ആധുനിക മനുഷ്യന് രസകരമായ നാടോടിക്കഥകൾ എന്താണ്. കോഴ്‌സ് വർക്ക്: നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രതിഭാസവും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യവും

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. താഴെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

പോസ്റ്റ് ചെയ്തത്http:// www. എല്ലാം നല്ലത്. en/

നാടോടിക്കഥകൾ ദേശീയ പാരമ്പര്യം

ആമുഖം

1. നാടൻ കലകൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനുമുള്ള ചരിത്രം

2. നാടോടിക്കഥകളിലെ കൂട്ടായ വ്യക്തിഗത തത്വങ്ങൾ

3. നാടോടിക്കഥകളുടെ സ്ഥിരതയും മാറ്റവും

4. ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ

5. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും വികാസവും

6. ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ ക്ലാസിക്കൽ നാടോടിക്കഥകൾ

ഉപസംഹാരം

സാഹിത്യം

ആമുഖം

നാടോടിക്കഥകൾ എല്ലാ രാജ്യത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അത് വാമൊഴി-കാവ്യരൂപത്തിലും ആത്മീയ രൂപത്തിലും പ്രകടമാകുന്നു. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, വിവിധ നാടോടിക്കഥകൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു. ഇക്കാലത്ത്, അതിനെക്കുറിച്ച് എല്ലാം സംസാരിക്കുന്നവരെ കണ്ടെത്തുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; അവരുടെ പൂർവ്വികർ എങ്ങനെ ജീവിച്ചുവെന്ന് ഓർത്തു; ഏതൊക്കെ പാട്ടുകളാണ് പാടിയത് തുടങ്ങിയവ.

ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളുടെ കേന്ദ്രങ്ങൾ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ പുനരുജ്ജീവനം, സംരക്ഷണം, വികസനം, നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വ്യാപാരങ്ങൾ, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, നാടോടി കലകളുടെ വിതരണം, ജനകീയവൽക്കരണം എന്നിവ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആധുനിക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നത് ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് ചലനാത്മകതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു, ഇത് മൂല്യ ഓറിയന്റേഷന്റെ സമ്പുഷ്ടീകരണം, വംശീയ-കലാപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വളർച്ച, വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം, വർദ്ധനവ് എന്നിവയിൽ പ്രകടമാണ്. ബൗദ്ധിക വികസനത്തിന്റെ തലത്തിൽ, കുട്ടികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും കലാപരവും സൃഷ്ടിപരവുമായ കഴിവുകളുടെ വികസനം.

കുട്ടികളുടെ ജീവിതം മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ കുട്ടിക്ക് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാടുണ്ട്, പ്രായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാനസിക സവിശേഷതകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

കുട്ടിയുടെ ന്യായവിധി, അവന്റെ പ്രായോഗിക ചിന്ത പോലെ, ഒരു സ്വഭാവമുണ്ട്, ഒന്നാമതായി, പ്രായോഗികമായി - ഇന്ദ്രിയാനുഭൂതി. കുട്ടിയുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഇന്ദ്രിയ സ്വഭാവം അവനെ ലോകവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ബന്ധമാണ്.

കൊച്ചുകുട്ടികൾ ലോകത്തിലെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളെയും മുതിർന്നവരേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ആദ്യം, കുട്ടികളുടെ ചിന്ത പ്രത്യേക ചിത്രങ്ങളുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ മുഴുവൻ രചനയും കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയും കുട്ടിയുടെ മനസ്സിന്റെ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, കാവ്യാത്മക കൃതികൾ, ഒരു തലമുറയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു, കുട്ടികളുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഉള്ളടക്കവും രൂപവും ക്രമേണ നേടിയെടുത്തു.

കുട്ടികളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ മുതിർന്നവരുടെ മനഃശാസ്ത്രം, കുട്ടികളുടെ കലാപരമായ അഭിരുചികൾ, കുട്ടികളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോലാണ്.

കുട്ടികളുടെ ലോകത്തെയും മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്തെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയാണ് നാടോടി കല, കാവ്യാത്മകവും സംഗീത-കാവ്യാത്മകവും നാടോടി കലയുടെ കലാപരമായ വിഭാഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ.

കാഴ്ചയുടെ വികസനം, കലാപരമായ കാഴ്ചപ്പാട് എന്നിവയാണ് നാടോടി കലകളിലേക്ക് ആളുകളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ദൗത്യം.

കലയുടെ ലോകത്ത് ഒരു കുട്ടി രണ്ട് മുറിക്കുന്ന ഇടങ്ങളിൽ ജീവിക്കണം. ഒരു ഇടം കുട്ടികൾക്കുള്ളതാണ്, അതിന്റെ ഗെയിമുകളും കുട്ടികളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയും. മുതിർന്നവരുടെ കലയുടെ മറ്റൊരു ലോകം.

മുതിർന്നവരുടെ കലയുടെ സാമ്പിളുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ എപ്പോഴും ലഭ്യമല്ല. കുട്ടികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും കലകൾക്കിടയിലുള്ള വിടവ് കുട്ടിക്ക് അനുഭവപ്പെടണം. കാലക്രമേണ, മുതിർന്നവരുടെ സൃഷ്ടികളുടെ വൈകാരിക സ്വരത്തോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ് അത് വികസിപ്പിക്കുന്നു.

1 . കഥഒത്തുകൂടൽഒപ്പംപഠനംജനകീയമായകലാപരമായസർഗ്ഗാത്മകത

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ചിന്തിക്കുന്ന റഷ്യ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം, അവരുടെ ആത്മീയ സമ്പത്ത്, ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം എന്നിവയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു.

പല ഗവേഷകരും ജനങ്ങളുടെ നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ലാളിത്യവും നിഷ്കളങ്കതയും വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ആചാരങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യത്തെയും നിഷ്കളങ്കതയെയും കുറിച്ച് എഴുതിയ എ.ഗ്ലാഗോലെവ്, സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്ന ആചാരവും വൃക്ഷങ്ങളുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പാട്ടുകൾ വരച്ചുകാട്ടുന്നു.

കുട്ടികളുടെ യക്ഷിക്കഥകൾ ആദ്യമായി ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ വേർതിരിച്ചു. ആ വർഷങ്ങളിൽ, നാടോടി കലയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ മൂല്യം പലരും മനസ്സിലാക്കി.

നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അരിപ്പയിലൂടെ, നാടോടി കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, അലങ്കാര, പ്രായോഗിക കലകൾ എന്നിവയിൽ ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ടവ ഉപേക്ഷിച്ച് ആളുകൾ അവരുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം അരിച്ചുപെറുക്കി.

നാടോടി കലകൾ സൗന്ദര്യാത്മകവും ധാർമ്മികവും വൈകാരികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടമാണ്.

യക്ഷിക്കഥകൾ, നഴ്സറി റൈമുകൾ, തമാശകൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന നാടോടി ജ്ഞാനം, നൂറ്റാണ്ടുകളായി കുട്ടികളിൽ വളർത്തിയത് സാധാരണക്കാരുടെ കഴിവുകളിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു, നല്ല ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള, പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വാക്കിനോടുള്ള താൽപ്പര്യം, അവരുടെ മാതൃഭാഷയോടുള്ള സ്നേഹം.

2. കൂട്ടായഒപ്പംവ്യക്തിആരംഭിക്കുകവിനാടോടിക്കഥകൾ

സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - എഴുത്തുകാരുടെ വ്യക്തിഗത സർഗ്ഗാത്മകത - നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു കൂട്ടായ സർഗ്ഗാത്മകതയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിഗത തുടക്കം അതിൽ പ്രധാനമല്ലെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല.

ചില വിഭാഗങ്ങളിലും ചില ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിലും, വ്യക്തിഗത തത്വം വളരെ ശ്രദ്ധേയമായി പ്രകടമാണ്, പക്ഷേ അത് കൂട്ടായ തത്വവുമായുള്ള പ്രത്യേക ബന്ധത്തിലാണ്.

ജനകീയ കൂട്ടായ സർഗ്ഗാത്മകത എന്ന നിലയിലാണ് പുരാതന കാലത്ത് നാടോടിക്കഥകൾ ഉയർന്നുവന്നത്. നാടോടിക്കഥകളുടെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടികളുടെ കൂട്ടായ രചനയും പ്രകടനവും കൊണ്ട് ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന വസ്തുതയാൽ വേർതിരിച്ചു. അക്കാലത്തെ സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വം ഇപ്പോഴും ടീമിൽ നിന്ന് വേറിട്ടു നിന്നു.

പിന്നീട്, കഴിവുള്ള വ്യക്തിഗത ഗായകർ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ള പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവർ അവരുടെ എല്ലാ ജോലികളിലും വംശത്തിന്റെയോ ഗോത്രത്തിന്റെയോ ആശയങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും പ്രകടിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് ആളുകൾ.

നാടോടിക്കഥകളുടെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളിൽ പോലും, സ്വാഭാവികമായും, അതിലുപരിയായി - പിന്നീടുള്ളവയിൽ, വ്യക്തിഗത സർഗ്ഗാത്മകത ജൈവികമായി കൂട്ടായ്മയുമായി സംയോജിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിക്കുകയും ചെയ്തു.

നാടോടിക്കഥകളിലെ കൂട്ടായ്മ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ബാഹ്യ രൂപങ്ങളിലും അതിന്റെ ആന്തരിക സത്തയിലും സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലും അവയുടെ പ്രകടനത്തിലും പ്രകടമാണ്.

സൃഷ്ടികളുടെ സ്രഷ്‌ടാക്കളും അവതാരകരും പൊതുവായ നാടോടിക്കഥകളുടെ അനുഭവത്തെയും പാരമ്പര്യത്തെയും ആശ്രയിക്കുകയും അതേ സമയം സൃഷ്ടിയിൽ പുതിയ സവിശേഷതകളും വിശദാംശങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ പ്ലോട്ടും ചിത്രങ്ങളും ശൈലിയും നിർദ്ദിഷ്ട പ്രകടന സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു ടീമിനും (ഗായകസംഘം, ആളുകളുടെ കൂട്ടം), വ്യക്തികൾക്കും - ഗായകർക്കും കഥാകൃത്തുക്കൾക്കും സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും.

കൂട്ടായ ആളുകളുടെ ആവശ്യങ്ങളോടും അഭിരുചികളോടും അവർ പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ അതിന്റെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിലനിൽക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, വ്യക്തിഗത ഗായകർ ഗായകസംഘത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കും.

വ്യക്തിഗത നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ പൊതു സ്വത്തായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവ വളരെക്കാലം ജീവിക്കുന്നു, തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ കൂട്ടായ്മ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്.

എന്നാൽ ഓരോ പ്രകടനക്കാരനും അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ആശയം അനുസരിച്ച് ജോലി മാറ്റാൻ കഴിയും.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ, സൃഷ്ടികളുടെ സൃഷ്ടിയിലും പ്രകടനത്തിലുമുള്ള കൂട്ടായതും വ്യക്തിഗതവുമായ തുടക്കങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: പാട്ടുകൾ സാധാരണയായി ഒരു ഗായകസംഘം അവതരിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കൂട്ടായി, ഇതിഹാസങ്ങളും യക്ഷിക്കഥകളും വ്യക്തിഗതമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഗൂഢാലോചനകളുടെ വാചകം വളരെ സ്ഥിരതയുള്ളതാണെങ്കിൽ, വിലാപങ്ങളുടെ വാചകം വളരെ മൊബൈൽ ആണ്, ചട്ടം പോലെ, അത് വലിയ തോതിൽ മെച്ചപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു - അത് പുതിയ മെറ്റീരിയലിൽ പുതുതായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഈ വ്യക്തിഗത മെച്ചപ്പെടുത്തൽ ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിതമായ സ്കീമുകൾക്കനുസൃതമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു, കലാപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ കൂട്ടായി വികസിപ്പിച്ച മാർഗങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്.

ചസ്തുഷ്കങ്ങൾ സാധാരണയായി ഗ്രാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തികൾ രചിച്ച കൃതികളാണ്. അവയിൽ, മറ്റ് നാടോടിക്കഥകളുടെ സൃഷ്ടികളേക്കാൾ വ്യക്തിഗത തുടക്കം കൂടുതൽ പ്രകടമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വികാസത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും വ്യക്തിഗത തുടക്കവും കൂട്ടായ തുടക്കവും നടക്കുന്നു.

അത് വ്യത്യസ്‌തമായ ആവിഷ്‌കാര രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും മങ്ങാതിരിക്കാനുള്ള പ്രവണത കാണിക്കുകയും ഫോക്ലോറിന്റെ ചരിത്രപരമായ പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ തീവ്രമാക്കുകയും സജീവമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

3. സുസ്ഥിരതഒപ്പംവ്യതിയാനംനാടോടിക്കഥകൾപ്രവർത്തിക്കുന്നു

നാടോടി കലയിലെ പാരമ്പര്യം വാക്കാലുള്ള വാചകത്തിന്റെ ആപേക്ഷിക സ്ഥിരത, മെലഡി, പ്രകടനത്തിന്റെ സ്വഭാവം, നിറങ്ങൾ, സൃഷ്ടികളുടെ പ്രക്ഷേപണം, ചട്ടം പോലെ, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളില്ലാതെ, ചില പ്ലോട്ടുകളും കഥാപാത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളായി സൃഷ്ടികൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു. , രൂപങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളും.

പാരമ്പര്യം, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കൂട്ടായ്മ പോലെ, വാക്കാലുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ മാത്രമല്ല സവിശേഷതയാണ്. മറ്റ് തരത്തിലുള്ള നാടോടി കലകളിലും ഇത് അന്തർലീനമാണ് - സംഗീതം, നൃത്തം, കൊത്തുപണി, എംബ്രോയിഡറി.

പാരമ്പര്യത്തിന് അതിന്റേതായ സാമൂഹിക-ചരിത്ര അടിത്തറയുണ്ട്, പ്രധാനപ്പെട്ട ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളാൽ വ്യവസ്ഥാപിതമാണ്.

ഈ നിബന്ധനകളും വ്യവസ്ഥകളും ഇവയാണ്:

ഒന്നാമതായി, നാടോടി കല ഉത്ഭവിച്ചത് പ്രാകൃത വർഗീയ സമ്പ്രദായത്തിലാണ്, സാമൂഹിക ജീവിത രൂപങ്ങളും നാടോടി ജീവിതവും ആശയങ്ങളും വളരെ സുസ്ഥിരമായിരുന്നപ്പോൾ, അത് നാടോടിക്കഥകളുടെ സ്ഥിരത നിർണ്ണയിച്ചു.

പക്ഷേ, ഈ സമയത്ത് രൂപം പ്രാപിച്ചതിനാൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ജീവിത രൂപങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥിരത ഈ പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുണച്ചു. ജീവിതത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലെ മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പാരമ്പര്യം ക്രമേണ ദുർബലമായി.

രണ്ടാമതായി, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ നാടോടി കലയുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ആഴത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും പ്രധാന വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഗുണങ്ങൾ പതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതും വരും കാലത്തേക്ക് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതുമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ലോകത്തെ, അവന്റെ പൊതു മാനുഷിക സ്വത്തുക്കൾ, ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഗാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയാൻ കഴിയും. അനുഭവങ്ങളും.

മൂന്നാമതായി, നാടോടി കല നാടോടി സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത നാടോടി കലാപരമായ അഭിരുചികളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. സൗന്ദര്യത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ അവ വിലപ്പെട്ടതാണ്.

നാലാമതായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ സൃഷ്ടികൾ തന്നെ ശ്രദ്ധേയമായ കലാപരമായ നേട്ടങ്ങളാണ്. അവർ ആളുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുകയും ദീർഘകാലമായി ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ നാടോടി കലയുടെ പരമ്പരാഗത സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു, നാടോടി സൃഷ്ടികളുടെ മഹത്തായ സ്ഥിരത.

4. പ്രശ്നങ്ങൾപാരമ്പര്യങ്ങൾവിസമകാലികംനാടോടിക്കഥകൾ

ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളുടെ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങളിൽ, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമുള്ളതും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. അവ ശാശ്വതമായ തർക്കങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, ചിലപ്പോൾ സംഘടിത ചർച്ചകളായി മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്നും ഈ വിഷയം ക്ഷീണിച്ചതായി കണക്കാക്കാനാവില്ല; നേരെമറിച്ച്, നാടോടിക്കഥകളുടെ വികാസം കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്തോറും അത് കൂടുതൽ പ്രസക്തമാകും. മാത്രമല്ല, പ്രസക്തി സൈദ്ധാന്തികമായി മാത്രമല്ല, ആധുനിക നാടോടി കലകളുടെയും കരകൗശലങ്ങളുടെയും ദൈനംദിന ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.

നാടോടി കലയുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നായി പരമ്പരാഗതത പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിലും നാടോടി കരകൗശലങ്ങളിലും പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിപുലമായ ഒരു സാഹിത്യമുണ്ട്. എന്നാൽ അതിൽ സാധാരണയായി "പാരമ്പര്യം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ നിർവചനം അടങ്ങിയിട്ടില്ല, വ്യത്യസ്ത ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കം അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു. ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ (V. S. Voronov, V. M. Vasilenko, T. M. Razina) സാധാരണയായി നാടോടി കലയുടെ പരമ്പരാഗത സ്വഭാവം അതിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ, സാങ്കേതികതകൾ എന്നിവയുടെ പ്രാചീനത, അവയുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെ സ്ഥിരത, വികസനത്തിൽ തുടർച്ച എന്നിവയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

അത്തരമൊരു വീക്ഷണം പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു വശം ഊന്നിപ്പറയുന്നു - നാടോടി കലയുടെ ഭൂതകാലവുമായുള്ള ബന്ധം, അതിന്റെ വേരുകൾ, പുരാതന സ്രോതസ്സുകൾ, ഇതില്ലാതെ മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ പ്രതിഭാസം മനസ്സിലാക്കുന്നത് പൊതുവെ അസാധ്യമാണ് ...

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു വശം സമ്പൂർണ്ണമാക്കിക്കൊണ്ട്, ചില പണ്ഡിതന്മാർ നാടോടി കലയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഭൂതകാലത്തെ മാത്രം കാണുകയും ഈ കല നിഷ്ക്രിയവും പിന്നോക്കവും വർത്തമാനകാലവുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതുമാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. അത്തരം വീക്ഷണങ്ങളുടെ അനുയായിയാണ് എം.എ.ഇലിൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ വിശകലനവും വിമർശനവും ഒരു പ്രത്യേക ലേഖനത്തിന്റെ വിഷയമാക്കാം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, എംഎ ഇലിൻ പാരമ്പര്യത്തെ അതിന്റെ സ്വകാര്യ നിമിഷങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്ന പരാമർശത്തിൽ ഞങ്ങൾ സ്വയം ഒതുങ്ങുന്നു: പ്ലോട്ടുകൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, സാങ്കേതികതകൾ, രൂപങ്ങൾ, നിർദ്ദിഷ്ട നാടോടി കരകൗശല സൃഷ്ടികളുടെ വർണ്ണം, ജൈവ മൊത്തത്തിൽ ഈ വിശദാംശങ്ങളെല്ലാം ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ലയിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ കരകൗശലത്തിലും, പ്രാദേശിക നാടോടി കലയുടെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം ഇടുങ്ങിയ ധാരണയ്ക്ക് "നിങ്ങളുടെ തല തിരിച്ച് മുന്നോട്ട്" പോകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പാതയെന്ന നിലയിൽ അവ നിരസിക്കാൻ ഇടയാക്കില്ല. കലയുടെ വികാസത്തെ പൊതുവായി പുരോഗമനപരവും പരിണാമപരവും എന്ന തെറ്റായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നാടോടി, നാടോടി കല, അതിന്റെ ദേശീയത തുടങ്ങിയ വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങൾ കലർത്തി, ഇലിൻ നാടോടി കരകൗശല കലയുടെ യാഥാസ്ഥിതികതയെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ നിഗമനത്തിലെത്തി, സമയം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, അവർക്ക് സാധ്യമായ ഒരേയൊരു പാതയെക്കുറിച്ച് - ആഗിരണ ആർട്ട് വ്യവസായം, അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കലകളുടെ "ആധുനിക ശൈലി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരൊറ്റ ലെവലിംഗ്.

അത്തരം വീക്ഷണങ്ങൾ ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ് ന്യായമായ വിമർശനം ഉണർത്തിയിരുന്നു. പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകിയ സോവിയറ്റ് അപ്ലൈഡ് ആർട്‌സിന്റെ മികച്ച സൈദ്ധാന്തികനായ എ.ബി. സാൾട്ടിക്കോവിന്റെ കൃതികളിൽ ഇത് നിരവധി പേജുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സാൾട്ടികോവ് പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രതിഭാസമായി മനസ്സിലാക്കി, അത് ഭൂതകാലവുമായി മാത്രമല്ല, വർത്തമാനവും ഭാവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആധുനിക സോവിയറ്റ് കലയുമായുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തിന് അദ്ദേഹം നിരന്തരം ഊന്നൽ നൽകി, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ചലനവും വികാസവും വിശകലനം ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കരകൗശല കലയുടെ ഔപചാരിക അടയാളങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അവയുടെ മെക്കാനിക്കൽ തുകയിലല്ല, സമഗ്രതയിലാണ്. കരകൗശലത്തിന്റെ ആലങ്കാരിക കലാപരമായ സമ്പ്രദായവും അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസവും.

നാടോടി കലയിലെ ശൈലി എന്ന ആശയത്തിന് ചരിത്രപരമായ സമീപനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള സാൾട്ടിക്കോവിന്റെ ചിന്തകൾ കാലികമാണ്. "... ഏത് ശൈലിയും," അദ്ദേഹം എഴുതി, "അക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ ആത്മീയ അവസ്ഥയുടെ പ്രകടനമാണ് ... ആളുകൾ അവരുടെ വികസനത്തിൽ നിർത്തുന്നില്ല ... അവർ നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു ... ഈ മാറ്റങ്ങൾ കലാപരമായ ശൈലിയിലെ മാറ്റങ്ങളുമായി അനിവാര്യമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു."

Gzhel യജമാനന്മാരുമായുള്ള പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ തന്റെ സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടുകളുടെ കൃത്യത A. B. സാൾട്ടിക്കോവ് സമർത്ഥമായി സ്ഥിരീകരിച്ചു.

ഇന്ന്, A. B. സാൾട്ടിക്കോവിന്റെ ആശയങ്ങളും ചിന്തകളും M. A. നെക്രസോവയുടെ നിരവധി ലേഖനങ്ങളിൽ ആവർത്തിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പാരമ്പര്യം ആഴത്തിൽ അർത്ഥവത്തായതാണെന്നും അത് ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക പ്രതിഭാസമാണെന്നും അവൾ ശരിയായി വിശ്വസിക്കുന്നു. പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ദേശീയ പൈതൃകത്തോടുള്ള ശരിയായ മനോഭാവമാണ്. പൈതൃകം ഭൂതകാലത്തിന്റെ എല്ലാ കലയുമാണ്. സ്ഥായിയായ മൂല്യമുള്ളതെല്ലാം പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. ഇത് ജനങ്ങളുടെ അനുഭവമാണ്, ആധുനിക കാലത്ത് പുതിയ രീതിയിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്ന്.

ഈ വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, പാരമ്പര്യത്തിന് പുറത്തുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളൊന്നുമില്ല. ഭൂതകാലത്തിന്റെ അനുഭവം സ്വായത്തമാക്കാതെ ശൂന്യമായ സ്ഥലത്ത് ഒന്നും ജനിക്കുന്നില്ല. പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരോഗതിക്കുള്ള ഒരുതരം എഞ്ചിനാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളുടെ ജൈവ സവിശേഷതകൾ മികച്ചതും സാധാരണവും പരിചിതവും ആയി തലമുറകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നെന്നേക്കുമായി നൽകിയ ഒന്നല്ല, മരവിച്ചതും ചലനരഹിതവും ഭൂതകാലത്തിന്റെ പര്യായമോ ഭൂതകാലത്തിന് സമാനമായതോ അല്ല. പാരമ്പര്യത്തിൽ ഉൾച്ചേർത്ത ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഐക്യം, മികച്ച റഷ്യൻ സംഗീതസംവിധായകൻ I. F. സ്ട്രാവിൻസ്കി നൽകിയ നിർവചനത്തിൽ മനോഹരമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സംഗീത കൃതികളുടെ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിലും, പാരമ്പര്യം എന്ന ആശയത്തിന്റെ സാരാംശം അതിന്റെ വിശാലവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ ഉള്ളടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

പൊതുവെ പാരമ്പര്യങ്ങളൊന്നുമില്ല, എന്നാൽ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകൾക്കിടയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തും ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിലും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. അതേസമയം, പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ജീവിതവും വികാസവും, അതിന്റെ വിശകലനത്തോടുള്ള മൂർത്തമായ ചരിത്രപരമായ സമീപനം പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും കണക്കിലെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല.

പാരമ്പര്യം ഒരു ബഹുതല ആശയമാണ്. പാരമ്പര്യങ്ങൾ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും വ്യാപിക്കുന്നു, ദൈനംദിന ജീവിതം, ഉത്പാദനം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, സംസ്കാരം, കല, ഓരോ മേഖലയിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും പ്രകടനത്തിലും അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ട്. കലയിൽ പൊതുവെയും നാടോടി കലയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.

കൂട്ടായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നാടോടി കലയിൽ ജീവിക്കുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി വികസിക്കുകയും നിരവധി തലമുറകൾ മിനുക്കിയെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം, ജോലി, ജീവിതം എന്നിവയുമായുള്ള നാടോടി കലയുടെ രക്തബന്ധം നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ തുടർച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു, ദേശീയ, ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, കർഷകരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയിലും നാടോടി കരകൗശലത്തിലും അവരുടെ പ്രാദേശിക പ്രാദേശിക പ്രകടനങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടു. . കർഷക കലയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ദൈനംദിന ജീവിതരീതിയുടെ അറിയപ്പെടുന്ന യാഥാസ്ഥിതികത കാരണം, പുരുഷാധിപത്യ പ്രാചീനതയോടുള്ള പ്രത്യേക പ്രതിബദ്ധത, സാവധാനത്തിൽ, പരിണാമപരമായി വികസിച്ചു. ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ പലതും അവയ്ക്ക് കാരണമായ പരിസ്ഥിതിയും ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളും സഹിതം ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് കടന്നുപോയി, ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന സ്ലാവിക് പുരാണങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഇത് പലതരം കർഷക കലകളുടെയും നാടോടികളുടെ ഒരു മുഴുവൻ പാളിയുടെയും ചിത്രങ്ങൾക്ക് ജീവൻ നൽകി. എംബ്രോയ്ഡറി ആഭരണം.

കരകൗശല കലയുടെ ശൈലിയുടെ രൂപീകരണത്തെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെയും പല ഘടകങ്ങളും സ്വാധീനിച്ചു, ചിലത് പരോക്ഷമായും, ബാഹ്യ പ്രകടനത്തിൽ അവ്യക്തമായും, മറ്റുള്ളവ - കലയുടെ സ്വഭാവത്തെയും കലാപരമായ ഘടനയെയും വ്യക്തമായും നേരിട്ടും ബാധിക്കുന്നു. ചിത്രം.

നാടോടി കരകൗശലത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിലും വികാസത്തിലും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാ ഘടകങ്ങളുടെയും വിശകലനത്തിനുള്ള ഒരു മൂർത്തമായ ചരിത്രപരമായ സമീപനം, കരകൗശലത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിലും അവരുടെ പങ്ക് അവ്യക്തമാകുമെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

5. സംരക്ഷണംഒപ്പംവികസനംനാടോടിക്കഥകൾപാരമ്പര്യങ്ങൾ

കരകൗശല കഴിവുകൾ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത്, മുതിർന്നവരുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയ പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങളുടെ ഏകീകരണം, കരകൗശലത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ പഠിക്കാനും മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനും ഉള്ള ആഗ്രഹം, നാടോടി കലയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാരംഭ ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണം എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായി.

കലയെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലെ പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം എന്ന ആശയം എക്കാലത്തും പ്രധാനമാണ്. വ്യക്തിഗത സർഗ്ഗാത്മകത മാത്രമല്ല, പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിൽ സ്വാംശീകരിച്ച മുൻ തലമുറകളുടെ പാരമ്പര്യാനുഭവവും ശേഖരിച്ച അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമാണ് ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായത്.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും സുസ്ഥിരവും പ്രായോഗികവുമായ ഭാഗം പാരമ്പര്യമാണ്, ഒരു വശത്ത് നവീകരണങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു, മറുവശത്ത് അവയാൽ സമ്പന്നമാണ്. പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും നൂതനത്വത്തിന്റെയും ഇടപെടലിൽ, ഒന്നിലധികം പാരമ്പര്യങ്ങൾ മരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ക്രമേണ മാറുന്നു, പുതുമകളുടെ രൂപമെടുക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം എന്നത് ഭൂതകാലത്തിലെ ഒരു കൂട്ടായ അനുഭവത്തിന്റെ ഏകാഗ്രതയുടെ ഒരു മേഖലയാണ്, ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുമായി പരമ്പരാഗത സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നത് ഉറപ്പാക്കുന്ന പുതുമകളുടെ ജനനം. നൂതനമായതിന് നന്ദി

ഘടകങ്ങൾ പാരമ്പര്യത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നു.

പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരം ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ ഐക്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മാത്രമല്ല, ആധുനിക വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ സ്ഥാപനമാണ്. ആധുനിക ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഇത് ഒരു അദ്വിതീയ സ്വത്ത് നിലനിർത്തുന്നു. പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിൽ സ്രഷ്ടാക്കളും ഉപഭോക്താക്കളും ഇല്ല.

പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിൽ അന്തർലീനമായ സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ കുട്ടികളുമായും യുവാക്കളുമായും പ്രവർത്തിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ജീവിതത്തിലേക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുന്നത് പരമ്പരാഗത സംസ്കാരമാണ്, അവിടെ പരമ്പരാഗതമായ തത്വങ്ങളിൽ (സംഗമസ്ഥലം) നിർമ്മിച്ച സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിന്റെ കൈമാറ്റത്തിനായി ഒരു ഒഴിവുസമയ ഇടം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്. തലമുറകൾ), വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞു. ഉദാഹരണത്തിന്, നാടോടിക്കഥകളുടെ സ്റ്റേജ് മൂർത്തീഭാവത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന പുതിയ ഫോക്ക്‌ലോർ ഗ്രൂപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ആശയവിനിമയത്തിനും ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുന്ന ഇന്റർ-ഏജ് അസോസിയേഷനുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഇത്. ആധുനിക ലോകത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങൾ ആഴത്തിൽ രൂപാന്തരപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും നാടോടി കല ആധുനിക അന്വേഷണങ്ങളുടെ പ്രചോദനമായി തുടരുന്നു.

ആത്മീയ സമഗ്രതയെന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, നിരവധി പ്രത്യേക പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു, അവയുടെ അസ്തിത്വം കളക്ടർമാരുടെയും ഗവേഷകരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.

പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പഠനവും സംരക്ഷണവും, ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം കൈമാറുന്നതിനുള്ള പുതിയ വഴികൾക്കായുള്ള തിരയൽ സാംസ്കാരിക-വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിൽ പ്രസക്തമാണ്.

പ്രോജക്റ്റുകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, സ്കൂളുകളിൽ നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സെമിനാറുകൾ, അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രീയവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനങ്ങൾ വർഷം തോറും ഘട്ടം ഘട്ടമായി സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രോജക്റ്റ് നടപ്പിലാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, വാക്കാലുള്ളതും സംഗീതപരവുമായ വിഭാഗങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ചിട്ടയായ വിവരണം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലമായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ സജീവ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു വിവരണം നടത്തുന്നു, വാക്കാലുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ സജീവ തരം ഘടന വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രായ സവിശേഷതകളുമായും വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരങ്ങളുമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പ്രാദേശിക നാടോടിക്കഥകളുടെ പഠനത്തിൽ തുടർച്ചയായ താരതമ്യ വിശകലനം ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് ആലങ്കാരികമായി മാത്രമല്ല, യുക്തിസഹമായ ചിന്തയും വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രാദേശിക പ്രകടനങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ, വികസനം എന്നിവയുടെ ഐക്യം തിരിച്ചറിയുന്നത് സാധ്യമാക്കും.

ഒരേ പ്രദേശത്ത് ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരവുമായുള്ള പരിചയം മറ്റ് സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള ആദരവ് വളർത്തുന്നു. ഫോക്ക്‌ലോർ ക്ലാസുകളുടെ സഹായത്തോടെ, ഒരു നാടോടി-എത്‌നോഗ്രാഫിക് അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, മുതിർന്നവരോടൊപ്പം നാടോടി ബഹുജന അവധി ദിനങ്ങൾ നടത്തുന്നതിൽ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയുണ്ട്. നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വാഹകരാണ് ചുറ്റുപാടുമുള്ള ആളുകൾ എന്ന തിരിച്ചറിവ് അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ മറ്റൊരു വോള്യത്തിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു.

നാടോടി അവധി ദിവസങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗതവും ആധുനികവുമായ മാതൃകകളെ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവധിദിനങ്ങളുടെ അപചയവും പരിവർത്തനവും ഒരു കൂട്ടക്കാഴ്ചകളാക്കി മാറ്റുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയും, ആചാരത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടീവ് ഘടകങ്ങൾ ആധുനികമായവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിനാൽ രൂപം ക്രമേണ മാറുന്നു; ഉള്ളടക്കം മാറുന്നു, ആചാരത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ കാവ്യാത്മകവും പുരാണപരവുമായ പശ്ചാത്തലം, ഒരു പുതിയ പ്രതീകാത്മകത, ജനിക്കുന്നു; രൂപം, ഉള്ളടക്കം, താൽക്കാലിക കാനോനുകൾ എന്നിവ ഒരേസമയം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, ഇത് വാസ്തവത്തിൽ ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ജനനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത കലണ്ടറിന്റെയും കുടുംബ അവധി ദിനങ്ങളുടെയും ആധുനിക മാതൃക ദ്വിതീയമായി മാറുന്നു.

വിവിധ കേന്ദ്രങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരം തലമുറകളിലേക്ക് മനസ്സിലാക്കുകയും കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നത് പ്രധാനമാണ്; മേഖലയിലെ യുവജന നാടോടി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വികസനം (എല്ലാ ദിശകളിലും); നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ, സംഗീതജ്ഞർ എന്നിവരുടെ ശ്രമങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുക; പ്രൊഫഷണലുകളുടെയും നാടോടി കലയെ സ്നേഹിക്കുന്നവരുടെയും പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിലേക്ക് താൽപ്പര്യം ആകർഷിക്കുന്നു.

സഞ്ചിതവും ചിട്ടപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതുമായ നാടോടിക്കഥകളും നരവംശശാസ്ത്ര സാമഗ്രികളും പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ മാതൃകകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങളും സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളും ഇടുങ്ങിയ പ്രാദേശികമായി മാത്രമല്ല പൊതുവായ ശാസ്ത്രീയ പ്രാധാന്യവും ഉള്ളവയാണ്.

സർക്കാരിന്റെ പിന്തുണയോടെ, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ സമഗ്രമായ ഒരു പരിപാടി നടപ്പിലാക്കുന്നു.

നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും പഠനത്തിനും കൂടുതൽ വികസനത്തിനുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി ഉത്സവങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു.

"ശാസ്ത്രീയ ഘടകം" ക്രമേണ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ സ്ലാവിക് സാഹിത്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ദിനങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ശാസ്ത്രവും പ്രായോഗികവുമായ സമ്മേളനങ്ങൾ വർഷം തോറും നടക്കുന്നു.

ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം പലപ്പോഴും യാഥാസ്ഥിതികവും കാലത്തിന്റെ ചൈതന്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതുമായി ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അതിൽ ജനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. തലമുറകളുടെ പരമ്പരാഗത അനുഭവം, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സത്ത മനസ്സിലാക്കൽ, അതിനാൽ സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പെരുമാറ്റ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, അറിവും അനുഭവവും, ആചാരങ്ങളും ശീലങ്ങളും, വളർത്തലും, മതവിശ്വാസങ്ങളും പൊതുജീവിതത്തിലും സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലും പരിവർത്തനത്തിന് ഇന്ന് ആവശ്യമാണ്. അവരുടെ ശരിയായ വ്യാഖ്യാനവും ശരിയായ ധാരണയും നമുക്ക് ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ക്രമീകരണത്തിൽ വഴിയും പ്രതീക്ഷയും നൽകുന്നു.

പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഘടകങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം സങ്കീർണ്ണമായ ഒന്നാണ്, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം, നാടോടിക്കഥകൾ, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയിലെ ഗവേഷണ വിഷയമാണിത്.

6. ക്ലാസിക്കൽനാടോടിക്കഥകൾവിസമകാലികംജീവിതം

ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ, ആളുകൾ അവരുടെ ലാളിത്യം, ദഹനക്ഷമത, ഉള്ളടക്കത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാതെ വിവിധ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ കാരണം നിലനിൽക്കുന്നു - ക്ലാസിക്കൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചില വിഭാഗങ്ങൾ - യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, അടയാളങ്ങൾ.

അവയിൽ ചിലത്, ഉദാഹരണത്തിന്, നാടോടി കഥകൾ, കുട്ടികളുടെ ലാലബികൾ, അവരുടെ മുൻ പങ്ക് നിറവേറ്റുന്നു - വിദ്യാഭ്യാസം, വിദ്യാഭ്യാസം, വിനോദം. ശരിയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ചില ലാലബികൾ, അല്ലെങ്കിൽ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഇപ്പോഴും വാമൊഴിയായി കൈമാറുകയാണെങ്കിൽ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ചട്ടം പോലെ, പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് കുട്ടികൾക്ക് വായിക്കുന്നു.

നാടോടി പ്രകൃതി അടയാളങ്ങൾ പോലുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾക്ക് അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, നാടോടി കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, കാരണം പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി മാറി, പാരിസ്ഥിതിക സന്തുലിതാവസ്ഥ തകർന്നിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, നാടോടി അടയാളങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിന്റെയും കൈമാറ്റത്തിന്റെയും രൂപങ്ങൾ മാറിയിട്ടുണ്ട്. ഒരു ആധുനിക നഗരവാസി അവരെ അറിയുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ടിയർ ഓഫ് കലണ്ടർ വായിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച റേഡിയോ പ്രോഗ്രാമുകൾ ശ്രവിച്ചുകൊണ്ടോ. ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നാടോടി അടയാളങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായ സാംസ്കാരിക അർത്ഥം നേടുന്നു. ആധുനിക ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിൽ, നാടോടി അടയാളങ്ങൾ ഓർമ്മയുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്കല്ല, മറിച്ച് ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകളിലേക്കാണ്, ജിജ്ഞാസയുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നത്. അവ പരിചയക്കാർക്കും അയൽക്കാർക്കും വീണ്ടും പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ വളരെ വേഗം മറന്നുപോകുന്നു - അടുത്ത ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ വരെ.

നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ, പരമ്പരാഗത നാടോടി അടയാളങ്ങൾക്ക് അവയുടെ സുപ്രധാന ആവശ്യകത, കാർഷിക ജോലികൾ വിജയകരമായി നടത്താനുള്ള ആവശ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇവിടെ, ഒരു വശത്ത്, ശാസ്ത്രീയ കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനങ്ങളുടെ ആവശ്യകത വ്യക്തമാണ് - കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മറുവശത്ത്, വ്യക്തിഗത അനുഭവത്തെയും നിരീക്ഷണങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുതിയ അടയാളങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു. തൽഫലമായി, നാടോടി അറിവിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ അടയാളം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ആളുകളുടെ ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിൽ അതിന്റെ ഉള്ളടക്കവും സ്ഥാനവും ഗണ്യമായി മാറി.

പരമ്പരാഗത അടയാളങ്ങളും നാടോടി അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും (ചില പ്രതിഭാസങ്ങളും സംഭവങ്ങളും അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ പ്രകടനമാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഭാവിയുടെ ശകുനമായി വർത്തിക്കുന്നു എന്ന വിശ്വാസം) നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിവരുകയും സാധാരണ ബഹുജന ബോധത്തിൽ ശരിയായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും ഉപ്പ് ഒഴിക്കുന്നത് വഴക്കാണെന്ന് ഉറക്കെ പറയാത്ത ഒരാളെ കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്, വിള്ളൽ, അതായത് ആരെങ്കിലും ഓർക്കുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയെ ഒരു ഒഴിഞ്ഞ ബക്കറ്റുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നത് നിർഭാഗ്യവശാൽ, വിഭവങ്ങൾ അടിക്കുന്നു. , ഭാഗ്യവശാൽ. ആധുനിക സംസ്കാരത്തിൽ പരമ്പരാഗത വംശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് അടയാളങ്ങൾ. ദൈനംദിന, ആവർത്തിച്ചുള്ള പെരുമാറ്റ സാഹചര്യങ്ങളും അവയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള സാധാരണ വ്യാഖ്യാനവും "പൈതൃകത്തിലൂടെ" തലമുറകളിലേക്ക് എളുപ്പത്തിലും അനായാസമായും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു അടയാളമാണ്.

ഉപസംഹാരം

നിലവിൽ, ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും കലയിൽ നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ മഹത്തായ പങ്ക് വളരെക്കാലമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നാടോടി സർഗ്ഗാത്മകത അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലവും പൂർണ്ണവുമായ ആവിഷ്‌കാരം കണ്ടെത്തിയത് കേവലം ഉപകരണ സംഗീതത്തിലല്ല, മറിച്ച് പദവുമായുള്ള ഈണത്തിന്റെ സംയോജനത്തിലാണ് - ഗാനത്തിൽ. നിരവധി സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഏറ്റവും പ്രാകൃത രൂപത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച ഈ ഗാനം, ആളുകളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസം, അവരുടെ ജീവിതരീതി, ഭാഷ, ചിന്ത എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ ക്രമാനുഗതമായി വികസിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് വരികളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. രാഗങ്ങളിൽ. മിക്ക ജനങ്ങളുടെയും ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഫലമാണ് നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ശേഖരം.

സ്വത്ത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കുകയും അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നാടോടി സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ നിധികൾ സംരക്ഷിക്കുക, വിശാലമായ ആളുകൾക്ക് അവ ലഭ്യമാക്കുക, പ്രൊഫഷണൽ, അമേച്വർ പെർഫോമിംഗ് ഗ്രൂപ്പുകൾ, കമ്പോസർമാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് അധിക മെറ്റീരിയൽ നൽകുക, അതുപോലെ തന്നെ പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും.

നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതം, സംസ്കാരം, ജീവിതരീതി എന്നിവ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ നാടോടി കലകൾ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരെ മാത്രമല്ല, അത് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന കുട്ടികളെയും സഹായിക്കുന്നു.

നാടോടി കലയിൽ സ്നേഹം, ബഹുമാനം, അഭിമാനം എന്നിവ ചുറ്റുമുള്ള അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ക്രമേണ രൂപം കൊള്ളുന്നു.

ജന്മദേശത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ആളുകളുടെ ജോലിയെക്കുറിച്ചും ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും അറിവും ആശയങ്ങളും ശേഖരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഈ സങ്കീർണ്ണമായ വികാരം ഉണ്ടാകുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന രൂപത്തിൽ, നാടോടി കലയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

നാടോടി കലയുടെ പരിചയവും വിദ്യാഭ്യാസവും വഴി, കുട്ടികൾ മുതിർന്നവരുടെ സൃഷ്ടികളുമായി പരിചയപ്പെടുന്നു, അതിനെ ബഹുമാനിക്കാൻ പഠിക്കുക, ഏറ്റവും ലളിതമായ കഴിവുകളും കഴിവുകളും പഠിക്കുക; താൽപ്പര്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കുന്നു.

വിവിധ സാമഗ്രികൾ, മാനുവലുകൾ, കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ, നാടോടി കലാസൃഷ്ടികൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം കലാപരമായ ചിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു.

നാടോടി കലകളിലേക്കുള്ള തുടക്കവും അതിന്റെ സ്വാധീനവും കുട്ടികൾ നാടോടി കലയിൽ നിന്ന് അറിയാവുന്ന ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു.

രസകരവും അർത്ഥവത്തായതുമായ ജോലികളാൽ ഒഴിവു സമയം നിറയ്ക്കാൻ, സൗന്ദര്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളോടും സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളോടും ആദരവ് വളർത്തുക.

സാഹിത്യം

1. ബൊഗത്യ്രെവ് പി.ജി., ഗുസെവ് വി.ഇ., കോൾസ്നിറ്റ്സ്കായ ഐ.എം. "റഷ്യൻ നാടോടി കല", മോസ്കോ, 2000

2. ഗുസെവ് വി.ഇ. നാടോടിക്കഥകളുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. എൽ., 1999

3. Zhukovskaya R.I. "നേറ്റീവ് ലാൻഡ്", മോസ്കോ 1999

4. ക്രാവ്ത്സോവ് എൻ.ഐ., ലസുറ്റിൻ എസ്.ജി. "റഷ്യൻ വാമൊഴി നാടോടി കല", മോസ്കോ 2003

5. ലസുട്ടിൻ എസ്.ജി. "പൊയിറ്റിക്സ് ഓഫ് റഷ്യൻ ഫോക്ലോർ", മോസ്കോ 2005

6. പുട്ടിലോവ് ബി.എൻ. "ഫോക്ലോറും ജനകീയ സംസ്കാരവും". - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2003

Allbest.ru-ൽ ഹോസ്റ്റ് ചെയ്‌തു

സമാനമായ രേഖകൾ

നാടോടി കഥകൾ ശേഖരിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്ത ചരിത്രം. ഗ്രാഹ്യത്തിനായി ടെക്‌സ്‌റ്റ് എഡിറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനും പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള പ്രശ്നം. റഷ്യൻ നാടോടി കഥകളുടെ തരങ്ങളും തരങ്ങളും. അവരുടെ സാംസ്കാരിക സാധ്യതകളും ഫെയറി-കഥ സ്ഥലത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാടോടി കഥകളും അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും.

തീസിസ്, 06/15/2013 ചേർത്തു


വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ അർത്ഥവും സവിശേഷതകളും; റഷ്യൻ, സ്ലാവിക്, ലാത്വിയൻ നാടോടിക്കഥകൾ, അതിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം. ദുരാത്മാക്കളുടെ ചിത്രങ്ങൾ: ലാത്വിയൻ മന്ത്രവാദിനിയായ ബാബ യാഗ, അവയുടെ സവിശേഷതകൾ. ദേശീയ നാടോടിക്കഥകളിലെ നായകന്മാരുടെ ജനപ്രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

സംഗ്രഹം, 01/10/2013 ചേർത്തു


നാടോടിക്കഥകളെ സാഹിത്യ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ. സാഹിത്യത്തിലെ നാടോടി വാക്ക്. നാടോടിക്കഥകളിലും സാഹിത്യത്തിലും ഗാനരചനാ സാഹചര്യം. സ്ലാവിക് മിത്തോളജിയുമായി റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ ബന്ധം. ബുനിന്റെ കലാപരമായ ലോകത്തിലെ സ്ലാവിക് രൂപങ്ങൾ. കിഴക്കൻ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ.

തീസിസ്, 05.10.2004 ചേർത്തു


റഷ്യൻ നാടകം റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - നാടോടിക്കഥകളിലും നാടോടി കളികളിലും കർഷക തൊഴിലാളികളുമായും ജീവിതവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളിലും (റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഗെയിമുകൾ, വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ).

സംഗ്രഹം, 06/07/2005 ചേർത്തു


നിക്കോളായ് വാസിലിയേവിച്ച് ഗോഗോളിന്റെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വിശകലനം. വിചിത്രവും അസാധാരണവും അതിശയകരവും യഥാർത്ഥവുമായ ലോകം, നാടോടിക്കഥകളുടെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ലോകം, കോമഡി, ധൈര്യവും അഴുക്കും, പ്രവിശ്യയുടെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെയും ലോകം, ഡെവിൾറി ലോകം - അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത.

സംഗ്രഹം, 07/26/2010 ചേർത്തു


കുട്ടികൾക്കായി കുട്ടികളുടെ നാടോടി കലയുടെ സൃഷ്ടികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള തത്വങ്ങൾ. ബാല്യകാല വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന ചുമതലകൾ. സാർവത്രിക ധാർമ്മികവും വൈജ്ഞാനികവും കലാപരവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം. ലാലേട്ടൻ, നഴ്സറി പാട്ടുകൾ, കീടങ്ങൾ, തമാശകൾ.

നിയന്ത്രണ പ്രവർത്തനം, 10/12/2013 ചേർത്തു


ഷേക്സ്പിയറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാരമ്പര്യം, നാടക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിനുള്ള സംഭാവന. നവോത്ഥാന സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. സമകാലികരുമായി ഇംഗ്ലീഷ് കവിയുടെ ഇടപെടൽ, ആധുനിക ലോകത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ജനപ്രീതിയുടെ കാരണങ്ങൾ.

ടേം പേപ്പർ, 03/29/2012 ചേർത്തു


ഈജിപ്ഷ്യൻ കലയുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും ഉത്ഭവത്തെയും വികാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം. പുരാതന ലോകത്തിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ ചരിത്രം, അതിന്റെ സാരാംശം. പുരാതന, മധ്യ, പുതിയ രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ എപ്പിസ്റ്റോളറി വിഭാഗത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം.

സംഗ്രഹം, 12/24/2010 ചേർത്തു


T. N. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "Kys" എന്ന നോവലിന്റെ പാഠത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ അർത്ഥവും പങ്കും നിർണ്ണയിക്കൽ. നാടോടി കലയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ, നാടോടി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം. ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്കിന്റെ പ്രശ്നം സ്വാഭാവികമാണ്. ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മൂല്യം.

ടേം പേപ്പർ, 06/21/2008 ചേർത്തു


റോബർട്ട് ബേൺസിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ രൂപീകരണവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ തീമുകളും. സ്കോട്ടിഷ് കവിയുടെ രചനയിൽ പ്രണയ വരികളുടെ സ്ഥാനം. ആർ. ബേൺസിന്റെ സ്കോട്ടിഷ് നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉപയോഗം, സ്വന്തം സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ നാടോടി ബാലഡുകളുടെ പ്ലോട്ടുകളും സാങ്കേതികതകളും.

ഏറ്റവും ഉയർന്ന തരം കല, ഏറ്റവും കഴിവുള്ള, ഏറ്റവും കൗശലമുള്ളത് നാടോടി കലയാണ്, അതായത്, ആളുകൾ പിടിച്ചെടുത്തത്, ആളുകൾ സംരക്ഷിച്ചതെന്താണ്, ആളുകൾ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് പിന്നിട്ടത് ... ജനങ്ങൾക്ക് അത് സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു മൂല്യവുമില്ലാത്ത കല.

ഡൗൺലോഡ്:

പ്രിവ്യൂ:

മാതാപിതാക്കൾക്കുള്ള കൺസൾട്ടേഷൻ "കിന്റർഗാർട്ടന്റെ ജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്കും സ്ഥാനവും"

ഇന്ന്, നാടൻ കലകളോടുള്ള താൽപര്യം എല്ലായിടത്തും വളരുന്നു. ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: നമ്മുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ എന്നിവയുടെ ഉത്ഭവം അന്വേഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നാടോടി ഉത്ഭവം, നമ്മുടെ വേരുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വളരെക്കാലമായി മറന്നുപോയ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് മുതിർന്നവർ കുട്ടികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. നാടോടി കലയെക്കുറിച്ചുള്ള എംഐ കാലിനിൻ നടത്തിയ പ്രസിദ്ധമായ പ്രസ്താവന നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം: "... ഏറ്റവും ഉയർന്ന തരം കല, ഏറ്റവും കഴിവുള്ള, ഏറ്റവും കൗശലമുള്ളത് നാടോടി കലയാണ്, അതായത്, ആളുകൾ പിടിച്ചെടുത്തത്, ആളുകൾ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്, ജനങ്ങൾ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് പിന്നിട്ടത് ... ഒരു മൂല്യവുമില്ലാത്ത കലയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ആളുകൾക്ക് കഴിയില്ല. നാടോടി സംസ്കാരത്തിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത് അവരുടെ ദേശസ്നേഹ വികാരങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും ആത്മീയത വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ആത്മീയവും സൃഷ്ടിപരവുമായ ദേശസ്നേഹം കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ വളർത്തിയെടുക്കണം.

സംഗീതം ഉൾപ്പെടെയുള്ള നാടോടി കലകളോടുള്ള താൽപ്പര്യവും ശ്രദ്ധയും അടുത്തിടെ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു. ഒരു കുട്ടിയുടെ സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള യഥാർത്ഥ കലാപരവും സ്വാഭാവികവുമായ അടിത്തറയാണ് അവൻ ഉൾപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ, കല ജനങ്ങളുടെ ജീവിതവും ലോകവീക്ഷണവുമായി ജൈവികമായി ലയിക്കുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം. നാടോടി കലകൾ കുട്ടികൾക്ക് ശ്രുതിമധുരവും ആത്മാർത്ഥവുമായ ഈണങ്ങൾ, യഥാർത്ഥവും ചടുലവും ശോഭയുള്ളതും ആലങ്കാരികവും വാത്സല്യവുമുള്ള മാതൃഭാഷയുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ റഷ്യൻ കലയുടെ ആത്മാവാണ്, റഷ്യൻ സംഗീതം. നാടോടിക്കഥകളുടെ സൃഷ്ടി അമൂല്യമാണ്. അവർക്ക് ജീവിതം തന്നെയുണ്ട്. അവ ശുദ്ധതയിലും ഉടനടിയിലും പ്രബോധനാത്മകമാണ്. സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള പരിചയം എപ്പോഴും സമ്പന്നമാക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി എത്രയും വേഗം അവനുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നുവോ അത്രയും നല്ലത്. ഇന്ന് ഒരു കുട്ടിക്കുള്ള സംഗീതം ജൈവികവും സ്വാഭാവികവും ആവശ്യമുള്ളതുമായിരിക്കണം. നാടോടി കല ഒരു കുട്ടിക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്, അതിനർത്ഥം അത് രസകരമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉയർച്ചയാണ് കുട്ടിക്കാലം. സൂര്യനു നേരെ ഇതളുകൾ നീട്ടുന്ന ഒരു പൂവ് പോലെ ഒരു കുട്ടി നിൽക്കുന്ന സമയമാണിത്. മുതിർന്നവർ പറയുന്ന ഓരോ വാക്കുകളോടും കൊച്ചുകുട്ടികൾ വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആണ്. അതിനാൽ, കുട്ടികളിൽ സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തുക, ഒരു ടീമിൽ കളിക്കാനുള്ള കഴിവുകളും കഴിവുകളും അവരെ പഠിപ്പിക്കുക, ദയ, സൗഹൃദബോധം, കുലീനത തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങൾ കുട്ടികളിൽ വളർത്തിയെടുക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ചുമതല.

ഭാഷയുടെ സമർത്ഥനായ സ്രഷ്ടാവും ഏറ്റവും വലിയ അധ്യാപകനും - ആളുകൾ അതിന്റെ വൈകാരികവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്ന കലാപരമായ പ്രകടനത്തിന്റെ അത്തരം സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

കുട്ടികളുടെ സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ നാടോടി കലയുടെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ കാവ്യ-സംഗീത-കാവ്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കുട്ടികളുടെ സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾക്ക് വലിയ വിദ്യാഭ്യാസച്ചെലവുണ്ട്. അതിന്റെ മുഴുവൻ മൂല്യവും അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഞങ്ങൾ വൈകാരിക സമ്പർക്കം, കുട്ടിയുമായി (കുട്ടികൾ) വൈകാരിക ആശയവിനിമയം എളുപ്പത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ ആദ്യ പരിചയം ആരംഭിക്കുന്നത് ചെറിയ നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപങ്ങളിൽ നിന്നാണ്: ഡിറ്റികൾ, നഴ്സറി റൈമുകൾ, തമാശകൾ, കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, പാട്ടുകൾ - പ്രകൃതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ സൃഷ്ടിച്ച കെട്ടുകഥകൾ. ദൈനംദിന ജീവിതം - ഇത് ആലാപനം ലാലബികൾ, പരിപോഷിപ്പിക്കുന്ന കളികൾ. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ നാടോടി സംഗീതം ഒരു കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. കുഞ്ഞ് ആദ്യം കേൾക്കുന്ന സംഗീതം അമ്മയുടെ പാട്ടാണ് - ഒരു ലാലേട്ടൻ. അവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഗീത ഇംപ്രഷനുകൾ. എത്ര തവണ അമ്മ ഞങ്ങൾക്ക് അവ പാടിയിട്ടുണ്ട്. സ്വരത്തിൽ ഊഷ്മളതയും ആർദ്രതയും സമാധാനവും സമാധാനവും നിറഞ്ഞതാണ്. പലതരം ലാലേട്ടൻ ഉണ്ട്.

കുട്ടികൾക്കുള്ള ആദ്യത്തെ സംഗീതവും കാവ്യാത്മകവുമായ വിവരങ്ങളാണ് ലാലേബി. ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ പാട്ടുകൾ കേൾക്കുന്നതിനാൽ, ഉറങ്ങുമ്പോൾ, മെമ്മറി ഏറ്റവും വിലയേറിയ തിരിവുകൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, പാട്ടുകളിൽ മുഴങ്ങുന്ന വാക്കുകൾ എന്നിവ മൂടുകയും നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു കുട്ടിക്ക് ലാലേട്ടുകൾ പാടുന്നത് അവന്റെ സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയുടെയും മെമ്മറിയുടെയും സമതുലിതമായ മനസ്സിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. നാടോടി ലാലബികളിൽ, കുട്ടിയെ പലപ്പോഴും പേരിലാണ് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത്, അവനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. എന്റെ സംഗീത പാഠങ്ങളിൽ, കുട്ടികൾ സൌമ്യമായും സൌമ്യമായും ഏറ്റവും ലളിതമായ ലാലേട്ടുകൾ പാടുന്നു, മുയലുകളെയും കരടികളെയും പാവകളെയും ഉറങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. കുട്ടിക്കാലം മുതലേ അവർക്ക് ലഭിച്ച ഈ സൗന്ദര്യാത്മക ഇംപ്രഷനുകൾ, അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവിസ്മരണീയമായി തുടരുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കുട്ടിയിൽ സന്തോഷം ഉണർത്താൻ, മോട്ടോർ ആവേശം, സന്തോഷകരമായ ബബിൾ, കീടങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതായത് മുലയൂട്ടുക, വളർത്തുക, കൈകൾ വഹിക്കുക. കീടങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും ലളിതമായും പാടുന്നു, ശബ്ദത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക തടിയും അതിന്റെ ഊഷ്മളതയും സംരക്ഷിക്കുന്നു.

കീടങ്ങൾ, ലാലേട്ടൻകളിക്കുക മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിൽ, അവന്റെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ വലിയ പങ്ക്. അവർ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നു, അവരുടെ ദേശത്തോടും ജനത്തോടും സ്നേഹമുണ്ട്. കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക് മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായിട്ടില്ല, പക്ഷേ കുട്ടിക്കാലത്താണ് അതിനോടുള്ള സ്നേഹം ജനിക്കുന്നത് എന്ന് നമുക്കറിയാം. ഒരു കുട്ടിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മാതൃഭൂമി ഒരു അമ്മയാണ്, അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾ. ഇതാണ് അവൻ താമസിക്കുന്ന വീട്, അവൻ കളിക്കുന്ന മുറ്റം, ഇത് അവന്റെ അധ്യാപകരും സുഹൃത്തുക്കളുമൊത്തുള്ള ഒരു കിന്റർഗാർട്ടനാണ്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഒരു കുട്ടി കേൾക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന്, പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള അവന്റെ ബോധത്തിന്റെയും മനോഭാവത്തിന്റെയും രൂപീകരണം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു കുട്ടിയെ അവന്റെ ആളുകളുമായി അദൃശ്യമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ഞാൻ നാടോടി പാട്ടുകൾ, നൃത്തങ്ങൾ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തങ്ങൾ, ശോഭയുള്ള നാടോടി കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ എന്നിവ എന്റെ ജോലിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. റഷ്യൻ നാടോടി കലയുടെ ഈ സമ്പത്ത് കുട്ടികളെ അവരുടെ ആളുകളുടെ ഭാഷ, അവരുടെ ആചാരങ്ങളും ശീലങ്ങളും, അവരുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും പഠിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

കുട്ടികളുടെ സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ കുട്ടിയുടെ വിവിധ തരം സംഗീത പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു:

• കേൾവി എന്നത് ധാരണയാണ്.
• പാടുന്നു.
• നാടോടി നൃത്തരൂപം.

ഞാൻ യുവ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളും മെലഡികളും പരിചയപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. "കോക്കറൽ", "ലഡുഷ്കി", "ബണ്ണി", "സണ്ണി", "നാൽപ്പത്തി-നാൽപ്പത്" മുതലായവ പോലുള്ള ഗാനങ്ങളാണിവ. ഒന്ന് മുതൽ മൂന്ന് വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള കുട്ടികൾക്കായി അവ മെലഡിയിൽ ലളിതവും ഉള്ളടക്കത്തിൽ വ്യക്തവുമാണ് ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. കുട്ടിയുടെ ചുറ്റും. വരികൾ അനുസരിച്ച്, പാട്ടുകൾ വളരെ സംക്ഷിപ്തമാണ്, ഒരു സംഗീത വാക്യത്തിന്റെ ആവർത്തനത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, വേഗതയേറിയ വേഗത ആവശ്യമില്ല, സാവധാനത്തിൽ, നല്ല ഡിക്ഷനോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും കുട്ടിയിൽ വൈകാരിക പ്രതികരണം ഉണർത്തുന്നതിനും ഓനോമാറ്റോപ്പിയ ഉപയോഗിക്കുന്നു. നാടോടി മെലഡികൾ സ്വാഭാവികമാണ്, അതിനാൽ ഗ്രഹിക്കാനും ഓർമ്മിക്കാനും എളുപ്പമാണ്, കൂടാതെ അവരുടെ സ്വന്തം പ്രകടനത്തിന്റെ സാധ്യത കുട്ടികൾക്ക് യഥാർത്ഥ സന്തോഷം നൽകുന്നു. നാടോടി നൃത്തത്തിനും റൗണ്ട് ഡാൻസ് സംഗീതത്തിനും ലളിതമായ താളാത്മക പാറ്റേൺ ഉണ്ട് കൂടാതെ ചലനങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. നാടോടി ഔട്ട്ഡോർ റൗണ്ട് ഡാൻസ് ഗെയിമുകൾ കുട്ടികളുടെ ബഹിരാകാശ ഓറിയന്റേഷൻ, ഏകോപനം, ശ്രദ്ധ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഗെയിമിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുക.

എന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കുട്ടികളുടെ സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള പരിചയം അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടും നാടോടി വാക്കുകളോടും നാടോടി ആചാരങ്ങളോടും താൽപ്പര്യവും ശ്രദ്ധയും വികസിപ്പിക്കുകയും കലാപരമായ അഭിരുചി വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയും.

എന്താണ് ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ, ഈ ആശയത്തിൽ എന്താണ് ഉൾപ്പെടുന്നത്? യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ, അതിലേറെയും - ഇത് നമ്മുടെ വിദൂര പൂർവ്വികരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൈതൃകമാണ്. ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾക്ക് വ്യത്യസ്‌തമായ രൂപം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും പുതിയ വിഭാഗങ്ങളിൽ ജീവിക്കുകയും വേണം.

നമ്മുടെ കാലത്ത് നാടോടിക്കഥകൾ ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുക, ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുക, ഞങ്ങൾ സമാഹരിച്ച ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു ശേഖരം നൽകുക എന്നിവയാണ് ഞങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം.

ആധുനിക കാലത്ത് വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ അടയാളങ്ങൾ തിരയുന്നതിന്, അത് ഏത് തരത്തിലുള്ള പ്രതിഭാസമാണെന്ന് നിങ്ങൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട് - നാടോടിക്കഥകൾ.

നാടോടിക്കഥകൾ നാടോടി കലയാണ്, മിക്കപ്പോഴും ഇത് വാമൊഴിയാണ്; ആളുകളുടെ കലാപരമായ കൂട്ടായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, അവരുടെ ജീവിതം, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; കവിതകൾ, ജനങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പാട്ടുകൾ, ജനങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്, അതുപോലെ പ്രായോഗിക കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, ഫൈൻ ആർട്ട്സ്, എന്നാൽ ഈ വശങ്ങൾ സൃഷ്ടിയിൽ പരിഗണിക്കില്ല.

പുരാതന കാലത്ത് ഉത്ഭവിച്ച നാടോടി കല, ലോക കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ അടിത്തറയും ദേശീയ കലാ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഉറവിടവും ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ വക്താവുമാണ്. നാടോടി കൃതികൾ (യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ) നാടോടി സംസാരത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

നാടോടി സർഗ്ഗാത്മകത എല്ലായിടത്തും സാഹിത്യത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു, നമ്മുടേതുൾപ്പെടെ നിരവധി ആളുകൾക്കിടയിൽ, അത് ഉയർന്നുവന്നതിന് ശേഷവും അതിനോടൊപ്പം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. എഴുത്തിലൂടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ലളിതമായ കൈമാറ്റവും ഏകീകരണവും ആയിരുന്നില്ല സാഹിത്യം. അത് സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വികസിക്കുകയും നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ പുതിയ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ നാടോടിക്കഥകളുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം എല്ലാ ദിശകളിലും ചാനലുകളിലും വ്യക്തമാണ്. ഒരൊറ്റ സാഹിത്യ പ്രതിഭാസത്തിന് പേരിടുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അതിന്റെ വേരുകൾ നാടോടി കലയുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാളികളിലേക്ക് പോകില്ല.

വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ ഏതൊരു സൃഷ്ടിയുടെയും സവിശേഷമായ സവിശേഷത വ്യതിയാനമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി നാടോടിക്കഥകളുടെ കൃതികൾ വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ, മിക്ക നാടോടിക്കഥകൾക്കും നിരവധി വകഭേദങ്ങളുണ്ട്.

പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതും നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നതും, രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ആചാരപരവും അല്ലാത്തതും.

ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: കലണ്ടർ നാടോടിക്കഥകൾ (കരോൾ, ഷ്രോവെറ്റൈഡ് ഗാനങ്ങൾ, സ്റ്റോൺഫ്ലൈസ്), കുടുംബ നാടോടിക്കഥകൾ (കുടുംബ കഥകൾ, ലാലേട്ടൻ, വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ മുതലായവ), ഇടയ്ക്കിടെ (മന്ത്രങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ).

അനുഷ്ഠാനേതര നാടോടിക്കഥകളെ നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നാടോടി നാടകം (പെട്രുഷ്ക തിയേറ്റർ, വെറ്റ് നാടകം), കവിത (ചസ്തുഷ്കകൾ, പാട്ടുകൾ), സംസാര സാഹചര്യങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ (പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, ടീസറുകൾ, വിളിപ്പേരുകൾ, ശാപങ്ങൾ) ഗദ്യം. നാടോടി ഗദ്യത്തെ വീണ്ടും രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: യക്ഷിക്കഥ (യക്ഷിക്കഥ, കഥ), നോൺ-യക്ഷിക്കഥ (ഇതിഹാസം, പാരമ്പര്യം, ബൈലിച്ച്ക, ഒരു സ്വപ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ).

ആധുനിക മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "നാടോടിക്കഥകൾ" എന്താണ്? നാടോടി പാട്ടുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ മറ്റ് കൃതികൾ ഇവയാണ്, അവ വളരെക്കാലം മുമ്പ് സൃഷ്ടിച്ച് വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറി, കുട്ടികൾക്കോ ​​​​സാഹിത്യത്തിനോ ഉള്ള മനോഹരമായ പുസ്തകങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രം നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. പാഠങ്ങൾ. ആധുനിക ആളുകൾ പരസ്പരം യക്ഷിക്കഥകൾ പറയില്ല, ജോലിസ്ഥലത്ത് പാട്ടുകൾ പാടരുത്, വിവാഹങ്ങളിൽ കരയുകയും വിലപിക്കുകയും ചെയ്യരുത്. അവർ "ആത്മാവിനായി" എന്തെങ്കിലും രചിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ അത് ഉടനടി എഴുതുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ കൃതികളും ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവിശ്വസനീയമാംവിധം അകലെയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അങ്ങനെയാണോ? ശരിയും തെറ്റും.

ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഫോക്ലോർ എന്നാൽ "നാടോടി ജ്ഞാനം, നാടോടി അറിവ്" എന്നാണ്. അങ്ങനെ, നാടോടിക്കഥകൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും നിലനിൽക്കണം, ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തിന്റെയും അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെയും ആൾരൂപമായി. എല്ലാ ദിവസവും പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ നാം കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് അടുത്തതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കണം, അതിനെ ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ എന്ന് വിളിക്കും.

നാടോടി കലയുടെ മാറ്റമില്ലാത്തതും അസ്ഥിരവുമായ രൂപമല്ല ഫോക്ലോർ. നാടോടിക്കഥകൾ നിരന്തരം വികസനത്തിന്റെയും പരിണാമത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിലാണ്: ആധുനിക തീമുകളിൽ ആധുനിക സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ ചസ്തുഷ്കി അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, നാടോടി സംഗീതത്തെ റോക്ക് സംഗീതം സ്വാധീനിക്കാം, കൂടാതെ ആധുനിക സംഗീതത്തിൽ തന്നെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്താം.

പലപ്പോഴും നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നുന്ന മെറ്റീരിയൽ "പുതിയ നാടോടിക്കഥകൾ" ആണ്. മാത്രമല്ല, അവൻ എല്ലായിടത്തും എല്ലായിടത്തും ജീവിക്കുന്നു.

ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ ക്ലാസിക്കൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് യാതൊന്നും എടുത്തിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല അത് എടുത്തത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറിയിരിക്കുന്നു. "മിക്കവാറും എല്ലാ പഴയ വാക്കാലുള്ള വിഭാഗങ്ങളും ഭൂതകാലമായി മാറുകയാണ് - ആചാരപരമായ വരികൾ മുതൽ യക്ഷിക്കഥകൾ വരെ," പ്രൊഫസർ സെർജി നെക്ലിയുഡോവ് എഴുതുന്നു (ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ ഫോക്ലോറിസ്റ്റ്, റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സെന്റർ ഫോർ സെമിയോട്ടിക്സ് ആൻഡ് ടൈപ്പോളജി ഓഫ് ഫോക്ലോർ മേധാവി. ഹ്യുമാനിറ്റീസ്).

ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം കലണ്ടറുമായും സീസണുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത, അതിനാൽ ആധുനിക ലോകത്ത് പ്രായോഗികമായി ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളൊന്നുമില്ല, നമുക്ക് അടയാളങ്ങൾ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.

ഇന്ന്, ആചാരങ്ങളല്ലാത്ത നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു വലിയ സ്ഥാനമാണ് വഹിക്കുന്നത്. പരിഷ്കരിച്ച പഴയ വിഭാഗങ്ങൾ (കടങ്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ) മാത്രമല്ല, താരതമ്യേന യുവ രൂപങ്ങൾ (തെരുവ് പാട്ടുകൾ, തമാശകൾ) മാത്രമല്ല, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ പൊതുവെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പാഠങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, നഗര ഇതിഹാസങ്ങൾ (ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആശുപത്രികൾ, ഫാക്ടറികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്), അതിശയകരമായ "ചരിത്രപരവും പ്രാദേശികവുമായ ചരിത്ര ലേഖനങ്ങൾ" (നഗരത്തിന്റെ പേരിന്റെയോ ഭാഗങ്ങളുടെയോ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചോ, ജിയോഫിസിക്കൽ, മിസ്റ്റിക്കൽ അപാകതകളെക്കുറിച്ചോ, അത് സന്ദർശിച്ച സെലിബ്രിറ്റികളെക്കുറിച്ചോ മുതലായവ) , അവിശ്വസനീയമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, നിയമപരമായ സംഭവങ്ങൾ മുതലായവ. കിംവദന്തികളും നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം.

ചിലപ്പോൾ, നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ, പുതിയ അടയാളങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും രൂപം കൊള്ളുന്നു - സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും വികസിതരും വിദ്യാസമ്പന്നരുമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടെ. കമ്പ്യൂട്ടർ മോണിറ്ററുകളിൽ നിന്ന് "ഹാനികരമായ വികിരണം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു" എന്ന് പറയപ്പെടുന്ന കള്ളിച്ചെടിയെക്കുറിച്ച് ആരാണ് കേൾക്കാത്തത്? മാത്രമല്ല, ഈ അടയാളത്തിന് ഒരു വികസനം ഉണ്ട്: "ഓരോ കള്ളിച്ചെടിയും വികിരണം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ള സൂചികൾ കൊണ്ട് മാത്രം."

നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടനയ്ക്ക് പുറമേ, സമൂഹത്തിൽ അതിന്റെ വിതരണത്തിന്റെ ഘടനയും മാറി. ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ആത്മബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമല്ല. മിക്കപ്പോഴും, നാടോടിക്കഥകളുടെ വാഹകർ ചില പ്രദേശങ്ങളിലെ താമസക്കാരല്ല, മറിച്ച് ചില സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക ഗ്രൂപ്പുകളിലെ അംഗങ്ങളാണ്. വിനോദസഞ്ചാരികൾ, ഗോഥുകൾ, പാരച്യൂട്ടിസ്റ്റുകൾ, ഒരു ആശുപത്രിയിലെ രോഗികൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അവരുടേതായ അടയാളങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, കഥകൾ തുടങ്ങിയവയുണ്ട്. ഓരോരുത്തരും, ഏറ്റവും ചെറിയ കൂട്ടം ആളുകൾ പോലും, അവരുടെ പൊതുവായതയും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസവും മനസ്സിലാക്കാതെ, ഉടനടി സ്വന്തം നാടോടിക്കഥകൾ സ്വന്തമാക്കി. മാത്രമല്ല, ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഘടകങ്ങൾ മാറിയേക്കാം, പക്ഷേ നാടോടിക്കഥകൾ നിലനിൽക്കും.

ഒരു ഉദാഹരണം എന്ന നിലക്ക്. ഒരു ക്യാമ്പ് ഫയർ കയറ്റത്തിനിടയിൽ, പെൺകുട്ടികൾ തീയിൽ മുടി ഉണക്കിയാൽ കാലാവസ്ഥ മോശമാകുമെന്ന് അവർ കളിയാക്കുന്നു. പെൺകുട്ടികളുടെ മുഴുവൻ പ്രചാരണവും തീയിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു. ഒരിക്കൽ, അതേ ട്രാവൽ ഏജൻസിക്കൊപ്പം, എന്നാൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്‌തരായ ആളുകളുമായും ഇൻസ്ട്രക്ടർമാരുമായും ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ശകുനം സജീവമാണെന്നും അവർ അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. പെൺകുട്ടികളെയും തീയിൽ നിന്ന് ഓടിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, എതിർപ്പുണ്ട്: നിങ്ങളുടെ അടിവസ്ത്രം ഉണക്കേണ്ടതുണ്ട്, തുടർന്ന് കാലാവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടും, ഒരു സ്ത്രീ ഇപ്പോഴും നനഞ്ഞ മുടിയുമായി തീയിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിച്ചാലും. ഇവിടെ, ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം ആളുകളിൽ ഒരു പുതിയ നാടോടിക്കഥയുടെ ജനനം മാത്രമല്ല, അതിന്റെ വികാസവും പ്രകടമാണ്.

ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും വിരോധാഭാസവുമായ പ്രതിഭാസത്തെ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഫോക്ക്‌ലോർ എന്ന് വിളിക്കാം. എല്ലാ ഫോക്ക്‌ലോർ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പ്രധാനവും സാർവത്രികവുമായ സവിശേഷത വാക്കാലുള്ള രൂപത്തിലുള്ള നിലനിൽപ്പാണ്, അതേസമയം എല്ലാ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഗ്രന്ഥങ്ങളും നിർവചനം അനുസരിച്ച് എഴുതിയതാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, സ്റ്റേറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ സെന്റർ ഫോർ റഷ്യൻ ഫോക്ലോറിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടർ അന്ന കോസ്റ്റിന അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് പോലെ, അവയിൽ പലതിനും നാടോടിക്കഥകളുടെ എല്ലാ പ്രധാന സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്: അജ്ഞാതതയും കൂട്ടായ കർത്തൃത്വവും, വേരിയബിളിറ്റിയും, പാരമ്പര്യവാദവും. മാത്രമല്ല, ഓൺലൈൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ "എഴുത്ത് മറികടക്കാൻ" വ്യക്തമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു - അതിനാൽ ഇമോട്ടിക്കോണുകളുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗവും (ഇന്റണേഷൻ സൂചിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു), കൂടാതെ "പാഡോൺ" (മനപ്പൂർവ്വം തെറ്റായ) അക്ഷരവിന്യാസത്തിന്റെ ജനപ്രീതിയും. ശീർഷകമില്ലാത്ത രസകരമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇതിനകം നെറ്റിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുന്നുണ്ട്, ആത്മാവിലും കാവ്യാത്മകതയിലും തികച്ചും നാടോടിക്കഥകൾ, പക്ഷേ പൂർണ്ണമായും വാമൊഴി പ്രക്ഷേപണത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിവില്ല.

അങ്ങനെ, ആധുനിക വിവര സമൂഹത്തിൽ, നാടോടിക്കഥകൾ ഒരുപാട് നഷ്ടപ്പെടുക മാത്രമല്ല, എന്തെങ്കിലും നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളിൽ പരമ്പരാഗത നാടോടിക്കഥകൾ വളരെ കുറവാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അവശേഷിച്ച ആ വിഭാഗങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറിയിരിക്കുന്നു. പുതിയ വിഭാഗങ്ങളും ഉയർന്നുവരുന്നു.

അതിനാൽ, ഇന്ന് ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ ഇല്ല. അത് അപ്രത്യക്ഷമാകാനുള്ള കാരണം വ്യക്തമാണ്: ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം കലണ്ടറിനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായ എല്ലാ ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിഷ്ഫലമായി. അനുഷ്ഠാനേതര നാടോടിക്കഥകളും കാവ്യശാഖകളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. അർബൻ റൊമാൻസ്, കോർട്ട്യാർഡ് ഗാനങ്ങൾ, ആധുനിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഡിറ്റികൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഗാനങ്ങൾ, ഗാനങ്ങൾ, സാഡിസ്റ്റിക് റൈമുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള തികച്ചും പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്.

ഗദ്യ നാടോടിക്കഥകൾക്ക് യക്ഷിക്കഥകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ആധുനിക സമൂഹം ഇതിനകം സൃഷ്ടിച്ച സൃഷ്ടികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഉപകഥകളും നിരവധി പുതിയ നോൺ-ഫെയറി വിഭാഗങ്ങളും അവശേഷിക്കുന്നു: നഗര ഇതിഹാസങ്ങൾ, അതിശയകരമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ, അവിശ്വസനീയമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ മുതലായവ.

സംസാര സാഹചര്യങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇന്ന് ഇത് ഒരു പാരഡി പോലെയാണ്. ഉദാഹരണം: "നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കുന്നവൻ - അവൻ ജോലിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്", "നൂറു ശതമാനം ഇല്ല, പക്ഷേ നൂറ് ക്ലയന്റുകൾ ഉണ്ട്."

ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ, തികച്ചും പുതിയതും അതുല്യവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - നെറ്റ്വർക്ക് ഫോക്ലോർ. ഇവിടെയും "പാഡോൺസ്കി ഭാഷ", നെറ്റ്‌വർക്ക് അജ്ഞാത കഥകൾ, "സന്തോഷത്തിന്റെ കത്തുകൾ" എന്നിവയും അതിലേറെയും.

ഈ ജോലി ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് നാടോടിക്കഥകൾ ഇല്ലാതായില്ലെന്നും ഒരു മ്യൂസിയം പ്രദർശനമായി മാറിയില്ലെന്നും നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും. പല വിഭാഗങ്ങളും അപ്രത്യക്ഷമായി, അവശേഷിച്ചവ മാറ്റി അല്ലെങ്കിൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനപരമായ ഉദ്ദേശ്യം മാറ്റി.

ഒരുപക്ഷേ, നൂറോ ഇരുനൂറോ വർഷത്തിനുള്ളിൽ, ആധുനിക നാടോടിക്കഥകൾ സാഹിത്യ പാഠങ്ങളിൽ പഠിക്കില്ല, അവയിൽ പലതും വളരെ നേരത്തെ തന്നെ അപ്രത്യക്ഷമായേക്കാം, എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ നാടോടിക്കഥകൾ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ പ്രതിനിധാനമാണ്. ഈ സമൂഹം, അതിന്റെ വ്യക്തിത്വം, സാംസ്കാരിക തലം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യയിലെ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ നരവംശശാസ്ത്ര വിശദാംശങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സമൃദ്ധി വി. ഈ ഓരോ ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സവിശേഷ സവിശേഷതകളിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ വ്യക്തിഗത അധ്യായങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടുകളിൽ പോലും കാണപ്പെടുന്നു: "തൊഴിലാളി-ട്രാമ്പ്", "സൈബീരിയൻ കർഷകൻ", "ട്രാൻസ്-യുറൽ വർക്കർ", "വർക്കർ-പ്രോസ്പെക്ടർ". , "ഖനന തൊഴിലാളി", "റഷ്യൻ തൊഴിലാളിവർഗ്ഗം". ഇവയെല്ലാം ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക തരങ്ങളാണ്. "വ്യാവസായിക പ്രവിശ്യകളിലെ തൊഴിലാളികളുടെ ധാർമ്മിക മാനസികാവസ്ഥ" യുടെ സവിശേഷതകൾ ഒറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ബെർവി-ഫ്ലെറോവ്സ്കി കരുതിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല, ഈ "മാനസികാവസ്ഥ" "ധാർമ്മിക മാനസികാവസ്ഥ" യിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി.<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

മുതലാളിത്തത്തിന്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെയും കാലഘട്ടം ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയിൽ പുതിയ സുപ്രധാന പരിവർത്തനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു. സാമൂഹ്യവികസനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയിലും, മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും വിധിയിൽ, വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വിപ്ലവകരമായ ഒരു പുതിയ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഉദയമാണ് - തൊഴിലാളി വർഗ്ഗം. നാടോടിക്കഥകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സംസ്കാരം ഗുണപരമായി ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസമാണ്. എന്നാൽ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സംസ്കാരവും ചരിത്രപരമായി മൂർത്തമായി പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതിന്റെ വികസനത്തിൽ, അതിന്റെ ദേശീയ, പ്രാദേശിക, പ്രൊഫഷണൽ സവിശേഷതകൾ കണക്കിലെടുക്കണം. തൊഴിലാളിവർഗത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ വർഗബോധത്തിന്റെയും സാംസ്‌കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും തലത്തിൽ വ്യത്യാസമുള്ള വ്യത്യസ്ത തട്ടുകളും വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകളും ഉണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, VI ഇവാനോവിന്റെ കൃതി “റഷ്യയിലെ മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വികസനം” വലിയ രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുന്നു, ഇത് വ്യാവസായിക കേന്ദ്രങ്ങളിൽ, വ്യാവസായിക തെക്ക്, ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിൽ തൊഴിലാളിവർഗ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകളുടെ രൂപീകരണം നടന്ന വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളെ പ്രത്യേകം പരിശോധിക്കുന്നു. യുറലുകളിലെ "പ്രത്യേക ജീവിതത്തിന്റെ". .

ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസം ഗ്രാമീണ കമ്യൂണിനെ തകർക്കുകയും കർഷകരെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു-ചെറുകിട ഉൽപ്പാദകർ, അവരിൽ ചിലർ നിരന്തരം തൊഴിലാളിവർഗവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഗ്രാമീണ ബൂർഷ്വാ വർഗ്ഗം-കുലാക്കുകൾ. മുതലാളിത്തത്തിന് കീഴിലുള്ള ഏക കർഷക സംസ്കാരം എന്ന ആശയം പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ മിഥ്യാധാരണകൾക്കും മുൻവിധികൾക്കും ഒരു ആദരാഞ്ജലിയാണ്, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കർഷക സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്തവും വിമർശനാത്മകവുമായ പഠനത്തിന് അത്തരം മിഥ്യാധാരണകളെയും മുൻവിധികളെയും ശക്തിപ്പെടുത്താൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള സാറിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും സെർഫ് ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കും എതിരായ റഷ്യയിലെ എല്ലാ ജനാധിപത്യ ശക്തികളുടെയും പോരാട്ടത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക വൈവിധ്യം VI ഇവാനോവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "... സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടുന്ന ആളുകൾ ബൂർഷ്വാസിയാണ്. തൊഴിലാളിവർഗവും." ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, നെതർലൻഡ്‌സ്, ജർമ്മനി, ഇറ്റലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ വിപ്ലവം നടത്തിയ ആളുകളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയും വൈവിധ്യമാർന്നതായിരുന്നുവെന്ന് സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അറിയാം. ജനങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ മുതലെടുത്ത് ബൂർഷ്വാസി അധികാരത്തിൽ വന്ന് ജനങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും സ്വയം ജനവിരുദ്ധരാകുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും അറിയാം. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ അത് ജനങ്ങളുടെ ഘടക ഘടകങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത, അനുബന്ധ കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ആളുകളുടെ സങ്കീർണ്ണവും നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ സാമൂഹിക ഘടനയെ തിരിച്ചറിയുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ആളുകളുടെ വർഗ്ഗ ഘടന മാറുക മാത്രമല്ല, ആളുകൾക്കുള്ളിലെ ക്ലാസുകളും ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വികസിക്കുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, ജനങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി അധ്വാനിക്കുന്നവരും ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നവരുമായ ജനവിഭാഗമായതിനാൽ, ഇത് അവരുടെ വർഗ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും വീക്ഷണങ്ങളുടെയും പൊതുതയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യം. പക്ഷേ, ജനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ പൊതുതയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ഒന്നാമതായി, ചൂഷിത ജനവിഭാഗങ്ങളും ഭരണവർഗവും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വൈരുദ്ധ്യം വി.ഐ. ഇവാനോവ്, "ഈ വാക്ക് (ആളുകൾ) ജനങ്ങൾക്കുള്ളിലെ വർഗ്ഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ അഭാവം മറയ്ക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു."

തൽഫലമായി, ഒരു വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും കലയും, "നാടോടി കല" സ്വഭാവത്തിൽ വർഗ്ഗമാണ്, അത് ഭരണവർഗത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ എതിർക്കുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമല്ല, അത് സങ്കീർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ വൈരുദ്ധ്യമുണ്ട്, അതിന്റെ വർഗ്ഗവും പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഉള്ളടക്കവും. അതിനാൽ, നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള നമ്മുടെ സമീപനത്തിൽ, പൊതു ജനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും ആവിഷ്‌കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഉൾപ്പെടുന്നു, സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലുള്ള ആളുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വ്യക്തിഗത ക്ലാസുകളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളും ആശയങ്ങളും യോജിക്കുന്നില്ല. മുഴുവൻ ആളുകളും ഭരണവർഗവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും "ജനങ്ങൾക്കുള്ളിൽ" സാധ്യമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും എന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകളിലെ പ്രതിഫലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. അത്തരം ഒരു സമീപനം മാത്രമേ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിനും അതിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും കവറേജിനും അവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്, അവ എത്ര വൈരുദ്ധ്യമുള്ളതാണെങ്കിലും, "ആദർശ" ആശയങ്ങളുമായി അവ എത്ര പൊരുത്തക്കേട് തോന്നിയാലും. നാടൻ കല. നാടോടിക്കഥകളുടെ തെറ്റായ റൊമാന്റിക് ആദർശവൽക്കരണത്തിനെതിരെയും നാടോടിക്കഥകളിലെ പിടിവാശികളുടെ ആധിപത്യകാലത്ത് ഒന്നിലധികം തവണ സംഭവിച്ചതുപോലെ, നാടോടിക്കഥകളുടെ മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള മുഴുവൻ വിഭാഗങ്ങളെയും സൃഷ്ടികളെയും ഏകപക്ഷീയമായി ഒഴിവാക്കുന്നതിനെതിരെയും അത്തരമൊരു സമീപനം വിശ്വസനീയമായ ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. നാടോടി കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഊഹക്കച്ചവടത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ബഹുജനങ്ങളുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ ചരിത്രം കണക്കിലെടുത്ത് നാടോടിക്കഥകളെ വിലയിരുത്തുന്നത് പ്രധാനമാണ്.

അഞ്ചാം ക്ലാസിൽ ഞങ്ങൾ കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ പഠിച്ചു. എനിക്ക് ലാലേട്ടന്മാരോട് താൽപ്പര്യമുണ്ടായി, അവയെക്കുറിച്ച് ഒരു ശാസ്ത്രീയ പ്രബന്ധം എഴുതി. എന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ച നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റൊരു വിഭാഗം റൈമുകൾ എണ്ണുന്നതാണ്. ആധുനിക ലോകത്ത്, കുട്ടികൾക്ക് കുറച്ച് കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ അറിയാം, കുട്ടികളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ ദാരിദ്ര്യമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് റൈമുകൾ എണ്ണുന്നതിന്റെ ചരിത്രവും അവയുടെ വികാസവും കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളിലെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് ക്രമേണ റൈമുകൾ മങ്ങുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങളും അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്.

വ്യത്യസ്‌ത കാലങ്ങളിലും നമ്മുടെ നാളുകളിലും റൈമുകൾ എണ്ണുന്നതിന്റെ പങ്ക് താരതമ്യം ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു എന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ഞാൻ എന്റെ ജോലികൾ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ കണ്ടു:

1. വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യം പഠിക്കുക;

2. കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ ശേഖരിക്കുക (ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിൽ, ആധുനിക സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ ഗെയിമിംഗ് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ);

3. ശേഖരിച്ച മെറ്റീരിയൽ വിശകലനം ചെയ്യാൻ;

4. നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുക.

ഇന്നത്തെ കുട്ടികൾക്ക് കുറച്ച് റൈമുകൾ മാത്രമേ അറിയൂ, അവയിൽ മിക്കതും അർത്ഥശൂന്യമാണ് എന്നതായിരുന്നു യഥാർത്ഥ സിദ്ധാന്തം. ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിൽ ഇതിന് ഒരു വിശദീകരണം കണ്ടെത്താൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞു. ജോലി സമയത്ത്, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കൃത്യതയെക്കുറിച്ചും കുട്ടികളുടെ രചയിതാക്കൾ സൃഷ്ടിച്ച വികസ്വരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ നിരവധി റൈമുകൾ കുട്ടികൾക്ക് അറിയില്ലെന്നും ഗെയിമുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെന്നും എനിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു.

എന്റെ ജോലിയിൽ, ഞാൻ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചു:

1. വിശകലനം, ശേഖരിച്ച വസ്തുക്കളുടെ സമന്വയം;

2. പ്രൈമറി സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഗെയിമുകളുടെ നിരീക്ഷണം;

3. പ്രതികരിച്ചവരുടെ സർവേ.

മൊത്തം 118 പേരെ അഭിമുഖം നടത്തി, അതിൽ 20 പേർ ചെറിയ കുട്ടികളും 58 പേർ 7-8 വയസും 9-10 വയസ് പ്രായമുള്ള 25 പേരും 13-15 വയസ് പ്രായമുള്ള 10 പേരും പ്രായമുള്ള 5 പേരും.

19 ആളുകൾ മൂന്നോ അതിലധികമോ കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ ഓർക്കുന്നു, 27 ആളുകൾ 2 റൈമുകൾ ഓർക്കുന്നു, 72 ആളുകൾ 1 റൈം ഓർക്കുന്നു.

പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ബഹുഭൂരിപക്ഷം പേരും (67% പ്രതികരിച്ചവർ) ഏറ്റവും ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു റൈമിന് ആദ്യം പേര് നൽകുന്നു (". ഞാൻ എന്റെ പോക്കറ്റിൽ നിന്ന് ഒരു കത്തി എടുത്തു. ഞാൻ മുറിക്കും, ഞാൻ അടിക്കും." ). രചയിതാവിന്റെ റൈമുകൾ കുട്ടികൾ കേൾക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഒരിക്കലും ഗെയിമിൽ അവ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർ ഹൃദയം കൊണ്ട് ഓർക്കുന്നില്ല (അവർ പ്രതികരിച്ചവരിൽ 0.8% പേർ മാത്രമാണ് പേര് നൽകിയത്). കോഗ്നിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മിക അർത്ഥത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്നത്, പ്രതികരിച്ചവരിൽ 20% പേർക്കും റൈമുകൾ അറിയാം, അർത്ഥശൂന്യമോ ധാർമ്മികമോ രസകരമല്ല - 74%. 19 പേർക്ക് മാത്രമാണ് നർമ്മത്തോടുകൂടിയ കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ ഉള്ളത്. രക്തേര (. ലെനിയേഷൻ, ബഹുഭൂരിപക്ഷവും (67% പ്രതികരിച്ചവർ) ഏറ്റവും ധാർമ്മികമായതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു റൈമിന് ആദ്യം പേര് നൽകുക

2. മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്ക്.

നാടൻ കലയുടെ മാന്ത്രിക മണ്ഡലം അതിരുകളില്ലാത്തതാണ്. ഇത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി കെട്ടിപ്പടുത്തതാണ്. വാക്കാലുള്ള നാടോടി കവിതയിൽ (അല്ലെങ്കിൽ നാടോടിക്കഥകൾ, അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്രം ഇതിനെ കവിത എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പോലെ) ധാരാളം ഇനങ്ങൾ ഉണ്ട്. റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്താൽ, "ഫോക്ലോർ" എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "നാടോടി ജ്ഞാനം", "നാടോടി കല" എന്നാണ് - അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരം അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകളായി സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം. നമ്മുടെ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ വായിച്ചാൽ, ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അതിൽത്തന്നെ വളരെയധികം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചതായി നമുക്ക് കാണാം: നമ്മുടെ നേറ്റീവ് ചരിത്രവും നാടോടി ഫാന്റസിയുടെ കളിയും സന്തോഷകരമായ ചിരിയും മനുഷ്യജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള നാടോടി ചിന്തകളും. ആളുകൾ അവരുടെ ജീവിതം എങ്ങനെ മെച്ചപ്പെടുത്താം, സന്തോഷകരമായ ഒരു കാര്യത്തിനായി എങ്ങനെ പോരാടണം, ഒരു നല്ല വ്യക്തി എങ്ങനെയായിരിക്കണം, ഏത് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ അപലപിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും വേണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ ചിന്തിച്ചു.

റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ നിരവധി ഇനങ്ങൾ - ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കലണ്ടർ ഗാനങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ - ഇതെല്ലാം ഉയർന്നുവന്നു, ആവർത്തിച്ചു, വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക്, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറയിലേക്ക്, പിതാവിൽ നിന്ന് മകനിലേക്ക്, മുത്തശ്ശിമാരിൽ നിന്ന് ചെറുമകൾ വരെ. മിക്കപ്പോഴും, പ്രകടനം നടത്തുന്നവർ തങ്ങൾക്കിഷ്ടപ്പെട്ട വാചകത്തിൽ അവരുടേതായ എന്തെങ്കിലും ചേർത്തു, വ്യക്തിഗത ഇമേജുകൾ, വിശദാംശങ്ങൾ, പദപ്രയോഗങ്ങൾ എന്നിവ ചെറുതായി മാറ്റുന്നു, അവർക്ക് മുമ്പ് സൃഷ്ടിച്ച പാട്ടോ യക്ഷിക്കഥയോ അദൃശ്യമായി മാനിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

3. കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ. അവന്റെ തരങ്ങൾ, ധാർമ്മിക സ്വാധീനം.

കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ വിശാലമായ മേഖലയാണ്. ഇതൊരു മുഴുവൻ ലോകമാണ് - ശോഭയുള്ളതും സന്തോഷകരവും ചൈതന്യവും സൗന്ദര്യവും നിറഞ്ഞതുമാണ്. കുട്ടികൾ മുതിർന്നവരുടെ ജീവിതത്തെ താൽപ്പര്യത്തോടെ നോക്കുകയും അവരുടെ അനുഭവം മനസ്സോടെ കടമെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അവർ നേടിയത് വീണ്ടും വരയ്ക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ ചിന്ത നിർദ്ദിഷ്ട ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഇത് കുട്ടികളുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ രഹസ്യങ്ങളുടെ താക്കോലാണ്.

കുട്ടികൾക്കുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ, മുതിർന്നവർ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, ലാലേട്ടൻ, കീടങ്ങൾ, നഴ്സറി റൈമുകൾ, തമാശകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. നാടോടി കലയുടെ ഈ മേഖല നാടോടി പെഡഗോഗിയുടെ ഒരു മാർഗമാണ്.

കുട്ടികൾക്കും മുതിർന്നവർക്കും റൈമുകൾ, ടീസറുകൾ, നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ എണ്ണുന്നത് നന്നായി അറിയാം, അവ ശൂന്യമായ വിനോദമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ സന്തോഷകരവും രസകരവുമായ റൈമുകളില്ലാതെ, അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വാക്കാലുള്ള ഗെയിമില്ലാതെ, കുട്ടി ഒരിക്കലും തന്റെ മാതൃഭാഷയെ പൂർണമായി കൈകാര്യം ചെയ്യില്ല, ഒരിക്കലും അതിന്റെ യോഗ്യനായ യജമാനനാകില്ല, ഏതെങ്കിലും ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

ഗെയിമുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന റൈമുകൾ, നറുക്കെടുപ്പുകൾ, പാട്ടുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവ ഒരുമിച്ചാണ് ഗെയിം ഫോക്ലോർ നിർമ്മിക്കുന്നത്.

റൈമുകൾ - ഗെയിമിലെ നേതാവിനെ അല്ലെങ്കിൽ റോളുകളുടെ വിതരണത്തെ നിർണ്ണയിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഹ്രസ്വ റൈമുകൾ - കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ തരം.

പ്രാസങ്ങൾ പറയുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് കുട്ടികൾക്ക് വലിയ സന്തോഷം നൽകുന്നു. ഓരോ കുട്ടിക്കും ഒരു നല്ല "കൌണ്ടർ" ആകാൻ കഴിയില്ല. ഒന്നാമതായി, അയാൾക്ക് ശക്തമായ മെമ്മറിയും കലാപരമായ കഴിവും ഉണ്ടായിരിക്കണം, രണ്ടാമതായി, സത്യസന്ധനായിരിക്കണമെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക.

പണ്ടുമുതലേ കുട്ടികൾക്കായി കണ്ടുപിടിച്ച വസ്തുനിഷ്ഠമായ നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് റൈമുകൾ എണ്ണുന്നത് എന്നതാണ് വസ്തുത. വിധി തന്നെ, പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരാളുടെ (അല്ലെങ്കിൽ ഒരു റിംഗ് ലീഡർ-കുട്ടി) അധികാരമല്ല, റോളുകളുടെ വിതരണം നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ഇത് അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, സന്തോഷത്തോടും ഭാഗ്യത്തോടും കൂടി ഗെയിം വിജയിക്കുന്നത് കളിക്കാരനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗെയിമിലെ ഒരു കുട്ടി വിഭവസമൃദ്ധവും പെട്ടെന്നുള്ള വിവേകവും വൈദഗ്ധ്യവും ദയയും മാന്യനുമായിരിക്കണം. കുട്ടികളുടെ മനസ്സ്, ആത്മാവ്, സ്വഭാവം എന്നിവയിലെ ഈ ഗുണങ്ങളെല്ലാം ഒരു പ്രാസത്താൽ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു.

4. റൈമുകൾ എണ്ണുന്നതിന്റെ പ്രധാന കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ.

കൗണ്ടറുകൾക്ക് രണ്ട് പ്രധാന സവിശേഷതകളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, മിക്ക കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകളും എണ്ണലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, രണ്ടാമതായി, കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ അർത്ഥശൂന്യമായ വാക്കുകളുടെയും വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെയും കൂമ്പാരം കൊണ്ട് വിസ്മയിപ്പിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾക്ക് ഒരു വികലമായ വാക്കുകളുടെ രൂപവും നിഗൂഢമായ ഒരു അക്കൗണ്ട് ഉപയോഗിക്കുന്ന ശീലത്തിന് കീഴിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ആവശ്യമായി വന്നത്?

പുരാതന ആശയങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുടെ അക്കൗണ്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പഴയ കാലത്ത് ഒരാളെ പൊതുവായ ജോലി ഏൽപ്പിക്കുമ്പോൾ ആളുകൾ അസാമാന്യമായ വിവേചനാധികാരം സംഖ്യയിൽ കാണിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. ചുമതല നിർവഹിക്കുന്ന വ്യക്തി സന്തോഷവാനാണോ അസന്തുഷ്ടനാണോ? വേട്ടയാടലിനോ മറ്റ് മത്സ്യബന്ധനത്തിനോ മുമ്പ്, സ്കോർ ഒരുപാട് തീരുമാനിച്ചു. നിർഭാഗ്യകരമായ സംഖ്യയുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആളുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുഴുവൻ കാര്യങ്ങളും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. പുരാതന കണക്കെടുപ്പിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇതാണ്. കുട്ടികളുടെ ഗെയിമുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ പ്രവർത്തനം അവശേഷിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

റൈമുകൾ എണ്ണുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ലളിതമായ രൂപവും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പ്രാഥമികമായി പുരാതനവും, ഒരു "നഗ്നമായ" അക്കൗണ്ടായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. വോട്ടെണ്ണൽ നിരോധനം ഏർപ്പെടുത്തിയതിനാൽ വോട്ടെണ്ണുമ്പോൾ ജനങ്ങൾക്ക് സോപാധിക ഫോമുകൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വന്നു. അതിനാൽ, ഇർകുട്സ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ നിവാസികൾ കൊല്ലപ്പെട്ട ഗെയിം കണക്കാക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം ഭാവിയിൽ ഭാഗ്യമുണ്ടാകില്ല; ട്രാൻസ്ബൈകാലിയയിൽ താമസിക്കുന്ന റഷ്യക്കാർക്ക് പറക്കുമ്പോൾ ഫലിതം എണ്ണുന്നത് വിലക്കിയിരുന്നു. എണ്ണുന്നതിനുള്ള നിരോധനം ഒരു വലിയ അസൗകര്യമായിരുന്നു, ആളുകൾ "നെഗറ്റീവ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കണക്കുമായി വന്നു: ഓരോ സംഖ്യയിലും ഒരു നെഗറ്റീവ് കണിക ചേർത്തു: ഒന്നിലധികം തവണ, രണ്ടുതവണയല്ല, ഇത് ഒരു കണക്കും ഇല്ലെന്ന് തെളിഞ്ഞു. അക്കൗണ്ടിന്റെ വികലമായ രൂപത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇതാണ്. ആളുകൾ നറുക്കെടുപ്പ് മറച്ചുവച്ചു - മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ റോളുകളുടെ വിതരണത്തിന് ആവശ്യമായ വീണ്ടും കണക്കുകൂട്ടൽ. റീകൗണ്ടിംഗ് - റൈമുകളുടെ ഏറ്റവും പുതിയ രൂപങ്ങളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് - ഈ ഗ്രൂപ്പിലെ ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഒരു സോപാധിക വാക്കാലുള്ള രൂപം നൽകി. ഇതാണ് "അബ്സ്ട്രൂസ്" അക്കൗണ്ടിന്റെ ഉത്ഭവം, ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ് കുട്ടികളുടെ റൈം.

കാലക്രമേണ, വിലക്കുകളിൽ നിന്നും അക്കങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും അകന്നു, കൗണ്ടിംഗ് റൈം അതിന്റേതായ പ്രത്യേക രീതിയിൽ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി. പുതിയതും പൂർണ്ണമായും കലാപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ അതിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ സോപാധികമായ സാങ്കൽപ്പിക സംഭാഷണവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാതെ, പഴയവയുമായി യോജിച്ച് വികലമായ വാക്കുകൾ കണ്ടുപിടിക്കാൻ തുടങ്ങി. പ്രാസങ്ങൾ എണ്ണുന്നതിൽ പുതിയ പദങ്ങളുടെ രൂപീകരണം അതിന്റെ മുൻ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുകയും പലപ്പോഴും ശുദ്ധ അസംബന്ധത്തിന്റെ രൂപമെടുക്കുകയും ചെയ്തു.

അസംബന്ധത്തിന് നാടോടിക്കഥകളിൽ കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കൂടാതെ അർത്ഥവത്തായ വ്യത്യസ്ത പദസമുച്ചയങ്ങൾ, പ്രത്യേക വാക്കുകൾ എണ്ണൽ റൈമിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങി. ചില ഉള്ളടക്കങ്ങൾ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് നെയ്തെടുത്തു, താമസിയാതെ "പ്ലോട്ട്" വ്യവസ്ഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

റൈമുകൾ എണ്ണുന്നതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന് വ്യക്തമായ താളമാണ്, എല്ലാ വാക്കുകളും വെവ്വേറെ ഉച്ചരിക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവ്. 5-6 വയസ്സ് പ്രായമുള്ള കുട്ടികൾക്ക്, "നിശബ്ദത പാലിക്കുക" എന്ന മുതിർന്നവരുടെ നിരന്തരമായ ആവശ്യകത കാരണം ഇത് ഒരു പ്രത്യേക ആനന്ദമാണ്. ഒരു കൗണ്ടിംഗ് റൈമിന്റെ റിഥമിക് പാറ്റേൺ കേൾക്കുകയും അത് അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എളുപ്പമുള്ള കഴിവല്ല. ഇത് കളിയിൽ മാത്രം കുട്ടികൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. കൂടുതൽ അശ്രദ്ധമായ ഗെയിം, കുട്ടി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നത് കൂടുതൽ അഭിലഷണീയമാണ്, കുട്ടികൾ എണ്ണൽ റൈമിന്റെ താളം കൂടുതൽ നിശിതമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

ഈ മുഴുവൻ സന്തോഷകരമായ റൈം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ഓനോമാറ്റോപ്പിയയിലാണ് - റൈമുകൾ എണ്ണുന്നതിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത. "ആറ്റി-വവ്വാലുകൾ, പട്ടാളക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന കൗണ്ടിംഗ് റൈം ഓർക്കുക. അതിന്റെ വ്യക്തമായ താളം ഒരു സൈനികന്റെ കമ്പനിയുടെ ചുവടുവെപ്പിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.

5. ഉള്ളടക്കം, കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ, ധാർമ്മിക അർത്ഥം എന്നിവ പ്രകാരം വർഗ്ഗീകരണം.

ഏറ്റവും സാധാരണമായ നാടോടി റൈം കളിക്കാരെ കണക്കാക്കാൻ നേരിട്ട് ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഒളിച്ചുകളിക്കുകയോ ടാഗ് ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ ആരാണ് ഡ്രൈവ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കണമെങ്കിൽ, അവർ അങ്ങനെ കരുതുന്നു.

കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകളുടെ ഒരു വലിയ കൂട്ടം ഗെയിമിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കണക്കുകൂട്ടലിന് ശേഷം അവശേഷിക്കുന്ന അവസാനത്തേത് ലീഡ് ചെയ്യുന്നു.

ഡ്രൈവറുടെ നേരിട്ടുള്ള വാക്കാലുള്ള സൂചനകളോ കണക്കുകൂട്ടലിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴിയോ ഇല്ലാത്തവയാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള എണ്ണൽ റൈമുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്. അത് അവസാനത്തെ പ്രകടമായ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ, അർത്ഥശൂന്യമായ കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അസംബന്ധ പ്ലോട്ടും ശബ്ദ സംയോജനവും.

കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകളുടെ അടുത്ത ഗ്രൂപ്പ് - ഗെയിം - കണക്കുകൂട്ടലിനും ഗെയിമിനുമായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ചോദ്യങ്ങൾ, ടാസ്‌ക്കുകൾ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ, മറ്റ് ആവശ്യകതകൾ എന്നിവയിൽ അവസാനിക്കുന്നത് ഈ കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകളാണ്.

റൈമിന്റെ ആവശ്യകതകൾ വ്യത്യസ്തവും അപൂർവ്വമായി ആവർത്തിക്കുന്നതുമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കൗണ്ടിംഗ് റൈമിൽ “അവർ സ്വർണ്ണ മണ്ഡപത്തിൽ ഇരുന്നു. "നിങ്ങൾ ആരാണ്?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് നിങ്ങൾ ശരിയായി ഉത്തരം നൽകേണ്ടതുണ്ട്.

വിജയിക്കുന്നതിന്, കണക്കുകൂട്ടൽ എവിടെയാണ് ആരംഭിച്ചതെന്ന് നിങ്ങൾ കൃത്യമായി ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്, സർക്കിളിലെ നിങ്ങളുടെ സ്ഥലം വേഗത്തിൽ എണ്ണുക, ശരിയായ വാക്കോ നമ്പറോ ഉച്ചരിക്കുക. അപ്പോൾ വീണ്ടും കണക്കുകൂട്ടൽ നിങ്ങളുടേതായിരിക്കണം, അല്ലാതെ മറ്റൊന്നിലല്ല.

കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെ വിജയി ഒരു സുഹൃത്തിന് സർക്കിൾ വിടാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്ന റൈമുകൾ ഉണ്ട്, കൂടാതെ അവൻ തന്നെ പുതിയ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കായി തുടരുന്നു.

സാഹിത്യ രചയിതാവിന്റെ എണ്ണൽ റൈമുകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവ കൂടുതലും വായിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, കണക്കുകൂട്ടലിനുവേണ്ടിയല്ല. അവർ കുട്ടിക്കും മുതിർന്നവർക്കും ഒരു ബൗദ്ധിക ഗെയിം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു - കൗണ്ടിംഗ് റൈമിൽ അതിന്റെ നാടോടി പ്രോട്ടോടൈപ്പ് തിരിച്ചറിയാൻ, സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും പിടിക്കാൻ, നാടോടിക്കഥകളുടെ സാമ്പിളിൽ നിന്നുള്ള ആകർഷണത്തിന്റെയും വികർഷണത്തിന്റെയും നിമിഷങ്ങളിൽ രചയിതാവിന്റെ വിരോധാഭാസം.

രചയിതാവിന്റെ റൈം എല്ലായ്പ്പോഴും ആക്ഷൻ-പാക്ക്, ഡൈനാമിക്, പരസ്പരം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ശോഭയുള്ള ചിത്രങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്, ഇത് ഒരു നഴ്സറി റൈമിനെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. കവിയുടെ ചുമതല കുട്ടിയെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ആകർഷിക്കുക എന്നതാണ്, അയാൾ വരി സ്വയം "പൂർത്തിയാക്കാൻ" ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അടുത്തതായി എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് പ്രവചിക്കാൻ. കുട്ടിയെ തെറ്റുകൾ വരുത്തുകയും അവന്റെ തെറ്റിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് യജമാനന്റെ കഴിവ്, കാരണം കവി കൂടുതൽ രസകരവും രസകരവും രസകരവുമായ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുവന്നു.

ശാസ്ത്രസാഹിത്യത്തിലെ റൈമുകൾ ഏത് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു?

ജി എസ് വിനോഗ്രാഡോവിന്റെ മോണോഗ്രാഫിൽ “റഷ്യൻ കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ. ഗെയിം ആമുഖം” കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം, പ്രത്യേകിച്ചും, പദാവലിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള റൈമുകൾ, ഏറ്റെടുത്തു. എതിർ പദങ്ങൾ (“ഒന്ന്, രണ്ട്, മൂന്ന്, നാല്, ഞങ്ങൾ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്നു”), “അസംബന്ധം”, വികലമായ എണ്ണൽ വാക്കുകൾ (“പ്രാഥമിക-മയക്കുമരുന്ന്, പ്രാവുകൾ പറന്നു”), അക്കങ്ങളുടെ തത്തുല്യങ്ങൾ (“പ്രാഥമിക-മയക്കുമരുന്ന്, പ്രാവുകൾ പറന്നു”) എന്നിവ അടങ്ങിയ റൈം വാക്യങ്ങൾ എണ്ണുന്നത് വിനോഗ്രാഡോവ് ആരോപിച്ചു. anzy, dvanzy, മൂന്ന്, kalynzy"). പൂർണ്ണമായോ ഭാഗികമായോ അർത്ഥമില്ലാത്ത പദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, എണ്ണൽ റൈമുകളെ വിനോഗ്രഡോവ് അമൂർത്തമായി ആരോപിച്ചു; സബ്സ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകളിലേക്ക് - അബ്സ്ട്രസ് അല്ലെങ്കിൽ കൗണ്ടിംഗ് പദങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത വാക്യങ്ങൾ.

ഈ വർഗ്ഗീകരണം ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്.

ഞങ്ങൾ ശേഖരിച്ച മെറ്റീരിയൽ ഈ വർഗ്ഗീകരണത്തിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ നടത്താൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ കണ്ടെത്തി:

1. ധാർമ്മിക അർത്ഥമുള്ള റൈമുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസം. അവർ സത്യസന്ധത, ദയ, ജാഗ്രത, അനുസരണം എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

2. നിങ്ങളുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വിശാലമാക്കുന്ന കോഗ്നിറ്റീവ് റൈമുകൾ. അവരിൽ നിന്ന്, കുട്ടിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ നിവാസികളെക്കുറിച്ചും പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചും പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചും അറിവ് ലഭിക്കുന്നു.

3. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അശ്ലീലമായ പദാവലി കണ്ടെത്തുന്ന റൈമുകൾ എണ്ണുന്നതും ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

മൊത്തത്തിൽ, ഞങ്ങൾ 72 റൈമുകൾ ശേഖരിച്ചു, അതിൽ 9% ധാർമ്മിക അർത്ഥമുള്ള പ്രാസങ്ങളാണ്, 26.5% കോഗ്നിറ്റീവ് റൈമുകളാണ്, 19% അർത്ഥശൂന്യമാണ്, 1.5% അധാർമികമാണ്, 31% അർത്ഥമുള്ള റൈമുകളാണ്, പക്ഷേ ഒന്നും പഠിപ്പിക്കരുത്, 7% - 6% - കാവ്യാത്മകമായ രൂപത്തിൽ, 6% പദങ്ങൾ എണ്ണുന്നു.

6. വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങൾ.

മുതിർന്നവരുടെ മേൽനോട്ടമില്ലാതെ കുട്ടികൾ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ കുറച്ച് കളിക്കുന്നതിനാൽ, ആധുനിക സാധാരണ കുട്ടിക്ക് പഴയ തലമുറയിലെ ആളുകളേക്കാൾ കുറച്ച് റൈമുകൾ മാത്രമേ അറിയൂ എന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിച്ചു. കുട്ടികളുടെ ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ ദാരിദ്ര്യമുണ്ടെന്ന വസ്തുത ഇന്ന് നമുക്ക് പ്രസ്താവിക്കാമെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്നു.

എന്നാൽ ലഭിച്ച ഡാറ്റ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഞങ്ങളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. മൊത്തം 118 പേരെ അഭിമുഖം നടത്തി, അതിൽ 20 പേർ ചെറിയ കുട്ടികളും 58 പേർ 7-8 വയസും 9-10 വയസ് പ്രായമുള്ള 25 പേരും 13-15 വയസ് പ്രായമുള്ള 10 പേരും പ്രായമുള്ള 5 പേരും.

98 ആളുകളിൽ, 19 പേർ മൂന്നോ അതിലധികമോ കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ ഓർക്കുന്നു, 27 ആളുകൾ 2 റൈമുകൾ ഓർക്കുന്നു, 69 ആളുകൾ 1 റൈം ഓർക്കുന്നു, ഒരു 3 പേർ പോലും ഓർക്കുന്നില്ല.

പഴയ തലമുറയിലെ ആളുകൾ കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ (അവർ കൂടുതൽ കളിച്ചു), അതുപോലെ തന്നെ ചെറുപ്പക്കാരായ സ്കൂൾ കുട്ടികളും ഓർക്കുന്നു, കാരണം അവർക്ക് ഇത് ഒരു ജീവനുള്ള വിഭാഗമാണ്.

പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ബഹുഭൂരിപക്ഷം പേരും (67% പ്രതികരിച്ചവർ) ഏറ്റവും ധാർമ്മിക സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു റൈമിന് ആദ്യം പേര് നൽകുന്നു (". ഞാൻ എന്റെ പോക്കറ്റിൽ നിന്ന് ഒരു കത്തി എടുത്തു. ഞാൻ മുറിക്കും, ഞാൻ അടിക്കും." ). കുട്ടികൾ രചയിതാവിന്റെ റൈമുകൾ കേൾക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്‌തു, പക്ഷേ അവർ ഗെയിമിൽ അവ ഒരിക്കലും ഉപയോഗിക്കാറില്ല, കാരണം അവർ അവയെ ഹൃദയത്തിൽ ഓർക്കുന്നില്ല (പ്രതികരിക്കുന്നവരിൽ 0.8% പേർ മാത്രമേ അവയ്ക്ക് പേരിട്ടിട്ടുള്ളൂ). കോഗ്നിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മിക അർത്ഥത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്നത്, പ്രതികരിച്ചവരിൽ 20% പേർക്കും റൈമുകൾ അറിയാം, അർത്ഥശൂന്യമോ ധാർമ്മികമോ രസകരമല്ല - 74%. 19 പേർക്ക് മാത്രമാണ് നർമ്മത്തോടുകൂടിയ കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ ഉള്ളത്.

കുട്ടികൾക്കിടയിൽ മികച്ച നാടോടിക്കഥകളും രചയിതാവിന്റെ റൈമുകളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലേക്കും കുട്ടികളുടെ സംയുക്ത ഗെയിമുകളിലേക്കും അധ്യാപകരുടെ അപര്യാപ്തമായ ശ്രദ്ധയെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ ഞങ്ങളുടെ പഠനം ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ആമുഖം

നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉപാധിയാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. യുവതലമുറയെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്നതിൽ മുതിർന്നവരുടെ ഒരു അക്കാദമിക് വിഷയവും പ്രവർത്തന തരവുമാണ് നാടോടി അധ്യാപനശാസ്ത്രം, ആശയങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടവും പരസ്പരബന്ധവും, അതുപോലെ തന്നെ വളർത്തലിന്റെ വികസനത്തിലും ആളുകളുടെ കഴിവുകളും സാങ്കേതികതകളും. നാടോടി കലയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന യുവതലമുറയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം. ഇതാണ് യുവതലമുറയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രാജ്യത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ, കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തലമുറകളുടെ ബന്ധവും തുടർച്ചയും.

നാടോടിക്കഥകൾ അമൂല്യമായ ഒരു ദേശീയ സമ്പത്താണ്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി തലമുറകളുടെ കൂട്ടായ പരിശ്രമത്താൽ രൂപംകൊണ്ട ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വലിയ പാളിയാണിത്. ദേശീയ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നേടിയെടുത്തതിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ബെലാറഷ്യൻ ദേശീയ നാടോടിക്കഥകൾ സ്ലാവിക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഒന്നാണ്. ഇത് പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവവും നാടോടി ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് പൂരിതമാണ്. നാടോടിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ധാർമ്മികവും അധ്യാപനപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ പാളി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു: മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം, ഉത്സാഹം, സഹിഷ്ണുത, സൽസ്വഭാവം, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുത.

പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങളായ സഹിഷ്ണുത, സഹിഷ്ണുത, പുണ്യം എന്നിവ ക്രമേണ ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ മുഖമുദ്രയായി മാറി. മാത്രമല്ല, അവർ വ്യക്തിപരമായ അന്തസ്സ്, ലക്ഷ്യബോധം, പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ ഗുണങ്ങളുമായി സഹവസിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ ഉള്ളടക്കമുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ, ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, ബെലാറഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം - ഇവയാണ് ഒരു ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന ആശയങ്ങൾ. ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലോകത്ത് കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിന് ഇത് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. സദൃശവാക്യങ്ങളും വാക്കുകളും ധാർമ്മിക നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കും, ചിന്ത, യുക്തി, ആളുകളുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും താൽപ്പര്യം എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, വിവിധ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വിദ്യാഭ്യാസ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം നാടോടിക്കഥകളാണ്, അതിന്റെ ധാർമ്മികവും മതപരവും പുരാണപരവുമായ അടിത്തറയാണ്. കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആലങ്കാരികവും പ്രതീകാത്മകവുമായ സ്വഭാവം, വ്യക്തിയുടെ വൈകാരികവും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ മേഖലകളിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താതിരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും മതിയായ മാർഗവും അതേ സമയം ഫലപ്രദമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനവുമാക്കുന്നു.

ഈ കോഴ്‌സ് വിഷയം പരിഗണിക്കുന്നത് ഒരേ സമയം പ്രസക്തവും രസകരവുമാണ്.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകൾ പരിധിയില്ലാത്തതാണ്. ഇന്ന്, നമ്മുടെ സമൂഹം പുരാതന കാലത്തെ മറന്നുപോയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു, നാടോടി അനുഭവം ഉപയോഗിച്ച്, വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും പുതിയ മാതൃകകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരാതന പാളികൾ, പൊതുവെ പാരമ്പര്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടം എന്ന നിലയിൽ, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ സാമൂഹിക-പെഡഗോഗിക്കൽ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും സജീവമാണ്. നാടോടി കലയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയതയും ജ്ഞാനവും, ദേശീയ സംസ്കാരം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്ന പ്രക്രിയയുടെ തുടർച്ചയോടെയുള്ള നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന സവിശേഷതകളാണ് ഇതിന് കാരണം.

പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ദേശീയ സംസ്കാരം, വംശീയ പ്രക്രിയകൾ, പരമ്പരാഗത കല, നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചു. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ചരിത്രപരവും ദേശീയവുമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ പ്രത്യേക വളർച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ഇത് സാമൂഹിക-മാനസിക, രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.

ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും വികാസവും, അതിന്റെ വേരുകൾ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളോടും പരമ്പരാഗത നാടോടി കലകളോടും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ, നാടോടി ആചാരങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ, ഫൈൻ ആർട്ട്സ് എന്നിവയുടെ പുനരുജ്ജീവനം നമ്മുടെ കാലത്തെ അടിയന്തിര പ്രശ്നമാണ്. നാടോടിക്കഥകൾ, അതിന്റെ തരങ്ങൾ, മാർഗങ്ങൾ, രീതികൾ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രവും പൂർണ്ണമായും നിറയ്ക്കുന്നു, ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചും ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ ഒരു ചിത്രം നൽകുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവും അതിന്റെ അന്തസ്സും സവിശേഷതകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, പ്രത്യേക പഠനത്തിനും സൂക്ഷ്മമായ വിലയിരുത്തലിനും അർഹമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് കോഴ്‌സ് വർക്കിന്റെ ലക്ഷ്യം.

കോഴ്‌സ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

- നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രതിഭാസത്തെയും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യത്തെയും ചിത്രീകരിക്കാൻ;

- ഓരോന്നിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുക;

- വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ പ്രധാന നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗം കാണിക്കാൻ.

ഈ കോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യം ദേശീയ നാടോടിക്കഥകളുടെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭാസമാണ്, കൂടാതെ വിഷയം നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങളും അവയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളുമാണ്.

കോഴ്‌സ് വർക്ക് എഴുതാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതികൾ - വിവരണാത്മക, താരതമ്യ വിശകലനം, സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശകലനം.

ഫോക്ക്‌ലോർ വിദ്യാഭ്യാസ വിഭാഗം

1. നാടോടിക്കഥകൾ ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഉപാധിയാണ്

1.1 നാടോടിക്കഥകളുടെ ആശയവും സത്തയും

"ഫോക്ക്ലോർ" ("നാടോടി ജ്ഞാനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു) എന്ന പദം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് ഇംഗ്ലീഷ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡബ്ല്യു. 1846-ൽ ടോംസ്. ആദ്യം, ഈ പദം ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ആത്മീയ (വിശ്വാസങ്ങൾ, നൃത്തങ്ങൾ, സംഗീതം, മരം കൊത്തുപണി മുതലായവ), ചിലപ്പോൾ ഭൗതിക (ഭവനങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ) സംസ്കാരത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ "നാടോടിക്കഥകൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഐക്യമില്ല. ചിലപ്പോൾ ഇത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു: നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിന്റെ മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഈ പദം ഇടുങ്ങിയതും കൂടുതൽ നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ അർത്ഥത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു: വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല.

നാടോടിക്കഥകൾ (ഇംഗ്ലീഷ് നാടോടിക്കഥകൾ) - നാടോടി കല, മിക്കപ്പോഴും ഇത് വാമൊഴിയാണ്; ആളുകളുടെ കലാപരമായ കൂട്ടായ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനം, അവരുടെ ജീവിതം, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആദർശങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു; ജനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതും ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നതുമായ കവിതകൾ (കഥകൾ, പാട്ടുകൾ, കഥകൾ, കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ), നാടോടി സംഗീതം (പാട്ടുകൾ, ഉപകരണ ട്യൂണുകൾ, നാടകങ്ങൾ), തിയേറ്റർ (നാടകങ്ങൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ നാടകങ്ങൾ, പാവ നാടകങ്ങൾ), നൃത്തം, വാസ്തുവിദ്യ, ദൃശ്യ, കലയും കരകൗശലവും.

സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും കൂട്ടായ, പാരമ്പര്യാധിഷ്ഠിത സർഗ്ഗാത്മകതയാണ് ഫോക്ലോർ, അത് അവരുടെ സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ സ്വത്വത്തിന്റെ മതിയായ പ്രകടനമാണ്.

ബി.എൻ. പുട്ടിലോവ്, "നാടോടി" എന്ന ആശയത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ അഞ്ച് പ്രധാന വകഭേദങ്ങളുണ്ട്:

1. നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു സംയോജനമായി, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന രൂപങ്ങൾ, അതായത്, "പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന്റെ പര്യായപദം;

2. പരമ്പരാഗത ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയമെന്ന നിലയിൽ നാടോടിക്കഥകൾ, വാക്കുകൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, ചലനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. യഥാർത്ഥ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയ്‌ക്ക് പുറമേ, മാനസികാവസ്ഥ, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ നാടോടി തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയും ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു;

3. ജനങ്ങളുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി നാടോടിക്കഥകൾ;

4. വാക്കാലുള്ള കലയുടെ ഒരു മേഖലയായി നാടോടിക്കഥകൾ, അതായത് വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ മേഖല;

5. നാടോടിക്കഥകൾ അവയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും വാക്കാലുള്ള ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുതകളും.

ഈ നിർവചനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയതും എന്നാൽ ഏറ്റവും സുസ്ഥിരവുമായത് പ്രധാനമായും വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ തരങ്ങളുമായി, അതായത് വാക്കാലുള്ളതും വാക്കാലുള്ളതുമായ ആവിഷ്കാരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും വികസിത മേഖലയാണ്, ഇത് സാഹിത്യ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് വലിയ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട് - നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമി, വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ "പിൻഗാമി", ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

"നാടോടി" എന്ന ആശയം നാടോടി കലയുടെ എല്ലാ മേഖലകളെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഈ ആശയം സാധാരണയായി പ്രയോഗിക്കാത്തവ ഉൾപ്പെടെ (നാടോടി വാസ്തുവിദ്യ, നാടോടി കലകൾ, കരകൗശലങ്ങൾ മുതലായവ), ഇത് ഒരു തർക്കമില്ലാത്ത വസ്തുതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ തരങ്ങളും പ്രൊഫഷണൽ വിഭാഗങ്ങളും. കലയുടെ ഉത്ഭവം നാടോടി കലയായ നാടോടി കലയിൽ നിന്നാണ്.

അപ്പർ പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിൽ മനുഷ്യ സംസാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിലാണ് ഏറ്റവും പഴയ വാക്കാലുള്ള കലകൾ ഉടലെടുത്തത്. പുരാതന കാലത്തെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത മനുഷ്യന്റെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂടാതെ മതപരവും പുരാണവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ തുടക്കവും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ആദിമ മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, വിധി, വാക്കുകൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു: മന്ത്രങ്ങൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ ഉച്ചരിച്ചു, വിവിധ അഭ്യർത്ഥനകളോ ഭീഷണികളോ പ്രകൃതിശക്തികളോട് അഭിസംബോധന ചെയ്തു. സംഗീതം, നൃത്തം, അലങ്കാര കല - വാക്കിന്റെ കല മറ്റ് പ്രാകൃത കലകളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇതിനെ "പ്രാകൃത സമന്വയം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

അടുത്ത തലമുറകൾക്ക് കൈമാറേണ്ട ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ മാനവികത കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശേഖരിച്ചു, വാക്കാലുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിച്ചു. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര കലാരൂപമായി വേർതിരിക്കുന്നത് നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടമാണ്. നാടോടി ജീവിതത്തിൽ ജൈവികമായി അന്തർലീനമായ ഒരു വാക്കാലുള്ള കലയായിരുന്നു ഫോക്ലോർ. സൃഷ്ടികളുടെ വ്യത്യസ്‌ത ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അവയുടെ വിവിധ തീമുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ശൈലികൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം വിഭാഗങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭൂരിഭാഗം ആളുകൾക്കും ഗോത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ, തൊഴിൽ, അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ, പുരാണ കഥകൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരാണങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള അതിർവരമ്പുണ്ടാക്കിയ നിർണായക സംഭവം ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപമായിരുന്നു, അതിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ ഫിക്ഷനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

പുരാതന, മധ്യകാല സമൂഹത്തിൽ, വീര ഇതിഹാസം രൂപപ്പെട്ടു. മതവിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളും പാട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ ആത്മീയ വാക്യങ്ങൾ). പിന്നീട്, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളെയും നായകന്മാരെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവ ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ തുടർന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങളോടെ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു: സൈനികന്റെ, പരിശീലകന്റെ, ബുർലക്കിന്റെ പാട്ടുകൾ. വ്യവസായത്തിന്റെയും നഗരങ്ങളുടെയും വളർച്ച പ്രണയകഥകൾ, കഥകൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്കൂൾ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ജീവൻ നൽകി.

ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി, എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരേയൊരു രൂപമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. പല നൂറ്റാണ്ടുകളായി എഴുത്തിന്റെ വരവോടെ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം വരെ, വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകത അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ളവരിലും വ്യാപകമായിരുന്നു: പ്രഭുക്കന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ. ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉടലെടുത്തതിനാൽ, ജോലി ഒരു ദേശീയ സ്വത്തായി മാറിയേക്കാം.

1.2 നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ

നാടോടി വാക്കാലുള്ള കലയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ് കൂട്ടായ്മ. വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ ഓരോ സൃഷ്ടിയും ചില ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, കൂട്ടായി സൃഷ്ടിക്കുകയും വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നാടോടിക്കഥകളിലെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയുടെ കൂട്ടായ്മ വ്യക്തികൾ ഒരു പങ്കും വഹിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. കഴിവുള്ള യജമാനന്മാർ നിലവിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയോ പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോൾ പാട്ടുകൾ, ഡിറ്റികൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു, അവ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി രചയിതാവിന്റെ പേരില്ലാതെ വിതരണം ചെയ്തു. തൊഴിലിന്റെ സാമൂഹിക വിഭജനത്തോടെ, കാവ്യാത്മകവും സംഗീതപരവുമായ കൃതികളുടെ (പുരാതന ഗ്രീക്ക് റാപ്‌സോഡുകൾ, റഷ്യൻ ഗുസ്‌ലറുകൾ, ഉക്രേനിയൻ കോബ്‌സാറുകൾ, കിർഗിസ് അക്കിൻസ്, അസർബൈജാനി ആഷുഗ്സ്, ഫ്രഞ്ച് ചാൻസോണിയേഴ്‌സ് മുതലായവ) സൃഷ്ടിയും പ്രകടനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രത്യേക തൊഴിലുകൾ ഉടലെടുത്തു. കൂട്ടായ്‌മ ഒരു ലളിതമായ സഹ-രചയിതാവല്ല, മറിച്ച് പാട്ടുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക നീണ്ട പ്രക്രിയയാണ്. നാടോടി കവിതകളുടെ രചനകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനും മിനുക്കുന്നതിനുമുള്ള നിരന്തരമായ പ്രക്രിയയിലാണ് കൂട്ടായ്മ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നത്: പല കൃതികളിലും, ആളുകൾ അവരുടെ ചിന്തകൾക്കും സൗന്ദര്യാത്മക വീക്ഷണങ്ങൾക്കും സമാനമായി ഏറ്റവും മികച്ചത് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിലെ കൂട്ടായ തുടക്കം വ്യക്തിക്ക് എതിരല്ല. കൂട്ടായ്മയുടെയും വ്യക്തിയുടെയും ജൈവ സംയോജനമാണ് നാടോടിക്കഥകളുടെ സവിശേഷത, അതേസമയം കൂട്ടായ്‌മ എഴുത്തുകാരുടെയും അവതാരകരുടെയും വ്യക്തിഗത കഴിവുകളുടെ പ്രകടനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല.

നാടോടിക്കഥകളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള രൂപം നാടോടി കലയുടെ കൂട്ടായ്മയുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫോക്ലോർ എഴുത്തിനേക്കാൾ നേരത്തെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, യഥാർത്ഥത്തിൽ വാക്കാലുള്ള പ്രക്ഷേപണത്തിൽ മാത്രമാണ് നിലനിന്നിരുന്നത്. നാടോടി കവിതയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള രൂപം ഒരേ നാടോടിക്കഥകളുടെ വകഭേദങ്ങളുടെ രൂപത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു - ഇത് നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റൊരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയാണ് - വേരിയബിലിറ്റി.

നാടോടിക്കഥകൾ അവയുടെ കലാരൂപത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ ഫിക്ഷനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ സവിശേഷതകളിൽ, ഒന്നാമതായി, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പരമ്പരാഗത കാവ്യാത്മകത ഉൾപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗത നാടോടി ചിഹ്നങ്ങൾ, സ്ഥിരമായ വിശേഷണങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ എന്നിവ നാടോടി കലയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക രസം നൽകുന്നു.

ടൈപ്പിഫിക്കേഷന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ ഫോക്ലോർ ലിഖിത സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഒരു സാധാരണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാധാരണ കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഒരു സാധാരണ കഥാപാത്രം, അവന്റെ സാമൂഹിക പരിതസ്ഥിതിയുടെയും അവന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും പ്രധാന സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, നായകന്റെ വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങളിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തിയും അതുല്യവുമായ രൂപത്തിലൂടെ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വാമൊഴി നാടോടി കലയുടെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് അത്തരം വ്യക്തിഗതവൽക്കരണം ഇല്ല.

1.3 നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ സാധ്യതകളും

ഒന്നാമതായി, നാടോടി ആത്മീയ സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് നാടോടിക്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകൾ സ്വന്തം ജീവിതം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, "അയൽവാസികൾ" എന്നിവ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

രണ്ടാമതായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, ഒരു ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന ധാർമ്മികവും പെരുമാറ്റപരവുമായ സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും സ്വാംശീകരണം നടപ്പിലാക്കുന്നു. ധാർമ്മികവും പെരുമാറ്റപരവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഫെയറി-കഥ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാരാംശം പരിശോധിക്കുന്നു, നല്ലതും ചീത്തയും എന്താണെന്ന് വിദ്യാർത്ഥി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതുവഴി അവന്റെ ഇഷ്ടങ്ങളും അനിഷ്ടങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, മനുഷ്യ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടോടി ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജ്ഞാനമുള്ള നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും പെരുമാറ്റ മാനദണ്ഡങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കുന്നു.

മൂന്നാമതായി, നാടോടിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, സ്വന്തം വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തോട് മാന്യമായ മനോഭാവവും മറ്റ് വംശീയ സംസ്കാരങ്ങളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന മനോഭാവവും വളർത്തിയെടുക്കാൻ കഴിയും. നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, അഭിനന്ദിക്കേണ്ടതും അഭിമാനിക്കേണ്ടതുമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും സ്രഷ്ടാവും ജനങ്ങളാണെന്ന് കുട്ടി മനസ്സിലാക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള നാടോടി കൃതിയാണ് ഫോക്ലോർ എന്നത് ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ ചരിത്രം സംരക്ഷിക്കുന്നു.

നാലാമതായി, നാടോടിക്കഥകൾ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയുടെ വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. കുട്ടിക്ക് നാടോടി ചിന്തയുടെ ഭംഗി അനുഭവപ്പെടുന്നു, അയാൾക്ക് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. ആളുകൾ അവരുടെ ജോലിയിൽ എന്താണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഭാവിയിൽ അവ പ്രയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ ബെലാറഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുകയും ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

1. സൗന്ദര്യാത്മകം

2. വിദ്യാഭ്യാസം

3. കോഗ്നിറ്റീവ്

സൗന്ദര്യാത്മക പ്രവർത്തനംകുട്ടികളിൽ കലാപരമായ അഭിരുചി ഉണ്ടാക്കുകയും സൗന്ദര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുകയും യോജിപ്പോടെ വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് നാടോടിക്കഥകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്.

സാരാംശം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനംവാക്കാലുള്ള നാടോടി കല, നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ ഒരു ഉപാധിയായതിനാൽ, ഒരു മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ ഉയർന്ന ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ അർത്ഥം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു കൂടാതെ "നല്ലത്", "ചീത്ത" എന്നീ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവപരമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകുന്നു.

നാടോടിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക മൂല്യംകുട്ടിയെ പുറംലോകത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയാണ് ഇതെന്നാണ് നിഗമനം.

1.4 നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ

എല്ലാ നാടോടിക്കഥകളും സാധാരണയായി സാഹിത്യത്തിലെന്നപോലെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നാടകം, ഗദ്യം, ഗാനം.

കടങ്കഥകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ഉൾപ്പെടുന്ന ചെറിയ വിഭാഗങ്ങളിലാണ് ഏതൊരു നാടോടിക്കഥയും ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.

ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല്, ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതും പൂർണ്ണമായ ഒരു വാക്യത്തിന്റെ രൂപമുള്ളതുമായ ഒരു പ്രബോധന സ്വഭാവത്തിന്റെ നന്നായി ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ആലങ്കാരിക വാക്യമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

സദൃശവാക്യങ്ങൾ അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകളുടെ പല ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തി: വൈജ്ഞാനിക-ബൗദ്ധിക (വിദ്യാഭ്യാസ), ഉൽപ്പാദനം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികം മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ പുരാതനമല്ല, ഭൂതകാലമല്ല, ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള ശബ്ദമാണ്: ആളുകൾ അവരുടെ ഓർമ്മയിൽ ഇന്നും അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ളതും നാളെ ആവശ്യമുള്ളതും മാത്രം നിലനിർത്തുന്നു. ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അത് വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു - പഴഞ്ചൊല്ലിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഭൂതകാലം ജനങ്ങളുടെ ആദർശങ്ങൾക്കും പ്രതീക്ഷകൾക്കും അഭിലാഷങ്ങൾക്കും എത്രത്തോളം യോജിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് അത് അപലപിക്കുകയോ അംഗീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. . (6; 36)

പഴഞ്ചൊല്ല് എല്ലാ ആളുകളും സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, അതിനാൽ ഇത് ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തൽ, ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിഗത മനസ്സ് സൃഷ്ടിച്ച വിജയകരമായ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് ഒരു ജനപ്രിയ പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറില്ല.

നാടോടി പഴഞ്ചൊല്ലുകൾക്ക് മനഃപാഠത്തിന് അനുകൂലമായ ഒരു രൂപമുണ്ട്, അത് എത്‌നോപെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗമെന്ന നിലയിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഓർമ്മയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. വാക്കുകൾ, വിവിധ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ, താളങ്ങൾ, താളം, ചിലപ്പോൾ വളരെ നൈപുണ്യമുള്ള ഒരു കളി എന്നിവയിലൂടെ അവരുടെ മനഃപാഠം സുഗമമാക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും വിദ്യാഭ്യാസമാണ്, പുരാതന കാലം മുതൽ അവ പെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒരു വശത്ത്, അവയിൽ ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, അവയ്ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസപരമായ സ്വാധീനമുണ്ട്, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നു: ജനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ, രീതികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവർ പറയുന്നു, സ്വഭാവപരമായ വിലയിരുത്തലുകൾ നൽകുന്നു. വ്യക്തിത്വം - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്, ഇത് ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. , വിദ്യാഭ്യാസം, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, പുനർ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയ്ക്കുള്ള ആഹ്വാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പവിത്രമായ കടമകൾ അവഗണിക്കുന്ന മുതിർന്നവരെ അപലപിക്കുന്നു - പെഡഗോഗിക്കൽ മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളിൽ ധാരാളം പ്രായോഗിക വസ്തുക്കൾ ഉണ്ട്: ദൈനംദിന ഉപദേശം, ജോലിയിലെ ആശംസകൾ, ആശംസകൾ മുതലായവ.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപം ഉപദേശങ്ങളാണ്. പെഡഗോഗിക്കൽ വീക്ഷണകോണിൽ, മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ രസകരമാണ്: നല്ല പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നല്ല ധാർമ്മികതയിൽ കുട്ടികളെയും യുവാക്കളെയും പഠിപ്പിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ; മുതിർന്നവരെ മാന്യമായ പെരുമാറ്റത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ഒടുവിൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ ഉപദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ കണ്ടെത്തൽ, ഇത് പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവത്തിന്റെ ഒരുതരം സാമാന്യവൽക്കരണമാണ്. വളർത്തലിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തൽ സാമഗ്രികളും അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ അനുസരിച്ച്, പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ വളർത്തലിന്റെയും പുനർ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ആളുകളുടെ സ്വഭാവത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും സമഗ്രമായ പുരോഗതി നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അതേ സമയം, എല്ലാ ജനങ്ങളും മാനുഷിക പരിപൂർണ്ണതയുടെ അനന്തതയെ തിരിച്ചറിയുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും, അവൻ എത്ര തികഞ്ഞവനാണെങ്കിലും, പൂർണതയുടെ ഒരു പടി കൂടി കയറാൻ കഴിയും. ഈ നടപടി മനുഷ്യനെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയെയും പുരോഗതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പല പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പ്രചോദിതവും യുക്തിസഹവുമായ സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനുള്ള ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

"ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിയ"യിൽ കടങ്കഥയെ "ഊഹിക്കുന്നയാളുടെ ചാതുര്യം പരിശോധിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ സങ്കീർണ്ണമായ കാവ്യാത്മക വിവരണം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. കടങ്കഥയുടെ നിർവചനങ്ങൾ ഒരേ അടയാളങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

- വിവരണം പലപ്പോഴും ഒരു ചോദ്യം ചെയ്യൽ വാക്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു;

- വിവരണം സംക്ഷിപ്തമാണ്, താളം കടങ്കഥയിൽ അന്തർലീനമാണ്.

അതിനാൽ, ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണമാണ് കടങ്കഥ, പലപ്പോഴും കാവ്യാത്മക രൂപത്തിൽ, വ്യക്തമായ (നേരിട്ട്) അല്ലെങ്കിൽ സംശയിക്കുന്ന (മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന) ചോദ്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ചുമതല അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

കുട്ടികളുടെ ചിന്ത വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും വിശകലനം ചെയ്യാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് കടങ്കഥകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്; കൂടാതെ, ഒരേ പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം കടങ്കഥകളുടെ സാന്നിധ്യം വസ്തുവിന്റെ (പ്രതിഭാസത്തിന്റെ) സമഗ്രമായ വിവരണം നൽകുന്നത് സാധ്യമാക്കി. എന്നാൽ മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ കടങ്കഥകളുടെ പ്രാധാന്യം ചിന്തയുടെ വികാസത്താൽ തളർന്നുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്; അവ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളാലും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള അറിവുകളാലും മനസ്സിനെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു. മാനസിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ കടങ്കഥകളുടെ ഉപയോഗം വിലപ്പെട്ടതാണ്, കാരണം പ്രകൃതിയെയും മനുഷ്യ സമൂഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള വിവരങ്ങൾ സജീവമായ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ കുട്ടി ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

കുട്ടിയുടെ മെമ്മറി, അവന്റെ ഭാവനാത്മക ചിന്ത, മാനസിക പ്രതികരണങ്ങളുടെ വേഗത എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് കടങ്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

വിവിധ വസ്തുക്കളുടെ സവിശേഷതകൾ താരതമ്യം ചെയ്യാനും അവയിൽ പൊതുവായ കാര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും അതുവഴി വസ്തുക്കളെ തരംതിരിക്കാനും അവയുടെ നിസ്സാരമായ സവിശേഷതകൾ ഉപേക്ഷിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് അവനിൽ രൂപപ്പെടുത്താനും കടങ്കഥ കുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു കടങ്കഥയുടെ സഹായത്തോടെ, സൈദ്ധാന്തിക സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയുടെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുന്നു.

കടങ്കഥ കുട്ടിയുടെ നിരീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടി കൂടുതൽ നിരീക്ഷിച്ചാൽ, അവൻ കടങ്കഥകൾ ഊഹിക്കുന്നു, മികച്ചതും വേഗമേറിയതുമാണ്. കുട്ടികളെ വളർത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം കടങ്കഥയുടെ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക് ഫംഗ്ഷനാണ്: പ്രത്യേക പരിശോധനകളും ചോദ്യാവലികളും ഇല്ലാതെ, നിരീക്ഷണത്തിന്റെ അളവ്, ചാതുര്യം, മാനസിക വികസനം, അതുപോലെ തന്നെ സൃഷ്ടിപരമായ നില എന്നിവ തിരിച്ചറിയാൻ ഇത് അധ്യാപകനെ അനുവദിക്കുന്നു. കുട്ടിയുടെ ചിന്ത.

ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് - ഒരു കെട്ടുകഥ അല്ലെങ്കിൽ പഴഞ്ചൊല്ല് പോലുള്ള ലളിതമായ കാവ്യാത്മക കൃതികളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കാനും സ്വതന്ത്രമായി സജീവമായ സംസാരമായി മാറാനും കഴിയും, അവയുടെ ഉള്ളടക്കത്തെ കട്ടിയാക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ; ഇത് സൃഷ്ടിയുടെ ആശയത്തിന്റെ ഒരു അമൂർത്ത സൂത്രവാക്യമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഒരു ആലങ്കാരിക സൂചനയാണ്, ജോലിയിൽ നിന്ന് തന്നെ എടുത്ത് അതിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ആയി സേവിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, "ഒരു ഓക്കിന് കീഴിലുള്ള ഒരു പന്നി" അല്ലെങ്കിൽ "ഒരു നായ" പുൽത്തൊട്ടി", അല്ലെങ്കിൽ "അവൻ ഒരു കുടിലിൽ നിന്ന് വൃത്തികെട്ട ലിനൻ പുറത്തെടുക്കുന്നു")

ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു പൊതുവൽക്കരണ പ്രബോധനപരമായ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും താരതമ്യമോ സാങ്കൽപ്പികമോ ആയ പ്രസ്താവനകളാണ്, അവ ജനങ്ങളുടെ ലൗകിക ജ്ഞാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ രണ്ട് മുളകളിൽ നിന്ന്, രൂപകങ്ങളും (കടങ്കഥകളിൽ) ആലങ്കാരിക താരതമ്യങ്ങളും (പറച്ചിലുകളിൽ) നാടോടി കവിത വളരുന്നു.

ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളും ബല്ലാഡുകളും, ആചാരപരവും ഗാനരചയിതാവുമായ ഗാനങ്ങൾ, ഡിറ്റികൾ, ലേബർ ഗാനങ്ങൾ, മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ എന്നിവയിലൂടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഗാന വിഭാഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വിലാപങ്ങളും ഗാനശാഖയിൽ ചേരുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ കാലങ്ങളായുള്ള പ്രതീക്ഷകളും അഭിലാഷങ്ങളും ഉള്ളിലെ സ്വപ്നങ്ങളുമാണ് ഗാനങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. ആശയത്തിന്റെ സംഗീതപരവും കാവ്യാത്മകവുമായ രൂപകൽപ്പനയിൽ ഗാനങ്ങൾ അദ്വിതീയമാണ് - ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവും അധ്യാപനപരവും. പാട്ടിലെ സൗന്ദര്യവും നന്മയും ഒരുമയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആളുകൾ പാടിയ നല്ല കൂട്ടുകാർ ദയ മാത്രമല്ല, മനോഹരവുമാണ്. നാടൻ പാട്ടുകൾ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, നന്മയിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, മനുഷ്യന്റെ സന്തോഷത്തിൽ.

കടങ്കഥകളേക്കാളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളേക്കാളും സങ്കീർണ്ണമായ നാടോടി കവിതയാണ് പാട്ടുകൾ. പാട്ടുകളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സുന്ദരികളോട് സ്നേഹം വളർത്തുക, സൗന്ദര്യാത്മക കാഴ്ചപ്പാടുകളും അഭിരുചികളും വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. യുവതലമുറയെ വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളുടെയും ഉയർന്ന കാവ്യവൽക്കരണം ഈ ഗാനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. മനോഹരമായ ആലാപനം പഠിപ്പിച്ചു, അതാകട്ടെ, സൗന്ദര്യവും ദയയും പഠിപ്പിച്ചു എന്നതാണ് പാട്ടിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ മൂല്യം. നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും - ജോലി, അവധിദിനങ്ങൾ, ഗെയിമുകൾ, ശവസംസ്കാരം മുതലായവ ഗാനം അനുഗമിച്ചു. ആളുകളുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും ഗാനത്തിൽ കടന്നുപോയി, അത് വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ സത്തയെ മികച്ച രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഒരു സമ്പൂർണ ഗാനചക്രം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനം മുതൽ മരണം വരെയുള്ള ജീവിതമാണ്. ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത തൊട്ടിലിലെ ഒരു കുഞ്ഞിന്, ശവപ്പെട്ടിയിലെ ഒരു വൃദ്ധൻ, ഇതിനകം അനുഭവിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച് പാട്ടുകൾ പാടുന്നു. ഗര്ഭപാത്രത്തിലെ ഒരു കുട്ടിയുടെ മാനസിക വികാസത്തിൽ സൗമ്യമായ പാട്ടുകളുടെ പ്രയോജനകരമായ പങ്ക് ശാസ്ത്രജ്ഞർ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ലാലേട്ടൻ കുഞ്ഞിനെ ഉറങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, അവനെ ലാളിക്കുകയും ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും സന്തോഷം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ചില വിഭാഗത്തിലുള്ള ഗാനങ്ങൾ പ്രത്യേക പ്രായക്കാർക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക പാട്ടുകളും പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് കുത്തനെ വേർതിരിക്കാനും വിതരണം ചെയ്യാനും കഴിയില്ല. ചെറിയ കുട്ടികൾ മുതിർന്നവരുടെ മറ്റ് പാട്ടുകൾ പ്രത്യേക ആവേശത്തോടെ പാടുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രായത്തിൽ ചില പാട്ടുകളുടെ പ്രബലമായ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ നമുക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ.

വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ മാർഗങ്ങൾ കീടനാശിനിഒപ്പം നഴ്സറി റൈമുകൾ.അവയിൽ, വളരുന്ന കുട്ടി ഒരു മുതിർന്ന വ്യക്തിയുടെ ശ്രദ്ധ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വളർത്തുക - നഴ്‌സുചെയ്യുക, കൈകളിൽ വഹിക്കുക എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് പെസ്റ്റുഷ്കിക്ക് അവരുടെ പേര് ലഭിച്ചത്. വളർത്തൽ സമയത്ത് കുട്ടിയുടെ ചലനങ്ങൾക്കൊപ്പമുള്ള ഹ്രസ്വ കാവ്യാത്മക പല്ലവികളാണിവ.

Pestushki അവരുടെ സ്പർശന സ്വീകരണത്തോടൊപ്പം മാത്രമേ അർത്ഥമുള്ളൂ - ഒരു നേരിയ ശാരീരിക സ്പർശനം. കാവ്യാത്മകമായ വരികളുടെ വ്യതിരിക്തമായ ഉച്ചാരണത്തോടുകൂടിയ ആഹ്ലാദകരമായ അപ്രസക്തമായ ഗാനത്തോടൊപ്പമുള്ള മൃദുലമായ മസാജ് ഒരു കുട്ടിയിൽ സന്തോഷവും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. കീടങ്ങളിൽ, കുട്ടിയുടെ ശാരീരിക വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന പോയിന്റുകളും കണക്കിലെടുക്കുന്നു. അവൻ കാലിൽ നിൽക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അവനോട് ഒരു കാര്യം പറയുന്നു; ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുക്കുന്ന കുട്ടിയെ കാലിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അതേ സമയം മറ്റ് കീടങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു.

കീടങ്ങൾ ക്രമേണ നഴ്‌സറി റൈമുകളായി മാറുന്നു, അത് വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കുട്ടിയുടെ ഗെയിമുകൾക്കൊപ്പമാണ്. ഈ ഗെയിമുകളിൽ, പലപ്പോഴും ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ഉണ്ട് - ഉത്സാഹം, ദയ, സൗഹൃദം എന്നിവയ്ക്കുള്ള നിർദ്ദേശം.

നാടോടി കവിതയുടെ സങ്കീർണ്ണ രൂപമാണ് ഗാനം. ഗാനങ്ങളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം സൗന്ദര്യാത്മക വിദ്യാഭ്യാസമാണ്. എന്നാൽ അവർ വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അതായത്. വ്യക്തിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സങ്കീർണ്ണ മാർഗമാണ്.

ഗാനങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ സൗന്ദര്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ജീവിതത്തിലെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ അർത്ഥം; യുവതലമുറയിൽ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചികൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള മികച്ച മാർഗങ്ങളിലൊന്നാണ് അവ. മനോഹരമായ ഈണങ്ങൾ പാട്ടുകളുടെ കാവ്യാത്മകമായ വാക്കുകളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. കർഷക യുവാക്കളിൽ നാടോടി പാട്ടുകളുടെ സ്വാധീനം എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ വലുതാണ്, അവയുടെ പ്രാധാന്യം ഒരിക്കലും പദ്യത്തിന്റെയും ഈണത്തിന്റെയും (ബാഹ്യ സൗന്ദര്യം, രൂപത്തിന്റെ ഭംഗി) സൗന്ദര്യത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ചിന്തകളുടെ ഭംഗി, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഭംഗി എന്നിവയും നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ശക്തികളിൽ പെടുന്നു.

പാട്ടുകളുടെ വാക്കുകളും വ്യവസ്ഥകളും അവയുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ആരോഗ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഉത്സാഹത്തിന്റെ വികാസത്തിനും കാരണമാകുന്നു. പാട്ടുകൾ ആരോഗ്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനെ സന്തോഷം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ഉയർന്ന നന്മ. പാട്ടുകൾ ശബ്ദം വികസിപ്പിക്കുകയും ശ്വാസകോശത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു: "ഉച്ചത്തിൽ പാടാൻ, നിങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ ശ്വാസകോശം ഉണ്ടായിരിക്കണം", "ഒരു സോണറസ് ഗാനം നെഞ്ച് വികസിക്കുന്നു".

കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പാട്ടിന്റെ പ്രാധാന്യം വിലമതിക്കാനാവാത്തതാണ്. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പാട്ടുകൾ തൊഴിൽ പ്രക്രിയയെ അനുഗമിക്കുകയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, തൊഴിലാളികളുടെ തൊഴിൽ പരിശ്രമങ്ങളുടെ ഏകോപനത്തിനും ഏകീകരണത്തിനും അവർ സംഭാവന നൽകി.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആളുകൾ പരിശീലിക്കുകയും പരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ ഉപകരണമാണ് യക്ഷിക്കഥകൾ. ജീവിതം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നാടോടി പരിശീലനം യക്ഷിക്കഥകളുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ മൂല്യം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കുട്ടികളും ഒരു യക്ഷിക്കഥയും അവിഭാജ്യമാണ്, അവ പരസ്പരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അതിനാൽ ഓരോ കുട്ടിയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും വളർത്തലിലും ഒരാളുടെ ആളുകളുടെ യക്ഷിക്കഥകളുമായുള്ള പരിചയം ഉൾപ്പെടുത്തണം.

ദേശീയത, ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ആകർഷണം, ചിത്രങ്ങളും രസകരവും, ഒടുവിൽ, ഉപദേശാത്മകതയും എന്നിവയാണ് യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ.

നാടോടി കഥകൾക്കുള്ള മെറ്റീരിയൽ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതമായിരുന്നു: സന്തോഷം, വിശ്വാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി എന്നിവയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ പോരാട്ടം. ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ ധാരാളം അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും അന്ധകാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പ്രയാസകരമായ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് ഈ ഇരുണ്ടതും പിന്തിരിപ്പനും. മിക്ക യക്ഷിക്കഥകളും ആളുകളുടെ മികച്ച സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: ഉത്സാഹം, കഴിവ്, യുദ്ധത്തിലും ജോലിയിലും വിശ്വസ്തത, ജനങ്ങളോടും മാതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള അതിരുകളില്ലാത്ത ഭക്തി. യക്ഷിക്കഥകളിലെ ആളുകളുടെ പോസിറ്റീവ് സ്വഭാവങ്ങളുടെ ആൾരൂപം യക്ഷിക്കഥകളെ ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗമാക്കി മാറ്റി. യക്ഷിക്കഥകൾ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെയും അവരുടെ മികച്ച സ്വഭാവങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനാലും യുവതലമുറയിൽ ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനാലും ദേശീയത യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്നായി മാറുന്നു.

പല നാടോടി കഥകളും സത്യത്തിന്റെ വിജയത്തിലും തിന്മയുടെ മേൽ നന്മയുടെ വിജയത്തിലും ആത്മവിശ്വാസം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, എല്ലാ യക്ഷിക്കഥകളിലും, പോസിറ്റീവ് നായകന്റെയും അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകൾ ക്ഷണികവും താൽക്കാലികവുമാണ്, സന്തോഷം സാധാരണയായി അവർക്ക് പിന്നാലെ വരുന്നു, ഈ സന്തോഷം ഒരു പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമാണ്, സംയുക്ത പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ശുഭാപ്തിവിശ്വാസംകുട്ടികൾ പ്രത്യേകിച്ച് യക്ഷിക്കഥകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ നാടോടി പെഡഗോഗിക്കൽ മാർഗങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതിവൃത്തം, ഇമേജറി, വിനോദം എന്നിവയുടെ ആകർഷണീയത യക്ഷിക്കഥകളെ വളരെ ഫലപ്രദമായ ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ഉപകരണമാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഇമേജറി- യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത, ഇതുവരെ അമൂർത്തമായ ചിന്താശേഷിയില്ലാത്ത കുട്ടികൾ അവരുടെ ധാരണ സുഗമമാക്കുന്നു. നായകനിൽ, ആളുകളുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് അവനെ അടുപ്പിക്കുന്ന പ്രധാന സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ സാധാരണയായി വളരെ കുത്തനെയുള്ളതും വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു: ധൈര്യം, ഉത്സാഹം, വിവേകം മുതലായവ. ഈ സവിശേഷതകൾ ഇവന്റുകളിലും ഹൈപ്പർബോളൈസേഷൻ പോലുള്ള വിവിധ കലാപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അങ്ങനെ, ഹൈപ്പർബോളൈസേഷന്റെ ഫലമായി, കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ സവിശേഷത ചിത്രത്തിന്റെ പരമാവധി തെളിച്ചത്തിലും കുതിച്ചുചാട്ടത്തിലും എത്തുന്നു (ഒരു രാത്രിയിൽ ഒരു കൊട്ടാരം പണിയാൻ, നായകന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് രാജാവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് ഒരു പാലം, ഒരു രാത്രിയിൽ ചണം വിതച്ച്, വളരുക, പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുക, നൂൽക്കുക, നെയ്യുക, തുന്നുക, ആളുകളെ വസ്ത്രം ചെയ്യുക, ഗോതമ്പ് വിതയ്ക്കുക, വളർത്തുക, വിളവെടുക്കുക, മെതിക്കുക, പൊടിക്കുക, ചുടേണം, ഭക്ഷണം കൊടുക്കുക മുതലായവ). ശാരീരിക ശക്തി, ധൈര്യം, ധൈര്യം മുതലായ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയണം.

ഇമേജറി പൂരകമാണ് തമാശയക്ഷികഥകൾ. യക്ഷിക്കഥകൾ രസകരവും രസകരവുമാക്കാൻ ബുദ്ധിമാനായ അധ്യാപകൻ-ജനങ്ങൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിച്ചു. നാടോടി കഥയിൽ, ശോഭയുള്ളതും സജീവവുമായ ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സൂക്ഷ്മവും സന്തോഷപ്രദവുമായ നർമ്മവും ഉണ്ട്. എല്ലാ ആളുകൾക്കും യക്ഷിക്കഥകളുണ്ട്, അതിന്റെ പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യം ശ്രോതാവിനെ രസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.

ഉപദേശംയക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ്. ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രബോധനപരവും പ്രബോധനപരവുമാണ്. അവരുടെ പ്രബോധന സ്വഭാവം, അവരുടെ ഉപദേശം, എ.എസ്. പുഷ്കിൻ തന്റെ "ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറലിന്റെ" അവസാനം:

കഥ ഒരു നുണയാണ്, പക്ഷേ അതിൽ ഒരു സൂചനയുണ്ട്!

നല്ല കൂട്ടുകാർക്കുള്ള പാഠം.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സവിശേഷതകൾ കാരണം, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും യക്ഷിക്കഥകൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ മാർഗമാണ്. യക്ഷിക്കഥകൾ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു നിധിയാണ്, നാടോടി പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രതിഭയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന നാടോടി തിയേറ്റർ പുരാതന കാലത്ത് ഉത്ഭവിച്ചു: വേട്ടയാടലിനും കാർഷിക അവധിദിനങ്ങൾക്കും ഒപ്പമുള്ള ഗെയിമുകളിൽ പുനർജന്മത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കലണ്ടറിലും കുടുംബ ചടങ്ങുകളിലും (ക്രിസ്മസ് വസ്ത്രങ്ങൾ, വിവാഹങ്ങൾ മുതലായവ) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നാടകവൽക്കരണം ഉണ്ടായിരുന്നു.

നാടോടി നാടകവേദിയിൽ, തത്സമയ അഭിനേതാക്കളുടെ ഒരു തിയേറ്ററും ഒരു പാവ തീയറ്ററും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. പെട്രുഷ്കയിലെ റഷ്യൻ തിയേറ്റർ ഉക്രേനിയൻ നേറ്റിവിറ്റി സീനായ ബെലാറഷ്യൻ ബാറ്റ്ലെയ്കയ്ക്ക് സമീപമായിരുന്നു.

നാടോടി നാടകവേദിയുടെ (പൊതുവായി നാടോടിക്കഥകൾ പോലെയുള്ള) ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷത, വസ്ത്രങ്ങളുടെയും പ്രോപ്പുകളുടെയും, ചലനങ്ങളുടെയും ആംഗ്യങ്ങളുടെയും തുറന്ന പരമ്പരാഗതതയാണ്; പ്രകടനത്തിനിടയിൽ, അഭിനേതാക്കൾ പ്രേക്ഷകരുമായി നേരിട്ട് ആശയവിനിമയം നടത്തി, അത് വരികൾ നൽകാനും പ്രവർത്തനത്തിൽ ഇടപെടാനും സംവിധാനം ചെയ്യാനും ചിലപ്പോൾ അതിൽ പങ്കെടുക്കാനും കഴിയും (അവതാരകരുടെ ഗായകസംഘത്തോടൊപ്പം പാടുക, ആൾക്കൂട്ട രംഗങ്ങളിൽ ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുക).

നാടോടി തിയേറ്ററിന്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു സ്റ്റേജോ പ്രകൃതിദൃശ്യമോ ഇല്ലായിരുന്നു. ഇതിലെ പ്രധാന താൽപ്പര്യം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ആഴത്തിലല്ല, മറിച്ച് സാഹചര്യങ്ങളുടെയും സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ദാരുണമോ ഹാസ്യപരമോ ആയ സ്വഭാവത്തിലാണ്.

നാടോടി തിയേറ്റർ യുവ പ്രേക്ഷകരെ വാക്കാലുള്ള നാടോടിക്കഥകളുമായി പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, മെമ്മറി, ആലങ്കാരിക ചിന്ത എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുന്നു. കോമിക് കഥാപാത്രങ്ങൾ ആളുകളുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളെ പരിഹസിക്കുന്നു, നാടകീയമായവ സഹാനുഭൂതി പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ ലളിതമായ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിലൂടെ, കുട്ടി ശരിയായും മനോഹരമായും സംസാരിക്കാനും പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ ഒരു പ്രസംഗം നടത്താനും ലജ്ജയെ മറികടക്കാനും പഠിക്കുന്നു.

നാടോടി കലയുടെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ഒന്നാണ് നാടോടി നൃത്തം. ഉത്സവങ്ങളിലും മേളകളിലും നാടൻ പ്രകടനങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു നൃത്തം. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തങ്ങളുടെയും മറ്റ് ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങളുടെയും രൂപം നാടോടി ആചാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രമേണ അകന്നുപോകുമ്പോൾ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തങ്ങൾ പുതിയ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറഞ്ഞു, ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

വേട്ടയാടൽ, മൃഗപരിപാലനം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ആളുകൾ മൃഗ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നൃത്തത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വഭാവവും ശീലങ്ങളും ആലങ്കാരികമായും പ്രകടമായും അറിയിച്ചു: യാകുട്ട് കരടി നൃത്തം, റഷ്യൻ ക്രെയിൻ, ഗാൻഡർ മുതലായവ). നാടോടി നൃത്തം പലപ്പോഴും സൈനിക മനോഭാവം, വീര്യം, വീരത്വം, യുദ്ധ രംഗങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു (ജോർജിയൻ ഹൊറുമി, ബെറിക്കോബ, കോസാക്ക് നൃത്തങ്ങൾ മുതലായവ). നാടോടി നൃത്ത കലയിൽ പ്രണയത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് വലിയ സ്ഥാനമുണ്ട്: വികാരങ്ങളുടെ കുലീനത പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നൃത്തങ്ങൾ, ഒരു സ്ത്രീയോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവം (ജോർജിയൻ കാർട്ടുലി, റഷ്യൻ ബൈനോ ക്വാഡ്രിൽ).

പ്ലാസ്റ്റിറ്റി, ചലനങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ഏകോപനം, സംഗീതവുമായി ചലനത്തിന്റെ പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ രീതികൾ എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ നൃത്തം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ താളാത്മകമായി നീങ്ങാനും ചലനത്തിൽ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്താനും പഠിക്കുന്നു (റൗണ്ട് ഡാൻസ്, സ്ട്രീം).

നാടോടി കലകളിലും കരകൗശലങ്ങളിലും, ആളുകളുടെ അളവില്ലാത്ത, നിത്യമായി ജീവിക്കുന്ന ആത്മാവ്, അവരുടെ സമ്പന്നമായ പ്രായോഗിക അനുഭവം, സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചി എന്നിവ അനശ്വരമാണ്. ബെലാറസിൽ, മരപ്പണി, മൺപാത്രങ്ങൾ, നെയ്ത്ത്, പെയിന്റിംഗ്, നെയ്ത്ത്, എംബ്രോയിഡറി എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും വികസിപ്പിച്ചത്.

നാടോടി കലയുടെ ചില സവിശേഷതകളിൽ, ജോലിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സംസ്കാരം, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്താനാകും. പുരാതന കാലത്ത് ജനിച്ച അലങ്കാരമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഘടകം, ഇത് രചനയുടെ ജൈവ ഐക്യം കൈവരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിർവ്വഹണ സാങ്കേതികത, വസ്തുവിന്റെ വികാരം, പ്ലാസ്റ്റിക് രൂപം, മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യം എന്നിവയുമായി ആഴത്തിൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ നാടോടി കരകൗശല തൊഴിലാളികൾ വളരെ വിലമതിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും അനുഭവവും വർത്തമാനകാലത്തെ കണ്ടെത്തലും സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ കരകൗശലത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്കും പിതാവിൽ നിന്ന് മകനിലേക്കും കൈമാറി. ചെറുപ്പം മുതലേ കുട്ടികൾ ജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, മാതാപിതാക്കളെ സഹായിക്കുന്നു. സംയുക്ത ജോലി കുട്ടികളെ കരകൗശലത്തിൽ നന്നായി പഠിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിന്റെ (മാതാപിതാക്കളുടെ) അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നു, ഉത്സാഹം വളർത്തുന്നു.

2. ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ നാടോടിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളും ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതി

യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ലോകത്ത് കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും സൃഷ്ടിപരമായ വികാസത്തിന് നാടോടിക്കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. നാടോടിക്കഥകളിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ മാതൃകയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഉപയോഗിക്കണം.

പ്രായോഗിക പ്രയോഗവും സാധ്യതയും പരിഗണിക്കുക പഴഞ്ചൊല്ലുകൾദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ.

നാടോടി പെഡഗോഗിയുടെ പൊതു സമ്പ്രദായത്തിൽ തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അമിതമായി വിലയിരുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അത് ശരിക്കും അതിന്റെ കാതലാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസം മാതാപിതാക്കളുടെയും പിന്നീട് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും മറ്റ് പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അധ്വാനത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നതും അലസതയെ പരിഹസിക്കുന്നതുമായ ധാരാളം പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ.

നല്ല ഭംഗിയുള്ളവനല്ല, കച്ചവടത്തിന് നല്ലവനാണ് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്).

ശരീരത്തിൽ മികച്ചത്, എന്നാൽ പ്രവൃത്തിയിൽ ചെറുത് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

ഒരു ചെറിയ പ്രവൃത്തി വലിയ അലസതയേക്കാൾ നല്ലതാണ് (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

നിങ്ങൾക്ക് സവാരി ചെയ്യാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ - സ്ലെഡുകൾ കൊണ്ടുപോകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

അരുവിയിൽ നിന്ന് കുടിക്കാൻ നിങ്ങൾ കുനിയണം (റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

ജോലിക്ക് ഗുൽതയ്, കൈകൊണ്ട് മാസോൾ (ബെലാറഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല്)

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, ഒരാളുടെ ജന്മദേശം ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയമാണ്.

ആ പക്ഷി വിഡ്ഢിയാണ്, അതിന്റെ കൂട് ഇഷ്ടമല്ല.

മാതൃഭൂമി ഒരു അമ്മയാണ്, അവൾക്ക് വേണ്ടി എങ്ങനെ നിലകൊള്ളണമെന്ന് അറിയുക.

മറ്റൊരാളുടെ ഭക്ഷണത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ രുചിയാണ്.

ഓരോ സാൻഡ്പൈപ്പറും അവന്റെ ചതുപ്പിനെ പ്രശംസിക്കുന്നു.

പൈൻ വളരുന്നിടത്ത് അത് ചുവപ്പാണ്.

ഹംസത്തിന് സ്റ്റെപ്പ് ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, ബസ്റ്റാർഡിന് തടാകം.

അവന്റെ ചതുപ്പിൽ തവള പാടുന്നു.

വീടുകളും മതിലുകളും സഹായിക്കുന്നു.

അവന്റെ തെരുവിലും നായയും ഒരു കടുവയാണ്.

നാടൻ ഗർഭപാത്രം പോലെ പൈൽ ഹട്ട്.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം മുതിർന്നവരോടുള്ള ബഹുമാനം പഠിപ്പിക്കുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഷാനുയി ജനമേ, പിന്നെ ഞാൻ ഉഴുന്നു. (4; 302)

പഴയത്, പാവുച്ചായ്, ചെറിയത്.

കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളിലെ പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ജീവിച്ച ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവം അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും പൊരുത്തക്കേടിലും രേഖപ്പെടുത്തി.

അഴിഞ്ഞാടുന്നു കടങ്കഥകൾവിശകലനം ചെയ്യാനും സാമാന്യവത്കരിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു, സ്വതന്ത്രമായി നിഗമനങ്ങൾ വരയ്ക്കാനുള്ള കഴിവ്, നിഗമനങ്ങൾ, ഒരു വസ്തുവിന്റെയോ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയോ ഏറ്റവും സ്വഭാവവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ്, വസ്തുക്കളുടെ ചിത്രങ്ങൾ വ്യക്തമായും സംക്ഷിപ്തമായും അറിയിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഒരു "കാവ്യാത്മകത" വികസിപ്പിക്കുന്നു. കുട്ടികളിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വീക്ഷണം.

നിറങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, ഗന്ധങ്ങൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവ നിറഞ്ഞ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ മനോഹരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത് സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു.

ഫ്ലഫി പരവതാനി

കൈകൊണ്ട് നെയ്തതല്ല,

പട്ട് കൊണ്ട് തുന്നിയതല്ല,

സൂര്യനോടൊപ്പം, ചന്ദ്രനോടൊപ്പം

വെള്ളി തിളങ്ങുന്നു (മഞ്ഞ്)

കുട്ടികളെ അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാനും കാര്യങ്ങളുടെ ലോകത്തിലേക്ക് അവരെ പരിചയപ്പെടുത്താനും കടങ്കഥകൾ സഹായിക്കുന്നു.

വീട്ടുപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥകളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ.

രണ്ട് വളയങ്ങൾ, രണ്ട് അറ്റങ്ങൾ, നടുവിൽ കാർണേഷനുകൾ (കത്രിക)

എനിക്ക് കാലുകളില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ നടക്കുന്നു, എനിക്ക് വായയില്ല, പക്ഷേ എപ്പോൾ ഉറങ്ങണം, എപ്പോൾ എഴുന്നേൽക്കണം, എപ്പോൾ ജോലി ആരംഭിക്കണം (മണിക്കൂറുകൾ) ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും

കടങ്കഥകൾ മൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നു, പച്ചക്കറികളും പഴങ്ങളും, സസ്യങ്ങൾ, സരസഫലങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കടങ്കഥകളിൽ, കാഴ്ചയുടെ സവിശേഷതകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

ശൈത്യകാലത്ത് ഉറങ്ങുന്നു, വേനൽക്കാലത്ത് തേനീച്ചക്കൂടുകൾ ഇളക്കിവിടുന്നു (കരടി)

മുഷിഞ്ഞ, മീശയുള്ള, കലവറകളിലൂടെ ഉഴലുന്ന, പുളിച്ച വെണ്ണ (പൂച്ച) തിരയുന്നു

ഞാൻ ചുറ്റും വരും, മരത്തിൽ നിന്ന് റഡ്ഡി (ആപ്പിൾ)

താഴ്ന്നതും മുള്ളും, മധുരവും സുഗന്ധവും, നിങ്ങൾ സരസഫലങ്ങൾ എടുക്കുന്നു - നിങ്ങളുടെ കൈകളെല്ലാം കീറിക്കളയുന്നു (നെല്ലിക്ക)

കടങ്കഥയുടെ മൂല്യം, ഉയർന്ന കാവ്യാത്മക രൂപത്തിൽ അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമ്പത്തിക, തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ ജീവിതം, അനുഭവം, സസ്യജാലങ്ങൾ, ജന്തുജാലങ്ങൾ, ലോകം മൊത്തത്തിൽ, ഇന്നുവരെ വളർത്തുന്നതിൽ വലിയ കലാപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. കുട്ടികൾ.

യക്ഷികഥകൾ,കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും സൃഷ്ടികളായതിനാൽ, അവ ഒരേ സമയം അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്ക് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പല ശാഖകളിലും സൈദ്ധാന്തിക പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയായിരുന്നു. അവ നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ ഒരു ട്രഷറിയാണ്, കൂടാതെ, പല യക്ഷിക്കഥകളും പെഡഗോഗിക്കൽ കൃതികളാണ്, അതായത്. അവയിൽ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മഹാനായ റഷ്യൻ അധ്യാപകൻ കെ.ഡി. യക്ഷിക്കഥകളെക്കുറിച്ച് ഉഷിൻസ്‌കിക്ക് ഉയർന്ന അഭിപ്രായമുണ്ടായിരുന്നു, അത് തന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ സിസ്റ്റത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. കുട്ടികളുമായുള്ള യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിജയത്തിന്റെ കാരണം ഉഷിൻസ്കി കണ്ടു, നാടോടി കലയുടെ ലാളിത്യവും ഉടനടിയും ചൈൽഡ് സൈക്കോളജിയുടെ അതേ ഗുണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകൾ, വിഷയത്തെയും ഉള്ളടക്കത്തെയും ആശ്രയിച്ച്, ശ്രോതാക്കളെ ചിന്തിപ്പിക്കുകയും പ്രതിഫലനങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പലപ്പോഴും കുട്ടി ഉപസംഹരിക്കുന്നു: "ഇത് ജീവിതത്തിൽ അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നില്ല." ചോദ്യം സ്വമേധയാ ഉയർന്നുവരുന്നു: "ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്?" ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കുട്ടിയുമായി ആഖ്യാതാവിന്റെ സംഭാഷണത്തിന് ഇതിനകം ഒരു വൈജ്ഞാനിക മൂല്യമുണ്ട്. എന്നാൽ യക്ഷിക്കഥകളിൽ വൈജ്ഞാനിക വസ്തുക്കൾ നേരിട്ട് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രാധാന്യം, പ്രത്യേകിച്ചും, നാടോടി ആചാരങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത വിശദാംശങ്ങളിലേക്കും ഗാർഹിക നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ചുവാഷ് യക്ഷിക്കഥയിൽ, "പഴയതിനെ ബഹുമാനിക്കാത്തവൻ, അവൻ തന്നെ നല്ലത് കാണുകയില്ല" എന്ന് പറയുന്നത്, മരുമകൾ, അമ്മായിയമ്മയുടെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാതെ, കഞ്ഞി പാകം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചിരുന്നു. മില്ലറ്റ്, പക്ഷേ മില്ലറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളത്തിലല്ല, എണ്ണയിൽ മാത്രം. അതിൽ എന്താണ് വന്നത്? അവൾ മൂടി തുറന്നയുടനെ, തിളപ്പിക്കാതെ, വറുത്ത്, ചാടി, അവളുടെ കണ്ണുകളിൽ വീണു, അവളെ എന്നെന്നേക്കുമായി അന്ധനാക്കി. യക്ഷിക്കഥയിലെ പ്രധാന കാര്യം തീർച്ചയായും ധാർമ്മിക നിഗമനമാണ്: നിങ്ങൾ പഴയവരുടെ ശബ്ദം കേൾക്കണം, അവരുടെ ലൗകിക അനുഭവം കണക്കിലെടുക്കണം, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ കുട്ടികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: അവ എണ്ണയിൽ വറുത്തതാണ്, തിളപ്പിക്കരുത്, അതിനാൽ, വെള്ളമില്ലാതെ, എണ്ണയിൽ മാത്രം കഞ്ഞി പാകം ചെയ്യുന്നത് പരിഹാസ്യമാണ്. കുട്ടികളോട് സാധാരണയായി ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയാറില്ല, കാരണം ജീവിതത്തിൽ ആരും ഇത് ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ കുട്ടികൾക്ക് എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ സ്ഥാനമുണ്ടെന്നും എല്ലാം ക്രമത്തിലായിരിക്കണമെന്നും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ഇതാ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം. "ഒരു പിശുക്കന് ഒരു ചില്ലിക്കാശും" എന്ന യക്ഷിക്കഥ പറയുന്നത്, സൂപ്പിലെ കൊഴുപ്പിന്റെ ഓരോ "നക്ഷത്രത്തിനും" ഒരു പൈസ കൊടുക്കാൻ ഒരു മിടുക്കിയായ തയ്യൽക്കാരൻ അത്യാഗ്രഹിയായ ഒരു വൃദ്ധയോട് എങ്ങനെ സമ്മതിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു. വൃദ്ധ എണ്ണ പുരട്ടിയപ്പോൾ, തയ്യൽക്കാരൻ അവളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു: "കിടക്കുക, ഇടുക, വൃദ്ധ, കൂടുതൽ, എണ്ണ ഒഴിവാക്കരുത്, കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളോട് കാരണമില്ലാതെ ചോദിക്കുന്നില്ല: ഓരോ "നക്ഷത്രത്തിനും" ഞാൻ ഒരു പൈസ നൽകും. അത്യാഗ്രഹിയായ വൃദ്ധ അതിന് ധാരാളം പണം ലഭിക്കാൻ വേണ്ടി കൂടുതൽ കൂടുതൽ വെണ്ണ വെച്ചു. എന്നാൽ അവളുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഒരു പൈസയുടെ വരുമാനം നൽകി. ഈ കഥയുടെ ധാർമ്മികത ലളിതമാണ്: അത്യാഗ്രഹിയാകരുത്. ഇതാണ് കഥയുടെ പ്രധാന ആശയം. എന്നാൽ അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യവും വളരെ വലുതാണ്. എന്തുകൊണ്ട്, - കുട്ടി ചോദിക്കും, - വൃദ്ധയ്ക്ക് ഒരു വലിയ "നക്ഷത്രചിഹ്നം" ലഭിച്ചോ?

യക്ഷിക്കഥകളിൽ, നാടോടി പെഡഗോഗിയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പരമാവധി നടപ്പിലാക്കുന്നു.

നാടോടി ഗാനരചന പാട്ട്മറ്റ് ജനുസ്സുകളിൽ നിന്നും കാര്യമായി വ്യത്യസ്തമാണ്

നാടോടിക്കഥകളുടെ തരങ്ങൾ. വീരോചിതമായ ഇതിഹാസം, യക്ഷിക്കഥകൾ, മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയേക്കാൾ വൈവിധ്യമാർന്നതാണ് ഇതിന്റെ രചന. ഒരേ സമയം വളരെ അകലെയാണ് ഗാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ഓരോ തവണയും സ്വന്തം ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചു. ഓരോ ഗാന വിഭാഗത്തിന്റെയും ജീവിത ദൈർഘ്യം ഒരുപോലെയല്ല.

ബാല്യകാല ഗാനങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സമുച്ചയമാണ്: ഇത് കുട്ടികൾക്കായി പ്രത്യേകം രചിച്ച മുതിർന്ന പാട്ടുകളാണ് (ലാലപ്പാട്ടുകൾ, നഴ്സറി റൈമുകൾ, പെസ്റ്റലുകൾ); മുതിർന്നവരുടെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് ക്രമേണ കുട്ടികളിലേക്ക് (കരോൾ, സ്റ്റോൺഫ്ലൈസ്, ഗാനങ്ങൾ, കളിപ്പാട്ടുകൾ) കടന്നുപോകുന്ന പാട്ടുകൾ; ഒപ്പം കുട്ടികൾ തന്നെ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ പാട്ടുകളും.

ശൈശവാവസ്ഥയിൽ, അമ്മമാരും മുത്തശ്ശിമാരും തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ സൗമ്യമായ ലാലേട്ടിലൂടെ മയക്കുന്നു, കീടങ്ങളും നഴ്സറി റൈമുകളും ഉപയോഗിച്ച് അവരെ രസിപ്പിക്കുന്നു, വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കളിക്കുന്നു, മുട്ടുകുത്തിയോ കൈകളിലോ എറിയുന്നു.

അറിയപ്പെടുന്നത്: "മാഗ്പി-കാക്ക, പാകം ചെയ്ത കഞ്ഞി ..."; "ശരി ശരി! നിങ്ങൾ എവിടെയായിരുന്നു? -

മുത്തശ്ശിയാൽ…”.

പെസ്റ്റുഷ്കി - കുട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ ബോധപൂർവമായ ചലനങ്ങൾക്കൊപ്പം വരുന്ന പാട്ടുകളും റൈമുകളും. ഉദാഹരണത്തിന്:

"ഓ, പാടൂ, പാടൂ

നൈറ്റിംഗേൽ!

ഓ, പാടൂ, പാടൂ

ചെറുപ്പം;

ചെറുപ്പം,

ഭംഗിയുള്ള,

മനോഹരം."

നഴ്സറി റൈമുകൾ - വിരലുകൾ, കൈകൾ, കാലുകൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ ആദ്യ ഗെയിമുകൾക്കുള്ള പാട്ടുകളും റൈമുകളും. ഉദാഹരണത്തിന്:

"മണം പിടിക്കുന്നു, ചെറിയ പന്നികൾ!

റോട്ടോക്ക് - സംസാരിക്കുന്നവർ,

കൈകൾ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു

കാലുകൾ നടക്കുന്നവരാണ്."

കോളുകൾ - കുട്ടികളുടെ പാട്ട് സൂര്യൻ, മഴവില്ല്, മഴ, പക്ഷികൾ എന്നിവയെ ആകർഷിക്കുന്നു:

- വസന്തം ചുവപ്പാണ്! നീ എന്തിനാ വന്നത്?

- ഒരു ബൈപോഡിൽ, ഒരു ഹാരോയിൽ,

ഒരു ഓട്സ് കറ്റയിൽ

ഒരു റൈ സ്പൈക്കിൽ.

വാക്യങ്ങൾ ഒരാളോട് വാക്കാലുള്ള അഭ്യർത്ഥനകളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ കുളിയിൽ പറയുന്നു:

ഗോഗോളിൽ നിന്ന് - വെള്ളം,

ഒരു കുഞ്ഞിൽ നിന്ന് - കനം!

എല്ലാം റോൾ ഓഫ് ചെയ്യുക.

നാടോടിക്കഥകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഒരു ലാലേട്ടന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

കുറുക്കന്മാർ ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം കഷണങ്ങളായി

മാർട്ടൻസ് ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം തുളസിയിലുണ്ട്,

പരുന്തുകൾ ഉറങ്ങുകയാണ്

എല്ലാം കൂടുകളിൽ

സേബിളുകൾ ഉറങ്ങുകയാണ്

അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളിടത്ത്

ചെറിയ കുട്ടികൾ

അവർ തൊട്ടിലുകളിൽ ഉറങ്ങുന്നു.

ലാലേട്ടിൽ, അമ്മമാർ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെയും അർത്ഥത്തെയും കുറിച്ച് ഉറക്കെ ചിന്തിക്കുന്നു, അവരുടെ ആശങ്കകളും സന്തോഷങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും ഉച്ചരിക്കുന്നു. ഒരു ലാലേബിയിൽ, ഒരു അമ്മ തന്റെ വികാരങ്ങൾക്ക് ഒരു ഔട്ട്‌ലെറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നു, അവസാനം വരെ സംസാരിക്കാനും സംസാരിക്കാനും മാനസിക മോചനം നേടാനുമുള്ള അവസരം.

നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടമാണ് ലാലേബി, ആ ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ കുട്ടികളെ വളർത്തുന്ന സമ്പ്രദായവുമായി ഇത് അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കുട്ടി ഇപ്പോഴും നിസ്സഹായനായ ഒരു സൃഷ്ടിയായിരിക്കുമ്പോൾ, നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധയും സ്നേഹവും ആർദ്രതയും ആവശ്യമാണ്, അതില്ലാതെ അവന് അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. .

നാടൻ പാട്ടുകളിൽ സന്തോഷവും സങ്കടവും, സ്നേഹവും വെറുപ്പും, സന്തോഷവും സങ്കടവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകൾ പാട്ടുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ധൈര്യം, ധൈര്യം, സത്യസന്ധത, മാനവികത, സംവേദനക്ഷമത, ഉത്സാഹം.

ഉപസംഹാരം

എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും രാജ്യങ്ങൾക്കും ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അനുഭവം വളരെ സമ്പന്നമാണ്. വളർത്തലിന്റെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു വിശകലനം കാണിക്കുന്നത് പോലെ, ഈ അനുഭവത്തിന്റെ സവിശേഷത രൂപപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾക്കും അതിന്റെ വളർത്തലിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുമുള്ള മാർഗങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിനും ഏതാണ്ട് സമാന ആവശ്യകതകളാണ്. ഇത് ഒരു തരം (എല്ലാ മനുഷ്യവർഗത്തിനും പൊതുവായുള്ള) നാടോടി ജ്ഞാനമാണ്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി തെളിയിക്കപ്പെട്ട സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്. എന്നാൽ മാറ്റങ്ങളും വിമർശനാത്മക വിലയിരുത്തലും കൂടാതെ നാടൻ പരിഹാരങ്ങളുടെയും വളർത്തൽ ഘടകങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ ആയുധശേഖരവും ഉപയോഗിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. അവയിൽ ഇന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നവരെ എടുത്ത് മാനവികതയെയും സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധം പുലർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

വാമൊഴി നാടൻ കലകൾ ജനകീയമായ ഒഴിവുസമയത്തിന്റെ ഫലം മാത്രമായിരുന്നുവെന്ന് കരുതുന്നത് വെറുതെയാണ്. അത് ജനങ്ങളുടെ അന്തസ്സും മനസ്സുമായിരുന്നു. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രതിച്ഛായ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങൾ, ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം നിറഞ്ഞ അവന്റെ അളന്ന ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, അവന്റെ ജോലി, സ്വഭാവം, പിതാവിന്റെയും മുത്തച്ഛന്മാരുടെയും ആരാധന എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾക്കും ആചാരങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി ഒഴുകുന്നു.

കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നാടോടിക്കഥകൾക്ക് വലിയ പങ്കുണ്ട്. അതിനെ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് ഒരു നിശ്ചിത പ്രായത്തിൽ കുട്ടിയെ തന്റെ ആത്മീയ ലോകത്തെ സമ്പന്നമാക്കാനും ദേശസ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കാനും തന്റെ ജനങ്ങളുടെ ഭൂതകാലത്തെ ബഹുമാനിക്കാനും അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു.

നാടോടിക്കഥകൾ കുട്ടിയുടെ വാക്കാലുള്ള സംസാരം വികസിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തെ, അവന്റെ ഭാവനയെ ബാധിക്കുന്നു. കുട്ടികളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഓരോ വിഭാഗവും ചില ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യക്ഷിക്കഥ, മൃഗങ്ങളെ ആളുകളുമായി ഉപമിച്ചുകൊണ്ട്, കുട്ടിയെ സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഭാവന മാത്രമല്ല, ചാതുര്യവും വികസിപ്പിക്കുന്നു. പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും നമ്മുടെ കാലത്ത് അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്തതുമായ നാടോടി ജ്ഞാനം കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്ത് നടന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വീരോചിതമായ ആഖ്യാനമാണ് ഇതിഹാസ ഇതിഹാസം. ഇതിഹാസങ്ങൾ കുട്ടികൾക്ക് ഗ്രഹിക്കാൻ അത്ര എളുപ്പമല്ലെങ്കിലും, അവ മുൻകാല ആളുകളോടുള്ള ബഹുമാനം വളർത്തുക, എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആളുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും പെരുമാറ്റങ്ങളും പഠിക്കുക, സ്ലാവിക് ജനതയുടെ ദേശസ്‌നേഹത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുക, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. , അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. പാട്ടിന്റെ വരികൾ കുട്ടികളുടെ വളർത്തലിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. കുട്ടി ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറുപ്പമായിരിക്കുമ്പോൾ ഇത് പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കുഞ്ഞിനെ ശാന്തമാക്കാനും ഉറങ്ങാനും ലാലേട്ടുകൾ പാടുന്നു. കൂടാതെ, പാട്ടിന്റെ വരികളിൽ ഡിറ്റികൾ, തമാശകൾ, പെസ്റ്റലുകൾ, നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ, കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ അവർ കുട്ടികളിൽ കേൾവിയുടെയും സംസാരത്തിന്റെയും വികസനം ലക്ഷ്യമിടുന്നു, കാരണം അവർ ശബ്ദങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംയോജനം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, നാടോടി സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ ആമുഖം കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു, അവിടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും ഉദാഹരണങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും കുട്ടിയുടെ ലോകത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടോടി ജ്ഞാനം പകരുന്നതിനും അവരുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു സവിശേഷ മാർഗമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ബതുറിന ജി.ഐ., കുസിന ടി.എഫ്. പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നാടോടി അധ്യാപനശാസ്ത്രം. എം., 1995.-എസ്. 7-8.

2. ബെലാറഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ. വായനക്കാരൻ. vyd. 2nd dap. സ്ക്ലാലികെ.പി. കബാഷ്നികൗ, എ.എസ്. ലിസ്, എ.എസ്. ഫിയാഡോസിക്, ഐ.കെ. ടിഷ്ചങ്ക മിൻസ്ക്, ഹയർ സ്കൂൾ, 1977.

3. ബെൽ. വുസ്ന - പേറ്റ്. സർഗ്ഗാത്മകത: വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള Padruchnik fil. സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്. വിഎൻയു / കെ.പി. കബാഷ്നികൗ, എ.എസ്. ലിസ്, എ.എസ്. Fyadosik iiinsh. - Mn.: മിൻസ്ക്, 20000. - 512 പേ.

4. ബെലാറഷ്യക്കാർ. ടി.7. വുസ്നയ പഎത്യ്ഛ്നയ ത്വൊര്ഛസ്ത് / ജി.എ. ബാർട്ടഷെവിച്ച്, ടി.വി. വലോദ്സിന, എ.ഐ. ഗുർസ്കിഇയിൻഷ്. റെഡ്കൽ. V.M. Balyavina iinsh; കരകൗശലത്തിന്റെ ഇൻ-ടി, നാടോടിക്കഥകളുടെ എത്നാഗ്രാഫ് iii. – Mn.: ബെൽ. നവുക, 2004.-586 പേ.

5. ബെറെഷ്നോവ, എൽ.എൻ. എത്‌നോപെഡഗോജി: പാഠപുസ്തകം. വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള അലവൻസ്. ഉയർന്നത് പ്രോസി. സ്ഥാപനങ്ങൾ / എൽ.എൻ. ബെറെഷ്നോവ, ഐ.എൽ. നബോക്ക്, വി.ഐ. ഷ്ചെഗ്ലോവ്. - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. സെന്റർ "അക്കാദമി", 2007. - 240 പേ.

6. വോൾക്കോവ്, ജി.എൻ. എത്‌നോപെഡഗോജി: പ്രോ. സ്റ്റഡ് വേണ്ടി. ശരാശരി ഉയർന്നതും ped. പാഠപുസ്തകം സ്ഥാപനങ്ങൾ / ജി.എൻ. വോൾക്കോവ് - എം .: പബ്ലിഷിംഗ് സെന്റർ "അക്കാദമി", 1999. - 168 പേ.

7. വോലോഡ്കോ, വി.എഫ്. വിദ്യാഭ്യാസം / വി.എഫ്. വോലോഡ്കോ; BNTU - മിൻസ്ക്: ലോ ആൻഡ് ഇക്കണോമിക്സ്, 207 - 230 പേ.

8. സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം. എം.എ. പസിലുകൾ. എം., 1964, വി. 2, പേ. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. ബെലോറഷ്യൻ: ഒരു സ്വയം ഛായാചിത്രത്തിലേക്ക് സ്പർശിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിലെ ബെലാറഷ്യക്കാരുടെ വംശീയ സ്വയം ചിത്രം / Chernyavskaya Yu.V. - മിൻസ്ക്: "ഫോർ ക്വാർട്ടേഴ്സ്", 2006. - 244 പേ.