ഉഷിൻസ്കി കെ.ഡി.

കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ദിമിട്രിവിച്ച് ഉഷിൻസ്കി(ഫെബ്രുവരി 19 (), - ഡിസംബർ 22, 1870 (), - റഷ്യൻ, വി സ്ഥാപകൻ.

ജീവചരിത്രം

കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ദിമിട്രിവിച്ച് ഉഷിൻസ്കി ജനിച്ചത് () ദിമിത്രി ഗ്രിഗോറിവിച്ച് ഉഷിൻസ്കിയുടെ കുടുംബത്തിലാണ് - വിരമിച്ച ഉദ്യോഗസ്ഥനും പങ്കാളിയും ചെറിയ പ്രഭുവും. കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ദിമിട്രിവിച്ചിന്റെ അമ്മ ല്യൂബോവ് സ്റ്റെപനോവ്ന അദ്ദേഹത്തിന് 12 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മരിച്ചു.

പിതാവ് കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ദിമിട്രിവിച്ചിനെ ചെറുതും എന്നാൽ പ്രായമായതുമായ ഒരു ജഡ്ജിയായി നിയമിച്ചതിനുശേഷം, ഉഷിൻസ്കി കുടുംബം മുഴുവൻ അവിടേക്ക് മാറി. കെ ഡി ഉഷിൻസ്‌കിയുടെ എല്ലാ ബാല്യവും കൗമാരവും കടന്നുപോയത് നദീതീരത്തുള്ള നോവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്‌കിയിൽ നിന്ന് നാലെണ്ണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പിതാവ് സ്വന്തമാക്കിയ ഒരു ചെറിയ എസ്റ്റേറ്റിലാണ്. പതിനൊന്നാമത്തെ വയസ്സിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ഉഷിൻസ്കി നോവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്ക് ജിംനേഷ്യത്തിന്റെ മൂന്നാം ഗ്രേഡിൽ പ്രവേശിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ബിരുദം നേടി.

ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, അദ്ദേഹം പഠിക്കാൻ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ചരിത്ര പ്രൊഫസറും സ്റ്റേറ്റ് ആൻഡ് ലോ ഫിലോസഫി പ്രൊഫസറുമായ പ്യോട്ടർ ഗ്രിഗോറിവിച്ച് റെഡ്കിൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രശസ്തരായ അധ്യാപകരുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, തുടർന്നുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഗണ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കി അധ്യാപനത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ.

ഉഷിൻസ്‌കിയിലെ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി കോഴ്‌സിൽ നിന്ന് മികച്ച ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, മാസ്റ്റർ പരീക്ഷയ്ക്ക് തയ്യാറെടുക്കാൻ മോസ്കോ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ വിട്ടു. തത്ത്വചിന്തയ്ക്കും നിയമശാസ്ത്രത്തിനും പുറമേ, യുവ ഉഷിൻസ്കിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ സാഹിത്യവും നാടകവും ഉൾപ്പെടുന്നു, അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ പുരോഗമന വൃത്തങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളെ ആശങ്കാകുലരാക്കിയ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ചും സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ സാക്ഷരതയും വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ. .

1844 ജൂണിൽ, മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ അക്കാദമിക് കൗൺസിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ഉഷിൻസ്കിക്ക് കാൻഡിഡേറ്റ് ഓഫ് ജൂറിസ്പ്രൂഡൻസ് ബിരുദം നൽകി, 1846-ൽ അദ്ദേഹത്തെ എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ജൂറിസ്പ്രൂഡൻസ്, സ്റ്റേറ്റ് ലോ ആൻഡ് സയൻസ് ഓഫ് ഫിനാൻസ് വിഭാഗത്തിൽ കാമറൽ സയൻസസ് ആക്ടിംഗ് പ്രൊഫസറായി നിയമിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, യുവ പ്രൊഫസറുടെ പുരോഗമനപരമായ ജനാധിപത്യ വീക്ഷണങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഗാധമായ പാണ്ഡിത്യം, വിദ്യാർത്ഥികളുമായി ഇടപെടുന്നതിലെ ലാളിത്യം എന്നിവ ലൈസിയത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തെ അതൃപ്തിപ്പെടുത്തി, ഇത് ആത്യന്തികമായി ലൈസിയത്തിന്റെ നേതൃത്വവുമായുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു, ഉഷിൻസ്കിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഉന്നത അധികാരികളോട് അപലപിച്ചു. ലൈസിയവും അവന്റെ മേൽ രഹസ്യ മേൽനോട്ടം സ്ഥാപിക്കലും. ഇതെല്ലാം ഉഷിൻസ്കി രാജിവയ്ക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഡെമിഡോവ് ലൈസിയത്തിൽ നിന്ന് രാജിവച്ചതിനുശേഷം, വിദേശ മാസികകളിൽ നിന്നുള്ള ലേഖനങ്ങൾ, മാസികകളിലെ അവലോകനങ്ങൾ, അവലോകനങ്ങൾ എന്നിവ വിവർത്തനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഉഷിൻസ്കി കുറച്ചുകാലം ഉപജീവനം സമ്പാദിച്ചു, അധ്യാപക സ്ഥാനത്ത് വീണ്ടും ജോലി നേടാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും പാഴായി.

യാരോസ്ലാവിലെ തന്റെ അധ്യാപന ജോലി മൂന്നിരട്ടിയാക്കാനുള്ള ഒന്നര വർഷത്തെ പരാജയപ്പെട്ട ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം, കെ ഡി ഉഷിൻസ്കി താമസം മാറി, തുടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വിദേശമത വകുപ്പിലെ ഗുമസ്തനായി മാത്രമേ ജോലി ലഭിക്കൂ - വളരെ ചെറിയ ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് സ്ഥാനം. ജനുവരിയിൽ, ഡെമിഡോവ് ലൈസിയത്തിലെ ഒരു മുൻ സഹപ്രവർത്തകന്റെ സഹായത്തിന് നന്ദി, കെ ഡി ഉഷിൻസ്കി റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകനായി ജോലിക്ക് പോകാൻ കഴിഞ്ഞു, അത് ചക്രവർത്തിയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലായിരുന്നു. ഗാച്ചിന ഓർഫനേജ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ചുമതല "സാറിനോടും പിതൃഭൂമിയോടും" വിശ്വസ്തരായ ആളുകളെ ബോധവൽക്കരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു, ഇതിനായി ഉപയോഗിച്ച രീതികൾ അവരുടെ തീവ്രതയ്ക്ക് പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു ചെറിയ കുറ്റത്തിന്, ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെ ശിക്ഷാ സെല്ലിൽ അറസ്റ്റുചെയ്യാം; ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ മതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് നടക്കാൻ, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ശനി, ഞായർ ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രമേ പുറത്തിറങ്ങാൻ കഴിയൂ. ഉഷിൻസ്കി തന്നെ പിന്നീട് സ്ഥാപന ക്രമത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചു: "ചാൻസലറിയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും മുകളിലാണ്, ഭരണം മധ്യത്തിലാണ്, പഠനം കാലിന് താഴെയാണ്, വിദ്യാഭ്യാസം കെട്ടിടത്തിന്റെ വാതിലുകൾക്ക് പിന്നിലാണ്." ഈ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിലെ അഞ്ച് വർഷത്തെ അധ്യാപനത്തിൽ (-) കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കിക്ക് പഴയത് മാറ്റാനും ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പുതിയ ഓർഡറുകളും പാരമ്പര്യങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കാനും കഴിഞ്ഞു എന്നത് രസകരമാണ്, അത് 1917 വരെ അതിൽ തുടർന്നു. അതിനാൽ, അടച്ച വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, ചട്ടം പോലെ, ധനകാര്യം, അപലപങ്ങൾ എന്നിവ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, മോഷണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, കാരണം സഖാക്കളുടെ അവഹേളനം കള്ളന്മാർക്കുള്ള ഏറ്റവും കഠിനമായ ശിക്ഷയായി മാറി. കെ ഡി ഉഷിൻസ്കി യഥാർത്ഥ സൗഹൃദത്തിന്റെ വികാരം വളർത്തലിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കി.

ഗാച്ചിന ഓർഫനേജ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ ഒരു വർഷത്തെ സേവനത്തിനുശേഷം, കെ ഡി ഉഷിൻസ്‌കിക്ക് സ്ഥാനക്കയറ്റം ലഭിക്കുകയും ക്ലാസ് ഇൻസ്പെക്ടറായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.

1859-ൽ ഉഷിൻസ്കി

ഒരു കുടുംബം

കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ദിമിട്രിവിച്ച് ഉഷിൻസ്‌കിയുടെ ഭാര്യ, നഡെഷ്ദ സെമിയോനോവ്ന ഡൊറോഷെങ്കോ, ചെറുപ്പത്തിൽ നോവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്‌കിയിൽ വച്ച് കണ്ടുമുട്ടി, ഒരു പുരാതന ഉക്രേനിയൻ കോസാക്ക് കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. 1851-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, കെഡി ഉഷിൻസ്കി ചെർനിഗോവ് പ്രവിശ്യയിൽ ഒരു ബിസിനസ്സ് യാത്രയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം തന്റെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തായ നഡെഷ്ദ സെമനോവ്ന ഡൊറോഷെങ്കോയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. മകൾ - വെറ (വിവാഹിതയായ പോട്ടോ) സ്വന്തം ചെലവിൽ കിയെവിൽ എന്റെ പേരിലുള്ള മെയിൽ സിറ്റി സ്കൂൾ തുറന്നു. കെ ഡി ഉഷിൻസ്കി. മകൾ - ബോഗ്ഡങ്ക ഗ്രാമത്തിലെ നഡെഷ്ദ, ഒരു കാലത്ത് കെ ഡി ഉഷിൻസ്കിയുടെ ഒരു വീട് ഉണ്ടായിരുന്നു, അവളുടെ പിതാവിന്റെ രചനയുടെ വിൽപ്പനയിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം ഉപയോഗിച്ച് അവൾ ഒരു പ്രാഥമിക സ്കൂൾ തുറന്നു.

ഉഷിൻസ്കിയുടെ പ്രധാന പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിനും ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ആശയത്തിനുമുള്ള ആവശ്യമാണ്. "കുട്ടികളുടെ ലോകം" () "നേറ്റീവ് വാക്ക്" (), "വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായി മനുഷ്യൻ" എന്ന അടിസ്ഥാന കൃതിയായ പ്രാരംഭ ക്ലാസ്റൂം വായനയ്ക്കുള്ള പുസ്തകങ്ങളിൽ ഉഷിൻസ്കിയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പെഡഗോഗിക്കൽ നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ "(2 വാല്യങ്ങൾ -) മറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ വർക്കുകളിലെ അനുഭവം.

ഉഷിൻസ്കിയുടെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനം

സമാന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് പുസ്തകങ്ങൾ:

വിദ്യാഭ്യാസ നരവംശശാസ്ത്രം സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്. ഇത് രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ മൂലമാണ്. ഒന്നാമതായി, വിദ്യാഭ്യാസത്തെ വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കുന്നത് "മനഃപൂർവ്വം" അധ്യാപകർ (സ്കൂൾ മുതലായവ) മാത്രമല്ല, "മനപ്പൂർവ്വമല്ലാത്ത" ആളുകളും: പ്രകൃതി, ആളുകൾ, സമൂഹം, കുടുംബം, മതം. അതിനാൽ, ഈ ഘടകങ്ങളെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസിന്റെ ശുപാർശകളിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കരുത്. വളർത്തലിന്റെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിന്, "ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ സ്വഭാവം യഥാർത്ഥ പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ പഠിക്കുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ" ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ശരീരഘടന, ശരീരശാസ്ത്രം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാത്തോളജി, മനഃശാസ്ത്രം, യുക്തി, ഭാഷാശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ചരിത്രം (മതത്തിന്റെ ചരിത്രം, തത്ത്വചിന്ത, നാഗരികത മുതലായവ). ഒരു വ്യക്തിയെ ബോധവൽക്കരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും അവന്റെ വളർത്തലിന് ഒരു പ്രത്യേക പ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച് അവനെ പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് എന്ന വസ്തുതയാണ് ഒരു സംയോജിത സമീപനത്തിന്റെ ആവശ്യകത വിശദീകരിക്കുന്നത്. നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സമീപനത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും നരവംശശാസ്ത്രപരമായ, പെഡഗോഗിക്കൽ അല്ല, ഫാക്കൽറ്റികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പോലും നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്ത ഉഷിൻസ്കി, ഈ പാത പിന്തുടരുന്നതിലൂടെ, ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ മാനുഷിക ശക്തിയുടെ പരിധികൾ കൂടുതൽ വിപുലമായി വികസിപ്പിക്കാൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. വിദ്യാഭ്യാസം പഠിപ്പിക്കലും വായനയും എഴുത്തും മാത്രമായി ചുരുങ്ങാനാകില്ല, അല്ലാത്തപക്ഷം എല്ലാ വൃത്തികെട്ട അപകടങ്ങളോടും കൂടിയുള്ള ജീവിതം തന്നെ യഥാർത്ഥ അധ്യാപകനാകുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഓരോ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വസ്തുതകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്നവ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നത് അധ്യാപകന്റെ കടമകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ഗുണങ്ങളെയും സ്വഭാവത്തെയും ഇച്ഛയെയും സ്വാധീനിക്കാൻ ശാസ്ത്രം അധ്യാപകനെ സഹായിക്കുന്നു. അതേസമയം, യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും നൂതനമായ പെഡഗോഗിക്കൽ സ്കൂളുകളെ അന്ധമായി പിന്തുടരരുതെന്നും നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഘടകം കണക്കിലെടുക്കണമെന്നും ഉഷിൻസ്കി ആവശ്യപ്പെട്ടു. ചരിത്രപരവും മാനസികവും സാമൂഹിക-സാംസ്കാരികവുമായ വശങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുക.

വളർത്തൽ പ്രക്രിയയിൽ ഗുരുതരമായ തെറ്റുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ മനഃശാസ്ത്രത്തെയും ശരീരശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആവശ്യമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പരസ്പര സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രക്രിയകൾ വിശദീകരിക്കാൻ അധ്യാപക-ചരിത്രകാരന് കഴിയും, ഈ വാക്ക് ആത്മാവിന്റെ വികാസത്തെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നും മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവ് വാക്കിനെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നും അധ്യാപക-ഫിലോളജിസ്റ്റിന് പറയാൻ കഴിയും.

അതേസമയം, അധ്യാപകന് എല്ലാ നരവംശശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ജനകീയമായ അറിവ് ഉണ്ടായിരിക്കണം, ഈ ശാസ്ത്രങ്ങളൊന്നും അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമായിരിക്കരുത്. അധ്യാപകൻ പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരവും രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തികവുമായ വശങ്ങളിലും ഒരു വ്യക്തിയെ വികസിപ്പിക്കണം. ശരീരഘടനയെയും ശരീരശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, മെമ്മറി പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം മനുഷ്യവിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗം പരമാവധിയാക്കാൻ അധ്യാപകനെ സഹായിക്കും.

പെഡഗോഗിക്കൽ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന തത്വം പ്രകൃതിയോടുള്ള അനുരൂപമാണ്: മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും രൂപീകരണത്തിൽ അവന്റെ സ്വഭാവം കണക്കിലെടുക്കുക.

ഉഷിൻസ്കിയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ സിദ്ധാന്തം.

കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കി(1824 - 1871)

ഉഷിൻസ്കിറഷ്യയിലെ സയന്റിഫിക് പെഡഗോഗിയുടെ സ്ഥാപകൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയത്തിന്റെ കാതൽ ദേശീയതയുടെ തത്വമാണ്. ഈ തത്വം നടപ്പിലാക്കേണ്ടതായിരുന്നു സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ മാതൃഭാഷയുടെ മുൻഗണന.തുല്യ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു സ്ഥലം അദ്ദേഹം ഏൽപ്പിച്ചു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന ഘടകമായി അധ്വാനം എന്ന ആശയം.ഉഷിൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ പെഡഗോഗി "നരവംശ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ" ഒരു വലിയ വൃത്തത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കണം. പഠന പ്രക്രിയ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം: 1) ബോധവും പ്രവർത്തനവും, 2) ദൃശ്യപരത, 3) സ്ഥിരത, 4) പ്രവേശനക്ഷമത, 5) ശക്തി. എന്ന സിദ്ധാന്തം ഉഷിൻസ്കി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു രണ്ട് തലത്തിലുള്ള ഉപദേശങ്ങൾ:പൊതുവായതും സ്വകാര്യവും. അധ്യാപനത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും ഇരട്ട ഐക്യമാണ് ഉഷിൻസ്‌കിയുടെ അടിസ്ഥാന പ്രബന്ധം.

കൃതികൾ: "വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായി മനുഷ്യൻ" രണ്ട് വാല്യങ്ങളിലായി

"ദേശീയ വാക്ക്"

പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസിനെയും വിദ്യാഭ്യാസ കലയെയും കുറിച്ച് കെ ഡി ഉഷിൻസ്കി.അനാട്ടമി, ഫിസിയോളജി, സൈക്കോളജി, ഫിലോസഫി, ഹിസ്റ്ററി, മറ്റ് സയൻസ് എന്നിവയുടെ നിയമങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം പെഡഗോഗിയുടെ സിദ്ധാന്തമെന്ന് ഉഷിൻസ്കി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. അവൾ വിദ്യാഭ്യാസ നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്തണം, മാത്രമല്ല പെഡഗോഗിക്കൽ പാചകക്കുറിപ്പുകളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തരുത്

ഒരു അധ്യാപകന് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തത്വങ്ങളും നിർദ്ദിഷ്ട നിയമങ്ങളും പഠിച്ചാൽ മാത്രം പോരാ, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം സ്വയം ആയുധമാക്കുകയും ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട കേസിലും അവ പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ഉഷിൻസ്കി കൃത്യമായി വാദിച്ചു. ഈ ആവശ്യകത നിറവേറ്റിക്കൊണ്ട്, ഉഷിൻസ്കി "വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായി മനുഷ്യൻ" എന്ന ഒരു പ്രധാന കൃതി രണ്ട് വാല്യങ്ങളിലായി എഴുതി, മൂന്നാമത്തെ വാല്യം നൽകാൻ ഉദ്ദേശിച്ച്, അതിനായി വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുകയും തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ ആദ്യകാല മരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫലവത്തായ ജോലിയെ തടസ്സപ്പെടുത്തി.

അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകാൻ ഉഷിൻസ്കി പരിശ്രമിക്കുകയും നിരീക്ഷണത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുകയും ചെയ്തു. വിദ്യാഭ്യാസം ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഉഷിൻസ്കി ശരിയായി വിശ്വസിച്ചു. ആളുകൾ തന്നെ ഭാവിയിലേക്കുള്ള വഴിയൊരുക്കുന്നു, എന്നാൽ വളർത്തൽ ഈ പാത പിന്തുടരുന്നു, മറ്റ് സാമൂഹിക ശക്തികളുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത വ്യക്തികളെയും പുതിയ തലമുറകളെയും അതിലൂടെ നടക്കാൻ സഹായിക്കും. അതിനാൽ, ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം കണ്ടുപിടിക്കുകയോ മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് കടമെടുക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ്, അത് സൃഷ്ടിപരമായ രീതിയിൽ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഉഷിൻസ്കിയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ സംവിധാനം ദേശീയത എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ദേശീയതയ്ക്ക് കീഴിൽ, ചരിത്രപരമായ വികസനം, ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ അവസ്ഥകൾ എന്നിവ കാരണം ഓരോ ജനതയുടെയും മൗലികത ഉഷിൻസ്കി മനസ്സിലാക്കി. റഷ്യൻ ജനതയുടെ വളർത്തലിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് കുട്ടികളിലെ ദേശസ്നേഹത്തിന്റെ വികാസമാണ്, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള അഗാധമായ സ്നേഹമാണെന്ന് കെ ഡി ഉഷിൻസ്കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മാതൃഭാഷ ഒരു ദേശീയതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രകടനമായതിനാൽ, റഷ്യൻ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം റഷ്യൻ ഭാഷ ആയിരിക്കണം; പ്രൈമറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം കുട്ടികളെ റഷ്യൻ ചരിത്രം, റഷ്യയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രം, അതിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവ നന്നായി പരിചയപ്പെടുത്തണം. കുട്ടികളിൽ ദേശീയ അഭിമാനബോധം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനാണ് ഈ വളർത്തൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, എന്നിരുന്നാലും, അത് ഷോവിനിസത്തിന് അന്യമാണ്, മറ്റ് ജനങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനവുമായി കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. ഇത് കുട്ടികളിൽ അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള കടമബോധം വളർത്തുകയും വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ എപ്പോഴും പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും വേണം.

കുട്ടികളോട്, അന്യഗ്രഹജീവികളോട്, എന്നിരുന്നാലും, സ്ത്രീത്വത്തിന്റെയും വാത്സല്യത്തിന്റെയും മാനുഷിക മനോഭാവം ഉഷിൻസ്കി ആവശ്യപ്പെട്ടു. കുട്ടികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അധ്യാപകൻ ന്യായമായ കൃത്യത കാണിക്കണം, അവരിൽ കടമയും ഉത്തരവാദിത്തവും വളർത്തിയെടുക്കണം. ഉഷിൻസ്‌കി സ്വാർത്ഥത, കരിയറിസം, അലസത, അത്യാഗ്രഹം, കാപട്യങ്ങൾ, മറ്റ് ദുഷ്പ്രവണതകൾ എന്നിവയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഉഷിൻസ്‌കിയുടെ ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങളുടെയും ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും പോസിറ്റീവ് സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ധാർമ്മികതയെ മതവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് നാം ഓർക്കണം. ഉഷിൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഇവയാണ്: 1) വിദ്യാഭ്യാസം (ഇതിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പുസ്തകങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്, അതിൽ സംസാരത്തിന്റെ വികസനം, അറിവിന്റെ ആശയവിനിമയം, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ സമർത്ഥമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു); 2) ഒരു അധ്യാപകന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണം (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആലങ്കാരിക പദപ്രയോഗം അനുസരിച്ച്, "ഇത് ഒരു യുവ ആത്മാവിന് സൂര്യന്റെ ഫലവത്തായ കിരണമാണ്, അത് മറ്റൊന്നിനും പകരം വയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല"); 3) അവൻ വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയ ഒരു ബോധ്യം; 4) വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിദഗ്ധ ചികിത്സ (പെഡഗോഗിക്കൽ തന്ത്രം); 5) പ്രതിരോധ നടപടികൾ; കൂടാതെ 6) പ്രോത്സാഹനങ്ങളും പിഴകളും. കുട്ടിയുടെ പ്രവർത്തനവും പ്രവർത്തനവും. അധ്വാനവും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യവും.ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശരിയായ വികാസത്തിന് അധ്വാനം ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയാണെന്ന് ഉഷിൻസ്കി വിശ്വസിച്ചു. ഉഷിൻസ്കി ശാരീരിക അധ്വാനത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അധ്വാനം സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് കരുതി, കാർഷിക അധ്വാനത്തിന്റെ (പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്രാമീണ സ്കൂളുകളിൽ) വലിയ വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. അധ്വാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, "പഠനം അധ്വാനമാണ്, അധ്വാനമായി തുടരണം, എന്നാൽ അധ്വാനം ചിന്തയിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. വിനോദവും രസകരവുമായ അധ്യാപനത്തെ അദ്ദേഹം ശക്തമായി എതിർത്തു, കുട്ടികൾക്ക് പഠനം കഴിയുന്നത്ര എളുപ്പമാക്കാനുള്ള ചില അധ്യാപകരുടെ ആഗ്രഹത്തെ അദ്ദേഹം ശക്തമായി എതിർത്തു. പഠന പ്രക്രിയയിൽ, ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മറികടക്കാൻ, ജോലി ചെയ്യാൻ കുട്ടികൾ ശീലിച്ചിരിക്കണം. കളിച്ച് പഠിക്കുന്നത് ചെറിയ കുട്ടികൾക്ക് മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ എന്ന് ഉഷിൻസ്കി എഴുതി. മാനസിക ജോലി കഠിനമാണ്, അത് അപരിചിതരെ വേഗത്തിൽ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു. അസഹനീയമായ ജോലികളാൽ കുട്ടികളെ അമിതഭാരം കയറ്റാതെ ക്രമേണ ഈ കഠിനാധ്വാനത്തിലേക്ക് കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പാഠത്തെക്കുറിച്ചും അധ്യാപന രീതികളെക്കുറിച്ചും കെ ഡി ഉഷിൻസ്കി.വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ദൃഢമായ ഘടനയുള്ള ഒരു ക്ലാസ് സ്കൂളിന്റെ പ്രധാന കണ്ണിയായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി, ക്ലാസ് റൂം പാഠങ്ങളുടെ ഉറച്ച ഷെഡ്യൂൾ, ഒരു നിശ്ചിത ക്ലാസിലെ എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികളുമായും ഫ്രണ്ടൽ ക്ലാസുകൾ വ്യക്തിഗത പാഠങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു അധ്യാപകന്റെ പ്രധാന പങ്ക് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളായി. സ്കൂളിലെ ക്ലാസ്റൂം പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിജയകരമായ ഓർഗനൈസേഷനായി, ക്ലാസ്റൂം-പാഠ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായി. ക്ലാസ് റൂമിലെ പരിശീലന സെഷനുകളുടെ തരങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും: പുതിയ അറിവിന്റെ ആശയവിനിമയം, വ്യായാമങ്ങൾ, പാസാക്കിയതിന്റെ ആവർത്തനം, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അറിവ്, രേഖാമൂലമുള്ളതും ഗ്രാഫിക് സൃഷ്ടികളും കണക്കിലെടുക്കുക. ഓരോ പാഠവും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതും പൂർണ്ണവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായിരിക്കണം. കുട്ടികളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച് ചെറിയ കുട്ടികൾ) താരതമ്യേന വേഗത്തിലുള്ള ശ്രദ്ധ ക്ഷീണം കണക്കിലെടുത്ത്, തൊഴിലിലും വിവിധ രീതികളിലും മാറ്റം വരുത്താൻ ഉഷിൻസ്കി ശുപാർശ ചെയ്തു. സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കുട്ടികളുടെ കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിയ ഉഷിൻസ്കി സ്കൂൾ പഠനത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ക്ലാസ് മുറിയിലെ സ്വതന്ത്ര ജോലിയുടെ ശരിയായ രീതികളിലേക്ക് കുട്ടികളെ ശീലിപ്പിക്കണമെന്ന് ഉഷിൻസ്കി ഉപദേശിച്ചു. ഇതിനായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വതന്ത്ര ജോലിയുടെ ശരിയായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്നതുവരെ കുട്ടികൾക്ക് ആദ്യം ഗൃഹപാഠം നൽകരുത്. യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, കടങ്കഥകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഉഷിൻസ്കി വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന്, കുട്ടികൾക്കായി ലഭ്യമായ പുഷ്കിൻ, ക്രൈലോവ്, ലെർമോണ്ടോവ്, കോൾട്ട്സോവ് തുടങ്ങിയവരുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ അദ്ദേഹം ശുപാർശ ചെയ്തു. ഭാഷയുടെ യുക്തി എന്ന നിലയിൽ വ്യാകരണത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ഓരോ വ്യാകരണ നിയമവും കുട്ടികൾക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്ന ഭാഷാ രൂപങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കിഴിവ് ആയിരിക്കണം. ക്രമാനുഗതമായ വ്യായാമങ്ങളിലൂടെ വ്യാകരണ നിയമങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കണം. റഷ്യയിൽ വായന പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മികച്ച രീതി അവതരിപ്പിക്കുകയും വ്യാപകമാക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ ബഹുമതി ഉഷിൻസ്കിയാണ്. ഈ രീതിയുടെ വിവിധ വകഭേദങ്ങളിൽ, ഉഷിൻസ്കി രചന-വായനയുടെ വിശകലന-സിന്തറ്റിക് ശബ്‌ദ രീതി ശുപാർശ ചെയ്തു, ഈ രീതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹത്തിന്റെ "നേറ്റീവ് വേഡിന്റെ" ആദ്യ പാഠങ്ങൾ.

3. ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ പെഡഗോഗി

അധ്യാപനശാസ്ത്രം:

· ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രക്രിയ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വഴികളുടെ വിവരണം, വിശകലനം, ഓർഗനൈസേഷൻ, രൂപകൽപന, പ്രവചനം എന്നിവയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്ന ഒരു വിജ്ഞാനശേഖരമാണിത്, അതുപോലെ തന്നെ ഫലപ്രദമായ പെഡഗോഗിക്കൽ സംവിധാനങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലും.

· സ്വയം വളർത്തൽ, സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം, സ്വയം പരിശീലനം എന്നിവയുമായി വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, പരിശീലനം എന്നിവയുടെ പരസ്പരബന്ധന പ്രക്രിയയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ബന്ധങ്ങളെ വളർത്തുന്ന ശാസ്ത്രം, മനുഷ്യവികസനത്തെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ സത്ത, നിയമങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, രീതികൾ, പരിശീലനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും രൂപങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ശാസ്ത്രം.

ഉത്ഭവം അനുസരിച്ച്, പെഡഗോഗി എന്ന പദം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുന്നതായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. റഷ്യയിൽ, ചരിത്രപരമായി, അധ്യാപകന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും ആശയങ്ങൾ അധ്യാപകന്റെയും പെഡഗോഗിയുടെയും ആശയങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്.

പെഡഗോഗിയുടെ ഒബ്ജക്റ്റ്- വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം.

അധ്യാപനശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം- വളർത്തൽ പ്രക്രിയയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ബന്ധങ്ങളുടെ സംവിധാനം; വിദ്യാഭ്യാസം എന്നത് കുടുംബത്തിലും സമൂഹത്തിലും ചില സ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അവസ്ഥകളിൽ നടക്കുന്ന ബോധപൂർവ്വം സംഘടിത പ്രക്രിയയാണ്. (വി.ഇ. ഗ്മർമാൻ).

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ പെഡഗോഗിയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇവയാണ്: വിവരണാത്മകം, വിശദീകരണം, പരിവർത്തനം, പ്രോഗ്നോസ്റ്റിക് (സ്ഥാപിക്കുന്ന രീതികൾ, പ്രവചനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുക.), വിദ്യാഭ്യാസം.

4. സൈക്കോളജിക്കൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ രീതികൾ

മനഃശാസ്ത്രപരവും അധ്യാപനപരവുമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ രീതി- പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പഠിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം: 1.പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ(ആനുഭവാത്മക ഗവേഷണം): 1) നിരീക്ഷണവും സ്വയം നിരീക്ഷണവും, പ്രകടന ഫലങ്ങളുടെ വിശകലനം, ജീവചരിത്ര രീതി, ഉള്ളടക്ക വിശകലനം (ഉള്ളടക്ക വിശകലനം - വീഡിയോ, ടെലിവിഷൻ, ഫോട്ടോ, ശബ്ദ വിശകലനം). 2) സാമൂഹിക ഗവേഷണം: ചോദ്യം ചെയ്യൽ (അടച്ച, തുറന്ന, മിക്സഡ് തരം), ടെസ്റ്റുകൾ, ചോദ്യാവലികൾ, അഭിമുഖം, സംഭാഷണം, സ്വതന്ത്ര സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ പൊതുവൽക്കരണം. ഇതെല്ലാം ഒരു പരീക്ഷണമാണ് - അവന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ, വിദ്യാർത്ഥിയുടെ വികസനം എന്നിവയിലെ കാരണ-ഫല ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് മികച്ച സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഗവേഷകന്റെ തീവ്രമായ ഇടപെടൽ. പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രക്രിയയുടെ ക്രമീകരണം.

പരീക്ഷണം: 1) പ്രകൃതി / ഫീൽഡ്, 2) ലബോറട്ടറി, 3) കണ്ടെത്തൽ, 4) രൂപപ്പെടുത്തൽ 2. സൈദ്ധാന്തിക ഗവേഷണ രീതികൾ: 1) ഇൻഡക്റ്റീവ് രീതികൾ (പ്രത്യേക വിധികളിൽ നിന്ന് പൊതു നിഗമനങ്ങളിലേക്കുള്ള ചിന്തയുടെ ചലനം), 2) കിഴിവ് രീതികൾ (പൊതു വിധികളിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക നിഗമനങ്ങളിലേക്ക്). സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഈ ലോജിക്കൽ രീതികൾ പ്രശ്നങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും അനുമാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും ശേഖരിച്ച വസ്തുതകൾ വിലയിരുത്തുന്നതിനും ആവശ്യമായ അനുഭവപരമായ ഡാറ്റയാണ്. മനുഷ്യ പഠനങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേക പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചും സാഹിത്യവും ശാസ്ത്രീയവുമായ കൃതികളുടെ പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സൈദ്ധാന്തിക രീതികൾ. സാങ്കേതിക വിദ്യകളിലെ വ്യത്യാസം: ജീവചരിത്രം സമാഹരിക്കൽ, അമൂർത്തീകരണം, സംഗ്രഹം, വ്യാഖ്യാനം, ഉദ്ധരണി. 3.ഗണിതവും സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ രീതികളും: 1) രജിസ്ട്രേഷൻ - ഗ്രൂപ്പിലെ ഓരോ അംഗത്തിലെയും ചില ഗുണങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയൽ, ഒരു നിശ്ചിത ഗുണനിലവാരത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പൊതുവായ കണക്കുകൂട്ടൽ, 2) റാങ്കിംഗ് - സങ്കീർണ്ണതയുടെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് വിവിധ സൃഷ്ടികളുടെ വിലയിരുത്തൽ താരതമ്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു രീതി . വിവിധ കൃതികൾ അവയുടെ സങ്കീർണ്ണത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയോ കുറയുകയോ ചെയ്യുന്നതായി കണക്കാക്കുന്ന പരമ്പരകളുടെ സമാഹാരത്തിനായി ഈ രീതി നൽകുന്നു. 3) സ്കെയിലിംഗ് - പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയോ വസ്തുക്കളുടെയോ വ്യക്തിഗത വശങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ ഡിജിറ്റൽ സൂചകങ്ങളുടെ ആമുഖം, ലഭിച്ച ഫലങ്ങൾ മാനദണ്ഡവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക, അതിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിയാനം അനുവദനീയമായ ഇടവേളകളിൽ നിർണ്ണയിക്കുക. 4) ഗണിത സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ - ലഭിച്ച സൂചകങ്ങളുടെ ശരാശരി മൂല്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ, ഗുണപരമായ വിശകലനത്തിനായി, ബൾക്ക് മെറ്റീരിയൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിന്, അളവ് മെറ്റീരിയലിന്റെ ഉപയോഗം: ഗണിത ശരാശരി, ശരാശരി (വരിയുടെ മധ്യഭാഗം കാണിക്കുന്നു), ചിതറിക്കിടക്കുന്ന അളവ് (വ്യതിചലനം മാനദണ്ഡം), വ്യതിയാനത്തിന്റെ ഗുണകം. ഈ ഡാറ്റയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഗ്രാഫുകൾ, പട്ടികകൾ, ഡയഗ്രമുകൾ എന്നിവ സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നു.

കെ ഡി ഉഷിൻസ്കിയുടെ കൃതിയുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ “വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായി മനുഷ്യൻ. പെഡഗോഗിക്കൽ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ അനുഭവം "

ഉഷിൻസ്‌കിയുടെ കൃതിയുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ “മനുഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായി. പെഡഗോഗിക്കൽ ആന്ത്രോപോളജിയുടെ അനുഭവം ”, നിങ്ങൾക്ക് ആധുനിക ഉപദേശങ്ങളുടെ പ്രധാന പോസ്റ്റുലേറ്റുകൾ കാണാൻ കഴിയും.

കെ ഡി ഉഷിൻസ്കി മുന്നോട്ട് വച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആവശ്യം കുട്ടികളുടെ പ്രായവും മാനസിക സവിശേഷതകളും കണക്കിലെടുത്ത്, വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനവും കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന്, വളർത്തൽ പ്രക്രിയയിൽ കുട്ടികളെ വ്യവസ്ഥാപിതമായി പഠിക്കുക. "പെഡഗോജി ഒരു വ്യക്തിയെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും പഠിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ആദ്യം അവനെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ... നിസ്സാരമായ ആവശ്യങ്ങളും അവന്റെ എല്ലാ വലിയ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളും തിരിച്ചറിയണം." ( 25, 19)

ഹ്യൂമാനിസ്റ്റിക് പെഡഗോഗിയുടെ പ്രധാന ദൌത്യം, കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ഉഷിൻസ്കി പ്രകാരം, ആണ് ലക്ഷ്യബോധമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസംമനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ പരസ്പരബന്ധം ഉപയോഗിച്ച്, നിങ്ങൾക്ക് " ശാരീരികവും മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനുഷിക ശക്തികളുടെ അതിർവരമ്പുകൾ മറികടക്കാൻ വളരെ അകലെയാണ്". ഉഷിൻസ്കി വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും ലക്ഷ്യം വച്ച സ്വാധീനത്തിലൂടെ മാത്രമേ ഈ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികസനം കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു ലക്ഷ്യബോധമുള്ള, അധ്യാപനപരമായി നന്നായി നിർമ്മിച്ച പ്രക്രിയയെ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമായി വളർത്തിയെടുക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കണം.

സൈക്കോളജിയുടെയും ഫിസിയോളജിയുടെയും അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഓരോ അധ്യാപകനെയും വളരെയധികം സമ്പന്നമാക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവം, അവന്റെ ആത്മാവ്, പ്രായ പ്രതിസന്ധികൾ, മാനസിക പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാനപരവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ അറിവാണ് ഏതൊരു അധ്യാപകന്റെ പരിശീലനത്തിലും കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിനും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും ആവശ്യമായ അടിസ്ഥാനം. (25, 76)

മനഃശാസ്ത്രം അറിയാവുന്ന ഒരു അധ്യാപകൻ-അധ്യാപകൻ അതിന്റെ നിയമങ്ങളും അവയിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്ന നിയമങ്ങളും വ്യത്യസ്ത പ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികളുമായുള്ള തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകളിൽ ക്രിയാത്മകമായി ഉപയോഗിക്കണം.

കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ദിമിട്രിവിച്ചിന്റെ മഹത്തായ, അനുപമമായ യോഗ്യത, അദ്ദേഹം മാനസികമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വസ്തുതയിലാണ്. ഉപദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ, തന്റെ കാലത്തെ ശാസ്ത്ര നേട്ടങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുകയും അറിവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖലയിൽ അവ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - പെഡഗോഗിക്കൽ നരവംശശാസ്ത്രം.

വ്യായാമത്തിലൂടെ പഠന പ്രക്രിയയിൽ കുട്ടികളുടെ സജീവ ശ്രദ്ധ എങ്ങനെ വികസിപ്പിക്കാം, ബോധപൂർവമായ മെമ്മറി എങ്ങനെ പഠിപ്പിക്കാം, ആവർത്തനത്തിലൂടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഓർമ്മയിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികൾ ഏകീകരിക്കുക, ഇത് പഠന പ്രക്രിയയുടെ ജൈവിക ഭാഗമാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട നിർദ്ദേശങ്ങൾ കെ ഡി ഉഷിൻസ്കി നൽകി. . ആവർത്തനം, ഉഷിൻസ്കി വിശ്വസിച്ചു, അതിനായി ആവശ്യമില്ല "മറന്നവ പുനരാരംഭിക്കാൻ (എന്തെങ്കിലും മറന്നുപോയാൽ അത് മോശമാണ്), എന്നാൽ മറവിയുടെ സാധ്യത തടയുന്നതിന്”; പഠനത്തിലെ ഓരോ ചുവടും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. (25, 118)

വിദ്യാഭ്യാസത്തെ വളർത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉപദേശപരമായ തത്വങ്ങൾ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഉഷിൻസ്കി സാധൂകരിച്ചു: വ്യക്തത, വ്യവസ്ഥാപിതതയും സ്ഥിരതയും, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിന്റെ സമഗ്രതയും ശക്തിയും, വിവിധ അധ്യാപന രീതികളും.

കെ.ഡി. നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ പ്രവർത്തന സവിശേഷതകൾ വ്യക്തിഗതമാണെന്നും ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രകടനം, അവന്റെ ക്ഷീണം, വിശ്രമത്തിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവ ഇതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും ഉഷിൻസ്കി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ ഗുണങ്ങൾ പാരമ്പര്യ സ്വഭാവമുള്ളതും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതുമാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതി.

മെമ്മറി, ഉഷിൻസ്കി, ഒരു സൈക്കോഫിസിക്കൽ പ്രക്രിയയാണ്, അതിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള മെറ്റീരിയൽ ഉള്ളടക്കമാണ്, അതായത്. "ഓർമ്മ വികസിക്കുന്നത് അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നവയിലാണ്." ടീച്ചറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ മെമ്മറിയുടെ വികസനം സ്വമേധയാ "ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ" ഒരു വ്യായാമത്തിലൂടെ സുഗമമാക്കും. ഇതോ അതോ ഓർക്കാൻ സ്വയം നിർബന്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. കെ.ഡി. "ഒരു ജീവിയുടെ എല്ലാ മാനസിക വികാസവും, വാസ്തവത്തിൽ, മെമ്മറിയുടെ വികാസമാണ്" എന്ന് ഉഷിൻസ്കി എഴുതി. മെമ്മറി പ്രക്രിയകളുടെ വികസനം കെ.ഡി. ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസവുമായി ഉഷിൻസ്കി ഐക്യത്തിൽ കണ്ടു.

കെ.ഡി. വ്യായാമത്തിലൂടെ പഠന പ്രക്രിയയിൽ ബോധപൂർവമായ മെമ്മറി എങ്ങനെ വികസിപ്പിക്കാമെന്നും പഠിപ്പിക്കാമെന്നും, ആവർത്തനത്തിലൂടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഓർമ്മയിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികൾ ഏകീകരിക്കാനും ഉഷിൻസ്കി നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി, ഇത് പഠന പ്രക്രിയയുടെ ജൈവിക ഭാഗമാണ്. ആവർത്തനം, കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "മറന്നവ പുതുക്കുകയല്ല (എന്തെങ്കിലും മറന്നുപോയാൽ അത് മോശമാണ്), മറവിയുടെ സാധ്യത തടയുന്നതിന്" അത് ആവശ്യമാണ്; പഠനത്തിലെ ഓരോ ചുവടും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “ഓർമ്മയെ സ്റ്റീൽ ബ്ലേഡ് പോലെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഏത് ചക്രത്തിന് മൂർച്ചകൂട്ടിയാലും, ആ ഓർമ്മ ശക്തിപ്പെടുന്നത് നാം അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്ന വസ്തുതകളാൽ തന്നെയാണ്, മാത്രമല്ല അതേ തരത്തിലുള്ള വസ്തുതകൾ അംഗീകരിക്കാൻ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പുതിയ വസ്തുതകൾക്ക് ഇപ്പോൾ കഴിയുന്നത് പോലെ, നേരെമറിച്ച്, മറ്റ് ഉപയോഗപ്രദമായ വസ്തുതകൾ സ്വാംശീകരിക്കാൻ ഇടയാക്കാത്ത ഉപയോഗശൂന്യമായ വസ്തുതകൾ മെമ്മറിയിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഞങ്ങൾ അതിനെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു, കാരണം, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, മെമ്മറിയുടെ ശക്തി, അത് നാഡീവ്യവസ്ഥയെ വളരെയധികം ആശ്രയിക്കുന്നത് പരിമിതമാണ്.

ഒന്നാം വർഷ പഠനം മുതൽ കെ.ഡി. കുട്ടികളിൽ ലോജിക്കൽ ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകണമെന്ന് ഉഷിൻസ്കി ശുപാർശ ചെയ്തു. ചിന്തയുടെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, യുക്തിയുടെയും (ബോധം) യുക്തിയുടെയും വികാസത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. “കാരണമില്ലാത്ത മനസ്സ് കുഴപ്പമാണ്,” അദ്ദേഹം ഒരു ജനപ്രിയ പഴഞ്ചൊല്ല് ഉദ്ധരിച്ചു.

ചിന്തയുടെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കി അതേ സമയം, "യുക്തിയുടെ ഔപചാരികമായ വികാസം നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു പ്രേതമാണ്, ആ കാരണം യഥാർത്ഥ യഥാർത്ഥ അറിവിൽ മാത്രമേ വികസിക്കുന്നുള്ളൂ, മനസ്സ് തന്നെ നന്നായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ അറിവല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല" എന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. കെ.ഡി. വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നം, ആദ്യ സ്കൂൾ വർഷങ്ങളിൽ ഇതിനകം തന്നെ അവരുടെ ആഗ്രഹം, പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ രൂപീകരണം എന്നിവയിലേക്ക് ഉഷിൻസ്കി പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു: “ഒരു കുട്ടി പഠിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു, ഇത് സ്വയം പഠിക്കുന്നതിനേക്കാൾ പ്രാരംഭ പഠനത്തിൽ പ്രധാനമാണ്. വിജയം. അല്ലെങ്കിൽ സ്കൂളിലെ സീനിയർ ഗ്രേഡുകളിലെ ഒരു കുട്ടിയുടെ പരാജയം ഇതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. , പഠിപ്പിക്കൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കാനും അത് മനസ്സിലാക്കാനും തന്നിൽത്തന്നെ, അറിവിന്റെ ആവശ്യകത ഉണർത്താനും കുട്ടിയെ സഹായിക്കണം.

ഇച്ഛാശക്തി യുക്തിസഹമായ പ്രക്രിയയുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധത്തിലാണ്. കെ.ഡി. പൊതുവേ, മുഴുവൻ പഠന പ്രക്രിയയും ഒരു ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള പ്രക്രിയയാണെന്ന് ഉഷിൻസ്കി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു, പഠനത്തിലെ എല്ലാം രസകരമല്ല, പലതും "ഇച്ഛാശക്തിയാൽ" എടുക്കേണ്ടിവരും, പക്ഷേ അത് വിദ്യാസമ്പന്നരായിരിക്കണം. കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്, "പന്ത്രണ്ടും പതിമൂന്നും വയസ്സിൽ, കുട്ടിയുടെ ശക്തി അവന്റെ ആവശ്യത്തേക്കാൾ വളരെ വേഗത്തിൽ വികസിക്കുന്നു. ഈ അധിക ശക്തി പഠനത്തിലേക്ക് പോകണം." ഇഷ്ടം കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കി അതിനെ "ശരീരത്തിന് മേലുള്ള ആത്മാവിന്റെ ശക്തി", അതിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിലെ ആഗ്രഹം, അടിമത്തത്തിന്റെ വിപരീതമായി കണക്കാക്കുന്നു. വോളിഷണൽ പ്രക്രിയയുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഉഷിൻസ്കി "ആഗ്രഹം", "ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു" എന്നിവ കാണുന്നു. എന്നാൽ അത് ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ മാത്രമേ "ആത്മാവിന്റെ ഇഷ്ടം, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ദൃഢനിശ്ചയം" ആകാൻ കഴിയൂ. മറ്റ് ആഗ്രഹങ്ങളെ മറികടക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, വിപരീതമായി, അവയെ മറികടക്കാനും "ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഏക ആഗ്രഹം" ആകാനും.

കെ.ഡി. ഒരു പ്രീ-സ്ക്കൂൾ കുട്ടിയുടെ മാനസിക ജീവിതത്തിൽ ഭാവന ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഉഷിൻസ്കി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടത്ര അനുഭവവും അറിവും ഇല്ലാത്തതാണ് ഇതിന് കാരണം, യുക്തിപരമായ ചിന്ത വികസിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാൽ കെ.ഡി. ഒരു കുട്ടിയുടെ ഭാവന മുതിർന്നവരേക്കാൾ ദരിദ്രവും ദുർബലവും ഏകതാനവുമാണെന്ന് ഉഷിൻസ്കി ശരിയായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. ആശയ ശൃംഖലകളുടെ വിരാമം, ചിന്തയുടെ ഒരു ക്രമത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ വേഗത എന്നിവയാണ് കുട്ടിക്കാലത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത. "കുട്ടിയുടെ ഭാവനയുടെ ചലനം ഒരു ചിത്രശലഭത്തിന്റെ വിചിത്രമായ പറക്കലിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, പക്ഷേ കഴുകന്റെ ശക്തമായ പറക്കലല്ല."

തന്റെ ഉപദേശപരമായ വ്യവസ്ഥയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഘടകത്തിൽ, കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കി "സെമി റിഫ്ലെക്സുകളുടെ" അടിസ്ഥാന വിഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതിൽ എല്ലാ വൈവിധ്യമാർന്ന കഴിവുകളും ശീലങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ വിഭാഗത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത്, ബോധത്തിന്റെ (ആത്മാവിന്റെ) പ്രവർത്തനത്തെ അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന ജീവിയുടെ കഴിവുകൾക്ക് അനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഘടകമായി കണക്കാക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. വളർത്തലിന്റെ ഫലമായാണ് പഠിച്ച റിഫ്ലെക്സുകൾക്ക് ശീലങ്ങളെ ഉഷിൻസ്കി ആരോപിക്കുന്നത്. അവർക്ക് നന്ദി, കുട്ടിക്ക് പ്രകൃതിയിൽ ഇല്ലാത്ത കഴിവുകൾ ലഭിക്കുന്നു. അതേസമയം, വ്യായാമത്തിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന ലളിതമായ കഴിവുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഉഷിൻസ്കി ശീലങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക അർത്ഥം മുന്നിൽ കൊണ്ടുവന്നു: "ഒരു നല്ല ശീലം ഒരു വ്യക്തി തന്റെ നാഡീവ്യവസ്ഥയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്ന ധാർമ്മിക മൂലധനമാണ്." അങ്ങനെ, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പൊതു അടിത്തറ നൽകുന്ന ധാർമ്മിക ദൃഢനിശ്ചയം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ന്യൂറോ സൈക്കിക് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രത്യേക മാനുഷിക തലം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമായി പ്രവർത്തിച്ചു, അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ രൂപീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

ഏറെ ശ്രദ്ധ കെ.ഡി. വിവിധ പ്രായ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ മനസ്സിന്റെ വികാസത്തിനായി ഉഷിൻസ്കി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, ഈ വികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ ഉപദേശങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയുടെ നിർമ്മാണം, കുട്ടികളുടെ ഐക്യത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനം സംഘടിപ്പിക്കൽ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ "പാരാമീറ്ററുകൾ".

അതിനാൽ, കൗമാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടം കെ.ഡി. ഉഷിൻസ്കി വിദ്യാഭ്യാസ കാലഘട്ടത്തെ വിളിക്കുന്നു: "6 അല്ലെങ്കിൽ 7 വർഷം മുതൽ 14, 15 വയസ്സ് വരെയുള്ള ഒരു കുട്ടിയുടെ കൗമാര കാലഘട്ടത്തെ മെക്കാനിക്കൽ മെമ്മറിയുടെ ഏറ്റവും ശക്തമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കാം. പുതിയ ട്രെയ്സുകളുടെയും അസോസിയേഷനുകളുടെയും സ്വാംശീകരണത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു; ഒപ്പം ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനം, ഈ സ്വാംശീകരണത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന അസോസിയേഷനുകളുടെ പുനഃക്രമീകരണം, മാറ്റം എന്നിവ ഇപ്പോഴും ദുർബലമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് കൗമാര കാലഘട്ടത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയുന്നത്, ഈ ചെറിയ ജീവിത കാലയളവ് അധ്യാപകൻ ഉപയോഗിക്കണം. ചിന്താശേഷിക്ക് അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായ പ്രാതിനിധ്യങ്ങളും കൂട്ടുകെട്ടുകളും കൊണ്ട് കുട്ടിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ സമ്പന്നമാക്കുക.

അതേ സമയം യുവാക്കൾ കെ.ഡി. ഭാവനയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന കാലഘട്ടത്തെ ഉഷിൻസ്‌കി വിളിക്കുന്നു: "ഭാവനയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, കൗമാര കാലഘട്ടം പോലെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിനും പ്രാധാന്യമില്ല. കൗമാരത്തിൽ, വേറിട്ട, കൂടുതലോ കുറവോ വിപുലമായ പ്രതിനിധാനങ്ങൾ ഒരു ശൃംഖലയിൽ നെയ്തെടുക്കുന്നു. ഇതിൽ സമയം, ഈ ചരടുകളുടെ ഏറ്റവും ശക്തമായ മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു, അവ ഇതിനകം തന്നെ വളരെയധികം ശേഖരിച്ചു, പറയുകയാണെങ്കിൽ, ആത്മാവ് അവയിൽ വ്യാപൃതരാണ്. നിർണ്ണായകമായ."

വളർത്തൽ കലയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേകതയുണ്ട്, മിക്കവാറും എല്ലാവർക്കും ഇത് പരിചിതവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ഒരു കാര്യമായി തോന്നുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് പോലും എളുപ്പമുള്ള കാര്യമായി തോന്നുന്നു - കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും എളുപ്പമുള്ളതുമായി തോന്നുമ്പോൾ, സൈദ്ധാന്തികമായോ പ്രായോഗികമായോ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അത് പരിചിതമല്ല. . രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന് ക്ഷമ ആവശ്യമാണെന്ന് മിക്കവാറും എല്ലാവരും തിരിച്ചറിയുന്നു; ചിലർ വിചാരിക്കുന്നത് അയാൾക്ക് വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ ഒരു സഹജമായ കഴിവ് ആവശ്യമാണെന്ന്, അതായത് ഒരു വൈദഗ്ദ്ധ്യം; എന്നാൽ ക്ഷമ, സഹജമായ കഴിവ്, വൈദഗ്ധ്യം എന്നിവയ്‌ക്ക് പുറമേ, പ്രത്യേക അറിവും ആവശ്യമാണെന്ന ബോധ്യത്തിൽ വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ എത്തിയിട്ടുള്ളൂ, എന്നിരുന്നാലും നമ്മുടെ നിരവധി പെഡഗോഗിക്കൽ അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾക്ക് ഇത് എല്ലാവരേയും ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയും.

എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ശരിക്കും ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രമുണ്ടോ? സയൻസ് എന്ന വാക്ക് കൊണ്ട് പൊതുവായി എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് ആദ്യം നിർവചിച്ചാൽ മാത്രമേ ഈ ചോദ്യത്തിന് അനുകൂലമായോ പ്രതികൂലമായോ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയൂ. ഈ വാക്ക് അതിന്റെ ജനപ്രിയ ഉപയോഗത്തിൽ എടുത്താൽ, ഏത് വൈദഗ്ധ്യവും പഠിക്കുന്ന പ്രക്രിയ ഒരു ശാസ്ത്രമായിരിക്കും; ശാസ്ത്രം എന്ന പേരിൽ, ഒരു വസ്തുവുമായോ അല്ലെങ്കിൽ അതേ തരത്തിലുള്ള വസ്തുക്കളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ട ചില പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ നിയമങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠവും കൂടുതലോ കുറവോ പൂർണ്ണവും സംഘടിതവുമായ അവതരണമാണ് ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ എന്ന് വ്യക്തമാണ്. സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ, ഒടുവിൽ, മനുഷ്യന്റെ ഏകപക്ഷീയതയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള ഗണിതശാസ്ത്ര ബന്ധങ്ങളും രൂപങ്ങളും മാത്രമായിരിക്കാം. എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയത്തെയോ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെയോ അധ്യാപനത്തെയോ ഈ കർശനമായ അർത്ഥത്തിൽ ശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല, മറിച്ച് കലകൾ മാത്രമാണ്, അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമല്ല, പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം - ഭാവി, അല്ല. വർത്തമാനമല്ല, ഭൂതകാലമല്ല. , അത് മേലിൽ മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. ശാസ്ത്രം നിലനിൽക്കുന്നതും നിലനിൽക്കുന്നതും മാത്രമേ പഠിക്കുന്നുള്ളൂ, കല ഇതുവരെ നിലവിലില്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഭാവിയിൽ അതിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ലക്ഷ്യവും ആദർശവും അതിന്റെ മുമ്പിൽ വഹിക്കുന്നു. എല്ലാ കലകൾക്കും തീർച്ചയായും അതിന്റേതായ സിദ്ധാന്തം ഉണ്ടായിരിക്കും; എന്നാൽ കലയുടെ സിദ്ധാന്തം ശാസ്ത്രമല്ല; സിദ്ധാന്തം ഇതിനകം നിലവിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ബന്ധങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള നിയമങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രത്തിലെ ഈ നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം വരയ്ക്കുന്നു.

ഇംഗ്ലീഷ് ചിന്തകനായ ജോയി സ്റ്റുവർട്ട് മിൽ പറയുന്നു, "ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ നിലവിലുള്ള വസ്തുതകൾ മാത്രം ഉറപ്പിക്കുന്നു: അസ്തിത്വം, സഹവർത്തിത്വം, ക്രമം, സമാനത (പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ). കലയുടെ പ്രസ്താവനകൾ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് എന്തായിരിക്കണമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, രാഷ്ട്രീയത്തെയോ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെയോ അധ്യാപനത്തെയോ ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്; എന്തെന്നാൽ, അവർ എന്താണെന്ന് പഠിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ നിലവിലുള്ളതായി കാണുന്നത് അഭികാമ്യമായത് എന്താണെന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നത് നേടാനുള്ള മാർഗങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ പെഡഗോഗിയെ ഒരു കല എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ശാസ്ത്രമല്ല.
ഉയർന്ന കലയുടെ വിശേഷണം ഞങ്ങൾ പെഡഗോഗിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല, കാരണം കല - എന്ന വാക്ക് ഇതിനകം തന്നെ കരകൗശലത്തിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു. പൊതുവെ മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഏതൊരു പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനവും, അതായത്, മനുഷ്യന് മാത്രമുള്ളതും അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ ആവശ്യങ്ങൾ ഇതിനകം കലയാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പെഡഗോഗി തീർച്ചയായും കലകളിൽ ആദ്യത്തേതും ഏറ്റവും ഉയർന്നതായിരിക്കും, കാരണം അത് മനുഷ്യന്റെയും മനുഷ്യരാശിയുടെയും ഏറ്റവും വലിയ ആവശ്യങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു - മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ തന്നെ മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള അവരുടെ പരിശ്രമം: പൂർണതയുടെ പ്രകടനത്തിനല്ല. ക്യാൻവാസിലോ മാർബിളിലോ, എന്നാൽ പ്രകൃതിയുടെ പുരോഗതിക്കായി ഒരു വ്യക്തി - അവന്റെ ആത്മാവും ശരീരവും; ഈ കലയുടെ ശാശ്വതമായ ആദർശം തികഞ്ഞ മനുഷ്യനാണ്.

അദ്ധ്യാപനശാസ്ത്രം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളുടെ ഒരു ശേഖരമല്ല, മറിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള നിയമങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം മാത്രമാണെന്ന് പറഞ്ഞതിൽ നിന്ന് അത് സ്വയം പിന്തുടരുന്നു. തെറാപ്പിയുടെ മെഡിസിനിൽ ഉചിതമായ അത്തരം നിയമങ്ങളുടെയോ പെഡഗോഗിക്കൽ കുറിപ്പുകളുടെയോ ഒരു ശേഖരം, തീർച്ചയായും എല്ലാ ജർമ്മൻ പെഡഗോഗികളും എല്ലായ്പ്പോഴും "നിർബന്ധമായ മാനസികാവസ്ഥയിൽ" പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് മിൽ നന്നായി കുറിക്കുന്നതുപോലെ, കലയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ബാഹ്യ വ്യതിരിക്ത സവിശേഷതയായി വർത്തിക്കുന്നു * .
_____
ഏകദേശം.
* "അവർ നിയമങ്ങളിലും ചട്ടങ്ങളിലും സംസാരിക്കുന്നിടത്ത്, വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനകളിലല്ല, കലയുണ്ട്." M i 1 1 "s" Locric. B. VI സി.എച്ച്. XII, § 1.
_____

എന്നാൽ ഡോക്ടർമാർ ഒരു തെറാപ്പിയുടെ പഠനത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് തികച്ചും അസംബന്ധമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു ശേഖരം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഒരു പെഡഗോഗിയുടെ പഠനത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് അസംബന്ധമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസ നിയമങ്ങളുടെ. ഫിസിക്‌സ്, കെമിസ്ട്രി, നാച്ചുറൽ സയൻസസ് എന്നിവയൊന്നും പറയാതെ, ശരീരഘടനയോ ശരീരശാസ്ത്രമോ പാത്തോളജിയോ ഒന്നും അറിയാതെ, ഒരു തെറാപ്പി പഠിച്ച് അതിന്റെ പാചകക്കുറിപ്പുകൾക്കനുസരിച്ച് സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരാളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്ത് പറയും? സാധാരണയായി പെഡഗോഗിയിൽ പറയുന്ന ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ നിയമങ്ങൾ മാത്രമേ പഠിക്കൂ. എന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഈ നിയമങ്ങൾ മാത്രം ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കും. "ഡോക്ടർമാർ" മാത്രം അറിയുന്ന, "അറിവിന്റെ സുഹൃത്ത്", സമാനമായ പാചകക്കുറിപ്പുകളുടെയും വൈദ്യോപദേശങ്ങളുടെയും ശേഖരം എന്നിവ അനുസരിച്ച് സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഡോക്ടറെ നമ്മൾ വിളിക്കാത്തതുപോലെ, കുറച്ച് മാത്രം പഠിച്ച അധ്യാപകനെ നമുക്ക് വിളിക്കാനാവില്ല. പെഡഗോഗിയുടെ പാഠപുസ്തകങ്ങൾ, അവന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ "പെഡഗോഗികളിൽ" അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന നിയമങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും, പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെയും ആ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പഠിക്കാതെ, ഒരുപക്ഷേ, ഈ നിയമങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എന്നാൽ പെഡഗോഗിക്ക് മെഡിക്കൽ തെറാപ്പിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു പദമില്ലാത്തതിനാൽ, സമാനമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പൊതുവായ ഒരു രീതി അവലംബിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതായത്, ഒരു അധ്യാപകന് ആവശ്യമായതോ ഉപയോഗപ്രദമായതോ ആയ അറിവിന്റെ ശേഖരം എന്ന നിലയിൽ, വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ പെഡഗോഗിയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ. ഒരു ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ പെഡഗോഗിയിൽ നിന്ന്. , വിദ്യാഭ്യാസ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം എന്ന നിലയിൽ.

വേർതിരിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ ഇത് പ്രത്യേകം നിർബന്ധിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, പലരും ഇത് പൂർണ്ണമായ വ്യക്തതയോടെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. നമ്മൾ പലപ്പോഴും കേട്ടിട്ടുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്നും വിലാപങ്ങളിൽ നിന്നും ഇത് അനുമാനിക്കാം. "നമുക്ക് ഉടൻ തന്നെ മാന്യമായ അദ്ധ്യാപനം ലഭിക്കുമോ?" "ഹോം ക്ലിനിക്ക്" പോലെയുള്ള ഒരു പുസ്‌തകം അദ്ധ്യാപനശാസ്ത്രത്തിലൂടെ ചിലർ പറയുന്നു. "ജർമ്മനിയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു നല്ല അധ്യാപനശാസ്ത്രം ഇല്ലേ?) ജർമ്മനിയിൽ അത്തരമൊരു അധ്യാപനരീതി ഇല്ലെന്ന് എങ്ങനെ തോന്നും: അവൾക്ക് ഈ നന്മ ഒരിക്കലും മതിയാകില്ല! വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ വേട്ടക്കാരിൽ ഉണ്ട്; എന്നാൽ റഷ്യൻ സാമാന്യബുദ്ധി തിരിയുകയും അത്തരമൊരു പുസ്തകം മറിച്ചിടുകയും വലിച്ചെറിയുകയും ചെയ്യും. എവിടെയെങ്കിലും ഒരു പെഡഗോഗി ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് തുറക്കുമ്പോൾ സാഹചര്യം കൂടുതൽ ഹാസ്യാത്മകമാണ്. ശ്രോതാക്കൾ ഒരു പുതിയ വാക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, ലക്ചറർ വേഗത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഉടൻ തന്നെ ഈ ചടുലത കടന്നുപോകുന്നു: എണ്ണമറ്റ നിയമങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും, ഒന്നിനെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, ശ്രോതാക്കളെ ബോറടിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ കരകൗശല വിദഗ്ധർ പറയുന്നതുപോലെ പെഡഗോഗിയുടെ മുഴുവൻ പഠിപ്പിക്കലും ക്രമേണ കുറയുന്നു. , ഒന്നുമില്ല. ഇതെല്ലാം വിഷയത്തോടുള്ള ഏറ്റവും ശൈശവ ബന്ധവും വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ പെഡഗോഗി തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ അവബോധവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം, ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ പെഡഗോഗി, കലയുടെ സിദ്ധാന്തമായി ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. ഈ ശാസ്ത്രങ്ങൾ.

എന്നാൽ ഈ രണ്ട് അധ്യാപനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്? “ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാത്ത നൈപുണ്യത്തിൽ, മിൽ പറയുന്നു, ഒരാൾക്ക് ഒരേ നിയമങ്ങൾ പഠിക്കാം; എന്നാൽ സങ്കീർണ്ണമായ ജീവിത ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ (ശാസ്ത്രം എന്ന പദം ഇവിടെ അനുചിതമായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു) ഈ നിയമങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ശാസ്ത്ര നിയമങ്ങളിലേക്ക് ഒരാൾ നിരന്തരം മടങ്ങേണ്ടതുണ്ട്. സംശയമില്ല, വിദ്യാഭ്യാസ കല, ഒരുപക്ഷേ കലകളിൽ ഏറ്റവും പ്രയാസമേറിയത്, ഈ സങ്കീർണ്ണ കലകളിൽ സ്ഥാനം പിടിക്കണം.

"കലയുടെ നിയമങ്ങൾ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനങ്ങളുമായി നിലകൊള്ളുന്ന ബന്ധം," അതേ എഴുത്തുകാരൻ തുടരുന്നു, "ഈ രീതിയിൽ വിവരിക്കാം. കല സ്വയം കൈവരിക്കേണ്ട ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഈ ലക്ഷ്യം നിർവചിക്കുകയും അത് ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ചുമതല ലഭിച്ച ശേഷം, ശാസ്ത്രം അതിനെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി അല്ലെങ്കിൽ അനന്തരഫലമായി കണക്കാക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും വ്യവസ്ഥകളും പഠിച്ച ശേഷം, സിദ്ധാന്തം ഉപയോഗിച്ച്, ഈ ഫലമുണ്ടാക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ (അവസ്ഥകൾ) സംയോജനം കലയിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. കല പിന്നീട് സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഈ സംയോജനങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം. അവർ മനുഷ്യശക്തിയിലാണോ അല്ലയോ, ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാനാകുമോ ഇല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കുക. ഈ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ നേട്ടം അഭികാമ്യമാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ പ്രധാന പ്രമേയം മാത്രമാണ് ശാസ്ത്രത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്ന ഏക ആമുഖം. നേരെമറിച്ച്, ശാസ്ത്രം, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ, ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുമെന്ന നിലപാടാണ് കലയോട് ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത്, ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കാവുന്നതാണെങ്കിൽ, കല ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ നിയമങ്ങളിലേക്കും നിർദ്ദേശങ്ങളിലേക്കും മാറ്റുന്നു.

എന്നാൽ കലയ്ക്ക് അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് ഒരു ലക്ഷ്യം എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും, ഏത് അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അത് നേടിയെടുക്കുന്നത് അഭിലഷണീയമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും കൈവരിക്കാവുന്നതായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വിവിധ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ആപേക്ഷിക പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്? ഇവിടെ മിൽ, ഒരുപക്ഷെ, തന്റെ എല്ലാ "യുക്തിയും" നിലകൊള്ളുന്ന നിലം ഇളകാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവൻ വിളിക്കുന്നതുപോലെ ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യ ശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ ടെലിയോളജി പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യുന്നു, പൊതുവെ ജീവിത ശാസ്ത്രം. വാക്കുകൾ, അവനെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു "യുക്തി", എല്ലാം ഇപ്പോഴും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടണം, കൂടാതെ ഈ ഭാവി ശാസ്ത്രത്തെ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വ്യക്തമായും, പ്രായോഗിക ബ്രിട്ടനിലെ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ ചിന്തകരെ വേർതിരിച്ചറിയുന്ന മഹത്തായ സ്വയം-വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ മിൽ വീഴുന്നു. താൻ തന്നെ ഉണ്ടാക്കിയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർവചനത്തെ അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി എതിർക്കുന്നു, "പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം, സഹവർത്തിത്വം, ക്രമം" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇതുവരെ നിലവിലില്ലാത്തവയല്ല, മറിച്ച് അഭികാമ്യമാണ്. എല്ലായിടത്തും ശാസ്ത്രത്തിന് ഒന്നാം സ്ഥാനം നൽകാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; എന്നാൽ കാര്യങ്ങളുടെ ശക്തി സ്വമേധയാ ജീവിതത്തെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്നു, ഇത് ജീവിതത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കേണ്ടത് ശാസ്ത്രമല്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ ജീവിതം ശാസ്ത്രത്തിന് തന്നെ പ്രായോഗിക ലക്ഷ്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബ്രിട്ടന്റെ ഈ യഥാർത്ഥ പ്രായോഗിക വികാരം മിൽ മാത്രമല്ല, ബക്കിൾ, ബെൻ എന്നിവരെയും അതേ പാർട്ടിയിലെ മറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും പലപ്പോഴും സ്വന്തം സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായി വൈരുദ്ധ്യത്തിലാക്കുന്നു, ഏതെങ്കിലും സിദ്ധാന്തത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഏകപക്ഷീയതയുടെ ദോഷകരമായ സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുരോഗതിക്ക് അത്യാവശ്യമാണ്. ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരുടെ സ്വഭാവത്തിലെ മഹത്തായ സ്വഭാവം ഇതാണ്, നമ്മുടെ വിമർശകർക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, അവർ ജർമ്മൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വളർത്തിയെടുത്തു, എല്ലായ്പ്പോഴും ഏതാണ്ട് സ്ഥിരതയുള്ള, സ്ഥിരതയുള്ള, പലപ്പോഴും വ്യക്തമായ അസംബന്ധത്തിന്റെയും നല്ല ദോഷത്തിന്റെയും പോയിന്റ് വരെ. ബ്രിട്ടീഷുകാരന്റെ ഈ പ്രായോഗിക വികാരമാണ്, അതേ കൃതിയിൽ, തന്റെ ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ഒരാൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് പോലെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ലക്ഷ്യം സന്തോഷമല്ല, മറിച്ച് ഇച്ഛാശക്തിയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ഉത്തമമായ കുലീനതയുടെ രൂപീകരണമാണെന്ന് മിൽ തിരിച്ചറിയാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. , കൂടാതെ മനുഷ്യനിലെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയെ നിരാകരിക്കുന്ന ബക്കിൾ, അതേ സമയം, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലുള്ള വിശ്വാസം മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും വിലയേറിയതും സംശയാതീതവുമായ വിശ്വാസങ്ങളിലൊന്നാണെന്ന് സമ്മതിച്ചു. ഇതേ കാരണം ഇംഗ്ലീഷ് മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായ ബെൻ, നാഡീ പ്രവാഹങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മുഴുവൻ ആത്മാവിനെയും വിശദീകരിക്കുന്നു, ഈ വൈദ്യുതധാരകളെ വിനിയോഗിക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അധികാരമുണ്ടെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ജർമ്മൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ അത്തരമൊരു തെറ്റ് ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല: അവൻ തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുമായിരുന്നു - അതോടൊപ്പം മുങ്ങിപ്പോകും. 200 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ബക്കിൾ, മിൽ, ബെൻ തന്റെ ജോലിക്ക് തയ്യാറെടുക്കാൻ ഡെസ്കാർട്ടസിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്, ശാസ്ത്രം മുഴുവൻ കെട്ടിടം തകർത്ത് പുനർനിർമ്മിക്കുമ്പോൾ ചിന്തകന് ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു കോണിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത് തന്നെയാണ് ഇത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് കാരണം. ജീവിതം *; എന്നാൽ ആധുനിക യൂറോപ്യൻ ചിന്താഗതിയുടെ ഏറ്റവും പുരോഗമിച്ച പ്രതിനിധികളിൽ നാം കാണുന്നതുപോലെ, ഈ കാർട്ടീഷ്യൻ ഇന്നും തുടരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പെഡഗോഗി അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം എവിടെ, എങ്ങനെ കടമെടുക്കണം എന്നതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ഇവിടെ വിശദമായ വിശകലനത്തിലേക്ക് പോകില്ല, അത് തീർച്ചയായും ആമുഖത്തിലല്ല, മറിച്ച് പെഡഗോഗി ഏത് മേഖലയുമായി സംക്ഷിപ്തമായി പരിചയപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. അഭിനയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ നിർവചനത്തിന്റെ ആവശ്യകത ഇവിടെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല; കാരണം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം നിർണ്ണയിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത നിരന്തരം മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, തത്ത്വചിന്തയുടെ മേഖലയിലേക്ക് അത്തരം വ്യതിചലനങ്ങൾ നടത്തേണ്ടിവന്നു, അത് വായനക്കാരന് അമിതമായി തോന്നാം, പ്രത്യേകിച്ചും ഇക്കാര്യത്തിൽ നമ്മെ ഭരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ ആശയക്കുഴപ്പം അദ്ദേഹത്തിന് പരിചിതമല്ലെങ്കിൽ. . നമുക്ക് കഴിയുന്നിടത്തോളം, ഈ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലേക്ക് കുറച്ച് വെളിച്ചമെങ്കിലും കൊണ്ടുവരിക, ഞങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ പ്രധാന അഭിലാഷങ്ങളിലൊന്നാണ്, കാരണം, വളർത്തൽ പോലുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക മേഖലയിലേക്ക് കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അത് ഒരു നിരപരാധിയായ വിഭ്രാന്തിയും ഭാഗികമായി ആവശ്യമുള്ളതുമായ ഒരു കാലഘട്ടമായി അവസാനിക്കുന്നു. ചിന്താ പ്രക്രിയയിൽ, പക്ഷേ അത് പോസിറ്റീവായി ദോഷകരമാവുകയും നമ്മുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പാത തടയുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനുമായി ഇടപെടുന്ന എല്ലാം ഇല്ലാതാക്കുക എന്നത് ഓരോ പെഡഗോഗിക്കൽ കോമ്പോസിഷന്റെയും നേരിട്ടുള്ള കടമയാണ്.

ഒരു പുതിയ കെട്ടിടത്തിന് അടിത്തറയിടുമ്പോൾ, താൻ എന്താണ് നിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ആർക്കിടെക്റ്റിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്ത് പറയും - ഇത് സത്യത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെയും ദൈവത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ക്ഷേത്രമാണോ? സുഖമായി താമസിക്കാൻ ഒരു വീട്, അത് മനോഹരമാണോ?, എന്നാൽ വഴിയാത്രക്കാർ നോക്കുന്ന ഉപയോഗശൂന്യമായ ഒരു ആചാരപരമായ ഗേറ്റ്, വിവേകശൂന്യരായ യാത്രക്കാരെ കീറിമുറിക്കാൻ ഒരു സ്വർണ്ണം പൂശിയ ഹോട്ടൽ, ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ അമിതമായി പാചകം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു അടുക്കള, അപൂർവതകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മ്യൂസിയം, അല്ലെങ്കിൽ , ഒടുവിൽ, ജീവിതത്തിൽ ആർക്കും വേണ്ടാത്ത എന്തെങ്കിലും ചവറുകൾ അവിടെ ഇടാനുള്ള ഷെഡ്? തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് വ്യക്തമായും കൃത്യമായും നിർവചിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അധ്യാപകനെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾ ഇതുതന്നെ പറയണം.

തീർച്ചയായും, വാസ്തുശില്പി പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിർജ്ജീവ വസ്തുക്കളെ, അധ്യാപകൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജീവനുള്ളതും ഇതിനകം സംഘടിതവുമായ മെറ്റീരിയലുമായി നമുക്ക് താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ വളർത്തലിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുമ്പോൾ, മനുഷ്യന്റെ മാനസികവും ശാരീരികവുമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലും മനുഷ്യൻ വിധിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലും വളർത്തൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പരിധികൾ ഇതിനകം നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജീവിക്കുക. കൂടാതെ, വാക്കിന്റെ അടുത്ത അർഥത്തിൽ, ബോധപൂർവമായ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ വളർത്തൽ - സ്കൂൾ, അധ്യാപകൻ, എക്സ് ഒഫീഷ്യോ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ എന്നിവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അധ്യാപകർ മാത്രമല്ലെന്നും അവർ അത്രയും ശക്തരാണെന്നും ഒരുപക്ഷേ വളരെ കൂടുതലാണെന്നും ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ശക്തരായ അദ്ധ്യാപകർ മനഃപൂർവ്വമല്ല: പ്രകൃതി, കുടുംബം, സമൂഹം, ആളുകൾ, അവരുടെ മതം, അവരുടെ ഭാഷ, ഒരു വാക്കിൽ, പ്രകൃതിയും ചരിത്രവും ഈ വിശാലമായ ആശയങ്ങളുടെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്വാധീനങ്ങളിൽ പോലും, ഒരു കുട്ടിക്കും പൂർണ്ണമായും അവികസിത വ്യക്തിക്കും അപ്രതിരോധ്യമായത്, സ്ഥിരമായ വികസനത്തിൽ വ്യക്തി തന്നെ വളരെയധികം മാറ്റുന്നു, മാത്രമല്ല ഈ മാറ്റങ്ങൾ വരുന്നത് അവന്റെ സ്വന്തം ആത്മാവിലെ പ്രാഥമിക മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്നാണ്, വെല്ലുവിളി, വികസനം അല്ലെങ്കിൽ കാലതാമസം. ബോധപൂർവമായ വളർത്തലാണ്, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അതിന്റെ പഠനവും സ്വന്തം ഓർഡറുകളും ഉള്ള ഒരു സ്കൂളിന് നേരിട്ടുള്ളതും ശക്തവുമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താനാകും.

"ബാഹ്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, മനുഷ്യൻ തന്നെ ലോകത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു," ഗൈസോട്ട് പറയുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആശയങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി ലോകം ഭരിക്കുകയും മുന്നോട്ട് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ സമൂഹത്തിന്റെ ദൃശ്യമായ അവസ്ഥ അതിന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു ”; "ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആശയങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ അഭിലാഷങ്ങൾ" എന്നിവയിൽ അദ്ധ്യാപനവും വിദ്യാഭ്യാസവും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. ആർക്കെങ്കിലും ഇത് സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മഹത്തായ ശക്തിയുടെ തെളിവായി ബേക്കണും ഡെസ്കാർട്ടസും ഇതിനകം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച ജെസ്യൂട്ട് വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ അവനെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കും. ജെസ്യൂട്ട് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ മിക്കവാറും മോശമായിരുന്നു; എന്നാൽ ശക്തി പ്രകടമാണ്; പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു വ്യക്തി മാത്രമല്ല, തന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ, ജെസ്യൂട്ട് പിതാക്കന്മാരുടെ ഫെറുലിയുടെ കീഴിലാണെങ്കിലും, ജനങ്ങളുടെ മുഴുവൻ എസ്റ്റേറ്റുകളും, മുഴുവൻ തലമുറകളും അവരുടെ അസ്ഥികളുടെ കാതൽ വരെ, താൻ ഒരിക്കൽ ആയിരുന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ നിലനിർത്തി. ജെസ്യൂട്ട് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തത്വങ്ങളിൽ മുഴുകി. വളർത്തലിന്റെ ശക്തി ഭയാനകമായ അനുപാതത്തിലെത്തുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഈ പരിചിതമായ ഉദാഹരണം പര്യാപ്തമല്ലേ, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിലേക്ക് എന്ത് ആഴത്തിലുള്ള വേരുകൾ എടുക്കും? മനുഷ്യപ്രകൃതിക്ക് വിരുദ്ധമായ ജെസ്യൂട്ട് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ആത്മാവിലേക്കും അതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലേക്കും ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവത്തിനും അവന്റെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങൾക്കും അനുയോജ്യമായ ആ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് പോലും കഴിയില്ല. കൂടുതൽ ശക്തി?

അതുകൊണ്ടാണ്, കുട്ടികളുടെ ശുദ്ധവും മതിപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ ആത്മാക്കളെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്നത്, അതിൽ ആദ്യത്തേതും അതിനാൽ ആഴത്തിലുള്ളതുമായ സവിശേഷതകൾ വരയ്ക്കുന്നതിന് വേണ്ടി ഭരമേൽപ്പിക്കുക, അധ്യാപകനോട് തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ എന്ത് ഉദ്ദേശ്യമാണ് പിന്തുടരുന്നതെന്ന് ചോദിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട്. വ്യക്തവും വ്യക്തവുമായ ഉത്തരം ആവശ്യപ്പെടാൻ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഭൂരിഭാഗം ജർമ്മൻ പെഡഗോഗികളും ആരംഭിക്കുന്നത് പോലെയുള്ള പൊതുവായ പദസമുച്ചയങ്ങളിൽ നമുക്ക് തൃപ്തിപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. വളർത്തലിന്റെ ലക്ഷ്യം "ഒരു വ്യക്തിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കുക എന്നതായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ, സന്തോഷം എന്ന പേരിൽ അധ്യാപകൻ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് ചോദിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്; കാരണം, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ലോകത്ത് ഒരു വിഷയവുമില്ല. സന്തോഷം പോലെ വ്യത്യസ്തമായി നോക്കും: ഒരാൾക്ക് സന്തോഷം എന്ന് തോന്നുന്നത്, മറ്റൊരാൾക്ക് അത് നിസ്സംഗമായ ഒരു സാഹചര്യം മാത്രമല്ല, നിസ്സാരമായ ദൗർഭാഗ്യമായി പോലും തോന്നാം. കൂടാതെ, തോന്നുന്ന സമാനതകളാൽ അകപ്പെടാതെ, ആഴത്തിൽ നോക്കിയാൽ, നമുക്ക് കാണാം. നിർണ്ണായകമായി, ഓരോ വ്യക്തിക്കും സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് അവരുടേതായ പ്രത്യേക സങ്കൽപ്പമുണ്ടെന്നും, ഈ ആശയം സ്വഭാവമുള്ള ആളുകളുടെ നേരിട്ടുള്ള ഫലമാണെന്നും, ഓരോ വ്യക്തിക്കും അനന്തമായി വൈവിധ്യവൽക്കരിക്കുന്ന നിരവധി അവസ്ഥകളുടെ ഫലമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചാൽ, അത് ഒരു വ്യക്തിയെ മികച്ചവനും കൂടുതൽ പരിപൂർണ്ണനുമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ ഉത്തരം നൽകുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാനുഷിക പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ച് സ്വന്തമായ വീക്ഷണമുണ്ടെങ്കിലും ഒരാൾക്ക് പൂർണ്ണതയായി തോന്നുന്നത് മറ്റൊരാൾക്ക് ഭ്രാന്തായി തോന്നില്ല. മണ്ടത്തരം, ഒപ്പം ഒരു വൈസ് പോലും? ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന് അനുസൃതമായി പഠിപ്പിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുമ്പോഴും വിദ്യാഭ്യാസം ഈ അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നില്ല. ഒരു കുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഈ സാധാരണ മനുഷ്യ സ്വഭാവം നമ്മൾ എവിടെയാണ് കണ്ടെത്തുന്നത്? ഈ രീതിയിൽ വളർത്തലിനെ നിർവചിച്ച റൂസോ, ഈ സ്വഭാവം കാട്ടാളന്മാരിലും, അതിലുപരിയായി, തന്റെ ഫാന്റസി സൃഷ്ടിച്ച ക്രൂരന്മാരിലും, കാരണം, അവൻ യഥാർത്ഥ കാട്ടാളന്മാർക്കിടയിൽ, അവരുടെ വൃത്തികെട്ടതും ക്രൂരവുമായ വികാരങ്ങളോടെ, അവരുടെ ഇരുണ്ടതും പലപ്പോഴും രക്തരൂക്ഷിതമായതുമായ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളുമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയാൽ. , അവരുടെ വിഡ്ഢിത്തവും അവിശ്വാസവും കൊണ്ട്, ആദ്യത്തേത് ഈ "പ്രകൃതിയുടെ കുട്ടികളിൽ" നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുമായിരുന്നു, കൂടാതെ തത്ത്വചിന്തകനെ കല്ലുകളുമായി കണ്ടുമുട്ടിയ ജനീവയിൽ, ആളുകൾ ഫിജി ദ്വീപുകളേക്കാൾ "പ്രകൃതിയോട് കൂടുതൽ അടുത്ത് നിൽക്കുന്നതായി" കണ്ടെത്തും.

ഏതൊരു ദാർശനികവും മനഃശാസ്ത്രപരവും അധ്യാപനപരവുമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ടച്ച്‌സ്റ്റോണായി വളർത്തലിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ നിർവചനം ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു. മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് അതിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആപ്ലിക്കേഷനിലേക്ക് കടന്നുപോകുമ്പോൾ, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിർണ്ണയിക്കേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ബെനെക്കെ എത്ര ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണെന്ന് നമുക്ക് പിന്നീട് കാണാം. സമാനമായ ഒരു കേസിൽ ഏറ്റവും പുതിയ, പോസിറ്റീവ് തത്ത്വചിന്ത എങ്ങനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നുവെന്നും നമുക്ക് കാണാം.

വളർത്തലിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ നിർവചനം പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗശൂന്യമായതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു.

അധ്യാപകനോ ഉപദേഷ്ടാവോ തന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക ബോധ്യങ്ങൾ എത്രത്തോളം മറച്ചുവെച്ചാലും; എന്നാൽ അവർ അവനിൽ മാത്രമാണെങ്കിൽ, അവർ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കും, ഒരുപക്ഷേ, അദൃശ്യമായി അവനോട്, അധികാരികളോട് മാത്രമല്ല, കുട്ടികളുടെ ആത്മാവിൽ അവർ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനത്തിൽ, കൂടുതൽ ശക്തമായി കൂടുതൽ രഹസ്യമായി പ്രവർത്തിക്കും. വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ചട്ടങ്ങൾ, ചട്ടങ്ങൾ, പരിപാടികൾ, അധികാരികളുടെ ജാഗ്രതാ മേൽനോട്ടം എന്നിവയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ നിർവചനം, അവരുടെ ബോധ്യങ്ങളും ചട്ടങ്ങളുമായി എല്ലായ്പ്പോഴും യോജിക്കണമെന്നില്ല, ഇക്കാര്യത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ശക്തിയില്ലാത്തതാണ്. തുറന്ന തിന്മ പുറത്തുകൊണ്ടുവരുമ്പോൾ, അവർ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും കൂടുതൽ ശക്തവുമായവ ഉപേക്ഷിക്കും, ഏതെങ്കിലും ദിശയുടെ പീഡനത്താൽ അവർ അതിന്റെ പ്രഭാവം വർദ്ധിപ്പിക്കും. ഏറ്റവും ദുർബ്ബലവും അടിസ്ഥാനപരമായി ശൂന്യവുമായ ആശയത്തെ പീഡനത്തിലൂടെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് ചരിത്രം നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ തെളിയിച്ചിട്ടില്ലേ? ജീവിതത്തിന്റെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ഇതുവരെ അറിയാത്ത കുട്ടികൾക്കും യുവാക്കൾക്കും ഈ ആശയം അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെടുന്നിടത്ത് ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്. കൂടാതെ, എല്ലാത്തരം നിയന്ത്രണങ്ങളും കുറിപ്പുകളും പ്രോഗ്രാമുകളും ആശയങ്ങളുടെ ഏറ്റവും മോശം ചാലകങ്ങളാണ്. ഒരു ആശയത്തിന്റെ വക്താവ് ഇതിനകം തന്നെ മോശമാണ്, അത് ചാർട്ടറിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ മാത്രം അത് നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ചാർട്ടർ മാറുമ്പോൾ അതേ രീതിയിൽ മറ്റൊന്ന് നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അത്തരം സംരക്ഷകരും ഗൈഡുകളും ഉള്ളതിനാൽ, ആശയം വിദൂരമാകില്ല. സാമ്പത്തികമോ ഭരണപരമോ ആയ ലോകത്ത് അവരുടെ ആശയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നവർക്ക് ഇഷ്ടമാണോ എന്ന് അന്വേഷിക്കാതെ കുറിപ്പടികളും ഉത്തരവുകളും ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ ലോകത്ത് മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ലെന്ന് ഇത് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നില്ലേ? ഒരു ആശയം നടപ്പിലാക്കുന്നത്, തുറന്നുപറയുന്നതും പരസ്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ വിശ്വാസമല്ലാതെ? അതുകൊണ്ടാണ്, പൊതുവെ ദാർശനിക ബോധ്യങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള പെഡഗോഗിക്കൽ ബോധ്യങ്ങൾ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായും ആഴത്തിലും വ്യാപകമായും രൂപപ്പെടുന്ന അത്തരമൊരു അന്തരീക്ഷം ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ, നമ്മുടെ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിന് അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെടും. അദ്ധ്യാപകരുടെ ശക്തമായ ബോധ്യത്താൽ മാത്രം നൽകപ്പെടുന്നു. ... അധ്യാപകൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനല്ല; അവൻ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനാണെങ്കിൽ, അവൻ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസക്കാരനല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ ആശയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ ബോധ്യങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുക അസാധ്യമാണ്. പെഡഗോഗിക്കൽ ബോധ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന അന്തരീക്ഷം ഫിലോസഫിക്കൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ സാഹിത്യവും ശാസ്ത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന വകുപ്പുകളും ആണ്, അത് പെഡഗോഗിക്കൽ ബോധ്യങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി വർത്തിക്കുന്നു: തത്ത്വചിന്ത, മനഃശാസ്ത്രം, ചരിത്രം എന്നീ വകുപ്പുകൾ. എന്നിരുന്നാലും, ശാസ്ത്രങ്ങൾ സ്വയം ഒരു ബോധ്യം നൽകുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയില്ല, പക്ഷേ അതിന്റെ രൂപീകരണ സമയത്ത് അവ പല മിഥ്യാധാരണകളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വളർത്തലിന്റെ ലക്ഷ്യം ഞങ്ങൾ ഇതിനകം നിർണ്ണയിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം: അപ്പോൾ അതിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ അത് അവശേഷിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ശാസ്ത്രത്തിന് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് കാര്യമായ സഹായം നൽകാൻ കഴിയും. പ്രകൃതിയെ ശ്രദ്ധിച്ചാൽ മാത്രമേ അതിനെ നിയന്ത്രിക്കാനും നമ്മുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കാനും നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാനാകൂ, ബേക്കൺ കുറിക്കുന്നു. തന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ മാർഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അവൾ പഠിക്കുന്ന പെഡഗോഗിക്കുള്ള അത്തരം ശാസ്ത്രങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ സ്വഭാവം പഠിക്കുകയും അതിലുപരിയായി, സ്വപ്നത്തിലല്ല, മറിച്ച് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുമാണ്. യഥാർത്ഥ പ്രതിഭാസങ്ങൾ.

നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ ശ്രേണിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: ശരീരഘടന, ശരീരശാസ്ത്രം, മനുഷ്യന്റെ പാത്തോളജി, സൈക്കോളജി, ലോജിക്, ഫിലോളജി, ഭൂമിശാസ്ത്രം, ഇത് ഭൂമിയെ മനുഷ്യന്റെ വാസസ്ഥലമായി പഠിക്കുന്നു, മനുഷ്യൻ ഭൂഗോളത്തിലെ നിവാസിയായി, സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ, രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ചരിത്രം. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, മതം, നാഗരികത, ദാർശനിക വ്യവസ്ഥകൾ, സാഹിത്യങ്ങൾ, കലകൾ, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ ചരിത്രം വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ നാം പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും, വസ്തുതകളും വസ്തുതകളുടെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങളും, അതിൽ വിദ്യാഭ്യാസ വിഷയത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, അതായത് ഒരു വ്യക്തി, വെളിപ്പെടുത്തുകയും പ്രസ്താവിക്കുകയും താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ഗ്രൂപ്പുചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ പെഡഗോഗിക്കൽ ആക്ടിവിറ്റിയുടെ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം എന്ന ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ പെഡഗോഗി പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് ഒരു അധ്യാപകൻ ഇത്രയധികം വിപുലമായ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ശരിക്കും ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഞങ്ങൾ ഒരു പോസിറ്റീവ് പ്രസ്താവനയോടെ ഉത്തരം നൽകും. പെഡഗോഗി ഒരു വ്യക്തിയെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും പഠിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ആദ്യം അവനെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും അറിയേണ്ടതുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും, ഇതുവരെ അധ്യാപകരില്ല, അവർ ഉടൻ ഉണ്ടാകില്ല. അത് വളരെ നല്ലതായിരിക്കാം; എങ്കിലും ഞങ്ങളുടെ നിലപാട് ന്യായമാണ്. പെഡഗോഗി ഇപ്പോഴും നമ്മോടൊപ്പം മാത്രമല്ല, എല്ലായിടത്തും, പൂർണ്ണ ശൈശവാവസ്ഥയിലാണ്, അത്തരം ശൈശവാവസ്ഥ വളരെ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, കാരണം പല ശാസ്ത്രങ്ങളും, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ വരയ്ക്കേണ്ട നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന്, അവ അടുത്തിടെ സാധുവായ ശാസ്ത്രങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അവരുടെ പൂർണതയിലെത്തി. എന്നാൽ മൈക്രോസ്കോപ്പിക് അനാട്ടമി, ഓർഗാനിക് കെമിസ്ട്രി, ഫിസിയോളജി, പാത്തോളജി എന്നിവയുടെ അപൂർണത മെഡിക്കൽ കലയുടെ പ്രധാന ശാസ്ത്രമാകുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടഞ്ഞോ?

പക്ഷേ, ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അധ്യാപകർക്കായി പ്രത്യേകവും വിപുലവുമായ ഒരു ഫാക്കൽറ്റി ആവശ്യമാണ്! എന്തുകൊണ്ട് ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റി ഉണ്ടാകരുത്? സർവ്വകലാശാലകളിൽ മെഡിക്കൽ, ക്യാമറ ഫാക്കൽറ്റികൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റികൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഇപ്പോഴും തന്റെ ധാർമ്മിക ആരോഗ്യത്തേക്കാൾ ശരീരത്തിന്റെയും പോക്കറ്റിന്റെയും ആരോഗ്യത്തെ വിലമതിക്കുന്നുവെന്നും ഭാവി തലമുറയുടെ സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുവെന്നും ഇത് കാണിക്കുന്നു. അവരുടെ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ച്. സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു പ്രത്യേക ഫാക്കൽറ്റിക്ക് അർഹതയില്ലാത്ത ഒരു ചെറിയ കാര്യമല്ല. സാങ്കേതിക വിദഗ്ധർ, അഗ്രോണമിസ്റ്റുകൾ, എഞ്ചിനീയർമാർ, വാസ്തുശില്പികൾ, ഡോക്ടർമാർ, ക്യാമറാലിസ്റ്റുകൾ, ഫിലോളജിസ്റ്റുകൾ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരെ പരിശീലിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അധ്യാപകർ പരിശീലിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, വളർത്തൽ മോശമായി നടക്കുന്നുവെന്നും ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അവസ്ഥ വളരെ അകലെയാണെന്നും അതിശയിക്കേണ്ടതില്ല. അതിന്റെ മികച്ച സ്റ്റോക്ക് എക്സ്ചേഞ്ചുകൾക്ക് അനുസൃതമായി. , റോഡുകൾ, ഫാക്ടറികൾ, അതിന്റെ ശാസ്ത്രം, വ്യാപാരം, വ്യവസായം.

പെഡഗോഗിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ലക്ഷ്യം മറ്റ് ഫാക്കൽറ്റികളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ കൃത്യമായിരിക്കാം. വിദ്യാഭ്യാസ കലയിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച് മനുഷ്യനെ അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും പഠിക്കുക എന്നതാണ് ഈ ലക്ഷ്യം. അത്തരമൊരു പെഡഗോഗിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ നരവംശശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റിയുടെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതായിരിക്കും. അദ്ധ്യാപകർ എണ്ണത്തിൽ കുറവല്ല, ഡോക്ടർമാരേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, നമ്മുടെ ആരോഗ്യം ഡോക്ടർമാരെ ഏൽപ്പിച്ചാൽ, നമ്മുടെ കുട്ടികളുടെ ധാർമ്മികതയും ബുദ്ധിയും ഞങ്ങൾ അധ്യാപകരെ ഭരമേൽപ്പിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അവരുടെ ആത്മാവിനെ ഭരമേൽപ്പിക്കുന്നു, അതേ സമയം ഭാവിയും ഞങ്ങളുടെ പിതൃഭൂമി. വിദ്യാഭ്യാസത്തെ രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്ത ചെറുപ്പക്കാർ ഇത്തരമൊരു ഫാക്കൽറ്റിക്ക് ആവേശത്തോടെ പങ്കെടുക്കുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല.

ശരിയാണ്, വിദേശ സർവകലാശാലകൾ പെഡഗോഗിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നമുക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല; എന്നാൽ വിദേശത്തുള്ളത് അത്ര നല്ലതല്ല. മാത്രമല്ല, അധ്യാപകരുടെ സെമിനാരികളിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ശക്തമായ ചരിത്രപരമായ ദിശയിലും ഈ ഫാക്കൽറ്റികൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് ഒരു കുട്ടി നട്ടുപിടിപ്പിച്ചതും മറ്റൊന്നിലേക്ക് പറിച്ചുനടാൻ നിരന്തരം പറിച്ചെടുക്കുന്നതുമായ ഒരു ചെടി പോലെ വേരുപിടിച്ചിട്ടില്ല. സ്ഥലം, ഏതാണ് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, അദ്ധ്യാപനശാസ്ത്രത്തിന്റെ അത്തരം ശൈശവാവസ്ഥയും അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ വരയ്ക്കേണ്ട ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അപൂർണതയും വിദ്യാഭ്യാസത്തെ അതിന്റെ ജോലി ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്നും എല്ലായ്പ്പോഴും നല്ലതും പലപ്പോഴും തിളക്കമാർന്നതുമായ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസത്തെ തടഞ്ഞില്ല എന്നതും വായനക്കാരൻ ശ്രദ്ധിക്കും. . രണ്ടാമത്തേത് ഞങ്ങൾ വളരെ സംശയിക്കുന്നു. ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ക്രമത്തെയും തീർത്തും മോശമെന്ന് വിളിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസികളല്ല, പക്ഷേ എണ്ണമറ്റ ധാർമ്മികവും ശാരീരികവുമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, തിന്മകൾ, വികൃതമായ ചായ്‌വുകൾ, ഹാനികരമായ വ്യാമോഹങ്ങൾ, സമാനമായ തിന്മകൾ എന്നിവയാൽ ഇപ്പോഴും നമ്മെ പിടികൂടുന്നത് കാണാത്തത്ര ശുഭാപ്തിവിശ്വാസികളല്ല ഞങ്ങൾ. അതിൽ നിന്ന്, വ്യക്തമായും, ഒരു നല്ല വളർത്തൽ നമ്മെ രക്ഷിക്കും. കൂടാതെ, വളർത്തൽ, മെച്ചപ്പെടുമ്പോൾ, മനുഷ്യന്റെ ശക്തിയുടെ അതിരുകൾ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്: ശാരീരികവും മാനസികവും ധാർമ്മികവും. കുറഞ്ഞത്, ഈ സാധ്യത ഫിസിയോളജിയും സൈക്കോളജിയും വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഇവിടെ, ഒരുപക്ഷേ, സാമൂഹിക ധാർമ്മികതയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ വളർത്തലിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാനാകുമോ എന്ന സംശയത്താൽ വായനക്കാരനെ വീണ്ടും ആക്രമിക്കുന്നു. മികച്ച രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ പലപ്പോഴും ദുഃഖകരമായ ഫലങ്ങളോടൊപ്പം നാം കാണുന്നില്ലേ? ചില സമയങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ദുഷ്ടരായ ആളുകൾ മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസ വിചക്ഷണരുടെ കീഴിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നത് നാം കാണുന്നില്ലേ? നീറോയെ വളർത്തിയത് സെനക്കയല്ലേ? എന്നാൽ ഈ വളർത്തൽ ശരിക്കും നല്ലതാണെന്നും ഈ അധ്യാപകർ ശരിക്കും നല്ല അധ്യാപകരാണെന്നും ആരാണ് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞത്?

സെനെക്കയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തന്റെ സംസാരശേഷി നിയന്ത്രിക്കാനും പിൻതലമുറയ്ക്ക് നൽകിയ അതേ ധാർമ്മിക മാക്സിമുകൾ നീറോയ്ക്ക് വായിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ, തന്റെ ഭയങ്കരമായ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ഭയാനകമായ ധാർമ്മിക അഴിമതിയുടെ പ്രധാന കാരണങ്ങളിലൊന്ന് സെനെക്ക തന്നെയാണെന്ന് നമുക്ക് നേരിട്ട് പറയാൻ കഴിയും. അത്തരം മാക്സിമുകൾ ഒരു കുട്ടിയിൽ കൊല്ലാൻ കഴിയും, പ്രത്യേകിച്ചും അയാൾക്ക് ജീവനുള്ള സ്വഭാവമുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു ധാർമ്മിക വികാരം വളർത്തിയെടുക്കാനുള്ള ഏതെങ്കിലും സാധ്യത, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരിചയമില്ലാത്ത ഒരു അധ്യാപകന് അത്തരമൊരു തെറ്റ് സംഭവിക്കാം. വളർത്തലിന്റെ കാര്യത്തിൽ നാം എത്രത്തോളം അവഗണിച്ചുവെന്നും ഈ അവഗണനയിൽ നിന്ന് നാം എത്രമാത്രം കഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും നമ്മുടെ പിൻഗാമികൾ ആശ്ചര്യത്തോടെ ഓർക്കുന്ന സമയം വരും എന്ന ഉറച്ച വിശ്വാസം നമ്മിൽ നിന്ന് ഇല്ലാതാക്കില്ല.

വിദ്യാഭ്യാസ കലയെക്കുറിച്ചുള്ള സാധാരണ ആശയങ്ങളുടെ ദൗർഭാഗ്യകരമായ ഒരു വശം ഞങ്ങൾ മുകളിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, അതായത്, പലർക്കും ഇത് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും എളുപ്പമുള്ളതുമായ കാര്യമായി തോന്നുന്നു: ഇപ്പോൾ നമ്മൾ ഒരുപോലെ അസന്തുഷ്ടവും അതിലും ദോഷകരവുമായ ഒരു പ്രവണത ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഞങ്ങൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ ഉപദേശങ്ങൾ നൽകുകയും അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന് അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവെ എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വേണ്ടിയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ ആദർശങ്ങളുടെ രൂപരേഖ നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകൾ ഇത് രഹസ്യമായി പകർത്തുന്നത് ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കാറുണ്ട്. നമ്മിൽ നിന്നുള്ള ആദർശങ്ങൾ, അങ്ങനെ ഒരു പ്രസംഗകന്റെ മുഴുവൻ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രഭാഷണവും ഏതാനും വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും: "നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുക, അങ്ങനെ അവർ എന്നെപ്പോലെയാണ്, നിങ്ങൾ അവർക്ക് മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം നൽകും; അത്തരം മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ ഞാൻ അത്തരമൊരു പൂർണത കൈവരിച്ചു, അതിനാൽ ഇതാ നിങ്ങൾക്കായി ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടി! കാര്യം, നിങ്ങൾ കാണുന്നതുപോലെ, വളരെ എളുപ്പമാണ്; എന്നാൽ അങ്ങനെയുള്ള ഒരു പ്രസംഗകൻ മാത്രം സ്വന്തം വ്യക്തിത്വവും ജീവചരിത്രവും നമ്മെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ മറക്കുന്നു). നാം തന്നെ ഈ ജോലി ഏറ്റെടുക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെഡഗോഗിക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ അടിസ്ഥാനം വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ശുദ്ധമായ ഒരു കുട്ടിയെ ആ അശുദ്ധമായ പാതയിലൂടെ നയിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല. പ്രബോധകൻ തന്നെ കടന്നുപോയി. അത്തരം വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഉറവിടം യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ വിനയത്തിന്റെ അഭാവമാണ്, അല്ലാതെ കണ്ണുകളെ താഴ്ത്തുന്ന വ്യാജവും പരീശവുമായ വിനയമല്ല.<ш/именно затем, чтобы иметь право горе вознести свою гордыню, но того, при котором человек, с глубокою болью в сердце сознает свою испорченность и все свои скрытые пороки и преступления своей жизни, сознает даже и тогда, когда толпа, видящая только внешнее, а не внутреннее, называет эти преступления безразличными поступками, а иногда и подвигами. Такого полного самосознания достигают не "все, и не скоро. Но, приступая к святому делу воспитания детей, мы должны глубоко сознавать, что наше собственное воспитание было далеко неудовлетворительно, что результаты его большею частью печальны и жалки и что, во всяком случае, нам надо изыскивать средства сделать детей наших лучше нас. Как бы ни казались обширны требования, которые мы делаем воспитателю, но эти требования вполне соответствуют обширности и важности самого дела. Конечно, если видеть в воспитании только обучение чтению и письму, древним и новым языкам, хронологии исторических событий, географии и т. п., не думая о том, какой цели достигаем мы при этом изучении и как ее достигаем, тогда нет надобности в специальном приготовлении воспитателей к своему делу; зато и самое дело будет идти, как оно теперь идет, как бы не переделывали и не перестраивали наших программ: школа по-прежнему сбудет чистилищем, через все степени которого надо пройти человеку, чтобы добиться того или другого положения в свете, а действительным воспитателем будет по-прежнему жизнь, со всеми своими безобразными случайностями. Практическое значение науки в томи состоит, чтобы овладевать случайностями жизни и покорять их разуму и воле человека. Наука доставила нам средство плыть не только по ветру, но и против ветра; не ждать в ужасе громового удара, а отводить его; не подчиняться условиям расстояния, но сокращать его паром и электричеством. Но, конечно, важнее и полезнее всех этих открытий и изобретений, часто не делающих человека ни на волос счастливее прежнего, потому что он внутри самого себя носит многочисленные причины несчастья, было бы открытие средств к образованию в человеке такого характера, который противостоял бы напору всех случайностей жизни, спасал бы человека от их вредного, растлевающего влияния и давал бы ему возможность извлекать отовсюду только добрые результаты.

പക്ഷേ, സംശയമില്ലാതെ, സർവ്വകലാശാലകളിലെ പെഡഗോഗിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ നരവംശശാസ്ത്ര ഫാക്കൽറ്റികൾ ഉടൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തതിനാൽ, ശാസ്ത്ര തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സാധുതയുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കാൻ ഒരു വഴി മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ - സാഹിത്യത്തിന്റെ പാത, കൂടാതെ, തീർച്ചയായും. വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ സാഹിത്യം. പെഡഗോഗിക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എല്ലാ നരവംശശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും അധ്യാപകർ കൃത്യമായ വിവരങ്ങൾ നേടുന്നത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാം അതിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. വളരെ സാവധാനത്തിലും ഭയാനകമായ വൃത്താകൃതിയിലാണെങ്കിലും, ഈ ലക്ഷ്യം ഇതിനകം പടിപടിയായി കൈവരിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. കുറഞ്ഞത്, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിലെ വിവരങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തെക്കുറിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് ഫിസിയോളജിയിൽ, അടുത്ത കാലത്തായി അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. അടുത്ത കാലം വരെ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ച് പൊതുവായ ആശയങ്ങൾ പോലുമില്ലാത്ത അധ്യാപകരെ, ശരീരത്തിന് ശുദ്ധവായുവിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് സംശയിക്കുന്ന എക്സ് ഒഫീഷ്യോ അധ്യാപകരെയും അധ്യാപകരെയും കാണാൻ കഴിയും. ഇപ്പോൾ, പൊതുവായ ഫിസിയോളജിക്കൽ വിവരങ്ങൾ, കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തവും പൂർണ്ണവും, ഇതിനകം എല്ലായിടത്തും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ വൈദ്യന്മാരോ പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞരോ അല്ലാത്തതിനാൽ, മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ശരീരഘടനയിൽ നിന്നും ശരീരശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും മാന്യമായ വിവരങ്ങൾ ഉള്ള അധ്യാപകരെ കണ്ടെത്താൻ പലപ്പോഴും സാധ്യമാണ്. ഈ വകുപ്പിനെപ്പറ്റിയുള്ള വിപുലമായ വിവർത്തന സാഹിത്യം.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിവരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയാൻ കഴിയില്ല, അത് പ്രധാനമായും രണ്ട് കാരണങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യം, കാരണം മനഃശാസ്ത്രം തന്നെ, എന്നിരുന്നാലും. പരീക്ഷണാത്മക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രഖ്യാപനത്തിലേക്ക്, അവൾ ഇപ്പോഴും വസ്തുതകൾ പഠിക്കുന്നതിനും അവയെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് തുടരുന്നു; രണ്ടാമതായി, നമ്മുടെ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയും മനഃശാസ്ത്രവും വളരെക്കാലമായി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അത് നമ്മുടെ വളർത്തലിൽ ഹാനികരമായ സ്വാധീനങ്ങളില്ലാതെ നിലനിന്നില്ല, പല അധ്യാപകരുടെയും വീക്ഷണങ്ങളിൽ സങ്കടകരമായ ഏകപക്ഷീയതയ്ക്ക് കാരണമായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തി തനിക്കറിയാത്തതിനെക്കാൾ തനിക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. ജർമ്മനിയിലും ഇംഗ്ലണ്ടിലും, മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ അപേക്ഷിച്ച് അധ്യാപകർക്കിടയിൽ വളരെ സാധാരണമാണ്. ജർമ്മനിയിൽ, മിക്കവാറും എല്ലാ അദ്ധ്യാപകർക്കും ബെനെക്കെയുടെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തമെങ്കിലും പരിചിതമാണ്; ഇംഗ്ലണ്ടിൽ - ലോക്കും റീഡും വായിക്കുക. കൂടാതെ, ജർമ്മനിയിലേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, വിവിധ മനഃശാസ്ത്ര പാഠപുസ്തകങ്ങളും ജനപ്രിയ മനഃശാസ്ത്രവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്; മനഃശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നത് പോലും, ഇത്തരത്തിലുള്ള വിവിധ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ പദവി ഉപയോഗിച്ച് വിലയിരുത്തുന്നു, ചില സ്കൂളുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഇംഗ്ലീഷിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രായോഗിക അർത്ഥവും മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ മികച്ച ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരുടെ സ്വാധീനവും ഇത് കാണിക്കുന്നു. ലോക്കിന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന് ഈ ശാസ്ത്രത്തെ പുച്ഛിക്കാനായില്ല. നമ്മുടെ നാട്ടിൽ, മനഃശാസ്ത്രവുമായി ഒരു തരത്തിൽ പരിചിതനായ ഒരു അദ്ധ്യാപകൻ വളരെ അപൂർവമായ ഒരു അപവാദമാണ്; വിവർത്തനം ചെയ്താലും മനഃശാസ്ത്ര സാഹിത്യം പൂജ്യമാണ്. തീർച്ചയായും, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ സ്വയം നിരീക്ഷിച്ച ഓരോ വ്യക്തിക്കും മാനസിക പ്രക്രിയകളുമായി ഇതിനകം തന്നെ ഏറെക്കുറെ പരിചിതമാണ് എന്ന വസ്തുത ഈ കുറവ് നികത്തുന്നു; എന്നാൽ ഈ ഇരുണ്ട, കണക്കില്ലാത്ത, ക്രമരഹിതമായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അത് കൊണ്ട് മാത്രം നയിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ലെന്ന് നമുക്ക് കൂടുതൽ കാണാം.

എന്നാൽ പെഡഗോഗിക്കൽ നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ കഴിയുന്ന വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വസ്തുതകൾ നിങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ ഉണ്ടായാൽ മാത്രം പോരാ: ചില പെഡഗോഗിക്കൽ നടപടികളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള സൂചന അവയിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നതിന് ഈ വസ്തുതകളെ മുഖാമുഖം താരതമ്യം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. രീതികളും. ഓരോ ശാസ്ത്രവും സ്വയം അതിന്റെ വസ്തുതകൾ മാത്രം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ വസ്തുതകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചും കലയിലും പൊതുവെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ചെയ്യാവുന്ന അവയുടെ പ്രയോഗത്തെക്കുറിച്ചും കാര്യമായ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നില്ല. ഓരോ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വസ്‌തുതകളിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പ്രയോഗമുണ്ടായേക്കാവുന്ന വസ്‌തുതകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച്, അത്തരം ഒരു പ്രയോഗം സാധ്യമല്ലാത്തവരുടെ വലിയൊരു കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച്, തിരഞ്ഞെടുത്ത ഈ വസ്തുതകൾ മുഖാമുഖം കൊണ്ടുവരികയും, ഒരു വസ്തുതയെ മറ്റൊന്നിലേക്ക് പ്രകാശിപ്പിക്കുക, എല്ലാ അദ്ധ്യാപക-പ്രാക്ടീഷണർമാർക്കും അധികം ജോലിയില്ലാതെ പഠിക്കാനും അങ്ങനെ ഏകപക്ഷീയത ഒഴിവാക്കാനും കഴിയുന്ന സൗകര്യപ്രദമായ സർവേ ചെയ്ത എല്ലാ സംവിധാനവും ഉണ്ടാക്കുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രായോഗിക കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ഹാനികരമല്ല.

എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ബാധകമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ വസ്‌തുതകളും ചുരുക്കി, സമ്പൂർണ്ണവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ഇപ്പോൾ തന്നെ സാധ്യമാണോ? ഞങ്ങൾ ഇത് ഒരു തരത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല; കാരണം വിദ്യാഭ്യാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ശാസ്ത്രങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പൂർണതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പക്ഷേ, വായുവിലൂടെ പറക്കാൻ ഇതുവരെ പഠിച്ചിട്ടില്ലെന്ന കാരണം പറഞ്ഞ് ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ റെയിൽവേ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കണമായിരുന്നോ? ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതത്തിൽ പുരോഗതി വരുത്തുന്നത് കുതിച്ചുചാട്ടത്തിലല്ല, മറിച്ച് ക്രമേണ, പടിപടിയായി, മുമ്പത്തെ ഘട്ടം എടുക്കാതെ, അടുത്തത് എടുക്കാൻ കഴിയില്ല. ശാസ്ത്രത്തിലെ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾക്കൊപ്പം, വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തവും മെച്ചപ്പെടും, ഒന്നിലും അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത നിയമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചാൽ, നിരന്തരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ ശാസ്ത്രത്തെ നിരന്തരം നേരിടുകയും അതിന്റെ ഓരോ നിയമങ്ങളും ഇതിൽ നിന്ന് കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യും. ആ വസ്തുത അല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്രം ഖനനം ചെയ്ത നിരവധി വസ്തുതകളുടെ താരതമ്യം.

വളർത്തൽ പരിശീലനത്തിന്റെ എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും വ്യക്തവും ക്രിയാത്മകവുമായ ഉത്തരങ്ങൾ നൽകുന്ന സമ്പൂർണ്ണവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ വളർത്തൽ സിദ്ധാന്തം ഇതിനകം സാധ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല; എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് അത്തരമൊരു വളർത്തൽ സിദ്ധാന്തം രചിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നില്ല, അത് ഇതിനകം തന്നെ മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥയിൽ സാധ്യമാണ്. ഒരേ വ്യക്തി അഗാധമായ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ചരിത്രകാരൻ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, തുടങ്ങിയവരെപ്പോലെ അഗാധമായ ശരീരശാസ്ത്രജ്ഞനും ഡോക്ടറും ആയിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ? നമുക്ക് ഇത് ഒരു ഉദാഹരണത്തിലൂടെ വിശദീകരിക്കാം. എല്ലാ പെഡഗോഗിയിലും, ഇപ്പോഴും ശാരീരിക വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പുണ്ട്, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ പോസിറ്റീവും കൃത്യവും കൃത്യവും ആയിരിക്കണമെങ്കിൽ, ശരീരഘടന, ശരീരശാസ്ത്രം, പാത്തോളജി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ അറിവിൽ നിന്ന് ഊഹിക്കേണ്ടതാണ്: അല്ലാത്തപക്ഷം നിറമില്ലാത്തതും ശൂന്യവും ഉപയോഗശൂന്യവുമായ അവയുടെ സാമാന്യതയോടും അവ്യക്തതയോടും സാമ്യമുണ്ട്, പലപ്പോഴും വൈരുദ്ധ്യമുള്ളതും ചിലപ്പോൾ ദോഷകരവുമായ ഉപദേശം, സാധാരണയായി ഡോക്ടർമാർ എഴുതിയതല്ല, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ കോഴ്സുകളിൽ ഈ വിഭാഗത്തെ പൂരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ അധ്യാപകർക്ക് മെഡിക്കൽ ശുചിത്വ ഉപന്യാസങ്ങളിൽ നിന്ന് റെഡിമെയ്ഡ് ഉപദേശം കടമെടുക്കാൻ കഴിയില്ലേ? തീർച്ചയായും ഇത് സാധ്യമാണ്, എന്നാൽ ഈ മെഡിക്കൽ ഉപദേശങ്ങളെ വിമർശിക്കാൻ അവനെ പ്രാപ്തനാക്കുന്ന അത്തരം വിവരങ്ങൾ ടീച്ചറുടെ പക്കലുണ്ട് എന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ, പലപ്പോഴും പരസ്പരം വിരുദ്ധമാണ്, കൂടാതെ, അവന്റെ ശ്രോതാക്കൾക്കും ശ്രോതാക്കൾക്കും അത്തരം പ്രാഥമിക കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഫിസിക്സ്, കെമിസ്ട്രി, അനാട്ടമി, ഫിസിയോളജി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, ഈ ശാസ്ത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ശാരീരിക വിദ്യാഭ്യാസ നിയമങ്ങളുടെ വിശദീകരണം നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില കാരണങ്ങളാൽ കുഞ്ഞിന് അവന്റെ സ്വാഭാവിക ഭക്ഷണം ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ എന്ത് ഭക്ഷണം നൽകണം അല്ലെങ്കിൽ സ്തനത്തിൽ നിന്ന് സാധാരണ ഭക്ഷണത്തിലേക്കുള്ള അവന്റെ മാറ്റം സുഗമമാക്കുന്നതിന് എന്ത് ഭക്ഷണം നിർദ്ദേശിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു അധ്യാപകൻ ഉപദേശം നൽകണമെന്ന് കരുതുക. ഓരോ ശുചിത്വത്തിലും, അധ്യാപകൻ വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ കാണും: ഒരാൾ പടക്കം കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കുന്ന കഞ്ഞി ഉപദേശിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് അരൌട്ട്, മൂന്നാമത്തെ അസംസ്കൃത പാൽ, നാലാമത്തേത് തിളപ്പിച്ച്, ഒരാൾ പാലിൽ വെള്ളം കലർത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത കണ്ടെത്തുന്നു, മറ്റൊരാൾ അത് ദോഷകരമാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. മനഃസാക്ഷിയുള്ള ഒരു അധ്യാപകൻ സ്വയം ഒരു ഫിസിഷ്യനല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ഉപദേശത്തെക്കാൾ മറ്റൊന്നിന് മുൻഗണന നൽകാൻ മതിയായ രസതന്ത്രവും ശരീരശാസ്ത്രവും അറിയില്ലെങ്കിൽ അയാൾ നിർത്തണോ? കൂടുതൽ ഭക്ഷണത്തിലും ഇതുതന്നെ: ഒരു ശുചിത്വം പ്രധാനമായും മാംസം സൂക്ഷിക്കുകയും ദന്തചികിത്സയ്ക്ക് മുമ്പുതന്നെ ഇറച്ചി ചാറു നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു; മറ്റേയാൾ അത് ദോഷകരമാണെന്ന് കാണുന്നു; മൂന്നാമൻ പച്ചക്കറി ഭക്ഷണമാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്, ഉരുളക്കിഴങ്ങിൽ നിന്ന് പോലും പിന്തിരിയുന്നില്ല, നാലാമൻ ഭയത്തോടെ നോക്കുന്നു. കുളികളുടെയും മുറികളുടെയും താപനില സംബന്ധിച്ച അതേ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ. ജർമ്മൻ അടച്ച സ്ഥാപനങ്ങളിൽ, കുട്ടികൾ 5 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസിലും താഴെയും ഉറങ്ങുന്നു, ഉരുളക്കിഴങ്ങ് കഴിക്കുന്നു, ആരോഗ്യമുള്ളവരാണ്. ജർമ്മനിയിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ നമ്മൾ കുട്ടികളെ തണുപ്പിലേക്ക് ശീലിപ്പിക്കുകയും മുറികളിലും പ്രത്യേകിച്ച് കിടപ്പുമുറികളിലും താപനില കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് തോന്നുന്നു, നമ്മുടെ ശ്വാസകോശം 15 ° ചൂടിൽ നിന്ന് 20 ° വരെ കടന്നുപോകുന്ന പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ഭയാനകമായ കാഠിന്യം ലഘൂകരിക്കുക. മഞ്ഞ് ; എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ കുട്ടികളെ അതേ തണുത്ത കിടപ്പുമുറിയിൽ നിർത്താൻ തീരുമാനിച്ചാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ജെനയിലെ സ്റ്റോയയിൽ, ഞങ്ങൾ അവരെ ഗുരുതരമായ അപകടത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ക്രിയാത്മകമായി കരുതുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അവർക്ക് ഒരേ ഭക്ഷണം നൽകിയാൽ. എന്നാൽ നമുക്ക് എങ്ങനെയെങ്കിലും നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? "ഇത് തോന്നുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ "നമുക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്" എന്ന വാക്കിലേക്ക് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് ശരിക്കും സാധ്യമാണോ? കൃത്യമായ ശാരീരികവും ശാരീരികവുമായ നിയമങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കാൻ കഴിയാത്ത നമ്മുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ പങ്കിടാൻ ആരാണ് ഏറ്റെടുക്കുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ ചുരുങ്ങിയത് നീണ്ട വൈദ്യപരിശീലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അനുഭവമെങ്കിലും? അതുകൊണ്ടാണ് വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രത്യേക വിവരങ്ങൾ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് മതിയായ അടിസ്ഥാനങ്ങളുള്ള പൊതുവായവ ഒഴികെ, ശാരീരിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ പൂർണ്ണമായും വിട്ടുനിന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അധ്യാപകരിൽ നിന്നും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലെ വിദഗ്ധരിൽ നിന്നും കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട സേവനങ്ങൾ പെഡഗോഗി പ്രതീക്ഷിക്കണം. എന്നാൽ അനാട്ടമി, ഫിസിയോളജി, പാത്തോളജി എന്നിവയിലെ വിദഗ്ധരായ അധ്യാപകർക്ക് മാത്രമല്ല, അവരുടെ പ്രത്യേക ശാസ്ത്രമേഖലയിൽ നിന്ന്, ലോകമെമ്പാടുമുള്ളതും നിരന്തരമായതുമായ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന സേവനം നൽകാൻ കഴിയും. സമാനമായ ഒരു സേവനം പ്രതീക്ഷിക്കണം, ഉദാഹരണത്തിന്, ചരിത്രകാരന്മാരിൽ നിന്നും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ നിന്നും. ഒരു പെഡഗോഗ്-ചരിത്രകാരന് മാത്രമേ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം, അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസം, വിദ്യാഭ്യാസം, സമൂഹത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സ്വാധീനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ, ഇത് ഇപ്പോൾ എല്ലാ ജർമ്മൻ അധ്യാപനശാസ്ത്രത്തിലും എങ്ങനെ ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്നത് അതിശയകരമാംവിധം മാത്രമല്ല, ഏത് സ്ഥാനത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്. വസ്തുതകളുടെ കൃത്യവും വിശദവുമായ പഠനത്തിൽ. അതുപോലെ, അധ്യാപകരിൽ നിന്നും ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിലെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളിൽ നിന്നും, അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ പെഡഗോഗിയിൽ ഒരു പ്രധാന വകുപ്പ് പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കണം, വാക്കിന്റെ മേഖലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികസനം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങളെ കാണിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക സ്വഭാവം എത്രയാണ്. വ്യക്തി വാക്കിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, ആ വാക്ക് ആത്മാവിന്റെ വികാസത്തിൽ എത്രമാത്രം സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ തിരിച്ചും: ഒരു ഫിസിഷ്യൻ, ചരിത്രകാരൻ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നിവർ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ മാത്രമല്ല, അധ്യാപകരുമാണെങ്കിൽ മാത്രമേ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് നേരിട്ട് പ്രയോജനപ്പെടൂ , മനഃശാസ്ത്രവും യുക്തിയും - ഈ മൂന്ന് പ്രധാന അടിത്തറയാണ് അധ്യാപനശാസ്ത്രം.

ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനത്തിലെത്താം:
പെഡഗോഗി ഒരു ശാസ്ത്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരു കലയാണ് - എല്ലാ കലകളിലും ഏറ്റവും വിപുലവും സങ്കീർണ്ണവും ഉയർന്നതും ആവശ്യമുള്ളതും. വിദ്യാഭ്യാസ കല ശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഒരു കലാസമുച്ചയവും വിശാലവും എന്ന നിലയിൽ, അത് വിശാലവും സങ്കീർണ്ണവുമായ നിരവധി ശാസ്ത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്; ഒരു കല എന്ന നിലയിൽ, അറിവിന് പുറമേ, അതിന് കഴിവും ചായ്‌വുകളും ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ കല എന്ന നിലയിൽ, അത് ശാശ്വതമായി കൈവരിക്കാവുന്നതും ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും നേടാനാകാത്തതുമായ ഒരു ആദർശത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു: ഒരു തികഞ്ഞ മനുഷ്യന്റെ ആദർശം. വിദ്യാഭ്യാസ കലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന നരവംശശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനം അധ്യാപകർക്കിടയിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ വളർത്തൽ കലയുടെ വികസനം പൊതുവായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പ്രത്യേക ഫാക്കൽറ്റികൾ രൂപീകരിച്ച് ഇത് നേടുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്, തീർച്ചയായും, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ രാജ്യത്തിന് ആവശ്യമായ എല്ലാ അധ്യാപകരെയും തയ്യാറാക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് കലയുടെ വികസനത്തിനും വ്യക്തികളുടെ തയ്യാറെടുപ്പിനും വേണ്ടിയാണ്. എഴുത്തുകൾ അല്ലെങ്കിൽ നേരിട്ടുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം വഴി, അറിവിന്റെ അദ്ധ്യാപകർക്ക് ആവശ്യമായ അധ്യാപകരുടെ ബഹുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്യാനും അധ്യാപകർക്കും ഉപദേഷ്ടാക്കൾക്കും ഇടയിലും സമൂഹത്തിലും ശരിയായ പെഡഗോഗിക്കൽ വിശ്വാസങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിക്കാനും കഴിയും. എന്നാൽ പെഡഗോഗിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റികൾക്കായി ഞങ്ങൾ വളരെക്കാലം കാത്തിരിക്കില്ല എന്നതിനാൽ, വിദ്യാഭ്യാസ കലയുടെ ശരിയായ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു മാർഗമുണ്ട് - സാഹിത്യ പാത, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഓരോ മേഖലകളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മഹത്തായ ലക്ഷ്യത്തിന് സംഭാവന നൽകും. .

എന്നാൽ പെഡഗോഗിക്കൽ നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം ഉരുത്തിരിയാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും താൻ ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റായിരിക്കണമെന്ന് ഒരാൾക്ക് അധ്യാപകനിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഈ ശാസ്ത്രങ്ങളൊന്നും തനിക്ക് പൂർണ്ണമായും അന്യമല്ലെന്ന് ഒരാൾക്ക് ആവശ്യപ്പെടാം, ആവശ്യപ്പെടണം, അവ ഓരോന്നിനും. ജനപ്രിയ രചനകളെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കാനും മനുഷ്യപ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ വിവരങ്ങൾ നേടാനും താൻ ഏറ്റെടുക്കുന്ന വളർത്തലിനായി അവനാൽ കഴിയുന്നിടത്തോളം പരിശ്രമിക്കാനും കഴിയും.

ഒന്നിലും, ഒരുപക്ഷേ, കെട്ടിടങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും ഏകപക്ഷീയമായ ദിശ പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രയോഗത്തിലെന്നപോലെ വളരെ ദോഷകരമാണ്. ഫിസിയോളജി, പാത്തോളജി, സൈക്യാട്രി എന്നിവയുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ ഒരു വ്യക്തിയെ നോക്കുന്ന ഒരു അധ്യാപകൻ ഒരു വ്യക്തി എന്താണെന്നും അവന്റെ വളർത്തലിന്റെ ആവശ്യകതകൾ എന്താണെന്നും മോശമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, മഹത്തായ കലാസൃഷ്ടികളിലും മഹത്തായ ചരിത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും മാത്രം ഒരു വ്യക്തിയെ പഠിക്കുന്നവൻ. മഹത്തായ, നിർവ്വഹിച്ച പ്രവൃത്തികളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ പൊതുവെ അവനെ നോക്കും. രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക വീക്ഷണം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് വളരെ പ്രധാനമാണ് എന്നതിൽ സംശയമില്ല; എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു സാമ്പത്തിക യൂണിറ്റായി - മൂല്യങ്ങളുടെ നിർമ്മാതാവും ഉപഭോക്താവുമായി മാത്രം നോക്കുന്നവൻ തെറ്റിദ്ധരിച്ചതുപോലെയാണ്! മഹത്തായ, അല്ലെങ്കിൽ ജനങ്ങളുടെയും ശ്രദ്ധേയരായ ആളുകളുടെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളെ മാത്രം പഠിക്കുന്ന ഒരു ചരിത്രകാരൻ, ഈ ഉന്നതമായതും പലപ്പോഴും ഉപയോഗശൂന്യവുമായ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും വാങ്ങിയ മനുഷ്യന്റെ സ്വകാര്യവും എന്നാൽ ആഴത്തിലുള്ളതുമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാണുന്നില്ല. ഒരു ഏകപക്ഷീയമായ ഫിലോളജിസ്റ്റ്, ഒരു ഏകപക്ഷീയമായ ഫിസിയോളജിസ്റ്റ്, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രകാരൻ എന്നിവരെ അപേക്ഷിച്ച് ഒരു നല്ല അധ്യാപകനാകാനുള്ള കഴിവ് കുറവാണ്. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ സ്കൂളുകളിലും ആധുനിക കാലം വരെ നിലനിന്നിരുന്ന ഭാഷാപരമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയതയല്ലേ, എണ്ണമറ്റ വിദേശ, മോശമായി ദഹിപ്പിക്കപ്പെട്ട പദസമുച്ചയങ്ങൾ ചലിപ്പിച്ചത്, അത് ഇപ്പോൾ ആളുകൾക്കിടയിൽ തിരിയുന്നത്, യഥാർത്ഥവും ആഴത്തിലുള്ള ബോധപൂർവവുമായ ആശയങ്ങൾക്ക് പകരം തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു കള്ളനാണയം വ്യാപാരത്തിന്റെ വിറ്റുവരവിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ മനുഷ്യന്റെ ചിന്തയുടെ പ്രചാരം? പുരാതന കാലത്തെ എത്ര ആഴത്തിലുള്ള ആശയങ്ങൾ ഇപ്പോൾ വ്യർത്ഥമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു, കാരണം അവ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നതിനുമുമ്പ് ഒരു വ്യക്തി അവ മനഃപാഠമാക്കുന്നു, അതിനാൽ അവ തെറ്റായും അർത്ഥശൂന്യമായും ഉപയോഗിക്കാൻ അവൻ പഠിക്കുന്നു, പിന്നീട് അയാൾക്ക് അവയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ലഭിക്കൂ. അത്തരം മഹത്തായ, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ചിന്തകൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം കൂടുതൽ ഉപയോഗശൂന്യമാണ്, ചെറുതാണെങ്കിലും അവരുടെ സ്വന്തം. ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ ഭാഷ തന്നെ പൂർവ്വികരുടെ ഭാഷയേക്കാൾ കൃത്യതയിലും ആവിഷ്‌കാരത്തിലും താഴ്ന്നതായതുകൊണ്ടല്ലേ, കാരണം ഞങ്ങൾ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രം സംസാരിക്കാനും മറ്റുള്ളവരുടെ ശൈലികൾ ഉണ്ടാക്കാനും പഠിക്കുന്നു, അതേസമയം പുരാതന എഴുത്തുകാരന്റെ വാക്ക് വളർന്നു. അവന്റെ സ്വന്തം ചിന്തയും ചിന്തയും - പ്രകൃതിയെയും മറ്റുള്ളവരെയും നിങ്ങളെയും നേരിട്ട് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന്? ഫിലോളജിക്കൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മഹത്തായ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ തർക്കിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഏകപക്ഷീയതയുടെ ദോഷം മാത്രമാണ് കാണിക്കുന്നത്. ഒരു ആശയം ശരിയായി പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഒരു വാക്ക് നല്ലതാണ്; ഒരു ജീവിയിൽ നിന്നുള്ള ചർമ്മം പോലെ അതിൽ നിന്ന് വളരുമ്പോൾ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊരാളുടെ ചർമ്മത്തിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്ത കയ്യുറ പോലെ ധരിക്കരുത്. ഒരു ആധുനിക എഴുത്തുകാരന്റെ ചിന്ത പലപ്പോഴും അവൻ വായിച്ചിട്ടുള്ള നിരവധി വാക്യങ്ങളിൽ സ്പന്ദിക്കുന്നു, അത് അവൾക്ക് വളരെ ഇടുങ്ങിയതോ വളരെ വിശാലമോ ആണ്. ഭാഷ, തീർച്ചയായും, മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ അദ്ധ്യാപകരിൽ ഒന്നാണ്; എന്നാൽ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നും പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നും നേരിട്ട് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ അറിവിന് പകരം വയ്ക്കാനാവില്ല. ശരിയാണ്, ഭാഷ അത്തരം അറിവിന്റെ സമ്പാദനത്തെ ത്വരിതപ്പെടുത്തുകയും സുഗമമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; പക്ഷേ, വ്യക്തിയുടെ ശ്രദ്ധ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ ആയിരുന്നെങ്കിൽ, പ്രധാനമായും ഉള്ളടക്കത്തിലേക്കല്ല, ചിന്തയുടെ രൂപത്തിലേക്കാണ്, കൂടാതെ, മറ്റാരുടെയെങ്കിലും ചിന്തയിലേക്കാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, വിദ്യാർത്ഥിക്ക് അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ വന്നേക്കാം. എന്നിട്ടും പക്വത പ്രാപിച്ചു. നിങ്ങളുടെ ചിന്തകൾ നന്നായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തത് ഒരു പോരായ്മയാണ്; എന്നാൽ സ്വതന്ത്രമായ ചിന്തകൾ ഇല്ലാത്തത് ഇപ്പോഴും വളരെ വലുതാണ്; സ്വതന്ത്ര ചിന്തകൾ സ്വതന്ത്രമായി നേടിയ അറിവിൽ നിന്ന് മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ. ഏറ്റവും മികച്ച ക്ലാസിക്കൽ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് പോലും എടുത്താൽപ്പോലും മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്യങ്ങളിൽ എല്ലാത്തിനെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനുള്ള കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയോട്, യാഥാർത്ഥ്യ വിവരങ്ങളാലും സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തിക്കുന്ന വ്യക്തിയെയും യെർണോ, പ്രയാസത്തോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആരാണ് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്. അറിവിന്റെ അളവും ചിന്തയുടെ ആഴവും? യഥാർത്ഥവും ക്ലാസിക്കൽ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അനന്തമായ തർക്കം ഇന്നും തുടരുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ ചോദ്യം തന്നെ തെറ്റായി ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടതിനാലും അതിന്റെ പരിഹാരത്തിനുള്ള വസ്തുതകൾ അവ എവിടെയാണ് അന്വേഷിക്കേണ്ടതെന്ന് അന്വേഷിക്കാത്തതിനാലും മാത്രമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ ഈ രണ്ട് ദിശകളുടെയും ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ യോജിപ്പുള്ള സംയോജനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ സ്വഭാവത്തിൽ ഈ സംയോജനത്തിന്റെ മാർഗങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുകയും വേണം.

എല്ലാ ദൗർബല്യങ്ങളോടും എല്ലാ മഹത്വങ്ങളോടും കൂടി, അവന്റെ എല്ലാ ദൈനംദിന, നിസ്സാര ആവശ്യങ്ങളോടും, അവന്റെ എല്ലാ മഹത്തായ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങളോടും കൂടി, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതുപോലെ അറിയാൻ അധ്യാപകൻ ശ്രമിക്കണം. അദ്ധ്യാപകൻ കുടുംബത്തിലെ, സമൂഹത്തിലെ, ആളുകൾക്കിടയിൽ, മാനവികതയ്‌ക്കിടയിലുള്ള വ്യക്തിയെ, അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയുമായി തനിച്ചായിരിക്കണം; എല്ലാ പ്രായത്തിലും, എല്ലാ ക്ലാസുകളിലും, എല്ലാ സ്ഥാനങ്ങളിലും, സന്തോഷത്തിലും ദുഃഖത്തിലും, മഹത്വത്തിലും അപമാനത്തിലും, ശക്തിയിലും രോഗത്തിലും, പരിധിയില്ലാത്ത പ്രതീക്ഷകൾക്കിടയിലും മരണക്കിടക്കയിലും, മനുഷ്യന്റെ സാന്ത്വനത്തിന്റെ വചനം ഇതിനകം ശക്തിയില്ലാത്തപ്പോൾ. ഏറ്റവും വൃത്തികെട്ടതും ഉന്നതവുമായ പ്രവൃത്തികളുടെ പ്രേരകമായ കാരണങ്ങൾ, ക്രിമിനൽ, മഹത്തായ ചിന്തകളുടെ ജനന ചരിത്രം, ഓരോ അഭിനിവേശത്തിന്റെയും ഓരോ കഥാപാത്രത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്നിവ അവൻ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. അപ്പോൾ മാത്രമേ മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസ സ്വാധീനത്തിന്റെ മാർഗങ്ങൾ അവനു പഠിക്കാൻ കഴിയൂ - ഈ മാർഗങ്ങൾ വളരെ വലുതാണ്!

വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന മഹത്തായ കല ഇപ്പോൾ തന്നെ ആരംഭിച്ചിട്ടില്ലെന്നും, നമ്മൾ ഇപ്പോഴും ഈ കലയുടെ പടിവാതിൽക്കലാണെന്നും അതിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചിട്ടില്ലെന്നും, ഇതുവരെ ആളുകൾ അർഹിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിട്ടില്ലെന്നും ഞങ്ങൾക്ക് ഉറച്ച ബോധ്യമുണ്ട്. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിനായി തങ്ങളുടെ പ്രതിഭ അർപ്പിച്ച നിരവധി മഹാനായ ചിന്തകരെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും നാം കണക്കാക്കുന്നുണ്ടോ? വളർത്തൽ ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആളുകൾ ചിന്തിച്ചതായി തോന്നുന്നു, അവർ കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്ന പ്രദേശം ഒഴികെ എല്ലായിടത്തും മഹത്വത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും മാർഗങ്ങൾ തേടി. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ നോട്ടം അനിയന്ത്രിതമായി വിദ്യാഭ്യാസ കലയിലേക്ക് തിരിയുന്ന നിലയിലേക്ക് ശാസ്ത്രം പക്വത പ്രാപിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമാണ്.

ഫിസിയോളജി വായിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ പേജിലും വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക വികാസത്തിലും അതിലുപരിയായി മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്ഥിരമായ വികാസത്തിലും പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള വിശാലമായ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ഇപ്പോൾ തുറക്കുന്ന ഈ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന്, വിദ്യാഭ്യാസം ഇതുവരെ വരച്ചിട്ടില്ല. വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച മാനസിക വസ്തുതകൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, വ്യക്തിയിലും വികാരങ്ങളിലും ഇച്ഛാശക്തിയിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്താനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഈ അവസരത്തിന്റെ ആ വിഹിതത്തിന്റെ നിസ്സാരതയിൽ ഞങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം ഇതിനകം പ്രയോജനപ്പെടുത്തി എന്ന്.

ശീലത്തിന്റെ ഒരു ശക്തി നോക്കൂ: ഈ ശക്തിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മാത്രം എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല? ഉദാഹരണത്തിന്, അവരുടെ യുവതലമുറയിലെ സ്പാർട്ടൻസ് അവളുമായി എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് നോക്കൂ, ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം ഈ ശക്തിയുടെ ചെറിയ കണിക പോലും ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കുക. തീർച്ചയായും, ഒരു സ്പാർട്ടൻ വളർത്തൽ ഇപ്പോൾ ഒരു ലക്ഷ്യവുമില്ലാത്ത ഒരു അസംബന്ധമായിരിക്കും; എന്നാൽ നമ്മെ വളർത്തിയ ലാളിത്യമല്ലേ, നമ്മെ ആയിരം അസ്വാഭാവികതകളിലേക്ക് നമ്മുടെ കുട്ടികളെ പ്രാപ്യരാക്കുകയും, എന്നിരുന്നാലും, കഠിനമായ യാതനകൾ അനുഭവിക്കുകയും, ജീവിതത്തിന്റെ ചെറിയ സുഖസൗകര്യങ്ങൾക്കായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാന്യമായ ജീവിതം ചെലവഴിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത്? തീർച്ചയായും, സ്പാർട്ടയുടെ മഹത്വത്തിനായി മാത്രം ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്ത സ്പാർട്ടൻ വിചിത്രമാണ്; എന്നാൽ ആഡംബര ഫർണിച്ചറുകൾ, പണമില്ലാത്ത വണ്ടികൾ, വെൽവെറ്റുകൾ, മസ്ലിൻ, നല്ല തുണി, സുഗന്ധമുള്ള ചുരുട്ടുകൾ, ഫാഷനബിൾ തൊപ്പികൾ എന്നിവ വാങ്ങാൻ കൊല്ലപ്പെടുമായിരുന്ന ഒരു ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും? വളർത്തൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ സമ്പന്നമാക്കാൻ മാത്രം പരിശ്രമിക്കുകയും അതേ സമയം അവന്റെ ആവശ്യങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് ഡാനൈഡുകളുടെ ജോലി ഏറ്റെടുക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമല്ലേ?

ഓർമ്മയുടെ പ്രക്രിയ പഠിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ വളർത്തൽ ഇപ്പോഴും എത്ര ലജ്ജാകരമായി അതിനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നുവെന്നും അത് എല്ലാ മാലിന്യങ്ങളും അവിടെ എറിയുകയും സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നൂറു വിവരങ്ങളിൽ ഒന്ന് എങ്ങനെയെങ്കിലും നിലനിൽക്കുമെന്ന് നമുക്ക് കാണാം. അദ്ധ്യാപകൻ, വാസ്തവത്തിൽ, വിദ്യാർത്ഥിക്ക് സംരക്ഷിക്കാൻ ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വിവരവും നൽകരുത്. മെമ്മറിയുടെ പ്രവർത്തനം സുഗമമാക്കാൻ പെഡഗോജി ഇതുവരെ എത്രമാത്രം ചെയ്തിട്ടില്ല - അതിന്റെ പ്രോഗ്രാമുകളിലും രീതികളിലും പാഠപുസ്തകങ്ങളിലും! ഓരോ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനവും ഇപ്പോൾ നിരവധി പഠന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നു - തീർച്ചയായും, അവരുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രോസസ്സിംഗും അധ്യാപന രീതിയും കണക്കിലെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ അവയിൽ ധാരാളം ഉണ്ട്; എന്നാൽ മനുഷ്യരാശിയിൽ നിന്ന് നിരന്തരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങളുടെ എണ്ണം നോക്കുകയാണെങ്കിൽ അവയിൽ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ഹെർബാർട്ട്, സ്പെൻസർ, കോംറ്റെ, മിൽ എന്നിവർ ഞങ്ങളുടെ അധ്യാപന സാമഗ്രികൾ ശക്തമായ പുനരവലോകനത്തിന് വിധേയമാകണമെന്നും ഞങ്ങളുടെ പ്രോഗ്രാമുകൾ അടിസ്ഥാനപരമായി പുനർനിർമിക്കണമെന്നും വളരെ നന്നായി വാദിക്കുന്നു. എന്നാൽ പ്രത്യേകമായി പോലും, ഒരു അക്കാദമിക് വിഷയത്തിനും ഇതുവരെ പ്രാപ്തമായ പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രോസസ്സിംഗ് ലഭിച്ചിട്ടില്ല, ഇത് മാനസിക പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വിവരങ്ങളുടെ നിസ്സാരതയെയും അനിശ്ചിതത്വത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രക്രിയകൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, സാധാരണ കഴിവുകളുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൽകാനുള്ള അവസരം കാണാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഏറ്റവും കഴിവുള്ള ഒരാൾക്ക് ഇപ്പോൾ ലഭിക്കുന്നതിനേക്കാൾ പത്തിരട്ടി കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ നൽകാനും, ആയിരം അറിവുകൾ നേടുന്നതിന് ഓർമ്മയുടെ വിലയേറിയ ശക്തി ചെലവഴിക്കാനും കഴിയും. പിന്നെ ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ മറക്കും. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഓർമ്മയെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് അറിയാത്തതിനാൽ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചുമതല മനസ്സിനെ വികസിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ്, അല്ലാതെ അതിൽ വിവരങ്ങൾ നിറയ്ക്കുകയല്ല എന്ന ചിന്തയിൽ നാം സ്വയം ആശ്വസിക്കുന്നു; എന്നാൽ മനഃശാസ്ത്രം ഈ സാന്ത്വനത്തിന്റെ നുണയെ അപലപിക്കുന്നു, മനസ്സ് തന്നെ ഒരു സുസംഘടിത വിജ്ഞാന സമ്പ്രദായമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

എന്നാൽ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ കഴിവില്ലായ്മ വലുതാണെങ്കിൽ, അവരിൽ വൈകാരിക വികാരങ്ങളുടെയും സ്വഭാവത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ കഴിവില്ലായ്മ അതിലും വലുതാണ്. ഇവിടെ നാം ക്രിയാത്മകമായി ഇരുട്ടിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു, അതേസമയം ബോധത്തിന്റെ വെളിച്ചവും അധ്യാപകന്റെ യുക്തിസഹമായ ഇച്ഛാശക്തിയും ഇതുവരെ ഏതാണ്ട് അപ്രാപ്യമായ ഈ മേഖലയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനുള്ള മുഴുവൻ സാധ്യതയും ശാസ്ത്രം മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു.

വൈകാരിക വികാരങ്ങളേക്കാൾ കുറവാണ്, മനുഷ്യന്റെ ഇഷ്ടം എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് നമുക്കറിയാം - ആത്മാവിനെ മാത്രമല്ല, ആത്മാവിനെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ശരീരത്തെയും മാറ്റാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും ശക്തമായ ഈ ലിവർ. ജിംനാസ്റ്റിക്സ്, ശരീരത്തിലെ ഉദ്ദേശ്യപരമായ മാറ്റം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സ്വമേധയാ ഉള്ള ചലനങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ, ഇപ്പോൾ ആരംഭിക്കുന്നു, ശരീരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിന്റെ വികാസത്തിലും മാത്രമല്ല, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ സാധ്യതയുടെ പരിധികൾ കാണുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിന്റെ അവയവങ്ങൾ, മാത്രമല്ല രോഗങ്ങൾ തടയുന്നതിനും അവയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും. ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക രോഗങ്ങളിൽ പോലും ജിംനാസ്റ്റിക്സ് ഏറ്റവും ശക്തമായ മരുന്നായി മാറുന്ന കാലം വിദൂരമല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയനുസരിച്ചുള്ള വിദ്യാഭ്യാസവും ചികിത്സയുമല്ലെങ്കിൽ ശാരീരിക ജീവികളുടെ ജിംനാസ്റ്റിക് ചികിത്സയും വിദ്യാഭ്യാസവും എന്താണ്! ശരീരത്തിന്റെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു അവയവത്തിലേക്കോ ശരീരത്തിന്റെ ശാരീരിക ശക്തികളെ നയിക്കുന്നതിലൂടെ, ഇച്ഛാശക്തി ശരീരത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെയും ശീലത്തിന്റെ ശക്തിയുടെയും അത്ഭുതങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്ത്യൻ മാന്ത്രികന്മാരും ഫക്കീറുകളും ഉപയോഗശൂന്യമായി പാഴാക്കിയാൽ, ശരീരത്തിന്റെ മേൽ നമ്മുടെ ഇച്ഛാശക്തി എത്ര കുറവാണ് നാം ഇപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്ന് നമുക്ക് കാണാം.

ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, വളർത്തലിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും നാം മഹത്തായ കലയുടെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ് നിൽക്കുന്നത്, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുതകൾ അതിനുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച ഭാവിയുടെ സാധ്യതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ബാഹ്യ സുഖങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നതിൽ മനുഷ്യരാശി ഒടുവിൽ മടുക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം. ജീവിതത്തിൽ, അതിൽത്തന്നെ കൂടുതൽ ശക്തമായ സുഖസൗകര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പോകും, ​​ഒരു വ്യക്തി, വാക്കുകളിൽ മാത്രമല്ല, പ്രവൃത്തിയിലും, നമ്മുടെ സന്തോഷത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും പ്രധാന ഉറവിടങ്ങൾ നമ്മെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള കാര്യങ്ങളിലും ക്രമങ്ങളിലുമല്ല, മറിച്ച് നമ്മിൽത്തന്നെയാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുന്നു. .

വിദ്യാഭ്യാസ കലയിലേക്കും, ഈ കലയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിലേക്കും, അതിന്റെ വിളറിയ വർത്തമാനത്തിലേക്കും, അതിന്റെ ബൃഹത്തായ ഭാവിയിലേക്കും, വിദ്യാഭ്യാസ സിദ്ധാന്തം ക്രമേണ വികസിപ്പിക്കാനും മെച്ചപ്പെടുത്താനും കഴിയുന്ന മാർഗങ്ങളിലേക്കും നമ്മുടെ കണ്ണുവെച്ചുകൊണ്ട്, അതിലൂടെ നമ്മൾ എത്രത്തോളം ദൂരം കാണിച്ചു. ഞങ്ങളുടെ പുസ്‌തകത്തിൽ നൽകുന്ന ആശയത്തിൽ നിന്നാണ് ഞങ്ങൾ, പരിപൂർണ്ണമെന്ന് കരുതുന്ന ഒരു വളർത്തൽ സിദ്ധാന്തം മാത്രമല്ല, ഇപ്പോൾ സാധ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്ന ഒന്ന് പോലും, അതിന്റെ കംപൈലറിന് വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളെ കുറിച്ച് നന്നായി പരിചിതമാണെങ്കിൽ. അത് അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കണം. ഞങ്ങളുടെ ചുമതല വളരെ വിപുലമായതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, ഞങ്ങളുടെ ജോലി എങ്ങനെ, എന്തിനാണ് വിഭാവനം ചെയ്തതെന്ന് നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ അതിന്റെ എല്ലാ പരിമിതികളും ഞങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കും.

എട്ട് വർഷം മുമ്പ്, പെഡഗോഗിക്കൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ അഭാവം കണക്കിലെടുത്ത്, പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ശക്തിയോടെ പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു നാടോടി വിദ്യാലയം എന്ന ആശയം എല്ലായിടത്തും ഉണർന്നു. ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നിരവധി പെഡഗോഗിക്കൽ ജേണലുകൾ വായനക്കാരെ കണ്ടെത്തി; പൊതു സാഹിത്യ ജേണലുകളിൽ പെഡഗോഗിക്കൽ ലേഖനങ്ങൾ ഇടതടവില്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടുകയും ചെയ്തു; പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ വിവിധ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കരട് എല്ലായിടത്തും എഴുതുകയും ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, കുടുംബങ്ങളിൽ പോലും, പെഡഗോഗിക്കൽ സംഭാഷണങ്ങളും തർക്കങ്ങളും പലപ്പോഴും കേൾക്കാൻ തുടങ്ങി. വിവിധ തരത്തിലുള്ള പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രോജക്റ്റുകളും ലേഖനങ്ങളും വായിക്കുകയും, വിവിധ മീറ്റിംഗുകളിൽ പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുക്കുകയും, സ്വകാര്യ തർക്കങ്ങൾ കേൾക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഈ കിംവദന്തികൾ, തർക്കങ്ങൾ, പ്രോജക്റ്റുകൾ, ജേണൽ ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവ സമഗ്രമായാൽ വളരെയധികം പ്രയോജനം ചെയ്യുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമായി. അവയിൽ നിരന്തരം ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്ന മനഃശാസ്ത്രപരവും ഭാഗികമായി ശാരീരികവും ദാർശനികവുമായ പദങ്ങൾക്ക് ഒരേ അർത്ഥം നൽകി. കാരണം, ഭാവന, ഓർമ്മ, ശ്രദ്ധ, ബോധം, വികാരം, ശീലം, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, വികസനം, ഇച്ഛാശക്തി മുതലായവയുടെ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മറ്റൊരു പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയക്കുഴപ്പമോ ചൂടേറിയ പെഡഗോഗിക്കൽ തർക്കമോ എളുപ്പത്തിൽ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നി. ഈ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. മെമ്മറി എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് തർക്കിക്കുന്ന കക്ഷികളിൽ ഒരാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ചിലപ്പോൾ വളരെ വ്യക്തമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, കാരണം അല്ലെങ്കിൽ ഭാവന എന്ന വാക്കാൽ മറ്റൊന്ന് അതേ കാര്യം, രണ്ടും കൃത്യമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ വാക്കുകൾ പൂർണ്ണമായും അറിയപ്പെടുന്നു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അപ്പോൾ ഉണർന്ന പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്ത നമ്മുടെ സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും അതുപോലെ നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പൂരകമാക്കാൻ കഴിയുന്ന കാര്യമായ വീഴ്ച വെളിപ്പെടുത്തി. അക്കാലത്തെ നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ മൗലികമോ വിവർത്തനം ചെയ്തതോ ആയ ഒരൊറ്റ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉപന്യാസം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കൂടാതെ ജേണലുകളിൽ ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ ലേഖനം അപൂർവവും അതിലുപരിയായി, വായനക്കാർക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത അപൂർവതയുമായിരുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞാൽ നമുക്ക് തെറ്റിദ്ധരിക്കാനാവില്ല. അത്തരമൊരു കാര്യത്തിന് തയ്യാറല്ല, വായിക്കുക. അപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് ഇത് സംഭവിച്ചു: മാനസികവും സൈക്കോഫിസിക്കൽ പ്രതിഭാസങ്ങളും കഴിയുന്നത്ര കൃത്യവും വ്യക്തവുമായ ധാരണയായി നമ്മുടെ പുതുതായി ഉണർന്നിരിക്കുന്ന പെഡഗോഗിക്കൽ ചിന്തയിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ, ഈ ചിന്താഗതി അനിവാര്യമായും കറങ്ങണം. തത്ത്വചിന്തയിലെ പ്രാഥമിക പഠനങ്ങൾ) ഭാഗികമായി മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ, പിന്നെ പെഡഗോഗിയിൽ, ഈ ആവശ്യത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഒരു പരിധിവരെ സംഭാവന നൽകാമെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കാരണം നൽകി, എല്ലാത്തരം വിദ്യാഭ്യാസ പരിഗണനകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയെങ്കിലും. നിർബന്ധമായും കറങ്ങുക.

എന്നാൽ അത് എങ്ങനെ ചെയ്യണം? പാശ്ചാത്യരുടെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളിലൊന്ന് പൂർണ്ണമായും ഞങ്ങൾക്ക് കൈമാറാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവയിൽ ഓരോന്നിന്റെയും ഏകപക്ഷീയതയെക്കുറിച്ചും അവയ്‌ക്കെല്ലാം അവരുടേതായ സത്യവും തെറ്റും ഉണ്ടെന്നും ശരിയായ നിഗമനങ്ങളിൽ അവരുടേതായ പങ്ക് ഉണ്ടെന്നും ഞങ്ങൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. വസ്തുതകളും അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ഫാന്റസികളും. ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങളെല്ലാം സൈദ്ധാന്തിക അഹങ്കാരത്തിന്റെ പിടിയിലാണ്, ഇതുവരെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തത് വിശദീകരിച്ച്, അറിവിന്റെ ഹാനികരമായ ഭൂതത്തെ ലളിതമായി പറയേണ്ടിടത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു, എനിക്കറിയില്ല, നിശ്ചലമായതിന് മുകളിലൂടെ അമ്പരപ്പിക്കുന്നതും ദുർബലവുമായ പാലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്ത അഗാധങ്ങൾ, അതിലേക്ക് ഒന്ന് കുലുങ്ങാൻ മാത്രം മതി, ഒരു വാക്കിൽ, വായനക്കാരന് ശരിയായതും അതിനാൽ ഉപയോഗപ്രദവുമായ കുറച്ച് അറിവുകൾ നൽകണം. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ തികച്ചും ആവശ്യമായ ഈ സൈദ്ധാന്തിക ഹോബികളെല്ലാം പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് ശാസ്ത്രം നേടിയ ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ ഉപേക്ഷിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നി. ഒരു സിദ്ധാന്തം ഏകപക്ഷീയമാകാം, അതിന്റെ ഈ ഏകപക്ഷീയത വളരെ ഉപയോഗപ്രദമാകും, പ്രത്യേകിച്ചും മറ്റുള്ളവർ നിഴലിൽ ഉപേക്ഷിച്ച വിഷയത്തിന്റെ ആ വശം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ പരിശീലനം കഴിയുന്നത്ര സമഗ്രമായിരിക്കണം. “ആശയങ്ങൾ എന്റെ തലയിൽ സമാധാനപരമായി നിലനിൽക്കുന്നു; എന്നാൽ ജീവിതത്തിൽ കാര്യങ്ങൾ കഠിനമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്നു, "ഷില്ലർ പറയുന്നു, നമുക്ക് ശാസ്ത്രം വികസിപ്പിക്കേണ്ടതില്ല, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിലെ യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളുമായി ഇടപെടണമെങ്കിൽ, പലപ്പോഴും നമ്മുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾക്ക്, തലത്തിലേക്ക് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവരും. ഒരു മനഃശാസ്ത്ര സംവിധാനവും ഇതുവരെ വളർന്നിട്ടില്ലാത്ത ... ഹെർബാർട്ട്, ബെനക്കെ തുടങ്ങിയ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞർ എഴുതിയ പെഡഗോഗികളിൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ റിയാലിറ്റിയുമായി മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഈ ഏറ്റുമുട്ടൽ നമുക്ക് പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധേയമായ വ്യക്തതയോടെ നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും.

ഇതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കി, നമുക്കറിയാവുന്ന എല്ലാ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും ഞങ്ങൾ വിഭാവനം ചെയ്തു, നമുക്ക് സംശയമില്ലാത്തതും വസ്തുതാപരമായി ശരിയും തോന്നിയത് മാത്രം എടുക്കുക, എടുത്ത വസ്തുതകൾ ശ്രദ്ധയോടെയും പൊതുസമൂഹത്തിലും സ്വയം നിരീക്ഷിച്ചും വിശകലനം ചെയ്തും വീണ്ടും പരിശോധിക്കുക, പുതിയ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ചേർക്കുക. ഞങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ ആയിരിക്കുക, വസ്തുതകൾ നിശബ്ദമായിരിക്കുന്നിടത്തെല്ലാം പൂർണ്ണമായ വിടവുകൾ ഇടുക, എവിടെ, വസ്തുതകൾ ഗ്രൂപ്പുചെയ്യാനും അവ വ്യക്തമാക്കാനും, ഒരു സിദ്ധാന്തം ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, ഏറ്റവും സാധാരണവും സാധ്യതയുള്ളതും തിരഞ്ഞെടുത്ത്, എല്ലായിടത്തും അത് വിശ്വസനീയമായ വസ്തുതയായി അടയാളപ്പെടുത്തരുത്. എന്നാൽ ഒരു സിദ്ധാന്തമായി. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ഡെസ്കാർട്ടസ്, ബേക്കൺ, ലോക്ക് തുടങ്ങിയ വലിയ പേരുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, എല്ലാ അധികാരികളും ശക്തിയില്ലാത്തവരാണ്, അതിനുമുമ്പ്, ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാരുടെ സ്വന്തം ബോധത്തെ ആശ്രയിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ ഊഹിച്ചു. മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ, അധ്യാപകർക്ക് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളവയിൽ, മാനസികാവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കാൻ ആവശ്യമായ ഫിസിയോളജിക്കൽ വസ്തുതകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ഞങ്ങൾ വിചാരിച്ചു, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞങ്ങൾ ഗർഭം ധരിച്ച് "പെഡഗോഗിക്കൽ നരവംശശാസ്ത്രം" തയ്യാറാക്കാൻ തുടങ്ങി. ". രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഈ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ ഞങ്ങൾ കരുതി, പക്ഷേ, വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളാൽ ഞങ്ങളുടെ പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, ഇപ്പോൾ മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ ആദ്യ വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്, അത് ഞങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന രൂപത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. എന്നാൽ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? ഒരുപക്ഷേ ഞങ്ങൾ അത് വീണ്ടും തിരുത്താനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും തുടങ്ങിയാൽ, ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കില്ലായിരുന്നു. ഓരോരുത്തരും അവനവന്റെ ശക്തിക്കും സാഹചര്യത്തിനും അനുസരിച്ച് കൊടുക്കാൻ കഴിയുന്നത് നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഇത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഓർക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വായനക്കാരന്റെ ആശ്വാസം ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു - നമ്മുടേത് മാത്രമല്ല, പൊതു സാഹിത്യത്തിലും, കുറഞ്ഞത് നമുക്കറിയാവുന്നിടത്തോളം: ആദ്യത്തെ പാൻകേക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും പിണ്ഡമുള്ള; എന്നാൽ ആദ്യത്തേത് കൂടാതെ രണ്ടാമത്തേത് ഉണ്ടാകില്ല.

ശരിയാണ്, ഹെർബാർട്ടും പിന്നെ ബെനെക്കെയും, മനഃശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പെഡഗോഗിക്കൽ സിദ്ധാന്തം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; എന്നാൽ ഈ അടിസ്ഥാനം അവരുടെ സ്വന്തം സിദ്ധാന്തങ്ങളായിരുന്നു, അല്ലാതെ എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളും നേടിയ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഉറപ്പുകളല്ല. ഹെർബാർട്ടിന്റെയും ബെനെക്കെയുടെയും അദ്ധ്യാപകർ അവരുടെ മനശ്ശാസ്ത്രത്തിലും മെറ്റാഫിസിക്സിലും കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളാണ്, മാത്രമല്ല അത്തരം ഒരു പ്രവർത്തന ഗതി പലപ്പോഴും നയിച്ചത് എന്താണെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം. പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ള മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ കഴിയുന്നത്ര കൃത്യമായി പഠിക്കാനുള്ള ഒരു മുൻവിധി സിദ്ധാന്തവുമില്ലാതെ ഞങ്ങൾ സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു. ഹെർബാർട്ടിന്റെയും ബെനക്കെയുടെയും പെഡഗോഗിക്കൽ ആപ്ലിക്കേഷനുകളിലെ മറ്റൊരു പോരായ്മ, ശാരീരിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കാഴ്ച അവർക്ക് പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്നതാണ്, മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ അടുത്ത, അഭേദ്യമായ ബന്ധം കാരണം, അത് പുറത്തുവിടാൻ കഴിയില്ല. മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആത്മപരിശോധനയും ഫിസിയോളജിക്കൽ നിരീക്ഷണങ്ങളും ഞങ്ങൾ നിസ്സംഗതയോടെ ഉപയോഗിച്ചു, അതായത് ഒരു കാര്യം അർത്ഥമാക്കുന്നത് - അധ്യാപകൻ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന മാനസികവും മാനസിക-ശാരീരികവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ കഴിയുന്നിടത്തോളം വിശദീകരിക്കാൻ.

കാൾ ഷ്മിഡിന്റെ പെഡഗോഗി ഫിസിയോളജിയിലും സൈക്കോളജിയിലും അധിഷ്ഠിതമാണ് എന്നതും ശരിയാണ്, രണ്ടാമത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മുൻകാലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്; എന്നാൽ ഈ ശ്രദ്ധേയമായ കൃതിയിൽ ജർമ്മൻ പണ്ഡിതോചിതമായ ആഹ്ലാദപ്രകടനം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, ശാസ്ത്രം ഉണർത്തുന്ന ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതീക്ഷകളോടുള്ള കാവ്യ ആവേശത്തേക്കാൾ കുറച്ച് വസ്തുതകൾ അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ പുസ്തകം വായിക്കുമ്പോൾ, ജർമ്മൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആക്രോശങ്ങൾ നിങ്ങൾ പലപ്പോഴും കേൾക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവിടെ ബഹുമുഖമായ അറിവിന്റെ ശക്തമായ ഒരു വാക്ക് ഫാന്റസികളുടെ മേഘത്തെ ഭേദിക്കുന്നില്ല - ഹെഗലിസം, ഷെല്ലിംഗിസം, ഭൗതികവാദം, ഫ്രെനോളജിക്കൽ പ്രേതങ്ങൾ.

ഒരുപക്ഷേ നമ്മുടെ കൃതിയുടെ തലക്കെട്ട്, പെഡഗോഗിക്കൽ ആന്ത്രോപോളജി, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും നമുക്ക് നൽകാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ വിപുലമായതാണ്; എന്നാൽ പേരിന്റെ കൃത്യതയും സിസ്റ്റത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയമായ യോജിപ്പും ഞങ്ങളെ വളരെയധികം താൽപ്പര്യപ്പെടുത്തിയില്ല. എല്ലാറ്റിനേക്കാളും അവതരണത്തിന്റെ വ്യക്തതയാണ് ഞങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തത്, ആ മാനസികവും സൈക്കോഫിസിക്കൽ പ്രതിഭാസങ്ങളും ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ വിശദീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞാൽ, അതിന്റെ വിശദീകരണത്തിനായി, ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് മതിയാകും. റോമൻ, അറബിക് അക്കങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ സാധ്യമായ എല്ലാ അക്ഷരമാലകളുടേയും അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചോ, യോജിപ്പുള്ള ഒരു സിസ്റ്റത്തെ വിഭജിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എളുപ്പമുള്ള മറ്റൊന്നില്ല; എന്നാൽ അത്തരം അവതരണ സംവിധാനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉപയോഗശൂന്യവും ദോഷകരവുമായ വഴികൾ മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാരൻ സ്വമേധയാ പൂർണ്ണമായും വ്യർത്ഥമായി സ്വയം ധരിക്കുന്നു, ഈ സെല്ലുകളെല്ലാം മുൻകൂട്ടി നിറയ്ക്കാൻ സ്വയം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണ്, മറ്റൊന്നിൽ, യഥാർത്ഥ മെറ്റീരിയലിന്റെ അഭാവത്തിൽ, ശൂന്യമായ വാക്യങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും സ്ഥാപിക്കാൻ അവശേഷിക്കില്ല. അത്തരം യോജിപ്പുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ പലപ്പോഴും സത്യത്തോടും പ്രയോജനത്തോടും ഉള്ള യോജിപ്പിന് പണം നൽകുന്നു. കൂടാതെ, അത്തരമൊരു പിടിവാശിയുള്ള അവതരണം സാധ്യമാണെങ്കിൽ, രചയിതാവ് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു മുൻവിധിയോടെ, പൂർണ്ണമായും സമ്പൂർണ്ണ സിദ്ധാന്തം സജ്ജമാക്കിയിരിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അറിയുകയും, സ്വയം സംശയിക്കാതിരിക്കുകയും, ആൽഫയും ഒമേഗയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രം. അവന്റെ ശാസ്ത്രം, അവളുടെ വായനക്കാരെ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവർ രചയിതാവ് പറയുന്നത് മനസ്സിലാക്കാൻ മാത്രം ശ്രമിക്കണം. ഞങ്ങൾ വിചാരിച്ചു - മനഃശാസ്ത്രത്തിനോ ശരീരശാസ്ത്രത്തിനോ അത്തരം അവതരണ രീതി ഇപ്പോഴും അസാധ്യമാണെന്നും ഈ ശാസ്ത്രങ്ങളെ സമ്പൂർണ്ണമായി കണക്കാക്കാനും എല്ലാം ഊഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കരുതാനും ഒരാൾ മികച്ച സ്വപ്നക്കാരനായിരിക്കണം എന്നും വായനക്കാരൻ ഞങ്ങളോട് യോജിക്കും. ഒരു അടിസ്ഥാന തത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ.

മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ നാം പാലിക്കുന്ന രീതികളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ ഫിസിയോളജിയിൽ നിന്ന് മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്ന അധ്യായത്തിൽ (വാല്യം I, ch. XVIII) വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ നാം വിവിധ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉപയോഗിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ കൂടി പറയണം.

അവയ്‌ക്കൊന്നും അടിമപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ചു, എവിടെയാണ് കണ്ടെത്തിയതെന്ന് പരിശോധിക്കാതെ, നന്നായി വിവരിച്ച ഒരു മാനസിക വസ്തുതയോ അതിന്റെ വിശദീകരണമോ ഞങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വിജയകരമെന്ന് തോന്നിയതാണ്. ഹെഗലിസം അതിന്റെ പഴയ ഭാഗികമായ തിളക്കത്തിന് ഇപ്പോൾ നൽകുന്ന കുപ്രസിദ്ധി ശ്രദ്ധിക്കാതെ, ഹെഗലിൽ നിന്നോ ഹെഗലിയനിൽ നിന്നോ അത് എടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ മടിച്ചില്ല. ഭൗതികവാദികളിൽ നിന്ന് കടം വാങ്ങാൻ ഞങ്ങൾ മടിച്ചില്ല, അവരുടെ വ്യവസ്ഥയെ ആദർശവാദമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കിയിട്ടും. പ്ലേറ്റോയിൽ കാണുന്ന അതിമനോഹരമായ ഫാന്റസിയെക്കാൾ സ്പെൻസറുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പേജുകളിലെ ശരിയായ ചിന്ത ഞങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഉചിതമായ നിരവധി വിവരണങ്ങൾക്ക് ഞങ്ങൾ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഈ മഹത്തായ നാമം നമ്മെ ഒരിടത്തും ബന്ധിപ്പിച്ചില്ല, നമ്മുടെ സ്വന്തം ബോധത്തിനും വായനക്കാരുടെ ബോധത്തിനും എല്ലായിടത്തും വഴിമാറേണ്ടിവന്നു - ഈ സാക്ഷ്യം "ലോകത്തെക്കാളും കൂടുതൽ." മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ ചിന്തകളെ വേർപെടുത്തിയ ഈ രണ്ട് വ്യക്തിത്വങ്ങളായ ഡെസ്കാർട്ടസും ബേക്കണും ഞങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി: രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഇൻഡക്റ്റീവ് രീതി ഞങ്ങളെ അപ്രസക്തമായി മുൻകാല ദ്വൈതത്വത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കാർട്ടീഷ്യൻ ദ്വൈതവാദം ഇപ്പോൾ എങ്ങനെയാണ് അപലപിക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് നമുക്ക് നന്നായി അറിയാം; എന്നാൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മാനസിക പ്രതിഭാസം നമുക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എങ്കിൽ, ശാസ്ത്രം ഇതുവരെ നമുക്ക് സാധ്യമായ ഒന്നും നൽകിയിട്ടില്ലാത്തപ്പോൾ, ഈ വീക്ഷണത്തിന്റെ ശക്തമായ സഹായം ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കാനുള്ള കാരണം ഞങ്ങൾ കണ്ടില്ല. പകരം വയ്ക്കുക. സ്പിനോസയുടെ കിഴക്കൻ ലോകവീക്ഷണത്തോട് ഞങ്ങൾ ഒട്ടും സഹതപിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ മനുഷ്യരുടെ അഭിനിവേശങ്ങളെ ഇതിലും നന്നായി ആരും വിവരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ലോക്കിനോട് ഞങ്ങൾ വളരെയധികം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ലോക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ചില ആശയങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു പരീക്ഷണാത്മക ഉത്ഭവത്തിന്റെ അസാധ്യത അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കുന്ന കാന്റിന്റെ പക്ഷത്ത് നിൽക്കാൻ പ്രയാസമില്ല. കാന്റ് ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു മികച്ച ചിന്തകനായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ ഉചിതമായ നിരവധി മാനസിക നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ഹെർബാർട്ടിൽ ഞങ്ങൾ ഒരു മികച്ച മനശാസ്ത്രജ്ഞനെ കണ്ടു, പക്ഷേ ജർമ്മനിക് റിവറിയും ലെയ്ബ്നിസിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ സിസ്റ്റവും കൊണ്ടുപോയി, അതിന് വളരെയധികം അനുമാനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. ബെനെക്കിൽ, ഹെർബാർട്ടിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ വിജയകരമായ ഒരു ജനപ്രിയത ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, എന്നാൽ പരിമിതമായ വർഗ്ഗീകരണമാണ്. ജോൺ സ്റ്റുവർട്ട് മില്ലിനോട് ഞങ്ങൾ നിരവധി ശോഭയുള്ള കാഴ്ചകൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ലോജിക്കിലെ" തെറ്റായ മെറ്റാഫിസിക്കൽ പശ്ചാത്തലം ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. പല മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളും ബെൻ നമ്മെ പഠിപ്പിച്ചു; എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാനസിക പ്രവാഹങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം ഞങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കാനാവില്ലെന്ന് തോന്നി. അങ്ങനെ, ഞങ്ങൾക്ക് ശരിയും വ്യക്തവും എന്ന് തോന്നിയത് എല്ലായിടത്തുനിന്നും ഞങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, ഉറവിടം ഏത് പേരിലാണ് വഹിക്കുന്നത്, അത് ആധുനിക മെറ്റാഫിസിക്കൽ പാർട്ടികളിൽ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിന്റെ ചെവിയിൽ നല്ലതാണോ എന്ന് ഒരിക്കലും ലജ്ജിക്കാതെ.
____
ഏകദേശം.
* ആദ്യം, ഞങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വിശകലനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ കരുതി, എന്നാൽ അവയിൽ ചിലത് എഴുതിയതിനാൽ, നിങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ വലിയ പുസ്തകത്തിന്റെ അളവ് ഇരട്ടിയാക്കേണ്ടിവരുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടു. ഞങ്ങൾ Otechestvennye zapiski ൽ അത്തരം നിരവധി വിശകലനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്; എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യരുടെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഒട്ടും പരിചിതമല്ലാത്ത വായനക്കാർക്ക്, നമുക്ക് ശ്രീ. വ്ലാഡിസ്ലാവ്ലെവിന്റെ ആധുനിക പ്രവണതകൾ ആത്മാവിന്റെ ശാസ്ത്രത്തിലെ ആധുനിക പ്രവണതകൾ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1866) ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം, അത് ഒരു പരിധിവരെയെങ്കിലും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. ചരിത്രപരമായ ആമുഖത്തിന്റെ അഭാവം.
____
എന്നാൽ നമ്മുടെ സ്വന്തം സിദ്ധാന്തം എന്താണ്, ഞങ്ങളോട് ചോദിക്കും? യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് മുൻഗണന നൽകാനുള്ള വ്യക്തമായ ആഗ്രഹത്തിന് നമ്മുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന് വസ്തുതയുടെ പേര് നൽകാൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ ഒന്നുമില്ല, ഞങ്ങൾ ഉത്തരം നൽകുന്നു. വസ്തുതകൾക്കായി ഞങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും പോയി, വസ്തുതകൾ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നിടത്തോളം: വസ്തുതകൾ സംസാരിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചിടത്ത്, ഞങ്ങൾ ഒരു സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു - കൂടാതെ പരികല്പനയെ ഒരു അംഗീകൃത വസ്തുതയായി ഉപയോഗിക്കരുത്. ഇത്രയും പ്രശസ്തമായ ഒരു സമൂഹത്തിൽ "നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ന്യായവിധി നടത്താൻ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ധൈര്യപ്പെടാം" എന്ന് ചിലർ ചിന്തിച്ചേക്കാം? എന്നാൽ ഒരാൾക്ക് ഒരേസമയം പത്ത് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ കഴിയില്ല, ലോക്കിനെയോ കാന്റിനെയോ ഡെസ്കാർട്ടിനെയോ സ്പിനോസയെയോ ഹെർബാർട്ടിനെയോ മിൽയെയോ വെല്ലുവിളിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഞങ്ങൾ ഇതിന് നിർബന്ധിതരാകുമായിരുന്നു.
ഒരു അധ്യാപകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ സംസാരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? നമ്മുടെ അധ്യാപകരിൽ കുറച്ചുപേർ മനഃശാസ്ത്ര പഠനത്തിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ അത് ആവശ്യമാണ്. തീർച്ചയായും, വളർത്തലിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം മാനസികവും മാനസിക-ശാരീരികവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മേഖലയിലാണ് നടക്കുന്നതെന്ന് ആരും സംശയിക്കുന്നില്ല; എന്നാൽ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കൂടുതലോ കുറവോ ആയ മനഃശാസ്ത്രപരമായ തന്ത്രം അവർ സാധാരണയായി കണക്കാക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പെഡഗോഗിക്കൽ നടപടികളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും നിർദ്ദേശങ്ങളുടെയും സത്യാവസ്ഥ വിലയിരുത്താൻ ഈ ഒരു തന്ത്രം മതിയെന്ന് കരുതുന്നു.

പെഡഗോഗിക്കൽ തന്ത്രം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, അതില്ലാതെ ഒരു അധ്യാപകൻ, അവൻ എങ്ങനെ അധ്യാപന സിദ്ധാന്തം പഠിച്ചാലും, ഒരിക്കലും ഒരു നല്ല അദ്ധ്യാപകൻ-പരിശീലകനാകില്ല, അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ തന്ത്രമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, അത് ഒരു എഴുത്തുകാരന് ആവശ്യമാണ്. കവി, പ്രാസംഗികൻ, നടൻ, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, പ്രസംഗകൻ, ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ മറ്റുള്ളവരുടെയും അതുപോലെ അധ്യാപകന്റെയും ആത്മാവിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ വിചാരിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും. പെഡഗോഗിക്കൽ തന്ത്രം മനഃശാസ്ത്രപരമായ തന്ത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രയോഗം മാത്രമാണ്, പെഡഗോഗിക്കൽ ആശയങ്ങളുടെ മേഖലയിലെ അതിന്റെ പ്രത്യേക വികസനം. എന്നാൽ എന്താണ് ഈ മനഃശാസ്ത്രപരമായ തന്ത്രം? നമ്മൾ തന്നെ അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ള വിവിധ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഓർമ്മകളുടെ കൂടുതലോ കുറവോ ഇരുണ്ടതും അർദ്ധബോധമുള്ളതുമായ ഒരു ശേഖരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ ആത്മാവിനാൽ ഈ ഓർമ്മകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കണക്കാക്കുകയും, അവൻ സ്വയം പരീക്ഷിച്ച യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കൃത്യമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്റെ മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം കൂടുതൽ നിശിതമായി പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഊന്നിപ്പറയാൻ ബെനക്കെ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതുപോലെ, ഈ മനഃശാസ്ത്രപരമായ തന്ത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ കൗശലത്തിന് പകരം വയ്ക്കാൻ ഒരു മനഃശാസ്ത്രത്തിനും കഴിയില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയും, അത് വേഗത്തിലും തൽക്ഷണമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ അത് പ്രായോഗികമായി ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്, അതേസമയം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ ഓർമ്മിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും സാവധാനം വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒന്നോ അതിലധികമോ ഖണ്ഡികകൾ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വാഗ്മിയെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ, അനുകമ്പയും, ശ്രോതാവിന്റെ ആത്മാവിൽ ഭീതിയും, അല്ലെങ്കിൽ; രോഷം? അതുപോലെ, പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിൽ, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഖണ്ഡികകൾ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല, അവ എത്ര ഉറച്ചു പഠിച്ചാലും. പക്ഷേ, ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, മനഃശാസ്ത്രപരമായ കൗശലം സ്വതസിദ്ധമായ ഒന്നല്ല, മറിച്ച് ക്രമേണ ഒരു വ്യക്തിയിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു: ചിലതിൽ അത് വേഗതയേറിയതും കൂടുതൽ വിപുലവും മെലിഞ്ഞതുമാണ്, മറ്റുള്ളവയിൽ ഇത് മന്ദഗതിയിലുള്ളതും ദരിദ്രവും കൂടുതൽ വിഘടിതവുമാണ്, ഇത് ഇതിനകം തന്നെ മറ്റ് ഗുണങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ആത്മാവ് - ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സ്വന്തം ആത്മാവിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനപ്പൂർവ്വമോ ഉദ്ദേശ്യമില്ലാതെയോ എങ്ങനെ ജീവിക്കുകയും നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന നിലയിലാണ് ഇത് രൂപപ്പെടുന്നത്. മനുഷ്യാത്മാവ് സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തിൽ മാത്രം സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു, ബാഹ്യ പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പോലെ തന്നെ ആത്മാവിന്റെ അറിവും നിരീക്ഷണങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്. ആത്മാവിന്റെ സ്വന്തം പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ നിരീക്ഷണങ്ങൾ എത്രത്തോളം ഉണ്ടാകും, അവ കൂടുതൽ സ്ഥിരവും കൃത്യവുമായിരിക്കും, ഒരു വ്യക്തിയിൽ വലുതും മികച്ചതുമായ മനഃശാസ്ത്രപരമായ തന്ത്രം വികസിക്കും, ഈ തന്ത്രം അതിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ യോജിപ്പുള്ള. മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെടുക, മനഃശാസ്ത്രപരമായ കൃതികൾ വായിക്കുക, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തയെ സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെ പ്രക്രിയയിലേക്ക് നയിക്കുക, അവനിൽ മനഃശാസ്ത്രപരമായ തന്ത്രം വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകുമെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് ഇതിനകം തന്നെ പിന്തുടരുന്നു.

എന്നാൽ ടീച്ചർ എല്ലായ്പ്പോഴും വേഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല: പലപ്പോഴും അദ്ദേഹം ഇതിനകം എടുത്തിട്ടുള്ളതോ അല്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോഴും എടുക്കാൻ കരുതുന്നതോ ആയ ഒരു അളവുകോൽ ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്: അപ്പോൾ അയാൾക്ക് ഒരു ഇരുണ്ട മനഃശാസ്ത്രപരമായ വികാരത്തെ ആശ്രയിക്കാതെ അവ സ്വയം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന അളവ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മനഃശാസ്ത്രപരമോ ശാരീരികമോ ആയ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. കൂടാതെ, ഓരോ വികാരവും ആത്മനിഷ്ഠവും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടാത്തതുമായ കാര്യമാണ്, അതേസമയം വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അറിവ് എല്ലാവർക്കും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും ചില മനഃശാസ്ത്രപരമായ അറിവിന്റെ അഭാവം, നമ്മൾ ഇതിനകം മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ചില പെഡഗോഗിക്കൽ അളവുകൾ ഒരാളല്ല, മറിച്ച് നിരവധി വ്യക്തികൾ ചർച്ച ചെയ്യുമ്പോൾ കാണിക്കുന്നു. ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ വികാരം പകരാനുള്ള അസാധ്യത കാരണം, ഒരു വികാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പെഡഗോഗിക്കൽ അറിവ് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ്. ഇവിടെ രണ്ട് കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് അവശേഷിക്കുന്നു: സ്പീക്കറുടെ അധികാരത്തിൽ ആശ്രയിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പെഡഗോഗിക്കൽ നിയമം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മാനസിക നിയമം കണ്ടെത്തുക. അതുകൊണ്ടാണ് അധ്യാപനശാസ്ത്രം വിശദീകരിക്കുന്നവരും അത് കേൾക്കുന്നവരും തീർച്ചയായും മാനസികവും മാനസിക-ശാരീരികവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ആദ്യം യോജിക്കേണ്ടത്, വിദ്യാഭ്യാസ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള അവരുടെ പ്രയോഗമായി മാത്രമാണ് പെഡഗോഗി പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.

എന്നാൽ സ്വീകരിച്ചതോ ഇതിനകം സ്വീകരിച്ചതോ ആയ പെഡഗോഗിക്കൽ നടപടിയെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിനും പെഡഗോഗിയുടെ നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും മാത്രമല്ല, മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ശാസ്ത്രീയമായ പരിചയം ആവശ്യമാണ്: ഒരാൾ നൽകുന്ന ഫലങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതിന് മനഃശാസ്ത്രം ആവശ്യമാണ്. അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പെഡഗോഗിക്കൽ അളവ്, അതായത്., മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അധ്യാപന അനുഭവം വിലയിരുത്തുന്നതിന്.

പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവം തീർച്ചയായും പെഡഗോഗിക്കൽ തന്ത്രം പോലെ പ്രധാനമാണ്; എന്നാൽ ഈ മൂല്യം അമിതമായി കണക്കാക്കാൻ പാടില്ല. മിക്ക വിദ്യാഭ്യാസ പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങൾ, ബെനകെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആ നടപടികളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഈ നടപടികളെ നമുക്ക് കാരണമെന്നും നൽകിയിരിക്കുന്ന ഫലങ്ങളെ ഈ നടപടികളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളെന്നും വിളിക്കാം. ; കൂടാതെ, അധ്യാപകന് വിദ്യാർത്ഥിയെ നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തപ്പോഴും ഈ ഫലങ്ങൾ വരുന്നു. തന്റെ ചിന്തയെ ഒരു ഉദാഹരണസഹിതം വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് ബെനക്കെ പറയുന്നു: "എല്ലാ പരീക്ഷകളിലും ഒന്നാമതെത്തുന്ന ഒരു ആൺകുട്ടി പിന്നീട് ഏറ്റവും പരിമിതമായ പെഡന്റായി മാറിയേക്കാം, മന്ദബുദ്ധി, തന്റെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടുത്ത വൃത്തത്തിന് പുറത്തുള്ള എല്ലാത്തിനും വിധേയനാകാത്തതും ജീവിതത്തിൽ ഉപയോഗശൂന്യവുമാണ്. ." മാത്രവുമല്ല, നമ്മുടെ ജിംനേഷ്യങ്ങളിലെ അവസാനത്തെ വിദ്യാർത്ഥികൾ പലപ്പോഴും യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വിദ്യാർത്ഥികളാകുമെന്നും തിരിച്ചും "അവസാനത്തേത്", "ആദ്യത്തേത്" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ നിർദ്ദേശങ്ങളെ സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നുവെന്നും പരിശീലനത്തിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം.

എന്നാൽ പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവം, കാരണങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളുടെ വിദൂരത കാരണം മാത്രമല്ല, പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ വഴികാട്ടിയാകാൻ കഴിയില്ല. മിക്കവാറും, പെഡഗോഗിക്കൽ പരീക്ഷണങ്ങൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്, എല്ലാവർക്കും ഒന്നല്ല, പക്ഷേ നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു തെറ്റ് വരുത്തുന്നതിനേക്കാൾ എളുപ്പമുള്ള മറ്റൊന്നുമില്ല, തന്നിരിക്കുന്ന ഫലത്തിന്റെ കാരണം അതിന്റെ കാരണമല്ലെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ കാലതാമസം നേരിടുന്ന ഒരു സാഹചര്യം പോലും. ഉദാഹരണത്തിന്, യൂറോപ്പിലെ പ്രശസ്തരായ എല്ലാ ശാസ്ത്രജ്ഞരും മഹാന്മാരും അവരുടെ യൗവനത്തിൽ അവരുടെ ഗണിതശാസ്ത്രമോ ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളോ പഠിച്ചതുകൊണ്ടാണ് ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെയോ ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളുടെയോ വികസ്വര ശക്തിയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ നിഗമനം ചെയ്തതെങ്കിൽ, ഇത് വളരെ പെട്ടെന്നുള്ള നിഗമനമായിരിക്കും. . ഈ വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാത്ത ഒരു സ്കൂളും ഇല്ലെങ്കിൽ അവർ എങ്ങനെ ലാറ്റിൻ പഠിക്കുകയോ ഗണിതശാസ്ത്രം ഒഴിവാക്കുകയോ ചെയ്യുമായിരുന്നില്ല? ഗണിതവും ലാറ്റിനും പഠിപ്പിച്ചിരുന്ന വിദ്യാലയങ്ങൾ വിട്ടുപോയ ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും മിടുക്കന്മാരെയും പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ലാറ്റിനും ഗണിതവും പഠിച്ച് പരിമിതരായ ആളുകളായി തുടരുന്നവരെ എന്തുകൊണ്ട് പരിഗണിക്കുന്നില്ല? ഗണിതമോ ലാറ്റിൻ ഇല്ലാതെയോ ആദ്യത്തേത് കൂടുതൽ മിടുക്കനായിരുന്നിരിക്കാമെന്നും രണ്ടാമത്തേത് മറ്റ് വിവരങ്ങൾ നേടുന്നതിന് അവരുടെ ചെറുപ്പമായ ഓർമ്മശക്തി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ പരിമിതമല്ലെന്നും അനുമാനിക്കാനുള്ള സാധ്യത പോലും അത്തരം ഒരു വലിയ അനുഭവം ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. കൂടാതെ, ഒന്നിലധികം സ്കൂളുകൾ മനുഷ്യവികസനത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന കാര്യം മറക്കരുത്. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രായോഗിക വിജയങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ പലർക്കും ഈ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രയോജനം ഒരു എതിർപ്പില്ലാത്ത തെളിവായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസവും, ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മുടെയും ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രവും തമ്മിലുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സാമ്യതകളുണ്ടെന്ന് അവർ മറക്കുന്നു. വളർത്തലിന്റെ ഫലങ്ങളിലെ ഈ വ്യത്യാസത്തിന് എന്ത് കാരണമാണ് നൽകേണ്ടത്? സ്കൂളുകൾ, ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ സ്വഭാവം, അതിന്റെ ചരിത്രം, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, സ്വഭാവത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും ഫലങ്ങളാണോ? റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത് ഞങ്ങൾക്ക് കൈമാറിയ അതേ ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂൾ, നമ്മുടെ നിലവിലെ സ്കൂളുകൾ നൽകുന്നതിനേക്കാൾ മോശമായ ഫലങ്ങൾ നൽകില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയുമോ?

ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ രാജ്യത്തിന്റെ വിജയകരമായ ചില പെഡഗോഗിക്കൽ അനുഭവങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട്, നമുക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ സത്യം അറിയണമെങ്കിൽ, മറ്റൊരു രാജ്യത്ത് നടത്തിയ അതേ പരീക്ഷണങ്ങളും വിപരീത ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നതും നാം ഒഴിവാക്കരുത്. അതിനാൽ, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, ലാറ്റിൻ പഠനം നല്ല പ്രായോഗിക ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നുവെന്നതിന്റെ തെളിവായി അവർ സാധാരണയായി ഒരേ ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂളുകളെയാണ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ചും ഉയർന്ന വിഭാഗത്തെ വേർതിരിക്കുന്ന സാമാന്യബോധത്തിന്റെയും ജോലിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെയും വികാസത്തെ ബാധിക്കുന്നു. ഈ സ്കൂളുകളിൽ പഠിച്ച ഇംഗ്ലണ്ട് ... എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ട്, അതേ സമയം, അവർ നമ്മോട് കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ള ഒരു ഉദാഹരണത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നില്ല - പോളണ്ടിലേക്ക്, അവിടെ, ഉയർന്ന വർഗക്കാർ ലാറ്റിൻ ഭാഷ പഠിക്കുന്നത് ഈ ക്ലാസിൽ തികച്ചും വിപരീത ഫലങ്ങൾ നൽകി, കൂടാതെ , കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ആ സാമാന്യ പ്രായോഗികബോധം വികസിപ്പിച്ചില്ല, അതേ ആളുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളുടെ പഠനത്തിന് ഇത്ര ശക്തമായ സ്വാധീനമുണ്ട്, അതിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച്! ലാറ്റിൻ പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്ത സാധാരണ റഷ്യൻ ആളുകൾക്കിടയിൽ വളരെ വികസിച്ചിട്ടുണ്ടോ? പോളിഷ് വംശജരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ലാറ്റിൻ പഠനത്തിന്റെ നല്ല സ്വാധീനത്തെ വിവിധ മോശം സ്വാധീനങ്ങൾ തളർത്തിയെന്ന് നമ്മൾ പറഞ്ഞാൽ, സ്കൂളിന് അന്യമായ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ വിവിധ നല്ല സ്വാധീനങ്ങൾ ആ നല്ല പ്രായോഗികതയുടെ നേരിട്ടുള്ള കാരണമല്ലെന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ തെളിയിക്കാനാകും? ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളുടെ പഠനത്തിന് ഞങ്ങൾ കാരണമായ ഫലങ്ങൾ? തൽഫലമായി, ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ ഒരു സൂചന നമുക്ക് ഒന്നും തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ റഷ്യൻ സ്കൂളുകളിലെ ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളുടെ പഠനം പോളിഷ് വംശജർ കണ്ടെത്തിയതിനേക്കാൾ ഇംഗ്ലീഷിനോട് കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ള ഫലങ്ങൾ നൽകുമെന്ന് കാണിക്കാൻ മറ്റ് തെളിവുകൾ തേടണം. .

ഇംഗ്ലീഷ് സ്‌കൂളുകളുടെ സംഘടനയ്‌ക്കെതിരെയല്ല ഞങ്ങൾ ആയുധമാക്കുന്നത്, ഗണിതമോ ലാറ്റിനോ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഔചിത്യത്തിന് എതിരല്ലെന്ന് വായനക്കാരന് തീർച്ചയായും മനസ്സിലാകും. ഒരു നിശ്ചിത അളവും അതിന് നാം ആരോപിക്കുന്ന ഫലങ്ങളും തമ്മിലുള്ള മാനസിക ബന്ധം കാണിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ മാത്രമേ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അനുഭവം അർത്ഥപൂർണ്ണമാകൂ എന്ന് തെളിയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

മിൽ പറയുന്നു, "രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ശരിയായ രീതി ബേക്കന്റെ പ്രേരണയാണ്, ഇക്കാര്യത്തിൽ യഥാർത്ഥ നേതാവ് പൊതുവായ ചിന്തയല്ല, പ്രത്യേക അനുഭവമാണ്, എന്നതിന്റെ സംശയാതീതമായ തെളിവുകളിലൊന്നായി ഒരിക്കൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടും. ഈ അഭിപ്രായത്തിന് പവർ ഓഫ് അറ്റോർണി ആസ്വദിച്ച നൂറ്റാണ്ടിലെ മാനസിക കഴിവുകളുടെ താഴ്ന്ന അവസ്ഥ. അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രതിഫലനത്തിന്റെ പാരഡികളേക്കാൾ പരിഹാസ്യമായ മറ്റൊന്നുമില്ല, അവ ജനപ്രിയ പ്രസംഗങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പ്രധാന പ്രബന്ധങ്ങളിലും പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അതിന്റെ പ്രമേയം രാഷ്ട്രത്തിന്റെ കാര്യമാണ്. "ഒരു രാജ്യം തഴച്ചുവളരുമ്പോൾ ഒരു സ്ഥാപനം മോശമാകുന്നത് എങ്ങനെ" എന്ന് അവർ സാധാരണയായി ചോദിക്കുന്നു, വഞ്ചിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യമില്ലാതെ, ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ള ചില ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പഠിക്കാൻ അവനെ സ്കൂളിലേക്ക് തിരികെ അയയ്ക്കണം.

ഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ സങ്കീർണ്ണതയിൽ നിന്നും രാഷ്ട്രീയവും ചരിത്രപരവുമായവയുടെ അതിലും വലിയ സങ്കീർണ്ണതയിൽ നിന്നും അത്തരം യുക്തിയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ യുക്തിരാഹിത്യത്തെ മിൽ ശരിയായി കണക്കാക്കുന്നു, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസവും ദേശീയവും വ്യക്തിപരവുമായ സ്വഭാവമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസവും റാങ്ക് ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതാണ്. ; ഇത് ഒരു ചരിത്ര പ്രതിഭാസം മാത്രമല്ല, എല്ലാ ചരിത്ര പ്രതിഭാസങ്ങളിലും ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണവും കൂടിയാണ്, കാരണം ഇത് മറ്റെല്ലാവരുടെയും ഫലമാണ്, ജനങ്ങളുടെ ഗോത്ര സ്വഭാവങ്ങളുടെയും അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ഭൗതിക സ്വാധീനങ്ങളുടെയും സമ്മിശ്രണം.

അതിനാൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ തന്ത്രമോ അധ്യാപന പരിചയമോ അവയിൽ നിന്ന് ഉറച്ച പെഡഗോഗിക്കൽ നിയമങ്ങൾ ഊഹിക്കാൻ പര്യാപ്തമല്ലെന്നും മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ ശാസ്ത്രീയമായ രീതിയിൽ പഠിക്കുന്നത് മറ്റെല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും പഠിക്കുന്ന അതേ രീതിയിലാണ് ഏറ്റവും ആവശ്യമുള്ളതെന്നും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. നമ്മുടെ വളർത്തലിനുള്ള വ്യവസ്ഥ, കഴിയുന്നിടത്തോളം, ക്രമരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഒരു പതിവ് അല്ലെങ്കിൽ കളിയാക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച്, കഴിയുന്നത്ര യുക്തിസഹവും ബോധപൂർവവുമായ ഒരു കാര്യമായി മാറുക.

നമ്മുടെ ജോലിയിൽ പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ ക്രമീകരണത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ കുറച്ച് വാക്കുകൾ പറയാം. നാം ലജ്ജാശീലമായ വ്യവസ്ഥകൾ ഒഴിവാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, നമുക്ക് ഒട്ടും അറിയാത്ത ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും വാചകങ്ങൾ; എന്നിരുന്നാലും, നമ്മൾ പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളും ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കണം. ആദ്യം, സ്വാഭാവികമായും, ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യും, കൂടാതെ മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണയ്ക്ക് ആവശ്യമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്ന ശാരീരിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കും. അപ്പോൾ നമ്മൾ ആ മാനസിക-ശാരീരിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലേക്ക് പോകും, ​​സാമ്യം ഉപയോഗിച്ച് വിഭജിക്കാൻ കഴിയുന്നത്, മനുഷ്യർക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും അവരുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളിൽ സാധാരണമാണ്, അവസാനം ഞങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും മാനസികമോ, അല്ലെങ്കിൽ, ആത്മീയമോ എന്ന് പറയുന്നതിലും നല്ലത്, ഒരു വ്യക്തിയിൽ അന്തർലീനമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ. ഉപസംഹാരമായി, ഞങ്ങളുടെ മാനസിക വിശകലനങ്ങളിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്ന നിരവധി പെഡഗോഗിക്കൽ നിയമങ്ങൾ ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കും. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മാനസിക പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഓരോ വിശകലനത്തിനും ശേഷം ആദ്യം ഞങ്ങൾ ഈ നിയമങ്ങൾ ഇട്ടു, പക്ഷേ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന അസൗകര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. മിക്കവാറും എല്ലാ പെഡഗോഗിക്കൽ നിയമങ്ങളും ഒരു മാനസിക നിയമത്തിന്റെ ഫലമല്ല, മറിച്ച് പലതിന്റെയും ഫലമാണ്, അതിനാൽ, ഈ പെഡഗോഗിക്കൽ നിയമങ്ങളുമായി നമ്മുടെ മാനസിക വിശകലനങ്ങളെ കലർത്തി, ഒരുപാട് ആവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിർബന്ധിതരായി, അതേ സമയം ഒരുപാട് പൂർത്തിയാക്കരുത്. അതുകൊണ്ടാണ്, "പെഡഗോഗി അപ്ലൈഡ് സൈക്കോളജി" എന്ന ബെനക്കെയുടെ പദപ്രയോഗത്തിന്റെ സാധുത പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കി, ഒരു മനഃശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിഗമനങ്ങളല്ലെന്ന് മാത്രം കണ്ടെത്തി, ഒരു അനുബന്ധ രൂപത്തിൽ, മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും അവസാനം അവയെ സ്ഥാപിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചു. എന്നാൽ മറ്റു പലതും, ഞങ്ങൾ മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിട്ടുള്ള പെഡഗോഗിയിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു. പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, മനഃശാസ്ത്രം, പെഡഗോഗിയുടെ പ്രയോഗക്ഷമതയുടെയും ഒരു അധ്യാപകന്റെ ആവശ്യകതയുടെയും കാര്യത്തിൽ, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ഒന്നാം സ്ഥാനം നേടുന്നു.

ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന പെഡഗോഗിക്കൽ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യ വാല്യത്തിൽ, ലളിതമായ പ്രാഥമിക സംവേദനങ്ങൾ മുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ യുക്തിസഹമായ പ്രക്രിയ വരെയുള്ള അവബോധത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും വിശദീകരിക്കാൻ ആവശ്യമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്ന കുറച്ച് ഫിസിയോളജിക്കൽ ഡാറ്റയും ഞങ്ങൾ സജ്ജമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

രണ്ടാമത്തെ വാല്യം മാനസിക വികാരങ്ങളുടെ പ്രക്രിയകൾ പ്രതിപാദിക്കുന്നു, അതിനെ അഞ്ച് ബാഹ്യ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഞങ്ങൾ ലളിതമായി വികാരങ്ങൾ, ചിലപ്പോൾ ആത്മാവിന്റെ വികാരങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഹൃദയത്തിന്റെയും മാനസികത്തിന്റെയും വികാരങ്ങൾ (അവ: ആശ്ചര്യം, ജിജ്ഞാസ, സങ്കടം, സന്തോഷം, തുടങ്ങിയവ.). അതേ വോള്യത്തിൽ, ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും ഇച്ഛാശക്തിയുടെയും പ്രക്രിയ ക്രമീകരിച്ച ശേഷം, മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ സവിശേഷതകളും ഞങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തും, ഇത് നമ്മുടെ വ്യക്തിഗത നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

പെഡഗോഗിക്കൽ ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള മനുഷ്യ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് പുതിയ, അതിലും കൂടുതൽ ജോലി ആവശ്യമാണ്, അതിനായി നമുക്ക് ശക്തിയോ അറിവോ ഇല്ല.
മൂന്നാമത്തെ വാല്യത്തിൽ, അവലോകനത്തിന് സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു സംവിധാനത്തിൽ, മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെയും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെയും പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം പിന്തുടരുന്ന ആ പെഡഗോഗിക്കൽ നടപടികളും നിയമങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കും. ഈ വോള്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായിരിക്കും, കാരണം മാനസികമോ ശാരീരികമോ ആയ നിയമങ്ങൾ പഠിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു അധ്യാപകനും അതിൽ നിന്ന് പ്രായോഗിക പ്രയോഗങ്ങൾ നേടുന്നതിന് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഞങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ ഈ പ്രയോഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ സൂചന നൽകുന്നുള്ളൂ, അതിലുപരി ഓരോ നിയമത്തിൽ നിന്നും ഒരാൾക്ക് അവയിൽ പലതും ഊഹിക്കാൻ കഴിയും, അദ്ധ്യാപന സമ്പ്രദായത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട നിരവധി വ്യത്യസ്ത കേസുകൾ ഉണ്ട്. ജർമ്മൻ പെഡഗോഗുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന അടിസ്ഥാനരഹിതമായ പെഡഗോഗിക്കൽ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ പഠനത്തെക്കാൾ പെഡഗോഗിയിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന ശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിന്റെ പ്രയോജനം ഇതാണ്. ഞങ്ങൾ അധ്യാപകരോട് പറയുന്നില്ല - ഇത് അല്ലെങ്കിൽ അത് ചെയ്യുക; എന്നാൽ ഞങ്ങൾ അവരോട് പറയുന്നു: നിങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ നിയമങ്ങൾ പഠിക്കുക, ഈ നിയമങ്ങളും അവ പ്രയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളും കണക്കിലെടുത്ത് പ്രവർത്തിക്കുക. ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ അനന്തമായി വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണെന്ന് മാത്രമല്ല, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സ്വഭാവം പരസ്പരം സാമ്യമുള്ളതല്ല. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, വ്യക്തികളെ വളർത്തുന്നതിനും വളർത്തുന്നതിനുമുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന സാഹചര്യങ്ങളോടെ, ഏതെങ്കിലും പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ പാചകക്കുറിപ്പുകൾ നിർദ്ദേശിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഹാനികരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ വശങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകാത്തതും ഒരു കേസിൽ ഉപയോഗപ്രദമായ ഫലങ്ങൾ നൽകാത്തതും മറ്റൊന്നിൽ ദോഷകരവും മൂന്നാമത്തേതിൽ ഒന്നുമില്ലാത്തതുമായ ഒരൊറ്റ പെഡഗോഗിക്കൽ നടപടി ഇല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് പൊതുവെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ സ്വഭാവം കഴിയുന്നത്ര ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അധ്യാപകരെ ഉപദേശിക്കുന്നത്, അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളെയും അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള സാഹചര്യങ്ങളെയും പഠിക്കാൻ, എല്ലായ്പ്പോഴും മനസ്സിൽ വരാത്ത വിവിധ പെഡഗോഗിക്കൽ നടപടികളുടെ ചരിത്രം പഠിക്കാൻ. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വ്യക്തമായ പോസിറ്റീവ് ലക്ഷ്യം സ്വയം വികസിപ്പിക്കുകയും ഈ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് സ്ഥിരതയോടെ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു, നേടിയ അറിവും അവരുടെ സ്വന്തം വിവേകവും വഴി നയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ഞങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ആദ്യ ഭാഗം ഉപദേശങ്ങളിൽ നേരിട്ട് പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയും, രണ്ടാമത്തേത് അടുത്ത അർത്ഥത്തിൽ വളർത്തുന്നതിന് പ്രാഥമിക പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ആദ്യഭാഗം പ്രത്യേകം റിലീസ് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചത്.

ഞങ്ങളുടെ ജോലിയുടെ സമ്പൂർണ്ണതയെയും അന്തസ്സിനെയും കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കില്ല. അതിന്റെ പോരായ്മകൾ ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണുന്നു: അതിന്റെ അപൂർണ്ണതയും അതേ സമയം നീളവും, അതിന്റെ രൂപവും ക്രമരഹിതമായ ഉള്ളടക്കവും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാത്തത്. തനിക്ക് ഏറ്റവും ദൗർഭാഗ്യകരമായ സമയത്താണ് അവൻ പുറത്തിറങ്ങുന്നതെന്നും പലരെയും പലരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തില്ലെന്നും നമുക്കറിയാം.

അധ്യാപന സമ്പ്രദായത്തെ പുച്ഛത്തോടെ വീക്ഷിക്കുന്ന, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സമ്പ്രദായമോ അതിന്റെ സിദ്ധാന്തമോ പരിചിതമല്ലാത്ത, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ഭരണത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയെ മാത്രം കാണുന്ന ഒരാളെ നമ്മുടെ അധ്വാനം തൃപ്തിപ്പെടുത്തില്ല. അത്തരം വിധികർത്താക്കൾ ഞങ്ങളുടെ ജോലിയെ അതിരുകടന്നതായി വിളിക്കും, കാരണം അവർക്ക് എല്ലാം വളരെ എളുപ്പത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടും, എല്ലാം പോലും അവരുടെ മനസ്സിൽ വളരെക്കാലമായി തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അത്തരം കട്ടിയുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാനും എഴുതാനും അവർക്ക് മനസ്സിലാകില്ല.

സ്വന്തം ബിസിനസ്സിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ, "ഒരു ചെറിയ പെഡഗോഗിക്കൽ ഗൈഡ്, ഒരു ഉപദേഷ്ടാവിനും അധ്യാപകനും ഒരു കേസിൽ എന്തുചെയ്യണം എന്നതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സൂചന സ്വയം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു ചെറിയ പെഡഗോഗിക്കൽ ഗൈഡ് കൈവശം വയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അധ്യാപക-പ്രാക്ടീഷണർമാരെ ഞങ്ങളുടെ ജോലി തൃപ്തിപ്പെടുത്തില്ല. അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്. മാനസിക വിശകലനങ്ങളും ദാർശനിക ഊഹാപോഹങ്ങളും അലട്ടാതെ. എന്നാൽ ഈ അധ്യാപകർക്ക് അവർ ആവശ്യപ്പെട്ട പുസ്തകം ഞങ്ങൾ നൽകിയാൽ, അത് വളരെ എളുപ്പമാണ്, ജർമ്മനിയിൽ അത്തരം പുസ്തകങ്ങൾ ആവശ്യത്തിന് ഉള്ളതിനാൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഷ്വാർട്സിന്റെയും കുർട്ട്മാന്റെയും അധ്യാപനത്തിൽ അവർ തൃപ്തരാകാത്തതിനാൽ അത് അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തില്ല. ഇത് എല്ലാത്തരം പെഡഗോഗിക്കൽ പാചകക്കുറിപ്പുകളുടെ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണവും കാര്യക്ഷമവുമായ ശേഖരവുമല്ല.

വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കോ ​​വിദ്യാർത്ഥികൾക്കോ ​​നല്ല മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പെഡഗോഗിക്കൽ അധ്യാപകരെ ഞങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തില്ല. എന്നാൽ പെഡഗോഗിക്കൽ നിയമങ്ങൾ പഠിക്കുന്നത് ആർക്കും ഒരു പ്രയോജനവും നൽകുന്നില്ലെന്നും ഈ നിയമങ്ങൾക്ക് അതിരുകളില്ലെന്നും പെഡഗോഗി പഠിപ്പിക്കുന്നവർ നന്നായി മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു: അവയെല്ലാം ഒരു അച്ചടിച്ച ഷീറ്റിൽ ഒതുങ്ങും, അവയിൽ നിന്ന് നിരവധി വാല്യങ്ങൾ സമാഹരിച്ചു. പ്രധാന കാര്യം നിയമങ്ങളുടെ പഠനത്തിലല്ല, മറിച്ച് ഈ നിയമങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന ശാസ്ത്രീയ അടിത്തറകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലാണ് ഇത് ഇതിനകം കാണിക്കുന്നത്.

പോസിറ്റീവ് ഫിലോസഫി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യൂറോപ്യൻ ചിന്താഗതിയുടെ അവസാന വാക്കായി കരുതി, പ്രായോഗികമായി അത് പരീക്ഷിക്കാതെ തന്നെ, ഈ തത്ത്വചിന്ത പ്രായോഗികമായി പ്രയോഗിക്കാൻ പാകത്തിന് പക്വതയുള്ളതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരെ ഞങ്ങളുടെ ജോലി തൃപ്തിപ്പെടുത്തില്ല.

ഏതൊരു ശാസ്ത്രവും ഒരു ആശയത്തിൽ നിന്ന് വികസിക്കുന്ന സത്യങ്ങളുടെ ഒരു സമ്പ്രദായമായിരിക്കണം, അല്ലാതെ ഈ വസ്തുതകൾ സ്വയം അനുവദിക്കുന്നിടത്തോളം ഗ്രൂപ്പുചെയ്‌ത വസ്തുതകളുടെ ശേഖരമല്ലെന്ന് കരുതുന്ന ആദർശവാദികളെയും ടാക്സോണമിസ്റ്റുകളെയും നമ്മുടെ അധ്വാനം തൃപ്തിപ്പെടുത്തില്ല.

ഞങ്ങളുടെ ജോലി, ഒടുവിൽ, ചിന്തിക്കുന്ന മനശാസ്ത്രജ്ഞരെ-വിദഗ്ധരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തില്ല, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു അവതരണം ഏറ്റെടുക്കുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കൂടാതെ, ചില മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അവയിൽ നിന്നെല്ലാം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് തികച്ചും സത്യമാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ സത്യമായി കണക്കാക്കാവുന്നത്, ഒരാൾക്ക് കൂടുതൽ അറിവും പഠിക്കുന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കേണ്ടതുമാണ്. അത്തരം വിമർശകരോട് പൂർണ്ണമായി യോജിച്ച്, അവരുടെ സ്വന്തം സൃഷ്ടികളെ സന്തോഷപൂർവ്വം കണ്ടുമുട്ടുന്ന ആദ്യത്തെയാളായിരിക്കും ഞങ്ങൾ, പൂർണ്ണവും കൂടുതൽ പഠിച്ചതും കൂടുതൽ സമഗ്രവുമാണ്; ഈ ആദ്യ ശ്രമത്തിന് അവർ ഞങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കട്ടെ, കാരണം ഇത് ആദ്യത്തേതാണ്.

എന്നാൽ സ്വയം ഒരു അധ്യാപന ജീവിതം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും അധ്യാപനത്തിന്റെ നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വായിക്കുകയും ചെയ്ത ആളുകൾക്ക്, അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ മാനസിക തത്ത്വങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഇതിനകം തോന്നിയിട്ടുള്ള ആളുകൾക്ക് നല്ല നേട്ടങ്ങൾ നൽകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. റീഡ്, ലോക്ക്, ബെനെക്കെ, ഹെർബാർട്ട് എന്നിവരുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ രചനകൾ വായിച്ചതിനുശേഷം, നമ്മുടെ പുസ്തകം വായിച്ചതിനു ശേഷമുള്ളതിനേക്കാൾ മനഃശാസ്ത്രപരമായ മേഖലയിലേക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകാമെന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ പുസ്തകം വായിച്ചതിനുശേഷം, ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നവർക്ക് മഹാനായ മനഃശാസ്ത്ര എഴുത്തുകാരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു; ഒരുപക്ഷേ, കൂടാതെ, നമ്മുടെ പുസ്തകം ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ അകറ്റി നിർത്തുകയും അവയെല്ലാം ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് കാണിക്കുകയും ചെയ്യും, എന്നാൽ വിദ്യാഭ്യാസം പോലുള്ള പ്രായോഗിക കാര്യങ്ങളിൽ അവയൊന്നും കൊണ്ടുപോകരുത്. ഏകപക്ഷീയത ഒരു പ്രായോഗിക പിഴവിലൂടെ വെളിപ്പെടുന്നു. ഞങ്ങളുടെ പുസ്തകം സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ ജോലികൾക്കായി മനഃശാസ്ത്രം പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മനസ്സിലാക്കിയ അധ്യാപകർക്ക് വേണ്ടിയാണ്. ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ ആവശ്യത്തിനായി ഒരാൾക്ക് മനഃശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ എളുപ്പമാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ ആദ്യ ശ്രമത്തെ വളരെ പിന്നിലാക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകം ഉപയോഗിച്ച് റഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസം സംഭാവന ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ അവനെ സഹായിച്ചാൽ, നമ്മുടെ ജോലി വെറുതെയാകില്ല.
ഡിസംബർ 7, 1867. കെ ഉഷിൻസ്കി.