लेव्ह निकोलेविच टॉल्स्टॉयचे लहान चरित्र मोजा. टॉल्स्टॉय लेव्ह निकोलेविच यांचे चरित्र थोडक्यात

लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉयचा जन्म 1828 मध्ये 9 सप्टेंबर रोजी झाला. लेखकाचे कुटुंब खानदानी होते. त्याच्या आईच्या मृत्यूनंतर, लेव आणि त्याच्या बहिणी आणि भावांचे संगोपन त्याच्या वडिलांच्या चुलतभावांनी केले. 7 वर्षांनंतर त्यांचे वडील मरण पावले. या कारणास्तव, मुलांना वाढवण्याकरता काकूंना देण्यात आले. पण लवकरच काकू मरण पावली आणि मुले काझानला दुसऱ्या मावशीकडे रवाना झाली. टॉल्स्टॉयचे बालपण कठीण होते, परंतु, तथापि, त्याच्या कामांमध्ये त्याने त्याच्या आयुष्याच्या या कालावधीला रोमँटिक केले.

लेव्ह निकोलायविचला त्याचे प्राथमिक शिक्षण घरीच मिळाले. लवकरच त्यांनी तत्त्वज्ञान विद्याशाखेत इम्पीरियल काझान विद्यापीठात प्रवेश केला. पण त्याच्या अभ्यासात तो यशस्वी झाला नाही.

टॉल्स्टॉय सैन्यात सेवा करत असताना, त्याला बराच मोकळा वेळ मिळाला असता. त्यानंतरही त्यांनी "बालपण" ही आत्मचरित्रात्मक कथा लिहायला सुरुवात केली. या कथेत प्रसिद्धीकाराच्या लहानपणापासूनच्या चांगल्या आठवणी आहेत.

तसेच, लेव्ह निकोलायविचने क्रिमियन युद्धात भाग घेतला आणि या काळात त्याने अनेक कामे तयार केली: "पौगंडावस्थेतील", "सेवस्तोपोल कथा" आणि असेच.

अण्णा करेनिना ही टॉल्स्टॉयची सर्वात प्रसिद्ध निर्मिती आहे.

लिओ टॉल्स्टॉय 1910, नोव्हेंबर 20 मध्ये शाश्वत झोपेत झोपी गेला. ज्या ठिकाणी तो मोठा झाला त्या ठिकाणी त्याला यास्नाया पोलियानामध्ये अंत्यसंस्कार करण्यात आले.

लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टॉय हे एक प्रसिद्ध लेखक आहेत ज्यांनी, मान्यताप्राप्त गंभीर पुस्तकांव्यतिरिक्त, मुलांसाठी उपयुक्त अशी कामे तयार केली. हे सर्वप्रथम "एबीसी" आणि "वाचनासाठी पुस्तक" होते.

त्यांचा जन्म 1828 मध्ये यास्नाया पॉलिआना इस्टेटवरील तुला प्रांतात झाला होता, जिथे त्यांचे घर-संग्रहालय अजूनही आहे. लियोवा या उदात्त कुटुंबातील चौथी मुले झाली. त्याची आई (नी राजकुमारी) लवकरच मरण पावली आणि सात वर्षांनंतर त्याचे वडीलही. या भयंकर घटनांमुळे मुलांना काझानमधील त्यांच्या मावशीकडे जावे लागले. नंतर लेव्ह निकोलायविच "बालपण" या कथेत या आणि इतर वर्षांच्या आठवणी गोळा करतील, जे सोव्हरेमेनिक जर्नलमध्ये प्रकाशित होणारे पहिले असेल.

सुरुवातीला, लेव्हने जर्मन आणि फ्रेंच शिक्षकांबरोबर घरी अभ्यास केला, त्याला संगीताचीही आवड होती. तो मोठा झाला आणि इम्पीरियल विद्यापीठात प्रवेश केला. टॉल्स्टॉयच्या मोठ्या भावाने त्याला सैन्यात सेवा देण्यास पटवून दिले. लिओने वास्तविक लढाईत भाग घेतला. त्यांचे वर्णन त्यांनी "सेवस्तोपोल कथांमध्ये", "बालपण" आणि "युवक" या कथांमध्ये केले आहे.

युद्धाला कंटाळून त्याने स्वतःला अराजकवादी घोषित केले आणि पॅरिसला निघून गेला, जिथे त्याने सर्व पैसे गमावले. विचार करत लेव्ह निकोलायविच रशियाला परतला, सोफिया बर्न्सशी लग्न केले. तेव्हापासून, तो स्वतःच्या इस्टेटवर राहू लागला आणि साहित्यिक कार्यात गुंतला.

युद्ध आणि शांती ही कादंबरी हे त्यांचे पहिले महान कार्य होते. लेखकाने ते सुमारे दहा वर्षे लिहिले. या कादंबरीला वाचक आणि समीक्षकांकडून चांगला प्रतिसाद मिळाला. मग टॉल्स्टॉयने "अण्णा करेनिना" ही कादंबरी तयार केली, ज्याला आणखी मोठे सार्वजनिक यश मिळाले.

टॉल्स्टॉयला जीवन समजून घ्यायचे होते. सर्जनशीलतेमध्ये उत्तर शोधण्यासाठी हताश, तो चर्चला गेला, परंतु तेथेही त्याचा भ्रमनिरास झाला. मग त्याने चर्चचा त्याग केला, त्याच्या तात्विक सिद्धांताबद्दल विचार करण्यास सुरवात केली - "वाईटाला प्रतिकार न करणे." त्याला आपली सगळी संपत्ती गरिबांना द्यायची होती ... गुप्त पोलीस सुद्धा त्याच्या मागे लागले!

तीर्थयात्रेला जाताना, टॉल्स्टॉय आजारी पडला आणि मरण पावला - 1910 मध्ये.

लिओ टॉल्स्टॉयचे चरित्र

वेगवेगळ्या स्त्रोतांमध्ये, लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टॉयच्या जन्माची तारीख वेगवेगळ्या प्रकारे दर्शविली जाते. सर्वात सामान्य आवृत्त्या 28 ऑगस्ट, 1829 आणि सप्टेंबर 09, 1828 आहेत. रशिया, तुला प्रांत, यास्नाया पॉलियाना या उदात्त कुटुंबात चौथे मूल म्हणून जन्म. टॉल्स्टॉय कुटुंबात एकूण 5 मुले होती.

त्याचे कौटुंबिक वृक्ष रुरिक्सपासून उगम पावते, त्याची आई व्होल्कोन्स्की कुटुंबातील होती आणि त्याचे वडील एक गणना होते. वयाच्या 9 व्या वर्षी लिओ आणि त्याचे वडील पहिल्यांदा मॉस्कोला गेले. तरुण लेखक इतका प्रभावित झाला की या सहलीने बालपण '', पौगंडावस्था '', युवक '' अशा कलाकृतींना जन्म दिला.

1830 मध्ये लिओच्या आईचे निधन झाले. आईच्या मृत्यूनंतर मुलांचे संगोपन त्यांच्या काकांनी केले - वडिलांचे चुलत भाऊ, ज्यांच्या मृत्यूनंतर काकू पालक झाल्या. जेव्हा पालक काकू मरण पावली तेव्हा कझानमधील दुसरी काकू मुलांची काळजी घेऊ लागली. 1873 मध्ये वडिलांचे निधन झाले.

टॉल्स्टॉयने शिक्षकांसह घरीच पहिले शिक्षण घेतले. कझानमध्ये, लेखक सुमारे 6 वर्षे जगला, इम्पीरियल कझान विद्यापीठात प्रवेश घेण्याची तयारी करण्यासाठी 2 वर्षे घालवली आणि त्याला प्राच्य भाषा विद्याशाखेत प्रवेश मिळाला. 1844 मध्ये ते विद्यापीठाचे विद्यार्थी झाले.

लिओ टॉल्स्टॉयसाठी भाषा शिकणे मनोरंजक नव्हते, त्यानंतर त्याने आपले नशीब न्यायशास्त्राशी जोडण्याचा प्रयत्न केला, परंतु येथे अभ्यास निष्पन्न झाला नाही, म्हणून 1847 मध्ये त्याने शिक्षण सोडले आणि शैक्षणिक संस्थेकडून कागदपत्रे मिळवली. अभ्यासाच्या अयशस्वी प्रयत्नांनंतर, मी शेती विकसित करण्याचा निर्णय घेतला. या संदर्भात, तो यास्नाया पोलियाना येथील त्याच्या पालकांच्या घरी परतला.

मला स्वत: ला शेतीमध्ये सापडले नाही, परंतु वैयक्तिक डायरी ठेवणे वाईट नव्हते. शेती क्षेत्रात काम पूर्ण केल्यावर, तो सर्जनशीलतेवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी मॉस्कोला गेला, परंतु कल्पना केलेली प्रत्येक गोष्ट अद्याप साकार झाली नाही.

अगदी तरुण, त्याने त्याचा भाऊ निकोलाईसह युद्धाला भेट दिली. लष्करी कार्यक्रमांच्या कोर्सने त्याच्या कार्यावर प्रभाव टाकला, हे काही कामात लक्षणीय आहे, उदाहरणार्थ, कथा, कोसाक्स, हादजी मुरत, कथांमध्ये, अवनती, लाकूड तोडणे, छापे.

1855 पासून, लेव्ह निकोलाविच अधिक कुशल लेखक बनले. त्या वेळी, सर्फचा अधिकार प्रासंगिक होता, ज्याबद्दल लिओ टॉल्स्टॉयने त्याच्या कथांमध्ये लिहिले: पोलिकुष्का, जमीन मालकाची मॉर्निंग आणि इतर.

1857-1860 प्रवासात पडला. त्यांच्या प्रभावाखाली, मी शालेय पाठ्यपुस्तके तयार केली आणि एका शैक्षणिक जर्नलच्या प्रकाशनाकडे लक्ष देणे सुरू केले. 1862 मध्ये, लिओ टॉल्स्टॉयने तरुण डॉक्टर सोफिया बेर्स, एका डॉक्टरची मुलगी यांच्याशी लग्न केले. कौटुंबिक जीवन, प्रथम, त्याने चांगले केले, नंतर युद्ध आणि शांती, अण्णा करेनिना, सर्वात प्रसिद्ध कामे लिहिली गेली.

80 च्या दशकाचा मधला भाग फलदायी होता, नाटक, विनोदी कथा आणि कादंबऱ्या लिहिल्या गेल्या. लेखक बुर्जुआच्या विषयाबद्दल चिंतित होता, या विषयावर आपले विचार व्यक्त करण्यासाठी तो सामान्य लोकांच्या बाजूने होता, लिओ टॉल्स्टॉयने अनेक कामे तयार केली: बॉल नंतर, कशासाठी, अंधाराची शक्ती, रविवार इ.

रोमन, रविवार ”विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. ते लिहिण्यासाठी, लेव्ह निकोलेविचला 10 वर्षे कठोर परिश्रम करावे लागले. परिणामी, कामावर टीका झाली. स्थानिक अधिकारी, जे त्याच्या पेनपासून इतके घाबरले होते की त्यांनी त्याच्यावर पाळत ठेवली होती, त्याला चर्चमधून काढून टाकण्यात सक्षम होते, परंतु असे असूनही, सामान्य लोकांनी लिओला शक्य तितके समर्थन केले.

90 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, लिओ आजारी पडू लागला. 1910 च्या पतनात, वयाच्या 82 व्या वर्षी, लेखकाचे हृदय थांबले. हे रस्त्यावर घडले: लिओ टॉल्स्टॉय ट्रेनमध्ये होते, त्याला वाईट वाटले, त्याला अस्तापोवो रेल्वे स्टेशनवर थांबावे लागले. स्टेशनच्या प्रमुखाने रुग्णाला घरी आश्रय दिला. एका पार्टीमध्ये 7 दिवस राहिल्यानंतर लेखकाचा मृत्यू झाला.

तारखा आणि मनोरंजक तथ्यांद्वारे चरित्र. सर्वात महत्वाची गोष्ट.

इतर चरित्रे:

• अखमाटोवा अण्णा आंद्रीवना

  अण्णा आंद्रीवना अख्माटोवा विसाव्या शतकातील महान कवयित्रींपैकी एक आहे.

• जॉर्ज वॉशिंग्टन

  जॉर्ज वॉशिंग्टन हे 1789 ते 1797 पर्यंत राज्याचे नेतृत्व करणारे अमेरिकेचे पहिले अध्यक्ष आहेत.

• लिओनार्दो दा विंची

  1452 मध्ये विंची, इटली (फ्लोरेंस जवळ) येथे जन्म. तो Ser Piero da Vinci, मुलगा होता जो कायदेशीर होता

• चार्लेमेन

  चार्लेमेनचा जन्म न्यायालयाच्या मान्यवरांच्या कुटुंबात झाला. भावी राजाची आई आणि वडील दोघेही शक्तिशाली आणि सक्रिय लोक होते. दोघांनीही राजकारणात भाग घेतला, शेजारच्या शक्तींशी शांततेच्या मार्गाने एकत्र येण्याचा प्रयत्न केला.

छद्म शब्द: L.N., L.N.T.

सर्वात प्रसिद्ध रशियन लेखक आणि विचारवंत, जगातील महान लेखकांपैकी एक

लेव्ह टॉल्स्टॉय

लहान चरित्र

- महान रशियन लेखक, जगातील सर्वात मोठ्या लेखकांपैकी एक, विचारवंत, शिक्षणतज्ज्ञ, प्रचारक, शाही अकादमीचे संबंधित सदस्य. त्याचे आभार, केवळ जागतिक साहित्याच्या खजिन्यात समाविष्ट असलेली कामेच दिसली नाहीत तर संपूर्ण धार्मिक आणि नैतिक कल देखील - टॉल्स्टॉयवाद.

टॉल्स्टॉयचा जन्म 9 सप्टेंबर (28 ऑगस्ट, O.S.) 1828 रोजी तुला प्रांतातील यास्नाया पॉलिआना इस्टेटमध्ये झाला होता. काउंट एन.आय.च्या कुटुंबातील चौथा मुलगा म्हणून टॉल्स्टॉय आणि राजकुमारी एम.एन. वोल्कोन्स्काया, लेव्हला लवकर अनाथ सोडण्यात आले आणि तिचा संगोपन टीए एर्गोलस्कायाच्या दूरच्या नातेवाईकाने केला. बालपणाची वर्षे लेव्ह निकोलायविचच्या आठवणीत आनंदी काळ म्हणून राहिली. आपल्या कुटुंबासह 13 वर्षीय टॉल्स्टॉय कझानला गेले, जिथे त्याचे नातेवाईक आणि नवीन पालक पी.आय. युशकोव्ह. गृह शिक्षण घेतल्यानंतर, टॉल्स्टॉय कझान विद्यापीठातील तत्त्वज्ञान विद्याशाखेचा (प्राच्य भाषा विभाग) विद्यार्थी बनतो. या संस्थेच्या भिंतींमध्ये अभ्यास करणे दोन वर्षांपेक्षा कमी काळ टिकले, त्यानंतर टॉल्स्टॉय यास्नाया पोलियानाला परतले.

1847 च्या पतन मध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय प्रथम मॉस्कोला गेले, आणि नंतर सेंट पीटर्सबर्ग येथे - विद्यापीठ उमेदवार परीक्षा उत्तीर्ण करण्यासाठी. त्याच्या आयुष्याची ही वर्षे विशेष होती, प्राधान्यक्रम आणि छंद एकमेकांना कॅलिडोस्कोपप्रमाणे बदलले. कठोर अभ्यासाने आनंद, जुगार, संगीतामध्ये उत्कट आवड निर्माण केली. टॉल्स्टॉयला एकतर अधिकारी व्हायचे होते, किंवा स्वत: ला हॉर्स गार्ड्स रेजिमेंटमध्ये कॅडेट म्हणून पाहिले. यावेळी, त्याने बरीच कर्जे उचलली, जी त्याने बर्‍याच वर्षांनंतरच फेडली. तरीसुद्धा, या कालावधीने टॉल्स्टॉयला स्वतःला अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास, त्याच्या उणीवा पाहण्यास मदत केली. यावेळी, त्याचा प्रथम साहित्याचा अभ्यास करण्याचा गंभीर हेतू होता, त्याने स्वत: ला कलात्मक निर्मितीमध्ये प्रयत्न करण्यास सुरुवात केली.

विद्यापीठ सोडल्यानंतर चार वर्षांनी, लिओ टॉल्स्टॉयने काकोससला जाण्यासाठी निकोलाईचा मोठा भाऊ, एक अधिकारी यांच्या समजाला बळी पडले. निर्णय ताबडतोब आला नाही, परंतु कार्ड्समध्ये झालेल्या मोठ्या नुकसानामुळे त्याच्या स्वीकृतीला हातभार लागला. 1851 च्या पतनात, टॉल्स्टॉय स्वतःला काकेशसमध्ये सापडले, जिथे जवळजवळ तीन वर्षे ते कोसॅक गावात टेरेकच्या काठावर राहत होते. त्यानंतर, त्याला लष्करी सेवेत स्वीकारण्यात आले, शत्रूंमध्ये भाग घेतला. या कालावधीत, पहिले प्रकाशित काम दिसून आले: 1852 मध्ये "सोव्ह्रेमेनिक" जर्नलने "बालपण" ही कथा प्रकाशित केली. ही एक कल्पित आत्मचरित्रात्मक कादंबरीचा भाग होता, ज्यासाठी "किशोरावस्था" (1852-1854) ही कथा नंतर 1855-1857 मध्ये लिहिली गेली आणि तयार केली गेली. "तरुण"; टॉल्स्टॉयने "युथ" हा भाग कधीच लिहिला नाही.

1854 मध्ये डॅन्यूब सैन्यात बुखारेस्टमध्ये नियुक्ती मिळाल्यानंतर, टॉल्स्टॉयला त्याच्या वैयक्तिक विनंतीनुसार, क्रिमियन सैन्यात स्थानांतरित करण्यात आले, सेवस्तोपोलला वेढा घालून बॅटरी कमांडर म्हणून लढले, शौर्यासाठी पदके मिळवली आणि सेंट ऑर्डर ऑफ सेंट. अण्णा. युद्धाने त्याला साहित्य क्षेत्रात अभ्यास सुरू ठेवण्यापासून रोखले नाही: ते येथे 1855-1856 वर्षांमध्ये लिहिले गेले. सोव्हरेमेनिक "सेवस्तोपोल स्टोरीज" मध्ये प्रकाशित झाले, ज्यात प्रचंड यश मिळाले आणि नवीन पिढीच्या लेखकांचा प्रमुख प्रतिनिधी म्हणून टॉल्स्टॉयची प्रतिष्ठा मजबूत झाली.

रशियन साहित्याची मोठी आशा म्हणून, नेक्रसोव्हच्या म्हणण्यानुसार, 1855 च्या शरद Stतूतील सेंट पीटर्सबर्ग येथे आल्यावर सोव्हरेमेनिक वर्तुळात त्यांचे स्वागत करण्यात आले. सौहार्दपूर्ण स्वागत असूनही, वाचन, चर्चा, जेवणात सक्रिय सहभाग, टॉल्स्टॉयला वाटले नाही साहित्यिक वातावरणात त्याच्यासारखे. 1856 च्या शरद तूमध्ये तो निवृत्त झाला आणि 1857 मध्ये यास्नाया पोलियानामध्ये अल्प मुक्काम केल्यानंतर तो परदेशात गेला, परंतु या वर्षाच्या अखेरीस तो मॉस्कोला परतला आणि नंतर त्याच्या इस्टेटमध्ये परतला. साहित्यिक समाजातील निराशा, धर्मनिरपेक्ष जीवन, सर्जनशील कामगिरीबद्दल असंतोष यामुळे 50 च्या दशकाच्या शेवटी हे घडले. टॉल्स्टॉयने लेखन सोडण्याचा निर्णय घेतला आणि शैक्षणिक क्षेत्रातील उपक्रमांना प्राधान्य दिले.

1859 मध्ये यास्नाया पॉलिआना येथे परत आल्यावर त्यांनी शेतकऱ्यांच्या मुलांसाठी शाळा उघडली. या उपक्रमामुळे त्याच्यामध्ये इतका उत्साह निर्माण झाला की तो प्रगत शैक्षणिक प्रणालींचा अभ्यास करण्याच्या हेतूने परदेशात गेला. 1862 मध्ये, गणनेने वाचनासाठी मुलांच्या पुस्तकांच्या स्वरूपात पूरक असलेल्या शैक्षणिक सामग्रीचे जर्नल "यास्नाया पॉलीआना" प्रकाशित करण्यास सुरवात केली. त्याच्या चरित्रातील एका महत्त्वाच्या घटनेमुळे शैक्षणिक क्रियाकलाप स्थगित करण्यात आला - 1862 मध्ये त्याचे लग्न S.A. बेर्स. लग्नानंतर, लेव्ह निकोलायविचने आपली तरुण पत्नी मॉस्कोहून यास्नाया पोलियाना येथे हलवली, जिथे तो कौटुंबिक जीवन आणि घरगुती कामांमुळे पूर्णपणे गढून गेला आहे. केवळ 70 च्या दशकाच्या सुरुवातीला. तो थोडक्यात शैक्षणिक कार्यात परत येईल, "एबीसी" आणि "न्यू एबीसी" लिहा.

1863 च्या पतनात त्यांनी एका कादंबरीची कल्पना मांडली, जी 1865 मध्ये रशियन बुलेटिनमध्ये युद्ध आणि शांतता (पहिला भाग) म्हणून प्रकाशित होईल. कामामुळे प्रचंड प्रतिध्वनी निर्माण झाली, टॉल्स्टॉयने मोठ्या प्रमाणावर महाकाव्य कॅनव्हास रंगवलेल्या कौशल्यातून सुटले नाही, त्याला मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाच्या आश्चर्यकारक अचूकतेसह जोडले, ऐतिहासिक घटनांच्या कॅनव्हासमध्ये नायकांचे खाजगी जीवन कोरले. महाकाव्य कादंबरी लेव्ह निकोलायविचने 1869 पर्यंत आणि 1873-1877 दरम्यान लिहिले. जागतिक साहित्याच्या सुवर्ण निधीमध्ये समाविष्ट असलेल्या दुसर्या कादंबरीवर काम केले - "अण्णा करेनिना".

या दोन्ही कामांनी टॉल्स्टॉयला या शब्दाचा महान कलाकार म्हणून गौरव दिला, परंतु लेखक स्वतः 80 च्या दशकात. साहित्य कार्यात रस कमी होतो. त्याच्या आत्म्यात, त्याच्या विश्वदृष्टीमध्ये, एक गंभीर बदल होत आहे आणि या काळात आत्महत्येचा विचार त्याला एकापेक्षा जास्त वेळा येतो. त्याला त्रास देणाऱ्या शंका आणि प्रश्नांमुळे धर्मशास्त्राच्या अभ्यासाची सुरुवात करण्याची गरज निर्माण झाली आणि त्याच्या लेखणीतून तात्विक आणि धार्मिक स्वरूपाची कामे उदयास येऊ लागली: 1879-1880 मध्ये - "कबुलीजबाब", "कुत्सित धर्मशास्त्राचा अभ्यास"; 1880-1881 मध्ये - "गॉस्पेलचे कनेक्शन आणि भाषांतर", 1882-1884 मध्ये. - "माझा विश्वास काय आहे?" ब्रह्मज्ञानाच्या समांतर, टॉल्स्टॉयने तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास केला, अचूक विज्ञानांच्या कामगिरीचे विश्लेषण केले.

बाहेरून, त्याच्या चेतनेतील ब्रेक स्वतःला सरलीकरणाने प्रकट केले, म्हणजे. चांगल्या जीवनाची शक्यता सोडताना. गणना सामान्य कपड्यांमध्ये परिधान करते, प्राणी उत्पत्तीचे अन्न नाकारते, त्याच्या कामाच्या अधिकारांपासून आणि उर्वरित कुटुंबाच्या बाजूने राज्य, शारीरिकदृष्ट्या खूप काम करते. त्याचे जागतिक दृष्टिकोन सामाजिक उच्चभ्रू, राज्यत्व, सेफडम आणि नोकरशाहीच्या कल्पनेचा तीव्र नकार आहे. ते हिंसा, वाईट क्षमा आणि सार्वत्रिक प्रेमाद्वारे वाईट प्रतिकार न करण्याच्या प्रसिद्ध घोषणेसह एकत्र केले जातात.

टॉलस्टॉयच्या साहित्यिक कार्यामध्येही एक वळणबिंदू दिसून आला, जो लोकांच्या कारणास्तव आणि विवेकबुद्धीनुसार कार्य करण्याचे आवाहन करून विद्यमान स्थितीचा निषेध करण्याचे पात्र आहे. या वेळेपर्यंत त्याच्या कथा "इवान इलिचचा मृत्यू", "द क्रेउत्झर सोनाटा", "द डेव्हिल", "द पॉवर ऑफ डार्कनेस" आणि "द फ्रूट्स ऑफ एनलाईटेनमेंट", "कला म्हणजे काय?" हा ग्रंथ आहे. 1899 मध्ये प्रकाशित झालेली पुनरुत्थान ही कादंबरी पाद्री, अधिकृत चर्च आणि त्याच्या शिकवणींविषयीच्या गंभीर मनोवृत्तीची स्पष्ट वाणी आहे. ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या स्थानाशी पूर्ण असहमती टॉल्स्टॉयला तिच्याकडून अधिकृत बहिष्कार ठरली; फेब्रुवारी १ 1 ०१ मध्ये हे घडले आणि सिनोडच्या निर्णयामुळे मोठ्या प्रमाणावर जनक्षोभ झाला.

XIX आणि XX शतकांच्या शेवटी. टॉल्स्टॉयच्या कलाकृतींमध्ये मुख्य जीवनाची थीम बदलते, पूर्वीच्या जीवनशैलीतून बाहेर पडणे ("फादर सर्जियस", "हदजी मुराद", "लिव्हिंग कॉर्प्स", "आफ्टर द बॉल" इत्यादी) प्रचलित आहेत. लेव्ह निकोलायविच स्वत: देखील सध्याच्या मतांनुसार, आपली जीवनशैली बदलण्याचा, त्याला पाहिजे त्या मार्गाने जगण्याचा निर्णय घेतला. सर्वात अधिकृत लेखक, राष्ट्रीय साहित्याचे प्रमुख असल्याने, तो पर्यावरणाशी संबंध तोडतो, त्याच्या कुटुंबाशी, प्रियजनांशी संबंध बिघडण्याकडे जातो, एक खोल वैयक्तिक नाटक अनुभवतो.

वयाच्या 82 व्या वर्षी, 1910 मध्ये शरद nightतूतील रात्री घरातून गुप्तपणे, टॉल्स्टॉय यस्नाया पॉलिआना सोडून गेले; त्याचा साथीदार वैयक्तिक डॉक्टर मकोविट्स्की होता. वाटेत, लेखकाला एका आजाराने मागे टाकले, परिणामी त्यांना अस्तापोवो स्टेशनवर ट्रेनमधून उतरण्यास भाग पाडले गेले. येथे त्याला स्टेशनच्या प्रमुखाने आश्रय दिला, आणि जगप्रसिद्ध लेखकाच्या आयुष्याचा शेवटचा आठवडा, इतर गोष्टींबरोबरच, नवीन सिद्धांताचा प्रचारक, धार्मिक विचारवंत म्हणून त्याच्या घरात गेला. त्याच्या आरोग्यावर संपूर्ण देशाचे लक्ष होते आणि जेव्हा 10 नोव्हेंबर (28 ऑक्टोबर, ओएस) 1910 रोजी त्याचा मृत्यू झाला तेव्हा त्याचे अंत्यसंस्कार सर्व-रशियन स्केलच्या घटनेत बदलले.

जागतिक साहित्यातील वास्तववादी दिशेच्या विकासावर टॉल्स्टॉयचा, त्याच्या वैचारिक व्यासपीठाचा आणि कलात्मक पध्दतीचा प्रभाव फारच कमी केला जाऊ शकतो. विशेषतः, ई. हेमिंग्वे, एफ. मॉरिएक, रोलँड, बी शॉ, टी. मान, जे.

विकिपीडिया वरून चरित्र

लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टॉयची गणना करा(9 सप्टेंबर 1828, यास्नाया पोलियाना, तुला प्रांत, रशियन साम्राज्य - 20 नोव्हेंबर 1910, अस्तापोवो स्टेशन, रियाझान प्रांत, रशियन साम्राज्य) - सर्वात प्रसिद्ध रशियन लेखक आणि विचारवंतांपैकी एक, जगातील महान लेखकांपैकी एक. सेवास्तोपोलच्या बचावाचे सदस्य. शिक्षक, प्रचारक, धार्मिक विचारवंत, त्यांचे अधिकृत मत हे नवीन धार्मिक आणि नैतिक प्रवृत्तीचे उदय होण्याचे कारण होते - टॉल्स्टॉयवाद. इम्पीरियल अकॅडमी ऑफ सायन्सेस (1873) चे अनुरूप सदस्य, ललित साहित्याच्या श्रेणीतील मानद शिक्षणतज्ज्ञ (1900). साहित्यातील नोबेल पारितोषिकासाठी नामांकन झाले.

एक लेखक ज्याला त्याच्या हयातीत रशियन साहित्याचे प्रमुख म्हणून ओळखले गेले. लिओ टॉल्स्टॉयच्या कार्याने रशियन आणि जागतिक वास्तववादात एक नवीन टप्पा चिन्हांकित केला, जो 19 व्या शतकातील क्लासिक कादंबरी आणि 20 व्या शतकातील साहित्यामधील सेतू म्हणून काम करतो. लिओ टॉल्स्टॉयचा युरोपियन मानवतावादाच्या उत्क्रांतीवर तसेच जागतिक साहित्यातील वास्तववादी परंपरांच्या विकासावर मोठा प्रभाव होता. युएसएसआर आणि परदेशात लिओ टॉल्स्टॉयची कामे अनेक वेळा चित्रित आणि रंगवली गेली; त्यांची नाटकं जगभर रंगमंचावर सादर झाली आहेत. 1918-1986 मध्ये यूएसएसआरमध्ये लिओ टॉल्स्टॉय सर्वात प्रकाशित लेखक होते: 3199 प्रकाशनांचे एकूण संचलन 436.261 दशलक्ष प्रती होते.

टॉल्स्टॉयची सर्वात प्रसिद्ध कामे म्हणजे "युद्ध आणि शांतता", "अण्णा करेनिना", "पुनरुत्थान", आत्मचरित्रात्मक त्रयी "बालपण", "पौगंडावस्था", "युवक", "कोसाक्स", "द डेथ ऑफ इव्हान" या कादंबऱ्या. इलिच "," क्रेउत्सेरोव सोनाटा "," हादजी मुराद "," सेवस्तोपोल स्टोरीज ", नाटके" लिव्हिंग कॉर्प्स "," फ्रूट्स ऑफ लाईकनेशन "आणि" पॉवर ऑफ डार्कनेस ", आत्मचरित्रात्मक धार्मिक आणि तात्विक कामे" कबुलीजबाब "आणि" माझा विश्वास काय आहे? ” आणि इ.

मूळ

एल. एन. टॉल्स्टॉयचे वंशावळ वृक्ष

टॉल्स्टॉयच्या उदात्त कुटुंबाच्या काउंट शाखेचे प्रतिनिधी, पेट्रिन सहयोगी पीए टॉल्स्टॉय पासून आले. सर्वोच्च कुलीन जगात लेखकाचे व्यापक कौटुंबिक संबंध होते. वडिलांच्या चुलतभावांमध्ये साहसी आणि क्रूर F.I. टॉल्स्टॉय, कलाकार F.P. कवी ए. के. टॉल्स्टॉय त्याचा दुसरा चुलत भाऊ होता. आईच्या चुलत भावांमध्ये लेफ्टनंट जनरल D. M. Volkonsky आणि श्रीमंत स्थलांतरित N. I. Trubetskoy आहेत. ए.पी. मनसुरोव आणि ए.व्ही.सेवोलोझस्की यांचे लग्न त्यांच्या आईच्या चुलतभावाशी झाले होते. टॉल्स्टॉय हे एए झाक्रेव्स्की आणि एलए पेरोव्स्की (त्याच्या आईवडिलांच्या चुलत भावांशी लग्न झालेले), 1812 एलआय काकूंचे जनरल), तसेच चॅन्सेलर एएम गोरचाकोव्ह (दुसर्‍या काकूच्या पतीचा भाऊ) यांच्या मालमत्तेद्वारे जोडलेले होते. लिओ टॉल्स्टॉय आणि पुष्किन यांचे सामान्य पूर्वज अॅडमिरल इव्हान गोलोविन होते, ज्यांनी पीटर I ला रशियन ताफा तयार करण्यास मदत केली.

इल्या अँड्रीविचच्या आजोबांची वैशिष्ट्ये युद्ध आणि शांततेमध्ये चांगल्या स्वभावाच्या, अव्यवहार्य जुन्या काउंट रोस्तोव्हला देण्यात आली आहेत. इल्या अँड्रीविचचा मुलगा, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव्ह निकोलाईविचचा पिता होता. काही चरित्र वैशिष्ट्ये आणि चरित्रात्मक तथ्यांसह, तो बालपण आणि पौगंडावस्थेतील निकोलेन्काचे वडील आणि युद्ध आणि शांतीमध्ये अंशतः निकोलाई रोस्तोववर दिसत होता. तथापि, वास्तविक जीवनात, निकोलाई इलिच निकोलाई रोस्तोवपेक्षा केवळ त्याच्या चांगल्या शिक्षणातच नव्हे तर निकोलस I च्या अंतर्गत सेवा देण्याची परवानगी नसलेल्या त्याच्या विश्वासातही भिन्न होते. लीपझिग जवळील "राष्ट्रांची लढाई" आणि फ्रेंच लोकांच्या कैदेत होता, पण तो पळून जाण्यात यशस्वी झाला, शांततेच्या समाप्तीनंतर तो पावलोग्राड हुसार रेजिमेंटच्या लेफ्टनंट कर्नलच्या पदाने निवृत्त झाला. राजीनामा दिल्यानंतर लगेचच त्याला नागरी सेवेत रुजू व्हावे लागले जेणेकरून त्याचे वडील, कझानचे गव्हर्नर यांच्या कर्जामुळे कर्जाच्या तुरुंगात जाऊ नयेत, ज्यांचा अधिकृत गैरवर्तनासाठी चौकशीअंतर्गत मृत्यू झाला. त्याच्या वडिलांच्या नकारात्मक उदाहरणाने निकोलाई इलिचला त्याच्या जीवनाचा आदर्श विकसित करण्यास मदत केली - कौटुंबिक आनंदांसह खाजगी, स्वतंत्र जीवन. त्याच्या अस्वस्थ गोष्टी व्यवस्थित करण्यासाठी, निकोलाई इलिच (निकोलाई रोस्तोव प्रमाणे), 1822 मध्ये व्होल्कोन्स्की कुळातील एक फारच तरुण राजकुमारी मारिया निकोलायेवनाशी लग्न केले, लग्न सुखी झाले. त्यांना पाच मुले होती: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904), दिमित्री (1827-1856), लिओ, मारिया (1830-1912).

टॉल्स्टॉयचे आजोबा, कॅथरीनचे जनरल, प्रिन्स निकोलाई सेर्गेविच वोल्कोन्स्की, कठोर कठोरतावादी - युद्ध आणि शांतीमधील जुने राजकुमार बोलकोन्स्की यांच्याशी काही साम्य होते. लेव्ह निकोलाविचची आई, काही बाबतीत राजकुमारी मरीया सारखीच, युद्ध आणि शांततेत चित्रित, एका कथाकाराची अद्भुत भेट होती.

बालपण

M. N. Volkonskaya चे सिल्हूट ही लेखकाच्या आईची एकमेव प्रतिमा आहे. 1810 चे दशक

लिओ टॉल्स्टॉयचा जन्म 28 ऑगस्ट 1828 रोजी तुला प्रांताच्या क्रॅपिवेन्स्की जिल्ह्यात, त्याच्या आईच्या वंशपरंपरागत मालमत्तेवर - यास्नाया पोलियाना येथे झाला. कुटुंबातील चौथे मूल होते. 1830 मध्ये आईचा "जन्माच्या तापाने" मृत्यू झाला, जसे त्यांनी त्यावेळी सांगितले होते, तिच्या मुलीच्या जन्मानंतर सहा महिन्यांनी, जेव्हा लिओ अजून 2 वर्षांचा नव्हता.

ज्या घरात लिओ टॉल्स्टॉयचा जन्म झाला, 1828. 1854 मध्ये, लेखकाच्या आदेशाने हे घर डॉल्गो गावात निर्यात करण्यासाठी विकले गेले. 1913 मध्ये तुटलेली

दूरच्या नातेवाईक TA Yergolskaya ने अनाथ मुलांचे संगोपन केले. मोठ्या मुलाला विद्यापीठात प्रवेश घेण्याची तयारी करावी लागली म्हणून 1837 मध्ये हे कुटुंब प्लायुशिखा येथे स्थायिक होऊन मॉस्कोला गेले. लवकरच, त्याचे वडील, निकोलाई इलिच अचानक मरण पावले, प्रकरण सोडले (कुटुंबाच्या मालमत्तेशी संबंधित काही खटल्यांसह) अपूर्ण राहिले आणि तीन लहान मुले एर्गोलस्काया आणि काकू, काउंटेस एएम ओस्टेन-साकेन यांच्या देखरेखीखाली यास्नाया पोलियानामध्ये पुन्हा स्थायिक झाल्या. मुलांचे पालक. येथे लेव्ह निकोलायविच 1840 पर्यंत राहिले, जेव्हा ओस्टेन -साकेनचा मृत्यू झाला, मुले काझानला नवीन पालक - वडिलांची बहीण पीआय युस्कोवाकडे गेली.

युशकोव्हचे घर कझानमधील सर्वात मजेदार मानले गेले; कुटुंबातील सर्व सदस्यांनी बाह्य प्रतिभेचे खूप कौतुक केले. "माझ्या चांगल्या काकू, - टॉल्स्टॉय म्हणतात, - शुद्ध अस्तित्व, ती नेहमी म्हणाली की तिला माझ्यासाठी इतके काही नको आहे कारण माझे एका विवाहित स्त्रीशी संबंध आहेत ".

लेव्ह निकोलायविचला समाजात चमकण्याची इच्छा होती, परंतु नैसर्गिक लाजाळूपणा आणि बाह्य आकर्षण नसल्यामुळे त्याला अडथळा आला. सर्वात वैविध्यपूर्ण, जसे की टॉल्स्टॉयने स्वतः त्यांची व्याख्या केली आहे, आपल्या जीवनातील मुख्य समस्या - आनंद, मृत्यू, देव, प्रेम, अनंतकाळ याविषयी "अटकळ" - त्याच्या आयुष्याच्या त्या कालखंडात त्याच्या चारित्र्यावर छाप सोडली. त्याने "किशोरावस्था" आणि "युवक" मध्ये, इरटेनीव्ह आणि नेक्लीयुडोव्ह यांच्या स्व-सुधारणेच्या आकांक्षांबद्दल "पुनरुत्थान" कादंबरीत जे सांगितले ते टॉल्स्टॉयने त्या काळातील स्वतःच्या तपस्वी प्रयत्नांच्या इतिहासातून घेतले आहे. हे सर्व, समीक्षक एस.ए. वेंगरोव यांनी लिहिले, ज्यामुळे टॉल्स्टॉयने त्याच्या "बॉयहूड" या कथेच्या शब्दात तयार केले. सतत नैतिक विश्लेषणाची सवय, ज्यामुळे भावनांचा ताजेपणा आणि कारणाची स्पष्टता नष्ट होते". या काळाच्या आत्मनिरीक्षणाची उदाहरणे देत, तो त्याच्या किशोरवयीन दार्शनिक अभिमान आणि महानतेच्या अतिशयोक्तीबद्दल उपरोधिकपणे बोलतो, आणि त्याच वेळी "त्याच्या प्रत्येक साध्या शब्दाची आणि हालचालीची लाज बाळगू नये" अशी अक्षम्य असमर्थता लक्षात घेतो. वास्तविक लोक, ज्यांचे उपकारकर्ते ते नंतर दिसत होते.

शिक्षण

त्याचे शिक्षण सुरुवातीला फ्रेंच गव्हर्नर सेंट-थॉमस ("बॉयहूड" कथेतील सेंट-जेरोमचे नमुना) ने घेतले, ज्याने चांगल्या स्वभावाच्या जर्मन रेसेलमनची जागा घेतली, ज्यांना टॉल्स्टॉयने "बालपण" या कथेत चित्रित केले. कार्ल इवानोविच.

1843 मध्ये, पीआय युस्कोवा, तिच्या अल्पवयीन पुतण्यांच्या संरक्षकाची भूमिका घेत (फक्त सर्वात मोठा - निकोलाई एक प्रौढ होता) आणि भाच्यांनी त्यांना कझानला आणले. भाऊ निकोलाई, दिमित्री आणि सेर्गेई यांच्या पाठोपाठ, लेव्हने इम्पीरियल काझान विद्यापीठ (त्या वेळी सर्वात प्रसिद्ध) मध्ये प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला, जिथे त्यांनी गणित विद्याशाखा लोबाचेव्हस्की आणि पूर्व संकाय - कोवालेव्स्की येथे काम केले. 3 ऑक्टोबर, 1844 रोजी, लिओ टॉल्स्टॉयला पूर्व (अरबी-तुर्की) साहित्याच्या श्रेणीचा विद्यार्थी म्हणून स्वयंरोजगार व्यक्ती म्हणून नावनोंदणी करण्यात आली ज्याने त्याच्या शिक्षणासाठी पैसे दिले. प्रवेश परीक्षांमध्ये, विशेषतः, त्याने प्रवेशासाठी अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" मध्ये उत्कृष्ट परिणाम दर्शविले. वर्षाच्या निकालांनुसार, त्याने संबंधित विषयांमध्ये खराब प्रगती केली, संक्रमण परीक्षा उत्तीर्ण केली नाही आणि पहिल्या वर्षाचा कार्यक्रम पुन्हा पास करावा लागला.

अभ्यासक्रमाची संपूर्ण पुनरावृत्ती टाळण्यासाठी, त्यांनी विधी विद्याशाखेत बदली केली, जिथे काही विषयांच्या ग्रेडसह त्याच्या समस्या चालू राहिल्या. मे 1846 च्या क्षणिक परीक्षा समाधानकारकपणे उत्तीर्ण झाल्या (त्याला एक ए, तीन ए आणि चार सी मिळाले; सरासरी निष्कर्ष तीन होते), आणि लेव्ह निकोलायविचची दुसऱ्या वर्षी बदली झाली. विधी विद्याशाखेत, लेव्ह टॉल्स्टॉयने दोन वर्षांपेक्षा कमी वेळ घालवला: "इतरांनी लादलेल्या कोणत्याही शिक्षणासाठी आणि आयुष्यात त्याने शिकलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी तो नेहमीच कठीण होता, तो स्वतः, अचानक, पटकन, कठोर परिश्रमाने शिकला," एसए टॉल्स्टया त्यांच्या "एल. एन. टॉल्स्टॉयच्या चरित्रासाठी साहित्य" मध्ये लिहितात. 1904 मध्ये त्यांनी आठवले: "... पहिल्या वर्षासाठी ... मी काहीही केले नाही. दुसऱ्या वर्षी मी अभ्यास करायला सुरुवात केली ... तिथे प्रोफेसर मेयर होते, ज्यांनी मला नोकरी दिली - एकटेरिना ऑर्डरशी तुलना केली एस्प्रिट डेस लोइस <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... या कामामुळे मी वाहून गेलो, मी गावी गेलो, मॉन्टेस्कीउ वाचू लागलो, हे वाचन माझ्यासाठी अंतहीन क्षितिजे उघडले; मी वाचायला सुरुवात केली आणि तंतोतंत विद्यापीठातून बाहेर पडलो कारण मला अभ्यास करायचा होता. "

साहित्यिक उपक्रमाची सुरुवात

11 मार्च 1847 पासून, टॉल्स्टॉय कझान रुग्णालयात होते, 17 मार्च रोजी त्याने एक डायरी ठेवण्यास सुरुवात केली, जिथे, बेंजामिन फ्रँकलिनचे अनुकरण करून, त्याने स्वत: ची सुधारणा करण्यासाठी लक्ष्य आणि कार्ये निश्चित केली, ही कामे करण्यात यश आणि अपयशांची नोंद केली, त्याचे विश्लेषण केले कमतरता आणि विचारांची ट्रेन, त्यांच्या कृतींचे हेतू. ही डायरी त्याने आयुष्यभर लहान व्यत्ययांसह ठेवली.

एल.एन. 1891-1895 च्या नोटबुकमधील नोट्स.

उपचारातून पदवी घेतल्यानंतर, 1847 च्या वसंत inतूमध्ये, टॉल्स्टॉयने विद्यापीठातील शिक्षण सोडले आणि यासनया पॉलिआना विभागात गेले, जे त्याला वारसा मिळाले; तेथील त्याच्या कार्यांचे अंशतः "मॉर्निंग ऑफ द जमींदार" या कामात वर्णन केले आहे: टॉल्स्टॉयने शेतकऱ्यांशी नवीन मार्गाने संबंध प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न केला. डीव्ही व्ही ग्रिगोरोविचची "अँटोन द गोरेमिक" ही कथा आणि आय. एस. तुर्जेनेव्हच्या "नोट्स ऑफ ए हंटर" ची सुरवात झाली तेव्हा लोकांच्या आधी तरुण जमीन मालकाच्या अपराधीपणाच्या भावनेवर कसा तरी गुळगुळीत करण्याचा त्याचा प्रयत्न.

त्याच्या डायरीत, टॉल्स्टॉयने स्वतःसाठी मोठ्या प्रमाणावर जीवन नियम आणि ध्येये तयार केली, परंतु त्याने त्यापैकी फक्त एक छोटासा भाग पाळला. यशस्वी झालेल्यांमध्ये इंग्रजी, संगीत आणि न्यायशास्त्रातील गंभीर वर्ग आहेत. याव्यतिरिक्त, डायरी किंवा अक्षरे ना टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्र आणि दानधर्माच्या अभ्यासाच्या प्रारंभाला प्रतिबिंबित करतात, जरी 1849 मध्ये त्यांनी प्रथम शेतकऱ्यांच्या मुलांसाठी शाळा उघडली. मुख्य शिक्षक फोका डेमिडोविच, एक सर्फ होता, परंतु लेव्ह निकोलायविच स्वतः अनेकदा वर्ग शिकवत असे.

ऑक्टोबर 1848 च्या मध्यात, टॉल्स्टॉय मॉस्कोला निघून गेला, जिथे त्याचे बरेच नातेवाईक आणि ओळखीचे लोक राहत होते - अर्बत भागात. त्याने राहण्यासाठी इव्हानोव्हाचे घर शिवत्सेवॉय व्राझ्का येथे भाड्याने दिले. मॉस्कोमध्ये, तो उमेदवार परीक्षा उत्तीर्ण होण्याची तयारी सुरू करणार होता, परंतु वर्ग कधीही सुरू झाले नाहीत. त्याऐवजी, तो जीवनातील पूर्णपणे भिन्न बाजूने आकर्षित झाला - सामाजिक जीवन. सामाजिक जीवनासाठी त्याच्या उत्कटतेव्यतिरिक्त, मॉस्कोमध्ये 1848-1849 च्या हिवाळ्यात लेव्ह निकोलायविचने प्रथम कार्ड गेमची आवड निर्माण केली. पण तो अतिशय बेपर्वा खेळला आणि नेहमी त्याच्या चालीचा विचार करत नसल्याने तो अनेकदा हरला.

फेब्रुवारी १49४ in मध्ये सेंट पीटर्सबर्गला रवाना झाल्यानंतर, त्याने के.ए. इस्लाव्हिन - त्याच्या भावी पत्नीचे काका ("इस्लाव्हिनवरील माझे प्रेम माझ्यासाठी सेंट पीटर्सबर्गमधील माझ्या आयुष्याचे संपूर्ण months महिने उद्ध्वस्त केले") सह आनंदात वेळ घालवला. वसंत Inतू मध्ये, टॉल्स्टॉय हक्काच्या उमेदवारासाठी परीक्षा देण्यास सुरुवात केली; त्याने फौजदारी कायदा आणि फौजदारी कारवाई या दोन परीक्षा यशस्वीपणे उत्तीर्ण केल्या, परंतु त्याने तिसरी परीक्षा दिली नाही आणि तो गावी गेला.

नंतर तो मॉस्कोला आला, जिथे त्याने अनेकदा जुगार खेळला, ज्याचा त्याच्या आर्थिक परिस्थितीवर अनेकदा नकारात्मक परिणाम झाला. त्याच्या आयुष्याच्या या काळात, टॉल्स्टॉयला विशेषतः संगीताची आवड होती (त्याने स्वतः पियानो चांगले वाजवले आणि इतरांनी केलेल्या त्याच्या आवडत्या कामांचे खूप कौतुक केले). त्याच्या संगीताच्या उत्कटतेने त्याला नंतर द क्रेउत्झर सोनाटा लिहिण्यास प्रवृत्त केले.

टॉल्स्टॉयचे आवडते संगीतकार बाख, हँडल आणि चोपिन होते. टॉल्स्टॉयच्या संगीतावरील प्रेमाचा विकास देखील या गोष्टीमुळे झाला की 1848 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रवासादरम्यान तो एका भेटवस्तू परंतु विचलित जर्मन संगीतकाराशी एक अयोग्य नृत्य-वर्ग सेटिंगमध्ये भेटला, ज्याचे त्याने नंतर "अल्बर्ट" या कथेत वर्णन केले ". 1849 मध्ये, लेव्ह निकोलायविच त्याच्या यास्नाया पॉलिआना संगीतकार रुडोल्फमध्ये स्थायिक झाले, ज्यांच्याशी त्यांनी पियानोवर चार हात वाजवले. त्या वेळी संगीताने वाहून नेले, त्याने दिवसातून कित्येक तास शुमन, चोपिन, मोझार्ट, मेंडेलसोहन यांची कामे बजावली. 1840 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, टॉल्स्टॉयने त्याचा मित्र झिबिनच्या सहकार्याने एक वॉल्ट्झ तयार केला, जो त्याने 1900 च्या सुरुवातीच्या काळात संगीतकार एस.आय. लिओ टॉल्स्टॉयच्या कथेवर आधारित फादर सर्जियस या चित्रपटात वॉल्ट्जचा आवाज येतो.

मनोरंजन, खेळ आणि शिकार करण्यात बराच वेळ घालवला गेला.

1850-1851 च्या हिवाळ्यात. "बालपण" लिहायला सुरुवात केली. मार्च 1851 मध्ये त्यांनी "द हिस्ट्री ऑफ काल" लिहिले. विद्यापीठ सोडल्यानंतर 4 वर्षांनी, लेक निकोलायविचचा भाऊ निकोलाई, जो काकेशसमध्ये सेवा करत होता, यास्नाया पोलियाना येथे आला, ज्याने आपल्या लहान भावाला काकेशसमध्ये लष्करी सेवेत सामील होण्याचे आमंत्रण दिले. लेव्हने तत्काळ सहमती दर्शविली नाही, जोपर्यंत मॉस्कोमधील मोठ्या नुकसानीने अंतिम निर्णय घेतला नाही. लेखकाच्या चरित्रकारांनी भाऊ निकोलसचा तरुण आणि अननुभवी लिओवर दैनंदिन व्यवहारात लक्षणीय आणि सकारात्मक प्रभाव नोंदवला. मोठा भाऊ, त्याच्या पालकांच्या अनुपस्थितीत, त्याचा मित्र आणि मार्गदर्शक होता.

कर्ज फेडण्यासाठी, त्यांचा खर्च कमीतकमी कमी करणे आवश्यक होते - आणि 1851 च्या वसंत Tतूमध्ये, टॉल्स्टॉय घाईघाईने विशिष्ट ध्येयाशिवाय काकेशससाठी मॉस्को सोडले. लवकरच त्याने लष्करी सेवेत दाखल होण्याचा निर्णय घेतला, परंतु यासाठी त्याला मॉस्कोमध्ये आवश्यक कागदपत्रांची कमतरता होती, ज्याच्या अपेक्षेने टॉल्स्टॉय सुमारे पाच महिने पियाटिगोर्स्क येथे एका साध्या झोपडीत राहिले. त्याने कोसॅक एपिष्काच्या सहवासात त्याच्या वेळचा एक महत्त्वपूर्ण भाग घालवला, "कोसॅक्स" कथेच्या नायकांपैकी एकचा नमुना, जो इरोश्का नावाने तेथे दिसतो.

1851 च्या शरद तूमध्ये, टॉल्स्टॉय, टिफ्लिसमध्ये परीक्षा उत्तीर्ण झाल्यावर, 20 व्या तोफखाना ब्रिगेडच्या चौथ्या बॅटरीमध्ये प्रवेश केला, जो किजल्यारजवळील तेरेकच्या काठावर स्टारोग्लॅडोव्स्कायाच्या कोसॅक गावात तैनात होता, कॅडेट म्हणून. तपशीलांमध्ये काही बदलांसह, ती "कोसॅक्स" कथेमध्ये चित्रित केली गेली आहे. ही कथा मॉस्कोच्या जीवनातून पळून गेलेल्या एका तरुण मास्टरच्या अंतर्गत जीवनाचे चित्र पुनरुत्पादित करते. कॉसॅक गावात, टॉल्स्टॉयने पुन्हा लिहायला सुरवात केली आणि जुलै 1852 मध्ये भविष्यातील आत्मचरित्रात्मक त्रयीचा पहिला भाग, बालपण, केवळ आद्याक्षर एल सह स्वाक्षरी केली. एन टी. " जर्नलला हस्तलिखित पाठविताना, लेव्ह टॉल्स्टॉयने एक पत्र जोडले ज्यामध्ये असे लिहिले होते: “ ... मी तुमच्या निर्णयाची आतुरतेने वाट पाहत आहे. तो एकतर मला माझे आवडते उपक्रम चालू ठेवण्यास प्रोत्साहित करेल किंवा मी सुरू केलेल्या सर्व गोष्टी मला जाळण्यास प्रवृत्त करेल».

बालपणातील हस्तलिखित मिळाल्यानंतर, सोव्हरेमेनिकचे संपादक एन. ए. नेक्रसोव्ह यांनी तत्काळ त्याचे साहित्यिक मूल्य ओळखले आणि लेखकाला एक प्रेमळ पत्र लिहिले, ज्याचा त्याच्यावर खूप उत्साहवर्धक परिणाम झाला. आय. एस. तुर्जेनेव्हला लिहिलेल्या पत्रात, नेक्रसोव्हने नमूद केले: "ही एक नवीन प्रतिभा आहे आणि ती विश्वसनीय वाटते." अद्याप अज्ञात लेखकाचे हस्तलिखित त्याच वर्षी सप्टेंबरमध्ये प्रकाशित झाले. दरम्यान, महत्वाकांक्षी आणि प्रेरित लेखकाने टेट्रालॉजी "विकासाचे चार युग" चालू ठेवण्यास सुरुवात केली, ज्याचा शेवटचा भाग - "युवक" - घडला नाही. त्याने "द मॉर्निंग ऑफ द जमींदार" च्या कथानकावर विचार केला (समाप्त केलेली कथा "रशियन जमीन मालकाच्या कादंबरीचा फक्त एक तुकडा होती)," छापे "," कोसॅक्स ". 18 सप्टेंबर, 1852 रोजी सोव्हरेमेनिकमध्ये प्रकाशित, बालपण एक विलक्षण यश होते; लेखकाच्या प्रकाशनानंतर, त्यांनी लगेचच तरुण साहित्यिक शाळेच्या दिग्गजांमध्ये आयएस तुर्जेनेव्ह, गोंचारोव्ह, डी.व्ही. समीक्षक Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky यांनी मानसशास्त्रीय विश्लेषणाची खोली, लेखकाच्या हेतूंचे गांभीर्य आणि वास्तववादाची चमकदार प्रशंसा केली.

करिअरची तुलनेने उशीरा सुरुवात हे टॉल्स्टॉयचे वैशिष्ट्य आहे: त्याने स्वत: ला कधीच एक व्यावसायिक लेखक मानले नाही, व्यावसायिकतेला समजून घेणे हे व्यवसायाच्या अर्थाने नाही जे जगण्याचे साधन प्रदान करते, परंतु साहित्यिक आवडीच्या प्राधान्याच्या अर्थाने. त्यांनी साहित्यिक पक्षांचे हित मनावर घेतले नाही, ते साहित्याबद्दल बोलण्यास नाखूष होते, विश्वास, नैतिकता आणि सामाजिक संबंधांच्या प्रश्नांवर बोलणे पसंत करतात.

लष्करी सेवा

कॅडेट म्हणून, लेव्ह निकोलायविच दोन वर्षे काकेशसमध्ये राहिले, जिथे त्यांनी शमिलच्या नेतृत्वाखालील पर्वतराजींसह अनेक चकमकींमध्ये भाग घेतला आणि लष्करी कॉकेशियन जीवनातील धोक्यांना सामोरे गेले. त्याला सेंट जॉर्जच्या क्रॉसवर अधिकार होता, तथापि, त्याच्या समजुतीनुसार, त्याने आपल्या सहकारी सैनिकाला "हार मानली", असा विश्वास ठेवला की सहकाऱ्याच्या सेवेच्या अटींमध्ये महत्त्वपूर्ण आराम वैयक्तिक व्यर्थतेपेक्षा जास्त आहे. क्रिमियन युद्धाच्या उद्रेकासह, टॉल्स्टॉयने डॅन्यूब सैन्यात स्थानांतरित केले, ओल्टेनित्साच्या लढाईत आणि सिलिस्ट्रियाच्या वेढ्यात भाग घेतला आणि नोव्हेंबर 1854 ते ऑगस्ट 1855 च्या अखेरीस तो सेवस्तोपोलमध्ये होता.

1854-1855 मध्ये सेवास्तोपोलच्या बचावात सहभागी झालेल्याच्या स्मरणार्थ स्टीले. चौथ्या बुरुजावर लिओ एन. टॉल्स्टॉय

बराच काळ तो चौथ्या बुरुजावर राहत होता, ज्यावर अनेकदा हल्ला झाला होता, चोरनाया येथील लढाईत बॅटरीची कमांड केली होती, मालाखोव कुर्गनवरील हल्ल्याच्या वेळी बॉम्बस्फोटादरम्यान होता. टॉल्स्टॉय, सर्व दैनंदिन त्रास आणि वेढा भयंकर असूनही, यावेळी त्यांनी "जंगल तोडणे" ही कथा लिहिली, जी कॉकेशियन छाप प्रतिबिंबित करते आणि तीन "सेवस्तोपोल कथा" - "डिसेंबर 1854 मध्ये सेवस्तोपोल" मधील पहिली. त्याने ही कथा सोव्ह्रेमेनिकला पाठवली. हे सर्व रशियाने त्वरीत प्रकाशित केले आणि वाचले, सेवास्तोपोलच्या बचावपटूंना पडलेल्या भयानकतेच्या चित्रासह आश्चर्यकारक छाप पाडली. ही कथा रशियन सम्राट अलेक्झांडर II च्या लक्षात आली; त्याने हुशार अधिकाऱ्याची काळजी घेण्याचे आदेश दिले.

सम्राट निकोलस I च्या आयुष्यातही, टॉल्स्टॉयने तोफखाना अधिकाऱ्यांसह प्रकाशित करण्याची योजना आखली, स्वस्त आणि लोकप्रिय"मासिक" मिलिटरी लीफलेट ", परंतु टॉल्स्टॉय मासिकाचा प्रकल्प अंमलात आणण्यात अयशस्वी झाला:" प्रकल्पासाठी, माझे सार्वभौम सम्राट अत्यंत दयाळूपणे आम्हाला आमचे लेख "अवैध" मध्ये प्रकाशित करण्याची परवानगी देतात."- याबद्दल कडवे उपरोधिक टॉल्स्टॉय.

याझोनोव्स्की रेडबूट, शांतता आणि विवेकबुद्धी दरम्यान चौथा बुरुज शोधण्यासाठी.

सादरीकरणापासून ऑर्डर ऑफ सेंट अॅनी, 4 थी कला.

सेवस्तोपोलच्या संरक्षणासाठी, टॉल्स्टॉयला "बहादुरीसाठी", पदके "सेवस्तोपोल 1854-1855 च्या संरक्षणासाठी" आणि "1853-1856 च्या युद्धाच्या स्मृतीमध्ये" या शिलालेखाने चौथी पदवीची सेंट Anneनीची ऑर्डर देण्यात आली. " त्यानंतर, त्याला "सेवस्तोपोलच्या बचावाच्या 50 व्या वर्धापन दिनानिमित्त" दोन पदके देण्यात आली: सेवस्तोपोलच्या बचावात सहभागी म्हणून एक रौप्य आणि "सेवस्तोपोल टेल्स" चे लेखक म्हणून कांस्य.

टॉल्स्टॉय, एक शूर अधिकारी म्हणून त्याच्या प्रतिष्ठेचा वापर करून आणि प्रसिद्धीच्या तेजाने वेढलेल्या, करिअरची प्रत्येक संधी होती. तथापि, सैनिक म्हणून शैलीबद्ध अनेक उपहासात्मक गाणी लिहून त्यांची कारकीर्द उद्ध्वस्त झाली. यापैकी एक गाणे 4 ऑगस्ट (16), 1855 रोजी चेरनाया नदीच्या लढाईत अपयशासाठी समर्पित होते, जेव्हा जनरल रीडने सरदारांच्या आदेशाचा गैरसमज करून फेड्यूखिन हाइट्सवर हल्ला केला. "चौथे म्हणून, पर्वतांनी आम्हाला दूर नेणे कठीण केले" असे शीर्षक असलेले गाणे, ज्याने अनेक महत्त्वपूर्ण सेनापतींना प्रभावित केले, एक प्रचंड यश होते. तिच्यासाठी, लेव्ह निकोलायविचला सहाय्यक चीफ ऑफ स्टाफ ए.ए. याकिमाखला उत्तर द्यावे लागले. 27 ऑगस्ट (8 सप्टेंबर) रोजी झालेल्या हल्ल्यानंतर ताबडतोब, टॉल्स्टॉयला कुरियरद्वारे सेंट पीटर्सबर्गला पाठवण्यात आले, जिथे त्याने "मे 1855 मध्ये सेवास्तोपोल" पूर्ण केले. आणि 1856 साठी "सोव्हरेमेनिक" च्या पहिल्या अंकात प्रकाशित झालेल्या "सेवस्तोपोल ऑगस्ट 1855" लिहिले, आधीच लेखकाच्या पूर्ण स्वाक्षरीसह. "सेवस्तोपोल टेल्स" ने शेवटी नवीन साहित्यिक पिढीचे प्रतिनिधी म्हणून त्यांची प्रतिष्ठा बळकट केली आणि नोव्हेंबर 1856 मध्ये लेखकाने लेफ्टनंट पदासह चांगल्यासाठी लष्करी सेवा सोडली.

युरोप मध्ये प्रवास

सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, उच्च लेखक सलून आणि साहित्यिक मंडळांमध्ये तरुण लेखकाचे जोरदार स्वागत केले गेले. आयएस तुर्गनेव यांच्याशी त्यांची सर्वात जवळची मैत्री झाली, ज्यांच्याबरोबर ते काही काळ त्याच अपार्टमेंटमध्ये राहिले. तुर्जेनेव्हने त्याला सोव्ह्रेमेनिक वर्तुळाशी ओळख करून दिली, त्यानंतर टॉल्स्टॉयने एन.ए. नेक्रसोव्ह, आय.एस. गोंचारोव्ह, आय.

यावेळी, "ब्लिझार्ड", "दोन हुसर्स", "ऑगस्ट मध्ये सेवास्तोपोल" आणि "युथ" पूर्ण झाले, भविष्यातील "कोसॅक्स" चे लेखन चालू ठेवले गेले.

तथापि, एक आनंदी आणि घटनापूर्ण जीवन टॉल्स्टॉयच्या आत्म्यात एक कडू अवशेष सोडले, त्याच वेळी त्याला त्याच्या जवळच्या लेखकांच्या वर्तुळाशी तीव्र मतभेद होऊ लागले. परिणामी, "लोक त्याच्यापासून आजारी होते, आणि तो स्वतःच आजारी होता" - आणि 1857 च्या सुरुवातीला टॉल्स्टॉयने कोणतीही खंत न बाळगता पीटर्सबर्ग सोडले आणि प्रवासाला निघाले.

त्याच्या पहिल्या परदेश दौऱ्यावर, त्याने पॅरिसला भेट दिली, जिथे तो नेपोलियन I ("खलनायकाचे भय, भयंकर") च्या पंथाने भयभीत झाला होता, त्याच वेळी त्याने चेंडू, संग्रहालयांमध्ये हजेरी लावली, "सामाजिक स्वातंत्र्याच्या भावनेची" प्रशंसा केली. तथापि, गिलोटिनच्या उपस्थितीने इतका मोठा ठसा उमटवला की टॉल्स्टॉय पॅरिस सोडून फ्रेंच लेखक आणि विचारवंत जे. जे. रुसो - जिनेव्हा लेक पर्यंत. 1857 च्या वसंत Inतूमध्ये, I.S.Turgenev ने सेंट पीटर्सबर्ग येथून अचानक निघून गेल्यानंतर पॅरिसमध्ये लिओ टॉल्स्टॉयसोबतच्या भेटींचे वर्णन केले:

« खरंच, पॅरिस त्याच्या अध्यात्मिक व्यवस्थेशी अजिबात जुळत नाही; तो एक विचित्र व्यक्ती आहे, मी अशा लोकांना भेटलो नाही आणि मला समजत नाही. कवी, कॅल्व्हिनिस्ट, कट्टरपंथी, बरीचा यांचे मिश्रण - जे रूसोची आठवण करून देणारे काहीतरी आहे, परंतु अधिक प्रामाणिक रूसो - एक उच्च नैतिक आणि त्याच वेळी बिनधास्त प्राणी».

आय. एस. तुर्जेनेव्ह, पोलन. संग्रह op आणि अक्षरे. अक्षरे, खंड III, पृ. 52.

पश्चिम युरोप - जर्मनी, फ्रान्स, इंग्लंड, स्वित्झर्लंड, इटली (1857 आणि 1860-1861 मध्ये) सहलींनी त्याच्यावर नकारात्मक प्रभाव पाडला. "लुसर्न" या कथेत त्याने युरोपियन जीवनशैलीबद्दल आपली निराशा व्यक्त केली. टॉल्स्टॉयची निराशा संपत्ती आणि गरिबी यांच्यातील खोल विरोधामुळे झाली होती, जी त्याला युरोपियन संस्कृतीच्या भव्य बाह्य पडद्याद्वारे पाहता आली.

लेव्ह निकोलायविच "अल्बर्ट" कथा लिहितात. त्याच वेळी, मित्र त्याच्या विक्षिप्ततेवर आश्चर्यचकित होणे थांबवत नाहीत: 1857 च्या शरद ISतूतील ISTurgenev ला लिहिलेल्या आपल्या पत्रात, पीव्ही अॅनेन्कोव्ह यांनी टॉल्स्टॉयच्या रशियामध्ये जंगले लावण्याचा प्रकल्प सांगितला आणि व्हीपी बोटकिन यांना लिहिलेल्या पत्रात लिओ टॉल्स्टॉय म्हणाले तुर्जेनेव्हच्या सल्ल्यानुसार तो केवळ लेखक बनला नाही या गोष्टीमुळे त्याला खूप आनंद झाला. तथापि, पहिल्या आणि दुसऱ्या सहलींच्या मध्यांतरात, लेखकाने द कॉसॅक्सवर काम करणे सुरू ठेवले, तीन मृत्यू आणि कथा कौटुंबिक आनंद या कादंबरी लिहिल्या.

सोव्हरेमेनिक मासिकाच्या वर्तुळातील रशियन लेखक. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin आणि A. N. Ostrovsky. 15 फेब्रुवारी, 1856 एस.एल. लेविट्स्की यांचे छायाचित्र

मिखाईल काटकोव्ह यांच्या "रशियन बुलेटिन" मध्ये त्यांनी शेवटची कादंबरी प्रकाशित केली होती. 1852 पासून सुरू असलेल्या सोव्हरेमेनिक मासिकासोबत टॉल्स्टॉयचे सहकार्य 1859 मध्ये संपले. त्याच वर्षी, टॉल्स्टॉयने लिटररी फंड आयोजित करण्यात भाग घेतला. परंतु त्यांचे आयुष्य साहित्यिक आवडीपुरते मर्यादित नव्हते: 22 डिसेंबर 1858 रोजी ते अस्वलच्या शिकारमध्ये जवळजवळ मरण पावले.

त्याच सुमारास, त्याने एक शेतकरी महिला अक्सिन्या बाझीकिनाशी प्रेमसंबंध सुरू केले आणि लग्नाची योजना पिकत होती.

पुढील प्रवासात, त्याला प्रामुख्याने सार्वजनिक शिक्षण आणि कार्यरत लोकसंख्येचा शैक्षणिक स्तर उंचावण्याच्या उद्देशाने संस्थांमध्ये रस होता. तज्ञांशी संभाषणात त्यांनी सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक दोन्ही जर्मनी आणि फ्रान्समधील सार्वजनिक शिक्षणाच्या प्रश्नांचा बारकाईने अभ्यास केला. जर्मनीच्या उत्कृष्ट लोकांपैकी, बर्थोल्ड ऑरबाक यांना लोकजीवनासाठी समर्पित "ब्लॅक फॉरेस्ट टेल्स" चे लेखक आणि लोक दिनदर्शिकेचे प्रकाशक म्हणून त्यांच्यामध्ये सर्वात जास्त रस होता. टॉल्स्टॉयने त्याला भेट दिली आणि त्याच्या जवळ जाण्याचा प्रयत्न केला. याव्यतिरिक्त, त्याने जर्मन शिक्षक डिस्टरवेगशी देखील भेट घेतली. ब्रुसेल्समध्ये मुक्काम करताना टॉल्स्टॉय प्राउधोन आणि लेलेवेलला भेटले. लंडनमध्ये, ए.आय. हर्झेनला भेट दिली, चार्ल्स डिकन्सच्या व्याख्यानात होते.

फ्रान्सच्या दक्षिणेस दुसऱ्या प्रवासात टॉल्स्टॉयचा गंभीर मूड आणखी वाढला कारण त्याचा प्रिय भाऊ निकोलाई जवळजवळ त्याच्या हातातील क्षयरोगाने मरण पावला. त्याच्या भावाच्या मृत्यूने टॉल्स्टॉयवर मोठा प्रभाव पाडला.

लिओ टॉल्स्टॉयला "वॉर अँड पीस" चे स्वरूप येईपर्यंत हळूहळू 10-12 वर्षे झालेली टीका थंडावली आणि त्याने स्वतः लेखकांशी संबंध जोडण्याचा प्रयत्न केला नाही, केवळ अफानसी फेटला अपवाद बनवला. या परकेपणाचे एक कारण लिओ टॉल्स्टॉयचे तुर्जेनेव्हशी भांडण होते, जे त्या वेळी घडले जेव्हा दोन्ही गद्य लेखक मे 1861 मध्ये स्टेपानोव्हका इस्टेटवर फेटला भेट देत होते. भांडण जवळजवळ द्वंद्वयुद्धात संपले आणि 17 वर्षांपासून लेखकांमधील संबंध खराब केले.

बश्कीर भटक्या कल्याणमध्ये उपचार

मे 1862 मध्ये, लेव्ह निकोलायविच, नैराश्याने ग्रस्त, डॉक्टरांच्या शिफारशीनुसार, समारा प्रांताच्या कारलिकच्या बाश्कीर फार्ममध्ये त्या वेळी कुमीस थेरपीच्या नवीन आणि फॅशनेबल पद्धतीचा उपचार करण्यासाठी गेला. सुरुवातीला, तो समाराजवळील पोस्ट्निकोव्ह कुमिस रुग्णालयात राहणार होता, परंतु, एकाच वेळी हे कळले की, अनेक उच्च पदस्थ अधिकारी आले असावेत (एक धर्मनिरपेक्ष समाज, ज्यात तरुण संख्या उभी राहू शकत नाही), गेले बश्कीर भटक्या करलिककडे, कलक नदीवर, समारापासून 130 मैलांवर. तेथे, टॉल्स्टॉय बश्कीर वॅगनमध्ये (यर्ट) राहत होते, कोकरू खाल्ले, उन्हात अंघोळ केली, कुमी, चहा प्यायला आणि चेकर्स खेळून बश्कीरांबरोबर मजा केली. पहिल्यांदा तो दीड महिना तिथे राहिला. 1871 मध्ये, जेव्हा त्याने आधीच "युद्ध आणि शांतता" लिहिले होते, तब्येत बिघडल्यामुळे तो तिथे परतला. त्याने आपल्या छापांबद्दल खालीलप्रमाणे लिहिले: “ उत्कंठा आणि उदासीनता निघून गेली आहे, मला वाटते की मी स्वतः सिथियन राज्यात येत आहे आणि सर्व काही मनोरंजक आणि नवीन आहे ... बरेच काही नवीन आणि मनोरंजक आहे: बश्कीर, ज्यांच्याकडून हेरोडोटसचा वास, आणि रशियन शेतकरी आणि गावे, विशेषतः मोहक लोकांच्या साधेपणा आणि दयाळूपणे».

करलिकने मोहित होऊन टॉल्स्टॉयने या ठिकाणी एक इस्टेट खरेदी केली आणि आधीच पुढच्या उन्हाळ्यात, 1872 मध्ये त्याने आपल्या संपूर्ण कुटुंबासह त्यात घालवले.

शैक्षणिक क्रियाकलाप

1859 मध्ये, शेतकऱ्यांच्या मुक्तीपूर्वीच, टॉल्स्टॉय त्याच्या यास्नाया पोलियाना आणि संपूर्ण क्रॅपिवेन्स्की जिल्ह्यात शाळांच्या संघटनेत सक्रियपणे गुंतले होते.

यास्नाया पोलियाना शाळा मूळ शैक्षणिक प्रयोगांपैकी एक होती: जर्मन अध्यापनशास्त्रीय शाळेच्या कौतुकाच्या युगात, टॉल्स्टॉयने शाळेतील कोणत्याही नियमन आणि शिस्तीच्या विरोधात ठामपणे बंड केले. त्याच्या मते, शिकवण्यातील प्रत्येक गोष्ट वैयक्तिक असावी - शिक्षक आणि विद्यार्थी दोन्ही आणि त्यांचे परस्पर संबंध. यास्नाया पॉलीयाना शाळेत मुले त्यांना हवी तिथे बसली, कोणाला किती हवी होती आणि कोणाला कशी हवी होती. कोणताही विशिष्ट अध्यापन कार्यक्रम नव्हता. वर्गाची आवड ठेवणे हे शिक्षकांचे एकमेव काम होते. वर्ग चांगले चालले होते. त्यांचे नेतृत्व टॉल्स्टॉयने स्वतःच्या जवळच्या ओळखीच्या आणि अभ्यागतांकडून अनेक कायमस्वरूपी शिक्षक आणि अनेक यादृच्छिक लोकांच्या मदतीने केले.

L. N. टॉल्स्टॉय, 1862. M. B. Tulinov द्वारे फोटो. मॉस्को

1862 पासून, टॉल्स्टॉयने यासनया पोलियाना या शैक्षणिक जर्नलचे प्रकाशन करण्यास सुरवात केली, जिथे तो स्वतः मुख्य सहयोगी होता. प्रकाशकाची हाक न अनुभवता, टॉल्स्टॉय मासिकाचे केवळ 12 अंक प्रकाशित करू शकले, त्यातील शेवटचे 1863 मध्ये मागे पडले. सैद्धांतिक लेखांव्यतिरिक्त, त्यांनी प्राथमिक शाळेसाठी रुपांतर केलेल्या अनेक लघुकथा, दंतकथा आणि उतारे देखील लिहिले. टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्रीय लेखांनी एकत्रित केलेल्या कामांचा संपूर्ण खंड तयार केला. एकेकाळी ते कोणाच्याही लक्षात आले नाही. टॉल्स्टॉयच्या शिक्षणाविषयीच्या कल्पनांच्या समाजशास्त्रीय आधाराकडे कोणीही लक्ष दिले नाही, या वस्तुस्थितीकडे की टॉल्स्टॉयने शिक्षण, विज्ञान, कला आणि तांत्रिक यशामध्ये उच्चवर्गाद्वारे लोकांचे शोषण करण्याच्या केवळ सुलभ आणि सुधारित पद्धती पाहिल्या. शिवाय, युरोपियन शिक्षण आणि "प्रगती" वर टॉल्स्टॉयच्या हल्ल्यांपासून, अनेकांनी असा निष्कर्ष काढला की टॉल्स्टॉय हा "पुराणमतवादी" आहे.

लवकरच टॉल्स्टॉयने शिक्षणशास्त्रातील शिक्षण सोडले. लग्न, त्याच्या स्वतःच्या मुलांचा जन्म, "युद्ध आणि शांती" कादंबरी लिहिण्याशी संबंधित योजना, दहा वर्षे त्याच्या शैक्षणिक उपक्रमांना स्थगित केले. 1870 च्या दशकाच्या सुरुवातीलाच त्याने स्वतःचे "अल्फाबेट" तयार करण्यास सुरुवात केली आणि 1872 मध्ये ते प्रकाशित केले आणि नंतर "नवीन वर्णमाला" आणि चार "वाचनासाठी रशियन पुस्तकांची" मालिका जारी केली, ज्याला दीर्घ परीक्षांच्या परिणामी मंजूर केले गेले. प्राथमिक शिक्षण संस्थांसाठी पुस्तिका म्हणून सार्वजनिक शिक्षण मंत्रालय. 1870 च्या सुरुवातीस, यास्नाया पॉलीयाना शाळेतील वर्ग थोड्या काळासाठी पुनर्संचयित केले गेले.

यास्नाया पॉलीयाना शाळेचा अनुभव नंतर काही रशियन शिक्षकांना उपयोगी पडला. तर एस.टी. शात्स्की यांनी 1911 मध्ये स्वतःची शाळा-कॉलनी "जोमदार जीवन" तयार केली, सहकार्याच्या शिक्षणशास्त्र क्षेत्रात लिओ टॉल्स्टॉयच्या प्रयोगांपासून सुरुवात केली.

1860 मध्ये सार्वजनिक उपक्रम

मे 1861 मध्ये युरोपमधून परतल्यावर, लिओ टॉल्स्टॉयला तुला प्रांताच्या क्रॅपिवेन्स्की जिल्ह्याच्या चौथ्या विभागासाठी जागतिक मध्यस्थ बनण्याची ऑफर देण्यात आली. ज्यांनी लोकांकडे एक लहान भाऊ म्हणून पाहिले ज्यांना स्वतःला मोठे केले पाहिजे त्यांच्या विपरीत, टॉल्स्टॉयने उलट विचार केला की लोक सांस्कृतिक वर्गापेक्षा असीमपणे उच्च आहेत आणि मास्तरांनी शेतकऱ्यांकडून आत्म्याची उंची घेणे आवश्यक आहे, म्हणून , मध्यस्थपदाची सूत्रे स्वीकारल्यानंतर, त्यांनी शेतकऱ्यांच्या हिताचे सक्रियपणे संरक्षण केले, बहुतेकदा झारवादी हुकुमांचे उल्लंघन केले. "मध्यस्थी मनोरंजक आणि रोमांचक आहे, परंतु वाईट गोष्ट अशी आहे की सर्व खानदानी लोकांनी त्यांच्या आत्म्याच्या सर्व शक्तींनी माझा तिरस्कार केला आणि सर्व बाजूंनी मला डेस बेटन डॅन्स लेस रौस (फ्र. चाकांमध्ये लाठी) मारली." मध्यस्थ म्हणून काम केल्याने लेखकाने शेतकऱ्यांच्या जीवनावरील निरीक्षणाचे वर्तुळ वाढवले, त्याला कलात्मक निर्मितीसाठी साहित्य दिले.

जुलै 1866 मध्ये, टॉल्स्टॉय कोर्ट-मार्शलमध्ये मॉस्को इन्फंट्री रेजिमेंटच्या यास्नाया पोलियानाजवळ तैनात असलेल्या कंपनी क्लर्क, वासिल शबुनिनचा बचावकर्ता म्हणून उपस्थित झाला. शबूनिनने अधिकाऱ्याला मारले, ज्याने त्याला दारूच्या नशेत दंडाने शिक्षा करण्याचे आदेश दिले. टॉल्स्टॉयने शबूनिनचे वेडेपणा सिद्ध केले, परंतु न्यायालयाने त्याला दोषी ठरवले आणि त्याला फाशीची शिक्षा सुनावली. शबूनिनला गोळी लागली. या भागाने टॉल्स्टॉयवर मोठा ठसा उमटवला, कारण त्याने या भयंकर घटनेत निर्दयी शक्ती पाहिली, जी हिंसावर आधारित राज्य होती. या प्रसंगी, त्याने त्याचा मित्र, प्रचारक पी.आय. बिरीयुकोव्ह यांना लिहिले:

« या घटनेचा माझ्या संपूर्ण जीवनावर माझ्या आयुष्यातील सर्व महत्त्वाच्या घटनांपेक्षा जास्त प्रभाव पडला: एखाद्या राज्याचे नुकसान किंवा सुधारणा, साहित्यातील यश किंवा अपयश, अगदी प्रियजनांचे नुकसान.».

सर्जनशीलतेचे फुलणे

एल एन टॉल्स्टॉय (1876)

त्याच्या लग्नानंतर पहिल्या 12 वर्षांत त्याने युद्ध आणि शांतता आणि अण्णा करेनिना तयार केले. टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक जीवनातील या दुसऱ्या युगाच्या वळणावर, कोसाक्स आहेत, ज्याची कल्पना 1852 मध्ये झाली होती आणि 1861-1862 मध्ये पूर्ण झाली, परिपक्व टॉल्स्टॉयची प्रतिभा सर्वोत्तम साकारली गेली होती.

टॉल्स्टॉयसाठी सर्जनशीलतेची मुख्य आवड प्रकट झाली " वर्णांच्या "इतिहास" मध्ये, त्यांच्या सतत आणि जटिल हालचालींमध्ये, विकास". एखाद्या व्यक्तीची नैतिक वाढ, सुधारणा, पर्यावरणाचा विरोध, त्याच्या स्वतःच्या आत्म्याच्या बळावर अवलंबून राहण्याची क्षमता दर्शविणे हा त्याचा हेतू होता.

"युद्ध आणि शांतता"

वॉर अँड पीस रिलीज होण्यापूर्वी द डिसेंब्रिस्ट्स (1860-1861) या कादंबरीवर काम केले गेले, ज्यात लेखक वारंवार परतला, परंतु जो अपूर्ण राहिला. आणि युद्ध आणि शांतीला अभूतपूर्व यश मिळाले. "इयर 1805" नावाच्या कादंबरीचा उतारा 1865 च्या रशियन बुलेटिनमध्ये दिसला; 1868 मध्ये, तीन भाग बाहेर आले, त्यानंतर लवकरच इतर दोन भाग. युद्ध आणि शांतीचे पहिले चार खंड पटकन विकले गेले आणि दुसऱ्या आवृत्तीची गरज होती, जी ऑक्टोबर 1868 मध्ये प्रसिद्ध झाली. कादंबरीचे पाचवे आणि सहावे खंड एका आवृत्तीत प्रकाशित झाले आहेत, आधीच वाढीव परिसंचरणात छापले गेले आहेत.

"युद्ध आणि शांती" ही रशियन आणि परदेशी साहित्यात एक अद्वितीय घटना बनली आहे. या कार्याने एका महाकाव्य फ्रेस्कोच्या व्याप्ती आणि बहु-आकृतीसह मानसशास्त्रीय कादंबरीची सर्व खोली आणि आत्मीयता आत्मसात केली आहे. वी. या. लक्षिन यांच्या मते लेखक, "1812 च्या वीर कालखंडातील लोकप्रिय चेतनेच्या विशेष अवस्थेकडे वळले, जेव्हा लोकसंख्येच्या विविध स्तरांतील लोक परकीय आक्रमणाच्या प्रतिकारात एकत्र आले," ज्याने, "त्याऐवजी" तयार केले महाकाव्याचा आधार. "

लेखकाने राष्ट्रीय रशियन वैशिष्ट्ये "मध्ये दर्शविली देशभक्तीची सुप्त उबदारता”, दिखाऊ शौर्याचा तिरस्कार, न्यायावर शांत विश्वास, सामान्य सैनिकांच्या नम्र सन्मान आणि धैर्यामध्ये. त्यांनी नेपोलियन सैन्याबरोबर रशियाचे युद्ध देशव्यापी युद्ध म्हणून चित्रित केले. कामाची महाकाव्य शैली प्रतिमेची पूर्णता आणि प्लास्टीसिटी, नशिबाचे परिणाम आणि छेदनबिंदू, रशियन निसर्गाची अतुलनीय चित्रे यांच्याद्वारे व्यक्त केली जाते.

टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीत, सम्राट आणि राजांपासून सैनिकांपर्यंत, सर्व वयोगटातील आणि अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीतील सर्व स्वभावांचा समाजातील सर्वात वैविध्यपूर्ण स्तर मोठ्या प्रमाणावर दर्शविला जातो.

टॉल्स्टॉय त्याच्या स्वतःच्या कामावर खूश होता, परंतु जानेवारी 1871 मध्ये त्याने A.A. Fet ला एक पत्र पाठवले: "मी किती आनंदी आहे ... की मी पुन्हा 'वॉर' सारखा शब्दशः मूर्खपणा लिहिणार नाही."... तथापि, टॉल्स्टॉयने त्याच्या पूर्वीच्या निर्मितींचे महत्त्व दुर्लक्ष केले. 1906 मध्ये टोकुटोमी रोका यांनी विचारले की टॉल्स्टॉयला कोणते काम सर्वात जास्त आवडते, लेखकाने उत्तर दिले: "कादंबरी" युद्ध आणि शांती "".

अण्णा करेनिना

दुःखद प्रेमाची "अण्णा करेनिना" (1873-1876) बद्दल कमी नाट्यमय आणि गंभीर काम नव्हते. मागील कार्याप्रमाणे, असीम आनंदासह असीम आनंदासाठी जागा नाही. लेविन आणि किट्टीच्या जवळजवळ आत्मचरित्रात्मक कादंबरीत अजूनही आनंदी अनुभव आहेत, परंतु डॉलीच्या कौटुंबिक जीवनाचे चित्रण आधीच अधिक कडूपणा आहे, आणि अण्णा करेनिना आणि व्रॉन्स्कीच्या प्रेमाच्या दुःखाच्या शेवटी मानसिकतेची खूप चिंता आहे ही कादंबरी मूलत: टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापांच्या तिसऱ्या कालखंडातील संक्रमण आहे.

यात "युद्ध आणि शांतता" च्या नायकांची वैशिष्ट्ये असलेल्या मानसिक हालचालींची साधेपणा आणि स्पष्टता कमी आहे, अधिक संवेदनशीलता, आंतरिक सतर्कता आणि चिंता आहे. मुख्य पात्रांची पात्रे अधिक गुंतागुंतीची आणि अत्याधुनिक आहेत. लेखकाने प्रेम, निराशा, मत्सर, निराशा, आध्यात्मिक ज्ञान या सूक्ष्म बारकावे दर्शविण्याचा प्रयत्न केला.

या कामाच्या समस्येने थेट टॉल्स्टॉयला 1870 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात वैचारिक वळणावर नेले.

इतर कामे

वॉल्ट्झ, टॉल्स्टॉयने संगीतबद्ध केले आणि 10 फेब्रुवारी 1906 रोजी एसआय तानीव यांनी रेकॉर्ड केले

मार्च 1879 मध्ये, मॉस्कोमध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय वसिली पेट्रोविच श्चेगोलेनोकला भेटले आणि त्याच वर्षी, त्याच्या आमंत्रणावरून, तो यास्नाया पोलियाना येथे आला, जिथे तो सुमारे एक महिना किंवा दीड महिना राहिला. गोल्डफिंचने टॉल्स्टॉयला बर्‍याच लोककथा, महाकाव्य आणि दंतकथा सांगितल्या, त्यापैकी वीसहून अधिक गोष्टी टॉल्स्टॉयने लिहिल्या होत्या (हे रेकॉर्ड टॉल्स्टॉयच्या कामांच्या ज्युबिली आवृत्तीच्या XLVIII खंडात प्रकाशित झाले होते), आणि काही टॉल्स्टॉयचे प्लॉट, जर तो कागदावर लिहिले नाही, त्याला आठवले: टॉल्स्टॉयच्या कामांनी लिहिलेले सहा गोल्डफिंचच्या कथांवर आधारित आहेत (1881 - " लोक जिवंत आहेत त्यापेक्षा", 1885 -" दोन म्हातारी"आणि" तीन वडील", 1905 -" कॉर्नी वासिलीव्ह"आणि" प्रार्थना", 1907 -" चर्चमधील वृद्ध माणूस"). याव्यतिरिक्त, टॉल्स्टॉयने गोल्डफिंचने सांगितलेल्या अनेक म्हणी, नीतिसूत्रे, वैयक्तिक अभिव्यक्ती आणि शब्द लिहिले.

टॉल्स्टॉयचा जगाकडे पाहण्याचा नवा दृष्टिकोन त्याच्या रचना कन्फेशन्स (1879-1880, 1884 मध्ये प्रकाशित) आणि माझा विश्वास काय आहे? (1882-1884). टॉल्स्टॉयने द क्रेउत्झर सोनाटा (1887-1889, प्रकाशित 1891) आणि द डेव्हिल (1889-1890, प्रकाशित 1911) ही कथा ख्रिश्चन तत्त्वाच्या प्रेमाच्या थीमला समर्पित केली, सर्व स्वार्थाशिवाय आणि संघर्षात कामुक प्रेमाच्या वरती देह सह. 1890 च्या दशकात, सैद्धांतिकदृष्ट्या कलेवरील त्यांचे मत सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करत त्यांनी कला म्हणजे काय? (1897-1898). परंतु त्या वर्षांचे मुख्य कलात्मक काम त्यांची "पुनरुत्थान" (1889-1899) ही कादंबरी होती, ज्याचा कथानक खऱ्या न्यायालयीन खटल्यावर आधारित होता. 1901 मध्ये ऑर्थोडॉक्स चर्चमधून होली साईनॉडने टॉल्स्टॉयच्या बहिष्काराचे एक कारण या कार्यात चर्च संस्कारांवर तीव्र टीका बनली. १ 00 ०० च्या सुरुवातीच्या काळातील सर्वोच्च यश म्हणजे कथा हदजी मुराद आणि द लिव्हिंग कॉर्प्स हे नाटक. हदजी मुराद मध्ये, शमील आणि निकोलस I चे निरंकुशता तितकेच उलगडले आहे.कथेत, टॉल्स्टॉयने संघर्षाच्या धैर्याचे, प्रतिकाराचे सामर्थ्य आणि जीवनावरील प्रेमाचे गौरव केले. "लिव्हिंग कॉर्प्स" हे नाटक टॉल्स्टॉयच्या नवीन कलात्मक शोधांचे पुरावे बनले, चेखोवच्या नाटकाच्या वस्तुनिष्ठपणे जवळ.

शेक्सपियरच्या कामांवर साहित्यिक टीका

शेक्सपियर आणि ड्रामावरील त्याच्या गंभीर निबंधात, शेक्सपियरच्या काही सर्वात लोकप्रिय कामांच्या तपशीलवार विश्लेषणावर आधारित, विशेषतः, किंग लीअर, ओथेलो, फाल्स्टाफ, हॅम्लेट आणि इतर, टॉल्स्टॉयने नाटककार म्हणून शेक्सपियरच्या क्षमतेवर तीव्र टीका केली. हॅम्लेटच्या कामगिरीवर, त्याने अनुभव घेतला " विशेष त्रास"त्यासाठी" कलेची बनावट झलक».

मॉस्को जनगणनेत सहभाग

L. N. टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात, परिपक्वता, म्हातारपणात

L. N. टॉल्स्टॉय यांनी 1882 च्या मॉस्को जनगणनेत भाग घेतला. त्यांनी याबद्दल या प्रकारे लिहिले: "मी मॉस्कोमधील गरिबीबद्दल जाणून घेण्यासाठी आणि व्यवसाय आणि पैशात मदत करण्यासाठी जनगणना वापरण्याचे सुचवले आणि गरीब मॉस्कोमध्ये नव्हते याची खात्री करा."

टॉल्स्टॉयचा असा विश्वास होता की समाजासाठी जनगणनेचे हित आणि महत्त्व या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की तो त्याला एक आरसा देतो ज्यामध्ये आपल्याला हवे आहे किंवा नको आहे, संपूर्ण समाज आणि आपल्यापैकी प्रत्येकजण दिसेल. त्याने स्वत: साठी सर्वात कठीण विभागांपैकी एक निवडला, प्रोटोचनी लेन, जिथे आश्रयस्थान होते; मॉस्कोच्या निस्तेजतेच्या मध्यभागी, या उदास दुमजली इमारतीला रझानोवा किल्ला असे म्हटले गेले. ड्यूमाकडून ऑर्डर मिळाल्यानंतर, जनगणनेच्या काही दिवस आधी टॉल्स्टॉयने त्याला दिलेल्या योजनेनुसार साइट बायपास करण्यास सुरुवात केली. खरंच, भिकारी आणि अत्यंत हताश लोकांनी भरलेले घाणेरडे आश्रय, जे अगदी तळाशी बुडाले होते, लोकांच्या भयंकर गरिबीचे प्रतिबिंबित करणारे टॉल्स्टॉयसाठी आरसा म्हणून काम केले. त्याने जे पाहिले ते पाहून ताजेतवाने झाले, लिओ टॉल्स्टॉयने त्यांचा प्रसिद्ध लेख "मॉस्कोमधील जनगणनेवर" लिहिला. या लेखात त्यांनी असे नमूद केले की जनगणनेचा हेतू वैज्ञानिक होता आणि समाजशास्त्रीय अभ्यास होता.

टॉल्स्टॉयने जाहीर केलेल्या जनगणनेची चांगली ध्येये असूनही, लोकसंख्या या घटनेबद्दल संशयास्पद होती. या प्रसंगी, टॉल्स्टॉयने लिहिले: “ जेव्हा त्यांनी आम्हाला समजावून सांगितले की लोकांना अपार्टमेंटच्या बायपासबद्दल आधीच कळले आहे आणि ते निघून जात आहेत, तेव्हा आम्ही मालकाला दरवाजे लॉक करण्यास सांगितले आणि आम्ही स्वतः बाहेर पडलेल्या लोकांना समजावण्यासाठी अंगणात गेलो". लेव्ह निकोलायविचने शहरी दारिद्र्याबद्दल श्रीमंतांमध्ये सहानुभूती जागृत करण्याची, पैसे गोळा करण्याची, या कारणासाठी योगदान देण्यास इच्छुक लोकांना भरती करण्याची आणि जनगणनेसह, गरिबीच्या सर्व दाट भागातून जाण्याची आशा व्यक्त केली. लेखकाची कर्तव्ये पार पाडण्याव्यतिरिक्त, लेखकाला दुर्दैवी लोकांशी संपर्क साधायचा होता, त्यांच्या गरजांचा तपशील शोधायचा होता आणि त्यांना पैसे आणि कामात मदत करायची होती, मॉस्कोमधून हकालपट्टी करणे, मुलांना शाळेत ठेवणे, वृद्ध लोक आणि वृद्ध महिला. अनाथालये आणि भिक्षागृहांमध्ये.

मॉस्को मध्ये

मॉस्कोचे अभ्यासक अलेक्झांडर वास्किन लिहितो त्याप्रमाणे, लिओ टॉल्स्टॉय दीडशेपेक्षा जास्त वेळा मॉस्कोला आले.

मॉस्कोच्या जीवनाशी त्याच्या ओळखीपासून त्याला मिळालेले सामान्य इंप्रेशन, एक नियम म्हणून, नकारात्मक होते, आणि शहरातील सामाजिक परिस्थितीवर त्याच्या टिप्पण्या तीव्र टीका होत्या. म्हणून, 5 ऑक्टोबर 1881 रोजी त्यांनी त्यांच्या डायरीत लिहिले:

“दुर्गंधी, दगड, लक्झरी, गरिबी. बदनामी. ज्यांनी लोकांना लुटले ते खलनायक जमले, त्यांनी सैनिक आणि न्यायाधीशांची भरती केली त्यांच्या नंगा नाटकाचे रक्षण करण्यासाठी. आणि ते मेजवानी देतात. या लोकांच्या आवडीचा वापर करून, त्यांच्याकडून लूट परत मिळवण्यासाठी लोकांना आणखी काही करायचे नाही. ”

Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky लेन, Smolensky boulevard, Zemledelchesky लेन, Voznesensky लेन आणि शेवटी, Dolgokhamovnichesky लेनच्या रस्त्यांवर लेखकाच्या जीवनाशी आणि कार्याशी निगडीत अनेक इमारती टिकून आहेत. आणि इतर. लेखक अनेकदा क्रेमलिनला भेट देत असे, जिथे त्याची पत्नी बेरसाचे कुटुंब राहत होते. टॉल्स्टॉयला हिवाळ्यातही पायी मॉस्कोमध्ये फिरायला आवडायचे. लेखक शेवटच्या वेळी मॉस्कोला 1909 मध्ये आले होते.

याव्यतिरिक्त, वोज्डविझेंका रस्त्यावर, 9, लेव्ह निकोलायविचचे आजोबा, प्रिन्स निकोलाई सेर्गेविच व्होल्कोन्स्की यांचे घर होते, जे त्यांनी 1816 मध्ये प्रस्कोवया वासिलीव्हना मुरावियोवा-अपोस्टोल (लेफ्टनंट जनरल व्ही. व्ही. ग्रुशेत्स्की यांची मुलगी, ज्याने हे घर बांधले, लेखकाची पत्नी सिनेटर IMMuravyov-Apostol, Decambrists Muravyov-Apostles च्या तीन भावांची आई). प्रिन्स वोल्कोन्स्की या घराचे पाच वर्षे मालक होते, म्हणूनच हे घर मॉस्कोमध्ये वोल्कोन्स्की राजकुमारांच्या मालमत्तेचे मुख्य घर किंवा "बोल्कोन्स्की घर" म्हणूनही ओळखले जाते. एल एन टॉल्स्टॉयने पियरे बेझुखोवचे घर म्हणून या घराचे वर्णन केले आहे. लेव्ह निकोलायविचला हे घर चांगले माहीत होते - तो बऱ्याचदा येथे तरुणांना भेट देत असे, जिथे त्याने सुंदर राजकुमारी प्रस्कोविया शचेरबातोवाचा आदर केला: “ कंटाळवाणेपणा आणि तंद्रीसह मी र्युमिनकडे गेलो आणि अचानक मला पूर आला. P [ब्रेसेस] Sh [erbatova] मोहिनी. हे बर्याच काळापासून ताजे नाही". त्याने अण्णा कारेनिना मधील सुंदर प्रस्कोव्‍याच्या वैशिष्ट्यांसह किट्टी श्चरबत्स्कायाला बहाल केले.

1886, 1888 आणि 1889 मध्ये लिओ टॉल्स्टॉय मॉस्कोहून यास्नाया पोलियानापर्यंत तीन वेळा फिरले. पहिल्या अशा सहलीवर, त्याचे साथीदार राजकारणी मिखाईल स्टॅकोविच आणि निकोलाई गे (कलाकार एन.एन. गे यांचा मुलगा) होते. दुसऱ्या मध्ये - निकोले जी देखील, आणि प्रवासाच्या उत्तरार्धातून (सर्पुखोव्हकडून) एएन दुनेव आणि एसडी सायटीन (प्रकाशकाचा भाऊ) सामील झाले. तिसऱ्या प्रवासादरम्यान, लेव्ह निकोलायविच सोबत एक नवीन मित्र आणि समविचारी 25 वर्षीय शिक्षक इव्हगेनी पोपोव्ह होते.

आध्यात्मिक संकट आणि उपदेश

त्याच्या कामात "कन्फेशन" टॉल्स्टॉयने लिहिले की 1870 च्या अखेरीपासून तो अनेकदा स्वतःला अघुलनशील प्रश्नांनी त्रास देऊ लागला: " बरं, ठीक आहे, तुमच्याकडे समारा प्रांतात 6,000 डेसियाटिन असतील - 300 घोडे, आणि मग?"; साहित्य क्षेत्रात: " बरं, तुम्ही गोगोल, पुष्किन, शेक्सपिअर, मोलिअर, जगातील सर्व लेखकांपेक्षा अधिक गौरवशाली व्हाल - मग त्याचे काय!". जेव्हा त्याने मुलांना वाढवण्याचा विचार करायला सुरुवात केली तेव्हा त्याने स्वतःला विचारले: “ का?"; तर्क " लोक समृद्धी कशी मिळवू शकतात याबद्दल", तो" अचानक तो स्वतःशी म्हणाला: मला काय आहे?"सर्वसाधारणपणे, तो" त्याला वाटले की तो ज्यावर उभा होता तो तुटला आहे, ज्यावर तो राहत होता तो आता तेथे नाही". स्वाभाविक परिणाम म्हणजे आत्महत्येचा विचार:

« मी, एक आनंदी व्यक्ती, माझ्या खोलीतील कपाटांच्या दरम्यान क्रॉसबारवर लटकू नये म्हणून मी स्वतःपासून नाडी लपवून ठेवली, जिथे मी दररोज एकटाच होतो, कपडे उतरवले आणि बंदूक घेऊन शिकार करणे बंद केले, जेणेकरून मोह होऊ नये स्वतःला जीवनापासून मुक्त करण्याचा एक सोपा मार्ग. मला काय हवे आहे हे मला स्वतःला माहित नव्हते: मी जीवनाला घाबरत होतो, मी त्यापासून दूर गेलो आणि दरम्यानच्या काळात मला त्यातून आणखी काहीतरी अपेक्षित होते ”.

यास्नाया पोलियाना गावात मॉस्को लिटरसी सोसायटीच्या पीपल्स लायब्ररीच्या उद्घाटन प्रसंगी लिओ टॉल्स्टॉय. A. I. Savelyev द्वारे फोटो

त्याच्या निरंतर प्रश्नांची आणि शंकांची उत्तरे शोधण्यासाठी, टॉल्स्टॉयने सर्वप्रथम धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला आणि जिनिव्हामध्ये 1891 मध्ये त्याचा स्टडी ऑफ डॉग्मॅटिक थिओलॉजी लिहिले आणि प्रकाशित केले, ज्यामध्ये त्याने मेट्रोपॉलिटन मॅकारियस (बुल्गाकोव्ह) ऑर्थोडॉक्स डॉगमॅटिक थिओलॉजीवर टीका केली. पुजारी आणि भिक्षूंशी संभाषण केले, ऑप्टिना पुस्टिन (1877, 1881 आणि 1890 मध्ये) वडिलांकडे गेले, धर्मशास्त्रीय ग्रंथ वाचले, एल्डर एम्ब्रोस, केएन लिओन्टीएव, टॉल्स्टॉयच्या शिकवणीचे कट्टर विरोधक यांच्याशी बोलले. 14 मार्च 1890 रोजी टीआय फिलिपोव्हला लिहिलेल्या पत्रात लिओन्टीएव्हने नोंदवले की या संभाषणादरम्यान तो टॉल्स्टॉयला म्हणाला: “लेव निकोलायविच, मला थोडी कट्टरता आहे ही खेदाची गोष्ट आहे. आणि मी पीटर्सबर्गला लिहायला हवे, जिथे माझे कनेक्शन आहेत, जेणेकरून तुम्हाला टॉमस्कला निर्वासित केले जाईल आणि काउंटेस किंवा तुमच्या मुलींनाही तुम्हाला भेटण्याची परवानगी दिली जाणार नाही आणि ते थोडे पैसे तुम्हाला पाठवले जातील. अन्यथा तुम्ही सकारात्मक हानिकारक आहात. " या लेव्ह निकोलायविचला उत्सुकतेने उद्गारले: “प्रिय, कॉन्स्टँटिन निकोलायविच! देवासाठी, निर्वासित होण्यासाठी लिहा. हे माझे स्वप्न आहे. मी सरकारच्या दृष्टीने स्वतःशी तडजोड करण्याचा पूर्ण प्रयत्न करतो आणि मी त्यापासून दूर जातो. कृपया, लिहा. " ख्रिश्चन शिकवणीच्या मूळ स्त्रोतांचा अभ्यास करण्यासाठी, त्याने प्राचीन ग्रीक आणि हिब्रू भाषांचा अभ्यास केला (नंतरच्या अभ्यासात त्याला मॉस्को रब्बी श्लोमो मायनरने मदत केली). त्याच वेळी, त्याने जुन्या श्रद्धावंतांकडे बारकाईने पाहिले, शेतकरी प्रचारक वसिली स्युताएव यांच्याशी जवळीक साधली, मोलोकन्स, स्टंडिस्टांशी बोलले. लेव्ह निकोलायविच तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासामध्ये, अचूक विज्ञानांच्या परिणामांच्या परिचयामध्ये जीवनाचा अर्थ शोधत होता. त्याने शक्य तितके सोपे करण्याचा प्रयत्न केला, निसर्गाच्या जवळ आणि कृषी जीवनाशी जवळचे जीवन जगण्यासाठी.

हळूहळू, टॉल्स्टॉय श्रीमंत जीवनाची इच्छा (सोपीकरण) सोडून देतो, भरपूर शारीरिक श्रम करतो, साध्या कपड्यांमध्ये कपडे घालतो, शाकाहारी बनतो, त्याच्या कुटुंबाला त्याचे सर्व मोठे भाग्य देतो आणि साहित्यिक मालमत्तेचे हक्क सोडून देतो. नैतिक सुधारणेसाठी प्रामाणिक प्रयत्नांच्या आधारावर, टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापांचा तिसरा कालावधी तयार केला गेला, ज्याचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे राज्य, सामाजिक आणि धार्मिक जीवनातील सर्व प्रस्थापित प्रकारांना नकार.

अलेक्झांडर तिसऱ्याच्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीस, टॉल्स्टॉयने सम्राटाला पत्र लिहून सुवार्ता माफीच्या भावनेने रेजीसाइड्ससाठी क्षमा मागितली. सप्टेंबर 1882 पासून, सांप्रदायिकांशी संबंध स्पष्ट करण्यासाठी त्याच्यावर गुप्त देखरेख स्थापित केली गेली; सप्टेंबर 1883 मध्ये, त्याने न्यायाधीश म्हणून काम करण्यास नकार दिला आणि असा युक्तिवाद केला की नकार त्याच्या धार्मिक जागतिक दृष्टिकोनाशी विसंगत आहे. मग त्याला तुर्जेनेव्हच्या मृत्यूच्या संदर्भात सार्वजनिक बोलण्यावर बंदी आली. हळूहळू टॉल्स्टॉयवादाचे विचार समाजात शिरू लागतात. 1885 च्या प्रारंभी, लष्करी सेवेला नकार देण्याचे उदाहरण रशियामध्ये टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक विश्वासांच्या संदर्भात घडते. टॉल्स्टॉयच्या विचारांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग रशियात मुक्त अभिव्यक्ती प्राप्त करू शकला नाही आणि केवळ त्याच्या धार्मिक आणि सामाजिक ग्रंथांच्या परदेशी आवृत्त्यांमध्ये पूर्णपणे सादर केला गेला.

या काळात लिहिलेल्या टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक कामांच्या संदर्भात एकमत नव्हते. तर, लहान कथा आणि दंतकथांच्या दीर्घ मालिकेत, प्रामुख्याने लोक वाचनासाठी ("लोक कसे राहतात", इत्यादी), टॉल्स्टॉय, त्याच्या बिनशर्त प्रशंसकांच्या मते, कलात्मक शक्तीच्या शिखरावर पोहोचले. त्याच वेळी, कलाकारांकडून उपदेशक बनल्याबद्दल टॉल्स्टॉयची निंदा करणाऱ्या लोकांच्या मते, एका निश्चित हेतूने लिहिलेल्या या कलात्मक शिकवणी अत्यंत क्रूर वृत्ती होत्या. "द इव्हान इलिचचा मृत्यू" चे उदात्त आणि भयानक सत्य, चाहत्यांच्या मते, हे काम टॉल्स्टॉयच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या मुख्य कामांच्या बरोबरीने ठेवणे, इतरांच्या म्हणण्यानुसार, हेतुपुरस्सर कठोर आहे, त्याने वरच्या स्तरावरील निर्जीवपणावर जोर दिला. सोप्या "किचन मॅन -गेरासिम" चे नैतिक श्रेष्ठत्व दर्शविण्यासाठी समाज. क्रेउत्झर सोनाटा (1887-1889 मध्ये लिहिलेले, 1890 मध्ये प्रकाशित) देखील उलट पुनरावलोकने तयार केली - वैवाहिक संबंधांचे विश्लेषण एखाद्याला आश्चर्यकारक चमक आणि उत्कटतेने विसरले ज्याने ही कथा लिहिली गेली. सेन्सॉरशिपने या कार्यावर बंदी घातली होती, ती अलेक्झांडर तिसऱ्याबरोबर बैठक गाठलेल्या एसए टॉल्स्टॉयच्या प्रयत्नांमुळे प्रकाशित होण्यास व्यवस्थापित करण्यात आली. परिणामी, कथा झारच्या वैयक्तिक परवानगीने टॉल्स्टॉयच्या कलेक्टेड वर्क्समध्ये सेन्सॉर स्वरूपात प्रकाशित झाली. अलेक्झांडर तिसरा कथेवर खूश झाला, परंतु राणीला धक्का बसला. पण टॉल्स्टॉयच्या प्रशंसकांच्या मते द पॉवर ऑफ डार्कनेस हे लोकनाट्य त्याच्या कलात्मक शक्तीचे एक मोठे प्रकटीकरण बनले: टॉल्स्टॉय रशियन शेतकरी जीवनातील जातीय पुनरुत्पादनाच्या अरुंद चौकटीत इतकी सामान्य मानवी वैशिष्ट्ये सामावून घेण्यास यशस्वी झाले की नाटक जबरदस्त होते यशाने जगातील सर्व दृश्यांना मागे टाकले.

एलएन टॉल्स्टॉय आणि त्यांचे सहाय्यक मदतीची गरज असलेल्या शेतकऱ्यांच्या याद्या संकलित करत आहेत. डावीकडून उजवीकडे: पी.आय. बिरीयुकोव्ह, जी.आय. रायवस्की, पी.आय. रायवस्की, एल.एन. बेजीचेव्हका, रियाझान प्रांत. पीएफ समरीनचा फोटो, 1892

1891-1892 च्या दुष्काळात. टॉल्स्टॉयने भुकेलेल्या आणि गरजूंना मदत करण्यासाठी रियाझान प्रांतात संस्था आयोजित केल्या. त्याने 187 कॅन्टीन उघडले, ज्यात 10 हजार लोकांना अन्न दिले गेले, तसेच मुलांसाठी अनेक कॅन्टीन, सरपण वाटले गेले, पेरणीसाठी बियाणे आणि बटाटे वाटले गेले, घोडे खरेदी केले गेले आणि शेतकऱ्यांना वितरित केले गेले (जवळपास सर्व शेते घोड्यांपासून वंचित होती भुकेले वर्ष), देणगीच्या स्वरूपात जवळजवळ 150,000 रूबल जमा झाले.

"देवाचे राज्य तुमच्या आत आहे ..." हा ग्रंथ टॉल्स्टॉयने जवळजवळ 3 वर्षांच्या लहान व्यत्ययांसह लिहिला होता: जुलै 1890 ते मे 1893 पर्यंत. एक ग्रंथ ज्याने समीक्षक व्ही व्ही. 19 व्या शतकातील पहिले पुस्तक") आणि I. E. Repin (" भयानक शक्तीची ही गोष्ट”) सेन्सॉरशिपमुळे रशियात प्रकाशित करणे अशक्य होते आणि ते परदेशात प्रकाशित झाले. हे पुस्तक बेकायदेशीररित्या रशियात मोठ्या संख्येने प्रतींमध्ये वितरित होऊ लागले. रशियामध्येच, पहिली कायदेशीर आवृत्ती जुलै 1906 मध्ये आली, परंतु त्यानंतरही ती विक्रीतून मागे घेण्यात आली. हा ग्रंथ त्यांच्या मृत्यूनंतर 1911 मध्ये प्रकाशित झालेल्या टॉल्स्टॉयच्या संग्रहित कामांमध्ये समाविष्ट करण्यात आला.

शेवटच्या प्रमुख कामात, 1899 मध्ये प्रकाशित झालेली "पुनरुत्थान" कादंबरी, टॉल्स्टॉयने न्यायालयीन प्रथा आणि उच्च समाजजीवनाचा निषेध केला, पाळक आणि उपासनेला धर्मनिरपेक्ष आणि धर्मनिरपेक्ष शक्तीशी एकरूप म्हणून चित्रित केले.

6 डिसेंबर 1908 रोजी टॉल्स्टॉयने त्याच्या डायरीत लिहिले: लोक त्या क्षुल्लक गोष्टींसाठी माझ्यावर प्रेम करतात - "युद्ध आणि शांतता" इत्यादी, जे त्यांना वाटते की ते खूप महत्वाचे आहेत».

1909 च्या उन्हाळ्यात, यास्नाया पोलियानाला भेट देणाऱ्यांपैकी एकाने युद्ध आणि शांती आणि अण्णा करेनिना यांच्या निर्मितीबद्दल आनंद आणि कृतज्ञता व्यक्त केली. टॉल्स्टॉयने उत्तर दिले: “ हे असे आहे की कोणीतरी एडिसनकडे आला आणि म्हणाला: "मजूरका चांगल्या प्रकारे नाचल्याबद्दल मी खरोखरच तुमचा आदर करतो." मी माझ्या खूप वेगळ्या पुस्तकांना अर्थ देतो (धार्मिक!)". त्याच वर्षी, टॉल्स्टॉयने त्याच्या कलाकृतींच्या भूमिकेचे खालीलप्रमाणे वर्णन केले: ते माझ्या गंभीर गोष्टींकडे लक्ष वेधतात».

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापांच्या शेवटच्या टप्प्यातील काही समीक्षकांनी असे म्हटले आहे की त्याच्या कलात्मक शक्तीला सैद्धांतिक आवडीच्या प्राबल्याने ग्रासले आहे आणि सर्जनशीलता आता फक्त टॉल्स्टॉयसाठी आवश्यक आहे, त्याच्या सामाजिक आणि धार्मिक विचारांचा सार्वजनिक स्वरूपात प्रचार करण्यासाठी. दुसरीकडे, व्लादिमीर नाबोकोव्ह, उदाहरणार्थ, नाकारतो की टॉल्स्टॉयची कोणतीही उपदेशात्मक विशिष्टता आहे आणि हे नोंदवते की त्याच्या कार्याची ताकद आणि सार्वत्रिक अर्थ राजकारणाशी काहीही संबंध नाही आणि फक्त त्याच्या शिकवणीला पूरक आहे: थोडक्यात, टॉल्स्टॉय हा विचारवंत नेहमीच फक्त दोन विषयांनी व्यापलेला असतो: जीवन आणि मृत्यू. आणि एकही कलाकार हे विषय टाळू शकत नाही.". त्यांच्या कामात "कला म्हणजे काय?" असे मत व्यक्त केले गेले. टॉल्स्टॉय अंशतः पूर्णपणे नाकारतो आणि अंशतः दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर, बीथोव्हेन इत्यादींचे कलात्मक महत्त्व कमी करतो, तो थेट या निष्कर्षावर येतो की “ जितके आपण स्वतःला सौंदर्यासाठी समर्पित करतो तितके आपण चांगल्यापासून दूर जातो", सौंदर्यशास्त्रापेक्षा सर्जनशीलतेच्या नैतिक घटकाला प्राधान्य देणे.

बहिष्कार

त्याच्या जन्मानंतर, लिओ टॉल्स्टॉयचा ऑर्थोडॉक्सीमध्ये बाप्तिस्मा झाला. त्याच्या काळातील सुशिक्षित समाजाच्या बहुतेक प्रतिनिधींप्रमाणे, तारुण्यात आणि तारुण्यात ते धार्मिक समस्यांबद्दल उदासीन होते. पण जेव्हा तो 27 वर्षांचा होता, तेव्हा त्याच्या डायरीत खालील प्रविष्टी दिसते:

« देवता आणि विश्वासाबद्दलच्या संभाषणामुळे मला एका महान, प्रचंड कल्पनेकडे नेले, ज्याची अनुभूती मला माझे आयुष्य समर्पित करण्यास सक्षम वाटते. हा विचार एका नवीन धर्माचा पाया आहे, जो मानवजातीच्या विकासाशी संबंधित आहे, ख्रिस्ताचा धर्म, परंतु विश्वास आणि गूढतापासून मुक्त, एक व्यावहारिक धर्म जो भविष्यातील आनंदाचे वचन देत नाही, परंतु पृथ्वीवर आनंद देतो.».

वयाच्या 40 व्या वर्षी, साहित्यिक क्रियाकलाप, साहित्यिक कीर्ती, कौटुंबिक जीवनात कल्याण आणि समाजात प्रमुखता प्राप्त केल्यामुळे, त्याला जीवनाची निरर्थकता जाणवू लागते. त्याला आत्महत्येच्या विचारांनी पछाडले होते, जे त्याला "सामर्थ्य आणि उर्जा एक आउटलेट" वाटत होते. विश्वासाने देऊ केलेला मार्ग, त्याने स्वीकारला नाही, त्याला "कारणाचा नकार" वाटला. नंतर, टॉल्स्टॉयने लोकांच्या जीवनात सत्याचे प्रकटीकरण पाहिले आणि सामान्य लोकांच्या विश्वासाने एकत्र येण्याची इच्छा वाटली. यासाठी, वर्षभर तो उपवास पाळतो, दैवी सेवांमध्ये भाग घेतो आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चचे विधी करतो. परंतु या विश्वासाची मुख्य गोष्ट म्हणजे पुनरुत्थानाच्या घटनेची स्मृती होती, ज्याची वास्तविकता टॉल्स्टॉय, त्याच्या स्वतःच्या प्रवेशाने, त्याच्या आयुष्याच्या या काळात "कल्पनाही करू शकत नाही." आणि इतर बऱ्याच गोष्टींबद्दल, त्याने "नंतर विचार न करण्याचा प्रयत्न केला, जेणेकरून नाकारू नये." बर्‍याच वर्षांनंतर पहिल्या सामंजस्याने त्याला एक अविस्मरणीय वेदनादायक भावना आणली. शेवटच्या वेळी टॉल्स्टॉयला होली कम्युनियन मिळाले ते एप्रिल 1878 मध्ये, त्यानंतर चर्च विश्वासात पूर्ण निराशा झाल्यामुळे त्याने चर्चच्या जीवनात भाग घेणे बंद केले. 1879 चा दुसरा भाग ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या शिकवणीपासून दूर वळणारा ठरला. 1880-1881 मध्ये, टॉल्स्टॉयने द फोर गॉस्पेल: द कॉम्बिनेशन अँड ट्रान्सलेशन ऑफ द फोर गॉस्पेल लिहिले, अंधश्रद्धा आणि भोळ्या स्वप्नांशिवाय जगाला विश्वास देण्याची त्यांची दीर्घकाळची इच्छा पूर्ण केली, ख्रिश्चन धर्माच्या पवित्र ग्रंथांमधून त्याला काढून टाकले. खोटे. अशाप्रकारे, 1880 च्या दशकात त्यांनी चर्चच्या सिद्धांताला स्पष्टपणे नकार देण्याची भूमिका घेतली. टॉल्स्टॉयच्या काही कृत्यांचे प्रकाशन आध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष सेन्सॉरने प्रतिबंधित केले होते. 1899 मध्ये, टॉल्स्टॉयची "पुनरुत्थान" कादंबरी प्रकाशित झाली, ज्यात लेखकाने समकालीन रशियाच्या विविध सामाजिक स्तरांचे जीवन दाखवले; धर्मगुरू यांत्रिकपणे आणि घाईघाईने विधी करत असल्याचे चित्रित केले गेले आणि काहींनी पवित्र धर्मप्रसाराचे मुख्य वकील के.पी.

लिओ टॉल्स्टॉयच्या जीवनशैलीचे विविध आकलन आहेत. सरलीकरण, शाकाहारीपणा, शारीरिक श्रम आणि व्यापक दानधर्म हे त्याच्या स्वत: च्या जीवनाशी संबंधित त्याच्या शिकवणींचे प्रामाणिक अभिव्यक्ती आहेत असे मानले जाते. यासह, लेखकाचे समीक्षक आहेत जे त्याच्या नैतिक स्थितीच्या गांभीर्यावर प्रश्न विचारतात. राज्याला नकार देत त्याने उच्चभ्रूंच्या वरच्या स्तरातील अनेक इस्टेट विशेषाधिकारांचा उपभोग घेतला. इस्टेटच्या व्यवस्थापनाच्या पत्नीला हस्तांतरण, समीक्षकांच्या मते, "मालमत्ता सोडून देणे" पासून देखील दूर आहे. क्रोनस्टाडच्या जॉनने "वाईट शिष्टाचार आणि अनुपस्थित मनाचे, तरुणांच्या उन्हाळ्यात साहसांसह निष्क्रिय जीवन" काउंट टॉल्स्टॉयच्या "मूलगामी नास्तिकता" चे स्रोत पाहिले. त्याने अमरत्वाचे चर्चचे स्पष्टीकरण नाकारले आणि चर्चचे अधिकार नाकारले; त्याने राज्याला हक्कांमध्ये ओळखले नाही, कारण ते हिंसा आणि जबरदस्तीवर (त्याच्या मते) बांधले गेले आहे. त्यांनी चर्च शिकवणीवर टीका केली, जे त्याच्या समजानुसार ते आहे " पृथ्वीवर जसे जीवन आहे, त्याचे सर्व आनंद, सुंदरता, अंधाराविरूद्ध तर्कसंगत संघर्षासह - माझ्या आधी जगलेल्या सर्व लोकांचे जीवन, माझे संपूर्ण जीवन माझ्या आंतरिक संघर्षासह आणि कारणाचा विजय हे खरे जीवन नाही , पण असे जीवन जे हताशपणे सदोष झाले आहे; खरे जीवन, पापविरहित - विश्वासामध्ये, म्हणजे कल्पनेत, म्हणजे वेडेपणात". लिओ टॉल्स्टॉय चर्चच्या शिकवणीशी सहमत नव्हते की त्याच्या जन्मापासून एक व्यक्ती, त्याच्या सारखे, दुष्ट आणि पापी आहे, कारण त्याच्या मते, अशी शिकवण " मानवी स्वभावातील सर्वोत्तम असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला मुळापासून तोडतो". के.एन. लोमुनोव्ह यांच्या मते, चर्च लोकांवर आपला प्रभाव झपाट्याने कसा गमावत आहे हे पाहून लेखक निष्कर्षापर्यंत पोहोचले: “ सर्व सजीव - चर्चची पर्वा न करता».

फेब्रुवारी १ 1 ०१ मध्ये, सायनॉड शेवटी टॉल्स्टॉयचा जाहीर निषेध करण्याच्या आणि त्याला चर्चच्या बाहेर असल्याचे घोषित करण्याच्या कल्पनेकडे झुकले. महानगर अँथनी (वडकोव्स्की) यांनी यात सक्रिय भूमिका बजावली. कॅमेरा-फूरियर मासिकांमध्ये जसे दिसते, 22 फेब्रुवारी रोजी पोबेडोनोस्तसेव हिवाळी वाड्यात निकोलस II ला भेटले आणि सुमारे एक तास त्याच्याशी बोलले. काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की पोबेडोनोस्त्सेव्ह तयार केलेल्या व्याख्येसह थेट सिनोडमधून झारकडे आले.

24 फेब्रुवारी (जुनी शैली), 1901 रोजी, सायनोडच्या अधिकृत अंगात, "चर्च गॅझेट, होली गव्हर्निंग सायनोड येथे प्रकाशित," ते प्रकाशित झाले " ऑर्थोडॉक्स ग्रीक रशियन चर्चच्या विश्वासू मुलांना काउंट लिओ टॉल्स्टॉयबद्दलच्या संदेशासह 20-22, 1901, क्रमांक 557 च्या पवित्र प्रवचनाचे निर्धारण».

<…>जगप्रसिद्ध लेखक, जन्मतः रशियन, बाप्तिस्मा आणि संगोपनाने ऑर्थोडॉक्स, काउंट टॉल्स्टॉय, त्याच्या गर्विष्ठ मनाच्या मोहात पडून, निर्भयपणे प्रभु आणि त्याच्या ख्रिस्त आणि त्याच्या पवित्र मालमत्तेविरोधात बंड केले, स्पष्टपणे प्रत्येकाच्या आधी त्याने आई, चर्चचा त्याग केला , ज्याने त्याला ऑर्थोडॉक्सचे पालनपोषण आणि संगोपन केले होते, आणि ख्रिस्त आणि चर्चच्या विरोधात असलेल्या लोकांच्या शिकवणींमध्ये पसरवण्यासाठी आणि पितृपक्षातील लोकांच्या मनात आणि अंतःकरणात नष्ट करण्यासाठी देवाकडून त्याला दिलेली प्रतिभा आणि त्याची साहित्यिक क्रियाकलाप समर्पित केली होती. विश्वास, ऑर्थोडॉक्स विश्वास, ज्याने विश्वाची स्थापना केली ज्याद्वारे आपले पूर्वज जगले आणि वाचवले गेले आणि ज्यांनी आतापर्यंत ठेवले आणि मजबूत केले ते पवित्र रशिया होते.

त्याच्या लिखाणात आणि पत्रांमध्ये, त्याच्याद्वारे आणि त्याच्या शिष्यांनी जगभरात, विशेषत: आपल्या प्रिय फादरलँडच्या सीमेमध्ये विखुरलेले, तो एका धर्मांधाच्या आवेशाने, ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सर्व सिद्धांतांना उखडून टाकण्याचा आणि खूप ख्रिश्चन विश्वासाचे सार; विश्वाचा निर्माणकर्ता आणि प्रदाता, पवित्र ट्रिनिटीमध्ये गौरव केलेला वैयक्तिक जिवंत देव नाकारतो, प्रभू येशू ख्रिस्ताला नाकारतो - देव -मनुष्य, जगाचा उद्धारकर्ता आणि तारणहार, ज्याने माणसांच्या फायद्यासाठी आणि आपल्या तारणासाठी आमचे नुकसान केले आणि मेलेल्यांतून उठला, ख्रिस्त प्रभूच्या मानवतेद्वारे बीजविरहित संकल्पना नाकारतो आणि सर्वात शुद्ध थिओटोकोस एव्हर-व्हर्जिन मेरीच्या जन्मापूर्वी आणि नंतर कौमार्य, नंतरचे जीवन आणि बक्षीस ओळखत नाही, चर्चचे सर्व संस्कार नाकारतो आणि त्यांच्यामध्ये पवित्र आत्म्याच्या कृपेने भरलेली कृती आणि, ऑर्थोडॉक्स लोकांच्या विश्वासाच्या सर्वात पवित्र वस्तूंना शाप देत, पवित्र युकेरिस्टच्या सर्वात मोठ्या संस्कारांची थट्टा करण्यासाठी थरथर कापली नाही. हे सर्व काऊंट टॉल्स्टॉयने सतत, शब्दात आणि लिखित स्वरूपात, संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स जगाच्या प्रलोभन आणि भयभीततेसाठी, आणि अशा प्रकारे अदृश्यपणे, परंतु स्पष्टपणे सर्वांसमोर, ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सर्व सहभागापासून जाणीवपूर्वक आणि मुद्दाम स्वतःला नाकारले..

त्याच्या कारणास्तव केलेले प्रयत्न अयशस्वी झाले. म्हणूनच, चर्च त्याला सदस्य मानत नाही आणि जोपर्यंत तो पश्चाताप करत नाही आणि तिच्याशी त्याचा संबंध पुनर्संचयित करत नाही तोपर्यंत त्याला मोजता येत नाही.<…>म्हणून, त्याच्या चर्चपासून दूर पडल्याबद्दल साक्ष देत, आम्ही एकत्र प्रार्थना करतो की परमेश्वर त्याला सत्याच्या मनात पश्चात्ताप देईल (२ तीम. २:२५). प्रार्थना करा, दयाळू प्रभु, जरी पापी लोकांचा मृत्यू झाला तरी ऐकू नका आणि दया करा आणि त्याला तुमच्या पवित्र चर्चकडे वळवा. आमेन.

धर्मशास्त्रज्ञांच्या दृष्टिकोनातून, टॉल्स्टॉयच्या संदर्भात सिनॉडचा निर्णय हा लेखकाचा शाप नाही, परंतु तो, त्याच्या स्वत: च्या इच्छेनुसार, यापुढे चर्चचा सदस्य नाही या वस्तुस्थितीचे विधान आहे. अनाथेमा, म्हणजे विश्वासणाऱ्यांसाठी कोणत्याही संवादावर पूर्ण बंदी, टॉल्स्टॉयच्या संबंधात केली गेली नाही. 20-22 फेब्रुवारीच्या सिनोडल अॅक्टमध्ये असे म्हटले होते की टॉल्स्टॉयने पश्चात्ताप केल्यास चर्चमध्ये परत येऊ शकतो. मेट्रोपॉलिटन अँथनी (वडकोव्स्की), जे त्या वेळी पवित्र धर्मगुरूचे प्रमुख सदस्य होते, त्यांनी सोफ्या आंद्रेयेव्ना टॉल्स्टॉय यांना लिहिले: “सर्व रशिया तुमच्या पतीसाठी शोक करतो, आम्ही त्याच्यासाठी शोक करतो. राजकीय हेतूंसाठी आम्ही त्याचा पश्चात्ताप शोधत आहोत असे म्हणणाऱ्यांवर विश्वास ठेवू नका. ” तरीसुद्धा, लेखकाचे वातावरण आणि त्याच्याशी सहानुभूती दाखवणाऱ्या लोकांचा एक भाग असे मानतो की ही व्याख्या अन्यायकारकपणे क्रूर कृत्य आहे. जे घडले ते पाहून लेखक स्वतः स्पष्टपणे चिडला होता. टॉल्स्टॉय जेव्हा ऑप्टिना पुस्टिन येथे आला, तेव्हा त्याला वडिलांकडे का नाही गेला असे विचारले असता त्याने उत्तर दिले की तो जाऊ शकत नाही, कारण त्याला बहिष्कृत केले गेले आहे.

सिनोडला दिलेल्या उत्तरात लिओ टॉल्स्टॉयने चर्चशी संबंध तोडल्याची पुष्टी केली: मी स्वतःला ऑर्थोडॉक्स म्हणवणाऱ्या चर्चचा त्याग केला हे सत्य पूर्णपणे सत्य आहे. पण मी तिचा त्याग केला नाही कारण मी प्रभूच्या विरोधात बंड केले, उलट, फक्त कारण की मला माझ्या आत्म्याच्या सर्व शक्तीने त्याची सेवा करायची होती". सायनोडच्या व्याख्येत टॉल्स्टॉयने त्याच्यावर लावण्यात आलेल्या आरोपांवर आक्षेप घेतला: “ सिनोडच्या रिझोल्यूशनमध्ये सामान्यतः अनेक कमतरता असतात. हे बेकायदेशीर किंवा हेतुपुरस्सर संदिग्ध आहे; हे अनियंत्रित, निराधार, असत्य आहे आणि शिवाय, वाईट भावना आणि कृतींसाठी निंदा आणि उत्तेजन समाविष्ट आहे". ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सिद्धांतांमध्ये आणि ख्रिस्ताच्या शिकवणींबद्दलची स्वतःची समजूत ओळखून टॉल्स्टॉयने हा प्रबंध तपशीलवार प्रकट केला आहे.

सायनोडल व्याख्येने समाजाच्या एका विशिष्ट भागाचा रोष निर्माण केला; टॉल्स्टॉयच्या पत्त्यावर सहानुभूती आणि पाठिंबा व्यक्त करण्यासाठी असंख्य पत्रे आणि तार पाठवले गेले. त्याच वेळी, या व्याख्येने समाजाच्या दुसर्या भागातील पत्रांचा प्रवाह भडकवला - धमक्या आणि गैरवर्तन. टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक आणि उपदेशाच्या कार्यावर त्याच्या बहिष्काराच्या खूप आधी ऑर्थोडॉक्स पदांवर टीका झाली. संत थिओफन द रेक्लुझ, उदाहरणार्थ, त्याचे अत्यंत तीव्रतेने मूल्यांकन केले:

« त्याच्या लिखाणात - देवाच्या विरोधात, ख्रिस्त प्रभुच्या विरोधात, पवित्र चर्च आणि तिच्या संस्कारांच्या विरोधात. तो सत्याच्या राज्याचा विध्वंसक आहे, देवाचा शत्रू आहे, सैतानाचा सेवक आहे ... भुतांच्या या मुलाने एक नवीन सुवार्ता लिहिण्याचे धाडस केले आहे, जे खरे सुवार्तेचे विकृतीकरण आहे.».

नोव्हेंबर १ 9 ०, मध्ये, टॉल्स्टॉयने एक विचार लिहून काढला ज्याने त्याच्या धर्माबद्दलची व्यापक समज दर्शविली:

« मी ख्रिश्चन होऊ इच्छित नाही, जसे मी सल्ला दिला नाही आणि ब्राह्मणवादी, बौद्ध, कन्फ्यूशियन्स, ताओवादी, मोहम्मद आणि इतरांना घेऊ इच्छित नाही. आपण सर्वांनी, प्रत्येकाला त्याच्या स्वतःच्या विश्वासामध्ये, जे सर्वांसाठी सामाईक आहे, शोधले पाहिजे, आणि, अनन्य, स्वतःचे सोडून, ​​जे सामान्य आहे त्याला धरून ठेवा.».

फेब्रुवारी 2001 च्या शेवटी, यास्नाया पोलियानामधील लेखकाच्या संग्रहालय-इस्टेटचे व्यवस्थापक काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉयचे पणतू, मॉस्कोचे कुलपिता आणि ऑल रशिया अलेक्सी II यांना पत्र पाठवण्याच्या विनंतीसह पत्र पाठवले व्याख्या पत्राला उत्तर देताना, मॉस्को पॅट्रिअर्चेटने म्हटले आहे की चर्चमधून लिओ टॉल्स्टॉयला बहिष्कृत करण्याचा निर्णय, अगदी 105 वर्षांपूर्वी घेतलेला, पुनर्विचार केला जाऊ शकत नाही, कारण (चर्च संबंध सचिव मिखाईल दुडको यांच्या मते), हे चुकीचे ठरेल ज्या व्यक्तीविरोधात चर्च न्यायालयाची कारवाई वाढते त्या व्यक्तीची अनुपस्थिती.

लिओ टॉल्स्टॉयने आपल्या पत्नीला लिहिलेले पत्र, यास्नाया पोलियाना सोडण्यापूर्वी सोडले.

माझ्या जाण्याने तुम्हाला दुःख होईल. मला याबद्दल दिलगीर आहे, परंतु समजून घ्या आणि विश्वास ठेवा की मी अन्यथा करू शकलो नसतो. घरात माझी स्थिती होत आहे, ती असह्य झाली आहे. इतर सर्व गोष्टींव्यतिरिक्त, मी यापुढे ज्या लक्झरीमध्ये राहत होतो त्या परिस्थितीत मी राहू शकत नाही आणि माझ्या वयाचे वृद्ध लोक सहसा जे करतात ते मी करतो: ते त्यांच्या शेवटच्या दिवसांत एकांत आणि शांततेत जगण्यासाठी सांसारिक जीवन सोडतात जीवन

कृपया हे समजून घ्या आणि मी कुठे आहे हे तुम्हाला आढळल्यास माझे अनुसरण करू नका. अशा तुमच्या आगमनामुळे तुमची आणि माझी परिस्थिती आणखीच बिघडेल, पण माझा निर्णय बदलणार नाही. माझ्याबरोबर तुमच्या 48 वर्षांच्या प्रामाणिक आयुष्याबद्दल मी तुमचे आभार मानतो आणि तुम्हाला माझ्यासाठी दोषी ठरवलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी मला क्षमा करण्यास सांगतो, ज्याप्रमाणे तुम्ही माझ्यासाठी दोषी ठरू शकता त्या प्रत्येक गोष्टीसाठी मी तुम्हाला मनापासून क्षमा करतो. मी तुम्हाला सल्ला देतो की माझ्या जाण्याने तुम्हाला ज्या नवीन स्थानावर आणले आहे त्याच्याशी शांतता करा आणि माझ्याविरूद्ध अस्वस्थ भावना न बाळगा. जर तुम्हाला मला काय सांगायचे असेल तर साशाला सांगा, मी कुठे आहे हे तिला कळेल आणि मला जे हवे आहे ते मला पाठवेल; मी कुठे आहे हे ती सांगू शकत नाही, कारण मी तिच्याकडून हे कोणालाही न सांगण्याचे वचन घेतले होते.

लेव्ह टॉल्स्टॉय.

मी साशाला माझ्या वस्तू आणि माझ्या हस्तलिखिते गोळा करून माझ्याकडे पाठवण्याची सूचना केली.

व्हीआय रॉसिन्स्की. टॉल्स्टॉय त्याची मुलगी अलेक्झांड्राला निरोप देतो. कागदावर पेन्सिल. 1911

28 ऑक्टोबर (10 नोव्हेंबर), 1910 च्या रात्री, एलएन टॉल्स्टॉय, त्याच्या मतांनुसार शेवटची वर्षे जगण्याचा निर्णय पूर्ण करत, यास्नाया पोलियानाला गुप्तपणे कायमचे सोडले, फक्त त्याचे डॉक्टर डीपी मकोविट्स्की सोबत होते. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉयकडे कृतीची निश्चित योजना देखील नव्हती. त्याने शेकिनो स्टेशनवर शेवटचा प्रवास सुरू केला. त्याच दिवशी, गोर्बाचेव्हो स्टेशनवर दुसऱ्या ट्रेनमध्ये बदलत, मी तुला प्रांताच्या बेलीओव्ह शहराकडे निघालो - त्याच मार्गाने, परंतु कोझेलस्क स्टेशनच्या दुसऱ्या ट्रेनमध्ये, ड्रायव्हर भाड्याने घेतला आणि ऑप्टिना पुस्टिनला गेला, आणि तिथून दुसऱ्या दिवशी - शामोर्डिन्स्की मठात, जिथे तो त्याची बहीण मारिया निकोलेव्हना टॉल्स्टॉयला भेटला. नंतर, टॉल्स्टॉयची मुलगी, अलेक्झांड्रा लव्होव्हना, गुप्तपणे शामॉर्डिनो येथे आली.

31 ऑक्टोबरच्या सकाळी (13 नोव्हेंबर) सकाळी, लिओ टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या सहकाऱ्यांनी शामोर्डिनोहून कोझेलस्ककडे प्रयाण केले, जिथे ते रेल्वे क्रमांक 12 मध्ये चढले, जे आधीच स्टेशनवर पोहोचले होते, स्मोलेन्स्क - रॅनेनबर्ग या मार्गावर, पूर्वेकडे जात होते. आमच्याकडे बोर्डिंगमध्ये तिकीट खरेदी करण्याची वेळ नव्हती; बेलोव्हला पोहचल्यानंतर त्यांनी व्होल्वो स्टेशनची तिकिटे खरेदी केली, जिथे त्यांचा दक्षिणेकडे जाणाऱ्या ट्रेनमध्ये बदल करण्याचा हेतू होता. नंतर टॉल्स्टॉयसोबत आलेल्यांनीही साक्ष दिली की या प्रवासाचा कोणताही निश्चित हेतू नव्हता. बैठकीनंतर, त्यांनी नोव्होचेरकास्क येथे त्यांची भाची एलेना सर्जेव्हना डेनिसेन्कोकडे जाण्याचा निर्णय घेतला, जिथे त्यांना परदेशी पासपोर्ट मिळवण्याचा प्रयत्न करायचा होता आणि नंतर बल्गेरियाला जायचे होते; हे अयशस्वी झाल्यास, काकेशसला जा. तथापि, वाटेत, एलएन टॉल्स्टॉयला अस्वस्थ वाटले, सर्दीचे रुपांतर निमोनियामध्ये झाले आणि सोबतच्या लोकांना त्याच दिवशी सहलीमध्ये व्यत्यय आणण्यास आणि आजारी लेव्ह निकोलायविचला वस्तीजवळच्या पहिल्या मोठ्या स्टेशनवर ट्रेनमधून बाहेर काढण्यास भाग पाडले. . हे स्टेशन अस्तापोवो (आता लेव्ह टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क प्रदेश) होते.

लिओ टॉल्स्टॉयच्या आजाराच्या बातमीमुळे सर्वोच्च मंडळांमध्ये आणि पवित्र सभास्थानाच्या सदस्यांमध्ये मोठा गोंधळ उडाला. एन्क्रिप्टेड टेलिग्राम त्याच्या आरोग्य स्थिती आणि परिस्थितीबद्दल अंतर्गत व्यवहार मंत्रालय आणि रेल्वे मॉस्को जेंडरमे संचालनालयाकडे पद्धतशीरपणे पाठवले गेले. सिनोडची एक आणीबाणी गुप्त बैठक बोलावण्यात आली, ज्यामध्ये मुख्य अभियोजक लुक्यानोव यांच्या पुढाकाराने, लेव्ह निकोलायविचच्या आजाराच्या दुःखद परिणामाच्या बाबतीत चर्चच्या वृत्तीबद्दल प्रश्न उपस्थित करण्यात आला. पण प्रश्न सकारात्मक सोडवला गेला नाही.

सहा डॉक्टरांनी लेव्ह निकोलाविचला वाचवण्याचा प्रयत्न केला, परंतु त्यांच्या मदतीसाठी त्यांनी दिलेल्या ऑफरवर त्याने फक्त उत्तर दिले: “ देव सर्व व्यवस्था करेल". जेव्हा त्यांनी त्याला विचारले की त्याला स्वतःला काय हवे आहे, तो म्हणाला: “ मला कोणीही त्रास देऊ नये अशी माझी इच्छा आहे". त्याचे शेवटचे अर्थपूर्ण शब्द, जे त्याने त्याच्या थोरल्या मुलाला त्याच्या मृत्यूच्या काही तास आधी उच्चारले होते, जे तो उत्साहातून काढू शकत नव्हता, परंतु डॉक्टर मकोविट्स्कीने ऐकले होते: सेरोझा ... सत्य ... माझे खूप प्रेम आहे, मी प्रत्येकावर प्रेम करतो ...»

7 नोव्हेंबर (20), 1910 रोजी, गंभीर आणि वेदनादायक आजारानंतर (गुदमरल्यासारखे), वयाच्या 83 व्या वर्षी, लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टॉय यांचे स्टेशन प्रमुख इवान ओझोलिन यांच्या घरी निधन झाले.

जेव्हा लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या मृत्यूपूर्वी ऑप्टिना पुस्टिन येथे आला, तेव्हा मोठा बर्सानुफियस मठाचा मठाधिपती आणि आश्रमाचा प्रमुख होता. टॉल्स्टॉयने स्केटेमध्ये प्रवेश करण्याचे धाडस केले नाही आणि वडील त्याला चर्चसोबत शांती करण्याची संधी देण्यासाठी अस्तापोवो स्टेशनवर गेले. त्याच्याकडे अतिरिक्त भेटवस्तू होत्या, आणि त्याला सूचना मिळाल्या: जर टॉल्स्टॉय त्याच्या कानात फक्त "मी पश्चाताप करतो" हा एकच शब्द कुजबुजत असेल तर त्याला सामंजस्य देण्याचा अधिकार आहे. परंतु वडिलांना लेखकाला भेटण्याची परवानगी नव्हती, ज्याप्रमाणे त्याची पत्नी आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासणाऱ्यांमधील त्याच्या काही जवळच्या नातेवाईकांना त्याला भेटण्याची परवानगी नव्हती.

9 नोव्हेंबर 1910 रोजी अनेक हजार लोक यासनया पोलियाना येथे लिओ टॉल्स्टॉयच्या अंत्यसंस्कारासाठी जमले. जमलेल्यांमध्ये लेखकाचे मित्र आणि त्याच्या कार्याचे चाहते, स्थानिक शेतकरी आणि मॉस्कोचे विद्यार्थी, तसेच राज्य संस्थांचे प्रतिनिधी आणि स्थानिक पोलिस अधिकारी यासनाया पोलियानाला अधिकाऱ्यांनी पाठवले, ज्यांना भीती वाटली की टॉल्स्टॉयबरोबरचा निरोप समारंभ होऊ शकतो सरकारविरोधी वक्तव्यांद्वारे, आणि शक्यतो, प्रात्यक्षिकातही परिणाम होईल. याव्यतिरिक्त, रशियात, एखाद्या प्रसिद्ध व्यक्तीचे हे पहिले सार्वजनिक अंत्यसंस्कार होते, जे ऑर्थोडॉक्स संस्कारानुसार (पुजारी आणि प्रार्थनांशिवाय, मेणबत्त्या आणि चिन्हांशिवाय) होणार नव्हते, जसे की टॉल्स्टॉयने स्वतः इच्छा केली होती. हा सोहळा शांततेत पार पडला, ज्याची नोंद पोलीस अहवालात होती. शोक करणाऱ्यांनी, पूर्ण आदेशाचे पालन करून, शांत गायनाने, टॉल्स्टॉयच्या शवपेटीसह स्टेशनपासून इस्टेटपर्यंत गेले. लोक रांगेत उभे होते, शांतपणे शरीराला निरोप देण्यासाठी खोलीत शिरले.

त्याच दिवशी, वृत्तपत्रांनी निकोलस द्वितीयचा ठराव लिओ निकोलायविच टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूबद्दल अंतर्गत व्यवहार मंत्र्याच्या अहवालावर प्रकाशित केला: “ मला महान लेखकाच्या निधनाबद्दल मनापासून खेद वाटतो, ज्यांनी त्यांच्या प्रतिभेच्या उत्कर्षादरम्यान, त्यांच्या कामात रशियन जीवनातील गौरवशाली वर्षांच्या प्रतिमा साकारल्या. प्रभु देव त्याच्यासाठी दयाळू न्यायाधीश व्हा».

10 नोव्हेंबर (23), 1910 रोजी एलएन टॉल्स्टॉयला यास्नाया पोलियानामध्ये, जंगलातील एका दरीच्या काठावर पुरण्यात आले, जिथे लहानपणी तो आणि त्याचा भाऊ "हिरवी काठी" शोधत होते ज्याने "गुप्त ठेवली" "सर्व लोकांना आनंदी कसे करावे. जेव्हा मृतासह शवपेटी कबरेमध्ये खाली केली गेली, तेव्हा उपस्थित असलेल्या प्रत्येकाने आदराने गुडघे टेकले.

जानेवारी 1913 मध्ये, 22 डिसेंबर 1912 च्या काउंटेस एसए टॉल्स्टॉय यांचे एक पत्र प्रकाशित झाले, ज्यात तिने प्रेसमध्ये बातमीची पुष्टी केली की तिच्या अंत्यसंस्काराची सेवा तिच्या उपस्थितीत एका विशिष्ट पुजारीने तिच्या पतीच्या कबरेवर केली होती, तर तिने त्याबद्दलच्या अफवांना नकार दिला की पुजारी खरा नव्हता. विशेषतः, काउंटेसने लिहिले: " मी हे देखील घोषित करतो की लेव्ह निकोलायविचने एकदाही त्याच्या मृत्यूपूर्वी शोध लावू नये अशी इच्छा कधीच व्यक्त केली नाही, परंतु यापूर्वी त्याने 1895 मध्ये त्याच्या डायरीत लिहिले होते, जणू एक मृत्युपत्र: “शक्य असल्यास, पुजारी आणि अंत्यविधी सेवांशिवाय (दफन). परंतु जे दफन करतील त्यांच्यासाठी जर ते अप्रिय असेल तर त्यांना नेहमीप्रमाणे दफन करू द्या, परंतु शक्य तितके स्वस्त आणि सोपे. "". ज्या धर्मगुरूंनी स्वेच्छेने पवित्र सिनोडच्या इच्छेचे उल्लंघन करण्याची आणि बहिष्कृत गणना गुप्तपणे करण्याची इच्छा व्यक्त केली होती, तो ग्रिगोरी लियोन्टेविच कालिनोव्स्की, पोल्टावा प्रांतातील पेरेस्लावस्की जिल्हा, इवानकोव्ह गावाचा पुजारी होता. लवकरच त्याला पदावरून काढून टाकण्यात आले, परंतु टॉल्स्टॉयच्या अवैध अंत्यसंस्कार सेवेसाठी नाही, परंतु “ एका शेतकऱ्याच्या मद्यधुंद हत्येसाठी त्याची चौकशी सुरू आहे या वस्तुस्थितीमुळे<…>शिवाय, वर नमूद केलेले पुजारी कालिनोव्स्कीचे वर्तन आणि नैतिक गुण ऐवजी अस्वीकार्य आहेत, म्हणजे, एक कडू मद्यपी आणि सर्व प्रकारच्या गलिच्छ कृत्यांमध्ये सक्षम", - इंटेलिजन्स जेंडरर्मच्या अहवालात नमूद केल्याप्रमाणे.

पीटर्सबर्ग सुरक्षा विभागाचे प्रमुख कर्नल फॉन कॉटन यांचा रशियन साम्राज्याच्या अंतर्गत मंत्र्यांना अहवाल:

« या November नोव्हेंबरच्या अहवालांव्यतिरिक्त, मी तुमच्या महामहिम्याकडे नोव्हेंबर २०१ on मध्ये झालेल्या विद्यार्थी युवकांच्या त्रासांबद्दल माहिती दिली आहे ... मृत लिओ टॉल्स्टॉयच्या दफन दिवसाच्या निमित्ताने. दुपारी 12 वाजता, आर्मेनियन चर्चमध्ये दिवंगत लिओ टॉल्स्टॉयसाठी पाणिखिडा देण्यात आला, ज्यामध्ये सुमारे 200 उपासक, बहुतेक आर्मेनियन आणि विद्यार्थी तरुणांचा एक छोटासा भाग उपस्थित होता. रिक्वेमच्या शेवटी, उपासक पांगले, परंतु काही मिनिटांनंतर विद्यार्थी आणि महिला विद्यार्थी चर्चमध्ये येऊ लागले. असे दिसून आले की विद्यापीठाच्या प्रवेशद्वारांवर आणि महिलांसाठी उच्च अभ्यासक्रमांवर लिओ टॉल्स्टॉयसाठी स्मारक सेवा 9 नोव्हेंबर रोजी दुपारी एक वाजता उपरोक्त चर्चमध्ये होणार आहे अशा घोषणा पोस्ट केल्या होत्या..
आर्मेनियन पाळकांनी दुसऱ्यांदा एक मागणी केली, ज्याच्या अखेरीस चर्च आता सर्व उपासकांना सामावून घेऊ शकत नाही, त्यातील एक महत्त्वपूर्ण भाग पोर्च आणि आर्मेनियन चर्चच्या अंगणात उभा होता. अंत्यसंस्काराच्या शेवटी, पोर्चवर आणि चर्चयार्डमध्ये असलेल्या प्रत्येकाने "शाश्वत स्मृती" गायली ...»

« काल बिशप होते<…>हे विशेषतः अप्रिय आहे की त्याने मला सांगितले की मी कधी मरणार आहे. मी मरण्यापूर्वी लोकांना “पश्चात्ताप” करतो हे आश्वासन देण्यासाठी ते कसे काही घेऊन आले ते महत्त्वाचे नाही. आणि म्हणून मी घोषित करतो, असे वाटते की, मी पुनरावृत्ती करतो की मी चर्चमध्ये परत येऊ शकत नाही, मृत्यूपूर्वी जिव्हाळा घेऊ शकत नाही, ज्याप्रमाणे मी अश्लील शब्द बोलू शकत नाही किंवा मृत्यूपूर्वी अश्लील चित्रे पाहू शकत नाही, आणि म्हणून माझ्या मरणार्या पश्चात्ताप आणि सामंजस्याबद्दल बोलणार्या सर्व गोष्टी, - खोटे बोलणे».

लिओ टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूची प्रतिक्रिया केवळ रशियातच नाही तर जगभरात उमटली. मृतांच्या चित्रांसह विद्यार्थी आणि कामगारांची प्रात्यक्षिके रशियामध्ये झाली, जी महान लेखकाच्या मृत्यूला प्रतिसाद बनली. टॉल्स्टॉयच्या स्मृतीचा सन्मान करण्यासाठी, मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्गमधील कामगारांनी अनेक कारखाने आणि वनस्पतींचे काम बंद केले. कायदेशीर आणि बेकायदेशीर मेळावे आणि बैठका झाल्या, पत्रके जारी करण्यात आली, मैफिली आणि संध्याकाळ रद्द करण्यात आल्या, शोकच्या वेळी चित्रपटगृहे आणि चित्रपटगृहे बंद करण्यात आली, पुस्तकांची दुकाने आणि दुकाने निलंबित करण्यात आली. अनेकांना लेखकाच्या अंत्ययात्रेत सहभागी व्हायचे होते, परंतु सरकारने, उत्स्फूर्त अशांततेची भीती बाळगून, प्रत्येक शक्य मार्गाने हे टाळले. लोक त्यांचे हेतू पार पाडू शकले नाहीत, म्हणून यास्नाया पोलियानावर शोकसंदेशांच्या तारांचा अक्षरशः भडिमार झाला. रशियन समाजाचा लोकशाही भाग सरकारच्या वागण्यामुळे संतापला होता, ज्याने अनेक वर्षांपासून टॉल्स्टॉयवर उपचार केले, त्याच्या कामांना प्रतिबंध केला आणि शेवटी, त्याच्या स्मृतीचे स्मरणोत्सव प्रतिबंधित केले.

एक कुटुंब

बहिणी S. A. Tolstaya (डावीकडे) आणि T. A. Bers (उजवीकडे), 1860 चे

त्याच्या तारुण्यापासून, लेव्ह निकोलेविच ल्युबोव अलेक्झांड्रोव्हना इस्लाविनाशी परिचित होते, बेर्स (1826-1886) मध्ये, तिला तिच्या मुलांसह लिझा, सोन्या आणि तान्या खेळायला आवडायचे. जेव्हा बेर्सोव्हच्या मुली मोठ्या झाल्या, लेव्ह निकोलायविचने आपली मोठी मुलगी लिसाशी लग्न करण्याचा विचार केला, त्याने आपली मध्यम मुलगी सोफियाच्या बाजूने निवड करेपर्यंत बराच वेळ संकोच केला. सोफ्या अँड्रीव्हना जेव्हा ती 18 वर्षांची होती, आणि गणना 34 वर्षांची होती तेव्हा सहमत झाली आणि सप्टेंबर 23, 1862 रोजी लेव्ह निकोलायविचने तिच्याशी लग्न केले, त्याने पूर्वी त्याचे विवाहपूर्व संबंध कबूल केले.

त्याच्या आयुष्यातील काही काळासाठी, सर्वात उज्ज्वल कालावधी सुरू होतो-तो खरोखर आनंदी आहे, मुख्यत्वे त्याच्या पत्नीची व्यावहारिकता, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट साहित्यिक सर्जनशीलता आणि त्याच्याशी संबंधित, सर्व-रशियन आणि जागतिक कीर्तीबद्दल धन्यवाद. त्याच्या पत्नीच्या व्यक्तीमध्ये, त्याला व्यावहारिक आणि साहित्यिक सर्व बाबतीत एक सहाय्यक सापडला - सचिवाच्या अनुपस्थितीत, तिने त्याचे मसुदे अनेक वेळा पुन्हा लिहिले. तथापि, लवकरच, अपरिहार्य क्षुल्लक भांडणे, क्षणभंगुर भांडणे, परस्पर गैरसमज यामुळे आनंद ओसंडून जातो, जे वर्षानुवर्षे आणखीच बिघडले आहे.

त्याच्या कुटुंबासाठी, लेव्ह टॉल्स्टॉयने एक विशिष्ट "जीवन योजना" प्रस्तावित केली, त्यानुसार त्याने आपल्या उत्पन्नाचा काही भाग गरीब आणि शाळांना देणे आणि त्याच्या कुटुंबाची जीवनशैली (जीवन, अन्न, कपडे) सुलभ करणे, तसेच विक्री करताना आणि वितरण " सर्व अनावश्यक»: पियानो, फर्निचर, गाड्या. त्याची पत्नी, सोफ्या आंद्रीवना, अशा योजनेने स्पष्टपणे समाधानी नव्हती, ज्याच्या आधारावर त्यांच्यात पहिला गंभीर संघर्ष सुरू झाला आणि त्याची सुरुवात झाली " अघोषित युद्ध Their त्यांच्या मुलांच्या सुरक्षित भविष्यासाठी. आणि 1892 मध्ये, टॉल्स्टॉयने वेगळ्या कायद्यावर स्वाक्षरी केली आणि सर्व मालमत्ता त्याच्या पत्नी आणि मुलांना हस्तांतरित केली, मालक होऊ इच्छित नाही. तरीसुद्धा, ते जवळजवळ पन्नास वर्षे मोठ्या प्रेमात राहिले.

याव्यतिरिक्त, त्याचा मोठा भाऊ सेर्गेई निकोलाईविच टॉल्स्टॉय सोफिया अँड्रीव्हनाची धाकटी बहीण तात्याना बेर्सशी लग्न करणार होता. पण जिप्सी गायिका मारिया मिखाइलोव्हना शिश्किना (ज्यांना त्याच्यापासून चार मुले होती) सह सर्गेईचे अनधिकृत विवाह सेर्गेई आणि तातियानासाठी लग्न करणे अशक्य बनवले.

याव्यतिरिक्त, सोफिया अँड्रीव्हनाचे वडील, लाइफ-डॉक्टर आंद्रेई गुस्ताव (इव्हस्टाफीविच) बेर्स, इस्लाविनाशी लग्नापूर्वीच, इव्हान सेर्गेविच तुर्गेनेवची आई वरवारा पेट्रोव्हना तुर्गेनेवाची एक मुलगी वरवारा होती. तिच्या आईच्या बाजूने, वर्या इवान तुर्जेनेव्हची बहीण होती, आणि तिच्या वडिलांच्या बाजूने, एसए टॉल्स्टॉय, अशा प्रकारे, त्याच्या लग्नासह, लिओ टॉल्स्टॉयने आयएस तुर्जेनेव्हशी संबंध मिळवले.

L. N. टॉल्स्टॉय त्याची पत्नी आणि मुलांसोबत. 1887 वर्ष

सोफ्या अँड्रीव्हनाबरोबर लेव्ह निकोलायविचच्या लग्नापासून, 9 मुलगे आणि 4 मुली जन्माला आल्या, तेरापैकी पाच मुले बालपणात मरण पावली.

• सेर्गेई (1863-1947), संगीतकार, संगीतशास्त्रज्ञ. ऑक्टोबर क्रांतीपासून वाचलेल्या सर्व लेखकांच्या मुलांपैकी एकमेव असा आहे ज्याने स्थलांतर केले नाही. चेव्हलियर ऑफ द ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनर ऑफ लेबर.
• तातियाना (1864-1950). 1899 पासून तिचे लग्न मिखाईल सुखोटिनशी झाले आहे. 1917-1923 मध्ये ती यास्नाया पॉलिआना इस्टेट संग्रहालयाच्या क्युरेटर होत्या. 1925 मध्ये तिने आपल्या मुलीसह स्थलांतर केले. मुलगी तातियाना सुखोतिना-अल्बर्टिनी (1905-1996).
• इल्या (1866-1933), लेखक, संस्मरण लेखक. 1916 मध्ये तो रशिया सोडून अमेरिकेत गेला.
• लिओ (1869-1945), लेखक, शिल्पकार. 1918 पासून, वनवासात - फ्रान्स, इटली, नंतर स्वीडनमध्ये.
• मारिया (1871-1906). 1897 पासून तिचे लग्न निकोलाई लिओनिडोविच ओबोलेन्स्की (1872-1934) शी झाले आहे. निमोनियामुळे तिचा मृत्यू झाला. गावात दफन केले. कोचाकी, क्रॅपिवेन्स्की जिल्हा (सध्याचा तुल. प्रदेश, शकेकिन्स्की जिल्हा, कोचकी गाव).
• पीटर (1872-1873)
• निकोले (1874-1875)
• बार्बरा (1875-1875)
• आंद्रे (1877-1916), तुला गव्हर्नर अंतर्गत विशेष असाइनमेंटसाठी अधिकारी. रशियन-जपानी युद्धातील सदस्य. सामान्य रक्त विषबाधामुळे पेट्रोग्राडमध्ये मरण पावला.
• मायकेल (1879-1944). 1920 मध्ये तो स्थलांतरित झाला, तुर्की, युगोस्लाव्हिया, फ्रान्स आणि मोरोक्कोमध्ये राहिला. 19 ऑक्टोबर 1944 रोजी मोरोक्को येथे निधन झाले.
• अलेक्सी (1881-1886)
• अलेक्झांड्रा (1884-1979). वयाच्या 16 व्या वर्षापासून ती तिच्या वडिलांची सहाय्यक बनली. पहिल्या महायुद्धादरम्यान लष्करी वैद्यकीय युनिटचे प्रमुख. 1920 मध्ये, चेकाला टॅक्टिकल सेंटर प्रकरणात अटक करण्यात आली, तीन वर्षांची शिक्षा झाली, सुटकेनंतर तिने यास्नाया पोलियानामध्ये काम केले. 1929 मध्ये तिने यूएसएसआरमधून स्थलांतर केले, 1941 मध्ये तिला अमेरिकन नागरिकत्व मिळाले. तिचे 26 सप्टेंबर 1979 रोजी न्यूयॉर्क राज्यात वयाच्या 95 व्या वर्षी निधन झाले, लिओ टॉल्स्टॉयच्या सर्व मुलांपैकी शेवटचे.
• इव्हान (1888-1895).

2010 पर्यंत, एकूण, जगातील 25 देशांमध्ये L. N. टॉल्स्टॉय (जिवंत आणि आधीच मृत दोघांसह) च्या 350 पेक्षा जास्त वंशज होते. त्यापैकी बहुतेक लेव्ह लवोविच टॉल्स्टॉयचे वंशज आहेत, ज्यांना 10 मुले होती. 2000 पासून, दर दोन वर्षांनी एकदा, लेखकाच्या वंशजांच्या बैठका यास्नाया पोलियाना येथे आयोजित केल्या जातात.

कुटुंबावर दृश्ये. टॉल्स्टॉयच्या कामात कुटुंब

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या नातवंडांना इल्युशा आणि सोन्या, १ 9 ०,, क्रायोकशिनो, व्ही.जी. चेरत्कोव्ह यांचा फोटो, काकडीबद्दल एक कथा सांगतो. सोफ्या अँड्रीव्हना टॉल्स्टया भविष्यात - सेर्गेई येसेनिनची शेवटची पत्नी

लिओ टॉल्स्टॉय, त्याच्या वैयक्तिक जीवनात आणि त्याच्या कामात दोन्ही, कुटुंबाला मध्यवर्ती भूमिका दिली. लेखकाच्या मते, मानवी जीवनाची मुख्य संस्था राज्य किंवा चर्च नसून कुटुंब आहे. टॉल्स्टॉय त्याच्या सर्जनशील कार्याच्या सुरुवातीपासूनच कुटुंबाच्या विचारांमध्ये शोषला गेला आणि त्याने आपले पहिले काम - "बालपण" ला समर्पित केले. तीन वर्षांनंतर, 1855 मध्ये, त्याने "नोट्स ऑफ अ मार्कर" ही कथा लिहिली, जिथे लेखकाची जुगार आणि स्त्रियांची लालसा शोधता येते. त्याच्या "कौटुंबिक आनंद" या कादंबरीतही हेच दिसून येते, ज्यात पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील संबंध स्वतः टॉल्स्टॉय आणि सोफिया आंद्रेयेव्ना यांच्या वैवाहिक नातेसंबंधासारखेच आहे. आनंदी कौटुंबिक जीवनादरम्यान (1860 चे दशक), ज्याने स्थिर वातावरण, आध्यात्मिक आणि शारीरिक संतुलन निर्माण केले आणि काव्यात्मक प्रेरणेचे स्त्रोत बनले, लेखकाची दोन महान कामे लिहिली गेली: युद्ध आणि शांतता आणि अण्णा करेनिना. परंतु जर "युद्ध आणि शांतता" मध्ये टॉल्स्टॉयने कौटुंबिक जीवनाचे मूल्य दृढपणे संरक्षित केले, आदर्शांच्या निष्ठाबद्दल खात्री बाळगली तर "अण्णा करेनिना" मध्ये तो आधीच त्याच्या साध्यतेबद्दल शंका व्यक्त करतो. जेव्हा त्याच्या वैयक्तिक कौटुंबिक जीवनातील संबंध अधिक कठीण बनले, तेव्हा ही तीव्रता द इव्हान इलिच, द क्रेउत्झर सोनाटा, द डेव्हिल आणि फादर सर्जियस यासारख्या कामांमध्ये व्यक्त केली गेली.

लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टॉयने कुटुंबाकडे खूप लक्ष दिले. त्याचे प्रतिबिंब वैवाहिक संबंधांच्या तपशीलांपर्यंत मर्यादित नाहीत. "बालपण", "पौगंडावस्था" आणि "तारुण्य" या त्रिकुटात लेखकाने मुलाच्या जगाचे ज्वलंत कलात्मक वर्णन दिले आहे, ज्यांच्या जीवनात मुलाची त्याच्या पालकांवरील प्रेम आणि त्याउलट - त्याला मिळालेले प्रेम ही महत्वाची भूमिका बजावते. त्यांच्याकडून. युद्ध आणि शांतीमध्ये, टॉल्स्टॉयने आधीच विविध प्रकारचे कौटुंबिक संबंध आणि प्रेम प्रकट केले आहे. आणि कौटुंबिक आनंद आणि अण्णा करेनिना मध्ये, कुटुंबातील प्रेमाचे विविध पैलू फक्त इरोसच्या शक्तीच्या मागे हरवले आहेत. "युद्ध आणि शांतता" या कादंबरीच्या प्रकाशनानंतर समीक्षक आणि तत्त्वज्ञ एन.एन.

तत्त्वज्ञान

लिओ टॉल्स्टॉयची धार्मिक आणि नैतिक अनिवार्यता हे टॉल्स्टोयन चळवळीचे मूळ होते, दोन मूलभूत सिद्धांतांवर आधारित: "सरलीकरण" आणि "हिंसेने वाईटाचा प्रतिकार न करणे." टॉल्स्टॉयच्या मते, उत्तरार्ध गॉस्पेलमध्ये अनेक ठिकाणी नोंदवले गेले आहे आणि ख्रिस्ताच्या शिकवणीचा तसेच बौद्ध धर्माचा मुख्य भाग आहे. टॉल्स्टॉयच्या मते, ख्रिस्ती धर्माचे सार एका साध्या नियमात व्यक्त केले जाऊ शकते: दयाळू व्हा आणि हिंसेने वाईटाचा प्रतिकार करू नका"-" हिंसेचा कायदा आणि प्रेमाचा कायदा "(1908).

टॉल्स्टॉयच्या शिकवणीचा सर्वात महत्वाचा आधार गॉस्पेलचे शब्द होते. तुमच्या शत्रूंवर प्रेम करा"आणि डोंगरावरील प्रवचन. त्याच्या शिकवणीचे अनुयायी - टॉल्स्टॉयन्स - लेव्ह निकोलायविच यांनी घोषित केलेल्या पाच आज्ञांचा सन्मान केला: रागावू नका, व्यभिचार करू नका, शपथ घेऊ नका, हिंसेने वाईटाचा प्रतिकार करू नका, तुमच्या शत्रूंवर तुमचा शेजारी म्हणून प्रेम करा.

सिद्धांताच्या अनुयायांमध्ये, आणि केवळ नाही, टॉल्स्टॉयची पुस्तके "माझा विश्वास काय आहे", "कबुलीजबाब" आणि इतरांना प्रचंड लोकप्रियता मिळाली. विविध वैचारिक प्रवाहांनी टॉल्स्टॉयच्या जीवनाचे शिक्षण प्रभावित केले: ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशियनिझम, इस्लाम, तसेच नैतिकतावादी तत्त्ववेत्त्यांची शिकवण

टॉल्स्टॉयने अहिंसक अराजकतेची एक विशेष विचारसरणी विकसित केली (त्याचे वर्णन ख्रिश्चन अराजकतावाद म्हणून केले जाऊ शकते), जे ख्रिस्ती धर्माच्या तर्कशुद्ध समजांवर आधारित होते. बळजबरीला वाईट मानून, त्यांनी निष्कर्ष काढला की राज्य रद्द करणे आवश्यक आहे, परंतु हिंसेवर आधारित क्रांतीद्वारे नव्हे, तर समाजातील प्रत्येक सदस्याने कोणतीही राज्य कर्तव्ये करण्यास स्वेच्छेने नकार दिल्याने, लष्करी सेवा असो, कर भरणे. , इत्यादी टॉल्स्टॉयचा विश्वास होता: “ अराजकतावादी प्रत्येक गोष्टीत बरोबर आहेत: जे अस्तित्वात आहे ते नाकारण्यात आणि अस्तित्वातील अधिकारासह सत्तेच्या हिंसेपेक्षा वाईट काहीही असू शकत नाही; परंतु क्रांतीने अराजकता आणता येईल असा विचार करण्यात त्यांची चूक आहे. सरकारी शक्तीच्या संरक्षणाची गरज नसणारे अधिकाधिक लोक असतील आणि या शक्तीचा वापर करण्यास लाज वाटेल असे अधिकाधिक लोक असतील यावरूनच अराजकता प्रस्थापित होऊ शकते.».

एलएन टॉल्स्टॉयने "देवाचे राज्य तुमच्यामध्ये आहे" या आपल्या कार्यामध्ये मांडलेल्या अहिंसक प्रतिकारांच्या कल्पनांनी महात्मा गांधींना प्रभावित केले, ज्यांनी रशियन लेखकाशी पत्रव्यवहार केला.

रशियन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासकार व्ही.व्ही.झेंकोव्स्कीच्या मते, लिओ टॉल्स्टॉयचे महान तत्वज्ञानात्मक महत्त्व, आणि केवळ रशियासाठीच नाही, धार्मिक आधारावर संस्कृती निर्माण करण्याच्या त्याच्या इच्छेमध्ये आणि धर्मनिरपेक्षतेपासून मुक्तीच्या त्याच्या वैयक्तिक उदाहरणामध्ये. टॉल्स्टॉयच्या तत्त्वज्ञानात, तो विरोधी शक्तींचे सहअस्तित्व, त्याच्या धार्मिक आणि तत्त्वज्ञानात्मक बांधकामांचा "तीक्ष्ण आणि विघटनशील बुद्धीवाद" आणि त्याच्या "पॅनमोरॅलिझम" ची तर्कहीन विसंगतता लक्षात घेतो: जो ख्रिस्तामध्ये देव पाहतो "," त्याला देव मानतो. " टॉल्स्टॉयच्या जागतिक दृष्टिकोनातील एक प्रमुख वैशिष्ट्य म्हणजे "गूढ नैतिकता" शोधणे आणि अभिव्यक्ती करणे, ज्यामध्ये तो विज्ञान, तत्त्वज्ञान, कला यासह समाजातील सर्व धर्मनिरपेक्ष घटकांना अधीनस्थ करणे आवश्यक मानतो, त्यांना "अपवित्र" समजतो चांगल्यासह समान पातळीवर. लेखकाची नैतिक अनिवार्यता "द वे ऑफ लाइफ" पुस्तकाच्या अध्यायांच्या शीर्षकांमधील विरोधाभास नसल्याचे स्पष्ट करते: "एक तर्कसंगत व्यक्ती देवाला ओळखू शकत नाही परंतु देवाला ओळखू शकत नाही" आणि "देव कारणाने ओळखला जाऊ शकत नाही." सौंदर्य आणि चांगुलपणाच्या पितृसत्ताक आणि नंतरच्या ऑर्थोडॉक्स ओळखीच्या विपरीत, टॉल्स्टॉय निर्णायकपणे घोषित करतात की "चांगल्या गोष्टीचा सौंदर्याशी काही संबंध नाही." "द सर्कल ऑफ रीडिंग" या पुस्तकात टॉल्स्टॉयने जॉन रस्किनला उद्धृत केले: "कला फक्त त्याच्या योग्य ठिकाणी असते, जेव्हा त्याचे ध्येय नैतिक सुधारणे असते.<…>जर कला लोकांना सत्य शोधण्यात मदत करत नाही, परंतु केवळ एक मनोरंजक मनोरंजन प्रदान करते, तर ते लज्जास्पद आहे आणि उदात्त नाही. " एकीकडे, झेंकोव्स्की चर्चशी टॉल्स्टॉयच्या विचलनाचे वैशिष्ट्य दर्शवितो, ते वाजवी अर्थाने सिद्ध झालेला परिणाम म्हणून नाही तर "जीवघेणा गैरसमज" म्हणून, कारण "टॉल्स्टॉय ख्रिस्ताचा कट्टर आणि प्रामाणिक अनुयायी होता." टॉल्स्टॉय चर्चच्या दृष्टिकोनाबद्दल, ख्रिस्ताचे देवत्व आणि त्याच्या पुनरुत्थानाबद्दलच्या विरोधाभासाने "विवेकवाद, त्याच्या गूढ अनुभवाच्या अंतर्गत पूर्णपणे विसंगत" या विरोधाभासाद्वारे स्पष्ट करतो. दुसरीकडे, झेंकोव्स्की स्वतःच नमूद करतात की “आधीच गोगोलच्या कामात सौंदर्यात्मक आणि नैतिक क्षेत्रांच्या अंतर्गत विषमतेची थीम प्रथमच उपस्थित केली गेली होती;<…>वास्तविकता सौंदर्याच्या तत्त्वासाठी परकी आहे. "

समाजाच्या योग्य आर्थिक संरचनेबद्दलच्या विचारांच्या क्षेत्रात, टॉल्स्टॉयने अमेरिकन अर्थशास्त्रज्ञ हेन्री जॉर्जच्या विचारांचे पालन केले, सर्व लोकांची सामान्य मालमत्ता म्हणून जमीन घोषित करण्याची आणि जमिनीवर एकच कर लागू करण्याची बाजू मांडली.

ग्रंथसूची

लिओ टॉल्स्टॉयने लिहिलेल्या कलाकृतींपैकी, 174 त्याच्या कलाकृती टिकल्या आहेत, ज्यात अपूर्ण कामे आणि उग्र रेखाचित्रे समाविष्ट आहेत. टॉल्स्टॉयने स्वत: त्याच्या 78 रचनांना पूर्णतः पूर्ण केलेली कामे मानली; केवळ ते त्यांच्या हयातीत प्रकाशित झाले आणि संग्रहित कामांमध्ये समाविष्ट केले गेले. त्याच्या उर्वरित 96 कलाकृती स्वतः लेखकाच्या संग्रहामध्ये राहिल्या आणि त्यांच्या मृत्यूनंतरच त्यांना दिवसाचा प्रकाश दिसला.

त्याच्या प्रकाशित कृत्यांपैकी पहिली कथा आहे "बालपण", 1852. लेखकाचे आजीवन प्रकाशित झालेले पहिले पुस्तक - "काउंट लिओ टॉल्स्टॉयच्या युद्ध कथा" 1856, सेंट पीटर्सबर्ग; त्याच वर्षी त्यांचे दुसरे पुस्तक, बालपण आणि किशोरावस्था प्रकाशित झाले. टॉल्स्टॉयच्या आयुष्यात प्रकाशित झालेल्या कल्पनेचे शेवटचे काम, "कृतज्ञ माती" हे स्केच वैशिष्ट्य आहे, जे 21 जून 1910 रोजी मेशरस्की येथील एका तरुण शेतकऱ्याशी टॉल्स्टॉयच्या बैठकीला समर्पित आहे; 1910 मध्ये रेख या वृत्तपत्रात निबंध प्रथम प्रकाशित झाला. त्याच्या मृत्यूच्या एक महिना आधी, लेव्ह टॉल्स्टॉयने "जगात कोणतेही दोषी नाहीत" या कथेच्या तिसऱ्या आवृत्तीवर काम केले.

गोळा केलेल्या कामांच्या आजीवन आणि मरणोत्तर आवृत्त्या

1886 मध्ये, लेव्ह निकोलायविचच्या पत्नीने प्रथम लेखकाची संग्रहित कामे प्रकाशित केली. साहित्य विज्ञानासाठी, प्रकाशन टॉल्स्टॉयची 90 ० खंडांमध्ये पूर्ण (जयंती) संकलित कामे(1928-58), ज्यात अनेक नवीन काल्पनिक ग्रंथ, पत्रे आणि लेखकाच्या डायरी समाविष्ट होत्या.

सध्या, त्यांना IMLI. A. M. Gorky RAS 100 खंडांची संकलित कामे (120 पुस्तकांमध्ये) प्रकाशित करण्याची तयारी करत आहे.

याव्यतिरिक्त, आणि नंतर, त्याच्या कामांचे संग्रह अनेक वेळा प्रकाशित झाले:

• 1951-1953 मध्ये "14 खंडांमध्ये एकत्रित कामे" (मॉस्को: गोस्लिटिजडेट),
• 1958-1959 मध्ये "12 खंडांमध्ये एकत्रित कामे" (मॉस्को: गोस्लिटिजडेट),
• 1960-1965 मध्ये "20 खंडांमध्ये एकत्रित कामे" (मॉस्को: हड. साहित्य),
• 1972 मध्ये "12 खंडांमध्ये एकत्रित कामे" (मॉस्को: हड. साहित्य),
• 1978-1985 मध्ये "22 खंडांमध्ये (20 पुस्तकांमध्ये) एकत्रित कामे" (मॉस्को: हड. साहित्य),
• 1980 मध्ये, 12 खंडांमध्ये एकत्रित कामे (मॉस्को: सोव्हरेमेनिक),
• 1987 मध्ये, 12 खंडांमध्ये संग्रहित कामे (मॉस्को: प्रवदा).

कामांचे भाषांतर

रशियन साम्राज्याच्या दरम्यान, ऑक्टोबर क्रांतीच्या 30 वर्षांपूर्वी, 10 भाषांमध्ये टॉल्स्टॉयच्या पुस्तकांच्या 10 दशलक्ष प्रती रशियामध्ये प्रकाशित झाल्या. यूएसएसआरच्या अस्तित्वाच्या वर्षांमध्ये, टॉल्स्टॉयची कामे सोव्हिएत युनियनमध्ये 75 भाषांमध्ये 60 दशलक्ष प्रतींमध्ये प्रकाशित झाली.

टॉल्स्टॉयच्या संपूर्ण गोळा केलेल्या कामांचे चिनी भाषेत भाषांतर काओ यिंग यांनी केले, या कामाला 20 वर्षे लागली.

जगभरात मान्यता. स्मृती

लिओ टॉल्स्टॉयच्या जीवनासाठी आणि कार्यासाठी समर्पित चार संग्रहालये रशियाच्या प्रदेशावर तयार केली गेली आहेत. टॉल्स्टॉयची संपत्ती यास्नाया पॉलिआना, आसपासची सर्व जंगले, शेते, बाग आणि जमिनीसह, संग्रहालय-राखीव मध्ये बदलली गेली, त्याची शाखा निकोलसकोय-व्याझेम्सकोय गावात एलएन टॉल्स्टॉयची संग्रहालय-इस्टेट आहे. मॉस्कोमधील टॉल्स्टॉय हाऊस-इस्टेट (लेव्ह टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21), जे व्लादिमीर लेनिनच्या वैयक्तिक आदेशाने स्मारक संग्रहालयात बदलले गेले, ते राज्य संरक्षणाखाली आहे. अस्तापोवो स्टेशन, मॉस्को-कुर्स्क-डॉनबास रेल्वेवरील घर देखील संग्रहालयात बदलले गेले. (आता लेव्ह टॉल्स्टॉय स्टेशन, दक्षिण-पूर्व रेल्वे), जिथे लेखकाचा मृत्यू झाला. टॉल्स्टॉयच्या संग्रहालयांपैकी सर्वात मोठे, तसेच लेखकाच्या जीवनाचा आणि कार्याच्या अभ्यासावरील संशोधन कार्याचे केंद्र, मॉस्कोमधील लिओ टॉल्स्टॉय राज्य संग्रहालय (प्रीचिस्टेंका स्ट्रीट, घर क्रमांक 11/8) आहे. रशियामध्ये अनेक शाळा, क्लब, ग्रंथालये आणि इतर सांस्कृतिक संस्थांची नावे लेखकाच्या नावावर आहेत. लिपेट्स्क प्रदेशाचे प्रादेशिक केंद्र आणि रेल्वे स्टेशन (पूर्वी अस्तपावो) त्याचे नाव धारण करते; कलुगा प्रदेशाचे जिल्हा आणि प्रादेशिक केंद्र; ग्रोझनी प्रदेशातील गाव (पूर्वीचे जुने यर्ट), जिथे टॉल्स्टॉयने तारुण्यात भेट दिली होती. रशियाच्या अनेक शहरांमध्ये लिओ टॉल्स्टॉयच्या नावावर चौक आणि रस्ते आहेत. रशिया आणि जगातील विविध शहरांमध्ये लेखकाची स्मारके उभारण्यात आली आहेत. रशियामध्ये, लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टॉयची स्मारके अनेक शहरांमध्ये स्थापित केली गेली आहेत: मॉस्कोमध्ये, तुलामध्ये (तुला प्रांताचा मूळ म्हणून), प्यतिगोर्स्क, ओरेनबर्गमध्ये.

चित्रपटाला

• 1912 मध्ये, तरुण दिग्दर्शक याकोव्ह प्रोटाझानोव्हने 30 मिनिटांचा मूक चित्रपट "द डिपार्चर ऑफ द ग्रेट ओल्ड मॅन" शूट केला जो लिओ टॉल्स्टॉयच्या आयुष्याच्या शेवटच्या काळाबद्दलच्या माहितीपटांवर आधारित आहे. लिओ टॉल्स्टॉयच्या भूमिकेत - व्लादिमीर शातर्निकोव्ह, सोफिया टॉल्स्टॉयच्या भूमिकेत - ब्रिटिश -अमेरिकन अभिनेत्री मुरियल हार्डिंग, ज्याने ओल्गा पेट्रोवा हे टोपणनाव वापरले. लेखकाचे कुटुंब आणि त्याच्या सहकाऱ्यांकडून हा चित्रपट अत्यंत नकारात्मकपणे स्वीकारला गेला आणि रशियामध्ये प्रदर्शित झाला नाही, परंतु परदेशात प्रदर्शित झाला.
• सेर्गेई गेरासिमोव्ह दिग्दर्शित सोव्हिएत पूर्ण-लांबीचा वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट लिओ टॉल्स्टॉय (1984) लिओ टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या कुटुंबाला समर्पित आहे. हा चित्रपट लेखकाच्या आयुष्यातील शेवटची दोन वर्षे आणि त्याच्या मृत्यूबद्दल सांगतो. चित्रपटाची मुख्य भूमिका सोफिया अँड्रीव्हना - तमारा मकारोवाच्या भूमिकेत स्वतः दिग्दर्शकाने साकारली होती.
• सोव्हिएत टेलिव्हिजन चित्रपट "द शोर ऑफ हिज लाइफ" (1985) मध्ये निकोलाई मिक्लुखो-मॅक्लेच्या भवितव्याबद्दल, अलेक्झांडर वोकाच यांनी टॉल्स्टॉयची भूमिका साकारली होती.
• यंग इंडियाना जोन्स: अ जर्नी विथ हिज फादर (यूएसए, 1996) या टेलिव्हिजन चित्रपटात टॉल्स्टॉय म्हणून मायकेल गफ.
• रशियन टीव्ही मालिका फेअरवेल मध्ये, डॉक्टर चेखोव! (2007) अलेक्झांडर पाशुतीन यांनी टॉल्स्टॉयची भूमिका साकारली होती.
• 2009 मध्ये अमेरिकन दिग्दर्शक मायकेल हॉफमन यांच्या "द लास्ट रीसुरक्शन" चित्रपटात, लिओ टॉल्स्टॉयची भूमिका कॅनेडियन क्रिस्टोफर प्लमरने साकारली होती, या कामासाठी त्याला "सर्वोत्कृष्ट सहाय्यक अभिनेता" श्रेणीमध्ये ऑस्करसाठी नामांकन मिळाले होते. ब्रिटिश अभिनेत्री हेलन मिरेन, ज्यांच्या रशियन पूर्वजांचा उल्लेख टॉल्स्टॉयने वॉर अँड पीसमध्ये केला होता, त्यांनी सोफिया टॉल्स्टॉयची भूमिका साकारली आणि त्यांना सर्वोत्कृष्ट अभिनेत्रीच्या ऑस्करसाठीही नामांकन मिळाले.
• "व्हॉट एल्ज मेन टॉक अबाउट" (2011) या चित्रपटात व्लादिमीर मेंशोवने विडंबनात्मकपणे लिओ टॉल्स्टॉयची एपिसोडिक भूमिका केली.
• "फॅन" (2012) चित्रपटात इवान क्रास्कोने लेखक म्हणून काम केले.
• ऐतिहासिक कल्पनारम्य शैलीतील चित्रपटात “द्वंद्वयुद्ध. पुश्किन - लेर्मोंटोव्ह "(2014) तरुण टॉल्स्टॉयच्या भूमिकेत - व्लादिमीर बालाशोव.
• 2015 च्या विनोदी चित्रपटात रेने फेरेट दिग्दर्शित "अँटोन चेखोव - 1890" (fr.) लिओ टॉल्स्टॉयची भूमिका फ्रेडरिक पियरोट (रशियन) fr ने केली होती.

सर्जनशीलतेचा अर्थ आणि प्रभाव

लिओ टॉल्स्टॉयच्या कार्याची धारणा आणि व्याख्या, तसेच वैयक्तिक कलाकारांवर आणि साहित्यिक प्रक्रियेवर त्याच्या प्रभावाचे स्वरूप, मुख्यत्वे प्रत्येक देशाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे, त्याच्या ऐतिहासिक आणि कलात्मक विकासाद्वारे निर्धारित केले गेले. म्हणून, फ्रेंच लेखकांनी त्याला सर्वप्रथम, एक कलाकार म्हणून ओळखले ज्याने नैसर्गिकतेला विरोध केला आणि जीवनाचे सत्य चित्रण अध्यात्म आणि उच्च नैतिक शुद्धतेशी कसे जोडावे हे माहित होते. ब्रिटीश लेखकांनी पारंपारिक "व्हिक्टोरियन" दांभिकतेविरूद्धच्या लढ्यात त्याच्या कार्यावर विसंबून राहिले, त्यांनी त्याच्यामध्ये उच्च कलात्मक धैर्याचे उदाहरण पाहिले. युनायटेड स्टेट्समध्ये, लिओ टॉल्स्टॉय लेखकांसाठी मुख्य आधार बनले ज्यांनी कलेमध्ये तीव्र सामाजिक विषय मांडले. जर्मनीमध्ये, त्याच्या सैन्यवादविरोधी भाषणांना सर्वात जास्त महत्त्व प्राप्त झाले; जर्मन लेखकांनी युद्धाचे वास्तववादी चित्रण करण्याच्या त्याच्या अनुभवाचा अभ्यास केला. स्लाव्हिक लोकांचे लेखक "लहान" दडपलेल्या राष्ट्रांबद्दल त्याच्या सहानुभूतीमुळे प्रभावित झाले, तसेच त्याच्या कामांच्या राष्ट्रीय वीर विषयांमुळे.

लिओ टॉल्स्टॉयचा युरोपियन मानवतावादाच्या उत्क्रांतीवर, जागतिक साहित्यातील वास्तववादी परंपरांच्या विकासावर प्रचंड प्रभाव होता. त्याच्या प्रभावाने रोमन रोलँड, फ्रान्समधील फ्रांस्वा मॉरियक आणि रॉजर मार्टिन डु गार्ड, अमेरिकेत अर्नेस्ट हेमिंग्वे आणि थॉमस वोल्फ, इंग्लंडमध्ये जॉन गल्सवर्थी आणि बर्नार्ड शॉ, जर्मनीमध्ये थॉमस मान आणि अण्णा झेगर्स, ऑगस्ट स्ट्रिंडबर्ग आणि आर्थर लुंडक्विस्ट यांच्या कार्यावर प्रभाव पडला. ऑस्ट्रियामध्ये रेनर रिल्के, एलिझा ओझेश्को, बोलेस्लाव प्रस, पोलंडमधील यारोस्लाव इवाश्केविच, चेकोस्लोव्हाकियामधील मारिया पुईमानोवा, चीनमधील लाओ शी, जपानमधील टोकुतोमी रोका आणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने आपापल्या परीने हा प्रभाव अनुभवला.

पाश्चात्य मानवतावादी लेखक, जसे की रोमेन रोलँड, अनातोल फ्रान्स, बर्नार्ड शॉ, भाऊ हेनरिक आणि थॉमस मान यांनी त्यांच्या पुनरुत्थान, फळांचे ज्ञान, क्रेउत्झर सोनाटा, इवान इलिचचा मृत्यू या लेखकांचा आरोप करणारा आवाज लक्षपूर्वक ऐकला. टॉल्स्टॉयच्या गंभीर विश्वदृष्टीने केवळ त्यांच्या पत्रकारिता आणि तत्त्वज्ञानाच्या कामातूनच नव्हे तर त्यांच्या कलाकृतींद्वारेही त्यांच्या मनात प्रवेश केला. हेनरिक मान म्हणाले की, टॉल्स्टॉयची कामे जर्मन बुद्धिजीवींसाठी नीत्स्केनिझमविरूद्धचा उपाय आहेत. हेनरिक मान, जीन-रिचर्ड ब्लोक, हॅमलिन गारलँडसाठी, लिओ टॉल्स्टॉय हे महान नैतिक शुद्धता आणि सार्वजनिक दुष्टतेसाठी अंतर्मुखतेचे मॉडेल होते आणि त्यांना अत्याचारींचे शत्रू आणि दडपशाहीचे रक्षक म्हणून आकर्षित केले. टॉल्स्टॉयच्या जागतिक दृष्टिकोनाचे सौंदर्यविषयक विचार रोमन रोलँडच्या द पीपल्स थिएटर या पुस्तकात, बर्नार्ड शॉ आणि बोलेस्लाव प्रूस (ग्रंथ काय आहे?) च्या लेखात आणि फ्रँक नॉरिसच्या द रिस्पॉन्सिबिलिटी ऑफ कादंबरीच्या पुस्तकात प्रतिबिंबित झाले, ज्यात लेखक वारंवार टॉल्स्टॉयचा संदर्भ देतो ...

रोमेन रोलँड पिढीतील पश्चिम युरोपियन लेखकांसाठी लिओ टॉल्स्टॉय एक मोठा भाऊ, शिक्षक होता. शताब्दीच्या सुरुवातीला वैचारिक आणि साहित्यिक संघर्षात लोकशाही आणि वास्तववादी शक्तींसाठी हे आकर्षणाचे केंद्र होते, परंतु रोजच्या चर्चेचा विषय देखील होता. त्याच वेळी, नंतरच्या लेखकांसाठी, लुई अरागॉन किंवा अर्नेस्ट हेमिंग्वेची पिढी, टॉल्स्टॉयचे कार्य त्यांच्या तरुणपणात आत्मसात केलेल्या सांस्कृतिक संपत्तीचा भाग बनले. आजकाल, अनेक परदेशी गद्य लेखक, जे स्वतःला टॉल्स्टॉयचे विद्यार्थी मानत नाहीत आणि त्यांच्याबद्दलचा त्यांचा दृष्टिकोन परिभाषित करत नाहीत, त्याच वेळी त्याच्या सर्जनशील अनुभवाचे घटक एकत्र करतात, जे जागतिक साहित्याची सामान्य मालमत्ता बनले आहे.

1902-1906 मध्ये साहित्याच्या नोबेल पुरस्कारासाठी लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांना 16 वेळा नामांकित करण्यात आले. आणि 1901, 1902 आणि 1909 मध्ये नोबेल शांतता पुरस्कारासाठी 4 वेळा

टॉल्स्टॉय बद्दल लेखक, विचारवंत आणि धार्मिक व्यक्ती

• फ्रेंच लेखक आणि फ्रेंच अकादमीचे सदस्य आंद्रे मौरोईस यांनी असा युक्तिवाद केला लिओ टॉल्स्टॉय - संस्कृतीच्या संपूर्ण इतिहासातील तीन महान लेखकांपैकी एक (शेक्सपियर आणि बाल्झाकसह).
• जर्मन लेखक, साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेते थॉमस मान म्हणाले की, जगाला दुसर्‍या कलाकाराला माहीत नाही ज्यात महाकाव्य, होमरिकची सुरुवात टॉल्स्टॉयसारखी मजबूत असेल आणि महाकाव्य आणि अविनाशी वास्तववादाचा घटक त्याच्या निर्मितीमध्ये राहतो.
• भारतीय तत्त्ववेत्ता आणि राजकारणी महात्मा गांधी यांनी टॉल्स्टॉयला त्याच्या काळातील सर्वात प्रामाणिक माणूस म्हणून सांगितले, ज्यांनी कधीही सत्य लपवण्याचा प्रयत्न केला नाही, ते सुशोभित केले नाही, आध्यात्मिक किंवा धर्मनिरपेक्ष शक्तीला घाबरत नाही, त्यांच्या उपदेशांना कृत्यांनी पाठिंबा दिला आणि त्यांच्यासाठी कोणतेही त्याग केले. सत्यासाठी.
• रशियन लेखक आणि विचारवंत फ्योदोर दोस्तोव्स्की यांनी 1876 मध्ये म्हटले होते की केवळ टॉल्स्टॉय या कवितेव्यतिरिक्त चमकतो, चित्रित वास्तविकतेला सर्वात लहान अचूकता (ऐतिहासिक आणि वर्तमान) माहित आहे».
• रशियन लेखक आणि समीक्षक दिमित्री मेरेझकोव्स्की यांनी टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले: “ त्याचा चेहरा मानवतेचा चेहरा आहे. जर इतर जगातील रहिवाशांनी आमच्या जगाला विचारले: तुम्ही कोण आहात? - मानवता टॉल्स्टॉयकडे निर्देश करून उत्तर देऊ शकते: मी इथे आहे "".
• रशियन कवी अलेक्झांडर ब्लॉक टॉल्स्टॉयबद्दल बोलला: "टॉल्स्टॉय हा आधुनिक युरोपमधील सर्वात मोठा आणि एकमेव अलौकिक बुद्धिमत्ता आहे, रशियाचा सर्वोच्च अभिमान आहे, ज्याचे एकमेव नाव सुगंध आहे, महान शुद्धता आणि पवित्रता लेखक आहे.".
• रशियन लेखक व्लादिमीर नाबोकोव्ह यांनी त्यांच्या "लेक्चर्स ऑन रशियन लिटरेचर" या इंग्रजीत लिहिले: "टॉल्स्टॉय एक अतुलनीय रशियन गद्य लेखक आहे. त्याचे पूर्ववर्ती पुष्किन आणि लेर्मोंटोव्ह यांना बाजूला ठेवून, सर्व महान रशियन लेखक खालील क्रमाने मांडले जाऊ शकतात: पहिला टॉल्स्टॉय, दुसरा गोगोल, तिसरा चेखोव, चौथा तुर्जेनेव्ह..
• रशियन धार्मिक तत्त्ववेत्ता आणि लेखक वसिली रोझानोव्ह टॉल्स्टॉय बद्दल: "टॉल्स्टॉय फक्त एक लेखक आहे, पण संदेष्टा नाही, संत नाही आणि म्हणून त्याची शिकवण कोणालाही प्रेरणा देत नाही.".
• प्रसिद्ध धर्मशास्त्रज्ञ अलेक्झांडर मेन म्हणाले की टॉल्स्टॉय अजूनही विवेकाचा आवाज आहे आणि अशा लोकांसाठी जिवंत निंदा आहे ज्यांना विश्वास आहे की ते नैतिक तत्त्वांनुसार जगतात.

टीका

त्याच्या हयातीत, सर्व राजकीय ट्रेंडची अनेक वर्तमानपत्रे आणि मासिकांनी टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले. त्याच्याबद्दल हजारो गंभीर लेख आणि पुनरावलोकने लिहिली गेली आहेत. त्याच्या सुरुवातीच्या कामांना क्रांतिकारी लोकशाही टीकेमध्ये त्यांचे कौतुक वाटले. तथापि, "युद्ध आणि शांती", "अण्णा करेनिना" आणि "पुनरुत्थान" यांना समकालीन टीकेमध्ये वास्तविक प्रकटीकरण आणि कव्हरेज मिळाले नाही. अण्णा करेनिना या त्यांच्या कादंबरीला 1870 च्या टीकेमध्ये योग्य मूल्यांकन मिळाले नाही; कादंबरीची वैचारिक-अलंकारिक प्रणाली शोधली गेली नाही, तसेच त्याची आश्चर्यकारक कलात्मक शक्ती आहे. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉयने स्वतः लिहिले, विडंबनाशिवाय नाही: “ जर मायोपिक समीक्षकांना असे वाटते की मला जे आवडते तेच वर्णन करायचे आहे, ओब्लोन्स्की कसे जेवते आणि कॅरेनिनाला कोणत्या प्रकारचे खांदे आहेत, तर ते चुकीचे आहेत.».

साहित्यिक टीका

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक पदार्पणाला अनुकूल प्रतिसाद देणारी पहिली छपाई 1854 मध्ये “बालपण” आणि “पौगंडावस्था” या कादंबऱ्यांना समर्पित लेखात ओटेचेस्टवेन्नी झॅपिस्की, एस.एस. तथापि, दोन वर्षांनंतर, 1856 मध्ये, त्याच समीक्षकाने बालपण आणि बालपण, युद्ध कथा या पुस्तकाच्या आवृत्तीचे नकारात्मक पुनरावलोकन लिहिले. त्याच वर्षी, N.G. Chernyshevsky चे टॉल्स्टॉयच्या या पुस्तकांचे पुनरावलोकन दिसून येते, ज्यामध्ये समीक्षक लेखकाच्या मानवी मनोविज्ञान त्याच्या परस्परविरोधी विकासात चित्रित करण्याच्या क्षमतेकडे लक्ष वेधतो. त्याच ठिकाणी, चेर्निशेव्स्की एस. विशेषतः, टॉल्स्टॉय त्याच्या कामांमध्ये स्त्री पात्रांचे चित्रण करत नाही या समीक्षकाच्या टीकेला आक्षेप घेत, चेर्निशेव्स्कीने द टू हुसर्समधील लिझाच्या प्रतिमेकडे लक्ष वेधले. "शुद्ध कला" च्या सिद्धांतांपैकी एक पी.व्ही. अॅनेन्कोव्ह यांनी 1855-1856 मध्ये टॉल्स्टॉयच्या कार्याचे खूप कौतुक केले, टॉल्स्टॉय आणि तुर्जेनेव्हच्या कार्यात विचारांची खोली लक्षात घेतली आणि टॉल्स्टॉयचा विचार आणि कलेच्या माध्यमातून त्याचे अभिव्यक्ती एकत्र जोडले गेले. त्याच वेळी, "सौंदर्यात्मक" टीकेचा आणखी एक प्रतिनिधी, ए.व्ही.ड्रुझिनिन, "स्नोस्टॉर्म", "टू हुसर्स" आणि "वॉर स्टोरीज" च्या त्यांच्या पुनरावलोकनांमध्ये, टॉल्स्टॉयला सामाजिक जीवनाचा खोल जाणकार आणि मानवी सूक्ष्म संशोधक म्हणून ओळखतो. आत्मा. दरम्यान, 1857 मध्ये स्लाव्होफिल केएस अक्साकोव्ह यांनी त्यांच्या "आधुनिक साहित्याचा आढावा" या लेखात टॉल्स्टॉय आणि तुर्जेनेव्हच्या कामात आढळले, "खरोखर सुंदर" कामांसह, अनावश्यक तपशीलांची उपस्थिती, ज्यामुळे "त्यांना जोडणारी सामान्य ओळ एका संपूर्ण मध्ये हरवले आहे. "

1870 च्या दशकात, पी.एन. तकाचेव, ज्याचा असा विश्वास होता की लेखकाचे कार्य हे त्याच्या कामात समाजाच्या "पुरोगामी" भागाच्या मुक्तीच्या आकांक्षा व्यक्त करणे आहे, "सलून आर्ट" या लेखात "अण्णा करेनिना" या कादंबरीला समर्पित लेखात टॉल्स्टॉयचे काम.

एन.एन. स्ट्रॅखोव्हने "युद्ध आणि शांती" या कादंबरीची तुलना त्याच्या स्केलमध्ये पुष्किनच्या कामाशी केली. टॉल्स्टॉयची प्रतिभा आणि नवकल्पना, समीक्षकाच्या मते, "साधे" अर्थ वापरून रशियन जीवनाचे सुसंवादी आणि व्यापक चित्र तयार करण्याच्या क्षमतेमध्ये प्रकट झाले. लेखकाच्या अंतर्भूत वस्तुनिष्ठतेने त्याला नायकांच्या आंतरिक जीवनाची गतिशीलता "खोल आणि सत्यतेने" चित्रित करण्यास अनुमती दिली, जे टॉल्स्टॉयमध्ये सुरुवातीला दिलेल्या कोणत्याही योजना आणि स्टिरिओटाइपच्या अधीन नाही. एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याची सर्वोत्तम वैशिष्ट्ये शोधण्याची लेखकाची इच्छा देखील समीक्षकाने लक्षात घेतली. कादंबरीत स्ट्रॅखोव्हने विशेषतः कौतुक केले आहे, लेखकाला केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक गुणांमध्येच नव्हे तर सुप्रा -व्यक्ती - कुटुंब आणि समुदाय - चेतनेच्या समस्येमध्ये देखील रस आहे.

तत्त्वज्ञ के.एन. लिओन्टेव्ह यांनी 1882 मध्ये प्रकाशित केलेल्या आमच्या नवीन ख्रिश्चन या ब्रोशरमध्ये दोस्तोव्स्की आणि टॉल्स्टॉयच्या शिकवणींच्या सामाजिक आणि धार्मिक सुसंगततेबद्दल शंका व्यक्त केली. लिओन्टिएव्हच्या मते, दोस्तोव्स्कीचे पुश्किन भाषण आणि टॉल्स्टॉयची कथा "लोक कसे जगतात" त्यांच्या धार्मिक विचारांची अपरिपक्वता आणि चर्च फादर्सच्या कामांच्या सामग्रीसह या लेखकांचा अपुरा परिचय दर्शवतात. लिओन्ट'एव्हचा असा विश्वास होता की टॉल्स्टॉयचा "प्रेमाचा धर्म", जो बहुसंख्य "नव-स्लावोफाइल" द्वारे स्वीकारला गेला आहे, ख्रिस्ती धर्माचे खरे सार विकृत करतो. टॉल्स्टॉयच्या कलाकृतींबद्दल लिओन्ट'एव्हची वृत्ती वेगळी होती. समीक्षकाने "युद्ध आणि शांती" आणि "अण्णा करेनिना" या कादंबऱ्यांना "गेल्या 40-50 वर्षांमध्ये" जागतिक साहित्यातील सर्वात मोठी कलाकृती म्हणून घोषित केले. रशियन साहित्यातील मुख्य गैरसोय लक्षात घेऊन, रशियन वास्तवाचा "अपमान" गोगोलकडे परत जाताना, समीक्षकाचा असा विश्वास होता की केवळ टॉल्स्टॉय ही परंपरा पार करू शकले, "सर्वोच्च रशियन समाज ... शेवटी मानवतेने, म्हणजे निःपक्षपातीपणे, आणि काही ठिकाणी स्पष्ट प्रेमाने. " एन.एस. लेस्कोव्ह 1883 मध्ये "काउंट एल. एन. टॉल्स्टॉय आणि एफ. एम. दोस्तोएव्स्की हे हेरिसियर्क म्हणून (भीतीचा धर्म आणि प्रेमाचा धर्म)" या लेखात लिओन्टिएव्हच्या माहितीपत्रकावर टीका केली, त्याला "परिवर्तनीयता" मध्ये दोषी ठरवले, देशद्रोही स्त्रोतांकडे दुर्लक्ष केले आणि केवळ निवडलेल्या युक्तिवादाचा गैरसमज केला. त्यांना (ज्याला लिओन्टेव्हने स्वतः कबूल केले).

एनएस लेस्कोव्हने एनएस स्ट्रॅखोव्हचा टॉल्स्टॉयच्या कामांबद्दलचा उत्साही दृष्टीकोन सामायिक केला. टॉल्स्टॉयच्या केएन लिओन्टेवच्या "भीतीचा धर्म" च्या "प्रेमाचा धर्म" च्या विरोधात, लेस्कोव्हचा असा विश्वास होता की तो पूर्वीचा होता जो ख्रिश्चन नैतिकतेच्या सारांच्या जवळ होता.

बहुसंख्य समीक्षक-लोकशाहीच्या उलट, "कायदेशीर मार्क्सवादी" "लाइफ" च्या जर्नलमध्ये आपले लेख प्रकाशित करणाऱ्या आंद्रेयविच (E. A. Solovyov) यांनी त्या दिवशी टॉल्स्टॉयच्या कार्याचे खूप कौतुक केले. टॉल्स्टॉयच्या उत्तरार्धात, त्यांनी विशेषतः "प्रतिमेचे दुर्गम सत्य", लेखकाचे वास्तववाद, "आमच्या सांस्कृतिक, सामाजिक जीवनातील अधिवेशनातून बुरखे फाडणे", "तिचे खोटे, उदात्त शब्दांनी झाकलेले" उघड करणे ( "जीवन", 1899, क्र. 12).

१ th व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील साहित्यात समीक्षक I. I. Ivanov ला "निसर्गवाद" सापडला जो मौपसंत, झोला आणि टॉल्स्टॉयकडे परत गेला आणि सामान्य नैतिक अधोगतीची अभिव्यक्ती आहे.

केआय चुकोव्स्कीच्या शब्दात, “युद्ध आणि शांती” लिहिण्यासाठी- फक्त विचार करा की जीवनावर हल्ला करणे, डोळ्यांनी आणि कानांनी सभोवतालचे सर्वकाही पकडणे आणि ही सर्व अफाट संपत्ती गोळा करणे किती भयंकर लोभासह आवश्यक होते ... "(कलात्मक प्रतिभा म्हणून टॉल्स्टॉय", 1908 लेख).

VI लेनिन, 20 व्या शतकाच्या शेवटी विकसित झालेल्या मार्क्सवादी साहित्यिक समीक्षेचा प्रतिनिधी, असा विश्वास होता की टॉल्स्टॉय त्याच्या कृत्यांमध्ये रशियन शेतकरी हिताचे प्रवक्ते होते.

टॉल्स्टॉयच्या लिबरेशन (पॅरिस, १ 37 ३)) या त्यांच्या अभ्यासात, रशियन कवी आणि लेखक, साहित्यातील नोबेल पारितोषिक विजेता इवान बुनिन यांनी टॉल्सटॉयच्या कलात्मक स्वभावाला “प्राण्यांच्या आदिमतेच्या” तीव्र संवादाद्वारे आणि अत्यंत जटिल बौद्धिकांसाठी परिष्कृत चव द्वारे दर्शविले. आणि सौंदर्याचा शोध.

धार्मिक टीका

टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक मतांचे विरोधक आणि टीकाकार चर्चचे इतिहासकार कॉन्स्टँटिन पोबेडोनोस्तसेव, व्लादिमीर सोलोवियेव, ख्रिश्चन तत्त्ववेत्ता निकोलाई बर्ड्याव, इतिहासकार-ब्रह्मज्ञानी जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, जॉन ऑफ क्रोनस्टाटचे धर्मशास्त्राचे उमेदवार होते.

लेखकाचा समकालीन, धार्मिक तत्त्वज्ञ व्लादिमीर सोलोव्योव, लिओ टॉल्स्टॉयशी निर्णायकपणे असहमत होता आणि त्याच्या सैद्धांतिक कारवायांचा निषेध करतो. त्यांनी टॉल्स्टॉयच्या चर्चवरील हल्ल्यांची असभ्यता लक्षात घेतली. उदाहरणार्थ, 1884 मध्ये NN Strakhov ला लिहिलेल्या पत्रात तो लिहितो: “दुसऱ्या दिवशी मी टॉल्स्टॉयला वाचले 'माझा विश्वास काय आहे.' बहिरा जंगलात पशू गर्जत आहे का? ”सोलोव्हिव्हने 28 जुलै - 2 ऑगस्ट, 1894 च्या एका मोठ्या पत्रात लिओ टॉल्स्टॉयशी असहमतीच्या मुख्य मुद्द्याकडे लक्ष वेधले:

"आमचे सर्व मतभेद एका विशिष्ट मुद्द्यावर केंद्रित असू शकतात - ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान.".

लिओ टॉल्स्टॉयशी समेट करण्याच्या प्रयत्नांवर घालवलेल्या प्रदीर्घ निष्फळ प्रयत्नांनंतर, व्लादिमीर सोलोव्योव्ह तीन संभाषणे लिहितो, ज्यात तो टॉल्स्टॉयवादावर तीव्र टीका करतो. माझे भोक, मला वाचवा. ज्याचे मुखपृष्ठ टॉल्स्टॉयच्या शिकवणीचे अनुयायी ख्रिश्चन विश्वासाशी थेट प्रतिकूल विचारांचे प्रचार करतात. सोलोव्योव्हच्या दृष्टिकोनातून, टॉल्स्टॉयन्स स्पष्टपणे खोटे बोलणे टाळू शकले, फक्त त्यांच्यासाठी ख्रिस्त उपराकडे दुर्लक्ष केले, विशेषत: त्यांच्या विश्वासाला बाह्य अधिकाऱ्यांची गरज नसल्यामुळे, "स्वतःवर अवलंबून आहे." तरीही, जर त्यांना धार्मिक इतिहासातील कोणत्याही आकृतीचा संदर्भ घ्यायचा असेल, तर त्यांच्यासाठी प्रामाणिक निवड ख्रिस्त नाही, तर बुद्ध असेल. वाईट पीडितांना प्रभावी सहाय्य प्रदान करणे. हे गैरसमज आहे की वाईट हे भ्रामक आहे किंवा वाईट म्हणजे फक्त चांगल्याचा अभाव आहे. खरं तर, वाईट वास्तविक आहे, त्याची अत्यंत शारीरिक अभिव्यक्ती मृत्यू आहे, ज्याच्या समोर वैयक्तिक, नैतिक आणि सामाजिक क्षेत्रातील चांगल्या यशांना (ज्यासाठी टॉल्स्टॉयन्स त्यांचे प्रयत्न मर्यादित करतात) गंभीर मानले जाऊ शकत नाही. वाईटावर अस्सल विजय अपरिहार्यपणे मृत्यूवर विजय असणे आवश्यक आहे, ही ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाची घटना आहे, इतिहासाने साक्षांकित केली आहे. सोलोव्योव टॉल्स्टॉयच्या विवेकाच्या आवाजाचे अनुसरण करण्याच्या कल्पनेवर सुवार्ता आदर्श साकारण्यासाठी पुरेसे साधन म्हणून टीका करतात. मानवी जीवन. विवेक केवळ अयोग्य कृतींविरूद्ध चेतावणी देतो, परंतु कसे आणि काय करावे हे लिहून देत नाही. विवेक व्यतिरिक्त, एखाद्या व्यक्तीला वरून मदतीची आवश्यकता असते, त्याच्या आत चांगल्या सुरवातीची थेट कृती. ह्याचे प्रेरणा चांगलीटॉल्स्टॉयच्या शिकवणीचे अनुयायी स्वतःपासून वंचित आहेत. ते केवळ नैतिक नियमांवर अवलंबून असतात, हे लक्षात न घेता ते "या युगाच्या देव" ची सेवा करत आहेत.

टॉल्स्टॉयच्या सैद्धांतिक कृती व्यतिरिक्त, देवाशी त्याच्या संबंधांच्या वैयक्तिक मार्गामुळे लेखकाच्या मृत्यूनंतर अनेक वर्षांनी त्याच्या ऑर्थोडॉक्स समीक्षकांचे लक्ष वेधून घेतले. उदाहरणार्थ, शांघायचे सेंट जॉन याबद्दल बोलले:

"[लिओ] टॉल्स्टॉय निष्काळजीपणे, आत्मविश्वासाने, आणि देवाच्या भीतीपोटी देवाकडे गेला नाही, अयोग्यपणे जिव्हाळा मिळाला आणि धर्मत्यागी झाला."

आधुनिक ऑर्थोडॉक्स ब्रह्मज्ञानी जॉर्जी ओरेखानोवचा असा विश्वास आहे की टॉल्स्टॉयने एक खोटे तत्त्व पाळले जे आजही धोकादायक आहे. त्याने वेगवेगळ्या धर्मांच्या शिकवणींचा विचार केला आणि त्यामध्ये एक सामान्य गोष्ट - नैतिकता, जी त्याला खरी मानली. ते सर्व वेगळे आहे - पंथांचा गूढ भाग - त्यांनी टाकून दिला. या अर्थाने, बरेच आधुनिक लोक लिओ टॉल्स्टॉयचे अनुयायी आहेत, जरी ते स्वतःला टॉल्स्टॉयन्स म्हणून वर्गीकृत करत नाहीत. ख्रिश्चनत्व त्यांच्याबरोबर नैतिक शिकवणीत कमी झाले आहे, आणि त्यांच्यासाठी ख्रिस्त हे नैतिकतेच्या शिक्षकाशिवाय काहीच नाही. खरं तर, ख्रिस्ती जीवनाचा पाया ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानावर विश्वास आहे.

लेखकाच्या सामाजिक विचारांची टीका

रशियात, उशिरा टॉल्स्टॉयच्या सामाजिक आणि तत्त्वज्ञानाच्या मतांवर खुलेपणाने चर्चा करण्याची संधी 1886 मध्ये त्याच्या संग्रहित कामांच्या 12 व्या खंडातील प्रकाशन संदर्भात प्रकट झाली, "मग आपण काय करावे?"

बाराव्या खंडाचा वाद ए.एम. स्काबिचेव्स्की यांनी उघडला, कला आणि विज्ञानाबद्दल टॉल्स्टॉयच्या मतांचा निषेध केला. एच.के. टॉल्स्टॉय तथाकथित "विज्ञानासाठी विज्ञान" आणि "कलेसाठी कला" च्या मूर्खपणा आणि बेकायदेशीरपणाबद्दल बरेच काही बोलतो ... जीआर. टॉल्स्टॉय या अर्थाने बरेच काही खरे आहे, आणि कलेच्या संबंधात, प्रथम श्रेणीच्या कलाकाराच्या तोंडी हे अत्यंत महत्त्वपूर्ण आहे. "

परदेशात, रोमेन रोलँड, विल्यम हॉवेल्स, एमिल झोला यांनी टॉल्स्टॉयच्या लेखाला प्रतिसाद दिला. नंतर, स्टीफन झ्वेइग, लेखाच्या पहिल्या, वर्णनात्मक भागाचे खूप कौतुक करतात ("... भिकाऱ्यांच्या आणि उजाड लोकांच्या खोल्यांच्या चित्रणापेक्षा पृथ्वीवरील घटनेवर क्वचितच सामाजिक टीका अधिक चमकदारपणे दाखवली गेली आहे"), त्याच वेळी टिप्पणी केली: "पण क्वचितच, दुसऱ्या भागात, युटोपियन टॉल्स्टॉय निदानातून थेरपीकडे सरकतो आणि सुधारण्याच्या वस्तुनिष्ठ पद्धतींचा उपदेश करण्याचा प्रयत्न करतो, प्रत्येक संकल्पना अस्पष्ट होते, रूपरेषा फिकट होतात, विचार एकमेकांना अडखळतात. आणि हा गोंधळ समस्येतून समस्येत वाढतो. "

व्ही. आय. लेनिन “एल. एन. टॉल्स्टॉय आणि आधुनिक कामगार चळवळ "यांनी टॉल्स्टॉयच्या भांडवलशाहीविरोधातील" शक्तीहीन शाप "आणि" पैशाची शक्ती "बद्दल लिहिले. लेनिनच्या मते, टॉल्स्टॉयने आधुनिक व्यवस्थेवर केलेली टीका "लाखो शेतकऱ्यांच्या दृष्टिकोनातून एक प्रतिबिंब प्रतिबिंबित करते ज्यांना नुकतेच सेफडममधून सोडण्यात आले आहे आणि त्यांनी पाहिले आहे की या स्वातंत्र्याचा अर्थ विनाशाची, भुकेची, बेघर जीवनाची नवीन भीती आहे ..." याआधी रशियन क्रांतीचा आरसा (१ 8 ०8) म्हणून लिओ टॉल्स्टॉयच्या त्यांच्या कामात लेनिनने लिहिले की टॉल्स्टॉय हा हास्यास्पद आहे, जसे की संदेष्ट्याने मानवजातीच्या तारणासाठी नवीन पाककृती शोधल्या. परंतु त्याच वेळी, रशियामध्ये बुर्जुआ क्रांतीच्या वेळी रशियन शेतकरी वर्गामध्ये विकसित झालेल्या कल्पना आणि भावनांचे प्रतिपादक म्हणून तो महान आहे आणि टॉल्स्टॉय मूळ आहे, कारण त्याचे विचार वैशिष्ट्ये व्यक्त करतात शेतकरी बुर्जुआ क्रांती म्हणून क्रांती. लेखात “एल. एन. टॉल्स्टॉय "(1910) लेनिन सांगतात की टॉल्स्टॉयच्या विचारांमधील विरोधाभास" विरोधाभासी परिस्थिती आणि परंपरा प्रतिबिंबित करतात ज्याने सुधारणा नंतरच्या, परंतु क्रांतीपूर्व काळात रशियन समाजातील विविध वर्ग आणि स्तरांचे मानसशास्त्र निश्चित केले. "

GV Plekhanov यांनी त्यांच्या "कन्फ्यूजन ऑफ आयडियाज" (1911) या लेखात टॉल्स्टॉयच्या खाजगी मालमत्तेवर केलेल्या टीकेचे खूप कौतुक केले.

प्लेखानोव्हने असेही नमूद केले की टॉल्स्टॉयची वाईट प्रतिकार न करण्याची शिकवण शाश्वत आणि ऐहिक, आध्यात्मिक आणि म्हणूनच अंतर्गत विरोधाभासावर आधारित आहे. हे जीवनासह नैतिकतेचे विघटन आणि शांततेच्या वाळवंटात निघून जाते. त्यांनी नमूद केले की टॉल्स्टॉयचा धर्म आत्म्यांवरील विश्वासावर आधारित आहे.

टॉलस्टॉयच्या धार्मिकतेच्या केंद्रस्थानी टेलिओलॉजी आहे आणि तो एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यात असलेल्या प्रत्येक चांगल्या गोष्टी देवाला देतो. नैतिकतेवरील त्यांचे शिक्षण पूर्णपणे नकारात्मक आहे. टॉल्स्टॉयसाठी, लोकजीवनाचे मुख्य आकर्षण धार्मिक श्रद्धा होते.

1908 मध्ये व्हीजी कोरोलेन्को यांनी टॉल्स्टॉयबद्दल लिहिले की ख्रिश्चन धर्माच्या पहिल्या शतकांची स्थापना करण्याचे त्यांचे आश्चर्यकारक स्वप्न साध्या आत्म्यांवर मजबूत परिणाम करू शकते, परंतु बाकीचे लोक या "स्वप्नातील" देशात त्याचे अनुसरण करू शकत नाहीत. कोरोलेन्कोच्या मते, टॉल्स्टॉयला सामाजिक व्यवस्थेचे फक्त सर्वात खालचे आणि उच्चतम स्तर माहित होते, पाहिले आणि जाणवले आणि घटनात्मक व्यवस्थेसारख्या "एकतर्फी" सुधारणे नाकारणे त्याच्यासाठी सोपे आहे.

मॅक्सिम गोर्की एक कलाकार म्हणून टॉल्स्टॉयबद्दल उत्साही होता, परंतु त्याच्या शिकवणीचा निषेध केला. टॉल्स्टॉयने झेमस्टो चळवळीला विरोध केल्यानंतर, गॉर्कीने आपल्या समविचारी लोकांचा असंतोष व्यक्त करत लिहिले की टॉल्स्टॉयला त्याच्या कल्पनेने पकडले गेले, रशियन जीवनापासून वेगळे झाले आणि लोकांचा आवाज ऐकणे बंद केले, रशियापेक्षा खूप उंच उंच.

समाजशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार एमएम कोवालेव्स्की म्हणाले की टॉल्स्टॉयची आर्थिक शिकवण (ज्याची मुख्य कल्पना गॉस्पेलमधून घेतली गेली आहे) फक्त हेच दर्शवते की ख्रिस्ताची सामाजिक शिकवण, गालीलाच्या साध्या नैतिकता, ग्रामीण आणि खेडूत जीवनाशी पूर्णपणे जुळवून घेतलेली नाही. आधुनिक सभ्यतेचे नियम वर्तन.

1. "प्रेम करणे आणि खूप आनंदी असणे"
2. "थोडे समाधानी रहा आणि इतरांचे भले करा"

लेव्ह टॉल्स्टॉय जगातील सर्वात प्रसिद्ध लेखक आणि तत्त्वज्ञांपैकी एक आहेत. त्याच्या मतांचा आणि विश्वासाचा एक संपूर्ण धार्मिक आणि तत्वज्ञानात्मक चळवळीचा आधार तयार झाला ज्याला टॉल्स्टॉयवाद म्हणतात. लेखकाचा साहित्यिक वारसा काल्पनिक आणि पत्रकारितेची 90 ० खंड, डायरी नोट्स आणि पत्रांचा समावेश होता आणि त्याला स्वतःला साहित्यातील नोबेल पारितोषिक आणि शांततेच्या नोबेल पुरस्कारासाठी वारंवार नामांकित केले गेले.

"तुम्ही ठरवलेले सर्व करा"

लिओ टॉल्स्टॉयचे कौटुंबिक झाड. प्रतिमा: regnum.ru

मारिया टॉल्स्टॉय (nee Volkonskaya) चे सिल्हूट, लिओ टॉल्स्टॉयची आई. 1810 वा. प्रतिमा: wikipedia.org

लिओ टॉल्स्टॉयचा जन्म 9 सप्टेंबर 1828 रोजी यास्नाया पॉलिआना इस्टेट, तुला प्रांतात झाला. एका मोठ्या उदात्त कुटुंबातील तो चौथा मुलगा होता. टॉल्स्टॉय लवकर अनाथ झाला. तो अजून दोन वर्षांचा नव्हता तेव्हा त्याच्या आईचे निधन झाले आणि वयाच्या नवव्या वर्षी त्याने वडिलांनाही गमावले. मावशी, अलेक्झांड्रा ओस्टेन-साकेन, टॉल्स्टॉयच्या पाच मुलांचे पालक बनली. दोन मोठी मुले मॉस्कोमध्ये त्यांच्या मावशीकडे गेली, तर लहान मुले यास्नाया पोलियानामध्ये राहिली. लिओ टॉल्स्टॉयच्या बालपणाच्या सर्वात महत्वाच्या आणि प्रिय आठवणी कौटुंबिक मालमत्तेशी जोडलेल्या आहेत.

1841 मध्ये, अलेक्झांड्रा ओस्टेन-साकेन यांचे निधन झाले आणि टॉल्स्टॉय त्यांच्या काकू पेलागेया युस्कोवासह काझानला गेले. या हालचालीनंतर तीन वर्षांनी लेव्ह टॉल्स्टॉयने प्रतिष्ठित इम्पीरियल कझान विद्यापीठात प्रवेश करण्याचा निर्णय घेतला. तथापि, त्याला अभ्यास आवडला नाही, त्याने परीक्षांना औपचारिकता मानली, आणि विद्यापीठातील प्राध्यापक - अक्षम. टॉल्स्टॉयने वैज्ञानिक पदवी मिळवण्याचा प्रयत्नही केला नाही, कझानमध्ये तो धर्मनिरपेक्ष मनोरंजनाकडे अधिक आकर्षित झाला.

एप्रिल 1847 मध्ये लिओ टॉल्स्टॉयचे विद्यार्थी जीवन संपले. त्याला त्याच्या प्रिय यास्नाया पोलियानासह इस्टेटचा काही भाग वारशाने मिळाला आणि उच्च शिक्षण न घेता लगेच घरी गेला. कौटुंबिक इस्टेटमध्ये, टॉल्स्टॉयने आपले जीवन सुधारण्याचा आणि लेखन सुरू करण्याचा प्रयत्न केला. त्याने आपली शैक्षणिक योजना तयार केली: भाषा, इतिहास, औषध, गणित, भूगोल, कायदा, शेती, नैसर्गिक विज्ञान यांचा अभ्यास करण्यासाठी. तथापि, तो लवकरच या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की योजना अंमलात आणण्यापेक्षा बनवणे सोपे आहे.

टॉल्स्टॉयच्या तपस्वीपणाची जागा बर्‍याचदा कॅरोसिंग आणि पत्ते खेळण्याने घेतली. त्याच्या मते, आयुष्यात योग्य सुरुवात करायची होती, त्याने दैनंदिनी बनवली. पण त्याने ते पाळले नाही आणि त्याच्या डायरीत त्याने पुन्हा स्वतःबद्दलचा असंतोष नोंदवला. या सर्व अपयशाने लिओ टॉल्स्टॉयला आपली जीवनशैली बदलण्यास प्रवृत्त केले. हे प्रकरण एप्रिल 1851 मध्ये सादर झाले: मोठा भाऊ निकोलाई यास्नाया पोलियाना येथे आला. त्या वेळी त्याने काकेशसमध्ये सेवा केली, जिथे युद्ध चालू होते. लिओ टॉल्स्टॉयने आपल्या भावासोबत सामील होण्याचा निर्णय घेतला आणि त्याच्याबरोबर तेरेक नदीच्या काठावर असलेल्या गावात गेला.

साम्राज्याच्या बाहेरील भागात, लिओ टॉल्स्टॉय जवळजवळ अडीच वर्षे सेवा केली. त्याने शिकार करणे, पत्ते खेळणे आणि कधीकधी शत्रूच्या प्रदेशावर छापा टाकणे दूर केले. टॉल्स्टॉयला असे एकांत आणि नीरस जीवन आवडले. काकेशसमध्येच "बालपण" या कथेचा जन्म झाला. त्यावर काम करताना, लेखकाला प्रेरणास्त्रोत सापडला जो त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत त्याच्यासाठी महत्त्वाचा राहिला: त्याने स्वतःच्या आठवणी आणि अनुभव वापरले.

जुलै 1852 मध्ये, टॉल्स्टॉयने कथेचे हस्तलिखित सोव्हरेमेनिक मासिकाला पाठवले आणि एक पत्र जोडले: “… मी तुमच्या निर्णयाची वाट पाहत आहे. तो मला एकतर माझे आवडते उपक्रम चालू ठेवण्यास प्रोत्साहित करेल किंवा मी सुरू केलेल्या सर्व गोष्टी मला जाळून टाकेल. "... संपादक निकोलाई नेक्रसोव्ह यांना नवीन लेखकाचे काम आवडले आणि लवकरच बालपण मासिकात प्रकाशित झाले. त्याच्या पहिल्या यशामुळे प्रोत्साहित झालेल्या, लेखकाने लवकरच बालपणाचा सिक्वेल सुरू केला. 1854 मध्ये, त्यांनी सोव्हरेमेनिक मासिकात बॉयहुड ही दुसरी कथा प्रकाशित केली.

"मुख्य गोष्ट म्हणजे साहित्यिक कामे"

तरुणपणी लिओ टॉल्स्टॉय. 1851. प्रतिमा: school-science.ru

लेव्ह टॉल्स्टॉय. 1848. प्रतिमा: regnum.ru

लेव्ह टॉल्स्टॉय. प्रतिमा: old.orlovka.org.ru

1854 च्या शेवटी, लिओ टॉल्स्टॉय सेवास्तोपोलमध्ये आले - शत्रुत्वाचे केंद्र. गोष्टींच्या जाळ्यात असल्याने त्यांनी "डिसेंबर महिन्यात सेवास्तोपोल" ही कथा तयार केली. युद्धाच्या दृश्यांचे वर्णन करताना टॉल्स्टॉय असामान्यपणे स्पष्टपणे बोलत असला तरी, सेवास्तोपोलची पहिली कथा अत्यंत देशभक्तीपर होती आणि रशियन सैनिकांच्या शौर्याचे गौरव करते. लवकरच टॉल्स्टॉयने त्याच्या दुसऱ्या कथा, सेवास्तोपोल वर मे मध्ये काम करण्यास सुरवात केली. तोपर्यंत, रशियन सैन्यात त्याच्या अभिमानाशिवाय काहीही राहिले नाही. टॉल्स्टॉयने समोरच्या ओळीवर आणि शहराच्या वेढा दरम्यान अनुभवलेला भय आणि धक्का त्याच्या कार्यावर खूप प्रभाव टाकला. आता त्याने मृत्यूच्या मूर्खपणाबद्दल आणि युद्धाच्या अमानुषतेबद्दल लिहिले.

1855 मध्ये, सेवास्तोपोलच्या अवशेषांमधून, टॉल्स्टॉय उत्कृष्ट पीटर्सबर्गला गेले. पहिल्या सेवास्तोपोल कथेच्या यशाने त्याला उद्देशाची जाणीव झाली: “माझी कारकीर्द साहित्य आहे - लेखन आणि लेखन! उद्यापासून मी आयुष्यभर काम करतो किंवा मी सर्व काही, नियम, धर्म, सभ्यता - सर्व काही सोडून देतो. "... राजधानीत, लेव्ह टॉल्स्टॉयने मे मध्ये सेवास्तोपोल संपवले आणि ऑगस्ट 1855 मध्ये सेवास्तोपोल लिहिले - या निबंधांनी त्रयी पूर्ण केली. आणि नोव्हेंबर 1856 मध्ये लेखकाने शेवटी लष्करी सेवा सोडली.

क्रिमियन युद्धाबद्दलच्या सत्य कथांबद्दल धन्यवाद, टॉल्स्टॉयने सोव्हरेमेनिक मासिकाच्या पीटर्सबर्ग साहित्य मंडळात प्रवेश केला. या काळात त्यांनी "हिमवादळ" ही कथा लिहिली, "दोन हुसर्स" ही कथा, "युवा" या कथेने त्रयी संपवली. तथापि, काही काळानंतर, मंडळातील लेखकांशी संबंध बिघडले: "हे लोक माझ्यापासून आजारी आहेत आणि मी स्वतः आजारी आहे"... आराम करण्यासाठी, 1857 च्या सुरूवातीस, लिओ टॉल्स्टॉय परदेशात गेले. त्याने पॅरिस, रोम, बर्लिन, ड्रेसडेनला भेट दिली: त्याने प्रसिद्ध कलाकृतींशी परिचित झाले, कलाकारांशी भेटले, युरोपियन शहरांमध्ये लोक कसे राहतात याचे निरीक्षण केले. या सहलीने टॉल्स्टॉयला प्रेरणा दिली नाही: त्याने "लुसर्न" ही कथा तयार केली, ज्यात त्याने त्याच्या निराशेचे वर्णन केले.

कामावर लिओ टॉल्स्टॉय. प्रतिमा: kartinkinaden.ru

यास्नाया पोलियाना मधील लिओ टॉल्स्टॉय. प्रतिमा: kartinkinaden.ru

लिओ टॉल्स्टॉय त्याच्या नातवंडांना इलुशा आणि सोन्याला एक परीकथा सांगतो. 1909. क्रायोकशिनो. फोटो: व्लादिमीर चेर्टकोव्ह / wikipedia.org

1857 च्या उन्हाळ्यात, टॉल्स्टॉय यास्नाया पोलियानाला परतले. त्याच्या मूळ मालमत्तेत, त्याने "कोसॅक्स" कथेवर काम करणे सुरू ठेवले आणि "तीन मृत्यू" ही कथा आणि "कौटुंबिक आनंद" ही कादंबरीही लिहिली. त्याच्या डायरीत, टॉल्स्टॉयने त्या वेळी स्वतःसाठी त्याचा हेतू परिभाषित केला: "मुख्य गोष्ट म्हणजे साहित्यिक कामे, मग - कौटुंबिक जबाबदाऱ्या, मग - घरगुती ... आणि म्हणून स्वतःसाठी जगणे - एका चांगल्या कामासाठी एक दिवस आणि पुरेसा".

1899 मध्ये टॉल्स्टॉयने पुनरुत्थान ही कादंबरी लिहिली. या कामात लेखकाने न्यायव्यवस्था, लष्कर, सरकारवर टीका केली. टॉल्स्टॉयने त्याच्या पुनरुत्थानाच्या कादंबरीत चर्चच्या संस्थेचे ज्या अवमानाने वर्णन केले त्याला प्रतिसाद मिळाला. फेब्रुवारी 1901 मध्ये, Tserkovnye Vedomosti जर्नल मध्ये, होली सायनोडने चर्चमधून काउंट लिओ टॉल्स्टॉयच्या बहिष्काराबद्दल एक हुकुम प्रकाशित केला. या निर्णयाने केवळ टॉल्स्टॉयची लोकप्रियता बळकट केली आणि लेखकाचे आदर्श आणि विश्वासांकडे लोकांचे लक्ष वेधले.

टॉल्स्टॉयचे साहित्यिक आणि सामाजिक उपक्रम परदेशातही प्रसिद्ध झाले. 1901, 1902 आणि 1909 मध्ये नोबेल शांतता पुरस्कारासाठी आणि 1902-1906 मध्ये साहित्यासाठी नोबेल पारितोषिकासाठी लेखकाची नामांकन करण्यात आले. टॉल्स्टॉयला स्वतः हा पुरस्कार स्वीकारायचा नव्हता आणि त्याने फिन्निश लेखक अरविद जर्नेफेल्टला पुरस्काराचा पुरस्कार रोखण्याचा प्रयत्न करण्यास सांगितले, कारण, "जर ते घडले ... नाकारणे खूप अप्रिय होईल" "त्याने [चेर्टकोव्ह] प्रत्येक संभाव्य मार्ग दुर्दैवी म्हातारीच्या हातात घेतला, त्याने आम्हाला वेगळे केले, त्याने लेव्ह निकोलायविचमधील कलात्मक ठिणगी मारली आणि निंदा केली, द्वेष, नकार, जे लेव्ह निकोलायविचच्या शेवटच्या लेखांमध्ये जाणवले आहे की त्याच्या मूर्ख दुष्ट बुद्धीने त्याला भडकवले ".

टॉल्स्टॉय स्वतः जमीनदार आणि कौटुंबिक माणसाच्या आयुष्यामुळे ओझे झाले होते. त्याने आपल्या विश्वासांनुसार आपले जीवन आणण्याचा प्रयत्न केला आणि नोव्हेंबर 1910 च्या सुरुवातीस गुप्तपणे यास्नाया पॉलिआना इस्टेट सोडले. वृद्ध व्यक्तीसाठी रस्ता असह्य झाला: वाटेत तो गंभीर आजारी पडला आणि त्याला अस्तापोवो रेल्वे स्टेशनच्या अधीक्षकांच्या घरी थांबण्यास भाग पाडले. इथे लेखकाने आयुष्याचे शेवटचे दिवस घालवले. लेव्ह टॉल्स्टॉय यांचे 20 नोव्हेंबर 1910 रोजी निधन झाले. यास्नाया पोलियानामध्ये लेखकाला पुरण्यात आले.

चरित्र

मूळ

शिक्षण

लष्करी कारकीर्द

युरोप मध्ये प्रवास

शैक्षणिक क्रियाकलाप

कुटुंब आणि संतती

सर्जनशीलतेचे फुलणे

"युद्ध आणि शांतता"

अण्णा करेनिना

इतर कामे

धार्मिक शोध

बहिष्कार

तत्त्वज्ञान

ग्रंथसूची

टॉल्स्टॉय चे अनुवादक

जगभरात मान्यता. स्मृती

त्याच्या कामांचे स्क्रीन रुपांतर

माहितीपट

लिओ टॉल्स्टॉय बद्दल चित्रपट

पोर्ट्रेट्सची गॅलरी

टॉल्स्टॉय चे अनुवादक

आलेख लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टॉय(28 ऑगस्ट (9 सप्टेंबर) 1828 - 7 नोव्हेंबर (20), 1910) - सर्वात मोठ्या प्रमाणावर प्रसिद्ध रशियन लेखक आणि विचारवंतांपैकी एक. सेवास्तोपोलच्या बचावाचे सदस्य. प्रबोधनकार, प्रचारक, धार्मिक विचारवंत, ज्यांच्या अधिकृत मताने नवीन धार्मिक आणि नैतिक प्रवृत्तीचा उदय झाला - टॉल्स्टॉयवाद.

अहिंसक प्रतिकाराच्या कल्पना, ज्या लिओ टॉल्स्टॉयने त्यांच्या "देवाचे राज्य तुमच्यामध्ये आहेत" या कामात व्यक्त केले, महात्मा गांधी आणि मार्टिन ल्यूथर किंग यांना प्रभावित केले.

चरित्र

मूळ

1353 पासून पौराणिक स्त्रोतांनुसार ज्ञात असलेल्या एका उदात्त कुटुंबातून आले. त्याचे वडिलोपार्जित, काउंट प्योत्र आंद्रेयेविच टॉल्स्टॉय, त्सारेविच अलेक्सी पेट्रोविचच्या तपासात त्याच्या भूमिकेसाठी ओळखले जातात, ज्यासाठी त्याला सीक्रेट चान्सलरीच्या प्रमुखपदी ठेवण्यात आले होते. प्योत्र अँड्रीविचचा नातू, इल्या अँड्रीविचची वैशिष्ट्ये युद्ध आणि शांततेमध्ये चांगल्या स्वभावाच्या, अव्यवहार्य जुन्या काउंट रोस्तोव्हला देण्यात आली आहेत. इल्या अँड्रीविचचा मुलगा, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव्ह निकोलाईविचचा पिता होता. काही चरित्र वैशिष्ट्ये आणि चरित्रात्मक तथ्यांसह, तो बालपण आणि पौगंडावस्थेतील निकोलेन्काचे वडील आणि युद्ध आणि शांतीमध्ये अंशतः निकोलाई रोस्तोववर दिसत होता. तथापि, वास्तविक जीवनात, निकोलाई इलिच निकोलाई रोस्तोवपेक्षा केवळ त्याच्या चांगल्या शिक्षणातच नव्हे तर त्याच्या विश्वासातही भिन्न होते ज्याने त्याला निकोलाईच्या अधीन राहण्याची परवानगी दिली नाही. रशियन सैन्याच्या परदेशी मोहिमेत सहभागी, ज्यात लीपझिग जवळील "राष्ट्रांच्या लढाई" मध्ये भाग घेतला आणि फ्रेंचांनी त्याला पकडले, शांततेच्या समाप्तीनंतर तो पावलोग्राड हुसर रेजिमेंटच्या लेफ्टनंट कर्नलच्या पदाने निवृत्त झाला. राजीनामा दिल्यानंतर लगेचच त्याला नागरी सेवेत रुजू व्हावे लागले जेणेकरून त्याचे वडील, कझानचे गव्हर्नर यांच्या कर्जामुळे कर्जाच्या तुरुंगात जाऊ नयेत, ज्यांचा अधिकृत गैरवर्तनासाठी चौकशीअंतर्गत मृत्यू झाला. कित्येक वर्षांपासून निकोलाई इलिचला पैसे वाचवावे लागले. त्याच्या वडिलांच्या नकारात्मक उदाहरणाने निकोलाई इलिचला त्याच्या जीवनाचा आदर्श विकसित करण्यास मदत केली - कौटुंबिक आनंदांसह खाजगी, स्वतंत्र जीवन. त्याच्या अस्वस्थ गोष्टी व्यवस्थित करण्यासाठी, निकोलाई इलिच, निकोलाई रोस्तोव प्रमाणे, व्होल्कोन्स्की कुळातील एक कुरूप आणि यापुढे फारच लहान राजकुमारीशी लग्न केले; विवाह आनंदी होता. त्यांना चार मुलगे होते: निकोलाई, सेर्गे, दिमित्री आणि लेव्ह आणि एक मुलगी मारिया.

टॉल्स्टॉयचे आजोबा, कॅथरीनचे जनरल, निकोलाई सेर्गेविच वोल्कोन्स्की, कठोर कठोरतावादी - युद्ध आणि शांतीमधील जुने राजकुमार बोलकोन्स्की यांच्याशी काही साम्य होते, परंतु युद्ध आणि शांतीच्या नायकसाठी त्यांनी नमुना म्हणून काम केलेली आवृत्ती अनेकांनी नाकारली टॉल्स्टॉयच्या कार्याचे संशोधक. लेव्ह निकोलायविचची आई, काही बाबतीत युद्ध आणि शांतीमध्ये चित्रित केलेल्या राजकुमारी मरीया सारखीच, कथाकथनाची एक अद्भुत भेट होती, ज्यासाठी, तिच्या लाजाळूपणामुळे ती तिच्या मुलाकडे गेली, तिला मोठ्या संख्येने श्रोते जमले म्हणून तिला स्वतःला बंद करावे लागले तिच्या भोवती एका अंधाऱ्या खोलीत.

वोल्कोन्स्की व्यतिरिक्त, एलएन टॉल्स्टॉय इतर काही कुलीन कुटुंबांशी जवळून संबंधित होते: राजकुमार गोरचाकोव्ह, ट्रुबेट्सकोय आणि इतर.

बालपण

28 ऑगस्ट, 1828 रोजी तुला प्रांताच्या क्रॅपिवेन्स्की जिल्ह्यात, त्याच्या आईच्या वंशपरंपरागत मालमत्तेत - यास्नाया पोलियाना येथे जन्म. 4 था मुलगा होता; त्याचे तीन मोठे भाऊ: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904) आणि दिमित्री (1827-1856). सिस्टर मारिया (1830-1912) यांचा जन्म 1830 मध्ये झाला. तो अजून 2 वर्षांचा नव्हता तेव्हा त्याच्या आईचे निधन झाले.

दूरच्या नातेवाईक TA Yergolskaya ने अनाथ मुलांचे संगोपन केले. 1837 मध्ये, कुटुंब प्लायुशिखा येथे स्थायिक झाले, कारण मोठ्या मुलाला विद्यापीठात प्रवेश घेण्याची तयारी करावी लागली, परंतु त्याचे वडील अचानक मरण पावले, प्रकरण सोडून (कुटुंबाच्या मालमत्तेशी संबंधित काही खटल्यांसह) अपूर्ण आणि तीन लहान मुले एर्गोलस्काया आणि तिची काकू, काउंटेस एएम ओस्टेन-साकेन यांच्या देखरेखीखाली पुन्हा यास्नाया पोलियानामध्ये स्थायिक झाले, ज्यांना मुलांचे पालक म्हणून नियुक्त केले गेले. लेव्ह निकोलायविच 1840 पर्यंत येथे राहिला, जेव्हा काउंटेस ओस्टेन -साकेनचा मृत्यू झाला आणि मुले काझानला नवीन पालक - वडिलांची बहीण पीआय युस्कोवाकडे गेली.

युशकोव्हचे घर, काहीसे प्रांतीय, परंतु सामान्यत: धर्मनिरपेक्ष, कझानमधील सर्वात मजेदार होते; कुटुंबातील सर्व सदस्यांनी बाह्य प्रतिभेचे खूप कौतुक केले. "माझ्या चांगल्या काकू, - टॉल्स्टॉय म्हणतात, - शुद्ध अस्तित्व, ती नेहमी म्हणाली की तिला माझ्यासाठी विवाहित स्त्रीशी संबंध ठेवण्यापेक्षा माझ्यासाठी आणखी काही नको आहे: रिएन ने फॉर्म अन ज्यून होमे कॉम उने संपर्क एवेक अन फेम कॉम इल फौट " (« कबुली»).

त्याला समाजात चमकण्याची इच्छा होती, तरुण म्हणून नावलौकिक मिळवायचा होता; परंतु त्याच्याकडे त्याच्याकडे बाह्य डेटा नव्हता: तो कुरूप होता, जसे त्याला वाटले, अस्ताव्यस्त आणि शिवाय, त्याच्या नैसर्गिक लाजाळूपणे त्याला अडथळा आणला. सर्व काही जे सांगितले आहे " पौगंडावस्था"आणि" पौगंडावस्था"इर्टेनीव्ह आणि नेख्ल्युडोव्ह यांच्या स्व-सुधारणेच्या आकांक्षांबद्दल, टॉल्स्टॉयने स्वतःच्या तपस्वी प्रयत्नांच्या इतिहासातून घेतले. सर्वात वैविध्यपूर्ण, जसे की टॉल्स्टॉयने स्वतः त्यांची व्याख्या केली आहे, आपल्या जीवनातील मुख्य मुद्द्यांविषयी "अटकळ" - आनंद, मृत्यू, देव, प्रेम, अनंतकाळ - आयुष्याच्या त्या युगात त्याला दुःखाने त्रास दिला जेव्हा त्याचे समवयस्क आणि भाऊ स्वतःला आनंदी करण्यासाठी पूर्णपणे समर्पित होते , श्रीमंत आणि थोर लोकांचा सहज आणि निश्चिंत करमणूक. या सर्व गोष्टींमुळे असे घडले की टॉल्स्टॉयने "सतत नैतिक विश्लेषणाची सवय" विकसित केली, जसे त्याला वाटले, "भावनांची ताजेपणा आणि कारणाची स्पष्टता नष्ट करते" (" तारुण्य»).

शिक्षण

त्याचे शिक्षण प्रथम फ्रेंच राज्यपाल सेंट-थॉमस यांच्या मार्गदर्शनाखाली गेले? (M-r Jerome "Boyhood"), चांगल्या स्वभावाच्या जर्मन Reselman ची जागा घेतली, ज्यांना त्याने "बालपण" मध्ये कार्ल इवानोविचच्या नावाने चित्रित केले.

वयाच्या 15 व्या वर्षी, 1843 मध्ये, त्याचा भाऊ दिमित्रीच्या पाठोपाठ, त्याने काझान विद्यापीठाच्या विद्यार्थ्यांच्या संख्येत प्रवेश केला, जेथे लोबाचेव्हस्की गणित विद्याशाखेचे प्राध्यापक होते आणि कोवालेव्स्की पूर्व विद्याशाखेत होते. 1847 पर्यंत तो रशियामधील ओरिएंटल स्टडीजच्या एकमेव विद्याशाखेत अरबी-तुर्की साहित्याच्या वर्गात प्रवेशासाठी येथे तयारी करत होता. प्रवेश परीक्षांमध्ये, विशेषतः, त्याने प्रवेशासाठी अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" मध्ये उत्कृष्ट परिणाम दर्शविले.

त्याच्या कुटुंबातील सदस्य आणि रशियन इतिहासाचे शिक्षक आणि जर्मन यांच्यातील संघर्षामुळे, विशिष्ट इव्हानोव्ह, वर्षाच्या निकालांनुसार, त्याला संबंधित विषयांमध्ये अपयश आले आणि पहिल्या वर्षाचा कार्यक्रम पुन्हा पास करावा लागला. अभ्यासक्रमाची संपूर्ण पुनरावृत्ती टाळण्यासाठी, त्याने विधी विद्याशाखेत हस्तांतरित केले, जिथे रशियन इतिहास आणि जर्मनमधील ग्रेडसह त्याच्या समस्या चालू राहिल्या. शेवटचे होते प्रख्यात नागरी शास्त्रज्ञ मेयर; टॉल्स्टॉयला एकेकाळी त्याच्या व्याख्यानांमध्ये खूप रस होता आणि त्याने विकासासाठी एक विशेष विषय देखील घेतला - मॉन्टेस्कीयू आणि कॅथरीनच्या "ऑर्डर" द्वारे "एस्प्रिट डेस लोइस" ची तुलना. यातून मात्र त्यातून काहीच निष्पन्न झाले नाही. लेव्ह टॉल्स्टॉय विधी विद्याशाखेत दोन वर्षांपेक्षा कमी काळ राहिले: "इतरांनी लादलेले कोणतेही शिक्षण त्याच्यासाठी नेहमीच कठीण होते आणि त्याने आयुष्यात जे काही शिकले - ते स्वतः, अचानक, पटकन, कठोर परिश्रमाने शिकले," टॉल्स्टया लिहितो त्यांचे "एल. एन. टॉल्स्टॉयच्या चरित्रासाठी साहित्य".

यावेळी, काझान रुग्णालयात असताना, त्याने एक डायरी ठेवण्यास सुरुवात केली, जिथे, फ्रँकलिनचे अनुकरण करून, त्याने स्वत: ला सुधारण्यासाठी ध्येय आणि नियम ठरवले आणि ही कामे पूर्ण करण्यात यश आणि अपयशाची नोंद केली, त्याच्या कमतरतांचे विश्लेषण केले आणि ट्रेन त्याच्या कृतींचे विचार आणि हेतू. 1904 मध्ये त्यांनी आठवले: "... पहिल्या वर्षासाठी ... मी काहीही केले नाही. दुसऱ्या वर्षी मी अभ्यास करायला सुरुवात केली. .. तेथे प्राध्यापक मेयर होते ज्यांनी मला नोकरी दिली - कॅथरीनच्या ऑर्डरची तुलना मॉन्टेस्कीयूच्या एस्प्रिट डेस लोइसशी केली. … मी या कामामुळे वाहून गेलो, मी गावी गेलो, मॉन्टेस्कीउ वाचू लागलो, या वाचनाने माझ्यासाठी अंतहीन क्षितिजे उघडली; मी रुसो वाचण्यास सुरुवात केली आणि विद्यापीठातून बाहेर पडले, कारण मला अभ्यास करायचा होता. "

साहित्यिक उपक्रमाची सुरुवात

विद्यापीठ सोडून, ​​टॉल्स्टॉय 1847 च्या वसंत inतू मध्ये यास्नाया पोलियाना येथे स्थायिक झाले; तेथील त्याच्या उपक्रमांचे अंशतः "द मॉर्निंग ऑफ द जमींदार" मध्ये वर्णन केले आहे: टॉल्स्टॉयने शेतकऱ्यांशी नवीन संबंध प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न केला.

मी पत्रकारितेचे फार कमी पालन केले; जरी ग्रिगोरोविचचा "अँटोन गोरेमीका" आणि तुर्गेनेव्हच्या "नोट्स ऑफ अ हंटर" ची सुरुवात झाली तेव्हा लोकांच्या आधीच्या खानदानी लोकांच्या अपराधावर कसा तरी गुळगुळीत करण्याचा त्याचा प्रयत्न असला तरी हा एक सोपा योगायोग आहे. जर इथे साहित्यिक प्रभाव असत तर ते खूप जुने मूळचे होते: टॉल्स्टॉय रुसोला खूप आवडत होते, सभ्यतेचा द्वेष करणारा आणि आदिम साधेपणाकडे परतण्याचा उपदेशक होता.

त्याच्या डायरीत, टॉल्स्टॉय स्वत: ला मोठ्या संख्येने ध्येय आणि नियम ठरवतो; त्यापैकी फक्त थोड्या संख्येने अनुसरण करणे शक्य होते. यशस्वी झालेल्यांमध्ये इंग्रजी, संगीत आणि न्यायशास्त्रातील गंभीर वर्ग आहेत. याव्यतिरिक्त, डायरी किंवा अक्षरे ना टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्र आणि दानधर्माच्या अभ्यासाची सुरुवात प्रतिबिंबित करत नाहीत - 1849 मध्ये त्यांनी प्रथम शेतकऱ्यांच्या मुलांसाठी शाळा उघडली. मुख्य शिक्षक फोका डेमिडिच होते, एक सर्फ होते, परंतु एल.एन. स्वतः अनेकदा वर्ग शिकवत.

1848 च्या वसंत Petतूमध्ये पीटर्सबर्गला रवाना झाल्यानंतर त्याने हक्काच्या उमेदवारासाठी परीक्षा देण्यास सुरुवात केली; त्याने फौजदारी कायदा आणि फौजदारी कारवाई या दोन परीक्षा यशस्वीपणे उत्तीर्ण केल्या, परंतु त्याने तिसरी परीक्षा दिली नाही आणि तो गावी गेला.

नंतर त्याने मॉस्कोला भेट दिली, जिथे तो अनेकदा खेळाच्या उत्कटतेने बळी पडला, त्याच्या आर्थिक घडामोडींना खूप निराश केले. त्याच्या आयुष्याच्या या काळात, टॉल्स्टॉयला विशेषतः संगीताची आवड होती (त्याने पियानो चांगले वाजवले आणि शास्त्रीय संगीतकारांना खूप आवडले). "उत्कट" संगीत निर्माण होणाऱ्या कृतीचे वर्णन बहुतेक लोकांच्या संबंधात अतिशयोक्तीपूर्ण आहे, "क्रेउत्झर सोनाटा" च्या लेखकाने स्वतःच्या आत्म्यात ध्वनींच्या जगाने उत्तेजित केलेल्या संवेदनांमधून काढले.

टॉल्स्टॉयचे आवडते संगीतकार बाख, हँडल आणि चोपिन होते. 1840 च्या अखेरीस, टॉल्स्टॉयने त्याच्या ओळखीच्या सहकार्याने एक वॉल्ट्झ तयार केले, जे त्याने संगीतकार तनेयेवच्या नेतृत्वाखाली 1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीला सादर केले, ज्याने या संगीताच्या तुकड्याचे संगीत संकेतन केले (टॉल्स्टॉयने रचलेले एकमेव).

टॉल्स्टॉयच्या संगीतावरील प्रेमाचा विकास देखील या वस्तुस्थितीमुळे झाला की 1848 मध्ये सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रवासादरम्यान तो भेटलेल्या परंतु निराश जर्मन संगीतकाराशी अतिशय अनुपयुक्त नृत्य-वर्ग सेटिंगमध्ये भेटला, ज्याचे त्याने नंतर अल्बर्टमध्ये वर्णन केले. टॉल्स्टॉयला त्याला वाचवण्याची कल्पना आली: तो त्याला यास्नाया पोलियाना येथे घेऊन गेला आणि त्याच्याबरोबर खूप खेळला. मनोरंजन, खेळ आणि शिकार करण्यात बराच वेळ घालवला गेला.

1850-1851 च्या हिवाळ्यात. "बालपण" लिहायला सुरुवात केली. मार्च 1851 मध्ये त्यांनी कालचा इतिहास लिहिला.

4 वर्षांपासून विद्यापीठ सोडल्यानंतर हे घडले, जेव्हा काकेशसमध्ये सेवा करणारे टॉल्स्टॉयचा भाऊ निकोलाई यास्नाया पोलियाना येथे आला आणि त्याला तेथे बोलवू लागला. टॉल्स्टॉयने आपल्या भावाच्या हाकेला बराच काळ नकार दिला, जोपर्यंत मॉस्कोमधील मोठ्या नुकसानीने निर्णयाला मदत केली नाही. भरपाई करण्यासाठी, त्याला त्याचा खर्च कमीतकमी कमी करावा लागला - आणि 1851 च्या वसंत Tतूमध्ये, टॉल्स्टॉयने घाईघाईने काकेशससाठी मॉस्को सोडले, प्रथम कोणत्याही निश्चित हेतूशिवाय. लवकरच त्याने लष्करी सेवेत दाखल होण्याचा निर्णय घेतला, परंतु आवश्यक कागदपत्रांच्या कमतरतेच्या स्वरूपात अडथळे आले, जे मिळवणे कठीण होते आणि टॉल्स्टॉय सुमारे 5 महिने एका साध्या झोपडीत प्यतिगोर्स्कमध्ये पूर्ण निर्जनतेत राहिले. त्याने कोसॅक एपिष्काच्या सहवासात त्याच्या वेळचा एक महत्त्वपूर्ण भाग घालवला, "कोसॅक्स" कथेच्या नायकांपैकी एकचा नमुना, जो इरोश्का नावाने तेथे दिसतो.

1851 च्या शरद तूमध्ये, टॉल्स्टॉय, टिफ्लिसमध्ये परीक्षा उत्तीर्ण झाल्यावर, 20 व्या तोफखाना ब्रिगेडच्या चौथ्या बॅटरीमध्ये प्रवेश केला, जो किझलारजवळील टेरेकच्या काठावर, स्टारग्लॅडोव्हच्या कोसॅक गावात तैनात होता, कॅडेट म्हणून. तपशीलांमध्ये थोडासा बदल करून, तिला तिच्या सर्व अर्ध-जंगली मौलिकतेमध्ये "Cossacks" मध्ये चित्रित केले आहे. तेच "कॉसॅक्स" आपल्याला टॉल्स्टॉयच्या आंतरिक जीवनाचे चित्र देईल, जो राजधानीच्या पूलमधून पळून गेला होता. टॉल्स्टॉय-ओलेनिनने अनुभवलेल्या मनःस्थिती दुहेरी स्वभावाच्या आहेत: येथे सभ्यतेची धूळ आणि काजळी झटकून टाकण्याची आणि निसर्गाच्या ताजेतवाने, स्पष्ट छातीत राहण्याची, शहरी आणि विशेषत: उच्च रिकाम्या अधिवेशनांच्या बाहेर राहण्याची तीव्र गरज आहे. समाजजीवन, इथे अभिमानाच्या जखमा भरून काढण्याची इच्छा आहे, या "रिकाम्या" जीवनात यशाच्या शोधापासून दूर नेले आहे, खऱ्या नैतिकतेच्या कठोर आवश्यकतांविरूद्ध चुकीच्या कृत्यांची गंभीर जाणीव देखील आहे.

एका दुर्गम गावात, टॉल्स्टॉयने लिहायला सुरुवात केली आणि 1852 मध्ये भविष्यातील त्रयीचा पहिला भाग: बालपण सोव्हरेमेनिकच्या संपादकीय मंडळाकडे पाठविला.

तुलनेने नंतर, कारकीर्दीची सुरुवात ही टॉल्स्टॉयचे वैशिष्ट्य आहे: तो कधीच व्यावसायिक लेखक नव्हता, व्यावसायिकतेला समजून घेणारा व्यवसाय म्हणून नाही, जे जगण्याचे साधन प्रदान करते, परंतु साहित्यिक आवडीच्या प्राधान्याच्या कमी अरुंद अर्थाने. पूर्णपणे साहित्यिक हितसंबंध नेहमीच टॉल्स्टॉयच्या पार्श्वभूमीवर उभे राहिले: जेव्हा त्याला लिहायचे होते तेव्हा त्याने लिहिले आणि बोलण्याची गरज खूपच पक्की होती, परंतु सामान्य काळात तो एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ती, अधिकारी, जमीन मालक, शिक्षक, जागतिक मध्यस्थ आहे , उपदेशक, जीवनाचे शिक्षक इत्यादींनी साहित्यिक पक्षांचे हित कधीच मनावर घेतले नाही, तो साहित्याबद्दल बोलण्यास तयार नव्हता, विश्वास, नैतिकता आणि सामाजिक संबंधांच्या प्रश्नांवर बोलणे पसंत करत होता. तुर्जेनेव्हच्या शब्दात, "साहित्याचे दुर्गंधी" हे त्याचे एकही काम नाही, म्हणजेच ते पुस्तकी मूडमधून, साहित्यिक अलगावमधून बाहेर आले नाही.

लष्करी कारकीर्द

बालपणातील हस्तलिखित मिळाल्यानंतर, सोव्हरेमेनिक नेक्रसोव्हच्या संपादकाने लगेच त्याचे साहित्यिक मूल्य ओळखले आणि लेखकाला एक प्रेमळ पत्र लिहिले, ज्याचा त्याच्यावर खूप उत्साहवर्धक परिणाम झाला. त्याला त्रिकूट चालू ठेवण्यासाठी नेले गेले आहे आणि "मॉर्निंग ऑफ द जमींदार", "छापे", "कॉसॅक्स" च्या योजना त्याच्या डोक्यात थैमान घालत आहेत. 1852 मध्ये सोव्हरेमेनिक मध्ये प्रकाशित, बालपण, L. N.T. च्या विनम्र आद्याक्षरे सह स्वाक्षरी केलेले, एक विलक्षण यश मिळाले; तुर्गनेव्ह, गोंचारोव, ग्रिगोरोविच, ओस्ट्रोव्स्कीच्या आधीच जोरात साहित्यिक कीर्तीसह, तरुण साहित्यिक शाळेच्या प्रकाशकांमध्ये लेखकाला त्वरित स्थान देण्यात आले. टीका - अपोलोन ग्रिगोरिएव्ह, अॅनेन्कोव्ह, द्रुझिनिन, चेर्निशेव्स्की - मानसशास्त्रीय विश्लेषणाची खोली, आणि लेखकाच्या हेतूंची गंभीरता आणि वास्तववादाचा उज्ज्वल उदंड कौतुक, एखाद्याच्या वास्तविक जीवनाचे स्पष्टपणे कॅप्चर केलेल्या तपशीलांच्या सत्यतेसह. कोणत्याही प्रकारच्या असभ्यतेसाठी परके.

काकेशसमध्ये, टॉल्स्टॉय दोन वर्षे राहिले, पर्वतारोह्यांसह अनेक चकमकींमध्ये सहभागी झाले आणि काकेशसमधील लष्करी जीवनातील सर्व धोक्यांना सामोरे गेले. त्याच्याकडे सेंट जॉर्ज क्रॉसचे हक्क आणि दावे होते, परंतु ते मिळाले नाही, जे वरवर पाहता अस्वस्थ होते. 1853 च्या अखेरीस जेव्हा क्रिमियन युद्ध सुरू झाले, तेव्हा टॉल्स्टॉयने डॅन्यूब सैन्यात बदली केली, ओल्टेनित्सा आणि सिलिस्ट्रियाच्या वेढ्यात युद्धात भाग घेतला आणि नोव्हेंबर 1854 ते ऑगस्ट 1855 च्या अखेरीस तो सेवस्तोपोलमध्ये होता.

टॉल्स्टॉय बराच काळ भयंकर चौथ्या बुरुजावर राहिला, चोरनाया येथील लढाईत बॅटरीची आज्ञा केली, मालाखोव कुर्गनवरील हल्ल्याच्या वेळी नरकमय बॉम्बस्फोटाखाली होता. घेराव घालण्याच्या सर्व भयानक गोष्टी असूनही, टॉल्स्टॉयने यावेळी काकेशसच्या जीवनातील एक लढाऊ कथा "जंगल तोडणे" आणि तीन "सेवस्तोपोल कथा" "सेवस्तोपोल डिसेंबर 1854 मध्ये" लिहिले. त्याने ही शेवटची कथा सोव्हरेमेनिकला पाठवली. ताबडतोब छापली गेली, ही कथा सर्व रशियाने उत्सुकतेने वाचली आणि सेवास्तोपोलच्या बचावपटूंना पडलेल्या भयावहतेच्या चित्रासह एक आश्चर्यकारक छाप पाडली. ही गोष्ट सम्राट निकोलसच्या लक्षात आली; त्याने प्रतिभावान अधिकाऱ्याला संरक्षित करण्याचे आदेश दिले, जे तथापि, टॉल्स्टॉयसाठी अव्यवहार्य होते, ज्याला तो द्वेष करणाऱ्या "कर्मचारी" श्रेणीमध्ये जाऊ इच्छित नव्हता.

सेवास्तोपोलच्या संरक्षणासाठी, टॉल्स्टॉयला “शौर्यासाठी” आणि “सेवस्तोपोलच्या बचावासाठी 1854-1855” आणि “1853-1856 च्या युद्धाच्या स्मृती” या शिलालेखाने सेंट अण्णा ऑर्डर देण्यात आली. प्रसिद्धीच्या चकाकीने वेढलेले आणि अतिशय धाडसी अधिकाऱ्याच्या प्रतिष्ठेचा वापर करून, टॉल्स्टॉयला कारकीर्दीची प्रत्येक संधी होती, परंतु त्याने ती स्वतःसाठी "उध्वस्त" केली. त्यांच्या आयुष्यातील हा एकमेव काळ आहे (त्यांच्या शैक्षणिक रचनांमध्ये मुलांसाठी बनवलेल्या "महाकाव्याच्या वेगवेगळ्या आवृत्त्या एकत्र करणे" वगळता), त्यांनी काव्यात गुंतले: त्यांनी सैनिकांच्या पद्धतीने, उपहासात्मक गाणे लिहिले दुर्दैवी प्रकरण 4 (16 ऑगस्ट, 1855, जेव्हा जनरल रीड, सरदारांच्या आज्ञेचा गैरसमज करून, फेड्यूखिंस्की उंचीवर अवास्तव हल्ला केला. गाणे (चौथ्याप्रमाणे, पर्वतांनी आम्हाला दूर नेणे कठीण केले), एका क्रमांकाला स्पर्श करणे महत्वाच्या सेनापतींचे, एक प्रचंड यश होते आणि, अर्थातच, लेखकाचे नुकसान केले. 27 ऑगस्ट (8 सप्टेंबर) च्या हल्ल्यानंतर लगेचच टॉल्स्टॉयला कुरियरद्वारे सेंट पीटर्सबर्गला पाठवण्यात आले, जिथे त्याने "मे 1855 मध्ये सेवास्तोपोल" पूर्ण केले आणि लिहिले " ऑगस्ट 1855 मध्ये सेवास्तोपोल ".

"सेवास्तोपोल स्टोरीज" ने शेवटी नवीन साहित्यिक पिढीचा प्रतिनिधी म्हणून त्यांची प्रतिष्ठा बळकट केली.

युरोप मध्ये प्रवास

सेंट पीटर्सबर्गमध्ये उच्च समाज सलूनमध्ये आणि साहित्यिक मंडळांमध्ये त्यांचे हार्दिक स्वागत केले गेले; तो विशेषतः तुर्जेनेव्हशी जवळीक साधला, ज्यांच्याबरोबर तो एका वेळी त्याच अपार्टमेंटमध्ये राहत होता. उत्तरार्धाने त्याला सोव्हरेमेनिक आणि इतर साहित्यिक प्रकाशकांच्या मंडळाशी ओळख करून दिली: तो नेक्रसोव्ह, गोंचारोव, पानाएव, ग्रिगोरोविच, ड्रुझिनिन, सोलोगब यांच्याशी मैत्रीपूर्ण संबंधांवर आला.

“सेवास्तोपोलच्या कष्टानंतर, राजधानीतील जीवनाला श्रीमंत, आनंदी, प्रभावशाली आणि मिलनसार तरुणाईसाठी दुहेरी आकर्षण होते. टॉल्स्टॉयने संपूर्ण दिवस आणि अगदी रात्री पिणे आणि पत्ते खेळणे, जिप्सींसह बिंग्ज घालवले ”(लेवेनफेल्ड).

यावेळी, "ब्लिझार्ड", "दोन हुसर्स", "ऑगस्ट मध्ये सेवास्तोपोल" आणि "युथ" पूर्ण झाले, भविष्यातील "कोसॅक्स" चे लेखन चालू ठेवले गेले.

आनंदी जीवनाने टॉल्स्टॉयच्या आत्म्यात एक कडू अवशेष सोडण्यास अजिबात संकोच केला नाही, विशेषत: जेव्हा त्याच्या जवळच्या लेखकांच्या वर्तुळाशी त्याचे तीव्र मतभेद होऊ लागले. परिणामी, "लोक त्याच्याबद्दल वैतागले होते आणि तो स्वतःबद्दल तिरस्कार करत होता" - आणि 1857 च्या सुरूवातीस टॉल्स्टॉय कोणत्याही खेद न करता पीटर्सबर्ग सोडून परदेशात गेला.

त्याच्या पहिल्या परदेश दौऱ्यावर, त्याने पॅरिसला भेट दिली, जिथे तो नेपोलियन I ("खलनायकाचे भयानक, भयानक") पंथाने भयभीत झाला होता, त्याच वेळी तो चेंडू, संग्रहालयांमध्ये उपस्थित होता, तो "सामाजिक स्वातंत्र्याच्या भावनेची प्रशंसा करतो" . " तथापि, गिलोटिनच्या उपस्थितीने इतका जबरदस्त ठसा उमटवला की टॉल्स्टॉय पॅरिस सोडला आणि रौसोशी संबंधित ठिकाणी गेला - जिनेव्हा लेकमध्ये. यावेळी, अल्बर्टने कथा आणि ल्युसर्नची कथा लिहिली.

पहिल्या आणि दुसऱ्या सहलींच्या मध्यांतरात, त्याने द कॉसॅक्सवर काम करणे सुरू ठेवले, तीन मृत्यू आणि कौटुंबिक आनंद लिहिले. याच वेळी टॉल्स्टॉय जवळजवळ अस्वलाच्या शिकारीवर मरण पावला (22 डिसेंबर 1858). त्याचे एक शेतकरी महिला अक्सिन्याशी अफेअर आहे, त्याच वेळी त्याच्या लग्नाची गरज परिपक्व होत आहे.

पुढील प्रवासात, त्याला प्रामुख्याने सार्वजनिक शिक्षण आणि कार्यरत लोकसंख्येचा शैक्षणिक स्तर उंचावण्याच्या उद्देशाने संस्थांमध्ये रस होता. जर्मनी आणि फ्रान्समधील तात्त्विक आणि व्यावहारिकदृष्ट्या आणि तज्ञांशी संभाषणाद्वारे त्यांनी सार्वजनिक शिक्षणाच्या प्रश्नांचा बारकाईने अभ्यास केला. जर्मनीतील उत्कृष्ट लोकांपैकी, त्याला ऑरबॅचमध्ये सर्वाधिक रस होता, लोकजीवनासाठी समर्पित "ब्लॅक फॉरेस्ट टेल्स" चे लेखक आणि लोक दिनदर्शिकेचे प्रकाशक म्हणून. टॉल्स्टॉयने त्याला भेट दिली आणि त्याच्या जवळ जाण्याचा प्रयत्न केला. ब्रुसेल्समध्ये मुक्काम करताना टॉल्स्टॉय प्राउधोन आणि लेलेवेलला भेटले. लंडनमध्ये त्यांनी हर्झेनला भेट दिली आणि डिकन्सच्या व्याख्यानाला उपस्थित राहिले.

फ्रान्सच्या दक्षिणेस दुसऱ्या प्रवासादरम्यान टॉल्स्टॉयचा गंभीर मूड पुढे गेला कारण त्याचा प्रिय भाऊ निकोलाई त्याच्या हातातील क्षयरोगामुळे मरण पावला. त्याच्या भावाच्या मृत्यूने टॉल्स्टॉयवर मोठा प्रभाव पाडला.

शैक्षणिक क्रियाकलाप

शेतकऱ्यांच्या सुटकेनंतर तो लवकरच रशियाला परतला आणि जागतिक मध्यस्थ बनला. त्या वेळी त्यांनी लोकांकडे एक लहान भाऊ म्हणून पाहिले ज्याला वर उचलण्याची गरज होती; त्याउलट टॉल्स्टॉयने विचार केला की लोक सांस्कृतिक वर्गापेक्षा अमर्याद उच्च आहेत आणि स्वामींनी शेतकऱ्यांकडून आत्म्याची उंची उधार घेतली पाहिजे. तो त्याच्या यास्नाया पोलियाना आणि संपूर्ण क्रॅपिवेन्स्की जिल्ह्यात शाळांच्या संघटनेत सक्रियपणे गुंतला होता.

यास्नाया पोलियाना शाळा मूळ शैक्षणिक प्रयत्नांपैकी एक आहे: नवीन जर्मन अध्यापनशास्त्राच्या अमर्याद कौतुकाच्या युगात, टॉल्स्टॉयने शाळेतील कोणत्याही नियमन आणि शिस्तीच्या विरोधात ठामपणे बंड केले; शिकवण्याची आणि संगोपन करण्याची एकमेव पद्धत जी त्याने ओळखली ती म्हणजे कोणत्याही पद्धतीची गरज नव्हती. अध्यापनातील प्रत्येक गोष्ट वैयक्तिक असावी - शिक्षक आणि विद्यार्थी दोन्ही आणि त्यांचे परस्पर संबंध. यास्नाया पॉलीयाना शाळेत मुले त्यांना हवी तिथे बसली, कोणाला किती हवी होती आणि कोणाला कशी हवी होती. कोणताही विशिष्ट अध्यापन कार्यक्रम नव्हता. वर्गाची आवड ठेवणे हे शिक्षकांचे एकमेव काम होते. वर्ग चांगले चालले होते. त्यांचे नेतृत्व टॉल्स्टॉयने स्वतःच्या जवळच्या ओळखीच्या आणि अभ्यागतांकडून अनेक कायमस्वरूपी शिक्षक आणि अनेक यादृच्छिक लोकांच्या मदतीने केले.

1862 पासून, त्याने "यास्नाया पॉलिआना" शैक्षणिक जर्नल प्रकाशित करण्यास सुरवात केली, जिथे तो स्वतः पुन्हा मुख्य कर्मचारी होता. सैद्धांतिक लेखांव्यतिरिक्त, टॉल्स्टॉयने अनेक लघुकथा, दंतकथा आणि प्रतिलेखन देखील लिहिले. टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्रीय लेखांनी एकत्रित केलेल्या कामांचा संपूर्ण खंड तयार केला. एका अत्यंत दुर्मिळ विशेष नियतकालिकात काढून टाकले, त्या वेळी त्यांची फारशी दखल घेतली गेली नाही. टॉल्स्टॉयच्या शिक्षणाविषयीच्या कल्पनांच्या समाजशास्त्रीय आधाराकडे कोणीही लक्ष दिले नाही, या वस्तुस्थितीकडे की टॉल्स्टॉयने शिक्षण, विज्ञान, कला आणि तांत्रिक यशामध्ये उच्चवर्गाद्वारे लोकांचे शोषण करण्याच्या केवळ सुलभ आणि सुधारित पद्धती पाहिल्या. शिवाय, युरोपियन शिक्षणावर टॉल्स्टॉयच्या हल्ल्यांपासून आणि त्या वेळी लोकप्रिय असलेल्या "प्रगती" च्या कल्पनेवरुन, अनेकांनी असा निष्कर्ष काढला की टॉल्स्टॉय हा "पुराणमतवादी" होता.

हा जिज्ञासू गैरसमज सुमारे 15 वर्षे टिकला, ज्यामुळे टॉल्स्टॉयच्या जवळ आले, उदाहरणार्थ, एक लेखक जो त्याच्या विरुद्ध सेंद्रियपणे होता, एनएन स्ट्रॅखोव्ह म्हणून. केवळ 1875 मध्येच एनके मिखाइलोव्स्की यांनी त्यांच्या "द हँड अँड द शुयत्सा ऑफ काउंट टॉल्स्टॉय" या लेखात विश्लेषणातील तेजस्वीपणा आणि टॉल्स्टॉयच्या भविष्यातील क्रियाकलापांचा अंदाज घेऊन खऱ्या प्रकाशात सर्वात मूळ रशियन लेखकांच्या आध्यात्मिक स्वरूपाची रूपरेषा सांगितली. . टॉल्स्टॉयच्या अध्यापनशास्त्रीय लेखांकडे थोडे लक्ष दिले गेले ते अंशतः त्या वस्तुस्थितीमुळे होते की त्या वेळी थोडेच केले गेले होते.

अपोलोन ग्रिगोरिएव्ह यांना टॉल्स्टॉय ("टाइम", 1862) बद्दलच्या त्यांच्या लेखाला "आमच्या समीक्षेद्वारे वगळलेल्या समकालीन साहित्याची घटना" म्हणण्याचा अधिकार होता. टॉल्स्टॉय आणि "सेवस्तोपोल टेल्स" च्या डेबिट्स आणि क्रेडिट्सचे अत्यंत मनापासून स्वागत करणे, त्याच्यामध्ये रशियन साहित्याची मोठी आशा ओळखणे (ड्रुझिनिनने त्याच्या संबंधात "अलौकिक बुद्धिमत्ता" देखील वापरली), नंतर 10-12 वर्षे टीका "युद्ध आणि शांती" चे स्वरूप, असे नाही की तो त्याला एक महान लेखक म्हणून ओळखणे थांबवत नाही, परंतु कसा तरी त्याच्याकडे थंडी वाढते.

1850 च्या उत्तरार्धात त्यांनी लिहिलेल्या कथा आणि निबंधांमध्ये ल्युसर्न आणि थ्री डेथ्स आहेत.

कुटुंब आणि संतती

1850 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात त्याची भेट सोफिया अँड्रीव्हना बेर्स (1844-1919), ईस्टसी जर्मनमधील मॉस्को डॉक्टरांची मुलगी होती. तो आधीच त्याच्या चौथ्या दशकात होता, सोफ्या आंद्रीवना फक्त 17 वर्षांची होती. 23 सप्टेंबर 1862 रोजी त्याने तिच्याशी लग्न केले आणि कौटुंबिक आनंदाची परिपूर्णता त्याच्यावर आली. त्याच्या पत्नीच्या व्यक्तीमध्ये, त्याला केवळ सर्वात विश्वासू आणि समर्पित मित्रच सापडला नाही, तर व्यावहारिक आणि साहित्यिक सर्व बाबतीत एक अपरिवर्तनीय मदतनीस देखील सापडला. टॉल्स्टॉयसाठी, त्याच्या आयुष्याचा सर्वात उज्ज्वल काळ सुरू होतो - वैयक्तिक आनंदाचा जल्लोष, सोफ्या आंद्रीवनाची व्यावहारिकता, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट, सहजपणे साहित्यिक सर्जनशीलतेचा ताण आणि त्याच्याशी संबंधित, अभूतपूर्व सर्व-रशियन आणि नंतर जगभरात गौरव.

तथापि, टॉल्स्टॉयचे त्याच्या पत्नीशी असलेले नाते ढगविरहित नव्हते. टॉल्स्टॉयने स्वत: साठी निवडलेल्या जीवनशैलीच्या संबंधात त्यांच्यामध्ये अनेकदा भांडणे उद्भवली.

• सर्गेई (10 जुलै, 1863 - डिसेंबर 23, 1947)
• तातियाना (4 ऑक्टोबर, 1864 - सप्टेंबर 21, 1950). 1899 पासून तिचे लग्न मिखाईल सेर्गेविच सुखोटिनशी झाले आहे. 1917-1923 मध्ये ती यास्नाया पॉलिआना इस्टेट संग्रहालयाच्या क्युरेटर होत्या. 1925 मध्ये तिने आपल्या मुलीसह स्थलांतर केले. मुलगी तातियाना मिखाइलोव्हना सुखोतिना-अल्बर्टिनी 1905-1996
• इल्या (22 मे, 1866 - 11 डिसेंबर, 1933)
• सिंह (1869-1945)
• मारिया (1871-1906) गावात दफन. क्रॅपिवेन्स्की जिल्ह्याचे कोचेट्स. 1897 पासून तिचे लग्न निकोलाई लिओनिडोविच ओबोलेन्स्की (1872-1934) शी झाले आहे
• पीटर (1872-1873)
• निकोले (1874-1875)
• बार्बरा (1875-1875)
• अँड्र्यू (1877-1916)
• मायकेल (1879-1944)
• अलेक्सी (1881-1886)
• अलेक्झांड्रा (1884-1979)
• इव्हान (1888-1895)

सर्जनशीलतेचे फुलणे

विवाहानंतर पहिल्या 10-12 वर्षांमध्ये, तो युद्ध आणि शांती आणि अण्णा करेनिना तयार करतो. टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक जीवनातील या दुसऱ्या युगाच्या वळणावर 1852 मध्ये संकल्पित आणि 1861-1862 मध्ये पूर्ण झालेल्या योजना आहेत. "कॉसॅक्स", टॉल्स्टॉयची महान प्रतिभा प्रतिभाच्या पातळीवर पोहोचलेली पहिली कामे. जागतिक साहित्यात प्रथमच, सुसंस्कृत व्यक्तीचे तुटणे, त्याच्यामध्ये मजबूत, स्पष्ट मूड नसणे आणि निसर्गाच्या जवळच्या लोकांची उत्स्फूर्तता यातील फरक अशा चमक आणि निश्चिततेसह दर्शविला गेला.

टॉल्स्टॉयने दाखवून दिले की निसर्गाच्या जवळचे लोक चांगले किंवा वाईट आहेत हे त्यांचे वैशिष्ठ्य नाही. टॉल्स्टॉयच्या धडाकेबाज घोडे चोर लुकाश्का, एक प्रकारची लहरी मुलगी मरियंका, दारुड्या इरोश्का यांच्या कामांचे नायक चांगले म्हणता येणार नाहीत. पण त्यांना वाईटही म्हणता येणार नाही, कारण त्यांना वाईट गोष्टींची जाणीव नसते; इरोश्काला याची थेट खात्री आहे "कोणत्याही गोष्टीत पाप नाही"... टॉल्स्टॉयचे कॉसॅक्स हे फक्त जिवंत लोक आहेत, ज्यांच्यासाठी प्रतिबिंबाने एकही भावनिक हालचाल ढगाळ नाही. Cossacks चे वेळेवर मूल्यांकन केले गेले नाही. त्या वेळी, प्रत्येकाला सभ्यतेच्या "प्रगती" आणि यशाबद्दल खूप अभिमान होता, कारण संस्कृतीच्या प्रतिनिधीने थेट आध्यात्मिक हालचालींच्या बळाच्या आधी काही अर्ध-जंगली लोकांना कसे टाळले याबद्दल स्वारस्य आहे.

"युद्ध आणि शांतता"

अभूतपूर्व यश "युद्ध आणि शांती" च्या तुकड्यावर पडले. "वर्ष 1805" नावाच्या कादंबरीचा एक उतारा 1865 मध्ये "रशियन बुलेटिन" मध्ये दिसले; 1868 मध्ये, त्याचे तीन भाग बाहेर आले, त्यानंतर लवकरच इतर दोन भाग.

संपूर्ण युरोपच्या समीक्षकांनी नवीन युरोपियन साहित्याचे सर्वात मोठे महाकाव्य म्हणून ओळखले, "युद्ध आणि शांती" त्याच्या काल्पनिक कॅनव्हासच्या आकाराने पूर्णपणे तांत्रिक दृष्टिकोनातून आश्चर्यचकित करते. केवळ चित्रकलेमध्येच पाओलो वेरोनीजच्या वेनेशियन पॅलेस ऑफ द डॉग्सच्या प्रचंड चित्रांमध्ये काही समांतर शोधता येतात, जिथे शेकडो चेहरे आश्चर्यकारक स्पष्टता आणि वैयक्तिक अभिव्यक्तीसह रंगवलेले असतात. टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीमध्ये सम्राट आणि राजांपासून शेवटच्या शिपायापर्यंत, सर्व वयोगटातील, सर्व स्वभाव आणि अलेक्झांडर I च्या संपूर्ण कारकिर्दीच्या अवस्थेत समाजातील सर्व वर्गांचे प्रतिनिधित्व केले आहे.

अण्णा करेनिना

अस्तित्वाच्या आनंदाचा अविरत आनंददायक आनंद आता अण्णा करेनिनामध्ये नाही, जो 1873-1876 चा आहे. लेविन आणि किट्टीच्या जवळजवळ आत्मचरित्रात्मक कादंबरीत अजूनही खूप समाधानकारक अनुभव आहे, परंतु डॉलीच्या कौटुंबिक जीवनाचे चित्रण करण्यामध्ये आधीच खूप कटुता आहे, अण्णा करेनिना आणि व्रॉन्स्कीच्या प्रेमाच्या दुःखी अंतात, लेविनच्या मानसिकतेमध्ये इतकी चिंता सर्वसाधारणपणे, ही कादंबरी आधीच तिसऱ्या कालखंडातील संक्रमण आहे. टॉल्स्टॉयची साहित्यिक क्रियाकलाप.

जानेवारी 1871 मध्ये, टॉल्स्टॉयने A.A. Fet ला एक पत्र पाठवले: "मी किती आनंदी आहे ... की मी पुन्हा 'वॉर' सारखा शब्दशः मूर्खपणा लिहिणार नाही.".

6 डिसेंबर 1908 रोजी टॉल्स्टॉयने त्याच्या डायरीत लिहिले: "लोक त्या क्षुल्लक गोष्टींसाठी माझ्यावर प्रेम करतात -" युद्ध आणि शांतता "इत्यादी, जे त्यांना खूप महत्वाचे वाटते"

1909 च्या उन्हाळ्यात, यास्नाया पोलियानाला भेट देणाऱ्यांपैकी एकाने युद्ध आणि शांती आणि अण्णा करेनिना यांच्या निर्मितीबद्दल आनंद आणि कृतज्ञता व्यक्त केली. टॉल्स्टॉयने उत्तर दिले: "हे असे आहे की कोणीतरी एडिसनकडे आला आणि म्हणाला: 'मजूरका चांगल्या प्रकारे नाचल्याबद्दल मी तुमचा खरोखर आदर करतो.' मी माझ्या पूर्णपणे वेगळ्या पुस्तकांना अर्थ देतो (धार्मिक!).

भौतिक हितसंबंधांच्या क्षेत्रात, तो स्वतःला म्हणू लागला: "बरं, बरं, तुझ्याकडे समारा प्रांतात 6,000 डेस्सीटिन असतील - 300 घोड्यांची डोकी आणि मग?"; साहित्य क्षेत्रात: "बरं, ठीक आहे, तू गोगोल, पुष्किन, शेक्सपिअर, मोलिअर, जगातील सर्व लेखकांपेक्षा जास्त गौरवशाली होशील - मग त्याचे काय!"... जेव्हा त्याने मुलांचे संगोपन करण्याचा विचार सुरू केला, तेव्हा त्याने स्वतःला विचारले: "का?"; तर्क "लोक समृद्धी कशी मिळवू शकतात याबद्दल," त्याने अचानक स्वतःशी विचारले: मला काय आहे?सर्वसाधारणपणे, तो "मला वाटले की तो ज्यावर उभा होता तो तुटला आहे, तो ज्यावर राहत होता तो आता तेथे नाही"... स्वाभाविक परिणाम म्हणजे आत्महत्येचा विचार.

“मी, एक आनंदी व्यक्ती, माझ्या खोलीतील कपाटांच्या दरम्यान क्रॉसबारवर लटकू नये म्हणून मी स्वतःपासून नाडी लपवून ठेवली, जिथे मी दररोज एकटाच होतो, कपडे घातले आणि बंदूक घेऊन शिकार करणे बंद केले, जेणेकरून ते होऊ नये स्वतःला जीवनापासून मुक्त करण्याचा एक सोपा मार्ग मोहात पडला. मला स्वतःला काय हवे आहे हे मला माहित नव्हते: मी जीवनाला घाबरत होतो, मी त्यापासून दूर गेलो आणि दरम्यानच्या काळात त्यापासून काहीतरी वेगळं करण्याची अपेक्षा केली. "

इतर कामे

मार्च 1879 मध्ये, मॉस्को शहरात, लिओ टॉल्स्टॉय वसिली पेट्रोविच श्चेगोलेनोकला भेटले आणि त्याच वर्षी, त्याच्या आमंत्रणावरून, तो यास्नाया पोलियाना येथे आला, जिथे तो सुमारे एक महिना किंवा दीड महिना राहिला. गोल्डफिंचने टॉल्स्टॉयला बरीच लोककथा आणि महाकाव्ये सांगितली, त्यापैकी वीसपेक्षा जास्त टॉल्स्टॉयने लिहिली होती आणि काहींचे प्लॉट, टॉल्स्टॉय, जर कागदावर लिहिलेले नसतील तर लक्षात ठेवा (हे रेकॉर्ड XLVIII च्या खंडात छापलेले आहेत. टॉल्स्टॉयच्या कामांची जयंती आवृत्ती). टॉल्स्टॉयने लिहिलेल्या सहा कृत्यांमध्ये दंतकथा आणि गोल्डफिंचच्या कथा (1881 - " लोक जिवंत आहेत त्यापेक्षा", 1885 -" दोन म्हातारी"आणि" तीन वडील", 1905 -" कॉर्नी वासिलीव्ह"आणि" प्रार्थना", 1907 -" चर्चमधील वृद्ध माणूस"). याव्यतिरिक्त, काउंट टॉल्स्टॉयने गोल्डफिंचने सांगितलेले अनेक म्हणी, नीतिसूत्रे, वैयक्तिक अभिव्यक्ती आणि शब्द लिहिले.

शेक्सपियरच्या कामांवर साहित्यिक टीका

शेक्सपियर आणि ड्रामावरील त्याच्या गंभीर निबंधात, शेक्सपियरच्या काही सर्वात लोकप्रिय कामांच्या तपशीलवार विश्लेषणावर आधारित, विशेषतः: किंग लीअर, ओथेलो, फाल्स्टाफ, हॅम्लेट इ.

धार्मिक शोध

त्याला त्रास देणाऱ्या प्रश्नांची आणि शंकांची उत्तरे शोधण्यासाठी, टॉल्स्टॉयने सर्वप्रथम धर्मशास्त्राचा अभ्यास हाती घेतला आणि 1891 मध्ये जिनिव्हामध्ये त्याच्या स्टडी ऑफ डॉग्मॅटिक थेओलॉजीमध्ये लिहिले आणि प्रकाशित केले, ज्यात त्याने मेट्रोपॉलिटन मॅकारियस (बुल्गाकोव्ह) ऑर्थोडॉक्स डॉगमॅटिक थिओलॉजीवर टीका केली. याजक आणि भिक्षूंशी संभाषण केले, ऑप्टिना पुस्टिनमधील वडिलांकडे गेले, धर्मशास्त्रीय ग्रंथ वाचा. ख्रिश्चन अध्यापनाचे मूळ स्त्रोत शिकण्यासाठी त्याने प्राचीन ग्रीक आणि हिब्रू भाषांचा अभ्यास केला (नंतरच्या अभ्यासात त्याला मॉस्को रब्बी श्लोमो मायनरने मदत केली). त्याच वेळी, त्याने स्किस्मॅटिक्सकडे बारकाईने पाहिले, विचारशील शेतकरी स्युताएवच्या जवळ गेला, मोलोकन्स, स्टंडिस्टांशी बोलला. तसेच, टॉल्स्टॉय तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासात आणि अचूक विज्ञानांच्या परिणामांशी परिचित होताना जीवनाचा अर्थ शोधत होता. त्यांनी अधिकाधिक सुलभ करण्यासाठी अनेक प्रयत्न केले, निसर्गाच्या जवळ आणि शेतीच्या जीवनासाठी जीवन जगण्याचा प्रयत्न केला.

हळूहळू, तो श्रीमंत जीवनातील लहरीपणा आणि सोयींचा त्याग करतो, भरपूर शारीरिक श्रम करतो, साध्या कपड्यांमध्ये कपडे घालतो, शाकाहारी बनतो, कुटुंबाला त्याचे सर्व मोठे भाग्य देतो आणि साहित्यिक मालमत्तेचे हक्क सोडून देतो. या आधारावर अशुद्ध शुद्ध आवेग आणि नैतिक सुधारणेसाठी प्रयत्न करणे, टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक क्रियाकलापांचा तिसरा कालावधी तयार केला जातो, ज्याचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे राज्य, सामाजिक आणि धार्मिक जीवनातील सर्व प्रस्थापित प्रकारांना नकार देणे. टॉल्स्टॉयच्या विचारांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग रशियात मुक्त अभिव्यक्ती प्राप्त करू शकला नाही आणि तो केवळ त्याच्या धार्मिक आणि सामाजिक ग्रंथांच्या परदेशी आवृत्त्यांमध्ये मांडला गेला.

या काळात लिहिलेल्या टॉल्स्टॉयच्या काल्पनिक कामांच्या संदर्भात कोणतीही एकमत वृत्ती स्थापित केली गेली नाही. तर, लहान कथा आणि दंतकथांच्या दीर्घ मालिकेत, प्रामुख्याने लोक वाचनासाठी ("लोक कसे जगतात" इत्यादी) हेतूने, टॉल्स्टॉय, त्याच्या बिनशर्त प्रशंसकांच्या मते, कलात्मक शक्तीच्या शिखरावर पोहोचले - ते उत्स्फूर्त कौशल्य आहे केवळ लोककथांना दिले जाते, म्हणून ते संपूर्ण लोकांच्या सर्जनशीलतेला मूर्त रूप देतात. याउलट, कलाकारांकडून उपदेशक बनण्यासाठी टॉल्स्टॉयवर राग असणाऱ्या लोकांच्या मते, एका निश्चित हेतूने लिहिलेल्या या कलात्मक शिकवणी अत्यंत क्रूर वृत्तीचे आहेत. चाहत्यांच्या मते, "इवान इलिचचा मृत्यू" चे उदात्त आणि भयानक सत्य, इतरांच्या मते, टॉल्स्टॉयच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या मुख्य कार्यासह हे काम ठेवणे हे जाणूनबुजून कठोर आहे, समाजातील वरच्या स्तरातील निर्जीवपणावर जाणीवपूर्वक तीव्रतेने जोर देते. साध्या "किचन मॅन" गेरासिमची नैतिक श्रेष्ठता दर्शविण्याचा आदेश. वैवाहिक संबंधांचे विश्लेषण आणि लग्नापासून दूर राहण्याची अप्रत्यक्ष मागणी यामुळे उद्भवलेल्या सर्वात विपरीत भावनांचा स्फोट, "क्रेउत्झर सोनाटा" मध्ये एका आश्चर्यकारक तेज आणि उत्कटतेने विसरला ज्याने ही कथा लिहिली गेली. टॉल्स्टॉयच्या प्रशंसकांच्या मते पॉवर ऑफ डार्कनेस हे लोकनाट्य त्याच्या कलात्मक शक्तीचे एक उत्तम प्रकटीकरण आहे: टॉल्स्टॉय रशियन शेतकरी जीवनातील वांशिक भौगोलिक पुनरुत्पादनाच्या संकुचित चौकटीत इतकी सामान्य मानवी वैशिष्ट्ये सामावून घेण्यात यशस्वी झाला की नाटकाने सर्व गोष्टींना मागे टाकले आहे. प्रचंड यशासह जगाची दृश्ये.

"पुनरुत्थान" या कादंबरीच्या शेवटच्या प्रमुख कामात त्यांनी न्यायालयीन प्रथा आणि उच्च समाज जीवनाचा निषेध केला, पाद्री आणि उपासनेचे व्यंगचित्र केले.

टॉल्स्टॉयच्या साहित्यिक आणि प्रचार उपक्रमाच्या शेवटच्या टप्प्यातील समीक्षकांना असे वाटते की त्याच्या कलात्मक शक्तीला सैद्धांतिक आवडीच्या प्राबल्याने नक्कीच भोगावे लागले आहे आणि सर्जनशीलता आता फक्त टॉल्स्टॉयला आवश्यक आहे, जेणेकरून त्याचे सामाजिक आणि धार्मिक विचार सार्वजनिक स्वरूपात प्रसारित होतील. त्याच्या सौंदर्यात्मक ग्रंथात ("आर्ट") मध्ये, टॉल्स्टॉयला कलेचा शत्रू घोषित करण्यासाठी पुरेशी सामग्री मिळू शकते: टॉल्स्टॉय येथे जे काही अंशतः पूर्णपणे नाकारतो त्याव्यतिरिक्त, अंशतः त्याने दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर ( हॅम्लेटच्या सादरीकरणात त्याने या "कलाकृतींची खोटी झलक"), बीथोव्हेन आणि इतरांसाठी "विशेष दुःख" अनुभवले, तो थेट या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की "जितके आपण स्वतःला सौंदर्याकडे समर्पित करू तितके आपण चांगल्यापासून दूर जाऊ. . "

बहिष्कार

जन्म आणि बाप्तिस्म्याद्वारे ऑर्थोडॉक्स चर्चशी संबंधित, टॉल्स्टॉय, त्याच्या काळातील सुशिक्षित समाजाच्या बहुतेक प्रतिनिधींप्रमाणे, तरुणपण आणि तारुण्यात धार्मिक समस्यांबद्दल उदासीन होते. 1870 च्या दशकाच्या मध्यावर, त्यांनी ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या शिकवणी आणि उपासनेत वाढीव रस दाखवला. 1879 चा दुसरा भाग ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या शिकवणीपासून दूर वळणारा ठरला. 1880 च्या दशकात, त्याने चर्च शिकवण, पाळक आणि अधिकृत चर्च जीवनाबद्दल निःसंशयपणे गंभीर दृष्टिकोनाची भूमिका घेतली. टॉल्स्टॉयच्या काही कृत्यांचे प्रकाशन आध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष सेन्सॉरशिपद्वारे प्रतिबंधित होते. 1899 मध्ये टॉल्स्टॉयची "पुनरुत्थान" कादंबरी प्रकाशित झाली, ज्यात लेखकाने समकालीन रशियाच्या विविध सामाजिक स्तरांचे जीवन दाखवले; धर्मगुरू यांत्रिकपणे आणि घाईघाईने विधी करत असल्याचे चित्रित केले गेले आणि काहींनी पवित्र धर्मप्रसाराचे मुख्य वकील के.पी.

फेब्रुवारी १ 1 ०१ मध्ये, सायनॉड शेवटी टॉल्स्टॉयचा जाहीर निषेध करण्याच्या आणि त्याला चर्चच्या बाहेर असल्याचे घोषित करण्याच्या कल्पनेकडे झुकले. महानगर अँथनी (वडकोव्स्की) यांनी यात सक्रिय भूमिका बजावली. कॅमेरा-फूरियर मासिकांमध्ये जसे दिसते, 22 फेब्रुवारी रोजी पोबेडोनोस्तसेव हिवाळी वाड्यात निकोलस II ला भेटले आणि सुमारे एक तास त्याच्याशी बोलले. काही इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की पोबेडोनोस्त्सेव्ह तयार केलेल्या व्याख्येसह थेट सिनोडमधून झारकडे आले.

24 फेब्रुवारी (जुनी शैली), 1901 रोजी, सिनोडच्या अधिकृत अंगात, "चर्च गॅझेट, परम पावन गव्हर्निंग सेनोड अंतर्गत प्रकाशित" प्रकाशित झाले "काउंट लिओ टॉल्स्टॉय बद्दल ऑर्थोडॉक्स ग्रीक रशियन चर्चच्या विश्वासू मुलांना दिलेल्या संदेशासह 20-22, 1901 क्रमांक 557 च्या पवित्र धर्मशाळेचे निर्धारण":

सिनेओडला दिलेल्या त्याच्या उत्तरात, लिओ टॉल्स्टॉयने चर्चशी संबंध तोडल्याची पुष्टी केली: “मी स्वतःला ऑर्थोडॉक्स म्हणवणाऱ्या चर्चचा त्याग केला ही वस्तुस्थिती पूर्णपणे सत्य आहे. पण मी तिला नाकारले कारण मी परमेश्वराविरुद्ध बंड केले नाही, उलट मी केवळ माझ्या आत्म्याच्या सर्व शक्तीने त्याची सेवा करू इच्छितो म्हणून. " तथापि, टॉल्स्टॉयने सायनोडच्या व्याख्येत त्याच्यावर लावण्यात आलेल्या आरोपांवर आक्षेप घेतला: “सायनोडच्या ठरावामध्ये सामान्यतः अनेक कमतरता असतात. हे बेकायदेशीर किंवा हेतुपुरस्सर संदिग्ध आहे; हे अनियंत्रित, आधारहीन, असत्य आहे आणि शिवाय, वाईट भावना आणि कृतींना निंदा आणि भडकवणे समाविष्ट आहे. " ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सिद्धांतांमध्ये आणि ख्रिस्ताच्या शिकवणींबद्दलची स्वतःची समजूत ओळखून टॉल्स्टॉयने हा प्रबंध तपशीलवार प्रकट केला आहे.

सायनोडल व्याख्येने समाजाच्या एका विशिष्ट भागाचा रोष निर्माण केला; टॉल्स्टॉयच्या पत्त्यावर सहानुभूती आणि पाठिंबा व्यक्त करण्यासाठी असंख्य पत्रे आणि तार पाठवले गेले. त्याच वेळी, या व्याख्येने समाजाच्या इतर भागातील पत्रांचा प्रवाह भडकवला - धमक्या आणि गैरवर्तन.

फेब्रुवारी 2001 च्या शेवटी, यास्नाया पोलियानामधील लेखकाच्या संग्रहालय-इस्टेटचे व्यवस्थापक काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉयचे पणतू, मॉस्कोच्या कुलपिता आणि ऑल रशिया अलेक्सी II यांना पत्र पाठवून विनंती केली की सायनोडल व्याख्या सुधारित करा ; टेलिव्हिजनवरील अनधिकृत मुलाखतीत, कुलपती म्हणाले: "आम्ही आता सुधारणा करू शकत नाही, कारण शेवटी, जर एखाद्या व्यक्तीने आपली स्थिती बदलली तर सुधारणे शक्य आहे." मार्च 2009 मध्ये, व्हीएल. टॉल्स्टॉयने सिनोडल अॅक्टच्या महत्त्वावर आपले मत व्यक्त केले: “मी कागदपत्रांचा अभ्यास केला, त्या काळातील वर्तमानपत्रे वाचली, बहिष्काराभोवती सार्वजनिक चर्चेच्या साहित्याशी परिचित झालो. आणि मला असे वाटले की या कृतीने रशियन समाजात एकूण विभाजनाचे संकेत दिले. सत्ताधारी कुटुंब, वरचा खानदानी, स्थानिक खानदानी, बुद्धिजीवी, रझनोचिन स्तर आणि सामान्य लोक विभागले गेले. संपूर्ण रशियन, रशियन लोकांच्या शरीरातून एक क्रॅक गेला. "

मॉस्को जनगणना 1882. L. N. टॉल्स्टॉय - जनगणना सहभागी

मॉस्कोमधील 1882 ची जनगणना या साठी प्रसिद्ध आहे की महान लेखक काउंट लिओ टॉल्स्टॉयने त्यात भाग घेतला. लेव्ह निकोलायविच यांनी लिहिले: "मॉस्कोमधील दारिद्र्याबद्दल जाणून घेण्यासाठी आणि कृती आणि पैशाने मदत करण्यासाठी मी जनगणना वापरण्याचा सल्ला दिला आणि गरीब मॉस्कोमध्ये नव्हते याची खात्री करा."

टॉल्स्टॉयचा असा विश्वास होता की समाजासाठी जनगणनेचे हित आणि महत्त्व या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की तो त्याला एक आरसा देतो ज्यामध्ये आपल्याला हवे आहे किंवा नको आहे, संपूर्ण समाज आणि आपल्यापैकी प्रत्येकजण दिसेल. त्याने स्वतःसाठी सर्वात कठीण आणि कठीण विभागांपैकी एक निवडला, प्रोटोचनी लेन, जिथे आश्रयस्थान होते, मॉस्कोच्या निस्तेजतेच्या दरम्यान या उदास दुमजली इमारतीला "रझानोवा किल्ला" म्हटले गेले. ड्यूमाकडून ऑर्डर मिळाल्यानंतर, जनगणनेच्या काही दिवस आधी टॉल्स्टॉयने त्याला दिलेल्या योजनेनुसार साइट बायपास करण्यास सुरुवात केली. खरंच, भिकारी आणि अत्यंत हताश लोकांनी भरलेले घाणेरडे आश्रय, जे अगदी तळाशी बुडाले होते, लोकांच्या भयंकर गरिबीचे प्रतिबिंबित करणारे टॉल्स्टॉयसाठी आरसा म्हणून काम केले. त्याने जे पाहिले ते पाहून ताजेतवाने झाले, लिओ टॉल्स्टॉयने त्यांचा प्रसिद्ध लेख "मॉस्कोमधील जनगणनेवर" लिहिला. या लेखात तो लिहितो:

टॉल्स्टॉयने जाहीर केलेल्या जनगणनेची चांगली ध्येये असूनही, लोकसंख्या या घटनेबद्दल संशयास्पद होती. या प्रसंगी, टॉल्स्टॉय लिहितो: “जेव्हा आम्हाला समजावून सांगण्यात आले की लोकांना अपार्टमेंटच्या बायपासबद्दल आधीच कळले आहे आणि ते निघून जात आहेत, तेव्हा आम्ही मालकाला दरवाजे लॉक करण्यास सांगितले आणि आम्ही स्वतः लोकांना पटवून देण्यासाठी अंगणात गेलो कोण जात होते. ” लेव्ह निकोलायविचने शहरी दारिद्र्याबद्दल श्रीमंतांमध्ये सहानुभूती जागृत करण्याची, पैसे गोळा करण्याची, या कारणासाठी योगदान देण्यास इच्छुक लोकांना भरती करण्याची आणि जनगणनेसह, गरिबीच्या सर्व दाट भागातून जाण्याची आशा व्यक्त केली. लेखकाची कर्तव्ये पार पाडण्याव्यतिरिक्त, लेखकाला दुर्दैवी लोकांशी संपर्क साधायचा होता, त्यांच्या गरजांचा तपशील शोधायचा होता आणि त्यांना पैसे आणि कामात मदत करायची होती, मॉस्कोमधून हकालपट्टी करणे, मुलांना शाळेत ठेवणे, वृद्ध लोक आणि वृद्ध महिला. अनाथालये आणि भिक्षागृहांमध्ये.

जनगणनेच्या निकालांनुसार, 1882 मध्ये मॉस्कोची लोकसंख्या 753.5 हजार लोक होती आणि मॉस्कोमध्ये फक्त 26% लोक जन्माला आले आणि उर्वरित "नवीन" होते. मॉस्को निवासी अपार्टमेंटपैकी 57% बाहेर गेले, 43% अंगणात. 1882 च्या जनगणनेवरून, कोणीही शोधू शकते की 63% मध्ये घराचे प्रमुख विवाहित जोडपे आहेत, 23% मध्ये - पत्नी आणि फक्त 14% - पती. जनगणनेत 529 कुटुंबे 8 किंवा अधिक मुलांसह नोंदली गेली. 39% नोकर असतात आणि बहुतेकदा त्या स्त्रिया असतात.

आयुष्याची शेवटची वर्षे. मृत्यू आणि दफन

ऑक्टोबर 1910 मध्ये, त्याच्या विचारांनुसार शेवटची वर्षे जगण्याचा निर्णय पूर्ण करून, त्याने गुप्तपणे यास्नाया पोलियाना सोडले. त्याने कोझलोवा झासेका स्टेशनवर शेवटचा प्रवास सुरू केला; वाटेत तो निमोनियाने आजारी पडला आणि त्याला एस्टापोवो (आता लेव्ह टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क प्रदेश) या छोट्या स्टेशनवर थांबावे लागले, जिथे 7 नोव्हेंबर (20) रोजी त्याचा मृत्यू झाला.

10 नोव्हेंबर (23), 1910 रोजी त्याला जंगलातील एका दरीच्या काठावर यास्नाया पोलियाना येथे पुरण्यात आले, जिथे लहानपणी तो आणि त्याचा भाऊ "गुप्त" ठेवणारी "हिरवी काठी" शोधत होते सर्व लोकांना आनंदी कसे करावे.

जानेवारी 1913 मध्ये, 22 डिसेंबर 1912 रोजी काउंटेस सोफिया टॉल्स्टॉय यांचे एक पत्र प्रकाशित झाले, ज्यात तिने प्रेसमध्ये या बातमीची पुष्टी केली की तिच्या पतीच्या समाधीवर एका विशिष्ट पुजारीने अंत्यसंस्कार केले (ती अफवांचे खंडन करते की तो बनावट आहे ) तिच्या उपस्थितीत. विशेषतः, काउंटेसने लिहिले: "मी हे देखील घोषित करतो की लेव्ह निकोलायविचने त्याच्या मृत्यूपूर्वी कधीही शोध लावू नये अशी इच्छा व्यक्त केली नाही, परंतु यापूर्वी त्याने 1895 मध्ये त्याच्या डायरीत लिहिले होते, जणू मृत्युपत्र:" शक्य असल्यास, नंतर (दफन करा) पुजारी आणि अंत्यसंस्कार सेवा. परंतु जे दफन करतील त्यांच्यासाठी जर ते अप्रिय असेल तर त्यांना नेहमीप्रमाणे दफन करू द्या, परंतु शक्य तितके स्वस्त आणि सोपे. "

रशियन पोलिस अधिकाऱ्याच्या म्हणण्यानुसार, आयके सुरस्की यांनी निर्वासित केलेल्या लिओ टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूची अनधिकृत आवृत्ती देखील आहे. तिच्या मते, लेखकाला, त्याच्या मृत्यूपूर्वी, चर्चशी समेट घडवून आणायचा होता आणि यासाठी ऑप्टिना पुस्टिनकडे आले. येथे तो सायनोडच्या आदेशाची वाट पाहत होता, परंतु अस्वस्थ वाटल्याने त्याला त्याच्या मुलीने दूर नेले जे आले आणि अस्तापोवो पोस्ट स्टेशनवर मरण पावले.

तत्त्वज्ञान

टॉल्स्टॉयच्या धार्मिक आणि नैतिक अत्यावश्यकता हे टॉल्स्टॉयन चळवळीचे मूळ होते, ज्याचा एक मूलभूत शोध "बळाद्वारे वाईटपणाला प्रतिकार न करणे" हा प्रबंध आहे. टॉल्स्टॉयच्या मते, उत्तरार्ध गॉस्पेलमध्ये अनेक ठिकाणी नोंदवले गेले आहे आणि ख्रिस्ताच्या शिकवणीचा तसेच बौद्ध धर्माचा मुख्य भाग आहे. टॉल्स्टॉयच्या मते, ख्रिस्ती धर्माचे सार एका साध्या नियमात व्यक्त केले जाऊ शकते: दयाळू व्हा आणि शक्तीने वाईटाचा प्रतिकार करू नका».

Ilyin I.A., विशेषतः, प्रतिकार नसलेल्या स्थितीच्या विरोधात बोलला, ज्याने तत्वज्ञानाच्या वातावरणात विवादांना जन्म दिला, त्याच्या "ऑन रिझिस्टिंग एविल बाय फोर्स" (1925) च्या कामात.

टॉल्स्टॉय आणि टॉल्स्टॉयवादाची टीका

• सम्राट अलेक्झांडर तिसऱ्याला 18 फेब्रुवारी 1887 रोजीच्या त्याच्या खाजगी पत्रात व्हिक्टरी बेअरर्सच्या पवित्र सिनोडचे मुख्य अभियोजक, टॉल्स्टॉयच्या द पॉवर ऑफ डार्कनेस या नाटकाबद्दल लिहिले: “मी नुकतेच एल. टॉल्स्टॉयचे एक नवीन नाटक वाचले आहे आणि भयातून सावरू शकत नाही . आणि ते मला आश्वासन देतात की ते ते इम्पीरियल थिएटर्समध्ये देण्याची तयारी करत आहेत आणि आधीच भूमिका शिकत आहेत. मला कोणत्याही साहित्यात असे काही माहित नाही. झोला स्वत: क्वचितच इतक्या उग्र वास्तववादापर्यंत पोहोचला आहे की टॉल्स्टॉय येथे आला. ज्या दिवशी टॉल्स्टॉयचे नाटक इम्पीरियल थिएटर्समध्ये सादर केले जाईल तो दिवस असेल निर्णायक गडी बाद होण्याचा क्रमआमचा टप्पा, जो आधीच खूप खाली आला आहे. "

• रशियन सोशल-डेमोक्रॅटिक लेबर पार्टीच्या अत्यंत डाव्या विंगचा नेता, व्हीआय हा हास्यास्पद आहे, एखाद्या संदेष्ट्यासारखा ज्याने मानवजातीच्या तारणासाठी नवीन पाककृती शोधल्या आणि म्हणूनच परदेशी आणि रशियन "टॉल्स्टॉयन्स" ज्यांनी सर्वात कमकुवत बाजू वळवायची इच्छा व्यक्त केली. त्याच्या शिकवणीत एक सिद्धांत पूर्णपणे तुटपुंजा आहे. रशियातील बुर्जुआ क्रांतीच्या वेळी लाखो रशियन शेतकरी वर्गामध्ये विकसित झालेल्या कल्पना आणि मनःस्थितीचे प्रतिपादक म्हणून टॉल्स्टॉय महान आहेत. टॉल्स्टॉय मूळ आहे, त्याच्या मतांच्या संपूर्णतेसाठी, संपूर्णपणे घेतलेला, शेतकरी बुर्जुआ क्रांती म्हणून आमच्या क्रांतीची वैशिष्ठ्ये तंतोतंत व्यक्त करतो. टॉल्स्टॉयच्या विचारांतील विरोधाभास, या दृष्टिकोनातून, त्या विरोधाभासी परिस्थितीचा वास्तविक आरसा आहे ज्यात आमच्या क्रांतीमध्ये शेतकऱ्यांच्या ऐतिहासिक क्रियाकलाप ठेवण्यात आले होते. ".
• रशियन धार्मिक तत्त्वज्ञ निकोलाई बर्ड्याव यांनी 1918 च्या सुरुवातीला लिहिले: “एल. टॉल्स्टॉयला महान रशियन शून्यवादी, सर्व मूल्ये आणि देवस्थानांचा नाश करणारा, संस्कृतीचा विध्वंसक म्हणून ओळखले जाणे आवश्यक आहे. टॉल्स्टॉयने विजय मिळवला, त्याच्या अराजकतेचा विजय झाला, त्याचा प्रतिकारशून्य, राज्य आणि संस्कृतीचा त्याला नकार, दारिद्र्य आणि अस्तित्वात नसलेल्या समानतेची त्याची नैतिकतावादी मागणी आणि शेतकरी राज्य आणि शारीरिक श्रमाला अधीन करणे. पण टॉल्स्टॉयवादाचा हा विजय टॉल्स्टॉयच्या कल्पनेपेक्षा कमी नम्र आणि सुंदर मनाचा ठरला. त्याच्या स्वतःच्या अशा विजयाने तो स्वतः आनंदित झाला असण्याची शक्यता नाही. टॉल्स्टॉयवादाचा ईश्वरहीन शून्यवाद उघड झाला आहे, त्याचे भयंकर विष रशियन आत्म्याचा नाश करते. गरम लोखंडासह रशिया आणि रशियन संस्कृतीच्या तारणासाठी, रशियन आत्मा टॉल्स्टॉयच्या नैतिकतेपासून, कमी आणि विध्वंसक बाहेर जाणे आवश्यक आहे. "

त्याचा लेख "द स्पिरिट्स ऑफ द रशियन क्रांती" (1918): "टॉल्स्टॉयमध्ये भविष्यसूचक काहीही नाही, त्याने कोणत्याही गोष्टीचा अंदाज लावला नाही किंवा अंदाज लावला नाही. एक कलाकार म्हणून, त्याला स्फटिक भूतकाळाचा सामना करावा लागतो. मानवी स्वभावाच्या गतिशीलतेबद्दल त्याच्याकडे ती संवेदनशीलता नव्हती जी दोस्तोएव्स्कीला सर्वोच्च पदवी होती. पण रशियन क्रांतीमध्ये तो टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक अंतर्दृष्टीचा विजय नाही, तर त्याचे नैतिक मूल्यमापन आहे. शब्दाच्या संकुचित अर्थाने टॉल्स्टॉय, जे टॉल्स्टॉयचा सिद्धांत सांगतात, ते थोडे आहेत आणि ते एका क्षुल्लक घटनेचे प्रतिनिधित्व करतात. परंतु शब्दाच्या व्यापक, गैर-सैद्धांतिक अर्थाने टॉल्स्टॉयवाद हे रशियन व्यक्तीचे वैशिष्ट्य आहे, ते रशियन नैतिक मूल्यमापन ठरवते. टॉल्स्टॉय रशियन डाव्या बुद्धिजीवींचे थेट शिक्षक नव्हते; टॉल्स्टॉयची धार्मिक शिकवण तिच्यासाठी परकी होती. परंतु टॉल्स्टॉयने बहुसंख्य रशियन बुद्धिजीवींच्या नैतिक मेकअपची वैशिष्ठ्ये पकडली आणि व्यक्त केली, कदाचित रशियन बुद्धिजीवी, कदाचित सामान्यतः रशियन लोक देखील. आणि रशियन क्रांती हा टॉल्स्टॉयवादाचा एक प्रकारचा विजय आहे. टॉल्स्टॉयचा रशियन नैतिकता आणि रशियन अनैतिकता या दोन्ही गोष्टी त्यावर छापल्या गेल्या. हा रशियन नैतिकता आणि हा रशियन अनैतिकता एकमेकांशी जोडलेला आहे आणि नैतिक चेतनेच्या एकाच रोगाच्या दोन बाजू आहेत. टॉल्स्टॉय रशियन बुद्धिजीवींमध्ये ऐतिहासिकदृष्ट्या वैयक्तिक आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या भिन्न प्रत्येक गोष्टीबद्दल द्वेष निर्माण करण्यास यशस्वी झाले. तो ऐतिहासिक शक्ती आणि ऐतिहासिक वैभवाचा तिरस्कार करणाऱ्या रशियन निसर्गाच्या त्या बाजूचा प्रवक्ता होता. त्याने इतिहासावर प्राथमिक आणि सरलीकृत मार्गाने नैतिकता शिकवणे आणि ऐतिहासिक जीवनाकडे वैयक्तिक जीवनाचे नैतिक वर्ग हस्तांतरित करणे शिकवले. याद्वारे त्याने रशियन लोकांना ऐतिहासिक जीवन जगण्याची, त्यांचे ऐतिहासिक भाग्य आणि ऐतिहासिक ध्येय पूर्ण करण्याची शक्यता नैतिकदृष्ट्या कमी केली. त्याने रशियन लोकांच्या ऐतिहासिक आत्महत्येची नैतिकदृष्ट्या तयारी केली. त्याने ऐतिहासिक लोक म्हणून रशियन लोकांचे पंख कापले, ऐतिहासिक सर्जनशीलतेच्या प्रत्येक आवेगांच्या स्त्रोतांना नैतिकदृष्ट्या विष दिले. रशियाने महायुद्ध हरवले कारण त्यात टॉल्स्टॉयने युद्धाचे नैतिक मूल्यमापन केले. जागतिक संघर्षाच्या भयंकर तासात, विश्वासघात आणि प्राण्यांच्या स्वार्थाव्यतिरिक्त, टॉल्स्टॉयच्या नैतिक मूल्यांकनांमुळे रशियन लोक कमकुवत झाले. टॉल्स्टॉयच्या नैतिकतेने रशियाला निःशस्त्र केले आणि ते शत्रूच्या हातात दिले. "

• व्ही. मायाकोव्स्की, डी. बुर्लियुक, व्ही.
• जॉर्ज ऑरवेलने टॉलस्टॉय डब्ल्यू शेक्सपिअरच्या टीकेविरुद्ध बचाव केला

• जॉर्जी फ्लोरोव्स्की (1937), रशियन धर्मशास्त्रीय विचार आणि संस्कृतीच्या इतिहासाचे संशोधक: “टॉल्स्टॉयच्या अनुभवात एक निर्णायक विरोधाभास आहे. त्याला निःसंशयपणे उपदेशक किंवा नीतिशास्त्राचा स्वभाव होता, परंतु त्याला कोणताही धार्मिक अनुभव नव्हता. टॉल्स्टॉय अजिबात धार्मिक नव्हता, तो धार्मिक दृष्ट्या सामान्य होता. टॉल्स्टॉयने त्याचे "ख्रिश्चन" जागतिक दृष्टिकोन शुभवर्तमानातून काढले नाही. तो आधीच त्याच्या स्वतःच्या दृष्टिकोनातून गॉस्पेलची पडताळणी करतो, आणि म्हणूनच तो ते सहजपणे ट्रिम करतो आणि त्यास अनुकूल करतो. त्याच्यासाठी, गॉस्पेल हे अनेक शतकांपूर्वी "अल्पशिक्षित आणि अंधश्रद्धाळू लोकांनी" संकलित केलेले पुस्तक आहे आणि ते संपूर्णपणे स्वीकारले जाऊ शकत नाही. परंतु टॉल्स्टॉयचा अर्थ वैज्ञानिक टीका नाही, तर फक्त वैयक्तिक निवड किंवा निवड आहे. टॉल्स्टॉय, काही विचित्र मार्गाने, 18 व्या शतकात मानसिकदृष्ट्या उशीरा झालेला दिसला आणि म्हणून तो स्वतःला इतिहास आणि आधुनिकतेच्या बाहेर सापडला. आणि तो जाणूनबुजून वर्तमानाला काही प्रकारच्या भूतकाळात सोडतो. त्याचे सर्व कार्य या संदर्भात एक प्रकारचे निरंतर नैतिकतावादी रॉबिन्सनॅड आहे. अॅनेन्कोव्हने टॉल्स्टॉयच्या मनालाही बोलावले सांप्रदायिक... टॉल्स्टॉयच्या सामाजिक-नैतिक नकार आणि नाकारण्याच्या आक्रमक जास्तीतजास्तपणा आणि त्याच्या सकारात्मक नैतिक शिकवणीतील अत्यंत गरिबी यांच्यात एक विलक्षण विसंगती आहे. त्याच्यासाठी सर्व नैतिकता सामान्य ज्ञान आणि ऐहिक विवेकबुद्धीसाठी कमी केली आहे. "ख्रिस्त आपल्याला नक्की शिकवतो की आपण आपल्या दुर्दैवांपासून मुक्त कसे होऊ शकतो आणि आनंदाने कसे जगू शकतो." आणि हेच संपूर्ण शुभवर्तमान खाली येते! येथे टॉल्स्टॉयची असंवेदनशीलता भितीदायक बनते आणि "सामान्य ज्ञान" वेडे बनते ... इतिहास सोडून देणे, फक्त संस्कृती सोडून आणि सरलीकृत करून, म्हणजे प्रश्न काढून टाकून आणि कार्ये सोडून देऊन. टॉल्स्टॉयमधील नैतिकता फिरते ऐतिहासिक शून्यवाद.»

• क्रोनस्टॅडच्या पवित्र नीतिमान जॉनने टॉल्स्टॉयवर कठोर टीका केली (पहा "पादरींना लिओ टॉल्स्टॉयच्या अपीलची गणना करण्यासाठी क्रोनस्टॅडचे फादर जॉनचे उत्तर") आणि त्याच्या मरणाच्या डायरीत (15 ऑगस्ट - 2 ऑक्टोबर 1908) त्याने लिहिले:

"24 ऑगस्ट. लिओ टॉल्स्टॉय, संपूर्ण जगाला गोंधळात टाकणारे सर्वात वाईट नास्तिक तुम्ही किती काळ, कोठे सहन करता? किती काळ तुम्ही त्याला तुमच्या निर्णयासाठी बोलावत नाही? बघा, मी लवकरच येत आहे, आणि माझ्याबरोबर माझे वेतन त्याच्या कामासाठी योग्य प्रतिफळ देईल का? (रेव्ह. रेव्ह. 22, 12) जिथे, पृथ्वी त्याची निंदा सहन करून थकली आहे. - "
"6 सप्टेंबर. जिथे, सर्व विधर्मींना मागे टाकणारा लिओ टॉल्स्टॉय, सर्वात पवित्र थियोटोकोसच्या जन्माच्या सणाच्या आधी पोहोचू देऊ नका, ज्यांना त्याने भयंकर निंदा केली आणि निंदा केली. ते जमिनीवरून घ्या - या दुर्गंधीयुक्त मृतदेहाने त्याच्या अभिमानाने संपूर्ण पृथ्वीला दुर्गंधी आणली आहे. आमेन. रात्री 9. "

• 2009 मध्ये, यहोवाच्या साक्षीदार टॅगनरोगच्या स्थानिक धार्मिक संस्थेच्या लिक्विडेशनवरील न्यायालयीन खटल्याचा भाग म्हणून, एक न्यायवैद्यक तपासणी करण्यात आली, ज्याच्या निष्कर्षामध्ये लिओ टॉल्स्टॉयचे विधान उद्धृत केले गेले: क्रूड अंधश्रद्धा आणि जादूटोण्याचा समान संग्रह, जे ख्रिश्चन अध्यापनाचा संपूर्ण अर्थ पूर्णपणे लपवते, "ज्याचे वैशिष्ट्य रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि स्वतः लिओ टॉल्स्टॉय यांच्याबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन निर्माण करणारे होते -" रशियन ऑर्थोडॉक्सीचा शत्रू "म्हणून.

टॉल्स्टॉयच्या वैयक्तिक विधानांचे तज्ञ मूल्यांकन

• २०० In मध्ये, यहोवाच्या साक्षीदार टागनरोगच्या स्थानिक धार्मिक संघटनेच्या लिक्विडेशनवर न्यायालयीन खटल्याचा भाग म्हणून, संस्थेच्या साहित्याची फॉरेन्सिक तपासणी धार्मिक द्वेषाला उत्तेजन देण्याच्या चिन्हे, इतर धर्मांबद्दल आदर आणि शत्रुत्व कमी करण्यासाठी करण्यात आली. तज्ञांनी निष्कर्ष काढला की सावध राहा! लिओ टॉल्स्टॉयचे विधान (स्त्रोत निर्दिष्ट केल्याशिवाय) समाविष्ट आहे: “मला खात्री झाली की [रशियन ऑर्थोडॉक्स] चर्चची शिकवण सैद्धांतिकदृष्ट्या कपटी आणि हानिकारक असत्य आहे, परंतु प्रत्यक्ष व्यवहारात ती सर्वात क्रूर अंधश्रद्धा आणि जादूटोणा यांचा संग्रह आहे ख्रिश्चन अध्यापनाचा संपूर्ण अर्थ पूर्णपणे लपवतो, "ज्याचे वर्णन नकारात्मक नकारात्मक वृत्ती आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चबद्दल आदर कमी करणारे आणि स्वतः लिओ टॉल्स्टॉय -" रशियन ऑर्थोडॉक्सीचा शत्रू "म्हणून केले गेले.

• मार्च 2010 मध्ये, येकातेरिनबर्गच्या किरोव न्यायालयात लेव्ह टॉल्स्टॉयवर "ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या दिशेने धार्मिक द्वेष भडकवल्याचा" आरोप होता. अतिरेकी तज्ञ पावेल सुस्लोनोव्ह यांनी साक्ष दिली: "लेव्ह टॉल्स्टॉयची पत्रके" सैनिकांच्या मेमोची प्रस्तावना "आणि" ऑफिसर्स मेमो "" सैनिक, सार्जंट मेजर आणि अधिकाऱ्यांना निर्देशित, ऑर्थोडॉक्स चर्चविरोधात निर्देशित सांप्रदायिक द्वेष भडकवण्याचे थेट आवाहन आहेत. "

ग्रंथसूची

टॉल्स्टॉय चे अनुवादक

जगभरात मान्यता. स्मृती

संग्रहालये

पूर्वीच्या मालमत्ता "यास्नाया पोलियाना" मध्ये त्यांचे जीवन आणि कार्यासाठी समर्पित संग्रहालय आहे.

त्याच्या जीवनाबद्दल आणि कार्याबद्दल मुख्य साहित्यिक प्रदर्शन लिओ टॉल्स्टॉय राज्य संग्रहालयात आहे, लोपुखिन्स-स्टॅनिट्सकाया (मॉस्को, प्रीचिस्टेंका 11) च्या पूर्वीच्या घरात; त्याच्या शाखा देखील: लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन (पूर्वीचे आस्तापोवो स्टेशन) येथे, लिओ टॉल्स्टॉय "खामोव्निकी" (लेव्ह टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21) चे स्मारक संग्रहालय-इस्टेट, पायटनिट्स्कायावरील प्रदर्शन हॉल.

एल. एन. टॉल्स्टॉय बद्दल शास्त्रज्ञ, सांस्कृतिक व्यक्ती, राजकारणी

त्याच्या कामांचे स्क्रीन रुपांतर

• "रविवार"(इंजी. पुनरुत्थान, 1909, यूके). 12 मिनिटांचा मूक चित्रपट त्याच नावाच्या कादंबरीवर आधारित (लेखकाच्या हयातीत चित्रित).
• "अंधाराची शक्ती"(1909, रशिया). मूक चित्रपट.
• अण्णा करेनिना(1910, जर्मनी). मूक चित्रपट.
• अण्णा करेनिना(1911, रशिया). मूक चित्रपट. दिर. - मॉरिस मीटर
• "जिवंत मृत"(1911, रशिया). मूक चित्रपट.
• "युद्ध आणि शांतता"(1913, रशिया). मूक चित्रपट.
• अण्णा करेनिना(1914, रशिया). मूक चित्रपट. दिर. - व्ही. गार्डिन
• अण्णा करेनिना(1915, यूएसए). मूक चित्रपट.
• "अंधाराची शक्ती"(1915, रशिया). मूक चित्रपट.
• "युद्ध आणि शांतता"(1915, रशिया). मूक चित्रपट. दिर. - वाय. प्रोटाझानोव्ह, व्ही. गार्डिन
• "नताशा रोस्तोवा"(1915, रशिया). मूक चित्रपट. निर्माता - A. Khanzhonkov. कास्ट - व्ही. पोलोन्स्की, आय. मोझझुखिन
• "जिवंत मृत"(1916). मूक चित्रपट.
• अण्णा करेनिना(1918, हंगेरी). मूक चित्रपट.
• "अंधाराची शक्ती"(1918, रशिया). मूक चित्रपट.
• "जिवंत मृत"(1918). मूक चित्रपट.
• "फादर सर्जियस"(1918, आरएसएफएसआर). इवान मोझझुखिन अभिनीत याकोव प्रोटाझानोव्हचा मूक मोशन पिक्चर चित्रपट
• अण्णा करेनिना(1919, जर्मनी). मूक चित्रपट.
• "पोलिकुष्का"(1919, यूएसएसआर). मूक चित्रपट.
• "प्रेम"(1927, यूएसए. "अण्णा करेनिना" या कादंबरीवर आधारित). मूक चित्रपट. अण्णा म्हणून ग्रेटा गार्बो
• "जिवंत मृत"(1929, यूएसएसआर). कास्ट - व्ही. पुडोव्किन
• अण्णा करेनिना(अण्णा करेनिना, 1935, यूएसए). ध्वनी चित्रपट. अण्णा म्हणून ग्रेटा गार्बो
• « अण्णा करेनिना "(अण्णा करेनिना, 1948, यूके). अण्णा म्हणून विवियन ले
• "युद्ध आणि शांतता"(युद्ध आणि शांतता, 1956, यूएसए, इटली). नताशा रोस्तोवाच्या भूमिकेत ऑड्रे हेपबर्न
• "अगी मुराद इल डायव्होलो बियांको"(१ 9 ५,, इटली, युगोस्लाव्हिया). हदजी मुरत म्हणून स्टीव्ह रीव्स
• "लोक सुद्धा"(१ 9 ५,, यूएसएसआर, "युद्ध आणि शांती" च्या तुकड्यानंतर). दिर. G. Danelia, V. Sanaev, L. Durov अभिनीत
• "रविवार"(1960, यूएसएसआर). दिर. - एम. ​​श्वेट्झर
• अण्णा करेनिना(अण्णा करेनिना, 1961, यूएसए). व्रॉन्स्कीच्या रूपात सीन कॉनरी
• "कॉसॅक्स"(1961, यूएसएसआर). दिर. - व्ही. प्रोनिन
• अण्णा करेनिना(1967, यूएसएसआर). अण्णा म्हणून तातियाना सामोइलोवा
• "युद्ध आणि शांतता"(1968, यूएसएसआर). दिर. - एस. बोंडार्चुक
• "जिवंत मृत"(1968, यूएसएसआर). Ch मध्ये. भूमिका - ए. बटालोव
• "युद्ध आणि शांतता"(युद्ध आणि शांतता, 1972, यूके). टी. व्ही. मालिका. पियरे म्हणून अँथनी हॉपकिन्स
• "फादर सर्जियस"(1978, यूएसएसआर). सेर्गेई बोंडार्चुक अभिनीत इगोर टालान्किनचा वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट
• "कॉकेशियन कथा"(1978, यूएसएसआर, "कोसॅक्स" कथेवर आधारित). Ch मध्ये. भूमिका - व्ही. कोंकिन
• "पैसा"(1983, फ्रान्स-स्वित्झर्लंड, "फेक कूपन" कथेवर आधारित). दिर. - रॉबर्ट ब्रेसन
• "दोन हुसर"(1984, यूएसएसआर). दिर. - व्याचेस्लाव क्रिस्टोफोविच
• अण्णा करेनिना(अण्णा करेनिना, 1985, यूएसए). अण्णांच्या भूमिकेत जॅकलीन बिसेट
• "साधा मृत्यू"(1985, यूएसएसआर, "इवान इलिचचा मृत्यू" या कथेवर आधारित). दिर. - ए. कैदानोव्स्की
• "द क्रेउत्झर सोनाटा"(1987, यूएसएसआर). कास्ट - ओलेग यांकोव्स्की
• "कशासाठी?" (झा सह?, 1996, पोलंड / रशिया). दिर. - जर्झी कावलेरोविच
• अण्णा करेनिना(अण्णा करेनिना, 1997, यूएसए). अण्णांच्या भूमिकेत सोफी मार्सेओ, व्रोन्स्कीच्या भूमिकेत शॉन बीन
• अण्णा करेनिना(2007, रशिया). अण्णा म्हणून तातियाना ड्रुबिच

अधिक तपशीलांसाठी पहा: "अण्णा करेनिना" 1910-2007 च्या स्क्रीन आवृत्त्यांची सूची.

• "युद्ध आणि शांतता"(2007, जर्मनी, रशिया, पोलंड, फ्रान्स, इटली). टी. व्ही. मालिका. अलेसिओ बोनी आंद्रेई बोल्कोन्स्कीच्या भूमिकेत.

माहितीपट

• "लेव्ह टॉल्स्टॉय". माहितीपट. TsSDF (RTSSDF). 1953.47 मिनिटे.

लिओ टॉल्स्टॉय बद्दल चित्रपट

• "थोर वृद्धाचे जाणे"(1912, रशिया). दिग्दर्शक - याकोव प्रोटाझानोव्ह
• "लेव्ह टॉल्स्टॉय"(1984, यूएसएसआर, चेकोस्लोव्हाकिया). संचालक - एस गेरासिमोव्ह
• "शेवटचे स्टेशन"(2008). एल टॉल्स्टॉयच्या भूमिकेत ख्रिस्तोफर प्लमर, सोफिया टॉल्स्टॉयच्या भूमिकेत हेलन मिरेन. लेखकाच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दिवसांविषयीचा चित्रपट.

पोर्ट्रेट्सची गॅलरी

टॉल्स्टॉय चे अनुवादक

• जपानी मध्ये - Konishi Masutaro
• फ्रेंचमध्ये - मिशेल ओकुटुरियर, व्लादिमीर ल्विविच बिनस्टोक
• स्पॅनिश मध्ये - सेल्मा अन्सिरा
• इंग्रजीमध्ये - कॉन्स्टन्स गार्नेट, लिओ व्हेनर, एल्मर आणि लुईस मौडे (en: आयल्मर आणि लुईस मौडे)
• नॉर्वेजियन मध्ये - मार्टिन ग्रॅन, ओलाफ ब्रोच, मार्था ग्रुंडट
• बल्गेरियन मध्ये - सावा निचेव, जॉर्गी शोपोव्ह, ह्रिस्तो डोसेव
• कझाक भाषेत - इब्राई अल्टिनसारीन
• मलय मध्ये - व्हिक्टर पोगाडाएव
• एस्पेरांतो - व्हॅलेंटाईन मेल्निकोव्ह, व्हिक्टर सापोझ्निकोव्ह
• अझरबैजानी भाषेत - दादाश -झाडे, मामेद आरिफ महार्रम ओग्लू

🙂 नमस्कार प्रिय वाचकांनो, ही साइट निवडल्याबद्दल धन्यवाद! "लेव्ह निकोलेविच टॉल्स्टॉय: एक संक्षिप्त चरित्र" या लेखात महान लेखकाच्या जीवनाचे मुख्य टप्पे आहेत.

लिओ टॉल्स्टॉय: एक लहान चरित्र

टॉल्स्टॉय लेव्ह निकोलेविच एक प्रसिद्ध लेखक आणि तत्त्वज्ञ आहेत. त्याचे विचार आणि विश्वास नवीन धार्मिक आणि नैतिक शिकवणीचा आधार बनले, ज्याला नंतर टॉल्स्टॉयवाद म्हटले जाईल.

त्यांचा वारसा म्हणजे नव्वद खंडांची कामे, वैयक्तिक डायरी आणि पत्रांच्या नोट्स. टॉल्स्टॉयला साहित्यातील नोबेल पुरस्कारासाठी अनेक वेळा नामांकित करण्यात आले आहे.

बालपण आणि तारुण्य

लेवुष्का, ज्याला मुलगा प्रेमाने म्हटले जात असे, त्याचा जन्म 9 सप्टेंबर 1828 रोजी तुळ प्रांतातील यास्नाया पोलियाना येथे त्याच्या आईच्या उदात्त संपत्तीमध्ये झाला. आजकाल, इस्टेट संग्रहालय दरवर्षी हजारो पर्यटक आणि टॉल्स्टॉयच्या कामाचे प्रशंसक आकर्षित करते.

यास्नाया पोलियाना मधील लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉयची कौटुंबिक मालमत्ता

कुटुंबात लेवुष्का चौथा मुलगा होता आणि पुढच्या वर्षी प्रलंबीत मुलगी माशेंका दिसली. पण लवकरच मुले अनाथ झाली. आई मारिया निकोलेव्हना (वोल्कोन्स्काया) 1830 च्या उन्हाळ्यात मरण पावली. 7 वर्षांनंतर, निकोलाई इलिच यांचेही निधन झाले.

मुलांना त्यांची काकू, अलेक्झांड्रा ओस्टन-साकेन यांनी काळजी घेतली. तिने त्यांच्यापैकी दोघांना मॉस्कोला नेले आणि बाकीचे इस्टेटमध्ये राहत होते. या काळातील आठवणी नेहमीच आत्म्याला त्रास देतात, परंतु ते लेव्ह निकोलायविचलाही अनंत प्रिय होते.

1841 मध्ये ओस्टन-साकेन मरण पावला आणि मुलांना दुसरी काकू पेलागेया युशकोवा यांच्याकडे नेण्यात आले. 1843 मध्ये, लेव्हने विद्यापीठात प्रवेश केला. तो त्याच्या अभ्यासाबद्दल उदासीन होता, आणि शिक्षकांना अक्षम मानत होता, विविध प्रकारच्या करमणुकीला प्राधान्य देत होता.

1847 च्या वसंत तूमध्ये, त्याचा अभ्यास पूर्ण केल्याशिवाय आणि यास्नाया पोलियानासह वारशाचा भाग न घेता, 19 वर्षीय मुलगा घरी गेला. येथे त्याने लगेच त्याच्या शिक्षणासाठी एक विस्तृत योजना रेखाटली. पण मला लवकरच कळले की योजना करणे सोपे आहे, परंतु मी स्वतःला ते करण्यास भाग पाडू शकत नाही.

संन्याशामुळे मोहित झालेला, तरुण कधीकधी ही जीवनशैली आनंद आणि जुगार कार्डसाठी बदलतो. मग असंतोषाचा टप्पा सुरू झाला आणि त्याने आपले जीवन बदलण्यासाठी दैनंदिनी पुन्हा लिहिली.

लिओ टॉल्स्टॉयची सर्जनशीलता

1851 च्या वसंत hisतूमध्ये, त्याचा भाऊ निकोलाई, ज्याने काकेशसमध्ये सेवा दिली होती, त्यांनी इस्टेटला भेट दिली. लेव्ह निकोलाविच, युद्धाबद्दल पुरेशी वीर कथा ऐकल्यानंतर, त्याच्याबरोबर जाण्याचा निर्णय घेतला.

टॉल्स्टॉयने सुमारे अडीच वर्षे काकेशसमध्ये सेवा केली. त्याने शिकार केली, पत्ते खेळले आणि अधूनमधून छाप्यांमध्ये भाग घेतला. त्याला हा करमणूक आवडला. येथे त्याने त्याच्या आठवणींचा वापर करून "बालपण" लिहिले.

लेव निकोलायविच टॉल्स्टॉय त्याच्या तारुण्यात

1852 च्या उन्हाळ्यात, लेखकाने हस्तलिखित जी. संपादकाला "समकालीन" हे लक्षात घेऊन की पुढील साहित्यिक क्रियाकलाप त्याच्या समीक्षावर अवलंबून आहे. याचे उत्तर होकारार्थी आले आणि 1854 मध्ये टॉल्स्टॉयने त्यांची कथा, बॉयहूड प्रकाशित केली.

डिसेंबर 1854 मध्ये, टॉल्स्टॉय सेवास्तोपोलमध्ये आले, ज्याबद्दल तो एक तपशीलवार कथा लिहितो. तो युद्धाच्या दृश्यांचे वर्णन करतो. कामाची शैली देशभक्तीपर आहे, रशियन सैनिकांच्या धैर्याचे आणि धैर्याचे गौरव करते.

मग तो "सेवास्तोपोल इन मे" कथेकडे जातो. पण रशियन सैन्याबद्दलचा अभिमान मूर्खपणा आणि अमानुषतेमुळे भयपट आणि धक्का मध्ये बदलला.

1855 मध्ये टॉल्स्टॉय सेंट पीटर्सबर्गला निघाला. येथे त्याने सेवास्तोपोलविषयी त्रयी पूर्ण केली आणि गडी बाद होताना लष्करी सेवा सोडल्याबद्दल अहवाल लिहिला.

लेव्ह निकोलायविच स्वतःला पूर्णपणे साहित्यासाठी समर्पित करतो. तो "हिमवादळ" ही कथा लिहितो, "दोन हुसर्स" ही कथा बालपणाबद्दल त्रयी संपवते. आणि जानेवारी 1857 मध्ये तो युरोपियन देशांच्या सहलीला गेला. त्याने फ्रान्स, इटली, जर्मनीला भेट दिली: कलेच्या उत्कृष्ट नमुन्यांशी परिचित झाले. पण एकूणच, या सहलीने त्याला निराश केले.

सहा महिन्यांनंतर, लेखक त्याच्या इस्टेटमध्ये परतला. तेथे त्यांनी "कोसॅक्स" कथा आणि "कौटुंबिक आनंद" या कादंबरीवर काम केले.

1859 मध्ये, लेव्ह निकोलायविचने स्वखर्चाने शेतकऱ्यांच्या मुलांसाठी प्रांतात अनेक शाळा तयार केल्या. यावेळी, त्याला युरोपियन देशांतील शिक्षणामध्ये रस होता. एक वर्षानंतर, तो युरोपला जातो. त्याने 9 महिने परदेशात घालवले आणि पुन्हा निराशा अनुभवली.

त्याने सर्व कार्यक्रम रद्द करून स्वतःची शिक्षण व्यवस्था निर्माण करण्याचा निर्णय घेतला. 1862 मध्ये, लेखक वाचनासाठी पुस्तकाच्या परिशिष्टात अध्यापनशास्त्रावर एक जर्नल प्रकाशित करते. तो मुलांसाठी त्याच्या कथांसह "एबीसी" लिहितो, लोककथा आणि गाण्यांची व्यवस्था करतो.

लिओ टॉल्स्टॉयची पत्नी

लेखकाच्या कामात हळूहळू एक संकट उभे राहते. त्याच्या डायरीत तो अनेकदा त्याच्या आयुष्याबद्दल असमाधान व्यक्त करतो. मृत्यूच्या प्रतिबिंबांमुळे त्याला त्रास होतो.

पण त्याला बायकोच्या प्रेमात जीवनाचा अर्थ सापडतो. 34 व्या वर्षी लेव्ह निकोलायविच 18 वर्षीय सोफिया बेर्सशी लग्न करते. हे आनंदी संघ 48 वर्षे टिकले. सोफियाने तिच्या पतीला तेरा मुलांना जन्म दिला. टॉल्स्टॉयच्या आयुष्यातील हा सर्वोत्तम काळ होता, जो त्याला शेवटी सापडला.

लेव्ह निकोलेविच आणि सोफ्या अँड्रीव्हना

सोफिया अँड्रीव्हना त्यांची सचिव आणि अगदी संपादक होती. ती 75 वर्षे जगली, तिच्या पतीपेक्षा 10 वर्षे जगली.

"युद्ध आणि शांतता"

लवकरच लेखक युद्ध आणि शांतता या कादंबरीवर काम सुरू करतो. "मोठ्या प्रमाणात महाकाव्य" - अशा प्रकारे समीक्षक नंतर या कार्याला कॉल करतील. शांततापूर्ण दैनंदिन दृश्ये रशियन साम्राज्याच्या इतिहासातील जीवन, लढाई आणि नागरी भागातून घेण्यात आली.

कादंबरीची मुख्य कल्पना शांततावाद आहे: कोणत्याही युद्धाचा निषेध. हे काम 1869 मध्ये पूर्ण झाले आणि समाजात बहिष्कृत प्रतिध्वनी होती.

युद्ध आणि शांती नंतर तितकेच गंभीर आणि नाट्यमय काम अण्णा करेनिना (1873-1876) द्वारे केले जाईल.

एलएन टॉल्स्टॉय एक मान्यताप्राप्त लेखक बनले, त्यांची कामे खूप यशस्वी झाली, त्यांनी जगभरात ख्याती मिळवली. पण त्याला त्याच्यासाठी फारसा रस नव्हता. त्यांनी समाजातील सामाजिक विषमता आणि सामान्य लोकांच्या दयनीय अस्तित्वाबद्दल अधिकाधिक विचार केला.

वेलिकी टॉल्स्टॉय यांचे वयाच्या 82 व्या वर्षी 20 नोव्हेंबर 1910 रोजी निधन झाले आणि त्यांना यास्नाया पोलियाना येथे दफन करण्यात आले.

व्हिडिओ

या व्हिडिओमध्ये "लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टॉय: एक संक्षिप्त चरित्र" वर अधिक वाचा