ഹോമറിൻ്റെ ഇലിയഡിലെ പ്രധാന ട്രോജൻ നായകൻ. ഹോമറിക് ഇതിഹാസത്തിലെ ദൈവങ്ങളും നായകന്മാരും

ഇലിയഡിൻ്റെ രണ്ടാം ഗാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു കപ്പലുകളുടെ പട്ടിക(ഇംഗ്ലീഷ്) റഷ്യൻഗ്രീക്കുകാർ, യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത പല ഗ്രീക്കുകാരുടെയും പേരുകളും അവർ വന്ന പ്രദേശങ്ങളും സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ട്രോജനുകളുടെ ഒരു പട്ടികയും ഉണ്ട്, എന്നാൽ അത് ഗ്രീക്കുകാരുടെ പട്ടികയേക്കാൾ വളരെ താഴ്ന്നതാണ്;

അച്ചായന്മാർ(Ἀχαιοί), കൂടാതെ ദനാൻസ്(Δαναοί) കൂടാതെ വാദിക്കുന്നു(Ἀργεĩοι), ഒരിക്കൽ പേരിട്ടു ഹെല്ലെൻസ് - ഹോമർ അനുസരിച്ച് ഗ്രീക്കുകാരുടെ കൂട്ടായ പേര്.

അഗമെമ്നോൺ- സാർ മൈസീന, ഗ്രീക്കുകാരുടെ നേതാവ്.

അക്കില്ലസ്- നേതാവ് മൈറോമിഡിയൻസ്, അർദ്ധ-ദൈവിക ഉത്ഭവമുള്ള ഒരു നായകൻ.

ഒഡീഷ്യസ്- സാർ ഇത്താക്കഗ്രീക്ക് സൈനിക നേതാക്കളിൽ ഏറ്റവും തന്ത്രശാലിയായ നായകൻ " ഒഡീസി».

അജാക്സ് ദി ഗ്രേറ്റ്- മകൻ ടെലമോണ, സൈനിക വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ അക്കില്ലസിന് പിന്നിൽ രണ്ടാമത്.

മെനെലസ്- സാർ സ്പാർട്ട, ഭർത്താവ് എലീനസഹോദരനും അഗമെമ്നോൺ.

« പട്രോക്ലസിനെ വിലപിക്കുന്ന അക്കില്ലസ്"(1855), നിക്കോളായ് ജി

ഡയോമെഡിസ്- മകൻ ടൈഡിയ, സാർ ആർഗോസ്.

അജാക്സ് സ്മോൾ- മകൻ ഓയിലിയ, പതിവ് സഖ്യകക്ഷി അജാക്സ് ദി ഗ്രേറ്റ്.

പാട്രോക്ലസ്- അക്കില്ലസിൻ്റെ ഉറ്റ സുഹൃത്ത്.

നെസ്റ്റർ- സാർ പൈലോസ്, അഗമെംനോണിൻ്റെ വിശ്വസ്ത ഉപദേശകൻ.

അക്കില്ലസും പാട്രോക്ലസും

തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ അക്കില്ലസ്ഒപ്പം പാട്രോക്ലസ്ഇലിയഡിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ആഴത്തിലുള്ളതും ഗൗരവമുള്ളതുമായ ഒരു സൗഹൃദമുണ്ട്. അക്കില്ലസ് പട്രോക്ലസിനോട് ശ്രദ്ധാലുവാണ്, മറ്റുള്ളവരോട് നിന്ദ്യനും അവജ്ഞ നിറഞ്ഞവനുമാണ്. ചില പുരാതന ഗവേഷകർ അവരുടെ സൗഹൃദത്തെ ഹോമോറോട്ടിക് ആയി കണക്കാക്കി. മറ്റുള്ളവർ അതിനെ യോദ്ധാക്കളുടെ പ്ലാറ്റോണിക് യൂണിയനായി കണക്കാക്കി.

ട്രോജനുകൾ

• ഹെക്ടർ- രാജാവിൻ്റെ മകൻ പ്രിയംട്രോജനുകളുടെ പ്രധാന പോരാളിയും.

  എനിയാസ്- മകൻ ആഞ്ചൈസ്ഒപ്പം അഫ്രോഡൈറ്റ്.

  ഡീഫോബസ്- സഹോദരൻ ഹെക്ടർഒപ്പം പാരിസ.

  പാരീസ്- തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ എലീന.

  പ്രിയം- വൃദ്ധനായ രാജാവ് ട്രോയ്.

  പോളിഡമൻ്റ്- ഉപദേശം അവഗണിക്കപ്പെടുന്ന ന്യായമായ കമാൻഡർ, എതിരാളിഹെക്ടർ.

"ആൻഡ്രോമാച്ചിനോട് ഹെക്ടറിൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ", സെർജി പോസ്റ്റ്നിക്കോവ്, 1863

• അഗനോർ- ട്രോജൻ യോദ്ധാവ്, മകൻ ആൻ്റിനോറ, അക്കില്ലസുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു (കാൻ്റോ XXI).

  സാർപെഡോൺ- കൊല്ലപ്പെട്ടു പാട്രോക്ലസ്. സുഹൃത്തായിരുന്നു ഗ്ലാവ്കഅദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം നേതാവും ലൈസിയൻസ്പക്ഷത്ത് പോരാടിയവർ ട്രോയ്.

  ഗ്ലോക്കസ്- സുഹൃത്ത് സാർപിഡോണഅദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം നേതാവും ലൈസിയൻസ്പക്ഷത്ത് പോരാടിയവർ ട്രോയ്.

  യൂഫോർബ്- മുറിവേറ്റ ട്രോജൻ യോദ്ധാക്കളിൽ ആദ്യത്തേത് പാട്രോക്ലസ്.

  ഡോളൺ- ഗ്രീക്ക് ക്യാമ്പിലെ ചാരൻ (കാൻ്റോ എക്സ്).

  ആൻ്റിനർ- യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഹെലനെ തിരികെ കൊണ്ടുവരണമെന്ന് വാദിക്കുന്ന പ്രിയം രാജാവിൻ്റെ ഉപദേശകൻ.

  പോളിഡോർ- മകൻ പ്രിയംലാവോഫോയും.

  പണ്ടാരസ്- വലിയ വില്ലാളി, ലൈക്കോണിൻ്റെ മകൻ.

• ഹെക്യൂബ(Ἑκάβη) - ഭാര്യ പ്രിയം, അമ്മ ഹെക്ടർ,കസാന്ദ്ര,പാരിസതുടങ്ങിയവ.

  എലീന(Ἑλένη) - മകൾ സിയൂസ്, ഭാര്യ മെനെലസ്, തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി പാരീസ്, പിന്നെ ഭാര്യയായി ഡീഫോബ്. അവളുടെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലായിരുന്നു കാരണം ട്രോജൻ യുദ്ധം.

  ആൻഡ്രോമാഷെ- ഭാര്യ ഹെക്ടർ, അമ്മ അസ്ത്യനക്ത.

  കസാന്ദ്ര- മകൾ പ്രിയം. അവളെ വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു അപ്പോളോ, അവൾക്ക് പ്രവചനത്തിൻ്റെ സമ്മാനം നൽകി, പക്ഷേ അവൾ നിരസിച്ചതിനാൽ, ട്രോയിയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ പ്രവചനങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കി.

  ബ്രൈസീസ്- ഗ്രീക്കുകാർ പിടികൂടിയ ഒരു ട്രോജൻ സ്ത്രീ അക്കില്ലസിലേക്ക് പോയി ട്രോഫി.

ഇലിയഡിൻ്റെ ദൈവങ്ങൾ

ഇലിയഡിൽ പർവതത്തിന് ഒരു വിശുദ്ധ അർത്ഥമുണ്ട് ഒളിമ്പസ്അതിൽ അവൻ ഇരിക്കുന്നു സിയൂസ്, മകൻ ക്രോണോസ്. അച്ചായന്മാരും ട്രോജനുകളും അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. അവൻ എതിർ വശങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്നു. പല ഒളിമ്പ്യന്മാരും മറ്റ് ദൈവങ്ങളും ആഖ്യാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ചിലർ അച്ചായന്മാരെ സഹായിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ട്രോജനുകളെ സഹായിക്കുന്നു. ഇലിയഡിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന പല സംഭവങ്ങളും ദൈവങ്ങളാൽ സംഭവിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന കക്ഷികളിൽ ഒരാളുടെ പക്ഷത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നതും പലപ്പോഴും സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

ഒളിമ്പ്യന്മാർ:

• സിയൂസ്(നിഷ്‌പക്ഷമാണ്, എന്നാൽ പലപ്പോഴും അക്കില്ലെസ് പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന വാഗ്ദാനത്താൽ ട്രോജനുകളെ സഹായിക്കുന്നു)

  ഹേറ(അച്ചായന്മാർക്ക്)

  ആർട്ടെമിസ്(ട്രോജനുകൾക്കായി)

  അപ്പോളോ(ട്രോജനുകൾക്കായി)

  പാതാളം(നിഷ്പക്ഷമായ)

  അഫ്രോഡൈറ്റ്(ട്രോജനുകൾക്കായി)

  ആരെസ്(ട്രോജനുകൾക്കായി)

  അഥീന(അച്ചായന്മാർക്ക്)

  ഹെർമിസ്(നിഷ്പക്ഷമായ)

  പോസിഡോൺ(അച്ചായന്മാർക്ക്)

  ഹെഫെസ്റ്റസ്(നിഷ്പക്ഷമായ)

വിശ്രമം:

• എറിസ്(ട്രോജനുകൾക്കായി)

  ഐറിസ്(അച്ചായന്മാർക്ക്)

  തീറ്റിസ്(അച്ചായന്മാർക്ക്)

  വേനൽക്കാലം(ട്രോജനുകൾക്കായി)

  പ്രോട്ട്യൂസ്(അച്ചായന്മാർക്ക്)

  അഴിമതിക്കാരൻ(ട്രോജനുകൾക്കായി)

  ഫോബോസ്(ട്രോജനുകൾക്കായി)

  ഡീമോസ്(ട്രോജനുകൾക്കായി)

മുനിസിപ്പൽ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം

"സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ നമ്പർ 20"

ഹോമറിൻ്റെ ഇലിയഡിൻ്റെ പേജുകളിൽ ദൈവങ്ങളുടെ ലോകം

(അമൂർത്തം)

പൂർത്തിയാക്കിയത്: ബിക്ബേവ് ഇല്യ,

സ്റ്റെപാൻസോവ, മരിയ

6 "എ" ക്ലാസ്സിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ.

ഹെഡ് ചുരിനെറ്റ്സ് എ.ജി.

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ അധ്യാപകൻ

സാഹിത്യവും

Anzhero-Sudzhensk 2008

ഹോമറിൻ്റെ ജീവിത കഥ ……………………………………………………

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദേവന്മാർ …………………………………………………………

സിയൂസ് ……………………………………………………………….

ഹേറ…………………………………………………………………………

അഥീന………………………………………………………………

അപ്പോളോ…………………………………………………………

പോസിഡോൺ ………………………………………………………………

അഫ്രോഡൈറ്റ് …………………………………………………….

അരേ ……………………………………………………………….

ഉപസംഹാരം ……………………………………………………………………

ആമുഖം

പല കലാകാരന്മാരും ശിൽപികളും കവികളും സംഗീതസംവിധായകരും പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെയും റോമാക്കാരുടെയും കഥകളിൽ നിന്ന് അവരുടെ സൃഷ്ടികൾക്ക് തീമുകൾ വരച്ചു. പി. സോകോലോവിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗുകൾ "ഡെയ്‌ഡലസ് ടൈയിംഗ് ദി വിംഗ്സ് ഓഫ് ഇക്കാറസ്", "പെർസിയസ് ആൻഡ് ആൻഡ്രോമിഡ", റൂബൻസ് എഴുതിയ "മീറ്റിംഗ് ഓഫ് അപ്പോളോ ആൻഡ് ഡയാന", കെ. ബ്രയൂലോവ്, ഐ. ഐവസോവ്സ്‌കി "പോസിഡോൺ കടലിനക്കരെ ഓടുന്നു", "ഡാനെ", " റെംബ്രാൻഡ് എഴുതിയ ഫ്ലോറ, സെറോവ് "ദ റേപ്പ് ഓഫ് യൂറോപ്പ്"; എം. കോസ്‌ലോവ്‌സ്‌കി “പാട്രോക്ലസിൻ്റെ ശരീരത്തോടുകൂടിയ അക്കില്ലസ്”, എം.ഷ്‌ചെഡ്രിൻ “മാർഷ്യസ്”, “ക്യുപിഡ് ആൻഡ് സൈക്ക്”, കനോവ തുടങ്ങിയവരുടെ “ഹെബെ” തുടങ്ങിയ പ്രമുഖരുടെ ശിൽപങ്ങൾ നിരവധി കലാ ആസ്വാദകർക്ക് സുപരിചിതവും പ്രശംസനീയവുമാണ്. ഐ.എയുടെ കെട്ടുകഥകളിൽ പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളെ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്രൈലോവ്, കവിതകൾ ജി.ആർ. ഡെർഷാവിന, വി.എ. സുക്കോവ്സ്കി, എ.എസ്. പുഷ്കിന, എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ്, എഫ്.ഐ. ത്യൂച്ചെവ് തുടങ്ങിയവർ.

പുരാതന ഗ്രീസിലെ പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ കലയിൽ മാത്രമല്ല, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മിക്കപ്പോഴും നമ്മൾ പേരുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, പുരാതന ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്ത പേരുകൾ. നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് "ടൈറ്റാനിക് പോരാട്ടം", "ഭീമൻ വലിപ്പം", "അസ്ഥിരതയുടെ അസ്ഥി", "പരിഭ്രാന്തി", "ഒളിമ്പിക് ശാന്തത" എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണ്. നമ്മൾ അവ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് അവയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം കൃത്യമായി വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം നമ്മൾ ഒളിമ്പ്യൻ ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് പലപ്പോഴും അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യവും കഥാപാത്രങ്ങളും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. പുരാതന ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളുടെ പഠനം, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയും. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ പുരാണങ്ങൾ പഠിക്കാൻ, ഞങ്ങൾ ഹോമറിൻ്റെ "ഇലിയഡ്" എന്ന കവിതയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, കാരണം ഈ കവിത, പല നിരൂപകരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രീക്കുകാരുടെ യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം: ഹോമറിൻ്റെ "ദി ഇലിയഡ്" എന്ന കൃതിയുടെ പഠനത്തിലൂടെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദേവന്മാരെ (സിയൂസ്, ഹെറ, അഥീന, ഹെഫെസ്റ്റസ്, അപ്പോളോ, പോസിഡോൺ) സംബന്ധിച്ച വിവരങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണവും വ്യവസ്ഥാപിതവൽക്കരണവും.

ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികളിൽ ലക്ഷ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു:

• 
  ഹോമറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങൾ പഠിക്കുക;
• 
  ഇലിയഡിൻ്റെ പേജുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവങ്ങളുടെ ലോകം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക;
• 
  പുരാതന ഗ്രീസിലെ ദേവന്മാരുടെയും വീരന്മാരുടെയും പുരാണ പേരുകളുടെ ഒരു ഇലക്ട്രോണിക് എൻസൈക്ലോപീഡിയ സമാഹരിക്കുക.

ഈ സ്രോതസ്സുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഒളിമ്പ്യൻ ദേവന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്താനും ഒളിമ്പസിലെ ദേവന്മാരുടെയും പുരാതന ഗ്രീസിലെ വീരന്മാരുടെയും പുരാണ പേരുകളുടെ ഒരു ഇലക്ട്രോണിക് എൻസൈക്ലോപീഡിയയുടെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കാനും സാധിച്ചു.

ഹോമറിൻ്റെ ജീവിതകഥ

ചുറ്റുപാടും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിശദീകരിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമത്തിൻ്റെ ഫലമായി ഏതെങ്കിലും ആളുകളുടെ മിഥ്യകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ജീവിതത്തിൻ്റെ ആവിർഭാവം, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യൻ്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കൽ - ഇതെല്ലാം പുരാണ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും സർഗ്ഗാത്മകതയിലേക്കുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ ആദ്യപടിയായിരുന്നു. ക്രമേണ, ഗ്രീക്ക് ദേശത്തിൻ്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച വ്യക്തിഗത കഥകളിൽ നിന്ന്, നായകന്മാരുടെയും അവരെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ദൈവങ്ങളുടെയും വിധിയെക്കുറിച്ച് മുഴുവൻ ചക്രങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഗായകർ ആലപിച്ച ഈ ഐതിഹ്യങ്ങളും പുരാണങ്ങളും പാട്ടുകളും കാലക്രമേണ ഹോമറിൻ്റെ ഇലിയഡ്, ഒഡീസി തുടങ്ങിയ മഹത്തായ ഇതിഹാസ കാവ്യങ്ങളായി സംയോജിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ആദ്യ കവിതയിൽ ട്രോയ്ക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിൻ്റെ പത്താം വർഷത്തിൻ്റെ വിവരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - അഗമെംനോണും നേതാവ് അക്കില്ലസും തമ്മിലുള്ള വഴക്കും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും. രണ്ടാമത്തേത്, ഗ്രീക്കുകാർക്ക് അധികം അറിയാത്ത, വിദൂരവും അതിശയകരവുമായ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ഒഡീസിയസിൻ്റെ സാഹസികതയെക്കുറിച്ചും തൻ്റെ ജന്മദേശമായ ഇത്താക്കയിലേക്കുള്ള സന്തോഷകരമായ തിരിച്ചുവരവുകളെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞു.

ഹോമറിൻ്റെ കവിതകൾ നിരവധി തലമുറകളിലേക്ക് വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രം. ബി.സി. അവ ഏഥൻസിൽ രേഖപ്പെടുത്തി സാഹിത്യകൃതികളാക്കി മാറ്റി.

ഹോമറിൻ്റെ പേര് വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിത സമയവും ജനന സ്ഥലവും അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന ഗ്രീസിൽ, ഈ അത്ഭുതകരമായ കവിയുടെ മാതൃഭൂമി എന്ന് വിളിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി ഏഴ് നഗരങ്ങൾ വാദിച്ചു.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദേവന്മാർ

ദൈവങ്ങൾ വസിക്കുന്ന തെസ്സലിയിലെ ഒരു പർവതമാണ് ഒളിമ്പസ്. ഒളിമ്പസിൽ സിയൂസിൻ്റെയും മറ്റ് ദേവന്മാരുടെയും കൊട്ടാരങ്ങളുണ്ട്, ഹെഫെസ്റ്റസ് നിർമ്മിച്ചതും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. സ്വർണ്ണ രഥങ്ങളിൽ കയറുമ്പോൾ ഒളിമ്പസിൻ്റെ കവാടങ്ങൾ ഓറസ് തുറക്കുകയും അടയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ടൈറ്റൻസിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ പുതിയ തലമുറ ഒളിമ്പ്യൻ ദൈവങ്ങളുടെ പരമോന്നത ശക്തിയുടെ പ്രതീകമായാണ് ഒളിമ്പസ് കരുതപ്പെടുന്നത്.

ഹോമർ ഒളിമ്പസിനെ "നിരവധി കൊടുമുടികൾ" എന്ന് വിളിച്ചു.

ദൈവങ്ങൾ അശ്രദ്ധയും സന്തോഷപ്രദവുമായ ജീവിതം നയിച്ചു. ഒളിമ്പസിൻ്റെ കവാടങ്ങൾ ഓറയുടെ കന്യക ദേവതകളാൽ സംരക്ഷിച്ചു. മൃഗത്തിനോ മനുഷ്യനോ അവിടെ അലഞ്ഞുതിരിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ശക്തി പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും അനശ്വരത നൽകുകയും ചെയ്ത അംബ്രോസിയ ആസ്വദിച്ച് ദേവീദേവന്മാർ ഒരുമിച്ചുകൂടി വിരുന്നൊരുക്കി. ഒളിമ്പസിൽ വിനോദത്തിന് ഒരു കുറവുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ആകാശഗോളങ്ങളുടെ കാതുകളും കണ്ണുകളും പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ, വെളുത്ത കാലുകളുള്ള ഹരിറ്റുകൾ, നിത്യ സന്തോഷത്തിൻ്റെ ദേവത, കൈകൾ പിടിച്ച്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തങ്ങൾ നയിച്ചു. ചിലപ്പോൾ അപ്പോളോ തന്നെ സിത്താര ഏറ്റെടുത്തു, ഒമ്പത് മ്യൂസുകളും അവനോടൊപ്പം സമ്മതത്തോടെ പാടി.

സംഗീതവും പാട്ടും നൃത്തവും മടുത്താൽ ഒളിമ്പസിൻ്റെ ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന് പോകാമായിരുന്നു. നിലത്തു നോക്കൂ. അവിടെയും ഇവിടെയും ആളിപ്പടരുന്ന യുദ്ധമായിരുന്നു ദേവന്മാർക്ക് ഏറ്റവും ആകർഷകമായ കാഴ്ച. ഒളിമ്പസിലെ നിവാസികൾക്ക് അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിലർ അച്ചായന്മാരോടും മറ്റുള്ളവർ ട്രോജനുകളോടും അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ചിലപ്പോൾ, അവൻ്റെ ആരോപണങ്ങൾ തിരക്കേറിയതായി കണ്ടു, ആദ്യം ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതെങ്കിലും ദൈവം നിരീക്ഷണ സ്ഥലം വിട്ടു, നിലത്തേക്ക് ഇറങ്ങി, യുദ്ധത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. രോഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച പോരാളികൾ മനുഷ്യരും സ്വർഗ്ഗീയരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കണ്ടില്ല. തുടർന്ന്, പുരാതന ലോകത്തിലെ ആളുകൾ പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠിച്ചപ്പോൾ, ഒളിമ്പസിലൂടെ അവർ ഒരു പർവതത്തെ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ആകാശത്തെയും മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. ഒളിമ്പസ് ഒരു നിലവറ പോലെ ഭൂമിയെ മൂടുന്നുവെന്നും സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും അതിലൂടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. സൂര്യൻ അതിൻ്റെ ഉന്നതിയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, അത് ഒളിമ്പസിൻ്റെ മുകളിലാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. വൈകുന്നേരം, ഒളിമ്പസിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഗേറ്റിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അത് അടച്ചിരിക്കുമെന്നും രാവിലെ അത് തുറക്കുന്നത് പ്രഭാതത്തിലെ ഈയോസ് ദേവതയാണെന്നും അവർ കരുതി.

ഒളിമ്പസിൽ ദൈവങ്ങൾ വസിച്ചിരുന്നു. ഹോമർ, തൻ്റെ കവിതയുടെ പേജുകളിൽ, പല ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു. അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ "ദൈവം" എന്ന നമ്മുടെ ആധുനിക സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. മനുഷ്യൻ ഒന്നും ഒളിമ്പസിലെ ദൈവങ്ങൾക്ക് അന്യമല്ല. അവർ ധാരാളം സമയം ചിലവഴിക്കുന്നു. അതിനാൽ, തൻ്റെ മകൻ അക്കില്ലസിനെ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തീറ്റിസ്, എത്യോപ്യക്കാർക്കിടയിൽ അമർത്യരുടെ വിരുന്നിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു:

സ്യൂസ് ദി തണ്ടറർ ഇന്നലെ സമുദ്രത്തിലെ വിദൂര ജലത്തിലേക്ക്

അനശ്വരരുടെ കൂട്ടത്തോടൊപ്പം അദ്ദേഹം കുറ്റമറ്റ എത്യോപ്യൻ വിരുന്നിന് പോയി ...

മിക്കപ്പോഴും അവർ ഒത്തുകൂടുന്നു, ഹെബി പകരുന്ന അമൃത് കുടിക്കുന്നു, പാട്ടുകൾ കേൾക്കുന്നു, ആസ്വദിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവർ വഴക്കുണ്ടാക്കുന്നു, പരസ്പരം ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു, എതിർ ക്യാമ്പുകളിൽ ഒന്നിക്കുന്നു.

ശക്തരായ ദൈവങ്ങൾ ഒളിമ്പ്യൻ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, ആളുകളുടെ കാര്യങ്ങളിലും ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ഇലിയഡ് വായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു. സ്യൂസ്, പോസിഡോൺ, അപ്പോളോ, പല്ലാസ് അഥീന, ഹേറ, അഫ്രോഡൈറ്റ് തുടങ്ങിയ ഒളിമ്പ്യൻ താരങ്ങൾക്ക് ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നയിക്കുന്നത് സാധാരണമായിരുന്നു. ദേവന്മാർ, അവരുടെ വീരന്മാരുടെ വിധികളിൽ പങ്കുചേരുന്നു, പലപ്പോഴും അവരിൽ ധൈര്യം ഉണർത്തുകയും അപകടകരമായ നടപടികളിൽ നിന്ന് അവരെ പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

സിയൂസ്

ഒളിമ്പസിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൈവം സിയൂസ് ആണ്. സിയൂസ്, ഹോമർ ചിത്രീകരിച്ചതുപോലെ, പരമോന്നത ദേവതയാണ്, ദൈവങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും പിതാവ്, ഒളിമ്പ്യൻ ദൈവകുടുംബത്തിൻ്റെ തലവൻ.

സിയൂസ് ഒരു പ്രാദേശിക ഗ്രീക്ക് ദേവനാണ്; അവൻ്റെ പേരിൻ്റെ അർത്ഥം "തെളിച്ചമുള്ള ആകാശം" എന്നാണ്. സ്യൂസ് ക്രോനോസിൻ്റെയും (അതിനാൽ സ്യൂസ് ക്രോണിഡ്, ക്രോണിയോണിൻ്റെയും പേരുകൾ) റിയയുടെയും മകനാണ്, രണ്ടാം തലമുറയെ അട്ടിമറിച്ച മൂന്നാം തലമുറ ദേവന്മാരിൽ പെടുന്നു - ടൈറ്റൻസ്. സിയൂസിൻ്റെ പിതാവ്, തൻ്റെ മക്കൾ പുറത്താക്കപ്പെടുമെന്ന് ഭയന്ന്, ഓരോ തവണയും റിയയ്ക്ക് ജനിച്ച കുഞ്ഞിനെ വിഴുങ്ങി. ജനിച്ച സിയൂസിന് പകരം ഒരു പൊതിഞ്ഞ കല്ല് വിഴുങ്ങാൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് റിയ തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ വഞ്ചിച്ചു, പിതാവിൽ നിന്നുള്ള രഹസ്യമായ കുഞ്ഞിനെ ദിക്താ പർവതത്തിലെ ക്രീറ്റിലേക്ക് അയച്ചു.

പക്വത പ്രാപിച്ച സ്യൂസ് തൻ്റെ സഹോദരങ്ങളെയും സഹോദരിമാരെയും ക്രോണസിൻ്റെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു, മെറ്റിസിൻ്റെ ഉപദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മരുന്ന് നൽകി. ഇതിനായി അവർ സിയൂസിന് ഇടിയും മിന്നലും നൽകി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ക്രോണസിനോടും മറ്റ് ടൈറ്റാനുകളുമായും ഒരു അധികാര പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു. പത്തുവർഷത്തോളം സമരം തുടർന്നു. പരാജയപ്പെട്ട ടൈറ്റൻസിനെ ടാർട്ടറസിലേക്ക് എറിഞ്ഞു.

മൂന്ന് സഹോദരന്മാർ - സിയൂസ്, പോസിഡോൺ, ഹേഡീസ് - അധികാരം പരസ്പരം പങ്കിട്ടു. സിയൂസിന് ആകാശത്ത് ആധിപത്യം ലഭിച്ചു, പോസിഡോൺ - കടൽ, ഹേഡീസ് - മരിച്ചവരുടെ രാജ്യം.

ഹോമർ, തൻ്റെ കവിതയുടെ പേജുകളിൽ, സിയൂസിന് “ഇടിമുഴക്കം”, “ഉയർന്ന ഇടിമുഴക്കം”, “ക്ലൗഡ് സപ്രസ്സർ”, “കാറ്റ്, മഴ, ചാറ്റൽമഴ എന്നിവ അയയ്ക്കുന്നയാൾ” എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിശേഷണങ്ങൾ നൽകി.

ഹോമറിൻ്റെ സിയൂസ് പലപ്പോഴും ചിന്തയിലാണ്;

ഹോമറിൽ, സ്യൂസ് പരമോന്നത ശക്തിയെ മാത്രമല്ല, ശാന്തവും സമാധാനപരവുമായ ശക്തിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്യൂസിൻ്റെ ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ കാര്യം, അവൻ തൻ്റെ ഭാര്യയായ ഹേറയെ ഭയപ്പെടുന്നു എന്നതാണ്. അവളുടെ ദുഷിച്ച നാവിനെ ഭയപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, തീറ്റിസുമായി കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, അക്കില്ലസിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സംഭാഷണം വെളിപ്പെടുത്തരുതെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം ഹേറ തന്നെ നോക്കി ചിരിക്കുമെന്ന് അവനറിയാം. വളരെയധികം കഴിവുള്ള ഭാര്യയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയെ അയാൾ പലപ്പോഴും തകർക്കേണ്ടതുണ്ട്. അങ്ങനെ, ഒരു ദിവസം ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിലെ നായകന്മാരെ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള സിയൂസിൻ്റെ വിലക്ക് ലംഘിക്കാൻ ഹേറ തീരുമാനിച്ചു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവൾ മരണത്തിൻ്റെ സഹോദരനായ സ്ലീപ്പുമായി ഒരു ഗൂഢാലോചനയിൽ ഏർപ്പെട്ടു. സിയൂസിൻ്റെ ഉറക്കം കെടുത്തിയ ഹെറയ്ക്ക് അവളുടെ പദ്ധതികൾ മനസ്സിലാക്കാനും ട്രോജനുകളുടെ എതിരാളികളെ സഹായിക്കാനും കഴിഞ്ഞു - ആർഗൈവ്സ്. എന്നിരുന്നാലും, ഭർത്താവിൻ്റെ ഉറക്കം അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല. ഉറക്കമുണർന്നപ്പോൾ, തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ട്രോജനുകൾ യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെടുന്നതായി സ്യൂസ് കണ്ടു, തുടർന്ന് അവൻ തൻ്റെ എല്ലാ കോപവും ഹേറയുടെ നേരെ തിരിച്ചു:

നിൻ്റെ കുതന്ത്രങ്ങൾ, ഹേ ദുഷ്ടനേ, എന്നും കൗശലക്കാരനായ ഹീരാ,

ശക്തനായ ഹെക്ടറിനെ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, ട്രോജനുകൾ ഭയന്നു!

പക്ഷേ, കുറ്റവാളികളുടെ കുതന്ത്രങ്ങൾ ഇതാദ്യമല്ലേ എന്ന് എനിക്കിപ്പോഴും അറിയില്ല

നിങ്ങൾ പഴം രുചിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളെ മിന്നലാക്രമണം കൊണ്ട് തോൽപ്പിക്കും!

(കാൻ്റോ X V)

തുടർന്ന് ഹീര സിയൂസിൻ്റെ ശക്തിക്ക് വഴങ്ങി അവനു കീഴടങ്ങുന്നു.

എല്ലാം സിയൂസിന് വിധേയമാണെങ്കിലും, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ സർവ്വശക്തനാണെങ്കിലും, എല്ലാം സിയൂസിന് വിധേയമല്ല. തൻ്റെ നായകന്മാരുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കാൻ അവന് കഴിയില്ല, കാരണം അത് വിധിയുടെ ദേവതയായ മൊയ്‌റയുടെ ശക്തിയിലാണ്. മരണത്തിനായി നറുക്കെടുക്കുന്ന സ്വർണ്ണ തുലാസുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്യൂസിന് ഭാവി കണ്ടെത്താനാകും. അതിനാൽ ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിൻ്റെ ഫലം അദ്ദേഹം നിർണ്ണയിച്ചു, ട്രോജനുകളോട് സ്യൂസിൻ്റെ സഹതാപം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവർക്ക് തോൽക്കേണ്ടി വന്നു.

സിയൂസിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഹോമർ തൻ്റെ സ്വർണ്ണ രഥത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഒളിമ്പസിൽ കുതിരവണ്ടി സ്വന്തമാക്കാനുള്ള അവകാശം പലർക്കും നൽകിയിട്ടില്ല. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദേവതകൾക്ക് മാത്രം, അത്തരമൊരു ഹാർനെസ് ബഹുമാനത്തിൻ്റെയും ശക്തിയുടെയും ശക്തിയുടെയും പ്രതീകമാണ്. ട്രോജൻ സംഭവങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ ഐഡയിലെ കുന്നുകളിൽ ഒന്നായ ഗാർഗറിലേക്ക് പോകുന്ന സ്വർണ്ണനിറമുള്ള കുതിരകളെ സ്യൂസ് തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവിടെ അവൻ വ്യക്തിപരമായി “കുതിരകളെ നുകത്തിൽനിന്നു അഴിച്ചുവിടുന്നു.”

സിയൂസിൻ്റെ ശക്തിയുടെ പ്രതീകമാണ് ഈജിസ്, അതിൽ നിന്ന് മിന്നൽ മഴ പെയ്യുന്നു.

ഹേറ

റിയയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച സ്വർണ്ണ ഹീരയെ ഞാൻ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു.

ക്രോനോസിൻ്റെയും റിയയുടെയും ഇളയ മകളായ, പരമോന്നത ഒളിമ്പ്യൻ ദേവതയായ സിയൂസിൻ്റെ ഭാര്യയും സഹോദരിയുമാണ് ഹേറ. അവളുടെ പേര് "രക്ഷകൻ", "യജമാനത്തി" എന്നാണ്. നവജാത ശിശുക്കൾ. സിയൂസിൻ്റെ നിയമപരമായ ഭാര്യയായ മെറ്റിസിനും തെമിസിനും ശേഷം മൂന്നാമത്തേത് ഹേറയാണ്. ഹീരയുടെ വിവാഹം മറ്റ് ഒളിമ്പ്യൻ ദേവതകളുടെ മേൽ അവളുടെ പരമോന്നത ശക്തി നിർണ്ണയിച്ചു; അവൾ സ്വതന്ത്രയാണ്, സ്വതന്ത്രയാണ്, സിയൂസിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയുന്ന ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഒരാളാണ്.

ഹോമർ, ഹേറയെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, പലപ്പോഴും "മുടി-കണ്ണുള്ള", "ലില്ലി-ഐഡ്" തുടങ്ങിയ വിശേഷണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഹോമറിൻ്റെ "ദി ഇലിയഡ്" എന്ന കവിതയുടെ പേജുകളിൽ - മൂന്ന് ദേവതകൾ (ഹേറ, അഫ്രോഡൈറ്റ്, അഥീന) തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിൽ അഫ്രോഡൈറ്റിന് മുൻഗണന നൽകിയ പാരീസിലെ വ്യക്തിയിൽ അവൾ അച്ചായക്കാരെ സഹായിക്കുകയും ട്രോജനുകളെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹീര യുദ്ധക്കളത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. അവൾ കവചമോ ആയുധങ്ങളോ ധരിക്കുന്നില്ല; അവളുടെ ആയുധപ്പുരയിൽ സ്ത്രീലിംഗ തന്ത്രങ്ങളുണ്ട്: ഗൂഢാലോചന, വഞ്ചന, പരാതികൾ, ഭർത്താവിനോടുള്ള നിന്ദ, സൗന്ദര്യം.

അവളുടെ രൂപത്തിൻ്റെ വില ഹീര മനസ്സിലാക്കുന്നു. സിയൂസിനെ കബളിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച്, അവൾ മീറ്റിംഗിന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തയ്യാറെടുക്കുന്നു. ഇവിടെ ഹീര ഒരു മർത്യനോട് വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. അവൾ അവളുടെ ശരീരത്തിൽ എണ്ണ പൂശി, "അവളുടെ തലമുടി ചീകി, കൗശലപൂർവ്വം നെയ്തെടുത്ത് മടക്കി, അവളുടെ അനശ്വരമായ തലയിൽ നിന്ന് തിളങ്ങുന്ന, സ്വർഗ്ഗീയ സുഗന്ധമുള്ള, തിളങ്ങുന്ന ചുരുളുകളുടെ തിരമാലകൾ അയച്ചു." അടുത്തതായി, അവൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. സിയൂസിന് ഹേറയെ കണ്ടപ്പോൾ അവളുടെ മനോഹാരിതയെ ചെറുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഹേറ, തൻ്റെ ഭർത്താവിനെ ഉറക്കി, അച്ചായക്കാർക്ക് വിജയിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു.

എല്ലാ ദൈവങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ സിയൂസ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അടിയുടെ നേരിട്ടുള്ള ഭീഷണികളാൽ മാത്രമേ ഹീരയെ താഴ്ത്താൻ കഴിയൂ. ചിലപ്പോൾ അവൾക്ക് ശരിക്കും ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. പാട്ടിൽ XV ഹെർക്കുലീസുമായുള്ള അവളുടെ ഗൂഢാലോചനകൾക്ക് താൻ അവളെ വിധേയമാക്കിയ ശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് സ്യൂസ് അവളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു:

അതോ നിങ്ങൾ ആകാശത്ത് നിന്ന് തൂങ്ങിമരിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് നിങ്ങൾ മറന്നോ? ഞാൻ എങ്ങനെ രണ്ടെണ്ണം ചുമത്തി

കാലിൽ അങ്കിൾ, കൈകളിൽ സ്വർണ്ണം

പൊട്ടാത്ത കയറോ? നിങ്ങൾ ഈതർ, കറുത്ത മേഘങ്ങൾക്കിടയിലാണ്

ആകാശത്ത് നിന്ന് തൂങ്ങി...

ആ സംഭവങ്ങളുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ മാത്രമാണ് സിയൂസിൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ ഹേറയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്.

അഥീന

നഗരങ്ങളുടെ ശക്തികേന്ദ്രമായ പല്ലാസ്-അഥീനയെ ഞാൻ പ്രശംസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
ഭീതിദമാണ്. അവൾ, ആരെസിനെപ്പോലെ, സൈനിക കാര്യങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു,
കോപാകുലരായ യോദ്ധാക്കൾ നിലവിളിക്കുന്നു, നഗരങ്ങളുടെ നാശവും യുദ്ധവും.
യുദ്ധത്തിന് പോയാലും യുദ്ധത്തിൽ നിന്നായാലും അത് ജനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
നമസ്കാരം, ദേവീ! ഞങ്ങൾക്ക് നല്ല പ്രവർത്തനവും ഭാഗ്യവും അയയ്ക്കുക!
ഹോമർ

ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും ന്യായമായ യുദ്ധത്തിൻ്റെയും ദേവതയാണ് അഥീന.

അഥീനയെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാം, അവൾ ജനിച്ച നിമിഷം മുതൽ, അത്ഭുതകരമായിരുന്നു. മറ്റ് ദേവതകൾക്ക് ദൈവിക അമ്മമാരുണ്ടായിരുന്നു, അഥീനയ്ക്ക് ഒരു പിതാവ്, സിയൂസ്. ഒരു ദിവസം സിയൂസിന് അസഹനീയമായ തലവേദനയുണ്ടായി. അവൻ ഇരുണ്ടുപോയി, ഇത് കണ്ട ദേവന്മാർ പോകാൻ തിടുക്കം കൂട്ടി, കാരണം സ്യൂസ് മോശം മാനസികാവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ എങ്ങനെയിരുന്നുവെന്ന് അവർക്ക് അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. വേദന വിട്ടുമാറിയില്ല. ഒളിമ്പസ് പ്രഭുവിന് തനിക്കായി ഒരു സ്ഥലം കണ്ടെത്താനായില്ല, ഏതാണ്ട് നിലവിളിച്ചു. സ്യൂസ് ഹെഫെസ്റ്റസിനെ അയച്ചു, ഉടനെ ഹാജരാകാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ദിവ്യ കമ്മാരൻ അവനെപ്പോലെ ഓടിവന്നു - മണ്ണിൽ പൊതിഞ്ഞ്, കയ്യിൽ ചുറ്റികയുമായി.

"എൻ്റെ മകനേ," സ്യൂസ് അവൻ്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു, "എൻ്റെ തലയ്ക്ക് എന്തോ സംഭവിച്ചു." ഒരു ചുറ്റിക കൊണ്ട് എന്നെ തലയുടെ പുറകിൽ അടിക്കുക.

ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ഹെഫെസ്റ്റസ് ഭയന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞു.

പക്ഷെ എങ്ങനെ? - അവൻ മുരടനക്കി. - എനിക്ക് കഴിയില്ല...

കഴിയും! - സിയൂസ് കർശനമായി ഉത്തരവിട്ടു. - നിങ്ങൾ ഒരു കൊമ്പിൽ അടിച്ചതുപോലെ.

അവൻ പറഞ്ഞതുപോലെ ഹെഫെസ്റ്റസ് അടിച്ചു. സിയൂസിൻ്റെ തലയോട്ടി പിളർന്നു, അതിൽ നിന്ന്, ഒരു യുദ്ധവിളിയോടെ ഒളിമ്പസിനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഒരു കന്യക മുഴുവൻ യോദ്ധാവിൻ്റെ വസ്ത്രവും കയ്യിൽ കുന്തവുമായി ചാടി അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ അരികിൽ നിന്നു. യൗവനവും സുന്ദരിയും ഗാംഭീര്യവുമുള്ള ദേവിയുടെ കണ്ണുകൾ ജ്ഞാനത്താൽ തിളങ്ങി.

അങ്ങനെ മറ്റൊരു ദേവി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

സിയൂസിന് ശേഷം അവൾക്ക് ബഹുമതികൾ നൽകപ്പെടുന്നു, അവളുടെ സ്ഥാനം സിയൂസിനോട് ഏറ്റവും അടുത്താണ്. പുരാതന ഗ്രീസിൽ ഉടനീളം മനസ്സിൻ്റെ സമാനതകളില്ലാത്ത ശക്തിയും സൈനിക ശക്തിയും (പല്ലഡ) അർത്ഥമാക്കുന്ന ഈ ദേവി, മറ്റെല്ലാ ദൈവങ്ങളേക്കാളും മഹത്വവത്കരിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഹോമർ അഥീനയെ "മൂങ്ങ-കണ്ണുള്ള" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (മൂങ്ങയെ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായ അഥീനയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടായി കണക്കാക്കുന്നു).

ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിൽ, അഥീനയുടെ ഇടപെടലില്ലാതെ ഒരു പ്രധാന സംഭവവും നടക്കുന്നില്ല. അവൾ അച്ചായൻ ഗ്രീക്കുകാരുടെ പ്രധാന സംരക്ഷകയും ട്രോജനുകളുടെ നിരന്തരമായ ശത്രുവുമാണ്. ഹെൽമെറ്റും ഒരു പരിചയും കുന്തവും ഉള്ള ഒരു യോദ്ധാവായി അഥീനയെ ഹോമർ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. സൈനിക ശക്തിയുടെയും ധൈര്യത്തിൻ്റെയും ദേവതയെന്ന നിലയിൽ, അവളുടെ മനസ്സിൻ്റെ വ്യക്തതയാൽ, അക്രമത്തിൻ്റെയും അടങ്ങാത്ത ക്രോധത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമായ യുദ്ധദേവനായ ആരെസിൽ നിന്ന് അവൾ വ്യത്യസ്തയായിരുന്നു. അതേ സമയം, കോപാകുലയായ ആരെസിനെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ അഥീന അതിജീവിക്കുന്ന ഒരു രംഗം ഹോമർ വരയ്ക്കുന്നു:

ആരെസ് രാമനിൽ നിന്ന് കവചവും തലയിൽ നിന്ന് ഹെൽമെറ്റും വലിച്ചുകീറി,

തടിച്ച കൈയിൽ നിന്ന് കീറി അവൾ പൈക്ക് മാറ്റി വെച്ചു...

(പാട്ട്XV)

ഇലിയഡിൽ, അഥീന ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനും ധൈര്യശാലിയുമായ ദേവത മാത്രമല്ല, എല്ലാ സ്ത്രീകളുടെയും വീട്ടുജോലികളുടെയും രോഗശാന്തി കലയുടെയും രക്ഷാധികാരിയാണ്. എന്നിട്ടും, അതിൻ്റെ പ്രധാന ആട്രിബ്യൂട്ട് ഏജിസ് ആണ്, ഇടിമിന്നലിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒന്ന്. അഥീനയെ കൂടാതെ സിയൂസിൻ്റെയും അപ്പോളോയുടെയും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഒരു കവചമാണ് ഏജിസ്. ഇവിടെ നിന്നാണ് "ആശയത്തിന് കീഴിലായിരിക്കുക" എന്ന പ്രയോഗം വന്നത്, അതായത്. സംരക്ഷണത്തിലാണ്. അഥീനയെക്കുറിച്ച് ഹോമർ പറയുന്നു:

യുദ്ധ കവചത്തിൽ അവൾ നിന്ദ്യമായ യുദ്ധങ്ങൾക്കെതിരെ ആയുധമെടുത്തു,

അവൾ പെർസ്യൂസിന് സമീപം ഒരു ഷാഗി ഫ്രിംഡ് എജിസ് എറിഞ്ഞു ...

ഭയങ്കരമായ കണ്ണുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിശയകരമായ ഭീകരത,

അവിടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്, ശക്തിയുണ്ട്, പലായനം ചെയ്യുന്നവരുടെ നടുക്കം, പിന്തുടരൽ,

ഗോർഗോണിൻ്റെ തലയുണ്ട്, ഒരു ഭയങ്കര രാക്ഷസൻ ...

(പാട്ട്വി)

അഥീന, അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒഡീഷ്യസിനും അക്കില്ലസിനും വേണ്ടി, വഞ്ചനയും വഞ്ചനയും അവലംബിക്കാൻ തയ്യാറാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇലിയഡിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു വാൾ മാത്രം അവശേഷിച്ച നിരായുധനായ ഹെക്ടറിൻ്റെ, ഏതെങ്കിലും ധീര നിയമങ്ങൾക്കതീതമായി, അക്കില്ലസിൻ്റെ കൊലപാതകം അവൾ "സംഘടിപ്പിക്കുന്നു".

മറ്റ് എപ്പിസോഡുകളിലും അദ്ദേഹം വളരെ വൃത്തികെട്ടവനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഹെറയുടെ (കാൻ്റോ XXI) വഴികാട്ടി, അവൾ അഫ്രോഡൈറ്റിനെയും ആരെസിനെയും ആക്രമിക്കുന്നു. അവളുടെ അടിയിൽ നിന്ന് അവർ നിലത്തു വീണപ്പോൾ, അഥീന അവരെ നോക്കി ചിരിക്കാനും നിന്ദ്യമായ വാക്കുകൾ പറയാനും തുടങ്ങി.

ചിലപ്പോൾ അഥീനയും ഹേറയും ചേർന്ന് സിയൂസിൻ്റെ വിലക്കുകൾ ലംഘിക്കുകയും അച്ചായക്കാരെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുറ്റവാളിയായി, ഹേരയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവൾ തൻ്റെ കോപം അടിച്ചമർത്തുകയും പിതാവിന് കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കവി "ഉഗ്രമായ കോപത്താൽ വിഷമിച്ചു" എന്ന് കുറിക്കുന്നു.

കവിതയിൽ, അഥീനയെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ചുരുക്കം ചിലരുടെ രക്ഷാധികാരിയായും, ഒരു പോരാളിയായും പോരാളിയായും, ക്രൂരവും വഞ്ചകനുമായ ദേവതയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവൾ നിസ്സാരമായ മാനുഷിക ബലഹീനതകളാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

അപ്പോളോ

അപ്പോളോ ഒരു ദൈവമാണ്, സിയൂസിൻ്റെയും ആർട്ടെമിസിൻ്റെ സഹോദരനായ ലെറ്റോയുടെയും മകനാണ്.

അസൂയാലുക്കളായ ഹേറ ഉറച്ച നിലത്ത് കാലുകുത്തുന്നത് വിലക്കിയ ലെറ്റോയെ സ്വീകരിച്ച ആസ്റ്റീരിയ എന്ന ഫ്ലോട്ടിംഗ് ദ്വീപിലാണ് അപ്പോളോ ജനിച്ചത്. അപ്പോളോ, ആർട്ടെമിസ് എന്നീ രണ്ട് ഇരട്ടകളുടെ ജനനത്തിൻ്റെ അത്ഭുതം വെളിപ്പെടുത്തിയ ദ്വീപിനെ ഡെലോസ് (ഗ്രീക്ക് "ഞാൻ മാനിഫെസ്റ്റ്") എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

വിനാശകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കൊപ്പം, അപ്പോളോയ്ക്ക് രോഗശാന്തി പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉണ്ട്; അവൻ ഒരു ഡോക്ടർ അല്ലെങ്കിൽ പ്യൂൺ ആണ്, തിന്മയിൽ നിന്നും രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു സംരക്ഷകനാണ്. അപ്പോൾ അപ്പോളോ സൂര്യനുമായി അതിൻ്റെ രോഗശാന്തി, വിനാശകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ എല്ലാ പൂർണ്ണതയിലും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അപ്പോളോയ്ക്ക് മറ്റൊരു പേരുണ്ട് - ഫോബസ്. ഇത് വിശുദ്ധി, മിഴിവ്, ഒറാക്കിൾ എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഹോമറിൽ, ഭയം ഉണർത്താനും നിർഭാഗ്യവശാൽ വരുത്താനും കഴിവുള്ള ഒരു ഏജിസ് അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്ഥിരമായ ഗുണങ്ങൾ വില്ലും ആവനാഴിയുമാണ്, അതിനാൽ അപ്പോളോയുടെ ക്രോധത്തോടെയാണ് "വെള്ളി-വണങ്ങി", "അമ്പ്" എന്ന വിശേഷണങ്ങൾ. തൻ്റെ പുരോഹിതൻ ക്രിസെസിൻ്റെ പിതൃ വികാരങ്ങളെ അപമാനിച്ചതിന് പ്രതികാരം ചെയ്തുകൊണ്ട്, അച്ചായൻ സൈന്യത്തിന് അവൻ ഒരു മഹാമാരി അയച്ചു. ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിൽ, അപ്പോളോ ആരോ ട്രോജനുകളെ സഹായിക്കുന്നു, ഹെക്ടറിൻ്റെ പാട്രോക്ലസിൻ്റെയും പാരീസിൻ്റെ അക്കില്ലസിൻ്റെയും കൊലപാതകത്തിൽ അവൻ അദൃശ്യമായി പങ്കെടുക്കുന്നു. ആസന്നമായ മരണത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഹെക്ടറിനെ പലതവണ രക്ഷിക്കുന്നു, അവസാന നിമിഷത്തിൽ, അക്കില്ലസുമായുള്ള ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ ഹെക്ടറിനെതിരെ വിധിയുടെ തുലാസുകൾ തിരിയുമ്പോൾ, ഫോബസ് തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

അതേ സമയം, അപ്പോളോ സംഗീതജ്ഞരുടെയും കവികളുടെയും വിധികർത്താവാണ്, മനോഹരമായ എല്ലാറ്റിൻ്റെയും രക്ഷാധികാരിയാണ്, അവൻ ഒമ്പത് മ്യൂസുകളെ നയിക്കുന്നു, കൂടാതെ വില്ലു ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒളിമ്പസിൽ, അവൻ്റെ പ്രധാന ആട്രിബ്യൂട്ട് സിത്താരയാണ്, കളിക്കുന്ന കലയിൽ. അവൻ എല്ലാ ദേവന്മാരെയും ദേവന്മാരെയും മറികടക്കുന്നു. വൈകുന്നേരം, ദേവന്മാർ ഒത്തുകൂടുമ്പോൾ, അപ്പോളോ തൻ്റെ സിത്താര വായിക്കുന്നു, ഒപ്പം "മധുരമായ ശബ്ദത്തോടെ" മ്യൂസുകളുടെ ആലാപനം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദേവാലയത്തിലെ പ്രധാന വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ് പോസിഡോൺ, സമുദ്രങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരി, സിയൂസിൻ്റെ സഹോദരൻ.

ഹോമറിൻ്റെ പ്രധാന വിശേഷണം "എർത്ത് ഷേക്കർ" എന്നാണ്. ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിൽ, ട്രോജൻമാരോട് അഥീനയ്ക്കും ഹീരയ്ക്കും ഉള്ള വെറുപ്പില്ലെങ്കിലും അയാൾ അച്ചായന്മാരുടെ പക്ഷത്താണ്.

പോസിഡോണിൻ്റെ പ്രധാന ഗുണം ത്രിശൂലമാണ്. ഈ ത്രിശൂലം ഉപയോഗിച്ച്, പോസിഡോൺ താൻ തന്നെ നിർമ്മിച്ച ട്രോയിയുടെ മതിലുകൾ തകർത്തു. ട്രോയ് യുദ്ധസമയത്ത്, യുക്തിസഹമായി നിലനിൽക്കുന്ന ചുരുക്കം ചില ദൈവങ്ങളിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം. അതിനാൽ, അച്ചായൻമാരുടെയും ട്രോജനുകളുടെയും യുദ്ധങ്ങളിൽ നേരിട്ട് ഇടപെടുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ദേവന്മാരെ തടയുന്നു, അവരെ കുന്നിൻ്റെ വിവിധ വശങ്ങളിൽ വേർതിരിക്കുന്നു. ആളുകളുടെ യുദ്ധത്തിൽ ഇടപെടാൻ എല്ലാ ദൈവങ്ങളോടും ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഗ്രേയെ അദ്ദേഹം വേണ്ടത്ര എതിർക്കുന്നു:

അശ്രദ്ധമായി ദേഷ്യപ്പെടാൻ, ഹേരാ, നിനക്ക് യോഗ്യനല്ല!

അനശ്വരരെ അസമമായ ഒരു യുദ്ധത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല,

ഞങ്ങളും ഇവിടെയുള്ള മറ്റുള്ളവരും; നമ്മൾ അവരെക്കാൾ ശക്തരാണ്.

നമ്മൾ കൂട്ടായി യുദ്ധത്തിൻ്റെ പാത ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ അത് നല്ലതാണ്.

നമുക്ക് സ്പൈ കുന്നിൽ ഇരുന്നു, ശകാരിക്കുന്നത് ആളുകൾക്ക് വിടാം.

പോസിഡോണിൻ്റെ ശക്തി വളരെ വലുതാണെങ്കിലും. ഭൂമിയെ വളരെയധികം കുലുക്കാൻ അവന് കഴിയും, എല്ലാം ചലനത്തിലേക്ക് വരുന്നു: "കൽക്കാലികൾ മുതൽ ഐഡയിലെ സമൃദ്ധമായ ജലത്തിൻ്റെ മുകൾ വരെ." ഭൂമിയുടെ പ്രകമ്പനങ്ങൾ വളരെ ശക്തമാണ്, പാതാളം പോലും ആശങ്കാകുലരാണ്:

….അതെ അവൻ്റെ മേൽ

പോസിഡോൺ, ഭൂമിയെ കുലുക്കി, ഭൂമിയുടെ നെഞ്ച് തുറന്നില്ല,

അനശ്വരർക്കും മനുഷ്യർക്കും വേണ്ടി ഞാൻ വാസസ്ഥലങ്ങൾ തുറക്കുകയില്ല,

ഭയങ്കരൻ, ഭയങ്കരൻ, ദൈവങ്ങൾ പോലും വിറയ്ക്കുന്നു."

അഫ്രോഡൈറ്റ്
അഫ്രോഡൈറ്റ് സ്നേഹത്തിൻ്റെയും സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെയും ദേവതയാണ്, ഒളിമ്പ്യൻ ദേവതകളിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ യുദ്ധസമാനമാണ്, എന്നാൽ ട്രോജൻ യുദ്ധവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. അഫ്രോഡൈറ്റിൻ്റെ ഉത്ഭവം നിഗൂഢതകൾ നിറഞ്ഞതാണ്. ഹോമറിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവൾ സിയൂസിൻ്റെ മകളാണ്, മറ്റ് ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സൈപ്രസ് ദ്വീപിൻ്റെ തീരത്ത് കടൽ നുരയിൽ നിന്നാണ് അവൾ ജനിച്ചത്. അതിനാൽ അവളുടെ മറ്റൊരു പേര് - സിപ്രിഡ.

തുടക്കത്തിൽ, അവൾ സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെയും സ്ത്രീലിംഗത്തിൻ്റെയും വ്യക്തിത്വമാണ്, സ്വർണ്ണ മുടിയുള്ള, "സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന പുഞ്ചിരിയോടെ", അവൾ എല്ലാ ഒളിമ്പസിൻ്റെയും ആനന്ദം ഉണർത്തുന്നു. ഹരിതകൾ (കൃപകൾ) അനുഗമിച്ചു. ഹോമർ അവൾക്ക് യുദ്ധസമാനമായ സ്വഭാവങ്ങളും നൽകുന്നു, കാരണം അവൾ ട്രോജനുകളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

കവിതയിൽ അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂന്ന് പ്രധാന എപ്പിസോഡുകൾ ഉണ്ട്. ആദ്യത്തേതിൽ, മെനെലൗസുമായുള്ള മഹത്തായ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് ശേഷം ഭർത്താവ് പാരീസിനെ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ഹെലൻ്റെ മേൽ അവൾ കോപം അഴിച്ചുവിടുകയും അവനെ കീഴ്പ്പെടുത്താൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ടാമത്തെ എപ്പിസോഡിൽ, ട്രോജനുകളെ പരിപാലിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ വ്യതിചലിപ്പിക്കാനും അച്ചായന്മാരുടെ വിജയത്തിനായി സമയം കണ്ടെത്താനും തൻ്റെ സഹായത്തോടെ ഹേറ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാതെ അദ്ദേഹം ഹെറയ്ക്ക് തൻ്റെ ബെൽറ്റ് കടം കൊടുക്കുന്നു. അഫ്രോഡൈറ്റിൻ്റെ മാന്ത്രിക വലയം സിയൂസിനെ മയക്കി:

…എല്ലാ മനോഹാരിതയും അവനിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു:

അതിൽ സ്നേഹവും ആഗ്രഹങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ പരിചയക്കാരും അഭ്യർത്ഥനകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു,

ഒന്നിലധികം തവണ ബുദ്ധിജീവികളുടെ മനസ്സ് കീഴടക്കിയ മുഖസ്തുതി പ്രസംഗങ്ങൾ.

(കാൻ്റോ XIV)

പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്നാമത്തെ എപ്പിസോഡ്. അതിൽ, ഒരു യുദ്ധത്തിൽ ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ട ഐനിയസിൻ്റെ അമ്മയായി അഫ്രോഡൈറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവൾ തൻ്റെ മകനെ യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു, പക്ഷേ ഭീമാകാരമായ ഡയോമെഡിസ് 1 ഒരു കുന്തം കൊണ്ട് അഫ്രോഡൈറ്റിൻ്റെ കൈയിൽ മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ദേവിക്ക് വലിയ കഷ്ടപ്പാടും കടുത്ത നീരസവും നൽകുന്നു.

അരേ

യുദ്ധത്തിൻ്റെ ദേവനായ ആരെസിനെ, ട്രോജനുകളുടെ അക്രമാസക്തനും, ക്രൂരനും, രക്തദാഹിയുമായ പിന്തുണക്കാരനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അക്രമാസക്തമായ അശ്രദ്ധ ട്രോയിയുടെ സംരക്ഷകർക്ക് ആനുകൂല്യങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല, അത് കൊല്ലാൻ വേണ്ടി കൊല്ലാനുള്ള അവൻ്റെ പ്രവണതയുടെ ഫലമായേക്കാം.

ആരെസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഹോമർ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങൾ "ഷീൽഡ് ബ്രേക്കർ", "മനുഷ്യ-കൊലയാളി" എന്നിവയാണ്.

ആരെസിൻ്റെ ചിത്രം ഹോമർ കുറച്ചു. മർത്യനായ ഡയോമെഡിസ് അവനെ മുറിവേൽപ്പിക്കുന്നു, അഥീന, മറ്റ് ദൈവങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ട്രോജനുകളുടെ നിരയിൽ തൻ്റെ മകൻ്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് ആരെസ് അറിയുന്ന നിമിഷത്തിൽ അവനെ ബലമായി നിരായുധനാക്കുന്നു, പ്രതികാരത്തോടെ കരയുന്നു. ആരെസ് വിൽറ്റ്സ് എന്ന സ്ത്രീ ദേവതയാൽ നിരായുധനായി. മറ്റൊരിടത്ത്, അഥീന ഒരു ആൺകുട്ടിയെപ്പോലെ ആരെസിനെ അടിച്ചു:

അരസ് കല്ലുകൊണ്ട് കഴുത്തിൽ അടിച്ച് കോട്ട തകർത്തു.

അവൻ ഏഴ് ഏക്കർ, നീട്ടി: അവൻ്റെ കവചം ചെമ്പ് ആയിരുന്നു

അത് ഇടിമുഴക്കി, മുടി പൊടിപിടിച്ചു.

(കാൻ്റോ XXI)

മുറിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആരെസിൻ്റെ വിലാപങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി, V എന്ന ഗാനത്തിൽ, ആരെസ് തൻ്റെ പിതാവായ സിയൂസിൽ നിന്ന് സഹതാപം ഉളവാക്കുന്നില്ല, സ്യൂസ് ഉദ്‌ഘോഷിക്കുന്നു:
മിണ്ടാതിരിക്കൂ, മാറുന്നവനേ! എൻ്റെ അടുത്തിരിക്കുന്ന അലർച്ചയല്ല!

ആകാശത്ത് അധിവസിക്കുന്ന ദേവന്മാരിൽ എനിക്ക് ഏറ്റവും വെറുക്കപ്പെട്ടവൻ നീയാണ്!

നിങ്ങൾ മാത്രമേ ശത്രുതയും വിയോജിപ്പും യുദ്ധങ്ങളും ആസ്വദിക്കൂ!

നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മാതൃത്വ മനോഭാവമുണ്ട്, അനിയന്ത്രിതമായ, എപ്പോഴും ശാഠ്യമുള്ള,

ഹേരാ, എനിക്ക് തന്നെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് മെരുക്കാൻ കഴിയില്ല!

ഉപസംഹാരം

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദേവന്മാർ പല തരത്തിൽ ആളുകളുമായി സാമ്യമുള്ളവരായിരുന്നു: ദയയുള്ളവരും ഉദാരമതികളും കരുണയുള്ളവരും, എന്നാൽ അതേ സമയം പലപ്പോഴും ക്രൂരരും പ്രതികാരവും വഞ്ചകരും. മനുഷ്യജീവിതം അനിവാര്യമായും മരണത്തിൽ അവസാനിച്ചു, പക്ഷേ ദേവന്മാർ അനശ്വരരായിരുന്നു, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ അതിരുകളില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും ദൈവങ്ങൾക്ക് മുകളിലായിരുന്നു വിധി - മൊയ്‌റ - മുൻനിശ്ചയം, അവയ്‌ക്കൊന്നും മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, ഹെക്ടറും അക്കില്ലസും തമ്മിലുള്ള ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൻ്റെ ഫലം തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം ഹോമറിൻ്റെ "ഇലിയാഡിലെ" സ്യൂസിന് തന്നെയില്ല. അവൻ വിധിയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു, രണ്ട് നായകന്മാർക്കും സുവർണ്ണ തുലാസിൽ ചീട്ടിട്ടു. ഹെക്ടറിൻ്റെ മരണത്തോടുകൂടിയ പാനപാത്രം താഴെ വീഴുന്നു, സിയൂസിൻ്റെ എല്ലാ ദിവ്യശക്തിയും തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ സഹായിക്കാൻ ശക്തിയില്ലാത്തതാണ്. വിധിയുടെ തീരുമാനത്തിന് അനുസൃതമായി, സ്യൂസിൻ്റെ ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ധീരനായ ഹെക്ടർ അക്കില്ലസിൻ്റെ കുന്തത്തിൽ നിന്ന് മരിക്കുന്നു.

സാഹിത്യം

ന്. ഫ്ലോറെൻസോവ് “ട്രോജൻ യുദ്ധവും ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളും. - മോസ്കോ. "ശാസ്ത്രം" - 1991-144 പേ.

1 ഏറ്റവും വലിയ അച്ചായൻ വീരന്മാരിൽ ഒരാൾ.

ദൈവങ്ങളും കവിതകളിലെ നായകന്മാരും

വീരന്മാർക്കും ദൈവങ്ങൾക്കും ഇടയിലാണ് ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളുടെ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. ആദ്യത്തേത് ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നു, കടലിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു, ഒളിമ്പസിൻ്റെ മുകളിൽ നിന്ന് ദേവന്മാർ അവരിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെ, ദേവന്മാർ അവരുടെ പുരാതന സൂമോർഫിക് രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതായത് അഥീന, ഒരു പക്ഷിയായി മാറിയത്. സാധാരണയായി ദൈവങ്ങൾ നരവംശ സ്വഭാവമുള്ളവരും മനുഷ്യരുടെ അഭിനിവേശങ്ങളും ദുഷ്പ്രവണതകളും ഉള്ളവരുമാണ്, എന്നാൽ മനുഷ്യരെ അപേക്ഷിച്ച് ആനുപാതികമായി വലിയ അളവിൽ. ദേവന്മാർ വഴക്കുണ്ടാക്കുന്നു, വഴക്കുണ്ടാക്കുന്നു, അസൂയപ്പെടുന്നു, പരസ്പരം വഞ്ചിക്കുന്നു, ധാർമ്മിക നിലവാരങ്ങൾ അവർക്ക് അന്യമാണ്, എല്ലാത്തിലും അവർ അവരുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രം പരിഗണിക്കുന്നു. ദേവന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ, അവരുടെ വീടുകളുടെയും പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെയും വിവരണത്തിൽ, പുരാതന മൈസീനിയൻ ഭരണാധികാരികളുടെ ജീവിതത്തെയും ധാർമ്മികതയെയും കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകൾ പ്രതിഫലിച്ചിരിക്കാം.

ദേവന്മാർ അവരുടെ ഇഷ്ടം വീരന്മാരോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. അവർ സ്വപ്നങ്ങൾ കാണുന്നു, പക്ഷികളുടെ പറക്കൽ കാണുന്നു, യാഗസമയത്ത് അടയാളങ്ങൾ കാണുന്നു, ഇതിൽ ദേവന്മാരുടെ ഇഷ്ടത്തിൻ്റെ പ്രകടനമാണ് കാണുന്നത്. ഹെക്ടറിൻ്റെ വിധി തീരുമാനിക്കുന്നത് സിയൂസാണ്. അവൻ സ്കെയിലിൽ രണ്ട് ചീട്ടുകൾ ഇടുന്നു, ഹെക്ടറിൻ്റെ ചീട്ട് താഴെ വീഴുന്നു. സംഭവിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സിയൂസിൻ്റെ ഇഷ്ടം വെളിപ്പെട്ടുവെന്ന് ഇലിയഡിൻ്റെ പ്രോം പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ചീട്ടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ വിധിയെക്കുറിച്ചോ വിധിയെക്കുറിച്ചോ കൂടുതൽ പുരാതന ആശയങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വിധിയുടെ ശക്തി ദേവന്മാരുടെ ശക്തിക്ക് സമാന്തരമാണ്, പക്ഷേ വിധി ദേവന്മാരെ ഭരിക്കുകയും അതിന് മുമ്പ് അവർ ശക്തിയില്ലാത്തവരായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കേസുകളുണ്ട്. അങ്ങനെ, സ്യൂസിന് തൻ്റെ മകൻ സാർപെഡോണിനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് വീഴുന്ന രക്തരൂക്ഷിതമായ മഞ്ഞു തുള്ളികൾ തൻ്റെ ദുഃഖം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഇലിയഡിലെ ദേവന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒഡീസിയിലെ ദേവന്മാർ ധാർമ്മികതയുടെയും നന്മയുടെയും നീതിയുടെയും സംരക്ഷകരായി മാറുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അനുഗൃഹീതരായ ദേവന്മാർ നിയമവിരുദ്ധമായ പ്രവൃത്തികൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല: സത്യം മാത്രമേ ഉള്ളൂ, ആളുകളുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ അവർക്ക് പ്രസാദകരമാണ് (ഓഡ്. പുസ്തകം XIV, കല. 83-84)

ഒഡീസിയസിൻ്റെ രക്ഷാധികാരി അഥീന ഒഴികെയുള്ള ഈ ദൈവങ്ങൾ ആളുകളിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു, ആളുകൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രരും, ഇലിയഡിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സജീവവും ഊർജ്ജസ്വലരുമാണ്. വീരന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ വിദൂര ഐതിഹാസിക പൂർവ്വികരുടെയും കവിതകൾ സൃഷ്ടിച്ച കാലത്തെ അനുയോജ്യമായ നായകന്മാരുടെയും സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ചു.

ഇലിയാഡിൻ്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം അക്കില്ലസ് ആണ്, അവനെക്കുറിച്ച് ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ ഹെഗൽ പറഞ്ഞു, മാന്യമായ മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവും അവനിൽ മാത്രം വെളിപ്പെടുന്നു. അക്കില്ലസ് വളരെ ചെറുപ്പമാണ്. യുവത്വവും സൗന്ദര്യവും ഒരു ഇതിഹാസ നായകൻ്റെ നിർബന്ധിത സ്വഭാവങ്ങളാണ്, എന്നാൽ ഇലിയഡിൽ യുവത്വത്തിൽ അക്കില്ലസിൻ്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും പ്രകടമാണ്. കോപത്തിലെ ചൂടുള്ള കോപവും അദമ്യതയും യുക്തിയുടെ നിയന്ത്രണമില്ലാതെ വികാരങ്ങളെ അനുസരിക്കാൻ ശീലിച്ച അക്കില്ലസിൻ്റെ യുവത്വത്തിനുള്ള ആദരാഞ്ജലിയായി മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു സുഹൃത്തിനോടുള്ള ഭക്തിയിൽ നായകന്മാരാരും അക്കില്ലസുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല; അക്കില്ലസിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശ്രോതാക്കൾ ഒട്ടും ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നില്ല എന്ന ബോധ്യത്തോടെയാണ് കവി തൻ്റെ നായകൻ്റെ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. അത്തരമൊരു നായകന് പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവിൻ്റെ ശരീരം നിഷ്കരുണം ലംഘിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു, കൂടാതെ അയാൾക്ക് തൻ്റെ ശത്രുവിൻ്റെ പിതാവിനെ കെട്ടിപ്പിടിച്ച് ആശ്വസിപ്പിക്കാനും മൃതദേഹം മാന്യമായ ശ്മശാനത്തിനായി നൽകാനും കഴിയും.

ചങ്ങാത്തത്തിൻ്റെ പ്രേരണയും മരിച്ചുപോയ സുഹൃത്തിനോടുള്ള പ്രതികാരത്തിൻ്റെ പ്രേരണയും ഇലിയഡിലേക്ക് വന്നത് അതിന് മുമ്പുള്ള ഇതിഹാസ കാവ്യത്തിൽ നിന്നാണ്, അത് ട്രോയ്ക്കെതിരായ അച്ചായൻമാരുടെ പോരാട്ടവും കൈകാര്യം ചെയ്തു. ഈ കവിതയിൽ അക്കില്ലസ് തൻ്റെ മരിച്ചുപോയ സുഹൃത്തിനോട് പ്രതികാരം ചെയ്തു. എന്നാൽ പാട്രോക്ലസിന് പകരം, നെസ്റ്ററിൻ്റെ മകൻ ഒരു സുഹൃത്തായി പ്രവർത്തിച്ചു, അക്കില്ലസിൻ്റെ എതിരാളി ഹെക്ടറല്ല, പ്രിയാമിൻ്റെ ബന്ധുവായ മെംനോൺ ആയിരുന്നു. അങ്ങനെ, ഇലിയഡിൽ ഹെക്ടറും പാട്രോക്ലസും കാവ്യപാരമ്പര്യത്താൽ ബന്ധിതരായിട്ടില്ലാത്ത പുതിയ ഇതിഹാസ നായകന്മാരാണ്. അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഹോമറിക് കവിയുടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര സംഭാവനയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അവയിൽ പുതിയ കാലത്തിൻ്റെ ആദർശങ്ങൾ, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള പുതിയ മാനുഷിക ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "ഹെക്ടർ നഗരങ്ങളുടെ ലോകത്തിൻ്റെ തുടക്കക്കാരനാണ്, അവരുടെ ഭൂമിയും അവരുടെ അവകാശങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്ന മനുഷ്യ ഗ്രൂപ്പുകൾ, അവൻ ഉടമ്പടികളുടെ ജ്ഞാനം കാണിക്കുന്നു, ആളുകൾക്കിടയിൽ വിശാലമായ സാഹോദര്യം പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന കുടുംബ സ്നേഹം അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു" 16.

അച്ചായൻമാരിൽ, അജാക്സ് ധൈര്യത്തിലും ധൈര്യത്തിലും അക്കില്ലസിന് പിന്നിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്, അവർക്ക് സൈനിക ബഹുമതിയും മഹത്വവും മാത്രമാണ് ജീവിതത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം. സമ്പന്നമായ ജീവിതാനുഭവങ്ങളുള്ള ജ്ഞാനപൂർവമായ വാർദ്ധക്യം നെസ്റ്ററിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കഥകളിൽ കവിതകളിൽ വിവരിച്ചതിന് മുമ്പുള്ള വിദൂര കാലത്തെ സംഭവങ്ങൾ ശ്രോതാക്കൾക്ക് ജീവൻ പകരുന്നു. "രാഷ്‌ട്രങ്ങളുടെ ഇടയൻ", അച്ചായന്മാരുടെ നേതാവ്, അഗമെംനോൺ, സംയമനം പാലിക്കുന്നവനും അഹങ്കാരിയും സ്വന്തം മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം നിറഞ്ഞതുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹോദരൻ മെനെലൗസിന് ചെറിയ മുൻകൈയൊന്നുമില്ല, ചിലപ്പോൾ വിവേചനാധികാരം പോലും ഇല്ല, എന്നാൽ മറ്റെല്ലാ അച്ചായന്മാരെയും പോലെ ധീരനാണ്. അവൻ്റെ പൂർണ്ണമായ എതിർപ്പ് ഒഡീസിയസ് ആയി മാറുന്നു, പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധിമാനും ഊർജ്ജസ്വലനുമായ നായകനാണ്. അവൻ്റെ വിഭവസമൃദ്ധിക്കും തന്ത്രശാലിയ്ക്കും നന്ദി മാത്രമേ അദ്ദേഹം തൻ്റെ ജന്മനാടായ ഇത്താക്ക ദ്വീപിലേക്ക് സുരക്ഷിതമായും സുരക്ഷിതമായും മടങ്ങുന്നുള്ളൂ. ഒഡീസിയസിൻ്റെ ചില സവിശേഷതകൾ ആധുനിക വായനക്കാരന് അനാകർഷകവും നമ്മുടെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധവുമാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാം, പക്ഷേ കവിത സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സമയത്തിനനുസരിച്ച് അവ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. പേരില്ലാത്ത നാടോടി നായകൻ, നിരവധി പ്രതിബന്ധങ്ങളെ മറികടന്ന്, ഇതിനകം തന്നെ യക്ഷിക്കഥയിൽ തന്ത്രശാലിയും സംരംഭകനുമായിരുന്നു. പുതിയ ദേശങ്ങളുടെ വികസനത്തിൻ്റെയും പടിഞ്ഞാറൻ മെഡിറ്ററേനിയനുമായുള്ള ഗ്രീക്കുകാരുടെ ആദ്യ പരിചയത്തിൻ്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, ധൈര്യവും ധൈര്യവും ഇതിനകം തന്നെ വൈദഗ്ധ്യം, വിഭവസമൃദ്ധി, ഏത് സാഹചര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയേക്കാൾ വളരെ താഴ്ന്നതാണ്.

"ഇലിയഡ്" യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതയാണ്. എന്നാൽ സൈനിക ചൂഷണങ്ങളുടെയും വ്യക്തിഗത വീരത്വത്തിൻ്റെയും മഹത്വവൽക്കരണം അവളിൽ ഒരിക്കലും യുദ്ധത്തിൻ്റെ അപ്പോത്തിയോസിസായി വികസിക്കുന്നില്ല. കഠിനമായ അനിവാര്യതയായിട്ടാണ് യുദ്ധത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്, ആളുകൾക്ക് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതും വേദനാജനകവുമാണ്: കൊലപാതകവുമായി യുദ്ധത്തിൽ ആളുകളുടെ ഹൃദയം സംതൃപ്തരാകുന്നു.

ഇലിയഡിൽ അക്കില്ലസ് ദീർഘവും സമാധാനപൂർണവുമായ ജീവിതത്തെക്കാൾ ഹ്രസ്വവും മഹത്വപൂർണ്ണവുമായ സൈനിക ചൂഷണമാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെങ്കിലും, ഒഡീസിയിൽ അക്കില്ലസിൻ്റെ നിഴൽ ഒഡീസിയസിനോട് അവൻ്റെ വിധിയെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നു: വയലിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു ദിവസവേതനക്കാരനെപ്പോലെ ഞാൻ ജീവിച്ചിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഇവിടെ ആത്മാവില്ലാത്ത മരിച്ചവരുടെ മേൽ വാഴുന്നതിനുപകരം ഒരു പാവപ്പെട്ട ഉഴവുകാരനെ സേവിച്ച് നിങ്ങളുടെ ദൈനംദിന അപ്പം സമ്പാദിക്കാൻ. (ഓഡ്, ബുക്ക് XI, കല. 489-491)

കവിയുടെ സഹതാപം അച്ചായന്മാർക്കാണോ അതോ ട്രോജനുകൾക്കാണോ നൽകുന്നത് എന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ട്രോജൻ പണ്ടാരസിൻ്റെ വഞ്ചനാപരമായ വെടിവയ്പ്പ് ട്രോയിയെ കള്ളസാക്ഷ്യത്തിന് വിധിച്ചെങ്കിലും, അച്ചായന്മാർ, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ, രോഷാകുലരായ നീതി പുനഃസ്ഥാപിച്ചെങ്കിലും, അത് ജേതാവായ അക്കില്ലസ് അല്ല, മറിച്ച് അവൻ്റെ പിതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകനായ ഹെക്ടറാണ് നായകനായി മാറുന്നത്. പുതിയ സമയം, അയോണിയൻ ലോകത്തിൻ്റെ ആസന്നമായ പൂവിടുമ്പോൾ.

ഒഡീസി കൂടുതൽ ഊർജ്ജസ്വലവും സങ്കീർണ്ണവും അർത്ഥവത്തായതുമായ സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തെ വിവരിക്കുന്നു. തീയും വാളുമായി ഭൂമിയിൽ നടന്ന പുരാതന അച്ചായൻ ജേതാക്കളുടെ സവിശേഷതകളാൽ ഇപ്പോഴും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഇലിയഡിൻ്റെ ആദർശ വീരന്മാർക്ക് പകരം, സമാധാനപരമായ ആളുകൾ ഒഡീസിയിൽ ജീവിക്കുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പോസിഡോൺ ഒഴികെ ഒഡീസിയിലെ ദൈവങ്ങൾ പോലും ശാന്തവും സമാധാനപരവുമാണ്. ഒഡീസിയിലെ നായകന്മാർ സമകാലികരും കവിയുമായി അടുപ്പമുള്ളവരും അന്വേഷണാത്മകരും നിഷ്കളങ്കരും സൗഹാർദ്ദപരവുമായ ആളുകളിൽ നിന്ന് പകർത്തിയതായി തോന്നുന്നു, അവരുടെ ജീവിതവും സമയവും, മാർക്‌സിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ ബാല്യമായിരുന്നു "അത് ഏറ്റവും മനോഹരമായി വികസിച്ച..." 17. കുറച്ച് സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങൾ പോലും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: അർപ്പണബോധമുള്ള വൃദ്ധയായ നാനി, വിശ്വസ്തയും സദ്ഗുണസമ്പന്നയുമായ പെനലോപ്പ്, ആതിഥ്യമരുളുന്ന, കരുതലുള്ള എലീന, ജ്ഞാനിയായ അരേത, സുന്ദരിയായ യുവ നൗസിക്ക, വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് പെൺകുട്ടികൾ സ്വപ്നം കാണുന്നു, പാരമ്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി അവളുടെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് പോലും. സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഹോമറിൻ്റെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ കവിതകളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയം കാരണം ചരിത്രപരമായ പരിമിതികളുടെ നിരവധി അടയാളങ്ങളുണ്ട്. എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും നിശ്ചലമാണ്, നായകന്മാരുടെയും ദേവന്മാരുടെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ അവയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അന്തർലീനമായി കാണുകയും ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പരിസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രവും അതിൽ മാറാത്തതുമാണ്. നായകൻ അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ആ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ക്രമേണ ഉയർന്നുവരുന്നു, അതിൻ്റെ സമഗ്രത അവൻ്റെ സ്വഭാവത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കവി തൻ്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും മാനസികാവസ്ഥയിലെ മാറ്റങ്ങളും സൂക്ഷ്മമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം കവിതകളിൽ വെളിപ്പെടുന്നില്ല. ഇലിയഡിൽ, അച്ചായൻ തടവുകാരായ ദുഃഖിതർ, പതിവുപോലെ പത്രോക്ലസിൻ്റെ മൃതദേഹത്തിന്മേൽ ഒത്തുകൂടി, "കാണുമ്പോൾ, മരിച്ചവരെക്കുറിച്ച്, പക്ഷേ അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ അവരുടെ സ്വന്തം ദുഃഖം നിമിത്തം" കരഞ്ഞു. നായകൻ്റെ അനുഭവങ്ങളും അനുബന്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളും ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാകുന്നിടത്ത് ദൈവങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്. മെനലോസും പാരീസും തമ്മിലുള്ള വരാനിരിക്കുന്ന യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ട ഹെലൻ ഉടൻ തന്നെ തൻ്റെ സൂചി വർക്ക് മാറ്റിവെച്ച് ടവറിലേക്ക് പോയത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ആധുനിക വായനക്കാർ മനസ്സിലാക്കുന്നു: അവളുടെ വിധി യുദ്ധത്തിൻ്റെ ഫലത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ കവിതയിൽ, ദൈവങ്ങൾ അവരുടെ ദൂതനായ ഐറിസിനെ എലീനയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, അവൾ "തൻ്റെ ആദ്യ ഭർത്താവിനെക്കുറിച്ചും അവളുടെ ജന്മനഗരത്തെക്കുറിച്ചും രക്തത്തെക്കുറിച്ചും ചിന്തകൾ" നൽകി, അതിനാൽ എലീന യുദ്ധത്തിൻ്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് തിടുക്കപ്പെട്ടു. മകൻ്റെ മരണത്തിലും ശരീരത്തിന് നേരെയുള്ള പീഡനത്തിലും ദുഃഖിക്കുന്ന പ്രിയയുടെ വികാരങ്ങൾ ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. തൻ്റെ മകൻ്റെ മൃതദേഹം മോചനദ്രവ്യമായി നൽകാൻ ശത്രുവിൻ്റെ പാളയത്തിലേക്ക് പോകാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തീരുമാനം പിതാവിൻ്റെ ദുഃഖത്തിൻ്റെ യുക്തിസഹമായ അനന്തരഫലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഇലിയഡിൽ, പ്രിയാമിൻ്റെ തീരുമാനത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ച ദൈവങ്ങളാണ്, ഐറിസിനെ അവനിലേക്ക് അയച്ചത്. സിയൂസിൻ്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ഹെർമിസ് ദേവൻ പ്രിയാമിനൊപ്പം അച്ചായൻ ക്യാമ്പിലേക്ക് പോകുന്നു. അഗമെംനോണുമായുള്ള വഴക്കിനിടെ, തൻ്റെ കുറ്റവാളിയുടെ നേരെ പാഞ്ഞുകയറാൻ അക്കില്ലസ് ഇതിനകം വാളെടുത്തിരുന്നു, എന്നാൽ “രോഷം നിറഞ്ഞ ഹൃദയത്തെ കീഴടക്കി കോപം നിർത്തുന്നത്” നല്ലതാണോ എന്ന് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി. എല്ലാം വളരെ വ്യക്തമായി പറയുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ അഥീനയെ ഭൂമിയിലേക്ക് അയച്ചത് ഹീരയാണ്, അക്കില്ലസിനെ "തൻ്റെ ഇളം തവിട്ട് ചുരുളുകളിൽ" വലിച്ചിഴച്ചത് ഹീരയാണെന്ന്.

ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്ന അറിയപ്പെടുന്ന വികാരങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം വിശദീകരിക്കാൻ ദൈവിക ഇടപെടൽ കവിയെയും അവൻ്റെ ശ്രോതാക്കളെയും സഹായിച്ചു. ദൈവിക ഹിതത്തെയും നേരിട്ടുള്ള ദൈവിക ഇടപെടലിനെയും പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്, പുരാതന മനുഷ്യൻ തനിക്ക് നിഗൂഢമായി തോന്നിയതെല്ലാം വിശദീകരിച്ചു. എന്നാൽ ദൈവങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ, ഹോമറിൻ്റെ നായകന്മാരുടെ അനുഭവങ്ങളും അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള വിവിധ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ആധുനിക വായനക്കാരന് മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് കലാപരമായ സത്യത്തിൻ്റെ ശക്തി സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

"ഇലിയഡ്", "ഒഡീസി" എന്നീ പ്രശസ്ത കൃതികളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ ട്രോജൻ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസ കഥകളുടെ പൊതു ശേഖരത്തിൽ നിന്നാണ് എടുത്തത്. ഈ രണ്ട് കവിതകളിൽ ഓരോന്നും ഒരു വലിയ ചക്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചെറിയ രേഖാചിത്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. "ഇലിയാഡ്" എന്ന കൃതിയുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രധാന ഘടകം യുദ്ധമാണ്, അത് ബഹുജനങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അക്കില്ലസ്

ഇലിയഡിൻ്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം അക്കില്ലസ്, ഒരു യുവ നായകൻ, പെലിയസിൻ്റെ മകനും കടലിൻ്റെ ദേവതയുമായ തീറ്റിസ് ആണ്. "അക്കില്ലസ്" എന്ന വാക്ക് "ദൈവത്തെപ്പോലെ വേഗതയുള്ള കാൽ" എന്നാണ് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. അക്കില്ലസ് ആണ് കൃതിയുടെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രം. അദ്ദേഹത്തിന് അവിഭാജ്യവും കുലീനവുമായ ഒരു സ്വഭാവമുണ്ട്, അത് ഗ്രീക്കുകാർ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ യഥാർത്ഥ വീര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അക്കില്ലസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കടമയെയും ബഹുമാനത്തെയുംക്കാൾ ഉയർന്നതൊന്നുമില്ല. സ്വന്തം ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ച് സുഹൃത്തിൻ്റെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്. അതേസമയം, ഇരട്ടത്താപ്പും കൗശലവും അക്കില്ലസിന് അന്യമാണ്. സത്യസന്ധതയും ആത്മാർത്ഥതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൻ അക്ഷമനും വളരെ ചൂടുള്ളതുമായ നായകനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മാന്യമായ കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സംവേദനക്ഷമതയുള്ളവനാണ് - സൈന്യത്തിന് ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും, തനിക്ക് സംഭവിച്ച അപമാനം കാരണം യുദ്ധം തുടരാൻ അദ്ദേഹം വിസമ്മതിക്കുന്നു. അക്കില്ലസിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ, സ്വർഗത്തിൻ്റെ കൽപ്പനകളും സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ അഭിനിവേശങ്ങളും ഒത്തുചേരുന്നു. നായകൻ പ്രശസ്തി സ്വപ്നം കാണുന്നു, ഇതിനായി അവൻ സ്വന്തം ജീവൻ ത്യജിക്കാനും തയ്യാറാണ്.

പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിൻ്റെ ആത്മാവിലെ ഏറ്റുമുട്ടൽ

ഇലിയഡിൻ്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ അക്കില്ലസ് തൻ്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് ബോധവാനായതിനാൽ ആജ്ഞാപിക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനും ഉപയോഗിക്കുന്നു. തന്നെ അപമാനിക്കാൻ തുനിഞ്ഞ അഗമെമ്മോണിനെ സംഭവസ്ഥലത്ത് വെച്ച് തന്നെ നശിപ്പിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്. അക്കില്ലസിൻ്റെ കോപം വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടമാകുന്നു. പാട്രോക്ലസിനു വേണ്ടി ശത്രുക്കളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ ഒരു യഥാർത്ഥ പിശാചു-നാശകനായി മാറുന്നു. നദിയുടെ തീരം മുഴുവൻ ശത്രുക്കളുടെ ശവശരീരങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറച്ച അക്കില്ലസ് ഈ നദിയുടെ ദൈവവുമായി തന്നെ യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പിതാവ് മകൻ്റെ മൃതദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് കാണുമ്പോൾ അക്കില്ലസിൻ്റെ ഹൃദയം എങ്ങനെ മൃദുവാകുന്നു എന്നത് വളരെ രസകരമാണ്. വൃദ്ധൻ സ്വന്തം പിതാവിനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ക്രൂരനായ യോദ്ധാവ് മയപ്പെടുത്തുന്നു. അക്കില്ലസ് തൻ്റെ സുഹൃത്തിനെ കയ്പ്പോടെ കാണുകയും അമ്മയോട് കരയുകയും ചെയ്യുന്നു. കുലീനതയും പ്രതികാര വാഞ്ഛയും അക്കില്ലസിൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ പൊരുതുന്നു.

ഹെക്ടർ

ഹോമറിൻ്റെ ഇലിയഡിൻ്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് തുടരുമ്പോൾ, ഹെക്ടറിൻ്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകം വിശദമായി പരാമർശിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. ഈ നായകൻ്റെ ധീരതയും ധൈര്യവും അവൻ്റെ ബോധത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന നന്മയുടെ ഫലമാണ്. മറ്റേതൊരു യോദ്ധാവിനെയും പോലെ ഭയത്തിൻ്റെ വികാരം അവനറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, യുദ്ധങ്ങളിൽ ധൈര്യം കാണിക്കാനും ഭീരുത്വത്തെ മറികടക്കാനും ഹെക്ടർ പഠിച്ചു. ഹൃദയത്തിൽ സങ്കടത്തോടെ, അവൻ മാതാപിതാക്കളെയും മകനെയും ഭാര്യയെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ തൻ്റെ കടമയിൽ വിശ്വസ്തനാണ് - ട്രോയ് നഗരത്തെ സംരക്ഷിക്കുക.

ഹെക്ടറിന് ദൈവങ്ങളുടെ സഹായം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ തൻ്റെ നഗരത്തിന് വേണ്ടി സ്വന്തം ജീവൻ നൽകാൻ അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. അവനെ മനുഷ്യത്വമുള്ളവനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - അവൻ ഒരിക്കലും എലീനയെ നിന്ദിക്കുകയും സഹോദരനോട് ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. ട്രോജൻ യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാൻ കാരണക്കാർ അവരായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഹെക്ടർ അവരെ വെറുക്കുന്നില്ല. നായകൻ്റെ വാക്കുകളിൽ മറ്റ് ആളുകളോട് അവഹേളനമില്ല, അവൻ തൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഹെക്ടറും അക്കില്ലസും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം മനുഷ്യത്വമാണ്. ഈ ഗുണം കവിതയിലെ നായകൻ്റെ അമിതമായ ആക്രമണാത്മകതയുമായി വ്യത്യസ്തമാണ്.

അക്കില്ലസും ഹെക്ടറും: താരതമ്യം

ഇലിയഡിൻ്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ അക്കില്ലസ്, ഹെക്ടർ എന്നിവയുടെ താരതമ്യ വിവരണം കൂടിയാണ് പതിവ് ജോലി. ഹോമർ പ്രിയാമിൻ്റെ മകന് പ്രധാന കഥാപാത്രത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ പോസിറ്റീവ്, മാനുഷിക സ്വഭാവങ്ങൾ നൽകുന്നു. സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തം എന്താണെന്ന് ഹെക്ടറിന് അറിയാം. അവൻ തൻ്റെ അനുഭവങ്ങളെ മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതത്തേക്കാൾ ഉയർത്തുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വമാണ് അക്കില്ലസ്. അഗമെമ്‌നോണുമായുള്ള തൻ്റെ വൈരുദ്ധ്യത്തെ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥ പ്രപഞ്ച അനുപാതത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. ഹെക്ടറിൽ, അക്കില്ലസിൽ അന്തർലീനമായ രക്തദാഹം വായനക്കാരൻ നിരീക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവൻ യുദ്ധത്തിൻ്റെ എതിരാളിയാണ്, ആളുകൾക്ക് അത് എത്ര ഭയാനകമായ ദുരന്തമായി മാറുന്നുവെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിൻ്റെ മ്ലേച്ഛവും ഭയങ്കരവുമായ വശം മുഴുവൻ ഹെക്ടറിന് വ്യക്തമാണ്. മുഴുവൻ സൈനികരുമായും യുദ്ധം ചെയ്യരുതെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് ഈ നായകനാണ്, മറിച്ച് ഓരോ ഭാഗത്തുനിന്നും പ്രത്യേക പ്രതിനിധികളെ രംഗത്തിറക്കാനാണ്.

അപ്പോളോ, ആർട്ടെമിസ് എന്നീ ദൈവങ്ങളാണ് ഹെക്ടറിനെ സഹായിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, തെറ്റിസ് ദേവിയുടെ മകനായ അക്കില്ലസിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വളരെ വ്യത്യസ്തനാണ്. അക്കില്ലസ് ആയുധങ്ങൾക്ക് വിധേയനല്ല; കുതികാൽ മാത്രമാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, അവൻ ഒരു അർദ്ധ ഭൂതമാണ്. യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഹെഫെസ്റ്റസിൻ്റെ കവചം ധരിക്കുന്നു. ഭയാനകമായ പരീക്ഷണം നേരിടുന്ന ഒരു ലളിതമായ മനുഷ്യനാണ് ഹെക്ടർ. അഥീന ദേവി തൻ്റെ ശത്രുവിനെ സഹായിക്കുന്നതിനാൽ തനിക്ക് വെല്ലുവിളിക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ എന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇലിയഡ് അക്കില്ലസിൻ്റെ പേരിൽ തുടങ്ങുന്നു, ഹെക്ടർ എന്ന പേരിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

നായകന്മാരുടെ ഘടകം

ഹോമറിൻ്റെ "ഇലിയഡ്" എന്ന കവിതയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം, കവിതയുടെ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്ന ചുറ്റുപാടിനെ ചിത്രീകരിക്കാതെ അപൂർണ്ണമായിരിക്കും. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അത്തരമൊരു അന്തരീക്ഷം യുദ്ധമാണ്. കവിതയിൽ പല സ്ഥലങ്ങളിലും, വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചൂഷണങ്ങൾ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു: മെനെലസ്, ഡയോമെഡിസ്. എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നേട്ടം ഇപ്പോഴും എതിരാളിയായ ഹെക്ടറിനെതിരെ അക്കില്ലസിൻ്റെ വിജയമാണ്.

താൻ ആരുമായാണ് ഇടപെടുന്നതെന്ന് കൃത്യമായി അറിയാനും യോദ്ധാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഏറ്റുമുട്ടൽ തൽക്കാലം നിർത്തുന്നു, കൂടാതെ യോദ്ധാക്കൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും പുറമേ നിന്നുള്ളവരുടെ ഇടപെടൽ തടയുന്നതിനും, സന്ധി ത്യാഗങ്ങളാൽ സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. യുദ്ധത്തിൻ്റെയും നിരന്തരമായ കൊലപാതകത്തിൻ്റെയും ചുറ്റുപാടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഹോമർ, മരിക്കുന്നവൻ്റെ മരണാസന്നമായ പീഡനത്തെ പ്രകടമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. വിജയികളുടെ ക്രൂരതകൾ കവിതയിൽ വളരെ വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല.

മെനെലൗസും അഗമെംനണും

ഇലിയഡിൻ്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഒന്ന് മൈസീനിയൻ, സ്പാർട്ടൻ ഭരണാധികാരി മെനെലസ് ആണ്. ഹോമർ ഇരുവരെയും ഏറ്റവും ആകർഷകമായ കഥാപാത്രങ്ങളായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു - ഇരുവരും തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ദുരുപയോഗം ചെയ്യാനുള്ള അവസരം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് അഗമെമ്‌നോൺ. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വാർത്ഥതയാണ് അക്കില്ലസിൻ്റെ മരണത്തിന് കാരണമായത്. ആക്രമണത്തോടുള്ള മെനെലസിൻ്റെ താൽപ്പര്യമാണ് യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാൻ കാരണം.

യുദ്ധങ്ങളിൽ അച്ചായക്കാർ പിന്തുണച്ചിരുന്ന മെനെലസ്, മൈസീനിയൻ ഭരണാധികാരിയുടെ സ്ഥാനത്ത് എത്തേണ്ടതായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഈ വേഷത്തിന് അനുയോജ്യനല്ലെന്ന് മാറുന്നു, ഈ സ്ഥലം അഗമെംനോൺ കൈവശപ്പെടുത്തിയതായി മാറുന്നു. പാരീസുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോൾ, തൻ്റെ കുറ്റവാളിക്കെതിരെ കുമിഞ്ഞുകൂടിയ കോപം അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു യോദ്ധാവ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം കവിതയിലെ മറ്റ് നായകന്മാരേക്കാൾ വളരെ താഴ്ന്നതാണ്. പാട്രോക്ലസിൻ്റെ ശരീരം സംരക്ഷിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നത്.

മറ്റ് നായകന്മാർ

ഇലിയഡിൻ്റെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്ന് വൃദ്ധനായ നെസ്റ്റർ ആണ്, അവൻ തൻ്റെ യൗവനത്തിൻ്റെ വർഷങ്ങൾ നിരന്തരം ഓർക്കാനും യുവ യോദ്ധാക്കൾക്ക് നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകാനും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. തൻ്റെ ധൈര്യവും ശക്തിയും കൊണ്ട് അക്കില്ലെസ് ഒഴികെയുള്ള എല്ലാവരെയും മറികടക്കുന്ന അജാക്സും ആകർഷകമാണ്. ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ അവനോടൊപ്പം വളർന്ന അക്കില്ലസിൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തായ പട്രോക്ലസും പ്രശംസ ഉണർത്തുന്നു. തൻ്റെ ചൂഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനിടയിൽ, ട്രോയിയെ പിടിച്ചെടുക്കുക എന്ന സ്വപ്നത്താൽ അവൻ വളരെ മയങ്ങിപ്പോയി, ഹെക്ടറിൻ്റെ കരുണയില്ലാത്ത കൈയിൽ മരിച്ചു.

പ്രിയാം എന്ന വൃദ്ധനായ ട്രോജൻ ഭരണാധികാരി ഹോമറിൻ്റെ ഇലിയഡിൻ്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രമല്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ആകർഷകമായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. അവൻ ഒരു വലിയ കുടുംബത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു യഥാർത്ഥ ഗോത്രപിതാവാണ്. പ്രായമായപ്പോൾ, പ്രിയം തൻ്റെ മകൻ ഹെക്ടറിന് സൈന്യത്തെ നയിക്കാനുള്ള അവകാശം വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു. തൻ്റെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും വേണ്ടി, മൂപ്പൻ ദേവന്മാർക്ക് ബലിയർപ്പിക്കുന്നു. സൗമ്യതയും മര്യാദയും പോലുള്ള സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാൽ പ്രിയാമിനെ വേർതിരിക്കുന്നു. എല്ലാവരും വെറുക്കുന്ന എലീനയോട് പോലും അവൻ നന്നായി പെരുമാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വൃദ്ധനെ നിർഭാഗ്യവശാൽ വേട്ടയാടുന്നു. അവൻ്റെ എല്ലാ മക്കളും അക്കില്ലസിൻ്റെ കൈകളിൽ യുദ്ധത്തിൽ മരിക്കുന്നു.

ആൻഡ്രോമാഷെ

“ഇലിയാഡ്” എന്ന കവിതയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ യോദ്ധാക്കളാണ്, എന്നാൽ സൃഷ്ടിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് നിരവധി സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളെയും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ഇതിന് ആൻഡ്രോമാഷെ, അവൻ്റെ അമ്മ ഹെക്യൂബ, ഹെലൻ, ബന്ദിയാക്കപ്പെട്ട ബ്രൈസീസ് എന്നിങ്ങനെയാണ് പേര്. യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ഭർത്താവുമായുള്ള അവളുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ആറാമത്തെ കാൻ്റോയിലാണ് വായനക്കാരൻ ആൻഡ്രോമച്ചെ ആദ്യമായി കാണുന്നത്. ഇതിനകം ആ നിമിഷം, അവൾ ഹെക്ടറിൻ്റെ മരണം അവബോധപൂർവ്വം മനസ്സിലാക്കുകയും നഗരം വിട്ടുപോകരുതെന്ന് അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഹെക്ടർ അവളുടെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല.

ആൻഡ്രോമാഷെ വിശ്വസ്തയും സ്നേഹനിധിയുമായ ഒരു ഭാര്യയാണ്, അവൾ ഭർത്താവിനുവേണ്ടി നിരന്തരം ഉത്കണ്ഠയോടെ ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിതയായി. ഈ സ്ത്രീയുടെ വിധി ദുരന്തം നിറഞ്ഞതാണ്. അവളുടെ ജന്മനാടായ തീബ്‌സിനെ പുറത്താക്കിയപ്പോൾ, ആൻഡ്രോമാഷിൻ്റെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും ശത്രുക്കളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഈ സംഭവത്തിനുശേഷം, അവളുടെ അമ്മയും മരിക്കുന്നു, ആൻഡ്രോമാച്ചെ തനിച്ചാക്കി. ഇപ്പോൾ അവളുടെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭർത്താവിലാണ്. അവൾ അവനോട് വിട പറഞ്ഞതിന് ശേഷം, അവൻ ഇതിനകം മരിച്ചു എന്ന മട്ടിൽ പരിചാരികമാരോടൊപ്പം അവൾ അവനെ വിലപിക്കുന്നു. ഇതിനുശേഷം, നായകൻ്റെ മരണം വരെ കവിതയുടെ പേജുകളിൽ ആൻഡ്രോമാഷെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. സങ്കടമാണ് നായികയുടെ പ്രധാന മാനസികാവസ്ഥ. അവളുടെ കയ്പേറിയ കാര്യം അവൾ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു. ഭിത്തിയിൽ നിലവിളി കേട്ട്, എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അറിയാൻ ആൻഡ്രോമാഷെ ഓടുമ്പോൾ, അവൾ കാണുന്നു: അക്കില്ലസ് ഹെക്ടറിൻ്റെ ശരീരം നിലത്തുകൂടി വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നു. അവൾ ബോധരഹിതയായി വീഴുന്നു.

ഒഡീസിയിലെ വീരന്മാർ

സാഹിത്യ ക്ലാസുകളിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ ചോദിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ ചോദ്യം ഇലിയഡിലെയും ഒഡീസിയിലെയും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകളാണ്. "ഇലിയാഡ്" എന്ന കവിതയ്‌ക്കൊപ്പം "ദി ഒഡീസി" എന്ന കവിത സാമുദായിക വംശത്തിൽ നിന്ന് അടിമ വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഇലിയഡിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പുരാണ ജീവികളെ ഒഡീസി വിവരിക്കുന്നു. ദൈവങ്ങൾ, ആളുകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ - ഹോമറിൻ്റെ ഇലിയഡും ഒഡീസിയും വൈവിധ്യമാർന്ന കഥാപാത്രങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. കൃതികളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ മനുഷ്യരും ദൈവങ്ങളുമാണ്. കൂടാതെ, ദൈവങ്ങൾ കേവലം മനുഷ്യരുടെ ജീവിതത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നു, അവരെ സഹായിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ശക്തി എടുത്തുകളയുന്നു. ഒഡീസിയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ഗ്രീക്ക് രാജാവായ ഒഡീസിയസ് ആണ്, ഒരു യുദ്ധത്തിന് ശേഷം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രക്ഷാധികാരി, ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ദേവതയായ അഥീന, വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ എതിർക്കുന്നത് കടൽ ദൈവം പോസിഡോൺ ആണ്. ഒഡീസിയസിൻ്റെ ഭാര്യ വിശ്വസ്തയായ പെനലോപ്പാണ് ഒരു പ്രധാന വ്യക്തി.

ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിലെ ദൈവങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ

ഗ്രീക്ക് ദുരന്തത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവം

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദുരന്തത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പുരാതന സാഹിത്യത്തിൻ്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചോദ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന പ്രാചീന ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സൃഷ്ടികളാണ് ഇതിന് ഒരു കാരണം. ബി.സി ഇ. ഒരുപക്ഷേ, കൂടുതൽ പുരാതന രേഖകൾ കൈവശം വച്ചിരിക്കാം, പ്രത്യേകിച്ച് ആദ്യത്തെ ദുരന്തകവികളുടെ കൃതികൾ, നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. ആദ്യകാല തെളിവുകൾ അരിസ്റ്റോട്ടിലിൻ്റേതാണ്, അത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ നാലാം അധ്യായത്തിലാണ്.

"ഇലിയഡ്", "ഒഡീസി" എന്നീ ഇതിഹാസ കവിതകൾ രചിച്ചത് അന്ധകവി ഹോമർ ആണെന്ന് ഗ്രീക്കുകാർ വിശ്വസിച്ചു. ഏഴ് ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങൾ കവിയുടെ ജന്മസ്ഥലമാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, ഹോമറിനെക്കുറിച്ച് വിശ്വസനീയമായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല, പൊതുവെ രണ്ട് കവിതകളും ഒരേ വ്യക്തി സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. രണ്ട് കവിതകളിലും പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങൾ, "സഞ്ചാരികളുടെ കഥകൾ", മൈസീനിയൻ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ തെളിവുകൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതേ സമയം, ഇതിവൃത്തത്തിൻ്റെ വ്യക്തതയും നായകന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആശ്വാസവും ഇലിയഡിനെയും ഒഡീസിയെയും വാക്കാലുള്ള ഇതിഹാസ കവിതകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു. പിസിസ്ട്രാറ്റസിൻ്റെ സമയത്ത്, രണ്ട് കവിതകളും അവയുടെ അന്തിമ രൂപത്തിൽ ഇതിനകം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇലിയഡിൻ്റെ രചയിതാവ് ഒരു അയോണിയൻ ആയിരുന്നു, കൂടാതെ ബിസി 700 ന് അടുത്താണ് കവിത എഴുതിയത്. ട്രോജൻ യുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സമ്പന്നമായ വസ്തുക്കൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇലിയഡിൻ്റെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ നടക്കുന്നു, എന്നാൽ ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ പശ്ചാത്തലവും വായനക്കാരന് അറിയാമെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഒഡീസി പിന്നീട് ഇതേ ഗ്രന്ഥകാരൻ എഴുതിയതാകാം. ഒഡീസിയിലെ നായകന്മാരുടെ ബന്ധം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ "വീരൻ" കുറവും കൂടുതൽ പരിഷ്കൃതവുമാണ്; കിഴക്കൻ മെഡിറ്ററേനിയൻ രാജ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു. കവിതകൾ തമ്മിൽ വളരെ അടുത്ത ലോജിക്കൽ ബന്ധമുണ്ട്, ഒഡീസി ഇലിയഡിൻ്റെ തുടർച്ചയായി വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കാം.

ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളുടെ റെക്കോർഡിംഗ് ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷമായിരുന്നു. ദേശീയ പ്രാധാന്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർക്കും, ഇലിയഡും ഒഡീസിയും അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വായന മാത്രമല്ല. അവരെ സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിച്ചു. പുരാതന ഇതിഹാസങ്ങളിലെ നായകന്മാരുടെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നിന്ന് കൗമാരക്കാരും യുവാക്കളും വീര്യം പഠിച്ചു. പുരാതന കാലത്ത് സമ്പന്നമായ ഗ്രീക്ക് കോളനികൾ സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്ന വടക്കൻ കരിങ്കടൽ മേഖലയിൽ നടത്തിയ രസകരമായ ഒരു കണ്ടെത്തലിലൂടെ ഹോമറിൻ്റെ കവിതകൾ എത്ര വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് വിലയിരുത്താം. ഇലിയാഡിൽ നിന്നുള്ള ഹോമറിൻ്റെ വാക്യത്തിൻ്റെ തുടക്കം കൊത്തിയെടുത്ത കല്ലിൻ്റെ ഒരു ഭാഗമാണിത് - "നക്ഷത്രങ്ങൾ മുന്നേറി...". ലിഖിതം പൂർത്തിയാകാത്തതും പിശകുകളാൽ നിർമ്മിച്ചതുമായതിനാൽ, ഇത് ഒരു പുതിയ കല്ല് വെട്ടുകാരനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അപ്രൻ്റീസ് കൊത്തുപണി ചെയ്യുന്നയാളോ കൊത്തിയതാണെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ അനുമാനിക്കുന്നു. എന്നാൽ ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കൊത്തിയ പൂർത്തിയാകാത്ത വാക്യങ്ങളുള്ള ഈ കല്ല് ശകലം ഹോമറിൻ്റെ പ്രശസ്തി എത്ര വലുതായിരുന്നു എന്നതിൻ്റെ തെളിവായി വിലപ്പെട്ടതാണ്.

അന്ധനായ വൃദ്ധനായ ഹോമറിന് കാരണമായ "ഇലിയഡ്", "ഒഡീസി" എന്നീ കവിതകൾ പുരാതന സംസ്കാരത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും പിന്നീട് ആധുനിക കാലത്തെ സംസ്കാരത്തിലും വലിയ, സമാനതകളില്ലാത്ത സ്വാധീനം ചെലുത്തി. വളരെക്കാലമായി, ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിൽ വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾ ഫിക്ഷൻ, മനോഹരമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ, മനോഹരമായ കവിതകൾ ധരിച്ച്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാതെ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഹോമറിൻ്റെ "ഹോളി ട്രോയ്" ഒരിക്കൽ നിലനിന്നിരുന്ന ഏഷ്യാമൈനറിലെ (ആധുനിക തുർക്കിയുടെ പ്രദേശത്ത്) ഹിസാർലിക് കുന്നിലെ പുരാതന നഗരങ്ങളുടെ പാളികൾ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ അമച്വർ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ ഹെൻറിച്ച് ഷ്ലിമാൻ ഭാഗ്യവാനായിരുന്നു. ഈ വിജയത്തിനുശേഷം, ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാതന നഗരങ്ങളായ മൈസീനയും ടിറിൻസും ഷ്ലിമാൻ ഖനനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ വീര ഇതിഹാസം ക്രമേണ വികസിച്ചു. നിരവധി കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒടുവിൽ ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രൂപപ്പെട്ടു. നമ്മുടെ കാലം വരെ നിലനിൽക്കുന്ന പുരാതന കാലത്തെ നിരവധി സാഹിത്യകൃതികളിൽ, ഇലിയഡും ഒഡീസിയും പോലെയുള്ള സാർവത്രിക മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിൽ അവയൊന്നും ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടില്ല.

രണ്ട് കവിതകളും വീര ഇതിഹാസത്തിൻ്റെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു, അവിടെ ഇതിഹാസവും പുരാണ നായകന്മാരും ദേവന്മാരും ദേവന്മാരും പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അടുത്തായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം, മാതാപിതാക്കളോടുള്ള സ്നേഹവും ബഹുമാനവും, പിതൃരാജ്യത്തിൻ്റെ പ്രതിരോധം - ഇവയാണ് ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിൽ പുനർനിർമ്മിച്ച ഗ്രീക്കുകാരുടെ പ്രധാന കൽപ്പനകൾ. "ഇലിയാഡ്" എന്ന കവിത പുരാതന ഗ്രീസിൻ്റെ സാമൂഹിക ജീവിതം, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പുരാതന ലോകത്തിലെ സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ അതിരുകടന്ന വിജ്ഞാനകോശമാണ്. കവിതകളിൽ പാട്ടുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നും പ്രത്യേകം അവതരിപ്പിക്കാം, അതിലെ നായകന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര കഥയായി. അവരെല്ലാം, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഇലിയഡിൽ "അക്കില്ലസിൻ്റെ ക്രോധം" എന്ന ആഖ്യാനത്തിനായി ഒരു എപ്പിസോഡ് മാത്രം തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഒഡീസിയിൽ പോർട്ട്ലി ഇത്താക്കയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ അറ്റത്ത് നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലിൻ്റെ അവസാന രണ്ട് ഘട്ടങ്ങൾ മാത്രമാണ്. തിരഞ്ഞെടുത്തു.

ഈ കവിതകളുടെ രചയിതാവിൻ്റെ അപാരമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, അവയുടെ കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം, വർണ്ണാഭമായത, വർണ്ണം എന്നിവ അവയ്ക്കിടയിൽ വലിയ സമയ ഇടവേള ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഇന്നും വായനക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്നു.

ഹോമറിക് ഇതിഹാസം - വിഭാഗത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകളും അതിൻ്റെ രൂപീകരണവും

മിത്ത് ജനിക്കുന്നത് ഏറ്റവും പ്രാകൃതമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഘടകത്തിൽ നിന്നാണ്, അത് സ്വയം ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു. പുരാതന സംസ്കാരത്തിൽ പുരാണങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിൻ്റെ ധാരണ മാറി, അത് വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും പുരാതന ലോകവീക്ഷണത്തിൻ്റെ പ്രകടനമായി തുടർന്നു.

ഗ്രീക്ക് മിത്തോളജി ബിസി വിദൂര സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്നു, വർഗീയ-ഗോത്ര വ്യവസ്ഥയുടെ അവസാനത്തോടെ അതിൻ്റെ വികസനം അവസാനിപ്പിച്ചു. വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ ആദ്യകാല രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവിടെ എല്ലായ്പ്പോഴും ഫാൻ്റസിക്കും പ്രബോധനത്തിനുമുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ട്. പുരാണത്തിൽ, പ്രകൃതിയും സാമൂഹിക രൂപങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക ജീവിതം നയിക്കുന്നു, ഒരു കലാപരമായ രീതിയിൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു, ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ഓറിയൻ്റേഷൻ നൽകുന്നു, ഇത് മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെയും ദേവന്മാരുടെയും നായകന്മാരുടെയും പുരാണ ചിത്രം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അത് പൂർണ്ണമായും ചിട്ടയായ രൂപം കൈക്കൊള്ളുന്നു. ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളിൽ ദൈവങ്ങളും വീരന്മാരും (ദൈവങ്ങളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും പിൻഗാമികൾ), രാക്ഷസന്മാർ (പുരാണ രാക്ഷസന്മാർ), സാധാരണ ഭൂമിയിലെ ആളുകൾ, വിധിയുടെ വ്യക്തിത്വ ചിത്രങ്ങൾ (മൊയ്‌റ), ജ്ഞാനം (അമ്മ ഭൂമി), സമയം (ക്രോണോസ്), നന്മ, സന്തോഷം (കൃപ) ഉണ്ട്. ) മുതലായവ, മൂലകങ്ങളും (തീ, ജലം, വായു) മൂലക സ്പിരിറ്റുകളും (ഓഷ്യാനിഡുകൾ, ഹാർപിസ്, നിംഫുകൾ, നെറെയ്ഡുകൾ, ഡ്രൈഡുകൾ, സൈറൻസ്), ഭൂഗർഭ, ഭൂഗർഭ രാജ്യങ്ങൾ (ഒളിമ്പസ്, ടാർടറസ്) എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഗ്രീക്ക് മിത്തോളജി വീരകൃത്യങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യമാണ്, ലോകക്രമത്തിൻ്റെ കാവ്യാത്മക നിർവചനം, പ്രപഞ്ചം, അതിൻ്റെ ആന്തരിക ജീവിതം, ലോകക്രമത്തിൻ്റെ വിവരണം, സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധങ്ങൾ, ആത്മീയ അനുഭവത്തിൻ്റെ വികസനം. ഹോമറിൻ്റെ കവിതകൾ വ്യക്തിഗതമായി ചിത്രീകരിച്ച സാധാരണ ചിത്രങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഗാലറിയും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിലെ ആളുകളും ദൈവങ്ങളും: ദൈവങ്ങളിൽ "മനുഷ്യൻ", നായകന്മാരിൽ "ദൈവം". രണ്ട് കവിതകളിലും മതപരവും പുരാണപരവുമായ നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുണ്ട്. ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവയുടെ സമഗ്രത, ലാളിത്യം, മിക്ക കേസുകളിലും നിഷ്കളങ്കത എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് "മനുഷ്യ സമൂഹത്തിൻ്റെ ബാല്യകാല" കാലഘട്ടത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്. അവ ശ്രദ്ധേയമായ ശക്തിയോടും ചൈതന്യത്തോടും കൂടി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ആഴത്തിലുള്ള മനുഷ്യ സത്യത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർക്ക് ഒളിമ്പിക്, ഒളിമ്പ്യൻ മുമ്പുള്ള ദൈവങ്ങൾ ഒരു മിഥ്യയായിരുന്നു. ഓരോ സൃഷ്ടിക്കും അതിൻ്റേതായ വിശുദ്ധ ജീവചരിത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൻ്റേതായ വിപുലീകരിച്ച മാന്ത്രിക നാമം, അത് ആജ്ഞാപിക്കുകയും അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മിത്ത് ഒരു അത്ഭുതവും വിശ്വാസത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ വസ്തുവും ആയി മാറി.

സിയൂസ് പരമോന്നത ദൈവമാണ്, എന്നാൽ തൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയില്ല, വഞ്ചിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്; നിർണ്ണായക നിമിഷങ്ങളിൽ അയാൾക്ക് എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് അറിയില്ല. ചില സമയങ്ങളിൽ അവൻ ആരെയാണ് സംരക്ഷിക്കുന്നത്, ഗ്രീക്കുകാരെയോ ട്രോജൻമാരെയോ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും നിരന്തരമായ ഗൂഢാലോചനയുണ്ട്, പലപ്പോഴും തികച്ചും അപ്രധാനമായ സ്വഭാവം, ചിലതരം ഗാർഹിക, കുടുംബ കലഹങ്ങൾ. സ്യൂസ് ലോകത്തിലെ വളരെ മടിയുള്ള ഭരണാധികാരിയാണ്, ചിലപ്പോൾ മണ്ടൻ പോലും. സിയൂസിനുള്ള ഒരു സാധാരണ അഭ്യർത്ഥന ഇതാ:

മാട്രിയാർക്കിയിൽ നിന്ന് പുരുഷാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തോടെ, പുരാണങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം വികസിക്കുന്നു, അതിനെ വീര, ഒളിമ്പ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ക്ലാസിക്കൽ മിത്തോളജി എന്ന് വിളിക്കാം. ചെറിയ ദൈവങ്ങൾക്ക് പകരം, ഒരു പ്രധാന, പരമോന്നത ദൈവമായ സിയൂസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇപ്പോൾ ഒളിമ്പസ് പർവതത്തിൽ ഒരു പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും തീരുമാനിക്കുന്ന, എല്ലാത്തരം രാക്ഷസന്മാരോടും യുദ്ധം ചെയ്യുകയും അവരെ ഭൂഗർഭത്തിലോ ടാർട്ടറസിലോ തടവിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന “ദൂരവ്യാപക” ത്തിൻ്റെ പ്രധാന ദൈവമാണ് സിയൂസ്. ഗ്രീക്ക് ദേവാലയത്തിലെ ഓരോ ദേവതയും കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി:

സിയൂസ് പ്രധാന ദൈവം, ആകാശത്തിൻ്റെ ഭരണാധികാരി, ഇടിമുഴക്കം, വ്യക്തിത്വമുള്ള ശക്തിയും ശക്തിയും.

ഹേറ സിയൂസിൻ്റെ ഭാര്യയാണ്, വിവാഹത്തിൻ്റെ ദേവത, കുടുംബത്തിൻ്റെ രക്ഷാധികാരി.

പോസിഡോൺ - കടലിൻ്റെ ദൈവം, സിയൂസിൻ്റെ സഹോദരൻ.

ജ്ഞാനത്തിൻ്റെയും ന്യായമായ യുദ്ധത്തിൻ്റെയും ദേവതയാണ് അഥീന.

കടൽ നുരയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച സ്നേഹത്തിൻ്റെയും സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെയും ദേവതയാണ് അഫ്രോഡൈറ്റ്.

ആരെസ് യുദ്ധത്തിൻ്റെ ദേവനാണ്.

വേട്ടയുടെ ദേവതയാണ് ആർട്ടെമിസ്.

അപ്പോളോ സൂര്യപ്രകാശത്തിൻ്റെ ദേവനാണ്, പ്രകാശത്തിൻ്റെ ആരംഭം, കലയുടെ രക്ഷാധികാരി.

ഹെർമിസ് വാക്ചാതുര്യത്തിൻ്റെയും വ്യാപാരത്തിൻ്റെയും മോഷണത്തിൻ്റെയും ദേവനാണ്, ദേവന്മാരുടെ ദൂതനാണ്, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ പാതാള രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടിയാണ് - അധോലോകത്തിൻ്റെ ദൈവം.

ഹെഫെസ്റ്റസ് തീയുടെ ദേവനാണ്, കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് കമ്മാരക്കാരുടെയും രക്ഷാധികാരി.

ഡിമീറ്റർ ഫെർട്ടിലിറ്റിയുടെ ദേവതയാണ്, കൃഷിയുടെ രക്ഷാധികാരി.

ചൂളയുടെ ദേവതയാണ് ഹെസ്റ്റിയ.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദേവന്മാർ താമസിച്ചിരുന്നത് മഞ്ഞുമൂടിയ ഒളിമ്പസ് പർവതത്തിലാണ്.

ഇപ്പോൾ സ്യൂസ് എല്ലാം ഭരിക്കുന്നു, എല്ലാ മൂലക ശക്തികളും അവൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്, ഇപ്പോൾ അവൻ ഇടിയും മിന്നലും മാത്രമല്ല, ആളുകൾ ഭയപ്പെടുന്നു, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ പുരാതന ഗ്രീക്കിലും പ്രത്യേകമായും സഹായത്തിനായി അവനിലേക്ക് തിരിയാം ഹോമറിക് ഇതിഹാസത്തിൽ, ധാരാളം ദൈവങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ജോലിയിൽ നിന്ന് ജോലിയിലേക്ക് മാറുന്നു. ദൈവിക ഇടപെടലിൻ്റെ (God ex machina) പങ്കും ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഇലിയഡിൻ്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് നമുക്ക് ദൈവിക ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. അത് അവിടെ എല്ലായിടത്തും സംഭവിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾ ദൈവങ്ങളുടെ നേർച്ചകളല്ല, വായുവിൽ പടരുന്ന പക്ഷികളാണ്

നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വസിക്കണോ? ഞാൻ പക്ഷികളെ വെറുക്കുന്നു, അവയെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല,

പക്ഷികൾ വലത്തോട്ട്, പ്രഭാത നക്ഷത്രത്തിൻ്റെയും സൂര്യൻ്റെയും കിഴക്കോട്ട് പറക്കുന്നുണ്ടോ?

അല്ലെങ്കിൽ ഇടതുവശത്തേക്ക് പക്ഷികൾ ഇരുണ്ട പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തേക്ക് കുതിക്കുന്നു.

നാം ഒരു കാര്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കണം, സ്യൂസിൻ്റെ മഹത്തായ ഇച്ഛ,

സ്യൂസ്, മനുഷ്യരുടെയും നിത്യദൈവങ്ങളുടെയും അധിപൻ!

പിതൃരാജ്യത്തിനായി ധീരമായി പോരാടുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും മികച്ച ബാനർ!

എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ യുദ്ധത്തെയും സൈനിക പോരാട്ടത്തിൻ്റെ അപകടങ്ങളെയും ഭയപ്പെടുന്നത്?

ട്രോയിയുടെ പുത്രന്മാർ അച്ചായൻ കടൽ കപ്പലുകൾക്കൊപ്പമായിരുന്നെങ്കിൽ

ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും മരിച്ചു വീഴും, നിങ്ങൾ മരിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല

ദേവന്മാർക്ക് പുറമേ, വീരന്മാരുടെ ഒരു ആരാധനയും ഉണ്ടായിരുന്നു - ദേവന്മാരുടെയും മനുഷ്യരുടെയും വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച അർദ്ധദേവതകൾ. ഹെർമിസ്, തീസിയസ്, ജേസൺ, ഓർഫിയസ് എന്നിവ പുരാതന ഗ്രീക്ക് കവിതകളുടെയും പുരാണങ്ങളുടെയും നായകന്മാരാണ്. ദൈവങ്ങളെ തന്നെ രണ്ട് എതിർ ക്യാമ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ചിലർ ട്രോജനുകളുടെ പക്ഷത്തുള്ള അഫ്രോഡൈറ്റിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അച്ചായക്കാരെ (ഗ്രീക്കുകാർ) സഹായിക്കുന്ന അഥീനയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

ഇലിയഡിൽ, ഒളിമ്പ്യൻ ദൈവങ്ങളും ആളുകളുടെ അതേ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്. കവിതയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അവരുടെ അതീന്ദ്രിയ ലോകം ഭൗമിക ലോകത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദിവ്യസൗന്ദര്യം, അസാധാരണമായ ശക്തി, ഏതൊരു സൃഷ്ടിയായും രൂപാന്തരപ്പെടാനുള്ള സമ്മാനം, അമർത്യത എന്നിവയാൽ മാത്രമാണ് ദൈവങ്ങളെ സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചത്. ആളുകളെപ്പോലെ, പരമോന്നത ദേവതകളും പലപ്പോഴും പരസ്പരം കലഹിക്കുകയും യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഈ വഴക്കുകളിലൊന്നിൻ്റെ വിവരണം ഇലിയഡിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, സ്യൂസ്, വിരുന്ന് മേശയുടെ തലയിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, അസൂയയും പ്രകോപിതനുമായ ഭാര്യ ഹേറയെ എതിർക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടതിനാൽ അവളെ അടിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. മുടന്തൻ ഹെഫെസ്റ്റസ് തൻ്റെ അമ്മയെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ മനുഷ്യരുടെ കാര്യത്തിൽ സിയൂസുമായി വഴക്കിടരുത്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി, സമാധാനവും വിനോദവും വീണ്ടും വാഴുന്നു. സുവർണ്ണമുടിയുള്ള അപ്പോളോ മനോഹരമായ മ്യൂസുകളുടെ ഗായകസംഘത്തെ അനുഗമിച്ച് ലൈർ വായിക്കുന്നു. സൂര്യാസ്തമയത്തോടെ, വിരുന്ന് അവസാനിക്കുന്നു, ദേവന്മാർ അവരുടെ കൊട്ടാരങ്ങളിലേക്ക് ചിതറുന്നു, അവർക്കായി ഒളിമ്പസിൽ വിദഗ്ധനായ ഹെഫെസ്റ്റസ് സ്ഥാപിച്ചു. മനുഷ്യരെപ്പോലെ ദൈവങ്ങൾക്കും അവരുടേതായ ഇഷ്ടങ്ങളും ഇഷ്ടങ്ങളും ഉണ്ട്. ഗ്രീക്കുകാരുടെ രക്ഷാധികാരിയായ അഥീന ദേവി ഒഡീസിയസിനെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുകയും ഓരോ ഘട്ടത്തിലും അവനെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ പോസിഡോൺ ദൈവം അവനെ വെറുത്തു - എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉടൻ കണ്ടെത്തും - കൊടുങ്കാറ്റുകളാൽ, പത്ത് വർഷത്തേക്ക് ജന്മനാട്ടിൽ എത്തുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടഞ്ഞത് പോസിഡോൺ ആയിരുന്നു. ട്രോയിയിൽ പത്ത് വർഷം, അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ പത്ത് വർഷം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഇരുപതാം വർഷത്തിൽ മാത്രമാണ് ഒഡീസിയുടെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നത്. ഇലിയഡിലെ പോലെ ഇത് ആരംഭിക്കുന്നു, "സ്യൂസിൻ്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം" ദേവന്മാർ ഒരു കൗൺസിൽ നടത്തുന്നു, കൂടാതെ ഒഡീഷ്യസിനുവേണ്ടി അഥീന സിയൂസുമായി മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു.

ദേവന്മാർ ഇലിയഡിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും കവി ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദിശയിലേക്ക് പ്രവർത്തനം നയിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും, സാരാംശത്തിൽ കവിയുടെയും നായകന്മാരുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഈ ലോക മനുഷ്യലോകത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഇലിയഡിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ ആത്മാവിൽ, മനുഷ്യൻ ജീവിത ദുഃഖങ്ങളിൽ നീതിയോ സാന്ത്വനമോ പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല; അവർ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ മുഴുകി, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ധാർമ്മിക നിലവാരമുള്ള ജീവികളായി നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അനീതിക്ക് ആളുകളെ സിയൂസ് ശിക്ഷിക്കുന്നുവെന്നും അതേ സമയം, അധികാരത്തിലുള്ളവരുടെ അനീതിക്ക്, അവൻ മുഴുവൻ നഗരത്തിലും വിനാശകരമായ മഴ പെയ്യിക്കുന്നുവെന്നും ഇലിയഡിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള ഒരേയൊരു സമയം (ഇലിയാഡ്, XV, 384 - 392) .

അങ്ങനെ ട്രോജനുകൾ രോഷാകുലരായ നിലവിളിയോടെ മതിലിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പാഞ്ഞു;

കുതിരകളെ അവിടെയും കാലിത്തീറ്റയിലും കൈയ്യേറ്റത്തിനായി ഓടിച്ചു

കുന്തങ്ങളാൽ അവ മൂർച്ചയുള്ളതായിത്തീർന്നു; അവർ അവരുടെ രഥങ്ങളുടെ ഉയരത്തിൽ നിന്നാണ്, (385)

അവരുടെ കറുത്ത കപ്പലുകളുടെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന്, അവയെ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു,

കോടതികളിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന കൂറ്റൻ തൂണുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് അവർ പോരാടിയത്

കടൽ യുദ്ധത്തിന്, മുകളിൽ ചെമ്പ് നിറച്ച ഐക്യം.

ധീരനായ പത്രോക്ലസ്, ട്രോജൻ ശക്തിയുള്ള അച്ചായന്മാർ എത്രത്തോളം തുടരും

കടൽ യാത്ര ചെയ്യുന്ന കപ്പലുകളിൽ നിന്ന് അകലെ മതിലിന് മുന്നിൽ അവർ യുദ്ധം ചെയ്തു, (390)

മുൾപടർപ്പിൽ അദ്ദേഹം ഉയർന്ന ആവേശഭരിതനായ നേതാവ് യൂറിപൈലസിനൊപ്പം ഇരുന്നു,

സംഭാഷണത്തിലും ഗുരുതരമായ മുറിവിലും അവൻ തൻ്റെ ആത്മാവിനെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു

അതിനാൽ, ട്രോജനുകളെ വെറുക്കുന്ന ഹീറയെ, അവൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ആളുകളുടെ നഗരം നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സ്യൂസ് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ ഹീര അവനെ ക്ഷണിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട മൂന്ന് നഗരങ്ങൾ - ആർഗോസ്, സ്പാർട്ട, മൈസീന എന്നിവ അവരുടെ നിരപരാധികളായ നിവാസികളുമായി നശിപ്പിക്കാൻ ( "ഇലിയാഡ്", IV, 30 - 54). ഇതിഹാസ നായകന്മാർ, അവരുടെ മാനുഷിക പോരായ്മകൾ ഉള്ളതിനാൽ, ധാർമ്മികമായി ദൈവങ്ങളെക്കാൾ ഉയർന്നതായി തോന്നുന്നു.

മേഘവാഹകനായ സിയൂസ് അവളുടെ രോഷം നിറഞ്ഞ ഹൃദയത്തോട് പ്രതികരിച്ചു: (30)

"ദുഷ്ടൻ; മുതിർന്ന പ്രിയാമിൻ്റെയും പ്രിയാമിൻ്റെയും മക്കൾ എന്താണ്

അവർ നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ തിന്മ ചെയ്തിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ നിങ്ങൾ നിരന്തരം കത്തിക്കുന്നു

മനുഷ്യരുടെ അതിമനോഹരമായ വാസസ്ഥലമായ ഇലിയോൺ നഗരം നശിപ്പിക്കണോ?

നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ, ഗേറ്റുകളിലും ട്രോജൻ മതിലുകളിലും പ്രവേശിക്കുക,

നിങ്ങൾ പ്രിയാമിനെയും എല്ലാ പ്രിയമിഡുകളെയും ജീവനോടെ വിഴുങ്ങുമായിരുന്നു, (35)

ട്രോജൻ ജനത, പിന്നെ അത് അവരുടെ കോപം ശമിപ്പിക്കും!

നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് ചെയ്യുക; അതെ, ഈ സംവാദം അവസാനം കയ്പേറിയതാണ്

നിനക്കും എനിക്കും ഇടയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി ഭയങ്കരമായ ശത്രുതയുണ്ടാകില്ല.

ഞാൻ ഇപ്പോഴും ഈ വാക്ക് സംസാരിക്കും, നിങ്ങൾ അത് എൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ പതിപ്പിക്കും:

ഞാൻ കോപത്താൽ ജ്വലിക്കുന്നെങ്കിൽ, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ (40)

നിങ്ങൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ആളുകളുടെ ജന്മദേശമായ നഗരത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ, -

എൻ്റെ കോപം അടക്കരുത്, എനിക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം തരൂ!

ഈ നഗരം നിങ്ങൾക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, എൻ്റെ ആത്മാവ് സമ്മതിക്കുന്നില്ല.

അതിനാൽ, തിളങ്ങുന്ന സൂര്യനും നക്ഷത്രനിബിഡമായ ആകാശത്തിനും കീഴിൽ

ഭൂമിയുടെ പുത്രന്മാർ അധിവസിക്കുന്ന എത്ര നഗരങ്ങൾ നിങ്ങൾ കണ്ടാലും, (45)

സേക്രഡ് ട്രോയ് എൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഏറ്റവും ആദരിക്കപ്പെടുന്നു,

ട്രോയ് ഭരണാധികാരി പ്രിയാമും കുന്തക്കാരനായ പ്രിയാമിൻ്റെ ആളുകളും.

അവിടെ എൻ്റെ ബലിപീഠത്തിന് ഒരിക്കലും ത്യാഗ വിരുന്നുകൾ നഷ്ടമായിരുന്നില്ല,

മോചനമില്ല, പുകയില്ല: ഈ ബഹുമതി ഞങ്ങൾക്കുള്ളതാണ്.

നീണ്ട കണ്ണുകളുള്ള ഹേര ദേവത അവനോട് വീണ്ടും സംസാരിച്ചു: (50)

"എന്നോട് ഏറ്റവും ദയയുള്ള മൂന്ന് അച്ചായൻ നഗരങ്ങളുണ്ട്:

ആർഗോസ്, കുന്നിൻ പ്രദേശമായ സ്പാർട്ട, മൈസീനയിലെ ജനസാന്ദ്രതയുള്ള നഗരം.

അവർ നിങ്ങളോട് വെറുക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ അവരെ നശിപ്പിക്കും;

ഞാൻ അവർക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നില്ല, നിങ്ങളോട് എനിക്ക് ഒട്ടും ശത്രുതയില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ധാർമ്മിക ക്രമത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകനെന്ന നിലയിൽ ദേവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഹോമറിൻ്റെ സമകാലിക ആശയങ്ങൾ, ഹെസിയോഡിൻ്റെ കവിതകളിൽ വിപുലീകരിച്ച രൂപത്തിൽ നമുക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇലിയഡിലേക്കും മിക്കവാറും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള സംഭാഷണത്തിലേക്കും കടന്നുപോകുന്നു. അത്തരം പ്രസ്താവനകളിൽ ദൈവങ്ങൾ പലപ്പോഴും അജ്ഞാതമായി അല്ലെങ്കിൽ സിയൂസ് എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് കൗതുകകരമാണ്. ഒരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്നുവരുന്ന ആശയങ്ങൾക്ക് ഇതിലും വലിയ ഇളവുകൾ - നീതിയുടെ ഒരു ചാമ്പ്യൻ ഒഡീസിയിൽ നൽകുന്നു. തങ്ങളുടെ നിർഭാഗ്യങ്ങൾക്ക് ദൈവങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ആളുകളുമായി ഒരു തർക്കം കവിതയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഹോമർ സിയൂസിൻ്റെ വായിൽ ഇടുന്നു (I, 32-43).

റെക് അവൻ; വൃദ്ധൻ വിറച്ചു, രാജാവിൻ്റെ വാക്ക് അനുസരിച്ചു,

അവൻ നിശബ്ദനായി, നിശബ്ദനായി, നിശബ്ദമായി മൂളുന്ന അഗാധത്തിൻ്റെ തീരത്ത് നടക്കുന്നു.

അവിടെ, കോടതിയിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച ശേഷം, ദുഃഖിതനായ വൃദ്ധൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു (35)

ലെഥെയുടെ ഭംഗിയുള്ള മുടിയുടെ ശക്തനായ പുത്രനായ ഫീബസ് രാജാവിനോട്:

"ദൈവമേ, വെള്ളിത്തലപ്പുള്ളവനേ, ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കൂ: കാവൽക്കാരാ, ചുറ്റിനടക്കുക

ക്രിസ്, വിശുദ്ധ കില്ല, ടെനെഡോസിൽ ശക്തമായി വാഴുന്നു,

സ്മിൻഫെയ്! ഞാൻ നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ ക്ഷേത്രം അലങ്കരിച്ചപ്പോൾ

ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ കൊഴുത്ത തുടകൾ കത്തിച്ചാൽ (40)

ആടുകളും കാളക്കുട്ടികളും - എനിക്കുള്ള ഒരു ആഗ്രഹം കേട്ട് നിറവേറ്റുക:

നിങ്ങളുടെ അമ്പുകൾ കൊണ്ട് ആർഗൈവുകളോട് എൻ്റെ കണ്ണുനീർ പ്രതികാരം ചെയ്യുക!

ഹോമറിൻ്റെ ദൈവങ്ങൾ അനശ്വരരും, നിത്യയുക്തരും, ഗുരുതരമായ ആശങ്കകളില്ലാത്തവരും, അവരുടെ വീട്ടുപകരണങ്ങളെല്ലാം സ്വർണ്ണവുമാണ്. ഇലിയഡിലും ഒഡീസിയിലും, ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിലൂടെ കവി തൻ്റെ പ്രേക്ഷകരെ രസിപ്പിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ദൈവങ്ങൾ ഏതൊരു മനുഷ്യനും ലജ്ജിക്കുന്ന വേഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, വ്യഭിചാരികളായ ആരെസുമായുള്ള (VIII, 266 - 366) ഒരു കുറ്റകൃത്യം നടന്ന സ്ഥലത്ത് ഹെഫെസ്റ്റസ് ദൈവം തൻ്റെ ഭാര്യ അഫ്രോഡൈറ്റിനെ തന്ത്രപൂർവ്വം പിടികൂടിയത് എങ്ങനെയെന്ന് ഒഡീസി പറയുന്നു. ഇലിയഡിൽ, ഹെറ തൻ്റെ രണ്ടാനമ്മയായ ആർട്ടെമിസിനെ സ്വന്തം വില്ലുകൊണ്ട് കവിളിൽ അടിക്കുന്നു (XXI, 479 - 49 ബി),

എന്നാൽ സിയൂസിൻ്റെ ബഹുമാന്യയായ ഭാര്യ ഹെറ പ്രകോപിതയായി.

അവൾ ആർട്ടെമിസിനെ ക്രൂരമായ വാക്കുകളാൽ പരിഹസിച്ചു: (480)

"എങ്ങനെ നാണംകെട്ട നായേ, ഇപ്പോൾ പോലും നീ എന്നെ ധൈര്യപ്പെടുത്തുന്നു

ചെറുക്കണോ? എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കടുത്ത എതിരാളിയായിരിക്കും,

വില്ലിൻ്റെ അഭിമാനം! നിങ്ങൾ സിംഹികയുടെ മർത്യരായ ഭാര്യമാർക്ക് മുകളിലാണ്

സിയൂസ് അവരെ സ്ഥാപിച്ചു, നിങ്ങൾക്ക് അവരോട് ദേഷ്യപ്പെടാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി.

പർവതങ്ങളും താഴ്‌വരകളും അടിക്കുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് നല്ലതും എളുപ്പവുമാണ് (485)

കോട്ടയിലെ ശക്തരോട് തർക്കിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് തരിശായി കിടക്കുന്ന മാനുകളും വന്യമൃഗങ്ങളുമാണ്.

നിങ്ങൾക്ക് ദുരുപയോഗം അനുഭവിക്കണമെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും

നീ എന്നെ ധൈര്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഞാൻ നിന്നെക്കാൾ എത്രയോ ശക്തനാണ്!”

അങ്ങനെ അവൾ വെറുതെ പറഞ്ഞു അവളുടെ കൈ കൊണ്ട് ദേവിയുടെ കൈകൾ

ഇടതുവശത്ത് അവൻ പിടിക്കുന്നു, വലതുവശത്ത് അവൻ തൻ്റെ തോളിൽ പിന്നിൽ നിന്ന് വില്ലു തട്ടിയെടുക്കുന്നു, (490)

ഒരു വില്ലുകൊണ്ട്, കയ്പേറിയ പുഞ്ചിരിയോടെ, അവൻ ആർട്ടെമിസിൻ്റെ ചെവിയിൽ അടിക്കുന്നു:

അവൾ വേഗം തിരിഞ്ഞ് റിംഗ് ചെയ്യുന്ന അമ്പുകൾ ചിതറിച്ചു

ഒടുവിൽ അവൾ കരഞ്ഞുകൊണ്ട് ഓടിപ്പോയി. പ്രാവ് അങ്ങനെയാണ്

ഭീരുവായ പരുന്ത്, അത് കണ്ടു, കല്ലിൻ്റെ വിള്ളലിലേക്ക് പറക്കുന്നു,

ഒരു ഇരുണ്ട ദ്വാരത്തിലേക്ക്, പിടിക്കപ്പെടാൻ വിധിക്കാത്തപ്പോൾ, - (495)

അതുകൊണ്ട് ആർട്ടെമിസ് കണ്ണീരോടെ ഓടിപ്പോയി, തൻ്റെ വില്ലു മറന്നു.

അഫ്രോഡൈറ്റ് കരയുന്നു, മാരകമായ ഡയോമെഡിസ് (V, 370 - 380) തനിക്ക് വരുത്തിയ മുറിവുകളെ കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ ഡയോണിൻ്റെ മുട്ടിൽ വിലപിച്ചുകൊണ്ട് സൈപ്രിസ് വീണു, (370)

പ്രിയപ്പെട്ട അമ്മേ, അമ്മ മകളെ കെട്ടിപ്പിടിച്ചു,

അവൾ അവളെ കൈകൊണ്ട് പതുക്കെ തഴുകി ചോദിച്ചു:

"എൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകളേ, അനശ്വരന്മാരിൽ ആരാണ് നിങ്ങളോട് ധൈര്യമുള്ളത്

നിങ്ങൾ ചെയ്ത തിന്മ എന്താണെന്ന് വ്യക്തമാകുമെന്ന മട്ടിൽ നിങ്ങൾ അങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു?

ചിരിയുടെ യജമാനത്തിയായ സൈപ്രിസ് അവൾക്ക് ഉത്തരം നൽകി, ഞരങ്ങി: (375)

"ആർഗീവ്സിൻ്റെ അഹങ്കാരിയായ നേതാവ് ഡയോമെഡിസ് എന്നെ മുറിവേൽപ്പിച്ചു.

ഐനിയസിനെ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ ഞാൻ അവനെ മുറിവേൽപ്പിച്ചു.

ഈ ലോകത്ത് എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട മകനേ.

ഇപ്പോൾ ട്രോജനുകളും അച്ചായന്മാരും തമ്മിൽ യുദ്ധം നടക്കുന്നില്ല;

ഇപ്പോൾ ഡാനയിലെ അഹങ്കാരികൾ ദൈവങ്ങളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു!" (380)

മർത്യ രാക്ഷസൻമാരായ Ot ഉം Ephialtes ഉം ഒരിക്കൽ യുദ്ധദേവനായ ആരെസിനെ ഒരു ചെമ്പ് ബാരലിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു, അങ്ങനെ അവൻ അവിടെത്തന്നെ മരിച്ചു (V, 383 - 391) എന്ന കഥയിൽ അവളുടെ അമ്മ ഡയോൺ അവളെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.

ഒളിമ്പസിൽ വസിക്കുന്ന ആളുകളിൽ നിന്ന് ഇതിനകം ധാരാളം ദൈവങ്ങളുണ്ട്,

ഞങ്ങൾ കഷ്ടപ്പെട്ടു, പരസ്പരം കുഴപ്പമുണ്ടാക്കി.

അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എഫിയൽറ്റസ്, ഓത്തോസ് എന്നിവയെപ്പോലെ ആരെസും കഷ്ടപ്പെട്ടു, (385)

ഭയങ്കരമായ ഒരു ചങ്ങലകൊണ്ട് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ട് വലിയ അലോയ്ഡുകൾ:

വിലങ്ങുതടിയായി, പതിമൂന്ന് മാസത്തോളം അദ്ദേഹം ഒരു ചെമ്പ് തടവറയിൽ കിടന്നു.

തീർച്ചയായും യുദ്ധത്തിൽ തൃപ്തനായ ആരെസ് അവിടെ മരിക്കുമായിരുന്നു.

അവരുടെ രണ്ടാനമ്മ, എറിബോയ സുന്ദരി, രഹസ്യമായി

ഹെർമിസിന് വാർത്ത നൽകിയില്ല: ഹെർമിസ് ആരെസിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, (390)

ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു: ഭയങ്കരമായ ചങ്ങലകൾ അവനെ കീഴടക്കി.

ഹോമർ എപ്പോഴും അർദ്ധ-വ്യക്തിഗത വിധിയെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണ ഗൗരവത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു - മൊയ്‌റ. ദേവന്മാർക്ക് തന്നെ അവളുടെ മേൽ അധികാരമില്ല, ആത്യന്തികമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതവും മരണവും, യുദ്ധത്തിലെ വിജയവും പരാജയവും അവളുടെ കൈകളിലാണ്. മൊയ്‌റ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്, പ്രാർത്ഥനയോടെ അവളിലേക്ക് തിരിയുന്നതും ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതും അർത്ഥശൂന്യമാണ്. അത്തരം മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളിൽ സ്വാഭാവികമായും, ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിയെ മരണാനന്തരം ഒരു നല്ല ഭാവിക്കായി പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നില്ല. മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ, നിഴലുകൾ പോലെ, പാതാളത്തിൽ, ഹേഡീസ് രാജ്യത്തിൽ വസിക്കുന്നു. അബോധാവസ്ഥയിലായ അവയെ കവി വവ്വാലുകളോട് ഉപമിച്ചു. ഒരു ബലിമൃഗത്തിൻ്റെ രക്തം കുടിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ അവർക്ക് താൽക്കാലികമായി ബോധവും ഓർമശക്തിയും ലഭിക്കുകയുള്ളൂ. മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ ഒഡീസിയസ് കണ്ടുമുട്ടുന്ന അക്കില്ലസ് തന്നെ അവനോട് പറയുന്നു, അധോലോകത്തിലെ നിഴലുകൾക്ക് മേൽ വാഴുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു പാവപ്പെട്ടവൻ്റെ ദിവസക്കൂലിക്കാരനായി ഭൂമിയിലായിരിക്കാനാണ് താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന്. മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് മറികടക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു തടസ്സത്താൽ വേർപെടുത്തപ്പെടുന്നു: അവർക്ക് ഭൂമിയിൽ തുടരുന്ന പ്രിയപ്പെട്ടവരെ സഹായിക്കാനോ ശത്രുക്കൾക്ക് ദോഷം വരുത്താനോ കഴിയില്ല. എന്നാൽ പാതാളത്തിലെ ഈ ദയനീയമായ അസ്തിത്വം പോലും ശരിയായി സംസ്കരിക്കപ്പെടാത്ത ആത്മാക്കൾക്ക് അപ്രാപ്യമാണ്. പട്രോക്ലസിൻ്റെ ആത്മാവ് അക്കില്ലസിൻ്റെ ശവസംസ്‌കാരത്തിൽ വിലപിക്കുന്നു (ഇലിയഡ്, XXIII, 65 - 92),

അങ്ങനെ ഭൂമിയെ വിറപ്പിച്ച് പൊസിദാവാൻ അവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി. (65)

ദൈവത്തെ ആദ്യമായി മനസ്സിലാക്കിയത് അജാക്സാണ്, കപ്പൽകാലുള്ള ഓയിലീവ്;

അദ്ദേഹം ആദ്യം ടെലമോൻ്റെ മകൻ അജാക്സുമായി സംസാരിച്ചു:

"ധീരനായ അജാക്സ്! സംശയമില്ലാതെ, ഒളിമ്പസിലെ നിവാസി,

ഒരു പ്രവാചകൻ്റെ ചിത്രം ധരിച്ച്, കപ്പലുകൾ സംരക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഞങ്ങളോട് കൽപ്പിച്ചു.

അല്ല, അത് ഒറക്കിളുകളുടെ പ്രക്ഷേപകനായ, പക്ഷി ഭാഗ്യശാലിയായ കാൽചാസ് അല്ല; (70)

അല്ല, കാൽപ്പാടുകൾ കൊണ്ടും പിന്നിൽ നിന്നുള്ള ശക്തമായ കാലുകൾ കൊണ്ടും ഞാൻ അറിഞ്ഞു

പുറപ്പെടുന്ന ദൈവത്തെ വിപരീതമാക്കുന്നു: ദൈവങ്ങളെ എളുപ്പത്തിൽ അറിയാൻ കഴിയും.

ഇപ്പോൾ, എൻ്റെ നെഞ്ചിൽ ഒരു പ്രസന്നമായ ഹൃദയം അനുഭവപ്പെടുന്നു

എന്നത്തേക്കാളും കൂടുതൽ തീക്ഷ്ണതയോടെ, അവൻ യുദ്ധത്തിനും രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധത്തിനും ഉത്സുകനാണ്;

എൻ്റെ ശക്തമായ കൈകളും കാലുകളും യുദ്ധത്തിൽ കത്തുന്നു." (75)

ടെലമോണൈഡ്സ് ധൈര്യത്തോടെ അവനോട് പെട്ടെന്ന് ഉത്തരം പറഞ്ഞു:

"അപ്പോൾ, ഓയ്ലിഡ്! കുന്തത്തിൽ എൻ്റെ വഴങ്ങാത്ത കൈകൾ

യുദ്ധം കത്തുന്നു, ആത്മാവ് ഉയരുന്നു, കാലുകൾ എനിക്ക് താഴെയാണ്,

അവർ സ്വയം നീങ്ങുന്നതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു; ഞാൻ മാത്രം, ഞാൻ മാത്രം കത്തുന്നു

യുദ്ധത്തിൽ കുപിതനായ പ്രിയാമിൻ്റെ മകൻ ഹെക്ടറുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുക." (80)

അതിനാൽ അജാക്സിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികൾ പരസ്പരം സംസാരിച്ചു:

ആഹ്ലാദകരമായ തീക്ഷ്ണമായ ശപഥം, ദൈവം അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു.

തോയ ചിലപ്പോൾ പിന്നിലെ ഡാനെയുടെ പോസിഡോണിനെ ആവേശം കൊള്ളിച്ചു,

കറുത്ത കപ്പലുകളിൽ ദുഃഖിതരായ ആത്മാക്കളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചത്:

കഠിനാധ്വാനത്താൽ ശക്തി ക്ഷയിച്ച യോദ്ധാക്കൾ, (85)

ആ കാഴ്ചയിൽ അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ക്രൂരമായ ദുഃഖം വീണു

ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ ഉയർന്ന മതിൽ കടന്ന പ്രൗഡ് ട്രോജനുകൾ:

അവർ ആഘോഷിക്കുന്നത് നോക്കി കണ്ണീർ പൊഴിച്ചു.

ലജ്ജാകരമായ മരണം ഒഴിവാക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. എന്നാൽ പോസിഡോൺ,

പെട്ടെന്ന്, അവരുടെ നടുവിൽ, ശക്തരായവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അവരുടെ ഫാലങ്കുകൾ ഉയർത്തി. (90)

അവൻ ആദ്യത്തെ ട്യൂസറിനും ലീറ്റസിനും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ബോധ്യപ്പെടുത്തി

അവിടെ, പെനെലിയസ് രാജാവ്, ഡീപിർ, ഹീറോ ടോസ്,

ഒഡീസിയസിൻ്റെ കൂട്ടാളി എൽപെനോറിൻ്റെ ആത്മാവ് ഒഡീസിയസിനോട് സമാനമായ ഒരു അഭ്യർത്ഥന നടത്തുന്നു ("ഒഡീസി", XI, 51 - 80),

എൽപെനോറിൻ്റെ ആത്മാവ് മറ്റുള്ളവർക്ക് മുന്നിൽ എൻ്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു;

ഇതുവരെ അടക്കം ചെയ്യാത്ത പാവം ദയനീയമായ നിലത്ത് കിടന്നു.

അവൻ ഞങ്ങളാൽ ദുഃഖിച്ചിട്ടില്ല; അദ്ദേഹത്തിന് ശവസംസ്കാരം നടത്താതെ,

ഞങ്ങൾ അവനെ സർസെയുടെ വീട്ടിൽ വിട്ടു: ഞങ്ങൾ പുറപ്പെടാനുള്ള തിരക്കിലായിരുന്നു.

അവനെ കണ്ടപ്പോൾ ഞാൻ കണ്ണീർ പൊഴിച്ചു; അനുകമ്പ എൻ്റെ ആത്മാവിൽ തുളച്ചു കയറി.

“ഉടൻ, സുഹൃത്ത് എൽപെനോർ, നിങ്ങൾ ഹേഡീസ് രാജ്യത്തിൽ നിങ്ങളെ കണ്ടെത്തും!

ഞങ്ങൾ ഒരു വേഗതയേറിയ കപ്പലിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ നിങ്ങൾ കാൽനടയാത്രയിൽ കൂടുതൽ ചടുലമായിരുന്നു."

അതുകൊണ്ട് ഞാൻ പറഞ്ഞു; സങ്കടത്തോടെ ഞരങ്ങി, അവൻ എനിക്ക് ഇങ്ങനെ മറുപടി പറഞ്ഞു:

"ഓ ലാർട്ടിഡെസ്, വളരെ തന്ത്രശാലിയായ മനുഷ്യൻ, മഹത്തായ പ്രശസ്തി നേടിയ ഒഡീസിയസ്,

ഒരു ദുഷ്ടഭൂതത്താലും വീഞ്ഞിൻ്റെ അവാച്യമായ ശക്തിയാലും ഞാൻ നശിച്ചു;

മേൽക്കൂരയിൽ ഉറങ്ങിപ്പോയ ഞാൻ തിരിച്ചു പോകണം എന്ന കാര്യം മറന്നു

ആദ്യം, ഉയർന്ന മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് പടികൾ ഇറങ്ങുക;

മുന്നോട്ട് കുതിച്ചു, ഞാൻ വീണു, എൻ്റെ തലയുടെ പിൻഭാഗം നിലത്ത് അടിച്ചു,

വെർട്ടെബ്രൽ കോളത്തിൽ അസ്ഥി ഒടിഞ്ഞു; ഹേഡീസ് മേഖലയിലേക്ക് തൽക്ഷണം

എൻ്റെ ആത്മാവ് പറന്നുപോയി. ഇല്ലാത്ത പ്രിയപ്പെട്ടവരോട് നിങ്ങൾ സ്നേഹത്തോടെ,

വിശ്വസ്തയായ ഭാര്യ, നിന്നെ വളർത്തിയ പിതാവ്, പൂക്കുന്നവൻ

നിങ്ങളുടെ ശൈശവാവസ്ഥയിൽ നിങ്ങൾ വീട്ടിൽ ഉപേക്ഷിച്ച മകൻ,

ഇപ്പോൾ ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു (ഹേഡീസ് പ്രദേശം വിട്ട്, എനിക്കറിയാം,

നിങ്ങൾ കപ്പലിൽ സർസെ ദ്വീപിലേക്ക് മടങ്ങും) - ഓ! ഓർക്കുക

കുലീനനായ ഒഡീസിയസ്, എന്നെ ഓർക്കുക, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യരുത്

അവിടെ ഞാൻ വിലപിക്കപ്പെട്ടവനും കോപത്തിന് യോഗ്യനല്ലാത്തവനുമാകുന്നു

എൻ്റെ നിർഭാഗ്യത്താൽ നിങ്ങൾ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന ദൈവങ്ങളെ നിങ്ങളുടെ മേൽ വരുത്തിയിട്ടില്ല.

എൻ്റെ എല്ലാ കവചങ്ങളോടും കൂടി എൻ്റെ മൃതദേഹം തീജ്വാലകളിലേക്ക് എറിഞ്ഞു,

ചാരനിറത്തിലുള്ള കടലിനടുത്ത് എനിക്ക് മുകളിൽ ഒരു ശവക്കുഴി കൂമ്പാരം;

പിൽക്കാല പിൻഗാമികൾക്ക് അവളുടെ ഭർത്താവിൻ്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സ്മാരക അടയാളമായി

എൻ്റെ കുന്നിൻമേലുള്ള നിലത്തു നീ തുഴയുണ്ടാക്കും

എൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കൽ, നിങ്ങളുടെ വിശ്വസ്ത സഖാവേ, ഞാൻ തിരമാലകളെ ശല്യപ്പെടുത്തി.

എൽപെനോർ ഇപ്രകാരം സംസാരിച്ചു, അവനോട് സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ പറഞ്ഞു:

"നിങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്ന നിർഭാഗ്യകരമായ എല്ലാം ഞാൻ നിറവേറ്റും."

അല്ലാത്തപക്ഷം, അതിലും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു വിധി അവരെ കാത്തിരിക്കുന്നു - അലഞ്ഞുതിരിയാൻ, മരിച്ചവരുടെ രാജ്യത്തിൽ അവരെ കാത്തിരിക്കുന്ന ആ ദുഃഖകരമായ സമാധാനം പോലും കണ്ടെത്താനാകാതെ.

ആളുകളുടെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലും ദേവന്മാരുടെ ഇടപെടലിൻ്റെ പ്രശ്നത്തിലും, ഒഡീസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗ്രീക്കുകാരുടെ വിശ്വാസങ്ങളിലെ പുതിയ പ്രവണതകളെ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചുവെന്ന് പറയണം. ബി.സി ഇ. ഈ പ്രവണതകളുടെ പ്രതിഫലനമാണ് XI, 576 - 600, വാക്യങ്ങൾ, അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് ദൈവങ്ങൾക്കെതിരെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്ത ടൈറ്റിയസും സിസിഫസും അധോലോകത്തിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് പറയുന്നു, കൂടാതെ XI, 568 - 571 വാക്യങ്ങൾ, അതനുസരിച്ച് മിനോസ് ക്രീറ്റിലെ രാജാവ്, “സിയൂസിൻ്റെ മഹത്വമുള്ള മകൻ” - അടുത്ത ലോകത്ത് അവൻ നിഴലുകളിൽ ന്യായവിധി നടത്തുന്നു.

ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളുടെ പ്ലോട്ട്-കോമ്പോസിഷണൽ സവിശേഷതകളും ആലങ്കാരിക സംവിധാനവും

ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങൾ പറയുന്നത്, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജനസംഖ്യയാൽ ഭാരമുള്ള ഭൂമി, അതിനെ ഒഴിവാക്കാനും അതിൽ വസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കാനും സിയൂസിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഭൂമിയുടെ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്കായി, സിയൂസിൻ്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ട്രോജൻ യുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നു. ഹെലൻ പാരീസിനോടുള്ള അവഹേളനത്താൽ നിറഞ്ഞു, പക്ഷേ അഫ്രോഡൈറ്റ് ദേവി അവളെ വീണ്ടും ഈ മനുഷ്യൻ്റെ കൈകളിലേക്ക് എറിയുന്നു (III, 390-420).

“അവൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങും, അലക്സാണ്ടർ നിങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു.

അവൻ ഇതിനകം വീട്ടിലുണ്ട്, കിടപ്പുമുറിയിൽ, വെട്ടിയ കട്ടിലിൽ ഇരുന്നു,

സൗന്ദര്യവും വസ്ത്രവും കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു; നിങ്ങളുടെ യുവ ഭർത്താവാണെന്ന് പറയാനാവില്ല

ഞാൻ എൻ്റെ ഭർത്താവുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു, യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങി, പക്ഷേ അവൻ എന്തിനാണ് റൗണ്ട് ഡാൻസ് ചെയ്യാൻ പോയത്?

അവൻ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വിശ്രമിക്കാൻ ഇരിക്കുന്നു, റൗണ്ട് ഡാൻസ് മാത്രം ഉപേക്ഷിച്ചു.

അങ്ങനെ അവൾ പറഞ്ഞു, എലീനയുടെ ആത്മാവ് അവളുടെ നെഞ്ചിൽ ഇളകി:

എന്നാൽ എലീന സൈപ്രസിൻ്റെ മനോഹരമായ കഴുത്ത് കണ്ടയുടനെ,

നിറയെ സ്തനങ്ങളും തീക്ഷ്ണമായി തിളങ്ങുന്ന കണ്ണുകളും,

അവൾ പരിഭ്രാന്തയായി, ദേവിയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു പറഞ്ഞു:

“അയ്യോ, ക്രൂരനായ നീ എന്നെ വീണ്ടും വശീകരിക്കാൻ കത്തിക്കുകയാണോ?

നിങ്ങൾ ഫ്രിഗിയ അല്ലെങ്കിൽ സന്തോഷകരമായ മെയോണിയ നഗരത്തെ ആകർഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു,

നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭൗമിക ജീവി അവിടെയും താമസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ?

ഇപ്പോൾ, മെനെലസ്, അലക്സാണ്ടറെ യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ,

വെറുക്കപ്പെട്ട എന്നെ കുടുംബത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു,

ഹൃദയത്തിൽ ദ്രോഹകരമായ വഞ്ചനയുമായി നിങ്ങൾ എനിക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുക, അനശ്വരമായ വഴികൾ ഉപേക്ഷിക്കുക

നിങ്ങളുടെ കാൽ ഒരിക്കലും ഒളിമ്പസിൽ തൊടില്ല,

എപ്പോഴും അവനോടൊപ്പം തളർന്നുറങ്ങുകയും ഭരണാധികാരിയെ തഴുകുകയും ചെയ്യുക

നിങ്ങളെ ഭാര്യയെന്നോ അടിമയെന്നോ വിളിക്കും!

ഞാൻ അവൻ്റെ അടുത്തേക്ക്, ഒളിച്ചോടിയവൻ്റെ അടുത്തേക്ക് പോകില്ല; അതൊരു നാണക്കേടായിരിക്കും

അവൻ്റെ കിടക്ക അലങ്കരിക്കുക; ട്രോജൻ ഭാര്യമാർ എനിക്ക് മുകളിലാണ്

എല്ലാവരും ചിരിക്കും; അത് മതി എൻ്റെ ഹൃദയത്തിന് കഷ്ടപ്പാട്!"

ഹോമർ കവിത ഗ്രീക്ക് ദുരന്തം

സിയൂസിൻ്റെ പ്രകോപിതയായ മകളായ സൈപ്രിസ് അവളോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു:

“മിണ്ടാതിരിക്കൂ, നിർഭാഗ്യവാൻ, അല്ലെങ്കിൽ, ദേഷ്യത്തിൽ, ഞാൻ നിന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചു,

മുമ്പ് ഞാൻ നിന്നെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചതുപോലെ തന്നെ എനിക്ക് നിന്നെ വെറുക്കാം.

ട്രോജനുകളും അച്ചായന്മാരും ചേർന്ന്, ക്രൂരത

ഞാൻ അത് നിങ്ങളുടെ നേരെ തിരിക്കും, നിങ്ങൾ ഒരു വിനാശകരമായ മരണം മരിക്കും!

അങ്ങനെ അവൾ സംസാരിച്ചു, സിയൂസിൽ ജനിച്ച ഹെലൻ വിറച്ചു.

ഒപ്പം, വെള്ളി നിറത്തിലുള്ള തിളങ്ങുന്ന മൂടുപടം കൊണ്ട് മൂടി, നിശബ്ദമായി,

ഒരു കൂട്ടം ട്രോജൻ സ്ത്രീകൾ ദേവിയുടെ പിന്നാലെ അദൃശ്യമായി നീങ്ങുന്നു.

താമസിയാതെ അവർ അലക്‌സാണ്ടറിൻ്റെ മഹത്തായ ഭവനത്തിലെത്തി;

രണ്ട് ജോലിക്കാരും അവരുടെ ഗൃഹപാഠം ചെയ്യാൻ വേഗത്തിൽ ഓടി.

നിശ്ശബ്ദയായി ഒരു കുലീനയായ ഭാര്യ ഉയരമുള്ള ഗോപുരത്തിലേക്ക് കയറുന്നു.

അവിടെ അവൾക്കായി, ആകർഷകമായി പുഞ്ചിരിക്കുന്നു, സൈപ്രസിൻ്റെ കസേര,

ട്രോജൻ രാജകുമാരൻ പാരിസ് ഹെലൻ രാജ്ഞിയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതാണ് ഈ യുദ്ധത്തിൻ്റെ ഭൗമിക കാരണം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ തികച്ചും പുരാണപരമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഗ്രീക്ക് രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായ പെലിയസ്, കടൽ രാജാവായ നെറിയസിൻ്റെ മകളായ കടൽ രാജകുമാരി തീറ്റിസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. വിയോജിപ്പിൻ്റെ ദേവതയായ എറിസ് ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ ദേവന്മാരും വിവാഹത്തിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്നു, അതിനാൽ ദേവന്മാരോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ പദ്ധതിയിട്ടുകൊണ്ട് ദേവതകൾക്ക് "ഏറ്റവും മനോഹരമായി" എന്ന ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ഒരു സ്വർണ്ണ ആപ്പിൾ എറിഞ്ഞു. ഈ ആപ്പിൾ കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിനുള്ള മത്സരാർത്ഥികൾ ഹീര (സിയൂസിൻ്റെ ഭാര്യ), അഥീന (സ്യൂസിൻ്റെ മകളും യുദ്ധത്തിൻ്റെയും കരകൗശലത്തിൻ്റെയും ദേവത), അഫ്രോഡൈറ്റ് (സ്യൂസിൻ്റെ മകൾ, സ്നേഹത്തിൻ്റെയും സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെയും ദേവത) എന്നിവരാണെന്ന് ഐതിഹ്യം പറഞ്ഞു. . ദേവതകൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കം സിയൂസിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ട്രോജൻ രാജാവായ പ്രിയാമിൻ്റെ മകൻ പാരീസിനോട് അത് പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു. ഈ പുരാണ രൂപങ്ങൾ വളരെ വൈകി ഉത്ഭവിച്ചതാണ്. മൂന്ന് ദേവതകൾക്കും ഒരു നീണ്ട പുരാണ ചരിത്രമുണ്ട്, പുരാതന കാലത്ത് കഠിന ജീവികളായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ദൈവങ്ങളെ പോലും വിധിക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര ശക്തനും ജ്ഞാനിയുമാണെന്ന് മനുഷ്യൻ ഇതിനകം തന്നെ കരുതുന്നു.

ദേവന്മാർ തമ്മിൽ നിരന്തരം കലഹിക്കുന്നു, പരസ്പരം ഉപദ്രവിക്കുന്നു, പരസ്പരം വഞ്ചിക്കുന്നു; അവയിൽ ചിലത് ചില കാരണങ്ങളാൽ ട്രോജനുകൾക്കും മറ്റുള്ളവ ഗ്രീക്കുകാർക്കും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു. സിയൂസിന് ഒരു ധാർമ്മിക അധികാരവും ഉള്ളതായി കാണുന്നില്ല. ദൈവങ്ങളുടെ രൂപവും പരസ്പരവിരുദ്ധമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇലിയഡിൻ്റെ അഞ്ചാമത്തെ ഗാനത്തിലെ അഥീന വളരെ വലുതാണ്, അവൾ പ്രവേശിച്ച ഡയോമെഡിസിൻ്റെ രഥം അലറുന്നു, ഒഡീസിയിൽ അവൾ ഒഡീസിയസിൻ്റെ ഒരുതരം കരുതലുള്ള അമ്മായിയാണ്, അവൻ തന്നെ വലിയ ബഹുമാനമില്ലാതെ പരിഗണിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ഒരു പുതിയ തരം ദൈവങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സ്ത്രീ ദേവതകൾ: ഒളിമ്പസിലെ പ്രധാന ദേവതയായ ഹീര, സിയൂസിൻ്റെ ഭാര്യയും സഹോദരിയും, മൂങ്ങ കണ്ണുള്ള ഹേറ, അവൾ വിവാഹത്തിൻ്റെയും കുടുംബത്തിൻ്റെയും രക്ഷാധികാരിയായി മാറുന്നു. കൃഷിയുടെ രക്ഷാധികാരിയായ ഡിമീറ്റർ, എലിസിഫ്നിയൻ രഹസ്യങ്ങൾ അവളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സത്യസന്ധവും തുറന്നതുമായ യുദ്ധത്തിൻ്റെ ദേവതയായ അഥീന (ഏരസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി), അഫ്രോഡൈറ്റ് - സ്നേഹത്തിൻ്റെയും സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെയും ദേവത, ഹെസ്റ്റിയ - ചൂള, ആർട്ടെമിസ് - മനോഹരമായ മെലിഞ്ഞ രൂപം നേടി, ആളുകളോടുള്ള മധുരവും സൗഹാർദ്ദപരവുമായ മനോഭാവത്തിൻ്റെ മാതൃകയായി. വളരുന്ന കരകൗശലത്തിന് സ്വയം ഒരു ദൈവം ആവശ്യമാണ് - ഹെഫെസ്റ്റസ്. സൗന്ദര്യത്തിനും ജ്ഞാനത്തിനും പേരുകേട്ട പല്ലാസ് അഥീനയും അപ്പോളോയും ഒരു പ്രത്യേക പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതത്തിൻ്റെ ദൈവങ്ങളായി. ഹെർമിസ്, ഒരു മുൻ പ്രാകൃത ജീവിയിൽ നിന്ന്, വ്യാപാരം, കന്നുകാലി വളർത്തൽ, കല, എല്ലാത്തരം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും രക്ഷാധികാരിയായി. ഇപ്പോൾ സ്യൂസ് എല്ലാം ഭരിക്കുന്നു, എല്ലാ മൂലക ശക്തികളും അവൻ്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്, ഇപ്പോൾ അവൻ ഇടിയും മിന്നലും മാത്രമല്ല, ആളുകൾ ഭയപ്പെടുന്നു, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് സഹായത്തിനായി അവനിലേക്ക് തിരിയാനും കഴിയും. തത്വത്തിൽ, പുരാതന ഗ്രീക്കിലും വെവ്വേറെ ഹോമറിക് ഇതിഹാസത്തിലും നിരവധി ദൈവങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ മാറുന്നു, ജോലിയിൽ നിന്ന് ജോലിയിലേക്ക് മാറുന്നു. ദൈവിക ഇടപെടലിൻ്റെ (God ex machina) പങ്കും ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഇലിയഡിൻ്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് നമുക്ക് ദൈവിക ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം. അത് അവിടെ എല്ലായിടത്തും സംഭവിക്കുന്നു.

ഇതിഹാസത്തിന് യുക്തിസഹമായി ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രത്തിൽ ആ ഐക്യത്തെ പുരാണ നിമിഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഹോമറിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളാൽ സവിശേഷമാണ്: ഹോമറിൻ്റെ ദൈവങ്ങൾ മാനുഷികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവയാണ്: അവയ്ക്ക് മനുഷ്യരൂപം മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരുടെ അഭിനിവേശങ്ങളും നൽകിയിരിക്കുന്നു; തുടർന്ന്, ദേവന്മാർക്ക് നിരവധി നിഷേധാത്മക സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്: അവർ നിസ്സാരരും കാപ്രിസിയസും ക്രൂരരും അന്യായവുമാണ്. പരസ്പരം ഇടപഴകുമ്പോൾ, ദൈവങ്ങൾ പലപ്പോഴും പരുഷമായി പെരുമാറുന്നു: ഒളിമ്പസിൽ നിരന്തരമായ കലഹമുണ്ട്, കൂടാതെ ഹീരയെയും മറ്റ് ധാർഷ്ട്യമുള്ള ദേവന്മാരെയും തോൽപ്പിക്കുമെന്ന് സ്യൂസ് പലപ്പോഴും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇലിയഡിൽ, മനുഷ്യരും ദൈവങ്ങളും തുല്യരായി പോരാടുന്നതായി കാണിക്കുന്നു. സാഹസികവും അതിമനോഹരവുമായ യക്ഷിക്കഥകളുടെ സമൃദ്ധിയിൽ രണ്ടാമത്തെ ഹോമറിക് കവിത ഇലിയഡിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

എപ്പിസോഡുകളുടെയും വ്യക്തിഗത രംഗങ്ങളുടെയും ബന്ധത്തിൽ പൊതുവായ പ്രവർത്തന ഗതിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ "ദൈവിക ഇടപെടൽ" ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിന് പുറത്തുള്ള, ദൈവങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്താൽ, "വിധി" പ്രകാരമുള്ള ഒരു ആവശ്യകതയാണ് പ്ലോട്ട് ചലനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ഇതിഹാസത്തിന് യുക്തിസഹമായി ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയാത്ത ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രത്തിൽ ആ ഐക്യത്തെ പുരാണ നിമിഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ദൈവങ്ങളുടെ ഹോമറിക് വ്യാഖ്യാനം രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്: യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്ക് മതത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മാനുഷികമാണ് ഹോമറിൻ്റെ ദേവന്മാർ, അവിടെ ഇപ്പോഴും മൃഗങ്ങളുടെ ആരാധനയും ആരാധനയും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവ പൂർണ്ണമായും മനുഷ്യരൂപം മാത്രമല്ല, മനുഷ്യ അഭിനിവേശങ്ങളും ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഇതിഹാസം ദൈവിക കഥാപാത്രങ്ങളെ മനുഷ്യരെപ്പോലെ വ്യക്തമായി വ്യക്തിഗതമാക്കുന്നു. ഇലിയഡിൽ, ദൈവങ്ങൾക്ക് നിരവധി നിഷേധാത്മക സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്: അവർ നിസ്സാരരും, കാപ്രിസിയസും, ക്രൂരവും, അന്യായവുമാണ്. പരസ്പരം ഇടപഴകുമ്പോൾ, ദൈവങ്ങൾ പലപ്പോഴും പരുഷമായി പെരുമാറുന്നു: ഒളിമ്പസിൽ നിരന്തരമായ കലഹമുണ്ട്, കൂടാതെ ഹീരയെയും മറ്റ് ധാർഷ്ട്യമുള്ള ദേവന്മാരെയും തോൽപ്പിക്കുമെന്ന് സ്യൂസ് പലപ്പോഴും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. ലോകത്തെ ദൈവിക ഭരണത്തിൻ്റെ "നന്മ" യുടെ മിഥ്യാധാരണകളൊന്നും ഇലിയഡ് സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഒഡീസിയിൽ നീതിയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും സംരക്ഷകരായി ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പവും കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഒളിമ്പ്യൻ ദേവന്മാർ വീരന്മാരാണ്, എന്നാൽ അവയിൽ മിക്കതിലും ചത്തോണിക് ഘടകം ശക്തമാണ്. സ്വതസിദ്ധവും ക്രമരഹിതവുമായ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ച ഐതിഹ്യമാണ് Chthonism.

ഒഡീസി ഇലിയഡിനേക്കാൾ പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു - ആദ്യത്തേത് കൂടുതൽ വികസിത അടിമ വ്യവസ്ഥയെ കാണിക്കുന്നു. അതേ സമയം, രണ്ട് കവിതകളും ശൈലിയുടെയും രചനാ തത്വങ്ങളുടെയും ഐക്യത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് അവയെ ഒരുതരം ഡയലോഗും ഡിപ്റ്റിക്കും ആക്കുന്നു. രണ്ടിലും, "കുറവ്" എന്ന നാടോടിക്കഥകളും യക്ഷിക്കഥകളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇതിവൃത്തം (അക്കില്ലസ് തന്നിൽ നിന്ന് എടുത്ത ബ്രൈസിയെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒഡീസിയസ് പെനലോപ്പിനായി പരിശ്രമിക്കുകയും അവളെ തന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കമിതാക്കളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു) , ഈ പ്രവർത്തനം വലിയ പരീക്ഷണങ്ങളോടും നഷ്ടങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (അക്കില്ലസിന് അവൻ്റെ സുഹൃത്തും കവചവും ആയുധങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുന്നു; ഒഡീസിയസിന് അവൻ്റെ എല്ലാ കൂട്ടാളികളും കപ്പലുകളും നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവസാനത്തിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രം തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഈ വിജയം സങ്കടത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. (പാട്രോക്ലസിൻ്റെ ശവസംസ്‌കാരം, അക്കില്ലസിൻ്റെ ആസന്നമായ മരണത്തിൻ്റെ മുൻകരുതൽ; ഒഡീസിയസിൻ്റെ പുതിയ വേവലാതികൾ, വിധി കൂടുതൽ പരീക്ഷണങ്ങൾ അയയ്ക്കുന്നു) ദേവന്മാരുടെ ഇഷ്ടത്താൽ.

ഒഡീസിയിൽ, കവിതയുടെ തുടക്കവും അവസാനവും ഇറ്റാക്കയിലെ എപ്പിസോഡുകൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒഡീസിയസിൻ്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥയ്ക്ക് രചനാ കേന്ദ്രം നൽകിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ പ്രധാന സ്ഥാനം അദ്ദേഹം ഹേഡീസിലേക്കുള്ള ഇറക്കമാണ്, അത് ഇലിയഡിനെ നേരിട്ട് പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു ( അക്കില്ലസിൻ്റെയും അഗമെംനോണിൻ്റെയും ആത്മാക്കളുമായുള്ള ഒഡീസിയസിൻ്റെ സംഭാഷണം). ഈ സമമിതിക്ക് വലിയ അർത്ഥമുണ്ട്, കാലത്തിൻ്റെ ചാക്രിക ചലനത്തെയും ഹോമറിൻ്റെ പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ ഗോളാകൃതിയിലുള്ള ഘടനയെയും കുറിച്ചുള്ള കവിയുടെ പുരാണ ആശയങ്ങൾ ആലങ്കാരികമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. താളാത്മകമായ ക്രമം ഹോമറിനെ എങ്ങനെയെങ്കിലും സമന്വയിപ്പിക്കാനും തൻ്റെ കവിതകളുടെ വാചകത്തിലെ നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പൊരുത്തക്കേടുകളും സുഗമമാക്കാനും സഹായിക്കുന്നു, ഇത് ഹോമറിൻ്റെ കർത്തൃത്വത്തെ എതിർക്കുന്ന പലർക്കും വളരെക്കാലമായി ഒരു വാദമായി വർത്തിച്ചു. ഈ പൊരുത്തക്കേടുകൾ പ്രധാനമായും ഇതിവൃത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്: ഇലിയഡിൽ, ഒരു എപ്പിസോഡിക് കഥാപാത്രം കൊല്ലപ്പെടുന്നു (കിംഗ് പിൽമെൻ)

അവിടെ അവർ പൈലിമെനെസിനെ അട്ടിമറിച്ചു, ആരെസ് സമാനമായ മനുഷ്യൻ,

നേതാവിൻ്റെ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന ആളുകൾ, പാഫ്ലഗോണിയക്കാരുടെ കവചം വഹിക്കുന്ന ആളുകൾ,

ഈ ഭർത്താവ് ആട്രിയോൺ മെനെലസ്, പ്രശസ്ത കുന്തക്കാരൻ,

ഒരു നീണ്ട കുന്തം കൊണ്ട് അയാൾ തനിക്കെതിരെ നിൽക്കുന്നവൻ്റെ കഴുത്തിൽ ലക്ഷ്യമാക്കി;

ഗാനം 13-ൽ അവൻ ജീവനുള്ളവനും മറ്റുള്ളവരുമായി മാറുന്നു.

അവിടെ വച്ച് പൈൽമെൻ രാജാവായ ഹാർപാലിയൻ അദ്ദേഹത്തെ ആക്രമിച്ചു.

ധീരനായ മകൻ: അവൻ ദയയോടെ തൻ്റെ പിതാവിനെ യുദ്ധത്തിൽ അനുഗമിച്ചു

ഒഡീസിയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം പോളിഫെമസിനെ അന്ധനാക്കി.

ഞാൻ അവനെ തീയിൽ നിന്ന് സൈക്ലോപ്പിൻ്റെ അടുത്തേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു. ചുറ്റുപാടും

അവർ സഖാക്കളായി. ദൈവം അവരിൽ വലിയ ധൈര്യം നിശ്വസിച്ചു.

കൂർത്ത അറ്റത്തോടുകൂടിയ കാട്ടു ഒലിവിൻ്റെ ഒരു കുറ്റി അവർ എടുത്തു,

അവർ ഒരു സൈക്ലോപ്സിനെ കണ്ണിൽ കുത്തി. ഞാൻ മുകളിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു,

കപ്പലിൻ്റെ തടി തിരിക്കുന്നതുപോലെ അയാൾ കുറ്റി ചുഴറ്റാൻ തുടങ്ങി.

മരപ്പണിക്കാരൻ ഒരു ഡ്രിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അത് താഴെ നിന്ന് നീക്കാൻ ഒരു ബെൽറ്റ് ഉപയോഗിക്കുന്നു,

ഇരുവശത്തുനിന്നും പിടിക്കുന്നു; അത് തുടർച്ചയായി കറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ നമ്മൾ ഭീമാകാരൻ്റെ കണ്ണിൽ ചുവന്ന-ചൂടുള്ള അവസാനമുള്ള ഒരു സ്റ്റമ്പാണ്

അവർ അത് വേഗം തിരിച്ചു. കണ്ണ് തെറിച്ചും തിരിഞ്ഞും, രക്തസ്രാവം:

ചൂട് അവൻ്റെ കൺപീലികളും പുരികങ്ങളും മുഴുവൻ കത്തിച്ചു;

ആപ്പിൾ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, അതിൻ്റെ ഈർപ്പം തീയിൽ മുഴങ്ങുന്നു.

ഒരു കമ്മാരൻ കോടാലി അല്ലെങ്കിൽ വലിയ കോടാലി ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ

തണുത്ത വെള്ളത്തിൽ ഇടുക, അവർ ചൂളമടിക്കുന്നു, കഠിനമാക്കുന്നു,

തണുത്ത വെള്ളം ഇരുമ്പിനെ ശക്തമാക്കുന്നു, -

അങ്ങനെ അവൻ്റെ കണ്ണ് ഈ ഒലിവ് ക്ലബ്ബിനു ചുറ്റും പരതി.

അവൻ ഭയങ്കരമായും ഉച്ചത്തിലും അലറി, ഗുഹ മറുപടിയായി അലറി.

ഭീതിയോടെ, ഞങ്ങൾ സൈക്ലോപ്പിൽ നിന്ന് ഓടി. കണ്ണിൽ നിന്ന്

ധാരാളമായി രക്തത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ കുറ്റി അയാൾ വേഗം പുറത്തെടുത്തു.

കോപത്തിൽ, അവൻ ശക്തമായ കൈകൊണ്ട് അവനെ തന്നിൽ നിന്ന് എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞു.

അവൻ നിലവിളിച്ചു, ജീവിച്ചിരുന്ന സൈക്ലോപ്പുകളെ വിളിച്ചു

സമീപപ്രദേശങ്ങളിൽ കാടുമൂടിയ പർവതശിഖരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഗുഹകളുണ്ട്.

ഉച്ചത്തിലുള്ള നിലവിളി കേട്ട് അവർ എല്ലായിടത്തുനിന്നും ഓടി വന്നു.

അവർ ഗുഹയുടെ പ്രവേശന കവാടം വളയുകയും അവനു എന്താണ് പറ്റിയതെന്ന് ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി:

പോളിഫെമസ്, നിനക്കെന്ത് കുഴപ്പമാണ് സംഭവിച്ചത്, നീ എന്തിനാണ് നിലവിളിക്കുന്നത്?

അമൃത രാവിലൂടെ നീ ഞങ്ങൾക്ക് മധുരനിദ്ര കെടുത്തുകയാണോ?

അല്ലെങ്കിൽ ഏത് മനുഷ്യനാണ് നിങ്ങളുടെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ബലമായി മോഷ്ടിച്ചത്?

അതോ വഞ്ചനയിലൂടെയോ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയോ ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെത്തന്നെ നശിപ്പിക്കുകയാണോ? -

ശക്തമായ പോളിഫെമസ് അവർക്കുള്ള മറുപടിയായി ഗുഹയിൽ നിന്ന് വിളിച്ചുപറഞ്ഞു:

മറ്റുള്ളവർ, ആരുമില്ല! എന്നെ കൊല്ലുന്നത് അക്രമമല്ല, കുതന്ത്രമാണ്! -

അവർ മറുപടി പറയുകയും ചിറകുള്ള വാക്കിൽ അവനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്തു:

നിങ്ങൾ തനിച്ചായതിനാൽ ആരും നിങ്ങൾക്കെതിരെ അക്രമം കാണിക്കുന്നില്ല,

മഹാനായ സിയൂസിൻ്റെ രോഗത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക?

ഇവിടെ, നിങ്ങളുടെ മാതാപിതാക്കളോട്, പോസിഡോൺ കർത്താവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക! -

അതും പറഞ്ഞു അവർ പോയി. ഒപ്പം എൻ്റെ ഹൃദയവും ചിരിച്ചു

എൻ്റെ പേരും സൂക്ഷ്മമായ കുതന്ത്രവും അവനെ എങ്ങനെ ചതിച്ചു.

അഥീന ഒഡീസിയസിനോട് പറയുന്നു: "നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട മകനെ കൊന്നുകൊണ്ട്" നിങ്ങൾ പോസിഡോണെ ചൊടിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ പുരാതന കവി, വിവിധ മിത്തുകൾ സംയോജിപ്പിച്ച്, എല്ലാ ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളും പരസ്പരം ഏകോപിപ്പിക്കാൻ മെനക്കെടില്ലായിരുന്നുവെന്ന് മിക്ക പ്രശസ്ത ഹോമറിക് പണ്ഡിതന്മാരും ഇപ്പോൾ സമ്മതിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ആധുനിക കാലത്തെ എഴുത്തുകാർ, അവരുടെ അച്ചടിച്ച കൃതികളിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടാൽ, താക്കറെ പുഞ്ചിരിയോടെ പറയുന്നതുപോലെ, ഷേക്സ്പിയർ, സെർവാൻ്റസ്, ബൽസാക്ക് തുടങ്ങിയ മഹത്തായ എഴുത്തുകാർക്ക് അവരുടെ കൃതികളിൽ ചില പൊരുത്തക്കേടുകൾ അനുവദിച്ചതുപോലെ, അവ എല്ലായ്പ്പോഴും തിരുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. മൊത്തത്തിലുള്ള ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ കൂടുതൽ പ്രധാനമായിരുന്നു.

ലോകത്തെ ദൈവിക ഭരണത്തിൻ്റെ "നന്മ" യുടെ മിഥ്യാധാരണകളൊന്നും ഇലിയഡ് സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം, ഒഡീസിയിൽ, ഇലിയഡിൻ്റെ ദേവന്മാരെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾക്കൊപ്പം, നീതിയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും സംരക്ഷകരായി ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പവുമുണ്ട്.

ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങൾ പറയുന്നത്, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജനസംഖ്യയാൽ ഭാരമുള്ള ഭൂമി, അതിനെ ഒഴിവാക്കാനും അതിൽ വസിക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കാനും സിയൂസിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഭൂമിയുടെ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്കായി, സിയൂസിൻ്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ട്രോജൻ യുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നു. ട്രോജൻ രാജകുമാരൻ പാരിസ് ഹെലൻ രാജ്ഞിയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതാണ് ഈ യുദ്ധത്തിൻ്റെ ഭൗമിക കാരണം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ തികച്ചും പുരാണപരമായി ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഗ്രീക്ക് രാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളായ പെലിയസ്, കടൽ രാജാവായ നെറിയസിൻ്റെ മകളായ കടൽ രാജകുമാരി തീറ്റിസിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. വിയോജിപ്പിൻ്റെ ദേവതയായ എറിസ് ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ ദേവന്മാരും വിവാഹത്തിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്നു, അതിനാൽ ദേവന്മാരോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ പദ്ധതിയിട്ടുകൊണ്ട് ദേവതകൾക്ക് "ഏറ്റവും മനോഹരമായി" എന്ന ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ഒരു സ്വർണ്ണ ആപ്പിൾ എറിഞ്ഞു. ഈ ആപ്പിൾ കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിനുള്ള മത്സരാർത്ഥികൾ ഹീര (സിയൂസിൻ്റെ ഭാര്യ), അഥീന (സ്യൂസിൻ്റെ മകളും യുദ്ധത്തിൻ്റെയും കരകൗശലത്തിൻ്റെയും ദേവത), അഫ്രോഡൈറ്റ് (സ്യൂസിൻ്റെ മകൾ, സ്നേഹത്തിൻ്റെയും സൗന്ദര്യത്തിൻ്റെയും ദേവത) എന്നിവരാണെന്ന് ഐതിഹ്യം പറഞ്ഞു. . ദേവതകൾ തമ്മിലുള്ള തർക്കം സിയൂസിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ട്രോജൻ രാജാവായ പ്രിയാമിൻ്റെ മകൻ പാരീസിനോട് അത് പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു. ഈ പുരാണ രൂപങ്ങൾ വളരെ വൈകി ഉത്ഭവിച്ചതാണ്. മൂന്ന് ദേവതകൾക്കും ഒരു നീണ്ട പുരാണ ചരിത്രമുണ്ട്, പുരാതന കാലത്ത് കഠിന ജീവികളായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ദൈവങ്ങളെ പോലും വിധിക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര ശക്തനും ജ്ഞാനിയുമാണെന്ന് മനുഷ്യൻ ഇതിനകം തന്നെ കരുതുന്നു. ഈ കെട്ടുകഥയുടെ കൂടുതൽ വികാസം ദൈവങ്ങൾക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കും മുന്നിൽ മനുഷ്യൻ്റെ ആപേക്ഷിക നിർഭയത്വത്തിൻ്റെ ഈ ഉദ്ദേശ്യത്തെ കൂടുതൽ വഷളാക്കുകയേയുള്ളൂ: പാരീസ് അഫ്രോഡൈറ്റിന് ഒരു ആപ്പിൾ സമ്മാനിക്കുന്നു, സ്പാർട്ടൻ രാജ്ഞിയായ ഹെലനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാൻ അവൾ അവനെ സഹായിക്കുന്നു.

ജീവിതത്തിൻ്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും വൈവിധ്യമാർന്ന അറിവ് ഹോമറിന് ലഭിച്ചു - യുദ്ധകല മുതൽ കൃഷി വരെ, ഏത് അവസരത്തിലും അവർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികളിൽ ഉപദേശം തേടിയിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ വിജ്ഞാനകോശജ്ഞനായ എറതോസ്തനീസ് ഹോമറിൻ്റെ കാര്യം ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പ്രധാന ലക്ഷ്യം പ്രബോധനമായിരുന്നില്ല, വിനോദമായിരുന്നു.

ഹോമർ എല്ലാ സാഹിത്യത്തിൻ്റെയും തുടക്കമാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതിയുടെ പഠനത്തിലെ വിജയം എല്ലാ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൻ്റെയും മുന്നേറ്റത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കാം, കൂടാതെ ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിലുള്ള താൽപ്പര്യവും അവരുടെ വൈകാരിക ധാരണയും ആരോഗ്യത്തിൻ്റെ വിശ്വസനീയമായ അടയാളമായി കണക്കാക്കണം. എല്ലാ മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിൻ്റെയും.

എല്ലാ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളുടെയും സ്രഷ്ടാവായി ഹോമറിനെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ കണ്ടുപിടുത്തം, synecdoche (മുഴുവനും പകരം ഭാഗം) തത്വമാണ്. അദ്ദേഹം അടിസ്ഥാനമായി എടുത്ത ഇലിയഡിൻ്റെയും ഒഡീസിയുടെയും ഘടനയുടെ ഇതിവൃത്തം ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ പത്തുവർഷമല്ല (പുരാണങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നത് പോലെ), മറിച്ച് 51 ദിവസങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ഇതിൽ ഒമ്പത് ദിവസത്തെ സംഭവങ്ങൾ പൂർണമായി ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒഡീസിയസിൻ്റെ തിരിച്ചുവരവിൻ്റെ പത്തുവർഷമല്ല, 40 ദിവസങ്ങൾ മാത്രം, അതിൽ വീണ്ടും ഒമ്പത് ദിവസങ്ങൾ പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ അത്തരം ഏകാഗ്രത ഹോമറിനെ "ഒപ്റ്റിമൽ" കവിതാ വാല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അനുവദിച്ചു (ഇലിയാഡിലെ 15,693 കാവ്യാത്മക വരികൾ, ഒഡീസിയിലെ 12,110 വരികൾ), ഇത് ഒരു വശത്ത്, ഇതിഹാസ വ്യാപ്തിയുടെ പ്രതീതി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, ശരാശരി യൂറോപ്യൻ നോവലിൻ്റെ വലിപ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. വലിയ നോവലുകളുടെ പ്രവർത്തനം ഒന്നോ അതിലധികമോ ദിവസത്തേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താൻ നോവലിസ്റ്റുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗദ്യത്തിലെ പാരമ്പര്യവും ഹോമർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു (ജെ. ജോയ്‌സ്, ഇ. ഹെമിംഗ്‌വേ, ഡബ്ല്യു. ഫോക്‌നർ).

ഈ കൃതി എഴുതുമ്പോൾ, ഏതെങ്കിലും ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക എന്ന ലക്ഷ്യം ഞങ്ങൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കിയില്ല, പക്ഷേ ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളിലെ ദൈവങ്ങളുടെ പ്രതിച്ഛായ എന്ന വിഷയത്തിൽ ചില ചെറിയ പൊതു അവലോകനം നടത്താൻ ശ്രമിച്ചു.

ഹോമറിൻ്റെ വിവർത്തനങ്ങൾ പഴയ റഷ്യൻ വായനക്കാരന് ഹോമറിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ (ബൈസാൻ്റൈൻ ഉച്ചാരണം പിന്തുടരുന്ന ഒമിർ, അവനെ റഷ്യയിൽ വിളിച്ചിരുന്നു) ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യ അധ്യാപകനായ സിറിലിൻ്റെ "ലൈഫ്" ൽ കണ്ടെത്തുകയും ബൈസൻ്റൈൻ ലോകത്തെ ട്രോജൻ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് വായിക്കുകയും ചെയ്തു. കീവൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇതിനകം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ക്രോണിക്കിളുകൾ. ഹോമറിൻ്റെ കവിതകളുടെ ചെറിയ ശകലങ്ങൾ കാവ്യാത്മകമായി പ്രയോഗിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം ലോമോനോസോവിൻ്റേതാണ്. ട്രെഡിയാകോവ്സ്കി ഹെക്സാമീറ്ററിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തു - ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരനായ ഫെനെലോൺ "ദി അഡ്വഞ്ചേഴ്സ് ഓഫ് ടെലിമാകസ്" എന്ന നോവൽ എഴുതാൻ ഹോമർ ഉപയോഗിച്ച അതേ കാവ്യാത്മക മീറ്റർ, "ഒഡീസി" അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച "ടെലിമാച്ചി". ട്രെഡിയാക്കോവ്സ്കിയുടെ "ടെലിമാച്ചി" യിൽ നിരവധി ഉൾപ്പെടുത്തലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - ഗ്രീക്കിൽ നിന്നുള്ള നേരിട്ടുള്ള വിവർത്തനങ്ങൾ. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ഹോമറിൻ്റെ കവിതകൾ യെർമിൽ കോസ്ട്രോവ് വിവർത്തനം ചെയ്തു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗ്നെഡിക്കിൻ്റെ ഇലിയഡിൻ്റെയും സുക്കോവ്സ്കിയുടെ ഒഡീസിയുടെയും ക്ലാസിക് വിവർത്തനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ഗ്നെഡിക്കിൻ്റെ വിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച്, പുഷ്കിൻ ആദ്യം ഹെക്സാമീറ്ററിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന എപ്പിഗ്രാം എഴുതി: "ഗ്നെഡിച്ച് ഒരു വക്ര കവിയായിരുന്നു, അന്ധനായ ഹോമറിൻ്റെ വിവർത്തകനും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിവർത്തനത്തിന് സമാനമാണ്." തുടർന്ന് പുഷ്കിൻ ഈ എപ്പിഗ്രാം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മായ്‌ക്കുകയും ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതുകയും ചെയ്തു: "മഹാനായ മൂപ്പൻ്റെ ദിവ്യ ഹെല്ലനിക് പ്രസംഗത്തിൻ്റെ നിശബ്ദ ശബ്ദം ഞാൻ കേൾക്കുന്നു, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ആത്മാവിൻ്റെ നിഴൽ എനിക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു." ഗ്നെഡിച്ചിന് ശേഷം, ഇലിയഡിൻ്റെ വിവർത്തനം മിൻസ്കിയും പിന്നീട് സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ വെരേസേവ് നടത്തിയിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ വിവർത്തനങ്ങൾ അത്ര വിജയിച്ചില്ല. സുക്കോവ്‌സ്‌കിക്ക് ശേഷം, ആരും “ഒഡീസി” വിവർത്തനം ചെയ്‌തിട്ടില്ല, എന്നിട്ടും, ഏകദേശം 100 വർഷത്തിനുശേഷം, സുക്കോവ്‌സ്‌കി, “ഒഡീസി” വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഷുയിസ്‌കി, തുടർന്ന് വെരേസേവ്, എന്നാൽ വീണ്ടും, ഈ വിവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഇത്രയും വിപുലമായ വിതരണം ലഭിച്ചില്ല. അംഗീകാരം.

ഈ ബൃഹത്തായ കൃതികൾക്ക് ഒരു നിശ്ചിത യോജിപ്പ് നൽകാനുള്ള കവിയുടെ ആഗ്രഹം വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ് (ഒരു പ്രധാന കാമ്പിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പ്ലോട്ടിൻ്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ, ആദ്യത്തേയും അവസാനത്തേയും ഗാനങ്ങളുടെ സമാന നിർമ്മാണം, വ്യക്തിഗത ഗാനങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സമാന്തരങ്ങൾക്ക് നന്ദി, മുൻ സംഭവങ്ങളുടെ വിനോദം, ഭാവിയുടെ പ്രവചനം). എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഇതിഹാസ പദ്ധതിയുടെ ഐക്യം പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ യുക്തിസഹവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ വികാസവും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ചിത്രങ്ങളും തെളിയിക്കുന്നു.

ഹോമറിലെ രണ്ട് തരം പുരാണങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത് മൂല്യവത്താണ്, അതായത് ചത്തോണിസം, ഹീറോയിസം. സ്വതസിദ്ധവും ക്രമരഹിതവുമായ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ, തത്ത്വരഹിതവും അരാജകത്വവും, ചിലപ്പോൾ കേവലം മൃഗീയവും, പലപ്പോഴും പൊരുത്തക്കേടുകളും (കെർസ്, ഹാർപ്പികൾ, എറിനിയസ്, ഒളിമ്പിക്‌സിന് മുമ്പുള്ള ദേവതകൾ) എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി നിർമ്മിച്ച ഐതിഹ്യമാണ് Chthonism എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. ഹീറോയിക് മിത്തോളജി, നേരെമറിച്ച്, തികച്ചും മാനുഷിക ചിത്രങ്ങളിലൂടെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, കൂടുതലോ കുറവോ സമതുലിതമോ യോജിപ്പുള്ളതോ, ചില തത്വങ്ങളിലും ധാർമ്മികതയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഒളിമ്പ്യൻ ദേവന്മാർ വീരന്മാരാണ്, എന്നാൽ അവരിൽ മിക്കവയിലും ചത്തോണിക് മൂലകവും ശക്തമാണ്.