लठ्ठ युद्ध आणि शांततेचे वास्तविक जीवन. टॉल्स्टॉयच्या मते वास्तविक जीवन काय आहे

मुख्यपृष्ठ / माजी

“कलाकाराचे उद्दिष्ट निर्विवादपणे समस्येचे निराकरण करणे नाही, परंतु लोकांना त्याच्या अगणित, कधीही न थकवणाऱ्या अभिव्यक्तींमध्ये जीवनावर प्रेम करणे हे आहे. जर त्यांनी मला सांगितले असते की मी एक कादंबरी लिहू शकतो ज्याद्वारे मी सर्व सामाजिक प्रश्नांबद्दलचा माझा वरवर योग्य वाटणारा दृष्टिकोन प्रस्थापित करू शकेन, तर मी अशा कादंबरीसाठी दोन तासांचे श्रम देखील दिले नसते, परंतु जर त्यांनी मला सांगितले असते की मी काय आहे. लिहा सध्याची मुलं वीस वर्षात वाचतील आणि त्याच्यावर हसतील आणि रडतील आणि आयुष्यावर प्रेम करतील, मी माझे संपूर्ण आयुष्य आणि माझी सर्व शक्ती त्याच्यासाठी समर्पित करीन,” JI.H यांनी लिहिले. "वॉर अँड पीस" या कादंबरीवर काम करत असताना टॉल्स्टॉयने त्यांच्या एका पत्रात.
"शांतता" आणि "युद्ध" या जीवन आणि मृत्यू, चांगले आणि वाईट अशा संयोगाने शीर्षकातच सूचित केलेल्या संयोगाने कादंबरीची कल्पना प्रकट झाली आहे.
दुसर्‍या खंडाच्या तिसर्‍या भागाच्या सुरूवातीस, लेव्ह निकोलाविच "वास्तविक जीवन" साठी एक प्रकारचा फॉर्म्युला देतात: , मैत्री, द्वेष, आकांक्षा, नेहमीप्रमाणे, स्वतंत्रपणे आणि नेपोलियन बोनापार्टशी राजकीय जवळीक किंवा शत्रुत्वाच्या बाहेर, आणि बाहेर. सर्व संभाव्य परिवर्तने."
शिकार आणि ख्रिसमस्टाइड, पहिला नताशाचा बॉल, ओट्राडनोये मधील चांदण्या रात्री आणि खिडकीवर एक मुलगी, जुन्या ओकच्या झाडासह प्रिन्स आंद्रेची भेट, पेट्या रोस्तोव्हचा मृत्यू ... एपिसोड खूप भिन्न आहेत, मग ते "शी संबंधित आहेत. युद्ध" किंवा "शांतता", "ऐतिहासिक" किंवा "कुटुंब" रेषेपैकी, सर्व कामाच्या निर्मात्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत, कारण प्रत्येकामध्ये जीवनाचा आवश्यक अर्थ पूर्णपणे व्यक्त केला जातो.
टॉल्स्टॉयचे सर्वोत्कृष्ट नायक त्याच्या नैतिक संहितेची पुनरावृत्ती करतात, म्हणूनच टॉल्स्टॉयने सकारात्मक नायक तयार करण्याच्या मूलभूत तत्त्वांपैकी एक म्हणजे त्यांना त्यांच्या सर्व आध्यात्मिक जटिलतेमध्ये, सत्याच्या सतत शोधात चित्रित करणे. एखाद्या व्यक्तीच्या आणि समाजाच्या जीवनात सर्वात मनोरंजक आणि महत्त्वपूर्ण वाटणाऱ्या छंदांच्या सतत मालिकेद्वारे टॉल्स्टॉय त्याच्या नायकांचे नेतृत्व करतो. हे छंद अनेकदा त्यांच्यासोबत कटू निराशा आणतात. "महत्त्वपूर्ण" हे सहसा क्षुल्लक ठरते, ज्याला खरोखर मानवी मूल्य नसते. आणि केवळ जगाशी टक्कर झाल्यामुळे, भ्रमांपासून मुक्ततेच्या परिणामी, आंद्रेई बोलकोन्स्की आणि पियरे बेझुखोव्ह यांना हळूहळू आयुष्यात काय, त्यांच्या दृष्टिकोनातून, निःसंशय, अस्सल आहे हे समजले.
कदाचित बोलकोन्स्की आणि बेझुखोव्हच्या प्रतिबिंबांचा मुख्य मुद्दा म्हणजे मी आणि जग, त्यांच्यातील आणि त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांमधील संबंध. स्वतःसाठी आनंदी कसे व्हावे आणि इतरांसाठी आवश्यक, स्वतःला नकार न देता आणि इतरांना दडपल्याशिवाय कसे व्हावे? ते "प्रकाश" चे लोक आहेत, परंतु टॉल्स्टॉय धर्मनिरपेक्ष समाजाच्या जीवनाचे नियम नाकारतात आणि त्याच्या बाह्य सभ्यतेच्या मागे, कृपा शून्यता, स्वार्थीपणा, लोभ आणि करिअरवाद प्रकट करते. अभिजात वर्तुळातील लोकांचे जीवन प्रामुख्याने "विधी" असते, निसर्गात औपचारिक असते: रिकाम्या परंपरांच्या पंथाने ओतलेले, ते वास्तविक मानवी संबंध, भावना, आकांक्षा विरहित आहे; हे आहे. वास्तविक नाही, परंतु कृत्रिम जीवन.
टॉल्स्टॉयच्या मते, मानवी स्वभाव बहुआयामी आहे, बहुतेक लोकांमध्ये चांगले आणि वाईट आहे, मानवी विकास या तत्त्वांच्या संघर्षावर अवलंबून असतो आणि चारित्र्य हे अग्रभागी काय आहे यावर अवलंबून असते. टॉल्स्टॉय त्याच व्यक्तीला "आता खलनायक, आता देवदूत, आता ऋषी, आता एक मूर्ख, आता एक बलवान माणूस, आता एक शक्तीहीन प्राणी" (21 मार्च 1898 रोजी त्याच्या डायरीत नोंद) पाहतो. त्याचे नायक चुका करतात आणि यामुळे त्यांना छळले जाते, त्यांना आवेग वरच्या दिशेने जाणतात आणि कमी उत्कटतेच्या प्रभावाला बळी पडतात. रशियाला परतल्यापासून पियरेचे जीवन अशा विरोधाभास, उंची आणि व्यत्ययांनी भरलेले आहे. प्रिन्स अँड्र्यूने छंद आणि निराशा वारंवार अनुभवली आहे. स्वतःबद्दल असंतोष, आत्मसंतुष्टतेचा अभाव, जीवनाच्या अर्थाचा सतत शोध आणि त्यात एक वास्तविक स्थान हे टॉल्स्टॉयच्या आवडत्या नायकांचे वैशिष्ट्य आहे. "प्रामाणिकपणे जगण्यासाठी, एखाद्याने प्रयत्न करणे, गोंधळून जाणे, संघर्ष करणे, चुका करणे, पुन्हा सुरुवात करणे आणि सोडणे आणि नेहमी संघर्ष करणे आणि वंचित राहणे आवश्यक आहे. आणि शांतता ही एक आध्यात्मिक क्षुद्रता आहे, ”लेव्ह निकोलाविचने त्याच्या एका पत्रात लिहिले.
1812 च्या पूर्वसंध्येला, पियरे आणि प्रिन्स आंद्रेई दोघांनाही पुन्हा एकदा त्यांच्या छंदांच्या भ्रमाची खात्री पटली: फ्रीमेसनरी आणि स्पेरेन्स्की समिती दोघेही "ते तसे नाही," वास्तविक नसतील. देशभक्तीपर युद्धात वर्तमान प्रकट होईल. लेखक संपूर्ण लोकांसाठी सामान्य चाचण्यांद्वारे त्याच्या नायकांचे नेतृत्व करेल. फ्रेंच आक्रमणाविरुद्धच्या एकत्रित लढ्यात, नताशा रोस्तोवा, तिचे भाऊ पीटर आणि निकोलाई, पियरे बेझुखोव्ह, बोलकोन्स्की कुटुंब, कुतुझोव्ह आणि बाग्रेशन, डोलोखोव्ह आणि डेनिसोव्ह यांच्या आवडीनिवडी आणि वागणूक जुळते. इतिहास घडवणाऱ्या लोकांच्या ‘झुंड’मध्ये या सर्वांचा समावेश होतो. राष्ट्रीय एकात्मतेचा आधार हा बहुसंख्य राष्ट्रांप्रमाणेच सामान्य जनता आहे, परंतु अभिजन वर्गाचाही भाग आपल्या नशिबात गुंतागुंतीसाठी प्रयत्नशील असतो.
टॉल्स्टॉयसाठी सर्वात मौल्यवान गोष्ट म्हणजे लोकांचे प्रेमळ संघटन ज्यांचे जीवन सामान्य ध्येयाच्या अधीन आहे. म्हणूनच, लेखकाने दर्शविल्याप्रमाणे, देशव्यापी आपत्तीच्या वेळी रशियन लोकांची सर्वोत्तम राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये प्रकट झाली आणि टॉल्स्टॉयच्या प्रिय नायकांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य समोर आले.
लेखक युद्धाच्या क्रूर कृत्याचा निसर्गाच्या शांत जीवनाशी तुलना करतो, ज्यामुळे पृथ्वीवर राहणाऱ्या प्रत्येकाला आनंद मिळतो. चला प्रसिद्ध शिकार देखावा लक्षात ठेवा. जीवनाच्या परिपूर्णतेची अनुभूती आणि संघर्षाचा आनंद या चित्रातून उमटतो.
उठून आणि खिडकीतून बाहेर पाहत असताना, निकोलाई रोस्तोव्हने शिकारीसाठी यापेक्षा चांगली सकाळ पाहिली. आणि नताशा ताबडतोब या विधानासह दिसून येते की न जाणे अशक्य आहे. ही खात्री प्रत्येकाने सामायिक केली आहे: हंकी डॅनिला, वृद्ध काका आणि शिकारी कुत्री, ज्यांनी मालकाला पाहून त्याची इच्छा समजून उत्साहाने त्याच्याकडे धाव घेतली. या दिवसाच्या पहिल्या मिनिटांपासून, प्रत्येकजण एका विशेष वातावरणात जगतो, जे घडत आहे त्या विशिष्टतेच्या तीव्रतेने. जे पूर्वी महत्त्वाचे वाटत होते, दुःख आणले होते, चिंताग्रस्त होते, आता, या साध्या आणि स्पष्ट जगात, पार्श्वभूमीत मागे पडले आहे. निकोलस, दूरचा आणि भुताटक म्हणून, अलेक्झांडर I, डोलोखोव्हशी संबंधित त्याच्या अपयशांची आठवण करतो आणि आता सर्वात महत्वाच्या गोष्टीबद्दल प्रार्थना करतो: "माझ्या आयुष्यात फक्त एकदाच मी कठोर लांडग्याची शिकार करेन." आणि जेव्हा तो लांडगा पाहतो तेव्हा त्याला असे वाटते की "सर्वात मोठा आनंद झाला आहे." आणि तरुण नताशा, आणि वृद्ध काका, आणि काउंट रोस्तोव्ह, आणि सर्फ़ मिटका - हे सर्व छळात सारखेच गढून गेले आहेत, एक द्रुत उडी, शिकारीचा उत्साह आणि शरद ऋतूतील ताजी हवा.
एक व्यक्ती संपूर्ण - लोक, निसर्गाचा एक भाग बनते. निसर्ग, जो सुंदर आहे, कारण त्यातील प्रत्येक गोष्ट नैसर्गिक, साधी, स्पष्ट आणि तिच्या उन्नतीशी संवाद आहे, एखाद्या व्यक्तीला शुद्ध करते, त्याला खरा आनंद देते. आणि विशेषतः तणावाच्या क्षणी कुत्र्यांना असे विचित्र आवाहन आवाज येणे अगदी स्वाभाविक आहे: “करयुष्का! वडील "," मिलुष्का, आई!"," एर्झिंका, बहीण!" आणि कोणालाही आश्चर्य वाटले नाही की "नताशा, तिचा श्वास न घेता, आनंदाने आणि उत्साहाने इतके टोचले की तिचे कान वाजले." लांडग्याचा पाठलाग करण्याच्या नाजूक क्षणी, ज्याची जुनी संख्या चुकण्यात यशस्वी झाली, संतप्त शिकारी डॅनिलोने त्याला उठलेल्या अरापनिकची धमकी दिली आणि त्याला कठोर शब्दाने शाप दिला. आणि गणना शिक्षा म्हणून उभी आहे, ज्यामुळे डॅनिलाचा या क्षणी त्याच्याशी असे वागण्याचा अधिकार ओळखला जातो. शिकार करण्याची वेळ हा एक विशेष वेळ आहे, त्याच्या स्वतःच्या कायद्यांसह, जेव्हा भूमिका बदलल्या जातात, नेहमीचे माप प्रत्येक गोष्टीत - भावना, वर्तन, अगदी बोलल्या जाणार्‍या भाषेत देखील बदलले जाते. या सखोल बदलाद्वारे, "वर्तमान" प्राप्त केले जाते, अनुभवांची परिपूर्णता आणि चमक, जीवनाच्या आवडीपासून मुक्त होतात जे विशेष शिकार वेळेच्या बाहेर त्याच लोकांची वाट पाहत असतात.
नताशा आणि निकोलाई त्यांच्या काकांना भेटत असताना "शिकाराचा आत्मा" नंतरच्या भागांमध्ये टिकून राहतो. डॅनिलोप्रमाणेच काकाही आम्हाला निसर्गाचा आणि माणसांचा जिवंत कण वाटतो. जणू काही नताशा आणि निकोलाईने शिकार करताना पाहिले आणि अनुभवलेले सर्वकाही चालूच आहे, त्याचे गाणे वाजते:
संध्याकाळी पावडर पासून
चांगले सोडले...
"माझ्या काकांनी लोक जसे गातात तसे गायले होते... हे बेधुंद चाल, एखाद्या पक्ष्याच्या सुरांसारखे आणि माझ्या काकांचे गाणे विलक्षण चांगले होते." आणि या गाण्याने नताशाच्या आत्म्यात काहीतरी महत्त्वाचे, प्रतिष्ठित, प्रिय जागृत झाले, ज्याबद्दल तिला कदाचित माहित नव्हते आणि विचारही केला नाही आणि जे तिच्या नृत्यातून स्पष्टपणे प्रकट झाले. नताशाला "अनिश्यामध्ये आणि अनिशाच्या वडिलांमध्ये, तिच्या काकूमध्ये आणि तिच्या आईमध्ये आणि प्रत्येक रशियन व्यक्तीमध्ये असलेल्या सर्व गोष्टी कशा समजून घ्यायच्या हे माहित होते."
वेगवान, विस्तृत, "जीवनाने ओतप्रोत", नताशा, एक आश्चर्यकारक मार्गाने, तिच्या सभोवतालच्या लोकांवर नेहमीच शक्तिशाली प्रभाव पाडते. डोलोखोव्हचे मोठे नुकसान झाल्यानंतर निकोलाई घरी परतत आहे. त्याने उद्या पैसे देण्याचे वचन दिले, त्याचा सन्मानाचा शब्द दिला आणि भयभीततेने त्याला मागे ठेवण्याची अशक्यता लक्षात आली. निकोलेसाठी त्याच्या राज्यात नेहमीचा शांततापूर्ण आराम पाहणे विचित्र आहे: “त्यांच्याकडे समान गोष्टी आहेत. त्यांना काहीच कळत नाही! मी कुठे जाऊ?" नताशा गाणार आहे, हे समजण्यासारखे नाही आणि त्याला त्रास देते: तिला कशाबद्दल आनंद होईल, कपाळावर गोळी आहे आणि गाणे नाही. निकोलाई, जसे की, त्याच्यावर झालेल्या दुर्दैवाने त्याच्या प्रियजनांपासून विभक्त झाला आहे आणि या दुर्दैवाने त्याला परिचित वातावरण जाणवते. पण आता नताशाचे गाणे ऐकू येते ... आणि त्याच्यासोबत काहीतरी अनपेक्षित घडते: “अचानक त्याच्यासाठी संपूर्ण जग पुढच्या नोटच्या, पुढील वाक्याच्या अपेक्षेने केंद्रित झाले ... अरे, आमचे मूर्ख जीवन! - निकोलेने विचार केला. - हे सर्व: दुर्दैव, आणि पैसा, आणि डोलोखोव्ह, आणि द्वेष आणि सन्मान - हे सर्व मूर्खपणाचे आहे ... परंतु ते येथे आहे - वास्तविक. निकोलाई, जो नुकताच सर्वात दुःखी व्यक्ती आहे, तो सर्वात पूर्ण आनंदाचा क्षण अनुभवत आहे.
नताशाला भेटण्याच्या केवळ छापाने प्रिन्स आंद्रेईच्या जागतिक दृश्यात त्वरित आणि संपूर्ण बदल घडवून आणला. “तो रोस्तोव्हच्या प्रेमात आहे हे त्याच्या डोक्यात कधीच आले नाही; त्याने तिच्याबद्दल विचार केला; त्याने तिची फक्त स्वतःची कल्पना केली आणि परिणामी त्याचे संपूर्ण आयुष्य त्याला नवीन प्रकाशात दिसले.
त्याचप्रमाणे, पियरेचा एक "भयंकर प्रश्न आहे: का? कशासाठी? - जो पूर्वी प्रत्येक क्रियाकलापाच्या मध्यभागी त्याच्यासमोर दिसला होता, तो आता त्याच्यासाठी दुसर्‍या प्रश्नाने नाही आणि मागील प्रश्नाच्या उत्तराने नव्हे तर तिच्या सादरीकरणाने बदलला आहे. त्याने तिला शेवटचं पाहिलं होतं म्हणून तिला तिची आठवण झाली आणि त्याला सतावणाऱ्या शंका नाहीशा झाल्या. नताशाचे विलक्षण आकर्षण आणि आकर्षण प्रामुख्याने अध्यात्मिक नैसर्गिकतेमध्ये आहे ज्याद्वारे ती जगाला पाहते, त्यात जगते, तिच्या प्रामाणिकपणा आणि सत्यतेमध्ये.
लिओ टॉल्स्टॉय यांनी कौटुंबिक जीवनातील कविता आणि गद्य त्यांच्या अतूट संबंधात दाखवले. त्याच्या सुखी कुटुंबात गद्य आहे, पण माती नाही. मुख्य मानवी मूल्यांच्या व्यवस्थेत आनंदी कौटुंबिक जीवनाचे महत्त्व लेखकाने प्लॅटन कराटेवच्या संदर्भात जोर दिला आहे. त्याची आठवण करून, पियरे नताशाला म्हणतो: “तो आमच्या या कौटुंबिक जीवनास मान्यता देईल. त्याला प्रत्येक गोष्टीत चांगुलपणा, आनंद, शांतता पाहण्याची इच्छा होती आणि मी अभिमानाने आम्हाला दाखवीन, ”म्हणजेच, एक आनंदी कुटुंब पियरेला योग्य (“सुंदर”) जीवनाचा अविभाज्य भाग म्हणून समजते.
उपसंहारातील शांत जीवन हे "वास्तविक जीवन" आहे ज्याचे नायकांनी स्वप्न पाहिले होते. यात सामान्य, नैसर्गिक मानवी स्वारस्ये समाविष्ट आहेत: मुलांचे आरोग्य आणि आजारपण, प्रौढांचे कार्य, विश्रांती, मैत्री, द्वेष, आकांक्षा, म्हणजेच दुसर्‍या खंडात दर्शविलेले सर्व काही.
परंतु या जीवनातील मूलभूत फरक असा आहे की येथे नायकांना आधीच समाधान मिळते, लोकांचा एक कण म्हणून युद्धाचा परिणाम म्हणून स्वतःला वाटते. बोरोडिनो आणि बंदिवासातील लोकांच्या जीवनासह "जोडी" ने पियरेला बदलले. त्याच्या नोकरांना आढळले की त्याने खूप "माफ" केले आहे. "आता जीवनातील आनंदाचे स्मित त्याच्या तोंडाभोवती सतत खेळत होते, आणि त्याचे डोळे लोकांच्या काळजीने चमकत होते - प्रश्न असा आहे: ते त्याच्यासारखे आनंदी आहेत का?" त्याला आलेले मुख्य शहाणपण हे आहे: “... जर दुष्ट लोक एकमेकांशी जोडलेले असतील आणि ते सामर्थ्य बनवतील, तर प्रामाणिक लोकांना फक्त तेच करावे लागेल. किती साधे आहे ते."
टॉल्स्टॉयच्या मते, नैसर्गिक जीवनाचे सखोल मानवीकरण, आध्यात्मिकीकरण केले जाऊ शकते, जर ते उच्च नैतिक चेतनेच्या प्रकाशाने आतून प्रकाशित झाले असेल. लेखक भौतिक आणि अध्यात्मिक सामंजस्य जीवनाचा अ‍ॅपोथिओसिस, त्याचा अर्थ म्हणून पाहतो.

टॉल्स्टॉयने समजून घेतल्याप्रमाणे वास्तविक जीवन

वास्तविक जीवन हे बंधन आणि मर्यादा नसलेले जीवन आहे. हे धर्मनिरपेक्ष शिष्टाचारावर भावना आणि मनाचे वर्चस्व आहे.

टॉल्स्टॉय "खोटे जीवन" आणि "वास्तविक जीवन" मध्ये फरक करतात. टॉल्स्टॉयचे सर्व आवडते नायक "रिअल लाईफ" जगतात. टॉल्स्टॉय त्याच्या कामाच्या पहिल्या अध्यायात आपल्याला धर्मनिरपेक्ष समाजातील रहिवाशांकडून फक्त "खोटे जीवन" दर्शवितो: अण्णा शेरर, वसिली कुरागिन, त्यांची मुलगी आणि इतर अनेक. या समाजाचा तीव्र विरोधाभास म्हणजे रोस्तोव्ह कुटुंब. ते केवळ भावनांनी जगतात आणि सामान्य सभ्यता पाळत नाहीत. तर, उदाहरणार्थ, नताशा रोस्तोवा, जी तिच्या वाढदिवशी हॉलमध्ये धावली आणि मोठ्याने विचारले की कोणत्या प्रकारचे मिष्टान्न दिले जाईल. टॉल्स्टॉयच्या मते, हे वास्तविक जीवन आहे.

सर्व समस्यांचे क्षुल्लकता समजून घेण्याची उत्तम वेळ म्हणजे युद्ध. 1812 मध्ये, सर्वांनी नेपोलियनशी लढण्यासाठी धाव घेतली. युद्धात, प्रत्येकजण आपापसातील भांडणे आणि विवाद विसरून गेला. प्रत्येकाने फक्त विजयाचा आणि शत्रूचा विचार केला. खरंच, पियरे बेझुखोव्ह देखील डोलोखोव्हशी असलेल्या मतभेदांबद्दल विसरला. युद्ध लोकांच्या जीवनातील वास्तविक, खोटे नसलेल्या प्रत्येक गोष्टीला बाहेर काढते, एखाद्या व्यक्तीला शेवटपर्यंत उघडण्याची संधी देते, याची गरज भासते, कारण निकोलाई रोस्तोव्ह आणि त्याच्या स्क्वाड्रनच्या हुसरांना हे अशक्य होते तेव्हा ते जाणवते. हल्ला सुरू करण्यासाठी नाही. नायक जे विशिष्टपणे इव्हेंटच्या सामान्य कोर्ससाठी उपयुक्त ठरू इच्छित नाहीत, परंतु त्यांचे सामान्य जीवन जगतात, ते त्यात सर्वात उपयुक्त सहभागी आहेत. वास्तविक जीवनाचा निकष म्हणजे वास्तविक, प्रामाणिक भावना.

पण टॉल्स्टॉयचे नायक आहेत जे तर्काच्या नियमांनुसार जगतात. हे बोलकोन्स्की कुटुंब आहेत, शक्यतो मेरीया वगळता. पण टॉलस्टॉय या नायकांचा उल्लेख ‘वास्तविक’ असाही करतो. प्रिन्स आंद्रे बोलकोन्स्की एक अतिशय हुशार व्यक्ती आहे. तो तर्काच्या नियमांनुसार जगतो आणि इंद्रियांचे पालन करत नाही. तो क्वचितच शिष्टाचार पाळत असे. जर त्याला स्वारस्य नसेल तर तो शांतपणे निघून जाऊ शकतो. प्रिन्स अँड्र्यूला "स्वतःसाठी नाही" जगायचे होते. त्याने नेहमी मदत करण्याचा प्रयत्न केला.

टॉल्स्टॉय आम्हाला पियरे बेझुखोव्ह देखील दाखवतो, ज्यांच्याकडे त्यांनी अण्णा पावलोव्हनाच्या ड्रॉइंग रूममध्ये नापसंतीने पाहिले. त्याने, इतरांप्रमाणे, "निरुपयोगी काकू" ला अभिवादन केले नाही. त्याने हे अनादरातून केले नाही, परंतु केवळ त्याने ते आवश्यक मानले नाही म्हणून. पियरेच्या प्रतिमेमध्ये, दोन उपकारक एकत्र केले आहेत: बुद्धिमत्ता आणि साधेपणा. "साधेपणा" द्वारे मला असे म्हणायचे आहे की तो त्याच्या भावना आणि भावना व्यक्त करण्यास स्वतंत्र आहे. पियरे बर्‍याच दिवसांपासून आपले नशीब शोधत होता आणि त्याला काय करावे हे माहित नव्हते. एक साधा रशियन माणूस, प्लॅटन कराटेव, याने त्याला हे शोधण्यात मदत केली. त्याने त्याला समजावून सांगितले की स्वातंत्र्यापेक्षा चांगले काहीही नाही. कराटेव पियरेसाठी जीवनाच्या मूलभूत नियमांच्या साधेपणा आणि स्पष्टतेचे अवतार बनले.

एल.एन. टॉल्स्टॉय हे केवळ लेखक म्हणूनच नव्हे, तर तत्त्वज्ञ म्हणूनही जगभर ओळखले जातात. त्याने स्वतःची तात्विक शाळा देखील तयार केली. हे आश्चर्यकारक नाही की सामाजिक आणि नैतिक समस्यांव्यतिरिक्त, तात्विक विषय देखील त्याच्या कृतींमध्ये दिसतात. जीवनाची समस्या आणि त्याचा अर्थ लेखकाच्या कार्यात एक सन्माननीय स्थान व्यापतो. "वॉर अँड पीस" या कादंबरीत एल.एन. टॉल्स्टॉय नायकांना "वास्तविक" आणि "बनावट" जीवन जगणाऱ्यांमध्ये विभागतो.

अण्णा पावलोव्हना शेररसारख्या सलूनमध्ये लोक त्यांच्या अस्तित्वाचा खरा अर्थ विसरतात. इतरांना मदत कशी करायची, जगासाठी चांगले कसे आणायचे हे ते विसरतात. त्यांच्यासाठी सत्ता, पैसा, कारस्थान याशिवाय काहीही नाही. परंतु हे सर्व जीवनाचा एक भ्रम आहे, जो एका क्षणात कोसळू शकतो. "बनावट" जीवन जगणाऱ्या नायकांना त्यांच्या संकुचित मनानेच मार्गदर्शन केले जाते. संकुचित विचार का? धर्मनिरपेक्ष चौकटीच्या अनुमतीपेक्षा ते व्यापक विचार करू शकत नाहीत. कादंबरीत, अशी पात्रे अण्णा पावलोव्हना शेरेर, कुरागिन कुटुंब, अधिकारी आहेत जे पराक्रमासाठी इतरांच्या डोक्यावर जाण्यास तयार आहेत.

"युद्ध आणि शांतता" चे नायक जे "वास्तविक" जीवन जगतात त्यांना त्यांच्या भावना कशा ऐकायच्या हे माहित आहे. हे नताशा रोस्तोवा, मेरी बोलकोन्स्काया, पियरे बेझुखोव्ह, आंद्रेई बोलकोन्स्की आहेत. त्यांच्या अंतःकरणाच्या सल्ल्यानुसार, हे नायक धर्मनिरपेक्ष समाजात विचित्र परिस्थितीत स्वतःला शोधतात आणि सर्वोच्च मंडळात शत्रू बनवतात.

शेरर सलूनमधील संध्याकाळचे दृश्य हे एक उल्लेखनीय उदाहरण आहे. या रिसेप्शनमध्ये "नवशिष्य" म्हणून, त्याला या समाजाची कृत्रिमता सूक्ष्मपणे जाणवते. जेव्हा प्रत्येकजण "आंटी" ला नमस्कार करण्यासाठी उठतो तेव्हा पियरे सामान्य उदाहरणाचे अनुसरण करत नाही. या कृतीचा अर्थ अनादर नाही. माणसाला फक्त असे वाटते की त्याला ते करायचे नाही. बेझुखोव्हचा तिरस्कार होतो, परंतु तो त्वरीत नाहीसा होतो, कारण त्या तरुणाच्या मागे खूप पैसा आहे.

आणि मेरी बोलकोन्स्काया आत्म्याने समान आहेत. ते विवेकाच्या नियमांनुसार कार्य करतात. त्यांचे मन अनेकदा भावनांनी व्यापलेले असते. भौतिक परिस्थिती किंवा पदाची पर्वा न करता मुलींना प्रामाणिकपणे प्रेम कसे करावे हे माहित आहे. ते प्रेमाने त्रस्त आहेत, परंतु ते त्याच हेलन कुरागिनासारखे जीवन पूर्ण जगतात, ज्याने तिच्या लहान आयुष्याच्या शेवटपर्यंत खरोखर प्रेम कसे करावे हे शिकले नाही.

राजकुमार हा एक विलक्षण मनाचा माणूस आहे. तो "वास्तविक" देखील जगतो, परंतु त्याच्या कृती केवळ भावनांनीच नव्हे तर कारणाने देखील मार्गदर्शन करतात. बोलकोन्स्कीचे उदाहरण वापरून, एल.एन. टॉल्स्टॉय दाखवतात की खोटेपणा आणि कारस्थानांमध्ये न अडकलेले मन, एखाद्या व्यक्तीला "वास्तविक" जीवन जगू शकते. प्रिन्स आंद्रे देखील अशा काही नायकांपैकी एक आहे ज्यांना मानवी अस्तित्वाचा खरा अर्थ प्रकट झाला आहे. आणि जर, ऑस्टरलिट्झच्या दुखापतीपूर्वी, एखाद्या तरुणाचे मन कर्तृत्व आणि वैभवाच्या तहानने व्यापलेले असेल, तर शोकांतिका हे समजण्यास मदत करते की आपल्याला प्रेमासाठी जगणे आवश्यक आहे.

अशा प्रकारे, कादंबरीमध्ये एल.एन. टॉल्स्टॉयचे "युद्ध आणि शांती" हे "वास्तविक" जीवन आहे. काही नायक जन्मापासूनच जगतात, तर काही वैयक्तिक नाटके आणि शोकांतिका यांच्यामुळे खऱ्या मार्गावर पाऊल ठेवतात. कृत्रिम मुखवटेखाली राहणारे पात्र मानसिक किंवा शारीरिकरित्या मरतात. नायकांच्या दोन गटांचे एकत्रीकरण लेखकाला दोन प्रकारच्या जीवनाचे सर्व पैलू दर्शवू देते.

वास्तविक जीवन हे एक जीवन आहे जे व्यक्ती व्यर्थ जगत नाही, जेव्हा त्याच्या जीवनात एक उद्देश असतो, जेव्हा तो समाजात आरामशीर असतो. प्रत्येकाला वास्तविक जीवन जगायला आवडेल, म्हणून ते नेहमी काहीतरी शोधत असतात. मला असे वाटते की, टॉल्स्टॉयच्या मते, वास्तविक जीवन त्याच्याच शोधात आहे, किंवा कोणी म्हणू शकतो, जीवनाचा अर्थ. वरील पुष्टी करण्यासाठी, मी युद्ध आणि शांतता या कादंबरीकडे वळेन.

पहिला युक्तिवाद म्हणून, प्रिन्स आंद्रेई बोलकोन्स्की आठवूया, तो धर्मनिरपेक्ष समाजात अस्वस्थ होता, असे वाटले की असे जीवन त्याच्यासाठी नाही, म्हणून आंद्रेई युद्धात गेला. तिथे त्याला वैभवाची अपेक्षा होती, त्याला एक पराक्रम गाजवायचा होता, त्यासाठी मरायलाही तयार होता. पण शेवटी मला समजले की हे युद्ध मूर्खपणाचे आणि रक्तरंजित होते. मग, त्याच्या अस्तित्वाचा अर्थ कशात तरी दडलेला आहे? ऑस्टरलिट्झचे आकाश त्याला स्वतःला त्याच्या कुटुंबासाठी समर्पित करण्यास सांगेल. नंतर, नताशा त्याच्या जीवनाचा अर्थ बनेल ... म्हणून संपूर्ण कादंबरीमध्ये, आंद्रेई या जगात का राहतो हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो आणि हे त्याचे जीवन होते.

म्हणून, आपण असे म्हणू शकतो की बोलकोन्स्की व्यर्थ जगली नाही आणि तिला वास्तविक म्हटले जाऊ शकते.

दुसरा युक्तिवाद कामाचा आणखी एक नायक असेल - काउंट पियरे बेझुखोव्ह. तो देखील, सुरुवातीला असा विश्वास करतो की त्याला जीवनाचा अर्थ सापडला आहे, परंतु नंतर तो यात निराश झाला आहे आणि आधीच दुसर्‍या गोष्टीत ध्येय पाहतो. बेपर्वा जीवन, हेलेनशी लग्न, फ्रीमेसनरी, युद्ध - हे सर्व आहेत, म्हणून बोलायचे तर, त्यांचे स्थान शोधण्याचे अयशस्वी प्रयत्न. तथापि, पियरेला त्याचे वास्तविक जीवन नताशाच्या प्रेमात सापडले, सुदैवाने, ते परस्पर असल्याचे दिसून आले आणि त्याला जीवनाचा अर्थ शोधत राहावे लागले नाही.

दोन युक्तिवादांचे विश्लेषण केल्यानंतर, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की टॉल्स्टॉयच्या मते, जो जीवनाचा अर्थ शोधण्याचा प्रयत्न करतो, तो वास्तविक जीवन जगतो, त्याला ते सापडले की नाही याची पर्वा न करता.

टॉल्स्टॉयच्या सर्व आवडत्या नायकांना त्याच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये जीवन आवडते. वास्तविक जीवन नेहमीच नैसर्गिक असते. टॉल्स्टॉयला चित्रित केलेले जीवन आणि ते जगणारे नायक आवडतात.

टॉल्स्टॉयने समजून घेतल्याप्रमाणे वास्तविक जीवन

संपादकाची निवड