ബാഹ്യ വിഭാഗം. അക്രിറ്റ് കാൽവിരലുകളുടെ കാരണങ്ങളും ചികിത്സയും

ഒരു കൈ നമ്മിൽ മനോഹരമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന്, നേരെമറിച്ച്, വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു. കൈനോട്ടവുമായി പരിചയപ്പെട്ടതിന് ശേഷം സ്വയം നിർദ്ദേശിക്കുന്ന പ്രധാന നിഗമനം ഇപ്രകാരമാണ്: മനോഹരമായതും സാധാരണമായതുമായ എല്ലാം നല്ലതും പോസിറ്റീവുമാണ്, കൂടാതെ വൃത്തികെട്ടതോ അസാധാരണമോ ആയ എല്ലാം കൈയോ അതിന്റെ ഉടമയുടെ സ്വഭാവമോ വരയ്ക്കുന്നില്ല. സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചോ സാധാരണ നിലയെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള ധാരണ തീർച്ചയായും എല്ലാവർക്കും വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ സ്വഭാവത്തിന്റെ "പോസിറ്റീവ് സ്വഭാവം" എന്ന ആശയം കൂടുതലോ കുറവോ ആപേക്ഷികമാണ്. കൈയും സ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള കത്തിടപാടുകളുടെ വ്യക്തമായ രൂപരേഖയുള്ള അടയാളങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ പ്രതിനിധാനങ്ങൾ ഇതാ. കൂടുതൽ മങ്ങിയ അടയാളങ്ങൾ, തീർച്ചയായും, കുറച്ച് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇവിടെ ധാരാളം കൈകൊണ്ട് വായിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വഭാവം വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, കൈകൊണ്ടും മറ്റ് ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ചും ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും കണക്കിലെടുക്കണം.

ഈന്തപ്പനയുടെ ആന്തരിക വശം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പുറം വശം അവന്റെ രൂപത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

വലത്, ഇടത് കൈകൾ എപ്പോഴും പരിഗണിക്കുക. ഒരേ കാര്യം രണ്ട് കൈകളിലും ദൃശ്യമാണെങ്കിൽ മാത്രമേ, എല്ലാ സൂചനകളും അവയുടെ ഉടമയുടെ സ്വഭാവത്തിലും കഴിവുകളിലും പൂർണ്ണമായി പ്രകടമാകുമെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പിക്കാം. ഇടത് കൈ പാരമ്പര്യമോ പാരമ്പര്യമോ ആയ ചായ്‌വുകൾ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വലതുവശത്ത് നേടിയ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വലത്, ഇടത് കൈകളുടെ വരികളിൽ പലപ്പോഴും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന വ്യത്യാസം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് വരികൾക്ക് മാത്രമല്ല ബാധകമാണ്. ഒരു കൈയിലെ വിരലുകൾ മറുവശത്തേക്കാൾ നീളമുള്ളതാണ്, അവയുടെ ആകൃതി പോലും വ്യത്യാസപ്പെടാം.

ആണിന്റെയും പെണ്ണിന്റെയും കൈ

പുരുഷന്മാരുടെ കൈകൾ സ്ത്രീകളുടെ കൈകളേക്കാൾ പരുക്കനും കടുപ്പമുള്ളതും ആർദ്രത കുറഞ്ഞതുമാണ്. പുരുഷന്മാരിൽ, വിരലുകളിലെ കെട്ടുകൾ കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്, അതേസമയം ഒരു സ്ത്രീയുടെ വിരലുകൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്.

മിക്ക കേസുകളിലും, ഒരു പുരുഷന്റെ കൈ ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമില്ല, എന്നാൽ ഒരു പുരുഷന് വളരെ സ്ത്രീലിംഗമായ കൈകളുണ്ടെങ്കിൽ, മിക്കവാറും, അവന്റെ സ്വഭാവം ഉചിതമാണ്. അതുപോലെ, പുരുഷ കൈകളുള്ള ഒരു സ്ത്രീ സ്ത്രീ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.

സ്ത്രീകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത വ്യക്തിത്വങ്ങളുണ്ട്.

ചെറിയ "തമ്പ്" യുടെ ഉടമകൾ കൂടുതൽ നിസ്സാരരാണ്. പ്രണയവും പ്രണയവും അവരുടെ ഘടകങ്ങളാണ്. എന്നാൽ വീടിനും കുടുംബത്തിനും കുട്ടികൾക്കും സ്വയം പൂർണമായി നൽകാനും അവർക്ക് കഴിയും. അത്തരമൊരു ചെറിയ തള്ളവിരൽ കൈയിൽ നിന്ന് ശക്തമായി വളച്ചാൽ, ഇത് അമിതമായ ഇന്ദ്രിയതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മുകളിലെ ജോയിന്റ് (ഇച്ഛയുടെ സംയുക്തം) ചെറുതായിരിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം ഒരു സ്ത്രീ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ വിധേയയാകുന്നു, അവയെ ചെറുക്കാൻ കഴിയില്ല. മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം കൈയുടെ കലാപരമായ തരത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്.

അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് (കോണീയ) തരം - ക്രമത്തോടുള്ള സ്നേഹം, കൃത്യത, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച വീക്ഷണം എന്നിവയ്ക്ക് അനുബന്ധ സ്വാധീനമുണ്ട്. അതുപോലെ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ സ്പാറ്റുല പോലെയുള്ള വിരലുകൾ, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളോടും തികച്ചും പ്രായോഗികമോ യാന്ത്രികമോ ആയ സമീപനത്തോടെ, അവരുടെ ഉടമസ്ഥന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ അവരുടേതായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നു.

മുടി

കൈകളിലെ മുടി ശക്തമായ സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി വികാരങ്ങളിലെ പൊരുത്തക്കേടുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഒരു മനുഷ്യന്റെ കൈയിലെ ചെറിയ മുടി ഊഷ്മളത, ബുദ്ധി, സുഖസൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വ്യക്തമായ അടയാളമാണ്.

ഒരു സ്ത്രീയുടെ കൈയിലെ മുടി എപ്പോഴും ക്രൂരത എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

ഒരു പുരുഷന്റെ കൈയിൽ മുടിയുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം ഒരു സ്ത്രീ സ്വഭാവത്തെ വാചാലമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. താഴത്തെ സന്ധികളിൽ മാത്രം മുടി വളരുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് സ്വഭാവത്തിന്റെ ദയയും സൗമ്യതയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കൈ തൊലി

കൈകളിലെ ചർമ്മം മൃദുവായതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി കൂടുതൽ സെൻസിറ്റീവും ദുർബലനുമാണ്. നേരെമറിച്ച്, ചർമ്മം പരുക്കനാണ്, കട്ടിയുള്ളതാണ്, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും "കട്ടിയുള്ള തൊലി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകളുടെ സ്വഭാവമാണ്.

വരണ്ട കൈകൾ ആളുകളുമായി ഇടപഴകുന്നതിൽ സംയമനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വിയർക്കുന്ന കൈകൾ ലജ്ജാശീലനായ വ്യക്തിയുടെയും സാധ്യമായ ഹൃദ്രോഗത്തിന്റെയും വ്യക്തമായ അടയാളമാണ്.

ചർമ്മത്തിന്റെ നിറത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്:
- പിങ്ക് നിറം എന്നാൽ കൈകളുടെ ഉടമയുടെ ആരോഗ്യവും സന്തോഷവും;
- ചുവപ്പ് സമൃദ്ധിയുടെ അടയാളമാണ്, പ്രകോപനം;
- കരൾ അല്ലെങ്കിൽ പിത്തസഞ്ചി രോഗത്തെക്കുറിച്ച് മഞ്ഞ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും വിഷാദരോഗവുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വർദ്ധിച്ച അസ്വസ്ഥതയും കഠിനതയും;
- നീലകലർന്ന രക്തചംക്രമണം തകരാറിലാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു;
- പച്ചകലർന്ന ചർമ്മത്തിന്റെ നിറം കോപാകുലരായ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതികാരബുദ്ധിയുള്ള ആളുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു;
- ഇളം (അല്ലെങ്കിൽ വെളുത്ത) കൈകൾ കഫമുള്ള ആളുകൾക്കും സ്വാർത്ഥ സ്വഭാവങ്ങൾക്കും സാധാരണമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും ഈന്തപ്പനകൾ തന്നെ വെളുത്തതാണെങ്കിൽ.

കൈ മൃദുത്വം

അനുയോജ്യമായ കൈയ്ക്ക് കുറച്ച് ഇലാസ്തികതയുണ്ട്. ഇത് വളരെ കഠിനമോ മൃദുമോ അല്ല.

ഒരു ഉറച്ച കൈ കാര്യക്ഷമത, പ്രവർത്തനം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വളരെ കഠിനമായത് മണ്ടത്തരം, പരുഷത, അന്ധവിശ്വാസം എന്നിവയുടെ അടയാളമാണ്. ഈന്തപ്പനയുടെ വളരെ കഠിനമായ ചർമ്മം അതിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് ഒരു മിനിറ്റ് വെറുതെ ഇരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മൃദുവായ കൈകളുള്ള ആളുകൾ കൂടുതൽ കാവ്യാത്മകവും കൂടുതൽ വികസിതവും സൂക്ഷ്മവുമായ വികാരങ്ങളുള്ളവരായിരിക്കും.വളരെ മൃദുവും തടിച്ചതുമായ കൈകൾ മടിയന്മാരും പാഴ്‌വേലക്കാരുമായ ആളുകളുടെ സ്വഭാവമാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കുട്ടികൾക്കും ചെറുപ്പക്കാർക്കും മൃദുവായ കൈകളുണ്ടെന്നും, പ്രായമായവർ - കഠിനവും അസ്ഥിയും ആണെന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കണം.

വളരെ മാംസളമായ കൈകൾ രുചികരവും സംതൃപ്‌തിദായകവുമായ ഭക്ഷണത്തോടും ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളോടും വലിയ സ്നേഹത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വളരെയധികം അസ്ഥിയുള്ള കൈകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അസൂയ, പിശുക്ക്, കോപം എന്നിവയ്ക്കുള്ള പ്രവണതയാണ്.

കർണ്ണപുടം

ചിലരുടെ കൈകളിൽ "മെംബ്രൺ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുണ്ട്. വിരലുകൾ പരന്നുകിടക്കുമ്പോൾ, വിരലുകൾക്കിടയിലുള്ള ചർമ്മം ചെറുതായി മുകളിലേക്ക് ഉയരുമ്പോൾ അവ രൂപം കൊള്ളുന്നു. ഈ കൈകൾ ഈന്തപ്പനയിൽ നിന്നോ പുറത്തുനിന്നോ നോക്കുമ്പോൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു. കൈയുടെ ആന്തരിക വശം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക പരിതസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിനാൽ, അത്തരമൊരു "മെംബ്രൺ" സാന്നിദ്ധ്യം ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കാൾ ആന്തരിക ജീവിതത്തിന്റെ മുൻതൂക്കത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. സമ്പന്നമായ ആത്മീയ ലോകം കൈവശമുള്ള അത്തരം ആളുകൾക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റേതെങ്കിലും പ്രകടനങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമില്ല.

അധ്യായം VIII.

വിരലുകൾക്കിടയിലുള്ള വിരലുകൾ

കാൽവിരലുകൾക്കിടയിലുള്ള വലയോ കൈയിലെ ആറാമത്തെ വിരലോ പ്രകൃതിയാൽ മനുഷ്യന് നൽകിയതാണ്, പക്ഷേ നമ്മുടെ പ്രകൃതിയിലേക്ക് ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. കടമയോടും മനുഷ്യത്വത്തോടും പ്രതിബദ്ധതയുള്ളവർ, ഒരുപക്ഷേ, ശരീരത്തിന്റെ അവയവങ്ങൾ പോലെ തങ്ങളോട് അടുപ്പമുള്ളവരായി കണക്കാക്കും, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും അവർ നീതിനിഷ്ഠമായ പാതയുടെ സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. കാൽവിരലുകൾക്കിടയിലുള്ള വെബ് ഉപയോഗശൂന്യമായ മാംസക്കഷണമാണെന്നും കൈയിലെ ആറാമത്തെ വിരൽ അനാവശ്യമായ അനുബന്ധമാണെന്നും ഇത് മാറുന്നു. ശരീരാവയവങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യമായി മെംബ്രണും ആറാമത്തെ വിരലും കണക്കാക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ മാത്രം ആശ്രയിച്ച് മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും കടമയുടെയും നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റം വിലയിരുത്തുന്നതിന് തുല്യമാണ്.

അതിനാൽ, വിചിന്തനത്തോടുള്ള ആസക്തി പഞ്ചവർണ്ണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയെ മങ്ങുന്നു, ബഹുവർണ്ണ വസ്ത്രങ്ങൾ നമ്മുടെ കണ്ണുകളെ അന്ധമാക്കുന്നതുപോലെ, ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ പാറ്റേണുകളും നമുക്കായി കലർത്തുന്നു. നിങ്ങൾ വിയോജിക്കുന്നുവോ? എന്നാൽ ലി സുവിന്റെ ഉദാഹരണം ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. ഹുവാങ് ചുവാങ്ങിന്റെയും ഡാ ലുയുടെയും സ്തുതിഗീതങ്ങൾ നമ്മെ ബധിരരാക്കുന്നതുപോലെ മധുരത്തോടുള്ള ആസക്തി നമുക്കായി അഞ്ച് സംഗീത സ്വരങ്ങൾ കലർത്തുന്നു. നിങ്ങൾ വിയോജിക്കുന്നുവോ? എന്നാൽ സംഗീതാധ്യാപകനായ കുവാങ്ങിന്റെ ഉദാഹരണം അത് തെളിയിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ മാനവികതയെ പരിപാലിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം, നിങ്ങളുടെ കൈയ്യിലെ ഒരു അധിക അനുബന്ധം പോലെ, നിങ്ങളുടെ സുപ്രധാന സ്വത്തുക്കളെ നിർബന്ധിക്കുകയും ബഹുമാനവും പ്രശസ്തിയും നേടുന്നതിന് നിങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന് തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ലോകത്തെ അനാവശ്യ നിയമങ്ങൾ പൈപ്പുകളുടെയും ഗോങ്ങുകളുടെയും ശബ്ദത്തിന് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. നിങ്ങൾ വിയോജിക്കുന്നുവോ? എന്നാൽ പണ്ഡിതരായ സെങ്ങും ഷിയും അത് തെളിയിച്ചു. വിവാദങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഏതൊരാളും, ടൈലുകളാൽ ടവറുകൾ പണിയുകയും കയറിൽ കെട്ടുകൾ കെട്ടുകയും, കൗശലപൂർവമായ വാക്കുകൾ കണ്ടുപിടിക്കുകയും, വശീകരിക്കുന്ന വിധിന്യായങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കുകയും, "കഠിനവും" "വെളുപ്പും", "ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതും" "വ്യത്യസ്തവും" എന്താണെന്ന് എല്ലാവരേയും ചിന്തിപ്പിക്കാനും അഭിനന്ദിക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ശൂന്യമായ പ്രസംഗങ്ങൾ. നിങ്ങൾ വിയോജിക്കുന്നുവോ? എന്നാൽ യാങ് ഷുവിന്റെയും മോ ഡിയുടെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം ബാഹ്യത്തെയും വിലകെട്ടതിനെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന കലകളാണ്, ഈ ലോകത്തിലെ നീതിനിഷ്ഠമായ പാതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

ശരിയായ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ തന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നും വിധിയിൽ നിന്നും വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ഐക്യം അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഉപയോഗശൂന്യമായ ഒരു മെംബ്രണല്ല, മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള അതിർവരമ്പ് അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഉപയോഗശൂന്യമായ വളർച്ചയല്ല. അതിൽ സമൃദ്ധമായുള്ളത് സമൃദ്ധമല്ല; അതിൽ കുറവുള്ളത് കുറവല്ല. താറാവിന് ചെറിയ കാലുകളുണ്ട്, പക്ഷേ അവയെ നീട്ടാൻ ശ്രമിക്കുക, നിങ്ങൾ അത് അസന്തുഷ്ടനാക്കും. ക്രെയിനിന് നീളമുള്ള കാലുകളുണ്ട്, പക്ഷേ അവയെ ചെറുതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക - നിങ്ങൾ അവനെ കഷ്ടപ്പെടുത്തും. അതിനാൽ, സ്വാഭാവികമായി നീളമുള്ളതിനെ ചെറുതാക്കാൻ കഴിയില്ല, സ്വാഭാവികമായും നീളമുള്ളത് നീളം കൂട്ടാനും കഴിയില്ല. പ്രകൃതിയിൽ കളയാൻ ഒന്നുമില്ല, പ്രകൃതിയിൽ ഒന്നിനും നമുക്ക് അപ്രീതി നൽകാനാവില്ല. എന്നാൽ മനുഷ്യത്വവും കടമയും ഒരു മനുഷ്യനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ഉയർന്ന ധാർമികതയുള്ള നമ്മുടെ പുരുഷന്മാർ അവരെക്കുറിച്ച് ഇത്രയധികം ഉത്കണ്ഠ കാണിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

കൂടാതെ, ആരുടെയെങ്കിലും വിരലുകളിലെ ചർമ്മം മുറിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക - അവൻ വേദനയോടെ കരയും. ഒരാളുടെ ആറാമത്തെ വിരൽ മുറിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, അവൻ വേദനയോടെ നിലവിളിക്കും. ഈ രണ്ടിലും ഒരാൾക്ക് വേണ്ടതിലധികം കൈകാലുകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും അത് അവരെ ഒരുപോലെ വേദനിപ്പിക്കും. നമ്മുടെ കാലത്തെ ഭക്തരായ ആളുകൾ, അവരുടെ അന്ധതയിൽ, ലോകത്തിന്റെ നിർഭാഗ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുന്നു. മാനവും സമ്പത്തും നേടുന്നതിനായി നീചന്മാർ അവരുടെ സ്വഭാവത്തെയും അവരുടെ ഭാഗത്തെയും ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മനുഷ്യത്വവും കടമയും മനുഷ്യന്റെ സത്തയല്ലെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യേണ്ടതല്ലേ? മൂന്ന് രാജവംശങ്ങൾ 1 ന്റെ കാലം മുതൽ അവർക്ക് ചുറ്റും ഇത്രയധികം ശബ്ദങ്ങൾ ഉണ്ടായത് എന്തുകൊണ്ട്?

കാര്യങ്ങൾ നേരെയാക്കാൻ ഒരു കോമ്പസ്, ഒരു പ്ലംബ് ലൈൻ, ഒരു ചതുരം എന്നിവയെ ആശ്രയിക്കുന്നത് അവരുടെ സ്വഭാവത്തെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുകയാണ്. കയർ, പശ, വാർണിഷ് എന്നിവയെ ഒന്നിച്ചുനിർത്താൻ ആശ്രയിക്കുന്നത് അവയുടെ സുപ്രധാന സ്വത്തുക്കൾക്ക് മേലുള്ള കടന്നുകയറ്റമാണ്. മര്യാദകൾക്കനുസൃതമായി കുനിയുകയും കുനിയുകയും ചെയ്യുക, മനുഷ്യത്വത്തെയും കടമയെയും സ്തുതിക്കുക, ആളുകളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ശാന്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, തന്നിലെ സ്ഥിരത ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിസ്സംശയമായും സ്ഥിരതയുണ്ട്. എന്നാൽ വസ്തുക്കളുടെ സ്ഥിരമായ സ്വത്ത് എന്ന നിലയിൽ വക്രത ആശാരിയുടെ കോമ്പസിൽ നിന്ന് വരുന്നില്ല, എന്നാൽ വസ്തുക്കളുടെ സ്ഥിരമായ സ്വത്ത് എന്ന നിലയിൽ നേരായത് അവന്റെ ചതുരത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നില്ല, പശയും വാർണിഷും ഉപയോഗിച്ച് വസ്തുക്കളുടെ പിളർപ്പ് നേടുന്നില്ല, വസ്തുക്കളുടെ ബന്ധം കൈവരിക്കുന്നില്ല. കയറും കെട്ടും കൊണ്ട്. അതിനാൽ ആകാശലോകത്തിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ജീവിക്കുന്നു, അവർക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് അറിയില്ല. അവയ്‌ക്കെല്ലാം ഒരുപോലെ സുപ്രധാന ഗുണങ്ങളുടെ പൂർണ്ണതയുണ്ട്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് - അവർക്ക് അറിയില്ല. അതിനാൽ, ഭൂതകാലം വർത്തമാനകാലത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല, ലോകത്തിലെ ഒന്നും അതിന്റെ സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിക്കില്ല. പിന്നെന്തിനാണ് മനുഷ്യത്വത്തിന്റെയും കടമയുടെയും അനന്തമായ വരിയിൽ, ഒട്ടിച്ചതോ കയറുകൊണ്ട് കെട്ടിയോ എന്ന മട്ടിൽ, ഈ ലോകത്തേക്ക് വന്ന് സദാചാരം പ്രസംഗിച്ച് മനസ്സിൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കുന്നത്?

ചെറുതായി നഷ്ടപ്പെട്ട ആളുകൾ വഴിതെറ്റുന്നു. ഗുരുതരമായി നഷ്ടപ്പെട്ട ആളുകൾ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു. നമുക്ക് ഇത് എങ്ങനെ അറിയാം? സ്വർഗീയ സാമ്രാജ്യം ഭരിക്കാൻ യു വംശം നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ള പുരുഷന്മാരെ ആകർഷിച്ചതുമുതൽ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ ആളുകളും മനുഷ്യത്വവും കടമയും പിന്തുടരാൻ തിരക്കുകൂട്ടുന്നു. അതിനർത്ഥം മനുഷ്യത്വത്തിനും കടമയ്ക്കും വേണ്ടി നിങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ വ്യാപാരം ചെയ്യുക എന്നല്ലേ? നമുക്ക് അത് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. മൂന്ന് രാജവംശങ്ങളുടെ കാലം മുതൽ, ലോകത്തിലെ ഓരോ വ്യക്തിയും അവരുടെ സ്വഭാവം മറ്റെന്തെങ്കിലും വേണ്ടി കച്ചവടം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഒരു താഴ്ന്ന മനുഷ്യൻ ലാഭത്തിനായി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യുന്നു, ഒരു സേവകൻ മഹത്വത്തിനായി സ്വയം ത്യജിക്കുന്നു, മാന്യനായ ഒരു ഭർത്താവ് തന്റെ കുടുംബത്തിനുവേണ്ടി സ്വയം ത്യജിക്കുന്നില്ല, ഒരു ജ്ഞാനി ലോകം മുഴുവൻ സ്വയം ബലിയർപ്പിക്കുന്നു. ഈ ആളുകളുടെ തൊഴിലുകൾ എത്ര വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിലും, അവർ തങ്ങളെക്കുറിച്ച് എന്ത് ഓർമ്മകൾ അവശേഷിപ്പിച്ചാലും, അവർ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന് കേടുവരുത്തുകയും സ്വയം നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിൽ എല്ലാവരും ഒന്നുതന്നെയാണ്.

രണ്ട് ഇടയന്മാർ, സാങ്, ഗു എന്നിവർ ഒരുമിച്ച് ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ മേയിച്ചു, ഇരുവർക്കും അവരുടെ ആടുകളെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. മേച്ചിൽപ്പുറത്ത് അവർ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, സാങ് പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ഗു ഡൈസ് കളിക്കുകയാണെന്നും മനസ്സിലായി. ഇടയന്മാരുടെ നേരമ്പോക്കുകൾ ഒന്നായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ആടുകളെ നഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ അവർ ഒരേപോലെയായിരുന്നു. ഷൗയാൻ പർവതത്തിൽ മഹത്വത്തിനായി ബോയ് മരിച്ചു. ഈസ്റ്റ് ഹില്ലിൽ വെച്ച് അത്യാഗ്രഹം കാരണം റോഗ് ഴി മരിച്ചു. അവർ രണ്ടുപേരും വ്യത്യസ്ത കാരണങ്ങളാൽ മരിച്ചു, പക്ഷേ അവരുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ, അവർ പൂർണ്ണമായും തുല്യരായിരുന്നു. ബോയ് പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്നും തെമ്മാടി ഷി അല്ലെന്നും നാം വിശ്വസിക്കണോ? ലോകത്ത് ആർക്കും മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനാവില്ല. മനുഷ്യത്വവും കടമയും നിമിത്തം നശിക്കുന്നവനെ, നിസ്സാരന്മാർ മാന്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നിധി നിമിത്തം നശിക്കുന്നവനെ നിസ്സാരന്മാർ താഴ്ന്ന മനുഷ്യനെ വിളിക്കുന്നു. അവനും മറ്റേയാളും നശിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരാൾ കുലീനനായും മറ്റൊരാൾ താഴ്ന്ന മനുഷ്യനായും അറിയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ സ്വയം കൊലപ്പെടുത്തിയ കൊള്ളക്കാരനായ ഴി ബോയിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനല്ല. ആരാണ് മാന്യൻ, ആരാണ് താഴ്ന്ന മനുഷ്യൻ എന്നതിൽ എന്ത് പ്രസക്തി?

മനുഷ്യത്വത്തിനും കടമയ്ക്കും തന്റെ പ്രകൃതത്തെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നവൻ, അവൻ മിടുക്കനാണെങ്കിലും, ശാസ്ത്രജ്ഞരായ സെങ്ങിനെയും ഷിയെയും പോലെ, ഞാൻ മഹാൻ എന്ന് വിളിക്കില്ല. അഞ്ച് രുചി സംവേദനങ്ങൾക്കായി പ്രകൃതിയെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നവൻ, അവൻ മിടുക്കനാണെങ്കിലും, യു എറിനെപ്പോലെ, ഞാനും മഹാനെന്ന് വിളിക്കില്ല. മാധുര്യമുള്ള നാദസ്‌നേഹത്താൽ പ്രകൃതിയെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നവൻ, സംഗീതത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവനാണെങ്കിലും, ഗുരുവായ കവാനേപ്പോലെ, നല്ല കേൾവിയുള്ളവനെ ഞാൻ വിളിക്കില്ല. പൂക്കളോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ പ്രകൃതിയെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവനെ, അവൻ മനസ്സിലാക്കിയാലും, ലി ഴുവിനെപ്പോലെ, മൂർച്ചയുള്ള കണ്ണുള്ളവനെ ഞാൻ വിളിക്കില്ല. ഞാൻ ഒരാളെ മഹാൻ എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത് മനുഷ്യത്വത്തെയും കടമയെയും കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് സുപ്രധാന ഗുണങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ചാണ്. വീണ്ടും, ഞാൻ ആരെയെങ്കിലും മഹത്തായവൻ എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത് രുചിയുടെ അഞ്ച് സംവേദനങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിലും നിങ്ങളുടെ വിധിയിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ഞാൻ ഒരാളെ നല്ല കേൾവിയുള്ള വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, അവൻ മറ്റുള്ളവരെ നന്നായി കേൾക്കുന്നു എന്നല്ല, മറിച്ച് സ്വയം കേൾക്കാൻ അവനറിയാമെന്നാണ് ഞാൻ പറയുന്നത്. ഞാൻ ഒരാളെ മൂർച്ചയുള്ള കാഴ്ചയുള്ള വ്യക്തി എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, അവൻ മറ്റുള്ളവരെ നന്നായി കാണുന്നു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് അവനിലേക്ക് തന്നെ നോക്കാൻ അവനറിയുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത്. മറ്റുള്ളവരെ നോക്കുക, തന്നിലേക്ക് നോക്കാതിരിക്കുക, സ്വയം മനസ്സിലാക്കുക എന്നല്ല, മറ്റുള്ളവരെ മനസ്സിലാക്കുക എന്നതിനർത്ഥം മറ്റുള്ളവർക്കുള്ളത് നേടുക, തനിക്കുള്ളത് നേടാതിരിക്കുക എന്നാണ്. മറ്റുള്ളവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ഉൾക്കൊള്ളുകയും സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം 2. നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിന് വേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കുകയും സ്വയം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതിന് വേണ്ടി ജീവിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ബോയിയും കൊള്ളക്കാരനായ ഷിയും, "അമിതമായി വീണു" എന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം. ജീവിതത്തിന്റെ നീതിനിഷ്‌ഠമായ ശക്തിക്ക് മുന്നിൽ ഞാൻ നമിക്കുന്നു, അതിനാൽ മനുഷ്യത്വവും കടമയും നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ ഞാൻ പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ "അമിതമായി വീഴുന്ന" വിധത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

കാൽവിരലുകൾക്കും കൈയിലെ ആറാമത്തെ വിരലിനും ഇടയിലുള്ള വലകൾ പ്രകൃതിയാൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന് അത് അധികമാണ്. ട്യൂമറും ഗോയിറ്ററും മനുഷ്യശരീരത്തിൽ വളരുന്നു, പക്ഷേ അവ സ്വാഭാവികമായ ഒന്നിന് അമിതമാണ്. അഞ്ച് ആന്തരിക അവയവങ്ങൾക്കിടയിലും കരുണയും നീതിയും നിരവധി നിയമങ്ങളിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവ സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങളുടെ സത്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. കാൽവിരലുകൾക്കിടയിലുള്ള ചർമ്മം അധിക ഉപയോഗശൂന്യമായ മാംസവും ആറാമത്തെ വിരൽ അധിക ഉപയോഗശൂന്യമായ വിരലുമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, അഞ്ച് ആന്തരിക അവയവങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങൾക്ക് ചർമ്മവും ആറാമത്തെ വിരലും പോലെ ബാഹ്യമായത്. അമിതമായ കാരുണ്യവും നീതിയും എങ്ങനെ കേൾക്കാമെന്നും കാണാമെന്നും നിരവധി കുറിപ്പടികൾ ഉണർത്തുന്നു.

അതിനാൽ, അമിതമായ തീക്ഷ്ണമായ കാഴ്‌ച അഞ്ച് നിറങ്ങളുടെയും മിശ്രിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അലങ്കാരത്തിലെ അത്യാധുനികത, ഇരുണ്ടതും മഞ്ഞയും എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത രാജകീയ വസ്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അന്ധത. ദൂരെ നിന്ന് വെബ് കാണുന്നവന്റെ കാര്യം അങ്ങനെയായിരുന്നില്ലേ? അമിതമായ സൂക്ഷ്മമായ ചെവി അഞ്ച് ശബ്ദങ്ങളുടെ മിശ്രിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ആറ് സ്വരങ്ങളിൽ സങ്കീർണ്ണതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ലോഹവും കല്ലും, പട്ടും മുളയും, മണികളും ആറ് സെമിറ്റോണുകളും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച സംഗീതോപകരണങ്ങളോടുള്ള ആസക്തി. മാസ്റ്റർ കുവാൻ ചെയ്തത് അതായിരുന്നില്ലേ? അമിതമായ കാരുണ്യം സ്വത്തുക്കളുടെ നിരാകരണത്തിലേക്കും മഹത്വത്തിന്റെ പേരിൽ മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ പരിമിതിയിലേക്കും നയിക്കുന്നു, ആകാശ സാമ്രാജ്യത്തിലെ എല്ലാവരും ഓടക്കുഴൽ ഊതി, ഡ്രംസ് അടിച്ചു, കൈവരിക്കാനാവാത്ത മാതൃകയെ മഹത്വപ്പെടുത്തി. സെങ്‌സിയും ക്രോണിക്ലർ യുവും ചെയ്തത് അതല്ലേ?

അമിതമായ തർക്കങ്ങൾ, ഒരു കയറിൽ ടൈലുകളോ കെട്ടുകളോ പോലെയുള്ള വാക്യങ്ങളുടെ കൂമ്പാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, സ്വത്വത്തിന്റെയും വ്യത്യാസത്തിന്റെയും, ദൃഢതയും വെളുപ്പും, നൈമിഷിക മഹത്വത്തിനായി അനിയന്ത്രിതമായ ഉപയോഗശൂന്യമായ വാക്കുകൾ. യാങ് ഷുവും മോ ഡിയും ചെയ്തത് അതല്ലേ?

മെംബ്രണുകളും ആറാമത്തെ വിരലുകളുമുള്ള ഈ പഠിപ്പിക്കലുകളെല്ലാം മധ്യരാജ്യത്തിലെ യഥാർത്ഥ സത്യമല്ല. സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത് എന്നതാണ് യഥാർത്ഥ സത്യം. തൽഫലമായി, ഒന്നിക്കുമ്പോൾ, ചർമ്മങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, വേർപെടുത്തുമ്പോൾ, അധിക വിരലുകൾ. എന്നിരുന്നാലും, നീളമുള്ളത് അമിതമായി കണക്കാക്കരുത്, ഹ്രസ്വമായത് അപര്യാപ്തമായി കണക്കാക്കരുത്. താറാവിന്റെ കാലുകൾ ചെറുതാണെങ്കിലും നീട്ടാൻ ശ്രമിച്ചാൽ വേദനിക്കും; ക്രെയിനിന്റെ കാലുകൾ നീളമുള്ളതാണെങ്കിലും അവ മുറിക്കുക - നിങ്ങൾ ദുഃഖം ഉണ്ടാക്കും. സ്വാഭാവികമായി നീളമുള്ളത് മുറിക്കാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സ്വാഭാവികമായി നീളം കൂട്ടരുത്, വേദന ഇല്ലാതാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഓ, മനുഷ്യപ്രകൃതിക്ക് എത്ര വെറുപ്പാണ് കാരുണ്യവും നീതിയും! കരുണ മനുഷ്യരെ എത്രമാത്രം വേദനിപ്പിക്കുന്നു!

വിരലുകൾക്കിടയിൽ വലയുള്ളവൻ കരയും; അധിക വിരൽ കടിച്ചവൻ നിലവിളിക്കും. ഒരാൾക്ക് മിച്ചമുണ്ട്, മറ്റൊന്ന് കുറവുണ്ട്, രണ്ടിനും ഒരേ വേദനയാണ്. അടഞ്ഞ കണ്ണുകളുള്ള ആധുനിക കരുണയുള്ളവർ ലോകത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സങ്കടപ്പെടുന്നു, കരുണയില്ലാത്ത, നിർബന്ധിത പ്രകൃതിദത്ത സ്വത്തുക്കൾ, സമ്പത്തിനും ബഹുമാനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള വിശപ്പ്. ഓ, മനുഷ്യപ്രകൃതിക്ക് എത്ര വെറുപ്പാണ് കാരുണ്യവും നീതിയും! മൂന്ന് രാജവംശങ്ങളുടെ കാലം മുതൽ അവർ ലോകത്ത് എത്രമാത്രം ശബ്ദമുണ്ടാക്കി!

കൊളുത്തും പ്ലംബ് ലൈൻ, കോമ്പസ്, ചതുരം എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ സാധനങ്ങൾക്ക് അവയുടെ ശരിയായ രൂപം നൽകുന്നവൻ അവയുടെ സ്വഭാവത്തെ വികലമാക്കുന്നു; കയറുകളും കെട്ടുകളും പശയും വാർണിഷും ഉപയോഗിച്ച് വസ്തുക്കളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അവയുടെ ഗുണങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ. ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മനസ്സിൽ സമാധാനം കൊണ്ടുവരാൻ കാരുണ്യവും നീതിയും കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ, ആചാരങ്ങളിലും നൃത്തങ്ങളിലും ആളുകളെ വളച്ചൊടിക്കുന്നവൻ, അവരുടെ സ്ഥിരമായ സ്വത്തുക്കൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. മിഡിൽ കിംഗ്ഡത്തിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും സ്ഥിരമായ സ്വത്തുക്കളാണ്. കൊളുത്തില്ലാതെ ചുരുണ്ടതും പ്ലംബ് ലൈൻ ഇല്ലാതെ നേരെയാക്കുന്നതും കോമ്പസ് ഇല്ലാതെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും ചതുരമില്ലാതെ ചതുരമായി മാറിയതും സ്ഥിരാങ്കത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; പശയും വാർണിഷും ഇല്ലാതെ ബന്ധിപ്പിച്ചത്, കയറും ബ്രെയ്ഡും ഇല്ലാതെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ പരസ്‌പരം ചുമന്നുകൊണ്ട് ആകാശ സാമ്രാജ്യത്തിലെ എല്ലാവരും ജനിക്കുന്നു, അവർ എന്തിനാണ് ജനിച്ചതെന്ന് അറിയില്ല; അവർ തുല്യമായി സമ്പാദിക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ നേടിയതെന്ന് അറിയില്ല. ഈ ഉത്തരവ് പഴയ കാലത്താണ്, നമ്മുടെ കാലത്ത് അത് ലംഘിക്കാനാവില്ല. പശയും വാർണിഷും കയറും ബ്രെയ്‌ഡും പോലെ പ്രകൃതിദത്തമായ ഗുണങ്ങൾ എങ്ങനെ ആസ്വദിക്കാം? അവർ ലോകത്തെ മുഴുവൻ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ചെറിയ ഭ്രമം ദിശ മാറ്റി; വലിയ വ്യാമോഹം മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു. ഇത് എങ്ങനെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്? കടുവയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള വംശത്തിന്റെ കാവൽക്കാരൻ കാരുണ്യത്തിനും നീതിക്കും വേണ്ടിയുള്ള തന്റെ ആഹ്വാനത്താൽ ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തെ നാണംകെടുത്തിയതിനാൽ, എല്ലാവരും നിർബന്ധിതരായി, കരുണയും നീതിയും പിന്തുടരാൻ തിടുക്കപ്പെട്ടു. കാരുണ്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും ഭാവം കാരണം മനുഷ്യ സ്വഭാവം മാറിയിട്ടില്ലേ?

ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു വിധി പറയാൻ ശ്രമിക്കാം.

മൂന്ന് രാജവംശങ്ങളുടെ കാലം മുതൽ, ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഓരോ വ്യക്തിയും കാര്യങ്ങൾ കാരണം അവന്റെ സ്വഭാവം മാറ്റി. നിസ്സാരരായ ആളുകൾ ലാഭത്തിനുവേണ്ടി ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ചു, പുരുഷന്മാർ - മഹത്വത്തിനായി, സൈനിക നേതാക്കൾ - കുടുംബത്തിനുവേണ്ടി, ഋഷിമാർ - രാജ്യത്തിനുവേണ്ടി. ഈ ആളുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത തൊഴിലുകളും വ്യത്യസ്ത തൊഴിലുകളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്തുകൊണ്ട്, അവർ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന് അതേ ദോഷം വരുത്തി.

അങ്ങനെ, അടിമയും അടിമയും ഒരുമിച്ച് ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ മേയിക്കുകയായിരുന്നു, ഇരുവർക്കും അവരുടെ ആടുകളെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. റബ്ബ് എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അവർ ചോദിച്ചു. ഭാഗ്യരേഖയുള്ള ഒരു ടാബ്‌ലെറ്റ് അദ്ദേഹം വായിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലായി. അവൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അവർ അടിമയോട് ചോദിച്ചു. അവൾ ഡൈസ് കളിക്കുകയാണെന്ന് മനസ്സിലായി. വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന ഇവർ രണ്ടുപേരും ഒരേ രീതിയിൽ ആടുകളെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, മഹത്വത്തിനായി കാംക്ഷിച്ച എൽഡർ ഈക്വൽ, ഒന്നാം സൂര്യന്റെ പർവതത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ മരിച്ചു; ലാഭത്തിനുവേണ്ടി ദാഹിച്ച കൊള്ളക്കാരൻ ഷി കിഴക്കൻ കുർഗാന്റെ മുകളിൽ മരിച്ചു. അവരുടെ മരണം വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ സംഭവിച്ചു, പക്ഷേ ഇരുവരും അവരുടെ ആയുസ്സ് തുല്യമായി ചുരുക്കുകയും അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന് ദോഷം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. എൽഡർ സ്മൂത്തിനെ എന്തിന് പ്രശംസിക്കുകയും ഴിയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും വേണം?

ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിൽ സ്വയം ബലിയർപ്പിക്കുന്നവരിൽ, ചിലർ അത് കരുണയ്ക്കും നീതിക്കും വേണ്ടി ചെയ്യുന്നു, അപ്പോൾ അവരെ സാധാരണയായി കുലീനരായ മനുഷ്യർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവർ - സ്വത്തിനും സമ്പത്തിനും വേണ്ടി, അവരെ സാധാരണയായി നിസ്സാരരായ ആളുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവർ അതേ രീതിയിൽ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ കുലീനരോ നിസ്സാരരോ ആയിത്തീരുന്നത്? കൊള്ളക്കാരനായ ഴിയും തന്റെ ആയുസ്സ് ചുരുക്കി, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന് കേടുവരുത്തി, മൂപ്പൻ സ്മൂത്തിനെപ്പോലെ, നിസ്സാരനും കുലീനനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പോലെ അവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എവിടെ നിന്ന് വന്നു?

ഒരുവന്റെ സ്വഭാവത്തെ കരുണയ്ക്കും നീതിക്കും വിധേയമാക്കാനുള്ള കഴിവ്, സെങ്‌സിയുടെയും ക്രോണിക്ലർ യുയുടെയും പോലെ തികഞ്ഞതാണെങ്കിലും, ഞാൻ ഒരു നിധി എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല; ഒരാളുടെ സ്വഭാവത്തെ അഞ്ച് അഭിരുചികളിലേക്കും കീഴ്പ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ്, ഉയറിന്റേത് പോലെ പോലും, ഞാൻ ഒരു നിധി എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല; മാസ്റ്റർ ക്വാൻ പോലെ പൂർണ്ണമായി അഞ്ച് ശബ്ദങ്ങൾക്കും തങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നവരെ, ഞാൻ സെൻസിറ്റീവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല; ദൂരെ നിന്ന് വെബിൽ കാണുന്നവനെപ്പോലെ, തന്റെ സ്വഭാവത്തെ അഞ്ച് നിറങ്ങൾക്കും കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നവരെ, ഞാൻ ജാഗരൂകരായി വിളിക്കുന്നില്ല. ദയയും നീതിയുമല്ല, അവരുടെ സ്വത്തുക്കളെ മാത്രമാണ് ഞാൻ നിധി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ഞാൻ നിധിയെ കാരുണ്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും കൈവശം എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക വികാരങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം മാത്രമാണ്. ഞാൻ സെൻസിറ്റീവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരെ കേൾക്കുന്നവനല്ല, മറിച്ച് സ്വയം കേൾക്കുന്നവനെ മാത്രമാണ്. മറ്റുള്ളവരെ കാണുന്നവനെയല്ല, തന്നെത്തന്നെ കാണുന്നവനെയാണ് ഞാൻ ജാഗരൂകൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ തന്നെ കാണാത്ത മറ്റുള്ളവരെ നോക്കുന്നു; സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാത്തവൻ മറ്റുള്ളവരെ കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ സ്വയം സമ്പാദിച്ചതിനെയല്ല, മറ്റുള്ളവരുടേത് കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു; മറ്റൊരാൾക്ക് അനുയോജ്യമായതിന് വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അല്ലാതെ തനിക്ക് അനുയോജ്യമല്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മറ്റൊരാൾക്ക് അനുയോജ്യമായതിന് വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നവർ തങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായതിന് വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്നില്ല. എൽഡർ ഈക്വൽ ആണെങ്കിലും കൊള്ളക്കാരൻ ഴി ആണെങ്കിലും അവർ ഒരുപോലെ ദുഷ്ടരാണ്! സ്വാഭാവികമായ സ്വത്തുക്കൾക്ക് മുന്നിൽ ഞാൻ ലജ്ജിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ മുമ്പത്തേതോട് കരുണയും നീതിയും പ്രയോഗിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, രണ്ടാമത്തേതിൽ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല.

കാൽവിരലുകൾക്കും കൈയിലെ ആറാമത്തെ വിരലിനുമിടയിലുള്ള വലകൾ പ്രകൃതിയാൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ / മനുഷ്യന്റെ / ഗുണങ്ങൾക്ക് അവ അമിതമാണ്. ട്യൂമറും ഗോയിറ്ററും ശരീരത്തിൽ / വ്യക്തിയിൽ വളരുന്നു, പക്ഷേ അവ സ്വാഭാവികമായതിന് ആവശ്യമില്ല. പല കുറിപ്പുകളിലും "ദയ", "നീതി" എന്നിവ / എല്ലാ / അഞ്ച് ആന്തരിക അവയവങ്ങൾക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവ സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങളുടെ സത്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. കാൽവിരലുകൾക്കിടയിലുള്ള ചർമ്മം അധിക ഉപയോഗശൂന്യമായ മാംസവും കൈയുടെ ആറാമത്തെ വിരൽ അധിക ഉപയോഗശൂന്യമായ വിരലുമായതിനാൽ, എല്ലാ / അഞ്ച് ആന്തരിക അവയവങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങൾക്ക് വളരെ ബാഹ്യമായ / ഇഷ്ടമുള്ള / ചർമ്മത്തിന് ആറാമത്തെ വിരലാണ്. അമിതമായ "കരുണ", "നീതി" / ഉണർത്തുക / എങ്ങനെ കേൾക്കാം, കാണണം എന്നതിനുള്ള നിരവധി കുറിപ്പടികൾ.
അതിനാൽ, അമിതമായ തീക്ഷ്ണമായ കാഴ്‌ച / അഞ്ച് നിറങ്ങളും / മിശ്രിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അലങ്കാരത്തിലെ അത്യാധുനികത, ഇരുണ്ടതും മഞ്ഞയും എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത രാജകീയ വസ്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അന്ധത. "/ സീയർ / വെബ് ഫ്രം എവേ" എന്നതല്ലേ കാര്യമായത് , മണികളും ആറ് സെമിറ്റോണുകളും. മാസ്റ്റർ കുവാൻ ചെയ്തത് അതായിരുന്നില്ലേ? അതിരുകടന്ന "കരുണ" / വഴികൾ / സ്വത്തുക്കളുടെ തിരസ്കരണത്തിലേക്ക്, മഹത്വത്തിന്റെ പേരിൽ മനുഷ്യരുടെ / പ്രകൃതിയുടെ പരിമിതികളിലേക്ക്, ആകാശ സാമ്രാജ്യത്തിലെ എല്ലാവരും ഓടക്കുഴലുകൾ ഊതി, ഡ്രംസ് അടിച്ചു, കൈവരിക്കാനാകാത്ത മാതൃകയെ മഹത്വപ്പെടുത്തി. അത് തന്നെയല്ലേ സെങ് / -സി / ക്രോണിക്ലർ / യു / ചെയ്തത്? /.../

മെംബ്രണുകളും ആറാമത്തെ വിരലുകളുമുള്ള ഈ പഠിപ്പിക്കലുകളെല്ലാം മധ്യരാജ്യത്തിലെ യഥാർത്ഥ സത്യമല്ല. സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തരുത് എന്നതാണ് യഥാർത്ഥ സത്യം. /.../ / എന്നിരുന്നാലും / നീളം അമിതമായി കണക്കാക്കരുത്, ഹ്രസ്വമായത് - അപര്യാപ്തമാണ്. താറാവിന്റെ കാലുകൾ ചെറുതാണെങ്കിലും, / പക്ഷേ / അവയെ നീട്ടാൻ ശ്രമിക്കുക - നിങ്ങൾ വേദനിപ്പിക്കും; ക്രെയിനിന്റെ കാലുകൾ നീളമുള്ളതാണെങ്കിലും, / പക്ഷേ / അവയെ വെട്ടിക്കളയുക - നിങ്ങൾ ദുഃഖം ഉണ്ടാക്കും. നിങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായി നീളമുള്ളത് മുറിച്ചുമാറ്റുന്നില്ലെങ്കിൽ, സ്വാഭാവികമായി നീളമുള്ളത് നീളം കൂട്ടരുത്, വേദന ഇല്ലാതാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ഓ, "കരുണയും" "നീതിയും" മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന് എത്ര വിരുദ്ധമാണ്! "കരുണ" മനുഷ്യരിൽ എത്രമാത്രം വേദന നൽകുന്നു!
വിരലുകൾക്കിടയിൽ വലയുള്ളവൻ കരയും; അധിക വിരൽ കടിച്ചവൻ നിലവിളിക്കും. ഒരാൾക്ക് മിച്ചമുണ്ട്, മറ്റൊന്ന് കുറവുണ്ട്, രണ്ടിനും ഒരേ വേദനയാണ്. അടഞ്ഞ കണ്ണുകളുള്ള ആധുനിക "കരുണയുള്ള" ലോകത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സങ്കടപ്പെടുന്നു, കരുണയില്ലാത്ത, നിർബന്ധിത പ്രകൃതിദത്ത സ്വത്തുക്കൾ, സമ്പത്തിനും ബഹുമാനത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള വിശപ്പ്. ഓ, "കരുണയും" "നീതിയും" മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന് എത്ര വിരുദ്ധമാണ്! മൂന്ന് രാജവംശങ്ങളുടെ കാലം മുതൽ അവർ ലോകത്ത് എത്രമാത്രം ശബ്ദമുണ്ടാക്കി!
ഒരു കൊളുത്തും പ്ലംബ് ലൈൻ, ഒരു കോമ്പസ്, ഒരു ചതുരം എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ, / സാധനങ്ങൾ / ശരിയായ / ആകൃതി / നൽകുന്നവൻ, അവയുടെ സ്വഭാവം വികലമാക്കുന്നു; കയറുകളും കെട്ടുകളും പശയും വാർണിഷും ഉപയോഗിച്ച് ബലപ്പെടുത്തുന്നവൻ ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മനസ്സിൽ സമാധാനം കൊണ്ടുവരാൻ "കരുണയും" "നീതിയും" കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിനായി ആളുകളെ / ആചാരങ്ങളിലും നൃത്തങ്ങളിലും വളച്ചൊടിക്കുന്ന / ഉണ്ടാക്കുന്നവൻ, അവരുടെ സ്ഥിരമായ / സ്വത്തുക്കൾ / / എല്ലാ വസ്തുക്കളും / ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിന് സ്ഥിരമായ / ഗുണങ്ങളുണ്ട് /. കൊളുത്തില്ലാതെ ചുരുണ്ടതും പ്ലംബ് ലൈൻ ഇല്ലാതെ നേരെയാക്കുന്നതും കോമ്പസ് ഇല്ലാതെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും ചതുരമില്ലാതെ ചതുരമായി മാറിയതും സ്ഥിരാങ്കത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; പശയും വാർണിഷും ഇല്ലാതെ ബന്ധിപ്പിച്ചത്, കയറും ബ്രെയ്ഡും ഇല്ലാതെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ / എല്ലാം / ആകാശ സാമ്രാജ്യത്തിൽ, പരസ്‌പരം വഹിച്ചുകൊണ്ട്, ജനിക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ജനിച്ചതെന്ന് അറിയില്ല; അവർ അതേ രീതിയിൽ നേടുന്നു, എന്തിനാണ് അവർ നേടുന്നതെന്ന് അറിയില്ല. ഈ ഓർഡർ പഴയ കാലത്തും നമ്മുടെ കാലത്തും ഉണ്ടായിരുന്നു, / അവൻ / ലംഘിക്കാൻ കഴിയില്ല. പശയും വാർണിഷും കയറും ബ്രെയ്‌ഡും പോലെ "ദയയും" "നീതിയും" ബന്ധിക്കപ്പെട്ട ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ പ്രകൃതിദത്ത ഗുണങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാനാകും? / അവർ / ലോകത്തെ മുഴുവൻ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ചെറിയ ഭ്രമം ദിശ മാറ്റി; വലിയ വ്യാമോഹം മാറ്റി / മനുഷ്യൻ / പ്രകൃതി. ഇത് എങ്ങനെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്? "കടുവയുടെ ഉടമസ്ഥരുടെ" വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള / "കവചം" / "കരുണ"ക്കും "നീതി"ക്കും വേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ ആഹ്വാനത്താൽ ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തെ നാണംകെടുത്തിയതിനാൽ, ഓരോരുത്തരും നിർബന്ധപൂർവ്വം "കരുണ"യും "നീതിയും" പിന്തുടരാൻ തിടുക്കപ്പെട്ടു. /പ്രകടനം / "കരുണ", "നീതി" എന്നിവ കാരണം മനുഷ്യ സ്വഭാവം മാറിയിട്ടില്ലേ?
ഞങ്ങൾ ഇതിൽ ശ്രമിക്കും / പ്രകടിപ്പിക്കും / വിധി പറയും. മൂന്ന് രാജവംശങ്ങളുടെ കാലം മുതൽ, ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിലെ എല്ലാവരും / വ്യക്തി / കാര്യങ്ങൾ കാരണം അതിന്റെ സ്വഭാവം മാറ്റി. നിസ്സാരരായ ആളുകൾ ലാഭത്തിനുവേണ്ടി ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ചു, പുരുഷന്മാർ - മഹത്വത്തിനായി, സൈനിക നേതാക്കൾ - കുടുംബത്തിനുവേണ്ടി, ഋഷിമാർ - രാജ്യത്തിനുവേണ്ടി. ഈ ആളുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത ചായ്‌വുകളും വ്യത്യസ്ത വിളിപ്പേരുകളുണ്ട്, എന്നാൽ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്തുകൊണ്ട് അവർ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന് അതേ ദോഷം വരുത്തി. /.../ ഖഗോള സാമ്രാജ്യത്തിൽ സ്വയം ബലിയർപ്പിക്കുന്നവരിൽ ചിലർ "കരുണ"ക്കും "നീതിക്കും" വേണ്ടി അത് ചെയ്യുന്നു, അപ്പോൾ അവരെ സാധാരണയായി "കുലീനരായ മനുഷ്യർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവർ - സ്വത്തിനും സമ്പത്തിനും വേണ്ടി, അവരെ സാധാരണയായി "വിലയില്ലാത്ത ആളുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവർ അതേ രീതിയിൽ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ "കുലീനരും" "വിലയില്ലാത്തവരും" ആകുന്നത്? /.../ സ്വാഭാവികമായ സ്വത്തുക്കൾക്ക് മുന്നിൽ ഞാൻ ലജ്ജിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ "കരുണയും" "നീതിയും" മുൻകൈയെടുക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, രണ്ടാമത്തേതുമായി ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല.

ചുവാങ് സൂ, ch.8: "കാലുകൾക്കിടയിലുള്ള വലയം." ഓരോ. L. Pozdneeva.
നിരീശ്വരവാദികൾ, ഭൗതികവാദികൾ, പുരാതന ചൈനയിലെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത. / നൽകുക. കല., ഓരോ. ഒപ്പം com. എൽ.ഡി. പോസ്ഡ്നീവ. എം.: നൗക, 1967. പേജ് 173-175.
"കരുണ", "നീതി" എന്നിവ പ്രധാന കൺഫ്യൂഷ്യൻ വിഭാഗങ്ങളാണ്, അവ തുല്യ അളവിലുള്ള ധാർമ്മികവും മാനദണ്ഡവുമാണ്. ഒരു "കുലീന വ്യക്തി" ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനാണ്, ആചാരം അറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്. മേൽപ്പറഞ്ഞ ശകലത്തിൽ കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തെ അതിന്റെ സത്തയിൽ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന ഏതൊരു മാനദണ്ഡ സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള താവോയിസ്റ്റ് വിമർശനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ സ്വഭാവത്തിനെതിരായ അക്രമമാണ്.

രണ്ടായിരം മുതൽ മൂവായിരം വരെ കുഞ്ഞുങ്ങളിൽ ഒരാൾക്ക് കാൽവിരലുകൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് മാതാപിതാക്കളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. ഈ പാത്തോളജി ജന്മനാ ഉള്ളതാണ്, പക്ഷേ കുഞ്ഞിന്റെ ജീവിതത്തിന് ഒരു ഭീഷണിയുമില്ല. ഗുരുതരമായ സൂചനകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ സൗന്ദര്യാത്മക കാരണങ്ങളാൽ ഇത് ശസ്ത്രക്രിയയിലൂടെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഇത് മറ്റ് ജനിതകമാറ്റങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടാകാം, ഇത് വികസന കാലതാമസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

എന്താണ് സിൻഡാക്റ്റിലി?

കൈകാലുകളിൽ വിരലുകളുടെ ഭാഗികമായോ പൂർണ്ണമായോ സംയോജനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ജനിതക വൈകല്യമാണ് സിൻഡാക്റ്റിലി. രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും വിരലുകളെ ബാധിക്കുന്ന കാലുകളിൽ ഇത് സാധാരണമാണ്. അവയ്ക്ക് ഭാഗികമായോ പൂർണ്ണമായോ ഒരുമിച്ച് വളരാൻ കഴിയും, രൂപഭേദം സംഭവിക്കുന്നു.

പരമ്പരാഗതമായി, syndactyly ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക അസൗകര്യം ഉണ്ടാക്കാത്ത ഒരു ചർമ്മ വൈകല്യമായി സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അസ്ഥികളുടെയും സന്ധികളുടെയും മറ്റ് വൈകല്യങ്ങളുമായി പാത്തോളജി കൂടിച്ചേർന്നാൽ, സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്.

പാത്തോളജിയുടെ ഇനങ്ങൾ

നവജാതശിശുവിൽ ഉരുകിയ വിരലുകൾ കാണപ്പെടുന്നു. കുഞ്ഞിന് മറ്റ് വികസന വൈകല്യങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, പ്രത്യേക ചികിത്സ ആവശ്യമില്ല.രോഗം കൈകളെ ബാധിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വയസ്സിന് മുമ്പ് ശസ്ത്രക്രിയ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വീണ്ടെടുക്കൽ എളുപ്പമായിരിക്കും, ഭാവിയിൽ വിരലുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ വ്യക്തിക്ക് പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകില്ല.

നാശത്തിന്റെ അളവിനെ ആശ്രയിച്ച്, സിൻഡാക്റ്റിലിയുടെ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

• പൂർത്തിയാക്കുക.
• ഭാഗികം.

വ്യക്തിഗത ഫലാഞ്ചുകളുടെ സംയോജനത്തിലൂടെ, ഞങ്ങൾ ഭാഗിക സിൻഡാക്റ്റിലിയെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, ഇത് പലപ്പോഴും സൗന്ദര്യാത്മക അസൗകര്യങ്ങൾ മാത്രം നൽകുന്നു. രണ്ട് വിരലുകൾ നഖം ഫലകവുമായി പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുമ്പോൾ, പാത്തോളജിയുടെ മുഴുവൻ രൂപവും നടക്കുന്നു.

ജനിതക തരം അനുസരിച്ച് സിൻഡാക്റ്റിലിയെ തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

• സൈഗോഡാക്റ്റിലി. 2-ഉം 3-ഉം വിരലുകളുടെ ഭാഗികമോ പൂർണ്ണമോ ആയ സംയോജനം. കൂടാതെ, മറ്റ് വിരലുകൾക്കിടയിലുള്ള വെബിംഗ് ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ല.
• സിൻപോളിഡാക്റ്റിലി. നാലാമത്തെയും അഞ്ചാമത്തെയും വിരലുകളുടെ സംയോജനം 5-ന്റെ ഇരട്ടിയായി.
• നാലാമത്തെയും അഞ്ചാമത്തെയും വിരലുകളുടെ ഉഭയകക്ഷി സമ്പൂർണ്ണ സിൻഡാക്റ്റിലി. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കാലുകൾ ബാധിക്കില്ല.
• സിൻഡാക്റ്റിലി ഗാസ. കൈയുടെ പൂർണ്ണമായ ഉഭയകക്ഷി ചർമ്മ സിൻഡാക്റ്റിലി. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പാദങ്ങൾക്ക് മുറിവുകളില്ല.
• മെറ്റാറ്റാർസൽ, മെറ്റാകാർപൽ അസ്ഥികളുടെ സംയോജനം.

ബീജസങ്കലനത്തിന്റെ തരം അനുസരിച്ച്, ഇനിപ്പറയുന്ന ഇനങ്ങൾ തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

മൃദുവായ ടിഷ്യു ഫോം ചികിത്സിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, കാരണം ഇത് ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്കിടെ സങ്കീർണതകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല.അസ്ഥി പാത്തോളജികൾക്ക് സമഗ്രമായ ശസ്ത്രക്രിയ ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ, ഓരോ കേസും വ്യക്തിഗത അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പരിഗണിക്കുന്നത്.

ഉരുകിയ വിരലുകളുടെ എണ്ണം, സെപ്തംസിന്റെ സ്വഭാവം, അനുരൂപമായ വൈകല്യങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. ഫലാഞ്ചുകളുടെ നീളത്തിൽ ഒരു മാറ്റം പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു - അവ സാധാരണയേക്കാൾ ചെറുതായി മാറുന്നു. കുട്ടികളിൽ ജന്മനാ ക്ലബ്ഫൂട്ടും മസ്കുലോസ്കലെറ്റൽ സിസ്റ്റത്തിന്റെ പാത്തോളജികളും ഉണ്ടാകാം. അതിനാൽ, സിൻഡാക്റ്റിലി കണ്ടെത്തിയാൽ, ഗുരുതരമായ ജീൻ, ക്രോമസോം മ്യൂട്ടേഷനുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ ഒരു ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞനെ സമീപിക്കണം.

ഉരുകിയ കാൽവിരലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

അക്രിറ്റ് കാൽവിരലുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ കാരണം കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. മിക്കപ്പോഴും, പാത്തോളജി പാരമ്പര്യമാണ്, തലമുറകളിലേക്ക് പകരുന്നു. ഈ രോഗം വരാനുള്ള സാധ്യത കുറയ്ക്കുന്നതിന്, അടുത്ത ബന്ധമുള്ള വിവാഹങ്ങൾ ഒഴിവാക്കണം. ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിൽ ജനിതക വൈകല്യങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ, ദമ്പതികൾ ഒരു പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയരാകാനും ആവശ്യമായ എല്ലാ പരിശോധനകളും വിജയിക്കാനും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

കൈകാലുകളുടെയും വിരലുകളുടെയും രൂപീകരണം ഗർഭാവസ്ഥയുടെ 4-5-ാം ആഴ്ചയിൽ സംഭവിക്കുന്നു, ഒരു സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് അറിയില്ലായിരിക്കാം. ഈ കാലയളവിൽ ഒരു യുവ അമ്മയ്ക്ക് എക്സ്-റേയുടെ ഒരു ഡോസ് ലഭിക്കുകയോ ചില മരുന്നുകൾ കഴിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, സിൻഡാക്റ്റിലി രൂപീകരണത്തിന്റെ സാധ്യത വർദ്ധിക്കുന്നു. മദ്യം, നിക്കോട്ടിൻ, മറ്റ് വിഷ പദാർത്ഥങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗവും ഇത് പ്രകോപിപ്പിക്കാം. ഗർഭാവസ്ഥയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അമ്മ അനുഭവിക്കുന്ന പകർച്ചവ്യാധികൾക്ക് ശേഷം പാത്തോളജി ചിലപ്പോൾ വികസിക്കുന്നു.

ചിലപ്പോൾ syndactyly ഏറ്റെടുക്കുന്നു. കൈകാലുകളുടെ രാസ അല്ലെങ്കിൽ താപ പൊള്ളലേറ്റതിന് ശേഷം അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു.

പ്രതികൂലമായ അന്തരീക്ഷം, കുടുംബ പ്രശ്നങ്ങൾ, അസന്തുലിതമായ പോഷകാഹാരം എന്നിവ ഗർഭാവസ്ഥയിൽ ഗര്ഭപിണ്ഡത്തിൽ ഉരുകിയ വിരലുകളുടെ രൂപവത്കരണത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കും. അതിനാൽ, പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന അമ്മയുടെ അവസ്ഥ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിക്കുകയും വളരുന്ന കുഞ്ഞിന്റെ ശരീരത്തിന് ആവശ്യമായ എല്ലാം നൽകുന്ന പ്രത്യേക വിറ്റാമിനുകൾ എടുക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

മിസ്റ്റിക് ഘടകം

പുരാതന കാലത്ത്, ഉരുകിയ വിരലുകളോ കാൽവിരലുകളോ മനുഷ്യർക്ക് അപകടകരമായിരുന്നു. മന്ത്രവാദം, ദുരാത്മാക്കളുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിൽ ആരോപിക്കപ്പെടാം. സിൻഡാക്റ്റിലി ഒരു പൈശാചിക സത്തയുടെ അടയാളമാണെന്ന് ഇതുവരെ ചില ആളുകൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. അത്തരമൊരു അടയാളം ഉപയോഗിച്ച്, ഇരുണ്ട ശക്തികൾ അവരുടെ കൂട്ടാളികളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, അവർ നീതിമാന്മാരെ തിന്മയുടെ ഭാഗത്തേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു. ചില നാടൻ അടയാളങ്ങൾ ഉരുകിയ വിരലുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സയൻസ് ഫിക്ഷൻ സാഹിത്യത്തിൽ, സിൻഡാക്റ്റിലിയും മറ്റ് മ്യൂട്ടേഷനുകളും അന്യഗ്രഹ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സ്വഭാവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. രചയിതാക്കൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഉരുകിയ വിരലുകളുള്ള ആളുകളുടെ ജനുസ്സിൽ അന്യഗ്രഹജീവികളുണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ ജീനുകൾ സമാനമായ മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു.

പ്രശസ്തരായ ആളുകളിൽ, സ്റ്റാലിൻ ഈ രോഗം ബാധിച്ചു, അത് ഒരു മിസ്റ്റിക് ആയി കാണപ്പെട്ടു. അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വളരെ ആക്രമണാത്മകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഒപ്പം അവന്റെ ഭയം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

സിൻഡാക്റ്റിലി ഉള്ള നിരവധി സെലിബ്രിറ്റികൾ ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. അവർക്കിടയിൽ:

• ഡാൻ അക്രൊയ്ദ്.
• ഡാനിയേൽ പനാബേക്കർ.
• ആഷ്ടൺ കച്ചർ.
• റേച്ചൽ സ്റ്റീവൻസ്.

ഉരുകിയ വിരലുകൾ അസാധാരണമായ കഴിവുകളുടെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമ്പന്നമായ ആന്തരിക സാധ്യതകളെ അവർ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ അവർ അത്തരമൊരു പാത്തോളജിക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ ചികിത്സയും പ്രവചനങ്ങളും

സിൻഡാക്റ്റിലി ചികിത്സയ്ക്കുള്ള ഏക മാർഗം ശസ്ത്രക്രിയയിലൂടെയാണ്. വീണ്ടെടുക്കൽ സമയം കുറയ്ക്കുന്നതിന് 4-5 വയസ്സിന് മുമ്പ് ഇത് നടത്തുന്നു. ഉരുക്കിയ വിരലുകൾ മുറിച്ചശേഷം തൊലി ഗ്രാഫ്റ്റ് കൊണ്ട് മൂടുന്നു. ഓപ്പറേഷന് ശേഷം, കുട്ടി കൂടുതൽ ഇരിക്കുകയും കുറഞ്ഞ ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിലനിർത്തുകയും വേണം. വീണ്ടെടുക്കൽ സമയം രണ്ടാഴ്ചയാണ്, അതിനുശേഷം രോഗിയെ നടക്കാൻ അനുവദിക്കും.

മൂന്നാമത്തെ ആഴ്ച മുതൽ, ഓപ്പറേറ്റഡ് വ്യക്തിയെ ഫിസിയോതെറാപ്പിയും പ്രത്യേക മെഡിക്കൽ ജിംനാസ്റ്റിക്സും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. പുനരധിവാസം സുഗമമാക്കുന്നതിന് മസാജും മറ്റ് ചികിത്സകളും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു. വിരലുകൾ ഒരുമിച്ച് വളരുന്നത് തടയാൻ, പ്രത്യേക സ്പെയ്സറുകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, പൂർണ്ണമായ ചലനശേഷി പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, ഒടുവിൽ വ്യക്തി വൈകല്യത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നു.

ഫലം വിരലുകൾ തമ്മിലുള്ള സംയോജനത്തിന്റെ അളവും സെപ്തം ഘടനയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. മെംബ്രണിലെ അസ്ഥി ടിഷ്യുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, നടപടിക്രമം വളരെ വേദനാജനകവും ആഘാതകരവുമാണ്.

ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്കു ശേഷമുള്ള സങ്കീർണതകൾ പാടുകൾ, ആവർത്തിച്ചുള്ള ടിഷ്യു അഡീഷൻ, കഠിനമായ വേദന എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ സാധ്യമാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, അവസാന ആശ്രയമായി മാത്രമേ ശസ്ത്രക്രിയയെ അവലംബിക്കാൻ ഡോക്ടർമാർ ഉപദേശിക്കുന്നത്. ഉരുകിയ കാൽവിരലുകൾ സാധാരണ ചലനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും പാദത്തിന്റെ മറ്റ് പാത്തോളജികൾ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, പ്രവർത്തനം ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സൗന്ദര്യാത്മക കാരണങ്ങളാൽ മാത്രം, ഈ നടപടിക്രമം അംഗീകരിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, കാരണം ഫലം നിരാശാജനകമാണ്.