പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ

മോസ്കോയുടെയും എല്ലാ റഷ്യയുടെയും ഭാവി പാത്രിയർക്കീസായ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് റിഡിഗർ 1929 ഫെബ്രുവരി 23 ന് എസ്തോണിയയിലെ ടാലിനിൽ ജനിച്ചു. അലക്സിയുടെ നാമത്തിൽ, ദൈവമനുഷ്യനായ അലക്സിസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം കുട്ടിക്കാലത്ത് സ്നാനമേറ്റു.
പാട്രിയാർക്ക് അലക്സി II-ന്റെ ജീവചരിത്രം - ചെറുപ്പകാലം.
കോർലാൻഡ് വംശജനായ ജർമ്മൻ കുലീന കുടുംബമായ വോൺ റിഡിഗറിൽ നിന്നാണ് ഗോത്രപിതാവ് വരുന്നത്. പാത്രിയർക്കീസിന്റെ വംശാവലിയിൽ നിന്ന്, കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികനായ കോർലൻഡ് പ്രഭുവായ ഫ്രെഡറിക്ക് വിൽഹെം വോൺ റിഡിഗർ റഷ്യയിലേക്ക് താമസം മാറുകയും ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച് എന്ന പേരിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. റിഡിഗർ കുടുംബത്തിന്റെ റഷ്യൻ നിരയുടെ സ്ഥാപകനായിത്തീർന്നത് അദ്ദേഹമാണ്.
ഭാവിയിലെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പിതാവ്, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് റിഡിഗർ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലാണ് ജനിച്ചത്, എന്നാൽ ഒക്ടോബർ വിപ്ലവകാലത്ത് മാതാപിതാക്കൾ അദ്ദേഹത്തെ എസ്തോണിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ എസ്റ്റോണിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിച്ചു. അലക്സിയുടെ അമ്മ, എലീന ഇയോസിഫോവ്ന പിസാരെവ, വിപ്ലവകാലത്ത് വെടിയേറ്റുവീണ സാറിസ്റ്റ് സൈന്യത്തിലെ കേണലിന്റെ മകളാണ്.
ഒരു പുരോഹിതനാകാനുള്ള ആഗ്രഹം കുട്ടിക്കാലം മുതലേ അലക്സിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ക്ഷേത്രത്തിൽ പിതാവിനെ മനസ്സോടെ സഹായിച്ചപ്പോൾ. 1941-1945 ലെ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ. അലക്‌സിയും പിതാവും കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആളുകൾക്കുള്ള ക്യാമ്പുകൾ സന്ദർശിച്ചു, അതിൽ സോവിയറ്റ് ജനത ജർമ്മനിയിൽ നിർബന്ധിത തൊഴിലാളികളായിരുന്നു. അലക്സിയേക്കാൾ 5 വയസ്സ് കൂടുതലുള്ള ടാലിനിലെയും ഓൾ എസ്റ്റോണിയയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ കൊർണേലിയസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലിയിൽ റിഡിഗേഴ്സിനെ സഹായിച്ചു, ക്യാമ്പുകളിൽ നിന്ന് നിരവധി പുരോഹിതന്മാരെ രക്ഷപ്പെടുത്തി ടാലിൻ പള്ളികളിൽ ക്രമീകരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.
പതിനഞ്ചാം വയസ്സിൽ, അലക്സി ഒരു സബ്ഡീക്കനായി, ടാലിനിലെ വിവിധ പള്ളികളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, 1947 ൽ ലെനിൻഗ്രാഡ് തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയുടെ മൂന്നാം ഗ്രേഡിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1950-ൽ അദ്ദേഹം ഒരു ഡീക്കനായും തുടർന്ന് പ്രസ്ബിറ്ററായും നിയമിതനായി, ജോഹ്വി നഗരത്തിലെ എപ്പിഫാനി ചർച്ചിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
ചർച്ച് ഓഫ് എപ്പിഫാനിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച വർഷങ്ങളിൽ, അലക്സി ലെനിൻഗ്രാഡ് തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ പഠനം തുടരുകയും 1953 ൽ ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി എന്ന പദവി ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
1958-ൽ അദ്ദേഹത്തെ ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി.
1959-ൽ അമ്മയുടെ മരണശേഷം, അലക്സി ഒരു സന്യാസിയാകാൻ തീരുമാനിച്ചു, 1961 മാർച്ച് 3 ന്, മോസ്കോയിലെ വിശുദ്ധനായ കൈവിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം അലക്സി എന്ന പേരിൽ ഒരു സന്യാസിയെ മർദ്ദിച്ചു.
പാട്രിയാർക്ക് അലക്സി II-ന്റെ ജീവചരിത്രം - പ്രായപൂർത്തിയായ വർഷങ്ങൾ.
ഹൈറോമോങ്ക് അലക്സിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിലെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചത് അതേ വർഷം, 1961-ൽ, അദ്ദേഹത്തെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും, വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, ടാലിൻ, എസ്തോണിയ ബിഷപ്പായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.
ബിഷപ്പ് അലക്സി 1961 മുതൽ 1986 വരെ 25 വർഷക്കാലം ടാലിൻ സഭയുടെ തലവനായിരുന്നു, അത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ഉൾപ്പെടെ, ഇതിനകം ഒരു പാത്രിയർക്കീസ് ​​ആയിരുന്നു.
ബിഷപ്പ് അലക്സിയുടെ ജീവചരിത്രം അദ്ദേഹം നേരിട്ട് പങ്കെടുത്ത അന്താരാഷ്ട്ര സംഭവങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്. 1961 ൽ, അലക്സി വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസിൽ പങ്കെടുക്കുകയും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളുമായുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര സംഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. 25 വർഷത്തിലേറെയായി അദ്ദേഹം യൂറോപ്യൻ സഭകളുടെ കോൺഫറൻസിന്റെ ഉപകരണത്തിലെ ജീവനക്കാരനായിരുന്നു. സോവിയറ്റ്, അന്താരാഷ്ട്ര സമാധാന പരിപാലന സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സജീവമായി പങ്കെടുത്തു.
1984-ൽ, എസ്തോണിയയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ചരിത്രം എന്ന മൂന്ന് വാല്യങ്ങളുള്ള ഒരു കൃതി എഴുതിയ അദ്ദേഹം ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഡോക്ടറേറ്റ് നേടി.
1989 മാർച്ച് 18 ന്, പൊതു സംഘടനയായ ഹെൽത്ത് ആൻഡ് മേഴ്‌സി ഫണ്ടിൽ നിന്ന് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പീപ്പിൾസ് ഡെപ്യൂട്ടി ആയി അലക്സി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
1990-ൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​പിമെന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​സിംഹാസനത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ലോക്കൽ കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി. പുതിയ പാത്രിയർക്കീസ് ​​രണ്ട് റൗണ്ട് വോട്ടിംഗിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, സിംഹാസനത്തിനായുള്ള പ്രധാന മത്സരാർത്ഥികൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി, റോസ്തോവ്, നോവോചെർകാസ്കിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ വ്‌ളാഡിമിർ (സബോദൻ), കൈവിലെയും ഗലീഷ്യയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാരെറ്റ് (ഡെനിസെങ്കോ) എന്നിവരായിരുന്നു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ വ്‌ളാഡിമിറിൽ നിന്ന് 23 വോട്ടുകളുടെ ചെറിയ വ്യത്യാസത്തിൽ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി മോസ്കോയുടെയും ഓൾ റഷ്യയുടെയും പുതിയ പാത്രിയർക്കീസായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
1990 ജൂൺ 10 ന്, മോസ്കോയിലെയും ഓൾ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ സിംഹാസനം എപ്പിഫാനി കത്തീഡ്രലിൽ നടന്നു.
പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ കാലത്ത്, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ സമൂഹത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെയും ഉയർച്ചയുടെയും ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവിച്ചു. ക്ഷേത്രങ്ങൾ സജീവമായി നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും സംസ്ഥാനവും സഭയും തമ്മിൽ ഗുണപരമായി പുതിയ ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. മതബോധനവും മതവിദ്യാഭ്യാസവും സമൂഹത്തിലെ ഉന്നമന പ്രവർത്തനങ്ങളും മാത്രമല്ല, അതിന്റെ സാമൂഹിക ശുശ്രൂഷയുടെ വ്യാപ്തി വികസിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരവും സഭയ്ക്ക് ലഭിച്ചു.
വിവിധ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളുമായുള്ള സഹകരണത്തിലും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി.
2008 ഡിസംബർ 4 ന്, ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസ് ദേവാലയത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന തിരുനാളിലായിരുന്നു അലക്സി രണ്ടാമൻ അവസാനമായി ദിവ്യ ശുശ്രൂഷ നടത്തിയത്. അടുത്ത ദിവസം, ഡിസംബർ 5 ന് രാവിലെ 11 മണിക്ക്, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കിയുടെ പ്രസ് സർവീസ് തലവൻ വ്‌ളാഡിമിർ വിജിലിയാൻസ്കി, പെരെഡെൽകിനോയിലെ വസതിയിൽ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ മരണം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി പാത്രിയർക്കീസ് ​​അനുഭവിച്ച കൊറോണറി ഹൃദ്രോഗത്തിന്റെ ഫലമായ ഹൃദയസ്തംഭനമാണ് മരണകാരണം. അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി ഹൃദയാഘാതം ഉണ്ടാകുകയും ഇടയ്ക്കിടെ വിദേശത്ത് ചികിത്സ നടത്തുകയും ചെയ്തു. പാത്രിയർക്കീസിന്റെ മരണത്തിന്റെ അസ്വാഭാവിക സ്വഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കിംവദന്തികളും പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഉറച്ചു നിഷേധിച്ചു.
2008 ഡിസംബർ 6-9 തീയതികളിൽ മോസ്‌കോയിലെ കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് ദി സാവിയറിൽ വച്ചാണ് പുതുതായി മരിച്ച പാത്രിയർക്കീസിന്റെ യാത്രയയപ്പ് ചടങ്ങ് നടന്നത്. മോസ്കോയിലെ സെൻട്രൽ ഇന്റേണൽ അഫയേഴ്സ് ഡയറക്ടറേറ്റിന്റെ പ്രസ് സർവീസ് അനുസരിച്ച്, ഒരു ലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ പാത്രിയർക്കീസിനോട് വിടപറയാൻ എത്തിയിരുന്നു.
ഡിസംബർ 9 ന് മോസ്കോയിലെ എപ്പിഫാനി കത്തീഡ്രലിൽ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ സംസ്കാരം നടന്നു. അതേ ദിവസം, മരിച്ച പാത്രിയർക്കീസിനെ മോസ്കോയിലെ അനൗൺസിയേഷൻ എലോഖോവ് കത്തീഡ്രലിലേക്ക് അടക്കം ചെയ്തു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ തെക്കൻ (“പ്രഖ്യാപനം”) ഇടനാഴിയിൽ സംസ്കരിച്ചു.
പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന് നിരവധി സംസ്ഥാന, പള്ളി, പൊതു, അന്തർദ്ദേശീയ അവാർഡുകൾ ലഭിച്ചു, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ 12 പ്രദേശങ്ങളിലെയും നഗരങ്ങളിലെയും ഓണററി പൗരനായിരുന്നു.
മോസ്കോയിലെയും ഓൾ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ ജീവചരിത്രത്തിൽ നിരവധി വിവാദപരമായ പോയിന്റുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആർ‌ഒ‌സിയുടെ വികസനത്തിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗോത്രപിതാവിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തൽ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് ആ കാലഘട്ടത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ നേതൃത്വത്തിലാണ് പള്ളി ഒരു ശക്തമായ ഘടനയായി മാറിയത്, അത് സംസ്ഥാനവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിലും സഹകരണത്തിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
2009 ജനുവരി 27-ന് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ ലോക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, സ്മോലെൻസ്‌കിലെയും കലിനിൻഗ്രാഡിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ കിറിൽ, ബാഹ്യ സഭാ ബന്ധങ്ങൾക്കായുള്ള സിനഡൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് ചെയർമാനും വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ സ്ഥിരം അംഗവും അലക്സി രണ്ടാമന്റെ പിൻഗാമിയായി.

പ്രസിദ്ധീകരണ തീയതി അല്ലെങ്കിൽ അപ്ഡേറ്റ് 04/01/2017

1917 മുതൽ, റഷ്യയിൽ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പുനഃസ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ നാല് മുൻഗാമികളിൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ കനത്ത കുരിശ് വഹിച്ചു. ഓരോ പ്രൈമേറ്റിന്റെയും സേവനത്തിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റായി കർത്താവ് അവനെ വിധിച്ചപ്പോൾ, റഷ്യയുടെയും ലോകത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിൽ ആ പ്രത്യേക ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത കാരണം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ പ്രാഥമിക ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചത് ദൈവരഹിതമായ ശക്തിയുടെ അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്നുള്ള മോചനം വന്ന ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ വരവോടെയാണ്.

വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ (ലോകത്ത് അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് റിഡിഗർ) 1929 ഫെബ്രുവരി 23 നാണ് ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ഒരു പഴയ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ ദശാബ്ദങ്ങളായി സൈനിക, സംസ്ഥാന മേഖലകളിൽ റഷ്യയെ യോഗ്യമായി സേവിച്ചു. റിഡിഗേഴ്സിന്റെ വംശാവലി അനുസരിച്ച്, കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണകാലത്ത്, കോർലാൻഡ് കുലീനനായ ഫ്രീഡ്രിക്ക് വിൽഹെം വോൺ റിഡിഗർ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച് എന്ന പേരിൽ, കുലീന കുടുംബത്തിലെ ഒരു വരിയുടെ സ്ഥാപകനായി, ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ പ്രതിനിധി. അവരിൽ കൗണ്ട് ഫെഡോർ വാസിലിയേവിച്ച് റിഡിഗർ - ഒരു കുതിരപ്പട ജനറലും അഡ്ജസ്റ്റന്റ് ജനറലും, മികച്ച കമാൻഡറും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനും, 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ നായകൻ. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ മുത്തച്ഛൻ അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചിന് ഒരു വലിയ കുടുംബമുണ്ടായിരുന്നു, അത് പ്രയാസകരമായ വിപ്ലവകാലത്ത് അദ്ദേഹം നയിച്ചു. അശാന്തിയിൽ മുങ്ങിയ പെട്രോഗ്രാഡിൽ നിന്ന് എസ്തോണിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിഞ്ഞു. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ പിതാവ്, മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് റിഡിഗർ (1902-1964), കുടുംബത്തിലെ ഏറ്റവും ഇളയവനും നാലാമത്തെ കുട്ടിയുമായിരുന്നു.

റിഡിഗേഴ്സ് സഹോദരന്മാർ തലസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും പ്രിവിലേജ്ഡ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നായ ഇംപീരിയൽ സ്കൂൾ ഓഫ് ജൂറിസ്പ്രൂഡൻസിൽ പഠിച്ചു - ഒരു ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് അടച്ച സ്ഥാപനം, അതിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ പാരമ്പര്യ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മക്കൾ മാത്രമായിരിക്കാം. ഏഴ് വർഷത്തെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ജിംനേഷ്യവും പ്രത്യേക നിയമ വിദ്യാഭ്യാസവും ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1917 ലെ വിപ്ലവം കാരണം, മിഖായേൽ എസ്തോണിയയിലെ ഒരു ജിംനേഷ്യത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി. എ.എയുടെ കുടുംബം തിടുക്കത്തിൽ കുടിയേറിയ ഹാപ്‌സലുവിൽ. റിഡിഗർ, റഷ്യക്കാർക്ക് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വൃത്തികെട്ടതും ഒഴികെ ഒരു ജോലിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കൂടാതെ മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് കിടങ്ങുകൾ കുഴിച്ച് ഉപജീവനം നടത്തി. തുടർന്ന് കുടുംബം ടാലിനിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം ലൂഥർ പ്ലൈവുഡ് ഫാക്ടറിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1940 ൽ വിശുദ്ധ ഉത്തരവുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നതുവരെ വകുപ്പിന്റെ ചീഫ് അക്കൗണ്ടന്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

വിപ്ലവാനന്തര എസ്റ്റോണിയയിലെ സഭാജീവിതം വളരെ സജീവവും സജീവവുമായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി എസ്റ്റോണിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ വൈദികരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാരണം. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, "ഇവർ യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നു, ഉയർന്ന അജപാലന ചുമതലയുള്ള, അവരുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ പരിപാലിക്കുന്നു." എസ്റ്റോണിയയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ജീവിതത്തിൽ അസാധാരണമായ ഒരു സ്ഥാനം ആശ്രമങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി: ദൈവമാതാവിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ പുരുഷ പ്സ്കോവ്-പെചെർസ്ക് മൊണാസ്ട്രി, ദൈവമാതാവിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ പെൺ പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി, നർവയിലെ ഐബീരിയൻ വനിതാ സമൂഹം. എസ്തോണിയൻ സഭയിലെ നിരവധി വൈദികരും സാധാരണക്കാരും മുൻ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തെ രൂപതകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ആശ്രമങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു: റിഗയിലെ ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ നാമത്തിലുള്ള സെർജിയസ് കോൺവെന്റ്, വിൽനയിലെ ഹോളി സ്പിരിറ്റ് മൊണാസ്ട്രി, പോച്ചേവ് ഡോർമിഷൻ ലാവ്ര. . എസ്റ്റോണിയയിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും വലിയ തീർത്ഥാടകർ വർഷം തോറും ഫിൻലൻഡിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന വാലം രൂപാന്തരീകരണ മൊണാസ്ട്രി സന്ദർശിച്ചു, അതിന്റെ സ്ഥാപകരായ സെന്റ് സെർജിയസിന്റെയും ഹെർമന്റെയും സ്മരണ ദിനത്തിൽ. 20-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ശ്രേണിയുടെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, റിഗയിൽ വിദ്യാർത്ഥി മത വൃത്തങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് ബാൾട്ടിക്സിലെ റഷ്യൻ വിദ്യാർത്ഥി ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസ്ഥാനത്തിന് (RSDH) അടിത്തറയിട്ടു. ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റ് സെർജി ബൾഗാക്കോവ്, ഹൈറോമോങ്ക് ജോൺ (ഷാഖോവ്സ്കോയ്), എൻ.എ. ബെർഡിയേവ്, എ.വി. കർത്തഷേവ്, വി.വി. സെൻകോവ്സ്കി, ജി.വി. ഫ്ലോറോവ്സ്കി, ബി.പി. വൈഷെസ്ലാവ്സെവ്, എസ്.എൽ. ഫ്രാങ്ക്, എമിഗ്രേഷന്റെ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കാൻ ഉറച്ച മതപരമായ അടിത്തറ കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച ഓർത്തഡോക്സ് യുവാക്കളെ ആകർഷിച്ചു. 1920-കളെയും ബാൾട്ടിക്‌സിലെ ആർഎസ്‌എച്ച്‌ഡിയിലെ പങ്കാളിത്തത്തെയും അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട്, സാൻഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോൺ (ഷാഖോവ്‌സ്‌കോയ്) പിന്നീട് എഴുതി, ആ അവിസ്മരണീയ കാലഘട്ടം "റഷ്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ മതപരമായ വസന്തമാണ്", അക്കാലത്ത് നടന്ന എല്ലാത്തിനും അവളുടെ മികച്ച പ്രതികരണം. റഷ്യയിലെ പള്ളിയുമായി. റഷ്യൻ പ്രവാസികൾക്കുള്ള പള്ളി ബാഹ്യമായ ഒന്നായി അവസാനിച്ചു, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ മാത്രം, അത് എല്ലാറ്റിന്റെയും അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും ആയിത്തീർന്നു, അസ്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രം.

മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവി ഭാര്യ എലീന ഇയോസിഫോവ്നയും (നീ പിസാരെവ) ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലും ടാലിനിലെ സാമൂഹികവും മതപരവുമായ ജീവിതത്തിലും സജീവ പങ്കാളികളായിരുന്നു, ആർഎസ്എച്ച്ഡിയിൽ പങ്കെടുത്തു. എലീന ഇയോസിഫോവ്ന പിസാരെവ ജനിച്ചത് റെവലിലാണ് (ആധുനിക ടാലിൻ), അവളുടെ പിതാവ് വൈറ്റ് ആർമിയിലെ കേണലായിരുന്നു, പെട്രോഗ്രാഡിന് സമീപം ബോൾഷെവിക്കുകൾ വെടിവച്ചു; മാതൃ പക്ഷത്തുള്ള ബന്ധുക്കൾ ടാലിൻ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി സെമിത്തേരി പള്ളിയുടെ ക്റ്റിറ്റർമാരായിരുന്നു. 1926 ൽ നടന്ന വിവാഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ചെറുപ്പം മുതലേ ഒരു പുരോഹിതനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. എന്നാൽ ദൈവശാസ്ത്ര കോഴ്സുകൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം (1938 ൽ റെവലിൽ തുറന്നു) അദ്ദേഹം ഒരു ഡീക്കനായും പിന്നീട് ഒരു പുരോഹിതനായും (1942 ൽ) നിയമിക്കപ്പെട്ടു. 16 വർഷക്കാലം, ഫാദർ മൈക്കിൾ ടാലിനിലെ കസാൻ പള്ളിയിലെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ റെക്ടറും രൂപതാ കൗൺസിലിന്റെ ചെയർമാനുമായിരുന്നു. ഭാവി പ്രൈമേറ്റിന്റെ കുടുംബത്തിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആത്മാവ് ഭരിച്ചു, ജീവിതം ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതും കുടുംബം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഹോം പള്ളിയും ആയിരിക്കുമ്പോൾ. പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി അനുസ്മരിച്ചു: "ഞാൻ എന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ ഏക മകനായിരുന്നു, ഞങ്ങൾ വളരെ സൗഹാർദ്ദപരമായാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. ഞങ്ങൾ ശക്തമായ സ്നേഹത്താൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു ... ”അലിയോഷ റിഡിഗറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒരു ജീവിത പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യവുമില്ല. അവന്റെ ആദ്യത്തെ ബോധപൂർവമായ നടപടികൾ പള്ളിയിൽ സ്വീകരിച്ചു, ആറുവയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയായി, അവൻ തന്റെ ആദ്യത്തെ അനുസരണം നടത്തിയപ്പോൾ - അവൻ സ്നാനജലം ഒഴിച്ചു. അപ്പോഴും താൻ ഒരു വൈദികൻ മാത്രമായി മാറുമെന്ന് അയാൾക്ക് ഉറപ്പായിരുന്നു. അവന്റെ ഓർമ്മകൾ അനുസരിച്ച്, 10 വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയായിരുന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് സേവനത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, കൂടാതെ "സേവിക്കാൻ" വളരെയധികം ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു, കളപ്പുരയിലെ മുറിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു "പള്ളി" ഉണ്ടായിരുന്നു, "വസ്ത്രങ്ങൾ" ഉണ്ടായിരുന്നു. രക്ഷിതാക്കൾക്ക് ഇത് നാണക്കേടായി, വലം മൂപ്പന്മാരുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു, പക്ഷേ എല്ലാം ഒരു ആൺകുട്ടി ഗൗരവമായി ചെയ്താൽ ഇടപെടേണ്ടതില്ലെന്ന് അവരോട് പറഞ്ഞു. വേനൽക്കാല അവധി ദിവസങ്ങളിൽ തീർത്ഥാടനം നടത്തുന്നത് ഒരു കുടുംബ പാരമ്പര്യമായിരുന്നു: അവർ ഒന്നുകിൽ പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ പ്സ്കോവ്-ഗുഹകളുടെ മൊണാസ്ട്രിയിലേക്കോ പോയി. 1930 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, മാതാപിതാക്കളും അവരുടെ മകനും ലഡോഗ തടാകത്തിലെ സ്പാസോ-പ്രിഒബ്രജെൻസ്കി വാലാം മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് രണ്ട് തീർത്ഥാടന യാത്രകൾ നടത്തി. ആശ്രമത്തിലെ നിവാസികളുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകൾ ആൺകുട്ടി തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഓർമ്മിച്ചു - ആത്മാവിനെ വഹിക്കുന്ന മൂപ്പന്മാരായ ഷെയ്ഖുമെൻ ജോൺ (അലക്‌സീവ്, എഫ് 1958), ഹിറോസ്‌കെമമോങ്ക് എഫ്രേം (ക്രോബോസ്‌റ്റോവ്, എഫ് 1947), പ്രത്യേകിച്ച് സന്യാസി ഇയുവിയൻ (ക്രാസ്നോപെറോവ്, 11957, 111957). ), അദ്ദേഹവുമായി ഒരു കത്തിടപാടുകൾ ആരംഭിച്ചു.

ഡിവൈൻ പ്രൊവിഡൻസ് പ്രകാരം, ഭാവിയിലെ ഉന്നത ശ്രേണിയുടെ വിധി സോവിയറ്റ് റഷ്യയിലെ ജീവിതത്തിന് മുമ്പുള്ളതായിരുന്നു പഴയ റഷ്യയിലെ ബാല്യവും കൗമാരവും (അദ്ദേഹം ഒരു സ്വകാര്യ സ്കൂളിൽ പഠനം ആരംഭിച്ചു, ഒരു സ്വകാര്യ ജിംനേഷ്യത്തിലേക്ക് മാറി, തുടർന്ന് ഒരു സാധാരണ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു) , ചെറുപ്പത്തിലാണെങ്കിലും, ഇതിനകം തന്നെ ആത്മാവിൽ പക്വത പ്രാപിച്ച സോവിയറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പിതാവ് ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ജോൺ ദി എപ്പിഫാനി ആയിരുന്നു, പിന്നീട് ടാലിൻ, എസ്തോണിയ ബിഷപ്പ് ഇസിഡോർ. പതിനഞ്ചാം വയസ്സ് മുതൽ, അലക്സി, ടാലിൻ, എസ്തോണിയ ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, പാവൽ, തുടർന്ന് ബിഷപ്പ് ഇസിഡോർ എന്നിവരുടെ സബ്ഡീക്കനായിരുന്നു. തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു മുമ്പ്, ടാലിനിലെ പള്ളികളിൽ സങ്കീർത്തനക്കാരനായും അൾത്താര ബാലനായും സാക്രിസ്താനായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

1940-ൽ സോവിയറ്റ് സൈന്യം എസ്തോണിയയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ടാലിനിൽ, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിലും റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിലും സൈബീരിയയിലേക്കും റഷ്യയുടെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും അറസ്റ്റുകളും നാടുകടത്തലും ആരംഭിച്ചു. റിഡിഗർ കുടുംബത്തിന് അത്തരമൊരു വിധി തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു, പക്ഷേ ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസ് അവരെ സംരക്ഷിച്ചു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി പിന്നീട് ഇത് അനുസ്മരിച്ചു: “യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, ഡാമോക്ലെസിന്റെ വാൾ പോലെ, സൈബീരിയയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെടുമെന്ന് ഞങ്ങളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. അവസരവും ദൈവത്തിന്റെ ഒരു അത്ഭുതവും മാത്രമാണ് ഞങ്ങളെ രക്ഷിച്ചത്. സോവിയറ്റ് സൈനികരുടെ വരവിനുശേഷം, ടാലിനിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ എന്റെ പിതാവിന്റെ ബന്ധുക്കൾ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, ഞങ്ങൾ അവർക്ക് ഞങ്ങളുടെ വീട് നൽകി, ഞങ്ങൾ സ്വയം ഒരു കളപ്പുരയിൽ താമസിക്കാൻ മാറി, അവിടെ ഞങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു മുറി ഉണ്ടായിരുന്നു, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ കൂടെ രണ്ട് നായ്ക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രാത്രിയിൽ, അവർ ഞങ്ങളെ തേടി വന്നു, വീട് തിരഞ്ഞു, സൈറ്റിൽ ചുറ്റിനടന്നു, പക്ഷേ സാധാരണയായി വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആയി പെരുമാറുന്ന നായ്ക്കൾ ഒരിക്കൽ പോലും കുരച്ചില്ല. ഞങ്ങളെ കണ്ടെത്തിയില്ല. ഈ സംഭവത്തിനുശേഷം, ജർമ്മൻ അധിനിവേശം വരെ ഞങ്ങൾ ആ വീട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നില്ല.

യുദ്ധകാലത്ത്, പുരോഹിതൻ മിഖായേൽ റിഡിഗർ റഷ്യൻ ജനതയെ ആത്മീയമായി പോഷിപ്പിച്ചു, അവർ അധിനിവേശ എസ്തോണിയയിലൂടെ ജർമ്മനിയിലേക്ക് ജോലിക്ക് കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ടു. പ്രധാനമായും റഷ്യയുടെ മധ്യപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ കുടിയിറക്കപ്പെട്ടവർക്കായി ക്യാമ്പുകളിൽ പാർപ്പിച്ചു. ഒരുപാട് അനുഭവിക്കുകയും കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്ത, സ്വന്തം നാട്ടിൽ പീഡനങ്ങൾ സഹിക്കുകയും യാഥാസ്ഥിതികതയോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും ചെയ്ത ഇവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ഫാ. മിഖായേലും പിന്നീട്, 1944-ൽ, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്ത് തുടരാനുള്ള തീരുമാനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എസ്തോണിയയുടെ അതിർത്തികളെ സമീപിച്ചു. 1944 മെയ് 9-10 രാത്രിയിൽ, ടാലിൻ ഒരു ക്രൂരമായ ബോംബാക്രമണത്തിന് വിധേയനായി, ഇത് റിഡിഗേഴ്സിന്റെ വീട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേതുൾപ്പെടെ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്തി. ഇവരുടെ വീട്ടിലുണ്ടായിരുന്ന സ്ത്രീ മരിച്ചെങ്കിലും ഫാ. കർത്താവ് മൈക്കിളിനെയും കുടുംബത്തെയും രക്ഷിച്ചു - ആ ഭയങ്കരമായ രാത്രിയിൽ അവർ വീട്ടിലില്ലായിരുന്നു. അടുത്ത ദിവസം, ആയിരക്കണക്കിന് ടാലിനർമാർ നഗരം വിട്ടു. സോവിയറ്റ് സൈനികരുടെ വരവോടെ, കുടുംബം നാടുകടത്തപ്പെടാനുള്ള നിരന്തരമായ അപകടത്തിലായിരിക്കുമെന്ന് അവർ നന്നായി മനസ്സിലാക്കിയെങ്കിലും റിഡിഗേഴ്സ് തുടർന്നു.

1946-ൽ, അലക്സി റിഡിഗർ ലെനിൻഗ്രാഡ് തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിൽ പരീക്ഷ പാസായി, പക്ഷേ പ്രായം അംഗീകരിച്ചില്ല - അദ്ദേഹത്തിന് 17 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെ ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. അടുത്ത വർഷം, സെമിനാരിയുടെ മൂന്നാം വർഷത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഉടൻ ചേർത്തു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഒന്നാം വിഭാഗത്തിൽ ബിരുദം നേടി. ലെനിൻഗ്രാഡ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ പുതുതായി പഠിച്ച അദ്ദേഹം 1950-ൽ വൈദികനായി അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടുകയും ടാലിൻ രൂപതയിലെ ജിഹ്‌വി നഗരത്തിലെ ചർച്ച് ഓഫ് എപ്പിഫാനിയുടെ റെക്ടറായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. മൂന്ന് വർഷത്തിലേറെയായി അദ്ദേഹം ഒരു ഇടവക വൈദികന്റെ സേവനവും അക്കാദമിയിലെ പഠനവും (അസാന്നിധ്യത്തിൽ) സംയോജിപ്പിച്ചു. ഭാവിയിലെ പ്രൈമേറ്റിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ആദ്യ വരവ് അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം ഓർത്തു: ഇവിടെ അദ്ദേഹം നിരവധി മനുഷ്യ ദുരന്തങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു - അവ പലപ്പോഴും ഖനന നഗരത്തിൽ സംഭവിച്ചു. ആദ്യ ശുശ്രൂഷയിൽ ഫാ. അലക്സി, മൈലാഞ്ചി വഹിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ ഞായറാഴ്ച, കുറച്ച് സ്ത്രീകൾ മാത്രമാണ് ക്ഷേത്രത്തിൽ വന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഇടവക ക്രമേണ ജീവൻ പ്രാപിച്ചു, അണിനിരന്നു, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ ആരംഭിച്ചു. "അവിടെയുള്ള ആട്ടിൻകൂട്ടം എളുപ്പമായിരുന്നില്ല," പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു, "യുദ്ധത്തിനുശേഷം, ഖനികളിലെ കഠിനാധ്വാനത്തിനായി പ്രത്യേക നിയമനങ്ങൾക്കായി വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകൾ ഖനന നഗരത്തിലേക്ക് വന്നു; പലരും മരിച്ചു. വളരെക്കാലമായി ഏകദേശം അലക്സി ഇടവകയിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു / അതിനാൽ അവൻ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങൾക്കും പോയി. ആ യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങളിലെ അപകടത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം അനുസ്മരിച്ചു - അത് അടുത്താണോ, എത്ര ദൂരെയാണോ, ഒരാൾ ശവസംസ്കാരത്തിന് പോകണം, സ്നാനപ്പെടുത്തണം. 1953-ൽ, ഫാദർ അലക്സി തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് ആദ്യ വിഭാഗത്തിൽ ബിരുദം നേടി, "മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ് (ഡ്രോസ്ഡോവ്) ഒരു പിടിവാശിക്കാരൻ" എന്ന ടേം പേപ്പറിന് ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി ബിരുദം ലഭിച്ചു. 1957-ൽ ടാർടൂവിലെ ഡോർമിഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ റെക്ടറായി അദ്ദേഹം നിയമിതനായി, വർഷത്തിൽ അദ്ദേഹം രണ്ട് പള്ളികളിലെ ശുശ്രൂഷകൾ സംയോജിപ്പിച്ചു. യൂണിവേഴ്സിറ്റി നഗരത്തിൽ, അദ്ദേഹം Jõhvi യിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അന്തരീക്ഷം കണ്ടെത്തി. "ഞാൻ കണ്ടെത്തി," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "ഇടവകയിലും പാരിഷ് കൗൺസിലിലും, പഴയ യൂറിയേവ് സർവകലാശാലയിലെ ബുദ്ധിജീവികൾ. അവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം എനിക്ക് വളരെ ഉജ്ജ്വലമായ ഓർമ്മകൾ സമ്മാനിച്ചു. അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു, ഇതിന് അടിയന്തിരവും പ്രധാനവുമായ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ ആവശ്യമാണ് - കെട്ടിടത്തിന്റെ തടി ഭാഗങ്ങളിൽ ഫംഗസ് തുരുമ്പെടുത്തു, സെന്റ് നിക്കോളാസിന്റെ പേരിലുള്ള ഇടനാഴിയിൽ, സേവനത്തിനിടെ തറ തകർന്നു. അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്ക് ഫണ്ടില്ലായിരുന്നു, തുടർന്ന് ഫാ. അലക്സി മോസ്കോയിലേക്കും പാത്രിയാർക്കേറ്റിലേക്കും പോകാനും സാമ്പത്തിക സഹായം ആവശ്യപ്പെടാനും തീരുമാനിച്ചു. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​സെക്രട്ടറി അലക്സി I ഡി.എ. ഒസ്റ്റാപോവ്, ചോദിച്ചതിന് ശേഷം. അലക്സി, അദ്ദേഹത്തെ പാത്രിയർക്കീസിന് പരിചയപ്പെടുത്തുകയും അഭ്യർത്ഥന റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മുൻകൈയെടുത്ത പുരോഹിതനെ സഹായിക്കാൻ തിരുമേനി ഉത്തരവിട്ടു.

1961-ൽ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അലക്സി റിഡിഗർ സന്യാസ പദവി സ്വീകരിച്ചു. മാർച്ച് 3 ന്, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിൽ, മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സെന്റ് അലക്സിസിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു സന്യാസി നാമത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ അടിച്ചു. സന്യാസ നാമം റാഡോനെജിലെ സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ ദേവാലയത്തിൽ നിന്ന് നറുക്കെടുപ്പിലൂടെയാണ് ലഭിച്ചത്. ടാർട്ടുവിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ഒരു മഠാധിപതിയായി തുടരുകയും ചെയ്ത ഫാദർ അലക്സി സന്യാസത്തിന്റെ സ്വീകാര്യത പരസ്യപ്പെടുത്തിയില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, "ഒരു കറുത്ത കമിലാവ്കയിൽ സേവിക്കാൻ തുടങ്ങി." താമസിയാതെ, വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, ഹൈറോമോങ്ക് അലക്സി റിഗ രൂപതയുടെ താൽക്കാലിക ഭരണനിർവ്വഹണത്തോടെ ടാലിനിലെയും എസ്തോണിയയിലെയും ബിഷപ്പാകാൻ തീരുമാനിച്ചു. അത് ഒരു പ്രയാസകരമായ സമയമായിരുന്നു - ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ പീഡനത്തിന്റെ ഉന്നതി. ഇരുപതുകളിലെ വിപ്ലവ മനോഭാവം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച സോവിയറ്റ് നേതാവ് 1929 ലെ മതവിരുദ്ധ നിയമനിർമ്മാണം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നടപ്പിലാക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലം അവരുടെ "ദൈവരാഹിത്യത്തിന്റെ പഞ്ചവത്സര പദ്ധതി"യുമായി തിരിച്ചെത്തിയതായി തോന്നുന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പുതിയ പീഡനം രക്തരൂക്ഷിതമായിരുന്നില്ല എന്നത് ശരിയാണ് - സഭയിലെയും ഓർത്തഡോക്‌സ് അല്മായരുടെയും ശുശ്രൂഷകരും മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ പത്രങ്ങളും റേഡിയോയും ടെലിവിഷനും വിശ്വാസത്തിനും സഭയ്ക്കും അധികാരികൾക്കും എതിരെ ദൈവനിന്ദയുടെയും അപവാദത്തിന്റെയും പ്രവാഹങ്ങൾ പരത്തി. "പൊതുജനങ്ങൾ" ക്രിസ്ത്യാനികളെ പീഡിപ്പിക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. രാജ്യത്തുടനീളം, പള്ളികൾ വൻതോതിൽ അടച്ചുപൂട്ടൽ ഉണ്ടായി, ഇതിനകം തന്നെ ചെറിയ എണ്ണം മത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ കുത്തനെ കുറഞ്ഞു. ആ വർഷങ്ങളെ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട്, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പറഞ്ഞു, “ആളുകൾ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിൽ വെടിവയ്ക്കപ്പെടാത്ത ഒരു സമയത്ത് തന്റെ സഭാ സേവനം ആരംഭിക്കാൻ തനിക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു, എന്നാൽ സഭയുടെയും ദൈവത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ അവർ എത്രമാത്രം സഹിക്കേണ്ടിവന്നു. വിധിക്കും."

റഷ്യൻ സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ആ പ്രയാസകരമായ വർഷങ്ങളിൽ, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യയിൽ തങ്ങളുടെ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ച പഴയ തലമുറയിലെ ബിഷപ്പുമാർ ഈ ലോകം വിട്ടുപോയി - സോളോവ്കിയിലൂടെയും ഗുലാഗിലെ നരക വൃത്തങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയ കുമ്പസാരക്കാർ, വിദേശത്തേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ട് മടങ്ങിയെത്തിയ ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാർ. യുദ്ധാനന്തരം അവരുടെ ജന്മദേശം. റഷ്യൻ സഭയെ അധികാരത്തിലും മഹത്വത്തിലും കാണാത്ത യുവ ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാരുടെ ഗാലക്‌സിയാണ് അവർക്ക് പകരം വന്നത്, പക്ഷേ ദൈവമില്ലാത്ത ഭരണകൂടത്തിന്റെ നുകത്തിൻ കീഴിലായിരുന്ന പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട സഭയെ സേവിക്കാനുള്ള പാത തിരഞ്ഞെടുത്തു.

1961 സെപ്തംബർ 3-ന്, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് അലക്സിയെ ടാലിൻ, എസ്തോണിയ ബിഷപ്പായി നിയമിച്ചു. ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ തന്നെ, വ്ലാഡികയെ അങ്ങേയറ്റം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു അവസ്ഥയിലാക്കി: യാ.എസ്. 1961-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയും 36 "ലാഭകരമല്ലാത്ത" ഇടവകകളും അടച്ചുപൂട്ടാൻ തീരുമാനിച്ചതായി കാന്റർ അദ്ദേഹത്തെ അറിയിച്ചു (ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ പീഡനത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ അവ നിർത്തലാക്കുന്നതിന് "ലാഭകരമല്ലാത്ത" പള്ളികൾ ഒരു പൊതു ഒഴികഴിവായിരുന്നു). പിന്നീട്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി അനുസ്മരിച്ചു, തന്റെ സമർപ്പണത്തിന് മുമ്പ്, വരാനിരിക്കുന്ന ദുരന്തത്തിന്റെ തോത് തനിക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല. മിക്കവാറും സമയമില്ല, കാരണം വരും ദിവസങ്ങളിൽ പള്ളികൾ അടച്ചുപൂട്ടൽ ആരംഭിക്കും, പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി ആശ്രമം ഖനിത്തൊഴിലാളികൾക്കുള്ള വിശ്രമ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുള്ള സമയം നിർണ്ണയിച്ചു - ഒക്ടോബർ 1, 1961. എസ്റ്റോണിയയിലെ യാഥാസ്ഥിതികത മനസ്സിലാക്കണം അത്തരമൊരു പ്രഹരം അനുഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്, യുവ ബിഷപ്പിന്റെ അധികാരശ്രേണി ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ പള്ളികൾ അടച്ചുപൂട്ടുന്നത് ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ നിഷേധാത്മകമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുമെന്നതിനാൽ, കടുത്ത തീരുമാനം നടപ്പാക്കുന്നത് തല്ക്കാലം മാറ്റിവയ്ക്കണമെന്ന് ബിഷപ്പ് അലക്സി കമ്മീഷണറോട് അപേക്ഷിച്ചു . എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം മുന്നിലായിരുന്നു - ആശ്രമത്തെയും ക്ഷേത്രങ്ങളെയും കയ്യേറ്റത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അക്കാലത്ത്, നിരീശ്വരവാദികളായ അധികാരികൾ രാഷ്ട്രീയ വാദങ്ങൾ മാത്രമാണ് കണക്കിലെടുത്തത്, വിദേശ മാധ്യമങ്ങളിലെ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മഠത്തെയോ ക്ഷേത്രത്തെയോ കുറിച്ചുള്ള നല്ല പരാമർശങ്ങൾ സാധാരണയായി ഫലപ്രദമാണ്. 1962 മെയ് മാസത്തിൽ, DECR ന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാനെന്ന പദവി മുതലെടുത്ത്, ബിഷപ്പ് അലക്സി ജിഡിആറിലെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ലൂഥറൻ ചർച്ചിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധി സംഘം പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി സന്ദർശിക്കാൻ സംഘടിപ്പിച്ചു, അത് ന്യൂ സെയ്റ്റിൽ ആശ്രമത്തിന്റെ ഫോട്ടോകളുള്ള ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പത്രം. താമസിയാതെ, ഫ്രാൻസിൽ നിന്നുള്ള പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പ്രതിനിധി സംഘമായ ബിഷപ്പ് അലക്സിക്കൊപ്പം, ക്രിസ്ത്യൻ പീസ് കോൺഫറൻസിന്റെയും വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസിന്റെയും (ഡബ്ല്യുസിസി) പ്രതിനിധികൾ പുഖ്തിത്സയിൽ എത്തി. വിദേശ പ്രതിനിധികൾ ഒരു വർഷത്തോളം സജീവമായി മഠം സന്ദർശിച്ച ശേഷം, മഠം അടച്ചുപൂട്ടുന്ന പ്രശ്നം ഉയർന്നില്ല. ബിഷപ്പ് അലക്സിയും ടാലിൻ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിനെ ന്യായീകരിച്ചു, ഇത് ഒരു പ്ലാനറ്റോറിയമാക്കി മാറ്റാനുള്ള തീരുമാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നശിച്ചുവെന്ന് തോന്നുന്നു. 36 "ലാഭകരമല്ലാത്ത" ഇടവകകളെയും സംരക്ഷിക്കാനും സാധിച്ചു.

1964-ൽ ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്ററായും വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസിലെ സ്ഥിരം അംഗമായും നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം അനുസ്മരിച്ചു: “ഒമ്പത് വർഷക്കാലം ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഒന്നാമനുമായി അടുത്തിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം എന്റെ ആത്മാവിൽ ആഴത്തിലുള്ള മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ആ സമയത്ത്, ഞാൻ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടർ സ്ഥാനം വഹിച്ചു, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​എന്നെ പൂർണ്ണമായി ഭരമേൽപ്പിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് നേരിട്ടു: വിപ്ലവം, പീഡനം, അടിച്ചമർത്തലുകൾ, പിന്നെ, ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ കീഴിൽ, പുതിയ ഭരണപരമായ പീഡനങ്ങളും പള്ളികൾ അടച്ചുപൂട്ടലും. പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ എളിമ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുലീനത, ഉയർന്ന ആത്മീയത - ഇതെല്ലാം എന്നെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അദ്ദേഹം അവസാനമായി നടത്തിയ ദിവ്യസേവനം 1970-ൽ മെഴുകുതിരികളിൽ ആയിരുന്നു. ചിസ്റ്റി ലെയ്നിലെ പാത്രിയാർക്കൽ വസതിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വേർപാടിന് ശേഷം, സുവിശേഷം അവശേഷിപ്പിച്ചു, വാക്കുകളിൽ വെളിപ്പെട്ടു: "കർത്താവേ, സമാധാനത്തോടെയുള്ള നിന്റെ വചനപ്രകാരം അടിയൻ പോകട്ടെ."

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിമെന്റെ കീഴിൽ, കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരുടെ അനുസരണം നിറവേറ്റുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായി. സന്യാസി മുതലാളി, ദൈവിക ശുശ്രൂഷകൾ, പ്രാർത്ഥനാ പുസ്തകം എന്നിവയിൽ ആദരവോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യക്തിയായിരുന്ന പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിമെൻ പലപ്പോഴും അനന്തമായ ഭരണപരമായ ചുമതലകളാൽ ഭാരപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് രൂപത അധികാരികളുമായി സങ്കീർണതകൾക്ക് കാരണമായി, പാത്രിയാർക്കേറ്റിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന പ്രൈമേറ്റിൽ നിന്ന് എല്ലായ്പ്പോഴും ഫലപ്രദമായ പിന്തുണ കണ്ടെത്താനായിരുന്നില്ല, മതകാര്യ സമിതിയുടെ സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി, പലപ്പോഴും ഗൂഢാലോചനകളും പക്ഷപാതവും പോലുള്ള നിഷേധാത്മക പ്രതിഭാസങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും കർത്താവ് ആവശ്യമായ കണക്കുകൾ അയയ്ക്കുന്നുവെന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, നിശ്ചലമായ സമയങ്ങളിൽ അത്തരമൊരു പ്രൈമേറ്റ് ആവശ്യമായിരുന്നു: “എല്ലാത്തിനുമുപരി, മറ്റാരെങ്കിലും അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഉണ്ടെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് എത്ര വിറക് മുറിക്കാൻ കഴിയും. പരിശുദ്ധനായ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിമെൻ, തന്റെ അന്തർലീനമായ ജാഗ്രതയോടെ, യാഥാസ്ഥിതികതയോടെ, ഏതെങ്കിലും പുതുമകളോടുള്ള ഭയത്തോടെ, നമ്മുടെ സഭയിൽ പലതും സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

1980 കളിൽ, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ നിറഞ്ഞുനിന്ന എല്ലാ വൈവിധ്യമാർന്ന സംഭവങ്ങളിലൂടെയും, റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ 1000-ാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ ഒരു ചുവന്ന നൂൽ പോലെ കടന്നുപോയി. മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ കാലഘട്ടം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. 1980 ഡിസംബറിൽ, ഈ കമ്മീഷന്റെ സംഘടനാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ചെയർമാനായ റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ 1000-ാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്നതിനും നടത്തുന്നതിനുമായി ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ കമ്മീഷന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാനായി നിയമിച്ചു. അക്കാലത്ത്, സോവിയറ്റ് വ്യവസ്ഥയുടെ ശക്തി ഇപ്പോഴും അചഞ്ചലമായിരുന്നു, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയോടുള്ള അതിന്റെ മനോഭാവം ഇപ്പോഴും ശത്രുതയിലായിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ധാരണയിൽ റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറച്ചുകാണാനും ആഘോഷം പള്ളി വേലിയിൽ പരിമിതപ്പെടുത്താനും സഭയ്ക്കിടയിൽ പ്രചാരണ തടസ്സം സ്ഥാപിക്കാനും ചുമതലപ്പെടുത്തിയ CPSU യുടെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക കമ്മീഷൻ രൂപീകരണം. ആവശ്യമില്ലാത്ത വാർഷികത്തിന്റെ സമീപനത്തിൽ അധികാരികളുടെ ഉത്കണ്ഠ എത്രത്തോളം ഉണ്ടെന്ന് ജനങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. പല ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും പത്രപ്രവർത്തകരുടെയും ശ്രമങ്ങൾ റഷ്യൻ സഭയെയും റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സത്യത്തെ അടിച്ചമർത്താനും വളച്ചൊടിക്കാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതായിരുന്നു. അതേസമയം, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ സംഭവങ്ങളിലൊന്നായി റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ 1000-ാം വാർഷികം അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ പാശ്ചാത്യ സാംസ്കാരിക ലോകം മുഴുവൻ ഏകകണ്ഠമായിരുന്നു. സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന് സ്വമേധയാ ഇത് കണക്കാക്കുകയും രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ലോകത്ത് അവയോടുള്ള പ്രതികരണം ഉപയോഗിച്ച് അളക്കുകയും ചെയ്തു. 1983 മെയ് മാസത്തിൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഗവൺമെന്റിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ 1000-ാം വാർഷികത്തിനായി മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ ആത്മീയവും ഭരണപരവുമായ കേന്ദ്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി, സെന്റ് ഡാനിലോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്, ആദ്യത്തെ മോസ്കോ ആശ്രമം. സെന്റ് സ്ഥാപിച്ചത്. ബ്ലോഗ്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡാനിയൽ രാജകുമാരൻ ഉദാരമായ "ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകം-സംഘത്തിന്റെ കൈമാറ്റം" സംബന്ധിച്ച് സോവിയറ്റ് പ്രചരണം പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തു. വാസ്തവത്തിൽ, സഭയ്ക്ക് ലഭിച്ചത് അവശിഷ്ടങ്ങളുടെയും വ്യവസായ മാലിന്യങ്ങളുടെയും കൂമ്പാരമാണ്. എല്ലാ പുനരുദ്ധാരണവും നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളും സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുമുള്ള ഉത്തരവാദിത്ത കമ്മീഷന്റെ ചെയർമാനായി മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയെ നിയമിച്ചു. മതിലുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, തകർന്ന സ്ഥലത്ത് സന്യാസ പ്രവർത്തനം പുനരാരംഭിച്ചു. ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെ പ്രാർത്ഥനകളും സ്വമേധയാ ഉള്ള നിസ്വാർത്ഥ അധ്വാനവും മോസ്കോ ദേവാലയത്തെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർത്തി.

1980-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, രാജ്യത്ത് അധികാരത്തിൽ വന്നതോടെ എം.എസ്. ഗോർബച്ചേവ്, നേതൃത്വത്തിന്റെ നയത്തിൽ മാറ്റങ്ങളുണ്ടായി, പൊതുജനാഭിപ്രായം മാറാൻ തുടങ്ങി. ഈ പ്രക്രിയ വളരെ മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു, മതകാര്യ കൗൺസിലിന്റെ അധികാരം, വാസ്തവത്തിൽ ദുർബലമായെങ്കിലും, ഇപ്പോഴും സംസ്ഥാന-പള്ളി ബന്ധങ്ങളുടെ അടിത്തറയായി. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജർ എന്ന നിലയിൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്ക് ഈ മേഖലയിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ അടിയന്തിര ആവശ്യം തോന്നി, ഒരുപക്ഷേ മറ്റ് ബിഷപ്പുമാരേക്കാൾ കൂടുതൽ. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ വിധിയിൽ വഴിത്തിരിവായി മാറിയ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്തു - 1985 ഡിസംബറിൽ അദ്ദേഹം ഗോർബച്ചേവിന് ഒരു കത്ത് അയച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി സംസ്ഥാന-പള്ളി ബന്ധങ്ങൾ പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു. വ്ലാഡിക അലക്സിയുടെ നിലപാടിന്റെ സാരാംശം അദ്ദേഹം എസ്റ്റോണിയയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു: “അന്നും ഇന്നും എന്റെ നിലപാട് സഭയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തണം എന്നതാണ്. 1917-^ 1918 ലെ കൗൺസിലിന്റെ നാളുകളിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. സഭയെ സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ പുരോഹിതന്മാർ ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ല, ഇത് കൗൺസിലിൽ അംഗീകരിച്ച രേഖകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. മതേതര അധികാരികളുമായുള്ള ചർച്ചകളിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട പ്രധാന പ്രശ്നം, സഭയും ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അടുത്ത ബന്ധം വളരെ ശക്തമായ ജഡത്വം സൃഷ്ടിച്ചതിനാൽ, സഭയെ ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തരുത് എന്ന ചോദ്യമായിരുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, സഭയും ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് തകർക്കപ്പെട്ടു, സഭയുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഇടപെടൽ പൂർത്തിയായി, അത്തരം വിശുദ്ധ മേഖലകളിൽ പോലും, അത് സാധ്യമാണോ അല്ലയോ. മാമോദീസ സ്വീകരിക്കാൻ, അത് സാധ്യമാണ് അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുക, കൂദാശകളുടെയും ദൈവിക സേവനങ്ങളുടെയും പ്രകടനത്തിൽ അതിരുകടന്ന നിയന്ത്രണങ്ങൾ. കേവലം വൃത്തികെട്ട, തീവ്രവാദ വിരോധാഭാസങ്ങളും അംഗീകൃത "പ്രാദേശിക തലത്തിലുള്ള" വിലക്കുകളുമാണ് പലപ്പോഴും ദേശീയ ഭീകരത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത്. ഇതിനെല്ലാം ഉടനടി മാറ്റം ആവശ്യമായിരുന്നു. പക്ഷേ, സഭയ്ക്കും ഭരണകൂടത്തിനും പൊതുവായ കടമകളുണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി, കാരണം ചരിത്രപരമായി റഷ്യൻ സഭ എപ്പോഴും സന്തോഷങ്ങളിലും പരീക്ഷണങ്ങളിലും അതിന്റെ ആളുകളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത, രാജ്യത്തിന്റെ ആരോഗ്യം, സംസ്കാരം, കുടുംബം, വളർത്തൽ എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സഭയുടെയും ശ്രമങ്ങളുടെ ഏകീകരണം ആവശ്യമാണ്, ഒരു തുല്യ യൂണിയൻ, അല്ലാതെ മറ്റൊന്നിന് കീഴ്പ്പെടരുത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മത സംഘടനകളെക്കുറിച്ചുള്ള കാലഹരണപ്പെട്ട നിയമനിർമ്മാണം പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും അടിയന്തിരവും പ്രധാനവുമായ പ്രശ്നം ഞാൻ ഉന്നയിച്ചു. ഗോർബച്ചേവ് മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരുടെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തില്ല, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്ത് സി‌പി‌എസ്‌യു സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയുടെ പോളിറ്റ് ബ്യൂറോയിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും അയച്ചു, അതേ സമയം കൗൺസിൽ ഫോർ ഇത്തരം പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉന്നയിക്കരുതെന്ന് മതകാര്യ വകുപ്പ് സൂചിപ്പിച്ചു. കത്തിന് അധികാരികളുടെ പ്രതികരണം, പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ അന്നത്തെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരുടെ താക്കോൽ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മാറ്റാനുള്ള ഉത്തരവാണ്, അത് സിനഡ് നടപ്പിലാക്കി. ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആന്റണിയുടെ (മെൽനിക്കോവ്) മരണശേഷം, 1986 ജൂലൈ 29-ലെ വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയെ ലെനിൻഗ്രാഡിലേക്കും നോവ്ഗൊറോഡ് കത്തീഡ്രയിലേക്കും നിയമിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ ടാലിൻ രൂപത നിയന്ത്രിക്കാൻ വിട്ടു. 1986 സെപ്റ്റംബർ 1 ന്, ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ പെൻഷൻ ഫണ്ടിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ഒക്ടോബർ 16 ന് വിദ്യാഭ്യാസ സമിതിയുടെ ചെയർമാന്റെ ചുമതലകൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

പുതിയ ബിഷപ്പിന്റെ ഭരണം വടക്കൻ തലസ്ഥാനത്തെ സഭാ ജീവിതത്തിന് ഒരു വഴിത്തിരിവായി. ആദ്യം, നഗര അധികാരികൾ പള്ളിയോട് തികഞ്ഞ അവഗണന നേരിട്ടു, ലെനിൻഗ്രാഡ് സിറ്റി കൗൺസിൽ ചെയർമാനെ സന്ദർശിക്കാൻ പോലും അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചില്ല - മതകാര്യ കൗൺസിലിന്റെ പ്രതിനിധി കഠിനമായി പറഞ്ഞു: "ഇത് ലെനിൻഗ്രാഡിൽ ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, ആകാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ലെനിൻഗ്രാഡ് സിറ്റി കൗൺസിൽ ചെയർമാൻ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയുമായുള്ള ഒരു മീറ്റിംഗിൽ പറഞ്ഞു: "ലെനിൻഗ്രാഡ് കൗൺസിലിന്റെ വാതിലുകൾ നിങ്ങൾക്കായി രാവും പകലും തുറന്നിരിക്കുന്നു." താമസിയാതെ, അധികാരികളുടെ പ്രതിനിധികൾ തന്നെ ഭരണകക്ഷിയായ ബിഷപ്പിനെ കാണാൻ വരാൻ തുടങ്ങി - സോവിയറ്റ് സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് തകർന്നത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു.

സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് രൂപതയുടെ ഭരണകാലത്ത്, ബിഷപ്പ് അലക്സിക്ക് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു: സ്മോലെൻസ്ക് സെമിത്തേരിയിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സെനിയയുടെ ചാപ്പൽ, കാർപോവ്കയിലെ സെന്റ് ജോൺ മൊണാസ്ട്രി എന്നിവ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. വിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ എന്ന നിലയിൽ, പീറ്റേർസ്ബർഗിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സെനിയയുടെ വിശുദ്ധവൽക്കരണം നടന്നു, ആരാധനാലയങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പള്ളികൾ തിരികെ വരാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യേകിച്ചും, വലതു വിശ്വാസിയായ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ, സോളോവെറ്റ്‌സ്‌കിയിലെ സെന്റ് സോസിമ, സാവതി, ഹെർമൻ എന്നിവരെ തിരിച്ചയച്ചു.

ജൂബിലി വർഷമായ 1988-ൽ - റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ 1000-ാം വാർഷികത്തിന്റെ വർഷം - സഭയും ഭരണകൂടവും സഭയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ സമൂലമായ മാറ്റം സംഭവിച്ചു. ഏപ്രിലിൽ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​പിമെനും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധ സിനഡിലെ സ്ഥിരാംഗങ്ങളും ഗോർബച്ചേവുമായി ഒരു സംഭാഷണം നടത്തി, ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയും യോഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സാധാരണ പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പ്രത്യേക ചോദ്യങ്ങൾ ഹൈറാർക്കുകൾ ഉന്നയിച്ചു. ഈ മീറ്റിംഗിന് ശേഷം, റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ 1000-ാം വാർഷികത്തിന്റെ വിപുലമായ രാജ്യവ്യാപകമായ ആഘോഷത്തിന് വഴി തുറന്നു, ഇത് സഭയുടെ യഥാർത്ഥ വിജയമായി മാറി.

1990 മെയ് 3-ന്, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിമെൻ വിശ്രമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ, അദ്ദേഹം ഗുരുതരമായ രോഗബാധിതനായിരുന്നപ്പോൾ, പൊതു സഭാ ഭരണത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ചിലപ്പോൾ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായിരുന്നു. 22 വർഷം ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് ഓഫ് അഫയേഴ്‌സ് തലവനായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്ക് 1980-കളുടെ അവസാനത്തിൽ സഭയുടെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പലരെക്കാളും മികച്ച ധാരണയുണ്ടായിരുന്നു. സഭയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഇടുങ്ങിയതും പരിമിതവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ഇത് അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി അദ്ദേഹം കണ്ടു. മരിച്ച പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പിൻഗാമിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന്, ഒരു പ്രാദേശിക കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി, അതിനുമുമ്പ് ഒരു ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ വിളിച്ചു, അത് പാത്രിയാർക്കൽ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് മൂന്ന് സ്ഥാനാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അതിൽ ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വോട്ടുകൾ ലഭിച്ചു. ലോക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ തലേദിവസം, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​തന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ഞാൻ കൗൺസിലിനായി മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി, എന്റെ കൺമുമ്പിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററൽ, പള്ളി പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ഒടുവിൽ തുറന്നിട്ട വലിയ ജോലികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. "തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് മുമ്പുള്ള പ്രചാരണം" ഞാൻ മതേതര ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിലിന് ശേഷം മാത്രമാണ്, ... എനിക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബിഷപ്പുമാരുടെ വോട്ട് ലഭിച്ചത്, ഈ കപ്പ് എന്നെ കടന്നുപോകാത്തതിന്റെ അപകടമുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി. "അപകടം" എന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു, കാരണം, ഇരുപത്തിരണ്ട് വർഷമായി പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസുമാരായ അലക്സി ഒന്നാമന്റെയും പിമെന്റെയും കീഴിൽ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്ററായിരുന്ന എനിക്ക്, പുരുഷാധിപത്യ ശുശ്രൂഷയുടെ കുരിശ് എത്ര ഭാരമുള്ളതാണെന്ന് എനിക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഞാൻ ദൈവഹിതത്തിൽ ആശ്രയിച്ചു: ഇത് എന്റെ പാത്രിയർക്കീസിനോടുള്ള കർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവൻ ശക്തി നൽകും. ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, 1990 ലെ ലോക്കൽ കൗൺസിൽ യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ ആദ്യത്തെ കൗൺസിലായിരുന്നു, അത് മതകാര്യ സമിതിയുടെ ഇടപെടലില്ലാതെ നടന്നു. റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലെ വോട്ടിംഗിനെക്കുറിച്ച് പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി സംസാരിച്ചു: “പലരുടെയും ആശയക്കുഴപ്പം എനിക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടു, ചില മുഖങ്ങളിൽ ഞാൻ ആശയക്കുഴപ്പം കണ്ടു - വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് എവിടെയാണ്? പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല, ഞങ്ങൾ സ്വയം തീരുമാനിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ” 1990 ജൂൺ 7 ന്, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയുടെ മണി പതിനഞ്ചാമത്തെ ഓൾ-റഷ്യൻ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ലോക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ സമാപന വേളയിൽ, പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാത്രിയർക്കീസ് ​​പറഞ്ഞു: “കൗൺസിലിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെ, റഷ്യൻ സഭയിൽ ദൈവഹിതം പ്രകടമായെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, പ്രാഥമിക സേവനത്തിന്റെ ഭാരം ചുമത്തപ്പെട്ടു. എന്റെ അയോഗ്യത. ഈ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം വലുതാണ്. അത് അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, എന്റെ ബലഹീനതകളെക്കുറിച്ചും എന്റെ ബലഹീനതകളെക്കുറിച്ചും എനിക്കറിയാം, പക്ഷേ എന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടന്നത് അവരുടെ ഇഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു തരത്തിലും തടസ്സമില്ലാത്ത ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാർ, പാസ്റ്റർമാർ, സാധാരണക്കാർ എന്നിവരടങ്ങിയ ഒരു കൗൺസിലിലൂടെയാണ് എന്ന വസ്തുത എനിക്ക് ബലം നൽകുന്നു. മോസ്കോ അധികാരികളുടെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള എന്റെ പ്രവേശനം ഒരു മഹത്തായ സഭാ ആഘോഷവുമായി യഥാസമയം സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും എന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന ശുശ്രൂഷയിൽ ഞാൻ ബലം കണ്ടെത്തുന്നു - ഓർത്തഡോക്സ് ലോകം മുഴുവൻ ബഹുമാനിക്കുന്ന അത്ഭുത പ്രവർത്തകനായ ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ വിശുദ്ധ നീതിമാനായ ജോണിന്റെ മഹത്വം. , ഇതുവരെ എന്റെ കത്തീഡ്രൽ നഗരമായിരുന്ന നഗരത്തിൽ ശ്മശാനസ്ഥലമായ വിശുദ്ധ റഷ്യയുടേത്. .."

മോസ്‌കോയിലെ എപ്പിഫാനി കത്തീഡ്രലിലാണ് പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ സിംഹാസനം നടന്നത്. റഷ്യൻ സഭയുടെ പുതിയ പ്രൈമേറ്റിന്റെ വാക്ക് ഈ പ്രയാസകരമായ മേഖലയിൽ അദ്ദേഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ചുമതലകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: “ഞങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക ദൗത്യം, ഒന്നാമതായി, സഭയുടെ ആന്തരികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. നമ്മുടെ സഭ - ഞങ്ങൾ ഇത് വ്യക്തമായി കാണുന്നു - വിശാലമായ പൊതു സേവനത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് നീങ്ങുകയാണ്. ശാശ്വതമായ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെയും ചരിത്രസ്മരണയുടെയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെയും സംരക്ഷകനായി നമ്മുടെ സമൂഹം മുഴുവൻ പ്രതീക്ഷയോടെയാണ് കാണുന്നത്. ഈ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് യോഗ്യമായ ഉത്തരം നൽകുക എന്നത് നമ്മുടെ ചരിത്രപരമായ കടമയാണ്. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ മുഴുവൻ പ്രാഥമിക സേവനവും ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യത്തിന്റെ പരിഹാരത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, തിരുമേനി പറഞ്ഞു: “ഇപ്പോൾ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കില്ല, റഷ്യൻ ദേശത്ത് 1000 വർഷമായി ക്രിസ്തുമതം പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവരുടെ മുൻ ചരിത്രത്തിൽ തന്നെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ച തന്റെ ജനത്തെ വിട്ടുപോകാൻ ദൈവത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. പതിറ്റാണ്ടുകളായി വെളിച്ചം കാണാതെ, ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനകളും പ്രത്യാശയും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല - "പ്രത്യാശയുടെ പ്രത്യാശയ്ക്കപ്പുറം", അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് പറഞ്ഞതുപോലെ. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം നമുക്കറിയാം, ദൈവത്തിന്റെ മക്കളോടുള്ള സ്നേഹം നമുക്കറിയാം. ഈ അറിവിൽ നിന്ന് പരീക്ഷണങ്ങളുടെ കാലങ്ങളും അന്ധകാരത്തിന്റെ ഭരണവും അവസാനിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ആത്മവിശ്വാസം നേടി.

പുതിയ പ്രൈമേറ്റ് റഷ്യൻ സഭയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പുതിയ യുഗം തുറക്കുക, സഭാ ജീവിതത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക, പതിറ്റാണ്ടുകളായി അടിഞ്ഞുകൂടിയ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക. ധൈര്യത്തോടും വിനയത്തോടും കൂടി, അവൻ ഈ ഭാരം ഏറ്റെടുത്തു, ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം അവന്റെ അശ്രാന്ത പരിശ്രമത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ശരിക്കും പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ സംഭവങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി തുടർന്നു: വിശുദ്ധന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കൽ. സരോവിലെ സെറാഫിമും അവരെ ഘോഷയാത്രയിലൂടെ ദിവീവോയിലേക്ക് മാറ്റലും, സെന്റ്. ബെൽഗൊറോഡിലെ ജോസാഫും ബെൽഗൊറോഡിലേക്കുള്ള മടങ്ങിവരവും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ടിഖോണിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി അവയെ ഡോൺസ്കോയ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ ഗ്രേറ്റ് കത്തീഡ്രലിലേക്ക് മാറ്റുന്നു, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിലെ സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. മോസ്കോ ഫിലാരെറ്റും സെന്റ്. മാക്‌സിമസ് ദി ഗ്രീക്ക്, സെന്റ്. അലക്സാണ്ടർ സ്വിർസ്കി.

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, പ്രാദേശിക ദേശീയവാദികളുടെ എതിർപ്പ് അവഗണിച്ച് മുൻ സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ കാനോനിക്കൽ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ അധികാരപരിധിയിൽ നിലനിർത്താൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന് കഴിഞ്ഞു. ഇടവകകളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമേ (പ്രധാനമായും ഉക്രെയ്നിലും എസ്തോണിയയിലും) ആർഒസിയിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞുപോയുള്ളൂ.

മോസ്കോ ഫസ്റ്റ് ഹൈറാർക്കുകളുടെ സിംഹാസനത്തിൽ പരിശുദ്ധനായ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ 18 വർഷത്തെ താമസം റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും അഭിവൃദ്ധിയുടെയും സമയമായി മാറി.

അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് പള്ളികൾ പുനർനിർമിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു, നൂറുകണക്കിന് ആശ്രമങ്ങൾ തുറന്നു, പുതിയ രക്തസാക്ഷികളും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും സന്യാസികളും മഹത്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു (ആയിരത്തി എഴുനൂറിലധികം വിശുദ്ധരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചു). 1990-ലെ മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യം സംബന്ധിച്ച നിയമം സമൂഹത്തിൽ മതബോധനം, മത വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം മാത്രമല്ല, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താനും ദരിദ്രരെ സഹായിക്കാനും ആശുപത്രികളിലും നഴ്‌സിംഗ് ഹോമുകളിലും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലും മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കാനുമുള്ള അവസരം തിരികെ നൽകി. തടങ്കൽ. 1990 കളിലെ റഷ്യൻ സഭയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ അടയാളം മോസ്കോയിലെ രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിന്റെ പുനരുദ്ധാരണമായിരുന്നു, ഇത് റഷ്യയുടെ സഭാപരവും ഭരണകൂടവുമായ അധികാരത്തിന്റെ പ്രതീകമായി നിരീശ്വരവാദികൾ കൃത്യമായി നശിപ്പിച്ചു.

ഈ വർഷത്തെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ അതിശയകരമാണ്. 1988 ലെ ലോക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ തലേദിവസം 76 രൂപതകളും 74 ബിഷപ്പുമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു, 2008 അവസാനത്തോടെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ 157 രൂപതകളും 203 ബിഷപ്പുമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ 149 ഭരിക്കുന്നവരും 54 വികാരിമാരും (14 വിരമിച്ചവരാണ്). ഇടവകകളുടെ എണ്ണം 6,893-ൽ നിന്ന് 29,263 ആയും, വൈദികർ 6,674-ൽ നിന്ന് 27,216 ആയും, ഡീക്കൻമാരുടെ എണ്ണം 723-ൽ നിന്ന് 3,454 ആയും ഉയർന്നു. പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​രണ്ടാമൻ അലക്സി രണ്ടാമൻ 88 എപ്പിസ്‌കോപ്പൽ മെത്രാഭിഷേകങ്ങൾ നടത്തുകയും വ്യക്തിപരമായി നിരവധി വൈദികരെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഡസൻ കണക്കിന് പുതിയ പള്ളികൾ പാത്രിയർക്കീസ് ​​തന്നെ വിശുദ്ധീകരിച്ചു. രൂപതാ കേന്ദ്രങ്ങളിലെ ഗംഭീരമായ കത്തീഡ്രലുകളും, ലളിതമായ ഗ്രാമീണ പള്ളികളും, വലിയ വ്യാവസായിക നഗരങ്ങളിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളും, നാഗരികതയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വിദൂരമായ ആർട്ടിക് സമുദ്രത്തിന്റെ തീരത്തുള്ള ഗ്യാസ് തൊഴിലാളികളുടെ വാസസ്ഥലമായ യാംബർഗ് പോലുള്ള സ്ഥലങ്ങളും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇന്ന് ROC യിൽ 804 ആശ്രമങ്ങളുണ്ട് (അവിടെ 22 എണ്ണം മാത്രം). മോസ്കോയിൽ, പ്രവർത്തിക്കുന്ന പള്ളികളുടെ എണ്ണം 22 മടങ്ങ് വർദ്ധിച്ചു - 40 ൽ നിന്ന് 872 ആയി, 1990 വരെ ഒരു മഠം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ 8 ഉണ്ട്, 16 സന്യാസ ഫാംസ്റ്റേഡുകളും 3 സെമിനാരികളും 2 ഓർത്തഡോക്സ് സർവകലാശാലകളും നഗരത്തിനുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു (മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു സഭാ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ പോലും അല്ല).

ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസം എപ്പോഴും തിരുമേനിയുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ കാലമായപ്പോഴേക്കും മൂന്ന് സെമിനാരികളും രണ്ട് ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. 1994-ലെ ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിൽ സെമിനാരികൾക്ക് ഉന്നത ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസം നൽകാനും അക്കാദമികൾ ശാസ്ത്രീയവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ കേന്ദ്രങ്ങളാക്കാനും ചുമതലപ്പെടുത്തി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിലെ പഠന നിബന്ധനകൾ മാറി. 2003 ൽ, അഞ്ച് വർഷത്തെ സെമിനാരികളുടെ ആദ്യ ബിരുദം നടന്നു, 2006 ൽ - പരിഷ്കരിച്ച അക്കാദമികൾ. തുറന്ന തരത്തിലുള്ള ചർച്ച് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും സജീവമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രധാനമായും അൽമായരുടെ പരിശീലനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു - ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളും സർവകലാശാലകളും. ഇപ്പോൾ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ 5 ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമികൾ, 3 ഓർത്തഡോക്സ് സർവകലാശാലകൾ, 2 ദൈവശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങൾ, 38 ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരികൾ, 39 ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകൾ, പാസ്റ്ററൽ കോഴ്സുകൾ എന്നിവ നടത്തുന്നു. നിരവധി അക്കാദമികൾക്കും സെമിനാരികൾക്കും റീജൻസി, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് സ്കൂളുകൾ ഉണ്ട്, 11,000-ലധികം സൺഡേ സ്കൂളുകൾ പള്ളികളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പുതിയ ചർച്ച് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൌസുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ധാരാളം ആത്മീയ സാഹിത്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഓർത്തഡോക്സ് ബഹുജന മാധ്യമങ്ങൾ ധാരാളം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ ശുശ്രൂഷയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം രൂപതകളിലേക്കുള്ള യാത്രകളായിരുന്നു, അദ്ദേഹം 80 രൂപതകൾ സന്ദർശിച്ച് 170 ലധികം നടത്തി. യാത്രകളിലെ ദൈവിക സേവനങ്ങൾ പലപ്പോഴും 4-5 മണിക്കൂർ നീണ്ടുനിന്നു - പ്രൈമേറ്റിന്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ കുർബാന സ്വീകരിക്കാനും അവന്റെ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ പ്രൈമേറ്റ് സന്ദർശിച്ച നഗരങ്ങളിലെ മുഴുവൻ ജനങ്ങളും അദ്ദേഹം നടത്തിയ ദിവ്യ സേവനങ്ങളിൽ, പള്ളികളുടെയും ചാപ്പലുകളുടെയും സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും സമർപ്പണത്തിലും പങ്കെടുത്തു. പ്രായപൂർത്തിയായിട്ടും, തിരുമേനി സാധാരണയായി ഒരു വർഷം 120-150 ആരാധനകൾ വരെ നടത്തി.

1991-ലെയും 1993-ലെയും പ്രശ്‌നകരമായ വർഷങ്ങളിൽ, റഷ്യയിലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം തടയാൻ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്തു. അതുപോലെ, നഗോർണോ-കറാബാഖ്, ചെച്നിയ, ട്രാൻസ്നിസ്ട്രിയ, സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യ, അബ്ഖാസിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ശത്രുതയിൽ, രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ അവസാനിപ്പിക്കാനും പാർട്ടികളുടെ സംഭാഷണം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനും അദ്ദേഹം നിരന്തരം ആഹ്വാനം ചെയ്തു. സമാധാനത്തിനും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിനും ഭീഷണിയാകുന്ന എല്ലാ അന്തർദേശീയ പ്രശ്‌നങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദർശന വേളയിൽ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരുമായി അദ്ദേഹം നടത്തിയ ചർച്ചകളുടെ വിഷയമായി മാറി (അത്തരം നാൽപ്പതിലധികം യാത്രകൾ തിരുമേനി നടത്തിയിട്ടുണ്ട്). മുൻ യുഗോസ്ലാവിയയിലെ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമാധാനപരമായ പരിഹാരത്തിനായി അദ്ദേഹം വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ചു, അത് കാര്യമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1994-ൽ സെർബിയൻ ചർച്ച് സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, സരജേവോയിലെ വഴിയുടെ ഒരു ഭാഗം ഒരു കവചിത കാരിയറിൽ പരിശുദ്ധൻ കവർ ചെയ്തു, 1999-ൽ ബെൽഗ്രേഡിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദർശനം മറ്റൊരു നാറ്റോ ബോംബാക്രമണം ആരംഭിക്കാവുന്ന സമയത്തായിരുന്നു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ മഹത്തായ യോഗ്യത നിസ്സംശയമായും പിതൃരാജ്യത്തിലും വിദേശത്തും സഭയുടെ കൂട്ടായ്മയുടെ പുനഃസ്ഥാപനമാണ്. 2007 മെയ് 17 ന്, ക്രിസ്തു രക്ഷകന്റെ കത്തീഡ്രലിൽ കാനോനിക്കൽ കമ്മ്യൂണിയൻ നിയമം ഒപ്പുവച്ചപ്പോൾ, ദൈവിക ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ സംയുക്ത ആഘോഷത്താൽ പ്രാദേശിക റഷ്യൻ സഭയുടെ ഐക്യം മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ചരിത്ര ദിനമായി മാറി. റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയം, വിപ്ലവവും ആഭ്യന്തരയുദ്ധവും റഷ്യൻ ജനതയിലുണ്ടാക്കിയ മുറിവുകളെ ആത്മീയമായി മറികടക്കുന്നു. കർത്താവ് തന്റെ വിശ്വസ്ത ദാസനെ നീതിപൂർവകമായ അന്ത്യം അയച്ചു. മോസ്‌കോ ക്രെംലിനിലെ ഡോർമിഷൻ കത്തീഡ്രലിലെ ആരാധനാലയമായ മോസ്റ്റ് ഹോളി തിയോടോക്കോസ് പള്ളിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനോത്സവത്തിൽ തലേദിവസം സേവനമനുഷ്ഠിച്ച പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി 2008 ഡിസംബർ 5-ന് 80-ആം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു. വിശ്വാസത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം, മനുഷ്യാത്മാക്കളുടെയും ഹൃദയങ്ങളുടെയും പരിവർത്തനം, സ്രഷ്ടാവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഐക്യം എന്നിവയാണ് സഭയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം എന്ന് തിരുമേനി ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഈ നല്ല ലക്ഷ്യത്തെ സേവിക്കുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണവും അദ്ദേഹത്തെ സേവിച്ചു. മരിച്ച പ്രൈമേറ്റിനോട് വിട പറയാൻ ഏകദേശം 100 ആയിരം ആളുകൾ രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിൽ എത്തി. പലർക്കും, ഈ സങ്കടകരമായ സംഭവം ഒരുതരം ആത്മീയ പ്രേരണയായി മാറി, സഭാ ജീവിതത്തിൽ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിച്ചു, വിശ്വാസത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം. "അവരുടെ ജീവിതാവസാനം കാണുമ്പോൾ അവരുടെ വിശ്വാസം അനുകരിക്കുക..."

ലെനിൻഗ്രാഡ് അക്കാദമിയിലെ മുൻ പ്രൊഫസറായ ടാലിനിൽ നിന്നുള്ള എ ഒസിപോവിന്റെ കഥയാണിത്.
എന്റെ ബിഷപ്പുമാർ // ശാസ്ത്രവും മതവും 1969, നമ്പർ 34.

ഫാദർ ജോർജ്ജ് ടാലിൻ, എസ്റ്റോണിയ ജോൺ (അലക്‌സീവ്) ബിഷപ്പാണ്. തന്റെ മകൾ വെറയുടെ വിവാഹസമയത്ത്, ടാലിൻ ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ ഡീൻ ആയ സുന്ദരിയായ സെമിനാരിയൻ അലിയോഷ റിഡിഗറുമായി.

1950 ഏപ്രിൽ 11 ന് ബ്രൈറ്റ് വീക്കിൽ (ഇത് ചാർട്ടർ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു) കല്യാണം "ബൈ പുൾ" നടത്തി എന്നത് കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ടതാണ്.

കല്യാണത്തിന് തന്നെ കോളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനായില്ല. എന്നാൽ അവളില്ലാതെ ഒരു പുരോഹിതനാകുക അസാധ്യമായിരുന്നു. തുടർന്ന് ഏപ്രിൽ 14-ന് ശെമ്മാശനും 17-ന് പൗരോഹിത്യത്തിനും മെത്രാഭിഷേകം. റെഡ് ആർമിക്ക് പുരോഹിതന്മാരെ ആവശ്യമില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

റിഡിഗർ സീനിയർ, തീർച്ചയായും, അലിയോഷയുടെ വിവാഹം നിർബന്ധിത ജോലിയുടെ പ്രശ്നം മാത്രമല്ല, ഒരേസമയം നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. ഒരു പ്രാദേശിക മഠാധിപതിയുടെ മകളുമായുള്ള കല്യാണം ഒരു "നല്ല പാർട്ടി" ആണ്.

വിവാഹം താമസിയാതെ വേർപിരിഞ്ഞു എന്നതും വ്യക്തമാണ് - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെയാണ് അവസാനിച്ചത്, അല്ലാതെ പ്രണയത്തിലൂടെയല്ല.

ഈ പ്രവൃത്തി തികച്ചും സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്: ആളുകളെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാനും പിന്നീട് അവരെയും സഭാ നിയമങ്ങളെയും മറികടന്ന് സോവിയറ്റ് ഗോത്രപിതാവിന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിലൂടെ പോകാനുള്ള കഴിവില്ലാതെ ഒരാൾക്ക് സോവിയറ്റ് ഗോത്രപിതാവാകാൻ കഴിയില്ല. ഒരു യഥാർത്ഥ കുലീനനെപ്പോലെ, പരേതൻ ആത്മാർത്ഥമായി സ്വയം കേന്ദ്രീകൃതനായിരുന്നു.

ഇതൊരു "നിർബന്ധിത പ്രവൃത്തി" അല്ല. മറ്റൊരാളുടെ വിധിയാണ് ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചത്. ഒരു സാങ്കൽപ്പിക വിവാഹത്തിന്റെ ജീവിതം അവൻ തകർത്ത വധുവിനെ മാത്രമല്ല. എന്നാൽ ഈ പെൺകുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ പോലും മകളിലൂടെ ഈ ടാങ്ക് കടന്നുപോകുന്നത് അതിജീവിച്ചില്ല ...

ഈ ഘട്ടത്തിൽ അലക്സി ദ മാൻ ഓഫ് ഗോഡിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അലിയോഷ റിഡിഗർ എത്ര കൃത്യമായി പുനർനിർമ്മിച്ചു എന്നത് അതിശയകരമാണ്.

വിവാഹത്തിനു മുമ്പുള്ള ഒരു പരസ്പര ന്യായമായ ക്രമീകരണമായിരിക്കില്ല അത്.

തന്റെ വിവാഹത്തിന്റെ വ്യാജനെക്കുറിച്ച് അയാൾ വധുവിനോട് ചർച്ച ചെയ്തെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൾ അവനെ ഇത്ര പെട്ടെന്ന് ഉപേക്ഷിച്ചത്? വെറ ഒരു സന്യാസിയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൾ മറ്റൊരു ഭർത്താവിൽ നിന്ന് മൂന്ന് കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കില്ല.

നിങ്ങൾ അത് ചർച്ച ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അത് വെറും നീചമാണ്.

അൽയോഷ തന്നെ സന്യാസിയാകാൻ തിടുക്കം കാട്ടുന്നില്ല: വിവാഹമോചനത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹം മറ്റൊരു 11 വർഷം വെള്ളക്കാരനായ പുരോഹിതനായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു (!) (കാനോനുകളുടെ മറ്റൊരു ലംഘനം, അതനുസരിച്ച് ഭാര്യയില്ലാതെ അവശേഷിക്കുന്ന ഒരു പുരോഹിതൻ ഉടൻ പോകണം. ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് അല്ലെങ്കിൽ നിരോധിക്കപ്പെടും).

കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിനു പുറമേ, ഒരു ബിഷപ്പ് പദവിയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമേ അദ്ദേഹം സന്യാസം സ്വീകരിക്കുകയുള്ളൂ (1961 മാർച്ചിൽ - ടോൺഷർ; ഓഗസ്റ്റിൽ - സമർപ്പണം).

ബിഷപ്പിന് വിവാഹമോചനവുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അല്ല, ഇത് ബിഷപ്പിനെ മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട് അലിയോഷ വിവാഹമോചനം നേടി എന്ന അനുമാനമല്ല.

അമിതമായ പ്രചോദനത്താൽ ഭാരമില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിയാണ് അവരുടെ മുന്നിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതെന്നും അവനുമായി സഹകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും ശ്രദ്ധയുള്ള അധികാരികൾക്ക് വ്യക്തമായി.

മതത്തിന്റെ സമ്പൂർണ ഉന്മൂലനത്തിനായി പാർട്ടി പരസ്യമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ക്രൂഷ്ചേവ് കാലഘട്ടത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ബിഷപ്പായി മാറിയതെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കട്ടെ, അതിന് സഹായികൾ ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, യുവ ബിഷപ്പ് വളരെ തത്ത്വചിന്തയുള്ളവനായിരിക്കില്ല എന്ന ആത്മവിശ്വാസം അവർക്ക് ആവശ്യമായിരുന്നു. അങ്ങനെ 50 വർഷത്തെ വിവാഹമോചനം 61-ലെ ബിഷപ്പാകാൻ സഹായിച്ചു.

പെട്ടെന്നുള്ളതും അപ്രതീക്ഷിതവുമായ വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള മുൻകൈ എടുത്തത് അവനിൽ നിന്നല്ല, ഭാര്യയിൽ നിന്നാണ്.
പക്ഷേ, കാരണം അലിയോഷയിലാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

പരിവർത്തനം ചെയ്യാത്ത കൊംസോമോൾ അംഗത്തിന് അവളുടെ പുരോഹിത-ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കാം. എന്നാൽ പുരോഹിതനായി മാറിയ പുരോഹിതൻ - ഇല്ല. അടുത്ത വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് മക്കളെ സഭാ മനോഭാവത്തിൽ വളർത്താൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞു.

ഒരു സഭാ സ്ത്രീ തന്റെ ഭർത്താവിനെ, ഒരു പുരോഹിതനെ, അത്തരമൊരു സുന്ദരനെ, ഇത്രയും നല്ല പെരുമാറ്റവും കുലീനമായ പെരുമാറ്റവുമുള്ള ഒരു പുരുഷനിൽ നിന്ന് ഉപേക്ഷിക്കാൻ, ഒരാൾ അവനിൽ വളരെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും വളരെ പരസ്യമല്ലാത്തതും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ ഒന്ന് കാണേണ്ടതുണ്ട്.

അവൻ ഒരു മണ്ടൻ പരുഷമോ ക്രൂരനോ ആയിരുന്നില്ല. മദ്യപാനിയോ ഭ്രാന്തനോ ആയിരുന്നില്ല, മതഭ്രാന്തനോ മയക്കുമരുന്നിന് അടിമയോ ആയിരുന്നില്ല.

ചെറുപ്പം മുതലേ വധുവിന്റെ വീട്ടുകാർക്ക് അവനെ അറിയാമായിരുന്നു. അതിനാൽ വിവാഹത്തിന് ശേഷമേ ഭാര്യയോട് എന്തെങ്കിലും രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. അത് വിവാഹമോചനത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

1917-1918 ലെ ലോക്കൽ കൗൺസിൽ അംഗീകരിച്ച വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള കാരണങ്ങളുടെ പട്ടിക എടുക്കുക:

1. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകൽ (വിവാഹമോചനത്തിനായി കോടതിയിൽ ആവശ്യപ്പെടാനുള്ള അവകാശം യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ തുടരുന്ന ഇണയ്ക്കാണ്).

2. വ്യഭിചാരവും പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ ദുശ്ശീലങ്ങളും.

3. വൈവാഹിക സഹവാസത്തിനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ (അത് വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് ആരംഭിച്ചതും പ്രായപൂർത്തിയായതുമല്ലെങ്കിൽ; വിവാഹ തീയതി മുതൽ രണ്ട് വർഷത്തിന് മുമ്പല്ല കേസ് ആരംഭിക്കുന്നത്; വിവാഹത്തിന് ശേഷം മനപ്പൂർവ്വം ശാരീരിക പരിക്കിന്റെ ഫലമാണ് കഴിവില്ലായ്മയെങ്കിൽ, വിവാഹമോചനം അനുവദനീയമാണ്).

4. കുഷ്ഠരോഗം അല്ലെങ്കിൽ സിഫിലിസ് രോഗം.

5. അജ്ഞാത അഭാവം (കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് വർഷമെങ്കിലും; രണ്ട് വർഷം - കാണാതായ പങ്കാളി യുദ്ധത്തിലോ കപ്പലിൽ യാത്ര ചെയ്യുകയോ ചെയ്താൽ).

6. ഇണകളിലൊരാൾക്ക് ശിക്ഷ നൽകൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ അവകാശങ്ങളും ഹനിക്കുന്നതിനൊപ്പം.

7. ഇണയുടെയോ കുട്ടികളുടെയോ ജീവിതത്തിനും ആരോഗ്യത്തിനും മേലുള്ള കടന്നുകയറ്റം (ഗുരുതരമായ അംഗഭംഗം വരുത്തുന്ന ... അല്ലെങ്കിൽ കഠിനമായ ജീവന് ഭീഷണിയായ മർദ്ദനത്തിന് കാരണമാകുന്നു ... അല്ലെങ്കിൽ ആരോഗ്യത്തിന് പ്രധാനമാണ്).

8. ഇണയുടെ അശ്ലീലതയിൽ നിന്ന് സങ്കീർണ്ണത, പാൻഡറിംഗ്, പ്രയോജനം.

9. ഇണകളിൽ ഒരാളുടെ പുതിയ വിവാഹത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം.

10. ദാമ്പത്യജീവിതം തുടരാനുള്ള സാധ്യത ഇല്ലാതാക്കുന്ന ഭേദപ്പെടുത്താനാവാത്ത ഗുരുതരമായ മാനസികരോഗം.

11. ദാമ്പത്യജീവിതം തുടരുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മറ്റൊരു ഇണയെ ക്ഷുദ്രകരമായി ഉപേക്ഷിക്കുക.

അലക്സി റിഡിഗറിന്റെ ബുദ്ധിശക്തി ഉപയോഗിച്ച്, മധുവിധു സമയത്ത് ഭാര്യയെ കഠിനമായ ആസൂത്രിത മർദ്ദനങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്താണ് അവശേഷിക്കുന്നത്?

നമുക്ക് രണ്ട് ഓപ്ഷനുകൾ സങ്കൽപ്പിക്കുക:

ആ വ്യക്തി, തന്റെ പുനഃക്രമീകരണത്തിനായി ഇപ്പോഴും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, സ്വയം ഒരു പരീക്ഷണം നടത്തുന്നു. എന്നാൽ താൻ അങ്ങനെ ചെയ്യരുതെന്ന് അയാൾക്ക് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി. ഭർത്താവിനെ അവഗണിച്ചതിന്റെ കാരണം വിശദീകരിക്കാൻ ഭാര്യ ആവശ്യപ്പെട്ടു - വ്യക്തമായ കുറ്റസമ്മതം ലഭിച്ചു. അവൾ പോയി.

തന്റെ ഭാര്യ ഒട്ടും കന്യകയല്ലെന്ന് ഭർത്താവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനാൽ അവളുമായി വേർപിരിയുന്നത് തന്റെ കാനോനിക്കൽ കടമയായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ പതിപ്പിന് എതിരായി രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്: ഈ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഭർത്താവ് കാനോനുകളോട് വളരെ അസൂയയുള്ളവനാണെങ്കിൽ, കാനോനുകൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നതുപോലെ എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ സന്യാസിയായി മാറാത്തത്. കൂടാതെ, അലക്സിയുടെ തന്നെ ഗോത്രപിതാവിന്റെ കാലത്ത്, രണ്ട് പങ്കാളികൾക്കും വിവാഹത്തിനു മുമ്പുള്ള കന്യകാത്വത്തിന്റെ ആവശ്യകത പകുതി മറന്ന അവസ്ഥയിലായിരുന്നു.

എന്നാൽ മറ്റൊരു ഓപ്ഷൻ ഉണ്ട്:
സെമിനാരിയക്കാരനായ അൽയോഷ തന്റെ പാത കാണിക്കാൻ കർത്താവിനോട് വളരെക്കാലം ആവശ്യപ്പെട്ടു.
കല്യാണം കഴിഞ്ഞ് ഒരു മാസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ഒരു കൈ അവനെ തൊട്ടു മുട്ടുകുത്തിയും കൈപ്പത്തിയിലും കിടത്തി.
ദൂതൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: "അലക്സി, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ മനുഷ്യൻ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്ന വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, നിങ്ങളുടെ കാലിൽ നിവർന്നു നിൽക്കുക; എന്നെ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചിരിക്കുന്നു. കേൾക്കൂ, അലക്സി: ഇത് ദൈവഹിതമല്ല. കുടുംബ ജീവിതത്തിൽ നിങ്ങൾക്കായി, സന്യാസിമാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുക, നിങ്ങൾ ഒരു വലിയ ഇടയനാകും, നിങ്ങളുടെ പുരുഷാധിപത്യ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ വിശുദ്ധ റഷ്യ പുനർജനിക്കും!"

പിന്നെ അലക്സി ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: "എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഇത്ര വൈകി വന്നത്? ഞാൻ ഇതിനകം വിവാഹിതനാണ്, എന്റെ യുവഭാര്യയുമായി സന്തോഷവാനാണ്!"

ദൂതൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “ആദ്യ ദിവസം മുതൽ മനസ്സിലാക്കാനും നിന്റെ ദൈവമുമ്പാകെ നിന്നെ താഴ്ത്താനും നീ മനസ്സുവെച്ചിരുന്നു, നിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടു, നിന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിച്ച് ഞാൻ വരുമായിരുന്നു, എന്നാൽ സോവിയറ്റ് രാജ്യത്തിന്റെ രാജകുമാരൻ എനിക്കെതിരെ നിന്നു. മുപ്പത്തൊന്ന് ദിവസത്തേക്ക്, ദർശനം വിദൂര നാളുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, അവസാന നാളുകളിൽ നിങ്ങളുടെ ജനത്തിന് എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയാൻ ഞാൻ വന്നിരിക്കുന്നു.

(ഡാൻ 10 കാണുക)

അലക്സി ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ചു, വീണ്ടും ഒരു ഭർത്താവിനെ കണ്ടെത്താൻ അവളെ അനുവദിച്ചു, ബിഷപ്പിലേക്കുള്ള ഒരു കോളിനായി താഴ്മയോടെ കാത്തിരിക്കാൻ തുടങ്ങി. എട്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, ഒരു പുതിയ ദൂതൻ അവന്റെ അടുത്ത് വന്ന് പറഞ്ഞു: ഇനി മുതൽ നിങ്ങളെ ഡ്രോസ്ഡോവ് എന്ന് വിളിക്കും.

എൽഡിഎയിൽ ഒന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ, 1950 ഏപ്രിൽ 11 ന്, ടാലിനിലെ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിന്റെ റെക്ടറുടെ മകളായ വെരാ ജോർജീവ്ന അലക്സീവയെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു, അവിടെ ഭാവി ഗോത്രപിതാവ് ഒരിക്കൽ അക്കോലൈറ്റായിരുന്നു, അതേ വർഷം തന്നെ വിവാഹമോചനം നേടി. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ മന്ത്രിമാരുടെ കൗൺസിലിനു കീഴിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കൗൺസിലിന്റെ റീജിയണൽ കമ്മീഷണറോട് ലെനിൻഗ്രാഡ് തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയുടെ ഇൻസ്പെക്ടർ അപലപിച്ചതനുസരിച്ച്, വിവാഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം സൈനിക സേവനം ഒഴിവാക്കുക എന്നതായിരുന്നു (“എൽഡിഎയിൽ ഒരു കേസ് ഉണ്ടായിരുന്നു. 1929-ൽ ജനിച്ച, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ സേവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാൻ പൗരോഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള സമർപ്പണം 1950-ൽ സൈനികസേവനത്തിനായി നിർബന്ധിതനായി. റിഡിഗർ എ. പട്ടാളസേവനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, റിഡിഗർ, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അലക്‌സീവ്, ടാലിനിലെ ബിഷപ്പ് റോമൻ എന്നിവർ ഈസ്റ്റർ ആഴ്ചയിൽ ചൊവ്വാഴ്ച റിഡിഗറിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ സമ്മതിക്കണമെന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഗ്രിഗറിയോട് അപേക്ഷിച്ചു. പാരിഷ് ജിഹ്വ സ്റ്റേഷൻ, ബാൾട്ട്. നവംബർ 1951" - യെവ്ജെനി സിഡോറെങ്കോ [യെവ്ജെനി കൊമറോവ്]. ഗോത്രപിതാവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു // മോസ്കോ വാർത്തകൾ, 05/22/01).

90-91 കാലഘട്ടത്തിൽ പാത്രിയാർക്കീസുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയ ZhMP ലേഖകനായ മോസ്കോ ചർച്ച് ബുള്ളറ്റിൻ എഡിറ്റർ-ഇൻ-ചീഫായിരുന്നു കൊമറോവ്. പാരിസ്‌കിയെ അപലപിച്ചതിന്റെ ആർക്കൈവൽ വിലാസം:
TsGA സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, f.9324, op.2, d.37.

***
zloy_monah
"Pyukhtitsy ൽ, എല്ലാവർക്കും ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാം, ആരും ഇത് മുമ്പ് ഈ പ്രത്യേക രഹസ്യം ഉണ്ടാക്കിയിട്ടില്ല. ഏകദേശം 15 വർഷം മുമ്പ് കന്യാസ്ത്രീകൾ എന്നോട് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ഭാര്യയുണ്ടെന്ന്. മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി, അവൾ അവളെ അവളുടെ അടുത്ത് കിടത്തി. എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാത്രിയർക്കേറ്റ് കാലത്ത് അവർ ഇതിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും രഹസ്യം ഉണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങിയതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. ഇപ്പോൾ അവളുടെ മകൻ (ഭാര്യ), എന്നാൽ ഇതിനകം മറ്റൊരു വിവാഹത്തിൽ നിന്ന്, എസ് മ്യാനിക് പ്രധാനമായും എസ്തോണിയൻ രൂപത ഭരിക്കുന്നു. , 93-കാരനായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ കോർണിലിക്ക് ഇതിനകം കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ.

റോഡ് റിഡിഗർ. ബാല്യവും യുവത്വവും. റിഡിഗേഴ്സിന്റെ വംശാവലിയിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കാതറിൻ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത്, കോർലാൻഡ് കുലീനനായ ഫ്രീഡ്രിക്ക് വിൽഹെം വോൺ റൂഡിഗർ യാഥാസ്ഥിതികതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, ഫെഡോർ ഇവാനോവിച്ച് എന്ന പേരിൽ, ഈ അറിയപ്പെടുന്ന കുലീനന്റെ ഒരു വരിയുടെ സ്ഥാപകനായി. റഷ്യയിലെ കുടുംബം, അവരുടെ പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളാണ് കൗണ്ട് ഫെഡോർ വാസിലിയേവിച്ച് റിഡിഗർ - കുതിരപ്പട ജനറലും അഡ്ജസ്റ്റന്റ് ജനറലും, മികച്ച കമാൻഡറും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനും, 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിലെ നായകനും. ഡാരിയ ഫെഡോറോവ്ന യെർഷെംസ്കായയുമായുള്ള ഫിയോഡോർ ഇവാനോവിച്ചിന്റെ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് 7 കുട്ടികൾ ജനിച്ചു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി ജോർജിയുടെ (1811-1848) മുതുമുത്തച്ഛൻ. ജോർജി ഫെഡോറോവിച്ച് റിഡിഗറിന്റെയും മാർഗരിറ്റ ഫിയോഡോറോവ്ന ഹാംബർഗറിന്റെയും വിവാഹത്തിൽ നിന്നുള്ള രണ്ടാമത്തെ മകൻ - അലക്സാണ്ടർ (1842-1877) - എവ്ജീനിയ ജെർമനോവ്ന ഗിസെറ്റിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവരുടെ രണ്ടാമത്തെ മകൻ അലക്സാണ്ടർ (1870 - 1929) - പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ മുത്തച്ഛൻ - അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വലിയ കുടുംബമുണ്ടായിരുന്നു. അശാന്തി നിറഞ്ഞ പെട്രോഗ്രാഡിൽ നിന്ന് പ്രയാസകരമായ വിപ്ലവകാലത്ത് എസ്തോണിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിഞ്ഞു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ പിതാവ്, മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് റിഡിഗർ (മെയ് 28, 1902 - ഏപ്രിൽ 9, 1964), അലക്സാണ്ടർ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് റിഡിഗറിന്റെയും അഗ്ലൈഡ യൂലിയേവ്ന ബാൾട്ടിന്റെയും (ജൂലൈ 26, 1870 - മാർച്ച് 19) വിവാഹത്തിലെ അവസാന നാലാമത്തെ കുട്ടിയായിരുന്നു. ; ജോർജ്ജ് (ജനനം ജൂൺ 19, 1896), എലീന (ജനനം ഒക്ടോബർ 27, 1897, എഫ്. എ. ഗിസെറ്റിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു), അലക്സാണ്ടർ (ജനനം ഫെബ്രുവരി 4, 1900) എന്നിവരായിരുന്നു മൂത്തമക്കൾ. റിഡിഗർ സഹോദരന്മാർ തലസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും പ്രിവിലേജ്ഡ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നിൽ പഠിച്ചു - ഇംപീരിയൽ സ്കൂൾ ഓഫ് ജൂറിസ്പ്രൂഡൻസ് - ഒരു ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് അടച്ച സ്ഥാപനം, അതിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ പാരമ്പര്യ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കുട്ടികൾ മാത്രമായിരിക്കാം. ഏഴ് വർഷത്തെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ജിംനേഷ്യം വിദ്യാഭ്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ക്ലാസുകളും പിന്നീട് പ്രത്യേക നിയമ വിദ്യാഭ്യാസവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ജോർജിക്ക് മാത്രമേ സ്കൂൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ, മിഖായേൽ ഇതിനകം എസ്റ്റോണിയയിലെ ഒരു ജിംനേഷ്യത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.

കുടുംബ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, എ.എ. റിഡിഗറിന്റെ കുടുംബം തിടുക്കത്തിൽ കുടിയേറി, തുടക്കത്തിൽ ടാലിനിൽ നിന്ന് 100 കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി ബാൾട്ടിക് കടലിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമായ ഹാപ്‌സലുവിൽ താമസമാക്കി. ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം മിഖായേൽ ജോലി അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഹാപ്‌സലുവിൽ, റഷ്യക്കാർക്ക് ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വൃത്തികെട്ടതും ഒഴികെ ഒരു ജോലിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കൂടാതെ മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് കുഴികൾ കുഴിച്ച് പണം സമ്പാദിച്ചു. തുടർന്ന് കുടുംബം ടാലിനിലേക്ക് മാറി, ഇതിനകം അവിടെ അദ്ദേഹം ലൂഥർ പ്ലൈവുഡ് ഫാക്ടറിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ആദ്യം അക്കൗണ്ടന്റായും പിന്നീട് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ ചീഫ് അക്കൗണ്ടന്റായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. എം.എ. റിഡിഗർ ലൂഥറിന്റെ ഫാക്‌ടറിയിൽ ജോലി ചെയ്‌തു (1940). വിപ്ലവാനന്തര എസ്റ്റോണിയയിലെ സഭാജീവിതം വളരെ സജീവവും സജീവവുമായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി എസ്റ്റോണിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ വൈദികരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാരണം. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, "ഇവർ യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നു, ഉയർന്ന അജപാലന ചുമതലയുള്ള, അവരുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ പരിപാലിക്കുന്നവരായിരുന്നു" (പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി II യുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ. സെൻട്രൽ സയന്റിഫിക് സെന്ററിന്റെ ആർക്കൈവ്). എസ്റ്റോണിയയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ജീവിതത്തിൽ അസാധാരണമായ ഒരു സ്ഥാനം പുരുഷന്മാർക്ക് ദൈവമാതാവിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ പ്സ്കോവ്-ഗുഹ മൊണാസ്ട്രി, സ്ത്രീകൾക്ക് ദൈവമാതാവിന്റെ അനുമാനത്തിന്റെ പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി, സ്ത്രീകൾക്ക് ഐബീരിയൻ സ്ത്രീകളുടെ ആശ്രമങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. നർവയിലെ സമൂഹം. എസ്തോണിയൻ സഭയിലെ നിരവധി വൈദികരും സാധാരണക്കാരും മുൻ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തെ രൂപതകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ആശ്രമങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു: റിഗയിലെ ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ നാമത്തിലുള്ള സെർജിയസ് കോൺവെന്റ്, വിൽനയിലെ ഹോളി സ്പിരിറ്റ് മൊണാസ്ട്രി, പോച്ചേവ് ഡോർമിഷൻ ലാവ്ര. . എസ്റ്റോണിയയിൽ നിന്നുള്ള തീർത്ഥാടകരുടെ ഏറ്റവും വലിയ സംഗമം ജൂലൈ 11-ന് (ജൂൺ 28, O.S.) പിന്നീട് ഫിൻലൻഡിലെ വാലാം രൂപാന്തരീകരണ മൊണാസ്ട്രിയിൽ, അതിന്റെ സ്ഥാപകരായ സെന്റ് സെർജിയസിന്റെയും ഹെർമന്റെയും സ്മരണ ദിനത്തിൽ നടന്നു.

20-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. ശ്രേണിയുടെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, റിഗയിൽ വിദ്യാർത്ഥി മത വൃത്തങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് ബാൾട്ടിക്സിലെ റഷ്യൻ വിദ്യാർത്ഥി ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസ്ഥാനത്തിന് (RSDH) അടിത്തറയിട്ടു. ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റ് സെർജിയസ് ബൾഗാക്കോവ്, ഹിറോമോങ്ക് ജോൺ (ഷഖോവ്‌സ്‌കോയ്), എൻ.എ. ബെർഡിയേവ്, എ.വി. കർത്താഷെവ്, വി.വി.സെങ്കോവ്‌സ്‌കി, ജി.വി. ഫ്ലോറോവ്‌സ്‌കി, ബി.പി. വൈഷെസ്ലാവ്‌ത്‌സെവ്, എസ്.എൽ. ഫ്രാങ്ക്‌സ്, എസ്.എൽ. പ്രവാസത്തിന്റെ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതത്തിനുള്ള ഉറച്ച മതപരമായ അടിത്തറയാണ്. 1920-കളെയും ബാൾട്ടിക്‌സിലെ ആർഎസ്‌എച്ച്‌ഡിയിലെ പങ്കാളിത്തത്തെയും അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട്, സാൻഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജോൺ (ഷാഖോവ്‌സ്‌കോയ്) പിന്നീട് എഴുതി, ആ അവിസ്മരണീയ കാലഘട്ടം "റഷ്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ മതപരമായ വസന്തമാണ്", അക്കാലത്ത് നടന്ന എല്ലാത്തിനും അവളുടെ മികച്ച പ്രതികരണം. റഷ്യയിലെ പള്ളിയുമായി. റഷ്യൻ പ്രവാസികൾക്കുള്ള ചർച്ച് ബാഹ്യമായ ഒന്നായി അവസാനിച്ചു, ഭൂതകാലത്തെ മാത്രം അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. സഭ എല്ലാറ്റിന്റെയും അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും ആയിത്തീർന്നു, അസ്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രം.

മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവി ഭാര്യ എലീന ഇയോസിഫോവ്നയും (നീ പിസാരെവ; മെയ് 12, 1902 - ഓഗസ്റ്റ് 19, 1959) ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലും ടാലിനിലെ സാമൂഹികവും മതപരവുമായ ജീവിതത്തിലും സജീവ പങ്കാളികളായിരുന്നു, ആർഎസ്എച്ച്ഡിയിൽ പങ്കെടുത്തു. E. I. റിഡിഗർ ജനിച്ചത് റെവലിലാണ് (ആധുനിക ടാലിൻ), അവളുടെ പിതാവ് വൈറ്റ് ആർമിയിലെ കേണലായിരുന്നു, ടെറിയോക്കിയിൽ (ഇപ്പോൾ സെലെനോഗോർസ്ക്, ലെനിൻഗ്രാഡ് മേഖല) ബോൾഷെവിക്കുകൾ വെടിവച്ചു; അമ്മയുടെ ഭാഗത്തുള്ള ബന്ധുക്കൾ സെമിത്തേരിയിലെ ടാലിൻ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി പള്ളിയുടെ രക്ഷാധികാരികളായിരുന്നു. 1926 ൽ നടന്ന വിവാഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ഒരു പുരോഹിതനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയപ്പെട്ടു. റിഡിഗേഴ്സിന്റെ കുടുംബജീവിതം "കുടുംബബന്ധങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല, മഹത്തായ ആത്മീയ സൗഹൃദത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങളാലും" മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്നു. അലക്സിയുടെ ജനനത്തിനുമുമ്പ്, റഷ്യൻ സഭയുടെ ഭാവി ഉന്നത ശ്രേണിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസിന്റെ പ്രകടനമായി കുടുംബ പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു സംഭവം സംഭവിച്ചു. അവളുടെ മകൻ ജനിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, എലീന ഇയോസിഫോവ്ന ഒരു നീണ്ട ബസ് യാത്ര നടത്തേണ്ടതായിരുന്നു, എന്നാൽ അവസാന നിമിഷത്തിൽ, അവളുടെ അഭ്യർത്ഥനകളും ആവശ്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവളെ പുറപ്പെടുന്ന ബസിൽ കയറ്റിയില്ല. അടുത്ത ഫ്ലൈറ്റിൽ വന്നപ്പോഴാണ് അവൾ അറിഞ്ഞത് മുൻ ബസ് അപകടത്തിൽ പെട്ട് യാത്രക്കാരെല്ലാം മരിച്ചു. സ്നാപനത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യനായ അലക്സിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ആൺകുട്ടിക്ക് ഒരു പേര് നൽകി. അലിയോഷ ശാന്തനും അനുസരണയുള്ളവനും അഗാധമായ മതവിശ്വാസിയുമാണ്. ഒരു "ചെറിയ പള്ളി" യുടെ ഉദാഹരണമായ റിഡിഗർ കുടുംബത്തിലെ അന്തരീക്ഷമാണ് ഇത് സുഗമമാക്കിയത്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, അലിയോഷ റിഡിഗറിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ പള്ളി സേവനവുമായി, ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. പ്രൈമേറ്റിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, 10 വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയായിരുന്നതിനാൽ, അവൻ “സേവനം അറിയുകയും സേവിക്കാൻ വളരെയധികം ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കളപ്പുരയിലെ മുറിയിൽ എനിക്ക് ഒരു പള്ളി ഉണ്ടായിരുന്നു, വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അലിയോഷ ഒരു സ്വകാര്യ സ്കൂളിൽ പഠനം ആരംഭിച്ചു, ഒരു സ്വകാര്യ ജിംനേഷ്യത്തിലേക്ക് മാറി, തുടർന്ന് ഒരു സാധാരണ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു.

30 കളുടെ അവസാനത്തിൽ. ടാലിനിൽ, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ജോണിന്റെ (ഭാവി ടാലിൻ ഇസിഡോറിന്റെ ബിഷപ്പ് (ബോഗോയാവ്ലെൻസ്കി)) മാർഗനിർദേശപ്രകാരം റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര, പാസ്റ്ററൽ കോഴ്സുകൾ ആരംഭിച്ചു, അവരുടെ ജോലിയുടെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ തന്നെ, എം.എ. റിഡിഗർ കോഴ്സുകളുടെ വിദ്യാർത്ഥിയായി. ആർച്ച്‌പ്രിസ്റ്റ് ജോൺ, "അഗാധമായ വിശ്വാസവും വളരെ മികച്ച ആത്മീയവും ജീവിതാനുഭവവുമുള്ള മനുഷ്യൻ", സ്കൂളിലെ നിയമ അദ്ധ്യാപകനും അലിയോഷ റിഡിഗറിനോട് കുമ്പസാരിക്കുന്നവനുമായിരുന്നു, പിന്നീട് ഈ സമയം അനുസ്മരിച്ചു: "കുടുംബത്തിലും എന്റെ കുമ്പസാരക്കാരനും കാണാൻ പഠിപ്പിച്ചു. ആളുകളിൽ നല്ലത്, അങ്ങനെ അത് മാതാപിതാക്കളുടെ കാര്യത്തിലായിരുന്നു, അവർക്ക് തരണം ചെയ്യേണ്ട എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹവും ശ്രദ്ധയും ആയിരുന്നു ഫാ. ജോണും എന്റെ പിതാവും” (പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമനുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ. സെൻട്രൽ സയന്റിഫിക് സെന്ററിന്റെ ആർക്കൈവ്). റിഡിഗർ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ടാലിനിലെ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിലെ ഇടവകക്കാരായിരുന്നു, അത് 1936-ൽ എസ്തോണിയൻ ഇടവകയിലേക്ക് മാറ്റിയതിനുശേഷം, സിമിയോൺ പള്ളി. 6 വയസ്സ് മുതൽ അലിയോഷ ക്ഷേത്രത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുമ്പസാരക്കാരൻ റെക്ടറായിരുന്നു.

വേനൽക്കാല അവധി ദിവസങ്ങളിൽ തീർത്ഥാടനം നടത്തുന്നത് ഒരു കുടുംബ പാരമ്പര്യമായിരുന്നു: അവർ ഒന്നുകിൽ പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ പ്സ്കോവ്-പെച്ചർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലേക്കോ പോയി. 1937-ൽ മിഖായേൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് ഒരു തീർഥാടന സംഘത്തിന്റെ ഭാഗമായി വാലാം ആശ്രമം സന്ദർശിച്ചു. ഈ യാത്ര അദ്ദേഹത്തിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കി, അടുത്ത വർഷവും അടുത്ത വർഷവും മുഴുവൻ കുടുംബവും വാലമിലേക്ക് ഒരു തീർത്ഥാടനത്തിന് പോയി. ഈ യാത്രകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക കാരണവുമുണ്ട്: പള്ളിയിലെ സേവനങ്ങളിലെ അവന്റെ "കളി"യിൽ അലിയോഷയുടെ മാതാപിതാക്കൾ ലജ്ജിച്ചു, ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ പരിചയസമ്പന്നരായ മുതിർന്നവരുമായി കൂടിയാലോചിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. വലാം സന്യാസിമാരുടെ ഉത്തരം മാതാപിതാക്കളെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു: ആൺകുട്ടിയുടെ ഗൗരവം കണ്ട്, പള്ളി സേവനത്തിനായുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ ഇടപെടാതിരിക്കാൻ മുതിർന്നവർ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു. വലാം നിവാസികളുമായുള്ള ആശയവിനിമയം എ. റിഡിഗറിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിലെ നിർണായക സംഭവങ്ങളിലൊന്നായി മാറി, സന്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും അജപാലന സ്നേഹത്തിന്റെയും ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ അവരിൽ കണ്ടു. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി അനുസ്മരിച്ചു: “മഠത്തിലെ നിവാസികളിൽ, അവളുടെ കുമ്പസാരക്കാരെ പ്രത്യേകം ഓർമ്മിക്കുന്നു - ഷെഗുമെൻ ജോണും ഹൈറോസ്കെമാമോങ്ക് എഫ്രേമും. നിരവധി തവണ ഞങ്ങൾ സ്മോലെൻസ്ക് സ്കീറ്റിലായിരുന്നു, അവിടെ ഹൈറോസ്കെമാമോങ്ക് എഫ്രേം തന്റെ നേട്ടം നിർവഹിച്ചു, ദിവസവും ദിവ്യ ആരാധനക്രമം ആഘോഷിക്കുകയും യുദ്ധക്കളത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട സൈനികരെ പ്രത്യേകം അനുസ്മരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരിക്കൽ, 1939-ൽ, ഞാനും എന്റെ മാതാപിതാക്കളും സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ കർശനതയാൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന സെന്റ് ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സ്കെറ്റ് സന്ദർശിച്ചു. സ്കീറ്റിന്റെ തലവനായ ഷെയ്ഗുമെൻ ജോൺ ഞങ്ങളെ ഒരു തുഴച്ചിൽ ബോട്ടിൽ അവിടെ എത്തിച്ചു. ഈ അത്ഭുതകരമായ വൃദ്ധനുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ ദിവസം മുഴുവൻ കടന്നുപോയി. കൊനെവ്സ്കി സ്കേറ്റിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന സ്കീമാമോങ്ക് നിക്കോളായുടെ ഹൃദയത്തിൽ മുദ്രണം ചെയ്തു, ഓരോ തവണയും ഒരു സമോവറുമായി കണ്ടുമുട്ടി, അതിന് പിന്നിൽ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്ന സംഭാഷണങ്ങൾ നടന്നു. ബാഹ്യമായി കർക്കശക്കാരനും എന്നാൽ ആത്മാർത്ഥതയുള്ള ഇടയനുമായ ഷീഗുമെൻ ലൂക്ക എന്ന ഹോട്ടൽ സൂക്ഷിപ്പുകാരനെയും ടാലിനിൽ ആവർത്തിച്ച് വന്നിരുന്ന സ്‌നേഹസമ്പന്നനായ ഹൈറോമോങ്ക് പാംവയെയും ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. മുതിർന്നവരുമായുള്ള ചില സംഭാഷണങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം എന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തി. അസാധാരണമായ പാണ്ഡിത്യവും പാണ്ഡിത്യവും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയായ ആർക്കൈവിസ്റ്റ് സന്യാസി ജുവിയനുമായി ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. 1938-1939 ൽ അദ്ദേഹവുമായി കത്തിടപാടുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. സന്യാസി ജുവിയൻ യുവ തീർത്ഥാടകനോട് തികഞ്ഞ ഗൗരവത്തോടെ പെരുമാറി, ആശ്രമത്തെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു, സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ സന്തോഷത്താൽ റിഡിഗർ കുടുംബം വാലമിൽ കണ്ട ഏതോ സന്യാസിയുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങ് തന്നെ ഞെട്ടിച്ചതായി പിന്നീട് അലക്സി അനുസ്മരിച്ചു. "ഒരു സന്യാസിക്ക് മർദ്ദനമേറ്റാൽ, എല്ലാവരും അവനോടൊപ്പം അവന്റെ പാപങ്ങളെയും പൂർത്തീകരിക്കാത്ത നേർച്ചകളെയും കുറിച്ച് കരയുന്നു, അവൻ ഇതിനകം ശാന്തമായ ഒരു ആശ്രമത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, എല്ലാവരും അവനോടൊപ്പം സന്തോഷിക്കുന്നുവെന്നും പിതാവ് ജൂവിയൻ എന്നോട് വിശദീകരിച്ചു." തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, ഭാവി ഗോത്രപിതാവിന് തീർത്ഥാടനങ്ങളിൽ നിന്ന് വാലാം എന്ന "അത്ഭുതകരമായ ദ്വീപിലേക്കുള്ള" ഹൃദയത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ട ഇംപ്രഷനുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എപ്പോൾ 70 കളിൽ. ടാലിൻ രൂപതയുടെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയെ ദ്വീപ് സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു, അദ്ദേഹം സ്ഥിരമായി നിരസിച്ചു, കാരണം “മോസ്കോ മേഖലയിലെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആശ്രമങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഇതിനകം കണ്ടിരുന്നു, 1973 ൽ ഹൃദയാഘാതത്തെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പ്രശസ്തമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു. ആശ്രമങ്ങൾ: ന്യൂ ജറുസലേം, സാവോ-സ്റ്റോറോഷെവ്സ്കി. സാവ്വിനോ-സ്റ്റോറോഷെവ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിന്റെ ഒരു ഭാഗം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മണിയുടെ ഒരു ഭാഗം അവർ എന്നെ കാണിച്ചു - സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ സമ്മാനം. എന്റെ ആത്മാവിൽ ആഴത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന വാലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ബാല്യകാല മതിപ്പുകൾ നശിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല ”(പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമനുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ). 1988-ൽ, 50 വർഷത്തിനുശേഷം, ലെനിൻഗ്രാഡിന്റെയും നോവ്ഗൊറോഡിന്റെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആയിരുന്ന വ്ലാഡിക അലക്സി, പ്രസിദ്ധമായ ആശ്രമത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം ആരംഭിക്കാൻ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അശുദ്ധമാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത വാലാമിൽ എത്തി.

1940-ൽ, തന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര, അജപാലന കോഴ്സുകൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, എം.എ. റിഡിഗർ ഒരു ഡീക്കനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. അതേ വർഷം തന്നെ സോവിയറ്റ് സൈന്യം എസ്തോണിയയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ടാലിനിൽ, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയിലും റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിലും, സൈബീരിയയിലേക്കും റഷ്യയുടെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും അറസ്റ്റുകളും നാടുകടത്തലും ആരംഭിച്ചു. റിഡിഗർ കുടുംബത്തിന് അത്തരമൊരു വിധി തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു, പക്ഷേ ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസ് അവരെ സംരക്ഷിച്ചു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി പിന്നീട് ഇത് അനുസ്മരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്: “യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, ഡാമോക്കിൾസിന്റെ വാൾ പോലെ, സൈബീരിയയിലേക്ക് നാടുകടത്തുമെന്ന് ഞങ്ങളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. അവസരവും ദൈവത്തിന്റെ ഒരു അത്ഭുതവും മാത്രമാണ് ഞങ്ങളെ രക്ഷിച്ചത്. സോവിയറ്റ് സൈനികരുടെ വരവിനുശേഷം, ടാലിനിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ എന്റെ പിതാവിന്റെ ബന്ധുക്കൾ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, ഞങ്ങൾ അവർക്ക് ഞങ്ങളുടെ വീട് നൽകി, ഞങ്ങൾ സ്വയം ഒരു കളപ്പുരയിൽ താമസിക്കാൻ മാറി, അവിടെ ഞങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു മുറി ഉണ്ടായിരുന്നു, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ കൂടെ രണ്ട് നായ്ക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. രാത്രിയിൽ, അവർ ഞങ്ങളെ തേടി വന്നു, വീട് തിരഞ്ഞു, സൈറ്റിൽ ചുറ്റിനടന്നു, പക്ഷേ സാധാരണയായി വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആയി പെരുമാറുന്ന നായ്ക്കൾ ഒരിക്കൽ പോലും കുരച്ചില്ല. ഞങ്ങളെ കണ്ടെത്തിയില്ല. ഈ സംഭവത്തിനുശേഷം, ജർമ്മൻ അധിനിവേശം വരെ ഞങ്ങൾ ആ വീട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നില്ല.

1942-ൽ, M. A. Ridiger-ന്റെ പൗരോഹിത്യ സമർപ്പണം ടാലിനിലെ കസാൻ പള്ളിയിൽ നടന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ 20 വർഷത്തെ പൗരോഹിത്യ സേവനത്തിന്റെ പാത ആരംഭിച്ചു. ടാലിനിലെ ഓർത്തഡോക്സ് ആളുകൾ ഒരു പാസ്റ്റർ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു, "അവനുമായുള്ള വിശ്വാസത്തിന്" തുറന്നതാണ്. യുദ്ധകാലത്ത്, പുരോഹിതൻ മിഖായേൽ റിഡിഗർ റഷ്യൻ ജനതയെ ആത്മീയമായി പോഷിപ്പിച്ചു, അവർ ജർമ്മനിയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ എസ്തോണിയയിലൂടെ കൊണ്ടുപോയി. പാൽഡിസ്കി തുറമുഖത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്യാമ്പുകളിൽ, ക്ലോഗയിലെയും പൈക്കുളയിലെയും ഗ്രാമങ്ങളിൽ, ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ വളരെ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പാർപ്പിച്ചു, പ്രധാനമായും റഷ്യയുടെ മധ്യപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന്. ഒരുപാട് അനുഭവിക്കുകയും കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്ത, സ്വന്തം നാട്ടിൽ പീഡനങ്ങൾ സഹിക്കുകയും യാഥാസ്ഥിതികതയോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും ചെയ്ത ഇവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം ഫാ. മിഖായേലും പിന്നീട്, 1944-ൽ, തന്റെ മാതൃരാജ്യത്ത് തുടരാനുള്ള തീരുമാനത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എസ്തോണിയയുടെ അതിർത്തികളെ സമീപിച്ചു. 1944 മെയ് 9-10 രാത്രിയിൽ, ടാലിൻ ഒരു ക്രൂരമായ ബോംബാക്രമണത്തിന് വിധേയനായി, ഇത് റിഡിഗേഴ്സിന്റെ വീട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേതുൾപ്പെടെ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്തി. ഇവരുടെ വീട്ടിലുണ്ടായിരുന്ന സ്ത്രീ മരിച്ചെങ്കിലും ഫാ. കർത്താവ് മൈക്കിളിനെയും കുടുംബത്തെയും രക്ഷിച്ചു - ആ ഭയങ്കരമായ രാത്രിയിൽ അവർ വീട്ടിലില്ലായിരുന്നു. അടുത്ത ദിവസം, ആയിരക്കണക്കിന് ടാലിനർമാർ നഗരം വിട്ടു. സോവിയറ്റ് സൈനികരുടെ വരവോടെ, നാടുകടത്തപ്പെടാനുള്ള അപകടം കുടുംബത്തെ നിരന്തരം ഭീഷണിപ്പെടുത്തുമെന്ന് അവർക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നിട്ടും റിഡിഗേഴ്സ് തുടർന്നു. ഈ സമയത്താണ് എലീന ഇയോസിഫോവ്നയ്ക്ക് ഒരു പ്രാർത്ഥന നിയമം ഉണ്ടായിരുന്നത്: എല്ലാ ദിവസവും ദൈവമാതാവിന്റെ ഐക്കണിന് മുന്നിൽ ഒരു അകാത്തിസ്റ്റ് വായിക്കാൻ "എല്ലാവരുടെയും സന്തോഷം", "കാരണം അവൾക്ക് ധാരാളം സങ്കടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം അവൾ അവളുടെ ഹൃദയത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി. അവളുടെ മകനെയും ഭർത്താവിനെയും സംബന്ധിക്കുന്ന എല്ലാം.”

1944-ൽ, 15 വയസ്സുള്ള എ. റിഡിഗർ നർവയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പോൾ (ഡിമിട്രോവ്സ്കി, 1945 മാർച്ച് മുതൽ ടാലിൻ, എസ്തോണിയ ആർച്ച് ബിഷപ്പ്) സീനിയർ സബ്ഡീക്കനായി. എ. റിഡിഗർ, ഒരു സീനിയർ സബ്ഡീക്കനും രണ്ടാമത്തെ സങ്കീർത്തനക്കാരനും എന്ന നിലയിൽ, ടാലിനിലെ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി കത്തീഡ്രൽ ഉദ്ഘാടനത്തിനായി തയ്യാറാക്കാൻ രൂപതാ അധികാരികൾ നിർദ്ദേശിച്ചു, 1945 മെയ് മാസത്തിൽ കത്തീഡ്രലിൽ വീണ്ടും ദിവ്യ സേവനങ്ങൾ നടത്താൻ തുടങ്ങി. അലക്സി റിഡിഗർ കത്തീഡ്രലിലെ ഒരു അൾത്താര ബാലനും സാക്രിസ്തനുമായിരുന്നു, പിന്നീട് എസ്തോണിയൻ തലസ്ഥാനത്തെ സിമിയോണിലെയും കസാൻ പള്ളികളിലെയും സങ്കീർത്തനക്കാരനായിരുന്നു. 1946 ഫെബ്രുവരി 1-ന് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പവൽ വിശ്രമിച്ചു; 1947 ജൂൺ 22-ന് ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ജോൺ എപ്പിഫാനി ടാലിനിലെ ബിഷപ്പായി, ഇസിഡോർ എന്ന പേരിൽ സന്യാസിയായി. 1946-ൽ, അലക്സി എൽഡിഎസിലേക്കുള്ള പ്രവേശന പരീക്ഷകളിൽ വിജയിച്ചു, പക്ഷേ പ്രായം കാരണം സ്വീകരിച്ചില്ല - അദ്ദേഹത്തിന് 17 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരുടെ ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശനം അനുവദിച്ചില്ല. അടുത്ത വർഷം വിജയകരമായ പ്രവേശനം നടന്നു, ഉടൻ തന്നെ മൂന്നാം ക്ലാസിലേക്ക്. 1949 ൽ ആദ്യ വിഭാഗത്തിൽ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, ഭാവി പാത്രിയർക്കീസ് ​​എൽഡിഎയിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായി. ഒരു നീണ്ട ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ലെനിൻഗ്രാഡ് ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാലയങ്ങൾ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ഉയർച്ച അനുഭവിച്ചു. എ റിഡിഗർ പഠിച്ച ക്ലാസിൽ, പല പ്രായത്തിലുള്ളവരും, പലപ്പോഴും മുൻനിരയ്ക്ക് ശേഷം, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അറിവിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നവരായിരുന്നു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി അനുസ്മരിക്കുന്നതുപോലെ, വിദ്യാർത്ഥികളും അധ്യാപകരും, അവരിൽ പലർക്കും അവരുടെ ജീവിതാവസാനം അവരുടെ അറിവും ആത്മീയ അനുഭവവും കൈമാറാൻ കഴിഞ്ഞു, ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകൾ തുറക്കുന്നത് ഒരു അത്ഭുതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പ്രൊഫസർമാരായ A. I. സാഗർദ, L. N. Pariyskiy, S. A. Kupresov തുടങ്ങി നിരവധി പേർ A. Ridiger-നെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. പ്രഭാഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം എല്ലാ ദിവസവും ക്ഷേത്രത്തിൽ പോയി ദൈവമാതാവിന്റെ "അടയാളം" എന്ന ഐക്കണിൽ പ്രാർത്ഥിച്ച സങ്കീർണ്ണവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു മനുഷ്യനായ S. A. കുപ്രെസോവിന്റെ മതപരമായ വികാരത്തിന്റെ ആഴം പ്രത്യേകിച്ചും ആഴത്തിലുള്ള മതിപ്പുണ്ടാക്കി.

എ റിഡിഗറിന്റെ ഗൗരവവും ഉത്തരവാദിത്തവും സഭയോടുള്ള അർപ്പണബോധവും ചൂണ്ടിക്കാട്ടി അധ്യാപകർ എ. എൽഡിഎ അധ്യാപകരുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയിരുന്ന ടാലിനിലെ ബിഷപ്പ് ഇസിഡോർ തന്റെ വളർത്തുമൃഗത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുകയും വിദ്യാർത്ഥിയുടെ "ഉജ്ജ്വലമായ വ്യക്തിത്വത്തെ" കുറിച്ച് അനുകൂലമായ അവലോകനങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ഡിസംബർ 18 1949-ൽ ബിഷപ്പ് ഇസിഡോർ അന്തരിച്ചു, ടാലിൻ രൂപതയുടെ ഭരണം താൽക്കാലികമായി ലെനിൻഗ്രാഡിലെയും നോവ്ഗൊറോഡിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഗ്രിഗറിയെ (ചുക്കോവ്) ഏൽപ്പിച്ചു. ഒരു ബാഹ്യ വിദ്യാർത്ഥിയായി അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടാനും റാങ്ക് നേടിയ ശേഷം എസ്തോണിയയിൽ അജപാലന ശുശ്രൂഷ ആരംഭിക്കാനും അദ്ദേഹം എ. റിഡിഗറിനെ ക്ഷണിച്ചു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഗ്രിഗറി യുവാവിന് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു: ജോഹ്വിയിലെ ചർച്ച് ഓഫ് എപ്പിഫാനിയിൽ റെക്ടർഷിപ്പ്, അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിൽ രണ്ടാമത്തെ പുരോഹിതനായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുക, പർനുവിലെ ഒരു ഇടവകയിലെ റെക്ടർഷിപ്പ്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, “അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിലേക്ക് ഉടൻ പോകാൻ എന്നെ ഉപദേശിക്കില്ലെന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഗ്രിഗറി പറഞ്ഞു. അവിടെ നിങ്ങൾ ഒരു സബ്ഡീക്കൺ എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഒരു പുരോഹിതനായി അവർ നിങ്ങളോട് ഉപയോഗിക്കട്ടെ, നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ, ആറ് മാസത്തിനുള്ളിൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ കത്തീഡ്രലിലേക്ക് മാറ്റും. ടാലിനും ലെനിൻഗ്രാഡിനും ഇടയിലുള്ളതിനാൽ ഞാൻ ജോഹ്വിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഞാൻ പലപ്പോഴും ടാലിനിലേക്ക് പോകാറുണ്ട്, കാരണം എന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ടാലിനിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അമ്മയ്ക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും എന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കൂടാതെ, ഞാൻ പലപ്പോഴും ലെനിൻഗ്രാഡിലേക്ക് പോകാറുണ്ട്, കാരണം ഞാൻ ഒരു ബാഹ്യ വിദ്യാർത്ഥിയായി പഠിച്ചെങ്കിലും എന്റെ കോഴ്സിനൊപ്പം ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കി.

പൗരോഹിത്യ ശുശ്രൂഷ (1950-1961). 1950 ഏപ്രിൽ 15-ന്, എ. റിഡിഗർ ഒരു ഡീക്കനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു ദിവസത്തിനുശേഷം - ഒരു പുരോഹിതനായി, ജോഹ്വിയിലെ ചർച്ച് ഓഫ് എപ്പിഫാനിയുടെ റെക്ടറായി നിയമിതനായി. ഡിസംബർ 6 ന് ലെനിൻഗ്രാഡ് ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളോട് പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി I നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിന്റെ മതിപ്പിലാണ് യുവ പുരോഹിതൻ തന്റെ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചത്. 1949, അതിൽ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഒരു റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് പാസ്റ്ററുടെ ചിത്രം വരച്ചു. പുരോഹിതനായ അലക്സി റിഡിഗറിന്റെ ഇടവക വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. ആദ്യ ശുശ്രൂഷയിൽ ഫാ. മൈലാഞ്ചിയിടുന്ന സ്ത്രീകളുടെ ഞായറാഴ്ചയായിരുന്ന അലക്സി, കുറച്ച് സ്ത്രീകൾ മാത്രമാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെത്തിയത്. എന്നിരുന്നാലും, ഇടവക ക്രമേണ ജീവൻ പ്രാപിച്ചു, അണിനിരന്നു, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ ആരംഭിച്ചു. "അവിടെയുള്ള ആട്ടിൻകൂട്ടം എളുപ്പമായിരുന്നില്ല," പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു, "യുദ്ധത്തിനുശേഷം, ഖനികളിലെ കഠിനാധ്വാനത്തിനായി പ്രത്യേക നിയമനങ്ങൾക്കായി വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകൾ ഖനന നഗരത്തിലേക്ക് വന്നു; പലരും മരിച്ചു. വളരെക്കാലമായി ഏകദേശം അലക്സി ഇടവകയിൽ തനിച്ചാണ് സേവനമനുഷ്ഠിച്ചത്, അതിനാൽ അവൻ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങൾക്കും പോയി. ആ യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങളിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി അനുസ്മരിച്ചു, അപകടത്തെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല - അത് അടുത്താണോ, എത്ര ദൂരെയാണോ, ഒരാൾ ശവസംസ്കാരത്തിന് പോകണം, സ്നാനമേൽക്കേണ്ടി വന്നു. ചെറുപ്പം മുതലേ ക്ഷേത്രത്തെ സ്നേഹിച്ച യുവ പുരോഹിതൻ വളരെയധികം സേവിച്ചു; പിന്നീട്, ഒരു ബിഷപ്പ് എന്ന നിലയിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി ഇടവകയിലെ തന്റെ സേവനത്തെ സ്നേഹപൂർവ്വം അനുസ്മരിച്ചു.

അതേ വർഷങ്ങളിൽ, ഫാ. അലക്സി അക്കാദമിയിൽ പഠനം തുടർന്നു, അതിൽ നിന്ന് 1953 ൽ "മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ് (ഡ്രോസ്ഡോവ്) ഒരു പിടിവാശിക്കാരൻ" എന്ന കോഴ്‌സ് ഉപന്യാസത്തിനായി ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം നേടി ഒന്നാം വിഭാഗത്തിൽ ബിരുദം നേടി. വിഷയം തിരഞ്ഞെടുത്തത് ആകസ്മികമായിരുന്നില്ല. അക്കാലത്ത് യുവ പുരോഹിതന് ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിലും, സെന്റ് ഫിലാറെറ്റിന്റെ (ഡ്രോസ്ഡോവ്) "വാക്കുകളും പ്രസംഗങ്ങളും" 5 വാല്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ റഫറൻസ് പുസ്തകങ്ങളായിരുന്നു. എന്ന ലേഖനത്തിൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയലുകൾ അലക്സി ഉദ്ധരിച്ചു. മോസ്കോ ഹൈറാർക്കിന്റെ വ്യക്തിത്വം എല്ലായ്പ്പോഴും പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിക്ക് ശ്രേണി സേവനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ആത്മീയവും സുപ്രധാനവുമായ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്.

1957 ജൂലൈ 15-ന്, അലക്സിസ് റിഡിഗർ പുരോഹിതനെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി നഗരമായ ടാർട്ടുവിലേക്ക് മാറ്റുകയും അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ റെക്ടറായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. Jõhvi യിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അന്തരീക്ഷമാണ് ഇവിടെ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയത്. "ഞാൻ കണ്ടെത്തി," പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി പറഞ്ഞു, "ഇടവകയിലും പാരിഷ് കൗൺസിലിലും, പഴയ യൂറിയേവ് സർവകലാശാലയിലെ ബുദ്ധിജീവികൾ. അവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം എനിക്ക് വളരെ ഉജ്ജ്വലമായ ഓർമ്മകൾ സമ്മാനിച്ചു” (ZhMP. 1990, നമ്പർ 9, പേജ് 13). 1950-കളെ അനുസ്മരിച്ചുകൊണ്ട്, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പറഞ്ഞു, "ആളുകൾ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിൽ വെടിവയ്ക്കപ്പെടാത്ത ഒരു സമയത്ത് തന്റെ സഭാ സേവനം ആരംഭിക്കാൻ തനിക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു, എന്നാൽ സഭയുടെയും ദൈവത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ അവർ എത്രമാത്രം സഹിക്കേണ്ടിവന്നു. വിധിക്കും” (Ibid., പേജ് .40). കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ഡോർമിഷൻ ഗുരുതരമായ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു, ഇതിന് അടിയന്തിരവും പ്രധാനവുമായ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ ആവശ്യമാണ് - കെട്ടിടത്തിന്റെ തടി ഭാഗങ്ങളിൽ ഫംഗസ് തുരുമ്പെടുത്തു, സെന്റ് നിക്കോളാസിന്റെ പേരിലുള്ള ചാപ്പലിലെ തറ സേവനത്തിനിടെ തകർന്നു. അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്ക് ഫണ്ടില്ലായിരുന്നു, തുടർന്ന് ഫാ. അലക്സി മോസ്കോയിലേക്കും പാത്രിയാർക്കേറ്റിലേക്കും പോകാനും സാമ്പത്തിക സഹായം ആവശ്യപ്പെടാനും തീരുമാനിച്ചു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​സെക്രട്ടറി അലക്സി I D. A. Ostapov, ചോദിച്ചതിന് ശേഷം. അലക്സി, അദ്ദേഹത്തെ പാത്രിയർക്കീസിന് പരിചയപ്പെടുത്തുകയും അഭ്യർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, മുൻകൈയെടുക്കുന്ന പുരോഹിതനെ സഹായിക്കാൻ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഉത്തരവിട്ടു. കത്തീഡ്രലിന്റെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കായി തന്റെ ഭരണകക്ഷിയായ ബിഷപ്പ് ബിഷപ്പ് ജോണിൽ നിന്ന് (അലക്‌സീവ്) അനുഗ്രഹം ചോദിച്ചപ്പോൾ, ഫാദർ അലക്സി അനുവദിച്ച പണം സ്വീകരിച്ചു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി I ആദ്യമായി പുരോഹിതനായ അലക്സി റിഡിഗറെ കണ്ടുമുട്ടിയത് ഇങ്ങനെയാണ്, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരും പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പ്രധാന സഹായിയുമായി.

ഓഗസ്റ്റ് 17 1958 ഫാ. അലക്സിയെ ആർച്ച്‌പ്രീസ്റ്റ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി, 1959 മാർച്ച് 30-ന് 32 റഷ്യൻ, എസ്റ്റോണിയൻ ഇടവകകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ടാലിൻ രൂപതയിലെ ടാർട്ടു-വിൽജണ്ടി ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ ഡീനായി നിയമിതനായി. ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അലക്സി പള്ളി സ്ലാവോണിക്, എസ്റ്റോണിയൻ ഇടവകകളിൽ - എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷയിൽ ദിവ്യ സേവനങ്ങൾ നടത്തി, അത് അദ്ദേഹം നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, "റഷ്യൻ, എസ്റ്റോണിയൻ ഇടവകകൾക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിൽ ഒരു പിരിമുറുക്കവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല." എസ്റ്റോണിയയിൽ, പുരോഹിതന്മാർ വളരെ ദരിദ്രരായിരുന്നു, അവരുടെ വരുമാനം റഷ്യയിലോ ഉക്രെയ്നിലോ ഉള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ കുറവായിരുന്നു. അവരിൽ പലരും ഇടവകയിൽ സേവിക്കുന്നതിനു പുറമേ, മതേതര സംരംഭങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി, പലപ്പോഴും കഠിനാധ്വാനത്തിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്റ്റോക്കർമാർ, സംസ്ഥാന ഫാം തൊഴിലാളികൾ, പോസ്റ്റ്മാൻമാർ. ആവശ്യത്തിന് പുരോഹിതർ ഇല്ലെങ്കിലും, പുരോഹിതർക്ക് കുറഞ്ഞത് ഭൗതിക ക്ഷേമമെങ്കിലും നൽകുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. തുടർന്ന്, ഇതിനകം റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഒരു ശ്രേണിയായി മാറിയ വ്ലാഡിക അലക്സി എസ്റ്റോണിയൻ പുരോഹിതരെ സഹായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, മുമ്പത്തേക്കാൾ നേരത്തെ തന്നെ പുരോഹിതന്മാർക്ക് പെൻഷനുകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അലക്സി തന്റെ ഭാവി ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധമായ "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഓർത്തഡോക്സ് ഇൻ എസ്റ്റോണിയ" ക്കായി മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി നടന്നിരുന്നു.

ഓഗസ്റ്റ് 19 1959, കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ വിരുന്നിൽ, ഇ.ഐ. റിഡിഗർ ടാർട്ടുവിൽ മരിച്ചു, അവളെ ടാലിനിലെ കസാൻ പള്ളിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു, അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു - അവളുടെ പൂർവ്വികരുടെ നിരവധി തലമുറകളുടെ വിശ്രമസ്ഥലം. അമ്മയുടെ ജീവിതകാലത്ത് പോലും, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അലക്സി സന്യാസ പീഡനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, എലീന ഇയോസിഫോവ്നയുടെ മരണശേഷം, ഈ തീരുമാനം അന്തിമമായി. 1961 മാർച്ച് 3 ന്, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അലക്സിയെ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിലെ ഒരു സന്യാസിയായി മോസ്കോയിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായ സെന്റ് അലക്സിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം നാമകരണം ചെയ്തു. സന്യാസ നാമം റാഡോനെജിലെ സെന്റ് സെർജിയസിന്റെ ദേവാലയത്തിൽ നിന്ന് നറുക്കെടുപ്പിലൂടെയാണ് ലഭിച്ചത്. ടാർട്ടുവിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ഒരു മഠാധിപതിയായി തുടരുകയും ചെയ്ത ഫാദർ അലക്സി സന്യാസത്തിന്റെ സ്വീകാര്യത പരസ്യപ്പെടുത്തിയില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, "ഒരു കറുത്ത കമിലാവ്കയിൽ സേവിക്കാൻ തുടങ്ങി." എന്നിരുന്നാലും, സഭയ്‌ക്കെതിരായ പുതിയ പീഡനങ്ങളുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവളെ സംരക്ഷിക്കാനും ഭരിക്കാനും യുവ, ഊർജ്ജസ്വലരായ ബിഷപ്പുമാർ ആവശ്യമായിരുന്നു. ഫാദർ അലക്സിയെക്കുറിച്ച് ഉയർന്ന ശ്രേണിയിലുള്ള ഒരു അഭിപ്രായം ഇതിനകം രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1959-ൽ അദ്ദേഹം ക്രുറ്റിറ്റ്സിയിലെയും കൊളോംനയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളായ് (യാരുഷെവിച്ച്) എന്നിവരെ കണ്ടുമുട്ടി, അന്നത്തെ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഫോർ എക്സ്റ്റേണൽ ചർച്ച് റിലേഷൻസ് (ഡിഇസിആർ) ചെയർമാനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൽ നല്ല മതിപ്പുണ്ടാക്കി. റഷ്യയിലേക്കുള്ള അവരുടെ യാത്രകളിൽ വിദേശ പ്രതിനിധികളെ അനുഗമിക്കാൻ അലക്സിയെ ക്ഷണിക്കാൻ തുടങ്ങി.

എപ്പിസ്കോപ്പൽ മിനിസ്ട്രി (1961-1990).ഓഗസ്റ്റ് 14 1961-ൽ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി ഒന്നാമന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസിന്റെ പ്രമേയത്തിലൂടെ, റിഗാ രൂപതയുടെ താൽക്കാലിക ഭരണനിർവ്വഹണത്തോടെ ടാലിനിലെയും എസ്തോണിയയിലെയും ബിഷപ്പാകാൻ ഹൈറോമോങ്ക് അലക്സി തീരുമാനിച്ചു. ഭാവി ബിഷപ്പ് തന്റെ സമർപ്പണം മോസ്കോയിലല്ല, മറിച്ച് തന്റെ ശുശ്രൂഷ നിർവഹിക്കേണ്ട നഗരത്തിൽ നടത്തണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. 1961 സെപ്റ്റംബർ 3 ന് ടാലിനിലെ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിൽ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് അലക്സി ടാലിനിലെയും എസ്റ്റോണിയയിലെയും ബിഷപ്പായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, യാരോസ്ലാവ് ആർച്ച് ബിഷപ്പും റോസ്തോവ് നിക്കോഡോഡിമും (Rostov Nikovdim) മെത്രാനായി സമർപ്പിച്ചു. ഒരു ബിഷപ്പിന്റെ നാമകരണ വേളയിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിൽ, വ്ലാഡിക അലക്സി തന്റെ ബലഹീനതയുടെയും അനുഭവപരിചയമില്ലായ്മയുടെയും ബോധത്തെക്കുറിച്ചും തന്റെ യൗവനത്തെക്കുറിച്ചും എസ്തോണിയൻ രൂപതയുടെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നതിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെ കുറിച്ചും സംസാരിച്ചു. വിശുദ്ധ സഭയിലെ ഇടയന്മാരോട് "ആടുകൾക്കുവേണ്ടി ജീവൻ ത്യജിക്കുക" (യോഹന്നാൻ 10:11) എന്ന രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു, "വാക്കിനാലും, ജീവിതത്താലും, സ്നേഹത്താലും, ആത്മാവിനാലും, വിശ്വസ്തർക്ക് ഒരു മാതൃകയായിരിക്കണം. വിശ്വാസം, വിശുദ്ധി” (1 തിമൊ. 4:12), “നീതിയിലും ദൈവഭക്തിയിലും വിശ്വാസത്തിലും സ്‌നേഹത്തിലും ക്ഷമയിലും സൗമ്യതയിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ നല്ല പോരാട്ടത്തിൽ പൊരുതുക” (1 തിമൊ. 6:11-12), അവന്റെ ധീരമായ വിശ്വാസത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. കർത്താവ് അവനെ ശക്തീകരിക്കുകയും "നാണക്കേടില്ലാത്ത, സത്യം എന്ന വാക്കിനെ ശരിയായി ഭരിക്കുന്ന ഒരു വേലക്കാരനായി" ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും (2 തിമോ. 2:15) ഭരമേല്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ആത്മാക്കൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള കർത്താവിന്റെ ന്യായവിധിയിൽ യോഗ്യമായ ഉത്തരം നൽകാൻ. പുതിയ ബിഷപ്പിന്റെ നേതൃത്വം.

ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ തന്നെ, ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ അങ്ങേയറ്റം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു അവസ്ഥയിലാക്കി: എസ്തോണിയയിലെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിന്റെ അംഗീകൃത പ്രതിനിധി യാ.എസ്. കാന്റർ, 1961 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് ഒരു തീരുമാനമെടുത്തതായി അദ്ദേഹത്തെ അറിയിച്ചു. Pyukhtitsky ആശ്രമവും 36 "ലാഭകരമല്ലാത്ത" ഇടവകകളും അടച്ചുപൂട്ടാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു (പള്ളികൾ ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ ആക്രമണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനുള്ള ഒരു പൊതു ഒഴികഴിവായിരുന്നു പള്ളികളുടെ "ലാഭകരമല്ലാത്തത്"). പിന്നീട്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി തന്റെ സമർപ്പണത്തിന് മുമ്പ്, ടാർടുവിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ റെക്ടറും ടാർട്ടു-വിൽജണ്ടി ജില്ലയുടെ ഡീനും ആയിരുന്നപ്പോൾ, വരാനിരിക്കുന്ന ദുരന്തത്തിന്റെ വ്യാപ്തി തനിക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല. മിക്കവാറും സമയമില്ല, കാരണം ക്ഷേത്രങ്ങൾ അടച്ചുപൂട്ടൽ വരും ദിവസങ്ങളിൽ ആരംഭിക്കും, കൂടാതെ പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി ആശ്രമം ഖനിത്തൊഴിലാളികൾക്കുള്ള വിശ്രമ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുള്ള സമയവും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു - ഒക്ടോബർ 1. 1961 എസ്തോണിയയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയെ ഇത്തരമൊരു പ്രഹരം ഏൽപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കരുതെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ബിഷപ്പ് അലക്സി, യുവ ബിഷപ്പിന്റെ അധികാരശ്രേണി ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ പള്ളികൾ അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിനാൽ, കടുത്ത തീരുമാനം നടപ്പാക്കുന്നത് കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് മാറ്റിവയ്ക്കാൻ കമ്മീഷണറോട് അപേക്ഷിച്ചു. ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ ഒരു നെഗറ്റീവ് മതിപ്പ്. എസ്റ്റോണിയയിലെ പള്ളിക്ക് ഒരു ചെറിയ വിശ്രമം ലഭിച്ചു, പക്ഷേ പ്രധാന കാര്യം മുന്നിലായിരുന്നു - അധികാരികളുടെ കയ്യേറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് മഠത്തെയും ക്ഷേത്രങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അക്കാലത്ത്, നിരീശ്വരവാദികളായ അധികാരികൾ, എസ്റ്റോണിയയിലായാലും റഷ്യയിലായാലും, രാഷ്ട്രീയ വാദങ്ങൾ മാത്രം കണക്കിലെടുത്തിരുന്നു, കൂടാതെ വിദേശ മാധ്യമങ്ങളിലെ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മഠത്തെയോ ക്ഷേത്രത്തെയോ കുറിച്ചുള്ള നല്ല പരാമർശങ്ങൾ സാധാരണയായി ഫലപ്രദമാണ്. 1962 മെയ് തുടക്കത്തിൽ, DECR ന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാനെന്ന സ്ഥാനം മുതലെടുത്ത്, ബിഷപ്പ് അലക്സി ജിഡിആറിലെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ലൂഥറൻ ചർച്ചിന്റെ ഒരു പ്രതിനിധി സംഘം പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി സന്ദർശിക്കാൻ സംഘടിപ്പിച്ചു, അത് ആശ്രമം സന്ദർശിക്കുക മാത്രമല്ല, ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ന്യൂ സെയ്റ്റ് പത്രത്തിൽ ആശ്രമത്തിന്റെ ഫോട്ടോകൾക്കൊപ്പം. താമസിയാതെ, ഫ്രാൻസിൽ നിന്നുള്ള പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പ്രതിനിധി സംഘമായ ബിഷപ്പ് അലക്സിക്കൊപ്പം, ക്രിസ്ത്യൻ പീസ് കോൺഫറൻസ് (സിപിസി), വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസ് (ഡബ്ല്യുസിസി) എന്നിവയുടെ പ്രതിനിധികൾ പുഖ്തിത്സയിൽ (ഇപ്പോൾ കുർമേ) എത്തി. വിദേശ പ്രതിനിധികൾ ഒരു വർഷത്തോളം സജീവമായി മഠം സന്ദർശിച്ച ശേഷം, മഠം അടച്ചുപൂട്ടുന്ന പ്രശ്നം ഉയർന്നില്ല. പിന്നീട്, ബിഷപ്പ് അലക്സി 1960 കളുടെ അവസാനത്തിൽ പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ ശരിയായ ഓർഗനൈസേഷനും ശക്തിപ്പെടുത്തലിനും വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ചു. എസ്തോണിയൻ രൂപതയുടെ ആത്മീയ കേന്ദ്രവും രാജ്യത്തിന്റെ സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നും. ഇവിടെ വിളിക്കപ്പെടുന്ന കടന്നു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്, അർമേനിയൻ അപ്പോസ്തോലിക് ചർച്ച്, ജോർജിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്, ഓൾ-യൂണിയൻ: യൂറോപ്യൻ ചർച്ചുകളുടെ കോൺഫറൻസ് (സിഇസി) പ്രസിഡന്റായി ബിഷപ്പ് അലക്സി, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ എല്ലാ സിഇസി അംഗ സഭകളുടെയും പ്രതിനിധികളെ ക്ഷണിച്ച പുഖ്തിത്സ സെമിനാറുകൾ. കൗൺസിൽ ഓഫ് ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകൾ, ലാത്വിയ, ലിത്വാനിയ, എസ്തോണിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ലൂഥറൻ ചർച്ചുകൾ, ട്രാൻസ്കാർപാത്തിയയിലെ പരിഷ്കരിച്ച ചർച്ച്. ഇതെല്ലാം പ്യൂക്റ്റിറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിച്ചു. വ്ലാഡിക അലക്സി പലപ്പോഴും ആശ്രമത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, എസ്റ്റോണിയൻ, റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർ, നർവ ഡീനറിയിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, എസ്റ്റോണിയയുടെ എല്ലായിടത്തുനിന്നും എല്ലായ്പ്പോഴും സേവനങ്ങൾക്കായി ഒത്തുകൂടി. പൊതു ആരാധനയിലും തുടർന്ന് ലളിതമായ മനുഷ്യ ആശയവിനിമയത്തിലും എസ്റ്റോണിയൻ, റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാരുടെ ഐക്യം, പല പുരോഹിതന്മാർക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് മരിക്കുന്ന ഇടവകകളിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ഭൗതികവും ധാർമ്മികവുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അനുസരണം നടത്തിയവർക്ക്, പരസ്പര പിന്തുണയുടെ വികാരം നൽകി.

ടാലിൻ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിനെ പ്രതിരോധിക്കാനും ബിഷപ്പ് അലക്സിക്ക് കഴിഞ്ഞു, അത് നശിച്ചുവെന്ന് തോന്നുന്നു. 1962 മെയ് 9 ന്, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് മിഖായേൽ റിഡിഗർ വിശ്രമിച്ചു, മെയ് 12 ശനിയാഴ്ച, വ്ലാഡിക അലക്സി തന്റെ പിതാവിനെ സംസ്കരിച്ചു. ശവസംസ്കാരം കഴിഞ്ഞയുടനെ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ കൗൺസിലിന്റെ അംഗീകൃത പ്രതിനിധി ബിഷപ്പിനെ സമീപിക്കുകയും നഗരത്തിലെ യുവാക്കൾ മതം മാറാനുള്ള തീരുമാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ടാലിൻ പള്ളികളിൽ ഏതാണ് പുതിയ കത്തീഡ്രൽ ആകേണ്ടതെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. കത്തീഡ്രൽ ഒരു പ്ലാനറ്റോറിയത്തിലേക്ക്. തീരുമാനത്തിനായി അൽപ്പം കാത്തിരിക്കാൻ വ്ലാഡിക അലക്സി കമ്മീഷണറോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു - ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ പെരുന്നാൾ വരെ, അദ്ദേഹം തന്നെ കത്തീഡ്രലിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനുള്ള സാമഗ്രികൾ തയ്യാറാക്കാൻ തുടങ്ങി. എസ്റ്റോണിയയിലെ ജർമ്മൻ അനുകൂല ശക്തികൾ എങ്ങനെ കത്തീഡ്രൽ അടയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് പറയാൻ എനിക്ക് വിദൂരവും സമീപകാലവുമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പഠനത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും കത്തീഡ്രലിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ ഒരു റഫറൻസ് തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടി വന്നു. എസ്റ്റോണിയയും റഷ്യയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. 1941-ൽ ജർമ്മൻ സൈന്യം ടാലിൻ പിടിച്ചടക്കിയ ഉടൻ തന്നെ കത്തീഡ്രൽ അടച്ചുപൂട്ടുകയും അധിനിവേശത്തിലുടനീളം നിഷ്ക്രിയമായി തുടരുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ് ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ രാഷ്ട്രീയ വാദം. പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, ജർമ്മൻ അധികാരികൾ ബെൽ ടവറിൽ നിന്ന് പ്രശസ്തമായ കത്തീഡ്രൽ മണികൾ എറിയാൻ തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ അവരും വിജയിച്ചില്ല, ചെറിയ മണിയുടെ നാവ് നീക്കംചെയ്യാൻ മാത്രമേ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞുള്ളൂ, ഇത് മാത്രമാവില്ല പർവതങ്ങളും മറ്റ് മുൻകരുതലുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് തകർത്തു. വിശുദ്ധന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ചാപ്പലിന്റെ പൂമുഖം. വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ. “ജർമ്മനിയിലെ പുനരുദ്ധാരണവാദികൾ സന്തോഷിക്കും,” ബിഷപ്പ് അലക്സി തന്റെ കുറിപ്പ് കൈമാറി, “അവർ ചെയ്യാൻ പരാജയപ്പെട്ടത് സോവിയറ്റ് സർക്കാർ ചെയ്തു.” വീണ്ടും, പുഖ്തിറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിലെന്നപോലെ, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം കത്തീഡ്രൽ അടയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഇനി മേശപ്പുറത്തില്ലെന്ന് കമ്മീഷണർ ബിഷപ്പിനെ അറിയിച്ചു. 36 "ലാഭകരമല്ലാത്ത" ഇടവകകളെയും സംരക്ഷിക്കാനും സാധിച്ചു.

ക്രൂഷ്ചേവിന്റെ പീഡനത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ വീണ വ്ലാഡിക അലക്സിയുടെ അധികാരശ്രേണിയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ ശക്തിയും നിരീശ്വരവാദ ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാനും പള്ളികളും ആരാധനാലയങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാനും നീക്കിവച്ചു. ടാലിൻ വികസനത്തിനുള്ള മാസ്റ്റർ പ്ലാൻ അനുസരിച്ച്, പുതിയ നഗര ഹൈവേ ദൈവമാതാവിന്റെ കസാൻ ഐക്കണിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ക്ഷേത്രം നിൽക്കുന്ന പ്രദേശത്തിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടതായിരുന്നു. 1721-ൽ പണികഴിപ്പിച്ച കസാൻ ചർച്ച്, നഗരത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള തടി കെട്ടിടം നശിച്ചതായി തോന്നുന്നു. നിർമ്മാണത്തിനുള്ള അംഗീകൃത മാസ്റ്റർ പ്ലാൻ മാറ്റാനും അധിക ചെലവുകൾക്കായി പോകാൻ അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനും പള്ളി മറികടക്കാൻ ഹൈവേയിൽ ഒരു വളവ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാനും ബിഷപ്പ് അലക്സിക്ക് നഗര അധികാരികളെ നിർബന്ധിച്ചു. എനിക്ക് വീണ്ടും ചരിത്രത്തിലേക്കും, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ മൂല്യത്തിലേക്കും, ചരിത്രപരവും ദേശീയവുമായ നീതിയുടെ വികാരങ്ങളിലേക്കും അപേക്ഷിക്കേണ്ടിവന്നു; "ആർക്കിടെക്ചർ" ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കസാൻ പള്ളിയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനവും അതിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചു - തൽഫലമായി, ക്ഷേത്രം സംരക്ഷിക്കാൻ അധികാരികൾ തീരുമാനിച്ചു.

1964-ൽ, ജെയ്‌വി ജില്ലാ എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയുടെ നേതൃത്വം വിശുദ്ധന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം പള്ളിയെ അന്യവൽക്കരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. റഡോനെജിലെ സെർജിയസും പ്രിൻസ് എസ്.വി. ഷഖോവ്‌സ്‌കിയുടെ മുൻ വേനൽക്കാല വസതിയും അവർ മഠത്തിന്റെ വേലിക്ക് പുറത്തായിരുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ (ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് വ്‌ലാഡിക അലക്സി മഠത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രദേശവും ഒരു പുതിയ വേലി ഉപയോഗിച്ച് അടയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്). നിലവിലുള്ള പള്ളി അടച്ചുപൂട്ടുക അസാധ്യമാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി ക്ഷേത്രവും താമസസ്ഥലവും സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമായി; "നിങ്ങളുടെ മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി" മഠത്തിൽ 3 ക്ഷേത്രങ്ങൾ കൂടി ഉണ്ടെന്ന് അവർ മറുപടി നൽകി. വീണ്ടും, ചരിത്രപരമായ നീതി രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് വന്നു, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും സത്യത്തിന്റെ പക്ഷത്താണ്, ബലപ്രയോഗമല്ല. എസ്തോണിയയുടെയും റഷ്യയുടെയും ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ച എസ്തോണിയ ഗവർണർ ഷാഖോവ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ ശവകുടീരം ചരിത്രപരമായും രാഷ്ട്രീയമായും അനുചിതമാണെന്ന് ബിഷപ്പ് അലക്സി തെളിയിച്ചു.

60-കളിൽ. പല പള്ളികളും അടച്ചുപൂട്ടി, അധികാരികളുടെ സമ്മർദ്ദം മൂലമല്ല, മിക്ക കേസുകളിലും നിർവീര്യമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, എന്നാൽ എസ്റ്റോണിയൻ ജനസംഖ്യയിൽ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ ഒരു മാറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി വിശ്വാസികളുടെ എണ്ണം കുത്തനെ കുറഞ്ഞു. തലമുറകളുടെ - പുതിയ തലമുറ സഭയോട് ഏറ്റവും ഉദാസീനരായി വളർന്നു. ചില ഗ്രാമീണ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ശൂന്യമായിരുന്നു, ക്രമേണ നശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് ഇടവകക്കാർ പോലും അവശേഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പ്രതീക്ഷയുണ്ടെങ്കിൽ, വ്ലാഡിക അലക്സി അത്തരം പള്ളികളെ വർഷങ്ങളോളം പിന്തുണച്ചു, രൂപതയിൽ നിന്നോ പള്ളിയിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം ഫണ്ടിൽ നിന്നോ നികുതി അടച്ചു.

1965 ജനുവരി 1 ലെ ടാലിൻ ആൻഡ് എസ്തോണിയ രൂപതയിൽ 57 എസ്തോണിയൻ, 20 റഷ്യൻ, 13 മിക്സഡ് ഉൾപ്പെടെ 90 ഇടവകകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഇടവകകൾക്ക് 50 വൈദികർ ഭക്ഷണം നൽകി, മുഴുവൻ രൂപതയ്ക്കും 6 ഡീക്കന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, രൂപതയിൽ 42 പെൻഷൻകാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. 88 ഇടവക പള്ളികൾ, പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങൾ - 2. ഇടവകകളെ 9 ഡീനറികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ടാലിൻ, ടാർട്ടു, നർവ, ഹർജു-ലനെ, വിൽജണ്ടി, പർനു, വോരു, സാരെ-മുഹു, വാൽഗ. എല്ലാ വർഷവും, 1965 മുതൽ, രൂപത എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷയിൽ "ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് കലണ്ടർ" (3,000 കോപ്പികൾ), എസ്റ്റോണിയൻ, റഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ ഭരണകക്ഷിയായ ബിഷപ്പിന്റെ ഈസ്റ്റർ, ക്രിസ്മസ് സന്ദേശങ്ങൾ (300 കോപ്പികൾ), എസ്റ്റോണിയൻ ഭാഷയിൽ പൊതുവായ പള്ളി പാടുന്നതിനുള്ള ലഘുലേഖകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ, പെസഹാ ആഴ്ചകളിലെ സേവനങ്ങൾ, എപ്പിഫാനി പെരുന്നാൾ, എക്യുമെനിക്കൽ മെമ്മോറിയൽ സേവനങ്ങൾ, മരിച്ചയാളുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ മുതലായവ (മൂവായിരത്തിലധികം പകർപ്പുകൾ). പ്രവാസത്തിലുള്ള എല്ലാ എസ്തോണിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് ഇടവകകളിലേക്കും സന്ദേശങ്ങളും കലണ്ടറുകളും അയച്ചു. 1969 മുതൽ, ഭാവി പാത്രിയർക്കീസ്, രൂപതയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ കൃത്യവും സമയബന്ധിതവുമായ സന്ദർശനങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ, താൻ ചെയ്ത സേവനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കുറിപ്പുകൾ സൂക്ഷിച്ചു. അങ്ങനെ, 1969 മുതൽ 1986 വരെ, വ്ലാഡിക്ക അലക്സി ലെനിൻഗ്രാഡിന്റെയും നോവ്ഗൊറോഡിന്റെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആയപ്പോൾ, അദ്ദേഹം പ്രതിവർഷം ശരാശരി 120 സേവനങ്ങൾ വരെ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, ടാലിൻ രൂപതയിൽ 2/3-ലധികം. 1973 ഫെബ്രുവരി 3 ന്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്ക് മയോകാർഡിയൽ ഇൻഫ്രാക്ഷൻ ബാധിച്ചപ്പോൾ, മാസങ്ങളോളം ദൈവിക ശുശ്രൂഷകൾ നടത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ചില വർഷങ്ങളിൽ (1983-1986), മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി നടത്തിയ ദൈവിക സേവനങ്ങളുടെ എണ്ണം 150 അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ കൂടുതലായി.

ചില രേഖകളിൽ, എസ്റ്റോണിയൻ രൂപതയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, 1971 ഏപ്രിൽ 11 ന് കർത്താവിന്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന്റെ ആഘോഷത്തിൽ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി കത്തീഡ്രലിലെ ആരാധനക്രമത്തിൽ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി നൽകി. ഏകദേശം 500 ആളുകൾക്ക് കമ്മ്യൂണിയൻ, 600 ഓളം ആളുകൾ പൊതു കത്തീഡ്രൽ വികാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. തീർച്ചയായും, കത്തീഡ്രൽ സാധാരണ ഇടവക പള്ളികളേക്കാൾ കൂടുതൽ ആരാധകരെ ശേഖരിച്ചു, എന്നാൽ എല്ലാ ഇടവകകളിലെയും വിശ്വാസികളുടെ പ്രവർത്തനം എത്ര മഹത്തായതാണെന്ന് രേഖകൾ കാണിക്കുന്നു. എസ്തോണിയൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറിവും അതിൽ പ്രസംഗിക്കാനുള്ള കഴിവും വ്ലാഡിക അലക്സിയുടെ ആർച്ച്പാസ്റ്ററൽ ശുശ്രൂഷയിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. കത്തീഡ്രലിലെ ഹൈറാർക്കൽ സേവനങ്ങൾ വളരെ ഗംഭീരമായും പ്രൗഢിയോടെയും നടന്നു. എന്നാൽ ഇത്, ഒരു നിരീശ്വര പരിതസ്ഥിതിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനയുടെ അവിഭാജ്യ സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ ടാലിൻ സീയിലേക്ക് നിയമിക്കുന്നതിന് ഏകദേശം ഒരു വർഷം മുമ്പ്, ഈസ്റ്റർ മതപരമായ ഘോഷയാത്രകളും രാത്രി സേവനങ്ങളും രാത്രി ശുശ്രൂഷയ്ക്കിടെ ഗുണ്ടാ വിഡ്ഢിത്തം കാരണം നിർത്തിവച്ചിരുന്നു. തന്റെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ സേവനത്തിന്റെ രണ്ടാം വർഷത്തിൽ, വ്ലാഡിക അലക്സി രാത്രിയിൽ സേവിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു: ധാരാളം ആളുകൾ വന്നു, സേവനത്തിന്റെ മുഴുവൻ സമയത്തും ഗൂഢാലോചനയോ ദേഷ്യമോ ഉണ്ടായില്ല. അന്നുമുതൽ, ഈസ്റ്റർ സേവനങ്ങൾ രാത്രിയിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ ടാലിൻ കത്തീഡ്രയിലേക്ക് നിയമിച്ച അതേ ഉത്തരവിലൂടെ, റിഗ രൂപതയുടെ താൽക്കാലിക ഭരണം അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ചു. റിഗ രൂപത കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ചെറിയ കാലയളവിൽ (ജനുവരി 12, 1962 വരെ), അദ്ദേഹം രണ്ടുതവണ ലാത്വിയ സന്ദർശിക്കുകയും കത്തീഡ്രൽ, റിഗയിലെ സെർജിയസ് കോൺവെന്റ്, റിഗയിലെ ട്രാൻസ്ഫിഗറേഷൻ ഹെർമിറ്റേജ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സേവനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പുതിയ ചുമതലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഡിഇസിആർ വൈസ് ചെയർമാൻ ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ സ്വന്തം അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം റിഗ രൂപതയുടെ മാനേജ്മെന്റിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി.

തന്റെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററൽ സേവനത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, വ്‌ലാഡിക അലക്സി രൂപതാ ജീവിതത്തിന്റെ നേതൃത്വവും ആർ‌ഒ‌സിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭരണത്തിൽ പങ്കാളിത്തവും സംയോജിപ്പിച്ചു: 1961 നവംബർ 14 ന്, അദ്ദേഹത്തെ ഡി‌ഇ‌സി‌ആറിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാനായി നിയമിച്ചു - യാരോസ്ലാവിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് നിക്കോഡിം (റോട്ടോവ്), കൂടാതെ ഉടൻ തന്നെ, ROC യുടെ പ്രതിനിധി സംഘത്തിന്റെ ഭാഗമായി, വിശുദ്ധ സിനഡ് ആദ്യത്തെ പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് മീറ്റിംഗിലേക്ക് അയച്ചു. റോഡ്‌സ്, തുടർന്ന് ഡബ്ല്യുസിസിയുടെ III അസംബ്ലിയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ന്യൂഡൽഹിയിലേക്ക്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി ഈ സമയം അനുസ്മരിച്ചു: "അംബാസഡർമാരുടെ സ്വീകരണങ്ങളിലും ഉന്നത പ്രതിനിധികളുടെ സ്വീകരണങ്ങളിലും ഞാൻ പലപ്പോഴും പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാവയെ സന്ദർശിച്ചിരുന്നു, ഞാൻ പലപ്പോഴും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി ഒന്നാമനെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. 20-30 കാലഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടി വന്നു, പള്ളികൾ അടച്ചുപൂട്ടിയപ്പോൾ ക്രൂഷ്ചേവ് സഭയെ പീഡിപ്പിക്കുകയും പലപ്പോഴും ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ വരികയും ചെയ്തു. എന്നാൽ പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്‌സി, ഒരു രൂപതാ ബിഷപ്പും എക്‌സ്റ്റേണൽ ചർച്ച് റിലേഷൻസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാനുമായ എന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ വളരെ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയാണ് എന്നോട് പെരുമാറിയത്. ഇത് എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതായിരുന്നു, കാരണം എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാനായുള്ള എന്റെ നിയമനം തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായിരുന്നു. ഞാൻ ഒരു ശ്രമവും നടത്തിയില്ല." 1961-ൽ ന്യൂഡൽഹിയിൽ നടന്ന ഡബ്ല്യുസിസിയുടെ മൂന്നാം അസംബ്ലിയിൽ, ബിഷപ് അലക്സി ഡബ്ല്യുസിസിയുടെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റി അംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, പിന്നീട് അദ്ദേഹം പല ഇന്റർചർച്ച്, എക്യുമെനിക്കൽ, സമാധാനം ഉണ്ടാക്കൽ ഫോറങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു; പലപ്പോഴും റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി, ദൈവശാസ്ത്ര കോൺഫറൻസുകളിലും അഭിമുഖങ്ങളിലും ഡയലോഗുകളിലും പങ്കെടുത്തു. 1964-ൽ, ബിഷപ്പ് അലക്സി സിഇസിയുടെ പ്രസിഡന്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം സ്ഥിരമായി ഈ സ്ഥാനത്തേക്ക് വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, 1987 ൽ അദ്ദേഹം ഈ സംഘടനയുടെ പ്രെസിഡിയത്തിന്റെയും ഉപദേശക സമിതിയുടെയും ചെയർമാനായി.

1964 ജൂൺ 23-ന്, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഒന്നാമന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം, ടാലിനിലെ ബിഷപ്പ് അലക്സി (റിഡിഗർ) ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു. ഡിസംബർ 22 1964-ൽ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസിന്റെയും വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസിന്റെയും തീരുമാനപ്രകാരം, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരായും സിനഡിന്റെ സ്ഥിരം അംഗമായും നിയമിച്ചു. സഭയുടെ മാനേജുമെന്റിലെ ഈ പ്രധാന സ്ഥാനത്തേക്ക് ഒരു യുവ ആർച്ച് ബിഷപ്പിനെ നിയമിച്ചത് നിരവധി കാരണങ്ങളാലാണ്: ഒന്നാമതായി, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി ഒന്നാമന്റെ ബഹുമാന്യമായ വാർദ്ധക്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് സജീവവും പൂർണ്ണമായും അർപ്പണബോധമുള്ളതുമായ ഒരു സഹായി ആവശ്യമാണ്, കാരണം പാത്രിയർക്കീസ് ​​വ്ലാഡിക്കയെ പരിഗണിച്ചു. ഉത്ഭവം, വളർത്തൽ, ഇമേജ് ചിന്തകൾ എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹത്തോട് അടുത്തിരുന്ന അലക്സി. രണ്ടാമതായി, ഈ നിയമനത്തെ ഡിഇസിആർ ചെയർമാനുമായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോഡിം (റോട്ടോവ്) പിന്തുണച്ചു, അദ്ദേഹം തന്റെ ഡെപ്യൂട്ടിയിൽ സജീവവും സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കുന്നതുമായ ഒരു ബിഷപ്പിനെ കണ്ടു, അധികാരത്തിലുള്ളവരുടെ മുന്നിൽ പോലും തന്റെ സ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി അനുസ്മരിച്ചു: “ഞാൻ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരായപ്പോൾ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി ഒന്നാമനെ ഞാൻ നിരന്തരം കണ്ടു, തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ അവനുമായി എന്തെങ്കിലും സമ്മതിച്ചാൽ നിങ്ങൾക്ക് ശാന്തനാകാം എന്ന പൂർണ്ണ വിശ്വാസവും ആത്മവിശ്വാസവും ഉണ്ടായിരുന്നു. പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാവയെ കാണാനും അവനുവേണ്ടിയുള്ള പ്രമേയങ്ങൾ തയ്യാറാക്കാനും എനിക്ക് പലപ്പോഴും പെരെഡെൽകിനോയിൽ പോകേണ്ടിവന്നു, അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നോക്കാതെ, അവയിലൂടെ മാത്രം നോക്കി ഒപ്പിട്ടു. അവനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയതും എന്നിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ എനിക്ക് വലിയ സന്തോഷമായിരുന്നു. മോസ്കോയിലും ആദ്യ വർഷങ്ങളിലും മോസ്കോ റസിഡൻസ് പെർമിറ്റ് ഇല്ലാതെ ജോലി ചെയ്ത വ്ലാഡിക അലക്സിക്ക് ഹോട്ടലുകളിൽ മാത്രമേ താമസിക്കാൻ കഴിയൂ; എല്ലാ മാസവും ഉക്രെയ്ന ഹോട്ടലിൽ നിന്ന് സോവെറ്റ്സ്കായ ഹോട്ടലിലേക്കും തിരിച്ചും. മാസത്തിൽ പലതവണ, ബിഷപ്പ് അലക്സി ടാലിനിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം രൂപതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും അധികാരശ്രേണി സേവനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. “ഈ വർഷങ്ങളിൽ, വീടെന്ന വികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു,” പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി അനുസ്മരിച്ചു, “ടാലിനിനും മോസ്കോയ്ക്കും ഇടയിൽ ഓടുന്ന 34-ാമത്തെ ട്രെയിൻ എന്റെ രണ്ടാമത്തെ വീടായി മാറിയെന്ന് ഞാൻ പോലും കരുതി. പക്ഷേ, ഞാൻ ഏറ്റുപറയുന്നു, മോസ്കോയിലെ കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് കുറച്ചുനേരത്തേക്കെങ്കിലും ഞാൻ സന്തോഷവാനായിരുന്നു, ട്രെയിനിൽ ആ മണിക്കൂറുകൾക്കായി കാത്തിരുന്നു, എനിക്ക് വായിക്കാനും എന്നോടൊപ്പം തനിച്ചായിരിക്കാനും കഴിയും.

ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അലക്സി നിരന്തരം സഭാ സംഭവങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിലായിരുന്നു, പുരോഹിതന്മാരുമായും ബിഷപ്പുമാരുമായും ഉള്ള പലതും ചിലപ്പോൾ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്തതുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ടിവന്നു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം ആദ്യമായി പാത്രിയാർക്കേറ്റിൽ വന്നപ്പോൾ, "പ്രാദേശിക അംഗീകൃത ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ രജിസ്ട്രേഷൻ നഷ്ടപ്പെട്ട പുരോഹിതന്മാരുടെ ഒരു ഇടനാഴി അദ്ദേഹം കണ്ടു, മോൾഡോവയിലെ അധികാരികൾ സന്യാസിമാരെ സേവിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് സ്ഥലമില്ലാതെ അവശേഷിച്ച ഹൈറോമോങ്കുകൾ. ഇടവകകളിൽ - അതാണ് എനിക്ക് ക്രമീകരിക്കേണ്ടി വന്നത്. പിന്നെ ആരും വന്നില്ല, എനിക്കെത്ര സുഖമായിരിക്കുന്നു എന്നതിൽ സന്തോഷിക്കൂ, അവർ വന്നത് കഷ്ടപ്പാടുകളും സങ്കടങ്ങളുമായാണ്. വിവിധ പ്രശ്നങ്ങളാൽ, എല്ലാവരും മോസ്കോയിലേക്ക് പോയത് എന്തെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പിന്തുണയോ അവരുടെ പ്രശ്നത്തിന് പരിഹാരമോ ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ്. എല്ലായ്‌പ്പോഴും സഹായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, അവനാൽ കഴിയുന്നതെല്ലാം ചെയ്തു. സൈബീരിയൻ ഗ്രാമമായ കോളിവാനിലെ ഒരു ഇടവകയുടെ കാര്യമാണ് ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണം, ക്ഷേത്രം അടയ്ക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി ബിഷപ്പ് അലക്സിയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. അക്കാലത്ത്, ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, സമൂഹത്തെ രക്ഷിക്കാൻ മാത്രം, പ്രാദേശിക അധികാരികൾ അത്തരമൊരു ചെറിയ കുടിൽ അനുവദിച്ചു, മരിച്ചയാളെ ജനാലയിലൂടെ ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം. നിരവധി വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഇതിനകം റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റ് ആയിരുന്നതിനാൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി ഈ ഗ്രാമവും ക്ഷേത്രവും സന്ദർശിച്ചു, അത് ഇതിനകം സമൂഹത്തിന് തിരികെ നൽകിയിരുന്നു.

മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജർ എന്ന നിലയിൽ വ്ലാഡിക അലക്സി നേരിട്ട ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന് സ്നാനത്തിന്റെ പ്രശ്നമായിരുന്നു: കുട്ടികളെയും മുതിർന്നവരെയും സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നത് തടയാൻ പ്രാദേശിക അധികാരികൾ എല്ലാത്തരം തന്ത്രങ്ങളും കണ്ടുപിടിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോണിൽ 2 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ സാധിച്ചു, തുടർന്ന് 18 വർഷത്തിനുശേഷം മാത്രം. 1966-ൽ കുയിബിഷേവിൽ എത്തിയ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അലക്സി അവിടെ താഴെപ്പറയുന്ന സമ്പ്രദായം കണ്ടെത്തി: പ്രായപരിധിയില്ലാതെ അധികാരികൾ സ്നാനം അനുവദിച്ചെങ്കിലും, സ്കൂൾ കുട്ടികൾ തങ്ങളുടെ മാമോദീസയെ എതിർക്കുന്നില്ലെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്ന സർട്ടിഫിക്കറ്റ് കൊണ്ടുവരണം. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി അനുസ്മരിച്ചു, "അങ്ങനെയുള്ള ഒരു സ്കൂൾ അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥി സ്നാനമേറ്റത് പ്രശ്നമല്ല, സർട്ടിഫിക്കറ്റുകളുടെ കട്ടിയുള്ള ശേഖരം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ കമ്മീഷണറോട് പറഞ്ഞു: സഭയെ സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നും സ്കൂളിനെ സഭയിൽ നിന്നും വേർപെടുത്തുന്നതിനുള്ള ലെനിനിസ്റ്റ് കൽപ്പന നിങ്ങൾ തന്നെ ലംഘിക്കുകയാണ്. അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുകയും മോസ്കോയിൽ ഈ നവീകരണം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു, ഒരാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ ഈ സമ്പ്രദായം നിർത്തുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, ശരിക്കും നിർത്തി. 1973-ൽ ഈ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലേക്ക് നിയമിതനായ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് തിയോഡോഷ്യസ് (പോഗോർസ്‌കി) മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയോട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത ഉഫ രൂപതയിലെ രീതിയാണ് ഏറ്റവും നീചമായത് - സ്നാപന സമയത്ത്, സ്നാപനമേറ്റ വ്യക്തി എക്സിക്യൂട്ടീവിന് ഒരു പ്രസ്താവന എഴുതേണ്ടതുണ്ട്. ഓർത്തഡോക്‌സ് വിശ്വാസത്തിൽ സ്‌നാപനമേൽക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ബോഡിയും 2 സാക്ഷികളും (പാസ്‌പോർട്ടുള്ള) അപേക്ഷയുടെ വാചകത്തിൽ സ്‌നാപനമേൽക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ മേൽ ആരും സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നില്ലെന്നും അവൻ മാനസികമായി ആരോഗ്യവാനാണെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. ബിഷപ്പ് അലക്സിയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ബിഷപ്പ് തിയോഡോഷ്യസ് ഈ കൃതിയുടെ ഒരു സാമ്പിൾ കൊണ്ടുവന്നു, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജർ മതകാര്യ കൗൺസിലിൽ ഒരു സ്വീകരണത്തിന് പോയി; ബിഷപ്പ് അലക്സിയുടെ പ്രതിഷേധത്തെത്തുടർന്ന് ഈ ആചാരം നിരോധിച്ചു. 1968 ഫെബ്രുവരി 25-ന് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അലക്സി മെത്രാപ്പോലീത്ത പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു.

1971-ൽ അന്തരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി ഒന്നാമന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്ന പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിമെന്റെ കീഴിൽ, കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരുടെ അനുസരണം നിറവേറ്റുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായി. സന്യാസി മുതലാളി, ദൈവിക ശുശ്രൂഷകൾ, പ്രാർത്ഥനാ പുസ്തകം എന്നിവയിൽ ആദരവോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യക്തിയായിരുന്ന പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിമെൻ പലപ്പോഴും അനന്തമായ ഭരണപരമായ ചുമതലകളാൽ ഭാരപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് രൂപത അധികാരികളുമായി സങ്കീർണതകൾക്ക് കാരണമായി, പാത്രിയാർക്കേറ്റിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന പ്രൈമേറ്റിൽ നിന്ന് എല്ലായ്പ്പോഴും ഫലപ്രദമായ പിന്തുണ കണ്ടെത്താനായിരുന്നില്ല, മതകാര്യ സമിതിയുടെ സ്വാധീനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി, പലപ്പോഴും ഗൂഢാലോചനകളും പക്ഷപാതവും പോലുള്ള നിഷേധാത്മക പ്രതിഭാസങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ കാലഘട്ടത്തിലും കർത്താവ് ആവശ്യമായ കണക്കുകൾ അയയ്‌ക്കുന്നുവെന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, "സ്തംഭനാവസ്ഥ" കാലഘട്ടത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിമെനെപ്പോലുള്ള ഒരു പ്രൈമേറ്റാണ് ആവശ്യമായിരുന്നത്. “എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് മറ്റാരെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് എത്ര വിറക് പൊട്ടിക്കാമായിരുന്നു. പരിശുദ്ധനായ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിമെൻ, തന്റെ അന്തർലീനമായ ജാഗ്രതയോടെ, യാഥാസ്ഥിതികതയോടെ, ഏതെങ്കിലും പുതുമകളോടുള്ള ഭയത്തോടെ, നമ്മുടെ സഭയിൽ പലതും സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. 1965 മെയ് 7 മുതൽ, വിദ്യാഭ്യാസ സമിതിയുടെ ചെയർമാന്റെ ചുമതലകൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയിലെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരുടെ പ്രധാന ലോഡിലേക്കും 1970 മാർച്ച് 10 മുതൽ വിശുദ്ധ സിനഡിന് കീഴിലുള്ള പെൻഷൻ കമ്മിറ്റിയുടെ നേതൃത്വത്തിലേക്കും ചേർത്തു. പരമോന്നത സഭാ ഭരണത്തിൽ സ്ഥിരമായ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നതിനുപുറമെ, താൽക്കാലിക സിനഡൽ കമ്മീഷനുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്ലാഡിക അലക്സി പങ്കെടുത്തു: 500-ാം വാർഷികത്തിന്റെയും പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെ 60-ാം വാർഷികത്തിന്റെയും ആഘോഷം തയ്യാറാക്കുന്നതിനും നടത്തുന്നതിനും, പ്രാദേശിക കൗൺസിൽ തയ്യാറാക്കാൻ. 1971, റഷ്യയുടെ സ്നാനത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദത്തെ ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി, സെന്റ് ഡാനിലോവ് മോസ്കോ മൊണാസ്ട്രിയിലെ സ്വീകരണത്തിനും പുനരുദ്ധാരണത്തിനും നിർമ്മാണത്തിനുമുള്ള കമ്മീഷൻ ചെയർമാനായിരുന്നു. 1990-ൽ ലോക്കൽ കൗൺസിൽ അംഗങ്ങൾ - ബിഷപ്പുമാരും വൈദികരും അല്മായരും - വ്ലാഡിക അലക്സിയുടെ സഭയോടുള്ള ഭക്തി, കഴിവുകൾ എന്നിവയെ അനുസ്മരിച്ചപ്പോൾ, 1990-ൽ പാത്രിയർക്കീസായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരെന്ന നിലയിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും മറ്റ് അനുസരണങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിന്റെയും ഏറ്റവും മികച്ച വിലയിരുത്തൽ. ഒരു സംഘാടകൻ എന്ന നിലയിൽ, പ്രതികരണശേഷിയും ഉത്തരവാദിത്തവും.

1980-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, എം.എസ്. ഗോർബച്ചേവിന്റെ രാജ്യത്ത് അധികാരത്തിൽ വന്നതോടെ, നേതൃത്വത്തിന്റെ നയത്തിൽ മാറ്റങ്ങളുണ്ടായി, പൊതുജനാഭിപ്രായം മാറുകയായിരുന്നു. ഈ പ്രക്രിയ വളരെ മന്ദഗതിയിലായിരുന്നു, മതകാര്യ കൗൺസിലിന്റെ അധികാരം, യഥാർത്ഥത്തിൽ ദുർബലമായെങ്കിലും, ഇപ്പോഴും സംസ്ഥാന-പള്ളി ബന്ധങ്ങളുടെ അടിത്തറയായി. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജർ എന്ന നിലയിൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്ക് ഈ മേഖലയിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങളുടെ അടിയന്തിര ആവശ്യം തോന്നി, ഒരുപക്ഷേ മറ്റ് ബിഷപ്പുമാരേക്കാൾ കൂടുതൽ. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ വിധിയിൽ വഴിത്തിരിവായി മാറിയ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്തു - 1985 ഡിസംബർ 17 ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി ഗോർബച്ചേവിന് ഒരു കത്ത് അയച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം ആദ്യം സംസ്ഥാന-പള്ളി ബന്ധങ്ങൾ പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു. ബിഷപ്പ് അലക്സിയുടെ നിലപാടിന്റെ സാരാംശം അദ്ദേഹം എസ്തോണിയയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചു: “അന്നും ഇന്നും എന്റെ നിലപാട് സഭയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തണം എന്നതാണ്. 1917-1918 ലെ കൗൺസിലിന്റെ ദിവസങ്ങളിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. സഭയെ സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ പുരോഹിതന്മാർ ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ല, ഇത് കൗൺസിലിൽ അംഗീകരിച്ച രേഖകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. മതേതര അധികാരികളുമായുള്ള ചർച്ചകളിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട പ്രധാന പ്രശ്നം, സഭയും ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള അടുത്ത ബന്ധം വളരെ ശക്തമായ ജഡത്വം സൃഷ്ടിച്ചതിനാൽ, സഭയെ ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തരുത് എന്ന ചോദ്യമായിരുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, സഭയും ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് തകർക്കപ്പെട്ടു, സഭയുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഇടപെടൽ പൂർത്തിയായി, അത്തരം വിശുദ്ധ മേഖലകളിൽ പോലും, അത് സാധ്യമാണ്. അല്ലെങ്കിൽ സ്നാപനമേൽക്കാതിരിക്കുക, അത് സാധ്യമാണ് അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുക - കൂദാശകളുടെയും ദൈവിക സേവനങ്ങളുടെയും പ്രകടനത്തിലെ അതിരുകടന്ന നിയന്ത്രണങ്ങൾ. കേവലം വൃത്തികെട്ട, തീവ്രവാദ വിരോധാഭാസങ്ങളും അംഗീകൃത "പ്രാദേശിക തലത്തിലുള്ള" വിലക്കുകളുമാണ് പലപ്പോഴും ദേശീയ ഭീകരത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത്. ഇതിനെല്ലാം ഉടനടി മാറ്റം ആവശ്യമായിരുന്നു. പക്ഷേ, സഭയ്ക്കും ഭരണകൂടത്തിനും പൊതുവായ കടമകളുണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി, കാരണം ചരിത്രപരമായി റഷ്യൻ സഭ എപ്പോഴും സന്തോഷങ്ങളിലും പരീക്ഷണങ്ങളിലും അതിന്റെ ആളുകളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ധാർമ്മികത, ധാർമ്മികത, രാജ്യത്തിന്റെ ആരോഗ്യം, സംസ്കാരം, കുടുംബം, വളർത്തൽ എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സഭയുടെയും ശ്രമങ്ങളുടെ ഏകീകരണം ആവശ്യമാണ്, ഒരു തുല്യ യൂണിയൻ, അല്ലാതെ മറ്റൊന്നിന് കീഴ്പ്പെടരുത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മത സംഘടനകളെക്കുറിച്ചുള്ള കാലഹരണപ്പെട്ട നിയമനിർമ്മാണം പരിഷ്കരിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും അടിയന്തിരവും പ്രധാനവുമായ പ്രശ്നം ഞാൻ ഉന്നയിച്ചു" ("എസ്റ്റോണിയയിലെ യാഥാസ്ഥിതികത", പേജ് 476). ഗോർബച്ചേവ് മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരുടെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തില്ല, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്ത് സി‌പി‌എസ്‌യു സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയുടെ പോളിറ്റ് ബ്യൂറോയിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും അയച്ചു, അതേ സമയം കൗൺസിൽ ഫോർ ഇത്തരം പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉന്നയിക്കരുതെന്ന് മതകാര്യ വകുപ്പ് സൂചിപ്പിച്ചു. കത്തിന് അധികാരികളുടെ പ്രതികരണം, പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ അന്നത്തെ കാര്യങ്ങളുടെ മാനേജരുടെ താക്കോൽ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മാറ്റാനുള്ള ഉത്തരവാണ്, അത് സിനഡ് നടപ്പിലാക്കി. ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആന്റണിയുടെ (മെൽനിക്കോവ്) മരണശേഷം, 1986 ജൂലൈ 29-ലെ വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയെ ലെനിൻഗ്രാഡിലേക്കും നോവ്ഗൊറോഡ് കത്തീഡ്രയിലേക്കും നിയമിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ ടാലിൻ രൂപത നിയന്ത്രിക്കാൻ വിട്ടു. 1986 സെപ്റ്റംബർ 1 ന്, ബിഷപ്പ് അലക്സിയെ പെൻഷൻ ഫണ്ടിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ഒക്ടോബർ 16 ന് വിദ്യാഭ്യാസ സമിതിയുടെ ചെയർമാന്റെ ചുമതലകൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ലെനിൻഗ്രാഡ് സീയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയുടെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസങ്ങൾ പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സെനിയയുടെ ശവക്കുഴിയിലെ ചാപ്പലിലെ പ്രാർത്ഥനയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സെനിയയുടെ ഔദ്യോഗിക മഹത്വം പ്രതീക്ഷിച്ച്, വ്ലാഡിക അലക്സി ചാപ്പൽ വിശുദ്ധീകരിച്ചു. സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടം സഭയോട് പ്രത്യേകിച്ച് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന ഈ നഗരത്തിൽ, രാജ്യത്ത് ആരംഭിച്ച മാറ്റങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു സാധാരണ സഭാ ജീവിതം ക്രമീകരിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്നത് പുതിയ മെത്രാപ്പോലീത്തയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. "ആദ്യ മാസങ്ങളിൽ, സഭയെ ആരും തിരിച്ചറിയുന്നില്ലെന്നും ആരും അവളെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെന്നും എനിക്ക് ശക്തമായി തോന്നി. നാല് വർഷത്തിനുള്ളിൽ എനിക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞ പ്രധാന കാര്യം അവർ സഭയുമായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നതാണ്: സാഹചര്യം സമൂലമായി മാറി. മുൻ ഇയോനോവ്സ്കി ആശ്രമത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ പള്ളിയിലേക്കുള്ള മടങ്ങിവരവ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി നേടി, അതിൽ പുക്റ്റിറ്റ്സ്കി ആശ്രമത്തിൽ നിന്നുള്ള സഹോദരിമാർ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, അവർ ആശ്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. ലെനിൻഗ്രാഡ്, ലെനിൻഗ്രാഡ് പ്രദേശങ്ങൾ മാത്രമല്ല, റഷ്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിൽ (നോവ്ഗൊറോഡ്, ടാലിൻ, ഒലോനെറ്റ്സ് രൂപതകളും ലെനിൻഗ്രാഡ് മെട്രോപൊളിറ്റന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു), സഭയുടെ പദവി മാറ്റാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു. സമൂഹത്തിൽ, അത് പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സാധ്യമായി. ഒരു അദ്വിതീയ അനുഭവം സമാഹരിച്ചു, അത് പിന്നീട് സഭാതലത്തിൽ പ്രയോഗിക്കപ്പെട്ടു.

1988-ലെ വാർഷിക വർഷത്തിൽ, സഭയും ഭരണകൂടവും, സഭയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ സമൂലമായ മാറ്റം സംഭവിച്ചു. സമൂഹത്തിന്റെ അവബോധത്തിൽ, വിശുദ്ധന്റെ കാലം മുതൽ സഭ യാഥാർത്ഥ്യമായിത്തീർന്നു. വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ - ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഏക ആത്മീയ പിന്തുണയും റഷ്യൻ ജനതയുടെ നിലനിൽപ്പും. 1988 ഏപ്രിലിൽ, വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​പിമെനും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധ സിനഡിലെ സ്ഥിരാംഗങ്ങളും ഗോർബച്ചേവുമായി ഒരു സംഭാഷണം നടത്തി, ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയും യോഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സാധാരണ പ്രവർത്തനം ഉറപ്പാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പ്രത്യേക ചോദ്യങ്ങൾ ഹൈറാർക്കുകൾ ഉന്നയിച്ചു. ഈ മീറ്റിംഗിന് ശേഷം, റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ 1000-ാം വാർഷികത്തിന്റെ വിപുലമായ രാജ്യവ്യാപകമായ ആഘോഷത്തിന് വഴി തുറന്നു, ഇത് സഭയുടെ യഥാർത്ഥ വിജയമായി മാറി. 1988 ജൂൺ 5 മുതൽ ജൂൺ 12 വരെ വാർഷിക ആഘോഷങ്ങൾ തുടർന്നു. ജൂൺ 6 ന് ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയിലെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിൽ ലോക്കൽ കത്തീഡ്രൽ തുറന്നു. ജൂൺ 7 ന് കൗൺസിലിന്റെ സായാഹ്ന സെഷനിൽ, അലക്സി മെത്രാപ്പോലീത്ത റഷ്യൻ സഭയുടെ സമാധാന പരിപാലന പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു റിപ്പോർട്ട് അവതരിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ സഭയുടെ സമാധാന പരിപാലന സേവനത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള തെളിവുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ റഷ്യൻ സഭയുടെ മാറ്റമില്ലാത്ത ദേശസ്‌നേഹ സ്ഥാനവുമായി പള്ളി സമാധാന പരിപാലനത്തിന്റെ ജൈവിക ബന്ധം കാണിക്കുകയും ചെയ്തു. കൗൺസിലിൽ, 9 വിശുദ്ധരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അവരിൽ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സെനിയ എന്ന ചാപ്പൽ, അവളുടെ മഹത്വീകരണത്തിന് മുമ്പ്, ബിഷപ്പ് അലക്സി പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

1980 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, യഥാർത്ഥ മാറ്റങ്ങൾക്കിടയിൽ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയുടെ അധികാരം പള്ളി സർക്കിളുകളിൽ മാത്രമല്ല, പൊതു സർക്കിളുകളിലും വളർന്നു. 1989-ൽ, അദ്ദേഹം ബോർഡ് അംഗമായിരുന്ന ചാരിറ്റി ആൻഡ് ഹെൽത്ത് ഫൗണ്ടേഷനിൽ നിന്ന് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പീപ്പിൾസ് ഡെപ്യൂട്ടി ആയി വ്ലാഡിക അലക്സി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി അന്താരാഷ്ട്ര സമാധാന സമ്മാനങ്ങൾക്കായുള്ള കമ്മിറ്റിയിലും അംഗമായി. സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തിൽ പങ്കാളിത്തം സ്വന്തം അനുഭവം കൊണ്ടുവന്നു: പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി പലപ്പോഴും പാർലമെന്റിനെ "ആളുകൾ പരസ്പരം മാന്യമായ മനോഭാവം പുലർത്താത്ത സ്ഥലം" എന്ന് പരാമർശിക്കാറുണ്ട്. “ഞാൻ ഇന്ന് വൈദികരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് എതിരാണ്, കാരണം പാർലമെന്ററിസത്തിന് നമ്മൾ എത്രത്തോളം തയ്യാറല്ലെന്ന് ഞാൻ നേരിട്ട് അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, മറ്റ് പല രാജ്യങ്ങളും ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെയും പോരാട്ടത്തിന്റെയും ആത്മാവ് അവിടെ വാഴുന്നു. കോൺഗ്രസ് ഓഫ് പീപ്പിൾസ് ഡെപ്യൂട്ടീസിന്റെ മീറ്റിംഗിന് ശേഷം, ഞാൻ രോഗിയായി മടങ്ങി - സ്പീക്കർമാരെ ആക്ഷേപിക്കുകയും ആക്രോശിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അസഹിഷ്ണുതയുടെ ഈ അന്തരീക്ഷം വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. എന്നാൽ എന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി പദവിയും ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, കാരണം ഞാൻ രണ്ട് കമ്മീഷനുകളിൽ അംഗമായിരുന്നു: മൊളോടോവ്-റിബൻട്രോപ്പ് കരാറിന് കീഴിലും (എസ്റ്റോണിയൻ പ്രതിനിധികൾ ഈ കമ്മീഷനിൽ പങ്കെടുക്കാൻ എന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു) മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമപ്രകാരം. 1929 ലെ മത സംഘടനകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഒരു മാതൃകയായി കണക്കാക്കുകയും മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കുകയും ഈ നിയമത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്ത മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കമ്മീഷനിൽ അഭിഭാഷകർ ഉണ്ടായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു, കാരണം ഞാൻ നിയമശാസ്ത്രത്തിൽ വിദഗ്ദ്ധനല്ല, പക്ഷേ ഈ സോവിയറ്റ് അഭിഭാഷകരെ പോലും ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു, പലപ്പോഴും ഞാൻ വിജയിച്ചു, ”പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി ഓർമ്മിക്കുന്നു.

തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പാത്രിയർക്കീസ്. 1990 മെയ് 3-ന്, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പിമെൻ വിശ്രമിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഗുരുതരമായ രോഗബാധിതനായിരുന്നപ്പോൾ, പൊതു സഭാ ഭരണത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ചിലപ്പോൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ആയിരുന്നു. 22 വർഷം ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് ഓഫ് അഫയേഴ്‌സ് തലവനായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്ക് 1980-കളുടെ അവസാനത്തിൽ സഭയുടെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പലരെക്കാളും മികച്ച ധാരണയുണ്ടായിരുന്നു. സഭയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഇടുങ്ങിയതും പരിമിതവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ഇത് അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി അദ്ദേഹം കണ്ടു. മരിച്ച പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പിൻഗാമിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനായി, ഒരു ലോക്കൽ കൗൺസിൽ വിളിച്ചുചേർത്തു, അതിന് മുന്നോടിയായി ബിഷപ്പ്മാരുടെ ഒരു കൗൺസിൽ, ഡാനിലോവ് ആശ്രമത്തിലെ പാത്രിയാർക്കീസിന്റെ വസതിയിൽ ജൂൺ 6 ന് ചേർന്നു. പാത്രിയാർക്കൽ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് 3 സ്ഥാനാർത്ഥികളെ ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അതിൽ ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വോട്ടുകൾ ലഭിച്ചു (37).

ലോക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ തലേദിവസം, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​തന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ഞാൻ കൗൺസിലിനായി മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി, എന്റെ കൺമുമ്പിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററൽ, പള്ളി പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി ഒടുവിൽ തുറന്നിട്ട വലിയ ജോലികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. "തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് മുമ്പുള്ള പ്രചാരണം" ഞാൻ മതേതര ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിലിന് ശേഷം മാത്രം... എനിക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ബിഷപ്പുമാരുടെ വോട്ട് ലഭിച്ചപ്പോൾ, ഈ കപ്പ് എന്നെ കടന്നുപോകാത്തതിന്റെ അപകടമുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി. "അപകടം" എന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു, കാരണം, ഇരുപത്തിരണ്ട് വർഷമായി പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസുമാരായ അലക്സി ഒന്നാമന്റെയും പിമെന്റെയും കീഴിൽ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്ററായിരുന്ന എനിക്ക്, പുരുഷാധിപത്യ ശുശ്രൂഷയുടെ കുരിശ് എത്ര ഭാരമുള്ളതാണെന്ന് എനിക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഞാൻ ദൈവഹിതത്തിൽ ആശ്രയിച്ചു: ഇത് എന്റെ പാത്രിയർക്കീസിനോടുള്ള കർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവൻ ശക്തി നൽകും. ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, 1990 ലെ ലോക്കൽ കൗൺസിൽ യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ ആദ്യത്തെ കൗൺസിലായിരുന്നു, അത് മതകാര്യ സമിതിയുടെ ഇടപെടലില്ലാതെ നടന്നു. ജൂൺ 7 ന് നടന്ന റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനിടെ നടന്ന വോട്ടിംഗിനെക്കുറിച്ച് പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി സംസാരിച്ചു: “പലരുടെയും ആശയക്കുഴപ്പം എനിക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടു, ചില മുഖങ്ങളിൽ ഞാൻ ആശയക്കുഴപ്പം കണ്ടു - വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് എവിടെയാണ്? പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല, ഞങ്ങൾ സ്വയം തീരുമാനിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ”

ജൂൺ 7 ന് വൈകുന്നേരം, കത്തീഡ്രലിന്റെ കൗണ്ടിംഗ് കമ്മീഷൻ ചെയർമാൻ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആന്റണി ഓഫ് സൗരോഷ് (ബ്ലൂം) വോട്ടെടുപ്പിന്റെ ഫലങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു: ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്കും നോവ്ഗൊറോഡിനും 139 വോട്ടുകൾ, 107 മെട്രോപൊളിറ്റൻ വ്‌ളാഡിമിറിന് (സബോദൻ) ) റോസ്തോവ്, നോവോചെർകാസ്ക്, 66 മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാരെറ്റ് (ഡെനിസെങ്കോ) കൈവിലെയും ഗലീഷ്യയിലെയും). രണ്ടാം റൗണ്ടിൽ, കൗൺസിലിലെ 166 അംഗങ്ങൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിക്കും കൗൺസിലിലെ 143 അംഗങ്ങൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ വ്‌ളാഡിമിറിനും വോട്ട് ചെയ്തു. വോട്ടിംഗിന്റെ അന്തിമ ഫലങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് ശേഷം, പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാത്രിയർക്കീസ് ​​കൗൺസിൽ ചെയർമാന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകി: “റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സിന്റെ സമർപ്പിത ലോക്കൽ കൗൺസിൽ എന്നെ തിരഞ്ഞെടുത്തത് ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നു. മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ആയി ചർച്ച് നന്ദി പറയുകയും ക്രിയയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ ഒരു തരത്തിലും അല്ല” (ZHMP. 1990. നമ്പർ 9. എസ്. 30). പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാവയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഒരു അനുരഞ്ജന നടപടിയും എല്ലാ ബിഷപ്പുമാരും - ലോക്കൽ കൗൺസിൽ അംഗങ്ങൾ ഒപ്പിട്ട ഒരു അനുരഞ്ജന കത്തും തയ്യാറാക്കി. സായാഹ്ന സമ്മേളനത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, റഷ്യൻ സഭയുടെ സീനിയർ ആർച്ച് പാസ്റ്റർ, ഒറെൻബർഗിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ലിയോണ്ടി (ബോണ്ടാർ) പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാത്രിയർക്കീസിനെ അഭിനന്ദിച്ചു. പ്രതികരണമായി, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ ലോക്കൽ കൗൺസിലിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനും അഭിനന്ദനങ്ങൾക്കും നന്ദി പറഞ്ഞു: “വരാനിരിക്കുന്ന സേവനത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടും നേട്ടവും എനിക്കറിയാം. ചെറുപ്പം മുതൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയുടെ സേവനത്തിനായി സമർപ്പിച്ച എന്റെ ജീവിതം സായാഹ്നത്തോട് അടുക്കുന്നു, പക്ഷേ സമർപ്പിത കത്തീഡ്രൽ എന്നെ പ്രാഥമിക ശുശ്രൂഷയുടെ നേട്ടം ഏൽപ്പിക്കുന്നു. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആദ്യ മിനിറ്റുകളിൽ തന്നെ ഏറ്റവും ആദരണീയരും ആദരണീയരുമായ ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാരോടും സത്യസന്ധരായ പുരോഹിതന്മാരോടും റഷ്യയിലെ മുഴുവൻ ദൈവസ്നേഹികളായ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തോടും അവരുടെ പ്രാർത്ഥനയോടെ, അവരുടെ സഹായത്തോടെ എന്നെ സഹായിക്കാനും വരാനിരിക്കുന്ന ശുശ്രൂഷയിൽ എന്നെ ശക്തിപ്പെടുത്താനും ഞാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. . ഇന്ന് സഭയുടെ മുമ്പിലും സമൂഹത്തിന് മുന്നിലും നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും മുമ്പിലും നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. അവരുടെ തീരുമാനത്തിൽ, ഒരു അനുരഞ്ജന മനസ്സ് ആവശ്യമാണ്, 1988-ൽ നമ്മുടെ സഭ അംഗീകരിച്ച ചാർട്ടറിന് അനുസൃതമായി ബിഷപ്പ് കൗൺസിലുകളിലും ലോക്കൽ കൗൺസിലുകളിലും അവരുടെ സംയുക്ത തീരുമാനവും ചർച്ചയും ആവശ്യമാണ്. അനുരഞ്ജന തത്വം രൂപതാ ജീവിതത്തിലേക്കും ഇടവക ജീവിതത്തിലേക്കും വ്യാപിക്കണം, അപ്പോൾ മാത്രമേ സഭയും സമൂഹവും അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കൂ. സഭയുടെ പ്രവർത്തനം ഇന്ന് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സഭയിൽ നിന്നും, അതിലെ ഓരോ ശുശ്രൂഷകരിൽ നിന്നും, ഒരു സഭാ വ്യക്തിയിൽ നിന്നും, കാരുണ്യത്തിന്റെയും ജീവകാരുണ്യത്തിന്റെയും പ്രവൃത്തികളും, നമ്മുടെ വിശ്വാസികളുടെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രായത്തിലുള്ളവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഭിന്നതകൾ പലപ്പോഴും നമ്മുടെ ജീവിതത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടാകുമ്പോഴും നാം അനുരഞ്ജന ശക്തിയായി, ഏകീകൃത ശക്തിയായി പ്രവർത്തിക്കണം. വിശുദ്ധ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നതിന് ഞങ്ങൾ എല്ലാം ചെയ്യണം" (ZHMP. 1990. നമ്പർ 9. പി. 28).

ജൂൺ 8 ന്, കൗൺസിലിന്റെ യോഗം അതിന്റെ പുതിയ ചെയർമാൻ, പാത്രിയാർക്കീസായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ബിഷപ്പ് അലക്സി ആരംഭിച്ചു. ഈ ദിവസം, ക്രുതിറ്റ്സിയിലെയും കൊളോംന ജുവനാലിയിലെയും (പോയാർകോവ്) വിശുദ്ധരുടെ കാനോനൈസേഷനായുള്ള സിനഡൽ കമ്മീഷൻ ചെയർമാന്റെ റിപ്പോർട്ടിനെത്തുടർന്ന് കൗൺസിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നിയമം പുറപ്പെടുവിച്ചു. ക്രോൺസ്റ്റാഡിലെ നീതിമാനായ ജോൺ, നഗരത്തിന്റെ സ്വർഗീയ രക്ഷാധികാരി, അതിൽ പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാത്രിയർക്കീസ് ​​കത്തീഡ്രലിന്റെ തലേന്ന് തന്റെ ആർച്ച്പാസ്റ്ററൽ സേവനം നിർവഹിച്ചു, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി പ്രത്യേകം ബഹുമാനിച്ചിരുന്ന ഒരു വിശുദ്ധൻ. 1990 ജൂൺ 10-ന്, മോസ്കോയിലെ എപ്പിഫാനി കത്തീഡ്രലിൽ പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാത്രിയർക്കീസിന്റെ സിംഹാസനം നടന്നു, ജോർജിയയിലെ കാതോലിക്കോസ്-പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഇലിയ രണ്ടാമൻ, വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് പ്രതിനിധികൾ, വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് അംഗങ്ങൾ എന്നിവർ ദിവ്യ ആരാധനയിൽ സഹശുശ്രൂഷ ചെയ്തു. അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസ്, ബിഷപ്പ് നിഫോൺ, ഒരു കൂട്ടം വൈദികർ. നിയുക്ത പാത്രിയർക്കീസിന്റെ നിയമനം 2 പാത്രിയാർക്കൽ എക്സാർക്കുകൾ നടത്തി. സിംഹാസനസ്ഥനായ ദിവസം, മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട 15-ാമത് പാത്രിയർക്കീസ്, അലക്സി II, തന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന പാത്രിയാർക്കൽ ശുശ്രൂഷയുടെ പരിപാടിയുടെ രൂപരേഖയിൽ പ്രൈമേഷ്യൽ പ്രബോധനം ഉച്ചരിച്ചു: "ഞങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക ദൗത്യം പ്രാഥമികമായി ആന്തരികത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലാണ്. സഭയുടെ ആത്മീയ ജീവിതം... നമ്മുടെ പുതിയ നിയമത്തിന് അനുസൃതമായി സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ മാനേജ്മെന്റ്, അത് കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ വികാസത്തിന് വളരെയധികം ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു. സന്യാസത്തിന്റെ വിശാലമായ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ മഹത്തായ ദൗത്യമാണ് ഞങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത്, അത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അവസ്ഥയിൽ വളരെ ഗുണകരമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട് ... സഭയിലേക്ക് മടങ്ങിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ബഹുജനമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, പുതിയ അവ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ സന്തോഷകരമായ പ്രക്രിയ ഇപ്പോഴും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അതിന് നമ്മളിൽ നിന്നെല്ലാം ധാരാളം ജോലിയും ഭൗതിക ചെലവുകളും ആവശ്യമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ സത്യം പഠിപ്പിക്കാനും അവന്റെ നാമത്തിൽ സ്നാനം നൽകാനുമുള്ള നമ്മുടെ കടമയെ ഓർത്ത്, കുട്ടികൾക്കും മുതിർന്നവർക്കും സണ്ടേ സ്കൂളുകളുടെ വിശാലമായ ശൃംഖല സൃഷ്ടിക്കുന്നതും ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിനും മുഴുവൻ സമൂഹത്തിനും പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതുൾപ്പെടെ മതബോധനത്തിന്റെ ഒരു ബൃഹത്തായ മേഖലയാണ് നാം നമ്മുടെ മുന്നിൽ കാണുന്നത്. ക്രിസ്ത്യൻ പഠനത്തിനും ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്കും ആവശ്യമായ സാഹിത്യം. ദൈവത്തോടുള്ള നന്ദിയോടെ, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സർക്കിളുകളിൽ സ്വതന്ത്രമായ ആത്മീയ പ്രബുദ്ധതയുടെ വികാസത്തിനായി പുതിയ വഴികളും മാർഗങ്ങളും നമുക്ക് മുന്നിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു ... പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിൽ നീതി സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ഇനിയും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുണ്ട്. ബഹുരാഷ്ട്രമായതിനാൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളും മത സംഘടനകളും ചേർന്ന് ദേശീയ കലഹങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയ മുറിവുകൾ ഉണക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു... പഴയതുപോലെ, പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുമായുള്ള ഞങ്ങളുടെ സാഹോദര്യ ബന്ധം വികസിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്യം. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സാക്ഷ്യത്തിൽ, യാഥാസ്ഥിതികമല്ലാത്ത ഏറ്റുപറച്ചിലുകളുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെയും സഹകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിൽ നമ്മുടെ ക്രിസ്തീയ കടമ നാം കാണുന്നു. നമ്മുടെ സഭയുടെ ഈ പദ്ധതികൾ നിറവേറ്റുന്നതിന്, എനിക്ക് വിശുദ്ധ സിനഡിലെ അംഗങ്ങൾ, മുഴുവൻ എപ്പിസ്കോപ്പറ്റ്, വൈദികർ, സന്യാസിമാർ, അല്മായർ എന്നിവരുടെ സാഹോദര്യ സഹകരണം ആവശ്യമാണ് ”(ZhMP. 1990. നമ്പർ 9. പി. 21-22).

പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാത്രിയർക്കീസ് ​​മനസ്സിലാക്കി: “ആരും റെഡിമെയ്ഡ് ബിഷപ്പായി ജനിക്കുന്നില്ല, ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് പാത്രിയാർക്കീസായി ജനിച്ചവരില്ല. ഞാനും എല്ലാവരേയും പോലെയാണ്, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ഞാനും രൂപപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ പ്രധാന കാര്യം നമ്മുടെ നേട്ടങ്ങളിൽ വിശ്രമിക്കുകയല്ല, സഭയുടെ ഒരു രാജകുമാരനെപ്പോലെ തോന്നുകയല്ല, മറിച്ച് അശ്രാന്തമായി പ്രവർത്തിക്കുക എന്നതാണ് ”(പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമനുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ). റഷ്യൻ സഭയുടെ പുതിയ പ്രൈമേറ്റ് എന്തുചെയ്യാൻ പോകുന്നു എന്നതിലും വളരെയധികം അപകടസാധ്യതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, സന്യാസജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവം പ്രായോഗികമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു (1988 ൽ 21 ആശ്രമങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ), ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം. സാധാരണക്കാർ നഷ്ടപ്പെട്ടു, സൈന്യത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രസംഗിക്കണം, തടങ്കലിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണം എന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു സേവനത്തിന്റെ ആവശ്യകത കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി. ലോക്കൽ കൗൺസിലിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഒരു കോളനിയുടെ ഭരണാധികാരി ലെനിൻഗ്രാഡിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയെ സമീപിച്ചു, കോളനിയിൽ ഒരു പള്ളി പണിയാൻ തീരുമാനിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും പദ്ധതി തയ്യാറായിട്ടുണ്ടെന്നും ഫണ്ടിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ശേഖരിച്ചുവെന്നും പറഞ്ഞു. , പള്ളിയുടെ സ്ഥലം വിശുദ്ധീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. തടവുകാരുമായി ഒരു പൊതു ഭാഷ കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഭയന്നാണ് താൻ അവിടെ പോയതെന്ന് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി അനുസ്മരിച്ചു. കൂടിക്കാഴ്ച നടക്കുകയും സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ ചിട്ടയായ പ്രവർത്തനം നടത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അലക്‌സി മെത്രാപ്പോലീത്ത വന്ന് ക്ഷേത്രം പണിയുമ്പോൾ അതിന്റെ കൂദാശ ചെയ്യുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു; ഒന്നര വർഷത്തിനുശേഷം, ഇതിനകം ഒരു പാത്രിയർക്കീസ് ​​എന്ന നിലയിൽ, തിരുമേനി തന്റെ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റി, സമർപ്പണത്തിനുശേഷം നടന്ന ആരാധനക്രമത്തിൽ, 72 പേർക്ക് അദ്ദേഹം ദിവ്യബലി നൽകി. പാത്രിയാർക്കൽ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള സിംഹാസനത്തിന് ശേഷം 2 വർഷക്കാലം, റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റ് ടാലിൻ രൂപതയുടെ തലവനായി തുടർന്നു, ടാലിൻ കോർണേലിയസ് (ജേക്കബ്സ്) പാത്രിയാർക്കൽ വികാരി ബിഷപ്പ് വഴി ഭരിച്ചു. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി പുതിയ ബിഷപ്പിന് ആവശ്യമായ അനുഭവം നേടാനുള്ള അവസരം നൽകുകയും രൂപതയിലെ മഹത്തായ അധികാരം നൽകി അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. 1992 ഓഗസ്റ്റ് 11-ന് ബിഷപ്പ് കോർണിലി എസ്തോണിയൻ രൂപതയുടെ ഭരണകക്ഷിയായ ആർച്ച് പാസ്റ്ററായി.

സിംഹാസനത്തിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ജൂൺ 14 ന്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി വിശുദ്ധനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ലെനിൻഗ്രാഡിലേക്ക് പോയി. ക്രോൺസ്റ്റാഡിന്റെ നീതിമാൻ. ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധനെ അടക്കം ചെയ്ത കാർപോവ്കയിലെ ഇയോനോവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലാണ് മഹത്വവൽക്കരണത്തിന്റെ ആഘോഷം നടന്നത്. മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ, ജൂൺ 27 ന്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​സെന്റ് ഡാനിലോവ് ആശ്രമത്തിൽ മോസ്കോയിലെ വൈദികരുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി. ഈ മീറ്റിംഗിൽ, ROC യുടെ ഭരണം സംബന്ധിച്ച പുതിയ ചട്ടം സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും കാതോലിക്കറ്റിയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നുവെന്നും ഇടവകയിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്നും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. മോസ്കോയിലെ പുരോഹിതന്മാരോടുള്ള പ്രൈമേറ്റിന്റെ ആദ്യ പ്രസംഗത്തിൽ സഭാജീവിതത്തിലെ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ കഴിവുള്ളതും മൂർത്തവുമായ ഒരു പ്രോഗ്രാം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് സഭയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഗണ്യമായ വികാസത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അത് സാധാരണ നിലയിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. 1990 ജൂലൈ 16-20 തീയതികളിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ അധ്യക്ഷതയിൽ വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് യോഗം ചേർന്നു. പ്രധാനമായും ബാഹ്യ സഭാ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്ത മുൻ യോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇത്തവണ സഭയുടെ ആന്തരിക ജീവിത വിഷയങ്ങളിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ കീഴിൽ, വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് മുമ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ യോഗം ചേരാൻ തുടങ്ങി: മാസത്തിലൊരിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ 2 മാസത്തിലൊരിക്കൽ. ഇത് സഭാ ഭരണത്തിൽ കാനോനിക കാത്തലിസിറ്റിയുടെ ആചരണം ഉറപ്പാക്കി.

അലക്സി രണ്ടാമന്റെ പാത്രിയാർക്കേറ്റിലെ ചർച്ച്-സ്റ്റേറ്റ് ബന്ധങ്ങൾ.സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി അതിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിലേക്ക് കടന്നപ്പോൾ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി സിംഹാസനത്തിൽ കയറി. സഭയുടെ അന്തസ്സ് ഉറപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ ഭരണകൂട അധികാരവുമായും രാഷ്ട്രീയക്കാരുമായും ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിനെ, പാത്രിയർക്കീസിന്റെ മുൻകൈയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്ന, ആവശ്യമായ നിയമപരമായ പദവി വീണ്ടെടുക്കാൻ, അതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ ROC യ്ക്ക് പ്രധാനമായിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആരാധനാലയമായും ആത്മീയ വഴികാട്ടിയായും. പാട്രിയാർക്കൽ ശുശ്രൂഷയുടെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന്, അധികാരികളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയ അലക്സി രണ്ടാമന്, താൻ നേതൃത്വം നൽകിയ സഭയുടെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കാനും ഊന്നിപ്പറയാനും കഴിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി, "മനസ്സാക്ഷിയുടെയും മതപരമായ സംഘടനകളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള" പുതിയ നിയമത്തിന്റെ കരട് ലോക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ വിമർശനാത്മക മനോഭാവം, പ്രതിനിധികളുടെ പങ്കാളിത്തം സംബന്ധിച്ച് ഒരു കരാറിലെത്തി. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും മറ്റ് മത സമൂഹങ്ങളും ബില്ലിന്റെ തുടർപ്രവർത്തനത്തിലാണ്. 1990 ഒക്ടോബർ 1 ന് അംഗീകരിച്ച നിയമത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ ഇത് അനുകൂലമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, ഇത് വ്യക്തിഗത ഇടവകകൾക്കും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഉൾപ്പെടെയുള്ള പള്ളി സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും ഒരു നിയമപരമായ സ്ഥാപനത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചു. യൂണിയൻ നിയമം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് ഒരു മാസത്തിനുശേഷം, "മത സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള" റഷ്യൻ നിയമം അംഗീകരിച്ചു. കൗൺസിൽ ഫോർ റിലിജിയസ് അഫയേഴ്‌സിന് സമാനമായ ഒരു സർക്കാർ സ്ഥാപനത്തിന്റെ അസ്തിത്വം അത് ഇനി വിഭാവനം ചെയ്തില്ല; പകരം, സുപ്രീം കൗൺസിലിൽ മനസ്സാക്ഷിയുടെയും മതങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കമ്മീഷൻ രൂപീകരിച്ചു. പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സ്കൂളുകളിൽ ഓപ്ഷണൽ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉപദേശം പഠിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു രൂപത്തിലാണ് സ്കൂളിനെ സഭയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥ രൂപപ്പെടുത്തിയത്.

പുതിയ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിൽ, മുൻ വർഷങ്ങളിലെന്നപോലെ, രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വഴികൾ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് സഭയ്ക്ക് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല; അത്തരം നിശബ്ദത സമൂഹത്തിൽ ധാരണ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. 1990 നവംബർ 5-ന്, ഒക്‌ടോബർ വിപ്ലവത്തിന്റെ വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സെന്റ് ടിഖോണിന്റെ 1918-ലെ സന്ദേശത്തിന് ശേഷം ആദ്യമായി, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​സഹ പൗരന്മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് ഈ നാടകീയ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് അർത്ഥവത്തായ ഒരു വിലയിരുത്തൽ നടത്തി: “എഴുപത്തിമൂന്ന് വർഷം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയുടെ പാത നിർണ്ണയിച്ച ഒരു സംഭവം മുമ്പ് നടന്നു. ഈ പാത സങ്കടകരവും കഠിനവും ആയിത്തീർന്നു... കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളെല്ലാം ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി നമ്മുടെ മനസ്സാക്ഷിയിൽ നിൽക്കട്ടെ, രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കും തത്ത്വങ്ങൾക്കും മാനുഷിക വിധികൾ നൽകരുതെന്ന് ഞങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു” (ZHMP. 1990. ഇല്ല. . 12. പി. 2). തിരുമേനിയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, റഷ്യൻ അധികാരികൾ ക്രിസ്മസ് ദിനം അവധിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, 1991 ൽ, 1920 കൾക്ക് ശേഷം ആദ്യമായി, റഷ്യൻ പൗരന്മാർ ഈ അവധിക്കാലത്ത് ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായില്ല.

1991 ഓഗസ്റ്റ് 19-22 തീയതികളിൽ രാജ്യത്ത് ദാരുണമായ സംഭവങ്ങൾ അരങ്ങേറി. പരിഷ്കരണ നയത്തിൽ അതൃപ്തരായ ചില സംസ്ഥാന നേതാക്കൾ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പ്രസിഡന്റ് എം.എസ്. ഗോർബച്ചേവിനെ അട്ടിമറിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, സ്റ്റേറ്റ് കമ്മിറ്റി രൂപീകരിച്ചു. അടിയന്തരാവസ്ഥയുടെ (GKChP). ഈ ശ്രമം പരാജയത്തിൽ കലാശിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി സിപിഎസ്‌യു നിരോധനവും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ പതനവും ഉണ്ടായി. “നാം ഇപ്പോൾ ജീവിച്ചിരുന്ന നാളുകളിൽ, 1917-ൽ ആരംഭിച്ച നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടം, ദൈവത്തിന്റെ കരുതലോടെ അവസാനിച്ചു,” പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ആഗസ്റ്റ് 23-ന് ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാർക്കും പാസ്റ്റർമാർക്കും സന്യാസിമാർക്കും എല്ലാവർക്കും നൽകിയ സന്ദേശത്തിൽ എഴുതി. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ വിശ്വസ്തരായ മക്കൾ, ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതും സമൂഹത്തിൽ, എല്ലാ ആളുകളുടെയും മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുമായ സമയം തിരികെ വരില്ല. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രം, നമുക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടതുപോലെ, റഷ്യയിൽ ഇനിയൊരിക്കലും സംസ്ഥാനമാകില്ല ... റഷ്യ രോഗശാന്തിയുടെ പ്രവർത്തനവും നേട്ടവും ആരംഭിക്കുന്നു! (ZhMP. 1991. നമ്പർ 10. പി. 3). ഉയർന്ന ക്രിസ്ത്യൻ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പൊതുജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രൈമേറ്റിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ റഷ്യയുടെ ആത്മീയ നേതാവാക്കി. 1993 സെപ്റ്റംബർ അവസാനത്തിലും ഒക്‌ടോബർ തുടക്കത്തിലും റഷ്യൻ ഭരണകൂടം അതിന്റെ സമീപകാല ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ദാരുണമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധിയാണ് നേരിട്ടത്: എക്സിക്യൂട്ടീവും നിയമനിർമ്മാണ അധികാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ, അതിന്റെ ഫലമായി സുപ്രീം സോവിയറ്റ് നിലവിലില്ല, ഒരു പുതിയ ഭരണഘടന അംഗീകരിച്ചു. , അഞ്ചാം സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലേക്കും കൗൺസിൽ ഫെഡറേഷനിലേക്കും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടന്നു. മോസ്‌കോയിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അമേരിക്കയിൽ ഓർത്തഡോക്സിയുടെ 200-ാം വാർഷികത്തിന്റെ ആഘോഷത്തിൽ പങ്കെടുത്ത പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ്, അടിയന്തിരമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദർശനം തടസ്സപ്പെടുത്തി സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ഡാനിലോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ, റഷ്യൻ സഭയുടെ അധികാരശ്രേണിയുടെ മധ്യസ്ഥതയോടെ, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന കക്ഷികളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിൽ ചർച്ചകൾ നടന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കരാറിലേക്ക് നയിച്ചില്ല. രക്തം ചൊരിഞ്ഞു, എന്നിട്ടും ഏറ്റവും മോശമായത് സംഭവിച്ചില്ല - ഒരു പൂർണ്ണമായ ആഭ്യന്തര യുദ്ധം.

റഷ്യയിലെ മത സംഘടനകളുടെ ജീവിതത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രേഖ സെപ്റ്റംബർ 26 ന് അംഗീകരിച്ചു. 1997 ലെ പുതിയ നിയമം മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും മതപരമായ കൂട്ടായ്മകൾക്കും. ROC, അതിന്റെ ശ്രേണിയും പ്രൈമേറ്റും വിവിധ പൊതു സംഘടനകളും മാധ്യമങ്ങളും തമ്മിൽ സുസംഘടിതമായ ഏറ്റുമുട്ടലിനെ അഭിമുഖീകരിച്ചു, അത് സമത്വത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും തത്വങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ ഒളിച്ച്, ആക്രമണാത്മക നയം പിന്തുടരാനുള്ള ഏകാധിപത്യ വിഭാഗങ്ങളുടെയും നവ-മത ആരാധനകളുടെയും അവകാശം സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ROC യുടെ കാനോനിക്കൽ പ്രദേശത്ത്. പൗരന്മാർക്ക് മതപരമായ ജീവിത സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പുനൽകുന്ന നിയമത്തിന്റെ പുതിയ പതിപ്പിൽ, അതേ സമയം, യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പ്രത്യേക പങ്ക് കണക്കിലെടുക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട്, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ ഉന്നത സ്ഥാപനങ്ങളോട് ആവർത്തിച്ച് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. തൽഫലമായി, അതിന്റെ അന്തിമ പതിപ്പിൽ, റഷ്യയുടെ വിധിയിൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ചരിത്രപരമായ പങ്ക് നിയമം അംഗീകരിച്ചു, അതിനാൽ, മറ്റ് മതങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ ലംഘിക്കാതെ, ഇത് റഷ്യക്കാരെ കപട-ആത്മീയ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു.

1999 ഫെബ്രുവരിയിൽ റഷ്യൻ സഭയും റഷ്യൻ പൊതുജനങ്ങളും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ 70-ാം വാർഷികം ആഘോഷിച്ചു. വാർഷികാഘോഷങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭവമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, വാർഷികം ആഘോഷിച്ച ബോൾഷോയ് തിയേറ്ററിലെ പ്രൈമേറ്റിനെ അഭിനന്ദിക്കാൻ, റഷ്യൻ സഭയിലെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാർ, പാസ്റ്റർമാർ, പ്രമുഖ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞർ, വിവിധ ദിശകളിലെയും പാർട്ടികളിലെയും മികച്ച രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ. ശാസ്ത്രജ്ഞരും എഴുത്തുകാരും കലാകാരന്മാരും കലാകാരന്മാരും വന്നു.

മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിലെ വിജയത്തിന്റെ 55-ാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്ന 2000-ലെ ശോഭയുള്ള ഈസ്റ്റർ ദിനങ്ങളിൽ, അലക്സി, റഷ്യയുടെ പ്രസിഡന്റ് വി.വി. പുടിൻ, ഉക്രെയ്ൻ പ്രസിഡന്റ് എൽ.ഡി. കുച്ച്മ, ബെലാറസ് പ്രസിഡന്റ് എ.ജി. രൂപത. സെന്റ് മെമ്മോറിയൽ പള്ളിയിലെ ദിവ്യബലിക്ക് ശേഷം. പ്രോഖോറോവ് വയലിൽ അപ്പോസ്തലന്മാരായ പീറ്ററും പോളും, പിതൃരാജ്യത്തിനായി ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ച എല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനകളും, പാത്രിയർക്കീസ് ​​3 സാഹോദര്യ സ്ലാവിക് ജനതയുടെ ഐക്യത്തിന്റെ മണി സമർപ്പിച്ചു.

2000 ജൂൺ 10 ന്, റഷ്യൻ സഭ പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ സിംഹാസനത്തിന്റെ പത്താം വാർഷികം ആഘോഷിച്ചു. പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് ദ സെവിയറിലെ ആരാധനക്രമത്തിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ 70 ബിഷപ്പുമാരും സാഹോദര്യ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുടെ പ്രതിനിധികളും മോസ്കോയിൽ നിന്നും മോസ്കോ മേഖലയിൽ നിന്നുമുള്ള 400 ഓളം വൈദികരും സഹകരിച്ചു. സ്വാഗത പ്രസംഗത്തിൽ പാത്രിയാർക്കീസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് റഷ്യൻ പ്രസിഡന്റ് വ്‌ളാഡിമിർ പുടിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: “അവിശ്വാസത്തിനും ധാർമ്മിക വിനാശത്തിനും ദൈവശാസ്ത്രത്തിനും ശേഷം റഷ്യൻ ദേശങ്ങളുടെ ആത്മീയ സമ്മേളനത്തിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. തകർന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണം മാത്രമല്ല അവിടെ നടക്കുന്നത്. പൊതു ധാർമ്മിക മുൻഗണനകളിൽ - നീതിയും ദേശസ്‌നേഹവും, സമാധാന നിർമ്മാണവും ജീവകാരുണ്യവും, സർഗ്ഗാത്മക പ്രവർത്തനവും കുടുംബമൂല്യങ്ങളും - സാമൂഹിക സ്ഥിരതയിലും റഷ്യക്കാരുടെ ഏകീകരണത്തിലും പ്രധാന ഘടകമായി സഭയുടെ പരമ്പരാഗത ദൗത്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയാണ്. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ഒരു സമയത്ത് നിങ്ങൾക്ക് പള്ളി കപ്പൽ നയിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, കഴിഞ്ഞ ദശകം സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അടിത്തറയുടെ യഥാർത്ഥ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ അതുല്യമായ യുഗമായി മാറി. നമ്മുടെ ദേശീയ ചരിത്രത്തിലെ ഈ നിർണായക നിമിഷത്തിൽ, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് സഹപൗരന്മാർ അങ്ങയുടെ ഉറച്ച, ഹൃദയഭേദകമായ ഇടയന്റെ വചനത്തെ ആഴമായ ആദരവോടെ ശ്രവിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്കും രാജ്യത്ത് ആഭ്യന്തര സമാധാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും പരസ്പര മതപരവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിനും നിങ്ങളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനും റഷ്യക്കാർ നിങ്ങളോട് നന്ദിയുള്ളവരാണ്.

2000-ൽ ബിഷപ്പുമാരുടെ ജൂബിലി കൗൺസിലിലെ തന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ, സഭാ-സംസ്ഥാന ബന്ധങ്ങളുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി വിവരിച്ചത് ഇപ്രകാരമാണ്: “പാട്രിയാർക്കൽ സീ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഉയർന്ന സംസ്ഥാന അധികാരികളുമായും കോമൺ‌വെൽത്ത് ഓഫ് ഇൻഡിപെൻഡൻറിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായി നിരന്തരമായ ബന്ധം പുലർത്തുന്നു. സംസ്ഥാനങ്ങളും ബാൾട്ടിക് സംസ്ഥാനങ്ങളും, പാർലമെന്റേറിയൻമാരും, പ്രാദേശിക നേതാക്കളും. രാഷ്ട്രത്തലവന്മാർ, ഗവൺമെന്റുകൾ, ഡെപ്യൂട്ടികൾ, വിവിധ വകുപ്പുകളുടെ തലവൻമാർ എന്നിവരുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉന്നയിക്കാൻ ഞാൻ സ്ഥിരമായി ശ്രമിക്കുന്നു, അതുപോലെ ജനങ്ങളുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളെയും ആവശ്യങ്ങളെയും കുറിച്ച്, സമാധാനം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ ഐക്യവും. ചട്ടം പോലെ, സഭാ-സംസ്ഥാന ബന്ധങ്ങൾ ഉയർന്ന തലത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നതിന്റെ നല്ല ഫലങ്ങൾ ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുകയും പിന്നീട് കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. വിദൂര രാജ്യങ്ങളിലെ നേതാക്കൾ, മോസ്കോയിൽ അംഗീകൃത അവരുടെ സ്ഥാനപതികൾ, വിദേശ പള്ളികളുടെയും മതസംഘടനകളുടെയും തലവൻമാർ, അന്തർഗവൺമെൻറ് ഘടനകളുടെ നേതാക്കൾ എന്നിവരുമായി ഞാൻ പതിവായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്താറുണ്ട്. ഈ ബന്ധങ്ങൾ ലോകത്തിലെ നമ്മുടെ സഭയുടെ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ആഗോള സാമൂഹിക പ്രക്രിയകളിലെ പങ്കാളിത്തത്തിനും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് പ്രവാസികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനും വലിയ പങ്കുവഹിക്കുന്നുവെന്ന് പറയാൻ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. സഭയും ഭരണകൂടവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയം മാറ്റമില്ലാതെ സൂക്ഷിക്കുന്ന പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി അവരെ ലയനത്തിലോ കീഴ്വഴക്കത്തിലോ അല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള സഹകരണത്തിലാണ്.

അലക്സി രണ്ടാമന്റെ പാത്രിയാർക്കേറ്റിലെ ആന്തരിക സഭാ ജീവിതം.പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ പ്രൈമേറ്റിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, 6 ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിലുകൾ നടന്നു, അതിൽ ROC യുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കപ്പെട്ടു. ഒക്ടോബർ 25-27 1990-ൽ, വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ അധ്യക്ഷതയിൽ ഡാനിലോവ് ആശ്രമത്തിൽ ആദ്യത്തെ ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ യോഗം ചേർന്നു. കൗൺസിൽ 3 വിഷയങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു: ഉക്രെയ്നിലെ സഭാ സാഹചര്യം, റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ (ROCOR) സിനഡ് ആരംഭിച്ച ഭിന്നത, അതുപോലെ തന്നെ മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 2 പുതിയ നിയമങ്ങൾ കാരണം ROC യുടെ നിയമപരമായ നില. മതവും. തിരുമേനിയുടെ മുൻകൈയിൽ, ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിൽ, ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാർ, പാസ്റ്റർമാർ, ആർഒസിയിലെ എല്ലാ വിശ്വസ്തരായ കുട്ടികൾ എന്നിവരോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനയിൽ, വിവാദത്തിൽ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനം ലഭിച്ച വിഷയങ്ങളിൽ റഷ്യൻ സഭയുടെ അധികാരശ്രേണിയുടെ നിലപാട് പ്രകടിപ്പിച്ചു. റോക്കറിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ: “പാത്രിയർക്കീസ് ​​സെർജിയസിന്റെ സ്മരണയ്ക്ക് ആഴമായ ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുകയും പീഡനത്തിന്റെ പ്രയാസകരമായ വർഷങ്ങളിൽ നമ്മുടെ സഭയുടെ നിലനിൽപ്പിനായുള്ള കൃതജ്ഞതയോടെ അദ്ദേഹത്തെ അനുസ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ നാം ബാധ്യസ്ഥരാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നില്ല. 1927, നമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ആ ദുരന്ത കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു സ്മാരകത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നമുക്ക് കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു ... "വിശുദ്ധരായ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെയും കുമ്പസാരക്കാരുടെയും ഓർമ്മ ചവിട്ടിമെതിച്ചതിന്" ഞങ്ങൾ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു "... നമ്മുടെ സഭയിൽ, പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വമായ അനുസ്മരണം ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടുന്നവരുടെ, അവരുടെ പിൻഗാമികൾ നമ്മുടെ മെത്രാന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ആയിരുന്നു, ഒരിക്കലും തടസ്സപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇപ്പോൾ, ലോകം മുഴുവൻ സാക്ഷിയായ, അവരുടെ സഭാ മഹത്വവൽക്കരണ പ്രക്രിയയാണ് ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്, അത് പുരാതന സഭാ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, വ്യർത്ഥമായ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടണം, കാലത്തിന്റെ മാറുന്ന മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് സേവനം നൽകണം. (ZHMP. 1991. നമ്പർ 2. പി. 7-8). മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റുമായി അധികാരപരിധിയിലുള്ള ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് ഉക്രേനിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് ഭരണത്തിൽ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വയംഭരണവും നൽകാൻ ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിൽ തീരുമാനിച്ചു.

1992 മാർച്ച് 31 ന്, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ ഡാനിലോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ മീറ്റിംഗുകൾ ഏപ്രിൽ 5 വരെ തുടർന്നു. തന്റെ പ്രാരംഭ പരാമർശത്തിൽ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​കൗൺസിലിന്റെ പരിപാടി അവലോകനം ചെയ്തു: റഷ്യയിലെ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെയും വിശുദ്ധ മാതാപിതാക്കളുടെയും വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കൽ. റഡോനെജിലെ സെർജിയസ്; ഉക്രേനിയൻ സഭയുടെയും ഉക്രെയ്നിലെ സഭാ ജീവിതത്തിന്റെയും നില, സഭയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. വിശുദ്ധന്റെ മാതാപിതാക്കളായ ബഹുമാന്യനായ സ്കീംനിക് കിറിൽ, സന്യാസി സന്യാസിനി മരിയ എന്നിവരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച് ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ തീരുമാനമെടുത്തു. റഡോണെജിലെ സെർജിയസ്, അതുപോലെ തന്നെ പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, കൈവിലെ ഗലീഷ്യ വ്‌ളാഡിമിർ (ബോഗോയവ്‌ലെൻസ്‌കി), സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെയും ലഡോഗ വെനിയമിൻ (കസാൻസ്‌കി) മെട്രോപൊളിറ്റൻ, കൊല്ലപ്പെട്ട ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് സെർജിയസ് (ഷെയിൻ), യൂറി നോവിറ്റ്‌സ്‌കി. ജോൺ കോവ്ഷറോവ് എന്നിവർ നേതൃത്വം നൽകി. എലിസബത്ത് രാജകുമാരിയും കന്യാസ്ത്രീ ബാർബറയും. വിപ്ലവകരമായ അശാന്തിയുടെയും വിപ്ലവാനന്തര ഭീകരതയുടെയും വർഷങ്ങളിൽ അനുഭവിച്ച പുതിയ രക്തസാക്ഷികളുടെയും കുമ്പസാരക്കാരുടെയും പള്ളി മഹത്വവൽക്കരണത്തിന്റെ തുടക്കം മാത്രമാണിതെന്ന് വിശുദ്ധ പദവിയിൽ പറഞ്ഞിരുന്നു.

ഉക്രേനിയൻ സഭയ്ക്ക് ഓട്ടോസെഫാലസ് പദവി നൽകണമെന്ന ഉക്രേനിയൻ ബിഷപ്പുമാരുടെ അപേക്ഷ ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ ചർച്ച ചെയ്തു. കൗൺസിലിലെ തന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ, മെറ്റ്. രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളാൽ ഉക്രേനിയൻ സഭയ്ക്ക് ഓട്ടോസെഫാലി നൽകേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഫിലാരറ്റ് (ഡെനിസെങ്കോ) സ്ഥിരീകരിച്ചു: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയും ഒരു സ്വതന്ത്ര ഉക്രേനിയൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീകരണവും. ഒരു ചർച്ച ആരംഭിച്ചു, അതിൽ ഭൂരിഭാഗം അധികാരികളും പങ്കെടുത്തു, ചർച്ചയിൽ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസും സംസാരിച്ചു. ഭൂരിഭാഗം പ്രഭാഷകരും ഓട്ടോസെഫാലി എന്ന ആശയം നിരസിച്ചു; ഉക്രെയ്നിലെ പള്ളി പ്രതിസന്ധിയുടെ കുറ്റവാളിയായി മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഇത് ഒരു ഓട്ടോസെഫാലസ് പിളർപ്പിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലും മിക്ക ഇടവകകളും യൂണിയനിലേക്ക് വീഴുകയും ചെയ്തു. ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർ പദവിയിൽ നിന്ന് രാജിവെക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. കിയെവിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയാൽ താൻ ഒരു കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടുമെന്നും കൈവിലെയും ഗലീഷ്യയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ പദവിയിൽ നിന്ന് രാജിവെക്കുമെന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാരറ്റ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, കൈവിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ് തന്റെ സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, റഷ്യൻ സഭയുടെ കാനോനിക്കൽ ഐക്യം സംരക്ഷിക്കാൻ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻകൈയിൽ, വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് ഉക്രേനിയൻ സഭയുടെ ഏറ്റവും പഴയ സമർപ്പിത ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററായ ഖാർകോവിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോഡിമിനോട് (റുസ്‌നാക്ക്) കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റിന്റെ രാജി സ്വീകരിക്കാനും ഉക്രേനിയൻ സഭയുടെ പുതിയ പ്രൈമേറ്റിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും ഉക്രേനിയൻ സഭയിലെ ബിഷപ്പുമാർ. മെയ് 26 ന്, കിറിയാർക്കൽ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റ്, പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റിന് ഒരു ടെലിഗ്രാം അയച്ചു, അതിൽ, തന്റെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററൽ, ക്രിസ്ത്യൻ മനസ്സാക്ഷിയോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു, സഭയുടെ നന്മയ്ക്കായി കാനോനിക്കിന് കീഴടങ്ങാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. അധികാരശ്രേണി. അതേ ദിവസം തന്നെ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസിന്റെ തീരുമാനം നിരസിച്ച ഒരു കോൺഫറൻസിനായി മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാരറ്റ് തന്റെ അനുയായികളെ കൈവിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി. മെയ് 27 ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോഡിം ഖാർകോവിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടിയ ബിഷപ്പ്മാരുടെ കൗൺസിൽ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റിൽ അവിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ കൈവ് കത്തീഡ്രയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു. ഉക്രേനിയൻ സഭയുടെ തലവനായി മെട്രോപൊളിറ്റൻ വോളോഡിമർ (സബോദൻ) തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് മെയ് 28 ന് നടന്ന യോഗത്തിൽ ഉക്രേനിയൻ സഭയിലെ ബിഷപ്പുമാരുടെ കൗൺസിലിന്റെ തീരുമാനത്തോട് യോജിച്ചു. ഒക്ടോബറിൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് ബിഷപ്പ്സ് അംഗീകരിച്ച "ഓൺ ദി ഉക്രേനിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്" എന്ന നിർവചനത്തിന് അനുസൃതമായി പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി. 1990, ഉക്രേനിയൻ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചതിന് കീവിലെ പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട മെത്രാപ്പോലീത്തയെ അനുഗ്രഹിച്ചു.

1992 ജൂൺ 11 ന്, ഡാനിലോവ് ആശ്രമത്തിൽ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അധ്യക്ഷതയിൽ ഒരു ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ നടന്നു, മുൻ മെത്രാപ്പോലീത്തൻ ഫിലാറെറ്റിന്റെ സഭാ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരോപിച്ച് കേസ് പരിഗണിക്കാൻ പ്രത്യേകം വിളിച്ചുകൂട്ടി. മുൻ മെത്രാപ്പോലീത്തയായ കൈവ് ഫിലാറെറ്റിന്റെയും (ഡെനിസെങ്കോ) പൊച്ചേവ് ബിഷപ്പിന്റെയും (പഞ്ചുക്ക്) ഗുരുതരമായ പള്ളി കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ ആരോപണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കേസിന്റെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും പരിഗണിച്ച്, മെത്രാപ്പോലീത്തൻ ഫിലാറെറ്റിനെയും ബിഷപ്പ് ജേക്കബിനെയും പദവികളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ കൗൺസിൽ തീരുമാനിച്ചു.

1994 നവംബർ 29 ന് ഡാനിലോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ മറ്റൊരു ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ ആരംഭിച്ചു, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഡിസംബർ 2 വരെ തുടർന്നു. കൗൺസിൽ മീറ്റിംഗുകളുടെ ആദ്യ ദിവസം, മുൻ ബിഷപ്പ് കൗൺസിലിന് ശേഷം കഴിഞ്ഞ 2.5 വർഷത്തെ സഭാ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു റിപ്പോർട്ട് പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​വായിച്ചു: ക്രെംലിൻ പള്ളികളിലും സെന്റ്. ബേസിൽസ് കത്തീഡ്രൽ, റെഡ് സ്ക്വയറിലെ പുനഃസ്ഥാപിച്ച കസാൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ സമർപ്പണം, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിന്റെ പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെ ആരംഭം, സെന്റ്. റഡോനെജിലെ സെർജിയസ്. സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ വ്യാപകമായ നവോത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​തന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ സൂചിപ്പിച്ചു.

1997 ഫെബ്രുവരി 18-ന് പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാവയുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ പ്രസംഗത്തോടെ മറ്റൊരു മെത്രാൻ സമിതി ആരംഭിച്ചു. അനുരഞ്ജന സെഷനുകളുടെ ആദ്യ ദിവസം പ്രൈമേറ്റിന്റെ റിപ്പോർട്ടിനായി നീക്കിവച്ചു. രൂപതകൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, ഇടവകകൾ എന്നിവയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ സഭയുടെയും വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെയും പ്രൈമേറ്റിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. സഭയുടെ മിഷനറി സേവനത്തെക്കുറിച്ച്, യുവജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു മിഷൻ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനത്തെ സ്പീക്കർ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിച്ചു. ചർച്ച് ചാരിറ്റിക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന റിപ്പോർട്ടിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ, റഷ്യയിൽ ജനസംഖ്യയുടെ 1/4 മുതൽ 1/3 വരെ ദാരിദ്ര്യരേഖയ്ക്ക് താഴെയാണെന്ന് കാണിക്കുന്ന ഔദ്യോഗിക സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ നൽകി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഈ നാടകീയ സാഹചര്യത്തെ മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന സാമൂഹിക നയത്തിന്റെ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ വിഷയമായി ROC മാറണമെന്ന് പ്രൈമേറ്റ് പറഞ്ഞു. അന്തർ-ഓർത്തഡോക്സ് ബന്ധങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന റിപ്പോർട്ടിന്റെ ഭാഗത്ത്, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസുമായുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം സംസാരിച്ചു, ഇത് എസ്റ്റോണിയയിലെ സഭാ ജീവിതത്തിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ ഇടപെടലിന്റെ ഫലമായി: നിരവധി എസ്തോണിയൻ ഇടവകകൾ പിടിച്ചെടുക്കൽ. അതിന്റെ അധികാരപരിധി എസ്തോണിയയിലേക്ക് നീട്ടലും. ഉക്രെയ്നിലെ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ്, അധികാരികളും മാധ്യമങ്ങളും ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ പിന്തുണച്ച, ഭിന്നിപ്പിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഉക്രേനിയൻ ആട്ടിൻകൂട്ടം ഒരു ഭിന്നിപ്പിന്റെ പുതിയ പ്രലോഭനത്തെ നിരസിച്ചു, അത് ശ്രദ്ധേയമായ വ്യാപനം ലഭിക്കില്ല. പ്രൈമേറ്റിന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ, സഭാ ജീവിതത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി പത്രങ്ങളുടെ അപകീർത്തികരമായ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളോടുള്ള വൈദികരുടെയും സഭാ ജനങ്ങളുടെയും പ്രതികരണം പ്രകടിപ്പിച്ചു: “അവരോട് തർക്കിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല ... ഞങ്ങൾ ആ വിളി മറക്കുന്നില്ല. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിയെയും അഭിസംബോധന ചെയ്തു: വിഡ്ഢിത്തവും അജ്ഞതയുമുള്ള മത്സരങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുക, അവ വഴക്കുകൾക്ക് കാരണമാകുമെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്; കർത്താവിന്റെ ദാസൻ കലഹിക്കരുത്, എല്ലാവരോടും സൗഹാർദ്ദപരവും പ്രബോധനപരവും സൗമ്യനും എതിരാളികളെ സൗമ്യതയോടെ ഉപദേശിക്കുന്നതും ആയിരിക്കണം (2 ടിമോ. 2. 23-25) ”(ജെഎംപി. 1997. നമ്പർ 3. പി. 77). റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ബിഷപ്പുമാരുടെ ഐക്യത്തിന്റെ തെളിവായിരുന്നു 1997 ലെ ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ, വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും പ്രദേശങ്ങളിലും, പ്രൈമറ്റിന് ചുറ്റുമുള്ള, ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാരുടെ ഈ ഐക്യത്തിന് പിന്നിൽ, കീറിപ്പറിഞ്ഞ സമൂഹത്തിലെ സഭാജനങ്ങളുടെ ഐക്യമാണ്. വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ശത്രുതയും കൂടാതെ. ഫെബ്രുവരി 20 ന്, ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ പങ്കെടുത്തവർ മോസ്കോയിലെ ആരാധനാലയങ്ങളിലേക്ക് തീർത്ഥാടനം നടത്തി, ക്രെംലിൻ കത്തീഡ്രലുകൾ സന്ദർശിച്ചു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​അഡ്രിയാൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​സീറ്റിലേക്ക് കയറിയതിനുശേഷം ആദ്യമായി റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റ് ആയ ക്രെംലിനിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ ഒരു സുപ്രധാന സംഭവം നടന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ 2000-ാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്ന വർഷത്തിൽ നടന്ന ജൂബിലി ബിഷപ്പ് കൗൺസിൽ, ഓഗസ്റ്റ് 13 ന് കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് ദി രക്ഷകന്റെ ചർച്ച് കൗൺസിലുകളുടെ ഹാളിൽ ആരംഭിച്ചു. കൗൺസിലിന്റെ ആദ്യ ദിവസം, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി വിശദമായ ഒരു റിപ്പോർട്ട് നൽകി, അതിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സമകാലിക ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും എല്ലാ വശങ്ങളും ആഴത്തിലും യാഥാർത്ഥ്യമായും വിശകലനം ചെയ്തു. റഷ്യൻ സഭയിലെ രൂപതയുടെയും ഇടവക ജീവിതത്തിന്റെയും അവസ്ഥ പൊതുവെ തൃപ്തികരമാണെന്ന് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി വിശേഷിപ്പിച്ചു. 144 ബിഷപ്പുമാർ പങ്കെടുത്ത കൗൺസിലിന്റെ പ്രധാന ഫലം 1154 വിശുദ്ധനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള തീരുമാനമായിരുന്നു. സെന്റ് അടക്കം റഷ്യയിലെ 867 പുതിയ രക്തസാക്ഷികളും കുമ്പസാരക്കാരും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിശുദ്ധന്മാർ. രക്തസാക്ഷികൾ - അവസാന റഷ്യൻ ചക്രവർത്തി നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനും കുടുംബവും. പ്രാദേശിക ആരാധനയ്ക്കായി മുമ്പ് മഹത്വപ്പെടുത്തിയ വിശ്വാസത്തിനായി 230 രക്തസാക്ഷികൾക്കായി കൗൺസിൽ ഒരു പൊതു പള്ളി ആരാധന സ്ഥാപിച്ചു. 16-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഭക്തിയുടെ 57 സന്യാസിമാരെ കത്തീഡ്രൽ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ചാർട്ടറിന്റെ ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് അംഗീകരിച്ചു, അത് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ "കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തലിനുള്ള അടിസ്ഥാനവും പരിപാടിയും ആയിരിക്കണം". "ചാർട്ടറിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കൗൺസിൽ അംഗീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ സഭയുടെ ജീവിതത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്," പാത്രിയർക്കീസ് ​​കുറിച്ചു. ഓരോ ഇടവകയുടെയും അതിന്റെ രൂപതാ ഭരണവുമായും രൂപതകൾ - കേന്ദ്രവുമായും അവയ്ക്കിടയിലും ഉള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. "നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യുഗത്തിന്റെ വെല്ലുവിളികളോടുള്ള സഭയുടെ പ്രതികരണങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന" സഭയുടെ സാമൂഹിക ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചതാണ് ഒരു പ്രധാന സംഭവം. ഉക്രെയ്നിലെയും എസ്തോണിയയിലെയും ഓർത്തഡോക്സിയുടെ സ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ബിഷപ്പ്മാരുടെ കൗൺസിൽ പ്രത്യേക നിർവചനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. കൗൺസിലിന്റെ അവസാനത്തിൽ, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിന്റെ സമർപ്പണവും പുതുതായി മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെട്ട വിശുദ്ധരുടെ വിശുദ്ധീകരണവും നടന്നു, അതിൽ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളിലെ പ്രൈമേറ്റുകൾ പങ്കെടുത്തു: ഓൾ ജോർജിയയിലെ പാത്രിയർക്കീസും കാതോലിക്കോസും ഇലിയ രണ്ടാമൻ, പാത്രിയർക്കീസ് സെർബിയയിലെ പാവൽ, ബൾഗേറിയയിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​മാക്സിം, സൈപ്രസിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ക്രിസോസ്റ്റമോസ്, ടിറാനയിലെയും എല്ലാ അൽബേനിയയിലെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അനസ്താസിയസ്, ചെക്ക് ലാൻഡ്സിലെയും സ്ലൊവാക്യയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ നിക്കോളാസ്, അതുപോലെ പ്രാദേശിക സഭകളുടെ പ്രതിനിധികൾ - അമേരിക്കയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഡെമെട്രിയസ് (പാട്രിയോസ് ഓഫ് അമേരിക്ക), പിലൂസിയയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഐറേനിയസ് (അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റ്), ഫിലിപ്പോപോളിസിലെ ബിഷപ്പ് നിഫോൺ (അന്തിയോക്യയിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റ്), ഗാസയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് വെനിഡിക്റ്റ് (ജറുസലേം പാത്രിയാർക്കേറ്റ്), കലവൃതയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആംബ്രോസ് ആൻഡ് ഏജിയാലിയ (ജെറോസിസിനേഷ്യൻ ചർച്ച്), ചർച്ച്), ഫിലാഡൽഫിയയിലെയും ഈസ്റ്റ് പെൻസിൽവാനിയയിലെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഹെർമൻ (അമേരിക്കൻ ചർച്ച്), അവരുടെ സഭകളുടെ പ്രതിനിധി സംഘങ്ങളെ നയിച്ചു. എല്ലാ അർമേനിയക്കാരുടെയും പരമോന്നത പാത്രിയർക്കീസും ഗാരെജിൻ II കാതോലിക്കായുമാണ് ആഘോഷങ്ങളുടെ അതിഥി.

പരമോന്നത സഭാ ഭരണനിർവഹണത്തിൽ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സഹപ്രവർത്തകർ വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസിലെ സ്ഥിരാംഗങ്ങളാണ്. 1997 മാർച്ച് മുതൽ 2000 ഓഗസ്റ്റ് വരെ വിശുദ്ധ സിനഡിന്റെ 23 യോഗങ്ങൾ നടന്നു, അതിൽ സ്ഥിരാംഗങ്ങളെ കൂടാതെ 42 രൂപത മെത്രാന്മാരും പങ്കെടുത്തു. ആർ‌ഒ‌സിയുടെ പ്രവർത്തന മേഖലയുടെ വിപുലീകരണത്തിന് പുതിയ സിനഡൽ വകുപ്പുകളും സ്ഥാപനങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്: 1991 ൽ, മത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും മതബോധനത്തിനും പള്ളി ചാരിറ്റിക്കും സാമൂഹിക സേവനത്തിനുമുള്ള വകുപ്പുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, 1995 ൽ - സായുധ സേനയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു വകുപ്പ്. കൂടാതെ നിയമ നിർവ്വഹണ ഏജൻസികളും ഒരു മിഷനറി ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റും, 1996-ൽ - റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ ചർച്ച്-സയന്റിഫിക് സെന്റർ "ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ". പുതിയ കമ്മീഷനുകൾ രൂപീകരിച്ചു: ബൈബിൾ (1990), ദൈവശാസ്ത്ര (1993), സന്യാസകാര്യങ്ങൾ (1995), സാമ്പത്തികവും മാനുഷിക കാര്യങ്ങളും (1997), ചരിത്രപരവും നിയമപരവുമായ (2000). 1990-ൽ ഓൾ-ചർച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് യൂത്ത് മൂവ്മെന്റ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

1989-2000 കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ രൂപതകളുടെ എണ്ണം 67 ൽ നിന്ന് 130 ആയി ഉയർന്നു, ആശ്രമങ്ങളുടെ എണ്ണം - 21 ൽ നിന്ന് 545 ആയി, ഇടവകകളുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 3 മടങ്ങ് വർദ്ധിക്കുകയും 20 ആയിരം അടുക്കുകയും ചെയ്തു, വൈദികരുടെ എണ്ണവും ഗണ്യമായി മാറി - 6893 മുതൽ 19417 വരെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ സേവനത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി 70 എപ്പിസ്കോപ്പൽ മെത്രാഭിഷേകങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി: 13 ലെനിൻഗ്രാഡിലെയും നോവ്ഗൊറോഡിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ പദവിയിലും 57 മോസ്കോയുടെയും ഓൾ റഷ്യയുടെയും പാത്രിയർക്കീസായി. 2000-ൽ ROC 80 ദശലക്ഷം ആളുകളായിരുന്നു.

പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ പ്രാഥമിക സേവനത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത, രൂപതകളിലേക്കുള്ള നിരവധി സന്ദർശനങ്ങളാണ്, അത് സിംഹാസനസ്ഥനായ ഉടൻ വടക്കൻ തലസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയോടെ ആരംഭിച്ചു; തന്റെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ, പരിശുദ്ധ കാതോലിക്ക ബാവ 15 രൂപതകൾ സന്ദർശിച്ചു, കത്തീഡ്രലുകളിൽ മാത്രമല്ല, രൂപതാ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള ഇടവകകളിലും, പുതുതായി തുറന്ന ആശ്രമങ്ങളിലും, പ്രാദേശിക നേതാക്കളുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി, പൊതുജനങ്ങളുമായി, ഉന്നത-ഉന്നത സ്ഥാനങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു. സ്‌കൂളുകൾ, സൈനിക യൂണിറ്റുകൾ, നഴ്സിംഗ് ഹോമുകൾ, ജയിലുകൾ, ആളുകൾക്ക് സന്തോഷവും ആശ്വാസവും നൽകുന്നു. തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, പ്രൈമേറ്റ് തന്റെ ശ്രദ്ധയോടെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ രൂപത വിട്ടുപോയില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, കഴിഞ്ഞ 5 വർഷങ്ങളിൽ മാത്രം, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി അജപാലന സന്ദർശനങ്ങളുമായി 40-ലധികം രൂപതകൾ സന്ദർശിച്ചു: 1997-ൽ, എലിസ്റ്റ, മർമാൻസ്ക്, വിൽന, യാരോസ്ലാവ്, കസാൻ, ഒഡെസ, വിയന്ന, വ്ലാഡിമിർ രൂപതകളും വിശുദ്ധ ഭൂമിയും. , ജറുസലേമിലെ റഷ്യൻ സഭാ മിഷന്റെ 150-ാം വാർഷികത്തിന്റെ ആഘോഷത്തോടനുബന്ധിച്ച് അദ്ദേഹം ആഘോഷങ്ങൾ നയിച്ചു; 1998-ൽ - ടാംബോവ്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, മിൻസ്ക്, പോളോട്സ്ക്, വിറ്റെബ്സ്ക്, കലുഗ, വൊറോനെഷ്; 1999-ൽ - ക്രാസ്നോദർ, തുല, കലുഗ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, സ്പസോ-പ്രിഒബ്രജെൻസ്കി വാലാം മൊണാസ്ട്രി, സിക്റ്റിവ്കർ, അർഖാൻഗെൽസ്ക്, റോസ്തോവ്, പെൻസ, സമര, ക്രാസ്നോയാർസ്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സന്ദർശനം നടത്തി; 2000-ൽ - ബെൽഗൊറോഡ്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, പെട്രോസാവോഡ്സ്ക്, സരൻസ്ക്, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ചെല്യാബിൻസ്ക്, യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ്, ടോക്കിയോ, ക്യോട്ടോ, സെൻഡായി, വ്ലാഡിവോസ്റ്റോക്ക്, ഖബറോവ്സ്ക് രൂപതകൾ, അതുപോലെ ദിവീവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി, വാലാം മൊണാസ്ട്രി; 2001-ൽ - ബാക്കു, ബ്രെസ്റ്റ്, പിൻസ്ക്, ടുറോവ്, ഗോമെൽ, ചെബോക്സറി, ടോബോൾസ്ക്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, കലുഗ, തുല, പെട്രോസാവോഡ്സ്ക്, അതുപോലെ സ്പസോ-പ്രിഒബ്രജെൻസ്കി സോളോവെറ്റ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി. 1990 ജൂൺ മുതൽ 2001 ഡിസംബർ വരെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ 88 രൂപതകൾ സന്ദർശിക്കുകയും 168 പള്ളികൾ കൂദാശ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1990 മാർച്ച് 23 ന്, ക്ഷേത്ര വേലിക്ക് പുറത്ത് മതപരമായ ഘോഷയാത്രകൾ നിരോധിച്ചതിന് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ആദ്യമായി, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു മതപരമായ ഘോഷയാത്ര മോസ്കോ തെരുവുകളിലൂടെ ക്രെംലിൻ മതിലുകൾ മുതൽ ഗ്രേറ്റ് അസൻഷൻ ചർച്ച് വരെ നടന്നു.

1990 അവസാനത്തോടെ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ കസാൻ കത്തീഡ്രലിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന, മതത്തിന്റെയും നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഓഫീസ് പരിസരങ്ങളിലൊന്നിൽ. യുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സരോവിലെ സെറാഫിം. 1991 ജനുവരി 11 ന്, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെത്തി, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സെനിയയുടെ ചാപ്പലിലും കാർപോവ്കയിലെ ഇയോനോവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലും പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് ശേഷം കസാൻ കത്തീഡ്രലിലേക്ക് പോയി. റവ. സെറാഫിമിനെ കസാൻ കത്തീഡ്രലിൽ നിന്ന് അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയുടെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിലേക്ക് മാറ്റി, ഫെബ്രുവരി 6 വരെ അവിടെ തുടർന്നു, ഈ സമയത്ത് ആയിരക്കണക്കിന് ഓർത്തഡോക്സ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗർമാർ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിനെ വണങ്ങാൻ വന്നു. ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നവൻ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്ന്, പ്രൈമേറ്റിനൊപ്പം വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ മോസ്കോയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് എപ്പിഫാനി കത്തീഡ്രലിലേക്ക് ഘോഷയാത്രയായി മാറ്റി. 5.5 മാസം അവർ മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചു, എല്ലാ ദിവസവും അവരെ ആരാധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഒരു നീണ്ട നിര അണിനിരന്നു. ജൂലൈ 23-30, 1991 സെന്റ്. ഈ മഠത്തിന്റെ വിശുദ്ധ സ്ഥാപകന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ രണ്ടാമത് ഏറ്റെടുക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച ദിവ്യേവോ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസിനൊപ്പം അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു ഘോഷയാത്രയിൽ മാറ്റി. മറ്റ് സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളും നടന്നു: ബെൽഗൊറോഡിലെ സെന്റ് ജോസാഫിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ രണ്ടാമത്തെ കണ്ടെത്തൽ (ഫെബ്രുവരി. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ടിഖോൺ (ഫെബ്രുവരി 22, 1992). മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ, അതിൽ മ്യൂസിയം ഭരണം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, ദിവ്യ സേവനങ്ങൾ പതിവായി നടത്താൻ തുടങ്ങി, ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രം വീണ്ടും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പാത്രിയാർക്കൽ കത്തീഡ്രലായി മാറി.

90 കളിലെ റഷ്യൻ സഭയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ പ്രതീകം. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് 1931-ൽ നശിപ്പിച്ച കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ് ദി രക്ഷകന്റെ പുനഃസ്ഥാപനമായിരുന്നു അത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസും മോസ്കോ മേയറുമായ യു. 1995 ലെ പാസ്ചയിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി, ഒരു കൂട്ടം ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാരും ഇടയന്മാരും ചേർന്ന് ആഘോഷിച്ചു, പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട പള്ളിയിലെ ആദ്യത്തെ ദിവ്യശുശ്രൂഷ - പാസ്ചൽ വെസ്‌പെർസ്. 1999 ഡിസംബർ 31 ന്, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ മുകളിലെ പള്ളിയുടെ ഒരു ചെറിയ സമർപ്പണം നടത്തി, 2000 ഓഗസ്റ്റ് 19 ന് രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിന്റെ സമർപ്പണം നടന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് ഓർത്തഡോക്സ് വൈദികരും സാധാരണക്കാരും മോസ്കോയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും രാവിലെ പുനർനിർമ്മിച്ച ദേവാലയത്തിലേക്ക് ഘോഷയാത്രയിൽ അണിനിരന്നു. മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയർക്കീസ് ​​പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളിലെ പ്രൈമേറ്റുകളും മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിലെ 147 ബിഷപ്പുമാരും സഹകരിച്ചു. ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഊന്നിപ്പറയുന്നു: “രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിന്റെ സമർപ്പണം കർത്താവിന്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ വിരുന്നിലാണ് നടന്നത്. നമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, ദൈവത്തിലേക്കും ദൈവാലയത്തിലേക്കും വഴി കണ്ടെത്തുന്ന ആളുകളുടെ ആത്മാക്കൾ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. ഈ ദിവസം നമ്മുടെ സഭയുടെ ചരിത്രത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയമായി നിലനിൽക്കും" (പ്രവോസ്ലാവ്നയ മോസ്ക്വ, 2000, നമ്പർ 17 (227), പേജ്.

ബിഷപ്പ് കൗൺസിലുകളിലും മോസ്കോ രൂപതാ മീറ്റിംഗുകളിലും നടത്തിയ പ്രസംഗങ്ങളിൽ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഇടവക സേവനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും ഒരു വൈദികന്റെ ധാർമ്മിക സ്വഭാവവും നിരന്തരം പരാമർശിക്കുന്നു, ആധുനിക ഇടവക ജീവിതത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും പോരായ്മകളും, വൈദികരുടെ ചുമതലകളും ഓർമ്മിക്കുന്നു. മാറ്റമില്ലാത്തതും ശാശ്വതവും, അക്കാലത്തെ സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാത്തതും, ദിവസത്തിന്റെ തിന്മ നിർദേശിക്കുന്നതും. 1995 ഡിസംബറിലെ ഒരു രൂപതാ യോഗത്തിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി, ചില വൈദികർ സഭാ പാരമ്പര്യങ്ങളെ വിലമതിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേക ഉത്കണ്ഠയോടെ സംസാരിച്ചു: “ഇത് മുഴുവൻ സഭാ ജീവിതത്തെയും സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ സ്വമേധയാ വികലമാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു... ജനാധിപത്യ ബഹുസ്വരത... സംസ്ഥാനത്ത് മതപരമായ ബഹുസ്വരതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് നിയമാനുസൃതവും ന്യായവുമാണ്, പക്ഷേ സഭയ്ക്കുള്ളിലല്ല... സഭയിൽ ജനാധിപത്യ ബഹുസ്വരതയല്ല, മറിച്ച് ദൈവമക്കളുടെ കൃപ നിറഞ്ഞ കാതോലിക്കതയും സ്വാതന്ത്ര്യവും നിയമത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വിശുദ്ധവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നല്ല പരിശുദ്ധിയെ പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, പാപത്തിനും സഭയ്ക്ക് അന്യമായ ഘടകങ്ങൾക്കും ഒരു തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്ന കാനോനുകൾ" (മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ അപ്പീൽ മോസ്കോയിലെ പള്ളികളിലെ വൈദികരോടും പാരിഷ് കൗൺസിലുകളോടും 1995 ഡിസംബർ 21-ന് രൂപതയുടെ യോഗം. എം., 1996. പി. 15). “ദൈവിക സ്ഥാപനമുള്ള സഭാ ശ്രേണിയുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ ചിലപ്പോൾ ഒരു പുരോഹിതനെയോ സന്യാസിയെയോ കാനോൻ നിയമത്തിൽ നിന്നുള്ള അപകടകരമായ വ്യതിചലനത്തിലേക്കും ആത്മാവിന്റെ വിനാശകരമായ അവസ്ഥയിലേക്കും നയിക്കുന്നു” (ബിഷപ്‌സ് കൗൺസിലിലെ ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ നിന്ന്. 2000).

പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ആത്മീയ അഭിലാഷങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധാലുവാണ്: ഇപ്പോൾ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് വരുന്നവരും ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതിൽ ഇതിനകം ശക്തരായവരും. "ഇടവക ജീവിതം സംഘടിപ്പിക്കുന്ന മേഖലയിൽ, പള്ളിയിലെ ജീവനക്കാരുടെ നിർഭാഗ്യവശാൽ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈയിടെ പള്ളിയിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തിയ ആളുകൾ അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ശ്രദ്ധ നൽകണം. , നമ്മുടെ ഇടവകകളിൽ ആചരിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ വരുന്ന എല്ലാവരും വിശ്വാസികളുടെ സ്നേഹവും കരുതലും അനുഭവിക്കണം. അജപാലന ചുമതലകളോടുള്ള വൈദികരുടെ അശ്രദ്ധമായ മനോഭാവം, നിസ്സംഗത എന്നിവയാൽ ആളുകളെ സഭയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സഭയുടെ സഭാ നിയമങ്ങൾക്കും പാരമ്പര്യത്തിനും അനുസൃതമായി സ്നാപനത്തിന്റെ കൂദാശ നിർവഹിക്കാനുള്ള പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ, മാമോദീസയ്ക്ക് മുമ്പായി മതബോധനത്തോടെ, പൊതു കുമ്പസാരം ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനം - ഇതെല്ലാം കാനോനിക്കൽ ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഇടവകയുടെ ആത്മീയ ജീവിതവും. പൊതുവേ, ആധുനിക ഇടവക വൈദികരുടെ പ്രവർത്തനത്തെ ക്രിയാത്മകമായി വിലയിരുത്തുന്ന പ്രൈമേറ്റ്, അപര്യാപ്തമായ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കും പല പുരോഹിതന്മാർക്കും ആവശ്യമായ ജീവിതത്തിന്റെയും ആത്മീയ അനുഭവത്തിന്റെയും അഭാവത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, ഇതാണ് “യുവ മുതിർന്നവരുടെ” നിലനിൽപ്പിന് കാരണം. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയോട്, "വൈദികന്റെ പ്രായവുമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയ പരിശീലനത്തോടുള്ള ശാന്തവും വിവേകപൂർണ്ണവുമായ സമീപനത്തിന്റെ അഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആത്മീയ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്ന് തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, “സ്ഥാപിത ഓർത്തഡോക്സ് സഭാ പാരമ്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമായ വിവിധ നവീകരണങ്ങളുടെ ചില പുരോഹിതന്മാർ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പ്രൈമേറ്റ് ആവർത്തിച്ച് ഗൗരവമായ ഉത്കണ്ഠ പ്രകടിപ്പിച്ചു. അമിതമായ തീക്ഷ്ണത കാണിച്ചുകൊണ്ട്, ആദിമ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മാതൃകയിൽ ഇടവകജീവിതം സംഘടിപ്പിക്കാൻ ഇത്തരം പാസ്റ്റർമാർ പലപ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്നു, ഇത് വിശ്വാസികളുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും പലപ്പോഴും ഇടവകയിൽ ഭിന്നതയിലേക്കോ ബോധപൂർവമായ ഒറ്റപ്പെടലിലേക്കോ നയിക്കുന്നു. സഭാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി കർശനമായി പൊരുത്തപ്പെടണം, കാരണം കാലഹരണപ്പെട്ട ഇടവക ജീവിതത്തിന്റെ കൃത്രിമ പുനഃസ്ഥാപനം സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ഘടനയെ ഗുരുതരമായി വികലമാക്കുകയും ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യും. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം ദൈവിക സേവനങ്ങളിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, ഇടവകയിൽ ചാരിറ്റി, മിഷനറി, മതബോധന പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി വൈദികരോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. “അടുത്ത കാലം വരെ, ഒരു പുരോഹിതന്റെ പ്രവർത്തന വൃത്തം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മതിലുകളിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, കൂടാതെ പള്ളി ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കൃത്രിമമായി ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ സ്ഥിതി അടിമുടി മാറിയിരിക്കുന്നു. പുരോഹിതൻ ഒരു പൊതു വ്യക്തിയായിത്തീർന്നു, റേഡിയോയിലേക്കും ടെലിവിഷനിലേക്കും ജയിലുകളിലേക്കും സൈനിക വിഭാഗങ്ങളിലേക്കും ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നു, മാധ്യമങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്നു, വിവിധ തൊഴിലുകളിൽ, വ്യത്യസ്ത ബൗദ്ധിക തലങ്ങളിൽ ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഇന്ന്, ഉയർന്ന ധാർമ്മികത, കുറ്റമറ്റ സത്യസന്ധത, യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് ആത്മീയത എന്നിവയ്‌ക്ക് പുറമേ, ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിയുടെ ഭാഷ സംസാരിക്കാനും ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യം വിശ്വാസികൾക്ക് ഉന്നയിക്കുന്ന ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കാനും ഒരു പാസ്റ്റർ ആവശ്യമാണ്. ഇടവകജീവിതത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇടവകക്കാരുടെ ഏറ്റവും സജീവമായ പങ്കാളിത്തം, "ഇടവകയുടെ ജീവിതത്തിൽ അനുരഞ്ജന തത്വങ്ങളുടെ ഊഷ്മളത ... ഇടവകയിലെ സാധാരണ അംഗങ്ങൾക്ക് പൊതുവായ കാര്യങ്ങളിൽ അവരുടെ ഇടപെടൽ അനുഭവപ്പെടണം. സഭാ സമൂഹത്തിന്റെ ഭാവിക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം.” ഇടവക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദിശ ദാനധർമ്മമാണെന്ന് അലക്സി വിശ്വസിക്കുന്നു, നിരാലംബരെയും രോഗികളെയും അഭയാർത്ഥികളെയും സഹായിക്കുന്നു. "റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ കരുണയുടെ ശുശ്രൂഷയെ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മുൻഗണനാ മേഖലകളിൽ ഒന്നാക്കി മാറ്റാൻ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തണം" (2000-ൽ ബിഷപ്പ് കൗൺസിലിലെ ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ നിന്ന്).

സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്ന സ്ഥലങ്ങളിലെ വ്യക്തികളുടെ സംരക്ഷണം പ്രത്യേക അജപാലന ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയായി പാത്രിയർക്കീസ് ​​കണക്കാക്കുന്നു. ജയിലുകളിലെയും കോളനികളിലെയും അജപാലന സേവനം - കൂദാശകളുടെ ആഘോഷം, തടവുകാർക്ക് മാനുഷിക സഹായം നൽകൽ - ഒരിക്കൽ നിയമം ലംഘിച്ച ആളുകളുടെ തിരുത്തലിന് ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ സംഭാവന നൽകാനും സംഭാവന നൽകാനും കഴിയുമെന്ന് പ്രൈമേറ്റിന് ബോധ്യമുണ്ട്. പൂർണ്ണമായ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ തിരിച്ചുവരവ്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ പ്രൈമേറ്റിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ മാത്രം തടങ്കലുകളിലും ജയിലുകളിലും 160-ലധികം ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളും 670 പ്രാർത്ഥനാ മുറികളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

2000-ൽ ബിഷപ്പ് കൗൺസിലിലെ തന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഊന്നിപ്പറയുന്നു: “ലോകത്തിൽ സന്യാസത്തിന്റെ സ്വാധീനവും ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ സന്യാസത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ വിപരീത സ്വാധീനവും റഷ്യയിൽ നിർഭാഗ്യകരവും ചിലപ്പോൾ ദാരുണവുമായ സ്വഭാവം കൈവരിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ സന്ന്യാസി ആദർശത്തിന്റെ പൂവിടൽ അല്ലെങ്കിൽ ദാരിദ്ര്യം. ഇന്ന്, ആധുനിക സന്യാസത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക അജപാലനവും മിഷനറി ഉത്തരവാദിത്തവുമുണ്ട്, കാരണം ജീവിതത്തിന്റെ നഗരവൽക്കരണം കാരണം നമ്മുടെ ആശ്രമങ്ങൾ ലോകവുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിലാണ്. ലോകം ആശ്രമങ്ങളുടെ മതിലുകളിലേക്ക് വരുന്നു, അവിടെ ആത്മീയ പിന്തുണ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ആശ്രമങ്ങൾ അവരുടെ പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും സൽകർമ്മങ്ങളിലൂടെയും ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ സൃഷ്ടിക്കുകയും സുഖപ്പെടുത്തുകയും വീണ്ടും അവരെ ഭക്തി പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കഴിഞ്ഞ ദശകത്തിൽ ആർ‌ഒ‌സിയിലെ ആശ്രമങ്ങളുടെ എണ്ണം 25 മടങ്ങ് വർദ്ധിപ്പിച്ചത് നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകളും പ്രശ്‌നങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, കാരണം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നത് പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - സന്യാസ നേട്ടത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും അടിത്തറയും. ഇന്ന്, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ആശ്രമങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഇപ്പോഴും നിരവധി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ട്. പരിചയസമ്പന്നരായ കുമ്പസാരക്കാരുടെ അഭാവം ഒരു വലിയ പ്രശ്നമായി തുടരുന്നു, ഇത് ചിലപ്പോൾ സന്യാസ ജീവിതത്തിന്റെ ഘടനയിലും ദൈവജനത്തിന്റെ അജപാലന പരിപാലനത്തിലും പ്രതികൂല സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. കുമ്പസാരക്കാരൻ പശ്ചാത്താപം സ്വീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, താൻ സ്വീകരിക്കുന്ന ആത്മീയ പരിചരണത്തിന് ദൈവമുമ്പാകെ ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, അനുകമ്പയുള്ള സ്നേഹം, ജ്ഞാനം, ക്ഷമ, വിനയം എന്നിവയുടെ സമ്മാനം സ്വായത്തമാക്കാൻ അവൻ പല ശ്രമങ്ങളും ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരാളുടെ സ്വന്തം ആത്മീയ അനുഭവത്തിന്, പാപത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ അറിവിന്, കുമ്പസാരക്കാരനെ തെറ്റുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനും അവന്റെ വാക്കുകൾ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ബോധ്യപ്പെടുത്താനും കഴിയും" (2000-ൽ ബിഷപ്പ് കൗൺസിലിലെ റിപ്പോർട്ടിൽ നിന്ന്). പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ശ്രേണികൾ, ദൈവശാസ്ത്ര സ്കൂളുകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളും വിധവകളായ പുരോഹിതന്മാരും ഒഴികെ, സന്യാസ ക്രമം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. സന്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പാതയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവർ തങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ചുവടുവെപ്പിനെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിന്തിക്കുന്നതിനും, റെക്ടറിന്റെയും പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു കുമ്പസാരക്കാരനുടെയും മാർഗനിർദേശപ്രകാരം, അനുസരണത്തിന്റെ മതിയായ പരിശോധനയിൽ വിജയിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്.

അലക്സി രണ്ടാമന്റെ പാത്രിയാർക്കേറ്റിലെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ബാഹ്യ ബന്ധങ്ങൾ.ബാഹ്യ സഭാ ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി സ്ഥിരമായി യാഥാസ്ഥിതികതയോടുള്ള നിരുപാധികമായ വിശ്വസ്തത, കാനോനിക്കൽ ചട്ടങ്ങളുടെ കൃത്യമായ ആചരണം, സ്നേഹത്തെയും നീതിയെയും കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ധാരണ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്വതന്ത്രവും വ്യക്തവും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതുമായ നയം പിന്തുടരുന്നു.

പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് തമ്മിലുള്ള സാഹോദര്യ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിരന്തരം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. പള്ളികൾ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി സെർബിയൻ സഭയോട് പ്രത്യേക അനുകമ്പയോടെ പെരുമാറുകയും ബാഹ്യ ആക്രമണത്തിൽ നിന്നുള്ള സെർബിയൻ ജനതയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ അവളുടെ പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വതന്ത്ര യുഗോസ്ലാവിയയുടെ പ്രദേശത്ത് അന്താരാഷ്ട്ര സഖ്യം ശിക്ഷാപരമായ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനെതിരെ മോസ്കോയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ആവർത്തിച്ച് പ്രതിഷേധിക്കുക മാത്രമല്ല, ഈ പ്രയാസകരമായ വർഷങ്ങളിൽ രണ്ടുതവണ (1994, 1999) ദീർഘനാളായി സെർബിയൻ ദേശം സന്ദർശിച്ചു, നിലപാട് വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ സഭയുടെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആട്ടിൻകൂട്ടം. 1999 ലെ വസന്തകാലത്ത്, യുഗോസ്ലാവിയയ്‌ക്കെതിരായ നാറ്റോ സൈനിക ആക്രമണത്തിന്റെ മൂർദ്ധന്യത്തിൽ, മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബോംബാക്രമണത്തിന് ഇരയായ ബെൽഗ്രേഡിലേക്ക് പറന്നു, സംയുക്ത പ്രാർത്ഥനയോടെ സഹോദരങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ. ഏപ്രിൽ 20 ന്, ബെൽഗ്രേഡിലെ ദിവ്യ ആരാധനയ്ക്ക് ശേഷം, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി പറഞ്ഞു: “ഞങ്ങൾ ഒരു കൊടിയ നിയമലംഘനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു: ശക്തവും സമ്പന്നവുമായ നിരവധി രാജ്യങ്ങൾ, ലോകത്തിന്റെ നന്മതിന്മകളുടെ നിലവാരമായി സധൈര്യം സ്വയം കണക്കാക്കുന്നു, ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഇഷ്ടം ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്തമായി ജീവിക്കുക. ഈ ഭൂമിയിൽ ബോംബുകളും റോക്കറ്റുകളും വർഷിക്കുന്നത് ആരെയോ സംരക്ഷിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല. നാറ്റോയുടെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു ലക്ഷ്യമുണ്ട് - യുദ്ധാനന്തര ലോകക്രമം നശിപ്പിക്കുക, ധാരാളം രക്തം നൽകി ആളുകൾക്ക് അന്യമായ ഒരു ഉത്തരവ് അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക, മൃഗശക്തിയുടെ കൽപ്പനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. എന്നാൽ അനീതിയും കാപട്യവും ഒരിക്കലും ജയിക്കില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുരാതന പഴഞ്ചൊല്ല് അനുസരിച്ച്: ദൈവം അധികാരത്തിലല്ല, സത്യത്തിലാണ്. ശത്രുവിന്റെ ശക്തി നിങ്ങളുടെ ശക്തിയെ കവിയട്ടെ - എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ഭാഗത്ത്, എന്റെ പ്രിയേ, ദൈവത്തിന്റെ സഹായം. എല്ലാ ചരിത്രപാഠങ്ങളുടെയും അർത്ഥം ഇതാണ്” (ZhMP. 1999, No. 5, pp. 35-36). പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി ബോംബാക്രമണം തടയാൻ ശ്രമിച്ചു. ഉടൻ തന്നെ, നാറ്റോ നേതൃത്വത്തിന്റെ "നിയമവിരുദ്ധവും അന്യായവുമായ" തീരുമാനത്തെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെട്ടപ്പോൾ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​തന്റെ പ്രസ്താവനയിൽ സെർബിയൻ സഭയുടെ അധികാരശ്രേണിയെ പിന്തുണച്ചു, യുഗോസ്ലാവ് സംഘർഷത്തിൽ നാറ്റോയുടെ സൈനിക ഇടപെടൽ അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് അധികാരികൾ കരുതി. റഷ്യൻ സഭയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, പരമാധികാര റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് യുഗോസ്ലാവിയയ്‌ക്കെതിരായ സൈനിക ശക്തിയുടെ ഉപയോഗം തടയണമെന്ന ആവശ്യവുമായി നാറ്റോ അംഗരാജ്യങ്ങളുടെയും നോർത്ത് അറ്റ്ലാന്റിക് ബ്ലോക്കിന്റെ നേതാക്കളെയും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി അഭിസംബോധന ചെയ്തു, കാരണം ഇത് "അനിവാര്യമായ വർദ്ധനവിന് കാരണമാകും. യൂറോപ്പിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ശത്രുതയുടെ. എന്നിരുന്നാലും, യുക്തിയുടെ ശബ്ദം കേട്ടില്ല, റഷ്യൻ സഭയുടെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ പ്രതിഷേധം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മോസ്കോയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​വീണ്ടും ഒരു പ്രസ്താവന പുറത്തിറക്കി: “ഇന്നലെ രാത്രിയും ഇന്നുരാത്രിയും യുഗോസ്ലാവിയ നാറ്റോയുടെ നിരവധി വ്യോമാക്രമണങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി .. സായുധ പ്രവർത്തനം സമാധാനം കൈവരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതാണെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയപ്പെടുന്നു. ഇത് കാപട്യമല്ലേ? "സമാധാനത്തിനുവേണ്ടി" ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും ഒരു മുഴുവൻ ജനതയുടെയും സ്വന്തം വിധി തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, സമാധാനത്തിനായുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ലക്ഷ്യങ്ങളല്ലേ? ലോക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് നിയമസാധുത ലഭിക്കാത്ത ഒരു കൂട്ടം സംസ്ഥാനങ്ങൾ, നല്ലതും ചീത്തയും, ആരെ നടപ്പാക്കണം, ആരെ ക്ഷമിക്കണം എന്ന് വിധിക്കാനുള്ള അവകാശം സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. ശക്തിയാണ് സത്യത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും അളവുകോൽ എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് നമ്മെ ശീലിപ്പിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി സമീപ വർഷങ്ങളിൽ പ്രയോഗിച്ച പരുക്കൻ സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ സമ്മർദ്ദം, പ്രത്യക്ഷമായ അക്രമം കൊണ്ട് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു ... ചെയ്യുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ പാപവും അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള കുറ്റകൃത്യവുമാണ് . "സ്വാതന്ത്ര്യവും നാഗരികതയും" നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി, സമാധാനത്തിന്റെ പേരിൽ നിരവധി നിയമലംഘനങ്ങൾ നടന്നതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, ഒരു പരമാധികാര രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെയും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളെയും സ്വന്തമായി ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെയും ഇല്ലാതാക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് ചരിത്രം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ ജനത ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ വിധി അനിവാര്യമായിരിക്കും, കാരണം ക്രൂരത ഇരയെ മാത്രമല്ല, ആക്രമണകാരിയെയും നശിപ്പിക്കുന്നു” (ZHMP. 1999. നമ്പർ 4, പേജ്. 25). പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാവയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ, കൊസോവോയിൽ നിന്നുള്ള അഭയാർത്ഥികളെ സഹായിക്കുന്നതിനായി മോസ്കോ പള്ളികളിലും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മറ്റ് രൂപതകളിലും ഫണ്ട് ശേഖരിച്ചു. റഷ്യൻ ഫസ്റ്റ് ഹൈറാർക്കിന്റെ നിസ്വാർത്ഥ സഹായത്തെ സെർബിയൻ ചർച്ചിന്റെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പവൽ വളരെയധികം അഭിനന്ദിച്ചു.

റഷ്യൻ സഭയുടെ ഉറച്ച നിലപാടും ബൾഗേറിയൻ സഭയുടെ കാനോനിക്കൽ ശ്രേണിയിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ ദൃഢമായ പിന്തുണയും, അതിന്റെ പ്രൈമേറ്റ് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​മാക്സിം, പുരാതന ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളിലൊന്നിലെ ഭിന്നതയെ മറികടക്കാൻ സഹായിച്ചു. ബൾഗേറിയയിലെ സഭാ പിളർപ്പിന്റെ പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചയ്ക്കും രോഗശാന്തിക്കുമായി സോഫിയയിൽ നടന്ന പ്രാദേശിക സഭകളുടെ പ്രൈമേറ്റുകളുടെയും ഹൈറാർക്കുകളുടെയും (സെപ്റ്റംബർ 30 - ഒക്ടോബർ 1, 1998) മീറ്റിംഗിന്റെ തുടക്കക്കാരിൽ ഒരാളായി പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി മാറി.

90-കളിൽ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് എസ്റ്റോണിയയിലെ സ്ഥിതിഗതികൾ കാരണം റഷ്യൻ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പള്ളികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ രൂക്ഷമായ പ്രതിസന്ധി ഉണ്ടായിരുന്നു. 90 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. എസ്റ്റോണിയൻ പുരോഹിതരുടെ ദേശീയ ചിന്താഗതിക്കാരായ ഭാഗം കാനോനിക്കൽ ഇതര വിദേശ "സിനഡിന്" സമർപ്പിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അതിനുശേഷം, അധികാരികളുടെ പ്രോത്സാഹനത്തോടെ, ഭിന്നശേഷിക്കാർ കാനോനിക്കൽ എസ്റ്റോണിയൻ പള്ളിയുടെ ഇടവകകൾ പിടിച്ചെടുക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് പ്രഖ്യാപിച്ചു. എസ്റ്റോണിയൻ സർക്കാർ ഒരു "അധിനിവേശ സഭ". ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, എസ്റ്റോണിയയിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം പുരോഹിതന്മാരും സാധാരണക്കാരും റഷ്യൻ സഭയോട് വിശ്വസ്തരായി തുടർന്നു. 1994 ഒക്ടോബറിൽ, എസ്റ്റോണിയൻ അധികാരികൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാർത്തലോമിയോയുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, സ്റ്റോക്ക്ഹോം "സിനഡുമായി" ബന്ധപ്പെട്ട സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് തങ്ങളുടെ അധികാരപരിധിയിലേക്ക് സ്വീകരിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി. പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാർത്തലോമിയോ ഒരു നല്ല ഉത്തരം നൽകി, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റുമായുള്ള ചർച്ചകളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറി, എസ്റ്റോണിയൻ പുരോഹിതന്മാരോട് തന്റെ ഓമോഫോറിയന്റെ കീഴിൽ വരാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. ഫെബ്രുവരി 20-ന് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ സിനഡ്, "എസ്റ്റോണിയൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ അടിയന്തിര അഭ്യർത്ഥന" പരാമർശിച്ച്, 1923 ലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​മെലിറ്റിയോസ് നാലാമന്റെ ടോമോസ് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും എസ്തോണിയയിൽ ഒരു സ്വയംഭരണ ഓർത്തഡോക്സ് എസ്തോണിയൻ മെട്രോപോളിസ് സ്ഥാപിക്കാനും തീരുമാനിച്ചു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ. എസ്തോണിയയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്ററൽ പരിപാലനത്തിനായി 25 വർഷം നീക്കിവച്ച പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി, എസ്റ്റോണിയൻ വൈദികരുടെ പിളർപ്പിനെക്കുറിച്ച് വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആയിരുന്നു. എസ്റ്റോണിയയിലെ ഭിന്നതയോടുള്ള റഷ്യൻ സഭയുടെ അധികാരശ്രേണിയുടെ പ്രതികരണം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റുമായുള്ള കാനോനിക്കൽ കൂട്ടായ്മയുടെ താൽക്കാലിക വിരാമമായിരുന്നു. ഈ നടപടിയെ ചില ഓട്ടോസെഫാലസ് ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ പിന്തുണച്ചു. 1996-ൽ സൂറിച്ചിൽ നടന്ന മീറ്റിംഗിൽ റഷ്യൻ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സഭകളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിലുള്ള ചർച്ചകളുടെ ഫലമായി, എസ്തോണിയയിൽ ഒരേസമയം 2 പാത്രിയാർക്കേറ്റുകളുടെ അധികാരപരിധിയിൽ രൂപതകൾ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് ഒരു ധാരണയിലെത്തി. . എസ്തോണിയയിലെ എല്ലാ ഓർത്തഡോക്‌സുകാരും ചരിത്രപരമായ പള്ളി സ്വത്തവകാശം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരേ അവകാശങ്ങൾ ലഭിക്കുമെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ എസ്തോണിയൻ സർക്കാരിന് മുന്നിൽ തങ്ങളുടെ നിലപാട് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ രണ്ട് പാത്രിയാർക്കേറ്റുകളുടെയും സഹകരണവും ഇത് വിഭാവനം ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ അധികാരപരിധിയിലുള്ള രൂപതയെ എസ്തോണിയയിലെ ഏക സ്വയംഭരണ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയായി അംഗീകരിക്കണമെന്ന ആവശ്യം വരെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ വ്യവസ്ഥകൾ മുന്നോട്ടുവച്ചു.

ഉക്രെയ്നിലെ സഭാ പിളർപ്പിന്റെ വിഷയത്തിൽ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാർത്തലോമിയോയുടെ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ലാത്ത നിലപാട് കാരണം റഷ്യൻ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പള്ളികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും സങ്കീർണ്ണമായി. സ്കിസ്മാറ്റിക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന്. ഉക്രേനിയൻ ഓട്ടോസെഫാലസ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് (UAOC) കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പിന്തുണ കണ്ടെത്താൻ സജീവമായി ശ്രമിക്കുന്നു. ഉക്രേനിയൻ സഭാ പ്രശ്‌നത്തെച്ചൊല്ലി രണ്ട് പാത്രിയാർക്കേറ്റുകൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ഒഴിവാക്കാൻ, രണ്ട് സഭകളുടെയും സഹകരണത്തിലൂടെയും മുഴുവൻ ഓർത്തഡോക്സ് പ്ലീന്യൂഡിന്റെയും പിന്തുണയോടെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റുമായി ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെടാൻ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി അനുഗ്രഹിച്ചു. , ഭിന്നതകൾ തരണം ചെയ്യാനും ഉക്രേനിയൻ യാഥാസ്ഥിതികതയെ ഒന്നിപ്പിക്കാനും സഹായിക്കുന്ന ഒരു ശരിയായ പരിഹാരം കണ്ടെത്തും.

റൊമാനിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഇപ്പോഴും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത പ്രശ്നത്തിലും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ഇത് റൊമാനിയൻ സഭയുടെ കാനോനിക്കൽ പ്രദേശത്ത് ബെസ്സറാബിയൻ മെട്രോപോളിസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഘടനയുടെ ആർ‌ഒ‌സി സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. ROC യുടെ പ്രദേശത്ത് റൊമാനിയൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന് കാനോനികമായി സ്വീകാര്യമായ ഒരേയൊരു സാധ്യത മോൾഡോവയിലെ റൊമാനിയൻ സഭയുടെ പ്രാതിനിധ്യത്തിൽ ഏകീകൃതമായ ഇടവകകളുടെ ഘടനയാണെന്ന് പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​കരുതുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ നേറ്റിവിറ്റിയുടെ 2000-ാം വാർഷികം അന്തർ-യാഥാസ്ഥിതിക ബന്ധങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന നാഴികക്കല്ലായിരുന്നു: 2000 ജനുവരി 7 ന്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനന തിരുനാളിൽ, ബെത്‌ലഹേം ബസിലിക്കയിൽ, വിശുദ്ധ കത്തോലിക്കരുടെ ഐക്യം. പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്‌സ് സഭകളിലെ പ്രൈമേറ്റ്‌സിന്റെ ആഘോഷത്തിലൂടെ അപ്പോസ്‌തോലിക് സഭ വീണ്ടും ലോകത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. പ്രാഥമിക സേവന വേളയിൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി ആവർത്തിച്ച് സാഹോദര്യ പ്രാദേശിക പള്ളികൾ സന്ദർശിച്ചു, മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അതിഥികൾ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ബാർത്തലോമിയോ, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പീറ്റർ, ജോർജിയയിലെ പാത്രിയർക്കീസ്-കാതോലിക്കോസ്, ഇലിയാ രണ്ടാമൻ, ബൾഗേറിയയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​മാക്സിം. റൊമാനിയയിലെയും ടിറാനയിലെയും എല്ലാ അൽബേനിയയിലെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അനസ്താസിയസ്, വാർസോയിലെയും ഓൾ പോളണ്ടിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ സാവ, ചെക്ക് ലാൻഡ്‌സിലെയും സ്ലൊവാക്യയിലെയും ചർച്ച് മെട്രോപൊളിറ്റൻമാരായ ഡോറോത്തിയോസ്, നിക്കോളാസ്, ഓൾ അമേരിക്കയുടെയും കാനഡയുടെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ തിയോഡോഷ്യസ്.

ഇന്ന്, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്, അതിന്റെ ഘടനയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ, സാഹോദര്യ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുടെ കുടുംബത്തിലെ രൂപതകളുടെയും ഇടവകകളുടെയും എണ്ണം. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഓർത്തഡോക്സ് ജീവിതത്തിന്റെ വികസനത്തിന് റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റിന് ഈ വസ്തുത ഗണ്യമായ ഉത്തരവാദിത്തം ചുമത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഓർത്തഡോക്സ് മിഷനറി സേവനം സാധ്യമായതും ആവശ്യമുള്ളതും റഷ്യൻ പ്രവാസികൾ ഉള്ളതുമായ രാജ്യങ്ങളിൽ.

ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര സഭകളുമായും മതപരവും എക്യുമെനിക്കൽ സംഘടനകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ സ്ഥാനം 2 തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒന്നാമതായി, വിഭജിച്ച ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്ത് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നത് ബാഹ്യ സഭാ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മേഖലകളിലൊന്നാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരെ ഭിന്നിപ്പിക്കുന്ന ആ മീഡിയസ്റ്റിനങ്ങളെ മറികടക്കാനുള്ള കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ആഹ്വാനത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നു ( യോഹന്നാൻ 17: 21-22), ദൈവിക സമ്പ്രദായത്താൽ മുൻകൂട്ടി സ്ഥാപിതമായ ദൈവസ്നേഹത്തിൽ ആളുകളുടെ കൃപ നിറഞ്ഞ ഐക്യത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ടാമതായി, ക്രിസ്ത്യാനികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഏത് തലത്തിലുള്ള ഏതൊരു സാക്ഷിയുടെയും അടിസ്ഥാനം ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഏക, വിശുദ്ധ, കത്തോലിക്ക, അപ്പോസ്തോലിക സഭയുടെ വ്യക്തമായ സഭാപരമായ ആത്മബോധം മാത്രമായിരിക്കും. 2000-ലെ ബിഷപ്‌സ് കൗൺസിലിലെ ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "അപ്പോസ്തോലിക "വചനം അല്ലെങ്കിൽ ലേഖനം" (2 തെസ്സസ്) പഠിപ്പിച്ച വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിലകൊള്ളാനുള്ള കൽപ്പനയോട് നമ്മുടെ സഭ വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നു. . 2:15), എല്ലാ ജനതകളോടും പ്രസംഗിക്കാനുള്ള രക്ഷകന്റെ കൽപ്പന പിന്തുടർന്ന്, അവൻ കൽപിച്ച "എല്ലാം ആചരിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുക" (മത്താ. 28:20).

റഷ്യൻ സഭ പൗരസ്ത്യ (പ്രീ-ചാൽസിഡോണിയൻ) സഭകളുമായി പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് സംഭാഷണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലും സ്വതന്ത്രമായും ബന്ധം പുലർത്തുന്നു. ഉഭയകക്ഷി ബന്ധങ്ങളിൽ, ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ വിഷയങ്ങളിൽ സങ്കീർണ്ണവും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ ദൈവശാസ്ത്ര സംഭാഷണം നടത്തുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദിശ. 1999 മാർച്ച് 30-ലെ സുന്നഹദോസിന്റെ തീരുമാനത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, റഷ്യൻ, പൗരസ്ത്യ സഭകളുടെ ദൈവശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരസ്പര പഠനം തീവ്രമാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസും പരിശുദ്ധ സുന്നഹദോസും ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. വിശാലമായ വിശ്വാസികൾക്ക്. അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയിലെ ബിഷപ്പുമാരും വൈദികരും ചേർന്ന് എല്ലാ അർമേനിയക്കാരുടെയും പരമോന്നത പാത്രിയർക്കീസും ഗാരെജിൻ II കാതോലിക്കായും 2000 ജൂബിലി വർഷത്തിൽ രണ്ട് തവണ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെയും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെയും അതിഥിയായിരുന്നു എന്നത് പ്രധാനമാണ്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയും അർമേനിയൻ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ, ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സേവനത്തിന്റെയും മേഖലകളിലെ സഹകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ വിപുലീകരണത്തെക്കുറിച്ച് തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കപ്പെട്ടു.

90-കളിലെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് ഗലീഷ്യയിലെ സാഹചര്യത്തെ പ്രതികൂലമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അവിടെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഏകീകൃത വിപുലീകരണത്തിന് ഇരയായി. വത്തിക്കാൻ നയതന്ത്രം റഷ്യയിലും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാനോനിക്കൽ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ സ്വാധീന മേഖല വിപുലീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. 1994-ലെ ബിഷപ്പ് കൗൺസിലിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ മതപരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ നിലപാട് വിശദീകരിച്ചു: “നമ്മുടെ കാനോനിക്കൽ പ്രദേശത്തെ കത്തോലിക്കാ ഘടനകളുടെ പുനരുദ്ധാരണം യഥാർത്ഥ അജപാലന ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും മതത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും വേണം. പരമ്പരാഗതമായി കത്തോലിക്കാ വേരുകളുള്ള ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുമായ ഐഡന്റിറ്റി. ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മതപരമായ മരുഭൂമിയെന്ന നിലയിൽ റഷ്യയോടുള്ള സമീപനം, റഷ്യയിലും സിഐഎസ് രാജ്യങ്ങളിലും റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ നടപ്പാക്കുന്ന "പുതിയ സുവിശേഷവൽക്കരണ" രീതികളുടെയും രീതികളുടെയും മതപരിവർത്തന സ്വഭാവത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതായി പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. 1995-ൽ മോസ്‌കോ രൂപതാ യോഗത്തിലെ ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ, റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുമായുള്ള ബന്ധത്തെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്ന ഏകീകൃത ഘടകത്തെക്കുറിച്ച് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി സംസാരിച്ചു. യൂണിയന്റെ പുനരുജ്ജീവനം സഭയ്ക്കും ജനങ്ങൾക്കും അപകടകരമാണ്. "120-ലധികം കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതർ ഇന്ന് ബെലാറസിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു," പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​പറഞ്ഞു. "ഇവരിൽ 106 പേർ പോളണ്ടിലെ പൗരന്മാരാണ്, കത്തോലിക്കാ മതവും പോളിഷ് ദേശീയതയും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു, അവർ പരസ്യമായി മതപരിവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് അത് ശാന്തമായി കാണാൻ കഴിയില്ല. ”

2000-ൽ ബിഷപ്പ് കൗൺസിലിലെ തന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി, വത്തിക്കാനുമായുള്ള ബന്ധത്തിലെ പുരോഗതിയുടെ അഭാവത്തിൽ ഖേദത്തോടെ കുറിച്ചു, പടിഞ്ഞാറൻ ഉക്രെയ്നിലെ ഗ്രീക്ക് കത്തോലിക്കാ സമൂഹങ്ങൾ ഓർത്തഡോക്സിനെ തുടർച്ചയായി വിവേചനം കാണിക്കുന്നതും കത്തോലിക്കാ മതപരിവർത്തനവുമാണ് ഇതിന് കാരണം. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാനോനിക്കൽ പ്രദേശം. സ്ഥിതിഗതികൾ സാധാരണ നിലയിലാക്കാനും ഓർത്തഡോക്സും ഗ്രീക്ക് കത്തോലിക്കരും തമ്മിലുള്ള പള്ളികളുടെ ന്യായമായ വിഭജനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനുമുള്ള റഷ്യൻ സഭയുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും വത്തിക്കാൻ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിരസിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ റഷ്യൻ സഭ നിലവിലുള്ള സാഹചര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിഷയത്തിൽ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ നിലപാട് ഉറച്ചതാണ്: “പടിഞ്ഞാറൻ ഉക്രെയ്നിലെ എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും തുല്യ അവകാശങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനയ്ക്കുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ നൽകുന്നതിനും ഈ അവസരം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഒഴിവാക്കുന്നതിനും ഞങ്ങൾ തുടർന്നും നിർബന്ധിക്കുന്നു. അവർക്കെതിരായ വിവേചനത്തിന്റെ കേസുകൾ. ദൈവഭക്തരായ അധികാരികൾ ഗ്രീക്ക് കത്തോലിക്കർക്കെതിരെ ചെയ്ത അനീതികൾക്ക് ഇന്ന് വിലകൊടുക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ പടിഞ്ഞാറൻ ഉക്രെയ്നിലെ ഓർത്തഡോക്സ് ജനതയുടെ വേദനയും കണ്ണീരും തുടച്ചുനീക്കപ്പെടുകയും സുഖപ്പെടുത്തുകയും വേണം. അതേസമയം, സാമൂഹിക, ശാസ്ത്രീയ, സമാധാന പരിപാലന മേഖലകളിൽ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയുമായി സഹകരിക്കാനുള്ള സാധ്യത തള്ളിക്കളയാൻ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി ചായ്വുള്ളവനല്ല.

പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ പ്രാഥമിക സേവന വേളയിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ സഭകളുടെ തലവന്മാരുടെയും പ്രതിനിധികളുടെയും പരസ്പര സന്ദർശനങ്ങൾ നടന്നു, ജർമ്മനിയിലെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ച്, ഫിൻലാന്റിലെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ലൂഥറൻ ചർച്ച്, യുഎസ്എയിലെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ ചർച്ച് എന്നിവയുമായി ഉഭയകക്ഷി സംഭാഷണങ്ങൾ തുടർന്നു.

90-കളിൽ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് റഷ്യൻ സഭ ചില പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളുടെ മതപരിവർത്തന പ്രവർത്തനത്തെ നേരിട്ടു, പലപ്പോഴും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ നൽകുന്ന മാനുഷിക സഹായം അവരുടെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനവും പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകളുടെ കൂടുതൽ ഉദാരവൽക്കരണവും, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകളുമായുള്ള എക്യുമെനിക്കൽ സമ്പർക്കത്തിൽ റഷ്യയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ആത്മവിശ്വാസത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി, ഡബ്ല്യുസിസിയിൽ റഷ്യൻ സഭയുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ഉചിതതയെക്കുറിച്ച് സംശയം ഉയർത്തി. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകളുടെ സ്വാധീനം നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ആർ‌ഒ‌സി ശ്രേണി, സാഹോദര്യ പ്രാദേശിക സഭകളുടെ പിന്തുണയോടെ, ഡബ്ല്യുസിസിയുടെ സമൂലമായ നവീകരണ പ്രക്രിയയ്ക്ക് തുടക്കമിട്ടു, അതിനാൽ പുതിയ സഭാപരമായ പ്രശ്നങ്ങളും ഭിന്നതകളും ഓർത്തഡോക്‌സിനുള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കാതെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായി നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയും. പള്ളികൾ. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെയും സെർബിയൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെയും ആഭിമുഖ്യത്തിൽ 1998 ഏപ്രിൽ-മെയ് മാസങ്ങളിൽ തെസ്സലോനിക്കിയിലെ എല്ലാ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുടെയും പ്രതിനിധികളുടെ യോഗത്തിൽ, ഡബ്ല്യുസിസിയുടെ നിലവിലുള്ള ഘടനയിലെ പ്രധാന മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് തീരുമാനമെടുത്തു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളെ ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര ലോകത്തിന് അവരുടെ സാക്ഷ്യം നിർവഹിക്കാൻ അനുവദിക്കുക, സഭാശാസ്ത്രപരവും കാനോനിക്കൽ സംഘട്ടനങ്ങളും ഒഴിവാക്കുന്നു, ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതന്മാരും വിശ്വാസികളും വളരെ വേദനാജനകമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

സമാധാന പരിപാലന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സഭയുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി വലിയ പ്രാധാന്യം കൽപ്പിക്കുന്നു. 1994-ൽ ബിഷപ്പ്മാരുടെ കൗൺസിലിലെ തന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ, പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​CEC യുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ റഷ്യൻ സഭയുടെ പങ്കാളിത്തത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നല്ല വിലയിരുത്തൽ നൽകി, പ്രത്യേകിച്ചും യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന കക്ഷികളെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ CEC നടത്തിയ മഹത്തായ ശ്രമങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. യുഗോസ്ലാവിയ, അനുരഞ്ജനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും അർമേനിയ, അസർബൈജാൻ, ജോർജിയ, മോൾഡോവ, ഉക്രെയ്ൻ, ബാൾട്ടിക് രാജ്യങ്ങളിലെ ശത്രുത, സംഘർഷങ്ങൾ, ദുരന്തങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ദോഷകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1999 മെയ് മാസത്തിൽ, ഒരു അനൗപചാരിക അന്തർ-ക്രിസ്ത്യൻ സമാധാന പരിപാലന സംഘം രൂപീകരിച്ചു, ഇത് യുഗോസ്ലാവിയയിലെ ബോംബാക്രമണത്തിന്റെ അവസാനത്തിനും കൊസോവോയുടെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളുടെയും സംഘടനകളുടെയും ന്യായമായ മനോഭാവം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും കാരണമായി.

2000-ൽ ബിഷപ്പ് കൗൺസിലിലെ തന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി, ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര സഭകളുമായും അന്തർ-ക്രിസ്ത്യൻ സംഘടനകളുമായും ഉള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ച് ഈയിടെ ആവർത്തിച്ച് മനസ്സിലാക്കേണ്ടി വന്നതായി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി: “എന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ അത്തരം സമ്പർക്കങ്ങൾ അവർക്ക് മാത്രമല്ല, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്കും പ്രധാനമാണെന്ന് പറയാൻ കഴിയും. ആധുനിക ലോകത്ത് പൂർണ്ണമായും ഒറ്റപ്പെടലിൽ നിലനിൽക്കുക അസാധ്യമാണ്: ദൈവശാസ്ത്ര, വിദ്യാഭ്യാസ, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക, സമാധാന പരിപാലനം, ഡയകോണൽ, സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിൽ വിശാലമായ പരസ്പര സഹകരണം ആവശ്യമാണ്. വെളിപാടിന്റെ പൂർണതയുടെ കലവറയാണ് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെന്ന് വെറുതെ പ്രഖ്യാപിച്ചാൽ പോരാ. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന അപ്പോസ്തോലിക വിശ്വാസം ആളുകളുടെ മനസ്സിനെയും ഹൃദയങ്ങളെയും എങ്ങനെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ മാറ്റുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകിക്കൊണ്ട് ഈ പ്രവൃത്തിക്ക് സ്വയം സാക്ഷ്യം വഹിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. വേർപിരിഞ്ഞ സഹോദരങ്ങളെ ഓർത്ത് നമ്മൾ ശരിക്കും, വ്യാജമല്ല, വിലപിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവരെ കാണുകയും പരസ്പര ധാരണ തേടുകയും ചെയ്യേണ്ടത് നമ്മുടെ ധാർമിക കടമയാണ്. ഈ മീറ്റിംഗുകൾ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് ദോഷകരമല്ല. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം (വെളി. 3:15) അപലപിക്കുന്ന നിസ്സംഗത, മന്ദത, ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ഹാനികരമാണ്.

സഭാ ശാസ്ത്രത്തിലും പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ പേര് ഉറച്ച സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. പ്രൈമേറ്റിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹം ദൈവശാസ്ത്രപരവും സഭാ ചരിത്രപരവുമായ വിഷയങ്ങളിൽ 150 കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മൊത്തത്തിൽ, പ്രൈമേറ്റിന്റെ 500 ഓളം കൃതികൾ റഷ്യയിലും വിദേശത്തും പള്ളിയിലും മതേതര പത്രങ്ങളിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1984-ൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി എൽഡിഎയുടെ അക്കാദമിക് കൗൺസിലിന് മാസ്റ്റർ ഓഫ് തിയോളജി ബിരുദത്തിനായി മൂന്ന് വാല്യങ്ങളുള്ള "എസ്സേസ് ഓൺ ദ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഓർത്തഡോക്സ് ഇൻ എസ്റ്റോണിയ" എന്ന കൃതി സമർപ്പിച്ചു. "ഗവേഷണത്തിന്റെ ആഴവും മെറ്റീരിയലിന്റെ അളവും കണക്കിലെടുത്തുള്ള പ്രബന്ധം ഒരു മാസ്റ്റേഴ്സ് വർക്കിനുള്ള പരമ്പരാഗത മാനദണ്ഡങ്ങളെ ഗണ്യമായി കവിയുന്നു" എന്നതിനാൽ "പ്രബന്ധത്തിന്റെ തലേന്ന്" ചർച്ച് ചരിത്രത്തിൽ ഡോക്ടറൽ ബിരുദം നൽകാൻ അക്കാദമിക് കൗൺസിൽ തീരുമാനിച്ചു. റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ 1000-ാം വാർഷികം, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനത്തിൽ ഈ കൃതിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായം രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയും "(അലക്സി II. ചർച്ചും റഷ്യയുടെ ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനവും. പി. 14). ഈ കൃതി വിവരങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, എസ്റ്റോണിയയിലെ യാഥാസ്ഥിതികത ഒരു വിഷമകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ വളരെ പ്രസക്തമാണ്. എസ്തോണിയയിലെ ഓർത്തഡോക്സിക്ക് പുരാതന വേരുകളുണ്ടെന്നും റഷ്യൻ സഭ പരിപോഷിപ്പിച്ചതാണെന്നും റഷ്യൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ വലിയ രക്ഷാകർതൃത്വമില്ലാതെയും പലപ്പോഴും പ്രാദേശിക ഉദ്യോഗസ്ഥരും അവരുടെയും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലേക്കുള്ള ജനങ്ങളുടെ നീക്കത്തെ നേരിട്ട് എതിർക്കുന്നതുമായ ശക്തമായ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ മോണോഗ്രാഫിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ സ്വാധീനമുള്ള രക്ഷാധികാരികൾ. ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയായ ഡെബ്രെസെനിലെ (ഹംഗറി) ദൈവശാസ്ത്ര അക്കാദമിയിലെ ദൈവശാസ്ത്ര (ഹോണറിസ് കോസ) ഡോക്ടർ കൂടിയാണ് പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി. പ്രാഗിലെ ജാൻ കൊമേനിയസ്, ടിബിലിസി സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി, സെർബിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റി, മറ്റ് നിരവധി ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, മോസ്കോ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി സർവകലാശാലകളിൽ ഓണററി പ്രൊഫസർ, 1992 മുതൽ സെന്റ്. - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ മുഴുവൻ അംഗവും 1999 മുതൽ റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഓണററി പ്രൊഫസറും.

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉത്തരവുകൾ വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസിനു ലഭിച്ചു, സെന്റ്. അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ ആദ്യം വിളിക്കപ്പെട്ട, സെന്റ്. അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമായ വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരൻ (ഒന്നാം, രണ്ടാം ഡിഗ്രി), സെന്റ്. സെർജിയസ് ഓഫ് റഡോനെഷ് (ഒന്നാം ഡിഗ്രി), സെന്റ്. മോസ്കോയിലെ പ്രിൻസ് ഡാനിയൽ (ഒന്നാം ഡിഗ്രി), സെന്റ് ഇന്നസെന്റ് (ഒന്നാം ഡിഗ്രി), മറ്റ് ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുടെ ഓർഡറുകൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഉയർന്ന സംസ്ഥാന അവാർഡുകൾ, അവയിൽ ഓർഡർ ഓഫ് ദി റെഡ് ബാനർ ഓഫ് ലേബർ, ഫ്രണ്ട്ഷിപ്പ് ഓഫ് പീപ്പിൾസ് (രണ്ടുതവണ), “ഫോർ മെറിറ്റ് ടു ഫാദർലാൻഡ് "(രണ്ടാം ഡിഗ്രി), ആൻഡ്രൂ ദി ഫസ്റ്റ്-കോൾഡ്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിക്ക് ഗ്രീസ്, ലെബനൻ, ബെലാറസ്, ലിത്വാനിയ തുടങ്ങി നിരവധി രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സംസ്ഥാന അവാർഡുകളും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, നോവ്ഗൊറോഡ്, സെർജിവ് പോസാദ്, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കൽമീകിയ, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മൊർഡോവിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഒരു ഓണററി പൗരനാണ്. 6 സെപ്റ്റംബർ 2000 പ്രൈമേറ്റ് മോസ്കോയിലെ ഓണററി പൗരനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയലുകൾ:

• വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമനുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ // സെൻട്രൽ സയന്റിഫിക് സെന്ററിന്റെ ആർക്കൈവ്സ്.

രചനകൾ:

• ദൈവശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ഡോക്ടർ ഓഫ് തിയോളജി ഓണറിസ് കോസയുടെ ഡിപ്ലോമയുടെ അവതരണത്തിൽ പ്രസംഗം. 1982 നവംബർ 12 ന് പ്രാഗിലെ ജാൻ ആമോസ് കൊമേനിയസ് // ZhMP. 1983. നമ്പർ 4. എസ്. 46-48;
• റഷ്യൻ സന്യാസ ചിന്തയിൽ ഫിലോകലിയ: ഡോക്ൽ. ഓണറിസ് കോസ ഡിപ്ലോമയുടെ അവതരണത്തിൽ // Ibid. പേജ് 48-52;
• പ്രസംഗം [ലെനിൻഗ്രാഡ് തിയോളജിക്കൽ സ്കൂളുകളുടെ ബിരുദദാനത്തിൽ] // വെസ്റ്റ്ൻ. എൽ.ഡി.എ. 1990. നമ്പർ 2. എസ്. 76-80;
• സിംഹാസനത്തിന്റെ വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികളുടെ ശേഖരം (1990-1991). എം., 1991;
• പുതുതായി നിയമിതരായ മെത്രാന്മാർക്ക് ബിഷപ്പിന്റെ ബാറ്റൺ സമ്മാനിച്ച പ്രസംഗങ്ങൾ. എം., 1993;
• സന്യാസി യുവിയനുമായുള്ള കത്തിടപാടുകൾ (ക്രാസ്നോപെറോവ്) // വാലം ചരിത്രകാരൻ. എം., 1994;
• മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ ലേഖനവും നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും കൊലപാതകത്തിന്റെ 75-ാം വാർഷികത്തിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധ സിനഡും // നോബിൾ അസംബ്ലി: Ist.-publicist. അല്ലെങ്കിൽ ടി. പഞ്ചഭൂതം. എം., 1995. എസ്. 70-72;
• റഷ്യ തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, ലോകമെമ്പാടും ആവശ്യമാണ് // ലിറ്റ്. പഠനങ്ങൾ. 1995. നമ്പർ 2/3. പേജ് 3-14;
• പരസ്പരവും രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ സമാധാനം ജനങ്ങളിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ: മോസ്കോയിലെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസിന്റെയും ഓൾ റഷ്യ അലക്സി രണ്ടാമന്റെയും ഉത്തരങ്ങൾ മുതൽ "കൾച്ചർ" എന്ന പത്രത്തിന്റെ കോളമിസ്റ്റിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ വരെ // റഷ്യൻ നിരീക്ഷകൻ. 1996. നമ്പർ 5. എസ്. 85-86;
• അന്താരാഷ്ട്ര കോൺഫറൻസിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുക "രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിത്തറയും അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണത്തിന്റെ തത്വങ്ങളും" // ZhMP. 1997. നമ്പർ 7. എസ്. 17-19;
• പുതിയ നിയമത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള സാഹചര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രസ്താവന "മനസ്സാക്ഷിയുടെയും മതപരമായ അസോസിയേഷനുകളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച്" // Ibid. 1997. നമ്പർ 8. എസ്.19-20;
• നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും കൊലപാതകത്തിന്റെ 80-ാം വാർഷികത്തിൽ മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ ലേഖനവും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധ സിനഡും // ഐബിദ്. 1998. നമ്പർ 7. പി. 11;
• "സഭയുടെ മിഷൻ" എന്ന ശാസ്ത്ര-ദൈവശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുക. മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം. സിവിൽ സൊസൈറ്റി” // ഐബിഡ്. 1998. നമ്പർ 9. എസ്. 22-37;
• കത്തീഡ്രൽ മീറ്റിംഗിന്റെ ഉദ്ഘാടന പ്രസംഗം "റഷ്യ: രക്ഷയിലേക്കുള്ള പാത" // ഐബിഡ്. 1998 നമ്പർ 11. എസ്. 49-50;
• ടിറാനയിലെയും എല്ലാ അൽബേനിയയിലെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അനസ്താസിയോസുമായുള്ള ഒരു മീറ്റിംഗിലെ പ്രസംഗം // Ibid. 1998. നമ്പർ 11. എസ്. 52-53;
• മോസ്കോയിലെ ബൾഗേറിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മെറ്റോചിയോണിന്റെ 50-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സ്വാഗത പ്രസംഗം // Ibid. പേജ് 57-58;
• ചർച്ച്-ചരിത്ര സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർക്കുള്ള സന്ദേശം "പ്രോട്ടോപ്രെസ്ബൈറ്റർ ഗബ്രിയേൽ കോസ്റ്റൽനിക്കും ഗലീഷ്യയിലെ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കും" // ഐബിഡ്. പേജ് 58-61;
• പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ മോസ്കോയുടെ പങ്ക് // പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ മോസ്കോയുടെ പങ്ക്. എം., 1998. ശനി. 2. എസ്. 6-17;
• മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ വാക്ക്: [റഷ്യൻ സ്കൂളിന്റെ പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ച്] // ക്രിസ്മസ് വായനകൾ, 6th. എം., 1998. എസ്. 3-13;
• ആധുനിക ലോകത്തിലെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച്: ആഘോഷങ്ങളിലെ പ്രസംഗം. ടിബിലിസി തിയോളജിക്കൽ അക്കാദമിയുടെ പ്രവർത്തനം // ചർച്ചും സമയവും / DECR MP. 1998. നമ്പർ 1(4). പേജ് 8-14;
• കൗൺസിൽ ഹിയറിംഗിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് വാക്ക് [ലോക റഷ്യൻ പീപ്പിൾസ് കൗൺസിൽ മാർച്ച് 18-20, 1998] // Ibid. നമ്പർ 2 (5). പേജ് 6-9;
• ഒരു തുറന്ന കത്ത് ... തീയതി 10/17/1991 [protopr. എ. കിസെലേവ്, പ്രൊ. ഡി. ഗ്രിഗോറിയേവ്, യു. എൻ. കപുസ്റ്റിൻ, ജി. എ. രാരു, ജി. ഇ. ട്രപസ്നിക്കോവ് ആർഒസിയും റോക്കറും തമ്മിലുള്ള വിഭജനത്തെ മറികടക്കാൻ] // ഐബിഡ്. പേജ് 47-50;
• ഡിസംബർ 23 ന് നടന്ന രൂപതാ യോഗത്തിൽ മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമന്റെ മോസ്കോയിലെ പള്ളികളിലെ വൈദികരോടും ഇടവക കൗൺസിലുകളോടും അഭ്യർത്ഥിക്കുക. 1998 എം., 1999;
• സെന്റ് സെർജിയസ് ഓഫ് റാഡോനെജിന്റെ 600-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഗംഭീരമായ പ്രവൃത്തിയിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുക // ZhMP. 1999. സ്പെസിഫിക്കേഷൻ. ഇഷ്യൂ പേജ് 36-41;
• കോൺഫറൻസിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് ആശംസകൾ "റഷ്യയിലെ ലൈബ്രറികളിലും മ്യൂസിയങ്ങളിലും സഭാ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ശേഖരങ്ങൾ" // ZhMP. 1999. നമ്പർ 1. എസ്. 41-42;
• റഷ്യയിലെ ലൈബ്രറികളിലും മ്യൂസിയങ്ങളിലും സഭാ ഉത്ഭവത്തിന്റെ അതേ // കൈയെഴുത്തുപ്രതി ശേഖരങ്ങൾ: ശനി. / സിനഡ്. ബി-ക. എം., 1999. എസ്. 7-8;
• വാക്ക് ... യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വിജയത്തിന്റെ ആഴ്ചയിൽ // ZhMP. 1999. സ്പെസിഫിക്കേഷൻ. ഇഷ്യൂ പേജ് 29-35;
• VII ഇന്റർനാഷണൽ ക്രിസ്മസ് വായനകളുടെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ വാക്ക് // Ibid. 1999. നമ്പർ 3. എസ്. 24-27;
• നാടകീയ യുഗത്തിന്റെ ദുഷ്‌കരമായ പാത: റഷ്യയിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിന്റെ 80-ാം വാർഷികത്തിൽ: കല. // അവിടെ. 1999. സ്പെസിഫിക്കേഷൻ. ഇഷ്യൂ പേജ് 46-50;
• എസ്റ്റോണിയയിലെ യാഥാസ്ഥിതികത. എം., 1999;
• റഷ്യയുടെ പള്ളിയും ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനവും: വാക്കുകൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, സന്ദേശങ്ങൾ, അപ്പീലുകൾ, 1990-1998. എം., 1999;
• റഷ്യ: ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനം. എം., 1999;
• യുഗോസ്ലാവിയക്കെതിരായ സായുധ നടപടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അപ്പീൽ // ZhMP. 1999. നമ്പർ 4. എസ്. 24-25;
• അക്കാദമി ഓഫ് സോഷ്യൽ സയൻസസിന്റെ ഒരു മീറ്റിംഗിലെ പ്രസംഗം // Ibid. പേജ് 17-21;
• ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ 2000-ാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി റഷ്യൻ കമ്മിറ്റിയുടെ യോഗത്തിൽ പ്രസംഗം // Ibid. 1999. നമ്പർ 7. എസ്. 32-34;
• റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ 275-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സമർപ്പിതമായ ഒരു യോഗത്തിൽ പ്രസംഗം // Ibid. എസ്. 8;
• പുതുക്കിയ പാട്രിയാർക്കൽ സിനഡൽ ബൈബിൾ കമ്മീഷന്റെ യോഗത്തിൽ പ്രസംഗം // Ibid. നമ്പർ 11. എസ് 18-20;
• 1998-1999 ലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ മക്കറിയസിന്റെ (ബൾഗാക്കോവ്) സ്മരണയ്ക്കായി അവാർഡുകളുടെ ഗംഭീരമായ അവതരണത്തിലെ പ്രസംഗം // Ibid. പേജ് 28-29;
• റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ സാഡ്മാൻ: ആദ്യ ശ്രേണിയുടെ വാക്കും ചിത്രവും. എം., 1999;
• "ഞാൻ XXI നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രതീക്ഷയോടെ നോക്കുന്നു": കോറുമായുള്ള സംഭാഷണം. ഒപ്പം. "പള്ളിയും സമയവും" 28 ജനുവരി. 1999 // സഭയും സമയവും. 1999. നമ്പർ 1(8). പേജ് 8-21;
• വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിലെ വാക്കുകൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ: ബിഷപ്പിന്റെ നാമനിർദ്ദേശത്തിൽ വാക്ക്; II യൂറോപ്യൻ എക്യുമെനിക്കൽ അസംബ്ലിയുടെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ പ്രസംഗം; എങ്ങനെ ഒരു പുരോഹിതനാകും?; ഭൂമിയെ ദൈവം മനുഷ്യനെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; “സമയങ്ങളോ തീയതികളോ അറിയുന്നത് നിങ്ങളുടെ കാര്യമല്ല...”; നാടകീയ യുഗത്തിന്റെ ദുഷ്‌കരമായ പാത; പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ വീക്ഷണം // Ibid. പേജ് 22-84;
• ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ 2000-ാം വാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾക്കായുള്ള സംഘാടക സമിതിയുടെ യോഗത്തിൽ മോസ്കോയിലെയും ഓൾ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ പ്രാരംഭ പരാമർശങ്ങൾ // ZhMP. 2000. നമ്പർ 1. എസ്. 18-21;
• രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കത്തീഡ്രലിലെ ആദ്യ ശുശ്രൂഷയിലെ വാക്ക് // Ibid. പേജ് 44-45;
• വി വേൾഡ് റഷ്യൻ പീപ്പിൾസ് കൗൺസിലിന്റെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ വാക്ക് // Ibid. പേജ് 21-23;
• ചെക്ക് ലാൻഡ്‌സിലെയും സ്ലൊവാക്യയിലെയും ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ മെറ്റോചിയോണിന്റെ മോസ്കോയിലെ ദിവ്യ ആരാധനയ്ക്കും ഗംഭീരമായ ഉദ്ഘാടനത്തിനും ശേഷമുള്ള വാക്ക് // ഐബിഡ്. നമ്പർ 2. എസ് 52-54;
• എട്ടാം അന്താരാഷ്ട്ര ക്രിസ്മസ് വിദ്യാഭ്യാസ വായനയുടെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ വാക്ക് // Ibid. നമ്പർ 3. എസ് 47-52;
• റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ദൈവശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ "മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രം" // ഐബിഡ്. നമ്പർ 4. എസ് 42-44;
• അതേ // കിഴക്ക്. വെസ്റ്റൺ. 2000. നമ്പർ 5/6 (9/10). പേജ് 12-14;
• ഓർത്തഡോക്സ് പ്രസ് കോൺഗ്രസ് "ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യവും പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യവും" // ZhMP- യിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് ആശംസകൾ. 2000. നമ്പർ 4. എസ്. 47-48;
• സെന്റ് ടിഖോൺ തിയോളജിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ X ദൈവശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് ആശംസകൾ // Ibid. നമ്പർ 5. എസ് 15-6;
• ജാപ്പനീസ് ഓട്ടോണമസ് ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ പ്രൈമേറ്റിന്റെ സിംഹാസനത്തിനായി സമർപ്പിച്ച ഒരു സ്വീകരണത്തിൽ ഒരു വാക്ക് // ഐബിഡ്. നമ്പർ 6. എസ് 52-53;
• "റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്" എന്ന വാല്യത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ അവതരണത്തിലെ വാക്ക് - 25 വാല്യങ്ങളുള്ള "ഓർത്തഡോക്സ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ" // ഐബിഡ്. നമ്പർ 7. എസ് 11-12;
• മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മീറ്റിംഗിന്റെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ 2000-ാം വാർഷികത്തിന്റെ ആഘോഷത്തിന്റെയും തയ്യാറെടുപ്പുകളെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ സംഘാടക സമിതിയുടെ യോഗത്തിൽ പ്രസംഗം // ഐബിദ്. പേജ് 12-15;
• മഹാനായ രക്തസാക്ഷിയും രോഗശാന്തിക്കാരനുമായ പാന്റലിമോന്റെ വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ ജൂൺ-ഓഗസ്റ്റ് മാസങ്ങളിൽ അത്തോസ് പർവതത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവരുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ആർച്ച്‌പാസ്റ്റർമാർ, പാസ്റ്റർമാർ, സന്യാസിമാർ, വിശ്വസ്തരായ എല്ലാ കുട്ടികൾക്കും ഒരു ലേഖനം. 2000 // അതേ. നമ്പർ 8. എസ് 4-5;
• 2000-ൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചിന്റെ ബിഷപ്പ് കൗൺസിലിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ // ഔദ്യോഗിക. എംപി വെബ് സൈറ്റ് www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• "വിശുദ്ധ ഭൂമിയും റഷ്യൻ-പലസ്തീൻ ബന്ധങ്ങളും: ഇന്നലെ, ഇന്ന്, നാളെ" (ഒക്ടോബർ 11, 2000, മോസ്കോ) // ഐബിഡ് സമ്മേളനത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടന വേളയിൽ പ്രസംഗം.

സാഹിത്യം:

• പിമെൻ, മോസ്കോയുടെയും എല്ലാ റഷ്യയുടെയും പാത്രിയർക്കീസ്. 1979 മാർച്ച് 1 ന് ടാലിനിലെയും എസ്റ്റോണിയയിലെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയുടെ (റിഡിഗർ) 50-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടന്ന സ്വീകരണത്തിൽ പ്രസംഗം // ZhMP. 1979. നമ്പർ 5. എസ്. 8;
• ടാലിൻ ആൻഡ് എസ്റ്റോണിയ അലക്സിയുടെ മെട്രോപൊളിറ്റന്റെ 50-ാം വാർഷികം: ആൽബം. ടാലിൻ, 1980;
• പാത്രിയർക്കീസ്. എം., 1993;
• XX നൂറ്റാണ്ടിലെ Pospelovsky DV റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച്. എം., 1995;
• Polishchuk E. മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ സന്ദർശനം ജർമ്മനി // ZhMP. 1996. നമ്പർ 1. എസ്. 23-38;
• പോളിഷ്ചുക്ക് ഇ. ഓസ്ട്രിയയുടെ ഭൂമിയിൽ// ഐബിഡ്. 1997. നമ്പർ 8. എസ്. 42-52;
• പോളിഷ്ചുക്ക് ഇ. പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ ലിത്വാനിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര // ഐബിഡ്. നമ്പർ 9. എസ്. 44-52;
• വോൾവോയ് വി. വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ മധ്യേഷ്യയിലേക്കുള്ള യാത്ര // Ibid. നമ്പർ 1. എസ് 16-37;
• Urzhumtsev P. മോസ്കോയിലെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസിന്റെയും എല്ലാ റഷ്യയുടെയും അലക്സി രണ്ടാമന്റെയും വിശുദ്ധ ഭൂമിയിലെ താമസം // Ibid. നമ്പർ 8. എസ്. 30-39;
• സിപിൻ വി., പ്രൊട്ട. റഷ്യൻ സഭയുടെ ചരിത്രം. 1917-1997 // റഷ്യൻ സഭയുടെ ചരിത്രം. എം., 1997. പുസ്തകം. 9;
• കിരിയാനോവ ഒ. മോസ്കോയിലെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസിന്റെയും ഓൾ റഷ്യ അലക്സി രണ്ടാമന്റെയും ഇടയ സന്ദർശനം ടോബോൾസ്ക്-ട്യൂമെൻ രൂപതയിലേക്ക് // ZhMP. 1998. നമ്പർ 10. എസ്. 46-53;
• കിരിയാനോവ ഒ. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റിന്റെ വാർഷികത്തിന്റെ ആഘോഷം // ഐബിഡ്. 1999. നമ്പർ 2. എസ്. 12-17;
• കിരിയാനോവ ഒ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ നാമം // ഐബിഡ്. 2000. നമ്പർ 4. എസ്. 30-33;
• ഷിൽകിന എം. തിരുമേനി അലക്സി രണ്ടാമൻ പാത്രിയാർക്കീസ്: ബയോഗ്രി. ഉപന്യാസം // അതേ. 1999. സ്പെസിഫിക്കേഷൻ. ഇഷ്യൂ പേജ് 3-28;
• Zhilkina M. ജാപ്പനീസ് ഓട്ടോണമസ് ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയിലേക്ക് മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും വിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ സന്ദർശനം // Ibid. 2000. നമ്പർ 6. എസ്. 27-50;
• ഷിൽകിന എം. പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സിയുടെ സിംഹാസനത്തിന്റെ ദശകം // ഐബിഡ്. നമ്പർ 7. എസ് 51-56;
• മോസ്കോയിലെയും ഓൾ റഷ്യയിലെയും പരിശുദ്ധ പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി II: (ഫോട്ടോ ആൽബം). എം., 1999;
• 1990-1998 കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ രൂപതയിൽ മോസ്കോയിലെയും ഓൾ റഷ്യയിലെയും പരിശുദ്ധ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ നടത്തിയ സന്ദർശനങ്ങളുടെ ക്രോണിക്കിൾ. // ZhMP. 1999. സ്പെസിഫിക്കേഷൻ. ഇഷ്യൂ പേജ് 51-54;
• പ്രൈമേറ്റ്. എം., 2000;
• സഫോനോവ് വി. രൂപത വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പുകളുടെ നേതാക്കളുമായി റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റിന്റെ മീറ്റിംഗ് // ZhMP. 2000. നമ്പർ 3. എസ്. 57-61.

2008 ഡിസംബർ 5 ന്, മോസ്കോയിലെയും ഓൾ റഷ്യയിലെയും പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ വിശ്രമിച്ചു. ഏകദേശം 20 വർഷത്തോളം അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വേർപാടിന്റെ വാർഷികത്തിൽ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമനെക്കുറിച്ചുള്ള 7 വസ്തുതകൾ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം.

റൈഡിഗേഴ്സ്

പാത്രിയർക്കീസ് ​​അലക്സി രണ്ടാമൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ, അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ബാൾട്ടിക് കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു. അതിന്റെ പ്രതിനിധികളിൽ കൗണ്ട് ഫിയോഡോർ വാസിലിയേവിച്ച് റിഡിഗർ, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ, ജനറൽ, 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ നായകൻ. ഭാവി ഗോത്രപിതാവിന്റെ മുത്തച്ഛന്റെ കുടുംബം സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ താമസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും വിപ്ലവകാലത്ത് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതരായി. അലക്സിയുടെ പിതാവ് തലസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും പ്രിവിലേജ്ഡ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നിൽ പഠിച്ചു - ഇംപീരിയൽ സ്കൂൾ ഓഫ് ലോ. പാരമ്പര്യ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മക്കളാണ് അവിടെ വളർന്നത്. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് എസ്തോണിയൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കേണ്ടിവന്നു. അലക്സി രണ്ടാമന്റെ അമ്മ, എലീന ഇയോസിഫോവ്ന, നീ പിസാരെവ, വൈറ്റ് ആർമിയിലെ ഒരു കേണലിന്റെ മകളായിരുന്നു. തെറിയോക്കിയിൽ (സെലെനോഗോർസ്ക്) ബോൾഷെവിക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തെ വെടിവച്ചു. ഭാവി പാത്രിയർക്കീസിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ 1926 ൽ വിവാഹിതരായി, അവരുടെ മകൻ ജനിക്കുന്നതിന് മൂന്ന് വർഷം മുമ്പ്.

ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരിക്കുമ്പോൾ, 30 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, അലക്സി രണ്ടുതവണ വാലം സന്ദർശിച്ചു - ലഡോഗ തടാകത്തിലെ സ്പാസോ-പ്രിബ്രാജെൻസ്കി മൊണാസ്ട്രി. അവൻ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം അവിടെ പോയി. പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലെ തന്റെ നിശ്ചയദാർഢ്യം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചത് ഈ യാത്രകളാണെന്ന് പാത്രിയർക്കീസ് ​​ആവർത്തിച്ച് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, ആത്മീയ മൂപ്പന്മാരുമായും മഠത്തിലെ നിവാസികളുമായും നടത്തിയ കൂടിക്കാഴ്ചകൾ, അവരുടെ തുറന്ന മനസ്സ്, ഓരോ തീർത്ഥാടകർക്കും പ്രവേശനം എന്നിവ അദ്ദേഹം ഓർത്തു. വാളാം മൂപ്പന്മാരുടെ കത്തുകൾ പാത്രിയർക്കീസ് ​​തന്റെ സ്വകാര്യ ആർക്കൈവിൽ സൂക്ഷിച്ചു. അരനൂറ്റാണ്ടിനുശേഷമാണ് വാലാമിലേക്കുള്ള അടുത്ത സന്ദർശനം. തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ, രൂപാന്തരീകരണ മൊണാസ്ട്രിയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി അലക്സി രണ്ടാമൻ ബോർഡ് ഓഫ് ട്രസ്റ്റീസിന്റെ തലവനായിരുന്നു.

എപ്പിഫാനി വെള്ളം

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അൽയോഷ പള്ളിയിലാണ്. പള്ളിയോടും സേവനങ്ങളോടും ഉള്ള സ്നേഹം അവന്റെ മാതാപിതാക്കളാണ് അവനിൽ വളർത്തിയത്, എന്നിരുന്നാലും പള്ളി രഹസ്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്നെ ഗണ്യമായ ഉത്സാഹം പ്രകടിപ്പിച്ചുവെന്നത് തിരിച്ചറിയേണ്ടതാണ്. അവന്റെ തീക്ഷ്ണത അവന്റെ മാതാപിതാക്കളെപ്പോലും വിഷമിപ്പിച്ചു. സെർവ് ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു അലിയോഷയുടെ ഇഷ്ട കളി. അതേ സമയം, അവൻ ഈ ഗെയിം കളിച്ചില്ല, പക്ഷേ കുട്ടിക്കാലത്ത് അവൻ എല്ലാം ഗൗരവമായി ചെയ്തു. മാമ്മോദീസാ വെള്ളം ഒഴിക്കാൻ അൽയോഷയെ ഏൽപ്പിച്ച ദിവസം സന്തോഷകരമായ ദിവസമായിരുന്നു. ഭാവി പാത്രിയർക്കീസിന്റെ ആദ്യത്തെ അനുസരണം ഇതായിരുന്നു. അവന് 6 വയസ്സായിരുന്നു. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഗോത്രപിതാവ് പറഞ്ഞതുപോലെ, അവൻ ഒരു സാധാരണ കുട്ടിയായിരുന്നു: അവൻ കളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, കിന്റർഗാർട്ടനിലേക്ക് പോയി, വീടിന് ചുറ്റും മാതാപിതാക്കളെ സഹായിച്ചു, ഉരുളക്കിഴങ്ങ് ഒഴിച്ചു ...

അത്തോസിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം

ഓരോ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലമായി വിശുദ്ധ അതോസ് പർവ്വതം പാത്രിയർക്കീസ് ​​കണക്കാക്കി. 1982-ൽ അലക്സി അവിടെ ഒരു തീർത്ഥാടനം നടത്തി. അതോസിനെക്കുറിച്ച്, ഗോത്രപിതാവ് പറഞ്ഞു: "സമര നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ വർഷങ്ങളിൽ പോലും, റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് അവരുടെ സ്വഹാബികളായ അഥോണൈറ്റുകൾ, മുഴുവൻ അതോസ് സാഹോദര്യത്തോടൊപ്പം, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ സഹതപിക്കുകയും ശക്തിയും ശക്തിയും ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു."

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പ്രധാന ലൗകിക അഭിനിവേശം "ശാന്തമായ വേട്ട" ആയിരുന്നു. എസ്റ്റോണിയ, റഷ്യ, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അലക്സി കൂൺ ശേഖരിച്ചു. ഗോത്രപിതാവ് തന്റെ അഭിനിവേശത്തെക്കുറിച്ച് ആകാംക്ഷയോടെ സംസാരിക്കുകയും ഉപ്പിട്ട കൂൺ പാചകക്കുറിപ്പ് പങ്കിടുകയും ചെയ്തു. വരണ്ട കാലാവസ്ഥയിൽ കൂൺ ശേഖരിക്കാനും കഴുകാതിരിക്കാനും അനുയോജ്യമാണ്. എന്നാൽ കൂൺ മിക്കപ്പോഴും മണലിലാണ്, അതിനാൽ നിങ്ങൾ തണുത്ത വെള്ളത്തിൽ കഴുകണം, പിന്നെ സാധ്യമെങ്കിൽ എല്ലാം കളയാൻ അനുവദിക്കുക. എന്നാൽ കൂൺ പായലിൽ നിന്നുള്ളതാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് അവ കഴുകാനും വൃത്തിയുള്ള തുണി ഉപയോഗിച്ച് തുടയ്ക്കാനും കഴിയില്ല. പിന്നെ ഒരു ബക്കറ്റിൽ ഇട്ടു, തൊപ്പികൾ താഴേക്ക്. തീർച്ചയായും വരികളിൽ. ഓരോ വരിയും ഉപ്പ്. എല്ലാം വൃത്തിയുള്ള തുണിക്കഷണം കൊണ്ട് മൂടുക, മുകളിൽ - ഒരു വലിയ പ്ലേറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ലിഡ് ഉപയോഗിച്ച് അടിച്ചമർത്തൽ ഉപയോഗിച്ച് അമർത്തുക.

സഹോദരങ്ങൾ ചെറുതാണ്

അലക്സി രണ്ടാമൻ "ഞങ്ങളുടെ ചെറിയ സഹോദരന്മാരോട്" വളരെ ഊഷ്മളമായി പെരുമാറി. അദ്ദേഹത്തിന് എപ്പോഴും വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. കൂടുതലും നായ്ക്കൾ. കുട്ടിക്കാലത്ത് - ടെറിയർ ജോണി, ന്യൂഫൗണ്ട്ലാൻഡ് സോൾഡൻ, മോംഗ്രെൽ ടുസിക്. പെരെഡെൽകിനോയിലെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ഡച്ചയിൽ നിരവധി വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ താമസിച്ചിരുന്നു. 5 നായ്ക്കൾ (ചിജിക്, കൊമാരിക്, പഗ്, റോയ്, ലഡ), നിരവധി പശുക്കളും ആടുകളും, കോഴികൾ, പൂച്ചകൾ. അലക്സി II പശുക്കളെ കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു: "ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് അണ്ണാൻ. പിന്നെ കിന്നരം, ചമോമൈൽ, ഡോൺ, ബേബി, സ്നോഫ്ലെക്ക്. ഞങ്ങൾക്ക് പശുക്കിടാക്കളും ഒരു ആട് റോസും കുട്ടികളും ഉണ്ട് ..."

രാഷ്ട്രീയം

1989-ൽ, അലക്സി ബോർഡിൽ അംഗമായിരുന്ന ചാരിറ്റി ആൻഡ് ഹെൽത്ത് ഫൗണ്ടേഷൻ അദ്ദേഹത്തെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ജനപ്രതിനിധികളിലേക്ക് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്തു. അവൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ആ കാലഘട്ടത്തെ വിമുഖതയോടെ അനുസ്മരിച്ചു. "ആ വർഷങ്ങളിലെ പാർലമെന്റ് ആളുകൾക്ക് പരസ്പരം ബഹുമാനമില്ലാത്ത സ്ഥലമായി മാറി. ശാശ്വതമായ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെയും നിരന്തരമായ പോരാട്ടത്തിന്റെയും പരിഭ്രാന്തിയുടെയും ആത്മാവ് അവിടെ ഭരിച്ചു ... ആളുകൾ പരസ്പരം കേൾക്കാനും സംസാരിക്കാനും വിശദീകരിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചില്ല. സാധാരണ മനുഷ്യ ഭാഷയിൽ ". രാഷ്ട്രീയത്തിൽ, ഭാവി പാത്രിയർക്കീസ് ​​അത് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. "കോൺഗ്രസ് ഓഫ് പീപ്പിൾസ് ഡെപ്യൂട്ടീസിന്റെ ഓരോ മീറ്റിംഗിന് ശേഷവും ഞാൻ അസുഖബാധിതനായി - അസഹിഷ്ണുതയുടെയും ശത്രുതയുടെയും അന്തരീക്ഷം എന്നെ വളരെ മോശമായി ബാധിച്ചു," അലക്സി അനുസ്മരിച്ചു.