സംസ്കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ എലൈറ്റ് നാടോടി ബഹുജന യുവജന അവതരണം. അവതരണം "എലൈറ്റ് സംസ്കാരം"

വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ഉദയം പുരാതന ഗ്രീസിൽ, ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗം ഒരു പ്രത്യേക പ്രൊഫഷണൽ ഗ്രൂപ്പായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു - ഉയർന്ന അറിവിന്റെ സംരക്ഷകനും വാഹകനും. ജനക്കൂട്ടം, ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗം. നവോത്ഥാനത്തിൽ, എഫ്. പെട്രാർക്ക് ആളുകളെ ജനക്കൂട്ടം, നിന്ദ്യരായ ആളുകൾ - ഇവർ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത സഹപൗരന്മാർ, സ്വയം സംതൃപ്തരായ അജ്ഞർ - ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗം എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചു. വരേണ്യവർഗ സിദ്ധാന്തം 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലാണ് വരേണ്യവർഗ സിദ്ധാന്തം രൂപപ്പെടുന്നത് (പൊറെറ്റോ)

വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ഏതൊരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലും ഉയർന്ന പദവിയുള്ള പാളി ഉണ്ട് വരേണ്യവർഗ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഏതൊരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിലും സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനേജ്മെന്റിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്ന ഉയർന്ന പദവിയുള്ള ഒരു പാളി ഉണ്ട്. എലൈറ്റ് ഉയർന്ന ധാർമികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ചായ്‌വുകളുള്ള, ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിന് ഏറ്റവും കഴിവുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് എലൈറ്റ്, അത് പുരോഗതി ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഉന്നതമായ പ്രവർത്തനവും ഉൽപ്പാദനക്ഷമതയുമാണ് എലൈറ്റിന്റെ സവിശേഷത. ഇത് സാധാരണയായി പിണ്ഡത്തിന് എതിരാണ്.

വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം എലൈറ്റ് സ്ഥിരതയുള്ള ചിന്താരീതികൾ എലൈറ്റ് സ്ഥിരമായ ചിന്താരീതികൾ, വിലയിരുത്തലുകൾ, ആശയവിനിമയത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മുൻഗണനകൾ, അഭിരുചികൾ എന്നിവ വികസിപ്പിക്കാൻ എലൈറ്റിന് കഴിയും. വരേണ്യ സംസ്കാരം

എലൈറ്റ് ആർട്ട് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ എലൈറ്റ് ആർട്ട് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യാപകമായി. യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദത്തിന്റെ കല, ഇത് വിവിധ ആധുനികതാ പ്രവണതകളിൽ (അമൂർത്തവാദം, ക്യൂബിസം, സർറിയലിസം മുതലായവ) പ്രകടമായി, ഇത് ശുദ്ധമായ രൂപത്തിന്റെ കലയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, യഥാർത്ഥ സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദത്തിന്റെ കല, പ്രായോഗിക അർത്ഥങ്ങളൊന്നുമില്ല. സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം.

സ്ലൈഡ് 1

സ്ലൈഡ് ടെക്സ്റ്റ്:

എലൈറ്റ് സംസ്കാരം

Eckardt G.A., ചരിത്ര അധ്യാപകൻ, MAOU "സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ നമ്പർ 1"

സ്ലൈഡ് 2

സ്ലൈഡ് ടെക്സ്റ്റ്:

സ്ലൈഡ് 3

സ്ലൈഡ് ടെക്സ്റ്റ്:

ഒരു ഉന്നത സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയം ഒരു വ്യക്തിയാണ് - ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനത്തിന് കഴിവുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര, സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തി. ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തിപരമായി നിറമുള്ളതും വ്യക്തിഗത ധാരണയ്ക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതുമാണ്, അവരുടെ പ്രേക്ഷകരുടെ വീതി കണക്കിലെടുക്കാതെ, ടോൾസ്റ്റോയ്, ദസ്തയേവ്സ്കി, ഷേക്സ്പിയർ എന്നിവരുടെ കൃതികളുടെ വിശാലമായ വിതരണവും ദശലക്ഷക്കണക്കിന് പകർപ്പുകളും അവയുടെ പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ വ്യാപനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയം വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്.
എലൈറ്റ് സംസ്കാരം എന്നത് സമൂഹത്തിലെ വിശേഷാധികാരമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഒരു സംസ്കാരമാണ്, അടിസ്ഥാനപരമായ അടുപ്പം, ആത്മീയ പ്രഭുവർഗ്ഗം, മൂല്യ-സെമാന്റിക് സ്വയംപര്യാപ്തത എന്നിവയാൽ സവിശേഷതയുണ്ട്.

സ്ലൈഡ് 4

സ്ലൈഡ് ടെക്സ്റ്റ്:

പ്രത്യേകതകൾ:

സങ്കീർണ്ണത, സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ, സർഗ്ഗാത്മകത, നവീകരണം;
യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ബോധം രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ്, സജീവമായ പരിവർത്തന പ്രവർത്തനത്തിനും സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും തയ്യാറാണ്;
തലമുറകളുടെ ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവും കലാപരവുമായ അനുഭവം കേന്ദ്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവ്;
സത്യവും "ഉയർന്നതും" ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പരിമിതമായ മൂല്യങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം;
"ആരംഭിക്കുന്നവരുടെ" കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിർബന്ധമായും കർശനമായും ഈ സ്ട്രാറ്റം അംഗീകരിച്ച കർശനമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ;
മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൂല്യനിർണ്ണയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പലപ്പോഴും എലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങളുടെ തത്വങ്ങളും പെരുമാറ്റ രൂപങ്ങളും വ്യക്തിഗതമാക്കൽ, അതുവഴി അതുല്യമായിത്തീരുന്നു;
അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക പരിശീലനവും അപാരമായ സാംസ്കാരിക വീക്ഷണവും ആവശ്യമായ, ബോധപൂർവ്വം സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പുതിയ സാംസ്കാരിക അർത്ഥശാസ്ത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടി;
മനഃപൂർവ്വം ആത്മനിഷ്ഠമായ, വ്യക്തിഗതമായി സർഗ്ഗാത്മകമായ, സാധാരണവും പരിചിതവുമായ "ഇല്ലാതാക്കുന്ന" വ്യാഖ്യാനം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് വിഷയത്തിന്റെ സാംസ്കാരികമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഒരു മാനസിക (ചിലപ്പോൾ കലാപരമായ) പരീക്ഷണത്തോട് അടുപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ, വരേണ്യവർഗത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. സംസ്കാരം അതിന്റെ പരിവർത്തനം, അനുകരണം - രൂപഭേദം, അർത്ഥത്തിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റം - അനുമാനവും പുനർവിചിന്തനവും നൽകി;
അർത്ഥപരവും പ്രവർത്തനപരവുമായ "അടച്ചിടൽ", "ഇടുങ്ങിയത", മുഴുവൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും ഒറ്റപ്പെടൽ, ഇത് വരേണ്യ സംസ്കാരത്തെ ഒരുതരം രഹസ്യവും പവിത്രവും നിഗൂഢവുമായ അറിവായി മാറ്റുന്നു, ബാക്കിയുള്ള ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് വിലക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ വാഹകർ ഒരുതരം ഈ അറിവിന്റെ "പുരോഹിതന്മാർ", ദൈവങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ , "മ്യൂസുകളുടെ സേവകർ", "രഹസ്യങ്ങളുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും സൂക്ഷിപ്പുകാർ", ഇത് പലപ്പോഴും എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിൽ കാവ്യവൽക്കരിക്കുകയും കാവ്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സ്ലൈഡ് 5

സ്ലൈഡ് ടെക്സ്റ്റ്:

സ്ലൈഡ് 6

സ്ലൈഡ് ടെക്സ്റ്റ്:

സ്ലൈഡ് 7

സ്ലൈഡ് ടെക്സ്റ്റ്:

സ്ലൈഡ് 8

സ്ലൈഡ് ടെക്സ്റ്റ്:

സ്ലൈഡ് 9

സ്ലൈഡ് ടെക്സ്റ്റ്:

സ്ലൈഡ് 10

സ്ലൈഡ് ടെക്സ്റ്റ്:

ഇതിവൃത്തം: ഒരിക്കൽ ഈ സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിച്ച സെർഫ് സംഗീതജ്ഞനായ പവൽ സോസ്നോവ്സ്കിയുടെ ജീവചരിത്രപരമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ തേടി റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായ ആൻഡ്രി ഗോർച്ചകോവ് ഇറ്റലിയിലേക്ക് വരുന്നു. ആർസെനി തർകോവ്‌സ്‌കിയുടെ കവിതകളുടെ ഒരു വാല്യം വഴി തന്റെ റഷ്യൻ സുഹൃത്തിന്റെ വാഞ്‌ഛയുടെ കാരണം മനസ്സിലാക്കാൻ നിസ്സഹായനായി ശ്രമിക്കുന്ന വിവർത്തകനായ യുദ്‌ഷേനിയയുമായി ഗോർചാക്കോവിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് സംഗീതജ്ഞന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രവാസ നാളുകളുടെ അടയാളങ്ങൾക്കായുള്ള അന്വേഷണമാണ്. സംഗീതജ്ഞന്റെ കഥ ഭാഗികമായി സ്വന്തം കഥയാണെന്ന് ഗോർചാക്കോവ് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: ഇറ്റലിയിൽ അയാൾക്ക് ഒരു അപരിചിതനെപ്പോലെ തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ഇനി നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയില്ല. വേദനാജനകമായ മരവിപ്പ് നായകനെ പിടികൂടുന്നു, ഗൃഹാതുരത്വം ഒരു രോഗമായി മാറുന്നു ...

സ്ലൈഡ് 2

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപന്നങ്ങൾ, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും വ്യവസ്ഥയിൽ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ജനങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിന്റെ മൊത്തത്തിൽ, പരസ്പരം, തങ്ങളോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മനുഷ്യജീവിതത്തെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമാണ് സംസ്കാരം. . പൊതുജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക മേഖലകളിലെ ആളുകളുടെ ബോധം, പെരുമാറ്റം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകളെ സംസ്കാരം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ യൂറോപ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയിൽ സംസ്കാരം എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു.

സ്ലൈഡ് 3

തുടക്കത്തിൽ, സംസ്കാരം എന്ന ആശയം അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രകൃതിയിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്വാധീനം, അതുപോലെ തന്നെ മനുഷ്യന്റെ വളർത്തലും വിദ്യാഭ്യാസവും. ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്തയിൽ, സംസ്കാരം മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മേഖലയാണ്. സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ പല പ്രത്യേക തരങ്ങളും രൂപങ്ങളും തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അവ ഒരു നിശ്ചിത ചരിത്ര ശ്രേണിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുകയും മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ പരിണാമത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ വരി രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. 19-ന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സംസ്കാരം പ്രാഥമികമായി ഒരു പ്രത്യേക മൂല്യവ്യവസ്ഥയായി കാണാൻ തുടങ്ങി, സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലും സംഘടനയിലും അവരുടെ പങ്ക് അനുസരിച്ച് സ്ഥാപിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, "പ്രാദേശിക" നാഗരികതകൾ എന്ന ആശയം - അടഞ്ഞതും സ്വയംപര്യാപ്തവുമായ സാംസ്കാരിക ജീവികൾ, വളർച്ച, പക്വത, മരണം (സ്പെംഗ്ലർ) എന്നിവയുടെ സമാന ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. ഈ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാഗരികതയുടെയും എതിർപ്പാണ് ഈ ആശയത്തിന്റെ സവിശേഷത.

സ്ലൈഡ് 4

സംസ്കാര തരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തെ രണ്ട് വശങ്ങളിൽ പരിഗണിക്കാം: വൈവിധ്യം: മാനവികതയുടെ തോതിലുള്ള സംസ്കാരം, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സൂപ്പർസിസ്റ്റങ്ങൾക്ക് ഊന്നൽ, ആന്തരിക വൈവിധ്യം: ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരം, നഗരം, ഉപസംസ്കാരങ്ങൾക്ക് ഊന്നൽ. ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ഒരാൾക്ക് ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും: ഉയർന്ന (എലൈറ്റ്) നാടോടി (നാടോടി) സംസ്കാരം, വ്യക്തികളുടെയും ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെയും വ്യത്യസ്ത തലത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിന്റെ രൂപീകരണം മാധ്യമങ്ങളുടെ സജീവമായ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

സ്ലൈഡ് 5

ബഹുജന സംസ്കാരം വ്യത്യസ്തമായ ഒന്നായി മാറുന്നു, അതിനെ ഉയർന്നത് അല്ലെങ്കിൽ വരേണ്യവർഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബഹുജന സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പല വശങ്ങളുടെയും സൂചകമാണ്, അതേ സമയം സമൂഹത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥകളുടെ കൂട്ടായ പ്രചാരകനും സംഘാടകനുമാണ്. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിനുള്ളിൽ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണിയും വ്യക്തികളുടെ ഒരു ശ്രേണിയും ഉണ്ട്. ഒരു വെയ്റ്റഡ് റേറ്റിംഗ് സംവിധാനവും, നേരെമറിച്ച്, അപകീർത്തികരമായ കലഹങ്ങളും, സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിപ്പിടത്തിനായി ഒരു പോരാട്ടം. ബഹുജന സംസ്‌കാരം പൊതു സംസ്‌കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, ഉപഭോക്താക്കൾക്കും സാമൂഹിക ആവശ്യക്കാർക്കും മാത്രമായി വരേണ്യവർഗത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

സ്ലൈഡ് 6

കൂട്ടം, ഏകീകൃതത, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ എന്നിവയുടെ ആൾരൂപമാണ് ജനസമൂഹം ”ഡി. ബെൽ

അമേരിക്കൻ സോഷ്യോളജിസ്റ്റ്

സ്ലൈഡ് 7

ഫിൽഹാർമോണിക് ഹാളിലെ മൊസാർട്ടിന്റെ സംഗീതം എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി തുടരുന്നു, കൂടാതെ മൊബൈൽ ഫോൺ റിംഗ്‌ടോൺ പോലെ തോന്നിക്കുന്ന ലളിതമായ പതിപ്പിലെ അതേ മെലഡി ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. അതിനാൽ, സർഗ്ഗാത്മകത - ധാരണ എന്ന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരാൾക്ക് നാടോടി സംസ്കാരം, വരേണ്യവർഗം, ബഹുജനം എന്നിവയെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

സ്ലൈഡ് 8

എലിറ്റിസത്തിനും ബഹുജന സ്വഭാവത്തിനും സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി തുല്യ ബന്ധമുണ്ട്. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിൽ തന്നെ, ഒരാൾക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കൂട്ടം ബാഹ്യ ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ സ്വയമേവ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സംസ്കാരം: ഒരു ഏകാധിപത്യ സംസ്കാരം, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടം ജനങ്ങളുടെമേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അത് പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരം കലയുടെ പ്രധാന ഇനങ്ങളിലൊന്നാണ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിന്റെ കല. പരമ്പരാഗത കലാരൂപങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും പരിഷ്‌ക്കരണത്തിലും പുതിയവയുടെ ആവിർഭാവത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും സാധിക്കും. രണ്ടാമത്തേതിൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ആർട്ട്, സിനിമ, ടെലിവിഷൻ, വീഡിയോ, വിവിധ തരം ഇലക്ട്രോണിക് കലകൾ, കമ്പ്യൂട്ടർ ആർട്ട്, അവയുടെ വിവിധ പരസ്പര ബന്ധങ്ങളും കോമ്പിനേഷനുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

സ്ലൈഡ് 9

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷത. ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യാപനമായിരുന്നു, പ്രധാനമായും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജനകീയ ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ. ബഹുജന സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ബഹുജന സംസ്കാരം എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്? പരസ്പര പൂരകതയുടെ തത്വം നടപ്പിലാക്കാൻ, ഒരു ആശയവിനിമയ ചാനലിലെ വിവരങ്ങളുടെ അഭാവം മറ്റൊന്നിൽ അതിന്റെ അധികമായി മാറ്റുമ്പോൾ, ബഹുജന സംസ്കാരം അടിസ്ഥാന സംസ്കാരത്തെ എതിർക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ആധുനികത വിരുദ്ധതയും അവന്റ് ഗാർഡിസം വിരുദ്ധവുമാണ് ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത. ആധുനികതയും അവന്റ്-ഗാർഡും ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ എഴുത്ത് സാങ്കേതികതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ബഹുജന സംസ്കാരം മുൻകാല സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ച വളരെ ലളിതമായ ഒരു സാങ്കേതികതയിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ആധുനികതയിലും അവന്റ്-ഗാർഡിലും അവയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥയായി പുതിയവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ബഹുജന സംസ്കാരം പരമ്പരാഗതവും യാഥാസ്ഥിതികവുമാണ്, കാരണം അത് ഒരു വലിയ വായനക്കാരെയും കാഴ്ചക്കാരെയും ശ്രോതാക്കളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.

സ്ലൈഡ് 10

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ബഹുജന സംസ്കാരം ഉടലെടുത്തത്. ഇത്രയും വലിയ വിവര സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് നയിച്ച സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വികസനം മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയ ജനാധിപത്യങ്ങളുടെ വികാസവും ശക്തിപ്പെടുത്തലും കാരണം. ഏറ്റവും വികസിത ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ ബഹുജന സംസ്കാരം ഏറ്റവും വികസിതമാണെന്ന് അറിയാം - അമേരിക്കയിൽ ഹോളിവുഡിനൊപ്പം, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ സർവ്വശക്തിയുടെ ഈ പ്രതീകം. എന്നാൽ വിപരീതവും പ്രധാനമാണ് - ഏകാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളിൽ ഇത് പ്രായോഗികമായി ഇല്ല, സംസ്കാരത്തെ ബഹുജനമായും വരേണ്യവർഗമായും വിഭജിക്കുന്നില്ല. മുഴുവൻ സംസ്കാരവും ബഹുജനമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ മുഴുവൻ സംസ്കാരവും വരേണ്യമാണ്. വിരോധാഭാസമെന്നു തോന്നുമെങ്കിലും സംഗതി സത്യമാണ്.

സ്ലൈഡ് 11

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ബഹുജന സംസ്കാരം ഉടലെടുത്തത്. ഇത്രയും വലിയ വിവര സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് നയിച്ച സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വികസനം മാത്രമല്ല, രാഷ്ട്രീയ ജനാധിപത്യങ്ങളുടെ വികാസവും ശക്തിപ്പെടുത്തലും കാരണം.

ഏറ്റവും വികസിത ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ ബഹുജന സംസ്കാരം ഏറ്റവും വികസിതമാണെന്ന് അറിയാം - അമേരിക്കയിൽ ഹോളിവുഡിനൊപ്പം, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ സർവ്വശക്തിയുടെ ഈ പ്രതീകം. എന്നാൽ വിപരീതവും പ്രധാനമാണ് - ഏകാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളിൽ ഇത് പ്രായോഗികമായി ഇല്ല, സംസ്കാരത്തെ ബഹുജനമായും വരേണ്യവർഗമായും വിഭജിക്കുന്നില്ല. മുഴുവൻ സംസ്കാരവും ബഹുജനമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ മുഴുവൻ സംസ്കാരവും വരേണ്യമാണ്. വിരോധാഭാസമെന്നു തോന്നുമെങ്കിലും സംഗതി സത്യമാണ്.

സ്ലൈഡ് 12

ആധുനിക വികസിത സമൂഹങ്ങളുടെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക നിലനിൽപ്പിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായ ബഹുജന സംസ്കാരം, സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് താരതമ്യേന കുറച്ച് മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ട പ്രതിഭാസമായി തുടരുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള രസകരമായ സൈദ്ധാന്തിക അടിത്തറകൾ. ആശയത്തിന് അനുസൃതമായി, സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപഘടനയിൽ രണ്ട് മേഖലകളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: സാധാരണ സംസ്കാരം, ജീവിത പരിതസ്ഥിതിയിൽ (പ്രാഥമികമായി വളർത്തൽ, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയകളിൽ) ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൊതുവായ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയത്. സംസ്കാരം, അതിന്റെ വികസനത്തിന് പ്രത്യേക (പ്രൊഫഷണൽ) വിദ്യാഭ്യാസം ആവശ്യമാണ്. പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് സാധാരണ മനുഷ്യ ബോധത്തിലേക്കുള്ള സാംസ്കാരിക അർത്ഥങ്ങളുടെ വിവർത്തകന്റെ പ്രവർത്തനത്തോടെ ഈ രണ്ട് മേഖലകൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനം ബഹുജന സംസ്കാരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ വിഘടനം, തൊഴിൽ വിഭജനത്തിന്റെ ആരംഭം, മനുഷ്യ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ സാമൂഹിക തരംതിരിവ്, ആദ്യത്തെ നഗര നാഗരികതകളുടെ രൂപീകരണം എന്നിവ മുതൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ അനുബന്ധ വ്യത്യാസം ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, ഇത് വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ വ്യത്യാസത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ജീവിതശൈലി, ഭൗതിക മാർഗങ്ങൾ, സാമൂഹിക നേട്ടങ്ങൾ, അതുപോലെ ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക അന്തസ്സിന്റെ ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഈ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളെ സാമൂഹിക ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

സ്ലൈഡ് 13

മൂന്നാമത്തെ സാമൂഹിക ഉപസംസ്കാരം എലൈറ്റ് ആണ്. ഈ വാക്കിന് സാധാരണയായി സാംസ്കാരിക ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ പ്രത്യേക പരിഷ്കരണം, സങ്കീർണ്ണത, ഉയർന്ന നിലവാരം എന്നിവ അർത്ഥമാക്കുന്നു. സാമൂഹിക ക്രമം (നിയമം, അധികാരം, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ ഘടനകൾ, ഈ ഓർഗനൈസേഷന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി നിയമാനുസൃതമായ അക്രമം), അതുപോലെ തന്നെ ഈ ക്രമത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രം (രൂപങ്ങളിൽ) എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം. മതം, സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്ത, രാഷ്ട്രീയ ചിന്ത). വരേണ്യ ഉപസംസ്കാരം ഇപ്രകാരം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: വളരെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ; വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക അവകാശവാദങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലം (അധികാരം, സമ്പത്ത്, പ്രശസ്തി എന്നിവയോടുള്ള സ്നേഹം ഏതൊരു ഉന്നതരുടെയും "സാധാരണ" മനഃശാസ്ത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു).

സ്ലൈഡ് 14

നമ്മുടെ കാലത്തെ ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രകടനങ്ങളും പ്രവണതകളും ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിൽ ഔദ്യോഗികമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളുടെ അടിത്തറയാണ്; ബഹുജന പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സ്കൂൾ, "കുട്ടിക്കാലത്തെ ഉപസംസ്കാരം" യുടെ ക്രമീകരണങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനികവും മതപരവുമായ ആശയങ്ങൾ, ആളുകളുടെ കൂട്ടായ ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അനുഭവം എന്നിവയിലേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. , സമൂഹത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളിലേക്ക്. ബഹുജന മാധ്യമങ്ങൾ നിലവിലെ കാലികമായ വിവരങ്ങൾ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ പ്രത്യേക മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തികളുടെ നിലവിലുള്ള സംഭവങ്ങളുടെയും വിധിന്യായങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അർത്ഥം ശരാശരി വ്യക്തിക്ക് "വ്യാഖ്യാനം" ചെയ്യുകയും ഈ വിവരങ്ങൾ "ആവശ്യമായത്" എന്ന് വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ മീഡിയയിൽ ഇടപെടുന്ന ഉപഭോക്താവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്, അതായത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആളുകളുടെ മനസ്സ് കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും അവരുടെ ഉപഭോക്താവിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ചില വിഷയങ്ങളിൽ പൊതുജനാഭിപ്രായം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

സ്ലൈഡ് 15

ദേശീയ (സംസ്ഥാന) പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രചാരണത്തിന്റെയും ഒരു സംവിധാനം, "ദേശസ്നേഹ" വിദ്യാഭ്യാസം, ജനസംഖ്യയുടെയും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഓറിയന്റേഷനുകൾ നിയന്ത്രിക്കുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക, ഭരണത്തിലെ ഉന്നതരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി ജനങ്ങളുടെ അവബോധം കൈകാര്യം ചെയ്യുക. ബഹുജന രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ (പാർട്ടി, യുവജന സംഘടനകൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, പ്രകടനങ്ങൾ, പ്രചരണം, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രചാരണങ്ങൾ.), ജനങ്ങളുടെ വിശാലമായ വിഭാഗങ്ങളെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാക്കുന്നതിന് ഭരണ-പ്രതിപക്ഷ ഉന്നതർ ആരംഭിച്ചതാണ്. ബഹുജന സാമൂഹിക പുരാണങ്ങൾ (ദേശീയ ഷോവിനിസവും ഉന്മാദപരമായ "ദേശസ്നേഹവും", സോഷ്യൽ ഡെമാഗോഗറി, പോപ്പുലിസം, എക്സ്ട്രാസെൻസറി പെർസെപ്ഷൻ, "സ്പൈ മാനിയ", "മന്ത്രവാദ വേട്ട"), ഇത് സങ്കീർണ്ണമായ മാനുഷിക മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വിവിധ ഷേഡുകളും പ്രാഥമിക ദ്വിത്വത്തിലേക്ക് ലളിതമാക്കുന്നു. എതിർപ്പുകൾ ("നമ്മുടേത് - നമ്മുടേതല്ല"), ഇത് പ്രതിഭാസങ്ങളും സംഭവങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ മൾട്ടിഫാക്ടോറിയൽ കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ വിശകലനത്തെ ലളിതവും ചട്ടം പോലെ അതിശയകരവുമായ വിശദീകരണങ്ങൾ (ലോക ഗൂഢാലോചന, വിദേശ രഹസ്യാന്വേഷണ സേവനങ്ങളുടെ ഗൂഢാലോചനകൾ, "ഡ്രംസ്", അന്യഗ്രഹജീവികൾ എന്നിവയിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. )

സ്ലൈഡ് 16

പ്രതിഫലനങ്ങൾ, തങ്ങളെ ബാധിക്കുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളെ യുക്തിസഹമായി വിശദീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ മുതൽ, അവരുടെ ഏറ്റവും ശിശുപ്രകടനത്തിൽ വികാരങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു; ബഹുജന കലാസംസ്‌കാരം ഉൾപ്പെടുന്ന ഒഴിവുസമയ വിനോദ വ്യവസായം, ബഹുജന അരങ്ങേറിയതും ഗംഭീരവുമായ പ്രകടനങ്ങൾ (സ്‌പോർട്‌സ്, സർക്കസ് മുതൽ ഇറോട്ടിക് വരെ), പ്രൊഫഷണൽ സ്‌പോർട്‌സ് (ആരാധകർക്ക് ഒരു കാഴ്ചയായി), സംഘടിത വിനോദ ഘടനകൾ (അനുബന്ധ തരം ക്ലബ്ബുകൾ, ഡിസ്കോകൾ, ഡാൻസ് ഫ്ലോറുകൾ മുതലായവ .) കൂടാതെ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മാസ് ഷോകളും. വിനോദ വിനോദ വ്യവസായം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക പുനരധിവാസം, അവന്റെ ശാരീരിക പ്രതിച്ഛായ തിരുത്തൽ, ഇത് മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി ആവശ്യമായ ശാരീരിക വിനോദത്തിന് പുറമേ; ബൗദ്ധികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വിനോദത്തിന്റെ ഒരു വ്യവസായം, ജനകീയ ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനം, ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ അമേച്വറിസം എന്നിവയിലേക്ക് ആളുകളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പൊതുവായ "മാനുഷിക പാണ്ഡിത്യം" വികസിപ്പിക്കുന്നു, പ്രബുദ്ധതയുടെയും മാനവികതയുടെയും വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു.

സ്ലൈഡ് 17

ബഹുജന സംസ്‌കാരത്തിന്റെ തരങ്ങൾ, ബഹുജന സംസ്‌കാര ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ വാണിജ്യപരമായി വിജയിക്കുന്നതിനും അവ വാങ്ങുന്നതിനും ലാഭമുണ്ടാക്കുന്നതിനുമായി അവയ്‌ക്കായി ചെലവഴിക്കുന്ന പണം വിനോദത്തിനും ആവശ്യമായ പ്രോപ്പർട്ടി ആയിരിക്കണം. വാചകത്തിന്റെ കർശനമായ ഘടനാപരമായ വ്യവസ്ഥകളാണ് വിനോദം നൽകുന്നത്. ബഹുജന സംസ്കാര ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ടെക്സ്ചറും. ഒരു എലിറ്റിസ്റ്റ് അടിസ്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രാകൃതമായിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് മോശമായി ചെയ്യാൻ പാടില്ല, മറിച്ച്, അതിന്റെ പ്രാകൃതതയിൽ അത് തികഞ്ഞതായിരിക്കണം - ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മാത്രമേ അത് വായനക്കാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു, അതിനാൽ വാണിജ്യ വിജയവും. ബഹുജന സാഹിത്യത്തിന് ഗൂഢാലോചനകളും ചതിക്കുഴികളും ഉള്ള വ്യക്തമായ ഒരു പ്ലോട്ട് ആവശ്യമാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, വിഭാഗങ്ങളായി വ്യക്തമായ വിഭജനം.

സ്ലൈഡ് 18

ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് കർശനമായ വാക്യഘടന ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് പറയാം - ഒരു ആന്തരിക ഘടന, എന്നാൽ അതേ സമയം അവ അർത്ഥപരമായി മോശമായിരിക്കും, അവയ്ക്ക് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം ഇല്ലായിരിക്കാം. ബഹുജനസാഹിത്യത്തിന്റെയും സിനിമയുടെയും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഒരേ രീതിയിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ട് ഇത് ആവശ്യമാണ്? ഈ വിഭാഗത്തെ ഉടനടി തിരിച്ചറിയാൻ ഇത് ആവശ്യമാണ്; പ്രതീക്ഷ ലംഘിക്കപ്പെടാൻ പാടില്ല. കാഴ്ചക്കാരൻ നിരാശപ്പെടേണ്ടതില്ല. കോമഡി ഡിറ്റക്ടീവിനെ നശിപ്പിക്കരുത്, ഒരു ത്രില്ലറിന്റെ ഇതിവൃത്തം ആവേശകരവും അപകടകരവുമായിരിക്കണം. അതുകൊണ്ടാണ് മാസ് വിഭാഗങ്ങൾക്കുള്ളിലെ പ്ലോട്ടുകൾ പലപ്പോഴും ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നത്. ആവർത്തനക്ഷമത ഒരു മിഥ്യയുടെ സ്വത്താണ് - ഇത് ബഹുജനവും വരേണ്യ സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധമാണ്. പ്രേക്ഷകന്റെ മനസ്സിലുള്ള അഭിനേതാക്കൾ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. ഒരു സിനിമയിൽ മരിച്ച നായകൻ മറ്റൊരു സിനിമയിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, പുരാതന പുരാണ ദൈവങ്ങൾ മരിച്ച് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതുപോലെ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സിനിമാ താരങ്ങൾ ആധുനിക ബഹുജന ബോധത്തിന്റെ ദൈവങ്ങളാണ്. വൈവിധ്യമാർന്ന ബഹുജന സംസ്കാര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കൾട്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്. അവരുടെ പ്രധാന സവിശേഷത, അവർ ബഹുജന ബോധത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുന്നു, അവ ഇന്റർടെക്സ്റ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവയിൽ അല്ല, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിലാണ്. അങ്ങനെ, സോവിയറ്റ് സിനിമയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൾട്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ - "ചാപേവ്", "ഹിസ് എക്സലൻസിയുടെ അഡ്ജസ്റ്റന്റ്", "വസന്തത്തിന്റെ പതിനേഴു നിമിഷങ്ങൾ" - ബഹുജനബോധത്തിൽ അനന്തമായ ഉദ്ധരണികൾ ഉളവാക്കുകയും സ്റ്റിർലിറ്റ്സിനെക്കുറിച്ച് ചാപേവിനെയും പെറ്റ്കയെയും കുറിച്ച് തമാശകൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അതായത് ബഹുജന സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ കൾട്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. അവർക്ക് ചുറ്റും ഒരു പ്രത്യേക ഇന്റർടെക്‌സ്‌ച്വൽ റിയാലിറ്റി രൂപപ്പെടുത്തുക. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ചാപേവിനെയും സ്റ്റിർലിറ്റ്സിനെയും കുറിച്ചുള്ള തമാശകൾ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ആന്തരിക ഘടനയുടെ ഭാഗമാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് പറയാനാവില്ല. അവ ജീവിതത്തിന്റെ തന്നെ ഘടനയുടെ ഭാഗമാണ്, ഭാഷാപരമായ, ഭാഷയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ. ആന്തരിക ഘടനയിൽ സങ്കീർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒരു വരേണ്യ സംസ്കാരത്തിന്, വാചകത്തിന് പുറത്തുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയില്ല. ശരിയാണ്, ചില ആധുനിക അല്ലെങ്കിൽ അവന്റ്-ഗാർഡ് സാങ്കേതികത മൗലിക സംസ്കാരത്താൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്, അത് ഒരു ക്ലീഷേ ആയി മാറുന്നു. അപ്പോൾ അത് ബഹുജന സംസ്കാര ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാം. ഉദാഹരണമായി, പ്രശസ്തമായ സോവിയറ്റ് സിനിമാറ്റിക് പോസ്റ്ററുകൾ നമുക്ക് ഉദ്ധരിക്കാം, അവിടെ സിനിമയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ വലിയ മുഖം മുൻവശത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചെറിയ മനുഷ്യർ ആരെയെങ്കിലും കൊല്ലുകയോ വെറുതെ മിന്നിമറയുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഈ മാറ്റം, അനുപാതങ്ങളുടെ വികലമാണ്. സർറിയലിസത്തിന്റെ മുദ്ര. പക്ഷേ, ബഹുജനബോധം അതിനെ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണുന്നു, ശരീരമില്ലാതെ തലയില്ലെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാമെങ്കിലും, സ്പെയ്സ്, സാരാംശത്തിൽ, അസംബന്ധമാണ്.

എല്ലാ സ്ലൈഡുകളും കാണുക

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവതരണം: "എലൈറ്റ് സംസ്കാരം" എലൈറ്റ് സംസ്കാരം എന്നത് സമൂഹത്തിലെ വിശേഷാധികാര ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഒരു സംസ്കാരമാണ്, ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായ അടുപ്പം, ആത്മീയ പ്രഭുക്കന്മാർ, മൂല്യ-സെമാന്റിക് സ്വയംപര്യാപ്തത എന്നിവയാൽ സവിശേഷതയാണ്.

ചരിത്രപരമായി, എലൈറ്റ് സംസ്കാരം എന്ന പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെയും അതിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെയും വിരുദ്ധമായാണ് ഉയർന്നുവന്നത്, രണ്ടാമത്തേതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പ്രധാന അർത്ഥം കാണിക്കുന്നു. എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്ത ആദ്യമായി വിശകലനം ചെയ്തത് X. Ortega y Gasset ("Dehumanization of Art", "The Revolt of the Mases"), K. Manheim ("Ideology and Utopia", "Man and Society in an Age of Transformation" , "സംസ്കാരത്തിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം"), സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അർത്ഥങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും പുനർനിർമ്മിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരേയൊരു സംസ്കാരമായി ഈ സംസ്കാരത്തെ കണക്കാക്കുകയും വാക്കാലുള്ള ആശയവിനിമയ രീതി ഉൾപ്പെടെ അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട നിരവധി സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അത് വികസിപ്പിച്ച ഭാഷ സ്പീക്കറുകൾ, പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ - പുരോഹിതന്മാർ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ, കലാകാരന്മാർ എന്നിവരും പ്രത്യേകം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ലാറ്റിൻ, സംസ്‌കൃതം എന്നിവയുൾപ്പെടെ ആരംഭിക്കാത്ത ഭാഷകൾ അടച്ചിരിക്കുന്നു.

"എലൈറ്റ് കൾച്ചറിന്റെ" സവിശേഷതകൾ ഒരു എലൈറ്റ്, ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയം ഒരു വ്യക്തിത്വമാണ് - ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനത്തിന് കഴിവുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര, സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തി. ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തിപരമായി നിറമുള്ളതും വ്യക്തിഗത ധാരണയ്ക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതുമാണ്, അവരുടെ പ്രേക്ഷകരുടെ വീതി കണക്കിലെടുക്കാതെ, ടോൾസ്റ്റോയ്, ദസ്തയേവ്സ്കി, ഷേക്സ്പിയർ എന്നിവരുടെ കൃതികളുടെ വിശാലമായ വിതരണവും ദശലക്ഷക്കണക്കിന് പകർപ്പുകളും അവയുടെ പ്രാധാന്യം കുറയ്ക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ വ്യാപനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയം വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്.

അതേസമയം, ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ അവയുടെ രൂപം നിലനിർത്തുന്നു - പ്ലോട്ട്, കോമ്പോസിഷൻ, സംഗീത ഘടന, എന്നാൽ അവതരണ രീതി മാറ്റുകയും തനിപ്പകർപ്പ് ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, പൊരുത്തപ്പെടുത്തി, അസാധാരണമായ പ്രവർത്തനത്തിന് അനുയോജ്യമാണ്, ചട്ടം പോലെ, ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുക. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വാഹകനാകാനുള്ള രൂപത്തിന്റെ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം. സംഗീത മേഖലയിൽ, രൂപം പൂർണ്ണമായും അർത്ഥപൂർണ്ണമാണ്, അതിന്റെ ചെറിയ പരിവർത്തനങ്ങൾ പോലും (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ലാസിക്കൽ സംഗീതത്തെ അതിന്റെ ഉപകരണത്തിന്റെ ഇലക്ട്രോണിക് പതിപ്പിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന വ്യാപകമായ രീതി) സൃഷ്ടിയുടെ സമഗ്രതയെ നശിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഫൈൻ ആർട്‌സ് മേഖലയിൽ, ഒരു ആധികാരിക ഇമേജിന്റെ മറ്റൊരു ഫോർമാറ്റിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് - ഒരു പുനരുൽപാദനം അല്ലെങ്കിൽ ഡിജിറ്റൽ പതിപ്പ് - സമാനമായ ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു (സന്ദർഭം സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും - ഒരു വെർച്വൽ മ്യൂസിയത്തിൽ).

എലൈറ്റ് സംസ്കാരം ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ എല്ലാ ചരിത്രപരവും ടൈപ്പോളജിക്കൽ ഇനങ്ങളിലെയും സംസ്കാരത്തെ ബോധപൂർവ്വം സ്ഥിരമായി എതിർക്കുന്നു - നാടോടിക്കഥകൾ, നാടോടി സംസ്കാരം, ഒരു പ്രത്യേക എസ്റ്റേറ്റിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക സംസ്കാരം, സംസ്ഥാനം മൊത്തത്തിൽ, 20-ലെ സാങ്കേതിക സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വ്യവസായം. നൂറ്റാണ്ട്. മുതലായവ. സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അർത്ഥങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനും അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട നിരവധി സവിശേഷതകൾ കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിനും കഴിവുള്ള ഒരേയൊരു എലൈറ്റ് സംസ്കാരമായി തത്ത്വചിന്തകർ കരുതുന്നു:

സങ്കീർണ്ണത, സ്പെഷ്യലൈസേഷൻ, സർഗ്ഗാത്മകത, നവീകരണം; ബോധം രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സജീവമായ പരിവർത്തന പ്രവർത്തനത്തിനും സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും തയ്യാറാണ്; തലമുറകളുടെ ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവും കലാപരവുമായ അനുഭവം കേന്ദ്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവ്; സത്യവും "ഉയർന്നതും" ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പരിമിതമായ മൂല്യങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം; "ആരംഭിക്കുന്നവരുടെ" കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിർബന്ധമായും കർശനമായും ഈ സ്ട്രാറ്റം അംഗീകരിച്ച കർശനമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ; മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മൂല്യനിർണ്ണയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പലപ്പോഴും എലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ തത്വങ്ങളും രൂപങ്ങളും വ്യക്തിഗതമാക്കൽ, അതുവഴി അതുല്യമായിത്തീരുന്നു; അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് പ്രത്യേക പരിശീലനവും അപാരമായ സാംസ്കാരിക വീക്ഷണവും ആവശ്യമായ, ബോധപൂർവ്വം സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പുതിയ സാംസ്കാരിക അർത്ഥശാസ്ത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടി; മനഃപൂർവ്വം ആത്മനിഷ്ഠമായ, വ്യക്തിഗതമായി സർഗ്ഗാത്മകമായ, സാധാരണവും പരിചിതവുമായ "ഇല്ലാതാക്കുന്ന" വ്യാഖ്യാനം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് വിഷയത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ഒരു മാനസിക (ചിലപ്പോൾ കലാപരമായ) പരീക്ഷണത്തോട് അടുപ്പിക്കുകയും, അങ്ങേയറ്റം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വരേണ്യ സംസ്കാരം അതിന്റെ പരിവർത്തനം, അനുകരണം - രൂപഭേദം, അർത്ഥത്തിലേക്കുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റം - അനുമാനവും പുനർവിചിന്തനവും നൽകി; അർത്ഥപരവും പ്രവർത്തനപരവുമായ "അടുപ്പം", "ഇടുങ്ങിയത", മുഴുവൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നും ഒറ്റപ്പെടൽ, ഇത് വരേണ്യ സംസ്കാരത്തെ ഒരുതരം രഹസ്യവും പവിത്രവും നിഗൂഢവുമായ അറിവായി മാറ്റുന്നു, ബാക്കിയുള്ള ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് വിലക്ക്, അതിന്റെ വാഹകർ ഒരുതരം ഈ അറിവിന്റെ "പുരോഹിതന്മാർ", ദൈവങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ , "മ്യൂസുകളുടെ സേവകർ", "രഹസ്യങ്ങളുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും സൂക്ഷിപ്പുകാർ", ഇത് പലപ്പോഴും എലൈറ്റ് സംസ്കാരത്തിൽ കാവ്യവൽക്കരിക്കുകയും കാവ്യവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.