ആരാണ് സർക്കാസിയക്കാർ. സർക്കാസിയക്കാരുടെ (സർക്കാസിയക്കാർ) പുരാതന ചരിത്രം

ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രം ഇതുവരെ പഠിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സർക്കാസിയക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയ രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകൾ വളരെ കുറവാണെന്നും ചട്ടം പോലെ, ശിഥിലമാണെന്നും ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ വിഷയത്തിലേക്കുള്ള ആധുനിക അഭ്യർത്ഥന, അഡിഗെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ചിത്രം തിരിച്ചറിയേണ്ടതിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യകതയാണ്, മറ്റ് പല ആളുകളെയും പോലെ, സ്വന്തമായി ലിഖിത ഭാഷ ഇല്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണം പ്രധാനമായും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ലിഖിത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉടമകളായ ആളുകൾ ഉപേക്ഷിച്ച രേഖാമൂലമുള്ള സ്മാരകങ്ങളുടെ പരിഗണനയിലും പഠനത്തിലും.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമയത്തേക്ക് നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന അപൂർവമായ സ്രോതസ്സുകൾ ഞങ്ങൾ പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ, വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള ഉറപ്പോടെ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുന്നവ മാത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ചരിത്രത്തെ തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പില്ല, കാരണം ചരിത്രപരമായ ജീവിതം നിസ്സംശയമായും സമ്പന്നമാണ്. ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക്. അതാകട്ടെ, പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമില്ലാതെ ഉറവിടങ്ങളോടുള്ള കർശനമായ അനുസരണം അസാധ്യമാണ്.

ചില രചയിതാക്കൾ ചരിത്രപരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റു ചിലർ നോർത്ത് വെസ്റ്റേൺ കോക്കസസിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും സ്ഥലനാമത്തെക്കുറിച്ചും നരവംശശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും വിലയേറിയ സാമഗ്രികൾ നൽകുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ഒരു അറബ് സഞ്ചാരിയുടെയും ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും കൃതികളിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അൽ-മസൂദി, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തി. കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസും 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു സിസിലിയൻ അറബി ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനും. അൽ-ഇദ്രിസി. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സർക്കാസിയക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള ശിഥിലമായ വിവരങ്ങൾ പ്രൊക്കോപ്പിയസ് ഓഫ് സിസേറിയ, അൽ-ഖ്വാരിസ്മി (VIII-IX നൂറ്റാണ്ടുകൾ), ഇബ്ൻ സരബിയൂൺ, അൽ-ബത്താനി എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ബൈസന്റൈൻ, അറബി സ്രോതസ്സുകളുടെ താരതമ്യം, അത്ര വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും വ്യക്തിഗത വ്യവസ്ഥകളുടെ വളരെ രസകരമായ യാദൃശ്ചികതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ പ്രദേശത്ത് വസിക്കുന്ന ആളുകൾ ബൈസന്റൈൻ രചയിതാക്കൾക്ക് വംശനാമങ്ങളിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു - സിസേറിയയിലെ പ്രോകോപിയസ്, സിഖുകൾ, പാപ്പാഗി, കസാഖുകൾ എന്നിവ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസിന്റെ സിഖുകളും സാഗിൻസും. "സിഖി" എന്ന വംശനാമം സ്ട്രാബോയുടെ "ജ്യോഗ്രഫി"യിൽ (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് - എഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) കാണപ്പെടുന്നു. ബൈസാന്റിയത്തിലെ ക്ലോഡിയസ് ടോളമി, ഡയോനിഷ്യസ്, അരിയൻ, സ്റ്റീഫൻ എന്നിവരാൽ അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു. പിന്നീട്, ബൈസന്റൈൻ എഴുത്തുകാരായ എപ്പിഫാനിയസ്, തിയോഫൻസ് ദി കൺഫസർ (VIII-IX നൂറ്റാണ്ടുകൾ) എന്നിവർ സിഖിയയെ പരാമർശിച്ചു.

ആദ്യകാല മധ്യകാല സിഖുകൾ അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങളിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്ര അസോസിയേഷനുകളിൽ ഒന്നാണ്, അവർ അഡിഗെ മാസിഫിന് മുഴുവൻ വംശീയ നാമം നൽകിയിരിക്കാം. സർക്കാസിയന്മാരുമായി സഗിൻസിനെ തിരിച്ചറിയുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. സിസേറിയയിലെ പ്രോകോപിയസ് നേരിട്ട് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: "ഹൂണിലെ പല ഗോത്രങ്ങളും സാഗിനകൾക്ക് പിന്നിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി." അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ, പിന്നീട് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ് കസോഗുകൾക്ക് (കസാഖിയ) നിയോഗിച്ച പ്രദേശം സജിനുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, അവരെ അലൻസുമായുള്ള അതിർത്തിയിൽ സിഖുകൾക്ക് പിന്നിൽ പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. ആദ്യമായി, "കസോഗ്" എന്ന വംശനാമം കസോഗ്ഡിയൻസിന്റെ രൂപത്തിൽ "എപ്പിഫാനിയസിന്റെ യാത്ര" (VIII നൂറ്റാണ്ട്) ൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

മുകളിലുള്ള വസ്തുതകൾ സഗിൻസ് - കസോഗ്ഡിയൻസ് - കസോഗുകൾ തിരിച്ചറിയാനുള്ള സാധ്യത അനുമാനിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. X-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നിരവധി സ്രോതസ്സുകളിൽ പേരുള്ള അഡിഗെ ട്രൈബൽ അസോസിയേഷനുകളുടെ ഒരു കൂട്ടം കസോഗ്സ് പ്രതിനിധീകരിച്ചു. വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ മുഴുവൻ അഡിഗെ വംശീയ ഉപവിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അറബ്-പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്, ബൈസന്റൈനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സിഖുകൾ എന്ന വംശനാമം അറിയില്ല, കാസ് അല്ലെങ്കിൽ കഷക് എന്ന പേര് എല്ലാ അഡിഗെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെയും (“കാസ് രാജ്യത്ത് താമസിക്കുന്ന എല്ലാവരും”) അർത്ഥമാക്കുന്നു. അൽ-ഖ്വാരിസ്മി, ഇബ്ൻ-സരബിൻ, അൽ-ബത്താനി എന്നിവരുടെ ആദ്യകാല അറബിക് ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ രചനകളിൽ, കരിങ്കടൽ തീരത്തും തൗകിയ ഉപദ്വീപിന്റെ അതിർത്തിയിലും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അൽ-യാറ്റിസ് അല്ലെങ്കിൽ യാസുഗസ് രാജ്യത്തിന്റെ കോർഡിനേറ്റുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

"സ്വർണ്ണ പുൽമേടുകളും വിലയേറിയ കല്ലുകളുടെ ഖനിയും" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മാസൂദിയുടെ പ്രസിദ്ധമായ ചരിത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ കൃതിയുടെ XVII അധ്യായത്തിൽ കോക്കസസിനെയും അതിന്റെ ഗോത്രങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ചിട്ടയായ വിവരണം നമുക്ക് കാണാം. മസൂദി കഷാക്കുകളെ അലൻസ് രാജ്യത്തിന് പിന്നിൽ നിർത്തുകയും അവരെ ഒരു തീരദേശ രാഷ്ട്രം എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ പ്രധാനമായും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സർക്കാരിന് ലഭിച്ച വിവരങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്ന കോൺസ്റ്റാന്റിൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ്, രാജ്യത്തെ മൂന്ന് പ്രദേശങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു: സിഖിയ, പപാഗിയ, കസാഖിയ. എന്നിരുന്നാലും, പാപ്പാഗിയ ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്വത്തല്ല, മറിച്ച് സിഖിയയുടെ ഭാഗമാണ്.

കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ അതേ കൃതിയുടെ മറ്റൊരു ശകലത്തിൽ നിന്ന് താഴെ പറയുന്നതുപോലെ, ഈ പ്രദേശങ്ങൾ ബൈസന്റൈൻ പദാവലി അനുസരിച്ച് തീമുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം തീമുകൾക്ക് ഡെർസൈൻസ് എന്നും ചിലാപെർട്ട് എന്നും പേരിട്ടു. ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ചില ഗ്രാമങ്ങൾ (സെറ്റിൽമെന്റുകൾ) അറിയാമായിരുന്നു: സിപാക്സി (സപാകിയ) ഗ്രാമത്തിന്റെ അർത്ഥം "പൊടി" എന്നാണ്; ഖുമുഖ് ഗ്രാമം, അത് സ്ഥാപിച്ച പുരാതന മനുഷ്യന്റെ പേരിലാണ്; Episkomii ഗ്രാമം.16 കോൺസ്റ്റന്റിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ സ്ഥലങ്ങളെല്ലാം കടലിൽ നിന്ന് ഒരു ദിവസത്തെ യാത്രയാണ്, വായിൽ ചുണങ്ങു ഉണ്ടാക്കുന്ന നീരുറവകൾക്ക് പേരുകേട്ടവയാണ്. ഒരുപക്ഷേ, ഇവിടെ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് Goryachiy Klyuch മേഖലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ധാതു നീരുറവകളെക്കുറിച്ചാണ്.

അലൻസ് ആക്രമിക്കപ്പെടുകയും തീരദേശ കോട്ടകൾക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞ് സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന കഷാക്കുകളുടെ ശിഥിലീകരണത്തിന് മസൂദി പ്രത്യേകം ഊന്നൽ നൽകുന്നു. ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ അലൻസ് നടത്തിയ റെയ്ഡുകളെക്കുറിച്ചും കോൺസ്റ്റാന്റിൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, സിഖിയയുടെ കടൽത്തീരത്ത് ദ്വീപുകൾ ജനവാസവും കൃഷിയും ഉണ്ടെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. അവയിലൊന്നിൽ, അതേഹ്, ഏറ്റവും അപ്രാപ്യമായതും സിഖുകാരും അലൻസിന്റെ ആക്രമണത്തിൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. "തങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രാജാവിനെ തങ്ങൾക്കു മേൽ നിയമിക്കാൻ അവർ അനുവദിക്കുന്നില്ല" എന്ന വസ്തുതയിൽ അലൻസിന് മുന്നിൽ കഷാക്കുകളുടെ ദൗർബല്യം മസൂദി കാണുന്നു.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് രണ്ട് എഴുത്തുകാരും വിലപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, പ്രാഥമികമായി ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഘടകം കാരണം, മധ്യകാല സർക്കാസിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് വ്യാപാരം. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ഷോപ്പിംഗ് കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു തമതാർഖ (ത്മുതരകൻ). കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പോർഫിറോജെനിറ്റസ് തമതാർക്കയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ചോദ്യം എങ്ങനെയെങ്കിലും ഒഴിവാക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് അവനെ ഒരു നഗരമായി മാത്രമല്ല, 18-20 മൈൽ വരെ നീളുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രദേശമായും കാണുന്നു. ഉക്രൂഖ്, അതിൽ കുബാൻ സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്നു.

തമതാർഖിനെയോ മട്രാഖിനെയോ കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ വിവരങ്ങൾ 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു അറബ് ഗ്രന്ഥകാരൻ നമുക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അൽ-ഇദ്രിസി. ഇദ്രിസിയുടെ വിവരങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ XI-ൽ എത്തിയിട്ടില്ലാത്ത സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണെന്ന് നിരവധി ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു - വിവർത്തനം. തറ. 12-ആം നൂറ്റാണ്ട് ത്മുതരകൻ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്.

അൽ-ഇദ്രിസിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ധാരാളം നിവാസികളും വ്യക്തമായ നിയന്ത്രണ സംവിധാനവുമുള്ള ഒരു പുരാതന നഗരമാണ് മത്രഹ: “നഗരത്തിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാർ അവരോട് ചേർന്നുള്ളവരെ ഭരിക്കുന്നു. ധൈര്യവും വിവേകവും ദൃഢനിശ്ചയവും."

ഒരു വലിയ വ്യാപാര നഗരമെന്ന നിലയിൽ മത്രഖയിലെ ചന്തകളും മേളകളും സമീപ ജില്ലകളിൽ നിന്നും ഏറ്റവും വിദൂര രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ധാരാളം ആളുകളെ ശേഖരിച്ചു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് മട്രാഖയിലേക്കുള്ള പാത ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും വികസിതവുമായ വ്യാപാര പാതയായിരുന്നു. അൽ-ഇദ്‌രീസിയുടെ വിവരങ്ങളുടെ ആപേക്ഷിക കൃത്യതയും സമ്പൂർണ്ണതയും ഇതിന് തെളിവാണ്.

ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ അഡിഗുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ വസ്തുത വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, കാരണം, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, അറബികൾ പ്രധാനമായും ഏറ്റവും വലിയ രാഷ്ട്രീയ വിഭജനങ്ങളിലും അസോസിയേഷനുകളിലും താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരുന്നു. അങ്ങനെ, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അഡിഗെ സമൂഹം ഒരു അവിഭാജ്യ വംശീയ-രാഷ്ട്രീയ രൂപീകരണമായിരുന്നു, ഇത് ഒരു പൊതു പ്രദേശവും ഒരൊറ്റ ഭാഷയും കൊണ്ട് ഒന്നിച്ച ഗോത്രങ്ങളുടെ ശക്തമായ യൂണിയനായിരുന്നു, അത് പുറം ലോകവുമായി വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയ, വ്യാപാര, വംശീയ-സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. അവർക്ക് ചുറ്റും.

(റുസ്ലാൻ ബെട്രോസോവിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം "അഡിഗ്സ്. എത്നോസിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും")

അഡിഗെ ആളുകളെ എല്ലായ്പ്പോഴും ട്രെൻഡ്സെറ്ററുകളായി കണക്കാക്കുന്നു: പുരുഷന്മാരെ “പർവതങ്ങളിലെ പ്രഭുക്കന്മാർ” എന്നും പെൺകുട്ടികളെ “കോക്കസസിലെ ഫ്രഞ്ച് സ്ത്രീകൾ” എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ചെറുപ്പം മുതലേ കോർസെറ്റുകൾ ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അഡിഗെ സ്ത്രീകളെ ഏറ്റവും സുന്ദരിയും അഭിലഷണീയവുമായ ഭാര്യമാരായും പുരുഷന്മാർ മികച്ച യോദ്ധാക്കളായും കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വഴിയിൽ, ഇന്നും ജോർദാൻ രാജാവിന്റെ സ്വകാര്യ ഗാർഡിൽ ഈ ധീരരും അഭിമാനികളുമായ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണുള്ളത്.

പേര്

"അഡിഗെ" എന്ന പേരിന് ചുറ്റും നിരവധി മിഥ്യകളും തർക്കങ്ങളും ഉണ്ട്, കാരണം, വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് സോവിയറ്റ് വർഷങ്ങളിൽ കണ്ടുപിടിച്ച ഒരു പേരാണ്, കൊക്കേഷ്യൻ ജനതകളെ ഒരു പ്രദേശിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിഭജിക്കാൻ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, അഡിഗെസ്, സർക്കാസിയൻ, കബാർഡിയൻ എന്നിവരുടെ ആധുനിക വസതിയുടെ പ്രദേശത്ത് അവിവാഹിതരായ ഒരു ജനത താമസിച്ചിരുന്നു, അവർ "അഡിജ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. "സൂര്യന്റെ കുട്ടികൾ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു പതിപ്പ് ഉണ്ടെങ്കിലും ഈ വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവം പൂർണ്ണമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
ഒക്‌ടോബർ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, പുതിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ വിവിധ ഉപ-വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്തി ഒരൊറ്റ ജനതയുടെ ശക്തി ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അധികാരികൾ സർക്കാസിയക്കാരുടെ പ്രദേശങ്ങളെ ചെറിയ പ്രദേശങ്ങളായി വിഭജിച്ചു.

1. അഡിജിയയുടെ ഘടനയിൽ കുബാന്റെ പ്രദേശത്തും പിന്നീട് പർവതപ്രദേശങ്ങളിലും മൈകോപ്പ് നഗരത്തിലും താമസിക്കുന്ന ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
2. കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയിൽ പ്രധാനമായും സർക്കാസിയൻ-കബാർഡിയൻ വംശജരാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്.
3. കബാർഡിയക്കാർക്ക് സാംസ്കാരികവും ഭാഷാപരവുമായ സവിശേഷതകളിൽ സമാനമായ അഡിഗെസ്-ബെസ്ലെനീവ്സ് കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് മേഖലയിൽ പ്രവേശിച്ചു.

അവർ എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത്, എണ്ണം

സോവിയറ്റ് കാലം മുതൽ, അഡിഗുകളെ ഒരു പ്രത്യേക ജനതയായി പട്ടികപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി, ഇത് സർക്കാസിയന്മാരിൽ നിന്നും കബാർഡിയന്മാരിൽ നിന്നും വേർപിരിഞ്ഞു. 2010 ലെ സെൻസസ് ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഏകദേശം 123,000 ആളുകൾ റഷ്യയിൽ തങ്ങളെ അഡിഗുകളായി കണക്കാക്കുന്നു. ഇവരിൽ 109.7 ആയിരം ആളുകൾ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയിലും 13.8 ആയിരം - ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറിയിലും പ്രധാനമായും സോചി, ലസാരെവ്സ്കി തീരപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു.

ആഭ്യന്തരയുദ്ധസമയത്ത് സർക്കാസിയക്കാരുടെ വംശഹത്യ ദേശീയതയുടെ പ്രതിനിധികളുടെ ഗണ്യമായ കുടിയേറ്റത്തിനും വിദേശത്ത് വലിയ അഡിഗെ പ്രവാസികളുടെ രൂപീകരണത്തിനും കാരണമായി. അവർക്കിടയിൽ:

• തുർക്കിയിൽ - ഏകദേശം 3 ദശലക്ഷം ആളുകൾ
• സിറിയയിൽ - 60,000 ആളുകൾ
• ജോർദാനിൽ - 40,000 ആളുകൾ
• ജർമ്മനിയിൽ - 30,000 ആളുകൾ
• യുഎസ്എയിൽ - 3,000 ആളുകൾ
• യുഗോസ്ലാവിയ, ബൾഗേറിയ, ഇസ്രായേൽ - 2-3 ദേശീയ ഗ്രാമങ്ങൾ

ഭാഷ

ഭാഷാഭേദങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എല്ലാ അഡിഗുകളും ഒരേ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു, അബ്കാസ്-അഡിഗെ ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ ജനങ്ങളുടെ എഴുത്ത് നിലവിലുണ്ട്, സംരക്ഷിത രേഖാമൂലമുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു: മെയ്കോപ്പ് പ്ലേറ്റും മഖോഷ്കുഷ്ഖയുടെ പെട്രോഗ്ലിഫുകളും, ബിസി 9-8 നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലുള്ളതാണ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, അത് നഷ്ടപ്പെട്ടു, 18-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, അറബി എഴുത്തിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അനലോഗുകൾ അതിന് പകരമായി വന്നു. സിറിലിക് അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആധുനിക അക്ഷരമാല 1937 ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഇത് 1989 ൽ മാത്രമാണ് സ്ഥാപിതമായത്.

ചരിത്രം

അഡിഗെസിന്റെ പൂർവ്വികർ കോക്കസസിലെ ഏറ്റവും പുരാതന ജനസംഖ്യയായിരുന്നു, അവർ അയൽക്കാരുമായി ഇടപഴകുകയും കരിങ്കടൽ തീരവും ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറിയും കൈവശപ്പെടുത്തിയ അച്ചായൻസ്, കെർകെറ്റുകൾ, സിഖുകൾ, മീറ്റുകൾ, ടോററ്റുകൾ, സിന്ദ്സ് എന്നീ ഗോത്രങ്ങളെ രൂപീകരിച്ചു. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനം.
ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഈ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും പഴയ സംസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നായ സിന്ദിക ഇവിടെയായിരുന്നു. പ്രശസ്ത രാജാവായ മിത്രിഡേറ്റ്സ് പോലും അതിന്റെ പ്രദേശത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ ഭയപ്പെട്ടു: പ്രാദേശിക യോദ്ധാക്കളുടെ നിർഭയത്വത്തെയും ധൈര്യത്തെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ധാരാളം കേട്ടിരുന്നു. തുടർന്നുള്ള ഫ്യൂഡൽ വിഘടനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സർക്കാസിയക്കാർക്ക് ഗോൾഡൻ ഹോർഡിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ പ്രദേശങ്ങൾ പിന്നീട് ടാമർലെയ്ൻ കൊള്ളയടിച്ചു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സർക്കാസിയക്കാർ റഷ്യക്കാരുമായി സൗഹൃദപരവും പങ്കാളിത്തവുമായ ബന്ധം നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന എല്ലാ ജനങ്ങളെയും പിടിച്ചെടുക്കാനും കീഴ്പ്പെടുത്താനുമുള്ള ഒരു നയം അധികാരികൾ ആരംഭിച്ചു, ഇത് സർക്കാസിയൻ ജനതയുടെ നിരവധി ഏറ്റുമുട്ടലുകളിലേക്കും വംശഹത്യയിലേക്കും നയിച്ചു.

രൂപഭാവം

ദേശീയതയുടെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം പ്രതിനിധികളും പോണ്ടിക് നരവംശശാസ്ത്ര രൂപത്തിലുള്ളവരാണ്. ചില പ്രതിനിധികൾക്ക് കൊക്കേഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള സവിശേഷതകളുണ്ട്. അഡിഗെയുടെ രൂപത്തിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷതകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• ഇടത്തരം അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന വളർച്ച;
• പുരുഷന്മാരിൽ വിശാലമായ തോളുകളുള്ള ശക്തമായ അത്ലറ്റിക് ചിത്രം;
• സ്ത്രീകളിൽ നേർത്ത അരക്കെട്ടുള്ള ഒരു മെലിഞ്ഞ രൂപം;
• ഇരുണ്ട തവിട്ട് അല്ലെങ്കിൽ കറുപ്പ് നിറമുള്ള നേരായ ഇടതൂർന്ന മുടി;
• ഇരുണ്ട കണ്ണ് നിറം;
• ഗണ്യമായ മുടി വളർച്ച;
• ഉയർന്ന പാലത്തോടുകൂടിയ നേരായ മൂക്ക്;

തുണി

ദേശീയ സർക്കാസിയൻ വേഷം ജനങ്ങളുടെ പ്രതീകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിൽ ഒരു ഷർട്ട്, അയഞ്ഞ ട്രൗസർ, ഒരു സർക്കാസിയൻ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: വജ്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള കഴുത്തുള്ള ഒരു ഫിറ്റ് ചെയ്ത കഫ്താൻ. ഗാസിരി നെഞ്ചിൽ ഇരുവശത്തും തുന്നിക്കെട്ടി: പ്രത്യേക പോക്കറ്റുകൾ, അതിൽ ആദ്യം അവർ വെടിമരുന്നിന്റെ അളവിൽ അളന്ന വെടിമരുന്ന് സംഭരിച്ചു, തുടർന്ന് വെടിയുണ്ടകൾ മാത്രം. സവാരി ചെയ്യുമ്പോൾ പോലും ആയുധം വേഗത്തിൽ റീലോഡ് ചെയ്യാൻ ഇത് അനുവദിച്ചു.

പഴയ തലമുറയ്ക്ക് നീളമുള്ള കൈകളുണ്ടായിരുന്നു, യുവതലമുറയ്ക്ക് യുദ്ധത്തിൽ ഇടപെടാതിരിക്കാൻ ഇടുങ്ങിയവ ഉണ്ടായിരുന്നു. വസ്ത്രത്തിന്റെ നിറവും പ്രധാനമായിരുന്നു: രാജകുമാരന്മാർ വെളുത്ത സർക്കാസിയൻ, പ്രഭുക്കന്മാർ - ചുവപ്പ്, കർഷകർ - ചാര, കറുപ്പ്, തവിട്ട് എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു. സർക്കാസിയൻ കോട്ടിന് പകരമായി ബെഷ്‌മെറ്റ് വർത്തിച്ചു: കട്ടിന് സമാനമായ, എന്നാൽ കട്ടൗട്ടില്ലാതെയും സ്റ്റാൻഡിംഗ് കോളർ ഉള്ള ഒരു കഫ്താൻ. തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ, വസ്ത്രധാരണം ഒരു വസ്ത്രത്താൽ പൂരകമായിരുന്നു - ആടുകളുടെ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു നീണ്ട രോമക്കുപ്പായം.
സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ വർണ്ണാഭമായതായിരുന്നു. സമ്പന്നരായ സർക്കാസിയൻ സ്ത്രീകൾ തയ്യൽ വസ്ത്രങ്ങൾക്കായി വെൽവെറ്റും പട്ടും പ്രത്യേകം വാങ്ങി, പാവപ്പെട്ടവർ കമ്പിളി തുണികൊണ്ട് സംതൃപ്തരായിരുന്നു. വസ്ത്രത്തിന്റെ കട്ട് അരക്കെട്ടിന് പ്രാധാന്യം നൽകി: ഇത് ചിത്രത്തിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് ഘടിപ്പിക്കുകയും വെഡ്ജുകളുടെ ഉപയോഗം കാരണം അടിയിലേക്ക് വളരെയധികം വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. വെള്ളിയോ സ്വർണ്ണമോ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അതിമനോഹരമായ ലെതർ ബെൽറ്റ് കൊണ്ട് അവർ വസ്ത്രം അലങ്കരിച്ചു. അവർ തലയിൽ ഒരു താഴ്ന്ന തൊപ്പി ധരിച്ചു, വിവാഹവും ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനവും കഴിഞ്ഞ് അവർ ഒരു സ്കാർഫ് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി.

പുരുഷന്മാർ

അഡിഗെ മനുഷ്യൻ, ഒന്നാമതായി, ധീരനും നിർഭയനുമായ ഒരു യോദ്ധാവാണ്. ചെറുപ്പം മുതലേ, ആൺകുട്ടികളെ കത്തി, കഠാര, വില്ലും അമ്പും പ്രയോഗിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു. ഓരോ ചെറുപ്പക്കാരനും കുതിരകളെ വളർത്താനും സഡിലിൽ പൂർണമായി തുടരാനും ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു. പുരാതന കാലം മുതൽ, സർക്കാസിയൻ യോദ്ധാക്കൾ ഏറ്റവും മികച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ അവർ പലപ്പോഴും കൂലിപ്പടയാളികളായി പ്രവർത്തിച്ചു. ജോർദാനിലെ രാജാവിന്റെയും രാജ്ഞിയുടെയും കാവൽക്കാർ ഇപ്പോഴും ഈ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെ മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുകയും സേവനത്തിൽ ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നത് തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, പുരുഷന്മാരെ സംയമനം, ദൈനംദിന ആഗ്രഹങ്ങളിൽ എളിമ എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു: അവർക്ക് ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ജീവിക്കാൻ കഴിയണം. അവർക്ക് ഏറ്റവും മികച്ച തലയിണ ഒരു സഡിലാണെന്നും മികച്ച പുതപ്പ് ഒരു മേലങ്കിയാണെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, പുരുഷന്മാർ വീട്ടിൽ ഇരിക്കില്ല: അവർ എപ്പോഴും കാൽനടയാത്രയിലോ വീട്ടുജോലികളിലോ ആയിരുന്നു.
അഡിഗെയുടെ മറ്റ് ഗുണങ്ങളിൽ, സ്ഥിരോത്സാഹം, ലക്ഷ്യബോധം, ശക്തമായ സ്വഭാവം, സ്ഥിരോത്സാഹം എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവർ എളുപ്പത്തിൽ പ്രചോദിതരാണ്, അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടാൻ എല്ലാം ചെയ്യുന്നു. ആത്മാഭിമാനം, അവരുടെ ഭൂമിയോടും പാരമ്പര്യങ്ങളോടും ഉള്ള ബഹുമാനം വളരെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ, അവരുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ, സംയമനവും നയവും ആദരവും കാണിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്.

സ്ത്രീകൾ

പുരാതന കാലം മുതൽ, ഇതിഹാസങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സർക്കാസിയൻ സ്ത്രീകളുടെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച് കവിതകളും രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, "ചെർകെഷെങ്ക" എന്ന കവിതയിൽ, കവി കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ബാൽമോണ്ട് സുന്ദരിയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ "നേർത്ത താമര", "ആർദ്രമായ കരയുന്ന വില്ലോ", "യംഗ് പോപ്ലർ", "ഹിന്ദു ബയാഡെരെ" എന്നിവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവസാനം അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു:
"ഞാൻ നിങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ... എന്നാൽ താരതമ്യങ്ങളുടെ കളി നശിക്കുന്നതാണ്.
കാരണം ഇത് വളരെ വ്യക്തമാണ്: നിങ്ങൾ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ സമാനതകളില്ലാത്തവരാണ്.

പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സ് മുതൽ പെൺകുട്ടി ഒരു കോർസെറ്റ് ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ശരിയായ ഭാവം, വഴക്കമുള്ള ഫ്രെയിം, നേർത്ത അരക്കെട്ട്, പരന്ന നെഞ്ച് എന്നിവ അദ്ദേഹം ഉറപ്പാക്കി: ഈ ബാഹ്യ ഗുണങ്ങൾ സഹ ഗോത്രക്കാർ മാത്രമല്ല, വിദേശികളും വളരെയധികം വിലമതിച്ചിരുന്നു. വിവാഹ രാത്രിയിൽ, വരൻ കത്തി ഉപയോഗിച്ച് കോർസെറ്റ് മുറിച്ചു; വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീ അത് ധരിക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. ആഡംബരപൂർണമായ നീളമുള്ള മുടി സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു: പെൺകുട്ടികൾ അതിനെ ബ്രെയ്‌ഡുകളിലോ മറ്റ് ഹെയർസ്റ്റൈലുകളിലോ മെടഞ്ഞു, വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ അത് സ്കാർഫിനടിയിൽ മറയ്ക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു.
യുറേഷ്യയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളും ഒരു സർക്കാസിയൻ ഭാര്യയോ വെപ്പാട്ടിയോ വേണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു. ടെമ്രിയുക് രാജവംശത്തിലെ പ്രശസ്തനായ രാജകുമാരന്റെ മകളായ കുചെനി രാജകുമാരി ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു: അവൾ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭാര്യയായി, മരിയ ടെമ്രിയുകോവ്ന എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു. അടിമക്കച്ചവട സമയത്ത്, അഡിഗെ സ്ത്രീകളെ മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് ഇരട്ടി വിലയ്ക്ക് വിറ്റു: അവരുടെ സൗന്ദര്യം, സൂചി വർക്ക് കഴിവുകൾ, ആശയവിനിമയത്തിലെ മനോഹരമായ പെരുമാറ്റം, പെരുമാറ്റം എന്നിവയ്ക്കായി അവരെ ഒരു അന്തഃപുരത്തിൽ നിർത്തുന്നത് അഭിമാനകരമായിരുന്നു.
കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അഡിഗെ പെൺകുട്ടികളെ സൂചി വർക്ക്, മര്യാദ നിയമങ്ങൾ, എളിമ, പ്രചോദിപ്പിച്ച ആത്മാഭിമാനം എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു. പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതരീതിയും ഇസ്‌ലാമിന്റെ സമ്പ്രദായവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും സ്ത്രീകൾ സമൂഹത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, അവർ ബഹുമാനിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്ത്രീകളുമായി പുകവലി, ശപഥം, വഴക്ക്, വഴക്ക് എന്നിവ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏത് പ്രായത്തിലുമുള്ള പുരുഷന്മാർ അവരെ കണ്ടപ്പോൾ എഴുന്നേറ്റു, റൈഡർമാർ ഇറങ്ങി. വയലിലോ വഴിയിലോ തെരുവിലോ ഒരു സ്ത്രീയെ കണ്ടുമുട്ടിയാൽ, അവൾക്ക് ആവശ്യമെങ്കിൽ സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് പതിവായിരുന്നു.
സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്ന ഒരു ആചാരവും ഉണ്ടായിരുന്നു: സൈനിക പ്രചാരണത്തിനോ വിജയകരമായ വേട്ടയ്‌ക്കോ ശേഷം മടങ്ങിയെത്തിയ പുരുഷന്മാർ ഏറ്റവും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്ത്രീയുടെ വീട്ടിൽ വിരുന്നിനായി ഒത്തുകൂടി, അവിടെ അവർ യുദ്ധത്തിൽ ലഭിച്ചതിന്റെ ഒരു ഭാഗം അവൾക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു. സമ്മാനമായി. അങ്ങനെയൊരു സ്ത്രീ ഇല്ലെങ്കിൽ, വഴിയിൽ കണ്ടുമുട്ടിയ ഏതെങ്കിലും അഡിഗെ സ്ത്രീക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകാമായിരുന്നു.

കുടുംബ വഴി

പരമ്പരാഗത പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബഘടനയാണ് അഡിഗെ സ്വീകരിച്ചത്. അതേസമയം, സ്ത്രീകളുടെ പങ്ക് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു, മറ്റ് കൊക്കേഷ്യൻ ജനതകളേക്കാൾ ഈ സ്ഥാനം സ്വതന്ത്രമായിരുന്നു. ആൺകുട്ടികൾക്കൊപ്പം പെൺകുട്ടികൾക്കും ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാം, യുവാക്കൾക്ക് ആതിഥ്യം വഹിക്കാം: ഇതിനായി, സമ്പന്നമായ വീടുകളിൽ പ്രത്യേക മുറികൾ പോലും സജ്ജീകരിച്ചിരുന്നു.

എതിർലിംഗത്തിലുള്ളവരെ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കാനും ഇണയെ കണ്ടെത്താനും ഇത് സാധ്യമാക്കി: വരനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ വധുവിന്റെ അഭിപ്രായം നിർണ്ണായകമായിരുന്നു, അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമല്ലെങ്കിൽ. ഒത്തുകളിച്ചോ സമ്മതമില്ലാതെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയോ വിവാഹങ്ങൾ അപൂർവമായി മാത്രമേ നടത്താറുള്ളൂ.
പുരാതന കാലത്ത്, വലിയ കുടുംബങ്ങൾ സാധാരണമായിരുന്നു, അതിൽ 15 മുതൽ 100 ​​വരെ ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ തലവൻ മൂപ്പനോ വംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകനോ അല്ലെങ്കിൽ ഏറ്റവും ആദരണീയനോ ആയിരുന്നു. 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ, മുൻഗണന ഒരു ചെറിയ രണ്ട് തലമുറ കുടുംബത്തിലേക്ക് മാറി. സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന കാര്യം ഭർത്താവായിരുന്നു, അവനുമായി തർക്കിക്കാനും തർക്കിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് പരസ്യമായി. എന്നിരുന്നാലും, വീട്ടിലെ പ്രധാനി സ്ത്രീയായിരുന്നു: അവൾ എല്ലാ ഗാർഹിക പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിച്ചു, കുഞ്ഞുങ്ങളെയും പെൺകുട്ടികളെയും വളർത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
സമ്പന്നരായ, പ്രത്യേകിച്ച് നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിൽ, ആറ്റലിസം വ്യാപകമായിരുന്നു. ഒരു സമ്പന്ന കുടുംബത്തിലെ ഒന്നോ അതിലധികമോ ആൺമക്കളെ ചെറുപ്പം മുതലേ നൽകപ്പെട്ടിരുന്നത് കുലീനവും എന്നാൽ ഇപ്പോഴും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ വളർത്താനാണ്. അതിൽ, ആൺകുട്ടി 16 വയസ്സ് വരെ വളർന്നു, അതിനുശേഷം അവൻ പിതാവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇത് വംശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പാരമ്പര്യം നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു, അതനുസരിച്ച് പിതാവ് കുട്ടികളുമായി അടുക്കുന്നതും അവരോടുള്ള വികാരങ്ങൾ പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.

വാസസ്ഥലം

പാവപ്പെട്ട അഡിഗെ ജനതയുടെ പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലം കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ വടികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു വീടാണ്. ഇത് സാധാരണയായി ഒരു മുറി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ചൂള ഉണ്ടായിരുന്നു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇത് ഒരിക്കലും പുറത്തുപോകരുത്, കാരണം ഇത് കുടുംബത്തിന് നിർഭാഗ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. തുടർന്ന്, വിവാഹം കഴിച്ച് മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം താമസിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച മക്കൾക്കായി വീട്ടിൽ അധിക മുറികൾ ചേർത്തു.
പിന്നീട്, വിശാലമായ എസ്റ്റേറ്റുകൾ ജനപ്രീതി നേടി, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് പ്രധാന വീട് നിലകൊള്ളുന്നു, വശങ്ങളിൽ ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങളിൽ, അതിഥികൾക്കായി മുറ്റത്ത് പ്രത്യേക വാസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. ഇന്ന് ഇത് അപൂർവമാണ്, എന്നാൽ ഓരോ കുടുംബവും യാത്രക്കാർക്കും ബന്ധുക്കൾക്കും അതിഥികൾക്കും താമസിക്കാൻ ഒരു പ്രത്യേക മുറി ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഒരു ജീവിതം

കന്നുകാലി വളർത്തലും കൃഷിയുമാണ് അഡിഗെ ജനതയുടെ പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകൾ. അവർ പ്രധാനമായും തിനയും ബാർലിയും നട്ടു, പിന്നീട് ധാന്യവും ഗോതമ്പും ചേർത്തു. കന്നുകാലി പ്രജനനം മേച്ചിൽപ്പുറമായിരുന്നു, ആടുകളും ആടുകളും വളർത്തുന്നു, പലപ്പോഴും പശുക്കളും യാക്കുകളും, പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ - കഴുതകളും കോവർകഴുതകളും. പക്ഷികൾ അനുബന്ധ ഫാമിൽ സൂക്ഷിച്ചു: കോഴികൾ, ആശയങ്ങൾ, ഫലിതം, താറാവുകൾ.

മുന്തിരി കൃഷി, പൂന്തോട്ടപരിപാലനം, തേനീച്ച വളർത്തൽ എന്നിവ വ്യാപകമായിരുന്നു. മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങൾ തീരത്ത്, ആധുനിക സോച്ചി, വാർഡേൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്തു. പ്രസിദ്ധമായ "അബ്രൗ-ദ്യുർസോ" എന്ന പേരിന് സർക്കാസിയൻ വേരുകളുണ്ടെന്നും ഒരു തടാകത്തിന്റെയും വ്യക്തമായ വെള്ളമുള്ള ഒരു പർവത നദിയുടെയും പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും ഒരു പതിപ്പുണ്ട്.
അഡിഗുകളുടെ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ മോശമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നു, എന്നാൽ അവയിലൊന്നിൽ അവർ തങ്ങളുടെ അയൽവാസികളേക്കാൾ മികച്ച രീതിയിൽ വിജയിച്ചു. പുരാതന കാലം മുതൽ, അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങൾക്ക് ലോഹം സംസ്കരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു: കമ്മാരവും ബ്ലേഡ് നിർമ്മാണവും മിക്കവാറും എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു.
സ്ത്രീകൾ നെയ്ത്ത് കലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, മികച്ച സൂചി സ്ത്രീകളായി പ്രശസ്തരായി. സോളാർ, പ്ലാന്റ്, സൂമോർഫിക് രൂപങ്ങൾ, ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ദേശീയ ആഭരണങ്ങളുള്ള സ്വർണ്ണ ത്രെഡുകൾ ഉപയോഗിച്ച് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രത്യേകം വിലമതിക്കപ്പെട്ടു.

മതം

മതപരമായ നിർവചനത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന കാലഘട്ടങ്ങളിലൂടെ അഡിഗുകൾ കടന്നുപോയി: പുറജാതീയത, ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം. പുരാതന കാലത്ത്, അഡിഗെ ജനത മനുഷ്യന്റെയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു, ഭൂമി ഉരുണ്ടതാണെന്ന് അവർ കരുതി, ചുറ്റും വനങ്ങളും വയലുകളും തടാകങ്ങളും. അവർക്കായി, മൂന്ന് ലോകങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു: ദേവതകളുള്ള മുകൾഭാഗം, മധ്യഭാഗം, ആളുകൾ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം, താഴ്ന്നത്, മരിച്ചവർ പോയത്. ഒരു വൃക്ഷം ലോകങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ചു, അത് ഇന്നും വിശുദ്ധമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു കൊച്ചുമകന്റെ ജനനത്തിനുശേഷം, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷത്തിൽ, മുത്തച്ഛൻ ഒരു മരം നടാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ്, അത് കുട്ടി പിന്നീട് പരിപാലിക്കും.

അഡിഗെസിന്റെ പരമോന്നത ദേവത ലോകത്തിന്റെയും അതിന്റെ നിയമങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാവായ ത്ഖാ അല്ലെങ്കിൽ തഖാഷോ ആയിരുന്നു, ആളുകളുടെ ജീവിത ഗതിയെയും നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ചില വിശ്വാസങ്ങളിൽ, പെറുൺ അല്ലെങ്കിൽ സിയൂസിന് സമാനമായ മിന്നൽ ദേവന്റെ പ്രധാന പങ്ക് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പൂർവ്വികരുടെ ആത്മാക്കളുടെ അസ്തിത്വത്തിലും അവർ വിശ്വസിച്ചു - Pse, അവരുടെ പിൻഗാമികളെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ജീവിതത്തിലുടനീളം ബഹുമാനത്തിന്റെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെയും എല്ലാ നിയമങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമായത്. ആചാര സംസ്കാരത്തിൽ തീ, വെള്ളം, വനങ്ങൾ, വേട്ടയാടൽ എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക രക്ഷാധികാരികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
സൈമൺ ദി സീലറ്റും ആൻഡ്രൂ ദി ഫസ്റ്റ്-കോൾഡും സർക്കാസിയ, അബ്ഖാസിയ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രസംഗിച്ചുവെന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സർക്കാസിയൻ പ്രദേശത്ത് ക്രിസ്തുമതം സ്ഥാപിതമായത് ആറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ മാത്രമാണ്, ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ പതനം വരെ ഇവിടെ ആധിപത്യം പുലർത്തി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ഓട്ടോമൻ സുൽത്താന്മാരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ഇസ്ലാം വ്യാപിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ഇത് മുഴുവൻ ജനങ്ങളെയും ബാനറിന് കീഴിൽ അണിനിരത്തി, കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളിൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കൊളോണിയൽ നയത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഒരു ദേശീയ ആശയമായി മാറി. ഇന്ന്, ഭൂരിഭാഗം അഡിഗുകളും സുന്നി ഇസ്ലാം ആണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.

സംസ്കാരം

സർക്കാസിയക്കാരുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് നൃത്തമാണ് വഹിച്ചത്, അത് പുരാതന കാലം മുതൽ നിലനിന്നിരുന്നു, അത് ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരു ജനപ്രിയ ജോഡി നൃത്തം ഒരു ഗാനരചയിതാവായ ഇസ്‌ലാമിയാണ്, അതിൽ ഒരു പുരുഷൻ അഹങ്കാരിയായ കഴുകനെപ്പോലെ ഒരു വൃത്തത്തിൽ ഉയരുന്നു, എളിമയുള്ള എന്നാൽ അഭിമാനിയായ ഒരു പെൺകുട്ടി അവന്റെ മുന്നേറ്റങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നു. കൂടുതൽ താളാത്മകവും ലളിതവുമാണ് ഊജ്, ഇത് സാധാരണയായി വിവാഹങ്ങളിലും നാടോടി ഉത്സവങ്ങളിലും കൂട്ടമായി നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.

വിവാഹ പാരമ്പര്യങ്ങൾ

അഡിഗുകളുടെ വിവാഹ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും വരനെ പെൺകുട്ടി തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഒരു ചെറിയ സമ്മാനം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു കുടുംബം ആരംഭിക്കാനുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് അവനോട് സൂചന നൽകി. ഭാവി സഖ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ മാച്ച് മേക്കിംഗിലൂടെ ആരംഭിച്ചു: വരന്റെ വശത്തുള്ള പുരുഷന്മാർ തിരഞ്ഞെടുത്ത പെൺകുട്ടിയുടെ വീട്ടിൽ വന്ന് വിറക് മുറിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള മൂന്ന് സന്ദർശനങ്ങളെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു: അവസാനത്തെ സമയത്ത് അവരെ മേശയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചാൽ, ഇത് വധുവിന്റെ സമ്മതത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു.
അതിനുശേഷം, വരന്റെ ഭൗതിക ക്ഷേമം വിലയിരുത്തുന്നതിനായി പെൺകുട്ടികളുടെ ബന്ധുക്കൾ വരന്റെ വീട് പരിശോധിക്കാൻ പോയി. സ്വന്തം സാമൂഹിക തലത്തിലുള്ള ആളുകളുമായി മാത്രമേ ഒരു കുടുംബം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ എന്നതിനാൽ ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു. അവർ കണ്ടത് സന്ദർശകർക്ക് അനുയോജ്യമാണെങ്കിൽ, വധുവിന്റെ വിലയുടെ വലുപ്പം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു: സാധാരണയായി അതിൽ കുറഞ്ഞത് ഒരു കുതിരയും കന്നുകാലിയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കുടുംബത്തിന്റെ സമ്പത്തിനെ ആശ്രയിച്ച് അവയുടെ തലകളുടെ എണ്ണം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

വിവാഹദിവസം യുവാവിനെ അനുഗമിക്കാൻ വധുവിനെ തേടി ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുക്കളും ഒരു പെൺകുട്ടിയും എത്തിയിരുന്നു. വിവാഹ തീവണ്ടിയുടെ വഴിയിൽ തടസ്സങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, കളിയായ യുദ്ധത്തിന് ശേഷമേ വധുവിന്റെ വീട്ടിൽ കയറാൻ കഴിയൂ. ഭാവിയിലെ ഭാര്യയെ മധുരപലഹാരങ്ങൾ കൊണ്ട് പൊഴിച്ചു, സിൽക്ക് തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു പാത അവളുടെ മുന്നിൽ വെച്ചു, അവളുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആത്മാക്കളെ ശല്യപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അവർ ഉമ്മരപ്പടിക്ക് മുകളിലൂടെ കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു.
വരന്റെ വീട്ടിൽ എത്തിയപ്പോൾ, വധുവിനെ വീണ്ടും മധുരപലഹാരങ്ങളും നാണയങ്ങളും കൊണ്ട് വർഷിച്ചു, ഭാവി ഭർത്താവ് ദിവസം മുഴുവൻ പോയി, സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത് മാത്രം മടങ്ങി. പകൽ സമയത്ത്, പെൺകുട്ടിയെ അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുക്കൾ ആസ്വദിച്ചു, "മുത്തശ്ശി പുറപ്പെടൽ" എന്ന ഒരു കളിയായ ആചാരവും ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരിക്കൽ ഒരു പുതിയ യജമാനത്തി വീട്ടിൽ വന്നപ്പോൾ, പഴയത് ഇവിടെ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. വധുവിന് മധുരപലഹാരങ്ങളുമായി പിന്നാലെ ഓടിയെത്തി താമസിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കേണ്ടിവന്നു. പിന്നെ ആലിംഗനം ചെയ്ത് അവർ ഒരുമിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.

ജന്മ പാരമ്പര്യങ്ങൾ

പല അഡിഗെ ആചാരങ്ങളും കുട്ടികളുടെ ജനനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജനിച്ചയുടനെ, വീടിന് മുകളിൽ ഒരു പതാക തൂക്കി: ഇതിനർത്ഥം അമ്മയ്ക്കും കുട്ടിക്കും എല്ലാം ശരിയാണെന്നാണ്. ഒരു മോണോഫോണിക് പതാക ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ ജനനം പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഒരു മോട്ട്ലി - ഒരു പെൺകുട്ടി.
പ്രസവത്തിന് മുമ്പ്, കുട്ടിക്ക് സ്ത്രീധനം തയ്യാറാക്കിയിരുന്നില്ല; ഇത് ഒരു മോശം ശകുനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിനുശേഷം, അമ്മയുടെ ബന്ധുക്കൾ ഹത്തോൺ മരം കൊണ്ട് ഒരു തൊട്ടിലുണ്ടാക്കി, കിടക്ക ലിനൻ കൊണ്ടുവന്നു. പൂച്ചയെ ആദ്യം തൊട്ടിലിൽ കിടത്തി, അവൾ ഉറങ്ങുന്നത് പോലെ കുട്ടിയും സുഖമായി ഉറങ്ങും. പിന്നെ കുഞ്ഞിനെ അവിടെ കിടത്തിയത് അച്ഛന്റെ വശത്തുള്ള മുത്തശ്ശിയാണ്, സാധാരണയായി കുട്ടിയെ മുമ്പ് കണ്ടിട്ടില്ല. കുഞ്ഞിന്റെ ജനനസമയത്ത് വീട്ടിൽ ഒരു അതിഥിയുണ്ടെങ്കിൽ, നവജാതശിശുവിന് ഒരു പേര് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി. ഏതൊരു അതിഥിയും ദൈവത്തിന്റെ സന്ദേശവാഹകനാണെന്ന് അഡിഗെ ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് അത്തരമൊരു മാന്യമായ അവകാശം ലഭിച്ചു.

കുട്ടി നടക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, "ആദ്യ പടി" എന്ന ചടങ്ങ് നടത്തി. എല്ലാ സുഹൃത്തുക്കളും ബന്ധുക്കളും മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടി, കുഞ്ഞിന് സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന് വിരുന്നു. ഈ അവസരത്തിലെ നായകനെ ഒരു സാറ്റിൻ റിബൺ ഉപയോഗിച്ച് കെട്ടിയിട്ടു, അത് മുറിച്ചു. കുട്ടിക്ക് ശക്തിയും ചടുലതയും നൽകുക എന്നതാണ് ചടങ്ങിന്റെ ലക്ഷ്യം, അതിലൂടെ അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ തുടർന്നുള്ള ചുവടുകൾ സ്വതന്ത്രമായും തടസ്സങ്ങളില്ലാതെയും കടന്നുപോകുന്നു.

ശവസംസ്കാര പാരമ്പര്യങ്ങൾ

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും അവസാനത്തിലും, അഡിഗെയിലെ ചില വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് വായു ശ്മശാന ചടങ്ങ് ഉണ്ടായിരുന്നു. മരിച്ചയാളുടെ മൃതദേഹം മരക്കൊമ്പുകളിൽ ഉറപ്പിച്ച പൊള്ളയായ തടികൾക്കിടയിൽ സ്ഥാപിച്ചു. സാധാരണയായി, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, മമ്മി ചെയ്ത അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംസ്കരിക്കപ്പെടുന്നു.
പുരാതന കാലത്ത്, കൂടുതൽ വിപുലമായ ശ്മശാന രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പലപ്പോഴും, സോചി മേഖലയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഡോൾമെനുകൾക്ക് സമാനമായി, മരിച്ചവർക്കായി കല്ല് ക്രിപ്റ്റുകൾ നിർമ്മിച്ചു. സമ്പന്നർക്കായി ബൾക്ക് ശ്മശാനങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു, അവിടെ മരിച്ചയാൾ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഉപയോഗിച്ച വീട്ടുപകരണങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു.

ആതിഥ്യ മര്യാദകൾ

ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ പാരമ്പര്യം നൂറ്റാണ്ടുകളായി അഡിഗെയുടെ ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി. ഏതൊരു യാത്രക്കാരനെയും, അഭയം ചോദിച്ച ശത്രുവിനെപ്പോലും വീട്ടിൽ പാർപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവനെ ഏറ്റവും നല്ല മുറിയിൽ പാർപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് അവനുവേണ്ടി കന്നുകാലികളെ അറുത്തു, മികച്ച വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി, സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി. ആദ്യം, അതിഥിയോട് സന്ദർശനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചില്ല, കൂടാതെ വീടിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും നിയമങ്ങളും ലംഘിച്ചില്ലെങ്കിൽ അവനെ പുറത്താക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

ഭക്ഷണം

പരമ്പരാഗത അഡിഗെ പാചകരീതിയിൽ പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ, മാവ്, മാംസം എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, അവർ ചാറിനൊപ്പം വേവിച്ച ആട്ടിൻകുട്ടിയെ തിന്നു. ദേശീയ കോഴി വിഭവമായ ലിബ്‌ഷെ എപ്പോഴും വെളുത്തുള്ളിയുടെയും ചൂടുള്ള കുരുമുളകിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയ മസാലകൾ നിറഞ്ഞ ഷിപ്‌സ് സോസ് ഉപയോഗിച്ചാണ് വിളമ്പുന്നത്.

കോട്ടേജ് ചീസ് പാലിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്, അതിൽ പഴങ്ങളോ പച്ചിലകളോ ചേർത്തു, കഠിനവും മൃദുവായതുമായ ചീസ് തയ്യാറാക്കി. 1980 ലെ മോസ്കോ ഒളിമ്പിക്സിന് ശേഷം, അഡിഗെ ചീസ് ലോകമെമ്പാടും പ്രശസ്തമായി, അത് ബ്രാൻഡഡ് ചെയ്യുകയും വിദേശ അതിഥികൾക്കായി അലമാരയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്ന ദൈവം അമിഷ് സർക്കാസിയൻ പെൺകുട്ടിയോട് ചീസിനുള്ള പാചകക്കുറിപ്പ് പറഞ്ഞു, കാരണം ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ അവൾ രക്ഷിച്ചു.

വീഡിയോ

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശത്ത് ധാരാളം വ്യത്യസ്ത ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു. അവരിലൊരാളാണ് സർക്കാസിയക്കാർ - അതിശയകരമായ ഒരു യഥാർത്ഥ സംസ്കാരമുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രം, അതിന്റെ ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞു.

എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നത്

സർക്കാസിയക്കാർ കറാച്ചെ-ചെർകെസിയയിൽ താമസിക്കുന്നു, സ്റ്റാവ്രോപോൾ, ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറികൾ, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയ, അഡിജിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു. ഇസ്രായേൽ, ഈജിപ്ത്, സിറിയ, തുർക്കി എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് ജനങ്ങളിൽ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം താമസിക്കുന്നത്.

ജനസംഖ്യ

ലോകത്ത് ഏകദേശം 80,000 സർക്കാസിയൻമാരുണ്ട്. 2010 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽ ഏകദേശം 73,000 ആളുകൾ ഉണ്ട്, അതിൽ 60,958 പേർ കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്നവരാണ്.

ചരിത്രം

വടക്കൻ കോക്കസസിൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ പൂർവ്വികർ എപ്പോഴാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതെന്ന് കൃത്യമായി അറിയില്ല, പക്ഷേ അവർ പാലിയോലിത്തിക്ക് മുതൽ അവിടെ താമസിക്കുന്നു. ഈ ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും പുരാതനമായ സ്മാരകങ്ങളിൽ, ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച മൈകോപ്പ്, ഡോൾമെൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്മാരകം വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഈ സംസ്കാരങ്ങളുടെ മേഖലകൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സർക്കാസിയൻ ജനതയുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യമാണ്.

പേര്

5-6 നൂറ്റാണ്ടിൽ, പുരാതന സർക്കാസിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനമായി ഒന്നിച്ചു, ചരിത്രകാരന്മാർ സിഖിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ സംസ്ഥാനം തീവ്രവാദം, ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള സാമൂഹിക സംഘടന, ഭൂമിയുടെ നിരന്തരമായ വികാസം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു. ഈ ആളുകൾ അനുസരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, സിഖിയ ആർക്കും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചില്ല. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സംസ്ഥാനം സർക്കാസിയ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, കോക്കസസിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംസ്ഥാനമായിരുന്നു സർക്കാസിയ. സംസ്ഥാനം ഒരു സൈനിക രാജവാഴ്ചയായിരുന്നു, അതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു, അത് pshchy രാജകുമാരന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു.

1922-ൽ, ആർഎസ്എഫ്എസ്ആറിന്റെ ഭാഗമായ കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് സ്വയംഭരണ പ്രദേശം രൂപീകരിച്ചു. അതിൽ കബാർഡിയക്കാരുടെ ഭൂമിയുടെ ഒരു ഭാഗവും കുബാന്റെ മുകൾ ഭാഗത്തുള്ള ബെസ്ലെനെയിറ്റുകളുടെ ദേശങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. 1926-ൽ, കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രുഗിനെ ചെർകെസ് നാഷണൽ ഒക്രുഗ് ആയി വിഭജിച്ചു, അത് 1928-ൽ സ്വയംഭരണ പ്രദേശമായി മാറി, കറാച്ചെ സ്വയംഭരണ പ്രദേശമായി. 1957 മുതൽ, ഈ രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളും വീണ്ടും കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് ഓട്ടോണമസ് ഒക്രഗിൽ ലയിക്കുകയും സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറിയുടെ ഭാഗമായി മാറുകയും ചെയ്തു. 1992-ൽ ജില്ലയ്ക്ക് റിപ്പബ്ലിക്ക് പദവി ലഭിച്ചു.

ഭാഷ

അബ്ഖാസ്-അഡിഗെ ഭാഷാ കുടുംബത്തിൽ പെടുന്ന കബാർഡിനോ-സർക്കാസിയൻ ഭാഷയാണ് സർക്കാസിയക്കാർ സംസാരിക്കുന്നത്. സർക്കാസിയക്കാർ അവരുടെ ഭാഷയെ "അഡിഗെബ്സെ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത് അഡിഗെ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

1924 വരെ അറബി അക്ഷരമാലയും സിറിലിക്കും അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു എഴുത്ത്. 1924 മുതൽ 1936 വരെ ഇത് ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയും 1936 ൽ വീണ്ടും സിറിലിക് അക്ഷരമാലയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു.

കബാർഡിനോ-സർക്കാസിയൻ ഭാഷയിൽ 8 ഭാഷകളുണ്ട്:

1. ഗ്രേറ്റ് കബാർഡയുടെ ഭാഷ
2. ഖബെസ്കി
3. ബക്സൻ
4. ബെസ്ലെനെവ്സ്കി
5. മലയ കബർദയുടെ ഭാഷ
6. മോസ്ഡോക്ക്
7. മാൽകിൻസ്കി
8. കുബാൻ

രൂപഭാവം

സർക്കാസിയക്കാർ ധീരരും നിർഭയരും ജ്ഞാനികളുമാണ്. പരാക്രമം, ഔദാര്യം, ഔദാര്യം എന്നിവ വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. സർക്കാസിയക്കാർക്ക് ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ ഉപായം ഭീരുത്വമാണ്. ഈ ആളുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ ഉയരവും മെലിഞ്ഞതും പതിവ് സവിശേഷതകളുള്ളതും ഇരുണ്ട സുന്ദരമായ മുടിയുള്ളതുമാണ്. സ്ത്രീകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ സുന്ദരികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പവിത്രതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായ സർക്കാസിയക്കാർ കഠിന യോദ്ധാക്കളും കുറ്റമറ്റ റൈഡറുകളും ആയിരുന്നു, അവർ ആയുധങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരായിരുന്നു, ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ പോലും എങ്ങനെ യുദ്ധം ചെയ്യണമെന്ന് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു.

തുണി

ദേശീയ പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകം സർക്കാസിയൻ കോട്ടാണ്, ഇത് കൊക്കേഷ്യൻ വസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ വസ്ത്രത്തിന്റെ കട്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാറിയിട്ടില്ല. ശിരോവസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ, പുരുഷന്മാർ മൃദുവായ രോമങ്ങളിൽ നിന്ന് തുന്നിച്ചേർത്ത "കെൽപാക്ക്" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഹുഡ് ധരിച്ചിരുന്നു. തോളിൽ ഒരു ബുർക്ക ഇട്ടു. അവരുടെ കാലുകളിൽ അവർ ഉയർന്നതോ ചെറുതോ ആയ ബൂട്ട്, ചെരിപ്പുകൾ എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു. കോട്ടൺ തുണികളിൽ നിന്നാണ് അടിവസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നിച്ചേർത്തത്. സർക്കാസിയൻ ആയുധങ്ങൾ - ഒരു തോക്ക്, ഒരു സേബർ, ഒരു പിസ്റ്റൾ, ഒരു കഠാര. ഇരുവശത്തും സർക്കാസിയൻ കോട്ടിൽ വെടിയുണ്ടകൾക്കുള്ള ലെതർ സോക്കറ്റുകൾ, ഗ്രീസറുകൾ, ആയുധങ്ങൾ വൃത്തിയാക്കുന്നതിനുള്ള ആക്സസറികളുള്ള ഒരു ബാഗ് എന്നിവ ബെൽറ്റിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

സർക്കാസിയൻ സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ തികച്ചും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്ത്രീകൾ മസ്ലിൻ അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടൺ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു നീണ്ട വസ്ത്രം, ഒരു ചെറിയ സിൽക്ക് ബെഷ്മെറ്റ് വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് പെൺകുട്ടികൾ കോർസെറ്റ് ധരിച്ചിരുന്നു. ശിരോവസ്ത്രങ്ങളിൽ, അവർ എംബ്രോയിഡറി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഉയർന്ന കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള തൊപ്പികൾ, സ്വർണ്ണ എംബ്രോയ്ഡറി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച വെൽവെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ സിൽക്ക് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച താഴ്ന്ന സിലിണ്ടർ തൊപ്പികൾ ധരിച്ചിരുന്നു. രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് ട്രിം ചെയ്ത ഒരു എംബ്രോയ്ഡറി തൊപ്പി വധുവിന്റെ തലയിൽ ഇട്ടു, അത് അവളുടെ ആദ്യ കുഞ്ഞ് ജനിക്കുന്നത് വരെ ധരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. പിതാവിന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള ഇണയുടെ അമ്മാവന് മാത്രമേ അത് എടുക്കാൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ നവജാതശിശുവിന് ഉദാരമായ സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നാൽ മാത്രം മതി, അതിൽ കന്നുകാലികളോ പണമോ ഉണ്ടായിരുന്നു. സമ്മാനങ്ങളുടെ അവതരണത്തിനുശേഷം, തൊപ്പി നീക്കം ചെയ്തു, അതിനുശേഷം യുവ അമ്മ സിൽക്ക് സ്കാർഫ് ധരിച്ചു. പ്രായമായ സ്ത്രീകൾ കോട്ടൺ സ്കാർഫുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. അവർ വളകൾ, ചങ്ങലകൾ, വളയങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിവിധ കമ്മലുകൾ എന്നിവ ധരിച്ചിരുന്നു. വെള്ളി മൂലകങ്ങൾ വസ്ത്രങ്ങൾ, കഫ്താൻ എന്നിവയിൽ തുന്നിക്കെട്ടി, അവർ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ അലങ്കരിച്ചു.

ഷൂസ് തുകൽ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചത് അല്ലെങ്കിൽ തോന്നിയത്. വേനൽക്കാലത്ത്, സ്ത്രീകൾ പലപ്പോഴും നഗ്നപാദനായി പോയി. കുലീന കുടുംബങ്ങളിലെ പെൺകുട്ടികൾക്ക് മാത്രമേ മൊറോക്കോ റെഡ് ഡ്യൂഡ് ധരിക്കാൻ കഴിയൂ. പാശ്ചാത്യ സർക്കാസിയയിൽ, അടഞ്ഞ വിരൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു തരം പാദരക്ഷകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇടതൂർന്ന വസ്തുക്കൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത്, തടികൊണ്ടുള്ള അടിവസ്ത്രവും ഒരു ചെറിയ കുതികാൽ. ഉയർന്ന പ്രഭുവർഗ്ഗ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ മരം കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ ചെരിപ്പുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു, ഒരു ബെഞ്ചിന്റെ രൂപത്തിൽ നിർമ്മിച്ചത്, തുണികൊണ്ടുള്ളതോ തുകൽ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതോ ആയ വിശാലമായ സ്ട്രാപ്പ്.

ഒരു ജീവിതം

സർക്കാസിയൻ സമൂഹം എല്ലായ്പ്പോഴും പുരുഷാധിപത്യമാണ്. പുരുഷൻ കുടുംബത്തിന്റെ തലവനാണ്, തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ സ്ത്രീ ഭർത്താവിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും വിനയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ സ്ത്രീകൾ എപ്പോഴും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, അവൾ വീട്ടിലെ ചൂളയുടെയും ആശ്വാസത്തിന്റെയും സൂക്ഷിപ്പുകാരനായിരുന്നു. ഓരോ സർക്കാസിയനും ഒരു ഭാര്യ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, ബഹുഭാര്യത്വം വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു. ജീവിതപങ്കാളിക്ക് ആവശ്യമായതെല്ലാം നൽകുന്നത് മാന്യമായ കാര്യമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മനോഹരമായി കാണപ്പെടുന്നു, ഒന്നും ആവശ്യമില്ല. ഒരു സ്ത്രീയെ തല്ലുകയോ അപമാനിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് ഒരു പുരുഷനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അംഗീകരിക്കാനാവാത്ത നാണക്കേടാണ്. അവളെ സംരക്ഷിക്കാനും ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറാനും ഭർത്താവ് ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. ഒരു സർക്കാസിയൻ പുരുഷൻ ഒരിക്കലും ഭാര്യയുമായി വഴക്കിട്ടിട്ടില്ല, ശപഥം ചെയ്യാൻ സ്വയം അനുവദിച്ചില്ല.

ഭാര്യ തന്റെ കടമകൾ അറിയുകയും അവ വ്യക്തമായി നിറവേറ്റുകയും വേണം. വീട്ടുജോലികളും എല്ലാ വീട്ടുജോലികളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ചുമതല അവൾക്കാണ്. പുരുഷന്മാർ കഠിനമായ ശാരീരിക അധ്വാനം ചെയ്തു. സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങളിൽ, സ്ത്രീകൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലികളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അവർ കൂടുതൽ സമയവും തുന്നലിനായി ചെലവഴിച്ചു.

പല സംഘർഷങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ സർക്കാസിയൻ സ്ത്രീകൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്. രണ്ട് പർവതാരോഹകർ തമ്മിൽ തർക്കം ആരംഭിച്ചാൽ, അവർക്കിടയിൽ ഒരു തൂവാല എറിഞ്ഞ് അത് തടയാൻ സ്ത്രീക്ക് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു റൈഡർ ഒരു സ്ത്രീയുടെ അരികിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അയാൾക്ക് ഇറങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനായി, അവൾ പോകുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് അവളെ നയിച്ചു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ പോകൂ. റൈഡർ ഇടതു കൈയിൽ കടിഞ്ഞാൺ പിടിച്ചു, വലതുവശത്ത് മാന്യമായ ഒരു സ്ത്രീ നടന്നു. ശാരീരികാധ്വാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ അരികിലൂടെ കടന്നുപോകുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ അവളെ സഹായിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

കുട്ടികളെ അന്തസ്സോടെ വളർത്തി, അവർ ധീരരും യോഗ്യരുമായ ആളുകളായി വളരാൻ ശ്രമിച്ചു. എല്ലാ കുട്ടികളും കഠിനമായ ഒരു സ്കൂളിലൂടെ കടന്നുപോയി, അതിന് നന്ദി, കഥാപാത്രം രൂപപ്പെടുകയും ശരീരം മൃദുവാക്കുകയും ചെയ്തു. 6 വയസ്സ് വരെ, ഒരു സ്ത്രീ ഒരു ആൺകുട്ടിയെ വളർത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, തുടർന്ന് എല്ലാം ഒരു പുരുഷന്റെ കൈകളിലേക്ക് കടന്നു. അവർ ആൺകുട്ടികളെ വില്ല് എറിയാനും കുതിര സവാരി ചെയ്യാനും പഠിപ്പിച്ചു. കുട്ടിക്ക് ഒരു കത്തി നൽകി, അത് ലക്ഷ്യത്തിലെത്താൻ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്, തുടർന്ന് അവർക്ക് ഒരു കഠാരയും വില്ലും അമ്പും നൽകി. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മക്കൾ കുതിരകളെ വളർത്താനും അതിഥികളെ സൽക്കരിക്കാനും തുറസ്സായ സ്ഥലത്ത് ഉറങ്ങാനും തലയിണയ്ക്ക് പകരം സാഡിൽ ഉപയോഗിക്കാനും ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ, പല നാട്ടുകുട്ടികളും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി പ്രഭുഭവനങ്ങളിൽ നൽകിയിരുന്നു. 16-ാം വയസ്സിൽ, ആൺകുട്ടിയെ മികച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ അണിയിച്ചു, മികച്ച കുതിരയെ കയറ്റി, മികച്ച ആയുധങ്ങൾ നൽകി വീട്ടിലേക്ക് അയച്ചു. മകന്റെ വീട്ടിലേക്കുള്ള മടക്കം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സംഭവമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. നന്ദിയോടെ, രാജകുമാരൻ തന്റെ മകനെ വളർത്തിയ വ്യക്തിക്ക് ഒരു സമ്മാനം നൽകണം.

പുരാതന കാലം മുതൽ, സർക്കാസിയക്കാർ കൃഷി, ധാന്യം, ബാർലി, മില്ലറ്റ്, ഗോതമ്പ്, പച്ചക്കറികൾ നടൽ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വിളവെടുപ്പിനുശേഷം, ഒരു ഭാഗം എപ്പോഴും പാവപ്പെട്ടവർക്കായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു, മിച്ചം വരുന്ന സ്റ്റോക്കുകൾ വിപണിയിൽ വിറ്റു. അവർ തേനീച്ച വളർത്തൽ, മുന്തിരി കൃഷി, പൂന്തോട്ടപരിപാലനം, വളർത്തുന്ന കുതിരകൾ, കന്നുകാലികൾ, ആട്, ആട് എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

കരകൗശല വസ്തുക്കളിൽ, ആയുധങ്ങൾ, കമ്മാരപ്പണി, തുണി നിർമ്മാണം, വസ്ത്ര നിർമ്മാണം എന്നിവ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. സർക്കാസിയക്കാർ നിർമ്മിച്ച തുണി അയൽവാസികൾ പ്രത്യേകിച്ചും വിലമതിച്ചിരുന്നു. സർക്കാസിയയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്ത് അവർ മരം സംസ്കരണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

വാസസ്ഥലം

സർക്കാസിയക്കാരുടെ എസ്റ്റേറ്റുകൾ ഒറ്റപ്പെട്ടതും തുർലുക്കിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതും വൈക്കോൽ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞതുമായ ഒരു കുടിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഗ്ലാസുകളില്ലാത്ത ജനലുകളുള്ള നിരവധി മുറികളാണ് വാസസ്ഥലം. തീപിടുത്തത്തിനുള്ള ഒരു ഇടവേള മൺ തറയിൽ ഉണ്ടാക്കി, അതിൽ ഒരു വിക്കറും കളിമണ്ണ് പൂശിയ പൈപ്പും സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചുവരുകൾക്കൊപ്പം അലമാരകൾ സ്ഥാപിച്ചു, കിടക്കകൾ വികാരത്താൽ മൂടി. കല്ല് വാസസ്ഥലങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളൂ, പർവതങ്ങളിൽ മാത്രം.

കൂടാതെ, ഇടതൂർന്ന വേലിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു കളപ്പുരയും ഒരു കളപ്പുരയും നിർമ്മിച്ചു. അതിനു പിന്നിൽ പച്ചക്കറിത്തോട്ടങ്ങളായിരുന്നു. പുറത്ത് നിന്ന്, ഒരു വീടും തൊഴുത്തും അടങ്ങുന്ന കുനാറ്റ്സ്കായ വേലിയോട് ചേർന്നു. ഈ കെട്ടിടങ്ങൾ പാലിസേഡുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഭക്ഷണം

സർക്കാസിയക്കാർ ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, അവർ വീഞ്ഞും പന്നിയിറച്ചിയും കുടിക്കില്ല. ഭക്ഷണം എല്ലായ്പ്പോഴും ബഹുമാനത്തോടും നന്ദിയോടും കൂടി പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. മേശപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുന്നവരുടെ പ്രായം കണക്കിലെടുത്താണ് വിഭവങ്ങൾ മേശയിലേക്ക് വിളമ്പുന്നത്, മുതിർന്നവർ മുതൽ ഇളയവർ വരെ. സർക്കാസിയക്കാരുടെ പാചകരീതിയിൽ, ആട്ടിൻ, ഗോമാംസം, കോഴി എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വിഭവങ്ങളാണ് അടിസ്ഥാനം. സർക്കാസിയൻ പട്ടികയിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ധാന്യം ധാന്യമാണ്. അവധി ദിവസങ്ങളുടെ അവസാനം, ആട്ടിൻ അല്ലെങ്കിൽ ഗോമാംസം ചാറു വിളമ്പുന്നു, ഇത് അതിഥികൾക്ക് വിരുന്ന് അവസാനിക്കുന്നതിന്റെ സൂചനയാണ്. സർക്കാസിയക്കാരുടെ പാചകരീതിയിൽ, വിവാഹങ്ങളിലും അനുസ്മരണങ്ങളിലും മറ്റ് പരിപാടികളിലും വിളമ്പുന്ന വിഭവങ്ങൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

ഈ ജനതയുടെ പാചകരീതി അതിന്റെ പുതിയതും മൃദുവായതുമായ ചീസ്, അഡിഗെ ചീസ് - ലതകായിക്ക് പ്രശസ്തമാണ്. അവ ഒരു പ്രത്യേക ഉൽപ്പന്നമായി കഴിക്കുന്നു, സലാഡുകളിലും വിവിധ വിഭവങ്ങളിലും ചേർക്കുന്നു, ഇത് അവയെ അനുകരണീയവും അതുല്യവുമാക്കുന്നു. വളരെ പ്രശസ്തമായ kojazh - ഉള്ളി, നിലത്തു കുരുമുളക് എന്നിവ എണ്ണയിൽ വറുത്ത ചീസ്. സർക്കാസിയക്കാർക്ക് ചീസ് വളരെ ഇഷ്ടമാണ്. പ്രിയപ്പെട്ട വിഭവം - പച്ചമരുന്നുകളും ചീസും കൊണ്ട് നിറച്ച പുതിയ കുരുമുളക്. കുരുമുളക് സർക്കിളുകളായി മുറിച്ച് ഉത്സവ മേശയിൽ വിളമ്പുന്നു. പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിന്, അവർ കഞ്ഞി, മാവ് അല്ലെങ്കിൽ സ്ക്രാംബിൾ ചെയ്ത മുട്ടകൾ എന്നിവ കഴിക്കുന്നു. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഇതിനകം വേവിച്ച, അരിഞ്ഞ മുട്ടകൾ ഓംലെറ്റിൽ ചേർക്കുന്നു.

ആദ്യ കോഴ്സുകളിൽ നിന്ന്, ashryk ജനപ്രിയമാണ് - ബീൻസ്, മുത്ത് ബാർലി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഉണക്കിയ മാംസം ഒരു സൂപ്പ്. കൂടാതെ, സർക്കാസിയക്കാർ ഷോർപ്പ, മുട്ട, ചിക്കൻ, പച്ചക്കറി സൂപ്പ് എന്നിവ പാചകം ചെയ്യുന്നു. ഉണങ്ങിയ കൊഴുപ്പ് വാലുള്ള സൂപ്പിന്റെ രുചി അസാധാരണമാണ്.

മാംസം വിഭവങ്ങൾ പാസ്തയ്‌ക്കൊപ്പം വിളമ്പുന്നു - ഹാർഡ്-വേവിച്ച മില്ലറ്റ് കഞ്ഞി, അത് റൊട്ടി പോലെ മുറിക്കുന്നു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, അവർ പച്ചക്കറികളുള്ള hedlibzhe കോഴി, തവളകൾ, ടർക്കി എന്നിവയുടെ ഒരു വിഭവം തയ്യാറാക്കുന്നു. ദേശീയ വിഭവം lyy gur - ഉണക്കിയ മാംസം. വെളുത്തുള്ളിയും മാംസവും നിറച്ച ഉരുളക്കിഴങ്ങാണ് രസകരമായ ഒരു തുർഷ വിഭവം. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ സോസ് ഉരുളക്കിഴങ്ങ് ആണ്. ഇത് മാവു കൊണ്ട് തിളപ്പിച്ച് പാലിൽ ലയിപ്പിച്ചതാണ്.

ബ്രെഡ്, ലകുമ ഡോനട്ട്‌സ്, ഹാലിവാസ്, ബീറ്റ്‌റൂട്ട് ടോപ്പുകൾ ഉള്ള പൈകൾ "ഖുയി ഡെലെൻ", കോൺ കേക്കുകൾ "നട്ടുക്-ചിർജിൻ" എന്നിവ ബേക്കിംഗിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിക്കുന്നത്. മധുരപലഹാരങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ ആപ്രിക്കോട്ട് കുഴികൾ, സർക്കാസിയൻ ബോളുകൾ, മാർഷ്മാലോ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ധാന്യം, മില്ലറ്റ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഹൽവയുടെ വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിലെ പാനീയങ്ങളിൽ, ചായ, മഖ്‌സിമ, പാൽ പാനീയമായ കുണ്ടാപ്‌സോ, പിയറുകളും ആപ്പിളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിവിധ പാനീയങ്ങൾ ജനപ്രിയമാണ്.

മതം

ഈ ജനതയുടെ പുരാതന മതം ഏകദൈവ വിശ്വാസമാണ് - സർക്കാസിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഖബ്‌സെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഭാഗം, പരസ്പരം ഉള്ള ആളുകളുടെ മനോഭാവവും അവർക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ലോകവും നിർണ്ണയിച്ചു. ആളുകൾ സൂര്യനെയും സ്വർണ്ണ വൃക്ഷത്തെയും വെള്ളത്തെയും തീയെയും ആരാധിച്ചു, അത് അവരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച് ജീവൻ നൽകി, ലോകത്തിന്റെയും അതിലെ നിയമങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ത്ഖാ ദേവനിൽ വിശ്വസിച്ചു. സർക്കാസിയക്കാർക്ക് നാർട്ട് ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ഒരു മുഴുവൻ ദേവാലയവും പുറജാതീയതയിൽ വേരൂന്നിയ നിരവധി ആചാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ക്രിസ്തുമതം സർക്കാസിയയിലെ പ്രധാന വിശ്വാസമായി മാറി. അവർ യാഥാസ്ഥിതികത അവകാശപ്പെട്ടു, ജനങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. അത്തരം ആളുകളെ "ഫ്രെക്കാർദാഷി" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ക്രമേണ, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് സർക്കാസിയക്കാരുടെ ഔദ്യോഗിക മതമാണ്. ഇസ്ലാം ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, ഇന്ന് സർക്കാസിയക്കാർ സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്.

സംസ്കാരം

ഈ ജനതയുടെ നാടോടിക്കഥകൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും നിരവധി മേഖലകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്:

• യക്ഷിക്കഥകളും കഥകളും
• പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ
• പാട്ടുകൾ
• കടങ്കഥകളും ഉപമകളും
• നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ
• ditties

എല്ലാ അവധി ദിവസങ്ങളിലും നൃത്തങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. lezginka, udzh khash, kafa, udzh എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായത്. അവ വളരെ മനോഹരവും വിശുദ്ധമായ അർത്ഥം നിറഞ്ഞതുമാണ്. സംഗീതം ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടി; അതില്ലാതെ, സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ ഒരു ആഘോഷം പോലും നടന്നില്ല. ഹാർമോണിക്ക, കിന്നരം, പുല്ലാങ്കുഴൽ, ഗിറ്റാർ എന്നിവയാണ് ജനപ്രിയ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ.

ദേശീയ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ കുതിര സവാരി മത്സരങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു. സർക്കാസിയക്കാർ "ജാഗു" എന്ന നൃത്തസന്ധ്യകൾ നടത്തി. പെൺകുട്ടികളും ആൺകുട്ടികളും ഒരു സർക്കിളിൽ നിന്നുകൊണ്ട് കൈകൊട്ടി, നടുവിൽ അവർ ജോഡികളായി നൃത്തം ചെയ്തു, പെൺകുട്ടികൾ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വായിച്ചു. ആൺകുട്ടികൾ നൃത്തം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പെൺകുട്ടികളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അത്തരം സായാഹ്നങ്ങൾ യുവാക്കളെ പരിചയപ്പെടാനും ആശയവിനിമയം നടത്താനും പിന്നീട് ഒരു കുടുംബം രൂപീകരിക്കാനും അനുവദിച്ചു.

യക്ഷിക്കഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും പല ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

• പുരാണകഥ
• മൃഗങ്ങളെ കുറിച്ച്
• കടങ്കഥകളും കടങ്കഥകളുമായി
• നിയമ വിദ്യാഭ്യാസം

സർക്കാസിയക്കാരുടെ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് വീര ഇതിഹാസം. നായകന്മാരെയും അവരുടെ സാഹസികതയെയും കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ

സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ പാരമ്പര്യത്താൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിഥികൾക്ക് എല്ലാ ആശംസകളും എപ്പോഴും അനുവദിച്ചു, ആതിഥേയർ ഒരിക്കലും അവരുടെ ചോദ്യങ്ങളിൽ അവരെ ശല്യപ്പെടുത്തിയില്ല, സമ്പന്നമായ ഒരു മേശ ഇടുകയും ആവശ്യമായ സൗകര്യങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. സർക്കാസിയക്കാർ വളരെ ഉദാരമതികളും അതിഥികൾക്കായി എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും മേശ ഒരുക്കാനും തയ്യാറാണ്. ആചാരമനുസരിച്ച്, ഏതൊരു സന്ദർശകനും മുറ്റത്ത് പ്രവേശിക്കാം, കുതിരയെ ഹിച്ചിംഗ് പോസ്റ്റിൽ കെട്ടി, വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച് ആവശ്യമുള്ളത്ര ദിവസം അവിടെ ചെലവഴിക്കാം. അവന്റെ പേരും സന്ദർശനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവും ചോദിക്കാൻ ഉടമയ്ക്ക് അവകാശമില്ല.

മുതിർന്നവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ യുവാക്കൾ ആദ്യം സംഭാഷണം ആരംഭിക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല. പുകവലിക്കുകയും മദ്യപിക്കുകയും പിതാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇരിക്കുകയും അവനോടൊപ്പം ഒരേ മേശയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ലജ്ജാകരമായതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ഒരാൾ ഭക്ഷണത്തിൽ അത്യാഗ്രഹം കാണിക്കരുതെന്നും വാഗ്ദാനങ്ങൾ പാലിക്കരുതെന്നും മറ്റുള്ളവരുടെ പണം ഉചിതമായി ഉപയോഗിക്കണമെന്നും സർക്കാസിയക്കാർ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ആളുകളുടെ പ്രധാന ആചാരങ്ങളിലൊന്നാണ് കല്യാണം. വരൻ തന്റെ പിതാവുമായി ഭാവിയിലെ വിവാഹത്തിന് ഉടമ്പടിയിൽ ഏർപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് വധു ഉടൻ തന്നെ വീട് വിട്ടു. ആഘോഷത്തിന് മുമ്പ് അവൾ താമസിച്ചിരുന്ന വരന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെയോ ബന്ധുക്കളുടെയോ അടുത്തേക്ക് അവർ അവളെ കൊണ്ടുപോയി. എല്ലാ കക്ഷികളുടെയും പൂർണ സമ്മതത്തോടെ വധുവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നതിന്റെ അനുകരണമാണ് ഈ ആചാരം. വിവാഹ ആഘോഷം 6 ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കും, പക്ഷേ വരൻ അതിൽ ഇല്ല. വധുവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതിൽ ബന്ധുക്കൾക്ക് ഇയാളോട് ദേഷ്യമാണെന്നാണ് കരുതുന്നത്. കല്യാണം അവസാനിച്ചപ്പോൾ, വരൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, ചെറുപ്പത്തിൽ ഭാര്യയുമായി വീണ്ടും ഒന്നിച്ചു. അവരുമായുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ അടയാളമായി അവൻ അവളുടെ ബന്ധുക്കൾക്ക് തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് ട്രീറ്റുകൾ കൊണ്ടുവന്നു.

വിവാഹമുറി ഒരു വിശുദ്ധ സ്ഥലമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവളുടെ ചുറ്റുമുള്ള ജോലികൾ ചെയ്യാനും ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കാനും കഴിയില്ല. ഈ മുറിയിൽ ഒരാഴ്ച താമസിച്ച ശേഷം, യുവതിയെ ഒരു വലിയ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങ് നടത്തി. അവർ പെൺകുട്ടിയെ ഒരു പുതപ്പ് കൊണ്ട് മൂടി, തേനും വെണ്ണയും കലർത്തി, പരിപ്പും മധുരപലഹാരങ്ങളും നൽകി. പിന്നെ അവൾ മാതാപിതാക്കളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, വളരെക്കാലം അവിടെ താമസിച്ചു, ചിലപ്പോൾ ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനം വരെ. ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ഭാര്യ വീട്ടുജോലികൾ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ദാമ്പത്യ ജീവിതത്തിലുടനീളം, ഭർത്താവ് രാത്രിയിൽ മാത്രമാണ് ഭാര്യയുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നത്, ബാക്കി സമയം അദ്ദേഹം പുരുഷന്മാരുടെ ക്വാർട്ടേഴ്സിലോ കുനാറ്റ്സ്കായയിലോ ചെലവഴിച്ചു.

വീടിന്റെ സ്ത്രീകളുടെ ഭാഗത്തിന്റെ യജമാനത്തിയായിരുന്നു ഭാര്യ, അവൾക്ക് സ്വന്തമായി സ്വത്തുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് സ്ത്രീധനമായിരുന്നു. എന്നാൽ എന്റെ ഭാര്യക്ക് ഒരുപാട് വിലക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പുരുഷൻമാരുടെ മുന്നിൽ ഇരിക്കാനോ ഭർത്താവിനെ പേരു വിളിക്കാനോ അവൻ വീട്ടിൽ വരുന്നതുവരെ ഉറങ്ങാനോ പാടില്ലായിരുന്നു. ഒരു ഭർത്താവിന് ഒരു വിശദീകരണവുമില്ലാതെ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാം, ചില കാരണങ്ങളാൽ അവൾക്ക് വിവാഹമോചനം ആവശ്യപ്പെടാം. എന്നാൽ ഇത് വളരെ അപൂർവ്വമായി സംഭവിച്ചു.

അപരിചിതരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മകനെ ചുംബിക്കാനും ഭാര്യയുടെ പേര് ഉച്ചരിക്കാനും പുരുഷന് അവകാശമില്ല. ഭർത്താവ് മരിച്ചപ്പോൾ, 40 ദിവസവും ഭാര്യക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവക്കുഴി സന്ദർശിക്കുകയും അതിനടുത്ത് കുറച്ച് സമയം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രമേണ ഈ ആചാരം മറന്നു. മരിച്ചുപോയ ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരനെയാണ് വിധവ വിവാഹം കഴിക്കേണ്ടിയിരുന്നത്. അവൾ മറ്റൊരു പുരുഷന്റെ ഭാര്യയായാൽ, കുട്ടികൾ ഭർത്താവിന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം താമസിച്ചു.

ഗർഭിണികൾ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കണം, അവർക്ക് വിലക്കുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഭാവിയിലെ അമ്മയെ ഒരു കുട്ടിയുമായി ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു. ഒരു മനുഷ്യൻ പിതാവാകുമെന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ വീട് വിട്ടിറങ്ങി, ദിവസങ്ങളോളം രാത്രിയിൽ മാത്രം അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജനിച്ച് രണ്ടാഴ്ച കഴിഞ്ഞ് അവർ നവജാതശിശുവിനെ തൊട്ടിലിൽ കിടത്തുന്ന ചടങ്ങ് നടത്തി പേര് നൽകി.

കൊലപാതകം വധശിക്ഷയാണ്, ജനങ്ങൾ വിധിച്ച ശിക്ഷ. കൊലയാളിയെ കല്ലുകൾ കെട്ടി നദിയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ രക്തം പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന ഒരു ആചാരമുണ്ടായിരുന്നു. അവരെ അപമാനിക്കുകയോ ഒരു കൊലപാതകം നടക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അവർ പ്രതികാരം ചെയ്തത് കൊലപാതകിയോട് മാത്രമല്ല, അവന്റെ മുഴുവൻ കുടുംബത്തോടും ബന്ധുക്കളോടും കൂടിയാണ്. അച്ഛന്റെ മരണം പ്രതികാരം ചെയ്യാതെ വയ്യ. കൊലയാളിക്ക് ശിക്ഷ ഒഴിവാക്കണമെങ്കിൽ, കൊല്ലപ്പെട്ടയാളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ആൺകുട്ടിയെ വളർത്തി വളർത്തണം. നേരത്തെ തന്നെ യുവാവായിരുന്ന കുട്ടിയെ ബഹുമതികളോടെ പിതാവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചയച്ചു.

ഇടിമിന്നലേറ്റ് ഒരാൾ മരിച്ചാൽ, അവർ അവനെ പ്രത്യേക രീതിയിലാണ് കുഴിച്ചിട്ടത്. ഇടിമിന്നലേറ്റ് ചത്ത മൃഗങ്ങളുടെ ആദരസൂചകമായി ശവസംസ്കാരം നടത്തി. ചടങ്ങിനൊപ്പം പാട്ടും നൃത്തവും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇടിമിന്നലേറ്റ് കത്തിച്ച മരത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിപ്‌സ് രോഗശാന്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വരൾച്ചയിൽ മഴ പെയ്യുന്നതിനായി സർക്കാസിയക്കാർ ആചാരങ്ങൾ നടത്തി, കാർഷിക ജോലിക്ക് മുമ്പും ശേഷവും അവർ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്തു.

“വിമാനത്തിൽ നിന്ന് അടിവാരങ്ങളിലേക്കും, താഴ്‌വരകളിൽ നിന്ന് മലകളിലേക്കും, പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് കടൽത്തീരത്തേക്കും പടിപടിയായി ഞെക്കിപ്പിടിച്ച്, ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജനസംഖ്യ എല്ലാ ഭയാനകങ്ങളും ഭയാനകമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും വിശപ്പും പകർച്ചവ്യാധികളും അനുഭവിച്ചു, കൂടാതെ സ്വയം കണ്ടെത്തി. തീരത്ത്, തുർക്കിയിലെ പുനരധിവാസത്തിൽ രക്ഷ തേടേണ്ടിവന്നു » ജനറൽ സിസർമാൻ, വാല്യം II, പേജ് 396

കുബാന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ പാഠപുസ്തകം പ്രൊഫസർ വി.എൻ. രതുഷ്ന്യാക് (കെഎസ്യു). റീജിയൻ ഗവർണറുടെ മുൻകൈയിൽ ഇത് എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് എ.എൻ. Tkachev ഒരു അധ്യാപന സഹായമായി വിദ്യാഭ്യാസ, ശാസ്ത്ര വകുപ്പ് അംഗീകരിച്ചു. പുസ്തകം സ്കൂൾ കുട്ടികളെയും പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവരുടെ വിശാലമായ സർക്കിളിനെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു - സർക്കുലേഷൻ - 30,000 കോപ്പികൾ.

“ധീരരായ യോദ്ധാക്കൾ ധാരാളം രക്തം ചൊരിഞ്ഞു, റോഡിന്റെ ഈ വശം നമ്മുടേതാകുന്നതിന് മുമ്പ് ധാരാളം റഷ്യൻ ജീവൻ മരിച്ചു. നിരവധി മഹാന്മാർ ഇവിടെ പ്രവർത്തിച്ചു, റഷ്യൻ കിരീടത്തിന് ഈ ചെറിയ വശം ലഭിച്ചു, റഷ്യൻ ജനത ... റഷ്യൻ നൈറ്റ്സിന്റെ മഹത്തായ രക്തം വിശാലമായ നദി പോലെ ഒഴുകി, അവരുടെ മക്കൾക്കും പേരക്കുട്ടികൾക്കും വേണ്ടി കീഴടക്കിയ ഭൂമി നനച്ചും നനച്ചും. കോസാക്ക് അധ്യാപകൻ I. വിഷ്നെവെറ്റ്സ്കി. തുടക്കം 20-ാം നൂറ്റാണ്ട്

പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് തന്നെ ഒരു എതിർപ്പ് ഉയർത്തുന്നു. "നേറ്റീവ്" എന്ന നിർവചനത്തിന്റെ ഉപയോഗം, പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശവും ചരിത്രവും സ്വന്തം, സ്വദേശി, അടുത്തത് എന്നിങ്ങനെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം മൂലമാണ്. ആഗ്രഹം തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, എന്നാൽ അതേ സമയം ഇതിന് നിർബന്ധിത വ്യക്തത ആവശ്യമാണ് - ആദ്യമായി, റഷ്യൻ, കോസാക്ക് ജനസംഖ്യ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ കുബാനിൽ കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ തമാനും വലത് കരയും അനുവദിച്ചു. കുബാൻ കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് സൈന്യത്തിലേക്ക്. 1862-64 വരെ ഏക-വംശീയ അഡിഗെ മേഖലയായ ട്രാൻസ്-കുബൻ മേഖലയിലേക്ക് സാധാരണ റഷ്യൻ സൈന്യം പുറത്താക്കിയ അഡിഗെസ്, ക്രിമിയൻ ടാറ്ററുകൾ, നൊഗൈസ് എന്നിവരായിരുന്നു നിയുക്ത പ്രദേശത്ത് അധിവസിച്ചിരുന്നത്. ഈ വർഷങ്ങളിൽ (1862 - 1864) തുർക്കിയിലേക്ക് പുറത്താക്കപ്പെട്ട സർക്കാസിയക്കാരുടെ ദേശങ്ങളിൽ കോസാക്ക് ഗ്രാമങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചതോടെയാണ് ട്രാൻസ്-കുബൻ മേഖലയുടെയും വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെയും റഷ്യൻ കോളനിവൽക്കരണം ആരംഭിച്ചത്. അതിനാൽ, ഏറ്റവും അതിശയോക്തിയോടെ, കുബാന്റെ വലത് കര 1792-ൽ കോസാക്കുകളുടെ ജന്മദേശമായി മാറി, കൂടാതെ ട്രാൻസ്-കുബൻ പ്രദേശം, പർവതനിരകൾ, തീരം (അതായത്, അഡിഗെ ദേശങ്ങൾ) - 1864-ൽ. ആദ്യത്തെ കോസാക്ക് കുടിയേറ്റക്കാർക്ക് പുതുതായി പിടിച്ചടക്കിയ ഭൂമി അവരുടെ മാതൃരാജ്യമായി കാണാൻ സാധ്യതയില്ലെങ്കിലും. അവരുടെ ജന്മദേശം - സപോറോഷെ - അതേ കാതറിൻ II അവരിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളഞ്ഞു. സപോരിഷ്‌സിയ കോസാക്കുകളെ കുബാനിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ച ചരിത്രഗാനത്തിൽ, അവരുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ തീം ഇപ്പോഴും ഇല്ല:

“ഓ, നിങ്ങളോട് വിട, ഡൈനസ്റ്റർ, നിങ്ങൾ ഒരു ബിസ്‌ട്രയ നദിയാണ്,

ശുദ്ധജലം കുടിക്കാൻ നമുക്ക് കുബാനിലേക്ക് പോകാം.

ഓ, പ്രിയ പുകവലിക്കാരേ, വിട

വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ തട്ടി വീഴ്ത്താൻ നിങ്ങളുടെ കാഴ്ച ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

പ്രധാനമായും 1864 ന് ശേഷമാണ് കുബാനിൽ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യ രൂപപ്പെട്ടത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളിലും 90 കളിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യക്കാരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും കുബാൻ മേഖലയിൽ എത്തി. തീർച്ചയായും, ഇവിടെ ജനിച്ച ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും ജന്മസ്ഥലമാണ് കുബാൻ. മാത്രമല്ല, നിരവധി തലമുറകളായി ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന കുടുംബങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്തെ തദ്ദേശീയമായി കാണുന്നു. ആധുനിക കുബാൻ കോസാക്കുകളുടെ വളരെ ചെറിയൊരു ശതമാനം ചക്രവർത്തിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ കുബാനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കോസാക്കുകളിലേക്ക് നേരിട്ട് പോകുന്നു. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മധ്യ പ്രവിശ്യകളിൽ അണിനിരന്ന ആയിരക്കണക്കിന് മഹത്തായ റഷ്യൻ കർഷകർ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40 കളിലും 50 കളിലും - കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ഉന്നതിയിൽ - കോസാക്കുകളായി പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് XVIII-ന്റെ അവസാനത്തെ കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് സൈന്യവുമായി വംശീയ ബന്ധമില്ല. XIX നൂറ്റാണ്ടുകൾ കൂടാതെ, XVI - XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സപോരിജിയ സിച്ചുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല.

ഈ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ, നേറ്റീവ് കുബാൻ എന്ന പ്രയോഗം ശരിയല്ല. പാഠപുസ്തകം 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമായി നീക്കിവച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അത് മനസ്സിലാക്കാം. എന്നാൽ ശിലായുഗം മുതലുള്ള "നേറ്റീവ് കുബന്റെ" ചരിത്രം രചയിതാക്കൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, അതേ സമയം, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ പ്രദേശത്തെ തദ്ദേശീയരെ - അഡിഗുകളെ കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശവുമില്ല! എന്നാൽ വാചകത്തിലുടനീളം (മൈക്കോപ്പ് സംസ്കാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടം, ഡോൾമെൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടം, പുരാതന കാലം, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം എന്നിവ വിവരിക്കുമ്പോൾ) "നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ", "ദേശം" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. "നേറ്റീവ് സർക്കാസിയ" അല്ലെങ്കിൽ "നമ്മുടെ സർക്കാസിയ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുസ്‌തകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു? നിർവചനങ്ങൾ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നതിന്റെ അത്തരം ഭ്രാന്തമായ ഉപയോഗം ആദ്യം ഒരു പുഞ്ചിരിക്ക് കാരണമാകുന്നു, അവയുടെ പതിവ് ഉപയോഗം നിരസിക്കാനുള്ള അനിവാര്യമായ പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

"കോളനിവൽക്കരണത്തിലൂടെ കരിങ്കടൽ തീരവും ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ താഴ്‌വരകളും നിലനിർത്താൻ റഷ്യ ശ്രമിച്ചതിനാൽ, ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ ക്രിസ്ത്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ താമസിക്കുന്നതിനാൽ, ഇവിടെ താമസിക്കുന്ന ഭൂരിഭാഗം സർക്കാസിയൻമാരെയും ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയോ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്തു ... റഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള കോക്കസസും ക്രിമിയൻ ടാറ്ററുകളും, ലോകത്തിന് അധികം അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു ദുരന്തമായിരുന്നു, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാടുകടത്തലുകൾ പലവിധത്തിലും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു.

ആൻഡ്രിയാസ് കപ്പലെർ. റഷ്യ ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര സാമ്രാജ്യമാണ്

മാപ്പുകളുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ശാസ്ത്രീയവും വിദ്യാഭ്യാസപരവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഈ വസ്തുത സ്വാഗതം ചെയ്യാനാവില്ല. മാത്രമല്ല, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലും മോണോഗ്രാഫുകളിൽ പ്രൊഫഷണലായി സമാഹരിച്ച ധാരാളം മാപ്പുകൾ ഉണ്ട്. 14-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ആധികാരിക ഭൂപടങ്ങളുണ്ട്. ഇത്രയും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സോഴ്സ് ലെയർ അവഗണിക്കുന്നത് ശരിയല്ല. കൃത്യതയ്ക്കായി, പുസ്തകത്തിന്റെ ഫ്ലൈലീഫിൽ ഒരു തരം മാപ്പ് സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. "മാപ്പ്" എന്നത് ഒരു ഡ്രോയിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ കൊളാഷ് പോലെയാണ്, അതിൽ അഭിമാനകരമായ പോസുകളിൽ രൂപങ്ങൾ കാണാം, ഭാഗികമായി കണ്ടുപിടിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു, ഉറവിടങ്ങളിൽ ഭാഗികമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. കുബാന്റെ വലത് കരയിൽ വസിച്ചിരുന്ന, തമാനിലും സർക്കാസിയ തീരത്തും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികളാണിവർ. അതേസമയം, ഒരു സർക്കാസിയന്റെ രൂപത്തിന് ഏറ്റവും മോശമായ രൂപമുണ്ട്. ബൾഗർ റൈഡർ ചിങ്കാഷ്‌ഗുക്കിനോട് പൂർണ്ണമായും സാമ്യമുള്ളതാണ്, പക്ഷേ 6-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ തുർക്കി യോദ്ധാവിനോട് ഒട്ടും സാമ്യമില്ല. കൊളാഷ് കുബാന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് യുവ വായനക്കാരനെ പൂർണ്ണമായും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കും. ഓരോ ചിത്രത്തിനും ഒപ്പമുണ്ട് - വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട തീയതിയും അപ്രത്യക്ഷമായ തീയതിയും. ഒരു സർക്കാസിയന്റെ രൂപം ഒരു വിശദീകരണത്തോടെ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: "എഡി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ നിന്ന്." നിങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതുപോലെ മനസ്സിലാക്കുക: ഒരുപക്ഷെ അഡിഗുകൾ എഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിലനിന്നിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ എവിടെയെങ്കിലും നിന്ന് അവർ വീണുപോയിരിക്കാം - എംസ്റ്റിസ്ലാവ് രാജകുമാരൻ തമാനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് 20 വർഷം മുമ്പ്. ശരി, പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ പുരാതന അഡിഗുകളുടെ (ബിസി) കൂടുതൽ പുരാതന സാന്നിധ്യത്തിന്റെ (അല്ലെങ്കിൽ ഉത്ഭവം പോലും) സാധ്യത പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുന്നു. ഒരു പാഠപുസ്തകം ഇത്തരത്തിലുള്ള "ശാസ്ത്രീയ കണ്ടെത്തലുകൾ"ക്കുള്ള സ്ഥലമല്ലെന്ന് നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സ്ഥാപിതവും അംഗീകൃതവുമായ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രത്തിന് ഒരു കാരണവശാലും വിരുദ്ധമാകരുത്. നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം സംശയിക്കാം, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ പ്രബന്ധങ്ങളിൽ അത് ചെയ്യുക. ഒരു പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ വാചകം വിജ്ഞാനകോശങ്ങളിലെ വാചകവുമായി, അന്തർദേശീയമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വിദഗ്ധരുടെ അനേകവർഷത്തെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുമായി തീവ്രമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കരുത്.

ഫ്ലൈലീഫിലെ കൊളാഷിനൊപ്പം വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു വാചകമുണ്ട്, അതനുസരിച്ച് കോസാക്കുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് കുബാനിൽ സ്ഥിരമായ ഒരു ജനസംഖ്യ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല - "ആളുകൾ വിജയിച്ച ആളുകൾ." മുഴുവൻ പുസ്തകത്തിന്റെയും പ്രധാന തീസിസ് ഇതാണ്. കുബാന്റെ വലത് കരയിൽ മാത്രമാണ് ആളുകൾ ആളുകളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചത്, എന്നാൽ ഏകദേശം 300 വർഷത്തോളം കുബാനും ഡോണും തമ്മിലുള്ള ഇടം നൊഗായികൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നുവെന്നും ധീരനായ സുവോറോവ് ഇല്ലെങ്കിൽ ഇന്നും അത് കൈവശം വയ്ക്കുമെന്നും മറക്കരുത്.

ഈ രണ്ട് ഉദാഹരണങ്ങളും, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രത്തെ വംശീയവൽക്കരിക്കാനുള്ള രചയിതാക്കളുടെ ആഗ്രഹം, ചരിത്രത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ സ്ഥിരസ്ഥിതിയിലേക്ക് മാറ്റാനുള്ള രചയിതാക്കളുടെ ആഗ്രഹം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ രണ്ട് ഉദാഹരണങ്ങളും ഈ പേരിനെക്കുറിച്ചും “മാപ്പ്” ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചും വിശദമായി വിവരിച്ചു. ഈ പ്രദേശത്തെ ഏക നാട്ടുകാരിൽ - അഡിഗുകൾ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പാഠപുസ്തകത്തിലെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വിശദമായ വിശകലനത്തിന് അതിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, കാരണം 5 പേജുള്ള ഒരു ഖണ്ഡിക മാത്രമേ 216 പേജുള്ള പാഠപുസ്തകത്തിൽ അഡിഗെസിന്റെ രാഷ്ട്രീയവും വംശീയവുമായ ചരിത്രത്തിനായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ളൂ. ഈ ഖണ്ഡിക ഇവാൻ നാലാമന്റെ അഡിഗെ എംബസികൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നത് വളരെ സവിശേഷതയാണ്. ഈ എംബസികൾ പ്രധാനമായും കബാർഡിയൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പാശ്ചാത്യ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രം മിക്കവാറും അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

11-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള എല്ലാ പ്രാചീനത, പ്രാചീനത, ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം എന്നിവയെ കുറിച്ച് ഒരു പരാമർശമോ അവയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു സൂചന പോലുമില്ലാതെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വാചകത്തിൽ നിന്ന്, വിദ്യാർത്ഥി വ്യക്തമല്ലാത്ത ഒരു നിഗമനം മാത്രമേ എടുക്കൂ: സർക്കാസിയക്കാർ ഒരിക്കലും കുബാനിൽ താമസിച്ചിരുന്നില്ല, അവരോ അവരുടെ വിദൂര പൂർവ്വികരോ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ പ്രദേശത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നിട്ടും, രചയിതാക്കൾ സർക്കാസിയന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരൊറ്റ പരാമർശം ഉപേക്ഷിച്ചു (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ). ഈ പരാമർശം പി. 37 ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ അവതരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. എന്നാൽ ഈ വാചകം എന്താണ്? ഈ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ സ്ഥാപകൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് (അല്ല, ക്രോണിക്കിളിലെന്നപോലെ എംസ്റ്റിസ്ലാവ് അല്ല) ആണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു, അത് യാന്ത്രികമായി 50 വർഷം പഴക്കമുള്ളതാക്കുന്നു. റഷ്യൻ ത്മുതരകൻ ബഹുരാഷ്ട്രമാണ്: സ്ലാവുകൾ, ഗ്രീക്കുകാർ, ഖസാറുകൾ, ബൾഗേറിയക്കാർ, ഒസ്സെഷ്യക്കാർ തുടങ്ങിയവർ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയിൽ താമസിച്ചിരുന്നതായി രചയിതാക്കൾ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു! അതായത്, ആരെങ്കിലും, പക്ഷേ സർക്കാസിയക്കാർ അല്ല. എംസ്റ്റിസ്ലാവ്, 1022-ൽ ത്മുതരകനിലേക്ക് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരാവകാശത്തിൽ നിന്ന് - ചെർണിഗോവിലേക്ക്) ഒരു പ്രചാരണത്തിന് പോയില്ല, പക്ഷേ ഇതിനകം അതിൽ ഭരിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് കസോഗുകൾക്കെതിരെ ഒരു പ്രചാരണം നടത്തി (സർക്കാസിയക്കാർ - അങ്ങനെയാണ് വാചകത്തിൽ, ഏകദേശം S.Kh.). എവിടെയാണെന്ന് പറയുന്നില്ല. എന്നാൽ പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു അധ്യാപകന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു അന്വേഷണാത്മക കുട്ടിക്ക് ഫ്ലൈലീഫിലെ “മാപ്പിൽ” റഷ്യൻ രാജകുമാരന്റെ രൂപം തമാനിൽ നിൽക്കുന്ന റൂട്ടും മൈകോപ്പ് മേഖലയിലെ കസോഗിന്റെ (അഡിഗെ) രൂപവും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: ഗുരുതരമായ 300 കി.മീ. എറിയുക! പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ജനവാസമില്ലാത്ത ദേശങ്ങളിലൂടെ അവർ നീങ്ങി! എ.വി. ലോകപ്രശസ്ത കൊക്കേഷ്യൻ പണ്ഡിതനായ ഗാഡ്‌ലോ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്‌ബർഗ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി), തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ത്മുതരകന്റെ പ്രശ്‌നത്തിൽ വ്യർത്ഥമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: പാഠപുസ്തകത്തിലെ ഓരോ വരിയും ഗാഡ്‌ലോയുടെ എല്ലാ വരികൾക്കും വിരുദ്ധമാണ്, കൂടാതെ ക്രോണിക്കിൾ ഉറവിടം ഇനി ഒരു ഉറവിടമല്ല. എല്ലാം! ഒരു ഖണ്ഡികയിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന എംസ്റ്റിസ്ലാവ് എല്ലാ സർക്കാസിയന്മാരെയും നിർബന്ധിതമായി കീഴടക്കിയതിനുശേഷം, 1552 വരെ അടിയന്തിരമായി മോസ്കോയിലേക്ക് പോകേണ്ടിവരുന്നതുവരെ സർക്കാസിയക്കാർ പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകും.

“ഏകദേശം 1.5 ദശലക്ഷം സർക്കാസിയക്കാർ കൊല്ലപ്പെടുകയോ നാടുകടത്തപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. ഈ ദുരന്തം 1915-ൽ അർമേനിയക്കാർക്ക് സംഭവിച്ച ദുരന്തവുമായി തികച്ചും ആനുപാതികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഇത് സർക്കാസിയക്കാരുമായി മനപ്പൂർവം ചെയ്തതാണോ? അതെ. ഇതിന് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ കാരണങ്ങളുണ്ടായിരുന്നോ? അതെ. ക്രിമിയയിലും കോക്കസസിലും റഷ്യ കൂട്ടക്കൊലകളും കൂട്ട നാടുകടത്തലും നടത്തി, പ്രത്യേകമായി 1862-1864 ൽ സർക്കാസിയയെ "വംശീയമായി ശുദ്ധീകരിച്ചു". ഈ കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം, മിഖായേൽ കട്കോവിനെപ്പോലുള്ള പാൻ-സ്ലാവിസ്റ്റുകൾ റഷ്യൻ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് സാമ്രാജ്യത്വ അഭിലാഷങ്ങളുടെയും ("മൂന്നാം റോം") തന്ത്രപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും ("കടലിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം") ദേശീയ ന്യായീകരണങ്ങൾ നൽകി.

Antero Leitzinger. സർക്കാസിയൻ വംശഹത്യ

അങ്ങനെ, പുരാതന റഷ്യക്കാർ കുബാനിലേക്ക് വന്നതിന് ശേഷമാണ് സർക്കാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്. തമാനിന് പുറത്ത് എവിടെയെങ്കിലും അഡിഗെസിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ ഒരു സൂചന വായനക്കാരന് ഓർമ്മിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല, കാരണം. Tmutarakan തീമിന്റെ അടുത്ത 7 പേജുകൾ സർക്കാസിയന്മാരുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാതെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ പോളോവ്സിയിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി "നാടോടികൾക്കൊപ്പം സമാധാനപരമായി നിലനിന്നിരുന്നു" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ നാടോടികൾ, പക്ഷേ സർക്കാസിയൻമാരല്ല, കുബാനിലെ കോക്കസസിലെ റഷ്യക്കാരുടെ അയൽക്കാരായിരുന്നു. രചയിതാക്കളുടെ വലിയ സംഘം കസോഗുകളിലെ ചില പ്രധാന ക്രാസ്നോഡർ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അവരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് കസോഗുകൾ അഡിഗുകളല്ല, സ്ലാവുകളാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്! പി ശരിയാക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നു. 37 ഈ "സിദ്ധാന്തം" മനസ്സിൽ.

അതിനാൽ, സർക്കാസിയക്കാരെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും വായിക്കാൻ, ഞങ്ങൾ പി. 530 വർഷത്തിൽ 44-ാമത്. "ഇങ്ങനെയാണ് സൗഹൃദം ആരംഭിച്ചത്" എന്നാണ് വിഭാഗത്തിന്റെ പേര്. സർക്കാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രം ശരിക്കും ആരംഭിക്കുന്നത് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. ഖണ്ഡികയിൽ 5 പേജുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പിന്നെ എല്ലാം. അതായത്, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത കാലഘട്ടം മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള മുഴുവൻ അഡിഗെ ചരിത്രവും 5 പേജുകളിലായി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് തുടർന്നും ലഭിക്കുന്ന മാസ്റ്ററുടെ മേശയിൽ നിന്നുള്ള നുറുക്കുകളാണ്! പിയിലെ ഡ്രോയിംഗ്. 48: ഒരുതരം പിഗ്മി ഹൗസ്, ഒരു ചോള കൂട്ടിനേക്കാൾ അല്പം വലുതാണ്. യു.എസ്. 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തുർക്കികൾ ഓരോ വർഷവും 12,000 അടിമകളെ കോക്കസസിൽ നിന്ന് കയറ്റുമതി ചെയ്തിരുന്നതായി 49-ാം തീയതി നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇത് മാറുന്നു, മുഴുവൻ കാലയളവിൽ 3 ദശലക്ഷം 600 ആയിരം! ശരിക്കും ഇരുണ്ട യുഗം.

പാഠപുസ്തകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗം കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചാണ് (പേജ് 77 - 108). ഇത് തന്നെ സംശയങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു: 6 മുതൽ 7 വരെ ക്ലാസുകളിൽ സൈനിക വിഷയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിഭാഗങ്ങൾക്ക് ദോഷം വരുത്തുന്നതിനും മറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങളെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നതാണോ? ഈ പ്രായത്തിൽ 1-2 പാരഗ്രാഫ് മതിയല്ലോ? ക്രാസ്നോഡർ "കൊക്കേഷ്യൻ വിദഗ്ധർ" ഭൂരിഭാഗവും കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും അല്ല, മറിച്ച് കോക്കസസിലെ റഷ്യയുടെ സൈനിക-ചരിത്രപരമായ പ്രശ്നങ്ങളിലാണ് ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെന്ന വസ്തുത കാരണം അത്തരമൊരു അസന്തുലിതാവസ്ഥ വികസിച്ചതായി നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം.

കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടവും അഡിഗുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രമില്ലാതെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. അഡിഗെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ നേതാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നതിന് അക്കാലത്തെ സർക്കാസിയയുടെ വിദേശനയ ചരിത്രം, അഡിഗെ ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വഭാവം, വ്യാപ്തി എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഒരു ഹ്രസ്വ അവലോകനമെങ്കിലും നൽകാമെന്ന് രചയിതാക്കൾ കരുതിയില്ല (സെഫെർബെ സെയ്ൻ, മഗോമെഡ് അമിൻ, കാസ്ബിച്ചെ ഷെറെറ്റ്‌ലൂക്കോ, ഹഡ്ജി ബെർസെക്). എന്നാൽ സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയെ സേവിച്ച അഡിഗെ "പ്രബുദ്ധരായ" - ഷോർ നോഗ്മോവ്, ഖാൻ ഗിറേ, ഉമർ ബെർസെയ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഒരു ഖണ്ഡികയുണ്ട്. ജ്ഞാനദാതാവ്, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, തന്റെ ആളുകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. ഖാൻ ഗിറേ "സർക്കാസിയയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എഴുതി, അതിൽ അദ്ദേഹം അഡിഗെസ് രാജ്യത്തിന്റെ വിശദമായ സൈനിക ടോപ്പോഗ്രാഫിക്കൽ വിശകലനം നൽകി. അഡിഗെ "പ്രബുദ്ധതയുടെ" ഈ പ്രവൃത്തി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഉന്നത സൈനിക നേതൃത്വത്തെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. നിക്കോളാസ് II, ബെൻകെൻഡോർഫ്, മറ്റ് നിരവധി ജനറൽമാർ - അതാണ് "പ്രബുദ്ധന്റെ" മുഴുവൻ വായനക്കാരും. ഖാൻ ഗിറേയും നോഗ്‌മോവും കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധകാലത്തെ മറ്റെല്ലാ "പ്രബുദ്ധരും" ആദ്യത്തെ അഡിഗെ ചരിത്രകാരന്മാരും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരും നാടോടിക്കഥകളും ആയി കണക്കാക്കാം. അവരുടെ കൃതികൾ റഷ്യൻ പ്രേക്ഷകർക്ക് മാത്രമേ ലഭ്യമായിരുന്നുള്ളൂ. കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധസമയത്ത്, അഡിഗെ വാർക്കുകളും കർഷകരും പോലും വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ അടുപ്പിന് സമീപം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ചിരുന്നില്ല. അതായത്, അവർ വായിച്ചിട്ടില്ല.

പരിഗണനയിലുള്ള പാഠപുസ്തകത്തിൽ, വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധം പൂർണ്ണമായും കോസാക്ക്-സർക്കാസിയൻ സംഘട്ടനമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സർക്കാസിയ കീഴടക്കലിലെ എല്ലാ സൈനിക യോഗ്യതകളും കോസാക്കുകൾക്ക് അവകാശപ്പെട്ടതാണ് - ഇവിടെ വലിയ റഷ്യൻ സാധാരണ സൈന്യം ഇല്ലെന്നപോലെയും കോസാക്കുകളേക്കാൾ കുറച്ച് മഹത്തായ റഷ്യൻ സൈനികർ മരിച്ചതുപോലെയും. കരിങ്കടൽ കപ്പൽ സർക്കാസിയ കീഴടക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തില്ലെന്നും ജർമ്മൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ സൈനികരെ ആജ്ഞാപിച്ചില്ലെന്നും ഇത് മാറുന്നു. ഇതിലെല്ലാം ഒരാൾക്ക് പ്രസ്താവന വായിക്കാം - കുബാന്റെ ചരിത്രം കോസാക്കുകളുടെ ചരിത്രമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80-90 മുതൽ കുബാനിൽ ജനസംഖ്യാപരമായും സാമ്പത്തികമായും, കോസാക്ക് ഇതര ജനസംഖ്യ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു - റഷ്യക്കാർ, ഉക്രേനിയക്കാർ, അർമേനിയക്കാർ, ജൂതന്മാർ, ഗ്രീക്കുകാർ, ജർമ്മനികൾ, ബൾഗേറിയക്കാർ, ചെക്കുകൾ, എസ്തോണിയക്കാർ. തീരത്തെ കോസാക്ക് കോളനിവൽക്കരണം തുടക്കത്തിൽ തന്നെ പരാജയപ്പെട്ടു. കരിങ്കടൽ ജില്ലയിൽ (1896 മുതൽ ഗവർണിയ) പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിൽ സാമ്പത്തികമായും (തുവാപ്‌സെ, സോചി ജില്ലകളിലെ ഗണ്യമായ പ്രദേശങ്ങളിലും സംഖ്യാപരമായും). - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. നോൺ-സ്ലാവിക് ജനസംഖ്യ നിലനിന്നിരുന്നു (ഗ്രീക്കുകാർ, അർമേനിയക്കാർ, ചെക്കുകൾ, എസ്തോണിയക്കാർ, ജർമ്മൻകാർ, മോൾഡോവക്കാർ).

1864 ന് ശേഷമുള്ള റഷ്യൻ കുബാന്റെ ചരിത്രം കോസാക്ക് മേഖലയുടെ ചരിത്രമായി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള വ്യക്തമായ ആഗ്രഹം 1918-1920 ലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിഭാഗത്തിൽ വ്യക്തമായി കാണാം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കുബാൻ ചരിത്രത്തിലേക്ക് സർക്കാസിയക്കാർ എത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉടൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. വൈറ്റ് ആർമി സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, 1917 ഓഗസ്റ്റിൽ ജനറൽ കോർണിലോവിന്റെ ആദ്യത്തെ സഹകാരികളായിരുന്നു കോസാക്കുകളല്ല, സർക്കാസിയക്കാരാണെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. 1918 ലെ വസന്തകാലത്ത് വ്യാപകമായ റെഡ് ടെറർ സമയത്ത് സർക്കാസിയക്കാർ തങ്ങളുടെ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തി കോസാക്കുകൾക്ക് അഭയം നൽകി. കുച്ചുക് ഉലഗേയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു സർക്കാസിയൻ റെജിമെന്റും ക്ലിച്ച്-ഗിറേയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു ഡിവിഷനും രൂപീകരിച്ച അഡിഗുകളെപ്പോലെ ഉയർന്ന ശതമാനം സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരെ (അവരുടെ സ്വന്തം എണ്ണവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ) റഷ്യയിലെ മറ്റൊരു വംശീയ വിഭാഗവും വൈറ്റ് ആർമിക്ക് നൽകിയിട്ടില്ല. എ.നമിറ്റോക്കും എം.ഗതഗോഗുവും കുബൻ റാഡയുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ചെയർമാൻമാരായിരുന്നു. 1920 ലെ വസന്തകാലത്ത്, തുർക്കി അധികാരികൾ വൈറ്റ് കോസാക്കുകളുള്ള കപ്പലുകൾ സ്വീകരിക്കാതിരുന്നപ്പോൾ, സർക്കാസിയൻ രാജകുമാരന്മാരും ജനറൽമാരും തങ്ങളുടെ സഖാക്കൾക്ക് അനറ്റോലിയൻ തീരത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അനുമതി നേടി. സ്റ്റാലിൻ ക്രാസ്നോവിനെയും ഷ്കുറോയെയും റെഡ് സ്ക്വയറിൽ തൂക്കിലേറ്റിയപ്പോൾ, അവർക്കൊപ്പം ജനറൽ ക്ലിച്ച്-ഗിറേയും വധിക്കപ്പെട്ടില്ലേ? വലിയ റഷ്യൻ പ്രക്ഷുബ്ധതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, അഡിഗുകൾ റൊമാനോവുകളോട് വിശ്വസ്തരായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും രാജാവ് തന്നെ സിംഹാസനം ഉപേക്ഷിച്ചു, അവന്റെ പൂർവ്വികർ സൃഷ്ടിച്ച സാമ്രാജ്യത്തെ നശിപ്പിച്ചു. 1905-1907 ലെ വിപ്ലവകാലത്ത് സർക്കാസിയക്കാരും അബ്ഖാസിയക്കാരും സർക്കാരിനായി അർപ്പിച്ചിരുന്ന ചുരുക്കം ചില ജനവിഭാഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ വിശ്വസ്തതയ്ക്കായി, അബ്ഖാസിയക്കാരിൽ നിന്ന് "കുറ്റവാളികൾ" എന്ന പദവി സ്റ്റോലിപിൻ നീക്കം ചെയ്തു. ചരിത്രത്തിന്റെ വിരോധാഭാസം, ട്രാൻസ്‌കാക്കസസിലെ ക്രിസ്ത്യൻ, ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യങ്ങൾ - ജോർജിയ, അർമേനിയ - ആരുടെ രക്ഷയ്‌ക്കായി റഷ്യ കോക്കസസിൽ പ്രവേശിച്ചു, 1905 ലും 1917 ലും ആദ്യം ഒറ്റിക്കൊടുത്തത്. റഷ്യൻ ഇടതുപക്ഷ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ജോർജിയൻ സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ എത്രത്തോളം സജീവമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഓർക്കാം. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള മുഴുവൻ സ്ഥലങ്ങളിലെയും ഏറ്റവും റസ്സോഫോബിക് നേതാവായ സ്വിയാദ് ഗാംസഖുർദിയയുടെ പിതാവ്, ജോർജിയൻ സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസിക് കോൺസ്റ്റാന്റിൻ ഗംസഖുർദിയ 1914-ൽ ജർമ്മൻ സൈന്യത്തിലെ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനായിരുന്നു. അത്തരം ആയിരക്കണക്കിന് ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. നാസികൾക്ക് ഒരു സർക്കാസിയൻ എസ്എസ് റെജിമെന്റ് ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഒരു അർമേനിയൻ എസ്എസ് റെജിമെന്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു, വെർമാച്ചിന് ജോർജിയക്കാരുടെ മുഴുവൻ വിഭാഗവും ഉണ്ടായിരുന്നു. കോവ്പാക്കിന്റെ സഖ്യകക്ഷിയായ പക്ഷപാത ബ്രിഗേഡിന്റെ കമാൻഡറായ ഐടെക് കുഷ്മിസോക്കോവ് പാഠപുസ്തകത്തിൽ പരാമർശിക്കാൻ അർഹനായിരുന്നില്ലേ? ക്രാസ്നോദർ സർവ്വകലാശാലകളിൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് നിക്ഷേപിച്ച ഖസ്രറ്റ് സോവ്മെൻ എന്ന കുബൻ പാഠപുസ്തകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നത് യോഗ്യമല്ലേ? കുബാനിലെ വിദ്യാഭ്യാസ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ആരും ഇത്രയും പണം നൽകിയിട്ടില്ല. കെ‌എസ്‌യുവിന്റെ പ്രതിനിധികൾ "സൃഷ്ടിച്ച" കുബാന്റെ (വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസ്) ചരിത്രത്തിന്റെ വലിയ തോതിലുള്ള വ്യാജവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഇത്.

കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുമ്പോൾ, സാറിസത്തിന്റെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന നയം ആലപിക്കുകയും മുഴുവൻ വാചകവും ആട്രിബ്യൂട്ടീവ് നിർവചനങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു - “നേറ്റീവ്” (ഭൂമി), “നമ്മുടെ” (മാതൃഭൂമി) മുതലായവ. യു.എസ്. 89-ാമത്തെ വരി കോസാക്കുകൾ അവരുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ ധീരരായ സംരക്ഷകരായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതായത്, ഈ യുദ്ധം അഡിഗെ ദേശം കീഴടക്കാൻ വേണ്ടിയായിരുന്നില്ല (നൂറുകണക്കിന് റഷ്യൻ രേഖകളിൽ ഈ ലക്ഷ്യം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാമെങ്കിലും - പദ്ധതികൾ, കുറിപ്പുകൾ, കുറിപ്പുകൾ, സൈനിക ജേണലുകൾ. പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, റിപ്പോർട്ടുകൾ മുതലായവ), എന്നാൽ അവരുടെ ജന്മദേശം സംരക്ഷിക്കാൻ മാത്രം. കോസാക്കുകളുടെ ജന്മദേശം കൂടിയാണ് ഡാഗെസ്താൻ! പിന്നെ കബർദ, തീർച്ചയായും.

രചയിതാക്കളുടെ അങ്ങേയറ്റം ശത്രുതാപരമായ സ്വരം ശ്രദ്ധേയമാണ്: on p. 94, 96 സർക്കാസിയക്കാരെ ശത്രുക്കൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു! ഈ പാഠപുസ്തകം ഈ പ്രദേശത്തും റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അർമേനിയയിലും മാത്രമല്ല, അത്തരം പദാവലി അനുവദനീയമായ വടക്കൻ കോക്കസസിലെയും ഒരേയൊരു പാഠപുസ്തകമാണ്. മറ്റെല്ലാ എഴുത്തുകാരും വൈകാരികമായി നിറമില്ലാത്ത "എതിരാളി" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ശരിയാണ്, കാരണം നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുട്ടികളുടെ ധാരണയെക്കുറിച്ചാണ്. പിയിലെ സർക്കാസിയൻ എന്ന വ്യക്തിയിൽ ശത്രുവിന്റെ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ രചയിതാക്കൾ കൂടുതൽ അടിമകളാണ്. 80-ാമത്. സർക്കാസിയൻ എന്ന വംശനാമത്തിൽ സൂണിം സർപ്പത്തെ സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്തുകൊണ്ട് ഒരു ഉപമ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഭയങ്കരമായ ഒരു സർപ്പം കുബാനിലുടനീളം നീന്തുന്നു, അതിന്റെ ജന്മദേശത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. സർക്കാസിയക്കാർ ഉരുകുകയാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. ഈ ഭാഗം പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കളുടെ അനിഷേധ്യമായ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് "നേട്ടങ്ങളിൽ" ഒന്നാണ്. "പതിമൂന്നാം വാരിയർ" (പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഖസാരിയ സന്ദർശിച്ച അറബ് വിജ്ഞാനകോശജ്ഞനായ ഇബ്ൻ ഫഡ്‌ലാന്റെ കഥയെ ആസ്പദമാക്കി എ. ബന്ദേരാസ് അഭിനയിച്ച ഹോളിവുഡ് ചിത്രം), അവിടെ ഒരു "സർപ്പം" കണ്ടതിൽ നിന്നാണ് ഈ ഉപമ വ്യക്തമായും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. നരഭോജികൾ, ഒരു വൈക്കിംഗ് സെറ്റിൽമെന്റിനെ ആക്രമിക്കുന്നു. ആരുമായി കോസാക്കുകളെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ ഓർഡർ ചെയ്യുന്നു?

1861-1864 കാലഘട്ടത്തിൽ കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ അഡിഗെ ജനതയ്ക്ക് സംഭവിച്ച ദേശീയ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് പാഠപുസ്തകം ഒരു വാക്കുപോലും പറയുന്നില്ല. ജനറൽ എവ്‌ഡോക്കിമോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സാറിസ്റ്റ് സൈന്യം, സെക്‌ടറിന് ശേഷം, താഴ്‌വരയ്ക്ക് ശേഷം, വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസ് മുഴുവൻ അഡിഗെ ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ "തെളിഞ്ഞു" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്കുമില്ല. യെവ്‌ഡോക്കിമോവിന്റെ ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വിശദമായ വിവരണം മൈകോപ്പ്, സുഖം, ചെർകെസ്ക്, നാൽചിക് എന്നിവയിൽ വായിക്കാൻ മാത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതേ സമയം തെറ്റായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. അതിനാൽ ഉറവിടത്തിൽ ജോലിയുടെ ഒരു മാതൃക കാണിക്കുക.

പ്രദേശത്തിന്റെ മുഴുവൻ നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഈ വിഷയത്തിൽ കുട്ടികളുമായി സത്യസന്ധവും അതിലോലവുമായ സംഭാഷണം (എവ്ഡോക്കിമോവിന്റെ വാക്കുകളിൽ: "ഇന്നത്തെ 1864 ൽ, ചരിത്രത്തിൽ ഏതാണ്ട് ഉദാഹരണമില്ലാത്ത ഒരു വസ്തുത സംഭവിച്ചു ..."), രചയിതാക്കൾ അതിനെ ശാന്തവും ശാന്തവുമായ നിരവധി വാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി: “ വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി. കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധം അവസാനിച്ചു, ഒരിക്കൽ കോക്കസസിന്റെ തീരം കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതിനായി കടുത്ത യുദ്ധങ്ങൾ നടന്നിരുന്ന ദേശങ്ങൾ (സർക്കാസിയക്കാർ അവരുടെ ജന്മദേശവും ജനവാസമുള്ളതുമായ ഭൂമിയെ പ്രതിരോധിച്ചില്ല, പക്ഷേ കോക്കസസിന്റെ തീരം കൈവശപ്പെടുത്താൻ പോരാടി! - ഏകദേശം. S.Kh.) പല രാജ്യങ്ങളിലെയും സമാധാനപരമായ ആളുകൾ വസിക്കാൻ തുടങ്ങി (അതായത്, സർക്കാസിയക്കാർ ഒഴികെ എല്ലാ നല്ലതും സമാധാനപരവുമാണ് - ഏകദേശം. S.Kh.) ”(പേജ് 97).

"ദയയില്ലാതെയും ഇടതടവില്ലാതെയും ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളെ കടലിലേക്ക് തള്ളുക, അതേ സമയം പലായനം ചെയ്യുന്ന ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ മോചിപ്പിച്ച സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് റഷ്യൻ ജനതയെ തീവ്രമായി മാറ്റുക" പ്രിൻസ് ബരിയാറ്റിൻസ്കി, വാല്യം II, പേജ് 372

ഈ അത്ഭുതകരമായ പാഠപുസ്തകം മുഴുവൻ ക്രാസ്നോഡർ ടെറിട്ടറിയുടെ ദേശീയഗാനത്തിന്റെ വാചകത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു - ഇതാണ് "പല ദേശീയതകളിലെയും സമാധാനപരമായ ആളുകൾ" എന്ന ഗാനം. അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വരികളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "അവിശ്വാസിക്കെതിരായ ശത്രുവിനെതിരെ ഞങ്ങൾ മരണ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് പോകും." ബാസുർമാനിൻ ഒരു റഷ്യൻ പദമാണ്, ടാറ്ററിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത് ഒരു മുസ്ലീമിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു! മുസ്‌ലിംകളെ ശത്രുക്കളായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതല്ലെങ്കിൽ ഇതെന്താണ്? റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ വിഷയത്തിന്റെ ഒരു ദേശീയഗാനം എന്ന നിലയിൽ എന്താണ് ആവശ്യം (ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര, ബഹു-കുമ്പസാര വിഷയം, വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും കൈവശപ്പെടുത്തി, ഉക്രെയ്ൻ, അബ്ഖാസിയ, കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യ, അഡിജിയ; തുർക്കിയുമായി സാമ്പത്തികമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു) ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് തുർക്കി മുന്നണിയിൽ കുബാൻ കോസാക്കുകളുടെ പോരാട്ട മാർച്ചിംഗ് ഗാനം അംഗീകരിക്കാൻ. ഇത് റഷ്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ലംഘനമല്ലേ? ഗാനത്തിന്റെ വാചകം സമൂഹത്തെ ഏകീകരിക്കണം - ഇത് ഒരു സിദ്ധാന്തമല്ല, എന്നാൽ ആധുനിക ലോകത്ത് ഇത് അങ്ങനെയാകുന്നത് അഭികാമ്യമാണ്. വഴിയിൽ, കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ അഡിഗെ ഗാനങ്ങളിൽ സ്റ്റേജിൽ നിന്ന് പാടാൻ കഴിയാത്ത വരികളുണ്ട്, അവ പാടിയിട്ടില്ല. അത്തരം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും ഗവേഷണ വിഷയമാണ്, പക്ഷേ അവ ദൈനംദിന ശ്രവണത്തിനായി ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന ആശയം കൊണ്ടുവരുന്നില്ല.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ കുബൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിശകലനം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80-90 കളിലെ ജോർജിയൻ "ചരിത്രചരിത്രം" (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ: പ്രചരണ സാഹിത്യം) ഓർമ്മയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അത് അതിന്റെ ജോർജിയൻ പ്രേക്ഷകർക്ക് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. : a) ആധുനിക അബ്ഖാസിയക്കാർ രാജ്യത്തെ സ്വദേശികളല്ല - അബ്ഖാസിയ; b) മധ്യകാല അബ്ഖാസിയക്കാർ - കാർട്ട്വെലിയൻ ഗോത്രം. ജോർജിയൻ അനുഭവം കടമെടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന് തുവാപ്‌സെ മുതൽ ഇംഗൂർ വരെയുള്ള സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ പഴക്കമുള്ള തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് അബ്ഖാസിയൻ കാർട്ടവലുകളെ സ്വാംശീകരിച്ച ഒരു പിന്നോക്ക അഡിഗെ ഗോത്രമാണ് ആധുനിക അബ്ഖാസിയക്കാർ എന്ന് അവരുടെ ബ്രോഷറുകളിൽ നിന്നും ഫോളിയോകളിൽ നിന്നും വ്യക്തമാണ്. അതനുസരിച്ച്, ആധുനിക അഡിഗുകൾ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ (പിന്നീട് അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല) പർവതങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന ഒരു പിന്നോക്ക അബ്ഖാസിയൻ ഗോത്രമാണ് (ഇവിടെ ക്രാസ്നോഡറിൽ നിന്ന് അകലെ, പ്രദേശത്തിന്റെ ഭരണ അതിർത്തിക്ക് പുറത്ത്, പർവതത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് പ്രധാനമാണ്). ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിലേക്കുള്ള ഈ എംബസികൾ കാരണം) തമൻ മുതൽ എൽബ്രസ് വരെയുള്ള ബഹിരാകാശത്ത് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ പഴക്കമുള്ള അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ സർക്കാസിയൻ-സ്ലാവുകളെ സ്വാംശീകരിച്ചു.

1990-കൾ മറ്റൊരു പാഠം കൊണ്ടുവന്നു. കൊക്കേഷ്യൻ പഠനങ്ങളുടെ നിലവാരം ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രങ്ങളുടെ മെറ്റീരിയൽ സാച്ചുറേഷനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് പ്രാഥമിക മാനുഷിക മര്യാദയെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഔദ്യോഗിക ഭരണത്തിൽ നിന്നുള്ള മോസി ക്ലിക്കുകൾ ഇപ്പോഴും മുഴങ്ങുന്നു: കവർച്ചക്കാരും അലസരും നിഷ്‌ക്രിയരുമായ സർക്കാസിയക്കാർ ഒരു വിട്ടുമാറാത്ത ഭക്ഷ്യ പ്രതിസന്ധി അനുഭവിച്ചു, അവരുടെ റെയ്ഡുകൾ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായിരുന്നു! വ്യത്യസ്ത വ്യതിയാനങ്ങളിലുള്ള ഈ സ്റ്റാമ്പ് ഉയർന്ന കസേരകളിൽ നിന്ന് മുഴങ്ങുകയും ദശലക്ഷക്കണക്കിന് പകർപ്പുകളിൽ പകർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ 1897-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ പ്രമുഖ റഷ്യൻ അഗ്രോണമിസ്റ്റ് ഇവാൻ നിക്കോളാവിച്ച് ക്ലിംഗന്റെ "സോച്ചി ജില്ലയിലെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ" എന്ന ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് ശേഷം, ഈ സ്റ്റാമ്പ് ഒരു അമേച്വർ അല്ലെങ്കിൽ (ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രൊഫഷണലിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ) ശബ്ദം നൽകാം. കൊക്കേഷ്യൻ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ്) തികച്ചും നിഷ്കളങ്കനായ വ്യക്തി.

ക്രാസ്നോഡറിന് പുറമേ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രത്തെ പരസ്യമായി തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി കൃതികൾ 1990 കളിൽ കരാചേവ്സ്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സിന്ഡോ-മിയോഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. ബി.സി. - വി സി. എ.ഡി ഒപ്പം സിഹി (കസോഗി) - കറാച്ചെയ്‌സ്. കൂടാതെ, കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന് ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തുർക്കിക് മറന്ന് അഡിഗെയിലേക്ക് മാറുന്ന സർക്കാസിയക്കാരെ കറാച്ചായികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. സർക്കാസിയക്കാർ സ്ലാവുകളാണെന്നും അവരുടെ കറാച്ചായി സഹപ്രവർത്തകർ തുർക്കികളാണെന്നും ക്രാസ്നോഡർ രചയിതാക്കൾക്ക് തോന്നുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ ഉറവിട പഠനമേഖലയിലല്ല.

വഴിയിൽ, ഉറവിടത്തെക്കുറിച്ച്. ഇത് ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ, ഗവേഷണ പ്രക്രിയയുടെ അടിസ്ഥാനമാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. മുഴുവൻ സമയവും AAO ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലും, ക്രാസ്നോഡർ ചരിത്രകാരന്മാർ അഡിഗുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉറവിടം പോലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഇത് സർക്കാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രം പഠിക്കാനുള്ള താൽപ്പര്യക്കുറവും മനസ്സില്ലായ്മയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. താരതമ്യത്തിനായി: സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ വിക്ടർ കോട്ല്യറോവ് (എൽ-ഫ, നാൽചിക്) 30 ലധികം ഉറവിടങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, മൊത്തം 50,000 പകർപ്പുകൾ.

പരിഗണനയിലുള്ള പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാക്കളോട് ഞാൻ ചോദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പ്രധാന ചോദ്യങ്ങളിലൊന്ന് ഇതാണ്: റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ കൊക്കേഷ്യൻ പഠനങ്ങൾ 200 വർഷമായി ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് പ്രവർത്തിച്ചത്? ഇന്ന് കൊക്കേഷ്യൻ പഠനങ്ങൾ ഗൃഹാതുരത്വം സാധ്യമല്ല. പാഠപുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം സ്ഥാപിത ശാസ്ത്ര ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന്, നേടിയ അറിവിന്റെ തലത്തിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വ്യത്യാസപ്പെടരുത്. ലോകപ്രശസ്തരായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ സർക്കാസിയക്കാരെ കുറിച്ച് എഴുതിയ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിങ്ങളുടെ പാഠപുസ്തകം പൂർണ്ണമായും വിരുദ്ധമാണ്: ബി. ലാവ്‌റോവ്, എം.ഐ. അർതമോനോവ്, എസ്.ഡി. ഇനൽ-ഇപ, ഡി. അയലോൺ, എ. പോളിയാക്, പി.എം. ഹോൾട്ട്, എൻ. വി. അൻഫിമോവ്, യു.കെ. ഗാർഡനോവ്, എൻ.ജി. വോൾക്കോവ, വി.ഐ. മാർക്കോവിൻ, ജി.വി. റോഗാവ, എ. ചിക്കോബാവ, ജെ. ഡുമസിൽ, AV ഗാഡ്‌ലോ, V. അലൻ, M. ഗാമർ, MV Gorelik, M.O.Kosven, G.V.Vernadsky, V.V.Bartold, S.L.Nikolaev, S.A.Starostin, V.V.Bunak, G.A.Dzidzaria, V.G.Ardzinba, തുടങ്ങി നിരവധി പേർ. വഴിയിൽ, അവർ അബ്കാസ് നേതാവ്, ഹിറ്റോളജിസ്റ്റ്, കൊക്കേഷ്യൻ പണ്ഡിതൻ എന്നിവരെ ഒരു വലിയ അക്ഷരത്തിൽ മറക്കാതിരുന്നത് നല്ലതാണ്. മാന്യരേ, അഡിഗെ ചരിത്രത്തെ മറികടക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾ അബ്ഖാസിയൻ ചരിത്രത്തെയും മറികടക്കുന്നു. റഷ്യയിലേക്ക് പോകാൻ അബ്ഖാസിയക്കാർ വളരെ ഉത്സുകരാണ്! മൈകോപ്പ്, ഡോൾമെൻ സംസ്കാരങ്ങളുമായി അവരുടെ പൂർവ്വികർക്ക് ഒരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് അവരോട് പറയാൻ വേഗം.

നിങ്ങളുടെ പാഠപുസ്തകം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ രണ്ട് വിഷയങ്ങളിൽ സഹിഷ്ണുതയുടെ അന്തരീക്ഷത്തെ വളരെയധികം ദോഷകരമായി ബാധിക്കുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല - ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറി, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയ. നോർത്ത്-വെസ്റ്റേൺ കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രത്തെ പാഠപുസ്തകം പൂർണ്ണമായും വ്യാജമാക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പാഠപുസ്തകമോ കുട്ടികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഏതെങ്കിലും പുസ്തകമോ എന്തായിരിക്കരുത് എന്നതിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്. വ്യക്തമായും, അത്തരമൊരു പുസ്തകത്തിൽ വളർന്ന ഒരു കുട്ടി ഈ പ്രദേശത്തെ നാട്ടുകാരുടെ - അഡിഗുകളുടെ - പ്രശ്നങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുകയില്ല, മാത്രമല്ല അവരെ അങ്ങനെ കാണുകയും ചെയ്യുകയില്ല.

സമീർ ഹോട്ട്‌കോ.
ചരിത്ര ശാസ്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥി, ARIGI യുടെ പ്രമുഖ ഗവേഷകൻ.

അഡിഗ്സ് (അല്ലെങ്കിൽ സർക്കാസിയൻ) - റഷ്യയിലും വിദേശത്തുമുള്ള ഒരൊറ്റ ആളുകളുടെ പൊതുവായ പേര്, കബാർഡിയൻ, സർക്കാസിയൻ, അഡിഗസ് എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വയം നാമം - അഡിഗ (അഡിഗെ).

ആറ് വിഷയങ്ങളുടെ പ്രദേശത്താണ് അഡിഗുകൾ താമസിക്കുന്നത്: അഡിജിയ, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയ, കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യ, ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറി, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ, സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറി. അവയിൽ മൂന്നെണ്ണത്തിൽ, അഡിഗെ ജനത "നാമപദ" രാഷ്ട്രങ്ങളിലൊന്നാണ്: കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിലെ സർക്കാസിയക്കാർ, അഡിജിയയിലെ അഡിഗെകൾ, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയിലെ കബാർഡിയക്കാർ.

അഡിഗെ ഉപ-വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: അഡിഗെസ്, കബാർഡിയൻസ്, സർക്കാസിയൻസ് (കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിലെ നിവാസികൾ), ഷാപ്‌സഗ്‌സ്, ഉബിഖ്‌സ്, അബാദ്‌സെഖ്‌സ്, ബെസെഡഗ്‌സ്, ആഡമിസ്, ബെസ്‌ലെനിസ്, എഗെരുകേയ്‌സ്, ഷാനീവ്‌സ്, ടെമിർഖോഷ്‌ഖോവ്‌സ്, മാംഹോഷ്‌ഖോവ്‌സ്, മാംഹോഷ്‌ഖോവ്‌സ്, Khegayks, Guayes, chebsin, ഹലോ.

2010 ലെ സെൻസസ് അനുസരിച്ച് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ മൊത്തം അഡിഗുകളുടെ എണ്ണം 718,727 ആളുകളാണ്, ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• അഡിഗെ: 124,835 ആളുകൾ;
• കബാർഡിയൻസ്: 516,826 ആളുകൾ;
• സർക്കാസിയക്കാർ: 73,184;
• ഷാപ്സഗ്സ്: 3,882 ആളുകൾ.

സർക്കാസിയക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. ചട്ടം പോലെ, ഡയസ്പോറകളുടെ എണ്ണത്തിൽ കൃത്യമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല, സൂചകമായ ഡാറ്റ ചുവടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു:

മൊത്തത്തിൽ, റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്ത്, വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, 5 മുതൽ 7 ദശലക്ഷം വരെ സർക്കാസിയക്കാർ.

അഡിഗെ വിശ്വാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്.

ഭാഷയ്ക്ക് രണ്ട് സാഹിത്യ ഭാഷകളുണ്ട് - അഡിഗെ, കബാർഡിനോ-സർക്കാസിയൻ, അവ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ അബ്ഖാസ്-അഡിഗെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമാണ്. മിക്ക സർക്കാസിയക്കാരും ദ്വിഭാഷക്കാരാണ്, അവരുടെ മാതൃഭാഷയ്ക്ക് പുറമേ, അവർ താമസിക്കുന്ന രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്ഥാന ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു; റഷ്യയിൽ ഇത് റഷ്യൻ ആണ്, തുർക്കിയിൽ ഇത് ടർക്കിഷ് ആണ്.

അറബി ലിപിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സാധാരണ സർക്കാസിയൻ അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു സർക്കാസിയക്കാരുടെ എഴുത്ത്. 1925-ൽ, സർക്കാസിയക്കാരുടെ എഴുത്ത് ലാറ്റിൻ ഗ്രാഫിക് അടിസ്ഥാനത്തിലേക്ക് മാറ്റി, 1937 - 1938-ൽ സിറിലിക് അക്ഷരമാലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു അക്ഷരമാല വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രദേശം

സർക്കാസിയക്കാരുടെ പൂർവ്വികർ (സിഖുകൾ, കെർകെറ്റുകൾ, മീറ്റുകൾ മുതലായവ) വടക്ക്-കിഴക്കൻ കരിങ്കടൽ മേഖലയിൽ ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ ഭാഷാ സ്രോതസ്സുകളിൽ അവർ കസോഗ്സ് എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. സർക്കാസിയൻസ് എന്ന തുർക്കി നാമം പ്രചരിക്കുന്നു.

XIV - XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, അഡിഗുകളുടെ ഒരു ഭാഗം പ്യാറ്റിഗോറിയുടെ സമീപ പ്രദേശങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, തിമൂറിന്റെ സൈന്യം ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് നശിപ്പിച്ചതിനുശേഷം, പടിഞ്ഞാറ് നിന്നുള്ള അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങളുടെ മറ്റൊരു തരംഗം അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു, ഇത് വംശീയ അടിത്തറയായി. കബാർഡിയൻസ്.

XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ, കബാർഡിയക്കാരുടെ ഒരു ഭാഗം ബോൾഷോയ് സെലെൻ‌ചുക്ക്, മാലി സെലെൻ‌ചുക്ക് നദികളുടെ തടത്തിലേക്ക് നീങ്ങി, ഇത് കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സർക്കാസിയന്മാരുടെ അടിസ്ഥാനമായി.

അങ്ങനെ, പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും സർക്കാസിയക്കാർ വസിച്ചു - സർക്കാസിയ (ക്രാസ്നോഡർ ടെറിട്ടറിയുടെ ആധുനിക ട്രാൻസ്-കുബൻ, കരിങ്കടൽ ഭാഗം, സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറിയുടെ തെക്ക് ഭാഗം, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ റിപ്പബ്ലിക്, കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് റിപ്പബ്ലിക്, അഡിജിയ). ശേഷിക്കുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ അഡിഗുകളെ (ക്യാകുകൾ) അഡിഗുകൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആധുനിക സർക്കാസിയക്കാർ അവരുടെ ഐക്യത്തിന്റെ അവബോധം, പരമ്പരാഗത സാമൂഹിക ഘടനയുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ, പുരാണങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകൾ മുതലായവ നിലനിർത്തുന്നു.

ഉത്ഭവവും ചരിത്രവും

പുരാതന അഡിഗെ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ പ്രധാനമായും ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനമാണ് - എഡി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ. അച്ചായൻസ്, സിഖുകൾ, കെർക്കറ്റുകൾ, മീറ്റ്സ് (ടോററ്റുകൾ, സിന്ദ്സ് ഉൾപ്പെടെ) ഗോത്രങ്ങൾ അതിൽ പങ്കെടുത്തു.

ബിസി VIII-VII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, മിയോഷ്യൻ സംസ്കാരം വികസിച്ചു. അസോവ് കടൽ മുതൽ കരിങ്കടൽ വരെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ മിയോഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങൾ വസിച്ചിരുന്നു. IV - III നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ബി.സി ഇ. പല മിയോഷ്യൻ ഗോത്രങ്ങളും ബോസ്പോറസ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി.

നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടം രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ മഹത്തായ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായി ചരിത്രത്തിൽ ഇടംപിടിച്ചു. ഹൂണുകളുടെ ആക്രമണത്തോടെ സർക്കാസിയൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പ്രതിസന്ധിയിലായി. പർവത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനത്തിന്റെ സാധാരണ പ്രക്രിയ തടസ്സപ്പെട്ടു, ഒരു മാന്ദ്യം, ധാന്യവിളകളുടെ കുറവ്, കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെ ദാരിദ്ര്യം, വ്യാപാരം ദുർബലമാകൽ എന്നിവയിൽ പ്രകടമായി.

പത്താം നൂറ്റാണ്ടോടെ, നിക്കോപ്സിയ നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തമൻ മുതൽ നെചെപ്സുഖെ നദി വരെയുള്ള സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തിയ സിഖിയ എന്ന ശക്തമായ ഒരു ഗോത്രവർഗ യൂണിയൻ രൂപീകരിച്ചു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അഡിഗെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഒരു കാർഷിക സ്വഭാവമായിരുന്നു, ലോഹ വസ്തുക്കളുടെയും മൺപാത്രങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കരകൗശല വസ്തുക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിച്ച ഗ്രേറ്റ് സിൽക്ക് റോഡ്, ചൈനയുടെയും ബൈസന്റൈൻ വ്യാപാരത്തിന്റെയും ഭ്രമണപഥത്തിൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന് സംഭാവന നൽകി. വെങ്കല കണ്ണാടികൾ ചൈനയിൽ നിന്ന് സിഖിയയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, സമ്പന്നമായ തുണിത്തരങ്ങൾ, വിലകൂടിയ വിഭവങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനയ്ക്കുള്ള വസ്തുക്കൾ മുതലായവ ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നു, ഉപ്പ് വന്നത് അസോവിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ രാജ്യങ്ങളുമായി (ഇറാൻ ചെയിൻ മെയിലും ഹെൽമെറ്റുകളും, ഗ്ലാസ് പാത്രങ്ങളും) അടുത്ത സാമ്പത്തിക ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. അതാകട്ടെ, സിഖുകാർ കന്നുകാലികളും റൊട്ടിയും, തേനും മെഴുക്, രോമങ്ങളും തുകൽ, മരം, ലോഹം, തുകൽ, മരം, ലോഹ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവ കയറ്റുമതി ചെയ്തു.

4-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഹൂണുകളെ പിന്തുടർന്ന്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾ അവാർ, ബൈസന്റിയം, ബൾഗർ ഗോത്രങ്ങൾ, ഖസാറുകൾ എന്നിവരുടെ ആക്രമണത്തിന് വിധേയരായി. തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങൾ അവർക്കെതിരെ കടുത്ത പോരാട്ടം നടത്തി.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, 13-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, സർക്കാസിയക്കാർ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ വിപുലീകരിച്ചു, ഇത് കൂടുതൽ വിപുലമായ മാനേജ്മെന്റ് രൂപങ്ങളുടെ വികസനവും കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിക്കും മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾക്കുമായി പുതിയ പ്രദേശങ്ങൾ ആകർഷിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അക്കാലം മുതൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ അധിവാസ മേഖലയെ ചെർകെസിയ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, സർക്കാസിയക്കാർക്ക് ടാറ്റർ-മംഗോളിയരുടെ ആക്രമണം സഹിക്കേണ്ടിവന്നു, വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകൾ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ ഭാഗമായി. അധിനിവേശം ഈ പ്രദേശത്തിന് കനത്ത തിരിച്ചടി നൽകി - നിരവധി ആളുകൾ മരിച്ചു, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് വലിയ നാശം സംഭവിച്ചു.

XIV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, 1395-ൽ, ജേതാവായ തിമൂറിന്റെ സൈന്യം സർക്കാസിയയെ ആക്രമിച്ചു, ഇത് പ്രദേശത്തിന് ഗുരുതരമായ നാശനഷ്ടമുണ്ടാക്കി.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സർക്കാസിയക്കാർ അധിവസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശം പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് അസോവ് കടലിന്റെ തീരം മുതൽ ടെറക്, സുൻഡ്ജ നദികളുടെ തടങ്ങൾ വരെ വ്യാപിച്ചു. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ശാഖയായി കൃഷി തുടർന്നു. മൃഗസംരക്ഷണം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. കരകൗശല ഉൽപ്പാദനം ചില വികസനത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു: ഇരുമ്പ് കരകൗശല വിദഗ്ധർ ആയുധങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടാക്കി; ആഭരണങ്ങൾ - സ്വർണ്ണം, വെള്ളി ഇനങ്ങൾ (കമ്മലുകൾ, വളയങ്ങൾ, ബക്കിളുകൾ); സാഡ്ലർമാർ തുകൽ സംസ്കരണത്തിലും കുതിര ഹാർനെസിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. സർക്കാസിയൻ സ്ത്രീകൾ പ്രഗത്ഭരായ എംബ്രോയ്ഡറർമാർ, ആടുകളും ആടുകളും നൂൽക്കുന്ന കമ്പിളി, നെയ്ത തുണി, തുന്നിയ വസ്ത്രങ്ങൾ, തൊപ്പികൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് പ്രശസ്തി ആസ്വദിച്ചു. ആഭ്യന്തര വ്യാപാരം മോശമായി വികസിച്ചു, പക്ഷേ വിദേശ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ സജീവമായി വികസിച്ചു, അവ ബാർട്ടറിന്റെ സ്വഭാവത്തിലായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വിദേശ നാണയങ്ങളാൽ സേവിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം സർക്കാസിയയിൽ സ്വന്തമായി പണ വ്യവസ്ഥ ഇല്ലായിരുന്നു.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ജെനോവ കരിങ്കടൽ മേഖലയിൽ സജീവമായ വ്യാപാരവും കൊളോണിയൽ പ്രവർത്തനവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കോക്കസസിലേക്കുള്ള ജെനോയിസ് നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളുമായുള്ള ഇറ്റലിക്കാരുടെ വ്യാപാരം ഗണ്യമായി വികസിച്ചു. റൊട്ടി, ബാർലി, മില്ലറ്റ് - റൊട്ടി കയറ്റുമതിക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം ഉണ്ടായിരുന്നു; തടി, മത്സ്യം, കാവിയാർ, രോമങ്ങൾ, തുകൽ, വീഞ്ഞ്, വെള്ളി അയിര് എന്നിവയും കയറ്റുമതി ചെയ്തു. എന്നാൽ 1453-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചടക്കുകയും ബൈസാന്റിയം ലിക്വിഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്ത തുർക്കികളുടെ ആക്രമണം വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ജെനോവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തകർച്ചയ്ക്കും പൂർണ്ണമായ വിരാമത്തിനും കാരണമായി.

തുർക്കിയും ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റും 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ വിദേശ വ്യാപാരത്തിലെ പ്രധാന പങ്കാളികളായി.

കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധവും സർക്കാസിയൻ ജനതയുടെ വംശഹത്യയും

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവുമായുള്ള അഡിഗുകളുടെ ആനുകാലിക സംഘർഷങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ അഡിഗുകളുടെ റെയ്ഡുകൾ റഷ്യൻ സൈനികരുടെ ക്രൂരമായ ശിക്ഷാ പര്യവേഷണങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, 1711-ൽ, കസാൻ ഗവർണർ പിഎം അപ്രാക്സിൻ നയിച്ച പര്യവേഷണ വേളയിൽ, സർക്കാസിയൻ രാജകുമാരനായ നൂറിദ്ദീൻ ഭക്തി-ഗിരിയുടെ ആസ്ഥാനം - കോപിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, 7 ആയിരം സർക്കാസിയന്മാരും 4 ആയിരം നെക്രാസോവ് കോസുകളുമുള്ള ഭക്തി-ഗിരേ സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു. രണ്ടായിരം പേർ നിറഞ്ഞ റഷ്യക്കാരനെ തിരിച്ചുപിടിച്ചു.

അഡിഗെ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിലെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലെയും ഏറ്റവും ദാരുണമായ സംഭവം റഷ്യൻ-സർക്കാസിയൻ അല്ലെങ്കിൽ കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധമാണ്, അത് 101 വർഷം (1763 മുതൽ 1864 വരെ) നീണ്ടുനിന്നു, ഇത് അഡിഗെ ജനതയെ സമ്പൂർണ്ണ വംശനാശത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിച്ചു.

1792-ൽ കുബാൻ നദിക്കരയിൽ റഷ്യൻ സൈന്യം തുടർച്ചയായി ഒരു കോർഡൺ ലൈൻ സൃഷ്ടിച്ചതോടെയാണ് റഷ്യയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ അഡിഗെ ദേശങ്ങൾ സജീവമായി കീഴടക്കിയത്.

കിഴക്കൻ ജോർജിയയും (1801), വടക്കൻ അസർബൈജാനും (1803-1805) റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനുശേഷം, അവരുടെ പ്രദേശങ്ങൾ റഷ്യയിൽ നിന്ന് ചെച്നിയ, ഡാഗെസ്താൻ, വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസ് എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു. സർക്കാസിയക്കാർ കൊക്കേഷ്യൻ കോട്ടകളിൽ റെയ്ഡുകൾ നടത്തി, ട്രാൻസ്കാക്കസുമായുള്ള ബന്ധം വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് തടസ്സമായി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, ഈ പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നത് റഷ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ കടമയായി മാറി.

1817-ൽ റഷ്യ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾക്കെതിരെ ആസൂത്രിതമായ ആക്രമണം ആരംഭിച്ചു. കൊക്കേഷ്യൻ കോർപ്സിന്റെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫായി ഈ വർഷം നിയമിതനായ ജനറൽ എ.പി.

സൂഫി ഇസ്ലാമിന്റെ ധാരകളിലൊന്നായ മുരിദിസത്തിന്റെ ബാനറിന് കീഴിലാണ് വടക്കൻ കോക്കസസിലെ വിമോചന പ്രസ്ഥാനം വികസിച്ചത്. മുരിദിസം ദിവ്യാധിപത്യ നേതാവിന് - ഇമാമിന് - സമ്പൂർണ്ണ കീഴടങ്ങുകയും സമ്പൂർണ്ണ വിജയം വരെ അവിശ്വാസികളുമായുള്ള യുദ്ധം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-കളുടെ അവസാനത്തിലും 30-കളുടെ തുടക്കത്തിലും ചെച്‌നിയയിലും ഡാഗെസ്താനിലും ഇമാമേറ്റ് എന്ന ഒരു ദിവ്യാധിപത്യ രാഷ്ട്രം രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ, മുരിഡിസത്തിന് കാര്യമായ വിതരണം ലഭിച്ചില്ല.

1828-1829 ലെ റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്തിൽ തുർക്കി പരാജയപ്പെട്ടതിനുശേഷം. കുബാൻ വായിൽ നിന്ന് സെന്റ് നിക്കോളാസ് ഉൾക്കടൽ വരെയുള്ള കരിങ്കടലിന്റെ കിഴക്കൻ തീരം റഷ്യക്ക് നൽകി. സർക്കാസിയക്കാർ വസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് - തുർക്കി ഈ ദേശങ്ങളോടുള്ള അവകാശവാദം ഉപേക്ഷിക്കുകയും അവരെ റഷ്യയായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യയ്ക്ക് കീഴടങ്ങാൻ സർക്കാസിയക്കാർ വിസമ്മതിച്ചു.

1839-ഓടെ, കരിങ്കടൽ പ്രതിരോധ രേഖയുടെ നിർമ്മാണ വേളയിൽ, സർക്കാസിയക്കാർ മലകളിലേക്ക് നിർബന്ധിതരായി, അവിടെ നിന്ന് അവർ റഷ്യൻ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ റെയ്ഡ് തുടർന്നു.

1840 ഫെബ്രുവരി - മാർച്ച് മാസങ്ങളിൽ, നിരവധി സർക്കാസിയൻ സൈന്യം നിരവധി റഷ്യൻ തീരദേശ കോട്ടകൾ ആക്രമിച്ചു. തീരത്തെ ഉപരോധസമയത്ത് റഷ്യക്കാർ സൃഷ്ടിച്ച പട്ടിണിയാണ് ഇതിന് പ്രധാന കാരണം.

1840-1850 കാലഘട്ടത്തിൽ. റഷ്യൻ സൈന്യം ട്രാൻസ്-കുബാനിൽ ലാബ നദി മുതൽ ഗെലെൻഡ്‌സിക്ക് വരെയുള്ള ബഹിരാകാശത്ത് മുന്നേറി, കോട്ടകളുടെയും കോസാക്ക് ഗ്രാമങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെ കാലുറപ്പിച്ചു.

ക്രിമിയൻ യുദ്ധസമയത്ത്, കരിങ്കടൽ തീരത്തെ റഷ്യൻ കോട്ടകൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെയും ഫ്രാൻസിന്റെയും കപ്പലുകൾ കടലിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന അവസ്ഥയിൽ അവയെ പ്രതിരോധിക്കാനും വിതരണം ചെയ്യാനും കഴിയില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, റഷ്യൻ സൈന്യം സർക്കാസിയൻ പ്രദേശങ്ങൾക്കെതിരായ ആക്രമണം പുനരാരംഭിച്ചു.

1861 ആയപ്പോഴേക്കും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ നിയന്ത്രണത്തിലായി.

1862-ൽ റഷ്യ പർവതങ്ങളിലെ അഡിഗുകളുടെ ഭൂമി പൂർണ്ണമായും കൈവശപ്പെടുത്തി.

റഷ്യൻ-സർക്കാസിയൻ യുദ്ധം വളരെ രൂക്ഷമായിരുന്നു.

സർക്കാസിയൻ ചരിത്രകാരനായ സമീർ ഖോട്ട്കോ എഴുതുന്നു: "റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പടുകൂറ്റൻ സൈനിക യന്ത്രത്താൽ സർക്കാസിയ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട 1856-1864 ലെ ഒരുതരം ഹോളോകോസ്റ്റിലാണ് ഒരു നീണ്ട ഏറ്റുമുട്ടൽ അവസാനിച്ചത്. പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസ് മുഴുവൻ ഒരു വലിയ സർക്കാസിയൻ കോട്ടയായിരുന്നു, അത് ക്രമേണ പടിപടിയായി മാത്രമേ പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയൂ. 1856-നുശേഷം, വലിയ സൈനിക വിഭവങ്ങൾ സമാഹരിച്ച റഷ്യൻ സൈന്യം സർക്കാസിയയിൽ നിന്ന് ഇടുങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങൾ വിഭജിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഉടൻ തന്നെ എല്ലാ അഡിഗെ ഗ്രാമങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും കോട്ടകൾ, കോട്ടകൾ, കോസാക്ക് ഗ്രാമങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അധിനിവേശ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. കടുത്ത ഭക്ഷ്യപ്രതിസന്ധി അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങി: ഇപ്പോഴും സ്വതന്ത്രമായ താഴ്‌വരകളിൽ ലക്ഷക്കണക്കിന് അഭയാർത്ഥികൾ അടിഞ്ഞുകൂടി..

ഈ വസ്തുതകൾ സർക്കാസിയൻ അല്ലാത്ത ചരിത്രകാരന്മാരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. "സർക്കാസിയൻ ഗ്രാമങ്ങൾ നൂറുകണക്കിനാളുകൾ കത്തിച്ചു, അവരുടെ വിളകൾ കുതിരകളാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചവിട്ടിമെതിക്കുകയോ ചെയ്തു, അനുസരണം പ്രകടിപ്പിച്ച നിവാസികളെ ജാമ്യക്കാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പരന്ന ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതേസമയം മമത തുർക്കിയിൽ പുനരധിവാസത്തിനായി കടൽത്തീരത്തേക്ക് പോയി."(ഇ.ഡി. ഫെലിറ്റ്സിൻ).

രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധത്തിനും സർക്കാസിയക്കാരെ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് കൂട്ടത്തോടെ നാടുകടത്തിയതിനും ശേഷം, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് അവശേഷിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം 50 ആയിരത്തിലധികം ആളുകളായിരുന്നു. താറുമാറായ കുടിയൊഴിപ്പിക്കലിനിടെ, തുർക്കി നീന്തൽ സൗകര്യങ്ങളുടെ അമിതഭാരവും പ്രവാസികളെ സ്വീകരിക്കാൻ ഓട്ടോമൻമാർ സൃഷ്ടിച്ച മോശം നിലവാരവും കാരണം പതിനായിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ രോഗബാധിതരായി വഴിയിൽ മരിച്ചു. സർക്കാസിയക്കാരെ തുർക്കിയിലേക്ക് പുറത്താക്കിയത് അവർക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ ദേശീയ ദുരന്തമായി മാറി. സർക്കാസിയക്കാരുടെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിൽ, എത്‌നോ ടെറിറ്റോറിയൽ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഗണ്യമായ കുടിയേറ്റം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അത്തരം കുടിയേറ്റങ്ങൾ ഒരിക്കലും അഡിഗെ ജനതയെ മുഴുവൻ ബാധിച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല അവർക്ക് അത്തരം ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളായി മാറിയില്ല.

1864-ൽ അഡിഗുകൾ വസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം റഷ്യ പൂർണ്ണമായും ഏറ്റെടുത്തു. ഈ സമയം അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു ഭാഗം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സേവനത്തിലേക്ക് മാറിയിരുന്നു. 1864-ൽ, സിർക്കാസിയയുടെ അവസാനത്തെ അറ്റാച്ച് ചെയ്യാത്ത പ്രദേശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം റഷ്യ സ്ഥാപിച്ചു - ട്രാൻസ്-കുബൻ മേഖലയുടെയും വടക്കുകിഴക്കൻ കരിങ്കടൽ മേഖലയുടെയും (സോച്ചി, ടുവാപ്സെ, ആധുനിക ക്രാസ്നോഡറിലെ ആപ്ഷെറോൺ, സെവർസ്കി, അബിൻസ്ക് പ്രദേശങ്ങളുടെ പർവത ഭാഗങ്ങൾ. പ്രദേശം). അഡിഗോ-ചെർക്കേഷ്യയിലെ അതിജീവിച്ച ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും (ഏകദേശം 1.5 ദശലക്ഷം ആളുകൾ) തുർക്കിയിലേക്ക് മാറി.

ഒട്ടോമൻ സുൽത്താൻ അബ്ദുൽ-ഹമീദ് രണ്ടാമൻ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് സർക്കാസിയക്കാരെ കുടിയേറുന്നതിനെ പിന്തുണച്ചു, അവർ സിറിയയുടെ മരുഭൂമിയുടെ അതിർത്തിയിലും മറ്റ് വിജനമായ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിലും ബെഡൂയിൻ റെയ്ഡുകൾ തടയാൻ താമസമാക്കി.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, അഡിഗുകൾ വസിച്ചിരുന്ന ഭൂമി ഒരു സ്വയംഭരണ യൂണിയൻ റിപ്പബ്ലിക്, രണ്ട് സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങൾ, ഒരു ദേശീയ മേഖല എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു: കബാർഡിയൻ സ്വയംഭരണ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്, അഡിഗെ, ചെർകെസ് സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങൾ, ഷാപ്സുഗ് ദേശീയ മേഖല എന്നിവ 1945-ൽ നിർത്തലാക്കി.

സർക്കാസിയക്കാരുടെ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിക്കായുള്ള തിരയൽ

സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ചയും പൊതുജീവിതത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനവും മുൻ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ നിരവധി ആളുകൾക്കിടയിൽ ദേശീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിനും ദേശീയ വേരുകൾക്കായുള്ള തിരയലിനും പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. സർക്കാസിയക്കാരും മാറി നിന്നില്ല.

1991-ൽ, ഇന്റർനാഷണൽ സർക്കാസിയൻ അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപിതമായി - അഡിഗെ ജനതയുടെ സാംസ്കാരിക പുനരുജ്ജീവനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനും വിദേശത്തുള്ള സ്വഹാബികളുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും അവരെ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തേക്ക് തിരിച്ചയക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിടുന്ന ഒരു സംഘടന.

അതേസമയം, റഷ്യൻ-കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളുടെ നിയമപരമായ യോഗ്യതയെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ഉയർന്നു.

1992 ഫെബ്രുവരി 7 ന്, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ എസ്എസ്ആറിന്റെ സുപ്രീം കൗൺസിൽ "റഷ്യൻ-കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധസമയത്ത് സർക്കാസിയക്കാരുടെ (സർക്കാസിയക്കാർ) വംശഹത്യയെ അപലപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്" ഒരു പ്രമേയം അംഗീകരിച്ചു, ഇത് 1760-1864 ൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ മരണം പ്രഖ്യാപിച്ചു. . "വംശഹത്യ", മെയ് 21 "സർക്കാസിയക്കാരുടെ (സർക്കാസിയൻ) - റഷ്യൻ-കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ഇരകളുടെ അനുസ്മരണ ദിനം" പ്രഖ്യാപിച്ചു.

1994-ൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ആദ്യ പ്രസിഡന്റ് ബോറിസ് യെൽറ്റ്സിൻ, "സാറിസ്റ്റ് സൈനികരോടുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ന്യായമാണ്" എന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു, എന്നാൽ "വംശഹത്യയ്ക്ക് സാറിസ്റ്റ് സർക്കാരിന്റെ കുറ്റം" അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.

1994 മെയ് 12 ന്, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പാർലമെന്റ് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലേക്ക് സർക്കാസിയക്കാരുടെ വംശഹത്യയെ അംഗീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു അപ്പീലിൽ ഒരു പ്രമേയം അംഗീകരിച്ചു. 1996 ഏപ്രിൽ 29 ന് സമാനമായ ഒരു പ്രമേയം സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ അംഗീകരിച്ചു - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയുടെ ഖാസെ.

ഏപ്രിൽ 29, 1996 ന്, 1996 ഏപ്രിൽ 29 ന് ഫെഡറൽ അസംബ്ലിയുടെ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലേക്ക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയുടെ പ്രസിഡന്റിന്റെ അപ്പീൽ ലഭിച്ചു (സർക്കാസിയക്കാരുടെ വംശഹത്യയെ അംഗീകരിക്കുന്ന വിഷയവുമായി സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലേക്കുള്ള അപ്പീലിൽ).

2005 ജൂൺ 25 ന്, അഡിഗെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ പബ്ലിക് മൂവ്‌മെന്റ് (AROD) "സർക്കാസിയൻ കോൺഗ്രസ്" സർക്കാസിയൻ ജനതയുടെ വംശഹത്യ അംഗീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഫെഡറൽ അസംബ്ലിയുടെ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലേക്ക് ഒരു അപ്പീൽ സ്വീകരിച്ചു.

2005 ഒക്ടോബർ 23 ന്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയുടെ ചെയർമാനുമായുള്ള AROD "സർക്കാസിയൻ കോൺഗ്രസ്" വിലാസം ഗ്രിസ്ലോവ് തുടർന്നു, 2005 ഒക്ടോബർ 28 ന് AROD "സർക്കാസിയൻ കോൺഗ്രസ്" റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റിന് VV പുടിന് അപ്പീൽ നൽകി. അനുഗമിച്ചു. 2006 ജനുവരി 17 ന്, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയുടെ പ്രതികരണം തുടർന്നു, അതിൽ പാർലമെന്റംഗങ്ങൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, അത് AROD ന്റെ അപ്പീലിൽ സൂചിപ്പിച്ച 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംഭവങ്ങളുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. "സർക്കാസിയൻ കോൺഗ്രസ്".

2006 ഒക്ടോബറിൽ, റഷ്യ, തുർക്കി, ഇസ്രായേൽ, ജോർദാൻ, സിറിയ, യുഎസ്എ, ബെൽജിയം, കാനഡ, ജർമ്മനി എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള 20 അഡിഗെ പൊതു സംഘടനകൾ "റഷ്യൻ കാലത്തും അതിനുശേഷവും അഡിഗെ ജനതയുടെ വംശഹത്യ അംഗീകരിക്കണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിച്ച് യൂറോപ്യൻ പാർലമെന്റിൽ അഭ്യർത്ഥിച്ചു. XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധം" . യൂറോപ്യൻ പാർലമെന്റിന് നൽകിയ ഒരു അപ്പീലിൽ, "റഷ്യയുടെ ലക്ഷ്യം പ്രദേശം പിടിച്ചെടുക്കുക മാത്രമല്ല, തദ്ദേശീയരെ അവരുടെ ചരിത്രഭൂമികളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കുകയോ പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്യുകയാണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ക്രൂരതയുടെ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ റഷ്യൻ സൈന്യം." ഒരു മാസത്തിനുശേഷം, അഡിജിയ, കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യ, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയ എന്നിവയുടെ പൊതു അസോസിയേഷനുകൾ സർക്കാസിയക്കാരുടെ വംശഹത്യ അംഗീകരിക്കണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിച്ച് റഷ്യൻ പ്രസിഡന്റ് വ്‌ളാഡിമിർ പുടിനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.

2010-ൽ, സർക്കാസിയൻ പ്രതിനിധികൾ ജോർജിയയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞത് സാറിസ്റ്റ് സർക്കാർ അഡിഗുകളുടെ വംശഹത്യ അംഗീകരിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി. 2011 മെയ് 20 ന്, ജോർജിയയിലെ പാർലമെന്റ് കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം സർക്കാസിയൻമാരുടെ വംശഹത്യയെ അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രമേയം അംഗീകരിച്ചു.

2011 ജൂലൈ 26 ന്, ഇന്റർനാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് വംശഹത്യ ഗവേഷകർ സർക്കാസിയൻ വംശഹത്യയുടെ പ്രശ്നം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി.

2014-ൽ സോചിയിൽ നടന്ന വിന്റർ ഒളിമ്പിക്‌സുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് സർക്കാസിയൻ പ്രശ്‌നത്തിന്റെ ഒരു അധിക വർദ്ധന.

1864 മെയ് 21 ന്, സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ പ്രത്യേകമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന പ്രാർത്ഥനാസ്ഥലം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ക്രാസ്നയ പോളിയാന (സോച്ചിക്ക് സമീപം) എന്ന സ്ഥലത്ത്, റഷ്യൻ സൈനികരുടെ നാല് ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകൾ ചേർന്നു, നാല് വ്യത്യസ്ത ദിശകളിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലേക്ക് മുന്നേറി. . ഈ യോഗത്തിന്റെ ദിവസം കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധം അവസാനിച്ച ദിവസമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ക്രാസ്നയ പോളിയാനയിലാണ് സാറിന്റെ സഹോദരനായ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് മിഖായേൽ നിക്കോളാവിച്ച് കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്. നിരവധി അഡിഗെ പ്രവർത്തകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ സംഭവങ്ങൾ സർക്കാസിയൻ ദുരന്തത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രതീകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, യുദ്ധസമയത്ത് ആളുകളുടെ നാശവും അവരുടെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ആളുകളെ പുറത്താക്കുന്നതിന്റെ തുടക്കവുമാണ്.

നിലവിൽ, ക്രാസ്നയ പോളിയാന ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന സ്കീ റിസോർട്ടാണ്, 2014 ഒളിമ്പിക്സിന്റെ പ്രധാന വസ്തുക്കളിൽ ഒന്നാണ്.

കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധം അവസാനിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിച്ച് ക്രാസ്നയ പോളിയാനയിൽ നടന്ന റഷ്യൻ സൈനികരുടെ പരേഡിന്റെ 150-ാം വാർഷികവും 2014-ൽ ഒളിമ്പിക്‌സ് ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു എന്നതും പ്രശ്‌നത്തിന്റെ അടിയന്തിരത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഡിസംബർ 25, 2011 സിറിയയിൽ താമസിക്കുന്ന സർക്കാസിയൻ ജനതയുടെ 115 പ്രതിനിധികൾ,റഷ്യൻ പ്രസിഡന്റ് ദിമിത്രി മെദ്‌വദേവിന് ഒരു അപ്പീൽ അയച്ചു , അതുപോലെ അഡിജിയയിലെ അധികാരികളും പൊതുജനങ്ങളും സഹായത്തിനുള്ള ആഹ്വാനവുമായി. 2011 ഡിസംബർ 28-ന് മറ്റൊരു 57 സിറിയൻ സർക്കാസിയക്കാർ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും അഡിജിയയുടെയും നേതൃത്വത്തോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.റഷ്യയിലേക്കുള്ള പുനരധിവാസത്തിന് സഹായിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ. ജനുവരി 3 റഷ്യ, അഡിജിയ, കബാർഡിനോ-ബൽക്കറിയ, കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ എന്നീ സർക്കാരുകൾക്ക് അയച്ചുസിറിയയിലെ 76 സർക്കാസിയക്കാരിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ വിലാസം.

2012 ജനുവരി 14 ന്, ഇന്റർനാഷണൽ സർക്കാസിയൻ അസോസിയേഷന്റെ (ഐ‌സി‌എ) വിപുലീകൃത യോഗം നാൽചിക്കിൽ നടന്നു, അതിൽ സിറിയയിൽ താമസിക്കുന്ന 115 സർക്കാസിയക്കാരെ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മാതൃരാജ്യത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി റഷ്യയുടെ നേതൃത്വത്തോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. .

സംസ്കാരവും പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയും

നാടോടിക്കഥകൾ

നാടോടിക്കഥകളിൽ, പ്രധാന സ്ഥാനം നാർട്ട് ഇതിഹാസങ്ങൾ, വീര, ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ, നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിലാപങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. നാർട്ട് ഇതിഹാസം അബ്ഖാസിയ മുതൽ ഡാഗെസ്താൻ വരെ ബഹുരാഷ്ട്രപരവും വ്യാപകവുമാണ് - ഒസ്സെഷ്യൻ, അഡിഗുകൾ (കബാർഡിയൻ, സർക്കാസിയൻ, അഡിഗസ്), അബ്ഖാസിയൻ, ചെചെൻസ്, ഇംഗുഷ് - ഇത് പാശ്ചാത്യ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ പല ജനങ്ങളുടെയും പൂർവ്വികരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നാർട്ട് ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണവും സ്വതന്ത്രവുമായ പതിപ്പായി അഡിഗെ പതിപ്പ് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നുവെന്ന് ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു. വിവിധ നായകന്മാർക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി സൈക്കിളുകൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഓരോ സൈക്കിളിലും ആഖ്യാനവും (മിക്കവാറും വിശദീകരണവും) കവിതാ ഗ്രന്ഥങ്ങളും (pshinatle) ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം അഡിഗെ പതിപ്പ് ഒരു ആലാപന ഇതിഹാസമാണ് എന്നതാണ്. സർക്കാസിയക്കാരുടെ നാർട്ട് ഇതിഹാസത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത പ്ലോട്ടുകൾ അവരുടെ പാട്ട് വേരിയന്റുകളോടെ അവരുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ ചാക്രികമായി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: സൗസോറുക്കോ (സോസ്രുക്കോ), പതാരാസ (ബതാരസ), ആഷമേസ്, ഷാ-ബാറ്റ്നുക്കോ (ബാഡിനോക്കോ) എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും. നാർട്ട് ഇതിഹാസം, വിവിധ ഗാനങ്ങൾ - വീരോചിതം, ചരിത്രപരം, അനുഷ്ഠാനം, പ്രണയ ഗാനരചന, ഗാർഹിക, വിലാപം, വിവാഹം, നൃത്തം മുതലായവ. യക്ഷിക്കഥകളും ഇതിഹാസങ്ങളും; പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ; കടങ്കഥകളും ഉപമകളും; ഡിറ്റീസ്; നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ.

പരമ്പരാഗത വസ്ത്രം

18-20 നൂറ്റാണ്ടുകളോടെ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രങ്ങളുടെ പ്രധാന സമുച്ചയങ്ങൾ ഇതിനകം രൂപപ്പെട്ടു. പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടനാപരമായ വിശദാംശങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തീസിസ് മതിയായ ഉറപ്പോടെ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ പുരാവസ്തുവസ്തുക്കൾ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. പൊതുവായ നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ തരത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ: പുരുഷന്മാർക്ക് - അടിവസ്ത്രം, ബെഷ്മെറ്റ്, ചെർകെസ്ക, വെള്ളി സെറ്റുള്ള ബെൽറ്റ്, ട്രൗസർ, ഫീൽഡ് ക്ലോക്ക്, തൊപ്പി, ഹുഡ്, ഇടുങ്ങിയ ഫീൽ അല്ലെങ്കിൽ ലെതർ ലെഗ്ഗിംഗ്സ് (ആയുധങ്ങൾ ദേശീയ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു); സ്ത്രീകൾക്ക് - ഹരേം പാന്റ്സ്, ഒരു അടിവസ്ത്രം, ഇറുകിയ കഫ്താൻ, വെള്ളി ബെൽറ്റും നീളമുള്ള തോളിൽ ബ്ലേഡുകളുമുള്ള നീളമുള്ള ആടുന്ന വസ്ത്രം, പെൻഡന്റുകൾ, വെള്ളിയോ സ്വർണ്ണമോ ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്ത ഉയർന്ന തൊപ്പി, ഒരു സ്കാർഫ്. സർക്കാസിയക്കാരുടെ പ്രധാന വസ്ത്ര സമുച്ചയങ്ങൾ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ദൈനംദിന, സൈനിക, വ്യാവസായിക, ഉത്സവം, ആചാരം.

സമ്പദ്

സർക്കാസിയക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകൾ കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയാണ് (മില്ലറ്റ്, ബാർലി, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പ്രധാന വിളകൾ ധാന്യവും ഗോതമ്പും), പൂന്തോട്ടപരിപാലനം, മുന്തിരി കൃഷി, കന്നുകാലി വളർത്തൽ (കന്നുകാലികളും ചെറിയ കന്നുകാലികളും കുതിര വളർത്തൽ). പരമ്പരാഗതമായി അഡിഗെ ഗാർഹിക കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, നെയ്ത്ത്, നെയ്ത്ത്, വസ്ത്രം, തുകൽ, ആയുധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം, കല്ല്, മരം കൊത്തുപണികൾ, സ്വർണ്ണം, വെള്ളി എംബ്രോയ്ഡറി എന്നിവ ഏറ്റവും വലിയ വികസനത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലം ഒരു ടർലൂച്ച് സിംഗിൾ-ചേംബർ റൂമായിരുന്നു, അതിൽ അധിക ഒറ്റപ്പെട്ട മുറികൾ വിവാഹിതരായ ആൺമക്കൾക്കായി പ്രത്യേക പ്രവേശന കവാടവുമായി ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. വാട്ടിൽ കൊണ്ടാണ് വേലി നിർമ്മിച്ചത്.

അഡിഗെ പാചകരീതി

അഡിഗെ മേശയിലെ പ്രധാന വിഭവം കുത്തനെ വേവിച്ച കഞ്ഞിയും (പേസ്റ്റ്) പുളിച്ച പാലും (schkhu) ആണ്. ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ വിഭവങ്ങളിൽ: സ്കിപ്പുകൾ (ചോളം കഞ്ഞിയുള്ള ചിക്കൻ ചാറു സോസ്), അഡിഗെ ചീസ് വിഭവങ്ങൾ (ചുവന്ന കുരുമുളകിനൊപ്പം വറുത്ത ചീസ്; ചീസിനൊപ്പം പറഞ്ഞല്ലോ, കഞ്ഞിയും വറുത്തതും വിളമ്പുന്നത്; ബേക്കിംഗിൽ നിന്ന് - ഗുബാത്ത് (പാതയിൽ. തകർന്ന ഹൃദയം) പഫിൽ നിന്ന് കുഴെച്ചതുമുതൽ അഡിഗെ ചീസ്). ആട്ടിൻ, ഗോമാംസം, ചിക്കൻ, ടർക്കി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഇറച്ചി വിഭവങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും തയ്യാറാക്കുന്നത്. ഹൽവ (എണ്ണ, പഞ്ചസാര, വെള്ളം എന്നിവയിൽ വറുത്ത മാവ്) പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയോടെ തയ്യാറാക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അഡിഗെ പാചകരീതിയുടെ ആചാരപരമായ വിഭവങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൽമിക് ചായയ്ക്ക് ഉയർന്ന പോഷകഗുണങ്ങളുണ്ട് - കുതിര തവിട്ടുനിറത്തിൽ നിന്നുള്ള പാനീയം - ഇരുണ്ട തവിട്ട് കഷായം, അതിൽ പാലും സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളും ചേർക്കുന്നു.

കുറിപ്പുകൾ:

1. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ദേശീയ ഘടന // ഓൾ-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് - 2010. അന്തിമ ഫലങ്ങൾ.
2. കോക്കസസിലെ തീവ്രവാദം: ധാരാളം ജോർദാനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു ഇസ്രായേൽ സ്വദേശി ആദ്യമായി പിടിക്കപ്പെട്ടു // IzRus, 10.04.2009.
3. കമ്രാക്കോവ് എ.എ. മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ സർക്കാസിയൻ ഡയസ്‌പോറയുടെ വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ" // പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "മദീന", 20.05.2009.
4. സർക്കാസിയൻ ലോകത്ത് അറബ് വിപ്ലവങ്ങളുടെ സ്വാധീനം // "എക്കോ ഓഫ് മോസ്കോ", 09/05/2011 എന്ന സൈറ്റിലെ സുഫ്യാൻ ഷെമുഖോവിന്റെ ബ്ലോഗ്.
5. രാജാക്കന്മാരുടെ അവകാശികൾ, രാജാക്കന്മാരുടെ കാവൽക്കാർ // ആഴ്ചയിലെ വാദങ്ങൾ, നമ്പർ 8 (249).
6. യു.കെ.കൽമിക്കോവിന്റെ പേരിലുള്ള സർക്കാസിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഫണ്ട് "അഡിജി".
7. അഡിഗ്സ് // ക്രോനോസ്.
8. ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറിയിലെ ഷാഖ്നസാര്യൻ എൻ. വിവര-രീതി സാമഗ്രികളുടെ ശേഖരണം. ക്രാസ്നോദർ: YURRC, 2008.
9. ഫെബ്രുവരി 7, 1992 N 977-XII-B ലെ KBSSR ന്റെ സുപ്രീം കൗൺസിലിന്റെ ഉത്തരവ് "റഷ്യൻ-കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധസമയത്ത് അഡിഗുകളുടെ (സർക്കാസിയൻ) വംശഹത്യയെ അപലപിച്ചു."
10. സർക്കാസിയക്കാർ അവരുടെ വംശഹത്യയുടെ അംഗീകാരം തേടുന്നു // കൊമ്മേഴ്സന്റ്, നമ്പർ 192 (3523), 10/13/2006.
11. സർക്കാസിയക്കാർ സാറിനെക്കുറിച്ച് പുടിനോട് പരാതിപ്പെട്ടു // Lenta.ru, 11/20/2006.
12. സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയിലെ സർക്കാസിയൻ വംശഹത്യയെ ജോർജിയ അംഗീകരിച്ചു // Lenta.ru, 05/20/2011.
13. അർജന്റീനയിൽ സർക്കാസിയൻ വംശഹത്യ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു // വോയ്സ് ഓഫ് അമേരിക്ക, 07/26/2011.
14. ഷുമോവ് എസ്.എ., ആൻഡ്രീവ് എ.ആർ. വലിയ സോച്ചി. കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രം. മോസ്കോ: അൽഗോരിതം, 2008; ക്രുഗ്ല്യകോവ എം., ബറിജിൻ എസ്. സോച്ചി: റഷ്യൻ ഒളിമ്പിക് റിവിയേര. മോസ്കോ: വെച്ചെ, 2009.

പബ്ലിസിറ്റി പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. തൽക്ഷണ സന്ദേശവാഹകർ വഴി "കൊക്കേഷ്യൻ നോട്ട്" എന്നതിലേക്ക് ഒരു സന്ദേശവും ഫോട്ടോയും വീഡിയോയും അയയ്‌ക്കുക

"ഫോട്ടോ അയയ്‌ക്കുക" അല്ലെങ്കിൽ "വീഡിയോ അയയ്‌ക്കുക" എന്നതിന് പകരം "ഫയൽ അയയ്ക്കുക" എന്ന ഫംഗ്‌ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുള്ള ഫോട്ടോകളും വീഡിയോകളും ടെലിഗ്രാം വഴി അയയ്‌ക്കണം. ടെലിഗ്രാം, വാട്ട്‌സ്ആപ്പ് ചാനലുകൾ സാധാരണ എസ്എംഎസിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സുരക്ഷിതമാണ് വിവര കൈമാറ്റം. WhatsApp, Telegram ആപ്ലിക്കേഷനുകൾ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യുമ്പോൾ ബട്ടണുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.