ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിൽ യുദ്ധത്തിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരവും ദാർശനികവുമായ ധാരണ. മാരകവാദത്തോടുള്ള എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മനോഭാവം എന്താണ് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ മാരകവാദം എന്താണ്

"അലക്സി ടോൾസ്റ്റോയ്" - കോസ്മ പ്രുത്കോവ്. നാടകരചന. പത്രപ്രവർത്തനം. ടോൾസ്റ്റോയ് അലക്സി കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച് (1817-75), കൗണ്ട്, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ അനുബന്ധ അംഗം (1873). ഭാര്യ - സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന ബഖ്മെതേവ (1827-1892). ഗദ്യം. Zhemchuzhnikov സഹോദരന്മാരുമായി ചേർന്ന് അദ്ദേഹം കോസ്മ പ്രൂത്കോവിന്റെ ഒരു പാരഡി ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. Kozma Prutkov കുറിച്ച്.

"ടാറ്റിയാന ടോൾസ്റ്റായ" - കുടുംബം. ടി. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കഥയും പോൾ വെർലെയ്‌ന്റെ കവിതയും തമ്മിലുള്ള വ്യഞ്ജനം കണ്ടെത്തുക. സിമിയോനോവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ താമര. യുഎസ്എയിൽ താമസിക്കുന്നു .. അമ്മ - നതാലിയ മിഖൈലോവ്ന ലോസിൻസ്കായ (ടോൾസ്റ്റായ), സഹോദരി - നതാലിയ ടോൾസ്റ്റായ, എഴുത്തുകാരി. ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയിലെ ക്ലാസിക്കൽ ഫിലോളജി വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി. 2002-ൽ അവർ ബേസിക് ഇൻസ്‌റ്റിങ്ക്റ്റ് എന്ന ടിവി ഷോയിൽ പങ്കെടുത്തു.

"ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പാത" - എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകത. സാഹിത്യ ക്വിസ്. എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് 1849 പാഠത്തിലേക്കുള്ള എപ്പിഗ്രാഫ്. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രസ്താവന പരിഗണിക്കുക. L.N-നെ കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തറിയാം. ടോൾസ്റ്റോയ്? L.N-ന്റെ സൈനിക സേവനത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തറിയാം. ടോൾസ്റ്റോയ്? ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ ഏത് സർവകലാശാലയിലാണ് പഠിച്ചത്? ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കുട്ടിക്കാലം (റിപ്പോർട്ട്). ക്വിസ് ചോദ്യങ്ങൾ.

"ദ ടെയിൽ ഓഫ് ടോൾസ്റ്റോയ് ചൈൽഡ്ഹുഡ്" - ഒരു പ്രശ്‌നകരമായ ചോദ്യം: നിക്കോലെങ്കയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എന്ത് സംഭവം തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഓർമ്മിച്ചു? പ്രശ്നകരമായ ചോദ്യം: നിക്കോലെങ്ക അവളുടെ അമ്മയിൽ നിന്ന് എന്താണ് ഓർത്തത്? നിക്കോലെങ്ക തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ മേശപ്പുറത്ത് നടന്ന സംഭവം ഓർത്തു. നിരപരാധിയായ സന്തോഷവും സ്നേഹത്തിന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത ആവശ്യവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കും. പ്രശ്ന ചോദ്യം: പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിൽ എന്ത് വികാരങ്ങൾ അന്തർലീനമാണ്?

"ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കഥകൾ" - കപ്പലിൽ ആമുഖം. നമുക്ക് പരിശോധിക്കാം. സിംഹവും നായയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ. ഫിക്ഷൻ കഥ - രചയിതാവ് തന്റെ വികാരങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും അറിയിക്കുന്നു. യക്ഷികഥകൾ. "സിംഹവും നായയും" "സ്വാൻസ്" "ചാട്ടം". കഥകൾ. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് തന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. കഥയിൽ, ഒരു ഹംസയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സംഭവം രചയിതാവ് വിവരിക്കുന്നു. നടപടിയുടെ തുടർച്ച പിതാവിന്റെ തീരുമാനം.

ലെവ് നിക്കോളയേവിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് വളരെക്കാലമായി സാഹിത്യ സങ്കൽപ്പത്താൽ പിടിക്കപ്പെട്ടു, അതിനെ ആദ്യം പരമ്പരാഗതമായി "ആയിരത്തി എണ്ണൂറ്റി അഞ്ച് വർഷം" എന്നും പിന്നീട് "ദിസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ" എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ യസ്നയ പോളിയാനയിലെ യുവ ടോൾസ്റ്റോയ് കുടുംബത്തിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന സാമ്പത്തിക ക്ഷേമത്തിലും കുടുംബ സന്തോഷത്തിലും "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന മഹത്തായ ഇതിഹാസത്തിൽ ഈ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രചോദിതമായ ഉയർച്ച ശാന്തമായ ഏകാന്ത ജോലിയിൽ ഒരു വഴി കണ്ടെത്തി. യുവ ഭാര്യ സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്ന നോവലിന്റെ നിരവധി പതിപ്പുകളിൽ നിസ്വാർത്ഥമായി പ്രവർത്തിച്ചു. അവളുടെ സഹായമില്ലാതെ, ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് അഭൂതപൂർവമായ ജോലിയെ നേരിടാൻ കഴിയില്ല.
ഒന്നാം അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത് എന്തെങ്കിലും പ്രശസ്തി നേടിയ ആളുകളുടെ സൈനിക ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, കത്തിടപാടുകൾ എന്നിവ അദ്ദേഹം വായിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്കൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കളായ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും വോൾക്കോൺസ്‌കിസിന്റെയും കുടുംബ ആർക്കൈവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കൈവുകളിൽ ജോലി ചെയ്തു, ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിന്റെ മൂന്നാം വകുപ്പിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശേഖരത്തിൽ മസോണിക് കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ പഠിച്ചു, ബോറോഡിനോ ഫീൽഡ് നടന്നു, പടികൾ ഉപയോഗിച്ച് തോടുകൾക്കിടയിലുള്ള ദൂരം പോലും അളന്നു. വായനക്കാർ നോവൽ കാണുന്നതിന് മുമ്പ് സോഫിയ ആൻഡ്രീവ്നയുടെ പേനയ്ക്ക് കീഴിൽ ആറ് കൈയ്യക്ഷര പതിപ്പുകൾ പോയി.
എന്നാൽ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗം റഷ്യയിൽ ആവേശത്തോടെ വായിച്ചു, അധിക പതിപ്പുകൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പുറത്തിറങ്ങി. നോവൽ ആരെയും നിസ്സംഗരാക്കിയില്ല, പത്രങ്ങളിൽ ധാരാളം പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. സൂക്ഷ്മമായ മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനത്തോടുകൂടിയ വിശാലമായ ഇതിഹാസ ക്യാൻവാസിന്റെ സംയോജനം വായനക്കാരെ ഞെട്ടിച്ചു. റഷ്യൻ കുടുംബങ്ങളുടെ ചരിത്രം പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രവുമായി സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ചിത്രങ്ങൾ ജൈവികമായി യോജിക്കുന്നു. താമസിയാതെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം പുറത്തിറങ്ങി. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ മാരകമായ തത്ത്വചിന്ത റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് മാറ്റി. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവൾ സാമൂഹിക ശക്തികളുടെ വക്താവായി ജനങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടു, അല്ലാതെ വ്യക്തിഗത ശോഭയുള്ള വ്യക്തികളല്ല. വഴിയിൽ, ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ വാക്കുകളിലെ ആളുകൾ എന്ന പദം മുഴുവൻ ജനസംഖ്യയുടെയും ആകെത്തുകയായി മനസ്സിലാക്കണം, അല്ലാതെ അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ഭാഗം എന്നല്ല. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മാരകവാദം പ്രധാനമായും യുദ്ധരംഗങ്ങളിൽ പ്രകടമായിരുന്നു. ഓസ്റ്റർലിറ്റ്‌സിനടുത്തുള്ള ബോൾകോൺസ്‌കി രാജകുമാരന്റെ മുറിവ്, ആകാശത്തിന്റെ അടിത്തട്ടില്ലാത്ത ആഴം, ഫ്രാൻസ് ചക്രവർത്തിയുടെ നിഴൽ - ഭൂമിയിലെ ചിന്തകളുടെ നിസ്സാരതയും ഉയർന്ന അഭിലാഷങ്ങളുടെ മഹത്വവും കാണിക്കാൻ എല്ലാം ഒത്തുചേരുന്നു. റഷ്യൻ സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു, കാരണം അവർ വിദേശ ബാനറുകളുടെ മഹത്വത്തിനായി ഒരു വിദേശ രാജ്യത്ത് യുദ്ധം ചെയ്തു, അത് സർവജ്ഞനായ പ്രൊവിഡൻസ് നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ.
നെയ്ത്ത് വർക്ക്ഷോപ്പ്, ടോൾസ്റ്റോയ് കരുതുന്നതുപോലെ, മാഡം ഷെററുടെ സെക്കുലർ സലൂൺ, യന്ത്രവും ആത്മാവില്ലാത്തതുമായ എല്ലാം പോലെ അദ്ദേഹത്തിന് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു, എന്നാൽ വർക്ക്ഷോപ്പുമായുള്ള താരതമ്യത്തിന് പിന്നിൽ ഇപ്പോഴും തലസ്ഥാനത്ത് മേസൺമാർ നെയ്തെടുത്ത ഗൂഢാലോചനകളുടെ ഒരു രഹസ്യ യന്ത്രമുണ്ട്. പിയറി ബെസുഖോവ് പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ഇവിടെ തിന്മയുടെ മാരകമായ അനിവാര്യതയുണ്ട്, അത് ഉയർന്ന ശക്തിയുടെ ഏത് രൂപത്തിലും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: "തിന്മ ലോകത്തിലേക്ക് വരണം, പക്ഷേ അത് ആരിലൂടെ വരുന്നുവോ അവന് കഷ്ടം."
"ജനങ്ങളുടെ ചിന്ത" നിഗൂഢമായി "ജനങ്ങളുടെ യുദ്ധം" എന്ന ക്ലബ്ബിനെ ചലിപ്പിക്കുകയും ശത്രുവിനെ അവസാനത്തേയ്ക്ക് "നഖപ്പെടുത്തുകയും" ചെയ്യുന്നു, അതായത്, "ആദിയിൽ ഒരു വാക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന് അത് തെളിയിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ള ആളുകളുടെ വിധികളുടെ സംയോജനവും അവിഭാജ്യതയും നെപ്പോളിയന് വിഭജിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ഏകശിലാരൂപമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. "ആളുകൾ" എന്ന് പേരുള്ള ആളുകളുടെ മാരകമായ ഐക്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നിർണായക സമയത്താണ് ഈ ഐക്യം വരുന്നത്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നെപ്പോളിയനോ കുട്ടുസോവോ അവരുടെ ഉത്തരവുകളും ഉത്തരവുകളും അനുസരിച്ച് യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലം നിർണ്ണയിച്ചിട്ടില്ല. റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ വിജയം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചത് ജനങ്ങളുടെ രോഷത്തിന്റെ നീതിയാണ്, ആക്രമണകാരികൾ ജനങ്ങൾക്ക് കൊണ്ടുവന്ന കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കെതിരെ പ്രതിഷേധിച്ചു. ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം ഉണ്ടാകില്ല, അതിനാൽ ടോൾസ്റ്റോയ് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. മാരകമായ മുൻനിർണ്ണയം എല്ലാത്തിലും എപ്പോഴും വാഴുന്നു. പഴയ ഫീൽഡ് മാർഷൽ കുട്ടുസോവ് ജനങ്ങളുടെ രോഷത്തിലും ശത്രുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്താനുള്ള അവന്റെ ദൃഢനിശ്ചയത്തിലും എല്ലാത്തിലും ആശ്രയിച്ചു, അതിനാൽ വിജയിച്ചു. അദ്ദേഹം സൈനികരുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ സൂക്ഷ്മമായി ശ്രദ്ധിച്ചു, സൈനികരുടെ മുഖത്ത് എഴുതിയിരിക്കുന്ന നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിലേക്ക് ഒരു കണ്ണ് മാത്രമേയുള്ളൂവെങ്കിലും സൂക്ഷ്മമായി നോക്കി, അതിനുശേഷം മാത്രമാണ് ശരിയായ തീരുമാനം എടുത്തത്. കാരണം "ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദമാണ്."
ഫാറ്റലിസത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്റെ അഭിപ്രായം ചോദിച്ചാൽ, ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അതിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് ഞാൻ കാണിക്കും. എന്റെ ക്ലാസ്സിൽ എത്ര പേർ യുദ്ധവും സമാധാനവും വായിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അത്ഭുതപ്പെടും. നോവലിന്റെ എല്ലാ വാല്യങ്ങളും കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ വായിക്കുകയുള്ളൂ, ഭൂരിപക്ഷവും ഒരു സംഗ്രഹത്തിലൂടെ "പരിചയപ്പെടുന്നു". ടോൾസ്റ്റോയ്, ആഖ്യാനത്തിന്റെ അന്തർധാരയിലൂടെ, വീട്ടിൽ മാതാപിതാക്കളുടെയും സ്കൂളിലെ അധ്യാപകരുടെയും ധാർമ്മികതയെയും ഉപദേശത്തെയും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തെ ചെറുപ്പക്കാർ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി നമുക്ക് ചുറ്റും തള്ളുന്നത് പതിവില്ല. അതിനാൽ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഒരു എഞ്ചിനെന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ ജനതയിൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ മാരകമായ വിശ്വാസം അംഗീകരിക്കാനാവില്ല. റഷ്യക്കാർ, ആദ്യ അവസരത്തിൽ, നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുകയും റഷ്യക്കാരനാകുന്നത് നിർത്താൻ പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന ഇതിഹാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നമുക്ക് മ്യൂസിയം അപൂർവമായി മാറിയ റഷ്യൻ ജീവിതം, റഷ്യൻ സ്വഭാവം എന്നിവ പഠിക്കാൻ ഇപ്പോൾ സാധ്യമാണ്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പുസ്തകം ജീവനുള്ളതാണെങ്കിൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം നിർജീവമാണ്. ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ടോൾസ്റ്റോയ് സമകാലികനല്ല, ഒരു മ്യൂസിയം ഷോകേസിലെ ഗ്ലാസിന് പിന്നിൽ തുടർന്നു.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ചരിത്ര വീക്ഷണങ്ങൾ

യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന നോവലിൽ, ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയ് വായനക്കാരന് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതിഭയായ എഴുത്തുകാരൻ, സ്റ്റൈലിസ്റ്റ്, കലാകാരന് എന്നീ നിലകളിൽ മാത്രമല്ല. പ്ലോട്ടിലെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്ര വീക്ഷണങ്ങളും ആശയങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റഷ്യയിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു എഴുത്തുകാരനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, ചരിത്രത്തിന്റെ സ്വന്തം തത്ത്വചിന്ത സൃഷ്ടിക്കുന്നു: സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പാതകൾ, കാരണങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അവിഭാജ്യ സമ്പ്രദായം. പുസ്തകത്തിന്റെ നൂറുകണക്കിന് പേജുകൾ അവരുടെ അവതരണത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, നോവൽ അവസാനിപ്പിക്കുന്ന എപ്പിലോഗിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്, ഒരു നിശ്ചിത വിഷയത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ നിരവധി വർഷത്തെ തിരയലുകളുടെയും പ്രതിഫലനങ്ങളുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഫലമാണ്.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" ഒരു ചരിത്ര നോവൽ മാത്രമല്ല, ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവൽ കൂടിയാണ്. അവൾ - പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാതെ എല്ലാ നായകന്മാരുടെയും വിധിയിൽ നേരിട്ട് സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. അവൾ പ്ലോട്ടിന്റെ പശ്ചാത്തലമോ ആട്രിബ്യൂട്ടോ അല്ല. അതിന്റെ ചലനത്തിന്റെ സുഗമമോ വേഗമോ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ചരിത്രമാണ്.

നോവലിന്റെ അവസാന വാചകം നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം: "... ഇപ്പോൾ ... ബോധപൂർവമായ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉപേക്ഷിക്കുകയും നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടാത്ത ആശ്രിതത്വം തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്," ഇവിടെ ടോൾസ്റ്റോയ് അത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

വിശാലമായ, നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന, ശക്തമായ നദിയുടെ ചിത്രം - നിശബ്ദതയിലും ശൂന്യതയിലും ഉയർന്നുവരുന്നത് ഇതാണ്. ഈ നദി മനുഷ്യത്വം ആരംഭിക്കുന്നിടത്ത് ആരംഭിക്കുകയും മരിക്കുന്നിടത്ത് ഒഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയ് ഏതൊരു വ്യക്തിക്കും സ്വാതന്ത്ര്യം നിഷേധിക്കുന്നു. എല്ലാ അസ്തിത്വവും ആവശ്യകതയാൽ നിലനിൽക്കുന്നതാണ്. ഏതൊരു ചരിത്ര സംഭവവും സ്വാഭാവിക ചരിത്രശക്തികളുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള, "കൂട്ട" പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ഒരു സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു വിഷയത്തിന്റെ പങ്ക് ഒരു വ്യക്തിക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു. "ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം ജനങ്ങളുടെയും മാനവികതയുടെയും ജീവിതമാണ്," ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതുന്നു, ചരിത്രത്തെ അഭിനയ വിഷയത്തിന്റെയും സ്വഭാവത്തിന്റെയും സ്ഥാനം നൽകി. അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠവും ആളുകളുടെ ഇച്ഛയിൽ നിന്നും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രവുമാണ്. ടോൾസ്റ്റോയ് വിശ്വസിക്കുന്നു: "ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രവൃത്തിയുണ്ടെങ്കിൽ, ചരിത്രപരമായ ഒരു നിയമവും ചരിത്രസംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയവുമില്ല."

ഒരു വ്യക്തിക്ക് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. കുട്ടുസോവിന്റെ ജ്ഞാനം, പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവിന്റെ ജ്ഞാനം പോലെ, അവരെ ആകർഷിക്കുന്ന സുപ്രധാന ഘടകത്തോടുള്ള അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള അനുസരണത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചരിത്രം, എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക ശക്തിയായി ലോകത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ, ഭൗതികമോ രാസമോ ആയ നിയമങ്ങൾ പോലെ, ആയിരക്കണക്കിന് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ, ഇച്ഛകൾ, ബോധം എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ആഗ്രഹങ്ങളുടെയും ഇഷ്ടങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചരിത്രത്തോട് ഒന്നും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഓരോ സാമൂഹിക വിപത്തും, ഓരോ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളും, ഒരു വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത, ആത്മീയമല്ലാത്ത സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഇത് ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഷ്ചെദ്രിന്റെ "ഇറ്റ്" യെ ഒരു പരിധിവരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്കിനെ ടോൾസ്റ്റോയ് വിലയിരുത്തുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "ചരിത്രപരമായ വ്യക്തിത്വം എന്നത് ചരിത്രം ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സംഭവത്തിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു ലേബലിന്റെ സത്തയാണ്." ഈ ന്യായവാദത്തിന്റെ യുക്തി ആത്യന്തികമായി സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ എന്ന ആശയം മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ധാർമ്മിക തത്വമായ ദൈവവും ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ, അവൾ ഒരു കേവല, വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത, നിസ്സംഗമായ ഒരു ശക്തിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യജീവിതത്തെ പൊടിയാക്കി. ഏതൊരു വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനവും ഫലപ്രദമല്ലാത്തതും നാടകീയവുമാണ്. വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുരാതന പഴഞ്ചൊല്ലിലെന്നപോലെ, അത് കീഴ്‌പെടുന്നവരെ ആകർഷിക്കുകയും അനുസരണയില്ലാത്തവരെ വലിച്ചിഴക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൾ മനുഷ്യ ലോകത്തെ വിനിയോഗിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സംഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ്: "ഒരു വ്യക്തി ബോധപൂർവ്വം തനിക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ സാർവത്രിക മാനുഷിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഉപകരണമായി വർത്തിക്കുന്നു." അതിനാൽ, ചരിത്രത്തിൽ, "യുക്തിപരമല്ലാത്ത", "യുക്തിരഹിതമായ" പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ മാരകവാദം അനിവാര്യമാണ്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചരിത്രത്തിലെ ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളെ യുക്തിസഹമായി വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അവ നമുക്ക് കൂടുതൽ യുക്തിരഹിതവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്.

ഒരു വ്യക്തി ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പഠിക്കണം, പക്ഷേ യുക്തിയുടെ ബലഹീനതയും തെറ്റും കാരണം, അല്ലെങ്കിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ചിന്ത അനുസരിച്ച്, ചരിത്രത്തോടുള്ള അശാസ്ത്രീയ സമീപനം, ഈ നിയമങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരം ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ല, പക്ഷേ അത് വരണം. ഇതാണ് എഴുത്തുകാരന്റെ സവിശേഷമായ ദാർശനികവും ചരിത്രപരവുമായ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, "ബഹിരാകാശത്തെ അചഞ്ചലതയുടെ അവബോധം ഉപേക്ഷിക്കാനും നാം മനസ്സിലാക്കാത്ത ചലനത്തെ തിരിച്ചറിയാനും" വീക്ഷണകോണിൽ മാറ്റം വരുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഒരു വ്യക്തി ചരിത്രത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന ആശയം തിരിച്ചറിയാതെ, ഉപേക്ഷിക്കുക. ചരിത്രപരമായ നിയമങ്ങളുടെ കേവലവും കഠിനവുമായ ആവശ്യകത.

എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില സാങ്കൽപ്പിക നായകന്മാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയായി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ക്രമേണ അത് ഒരു ഇതിഹാസമായി മാറി, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ അധ്യായങ്ങളും, ചുമതലയും. രചയിതാവിന്റെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങൾ വായനക്കാരനെ അറിയിക്കുക എന്നതാണ് അതിൽ ... ചരിത്രത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, ടോൾസ്റ്റോയ് തനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ പലതരം വസ്തുക്കളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ നിർബന്ധിതനായി. എഴുത്തുകാരന്റെ സമകാലികരായ ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളുടെയും സ്ഥാനം "എല്ലാത്തിന്റെയും വേരിൽ എത്താൻ" ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന കൃതിയുടെ രചയിതാവ് ചരിത്രപരമായ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ആശയം ക്രമേണ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, നോവലിന്റെ യുക്തി കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് ആളുകൾക്ക് ഒരു "പുതിയ സത്യം" വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് അത് വിശദീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തിയുടെയും ബഹുജനങ്ങളുടെയും പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തലാണ് എഴുത്തുകാരൻ നേരിട്ട ആദ്യത്തെ പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന്. യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, വ്യക്തിഗത നായകന്മാർക്കാണ് പ്രധാന ശ്രദ്ധ നൽകിയിരുന്നതെങ്കിൽ, പന്ത്രണ്ടാം വർഷത്തെ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചപ്പോൾ, ടോൾസ്റ്റോയ് ജനങ്ങളുടെ നിർണായക പങ്കിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെട്ടു. എപ്പിലോഗിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്ത്, മുഴുവൻ “വിവരണ”ത്തിലും വ്യാപിക്കുന്ന പ്രധാന ആശയം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: “... ആളുകൾ ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിൽ എത്രത്തോളം നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കുന്നുവോ അത്രത്തോളം അവർക്ക് ഓർഡർ ചെയ്യാനാകാത്തതും വലുതും എണ്ണം ... ആളുകൾ പ്രവർത്തനത്തിൽ നേരിട്ട് പങ്കാളിത്തം കുറയുന്നു, അവർ കൂടുതൽ ഓർഡർ ചെയ്യുകയും അവയിൽ കുറവുണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നു ... "ജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് ചരിത്രത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് എന്ന ആശയം നോവലിന്റെ പല എപ്പിസോഡുകളിലും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. , ആരാണ് ". .. അനിവാര്യമായും സ്വകാര്യ മേധാവികളുടെ ഇഷ്ടാനുസരണം ചെയ്തതെല്ലാം ... തന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ചെയ്തുവെന്ന് നടിക്കാൻ മാത്രമാണ് ശ്രമിച്ചത്, കൂടാതെ "ചെറിയ" ക്യാപ്റ്റൻ തുഷിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും. ആവശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാവരുടെയും അവബോധം അതേ സമയം, ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ, ഒരു സാധാരണ സൈനികൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കാണാത്തപ്പോൾ, പ്രദേശത്തെ ജർമ്മൻ കമാൻഡിന്റെ അറിവ് പ്രതികൂലമായ ഫലത്തെ ബാധിക്കില്ല. , ചിന്താശേഷിയുള്ള സ്വഭാവമോ ചക്രവർത്തിമാരുടെ സാന്നിധ്യമോ അല്ല. കുട്ടുസോവിന്റെ ആസ്ഥാനത്തെ ഗൂഢാലോചനകളും സ്ഥാനത്തിന്റെ അസൗകര്യവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യക്കാർക്ക് ശത്രുവിന്റെ മേൽ ധാർമ്മിക മേധാവിത്വം തെളിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിലെ സൈനികരുടെ ആത്മാവിന്റെ നിർണായക പ്രാധാന്യം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി കാണാം.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വ്യക്തിയുടെ ചുമതല ചരിത്രത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗതിയിൽ, ജനങ്ങളുടെ "കൂട്ടം" ജീവിതത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തരുത്. ബാഗ്രേഷൻ ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഷെൻഗ്രാബെൻ യുദ്ധസമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റം തെളിവായി വർത്തിക്കും, ഇത് കുട്ടുസോവിനെ ഉരുകുന്നു, ഒരു മഹത്തായ യുദ്ധം നൽകേണ്ട നിമിഷം അനുഭവപ്പെടുന്നു, മോസ്കോ വിടാനുള്ള തീരുമാനം എടുക്കാൻ സ്വയം അനുവദിക്കുന്നു, യുദ്ധത്തിൽ മാത്രം പോയിന്റ് കാണുന്നു. വിമോചനത്തിന്റെ. റഷ്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫിനെക്കുറിച്ച് ആൻഡ്രി രാജകുമാരൻ ശരിയായി പറയും: "അവന് സ്വന്തമായി ഒന്നും ഉണ്ടാകില്ല." എന്നാൽ കമാൻഡറുടെ ധ്യാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പ്രസ്താവനകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അശ്രദ്ധയുടെ അംഗീകാരമായി മനസ്സിലാക്കരുത്. 1805-ൽ കുട്ടുസോവ് വിജയകരമായ ഒരു കുതന്ത്രം എന്ന ആശയം കൊണ്ടുവന്നു, 1812-ൽ അദ്ദേഹം "സാധ്യമായ എല്ലാ അപകടങ്ങളും കണ്ടുപിടിച്ചു". നെപ്പോളിയനിൽ നിന്നുള്ള "ഏറ്റവും ശാന്തൻ" തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം റഷ്യൻ കമാൻഡറുടെ നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിലല്ല, മറിച്ച് തന്റെ ഉത്തരവുകൾ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ നിർണായകമല്ലെന്ന വൃദ്ധന്റെ തിരിച്ചറിവിലാണ്.

ആളുകളുടെ "കൂട്ടം" ജീവിതത്തോടുള്ള ആരാധന, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം നിഷേധിക്കുന്നത് ടോൾസ്റ്റോയിയെ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നായികയായ നതാഷയെ, പിയറി, ആൻഡ്രേ തുടങ്ങിയ മികച്ച നായകന്മാരെ ജനങ്ങളുമായി ഒരു പ്രാരംഭ അടുപ്പത്തോടെ ഘട്ടം ഘട്ടമായി കൊണ്ടുവരുന്നു. അവർ അവരോട് കൂടുതൽ അടുത്തു. ഒരു കഥാപാത്രത്തിനും അവരുടെ വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടില്ലെങ്കിലും, എഴുത്തുകാരന് ആളുകളെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളിലൊന്ന് പുരുഷാധിപത്യ കർഷകരുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധവും ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗതി മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായിരിക്കും.

ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നിലപാടിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ആശയത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിലേക്ക് നാം അനിവാര്യമായും എത്തിച്ചേരുന്നു.

ഒരു വശത്ത്, അടിസ്ഥാന പ്രബന്ധങ്ങളിലൊന്ന് - "ഒരു വ്യക്തി ബോധപൂർവ്വം തനിക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഉപകരണമായി വർത്തിക്കുന്നു." ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "അക്കാലത്തെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും പൊതുവായ കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളാൽ മാത്രം നയിക്കപ്പെട്ടു." മറുവശത്ത്, നോവലിലെ എല്ലാ നായകന്മാരും രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരിൽ ആദ്യത്തേതിൽ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് നിസ്സംഗത പുലർത്താത്ത എല്ലാവരും ഉൾപ്പെടുന്നു, 1812 ലെ യുദ്ധത്തിൽ അവരുടെ ജീവിതം തലകീഴായി മാറി, അവരുടെ “വ്യക്തിപരം

താൽപ്പര്യം "പൊതു കാര്യങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു." ഇവരാണ് പഴയ രാജകുമാരൻ ബോൾകോൺസ്കി, മിലിഷ്യയെ ശേഖരിക്കുന്നത്, ഫ്രഞ്ചുകാരിൽ നിന്ന് ബാൾഡ് പർവതനിരകളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്നു, റോസ്തോവ്സ്, പരിക്കേറ്റവർക്ക് അവരുടെ വണ്ടികൾ നൽകുന്നു, പെത്യ, നിക്കോളായ്, ആൻഡ്രി, പിയറി, പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം.

രണ്ടാം പകുതിയിൽ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ ജീവിതം മാറാത്തവരും ഒരു തരത്തിലും അതിനെ ആശ്രയിക്കാത്തവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. എ.പി.യിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സലൂണിൽ നിന്നുള്ള കപട ദേശസ്നേഹികളാണ് ഇവർ. നെപ്പോളിയനോടും ഫ്രഞ്ചുകാരനായ ബെർഗിനോടും അനുഭാവം പുലർത്തുന്ന ഷെററും ഹെലന്റെ വീട്ടിലെ സന്ദർശകരും ഒരു വാർഡ്രോബ് വാങ്ങാൻ ഉത്സുകനായി, മോസ്കോയിലെ നിവാസികൾ ഒരു പ്രമോഷനിൽ മാത്രം താൽപ്പര്യമുള്ള ബോറിസ് വിട്ടു. പൊതുവായ കാര്യത്തോടുള്ള നിസ്സംഗതയ്ക്ക് അവരെയെല്ലാം രചയിതാവ് അപലപിക്കുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്ന കുട്ടുസോവ് ഒരു ഉത്തമ വ്യക്തിയായി മാറുന്നു.

നോവലിലെ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചും വ്യക്തിയും ബഹുജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സങ്കൽപ്പത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയും യുദ്ധവും സമാധാനവും എന്ന രചയിതാവിന്റെ പ്രപഞ്ചത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ സ്ഥാനം നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ, "വാട്ടർ ഗ്ലോബ്", "ഐഡിയൽ ഡ്രോപ്പ്" എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ് - പ്ലാറ്റൺ കരാട്ടേവ്, അതിൽ വ്യക്തിപരമായി ഒന്നുമില്ല. ഇത് ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൽകിയ ലോകത്തിലെ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ വിപുലീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് അൽപ്പം ചേർക്കുന്നു.

യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും ഉന്നയിക്കുന്നത് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പങ്കിന്റെ പ്രശ്നം മാത്രമല്ല. ഇതിഹാസത്തിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പൊതു സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകിയിരിക്കുന്നു. നോവലിന്റെ ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ വ്യതിചലനങ്ങളുടെ ഈ ഭാഗത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, "ഫാറ്റലിസം" എന്ന പദം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. ഒരു പരമ്പരാഗത തെറ്റും ഉണ്ട്: സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം അനിവാര്യമായും ദൈവഹിതത്തിന് വിധേയമായും കാണാൻ ടോൾസ്റ്റോയ് ചായ്‌വുണ്ടെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് എഴുത്തുകാരൻ വാദിക്കുന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ്, ഹെഗലിന്റെ ചരിത്രാതീതവാദവുമായി വാദിക്കുന്നതുപോലെ - ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയുടെ സിദ്ധാന്തം, അത് ധാരാളം അപകടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. വായനക്കാരന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ആശയം ഇപ്രകാരമാണ്: ജീവിതത്തിന്റെ വികസനം ചില നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണ്. അവരെ പിന്തുടരുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലനങ്ങളൊന്നുമില്ല, കാരണം ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു അപവാദം പോലും നിയമത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ആളുകൾക്ക് അപ്രാപ്യമാണ്, അതിനാൽ, വിധി, വിധി എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവരുന്നു, അത് അജ്ഞാതമായ മുഴുവൻ കാരണങ്ങളെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ തെളിയിച്ചുകൊണ്ട് ടോൾസ്റ്റോയ് വീണ്ടും വ്യക്തിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു. എല്ലാവരുടെയും ജീവിതത്തിലെ സ്വാതന്ത്ര്യവും ആവശ്യകതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എഴുത്തുകാരൻ നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ആദ്യത്തേത് മിഥ്യാധാരണയാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമാണ് ആഗോള തലത്തിൽ ക്രമത്തിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ ന്യായവാദത്തിലെ സ്പെഷ്യൽ മുതൽ ജനറൽ വരെയുള്ള ഈ പാത ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിയോടുള്ള അടുത്ത ശ്രദ്ധയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും രചയിതാവ് വിശ്വസിച്ചത് ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം മുഴുവൻ യുഗങ്ങളേക്കാളും ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ദിവസമായിരിക്കണം എന്നാണ്.

ജീവിതത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ആവശ്യകതയിൽ നിന്ന്, നിരുത്തരവാദത്തിന്റെയും ജഡത്വത്തിന്റെയും സാധ്യതകളിലേക്ക് ടോൾസ്റ്റോയ് ഒരു പരിവർത്തനം നടത്തുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, ഇതിഹാസത്തിലെ നായകൻ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കാനും ഏകോപിപ്പിക്കാനും ബാധ്യസ്ഥനാണ്, ഇത് ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും സമ്പൂർണ്ണ അളവുകോലാണ്; യുദ്ധങ്ങൾ പോലെയുള്ള ആദ്യകാല അധാർമിക സംഭവങ്ങൾ. മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും എന്നാൽ "നന്മ, ലാളിത്യം, സത്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ച്" മറക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നെപ്പോളിയനെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ നിഷേധാത്മകമായ വിലയിരുത്തൽ തെളിവായി ഞാൻ ഓർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മഹാനായ ചക്രവർത്തിയെ നോവലിൽ ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു കുട്ടി വണ്ടിക്കുള്ളിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്ന റിബൺ വലിച്ചിട്ട് താൻ ഭരിക്കുന്നു എന്ന് ചിന്തിക്കുന്നതിനോടാണ്. 1812-ൽ അധിനിവേശക്കാർക്കെതിരായ ജനങ്ങളുടെ കുലീനമായ വിമോചന സമരം ഒഴികെ ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ യുദ്ധങ്ങളോടും ടോൾസ്റ്റോയിക്ക് നിഷേധാത്മക മനോഭാവമുണ്ട്. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" ചരിത്രപരമായ ഉദ്ദേശം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നിരാകരിക്കുന്നു, അവസാനത്തിന് സാധാരണയായി ചരിത്രത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത വീക്ഷണങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കാൻ കഴിയും. പകരം, രണ്ട് അടിസ്ഥാന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്ന ഒരു യോജിച്ച സംവിധാനം വായനക്കാരന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വ്യക്തിഗത ആളുകളുടെ യോജിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ നിർണായക പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ടോൾസ്റ്റോയ് എഴുതുന്നു, അല്ലാതെ "വീരന്മാരുടെ" ഉദ്ദേശ്യങ്ങളല്ല, മാറ്റമില്ലാത്ത നിയമങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച്, ഇതുവരെ അറിയപ്പെട്ടിട്ടില്ല, മറിച്ച് എല്ലാം തങ്ങൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രധാന ദൌത്യം പാറ്റേണുകൾ കണ്ടെത്തുകയും ചരിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ തലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയുമാണ്.

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിൽ നിന്ന് (വാല്യം III, അധ്യായം 1)

ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പിൻഗാമികൾ, - ചരിത്രകാരന്മാരല്ല, ഗവേഷണ പ്രക്രിയയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നില്ല, അതിനാൽ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു സാമാന്യബുദ്ധിയോടെ, അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ എണ്ണമറ്റ സംഖ്യകളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്തോറും അവ നമുക്ക് കൂടുതൽ വെളിപ്പെടും, കൂടാതെ എടുക്കുന്ന ഓരോ കാരണവും അല്ലെങ്കിൽ കാരണങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ ശ്രേണിയും നമുക്ക് അവയിൽ തന്നെ തുല്യമായി തോന്നുന്നു, മാത്രമല്ല അവയുടെ പ്രാധാന്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവയുടെ നിസ്സാരതയിൽ ഒരുപോലെ തെറ്റാണ്. ഇവന്റ്, സംഭവിച്ച ഇവന്റ് നിർമ്മിക്കുന്നതിന് അവയുടെ അസാധുത (മറ്റെല്ലാ യാദൃശ്ചിക കാരണങ്ങളുടെയും പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ) തുല്യമായി തെറ്റാണ് ...

വിസ്റ്റുലയ്ക്കപ്പുറം പിൻവാങ്ങണമെന്ന ആവശ്യം നെപ്പോളിയനെ വ്രണപ്പെടുത്തിയില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, സൈനികരോട് മുന്നേറാൻ ഉത്തരവിട്ടിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, യുദ്ധം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല; എന്നാൽ എല്ലാ സർജന്റുമാരും സെക്കൻഡറി സർവീസിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, യുദ്ധവും ഉണ്ടാകില്ല. കൂടാതെ, ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ ഗൂഢാലോചനകൾ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു യുദ്ധവും ഉണ്ടാകില്ല, ഓൾഡൻബർഗ് രാജകുമാരനും അലക്സാണ്ടറിൽ അപമാന വികാരവും ഉണ്ടാകില്ല, റഷ്യയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തി ഉണ്ടാകില്ല, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവവും ഉണ്ടാകില്ല. തുടർന്നുള്ള ഏകാധിപത്യവും സാമ്രാജ്യവും, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചതെല്ലാം. ഈ കാരണങ്ങളിൽ ഒന്നുമില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ ഒന്നും സംഭവിക്കില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ കാരണങ്ങളെല്ലാം - ശതകോടിക്കണക്കിന് കാരണങ്ങൾ - ഉണ്ടായിരുന്നത് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒത്തുചേർന്നു. അതിനാൽ, സംഭവത്തിന്റെ പ്രത്യേക കാരണം ഒന്നും ആയിരുന്നില്ല, അത് സംഭവിക്കേണ്ടതിനാൽ മാത്രമാണ് സംഭവം സംഭവിക്കേണ്ടത്. ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക്, അവരുടെ മാനുഷിക വികാരങ്ങളും യുക്തിയും ഉപേക്ഷിച്ച്, പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് പോയി സ്വന്തം ഇനത്തെ കൊല്ലേണ്ടിവന്നു, ഏതാനും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോയി, സ്വന്തം ഇനത്തെ കൊന്നൊടുക്കി. ..

യുക്തിരഹിതമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ (അതായത്, നമുക്ക് മനസ്സിലാകാത്ത യുക്തിബോധം) വിശദീകരിക്കുന്നതിന് ചരിത്രത്തിലെ മാരകവാദം അനിവാര്യമാണ്. ചരിത്രത്തിലെ ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളെ യുക്തിസഹമായി വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്തോറും അവ നമുക്ക് കൂടുതൽ യുക്തിരഹിതവും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്.

ഓരോ വ്യക്തിയും തനിക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുന്നു, തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അങ്ങനെയുള്ള ഒരു പ്രവൃത്തി തനിക്ക് ഇപ്പോൾ ചെയ്യാനാകുമെന്നോ ചെയ്യാതിരിക്കാനോ കഴിയുമെന്ന് അവന്റെ മുഴുവൻ സത്തയിലും അനുഭവപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ അവൻ അത് ചെയ്‌തയുടൻ, ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ നിർവ്വഹിച്ച ഈ പ്രവർത്തനം, മാറ്റാനാകാത്തതായിത്തീരുകയും ചരിത്രത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിൽ സ്വതന്ത്രമല്ല, മറിച്ച് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച അർത്ഥമുണ്ട്.

ഓരോ വ്യക്തിയിലും ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്: വ്യക്തിജീവിതം, അത് കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രവും, കൂടുതൽ അമൂർത്തമായ താൽപ്പര്യങ്ങളും, സ്വതസിദ്ധമായ, കൂട്ടമായ ജീവിതം, ഒരു വ്യക്തി അനിവാര്യമായും അവനോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി ബോധപൂർവ്വം തനിക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചരിത്രപരവും സാർവത്രികവുമായ മാനുഷിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഉപകരണമായി വർത്തിക്കുന്നു. ഒരു തികഞ്ഞ കർമ്മം മാറ്റാനാവാത്തതാണ്, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം, മറ്റ് ആളുകളുടെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി കാലക്രമേണ, ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം നേടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി സാമൂഹിക ഗോവണിയിൽ ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നു, അവൻ കൂടുതൽ ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റ് ആളുകളുടെ മേൽ അയാൾക്ക് കൂടുതൽ ശക്തിയുണ്ട്, അവന്റെ ഓരോ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും മുൻനിശ്ചയവും അനിവാര്യതയും കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്.

"സാരെവോയുടെ ഹൃദയം ദൈവത്തിന്റെ കൈയിലാണ്".

രാജാവ് ചരിത്രത്തിന്റെ അടിമയാണ്.

ചരിത്രം, അതായത്, മനുഷ്യരാശിയുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള, സാധാരണമായ, കൂട്ടത്തോടെയുള്ള ജീവിതം, സാർസിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ മിനിറ്റും സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഒരു ഉപകരണമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

നെപ്പോളിയൻ, എന്നത്തേക്കാളും, ഇപ്പോൾ, 1812-ൽ, വെഴ്‌സർ അല്ലെങ്കിൽ നോറ്റ് വേഴ്‌സ് ലെ സാംഗ് ഡി സെസ് പ്യൂപ്പിൾസ് അവനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു (അലക്സാണ്ടർ തന്റെ അവസാന കത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതിയതുപോലെ), ഇപ്പോഴുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഒരിക്കലും അവർക്ക് വിധേയമായിരുന്നില്ല. അനിവാര്യമായ നിയമങ്ങൾ അവനെ നിർബന്ധിതനാക്കിയത് (അവനു തോന്നിയതുപോലെ, അവന്റെ സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിൽ) അവനെ നിർബന്ധിതനാക്കിയത്, ചരിത്രത്തിനു വേണ്ടി, നേടിയെടുക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളെ പൊതുവായ കാര്യത്തിനായി ചെയ്യാൻ.

പരസ്പരം കൊല്ലാൻ പാശ്ചാത്യർ കിഴക്കോട്ട് നീങ്ങി. കാരണങ്ങളുടെ യാദൃശ്ചികതയുടെ നിയമമനുസരിച്ച്, ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിനും യുദ്ധത്തിനുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ചെറിയ കാരണങ്ങൾ ഈ സംഭവവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു: ഭൂഖണ്ഡാന്തര വ്യവസ്ഥയും ഓൾഡൻബർഗ് ഡ്യൂക്ക്, പ്രഷ്യയിലേക്കുള്ള സൈനിക നീക്കവും പാലിക്കാത്തതിന്റെ നിന്ദകൾ, ഒരു സായുധ സമാധാനവും, ഫ്രഞ്ച് ചക്രവർത്തിയുടെ യുദ്ധത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ശീലവും, തന്റെ ജനതയുടെ മനോഭാവം, തയ്യാറെടുപ്പുകളുടെ ഗാംഭീര്യത്തോടുള്ള ആകർഷണം, ചെലവുകൾ എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു (നെപ്പോളിയന് തോന്നിയതുപോലെ) ഏറ്റെടുത്തു. തയ്യാറെടുപ്പ്, ഈ ചെലവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അത്തരം ആനുകൂല്യങ്ങൾ നേടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, ഡ്രെസ്‌ഡനിലെ ലഹരി ബഹുമതികൾ, നയതന്ത്ര ചർച്ചകൾ, അവരുടെ സമകാലികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമാധാനം കൈവരിക്കാനുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹത്തോടെ നയിച്ചതും ഇരുവരുടെയും അഭിമാനത്തെ മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നതും വശങ്ങളും, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് മറ്റ് കാരണങ്ങളും, നടക്കാൻ പോകുന്ന ഒരു സംഭവത്തെ വ്യാജമാക്കുന്നു, അതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

ആപ്പിൾ പാകമായി വീഴുമ്പോൾ, അത് വീഴുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? അത് ഭൂമിയിലേക്ക് ഗുരുത്വാകർഷണം നടത്തുന്നതിനാലോ, വടി ഉണങ്ങിപ്പോയതിനാലോ, അത് സൂര്യനാൽ ഉണങ്ങിപ്പോയതിനാലോ, അത് ഭാരം കൂടിയതിനാലോ, കാറ്റ് അതിനെ കുലുക്കുന്നതിനാലോ, താഴെ നിൽക്കുന്ന ആൺകുട്ടിക്ക് അത് കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനാലോ?

ഒന്നും കാരണമല്ല. സുപ്രധാനവും ജൈവികവും സ്വതസിദ്ധവുമായ ഏതെങ്കിലും സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ യാദൃശ്ചികത മാത്രമാണ് ഇതെല്ലാം. നാരുകൾ ചീഞ്ഞഴുകിപ്പോകുന്നത് കൊണ്ടാണ് ആപ്പിൾ വീഴുന്നത് എന്ന് കണ്ടെത്തുന്ന സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ, താഴെ നിൽക്കുന്ന കുട്ടി ആപ്പിൾ താഴെ വീണത് തന്നെ തിന്നാൻ ആഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ടാണ് വീണതെന്നും അതിനായി പ്രാർത്ഥിച്ചുവെന്നും പറയുന്നതുപോലെ ശരിയും തെറ്റും ആയിരിക്കും. നെപ്പോളിയൻ മോസ്കോയിൽ പോയത് അത് ആഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ടാണെന്നും അവൻ മരിച്ചുവെന്നും അലക്സാണ്ടർ തന്റെ നാശം ആഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ടാണെന്നും പറയുന്നതുപോലെ ശരിയും തെറ്റും ആയിരിക്കും: വീണുപോയവൻ എത്ര ശരിയും തെറ്റും ആയിരിക്കും. അവസാനത്തെ തൊഴിലാളി അവസാനമായി ഒരു പിക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അതിനടിയിൽ ഇടിച്ചതിനാൽ കുഴിച്ച മല വീണു. ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിൽ, മഹാന്മാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ ഇവന്റിന് പേരുകൾ നൽകുന്ന ലേബലുകളാണ്, ലേബലുകൾ പോലെ, ഇവന്റുമായി തന്നെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ബന്ധമുണ്ട്.

അവരുടെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും, അവർക്ക് സ്വയം ഏകപക്ഷീയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ചരിത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ അനിയന്ത്രിതമാണ്, പക്ഷേ ചരിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും ശാശ്വതമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്.