യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു യുഗമാണ് നവോത്ഥാനം. യൂറോപ്പിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്കാരം (XVI-XVII) നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഓരോ കാലഘട്ടവും അതിന്റേതായ ചിലത് അവശേഷിക്കുന്നു - മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. ഇക്കാര്യത്തിൽ യൂറോപ്പിന് കൂടുതൽ ഭാഗ്യമുണ്ട് - മനുഷ്യബോധം, സംസ്കാരം, കല എന്നിവയിൽ നിരവധി മാറ്റങ്ങൾ അത് അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. പുരാതന കാലഘട്ടത്തിന്റെ തകർച്ച "ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ വരവിനെ അടയാളപ്പെടുത്തി - മധ്യകാലഘട്ടം. ഇത് ഒരു പ്രയാസകരമായ സമയമാണെന്ന് നാം സമ്മതിക്കണം - യൂറോപ്യൻ പൗരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും സഭ കീഴടക്കി, സംസ്കാരവും കലയും അഗാധമായ തകർച്ചയിലായിരുന്നു.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായ ഏതൊരു വിയോജിപ്പും വിചാരണയിലൂടെ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു - കോടതി പ്രത്യേകം സൃഷ്ടിച്ചതും മതഭ്രാന്തന്മാരെ ഉപദ്രവിക്കുന്നതും. എന്നിരുന്നാലും, എന്തെങ്കിലും കുഴപ്പം എത്രയും വേഗം കുറയുന്നു - അത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലാണ് സംഭവിച്ചത്. ഇരുട്ടിനെ പ്രകാശം മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു - നവോത്ഥാനം, അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം. നവോത്ഥാനം മധ്യകാലഘട്ടത്തിനുശേഷം യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക, കല, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക “പുനരുജ്ജീവന” ത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു. ശാസ്ത്രീയ തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ പുനർ കണ്ടെത്തലിന് അദ്ദേഹം സംഭാവന നൽകി.

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ചിന്തകർ, എഴുത്തുകാർ, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ, കലാകാരന്മാർ എന്നിവർ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. ശാസ്ത്രത്തിലും ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലും കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി, ലോകം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു. ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഈ അനുഗ്രഹീത കാലഘട്ടം 14 മുതൽ 17 നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഏകദേശം മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിന്നു. അതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി സംസാരിക്കാം.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ

നവോത്ഥാനം (ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന്. വീണ്ടും - വീണ്ടും, നൈസൻസ് - ജനനം) യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ തികച്ചും പുതിയൊരു റ round ണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തി. യൂറോപ്പുകാരുടെ സാംസ്കാരിക വിദ്യാഭ്യാസം ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്ന മധ്യകാലഘട്ടമാണ് ഇതിന് മുമ്പുള്ളത്. 476-ൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനവും പടിഞ്ഞാറൻ (റോമിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച്), കിഴക്കൻ (ബൈസാന്റിയം) എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതോടെ പുരാതന മൂല്യങ്ങളും ക്ഷയിച്ചു. ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, എല്ലാം യുക്തിസഹമാണ് - 476 പുരാതന കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന തീയതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിനൊപ്പം - അത്തരമൊരു പൈതൃകം അപ്രത്യക്ഷമാകരുത്. ബൈസാന്റിയം അതിന്റേതായ വികസന പാത പിന്തുടർന്നു - തലസ്ഥാനമായ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ താമസിയാതെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ നഗരങ്ങളിലൊന്നായി മാറി, അതുല്യമായ വാസ്തുവിദ്യാ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും കലാകാരന്മാർ, കവികൾ, എഴുത്തുകാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും വലിയ ലൈബ്രറികൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. മൊത്തത്തിൽ, ബൈസാന്റിയം അതിന്റെ പുരാതന പാരമ്പര്യത്തെ വിലമതിച്ചു.

മുൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗം യുവ കത്തോലിക്കാസഭയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു, ഇത്രയും വലിയ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്വാധീനം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഭയന്ന് പുരാതന ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും വേഗത്തിൽ നിരോധിച്ചു, പുതിയൊരെണ്ണം വികസിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. ഈ കാലഘട്ടം മധ്യയുഗം അഥവാ ഇരുണ്ട യുഗം എന്നറിയപ്പെട്ടു. ന്യായമായും, എല്ലാം അത്ര മോശമായിരുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും - ഈ സമയത്താണ് ലോക ഭൂപടത്തിൽ പുതിയ സംസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, നഗരങ്ങൾ തഴച്ചുവളരുന്നു, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ (ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, യൂറോപ്പിന്റെ അതിർത്തികൾ വികസിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സാങ്കേതിക വികസനത്തിൽ ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടമുണ്ട്. മുൻ സഹസ്രാബ്ദത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ വസ്തുക്കൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടുപിടിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് തീർച്ചയായും പര്യാപ്തമായിരുന്നില്ല.

നവോത്ഥാനത്തെ സാധാരണയായി നാല് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പ്രോട്ടോ നവോത്ഥാനം (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - 15 ആം നൂറ്റാണ്ട്), ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം (പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവൻ), ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം (പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദം), അവസാന നവോത്ഥാനം ( പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ). തീർച്ചയായും, ഈ തീയതികൾ വളരെ സോപാധികമാണ് - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഓരോ യൂറോപ്യൻ രാജ്യത്തിനും, നവോത്ഥാനത്തിന് അതിന്റേതായതും സ്വന്തം കലണ്ടറും സമയവും അനുസരിച്ച് ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഉയർച്ചയും വികാസവും

ഇവിടെ ഇനിപ്പറയുന്ന ക urious തുകകരമായ വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - 1453 ലെ നിർഭാഗ്യകരമായ പതനം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രൂപത്തിലും വികാസത്തിലും (വികസനത്തിൽ ഒരു പരിധി വരെ) അതിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു. തുർക്കികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഭാഗ്യമുള്ളവർ യൂറോപ്പിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, പക്ഷേ വെറുംകൈയല്ല - ആളുകൾ ഇതുവരെ ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളും കലാസൃഷ്ടികളും പുരാതന സ്രോതസ്സുകളും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും യൂറോപ്പിലേക്ക് അജ്ഞാതമായിരുന്നു. ഇറ്റലി official ദ്യോഗികമായി നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വീണു.

തത്വശാസ്ത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലുമുള്ള പുതിയ പ്രവണതകളുടെ ആവിർഭാവത്താൽ ഈ കാലഘട്ടത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു - ഉദാഹരണത്തിന്, മാനവികത. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാനവികതയുടെ സാംസ്കാരിക പ്രസ്ഥാനം ഇറ്റലിയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ തുടങ്ങി. മനുഷ്യന്റെ സ്വന്തം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണെന്നും ലോകത്തെ തിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന അവിശ്വസനീയമായ ശക്തിയാണ് മനസ്സിന് ഉള്ളതെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല തത്വങ്ങളിലും മാനവികത പ്രചരിപ്പിച്ചു. പുരാതന സാഹിത്യത്തിൽ താൽപര്യം വർദ്ധിക്കുന്നതിന് മാനവികത കാരണമായി.

തത്ത്വശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്

തത്ത്വചിന്തകരിൽ കുസാൻസ്കിയുടെ നിക്കോളാസ്, നിക്കോളോ മച്ചിയവെല്ലി, ടോമാസോ കാമ്പനെല്ല, മൈക്കൽ മോണ്ടെയ്ൻ, റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ്, മാർട്ടിൻ ലൂഥർ തുടങ്ങി നിരവധി പേർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അക്കാലത്തെ പുതിയ പ്രവണതയനുസരിച്ച് അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ നവോത്ഥാനം അവർക്ക് അവസരം നൽകി. കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച അവ വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു. ഇതിന്റെയെല്ലാം കേന്ദ്രത്തിൽ തീർച്ചയായും മനുഷ്യനായിരുന്നു - പ്രകൃതിയുടെ പ്രധാന സൃഷ്ടി.

സാഹിത്യവും മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് - എഴുത്തുകാർ മനുഷ്യത്വപരമായ ആദർശങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെ സമ്പന്നമായ ആന്തരിക ലോകത്തെയും അവന്റെ വികാരങ്ങളെയും കാണിക്കുന്നു. സാഹിത്യ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ ഐതിഹാസികനായ ഫ്ലോറന്റൈൻ ഡാന്റേ അലിഹിയേരിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയായ ദി കോമഡി (പിന്നീട് ദി ഡിവിഷൻ കോമഡി എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു) സൃഷ്ടിച്ചു. തികച്ചും അയഞ്ഞ രീതിയിൽ, സഭയെ ഒട്ടും ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത നരകത്തെയും സ്വർഗ്ഗത്തെയും അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു - ആളുകളുടെ മനസ്സിനെ സ്വാധീനിക്കാൻ അവൾ ഇത് അറിയേണ്ടതുണ്ട്. ഡാന്റേ നിസ്സാരമായി ഇറങ്ങി - അദ്ദേഹത്തെ ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, മടങ്ങിവരാൻ വിലക്കി. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മതഭ്രാന്തനെപ്പോലെ അവരെ ചുട്ടുകളയാൻ കഴിയുമായിരുന്നു.

മറ്റ് നവോത്ഥാന രചയിതാക്കളിൽ ജിയോവന്നി ബോക്കാസിയോ (ദ ഡെക്കാമെറോൺ), ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്ക (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനരചയിതാക്കൾ ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറി), (ആമുഖം ആവശ്യമില്ല), ലോപ് ഡി വേഗ (സ്പാനിഷ് നാടകകൃത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതി ഡോഗ് ഇൻ ദി മാംഗർ "), സെർവാന്റസ് (" ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് "). ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത ദേശീയ ഭാഷകളിലെ കൃതികളായിരുന്നു - നവോത്ഥാനത്തിനുമുമ്പ് എല്ലാം ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരുന്നു.

സാങ്കേതിക വിപ്ലവകരമായ കാര്യം - അച്ചടിശാലയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നതിൽ ഒരാൾക്ക് പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. 1450-ൽ പ്രിന്ററായ ജോഹന്നാസ് ഗുട്ടൻബെർഗിന്റെ വർക്ക്\u200cഷോപ്പിൽ ആദ്യത്തെ അച്ചടിശാല സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് കൂടുതൽ അളവിൽ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും വിശാലമായ ജനങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമാക്കാനും സാധിക്കുകയും അങ്ങനെ അവരുടെ സാക്ഷരത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്വയം നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നതെന്താണ് - കൂടുതൽ ആളുകൾ ആശയങ്ങൾ വായിക്കാനും എഴുതാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും പഠിച്ചതോടെ, അവർ മതത്തെ അറിയുന്ന രൂപത്തിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കാനും വിമർശിക്കാനും തുടങ്ങി.

നവോത്ഥാന പെയിന്റിംഗ് ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നു. എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന കുറച്ച് പേരുകൾ മാത്രം നൽകാം - പിയട്രോ ഡെല്ലാ ഫ്രാൻസെസ്കോ, സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി, ഡൊമെനിക്കോ ഗിർലാൻ\u200cഡായോ, റാഫേൽ സാന്റി, മൈക്കെലാന്റലോ ബ oun നരോട്ടി, ടിഷ്യൻ, പീറ്റർ ബ്രൂഗൽ, ആൽ\u200cബ്രെക്റ്റ് ഡ്യുറർ. ഈ സമയത്തെ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത പശ്ചാത്തലത്തിൽ ലാൻഡ്സ്കേപ്പിന്റെ രൂപഭാവമാണ്, ശരീരത്തിന് റിയലിസം, പേശികൾ (പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ബാധകമാണ്). സ്ത്രീകളെ "ശരീരത്തിൽ" ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു ("ടിഷ്യന്റെ പെൺകുട്ടി" എന്ന പ്രസിദ്ധമായ പദപ്രയോഗം ഓർക്കുക - വളരെ ജ്യൂസിൽ ഒരു പെൺ\u200cകുട്ടി, ജീവിതത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു).

വാസ്തുവിദ്യാ രീതിയും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു - റോമൻ പുരാതന തരത്തിലുള്ള നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നതിലൂടെ ഗോതിക് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. സമമിതി ദൃശ്യമാകുന്നു, കമാനങ്ങൾ, നിരകൾ, താഴികക്കുടങ്ങൾ എന്നിവ വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യ ക്ലാസിക്കസത്തിനും ബറോക്കിനും കാരണമാകുന്നു. ഐതിഹാസിക പേരുകളിൽ ഫിലിപ്പോ ബ്രൂനെല്ലെച്ചി, മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ oun നരോട്ടി, ആൻഡ്രിയ പല്ലാഡിയോ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം അവസാനിച്ചു, ഇത് ഒരു പുതിയ സമയത്തിനും അതിന്റെ കൂട്ടാളിയായ പ്രബുദ്ധതയ്ക്കും വഴിയൊരുക്കി. മൂന്ന് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, സഭ ശാസ്ത്രത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ പോരാടി, ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നതെല്ലാം നടപ്പിലാക്കി, പക്ഷേ ഒടുവിൽ വിജയിക്കുന്നതിൽ അത് വിജയിച്ചില്ല - സംസ്കാരം ഇപ്പോഴും തഴച്ചുവളരുന്നു, സഭാംഗങ്ങളുടെ ശക്തിയെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന പുതിയ മനസ്സുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം ഇപ്പോഴും യൂറോപ്യൻ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ കിരീടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ആ വിദൂര സംഭവങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച സ്മാരകങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു.

യൂറോപ്പിലെ നവോത്ഥാനം

റഷ്യയിലും

നവോത്ഥാനം നമ്മുടെ മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഒരു യുഗമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ പ്രകടനങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും സങ്കീർണ്ണതയിലെ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയകളാണ്.

ക്ലാസിക്കൽ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ നാടാണ് ഇറ്റലി. ഇറ്റലിയിൽ, നവോത്ഥാനം XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലും യൂറോപ്യൻ തലത്തിൽ XVI നൂറ്റാണ്ടിലും ആരംഭിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ തകർച്ചയിലും മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലും ഈ പ്രതിഭാസം പ്രകടമായി, സമൂഹത്തിന്റെയും ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ബൂർഷ്വാ വിഭാഗത്തിന്റെ പങ്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലും ദേശീയ ഭാഷകളുടെ അനുബന്ധ വികസനത്തിലും സഭയെ വിമർശിക്കുന്നതിലും മതപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പുന ruct സംഘടനയിലും.

പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പുരാതന പണ്ഡിതത്വം, പുരാതന ഭാഷകൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗമാണ് നവോത്ഥാന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സവിശേഷത. പുരാതന ഉത്ഭവം മാനവികവാദികൾ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കണക്കുകൾ എന്നിവ സംസ്കാരത്തിലെ മതേതര രേഖയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉറവിടമാക്കി മാറ്റാൻ നവോത്ഥാനത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

നവോത്ഥാനത്തിന് മുമ്പുള്ള നവോത്ഥാനം അവയ്ക്ക് പകരം വയ്ക്കുന്നു, പരിഷ്കരണവാദികൾക്ക് വഴി വ്യക്തമാക്കുകയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ "ഉപകരണങ്ങൾ" നൽകുകയും ചെയ്തത് മാനവികതയാണെങ്കിലും അവരുടെ പ്രവർത്തനം അസാധ്യമായിരുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ കഴിവുകൾ നവീകരണ പ്രവാഹങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു, പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളെ ആധുനികതയോട് എതിർക്കാനുള്ള കഴിവ്, വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ബോധപൂർവ്വം "പിന്തുണ" തേടൽ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മൂല്യം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും വികലമായ പുരാതന മൂല്യങ്ങൾ പുന restore സ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹവുമായി നവോത്ഥാനം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "മടങ്ങുക" എന്ന ആശയം നിലവിലുള്ള പല പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ശക്തമായി നിരസിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആരംഭം കുറിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനം, മൊത്തത്തിൽ ഒരു മതേതര പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നിട്ടും, ക്രിസ്തീയ-കത്തോലിക്കാ തത്ത്വങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അവ ലംഘിക്കാതെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പല കാര്യങ്ങളിലും അവയെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് തുരങ്കംവെക്കുന്നു. പുനരുജ്ജീവനം മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെ "പരിഷ്കരിച്ചു".

മതേതര മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിനായുള്ള അവരുടെ പോരാട്ടത്തിൽ, യുക്തിസഹമായി, പുരാതന ജ്ഞാനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് മാനവികവാദികൾക്ക് പ്രചോദനമായി. പൊതുവേ, മാനവികതയുടെ പ്രശ്നം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രക്രിയയിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, മാനവികതയെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വിപുലമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് സ്വതന്ത്രമായ നിലനിൽപ്പിനും മതേതര സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനും അവകാശം സ്ഥിരീകരിച്ചു, മാനവിക ചിന്ത ഇംഗ്ലണ്ടിൽ മാത്രമല്ല, ഇറ്റലിയിലും ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ-പുറജാതീയ ഷെല്ലിൽ രൂപപ്പെട്ടു. ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെയും പങ്കിനെയും കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പരമ്പരാഗത ഫ്യൂഡൽ-കത്തോലിക്കാ വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് സമൂലമായി വ്യതിചലിക്കുകയും മനുഷ്യന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി മാറുകയും ചെയ്തു.

മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ പരമാധികാരം മാനവിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു വശം മാത്രമാണ്. മനുഷ്യന്റെ അസാധാരണമായ യോഗ്യതകളായി, അവന്റെ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ ശക്തികളുടെ അദൃശ്യമായ സമ്പത്തിൽ, സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവിൽ, നന്മയിലേക്കുള്ള തത്ത്വപരമായ ചായ്\u200cവിലുള്ള ബോധ്യമാണ് അതിന്റെ മൂലക്കല്ല്. സ്വാഭാവികമായും, മതപരമായ ധാർമ്മികതയുടെ കാതലായ സന്യാസത്തെ മാനവികവാദികൾ വെറുത്തു, നവോത്ഥാന ഹ്യൂമനിസം യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെയും പ്രായശ്ചിത്തത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും അടിസ്ഥാന ക്രൈസ്തവ വാദങ്ങളെ അവഗണിച്ചു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് പൂർണത കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്നത് വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ശക്തിയും പ്രത്യേക ദിവ്യകൃപയും കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം മനസ്സിനോടും ഇച്ഛാശക്തിയോടും കൂടിയാണ്. അവന്റെ സ്വാഭാവിക കഴിവുകളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ.

വിധിയുടെ ബാഹ്യശക്തികളെ ചെറുക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ മാനവിക ബോധ്യം ഒരു വ്യക്തിയെ ഭയത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു, ആനന്ദത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും സ്വാഭാവികതയിലുള്ള ബോധ്യം കഷ്ടതയുടെ പവിത്രതയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു.

തുറന്ന ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തിനിടയിലല്ല, മറിച്ച് വികസിത ഇറ്റാലിയൻ നഗരങ്ങളിലെ വിജയത്തിനുശേഷം പ്രധാനമായും മാനവികത രൂപപ്പെട്ടു. ഫ്യൂഡൽ ശക്തികൾ, ഫ്യൂഡൽ-ചർച്ച്, ഫ്യൂഡൽ എസ്റ്റേറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കെതിരായ പോരാട്ടം തുടർന്നു, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മാനവിക സംസ്കാരം അതിനോട് അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി, എന്നാൽ ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ ആദ്യകാല ബൂർഷ്വാ നഗര റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ അവസ്ഥയിൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭരണം ഇതിനകം തന്നെ അട്ടിമറിക്കപ്പെടുകയും എസ്റ്റേറ്റ് സമ്പ്രദായം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ പൂർണ്ണമായും തകർക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. പ്രവർത്തനരഹിതമാക്കി. വ്യക്തമായും, ഇത് നവോത്ഥാന ഇറ്റലിയിലെ ആദ്യകാല ബൂർഷ്വാ ബോധത്തിന്റെ ഗണ്യമായ പക്വതയ്ക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും കാരണമായിരിക്കണം, എന്നാൽ അതേ സമയം (അല്ലെങ്കിൽ അതേ കാരണത്താൽ), സംശയാസ്പദമായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനവും മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ വിമോചന, ആന്റിഫ്യൂഡൽ ഓറിയന്റേഷനും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ചരിത്രം അത് ജനങ്ങളുടെ തുറന്ന പോരാട്ടത്തെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി നയിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമായി അവതരിപ്പിച്ചില്ല, അദ്ദേഹം സാമൂഹിക യുദ്ധങ്ങളുടെ യുദ്ധ ബാനറായിരുന്നില്ല. മാനവികതയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തത് വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിൽ മാത്രമാണ് എന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു; മാത്രമല്ല, അത് പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായിരുന്നില്ല.

നവോത്ഥാനം സമൂഹവും വ്യക്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള തികച്ചും കൃത്യമായ ഒരു ബന്ധം വികസിപ്പിക്കുകയും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ബുദ്ധിപരമായും ആത്മീയമായും സജീവമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ആദർശത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലാണ് സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പുരോഗതിയെ നയിച്ചത്. നവോത്ഥാനം പ്രാഥമികമായി ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെ സംസ്കാരവുമായി പരിചയപ്പെടുത്തുകയും പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സംവിധാനമായിരുന്നു, അവനിലൂടെ മാത്രം - സമൂഹത്തെ "വളർത്തുക".

മാനവികതയുടെ സത്യം സമഗ്രമായി വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിയാണ്, എന്നാൽ ഇത് വളരെ അവ്യക്തവും ബഹുമുഖവുമായ സത്യമാണ്. അതിനാൽ, മാനവികവാദികൾ കൊല്ലാൻ തയ്യാറായില്ല, സൗന്ദര്യത്തിനായി മരിക്കരുത്, മനോഹരമായ സാഹിത്യം.

ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തെ പൂർണ്ണമായും മറികടക്കുന്നതിൽ മാനവികത പരാജയപ്പെട്ടുവെന്ന് അവഗണിക്കരുത്. അതേസമയം, നവോത്ഥാന മാനവികത, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സഹസ്രാബ്ദത്തിനുശേഷം, സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ അവിഭാജ്യ പ്രകടനമായ ബൂർഷ്വാ പ്രബുദ്ധതയുടെ ആദ്യ രൂപമായിരുന്നു. മാനവികതയാണ് അവരുടെ കാലഘട്ടത്തെക്കാൾ വലിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ നേട്ടങ്ങൾക്ക് കാരണമായത്.

കലയുടെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കാതെ നിങ്ങൾക്ക് നവോത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കലയിലെ യാഥാസ്ഥിതിക അഭിലാഷങ്ങൾ, നവോത്ഥാന സവിശേഷതകൾ കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, 17, 18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളേണ്ട പുതിയ പ്രവണതകളുടെ ആവിർഭാവം എന്നിവയുൾപ്പെടെ വൈവിധ്യമാർന്ന കലാപരമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് പരേതനായ നവോത്ഥാന സങ്കല്പം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.

ക്രൈസ്തവ വിരുദ്ധ ലോകവീക്ഷണമായി സംസ്കാരത്തിലെ മാനവിക പ്രവണത രൂപപ്പെട്ട ബൈസന്റിയം ഉൾപ്പെടെ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ മാനവികതയുടെ പ്രത്യേകത വളരെ രസകരമാണ്.

റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം നവോത്ഥാന പ്രശ്നത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും വിവാദപരമായ മേഖലയാണ്.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം പ്രാഥമിക താൽപ്പര്യമാണ്. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഭ material തികതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നവോത്ഥാന പ്ലോട്ടുകളുടെ ചരിത്രപരമായ സംഭവവികാസങ്ങളുടെ ഭാഗമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയും പൊരുത്തക്കേടും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ വിഷയം തീർച്ചയായും ഒരു പ്രത്യേക പഠനത്തിന് അർഹമാണ്.

റഷ്യയിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉയർത്താനുള്ള സാധ്യതയും ആവശ്യകതയും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ജനിതക സാമീപ്യം, ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹം, കീവൻ റൂസിന്റെ കാലം മുതൽ റഷ്യയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പും തമ്മിലുള്ള രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മൾ സ്വകാര്യ സാമ്യതകളെക്കുറിച്ചോ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളോ ഘടകങ്ങളെയോ കടമെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ അല്ല സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഈ വിഷയത്തിലേക്കുള്ള മിക്ക സമീപനങ്ങളും റഷ്യയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പും കടന്നുപോയ ഘട്ടങ്ങളുടെ പൊതുവായ ആശയത്തെ ഏകീകരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ പാതയുടെ പ്രത്യേകതയെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായ ധാരണയോടെയാണെങ്കിലും.

അതിനാൽ, ഡി. വി. സരബ്യാനോവ്. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയ്ക്ക് "പരാജയപ്പെട്ട നവോത്ഥാനം" അനുഭവപ്പെട്ടുവെന്ന് ing ന്നിപ്പറയുന്നു: "ഇത് നവോത്ഥാനത്തിന് സമാന്തരമാണ്, പക്ഷേ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലെ സംസ്കാരങ്ങളായി അവയെ വേർതിരിക്കുന്ന തടസ്സത്തിന് പിന്നിൽ." റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ പദ്ധതിയിൽ പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്നും എന്നാൽ റഷ്യൻ ചരിത്രവികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ഈ ക്ലാസിക്കൽ മാതൃകയിൽ കാര്യമായ തിരുത്തലുകൾ വരുത്താൻ പ്രാപ്തമാണെന്നും A.I.Bogolyubov അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്. നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കാം: "ശരിയാണ്, ഇത് തികച്ചും റഷ്യൻ നവോത്ഥാനമാണ്, ഭരണകൂടത്തിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളുമുണ്ട്, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിൽ അപ്രതീക്ഷിതമായി കണ്ടെത്തി" റഷ്യൻ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഡി.എസ്. ലിഖാചെവ് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "ഒരിക്കലും മുമ്പൊരിക്കലും "പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനെപ്പോലെ അടുത്തത് ഒരു നൂറ്റാണ്ടായിരുന്നില്ല. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വികസനം തടസ്സമുണ്ടായിട്ടും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആവശ്യകത പാകമായിരിക്കുന്നു എന്നതിനാലാണിത്. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അഭിലാഷം 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു സവിശേഷതയായിരുന്നു." അതേസമയം, “പരാജയപ്പെട്ട നവോത്ഥാന” ത്തെക്കുറിച്ചും രചയിതാവ് സംസാരിക്കുന്നു.

റഷ്യയിൽ നവോത്ഥാനം ആചരിക്കുമ്പോഴുള്ള വ്യത്യസ്ത എഴുത്തുകാർ തമ്മിലുള്ള ചർച്ച - പീറ്റർ ഒന്നാമനും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിനും അല്ലെങ്കിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിനുശേഷവും - തികച്ചും സാധാരണമാണ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ആശയം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമം, അത് യൂറോപ്യൻ അതേ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, പക്ഷേ ഒരേ ക്രമത്തിലും വേഗതയിലും അല്ല, ഉള്ളടക്കത്തിൽ അൽപം വ്യത്യസ്തവുമാണ്, അതിന്റേതായ രീതിയിലും സവിശേഷതയുണ്ട്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ ഈ രചയിതാക്കൾ നവോത്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം എന്ന ആശയം മുമ്പുതന്നെ പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു. "വാസ്തവത്തിൽ, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിൽ 14 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള വിവിധ പ്രകടനങ്ങളിൽ അന്തർലീനമായ എല്ലാ അടയാളങ്ങളുമുള്ള റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കമാണിത്", കൂടാതെ കാന്തമിറിന്റെ കാലം മുതൽ പുഷ്കിൻ കാലഘട്ടം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. 15 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ "പരാജയപ്പെട്ട റഷ്യൻ നവോത്ഥാനം", അത് ദാരുണമായി വെട്ടിക്കുറച്ചതാണെന്നും എന്നാൽ പെട്രൈൻ കാലഘട്ടം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ "കടമകൾ നിറവേറ്റുന്നു", അതിന്റെ അന്തർലീന രൂപത്തിലല്ലെങ്കിലും, നവോത്ഥാനാനന്തര യൂറോപ്യൻ അനുഭവം ഉപയോഗിച്ച്, നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പറഞ്ഞിരുന്നു. ...

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചോദ്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന പദാവലിയിലും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനം “പരാജയപ്പെട്ടു”, “പരാജയപ്പെട്ടു”, “മന്ദഗതിയിലായി”, “മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു”, “വ്യാപിച്ചു” - അത്തരമൊരു നവോത്ഥാനം, ഏത് കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ സാന്നിധ്യമോ അഭാവമോ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അത് തികച്ചും വിരോധാഭാസമാണ്. യൂറോപ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ മാതൃക കാണുന്ന ചില സെൻസിറ്റീവ് ഗവേഷകർ, റഷ്യയിലെ നവോത്ഥാനത്തെ "അത്തരത്തിലുള്ളവ" ആയി കാണുന്നില്ല, പക്ഷേ അവർ സ്ഥാപിച്ച സ്ഥലത്തെയോ അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാന പങ്കിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെയോ മറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ചില അവ്യക്തമായ ചിത്രം. നവോത്ഥാനം നടന്നില്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ ആവശ്യകത, കുറഞ്ഞത് നിരവധി എഴുത്തുകാരുടെയെങ്കിലും, ശരിക്കും സംശയം ജനിപ്പിക്കുന്നില്ല.

പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം (ഇറ്റാലിയൻ റിനാസ്സിമെന്റോ, ഫ്രഞ്ച് നവോത്ഥാനം) - പുരാതന വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പുന oration സ്ഥാപനം, ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ, കല, തത്ത്വചിന്ത, പുരാതന ലോകത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ, പശ്ചിമ യൂറോപ്പിനായുള്ള മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ "ഇരുണ്ട", "പിന്നോക്ക" കാലഘട്ടത്തിൽ വികലമാവുകയോ മറക്കുകയോ ചെയ്തു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ എടുത്ത രൂപമായിരുന്നു അത്, ഹ്യൂമനിസം എന്നറിയപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക പ്രസ്ഥാനം (ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഹ്രസ്വവും ലേഖനങ്ങളും കാണുക). ക്ലാസിക്കൽ പ്രാചീനതയിലെ ലോക കാഴ്ചപ്പാടിന് പിന്തുണ തേടിയ മാനവികതയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ നവോത്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് മാനവികതയെ വേർതിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലം ഇറ്റലിയാണ്, ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയ്ക്ക് ദേശീയ സ്വഭാവം വഹിച്ച പുരാതന ക്ലാസിക്കൽ (ഗ്രീക്കോ-റോമൻ) പാരമ്പര്യം ഒരിക്കലും മങ്ങിയിട്ടില്ല. ഇറ്റലിയിൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അടിച്ചമർത്തൽ പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായി അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇറ്റലിക്കാർ തങ്ങളെ "ലാറ്റിൻ" എന്ന് വിളിക്കുകയും പുരാതന റോമാക്കാരുടെ പിൻഗാമികളായി സ്വയം കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. നവോത്ഥാനത്തിനായുള്ള പ്രാരംഭ പ്രേരണ ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്നാണെങ്കിലും, ബൈസന്റൈൻ ഗ്രീക്കുകാരുടെ പങ്കാളിത്തം തുച്ഛമായിരുന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ. വീഡിയോ

ഫ്രാൻസിലും ജർമ്മനിയിലും, പുരാതന ശൈലി ദേശീയ ഘടകങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേർന്നു, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം, തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ തീവ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ പുരാതന സാമ്പിളുകൾ കൂടുതൽ ആ urious ംബരവും ശക്തവുമായ രൂപങ്ങളിലേക്ക് വികസിപ്പിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് ബറോക്ക് ക്രമേണ വികസിച്ചു. ഇറ്റലിയിൽ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചൈതന്യം എല്ലാ കലകളിലേക്കും ഒരുപോലെ തുളച്ചുകയറിയപ്പോൾ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ വാസ്തുവിദ്യയും ശില്പവും മാത്രമേ പുരാതന സാമ്പിളുകളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുള്ളൂ. നവോത്ഥാനം നെതർലാൻഡ്\u200cസ്, ഇംഗ്ലണ്ട്, സ്\u200cപെയിൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ദേശീയ സംസ്കരണത്തിന് വിധേയമായി. നവോത്ഥാനം അധ enera പതിച്ചതിനുശേഷം റോക്കോകോപുരാതന കല, ഗ്രീക്ക്, റോമൻ മാതൃകകളെ അവയുടെ പ്രാകൃത വിശുദ്ധിയിൽ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിലൂടെ പ്രതികരണം വന്നു. എന്നാൽ ഈ അനുകരണം (പ്രത്യേകിച്ച് ജർമ്മനിയിൽ) ഒടുവിൽ അമിതമായ വരൾച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. നവോത്ഥാനത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവന്ന് ജയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തുവിദ്യയിലും കലയിലും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഈ പുതിയ വാഴ്ച 1880 വരെ നീണ്ടുനിന്നു. അന്നുമുതൽ, അതിനടുത്തായി, ബറോക്കും റോക്കോകോയും വീണ്ടും തഴച്ചുവളരാൻ തുടങ്ങി.

പടിഞ്ഞാറൻ, മധ്യ യൂറോപ്പ് രാജ്യങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വികസനത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടമാണ് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ. ഇറ്റലിയിലാണ് നവോത്ഥാനം ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമായത് ഇറ്റലിയിൽ ഒരു സംസ്ഥാനവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (തെക്ക് ഒഴികെ). രാഷ്ട്രീയ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം - റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഭരണകൂടമുള്ള ചെറിയ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കൾ ബാങ്കർമാർ, സമ്പന്ന വ്യാപാരികൾ, വ്യവസായികൾ എന്നിവരുമായി ലയിച്ചു. അതിനാൽ, ഇറ്റലിയിൽ ഫ്യൂഡലിസം അതിന്റെ പൂർണ്ണരൂപങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും രൂപപ്പെട്ടില്ല. നഗരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വൈരാഗ്യത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് നിൽക്കുന്നത് ഉത്ഭവമല്ല, വ്യക്തിപരമായ കഴിവും സമ്പത്തും ആണ്. Get ർജ്ജസ്വലരും സംരംഭകരുമായ ആളുകൾക്ക് മാത്രമല്ല, വിദ്യാസമ്പന്നർക്കും ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നു.

അതിനാൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ലോകവീക്ഷണത്തിലും ഒരു മാനവിക ദിശ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നവോത്ഥാനത്തെ സാധാരണയായി ആദ്യകാല (ആരംഭം 14 - അവസാനം 15), ഉയർന്നത് (അവസാനം 15 - ഒന്നാം പാദം 16) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇറ്റലിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ചിത്രകാരന്മാർ - ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-1519), മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി (1475-1564), റാഫേൽ സാന്തി (1483-1520). ഈ വിഭജനം ഇറ്റലിക്ക് നേരിട്ട് ബാധകമാണ്, അപ്പെന്നൈൻ ഉപദ്വീപിൽ നവോത്ഥാനം അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തിയെങ്കിലും, ഈ പ്രതിഭാസം യൂറോപ്പിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.

ആൽപ്\u200cസിന്റെ വടക്കുഭാഗത്തുള്ള സമാന പ്രക്രിയകളെ "വടക്കൻ നവോത്ഥാനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഫ്രാൻസിലും ജർമ്മനി നഗരങ്ങളിലും സമാനമായ പ്രക്രിയകൾ നടന്നു. മധ്യകാല ജനങ്ങളും ആധുനിക കാലത്തെ ആളുകളും അവരുടെ ആശയങ്ങൾ മുൻകാലങ്ങളിൽ അന്വേഷിച്ചിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ആളുകൾ തുടർന്നും ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. റോമൻ സാമ്രാജ്യം തുടർന്നു, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം: ലാറ്റിൻ, റോമൻ സാഹിത്യ പഠനം, ഈ വ്യത്യാസം മതമേഖലയിൽ മാത്രമേ അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. ഫ്യൂഡലിസം നവോത്ഥാനം ഹ്യൂമനിസം ചർച്ച്

എന്നാൽ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, പുരാതന കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാട് മാറി, അതിൽ നിന്ന് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന് അവർ കണ്ടു, പ്രധാനമായും സഭയുടെ സർവ്വവ്യാപിയായ ശക്തിയുടെ അഭാവം, ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യനോടുള്ള മനോഭാവം. ഈ ആശയങ്ങളാണ് മാനവികവാദികളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായത്. പുതിയ വികസന പ്രവണതകളുമായി യോജിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ, പുരാതന കാലത്തെ പൂർണ്ണമായി പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് കാരണമായി, ഇറ്റലി, റോമൻ പുരാതന വസ്തുക്കളുടെ വലിയൊരു സംഖ്യ, ഇതിന് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സ്ഥലമായി മാറി. പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ പ്രകടമാവുകയും കലയുടെ അസാധാരണമായ ഉയർച്ചയുടെ കാലഘട്ടമായി ചരിത്രത്തിൽ ഇറങ്ങുകയും ചെയ്തു. മുമ്പത്തെ കലാസൃഷ്ടികൾ സഭാ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നുവെങ്കിൽ, അതായത് അവ ആരാധനാ വസ്\u200cതുക്കളായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ സൗന്ദര്യാത്മക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ജീവിതം ആസ്വാദ്യകരമാണെന്ന് മാനവികവാദികൾ വിശ്വസിക്കുകയും അവർ മധ്യകാല സന്യാസ സന്ന്യാസം നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു. ഡാന്റേ അലിഹിയേരി (1265-1321), ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്ക (1304-1374), ജിയോവന്നി ബോക്കാസിയോ (1313-1375) തുടങ്ങിയ ഇറ്റാലിയൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും മാനവികതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, അവർ, പ്രത്യേകിച്ച് പെട്രാർക്ക്, നവോത്ഥാന സാഹിത്യത്തിന്റെയും മാനവികതയുടെയും സ്ഥാപകരായിരുന്നു. മാനവികവാദികൾ അവരുടെ കാലഘട്ടത്തെ സമൃദ്ധിയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും കാലമായി കണ്ടു. എന്നാൽ അവൾ\u200cക്ക് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളില്ലായിരുന്നുവെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. അതിൽ പ്രധാനം അത് വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി തുടർന്നു, പുതിയ ആശയങ്ങൾ ജനങ്ങളിലേക്ക് കടന്നില്ല എന്നതാണ്. മാനവികവാദികൾക്ക് ചിലപ്പോൾ അശുഭാപ്തി മാനസികാവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു. ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തോടുള്ള നിരാശ, സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ ആദർശം കൈവരിക്കാനാവാത്തത് പല നവോത്ഥാന വ്യക്തികളുടെയും മാനസികാവസ്ഥയെ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഈ അർത്ഥത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് 1500 ലെ ലോകാവസാനത്തിന്റെ തീവ്രമായ പ്രതീക്ഷയായിരുന്നു. പുനരുജ്ജീവനം ഒരു പുതിയ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും പുതിയ യൂറോപ്യൻ മതേതര ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും പുതിയ യൂറോപ്യൻ സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും അടിത്തറയിട്ടു.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ നവോത്ഥാനം

15, 16 നൂറ്റാണ്ടുകൾ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയിലും രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിലും വലിയ മാറ്റങ്ങളുടെ കാലമായിരുന്നു. നഗരങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയും കരക of ശലവികസനവും,പിന്നീട് ഉൽ\u200cപാദനത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, ലോക വ്യാപാരത്തിന്റെ ഉയർച്ച,മെഡിറ്ററേനിയൻ മുതൽ വടക്ക് വരെയുള്ള പ്രധാന വാണിജ്യ റൂട്ടുകൾ ക്രമേണ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ അതിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വിദൂര പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് ബൈസന്റിയത്തിന്റെ പതനത്തിനും മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾക്കും ശേഷം അവസാനിച്ചുഅവസാനിക്കുന്നുXvഒപ്പംപതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മധ്യകാല യൂറോപ്പിന്റെ രൂപത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു.മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും ഇപ്പോൾ അവർ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടുനഗരത്തിന്റെ ആദ്യ പദ്ധതി.
സമൂഹത്തിലെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും വിശാലമായിരുന്നുസംസ്കാരത്തിന്റെ പുതുക്കൽ - പ്രകൃതിദത്തവും കൃത്യവുമായ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അഭിവൃദ്ധി,ദേശീയ ഭാഷകളിലെ സാഹിത്യം, പ്രത്യേകിച്ചും, ഫൈൻ ആർട്സ്. ജനിച്ചത്നഗരങ്ങൾഇറ്റലി,ഈ പുതുക്കൽ പിന്നീട് മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. ടൈപ്പോഗ്രാഫിയുടെ വരവ് അഭൂതപൂർവമായ അവസരങ്ങൾ തുറന്നുപടരുന്നസാഹിത്യ-ശാസ്ത്ര കൃതികൾ,രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കൂടുതൽ പതിവായതും അടുത്തുള്ളതുമായ ആശയവിനിമയം പുതിയ കലാപരമായ പ്രവണതകളുടെ വ്യാപകമായ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന് കാരണമായി.

"നവോത്ഥാനം" (നവോത്ഥാനം) എന്ന പദം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രാചീനകാലത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു

അക്കാലത്ത് വ്യാപകമായതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ ആശയം ഉടലെടുത്തത്സമയംചരിത്രപരമായ ആശയം,അതുപ്രകാരംഏത്ബുദ്ധിമാനായ ഒരാളുടെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത നിഷ്ഠൂരതയുടെയും അജ്ഞതയുടെയും കാലഘട്ടമായിരുന്നു മധ്യകാലഘട്ടംനാഗരികതകൾക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരം,അക്കാലത്തെ ചരിത്രകാരന്മാർവിശ്വസിച്ചുപുരാതന ലോകത്ത് ഒരിക്കൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച ഈ കല അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ആദ്യമായി ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ടു."നവോത്ഥാനം" എന്ന പദം യഥാർത്ഥത്തിൽ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും പേരല്ല പുതിയ കലയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ നിമിഷം എന്ന് അർത്ഥമാക്കിയത്, ഇത് സാധാരണയായി പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.പിന്നീട് മാത്രമാണ് ഈ ആശയം വിശാലമായ അർത്ഥം നേടിയത്, ഒരു യുഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി

കലയും ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷതയാണ്.യഥാർത്ഥ ചിത്രംലോകംഒപ്പംഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കണംചായുകഅവരുടെ അറിവിൽ,അതിനാൽ, ഈ കാലത്തെ കലയിൽ വൈജ്ഞാനിക തത്ത്വം വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നുപങ്ക്.സ്വാഭാവികമായും, കലാകാരന്മാർ ശാസ്ത്രത്തിൽ പിന്തുണ തേടി, പലപ്പോഴും അവരുടെ വികസനം ഉത്തേജിപ്പിച്ചു. കലാകാരന്മാരുടെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ഒരു മുഴുവൻ താരാപഥത്തിന്റെ ആവിർഭാവമാണ് നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയത്,അവയിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം ഉൾപ്പെടുന്നുലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി.

പുരാതന കലആണ്ഒന്ന്ന്റെനവോത്ഥാനത്തിന്റെ കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികൾ സബ്സ്ക്രിപ്ഷനുകളായി മാറുന്നു,അതായത്, ഇത് രചയിതാവിന്റെ അടിവരയിട്ടതാണ്. എല്ലാംകൂടുതൽ സ്വയം ഛായാചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.ഒരു പുതിയ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ നിഷേധിക്കാനാവാത്ത അടയാളം അതാണ്കലാകാരന്മാർ കൂടുതലായിനേരിട്ടുള്ള ഓർഡറുകളിൽ നിന്ന് അവർ ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നു, ഒരു ആന്തരിക പ്രചോദനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ സ്വയം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, സമൂഹത്തിൽ കലാകാരന്റെ ബാഹ്യ സ്ഥാനവും ഗണ്യമായി മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നു.

കലാകാരന്മാർ ആരംഭിക്കുന്നുഎല്ലാത്തരം പൊതു അംഗീകാരങ്ങൾ, സ്ഥാനങ്ങൾ, ഓണററി, നാണയ പാപം എന്നിവയാൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടും. എ. മൈക്കലാഞ്ചലോ, ഉദാഹരണത്തിന്, ബലാത്സംഗംഅത്രയും ഉയരത്തിലേക്ക്കിരീടധാരികളായ തലകളെ വ്രണപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഭയപ്പെടാതെ, തനിക്ക് ലഭിച്ച ഉയർന്ന ബഹുമതികൾ അദ്ദേഹം നിരസിക്കുന്നു."ദിവ്യ" എന്ന വിളിപ്പേര് അദ്ദേഹത്തിന് മതി.തനിക്ക് അയച്ച കത്തുകളിൽ എല്ലാത്തരം തലക്കെട്ടുകളും ഒഴിവാക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർബന്ധിക്കുന്നു,അവർ ലളിതമായി എഴുതി “മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി.

വാസ്തുവിദ്യയിൽ, അപ്പീലിന് പ്രത്യേകിച്ചും വലിയ പങ്കുണ്ട്ടുക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യം.ഗോതിക് രൂപങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നതിലും പുരാതന ക്രമവ്യവസ്ഥയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിലും മാത്രമല്ല, ക്ലാസിക്കൽ ആനുപാതികതയിലും ഇത് പ്രകടമായി.ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയിൽ എളുപ്പത്തിൽ കാണാവുന്ന ഇന്റീരിയർ സ്ഥലമുള്ള ഒരു കേന്ദ്രീകൃത കെട്ടിടങ്ങളുടെ വികസനത്തിൽ. സിവിൽ ആർക്കിടെക്ചർ രംഗത്ത് പ്രത്യേകിച്ചും ധാരാളം പുതിയ കാര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.നവോത്ഥാനകാലത്ത് കൂടുതൽ വസ്ത്രം ധരിക്കുകമൾട്ടി-സ്റ്റോർ നഗരത്തിന്റെ രൂപം കെട്ടിടം (ട town ൺ\u200cഹാളുകൾ\u200c, മർച്ചന്റ്\u200c ഗിൽ\u200cഡുകളുടെ വീടുകൾ\u200c, സർവ്വകലാശാലകൾ\u200c, വെയർ\u200cഹ ouses സുകൾ\u200c, മാർ\u200cക്കറ്റുകൾ\u200c മുതലായവ), ഒരു തരം സിറ്റി പാലസ് (പാലാസോ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഒരു സമ്പന്ന ബർ\u200cഗറുടെ വാസസ്ഥലം, അതുപോലെ\u200c ഒരു തരം കൺ\u200cട്രി വില്ല. ആസൂത്രണ പ്രശ്നങ്ങൾ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ പരിഹരിക്കുന്നു നഗരങ്ങൾ, നഗര കേന്ദ്രങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു.

കുറിച്ച് ഒരു പൊതു സവിശേഷത - സത്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹംയാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം.

1. നവോത്ഥാനവും അതിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മുൻ വ്യവസ്ഥകളും
നവോത്ഥാനം: ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്\u200cതുഭാഷറിനാസ്സിമെന്റോഅല്ലെങ്കിൽ ഫ്രഞ്ചിൽ നിന്ന്നവോത്ഥാനത്തിന്റെ.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്:

1. ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം - XV നൂറ്റാണ്ട്.

2. ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നാമത്.

3. നവോത്ഥാനം - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലും അവസാനത്തിലും.

പഴയ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തെ നിഷ്ഠൂരമെന്ന് വിമർശിച്ചുകൊണ്ടാണ് പുനരുജ്ജീവനം ആരംഭിക്കുന്നത്. നവോത്ഥാനം ക്രമേണ അതിനു മുമ്പുള്ള മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തെയും "ഇരുണ്ട", അധ ad പതിച്ചതായി വിമർശിക്കാൻ തുടങ്ങി

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ "ടൈറ്റാൻ\u200cസ്": റഫേൽ സാന്തി, മൈക്കലാഞ്ചലോ ബൂനാരൊട്ടി, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി മുതലായവയുടെ മികച്ച സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളുടെ ആവിർഭാവമാണ് രണ്ടാം ഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ സമകാലികരിൽ ആരാണ് ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെപ്പോലെ എഞ്ചിനീയർ-കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ, എഴുത്തുകാരൻ, കലാകാരൻ, ശിൽ\u200cപി , അനാട്ടമിസ്റ്റ്, ആർക്കിടെക്റ്റ്, ഫോർട്ടിഫയർ? എല്ലാത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിലും, ലിയോനാർഡോ തന്റെ പ്രതിഭയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സൃഷ്ടികൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു: ഒരു അണ്ടർവാട്ടർ വെഹിക്കിൾ, ഒരു ഹെലികോപ്റ്ററിന്റെ ഡ്രോയിംഗുകൾ, അനാട്ടമിക്കൽ അറ്റ്ലേസുകൾ, ശിൽപങ്ങൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ, ഡയറികൾ. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ കഴിവും തൊഴിലും കാരണം സ്വതന്ത്രമായി സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുന്ന സമയം പെട്ടെന്ന് അവസാനിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാന ചരിത്രത്തിലെ ഒരു ദാരുണമായ കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു: സഭയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം വീണ്ടും med ട്ടിയുറപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, പുസ്തകങ്ങൾ കത്തിക്കുന്നു, വിചാരണ രൂക്ഷമാണ്, കലാകാരന്മാർ രൂപങ്ങൾക്കായി രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ തീമുകൾ ഒഴിവാക്കുക, കുലുങ്ങിയ പിടിവാശി, അധികാരം, പാരമ്പര്യം എന്നിവ പുന oring സ്ഥാപിക്കുക. സംസ്കാരത്തിലെ നവോത്ഥാന തത്വങ്ങൾ മരവിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ജീവിതം നിശ്ചലമല്ല. മറ്റൊരു പ്രവണത മേൽക്കൈ നേടുകയാണ്, അത് ഒരു പുതിയ സാംസ്കാരിക യുഗത്തിന്റെ മുഖം നിർണ്ണയിക്കുന്നു - സമ്പൂർണ്ണതയും പ്രബുദ്ധതയും.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും.

സാധാരണയായി, നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളായ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകളും വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു: മാനവികത, പുരാതന ആരാധന, നരവംശ കേന്ദ്രീകരണം, വ്യക്തിവാദം, ഭ ly മിക, ജഡിക തത്ത്വം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വീരവൽക്കരണം. മറ്റ് ഗവേഷകർ നിരവധി സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ചേർക്കുന്നു: ആർട്ടിസ്റ്റിക് റിയലിസം, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ജനനം, മാന്ത്രികതയോടുള്ള താൽപര്യം, വിചിത്രമായ വികസനം തുടങ്ങിയവ.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും.

പുരാതന കാലത്തേക്ക് നവോത്ഥാനം കാണിച്ച തീവ്രമായ താൽപ്പര്യം സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ തന്നെ വിലപ്പെട്ടതായിത്തീർന്നു. സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ ശേഖരണം, ശേഖരണം, സംരക്ഷണം, പ്രത്യേകിച്ച് കല എന്നിവ തുറക്കുന്നത് പുനരുജ്ജീവനമാണ്.

എന്നാൽ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ കേന്ദ്രം മാറി. ഇപ്പോൾ മനുഷ്യൻ ആരംഭ പോയിന്റാണ്. ഇതിനർത്ഥം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിഥ്യാധാരണകളും വ്യാമോഹങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തോന്നുന്നതുപോലെ ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നമുക്ക് പരിചിതമായ ഒരു “സ്വാഭാവിക” “നേരിട്ടുള്ള” കാഴ്ചപ്പാട്, “വീക്ഷണം” പെയിന്റിംഗ് ദൃശ്യമാകുന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇറ്റാലിയൻ കലാകാരൻപിയേറോ ഡെല്ല ഫ്രാൻസെസ്കതന്റെ "പെയിന്റർലി പെർസ്പെക്റ്റീവ് ട്രീറ്റൈസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ എഴുതി: "അതിർത്തിയും തലം കുറച്ചതോ വലുതാക്കിയതോ ആയ ഉപരിതലങ്ങളും ശരീരങ്ങളും കാണിക്കുന്നതിനല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല പെയിന്റിംഗ്, അതിനാൽ വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ കണ്ണ് കാണുന്ന യഥാർത്ഥ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞ അതിർത്തിയിൽ യഥാർത്ഥമെന്ന് തോന്നുന്നതുപോലെ ദൃശ്യമാകും. ഓരോ വലുപ്പത്തിനും എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ഭാഗം മറ്റേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കണ്ണിനോട് അടുക്കുന്നു, ഒപ്പം അടുത്തുള്ളത് എല്ലായ്പ്പോഴും lined ട്ട്\u200cലൈൻ ചെയ്ത അതിരുകളിൽ കൂടുതൽ ദൂരത്തേക്കാൾ വലിയ കോണിൽ ദൃശ്യമാകുന്നു, മാത്രമല്ല ബുദ്ധിക്ക് അവയുടെ വലുപ്പത്തെ വിഭജിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അതായത് അവയിൽ കൂടുതൽ അടുത്താണ്, അതിനാലാണ് ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് ആവശ്യമെന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നത്. " അതിനാൽ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്കാരം മനുഷ്യന്റെ ഇന്ദ്രിയവിജ്ഞാനത്തിന് മൂല്യം നൽകുന്നു, മനുഷ്യനെ ലോകത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ നിർത്തുന്നു, ഒരു ആശയമല്ല, മധ്യകാലഘട്ടം പോലെ ദൈവം.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത ചിത്രങ്ങളുടെ തുറന്ന വ്യാഖ്യാനത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നു: കന്യാമറിയം ദൈവത്തിന്റെ മാതാവും ഒരു കുഞ്ഞിനെ പോറ്റുന്ന ഭ ly മിക അമ്മയുമാണ്. ദ്വൈതത്വം നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ മതേതര അർത്ഥം മുന്നിൽ വരുന്നു, മനുഷ്യനാണ്, പവിത്രമല്ല. കാഴ്ചക്കാരൻ ഒരു ഭ ly മിക സ്ത്രീയെ കാണുന്നു, ഒരു ദൈവിക സ്വഭാവമല്ല. പ്രതീകാത്മകത നിറങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കാനോൻ അനുസരിച്ച് കന്യാമറിയത്തിന്റെ മേലങ്കി ചുവപ്പും നീലയും വരച്ചിട്ടുണ്ട്. നിറങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു: മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, നിയന്ത്രിത, ഇരുണ്ട നിറങ്ങൾ - ബർഗണ്ടി, പർപ്പിൾ, തവിട്ട് - സാന്നിധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. ജിയോട്ടോയുടെ നിറങ്ങൾ തിളക്കമുള്ളതും സമ്പന്നവും വൃത്തിയുള്ളതുമാണ്. വ്യക്തിഗതമാക്കൽ ദൃശ്യമാകുന്നു. മധ്യകാല ചിത്രകലയിൽ, പ്രധാന കാര്യം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ദിവ്യ സത്ത ചിത്രീകരിക്കുക എന്നതാണ്, ഇത് എല്ലാവർക്കും ഒരുപോലെയാണ്. അതിനാൽ - ചിത്രങ്ങളുടെ പരസ്\u200cപരം സമാനത. ജിയോട്ടോയിൽ, ഓരോ രൂപത്തിനും അതിന്റേതായ സ്വഭാവമുണ്ട്, അത് അദ്വിതീയമാണ്, മറ്റൊന്നിനെപ്പോലെ അല്ല. വേദപുസ്തക ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഒരു "കുറവ്" ഉണ്ട്, അത്ഭുതകരമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ സാധാരണ സ്ഥലത്തേക്കും ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളിലേക്കും വീട്ടിലേക്കും വീട്ടിലേക്കും ചുരുങ്ങുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു സാധാരണ മുറിയിൽ ഒരു മാലാഖ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ലാൻഡ്\u200cസ്കേപ്പിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ കണക്കുകൾ കാഴ്ചപ്പാടിനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല - അവ ഭ physical തിക സ്ഥലത്തുനിന്നല്ല, മറിച്ച് കണക്കുകളുടെ പവിത്രവും ദിവ്യവുമായ ഭാരത്തിൽ നിന്നാണ്. ജിയോട്ടോ ഇപ്പോഴും ഇത് നിലനിർത്തുന്നു - കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ള വ്യക്തികൾക്ക് ഒരു വലിയ വലുപ്പം നൽകുന്നു, ഇത് അവനെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരം പേരുകളിൽ സമൃദ്ധമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് കലാകാരന്മാരുടെ പേരുകൾമൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി (1475-1564), റാഫേൽ സാന്തി (1483-1520), ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-1519), ടിഷ്യൻ വെസെല്ലിയോ (1488-1576), എൽ ഗ്രീക്കോ (1541-1614) എന്നിവരും കലാകാരന്മാർ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കം സാമാന്യവൽക്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, സിന്തസിസ്, ചിത്രങ്ങളിലെ അവയുടെ രൂപം. അതേസമയം, ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം പ്രധാനമായി എടുത്തുകാണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, വിശദാംശങ്ങൾ, വിശദാംശങ്ങൾ എന്നിവയല്ല അവ വേർതിരിച്ചറിയുന്നത്. മധ്യത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായയുണ്ട് - ഒരു നായകൻ, ഒരു മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിച്ച ഒരു ദൈവിക പിടിവാശിയല്ല. ഒരു ആദർശവാനായ വ്യക്തിയെ ഒരു പൗരൻ, ടൈറ്റൻ, നായകൻ, അതായത് ആധുനിക, സംസ്ക്കരിച്ച വ്യക്തി എന്നിങ്ങനെ കൂടുതൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവസരമില്ല, പക്ഷേ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. "ഓർഗനൈസേഷൻ", "മഡോണ വിത്ത് എ ഫ്ലവർ" (മഡോണ ബെനോയിസ്), "അഡോറേഷൻ ഓഫ് ദി മാഗി", "മഡോണ ഇൻ ദി ഗ്രോട്ടോ" എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചിത്രങ്ങൾ. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിക്ക് മുമ്പ്, കലാകാരന്മാർ സാധാരണയായി വലിയൊരു കൂട്ടം ആളുകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഒന്നാമത്തെയും രണ്ടാമത്തെയും പദ്ധതിയുടെ മുഖങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. "മഡോണ ഇൻ ദി ഗ്രോട്ടോ" എന്ന പെയിന്റിംഗ് ആദ്യമായി നാല് കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: മഡോണ, ഒരു മാലാഖ, ചെറിയ ക്രിസ്തു, ജോൺ സ്നാപകൻ. എന്നാൽ മറുവശത്ത്, ഓരോ കണക്കുകളും സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിഹ്നമാണ്. നവോത്ഥാനത്തിന് രണ്ട് തരം ചിത്രങ്ങൾ അറിയാമായിരുന്നു. അത് ഒന്നുകിൽ ഒരു ചടങ്ങിന്റെ സ്റ്റാറ്റിക് ഇമേജ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കഥ, ഏതെങ്കിലും വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം. "മഡോണ ..." ൽ ഒന്നോ മറ്റൊന്നോ ഇല്ല: ഇത് ഒരു കഥയോ ആസന്നമോ അല്ല, അത് ജീവിതം തന്നെയാണ്, അതിന്റെ ഭാഗമാണ്, എല്ലാം ഇവിടെ സ്വാഭാവികമാണ്. സാധാരണയായി, കലാകാരന്മാർ പ്രകൃതിക്ക് മുന്നിൽ ഒരു ലാൻഡ്സ്കേപ്പിനെതിരായ കണക്കുകൾ ചിത്രീകരിച്ചു. ലിയോനാർഡോയ്ക്ക് പ്രകൃതിയിൽ ഉണ്ട്, പ്രകൃതി കഥാപാത്രങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്, അവർ പ്രകൃതിയിൽ ജീവിക്കുന്നു. ഡാവിഞ്ചി ലൈറ്റിംഗ് ടെക്നിക്കുകളിൽ നിന്ന് മാറുകയാണ്, പ്രകാശത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ചിത്രങ്ങൾ ശിൽപിക്കുന്നു. ഇതിന് പ്രകാശവും നിഴലും തമ്മിൽ മൂർച്ചയുള്ള അതിർത്തിയില്ല, അതിർത്തി മങ്ങിയതാണ്. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ, അതുല്യമായ "സ്ഫുമാറ്റോ" മൂടൽമഞ്ഞാണ്.

എപ്പോൾ 1579-ൽ ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ, വിചാരണയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി ജനീവയിലെത്തി, ഇറ്റലിയിലെ സ്വന്തം നാട്ടിൽ നടന്ന അതേ അടിച്ചമർത്തലിനെ അദ്ദേഹം ഇവിടെ നേരിട്ടു. ജോൺ കാൽവിന്റെ പിൻഗാമിയായ ഏകാധിപതി തിയോഡോർ ബെസെറ്റിന്റെ സുഹൃത്തായ ദൈവശാസ്ത്ര ഡോക്ടർ ഡെലഫെറ്റിനെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ കാൽവിനിസ്റ്റുകൾ ബ്രൂണോയെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. ജെ. ബ്രൂണോയെ പുറത്താക്കി. തീയുടെ ഭീഷണിയെത്തുടർന്ന് മാനസാന്തരപ്പെടാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി. അടുത്തുള്ള ബ്ര un ൺ\u200cസ്വീഗിലും (ജർമ്മനി) അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി. അദ്ദേഹം ഒരു കാൽവിനിസ്റ്റോ ലൂഥറനോ അല്ലെന്ന് അവർ കണക്കിലെടുത്തില്ല. യൂറോപ്പിൽ ഉടനീളം അലഞ്ഞുനടന്ന ശേഷം ജി. ബ്രൂണോ വിചാരണയുടെ പിടിയിൽ അകപ്പെട്ടു, 1600 ഫെബ്രുവരി 17 ന് റോമിലെ പിയാസ ഡി ഫ്ലവേഴ്\u200cസിലെ സ്\u200cതംഭത്തിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹത്തെ ചുട്ടുകൊന്നു. അങ്ങനെ നവോത്ഥാനം അവസാനിച്ചു. പക്ഷേ, ആസന്നമായ പുതിയ യുഗം ചരിത്രത്തിന്റെ ഇരുണ്ട പേജുകൾ നിറച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു: 1633 ൽ ഗലീലിയോ ഗലീലി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വിചാരണയ്\u200cക്കെതിരായ ആരോപണം ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "ഭൂമിയെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കേന്ദ്രമല്ലെന്നും ചലനരഹിതമല്ലെന്നും കണക്കാക്കുന്നത് ഒരു അസംബന്ധ അഭിപ്രായമാണ്, തത്ത്വചിന്താപരമായി തെറ്റാണ്, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിന് വിരുദ്ധവുമാണ്."

ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാണ് ഇവയെ സാധാരണയായി "നവോത്ഥാനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

വടക്കൻ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ സംഗീതവും രസകരമാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ. പ്രധാനമായും സ്വരച്ചേർച്ചയുള്ള ഒരു നാടോടിക്കഥ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജർമ്മനിയിലെ എല്ലായിടത്തും സംഗീതം മുഴങ്ങി: ഉത്സവങ്ങളിലും പള്ളിയിലും സാമൂഹിക പരിപാടികളിലും സൈനിക ക്യാമ്പിലും. കർഷകയുദ്ധവും നവീകരണവും നാടോടി ഗാനങ്ങളിൽ ഒരു പുതിയ ഉയർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. പ്രകടമായ നിരവധി ലൂഥറൻ സ്തുതിഗീതങ്ങളുണ്ട്, ഇതിന്റെ കർത്തൃത്വം അജ്ഞാതമാണ്.ലൂഥറൻ ആരാധനയുടെ അവിഭാജ്യ രൂപമായി കോറൽ ആലാപനം മാറിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാ യൂറോപ്യൻ സംഗീതത്തിന്റെയും പിൽക്കാല വികാസത്തെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മന്ത്രം സ്വാധീനിച്ചു. ഒന്നാമതായി, ജർമ്മനിയുടെ സംഗീതത്തെക്കുറിച്ച്, ഇന്ന് സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പ്രകൃതിശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് കരുതുന്നവർ - അല്ലാത്തപക്ഷം ഒരു പോളിഫോണിക് ഗായകസംഘത്തിൽ എങ്ങനെ പങ്കെടുക്കാം?