മഹാനായ പീറ്റർ ഒന്നാമൻ

പീറ്റർ I. പോൾ ഡെലറോഷിന്റെ ഛായാചിത്രം

ഒക്‌ടോബർ 22 (നവംബർ 2), 1721, പീറ്റർ ഒന്നാമൻ ഈ ശീർഷകം സ്വീകരിച്ചു, അത് ഓണററി മാത്രമല്ല, അന്താരാഷ്ട്ര കാര്യങ്ങളിൽ റഷ്യയുടെ പുതിയ പങ്കിനെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രഷ്യയും ഹോളണ്ടും റഷ്യൻ സാർ, 1723-ൽ സ്വീഡൻ, 1739-ൽ തുർക്കി, 1742-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടും ഓസ്ട്രിയയും, 1745-ൽ ഫ്രാൻസും സ്പെയിനും, ഒടുവിൽ 1764-ൽ പോളണ്ടും എന്ന പുതിയ പദവി അംഗീകരിച്ചു.

റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചിഹ്നം

1717-33 ൽ റഷ്യയിലെ പ്രഷ്യൻ എംബസി സെക്രട്ടറി, I.-G. പീറ്ററിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വോൾട്ടയറിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം ഫോക്കറോഡ്, പീറ്ററിന്റെ കീഴിൽ റഷ്യയെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ എഴുതി. പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ജനസംഖ്യ കണക്കാക്കാൻ ഫോക്കറോഡ് ശ്രമിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നികുതി ചുമത്താവുന്ന വിഭാഗത്തിലെ ആളുകളുടെ എണ്ണം 5 ദശലക്ഷം 198 ആയിരം ആളുകളായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് സ്ത്രീകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കർഷകരുടെയും നഗരവാസികളുടെയും എണ്ണം ഏകദേശം 10 ദശലക്ഷമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഭൂവുടമകൾ പല ആത്മാക്കളെയും മറച്ചുവച്ചു, രണ്ടാമത്തെ പുനരവലോകനം വർദ്ധിച്ചു. ഏകദേശം 6 ദശലക്ഷം ആളുകൾക്ക് നികുതി നൽകേണ്ട ആത്മാക്കളുടെ എണ്ണം. കുടുംബങ്ങളുള്ള റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാർ 500 ആയിരം വരെ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; 200,000 വരെ ഉദ്യോഗസ്ഥരും 300,000 വരെ ആത്മാക്കൾ ഉള്ള കുടുംബങ്ങളുള്ള പുരോഹിതന്മാരും.

പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ്, സെറോവ്

പൊതുനികുതിക്ക് കീഴിലല്ലാത്ത, കീഴടക്കിയ പ്രദേശങ്ങളിലെ നിവാസികൾ 500 മുതൽ 600 ആയിരം ആത്മാക്കൾ വരെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഉക്രെയ്നിലും ഡോൺ, യാക്, അതിർത്തി പട്ടണങ്ങളിലും കുടുംബങ്ങളുള്ള കോസാക്കുകൾ 700 മുതൽ 800 ആയിരം വരെ ആത്മാക്കൾ ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. സൈബീരിയൻ ജനതയുടെ എണ്ണം അജ്ഞാതമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഫോക്കറോഡ് ഇത് ഒരു ദശലക്ഷം ആളുകളായി കണക്കാക്കി.

പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ് (1703) സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സ്ഥാപിച്ചത്

അങ്ങനെ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ജനസംഖ്യ 15 ദശലക്ഷം പ്രജകളായിരുന്നു, കൂടാതെ യൂറോപ്പിൽ ഫ്രാൻസിനേക്കാൾ (ഏകദേശം 20 ദശലക്ഷം) താഴ്ന്ന നിലയിലായിരുന്നു.

പീറ്ററിന്റെ എല്ലാ സംസ്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങളും സോപാധികമായി രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം: 1695-1715, 1715-1725.

ആദ്യ ഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, തിടുക്കവും എല്ലായ്പ്പോഴും ചിന്താശൂന്യവുമായ സ്വഭാവമായിരുന്നു, ഇത് വടക്കൻ യുദ്ധത്തിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ വിശദീകരിച്ചു.

മഹാനായ പീറ്റർ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിന്റെ സ്ഥാപനം.അലക്സി വെനെറ്റ്സിയാനോവ്

പരിഷ്കാരങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി വടക്കൻ യുദ്ധത്തിന്റെ നടത്തിപ്പിനായി ധനസമാഹരണം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതായിരുന്നു, ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയാണ് നടപ്പിലാക്കിയത്, പലപ്പോഴും ആഗ്രഹിച്ച ഫലത്തിലേക്ക് നയിച്ചില്ല. സംസ്ഥാന പരിഷ്കാരങ്ങൾ കൂടാതെ, ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, സാംസ്കാരിക ജീവിതരീതിയിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതിന് വിപുലമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പാക്കി.

ബോറിസ് ഓൾഷാൻസ്‌കി, മാറിനിൽക്കൂ, സർ, ഇതാണ് എന്റെ സ്ഥലം.

1704-ൽ പീറ്റർ ഒരു പണ പരിഷ്കരണം നടത്തി, അതിന്റെ ഫലമായി പ്രധാന പണ യൂണിറ്റ് പണമല്ല, ഒരു ചില്ലിക്കാശായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ മുതൽ, ഇത് ½ പണമല്ല, 2 പണത്തിന് തുല്യമാകാൻ തുടങ്ങി, ഈ വാക്ക് ആദ്യം നാണയങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, ഫിയറ്റ് റൂബിൾ നിർത്തലാക്കി, 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഒരു സോപാധിക പണ യൂണിറ്റായിരുന്നു, ഇത് എക്സ്ചേഞ്ച് ഇടപാടുകളിൽ ഒരു മാനദണ്ഡമായി ഉപയോഗിച്ചു.

രണ്ടാം കാലഘട്ടത്തിൽ, പരിഷ്കാരങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യവസ്ഥാപിതവും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര ക്രമീകരണം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതുമായിരുന്നു.

പൊതുവേ, പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും സമ്പൂർണ്ണ രാജവാഴ്ചയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനൊപ്പം യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരവുമായി ഭരണതലത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ളതായിരുന്നു. മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, സമ്പൂർണ്ണ അധികാരമുള്ള ചക്രവർത്തിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ശക്തമായ ഒരു റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ്, റഷ്യയിലെ സാർ,മാർഡെഫെൽഡ്, ഗുസ്താവ് വോൺ (ബാരൺ)

പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കിടയിൽ, യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യയുടെ സാങ്കേതികവും സാമ്പത്തികവുമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥ മറികടക്കുകയും ബാൾട്ടിക് കടലിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നേടുകയും റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പരിവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു.

അതേസമയം, ജനങ്ങളുടെ സൈന്യം അങ്ങേയറ്റം തളർന്നു, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഉപകരണം വളർന്നു, പരമോന്നത ശക്തിയുടെ പ്രതിസന്ധിക്ക് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ (തുടർച്ചാവകാശത്തിന്റെ ഉത്തരവ്) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് "കൊട്ടാര അട്ടിമറി" യുഗത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

വാസിലി ഖുദോയാരോവ്. പീറ്റർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി ജോലിയിൽ

ഇതിനകം മൂന്നാം ദിവസം, രാജകുമാരനിൽ നിന്ന് “അളവ്” നീക്കംചെയ്യാൻ സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് ഉത്തരവിട്ടപ്പോൾ, കുഞ്ഞ് വളരെ വലുതാണെന്ന് കണ്ടെത്തി - 11 ഇഞ്ച് (48.9 സെന്റിമീറ്റർ) നീളവും 3 ഇഞ്ച് (13.3 സെന്റിമീറ്റർ) വീതിയും.

കുട്ടിക്കാലത്ത്, തന്റെ മുഖത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യവും ചടുലതയും കൊണ്ട് പീറ്റർ ആളുകളെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു. അവന്റെ ഉയരം കാരണം - 200 സെന്റീമീറ്റർ (6 അടി 7 ഇഞ്ച്) - അവൻ ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ ഒരു തല മുഴുവൻ വേറിട്ടു നിന്നു. അതേ സമയം, ഇത്രയും വലിയ ഉയരത്തിൽ, അവൻ സൈസ് 38 ഷൂസ് ധരിച്ചു.

സ്റ്റാനിസ്ലാവ് ഖ്ലെബോവ്സ്കി. പീറ്റർ I-ന്റെ കീഴിൽ അസംബ്ലി

ചുറ്റുപാടുമുള്ള ആളുകൾ മുഖത്തെ വളരെ ശക്തമായ ഞെരുക്കങ്ങളാൽ ഭയപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് കോപത്തിന്റെയും വൈകാരിക ആവേശത്തിന്റെയും നിമിഷങ്ങളിൽ. സ്‌ട്രെൽറ്റ്‌സി കലാപത്തിന്റെ സമയത്ത് കുട്ടിക്കാലത്തെ ആഘാതമോ സോഫിയ രാജകുമാരി വിഷം കഴിക്കാനുള്ള ശ്രമമോ ആണ് സമകാലികർ ഈ ഞെട്ടിക്കുന്ന ചലനങ്ങൾക്ക് കാരണമായത്.

യൂറോപ്പ് സന്ദർശന വേളയിൽ, പീറ്റർ ഒന്നാമൻ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രഭുക്കന്മാരെ പരുഷമായ ആശയവിനിമയത്തിലൂടെയും ധാർമ്മികതയുടെ ലാളിത്യത്തിലൂടെയും ഭയപ്പെടുത്തി.

ലൂയി XV, പീറ്റർ I

1689-ൽ എവ്‌ഡോകിയ ലോപുഖിനയെ അമ്മയുടെ നിർബന്ധപ്രകാരം 17-ാം വയസ്സിൽ പീറ്റർ ആദ്യമായി വിവാഹം കഴിച്ചു. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കരണവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അന്യമായ രീതിയിൽ അമ്മയോടൊപ്പം വളർന്ന സാരെവിച്ച് അലക്സി അവർക്ക് ജനിച്ചു. പീറ്ററിന്റെയും എവ്ഡോകിയയുടെയും ബാക്കിയുള്ള കുട്ടികൾ ജനിച്ച് താമസിയാതെ മരിച്ചു.

Evdokia Fyodorovna Lopukhina

1698-ൽ, എവ്ഡോകിയ ലോപുഖിന സ്ട്രെൽറ്റ്സി കലാപത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അവളുടെ മകനെ രാജ്യത്തിലേക്ക് വളർത്തുകയും ഒരു ആശ്രമത്തിലേക്ക് നാടുകടത്തുകയും ചെയ്തു.

സുസ്ദാൽ മധ്യസ്ഥ ആശ്രമം

സന്യാസ ശീലമുള്ള എവ്ഡോകിയ ലോപുഖിന ചക്രവർത്തി ഒരു പുസ്തകം വായിക്കുന്നു

അലക്സി പെട്രോവിച്ച് (രാജകുമാരൻ, മൊൽചനോവ്, 1772-ൽ തന്നൗറിന്റെ ഛായാചിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള പകർപ്പ്

റഷ്യൻ സിംഹാസനത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക അവകാശിയായ അലക്സി പെട്രോവിച്ച്, പിതാവിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങളെ അപലപിച്ചു, ഒടുവിൽ തന്റെ ഭാര്യയുടെ (ബ്രൺസ്വിക്കിലെ ഷാർലറ്റ്) ചക്രവർത്തി ചാൾസ് ആറാമന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ വിയന്നയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, അവിടെ പീറ്റർ ഒന്നാമനെ അട്ടിമറിക്കുന്നതിന് പിന്തുണ തേടി.

1717-ൽ, ദുർബലനായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള രാജകുമാരനെ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തെ കസ്റ്റഡിയിലെടുത്തു. 1718 ജൂൺ 24-ന് (ജൂലൈ 5), 127 പേരടങ്ങുന്ന സുപ്രീം കോടതി, രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ചുമത്തി അലക്സിയെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു.

Ge Nikolai Nikolaevich. പീറ്റർ I സാരെവിച്ച് അലക്സിയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു

1718 ജൂൺ 26 ന് (ജൂലൈ 7), ശിക്ഷ നടപ്പാക്കാൻ കാത്തുനിൽക്കാതെ രാജകുമാരൻ പീറ്ററിലും പോൾ കോട്ടയിലും മരിച്ചു. സാരെവിച്ച് അലക്സിയുടെ മരണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണം ഇതുവരെ വിശ്വസനീയമായി സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല.

ബ്രൺസ്വിക്കിലെ ഷാർലറ്റ് രാജകുമാരിയുമായുള്ള വിവാഹത്തിൽ നിന്ന്, സാരെവിച്ച് അലക്സി തന്റെ മകൻ പീറ്റർ അലക്സീവിച്ചിനെയും (1715-1730) 1727-ൽ പീറ്റർ രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയെയും മകൾ നതാലിയ അലക്സീവ്നയെയും (1714-1728) ഉപേക്ഷിച്ചു.

ബ്രൺസ്വിക്ക്-വോൾഫെൻബട്ടലിന്റെ ഷാർലറ്റ് ക്രിസ്റ്റീന സോഫിയ

(നതാലിയ പെട്രോവ്ന)

പീറ്റർ രണ്ടാമനും ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസുംനതാലിയ അലക്സീവ്ന - പീറ്ററിന്റെയും എവ്ഡോകിയയുടെയും കൊച്ചുമക്കൾ

1703-ൽ, സ്വീഡിഷ് കോട്ടയായ മരിയൻബർഗ് പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനിടയിൽ റഷ്യൻ സൈന്യം യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്ത 19 കാരിയായ കാറ്ററീന, നീ മാർട്ട സ്കവ്രോൻസ്കായയെ പീറ്റർ I കണ്ടുമുട്ടി. അലക്സാണ്ടർ മെൻഷിക്കോവിൽ നിന്ന് ബാൾട്ടിക് കർഷകരിൽ നിന്ന് മുൻ വേലക്കാരിയെ പീറ്റർ എടുത്ത് അവളെ തന്റെ യജമാനത്തിയാക്കി.

1704-ൽ, കാറ്റെറിന തന്റെ ആദ്യത്തെ കുട്ടിക്ക് പീറ്റർ എന്ന് പേരിട്ടു, അടുത്ത വർഷം പോൾ (ഇരുവരും താമസിയാതെ മരിച്ചു). പീറ്ററുമായുള്ള നിയമപരമായ വിവാഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, കാറ്റെറിന പെൺമക്കളായ അന്ന (1708), എലിസബത്ത് (1709) എന്നിവർക്ക് ജന്മം നൽകി. എലിസബത്ത് പിന്നീട് ചക്രവർത്തിയായി (1741-1762 ഭരിച്ചു), എലിസബത്തിന്റെ മരണശേഷം അന്നയുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികൾ 1762 മുതൽ 1917 വരെ റഷ്യ ഭരിച്ചു.

പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെയും കാതറിൻ ഒന്നാമന്റെയും വിവാഹം 1712

1712 ഫെബ്രുവരി 19 ന്, പ്രൂട്ട് പ്രചാരണത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെയും എകറ്റെറിന അലക്സീവ്നയുടെയും ഔദ്യോഗിക വിവാഹം നടന്നു. 1724-ൽ പീറ്റർ കാതറിനെ ചക്രവർത്തിയായും സഹഭരണാധികാരിയായും കിരീടമണിയിച്ചു. എകറ്റെറിന അലക്സീവ്ന തന്റെ ഭർത്താവിന് 11 കുട്ടികളെ പ്രസവിച്ചു, എന്നാൽ അന്നയും എലിസബത്തും ഒഴികെ അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കുട്ടിക്കാലത്ത് മരിച്ചു.

കാതറിൻ I ചക്രവർത്തിയുടെ ഇംപീരിയൽ മോണോഗ്രാം

1725 ജനുവരിയിൽ പീറ്ററിന്റെ മരണശേഷം, സേവിക്കുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഗാർഡ് റെജിമെന്റുകളുടെയും പിന്തുണയോടെ എകറ്റെറിന അലക്സീവ്ന ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചക്രവർത്തി കാതറിൻ I ആയിത്തീർന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ ഭരണം ഹ്രസ്വകാലമായിരുന്നു, 1727-ൽ സാരെവിച്ച് പീറ്ററിന് സിംഹാസനം ഒഴിഞ്ഞു. അലക്സീവിച്ച്. മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ എവ്ഡോകിയ ലോപുഖിന തന്റെ സന്തുഷ്ട എതിരാളിയെ മറികടന്ന് 1731-ൽ മരിച്ചു, അവളുടെ ചെറുമകൻ പീറ്റർ അലക്സീവിച്ചിന്റെ ഭരണം കാണാൻ കഴിഞ്ഞു.

റഷ്യയിലെ പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കുടുംബം 1717

മഹാനായ പത്രോസിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പിന്തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർന്നു: ചക്രവർത്തിയുടെ മരണശേഷം ആരാണ് സിംഹാസനം ഏറ്റെടുക്കുക. സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയായി അലക്സി പെട്രോവിച്ചിന്റെ സ്ഥാനമൊഴിയുമ്പോൾ പ്രഖ്യാപിച്ച സാരെവിച്ച് പ്യോട്ടർ പെട്രോവിച്ച് (1715-1719, എകറ്റെറിന അലക്സീവ്നയുടെ മകൻ), കുട്ടിക്കാലത്ത് മരിച്ചു.

സാരെവിച്ച് അലക്സിയുടെയും ഷാർലറ്റ് രാജകുമാരിയുടെയും മകൻ പീറ്റർ അലക്സീവിച്ച് നേരിട്ടുള്ള അവകാശിയായി. എന്നിരുന്നാലും, നിങ്ങൾ ആചാരം പിന്തുടരുകയും അപമാനിതനായ അലക്സിയുടെ മകനെ അവകാശിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്താൽ, പഴയ ക്രമം തിരികെ നൽകാനുള്ള പരിഷ്കാരങ്ങളെ എതിർക്കുന്നവരുടെ പ്രതീക്ഷകൾ ഉണർന്നു, മറുവശത്ത്, വോട്ട് ചെയ്ത പീറ്ററിന്റെ കൂട്ടാളികളിൽ ഭയം ഉയർന്നു. അലക്സിയുടെ വധശിക്ഷ.

പീറ്റർ രണ്ടാമന്റെ ഛായാചിത്രം,ജൊഹാൻ വെദെകിംദ്

1722 ഫെബ്രുവരി 5 (16) ന്, പീറ്റർ സിംഹാസനത്തിന്റെ അനന്തരാവകാശത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു (75 വർഷത്തിന് ശേഷം പോൾ I റദ്ദാക്കി), അതിൽ സിംഹാസനം നേരിട്ടുള്ള പുരുഷ പിൻഗാമികൾക്ക് കൈമാറുന്ന പുരാതന ആചാരം അദ്ദേഹം നിർത്തലാക്കി, പക്ഷേ നിയമനം അനുവദിച്ചു. രാജാവിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം അവകാശിയായി യോഗ്യനായ ഏതൊരു വ്യക്തിയും.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന് ഈ ഉത്തരവ് വളരെ അസാധാരണമായിരുന്നു, അത് വിശദീകരിക്കേണ്ടതും സത്യപ്രതിജ്ഞയ്ക്ക് കീഴിലുള്ളവരുടെ സമ്മതവും ആവശ്യമാണ്. ഭിന്നിപ്പുള്ളവർ പ്രകോപിതരായി: “അവൻ തനിക്കായി ഒരു സ്വീഡനെ എടുത്തു, ആ രാജ്ഞി കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കില്ല, ഭാവി പരമാധികാരിക്ക് കുരിശിൽ ചുംബിക്കാനും സ്വീഡനുവേണ്ടി കുരിശ് ചുംബിക്കാനും അദ്ദേഹം ഒരു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. തീർച്ചയായും, സ്വീഡൻ വാഴും.

പീറ്റർ അലക്‌സീവിച്ചിനെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, പക്ഷേ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പിന്തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം തുറന്നിരുന്നു. എകറ്റെറിന അലക്സീവ്നയുമായുള്ള വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് പീറ്ററിന്റെ മകളായ അന്നയോ എലിസബത്തോ സിംഹാസനം ഏറ്റെടുക്കുമെന്ന് പലരും വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ 1724-ൽ, ഹോൾസ്റ്റീൻ ഡ്യൂക്ക്, കാൾ-ഫ്രഡ്രിക്ക് എന്നിവരുമായി വിവാഹനിശ്ചയം നടത്തിയതിന് ശേഷം അന്ന റഷ്യൻ സിംഹാസനത്തോടുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ നിരസിച്ചു.

അന്ന പെട്രോവ്ന, I.N. നികിറ്റിൻ

സിംഹാസനം ഏറ്റെടുത്തത് 15 വയസ്സുള്ള (1724-ൽ) ഇളയ മകൾ എലിസബത്ത് ആണെങ്കിൽ, റഷ്യയുടെ സഹായത്തോടെ ഡെന്മാർ കീഴടക്കിയ ദേശങ്ങൾ തിരികെ നൽകുമെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ട ഹോൾസ്റ്റീൻ ഡ്യൂക്ക് അവൾക്ക് പകരം ഭരിക്കും.

എലിസവേറ്റ പെട്രോവ്ന

ഇവാന്റെ ജ്യേഷ്ഠന്റെ പെൺമക്കളായ പീറ്ററും മരുമക്കളും തൃപ്തരല്ല: അന്ന കുർലിയാൻഡ്‌സ്കായ, എകറ്റെറിന മെക്ലെൻബർഗ്‌സ്കയ, പ്രസ്കോവ്യ ഇയോനോവ്ന.

അന്ന ഇയോനോവ്ന

മെക്ലെൻബർഗിലെ കാതറിൻ

പ്രസ്കോവ്യ ഇവാനോവ്ന

ഒരു സ്ഥാനാർത്ഥി മാത്രമേ അവശേഷിച്ചിരുന്നുള്ളൂ - പീറ്ററിന്റെ ഭാര്യ ചക്രവർത്തി എകറ്റെറിന അലക്സീവ്ന. പീറ്ററിന് താൻ ആരംഭിച്ച ജോലി തുടരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ആവശ്യമായിരുന്നു, അവന്റെ പരിവർത്തനം.

1724 മെയ് 7 ന്, പീറ്റർ കാതറിൻ ചക്രവർത്തിയും സഹ-ഭരണാധികാരിയും ആയി കിരീടമണിഞ്ഞു, എന്നാൽ കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം വ്യഭിചാരം (മോൺസിന്റെ കേസ്) സംശയിച്ചു. 1722 ലെ ഉത്തരവ് സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പതിവ് രീതി ലംഘിച്ചു, പക്ഷേ മരണത്തിന് മുമ്പ് ഒരു അവകാശിയെ നിയമിക്കാൻ പീറ്ററിന് സമയമില്ല.

Heinrich BUCHHOLTZ (1735-1781). കാതറിൻ I ന്റെ ഛായാചിത്രം

ചില ജനപ്രിയ ഇൻറർനെറ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ മിക്ക ചരിത്ര പുസ്തകങ്ങളിലും, ചട്ടം പോലെ, പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കുട്ടികളുടെ എണ്ണം വളരെ കുറവാണ്.

ചെറുപ്പത്തിലേ മരിച്ച കുട്ടികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അവർ പ്രായപൂർത്തിയായതും ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചതുമാണ് ഇതിന് കാരണം. മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിന്റെ വംശാവലി വൃക്ഷത്തിൽ ഔദ്യോഗികമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്ത 14 കുട്ടികൾ പീറ്റർ ഒന്നാമന് ഉണ്ടായിരുന്നു.

തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, പീറ്റർ വളരെ രോഗിയായിരുന്നു (ഒരുപക്ഷേ, വൃക്കയിലെ കല്ല് രോഗം, യുറീമിയ). 1724 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസുഖം രൂക്ഷമായി, സെപ്റ്റംബറിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സുഖം തോന്നി, പക്ഷേ കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം ആക്രമണം രൂക്ഷമായി. ഒക്ടോബറിൽ, പീറ്റർ തന്റെ ലൈഫ് ഫിസിഷ്യൻ ബ്ലൂമെൻട്രോസ്റ്റിന്റെ ഉപദേശത്തിന് വിരുദ്ധമായി ലഡോഗ കനാൽ പരിശോധിക്കാൻ പോയി.

ഇവാൻ നികിറ്റിൻ.പീറ്റർ ദി ഫസ്റ്റ്.

ഒലോനെറ്റ്സിൽ നിന്ന്, പീറ്റർ സ്റ്റാരായ റുസ്സയിലേക്കും നവംബറിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്കും വെള്ളത്തിലൂടെ പോയി. ലഖ്തയിൽ, അരയോളം വെള്ളത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ട്, കരയിൽ അകപ്പെട്ട പട്ടാളക്കാരുള്ള ഒരു ബോട്ടിനെ രക്ഷിക്കേണ്ടിവന്നു. രോഗത്തിന്റെ ആക്രമണം രൂക്ഷമായി, പക്ഷേ പീറ്റർ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് തുടർന്നു.

മുങ്ങിമരിക്കുന്ന ആളുകളെ മഹാനായ പീറ്റർ രക്ഷിക്കുന്നു.

1725 ജനുവരി 17 ന്, അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ മോശം സമയമുണ്ടായിരുന്നു, തന്റെ കിടപ്പുമുറിക്ക് അടുത്തുള്ള മുറിയിൽ ഒരു ക്യാമ്പ് പള്ളി പണിയാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു, ജനുവരി 22 ന് അദ്ദേഹം കുറ്റസമ്മതം നടത്തി. ശക്തി രോഗിയെ വിട്ടുപോകാൻ തുടങ്ങി, കഠിനമായ വേദനയിൽ നിന്ന് മുമ്പത്തെപ്പോലെ അവൻ നിലവിളിച്ചില്ല, പക്ഷേ വിലപിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്.

ജനുവരി 27-ന് (ഫെബ്രുവരി 7), വധശിക്ഷയ്‌ക്കോ കഠിനാധ്വാനത്തിനോ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും (കൊലപാതകങ്ങളും ആവർത്തിച്ചുള്ള കവർച്ചയ്ക്ക് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരും ഒഴികെ) പൊതുമാപ്പ് നൽകി. അതേ ദിവസം, രണ്ടാം മണിക്കൂറിന്റെ അവസാനം, പീറ്റർ പേപ്പർ ആവശ്യപ്പെട്ടു, എഴുതാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ പേന അവന്റെ കൈയിൽ നിന്ന് വീണു;

അന്ന പെട്രോവ്ന, ലൂയിസ് കാരവാക്ക

രാജാവ് തന്റെ മകൾ അന്ന പെട്രോവ്നയെ വിളിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അങ്ങനെ അവൾ തന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം എഴുതും, പക്ഷേ അവൾ എത്തിയപ്പോൾ പീറ്റർ ഇതിനകം വിസ്മൃതിയിലായി. "എല്ലാം തരൂ ..." എന്ന പീറ്ററിന്റെ വാക്കുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയും അന്നയെ വിളിക്കാനുള്ള ഉത്തരവും ഹോൾസ്റ്റീൻ പ്രിവി കൗൺസിലർ ജി.എഫ്. ബാസെവിച്ചിന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് മാത്രമേ അറിയൂ; N. I. പാവ്‌ലെങ്കോയുടെയും V. P. കോസ്‌ലോവിന്റെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ഹോൾസ്റ്റീൻ ഡ്യൂക്ക് കാൾ ഫ്രീഡ്രിക്കിന്റെ ഭാര്യ അന്ന പെട്രോവ്നയുടെ റഷ്യൻ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള ഒരു പ്രവണതയുള്ള ഫിക്ഷനാണിത്.

പീറ്ററിന്റെ മരണം

ചക്രവർത്തി മരിക്കുകയാണെന്ന് വ്യക്തമായപ്പോൾ, പത്രോസിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ആരായിരിക്കും എന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നു. സെനറ്റ്, സിനഡ്, ജനറൽമാർ - സിംഹാസനത്തിന്റെ വിധി നിയന്ത്രിക്കാൻ ഔപചാരിക അവകാശമില്ലാത്ത എല്ലാ സ്ഥാപനങ്ങളും, പത്രോസിന്റെ മരണത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, പീറ്ററിന്റെ പിൻഗാമിയെ തീരുമാനിക്കാൻ 1725 ജനുവരി 27-28 രാത്രി ഒത്തുകൂടി. കൊള്ളാം.

മരണക്കിടക്കയിൽ കിടക്കുന്ന പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഛായാചിത്രം ജോഹാൻ ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ് തന്നൗവർ

ഗാർഡ് ഓഫീസർമാർ മീറ്റിംഗ് റൂമിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, രണ്ട് ഗാർഡ് റെജിമെന്റുകൾ സ്ക്വയറിൽ പ്രവേശിച്ചു, എകറ്റെറിന അലക്സീവ്നയുടെയും മെൻഷിക്കോവിന്റെയും പാർട്ടി പിൻവലിച്ച സൈനികരുടെ ഡ്രംബീറ്റിന് കീഴിൽ, ജനുവരി 28 ന് പുലർച്ചെ 4 മണിക്ക് സെനറ്റ് ഏകകണ്ഠമായ തീരുമാനം സ്വീകരിച്ചു. സെനറ്റിന്റെ തീരുമാനപ്രകാരം, സിംഹാസനം പീറ്ററിന്റെ ഭാര്യ എകറ്റെറിന അലക്സീവ്നയ്ക്ക് അവകാശമായി ലഭിച്ചു, അവൾ 1725 ജനുവരി 28 ന് (ഫെബ്രുവരി 8) കാതറിൻ I എന്ന പേരിൽ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയായി.

കാതറിൻ I. Zh.M-ന്റെ ഛായാചിത്രം. നാട്യ

1725 ജനുവരി 28 (ഫെബ്രുവരി 8) ന് രാവിലെ ആറാം മണിക്കൂറിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മഹാനായ പീറ്റർ മരിച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ പീറ്റർ ആൻഡ് പോൾ കോട്ടയിലെ കത്തീഡ്രലിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.

പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ശവസംസ്കാരം റഷ്യയിൽ

ZarenSarkophage

രചയിതാവ്ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് "യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്" (1:1) എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുകയും "ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ സാക്ഷി" (5:1) എന്ന് സ്വയം പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ലേഖനത്തിലെ ചിന്തകളുടെയും ആവിഷ്കാരങ്ങളുടെയും സമാനതയും പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകത്തിലെ അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കർത്തൃത്വത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (ഉദാ. 2.7.8; cf.).

പത്രോസ് ശ്ലീഹായുടെ ലേഖനത്തിന്റെ ബാഹ്യ തെളിവുകൾ നിരവധി, പുരാതനവും സംശയരഹിതവുമാണ്; അത് മറ്റാരുടെ പേരിലും ആരോപിക്കപ്പെട്ടു എന്നതിന് യാതൊരു തെളിവുമില്ല. ലിയോണിലെ ഐറേനിയസ് (ഏകദേശം 185 എ.ഡി. പാഷണ്ഡതക്കെതിരെ, 4,9,2), ടെർടുള്ളിയൻ (ഏകദേശം 160-225 എ.ഡി.), അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ് (ഏകദേശം 150-215 എ.ഡി.), ഒറിജൻ (ക. 185-253 എ.ഡി.). സിസേറിയയിലെ യൂസീബിയസിന്റെ കാലമായപ്പോഴേക്കും (ഏകദേശം 260-340 എ.ഡി.), ലേഖനത്തിന്റെ ആധികാരികതയോ കർത്തൃത്വമോ സംശയാസ്പദമായിരുന്നില്ല (സഭാചരിത്രം, 3:3,1). മുറാട്ടോറി കാനോനിൽ (എ.ഡി. 200 മുതൽ പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ്) ഈ കത്ത് പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഈ കാനോൻ അപൂർണ്ണമായ രൂപത്തിൽ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയതിനാലാകാം ഇത്.

പത്രോസിന്റെ കർത്തൃത്വത്തിനായുള്ള വാദങ്ങൾ വളരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കഴിഞ്ഞ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഭാഷാപരവും ചരിത്രപരവുമായ സ്വഭാവത്തിലുള്ള എതിർപ്പുകൾ അവർക്കെതിരെ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. പത്രോസിനെപ്പോലുള്ള ഒരു വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ഗലീലിയൻ മത്സ്യത്തൊഴിലാളിക്ക് ലേഖനത്തിന്റെ ഭാഷ വളരെ മികച്ചതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു (cf.), അത് സെപ്‌റ്റുവജിന്റ് (പഴയ നിയമത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം) ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു. ലേഖനത്തിൽ (4:12-19; ​​5:6-9) പരാമർശിച്ച പീഡനം, പത്രോസ് ജീവിച്ചിരിപ്പില്ലാതിരുന്ന സമയത്തായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പീറ്ററിന്റെ കർത്തൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ എതിർപ്പുകൾ വേണ്ടത്ര ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഭാഷാപരമായ സ്വഭാവമുള്ള എതിർപ്പുകളും വിമർശനത്തിന് എതിരല്ല: ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. R.H പ്രകാരം ഗലീലി ഒരു ദ്വിഭാഷാ പ്രദേശമായിരുന്നു (അരാമായും ഗ്രീക്കും അവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു); പത്രോസിന്റെയും യോഹന്നാന്റെയും അഭിപ്രായം "പഠിക്കാത്തവരും ലളിതരുമായ ആളുകൾ" () അവർ തിരുവെഴുത്തുകൾ വ്യവസ്ഥാപിതമായി പഠിച്ചില്ല എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് കാരണമാകാം; പീറ്റർ എന്ന മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയെ എഴുത്തുകാരനായ പീറ്ററിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന മുപ്പത് വർഷം, ഗ്രീക്ക് ഭാഷ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് മതിയായ കാലഘട്ടം; 2 പത്രോസുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ഉയർന്ന സാഹിത്യ ശൈലി വിശദീകരിക്കുന്ന പത്രോസിന്റെ സെക്രട്ടറി ആയിരുന്നിരിക്കാം സിലോവാൻ (അല്ലെങ്കിൽ സീലാസ്, 5:12).

ചരിത്രപരമായ എതിർപ്പുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പത്രോസ് പരാമർശിച്ച പീഡനങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികളോടുള്ള ശത്രുതയുടെ പ്രാദേശിക ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള പ്രകടനങ്ങളായി കണക്കാക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ഇത് അപ്പോസ്തോലിക കാലഘട്ടത്തിൽ വളരെ സാധാരണമായിരുന്നു, ഡൊമിഷ്യൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ കാലത്തെ ഭരണകൂട പീഡനം (ഏ.ഡി. 95) ട്രാജൻ (സി. 111 എ.ഡി.).

എഴുത്തിന്റെ സമയവും സാഹചര്യവും

5:13 അനുസരിച്ച്, പത്രോസ് "ബാബിലോണിൽ" ആയിരിക്കുമ്പോൾ 1 എഴുതി. സ്ഥലം വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഇത് ഈജിപ്തിലെ ഒരു സൈനിക വാസസ്ഥലമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; ആ പേരുള്ള മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഒരു പുരാതന നഗരം; റോം. അവസാന അനുമാനത്തിന് സ്ഥിരീകരണമുണ്ട്: പത്രോസ് ലേഖനം എഴുതിയപ്പോൾ, മർക്കോസ് അവനോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു (5.13), പൗലോസിനൊപ്പം റോമിലേക്ക് പോയതായി അറിയപ്പെടുന്നു (; ). വെളിപാടിന്റെ രചയിതാവ് റോമിനെ ബാബിലോൺ എന്ന് വിളിക്കുന്നു (17:5.9). പത്രോസ് റോമിൽ ആയിരുന്നെന്നും ഈ നഗരത്തിൽ തന്റെ ദിനങ്ങൾ അവസാനിപ്പിച്ചെന്നും സഭയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം ഏകകണ്ഠമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ലേഖനം റോമിൽ എഴുതിയതാണെങ്കിൽ, അത് എഴുതിയ സമയം എ.ഡി 60 നും 68 നും ഇടയിലാണ്. എഫെസ്യർക്കും കൊലൊസ്സ്യർക്കുമുള്ള ലേഖനങ്ങൾ പത്രോസിന് പരിചിതമാണ് എന്ന വസ്തുതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് താഴ്ന്ന പരിധി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത് (2:18; cf. 3:1-6;;; ), മുകളിലെത് പത്രോസിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ പാരമ്പര്യമാണ്. റോം 68 എ.ഡി.

ആമുഖത്തിൽ നിന്നും ("ചിതറിക്കിടക്കുന്ന", 1,1, com.) പഴയനിയമ ഉദ്ധരണികൾ, പരാമർശങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന്, ലേഖനത്തിന്റെ വിലാസക്കാർ ജൂത ക്രിസ്ത്യാനികളാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം (കാൽവിൻ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ), സൂചനകൾ കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അവർ ഒരു പുറജാതീയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, 1:18-ൽ "പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് നൽകപ്പെട്ട വ്യർത്ഥമായ ജീവിതം" എന്ന പരാമർശം യഹൂദന്മാരുടേതായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. കൂടാതെ, 4:3 ൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പാപങ്ങൾ വിജാതീയരുടെ സാധാരണമാണ്.

അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിന്റെ ആദ്യ ലേഖനത്തിന് ഒരു കത്തോലിക്കാ ലേഖനത്തിന്റെ (cf. ജെയിംസ്, രണ്ടാം പത്രോസ്, ഒന്നാം യോഹന്നാൻ, ജൂഡ്) സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അത് മറ്റ് കത്തോലിക്കാ ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് വായനക്കാർ താമസിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: പൊന്തസ്, ഗലാത്തിയ, കപ്പദോക്യ. , ഏഷ്യയും ബിഥുനിയയും (1, ഒന്ന്). വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിൽ അതിന്റെ വായനക്കാർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ മനസ്സിലാക്കാം (1:6.7; 3:13-17; 4:12-19; ​​5:9.10). സന്ദേശത്തിലുള്ളതൊന്നും അവരെ അധികാരികളുടെ പീഡനമായി കണക്കാക്കാൻ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല, കൂടാതെ 60-കളേക്കാൾ പിന്നീടുള്ള തീയതി ആവശ്യമില്ല. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പൊതുവായുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളായിരുന്നു ഇവ, പരദൂഷണം (4:4.14), വില്ലത്തിയുടെ തെറ്റായ ആരോപണങ്ങൾ (2:12; 3:16). മർദനവും (2.20), പൊതു ബഹിഷ്കരണവും ജനക്കൂട്ടവും പ്രാദേശിക പബ്ലിക് ഓർഡർ അധികാരികളും വ്യക്തിഗത അക്രമ കേസുകളും ഉണ്ടാകാമായിരുന്നു.

ഫീച്ചറുകളും തീമുകളും

പീറ്റർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി തന്റെ ലേഖനം എഴുതുന്നു, വിശ്വാസത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു (5:12). ഈ ലക്ഷ്യത്തിൽ, അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും അവരുടെ ചിന്തകളെ അവരുടെ ശാശ്വതമായ അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിലേക്കും മഹത്വത്തിലേക്കും മാറ്റുന്നു (1:3-13; 4:13.14; 5:1.4.6.10), യോഗ്യമായ ക്രിസ്തീയ പെരുമാറ്റത്തിലും അർഹതയില്ലാത്ത കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിക്കുമ്പോഴും ( 4:12 -19). പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനികളെയാണ് മുഖ്യമായും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതെങ്കിലും, പീറ്ററിന്റെ വാക്കുകൾ അതിന്റെ കാരണം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും പ്രസക്തമാണ്. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിനെ "പ്രത്യാശയുടെ അപ്പോസ്തലൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ശരിയാണ് (cf. 1:3-13-21; 3:5-15). ഈ ലേഖനത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ സാരാംശം ഈ വാക്യത്താൽ പ്രകടിപ്പിക്കാം: "ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുക" (4:19; cf. 2:23).

I. ആശംസകൾ (1.1.2)

II. രക്ഷയുടെ ഉറപ്പ് (1:3-12)

III. രക്ഷ എന്ന ആശയത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ (1.13 3.12)

എ. വ്യക്തിപരമായ വിശുദ്ധി (1:13-16)

ബി. ദൈവഭയം (1:17-21)

ബി. പരസ്പര സ്നേഹം (1.22 2.3)

ഡി. ഒരു ആത്മീയ സമൂഹത്തിൽ പെട്ടവർ (2:4-10)

ഇ. ക്രിസ്ത്യൻ, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ (2.11 3.12)

1 . ലോകം അതുപോലെ (2.11.12)

2 . സംസ്ഥാനം (2.13–17)

3 . കുടുംബവും സുഹൃത്തുക്കളും (2.18 3.7)

4 . ഫലം (3.8–12)

IV. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിലും ശുശ്രൂഷയിലും ക്ഷമ (3.13 5.11)

എ. നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഗ്രഹീതമാണ് (3:13-22)

അന്യഗ്രഹജീവികൾ.ക്രിസ്ത്യാനികൾ ലോകത്ത് അപരിചിതരായി ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ യഥാർത്ഥ ഭവനം സ്വർഗത്തിലാണ് (; ).

തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ തീം കലയിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. 2.

ചിതറിപ്പോയി.ഗ്രീക്ക്: ഡയസ്പോറ. അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ ().

1 മുൻകരുതൽ.ഈ ആശയം ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപകല്പനയെയും സ്നേഹത്തിന്റെ ഫലവത്തായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രവാസി ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള ലേഖനം.

ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ള വിശുദ്ധീകരണത്തോടെ.പിതാവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന സ്നേഹവും ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തിന്റെ സൂചന, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവനോട് വീണ്ടെടുപ്പ് ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു (), പാപിയെ പാപത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുകയും ദൈവസേവനത്തിനായി അവനെ സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അനുസരണം.അനുസരണത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രവൃത്തി ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് ().

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം തളിക്കുന്നത്.പഴയ നിയമ ചിത്രം. പുതിയനിയമ പഠിപ്പിക്കലിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ യോഗ്യതകളും ശുദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാളിലേക്ക് (; cf.); പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ കൃപ സ്വീകരിക്കുകയും അത് ചുമത്തുന്ന ബാധ്യതകൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

കൃപയും... സമാധാനവും.കൃപ എന്നത് പാപികൾക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കരുണയാണ്, ക്രിസ്തുവിലൂടെ നൽകപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ലോകം ക്രിസ്തുവിലൂടെ ദൈവവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയാണ് ().

1 അവന്റെ വലിയ കരുണയിൽ നിന്ന്.രക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനം ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാഥമിക സ്നേഹമാണെന്ന് ഇവിടെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.ഇവിടെയും 1:23 ലും മാത്രമാണ് ഈ വാക്ക് NT യിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളതെങ്കിലും, പുനരുജ്ജീവനം എന്ന ആശയം തന്നെ പതിവായി സംഭവിക്കുന്നു (ഉദാ, ; ; ).

ജീവനുള്ള പ്രതീക്ഷയിലേക്ക്."പ്രതീക്ഷ" (പ്രതീക്ഷ), മുഴുവൻ ലേഖനത്തിന്റെയും പ്രധാന പദമായ (1: 13-21; 3: 5-15), ബൈബിളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭാവി അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ ആത്മവിശ്വാസം എന്ന ആശയം നൽകുന്നു. . "ജീവിക്കുക" എന്ന നിർവചനം ഈ പ്രത്യാശയുടെ അനശ്വരവും ശാശ്വതവുമായ സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

1 അനന്തരാവകാശത്തിലേക്ക്.പുതിയ ജനനത്തിലൂടെ ദൈവമക്കൾ എന്ന നിലയിൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദൈവത്തിന്റെ അവകാശികളും ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം കൂട്ടവകാശികളുമാണ് (). അവരുടെ അനന്തരാവകാശം പൂർണ്ണമായ രക്ഷയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു (v. 5; cf.).

1 വിശ്വാസത്താൽ ദൈവശക്തിയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.ഈ വാക്യം ദൈവിക കൃപയുടെ പരമപ്രധാന്യവും അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലുള്ള മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യവും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (5:8.9; ; ). റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "നിരീക്ഷിച്ചു" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഗ്രീക്ക് പദത്തിന്റെ കാതൽ "സംരക്ഷിക്കുക", "കാവൽ" എന്ന ആശയമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, രാജ്യം, കോട്ട മുതലായവ ജാഗ്രതയോടെ സംരക്ഷിക്കുക.

രക്ഷയിലേക്ക്.ആ. ഭാവിയിൽ പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള അന്തിമ മോചനത്തിലേക്കും നിത്യ മഹത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണ ആസ്വാദനത്തിലേക്കും (1:9; 4:13.14; 5:1.4).

അടുത്തിടെ.അവന്റെ ശക്തിയുടെയും മഹത്വത്തിന്റെയും അടയാളങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ്.

1 ദുഃഖിക്കുന്നു... ആവശ്യമെങ്കിൽ.വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ പരിശോധനകൾ അനുവദിക്കുകയോ അയയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു (വാ. 7).

1:7 വിയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പരീക്ഷണങ്ങളിലെ ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ഒരു വിശദീകരണം. 6 (cf.; ).

നിങ്ങളുടെ തെളിയിക്കപ്പെട്ട വിശ്വാസം.ആളുകൾ വിലയേറിയ ലോഹങ്ങളെ തീയിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതുപോലെ, യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തെ അതിന്റെ ഉപരിപ്ലവമായ ഭാവങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനും അതേ സമയം ഈ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്താനും പരീക്ഷണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സ്തുതിയും ബഹുമാനവും മഹത്വവും.പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം മഹത്വത്തിന്റെ കിരീടം സ്വീകരിക്കുക എന്നതാണ് (5:1.4).

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ.അവന്റെ രണ്ടാം വരവിൽ (വാ. 5; 4.13; 5.1; ).

1 അവസാനം നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിലൂടെ ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു.വിശ്വാസികൾക്ക് രക്ഷയുടെ അനിവാര്യതകൾ (അതായത്, സമാധാനവും ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മ) ഇതിനകം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ രക്ഷയുടെ പൂർണ്ണത ക്രിസ്തുവിന്റെ ആഗമനത്തിലായിരിക്കും (വാക്യം 5). ഇവിടെ "ആത്മാവ്" എന്നതിനർത്ഥം മുഴുവൻ വ്യക്തിയെയാണ് (3:20 പോലെ).

1 എന്തിന്, എത്ര നേരം.മിശിഹാ വരുമെന്ന് പ്രവാചകന്മാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു (), എന്നാൽ അവന്റെ വരവിന്റെ സമയം അവർക്കറിയില്ല (cf.).

ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവ്. ഈ പദപ്രയോഗം (cf. ;; ) ൽ മാത്രം കാണപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തു അവനെ അയക്കുന്നതിനാലും (), പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം, ക്രിസ്തുവും പരിശുദ്ധാത്മാവും ചേർന്ന് വിശ്വാസികളുടെ രക്ഷ നേടിയതിനാലും പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

1 അത് അവർക്ക് വെളിപ്പെട്ടു.ഇത് എങ്ങനെ അല്ലെങ്കിൽ എപ്പോൾ വെളിപ്പെട്ടുവെന്ന് പത്രോസ് വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ആത്യന്തികമായി അവർ വരും തലമുറകളെ സേവിക്കുകയാണെന്ന് പ്രവാചകന്മാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു.

ഇപ്പോൾ നിങ്ങളോട് എന്താണ് പ്രസംഗിക്കുന്നത്?ആ. ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളും മഹത്വീകരണവും (വാക്യം 11), സുവിശേഷത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം (). ക്രിസ്തുവിൽ നിവൃത്തിയേറിയതും സുവിശേഷ പ്രസംഗകർ പ്രഘോഷിച്ചതുമായ സംഭവങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാർ മുൻകൂട്ടി പറയുകയും മുൻകൂട്ടി കാണുകയും ചെയ്തു.

പരിശുദ്ധാത്മാവ് സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് അയച്ചു.ഇവിടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ദൈവിക ഉത്ഭവം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതേ ആത്മാവ് പ്രവാചകന്മാരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നവരെ നയിക്കുകയും ചെയ്തു. പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങൾ ഒന്നാകുന്നു, അതിന്റെ കേന്ദ്രം ക്രിസ്തുവും അവൻ കൊണ്ടുവന്ന രക്ഷയുമാണ്.

മാലാഖമാർ നുഴഞ്ഞുകയറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ കാലയളവിലെ സ്വർഗീയരുടെ അറിവും അനുഭവവും പരിമിതമാണ്. () വഴി അവർ ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി പഠിക്കുന്നു.

1 നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ അരക്കെട്ട്.നീളമുള്ള പുറംവസ്‌ത്രങ്ങൾ അരയിൽ കെട്ടുകയും ചലനത്തെ നിയന്ത്രിക്കാതിരിക്കാൻ അത് അരക്കെട്ടിൽ കയറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ ആചാരത്തിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്ന ഒരു ഭാഷാപരമായ പദപ്രയോഗം. തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതോ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതോ ആയ എല്ലാറ്റിനെയും ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് കഠിനവും നിരന്തരവുമായ ആത്മീയ പരിശ്രമത്തിന് തയ്യാറെടുക്കാനുള്ള ആഹ്വാനമാണിത്.

1 നിങ്ങളെ വിളിച്ചത്.ദൈവത്തിന്റെ കൃപ മനുഷ്യനെ പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധരായിരിക്കുവിൻ.പഴയനിയമ ഇസ്രായേലിനെ ചുറ്റുമുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ദൈവത്താൽ വേർപെടുത്തി വിശുദ്ധിയിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, പാപത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി ദൈവസേവനത്തിനായി ഒറ്റപ്പെടുത്തണം (2:9;). ദൈവത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ധാർമ്മിക പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്താൽ പ്രേരിപ്പിച്ച ക്രിസ്ത്യാനി വിശുദ്ധിക്ക് വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അതിന് അവൻ തന്നെത്തന്നെ തുല്യനാകണം (വാക്യം 16;; ).

1 എല്ലാവരെയും അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് നിഷ്പക്ഷമായി വിധിക്കുന്ന അവനെ നിങ്ങൾ പിതാവെന്ന് വിളിക്കുന്നു.ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ പാപങ്ങളും ക്രിസ്തു സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു (2:24; ), എന്നാൽ ഇത് അവരുടെ പാപപൂർണമായ ജീവിതത്തിന്റെ ദൈവമുമ്പാകെയുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളെ മോചിപ്പിക്കുന്നില്ല. ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ വിഭജിക്കപ്പെടുകയും അതിനനുസരിച്ച് പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്യും (; ). എന്നിരുന്നാലും, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, വാഗ്ദത്തം ചെയ്ത പ്രതിഫലം "അർഹതയുള്ളതല്ല", അത് കർമ്മങ്ങളുടെ അളവനുസരിച്ചാണ് നൽകുന്നത്; പ്രതിഫലവും ഒരു അനുഗ്രഹമാണ്. ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം സമ്മാനങ്ങളെ അത് കൊണ്ട് കിരീടമണിയിക്കുന്നു എന്ന് വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അഗസ്റ്റിൻ പറഞ്ഞു.

നിങ്ങളുടെ യാത്രകളുടെ സമയം.ജീവിതത്തെ ഒരു യാത്രയായി കാണുന്ന ധാരണ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ഈ ലോകത്ത് താമസിക്കുന്നതിന്റെ താൽക്കാലികതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

1 റിഡീം ചെയ്തു.ഒരു മറുവിലയ്‌ക്കായി പാപത്തിന്റെ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു (;; ). വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ വില ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തമാണ് (വാ. 19).

നിങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ച വ്യർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്.വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ (; ) ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾക്കിടയിൽ പുറജാതീയതയുടെ "മായ" അല്ലെങ്കിൽ "വിലയില്ലാത്തത്" ഒരു പതിവ് വിഷയമാണ്. എൻടിയിൽ പഴയനിയമ നിയമത്തിന്റെ () കൽപ്പനകൾക്ക് അനുബന്ധമായി യഹൂദ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അപലപിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇവിടെ പത്രോസിന്റെ മനസ്സിൽ കൃത്യമായി പുറജാതീയതയുണ്ട് (1.14; 4.3).

1 കുഞ്ഞാട്.സെമി. ; ; ; .

കളങ്കരഹിതവും ശുദ്ധവും.സ്വീകരിക്കപ്പെടണമെങ്കിൽ, ത്യാഗം കുറ്റമറ്റതായിരിക്കണം (). പാപമില്ലാത്ത ക്രിസ്തു മറ്റുള്ളവരുടെ പാപങ്ങൾക്കായി മരിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടു ().

1 ലോകസൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ്.ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പുതന്നെ ക്രിസ്തു തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (; ).

സമീപകാലത്ത്.ഈ ആശയം യേശുവിന്റെ ഒന്നും രണ്ടും വരവിന് ഇടയിലുള്ള മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (; ).

1 അവനിലൂടെ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചവൻ.ദൈവത്തിനും മനുഷ്യനും ഇടയിലുള്ള മധ്യസ്ഥൻ എന്ന നിലയിൽ, ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഏക വഴി ക്രിസ്തുവാണ് (). പിതാവ് ക്രിസ്തുവിൽ വെളിപ്പെടുന്നു (), ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ് ദൈവത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം തുറന്നു (3.18).

1:23 മറ്റുള്ളവരോടുള്ള കാപട്യമില്ലാത്തതും നിരന്തരവുമായ സ്നേഹം (വാക്യം 22) സാധ്യമാകുന്നത് ദൈവസ്നേഹം ആദ്യം പ്രകടമായതുകൊണ്ടാണ് (; ).

പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.കോം കാണുക. 1.3 വരെ.

കേടായ വിത്തിൽ നിന്നല്ല, കേടുവരാത്ത വിത്തിൽനിന്നത്രേ.മനുഷ്യ സന്താനോല്പാദനത്തെയും ദൈവവചനത്തിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തിയെയും പീറ്റർ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു (; ).

എന്നേക്കും ജീവിക്കുകയും വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവവചനത്തിൽ നിന്ന്.ദൈവവചനത്തിലൂടെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് പാപികളെ ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള ദൈവകൃപയുടെ അറിവിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു (; ).

അദ്ധ്യായം 2

2 നവജാതശിശുക്കളായി.പത്രോസ് പുതിയ ജനനവുമായുള്ള താരതമ്യം തുടരുന്നു (1:23). ആരോഗ്യമുള്ള കുഞ്ഞ് അമ്മയുടെ പാൽ കൊതിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വാസികളും ആത്മീയ ഭക്ഷണത്തിനായി പരിശ്രമിക്കണം.

ശുദ്ധമായ വാക്കാലുള്ള പാൽ.പത്രോസ് എഴുതുന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ ധാരാളം പുതിയ മതപരിവർത്തനം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇവിടെ പ്രധാന പ്രമേയം പുതുമുഖങ്ങൾക്കുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലല്ല ("മാംസം" അല്ലെങ്കിൽ പക്വതയുള്ള പഠിപ്പിക്കൽ, ), എന്നാൽ ദൈവവചനത്തിന്റെ സത്യവും സ്വയംപര്യാപ്തതയും (1 :22-25) എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ആത്മീയ ഭക്ഷണമായി.

2 അവന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു.അനുതാപത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും ക്രിസ്തുവിലേക്കുള്ള ആദ്യ സമീപനം കൃത്യമായി നിരന്തരമായ കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു.

ജീവനുള്ള കല്ല്.ഇത് ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഒരു "കല്ല്", "പാറ" എന്നിവയുടെ ചിത്രം പലപ്പോഴും OT യിൽ കാണപ്പെടുന്നു (ഉദാ, ; ); ഇത് ക്രിസ്തു തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു (). ജീവന്റെ ഉറവിടവും ദാതാവും ക്രിസ്തുവാണെന്ന് "ജീവിക്കുന്നവരോട്" എന്ന വാക്ക് സൂചിപ്പിക്കുന്നു (; ).

2 ജീവനുള്ള കല്ലുകൾ.ക്രിസ്തുവുമായുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഐക്യവും അവനോടുള്ള അവരുടെ സാദൃശ്യവും "ജീവനുള്ള ഒരു കല്ല്" (വാക്യം 4) ഈ പദപ്രയോഗം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ആത്മീയ ഭവനം.ദൈവത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമെന്ന നിലയിൽ പഴയനിയമ ക്ഷേത്രം എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പ്രതീകാത്മകത. , പരിശുദ്ധാത്മാവ് വസിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആലയമാണ് (; ).

വിശുദ്ധ പൗരോഹിത്യം.ഓരോ വിശ്വാസി പുരോഹിതനും (വാക്യം 9) എല്ലാവർക്കും തുല്യമായും നേരിട്ടും ദൈവത്തെ സമീപിക്കാനും വ്യക്തിപരമായി അവനെ സേവിക്കാനും കഴിയും എന്ന അർത്ഥത്തിൽ.

ആത്മീയ ത്യാഗങ്ങൾ.ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത യാഗം, ഒരിക്കൽ എന്നേക്കും കുരിശിൽ അർപ്പിക്കപ്പെട്ടത്, പഴയനിയമ സ്ഥാപനം യാഗങ്ങളിൽ പൂർത്തീകരിക്കുകയും അത് നിർത്തലാക്കുകയും ചെയ്തു (), എന്നിരുന്നാലും, "ബലി" (വീണ്ടെടുത്തവരുടെ പ്രതികരണ കൃതജ്ഞതയായി) അതിന്റെ സ്ഥാനം നിലനിർത്തുന്നു. പഴയനിയമ സ്ഥാപനങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രാവചനിക യാഗങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഈ ത്യാഗം ആത്മീയമാണ്. അത്തരമൊരു ത്യാഗം ക്രിസ്ത്യൻ ഭക്തിയും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് യോഗ്യമായ ഒരു ജീവിതരീതിയുമാണ് (;; tkr.8,3.4; cf.).

യേശുക്രിസ്തു മുഖാന്തരം ദൈവത്തിന് സ്വീകാര്യൻ.ഓരോ വിശ്വാസിയുടെയും പൗരോഹിത്യം (വാക്യം 9) ക്രിസ്തുവിന്റെ ശാശ്വതമായ മഹാപുരോഹിത സ്ഥാനത്താൽ വ്യവസ്ഥാപിതമാണ്. ഒരിക്കൽ എന്നെന്നേക്കുമായി അവന്റെ ത്യാഗത്തിലൂടെയും അവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഇടവിടാത്ത മാധ്യസ്ഥത്തിലൂടെയും ക്രിസ്ത്യാനികളും അവരുടെ ത്യാഗങ്ങളും (മുകളിൽ കാണുക) ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരമാണ് (4:11;).

2 മൂലക്കല്ല്.രണ്ട് മതിലുകൾ കൂടിച്ചേരുന്ന അടിത്തട്ടിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ കല്ല്; മുഴുവൻ കെട്ടിടത്തിനും ശക്തി നൽകുന്നു. സഭയുടെ അടിസ്ഥാനം പ്രവാചകന്മാരിലും അപ്പോസ്തലന്മാരിലും അധിഷ്ഠിതമാണ്, അവർ "മൂലക്കല്ല്" ക്രിസ്തു () വഴി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

മൂലയുടെ 2 തല.ആ. മൂലക്കല്ല്.

2 അവ അവശേഷിക്കുന്നു.അത് ദൈവത്തിന്റെ പരമാധികാര തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും അവന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു (). ഈ വാക്യം ദൈവിക അധികാരത്തെയും മാനുഷിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

2:9–10 ഈ വാക്യങ്ങളിൽ പത്രോസ് പറയുന്നത് പഴയനിയമ ഇസ്രായേലും പുതിയനിയമ ഇസ്രായേലും തമ്മിലുള്ള ദൈവജനമെന്ന നിലയിൽ തുടർച്ചയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

2 എന്നാൽ നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു തലമുറയാണ്.അവിശ്വാസികളുടെ വിധിയും (വാ. 8) തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ സ്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇവിടെ കാണിക്കുന്നു. ഈ ഭാഗം ക്രിസ്തുവിന്റെയും സഭയുടെയും ദൈവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ പ്രമേയം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു (വാ. 6,9).

പ്രഖ്യാപിക്കാൻ.ദൈവജനം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് രക്ഷയ്ക്കായി മാത്രമല്ല, സേവനത്തിനും കൂടിയാണ്. എല്ലാ വിശ്വാസികളും ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് സന്തോഷകരമായ സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

2 ഒരിക്കൽ ജനമല്ല, ഇപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ ജനം.ഗ്രീക്ക് സെപ്‌റ്റുവജിന്റിലെ "ലാവോസ്" (ആളുകൾ) എന്ന വാക്ക് ഇസ്രായേലിന് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ. ഇസ്രായേലിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയനിയമ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സഭയിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, പത്രോസ് ഹോസിയാ പ്രവാചകന്റെ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു (1:6.9.10; 2:23). യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഇസ്രായേലിനെ നിരസിച്ച ദൈവം അവരെ എങ്ങനെ വീണ്ടും സ്നേഹിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രവചനമാണിത്. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട വിജാതീയരും ദൈവജനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി ഹോശേയയുടെ പ്രവചനത്തിന്റെ ഈ ഭാഗം പത്രോസും പോളും () വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ഈ വ്യാഖ്യാനം, ഒരുപക്ഷേ, അയോഗ്യരായ യഹൂദന്മാരോടും വിജാതീയരോടും ഉള്ള ദൈവത്തിന്റെ കരുണയും ഇസ്രായേലും പുതിയ നിയമവും തമ്മിലുള്ള തുടർച്ചയും തമ്മിലുള്ള സമാന്തരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

2 ജഡിക മോഹങ്ങളിൽ നിന്ന്.ശാരീരികമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ അവയിൽ തന്നെ ദുഷിച്ചതല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യന്റെ പാപപ്രകൃതിയാൽ വികൃതമാണ്. ഇവിടെ ഇന്ദ്രിയത () മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ വീണുപോയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മറ്റെല്ലാ ചായ്‌വുകളും അർത്ഥമാക്കുന്നു.

2 നിങ്ങൾ ദുഷ്‌പ്രവൃത്തിക്കാർ എന്നു നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നതു നിമിത്തം.പത്രോസിന്റെ കാലത്ത്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ചക്രവർത്തിയോടുള്ള അവിശ്വസ്തത (), നിയമവിരുദ്ധമായ ആചാരങ്ങൾ (), ദൈവങ്ങളെ അനാദരവ് (), പൊതു ക്രമം ലംഘിക്കൽ () എന്നിവ ആരോപിച്ചു.

സന്ദർശനദിവസം ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.ദൈവത്തിന്റെ "സന്ദർശനം" എന്നാൽ അവന്റെ ന്യായവിധി അല്ലെങ്കിൽ കരുണ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

ഒരു പുറജാതീയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ക്രിസ്ത്യൻ.

2 ആകയാൽ എല്ലാ മനുഷ്യ അധികാരങ്ങൾക്കും വിധേയരായിരിക്കുക.ഏതൊരു അധികാരത്തിനും സ്വമേധയാ സമർപ്പിക്കലും അനുസരണവും എന്ന പ്രമേയം ഇവിടെ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു (2:13-3:6).

കർത്താവിനു വേണ്ടി.ആ. ക്രിസ്തുവിന്റെ നല്ല സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നതിനും അവന്റെ നാമത്തിന് നിന്ദ വരുത്താതിരിക്കുന്നതിനും, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള അനുസരണം ഇതിനകം ക്രിസ്തുവിനുള്ള സേവനമാണ് ().

രാജാവ്, പരമോന്നത ശക്തി എന്ന നിലയിൽ.ഒന്നാമതായി, റോമൻ ചക്രവർത്തി, അക്കാലത്ത് നീറോ (എഡി 54-68). ഗവർണർമാരുമായും മറ്റ് ഭരണാധികാരികളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് രാജാവാണ് പരമാധികാരം. ഇവിടെ പത്രോസ് രാജത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിലും, മറ്റൊരിടത്ത്, ദൈവനിയമത്തിന്റെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിക്കാത്തിടത്തോളം കാലം അധികാരത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നത് നല്ലതാണെന്ന് തിരുവെഴുത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്നു (; ).

2 സൗജന്യമായി.സമർപ്പണം എന്നാൽ ക്രിസ്തീയ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നല്ല; വാസ്തവത്തിൽ അത് ഒരു സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്.

തിന്മ മറയ്ക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെയല്ല.ക്രിസ്തീയ സ്വാതന്ത്ര്യം അനുസരണക്കേട് () അല്ലെങ്കിൽ പാപം (; ) എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഒഴികഴിവായി വർത്തിക്കരുത്.

മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ദാസന്മാരായി.ക്രിസ്തീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ കാതൽ ഒരാളുടെ കടമകൾ ഒഴിവാക്കുകയല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥ ഗുരുവിനെ () സേവിക്കുക എന്നതാണ്. 2:17 ഈ വാക്യം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ സാമൂഹികവും പ്രത്യേകിച്ച് നാഗരികവുമായ കടമകളെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു.

എല്ലാവരും വായിക്കുക.ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വഹിക്കുന്നയാളെന്ന നിലയിൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും മൂല്യം തിരിച്ചറിയാനുള്ള ഒരു ആഹ്വാനം, അല്ലെങ്കിൽ, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, അധികാരത്തിന്റെ അധികാരം നൽകുന്ന എല്ലാവരെയും ബഹുമാനിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനമാണ്.

ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുക.കോം കാണുക. 1.17 വരെ.

2 സേവകർ.ലിറ്റ്.: "വീട്ടുവേലക്കാരൻ". അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അടിമകളായിരുന്നു; അവരെ സ്വത്തായി കണക്കാക്കി. മറ്റ് പുതിയ നിയമ എഴുത്തുകാരെപ്പോലെ, പത്രോസും അടിമത്തത്തെ അപലപിക്കുന്നില്ല, അടിമകൾ അവരുടെ യജമാനന്മാരെ അനുസരിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അടിമകളോട് ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറണമെന്നും അവരുടെ യജമാനന്മാർ മോശമായി പെരുമാറരുതെന്നും NT ആവശ്യപ്പെടുന്നു (; ). കൂടാതെ, സഭാ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ അടിമകളുടെയും സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളുടെയും ആത്മീയ സമത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുകയും (; ) നിയമപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ () സ്വാതന്ത്ര്യം തേടാൻ അടിമകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരം പഠിപ്പിക്കൽ, ദരിദ്രരുടെയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരുടെയും പൊതുവായ ബൈബിൾ വീക്ഷണത്തോടൊപ്പം (; ), അടിമത്തത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തെ തന്നെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ആത്യന്തികമായി അതിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു.

2 ക്രിസ്തുവും നമുക്കു വേണ്ടി കഷ്ടം അനുഭവിച്ചു, നമുക്കു മാതൃക വെച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങളെ വിളിക്കപ്പെട്ടത്.കഷ്ടത ക്രിസ്ത്യൻ വിളിയുടെ ഒരു ഘടകമാണ് (), കാരണം ക്രിസ്തു () അതിലൂടെ ആദ്യമായി കടന്നുപോയി. ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹനത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും (; ) ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം ഒന്നാണെന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ വിളി, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ജീവിതം അളക്കേണ്ട ഒരു മാതൃക നൽകുന്നു (വാ. 21, 22 ).

2:22 "യേശുവിന്റെ പാപമില്ലായ്മ" എന്ന ലേഖനം കാണുക.

2 അവൻ തന്നെ നമ്മുടെ പാപങ്ങളെ നീക്കിക്കളഞ്ഞു.സെമി. . ക്രിസ്തു ഒരു ഉദാഹരണം മാത്രമല്ല. തികഞ്ഞ യാഗമായി (1:19; 2:22), ക്രിസ്തു പാപത്തിന്റെ ശാപം വഹിച്ചു, പാപികൾക്കു പകരം ശിക്ഷ സ്വീകരിച്ചു, അവർക്ക് പാപമോചനവും പാപത്തിന്റെ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിടുതലും നൽകി.

മരത്തിൽ.കുരിശിലേക്ക് (). ക്രിസ്തുവിന്റെ പാപപരിഹാര മരണത്തിന്റെ സാരാംശം ശാപം (;) സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയാണെന്ന് ഇവിടെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

2 ഇടയനോട്.തന്റെ ജനത്തോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കരുതലിന്റെ പൊതുവായ പഴയനിയമ ചിത്രം (ഉദാഹരണത്തിന്, എസെക്ക്., അധ്യായം 34; 37.24 കാണുക) ക്രിസ്തുവിന് ബാധകമാണ് (5.4;; ; ).

അധ്യായം 3

3 അതുപോലെ, ഭാര്യമാരേ, നിങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് വിധേയരായിരിക്കുവിൻ."കൂടാതെ" എന്നത് 2:13-ൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അനുസരണത്തിന്റെ പൊതു തത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഭാര്യയുടെ ഭർത്താവിനോടുള്ള കീഴ്‌വഴക്കം മറ്റൊരു "കൂടാതെ" (വാ. 7) സമതുലിതമാക്കുന്നു, ഭാര്യയോട് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ കാണിക്കാൻ ഭർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് (). ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ആത്മീയ സമത്വവും () വീട്ടിലും പള്ളിയിലും (;) റോളുകളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ചില വ്യത്യാസങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു വാക്കുമില്ലാതെ.പുരാതന റോമൻ സംസ്കാരം ഭാര്യ ഭർത്താവിന്റെ മതം സ്വീകരിച്ചതായി അനുമാനിച്ചു. ചില ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവിശ്വാസികളായ ഇണകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. തങ്ങളുടെ ഭർത്താക്കന്മാരെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിൽ പ്രേരണയെ ആശ്രയിക്കരുതെന്ന് പീറ്റർ ഈ ക്രിസ്ത്യൻ സ്ത്രീകളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു: അവർക്കറിയാത്ത ഒരു വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം ജാഗരൂകരാണ്, ഭർത്താക്കന്മാർ ഇത് അനുസരണക്കേടായി കണക്കാക്കാം. സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ജോലിയിൽ സ്ത്രീകളുടെ പെരുമാറ്റം തന്നെ ദൈവത്തിന് ഒരു താങ്ങായി മാറട്ടെ.

3 തലമുടി ബാഹ്യമായി മെടിക്കുകയോ സ്വർണ്ണ നിറത്തിലുള്ള ശിരോവസ്ത്രങ്ങളോ വസ്ത്രത്തിൽ ഭംഗിയുള്ളതോ അല്ല.ഇത് ആഭരണങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു പ്രത്യേക നിരോധനമല്ല, മറിച്ച് രൂപത്തോടുള്ള അമിതമായ ഉത്കണ്ഠയ്ക്കെതിരായ മുന്നറിയിപ്പ് ().

3 അവനെ മാസ്റ്റർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.ബഹുമാനത്തിന്റെയും സമർപ്പണത്തിന്റെയും പൊതുവായ മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ പ്രകടനങ്ങൾ (v. 1; ).

നിങ്ങൾ അവളുടെ മക്കളാണ്.ആ. നിങ്ങൾ അതേ വിധേയത്വം കാണിച്ചാൽ സാറയെ പോലെ.

നിങ്ങൾ നല്ലത് ചെയ്താൽ.ഇത് ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച ഭർത്താക്കന്മാരോടുള്ള അനുസരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (cf. 2:15), എന്നാൽ ഇത് ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള അചഞ്ചലമായ വിശ്വസ്തതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു ഭയത്താലും വിഷമിക്കേണ്ട.ക്രിസ്ത്യൻ ഭാര്യമാർ ക്രിസ്തുവിനോട് വിശ്വസ്തരായിരിക്കണം, അവിശ്വാസികളായ ഇണകളോട് അർഹമായ ബഹുമാനം കാണിക്കണം (v. 1&N).

3 ഏറ്റവും ദുർബലമായ പാത്രം പോലെ.ബലഹീനത എന്നത് ശാരീരികത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ധാർമ്മികമോ ആത്മീയമോ മാനസികമോ അല്ല. ഒരു ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതിന്റെ കാരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ശാരീരിക ശക്തിയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ.

ജീവന്റെ കൃപയുടെ സഹ അവകാശികളായി.വിശ്വാസത്തിലെ പൊതുതയാണ് ശ്രദ്ധിക്കാനുള്ള മറ്റൊരു കാരണം. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ രണ്ടുപേരും ക്രിസ്ത്യാനികളായിരിക്കുന്ന സാഹചര്യമാണ് ഇവിടെ പത്രോസ് പരിഗണിക്കുന്നത് (cf. v. 1).

3:8–9 ബുധൻ .

3 തിന്മയ്ക്ക് പകരം കൊടുക്കരുത്... അനുഗ്രഹിക്കൂ.ക്രിസ്ത്യാനികൾ പ്രതികാരം ചെയ്യരുത്, മറിച്ച്, ശത്രുക്കളെ "അനുഗ്രഹിക്കണം" (; ). അത്തരമൊരു അനുഗ്രഹം ഒരു പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കാം ().

3 ആരാണ് നിങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കുക ..?ഏഷ്യാമൈനറിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിൽ കഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് പത്രോസ് നിഷേധിക്കുന്നില്ല (4:12). ഈ പ്രസ്താവന ഒന്നുകിൽ മാതൃകാപരമായ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ മോശമായ പെരുമാറ്റം ഒഴിവാക്കാം എന്ന ഒരു സത്യമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ സാധ്യത, ഒരു പ്രസ്താവനയായി: ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചാലും, ഒരു ബാഹ്യശക്തിക്കും അവനെ ആത്മീയമായി ഉപദ്രവിക്കാൻ കഴിയില്ല (; ).

3 നീ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവനാണ്.കലയുടെ പ്രമേയവുമായുള്ള ബന്ധവും വികസനവും. 13-17. സത്യത്തിനുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും പ്രതിഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങൾ ഇത് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും.

3 ഉത്തരം നൽകാൻ എപ്പോഴും തയ്യാറായിരിക്കുക.ലിറ്റ്.: "ക്ഷമ", "പ്രതിരോധം", അതായത്. ശത്രുതാപരമായ ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള വേദനിപ്പിക്കുന്നതോ പരിഹസിക്കുന്നതോ ആയ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതികരണം. ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ അത്തരമൊരു ഉത്തരം അടങ്ങിയിരിക്കണം.

3 അത് ദൈവഹിതം പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നെങ്കിൽ.അർഹതയില്ലാത്ത കഷ്ടപ്പാടുകൾ ദൈവം സഹിക്കുകയും അവന്റെ മക്കളുടെ പ്രയോജനത്തിനും അവന്റെ മഹത്വത്തിനും വേണ്ടി സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (1:6-7; 4:19).

ഒരിക്കൽ 3 പേർക്ക് പരിക്കേറ്റു.ജനങ്ങൾക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം തികച്ചും മതിയായ ത്യാഗമാണ്, മറ്റ് വീണ്ടെടുപ്പ് ത്യാഗങ്ങൾ ഇനി ആവശ്യമില്ല ().

എന്നാൽ ആത്മാവിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.സെമി. .

3 അവൻ കാരാഗൃഹത്തിൽ ആത്മാക്കളുടെ അടുക്കൽ ചെന്നു പ്രസംഗിച്ചു.കലയുടെ നാല് പ്രധാന വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. 19.20.1. ക്രിസ്തുവിന്റെ അവതാരത്തിനു മുമ്പുതന്നെ, നോഹയിലൂടെ കർത്താവ് ആന്റഡിലൂവിയൻ മനുഷ്യരാശിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ (cf.). അവൻ അവരെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു, പക്ഷേ അവർ ചെവിക്കൊണ്ടില്ല, ഇപ്പോൾ ജയിലിലാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പത്രോസ് ഒരു സമാന്തരം വരയ്ക്കുന്നു: ദൈവം അവിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ നോഹയെ സംരക്ഷിച്ചതുപോലെ, സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവൻ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും സംരക്ഷിക്കും. 2. ഞായറാഴ്ച വരെ പ്രസംഗം, അതായത്. ക്രിസ്തുവിൻറെ "നരകത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്ന" കാലഘട്ടത്തിൽ അവനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും ഇടയിൽ. 3. വീണുപോയ മാലാഖമാരിലേക്ക് ക്രിസ്തു ഈ സന്ദേശം കൊണ്ടുവന്നു, അവർ പലപ്പോഴും "ദൈവപുത്രന്മാരായി" തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു (cf.), അവരുടെ തടവറയിൽ. 4. പുനരുത്ഥാനത്തിനു ശേഷമുള്ള പ്രസംഗം, അതായത്. ക്രിസ്തു തന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണ വേളയിൽ വീണുപോയ മാലാഖമാരോട് തന്റെ വിജയം അറിയിച്ചു.

3 ഈ ചിത്രത്തിന് സമാനമായ ഒരു സ്നാനം.വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന്റെ വെള്ളത്തിൽ നോഹയുടെ ശാരീരിക രക്ഷ ഒരുതരം ജലസ്നാനമാണ്.

സംരക്ഷിക്കുന്നു.ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള ദൈവകൃപയുടെ അടയാളവും മുദ്രയുമാണ് സ്നാനം എന്ന് ഇവിടെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സ്നാനത്തിന്റെ രക്ഷാകരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം ബാഹ്യ ചിഹ്നവും അത് സൂചിപ്പിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ജഡികമായ അശുദ്ധിയല്ല കഴുകുന്നത്.സ്നാനത്തിന് മാന്ത്രിക ശക്തികൾ ആരോപിക്കാതിരിക്കാൻ, രക്ഷ നൽകുന്നത് ബാഹ്യമായ ഒരു ആചാരത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും ഉള്ള ഐക്യത്തിലൂടെയാണ് അവൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് പീറ്റർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

3 ദൈവത്തിന്റെ വലതുഭാഗത്ത്.ഏറ്റവും മാന്യമായ സ്ഥലവും പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശക്തിയുടെ അടയാളവും (

പുതിയ നിയമത്തിൽ, ഒരു മുഴുവൻ ഭാഗത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ മഹത്വം ചിലപ്പോൾ ഉപരിതലത്തിലല്ല, യഥാർത്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞ കാര്യത്തിലല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളിലും വിശ്വാസങ്ങളിലുമാണ്.

സന്ദേശം വിജാതീയരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തതാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്; അവരുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്ന് അവർക്ക് ലഭിച്ച വ്യർത്ഥമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവർ വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുന്നു ( 1,18 ); ഒരിക്കൽ ജനമായിരുന്നില്ല, അവർ ദൈവത്തിന്റെ ജനമായി ( 2,10 ); അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തിൽ, അവർ വിജാതീയരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം പ്രവർത്തിച്ചു ( 4,3 ). ഈ ഭാഗത്തിൽ, ദൈവസ്നേഹത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത വിജാതീയരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വാക്കുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനമായ യഹൂദന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന വാക്കുകളും പ്രയോഗങ്ങളും. ദൈവം വിജാതീയരെ സൃഷ്ടിച്ചത് "ഗെഹെന്നാ അഗ്നി" യുടെ ഇന്ധനമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ വേണ്ടിയാണെന്ന് ഒരിക്കൽ പറയപ്പെട്ടു. പാമ്പിനെ ചതയ്ക്കുന്നതുപോലെ, വിജാതീയരിൽ ഏറ്റവും നല്ലവരെപ്പോലും അതേ രീതിയിൽ നശിപ്പിക്കണമെന്ന് ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനതകളിലും ദൈവം ഇസ്രായേലിനെ മാത്രമേ സ്നേഹിക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് ഒരിക്കൽ പറയുകയുണ്ടായി. ഇപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ കരുണയും പദവികളും കൃപയും മുഴുവൻ ഭൂമിക്കും എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും, ഒരിക്കലും പ്രതീക്ഷിക്കാത്തവർക്ക് പോലും നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

1. താൻ ആർക്ക് എഴുതുന്നുവോ ആ ആളുകളെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളുകൾ, ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ആളുകൾ എന്ന് പത്രോസ് വിളിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ ഈ പദവി ഇസ്രായേലിന് മാത്രമായിരുന്നു: "നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ വിശുദ്ധജനമാണ്; നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങളെ ഭൂമിയിലുള്ള എല്ലാ ജനതകളിൽ നിന്നും സ്വന്തം ജനമായി തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു" ( Deut. 7.6; 14.2). പ്രവാചകൻ പറയുന്നു: "... ഇസ്രായേൽ നിമിത്തം, എന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവൻ" ( ആണ്. 45.4). സങ്കീർത്തനക്കാരൻ "യാക്കോബിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പുത്രന്മാരെ" കുറിച്ച് പറയുന്നു ( Ps. 104.6.43).

എന്നാൽ ഇസ്രായേൽ ജനം രക്ഷകനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല - ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ചപ്പോൾ, യഹൂദന്മാർ അവനെ നിരസിക്കുകയും കുരിശിൽ തറക്കുകയും ചെയ്തു. ദുഷ്ട കുടിയാന്മാരുടെ ഉപമയിൽ, ഇസ്രായേലിന്റെ അവകാശം തന്നിൽ നിന്ന് എടുത്ത് മറ്റുള്ളവർക്ക് നൽകുമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു ( മാറ്റ്. 21.41; മാർ. 12.9; ഉള്ളി. 20.16). യഥാർത്ഥ ഇസ്രായേൽ, പുതിയ ഇസ്രായേൽ, ദൈവത്തിന്റെ ഇസ്രായേൽ എന്നിങ്ങനെ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയം ഇതാണ് ( cf. ഗാൽ. 6.16). ഒരു കാലത്ത് ഇസ്രായേലിന് ഉണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ പദവികളും ഇന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ സഭയ്ക്കാണ്. ദൈവത്തിന്റെ കരുണ ഇപ്പോൾ ഭൂമിയുടെ അറ്റങ്ങളിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു, എല്ലാ ജനതകളും ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം കാണുകയും അവന്റെ കൃപ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു.

2. ഒരു വാക്ക് കൂടി ഒരിക്കൽ ഇസ്രായേലിനെ മാത്രം പരാമർശിച്ചു. പീറ്റർ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "പോണ്ടസ്, ഗലാത്തിയ, കപ്പഡോഷ്യ, ഏഷ്യ, ബിഥുനിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന (പ്രവാസലോകത്ത്) പുതുമുഖങ്ങളെ" പരാമർശിക്കുന്നു. പലസ്തീനിന് പുറത്തുള്ള എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും പ്രവാസത്തിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന യഹൂദരുടെ ഒരു പ്രത്യേക പദമാണ് ഡയസ്‌പോറ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ചിതറിക്കിടക്കുക. അവരുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ സമയങ്ങളിൽ, യഹൂദന്മാരെ അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് നിന്ന് നിർബന്ധിതമായി പുറത്താക്കി, ചിലപ്പോൾ അവർ ജോലി തേടിയോ അല്ലെങ്കിൽ മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം തേടിയോ അത് സ്വയം ഉപേക്ഷിച്ചു. ഈ ജൂത പ്രവാസികളെ ഡയസ്‌പോറ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥ പ്രവാസികൾ യഹൂദ ജനതയല്ല; റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ എല്ലാ പ്രവിശ്യകളിലും അന്നത്തെ ലോകത്തിലെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയാണിത്.

ഒരുകാലത്ത് യഹൂദർ ഒരു പ്രത്യേക ജനവിഭാഗമായിരുന്നു, മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഒരു പ്രത്യേക ജനതയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അവർ ദൈവമാണ് രാജാവ്, അന്യഗ്രഹജീവികൾ, ലോകത്ത് അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു ജനതയാണ്.

ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തതും നിത്യവുമായ പ്രവാസികൾ (1 പത്രോ. 1:1-2 (തുടരും))

മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം അർത്ഥമാക്കുന്നത് നമ്മൾ ഇപ്പോൾ ചർച്ച ചെയ്ത ഈ രണ്ട് മഹത്തായ തലക്കെട്ടുകൾ ക്രിസ്ത്യാനികളായ ഞങ്ങൾക്ക് ബാധകമാണ് എന്നാണ്.

1. ഞങ്ങൾ ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്ത ജനം. അത് നൽകുന്നു ആത്മീയ ഉയർച്ചയുടെ തോന്നൽ. തീർച്ചയായും, ലോകമെമ്പാടും ദൈവത്താൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവനായിരിക്കുക എന്നതിനേക്കാൾ ഉയർന്ന സ്തുതിയും പദവിയും ഉണ്ടാകില്ല. വാക്ക് എക്ലെക്ടോസ്പ്രത്യേകം തിരഞ്ഞെടുത്ത എല്ലാം നിങ്ങൾക്ക് നിർവചിക്കാം; ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രത്യേകം തിരഞ്ഞെടുത്ത പഴങ്ങൾ, പ്രത്യേകം തിരഞ്ഞെടുത്ത ഇനങ്ങൾ, തിരഞ്ഞെടുത്ത സൈനികർ, പ്രത്യേക സൈനിക ചുമതലകളുടെ പ്രകടനത്തിനായി പ്രത്യേകം തിരഞ്ഞെടുത്തത് എന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം. ദൈവത്താൽ പ്രത്യേകമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതിൽ ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇതുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ചുമതലകളും കൂടിയാണ്. വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ ജോലികൾഒപ്പം ഒരു ഉത്തരവാദിത്തം. ദൈവം എപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയെ സേവിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാമെന്നതാണ് അനുബന്ധ ബഹുമതി. ഇവിടെയാണ് യഹൂദർ പരാജയപ്പെട്ടത്, അതേ പരാജയത്തിന്റെ ദുരന്തം നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ അടയാളപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ നാം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കണം.

2. ഞങ്ങൾ നിത്യ പ്രവാസികൾ. ഒരു വ്യക്തി ലൗകികമായ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും പിന്തിരിയണമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല; നേരെമറിച്ച്, അവൻ ഏറ്റവും നേരിട്ടുള്ള അർത്ഥത്തിൽ ഈ ലോകത്തിലായിരിക്കണം, അതേ സമയം ഈ ലോകത്തിലല്ല. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിൽക്കണം, എന്നാൽ അതിനെ ഒഴിവാക്കരുത് എന്ന് ആരോ ബുദ്ധിപൂർവ്വം പറഞ്ഞു. നാടുകടത്തപ്പെട്ട യഹൂദൻ എവിടെ താമസിച്ചാലും അവന്റെ മുഖം എപ്പോഴും ജറുസലേമിന് നേരെയായിരുന്നു. തനിക്ക് അഭയം നൽകിയ രാജ്യത്തിന് വളരെ ഉപകാരപ്രദമായ ഒരു പൗരനാകാൻ കഴിയുന്ന യഹൂദൻ ജറുസലേമിന് മാത്രം സമർപ്പിച്ചു.

ഗ്രീക്കിൽ, ഒരു വിദേശ രാജ്യത്ത് താൽക്കാലികമായി താമസിക്കുന്ന അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ വിളിക്കുന്നു paroikos, അതായത്. ഒരു വിദേശ രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്നു, അവരുടെ ചിന്തകൾ നിരന്തരം മാതൃരാജ്യത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ, അവർ എവിടെയായിരുന്നാലും, അവരുടെ കണ്ണുകൾ എപ്പോഴും ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന ആളുകളാണ്. “ഞങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ ഒരു സ്ഥിരമായ നഗരമില്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഭാവിക്കായി തിരയുകയാണ്” (എബ്രായരുടെ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു. എബ്രാ. 13.14).

ഒരു വ്യക്തി മുഴുവൻ ലോകത്തിൽ നിന്നും അകന്നുനിൽക്കണം എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം, എന്നാൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി എല്ലാം നിത്യതയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ കാണുകയും ജീവിതത്തെ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ഘോഷയാത്രയായി കാണുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഈ കോണിൽ നിന്നാണ് ക്രിസ്ത്യാനി ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം വിലയിരുത്തുന്നത്; അത് അവന്റെ സ്വന്തം പെരുമാറ്റവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ മാനദണ്ഡവും അതിന്റെ ഡ്രൈവിംഗ് നിമിഷവുമാണ്.

അത്തരമൊരു പ്രസിദ്ധമായ വാചകം ഉണ്ട്: "ജീവിതം ഒരു പാലമാണ്; ജ്ഞാനികൾ അതിനെ മറികടക്കും, പക്ഷേ അതിൽ ഒരു വീട് പണിയുകയില്ല." അപ്പസ്തോലികാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിലൊന്നായ ഡിയോഗ്നെറ്റസിലേക്കുള്ള ലേഖനത്തിൽ നിന്ന് ഇനിപ്പറയുന്ന ഭാഗത്തിലും ഇതേ ആശയം ഉൾച്ചേർത്തിരിക്കുന്നു:

“ക്രിസ്ത്യാനികൾ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും ഇടയിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നത് അവരുടെ താമസ രാജ്യമോ ഭാഷയോ ആചാരങ്ങളോ കൊണ്ടല്ല ... അവർ ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങളിലും ബാർബേറിയൻ നഗരങ്ങളിലും താമസിക്കുന്നു, വിധി ആർക്കെങ്കിലും വെച്ചതുപോലെ, വസ്ത്രത്തിലും ഭക്ഷണത്തിലും പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ചും. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ബാഹ്യ വശങ്ങളും; എന്നിരുന്നാലും, അവർ തങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അത്ഭുതകരവും ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ വിരോധാഭാസവുമായ സ്വഭാവം അവരുടെ ജീവിതത്തിലൂടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവരോരോരുത്തരും അവരവരുടെ ഭൗമിക രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു താൽക്കാലിക താമസക്കാരായി മാത്രം; അവർ പൗരന്മാർ എന്ന നിലയിൽ അവരുടെ കടമ നിർവഹിക്കുന്നു. ഈ രാജ്യം, അവരെ വിദേശികളായി കണക്കാക്കുകയും എല്ലാ അവകാശങ്ങളും നിഷേധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും, ഒരു വിദേശ രാജ്യം അവരുടെ മാതൃരാജ്യമാണ്, ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ ജന്മനാട്ടിൽ, ഒരു വിദേശ രാജ്യത്തെപ്പോലെ ... അവർ ഭൂമിയിലെ ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ പൗരത്വം സ്വർഗത്തിലാണ്."

ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി താൻ താമസിക്കുന്ന രാജ്യത്ത് ഒരു മോശം പൗരനാണെന്ന് കരുതുന്നത് തെറ്റാണ്. നേരെമറിച്ച്, അവൻ ഏറ്റവും മികച്ച പൗരനാണ്, കാരണം അവൻ എല്ലാം നിത്യതയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ കാണുന്നു, ഈ വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമേ എല്ലാറ്റിന്റെയും യഥാർത്ഥ മൂല്യം ഒരാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയൂ.

നാം ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനമാണ്; നാം നിത്യത മുതൽ അന്യരാണ്; ഇത് ഞങ്ങളുടെ അമൂല്യമായ പദവിയും അനിവാര്യമായ ഉത്തരവാദിത്തവുമാണ്.

ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ മൂന്ന് മഹത്തായ വശങ്ങൾ (1 പത്രോസ് 1:1-2 (തുടരും))

കലയിൽ. 2 ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന വശങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു:

1. ക്രിസ്ത്യാനികൾ പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മുന്നറിവ് അനുസരിച്ച് തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഈ വാക്യത്തെക്കുറിച്ച് മനോഹരമായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: “ലോകത്തിന്റെ ശത്രുതയും നിസ്സംഗതയും, അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിലെ പുരോഗതിയുടെ ദൗർലഭ്യവും മാത്രം ശ്രദ്ധിച്ചാൽ, നാം നിരാശയിലായേക്കാം. അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ നാം ഓർക്കണം. പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരമാണ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടന്നത്. സഭയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സംഘടനയുണ്ടെങ്കിലും ജനങ്ങളുടെ ഒരു സംഘടന മാത്രമല്ല. അത് ജനിച്ചത് ജഡത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്താലല്ല, ആളുകളുടെ ആദർശവാദത്തിൽ നിന്നല്ല, വികാരാധീനമായ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും പദ്ധതികളിൽ നിന്നുമല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ പദ്ധതികൾക്കനുസൃതമായാണ്. "നാം നിരാശപ്പെടുമ്പോൾ, ക്രിസ്ത്യൻ സഭ ജനിച്ചത് അനുസരിച്ചാണെന്ന് നാം ഓർക്കണം. ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതികളും പദ്ധതികളും, അവൾ അവനോട് വിശ്വസ്തയായി തുടരുകയാണെങ്കിൽ, അവൾ ഒരു വലിയ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തും.

2. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആത്മാവിനാൽ വിശുദ്ധീകരണത്താൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. മാർട്ടിൻ ലൂഥർ പറഞ്ഞു, "എന്റെ മനസ്സിലും ശക്തിയിലും എനിക്ക് എന്റെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കാനോ അവന്റെ അടുക്കൽ വരാനോ കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു." പരിശുദ്ധാത്മാവ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ഓരോ ഘട്ടത്തിലും വളരെ പ്രധാനമാണ്. ദൈവത്തിനും പുണ്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആവേശകരമായ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ആദ്യ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ നമ്മിൽ ഉണർത്തുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവാണ്; നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മെ സഹായിക്കുകയും ക്രൂശീകരണത്തിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ ഈ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ലഭിച്ചു; പരിശുദ്ധാത്മാവ് നാം വലയുന്ന പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകാനും ആത്മാവിന്റെ ഫലങ്ങളായ പുണ്യങ്ങൾ നേടാനുമുള്ള കഴിവ് നൽകുന്നു; നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും യേശുക്രിസ്തു നമ്മുടെ കർത്താവാണെന്നും പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമുക്ക് ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിന്റെ ആരംഭവും മധ്യവും അവസാനവും എല്ലാം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സൃഷ്ടികളാണ്.

3. ക്രിസ്ത്യാനികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു അനുസരണവും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം തളിക്കലും. പഴയ നിയമം മൂന്നു പ്രാവശ്യം രക്തം തളിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ആ നിമിഷം പത്രോസ് അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, ഈ മൂന്ന് കേസുകളും ഈ വാക്കുകളുടെ പിന്നിലെ ആശയം മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കും.

a) രോഗശാന്തിക്കായി ഒരു കുഷ്ഠരോഗിയെ ബലിയർപ്പിക്കുന്ന പക്ഷിയുടെ രക്തം തളിക്കണം ( ഒരു സിംഹം. 14:1-7). രക്തം തളിക്കുന്നത് അങ്ങനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു ശുദ്ധീകരണം. ക്രിസ്തുവിന്റെ ബലിയാൽ, ക്രിസ്ത്യാനി പാപത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ബി) അഹരോനെയും പുരോഹിതന്മാരെയും വേർതിരിക്കുന്ന ചടങ്ങിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു രക്തം തളിക്കൽ ( റഫ. 29.20.21; ഒരു സിംഹം. 8.30). അതിനാൽ, ഇത് ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നതിനുള്ള വേർപിരിയലിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു, ക്ഷേത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, പൊതുവെ ലോകത്തും.

സി) തളിക്കലിന്റെ മഹത്തായ ചിത്രം ഇസ്രായേലും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടി ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉടമ്പടിയിൽ, ദൈവം തന്റെ കരുണാമയമായ അനുവാദത്തിൽ, തന്റെ ജനമാകാൻ ഇസ്രായേലിന് ഒരു വാഗ്ദാനം നൽകി, അവൻ അവരുടെ ദൈവമായിരിക്കും. എന്നാൽ ആ ബന്ധം ഇസ്രായേൽ ഉടമ്പടിയുടെ നിബന്ധനകൾ അംഗീകരിക്കുന്നതും നിയമത്തോടുള്ള അനുസരണവുമാണ്. അനുസരണം ഉടമ്പടിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായിരുന്നു, അനുസരിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് ദൈവവും ഇസ്രായേലും തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടി ബന്ധത്തിന്റെ നാശത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഉടമ്പടിയുടെ പുസ്‌തകം ഇസ്രായേലിനോട് വായിച്ചുകേൾപ്പിച്ചപ്പോൾ ജനങ്ങൾ ഒരേ സ്വരത്തിൽ പറഞ്ഞു: “കർത്താവ് പറഞ്ഞതെല്ലാം ഞങ്ങൾ ചെയ്യും.” ഇസ്രായേൽ ജനവും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള അനുസരണത്തിന്റെ ഈ പ്രകടനങ്ങളുടെ അടയാളമായി, മോശ യാഗത്തിന്റെ പകുതി രക്തം എടുത്ത് യാഗപീഠത്തിൽ തളിച്ചു, മറ്റേ പകുതി ജനങ്ങളുടെമേൽ തളിച്ചു ( റഫ. 24:1-8). തളിക്കുന്നത് പ്രതീകാത്മകമാണ് അനുസരണം.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ത്യാഗത്തിലൂടെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദൈവവുമായുള്ള ഒരു പുതിയ ബന്ധത്തിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ മുൻകാല പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു, ഭാവിയിൽ അവർ അനുസരണ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു.

ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഈ വിളി ദൈവത്താൽ നിയമിക്കപ്പെട്ടതാണ്, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ ജീവിതം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം തളിക്കുന്നതിലൂടെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ മുൻകാല പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ഭാവിയിൽ ദൈവത്തിന്റെ അനുസരണത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള മനുഷ്യന്റെ പുനരുജ്ജീവനം (1 പത്രോ. 1:3-5)

ഈ ഭാഗത്തിന്റെ എല്ലാ നിധികളും തിരിച്ചറിയാൻ നമുക്ക് വളരെയധികം സമയമെടുക്കും, കാരണം അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട നിരവധി ക്രിസ്ത്യൻ ചിന്തകൾ പുതിയ നിയമത്തിൽ വളരെ കുറച്ച് സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു.

ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്ന ഒരു സ്തുതിഗീതത്തോടെയാണ് ഈ ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നത് - എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്തുതിഗീതം, കാരണം ഒരു യഹൂദനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും സാധാരണമായ തുറക്കൽ ഇതായിരുന്നു: "ദൈവമേ, നീ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ." ക്രിസ്ത്യാനി ഈ പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ അവൻ അതിനെ ചെറുതായി മാറ്റി; "നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവവും പിതാവുമായവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ് അദ്ദേഹം അത് ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇത് വിദൂരവും അപരിചിതവുമായ ഒരു ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയല്ല; യേശുവിനെപ്പോലെയുള്ള, മനുഷ്യന് യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയാണിത്.

ഒരു ആശയത്തോടെയാണ് ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നത് പുനരുജ്ജീവനം; ക്രിസ്ത്യാനി വീണ്ടും ജനിച്ച മനുഷ്യനാണ്; ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിനായി ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മനുഷ്യൻ. ഈ വാചകത്തിന് പിന്നിൽ മറ്റെന്താണ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെങ്കിലും, അതിനർത്ഥം ഒരു വ്യക്തി ക്രിസ്ത്യാനിയാകുമ്പോൾ, അത്തരമൊരു സമൂലമായ മാറ്റം അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു, അത് അവനുവേണ്ടി ജീവിതം പുതുതായി ആരംഭിച്ചുവെന്ന് പറയാൻ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു. പുതിയ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം പുതിയ നിയമത്തിലുടനീളം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് മറ്റെന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് നോക്കാം:

1. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ജനിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തിനും അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനും അനുസരിച്ചാണ് ( ജോൺ. 1.13; ജേക്കബ്. 1.18). ഇതിൽ വ്യക്തിയുടെ പങ്കാളിത്തം അവന്റെ ശാരീരിക ജനനത്തിലെന്നപോലെ ചെറുതാണ്.

2. ഇത് മറ്റൊരു വാക്കുകളിൽ ജോണിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു ( ജോൺ. 3.1-15): പുനരുജ്ജീവനം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുമായി അത് ചെയ്യുന്നത് അവന്റെ ഇഷ്ടത്താലല്ല, അവന്റെ പരിശ്രമത്താലല്ല, മറിച്ച് അവനിൽ വസിക്കുന്ന രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന ആത്മാവിന് അവൻ വഴങ്ങുമ്പോഴാണ്.

3. അവൻ സത്യവചനം കൊണ്ടാണ് അത് ചെയ്യുന്നത് ( ജേക്കബ്. 1.18; 1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 1.23). ആദിയിൽ ദൈവത്തിന്റെ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ള സകലത്തെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ദൈവം ഒരു വാക്ക് പറഞ്ഞു, ലോകം അരാജകത്വത്തിൽ നിന്ന് മാറി, ലോകത്തിൽ അവൻ ജീവനും ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ എല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചു. യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള ഈ സൃഷ്ടിപരമായ ദൈവവചനം മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു.

4. ഇതിന്റെ ഫലമായി പുനർജനിക്കുന്ന വ്യക്തി അവന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ ആദ്യഫലമായി മാറുന്നു ( ജോൺ. 1.18). ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും ലോകം, മാറ്റത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ലോകം, പാപത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും ലോകം എന്നിവയ്ക്ക് മുകളിൽ ഉയർത്തുന്നു, കൂടാതെ നിത്യതയോടും നിത്യജീവനോടും സമ്പർക്കം പുലർത്താൻ ഇവിടെയും ഇപ്പോളും അവസരം നൽകുന്നു.

5. ഒരു വ്യക്തി പ്രത്യാശയിലേക്ക് പുനർജനിക്കുന്നു, ജീവനുള്ള പ്രത്യാശയിലേക്ക് ( 1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 1.3). വിജാതീയ ലോകത്തെ പ്രത്യാശയില്ലാത്ത ഒരു ലോകമായി പൗലോസ് നിർവചിക്കുന്നു ( Eph. 2.12). ഗ്രീക്ക് നാടകകൃത്ത് സോഫോക്കിൾസ് എഴുതി: "ജനിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് ഏറ്റവും നല്ല വിധി; ജനിച്ച ഒരാൾക്ക്, അവൻ എവിടെ നിന്ന് വന്നോ അവിടെ എത്രയും വേഗം മടങ്ങുക." വിജാതിയരുടെ വീക്ഷണത്തിൽ, ലോകം എല്ലാം വാടിപ്പോകുകയും നശിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ഥലമാണ്; ഈ ജീവിതം സുഖകരമായിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് എങ്ങുമെത്താതെ അനന്തമായ ഇരുട്ടിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ പ്രത്യാശയാൽ പുരാതന ലോകത്ത് വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു. ഈ പ്രതീക്ഷ രണ്ട് വിശ്വാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

a) അവർ പുനർജനിക്കുന്നത് കേടായ ഒരു വിത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് നാശമില്ലാത്ത ഒന്നിൽ നിന്നാണ് എന്ന ബോധത്തിൽ ( 1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 1.23). അവർക്കുതന്നെ ദൈവത്തിന്റെ സന്തതിയുടെ ചിലത് ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ കാലത്തിനോ നിത്യതയ്‌ക്കോ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ജീവിതം അവരിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

b) ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനർജന്മത്തിൽ ( 1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 1.3). ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്കൊപ്പം ഇപ്പോൾ എപ്പോഴും യേശുക്രിസ്തു ഉണ്ട്, അവൻ മരണത്തെ പോലും കീഴടക്കി, അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല.

6. ക്രിസ്ത്യാനി നീതിയിലേക്ക് പുനർജനിക്കുന്നു ( 1 ജോൺ. 2.29; 3.9; 5.18). ഈ പുനർജന്മത്തിൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു, അവനെ ബന്ധിച്ച പാപങ്ങളിൽ നിന്നും അവനെ ബന്ധിക്കുന്ന ശീലങ്ങളിൽ നിന്നും, നീതിയിൽ നടക്കാൻ അവനെ പ്രാപ്തനാക്കുന്ന ശക്തി അവൻ കണ്ടെത്തി. പുനർജനിക്കുന്ന വ്യക്തി വീണ്ടും പാപം ചെയ്യില്ല എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം, എന്നാൽ ഓരോ തവണ ഇടറിവീഴുമ്പോഴും അയാൾക്ക് ശക്തി ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്നും വീണ്ടും എഴുന്നേൽക്കാൻ കരുണ ലഭിക്കുമെന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു.

7. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പുനർജന്മം സ്നേഹത്തിന്റെ പുനർജന്മമാണ് ( 1 ജോൺ. 4.7). ദൈവത്തിന്റെ ജീവൻ അവനിൽ ഉള്ളതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനി അഹങ്കാരിയായ ജീവിതത്തിന്റെ നിരാശാജനകമായ കോപത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ദൈവത്തോട് ക്ഷമിക്കുന്നതും ത്യാഗപരവുമായ എന്തെങ്കിലും സ്നേഹം അവനിൽ വസിക്കുന്നു.

8. ഒടുവിൽ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പുനർജന്മം വിജയത്തിനായുള്ള ജനനമാണ് ( 1 ജോൺ. 5.4). ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതം നിരന്തരമായ പരാജയമല്ല; അവൻ സ്വയം, പാപം, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വിജയം നേടാൻ തുടങ്ങുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ജീവൻ അവനിൽ വസിക്കുന്നതിനാൽ ക്രിസ്ത്യാനി വിജയകരമായ ജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യം പഠിച്ചു.

മഹത്തായ പൈതൃകം (1 പത്രോ. 1:3-5 (തുടരും))

ക്രിസ്ത്യാനി, അതിലുപരി, ഒരു മഹത്വത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു അനന്തരാവകാശം (ക്ലറോണമി). ഈ വാക്കിന് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്: പഴയനിയമത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനത്തിൽ, ദൈവം അബ്രഹാമിന് അവകാശമായി, അവകാശമായി നൽകിയ വാഗ്ദത്ത ഭൂമിയായ കനാനിനെ പരാമർശിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. പഴയ നിയമം ദൈവം തന്റെ ജനത്തിന് നൽകിയ ദേശത്തെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും വീണ്ടും പറയുന്നു. അവളെ ഒരു പാരമ്പര്യമായി എടുക്കാൻ (Deut. 15.4; 19.10). ഞങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ അനന്തരാവകാശം- ഇത് ഭാവിയിൽ ഞങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കുന്ന ഒന്നാണ്; ബൈബിളിൽ ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം സുരക്ഷിതമായ സ്വത്ത് എന്നാണ്. യഹൂദന്മാരുടെ വീക്ഷണത്തിൽ വാഗ്ദത്ത ഭൂമി അത്ര സുരക്ഷിതമായ ഒരു കൈവശമായിരുന്നു. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിധി വളരെ പ്രധാനമാണ്. അസാധാരണമാംവിധം സംക്ഷിപ്തമായ മൂന്ന് നിർവചനങ്ങളിൽ പീറ്റർ ഈ പാരമ്പര്യത്തെ, ഈ അനന്തരാവകാശത്തെ നിർവചിക്കുന്നു:

1. അതൊരു പൈതൃകമാണ് നശ്വരമായ (അഫർട്ടോസ്). എന്നാണ് ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം നാശമില്ലാത്ത, ശാശ്വതമായ, അതുമാത്രമല്ല ഇതും നശിപ്പിക്കാനാവാത്ത, ശത്രുക്കൾ ഒരിക്കലും പിടിക്കപ്പെടാത്തതും കൊള്ളയടിക്കപ്പെടാത്തതുമായ ഒരു രാജ്യമായി. പലസ്തീൻ ശത്രുക്കളാൽ ആവർത്തിച്ച് കൈവശപ്പെടുത്തുകയും കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു, യുദ്ധത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും ഒരു മേഖലയായിരുന്നു, എന്നാൽ ആക്രമണകാരികളായ ഒരു സൈന്യത്തിനും ശല്യപ്പെടുത്താനും നശിപ്പിക്കാനും കഴിയാത്ത സമാധാനവും സന്തോഷവും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് നൽകുന്നു.

2. അതൊരു പൈതൃകമാണ് പൂർണ്ണമായും (അമിയാന്റോസ്). ക്രിയ മിയാനെയിൻ, ഇതിൽ നിന്നാണ് നാമവിശേഷണം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അർത്ഥമുണ്ട് അശുദ്ധമായ മ്ളേച്ഛതയാൽ അശുദ്ധമാക്കുക. പലസ്തീനെ പലതവണ വ്യാജദൈവങ്ങളുടെ തലമുറ മലിനമാക്കിയിട്ടുണ്ട് ( ജെർ. 2.7.23; 3.2; എസെക്ക്. 20.43). അഴുക്കും മ്ലേച്ഛതയും വാഗ്ദത്ത ദേശത്ത് പോലും ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു; ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് പരിശുദ്ധി നൽകപ്പെടുന്നു, അത് ലോകത്തിന്റെ പാപത്തിന് മലിനമാക്കാൻ കഴിയില്ല.

3. ഇതൊരു പൈതൃകമാണ് മങ്ങാത്ത (അമരന്തോസ്). വാഗ്ദത്ത ഭൂമിയിൽ, മറ്റേതൊരു ദേശത്തേയും പോലെ, ഏറ്റവും മനോഹരമായ പുഷ്പം പോലും വാടിപ്പോകുന്നു, ഏറ്റവും മനോഹരമായ ചെടി പോലും മരിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ക്രിസ്ത്യാനിക്ക്, ഒരു മാറ്റവുമില്ലാത്ത, ജീർണ്ണതയോ, അധഃപതനമോ ഇല്ലാത്ത ഒരു ലോകത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം നേടിയിരിക്കുന്നു; അതിൽ ജീവിതത്തിലെ അപകടങ്ങളും മാറ്റങ്ങളും അവന്റെ സമാധാനത്തിനും സന്തോഷത്തിനും ഭംഗം വരുത്തുകയില്ല.

ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് പുനർജനിച്ചതിന്റെ അനന്തരാവകാശം എന്തായിരുന്നു? ഈ ചോദ്യത്തിന് നിരവധി ദ്വിതീയ ഉത്തരങ്ങൾ നൽകാം, എന്നാൽ ഒരെണ്ണം മാത്രം അസാധാരണമായി പ്രധാനമാണ്: ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ അനന്തരാവകാശം ദൈവം തന്നെയാണ്. സങ്കീർത്തനക്കാരൻ പറഞ്ഞു: "കർത്താവ് എന്റെ അവകാശത്തിന്റെയും പാനപാത്രത്തിന്റെയും ഭാഗമാണ് ... എന്റെ അവകാശം എനിക്ക് പ്രസാദകരമാണ് ( Ps. 15.5.6). ദൈവം എന്നേക്കും അതിന്റെ ഭാഗമാണ് Ps. 72.26). പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു, "കർത്താവ് എന്റെ ഭാഗമാണ് ... അതിനാൽ ഞാൻ അവനിൽ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു" ( കരയുക. 3.24).

ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ദൈവമുണ്ട്, അവൻ ദൈവത്തിന്റേതായതിനാൽ, അവന് ഒരു അനന്തരാവകാശമുണ്ട്, ഒരിക്കലും മങ്ങാത്ത, ശുദ്ധമായ ഒരു അവകാശമുണ്ട്.

കൃത്യസമയത്ത് പരിരക്ഷിതവും നിത്യതയിൽ സുരക്ഷിതവുമാണ് (1 പത്രോ. 1:3-5 (തുടരും))

ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ അനന്തരാവകാശം - ദൈവത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിന്റെ പൂർണ്ണത - സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നു; ഇക്കാര്യത്തിൽ പത്രോസ് രണ്ടു പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നുണ്ട്.

1. ഈ ലോകത്തിലൂടെ നിത്യതയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ നാം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു (റഷ്യൻ ബൈബിളിൽ: സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു). സൈനിക നിഘണ്ടുവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വാക്കാണ് പീറ്റർ ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഫ്രൂറിൻ, അതായത് നമ്മുടെ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ, ദൈവം കാവൽക്കാരെ സ്ഥാപിച്ചു, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ ദിവസവും അവൻ കാവൽ നിൽക്കുന്നു. ദൈവം നിഴലിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്നുവെന്നും അവനെ കാക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വാസമുള്ള ഒരു വ്യക്തി ഒരിക്കലും സംശയിക്കുന്നില്ല. ഇല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ ഉത്കണ്ഠകളിൽ നിന്നും ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്നും ദൈവം നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല; അവരെ തോൽപ്പിക്കാനും മുന്നോട്ട് പോകാനുമുള്ള കഴിവ് മാത്രമാണ് അവൻ നമുക്ക് നൽകുന്നത്.

2. അന്തിമ രക്ഷ അവസാന സമയത്ത് നമുക്ക് വെളിപ്പെടും. പുതിയ നിയമം പലപ്പോഴും അവസാനത്തെ (നാളുകളെ) അവസാന സമയത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഈ ആശയം രണ്ട് യുഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യഹൂദരുടെ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - തിന്മയും ദുഷ്ടതയും വാഴുന്ന നിലവിലെ യുഗത്തെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിന്റെ സുവർണ്ണയുഗമായ വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തെക്കുറിച്ചും. ഈ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിടയിൽ, യഹൂദന്മാർ കർത്താവിന്റെ ദിവസം സ്ഥാപിച്ചു, ലോകം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും വീണ്ടും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ന്യായവിധി നടക്കുകയും ചെയ്യും. ഈ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് സമയത്തെയാണ് നമ്മുടെ ലോകം അവസാനിക്കുന്ന അവസാന സമയം അല്ലെങ്കിൽ അവസാന നാളുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

ആ സമയം എപ്പോൾ വരുമെന്നോ അപ്പോൾ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്നോ അറിയാൻ ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ പുതിയ നിയമത്തിലെ അവസാന നാളുകളെ കുറിച്ച് പറയുന്നത് നോക്കാം:

1. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ അന്ത്യദിന യുഗത്തിലാണ് തങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നതെന്ന് കരുതി. "കുട്ടികൾ! - ജോൺ പറയുന്നു, - അവസാനമായി" ( 1 ജോൺ. 2.18). ഈ അവസാന നാളുകളിൽ ക്രിസ്തുവിലൂടെ മനുഷ്യർക്ക് നൽകപ്പെട്ട വെളിപാടിന്റെ പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ച് എബ്രായ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു. എബ്രാ. 1.2). ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ ദൈവം ഇതിനകം ഇടപെട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും ഈ ലോകാവസാനം അടുത്തുവെന്നും ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

2. ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആശയമനുസരിച്ച്, ദൈവം പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരുടെമേൽ പകരുന്ന സമയമായിരുന്നു അന്ത്യനാളുകൾ ( പ്രവൃത്തികൾ. 2.17). പെന്തക്കോസ്ത് നാളുകളിൽ, ആത്മാവ് നിറഞ്ഞ സഭയിൽ അത് സംഭവിക്കുന്നത് അവർ കണ്ടു.

3. തിന്മ അവസാനിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, വിവിധ വ്യാജ ഗുരുക്കന്മാർ-എതിർക്രിസ്തുക്കൾ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ അത് അവസാന ശ്രമം നടത്തുമെന്ന് ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു ( 2 തിമൊ. 3.1; 1 ജോൺ. 2.18; ജൂഡ് 18).

4. മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടും. അവസാന നാളിൽ തന്റെ എല്ലാ ജനത്തെയും ഉയിർപ്പിക്കുമെന്ന് യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്തു ( ജോൺ. 6.39.40.44.54; 11.24).

5. ഇത് അനിവാര്യമായും നീതിയുടെ സമയമായി മാറും, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി നടപ്പിലാക്കപ്പെടും, അവന്റെ ശത്രുക്കൾ ന്യായമായ ശിക്ഷയും ശിക്ഷയും അനുഭവിക്കും ( ജോൺ. 12.48; ജേക്കബ്. 5.3).

പലർക്കും ഇത് ഭീകരതയുടെ കാലമായിരിക്കുമെന്ന് വ്യക്തമാണ്, എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അത് രക്ഷയായിരിക്കും. പത്രോസിന്റെ വാക്ക് സോഡ്സീൻപൂർണ്ണമായും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ രക്ഷയെക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. അതിൽ കാര്യമുണ്ട് അപകടത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുക, രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുക. പുതിയ നിയമത്തിലെ വാക്കുകൾ എന്ന് ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട് സോഡ്സീൻ- രക്ഷയും സൌതെര്നെസ്- രക്ഷ, നാല് വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ അർത്ഥത്തിൽ അടുത്താണ്: a) അപകടത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷ ( മാറ്റ്. 8.25); ബി) രോഗത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുക ( മാറ്റ്. 9.21); c) ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷ ( മാറ്റ്. 10.22; 24.13); d) രോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയും പാപത്തിന്റെ ശക്തിയും ( മാറ്റ്. 1.21). രക്ഷ ബഹുമുഖമാണ്; അതിൽ അപകടത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയും രോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയും ശിക്ഷാവിധിയിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയും പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷയും ഉണ്ട്. ഇവയെല്ലാം, അതിൽ ചിലത് മാത്രമല്ല, വഴിയുടെ അവസാനത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് കണക്കാക്കാം.

സഹിഷ്ണുതയുടെ രഹസ്യം (1 പത്രോ. 1:6-7)

പത്രോസ് തന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ വായനക്കാർ അക്കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന സാഹചര്യത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. അവരുടെ ക്രിസ്‌തീയ വിശ്വാസം അവരെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആളുകൾക്ക് അനഭിലഷണീയമാക്കിയിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അവർ ഒരുപക്ഷേ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടാനുള്ള അപകടത്തിലാണ്. താമസിയാതെ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും ജീവിതം ഭയാനകമാവുകയും ചെയ്യും. ഭീഷണി നേരിടുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, എന്തു വന്നാലും സഹിച്ചുനിൽക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന മൂന്ന് കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പീറ്റർ തന്റെ വായനക്കാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു:

1. അവർക്ക് ഇതെല്ലാം സഹിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം അവർക്ക് മുന്നോട്ട് നോക്കാനും കാത്തിരിക്കാനും കഴിയും: അവിടെ, അവസാനം, അത്ഭുതകരമായ ഒരുപാട് അവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു, അതിശയകരമായ ഒരു അവകാശം - ദൈവവുമായുള്ള ജീവിതം. യഥാർത്ഥത്തിൽ, വെസ്റ്റ്‌കോട്ട് ഈ പദപ്രയോഗം മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് സമീപകാലത്ത് (en കെയ്റോ എസ്ചാറ്റോ). ഈ പ്രയോഗം കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് നമുക്കറിയാവുന്ന ലോകം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ. അപ്പോഴാണ് വെസ്റ്റ്കോട്ട് പറയുന്നത്. എല്ലാം അതിന്റെ പരിധിയിലെത്തുമ്പോൾക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാകര ശക്തി പ്രകടമാകും.

എന്തെന്നാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കെതിരായ പീഡനവും പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളും അവസാനമല്ല: ഇതിനെ തുടർന്ന് മഹത്വം; പ്രത്യാശയിൽ, ആ മഹത്വത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ, ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ജീവിതത്തിൽ എന്ത് വന്നാലും സഹിക്കാൻ കഴിയും. ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി വേദനാജനകമായ ഒരു ഓപ്പറേഷനോ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചികിത്സയോ ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, പിന്നീട് അയാൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന ആരോഗ്യവും ശക്തിയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി വേദനയോ അസൗകര്യമോ സഹിക്കാൻ അവൻ സന്തോഷത്തോടെ സമ്മതിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് മുന്നിൽ എന്തെങ്കിലും ഉള്ളിടത്തോളം കാലം അവന് എല്ലാം സഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി അനന്തമായ ആനന്ദത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണെന്നും ജീവിതം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

2. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് എല്ലാം സഹിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം ഓരോ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളും എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും വാസ്തവത്തിൽ ഒരു പരീക്ഷണമാണെന്ന് അവർക്കറിയാം. സ്വർണ്ണം ശുദ്ധീകരിക്കാൻ, അത് ആദ്യം അഗ്നിയിൽ പരീക്ഷിക്കണം. ഒരു മനുഷ്യൻ കടന്നുപോകുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങളും പ്രയാസങ്ങളും അവന്റെ വിശ്വാസത്തെ പരീക്ഷിക്കുന്നു, അവയിൽ നിന്ന് അവന്റെ വിശ്വാസം മുമ്പത്തേക്കാൾ ശക്തമായി പുറത്തുവന്നേക്കാം. വ്യായാമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാത്ത കായികതാരം ഇത് ദുർബലനല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ശക്തിയിൽ ശക്തനാണ്. ജീവിതത്തിലെ പ്രലോഭനങ്ങളും പ്രയാസങ്ങളും നമുക്ക് ശക്തി നൽകണം, അത് നമ്മെ നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത്.

ഈ ബന്ധത്തിൽ, പത്രോസിന്റെ വാക്കുകളിൽ അന്തർലീനമായ പ്രത്യേക അർത്ഥം നാം ശ്രദ്ധിക്കണം. ഇന്നത്തെ നിമിഷത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ കഷ്ടപ്പെടുന്നതായി അദ്ദേഹം പറയുന്നു വിവിധപ്രലോഭനങ്ങൾ. ഗ്രീക്കിൽ അത് പോയിക്കിലോസ്അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് വർണ്ണാഭമായ. ദൈവകൃപയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ പത്രോസ് ഈ വാക്ക് ഒരിക്കൽ മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു ( 1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 4.10). നമ്മുടെ പ്രലോഭനങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും തിളക്കമാർന്നതും ബഹുവർണ്ണങ്ങളുള്ളതുമാകാം, എന്നാൽ ദൈവകൃപ അത്രതന്നെ തിളക്കമുള്ളതും ബഹുവർണ്ണമുള്ളതുമാണ്, ദൈവകൃപയിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു തണലും മനുഷ്യജീവിതത്തിലില്ല. എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങൾക്കും എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കും കൃപയുണ്ട്, കൃപയില്ലാത്ത അത്തരം ഒരു പരീക്ഷണവുമില്ല.

3. അവർക്ക് ഇപ്പോഴും സഹിച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിയും, കാരണം, യേശുക്രിസ്തു വരുമ്പോൾ, അവർക്ക് സ്തുതിയും മഹത്വവും ബഹുമാനവും ലഭിക്കും. പലപ്പോഴും നമ്മൾ വലിയ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നത് പണത്തിനോ ലാഭത്തിനോ വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയുടെ കണ്ണുകളിൽ പ്രകാശം കാണാനോ അവന്റെ സ്തുതി വാക്കുകൾ കേൾക്കാനോ മാത്രമാണ്, കാരണം ഇത് ലോകത്തിലെ മറ്റെന്തിനെക്കാളും കൂടുതൽ അർത്ഥമാക്കുന്നു. എല്ലാം സഹിച്ചാൽ, പാതയുടെ അവസാനത്തിൽ കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള സ്തുതി വാക്കുകൾ കേൾക്കുമെന്ന് ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് അറിയാം.

ക്ഷമയ്ക്കുള്ള ഒരു പാചകക്കുറിപ്പ്, ജീവിതം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള നിമിഷങ്ങൾ, വിശ്വാസം വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശോഭനമായ ഒരു ഭാവി നമുക്ക് മുന്നിലുള്ളതിനാൽ ഇതെല്ലാം നമുക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയും. ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും കേൾക്കാൻ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട മറ്റൊരു പരീക്ഷണമാണ്: "മികച്ചത്!" കാത്തിരിക്കുന്ന യേശുക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന്, തന്റെ എല്ലാ വിശ്വസ്ത ദാസന്മാരെയും അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു.

അദൃശ്യവും എന്നാൽ അജ്ഞാതവുമാണ് (1 പത്രോ. 1:8-9)

ഭൂമിയിൽ വസിച്ചിരുന്ന നാളുകളിൽ യേശുവിനെ ജഡത്തിൽ അറിയാനുള്ള മഹത്തായ പദവി പത്രോസിന് ലഭിച്ചു; അവന്റെ വായനക്കാർക്ക് അത്തരം സന്തോഷം നൽകിയില്ല; എന്നാൽ അവർ അവനെ ജഡത്തിൽ അറിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും അവർ അവനെ സ്നേഹിച്ചു, സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് അവനെ കണ്ടില്ലെങ്കിലും അവർ വിശ്വസിച്ചു. അവരുടെ ഈ വിശ്വാസം അവർക്ക് പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സന്തോഷവും മഹത്വവും നൽകുന്നു, കാരണം ഇപ്പോൾ ഇവിടെയും അവരുടെ ആത്മാവിന്റെ അന്തിമ ആനന്ദത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്.

I. G. സെൽവിൻ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മനുഷ്യൻ (മനുഷ്യവർഗം) അറിവിന്റെ വഴിയിൽ നാല് ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചു:

1. ആദ്യ ഘട്ടം പ്രതീക്ഷയും ആഗ്രഹവുമാണ്; നൂറ്റാണ്ടുകളായി രാജാവിന്റെ വരവ് സ്വപ്നം കണ്ടവരുടെ വേദി. യേശു തന്നെ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞതുപോലെ: "പല പ്രവാചകന്മാരും രാജാക്കന്മാരും നിങ്ങൾ കാണുന്നത് കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവർ കണ്ടില്ല" ( ഉള്ളി. 10.24). ഒരിക്കലും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാത്ത ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും പ്രതീക്ഷകളുടെയും കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്.

2. യേശുക്രിസ്തുവിനെ ജഡത്തിൽ കാണുകയും അറിയുകയും ചെയ്തവരുടെ ഘട്ടമാണ് രണ്ടാം ഘട്ടം. പീറ്റർ ഇവിടെ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇതാണ്. കൊർണേലിയസിനോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ അവൻ ചിന്തിച്ചത് ഇതാണ്: "യഹൂദ്യ ദേശത്തും യെരൂശലേമിലും അവൻ പറഞ്ഞ എല്ലാത്തിനും ഞങ്ങൾ സാക്ഷികളാണ്" ( പ്രവൃത്തികൾ. 10.39). അവനോടൊപ്പം നടന്നവരും അവന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ അറിവ് ആരുടെ സാക്ഷ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്.

3. എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും എല്ലാ കാലത്തും യേശുവിനെ വിശ്വാസത്തിന്റെ കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ട ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. യേശു തോമസിനോട് പറഞ്ഞു: "നീ എന്നെ കണ്ടതുകൊണ്ട് വിശ്വസിച്ചു; കാണാതെ വിശ്വസിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ" ( ജോൺ. 20.29). യേശുവിനെ ഈ രീതിയിൽ കാണാൻ കഴിയുന്നത് അവൻ ജീവിച്ചു മരിച്ച് ഇപ്പോൾ ഒരു നായകനായി മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനല്ല, അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പുസ്തകത്തിലെ നായകനായതുകൊണ്ടാണ്. അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുകയും മരിക്കുകയും എന്നേക്കും സഹിക്കുകയും ചെയ്ത മനുഷ്യനാണ്. ആരോ പറഞ്ഞു, ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയും ഇല്ലെന്ന് ഓർത്തുയേശു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യേശു ഒരു ഓർമ്മ മാത്രമല്ല - അവൻ ജീവിക്കുന്നു, എപ്പോഴും കണ്ടെത്താനാകും.

4. ഒടുവിൽ, മനോഹരമായ ദർശനം. യേശുവിനെ നാം അവനെപ്പോലെ കാണുമെന്ന് യോഹന്നാന് ബോധ്യപ്പെട്ടു ( 1 ജോൺ. 3.2). “ഇപ്പോൾ, ഒരു മുഷിഞ്ഞ ഗ്ലാസിലൂടെ, ഊഹിച്ചാൽ, പിന്നെ മുഖാമുഖം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു” (ഇപ്പോൾ, പോൾ എഴുതി. 1 കൊരി. 13.12). അവസാനം വരെ സഹിച്ചാൽ, നമ്മുടെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുകയും അവനെ മുഖാമുഖം കാണുകയും അവൻ നമ്മെ അറിയുന്നത് പോലെ അറിയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ദിവസം വരും.

യേശുവേ, ഈ കണ്ണുകൾ ഒരിക്കലും നിന്റെ തേജസ്സ് കണ്ടിട്ടില്ല;
വികാരങ്ങളുടെ ഇരുണ്ട മൂടുപടം തൂങ്ങിക്കിടന്നു
നിന്റെ അനുഗ്രഹീതമായ മുഖത്തിനും എന്റെ മുഖത്തിനും ഇടയിൽ.
ഞാൻ നിന്നെ കാണുന്നില്ല, ഞാൻ നിന്നെ കേൾക്കുന്നില്ല
എന്നിട്ടും നീ പലപ്പോഴും എന്നോടൊപ്പമുണ്ട്.
ഭൂമിയിൽ കൂടുതൽ വിലയേറിയ സ്ഥലമില്ല,
ഞാൻ നിന്നെ കണ്ടുമുട്ടിയ സ്ഥലത്തേക്കാൾ.
പിന്നെ ഞാൻ നിന്നെ കണ്ടില്ലെങ്കിലും
എന്നിട്ടും അവന്റെ വിശ്വാസത്തിൽ തനിച്ചായിരിക്കണം,
കർത്താവേ, ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നത് തുടരും,
അദൃശ്യമാണ്, പക്ഷേ അജ്ഞാതമല്ല.
മരണം ഈ നശ്വരമായ കണ്ണുകൾ അടയ്ക്കുമ്പോൾ
ഒപ്പം മിടിക്കുന്ന ഹൃദയം നിർത്തുക
കീറിയ മൂടുപടം നിങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തും
നിങ്ങളുടെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും.

മഹത്വ പ്രവചനം (1 പത്രോ. 1:10-12)

ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഖണ്ഡികയാണ്. ക്രിസ്തുവിലൂടെ ആളുകൾക്ക് ലഭിച്ച രക്ഷ വളരെ അത്ഭുതകരമാണ്, പ്രവാചകന്മാർ വളരെക്കാലമായി അത് അന്വേഷിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; മാലാഖമാർ പോലും അവനെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ കൊതിക്കുന്നു. പ്രവാചകന്മാർ ഇതിനെ കുറിച്ചും അവരുടെ പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളെ കുറിച്ചും എഴുതിയതിനോട് ചേർക്കാൻ കുറച്ച് തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് കഴിയും:

1. പത്രോസ് ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രണ്ട് പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നു. ഒന്നാമതായി, വരാനിരിക്കുന്ന രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പ്രവാചകന്മാർ അന്വേഷിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ടാമതായി, ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവ് അവരോട് ക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞു. ഇതാണ് ഏറ്റവും വലിയ സത്യം: പ്രചോദനം എന്നത് രണ്ട് ഘടകങ്ങളുടെ ഉൽപ്പന്നമാണ് - തിരയുന്ന മനുഷ്യ മനസ്സും ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ആത്മാവും. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ എഴുതിയ ആളുകൾ ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിലെ തൂവലുകളോ, അവൻ ഊതിയ ഓടക്കുഴലുകളോ, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ആത്മാവ് തെറിച്ച കിന്നരുകളോ ആണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവ ദൈവത്തിന്റെ കൈകളിലെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഉപകരണങ്ങളായി കാണപ്പെട്ടു. ദൈവത്തിന്റെ സത്യം അത് അന്വേഷിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ വെളിപ്പെടുകയുള്ളൂവെന്നും മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ അന്വേഷണത്തിന്റെ ഫലവും അതേ സമയം ദൈവികവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യവുമാണ് പ്രചോദനം എന്നും പീറ്റർ ഇവിടെ പറയുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ്.

മാത്രമല്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവായ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഇതിനകം ഈ ലോകത്ത് വസിക്കുകയും നിത്യത മുതൽ അതിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഈ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു. ആളുകൾ സൗന്ദര്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞിടത്തെല്ലാം, അവർ സത്യം കണ്ടെത്തിയിടത്തെല്ലാം, അവർ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വഴി തേടുന്നിടത്തെല്ലാം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവ് എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവ് ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കാതിരിക്കുകയും ഈ അന്വേഷണത്തിൽ അവരെ നയിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു നിമിഷം ഒരു ജനതയിലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ചില സമയങ്ങളിൽ ആളുകൾ ബധിരരും അന്ധരും ആയിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവർ അവന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിച്ചു, ചിലപ്പോൾ അവർ അവ ഭാഗികമായി മനസ്സിലാക്കി, എന്നാൽ അവന്റെ വെളിപാടിന്റെ ആത്മാവ് എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒപ്പം മനുഷ്യന്റെ തിരയുന്ന മനസ്സിനെ നയിക്കുകയും ചെയ്തു.

2. ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും അവന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചും പ്രവാചകന്മാർ നമ്മോട് സംസാരിച്ചുവെന്ന് ഈ ഭാഗം കാണിക്കുന്നു. തുടങ്ങിയ വേദഭാഗങ്ങൾ Ps. 21 ഉം ആണ്. 52.13 - 53.12ക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡാസഹനങ്ങളിൽ അവരുടെ അപ്പോജിയിലും പരിപൂർണ്ണതയിലും എത്തി. മുൻകൂട്ടി കാണുകയും പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തു Ps. 2; 15.8-11; 109ക്രിസ്തുവിന്റെ മഹത്വത്തിലും വിജയത്തിലും അതിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിലെത്തി. മനുഷ്യനായ യേശുവിന്റെ വരവ് പ്രവാചകന്മാർ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നുവെന്ന് കരുതരുത്. ഇല്ല, അവരുടെ സ്വപ്നങ്ങളും ദർശനങ്ങളും പൂർത്തീകരിക്കുന്നവൻ ഒരു ദിവസം വരുമെന്ന് അവർ മുൻകൂട്ടി കണ്ടു.

3. പ്രവാചകന്മാർ ആരോടാണ് സംസാരിച്ചതെന്നും അവരുടെ പ്രസംഗം ആരെ സേവിക്കാനാണെന്നും ഈ ഭാഗത്തിൽ നിന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ദൈവം തങ്ങൾക്ക് അയച്ച മഹത്തായ വിടുതലിന്റെ വാർത്ത അവർ ജനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചു. അവർ ഒരിക്കലും രുചിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു മോചനമായിരുന്നു അത്. ചിലപ്പോൾ ദൈവം ഒരു ദർശനം നൽകുന്നു, എന്നാൽ "ഇപ്പോൾ വേണ്ട" എന്ന് പറയുന്നു. ദൈവം മോശെയെ പിസ്ഗാ പർവതത്തിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, വാഗ്ദത്ത ദേശം കാണിച്ചുകൊടുത്തു: "ഞാൻ നിന്നെ കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാൻ അനുവദിച്ചു, പക്ഷേ നീ അതിൽ പ്രവേശിക്കുകയില്ല" ( Deut. 34.1-4).

സന്ധ്യാസമയത്ത് വിളക്ക് കൊളുത്തുന്ന അന്ധനായ ഒരു വിളക്ക് കത്തിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആരോ ഒരു കഥയുണ്ട്. അവൻ ഒരു തൂണിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് തപ്പിനടന്നു, താൻ ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു വെളിച്ചം മറ്റുള്ളവർക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഭാവിയിൽ ഈ ദർശനത്തിന്റെ നിവൃത്തി മറ്റുള്ളവർ കണ്ടാലും ഒരു ദർശനം ലഭിക്കുന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ സമ്മാനമെന്ന് പ്രവാചകന്മാർക്കും അറിയാമായിരുന്നു.

പ്രസംഗകരുടെ സുവിശേഷം (1 പത്രോ. 1:10-12 (തുടരും))

എന്നാൽ ഈ ഭാഗത്തിൽ, പ്രവാചകന്മാരുടെ ദർശനങ്ങളെക്കുറിച്ചു മാത്രമല്ല, പ്രസംഗകരുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചും പത്രോസ് പറയുന്നു. അവരാണ് ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിച്ചത്, സന്ദേശത്തിന്റെ വിലാസക്കാർ, രക്ഷയുടെ സുവാർത്ത:

1. പ്രസംഗം രക്ഷയുടെ സുവിശേഷമാണെന്ന് ഇവിടെ പറയുന്നു. വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ, ആളുകൾ പ്രസംഗത്തിൽ വ്യത്യസ്ത ഊന്നലും വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളും നൽകിയേക്കാം, എന്നാൽ പ്രസംഗം സുവാർത്തയുടെ പ്രഖ്യാപനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനം. ചിലപ്പോൾ പ്രസംഗകൻ താക്കീത് ചെയ്യാനും ഭീഷണിപ്പെടുത്താനും അപലപിക്കാനും വേണ്ടി വന്നേക്കാം; ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും ക്രോധത്തെക്കുറിച്ചും അവൻ ആളുകളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കേണ്ടി വന്നേക്കാം, എന്നാൽ അവന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ കാതൽ രക്ഷയുടെ പ്രഖ്യാപനമാണ്.

2. പ്രസംഗം സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും പറയുന്നു. സുവാർത്ത പ്രബോധകനിൽ നിന്ന് വരുന്നതല്ല, അത് അവന്റെ സ്വന്തം സന്തോഷമല്ല, അവനു നൽകപ്പെട്ടതാണ്. അവൻ ആളുകളെ കൊണ്ടുവരുന്നത് സ്വന്തം അഭിപ്രായമോ മുൻവിധിയോ അല്ല, പരിശുദ്ധാത്മാവ് നൽകിയതുപോലെ അവൻ അവർക്ക് സത്യം നൽകുന്നു. അവൻ പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ അന്വേഷിക്കുകയും അന്വേഷിക്കുകയും വേണം, അവൻ പഠിക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ വിധിക്കപ്പെടാനും നയിക്കപ്പെടാനും കാത്തിരിക്കുകയും വേണം.

3. പ്രസംഗകർ ആളുകളിലേക്ക് എത്തിക്കുന്ന സുവാർത്തയുടെ നിഗൂഢതയിലേക്ക് കടക്കാൻ സ്വർഗത്തിലെ മാലാഖമാർ തന്നെ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും ഈ ഭാഗം പറയുന്നു. ഒരു പ്രബോധനത്തിൽ പൊതുസ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ടാകരുത്; പൂർണ്ണമായും ലൗകികവും സാധാരണവുമായ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പാടില്ല - അവ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുകയും ആത്മാവിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും വേണം: ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷ ഒരു അത്ഭുതകരമായ കാര്യമാണ്.

പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിഴലിക്കപ്പെടുന്ന രക്ഷയുടെ സന്ദേശവുമായാണ് പ്രസംഗകൻ ആളുകളുടെ അടുത്തേക്ക് വരേണ്ടത്.

ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആവശ്യമായ ധൈര്യം (1 പത്രോ. 1:13)

ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് മുന്നിലുള്ള മഹത്വത്തെയും മഹത്വത്തെയും കുറിച്ച് പീറ്റർ മുകളിൽ സംസാരിച്ചു, എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യാനി ഒരിക്കലും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങൾക്ക് മാത്രം വിട്ടുകൊടുക്കരുത്, ഇന്നത്തെ ദൈനംദിന യുദ്ധത്തിൽ അവൻ ധൈര്യമുള്ളവനായിരിക്കണം. അതിനാൽ, പീറ്റർ തന്റെ വായനക്കാരെ ഇനിപ്പറയുന്ന അപ്പീലുകളുമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു:

1. നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ അരക്കെട്ട് മുറുകെ പിടിക്കുക. അത്തരമൊരു ശോഭയുള്ള തിരിവ് പീറ്റർ മനഃപൂർവം തിരഞ്ഞെടുത്തു. കിഴക്ക്, പുരുഷന്മാർ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ചലനത്തിനോ വലിയ ശാരീരിക പ്രയത്നത്തിനോ തടസ്സമാകുന്ന നീണ്ട ഒഴുകുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു, അരയ്ക്ക് ചുറ്റും വിശാലമായ ബെൽറ്റ്, ഒരു വലിയ ശാരീരിക പ്രയത്നം ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, അവർ വസ്ത്രങ്ങളുടെ പാവാട ഈ ബെൽറ്റിനടിയിൽ ഒതുക്കി. സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുക. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ, ഈ പദപ്രയോഗം യോജിക്കുന്നു നിങ്ങളുടെ കൈകൾ ചുരുട്ടുക. പീറ്റർ തന്റെ വായനക്കാരോടും ശ്രോതാക്കളോടും ഒരു വലിയ മാനസിക ശ്രമത്തിന് തയ്യാറാകാൻ പറയുന്നു: അവർ തളർച്ചയും പരീക്ഷിക്കപ്പെടാത്തതുമായ വിശ്വാസത്തിൽ തൃപ്തരാകരുത്, അവർ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും ഏറ്റെടുത്ത് ചിന്തിക്കണം. ചിലത് അവർ അനാവശ്യമായി തള്ളിക്കളയേണ്ടി വന്നേക്കാം, ഒരുപക്ഷേ അവർ തെറ്റുകൾ വരുത്തിയേക്കാം, പക്ഷേ അവസാനം അവർക്ക് അവരുടേതായ ബോധ്യങ്ങളും സ്വന്തം വിശ്വാസവും ഉണ്ടാകും, അത് ആർക്കും ഒന്നും അവരിൽ നിന്ന് എടുത്തുമാറ്റാൻ കഴിയില്ല.

2. ഉണർന്നിരിക്കുക[ബാർക്ലിയിൽ:" സുബോധമുള്ളവരായിരിക്കുക"]. ഗ്രീക്കിൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയിലെന്നപോലെ, വാക്ക് ശാന്തമായരണ്ട് അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം: മദ്യപാനത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ഒപ്പം വിവേകമുള്ള, വിവേകമുള്ള. ലഹരിക്കെതിരെയും വിഷലിപ്തമായ ആശയങ്ങൾക്കെതിരെയും ജനങ്ങൾ ഉറച്ചുനിൽക്കണം; അവർ എല്ലാം ന്യായമായും ന്യായമായും വിധിക്കണം. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് പെട്ടെന്ന് ഇതോ അതോ ആകുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും പുതിയ ഫാഷനിലേക്ക് വീഴുകയോ ചെയ്യുന്നത് എളുപ്പമാണ്. പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വാസിയുടെ ദൃഢതയും ദൃഢതയും നിലനിർത്താൻ പീറ്റർ ക്രിസ്ത്യാനികളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

3. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപാടിൽ നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കുന്ന കൃപയിൽ പൂർണ്ണമായി ആശ്രയിക്കുക. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ സ്വഭാവം അവൻ പ്രത്യാശയിൽ ജീവിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്, പ്രത്യാശയുള്ളതിനാൽ, ജീവിതത്തിൽ അവനിലേക്ക് വരുന്ന പ്രലോഭനങ്ങളും പ്രയാസങ്ങളും സഹിക്കാൻ അവനു കഴിയും. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് യുക്തിസഹമായി ബോധ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് പോരാട്ടങ്ങൾ, ജീവിത പോരാട്ടങ്ങൾ, നീണ്ട ശാരീരിക സമ്മർദ്ദം എന്നിവ സഹിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും മനോഹരവും മികച്ചതും വരാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളൂ. അവൻ ഭൂതകാലത്തോട് നന്ദിയുള്ളവനാണ്, വർത്തമാനകാലത്തെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ദൃഢതയോടെ സഹിക്കുന്നു, ഏറ്റവും മികച്ചത് ഇനിയും വരാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളൂ, ക്രിസ്തുവിൽ.

ക്രിസ്തുവില്ലാത്ത ജീവിതവും ക്രിസ്തുവിനൊപ്പമുള്ള ജീവിതവും (1 പത്രോ. 1:14-25)

ഈ ഖണ്ഡികയിൽ മൂന്ന് പ്രധാന പോയിന്റുകൾ കണ്ടെത്താനാകും, അത് ഞങ്ങൾ ഓരോന്നായി പരിഗണിക്കും:

1. യേശുക്രിസ്തു രക്ഷകനും കർത്താവുമാണ്

നമ്മുടെ രക്ഷകനും കർത്താവുമായ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ ഇതാ:

1. യേശുക്രിസ്തു വിമോചകനാണ്, അവനിലൂടെ ആളുകൾ പാപത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; അവൻ കുറ്റമറ്റതും ശുദ്ധവുമായ ആട്ടിൻകുട്ടിയാണ് ( 1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 1.19). പത്രോസ് യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ പഴയനിയമത്തിലെ രണ്ട് ചിത്രങ്ങൾ അവന്റെ കൺമുമ്പിൽ നിന്നു: സഹനത്തിന്റെ ചിത്രം. അടിമആരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിലൂടെ ആളുകൾ രക്ഷിക്കപ്പെടുകയും സുഖപ്പെടുകയും ചെയ്തു ( ആണ്. 53), അതിലും കൂടുതൽ - പെസഹാ കുഞ്ഞാടിന്റെ ചിത്രം ( ആണ്. 12.5). അവിസ്മരണീയമായ ആ രാത്രിയിൽ, ഇസ്രായേൽ മക്കൾ ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തം വിട്ടുപോയപ്പോൾ, അവർ ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയെ എടുത്ത് അറുക്കുകയും അവരുടെ വീടുകളുടെ കട്ടിളകളിലും തൂണുകളിലും രക്തം പുരട്ടുകയും വേണം. മരണത്തിന്റെ ദൂതൻ, ഈജിപ്ത് ദേശത്തുകൂടി കടന്നുപോകുകയും ഈജിപ്ഷ്യൻ കുടുംബങ്ങളിലെ എല്ലാ കടിഞ്ഞൂലിനെയും അടിക്കുകയും ചെയ്തു, അത്തരമൊരു അടയാളം അടയാളപ്പെടുത്തിയ എല്ലാ വീടുകളും കടന്നുപോയി. ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ പാസ്ചൽ ചിഹ്നത്തിന്റെ ചിത്രവുമായി രണ്ട് ആശയങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനവും മരണത്തിൽ നിന്നുള്ള വിടുതലും. നിങ്ങൾ അതിനെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും, ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്: പാപത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകളെ മോചിപ്പിക്കാൻ യേശു തന്റെ ജീവിതവും മരണവും നൽകി.

2. ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വത പദ്ധതികളിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന് ഈ പങ്ക് നൽകപ്പെട്ടു. ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, അവൻ ചെയ്തത് ചെയ്യാൻ അവൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു ( 1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 1.20). ഇതൊരു മഹത്തായ ആശയമാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, നമ്മൾ ചിലപ്പോൾ ദൈവത്തെ സ്രഷ്ടാവും സ്രഷ്ടാവുമായി കരുതുന്നു, തുടർന്ന് രക്ഷകനായി, അവൻ ആദ്യം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ, തുടർന്ന്, എല്ലാം തെറ്റിയപ്പോൾ, രക്ഷയുടെ വഴി കണ്ടെത്തി. യേശുക്രിസ്തു. രക്ഷകനായ ദൈവത്തിന്റെ ഒരു ദർശനം ഇവിടെയുണ്ട് മുമ്പുംഅവൻ എങ്ങനെയാണ് സ്രഷ്ടാവും സ്രഷ്ടാവുമായി മാറിയത്. കാര്യങ്ങൾ തെറ്റിയപ്പോൾ അവലംബിക്കാൻ അവൻ നിർബന്ധിതനായ ഒരു അവസാന ആശ്രയമായിരുന്നില്ല രക്ഷ; അത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു.

3. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ എല്ലാ എഴുത്തുകാർക്കും പൊതുവായ ഒരു ക്രമത്തിലാണ് പത്രോസ് ചിന്തിക്കുന്നത്. യേശുക്രിസ്തു വെറുമൊരു കുഞ്ഞാടല്ല; അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവനാണ്, ദൈവം മഹത്വം നൽകിയ ജേതാവാണ്. പുതിയ നിയമ എഴുത്തുകാർ എപ്പോഴും കുരിശും പുനരുത്ഥാനവും ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു; അപൂർവ്വമായി ചിന്തിക്കുക ഇരക്രിസ്തു, അവന്റെ കാര്യം ചിന്തിക്കാതെ വിജയം. എഡ്വേർഡ് റോജേഴ്‌സ് സോ ദേ മെയ് ലൈവിൽ എഴുതുന്നു, ഒരിക്കൽ താൻ കർത്താവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെയും കഥ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിച്ചു, "കർത്താവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നതിൽ സൂക്ഷ്മമായും ദാരുണമായും എന്തോ കുഴപ്പമുണ്ടെന്ന തോന്നൽ ക്രമേണ എന്നിൽ വന്നു. കുരിശ്, അത് പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ തിളക്കവും മഹത്വവും കുറയ്ക്കുകയും മനുഷ്യരക്ഷ എന്നത് സഹിച്ചുനിൽക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഫലമാണെന്നും, കവിഞ്ഞൊഴുകുന്ന സ്നേഹമല്ലെന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. റോജേഴ്സ് സ്വയം ചോദിക്കുന്നു: "ഈസ്റ്റർ വരുമ്പോൾ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കണ്ണുകൾ എങ്ങോട്ടാണ് തിരിയുന്നത്? ഒരു ശൂന്യമായ ശവകുടീരത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രകാശം?"

റോജേഴ്‌സ് തുടരുന്നു, “അത്തരത്തിലുള്ള നിരവധി പ്രബോധകരും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും തങ്ങളുടെ പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെയും ന്യായവാദത്തിലൂടെയും ക്രൂശീകരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെ അതിന്റെ നിഴൽ കൊണ്ട് മൂടിയെന്നും ദൈവത്തിന്റെ വിധിയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പങ്ക് ഉണ്ടെന്നും വായനക്കാരനിലും ശ്രോതാവിലും തോന്നിപ്പിക്കുന്നു. ഗൊൽഗോഥയിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഗുരുതരമായ ആത്മീയ അപകടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സത്യം മറച്ചുവെക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാനും ശരിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കാനും കഴിയൂ എന്നതാണ്.

തന്റെ മരണത്താൽ, യേശു ആളുകളെ അടിമത്തത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു, അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്താൽ അവർക്ക് ജീവൻ നൽകി - അവന്റെതുപോലെ മഹത്വവും ശാശ്വതവും. ഈ വിജയകരമായ പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെ, ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ വിശ്വാസവും പ്രത്യാശയും കണ്ടെത്തി ( 1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 1.21).

ഈ ഖണ്ഡികയിൽ നാം കാണുന്നത് - കാൽവരിയിലെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ വിലയിൽ - ലോകസൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പുതന്നെ, രക്ഷകനാകാൻ ദൈവം വിധിച്ച മഹാനായ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനാണ് യേശു; മരണത്തെ കീഴടക്കിയവനും ജീവിതത്തിന്റെ മഹത്വമുള്ള നാഥനുമാണ് അവൻ, തന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെ, മരണത്തിന് തൊടാൻ കഴിയാത്ത അത്തരമൊരു ജീവിതം ആളുകൾക്ക് നൽകുകയും ഒന്നും എടുത്തുകളയാൻ കഴിയാത്ത പ്രത്യാശ നൽകുകയും ചെയ്തു.

2. ക്രിസ്തുവില്ലാത്ത ജീവിതം

ക്രിസ്തുവില്ലാത്ത ജീവിതത്തിന്റെ മൂന്ന് സവിശേഷതകൾ പത്രോസ് നൽകുന്നു:

1. ഇതാണ് ജീവിതം അറിവില്ലായ്മ (1,14 ). ദൈവത്തിന്റെ അജ്ഞതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പുറജാതീയ ലോകത്ത് എല്ലായ്പ്പോഴും ആധിപത്യം പുലർത്തിയിട്ടുണ്ട്; ആളുകൾക്ക് അവന്റെ രഹസ്യം അന്വേഷിക്കാൻ കഴിയും. പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ പ്ലേറ്റോ പറഞ്ഞു, "പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെയും പിതാവിനെയും അന്വേഷിക്കാനും അന്വേഷിക്കാനും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; ആരെങ്കിലും അവനെ കണ്ടെത്തിയാൽ, എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്."

തത്ത്വചിന്തകന് പോലും ദൈവത്തെ കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമാണ്, സാധാരണക്കാർക്ക് അവനെ മനസ്സിലാക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ദൈവത്തെ ആദ്യ ചലനം, മൂലകാരണം, എല്ലാവരും സ്വപ്നം കാണുന്നു, എന്നാൽ ആരും അറിയുന്നില്ല. ഒരു ദൈവമോ ദൈവമോ ഉണ്ടെന്ന് പഴമക്കാർ ഒട്ടും സംശയിച്ചിരുന്നില്ല, എന്നാൽ നിലവിലുള്ള ദൈവങ്ങൾ അജ്ഞാതമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു, അവർ ആളുകളെയും പ്രപഞ്ചത്തെയും തികഞ്ഞ നിസ്സംഗതയോടെ നോക്കുന്നു. ക്രിസ്തു ഇല്ലാതിരുന്ന ഒരു ലോകത്ത്, ദൈവം ഒരു രഹസ്യമായിരുന്നു, അവന് ശക്തിയും അധികാരവും ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവൻ ഒരിക്കലും സ്നേഹമായിരുന്നില്ല; സഹായത്തിനായുള്ള അഭ്യർത്ഥനയിൽ ആളുകൾക്ക് കൈകൾ ഉയർത്താനോ പ്രതീക്ഷയോടെ കണ്ണുകൾ ഉയർത്താനോ ആരുമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

2. ഇതാണ് ജീവിതം മോഹങ്ങൾ (1,14 ). ക്രിസ്തുമതം വന്ന ലോകചരിത്രം വായിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ ഇന്ദ്രിയത ഒരാളെ ഞെട്ടിക്കുകയും പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിരാശാജനകമായ ദാരിദ്ര്യം ഭരിച്ചു, അതേസമയം ഉന്നതർ പതിനായിരക്കണക്കിന് റുബിളുകൾ വിലമതിക്കുന്ന അത്താഴങ്ങളും വിരുന്നുകളും സംഘടിപ്പിച്ചു, അവിടെ മയിലിന്റെ തലച്ചോറും നൈറ്റിംഗേൽ നാവും വിളമ്പി. ഈ വിരുന്നുകളിലൊന്നിൽ, വിറ്റെലിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, തിരഞ്ഞെടുത്ത രണ്ടായിരം മത്സ്യങ്ങളെയും ഏഴായിരം പക്ഷികളെയും വിളമ്പി. പാതിവ്രത്യം പൂർണ്ണമായും മറന്നു. റോമൻ കവി മാർഷ്യൽ പത്താം തവണ വിവാഹം കഴിച്ച ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു; റോമൻ കവി ജുവനൽ അഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ എട്ട് ഭർത്താക്കന്മാരെ മാറ്റിയ ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു; റോമിലെ ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ ഇരുപത്തിമൂന്നാം ഭർത്താവിന്റെ ഇരുപത്തിയൊന്നാമത്തെ ഭാര്യയാണെന്ന് സഭയിലെ പ്രധാന അദ്ധ്യാപകരിൽ ഒരാളായ ജെറോം പറഞ്ഞു. പുരാതന ഗ്രീസിലും പുരാതന റോമിലും സ്വവർഗരതി വളരെ സാധാരണമായിരുന്നു, അത് വസ്തുക്കളുടെ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ആ ലോകത്ത് ആഗ്രഹം എല്ലാറ്റിനെയും ഭരിച്ചു; എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ കാമത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ പുതിയതും വന്യവുമായ വഴികൾ തേടുകയായിരുന്നു.

3. ഇത് വ്യർത്ഥമായ, ശൂന്യമായ ജീവിതം. അതിന് ആത്യന്തികമായ ഒരു ലക്ഷ്യവുമില്ല എന്ന വസ്തുതയിലാണ് അതിന്റെ ഭീകരത മുഴുവൻ. റോമൻ കവി കാറ്റുള്ളസ് തന്റെ ലെസ്ബിയയോട് പ്രണയ സുഖങ്ങൾക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; ഈ നിമിഷവും ക്ഷണികമായ സന്തോഷങ്ങളും പിടിച്ചെടുക്കാൻ അവൻ അവളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: "സൂര്യൻ മാറാത്ത ക്രമത്തിൽ ഉദിക്കുകയും അസ്തമിക്കുകയും ചെയ്യും; നാളെ മടങ്ങിവരും; എന്നാൽ ഞങ്ങൾക്ക്, തൽക്ഷണ വെളിച്ചം മാത്രമേ മങ്ങുകയുള്ളൂ, ഒരു അഭേദ്യമായ രാത്രി കാത്തിരിക്കുന്നു." നായ്ക്കളെപ്പോലെ മരിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ അവർ എന്തുകൊണ്ട് നായ്ക്കളെപ്പോലെ ജീവിച്ചുകൂടാ? അവർക്ക് ജീവിതം ഒരു ശൂന്യമായ കാര്യമായിരുന്നു: സൂര്യനു കീഴിലുള്ള കുറച്ച് വർഷങ്ങൾ മാത്രം, അവിടെ - ശാശ്വതമായ ഒന്നുമില്ലായ്മ; ജീവിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, മരിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല. ഒന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത ഒരു മനുഷ്യന്റെ ജീവിതം എപ്പോഴും വ്യർത്ഥവും ശൂന്യവുമാണ്.

3. ക്രിസ്തു നിറഞ്ഞ ജീവിതം

ക്രിസ്തു നിറഞ്ഞ ജീവിതത്തിന്റെ മൂന്ന് സവിശേഷതകൾ പീറ്റർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, ഓരോന്നിനും നിർബന്ധിതമായ ഒരു കേസ് നൽകുന്നു:

1. ഇതാണ് ജീവിതം അനുസരണയും വിശുദ്ധിയും (1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 1.14-16). ദൈവത്താൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുക എന്നതിനർത്ഥം പദവികൾ സ്വീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, ഒരു വലിയ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുക കൂടിയാണ്. യഹൂദമതത്തിന്റെ സാരാംശമായ പുരാതന കൽപ്പന പീറ്റർ അനുസ്മരിക്കുന്നു: ദൈവം തന്റെ ജനം വിശുദ്ധരായിരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധിച്ചു, കാരണം അവൻ വിശുദ്ധനാണ് ( ഒരു സിംഹം. 11.44; 19.2; 20.7.26). ഗ്രീക്ക് ഹാഗിയോസ്, സെന്റ്അർത്ഥമുണ്ട് പ്രത്യേകം, പ്രത്യേകം. മറ്റ് കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായതിനാൽ ക്ഷേത്രം വിശുദ്ധമാണ്; ശബ്ബത്ത് മറ്റ് ദിവസങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായതിനാൽ വിശുദ്ധമാണ്, ക്രിസ്ത്യാനി മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായതിനാൽ വിശുദ്ധനാണ്. ക്രിസ്ത്യാനി ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യനാണ്, ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവനാണ്. ലോകത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക ദൗത്യം നിർവഹിക്കാൻ ദൈവം അവനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അവൻ നിത്യതയിൽ ഒരു പ്രത്യേക വിധിക്കായി വിധിക്കപ്പെട്ടവനാണ്. ക്രിസ്ത്യാനികൾ കൃത്യസമയത്ത് ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയും നിത്യതയിൽ ദൈവത്തോടൊപ്പവും ജീവിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്ത്, ക്രിസ്ത്യാനി ദൈവത്തിന്റെ നിയമം പാലിക്കുകയും അവന്റെ ജീവിതം അനുകരിക്കുകയും വേണം. മികവ് പുലർത്തേണ്ടത് അവന്റെ കടമയാണ്.

2. ഇതാണ് ജീവിതം ഭയം(ബാർക്ലിയിൽ: വിസ്മയം) ( 1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 1.17-21). താൻ ഈശ്വരസാന്നിദ്ധ്യത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നതെന്ന് നിരന്തരം ബോധവാനാകുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്ന വികാരമാണ് ഭക്തി. ഈ വാക്യങ്ങളിൽ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ബഹുമാനത്തോടെ ജീവിക്കേണ്ടതിന്റെ മൂന്ന് കാരണങ്ങൾ പത്രോസ് പറയുന്നു.

a) അവൻ ഈ ലോകത്തിലെ ഒരു താൽക്കാലിക താമസക്കാരനാണ്. അവന്റെ ജീവിതം നിത്യതയുടെ അടയാളത്തിന് കീഴിലാണ് ഒഴുകുന്നത്: അവൻ ഇപ്പോൾ എവിടെയാണെന്ന് മാത്രമല്ല, എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവൻ നിരന്തരം ചിന്തിക്കുന്നു.

b) അവൻ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലാണ്; അവന് ദൈവത്തെ പിതാവ് എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അവൻ പിതാവെന്ന് വിളിക്കുന്ന ഈ ദൈവം എല്ലാവരേയും അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് നിഷ്പക്ഷമായി വിധിക്കുന്നു എന്ന് അവൻ ഓർക്കണം. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി എന്നത് ഒരു വിചാരണയുടെ ദിവസം ഉണ്ടാകുമെന്ന് അറിയുന്ന വ്യക്തിയാണ്; തനിക്ക് വിജയിക്കാനോ നഷ്ടപ്പെടാനോ കഴിയുമെന്ന് ആർക്കറിയാം. ഈ ലോകത്തിലെ ജീവിതം അവന് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം അത് നിത്യജീവനിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

c) അവന്റെ ഈ ജീവിതം വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ് - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതവും മരണവും, അത് വളരെ ചെലവേറിയതിനാൽ, അത് വെറുതെ പാഴാക്കാനോ ചിതറിക്കാനോ കഴിയില്ല. സത്യസന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യൻ തനിക്ക് ഇത്രയധികം പ്രിയങ്കരമായി കിട്ടിയത് പാഴാക്കുകയില്ല.

3. ക്രിസ്തുവാൽ നിറഞ്ഞ ജീവിതം ഒരു ജീവിതമാണ് സഹോദര സ്നേഹം (1 വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. 1.22). സഹോദരങ്ങളോടുള്ള ആത്മാർത്ഥവും സൗഹാർദ്ദപരവും തീവ്രവുമായ സ്നേഹത്തിൽ അത് പ്രകടമാകണം. ക്രിസ്ത്യാനി പുനർജനിക്കുന്നത് കേടായ വിത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് നാശമില്ലാത്തതിൽ നിന്നാണ്. ഇതിനർത്ഥം മനുഷ്യന്റെ പുനരുജ്ജീവനം ദൈവത്തിന്റെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തിയാണ്, യോഹന്നാൻ വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ചിന്തയാണ്: "അവർ രക്തത്തിൽ നിന്നോ ജഡമോഹത്തിൽ നിന്നോ മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നോ ജനിച്ചില്ല, മറിച്ച് ജനിച്ചവരാണ്. ദൈവം" ( ജോൺ. 1.13); എന്നാൽ മിക്കവാറും ഇതിനർത്ഥം ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പുനരുജ്ജീവനം അവനിൽ വചനത്തിന്റെ വിത്ത് തുളച്ചുകയറുന്നതിന്റെ ഫലമാണെന്നാണ്. ഈ ആശയത്തിന്റെ ഉറവിടം വിതക്കാരന്റെ ഉപമയാണ് ( മാറ്റ്. 13:1-9). പീറ്റർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു ആണ്. 40.6-8, രണ്ടാമത്തെ വ്യാഖ്യാനം ഈ വാചകവുമായി കൂടുതൽ യോജിക്കുന്നു. ഈ വാചകം നമുക്ക് എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാം, അതിന്റെ അർത്ഥം ക്രിസ്ത്യാനി പുനർജനിക്കപ്പെടുന്നു, അവൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ദൈവത്തിന്റെ ജീവൻ അവനിൽ വസിക്കുന്നു എന്നാണ്. ദൈവത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സ്വഭാവം സ്നേഹമാണ്, അതിനാൽ ക്രിസ്ത്യാനി ഈ ദൈവിക സ്നേഹം ജനങ്ങളുമായുള്ള തന്റെ ഇടപെടലുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കണം.

ക്രിസ്ത്യാനി ക്രിസ്തുവിൽ നിറഞ്ഞ ഒരു പ്രത്യേക ജീവിതം നയിക്കുന്നു; അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വലിയ ബാധ്യതകൾ അവൻ ഒരിക്കലും മറക്കില്ല. ജന്മം നൽകിയ ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്താൽ ഈ ജീവിതം അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വാചകത്തിൽ ഒരു തെറ്റ് കണ്ടെത്തിയോ? അത് തിരഞ്ഞെടുത്ത് അമർത്തുക: Ctrl + Enter

1:1,2 പത്രോസ്, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ അപ്പോസ്തലൻ, പൊന്തസ്, ഗലാത്യ, കപ്പദോക്യ, ഏഷ്യ, ബിഥുനിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്ക്,
2 പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മുന്നറിവനുസരിച്ച്, ആത്മാവിൽ നിന്നുള്ള വിശുദ്ധീകരണത്തോടെ, അനുസരണത്തിനും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തം തളിക്കുന്നതിനുമായി: നിങ്ങൾക്കു കൃപയും സമാധാനവും വർദ്ധിക്കുമാറാകട്ടെ.
എല്ലാ സമയത്തും ചില സമയങ്ങളിൽ ദൈവം വിളിച്ച എല്ലാ ദൈവദാസന്മാരും തങ്ങളെ അന്യഗ്രഹജീവികളും ഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുമായി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം അവർ "വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു", ദൈവത്തിലേക്ക്, പക്ഷേ അവർ ഈ ലോകത്ത് ഒരു വീട് അന്വേഷിക്കുന്നില്ല. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ യഥാർത്ഥ മാതൃഭൂമി ദൈവത്തിന്റെ ഭാവി ക്രമമായിരുന്നു. ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് ജീവിച്ചിരുന്നില്ലെന്ന് ഇവിടെ പറയാമെങ്കിലും, ഗലാത്തിയ, ഏഷ്യ, കപ്പഡോഷ്യ മുതലായ പ്രദേശങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു.

മുന്നറിവിലൂടെ- ജഡപ്രകാരമല്ല, ആത്മാവിനനുസരിച്ചുള്ള ഒരു ജനത്തെ തനിക്കുവേണ്ടി വീണ്ടെടുക്കാനും ദൈവവചനത്തിൽനിന്നും യേശുവിന്റെ രക്തത്താൽ മോചനത്തിലൂടെയും ജനിച്ച മക്കളെ കണ്ടെത്താനും ദൈവത്തിന് തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഒരു പദ്ധതി ഉണ്ടായിരുന്നു.

തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ (അഭിഷിക്തർ) പഴയനിയമത്തിലെ തങ്ങളുടെ വിളിയെക്കുറിച്ച് കർത്താവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ദൂതന്മാരിലൂടെയോ അവന്റെ പ്രവാചകന്മാരിൽ നിന്നോ അറിയാമായിരുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിൽ, പത്രോസ് തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ തത്വം കുറച്ച് വ്യത്യസ്തമായി വിശദീകരിച്ചു: പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മുന്നറിവ് അനുസരിച്ച് (ദൈവം മാത്രമല്ല, ദത്തെടുക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചാണ് N.Z സംസാരിക്കുന്നത്) - ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്താൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടവരെല്ലാം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അഭിഷേകം. തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ തെളിവായി പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതിനെ കുറിച്ച് - ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട എല്ലാവർക്കും അറിയാം-2 കൊരിന്ത്യർ 1:21,22

1:3,4 നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവവും പിതാവുമായവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ, അവൻ തന്റെ മഹാകരുണയാൽ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ജീവനുള്ള പ്രത്യാശയിലേക്ക് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്താൽ നമ്മെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
4 നിങ്ങൾക്കായി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന, അക്ഷയവും ശുദ്ധവും, മായാത്തതുമായ ഒരു അവകാശത്തിലേക്ക്,
"യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവവും പിതാവും" എന്ന പ്രയോഗം ക്രിസ്തുവിന് തന്നെ സ്വന്തം ദൈവവും പിതാവും ആകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെ ഉയിർപ്പിക്കുകയും അതുവഴി എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും മാരകമായ പാപിയായ വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് നിത്യജീവന് യോഗ്യനായി മാറാൻ പ്രത്യാശ നൽകുകയും ചെയ്ത ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവമായ യഹോവയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത്. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കായി സ്വർഗത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പൈതൃകം. ക്രിസ്തുവിന്റെ പാത ആവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവന് - അവന്റെ ജീവിതത്തോടൊപ്പം, മരണത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യാശയുണ്ട് (മരണശേഷവും അവൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ "പാത" ആവർത്തിക്കും).

പ്രയോഗത്തിൽ " പൈതൃകം നമുക്കായി സ്വർഗത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു ”- ക്രിസ്ത്യാനികൾ തീർച്ചയായും സ്വർഗത്തിലായിരിക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. എന്നാൽ അങ്ങനെ പറയപ്പെടുന്നു ഹെറിറ്റേജ് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നുസ്വർഗ്ഗത്തിലെ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും, ഈ അവകാശം ദൈവവുമായുള്ള നിത്യജീവനാണ്.
അതായത്, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന്, അത്യുന്നതങ്ങളിൽ നിന്ന് - അവർ വ്യക്തിഗത അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് "ഇതര" അവകാശം പ്രതീക്ഷിക്കണം. അഭിഷിക്തർ സ്വർഗത്തിലായിരിക്കുമെന്ന് പഠിപ്പിക്കാൻ ഈ വാക്യം ഉപയോഗിക്കാനാവില്ല.

1: 5 വിശ്വാസത്താൽ ദൈവശക്തിയാൽ കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു, അവസാനകാലത്ത് വെളിപ്പെടാൻ തയ്യാറായിരിക്കുന്ന രക്ഷയ്ക്കായി
ദൈവശക്തിയുടെ സഹായത്താൽ രക്ഷ നേടാൻ കഴിയുന്ന വിശ്വാസികൾക്ക് സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അവകാശം നൽകും. ഈ രക്ഷയുടെ രഹസ്യം വെളിപ്പെടാൻ തയ്യാറാണ് സമീപകാലത്ത് (അടുത്തിടെ, മുമ്പല്ല) ഭാവിയെക്കുറിച്ചല്ല അവസാന സമയംഈ ലോകത്തിന് - ഇതാ. ഈ നിമിഷം വരെ, ഈ നിമിഷം വരെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിന്റെയും അവനിലൂടെയുള്ള രക്ഷയുടെയും രഹസ്യം ക്രിസ്തുവിലൂടെയും അവന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരിലൂടെയും അനേകർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയും വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. വാചകം പോലെ " ഈയിടെയായി മഴയുള്ള പ്രവണത"- അർത്ഥമാക്കുന്നത്" ഈയിടെയായി മഴ പെയ്യുന്നു».

1:6-9 ഇതിൽ സന്തോഷിക്കുക, ഇപ്പോൾ അൽപ്പം ദുഃഖിക്കുക, ആവശ്യമെങ്കിൽ, വിവിധ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ നിന്ന്,
7: യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയെ സ്തുതിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും മഹത്വപ്പെടുത്താനും നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം അഗ്നിയാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടാലും നശിച്ചുപോകുന്ന സ്വർണ്ണത്തേക്കാൾ വിലയേറിയതായിരിക്കട്ടെ.
8 നീ കണ്ടിട്ടില്ലാത്തവനെ നീ സ്നേഹിക്കുകയും ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്തവനെ അവനിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനെ, പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്തതും മഹത്വമുള്ളതുമായ സന്തോഷത്താൽ സന്തോഷിക്കുക.
9 ഒടുവിൽ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്താൽ ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു.
രക്ഷയെക്കുറിച്ച് നാമെല്ലാവരും അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട പ്രധാന കാര്യം, കർത്താവിനെ സേവിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ചെറിയ ദുഃഖം സഹിക്കേണ്ടിവരും, അവയില്ലാതെ നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ്. പരിശോധനകൾ നമ്മെ ഉരുകുകയും നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ വിലയേറിയ സ്വർണ്ണമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യും, അത് ഉരുകുന്ന നിമിഷത്തിൽ, അത് നശിക്കുന്നതായി തോന്നുമെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ അനാവശ്യമായ മാലിന്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു. നാം ദൈവത്തിന്റെ ആഭരണങ്ങളായിത്തീരും എന്ന വസ്തുത ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ദിവസം നമ്മുടെ സ്തുതിയും മഹത്വവും ബഹുമാനവും സേവിക്കും ( ഭാവിയിൽ, ഇപ്പോൾ അല്ല) അതിൽ നമ്മൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾ കാണാതെ വിശ്വസിക്കുന്നു. എല്ലാ പരീക്ഷകളും വിജയകരമായി വിജയിച്ച നമ്മുടെ ഈ ശക്തമായ വിശ്വാസമാണ് ഭാവിയിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ ഉറപ്പ്.

എന്നാൽ രക്ഷ ഭാവിയിലാണെങ്കിലും ഇപ്പോൾ വിശ്വാസവും ദുഃഖവും ആവശ്യമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? - ചോദ്യം ഉയരുന്നു. കാരണം, പുതിയ ലോകക്രമത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ മാറ്റാനും രൂപപ്പെടുത്താനും പരീക്ഷണങ്ങൾ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കും. ആനന്ദത്തിലും വിശ്രമത്തിലും - അവയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്: സ്ഥിരത, ബോധ്യങ്ങളുടെ ദൃഢത, ക്ഷമ, തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കൽ മുതലായവ. - പരീക്ഷണങ്ങളിൽ മാത്രം ജനിക്കുന്നു. പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട (പരിശോധിച്ച) ക്രിസ്ത്യാനികൾ ദൈവമുമ്പാകെ അവരുടെ തൂക്കം സ്വർണ്ണത്തിൽ വിലമതിക്കുന്നു.

എന്നാൽ നിങ്ങൾക്കായി കൃത്രിമമായി പ്രലോഭനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും നിസ്വാർത്ഥമായി അവരോട് പോരാടുന്നതും മൂല്യവത്താണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. എന്നാൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ഓട്ടം കടന്നുപോകുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പരീക്ഷണങ്ങൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടാകുകയും അതിൽ വിജയിക്കുകയും യഹോവയോട് വിശ്വസ്തരായി നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്താൽ, പാപത്തെ ചെറുക്കുന്നതിൽ നമുക്ക് അനുഭവപരിചയം ലഭിക്കും. അടുത്ത തവണ (അത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ), ഞങ്ങൾ ഇത്തരത്തിലുള്ള പരീക്ഷണത്തിന് തയ്യാറാകുകയും പാപത്തിൽ വീഴാതിരിക്കാനുള്ള മികച്ച അവസരമുണ്ടാകുകയും ചെയ്യും.

ഇതും കൊണ്ടുവരാമോ താരതമ്യം: വിശ്വാസം ഒരു സ്വർണ്ണ നാണയമാണ്, പക്ഷേ അത് യഥാർത്ഥമോ വ്യാജമോ ആകാം. പിന്നെ എങ്ങനെ കണ്ടുപിടിക്കും? ഒരു പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാക്കിയാൽ മാത്രം, ഉദാഹരണത്തിന്, വിനാഗിരിയിൽ ഒരു നാണയം മുക്കുക, അത് ഇരുണ്ടില്ലെങ്കിൽ, അത് യഥാർത്ഥ സ്വർണ്ണമാണ്. നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും അങ്ങനെ തന്നെ: പരീക്ഷണങ്ങളുടെ സമയത്ത് മാത്രമേ ഇത് ഏതുതരം "പരീക്ഷണ" ആണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ.

പലർക്കും സ്വർണ്ണ ഇനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് വളരെ അഭികാമ്യമാണ്: അവ നശിക്കുന്നില്ല, തുരുമ്പെടുക്കുന്നില്ല, കളങ്കപ്പെടുകയോ ചീഞ്ഞഴുകുകയോ ചെയ്യരുത്, എന്നാൽ "രാജകീയ വോഡ്ക" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിൽ സ്വർണ്ണത്തിന് പോലും ലയിക്കും. എന്നാൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയിലെ "ഉയർന്ന നിലവാരം" എന്ന ശക്തമായ വിശ്വാസം ഒന്നിനും "അലിയിക്കാൻ" കഴിയില്ല, അത് ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് കൂടുതൽ അഭികാമ്യമാണ്.

1:10,11 നിങ്ങൾക്കായി നിയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന കൃപയെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞ പ്രവാചകന്മാരുടെ അന്വേഷണങ്ങളും അന്വേഷണങ്ങളും ഈ രക്ഷയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു.
11 ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളും അവരെ പിന്തുടരുന്ന മഹത്വവും പ്രവചിച്ചപ്പോൾ അവരിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവ് എന്താണ്, ഏത് സമയത്തേക്ക് സൂചിപ്പിച്ചുവെന്ന് അന്വേഷിച്ചു.
ക്രിസ്തുവിലും അവന്റെ പാതയിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള ഈ രക്ഷയാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ അവരിലെ അഭിഷിക്തരുടെ ആത്മാവിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും പ്രവചിച്ചത് ( ക്രിസ്തു – തിരഞ്ഞെടുത്തവൻ, അഭിഷിക്തൻ, ഇത് യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചല്ല, പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ചാണ് - അഭിഷിക്തരെക്കുറിച്ച് ), രക്ഷയുടെ മഹത്വത്തിന് മുമ്പുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ എന്താണ്, ആരാണ്, എപ്പോൾ നേരിടണം എന്ന് ഗവേഷണത്തിലൂടെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു?

1:12 സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് അയച്ച പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സുവിശേഷം പ്രഘോഷിച്ചവർ, മാലാഖമാർ തുളച്ചുകയറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരാൽ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളോട് പ്രസംഗിച്ചത് തങ്ങൾക്കല്ല, ഞങ്ങളോടാണെന്ന് അവർക്ക് വെളിപ്പെട്ടു.
അപ്പോൾ അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ഒരേയൊരു കാര്യം, ഇതെല്ലാം ഭാവിയിലും മറ്റൊരാൾക്കൊപ്പവും സംഭവിക്കും, അവരോടൊപ്പമല്ല, ക്രിസ്തുവിനുമുമ്പ് അവർ പ്രവചിച്ചു. പ്രവാചകന്മാർ പ്രവചിച്ചതും ദൂതന്മാർ പോലും അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ സഹനത്തിലൂടെയുള്ള രക്ഷയുടെ കൃപയുടെ ആ രഹസ്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം, ക്രിസ്ത്യാനികളായ നമുക്ക് ഇപ്പോൾ സ്വയം കാണാൻ കഴിയും. അല്ലാത്തപക്ഷം, നാം ക്രിസ്തുവിന്റെ പാത പിന്തുടരും.

1:13 അതിനാൽ, (പ്രിയപ്പെട്ടവരേ), നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന്റെ അരക്കെട്ട് കെട്ടി, ജാഗരൂകരായിരിക്കുക, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപാടിൽ നിങ്ങൾക്കു ലഭിച്ച കൃപയിൽ പൂർണ്ണമായി ആശ്രയിക്കുക.
അതിനാൽ, നമുക്ക് നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ആയാസപ്പെടുത്താം, ജാഗ്രത പാലിക്കാം, രക്ഷയുടെ കൃപയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കാം, അത് ഭൂമിയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയാൽ സാധ്യമായി. ഇവിടെ എപ്പോഴും മസ്തിഷ്കം നിലനിർത്താനും ദൈവത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ ശരിയായി പ്രവർത്തിക്കാമെന്ന് ചിന്തിക്കാനും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ ഹൃദയം നമ്മോട് പറയുന്നതോ അല്ലെങ്കിൽ അവബോധത്തോടെയുള്ള "ഏഴാം ഇന്ദ്രിയം" നമ്മോട് പറയുന്നതോ ആയ കാര്യങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടരുത്.

1:14-16 അനുസരണയുള്ള കുട്ടികളെപ്പോലെ, നിങ്ങളുടെ അജ്ഞതയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന മുൻ മോഹങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടരുത്.
15 എന്നാൽ നിങ്ങളെ വിളിച്ച പരിശുദ്ധന്റെ മാതൃക പിൻപറ്റി നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളിലും വിശുദ്ധരായിരിക്കുവിൻ.
16 ഞാൻ വിശുദ്ധനാകയാൽ വിശുദ്ധരായിരിക്കുവിൻ എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ
തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് ദൈവത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അറിയാത്തിടത്തോളം കാലം, പല കാര്യങ്ങളും നമുക്ക് പാപമായി തോന്നിയില്ല, കാരണം അവന്റെ വീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ അജ്ഞരായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം, ഞങ്ങൾ അനുസരണയുള്ള കുട്ടികളാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ നിലവിലെ അറിവനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

അതുകൊണ്ട്, നമുക്ക് അവരുടെ അനീതി നിറഞ്ഞ കാമങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന മുൻ ജീവിതരീതി ഉപേക്ഷിച്ച്, ദൈവസേവനത്തിന് നമ്മെ വിളിച്ച വിശുദ്ധ ക്രിസ്തുവിന്റെ മാതൃക എടുക്കാം. നാം വിശുദ്ധരായിരിക്കണം എല്ലാംപ്രവൃത്തികളും ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ (അല്ലാതെ ചെറിയ തമാശകൾ സ്വയം അനുവദിക്കുക), കാരണം ഇത് ദൈവത്തിന്റെ വിളിയാണ് - വിശുദ്ധനും അവനെപ്പോലെ വിശുദ്ധിയും ആയിരിക്കുക, കാരണം അവൻ പരിശുദ്ധനാണ് (നാം യഹോവയുടെ ദാസന്മാരാണെങ്കിൽ, അവന്റെ വിശുദ്ധി വേണം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക, മനുഷ്യൻ - ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നും അത് പ്രായോഗികമായി എങ്ങനെ സാധ്യമാകുമെന്നും ക്രിസ്തു നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നു)

1:17 എല്ലാവരേയും അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസരിച്ച് നിഷ്പക്ഷമായി വിധിക്കുന്നവനാണ് നിങ്ങൾ പിതാവിനെ വിളിക്കുന്നതെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സമയം ഭയത്തോടെ ചെലവഴിക്കുക.
നിങ്ങൾ സ്വയം ഒരു ലോഡർ എന്ന് വിളിക്കുകയാണെങ്കിൽ - ബോക്സിൽ കയറുക: നിങ്ങൾ പിതാവിനെ - നിഷ്പക്ഷ ജഡ്ജി എന്ന് വിളിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സമയത്ത് അത്തരമൊരു ജഡ്ജിയുടെ മുമ്പാകെ മോശം പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നത് സൂക്ഷിക്കുക - മരണം വരെ വിളിക്കുന്ന നിമിഷം മുതൽ. എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തെ പിതാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നവനിൽ നിന്ന് - ആവശ്യം ഒരു മകനിൽ നിന്ന് പോലെയാണ്. ദൈവം വിധിക്കുന്നത് "ദൈവമേ, ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു" എന്ന വാക്കുകളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ഈ വാക്കുകളോട് യോജിക്കുന്നതോ അല്ലാത്തതോ ആയ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയാണ്.

ദൈവത്തിൻറേതായിരിക്കുന്നവർ - ഈ ലോകത്ത് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും അപരിചിതരും ആയതിനാൽ, സാത്താന്റെ ലോകത്ത് "സ്വന്തം" - കുഴിച്ചെടുത്ത് കുടിയേറിയ "സ്വാഭാവിക" നിവാസികൾക്കായി അവർ അവന്റെ അടുക്കൽ ഇറങ്ങിവരില്ലെന്ന് അവർ ഭയപ്പെടണം. ഈ പ്രായം. അങ്ങനെ നമ്മൾ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരായി മാറാതിരിക്കാൻ - ഈ ലോകത്ത് "സ്വന്തം" ആയി പെരുമാറുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾ.

1:18-20 നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാർ നിനക്കു നല്കിയ വ്യർഥമായ ജീവിതത്തിൽനിന്നു ദ്രവിച്ച വെള്ളിയോ പൊന്നും കൊണ്ടല്ല നീ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടതെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ടുതന്നെ.
19 എന്നാൽ ക്രിസ്‌തുവിന്റെ വിലയേറിയ രക്തത്താൽ, ഊനവും കളങ്കവുമില്ലാത്ത കുഞ്ഞാടിനെപ്പോലെ,
20 ലോകസ്ഥാപനത്തിനുമുമ്പ് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അവസാനകാലത്ത് നിങ്ങൾക്കായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു
നമുക്ക് രക്ഷിക്കപ്പെടാനുള്ള അവസരത്തിനായി ക്രിസ്തു വധിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അറിയുന്നത്. അതിനായി ലോകസൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പുതന്നെ അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു ( ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും മക്കളുടെ മുമ്പിൽ, Gen 3:15 ), എന്നാൽ അടുത്തിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ( അധികം താമസിയാതെ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു). അവന്റെ രക്തം സ്വർണ്ണത്തേക്കാൾ വിലയേറിയതാണ്, അത് കൊണ്ട് അവൻ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന് വില കൊടുത്തു ക്രിസ്ത്യാനികളായി, അല്ലാതെ നമ്മുടെ ഭൗമിക മാതാപിതാക്കൾ നമുക്ക് സമ്മാനിച്ച ലൗകിക തിരക്കുള്ള ജീവിതത്തിനല്ല.
ഇത് മനസ്സിൽ വയ്ക്കുകയും പ്രവർത്തനത്തിലുള്ള കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്തെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുക.
ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ജീവിതം വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്, അതിനാൽ അത് പാഴാക്കാനും ക്രമരഹിതമായി കത്തിക്കാനും കഴിയില്ല: സത്യസന്ധനായ ഒരു വ്യക്തി തനിക്ക് ലഭിക്കുന്നത് പാഴാക്കുന്നില്ല.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ത്യാഗത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതം വിനിയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ - വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ തന്നെ ഈ ത്യാഗത്തെ എത്രമാത്രം വിലയിരുത്തുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും.

ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ താരതമ്യം ചെയ്താൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, വാങ്ങിയ ഒരു ഉൽപ്പന്നവുമായി, നിങ്ങൾക്ക് അത് വളരെ വിലകുറഞ്ഞതായി, മിക്കവാറും ഒന്നിനും വേണ്ടിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുമ്പോൾ, അത് ഒരു ദയനീയമല്ല: ശരി, അത് അപ്രത്യക്ഷമാകും, അതിനാൽ ഉൽപ്പന്നം അപ്രത്യക്ഷമാകും., എല്ലാം വലിച്ചെറിയുക.
എന്നാൽ വിലയേറിയ ഒരു ഉൽപ്പന്നം - ഞങ്ങൾ അത് വേഗത്തിൽ റഫ്രിജറേറ്ററിൽ ഇടും, അതിൽ നിന്ന് അസാധാരണമായ എന്തെങ്കിലും തയ്യാറാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒരു ശ്രമവും നടത്തില്ല, ഇതിനായി ഞങ്ങൾ തീർച്ചയായും സമയം കണ്ടെത്തും, അതിനായി ചില കാര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ മാറ്റിവയ്ക്കും.

1:21 ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കുകയും മഹത്ത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തവൻ മുഖാന്തരം, നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തിൽ വിശ്വാസവും പ്രത്യാശയും ഉണ്ടായിരിക്കും.
ക്രിസ്തു ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് അവനിലൂടെ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്, വധിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ ഉയിർപ്പിച്ചതും പുനരുത്ഥാനത്തിൽ തന്റെ രക്ഷയുടെ മഹത്വം നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നതും ദൈവമാണ്, അങ്ങനെ നമ്മുടെ ഭാവി രക്ഷയുടെ മഹത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നമുക്കെല്ലാവർക്കും ദൈവത്തെ വിശ്വസിക്കാൻ അവസരം ലഭിക്കും. , ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തുവിന്റെ മാതൃക നോക്കുന്നു. ( ആത്മാവിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ സാദൃശ്യം കൃത്യമായി അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ദൈവം ക്രിസ്തുവിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, അതിനർത്ഥം നാം ക്രിസ്തുവിന്റെ പാത പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ നമുക്ക് ഇതിൽ പ്രതീക്ഷിക്കാം എന്നാണ്.)

1:22,23 ആത്മാവിനാൽ സത്യത്തെ അനുസരിച്ചുകൊണ്ട്, കപടമായ സഹോദരസ്നേഹത്തിലേക്ക് നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളെ ശുദ്ധീകരിച്ചുകൊണ്ട്, ശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് നിരന്തരം പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുക.
23 പുനർജന്മം, കേടായ വിത്തിൽ നിന്നല്ല, നാശമില്ലാത്തതിൽ നിന്നാണ്, എന്നേക്കും ജീവിക്കുകയും വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൈവവചനത്തിൽ നിന്നാണ്.
ഇനി മുതൽ, നമ്മുടെ ദൗത്യം സത്യത്തോട് (ദൈവവചനം) അനുസരണമുള്ളവരായിരിക്കുക, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നിരന്തരം, പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുക, നാശമില്ലാത്ത ഒരു വിത്തിൽ നിന്ന് പുനർജനിക്കുന്നതിന് യോജിച്ചതാണ് - ദൈവവചനത്തിൽ നിന്ന്, പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും പുതുക്കാനും കഴിയും. . നശിക്കുന്ന രക്ഷാകർതൃ സന്തതിയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച കുട്ടികൾ “സ്നേഹിക്കുന്ന” രീതിയിലല്ല, അവരുടെ വാക്കുകളും, നമ്മുടെ ആത്മീയ പുനർജന്മത്തിന് മുമ്പ് ഞങ്ങൾ ആരായിരുന്നു.

1:24,25 സകലജഡവും പുല്ലുപോലെയും മനുഷ്യന്റെ മഹത്വമൊക്കെയും പുല്ലിലെ പുഷ്പംപോലെയും ആകുന്നു; പുല്ലു വാടി അതിന്റെ പൂ കൊഴിഞ്ഞു;
എന്തെന്നാൽ, മാതാപിതാക്കളുടെ നശ്വരമായ വിത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവർ ഉണങ്ങിപ്പോകും, ​​അത് മഹത്വത്തോടെയും രക്ഷയില്ലാതെയും വാടിപ്പോകും, ​​എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ വിത്ത് (വചനം) എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നു, അതിനാൽ, ദൈവവചനത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരും എന്നെന്നേക്കുമായി വാടിപ്പോകില്ല. പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, വ്യത്യാസം അനുഭവിക്കുക, രക്ഷയില്ലാത്ത ഈ ലോകത്തോട് പറ്റിനിൽക്കരുത്, എന്നാൽ എല്ലാത്തിലും ദൈവവചനം അനുസരിക്കുക.

25 എന്നാൽ കർത്താവിന്റെ വചനം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നു; ഇതു നിങ്ങളോടു പ്രസംഗിക്കുന്ന വചനം ആകുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന തത്വങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ പുതിയ ലോകക്രമത്തിലും എല്ലാ നിത്യതയിലും ആയിരിക്കും.