പിയിൽ തൊടുക എന്നതിനർത്ഥം കുറ്റവാളിയെ കണ്ടെത്തി ശിക്ഷിക്കുന്നത് തന്റെ ബഹുമാനത്തിന്റെ കാര്യമായി കണക്കാക്കിയ അതിന്റെ ഉടമയെ വെല്ലുവിളിക്കുക എന്നതാണ്.

പാപ്പയുടെ സവിശേഷതകൾ

വ്യാഖ്യാനം:തൊപ്പിയുടെ ഉത്ഭവം, പരിണാമം, അതിന്റെ കട്ട്, രീതികൾ, ധരിക്കുന്ന രീതി, ചെചെൻസിന്റെയും ഇംഗുഷിന്റെയും സംസ്കാരവും ധാർമ്മിക സംസ്കാരവും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പർവതാരോഹകരുടെ നിത്യജീവിതത്തിൽ എപ്പോഴാണ് പാപ്പാക പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെന്നും എങ്ങനെയെന്നും വൈനഖന്മാർക്ക് സാധാരണയായി ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള എന്റെ പിതാവ് മുഹമ്മദ്-ഖാഡ്‌സി. ആളുകൾ ആദരിക്കുന്ന ഈ ശിരോവസ്‌ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും തന്റെ ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചും ചെറുപ്പത്തിൽ കേട്ട ഒരു ഐതിഹ്യമാണ് എലിസ്താൻജി എന്നോട് പറഞ്ഞത്.

ഒരിക്കൽ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ച ചെചെൻമാർ കാൽനടയായി വിശുദ്ധ നഗരമായ മക്കയിലേക്ക് പോകുകയും അവിടെ മുഹമ്മദ് നബി (സ) യെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ ഒരു പുതിയ വിശ്വാസത്തിനായി അവരെ അനുഗ്രഹിക്കും - ഇസ്‌ലാം. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഒടിഞ്ഞ കാലുകൾ, നീണ്ട അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ നിന്ന് രക്തം വാർന്ന്, മടക്കയാത്രയ്ക്ക് കാലുകൾ പൊതിയുന്നതിനായി അവർക്ക് അസ്ട്രാഖാൻ തൊലികൾ നൽകി, മുഹമ്മദ് നബി (സ) തികച്ചും ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും സങ്കടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സമ്മാനം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, ചെചെൻമാർ അവരുടെ കാലുകൾ മനോഹരമായ തൊലികളാൽ പൊതിയുന്നത് യോഗ്യമല്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ചു, മാത്രമല്ല, മുഹമ്മദ് (സ) പോലുള്ള ഒരു മഹാനായ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. ഇവരിൽ അഭിമാനത്തോടെയും അന്തസ്സോടെയും ധരിക്കേണ്ട ഉയർന്ന തൊപ്പികൾ തുന്നാൻ തീരുമാനിച്ചു. അന്നുമുതൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള മാന്യമായ മനോഹരമായ ശിരോവസ്ത്രം വൈനഖുകൾ പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തോടെ ധരിക്കുന്നു.

ആളുകൾ പറയുന്നു: “ഹൈലാൻഡറിൽ, വസ്ത്രത്തിന്റെ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കണം - ഒരു ശിരോവസ്ത്രവും ഷൂവും. നിങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി നിങ്ങളുടെ മുഖത്ത് നോക്കുകയും അതിനനുസരിച്ച് ഒരു തൊപ്പി കാണുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ തൊപ്പി തികഞ്ഞ കട്ട് ആയിരിക്കണം. ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി സാധാരണയായി നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങളിലേക്ക് നോക്കുന്നു, അതിനാൽ ഷൂസ് ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ളതും തിളക്കമുള്ളതായിരിക്കണം.

പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്ര സമുച്ചയത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അഭിമാനകരവുമായ ഭാഗം കോക്കസസിൽ നിലനിന്നിരുന്ന എല്ലാ രൂപങ്ങളിലുമുള്ള തൊപ്പിയായിരുന്നു. നിരവധി ചെചെൻ, ഇംഗുഷ് തമാശകൾ, നാടൻ കളികൾ, കല്യാണം, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ എന്നിവ തൊപ്പിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാ സമയത്തും, ശിരോവസ്ത്രം പർവത വസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആവശ്യമായതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ഘടകമാണ്. അവൻ പുരുഷത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു, ശിരോവസ്ത്രം കൊണ്ട് ഉയർന്ന പ്രദേശവാസിയുടെ മാന്യത വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു. ഫീൽഡ് വർക്കിനിടെ ഞങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ ചെചെൻസിലും ഇംഗുഷിലും അന്തർലീനമായ വിവിധ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ഇതിന് തെളിവാണ്. “ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം - ഒരു തൊപ്പിയും പേരും. തോളിൽ മിടുക്കനായ തലയുള്ളവൻ തൊപ്പി സംരക്ഷിക്കും, നെഞ്ചിൽ ഹൃദയം കത്തുന്നവൻ പേര് സംരക്ഷിക്കും. "നിങ്ങൾക്ക് ആലോചിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ തൊപ്പി പരിശോധിക്കുക." എന്നാൽ അവർ ഇതും പറഞ്ഞു: "ഒരു വീർത്ത തൊപ്പി എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു സ്മാർട്ട് തലയെ അലങ്കരിക്കില്ല." "തൊപ്പി ധരിക്കുന്നത് ഊഷ്മളതയ്ക്കുവേണ്ടിയല്ല, ബഹുമാനത്തിനാണ്" എന്ന് പഴയ ആളുകൾ പറയാറുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ അവൾ വൈനഖിലെ ഏറ്റവും മികച്ചവളായിരിക്കണം, ഒരു തൊപ്പിയിൽ പണമൊന്നും ഒഴിവാക്കിയില്ല, ഒപ്പം ആത്മാഭിമാനമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു രോമ തൊപ്പിയിൽ പരസ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അത് എല്ലായിടത്തും ധരിച്ചിരുന്നു. ഒരു പാർട്ടിയിലോ വീടിനുള്ളിലോ, തണുപ്പോ ചൂടോ ആയാലും അത് അഴിക്കുന്നതോ ധരിക്കാൻ മറ്റൊരാൾക്ക് കൈമാറുന്നതോ പതിവായിരുന്നില്ല.

ഒരു മനുഷ്യൻ മരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ വസ്‌തുക്കൾ അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്ക് നൽകേണ്ടതായിരുന്നു, പക്ഷേ മരിച്ചയാളുടെ ശിരോവസ്ത്രം ആർക്കും നൽകിയില്ല - അവർ കുടുംബത്തിൽ ധരിച്ചിരുന്നു, പുത്രന്മാരും സഹോദരന്മാരും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവർ അവരുടെ തായ്പയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ മനുഷ്യന് സമ്മാനിച്ചു. ഈ ആചാരം പിന്തുടർന്ന്, ഞാൻ എന്റെ പരേതനായ പിതാവിന്റെ തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അവർ തൊപ്പി ശീലിച്ചു. വൈനഖുകൾക്ക് തൊപ്പിയെക്കാൾ വിലപ്പെട്ട ഒരു സമ്മാനം ഇല്ലായിരുന്നു എന്നത് ഞാൻ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ചെചെൻസും ഇംഗുഷും പരമ്പരാഗതമായി തല മൊട്ടയടിച്ചു, ഇത് നിരന്തരം ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന ആചാരത്തിനും കാരണമായി. വയലിലെ കാർഷിക ജോലികൾക്കിടയിൽ ധരിക്കുന്ന തൊപ്പി ഒഴികെ പുരുഷന്റെ ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കാൻ (ധരിക്കാൻ) സ്ത്രീകൾക്ക് അവകാശമില്ല. ഒരു സഹോദരിക്ക് തന്റെ സഹോദരന്റെ തൊപ്പി ധരിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിന്റെ ഒരു അടയാളം ആളുകൾക്കിടയിൽ ഉണ്ട്, കാരണം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സഹോദരന് അവന്റെ സന്തോഷം നഷ്ടപ്പെടാം.

ഞങ്ങളുടെ ഫീൽഡ് മെറ്റീരിയൽ അനുസരിച്ച്, ഒരു വസ്ത്രത്തിനും ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ അത്രയും ഇനങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു. അതിന് പ്രയോജനപ്രദം മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും പവിത്രമായ അർത്ഥവും ഉണ്ടായിരുന്നു. തൊപ്പിയോട് സമാനമായ ഒരു മനോഭാവം പുരാതന കാലത്ത് കോക്കസസിൽ ഉയർന്നുവന്നു, നമ്മുടെ കാലത്ത് അവശേഷിക്കുന്നു.

ഫീൽഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലുകൾ അനുസരിച്ച്, വൈനഖുകൾക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുണ്ട്: ഖഖാൻ, മെസൽ കുയി - ഒരു രോമ തൊപ്പി, ഹോൾഖസൻ, സൂരം കുയി - അസ്ട്രാഖാൻ തൊപ്പി, ജാനൂനൻ കുയി - ഇടയന്റെ തൊപ്പി. ചെചെൻസും സിസ്റ്റുകളും തൊപ്പി എന്ന് വിളിക്കുന്നു - കുയി, ഇംഗുഷ് - കുയി, ജോർജിയൻ - കുഡി. Yves പ്രകാരം. ജാവഖിഷ്വിലി, ജോർജിയൻ കുഡി (തൊപ്പി), പേർഷ്യൻ നേർത്ത എന്നിവ ഒരേ വാക്കാണ്, അതിനർത്ഥം ഹെൽമെറ്റ്, അതായത് ഇരുമ്പ് തൊപ്പി എന്നാണ്. ഈ പദം പുരാതന പേർഷ്യയിൽ തൊപ്പികൾ എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു, അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു.

ചേച്ചെന്ന് മറ്റൊരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. കുയി ജോർജിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ഞങ്ങൾ പങ്കിടുന്നില്ല.

ഞങ്ങൾ എ.ഡി. "തൊപ്പി" സാധാരണമാണെന്ന് എഴുതുന്ന വാഗപോവ്. (* kau> * keu- // * kou-: Chech. ഡയൽ. kuy, kudia kuy. അതിനാൽ, IE മെറ്റീരിയലുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: * (s) keu- "കവർ, കവർ", pragerm. * kudhia, Iran . * xauda "തൊപ്പി, ഹെൽമറ്റ്", പേർഷ്യൻ xoi, xod "ഹെൽമെറ്റ്." ഈ വസ്തുതകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് -d-, മിക്കവാറും, റൂട്ട് എക്സ്പാൻഡർ kuv- // kui-, I.-e. * ൽ ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെന്ന്. (കൾ) neu- “twist”, * (s) noud- “twisted; knot”, പേർഷ്യൻ nei “reed”, Chechen nuy “broom”, nuida “braided button.” അങ്ങനെ ചെചെൻ കുയിയെ കടം വാങ്ങുന്ന ചോദ്യം ജോർജിയൻ ഭാഷ തുറന്നിരിക്കുന്നു സൂറത്തിന്റെ പേരിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം: സുരം-കുയി "ആസ്ട്രഖാൻ തൊപ്പി", അതിന്റെ ഉത്ഭവം വ്യക്തമല്ല.

താജുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം. sura "ഇളം സ്വർണ്ണ നിറത്തിലുള്ള മുടി അറ്റത്തോടുകൂടിയ പലതരം തവിട്ട് അസ്ട്രഖാൻ." കൂടാതെ, ഹോൾഖാസ് "കരകുൾ" "ശരിയായ ചെചെൻ" എന്ന പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വാഗപോവ് വിശദീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ - ഖൂൽ - "ചാര" (ചാം. ഹ്ഖൊലു-), ഖൽ - "തൊലി", ഒസെറ്റ്. ഖൽ - "നേർത്ത തൊലി". രണ്ടാം ഭാഗത്ത് ഒരു അടിത്തറയുണ്ട് - khaz, lezg ന് തുല്യമാണ്. ഖാസ് "രോമങ്ങൾ", ടാബ്., ത്സാഖ്. ഖാസ്, ഉദിൻ. hez "രോമങ്ങൾ", വാർണിഷ്. ഖാസ്. "ഫിച്ച്". ജി. ക്ലിമോവ് അസർബൈജാനിയിൽ നിന്നാണ് ഈ രൂപങ്ങൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതിൽ ഖാസ് എന്നാൽ രോമങ്ങൾ എന്നും അർത്ഥമുണ്ട് (SKYA 149). എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തേത് ഇറാനിയൻ ഭാഷകളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, cf., പ്രത്യേകിച്ച്, പേർസ്. ഖാസ് "ഫെററ്റ്, ഫെററ്റ് രോമങ്ങൾ", കുർദ്. hez "രോമങ്ങൾ, തൊലി". കൂടാതെ, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ വിതരണത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം OE കാരണം വികസിക്കുന്നു. хъзъ "രോമങ്ങൾ, തുകൽ" ഹോസ്റ്റ് "മൊറോക്കോ", റഷ്യ. hoz "പന്നിച്ച ആടിന്റെ തൊലി". എന്നാൽ ചെചെൻ ഭാഷയിൽ സൂറ എന്നാൽ സൈന്യം എന്നും അർത്ഥമുണ്ട്. അതിനാൽ, സൂരം കുയി ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ തൊപ്പിയാണെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

കോക്കസസിലെ മറ്റ് ആളുകളെപ്പോലെ, ചെചെൻസും ഇംഗുഷുകളും അവരുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ രണ്ട് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച് ടൈപ്പോളജിക്കൽ ആയി വിഭജിച്ചിരുന്നു - മെറ്റീരിയലും രൂപവും. പൂർണ്ണമായും രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വിവിധ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പികൾ ആദ്യ ഇനത്തിൽ പെടുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - രോമങ്ങളുടെ ബാൻഡും തുണി അല്ലെങ്കിൽ വെൽവെറ്റ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തലയും ഉള്ള തൊപ്പികൾ, ഈ രണ്ട് തരം തൊപ്പികളെയും പപാഖ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഈ അവസരത്തിൽ ഇ.എൻ. സ്റ്റുഡെനെറ്റ്സ്കായ എഴുതുന്നു: “വിവിധ ഗുണങ്ങളുള്ള ചെമ്മരിയാടുകളുടെ തൊലികൾ, ചിലപ്പോൾ ഒരു പ്രത്യേക ഇനം ആടുകളുടെ തൊലികൾ, പാപ്പകളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള വസ്തുവായി വർത്തിച്ചു. ചൂടുള്ള ശീതകാല തൊപ്പികളും ഇടയൻ തൊപ്പികളും ആട്ടിൻതോൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, പുറത്തേക്ക് നീളമുള്ള കൂമ്പാരം, പലപ്പോഴും ട്രിം ചെയ്ത കമ്പിളി ഉപയോഗിച്ച് ആട്ടിൻതോൽ കൊണ്ട് നിരത്തുന്നു. അത്തരം തൊപ്പികൾ ചൂടുള്ളവയായിരുന്നു, മഴയിൽ നിന്നും മഞ്ഞിൽ നിന്നും നീണ്ട രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് ഒഴുകുന്നു. ഇടയനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ഷാഗി തൊപ്പി പലപ്പോഴും തലയിണയായി വർത്തിച്ചു.

സിൽക്കി, നീളമുള്ളതും ചുരുണ്ടതുമായ മുടി അല്ലെങ്കിൽ അംഗോറ ഇനത്തിലെ ആട്ടിൻ തോൽ എന്നിവയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഇനം ചെമ്മരിയാടുകളുടെ തൊലികളിൽ നിന്നാണ് നീണ്ട മുടിയുള്ള തൊപ്പികൾ നിർമ്മിച്ചത്. അവർ ചെലവേറിയതും അപൂർവ്വമായി കണ്ടുമുട്ടിയവരുമായിരുന്നു, അവ ആചാരപരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

പൊതുവേ, ഉത്സവകാല ഡാഡികൾക്കായി, ഇളം ആട്ടിൻകുട്ടികളുടെ (കുർപേയ്) അല്ലെങ്കിൽ ഇറക്കുമതി ചെയ്ത അസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങളുടെ ചെറിയ ചുരുണ്ട രോമങ്ങളാണ് അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. കരകുൾ തൊപ്പികളെ "ബുഖാറ" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. കൽമിക് ആടുകളിൽ നിന്നുള്ള രോമ തൊപ്പികളും വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. "അവന് അഞ്ച് തൊപ്പികളുണ്ട്, എല്ലാം ഒരു കൽമിക് ആട്ടിൻകുട്ടിയാണ്, അവൻ അവ ധരിക്കുന്നു, അതിഥികളെ വണങ്ങുന്നു." ഈ പ്രശംസ ആതിഥ്യമര്യാദ മാത്രമല്ല, സമ്പത്തും കൂടിയാണ്.

ചെച്‌നിയയിൽ, തൊപ്പികൾ വളരെ ഉയരത്തിൽ നിർമ്മിച്ചു, മുകളിലേക്ക് വിശാലമാക്കി, വെൽവെറ്റിനോ തുണിയുടെയോ അടിയിൽ ഒരു ബാൻഡ് നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. ഇംഗുഷെഷ്യയിൽ, പാപ്പാഖയുടെ ഉയരം ചെചെൻറേതിനേക്കാൾ അല്പം കുറവാണ്. അയൽരാജ്യമായ ഒസ്സെഷ്യയിൽ തൊപ്പികൾ മുറിച്ചതിന്റെ സ്വാധീനമാണ് ഇതിന് കാരണം. രചയിതാക്കളായ എ.ജി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇരുപതുകളിൽ ബുലറ്റോവ, എസ്.എസ്.എച്ച്. ഗാഡ്‌ഷീവ, ജിഎ സെർജിവ, ഡാഗെസ്താനിലുടനീളം അല്പം വീതിയേറിയ ടോപ്പുള്ള തൊപ്പികൾ (ബാൻഡിന്റെ ഉയരം, ഉദാഹരണത്തിന്, 19 സെന്റീമീറ്റർ, അടിസ്ഥാന വീതി - 20, മുകളിൽ - 26 സെ. ), അവർ ആട്ടിൻ തൊലി അല്ലെങ്കിൽ ആസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു തുണി മുകളിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തതാണ്. ഡാഗെസ്താനിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളും ഈ തൊപ്പിയെ "ബുഖാറ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (അർത്ഥം ഇത് കൂടുതലും തുന്നിച്ചേർത്ത കാരകുൾ മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നാണ് കൊണ്ടുവന്നത്). അത്തരം പാപ്പാമാരുടെ തല ബ്രോഡ്‌ക്ലോത്ത് അല്ലെങ്കിൽ വെൽവെറ്റ് കൊണ്ടാണ് തിളങ്ങുന്ന നിറങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സുവർണ്ണ ബുഖാറ കാരകുളിൽ തീർത്ത പാപ്പക്ക പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.

സലാറ്റേവിയയിലെ അവാറുകളും ലെസ്ജിൻസും ഈ തൊപ്പി ചെചെൻ ആണെന്ന് കരുതി, കുമിക്കുകളും ഡാർജിനുകളും ഇതിനെ "ഒസ്സെഷ്യൻ" എന്ന് വിളിച്ചു, ലക്ഷങ്ങൾ ഇതിനെ "സുദാഖർ" എന്ന് വിളിച്ചു (ഒരുപക്ഷേ യജമാനന്മാർ - തൊപ്പികൾ പ്രധാനമായും സുദാഖറുകളായിരുന്നു). ഇത് വടക്കൻ കോക്കസസിൽ നിന്ന് ഡാഗെസ്താനിൽ പ്രവേശിച്ചിരിക്കാം. അത്തരമൊരു പാപ്പാഖ ഒരു ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ ആചാരപരമായ രൂപമായിരുന്നു, ഇത് ചെറുപ്പക്കാർ പലപ്പോഴും ധരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അടിയിൽ മൾട്ടി-കളർ ഫാബ്രിക് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നിരവധി കവറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പലപ്പോഴും അവ മാറ്റുന്നു. അത്തരമൊരു തൊപ്പിയിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളാണുള്ളത്: പരുത്തിയിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു തുണി തൊപ്പി, തലയുടെ ആകൃതി അനുസരിച്ച് തുന്നിക്കെട്ടി, പുറത്ത് നിന്ന് (താഴത്തെ ഭാഗത്ത്) ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഉയർന്ന (16-18 സെന്റിമീറ്റർ) രോമങ്ങളുടെ ബാൻഡ്. ഭാഗം) മുകളിൽ വരെ വീതിയുള്ള (27 സെ.മീ) രോമങ്ങൾ.

കൊക്കേഷ്യൻ ആസ്ട്രഖാൻ രോമ തൊപ്പി ചെറുതായി വികസിപ്പിച്ച മുകളിലേക്ക് ബാൻഡ് (കാലക്രമേണ, അതിന്റെ ഉയരം ക്രമേണ വർദ്ധിച്ചു) ചെചെൻ, ഇംഗുഷ് വൃദ്ധരുടെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ശിരോവസ്ത്രം ആയിരുന്നു. അവർ ആട്ടിൻ തോൽ തൊപ്പിയും ധരിച്ചിരുന്നു, റഷ്യക്കാർ അതിനെ പപ്പാഖ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ ആകൃതി വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ മാറി, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ തൊപ്പികളിൽ നിന്ന് അതിന്റേതായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

പുരാതന കാലം മുതൽ, ചെച്നിയയിൽ സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ ഒരു ആരാധനയുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വസ്തുവിനെ കാക്കുന്ന ഒരു ചെചെൻ തന്റെ തൊപ്പി ഉപേക്ഷിച്ച് ഉച്ചഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ വീട്ടിലേക്ക് പോകാം - ആരും അത് തൊട്ടില്ല, കാരണം അയാൾക്ക് ഉടമയുമായി ഇടപെടേണ്ടിവരുമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. ഒരാളുടെ തൊപ്പി അഴിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം മാരകമായ വഴക്കാണ്; ഒരു ഹൈലാൻഡർ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് നിലത്തടിച്ചാൽ, അതിനർത്ഥം അവൻ എന്തും ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണെന്നാണ്. "ഒരു സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ലീവ് മുറിക്കുന്നത് പോലെ ഒരാളുടെ തലയിൽ നിന്ന് തൊപ്പി പറിച്ചെടുക്കുകയോ ഇടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് വലിയ അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു," എന്റെ പിതാവ് മഗോമെദ്-ഖാഡ്സി ഗാർസേവ് പറഞ്ഞു.

ഒരാൾ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ചുമാറ്റി എന്തെങ്കിലും ചോദിച്ചാൽ, അഭ്യർത്ഥന നിഷേധിക്കുന്നത് അപമര്യാദയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഇത്തരത്തിൽ അപേക്ഷിച്ചയാൾ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ചീത്തപ്പേരുണ്ടാക്കി. “കേര കുയ് ബിറ്റിൻ ഹിൽ സെറാൻ ഇസ” - “അവരുടെ തൊപ്പികളിൽ തട്ടി അത് അവരുടെ കൈകളിലെത്തി,” അവർ അത്തരക്കാരെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു.

ഉജ്ജ്വലവും പ്രകടവും വേഗതയേറിയതുമായ നൃത്തത്തിനിടയിൽ പോലും ചെചെൻ തന്റെ ശിരോവസ്ത്രം ഉപേക്ഷിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. ഒരു ശിരോവസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചെചെൻസിന്റെ മറ്റൊരു അത്ഭുതകരമായ ആചാരം: ഒരു പെൺകുട്ടിയുമായി ഒരു തീയതിയിൽ അതിന്റെ ഉടമയുടെ തൊപ്പി അത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനാകും. എങ്ങനെ? ഒരു ചെചെൻ പയ്യന്, ചില കാരണങ്ങളാൽ, ഒരു പെൺകുട്ടിയുമായി ഡേറ്റിംഗ് നടത്താൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അയാൾ തന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തിനെ അവിടേക്ക് അയച്ചു, അവന്റെ ശിരോവസ്ത്രം നൽകി. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പാപ്പാഖ പെൺകുട്ടിയെ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, അവൾക്ക് അവന്റെ സാന്നിധ്യം അനുഭവപ്പെട്ടു, അവളുടെ സുഹൃത്തിന്റെ സംഭാഷണം അവളുടെ പ്രതിശ്രുതവരനുമായുള്ള വളരെ മനോഹരമായ സംഭാഷണമായി അവൾ മനസ്സിലാക്കി.

ചെചെൻസിന് ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരുന്നു, സത്യം പറഞ്ഞാൽ, ഇപ്പോഴും ബഹുമാനത്തിന്റെയും അന്തസ്സിന്റെയും അല്ലെങ്കിൽ "ആരാധന"യുടെയും പ്രതീകമായി തുടരുന്നു.

മധ്യേഷ്യയിലെ പ്രവാസ കാലത്തെ വൈനഖുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില ദാരുണമായ സംഭവങ്ങൾ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. കസാക്കിസ്ഥാൻ, കിർഗിസ്ഥാൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ട ചെചെൻസും ഇംഗുഷും കൊമ്പുള്ള നരഭോജികളാണെന്ന NKVD ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ അസംബന്ധ വിവരങ്ങളാൽ തയ്യാറാക്കിയത്, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ പ്രതിനിധികൾ, ജിജ്ഞാസ നിമിത്തം, പ്രത്യേക കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന തൊപ്പികൾ പറിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള കുപ്രസിദ്ധമായ കൊമ്പുകൾ. ക്രൂരമായ വഴക്കിലോ കൊലപാതകത്തിലോ ആണ് ഇത്തരം സംഭവങ്ങൾ അവസാനിച്ചത്. വൈനഖുകൾ ഖസാക്കുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയില്ല, അത് അവരുടെ ബഹുമാനത്തിന്മേലുള്ള ലംഘനമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ അവസരത്തിൽ, ചെചെൻകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദാരുണമായ ഒരു കേസ് ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്. കസാക്കിസ്ഥാനിലെ ആൽഗ നഗരത്തിൽ ചെചെൻസ് കുർബൻ ബൈറാമിന്റെ ആഘോഷ വേളയിൽ, നഗരത്തിന്റെ കമാൻഡന്റ്, ദേശീയത പ്രകാരം കസാഖ്, ഈ പരിപാടിയിൽ വന്ന് ചെചെൻമാർക്കെതിരെ പ്രകോപനപരമായ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്താൻ തുടങ്ങി: “ബെയ്‌റാമിനെ ആഘോഷിക്കുകയാണോ? നിങ്ങൾ മുസ്ലീങ്ങളാണോ? രാജ്യദ്രോഹികൾ, കൊലപാതകികൾ. നിങ്ങളുടെ തൊപ്പികൾക്ക് കീഴിൽ നിങ്ങൾക്ക് കൊമ്പുകൾ ഉണ്ട്! വരൂ, അവ എനിക്ക് കാണിക്കൂ! - ബഹുമാനപ്പെട്ട മൂപ്പന്മാരുടെ തലയിൽ നിന്ന് തൊപ്പികൾ പറിച്ചെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. ശിരോവസ്ത്രത്തിൽ സ്പർശിച്ചാൽ, അവധിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ ബലിയർപ്പിക്കുമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി എലിസ്താൻജിയൻ ധനാരാലിയേവ് ഴലവ്ഡി അവനെ ഉപരോധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പറഞ്ഞതൊന്നും അവഗണിച്ച്, കമാൻഡന്റ് തന്റെ തൊപ്പിയിലേക്ക് ഓടിക്കയറി, പക്ഷേ ശക്തമായ മുഷ്ടിയിൽ തട്ടി വീഴ്ത്തി. അപ്പോൾ അചിന്തനീയമായത് സംഭവിച്ചു: കമാൻഡന്റിന്റെ ഏറ്റവും അപമാനകരമായ പ്രവൃത്തിയിൽ നിരാശനായി, ഴലവ്ഡി അവനെ കുത്തിക്കൊന്നു. ഇതിന്റെ പേരിൽ 25 വർഷം ജയിൽ ശിക്ഷ അനുഭവിച്ചു.

എത്രയെത്ര ചെചെൻമാരും ഇംഗുഷും തങ്ങളുടെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ച് തടവിലാക്കപ്പെട്ടു!

ദേശീയ ബഹുമതിയുടെയും അഭിമാനത്തിന്റെയും പ്രതീകമായ ചെചെൻ നേതാക്കൾ തൊപ്പികൾ അഴിക്കാതെ ധരിക്കുന്നത് ഇന്ന് നമ്മൾ എല്ലാവരും കാണുന്നു. അവസാന ദിവസം വരെ, മഹാനായ നർത്തകി മഹ്മൂദ് എസാംബേവ് അഭിമാനത്തോടെ ഒരു തൊപ്പി ധരിച്ചിരുന്നു, ഇപ്പോൾ പോലും, മോസ്കോയിലെ ഹൈവേയുടെ പുതിയ മൂന്നാം വളയം കടന്നുപോകുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവക്കുഴിക്ക് മുകളിൽ ഒരു സ്മാരകം കാണാം, അവിടെ അദ്ദേഹം അനശ്വരനായി, തീർച്ചയായും, അവന്റെ തൊപ്പിയിൽ. .

കുറിപ്പുകൾ

1. ജാവഖിഷ്വിലി ഐ.എ. ജോർജിയൻ ജനതയുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിനായുള്ള വസ്തുക്കൾ - ടിബിലിസി, 1962. III - IV. പി. 129.

2. വാഗപോവ് എ.ഡി. ചെചെൻ ഭാഷയുടെ പദോൽപ്പത്തി നിഘണ്ടു // ലിംഗുവ – യൂണിവേഴ്സം –നസ്രാൻ, 2009. പേ. 32.

3. സ്റ്റുഡെനെറ്റ്സ്കായ ഇ.എൻ. വസ്ത്രങ്ങൾ // വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും ദൈനംദിന ജീവിതവും - എം., 1968. പി. 113.

4. ബുലറ്റോവ എ.ജി., ഗാഡ്‌ഷിവ എസ്.എസ്.എച്ച്., സെർജീവ ജി.എ. ഡാഗെസ്താൻ-പുഷ്‌ചിനോയിലെ ജനങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, 2001. പേജ്.86

5. Arsaliev Sh. M-Kh. ചെചെൻസിന്റെ എത്‌നോപെഡഗോജി - എം., 2007.എസ്. 243.

... അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ ഹൈസ്‌കൂളിന്റെ ആറ് ഗ്രേഡുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ ചായ്‌വും കഴിവും കൊണ്ട് ഒരു നർത്തകിയായി ജനിച്ചു - തന്റെ മകനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ പുരുഷന് യോഗ്യനല്ലെന്ന് കരുതിയ പിതാവിന്റെ ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഒരു കലാകാരനായി. 1939-1941 ൽ, എസാംബേവ് ഗ്രോസ്നി കൊറിയോഗ്രാഫിക് സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു, തുടർന്ന് ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് സ്റ്റേറ്റ് സോംഗ് ആൻഡ് ഡാൻസ് എൻസെംബിളിൽ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധസമയത്ത്, മുൻനിരയിലെ സൈനികരുടെ മുന്നിലും ഫ്രണ്ട്-ലൈൻ കച്ചേരി ബ്രിഗേഡിനൊപ്പം ആശുപത്രികളിലും അദ്ദേഹം പ്രകടനം നടത്തി. 1944-1956 ൽ, ഫ്രൺസ് ഓപ്പറ ഹൗസിൽ മഹമൂദ് നൃത്തം ചെയ്തു. താരാസ് ബൾബയിലെ ഈവിൾ ജീനിയസ്, ഗിരേ, താരസ്, ദി സ്ലീപ്പിംഗ് ബ്യൂട്ടിയിലെ നെഗറ്റീവ് നായിക ഫെയറി കാരബോസ് എന്നിവർക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആംഗ്യത്തിന്റെയും കഴുകന്റെ രൂപത്തിന്റെയും ആവിഷ്കാരം ഉപയോഗപ്രദമായി. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഒരു അദ്വിതീയ നൃത്ത മിനിയേച്ചർ തിയേറ്റർ സൃഷ്ടിക്കുകയും "ഡാൻസ് ഓഫ് ദി നേഷൻസ് ഓഫ് ദി വേൾഡ്" എന്ന പ്രോഗ്രാമിനൊപ്പം ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യും. നൂറ്റി അൻപത് ശതമാനം തന്റെ സ്വാഭാവികമായ ചുവടുവെപ്പ്, വിചിത്രവും അപൂർവവുമായ പുരുഷ കൃപയോടുള്ള അഭിനിവേശം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം തനിക്കായി നിരവധി രചനകൾ സജ്ജീകരിച്ചു. ഒറ്റയ്ക്ക് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എസാംബേവ് ഏത് സ്റ്റേജ് സൈറ്റും എളുപ്പത്തിൽ കീഴടക്കി, തന്നിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാനും അത് എങ്ങനെ നിലനിർത്താമെന്നും സമർത്ഥമായി അറിയാമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു രചയിതാവിന്റെ ഡാൻസ് തിയേറ്റർ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ കലാകാരന്മാരും എതിരാളികളും ഇല്ലായിരുന്നു. സ്റ്റേജിന്റെ നിയമങ്ങൾ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, എസാംബേവ് ഒരു സ്റ്റോപ്പ് വാച്ച് ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ ഇഫക്റ്റുകൾ പരിശോധിച്ചു - അതേ സമയം അവിശ്വസനീയമായ ശക്തി ആനന്ദത്തോടെ പിടിച്ചെടുത്തു. അവന്റെ എല്ലാ നമ്പറുകളും ഹിറ്റായി. 1959 ൽ, എസാംബേവ് മോസ്കോയിൽ തന്റെ പ്രോഗ്രാമിനൊപ്പം അവതരിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് "സ്റ്റാർസ് ഓഫ് സോവിയറ്റ് ബാലെ" ട്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമായി ഫ്രാൻസിലും തെക്കേ അമേരിക്കയിലും പര്യടനം നടത്തി. ലോകപ്രശസ്ത ബാലെരിനകൾക്കൊപ്പം, അദ്ദേഹം വിജയകരമായ വിജയമായിരുന്നു. പര്യടനം നടന്നിടത്തെല്ലാം, ആവേശഭരിതനായ ഒരു കളക്ടറെപ്പോലെ എസാംബേവ് വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ നൃത്തങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. അവൻ അവരെ മിന്നൽ വേഗത്തിൽ പഠിപ്പിച്ചു, അവർക്ക് നൽകിയ അതേ രാജ്യത്ത് അവതരിപ്പിച്ചു. ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്, RSFSR, USSR എന്നിവയുടെ സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ആയി എസാംബേവ് ആവർത്തിച്ച് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സജീവ പിന്തുണയോടെ, ചെചെൻ തലസ്ഥാനമായ ഗ്രോസ്നിയിൽ ഒരു നാടക തിയേറ്ററിനും സർക്കസിനും വേണ്ടി ഒരു പുതിയ കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും എട്ട് റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെയും പീപ്പിൾസ് ആർട്ടിസ്റ്റാണ് അദ്ദേഹം. മഹാനായ നർത്തകി മരിച്ചു മഖ്മൂദ് അലിസുൽത്താനോവിച്ച് എസാംബേവ് ജനുവരി 7, 2000മോസ്കോയിൽ.

തൊപ്പി ബഹുമാനത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, ചെചെൻസ് ഒരു ശിരോവസ്ത്രത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു - സ്ത്രീയും പുരുഷനും. ഒരു ചെചെൻ തൊപ്പി - ബഹുമാനത്തിന്റെയും അന്തസ്സിന്റെയും പ്രതീകം - വസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. "തല കേടുകൂടാതെയാണെങ്കിൽ, അതിൽ ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരിക്കണം"; “നിങ്ങൾക്ക് ആലോചിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു തൊപ്പിയുമായി കൂടിയാലോചിക്കുക” - ഇവയും സമാനമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ഒരു പുരുഷന് തൊപ്പിയുടെ പ്രാധാന്യവും കടമയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ശിരോവസ്ത്രം ഒഴികെ, വീടിനുള്ളിൽ പോലും ശിരോവസ്ത്രം നീക്കം ചെയ്തിട്ടില്ല. നഗരത്തിലേക്കും പ്രധാനപ്പെട്ട, പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളിലേക്കും യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, ചട്ടം പോലെ, അവർ ഒരു പുതിയ, ഉത്സവ തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു. തൊപ്പി എല്ലായ്പ്പോഴും പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ പ്രധാന ഇനങ്ങളിലൊന്നായതിനാൽ, ചെറുപ്പക്കാർക്കായി മനോഹരമായ, ഉത്സവ തൊപ്പികൾ സ്വന്തമാക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. അവർ വളരെ ശ്രദ്ധിച്ചു, സൂക്ഷിച്ചു, ശുദ്ധമായ തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞു. ഒരാളുടെ തൊപ്പി തട്ടുന്നത് അഭൂതപൂർവമായ അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് എവിടെയെങ്കിലും ഉപേക്ഷിച്ച് കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് പോകാം. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും, അവളുടെ യജമാനനെ നേരിടേണ്ടിവരുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ആർക്കും അവളെ തൊടാൻ അവകാശമില്ല. ഒരു തർക്കത്തിലോ വഴക്കിലോ ഒരു ചെചെൻ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് നിലത്തടിച്ചാൽ, അതിനർത്ഥം അവൻ അവസാനം വരെ ഏത് അറ്റത്തും പോകാൻ തയ്യാറാണെന്നാണ്. ചെച്നിക്കാർക്കിടയിൽ, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന പുരുഷന്മാരുടെ കാലിൽ തന്റെ തൂവാല എടുത്ത് എറിഞ്ഞ ഒരു സ്ത്രീക്ക് പോരാട്ടം തടയാൻ കഴിയുമെന്ന് അറിയാം. നേരെമറിച്ച്, അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ പോലും പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ തൊപ്പി അഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ ആരോടെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കുകയും അതേ സമയം അവന്റെ തൊപ്പി അഴിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഇത് അധാർമികതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു അടിമക്ക് യോഗ്യമാണ്. ചെചെൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു അപവാദം മാത്രമേയുള്ളൂ: രക്ത വൈരാഗ്യത്തിന് ക്ഷമ ചോദിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ തൊപ്പി നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. മഖ്മൂദ് എസാംബേവ് - ഒരു തൊപ്പിയുടെ വില നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ചെചെൻ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കണക്കാക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിക്കുകയും പല സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും ഉയർന്ന സർക്കിളുകളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത അദ്ദേഹം ആരുടെ മുന്നിലും തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ചില്ല. മഹമൂദ് ഒരിക്കലും, ഒരു സാഹചര്യത്തിലും, ലോകപ്രശസ്തമായ തൊപ്പി അഴിച്ചില്ല, അതിനെ അദ്ദേഹം തന്നെ കിരീടം എന്ന് വിളിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പരമോന്നത സോവിയറ്റിന്റെ ഏക ഡെപ്യൂട്ടി ആയിരുന്നു എസാംബേവ്, യൂണിയന്റെ പരമോന്നത അധികാരത്തിന്റെ എല്ലാ സെഷനുകളിലും തൊപ്പിയിൽ ഇരുന്നു. ദൃക്‌സാക്ഷികൾ പറയുന്നത്, ഈ ശരീരത്തിന്റെ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ തലവൻ ലിയോണിഡ് ബ്രെഷ്നെവ് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഹാളിലേക്ക് നോക്കി, പരിചിതമായ തൊപ്പി കണ്ടപ്പോൾ പറഞ്ഞു: "മഹമ്മൂദ് സ്ഥലത്താണ്, നിങ്ങൾക്ക് ആരംഭിക്കാം." M. A. Esambaev, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ലേബർ ഹീറോ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പീപ്പിൾസ് ആർട്ടിസ്റ്റ്. അവാർഡ് മര്യാദയുടെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചും എല്ലാവർക്കും അവരുടെ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വം, മൗലികത, മൗലികത എന്നിവ എത്ര പ്രധാനമാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ചും തന്റെ "മൈ ഡാഗെസ്താൻ" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ വായനക്കാരുമായി പങ്കുവെച്ചുകൊണ്ട്, ഡാഗെസ്താനിലെ ജനകീയ കവി റസൂൽ ഗാംസാറ്റോവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ലോകപ്രശസ്തമായ ഒന്ന് ഉണ്ട്. നോർത്ത് കോക്കസസിലെ കലാകാരൻ മഹ്മൂദ് എസാംബേവ്. വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ നൃത്തങ്ങൾ അദ്ദേഹം നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അവൻ ധരിക്കുന്നു, ഒരിക്കലും തന്റെ ചെചെൻ തൊപ്പി അഴിക്കുന്നില്ല. എന്റെ കവിതകളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാകട്ടെ, പക്ഷേ അവർ ഒരു പർവത തൊപ്പി ധരിക്കട്ടെ ”.

പാപ്പാഖ എന്ന വാക്ക് തന്നെ തുർക്കിക് ഉത്ഭവമാണ്, വാസ്മറിന്റെ നിഘണ്ടുവിൽ ഇത് അസർബൈജാനിയാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അക്ഷരീയ വിവർത്തനം ഒരു തൊപ്പിയാണ്. റഷ്യയിൽ, പപ്പഖ എന്ന വാക്ക് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് വേരൂന്നിയത്; അതിനുമുമ്പ്, സമാനമായ കട്ട് തൊപ്പികളെ ഹുഡ്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധസമയത്ത്, പാപ്പാഖ എന്ന വാക്ക് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് കുടിയേറി, എന്നാൽ അതേ സമയം, ഉയർന്ന രോമ തൊപ്പിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വംശനാമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ മറ്റ് പേരുകളും ഉപയോഗിച്ചു. കബാർഡിങ്ക (കബാർഡിയൻ പാപ്പാഖ) പിന്നീട് കുബാങ്കയായി (പപ്പാഖയിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസം, ഒന്നാമതായി, ഉയരത്തിൽ). വളരെക്കാലമായി, ഡോൺ സൈനികരിൽ, പാപ്പാഖയെ ട്രൂഖ്മെങ്ക എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

തൊപ്പി വെറുമൊരു തൊപ്പി മാത്രമല്ല. അവൾ വരുന്ന കോക്കസസിലോ കോസാക്കുകൾക്കിടയിലോ ഒരു തൊപ്പി ഒരു സാധാരണ ശിരോവസ്ത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതിന്റെ ചുമതല ചൂട് നിലനിർത്തുക മാത്രമാണ്. തൊപ്പിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം തന്നെ ധാരാളം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. കോക്കസസിൽ, അവർ പറയുന്നു: "തല കേടുകൂടാതെയാണെങ്കിൽ, അതിന് ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരിക്കണം", "ഒരു തൊപ്പി ധരിക്കുന്നത് ഊഷ്മളതയ്ക്കല്ല, ബഹുമാനത്തിനാണ്", "നിങ്ങൾക്ക് ആലോചിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു തൊപ്പി പരിശോധിക്കുക." ഒരു കോസാക്കിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ഒരു സേബറും തൊപ്പിയുമാണ് എന്ന് കോസാക്കുകൾക്ക് ഒരു ചൊല്ലുണ്ട്.

പ്രത്യേക സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമേ തൊപ്പി അഴിക്കാൻ അനുവദിക്കൂ. മിക്കവാറും ഒരിക്കലും കോക്കസസിൽ ഇല്ല. ആരോടെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് തൊപ്പി അഴിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവർ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ക്ഷമ ചോദിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അപവാദം. തല താഴ്ത്തി നടക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല എന്നതാണ് തൊപ്പിയുടെ പ്രത്യേകത. അവൾ തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയെ "വിദ്യാഭ്യാസം" ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ്, "അവന്റെ പുറം വളയ്ക്കാതിരിക്കാൻ" അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നത്.

ഡാഗെസ്താൻ കുതിരപ്പട റെജിമെന്റ്

ഡാഗെസ്താനിൽ, ഒരു തൊപ്പിയുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു ഓഫർ നൽകാനുള്ള ഒരു പാരമ്പര്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു യുവാവ് വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അത് പരസ്യമായി ചെയ്യാൻ ഭയപ്പെടുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് പെൺകുട്ടിയുടെ ജനാലയിൽ നിന്ന് ഒരു തൊപ്പി എറിയാൻ കഴിയും. തൊപ്പി വളരെക്കാലം പിന്നോട്ട് പറന്നില്ലെങ്കിൽ, യുവാവിന് അനുകൂലമായ ഒരു ഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാം. തലയിൽ നിന്ന് തൊപ്പി ഇടിക്കുന്നത് ഗുരുതരമായ അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു തർക്കത്തിന്റെ ചൂടിൽ, എതിരാളികളിലൊരാൾ തന്റെ തൊപ്പി നിലത്തേക്ക് എറിഞ്ഞാൽ, മരണം വരെ നിൽക്കാൻ അദ്ദേഹം തയ്യാറായിരുന്നു എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. തല കൊണ്ട് മാത്രമേ തൊപ്പി നഷ്ടമാകൂ. അതുകൊണ്ടാണ് വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കളും ആഭരണങ്ങളും പോലും പലപ്പോഴും തൊപ്പികളിൽ ധരിച്ചിരുന്നത്.

രസകരമായ വസ്തുത: പ്രശസ്ത അസർബൈജാനി സംഗീതസംവിധായകൻ ഉസെയിർ ഹാജിബെയോവ്, തിയേറ്ററിൽ പോയി രണ്ട് ടിക്കറ്റുകൾ വാങ്ങി: ഒന്ന് തനിക്കും മറ്റൊന്ന് തൊപ്പിയ്ക്കും. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ ഏക ഡെപ്യൂട്ടി, മീറ്റിംഗുകളിൽ ശിരോവസ്ത്രത്തിൽ ഇരിക്കാൻ അനുവദിച്ചത് മഖ്മൂദ് എസാംബേവ് ആയിരുന്നു. ലിയോണിഡ് ബ്രെഷ്നെവ്, തന്റെ പ്രകടനത്തിന് മുമ്പ് ഹാളിന് ചുറ്റും നോക്കുമ്പോൾ, എസാംബേവിന്റെ തൊപ്പി കണ്ട് പറഞ്ഞു: "മഹമ്മൂദ് സ്ഥലത്താണ്, നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം."

തൊപ്പിയിൽ അലക്സാണ്ടർ ഡുമാസ്

എഴുത്തുകാരൻ അലക്സാണ്ടർ ഡുമാസ് ("ദ ത്രീ മസ്കറ്റിയേഴ്സ്", "കൗണ്ട് ഓഫ് മോണ്ടെ ക്രിസ്റ്റോ", "അയൺ മാസ്ക്" എന്നിവയും മറ്റ് പ്രശസ്ത കൃതികളും എഴുതിയയാൾ), കോക്കസസിൽ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, എങ്ങനെയെങ്കിലും ഒരു രോമ തൊപ്പിയിൽ ഫോട്ടോ എടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഫോട്ടോഗ്രാഫി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

തൊപ്പികൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. രോമങ്ങളുടെ തരത്തിലും ചിതയുടെ നീളത്തിലും അവ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, വ്യത്യസ്ത ഷെൽഫുകളിൽ, പാപ്പയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തെ എംബ്രോയിഡറി തരങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, കരടി, ആട്ടുകൊറ്റൻ, ചെന്നായ എന്നിവയുടെ രോമങ്ങളിൽ നിന്നാണ് തൊപ്പികൾ തുന്നിച്ചേർത്തിരുന്നത്, ഇത്തരത്തിലുള്ള രോമങ്ങൾ സേബർ പ്രഹരത്തെ മയപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചു. ആചാരപരമായ തൊപ്പികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഓഫീസർമാർക്കും പരിചാരകർക്കുമായി, 1, 2 സെന്റീമീറ്റർ വീതിയുള്ള വെള്ളി ഗാലൂൺ ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്തു.

1915 മുതൽ ചാരനിറത്തിലുള്ള തൊപ്പികൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഡോൺസ്‌കോ, അസ്ട്രഖാൻ, ഒറെൻബർഗ്, സെമിറെചെൻസ്‌കോ, സൈബീരിയൻ കോസാക്ക് സൈനികർ ചെറിയ രോമങ്ങളുള്ള ഒരു കോൺ പോലുള്ള തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു. വെള്ള ഒഴികെ ഏത് തണലിലും തൊപ്പികൾ ധരിക്കാൻ സാധിച്ചു, ശത്രുതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ - കറുപ്പ്. തിളങ്ങുന്ന നിറങ്ങളിലുള്ള തൊപ്പികളും നിരോധിച്ചു. സർജന്റുകൾ, സർജന്റുകൾ, കേഡറ്റുകൾ എന്നിവർക്കായി, തൊപ്പിയുടെ മുകളിൽ ഒരു ക്രോസ് ആകൃതിയിലുള്ള വെളുത്ത ടേപ്പ് തുന്നിക്കെട്ടി, ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക്, ടേപ്പിന് പുറമേ, ഉപകരണത്തിൽ ഒരു ബ്രെയ്ഡും തുന്നിക്കെട്ടി.

ഡോൺ തൊപ്പികൾ - ചുവന്ന ടോപ്പും അതിൽ എംബ്രോയിഡറി ചെയ്ത ഒരു കുരിശും, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കുബാൻ കോസാക്കുകളിൽ, പാപ്പാഖയുടെ മുകൾഭാഗവും കടും ചുവപ്പാണ്. ടെറക്കിന്റെ നീലയിൽ. ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ, ഉസ്സൂറിസ്ക്, യുറൽ, അമുർ ക്രാസ്നോയാർസ്ക്, ഇർകുഷ്ക് യൂണിറ്റുകളിൽ, അവർ ആട്ടിറച്ചി കമ്പിളി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കറുത്ത തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ പ്രത്യേകമായി ഒരു നീണ്ട ചിതയിൽ.

"കഫ്സ് തരൂ" എന്ന പ്രയോഗം നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം. 16-ഉം 17-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഡോൺ, സപോറോഷെ കോസാക്കുകൾക്കിടയിൽ സാധാരണമായിരുന്ന പപ്പാഖയിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പിയായിരുന്നു തുമാക്. യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, കഫിലേക്ക് മെറ്റൽ പ്ലേറ്റുകൾ ഇടുന്നത് പതിവായിരുന്നു, ഇത് ഡ്രാഫ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് കോസാക്കിനെ സംരക്ഷിച്ചു. യുദ്ധത്തിന്റെ ചൂടിൽ, കൈകൊണ്ട് യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു കഫ് ഉപയോഗിച്ച് തൊപ്പി ഉപയോഗിച്ച് പോരാടാനും ശത്രുവിനെ "കഫ് അടിക്കാനും" തികച്ചും സാദ്ധ്യമായിരുന്നു.

കാരകുൾ തൊപ്പി

ഏറ്റവും ചെലവേറിയതും മാന്യവുമായ തൊപ്പികൾ അസ്ട്രഖാൻ തൊപ്പികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവയെ "ബുഖാറ തൊപ്പികൾ" എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ ഒഴുകുന്ന സെരാഷ്വാൻ നദിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മരുപ്പച്ചകളിലൊന്നിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് കാരകുൽ എന്ന വാക്ക് വന്നത്. ആട്ടിൻകുട്ടി ജനിച്ച് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം നീക്കം ചെയ്ത കാരകുൾ ആട്ടിൻ തോലുകൾ സാധാരണയായി കാരകുൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. ജനറലിന്റെ തൊപ്പികൾ അസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമായി നിർമ്മിച്ചതാണ്.

വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, കോസാക്കുകൾക്ക് ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നതിന് നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി. തൊപ്പികൾ ബുഡെനോവ്കയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിനകം 1936 ൽ, വസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായി തൊപ്പികൾ വീണ്ടും മടങ്ങി. കുറഞ്ഞ കറുത്ത തൊപ്പികൾ ധരിക്കാൻ കോസാക്കുകൾക്ക് അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു കുരിശിന്റെ രൂപത്തിൽ തുണിയിൽ രണ്ട് വരകൾ തുന്നിക്കെട്ടി, സ്വർണ്ണ നിറമുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക്, സാധാരണ കോസാക്കുകൾക്ക് - കറുപ്പ്. തീർച്ചയായും, തൊപ്പികളുടെ മുൻവശത്ത് ഒരു ചുവന്ന നക്ഷത്രം തുന്നിക്കെട്ടി. ടെറക്, കുബാൻ, ഡോൺ കോസാക്ക് എന്നിവർക്ക് റെഡ് ആർമിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കാനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചു, 1937 ലെ പരേഡിൽ കോസാക്ക് സൈനികർ ഉണ്ടായിരുന്നു. 1940 മുതൽ, റെഡ് ആർമിയിലെ മുഴുവൻ കമാൻഡിംഗ് സ്റ്റാഫുകളുടെയും സൈനിക യൂണിഫോമിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടായി തൊപ്പി മാറി, സ്റ്റാലിന്റെ മരണശേഷം, പോളിറ്റ് ബ്യൂറോ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ തൊപ്പി ഫാഷനായി.

കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പികൾ

ചരിത്രവും പാരമ്പര്യങ്ങളും

കോക്കസസിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി രോമ തൊപ്പികൾ ധരിക്കുന്നു, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി മെച്ചപ്പെട്ടു, ഒടുവിൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന് ശേഷം വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്ന തൊപ്പികളായി മാറി. കോസാക്കുകളും തുടർന്ന് സാധാരണ റഷ്യൻ സൈനികരും തൊപ്പിയുടെ അനിവാര്യത, പ്രായോഗികത, സാർവത്രിക ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയെ ഉടനടി അഭിനന്ദിച്ചു, ഇത് പർവതാവസ്ഥയിൽ ശിരോവസ്ത്രമായി മാത്രമല്ല, തലയിണയായും വർത്തിച്ചു. ഒരു ഹൈലാൻഡറുടെയും കോസാക്കിന്റെയും വേഷവിധാനത്തിന്റെ നിസ്സംശയമായ ആട്രിബ്യൂട്ടാണ് പാപ്പാഖ. കൊക്കേഷ്യൻ ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികൾക്കുള്ള ഒരു വെളുത്ത തൊപ്പി പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ ധരിക്കുന്ന ഒരു ആചാരപരമായ വസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, കരടി, ആട്ടുകൊറ്റൻ, ചെന്നായ എന്നിവയുടെ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് പാപ്പാക്ക പോലുള്ള ശിരോവസ്ത്രം തുന്നിക്കെട്ടിയിരുന്നു, കാരണം ശക്തവും കഠിനവുമായ രോമങ്ങൾ ഒരു സേബർ കിണറിന്റെ പ്രഹരങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഈ പ്രഭാവം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, പാപ്പാക്കയുടെ വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പിയിൽ മെറ്റൽ പ്ലേറ്റുകൾ ചേർത്തു. സൈന്യത്തിന് സാധാരണ മാത്രമല്ല, ആചാരപരമായ തൊപ്പികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വെള്ളി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സെന്റീമീറ്റർ ഗാലൂൺ ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്തതിനാൽ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ വ്യത്യസ്തരാക്കി.

ഡോൺസ്‌കോ, അസ്ട്രഖാൻ, സെമിറെചെൻസ്‌കോ, മറ്റ് കോസാക്ക് സൈനികർ എന്നിവ ചെറിയ ക്രോപ്പ് ചെയ്ത രോമങ്ങളുള്ള കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു. 1915 മുതൽ, ചാരനിറത്തിലുള്ള രോമ തൊപ്പികൾ ധരിക്കാൻ സാധിച്ചു, എന്നാൽ ശത്രുതയുടെ സമയത്ത്, കറുത്തവ മാത്രമേ ധരിക്കാൻ കഴിയൂ. വെളുത്ത രോമ തൊപ്പികൾ കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. സർജന്റുകൾക്കും കേഡറ്റുകൾക്കും ഇടയിൽ, തൊപ്പിയുടെ മുകൾഭാഗം ഒരു കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിൽ വെളുത്ത ബ്രെയ്ഡ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.

ഡോൺ തൊപ്പികൾ ബാക്കിയുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, അവയ്ക്ക് കുരിശുള്ള ചുവന്ന ടോപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. കുബാൻ കോസാക്കുകളുടെ പോപ്പുകളുടെ മുകൾഭാഗവും ചുവപ്പായിരുന്നു.

നിലവിൽ, നിങ്ങൾക്ക് സുവനീറുകളും സമ്മാനങ്ങളും "കൊക്കേഷ്യൻ കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ" എന്ന കൊക്കേഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ കടയിൽ ഏത് നിറത്തിലും ആകൃതിയിലും തരത്തിലുമുള്ള ഒരു കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പി വാങ്ങാം.

പാപ്പയുടെ തരങ്ങളും ഇനങ്ങളും

തൊപ്പികൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരിക്കും, അവ വ്യത്യസ്ത തരം രോമങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അവയ്ക്ക് വ്യത്യസ്ത ചിതയുടെ നീളം, വലുപ്പം, എംബ്രോയിഡറി എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കാം. ആദ്യം, പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ, തൊപ്പികൾ തുണിത്തരങ്ങൾ, തോന്നൽ, രോമങ്ങൾ, ഫാബ്രിക്, രോമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തു. എന്നാൽ രോമ തൊപ്പികൾ വലിയ ജനപ്രീതി നേടിയിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ ഇന്ന് രോമങ്ങൾ ഒഴികെ മറ്റേതെങ്കിലും വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികൾ കണ്ടെത്തുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്.

ഇന്ന് നിലവിലുള്ള പാപ്പകളുടെ തരങ്ങൾ:

• കാരകുൽ. ഇത് ഏറ്റവും ചെലവേറിയതും മനോഹരവുമാണ്, യൂണിഫോം മിനുസമാർന്നതും ഇറുകിയതും ഇടതൂർന്നതുമായ അദ്യായം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതാണ്. കൂടാതെ, അത്തരമൊരു തൊപ്പി വളരെ പ്രായോഗികമാണ്, മാത്രമല്ല വർഷങ്ങളോളം സേവിക്കാൻ കഴിയും.
• ക്ലാസിക്. കോക്കസസിന്റെ പർവതപ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ശിരോവസ്ത്രം, അത്തരമൊരു തൊപ്പി നീളവും കട്ടിയുള്ളതുമായ കമ്പിളി, മിക്കപ്പോഴും ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഈ ഇനത്തെ പലപ്പോഴും ഇടയ തൊപ്പികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
• കോസാക്ക്. ഇത് കോക്കസസിലും ജനപ്രിയമാണ്, ടെറക്, കുബൻ കോസാക്കുകൾക്കിടയിലും ഇത് സാധാരണമാണ്, ഇതിന് അതിന്റേതായ പേരുണ്ട് - കുബങ്ക. പപ്പാഖയ്ക്ക് വ്യത്യസ്ത ആകൃതികളുണ്ടാകും, ചെറുതും നീളമുള്ളതുമായ രോമങ്ങൾ.

നിങ്ങൾക്ക് മോസ്കോയിൽ ഒരു തൊപ്പി വാങ്ങണമെങ്കിൽ, കൊക്കേഷ്യൻ ക്രാഫ്റ്റ്സ്മാൻ സ്റ്റോറിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിശാലമായ ശേഖരം നിങ്ങൾ സ്വയം പരിചയപ്പെടണം. എല്ലാത്തരം ഡാഡുകളും ഉണ്ട്, അവ ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് മാത്രം നിർമ്മിച്ചതാണ്.

ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലിൽ തൊപ്പികളും പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വലെക്, പുലാറ്റ്, ആന്റിക തുടങ്ങിയ ഇനങ്ങളുടെ അസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അസ്ട്രഖാൻ രോമ തൊപ്പികൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.

നൂതന സാങ്കേതികവിദ്യകൾക്ക് നന്ദി, കാരകുലിന്റെ വർണ്ണ പാലറ്റ് വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, പ്ലാറ്റിനം, സ്റ്റീൽ, ഗോൾഡൻ, ആംബർ, ബീജ്, ചോക്ലേറ്റ് തുടങ്ങി നിരവധി അസാധാരണമായ നിറങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്. കാരകുൾ അതിന്റെ ആകൃതി കൃത്യമായി നിലനിർത്തുന്നു, അതിനാൽ, അതിൽ നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികൾ സാധാരണവും വളരെ ഉയർന്നതുമായിരിക്കും.

ക്ലാസിക്, കോസാക്ക് തൊപ്പികൾ ഇതിൽ നിന്ന് നിർമ്മിക്കാം:

• ആടിന്റെ തൊലി,
• ആട്ടിൻ തോൽ,
• കുഞ്ഞാടിന്റെ തൊലി.

അവ വെള്ള, കറുപ്പ്, തവിട്ട് നിറങ്ങളാകാം, വൈവിധ്യമാർന്ന കോട്ട് നീളം. എല്ലാ ആധുനിക മോഡലുകളും ഒരു പ്രത്യേക ഡ്രോസ്ട്രിംഗ് കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് വലുപ്പം ലളിതവും സൗകര്യപ്രദവുമായി ക്രമീകരിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെയും ചെമ്മരിയാടിന്റെയും തൊലികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികൾ നല്ലതാണ്, കാരണം അവ വളരെ ഊഷ്മളവും ഈടുനിൽക്കുന്നതുമാണ്. ചർമ്മം മുൻകൂട്ടി ചികിത്സിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, തൊപ്പി ഈർപ്പം പ്രതിരോധിക്കും. നീളമുള്ള കൂമ്പാരമുള്ള തൊപ്പികൾ മിക്കപ്പോഴും ആടിന്റെ തൊലികളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്; അവ ചാരനിറം, തവിട്ട്, ക്ഷീരപഥം, അല്ലെങ്കിൽ ചായം പൂശി തുടങ്ങിയ സ്വാഭാവിക നിറങ്ങളാകാം.

കൊക്കേഷ്യൻ സുവനീറിന്റെയും ഗിഫ്റ്റ് മാസ്റ്റേഴ്സിന്റെയും കൊക്കേഷ്യൻ കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ ഷോപ്പിൽ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഏതെങ്കിലും തൊപ്പി വാങ്ങാം, വെബ്‌സൈറ്റിൽ പോയി ഒരു ഓർഡർ നൽകി, അത് സൗകര്യപ്രദമായ സമയത്ത് കൊറിയറുകൾ വിതരണം ചെയ്യും, അല്ലെങ്കിൽ സെമയോനോവ്സ്കയ സ്ക്വയറിലെ മോസ്കോയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു സ്റ്റോർ സന്ദർശിച്ച്.

വെറും തൊപ്പിയല്ല
തൊപ്പി വെറുമൊരു തൊപ്പി മാത്രമല്ല. അവൾ വരുന്ന കോക്കസസിലോ കോസാക്കുകൾക്കിടയിലോ ഒരു തൊപ്പി ഒരു സാധാരണ ശിരോവസ്ത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതിന്റെ ചുമതല ചൂട് നിലനിർത്തുക മാത്രമാണ്. തൊപ്പിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം തന്നെ ധാരാളം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. കോക്കസസിൽ, അവർ പറയുന്നു: "തല കേടുകൂടാതെയാണെങ്കിൽ, അതിന് ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരിക്കണം", "ഒരു തൊപ്പി ഊഷ്മളതയ്ക്കുവേണ്ടിയല്ല, ബഹുമാനത്തിനാണ്", "നിങ്ങൾക്ക് ആലോചിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു തൊപ്പി പരിശോധിക്കുക." ഒരു കോസാക്കിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ഒരു സേബറും തൊപ്പിയുമാണ് എന്ന് കോസാക്കുകൾക്ക് ഒരു ചൊല്ലുണ്ട്.

ഡാഗെസ്താനിൽ, ഒരു തൊപ്പിയുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു ഓഫർ നൽകാനുള്ള ഒരു പാരമ്പര്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു യുവാവ് വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അത് പരസ്യമായി ചെയ്യാൻ ഭയപ്പെടുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് പെൺകുട്ടിയുടെ ജനാലയിൽ നിന്ന് ഒരു തൊപ്പി എറിയാൻ കഴിയും. തൊപ്പി വളരെക്കാലം പിന്നോട്ട് പറന്നില്ലെങ്കിൽ, യുവാവിന് അനുകൂലമായ ഒരു ഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാം.

രസകരമായ വസ്തുത: പ്രശസ്ത ലെസ്ഗിൻ സംഗീതസംവിധായകൻ ഉസെയിർ ഹാജിബെയോവ് തിയേറ്ററിൽ പോയി രണ്ട് ടിക്കറ്റുകൾ വാങ്ങി: ഒന്ന് തനിക്കും മറ്റൊന്ന് തൊപ്പിയ്ക്കും.

പാപ്പയുടെ തരങ്ങൾ

1915 മുതൽ ചാരനിറത്തിലുള്ള തൊപ്പികൾ ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഡോൺസ്‌കോ, അസ്ട്രഖാൻ, ഒറെൻബർഗ്, സെമിറെചെൻസ്‌കോ, സൈബീരിയൻ കോസാക്ക് സൈനികർ ചെറിയ രോമങ്ങളുള്ള ഒരു കോൺ പോലുള്ള തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു. വെള്ള ഒഴികെ ഏത് തണലിലും തൊപ്പികൾ ധരിക്കാൻ സാധിച്ചു, ശത്രുതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ - കറുപ്പ്. തിളങ്ങുന്ന നിറങ്ങളിലുള്ള തൊപ്പികളും നിരോധിച്ചു. സർജന്റുകൾ, സർജന്റുകൾ, കേഡറ്റുകൾ എന്നിവർക്കായി, തൊപ്പിയുടെ മുകളിൽ ഒരു ക്രോസ് ആകൃതിയിലുള്ള വെളുത്ത ടേപ്പ് തുന്നിക്കെട്ടി, ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക്, ടേപ്പിന് പുറമേ, ഉപകരണത്തിൽ ഒരു ബ്രെയ്ഡും തുന്നിക്കെട്ടി.
ഡോൺ തൊപ്പികൾ - ചുവന്ന ടോപ്പും അതിൽ എംബ്രോയിഡറി ചെയ്ത ഒരു കുരിശും, ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. കുബാൻ കോസാക്കുകളിൽ, പാപ്പാഖയുടെ മുകൾഭാഗവും കടും ചുവപ്പാണ്. ടെറക്കിന്റെ നീലയിൽ. ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ, ഉസ്സൂറിസ്ക്, യുറൽ, അമുർ ക്രാസ്നോയാർസ്ക്, ഇർകുഷ്ക് യൂണിറ്റുകളിൽ, അവർ ആട്ടിറച്ചി കമ്പിളി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കറുത്ത തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു നീണ്ട ചിതയിൽ മാത്രം.

കുബങ്ക, ക്ലോബുക്, ട്രുഖ്മെങ്ക
പാപ്പാഖ എന്ന വാക്ക് തന്നെ തുർക്കിക് ഉത്ഭവമാണ്, വാസ്മറിന്റെ നിഘണ്ടുവിൽ ഇത് അസർബൈജാനിയാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അക്ഷരീയ വിവർത്തനം ഒരു തൊപ്പിയാണ്. റഷ്യയിൽ, പപ്പഖ എന്ന വാക്ക് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് വേരൂന്നിയത്; അതിനുമുമ്പ്, സമാനമായ കട്ട് തൊപ്പികളെ ഹുഡ്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധസമയത്ത്, പാപ്പാഖ എന്ന വാക്ക് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് കുടിയേറി, എന്നാൽ അതേ സമയം, ഉയർന്ന രോമ തൊപ്പിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വംശനാമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ മറ്റ് പേരുകളും ഉപയോഗിച്ചു. കബാർഡിങ്ക (കബാർഡിയൻ പാപ്പാഖ) പിന്നീട് കുബാങ്കയായി (പപ്പാഖയിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസം, ഒന്നാമതായി, ഉയരത്തിൽ). വളരെക്കാലമായി, ഡോൺ സൈനികരിൽ, പാപ്പാഖയെ ട്രൂഖ്മെങ്ക എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

ഒരു കഫ് ഉള്ള പാപ്പാഖ
"കഫ്സ് തരൂ" എന്ന പ്രയോഗം നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാം. 16-ഉം 17-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഡോൺ, സപോറോഷെ കോസാക്കുകൾക്കിടയിൽ സാധാരണമായിരുന്ന പപ്പാഖയിൽ തുന്നിച്ചേർത്ത വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പിയായിരുന്നു തുമാക്. യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, കഫിലേക്ക് മെറ്റൽ പ്ലേറ്റുകൾ ഇടുന്നത് പതിവായിരുന്നു, ഇത് ഡ്രാഫ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് കോസാക്കിനെ സംരക്ഷിച്ചു. യുദ്ധത്തിന്റെ ചൂടിൽ, കൈകൊണ്ട് യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു കഫ് ഉപയോഗിച്ച് തൊപ്പി ഉപയോഗിച്ച് പോരാടാനും ശത്രുവിനെ "കഫ് അടിക്കാനും" തികച്ചും സാദ്ധ്യമായിരുന്നു.

അസ്ട്രഖാൻ
ഏറ്റവും ചെലവേറിയതും മാന്യവുമായ തൊപ്പികൾ അസ്ട്രഖാൻ തൊപ്പികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവയെ "ബുഖാറ തൊപ്പികൾ" എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ ഒഴുകുന്ന സെരാഷ്വാൻ നദിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മരുപ്പച്ചകളിലൊന്നിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് കാരകുൽ എന്ന വാക്ക് വന്നത്. കുഞ്ഞാട് ജനിച്ച് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം നീക്കം ചെയ്ത ആട്ടിൻ തോൽ കാരകുൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു.
ജനറലിന്റെ തൊപ്പികൾ അസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമായി നിർമ്മിച്ചതാണ്.

പാപ്പയുടെ തിരിച്ചുവരവ്
വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, കോസാക്കുകൾക്ക് ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നതിന് നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി. തൊപ്പികൾ ബുഡെനോവ്കയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിനകം 1936 ൽ, വസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായി തൊപ്പികൾ വീണ്ടും മടങ്ങി. കുറഞ്ഞ കറുത്ത തൊപ്പികൾ ധരിക്കാൻ കോസാക്കുകൾക്ക് അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു കുരിശിന്റെ രൂപത്തിൽ തുണിയിൽ രണ്ട് വരകൾ തുന്നിക്കെട്ടി, സ്വർണ്ണ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക്, സാധാരണ കോസാക്കുകൾക്ക് - കറുപ്പ്. തീർച്ചയായും, തൊപ്പികളുടെ മുൻവശത്ത് ഒരു ചുവന്ന നക്ഷത്രം തുന്നിക്കെട്ടി.
ടെറക്, കുബാൻ, ഡോൺ കോസാക്ക് എന്നിവർക്ക് റെഡ് ആർമിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കാനുള്ള അവകാശം ലഭിച്ചു, 1937 ലെ പരേഡിൽ കോസാക്ക് സൈനികർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
1940 മുതൽ, റെഡ് ആർമിയിലെ മുഴുവൻ കമാൻഡിംഗ് സ്റ്റാഫുകളുടെയും സൈനിക യൂണിഫോമിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടായി തൊപ്പി മാറി, സ്റ്റാലിന്റെ മരണശേഷം, പോളിറ്റ് ബ്യൂറോ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ തൊപ്പി ഫാഷനായി.

തൊപ്പി വെറുമൊരു തൊപ്പി മാത്രമല്ല. അവൾ വരുന്ന കോക്കസസിലോ കോസാക്കുകൾക്കിടയിലോ ഒരു തൊപ്പി ഒരു സാധാരണ ശിരോവസ്ത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതിന്റെ ചുമതല ചൂട് നിലനിർത്തുക മാത്രമാണ്. തൊപ്പിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം തന്നെ ധാരാളം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. കോക്കസസിൽ, അവർ പറയുന്നു: "തല കേടുകൂടാതെയാണെങ്കിൽ, അതിന് ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരിക്കണം", "ഒരു തൊപ്പി ധരിക്കുന്നത് ഊഷ്മളതയ്ക്കല്ല, ബഹുമാനത്തിനാണ്", "നിങ്ങൾക്ക് ആലോചിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു തൊപ്പി നോക്കുക." ഒരു കോസാക്കിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ഒരു സേബറും തൊപ്പിയുമാണ് എന്ന് കോസാക്കുകൾക്ക് ഒരു ചൊല്ലുണ്ട്.

പ്രത്യേക സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമേ തൊപ്പി അഴിക്കാൻ അനുവദിക്കൂ. മിക്കവാറും ഒരിക്കലും കോക്കസസിൽ ഇല്ല. ആരോടെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് തൊപ്പി അഴിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവർ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ക്ഷമ ചോദിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അപവാദം. തല താഴ്ത്തി നടക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല എന്നതാണ് തൊപ്പിയുടെ പ്രത്യേകത. അവൾ തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയെ "വിദ്യാഭ്യാസം" ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ്, "അവന്റെ പുറം വളയ്ക്കാതിരിക്കാൻ" അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നത്.
ഡാഗെസ്താനിൽ, ഒരു തൊപ്പിയുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു ഓഫർ നൽകാനുള്ള ഒരു പാരമ്പര്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു യുവാവ് വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ അത് പരസ്യമായി ചെയ്യാൻ ഭയപ്പെടുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് പെൺകുട്ടിയുടെ ജനാലയിൽ നിന്ന് ഒരു തൊപ്പി എറിയാൻ കഴിയും. തൊപ്പി വളരെക്കാലം പിന്നോട്ട് പറന്നില്ലെങ്കിൽ, യുവാവിന് അനുകൂലമായ ഒരു ഫലം പ്രതീക്ഷിക്കാം.

തലയിൽ നിന്ന് തൊപ്പി ഇടിക്കുന്നത് ഗുരുതരമായ അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു തർക്കത്തിന്റെ ചൂടിൽ, എതിരാളികളിലൊരാൾ തന്റെ തൊപ്പി നിലത്തേക്ക് എറിഞ്ഞാൽ, മരണം വരെ നിൽക്കാൻ അദ്ദേഹം തയ്യാറായിരുന്നു എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. തല കൊണ്ട് മാത്രമേ തൊപ്പി നഷ്ടമാകൂ. അതുകൊണ്ടാണ് വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കളും ആഭരണങ്ങളും പോലും പലപ്പോഴും തൊപ്പികളിൽ ധരിച്ചിരുന്നത്.

രസകരമായ വസ്തുത: പ്രശസ്ത അസർബൈജാനി സംഗീതസംവിധായകൻ ഉസെയിർ ഹാജിബെയോവ്, തിയേറ്ററിൽ പോയി രണ്ട് ടിക്കറ്റുകൾ വാങ്ങി: ഒന്ന് തനിക്കും മറ്റൊന്ന് തൊപ്പിയ്ക്കും.

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ ഏക ഡെപ്യൂട്ടി, മീറ്റിംഗുകളിൽ ശിരോവസ്ത്രത്തിൽ ഇരിക്കാൻ അനുവദിച്ചത് മഖ്മൂദ് എസാംബേവ് ആയിരുന്നു. ലിയോണിഡ് ബ്രെഷ്നെവ്, തന്റെ പ്രകടനത്തിന് മുമ്പ് ഹാളിന് ചുറ്റും നോക്കുമ്പോൾ, എസാംബേവിന്റെ തൊപ്പി കണ്ട് പറഞ്ഞു: "മഹമ്മൂദ് സ്ഥലത്താണ്, നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം."

വ്യാഖ്യാനം:തൊപ്പിയുടെ ഉത്ഭവം, പരിണാമം, അതിന്റെ കട്ട്, രീതികൾ, ധരിക്കുന്ന രീതി, ചെചെൻസിന്റെയും ഇംഗുഷിന്റെയും സംസ്കാരവും ധാർമ്മിക സംസ്കാരവും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പർവതാരോഹകരുടെ നിത്യജീവിതത്തിൽ എപ്പോഴാണ് പാപ്പാക പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെന്നും എങ്ങനെയെന്നും വൈനഖന്മാർക്ക് സാധാരണയായി ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള എന്റെ പിതാവ് മുഹമ്മദ്-ഖാഡ്‌സി. ആളുകൾ ആദരിക്കുന്ന ഈ ശിരോവസ്‌ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും തന്റെ ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചും ചെറുപ്പത്തിൽ കേട്ട ഒരു ഐതിഹ്യമാണ് എലിസ്താൻജി എന്നോട് പറഞ്ഞത്.

ഒരിക്കൽ, ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ച ചെചെൻമാർ കാൽനടയായി വിശുദ്ധ നഗരമായ മക്കയിലേക്ക് പോകുകയും അവിടെ മുഹമ്മദ് നബി (സ) യെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ ഒരു പുതിയ വിശ്വാസത്തിനായി അവരെ അനുഗ്രഹിക്കും - ഇസ്‌ലാം. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഒടിഞ്ഞ കാലുകൾ, നീണ്ട അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ നിന്ന് രക്തം വാർന്ന്, മടക്കയാത്രയ്ക്ക് കാലുകൾ പൊതിയുന്നതിനായി അവർക്ക് അസ്ട്രാഖാൻ തൊലികൾ നൽകി, മുഹമ്മദ് നബി (സ) തികച്ചും ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും സങ്കടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. സമ്മാനം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, ചെചെൻമാർ അവരുടെ കാലുകൾ മനോഹരമായ തൊലികളാൽ പൊതിയുന്നത് യോഗ്യമല്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ചു, മാത്രമല്ല, മുഹമ്മദ് (സ) പോലുള്ള ഒരു മഹാനായ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. ഇവരിൽ അഭിമാനത്തോടെയും അന്തസ്സോടെയും ധരിക്കേണ്ട ഉയർന്ന തൊപ്പികൾ തുന്നാൻ തീരുമാനിച്ചു. അന്നുമുതൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള മാന്യമായ മനോഹരമായ ശിരോവസ്ത്രം വൈനഖുകൾ പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തോടെ ധരിക്കുന്നു.

ആളുകൾ പറയുന്നു: “ഹൈലാൻഡറിൽ, വസ്ത്രത്തിന്റെ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കണം - ഒരു ശിരോവസ്ത്രവും ഷൂവും. നിങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി നിങ്ങളുടെ മുഖത്ത് നോക്കുകയും അതിനനുസരിച്ച് ഒരു തൊപ്പി കാണുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ തൊപ്പി തികഞ്ഞ കട്ട് ആയിരിക്കണം. ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി സാധാരണയായി നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങളിലേക്ക് നോക്കുന്നു, അതിനാൽ ഷൂസ് ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ളതും തിളക്കമുള്ളതായിരിക്കണം.

പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്ര സമുച്ചയത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അഭിമാനകരവുമായ ഭാഗം കോക്കസസിൽ നിലനിന്നിരുന്ന എല്ലാ രൂപങ്ങളിലുമുള്ള തൊപ്പിയായിരുന്നു. നിരവധി ചെചെൻ, ഇംഗുഷ് തമാശകൾ, നാടൻ കളികൾ, കല്യാണം, ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ എന്നിവ തൊപ്പിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാ സമയത്തും, ശിരോവസ്ത്രം പർവത വസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ആവശ്യമായതും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ഘടകമാണ്. അവൻ പുരുഷത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു, ശിരോവസ്ത്രം കൊണ്ട് ഉയർന്ന പ്രദേശവാസിയുടെ മാന്യത വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു. ഫീൽഡ് വർക്കിനിടെ ഞങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയ ചെചെൻസിലും ഇംഗുഷിലും അന്തർലീനമായ വിവിധ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ഇതിന് തെളിവാണ്. “ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം - ഒരു തൊപ്പിയും പേരും. തോളിൽ മിടുക്കനായ തലയുള്ളവൻ തൊപ്പി സംരക്ഷിക്കും, നെഞ്ചിൽ ഹൃദയം കത്തുന്നവൻ പേര് സംരക്ഷിക്കും. "നിങ്ങൾക്ക് ആലോചിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ തൊപ്പി പരിശോധിക്കുക." എന്നാൽ അവർ ഇതും പറഞ്ഞു: "ഒരു വീർത്ത തൊപ്പി എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു സ്മാർട്ട് തലയെ അലങ്കരിക്കില്ല." "തൊപ്പി ധരിക്കുന്നത് ഊഷ്മളതയ്ക്കുവേണ്ടിയല്ല, ബഹുമാനത്തിനാണ്" എന്ന് പഴയ ആളുകൾ പറയാറുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ അവൾ വൈനഖിലെ ഏറ്റവും മികച്ചവളായിരിക്കണം, ഒരു തൊപ്പിയിൽ പണമൊന്നും ഒഴിവാക്കിയില്ല, ഒപ്പം ആത്മാഭിമാനമുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു രോമ തൊപ്പിയിൽ പരസ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അത് എല്ലായിടത്തും ധരിച്ചിരുന്നു. ഒരു പാർട്ടിയിലോ വീടിനുള്ളിലോ, തണുപ്പോ ചൂടോ ആയാലും അത് അഴിക്കുന്നതോ ധരിക്കാൻ മറ്റൊരാൾക്ക് കൈമാറുന്നതോ പതിവായിരുന്നില്ല.

ഒരു മനുഷ്യൻ മരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ വസ്‌തുക്കൾ അടുത്ത ബന്ധുക്കൾക്ക് നൽകേണ്ടതായിരുന്നു, പക്ഷേ മരിച്ചയാളുടെ ശിരോവസ്ത്രം ആർക്കും നൽകിയില്ല - അവർ കുടുംബത്തിൽ ധരിച്ചിരുന്നു, പുത്രന്മാരും സഹോദരന്മാരും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവർ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവർ അവരുടെ തായ്പയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ മനുഷ്യന് സമ്മാനിച്ചു. ഈ ആചാരം പിന്തുടർന്ന്, ഞാൻ എന്റെ പരേതനായ പിതാവിന്റെ തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അവർ തൊപ്പി ശീലിച്ചു. വൈനഖുകൾക്ക് തൊപ്പിയെക്കാൾ വിലപ്പെട്ട ഒരു സമ്മാനം ഇല്ലായിരുന്നു എന്നത് ഞാൻ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ചെചെൻസും ഇംഗുഷും പരമ്പരാഗതമായി തല മൊട്ടയടിച്ചു, ഇത് നിരന്തരം ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന ആചാരത്തിനും കാരണമായി. വയലിലെ കാർഷിക ജോലികൾക്കിടയിൽ ധരിക്കുന്ന തൊപ്പി ഒഴികെ പുരുഷന്റെ ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കാൻ (ധരിക്കാൻ) സ്ത്രീകൾക്ക് അവകാശമില്ല. ഒരു സഹോദരിക്ക് തന്റെ സഹോദരന്റെ തൊപ്പി ധരിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിന്റെ ഒരു അടയാളം ആളുകൾക്കിടയിൽ ഉണ്ട്, കാരണം ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സഹോദരന് അവന്റെ സന്തോഷം നഷ്ടപ്പെടാം.

ഞങ്ങളുടെ ഫീൽഡ് മെറ്റീരിയൽ അനുസരിച്ച്, ഒരു വസ്ത്രത്തിനും ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ അത്രയും ഇനങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു. അതിന് പ്രയോജനപ്രദം മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും പവിത്രമായ അർത്ഥവും ഉണ്ടായിരുന്നു. തൊപ്പിയോട് സമാനമായ ഒരു മനോഭാവം പുരാതന കാലത്ത് കോക്കസസിൽ ഉയർന്നുവന്നു, നമ്മുടെ കാലത്ത് അവശേഷിക്കുന്നു.

ഫീൽഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലുകൾ അനുസരിച്ച്, വൈനഖുകൾക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന തരത്തിലുള്ള ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുണ്ട്: ഖഖാൻ, മെസൽ കുയി - ഒരു രോമ തൊപ്പി, ഹോൾഖസൻ, സൂരം കുയി - അസ്ട്രാഖാൻ തൊപ്പി, ജാനൂനൻ കുയി - ഇടയന്റെ തൊപ്പി. ചെചെൻസും സിസ്റ്റുകളും തൊപ്പി എന്ന് വിളിക്കുന്നു - കുയി, ഇംഗുഷ് - കുയി, ജോർജിയൻ - കുഡി. Yves പ്രകാരം. ജാവഖിഷ്വിലി, ജോർജിയൻ കുഡി (തൊപ്പി), പേർഷ്യൻ നേർത്ത എന്നിവ ഒരേ വാക്കാണ്, അതിനർത്ഥം ഹെൽമെറ്റ്, അതായത് ഇരുമ്പ് തൊപ്പി എന്നാണ്. ഈ പദം പുരാതന പേർഷ്യയിൽ തൊപ്പികൾ എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു, അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു.

ചേച്ചെന്ന് മറ്റൊരു അഭിപ്രായമുണ്ട്. കുയി ജോർജിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ഞങ്ങൾ പങ്കിടുന്നില്ല.

ഞങ്ങൾ എ.ഡി. "തൊപ്പി" സാധാരണമാണെന്ന് എഴുതുന്ന വാഗപോവ്. (* kau> * keu- // * kou-: Chech. ഡയൽ. kuy, kudia kuy. അതിനാൽ, IE മെറ്റീരിയലുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: * (s) keu- "കവർ, കവർ", pragerm. * kudhia, Iran . * xauda "തൊപ്പി, ഹെൽമറ്റ്", പേർഷ്യൻ xoi, xod "ഹെൽമെറ്റ്." ഈ വസ്തുതകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് -d-, മിക്കവാറും, റൂട്ട് എക്സ്പാൻഡർ kuv- // kui-, I.-e. * ൽ ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെന്ന്. (കൾ) neu- “twist”, * (s) noud- “twisted; knot”, പേർഷ്യൻ nei “reed”, Chechen nuy “broom”, nuida “braided button.” അങ്ങനെ ചെചെൻ കുയിയെ കടം വാങ്ങുന്ന ചോദ്യം ജോർജിയൻ ഭാഷ തുറന്നിരിക്കുന്നു സൂറത്തിന്റെ പേരിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം: സുരം-കുയി "ആസ്ട്രഖാൻ തൊപ്പി", അതിന്റെ ഉത്ഭവം വ്യക്തമല്ല.

താജുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം. sura "ഇളം സ്വർണ്ണ നിറത്തിലുള്ള മുടി അറ്റത്തോടുകൂടിയ പലതരം തവിട്ട് അസ്ട്രഖാൻ." കൂടാതെ, ഹോൾഖാസ് "കരകുൾ" "ശരിയായ ചെചെൻ" എന്ന പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം വാഗപോവ് വിശദീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ - ഖൂൽ - "ചാര" (ചാം. ഹ്ഖൊലു-), ഖൽ - "തൊലി", ഒസെറ്റ്. ഖൽ - "നേർത്ത തൊലി". രണ്ടാം ഭാഗത്ത് ഒരു അടിത്തറയുണ്ട് - khaz, lezg ന് തുല്യമാണ്. ഖാസ് "രോമങ്ങൾ", ടാബ്., ത്സാഖ്. ഖാസ്, ഉദിൻ. hez "രോമങ്ങൾ", വാർണിഷ്. ഖാസ്. "ഫിച്ച്". ജി. ക്ലിമോവ് അസർബൈജാനിയിൽ നിന്നാണ് ഈ രൂപങ്ങൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതിൽ ഖാസ് എന്നാൽ രോമങ്ങൾ എന്നും അർത്ഥമുണ്ട് (SKYA 149). എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തേത് ഇറാനിയൻ ഭാഷകളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, cf., പ്രത്യേകിച്ച്, പേർസ്. ഖാസ് "ഫെററ്റ്, ഫെററ്റ് രോമങ്ങൾ", കുർദ്. hez "രോമങ്ങൾ, തൊലി". കൂടാതെ, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ വിതരണത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം OE കാരണം വികസിക്കുന്നു. хъзъ "രോമങ്ങൾ, തുകൽ" ഹോസ്റ്റ് "മൊറോക്കോ", റഷ്യ. hoz "പന്നിച്ച ആടിന്റെ തൊലി". എന്നാൽ ചെചെൻ ഭാഷയിൽ സൂറ എന്നാൽ സൈന്യം എന്നും അർത്ഥമുണ്ട്. അതിനാൽ, സൂരം കുയി ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ തൊപ്പിയാണെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

കോക്കസസിലെ മറ്റ് ആളുകളെപ്പോലെ, ചെചെൻസും ഇംഗുഷുകളും അവരുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ രണ്ട് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച് ടൈപ്പോളജിക്കൽ ആയി വിഭജിച്ചിരുന്നു - മെറ്റീരിയലും രൂപവും. പൂർണ്ണമായും രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വിവിധ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പികൾ ആദ്യ ഇനത്തിൽ പെടുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - രോമങ്ങളുടെ ബാൻഡും തുണി അല്ലെങ്കിൽ വെൽവെറ്റ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തലയും ഉള്ള തൊപ്പികൾ, ഈ രണ്ട് തരം തൊപ്പികളെയും പപാഖ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ഈ അവസരത്തിൽ ഇ.എൻ. സ്റ്റുഡെനെറ്റ്സ്കായ എഴുതുന്നു: “വിവിധ ഗുണങ്ങളുള്ള ചെമ്മരിയാടുകളുടെ തൊലികൾ, ചിലപ്പോൾ ഒരു പ്രത്യേക ഇനം ആടുകളുടെ തൊലികൾ, പാപ്പകളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള വസ്തുവായി വർത്തിച്ചു. ചൂടുള്ള ശീതകാല തൊപ്പികളും ഇടയൻ തൊപ്പികളും ആട്ടിൻതോൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, പുറത്തേക്ക് നീളമുള്ള കൂമ്പാരം, പലപ്പോഴും ട്രിം ചെയ്ത കമ്പിളി ഉപയോഗിച്ച് ആട്ടിൻതോൽ കൊണ്ട് നിരത്തുന്നു. അത്തരം തൊപ്പികൾ ചൂടുള്ളവയായിരുന്നു, മഴയിൽ നിന്നും മഞ്ഞിൽ നിന്നും നീണ്ട രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് ഒഴുകുന്നു. ഇടയനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ഷാഗി തൊപ്പി പലപ്പോഴും തലയിണയായി വർത്തിച്ചു.

സിൽക്കി, നീളമുള്ളതും ചുരുണ്ടതുമായ മുടി അല്ലെങ്കിൽ അംഗോറ ഇനത്തിലെ ആട്ടിൻ തോൽ എന്നിവയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഇനം ചെമ്മരിയാടുകളുടെ തൊലികളിൽ നിന്നാണ് നീണ്ട മുടിയുള്ള തൊപ്പികൾ നിർമ്മിച്ചത്. അവർ ചെലവേറിയതും അപൂർവ്വമായി കണ്ടുമുട്ടിയവരുമായിരുന്നു, അവ ആചാരപരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

പൊതുവേ, ഉത്സവകാല ഡാഡികൾക്കായി, ഇളം ആട്ടിൻകുട്ടികളുടെ (കുർപേയ്) അല്ലെങ്കിൽ ഇറക്കുമതി ചെയ്ത അസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങളുടെ ചെറിയ ചുരുണ്ട രോമങ്ങളാണ് അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. കരകുൾ തൊപ്പികളെ "ബുഖാറ" എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. കൽമിക് ആടുകളിൽ നിന്നുള്ള രോമ തൊപ്പികളും വിലമതിക്കപ്പെട്ടു. "അവന് അഞ്ച് തൊപ്പികളുണ്ട്, എല്ലാം ഒരു കൽമിക് ആട്ടിൻകുട്ടിയാണ്, അവൻ അവ ധരിക്കുന്നു, അതിഥികളെ വണങ്ങുന്നു." ഈ പ്രശംസ ആതിഥ്യമര്യാദ മാത്രമല്ല, സമ്പത്തും കൂടിയാണ്.

ചെച്‌നിയയിൽ, തൊപ്പികൾ വളരെ ഉയരത്തിൽ നിർമ്മിച്ചു, മുകളിലേക്ക് വിശാലമാക്കി, വെൽവെറ്റിനോ തുണിയുടെയോ അടിയിൽ ഒരു ബാൻഡ് നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. ഇംഗുഷെഷ്യയിൽ, പാപ്പാഖയുടെ ഉയരം ചെചെൻറേതിനേക്കാൾ അല്പം കുറവാണ്. അയൽരാജ്യമായ ഒസ്സെഷ്യയിൽ തൊപ്പികൾ മുറിച്ചതിന്റെ സ്വാധീനമാണ് ഇതിന് കാരണം. രചയിതാക്കളായ എ.ജി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇരുപതുകളിൽ ബുലറ്റോവ, എസ്.എസ്.എച്ച്. ഗാഡ്‌ഷീവ, ജിഎ സെർജിവ, ഡാഗെസ്താനിലുടനീളം അല്പം വീതിയേറിയ ടോപ്പുള്ള തൊപ്പികൾ (ബാൻഡിന്റെ ഉയരം, ഉദാഹരണത്തിന്, 19 സെന്റീമീറ്റർ, അടിസ്ഥാന വീതി - 20, മുകളിൽ - 26 സെ. ), അവർ ആട്ടിൻ തൊലി അല്ലെങ്കിൽ ആസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു തുണി മുകളിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തതാണ്. ഡാഗെസ്താനിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളും ഈ തൊപ്പിയെ "ബുഖാറ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (അർത്ഥം ഇത് കൂടുതലും തുന്നിച്ചേർത്ത കാരകുൾ മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നാണ് കൊണ്ടുവന്നത്). അത്തരം പാപ്പാമാരുടെ തല ബ്രോഡ്‌ക്ലോത്ത് അല്ലെങ്കിൽ വെൽവെറ്റ് കൊണ്ടാണ് തിളങ്ങുന്ന നിറങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സുവർണ്ണ ബുഖാറ കാരകുളിൽ തീർത്ത പാപ്പക്ക പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.

സലാറ്റേവിയയിലെ അവാറുകളും ലെസ്ജിൻസും ഈ തൊപ്പി ചെചെൻ ആണെന്ന് കരുതി, കുമിക്കുകളും ഡാർജിനുകളും ഇതിനെ "ഒസ്സെഷ്യൻ" എന്ന് വിളിച്ചു, ലക്ഷങ്ങൾ ഇതിനെ "സുദാഖർ" എന്ന് വിളിച്ചു (ഒരുപക്ഷേ യജമാനന്മാർ - തൊപ്പികൾ പ്രധാനമായും സുദാഖറുകളായിരുന്നു). ഇത് വടക്കൻ കോക്കസസിൽ നിന്ന് ഡാഗെസ്താനിൽ പ്രവേശിച്ചിരിക്കാം. അത്തരമൊരു പാപ്പാഖ ഒരു ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ ആചാരപരമായ രൂപമായിരുന്നു, ഇത് ചെറുപ്പക്കാർ പലപ്പോഴും ധരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അടിയിൽ മൾട്ടി-കളർ ഫാബ്രിക് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നിരവധി കവറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പലപ്പോഴും അവ മാറ്റുന്നു. അത്തരമൊരു തൊപ്പിയിൽ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളാണുള്ളത്: പരുത്തിയിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു തുണി തൊപ്പി, തലയുടെ ആകൃതി അനുസരിച്ച് തുന്നിക്കെട്ടി, പുറത്ത് നിന്ന് (താഴത്തെ ഭാഗത്ത്) ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഉയർന്ന (16-18 സെന്റിമീറ്റർ) രോമങ്ങളുടെ ബാൻഡ്. ഭാഗം) മുകളിൽ വരെ വീതിയുള്ള (27 സെ.മീ) രോമങ്ങൾ.

കൊക്കേഷ്യൻ ആസ്ട്രഖാൻ രോമ തൊപ്പി ചെറുതായി വികസിപ്പിച്ച മുകളിലേക്ക് ബാൻഡ് (കാലക്രമേണ, അതിന്റെ ഉയരം ക്രമേണ വർദ്ധിച്ചു) ചെചെൻ, ഇംഗുഷ് വൃദ്ധരുടെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ശിരോവസ്ത്രം ആയിരുന്നു. അവർ ആട്ടിൻ തോൽ തൊപ്പിയും ധരിച്ചിരുന്നു, റഷ്യക്കാർ അതിനെ പപ്പാഖ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ ആകൃതി വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ മാറി, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ തൊപ്പികളിൽ നിന്ന് അതിന്റേതായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

പുരാതന കാലം മുതൽ, ചെച്നിയയിൽ സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും ശിരോവസ്ത്രങ്ങളുടെ ഒരു ആരാധനയുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വസ്തുവിനെ കാക്കുന്ന ഒരു ചെചെൻ തന്റെ തൊപ്പി ഉപേക്ഷിച്ച് ഉച്ചഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ വീട്ടിലേക്ക് പോകാം - ആരും അത് തൊട്ടില്ല, കാരണം അയാൾക്ക് ഉടമയുമായി ഇടപെടേണ്ടിവരുമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. ഒരാളുടെ തൊപ്പി അഴിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം മാരകമായ വഴക്കാണ്; ഒരു ഹൈലാൻഡർ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് നിലത്തടിച്ചാൽ, അതിനർത്ഥം അവൻ എന്തും ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണെന്നാണ്. "ഒരു സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ലീവ് മുറിക്കുന്നത് പോലെ ഒരാളുടെ തലയിൽ നിന്ന് തൊപ്പി പറിച്ചെടുക്കുകയോ ഇടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് വലിയ അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു," എന്റെ പിതാവ് മഗോമെദ്-ഖാഡ്സി ഗാർസേവ് പറഞ്ഞു.

ഒരാൾ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ചുമാറ്റി എന്തെങ്കിലും ചോദിച്ചാൽ, അഭ്യർത്ഥന നിഷേധിക്കുന്നത് അപമര്യാദയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഇത്തരത്തിൽ അപേക്ഷിച്ചയാൾ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ചീത്തപ്പേരുണ്ടാക്കി. “കേര കുയ് ബിറ്റിൻ ഹിൽ സെറാൻ ഇസ” - “അവരുടെ തൊപ്പികളിൽ തട്ടി അത് അവരുടെ കൈകളിലെത്തി,” അവർ അത്തരക്കാരെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു.

ഉജ്ജ്വലവും പ്രകടവും വേഗതയേറിയതുമായ നൃത്തത്തിനിടയിൽ പോലും ചെചെൻ തന്റെ ശിരോവസ്ത്രം ഉപേക്ഷിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. ഒരു ശിരോവസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചെചെൻസിന്റെ മറ്റൊരു അത്ഭുതകരമായ ആചാരം: ഒരു പെൺകുട്ടിയുമായി ഒരു തീയതിയിൽ അതിന്റെ ഉടമയുടെ തൊപ്പി അത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനാകും. എങ്ങനെ? ഒരു ചെചെൻ പയ്യന്, ചില കാരണങ്ങളാൽ, ഒരു പെൺകുട്ടിയുമായി ഡേറ്റിംഗ് നടത്താൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അയാൾ തന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തിനെ അവിടേക്ക് അയച്ചു, അവന്റെ ശിരോവസ്ത്രം നൽകി. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പാപ്പാഖ പെൺകുട്ടിയെ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു, അവൾക്ക് അവന്റെ സാന്നിധ്യം അനുഭവപ്പെട്ടു, അവളുടെ സുഹൃത്തിന്റെ സംഭാഷണം അവളുടെ പ്രതിശ്രുതവരനുമായുള്ള വളരെ മനോഹരമായ സംഭാഷണമായി അവൾ മനസ്സിലാക്കി.

ചെചെൻസിന് ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരുന്നു, സത്യം പറഞ്ഞാൽ, ഇപ്പോഴും ബഹുമാനത്തിന്റെയും അന്തസ്സിന്റെയും അല്ലെങ്കിൽ "ആരാധന"യുടെയും പ്രതീകമായി തുടരുന്നു.

മധ്യേഷ്യയിലെ പ്രവാസ കാലത്തെ വൈനഖുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില ദാരുണമായ സംഭവങ്ങൾ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. കസാക്കിസ്ഥാൻ, കിർഗിസ്ഥാൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ട ചെചെൻസും ഇംഗുഷും കൊമ്പുള്ള നരഭോജികളാണെന്ന NKVD ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ അസംബന്ധ വിവരങ്ങളാൽ തയ്യാറാക്കിയത്, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ പ്രതിനിധികൾ, ജിജ്ഞാസ നിമിത്തം, പ്രത്യേക കുടിയേറ്റക്കാരിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന തൊപ്പികൾ പറിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള കുപ്രസിദ്ധമായ കൊമ്പുകൾ. ക്രൂരമായ വഴക്കിലോ കൊലപാതകത്തിലോ ആണ് ഇത്തരം സംഭവങ്ങൾ അവസാനിച്ചത്. വൈനഖുകൾ ഖസാക്കുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കിയില്ല, അത് അവരുടെ ബഹുമാനത്തിന്മേലുള്ള ലംഘനമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ അവസരത്തിൽ, ചെചെൻകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദാരുണമായ ഒരു കേസ് ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്. കസാക്കിസ്ഥാനിലെ ആൽഗ നഗരത്തിൽ ചെചെൻസ് കുർബൻ ബൈറാമിന്റെ ആഘോഷ വേളയിൽ, നഗരത്തിന്റെ കമാൻഡന്റ്, ദേശീയത പ്രകാരം കസാഖ്, ഈ പരിപാടിയിൽ വന്ന് ചെചെൻമാർക്കെതിരെ പ്രകോപനപരമായ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്താൻ തുടങ്ങി: “ബെയ്‌റാമിനെ ആഘോഷിക്കുകയാണോ? നിങ്ങൾ മുസ്ലീങ്ങളാണോ? രാജ്യദ്രോഹികൾ, കൊലപാതകികൾ. നിങ്ങളുടെ തൊപ്പികൾക്ക് കീഴിൽ നിങ്ങൾക്ക് കൊമ്പുകൾ ഉണ്ട്! വരൂ, അവ എനിക്ക് കാണിക്കൂ! - ബഹുമാനപ്പെട്ട മൂപ്പന്മാരുടെ തലയിൽ നിന്ന് തൊപ്പികൾ പറിച്ചെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. ശിരോവസ്ത്രത്തിൽ സ്പർശിച്ചാൽ, അവധിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ ബലിയർപ്പിക്കുമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി എലിസ്താൻജിയൻ ധനാരാലിയേവ് ഴലവ്ഡി അവനെ ഉപരോധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പറഞ്ഞതൊന്നും അവഗണിച്ച്, കമാൻഡന്റ് തന്റെ തൊപ്പിയിലേക്ക് ഓടിക്കയറി, പക്ഷേ ശക്തമായ മുഷ്ടിയിൽ തട്ടി വീഴ്ത്തി. അപ്പോൾ അചിന്തനീയമായത് സംഭവിച്ചു: കമാൻഡന്റിന്റെ ഏറ്റവും അപമാനകരമായ പ്രവൃത്തിയിൽ നിരാശനായി, ഴലവ്ഡി അവനെ കുത്തിക്കൊന്നു. ഇതിന്റെ പേരിൽ 25 വർഷം ജയിൽ ശിക്ഷ അനുഭവിച്ചു.

എത്രയെത്ര ചെചെൻമാരും ഇംഗുഷും തങ്ങളുടെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ച് തടവിലാക്കപ്പെട്ടു!

ദേശീയ ബഹുമതിയുടെയും അഭിമാനത്തിന്റെയും പ്രതീകമായ ചെചെൻ നേതാക്കൾ തൊപ്പികൾ അഴിക്കാതെ ധരിക്കുന്നത് ഇന്ന് നമ്മൾ എല്ലാവരും കാണുന്നു. അവസാന ദിവസം വരെ, മഹാനായ നർത്തകി മഹ്മൂദ് എസാംബേവ് അഭിമാനത്തോടെ ഒരു തൊപ്പി ധരിച്ചിരുന്നു, ഇപ്പോൾ പോലും, മോസ്കോയിലെ ഹൈവേയുടെ പുതിയ മൂന്നാം വളയം കടന്നുപോകുമ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവക്കുഴിക്ക് മുകളിൽ ഒരു സ്മാരകം കാണാം, അവിടെ അദ്ദേഹം അനശ്വരനായി, തീർച്ചയായും, അവന്റെ തൊപ്പിയിൽ. .

കുറിപ്പുകൾ

1. ജാവഖിഷ്വിലി ഐ.എ. ജോർജിയൻ ജനതയുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിനായുള്ള വസ്തുക്കൾ - ടിബിലിസി, 1962. III - IV. പി. 129.

2. വാഗപോവ് എ.ഡി. ചെചെൻ ഭാഷയുടെ പദോൽപ്പത്തി നിഘണ്ടു // ലിംഗുവ – യൂണിവേഴ്സം –നസ്രാൻ, 2009. പേ. 32.

3. സ്റ്റുഡെനെറ്റ്സ്കായ ഇ.എൻ. വസ്ത്രങ്ങൾ // വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും ദൈനംദിന ജീവിതവും - എം., 1968. പി. 113.

4. ബുലറ്റോവ എ.ജി., ഗാഡ്‌ഷിവ എസ്.എസ്.എച്ച്., സെർജീവ ജി.എ. ഡാഗെസ്താൻ-പുഷ്‌ചിനോയിലെ ജനങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, 2001. പേജ്.86

5. Arsaliev Sh. M-Kh. ചെചെൻസിന്റെ എത്‌നോപെഡഗോജി - എം., 2007.എസ്. 243.

... അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ ഹൈസ്‌കൂളിന്റെ ആറ് ഗ്രേഡുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ ചായ്‌വും കഴിവും കൊണ്ട് ഒരു നർത്തകിയായി ജനിച്ചു - തന്റെ മകനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് യഥാർത്ഥ പുരുഷന് യോഗ്യനല്ലെന്ന് കരുതിയ പിതാവിന്റെ ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഒരു കലാകാരനായി. 1939-1941 ൽ, എസാംബേവ് ഗ്രോസ്നി കൊറിയോഗ്രാഫിക് സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു, തുടർന്ന് ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് സ്റ്റേറ്റ് സോംഗ് ആൻഡ് ഡാൻസ് എൻസെംബിളിൽ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധസമയത്ത്, മുൻനിരയിലെ സൈനികരുടെ മുന്നിലും ഫ്രണ്ട്-ലൈൻ കച്ചേരി ബ്രിഗേഡിനൊപ്പം ആശുപത്രികളിലും അദ്ദേഹം പ്രകടനം നടത്തി. 1944-1956 ൽ, ഫ്രൺസ് ഓപ്പറ ഹൗസിൽ മഹമൂദ് നൃത്തം ചെയ്തു. താരാസ് ബൾബയിലെ ഈവിൾ ജീനിയസ്, ഗിരേ, താരസ്, ദി സ്ലീപ്പിംഗ് ബ്യൂട്ടിയിലെ നെഗറ്റീവ് നായിക ഫെയറി കാരബോസ് എന്നിവർക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആംഗ്യത്തിന്റെയും കഴുകന്റെ രൂപത്തിന്റെയും ആവിഷ്കാരം ഉപയോഗപ്രദമായി. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഒരു അദ്വിതീയ നൃത്ത മിനിയേച്ചർ തിയേറ്റർ സൃഷ്ടിക്കുകയും "ഡാൻസ് ഓഫ് ദി നേഷൻസ് ഓഫ് ദി വേൾഡ്" എന്ന പ്രോഗ്രാമിനൊപ്പം ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യും. നൂറ്റി അൻപത് ശതമാനം തന്റെ സ്വാഭാവികമായ ചുവടുവെപ്പ്, വിചിത്രവും അപൂർവവുമായ പുരുഷ കൃപയോടുള്ള അഭിനിവേശം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം തനിക്കായി നിരവധി രചനകൾ സജ്ജീകരിച്ചു. ഒറ്റയ്ക്ക് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എസാംബേവ് ഏത് സ്റ്റേജ് സൈറ്റും എളുപ്പത്തിൽ കീഴടക്കി, തന്നിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാനും അത് എങ്ങനെ നിലനിർത്താമെന്നും സമർത്ഥമായി അറിയാമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു രചയിതാവിന്റെ ഡാൻസ് തിയേറ്റർ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ കലാകാരന്മാരും എതിരാളികളും ഇല്ലായിരുന്നു. സ്റ്റേജിന്റെ നിയമങ്ങൾ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, എസാംബേവ് ഒരു സ്റ്റോപ്പ് വാച്ച് ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ ഇഫക്റ്റുകൾ പരിശോധിച്ചു - അതേ സമയം അവിശ്വസനീയമായ ശക്തി ആനന്ദത്തോടെ പിടിച്ചെടുത്തു. അവന്റെ എല്ലാ നമ്പറുകളും ഹിറ്റായി. 1959 ൽ, എസാംബേവ് മോസ്കോയിൽ തന്റെ പ്രോഗ്രാമിനൊപ്പം അവതരിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് "സ്റ്റാർസ് ഓഫ് സോവിയറ്റ് ബാലെ" ട്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമായി ഫ്രാൻസിലും തെക്കേ അമേരിക്കയിലും പര്യടനം നടത്തി. ലോകപ്രശസ്ത ബാലെരിനകൾക്കൊപ്പം, അദ്ദേഹം വിജയകരമായ വിജയമായിരുന്നു. പര്യടനം നടന്നിടത്തെല്ലാം, ആവേശഭരിതനായ ഒരു കളക്ടറെപ്പോലെ എസാംബേവ് വ്യത്യസ്ത ആളുകളുടെ നൃത്തങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. അവൻ അവരെ മിന്നൽ വേഗത്തിൽ പഠിപ്പിച്ചു, അവർക്ക് നൽകിയ അതേ രാജ്യത്ത് അവതരിപ്പിച്ചു. ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്, RSFSR, USSR എന്നിവയുടെ സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ആയി എസാംബേവ് ആവർത്തിച്ച് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സജീവ പിന്തുണയോടെ, ചെചെൻ തലസ്ഥാനമായ ഗ്രോസ്നിയിൽ ഒരു നാടക തിയേറ്ററിനും സർക്കസിനും വേണ്ടി ഒരു പുതിയ കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചു. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും എട്ട് റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെയും പീപ്പിൾസ് ആർട്ടിസ്റ്റാണ് അദ്ദേഹം. മഹാനായ നർത്തകി മരിച്ചു മഖ്മൂദ് അലിസുൽത്താനോവിച്ച് എസാംബേവ് ജനുവരി 7, 2000മോസ്കോയിൽ.