ഞാൻ ഒരിക്കലും എന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ചിട്ടില്ല. കൊക്കേഷ്യൻ പാപ്പാഖ: ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും

ടാറ്റിയാന സ്ക്രിയഗിന
കുബാനിലെ മികച്ച ആളുകൾ. ഭാഗം 1

Evgenia Andreevna Zhigulenko

(1920 – 1994)

46-ാമത് ഗാർഡ്സ് നൈറ്റ് ബോംബർ ഏവിയേഷൻ റെജിമെന്റിന്റെ ഫ്ലൈറ്റ് കമാൻഡർ (325-ാമത്തെ നൈറ്റ് ബോംബർ ഏവിയേഷൻ ഡിവിഷൻ, 4-ആം എയർ ആർമി, രണ്ടാം ബെലോറഷ്യൻ ഫ്രണ്ട്). ഗാർഡ് ലെഫ്റ്റനന്റ്, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഹീറോ.

Evgenia Andreevna Zhigulenko 1920 ഡിസംബർ 1 ന് ക്രാസ്നോഡറിൽ ഒരു തൊഴിലാളിവർഗ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. അവൾ ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറിയിലെ തിഖോറെറ്റ്സ്ക് നഗരത്തിലെ ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, എയർഷിപ്പ് ബിൽഡിംഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിച്ചു. (ഇനി മുതൽ മോസ്കോ ഏവിയേഷൻ ടെക്നോളജി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്).

E. A. Zhigulenko മോസ്കോ ഫ്ലൈയിംഗ് ക്ലബ്ബിലെ പൈലറ്റ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. 1941 ഒക്ടോബർ മുതൽ അവൾ റെഡ് ആർമിയിലായിരുന്നു. 1942-ൽ മിലിട്ടറി ഏവിയേഷൻ പൈലറ്റ് സ്‌കൂളിലെ നാവിഗേറ്റർ കോഴ്‌സുകളിൽ നിന്നും പൈലറ്റുമാർക്കുള്ള വിപുലമായ പരിശീലന കോഴ്‌സുകളിൽ നിന്നും അവൾ ബിരുദം നേടി.

1942 മെയ് മുതൽ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ മുന്നണികളിലായിരുന്നു അവൾ, 1944 നവംബറോടെ അവൾ 773 രാത്രി സോർട്ടികൾ നടത്തി, മനുഷ്യശക്തിയിലും ഉപകരണങ്ങളിലും ശത്രുവിന് കനത്ത നാശനഷ്ടം വരുത്തി.

ഒരു സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിനിയായിരുന്നപ്പോൾ, ഷെനിയ ഒരു വർഷത്തിൽ രണ്ട് ക്ലാസുകൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഞാൻ വേനൽക്കാലം മുഴുവൻ പാഠപുസ്തകങ്ങൾ പഠിക്കുകയും പരീക്ഷകളിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഏഴാം ക്ലാസ് മുതൽ - ഉടൻ ഒമ്പതാം ക്ലാസ് വരെ! പത്താം ക്ലാസ്സിൽ, N. E. Zhukovsky എയർഫോഴ്സ് എഞ്ചിനീയറിംഗ് അക്കാദമിയിൽ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായി ചേരാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ അവൾ ഒരു അപേക്ഷ എഴുതി. അക്കാദമിയിൽ സ്ത്രീകളെ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.

മറ്റൊരാൾ ശാന്തനായി മറ്റൊരു തൊഴിൽ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങുമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഷെനിയ സിഗുലെങ്കോ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല. അവൾ ഡിഫൻസ് കമ്മീഷണർക്ക് ചൂടുള്ളതും ആവേശഭരിതവുമായ ഒരു കത്ത് എഴുതുന്നു. അവൾക്ക് ഒരു സെക്കൻഡറി ഏവിയേഷൻ സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുകയാണെങ്കിൽ അക്കാദമിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പരിഗണിക്കുമെന്ന ഉത്തരം അവൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു.

ഷെനിയ മോസ്കോ എയർഷിപ്പ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അതേ സമയം സെൻട്രൽ എയറോക്ലബിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. വി.പി.ചക്കലോവ്.

യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, എവ്ജീനിയ ആൻഡ്രീവ്ന മുന്നിലെത്താൻ നിരന്തരമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി, അവളുടെ ശ്രമങ്ങൾ വിജയിച്ചു. അവൾ റെജിമെന്റിൽ സേവനം ആരംഭിക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് തമൻ ഗാർഡ്സ് റെഡ് ബാനർ ഓർഡർ ഓഫ് സുവോറോവ് ഏവിയേഷൻ റെജിമെന്റ് ഓഫ് നൈറ്റ് ബോംബർ ആയി മാറി. ധീരനായ പൈലറ്റ് മൂന്ന് വർഷം മുൻനിരയിൽ ചെലവഴിച്ചു. അവളുടെ തോളിന് പിന്നിൽ 968 സോർട്ടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനുശേഷം ശത്രു വെയർഹൗസുകളും കോൺവോയ്കളും എയർഫീൽഡ് സൗകര്യങ്ങളും കത്തിച്ചു.

1945 ഫെബ്രുവരി 23 ലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ പ്രെസിഡിയത്തിന്റെ ഒരു ഉത്തരവിലൂടെ, എവ്ജീനിയ ആൻഡ്രീവ്ന ജിഗുലെങ്കോയ്ക്ക് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഹീറോ പദവി ലഭിച്ചു. അവർക്ക് ഓർഡർ ഓഫ് ലെനിൻ, രണ്ട് ഓർഡറുകൾ ഓഫ് ദി റെഡ് ബാനർ, രണ്ട് ഓർഡറുകൾ ഓഫ് ദി പാട്രിയോട്ടിക് വാർ, ഒന്നാം ക്ലാസ്, രണ്ട് ഓർഡർ ഓഫ് ദി റെഡ് സ്റ്റാർ എന്നിവ ലഭിച്ചു.

യുദ്ധാനന്തരം, എവ്ജീനിയ സിഗുലെങ്കോ സോവിയറ്റ് ആർമിയിൽ പത്ത് വർഷം കൂടി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, മിലിട്ടറി-പൊളിറ്റിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി, തുടർന്ന് സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്തു. കുബാൻ. യെവ്ജീനിയ ആൻഡ്രീവ്നയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ വൈവിധ്യം അവൾ മറ്റൊരു തൊഴിലിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി - ഒരു ചലച്ചിത്ര സംവിധായിക. അവളുടെ ആദ്യ ഫീച്ചർ ഫിലിം "ആകാശത്തിലെ രാത്രി മന്ത്രവാദിനികൾ"പ്രശസ്ത റെജിമെന്റിന്റെ വനിതാ പൈലറ്റുമാർക്കും നാവിഗേറ്റർമാർക്കുമായി സമർപ്പിക്കുന്നു.

എലീന ചോബ

കുബാൻ കോസാക്ക്, മിഖായേൽ ചോബ എന്ന പേരിൽ, ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ മുന്നണികളിൽ പോരാടി. അവൾക്ക് 3, 4 ഡിഗ്രികളുടെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് മെഡലുകൾ, 4 ഡിഗ്രിയുടെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് ക്രോസ് എന്നിവ ലഭിച്ചു.

ഏകദേശം രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, നെപ്പോളിയന്റെ സൈന്യത്തിനെതിരെ പോരാടുന്ന റഷ്യൻ സൈന്യത്തിൽ, അവർ നിഗൂഢമായ കോർനെറ്റ് അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്റോവിനെ കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു തുടങ്ങി. പിന്നീട് തെളിഞ്ഞതുപോലെ, കുതിരപ്പടയായ പെൺകുട്ടി ദുറോവ ലിത്വാനിയൻ ലാൻസേഴ്സ് റെജിമെന്റിൽ ഈ പേരിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ന്യായമായ ലൈംഗികതയിൽ പെട്ടവളാണെന്ന് നഡെഷ്ദ എങ്ങനെ മറച്ചുവെച്ചാലും, ഒരു സ്ത്രീ സൈന്യത്തിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു എന്ന കിംവദന്തി റഷ്യയിലുടനീളം പരന്നു. ഈ സംഭവത്തിന്റെ അസാധാരണമായ സ്വഭാവം വളരെക്കാലമായി എല്ലാം ആശങ്കാകുലരാക്കി. സമൂഹം: വികാരാധീനയായ നോവലുകൾ വായിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സൈനിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രയാസങ്ങളും മാരകമായ അപകടസാധ്യതകളും യുവതി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷം കുബാൻറോഗോവ്സ്കയ ഗ്രാമത്തിലെ കോസാക്ക് എലീന ചോബ ഗ്രാമ സമൂഹത്തിന് മുന്നിൽ നിന്ന് അവളെ മുന്നണിയിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ അപേക്ഷിച്ചു.

1914 ജൂലൈ 19 ന് ജർമ്മനി റഷ്യക്കെതിരെ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു. വാർത്ത യെക്കാറ്റെറിനോദറിലെത്തിയപ്പോൾ എല്ലാവരുടെയും അടിയന്തിര സംഘട്ടനം ഭാഗങ്ങൾകൂടാതെ ഉപവിഭാഗങ്ങൾ - സന്ദേശവാഹകർ വിദൂര ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് പോയി. സമാധാനപൂർണമായ ജീവിതത്തോട് വിടപറഞ്ഞ് നിർബന്ധിതരായവർ തങ്ങളുടെ കുതിരകൾക്ക് കോപ്പിട്ടു. മുന്നിലും റോഗോവ്സ്കോയ് കോസാക്ക് മിഖായേൽ ചോബയിലും ഒത്തുകൂടി. ഒരു യുവ കോസാക്കിനെ ഒരു കുതിരപ്പട റെജിമെന്റിൽ സജ്ജമാക്കുക എന്നതായിരുന്നു കഠിനമായ: നിങ്ങൾ ഒരു കുതിര, വെടിമരുന്ന് വാങ്ങണം - പൂർണ്ണമായ കോസാക്കിന്റെ പട്ടികയിൽ ആവശ്യമായ 50 ലധികം കാര്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ചോബ ഇണകൾ നന്നായി ജീവിച്ചിരുന്നില്ല, അതിനാൽ അവർ കുതിരയില്ലാത്ത മിഖായേലിനെ ഒരു വണ്ടിയിൽ പ്ലാസ്റ്റുനോവ്സ്കി റെജിമെന്റിലേക്ക് അയച്ചു.

എലീന ചോബ ജോലി ചെയ്യാനും വീട്ടുജോലി ചെയ്യാനും തനിച്ചായി. പക്ഷേ, ശത്രുക്കൾ ജന്മനാട്ടിൽ വരുമ്പോൾ നിശബ്ദമായി ഇരിക്കുന്നത് കോസാക്ക് സ്വഭാവത്തിലില്ല. എലീന ഫ്രണ്ടിലേക്ക് പോകാനും റഷ്യക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളാനും തീരുമാനിച്ചു, ഗ്രാമ കൗൺസിലിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട താമസക്കാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി. കോസാക്കുകൾ അവരുടെ അനുമതി നൽകി.

മുന്നണിയിലേക്ക് അയക്കാനുള്ള എലീനയുടെ അഭ്യർത്ഥനയെ സ്റ്റാനിറ്റ്സ മൂപ്പന്മാർ പിന്തുണച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, അവൾ മേധാവിയെ കാണേണ്ടതായിരുന്നു കുബാൻ മേഖല. നരച്ച തുണി സർക്കാസിയൻ കോട്ടും തൊപ്പിയും ധരിച്ച് ചെറിയ മുടിയുമായി ലെഫ്റ്റനന്റ് ജനറൽ മിഖായേൽ പാവ്‌ലോവിച്ച് ബേബിച്ചിനൊപ്പം എലീന കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് എത്തി. അപേക്ഷകനെ ശ്രദ്ധിച്ച ശേഷം, അറ്റമാൻ സൈന്യത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കാൻ അനുമതി നൽകി, പിതൃതുല്യമായ രീതിയിൽ, കോസാക്ക് മിഖായേലിനെ ഉപദേശിച്ചു. (ഈ പേരിൽ അവൾ വിളിക്കപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു).

കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ട്രെയിൻ എലീന-മൈക്കിളിനെ മുന്നിലേക്ക് കുതിച്ചു. റോഗോവ് സ്ത്രീ എങ്ങനെ യുദ്ധം ചെയ്തുവെന്ന് മാസിക പറഞ്ഞു « കുബാൻ കോസാക്ക് ബുള്ളറ്റിൻ» : “തീയുടെ ചൂടിൽ, പീരങ്കികളുടെ നിലക്കാത്ത മുഴക്കത്തിൽ, മെഷീൻ ഗണ്ണിന്റെയും റൈഫിൾ ബുള്ളറ്റുകളുടെയും നിർത്താതെയുള്ള മഴയിൽ, സഖാക്കളുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, നമ്മുടെ മിഖൈലോ ഭയവും നിന്ദയും കൂടാതെ തന്റെ ജോലി ചെയ്തു.

അവരുടെ ധീരനായ സഖാവിന്റെ ചെറുപ്പവും നിർഭയവുമായ രൂപത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖാക്കൾ മിഖായേലിന് മുന്നിൽ ശത്രുക്കൾക്ക് നേരെ നീങ്ങി, റോഗോവ്സ്കയ കോസാക്ക് എലീന ചോബ സർക്കാസിയൻ കോസാക്കിന് കീഴിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുകയാണെന്ന് ഒട്ടും സംശയിക്കാതെ. ഞങ്ങളുടെ പിൻവാങ്ങൽ സമയത്ത്, ശത്രു ഞങ്ങളുടെ ഒരെണ്ണം കെട്ടിച്ചമയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ ഭാഗവും ബാറ്ററികളും, എലീന ചോബിന് ശത്രുവിന്റെ മോതിരം തകർത്ത് ഞങ്ങളുടെ രണ്ട് ബാറ്ററികളെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അത് ജർമ്മനിയുടെ സാമീപ്യത്തെക്കുറിച്ച് തീരെ അറിയില്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ ഞങ്ങളുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഒരു കേടുപാടുകളും കൂടാതെ അടച്ച ജർമ്മൻ റിംഗിൽ നിന്ന് ബാറ്ററികൾ പിൻവലിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വീരകൃത്യത്തിന്, നാലാം ഡിഗ്രിയിലെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് ക്രോസ് ചോബയ്ക്ക് ലഭിച്ചു.

പോരാട്ടങ്ങൾക്കായി, എലീന ചോബയ്ക്ക് 4, 3 ഡിഗ്രി സെന്റ് ജോർജ് മെഡലുകളും 4 ഡിഗ്രിയിലെ സെന്റ് ജോർജ്ജ് ക്രോസും ഉണ്ട്. അവൾ രണ്ടാമത്തേത് നിരസിച്ചു, അത് റെജിമെന്റൽ ബാനറിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു.

പ്രശസ്ത റോഗോവ് സ്ത്രീയുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്. ചിലർ എലീനയെ റെഡ് ആർമിയിലെ ബുഡെനോവ്കയിൽ അവളുടെ തലയിൽ കണ്ടു, മറ്റുള്ളവർ സ്ലാവ്യൻസ്കായ ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള യുദ്ധത്തിന് ശേഷം വെള്ളക്കാർ വെടിവച്ചതായി കേട്ടു, മറ്റുള്ളവർ അവൾ കുടിയേറിയതായി പറഞ്ഞു.

വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, പോരാട്ട നായിക-കോസാക്കിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ചില വിശദാംശങ്ങൾ അറിയപ്പെട്ടു. 1999-ൽ, ക്രാസ്നോദർ റീജിയണൽ മ്യൂസിയം-റിസർവ് എന്ന പേരിൽ. ഇ ഡി ഫെലിറ്റ്‌സിന പ്രദർശനം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു "റഷ്യൻ വിധി". പ്രദർശനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു അമേരിക്കൻ നാടക ട്രൂപ്പിന്റെ ഫോട്ടോയും ഉണ്ടായിരുന്നു « കുബാൻ കുതിരപ്പടയാളികൾ» കാനഡയിൽ നിന്നുള്ള 90 വയസ്സുള്ള കോസാക്ക് മ്യൂസിയത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. 1926-ൽ സാൻ ലൂയിസ് നഗരത്തിൽ വച്ചാണ് ചിത്രം എടുത്തത്. മുൻ നിരയിൽ വെളുത്ത സർക്കാസിയൻ കോട്ടും തൊപ്പിയും ഇതിഹാസമായ കോസാക്ക് എലീന ചോബയാണ്. റോഗോവ്സ്കായയിലെ കുബാൻ ഗ്രാമം.

ആന്റൺ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഗൊലോവറ്റി

(1732 അല്ലെങ്കിൽ 1744, പോൾട്ടവ പ്രവിശ്യ - 01/28/1797, പേർഷ്യ)

കോസാക്കുകളുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും കുബാൻപതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ, അത് സൈനിക ജഡ്ജി ആന്റൺ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഗൊലോവതിയുടെ പേരുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇതൊരു മികച്ച, പ്രതിഭാധനനായ, യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വമാണ്.

1732-ൽ പോൾട്ടാവ പ്രവിശ്യയിലെ നോവി സൻസാരി പട്ടണത്തിലാണ് ആന്റൺ ഗൊലോവതി ജനിച്ചത്. (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, 1744-ൽ)സമ്പന്നമായ ഒരു ചെറിയ റഷ്യൻ കുടുംബത്തിൽ. അദ്ദേഹം കിയെവ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ പഠിച്ചു, പക്ഷേ സൈനിക ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടു, സപ്പോറോസിയൻ സിച്ചിലേക്ക് പോയി. ഒരു യുവ കോസാക്കിന്റെ ധൈര്യത്തിനും സാക്ഷരതയ്ക്കും സജീവമായ മനസ്സിനും, കോസാക്കുകൾ അവനെ നാമകരണം ചെയ്തു. "ഹെ".

സന്തോഷവാനും തമാശക്കാരനും ആയതിനാൽ, ഗൊലോവറ്റി എളുപ്പത്തിൽ സേവനം ചെയ്തു, വേഗത്തിൽ സേവനത്തിൽ മുന്നേറി - ഒരു ലളിതമായ കോസാക്കിൽ നിന്ന് പുകവലിക്കുന്ന അറ്റമാൻ വരെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനിക ചൂഷണത്തിന്, കാതറിൻ രണ്ടാമനിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഓർഡറുകളും നന്ദി കത്തുകളും ലഭിച്ചു.

എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന യോഗ്യത, കരിങ്കടൽ കോസാക്കുകളുടെ പ്രതിനിധി സംഘം 1792 ജൂൺ 30 ന് തമാനിലെ കരിങ്കടലിന് ഭൂമി അനുവദിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രകടന പത്രികയിൽ ഒപ്പുവച്ചു എന്നതാണ്. കുബാൻ.

ആന്റൺ ഗൊലോവറ്റിക്ക് സ്വതസിദ്ധമായ ഒരു നയതന്ത്ര കഴിവുണ്ടായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണപരവും സിവിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു. ലേക്ക് നീങ്ങിയ ശേഷം കുബാൻറോഡുകൾ, പാലങ്ങൾ, പോസ്റ്റ് സ്റ്റേഷനുകൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് ആന്റൺ ആൻഡ്രീവിച്ച് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു. സൈന്യത്തെ മികച്ച രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനായി, അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു "ഓർഡർ ഓഫ് കോമൺ ബെനിഫിറ്റ്"- സൈന്യത്തിലെ സമ്പന്നരായ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ അധികാരം സ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു നിയമം. അദ്ദേഹം കുറൻസ് ഗ്രാമങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു, കരിങ്കടൽ തീരത്തെ അഞ്ച് ജില്ലകളായി വിഭജിച്ചു, അതിർത്തി ഉറപ്പിച്ചു.

ഗൊലോവതിയും നയതന്ത്ര ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു ട്രാൻസ്-കുബാൻറഷ്യൻ പൗരത്വം സ്വീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ച സർക്കാസിയൻ രാജകുമാരന്മാർ.

1796 ഫെബ്രുവരി 26 ന്, ആന്റൺ ഗൊലോവറ്റി കോസാക്കുകളുടെ ആയിരാമത്തെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിനെ നയിക്കുകയും അവരോടൊപ്പം ചേരുകയും ചെയ്തു. "പേർഷ്യൻ പ്രചാരണം", എന്നാൽ പെട്ടെന്ന് പനി ബാധിച്ച് 1797 ജനുവരി 28 ന് മരിച്ചു.

കിറിൽ വാസിലിവിച്ച് റോസിൻസ്കി

(1774–1825)

വളരെക്കാലമായി ഈ ശ്രദ്ധേയനായ മനുഷ്യന്റെ പേര് മറന്നുപോയി. അവൻ 49 വർഷം മാത്രമേ ജീവിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ അവൻ എത്ര നല്ല, ശാശ്വതവും, ന്യായയുക്തവും ചെയ്തു! പുരോഹിതന്റെ മകൻ, സൈനിക ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് കിറിൽ വാസിലിവിച്ച് റോസിൻസ്കി വന്നു കുബാൻ ജൂൺ 19, 1803. പ്രഗത്ഭനും വിദ്യാസമ്പന്നനുമായ ഈ മനുഷ്യൻ തന്റെ ഹ്രസ്വജീവിതം മുഴുവൻ ഒരു മഹത്തായ ലക്ഷ്യത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു - കോസാക്കുകളുടെ പ്രബുദ്ധത. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചും ജനങ്ങൾക്കുള്ള സ്കൂളുകളുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും കിറിൽ വാസിലിവിച്ച് തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ വിശ്വാസികളോട് വിശദീകരിച്ചു. പ്രദേശത്ത് അദ്ദേഹം തുറന്ന 27 പള്ളികളിൽ, സ്കൂളുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി പണപ്പിരിവ് സംഘടിപ്പിച്ചു. വളരെക്കാലം, കിറിൽ വാസിലിയേവിച്ച് തന്നെ എകറ്റെറിനോദർ സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിച്ചു. പാഠപുസ്തകങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ എല്ലാ പരിശീലനവും സമാഹരിച്ച റോസിൻസ്കി അനുസരിച്ച് നടത്തി "കൈകൊണ്ട് എഴുതിയ നോട്ട്ബുക്കുകൾ". പിന്നീട്, കിറിൽ വാസിലിയേവിച്ച് ഒരു പാഠപുസ്തകം എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു "ഹ്രഫ് സ്പെല്ലിംഗ് നിയമങ്ങൾ", 1815 ലും 1818 ലും രണ്ട് പതിപ്പുകളെ ചെറുത്തു. ഇപ്പോൾ ഈ പുസ്തകങ്ങൾ റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് ലൈബ്രറിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഫണ്ടിൽ അദ്വിതീയ പതിപ്പുകളായി സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നു. കിറിൽ വാസിലിവിച്ച് റോസിൻസ്കി സാഹിത്യത്തിനും ശാസ്ത്രത്തിനും ധാരാളം ആത്മീയ ശക്തിയും അറിവും നൽകി, കവിത, ചരിത്ര, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി. യെക്കാറ്റെറിനോദറിൽ, ഏത് സമയത്തും ഏത് കാലാവസ്ഥയിലും രോഗികളുടെ അടുത്തേക്ക് തിടുക്കപ്പെട്ട് പോകുന്ന ഒരു വൈദ്യൻ എന്നും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെട്ടു. ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തി, താൽപ്പര്യമില്ലായ്മ, ദയ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു.

1904-ൽ, യെകാറ്റെറിനോഡാർ ചാരിറ്റബിൾ സൊസൈറ്റി ദിമിട്രിവ്സ്കി സ്കൂളിൽ തുറന്ന ലൈബ്രറിക്ക് റോസിൻസ്കിയുടെ പേര് നൽകി. ബഹുമാനാർത്ഥം കുബാൻക്രാസ്നോഡറിലെ ഒരു സർവകലാശാലയ്ക്ക് എൻലൈറ്റനർ പേര് നൽകി - ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്റർനാഷണൽ ലോ, ഇക്കണോമിക്സ്, ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ആൻഡ് മാനേജ്മെന്റ്.

മിഖായേൽ പാവ്ലോവിച്ച് ബേബിച്ച്

പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ധീരരായ കീഴടക്കിയ ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ ഒരാളുടെ മകൻ മിഖായേൽ പാവ്‌ലോവിച്ച് ബേബിച്ച് - പവൽ ഡെനിസോവിച്ച് ബേബിച്ച്, ആരുടെ ചൂഷണത്തെയും മഹത്വത്തെയും കുറിച്ച് ആളുകൾ പാട്ടുകൾ രചിച്ചു. 1844 ജൂലൈ 22 ന് ബർസകോവ്സ്കയ സ്ട്രീറ്റിലെ യെകാറ്റെറിനോദറിന്റെ കുടുംബ വീട്ടിൽ ജനിച്ച മിഖായേലിന് എല്ലാ പിതൃഗുണങ്ങളും ലഭിച്ചു. (കോട്ടയുടെ മൂല). ചെറുപ്പം മുതലേ, ആൺകുട്ടി സൈനിക സേവനത്തിന് തയ്യാറായിരുന്നു.

മിഖൈലോവ്സ്കി വൊറോനെഷ് കേഡറ്റ് കോർപ്സിൽ നിന്നും കൊക്കേഷ്യൻ ട്രെയിനിംഗ് കമ്പനിയിൽ നിന്നും വിജയകരമായി ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, യുവ ബേബിച്ച് ക്രമേണ സൈനിക ജീവിതത്തിന്റെ ഗോവണിയിലേക്ക് നീങ്ങാനും സൈനിക ഉത്തരവുകൾ സ്വീകരിക്കാനും തുടങ്ങി. 1889-ൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം ഒരു കേണൽ ആയിരുന്നു. 1908 ഫെബ്രുവരി 3 ന്, ലെഫ്റ്റനന്റ് ജനറൽ റാങ്കിലുള്ള അദ്ദേഹത്തെ ചീഫ് അറ്റമാനായി നിയമിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. കുബാൻ കോസാക്ക് സൈന്യം. കഠിനമായ കൈയും കഠിനമായ നടപടികളും ഉപയോഗിച്ച്, അക്കാലത്ത് വിപ്ലവ ഭീകരർ വ്യാപകമായിരുന്ന യെകാറ്റെറിനോദറിൽ അദ്ദേഹം ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. നിരന്തരമായ വധഭീഷണിയിൽ, ബേബിക്ക് തന്റെ ഉത്തരവാദിത്ത ചുമതല നിർവഹിക്കുകയും അവനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു കുബാൻസാമ്പത്തികവും ധാർമ്മികതയും. ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, അദ്ദേഹം ധാരാളം പൊതു സാംസ്കാരിക, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു. അറ്റമാൻ എന്ന് വിളിക്കുന്ന കോസാക്കുകൾ "റിഡി ബാറ്റ്കോ", ഓരോ കോസാക്കും വ്യക്തിപരമായി അവന്റെ കരുതലും തീക്ഷ്ണതയും അനുഭവിച്ചതിനാൽ. എം. ബേബിച്ചിന്റെ പൊതു സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനം റഷ്യൻ ജനത മാത്രമല്ല വിലമതിച്ചത്. ജീവിച്ചിരുന്ന മറ്റു ജനവിഭാഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ആഴത്തിൽ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു കുബാൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയ്ക്കും പരിശ്രമത്തിനും നന്ദി മാത്രമാണ് കരിങ്കടലിന്റെ നിർമ്മാണം കുബാൻ റെയിൽവേ, നേരെ ആക്രമണം തുടങ്ങി കുബൻ പ്ലാവ്നി.

1917 മാർച്ച് 16 ന്, ഔദ്യോഗിക പത്രം മുൻ ആറ്റമാൻ മിഖായേൽ പാവ്‌ലോവിച്ച് ബേബിച്ചിനെക്കുറിച്ച് അവസാനമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. 1918 ഓഗസ്റ്റിൽ, പ്യാറ്റിഗോർസ്കിൽ ബോൾഷെവിക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തെ ക്രൂരമായി കൊലപ്പെടുത്തി. ദീർഘക്ഷമയുള്ള ജനറലിന്റെ മൃതദേഹം കാതറിൻ കത്തീഡ്രലിലെ ശവകുടീരത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

ഒരു വലിയ രാജ്യസ്നേഹിയുടെയും സംരക്ഷകന്റെയും ഓർമ്മ കുബാൻ ഭൂമി എം.പി. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നയാളാണ് അവസാനത്തെ തലവനായ ബേബിച്ച്. 1994 ആഗസ്ത് നാലിന് അടമന്റെ കുടുംബവീട് നിന്നിരുന്ന സ്ഥലത്ത് സാംസ്കാരിക നിധി കുബാൻകോസാക്കുകൾ ഒരു സ്മാരക ഫലകം തുറന്നു (എ. അപ്പോളോനോവിന്റെ സൃഷ്ടി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുന്നു.

അലക്സി ഡാനിലോവിച്ച് ബെസ്ക്രോവ്നി

സൈനിക മഹത്വത്തിന്റെ കിരണങ്ങളിൽ തിളങ്ങുന്ന നൂറുകണക്കിന് റഷ്യൻ പേരുകൾക്കിടയിൽ, കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് ആർമിയിലെ ധീരനായ അറ്റമാന്റെ പേര് അലക്സി ഡാനിലോവിച്ച് ബെസ്ക്രോവ്നി പ്രത്യേക കാന്തികതയാൽ ആകർഷകമാണ്. സമ്പന്നമായ ഒരു മുതിർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥ കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. 1800-ൽ, പതിനഞ്ച് വയസ്സ്

തന്റെ മുത്തച്ഛന്റെ സൈനിക പാരമ്പര്യത്തിൽ വളർന്ന അലക്സി ബെസ്ക്രോവ്നി, കോസാക്കുകൾക്കായി സൈൻ അപ്പ് ചെയ്യുകയും പിതാവിന്റെ വീട് - ഷ്ചെർബിനോവ്സ്കി കുരെൻ വിടുകയും ചെയ്തു.

ഇതിനകം ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളുമായുള്ള ആദ്യ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ, കൗമാരക്കാരൻ അതിശയകരമായ കഴിവും നിർഭയത്വവും പ്രകടിപ്പിച്ചു.

1811-ൽ, ബ്ലാക്ക് സീ ഗാർഡ്സ് ഹണ്ട്രഡിന്റെ രൂപീകരണ സമയത്ത്, എ. ബെസ്ക്രോവ്നി, വിശിഷ്ടമായ കോംബാറ്റ് ഓഫീസർ, അസാധാരണമായ ശാരീരിക ശക്തിയും, തുളച്ചുകയറുന്ന മനസ്സും കുലീനമായ ആത്മാവും ഉള്ള, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രചനയിൽ ചേരുകയും 1812-1814 ലെ മുഴുവൻ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിലൂടെയും ഗാർഡ്സ്മാൻ എന്ന പദവി മാന്യമായി വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിലെ ധൈര്യത്തിനും ധീരതയ്ക്കും അലക്സി ബെസ്ക്രോവ്നിക്ക് സെഞ്ചൂറിയൻ പദവി ലഭിച്ചു. മൊഹൈസ്കിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് കുട്ടുസോവിന്റെ സൈന്യം പിൻവാങ്ങുമ്പോൾ, നിർഭയനായ കോസാക്ക് 4 മണിക്കൂർ മുന്നോട്ട് പോകാനുള്ള ശത്രുവിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും പരാജയപ്പെടുത്തി. ഈ നേട്ടത്തിനും മറ്റ് അവന്റ്-ഗാർഡ് സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും, ബ്ലഡ്‌ലെസിന് ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ഒരു ഗോൾഡൻ സേബർ ലഭിച്ചു. "ധൈര്യത്തിന്". പിൻവാങ്ങുന്ന ശത്രു കപ്പലുകൾ റൊട്ടി ഉപയോഗിച്ച് കത്തിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ കാവൽക്കാർ ഫ്രഞ്ചുകാരെ ധാന്യം നശിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. അവന്റെ ധീരതയ്ക്ക്, ബെസ്ക്രോവ്നിക്ക് ഓർഡർ ഓഫ് സെന്റ് വ്ലാഡിമിർ, ഒരു വില്ലുകൊണ്ട് നാലാം ഡിഗ്രി ലഭിച്ചു. പ്ലാറ്റോവിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, കരിങ്കടൽ നൂറുള്ള ബെസ്ക്രോവ്നിയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേനയിൽ ചേർത്തു. M. I. കുട്ടുസോവിന്റെ നേരിയ കൈകൊണ്ട് കോസാക്കുകൾ അവനെ വിളിച്ചു "പിശകില്ലാത്ത കമാൻഡർ".

1818 ഏപ്രിൽ 20 ന്, സൈനിക യോഗ്യതയ്ക്കായി അലക്സി ഡാനിലോവിച്ചിന് കേണൽ പദവി ലഭിച്ചു. 1821-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ പിതാവിന്റെ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിലെ മറ്റൊരു നായകനായ ജനറൽ എം.ജി. വ്ലാസോവിന്റെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിൽ തുടർന്നു. 1823 മെയ് മാസത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തെ പോളണ്ട് രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തിയിലേക്കും പിന്നീട് പ്രഷ്യയിലേക്കും മൂന്നാം കുതിരപ്പട റെജിമെന്റിനൊപ്പം അയച്ചു. അടുത്ത പ്രചാരണത്തിൽ നിന്ന്, A. D. Bezkrovny 1827 മാർച്ച് 21 ന് മാത്രം ചെർണോമോറിയയിലേക്ക് മടങ്ങി. പിന്നെ ആറുമാസം കഴിഞ്ഞ് (സെപ്റ്റംബർ 27)ഏറ്റവും മികച്ചതും കഴിവുള്ളതുമായ സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സൈന്യത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഇച്ഛാശക്തിയും പിന്നീട് മേധാവിയും നിയമിക്കുന്നു.

1828 മെയ് - ജൂൺ മാസങ്ങളിൽ എ ഡി ബെസ്ക്രോവ്നി തന്റെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിനൊപ്പം ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുപ്രിൻസ് എ എസ് മെൻഷിക്കോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ തുർക്കി കോട്ടയായ അനപയുടെ ഉപരോധത്തിൽ. തുർക്കികൾക്കെതിരായ വിജയത്തിനും അജയ്യമായ കോട്ടയുടെ പതനത്തിനും, എ. ബെസ്ക്രോവ്നിയെ മേജർ ജനറൽ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ഓർഡർ ഓഫ് സെന്റ് ജോർജ്ജ്, നാലാം ബിരുദം നൽകുകയും ചെയ്തു. പിന്നെ - പുതിയ ചൂഷണങ്ങൾക്കായി - വജ്രങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച രണ്ടാമത്തെ സ്വർണ്ണ സേബർ.

രണ്ട് സവിശേഷതകൾ പ്രത്യേകിച്ചും സവിശേഷതയായിരുന്നു രക്തമില്ലാത്ത: യുദ്ധങ്ങളിലെ അപൂർവ ധൈര്യവും സിവിലിയൻ ജീവിതത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള മനുഷ്യത്വവും.

1829 ജനുവരിയിൽ, അലക്സി ഡാനിലോവിച്ച് ഷാപ്സഗുകൾക്കെതിരെയുള്ള ഒരു ഡിറ്റാച്ച്മെന്റിന് ആജ്ഞാപിച്ചു. 1930-ൽ വീണ്ടും കോസാക്ക് നൈറ്റ് അബ്രേക്കുകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, കോസാക്ക് നഗരമായ യെകാറ്റെറിനോദറിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ പ്രശസ്ത കാസ്ബിച്ചിനൊപ്പം. അതേ വർഷം അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചു കുബാൻ മൂന്ന് കോട്ടകൾ: ഇവാനോവ്സ്കോ-ഷെബ്സ്കോ, ജോർജി-അഫിപ്സ്കോ, അലക്സീവ്സ്കോ (അലക്സി ബെസ്ക്രോവ്നിയുടെ പേരിലാണ്).

പ്രശസ്ത ആറ്റമാന്റെ ആരോഗ്യം ദുർബലമായി. അവന്റെ വീര ഒഡീസി അവസാനിച്ചു. കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് സൈന്യത്തിന്റെ അറ്റമാനായി എ ഡി ബെസ്ക്രോവ്നിയെ നിയമിച്ചത് ഗോത്രവർഗ കോസാക്ക് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സർക്കിളിൽ അസൂയ ജനിപ്പിച്ചു. 1812 ലെ നായകനായ അദ്ദേഹത്തിന് പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ബാഹ്യ ശത്രുക്കളോട് പോരാടാനും പരാജയപ്പെടുത്താനും കഴിയും. എന്നാൽ അസൂയയുള്ള ആന്തരികതയെ മറികടക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ശത്രുക്കളാൽ വേട്ടയാടപ്പെട്ടു, വശത്ത് ഉണങ്ങാത്ത മുറിവുമായി, ബെസ്ക്രോവ്നി തന്റെ എകറ്റെറിനോദർ എസ്റ്റേറ്റിൽ ഏകാന്തതയിൽ താമസിച്ചു. 28 വർഷത്തെ സേവനം അദ്ദേഹം പിതൃഭൂമിക്ക് നൽകി. പങ്കെടുത്തത് 13 വലിയ സൈനിക കാമ്പെയ്‌നുകളിൽ, 100 വ്യത്യസ്ത യുദ്ധങ്ങളിൽ - ഒരു തോൽവി പോലും അറിയില്ലായിരുന്നു.

വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷി തിയോഡോറയുടെ ദിനത്തിൽ 1833 ജൂലൈ 9 ന് അലക്സി ഡാനിലോവിച്ച് അന്തരിച്ചു, ഇവിടെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ആദ്യത്തെ കോസാക്ക് സെമിത്തേരിയിലെ ആൽംഹൗസ് മുറ്റത്ത് അടക്കം ചെയ്തു.

വിക്ടർ ഗാവ്രിലോവിച്ച് സഖർചെങ്കോ

ഞാൻ ചെയ്യും സന്തോഷംഎന്റെ പാട്ടുകൾ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ജീവിക്കുമെങ്കിൽ.

വി.ജി. സഖർചെങ്കോ

സംഗീതസംവിധായകൻ, സംസ്ഥാന കലാസംവിധായകൻ കുബാൻ കോസാക്ക് ഗായകസംഘം, ബഹുമാനപ്പെട്ട ആർട്ട് വർക്കറും റഷ്യയിലെ പീപ്പിൾസ് ആർട്ടിസ്റ്റും, അഡിജിയയിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട കലാ പ്രവർത്തകൻ, ഉക്രെയ്നിലെ പീപ്പിൾസ് ആർട്ടിസ്റ്റ്, റഷ്യയുടെ സ്റ്റേറ്റ് പ്രൈസ് ജേതാവ്, പ്രൊഫസർ, ലേബർ ഹീറോ കുബാൻ, ഇന്റർനാഷണൽ അക്കാദമി ഓഫ് ഇൻഫർമേഷൻ അക്കാദമിഷ്യൻ, റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് ഹ്യുമാനിറ്റീസ് അക്കാദമിഷ്യൻ, ക്രാസ്നോഡർ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കൾച്ചർ ആൻഡ് ആർട്ടിന്റെ പരമ്പരാഗത കൾച്ചർ ഫാക്കൽറ്റി ഡീൻ, നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായുള്ള ചാരിറ്റബിൾ ഫൗണ്ടേഷന്റെ ചെയർമാൻ കുബാൻ"ഉത്ഭവം", റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ കമ്പോസർമാരുടെ യൂണിയൻ അംഗം, റഷ്യൻ കോറൽ സൊസൈറ്റിയുടെയും ഓൾ-റഷ്യൻ മ്യൂസിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെയും പ്രെസിഡിയം അംഗം.

ഭാവി സംഗീതസംവിധായകന് പിതാവിനെ നേരത്തെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ ആദ്യ മാസങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. അവളുടെ അമ്മ നതാലിയ അലക്‌സീവ്‌നയുടെ ഓർമ്മ അവൾ ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച റൊട്ടിയുടെ ഗന്ധത്തിലും അവളുടെ വീട്ടിലുണ്ടാക്കുന്ന മധുരപലഹാരങ്ങളുടെ രുചിയിലും തുടർന്നു. കുടുംബത്തിന് ആറ് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു. അമ്മ എപ്പോഴും ജോലി ചെയ്തു, അവൾ ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ അവൾ സാധാരണയായി പാടുമായിരുന്നു. ഈ പാട്ടുകൾ വളരെ സ്വാഭാവികമായി കുട്ടികളുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, കാലക്രമേണ അവ ഒരു ആത്മീയ ആവശ്യമായി മാറി. പ്രാദേശിക വിർച്യുസോ അക്കോഡിയൻ കളിക്കാരുടെ ഗെയിമായ വിവാഹ റൗണ്ട് നൃത്തങ്ങൾ ആൺകുട്ടി ശ്രദ്ധിച്ചു.

1956-ൽ വിക്ടർ ഗാവ്രിലോവിച്ച് ക്രാസ്നോഡർ മ്യൂസിക് ആൻഡ് പെഡഗോഗിക്കൽ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു. അതിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം അദ്ദേഹം നോവോസിബിർസ്ക് സ്റ്റേറ്റ് കൺസർവേറ്ററിയിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായി. കോറൽ കണ്ടക്ടിംഗ് ഫാക്കൽറ്റിയിൽ എം.ഐ.ഗ്ലിങ്ക. ഇതിനകം മൂന്നാം വർഷത്തിൽ, വി ജി സഖർചെങ്കോയെ ഒരു ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തേക്ക് ക്ഷണിച്ചു - സ്റ്റേറ്റ് സൈബീരിയൻ നാടോടി ഗായകസംഘത്തിന്റെ ചീഫ് കണ്ടക്ടർ. ഈ പോസ്റ്റിലെ അടുത്ത 10 വർഷത്തെ ജോലി ഭാവി യജമാനന്റെ വികസനത്തിലെ ഒരു യുഗമാണ്.

1974 - വി ജി സഖർചെങ്കോയുടെ വിധിയിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവ്. കഴിവുള്ള ഒരു സംഗീതജ്ഞനും സംഘാടകനും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കലാസംവിധായകനാകുന്നു കുബാൻ കോസാക്ക് ഗായകസംഘം. തുടങ്ങി സന്തോഷംടീമിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഉയർച്ചയ്ക്കും അതിന്റെ ഒറിജിനൽ തിരയലിനും പ്രചോദനം നൽകുന്ന സമയം കുബാൻ റെപ്പർട്ടറി, ശാസ്ത്രീയ-രീതിപരവും കച്ചേരി-ഓർഗനൈസേഷണൽ അടിത്തറയും സൃഷ്ടിക്കൽ. V. G. Zakharchenko - നാടോടി സംസ്കാര കേന്ദ്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ കുബാൻ, കുട്ടികളുടെ ആർട്ട് സ്കൂൾ കുബാൻ കോസാക്ക് ഗായകസംഘം. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ചിന്താഗതി സംസ്ഥാനമാണ് കുബാൻ കോസാക്ക് ഗായകസംഘം. നിരവധി വേദികളിൽ ഗായകസംഘം മികച്ച വിജയം നേടിയിട്ടുണ്ട് സമാധാനം: ഓസ്ട്രേലിയ, യുഗോസ്ലാവിയ, ഫ്രാൻസ്, ഗ്രീസ്, ചെക്കോസ്ലോവാക്യ, അമേരിക്ക, ജപ്പാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ. രണ്ട് തവണ, 1975 ലും 1984 ലും, സ്റ്റേറ്റ് റഷ്യൻ ഫോക്ക് ക്വയേഴ്സിന്റെ ഓൾ-റഷ്യൻ മത്സരങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു. 1994-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും ഉയർന്ന പദവി ലഭിച്ചു - അക്കാദമിക്, രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങൾ ലഭിച്ചു പ്രീമിയങ്ങൾ: റഷ്യ - അവരെ. M. I. ഗ്ലിങ്കയും ഉക്രെയ്നും - അവർ. ടി ജി ഷെവ്ചെങ്കോ.

ദേശസ്നേഹം, സ്വന്തം ബോധം ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളിത്തം, രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയുടെ സിവിൽ ഉത്തരവാദിത്തം - വിക്ടർ സഖർചെങ്കോയുടെ കമ്പോസറുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന വരിയാണിത്.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ സംഗീതവും തീമാറ്റിക് ശ്രേണിയും, തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഓറിയന്റേഷൻ വികസിപ്പിക്കുന്നു. പുഷ്കിൻ, ത്യുച്ചേവ്, ലെർമോണ്ടോവ്, യെസെനിൻ, ബ്ലോക്ക്, റുബ്ത്സോവ് എന്നിവരുടെ കവിതകളുടെ വരികൾ വ്യത്യസ്തമായി മുഴങ്ങി. പരമ്പരാഗത ഗാനത്തിന്റെ അതിരുകൾ ഇതിനകം ഇടുങ്ങിയതായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ബാലാഡുകൾ-ഏറ്റുപറച്ചിലുകൾ, കവിതകൾ-പ്രതിബിംബങ്ങൾ, പാട്ടുകൾ-വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെയാണ് കവിതകൾ ഉണ്ടായത്. "ഞാൻ ചാടും"(N. Rubtsov ന്റെ കവിതകളിലേക്ക്, "റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ശക്തി"(ജി. ഗൊലോവറ്റോവിന്റെ വാക്യങ്ങളിൽ, കവിതയുടെ പുതിയ പതിപ്പുകൾ "റസ്" (ഐ. നികിറ്റിന്റെ വരികൾക്ക്).

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ശീർഷകങ്ങൾ സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു. "നബത്ത്"(വി. ലാറ്റിനിന്റെ വാക്യങ്ങളിലേക്ക്, "നിങ്ങൾക്ക് റഷ്യയെ മനസ്സുകൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല"(എഫ്. ത്യുത്ചേവിന്റെ വാക്യങ്ങളിൽ, "ദുർബലരെ സഹായിക്കുക" (എൻ. കർത്താഷോവിന്റെ വാക്യങ്ങളിലേക്ക്).

V. G. Zakharchenko പാരമ്പര്യങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു കുബാൻ 1811-ൽ സ്ഥാപിതമായ സൈനിക ഗായകസംഘം, അതിന്റെ ശേഖരത്തിൽ, നാടോടി, രചയിതാവിന്റെ പാട്ടുകൾ കൂടാതെ, ഓർത്തഡോക്സ് ആത്മീയ ഗാനങ്ങൾ. മോസ്കോയുടെയും എല്ലാ റഷ്യയുടെയും പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, സംസ്ഥാനം കുബാൻകോസാക്ക് ഗായകസംഘം സ്വീകരിക്കുന്നു പങ്കാളിത്തംപള്ളി ആരാധനയിൽ. റഷ്യയിൽ, ഇത്രയും ഉയർന്ന ബഹുമതി ലഭിച്ച ഒരേയൊരു ടീമാണിത്.

വിക്ടർ ഗാവ്‌റിലോവിച്ച് സഖർചെങ്കോ - പ്രൊഫസർ, ക്രാസ്നോദർ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കൾച്ചർ ആന്റ് ആർട്ട് ഓഫ് ട്രഡീഷണൽ കൾച്ചർ ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ഡീൻ. അദ്ദേഹം വിപുലമായ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു, അദ്ദേഹം 30 ആയിരത്തിലധികം നാടോടി ഗാനങ്ങളും പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളും ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട് - ഒരു ചരിത്ര പൈതൃകം കുബാൻ ഗ്രാമം; പാട്ടുകളുടെ ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു കുബാൻ കോസാക്കുകൾ; നൂറുകണക്കിന് ക്രമീകരണങ്ങളും നാടൻ പാട്ടുകളും ഗ്രാമഫോൺ റെക്കോർഡുകളിലും സിഡികളിലും വീഡിയോകളിലും റെക്കോർഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

പപാഖ (തുർക്കിക് പപാഖിൽ നിന്ന്), കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സാധാരണമായ ഒരു പുരുഷ രോമ ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ പേര്. ആകൃതി വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: അർദ്ധഗോളാകൃതി, പരന്ന അടിഭാഗം മുതലായവ. റഷ്യൻ പാപ്പാഖ ഒരു തുണിയുടെ അടിയിൽ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉയർന്ന (അപൂർവ്വമായി താഴ്ന്ന) സിലിണ്ടർ തൊപ്പിയാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ സൈന്യത്തിൽ. 1875 മുതൽ കൊക്കേഷ്യൻ കോർപ്സിന്റെയും എല്ലാ കോസാക്ക് സൈനികരുടെയും ശിരോവസ്ത്രമായിരുന്നു പാപ്പാഖ - സൈബീരിയയിൽ നിലയുറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന യൂണിറ്റുകളുടെയും, 1913 മുതൽ - മുഴുവൻ സൈന്യത്തിന്റെയും ശൈത്യകാല ശിരോവസ്ത്രം. സോവിയറ്റ് ആർമിയിൽ, കേണൽമാരും ജനറലുകളും മാർഷലുകളും ശൈത്യകാലത്ത് പാപ്പാഖ ധരിക്കുന്നു.

ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികൾ ഒരിക്കലും തൊപ്പി അഴിക്കാറില്ല. തല മറയ്ക്കാൻ ഖുർആൻ നിർദേശിക്കുന്നു. എന്നാൽ വിശ്വാസികൾ മാത്രമല്ല, "സെക്കുലർ" മുസ്ലീങ്ങളും നിരീശ്വരവാദികളും പാപ്പാഖയോട് പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തോടെയാണ് പെരുമാറിയത്. ഇതൊരു പഴയ, മതേതര പാരമ്പര്യമാണ്. കോക്കസസിൽ ചെറുപ്പം മുതലേ, ആൺകുട്ടിയുടെ തലയിൽ തൊടാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല, പിതൃ സ്ട്രോക്കുകൾ പോലും അനുവദനീയമല്ല. തൊപ്പികൾ പോലും ഉടമയോ അവന്റെ അനുവാദത്തോടെയോ അല്ലാതെ മറ്റാരും തൊടാൻ അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല. കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള വസ്ത്രധാരണം ഒരു പ്രത്യേക ഉയരവും പെരുമാറ്റവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, തല കുനിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല, കുമ്പിടാൻ അനുവദിക്കില്ല. ഒരു മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ്, അവർ കോക്കസസിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഇപ്പോഴും ട്രൗസറിലല്ല, തൊപ്പിയിലാണ്.

പകൽ മുഴുവൻ ധരിച്ചിരുന്ന പപ്പക്കാ, ചൂടുകാലത്ത് പോലും പ്രായമായവർ അതിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞിരുന്നില്ല. വീട്ടിലെത്തി, അവർ അത് നാടകീയമായി ചിത്രീകരിച്ചു, തീർച്ചയായും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വശങ്ങളിൽ കൈകൊണ്ട് മുറുകെ പിടിക്കുകയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരന്ന പ്രതലത്തിൽ വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. അത് ധരിച്ച്, ഉടമ തന്റെ വിരൽത്തുമ്പിൽ പുള്ളി തുടച്ചു, സന്തോഷത്തോടെ അതിനെ ഞെക്കി, ചുരുട്ടിയ മുഷ്ടികൾ ഉള്ളിൽ വയ്ക്കുക, "അത് മുകളിലേക്ക് മാറ്റുക" എന്നിട്ട് മാത്രമേ അത് നെറ്റിയിൽ നിന്ന് തലയിലേക്ക് തള്ളുക, ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് സൂചികൊണ്ട് പിടിക്കുക. തള്ളവിരലും. ഇതെല്ലാം തൊപ്പിയുടെ പുരാണപരമായ നിലയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകി, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലൗകിക അർത്ഥത്തിൽ, അത് തൊപ്പിയുടെ സേവനജീവിതം വർദ്ധിപ്പിച്ചു. അവൻ കുറച്ച് ക്ഷീണിച്ചു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, രോമങ്ങൾ ആദ്യം വിരിയിക്കുന്നത് അത് സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നിടത്താണ്. അതിനാൽ, അവർ കൈകൊണ്ട് മുതുകിൽ തൊട്ടു - കഷണ്ടി പാടുകൾ കാണുന്നില്ല. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഡാഗെസ്താനിലെയും ചെച്‌നിയയിലെയും യാത്രക്കാർ അവർക്ക് വിചിത്രമായ ഒരു ചിത്രം നിരീക്ഷിച്ചു. ജീർണിച്ചതും ഒന്നിലധികം തവണ നന്നാക്കിയതുമായ സർക്കാസിയൻ കോട്ടിൽ ഒരു പാവം ഹൈലാൻഡർ ഉണ്ട്, സോക്സിന് പകരം ഉള്ളിൽ വൈക്കോൽ ഉപയോഗിച്ച് നഗ്നപാദങ്ങളിൽ ചാരികൾ ചവിട്ടി, പക്ഷേ അഭിമാനത്തോടെ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച തലയിൽ അവൻ അപരിചിതനെപ്പോലെ, ഒരു വലിയ ഷാഗി തൊപ്പി കാണിക്കുന്നു.

പാപ്പാഖയെ പ്രണയികൾ രസകരമായി ഉപയോഗിച്ചു. ചില ഡാഗെസ്താൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഒരു റൊമാന്റിക് ആചാരമുണ്ട്. കഠിനമായ പർവത സദാചാരത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു ഭീരുവായ യുവാവ്, ആരും തന്നെ കാണാതിരിക്കാൻ നിമിഷം പിടിച്ച്, തിരഞ്ഞെടുത്തവന്റെ ജാലകത്തിലേക്ക് ഒരു തൊപ്പി എറിയുന്നു. പരസ്പര പ്രതീക്ഷയോടെ. തൊപ്പി തിരികെ പറക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് മാച്ച് മേക്കർമാരെ അയയ്ക്കാം: പെൺകുട്ടി സമ്മതിക്കുന്നു.

തീർച്ചയായും, ശ്രദ്ധാപൂർവമായ മനോഭാവം, ഒന്നാമതായി, പ്രിയപ്പെട്ട അസ്ട്രഖാൻ ഡാഡികൾ. നൂറ് വർഷം മുമ്പ്, സമ്പന്നർക്ക് മാത്രമേ അവ താങ്ങാൻ കഴിയൂ. കസാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നും ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നും അവർ ഇന്ന് പറയുന്നതുപോലെ മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നാണ് കാരകുൾ കൊണ്ടുവന്നത്. അന്നും ഇന്നും പ്രിയനാണ്. ഒരു പ്രത്യേക ഇനം ആടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് മാസം പ്രായമുള്ള ആട്ടിൻകുട്ടികൾ മാത്രമേ ചെയ്യൂ. അപ്പോൾ കുഞ്ഞുങ്ങളിലെ ആസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങൾ, അയ്യോ, നേരെയാകുന്നു.

ക്ലോക്കുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഈന്തപ്പന ആരുടേതാണെന്ന് അറിയില്ല - ചരിത്രം ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിശബ്ദമാണ്, എന്നാൽ അതേ കഥ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നത് ഏറ്റവും മികച്ച "കൊക്കേഷ്യൻ രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ" നിർമ്മിക്കുകയും ഇപ്പോഴും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ആൻഡി എന്ന ഉയർന്ന പർവതഗ്രാമത്തിലാണ്. ഡാഗെസ്താനിലെ ബോട്ട്ലിഖ് പ്രദേശം. രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, കൊക്കേഷ്യൻ പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനമായ ടിഫ്ലിസിലേക്ക് വസ്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ടുപോയി. വസ്ത്രങ്ങളുടെ ലാളിത്യവും പ്രായോഗികതയും, അപ്രസക്തവും ധരിക്കാൻ എളുപ്പവുമാണ്, അവരെ ഇടയന്റെയും രാജകുമാരന്റെയും പ്രിയപ്പെട്ട വസ്ത്രമാക്കി മാറ്റി. സമ്പന്നരും ദരിദ്രരും, വിശ്വാസവും ദേശീയതയും പരിഗണിക്കാതെ, കുതിരപ്പടയാളികളും കോസാക്കുകളും വസ്ത്രങ്ങൾ ഓർഡർ ചെയ്യുകയും ഡെർബെന്റ്, ബാക്കു, ടിഫ്ലിസ്, സ്റ്റാവ്രോപോൾ, എസ്സെന്റുകി എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വാങ്ങുകയും ചെയ്തു.

ബുർക്കകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങളും ഐതിഹ്യങ്ങളും ഉണ്ട്. അതിലും സാധാരണ ദൈനംദിന കഥകൾ. ബുർഖ ധരിക്കാതെ വധുവിനെ എങ്ങനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാം, കഠാരയിൽ നിന്നോ സേബറിന്റെ ചാപ്പിംഗ് സ്വിംഗിൽ നിന്നോ ഉള്ള കുത്തലിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാം? ഒരു കവചത്തിൽ എന്നപോലെ, അവർ യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോയവരെയോ മുറിവേറ്റവരെയോ വഹിച്ചു. വിശാലമായ "ഹെം" തങ്ങളെയും കുതിരയെയും മൂടിയ പർവത സൂര്യനിൽ നിന്നും നീണ്ട കാൽനടയാത്രകളിൽ നനഞ്ഞ മഴയിൽ നിന്നും മൂടിയിരുന്നു. ഒരു മേലങ്കിയിൽ പൊതിഞ്ഞ്, തലയ്ക്ക് മുകളിലൂടെ ആട്ടിൻ തോൽ വലിച്ചുകൊണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മലഞ്ചെരുവിലോ തുറന്ന വയലിലോ മഴയത്ത് ഉറങ്ങാം: വെള്ളം ഉള്ളിൽ കയറില്ല. ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, കോസാക്കുകളെയും റെഡ് ആർമി സൈനികരെയും "ഒരു വസ്ത്രം കൊണ്ട് ചികിത്സിച്ചു": അവർ തങ്ങളെയും കുതിരയെയും ഒരു ചൂടുള്ള "രോമക്കുപ്പായം" അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടെണ്ണം കൊണ്ട് മൂടി, അവരുടെ പോരാട്ട സുഹൃത്തിനെ കുതിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. അത്തരമൊരു ഓട്ടത്തിന്റെ നിരവധി കിലോമീറ്ററുകൾക്ക് ശേഷം, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസിലെന്നപോലെ റൈഡർ ആവിയിൽ വേവിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ നേതാവ്, സഖാവ് സ്റ്റാലിൻ, മരുന്നുകളെ സംശയിക്കുകയും ഡോക്ടർമാരെ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു, ജലദോഷം അകറ്റാൻ താൻ കണ്ടുപിടിച്ച "കൊക്കേഷ്യൻ" രീതിയെക്കുറിച്ച് ഒന്നിലധികം തവണ തന്റെ സഖാക്കളോട് വീമ്പിളക്കി: "നിങ്ങൾ കുറച്ച് കപ്പ് കുടിക്കൂ. ചൂടുള്ള ചായ, ചൂടുള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കുക, വസ്ത്രവും തൊപ്പിയും ധരിച്ച് ഉറങ്ങാൻ പോകുക. രാവിലെ - ഗ്ലാസ് പോലെ."

ഇന്ന്, വസ്ത്രങ്ങൾ മിക്കവാറും അലങ്കാരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ദൈനംദിന ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ വരെ, ഡാഗെസ്താനിലെ ചില ഗ്രാമങ്ങളിൽ, പ്രായമായവർ, "കാറ്റുള്ള" യുവാക്കളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആചാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച് ഏതെങ്കിലും ആഘോഷത്തിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ, മറയില്ലാതെ ഒരു ശവസംസ്കാരത്തിനോ വരാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. "അലാസ്കസ്", "കനേഡിയൻമാർ" എന്നീ ജാക്കറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഇന്ന് പർവതാരോഹകർ ശൈത്യകാലത്ത് നന്നായി ചൂടുപിടിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇടയന്മാർ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങളാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്.

മൂന്ന് വർഷം മുമ്പ്, ബോട്ട്ലിഖ് മേഖലയിലെ രഖാത ഗ്രാമത്തിൽ, ബ്യൂറോക്കുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഒരു ആർട്ടൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, അവിടെ പ്രശസ്തമായ "ആൻഡിക്ക" നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. വസ്ത്രങ്ങളുടെ എല്ലാ നിർമ്മാണവും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണെങ്കിലും കരകൗശലത്തൊഴിലാളികളെ ഒരു വീട്ടിലേക്ക് ഒന്നിപ്പിക്കാൻ സംസ്ഥാനം തീരുമാനിച്ചു. യുദ്ധസമയത്ത്, 1999 ഓഗസ്റ്റിൽ, റാഖത്ത് ആർട്ടൽ ബോംബാക്രമണം നടത്തി. ആർട്ടലിൽ തുറന്ന അദ്വിതീയ മ്യൂസിയം ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നാണ് എന്നത് ദയനീയമാണ്: പ്രദർശനങ്ങൾ മിക്കവാറും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. മൂന്ന് വർഷത്തിലേറെയായി, ആർട്ടലിന്റെ ഡയറക്ടർ സകിനാറ്റ് റജാന്ദിബിറോവ, വർക്ക്ഷോപ്പ് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഫണ്ട് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ബ്യൂറോക്കുകളുടെ ഉത്പാദനത്തിനായി എന്റർപ്രൈസ് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് പ്രദേശവാസികൾക്ക് സംശയമുണ്ട്. മികച്ച വർഷങ്ങളിൽ പോലും, സംസ്ഥാനം ഉപഭോക്താവായും വാങ്ങുന്നയാളായും പ്രവർത്തിച്ചപ്പോൾ, സ്ത്രീകൾ വീട്ടിൽ വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ഇന്ന്, വസ്ത്രങ്ങൾ ഓർഡർ പ്രകാരം മാത്രമാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് - പ്രധാനമായും നൃത്ത സംഘങ്ങൾക്കും വിശിഷ്ടാതിഥികൾക്കുള്ള സുവനീറുകൾക്കും. മിക്രാഖ് പരവതാനികൾ, കുബാച്ചി കഠാരകൾ, ഖാർബുക് പിസ്റ്റളുകൾ, ബൽഖർ ജഗ്ഗുകൾ, കിസ്ലിയാർ കോഗ്നാക്കുകൾ എന്നിവ പോലെ ബുർക്കിയും മലനിരകളുടെ നാടിന്റെ മുഖമുദ്രയാണ്. ഫിഡൽ കാസ്‌ട്രോയ്ക്കും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് കാനഡയുടെ സെക്രട്ടറി ജനറലായ വില്യം കാഷ്ടനും, ബഹിരാകാശയാത്രികൻ ആൻഡ്രിയൻ നിക്കോളേവ്, സെർജി സ്റ്റെപാഷിൻ, വിക്ടർ ചെർണോമിർഡിൻ, വിക്ടർ കസാന്റ്‌സെവ് എന്നിവർക്കും കൊക്കേഷ്യൻ രോമക്കുപ്പായം സമ്മാനിച്ചു... ഓൺ.

വീട്ടുജോലികൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, രഖാത ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള സുഖ്ര ധവത്ഖനോവ ഒരു വിദൂര മുറിയിൽ അവളുടെ സാധാരണ ലളിതമായ കരകൌശലങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു: ജോലി പൊടി നിറഞ്ഞതാണ് - ഇതിന് ഒരു പ്രത്യേക മുറി ആവശ്യമാണ്. അവൾക്കും അവളുടെ മൂന്ന് പേരടങ്ങുന്ന കുടുംബത്തിനും ഇതൊരു ചെറിയ വരുമാനമാണ്. സ്ഥലത്ത്, ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ വില ഗുണനിലവാരത്തെ ആശ്രയിച്ച് 700 മുതൽ 1000 വരെ റുബിളാണ്, മഖച്ചകലയിൽ ഇത് ഇതിനകം തന്നെ ഇരട്ടി ചെലവേറിയതാണ്, വ്ലാഡികാവ്കാസിൽ - മൂന്ന് മടങ്ങ് കൂടുതൽ. കുറച്ച് വാങ്ങുന്നവർ ഉണ്ട്, അതിനാൽ സ്ഥിരമായ വരുമാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ശരി, നിങ്ങൾക്ക് മാസത്തിൽ ഒരു ദമ്പതികൾ വിൽക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ. "പത്തോ ഇരുപതോ കഷണങ്ങൾക്ക്" മൊത്തവ്യാപാരി വാങ്ങുന്നയാൾ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, സാധാരണയായി നൃത്ത ഗ്രൂപ്പുകളിലൊന്നിന്റെ പ്രതിനിധി, അയാൾ ഒരു ഡസൻ വീടുകളിലേക്ക് നോക്കേണ്ടതുണ്ട്: ഗ്രാമത്തിലെ ഓരോ രണ്ടാമത്തെ കുടുംബവും വസ്ത്രങ്ങൾ വിൽക്കാൻ ഉരുട്ടിയിടുന്നു.
"മൂന്ന് ദിവസവും മൂന്ന് സ്ത്രീകളും"

പുരാതന കാലം മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്, ബുറോക്കുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ അൽപ്പം മോശമായതല്ലാതെ മാറിയിട്ടില്ല. ലളിതവൽക്കരണത്തിലൂടെ. മുമ്പ്, ചണത്തണ്ടുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചൂൽ കമ്പിളി ചീകാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അവർ ഇരുമ്പ് ചീപ്പുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവർ കമ്പിളി കീറുന്നു. ഒരു ബുർഖ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള നിയമങ്ങൾ അവരുടെ കർശനതയോടെ ഒരു രുചികരമായ പാചകക്കുറിപ്പിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ ഗുണനിലവാരത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. ശരത്കാല കത്രികയുടെ ആടുകളുടെ പരുക്കൻ മുടിയുള്ള പർവത-ലെസ്ജിൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കമ്പിളിയാണ് അഭികാമ്യം - ഇത് ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്. ആട്ടിൻകുട്ടികളും മെലിഞ്ഞതും മൃദുവുമാണ്. കറുപ്പ് ഒരു ക്ലാസിക്, അടിസ്ഥാന നിറമാണ്, എന്നാൽ വാങ്ങുന്നവർ, ചട്ടം പോലെ, വെള്ള, "സമ്മാനം-നൃത്തം" എന്ന് ഓർഡർ ചെയ്യുക.

ഒരു ബുർഖ ഉണ്ടാക്കാൻ, ആൻഡിയൻമാർ പറയുന്നതുപോലെ, "മൂന്ന് ദിവസവും മൂന്ന് സ്ത്രീകളും വേണം." ഒരു കൈത്തറിയിൽ കമ്പിളി കഴുകി ചീകിയ ശേഷം, അത് നീളമുള്ളതും ചെറുതുമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: യഥാക്രമം മേലങ്കിയുടെ മുകളിലും താഴെയുമുള്ള ഭാഗങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന്. കമ്പിളി ഒരു വില്ലുകൊണ്ട് ഏറ്റവും സാധാരണമായ വില്ലുകൊണ്ട് അഴിച്ചുമാറ്റി, ഒരു പരവതാനി ഇട്ടു, വെള്ളത്തിൽ നനച്ചുകുഴച്ച്, വളച്ചൊടിച്ച് താഴെയിടുന്നു. ഈ നടപടിക്രമം കൂടുതൽ തവണ നടത്തുമ്പോൾ, മികച്ചത് - കനംകുറഞ്ഞതും ഭാരം കുറഞ്ഞതും ശക്തവുമാണ് - ക്യാൻവാസ് ലഭിക്കുന്നു, അതായത്. മുട്ടി, ഒതുക്കിയ കമ്പിളി. സാധാരണയായി രണ്ടോ മൂന്നോ കിലോഗ്രാം ഭാരമുള്ള ഒരു നല്ല മേലങ്കി തറയിൽ വയ്ക്കുമ്പോൾ തൂങ്ങാതെ നിവർന്നു നിൽക്കണം.

ക്യാൻവാസ് ഒരേസമയം വളച്ചൊടിക്കുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ ചീപ്പ് ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ പല ദിവസങ്ങളിലായി നൂറുകണക്കിന് നൂറുകണക്കിന് തവണ. കഠിനാദ്ധ്വാനം. ക്യാൻവാസ് ഓടിച്ചിട്ട് കൈകൊണ്ട് അടിക്കുന്നു, ചർമ്മം ചുവപ്പായി മാറുന്നു, നിരവധി ചെറിയ മുറിവുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ഒടുവിൽ തുടർച്ചയായ കോളസായി മാറുന്നു.

മേലങ്കി വെള്ളത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാതിരിക്കാൻ, പ്രത്യേക ബോയിലറുകളിൽ കുറഞ്ഞ ചൂടിൽ അര ദിവസം തിളപ്പിച്ച് വെള്ളത്തിൽ ഇരുമ്പ് വിട്രിയോൾ ചേർക്കുന്നു. തുടർന്ന് അവയെ കസീൻ പശ ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സിക്കുന്നു, അങ്ങനെ കമ്പിളിയിൽ "ഐസിക്കിളുകൾ" രൂപം കൊള്ളുന്നു: മഴയിൽ വെള്ളം ഒഴുകും. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, നിരവധി ആളുകൾ "തല" തലകീഴായി വെള്ളത്തിന് മുകളിൽ പശയിൽ മുക്കിയ ഒരു മേലങ്കി പിടിക്കുന്നു - ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ നീണ്ട മുടി കഴുകുന്നത് പോലെ. അവസാന മിനുക്കുപണികൾ - മേലങ്കിയുടെ മുകളിലെ അറ്റങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് തുന്നിക്കെട്ടി, തോളുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, "വേഗത്തിൽ ക്ഷീണിക്കാതിരിക്കാൻ" ലൈനിംഗ് ഹെംഡ് ചെയ്യുന്നു.

ക്രാഫ്റ്റ് ഒരിക്കലും മരിക്കില്ല, - ബോട്ട്ലിഖ് മേഖലയുടെ ഭരണത്തലവൻ അബ്ദുല്ല റമസനോവ് ബോധ്യപ്പെട്ടു. - എന്നാൽ വസ്ത്രങ്ങൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരും - ഇത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. സമീപകാലത്ത്, മറ്റ് ഡാഗെസ്താൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ആൻഡിയൻസിന് മത്സരാർത്ഥികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്നെ പുതിയ വിപണികൾ തേടേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. ഉപഭോക്താക്കളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു: ബുർക്കകളുടെ വലുപ്പം മാറിയിരിക്കുന്നു - അവ പുരുഷന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല, കുട്ടികൾക്കും വേണ്ടി നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഷാംപെയ്ൻ അല്ലെങ്കിൽ കോഗ്നാക് കുപ്പികളിൽ ഇടുന്ന ചെറിയ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം യഥാർത്ഥമായി മാറിയിരിക്കുന്നു - ഒരു വിദേശ സമ്മാനം.

അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ മാത്രം അനുയോജ്യമാണെങ്കിൽ, ബുർക്കി എവിടെയും നിർമ്മിക്കാം, സാങ്കേതികവിദ്യ ലളിതമാണ്. കൂടാതെ ഇത് പ്രശ്നമുണ്ടാക്കാം. മുൻ ബഹുജന ഡിമാൻഡിന്റെ അഭാവവും വസ്ത്രങ്ങൾക്കായുള്ള സംസ്ഥാന ഓർഡർ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതും പർവത-ലെസ്ജിൻ നാടൻ-കമ്പിളി ആടുകളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നതിന് കാരണമായി. മലനിരകളിൽ ഇത് അപൂർവമായി മാറുന്നു. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഈ ഇനത്തിന്റെ വംശനാശ ഭീഷണിയെക്കുറിച്ച് റിപ്പബ്ലിക് ഗൗരവമായി സംസാരിച്ചു. അവൾക്കു പകരം ഒരു കൊഴുത്ത വാലുള്ള ആടുകൾ വരുന്നു. ആൽപൈൻ പുൽമേടുകളിൽ വളരുന്ന ഈ ഇനത്തിലെ മൂന്ന് വയസ്സുള്ള ആട്ടിൻകുട്ടിയിൽ നിന്ന് മികച്ച കബാബുകൾ ലഭിക്കുന്നു, ബ്യൂറോക്കുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ആവശ്യകത വർദ്ധിക്കുന്നു.

ചെർകെ?സ്ക(abh. ak?imzh?s; ലെസ്ജി ചുഖ; കാർഗോ. ????; ഇംഗുഷ് ചോഖി; കബാർഡ്.-ചെർക്ക്. tsey; കറാച്ച്.-ബാൽക്ക്. ചെപ്പ്കെൻ; ഒസെറ്റ്. സുഖ; കൈക്ക്. ?????; ചേച്ചി. ചോഖിബ്) - പുരുഷന്മാർക്കുള്ള പുറംവസ്ത്രങ്ങളുടെ റഷ്യൻ പേര് - ഒരു കഫ്താൻ, ഇത് കോക്കസസിലെ പല ജനവിഭാഗങ്ങളിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ സാധാരണമായിരുന്നു. സർക്കാസിയക്കാർ (സർക്കാസിയക്കാർ), അബാസിനുകൾ, അബ്ഖാസിയക്കാർ, ബാൽക്കറുകൾ, അർമേനിയക്കാർ, ജോർജിയക്കാർ, ഇംഗുഷ്, കറാച്ചെയ്‌സ്, ഒസ്സെഷ്യക്കാർ, ചെചെൻസ്, ഡാഗെസ്താനിലെ ആളുകൾ എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും സർക്കാസിയൻ ധരിച്ചിരുന്നു. ചരിത്രപരമായി, ടെറക്, കുബാൻ കോസാക്കുകൾ സർക്കാസിയൻ കോട്ട് കടമെടുത്തു. നിലവിൽ, ഇത് ദൈനംദിന വസ്ത്രങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗശൂന്യമായിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആചാരപരമോ ഉത്സവമോ നാടോടിയോ ആയി അതിന്റെ പദവി നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്.

സർക്കാസിയൻ ഒരുപക്ഷേ തുർക്കിക് (ഖസാറിയൻ) വംശജനാണ്. ഖസാറുകൾക്കിടയിൽ ഇത് ഒരു സാധാരണ വസ്ത്രമായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അലൻസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള കോക്കസസിൽ വസിക്കുന്ന മറ്റ് ആളുകൾ കടമെടുത്തതാണ്. സർക്കാസിയന്റെ ആദ്യ ചിത്രം (അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്) ഖസർ വെള്ളി വിഭവങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

സർക്കാസിയൻ കോട്ട് ഒരു കോളർ ഇല്ലാത്ത ഒറ്റ ബ്രെസ്റ്റഡ് കഫ്താൻ ആണ്. കറുപ്പ്, തവിട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ചാരനിറം: വേഷംമാറാത്ത ഇരുണ്ട നിറങ്ങളുടെ തുണിയിൽ നിന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സാധാരണയായി കാൽമുട്ടുകൾക്ക് താഴെയായി (റൈഡറുടെ കാൽമുട്ടുകൾ ചൂടാക്കാൻ), നീളം വ്യത്യാസപ്പെടാം. ഇത് അരയിൽ മുറിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒത്തുചേരലുകളും മടക്കുകളും കൊണ്ട്, ഒരു ഇടുങ്ങിയ ബെൽറ്റ് കൊണ്ട് അരക്കെട്ട്, ബെൽറ്റ് ബക്കിൾ തീ ആളിക്കത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു തീക്കല്ലായി വർത്തിച്ചു. എല്ലാവരും യോദ്ധാക്കളായതിനാൽ, അത് യുദ്ധത്തിനുള്ള വസ്ത്രമായിരുന്നു, അത് ചലനങ്ങളെ തടസ്സപ്പെടുത്തരുത്, അതിനാൽ സ്ലീവ് വീതിയും ചെറുതും ആയിരുന്നു, പ്രായമായവർക്ക് മാത്രം കൈകൾ നീളമുള്ളതായിരുന്നു - കൈകൾ ചൂടാക്കുന്നു. ഗസിരി (തുർക്കിക് "ഖാസിർ" - "റെഡി" എന്നതിൽ നിന്ന്), പെൻസിൽ കേസുകൾക്കായി ബ്രെയ്ഡ് ഉപയോഗിച്ച് തടഞ്ഞുവച്ച പ്രത്യേക പോക്കറ്റുകൾ, പലപ്പോഴും അസ്ഥികൾ എന്നിവയാണ് ഒരു സവിശേഷമായ സവിശേഷതയും നന്നായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ഘടകവും. പെൻസിൽ കെയ്‌സിൽ വെടിമരുന്നിന്റെ അളവും ഒരു പ്രത്യേക തോക്കിനായി ഇട്ട തുണിക്കഷണത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ ബുള്ളറ്റും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ പെൻസിൽ കേസുകൾ ഫുൾ ഗാലപ്പിൽ ഒരു ഫ്ലിന്റ്‌ലോക്ക് അല്ലെങ്കിൽ മാച്ച്‌ലോക്ക് തോക്ക് ലോഡുചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാക്കി. ഏതാണ്ട് കക്ഷത്തിനടിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അങ്ങേയറ്റത്തെ പെൻസിൽ കേസുകളിൽ, അവർ കത്തിക്കുന്നതിന് ഉണങ്ങിയ ചിപ്പുകൾ സൂക്ഷിച്ചു. ഒരു പ്രൈമർ ഉപയോഗിച്ച് വെടിമരുന്ന് ചാർജ്ജ് കത്തിക്കുന്ന തോക്കുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം, പ്രൈമറുകൾ സംഭരിച്ചു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ അവർ നീളവും കനം കുറഞ്ഞതുമായ സർക്കാസിയൻ കോട്ട് ധരിച്ചിരുന്നു.

കുറുക്കനിൽ നിന്നും ചെന്നായയിൽ നിന്നും
വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ, കോസാക്കുകൾ വ്യത്യസ്ത ശൈലിയിലുള്ള ഡാഡുകളെ ധരിച്ചിരുന്നു: ഉയർന്നവ മുതൽ കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള ടോപ്പ് ഉള്ള താഴ്ന്നവ വരെ. 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഡൊണറ്റുകളും കോസാക്കുകളും ഒരു കോണിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു തുണി കഫ് ഉപയോഗിച്ച് തൊപ്പികൾ വിതരണം ചെയ്തു. സേബറിൽ നിന്നും പിന്നീട് ചെക്കർ സ്‌ട്രൈക്കുകളിൽ നിന്നും തലയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഒരു സ്റ്റീൽ ഫ്രെയിമോ സോളിഡ് ഒബ്‌ജക്റ്റോ ഇടുന്നത് സാധ്യമായിരുന്നു.
തൊപ്പി തുന്നിച്ചേർത്ത പ്രധാന മെറ്റീരിയൽ കുർപേയ് ആയിരുന്നു - നാടൻ മുടിയുള്ള ഇനങ്ങളുടെ ഇളം കുഞ്ഞാടുകളുടെ ചെറുതും വലുതുമായ ചുരുണ്ട രോമങ്ങൾ, സാധാരണയായി കറുപ്പ്. ഭൂരിഭാഗം കോസാക്കുകളും കുർപെ തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു. അവർ അസ്ട്രഖാൻ, ബ്രോഡ്‌ടെയിൽ എന്നിവയും ഉപയോഗിച്ചു.
കരകുൾ ഇനത്തിൽപ്പെട്ട ആട്ടിൻകുട്ടികളിൽ നിന്ന് മൃഗം ജനിച്ച് ആദ്യത്തെയോ മൂന്നാമത്തെയോ ദിവസങ്ങളിൽ എടുക്കുന്ന തൊലികളാണ് കാരകുൾ. വിവിധ ആകൃതിയിലും വലിപ്പത്തിലുമുള്ള അദ്യായം രൂപപ്പെടുന്ന, കട്ടിയുള്ള, ഇലാസ്റ്റിക്, സിൽക്ക് ഹെയർലൈൻ കൊണ്ട് കാരകുലിനെ വേർതിരിക്കുന്നു.
കാരകുൽച്ച - കരകുൽ ആടുകളുടെ ആട്ടിൻകുട്ടികളുടെ തൊലികൾ (ഗർഭച്ഛിദ്രവും ഗർഭം അലസലും). രൂപപ്പെട്ട അദ്യായം കൂടാതെ, മെസ്രയോട് ചേർന്ന്, മോയർ പാറ്റേണുള്ള ഒരു ചെറിയ, സിൽക്ക് ഹെയർലൈനുണ്ട്. അസ്ട്രഖാനും ബ്രോഡ്‌ടെയിലും പ്രധാനമായും മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നാണ് കൊണ്ടുവന്നത്, അതിനാൽ സമ്പന്നരായ കോസാക്കുകൾ ഈ വിലയേറിയ മെറ്റീരിയലിൽ നിന്ന് തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു. ഇവ അവധിക്കാല തൊപ്പികളായിരുന്നു, അവയെ "ബുഖാറ" എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.

ചട്ടം പോലെ, നിരവധി പിതാക്കന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു: ദൈനംദിന, ഉത്സവം, ശവസംസ്കാരം. അവർക്കായി ഒരു പ്രത്യേക പരിചരണ സംവിധാനം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ വൃത്തിയായി സൂക്ഷിച്ചു, പാറ്റകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, വൃത്തിയുള്ള തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞു.
ഒരു ചൂടുള്ള കാലാവസ്ഥയിൽ, ഒരു ആട്ടിൻ തൊപ്പി വർഷം മുഴുവനും ധരിച്ചിരുന്നു. ഇത് സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെ താപ ഫലങ്ങളിൽ നിന്നും ശൈത്യകാലത്ത് ഹൈപ്പോഥെർമിയയിൽ നിന്നും തലയെ തികച്ചും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
കരടിയുടെയോ കുറുക്കന്റെയോ ചെന്നായയുടെയോ തൊലികളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികൾ വളരെ കുറവായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചിലത് ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്തരമൊരു തൊപ്പി ധരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വേട്ടയാടൽ കഴിവുകളും ഭാഗ്യവും ധൈര്യവും എല്ലാ ആളുകളെയും കാണിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ തൊപ്പികൾ പ്രായോഗികമല്ല. കരടി രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പി ഭാരമുള്ളതായിരുന്നു, ഈർപ്പത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അത് പൂർണ്ണമായും അസഹനീയമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് ഒരു സേബർ പ്രഹരത്തെ നന്നായി തടഞ്ഞു. കുറുക്കൻ രോമങ്ങളുടെ തൊപ്പി കനം കുറഞ്ഞതും വേഗത്തിൽ ക്ഷീണിച്ചതും തണുപ്പിൽ നിന്നും ചൂടിൽ നിന്നും ധരിക്കുന്നയാളെ സംരക്ഷിക്കാൻ പ്രായോഗികമായി നിർത്തി. ചെന്നായയുടെ തൊലി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പി വേട്ടക്കാർക്ക് അനുയോജ്യമല്ല, കാരണം ദൂരെ നിന്ന് മൃഗങ്ങൾ ചെന്നായയുടെ മണം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഓടിപ്പോയി. കൂടാതെ, മലകളിൽ ചെന്നായയെ കണ്ടെത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങളെ നായ്ക്കൾ സംരക്ഷിച്ചു, ചെന്നായ്ക്കളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനിടെ അവർ ചെന്നായയുടെ ചർമ്മത്തെ വളരെയധികം നശിപ്പിച്ചു.

ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രതീകം
കോസാക്കിന്റെ അവകാശത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമായിരുന്നു പാപ്പാഖ. "തല കേടുകൂടാതെയാണെങ്കിൽ, അതിൽ ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരിക്കണം", "തൊപ്പി ധരിക്കുന്നത് ഊഷ്മളതയ്ക്കുവേണ്ടിയല്ല, ബഹുമാനത്തിന് വേണ്ടിയാണ്", "നിങ്ങൾക്ക് ആരുമായും കൂടിയാലോചിക്കാൻ ഇല്ലെങ്കിൽ, തൊപ്പിയോട് ഉപദേശം ചോദിക്കുക" - ഇവ വാക്കുകൾ കോസാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ബെൽറ്റ് പോലെ അവൾ ഒരു താലിസ്മാൻ ആയിരുന്നു. കോസാക്കിന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സമ്പൂർണ്ണ അവകാശങ്ങളുടെയും പ്രതീകമാണ് പാപ്പാഖ, അവന്റെ ബഹുമാനം, പുരുഷത്വം, അന്തസ്സ്. പ്രാർത്ഥനകളിലും ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിലും മാത്രമാണ് കോസാക്ക് തന്റെ പാപ്പാഖയെ എടുത്തത്. ഐക്കൺ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു കുടിലിലോ മറ്റ് മുറിയിലോ അത് നീക്കം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഒരു കോസാക്കിന് ഈ പ്രധാന ശിരോവസ്ത്രം നഷ്ടപ്പെട്ടത് ആസന്നമായ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "ഡോൺ ബല്ലാഡ്" എന്ന ഗാനത്തിലെ വാക്കുകൾ ഓർക്കുക:
ഓ, ചീത്ത കാറ്റ് വീശി
അതെ, കിഴക്ക് ഭാഗത്ത്
ഒപ്പം കറുത്ത തൊപ്പി വലിച്ചുകീറി
എന്റെ വന്യ തലയിൽ നിന്ന്.
ഒരു കോസാക്കിന്റെ തൊപ്പി തലയിൽ നിന്ന് തട്ടിയെങ്കിൽ, ഇത് ഏറ്റവും വലിയ അപമാനമായിരുന്നു. അവൻ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് നിലത്ത് അടിച്ചാൽ, അതിനർത്ഥം അവൻ മരണം വരെ നിലത്ത് നിൽക്കുമെന്നാണ്.
ഒരു കുട്ടി എഴുതിയ ഐക്കണുകൾ അല്ലെങ്കിൽ സംരക്ഷണ പ്രാർത്ഥനകൾ പലപ്പോഴും ഒരു തൊപ്പിയിൽ തുന്നിച്ചേർത്തിരുന്നു. ചില സൈനികരിൽ ഒരു പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു - ഈ ശിരോവസ്ത്രത്തിൽ അവാർഡുകൾ തയ്യൽ. സാധാരണയായി ഇവ റെജിമെന്റിന് എന്ത് സേവനങ്ങളാണ് നൽകിയതെന്ന് വിവരിക്കുന്ന ലിഖിതങ്ങളുള്ള ഫലകങ്ങളായിരുന്നു, ഇത് തൊപ്പിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ധാർമ്മിക മൂല്യം നൽകി. കോസാക്കുകൾ പലപ്പോഴും ഈ തൊപ്പിയുടെ മടിയിൽ ഓർഡറുകളോ സെക്യൂരിറ്റികളോ നൽകാറുണ്ട്. ഇത് ഏറ്റവും സുരക്ഷിതമായ സ്ഥലമായിരുന്നു, കാരണം നിങ്ങളുടെ തലയിൽ നിങ്ങളുടെ തൊപ്പി മാത്രമേ നഷ്ടപ്പെടൂ.

ചട്ടപ്രകാരം
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി മുതൽ, എല്ലാ കോസാക്ക് സൈനികർക്കും കൊക്കേഷ്യൻ സേനയ്ക്കും ശിരോവസ്ത്രമായി ഒരു തൊപ്പി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചാർട്ടർ അതിന്റെ ഏകീകൃത രൂപം നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല. കോസാക്ക് സൈനികർ വിവിധ ഓപ്ഷനുകളുടെ തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു, അർദ്ധഗോളാകൃതി, സിലിണ്ടർ, രോമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ തുണികൊണ്ടുള്ള അടിഭാഗം, വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങൾ. എല്ലാവരും ഒരു തൊപ്പി ധരിച്ചു, അവരുടെ സാമ്പത്തിക കഴിവുകളും ഫാന്റസികളും അനുസരിച്ച് തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഈ വന്യമായ വൈവിധ്യങ്ങളെല്ലാം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ തുടർന്നു, സൈനിക വസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി തൊപ്പി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് വരെ ചാർട്ടറിൽ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ആടുകളുടെ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച 3-4 ഇഞ്ച് ഉയരമുള്ള തൊപ്പികൾ ധരിക്കാൻ കൊക്കേഷ്യൻ സൈനികരോട് ഉത്തരവിട്ടു. രോമങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ ചിതയിൽ നീളമുള്ളതും എപ്പോഴും കറുത്തതുമായിരിക്കണം. തൊപ്പിയുടെ മുകൾഭാഗം തുണികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച് സൈനിക നിറത്തിൽ ചായം പൂശി. കുബാൻ കോസാക്കുകൾക്ക് കടും ചുവപ്പും ടെർട്ടുകൾക്ക് നീല തൊപ്പികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. തൊപ്പിയുടെ മുകൾഭാഗം കുറുകെയും മുകളിലെ ചുറ്റളവിലും (കഫ്) ഓഫീസർമാർക്കും സാധാരണ കോസാക്കുകൾക്ക് ബേസണും വെള്ളി ഗാലൂൺ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു.
ഗാലൂൺ - സ്വർണ്ണമോ വെള്ളിയോ റിബൺ, പാറ്റേൺ നെയ്ത്ത്, വസ്ത്രങ്ങളും തൊപ്പികളും പൂർത്തിയാക്കാൻ.
ബേസൺ - ഇടുങ്ങിയ റിബണിന്റെ രൂപത്തിൽ കമ്പിളി ബ്രെയ്ഡ്, വസ്ത്രങ്ങളും തൊപ്പികളും ട്രിം ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സേവനത്തിനായി പുറപ്പെടുന്ന ഓരോ കോസാക്കുകളും "തൊപ്പിയിൽ വെള്ളി ഗാലൂണുകളുമായി" വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങണമെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടു, അതായത്, മുകളിൽ എത്താൻ.
ഡോൺ കോസാക്കുകളുടെ പാപ്പാഖ കുബാനുടേതിന് തുല്യമായിരുന്നു. ട്രാൻസ്-ബൈക്കൽ, ഉസ്സൂരി, യുറൽ, അമുർ, ക്രാസ്നോയാർസ്ക്, ഇർകുഷ്ക് ഭാഗങ്ങളിൽ, അവർ ആടുകളുടെ കമ്പിളി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കറുത്ത തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു നീണ്ട ചിതയിൽ മാത്രം. ഏഷ്യൻ ജനതയിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് തുർക്ക്മെൻസിൽ നിന്ന് കടം വാങ്ങുന്നത് ഇവിടെ കാണാം. നീളമുള്ള കമ്പിളികളുള്ള അർദ്ധഗോളാകൃതിയിലുള്ള തുർക്ക്മെൻ തൊപ്പികൾ മധ്യേഷ്യൻ മേഖലയിലുടനീളം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
തൊപ്പിയുടെ മുകൾഭാഗം നാല് തുണികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച് സൈനിക നിറത്തിൽ ചായം പൂശി. വെളുത്തതും ചാരനിറത്തിലുള്ളതുമായ തൊപ്പികൾ ദൈനംദിന വസ്ത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഘടകമായി ഉപയോഗിച്ചു. മുൻഭാഗത്ത്, മധ്യഭാഗത്ത്, സെന്റ് ജോർജ്ജ് നിറത്തിന്റെ ഒരു കോക്കഡ് സാധാരണയായി ഉറപ്പിച്ചിരുന്നു - മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു കറുത്ത ഓവൽ, പിന്നെ ഒരു ഓറഞ്ച്, വീണ്ടും ഒരു കറുത്ത ഓവൽ. എല്ലാത്തരം സൈനികർക്കും കോക്കഡിന്റെ നിറം ഒന്നുതന്നെയായിരുന്നു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, കോക്കേഡുകൾ പലപ്പോഴും മറവിയിലേക്ക് മറയ്ക്കാൻ ചായം പൂശിയിരുന്നു.
കോസാക്ക് നൂറിന് "വ്യതിരിക്തതയ്ക്കുള്ള" അവാർഡുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവ കോക്കഡിന് മുകളിൽ ധരിച്ചിരുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, ചിഹ്നം ഒരു വെള്ള അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളി മെറ്റൽ സ്ട്രിപ്പായിരുന്നു, അതിൽ അവർ നൂറുകണക്കിന് മെറിറ്റുകൾ, യുദ്ധത്തിന്റെ തീയതി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവ എഴുതി.
1913-ൽ റഷ്യയിലുടനീളം, ചാരനിറത്തിലുള്ള തൊപ്പികൾ എല്ലാ സൈനിക ശാഖകൾക്കും ശൈത്യകാല ശിരോവസ്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. കറുത്ത പിതാക്കന്മാരെ നഷ്ടപ്പെട്ട കൊക്കേഷ്യൻ പട്ടാളക്കാരും ചാരനിറത്തിലുള്ളവ ധരിച്ചിരുന്നു.

മോഡുകൾ
തൊപ്പികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനുള്ള ശുപാർശകൾ പലപ്പോഴും പാലിക്കപ്പെട്ടില്ല. പലപ്പോഴും, കോസാക്കുകൾ, ചാർട്ടറിന്റെ കുറിപ്പടികൾ ലംഘിച്ച്, അവരുടെ സ്വന്തം അഭിരുചികൾ, ആശയങ്ങൾ, ഫാഷനബിൾ "ട്രെൻഡുകൾ" എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഉയർന്നതും കൂടുതൽ ഗംഭീരവുമായ തൊപ്പികൾ തുന്നിച്ചേർത്തു, അതുപോലെ തന്നെ വെളുത്തതും. ഈ "സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ" മോശമായി തോന്നിയില്ല. എല്ലാവരും ഓർഡർ ചെയ്യാനായി ഒരു തൊപ്പി തുന്നിച്ചേർത്തു - അവനും അവന്റെ യൂണിഫോമും പോരാളിയും പ്രത്യേകവും അനുയോജ്യമായ ഒന്ന്. അതിനാൽ പനച്ചെയോടുള്ള അതേ അഭിനിവേശവും യോഗ്യനായി കാണാനുള്ള ആഗ്രഹവും പ്രകടമായി.
എന്നിരുന്നാലും, സൈനിക സേവനത്തിനായി, സാധ്യമെങ്കിൽ തൊപ്പികൾ തുന്നിച്ചേർത്തു.
1920 ആയപ്പോഴേക്കും, 12-15 സെന്റീമീറ്റർ ഉയരമുള്ള താഴ്ന്ന തൊപ്പികൾ, മുകളിലേക്ക് വികസിച്ചു, "കുബങ്കാസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ ഫാഷനിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് പടിഞ്ഞാറൻ മുന്നണിയിൽ നിന്ന് കോസാക്കുകൾ കൊണ്ടുവന്ന ആധുനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട "ഹംഗേറിയൻ" ഇവരാണെന്ന് "കുബാങ്ക" യുടെ രൂപത്തിന്റെ ഒരു പതിപ്പ് പറയുന്നു.
സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന്റെ വിജയത്തിനുശേഷം, കോസാക്കുകൾക്ക് സൈനിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി, അത് അവരെ സൈന്യത്തിൽ സേവിക്കാനും ദേശീയ സൈനിക യൂണിഫോം ധരിക്കാനും അനുവദിച്ചില്ല, അതായത്, തൊപ്പി ധരിക്കുക, അതുപോലെ തന്നെ കോസാക്ക് യൂണിഫോമിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ, അധികാരികളോടുള്ള വെല്ലുവിളിയായാണ് വിലയിരുത്തപ്പെട്ടത്.

എന്നിരുന്നാലും, 1936 ന് ശേഷം, കോസാക്കുകൾക്ക് തൊപ്പി ഉൾപ്പെടെ പരമ്പരാഗത കോസാക്ക് യൂണിഫോമിൽ റെഡ് ആർമിയുടെ നിരയിൽ പോരാടാനാകും. ചാർട്ടർ അനുസരിച്ച്, താഴ്ന്ന കറുത്ത തൊപ്പികൾ ധരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. ഒരു കുരിശിന്റെ രൂപത്തിൽ തുണിയിൽ രണ്ട് വരകൾ തുന്നിക്കെട്ടി: സ്വകാര്യക്കാർക്ക് കറുപ്പ്, ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് സ്വർണ്ണം. തൊപ്പിയുടെ മുൻഭാഗത്ത് നടുവിൽ ഒരു ചുവന്ന നക്ഷത്രം ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു.
1937-ൽ റെഡ് ആർമി റെഡ് സ്ക്വയറിൽ മാർച്ച് ചെയ്തു, അതിൽ ആദ്യമായി കോസാക്ക് സൈനികർ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, റെഡ് ആർമിയിൽ സേവിക്കാനുള്ള അവകാശം ടെറക്, കുബാൻ, ഡോൺ കോസാക്ക് എന്നിവയ്ക്ക് മാത്രമേ ലഭിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. എന്നാൽ ഒരു ശിരോവസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ, തൊപ്പി കോസാക്കുകളിലേക്ക് മാത്രമല്ല തിരികെ വന്നത്. 1940 മുതൽ, ഇത് റെഡ് ആർമിയിലെ മുഴുവൻ മുതിർന്ന കമാൻഡ് സ്റ്റാഫുകളുടെയും സൈനിക യൂണിഫോമിന്റെ ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ടായി മാറി.

പുരാതന കാലം മുതൽ, ചെചെൻമാർക്ക് ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ആരാധന ഉണ്ടായിരുന്നു - സ്ത്രീയും പുരുഷനും.

ഒരു ചെചെൻ തൊപ്പി - ബഹുമാനത്തിന്റെയും അന്തസ്സിന്റെയും പ്രതീകം - വസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. "തല കേടുകൂടാതെയാണെങ്കിൽ, അതിന് ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരിക്കണം"; “നിങ്ങൾക്ക് ആലോചിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ, ഒരു തൊപ്പിയുമായി കൂടിയാലോചിക്കുക” - ഇവയും സമാനമായ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ഒരു പുരുഷന് തൊപ്പിയുടെ പ്രാധാന്യവും കടമയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഹുഡ് ഒഴികെ, വീടിനകത്തും തൊപ്പികൾ നീക്കം ചെയ്തിട്ടില്ല.

നഗരത്തിലേക്കും പ്രധാനപ്പെട്ട, ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള സംഭവങ്ങളിലേക്കും യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, ചട്ടം പോലെ, അവർ ഒരു പുതിയ, ഉത്സവ തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു. തൊപ്പി എല്ലായ്പ്പോഴും പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ പ്രധാന ഇനങ്ങളിലൊന്നായതിനാൽ, ചെറുപ്പക്കാർ മനോഹരമായ, ഉത്സവ തൊപ്പികൾ സ്വന്തമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവർ വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടവരായിരുന്നു, സൂക്ഷിച്ചു, ശുദ്ധമായ ദ്രവ്യത്തിൽ പൊതിഞ്ഞു.

ഒരാളുടെ തൊപ്പി തട്ടുന്നത് അഭൂതപൂർവമായ അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് എവിടെയെങ്കിലും ഉപേക്ഷിച്ച് കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് പോകാം. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും, അവളുടെ യജമാനനുമായി ഇടപെടുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കി അവളെ തൊടാൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല. ഒരു തർക്കത്തിലോ വഴക്കിലോ ഒരു ചെചെൻ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് നിലത്ത് അടിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം അവൻ അവസാനം വരെ എന്തും ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണെന്നാണ്.

മരണത്തോട് മല്ലിടുന്നവരുടെ കാലിൽ തന്റെ സ്കാർഫ് അഴിച്ച് എറിഞ്ഞ ഒരു സ്ത്രീക്ക് പോരാട്ടം നിർത്താൻ ചെക്കന്മാർക്കിടയിൽ കഴിയുമെന്നാണ് അറിയുന്നത്. നേരെമറിച്ച്, അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ പോലും പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ തൊപ്പികൾ അഴിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു മനുഷ്യൻ ആരോടെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ചോദിക്കുകയും അതേ സമയം അവന്റെ തൊപ്പി അഴിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഇത് അധാർമികതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു അടിമക്ക് യോഗ്യമാണ്. ചെചെൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, ഇതിന് ഒരു അപവാദം മാത്രമേയുള്ളൂ: രക്ത വൈരാഗ്യങ്ങൾക്ക് ക്ഷമ ചോദിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ തൊപ്പി നീക്കംചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ചെചെൻ ജനതയുടെ മഹാനായ പുത്രൻ, മിടുക്കനായ നർത്തകി, തൊപ്പിയുടെ വില നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ചെചെൻ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കണക്കാക്കാൻ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിക്കുകയും പല സംസ്ഥാനങ്ങളിലെയും ഉയർന്ന സർക്കിളുകളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത അദ്ദേഹം തന്റെ തൊപ്പി ആർക്കും അഴിച്ചില്ല.

മഹമൂദ് ഒരിക്കലും, ഒരു സാഹചര്യത്തിലും, ലോകപ്രശസ്തമായ തൊപ്പി അഴിച്ചില്ല, അത് അദ്ദേഹം തന്നെ കിരീടം എന്ന് വിളിച്ചു. യൂണിയന്റെ പരമോന്നത അധികാരത്തിന്റെ എല്ലാ സെഷനുകളിലും തൊപ്പിയിൽ ഇരുന്ന സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെ ഏക ഡെപ്യൂട്ടി ആയിരുന്നു ഇസാംബേവ്. ദൃക്‌സാക്ഷികൾ പറയുന്നത്, സുപ്രീം കൗൺസിലിന്റെ തലവൻ എൽ. ബ്രെഷ്നെവ്, ഈ ബോഡിയുടെ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഹാളിലേക്ക് നോക്കി, പരിചിതമായ ഒരു തൊപ്പി കണ്ട് പറഞ്ഞു: "മഹമ്മൂദ് സ്ഥലത്താണ്, നിങ്ങൾക്ക് ആരംഭിക്കാം." M. A. Esambaev, സോഷ്യലിസ്റ്റ് ലേബർ ഹീറോ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പീപ്പിൾസ് ആർട്ടിസ്റ്റ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് ഉയർന്ന പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു - ചെചെൻ കൊണാഖ് (നൈറ്റ്).

അവാർഡ് മര്യാദയുടെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും എല്ലാത്തിനും എല്ലാവർക്കും അവരുടേതായ വ്യക്തിത്വവും മൗലികതയും മൗലികതയും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് എത്ര പ്രധാനമാണെന്നും തന്റെ "മൈ ഡാഗെസ്താൻ" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ വായനക്കാരുമായി പങ്കിട്ടുകൊണ്ട് ഡാഗെസ്താനിലെ ദേശീയ കവി റസൂൽ ഗാംസാറ്റോവ് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു: "ഒരു ലോകമുണ്ട്. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ പ്രശസ്ത കലാകാരൻ മഖ്മൂദ് എസാംബേവ്. വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ നൃത്തങ്ങൾ അദ്ദേഹം നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അവൻ ധരിക്കുന്നു, ഒരിക്കലും തന്റെ ചെചെൻ തൊപ്പി അഴിച്ചുമാറ്റുന്നു. എന്റെ കവിതകളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാകട്ടെ, പക്ഷേ അവ ഒരു പർവത തൊപ്പിയിൽ പോകട്ടെ.

http://www.chechnyafree.ru പ്രകാരം

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ പാപ്പാഖ ഒരു ലോകവും ഒരു പ്രത്യേക മിഥ്യയുമാണ്. പല കൊക്കേഷ്യൻ സംസ്കാരങ്ങളിലും, തലയിൽ തൊപ്പിയോ ശിരോവസ്ത്രമോ ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ധൈര്യം, ജ്ഞാനം, ആത്മാഭിമാനം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങളാൽ പ്രയോറിയാണ്. തൊപ്പി ധരിച്ച വ്യക്തി, അതിനോട് ക്രമീകരിച്ചതുപോലെ, വിഷയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, തൊപ്പി ഉയർന്ന പ്രദേശത്തെ തല കുനിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല, അതിനാൽ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ കുമ്പിടാൻ ഒരാളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുക.

"ചിലി ഖാസെ" എന്ന ഗ്രാമത്തിന്റെ ചെയർമാനായ ബാറ്റ്മിസ് ടിലിഫിനെ സന്ദർശിക്കാൻ ഞാൻ തഗാപ്ഷ് ഗ്രാമത്തിലായിരുന്നു. കരിങ്കടൽ ഷാപ്‌സഗ്‌സ് സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഓൾ സ്വയംഭരണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഒരുപാട് സംസാരിച്ചു, പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, ഒരു ഫുൾ ഡ്രസ് തൊപ്പിയിൽ ഫോട്ടോ എടുക്കാൻ ഞാൻ ഞങ്ങളുടെ ആതിഥ്യമരുളുന്ന ആതിഥേയനോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു - ബാറ്റ്മിസ് എന്റെ കൺമുന്നിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നി: ഉടനടി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഭാവവും വ്യത്യസ്തമായ രൂപവും ...

ബാറ്റ്മിസ് ടിലിഫ് തന്റെ ആചാരപരമായ അസ്ട്രഖാൻ തൊപ്പിയിൽ. ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറിയിലെ ലസാരെവ്സ്കി ജില്ലയിലെ ഓൾ തഗാപ്ഷ്. മെയ് 2012. രചയിതാവിന്റെ ഫോട്ടോ

“തല കേടുകൂടാതെയിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിൽ ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരിക്കണം”, “തൊപ്പി ധരിക്കുന്നത് ഊഷ്മളതയ്ക്കല്ല, ബഹുമാനത്തിനാണ്”, “നിങ്ങൾക്ക് ആരുമായും കൂടിയാലോചിക്കാൻ ഇല്ലെങ്കിൽ, തൊപ്പി നോക്കുക” - ഒരു അപൂർണ്ണമായ പട്ടിക കോക്കസസിലെ പല പർവതജനതകൾക്കും പൊതുവായുള്ള പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ.

ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ പല ആചാരങ്ങളും പാപ്പാഖയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഇത് ശൈത്യകാലത്ത് ചൂടുള്ളതും വേനൽക്കാലത്ത് തണുപ്പുള്ളതുമായ ഒരു ശിരോവസ്ത്രം മാത്രമല്ല; അതൊരു പ്രതീകവും അടയാളവുമാണ്. ഒരു മനുഷ്യൻ ആരോടെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ചോദിച്ചാൽ ഒരിക്കലും തൊപ്പി അഴിക്കരുത്. ഒരു കേസ് ഒഴികെ: അവർ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ക്ഷമ ചോദിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഒരു തൊപ്പി നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ.

ഡാഗെസ്താനിൽ, താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയെ പരസ്യമായി വശീകരിക്കാൻ ഭയന്ന് ഒരു യുവാവ് ഒരിക്കൽ അവളുടെ ജനാലയിൽ ഒരു തൊപ്പി എറിഞ്ഞു. തൊപ്പി വീട്ടിൽ തന്നെ തുടരുകയും ഉടൻ തന്നെ തിരികെ പറന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് പരസ്പരബന്ധം കണക്കാക്കാം.

ഒരാളുടെ തലയിൽ നിന്ന് തൊപ്പി ഇടിച്ചാൽ അത് അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ആ വ്യക്തി തന്നെ തൊപ്പി എടുത്ത് എവിടെയെങ്കിലും ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഉടമയുമായി ഇടപെടുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കി ആർക്കും അത് തൊടാൻ അവകാശമില്ല.

പ്രശസ്ത ലെസ്ഗി സംഗീതസംവിധായകൻ ഉസെയിർ ഗാഡ്‌ഷിബെക്കോവ് തിയേറ്ററിൽ പോയപ്പോൾ രണ്ട് ടിക്കറ്റുകൾ വാങ്ങിയപ്പോൾ പത്രപ്രവർത്തകൻ മിൽറാഡ് ഫതുലേവ് തന്റെ ലേഖനത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കേസ് ഓർമ്മിക്കുന്നു: ഒന്ന് തനിക്കായി, രണ്ടാമത്തേത് തൊപ്പി.

അവർ വീടിനകത്ത് തൊപ്പികൾ അഴിച്ചില്ല (ഹുഡ് ഒഴികെ). ചിലപ്പോൾ, തൊപ്പി അഴിച്ചുമാറ്റി, അവർ തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു നേരിയ തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു. പ്രത്യേക രാത്രി തൊപ്പികളും ഉണ്ടായിരുന്നു - പ്രധാനമായും പ്രായമായവർക്ക്. ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികൾ അവരുടെ തല വളരെ ചെറുതായി ഷേവ് ചെയ്യുകയോ മുറിക്കുകയോ ചെയ്തു, ഇത് നിരന്തരം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന പതിവും സംരക്ഷിച്ചു.

ഏറ്റവും പഴയ രൂപം, മൃദുവായ ഫീൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു കോൺവെക്സ് ടോപ്പുള്ള ഉയർന്ന ഷാഗി തൊപ്പികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവ വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു, തൊപ്പിയുടെ മുകൾഭാഗം വശത്തേക്ക് ചാഞ്ഞു. അത്തരം തൊപ്പികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ പ്രശസ്ത സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ എവ്ജീനിയ നിക്കോളേവ്ന സ്റ്റുഡെനെറ്റ്സ്കായ, കറാച്ചെയ്സ്, ബാൽക്കറുകൾ, ചെചെൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ പഴയ ആളുകളിൽ നിന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവർ അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും കഥകൾ ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിച്ചു.

ഒരു പ്രത്യേക തരം തൊപ്പികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഷാഗി തൊപ്പികൾ. അവർ ആട്ടിൻതോൽ കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കി, പുറത്ത് ഒരു നീണ്ട കൂമ്പാരം, കത്രിക കമ്പിളി കൊണ്ട് ആട്ടിൻ തോൽ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞു. ഈ തൊപ്പികൾ ചൂടുള്ളതായിരുന്നു, മഴയിൽ നിന്നും മഞ്ഞിൽ നിന്നും നീണ്ട രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു ഇടയനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത്തരമൊരു ഷാഗി തൊപ്പി പലപ്പോഴും ഒരു തലയിണയായി വർത്തിച്ചു.

ഉത്സവകാല ഡാഡികൾക്കായി, കുഞ്ഞാടുകളുടെ (കുർപെ) ചെറിയ ചുരുണ്ട രോമങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഇറക്കുമതി ചെയ്ത അസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങൾ അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

തൊപ്പികളിൽ സർക്കാസിയക്കാർ. നൽ‌ചിക്കിൽ നിന്നുള്ള ഇസ്‌ട്രിക് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ തിമൂർ ഡുഗനോവ് എനിക്ക് ഈ ഡ്രോയിംഗ് ദയാപൂർവം നൽകി.

അസ്ട്രഖാൻ തൊപ്പികളെ "ബുഖാറ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. കൽമിക് ആടുകളുടെ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികളും വിലമതിക്കപ്പെട്ടു.

രോമങ്ങളുടെ തൊപ്പിയുടെ ആകൃതി വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. തന്റെ "എത്നോളജിക്കൽ റിസർച്ച് ഓൺ ദി ഒസ്സെഷ്യൻസിൽ" വി.ബി. Pfaf എഴുതി: "പാപാഖ ശക്തമായി ഫാഷനു വിധേയമാണ്: ചിലപ്പോൾ അത് വളരെ ഉയരത്തിൽ തുന്നിച്ചേർക്കുന്നു, ഒരു അർഷിൻ അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ കൂടുതൽ ഉയരം, മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ അത് വളരെ താഴ്ന്നതാണ്, അതിനാൽ ഇത് ക്രിമിയൻ ടാറ്റാറുകളുടെ തൊപ്പികളേക്കാൾ അല്പം കൂടുതലാണ്."

ഹൈലാൻഡറുടെ സാമൂഹിക നിലയും അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ മുൻഗണനകളും തൊപ്പി ഉപയോഗിച്ച് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, “ലെസ്ജിനെ ഒരു ചെചെനിൽ നിന്ന്, സർക്കാസിയനെ ഒരു കോസാക്കിൽ നിന്ന് ശിരോവസ്ത്രം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാം തികച്ചും ഏകതാനമാണ്, ”മിൽറാഡ് ഫത്തുള്ളയേവ് സൂക്ഷ്മമായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികൾ (നീളമുള്ള കമ്പിളികളുള്ള ആടുകളുടെ തൊലി) പ്രധാനമായും ഇടയന്റെ തൊപ്പികളായി ഉപയോഗിച്ചു (ചെചെൻസ്, ഇംഗുഷ്, ഒസ്സെഷ്യൻ, കറാച്ചെയ്സ്, ബാൽക്കറുകൾ).

ഒസ്സെഷ്യ, അഡിജിയ, പ്ലാനർ ചെച്‌നിയ എന്നിവിടങ്ങളിലും അപൂർവ്വമായി ചെച്‌നിയ, ഇംഗുഷെഷ്യ, കറാച്ചെ, ബാൽക്കറിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ പർവതപ്രദേശങ്ങളിലും ഉയർന്ന ആസ്ട്രഖാൻ തൊപ്പി സാധാരണമായിരുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, താഴ്ന്ന, ഏതാണ്ട് തല വരെ, അസ്ട്രഖാൻ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൊപ്പികൾ ഫാഷനിൽ വന്നു. അവർ പ്രധാനമായും നഗരങ്ങളിലും പ്ലാനർ ഒസ്സെഷ്യയിലും അഡിജിയയിലും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലും ധരിച്ചിരുന്നു.

തൊപ്പികൾ അന്നും വിലയേറിയതും ആയതിനാൽ സമ്പന്നർക്ക് അവ ഉണ്ടായിരുന്നു. സമ്പന്നർക്ക് 10-15 അച്ഛന്മാർ വരെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒന്നര മില്യൺ റുബിളിന് ഒരു അദ്വിതീയ സ്വർണ്ണ നിറമുള്ള ഒരു തൊപ്പി താൻ ഡെർബെന്റിൽ വാങ്ങിയതായി നാദിർ ഖാചിലേവ് പറഞ്ഞു.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം, നോർത്ത് കോക്കസസിൽ തുണികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പരന്ന അടിത്തട്ടുള്ള താഴ്ന്ന തൊപ്പി (ബാൻഡ് 5-7 സാം). കുർപേയ് അല്ലെങ്കിൽ ആസ്ട്രഖാൻ ഉപയോഗിച്ചാണ് ബാൻഡ് നിർമ്മിച്ചത്. ഒരു തുണിക്കഷണത്തിൽ നിന്ന് മുറിച്ച അടിഭാഗം, ബാൻഡിന്റെ മുകളിലെ വരിയുടെ തലത്തിലായിരുന്നു, അതിൽ തുന്നിക്കെട്ടി.

അത്തരമൊരു തൊപ്പിയെ കുബങ്ക എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു - ആദ്യമായി അവർ അത് കുബാൻ കോസാക്ക് സൈന്യത്തിൽ ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചെച്‌നിയയിൽ - ഒരു കാർബൈനിനൊപ്പം, അതിന്റെ ഉയരം കുറവായതിനാൽ. യുവാക്കൾക്കിടയിൽ, ഇത് പാപ്പാഖിന്റെ മറ്റ് രൂപങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, പഴയ തലമുറയിൽ, അത് അവരുമായി സഹവസിച്ചു.

കോസാക്ക് തൊപ്പികളും പർവത തൊപ്പികളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവയുടെ വൈവിധ്യത്തിലും നിലവാരമില്ലായ്മയിലുമാണ്. മൗണ്ടൻ തൊപ്പികൾ നിലവാരമുള്ളതാണ്, കോസാക്ക് തൊപ്പികൾ മെച്ചപ്പെടുത്തലിന്റെ ആത്മാവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. തുണിയുടെയും രോമങ്ങളുടെയും ഗുണനിലവാരം, നിറങ്ങളുടെ ഷേഡുകൾ, ആകൃതി - അർദ്ധഗോളമോ പരന്നതോ, ഡ്രസ്സിംഗ്, തുന്നിച്ചേർത്ത റിബണുകൾ, സീമുകൾ, ഒടുവിൽ അവ ധരിക്കുന്ന രീതി എന്നിവയിൽ റഷ്യയിലെ ഓരോ കോസാക്ക് സൈന്യവും തൊപ്പികളാൽ വേർതിരിച്ചു. തൊപ്പികൾ.

കോക്കസസിലെ തൊപ്പികൾ വളരെ പ്രിയങ്കരമായിരുന്നു - അവർ അവയെ ഒരു സ്കാർഫ് കൊണ്ട് മൂടി സൂക്ഷിച്ചു. ഒരു നഗരത്തിലേക്കോ മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു അവധിക്കാലത്തിലേക്കോ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, അവർ ഒരു ഉത്സവ തൊപ്പി കൈവശം വയ്ക്കുകയും പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് മാത്രം ധരിക്കുകയും ലളിതമായ ഒരു തൊപ്പിയോ തൊപ്പിയോ അഴിച്ചുമാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

അടുത്ത പോസ്റ്റുകളിൽ - പുരുഷന്മാരുടെ തൊപ്പികൾ, അതുല്യമായ ഫോട്ടോകൾ, ഗൗത്തിയറിൽ നിന്നുള്ള ഫാഷനബിൾ തൊപ്പികൾ എന്നിവയുടെ തീമിന്റെ തുടർച്ച ...

ഹലോ പ്രിയ ബ്ലോഗ് വായനക്കാർ. കോക്കസസിൽ, ഈ പഴഞ്ചൊല്ല് വളരെക്കാലമായി അറിയപ്പെടുന്നു: "തല കേടുകൂടാതെയാണെങ്കിൽ, അതിന് ഒരു തൊപ്പി ഉണ്ടായിരിക്കണം." ശരിക്കും, കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പികൊക്കേഷ്യക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു ശിരോവസ്ത്രം മാത്രമല്ല. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, എന്റെ മുത്തച്ഛൻ പലപ്പോഴും ഒരു പൗരസ്ത്യ മുനിയെ ഉദ്ധരിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് ആലോചിക്കാൻ ആരുമില്ലെങ്കിൽ, പാപ്പാഖയോട് ഉപദേശം ചോദിക്കുക."

ഇപ്പോൾ തലയിൽ കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പിയുള്ള ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനെ കാണുന്നത് വളരെ അപൂർവമാണ്. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്, തൊപ്പി പുരുഷത്വത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുകയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും അന്തസ്സിന്റെയും പ്രതീകമായിരുന്നു. ശിരോവസ്ത്രമില്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ഒരാൾ സ്വയം അനുവദിച്ചാൽ, അത് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പിഎല്ലാവരാലും സ്നേഹിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഞങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന കാലത്ത്, എല്ലാ ദിവസവും പുതിയ തൊപ്പി ധരിക്കുന്ന ഒരു അയൽക്കാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ വളരെ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹത്തോട് ഇത്രയധികം ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് ലഭിച്ചുവെന്ന് ചോദിച്ചു. അവൻ സന്തോഷത്തോടെ ധരിക്കുന്ന 15 സെലക്ടീവ് അച്ഛന്മാരെ പിതാവിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലായി. ഏറ്റവും രസകരമായ കാര്യം, ഓരോ തവണയും അദ്ദേഹം പ്രാദേശിക അക്സകളോടൊപ്പം ഒരു അപ്രതീക്ഷിത ഗോദേക്കനിൽ ഇരിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു പുതിയ തൊപ്പി ധരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അവനെ ഒരു വിവാഹത്തിന് ക്ഷണിച്ചപ്പോൾ - മറ്റൊരാൾ, അവൻ ഒരു ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിലാണെങ്കിൽ, മൂന്നാമത്തേത് അവന്റെ തലയിൽ കാണിച്ചു.

കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പി - പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും വ്യക്തിത്വം

തീർച്ചയായും, കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പികൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും നമ്മൾ ഇന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ ആയിരുന്നില്ല. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും അവർക്ക് ഏറ്റവും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനവും വിതരണവും ലഭിച്ചു. അതിനുമുമ്പ്, അവർ കൂടുതലും തുണികൊണ്ടുള്ള തൊപ്പികളാണ് ധരിച്ചിരുന്നത്. വഴിയിൽ, നിർമ്മിച്ച മെറ്റീരിയൽ അനുസരിച്ച് അക്കാലത്തെ എല്ലാ തൊപ്പികളും നാല് തരങ്ങളായി തിരിക്കാം എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്:

• തുണികൊണ്ടുള്ള തൊപ്പികൾ
• തുണിയും രോമങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്ന തൊപ്പികൾ
• രോമങ്ങൾ
• തോന്നി

കാലക്രമേണ, രോമ തൊപ്പികൾ മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും മറ്റെല്ലാ തരം തൊപ്പികളും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ തൊപ്പികൾ വ്യാപകമായിരുന്നു എന്നതാണ് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒരേയൊരു കാര്യം. തീർച്ചയായും, ഇതിൽ "തൊപ്പികൾ", ടർക്കിഷ് തലപ്പാവ് എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ പിന്നീട് വളരെ സമർത്ഥമായി ഒരു ചെറിയ വെളുത്ത തുണികൊണ്ടുള്ള സ്ട്രിപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു, അത് ഒരു രോമ തൊപ്പിക്ക് ചുറ്റും മുറിവുണ്ടാക്കി.

പക്ഷേ, ഈ സൂക്ഷ്മതകളെല്ലാം ഗവേഷകർക്ക് കൂടുതൽ രസകരമാണ്. അവൾ ഏത് സ്ഥലത്താണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതിയാൽ ഞാൻ തെറ്റിദ്ധരിക്കില്ല തൊപ്പിൽ. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആത്മാഭിമാനമുള്ള ഏതൊരു മനുഷ്യനും തലയിൽ ഒരു തൊപ്പി ധരിക്കണം. മാത്രമല്ല, മിക്കപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന് അവയിൽ ഒരു ഡസനിലധികം ഉണ്ടായിരുന്നു. പാപ്പാ സേവനത്തിന്റെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരെ കണ്ണിലെ കൃഷ്ണമണി പോലെ വിലമതിക്കുകയും പ്രത്യേക വൃത്തിയുള്ള വസ്തുക്കളിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് എനിക്കറിയാം.

ഈ വീഡിയോ കണ്ടതിനുശേഷം, നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഒരു കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പിയുമായി എങ്ങനെ സംയോജിപ്പിച്ചുവെന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ വളരെയധികം പഠിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ പ്രണയം പരസ്പരമുള്ളതാണോ എന്നറിയാൻ ഒരു യുവാവ് തന്റെ ശിരോവസ്ത്രം തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ ജാലകത്തിലേക്ക് എറിഞ്ഞുവെന്നറിഞ്ഞപ്പോൾ എനിക്ക് അത് ഒരു വലിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. ഒരു പെൺകുട്ടിയോട് അവരുടെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അവർ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി എനിക്കറിയാം.

എല്ലാം വളരെ റൊമാന്റിക്, മനോഹരം ആയിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു പുരുഷന്റെ ശിരോവസ്ത്രം തലയിൽ നിന്ന് തട്ടിയതിനാൽ പലപ്പോഴും രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ സംഭവിക്കുന്ന കേസുകളുണ്ട്. ഇത് വലിയ അപമാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വ്യക്തി തന്നെ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് എവിടെയെങ്കിലും ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അതിന്റെ ഉടമയുമായി ഇടപെടുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കി ആർക്കും അത് തൊടാൻ അവകാശമില്ല. ഒരു വഴക്കിൽ ഒരു കൊക്കേഷ്യൻ തന്റെ തൊപ്പി അഴിച്ച് നിലത്ത് അടിച്ചു - ഇതിനർത്ഥം അവൻ മരണത്തിലേക്ക് നിലകൊള്ളാൻ തയ്യാറാണെന്നാണ്.

ഞാൻ മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ കൊക്കേഷ്യൻ യുവാക്കൾ പ്രായോഗികമായി തൊപ്പികൾ ധരിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു. പർവത ഗ്രാമങ്ങളിൽ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് ഈ തൊപ്പികളിൽ സന്തോഷിക്കുന്ന ആൺകുട്ടികളെ കാണാൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, പല വലിയ കൊക്കേഷ്യക്കാരും (ഉദാഹരണത്തിന്) അവരുടെ തൊപ്പികളുമായി ഒരിക്കലും പിരിഞ്ഞില്ല. മഹത്തായ നർത്തകി തന്റെ തൊപ്പിയെ "കിരീടം" എന്ന് വിളിച്ചു, അധികാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിച്ചപ്പോഴും അത് അഴിച്ചില്ല. കൂടാതെ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പരമോന്നത സോവിയറ്റിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ആയ ഇസാംബേവ് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പരമോന്നത അധികാരത്തിന്റെ എല്ലാ മീറ്റിംഗുകളിലും തൊപ്പിയിൽ ഇരുന്നു. ശ്രുതി എൽ.ഐ. ഓരോ മീറ്റിംഗിനും മുമ്പായി ബ്രെഷ്നെവ് ഹാളിന് ചുറ്റും നോക്കി, പരിചിതമായ ഒരു തൊപ്പി കണ്ട് പറഞ്ഞു: "മഹമൂദ് സ്ഥലത്താണ് - നിങ്ങൾക്ക് ആരംഭിക്കാം."

ഉപസംഹാരമായി, ഞാൻ ഇത് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: ഒരു കൊക്കേഷ്യൻ ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കണോ വേണ്ടയോ എന്നത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ബിസിനസ്സാണ്, എന്നാൽ നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാരുടെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും ജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നാം അറിയുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം എന്നതിൽ എനിക്ക് സംശയമില്ല. കൊക്കേഷ്യൻ തൊപ്പി- ഇതാണ് നമ്മുടെ ചരിത്രം, ഇതാണ് നമ്മുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ, സന്തോഷകരമായ ഭാവി! അതെ, തൊപ്പിയെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു വീഡിയോ കാണുക:

സുഹൃത്തുക്കളേ, നിയുക്ത വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് വളരെ രസകരമായിരിക്കും. അതെ, മറക്കരുത്. നിങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ രസകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ ധാരാളം ലേഖനങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു.

... അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ ആറ് വർഷത്തെ ഹൈസ്കൂൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ ചായ്വിലും കഴിവിലും ഒരു നർത്തകിയായി ജനിച്ചു - തന്റെ മകന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യന് യോഗ്യമല്ലെന്ന് കരുതിയ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഒരു കലാകാരനായി. 1939-1941 ൽ, എസാംബേവ് ഗ്രോസ്നി കൊറിയോഗ്രാഫിക് സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു, തുടർന്ന് ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് സ്റ്റേറ്റ് സോംഗ് ആൻഡ് ഡാൻസ് എൻസെംബിളിൽ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധസമയത്ത്, മുൻനിരയിലെ സൈനികരുടെ മുന്നിലും ഫ്രണ്ട്-ലൈൻ കച്ചേരി ബ്രിഗേഡിനൊപ്പം ആശുപത്രികളിലും അദ്ദേഹം പ്രകടനം നടത്തി. 1944-1956 ൽ, ഫ്രൺസ് നഗരത്തിലെ ഓപ്പറ ഹൗസിൽ മഹമൂദ് നൃത്തം ചെയ്തു. താരാസ് ബൾബയിലെ ഈവിൾ ജീനിയസ്, ഗിരേ, താരസ്, സ്ലീപ്പിംഗ് ബ്യൂട്ടിയിലെ നെഗറ്റീവ് നായിക ഫെയറി കാരബോസ് എന്നിവർക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആംഗ്യത്തിന്റെയും കഴുകന്റെ രൂപത്തിന്റെയും ആവിഷ്കാരം ഉപയോഗപ്രദമായിരുന്നു. പിന്നീട്, ഡാൻസ് മിനിയേച്ചറുകളുടെ ഒരു അദ്വിതീയ മോണോ-തിയറ്റർ സൃഷ്ടിക്കുകയും "ഡാൻസസ് ഓഫ് ദി പീപ്പിൾസ് ഓഫ് ദി വേൾഡ്" എന്ന പരിപാടിയിലൂടെ ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യും. നൂറ്റി അൻപത് ശതമാനവും തന്റെ സ്വാഭാവികമായ വേഗവും വിചിത്രമായ ഭാവവും അപൂർവമായ പുരുഷ കൃപയും ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം തന്നെ പല രചനകളും രചിച്ചു. ഒറ്റയ്ക്ക് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എസാംബേവ് ഏത് സ്റ്റേജ് പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിനെയും എളുപ്പത്തിൽ കീഴടക്കി, തന്നിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാനും അത് നിലനിർത്താനും സമർത്ഥമായി അറിയാമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം രചയിതാവിന്റെ ഡാൻസ് തിയേറ്റർ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ കലാകാരന് മത്സരാർത്ഥികളില്ല. സ്റ്റേജിന്റെ നിയമങ്ങൾ അറിയുന്ന എസാംബേവ് ഒരു സ്റ്റോപ്പ് വാച്ച് ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ ഇഫക്റ്റുകൾ പരിശോധിച്ചു - അതേ സമയം എക്സ്റ്റസിയുടെ അവിശ്വസനീയമായ ശക്തി പിടിച്ചെടുത്തു. അവന്റെ എല്ലാ നമ്പറുകളും ഹിറ്റായി. 1959-ൽ, എസാംബേവ് മോസ്കോയിൽ തന്റെ പ്രോഗ്രാമിനൊപ്പം അവതരിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന്, സ്റ്റാർസ് ഓഫ് സോവിയറ്റ് ബാലെ ട്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമായി അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിലും തെക്കേ അമേരിക്കയിലും പര്യടനം നടത്തി. ലോകപ്രശസ്ത ബാലെരിനകൾക്ക് അടുത്തായി, അദ്ദേഹത്തിന് വിജയകരമായ വിജയം ലഭിച്ചു. പര്യടനം നടന്നിടത്തെല്ലാം, ഉത്സാഹിയായ ഒരു കളക്ടറെപ്പോലെ എസാംബേവ് വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ നൃത്തങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. മിന്നൽ വേഗത്തിൽ പഠിച്ച് അവ തനിക്ക് നൽകിയ അതേ നാട്ടിൽ തന്നെ അവതരിപ്പിച്ചു. ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സുപ്രീം കൗൺസിൽ, RSFSR, USSR എന്നിവയുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ആയി എസാംബേവ് ആവർത്തിച്ച് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സജീവ പിന്തുണയോടെ, ചെചെൻ തലസ്ഥാനമായ ഗ്രോസ്നിയിൽ ഒരു നാടക തിയേറ്ററിനും സർക്കസിനും വേണ്ടി ഒരു പുതിയ കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചു. അദ്ദേഹം സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും എട്ട് റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെയും പീപ്പിൾസ് ആർട്ടിസ്റ്റാണ്. മഹാനായ നർത്തകി മരിച്ചു മഹമൂദ് അലിസുൽത്താനോവിച്ച് ഇസാംബേവ് ജനുവരി 7, 2000മോസ്കോയിൽ.

വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ കോക്കസസിൽ താമസിക്കുന്നു. ഇവിടെ പള്ളിയോടും സിനഗോഗിനോടും ചേർന്നാണ് മസ്ജിദുകൾ. പ്രാദേശിക താമസക്കാർ, ദേശീയത പരിഗണിക്കാതെ, സഹിഷ്ണുതയും ആതിഥ്യമര്യാദയും സുന്ദരവും ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും ശക്തരാണ്. ഇവിടെ സൗമ്യമായ ലാവണ്യം ചാരുതയോടും കാഠിന്യം പുരുഷത്വത്തോടും തുറന്ന മനസ്സോടും ദയയോടും കൂടിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
നിങ്ങൾക്ക് ആളുകളുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് നോക്കണമെങ്കിൽ, ദേശീയ വസ്ത്രധാരണം കാണിക്കാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെടുക, അതിൽ, ഒരു കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെ, ആളുകളുടെ അതുല്യത പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയും അതിലേറെയും. വൈവിധ്യമാർന്ന ആധുനിക തുണിത്തരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങളുടെ കട്ട് അതേപടി തുടരുന്നു, ചില ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ മാറുന്നതൊഴിച്ചാൽ. ജനങ്ങളുടെ കലാപരമായ നിലവാരം നിർണ്ണയിക്കാൻ ദേശീയ ആഭരണം ഞങ്ങൾക്ക് അവസരം നൽകുന്നുവെങ്കിൽ, നിറങ്ങളുടെ വെട്ടിയും സംയോജനവും, തുണിത്തരങ്ങളുടെ ഗുണനിലവാരവും - ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ സ്വഭാവം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കാൻ. വസ്ത്രങ്ങൾ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്തെയും കാലാവസ്ഥയെയും മാത്രമല്ല, മാനസികാവസ്ഥയെയും വിശ്വാസത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ആധുനിക ലോകത്ത്, വസ്ത്രങ്ങളാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക നില, അവന്റെ അഭിരുചികൾ, ഭൗതിക സമ്പത്ത് എന്നിവയെ നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി വിലയിരുത്താം. അതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ലോകത്ത്, ഫാഷൻ ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി തുടരുന്നു. അതിനാൽ, ചെചെൻ സമൂഹത്തിൽ, വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീ സ്കാർഫ്, ഷാൾ അല്ലെങ്കിൽ സ്കാർഫ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തല മറയ്ക്കാതെ സ്വയം സമൂഹത്തിലേക്ക് പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. വിലാപ ദിവസങ്ങളിൽ ഒരു പുരുഷൻ ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചെചെൻ സ്ത്രീകളെ നിങ്ങൾ വളരെ ചെറിയ പാവാടയും ആഴത്തിലുള്ള കഴുത്തുള്ള സ്ലീവ്ലെസ് വസ്ത്രവും കാണില്ല.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും ചെചെൻസ് പരമ്പരാഗത ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു, അവ പ്രാദേശിക വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്തു. ഒരു അപൂർവ സ്ത്രീക്ക് തയ്യാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു. അവർ തയ്യൽ ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടാൽ, കരകൗശല തൊഴിലാളികൾക്ക് പണമായി നൽകില്ല.
ആണും പെണ്ണും ശിരോവസ്ത്രം ഒരു പ്രതീകമാണ്. പുരുഷൻ - ധൈര്യത്തിന്റെ പ്രതീകം, സ്ത്രീ - പവിത്രതയുടെ പ്രതീകം, വിശുദ്ധ വിശുദ്ധിയുടെ സംരക്ഷണം. തൊപ്പി തൊടുക - മാരകമായ അപമാനം വരുത്തുക. ആ മനുഷ്യൻ ശത്രുവിന്റെ മുന്നിൽ തൊപ്പി അഴിച്ചില്ല, ബഹുമാനവും അന്തസ്സും നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ മരിച്ചു. രക്തരൂക്ഷിതമായ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടവർക്കിടയിൽ ഒരു സ്ത്രീ തൂവാല എറിഞ്ഞാൽ, പോരാട്ടം നിലച്ചു.
രോമക്കുപ്പായം ഉണ്ടാക്കാൻ ആട്ടിൻതോൽ ഉപയോഗിച്ചു, ഷൂസ് ഉണ്ടാക്കാൻ തുകൽ ഉപയോഗിച്ചു. വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ കമ്പിളിയിൽ നിന്നാണ് തുണിയും (ഇഷാർ) ഫീലും (ഇസ്താങ്) നിർമ്മിച്ചത്. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വസ്ത്രങ്ങൾ വെള്ളി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ചിലപ്പോൾ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരുന്നു.
ചെചെൻസിന്റെ അഭിമാനവും സവിശേഷമായ ചിഹ്നവും മേലങ്കിയും തൊപ്പിയുമാണ്. ഇന്നുവരെ, ശ്മശാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന ഒരു മരിച്ചയാളെ കൊണ്ട് ഒരു മേലങ്കി മൂടിയിരിക്കുന്നു. ബുർക്ക (വെർട്ട), ബാഷ്‌ലിക് (ബഷ്‌ലാഖ്) എന്നിവ മോശം കാലാവസ്ഥ, തണുപ്പ് എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ സംരക്ഷണമായി വർത്തിച്ചു.
ഘടിപ്പിച്ച സർക്കാസിയൻ കോട്ട് (ചോവ) ലൈറ്റ് ഫാബ്രിക് (g1ovtal) കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ബെഷ്‌മെറ്റിന് മുകളിൽ ഇട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ശരീരത്തോട് നന്നായി യോജിക്കുകയും അരയിൽ നിന്ന് കാൽമുട്ടിലേക്ക് എത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൾ ലെതർ ബെൽറ്റ് (ഡോഖ്ക) കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, വെള്ളി വരകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, 14-15 വയസ്സ് മുതൽ ധരിച്ചിരുന്ന ഒരു കുള്ളൻ (ഷാൽത). ഡിജിറ്റ് രാത്രിയിൽ മാത്രം തന്റെ കുള്ളൻ അഴിച്ച് വലതുവശത്ത് വെച്ചു, അങ്ങനെ അപ്രതീക്ഷിതമായ ഉണർവ് ഉണ്ടായാൽ അയാൾക്ക് ആയുധം പിടിക്കാൻ കഴിയും.
കാൽമുട്ടിന് താഴെയാണ് സർക്കാസിയൻ നിലകൾ. ഒരു പുരുഷന്റെ വിശാലമായ തോളുകളും ഇടുങ്ങിയ അരക്കെട്ടും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പുരുഷ നെഞ്ചിന്റെ ഇരുവശത്തും ഏഴോ ഒമ്പതോ ഗാസിർനിറ്റുകൾ (ബസ്റ്റം) തുന്നിച്ചേർത്തിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഹെർമെറ്റിക്കലി സീൽ ചെയ്ത സിലിണ്ടർ പാത്രങ്ങൾ (അവ മട്ടൺ എല്ലിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്) തിരുകുന്നു, അതിൽ മുമ്പ് വെടിമരുന്ന് സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. സർക്കാസിയൻ മുന്നിൽ ഒത്തുചേരരുത്. ഇതിന് നന്ദി, ബെഷ്മെറ്റ് ദൃശ്യമാണ്. ബെഷ്മെറ്റ് ബട്ടണുകൾ ഇടതൂർന്ന ബ്രെയ്ഡ് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. സ്റ്റാൻഡ്-അപ്പ് കോളറിന്, ചട്ടം പോലെ, രണ്ട് ബട്ടണുകൾ ഉണ്ട്, കഴുത്ത് പൂർണ്ണമായും മൂടുന്നു. സർക്കാസിയൻ കോട്ട് യുവാക്കളിൽ കാൽമുട്ടിന്റെ നീളത്തിന് തൊട്ടുതാഴെയാണ്, മുതിർന്നവരിൽ നീളം കൂടിയതാണ്, അരയിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നു. ബെൽറ്റ് ഇല്ലാതെ, ഒരു മനുഷ്യന് സമൂഹത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ അവകാശമില്ല. വഴിയിൽ, രസകരമായ ഒരു സ്ഥാനത്തുള്ള ഒരു സ്ത്രീ മാത്രം അത് ധരിച്ചില്ല.
കുതികാൽ (ഇച്ചിജി) ഇല്ലാത്ത ഉയർന്ന മൊറോക്കോ ബൂട്ടുകൾ മുട്ടുവരെ ഉയരുന്നു. അവർ ഇളം തുണികൊണ്ടുള്ള പാന്റുകളിൽ ഒതുക്കുന്നു: മുകളിൽ വീതിയും താഴെ വീതിയും.
സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രധാരണം കൈത്തണ്ടയിൽ ഇടുങ്ങിയ നീളമുള്ള കൈകളുള്ള ഒരു ട്യൂണിക്ക് വസ്ത്രമാണ്. ഇളം നിറമുള്ള, കണങ്കാൽ വരെ നീളമുള്ള തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഇത് തുന്നുന്നത്. കഴുത്ത് മുതൽ അരക്കെട്ട് വരെ വെള്ളി ബ്രെസ്റ്റ് പ്ലേറ്റുകൾ (തുയ്ദർഗാഷ്) തുന്നിച്ചേർത്തിരിക്കുന്നു. ആമസോൺ അലങ്കാരത്തിന്റെ ഈ നിലനിൽക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഒരിക്കൽ ഷീൽഡിന്റെ (t1arch) സംരക്ഷിത സമുച്ചയത്തിൽ ഒരു ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ലിങ്കായി പ്രവർത്തിച്ചു, അത് ശത്രുവിന്റെ ആയുധങ്ങളുടെ ആഘാതത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ നെഞ്ച് (t1ar) മൂടിയിരുന്നു. ഒരു സ്വിംഗ് ഡ്രസ്-റോബ് (g1abli) മുകളിൽ ഇട്ടു, അരക്കെട്ടിലേക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ബിബുകൾ കാണാം. അത് മുഖസ്തുതിക്ക് വേണ്ടി അരയിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നു. ബെൽറ്റ് ഒരു പ്രത്യേക ഭംഗി നൽകുന്നു. അതും വെള്ളികൊണ്ടുണ്ടാക്കിയതായിരുന്നു. ഇത് വയറ്റിൽ വിശാലമാണ്, സുഗമമായി ചുരുങ്ങുന്നു. വസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ വിശദാംശമാണിത്. ബ്രോക്കേഡ്, വെൽവെറ്റ്, സാറ്റിൻ അല്ലെങ്കിൽ തുണി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് G1abali തുന്നിച്ചേർത്തത്. നീളമുള്ള കൈ ചിറകുകൾ g1abli ഏതാണ്ട് അരികിൽ എത്തുന്നു. വർഷങ്ങളായി സ്ത്രീകൾ ഗംഭീരമായ അവസരങ്ങളിൽ ഗബ്ലി ധരിച്ചിരുന്നു. അവർ സാധാരണയായി ഇളയവരേക്കാൾ ഇരുണ്ട നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. ഭാരം കുറഞ്ഞ വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിച്ച നീളമുള്ള സ്കാർഫുകളും (കോർട്ടലുകളും) വസ്ത്രം പൂർത്തിയാക്കുന്നു. പ്രായമായ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ മുടി ഒരു നീളമേറിയ തൊപ്പി പോലെ ഒരു ബാഗിൽ (ചുഹ്ത) ഇട്ടു, അതിന്മേൽ ഒരു തൊപ്പി വയ്ക്കുന്നു. ഷൂസും (പോഷ്മഖാഷ്) വെള്ളി നൂൽ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.
നിസ്സംശയമായും, ദ്രുത നാഗരികതയുടെ യുഗത്തിൽ, അത്തരം വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാൻ അസുഖകരമാണ്. G1abali ഇക്കാലത്ത് വിവാഹ വസ്ത്രമായി ധരിക്കുന്നത് വളരെ അപൂർവമാണ്. പലപ്പോഴും പ്രൊഫഷണൽ നർത്തകർ, കലാകാരന്മാർ ചില വിചിത്രമായ വസ്ത്രങ്ങളിൽ സ്റ്റേജിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ചെചെൻ ദേശീയ വസ്ത്രധാരണത്തെ അവ്യക്തമായി അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. ബിബുകൾക്ക് പകരം, നിങ്ങൾക്ക് അലങ്കാര എംബ്രോയ്ഡറി കാണാം, അത് നമ്മുടെ സംസ്കാരവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. വസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ലീവ് കൈമുട്ടിൽ നിന്ന് ചിലതരം റഫിളുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗ്രോസ്‌നിയിലെ പ്രധാന തെരുവിൽ ഒരു സവാരിക്കാരന്റെ ഛായാചിത്രം തൂക്കിയിടുന്നു, തോളിൽ പൊതിഞ്ഞ്, ഗാസിറുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ധാരാളം പാപ്പാഖകൾക്കിടയിൽ, ഒരാൾക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ ചെചെൻ പാപ്പാഖയെ അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ (അത് മുകളിൽ നിന്ന് ചെറുതായി വികസിക്കുന്നു). അശ്രദ്ധമായി തൊപ്പി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് അനുവദനീയമല്ലെന്ന് അറിയാമായിരുന്നിട്ടും, എന്തുകൊണ്ടാണ് ലെസ്ജിങ്കയെ തുളച്ചുകയറിയ നർത്തകി, തഴച്ചുവളരുന്ന തൊപ്പി തറയിൽ അമർത്താൻ സ്വയം അനുവദിക്കുന്നത്?
എന്തുകൊണ്ടാണ് ആധുനിക സർക്കാസിയൻ ഷോർട്ട് സ്ലീവ്? നീളം തടസ്സപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ചുരുട്ടാൻ കഴിയും.
"നേറ്റീവ് വില്ലേജ്" എന്ന തന്റെ കഥയിൽ എം. യാസേവ് വിശദീകരിക്കുന്നു, കുടുംബം രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ ഒരു സ്ത്രീ കറുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. ഇക്കാലത്ത്, പെൺകുട്ടികളുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ കറുപ്പ് മിക്കവാറും പ്രബലമായിരിക്കുന്നു.
വസ്ത്രങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ പ്രതികൂല ഫലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ഉപാധി മാത്രമല്ല, ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. ആധുനിക വേഷവിധാനം നമ്മുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെയും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് നമ്മുടെ ദേശീയ വസ്ത്രമായ സ്വയം തിരിച്ചറിയലുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കോക്കസസിൽ മാത്രമല്ല, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ ആളുകളിൽ ഒരാളാണ് ചെചെൻസ്. സമീപകാല ദശകങ്ങളിലെ എല്ലാ പ്രയാസങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഞങ്ങൾ ആകർഷകമായി തുടർന്നു. ആഡംബരവും മിന്നുന്ന വർണ്ണങ്ങളും ഇല്ലാതെ എങ്ങനെ മനോഹരമായും ഗംഭീരമായും വസ്ത്രം ധരിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. മനോഹരമായ ഒരു നടത്തത്തിന് ഞങ്ങൾ ആകർഷകമായ മൃദുവായ പുഞ്ചിരി ചേർക്കുന്നു, അതുവഴി നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകം നന്മയാൽ നിറയും.