പുരാതന നാഗരികതകൾ: ഈജിപ്ത്, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഇന്ത്യ, ചൈന, അമേരിക്ക.

അവരുടെ എല്ലാ പൊരുത്തക്കേടുകൾക്കും, പുരാതന നാഗരികതകൾ ഇപ്പോഴും സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും മുൻ അവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരുതരം ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

നഗരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും വികാസവും, എഴുത്ത്, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത.

പുരാതന നാഗരികതകൾ ഒരു പ്രാകൃത സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു: പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിക്കൽ, പുരാണ രൂപത്തിലുള്ള ചിന്തകൾ, ആരാധന, പ്രകൃതിചക്രങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ആചാരങ്ങൾ. പ്രകൃതിയെ ആളുകൾ ആശ്രയിക്കുന്നത് കുറയുകയായിരുന്നു. പ്രാകൃതതയിൽ നിന്ന് പുരാതന നാഗരികതയിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ പ്രധാന കാര്യം സംഘടിത മനുഷ്യ ഉൽപാദന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു - “കാർഷിക വിപ്ലവം”.

പ്രാകൃതതയിൽ നിന്ന് നാഗരികതയിലേക്കുള്ള മാറ്റം സമൂഹത്തിലെ ആളുകളുടെ ഇടപെടലിന്റെ സ്വഭാവത്തിലെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നഗരങ്ങളുടെ വളർച്ച മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു പുതിയ തരം സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ജനനം.

സ്വീകാര്യമായ സ്വഭാവരീതികളുടെ ലളിതമായ ആവർത്തനമല്ല ഇത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യമായിരുന്നു, മറിച്ച് പ്രതിഫലനം, സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളുടെയും അവസ്ഥകളുടെയും വിശകലനം.

വിവരങ്ങൾ സംഭരിക്കുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനും എഴുത്ത് പുതിയ സാധ്യതകൾ നൽകി.

പുരാതന നാഗരികതകൾ പുറത്തുനിന്നുള്ളവരെ ഒഴിവാക്കി, അപൂർണ്ണതയെ പുച്ഛിച്ചു, കാപട്യമോ സംവരണമോ ആശ്രയിക്കാതെ വ്യക്തമായും ശാന്തമായും പുച്ഛിച്ചു. അതേസമയം, പുരാതന നാഗരികതകളുടെ മടിയിൽ നിന്നാണ്, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ഐക്യത്തിന്റെയും വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക പുരോഗതിയുടെയും തത്വങ്ങൾ, തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം എന്നിവ പിറന്നത്. ലോക മതങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും വികാസത്തിനും ഒപ്പം ഈ തത്ത്വങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് തീർച്ചയായും ഈ വിശ്വാസത്തെ ബോധപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന വിശ്വാസികളുടെ പക്ഷത്തേക്കുള്ള ആകർഷണം ഏറ്റെടുക്കുകയും ജനന നിയമപ്രകാരം അതിൽ ഉൾപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭാവിയിൽ, നാഗരിക സമന്വയത്തിന്റെ ഒരു ഘടകത്തിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചത് ലോക മതങ്ങളാണ്.

പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെ സംസ്കാരം.

ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് നൈൽ നദിയുടെ താഴത്തെ ഗതിയിൽ ഉടലെടുത്ത ഏറ്റവും പുരാതന നാഗരികതകളിലൊന്നാണ് പുരാതന ഈജിപ്ത്, ഇന്നത്തെ ആധുനിക സംസ്ഥാനമായ ഈജിപ്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

പുരാതന ഈജിപ്തുകാരുടെ നേട്ടങ്ങളിൽ ഖനനം, ഫീൽഡ് ജിയോഡെസി, നിർമ്മാണ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു; ഗണിതം, പ്രായോഗിക വൈദ്യം, കൃഷി, കപ്പൽ നിർമ്മാണം, ഗ്ലാസ് ഉൽപാദന സാങ്കേതികവിദ്യ, സാഹിത്യത്തിലെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ. ഈജിപ്ത് ശാശ്വത പൈതൃകം ഉപേക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലയും വാസ്തുവിദ്യയും വ്യാപകമായി പകർത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുരാതനവസ്തുക്കൾ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ കോണുകളിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്യപ്പെട്ടു.

പരിധിയില്ലാത്ത സ്വേച്ഛാധിപത്യശക്തിയുടെ ഒരു മികച്ച രൂപമാണ് ഈജിപ്ഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യം.

പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഐതീഹ്യങ്ങൾ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, പ്രധാന ചക്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രധാന സ്ഥലം: ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി - താമരപ്പൂവിൽ നിന്ന് സൂര്യദേവനായ രായുടെ ജനനം, ആദ്യത്തെ ദേവന്മാർ റായുടെ വായിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു ആളുകൾ കണ്ണുനീരൊഴുക്കി.

ബിസി 4 ആയിരം വർഷങ്ങളിൽ ഈജിപ്തിന്റെ സംസ്കാരം ഉടലെടുത്തു, ഭരണകൂടം രൂപപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ഈജിപ്തിൽ നാമങ്ങൾ (പ്രത്യേക പ്രദേശങ്ങൾ) ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ബിസി 3 ആയിരം വർഷങ്ങളിൽ ഫറവോ ആഹ (ഗ്രീക്ക് മെനെസ്) ഈജിപ്തിനെ ഒരൊറ്റ ഒന്നാക്കി. ഫറവോന്റെ ആദ്യത്തെ രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് അദ്ദേഹം. ഏകീകരണത്തിന്റെ ചിഹ്നം ഇരട്ട കിരീടമാണ്. ആഹ ആദ്യത്തെ തലസ്ഥാനം (മെംഫിസ്) നിർമ്മിച്ചു, അതിനുശേഷം ശക്തി പവിത്രമാണ്, tk. ഫറവോൻ - ദേവന്മാരുടെ മകനും അവന്റെ സന്തതിയും ദിവ്യരക്തം വഹിക്കുന്നു. ഈജിപ്തിലെ ചരിത്ര സമയം ആഹയിൽ നിന്നാണ്: 1. ഡോ. രാജ്യങ്ങൾ 30-23 സി. ബിസി 2. മിഡിൽ കിംഗ്ഡത്തിന്റെ യുഗം 22-17 സി.സി. 3. പുതിയ രാജ്യം 16-6 സി.സി.

പുരാതന രാജ്യം. ഈ സമയത്ത്, ഈജിപ്തിൽ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത ശക്തമായ അടിമ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള രാഷ്ട്രം രൂപീകരിച്ചു, രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക, സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക അഭിവൃദ്ധി ഉണ്ട്. ഹൈറോഗ്ലിഫിക് രചന പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (ആദ്യത്തെ ഗാർഹിക ലിഖിതങ്ങൾ, പിന്നെ പ്രാർത്ഥന, ഫ്രഞ്ച്കാരനായ ചാംപോളിയൻ സിഫർ ചെയ്‌തത്), ആദ്യത്തെ പിരമിഡ് (ജോസർ, 5 ഘട്ടങ്ങളുടെ ഘടന), പിരമിഡുകൾ കാരണം, ശാസ്ത്രം ഉടലെടുത്തു: ഗണിതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജ്യാമിതി, വൈദ്യം, ഉപയോഗം ഇഷ്ടികകൾ ആരംഭിച്ചു.

ഗിസയിലെ പിരമിഡുകൾ. ഈ പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ നെക്രോപോളിസിൽ ചിയോപ്സ്, ഖഫ്രെയുടെ അല്പം ചെറിയ പിരമിഡ്, മെക്കറിനിലെ താരതമ്യേന എളിമയുള്ള പിരമിഡ്, ഒപ്പം രാജ്ഞികളുടെ പിരമിഡുകൾ, നടപ്പാതകൾ, താഴ്വരയിലെ പിരമിഡുകൾ എന്നിവ അറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി ചെറിയ കെട്ടിടങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. സമുച്ചയത്തിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്താണ് കിഴക്ക് അഭിമുഖമായി ഗ്രേറ്റ് സ്ഫിങ്ക്സ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. പല പണ്ഡിതന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നത് സ്ഫിങ്ക്സ് ഖഫ്രെനുമായി ഒരു ഛായാചിത്രം വഹിക്കുന്നു എന്നാണ്.

മിഡിൽ കിംഗ്ഡത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, തീബ്സ് രാജ്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി. നാമങ്ങളുടെ (പ്രദേശങ്ങളുടെ) സ്വാതന്ത്ര്യം വർദ്ധിച്ചു, ഇത് പ്രാദേശിക ആർട്ട് സ്കൂളുകളുടെ അഭിവൃദ്ധിക്ക് കാരണമായി. പിരമിഡുകൾക്ക് ആഡംബരം നഷ്ടപ്പെട്ടു. പ്രദേശങ്ങളിലെ ഭരണാധികാരികൾ - നോമാർച്ചുകൾ - ഇപ്പോൾ ശവകുടീരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത് രാജകീയ പിരമിഡുകളുടെ ചുവട്ടിലല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വത്താണ്. രാജകീയ ശ്മശാനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഒരു പാറ ശ്മശാന നിലവറ. അടിമകളുടെ തടികൊണ്ടുള്ള പ്രതിമകൾ, മിക്കപ്പോഴും മുഴുവൻ രംഗങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്നു (റോവറുകളുള്ള ഒരു ബോട്ട്, ഒരു കന്നുകാലിക്കൂട്ടം, ആയുധങ്ങളുള്ള യോദ്ധാക്കൾ). ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അവർ പൊതു കാഴ്ചയ്ക്കായി ഫറവോന്റെ പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. സ്മാരക ക്ഷേത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും ശവകുടീരങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, നീളമേറിയ അക്ഷീയ ഘടനയുണ്ട്, അവയിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം കൊളോണേഡുകൾക്കും പോർട്ടിക്കോകൾക്കുമായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു (ഡീർ എൽ-ബഹ്രിയിലെ മെന്റുഹോടെപ് 1 ക്ഷേത്രം).

പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉന്നതിയിലും ഒരു വലിയ ഈജിപ്ഷ്യൻ "ലോക" രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിലും ഏറ്റവും കൂടുതൽ പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സ്മാരകങ്ങൾക്ക് പുതിയ രാജ്യം അറിയപ്പെടുന്നു.

ശരി. 1700 ബിസി e. ഏഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ ആക്രമണമായ ഈജിപ്തിനെ അതിജീവിച്ചു - ഹൈക്സോസ്. അവരുടെ 150 വർഷത്തെ ഭരണത്തിന്റെ കാലം ഒരു തകർച്ചയുടെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു. തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഹൈക്സോസിനെ രാജ്യത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കിയത്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് ബിസി e. ഈജിപ്ത് അഭൂതപൂർവമായ ശക്തിയിലെത്തിയ പുതിയ രാജ്യത്തിന്റെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കമായി. ഏഷ്യയിലെ വിജയകരമായ പ്രചാരണങ്ങളും സമ്പത്തിന്റെ വരവും ഈ കാലത്തെ ഈജിപ്ഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലെ അസാധാരണമായ ആ ury ംബരത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. മിഡിൽ കിംഗ്ഡത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ പരുഷവും നാടകീയവുമായ ചിത്രങ്ങൾക്ക് പകരം അത്യാധുനിക പ്രഭുക്കന്മാർ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. കൃപയ്ക്കും അലങ്കാര തേജസ്സിനുമുള്ള ആഗ്രഹം ശക്തമായി ((ഫറവോൻ അമെൻഹോടെപ്പിന്റെ ഭാര്യ നെഫെർട്ടിറ്റിക്കൊപ്പം)

വാസ്തുവിദ്യയിൽ, മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രവണതകൾ കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. ബഹിരാകാശത്ത് വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്ന വാസ്തുവിദ്യാ സമുച്ചയമായ ഡെയർ എൽ-ബഹ്രിയിലെ ഹാറ്റ്ഷെപ്‌സുത് രാജ്ഞിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിൽ, ഭാഗികമായി പാറകളിൽ കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്, കർശനമായ കോർണീസുകളും പ്രോട്ടോഡൊറിക് നിരകളും പാറകളുടെ താറുമാറായ വിള്ളലുകളുമായി അവയുടെ ന്യായമായ ക്രമത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ സംസ്കാരം

അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളും ആദർശങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഐക്യപ്പെടുന്ന ഒരു ജനസമൂഹമാണ് നാഗരികത. നാഗരികതയുടെ അടയാളങ്ങൾ: 1. എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവം 2. നഗരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം 3. പുരാതന നാഗരികതകളിൽ സാധാരണക്കാരായ ശാരീരിക അധിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് മാനസിക അധ്വാനം വേർതിരിക്കുക: 1. പ്രാകൃതചിന്തയുടെ എൽ-യു (പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിക്കുക, പുരാണ ബോധം) 2. അറിവ് ആരംഭിക്കുക കിഴക്കൻ നാഗരികതയുടെ സവിശേഷതകൾ: 1. അനൈക്യം. 2. വികസന പ്രക്രിയയുടെ പ്രദേശം. 3. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ. രാഷ്ട്രീയ രൂപം സ്വേച്ഛാധിപത്യമാണ്. 4. പ്രാകൃതചിന്തയുടെ സംരക്ഷണം 5. സമൂഹവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വഭാവം മാറുകയാണ്. പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആരംഭിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഒരു ഭാഗമായി സ്വയം അറിയാം, പക്ഷേ ഇതിനകം ഒരു സ്രഷ്ടാവിന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. 6. നഗരങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയുടെയും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രീകരണം. 7. സാമൂഹിക ഘടനയുടെ സങ്കീർണതകൾ. പുതിയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം കാരണം

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ- രണ്ട് നദികൾ (ടൈഗ്രിസും യൂഫ്രട്ടീസും, ഇറാഖ്). ബിസി 4 ആയിരം വർഷങ്ങളിലാണ് ഈ സംസ്കാരം ഉടലെടുത്തത്. ദേശവും എല്ലാം ദേവന്മാരുടേതാണ്, ആളുകൾ അവരുടെ ദാസന്മാരാണ്. ആദ്യത്തെ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ: യുറെക്, ലഗാഷ്, Ur ർ, കിഷ് - ദേവന്മാർക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതാണ് കിന്നരത്തിന്റെ ജന്മദേശം. നിരവധി നാഗരികതകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു:

സുമേർബിസി 4-3 വർഷം ആദ്യത്തെ ഇതിഹാസം പ്രി-നിയ സൃഷ്ടിച്ചു: ഗിൽഗമെഷിന്റെ ഇതിഹാസം (Ur ർ നഗരത്തിലെ രാജാവ്). 60-റിക് അളവെടുക്കൽ സമ്പ്രദായം, ചക്രം, മഹാനായ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ, ജ്യോതിഷികൾ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയൻ പന്തീയോണിന്റെ ആദ്യ ദൈവങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചു: ഒരു (ആകാശത്തിന്റെ ദൈവം), കി (ഭൂമിയുടെ ദേവി), എൻ‌ലിൻ (വായുവിന്റെ ദൈവം, വിധി) , എൻകി (ജലത്തിന്റെയും ഭൂഗർഭജലത്തിന്റെയും ദൈവം), ഇഷ്താർ (സ്നേഹത്തിന്റെ ദേവത, ദിമുസി (അവളുടെ ഭർത്താവ് പ്രകൃതിയെ മരിക്കുകയും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദേവനാണ്), സി (ചന്ദ്രന്റെ ദൈവം, ഷമാഷ് (സൂര്യൻ). തത്ത്വചിന്ത - ഇവിടെ ജീവിക്കാൻ . മരണാനന്തര ജീവിതം, അതിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരില്ല. വാസ്തുവിദ്യ (ജാലകങ്ങൾ പുറത്തേക്ക് ഇല്ലാതെ), സിഗുരാട്ടിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ (ജോസറിന്റെ പിരമിഡ് പോലെ കാണുക, പക്ഷേ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിന്ന്, ടൈൽ, നിറമുള്ള പെയിന്റുകൾ, പ്രവേശന കവാടത്തിൽ സിംഹങ്ങൾ.) 3-4 കുടുംബത്തിലെ കുട്ടികൾ.

സുമേറിയൻ-അക്കാഡിയൻആരംഭം 3 - ബിസി അവസാന 3 ആയിരം സുമേറിയൻ നാഗരികത കാട്ടുമൃഗങ്ങളെ ആകർഷിച്ചു, നിരന്തരമായ റെയ്ഡുകൾ. അമോര്യരുടെ സിമൈറ്റ് ഗോത്രം സുമറിൽ ഇറങ്ങി സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ഉരുകി. സുമേറിയക്കാർക്കിടയിൽ എഴുത്ത് മെച്ചപ്പെടുന്നു - ചിത്രരചന (ഡ്രോയിംഗ്), ക്രമേണ ക്യൂണിഫോമിലേക്ക് മാറുന്നു (അവർ കളിമണ്ണിൽ ഒരു വടികൊണ്ട് എഴുതി). സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ, ദേവന്മാർക്കുള്ള സ്തുതിഗീതങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ. സമാഹരിച്ച ഒന്നാം ലൈബ്രറി കാറ്റലോഗ്, ഒന്നാം മെഡിക്കൽ പുസ്തകങ്ങൾ, ഒന്നാം കലണ്ടർ, ഒന്നാം മാപ്പ് (കളിമണ്ണ്), ലൈർ ദൃശ്യമാകുന്നു.

ബാബിലോൺ(പാതയിൽ - ദൈവത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ) ആദ്യകാല - ബിസി രണ്ടായിരം വർഷത്തിന്റെ അവസാനം പ്രധാന ദൈവം മർദുക്ക് (യുദ്ധത്തിന്റെ ദൈവം) - ബാബിലോണിലെ രക്ഷാധികാരി. വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രധാന സ്മാരകങ്ങൾ: ബാബേൽ ഗോപുരം - മർദൂക്കിന്റെ സിഗുറാട്ട് (ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു), മാന്റിക്ക വികസിപ്പിക്കുന്നു (മൃഗങ്ങളും പ്രകൃതിയും ഭാഗ്യം പറയുന്നത്, ജലസംസ്കാരം (ഇത് ജീവൻ നൽകുന്ന സൽസ്വഭാവത്തിന്റെ ഉറവിടമാണ്, സ്വർഗ്ഗീയ സങ്കേതങ്ങളുടെ ആരാധനാലയം (അവയുടെ ചലനത്തിന്റെ അസ്ഥിരത, അത് ദൈവഹിതത്തിന്റെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ മഹത്തായ വികസനം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം (ചാന്ദ്ര, സൗര കലണ്ടർ).

അസീറിയബിസി 1 ആയിരം വർഷം അസീറിയക്കാർ ബാബിലോണിനെ കീഴടക്കി. ഏറ്റവും സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സംസ്ഥാനമാണിത്. അവർ മുഴുവൻ സംസ്കാരവും ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ദേവന്മാർ ഒന്നുതന്നെയാണെങ്കിലും പുനർനാമകരണം ചെയ്തു. സവിശേഷമായ സവിശേഷത: ചിറകുള്ള കാളകളുടെ ചിത്രം, താടിയുള്ള പുരുഷ യോദ്ധാക്കൾ, സൈനിക യുദ്ധങ്ങൾ, തടവുകാർക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾ.

പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ സംസ്കാരം

നാഗരികതയുടെ നിർവചനത്തിനായി നേരത്തെ കാണുക

സിന്ധു നദിയിൽ നിന്നുള്ള ഇന്ത്യ, ആദ്യം സിന്ധു എന്നും പിന്നീട് ഹിന്ദി എന്നും വിളിക്കപ്പെട്ടു. കാലാവധി: 1. ബിസി 25-18 നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പുരാതന സംസ്കാരം. ആര്യത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടം. 2. വേദ കാലഘട്ടം സെർ 2 ആയിരം - ബിസി 7 നൂറ്റാണ്ട്. 3. ബുദ്ധമതം 6-3 സി. ബിസി. 4. ക്ലാസിക്കൽ പിരീഡ് 2 സി ബിസി. - 5 സി.

ആര്യത്തിനു മുമ്പുള്ള സംസ്കാരം (ദ്രാവിഡം). പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയായ ഓസ്ട്രലോ-നെഗ്രോയ്ഡ് വംശമാണ് ദ്രാവിഡുകൾ. സിന്ധു നദിക്ക് സമീപം 2 മഹത്തായ നാഗരികതകൾ സൃഷ്ടിക്കുക - ഹാരപ്പ, മൊഹൻജോ-ദാരോ. ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള നാഗരികത. ഒരു ചതുർഭുജത്തിന്റെ തത്വത്തിലുള്ള നഗരങ്ങൾക്ക് മൂർച്ചയുള്ള കോണുകളില്ല, തെരുവുകളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആഭരണങ്ങൾ. ധ്യാനാവസ്ഥയിൽ താമര സ്ഥാനത്തുള്ള ദേവൻ പ്രോട്ടോ ശിവനാണ്. യോഗയും തന്ത്രവും - അവ സ്ത്രീ ആരാധനകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു). ഈ സംസ്കാരം ഒരു നിഗൂ way മായ രീതിയിൽ മരിക്കുന്നു, അവസാനം ഒരു പുതിയ ജനതയുടെ വരവിനോട് യോജിക്കുന്നു - ആര്യ (കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിന്റെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് വന്നു).

യൂറോപ്യൻ റേസ്. ഭാഷ നമ്മുടേതാണ്. ഏരിയസ് കുലീനനാണ്. ഗംഗാ നദിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു - വേദങ്ങൾ - മതപരവും ദാർശനികവുമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പുണ്യഗ്രന്ഥങ്ങൾ: ig ഗ്വേദം, സമോവേദം, അഥർവ്വവേദം, ആയുർവേദം, വേദസാഹിത്യം - ഉപനിഷത്തുകൾ. ഒരു ജാതി സമ്പ്രദായം, വർണ്ണ (നിറം, വർണ സംവിധാനം) അവതരിപ്പിച്ചു. എ) - കസ്ത, വർണ - ബ്രാഹ്മണൻ (ആത്മീയ അധ്യാപകർ), നിറം വെളുത്തതാണ് (മത വ്യക്തികൾ. ബി) - ക്ഷത്രിയന്മാർ (യോദ്ധാക്കൾ) - രാജകൾ, നിറം - ചുവപ്പ്. സി) - വൈശ്യു - എല്ലാം (ജനസംഖ്യയുടെ വിശാലമായ തലം - കൃഷിക്കാർ, വ്യാപാരികൾ) നിറം മഞ്ഞയാണ്. എ, ബി എന്നിവയ്ക്ക് വേദസാഹിത്യം കേൾക്കാനും പഠിക്കാനും അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. D.) ശൂദ്രരുടെ (ദാസന്മാരുടെ) നിറം - കറുപ്പ് കേൾക്കാനും വേദസാഹിത്യം വായിക്കാനും കഴിയില്ല. ബി) - തൊട്ടുകൂടാത്തവർ - പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ. 3 പ്രധാന സ്രഷ്ടാവായ ദൈവങ്ങൾ: 1. ബ്രഹ്മാവ് - പ്രപഞ്ചത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു, 2. വിഷ്ണു - പ്രപഞ്ചത്തിൽ ക്രമം നിലനിർത്തുന്നു 3. ശിവ - വളപ്രയോഗം, കത്തുന്ന. ഇന്ത്യയിലെ ജനസംഖ്യയെ വിഷ്ണുവർഗ്ഗങ്ങൾ (പ്രകൃതി), ശിവന്മാർ (രക്തം) എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. വേദസാഹിത്യത്തിന്റെ ആശയം: ത്യാഗത്തിന്റെ ആശയം - നിങ്ങൾ എല്ലാത്തിനും പണം നൽകണം, ത്യാഗമാണ് ഏറ്റവും ചെലവേറിയത്; കാരണങ്ങൾ (പ്രവൃത്തികൾ, മോഹങ്ങൾ), പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ (സന്തോഷം അല്ലെങ്കിൽ അസന്തുഷ്ടി. കർമ്മം എന്നത് അതിന്റേതായ സ്പന്ദനവും നിറവുമുള്ള energy ർജ്ജമാണ്. പുനർജന്മം പുനർജന്മം, പുനർജന്മം. അവതാരം എന്നത് ഭൂമിയിലെ ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമാണ്. വേദഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടം - ബ്രാഹ്മണിസം ബിസി 15-7 സി. ബിസി 7 സി മുതൽ അച്ചുതണ്ട് സമയം - പല മതങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇന്ത്യയിൽ 2:

ബുദ്ധമതമാണ് ആദ്യത്തെ ലോക മതം. ബിസി 7-6 നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ഉത്തരേന്ത്യയിൽ, പിന്നീട് ഇത് ടിബറ്റ്, മംഗോളിയ, ചൈന, ജപ്പാൻ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ഇന്ത്യൻ ജനത - അധ്യാപകൻ ബുദ്ധൻ ഒരു പേരല്ല, അത് ഉണർത്തുന്നതിന്റെയോ പ്രബുദ്ധതയുടെയോ അവസ്ഥയാണ്, പേര് സീതാർത്ഥ. ഇത് ദൈവമില്ലാത്ത ഒരു മതമാണ്, എല്ലാ അസ്തിത്വവും ധർമ്മങ്ങൾ (തന്മാത്രകൾ, ആറ്റങ്ങൾ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കോഡ് എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജീവിതം ധർമ്മങ്ങളുടെ ഒഴുക്കാണ്, അസ്ഥിരമായ ധർമ്മങ്ങൾ സംസാരം, സ്ഥിരതയുള്ളവ നിർവാണമാണ്.

ത്രിലക്ഷിന (ബുദ്ധമതത്തിന്റെ മൂന്ന് തത്ത്വങ്ങൾ) 1. മനുഷ്യനിലും സ്രഷ്ടാവിലും ആത്മന്റെ (ആത്മാവിന്റെ) അഭാവം, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ കടമ ആത്മാവിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. 2. എല്ലാം ശൂന്യതയാണ്, അവിടെ ഒന്നും ശാശ്വതമല്ല. 3. ഈ ലോകത്തിലെ എല്ലാം കഷ്ടതയാണ്. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സാരം സമാധാനം കഷ്ടപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. അവർ ബോത്തിസത്വയോട് (ഇതാണ് ഭൂമിയിലെ ബുദ്ധൻ) പ്രാർത്ഥിച്ചത്, ആദ്യഘട്ടത്തിൽ അവർ ബുദ്ധനെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി. പവിത്രമായ പുസ്തകം ടിപിറ്റാക്കയാണ്.

വേദ നാഗരികത- ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല സ്രോതസ്സായ വേദങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇന്തോ-ആര്യൻ സംസ്കാരം.

ബുദ്ധമതം ഇന്ത്യയിൽ പുരാതന വേദമതത്തെ പ്രതിസന്ധിയിലാക്കിയ കാലമായിരുന്നു, അവ പുരോഹിതന്മാർ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു.

ക്ലാസിക് പിരീഡ്ചെറുകിട രാജവംശങ്ങളെ എതിർക്കുന്ന നിരവധി സ്വത്തുക്കളുള്ള സുസ്ഥിരമായ മത, സാമുദായിക-ജാതി, സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുടെ അന്തിമ രൂപവത്കരണമാണ് ക്ലാസിക്കൽ യുഗത്തിന്റെ സവിശേഷത, വ്യത്യസ്ത കവറേജുകളുടെ ദുർബലമായ വലിയ ശക്തികളെ മാറിമാറി സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

പുരാതന ചൈന സംസ്കാരം

അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളും ആദർശങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഐക്യപ്പെടുന്ന ഒരു ജനസമൂഹമാണ് നാഗരികത. നാഗരികതയുടെ അടയാളങ്ങൾ: 1. എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവം 2. നഗരങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം 3. പുരാതന നാഗരികതകളിൽ സാധാരണക്കാരായ ശാരീരിക അധിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് മാനസിക അധ്വാനം വേർതിരിക്കുക: 1. പ്രാകൃതചിന്തയുടെ എൽ-യു (പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിക്കുക, പുരാണ ബോധം) 2. അറിവ് ആരംഭിക്കുക കിഴക്കൻ നാഗരികതയുടെ സവിശേഷതകൾ: 1. അനൈക്യം. 2. വികസന പ്രക്രിയയുടെ പ്രദേശം. 3. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ. രാഷ്ട്രീയ രൂപം സ്വേച്ഛാധിപത്യമാണ്. 4. പ്രാകൃതചിന്തയുടെ സംരക്ഷണം 5. സമൂഹവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വഭാവം മാറുകയാണ്. പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആരംഭിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഒരു ഭാഗമായി സ്വയം അറിയാം, പക്ഷേ ഇതിനകം ഒരു സ്രഷ്ടാവിന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. 6. നഗരങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യയുടെയും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രീകരണം. 7. സാമൂഹിക ഘടനയുടെ സങ്കീർണതകൾ. പുതിയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം കാരണം

ചൈനയുടെ സംസ്കാരം ബിസി 3 ആയിരം വർഷങ്ങൾ ഉത്ഭവിച്ചു. മഞ്ഞ നദി വഴി. ദിവ്യ പൂർവ്വികനായ ഹുവാങ്‌ഡിയിൽ നിന്നാണ് (മഞ്ഞ മനുഷ്യൻ. ഒന്നാം ആരാധന - ചക്രവർത്തിയെ വിശേഷിപ്പിച്ചത് - അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ പുത്രനാണ്, ചൈനീസ് സാമ്രാജ്യം മുഴുവൻ സ്വർഗ്ഗീയമാണ്. ചക്രവർത്തി - വാങ് ലോകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വഴികാട്ടിയാണ്. മരിച്ചവരുടെ രണ്ടാം ആരാധന. ചൈനയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനം ഒരു രാജാവല്ല, മറിച്ച് ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു മണലാണ്.മനുഷ്യന്റെ കടമ ലോകത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അതിനോട് യോജിക്കുക എന്നതാണ്. ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ചിഹ്നം a ബോട്ട്.

ചൈനക്കാരുടെ ലോകവീക്ഷണം സങ്കീർണ്ണമാണ്, നിരായുധത, ശത്രുത, അപൂർണ്ണത എന്ന സങ്കല്പമില്ല, വിപരീതങ്ങളുടെ സംയോജനം മാത്രമേയുള്ളൂ. വെളിച്ചം - ഇരുട്ട്, ഭർത്താവ്-ഭാര്യ ... പ്രകൃതിയിലും മനുഷ്യനിലും അന്തർലീനമായ 5 പരിപൂർണ്ണതകൾ: കടമ, മര്യാദ, ജ്ഞാനം, ആത്മാർത്ഥത, മാനവികത. മരണം നിങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തിലേക്കുള്ള ഒരു തിരിച്ചുപോക്കാണ്. ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ പുസ്തകം ഐ-സിൻ (മത-ദാർശനിക ഗ്രന്ഥം, പെന്റഗ്രാമുകൾ പറയുന്ന ഭാഗ്യം) എന്ന പുസ്തകമാണ്. പ്രധാന മതങ്ങൾ: ബുദ്ധമതം, താവോയിസം, കൺഫ്യൂഷ്യനിസം.

താവോയിസം- Ta എന്നത് ഒരു വലിയ ഒന്നല്ല, അതിൽ നിന്ന് ലോകം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ കാര്യമാണ്. ബിസി 6-5 നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഇത് ഉടലെടുത്തത്. കൊറിയയിലെ ജപ്പാനിൽ വിതരണം ചെയ്തു. ലാവോ സൂവിന്റെ സ്ഥാപകൻ. ഇത് മതപരവും ദാർശനികവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ് (എല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ്). ദൈവമില്ലാത്ത മതം.

കൺഫ്യൂഷ്യനിസംബിസി 6-5 നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. സ്ഥാപകൻ - കൺഫ്യൂഷ്യസ്. ഇത് ചൈന, ജപ്പാൻ, കൊറിയ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു. കുങ്‌ഫു സൂവിന്റെ സ്ഥാപകൻ. ഇതൊരു ധാർമ്മിക-മത വ്യവസ്ഥയാണ്. ദൈവമില്ലാത്ത മതം. എഴുത്ത് ബിസി പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. ഹൈറോഗ്ലിഫുകളുടെ രൂപത്തിൽ. പാത്രങ്ങളിലെയും ഒറാക്കുലാർ അസ്ഥികളിലെയും ആദ്യ ലിഖിതങ്ങൾ. ഒന്നാം പുസ്തകങ്ങൾ - പാട്ടുകളുടെ ഒരു ശേഖരം, ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കം മുതലുള്ള സ്തുതിഗീതങ്ങൾ, ഷി-ഡിസിൻ - ചരിത്ര ശേഖരങ്ങളുടെ പുസ്തകം.

വാസ്തുവിദ്യ - ചൈനയുടെ വലിയ മതിൽ (ബിസി 221-224). വീടുകൾ സ്റ്റിൽട്ടുകളിലും, ഒരു വ്യാളിയുടെ മേൽക്കൂരയിലും, വളഞ്ഞ അരികുകളുള്ള മേൽക്കൂരകളിലും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ബോട്ട് ഒരു റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടമാണ്. ചൈനീസ് കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ - അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ, പോർസലൈൻ, പട്ട്, കണ്ണാടികൾ, കുടകൾ, കൈറ്റുകൾ എന്നിവ ചൈനീസ് കണ്ടുപിടിച്ച ദൈനംദിന വസ്തുക്കളിൽ ചിലത് മാത്രമാണ്, അവ ഇപ്പോഴും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആളുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. യൂറോപ്യന്മാർക്ക് ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ചൈനക്കാർ പോർസലൈൻ ഉൽപാദന സാങ്കേതികവിദ്യ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്! ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രണ്ട് ചൈനീസ് കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. അമർത്യതയുടെ അമൃതത്തിനായുള്ള അവരുടെ തിരയലിൽ, താവോയിസ്റ്റ് ആൽക്കെമിസ്റ്റുകൾ അബദ്ധവശാൽ വെടിമരുന്നിന്റെ സൂത്രവാക്യം കുറച്ചു, ജിയോമാൻസി, ഫെങ് ഷൂയി എന്നിവയ്ക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് കാന്തിക കോമ്പസ് സൃഷ്ടിച്ചത്.

100 RURആദ്യ ഓർഡർ ബോണസ്

ജോലിയുടെ തരം തിരഞ്ഞെടുക്കുക ഡിപ്ലോമ വർക്ക് ടേം വർക്ക് അബ്‌സ്ട്രാക്റ്റ് മാസ്റ്ററുടെ തീസിസ് പ്രാക്ടീസ് റിപ്പോർട്ട് ആർട്ടിക്കിൾ റിപ്പോർട്ട് അവലോകനം പരീക്ഷാ വർക്ക് മോണോഗ്രാഫ് പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ബിസിനസ്സ് പ്ലാൻ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ ക്രിയേറ്റീവ് വർക്ക് പ്രബന്ധങ്ങൾ ഡ്രോയിംഗ് ഉപന്യാസങ്ങൾ വിവർത്തന അവതരണങ്ങൾ ടൈപ്പുചെയ്യൽ മറ്റുള്ളവ വാചകത്തിന്റെ പ്രത്യേകത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു പിഎച്ച്ഡി തീസിസ് ലബോറട്ടറി വർക്ക് ഓൺലൈനിൽ സഹായം

വില കണ്ടെത്തുക

ലോക ഭൂപടം നോക്കിയാൽ പുരാതന കാലത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളെ മാനസികമായി വരച്ചാൽ, നമ്മുടെ നോട്ടത്തിന് മുമ്പ് വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലൂടെയും ഇന്ത്യയിലൂടെയും കഠിനമായ മഹത്തായ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഭീമാകാരമായ ഒരു വലയം നീട്ടുന്നു. പസഫിക് സമുദ്രത്തിലെ തിരമാലകൾ.

അവ സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ദീർഘകാല വികസനത്തെക്കുറിച്ചും വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്. "നാഗരികതകളും മഹത്തായ ചരിത്ര നദികളും" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച ലെവ് ഇവാനോവിച്ച് മെക്നിക്കോവിന്റെ സിദ്ധാന്തം നമുക്ക് ഏറ്റവും അടിത്തറയുള്ളതായി തോന്നുന്നു.

ഈ നാഗരികതകളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് നദികളാണ് പ്രധാന കാരണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തിന്റെ എല്ലാ സ്വാഭാവിക അവസ്ഥകളുടെയും കൃത്രിമ പ്രകടനമാണ് നദി. രണ്ടാമതായി, ഇതാണ് പ്രധാന കാര്യം, ഈ നാഗരികതകൾ വളരെ ശക്തമായ നദികളുടെ കിടക്കയിൽ ഉടലെടുത്തു, അത് നൈൽ, ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ് അല്ലെങ്കിൽ ഹുവാങ് ഖേ എന്നിങ്ങനെയുള്ളവയാണ്, അവരുടെ ചരിത്രപരമായ ദൗത്യം വിശദീകരിക്കുന്ന രസകരമായ ഒരു സവിശേഷതയുണ്ട്. അത്തരമൊരു സവിശേഷത തികച്ചും അതിശയകരമായ വിളകൾ വളർത്തുന്നതിനുള്ള എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് വിളകളെ മാത്രമല്ല, കിടക്കയിൽ താമസിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെയും ഇത് നശിപ്പിക്കും. അതിനാൽ, നദി വിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്നുള്ള നേട്ടങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും നദി മൂലമുണ്ടാകുന്ന നാശനഷ്ടങ്ങൾ കുറയ്ക്കുന്നതിനും നിരവധി തലമുറകളുടെ കൂട്ടായ, കഠിനാധ്വാനം ആവശ്യമാണ്. മരണവേദനയിൽ, നദി അതിനടുത്തായി ഭക്ഷണം കഴിച്ച ജനങ്ങളെ അവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാനും അവരുടെ ആവലാതികൾ മറക്കാനും നിർബന്ധിച്ചു. ഓരോരുത്തരും വ്യക്തമായി നിർവചിച്ച പങ്ക് നിറവേറ്റി, ചിലപ്പോൾ ജോലിയുടെ പൊതുവായ തോതും ദിശയും പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ ഇവിടെ നിന്നാണ് നദികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഭയങ്കര ആരാധനയും സഹിഷ്ണുതയും ലഭിക്കുന്നത്. പുരാതന ഈജിപ്തിൽ, ഹാപ്പി എന്ന പേരിൽ നൈൽ നദി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു, മഹാനദിയുടെ ഉറവിടങ്ങൾ അധോലോകത്തിന്റെ കവാടമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരം പഠിക്കുമ്പോൾ, ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ലോകത്തിന്റെ ചിത്രം രണ്ട് പ്രധാന കോർഡിനേറ്റുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: സമയവും സ്ഥലവും, ഓരോ കേസിലും ഒരു പ്രത്യേക വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക അവബോധത്തിൽ പ്രത്യേകമായി വ്യതിചലിക്കുന്നു. പുരാണങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ പ്രതിഫലനമാണ്, ഇത് പുരാതന കാലത്തിനും നമ്മുടെ കാലത്തിനും ശരിയാണ്.

പുരാതന ഈജിപ്തിൽ (രാജ്യത്തിന്റെ സ്വയംനാമം ടാ കെമെറ്റ്, അതായത് “ബ്ലാക്ക് എർത്ത്” എന്നാണ്), വളരെ ഭംഗിയുള്ളതും സമ്പന്നവുമായ ഒരു പുരാണ സമ്പ്രദായം ഉണ്ടായിരുന്നു. പല പ്രാകൃത വിശ്വാസങ്ങളും അതിൽ കാണാം - കാരണമില്ലാതെ, കാരണം പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആരംഭം ബിസി 5 - 4 മില്ലേനിയത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്. 4 മുതൽ 3 വരെ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, അപ്പർ, ലോവർ ഈജിപ്തിന്റെ ഏകീകരണത്തിനുശേഷം, ഫറവോൻ നർമറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു അവിഭാജ്യ രാഷ്ട്രം രൂപീകരിക്കുകയും പ്രസിദ്ധമായ രാജവംശങ്ങളുടെ കൗണ്ട്ഡൗൺ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ദേശങ്ങളുടെ പുന un സംഘടനയുടെ പ്രതീകമായി ഫറവോന്മാരുടെ കിരീടം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ താമരയും പാപ്പിറസും ഉണ്ടായിരുന്നു - യഥാക്രമം രാജ്യത്തിന്റെ മുകളിലും താഴെയുമുള്ള അടയാളങ്ങൾ.

പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെ ചരിത്രം ആറ് കേന്ദ്ര ഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇന്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും:

രാജവംശത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടം (XXXV - XXX നൂറ്റാണ്ടുകൾ BC)

ആദ്യകാല രാജവംശം (ആദ്യകാല രാജ്യം, XXX - XXVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ BC)

പുരാതന രാജ്യം (XXVII - XXI നൂറ്റാണ്ടുകൾ BC)

മിഡിൽ കിംഗ്ഡം (XXI-XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ BC)

പുതിയ രാജ്യം (XVI - XI നൂറ്റാണ്ടുകൾ BC)

പരേതനായ രാജ്യം (ബിസി VIII - IV നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

എല്ലാ ഈജിപ്തും നാമങ്ങളായി (പ്രദേശങ്ങൾ) വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഓരോ നാമത്തിനും അതിന്റേതായ പ്രാദേശിക ദേവന്മാരുണ്ടായിരുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ കേന്ദ്രദേവതകളും ഇപ്പോൾ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന നോമിന്റെ ദേവന്മാരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. പഴയ രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം മെംഫിസ് ആയിരുന്നു, അതിനർത്ഥം പരമമായ ദൈവം Ptah ആയിരുന്നു എന്നാണ്. തലസ്ഥാനം തെക്ക്, തീബ്സിലേക്ക് മാറ്റിയപ്പോൾ, അമുൻ-റ പ്രധാന ദൈവമായി. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി, താഴെപ്പറയുന്നവയെ അടിസ്ഥാന ദേവതകളായി കണക്കാക്കി: നിയമങ്ങളുടെയും ലോകക്രമത്തിന്റെയും ചുമതല വഹിച്ചിരുന്ന മാറ്റ് ദേവതയായ സൂര്യദേവൻ അമോൺ-രാ, ദേവൻ ഷു (കാറ്റ്), ടെഫ്നട്ട് ദേവി (ഈർപ്പം) ), നട്ട് (ആകാശം), അവളുടെ ഭർത്താവ് ഗെബ് (ഭൂമി), ദൈവം തോത്ത് (ജ്ഞാനവും തന്ത്രവും), മരണാനന്തര രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധികാരി ഒസിരിസ്, ഭാര്യ ഐസിസ്, അവരുടെ മകൻ ഹോറസ്, ഭ ly മിക ലോകത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി.

പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഐതീഹ്യങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചും (കോസ്മോജോണിക് മിത്തുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ), ദേവന്മാരുടെയും മനുഷ്യരുടെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും (യഥാക്രമം തിയോജോണിക്, നരവംശ പുരാണങ്ങൾ) പറയുന്നു, മാത്രമല്ല ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക അർത്ഥവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മെംഫിസ് കോസ്മോജോണിക് സിസ്റ്റം വളരെ രസകരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. നാം ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭൂമിയായിരുന്നു Ptah ദേവൻ. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ശ്രമത്താൽ അവൻ സ്വന്തം മാംസം സൃഷ്ടിച്ച് ഒരു ദൈവമായി. തനിക്കുചുറ്റും ഒരു പ്രത്യേക ലോകം ക്രമീകരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് തീരുമാനിച്ച Ptah, അത്തരം ഒരു വിഷമകരമായ കാര്യത്തിൽ ദേവന്മാരെ സഹായിച്ചു. ഭൂമി ഭൂമിയായിരുന്നു. ദേവന്മാരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രക്രിയ തന്നെ രസകരമാണ്. Ptah- ന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത്, Atum (Ptah- ന്റെ ആദ്യ സന്തതി) എന്ന ചിന്ത ഉയർന്നുവന്നു, ഭാഷയിൽ - “Atum” എന്ന പേര്. ഈ വാക്ക് ഉച്ചരിച്ചയുടനെ ആറ്റം ജനിച്ചത് പ്രഥമദൃഷ്ട്യാ കുഴപ്പത്തിൽ നിന്നാണ്. ഇവിടെ “യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷ” ത്തിന്റെ ആദ്യ വരികൾ ഉടനടി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു: “ആദിയിൽ വചനം ഉണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, വചനം ദൈവമായിരുന്നു” (യോഹന്നാൻ, 1-1). നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ബൈബിളിന് ശക്തമായ സാംസ്കാരിക വേരുകളുണ്ട്. മോശെ ഒരു ഈജിപ്ഷ്യനാണെന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തമുണ്ട്, ഇസ്രായേൽ ജനതയെ വാഗ്‌ദത്ത ദേശത്തേക്ക് നയിച്ചശേഷം പുരാതന ഈജിപ്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പല ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും സംരക്ഷിച്ചു.

ഹെലിയോപോളിസ് പ്രപഞ്ചത്തിലെ ആളുകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ രസകരമായ ഒരു പതിപ്പ് ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ആറ്റം ദൈവം അബദ്ധത്തിൽ തന്റെ മക്കളെ പ്രാഥമിക അന്ധകാരത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവനെ കണ്ടപ്പോൾ അവൻ സന്തോഷത്തോടെ നിലവിളിച്ചു, കണ്ണുനീർ നിലത്തു വീണു - ആളുകൾ അവരിൽ നിന്ന് വന്നു. അത്തരമൊരു വിറയൽ കഥ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു സാധാരണക്കാരന്റെ ജീവിതം ദേവന്മാരായി ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ദേവന്മാർക്കും ഫറവോകൾക്കും വിധേയമായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു നിശ്ചിത സാമൂഹിക ഇടം വ്യക്തമായി നൽകിയിട്ടുണ്ട്, മാത്രമല്ല ഈ സ്ഥലത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, മുകളിൽ ഫറവോമാരുടെ രാജവംശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള രാജവംശങ്ങൾ ചുവടെയുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികൾ.

പുരാതന ഈജിപ്തിലെ പുരാണവ്യവസ്ഥയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഒസിരിസിന്റെ ഐതീഹ്യമാണ്, അത് നിത്യമായി മരിക്കുന്നതും നിത്യമായി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതുമായ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

മരണാനന്തര ജീവിത രാജ്യമായ ഒസിരിസിലെ ന്യായവിധി രംഗം ദേവന്മാരോടും അവരുടെ പ്രതിനിധികളായ ഫറവോരോടും സമ്പൂർണ്ണ അനുസരണത്തിന്റെ വ്യക്തമായ പ്രതീകമായി വർത്തിക്കും. ഒസിരിസിന്റെ ഹാളുകളിൽ മരണാനന്തര വിധിന്യായത്തിൽ വന്നയാൾക്ക് “നിഷേധത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ” ഉച്ചരിക്കുകയും 42 മാരകമായ പാപങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ ക്രിസ്തീയ പാരമ്പര്യത്താൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാരകമായ പാപങ്ങളും രണ്ട് പ്രത്യേക പാപങ്ങളും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യാപാര മേഖലയുമായി. എന്നാൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം, നിങ്ങളുടെ പാപരഹിതത തെളിയിക്കാൻ, പാപങ്ങളെ ത്യജിക്കുന്നത് കോമയിലേക്ക് ഉച്ചരിക്കാൻ പര്യാപ്തമായിരുന്നു എന്നതാണ്. അതേസമയം, ചെതുമ്പലുകൾ (ഒരു പാത്രത്തിൽ അവർ മരിച്ചയാളുടെ ഹൃദയം ഇടുന്നു, മറുവശത്ത് - മാറ്റ് ദേവിയുടെ തൂവൽ) ബഡ്ജറ്റ് ചെയ്യില്ല. ഈ കേസിൽ മാറ്റ് ദേവിയുടെ തൂവൽ ലോകക്രമത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ദേവന്മാർ സ്ഥാപിച്ച നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നില്ല. തുലാസുകൾ നീങ്ങാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, സന്തുലിതാവസ്ഥ അസ്വസ്ഥമായിരുന്നു, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ തുടരുന്നതിനുപകരം ആ വ്യക്തി ഇല്ലാതാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിനായി തയ്യാറെടുക്കുന്ന ഈജിപ്തുകാർക്ക് ഏറ്റവും കഠിനമായ ശിക്ഷയായിരുന്നു. വഴിയിൽ, പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർക്കിടയിൽ നാം കണ്ടെത്തുന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് നായകന്മാരെ അറിയില്ലായിരുന്നു. ദേവന്മാർ ജ്ഞാനമുള്ള ഒരു ക്രമം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് അനുസരിക്കേണ്ടതാണ്. ഏത് മാറ്റവും മോശമായതിന് മാത്രമാണ്, അതിനാൽ നായകൻ അപകടകാരിയാണ്.

അഞ്ച് ഘടകങ്ങളുള്ള മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് പുരാതന ഈജിപ്തുകാരുടെ രസകരമായ ആശയങ്ങൾ. കാ (മനുഷ്യന്റെ ജ്യോതിഷ ഇരട്ട), ബാ (ജീവശക്തി) എന്നിവയാണ് പ്രധാനം; റെൻ (പേര്), ഷ്യൂട്ട് (ഷാഡോ), അഹ് (പ്രകാശം) എന്നിവയുണ്ട്. തീർച്ചയായും, നാം കാണുന്ന ആത്മീയ സ്വയം പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ആഴം ഈജിപ്തിന് ഇതുവരെ അറിയില്ലായിരുന്നുവെങ്കിലും, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിൽ കരുതുക.

അതിനാൽ, പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സമയവും സ്ഥലവും വ്യക്തമായി രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു - “ഇവിടെ”, അതായത്, ഇന്നത്തെ, “അവിടെ”, അതായത് മറ്റൊരു ലോകത്ത്, മരണാനന്തര ജീവിതം. “ഇവിടെ” എന്നത് സമയത്തിന്റെ ഒഴുക്കും സ്ഥലത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മതയുമാണ്, “അവിടെ” എന്നത് നിത്യതയും അനന്തവുമാണ്. മരണാനന്തര ജീവിത രാജ്യമായ ഒസിരിസിലേക്കുള്ള പാതയായി നൈൽ നദി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, “മരിച്ചവരുടെ പുസ്തകം” വഴികാട്ടിയായിരുന്നു, അതിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഏത് സാർക്കോഫാഗസിലും കാണാം.

ഇതെല്ലാം മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയെ സേവിച്ചു, അത് പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി. ആരാധനയുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം ശവസംസ്കാര പ്രക്രിയ തന്നെയായിരുന്നു, തീർച്ചയായും, മമ്മിഫിക്കേഷന്റെ ആചാരവും, പിന്നീടുള്ള മരണാനന്തര ജീവിതത്തിനായി ശരീരത്തെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

ഏകദേശം 3 സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വിചിത്രമായ മാറ്റമില്ലായ്മയുടെ ഒരു പ്രധാന കാരണം സാംസ്കാരിക ബോധത്തിന്റെ ആപേക്ഷിക അസ്ഥിരതയാണ്. ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, കലാ മാനദണ്ഡങ്ങൾ മുതലായവയുടെ സംരക്ഷണം. ഗുരുതരമായ ബാഹ്യ സ്വാധീനങ്ങൾക്കിടയിലും ചരിത്രത്തിലുടനീളം തീവ്രമായി. ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന കാലത്തും പുതിയ രാജ്യത്തിലും കാനോനിസിറ്റി, സ്മാരകം, ശ്രേണി (ചിത്രങ്ങളുടെ പവിത്രമായ സംഗ്രഹം), അലങ്കാരങ്ങൾ പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളായി തുടർന്നു. ഈജിപ്തുകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മരണാനന്തര ജീവിത ആരാധനയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് കൃത്യമായി കല ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. കലയിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാശ്വതാവസ്ഥ, അവന്റെ വഴി, ജീവിതം, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവ നടന്നു. കല നിത്യതയിലേക്കുള്ള “വഴി” ആണ്.

ഒരുപക്ഷേ, ഭരണഘടനയുടെ അടിത്തറയെ മാത്രമല്ല, സാംസ്കാരിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെയും ഗൗരവമായി കുലുക്കിയ ഒരേയൊരു വ്യക്തി പതിനെട്ടാം രാജവംശത്തിലെ ഫറവോൻ ആയിരുന്നു. അഖെനാറ്റെൻ എന്ന ബിസി പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പുതിയ രാജ്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം ബഹുദൈവ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിച്ചു, സോളാർ ഡിസ്കിന്റെ ദേവനായ ആറ്റൺ എന്ന ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു; പല ക്ഷേത്രങ്ങളും അടച്ചു, പകരം അദ്ദേഹം മറ്റുള്ളവ നിർമ്മിച്ചു, പുതുതായി പ്രഖ്യാപിച്ച ദേവതയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചു; ആമെൻ‌ഹോടെപ് നാലാമൻ എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം അഖെനാറ്റെൻ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ച പുതിയ തലസ്ഥാനമായ അഖെറ്റാറ്റൺ (ആറ്റൺസ് സ്കൈ) സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, കലാകാരന്മാർ, വാസ്തുശില്പികൾ, ശില്പികൾ പുതിയ കല സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി: തുറന്നതും തിളക്കമുള്ളതും സൂര്യനിൽ എത്തുന്നതും ജീവിതവും നിറവും വെളിച്ചവും സൗരോർജ്ജവും. സുന്ദരമായ നെഫെർട്ടിറ്റി ആയിരുന്നു അഖെനാറ്റന്റെ ഭാര്യ.

എന്നാൽ ഈ "ബലി" വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്നില്ല. പുരോഹിതന്മാർ നിശബ്ദനായി, ആളുകൾ പിറുപിറുത്തു. അതെ, ദേവന്മാർ ഒരുപക്ഷേ കോപിച്ചിരിക്കാം - സൈനിക ഭാഗ്യം ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് മാറി, അതിന്റെ പ്രദേശം വളരെ കുറഞ്ഞു. അഖെനാറ്റന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം ഏകദേശം 17 വർഷത്തോളം ഭരിച്ചു, എല്ലാം സാധാരണ നിലയിലായി. സിംഹാസനം കയറിയ ടുട്ടൻഖാട്ടൺ ടുട്ടൻഖാമുൻ ആയി. പുതിയ തലസ്ഥാനം മണലിൽ കുഴിച്ചിട്ടു.

തീർച്ചയായും, അത്തരമൊരു ദു sad ഖകരമായ അന്ത്യത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ ദേവന്മാരുടെ ലളിതമായ പ്രതികാരത്തേക്കാൾ ആഴമുള്ളതാണ്. എല്ലാ ദേവന്മാരെയും റദ്ദാക്കിയ അഖെനാറ്റൻ ഇപ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ പദവി നിലനിർത്തി, അതിനാൽ ഏകദൈവ വിശ്വാസം കേവലമല്ല. രണ്ടാമതായി, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ദിവസത്തിൽ ആളുകളെ പുതിയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. മൂന്നാമതായി, അക്രമാസക്തമായ രീതികളിലൂടെ ഒരു പുതിയ ദേവനെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് സംഭവിച്ചു, അത് മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ആഴമേറിയ പാളികളിലേക്ക് വരുമ്പോൾ അത് പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കാനാവില്ല.

പുരാതന ഈജിപ്ത് അതിന്റെ നീണ്ട ജീവിതകാലത്ത് നിരവധി വിദേശ വിജയങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു, പക്ഷേ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന്റെ സംസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ പ്രഹരത്തിൽ, അത് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രം പൂർത്തിയാക്കി, പിരമിഡുകൾ, പപ്പൈറി, നിരവധി ഇതിഹാസങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ തൊട്ടിലുകളിലൊന്ന് എന്ന് നമുക്ക് വിളിക്കാം, പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രതിധ്വനികൾ കാണപ്പെടുന്നതും ക്രിസ്തീയ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പോലും ശ്രദ്ധേയവുമാണ്.

ആധുനിക സംസ്കാരത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, 19-ൽ പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ രചനയുടെ കടങ്കഥ പരിഹരിച്ച ജീൻ-ഫ്രാങ്കോയിസ് ചാംപോളിയന്റെ കൃതികൾക്ക് ശേഷം ഈജിപ്ത് കൂടുതൽ തുറന്നുകാട്ടി, ഇതിന് നന്ദി, നമുക്ക് നിരവധി പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, “പിരമിഡ് ടെക്സ്റ്റുകൾ”.

പുരാതന ഇന്ത്യ.

പുരാതന ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത നാല് വർണ്ണങ്ങളായി വിഭജിക്കലാണ് (സംസ്കൃത “നിറം”, “കവർ”, “ഷെൽ” എന്നിവയിൽ നിന്ന്) - ബ്രാഹ്മണൻ, ക്ഷത്രിയ, വൈശ്യ, സൂദ്രങ്ങൾ. ഓരോ വർണ്ണവും സമൂഹത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം കൈവശമുള്ള ഒരു അടഞ്ഞ ഗ്രൂപ്പായിരുന്നു. വർണ്ണത്തിൽ പെടുന്നത് ജനനത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുകയും മരണശേഷം പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരൊറ്റ വർണ്ണത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമേ വിവാഹങ്ങൾ അവസാനിച്ചിട്ടുള്ളൂ.

ബ്രാഹ്മണർ ("ഭക്തർ") മാനസിക അധ്വാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നു. അവർക്ക് മാത്രമേ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കാനും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാനും കഴിയൂ. ക്ഷത്രിയന്മാർ ("ക്ഷി" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്ന് - കൈവശം വയ്ക്കാനും ഭരിക്കാനും നശിപ്പിക്കാനും കൊല്ലാനും) യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു. വൈശ്യൻ (“ഭക്തി”, “ആശ്രിതത്വം”) ജനസംഖ്യയുടെ സിംഹഭാഗവും കാർഷികം, കരക fts ശലം, വ്യാപാരം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. സുദ്രകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം (ഈ വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവം അജ്ഞാതമാണ്), അവർ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സാമൂഹിക ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു, അവരുടെ എണ്ണം കഠിനമായ ശാരീരിക അദ്ധ്വാനമായിരുന്നു. പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ നിയമങ്ങളിലൊന്ന് പറയുന്നു: ഒരു സുദ്ര "മറ്റൊരാളുടെ ദാസനാണ്, അവനെ ഇഷ്ടപ്രകാരം പുറത്താക്കാം, ഇഷ്ടപ്രകാരം കൊല്ലാം". ആര്യന്മാർ അടിമകളാക്കിയ പ്രാദേശിക ആദിവാസികളിൽ നിന്നാണ് വർണ്ണ സൂത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടത്. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വർണ്ണങ്ങളിലെ പുരുഷന്മാരെ അറിവിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, അതിനാൽ, തുടക്കത്തിനുശേഷം അവരെ “രണ്ടുതവണ ജനിച്ചവർ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത് ശൂദ്രർക്കും എല്ലാ വർണ്ണങ്ങളിലെയും സ്ത്രീകൾക്കും വിലക്കിയിരുന്നു, കാരണം നിയമമനുസരിച്ച് അവ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല.

പുരാതന ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ കടുത്ത സ്തംഭനാവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വർണ്ണങ്ങൾക്കിടയിൽ അതിന്റെ ആഴത്തിൽ നിരന്തരമായ പോരാട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ സമരം സാംസ്കാരിക-മതമേഖലയിലും മുഴുകി. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഒരു വശത്ത്, ബ്രാഹ്മണത്തിന്റെ - ബ്രാഹ്മണരുടെ cultural ദ്യോഗിക സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ സിദ്ധാന്തം - ഭഗവതിസം, ജൈനമതം, ബുദ്ധമതം എന്നിവയുടെ ചലനങ്ങളിലൂടെ, ക്ഷത്രിയരുണ്ടായിരുന്നു.

പുരാതന ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത, അതിന് പേരുകൾ അറിയില്ല എന്നതാണ് (അല്ലെങ്കിൽ അവ വളരെ വിശ്വസനീയമല്ല), അതിനാൽ വ്യക്തിഗതവും ക്രിയാത്മകവുമായ തത്ത്വം അതിൽ മായ്ച്ചു. അതിനാൽ അതിന്റെ സ്മാരകങ്ങളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ കാലക്രമത്തിലുള്ള അനിശ്ചിതത്വം, ചിലപ്പോൾ ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ പരിധിയിൽ കാണപ്പെടുന്നു. Ges ഷിമാരുടെ യുക്തി ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, യുക്തിസഹമായ ഗവേഷണത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമാണ്. പുരാതന ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള വികാസത്തിന്റെ മതപരവും പുരാണവുമായ സ്വഭാവവും ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുമായുള്ള അതിന്റെ സോപാധികമായ ബന്ധവും ഇത് നിർണ്ണയിച്ചു.

പുരാതന ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം വേദങ്ങൾ - വിശുദ്ധ ഗാനങ്ങളുടെയും ത്യാഗ സൂത്രവാക്യങ്ങളുടെയും ശേഖരം, ത്യാഗങ്ങൾക്കിടെ ഗീതങ്ങളും സ്തുതിഗീതങ്ങളും - “ig ഗ്വേദ”, “സമാവേദം”, “യജുർവേദം”, “അഥർവ്വവേദം”.

വേദമതം അനുസരിച്ച്, പ്രമുഖ ദേവന്മാരെ പരിഗണിച്ചിരുന്നു: ആകാശദേവൻ ഡയസ്, ചൂടും വെളിച്ചവും, മഴയും കൊടുങ്കാറ്റും, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നാഥൻ ഇന്ദ്രൻ, അഗ്നിദേവൻ അഗ്നി, ദിവ്യ ലഹരിപാനീയത്തിന്റെ ദൈവം സോമ, സൂര്യദേവനായ സൂര്യ, വെളിച്ചത്തിന്റെയും പകലിന്റെയും ദേവനായ മിത്രയും രാത്രിയുടെ ദേവനും, ശാശ്വത ക്രമത്തിന്റെ കാവൽക്കാരനുമായ വരുണൻ. വേദദേവന്മാരുടെ എല്ലാ ആചാരങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും അനുഷ്ഠിച്ച പുരോഹിതന്മാരെ ബ്രാഹ്മണൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ "ബ്രാഹ്മണ" എന്ന ആശയം വിശാലമായിരുന്നു. ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, പുരാണ വിശദീകരണങ്ങൾ, വേദങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ബ്രാഹ്മണർ എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു; പുരാതന ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരം ക്രമേണ വന്നുവെന്ന ധാരണയിലേക്ക് ബ്രഹ്മത്തെ അമൂർത്തമായ കേവല, പരമോന്നത ആത്മീയ ഐക്യം എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.

ആധിപത്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ബ്രാഹ്മണർ വേദങ്ങളെ അവരുടേതായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ത്യാഗങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളും ക്രമവും അവർ സങ്കീർണ്ണമാക്കി, ഒരു പുതിയ ദൈവത്തെ - ബ്രാഹ്മണനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു, വിഷ്ണു (പിൽക്കാലത്ത് “കൃഷ്ണൻ”), രക്ഷാധികാരി ദേവനും, നശിപ്പിക്കുന്ന ദേവനായ ശിവനുമൊപ്പം ലോകത്തെ ഭരിച്ച ഒരു സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം. ഇതിനകം ബ്രാഹ്മണിസത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നത്തോടുള്ള സ്വഭാവ സവിശേഷതയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൽ അവന്റെ സ്ഥാനവും ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ്, അത് വേദങ്ങൾ അനുസരിച്ച് പൂർണ്ണമായും ആത്മീയമാണ്. മനുഷ്യനും മൃഗവും സസ്യവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല, അവയ്‌ക്കെല്ലാം ശരീരവും ആത്മാവും ഉണ്ടെന്ന അർത്ഥത്തിൽ. ശരീരം മർത്യമാണ്. ആത്മാവ് അമർത്യമാണ്. ശരീരത്തിന്റെ മരണത്തോടെ ആത്മാവ് ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ മൃഗത്തിന്റെയോ സസ്യത്തിന്റെയോ മറ്റൊരു ശരീരത്തിലേക്ക് മാറുന്നു.

എന്നാൽ ബ്രാഹ്മണിസം വേദമതത്തിന്റെ form ദ്യോഗിക രൂപമായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവ നിലനിന്നിരുന്നു. വനങ്ങളിൽ വനപുസ്തകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച സന്യാസ സന്യാസിമാരെ പഠിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു - അരന്യക്. ഈ ചാനലിൽ നിന്നാണ് പ്രസിദ്ധമായ ഉപനിഷത്തുകൾ ജനിച്ചത് - ഹെർമിറ്റുകൾ-സന്ന്യാസിമാർ വേദങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം ഞങ്ങൾക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഉപനിഷത്തുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് “അടുത്ത് ഇരിക്കുക” എന്നാണ്, അതായത് ടീച്ചറുടെ കാലിനടുത്ത്. ഏറ്റവും ആധികാരികമായ ഉപനിഷത്തുകളുടെ എണ്ണം പത്തോളം വരും.

ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തോടുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്. ആയിരക്കണക്കിന് ദേവന്മാരെ ആദ്യം 33 ആയും പിന്നീട് ഒരൊറ്റ ദൈവമായ ബ്രാഹ്മണ-ആത്മ-പുരുഷനായും ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. ഉപനിഷത്തുകൾ അനുസരിച്ച് ബ്രാഹ്മണൻ പ്രപഞ്ചാത്മാവിന്റെ പ്രകടനമാണ്, കേവല, പ്രപഞ്ച മനസ്സ്. ആത്മൻ ഒരു വ്യക്തി-ആത്മനിഷ്ഠമായ ആത്മാവാണ്. അങ്ങനെ, “ബ്രഹ്മം ആത്മൻ” എന്ന പ്രഖ്യാപിത ഐഡന്റിറ്റി അർത്ഥമാക്കുന്നത് പ്രപഞ്ചത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ അനന്തമായ (ആന്തരിക) ഇടപെടൽ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ രക്തബന്ധം, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും ദൈവിക അടിത്തറയെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഈ ആശയത്തെ പിന്നീട് "പന്തീയിസം" ("എല്ലാം ദൈവം" അല്ലെങ്കിൽ "ദൈവം എല്ലായിടത്തും") എന്ന് വിളിക്കും. വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ ഐഡന്റിറ്റി, ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ബ്രഹ്മവും ആത്മവും ലോകവും ആത്മാവും ഉപനിഷത്തുകളുടെ അടിസ്ഥാന സ്ഥാനമാണ്. മുനി പഠിപ്പിക്കുന്നു: “അതാണ് ആത്മൻ. നിങ്ങൾ അവനോടൊപ്പമാണ്. നിങ്ങൾ അതാണ്. "

മതപരവും പുരാണവുമായ ബോധത്തിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തത് വേദമതമാണ്, ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലൂടെയും കടന്നുപോയി. പ്രത്യേകിച്ചും, ലോകത്തിൽ ആത്മാക്കളുടെ ഒരു ശാശ്വത ചക്രം ഉണ്ടെന്ന ആശയത്തിന് വേദങ്ങൾ ജന്മം നൽകി, അവയുടെ സംപ്രേഷണം, “സംസാരം” (സംസ്കൃത “പുനർജന്മത്തിൽ” നിന്ന് “എന്തെങ്കിലും കടന്നുപോകുന്നു”). ക്രമരഹിതവും അനിയന്ത്രിതവുമായ പ്രക്രിയയായിട്ടാണ് ആദ്യം സംസാരം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. പിന്നീട് മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ചാണ് സംസാരം ഉണ്ടാക്കിയത്. പ്രതികാരനിയമം അല്ലെങ്കിൽ “കർമ്മം” (സംസ്‌കൃത “പ്രവൃത്തി”, “പ്രവൃത്തി” എന്നിവയിൽ നിന്ന്) എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതായത് ഒരു ജീവിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആകെത്തുക, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇന്നത്തെയും ഭാവിയിലെയും നിലനിൽപ്പിനെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഒരു ജീവിതകാലത്ത് ഒരു വർണ്ണത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, മരണശേഷം ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ സാമൂഹിക പദവിയിലെ മാറ്റം കണക്കാക്കാം. പരമമായ വർണ്ണത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം - ബ്രാഹ്മണരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "മോക്ഷം" (സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് "വിമോചനം") നേടുന്നതിലൂടെ സംസരത്തിൽ നിന്ന് മോചനം പോലും അവർക്ക് സാധ്യമാണ്. ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "നദികൾ കടലിലേക്ക് ഒഴുകുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അവയുടെ പേരും പ്രതിച്ഛായയും നഷ്ടപ്പെടും, അതിനാൽ അറിയുന്നവൻ, നാമത്തിൽ നിന്നും രൂപത്തിൽ നിന്നും മോചിതനായി, ദിവ്യപുരുഷനിലേക്ക് കയറുന്നു." സംസാരം അനുസരിച്ച്, ആളുകളെ കർമ്മത്തെ ആശ്രയിച്ച് ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതുമായ പലതരം ജീവികളായി പുനർജനിക്കാം. കർമ്മത്തിന്റെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ സുഗമമാക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, യോഗ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അതായത്. ദൈനംദിന ബോധം, വികാരങ്ങൾ, സംവേദനങ്ങൾ എന്നിവ അടിച്ചമർത്താനും നിയന്ത്രിക്കാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രായോഗിക വ്യായാമങ്ങൾ.

ഇതുപോലുള്ള ആശയങ്ങൾ പ്രകൃതിയോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവത്തിന് കാരണമായി. ആധുനിക ഇന്ത്യയിൽ പോലും ദിഗാംബര, ശ്വേതാംബര വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവയ്ക്ക് പ്രകൃതിയോട് പ്രത്യേകവും ഭക്തിയുമുള്ള മനോഭാവമുണ്ട്. ആദ്യത്തേത്, അവർ നടക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ മുൻപിൽ നിലം അടിക്കുക, രണ്ടാമത്തേത് ഒരു തുണികൊണ്ട് വായിൽ വഹിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ദൈവം വിലക്കുന്നു, ചില മിഡ്ജ് അവിടെ പറക്കില്ല, കാരണം അത് ഒരിക്കൽ ഒരു മനുഷ്യനാകാം.

ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തോടെ ഇന്ത്യയുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സമയം, ഇതിനകം ഒരു ഡസൻ വലിയ സംസ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ മഗത ഉയരുന്നു. പിന്നീട് മൗര്യ രാജവംശം ഇന്ത്യയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണർക്കെതിരായ വൈശ്യന്മാർ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ക്ഷത്രിയരുടെ പോരാട്ടം കൂടുതൽ രൂക്ഷമാവുന്നു. ഈ പോരാട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ രൂപം ഭാഗവതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മഹാഭാരതത്തിലെ പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഭഗവദ്ഗീത. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലൗകിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ചിന്തകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം. സാമൂഹ്യ കടമയുടെ ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ക്ഷത്രിയരെ നിഷ്‌ക്രിയമായിരുന്നില്ല എന്നതാണ് വാസ്തവം: ഒരു വശത്ത്, രാജ്യത്തോടുള്ള അവരുടെ സൈനിക കടമ അക്രമത്തിനും കൊലപാതകത്തിനും അവരെ നിർബന്ധിച്ചു; മറുവശത്ത്, അവർ ജനങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മരണവും കഷ്ടപ്പാടും സംസരത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ ചോദ്യം ചെയ്തു. ഒരുതരം വിട്ടുവീഴ്ച വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് ശ്രീകൃഷ്ണൻ ക്ഷത്രിയരുടെ സംശയങ്ങൾ നീക്കുന്നു: ഓരോ ക്ഷത്രിയനും തന്റെ കടമ (ധർമ്മം) നിറവേറ്റണം, പോരാടണം, എന്നാൽ ഇത് അഹങ്കാരവും മതഭ്രാന്തും ഇല്ലാതെ വേറിട്ടുനിൽക്കണം. അങ്ങനെ, ഭഗവദ്ഗീത ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു മുഴുവൻ പഠിപ്പിക്കലും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് ഭാഗവത സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി.

ബ്രാഹ്മണത്തിനെതിരായ രണ്ടാമത്തെ പോരാട്ടം ജൈന പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു. ബ്രാഹ്മണത്തെപ്പോലെ ജൈനമതവും സംസാരം, കർമ്മം, മോക്ഷം എന്നിവ നിഷേധിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ കേവലവുമായി ലയിക്കുന്നത് പ്രാർത്ഥനകളിലൂടെയും ത്യാഗങ്ങളിലൂടെയും മാത്രമേ നേടാനാകൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. ജൈനമതം വേദങ്ങളുടെ പവിത്രതയെ നിഷേധിക്കുകയും രക്തരൂക്ഷിതമായ ത്യാഗങ്ങളെ അപലപിക്കുകയും ബ്രാഹ്മണ ആചാരങ്ങളെ പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ഈ ഉപദേശത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ വേദദേവന്മാരെ നിഷേധിക്കുകയും അവയെ അമാനുഷിക ജീവികൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ജിന്നുകൾ. പിൽക്കാലത്ത് ജൈനമതം രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു - മിതമായ (“വെള്ള വസ്ത്രം”) അങ്ങേയറ്റത്തെ (“ബഹിരാകാശ വസ്ത്രം”). സന്യാസ ജീവിതശൈലി, കുടുംബത്തിന് പുറത്ത്, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ല life കിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുക, സ്വന്തം ശാരീരികതയെ അവഹേളിക്കൽ എന്നിവയാണ് ഇവയുടെ സവിശേഷത.

ബ്രാഹ്മണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ രൂപം ബുദ്ധമതമായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ ബുദ്ധൻ (സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു - പ്രബുദ്ധൻ), ശാക്യ രാജകുമാരന്മാരുടെ വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള ഗ ut തമ ശാക്യമുനി ജനിച്ചു, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അമ്മയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന്, ഒരു വെള്ള ആന തന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുമെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടു. രാജകുമാരന്റെ മകന്റെ ബാല്യം മേഘരഹിതമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല, ലോകത്തിൽ ഏതുതരം കഷ്ടപ്പാടുകളും ഉണ്ടെന്ന് അവർ സാധ്യമായ എല്ലാ വിധത്തിലും അവനിൽ നിന്ന് മറച്ചു. രോഗികളും ദുർബലരും ദരിദ്രരുമാണെന്നും 17-ാം വയസ്സിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പഠിച്ചത്, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവസാനം മോശം വാർദ്ധക്യവും മരണവുമാണ്. ഗൗതമൻ സത്യം തേടി പുറപ്പെട്ടു ഏഴു വർഷം അലഞ്ഞു. ഒരിക്കൽ, വിശ്രമിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച അദ്ദേഹം ബോധി വൃക്ഷത്തിൻ കീഴിൽ കിടന്നു - അറിവിന്റെ വൃക്ഷം. ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ഗൗതമന് നാല് സത്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവരെ അറിയുകയും പ്രബുദ്ധരാകുകയും ചെയ്ത ഗൗതമൻ ഒരു ബുദ്ധനായി. അവ ഇവിടെയുണ്ട്:

ലോകത്തെ ഭരിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ സാന്നിധ്യം. ഭ ly മികവുമായുള്ള അറ്റാച്ചുമെന്റിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതെല്ലാം കഷ്ടതയാണ്.

കഷ്ടതയുടെ കാരണം അതിന്റെ അഭിനിവേശങ്ങളും മോഹങ്ങളുമുള്ള ജീവിതമാണ്, കാരണം എല്ലാം എന്തിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് നിർവാണത്തിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയും. വികാരങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും വംശനാശം, ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കൽ എന്നിവയാണ് നിർവാണം. എന്നാൽ നിർവാണം എന്നത് ജീവിതത്തിന്റെ വിരാമമല്ല, പ്രവർത്തനം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് നിർഭാഗ്യങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നതും പുതിയ ജനനത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതും മാത്രമാണ്.

നിർവാണം കൈവരിക്കാൻ ഒരു വഴിയുണ്ട്. എട്ട് ഘട്ടങ്ങൾ അതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: 1) നീതിയുള്ള വിശ്വാസം; 2) യഥാർത്ഥ ദൃ mination നിശ്ചയം; 3) നീതിനിഷ്‌ഠമായ സംസാരം; 4) സൽകർമ്മങ്ങൾ; 5) നീതിപൂർവകമായ ജീവിതം; 6) നീതിയുള്ള ചിന്തകൾ; 7) നീതിയുള്ള ചിന്തകൾ; 8) ശരിയായ ധ്യാനം.

ബുദ്ധമതത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ആശയം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുനർജന്മത്തിന്റെ ശൃംഖല തകർക്കാനും ലോകചക്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാനും അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവസാനിപ്പിക്കാനും കഴിയും എന്നതാണ്. ബുദ്ധമതം നിർവാണ സങ്കല്പം അവതരിപ്പിക്കുന്നു (“തണുപ്പിക്കൽ, വംശനാശം” എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു). ബ്രാഹ്മണ മോക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നിർവാണത്തിന് സാമൂഹിക അതിരുകളും വർണ്ണങ്ങളും അറിയില്ല, മാത്രമല്ല, നിർവാണം അനുഭവിക്കുന്നത് ഇതിനകം ഭൂമിയിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്, മറ്റ് ലോകത്തിലല്ല. തികഞ്ഞ സമത്വത്തിന്റെയും നിസ്സംഗതയുടെയും ആത്മനിയന്ത്രണത്തിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടും വിമോചനവുമില്ലാത്ത അവസ്ഥയാണ് നിർവാണം; തികഞ്ഞ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സമ്പൂർണ്ണ നീതിയുടെയും അവസ്ഥ, കാരണം ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയില്ലാതെ തികഞ്ഞ അറിവ് അസാധ്യമാണ്. എല്ലാവർക്കും നിർവാണം നേടാനും ബുദ്ധനാകാനും കഴിയും. നിർവാണം നേടിയവർ മരിക്കുന്നില്ല, അർഹതകളായി (വിശുദ്ധന്മാരായി) മാറുന്നു. ആളുകളെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു വിശുദ്ധ സന്യാസിയായ ബോധിസത്വനാകാനും ബുദ്ധന് കഴിയും.

ബുദ്ധമതത്തിലെ ദൈവം മനുഷ്യനോട് അത്യന്താപേക്ഷിതനാണ്, ലോകത്തോട് സാമ്യമുള്ളവനാണ്, അതിനാൽ ബുദ്ധമതത്തിന് ഒരു സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം, രക്ഷകനായ ദൈവം, ഭരണാധികാരി ദേവൻ എന്നിവ ആവശ്യമില്ല. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ചില നിയമങ്ങളും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി പ്രാഥമികമായി ചുരുക്കി. തുടർന്ന്, ബുദ്ധമതം പ്രപഞ്ചത്തെ മുഴുവൻ അതിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളാൽ സ്വീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, നിലവിലുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നിരന്തരം മാറ്റം വരുത്തുക എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ മാറ്റം അങ്ങേയറ്റം കൊണ്ടുപോകുന്നു, ഈ മാറ്റം വളരെ വേഗതയുള്ളതാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച് ഒരാൾക്ക് അത്തരത്തിലുള്ള ഒരാളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല, പക്ഷേ ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ ശാശ്വതമായിത്തീരുന്നു.

ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബുദ്ധമതം ഇന്ത്യ ഒരു മതപരവും ദാർശനികവുമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയായി അംഗീകരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് രണ്ട് പ്രധാന ദിശകളായി വിഭജിച്ച് - ഹിനായാന ("ചെറിയ രഥം" അല്ലെങ്കിൽ "ഇടുങ്ങിയ പാത"), മഹായാന ("വലിയ രഥം" അല്ലെങ്കിൽ "വിശാലമായ പാത") ഇന്ത്യ, ശ്രീലങ്ക, ബർമ, കമ്പുചിയ, ലാവോസ്, തായ്ലൻഡ്, ചൈന, ജപ്പാൻ, നേപ്പാൾ, കൊറിയ, മംഗോളിയ, ജാവ, സുമാത്ര. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും കൂടുതൽ വികാസം "ശുദ്ധമായ" ബുദ്ധമതത്തിൽ നിന്ന് പരിവർത്തനത്തിന്റെയും പുറപ്പെടലിന്റെയും പാത പിന്തുടർന്നുവെന്ന് കൂട്ടിച്ചേർക്കണം. വേദമതം, ബ്രാഹ്മണിസം, ജനകീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന വിശ്വാസങ്ങളുടെ സ്വാംശീകരണം എന്നിവയുടെ ഫലമായി ഹിന്ദുമതം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് മുൻ സാംസ്കാരിക, മത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ധാരാളം കടമെടുത്തു.

പുരാതന ചൈന.

പുരാതന ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആരംഭം ബിസി രണ്ടാം മില്ലേനിയം മുതലുള്ളതാണ്. ഈ സമയത്ത്, നിരവധി സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനങ്ങൾ-അങ്ങേയറ്റം സ്വേച്ഛാധിപത്യ തരത്തിലുള്ള രാജവാഴ്ചകൾ രാജ്യത്ത് രൂപീകരിച്ചു. ജലസേചന കൃഷിയാണ് ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ. അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം ഭൂമിയാണ്, കൂടാതെ പാരമ്പര്യ ഭരണാധികാരിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ഭൂമിയുടെ നിയമപരമായ ഉടമയായി ഭരണകൂടം പ്രവർത്തിക്കുന്നു - വാൻ. ചൈനയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക സ്ഥാപനം എന്ന നിലയിൽ പൗരോഹിത്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പാരമ്പര്യ രാജാവും ഏക ഭൂവുടമയും ഒരേ സമയം മഹാപുരോഹിതനായിരുന്നു.

ആര്യന്മാരുടെ വളരെ വികസിതമായ ഒരു പുരാണത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിൽ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ട ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചൈനീസ് സമൂഹം സ്വന്തം അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിച്ചു. പുരാണ വീക്ഷണങ്ങൾ ചൈനക്കാരെക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്, എന്നിരുന്നാലും, പല നിലപാടുകളിലും, ചൈനീസ് പുരാണം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഇന്ത്യയുമായും മറ്റ് പുരാതന ജനതയുടെ പുരാണങ്ങളുമായും യോജിക്കുന്നു.

പൊതുവേ, പുരാതന ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുരാണത്തിന്റെ വമ്പിച്ച സ്വാധീനത്തിന് വിധേയമായി, ദ്രവ്യവുമായി ആത്മാവിനെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കാൻ നൂറ്റാണ്ടുകളായി പോരാടുന്നു, ബ്രാഹ്മണനുമൊത്തുള്ള ആത്മാവ്, പുരാതന ചൈനീസ് സംസ്കാരം കൂടുതൽ “ഭൂമിയിലേക്ക്”, പ്രായോഗികവും ദൈനംദിന സാമാന്യബോധത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നതുമാണ്. സാമൂഹിക, പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളേക്കാൾ പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് ഇത്. വിശാലമായ സാമൂഹികവും പ്രായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ ആചാരങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ ഇവിടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു.

പുരാതന ചൈനക്കാർ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ സെലസ്റ്റിയൽ സാമ്രാജ്യം (ടിയാൻ-സിയ) എന്നും സ്വയം സൺസ് ഓഫ് ഹെവൻ (ടിയാൻ-ത്സു) എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു, ഇത് ചൈനയിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന സ്വർഗ്ഗീയ ആരാധനയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ഇനി ഒരു നരവംശ തത്ത്വമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ഉയർന്ന ക്രമത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആരാധനാരീതി ഒരു വ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ അയയ്ക്കാൻ കഴിയൂ - ചക്രവർത്തി, അതിനാൽ, പുരാതന ചൈനീസ് സമൂഹത്തിന്റെ താഴത്തെ പാളികളിൽ, മറ്റൊരു ആരാധനാരീതി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു - ഭൂമി. ഈ ശ്രേണി അനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് രണ്ട് ആത്മാക്കൾ ഉണ്ടെന്ന് ചൈനക്കാർ വിശ്വസിച്ചു: മെറ്റീരിയൽ (പോ), ആത്മീയ (ഹൺ). മരണശേഷം ആദ്യത്തേത് ഭൂമിയിലേക്കും രണ്ടാമത്തേത് സ്വർഗത്തിലേക്കും പോകുന്നു.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, പുരാതന ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകം യിന്റെയും യാങ്ങിന്റെയും അനുപാതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ലോകത്തിന്റെ ഇരട്ട ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യമായിരുന്നു. യിന്റെ ചിഹ്നം ചന്ദ്രനാണ്, ഇതാണ് സ്ത്രീ തത്വം, ദുർബലമായ, ഇരുണ്ട, ഇരുണ്ട. യാങ് സൂര്യനാണ്, തുടക്കം പുല്ലിംഗമാണ്, ശക്തമാണ്, തെളിച്ചമുള്ളതാണ്, പ്രകാശം. ചൈനയിൽ സാധാരണ കാണുന്ന ആട്ടുകൊറ്റന്റെ തോളിൽ ബ്ലേഡിലോ കടലാമ ഷെല്ലിലോ ഭാഗ്യം പറയുന്ന ആചാരത്തിൽ, യാങിനെ ഒരു ദൃ line മായ വരയും യിൻ തകർന്ന വരയും സൂചിപ്പിച്ചു. അവരുടെ അനുപാതമനുസരിച്ച്, ഭാഗ്യം പറയുന്നതിന്റെ ഫലം നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബിസി. ചൈനീസ് സംസ്കാരം മനുഷ്യർക്ക് അത്ഭുതകരമായ ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ നൽകി - കൺഫ്യൂഷ്യനിസം - ഇത് ചൈനയുടെയും മറ്റ് പല രാജ്യങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ ആത്മീയ വികാസത്തെയും വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. പുരാതന കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തെ പല പേരുകളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കുൻ-ഫു-റ്റു (റഷ്യൻ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിൽ - “കൺഫ്യൂഷ്യസ്”, ബിസി 551-479), മെൻസിയസ്, ക്സുൻ-റ്റു എന്നിവയാണ് പ്രധാനം. ലു രാജ്യത്തിലെ ദരിദ്രരായ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് മാസ്റ്റർ കോംഗ് വന്നത്. കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ഒരു ജീവിതത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം കടന്നുപോയി: ഒരു ഇടയനായിരുന്നു, ധാർമ്മികത, ഭാഷ, രാഷ്ട്രീയം, സാഹിത്യം എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു, ജീവിതാവസാനം അദ്ദേഹം സംസ്ഥാനരംഗത്ത് ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തെത്തി. പ്രസിദ്ധമായ "ലുൻ-യു" ("സംഭാഷണവും കേൾവിയും" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു) അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു.

മറ്റ് ലോകത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൺഫ്യൂഷ്യസ് കാര്യമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. "ജീവിതം എന്താണെന്ന് അറിയാതെ, മരണം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ അറിയാൻ കഴിയും?" - അവൻ പറയാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അവന്റെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം മനുഷ്യന്റെ ഭ ly മിക അസ്തിത്വം, സമൂഹവുമായുള്ള ബന്ധം, സാമൂഹിക ക്രമത്തിൽ അവന്റെ സ്ഥാനം എന്നിവയാണ്. കൺഫ്യൂഷ്യസിനുള്ള ഒരു രാജ്യം ഒരു വലിയ കുടുംബമാണ്, അവിടെ എല്ലാവരും അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് തന്നെ തുടരുകയും ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കുകയും “ശരിയായ പാത” (“ടാവോ”) തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും വേണം. മൂപ്പന്മാരോടുള്ള ഭക്തി, ഭക്തി എന്നിവയ്‌ക്ക് കൺഫ്യൂഷ്യസ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. മുതിർന്നവരോടുള്ള ഈ ബഹുമാനം ദൈനംദിന പെരുമാറ്റത്തിലെ ഉചിതമായ മര്യാദകളാൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു - ലി (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ആചാരപരമായ"), ചടങ്ങുകളുടെ പുസ്തകത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു - ലി ചിംഗ്.

മിഡിൽ കിംഗ്ഡത്തിലെ ക്രമം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന്, കൺഫ്യൂഷ്യസ് നിരവധി വ്യവസ്ഥകൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. ആദ്യം, പഴയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, കാരണം അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ആദരവും ഇല്ലാതെ രാജ്യത്തിന് ഭാവിയില്ല. പുരാതന കാലം ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഭരണാധികാരി ബുദ്ധിമാനും ബുദ്ധിമാനും ആയിരുന്നപ്പോൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ താൽപ്പര്യമില്ലാത്തവരും വിശ്വസ്തരുമായിരുന്നു, ജനങ്ങൾ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു. രണ്ടാമതായി, “പേരുകൾ ശരിയാക്കേണ്ടത്” ആവശ്യമാണ്, അതായത്. എല്ലാ ആളുകളെയും അവരുടെ സ്ഥലങ്ങളിൽ കർശനമായ ശ്രേണിക്രമത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു, ഇത് കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ സൂത്രവാക്യത്തിൽ പ്രകടമാക്കി: "പിതാവ് പിതാവാകട്ടെ, മകൻ - മകൻ, ഉദ്യോഗസ്ഥൻ - ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, പരമാധികാരി - പരമാധികാരി." എല്ലാവരും അവരുടെ സ്ഥലവും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും അറിയണം. കോൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ ഈ സ്ഥാനം ചൈനീസ് സമൂഹത്തിന്റെ ഗതിയിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു, ഇത് പ്രൊഫഷണലിസത്തിന്റെയും കരക man ശലവിദ്യയുടെയും ഒരു ആരാധനാരീതി സൃഷ്ടിച്ചു. ഒടുവിൽ, ആളുകൾ സ്വയം മനസിലാക്കാൻ ക്രമത്തിൽ അറിവ് നേടണം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവൃത്തികൾ‌ ബോധമുള്ളപ്പോൾ‌ മാത്രം ചോദിക്കാൻ‌ കഴിയും, കൂടാതെ “ഇരുണ്ട” വ്യക്തിയും ഒരു വ്യക്തിയിൽ‌ നിന്നും ആവശ്യവുമില്ല.

സാമൂഹിക ക്രമം ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിലാണ് കൺഫ്യൂഷ്യസ് മനസ്സിലാക്കിയത്. ഭരണവർഗത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യം അദ്ദേഹം ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിച്ചു, ആരുടെ സേവനത്തിൽ പരമാധികാരികളും ഉദ്യോഗസ്ഥരുമുണ്ട്. ആളുകൾ ദേവതകളേക്കാൾ ഉയർന്നവരാണ്, ഈ “ശ്രേണി” യിൽ മൂന്നാം സ്ഥാനത്ത് മാത്രമാണ് ചക്രവർത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ജനങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്തവരും അവരുടെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങൾ അറിയാത്തവരുമായതിനാൽ അവരെ ഭരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

തന്റെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് മുന്നേറുന്ന കോൺഫ്യൂഷ്യസ് മനുഷ്യന്റെ ആദർശത്തെ നിർവചിച്ചു, അതിനെ അദ്ദേഹം സ്യൂൺ-ത്സു എന്ന് വിളിച്ചു, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പുരാതന ചൈനീസ് സമൂഹത്തിലെ ഒരു "സംസ്കാരമുള്ള മനുഷ്യന്റെ" പ്രതിച്ഛായയായിരുന്നു അത്. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ആധിപത്യം ഇനിപ്പറയുന്ന ആധിപത്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: മാനവികത (ഷെൻ), കടമബോധം (ഒപ്പം), വിശ്വസ്തതയും ആത്മാർത്ഥതയും (ng െംഗ്), മാന്യതയും ചടങ്ങുകളുടെ ആചരണവും (li). ആദ്യ രണ്ട് സ്ഥാനങ്ങൾ നിർണ്ണായകമായിരുന്നു. എളിമ, നീതി, സംയമനം, അന്തസ്സ്, നിസ്വാർത്ഥത, ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹം എന്നിവയാണ് മാനവികതയെ മനസ്സിലാക്കിയത്. മാനുഷികമായ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സദ്‌ഗുണങ്ങളാൽ സ്വയം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന ഒരു ധാർമ്മിക ബാധ്യതയാണ് കൺഫ്യൂഷ്യസ് ഡ്യൂട്ടി എന്ന് വിളിച്ചത്. അങ്ങനെ, ചുൻ-റ്റുവിന്റെ ആദർശം സത്യസന്ധവും ആത്മാർത്ഥവും നേരായതും നിർഭയവും എല്ലാം കാണുന്നതും മനസ്സിലാക്കുന്നതും സംസാരത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതും ബിസിനസ്സിൽ ശ്രദ്ധാലുവുമാണ്, ഉന്നതമായ ആശയങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും നിറവേറ്റുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്, നിരന്തരം സത്യം അന്വേഷിക്കുന്നു. കൺഫ്യൂഷ്യസ് പറഞ്ഞു: "രാവിലെ സത്യം പഠിച്ചതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് വൈകുന്നേരം സമാധാനത്തോടെ മരിക്കാം." ചുൻ-റ്റുവിന്റെ ആദർശമാണ് കോൺഫ്യൂഷ്യസിനെ സാമൂഹിക തലത്തിന്റെ വിഭജനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർത്തിയത്: ഒരു വ്യക്തി ആദർശത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, ഉയർന്നത് സാമൂഹിക ഗോവണിയിൽ നിൽക്കണം.

കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ 8 സ്കൂളുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം - മെംഗ്-ത്സു സ്കൂൾ, ക്സുൻ-ത്സു സ്കൂൾ എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക ദയയിൽ നിന്നാണ് മെൻസിയസ് മുന്നോട്ട് പോയത്, അവന്റെ ആക്രമണാത്മകതയുടെയും ക്രൂരതയുടെയും എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളാൽ മാത്രമാണ്. അധ്യാപനത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും ലക്ഷ്യം “മനുഷ്യന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട സ്വഭാവം കണ്ടെത്തുക” എന്നതാണ്. പരസ്പര സ്നേഹത്തിന്റെയും ആദരവിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സംസ്ഥാന ഘടന നടപ്പാക്കേണ്ടത് - "വാൻ മക്കളെപ്പോലെ ആളുകളെ സ്നേഹിക്കണം, ജനങ്ങൾ പിതാവിനെപ്പോലെ വാനെ സ്നേഹിക്കണം." രാഷ്‌ട്രീയശക്തി, അതനുസരിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ സ്വയം പ്രകടനത്തിനുള്ള പരമാവധി സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും വേണം. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സൈദ്ധാന്തികനായി മെൻസിയസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികനായ സുൻ-ത്സു, മനുഷ്യൻ സ്വാഭാവികമായും തിന്മയാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. "ലാഭത്തിനും അത്യാഗ്രഹത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വതസിദ്ധമായ ഗുണങ്ങളാണ്" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഉചിതമായ വിദ്യാഭ്യാസം, ഭരണകൂടം, നിയമം എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമേ മനുഷ്യന് ദുഷിച്ച കാര്യങ്ങൾ സമൂഹത്തിന് തിരുത്താൻ കഴിയൂ. വാസ്തവത്തിൽ, ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം റീമേക്ക് ചെയ്യുക, ഒരു വ്യക്തിയെ വീണ്ടും ബോധവൽക്കരിക്കുക, അവന്റെ സ്വാഭാവിക ദുഷിച്ച സ്വഭാവം വികസിക്കുന്നത് തടയുക എന്നിവയാണ്. ഇതിന് നിരവധി നിർബന്ധിത മാർഗങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് - അവ എങ്ങനെ വിദഗ്ദ്ധമായി ഉപയോഗിക്കാമെന്നതാണ് ഏക ചോദ്യം. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, സ്വേച്ഛാധിപത്യപരവും ഏകാധിപത്യപരവുമായ സാമൂഹിക ക്രമീകരണത്തിന്റെ അനിവാര്യതയെ ക്സുൻ-സ്ടിസി സ്ഥിരീകരിച്ചു.

സൈൻ സൂവിന്റെ ആശയങ്ങളെ സൈദ്ധാന്തികമായി മാത്രമല്ല പിന്തുണച്ചതെന്ന് പറയണം. ക്വിൻ രാജവംശത്തിന്റെ (ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ഭരണകാലത്ത് അവർ ശക്തമായ ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിത്തറ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിനെ നിയമജ്ഞർ അല്ലെങ്കിൽ "ലെജിസ്റ്റുകൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന സൈദ്ധാന്തികരിൽ ഒരാളായ ഹാൻ ഫൈ-റ്റ്സു വാദിച്ചത് മനുഷ്യന്റെ ദുഷിച്ച സ്വഭാവം ഒട്ടും മാറ്റാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ശിക്ഷകളിലൂടെയും നിയമങ്ങളിലൂടെയും പരിമിതപ്പെടുത്താനും അടിച്ചമർത്താനും കഴിയും. ലെജിസ്റ്റുകളുടെ പരിപാടി ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും നടപ്പാക്കി: ചൈന മുഴുവനും ഒരൊറ്റ നിയമനിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു, ഒരൊറ്റ പണ യൂണിറ്റ്, ഒരൊറ്റ ലിഖിത ഭാഷ, ഒരൊറ്റ സൈനിക ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ഉപകരണം, ചൈനയിലെ വലിയ മതിലിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായി. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഭരണകൂടം ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് വലിയ ചൈനീസ് സാമ്രാജ്യം രൂപപ്പെട്ടു. ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തെ ഏകീകരിക്കുക എന്ന ചുമതല നിർവഹിച്ച നിയമജ്ഞർ മിക്ക പുസ്തകങ്ങളും കത്തിച്ചു, തത്ത്വചിന്തകരുടെ കൃതികൾ outh ട്ട്‌ഹ ouses സുകളിൽ മുങ്ങിമരിച്ചു. പുസ്‌തകങ്ങൾ‌ മറച്ചുവെച്ചതിന്‌, അവരെ ഉടനടി കാസ്റ്ററേറ്റ് ചെയ്ത് ചൈനയിലെ വലിയ മതിലിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് അയച്ചു. അപലപിക്കലിനായി, അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, വിവരമില്ലാത്തതിന് - അവരെ വധിച്ചു. ക്വിൻ രാജവംശം 15 വർഷം മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂവെങ്കിലും, ചൈനയിലെ ആദ്യത്തെ "സാംസ്കാരിക വിപ്ലവത്തിന്റെ" രക്തരൂക്ഷിതമായ ആവേശം നിരവധി ത്യാഗങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു.

കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തോടൊപ്പം, ചൈനീസ് സാംസ്കാരിക, മത ലോക വീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകളിലൊന്നാണ് താവോയിസം. ബുദ്ധമതം ചൈനയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറിയതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ചൈനയുടെ religion ദ്യോഗിക മതപരമായ ത്രിരാഷ്ട്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ഒരു പുതിയ അദ്ധ്യാപനത്തിന്റെ ആവശ്യകത കോൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ ദാർശനിക പരിമിതികളാണ്, ഇത് ഒരു സാമൂഹിക-ധാർമ്മിക സങ്കൽപ്പമായതിനാൽ, ഒരു പൊതു ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഉത്തരം ലഭിക്കാത്ത ചോദ്യങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. "താവോ-ഡി-ചിംഗ്" ("താവോയുടെയും ദേയുടെയും പുസ്തകം") എന്ന പ്രസിദ്ധഗ്രന്ഥം രചിച്ച താവോയിസ്റ്റ് സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകനായ ലാവോ-റ്റു ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു.

താവോയിസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ആശയം - താവോ (“ശരിയായ പാത”) - പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വവും സാർവത്രിക നിയമവുമാണ്. താവോയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, "പുരാതന ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയുടെ ലാവോ റ്റ്സുവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും" പുസ്തകത്തിൽ യാങ് ഹിംഗ് ഷുൻ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്:

ഇതാണ് കാര്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക മാർഗം. ഒരു ദേവതയോ "സ്വർഗ്ഗീയ" ഇച്ഛയോ ഇല്ല.

ലോകമെന്ന നിലയിൽ ഇത് ശാശ്വതമായി നിലനിൽക്കുന്നു. സമയത്തിലും സ്ഥലത്തും അനന്തമാണ്.

എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും സത്ത ഇതാണ്, അതിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകളിലൂടെ (ഡി) സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. താവോ കാര്യങ്ങളില്ല.

ചുരുക്കത്തിൽ, ലോകത്തിന്റെ ഭൗതിക അടിത്തറയുടെ (ക്വി) ഐക്യവും അതിന്റെ സ്വാഭാവിക മാറ്റത്തിന്റെ പാതയുമാണ് ടാവോ.

ഭ material തിക ലോകത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആവശ്യകത ഇതാണ്, എല്ലാം അതിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. അത് തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാം ഇല്ലാതാക്കുന്നു.

താവോയുടെ അടിസ്ഥാന നിയമം: എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പ്രതിഭാസങ്ങളും നിരന്തരമായ ചലനത്തിലും മാറ്റത്തിലുമാണ്, മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ അവയെല്ലാം അവയുടെ വിപരീതത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു.

എല്ലാ കാര്യങ്ങളും പ്രതിഭാസങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ ഒരൊറ്റ ടാവോയിലൂടെയാണ് നടത്തുന്നത്.

ടാവോ അദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമാണ്. വികാരത്താൽ അപ്രാപ്യവും യുക്തിസഹമായ ചിന്തയിൽ അറിവുള്ളതുമാണ്.

താവോയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ലഭിക്കുന്നത് കാര്യങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിന് പിന്നിൽ ഐക്യം, പ്രസ്ഥാനത്തിന് പിന്നിലെ സമാധാനം, പിന്നിൽ ഇല്ലാത്തത് എന്നിവയ്ക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. ഇതിനായി സ്വയം വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരാകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. “അറിയുന്നവൻ സംസാരിക്കുന്നില്ല. സംസാരിക്കുന്നവന് അറിയില്ല. ഇതിൽ നിന്ന് താവോയിസ്റ്റുകൾ പ്രവർത്തനരഹിതമായ തത്വം നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അതായത്. താവോയുടെ സ്വാഭാവിക ഒഴുക്കിന് വിരുദ്ധമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിലക്ക്. “നടക്കാൻ അറിയുന്നവൻ അവയവങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. സംസാരിക്കാൻ അറിയുന്നവൻ തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നില്ല. ”

പുരാതന ലോകത്തിലെ നാഗരികതയുടെ കലാപരമായ സംസ്കാരം (പുരാതനകാലം ഒഴികെ)

പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതകൾ വിലയേറിയ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് മാത്രമല്ല, അതുല്യമായ ഒരു കലാ സംസ്കാരവും അവശേഷിപ്പിച്ചു: വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ, ശിൽപങ്ങൾ, കലകൾ, കരക .ശല വസ്തുക്കൾ. ഈജിപ്ഷ്യൻ പിരമിഡുകൾക്ക് ഈ ശ്രേണിയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. കിഴക്കൻ പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നതുപോലെ, "ലോകത്തിലെ എല്ലാം സമയത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു, സമയം മാത്രമേ പിരമിഡുകളെ ഭയപ്പെടുന്നുള്ളൂ." പുരാതന പിരമിഡുകൾ നിത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ദൈവിക ഐക്യവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നാൽപ്പത്തിയഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഗംഭീരമായ ഘടനകളുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ "നിത്യ ഭവനങ്ങളുടെ" സ്ഥിരതയാർന്ന ഏകശിലാ രൂപത്തെ തകർക്കാൻ കാലത്തിന് കഴിയില്ല. രണ്ടര ടൺ ഭാരമുള്ള വ്യക്തിഗത കല്ലുകൾ പരസ്പരം ദൃ ly മായി ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇന്നും അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു കത്തി ബ്ലേഡ് ഇടുക അസാധ്യമാണ്. മൊത്തം 80 ഓളം പിരമിഡുകൾ ഈജിപ്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. ഗിസയിലെ കെയ്‌റോയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് മൂന്ന് വലിയ പിരമിഡുകൾ ഉണ്ട് (ഫറവോൻ ചിയോപ്സ്, ഖഫ്ര, മെൻക ure ർ), ലോകത്തിലെ ഏഴ് അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് ഗ്രീക്കുകാർ കാരണമായി.

പുരാതന ഈജിപ്തിലെ കലാരാധനയുമായി ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, മതത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു: ദേവന്മാരുടെ പരിധിയില്ലാത്ത ശക്തി, ദൈവം-ഫറവോൻ, മരണത്തിന്റെ പ്രമേയം, അതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്, മരണാനന്തര ജീവിതം.

ശിൽ‌പികൾ‌ അവരുടെ ആശയങ്ങൾ‌ കാനോനിക്കൽ‌ രൂപങ്ങളിൽ‌ ഉൾ‌പ്പെടുത്തി. അവരുടെ പ്രതിമകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആനുപാതികവും മുൻ‌വശം, സ്ഥിരവുമാണ്. പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ ശില്പങ്ങളിൽ, വലിയ സ്ഫിങ്ക്സ് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസിദ്ധമാണ് - സിംഹത്തിന്റെ ശരീരവും മനുഷ്യന്റെ തലയും ഉള്ള ഒരു സൃഷ്ടി, ഫറവോ ഖഫ്രയുമായി ഒരു ഛായാചിത്രമുണ്ട്. ഒരു പാറ മുഴുവൻ കൊത്തിയെടുത്ത 20 മീറ്റർ ഉയരവും 57 മീറ്റർ നീളവുമുള്ള സ്ഫിങ്ക്സ് മരിച്ചവരുടെ ലോകസമാധാനം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു.

പുരാതന ഈജിപ്തിൽ വാസ്തുവിദ്യ ഒരു ഉയർന്ന തലത്തിലെത്തിയെന്ന് പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് സ്മാരക ക്ഷേത്ര കെട്ടിടങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ കർണാക്കിലെയും ലക്സറിലെയും അമുൻ-റയുടെ മനോഹരമായ ക്ഷേത്രങ്ങളാണ്. ലക്സർ മുതൽ കർണാക് വരെ ഏകദേശം 2 കിലോമീറ്റർ നീളമുള്ള സ്ഫിങ്ക്സുകളുടെ പ്രശസ്തമായ ഇടവഴി നയിച്ചു.

വാസ്തുവിദ്യയ്‌ക്കൊപ്പം മികച്ച കലകളും ഉയർന്ന വികാസത്തിലെത്തി. XV നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബിസി. പരിഷ്കർത്താവായ ഫറവോ ആമെൻ‌ഹോടെപ് നാലാമന്റെ (അഖെനാറ്റെൻ) ഭരണകാലത്ത്, മനോഹരമായ ആശ്വാസങ്ങൾ, ദൈനംദിന രംഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, ശില്പചിത്രങ്ങൾ, അവരുടെ മന psych ശാസ്ത്രപരമായ ആധികാരികതയെ ശ്രദ്ധേയമാക്കുന്നു. ഉയർന്ന ശിരോവസ്ത്രം ധരിച്ച ഫറവോൻ അഖെനാറ്റന്റെയും ഭാര്യ നെഫെർട്ടിറ്റിയുടെയും ചിത്രങ്ങളാണിവ. പരമ്പരാഗത ഈജിപ്ഷ്യൻ കാനോനിൽ നിന്ന് അവ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം അവർ മതേതര ലക്ഷ്യങ്ങളും ജീവിതസ്നേഹവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പുരാതന സംസ്ഥാനങ്ങളായ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ഈജിപ്ഷ്യൻ ശില്പത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇത് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. പലതരം കല്ലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ചെറിയ പ്രതിമകളാണ് കൂടുതലും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. ശില്പചിത്രങ്ങൾക്ക് ഒറിജിനലുമായി ഒരു പോർട്രെയ്റ്റ് സാമ്യമില്ല: അതിശയോക്തിപരമായി ചുരുക്കിയ അനുപാതങ്ങൾ സുമേറിയൻ ശില്പത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, അക്കാഡിയന്റെ കണക്കുകളുടെ നീളമേറിയ അനുപാതവും. സുമേറിയൻ പ്രതിമകൾക്ക് വലിയ ചെവികളുണ്ട്, അവ ജ്ഞാനത്തിന്റെ കലവറയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഭ ly മിക ഫലഭൂയിഷ്ഠത എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, സ്ത്രീലിംഗവും മാതൃവുമായ രൂപങ്ങളുള്ള പ്രതിമകൾ പലപ്പോഴും ഉണ്ട്.

സുമേറിയൻ കലയിൽ, ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകളും ഗ്ലിപ്റ്റിക്സും ഉപയോഗിച്ച് ചായം പൂശിയ സെറാമിക്സാണ് മുൻ‌നിരയിലുള്ളത്. കളിമണ്ണിൽ മുദ്രണം ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു കോൺവെക്സ് അല്ലെങ്കിൽ ആഴത്തിലുള്ള ആശ്വാസത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിർമ്മിച്ച മുദ്രകൾ-അമ്യൂലറ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്ലാസ്റ്റിക് കലയാണ് ഗ്ലിപ്റ്റിക്സ്.

പുതിയ അസീറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ (ബിസി VIII-VII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) പ്ലാസ്റ്റിക് കല അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, പ്രസിദ്ധമായ അസീറിയൻ ദുരിതാശ്വാസങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് രാജകീയ അറകളെ അലങ്കരിച്ചു. സൈനിക കാമ്പെയ്‌നുകളുടെ മികച്ച സൂക്ഷ്മതയും വിശദമായ അലങ്കാര പ്ലോട്ടുകളും, നഗരങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കൽ, വേട്ടയാടൽ രംഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ആശ്വാസങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

പുരാതന മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളിൽ കൊട്ടാരത്തിന്റെയും ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിലെ വിജയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. സുമേറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും, ഒരു പ്രത്യേക തരം ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യ രൂപീകരിച്ചു, ഇത് കേന്ദ്ര ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ച കൃത്രിമ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളുടെ ഉപയോഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത്തരം ക്ഷേത്ര ഗോപുരങ്ങൾ - എല്ലാ സുമേറിയൻ നഗരങ്ങളിലും സിഗുറാറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ത്രിരാഷ്ട്ര (അനു-എൻകെ-എൻ‌ലിൻ) അനുസരിച്ച് മൂന്ന് പ്ലാറ്റ്ഫോം ഘട്ടങ്ങളടങ്ങിയ സുമേറിയൻ സിഗ്‌ഗുറാറ്റുകൾ ചെളി ഇഷ്ടികകൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത്. അക്കേഡിയക്കാരും ബാബിലോണിയക്കാരും സുമേറിയക്കാരിൽ നിന്ന് ഈ വാസ്തുവിദ്യാ രീതി സ്വീകരിച്ചു. പ്രസിദ്ധമായ ബാബേൽ ഗോപുരം ഏഴ് ഘട്ടങ്ങളുള്ള സിഗുരത്താണ്, അതിനു മുകളിൽ മർദൂക്കിന്റെ പരമോന്നത ദേവന്റെ സങ്കേതമായിരുന്നു. പുരാതന കാലത്തെ ലോകത്തിലെ അതിശയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രസിദ്ധമായ തൂക്കു തോട്ടങ്ങൾ, വിവിധ വലുപ്പത്തിലുള്ള ചെളി ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതും കല്ല് ലെഡ്ജുകളിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതുമായ കൃത്രിമ ടെറസുകളായിരുന്നു. വിവിധ വിദേശ വൃക്ഷങ്ങളുള്ള ഭൂമി അവയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ബാബിലോണിയൻ രാജാവായ നെബൂഖദ്‌നേസർ രണ്ടാമന്റെ (ബിസി 605-562) കൊട്ടാരത്തിലെ ഒരു അടയാളമായിരുന്നു ഹാംഗിംഗ് ഗാർഡൻസ്. അവർ ഇന്നുവരെ അതിജീവിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് വളരെ ദയനീയമാണ്.

ബാബിലോണിയൻ, അസീറിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് ലൈബ്രറികളുടെയും ആർക്കൈവുകളുടെയും സൃഷ്ടി. പുരാതന നഗരങ്ങളായ സുമേർ - Ur ർ, നിപ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പോലും എഴുത്തുകാർ (ആദ്യത്തെ വിദ്യാസമ്പന്നരും ആദ്യത്തെ ഉദ്യോഗസ്ഥരും) സാഹിത്യ, മത, ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും നിക്ഷേപങ്ങളും സ്വകാര്യ ലൈബ്രറികളും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ലൈബ്രറികളിലൊന്നാണ് അസീറിയൻ രാജാവായ അഷുർബാനിപാലിന്റെ (ബിസി 669-സി. 633) ലൈബ്രറി, അതിൽ 25,000 കളിമൺ ഗുളികകൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്രസംഭവങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, സാഹിത്യ, ശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. ഇത് ശരിക്കും ഒരു ലൈബ്രറിയായിരുന്നു: പുസ്തകങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചു, പേജുകൾ അക്കമിട്ടു. ചില തരം കാറ്റലോഗ് കാർഡുകൾ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് പുസ്തകത്തിലെ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു, ഓരോ ശ്രേണിയിലെ പരമ്പരകളെയും ടാബ്‌ലെറ്റുകളുടെ എണ്ണത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, കിഴക്കൻ പുരാതന നാഗരികതയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം അങ്ങേയറ്റം വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും വിപുലവുമാണ്. അതിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമേ ഞങ്ങൾ പരിഗണിച്ചിട്ടുള്ളൂ. പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെയും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെയും സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം ഹ്രസ്വവും വിഘടനാത്മകവുമായ പരിചയം പോലും അതിന്റെ പ്രത്യേകത, കലാപരമായ പൂർണത, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ആഴം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഇവിടെ, കിഴക്ക്, ഗണിതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യം, നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യ, വാസ്തുവിദ്യ, കല എന്നീ മേഖലകളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രായോഗിക പരിജ്ഞാനം യൂറോപ്യന്മാർക്ക് അറിയപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ശേഖരിച്ചു.

പുരാതന ഈജിപ്തുകാർ, അസീറിയക്കാർ, ബാബിലോണിയക്കാർ എന്നിവരുടെ നേട്ടങ്ങൾ പുരാതന നാഗരികത സൃഷ്ടിച്ച ഗ്രീക്കുകാരും റോമാക്കാരും ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് ജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

അങ്ങനെ, രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും വീണ്ടും ഉരുകുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, കിഴക്കിന്റെ പുരാതന "പ്രീ-ആക്സിയൽ നാഗരികതകളുടെ" പൈതൃകം ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച സംസ്കാരമാണ് ഈജിപ്ഷ്യനോടൊപ്പം ഏറ്റവും പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളിലൊന്ന്. ടൈഗ്രിസിന്റെയും യൂഫ്രട്ടീസിന്റെയും (മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ) ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ താഴ്‌വരകളിലും മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിന്റെ തീരപ്രദേശങ്ങളിലും ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ മധ്യഭാഗത്തെ പർവത പ്രദേശങ്ങളിലും നാഗരികതയുടെ ആരംഭത്തിൽ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങൾ ഉയർന്നു. മൂന്ന് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി (ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ), സുമർ, അക്കാഡ്, ബാബിലോൺ, സിറോ-ഫെനിഷ്യ, അസീറിയ തുടങ്ങിയ ആദ്യകാല അടിമരാജ്യങ്ങളായ ഹിത്യർ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഇവിടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഉയർന്നു, ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണത്തിൽ നശിച്ചു, വീണ്ടും ഉറാട്ടും മറ്റുള്ളവരും. പുരാതന കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരത്തിന് മാത്രമല്ല, പൊതുവേ ലോക കലയുടെ ചരിത്രത്തിനും ഈ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഓരോന്നും ശ്രദ്ധേയമായ സംഭാവന നൽകി. പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ ഹ്രസ്വ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ പ്രദേശത്ത് വസിച്ചിരുന്ന എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും കലയുടെ പാത കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ സുമേർ, അക്കാഡ്, അസീറിയ, ബാബിലോൺ തുടങ്ങിയ പ്രമുഖ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ കലാപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘട്ടങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഇവിടെ പരിഗണിക്കുന്നത്.

തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയെ ലോക നാഗരികതയുടെ ഒരു തൊട്ടിലിൽ വിളിക്കാം. സുമർ, ബാബിലോൺ, അസീറിയ, മറ്റ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഭാഗമായിരുന്ന വിവിധ ജനതകൾ അവരുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം കാരണം ഏഷ്യൻ ഭൂഖണ്ഡവുമായും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയുമായും സമ്പർക്കം പുലർത്തി. ക്രീറ്റ്-മൈസീനിയൻ ലോകം... അതുകൊണ്ടാണ് പുരാതന കാലത്തെ നിരവധി കലാപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ പല രാജ്യങ്ങളുടെയും സ്വത്തായി മാറിയത്.

അതേസമയം, ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന സംസ്കാരം ഏകതാനമായിരുന്നില്ല. ആളുകൾ പരസ്പരം പകരം വയ്ക്കുകയും പുതിയ പ്രവണതകൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പലപ്പോഴും അവരുടെ മുൻഗാമികൾ സൃഷ്ടിച്ചവയെ നിഷ്കരുണം നശിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ വികസനത്തിൽ അവർ അനിവാര്യമായും ഭൂതകാലാനുഭവത്തെ ആശ്രയിച്ചു.

പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലെ കലയിൽ, ഈജിപ്തിലെപ്പോലെ തന്നെ മികച്ച കലാരൂപങ്ങളും വികസിച്ചു. സ്മാരക വാസ്തുവിദ്യയും ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശില്പം, ദുരിതാശ്വാസ, ചെറിയ പ്ലാസ്റ്റിക്, ജ്വല്ലറി ആർട്ട് എന്നിവ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

എന്നാൽ പല സവിശേഷതകളും പശ്ചിമേഷ്യയിലെ കലയെ ഈജിപ്ഷ്യനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു. മറ്റ് പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങൾ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രത്യേകത നിർണ്ണയിച്ചു. നദികളുടെ വെള്ളപ്പൊക്കം ഉയർന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ കെട്ടിടങ്ങൾ പണിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയ്ക്ക് കാരണമായി. കല്ലിന്റെ അഭാവം കുറഞ്ഞ മോടിയുള്ള വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - ചെളി ഇഷ്ടിക. തൽഫലമായി, വാസ്തുവിദ്യാ രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ അതിന്റെ ലളിതമായ ക്യൂബിക് വോള്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, കർവിലൈനർ രൂപരേഖകളുടെ അഭാവം മാത്രമല്ല, അലങ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ധാരണയും രൂപപ്പെട്ടു. മതിൽ പ്ലെയിനുകളുടെ ലംബ വിഭജനം നിച്ചുകളും ലെഡ്ജുകളും ഉപയോഗിച്ച് അവതരിപ്പിച്ചത്, സോണറസ് കളർ ആക്സന്റുകളുടെ ഉപയോഗം ഇഷ്ടികപ്പണിയുടെ ഏകതാനത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിന് മാത്രമല്ല, വാസ്തുവിദ്യാ പ്രതിച്ഛായയുടെ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനും കാരണമായി.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ശവസംസ്കാര ആരാധനയുടെ അവികസിതാവസ്ഥ കാരണം, വലിയ രൂപങ്ങളുള്ള സ്മാരക പ്ലാസ്റ്റിക്ക് ഈജിപ്തിലെപ്പോലെ തീവ്രമായ വികസനം ലഭിച്ചില്ല.

"പദങ്ങൾ ചെയ്യരുത്: പുരാതന, മധ്യ, ആധുനിക ചരിത്രം (അവ ഇപ്പോൾ ചെയ്തതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശരിയായി ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ പോലും) അർത്ഥവും അർത്ഥവുമില്ലാത്ത വാക്കുകളായി മാറുന്നു, അവ പ്രയോഗിക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത നാഗരികതയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്കല്ല, ചരിത്രത്തിലേക്കാണ് ലോകത്തിന്റെ? - എൻ. ഡാനിലേവ്സ്കി എഴുതി. “പുരാതന ലോകം - മധ്യകാലഘട്ടം - പുതിയ സമയം: ഇവിടെ അവിശ്വസനീയമാംവിധം തുച്ഛവും അർത്ഥശൂന്യവുമായ ഒരു പദ്ധതിയാണ്, നിരുപാധികമായ ആധിപത്യം, നമ്മുടെ ചരിത്രചിന്തയെക്കാൾ അനന്തമായി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്, ഒരു ചെറിയ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനം, റാങ്ക്, ജെസ്റ്റാൾട്ട് എന്നിവ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ അനന്തമായി തടഞ്ഞു. ജർമ്മൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ കാലം മുതൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ മണ്ണിൽ പ്രകടമായ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗം, ഉയർന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതു ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ”, - ഇങ്ങനെയാണ് സംസ്കാരങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വർഗ്ഗീകരണം ഒ. സ്പെൻഗ്ലർ വിലയിരുത്തിയത്. ഈ വാക്കുകൾക്ക് ശേഷം, നിരവധി ശക്തമായ സംസ്കാരങ്ങളെയും ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ കാലഘട്ടത്തെയും പുരാതന ലോകത്തിലേക്ക് ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണോ, അത് മധ്യകാലഘട്ടവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതായി മാറുകയാണെങ്കിൽ - നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളിലേക്ക് യോജിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടം ഒരു നാഗരികതയുടെ? അതിലുപരിയായി, പുതിയ സമയത്തോടൊപ്പം, ഇതിലും ചെറുതാണ്? നാഗരിക മാതൃകയുടെ രൂപവത്കരണത്തിനുശേഷം, ചരിത്രത്തിന്റെ രേഖീയ ആശയം വളരെയധികം വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അത്തരം സമാനതകളില്ലാത്ത സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളെയും ദീർഘകാലത്തെ ഒരുതരം സമഗ്രതയെയും പരിഗണിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, നവീന ശിലാ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഫലമായി ഉടലെടുത്ത ഒരു കൂട്ടം സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളായി ഞങ്ങൾ അതിനെ കൃത്യമായി പരിഗണിക്കും, അവയിൽ പലതും ആധുനിക കാലം വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. ഇതിന് കാരണങ്ങളുണ്ട്. ഗവേഷണ വസ്തുക്കളുടെ വർഗ്ഗീകരണ രീതിക്ക് ഏത് അടിസ്ഥാനവും കണക്കാക്കാം. സാമൂഹ്യ-സാംസ്കാരിക സംവിധാനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇവ സമയ പരിധികൾ, സ്പേഷ്യൽ സ്ഥാനം, ഭാഷാപരമായ അഫിലിയേഷൻ, അധികാരത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ മുതലായവ ആകാം. അത്തരം തരംതിരിവുകൾ ഒരു സേവന സ്വഭാവമുള്ളവയാണ് - അവ പരിമിതമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനാണ് സമാഹരിച്ചിരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല, അവ ആകാം ക്രമരഹിതമായ ചിഹ്നത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി. വർഗ്ഗീകരണ പദ്ധതിയിൽ ഒബ്ജക്റ്റുകളുടെ ക്ലാസുകളും വസ്തുവിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത സ്ഥലവും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ അതിരുകളുടെ സാന്നിധ്യം വർഗ്ഗീകരണം എല്ലായ്പ്പോഴും മുൻ‌കൂട്ടി കാണിക്കുന്നു. ഒരു സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിന്റെ സ്വഭാവം പ്രവചിക്കുന്നതിനും സാധ്യമാക്കുന്ന ടൈപ്പോളജൈസേഷൻ നടപടിക്രമം, ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടന നിർണ്ണയിക്കുന്ന, ന്യൂക്ലിയർ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഏത് വേരിയബിൾ സ്വഭാവസവിശേഷതകളാണ് ആശ്രയിക്കുക. ടൈപ്പോളജൈസേഷൻ തരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ അതിരുകൾ നൽകുന്നില്ല (പരിവർത്തന തരങ്ങളുണ്ടാകാം), അതിനായി, പ്രധാന നടപടിക്രമം അനുയോജ്യമായ കാമ്പിനെ തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ് - സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ്, അതിന്റെ സ്വഭാവം, പരിണാമം എന്നിവയുടെ വശങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു അനുയോജ്യമായ മാതൃക.

സാംസ്കാരിക പഠനത്തിന് ഇതുവരെ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ടൈപ്പോളജി ഇല്ല (ഏതെങ്കിലും സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയുടെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ അഫിലിയേഷൻ നിർണ്ണയിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു), എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ സമീപനം അവയെ മൊത്തത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്ന സംസ്കാരങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഒന്നാമതായി, പുരാതന നാഗരികതയുടെയും മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിൻറെയോ ആധുനിക കാലത്തെ സംസ്കാരത്തിൻറെയോ വ്യത്യസ്ത താൽക്കാലിക വ്യാപ്തി സമാന സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് ഏകീകൃത സവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യം നിഷേധിക്കാനുള്ള കാരണമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, ജീവജാലങ്ങൾക്ക് അസമമായ കാലക്രമവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥലത്ത് വ്യത്യസ്ത വിതരണവുമുണ്ട്. രണ്ടാമതായി, സാംസ്കാരിക തരങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സമൂഹങ്ങളുടെ അസമമായ വിതരണം (ഒരു തരത്തിൽ ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, വ്യത്യസ്ത തരം പ്രതിനിധികളുള്ളത്) എന്നിവയും അത്തരമൊരു ടൈപ്പോളജിയുടെ സാന്നിധ്യം നിഷേധിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കാനാവില്ല. അതിനാൽ, പ്രാകൃത സംസ്കാരങ്ങൾ ഉചിതമായ ഉൽപാദനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ (പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഭക്ഷണം നേടുക - വേട്ട, മീൻപിടുത്തം, ശേഖരണം) ഐക്യപ്പെടുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്, ഇത് രക്തബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക സംഘടനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതാകട്ടെ , രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവുമായ ഉപകരണങ്ങളുടെയും സ്ഥാപനവൽക്കരിച്ച ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അത്തരം സാംസ്കാരിക സംവിധാനങ്ങൾ പുരാവസ്‌തുശാസ്‌ത്രപരമോ (മുൻകാലങ്ങളിൽ ആഴത്തിലുള്ളതോ) ആധുനികമോ ആകട്ടെ, അവ ഒരേ തരത്തിലുള്ളവയാണ്‌. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പ്രാകൃത സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയുടെ പരിണാമത്തിന്റെയും പുരാതന കാലത്തെ ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെയും ഫലമായി ഉടലെടുത്ത സംസ്കാരങ്ങളും പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതി ഇന്നത്തെ കാലത്തേക്ക് സംരക്ഷിച്ച സംസ്കാരങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിൽ, പരസ്പരബന്ധിതമായ സവിശേഷതകളാൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അവ ഒരേ സാംസ്കാരിക തരത്തിൽ പെടുന്നു.

കൃഷി, കന്നുകാലി വളർത്തൽ - ഉചിതമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉൽ‌പാദനത്തിലേക്ക് മാറുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംസ്കാരത്തിലെ വ്യവസ്ഥാപരമായ മാറ്റങ്ങൾ

• (അത് പിന്നീട് ഉടലെടുത്തു) നിയോലിത്തിക് വിപ്ലവത്തിന്റെ പേര് ലഭിച്ചു. “നഗര വിപ്ലവം” പോലെ “നിയോലിത്തിക്ക് വിപ്ലവം” എന്ന പദം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന കൃതിയായ “യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ഉത്ഭവം” (1925) ൽ ആംഗ്ലോ-ഓസ്‌ട്രേലിയൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ ജി. ചൈൽഡ് നിർദ്ദേശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക പരിണാമ സങ്കൽപ്പത്തിൽ, ഈ രണ്ട് വിപ്ലവങ്ങളും വാസ്തവത്തിൽ ഒരേ പ്രക്രിയയുടെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളാണ്. പരസ്പരബന്ധിതമായ രണ്ട് പ്രക്രിയകളുടെ ഫലമായാണ് നാഗരികത ഉടലെടുക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു, അതിനെ വിപ്ലവങ്ങൾ എന്ന് വിളിച്ചു: ഉൽ‌പാദന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള മാറ്റം, നഗര ജീവിതശൈലിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം. ഈ പ്രക്രിയകൾ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, പിന്നീട് അവ നിയോലിത്തിക് വിപ്ലവം എന്ന ആശയത്തിൽ ഒന്നിച്ചു. മുൻ സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ നാഗരികത പത്ത് മാനദണ്ഡങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് കുട്ടിയാണ്:
• ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ വലുപ്പവും സാന്ദ്രതയും വർദ്ധിപ്പിച്ച് അവയെ നഗരങ്ങളാക്കി മാറ്റുക;
• സാമൂഹ്യ സ്‌ട്രിഫിക്കേഷൻ (ക്ലാസ് സ്‌ട്രിഫിക്കേഷൻ), അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരെക്കാൾ മേധാവിത്വം നിലനിർത്താൻ സ്റ്റേറ്റ് മെഷീൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പൂർവിക ഭരണവർഗത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ഇത് സഹായിക്കുന്നു;
• നികുതികളോ ആദരാഞ്ജലികളോ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സംസ്ഥാന ഉപകരണങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നതിന് "സാമൂഹിക മിച്ചം" വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ;
• ഒരു പ്രദേശത്ത് നിർമ്മിച്ച ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംഘടന, രക്തബന്ധം, അടിസ്ഥാനം മാത്രമല്ല - സംസ്ഥാനം; ശക്തിയുടെ ഏകാഗ്രത;
• തൊഴിലാളികളുടെ സാമൂഹിക വിഭജനം, ഉൽ‌പാദനേതര മേഖലകളിലെ കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികളെയും സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെയും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് അനുവദിക്കുന്നു;
• വിദേശ വ്യാപാരവുമായി തീവ്രമായ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ;
• എഴുത്ത് അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പകരക്കാർ, ഉൽ‌പ്പന്നത്തിന്റെ രജിസ്ട്രേഷനും അറിവ് ഉറപ്പാക്കലും നൽകുക;
• തൊഴിൽ പ്രക്രിയ ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ കൃത്യമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം;
• ഫൈൻ ആർട്സ് വികസിപ്പിച്ചു;
• സ്മാരക പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ.

ഉൽ‌പാദന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള മാറ്റം (കൃഷി, പിന്നീട് നാടോടികളായ കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം) തുടക്കത്തിൽ പ്രകൃതിദത്തവും കാലാവസ്ഥയും അനുസരിച്ച് അനുകൂലമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ നടന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, ഫാർ ഈസ്റ്റ്, മധ്യ അമേരിക്ക എന്നിവയുടെ ചരിത്രപരമായ നാഗരികതകളുടെ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ അടിത്തറ സ്ഥാപിച്ച ആദ്യത്തെ നാഗരികതയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളായി അവ മാറി. ബിസി 10-9 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്കിടയിൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ ആദ്യമായി കുടിയേറിപ്പാർത്ത കാർഷിക സമൂഹങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു, പക്ഷേ രചനയുടെ ആവിർഭാവത്തിനുശേഷം ബിസി നാലാം മില്ലേനിയത്തോടെ നാഗരികതകൾ സങ്കീർണ്ണമായ നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സമൂഹങ്ങളായി രൂപപ്പെട്ടു.

നിയോലിത്തിക് വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ ഉയർന്നുവന്ന മറ്റൊരു തരം സംസ്കാരം സംസ്കാരമാണ്, അത് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ സാങ്കേതികവിദ്യയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - ഉൽ‌പാദന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, പക്ഷേ കാർഷിക നാഗരികതയുടെ നഗര സമൂഹത്തിന് അടിസ്ഥാനപരമായി വിപരീതമാണ് - നാടോടികളായ കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം. ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ മധ്യേഷ്യയിലെ വരണ്ട പുൽമേടുകളിലും പർവതപ്രദേശങ്ങളിലും നാടോടികളായ ഇടയത്വം രൂപപ്പെട്ടു. കുതിരയെ വളർത്തിക്കൊണ്ടുവന്നതിനുശേഷം (ആദ്യമായി - ഉക്രെയ്നിൽ IV-III മില്ലേനിയത്തിൽ). അങ്ങനെ, നിയോലിത്തിക് വിപ്ലവം നിരവധി സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി വ്യാപിക്കുകയും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.

ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുന്ന തരം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ കാർഷികവും നാടോടികളായ കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനവും മാത്രമല്ല, മെറ്റലർജിക്കൽ ഉൽ‌പാദനവുമാണ്, ഇത് വ്യാപാര, കരക raft ശല സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സാങ്കേതിക അടിത്തറയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ, സങ്കീർണ്ണമായ സംഘടിത സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളിൽ, വരണ്ട കാലാവസ്ഥയും വലിയ നദികളുടെ അഭാവവും കാർഷിക മേഖലയുടെ (പ്രധാന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയായി), നാടോടികളായ ഇടയസംഘടനയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമാകാത്ത പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സമൂഹങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. വിപുലമായ പുൽമേടുകൾ ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മെറ്റലർജി, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കരക fts ശല വസ്തുക്കൾ, സമുദ്ര ആശയവിനിമയങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെയും ആശയവിനിമയ മാർഗങ്ങളുടെയും ലഭ്യത ജനസംഖ്യയുടെ വളർച്ചയ്ക്കും സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകളുടെ രൂപീകരണത്തിനും കാരണമായി. അത്തരം സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകൾ പിന്നീട് രൂപപ്പെട്ടു, കാരണം അവയുടെ നിലനിൽപ്പിന് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, ബിസി 2, 1 സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഈ തരത്തിലുള്ള ഒരു നാഗരികത രൂപം കൊള്ളുന്നു. കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രദേശത്ത്.

ഈ മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സംവിധാനങ്ങൾക്ക് അവരുടേതായ സ്വഭാവവും പരിണാമത്തിന്റെ വെക്റ്ററും ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രധാന ജിയോ കൾച്ചറുകളെ നിർണ്ണയിച്ചു. നാലാം മില്ലേനിയം ബി.സി. (ആദ്യത്തെ നാഗരികതകൾ രൂപപ്പെട്ടപ്പോൾ) നാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. എ.ഡി. (ആഗോള ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ) പുരാതന ലോകത്തിന്റെ സംസ്കാരങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രധാന ജിയോ-നാഗരികതകളുടെ രൂപീകരണം, പരിണാമത്തിന്റെ പ്രധാന വെക്റ്ററുകൾ (നിശ്ചലമായ വികസനം, ചാക്രികവും പുരോഗമനപരവുമായ), സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന തരങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പുരാതന ചരിത്രം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടം വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരിക സഹവർത്തിത്വവും പരസ്പര സ്വാധീനവും സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്രവും പ്രാദേശികവുമായ നിലനിൽപ്പാണ്. ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാ പ്രധാന സംസ്കാരങ്ങളും പുരാതന ലോകത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, പ്രാകൃത ലോകവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത് വലിയ വൈവിധ്യത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ വെക്റ്ററുകൾ രേഖീയമായിരുന്നില്ല: സാമൂഹിക സംവിധാനങ്ങൾ ലയിപ്പിച്ചു, ഒരു സംസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കൈമാറി, വിപരീത പരിണാമത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു - യഥാർത്ഥ സാങ്കേതികവിദ്യകളിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്. പക്ഷേ, റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകനും സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ എം.എസ്. കഗൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, “മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ, ഇത് ഒരിക്കൽ രൂപപ്പെട്ടു - ഒരു തവണ മാത്രം! - ഭക്ഷ്യയോഗ്യമല്ലാത്ത വസ്തുക്കളുടെ ഉൽ‌പ്പാദനം - ഉപകരണങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, യാതൊരു ഉപയോഗവുമില്ലാത്ത കലാസൃഷ്ടികൾ എന്നിവപോലും - ഒരു മുഴുവൻ ജനതയുടെയും സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിത്തീർന്നപ്പോൾ, കാർഷിക, കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം ഒരു സഹായ പ്രതീകം നേടി! " ("ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആമുഖം", 2003). ഈ നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണം പുരാതന ലോകത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ് നടന്നതെങ്കിലും ഈ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥയുടെ ആഴത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സാംസ്കാരിക വെക്റ്ററും സാംസ്കാരിക ശേഷിയും ആഗോള ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മാറി.

പുരാതന കാലത്തെ മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രവണത കാണിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യത്തിനുപുറമെ, വിപരീത പ്രവണത ആന്റിക്വിറ്റിയിൽ കാണപ്പെടുന്നു - ഒരൊറ്റ സൂപ്പർസിസ്റ്റത്തിന്റെ രൂപീകരണം, ഇത് സങ്കീർണ്ണമായ ഏതെങ്കിലും സ്വയം-ഓർഗനൈസേഷൻ സംവിധാനങ്ങൾക്ക് സാധുതയുള്ള സംഘടനാ നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പിന്തുടരുന്നു. പുതിയ ഘട്ടത്തിന്റെ ക്രമം മുമ്പത്തെ ഘട്ടത്തിലെ വൈവിധ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് ഈ നിയമങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നു. ചിട്ടയായ ഇടപെടലിനായി, സഹവർത്തിത്വമുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ സംഘടനാപരമായും ഘടനാപരമായും രൂപീകരിക്കണം. ഈ പ്രവണത - പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഭാവി ഐക്യ ലോകത്തിന്റെ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ രൂപീകരണം 800-200 കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രായോഗികമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ബിസി. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ കെ. ജാസ്പേർസ് ("ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഉദ്ദേശ്യവും", 1949) ആക്സിയൽ ടൈം എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഈ കാലഘട്ടം, ജനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ, സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥകൾ, സംസ്കാരങ്ങൾ, മൂന്ന് പ്രധാന സാംസ്കാരിക വൃത്തങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അത് ദാർശനിക-മത വ്യവസ്ഥകളുടെ ജന്മസ്ഥലമായി മാറി. "ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ അച്ചുതണ്ട്" പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു - സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളുടെയും പൊതുവായ മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ആവിർഭാവം. ഈ കാലയളവിൽ - ആഗോള ചരിത്രത്തിന്റെ നിർണായകമായ, പ്രധാന മൂല്യവ്യവസ്ഥകൾ രൂപീകരിച്ചു, മെഡിറ്ററേനിയൻ മേഖലയിലെ ദാർശനികവും മതപരവുമായ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ (പലസ്തീൻ പ്രവാചകന്മാരുടെ പഠനങ്ങൾ, ഇറാനിയൻ സരത്തുസ്ട്ര, ഗ്രീക്ക് കവികൾ, തത്ത്വചിന്തകർ), പ്രഭാഷണത്തിൽ ബുദ്ധൻ (ഇന്ത്യൻ സാംസ്കാരിക വലയം), താവോയിസ്റ്റുകളുടെയും കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെയും (ചൈന) ദാർശനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ധാർമ്മിക പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ. ഈ മത-ദാർശനിക വ്യവസ്ഥകളുടെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉപയോഗിച്ച്, അവയെല്ലാം മാനവികതയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിച്ചു, അതിനുള്ള ഉത്തരം ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള പാതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഏകീകൃതവൽക്കരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് നിലനിൽപ്പിനായി നൽകുന്നു ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പൊതു അടിത്തറ. പുരാതന ലോകത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷത, ഹെഗലിന്റെ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ് (ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ, 1821): “... ഞങ്ങൾ, ഭൂതകാലത്തെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അത് എത്ര മഹത്തരമാണെങ്കിലും, കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് മാത്രമാണ് വർത്തമാനകാലം, കാരണം തത്ത്വചിന്ത, സത്യവുമായി ഇടപെടുന്നതുപോലെ, നിത്യമായി നിലനിൽക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി ഇടപെടും. പണ്ടുണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം അവൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല ... ആത്മാവിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ ഇന്നത്തെ രൂപത്തിൽ മുമ്പത്തെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ശരിയാണ്, ഈ ഘട്ടങ്ങൾ ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി വികസിച്ചു; എന്നാൽ ആത്മാവ് എല്ലായ്‌പ്പോഴും അതിൽത്തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു, വ്യത്യാസം ഈ സ്വഭാവത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളൂ. ഒരു യഥാർത്ഥ ആത്മാവിന്റെ ജീവിതം പടികളുടെ ഒരു ചക്രമാണ്, അത് ഒരു വശത്ത് ഭൂതകാലമായി കാണപ്പെടുന്നു. ആത്മാവ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതിന്റെ പിന്നിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ആ നിമിഷങ്ങൾ അതിൽ തന്നിലും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ആഴത്തിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "

നിയോലിത്തിക്കിലെ സ്ഥിരമായ കാർഷിക വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ആദ്യകാല തെളിവുകൾ "ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ചന്ദ്രക്കല" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് മുതൽ നൈൽ ഡെൽറ്റ വരെയുള്ള പ്രദേശത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമൃദ്ധമായ മണ്ണും ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള മഴയുമുള്ള മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ പ്രദേശമാണിത്. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ലെവന്റ് (സിറിയ, പലസ്തീൻ), നൈൽ നദിയുടെ താഴത്തെ ഗതി എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും പഴയ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ബിസി പത്താം മില്ലേനിയം മുതലുള്ളതാണ്, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ബൈബിൾ യെരീഹോയാണ്. ഈ പ്രദേശം നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന തൊട്ടിലും മനുഷ്യരാശിയുടെ ആദ്യത്തെ ഭൗമ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രവുമാണ്: ബിസി 4 മുതൽ ഒന്നാം മില്ലേനിയം വരെ. ലോക ജനസംഖ്യയുടെ 10% ത്തിലധികം പേർ ഈ ചെറിയ പ്രദേശത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ഇതിനകം ബിസി ആറാം മില്ലേനിയം. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ വികസിത ജലസേചന സംവിധാനങ്ങളും (കനാലുകളും ഡാമുകളും), അതിമനോഹരമായ ക്ഷേത്രങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവയ്ക്ക് ചുറ്റും നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ വളർന്നു. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ, ഈ പ്രക്രിയ നേരത്തെ ആരംഭിച്ചു, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് ഈജിപ്തിൽ - ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ, പിന്നീട് സിന്ധു താഴ്‌വരയിൽ പോലും - ബിസി 2500 ഓടെ. ബിസി 1800 ന് ശേഷം. ചൈനയിൽ. മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ ഒരു കേന്ദ്രവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; വിവിധ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആധിപത്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം ഏകദേശം 3 ആയിരം വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നു. സിന്ധൂ താഴ്‌വരയിൽ ഹാരപ്പ, മൊഹൻജൊ-ദാരോ ​​നഗരങ്ങൾ മത്സരിച്ചു. ചൈനയിൽ, ഒരു ഷാങ് (യിൻ) സംസ്ഥാനമുണ്ടെങ്കിലും, അത് ദുർബലമായ ഒരു കോൺഫെഡറേഷനായിരുന്നു. ഈജിപ്തിൽ മാത്രം ഒരു കേന്ദ്രീകൃത രാഷ്ട്രം ഉണ്ടായിരുന്നു.

മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ആദ്യകാല സാമ്രാജ്യങ്ങൾ. "മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ" എന്ന വിളിപ്പേര് ഗ്രീക്ക് ഉത്ഭവമാണ്, അതിന്റെ അർത്ഥം "ഇന്റർഫ്ലൂവ്" (ടൈഗ്രിസിനും യൂഫ്രട്ടീസിനും ഇടയിൽ). ഇതിനെ മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ കീഴടക്കിയ പ്രവിശ്യ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, ഈ പ്രദേശങ്ങളെ സുമേർ, അക്കാഡ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, "ഉയർന്ന പർവതങ്ങളുടെ രാജ്യത്ത് നിന്ന്" വന്ന ആളുകളുടെ പേരിന് ശേഷം - സുമേറിയക്കാരും അക്കാഡിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഇതിനകം ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. (ഉറുക് യുഗം), ചിത്രരേഖകൾ എഴുതിയ സാമ്പത്തിക രേഖകളുടെ ആദ്യ ശേഖരം സൃഷ്ടിച്ചു (കിഷിൽ നിന്നുള്ള പട്ടിക), പൊതു ഭരണ ഘടനകളുടെ ആവിർഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹിക അസമത്വം ഉയർന്നുവരുന്നു, കേന്ദ്രീകൃത ക്ഷേത്ര ഫാമുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. സുമേറിയക്കാർ അപ്പർ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ സ്വന്തം കോളനികൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

സുമേറിലെ ആദ്യത്തെ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ രാജാക്കന്മാർ-പുരോഹിതന്മാർ ഭരിച്ചു, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അയൽ നാഗരികതകളുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിന് നന്ദി, സുമേറിയക്കാർ ചക്രം അറിയുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു (ഏറ്റവും പഴയ ചക്ര മോഡലുകൾ ബിസി അഞ്ചാം മില്ലേനിയം മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു, ഉക്രെയ്നിലും റൊമാനിയയിലും കാണപ്പെടുന്നു), ഒരു കുശവന്റെ ചക്രവും വെങ്കലവും, അവർ നിറമുള്ള ഗ്ലാസ് കണ്ടുപിടിച്ചു. എന്നാൽ അവരുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ നേട്ടങ്ങൾ എഴുതിയതാണ്, ഏറ്റവും പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലേതാണ്. (കിഷിൽ നിന്നുള്ള സൂചിപ്പിച്ച ടാബ്‌ലെറ്റ്), ഒരു നിയമ കോഡ്, അതിൽ ഏറ്റവും പഴയത് ഹമ്മുറാബിയുടെ നിയമങ്ങളും ഗണിതശാസ്ത്രവുമാണ്, ഇത് അറുപതാമത്തെ കാൽക്കുലസ് സിസ്റ്റത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

സുമേറിയക്കാർ താമസിച്ചിരുന്ന പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിച്ഛായ ചിന്തയിലും സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങളിലും ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. കൃഷിക്കാരനും കന്നുകാലിയും ആശ്രയിച്ചിരുന്ന കോസ്മിക് താളത്തിനുപുറമെ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ മനുഷ്യൻ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ശക്തമായ സമ്മർദ്ദം അനുഭവിച്ചു - വിഷമകരമായ കാറ്റ്, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഇടിമിന്നൽ, ദുരന്തവും പ്രവചനാതീതവുമായ വാർഷിക വെള്ളപ്പൊക്കം. ഇവിടുത്തെ പ്രകൃതിയെ ഒരു ദേവന്മാരുടെ സമ്മേളനമാണ് ഭരിച്ചിരുന്നത്, എന്നാൽ നിർണ്ണായകമായ അഭിപ്രായം ഏഴ് പ്രധാന ദേവന്മാരുമായി നിലനിന്നിരുന്നു, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം അനു (സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദൈവം), എൻ‌ലിൻ (ഇടിമിന്നലിന്റെ ദൈവം) എന്നിവയായിരുന്നു. പ്രപഞ്ചം മനുഷ്യന് ഒരു ഇച്ഛാശക്തിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - അനുസരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നിരുപാധികമായി അധികാരത്തെ അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനം, കാരണം അത് ഭൂമിയെ നിയന്ത്രിക്കുകയും വെള്ളം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, സുമേറിയക്കാരുടെ പ്രധാന ഗുണം "നല്ല സ്വഭാവമുള്ള ജീവിതം" - "അനുസരണയുള്ള ജീവിതം."

സുമേറിയൻ സംസ്കാരത്തിലെ മരണപ്രശ്നം യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടു: മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ പ്രധാന ഇതിഹാസമായ ഗിൽഗമെഷിന്റെ പുരാണം (ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം), മനുഷ്യൻ മർത്യനാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമർത്യത മഹത്വത്തിൽ മാത്രമാണെന്നും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. അവന്റെ നാമത്തിലും പ്രവൃത്തിയിലും പിൻഗാമികൾക്ക് ശേഷിക്കുന്നു.

പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിൽ വലിയ നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (ഉദാഹരണത്തിന്, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ മുതലായവ) സുമേറിയക്കാരുടെ ശാസ്ത്രം സാമൂഹികമായി അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു. സുമേറിയൻ ചിന്തകർ "ഞാൻ" എന്ന പ്രപഞ്ച നിയമങ്ങളുടെ ആശയം സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ എല്ലാ ജ്ഞാനവും ശാസ്ത്രവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഒപ്പം ജീവജാലങ്ങളിലും നിർജീവ വസ്തുക്കളിലും പ്രകടമാണ്, അവ ദേവന്മാർ സൃഷ്ടിച്ചതാണെങ്കിലും ദേവന്മാർക്ക് പുറത്ത് നിലനിൽക്കുകയും ദേവന്മാർ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ രാജ്ഞിയും ഉറുക്കിന്റെ രാജ്ഞിയുമായ ഇനാന്ന, എൻകിയിൽ നിന്ന് "മി" എന്ന ദിവ്യനിയമങ്ങൾ മോഷ്ടിച്ചു. നൂറിലധികം മി നിയമങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക നിലനിൽക്കുന്നു, അവയിൽ മിക്കതും സാമ്രാജ്യത്തെ ഭരിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യമാണ്.

ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ് സുമേറിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉയർന്ന തലത്തിൽ പ്രധാനമായും നേടിയത്. സുമേറിന്റെ ചരിത്രം ആദ്യത്തെ നീതിമാനായ ഭരണാധികാരിയുടെ പേര് നിലനിർത്തി - ഇതാണ് ലഗാഷ് ഉറുനിംജിൻ രാജാവ് (ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാന മൂന്നാമൻ), ന്യായമായ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച ഒരു പുരോഹിതൻ പോലും "ദരിദ്രരുടെ തോട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചില്ല മനുഷ്യന്റെ അമ്മ "(പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നികുതി പിരിക്കുന്ന പുരോഹിതനായിരുന്നു)," ഒരു ദരിദ്രന്റെ മകൻ വല വലിച്ചെറിഞ്ഞാൽ ആരും അവന്റെ മത്സ്യം എടുക്കുകയില്ല. " ഹമ്മുറാബിയുടെ (ബിസി III മില്ലേനിയം) പിൽക്കാല നിയമങ്ങൾ ഈ നിര വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു. ഹമ്മുറാബി നീതിയുടെ തത്ത്വത്തെ നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാക്കി - "ശക്തരായവർ ദുർബലരെ അടിച്ചമർത്താതിരിക്കാനും അനാഥർക്കും വിധവയ്ക്കും നീതി ലഭിക്കാനും വേണ്ടി."

സുമേറിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ ജലസേചന കൃഷിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു: പ്രധാന ഗ്രൂപ്പുകൾ കർഷകർ, ക്ഷേത്രം, കൊട്ടാരം ഭരണം, കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികൾ, വ്യാപാരികൾ, സൈനികർ എന്നിവരായിരുന്നു. കുടുംബം ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ പകർപ്പായിരുന്നു: രാജാവിന്റെയും പിതാവിന്റെയും ശക്തി പരിധിയില്ലാത്തതായിരുന്നു, എന്നാൽ ദൈവകുടുംബത്തിലും മനുഷ്യന്റെ കുടുംബത്തിലും അമ്മയ്ക്ക് വലിയ ഭാരം ഉണ്ടായിരുന്നു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, വിവാഹം ഏകഭ്രാന്തനായിരുന്നു (സുമേറിയൻ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോളിയാൻ‌ഡ്രി ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ru റുനിംജിന നിരോധിച്ചിരുന്നു), വിവാഹ ഉടമ്പടി പ്രകാരം പരിരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ മിക്കവാറും തുല്യ പങ്കാളികളായിരുന്നു.

സുമേറിയക്കാരുടെ സൗന്ദര്യാത്മക ആശയങ്ങൾ പ്രധാനമായും വാസ്തുവിദ്യയിലാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. സൗന്ദര്യാത്മക അളവുകളുടെയും താളത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള വാസ്തുവിദ്യയുടെ തത്ത്വങ്ങൾ ബഹുനില കെട്ടിടങ്ങളിലും സിഗുറാറ്റുകളിലും - ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സുമേറിയൻ സാഹിത്യം ഈ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: വിവിധ തരം ആവർത്തനങ്ങൾ, കോറൽ പല്ലവികൾ, കൃതികളുടെ മെട്രിക് രൂപം.

പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെ സംസ്കാരം. രാജ്യത്തിന്റെ പേര് - ഈജിപ്ഷ്യൻ നഗരമായ മെംഫിസിന്റെ (“ഹായ്-കു-പിറ്റ” - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “ഹ P സ് ഓഫ് കാ പിറ്റ”) ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം (ഐഗ്യുപ്റ്റോസ്) ആയിരുന്നു ഈജിപ്ത്. നൈൽ താഴ്‌വരയിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണിന്റെ നിറത്തിന് ശേഷം “കറുത്ത ദേശത്തിലെ ആളുകൾ” എന്നാണ് ഈജിപ്തുകാരുടെ സ്വയംനാമം. അയൽക്കാർ - മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ജനങ്ങൾ ഈജിപ്തിനെ “ജനവാസ കേന്ദ്രം, നഗരം” എന്ന് വിളിച്ചു - മിസ്ർ (ഈജിപ്തുകാർ ഇന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നതുപോലെ), കാരണം പുരാതന നിലവാരമനുസരിച്ച് ഈജിപ്തിൽ ഉയർന്ന ജനസാന്ദ്രതയും ധാരാളം നഗരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രവചനാതീതമായ ടൈഗ്രിസിന്റെയും യൂഫ്രട്ടീസിന്റെയും തടത്തിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ നൈൽ നദിയുടെ അന്തർഭാഗത്ത് നാഗരികതയുടെ ആവിർഭാവത്തിനുള്ള സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ കാർഷിക മേഖലയ്ക്ക് കൂടുതൽ അനുകൂലമായിരുന്നു, പക്ഷേ സ്വദേശിവൽക്കരണത്തിന് അനുയോജ്യമായ പ്രകൃതിദത്ത ധാന്യങ്ങൾ അവിടെ വളർന്നില്ല. അതിനാൽ, കാട്ടു വളരുന്ന ഗോതമ്പിന്റെ പരിധിയിൽ നിന്ന് - അനറ്റോലിയയുടെ താഴ്‌വാരങ്ങളിൽ നിന്നും ജോർദാൻ താഴ്‌വരയിൽ നിന്നും അൽപസമയത്തിനുശേഷം കൃഷി അവിടെ വ്യാപിച്ചു. ഈജിപ്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് രാജവംശത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണ് - ബിസി അഞ്ചാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനം. (ആദ്യത്തെ കാർഷിക സമൂഹങ്ങൾ) അപ്പർ, ലോവർ ഈജിപ്തിന്റെ ഏകീകരണം ഫറവോ നർമർ, പിൻ‌ഗാമി ബിസി 3100 ഓടെ ഏകീകരണം പൂർത്തിയാക്കി. IVTII മില്ലേനിയം ബിസി ആരംഭിക്കുമ്പോൾ തന്നെ. ഈജിപ്തിൽ, ഒരു ഹൈറോഗ്ലിഫിക് രചന രൂപീകരിച്ചു, സങ്കീർണ്ണമായ ചിന്താധാരകൾ, വികസിത വോട്ടെണ്ണൽ സംവിധാനം (ഈജിപ്തുകാർക്ക് 1 ദശലക്ഷം പേരെ അടയാളപ്പെടുത്താനുള്ള അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു), ജ്യാമിതി, ഇത് പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു.

പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും മരണാനന്തര ജീവിത ഘടനകൾക്കും മാത്രമാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈജിപ്തിൽ, നിർമ്മാണത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു വൃക്ഷവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഉണങ്ങിയ ചെളിയിൽ നിന്ന് പാർപ്പിട കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, ഓരോ സഹസ്രാബ്ദത്തിലും സംഭവിക്കുന്ന നൈൽ നദിയുടെ തോത് ഉയരുന്നതിന്റെയോ സാധാരണ വാർഷിക വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന്റെയോ ഫലമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ആദ്യകാല പിരമിഡ് (ക്രി.മു. 2650) - ഫറവോൻ ജോസറിന്റെ ശവകുടീരം, ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വലിയ ശിലാ കെട്ടിടമാണ്. നിർമ്മാണത്തിൽ ബോണ്ടിംഗ് മോർട്ടാറുകളോ മെറ്റൽ ബ്രേസുകളോ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല (ചിലപ്പോൾ, തകർന്ന സ്ലാബുകൾ, മരം, ഒരു ഡൊവെറ്റെയിൽ രൂപത്തിൽ നന്നാക്കാൻ മാത്രം). ശിലാഫലകങ്ങൾ കൊത്തുപണികളും ശിൽപങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു, ആയിരക്കണക്കിനു വർഷങ്ങളായി കാര്യമായ നാശമില്ലാതെ നിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ അവ കൃത്യമായി മുറിച്ചു. പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെ ശിൽപം തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങൾക്കാണ് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നത്, മറ്റ് നാഗരികതകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ദേവന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഇത് തികച്ചും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ദേവന്മാരെ കൂടാതെ, ഫറവോന്മാരെയും രാജാക്കന്മാരെയും രാജ്ഞികളെയും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ശില്പകലയിൽ, പൊതുവെ ഈജിപ്തിലെ കലയിലെന്നപോലെ, വളരെ കർശനമായ ഒരു കാനോൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഏതാണ്ട് മൂവായിരം വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ മാറ്റങ്ങളൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ കാലാകാലങ്ങളിൽ അത് ചെറുതായി ദുർബലപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, കലയിലെ അഖെനാറ്റന്റെ (ക്രി.മു. 1400) പരിഷ്കാരങ്ങൾ രാജാവിന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ പ്രകടമായി. പ്രതിമകളും ആശ്വാസങ്ങളും കടും നിറത്തിലായിരുന്നു, പിഗ്മെന്റ് ഫിക്സിംഗ് സാങ്കേതികവിദ്യ അപൂർണ്ണമായിരുന്നു (ചെളി പ്ലാസ്റ്ററും മിനറൽ പിഗ്മെന്റും, മുട്ട ടെമ്പറയും വിവിധ വിസ്കോസ് വസ്തുക്കളും ഉപയോഗിച്ച് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു), പക്ഷേ വരണ്ട കാലാവസ്ഥ പെയിന്റിംഗ് സംരക്ഷിച്ചു. പ്രതിമകളുടെ കളറിംഗ് മതിൽ ഫ്രെസ്കോകളുടെ കാനോൻ ആവർത്തിച്ചു, അതിൽ പ്രധാന നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു: കറുപ്പ്, നീല, പച്ച, മഞ്ഞ (ഓച്ചർ മുതൽ ഓറഞ്ച്, ചുവപ്പ് വരെ) വെള്ള. രത്‌നമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന നിറമുള്ള ഗ്ലാസ് ഉരുകുന്നതിൽ ഈജിപ്തുകാർ മികച്ച കല നേടി.

ഭൂമിയുടെയും വെള്ളത്തിന്റെയും വിപരീതം, കറുത്ത ഭൂമിയും വെളുത്ത മണലും, ഭൂമിയും ആകാശവും, ആണും പെണ്ണും, ജീവിതവും മരണവും, അപ്പർ, ലോവർ ഈജിപ്റ്റ് എന്നിവ ഈജിപ്തുകാരുടെ ചിന്തയുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അടിത്തറയും ദ്വൈതവാദത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഓരോ സമുദായത്തിനും അതിന്റേതായ ഒരു രക്ഷാധികാരി ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ദേവന്മാരെ ഫറവോന്റെ മാതാപിതാക്കളായി കണക്കാക്കി, അവർ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരായി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം മാതാപിതാക്കളുടെ പേരും ഭരണപരമായ തലക്കെട്ടും അനുസരിച്ചാണ് നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്, എന്നാൽ സാമൂഹിക ഗോവണിയിലെ പുരോഗതി വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളെയും ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുന്നതിലെ വിജയത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

നിയമത്തിന് മുന്നിൽ പുരുഷനും സ്ത്രീയും തുല്യരായിരുന്നു, സ്രഷ്ടാവിന്റെ (ദേവന്മാരുടെ) മുമ്പാകെ എല്ലാവരും തുല്യരായിരുന്നു, എല്ലാവർക്കും വ്യക്തിപരമായ പുനരുത്ഥാനത്തിനായി പ്രത്യാശിക്കാം, മാത്രമല്ല, ശാരീരികവും. എന്നാൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പഴയ രാജ്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, മരണാനന്തര ജീവിതം ഫറവോമാർക്ക് മാത്രമേ ലഭ്യമാകൂ എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്. പുരാതന ഈജിപ്തുകാർ സവിശേഷമായ ഒരു സാമൂഹിക വിപ്ലവം നടത്തി. അതിന്റെ ലക്ഷ്യം ഒരു ഭ material തിക സമവാക്യമല്ല (ഭ material തിക വിഭവങ്ങളുടെ പുനർവിതരണം), മാനേജ്മെന്റിലേക്കുള്ള പ്രവേശനമല്ല, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളോ ജോലി സാഹചര്യങ്ങളോ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നില്ല. ഈ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഫലമായി, ഈജിപ്തുകാർക്ക് മരണാനന്തര ജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക് തുല്യമായ പ്രവേശനം ലഭിച്ചു - ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലേക്കും വ്യക്തിഗത അമർത്യത കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള മാന്ത്രിക മാർഗങ്ങളിലേക്കും. വിപ്ലവം മരണാനന്തര അസമത്വം ഇല്ലാതാക്കി.

ഈജിപ്തിലെ അറിവ് പ്രായോഗിക സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു. രോഗശമനത്തിന് മാത്രമല്ല, മമ്മിഫിക്കേഷനും മരുന്ന് ആവശ്യമാണ്. ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനും അക്ക ing ണ്ടിംഗിനും വിതരണത്തിനും അഡ്‌മിനിസ്‌ട്രേറ്റീവ് സിസ്റ്റം മാത്തമാറ്റിക്സ് (അരിത്മെറ്റിക്, ജ്യാമിതി) ആവശ്യമാണ്. വിജ്ഞാന പ്രവർത്തനം ഇതുവരെ സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല - പുരോഹിതന്മാർ വൈദ്യം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഗണിതശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അറിവും മതവും തമ്മിൽ മൂർച്ചയുള്ള അതിർവരമ്പില്ല.

ഈജിപ്തുകാരുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനം കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയും ബ്യൂറോക്രാറ്റൈസേഷന്റെയും ആവശ്യകതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജലസേചന കാർഷിക മേഖലയ്ക്ക് വലിയ തോതിലുള്ള ജോലികൾ (കനാലുകളുടെയും ഡാമുകളുടെയും ഒരു സംവിധാനം), ധാരാളം ഉദ്യോഗസ്ഥരും കർശനമായ അച്ചടക്കവും (മുഴുവൻ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെയും നിലനിൽപ്പ് ഏകോപിത ജോലിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു) ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ കീഴ്പ്പെടുത്താൻ സംസ്ഥാനം ശ്രമിച്ചു. ഫറവോൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആളുകൾ മൊത്തത്തിലുള്ള ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്കും ആവശ്യങ്ങളിലേക്കും. ആദ്യത്തെ രാജവംശങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈജിപ്തുകാർ സമാനതകളില്ലാത്ത ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം "ഹ House സ് ഓഫ് ലൈഫ്" സൃഷ്ടിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ചുമതല. "ഹ House സ് ഓഫ് ലൈഫ്" ഫറവോന്റെ തൊട്ടടുത്തായിട്ടായിരുന്നു സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, എന്നാൽ പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും ക്ഷേത്രങ്ങളിലും അതിന്റേതായ ശാഖകളുണ്ടായിരുന്നു. ഹ House സ് ഓഫ് ലൈഫിന്റെ ചുമതലകൾ: ദൈവശാസ്ത്രഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സംസ്കരണവും എഡിറ്റിംഗും, ഗവൺമെന്റിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ; വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കൽ, സംഭരണം, മാജിക് പുസ്തകങ്ങളിലേക്കുള്ള സ access ജന്യ ആക്സസ് നടപ്പിലാക്കൽ, അതിൽ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെയും മമ്മിഫിക്കേഷനെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (പുരാതന ഈജിപ്തുകാരുടെ ആശയങ്ങളിലും ഇത് സമാനമായിരുന്നു); കലാപരമായ പ്രവർത്തന മേഖലയിലെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ, മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, കാനോൻ എന്നിവയുടെ വികസനം; ഗണിതശാസ്ത്ര, ജ്യോതിശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലുകൾ, ജലസേചന പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ വിതരണം, മാത്രമല്ല നിർമ്മാണം, കലാപരമായ സൃഷ്ടി, മാജിക് എന്നിവയ്ക്കും ആവശ്യമാണ്.

ഫറവോന്റെ ജീവിതം പോലെ ഈജിപ്തുകാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതവും ഭരിച്ചത് മാത്തിന്റെ നിയമങ്ങളാണ്. നീതിയുടെയും ക്രമത്തിന്റെയും ദേവതയുടെ പേരാണ് മാറ്റ്, പക്ഷേ ഇത് ലോകക്രമവും, ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളും തത്വങ്ങളും കൂടിയാണ്. മാറ്റ് എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം "നിയമം," "നേരിട്ടുള്ളത്," "ഭരണം", "നീതി", "ക്രമം" എന്നിവയാണ്. ഈജിപ്ഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തെയും വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന മാത്തിന്റെ തത്ത്വം ലളിതമായ ഒരു ഈജിപ്ഷ്യനെയും ഒരു ഫറവോനെയും ഒന്നിപ്പിച്ചു, അവർക്ക് മാത്തിനെ പിന്തുടരുക മാത്രമല്ല, ജനങ്ങൾ അത് നിരീക്ഷിക്കുകയും വേണം. സാമൂഹിക തർക്കങ്ങളും അശാന്തിയും ഈ തത്വത്തിന്റെ ലംഘനത്തിന്റെ ഫലമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. പാവപ്പെട്ടവർക്ക് സഹായം, എളിമ, അച്ചടക്കം, മാറ്റമില്ലാത്ത ലോകത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും സംരക്ഷണം എന്നിവ മാറ്റ് നിർദ്ദേശിച്ചു. ഈജിപ്തുകാർക്കുള്ള ഗൈഡിൽ 42 നെഗറ്റീവ് കുറ്റസമ്മതങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് പൊതുവായ ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഞാൻ ഒരു പാപം ചെയ്തിട്ടില്ല, ഞാൻ ഭക്ഷണത്തിന് അടിമയായിരുന്നില്ല, മോഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല, കൊല്ലുന്നില്ല, മുതലായവ) തികച്ചും സാധാരണക്കാരനല്ല (ഞാൻ ഒരു ചാരനല്ല, ഞാൻ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടില്ല, ഞാൻ ഒരിക്കലും ജലപ്രവാഹം നിർത്തിയില്ല, അതായത് കനാലുകളും ഡാമുകളും ഞാൻ നശിപ്പിച്ചില്ല).

ധാരാളം രഹസ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈജിപ്ഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിരവധി നേട്ടങ്ങൾ സാർവത്രിക മനുഷ്യ പൈതൃകത്തിന്റെ ഫണ്ടിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഈജിപ്തുകാർ സൗര കലണ്ടർ സൃഷ്ടിച്ചു, വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിത്തറ, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജ്യാമിതിയുടെ ആരംഭം; അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പല ഘടകങ്ങളും സെമിറ്റിക് ജനത സ്വീകരിച്ചു, അവയിലൂടെ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു; ഈജിപ്ഷ്യൻ മണ്ണിലെ ഗ്രീക്ക് നഗരമായ അലക്സാണ്ട്രിയ പുരാതന ലോകത്തിന്റെ സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി.

പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ സംസ്കാരം. ഗ്രീക്കുകാർ ഇന്തോസ് എന്നും ഹിന്ദു പേർഷ്യക്കാർ എന്നും ഇന്ത്യക്കാർ സിന്ധു എന്നും വിളിക്കുന്ന നദിയുടെ പേരിലാണ് "ഇന്ത്യ" എന്ന പേര് വന്നത്. ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പുരാതന നാഗരികത ഹാരപ്പയുടെയും മൊഹൻജൊ-ദാരോയുടെയും (ബിസി 2600 മുതൽ 1800 വരെ) സംസ്കാരമായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നത് ഇന്ത്യയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കാർഷിക സമൂഹങ്ങൾ ബിസി ഏഴാം മില്ലേനിയം മുതലേ നിലനിന്നിരുന്നു എന്നാണ്. ... ഹരപ്പയും മൊഹൻജൊ-ദാരോയും 1922 ൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തി 30, 60 കളിൽ അന്വേഷിച്ചു. പുരാതന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ജനസാന്ദ്രതയുള്ള നഗരങ്ങളായിരുന്നു എക്സ് എക്സ് നൂറ്റാണ്ട്, ഗവേഷകരുടെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ അനുസരിച്ച് 40 മുതൽ 100,000 വരെ ആളുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു. ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ പ്രോട്ടോ ദ്രാവിഡ ഗോത്രക്കാരായിരുന്നു, ഇതിന്റെ പിൻഗാമികളായ ദ്രാവിഡന്മാർ ഇപ്പോഴും ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ വസിക്കുന്നു. സിന്ധൂനദീതടത്തിന്റെ സംസ്കാരം അതിന്റെ അസാധാരണമായ യാഥാസ്ഥിതികതയാൽ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു: നിരവധി വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായിട്ടും നഗരങ്ങളുടെ വിന്യാസവും തെരുവുകളിലെ വീടുകളുടെ സ്ഥാനവും ഈ നാഗരികതയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം മാറിയില്ല; ഇതുവരെ വ്യാഖ്യാനിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഈ രചന ചരിത്രത്തിലുടനീളം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; പരോക്ഷ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയും മാറിയില്ല; മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുമായി പതിവായി ബന്ധമുണ്ടായിട്ടും, കൂടുതൽ നൂതനമായ ഒരു നാഗരികതയിൽ നിന്ന് സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങൾ കടമെടുത്തില്ല. അതേസമയം, ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങൾ പല സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി മറികടന്നിട്ടില്ല - ഹാരപ്പ, മൊഹൻജൊ-ദാരോ ​​നിവാസികൾ ഒന്നിലധികം നിലകളുള്ള നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു, വലിയ തോതിലുള്ള ജലവിതരണ സംവിധാനവും മികച്ച മലിനജല സംവിധാനവും (a റോമിലെ ജലവിതരണ സംവിധാനം ബിസി 312 ൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെങ്കിലും യൂറോപ്പ് എല്ലാ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും നവോത്ഥാനത്തിലും മലിനജലമില്ലാതെ തുടർന്നു). ആര്യന്മാരുടെ ആക്രമണത്തോടെ ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ നഗരങ്ങൾ ശൂന്യമായി.

ആര്യൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ ആക്രമണം നടന്നത് ബിസി II മില്ലേനിയത്തിലാണ്. ആര്യന്മാർ നാടോടികളായ ഗോത്രവർഗക്കാരായിരുന്നു, അവർക്ക് ഭരണകൂടവും എഴുത്തും ഇല്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് അക്കാലത്ത് തികഞ്ഞ സൈനിക ഉപകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സിന്ധൂനദീതടം കീഴടക്കിയ അവർ പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളെ സ്വായത്തമാക്കുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്തു, അവരുടെ ഭ material തിക സംസ്കാരം സ്വീകരിച്ച് ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിച്ചു. അക്കാലം മുതൽ, വേദ കാലഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു, അതിന് ഒരു ലിഖിത ഉറവിടത്തിൽ നിന്നും മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായ വേദങ്ങളിൽ നിന്നും പേര് ലഭിച്ചു. വേദ നാഗരികതയുടെ അഭിവൃദ്ധി മൗര്യ രാജവംശത്തിന്റെ ഉയർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഏറ്റവും വിജയകരമായ പ്രതിനിധി അശോക രാജാവ് വികസിത ഭരണകൂട ഭരണകൂടം സൃഷ്ടിച്ചു, എല്ലാ എസ്റ്റേറ്റുകളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു രഹസ്യ സേവനം, നയതന്ത്ര സേവനം, നിയമനിർമ്മാണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സിംഹാസനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് എട്ട് വർഷത്തിനുശേഷം, രാജാവ് നിർഭയനും കർക്കശക്കാരനുമായ ഒരു യോദ്ധാവിൽ നിന്ന് സമാധാനപരവും നീതിമാനുമായ ഒരു ഭരണാധികാരിയായി മാറിയെന്ന് അശോകന്റെ നിലവിലുള്ള ശാസനങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പരിവർത്തനം ഇന്ത്യയിൽ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും പദവികളെയും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു നയമാണ് അശോകൻ പിന്തുടർന്നത്, ഗവൺമെന്റിന്റെ സാമ്പത്തിക ലിവർ കയ്യിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തികമായി പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളായ മധ്യ, ദക്ഷിണേന്ത്യ വികസിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. രാജവംശത്തിന്റെ വംശനാശത്തിനുശേഷം, അശോകന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ മറന്നു, ഏകദേശം രണ്ടായിരം വർഷത്തോളം ഇന്ത്യക്ക് രാഷ്ട്രീയ ഐക്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ബുദ്ധമതത്തെ ഒരു സംസ്ഥാന മതമായി സ്വീകരിച്ചത് ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക ഐക്യം എന്നെന്നേക്കുമായി ഉറപ്പിച്ചു. ഹിന്ദുസ്ഥാനിൽ നാഗരികതയുടെ ഒരു പുതിയ അഭിവൃദ്ധി ഗുപ്ത രാജവംശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എ.ഡി 320 മുതൽ തുടർന്നു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹൻസ് പിടിച്ചടക്കുന്നതിന് മുമ്പ്. എ.ഡി.

ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ജാതിവ്യവസ്ഥ, ഹിന്ദുമതം, ബുദ്ധമതം എന്നീ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളാണ്. ആര്യന്മാരെ കീഴടക്കിയവർ രൂപീകരിച്ച എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ നിന്ന് നാല് വർണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ജാതിവ്യവസ്ഥ രൂപീകരിച്ചത്. വർണ്ണത്തിൽ നിരവധി ജാതികൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇവയുടെ എണ്ണം കാലക്രമേണ നൂറുകണക്കിന് വർദ്ധിച്ചു. ജാതിബന്ധങ്ങൾ ദാമ്പത്യബന്ധം, തൊഴിൽ, സാമൂഹിക ശ്രേണിയിലെ സ്ഥാനം എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കുകയും കർശനമായ സാമൂഹിക അതിർത്തികളാൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രാതീത കാലത്തിനു മുമ്പുള്ള (പ്രത്യക്ഷമായും ഹരപ്പന് മുമ്പുള്ളതുമായ) മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ് ഹിന്ദുമതം. മുപ്പതുകളിൽ യൂറോപ്യന്മാരാണ് ഹിന്ദുമതം എന്ന പേര് നൽകിയത്. XIX നൂറ്റാണ്ട്, ഇന്ത്യയിൽ സംസ്‌കൃതത്തിലെ ഈ മതവ്യവസ്ഥയെ സനാതന-ധർമ്മം ("നിത്യമതം", "നിത്യ പാത" അല്ലെങ്കിൽ "ശാശ്വത നിയമം") എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇതിന് ഒരു സ്ഥാപകനില്ല, വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനവുമില്ല. ഏകദൈവ വിശ്വാസം, ബഹുദൈവ വിശ്വാസം, പന്തീയിസം, മോണിസം, നിരീശ്വരവാദം എന്നിവയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ മതസംവിധാനങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും മിശ്രിതമാണ് ഹിന്ദുമതം എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കാലക്രമേണ മൂന്ന് പ്രധാന ദേവതകൾ അതിന്റെ ആരാധനാലയത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്: ബ്രഹ്മ, വിഷ്ണു, ശിവ. ഈ പ്രധാന ദേവതകളുടെ ത്രിത്വം, ത്രിത്വം (ത്രിമൂർത്തി) ഒരൊറ്റ പരമദേവതയുടെ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബുദ്ധമതം നിലവിൽ മൂന്ന് ലോക മതങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, ഇതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അതേ കാലത്താണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രസംഗം നാല് "ഉത്തമസത്യങ്ങൾ" ആയി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാരാംശം കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള മാർഗമാണ് - മോഹങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുക. ബുദ്ധമതം ഒരു സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തെയോ മരണാനന്തര ജീവിതത്തെയോ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. സ്വന്തം ആത്മാവിനെ പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലാണ് രക്ഷ.

അസാധാരണമായ യാഥാസ്ഥിതികത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ അറബികളുടെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയ്ക്ക് അറിയപ്പെട്ടു. ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന് ഇന്ത്യക്കാരുടെ സംഭാവന പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഒരു ദശാംശ സംഖ്യയുടെ സൃഷ്ടി (പൂജ്യം ഉപയോഗിച്ച്), "ശൂന്യത" എന്ന ആശയം, ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉപയോഗിക്കുന്ന "അക്ക", "സൈൻ", "റൂട്ട്" പോലുള്ള ചില ഗണിതശാസ്ത്ര പദങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ വംശജരാണ്. പുരാതന ഇന്ത്യൻ സംഖ്യകൾക്കായുള്ള നൊട്ടേഷൻ രീതി ആധുനിക നമ്പറിംഗ് സമ്പ്രദായത്തെ നിർവചിക്കുകയും ആധുനിക ഗണിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന ചൈനയുടെ സംസ്കാരം. ഇന്ത്യയെപ്പോലെ "ചൈന" എന്ന പേരും യൂറോപ്യൻ വംശജരാണ്. ചൈനക്കാർ അവരുടെ സംസ്ഥാനത്തെ സോങ്‌ഗുവോ എന്ന് വിളിച്ചു, അതിനെ "മിഡിൽ സ്റ്റേറ്റ്" അല്ലെങ്കിൽ "മിഡിൽ സാമ്രാജ്യം" എന്ന് തെറ്റായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ "സെൻട്രൽ കൺട്രി" അല്ലെങ്കിൽ "സെൻട്രൽ സ്റ്റേറ്റ്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കാലക്രമേണ, ചൈനീസ് ഭരണകൂടത്തെ അതിന്റെ പ്രത്യേകതയുടെ പ്രതിഫലനമായി "സെലസ്റ്റിയൽ സാമ്രാജ്യം" എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ ചൈനീസ് ഭരണകൂടത്തെ രാജവംശത്തിന്റെ പേരിന് ശേഷം (ബിസി 1600) ഷാങ് (ടോപ്പണിം - പ്രദേശത്തിന്റെ പേര്) അല്ലെങ്കിൽ യിൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ലാറ്റിൻ നാമം "ചൈന" ചൈനീസ് ക്വിൻ രാജവംശത്തിന്റെ (ബിസി 221-206) പേരിൽ നിന്നാണ്. “ചൈന” എന്ന വാക്ക് മഞ്ചൂറിയയിൽ നിന്നുള്ള നാടോടികളായ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരുടെ പ്രോട്ടോ-മംഗോളിയൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് വന്നത് - 907 ൽ വടക്കൻ ചൈനയെ കീഴടക്കി അവിടെ ലിയാവോ രാജവംശം സ്ഥാപിച്ച കിഡാൻസ് (ചൈനീസ്).

ചൈനയിലെ ആളുകൾ ഏകദേശം 2 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഏകദേശം 500 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തെക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശത്ത് ഒരു "പെക്കിംഗ് മനുഷ്യൻ" ജീവിച്ചിരുന്നു - സിനാൻട്രോപസ്. ഏകദേശം 30 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, വടക്ക് ഭാഗത്ത് നിയോആൻട്രോപ്പുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തെ കാർഷിക സമൂഹങ്ങൾ ചൈനയിലും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം ഉടലെടുത്തു - ബിസി 7500 ൽ, പക്ഷേ ചൈനയിലെ ആദ്യത്തെ നാഗരികത മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ഈജിപ്ത് അല്ലെങ്കിൽ ഇന്ത്യ എന്നിവയേക്കാൾ പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ. ചൈനീസ് നാഗരികത ഒറ്റപ്പെട്ടു. ഒന്നാം മില്ലേനിയത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ചൈനക്കാർ ജലസേചന സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണത്തിനും ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും കാരണമായി. ചൈനയുടെ ആദ്യത്തെ നാഗരികതയുടെ വംശനാശം എ.ഡി 220 ഓടെ തകർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഹാൻ സാമ്രാജ്യം.

പുരാതന കാലത്തെ എല്ലാ മഹത്തായ നാഗരികതകളും സവിശേഷമാണ്. കിഴക്കിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരങ്ങളുടെ നാഗരികതകൾക്ക് പൊതുവാണ് (ഈജിപ്ത് ഉൾപ്പെടെ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി പടിഞ്ഞാറ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ഗ്രീസിന് കിഴക്കല്ല), യാഥാസ്ഥിതികത, അറിവ് സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മതപരവും ദാർശനികവുമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ, ചിന്തയിലെ പിടിവാശിയും ബോധത്തിന്റെ കമ്യൂണിറ്ററിസവും (അവബോധത്തിന്റെ അഭാവം) ഒരാളുടെ സ്വന്തം). ചൈനീസ് നാഗരികതയുടെ പ്രത്യേകത അതിന്റെ യുക്തിവാദം, പ്രായോഗികത, സത്യത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയിലാണ്. ആഴത്തിലുള്ള മതബോധം ചൈനീസ് സമൂഹത്തിന് അന്യമായിരുന്നു, ജലസേചന സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ഏകോപിത പ്രവർത്തനത്തിന് ആവശ്യമായ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ തെളിവുകളുടെ ആവശ്യകത ഹൈപ്പർട്രോഫിഡ് നൈതിക, അനുഷ്ഠാന തത്വങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു. ചൈനീസ് സമൂഹത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷത യൂറോപ്പുകാർ, ദൈനംദിന ബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ - "ചൈനീസ് ചടങ്ങുകൾ" ആയി പണ്ടേ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

ചൈനീസ് ചിന്തയും ക്ലാസിക്കൽ ഈസ്റ്റിലെ മറ്റ് നാഗരികതകളും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത യുക്തിവാദമാണ്. ലോകത്തിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും സ്വയം രക്ഷിക്കാനായ ഇന്ത്യക്കാരൻ, സ്വയം സമ്പൂർണ്ണമായി അലിഞ്ഞുചേർന്ന് ദ്രവ്യത്തിന്റെ ചങ്ങലകളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിച്ചു. ഈജിപ്ഷ്യൻ ഒരു ഭ body തിക ശരീരത്തിൽ പുനർജന്മം തേടി. സുമേറോ ബാബിലോണിയനോ ആശ്വാസത്തിനായി ദേവന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ചൈനീസ് മനുഷ്യൻ തന്റെ ഭ body തിക ശരീരത്തിലെ ജീവിതത്തെ ഏറ്റവും വിലമതിച്ചു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണയുടെ അനന്തരഫലമായി, ദൈവികതയെ അപഹരിക്കലും അശുദ്ധമായ ആചാരാനുഷ്ഠാനവുമായിരുന്നു. ചൈനീസ് മതഘടനയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ദിവ്യ തത്വം, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ വ്യക്തിപരമായ ദേവതകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആൾമാറാട്ടവും അമൂർത്തവും മനുഷ്യനോടുള്ള നിസ്സംഗതയുമാണ്. ആകാശം എന്നത് സാർവത്രികതയുടെ പ്രതീകവും ആൾരൂപവുമാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെയും വിധിയെയും കുറിച്ച് നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നു, അതിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല, അതുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, എന്നാൽ ഒരാൾ അതിൽ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ (സാർവത്രികത) . അതിനാൽ, ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തിൽ പൗരോഹിത്യമില്ല. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ദിവ്യ നിയന്ത്രണാധികാരിയുടെ സ്ഥാനം ആചാരത്തിനുപുറമെ, വക്രതയുള്ള പൂർവ്വികന്റെയും പൂർവപിതാവിന്റെയും കണക്കനുസരിച്ച് എടുക്കുന്നു. ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ആരാധനയാണ് (സാർവത്രികത, ലംഘനം എന്നിവ), ആചാരാനുഷ്ഠാനം (പിടിവാശിയായി), പൂർവ്വികരുടെ ആരാധന (ബ്രേസുകൾ) എന്നിവയാണ്.

ചൈനീസ് നാഗരികത തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിൽ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ നിസ്സാരമായ പങ്കും പ്രത്യയശാസ്ത്ര വ്യവസ്ഥയിലെ നൈതികതയുടെ യുക്തിസഹമായ അടിത്തറയുമാണ്. അമൂർത്തവും ആൾമാറാട്ടവും മനുഷ്യനോടുള്ള നിസ്സംഗതയും എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തത്വവും എന്ന നിലയിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ആരാധന ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മതവ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനമായി മാറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ ചൈനയിൽ മതത്തിന്റെ സ്ഥാനം ദാർശനികവും മതപരവുമായ സംവിധാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മതങ്ങളുടെ വിജയകരമായ (ബുദ്ധമതം, താവോയിസം, കൺഫ്യൂഷ്യനിസം) സാൻ ജിയാവോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ദാർശനിക-ധാർമ്മിക, ദാർശനിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു, കാലക്രമേണ അത് മതസംവിധാനങ്ങളുടെ ചില സവിശേഷതകൾ (ആരാധന, കാനോൻ, അനുഷ്ഠാനം) നേടി.

ലാവോ സൂ (ജനനം ബിസി 604) താവോയിസത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 517 ൽ അദ്ദേഹം എഴുതിയ പ്രധാന പുസ്തകം "താവോ ടെ ചിംഗ്" (കാനോൻ ഓഫ് വേയും അതിന്റെ നല്ല ശക്തിയും) താവോയിസത്തിന്റെ ഉറവിടമായി. ഐതിഹ്യം അനുസരിച്ച്, ലാവോ റ്റ്സു കോൺഫ്യൂഷ്യസുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയെങ്കിലും കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ നിരാശനായി. ലാവോ സൂവിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന ആവശ്യകത ടാവോയെ പിന്തുടരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, പാത), കാരണം "മനുഷ്യൻ ഭൂമിയെ പിന്തുടരുന്നു, ഭൂമി സ്വർഗ്ഗത്തെ പിന്തുടരുന്നു, സ്വർഗ്ഗം താവോയെ പിന്തുടരുന്നു, താവോ സ്വാഭാവികതയെ പിന്തുടരുന്നു. . " നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും നരകത്തിന്റെയും സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെയും ദ്വന്ദ്വാവസ്ഥയുടെ അഭാവവും എതിരാളികളുടെ സ്വത്വവുമാണ് ലോകത്തിന്റെ താവോയിസ്റ്റ് ചിത്രം. താവോയിസത്തിന്റെ പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ: ഉത്തരവാദിത്തമെന്ന നിലയിൽ പുണ്യം, ക്രമം നിലനിർത്തുക (ലോകത്തിന്റെ ചലനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടൽ), കൂട്ടായ്‌മ ക്രമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി, ആളുകൾ ഒരു സൂചകമായി, ക്രമത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

താവോയിസത്തിന്റെ അതേ സമയത്താണ് കൺഫ്യൂഷ്യനിസം ഉയർന്നുവന്നത്. കുൻ ഫു-റ്റ്സു (ലാറ്റിൻ നാമം - കൺഫ്യൂഷ്യസ്) ജനിച്ചത് ബിസി 551 ലാണ്. "ലുൻ-യു" - "ന്യായവിധികളും സംഭാഷണങ്ങളും" എന്ന് സുഹൃത്തുക്കൾ എഴുതിയ പുസ്തകമാണ് കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ "hu ു ജിയ" - "വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ വിദ്യാലയം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. കോൺഫ്യൂഷ്യസ് പഠിപ്പിച്ച ഒരു തികഞ്ഞ വ്യക്തിയുടെ ആദർശത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന ഗുണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: മാനവികത, കടമബോധം. ഡ്യൂട്ടി കാരണം അറിവും ഉയർന്ന തത്വവുമാണ്, കണക്കുകൂട്ടലല്ല; മാനവികത - ജെൻ: നിങ്ങൾ സ്വയം ആഗ്രഹിക്കാത്തത് മറ്റുള്ളവരോട് ചെയ്യരുത്. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തം ഇനിപ്പറയുന്ന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: ഫിലിയൽ ഭക്തിയുടെ തത്വം (സിയാവോ), മര്യാദയുടെ തത്വം (li - മര്യാദ), പേരുകൾ തിരുത്താനുള്ള തത്വം - അവയുടെ പേരുകൾക്ക് അനുസൃതമായി കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവരിക (ഷെൻ മിനിറ്റ്). മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൺഫ്യൂഷ്യനിസം ബിസി. ഹാൻ രാജവംശത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ide ദ്യോഗിക പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി മാറി, അദ്ധ്യാപകന്റെ ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറ്റമറ്റ അറിവിന്റെ തത്വത്തിൽ മാത്രം ഉദ്യോഗസ്ഥരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഹാൻ രാജവംശത്തിനുശേഷമുള്ള സാമൂഹിക ഘടനയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വം “പിതാവ് പിതാവ്, മകൻ - മകൻ, പരമാധികാരി - പരമാധികാരി, official ദ്യോഗിക - ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ആകട്ടെ” എന്നതാണ്. കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ അനുയായികൾ പഠിപ്പിച്ചത് ഭരണകൂടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന് ഘടകങ്ങളിൽ, ആളുകൾ ഒന്നാം സ്ഥാനത്തും, ദേവന്മാർ രണ്ടാമത്തേതിലും, പരമാധികാരി മൂന്നാമതായും. എന്നിരുന്നാലും, വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഭരണാധികാരികളുടെ സഹായമില്ലാതെ ജനങ്ങൾക്ക് സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

II-III നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബുദ്ധമതം ചൈനയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറുന്നു. ചൈനയിൽ, പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഇത് വളരെയധികം മാറി, ഒരു പ്രത്യേക ചൈനീസ് രൂപം നേടി - ചാൻ ബുദ്ധമതം (ജപ്പാനിൽ സെൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു). പരമ്പരാഗത ചൈനീസ് മൂല്യങ്ങളും ബുദ്ധമത പ്രസംഗത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. വാസ്തുവിദ്യ, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു.

പുരാതന ചൈനീസ് വൈദ്യശാസ്ത്രം, ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്ന രീതികൾ, സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങൾ ആധുനിക കാലങ്ങളിൽ പോലും യൂറോപ്യന്മാരെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു. സമ്പന്നമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം പടിഞ്ഞാറൻ സംസ്കാരമടക്കം നിരവധി അയൽവാസികളുടെ സംസ്കാരത്തെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.

പുരാതന സംസ്കാരം. ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ലോകത്തിന്റെ സംസ്കാരം ലോക ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ സാംസ്കാരിക വലയത്തിൽ, കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയനിൽ, ഒരു കലാപരമായ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഇപ്പോഴും കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി വർത്തിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രീയ അറിവ് പിറന്നു, ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു. ഗ്രീക്ക്-റോമൻ സംസ്കാരത്തിന് നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ ആന്റിക്വിറ്റി (ലാറ്റിൻ ആന്റിക്വിറ്റാസിൽ നിന്ന് - പുരാതന കാലം) എന്ന പേര് ലഭിച്ചു, ഇറ്റലിക്കാർ ഗ്രീക്ക് കലയെ അനുകരണത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായി സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ ഗ്രീക്ക് മാനവികതയുടെ ആശയങ്ങൾ. പുരാതന സംസ്കാരം യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെയും മുഴുവൻ പാശ്ചാത്യ ലോകത്തിന്റെയും ആത്മീയ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഗ്രീക്ക്-റോമൻ നാഗരികത ക്രീറ്റ് ദ്വീപിലും ഗ്രീസിലെ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തുനിന്നും ഉത്ഭവിക്കുകയും പിന്നീട് ഇറ്റലി, ഈജിപ്ത്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, കരിങ്കടൽ തീരം വരെ വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ദ്വീപിലെ ആദ്യത്തെ സ്ഥിരവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ. ക്രീറ്റും പ്രധാന ഭൂപ്രദേശവും പുരാതന ലോകത്തിലെ മറ്റ് നാഗരികതകളേക്കാൾ പിൽക്കാലത്ത് ഗ്രീസ് ഉടലെടുത്തു, ബിസി III-II മില്ലേനിയത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രാകൃത കൃഷിക്കായി (വരണ്ട ഭൂമികളും വലിയ നദികളുടെ അഭാവവും) വ്യവസ്ഥകളില്ലായിരുന്നു എന്നതിനാലാണിത്, അതിനാൽ, ഈ നാഗരികതയുടെ അഭിവൃദ്ധി കൃഷിയുമായിട്ടല്ല, ലോഹശാസ്ത്രത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ രൂപഭാവത്തോടെ മാത്രമേ കരക and ശലത്തിനും വ്യാപാരത്തിനും ജീവിതത്തിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗങ്ങളായി മാറാൻ കഴിയൂ. ഏറ്റവും സാധാരണമായ രൂപത്തിൽ, പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെ ഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം: 1) III-II മില്ലേനിയം ബിസി. - ക്രീറ്റ്-മൈസീനിയൻ നാഗരികത (പുരാതന ചരിത്രത്തിന് മുമ്പുള്ളത്); 2) VIII-II നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗ്രീക്ക് പോളിസിന്റെ ഉത്ഭവം. ബിസി .; 3) ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ സമയം. ബിസി. - II നൂറ്റാണ്ട്. എ.ഡി; 4) യൂറോപ്യൻ മദ്ധ്യകാലഘട്ടം ആരംഭിച്ച III-VI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ച.

പുരാതന ക്രെറ്റൻ, ഗ്രീക്ക് പ്രീ-ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയത അജ്ഞാതമാണ്, പക്ഷേ ഇവ ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഗോത്രങ്ങളായിരുന്നില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഷ്ലൈമാൻ, ഡോർപ്ഫെൽഡ്, ഇവാൻസ് എന്നിവരുടെ ഖനനത്തിലൂടെ ഗ്രീക്ക് പൂർവ നാഗരികത കണ്ടെത്തി, ഗ്രീസിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരവുമായി സാമ്യമില്ലാത്ത, എന്നാൽ പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു സംസ്കാരം പ്രകടമാക്കി. ഗ്രീക്കിനു മുൻപുള്ള ക്രീറ്റിലെ ജനസംഖ്യ ഗംഭീരമായ കൊട്ടാരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, ഭക്ഷണം സംഭരിക്കുന്നതിനുള്ള വലിയ വെയർഹ ouses സുകൾ (അത് പിന്നീട് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു), എന്നിട്ടും അവ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഏകദേശം 2200-2000 ബിസി. ഉൾനാടൻ ഗ്രീസും ക്രീറ്റും ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഗോത്രങ്ങൾ ആക്രമിച്ചു - മിനിയ (പിന്നീട് മറ്റ് ഗ്രീക്ക് ഗോത്രങ്ങളായ ഡോറിയക്കാർ, അച്ചായക്കാർ, അയോണിയക്കാർ, അയോലിയക്കാർ എന്നിവരെ ഹെല്ലെൻസ് എന്ന് വിളിക്കും). 1200 ഓടെ, ബന്ധപ്പെട്ട ഇന്തോ-യൂറോപ്യൻ ഗോത്രങ്ങളായ ഡോറിയൻ‌മാരുടെ രണ്ടാമത്തെ ആക്രമണ തരംഗം ആരംഭിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, ഗ്രീസിലാണ് നഗരങ്ങൾ ജനിച്ചത്, അത് പുരാതന ലോകത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറും: കൊരിന്ത്, മെഗാര, എജീന, സ്പാർട്ട. ഗ്രീക്ക് ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒന്നും രണ്ടും ആക്രമണങ്ങൾ പൊതുവായ സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു - പുതുമുഖങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രാകൃത സംസ്കാരം ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ നാടൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഇരുമ്പ് ആയുധങ്ങളും അച്ചടക്ക സ്വഭാവവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

11 മുതൽ 9 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ ഹോമറിക് കാലഘട്ടം. ബിസി, ഗ്രീക്ക് ചരിത്രത്തിലെ "ഇരുണ്ട യുഗങ്ങളെ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ, എന്നാൽ ഈ സമയത്ത് പുരാതന ഗ്രീസിലെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയിട്ടു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ. ബിസി. യൂറോപ്യൻ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഉറവിടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങളും നടപടിക്രമങ്ങളും രൂപപ്പെടുന്ന ഗ്രീക്ക് നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ബിസി 776 ൽ ആദ്യത്തെ ഒളിമ്പിക് ഗെയിം സ്ഥാപിച്ചത് പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബിസി 5 മുതൽ 4 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പോളിസ് ജനാധിപത്യം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, അതിന്റെ തകർച്ച മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ ആക്രമണാത്മക പ്രചാരണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങളുടെ തകർച്ച ആരംഭിക്കുകയും റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു - പുരാതന നാഗരികതയുടെ അവകാശി.

പുരാതന സംസ്കാരം പല കാര്യങ്ങളിലും പുരാതന ലോകത്തിന് സവിശേഷമാണ്. പുരാതന കിഴക്കിന്റെ നാഗരികതകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യാഥാസ്ഥിതികതയും ഒറ്റപ്പെടലും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്, ചിലപ്പോൾ അങ്ങേയറ്റത്തെ രൂപങ്ങളിൽ, പുരാതന ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത അതിന്റെ സംവേദനാത്മകമാണ്

(ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന്, ഇടപെടൽ - ഇടപെടൽ) പ്രതീകം. മുമ്പും സമീപവുമായ സംസ്കാരങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ ഗ്രീക്കുകാർ സ്വീകരിച്ചു. ഇത് പ്രധാനമായും ഭൂമിശാസ്ത്രത്താൽ സുഗമമാക്കി - കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ വലിയ തോതിലുള്ള കുടിയേറ്റ പ്രക്രിയകളുടെ ഒരു മേഖലയായിരുന്നു (ഡോറിയൻ അധിനിവേശത്തോടൊപ്പം ഹിറ്റൈറ്റ് ഗോത്രങ്ങളും മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് ആക്രമിച്ചു); പർ‌വ്വത വരണ്ട പ്രദേശങ്ങളിൽ‌, ജനസംഖ്യയ്ക്ക്‌ കൃഷിയെ പോറ്റാൻ‌ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല കച്ചവടത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്തു; പരുക്കൻ തീരപ്രദേശവും കപ്പൽ നിർമ്മാണവും മൈസീനിയക്കാരിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ് ഗ്രീക്കുകാരുടെ നാവികരെയും യാത്രക്കാരെയും. ഗ്രീക്കുകാർ ഈജിപ്ഷ്യൻ ജ്യാമിതി, വൈദ്യം, ക്രെറ്റൻ മതം, എഴുത്ത്, സുമേറിയൻ ഗണിതശാസ്ത്രം എന്നിവ സജീവമായി സ്വീകരിച്ചു.

ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ അടുത്ത പ്രധാന സവിശേഷത ജനാധിപത്യമായിരുന്നു. ഗ്രീക്കുകാരുടെ ജനാധിപത്യം അവരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സൃഷ്ടിയാണ്. ഗ്രീക്ക് ജനതയുടെ പുനരുൽപാദനം ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രധാന സാങ്കേതികവിദ്യ വാണിജ്യ, കരക technology ശല സാങ്കേതികവിദ്യയായിരുന്നു. പഴയ പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതകളുടെ അഭിവൃദ്ധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജലസേചന കാർഷികത്തിന് വിപരീതമായി കരക ft ശലം, മുഴുവൻ ഉൽപാദന പ്രക്രിയയുടെയും വ്യക്തിപരമായ നിയന്ത്രണവും അന്തിമ ഉൽ‌പ്പന്നത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും ആവശ്യമാണ് (അതേസമയം കാർഷിക ഉൽ‌പാദനം കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു). ഇതിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, അത് നിർമ്മാതാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള സാമ്പത്തിക അടിത്തറയായി. കുടുംബത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിന് ഉത്തരവാദിയായ ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിക്ക് മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയ്ക്കുള്ളിലും സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിലുമുള്ള ഇടപെടലുകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ പങ്കെടുക്കേണ്ടതുണ്ട്. പുരാതന കിഴക്കൻ കാർഷിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഭരണകൂടം പൗരന്മാരെ "മുകളിലല്ല", പൗരന്മാർ ഭരണകൂടത്തെ അനുസരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവർ സ്വയം ഭരണകൂടമായിരുന്നു. നിർമ്മാതാവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനാ ഘടനയെ നിർണ്ണയിച്ചു: നേരിട്ടുള്ള ജനാധിപത്യത്തിന് സാമ്രാജ്യത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അതിനാൽ സമൂഹത്തിന്റെ വലുപ്പം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പൗരന്റെ ദൃശ്യപരതയുടെയും കേൾവിന്റെയും പരിമിതികളാണ്. ഗ്രീക്ക് സമൂഹം വിദേശനയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് ഒന്നിക്കുന്ന സ്വതന്ത്ര നയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. Formal പചാരികതയുടെ അഭാവം, പൊതുവും സ്വകാര്യവുമായുള്ള വിഭജനം ഗ്രീക്കുകാരുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ മൗലികത നിർണ്ണയിച്ചു. പുരാതന കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരങ്ങളിൽ, ഒരു മൂല്യമെന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിത്വം ഉയർന്നുവരാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല, ഈ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥകളിൽ എല്ലാം മൊത്തത്തിലുള്ള, സാമൂഹ്യത്തിന്റെ പ്രാഥമികതയ്ക്ക് വിധേയമായിരുന്നു. പുരാതന ഗ്രീസിൽ, വ്യാവസായിക ജീവിതത്തിലും പൊതുജനത്തിലും വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജനനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സമൂഹത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തം വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവും, ദൃ concrete വും, സാർവത്രികവും, പവിത്രവും അശുദ്ധവുമായ ഐക്യത്തിന്റെ ഒരു ബോധം സൃഷ്ടിച്ചു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണ ഗ്രീക്കുകാരുടെ സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ്. വ്യക്തിയും പൊതുജനവും തമ്മിലുള്ള അതിരുകളുടെ അഭാവമാണ് നഗ്നശരീരത്തിന്റെ ആരാധന, ശാരീരിക സംസ്കാരം.

ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത യുക്തിവാദമാണ്, അതിന്റെ രൂപീകരണം ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വൈകാരിക ഇന്ദ്രിയ കിഴക്കിന്റെ പൂർണ്ണമായും സവിശേഷതയില്ലാത്ത യുക്തിചിന്ത പുരാതന മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ രൂപപ്പെട്ടു. കരക raft ശല ഉൽപാദന പ്രക്രിയയിൽ അനലിറ്റിക്കൽ ചിന്താ നടപടിക്രമങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് (ഫലപ്രദമായ കൃഷിക്ക് നിരീക്ഷണം മതിയായിരുന്നു, അതേസമയം കരക raft ശലം ഉൽപാദന പ്രക്രിയയുടെ ഘട്ടങ്ങളായി വിഘടിച്ചുവെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു). താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്ത വസ്തുക്കൾ താരതമ്യം ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, കറൻസികൾ സേവന വ്യാപാരത്തിലേക്കും കരക technology ശല സാങ്കേതികവിദ്യയിലേക്കും അമൂർത്തമാക്കാനുള്ള കഴിവ് സൃഷ്ടിച്ചു. കൃഷിക്കു വിപരീതമായി കരക raft ശല സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വികസനം സാധ്യമായത് യുക്തിസഹവും സൈദ്ധാന്തികവും പൊതുരൂപത്തിലുള്ളതുമായ അറിവ് ശേഖരിക്കപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയിലാണ്. അവസാനമായി, ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് യുക്തിസഹമായ തീരുമാനമെടുക്കൽ നടപടിക്രമങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത കരക fts ശല വസ്തുക്കളുമായും വ്യാപാരവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ നിലനിൽപ്പിനെയും വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. ഇതൊരു പോരാട്ടമാണ്, ഒരു മത്സരം: വിലപേശൽ, രാഷ്ട്രീയ ചർച്ച, ഒരു സംഭാഷണമായി ഒരു ദാർശനിക ഗ്രന്ഥം, കവികളുടെ മത്സരം, ഒരു ക്ലാസിക് കോമഡിയിൽ രണ്ട് അർദ്ധ കൊറിയകളുടെ മത്സരം, അത്ലറ്റുകളുടെ മത്സരം. ഈ മത്സരം ക്രെറ്റൻ-മൈസീനിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ (കാളയും വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള മത്സരം, ശാരീരിക വ്യായാമങ്ങളിലെ മത്സരം) തിരികെ പോകുന്നു, എന്നാൽ ഒരു കരക of ശലത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും വികാസവും പ്രക്രിയയുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തലിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ജനാധിപത്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ മത്സരത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമാണ്, അതിനാൽ, അഗോണൽ (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. അഗോൺ - തർക്കം, മത്സരം), ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിരവധി സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു: ഒളിമ്പിക് ഗെയിംസ്, പൈത്തിയൻ ഗെയിംസ് (ദൈവത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നടന്നത് അപ്പോളോ), നാടകം, രാഷ്ട്രീയം.

അവസാനമായി, ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരം പുരാതന കിഴക്കൻ നാഗരികതകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ പ്രകൃതിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു ചിത്രമാണ്, മനുഷ്യകേന്ദ്രീകരണം. ഗ്രീക്കുകാരിൽ, നരവംശദേവന്മാർ കാർഷിക സംസ്കാരങ്ങളിലെന്നപോലെ പ്രകൃതിദത്ത ഘടകങ്ങളല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. ഗ്രീക്ക് ദേവന്മാരുടെ ലോകം പുരാതന പോളിസിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അഭിനേതാവാണ്, അവിടെ ഓരോ ദേവന്മാർക്കും അതിന്റേതായ സ്വാധീനമേഖലയുണ്ട്, അവിടെ സമർഥന്മാരിൽ ഒന്നാമനായ പരമമായ ദൈവത്തിന് പോലും ഇടപെടാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ ദേവന്മാരും മർത്യരും ആളുകൾക്ക് സമാനമായ ബലഹീനതകളുണ്ട്. കലയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ഒരു വ്യക്തിയും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമാണ്; കലാകാരന്മാർ ദേവന്മാരെ മാത്രമല്ല, ഒളിമ്പിക് ഗെയിംസിന്റെ വിജയികളെയും അവരുടെ ദൈനംദിന വേവലാതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

പുരാതന സംസ്കാരത്തിൽ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ വികസിച്ചു, അത് ആധുനിക പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായും മനുഷ്യരാശിയുടെ പൈതൃകമായും മാറി. ഗ്രീക്കുകാർ ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അടിത്തറയിട്ടു, അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളും യുക്തിയുടെ വിഭാഗങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തി, അവരുടെ നാഗരികതയിൽ ജനാധിപത്യത്തിന്റെയും നിയമത്തിന്റെയും സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. പുരാതന കാലത്തെ കലാസംസ്കാരം കലാകാരന്മാർ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി പരിശ്രമിക്കുന്ന നിലവാരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പുരാതന പൗരസ്ത്യ സംസ്കാരങ്ങളിൽ ഇതുവരെ ആവശ്യപ്പെടാത്ത മൂല്യങ്ങൾ പുരാതന നാഗരികത ആദ്യമായി കണ്ടെത്തി. നാഗരിക കടമ, സ്വാതന്ത്ര്യം, വ്യക്തിത്വം, സംസ്കാരം, സത്യം, നിയമം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ പുരാതന നാഗരികതയിൽ ഉടലെടുത്തു, ഭാവിയിൽ അവയ്ക്ക് ആവശ്യക്കാരുണ്ടായിരുന്നു.

ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിചയം ലോക നാഗരികതയുടെ മാസ്റ്റർപീസുകളുമായുള്ള പരിചയം മാത്രമല്ല, പുരാതന കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും സവിശേഷമായ സ്മാരകങ്ങൾ, ധാർമ്മികവും കലാപരവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു വിദ്യാലയം മാത്രമല്ല, ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകവുമാണെന്ന് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. , ചരിത്രപരമായ അനുഭവത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ ഭാവിയിലേക്കുള്ള വർത്തമാനത്തെയും "കണ്ടെത്തലിനെയും" ഒരു പരിധി വരെ വിലയിരുത്തൽ.

പുതിയ ഗവേഷണങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചും മുമ്പത്തെ ആശയങ്ങൾ മാറ്റിമറിച്ചു. പുരാവസ്തുവും ഭാഷാപരവുമായ ഗവേഷണങ്ങൾ, ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ ആധുനിക രീതികൾ കാർഷിക മേഖലയിലേക്കും ലോഹ സംസ്കരണത്തിലേക്കും മാറുന്ന സമയം, എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, നഗര നാഗരികതകളുടെ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ ആഴത്തിലേക്ക് ഗണ്യമായി നീക്കംചെയ്തു. എന്നാൽ ഇവിടെ വിരോധാഭാസം ഇതാണ്: സമയ ദൂരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, കാലക്രമ ചട്ടക്കൂട് ശ്രദ്ധേയമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, പുരാതന നാഗരികതകൾ നമ്മോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. കൂടുതൽ ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ അടയ്‌ക്കുക.

പുരാതന നാഗരികതയുടെ നേട്ടങ്ങളില്ലാതെ, നമ്മുടെ ലോകം അതിന്റെ ഒരു ലിങ്കിലും സങ്കൽപ്പിക്കാനാവില്ല. അതേ സമയം പുരാതന നാഗരികതകളുമായി തുടർച്ചയുടെ ശക്തമായ ഒരു ത്രെഡുമായി നമ്മെ ബന്ധിപ്പിക്കുകയും പ്രാചീനതയിൽ നിന്ന് നമ്മെ വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അതിന്റെ പിൻഗാമികൾക്കായി എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റുചെയ്‌തവയിൽ അധികവും അതിൽ ഇല്ലായിരുന്നു, കൂടുതൽ പുരോഗതി തയ്യാറാക്കുന്നു. പുരാതന നാഗരികതകൾ സ്വാഭാവികമാണെങ്കിലും ലോക-ചരിത്രവികസനത്തിന്റെ സവിശേഷവും അനുകരണീയവുമായ ഒരു ഘട്ടമായി നമുക്ക് തോന്നുന്നത് അവയുടെ ഫലപ്രാപ്തി കൊണ്ടാണ്.

ഭ material തിക, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിലെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പല കണ്ടെത്തലുകളും പുരാതന നാഗരികതയിലേതാണ്. ഈ സമ്പന്നമായ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് ഇന്ന് മാനവികത നന്ദിയോടെ ആകർഷിക്കുന്നു. പുതിയ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നത്, അത് സ്വമേധയാ ആവശ്യമില്ലാതെ മുൻ നാഗരികതയുടെ പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ഈ അപ്പീൽ അത്യാവശ്യമായ അറിവിനും അനുഭവത്തിനുമായുള്ള അന്വേഷണം, നമ്മുടെ വിദൂര പൂർവ്വികരുടെ ജ്ഞാനം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അവരുടെ വിജയങ്ങൾക്കും ഉൾക്കാഴ്ചകൾക്കും കാരണങ്ങൾ, തെറ്റുകൾ, വഞ്ചന, ഉത്തമവും അധാർമികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയാണ്.

എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, പുരാതന നാഗരികതകൾ പ്രാകൃത സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നും അവ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ വന്ന നാഗരികതകളിൽ നിന്നും അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ നൽകുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളാൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു.

ഒന്നാമതായി, പുരാതന നാഗരികതകൾ നാഗരികതകളാണ്, ഇതുവരെ ഒരു നാഗരികതയല്ലാത്തതിനെ എതിർക്കുന്ന ഒരുതരം ഐക്യം - പ്രീ-ക്ലാസ്, പ്രീ-സ്റ്റേറ്റ്, നഗര-പ്രീ-സിവിൽ, ഒടുവിൽ, ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, സമൂഹത്തിന്റെ മുൻകൂട്ടി എഴുതിയ അവസ്ഥ സംസ്കാരവും. അടുത്തിടെ, പ്രാകൃത സമൂഹത്തെ ചരിത്രാതീതമെന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഇപ്പോൾ, നാഗരികതയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള വികസന കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശാസ്ത്രം സുപ്രധാന ഫലങ്ങൾ കൈവരിക്കുമ്പോൾ, ഈ നിർവചനം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇത് ശരിയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമീപനത്തിന് അതിന്റെ കാരണങ്ങളുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ചും ഈ വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ, ഹെറോഡൊട്ടസ് അർത്ഥത്തിൽ ചരിത്രം മനസിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ: വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതായി.

പ്രീലിറ്ററേറ്റ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അത്ഭുതങ്ങളെ ഞങ്ങൾ അഭിനന്ദിക്കുന്നു - ഗുഹ, പാറ കൊത്തുപണികൾ മുതൽ മെഗാലിത്തുകൾ വരെ (ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനിൽ), ഞങ്ങൾ അവ പഠിക്കുന്നു, അവയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രഹസ്യങ്ങൾ മനസിലാക്കുന്നു, അതേ സമയം ഈ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിച്ച ആളുകൾ ഒരിക്കലും "സംസാരിക്കില്ല" "അവരുടെ ജീവിത സമയത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ സംഭവങ്ങൾ, അവരുടെ സമകാലികർക്കും ഭാവി തലമുറകൾക്കും അവർ നൽകിയ വാക്കുകൾ എന്തൊക്കെയാണ് എന്ന് അവർ ഞങ്ങളോട് പറയുകയില്ല.

അതേസമയം, ഇതിനകം അധികാരത്തിൽ വരുന്നത് രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകളിൽ നിന്ന് ഒരു ഗൂ plot ാലോചനയുള്ള ഒരു നാടകമായി നമുക്ക് അറിയാം, "ഗൂ ri ാലോചന" ഉപയോഗിച്ച്, ഞങ്ങൾക്ക് വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണയുണ്ട്, കൂടാതെ പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ജീവനുള്ള ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു, ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ലോകചരിത്രത്തിലെ നായകന്മാരെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, പുരാതന കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച്, അവയുടെ അന്തർധാരകൾ ഏതാണ്ട് വ്യക്തമായി ess ഹിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു പാരമ്പര്യത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച സമൂഹങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ അറിവ് കൂടുതൽ പൂർണ്ണമാവുകയാണ് എന്ന് മാത്രമല്ല. അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥം നേടിയെടുക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അറിവിന്റെ വസ്തു തന്നെ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം സമ്പന്നമാണ്. പ്രാകൃതതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഒരു സിവിൽ സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലും മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങളിലും ഗുണപരമായി ഒരു പുതിയ ഘട്ടമായി അടയാളപ്പെടുത്തി. ക്ലാസുകളുടെയും വർഗസമരത്തിന്റെയും ലോകം, നഗരങ്ങൾ, നഗര നാഗരികതകൾ, ലിഖിത പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ലോകം ചരിത്രപരമായ സമയത്തിന്റെ പ്രക്രിയയുടെ അത്തരം സംതൃപ്തി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് മുമ്പ് നിലവിലില്ല.

ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഏറ്റവും പുരാതന നാഗരികത "ഇന്നലത്തെ" എന്നതിനേക്കാളും ഏഥൻസിനോടും റോമിനോടും കൂടുതൽ അടുത്തുനിൽക്കുന്നു. ഇതാണ് ഐക്യത്തിന്റെ അടിത്തറ. എന്നാൽ അതേ സമയം, നാം മറക്കരുത്: പുരാതന നാഗരികതകൾ പുരാതനമാണെന്നതും അവയുടെ സാരാംശത്തിലെന്നപോലെ കാലത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും അത്രയല്ല എന്നതും ഉയർന്ന പരിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പ്രാകൃത സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ചിന്ത, സംസാരം, പ്രവർത്തന സ്വഭാവം എന്നിവയുടെ പുരാണരീതികൾ പിൽക്കാല നാഗരികതകളേക്കാൾ നേരിട്ട് നേരിട്ടു.

പുരാതന നാഗരികതയുടെ "വികാസങ്ങൾ" - ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അതിരുകൾ അത്ര ശ്രദ്ധേയമല്ല. ഇവ ക്ലാസിക്കൽ നാഗരികത മാത്രമല്ല, സംസ്കാരങ്ങളും നാഗരികതകളും കൂടിയാണ്. അവ പരസ്പരം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, അതേസമയം അതിശയകരമാംവിധം അവയവമായി ഒരുമിച്ച് ഇംതിയാസ് ചെയ്യുന്നു. പുരാതന സമൂഹങ്ങളുടെ കൂടുതൽ പരിചിതമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന സംഭവങ്ങൾ, പുരാണങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും കുട്ടിക്കാലം മുതലേ പരിചിതമായവയാണ്, മറ്റ് നാഗരികതകളെ മറികടന്നതായി തോന്നുന്നു, അവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി പഠിച്ചിട്ടില്ല, പക്ഷേ അതിന്റെ രഹസ്യങ്ങളുടെ പരിഹാരം തീർച്ചയായും ശാസ്ത്രത്തിൽ ആശ്ചര്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവരും. ഈ ആശ്ചര്യങ്ങൾ ട്രോയിയുടെയോ പോംപെയുടെയോ കണ്ടെത്തലിനേക്കാൾ പ്രാധാന്യത്തിലും സംവേദനക്ഷമതയിലും കുറവായിരിക്കില്ല.

ഉദാഹരണത്തിന്, ആഫ്രിക്കയുടെ ആദ്യകാല സംസ്കാരങ്ങളിലേക്ക് - വടക്കൻ, ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് നമുക്ക് തിരിയാം. അവരുടെ രൂപം അസാധാരണമാംവിധം വ്യത്യസ്തമാണ്, സമയം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, മാത്രമല്ല ഇവിടത്തെ നാഗരികതകളുടെ രൂപവത്കരണത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും വേഗത - മിറോ, ആക്സം, ഇഫെ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം മിഴിവുള്ള സ്വാഹിലി നാഗരികത. എല്ലാ വർഷവും ആഫ്രിക്കൻ ഉത്ഭവം സി. ഈജിപ്തിന്റെയും അറേബ്യൻ മരുഭൂമിയുടെയും പാലിയോലിത്തിക്ക്, മെസോലിത്തിക്ക് സംസ്കാരങ്ങൾ, അക്കാലത്തെ അപ്പർ ഈജിപ്റ്റിന്റെയും വടക്കൻ നുബിയയുടെയും സംസ്കാരം, ഏറ്റവും പുരാതനമായ (കരുബ, ബു ആലെം, ജെബൽ സെബ, സെനാഗ, തസ്സിലി മുതലായവ) അറേബ്യൻ മരുഭൂമിയും ( ) പവിത്ര മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ, കൾട്ട് ബോട്ടുകൾ, വേട്ടയാടൽ രംഗങ്ങൾ, രാജവംശത്തിനു മുമ്പുള്ള ഈജിപ്ഷ്യൻ സെറാമിക്സിന്റെ ചുവർച്ചിത്രങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു - ഇതെല്ലാം വടക്കൻ ആഫ്രിക്കൻ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെ മാറ്റുന്നു. ഈജിപ്ത് അദ്ദേഹവുമായി വളരെ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വല സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെയധികം സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. മറുവശത്ത്, അയൽ ആഫ്രിക്കൻ ജനത ഈജിപ്ഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ ഘടകങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ എളുപ്പവും ആഴവും ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒറ്റ ലോകത്ത് ഈജിപ്തിന്റെ പ്രാരംഭ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവാണ്.

തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സംഭവങ്ങൾ പുതിയ ലോകത്ത് നടന്നു. സൈനികർ തിരിച്ചുവിളിക്കുന്ന റോമാക്കാരുടെ ശക്തിയെ കീഴടക്കിയപ്പോൾ, അനന്തമായ ഏഷ്യൻ പടികളിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഡാനൂബിലേക്ക്, നാടോടികളുടെ കൂട്ടം, ആദ്യത്തേത് ലോകത്തിന്റെ മറ്റേ പകുതിയിൽ ഉടലെടുത്തു. പഴയ ലോകത്തിലെ പുരാതന ജനതകളിൽ നിന്ന് കാര്യമായ സ്വാധീനം അനുഭവിക്കാതെ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്യൻ ജേതാക്കളുടെ വരവിനു മുമ്പുതന്നെ അവർ പ്രാദേശിക മണ്ണിൽ സ്വതന്ത്രമായി ജനിച്ചു. പരിണാമത്തിന്റെ നീണ്ടതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു പാതയിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ കഴിഞ്ഞു.

പരസ്പരവിരുദ്ധമായ രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെയും രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങളുടെയും "കൂടിക്കാഴ്ച" തീർച്ചയായും അതിശയകരമായ ചരിത്രപരമായ വിരോധാഭാസങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് കാരണമാകാം: അമേരിക്കൻ ആദിവാസികളുടെ ഏറ്റവും വികസിത നാഗരികതകൾ അവയുടെ പൊതുവായ തലത്തിൽ ഏറ്റവും പുരാതന രൂപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ പുരാതന കിഴക്കിന്റെ സംസ്ഥാനത്വം, പിന്നെ യൂറോപ്പ് ഇതിനകം കടന്നുപോയി ആന്റിഫ്യൂഡൽ വിപ്ലവങ്ങളുടെ വക്കിലാണ്.

തീർച്ചയായും, വ്യത്യാസങ്ങളുടെ സാരാംശം, പ്രധാന കാരണങ്ങൾ, സമാനതയുടെ നിമിഷങ്ങൾ, പുരാതന നാഗരികതകളുടെ ഒത്തുചേരൽ എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ എളുപ്പമല്ല - വിവിധ മാനുഷിക, പ്രകൃതിവിഷയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മനുഷ്യവികസന നിയമങ്ങളെ അവഗണിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയിലെ പൊതുവായതും പ്രത്യേകിച്ചും അതിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പുരാതന നാഗരികതകളിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച പാത, തുടർച്ചയുടെയും സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റത്തിന്റെയും ബന്ധങ്ങളാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അസാധാരണമായി നീളവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്.

വാക്കാലുള്ളതും കലാപരവുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും പഴയ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഇപ്പോഴും ഒരു പൊതു ആചാരവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വികസിപ്പിച്ച കവിത, വാചാടോപം, പരിഷ്കൃത കല, വ്യക്തിഗത കർത്തൃത്വത്തെയും വിദഗ്ദ്ധന്റെ കൃത്യതയെയും മുൻ‌കൂട്ടി കാണിക്കുന്ന കാവ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിലേക്കുള്ള പാത. മികച്ച കലയുടെ മന psych ശാസ്ത്രം.

പരമ്പരാഗത ആശയങ്ങളുടെ സത്യത്തെ സംശയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര സങ്കൽപ്പങ്ങളിലേക്കും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ "ഘടനയിലേക്കും", ദാർശനിക പഠിപ്പിക്കലുകളിലേക്കും,

പുരാതന നാഗരികതകൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ സാംസ്കാരിക ഭണ്ഡാരത്തിലേക്ക് നൽകിയ സംഭാവനയുടെ ഗംഭീരമായ വ്യാപ്തിയും അതുല്യമായ സവിശേഷതയും കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, അന്ന് ജനിച്ച യുക്തിവാദത്തെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, ഒരു വശത്ത്, പ്രീ-ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ നിന്ന് മറുവശത്ത്, പുതിയ യൂറോപ്യൻ യുക്തിവാദത്തിൽ നിന്ന്, ഇതിനകം തന്നെ യുഗത്തിൽ ഉടലെടുത്ത പുതിയ അടിത്തറയിൽ.

പുരാതന കാലഘട്ടം അത്തരം ലോക മതങ്ങളുടെ ജനനവുമായി മാത്രമല്ല, പ്ലേറ്റോ-അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ മെറ്റാഫിസിക്‌സിന്റെ ആവിർഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്ത വരെ അത് ഉയർന്നിരുന്നില്ല, അടുത്ത കാലം വരെ ചൈനയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന കൺഫ്യൂഷ്യൻ പെരുമാറ്റച്ചട്ടം കഴിഞ്ഞ. പുരാതന നാഗരികതയുടെ മടിയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ലോകം, വംശീയവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും സാംസ്കാരികവും അനുസരിച്ച് കുമ്പസാര രേഖകളാൽ ആളുകൾ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല - ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കർ, ഷിയകൾ, സുന്നികൾ എന്നിങ്ങനെ; അവിടെ കുമ്പസാര അഫിലിയേഷന്റെ പുതിയ വിഭാഗം തന്നെ അർത്ഥമാക്കുന്നു; ഇവിടെ പ്ലാറ്റോണിക് ചിന്താഗതികൾ വ്യാപകമായി സ്കോളാസ്റ്റിസിസം, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും ഇസ്‌ലാമിന്റെയും നിഗൂ ism ത എന്നിവയിലൂടെ പ്ലേറ്റോ വായിക്കാത്തതും അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടില്ലാത്തതുമായ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വ്യാപകമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഒപ്പം കൺഫ്യൂഷ്യൻ പാരമ്പര്യം സംഗ് നവ-കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നു; മെറ്റാഫിസിക്കൽ നിർമ്മാണങ്ങളുടെ ചൈതന്യം വിഷ്വൽ ആർട്ടിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനത്തിൽ ഫലപ്രദമാകാൻ കഴിയും, ഉദാഹരണത്തിന്, ബൈസന്റൈൻ-റഷ്യൻ ഐക്കൺ അല്ലെങ്കിൽ ഗാന കാലഘട്ടത്തിലെ ചൈനീസ് ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് പെയിന്റിംഗ് (960-1279), ചാൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ചിഹ്നത്തിൻ കീഴിൽ, ഇതൊരു വ്യത്യസ്ത ലോകമാണ്, മധ്യവയസ്കരായ ലോകം.

സൈറ്റിൽ പരിഗണിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ, പ്ലോട്ടുകൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പൊതുവായ രൂപരേഖ ഇവയാണ്. ആവേശകരമായ, ആവശ്യമുള്ള, നന്ദിയുള്ള - ഈ വിഷയത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യത്തിന്റെ നിരന്തരമായ വളർച്ചയെ ഒരാൾക്ക് സംശയിക്കാനാവില്ല. ഓരോ യുഗവും പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളെ അവരുടേതായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കി; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ, വ്യക്തമായും, വരും തലമുറകൾ അവരുടെ വിലയിരുത്തലിനെ സമീപിക്കും, എന്നാൽ പുരാതന നാഗരികതകളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഭ material തിക, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സമ്പത്ത് ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി മുദ്രകുത്തും.