मी माझी हॅट क्रॉसवर्ड कधीच काढली नाही. "सन्मानासाठी, उबदारपणासाठी नाही" - उत्तर काकेशसमधील टोपी

कॉकेशियन हॅट्स

इतिहास आणि परंपरा

काकेशसच्या डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी बर्याच काळापासून फर टोपी घातली आहेत, ज्यात शतकानुशतके सुधारले गेले आहे, अखेरीस 19 व्या शतकातील कॉकेशियन युद्धानंतर मोठ्या प्रमाणावर ओळखल्या जाणार्‍या हॅट्समध्ये बदलले आहेत. कॉसॅक्स आणि नंतर नियमित रशियन सैन्याने ताबडतोब टोपीची अपरिहार्यता, व्यावहारिकता आणि सार्वत्रिक गुणांचे कौतुक केले, जे पर्वतांमध्ये केवळ हेडड्रेसच नव्हे तर उशी म्हणून देखील काम करते. पपाखा हा डोंगराळ प्रदेशातील आणि कॉसॅकच्या पोशाखाचा एक निःसंशय गुणधर्म आहे. कॉकेशियन हायलँडर्समध्ये पांढरी टोपी हा विशेष प्रसंगी परिधान केलेल्या औपचारिक पोशाखाचा भाग मानला जात असे.

पहिले महायुद्ध सुरू होण्यापूर्वी, अस्वल, मेंढा आणि लांडग्याच्या फरपासून टोपीसारखे हेडड्रेस शिवले गेले होते, कारण टिकाऊ आणि कठोर फर कृपाण वार चांगल्या प्रकारे सहन करण्यास मदत करतात. हा प्रभाव वाढवण्यासाठी, पापखाच्या पाचर-आकाराच्या टोपीमध्ये धातूच्या प्लेट्स घातल्या गेल्या. सैन्याकडे केवळ सामान्यच नाही तर औपचारिक टोपी देखील होत्या. उदाहरणार्थ, अधिका-यांना सेंटीमीटर चांदीच्या गॅलूनने म्यान केले होते या वस्तुस्थितीद्वारे वेगळे केले गेले.

डॉन, आस्ट्रखान, सेमीरेचेन्स्क आणि इतर कॉसॅक सैन्याने लहान-पिकलेल्या फर असलेल्या शंकूच्या आकाराच्या टोपी घातल्या. 1915 पासून, राखाडी फर टोपी घालणे शक्य होते, परंतु शत्रुत्वाच्या वेळी फक्त काळा फर घालता येऊ शकतो. पांढर्‍या फर टोपीला सक्त मनाई होती. वाहमिस्टर्स आणि जंकर्सच्या टोपीचा वरचा भाग क्रॉसच्या आकारात पांढर्या वेणीने सजवलेला होता.

डॉन हॅट्स बाकीच्यांपेक्षा वेगळ्या होत्या कारण त्यांच्याकडे क्रॉससह लाल टॉप होता. कुबान कॉसॅक्सच्या वडिलांचा वरचा भाग देखील लाल होता.

सध्या, आपण स्मृतीचिन्हे आणि भेटवस्तू "कॉकेशियन कारागीर" च्या कॉकेशियन कारागीरांच्या दुकानात कोणत्याही रंग, आकार आणि प्रकारची कॉकेशियन टोपी खरेदी करू शकता.

पापखाचे प्रकार आणि प्रकार

हॅट्स खूप वैविध्यपूर्ण असू शकतात, ते वेगवेगळ्या प्रकारच्या फरपासून बनविलेले असतात, त्यांच्याकडे वेगवेगळ्या ढीग लांबी, आकार आणि भरतकाम असू शकते. सुरुवातीला, डोंगराळ प्रदेशात, टोपी फॅब्रिक, वाटले, फर आणि फॅब्रिक आणि फर यांच्या मिश्रणातून शिवल्या जात होत्या. परंतु ही फर हॅट्स होती जी मोठ्या लोकप्रियतेस पात्र होती, म्हणून आज फर व्यतिरिक्त इतर कोणत्याही सामग्रीपासून बनवलेली टोपी शोधणे जवळजवळ अशक्य आहे.

आज अस्तित्वात असलेले पापाचे प्रकार:

• अस्त्रखान. हे सर्वात महाग आणि सर्वात सुंदर आहे, एकसमान गुळगुळीत, घट्ट आणि दाट कर्लने झाकलेले आहे. याव्यतिरिक्त, अशी टोपी अतिशय व्यावहारिक आहे आणि बर्याच वर्षांपासून टिकू शकते.
• क्लासिक. काकेशसच्या डोंगराळ भागात हेडड्रेसचा सर्वात सामान्य प्रकार, अशी टोपी लांब आणि जाड लोकर, बहुतेकदा मटण द्वारे दर्शविली जाते. बर्याचदा या प्रजातीला मेंढपाळ टोपी म्हणतात.
• कॉसॅक. हे काकेशसमध्ये देखील लोकप्रिय आहे, ते टेरेक आणि कुबान कॉसॅक्समध्ये देखील सामान्य आहे, त्याचे स्वतःचे नाव आहे - कुबंका. टोपीमध्ये भिन्न आकार असू शकतो, दोन्ही लहान आणि लांब फर.

आपण मॉस्कोमध्ये टोपी खरेदी करू इच्छित असल्यास, आपण कॉकेशियन कारागीर स्टोअरमध्ये सादर केलेल्या विस्तृत वर्गीकरणासह परिचित व्हावे. पापाचे विविध प्रकार आहेत, जे केवळ उच्च दर्जाच्या सामग्रीपासून बनवले जातात.

पापखा ते बनवलेल्या सामग्रीमध्ये देखील भिन्न आहेत. उदाहरणार्थ, अस्त्रखान टोपी वालेक, पुलट आणि अँटिका यांसारख्या अस्त्रखान जातींपासून बनविल्या जातात.

नाविन्यपूर्ण तंत्रज्ञानाबद्दल धन्यवाद, आस्ट्रखानचे रंग पॅलेट खूप वैविध्यपूर्ण आहे, प्लॅटिनम, स्टील, सोनेरी, एम्बर, बेज, चॉकलेट आणि इतर अनेक असे असामान्य रंग उपलब्ध आहेत. काराकुल आपला आकार उत्तम प्रकारे ठेवतो, म्हणून त्यापासून टोपी सामान्य आणि खूप उच्च असू शकतात.

क्लासिक आणि कॉसॅक हॅट्स यापासून बनवल्या जाऊ शकतात:

• शेळीचे कातडे,
• मेंढीचे कातडे,
• कोकरू त्वचा.

ते पांढरे, काळा आणि तपकिरी असू शकतात, विविध प्रकारच्या कोट लांबीसह. सर्व आधुनिक मॉडेल्स एका विशेष कॉर्डसह सुसज्ज आहेत जे आपल्याला सहजपणे आणि सोयीस्करपणे आकार समायोजित करण्यास अनुमती देतात.

मेंढी आणि मेंढीच्या कातडीपासून बनवलेल्या टोपी चांगल्या असतात कारण ते खूप उबदार आणि टिकाऊ असतात. आणि जर त्वचेवर पूर्व-उपचार केले गेले असेल तर टोपी देखील ओलावा प्रतिरोधक असेल. लांब ढीग टोपी बहुतेक वेळा बकरीच्या कातडीपासून बनविल्या जातात, त्या राखाडी, तपकिरी आणि दुधाळ किंवा रंगलेल्या नैसर्गिक रंगात असू शकतात.

स्मरणिका आणि भेटवस्तू "कॉकेशियन कारागीर" च्या कॉकेशियन मास्टर्सवर आपण नेहमी साइटवर जाऊन ऑर्डर देऊन किंवा कुरिअर्स सोयीस्कर वेळी किंवा सेमेनोव्स्काया स्क्वेअरवरील मॉस्कोमध्ये असलेल्या स्टोअरला भेट देऊन ऑर्डर देऊन कोणतीही टोपी खरेदी करू शकता.

प्राचीन काळापासून, चेचेन्समध्ये हेडड्रेसचा एक पंथ होता - स्त्री आणि पुरुष दोन्ही.

चेचनची टोपी - सन्मान आणि प्रतिष्ठेचे प्रतीक - पोशाखचा एक भाग आहे. “डोके शाबूत असल्यास, त्याला टोपी असावी”; "जर तुमच्याशी सल्लामसलत करण्यासाठी कोणीही नसेल तर टोपीचा सल्ला घ्या" - या आणि तत्सम नीतिसूत्रे आणि म्हणी माणसासाठी टोपीचे महत्त्व आणि दायित्व यावर जोर देतात. हुडचा अपवाद वगळता, टोपी देखील घरामध्ये काढल्या जात नाहीत.

शहरात आणि महत्त्वाच्या, जबाबदार कार्यक्रमांना प्रवास करताना, नियमानुसार, ते एक नवीन, उत्सवाची टोपी घालतात. टोपी नेहमीच पुरुषांच्या कपड्यांमधील मुख्य वस्तूंपैकी एक असल्याने, तरुणांनी सुंदर, उत्सवाच्या टोपी घेण्याचा प्रयत्न केला. ते अतिशय प्रेमळ, ठेवलेले, शुद्ध पदार्थात गुंडाळलेले होते.

एखाद्याची टोपी काढून टाकणे हा अभूतपूर्व अपमान मानला जात असे. एखादी व्यक्ती आपली टोपी काढू शकते, ती कुठेतरी सोडू शकते आणि थोडा वेळ सोडू शकते. आणि अशा परिस्थितीतही, तिला स्पर्श करण्याचा कोणालाही अधिकार नव्हता, हे लक्षात घेऊन की तो तिच्या मालकाशी व्यवहार करेल. जर एखाद्या चेचेनने विवाद किंवा भांडणात आपली टोपी काढली आणि ती जमिनीवर आपटली तर याचा अर्थ असा होतो की तो शेवटपर्यंत काहीही करण्यास तयार आहे.

हे ज्ञात आहे की चेचेन्समध्ये, ज्या महिलेने मृत्यूशी लढा देणाऱ्यांच्या पायावर स्कार्फ काढून टाकला आणि ती लढाई थांबवू शकते. त्याउलट, पुरुष अशा परिस्थितीतही त्यांची टोपी काढू शकत नाहीत. जेव्हा एखादा माणूस एखाद्याला काहीतरी विचारतो आणि त्याच वेळी त्याची टोपी काढून टाकतो, तेव्हा हा निराधारपणा मानला जातो, गुलामाच्या लायकीचा असतो. चेचन परंपरेत, याला फक्त एक अपवाद आहे: जेव्हा ते रक्ताच्या भांडणाची क्षमा मागतात तेव्हाच टोपी काढली जाऊ शकते. चेचन लोकांचा महान पुत्र, एक हुशार नर्तक, मखमुद इसाम्बेव, टोपीची किंमत चांगली ओळखत होती आणि अत्यंत असामान्य परिस्थितीत त्याला चेचन परंपरा आणि चालीरीतींचा विचार करण्यास भाग पाडले. तो, जगभर प्रवास करून आणि अनेक राज्यांच्या सर्वोच्च मंडळांमध्ये स्वीकारला गेला, त्याने कोणाचीही टोपी काढली नाही.

महमूदने कधीही, कोणत्याही परिस्थितीत, जगप्रसिद्ध टोपी काढली नाही, ज्याला तो स्वतः मुकुट म्हणत. यूएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटचे एसाम्बेव हे एकमेव डेप्युटी होते जे युनियनच्या सर्वोच्च अधिकाराच्या सर्व सत्रांमध्ये टोपी घालून बसले होते. प्रत्यक्षदर्शी म्हणतात की सुप्रीम कौन्सिलचे प्रमुख, एल. ब्रेझनेव्ह यांनी या शरीराचे काम सुरू करण्यापूर्वी, काळजीपूर्वक हॉलमध्ये पाहिले आणि एक परिचित टोपी पाहून म्हणाले: "महमूद जागी आहे, आपण प्रारंभ करू शकता." एम.ए. इसाम्बेव, समाजवादी श्रमाचा नायक, यूएसएसआरचा पीपल्स आर्टिस्ट, आयुष्यभर, सर्जनशीलतेने एक उच्च नाव ठेवले - चेचन कोनाख (नाइट).

आवार शिष्टाचाराची वैशिष्ट्ये आणि प्रत्येक गोष्टीसाठी आणि प्रत्येकासाठी स्वतःचे व्यक्तिमत्व, मौलिकता आणि मौलिकता असणे किती महत्त्वाचे आहे याबद्दल त्याच्या “माय दागेस्तान” या पुस्तकाच्या वाचकांसह सामायिक करताना, दागेस्तानचे राष्ट्रीय कवी रसूल गमझाटोव्ह यांनी जोर दिला: “एक जग आहे. - उत्तर काकेशसमधील प्रसिद्ध कलाकार मखमुद इसाम्बेव. वेगवेगळ्या राष्ट्रांची नृत्ये तो नाचतो. पण तो त्याची चेचन कॅप घालतो आणि कधीच काढत नाही. माझ्या कवितांचे हेतू वैविध्यपूर्ण असू द्या, परंतु त्यांना डोंगराच्या टोपीमध्ये जाऊ द्या.

http://www.chechnyafree.ru नुसार

चेचेन्ससाठी, पापखा हे सामान्य हेडड्रेसपेक्षा काहीतरी अधिक आहे. हे एक प्रकारचे सन्मान, अभिमान आणि प्रतिष्ठेचे प्रतीक आहे, जे केवळ विशिष्ट गुण असलेल्या आणि कर्म करण्यास सक्षम असलेल्या व्यक्तीद्वारे परिधान केले जाऊ शकते. म्हणूनच प्रत्येक चेचन टोपी घालू शकत नाही, हे हेडड्रेस जुळणे आवश्यक आहे.

तुझ्या वडिलांकडून टोपी घे

अनोळखी व्यक्तीकडून पापखा भेट म्हणून मिळू शकतो

स्मार्ट डोके आणि अग्निमय हृदय

जर एखाद्या चेचनने कोणत्याही वस्तूचे रक्षण केले आणि थोडा वेळ निघून गेला, तर त्याने आपली टोपी काढून टाकली आणि प्रवेशद्वारावर सोडली. टोपीला स्पर्श करणे म्हणजे त्याच्या मालकाला आव्हान देणे, ज्याने अपराधी शोधणे आणि शिक्षा करणे ही सन्मानाची बाब मानली.

हॅट वैशिष्ट्ये

भाष्य:टोपीची उत्पत्ती, उत्क्रांती, तिचा कट, परिधान करण्याच्या पद्धती आणि पद्धती, चेचेन्स आणि इंगुश यांच्या पंथ आणि नैतिक संस्कृतीचे वर्णन केले आहे.

सामान्यतः वैनाखांना प्रश्न असतात की डोंगराळ प्रदेशातील लोकांच्या दैनंदिन जीवनात टोपी कधी दिसली आणि कशी. माझे वडील मोखमद-खडळी गावातले. एलीस्तानजींनी मला एक आख्यायिका सांगितली जी त्यांनी त्यांच्या तारुण्यात ऐकली होती, जी लोकांद्वारे आदरणीय असलेल्या या शिरोभूषणाशी जोडलेली होती आणि त्याच्या पंथाचे कारण.

एकदा, 7 व्या शतकात, चेचेन ज्यांना इस्लाम स्वीकारण्याची इच्छा होती, ते मक्का या पवित्र शहरात पायी चालत गेले आणि तेथे प्रेषित मुहम्मद (स.) यांना भेटले जेणेकरून ते त्यांना नवीन विश्वास - इस्लामसाठी आशीर्वाद देतील. प्रेषित मुहम्मद, (शांतता आणि आशीर्वाद), भटक्यांना पाहून अत्यंत आश्चर्यचकित आणि दुःखी झाले, आणि विशेषत: लांबच्या प्रवासाच्या पायांनी तुटलेले, रक्ताळलेले, त्यांना अस्त्रखान कातडे दिले जेणेकरून त्यांनी त्यांचे पाय गुंडाळले. त्यांना परतीच्या मार्गासाठी. भेट स्वीकारल्यानंतर, चेचेन लोकांनी ठरवले की त्यांचे पाय अशा सुंदर कातड्यात गुंडाळणे अयोग्य आहे आणि मुहम्मद (s.a.w.s.) सारख्या महान व्यक्तीकडून देखील स्वीकारले गेले. यापैकी, त्यांनी अभिमानाने आणि सन्मानाने परिधान करणे आवश्यक असलेल्या उंच टोपी शिवण्याचे ठरविले. तेव्हापासून, या प्रकारचे सन्माननीय सुंदर हेडड्रेस वैनाखांनी विशेष आदराने परिधान केले आहे.

लोक म्हणतात: “हायलँडरवर, कपड्यांच्या दोन घटकांनी विशेष लक्ष वेधले पाहिजे - हेडड्रेस आणि शूज. तुमचा आदर करणारी व्यक्ती तुमच्या चेहऱ्याकडे पाहते आणि त्यानुसार शिरोभूषण पाहतो म्हणून पपाखा परिपूर्ण कापलेला असावा. एक निष्पाप व्यक्ती सहसा तुमच्या पायांकडे पाहते, म्हणून शूज उच्च दर्जाचे आणि चमकण्यासाठी पॉलिश असले पाहिजेत.

पुरुषांच्या कपड्यांच्या कॉम्प्लेक्सचा सर्वात महत्वाचा आणि प्रतिष्ठित भाग म्हणजे काकेशसमध्ये अस्तित्वात असलेल्या सर्व प्रकारांमध्ये टोपी होती. अनेक चेचन आणि इंगुश विनोद, लोक खेळ, लग्न आणि अंत्यसंस्काराच्या प्रथा टोपीशी संबंधित आहेत. हेडड्रेस नेहमीच माउंटन पोशाखातील सर्वात आवश्यक आणि सर्वात स्थिर घटक होते. ते पुरुषत्वाचे प्रतिक होते आणि डोंगराळ प्रदेशातील व्यक्तीचे प्रतिष्ठेचे मूल्य त्याच्या शिरोभूषणावरून ठरत असे. हे चेचेन्स आणि इंगुशमध्ये अंतर्निहित विविध नीतिसूत्रे आणि म्हणींनी पुरावे दिले आहेत, जे आमच्याद्वारे शेतात काम करताना नोंदवले गेले आहेत. “माणसाने दोन गोष्टींची काळजी घेतली पाहिजे - टोपी आणि नाव. ज्याच्या खांद्यावर हुशार डोके असेल तो पापखा वाचेल आणि ज्याच्या छातीत अग्नी जळत असेल तोच नाव वाचेल. "तुमच्याशी सल्लामसलत करायला कोणी नसेल तर तुमच्या वडिलांशी सल्ला घ्या." परंतु त्यांनी हे देखील सांगितले: "हे नेहमीच एक भव्य टोपी नसते जी स्मार्ट डोक्याला शोभते." "टोपी उबदारपणासाठी नाही तर सन्मानासाठी घातली जाते," जुने लोक म्हणायचे. आणि म्हणूनच, वैनाखला सर्वोत्तम टोपी असणे आवश्यक होते, त्यांनी टोपीसाठी पैसे सोडले नाहीत आणि एक स्वाभिमानी माणूस टोपीमध्ये सार्वजनिकपणे दिसला. ती सगळीकडे घातली होती. एखाद्या पार्टीत किंवा घरामध्ये सुद्धा ते काढण्याची प्रथा नव्हती, मग ती थंडी असो वा गरम असो, आणि ती दुसऱ्या व्यक्तीने परिधान करण्यासाठी हस्तांतरित करण्याचीही प्रथा नव्हती.

जेव्हा एखादा माणूस मरण पावला तेव्हा त्याच्या वस्तू जवळच्या नातेवाईकांना वाटल्या जाव्यात, परंतु मृत व्यक्तीचे हेडड्रेस कोणालाही सादर केले गेले नाहीत - जर मुलगे आणि भाऊ असतील तर ते कुटुंबात परिधान केले गेले, जर ते नसतील तर त्यांना सादर केले गेले. त्यांच्या taip सर्वात आदरणीय माणूस. त्या प्रथेनुसार मी माझ्या दिवंगत वडिलांची टोपी घालतो. त्यांना लहानपणापासून टोपीची सवय लागली. मी विशेषतः हे लक्षात घेऊ इच्छितो की वैनाखांसाठी टोपीपेक्षा अधिक मौल्यवान भेट नाही.

चेचेन्स आणि इंगुश यांनी पारंपारिकपणे त्यांचे डोके मुंडवले, ज्याने सतत हेडड्रेस घालण्याच्या प्रथेला देखील हातभार लावला. आणि स्त्रियांना, अडतच्या मते, शेतात शेतीच्या कामाच्या वेळी परिधान केलेल्या टोपीशिवाय पुरुषाचे शिरोभूषण घालण्याचा अधिकार नाही. लोकांमध्ये एक चिन्ह देखील आहे की बहीण आपल्या भावाची टोपी घालू शकत नाही, कारण या प्रकरणात भाऊ आपला आनंद गमावू शकतो.

आमच्या फील्ड मटेरिअलनुसार, कपड्याच्या कोणत्याही वस्तूमध्ये हेडड्रेसइतके प्रकार नव्हते. त्याचा केवळ उपयोगितावादीच नाही तर अनेकदा पवित्र अर्थही होता. टोपीची अशीच वृत्ती प्राचीन काळामध्ये काकेशसमध्ये उद्भवली आणि आपल्या काळात कायम आहे.

फील्ड एथनोग्राफिक सामग्रीनुसार, वैनाखांकडे खालील प्रकारच्या टोपी आहेत: खाखान, मेसल कुई - एक फर टोपी, होलखाझन, सूरम कुई - अस्त्रखान टोपी, झौलन कुई - मेंढपाळाची टोपी. चेचेन्स आणि किस्ट टोपीला कुई, इंगुश - क्यू, जॉर्जियन - कुडी म्हणतात. Iv नुसार. जावाखिशविली, जॉर्जियन कुडी (टोपी) आणि पर्शियन हुड हे समान शब्द आहेत, ज्याचा अर्थ शिरस्त्राण, म्हणजे लोखंडी टोपी असा होतो. या शब्दाचा अर्थ प्राचीन पर्शियातील टोपी असाही होता, असे तो नमूद करतो.

आणखी एक मत आहे की चेच. कुई ही जॉर्जियन भाषेतून घेतली आहे. आम्ही हा दृष्टिकोन सामायिक करत नाही.

आम्ही A.D शी सहमत आहोत. Vagapov, जो लिहितो की “टोपी” बनवतो, obshchena. (*kau > *keu- // *kou-: Chech. dial. kuy, kudah kuy. म्हणून, आम्ही तुलनेसाठी इंडो-युरोपियन साहित्य वापरतो: *(s)keu- "कव्हर करण्यासाठी, झाकण्यासाठी", प्रोटो-जर्मन * कुढिया, इराणी *xauda “टोपी, शिरस्त्राण”, पर्शियन xoi, xod “हेल्मेट.” ही तथ्ये सूचित करतात की -d- ज्यामध्ये आपल्याला स्वारस्य आहे ते बहुधा मूळ kuv- // kui- चा विस्तारक आहे, जसे की इंडो- E.* (s)neu- “ट्विस्ट”, *(s)noud- “ट्विस्टेड; नॉट”, पर्शियन नेई “रीड”, संबंधित चेचेन नुई “झाडू”, नुयडा “ब्रेडेड बटण.” तर चेच उधार घेण्याचा प्रश्न जॉर्जियन भाषेतील कुई उघडाच आहे. सुरम नावासाठी: सुरम-कुई "अस्त्रखान टोपी", त्याचे मूळ अस्पष्ट आहे.

शक्यतो ताजशी संबंधित. सुर "केसांच्या हलक्या सोनेरी टोकांसह तपकिरी अस्त्रखानची विविधता." आणि पुढे, वागापोव्ह अशाप्रकारे खोल्खाझ “करकुल” “वास्तविक चेचन” या शब्दाचे मूळ स्पष्ट करतात. पहिल्या भागात - huol - "राखाडी" (cham. hholu-), khal - "त्वचा", oset. hal - "पातळ त्वचा". दुसऱ्या भागात - आधार - खाज, लेझगशी संबंधित. खाझ "फर", टॅब., त्सख. haz, udin. हेझ "फर", वार्निश. haz "फिच". जी. क्लिमोव्हने हे रूप अझेरीपासून घेतले आहे, ज्यामध्ये हॅझ म्हणजे फर (SKYA 149). तथापि, नंतरचे स्वतः इराणी भाषांमधून आले आहे, सीएफ., विशेषतः, पर्शियन. haz "फेरेट, फेरेट फर", कुर्द. xez "फर, त्वचा". पुढे, या आधाराच्या वितरणाचा भूगोल इतर रशियनच्या खर्चावर विस्तारत आहे. hz "फर, लेदर" hoz "मोरोक्को", Rus. फार्म "टॅन्ड शेळीची कातडी". पण चेचन भाषेत सूर म्हणजे दुसरे सैन्य. तर, आपण असे गृहीत धरू शकतो की सूरम कुई ही योद्धाची टोपी आहे.

काकेशसच्या इतर लोकांप्रमाणे, चेचेन्स आणि इंगुशमध्ये, हेडड्रेस दोन वैशिष्ट्यांनुसार विभागले गेले होते - सामग्री आणि फॉर्म. संपूर्णपणे फरपासून बनवलेल्या विविध आकारांच्या टोपी पहिल्या प्रकारातील असतात आणि दुसऱ्या प्रकारात - फर बँड आणि कापड किंवा मखमलीपासून बनविलेले डोके असलेल्या टोपी, या दोन्ही प्रकारच्या टोपींना टोपी म्हणतात.

याप्रसंगी ई.एन. स्टुडेनत्स्काया लिहितात: “वेगवेगळ्या गुणवत्तेचे मेंढीचे कातडे पापख तयार करण्यासाठी साहित्य म्हणून काम केले जाते आणि कधीकधी विशिष्ट जातीच्या शेळ्यांचे कातडे. उबदार हिवाळ्यातील टोपी, तसेच मेंढपाळांच्या टोपी, बाहेरून लांब डुलकी घेऊन मेंढीच्या कातडीपासून बनवल्या जातात, बहुतेक वेळा सुव्यवस्थित लोकर असलेल्या मेंढीच्या कातड्याने पॅड केले जातात. अशा टोप्या उबदार होत्या, पाऊस आणि लांब फर पासून बर्फ वाहण्यापासून चांगले संरक्षित होते. मेंढपाळासाठी, एक शेगी टोपी अनेकदा उशी म्हणून काम करते.

रेशमी, लांब आणि कुरळे केस किंवा अंगोरा बकरीचे कातडे असलेल्या मेंढ्यांच्या विशेष जातीच्या कातडीपासून लांब-केसांच्या टोपी देखील बनवल्या जात होत्या. ते महाग आणि दुर्मिळ होते, त्यांना औपचारिक मानले जात असे.

सर्वसाधारणपणे, सणाच्या वडिलांसाठी, त्यांनी तरुण कोकरे (कुरपेई) च्या लहान कुरळे फर किंवा आयात केलेल्या अस्त्रखान फरला प्राधान्य दिले. अस्त्रखान टोपींना "बुखारा" असे म्हणतात. काल्मिक मेंढीच्या फरपासून बनवलेल्या टोपीचेही मूल्य होते. "त्याच्याकडे पाच टोपी आहेत, त्या सर्व काल्मिक कोकरूच्या बनलेल्या आहेत, तो पाहुण्यांना वाकून त्या घालतो." ही स्तुती केवळ आदरातिथ्यच नाही तर संपत्तीही आहे.

चेचन्यामध्ये, टोपी खूप उंच बनवल्या जात होत्या, वरच्या बाजूला रुंद केल्या होत्या, मखमली किंवा कापडाच्या तळाच्या वर एक बँड पसरलेला होता. इंगुशेटियामध्ये, टोपीची उंची चेचनपेक्षा किंचित कमी आहे. हे, वरवर पाहता, शेजारच्या ओसेशियामधील टोपीच्या कटच्या प्रभावामुळे आहे. लेखकांच्या मते ए.जी. बुलाटोवा, एस. शे. ते कोकरूच्या कातड्यापासून किंवा आस्ट्रखानपासून कापडाच्या शीर्षासह शिवलेले आहेत. दागेस्तानचे सर्व लोक या टोपीला "बुखारा" म्हणतात (म्हणजे अस्त्रखान फर, ज्यापासून ते बहुतेक शिवलेले होते, मध्य आशियामधून आणले गेले होते). अशा पापखांचे डोके चमकदार रंगाचे कापड किंवा मखमली बनलेले होते. सोनेरी बुखारा अस्त्रखानने बनवलेल्या पापखाचे विशेष कौतुक झाले.

सलाटाव्हिया आणि लेझगिन्सच्या आवारांनी ही टोपी चेचन मानली, कुमिक्स आणि डार्गिन्सने तिला "ओसेटियन" म्हटले आणि लाक्सने तिला "त्सुदाहार" म्हटले (कदाचित कारण मास्टर्स - हॅटर्स प्रामुख्याने त्सुदाखरी होते). कदाचित ते उत्तर काकेशसमधून दागेस्तानमध्ये प्रवेश केला असेल. अशी टोपी हे हेडड्रेसचे औपचारिक रूप होते, ते तरुण लोक अधिक वेळा परिधान करत होते, ज्यांच्याकडे कधीकधी तळासाठी बहु-रंगीत फॅब्रिकचे अनेक टायर्स असतात आणि अनेकदा ते बदलतात. अशा टोपीमध्ये दोन भाग असतात: कापसावर रजाई केलेली कापडाची टोपी, डोक्याच्या आकाराप्रमाणे शिवलेली आणि बाहेरून (खालच्या भागात) उंच (16-18 सेमी) आणि रुंद अशी जोडलेली. शीर्षस्थानी (27 सेमी) फर बँड.

बँड असलेली कॉकेशियन अस्त्रखान टोपी किंचित वरच्या दिशेने वाढली (कालांतराने, त्याची उंची हळूहळू वाढली) चेचन आणि इंगुश वृद्ध लोकांचे सर्वात आवडते हेडड्रेस होते आणि राहते. त्यांनी मेंढीच्या कातडीची टोपी देखील घातली होती, ज्याला रशियन लोक पापखा म्हणत. त्याचा आकार वेगवेगळ्या कालखंडात बदलला आणि इतर लोकांच्या टोप्यांपासून त्याचे स्वतःचे फरक होते.

चेचन्यामध्ये प्राचीन काळापासून स्त्रिया आणि पुरुष दोघांसाठी हेडड्रेसचा पंथ होता. उदाहरणार्थ, एखाद्या वस्तूचे रक्षण करणारा चेचन आपली टोपी सोडून दुपारच्या जेवणासाठी घरी जाऊ शकतो - कोणीही त्याला स्पर्श केला नाही, कारण त्याला समजले की तो मालकाशी व्यवहार करेल. एखाद्याकडून टोपी काढणे म्हणजे प्राणघातक भांडण; जर एखाद्या डोंगराळ माणसाने आपली टोपी काढून ती जमिनीवर आपटली तर याचा अर्थ तो काहीही करण्यास तयार आहे. “एखाद्याच्या डोक्यावरून टोपी फाडणे किंवा फेकणे हा स्त्रीच्या पोशाखाची स्लीव्ह कापल्याप्रमाणेच मोठा अपमान मानला जात असे,” माझे वडील मॅगोमेड-खडझी गार्सेव म्हणाले.

जर एखाद्या व्यक्तीने आपली टोपी काढून काही मागितले तर त्याची विनंती नाकारणे अशोभनीय मानले जात असे, परंतु दुसरीकडे, अशा प्रकारे अर्ज केलेल्या व्यक्तीची लोकांमध्ये वाईट प्रतिष्ठा होती. “केरा कुई बिटिना हिला त्सेरान इसा” - “त्यांनी टोपी मारून ते त्यांच्या हातात घेतले,” ते अशा लोकांबद्दल म्हणाले.

ज्वलंत, अर्थपूर्ण, वेगवान नृत्यादरम्यानही, चेचनने आपले शिरोभूषण सोडले पाहिजे असे नाही. हेडड्रेसशी संबंधित चेचेन्सची आणखी एक आश्चर्यकारक प्रथा: तिच्या मालकाची टोपी एखाद्या मुलीशी डेट दरम्यान बदलू शकते. कसे? जर एखाद्या चेचन व्यक्तीला काही कारणास्तव एखाद्या मुलीबरोबर डेटवर जाता आले नाही, तर त्याने त्याच्या जवळच्या मित्राला तिथे पाठवले आणि त्याला त्याचे हेडड्रेस दिले. या प्रकरणात, टोपीने मुलीला तिच्या प्रियकराची आठवण करून दिली, तिला त्याची उपस्थिती जाणवली, तिच्या मैत्रिणीचे संभाषण तिला तिच्या मंगेतराशी खूप आनंददायी संभाषण म्हणून समजले.

चेचेन्सची टोपी होती आणि खरं तर, अजूनही सन्मान, प्रतिष्ठा किंवा "पंथ" चे प्रतीक आहे.

मध्य आशियातील वनवासात असताना वैनाखांच्या जीवनातील काही दुःखद घटनांवरून याची पुष्टी होते. NKVD अधिकार्‍यांच्या मूर्खपणाच्या माहितीनुसार चेचेन्स आणि इंगुश यांना कझाकस्तान आणि किर्गिझस्तानच्या प्रदेशात हद्दपार केले गेले - शिंगे असलेले नरभक्षक, स्थानिक लोकसंख्येचे प्रतिनिधी, कुतूहलाने, विशेष सेटलर्सच्या उच्च टोपी फाडण्याचा आणि कुख्यात शिंगे शोधण्याचा प्रयत्न केला. त्यांच्या अंतर्गत. अशा घटनांचा शेवट एकतर क्रूर मारामारीने किंवा खूनाने झाला, कारण. वैनाखांना कझाकच्या कृती समजल्या नाहीत आणि त्यांनी हे त्यांच्या सन्मानावरील अतिक्रमण मानले.

या प्रसंगी, चेचेन्ससाठी एक दुःखद प्रकरण उद्धृत करण्यास परवानगी आहे. कझाकस्तानच्या अल्गा शहरात चेचेन्सद्वारे ईद-अल-अधाच्या उत्सवादरम्यान, शहराचा कमांडंट, राष्ट्रीयत्वाचा कझाक, या कार्यक्रमात हजर झाला आणि चेचेन्सविरूद्ध प्रक्षोभक भाषणे देण्यास सुरुवात केली: “तुम्ही बायराम साजरे करत आहात का? तुम्ही मुस्लिम आहात का? देशद्रोही, खुनी. तुमच्या टोपीखाली शिंगे आहेत! चला, ते मला दाखवा! - आणि आदरणीय वडिलांच्या डोक्यावरून टोपी फाडण्यास सुरुवात केली. एलिस्टन नागरिक असलेल्या जनारलीव झलावदीने त्याला घेराव घालण्याचा प्रयत्न केला आणि चेतावणी दिली की जर त्याने त्याच्या डोक्याला हात लावला तर सुट्टीच्या सन्मानार्थ अल्लाहच्या नावावर त्याचा बळी दिला जाईल. जे बोलले गेले त्याकडे दुर्लक्ष करून, कमांडंट त्याच्या टोपीकडे धावला, परंतु त्याच्या मुठीच्या जोरदार प्रहाराने तो खाली कोसळला. मग अकल्पनीय घडले: त्याच्यासाठी कमांडंटच्या अत्यंत अपमानास्पद कृतीमुळे निराश होऊन झालवडीने त्याला भोसकले. यासाठी त्याला 25 वर्षे तुरुंगवास भोगावा लागला.

तेव्हा किती चेचेन आणि इंगुश यांना त्यांच्या प्रतिष्ठेचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करून कैद करण्यात आले!

आज आपण सर्वजण पाहतो की सर्व श्रेणीतील चेचन नेते टोपी न काढता कसे घालतात, जे राष्ट्रीय सन्मान आणि अभिमानाचे प्रतीक आहे. शेवटच्या दिवसापर्यंत, महान नर्तक मखमुद इसाम्बेव्हने अभिमानाने टोपी घातली होती आणि आताही, मॉस्कोमधील महामार्गाच्या नवीन तिसऱ्या रिंगमधून जाताना, आपण त्याच्या थडग्यावर एक स्मारक पाहू शकता, जिथे तो अमर आहे, अर्थातच, त्याच्या टोपीमध्ये. .

नोट्स

1. जावाखिशविली I.A. जॉर्जियन लोकांच्या भौतिक संस्कृतीच्या इतिहासासाठी साहित्य - तिबिलिसी, 1962. III - IV. S. 129.

2. वागापोव्ह ए.डी. चेचन भाषेचा व्युत्पत्तिशास्त्रीय शब्दकोश // लिंगुआ-युनिव्हर्सम - नाझरान, 2009. पी. 32.

3. स्टुडनेत्स्काया ई.एन. कपडे // उत्तर काकेशसच्या लोकांची संस्कृती आणि जीवन - एम., 1968. S. 113.

4. बुलाटोवा, ए.जी.

5. अर्सालीव्ह शे. एम-ख. चेचेन्सचे एथनोपेडॅगॉजिक्स - एम., 2007. पी. 243.

... त्याच्या मागे फक्त सहा वर्षांचे हायस्कूल होते, परंतु कल आणि प्रतिभेने तो एक नृत्यांगना जन्माला आला - आणि त्याच्या वडिलांच्या इच्छेविरुद्ध एक कलाकार बनला, ज्याने आपल्या मुलाची निवड वास्तविक पुरुषासाठी अयोग्य मानली. 1939-1941 मध्ये, इसाम्बेवने ग्रोझनी कोरिओग्राफिक स्कूलमध्ये शिक्षण घेतले आणि नंतर चेचन-इंगुश स्टेट सॉन्ग आणि डान्स एन्सेम्बलमध्ये नृत्य करण्यास सुरवात केली. ग्रेट देशभक्तीपर युद्धादरम्यान, त्याने फ्रंट लाइनवरील सैनिकांसमोर आणि फ्रंट-लाइन कॉन्सर्ट ब्रिगेडसह हॉस्पिटलमध्ये कामगिरी केली. 1944-1956 मध्ये, महमूदने फ्रुंझ शहरातील ऑपेरा हाऊसमध्ये नृत्य केले. त्याच्या हावभावाची अभिव्यक्ती आणि गरुडाचे स्वरूप इव्हिल जिनियस, गिराय, तारास बल्बातील तारास आणि स्लीपिंग ब्युटीची नकारात्मक नायिका परी कॅराबॉससाठी उपयुक्त ठरले. नंतर, तो नृत्य लघुचित्रांचे एक अनोखे मोनो-थिएटर तयार करेल आणि "डान्सेस ऑफ द पीपल्स ऑफ द वर्ल्ड" या कार्यक्रमासह जगभर प्रवास करेल. अनेक रचना त्यांनी स्वत: रचल्या, शंभर पन्नास टक्के निसर्गाच्या अभूतपूर्व पायरीचा वापर करून, विचित्रपणाची आवड आणि मर्दानी कृपेचे दुर्मिळ प्रमाण. एकट्याने बोलणे, इसाम्बेवने कोणत्याही स्टेज प्लॅटफॉर्मला सहजपणे वश केले, स्वतःकडे लक्ष कसे आकर्षित करावे आणि ते कसे ठेवावे हे कुशलतेने माहित होते. त्याने लेखकाचे नृत्य थिएटर तयार केले, ज्यामध्ये कलाकाराला कोणतेही प्रतिस्पर्धी नव्हते. स्टेजचे नियम जाणून घेतल्याने, एसाम्बेवने स्टॉपवॉचसह त्याचे परिणाम सत्यापित केले - आणि त्याच वेळी परमानंदाची अविश्वसनीय शक्ती मिळवली. त्याचे सगळे नंबर हिट झाले. 1959 मध्ये, इसाम्बेवने मॉस्कोमध्ये त्यांच्या कार्यक्रमासह सादरीकरण केले, त्यानंतर, सोव्हिएत बॅले ट्रॉपच्या स्टार्सचा भाग म्हणून, त्यांनी फ्रान्स आणि दक्षिण अमेरिकेचा दौरा केला. जगप्रसिद्ध बॅलेरिनाच्या पुढे, त्याला विजयी यश मिळाले. आणि जिथे जिथे दौरा झाला तिथे, एसाम्बेव, एका उत्साही कलेक्टरप्रमाणे, वेगवेगळ्या राष्ट्रांमधून नृत्य गोळा केले. त्याने त्यांना विजेच्या वेगाने शिकले आणि ज्या देशात त्यांना दिले त्याच देशात त्यांचे प्रदर्शन केले. एसाम्बेव वारंवार चेचेन-इंगुश स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक, आरएसएफएसआर, यूएसएसआरच्या सर्वोच्च परिषदेचे डेप्युटी म्हणून निवडले गेले. त्याच्या सक्रिय समर्थनाने, चेचन राजधानी ग्रोझनीमध्ये नाटक थिएटर आणि सर्कससाठी एक नवीन इमारत बांधली गेली. तो यूएसएसआर आणि आठ प्रजासत्ताकांचा पीपल्स आर्टिस्ट आहे. महान नर्तकाचे निधन झाले आहे महमूद अलीसुलतानोविच इसाम्बेव 7 जानेवारी 2000मॉस्को मध्ये.

पापखा हे सन्मानाचे प्रतीक आहे. प्राचीन काळापासून, चेचेन्स लोक हेडड्रेसचा आदर करतात - महिला आणि पुरुष दोन्ही. चेचनची टोपी - सन्मान आणि प्रतिष्ठेचे प्रतीक - पोशाखचा एक भाग आहे. “डोके शाबूत असल्यास, त्याला टोपी असावी”; "जर तुमच्याशी सल्लामसलत करण्यासाठी कोणीही नसेल तर टोपीचा सल्ला घ्या" - या आणि तत्सम नीतिसूत्रे आणि म्हणी माणसासाठी टोपीचे महत्त्व आणि दायित्व यावर जोर देतात. हुडचा अपवाद वगळता, टोपी देखील घरामध्ये काढल्या जात नाहीत. शहरात आणि महत्त्वाच्या, जबाबदार कार्यक्रमांना प्रवास करताना, नियमानुसार, ते एक नवीन, उत्सवाची टोपी घालतात. टोपी नेहमीच पुरुषांच्या कपड्यांमधील मुख्य वस्तूंपैकी एक असल्याने, तरुणांनी सुंदर, उत्सवाच्या टोपी घेण्याचा प्रयत्न केला. ते अतिशय प्रेमळ, ठेवलेले, शुद्ध पदार्थात गुंडाळलेले होते. एखाद्याची टोपी काढून टाकणे हा अभूतपूर्व अपमान मानला जात असे. एखादी व्यक्ती आपली टोपी काढू शकते, ती कुठेतरी सोडू शकते आणि थोडा वेळ सोडू शकते. आणि अशा परिस्थितीतही, तिला स्पर्श करण्याचा कोणालाही अधिकार नव्हता, हे लक्षात घेऊन की तो तिच्या मालकाशी व्यवहार करेल. जर एखाद्या चेचेनने विवाद किंवा भांडणात आपली टोपी काढली आणि ती जमिनीवर आपटली तर याचा अर्थ असा होतो की तो शेवटपर्यंत काहीही करण्यास तयार आहे. हे ज्ञात आहे की चेचेन्समध्ये, ज्या महिलेने मृत्यूशी लढा देणाऱ्यांच्या पायावर स्कार्फ काढून टाकला आणि ती लढाई थांबवू शकते. त्याउलट, पुरुष अशा परिस्थितीतही त्यांची टोपी काढू शकत नाहीत. जेव्हा एखादा माणूस एखाद्याला काहीतरी विचारतो आणि त्याच वेळी त्याची टोपी काढून टाकतो, तेव्हा हा निराधारपणा मानला जातो, गुलामाच्या लायकीचा असतो. चेचन परंपरेत, याला फक्त एक अपवाद आहे: जेव्हा ते रक्ताच्या भांडणाची क्षमा मागतात तेव्हाच टोपी काढली जाऊ शकते. मखमुद इसाम्बेव्हला पापखाची किंमत चांगली माहित होती आणि अत्यंत असामान्य परिस्थितीत त्याला चेचन परंपरा आणि चालीरीतींचा विचार करण्यास भाग पाडले. तो, जगभर प्रवास करून आणि अनेक राज्यांच्या सर्वोच्च मंडळांमध्ये स्वीकारला गेला, त्याने कोणाचीही टोपी काढली नाही. महमूदने कधीही, कोणत्याही परिस्थितीत, जगप्रसिद्ध टोपी काढली नाही, ज्याला तो स्वतः मुकुट म्हणत. यूएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटचे एसाम्बेव हे एकमेव डेप्युटी होते जे युनियनच्या सर्वोच्च अधिकाराच्या सर्व सत्रांमध्ये टोपी घालून बसले होते. प्रत्यक्षदर्शी म्हणतात की सुप्रीम कौन्सिलचे प्रमुख, एल. ब्रेझनेव्ह यांनी या शरीराचे काम सुरू करण्यापूर्वी, काळजीपूर्वक हॉलमध्ये पाहिले आणि एक परिचित टोपी पाहून म्हणाले: "महमूद जागी आहे, आपण प्रारंभ करू शकता." एम.ए. इसाम्बेव, समाजवादी कामगारांचे नायक, यूएसएसआरचे पीपल्स आर्टिस्ट. आवार शिष्टाचाराची वैशिष्ट्ये आणि प्रत्येक गोष्टीसाठी आणि प्रत्येकासाठी स्वतःचे व्यक्तिमत्व, मौलिकता आणि मौलिकता असणे किती महत्त्वाचे आहे याबद्दल त्याच्या “माय दागेस्तान” या पुस्तकाच्या वाचकांसह सामायिक करताना, दागेस्तानचे राष्ट्रीय कवी रसूल गमझाटोव्ह यांनी जोर दिला: “एक जग आहे. - उत्तर काकेशसमधील प्रसिद्ध कलाकार मखमुद इसाम्बेव. वेगवेगळ्या राष्ट्रांची नृत्ये तो नाचतो. पण तो त्याची चेचन कॅप घालतो आणि कधीच काढत नाही. माझ्या कवितांचे हेतू वैविध्यपूर्ण असू द्या, परंतु त्यांना डोंगराच्या टोपीमध्ये जाऊ द्या.

पापखा हा शब्द स्वतः तुर्किक मूळचा आहे, फास्मर शब्दकोशात ते अझरबैजानी असल्याचे नमूद केले आहे. शाब्दिक भाषांतर टोपी आहे. रशियामध्ये, पापखा हा शब्द फक्त 19 व्या शतकात रुजला, त्याआधी तत्सम कटच्या टोपींना हूड म्हटले जात असे. कॉकेशियन युद्धांच्या कालावधीत, पापखा हा शब्द देखील रशियन भाषेत स्थलांतरित झाला, परंतु त्याच वेळी, उच्च फर टोपीच्या संबंधात वांशिक शब्दांपासून तयार केलेली इतर नावे देखील वापरली गेली. काबार्डिंका (कबार्डियन टोपी) नंतर कुबंका बनली (त्याचा टोपीपासून फरक, सर्व प्रथम, उंचीमध्ये आहे). डॉन सैन्यात, पपाखाला बर्‍याच काळासाठी ट्रुखमेंका म्हटले जात असे.

पापखा म्हणजे फक्त टोपी नाही. काकेशसमध्ये, ती जिथून आली आहे किंवा कोसॅक्समध्येही, टोपीला एक सामान्य हेडड्रेस मानले जाते, ज्याचे कार्य फक्त उबदार ठेवणे आहे. आपण टोपीबद्दलच्या म्हणी आणि नीतिसूत्रे पाहिल्यास, आपण आधीच त्याच्या महत्त्वबद्दल बरेच काही समजू शकता. काकेशसमध्ये, ते म्हणतात: "जर डोके शाबूत असेल तर त्यावर टोपी असावी", "टोपी उबदारपणासाठी नाही तर सन्मानासाठी घातली जाते", "तुमच्याकडे सल्लामसलत करण्यासाठी कोणी नसल्यास, सल्ला घ्या. टोपी." कॉसॅक्समध्ये एक म्हण आहे की कॉसॅकसाठी दोन सर्वात महत्वाच्या गोष्टी म्हणजे सॅबर आणि टोपी.

टोपी काढण्याची परवानगी केवळ विशेष प्रकरणांमध्येच आहे. काकेशसमध्ये - जवळजवळ कधीच नाही. जेव्हा एखाद्याला काहीतरी मागितले जाते तेव्हा आपण आपली टोपी काढू शकत नाही, फक्त अपवाद म्हणजे जेव्हा ते रक्ताच्या भांडणाची क्षमा मागतात. टोपीची विशिष्टता अशी आहे की ती आपल्याला आपले डोके खाली ठेवून चालण्याची परवानगी देत ​​​​नाही. जणू काही ती एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला "शिक्षित" करते आणि त्याला "पाठी न वाकवायला" भाग पाडते.

दागेस्तान कॅव्हलरी रेजिमेंट

दागेस्तानमध्ये, टोपीच्या मदतीने ऑफर देण्याची परंपरा देखील होती. जेव्हा एखाद्या तरुणाला लग्न करायचे होते, परंतु ते उघडपणे करण्यास घाबरत होते, तेव्हा तो मुलीच्या खिडकीतून टोपी टाकू शकतो. जर टोपी बराच काळ परत उडाली नाही तर तो तरुण अनुकूल परिणामावर अवलंबून राहू शकतो. डोक्यावरून टोपी काढून टाकणे हा गंभीर अपमान मानला जात असे. जर, वादाच्या उष्णतेमध्ये, विरोधकांपैकी एकाने जमिनीवर टोपी फेकली, तर याचा अर्थ असा होतो की तो त्याच्या मृत्यूपर्यंत उभे राहण्यास तयार आहे. केवळ डोक्याने टोपी गमावणे शक्य होते. म्हणूनच टोपी बहुधा मौल्यवान वस्तू आणि दागिन्यांसह परिधान केली जात असे.

मजेदार तथ्यः प्रसिद्ध अझरबैजानी संगीतकार उझेयर गदझिबेकोव्ह, थिएटरमध्ये जाऊन दोन तिकिटे विकत घेतली: एक स्वत: साठी, दुसरे त्याच्या टोपीसाठी. मखमुद इसाम्बेव हे यूएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटचे एकमेव डेप्युटी होते ज्यांना हेडड्रेसमध्ये बैठकांमध्ये बसण्याची परवानगी होती. ते म्हणतात की लिओनिड ब्रेझनेव्ह, प्रदर्शनापूर्वी हॉलभोवती पहात असताना, इसाम्बेवची टोपी दिसली आणि म्हणाले: "मखमुद जागी आहे, आम्ही प्रारंभ करू शकतो."

अलेक्झांड्रे डुमास टोपीमध्ये

लेखक अलेक्झांड्रे डुमास (तीच ज्याने द थ्री मस्केटियर्स, द काउंट ऑफ मॉन्टे क्रिस्टो, द आयर्न मास्क आणि इतर प्रसिद्ध कामे लिहिली होती) काकेशसभोवती फिरताना कसा तरी टोपीमध्ये चित्र काढण्याचे ठरविले. छायाचित्र आजपर्यंत टिकून आहे.

पापखा वेगळे आहेत. ते फरच्या प्रकारात आणि ढिगाऱ्याच्या लांबीमध्ये भिन्न आहेत. तसेच वेगवेगळ्या रेजिमेंटमध्ये डॅड्सच्या वरच्या भागावर विविध प्रकारचे भरतकाम केले जाते. पहिल्या महायुद्धापूर्वी, टोपी बहुतेकदा अस्वल, मेंढा आणि लांडग्याच्या फरपासून शिवल्या जात होत्या, या प्रकारच्या फर सर्वांत चांगली मदत करतात. औपचारिक टोप्याही होत्या. अधिकारी आणि कॅडेट्ससाठी, त्यांना 1.2 सेंटीमीटर रुंद चांदीच्या गॅलूनने म्यान केले होते.

1915 पासून, राखाडी टोपी वापरण्याची परवानगी होती. डॉन, आस्ट्रखान, ओरेनबर्ग, सेमीरेचेन्स्क, सायबेरियन कॉसॅक सैन्याने लहान फर असलेल्या शंकूसारख्या टोपी घातल्या. पांढरा वगळता कोणत्याही शेड्सच्या टोपी घालणे शक्य होते आणि शत्रुत्वाच्या काळात - काळा. भडक रंगाच्या टोप्यांवरही बंदी घालण्यात आली होती. सार्जंट्स, सार्जंट्स आणि कॅडेट्सना टोपीच्या वरच्या बाजूला एक पांढरी क्रूसीफॉर्म वेणी शिवलेली होती आणि अधिकाऱ्यांनी वेणी व्यतिरिक्त, डिव्हाइसवर एक गॅलून देखील शिवला होता.

डॉन हॅट्स - ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचे प्रतीक असलेले लाल शीर्ष आणि त्यावर नक्षीदार क्रॉस. कुबान कॉसॅक्समध्ये देखील लाल रंगाचा टॉप आहे. तेरेकला निळा रंग आहे. ट्रान्स-बैकल, उसुरी, उरल, अमूर, क्रास्नोयार्स्क आणि इर्कुत्स्क भागांमध्ये, त्यांनी मेंढीच्या लोकरीपासून बनवलेल्या काळ्या टोप्या घातल्या होत्या, परंतु केवळ लांब ढिगाऱ्यासह.

आपल्या सर्वांना अभिव्यक्ती माहित आहे: "कफांना ठोसा." कफ ही टोपीला शिवलेली पाचर-आकाराची टोपी होती, जी 16व्या आणि 17व्या शतकात डॉन आणि झापोरोझे कॉसॅक्समध्ये सामान्य होती. लढाईपूर्वी, कफमध्ये मेटल प्लेट्स घालण्याची प्रथा होती, ज्यामुळे कोसॅक चेकर स्ट्राइकपासून संरक्षित होते. लढाईच्या उष्णतेमध्ये, जेव्हा हाताशी लढण्याची वेळ आली तेव्हा कफ असलेली टोपी घेऊन शत्रूला "कफ" करून परत लढणे शक्य होते.

Astrakhan फर पासून Papakha

सर्वात महाग आणि सन्माननीय टोपी म्हणजे अस्त्रखान टोपी, ज्याला "बुखारा" देखील म्हणतात. काराकुल हा शब्द उझबेकिस्तानमध्ये वाहणाऱ्या झेराश्वान नदीवर असलेल्या एका ओएसच्या नावावरून आला आहे. काराकुलला सामान्यतः काराकुल जातीच्या कोकरूचे कातडे म्हटले जाते, जे कोकरूच्या जन्मानंतर काही दिवसांनी घेतले जाते. जनरल्सच्या टोपी केवळ अस्त्रखान फरपासून बनवल्या गेल्या होत्या.

क्रांतीनंतर, कॉसॅक्ससाठी राष्ट्रीय कपडे घालण्यावर निर्बंध लादले गेले. हॅट्सने बुडियोनोव्हकाची जागा घेतली, परंतु आधीच 1936 मध्ये टोपी कपड्यांचा एक घटक म्हणून परत आली. कॉसॅक्सला कमी काळ्या टोपी घालण्याची परवानगी होती. कापडावर क्रॉसच्या स्वरूपात दोन पट्टे शिवलेले होते, सोनेरी रंगाच्या अधिका-यांसाठी, सामान्य कॉसॅक्ससाठी - काळा. वडिलांसमोर, अर्थातच, एक लाल तारा शिवला होता. टेरेक, कुबान आणि डॉन कॉसॅक्स यांना रेड आर्मीमध्ये सेवा देण्याचा अधिकार मिळाला आणि 1937 मध्ये परेडमध्ये कॉसॅक सैन्य देखील होते. 1940 पासून, टोपी रेड आर्मीच्या संपूर्ण वरिष्ठ कमांड स्टाफच्या लष्करी गणवेशाचे वैशिष्ट्य बनली आहे आणि स्टॅलिनच्या मृत्यूनंतर, टोपी पॉलिटब्युरोच्या सदस्यांमध्ये फॅशनेबल बनली आहे.

कॉकेशियन हॅट्स

इतिहास आणि परंपरा

काकेशसच्या डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी बर्याच काळापासून फर टोपी घातली आहेत, ज्यात शतकानुशतके सुधारले गेले आहे, अखेरीस 19 व्या शतकातील कॉकेशियन युद्धानंतर मोठ्या प्रमाणावर ओळखल्या जाणार्‍या हॅट्समध्ये बदलले आहेत. कॉसॅक्स आणि नंतर नियमित रशियन सैन्याने ताबडतोब टोपीची अपरिहार्यता, व्यावहारिकता आणि सार्वत्रिक गुणांचे कौतुक केले, जे पर्वतांमध्ये केवळ हेडड्रेसच नव्हे तर उशी म्हणून देखील काम करते. पपाखा हा डोंगराळ प्रदेशातील आणि कॉसॅकच्या पोशाखाचा एक निःसंशय गुणधर्म आहे. कॉकेशियन हायलँडर्समध्ये पांढरी टोपी हा विशेष प्रसंगी परिधान केलेल्या औपचारिक पोशाखाचा भाग मानला जात असे.

पहिले महायुद्ध सुरू होण्यापूर्वी, अस्वल, मेंढा आणि लांडग्याच्या फरपासून टोपीसारखे हेडड्रेस शिवले गेले होते, कारण टिकाऊ आणि कठोर फर कृपाण वार चांगल्या प्रकारे सहन करण्यास मदत करतात. हा प्रभाव वाढवण्यासाठी, पापखाच्या पाचर-आकाराच्या टोपीमध्ये धातूच्या प्लेट्स घातल्या गेल्या. सैन्याकडे केवळ सामान्यच नाही तर औपचारिक टोपी देखील होत्या. उदाहरणार्थ, अधिका-यांना सेंटीमीटर चांदीच्या गॅलूनने म्यान केले होते या वस्तुस्थितीद्वारे वेगळे केले गेले.

डॉन, आस्ट्रखान, सेमीरेचेन्स्क आणि इतर कॉसॅक सैन्याने लहान-पिकलेल्या फर असलेल्या शंकूच्या आकाराच्या टोपी घातल्या. 1915 पासून, राखाडी फर टोपी घालणे शक्य होते, परंतु शत्रुत्वाच्या वेळी फक्त काळा फर घालता येऊ शकतो. पांढर्‍या फर टोपीला सक्त मनाई होती. वाहमिस्टर्स आणि जंकर्सच्या टोपीचा वरचा भाग क्रॉसच्या आकारात पांढर्या वेणीने सजवलेला होता.

डॉन हॅट्स बाकीच्यांपेक्षा वेगळ्या होत्या कारण त्यांच्याकडे क्रॉससह लाल टॉप होता. कुबान कॉसॅक्सच्या वडिलांचा वरचा भाग देखील लाल होता.

सध्या, आपण स्मृतीचिन्हे आणि भेटवस्तू "कॉकेशियन कारागीर" च्या कॉकेशियन कारागीरांच्या दुकानात कोणत्याही रंग, आकार आणि प्रकारची कॉकेशियन टोपी खरेदी करू शकता.

पापखाचे प्रकार आणि प्रकार

हॅट्स खूप वैविध्यपूर्ण असू शकतात, ते वेगवेगळ्या प्रकारच्या फरपासून बनविलेले असतात, त्यांच्याकडे वेगवेगळ्या ढीग लांबी, आकार आणि भरतकाम असू शकते. सुरुवातीला, डोंगराळ प्रदेशात, टोपी फॅब्रिक, वाटले, फर आणि फॅब्रिक आणि फर यांच्या मिश्रणातून शिवल्या जात होत्या. परंतु ही फर हॅट्स होती जी मोठ्या लोकप्रियतेस पात्र होती, म्हणून आज फर व्यतिरिक्त इतर कोणत्याही सामग्रीपासून बनवलेली टोपी शोधणे जवळजवळ अशक्य आहे.

आज अस्तित्वात असलेले पापाचे प्रकार:

• अस्त्रखान. हे सर्वात महाग आणि सर्वात सुंदर आहे, एकसमान गुळगुळीत, घट्ट आणि दाट कर्लने झाकलेले आहे. याव्यतिरिक्त, अशी टोपी अतिशय व्यावहारिक आहे आणि बर्याच वर्षांपासून टिकू शकते.
• क्लासिक. काकेशसच्या डोंगराळ भागात हेडड्रेसचा सर्वात सामान्य प्रकार, अशी टोपी लांब आणि जाड लोकर, बहुतेकदा मटण द्वारे दर्शविली जाते. बर्याचदा या प्रजातीला मेंढपाळ टोपी म्हणतात.
• कॉसॅक. हे काकेशसमध्ये देखील लोकप्रिय आहे, ते टेरेक आणि कुबान कॉसॅक्समध्ये देखील सामान्य आहे, त्याचे स्वतःचे नाव आहे - कुबंका. टोपीमध्ये भिन्न आकार असू शकतो, दोन्ही लहान आणि लांब फर.

आपण मॉस्कोमध्ये टोपी खरेदी करू इच्छित असल्यास, आपण कॉकेशियन कारागीर स्टोअरमध्ये सादर केलेल्या विस्तृत वर्गीकरणासह परिचित व्हावे. पापाचे विविध प्रकार आहेत, जे केवळ उच्च दर्जाच्या सामग्रीपासून बनवले जातात.

पापखा ते बनवलेल्या सामग्रीमध्ये देखील भिन्न आहेत. उदाहरणार्थ, अस्त्रखान टोपी वालेक, पुलट आणि अँटिका यांसारख्या अस्त्रखान जातींपासून बनविल्या जातात.

नाविन्यपूर्ण तंत्रज्ञानाबद्दल धन्यवाद, आस्ट्रखानचे रंग पॅलेट खूप वैविध्यपूर्ण आहे, प्लॅटिनम, स्टील, सोनेरी, एम्बर, बेज, चॉकलेट आणि इतर अनेक असे असामान्य रंग उपलब्ध आहेत. काराकुल आपला आकार उत्तम प्रकारे ठेवतो, म्हणून त्यापासून टोपी सामान्य आणि खूप उच्च असू शकतात.

क्लासिक आणि कॉसॅक हॅट्स यापासून बनवल्या जाऊ शकतात:

• शेळीचे कातडे,
• मेंढीचे कातडे,
• कोकरू त्वचा.

ते पांढरे, काळा आणि तपकिरी असू शकतात, विविध प्रकारच्या कोट लांबीसह. सर्व आधुनिक मॉडेल्स एका विशेष कॉर्डसह सुसज्ज आहेत जे आपल्याला सहजपणे आणि सोयीस्करपणे आकार समायोजित करण्यास अनुमती देतात.

मेंढी आणि मेंढीच्या कातडीपासून बनवलेल्या टोपी चांगल्या असतात कारण ते खूप उबदार आणि टिकाऊ असतात. आणि जर त्वचेवर पूर्व-उपचार केले गेले असेल तर टोपी देखील ओलावा प्रतिरोधक असेल. लांब ढीग टोपी बहुतेक वेळा बकरीच्या कातडीपासून बनविल्या जातात, त्या राखाडी, तपकिरी आणि दुधाळ किंवा रंगलेल्या नैसर्गिक रंगात असू शकतात.

स्मरणिका आणि भेटवस्तू "कॉकेशियन कारागीर" च्या कॉकेशियन मास्टर्सवर आपण नेहमी साइटवर जाऊन ऑर्डर देऊन किंवा कुरिअर्स सोयीस्कर वेळी किंवा सेमेनोव्स्काया स्क्वेअरवरील मॉस्कोमध्ये असलेल्या स्टोअरला भेट देऊन ऑर्डर देऊन कोणतीही टोपी खरेदी करू शकता.

फक्त टोपी नाही
पापखा म्हणजे फक्त टोपी नाही. काकेशसमध्ये, ती जिथून आली आहे किंवा कोसॅक्समध्येही, टोपीला एक सामान्य हेडड्रेस मानले जाते, ज्याचे कार्य फक्त उबदार ठेवणे आहे. आपण टोपीबद्दलच्या म्हणी आणि नीतिसूत्रे पाहिल्यास, आपण आधीच त्याच्या महत्त्वबद्दल बरेच काही समजू शकता. काकेशसमध्ये ते म्हणतात: "जर डोके शाबूत असेल तर त्यावर टोपी असावी", "टोपी उबदारपणासाठी नाही तर सन्मानासाठी घातली जाते", "जर तुमच्याशी सल्लामसलत करण्यासाठी कोणी नसेल तर टोपीचा सल्ला घ्या. ." कॉसॅक्समध्ये एक म्हण आहे की कॉसॅकसाठी दोन सर्वात महत्वाच्या गोष्टी म्हणजे सॅबर आणि टोपी.

दागेस्तानमध्ये, टोपीच्या मदतीने ऑफर देण्याची परंपरा देखील होती. जेव्हा एखाद्या तरुणाला लग्न करायचे होते, परंतु ते उघडपणे करण्यास घाबरत होते, तेव्हा तो मुलीच्या खिडकीतून टोपी टाकू शकतो. जर टोपी बराच काळ परत उडाली नाही तर तो तरुण अनुकूल परिणामावर अवलंबून राहू शकतो.

मजेदार तथ्यः प्रसिद्ध लेझगी संगीतकार उझेयर गदझिबेकोव्ह, थिएटरमध्ये जाऊन दोन तिकिटे विकत घेतली: एक स्वत: साठी, दुसरे त्याच्या टोपीसाठी.

पापखाचे प्रकार

1915 पासून, राखाडी टोपी वापरण्याची परवानगी होती. डॉन, आस्ट्रखान, ओरेनबर्ग, सेमीरेचेन्स्क, सायबेरियन कॉसॅक सैन्याने लहान फर असलेल्या शंकूसारख्या टोपी घातल्या. पांढरा वगळता कोणत्याही शेड्सच्या टोपी घालणे शक्य होते आणि शत्रुत्वाच्या काळात - काळा. भडक रंगाच्या टोप्यांवरही बंदी घालण्यात आली होती. सार्जंट्स, सार्जंट्स आणि कॅडेट्सना टोपीच्या वरच्या बाजूला एक पांढरी क्रूसीफॉर्म वेणी शिवलेली होती आणि अधिकाऱ्यांनी वेणी व्यतिरिक्त, डिव्हाइसवर एक गॅलून देखील शिवला होता.
डॉन हॅट्स - ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचे प्रतीक असलेले लाल शीर्ष आणि त्यावर नक्षीदार क्रॉस. कुबान कॉसॅक्समध्ये देखील लाल रंगाचा टॉप आहे. तेरेकला निळा रंग आहे. ट्रान्स-बैकल, उसुरी, उरल, अमूर, क्रास्नोयार्स्क आणि इर्कुत्स्क भागांमध्ये, त्यांनी मेंढीच्या लोकरीपासून बनवलेल्या काळ्या टोप्या घातल्या होत्या, परंतु केवळ लांब ढिगाऱ्यासह.

कुबंका, क्लोबुक, ट्रुखमेंका
पापखा हा शब्द स्वतः तुर्किक मूळचा आहे, फास्मर शब्दकोशात ते अझरबैजानी असल्याचे नमूद केले आहे. शाब्दिक भाषांतर टोपी आहे. रशियामध्ये, पापखा हा शब्द फक्त 19 व्या शतकात रुजला, त्याआधी तत्सम कटच्या टोपींना हूड म्हटले जात असे. कॉकेशियन युद्धांच्या कालावधीत, पापखा हा शब्द देखील रशियन भाषेत स्थलांतरित झाला, परंतु त्याच वेळी, उच्च फर टोपीच्या संबंधात वांशिक शब्दांपासून तयार केलेली इतर नावे देखील वापरली गेली. काबार्डिंका (कबार्डियन टोपी) नंतर कुबंका बनली (त्याचा टोपीपासून फरक, सर्व प्रथम, उंचीमध्ये आहे). डॉन सैन्यात, पपाखाला बर्‍याच काळासाठी ट्रुखमेंका म्हटले जात असे.

एक कफ सह टोपी
आपल्या सर्वांना अभिव्यक्ती माहित आहे: "कफांना ठोसा." कफ ही टोपीला शिवलेली पाचर-आकाराची टोपी होती, जी 16व्या आणि 17व्या शतकात डॉन आणि झापोरोझे कॉसॅक्समध्ये सामान्य होती. लढाईपूर्वी, कफमध्ये मेटल प्लेट्स घालण्याची प्रथा होती, ज्यामुळे कोसॅक चेकर स्ट्राइकपासून संरक्षित होते. लढाईच्या उष्णतेमध्ये, जेव्हा हाताशी लढण्याची वेळ आली तेव्हा कफ असलेली टोपी घेऊन शत्रूला "कफ" करून परत लढणे शक्य होते.

अस्त्रखान
सर्वात महाग आणि सन्माननीय टोपी म्हणजे अस्त्रखान टोपी, ज्याला "बुखारा" देखील म्हणतात. काराकुल हा शब्द उझबेकिस्तानमध्ये वाहणाऱ्या झेराश्वान नदीवर असलेल्या एका ओएसच्या नावावरून आला आहे. कोकरूच्या जन्मानंतर काही दिवसांनी घेतलेल्या कराकुल जातीच्या कोकरूच्या कातड्याला कराकुल म्हणण्याची प्रथा होती.
जनरल्सच्या टोपी केवळ अस्त्रखान फरपासून बनविल्या गेल्या होत्या.

टोपी परत
क्रांतीनंतर, कॉसॅक्ससाठी राष्ट्रीय कपडे घालण्यावर निर्बंध लादले गेले. हॅट्सने बुडियोनोव्हकाची जागा घेतली, परंतु आधीच 1936 मध्ये टोपी कपड्यांचा एक घटक म्हणून परत आली. कॉसॅक्सला कमी काळ्या टोपी घालण्याची परवानगी होती. कापडावर क्रॉसच्या स्वरूपात दोन पट्टे शिवलेले होते, सोनेरी रंगाच्या अधिका-यांसाठी, सामान्य कॉसॅक्ससाठी - काळा. वडिलांसमोर, अर्थातच, एक लाल तारा शिवला होता.
टेरेक, कुबान आणि डॉन कॉसॅक्स यांना रेड आर्मीमध्ये सेवा देण्याचा अधिकार मिळाला आणि 1937 मध्ये परेडमध्ये कॉसॅक सैन्य देखील होते.
1940 पासून, टोपी रेड आर्मीच्या संपूर्ण वरिष्ठ कमांड स्टाफच्या लष्करी गणवेशाचे वैशिष्ट्य बनली आहे आणि स्टॅलिनच्या मृत्यूनंतर, टोपी पॉलिटब्युरोच्या सदस्यांमध्ये फॅशनेबल बनली आहे.

पापखा म्हणजे फक्त टोपी नाही. काकेशसमध्ये, ती जिथून आली आहे किंवा कोसॅक्समध्येही, टोपीला एक सामान्य हेडड्रेस मानले जाते, ज्याचे कार्य फक्त उबदार ठेवणे आहे. आपण टोपीबद्दलच्या म्हणी आणि नीतिसूत्रे पाहिल्यास, आपण आधीच त्याच्या महत्त्वबद्दल बरेच काही समजू शकता. काकेशसमध्ये, ते म्हणतात: "जर डोके शाबूत असेल तर त्यावर टोपी असावी", "टोपी उबदारपणासाठी नाही तर सन्मानासाठी घातली जाते", "तुमच्याकडे सल्लामसलत करण्यासाठी कोणी नसल्यास, सल्ला घ्या. टोपी." कॉसॅक्समध्ये एक म्हण आहे की कॉसॅकसाठी दोन सर्वात महत्वाच्या गोष्टी म्हणजे सॅबर आणि टोपी.

टोपी काढण्याची परवानगी केवळ विशेष प्रकरणांमध्येच आहे. काकेशसमध्ये - जवळजवळ कधीच नाही. जेव्हा एखाद्याला काहीतरी मागितले जाते तेव्हा आपण आपली टोपी काढू शकत नाही, फक्त अपवाद म्हणजे जेव्हा ते रक्ताच्या भांडणाची क्षमा मागतात. टोपीची विशिष्टता अशी आहे की ती आपल्याला आपले डोके खाली ठेवून चालण्याची परवानगी देत ​​​​नाही. जणू काही ती एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला "शिक्षित" करते आणि त्याला "पाठी न वाकवायला" भाग पाडते.
दागेस्तानमध्ये, टोपीच्या मदतीने ऑफर देण्याची परंपरा देखील होती. जेव्हा एखाद्या तरुणाला लग्न करायचे होते, परंतु ते उघडपणे करण्यास घाबरत होते, तेव्हा तो मुलीच्या खिडकीतून टोपी टाकू शकतो. जर टोपी बराच काळ परत उडाली नाही तर तो तरुण अनुकूल परिणामावर अवलंबून राहू शकतो.

डोक्यावरून टोपी काढून टाकणे हा गंभीर अपमान मानला जात असे. जर, वादाच्या उष्णतेमध्ये, विरोधकांपैकी एकाने जमिनीवर टोपी फेकली, तर याचा अर्थ असा होतो की तो त्याच्या मृत्यूपर्यंत उभे राहण्यास तयार आहे. केवळ डोक्याने टोपी गमावणे शक्य होते. म्हणूनच टोपी बहुधा मौल्यवान वस्तू आणि दागिन्यांसह परिधान केली जात असे.

मजेदार तथ्यः प्रसिद्ध अझरबैजानी संगीतकार उझेयर गदझिबेकोव्ह, थिएटरमध्ये जाऊन दोन तिकिटे विकत घेतली: एक स्वत: साठी, दुसरे त्याच्या टोपीसाठी.

मखमुद इसाम्बेव हे यूएसएसआरच्या सर्वोच्च सोव्हिएटचे एकमेव डेप्युटी होते ज्यांना हेडड्रेसमध्ये बैठकांमध्ये बसण्याची परवानगी होती. ते म्हणतात की लिओनिड ब्रेझनेव्ह, प्रदर्शनापूर्वी हॉलभोवती पहात असताना, इसाम्बेवची टोपी दिसली आणि म्हणाले: "मखमुद जागी आहे, आम्ही प्रारंभ करू शकतो."

भाष्य:टोपीची उत्पत्ती, उत्क्रांती, तिचा कट, परिधान करण्याच्या पद्धती आणि पद्धती, चेचेन्स आणि इंगुश यांच्या पंथ आणि नैतिक संस्कृतीचे वर्णन केले आहे.

सामान्यतः वैनाखांना प्रश्न असतात की डोंगराळ प्रदेशातील लोकांच्या दैनंदिन जीवनात टोपी कधी दिसली आणि कशी. माझे वडील मोखमद-खडळी गावातले. एलीस्तानजींनी मला एक आख्यायिका सांगितली जी त्यांनी त्यांच्या तारुण्यात ऐकली होती, जी लोकांद्वारे आदरणीय असलेल्या या शिरोभूषणाशी जोडलेली होती आणि त्याच्या पंथाचे कारण.

एकदा, 7 व्या शतकात, चेचेन ज्यांना इस्लाम स्वीकारण्याची इच्छा होती, ते मक्का या पवित्र शहरात पायी चालत गेले आणि तेथे प्रेषित मुहम्मद (स.) यांना भेटले जेणेकरून ते त्यांना नवीन विश्वास - इस्लामसाठी आशीर्वाद देतील. प्रेषित मुहम्मद, (शांतता आणि आशीर्वाद), भटक्यांना पाहून अत्यंत आश्चर्यचकित आणि दुःखी झाले, आणि विशेषत: लांबच्या प्रवासाच्या पायांनी तुटलेले, रक्ताळलेले, त्यांना अस्त्रखान कातडे दिले जेणेकरून त्यांनी त्यांचे पाय गुंडाळले. त्यांना परतीच्या मार्गासाठी. भेट स्वीकारल्यानंतर, चेचेन लोकांनी ठरवले की त्यांचे पाय अशा सुंदर कातड्यात गुंडाळणे अयोग्य आहे आणि मुहम्मद (s.a.w.s.) सारख्या महान व्यक्तीकडून देखील स्वीकारले गेले. यापैकी, त्यांनी अभिमानाने आणि सन्मानाने परिधान करणे आवश्यक असलेल्या उंच टोपी शिवण्याचे ठरविले. तेव्हापासून, या प्रकारचे सन्माननीय सुंदर हेडड्रेस वैनाखांनी विशेष आदराने परिधान केले आहे.

लोक म्हणतात: “हायलँडरवर, कपड्यांच्या दोन घटकांनी विशेष लक्ष वेधले पाहिजे - हेडड्रेस आणि शूज. तुमचा आदर करणारी व्यक्ती तुमच्या चेहऱ्याकडे पाहते आणि त्यानुसार शिरोभूषण पाहतो म्हणून पपाखा परिपूर्ण कापलेला असावा. एक निष्पाप व्यक्ती सहसा तुमच्या पायांकडे पाहते, म्हणून शूज उच्च दर्जाचे आणि चमकण्यासाठी पॉलिश असले पाहिजेत.

पुरुषांच्या कपड्यांच्या कॉम्प्लेक्सचा सर्वात महत्वाचा आणि प्रतिष्ठित भाग म्हणजे काकेशसमध्ये अस्तित्वात असलेल्या सर्व प्रकारांमध्ये टोपी होती. अनेक चेचन आणि इंगुश विनोद, लोक खेळ, लग्न आणि अंत्यसंस्काराच्या प्रथा टोपीशी संबंधित आहेत. हेडड्रेस नेहमीच माउंटन पोशाखातील सर्वात आवश्यक आणि सर्वात स्थिर घटक होते. ते पुरुषत्वाचे प्रतिक होते आणि डोंगराळ प्रदेशातील व्यक्तीचे प्रतिष्ठेचे मूल्य त्याच्या शिरोभूषणावरून ठरत असे. हे चेचेन्स आणि इंगुशमध्ये अंतर्निहित विविध नीतिसूत्रे आणि म्हणींनी पुरावे दिले आहेत, जे आमच्याद्वारे शेतात काम करताना नोंदवले गेले आहेत. “माणसाने दोन गोष्टींची काळजी घेतली पाहिजे - टोपी आणि नाव. ज्याच्या खांद्यावर हुशार डोके असेल तो पापखा वाचेल आणि ज्याच्या छातीत अग्नी जळत असेल तोच नाव वाचेल. "तुमच्याशी सल्लामसलत करायला कोणी नसेल तर तुमच्या वडिलांशी सल्ला घ्या." परंतु त्यांनी हे देखील सांगितले: "हे नेहमीच एक भव्य टोपी नसते जी स्मार्ट डोक्याला शोभते." "टोपी उबदारपणासाठी नाही तर सन्मानासाठी घातली जाते," जुने लोक म्हणायचे. आणि म्हणूनच, वैनाखला सर्वोत्तम टोपी असणे आवश्यक होते, त्यांनी टोपीसाठी पैसे सोडले नाहीत आणि एक स्वाभिमानी माणूस टोपीमध्ये सार्वजनिकपणे दिसला. ती सगळीकडे घातली होती. एखाद्या पार्टीत किंवा घरामध्ये सुद्धा ते काढण्याची प्रथा नव्हती, मग ती थंडी असो वा गरम असो, आणि ती दुसऱ्या व्यक्तीने परिधान करण्यासाठी हस्तांतरित करण्याचीही प्रथा नव्हती.

जेव्हा एखादा माणूस मरण पावला तेव्हा त्याच्या वस्तू जवळच्या नातेवाईकांना वाटल्या जाव्यात, परंतु मृत व्यक्तीचे हेडड्रेस कोणालाही सादर केले गेले नाहीत - जर मुलगे आणि भाऊ असतील तर ते कुटुंबात परिधान केले गेले, जर ते नसतील तर त्यांना सादर केले गेले. त्यांच्या taip सर्वात आदरणीय माणूस. त्या प्रथेनुसार मी माझ्या दिवंगत वडिलांची टोपी घालतो. त्यांना लहानपणापासून टोपीची सवय लागली. मी विशेषतः हे लक्षात घेऊ इच्छितो की वैनाखांसाठी टोपीपेक्षा अधिक मौल्यवान भेट नाही.

चेचेन्स आणि इंगुश यांनी पारंपारिकपणे त्यांचे डोके मुंडवले, ज्याने सतत हेडड्रेस घालण्याच्या प्रथेला देखील हातभार लावला. आणि स्त्रियांना, अडतच्या मते, शेतात शेतीच्या कामाच्या वेळी परिधान केलेल्या टोपीशिवाय पुरुषाचे शिरोभूषण घालण्याचा अधिकार नाही. लोकांमध्ये एक चिन्ह देखील आहे की बहीण आपल्या भावाची टोपी घालू शकत नाही, कारण या प्रकरणात भाऊ आपला आनंद गमावू शकतो.

आमच्या फील्ड मटेरिअलनुसार, कपड्याच्या कोणत्याही वस्तूमध्ये हेडड्रेसइतके प्रकार नव्हते. त्याचा केवळ उपयोगितावादीच नाही तर अनेकदा पवित्र अर्थही होता. टोपीची अशीच वृत्ती प्राचीन काळामध्ये काकेशसमध्ये उद्भवली आणि आपल्या काळात कायम आहे.

फील्ड एथनोग्राफिक सामग्रीनुसार, वैनाखांकडे खालील प्रकारच्या टोपी आहेत: खाखान, मेसल कुई - एक फर टोपी, होलखाझन, सूरम कुई - अस्त्रखान टोपी, झौलन कुई - मेंढपाळाची टोपी. चेचेन्स आणि किस्ट टोपीला कुई, इंगुश - क्यू, जॉर्जियन - कुडी म्हणतात. Iv नुसार. जावाखिशविली, जॉर्जियन कुडी (टोपी) आणि पर्शियन हुड हे समान शब्द आहेत, ज्याचा अर्थ शिरस्त्राण, म्हणजे लोखंडी टोपी असा होतो. या शब्दाचा अर्थ प्राचीन पर्शियातील टोपी असाही होता, असे तो नमूद करतो.

आणखी एक मत आहे की चेच. कुई ही जॉर्जियन भाषेतून घेतली आहे. आम्ही हा दृष्टिकोन सामायिक करत नाही.

आम्ही A.D शी सहमत आहोत. Vagapov, जो लिहितो की “टोपी” बनवतो, obshchena. (*kau > *keu- // *kou-: Chech. dial. kuy, kudah kuy. म्हणून, आम्ही तुलनेसाठी इंडो-युरोपियन साहित्य वापरतो: *(s)keu- "कव्हर करण्यासाठी, झाकण्यासाठी", प्रोटो-जर्मन * कुढिया, इराणी *xauda “टोपी, शिरस्त्राण”, पर्शियन xoi, xod “हेल्मेट.” ही तथ्ये सूचित करतात की -d- ज्यामध्ये आपल्याला स्वारस्य आहे ते बहुधा मूळ kuv- // kui- चा विस्तारक आहे, जसे की इंडो- E.* (s)neu- “ट्विस्ट”, *(s)noud- “ट्विस्टेड; नॉट”, पर्शियन नेई “रीड”, संबंधित चेचेन नुई “झाडू”, नुयडा “ब्रेडेड बटण.” तर चेच उधार घेण्याचा प्रश्न जॉर्जियन भाषेतील कुई उघडाच आहे. सुरम नावासाठी: सुरम-कुई "अस्त्रखान टोपी", त्याचे मूळ अस्पष्ट आहे.

शक्यतो ताजशी संबंधित. सुर "केसांच्या हलक्या सोनेरी टोकांसह तपकिरी अस्त्रखानची विविधता." आणि पुढे, वागापोव्ह अशाप्रकारे खोल्खाझ “करकुल” “वास्तविक चेचन” या शब्दाचे मूळ स्पष्ट करतात. पहिल्या भागात - huol - "राखाडी" (cham. hholu-), khal - "त्वचा", oset. hal - "पातळ त्वचा". दुसऱ्या भागात - आधार - खाज, लेझगशी संबंधित. खाझ "फर", टॅब., त्सख. haz, udin. हेझ "फर", वार्निश. haz "फिच". जी. क्लिमोव्हने हे रूप अझेरीपासून घेतले आहे, ज्यामध्ये हॅझ म्हणजे फर (SKYA 149). तथापि, नंतरचे स्वतः इराणी भाषांमधून आले आहे, सीएफ., विशेषतः, पर्शियन. haz "फेरेट, फेरेट फर", कुर्द. xez "फर, त्वचा". पुढे, या आधाराच्या वितरणाचा भूगोल इतर रशियनच्या खर्चावर विस्तारत आहे. hz "फर, लेदर" hoz "मोरोक्को", Rus. फार्म "टॅन्ड शेळीची कातडी". पण चेचन भाषेत सूर म्हणजे दुसरे सैन्य. तर, आपण असे गृहीत धरू शकतो की सूरम कुई ही योद्धाची टोपी आहे.

काकेशसच्या इतर लोकांप्रमाणे, चेचेन्स आणि इंगुशमध्ये, हेडड्रेस दोन वैशिष्ट्यांनुसार विभागले गेले होते - सामग्री आणि फॉर्म. संपूर्णपणे फरपासून बनवलेल्या विविध आकारांच्या टोपी पहिल्या प्रकारातील असतात आणि दुसऱ्या प्रकारात - फर बँड आणि कापड किंवा मखमलीपासून बनविलेले डोके असलेल्या टोपी, या दोन्ही प्रकारच्या टोपींना टोपी म्हणतात.

याप्रसंगी ई.एन. स्टुडेनत्स्काया लिहितात: “वेगवेगळ्या गुणवत्तेचे मेंढीचे कातडे पापख तयार करण्यासाठी साहित्य म्हणून काम केले जाते आणि कधीकधी विशिष्ट जातीच्या शेळ्यांचे कातडे. उबदार हिवाळ्यातील टोपी, तसेच मेंढपाळांच्या टोपी, बाहेरून लांब डुलकी घेऊन मेंढीच्या कातडीपासून बनवल्या जातात, बहुतेक वेळा सुव्यवस्थित लोकर असलेल्या मेंढीच्या कातड्याने पॅड केले जातात. अशा टोप्या उबदार होत्या, पाऊस आणि लांब फर पासून बर्फ वाहण्यापासून चांगले संरक्षित होते. मेंढपाळासाठी, एक शेगी टोपी अनेकदा उशी म्हणून काम करते.

रेशमी, लांब आणि कुरळे केस किंवा अंगोरा बकरीचे कातडे असलेल्या मेंढ्यांच्या विशेष जातीच्या कातडीपासून लांब-केसांच्या टोपी देखील बनवल्या जात होत्या. ते महाग आणि दुर्मिळ होते, त्यांना औपचारिक मानले जात असे.

सर्वसाधारणपणे, सणाच्या वडिलांसाठी, त्यांनी तरुण कोकरे (कुरपेई) च्या लहान कुरळे फर किंवा आयात केलेल्या अस्त्रखान फरला प्राधान्य दिले. अस्त्रखान टोपींना "बुखारा" असे म्हणतात. काल्मिक मेंढीच्या फरपासून बनवलेल्या टोपीचेही मूल्य होते. "त्याच्याकडे पाच टोपी आहेत, त्या सर्व काल्मिक कोकरूच्या बनलेल्या आहेत, तो पाहुण्यांना वाकून त्या घालतो." ही स्तुती केवळ आदरातिथ्यच नाही तर संपत्तीही आहे.

चेचन्यामध्ये, टोपी खूप उंच बनवल्या जात होत्या, वरच्या बाजूला रुंद केल्या होत्या, मखमली किंवा कापडाच्या तळाच्या वर एक बँड पसरलेला होता. इंगुशेटियामध्ये, टोपीची उंची चेचनपेक्षा किंचित कमी आहे. हे, वरवर पाहता, शेजारच्या ओसेशियामधील टोपीच्या कटच्या प्रभावामुळे आहे. लेखकांच्या मते ए.जी. बुलाटोवा, एस. शे. ते कोकरूच्या कातड्यापासून किंवा आस्ट्रखानपासून कापडाच्या शीर्षासह शिवलेले आहेत. दागेस्तानचे सर्व लोक या टोपीला "बुखारा" म्हणतात (म्हणजे अस्त्रखान फर, ज्यापासून ते बहुतेक शिवलेले होते, मध्य आशियामधून आणले गेले होते). अशा पापखांचे डोके चमकदार रंगाचे कापड किंवा मखमली बनलेले होते. सोनेरी बुखारा अस्त्रखानने बनवलेल्या पापखाचे विशेष कौतुक झाले.

सलाटाव्हिया आणि लेझगिन्सच्या आवारांनी ही टोपी चेचन मानली, कुमिक्स आणि डार्गिन्सने तिला "ओसेटियन" म्हटले आणि लाक्सने तिला "त्सुदाहार" म्हटले (कदाचित कारण मास्टर्स - हॅटर्स प्रामुख्याने त्सुदाखरी होते). कदाचित ते उत्तर काकेशसमधून दागेस्तानमध्ये प्रवेश केला असेल. अशी टोपी हे हेडड्रेसचे औपचारिक रूप होते, ते तरुण लोक अधिक वेळा परिधान करत होते, ज्यांच्याकडे कधीकधी तळासाठी बहु-रंगीत फॅब्रिकचे अनेक टायर्स असतात आणि अनेकदा ते बदलतात. अशा टोपीमध्ये दोन भाग असतात: कापसावर रजाई केलेली कापडाची टोपी, डोक्याच्या आकाराप्रमाणे शिवलेली आणि बाहेरून (खालच्या भागात) उंच (16-18 सेमी) आणि रुंद अशी जोडलेली. शीर्षस्थानी (27 सेमी) फर बँड.

बँड असलेली कॉकेशियन अस्त्रखान टोपी किंचित वरच्या दिशेने वाढली (कालांतराने, त्याची उंची हळूहळू वाढली) चेचन आणि इंगुश वृद्ध लोकांचे सर्वात आवडते हेडड्रेस होते आणि राहते. त्यांनी मेंढीच्या कातडीची टोपी देखील घातली होती, ज्याला रशियन लोक पापखा म्हणत. त्याचा आकार वेगवेगळ्या कालखंडात बदलला आणि इतर लोकांच्या टोप्यांपासून त्याचे स्वतःचे फरक होते.

चेचन्यामध्ये प्राचीन काळापासून स्त्रिया आणि पुरुष दोघांसाठी हेडड्रेसचा पंथ होता. उदाहरणार्थ, एखाद्या वस्तूचे रक्षण करणारा चेचन आपली टोपी सोडून दुपारच्या जेवणासाठी घरी जाऊ शकतो - कोणीही त्याला स्पर्श केला नाही, कारण त्याला समजले की तो मालकाशी व्यवहार करेल. एखाद्याकडून टोपी काढणे म्हणजे प्राणघातक भांडण; जर एखाद्या डोंगराळ माणसाने आपली टोपी काढून ती जमिनीवर आपटली तर याचा अर्थ तो काहीही करण्यास तयार आहे. “एखाद्याच्या डोक्यावरून टोपी फाडणे किंवा फेकणे हा स्त्रीच्या पोशाखाची स्लीव्ह कापल्याप्रमाणेच मोठा अपमान मानला जात असे,” माझे वडील मॅगोमेड-खडझी गार्सेव म्हणाले.

जर एखाद्या व्यक्तीने आपली टोपी काढून काही मागितले तर त्याची विनंती नाकारणे अशोभनीय मानले जात असे, परंतु दुसरीकडे, अशा प्रकारे अर्ज केलेल्या व्यक्तीची लोकांमध्ये वाईट प्रतिष्ठा होती. “केरा कुई बिटिना हिला त्सेरान इसा” - “त्यांनी टोपी मारून ते त्यांच्या हातात घेतले,” ते अशा लोकांबद्दल म्हणाले.

ज्वलंत, अर्थपूर्ण, वेगवान नृत्यादरम्यानही, चेचनने आपले शिरोभूषण सोडले पाहिजे असे नाही. हेडड्रेसशी संबंधित चेचेन्सची आणखी एक आश्चर्यकारक प्रथा: तिच्या मालकाची टोपी एखाद्या मुलीशी डेट दरम्यान बदलू शकते. कसे? जर एखाद्या चेचन व्यक्तीला काही कारणास्तव एखाद्या मुलीबरोबर डेटवर जाता आले नाही, तर त्याने त्याच्या जवळच्या मित्राला तिथे पाठवले आणि त्याला त्याचे हेडड्रेस दिले. या प्रकरणात, टोपीने मुलीला तिच्या प्रियकराची आठवण करून दिली, तिला त्याची उपस्थिती जाणवली, तिच्या मैत्रिणीचे संभाषण तिला तिच्या मंगेतराशी खूप आनंददायी संभाषण म्हणून समजले.

चेचेन्सची टोपी होती आणि खरं तर, अजूनही सन्मान, प्रतिष्ठा किंवा "पंथ" चे प्रतीक आहे.

मध्य आशियातील वनवासात असताना वैनाखांच्या जीवनातील काही दुःखद घटनांवरून याची पुष्टी होते. NKVD अधिकार्‍यांच्या मूर्खपणाच्या माहितीनुसार चेचेन्स आणि इंगुश यांना कझाकस्तान आणि किर्गिझस्तानच्या प्रदेशात हद्दपार केले गेले - शिंगे असलेले नरभक्षक, स्थानिक लोकसंख्येचे प्रतिनिधी, कुतूहलाने, विशेष सेटलर्सच्या उच्च टोपी फाडण्याचा आणि कुख्यात शिंगे शोधण्याचा प्रयत्न केला. त्यांच्या अंतर्गत. अशा घटनांचा शेवट एकतर क्रूर मारामारीने किंवा खूनाने झाला, कारण. वैनाखांना कझाकच्या कृती समजल्या नाहीत आणि त्यांनी हे त्यांच्या सन्मानावरील अतिक्रमण मानले.

या प्रसंगी, चेचेन्ससाठी एक दुःखद प्रकरण उद्धृत करण्यास परवानगी आहे. कझाकस्तानच्या अल्गा शहरात चेचेन्सद्वारे ईद-अल-अधाच्या उत्सवादरम्यान, शहराचा कमांडंट, राष्ट्रीयत्वाचा कझाक, या कार्यक्रमात हजर झाला आणि चेचेन्सविरूद्ध प्रक्षोभक भाषणे देण्यास सुरुवात केली: “तुम्ही बायराम साजरे करत आहात का? तुम्ही मुस्लिम आहात का? देशद्रोही, खुनी. तुमच्या टोपीखाली शिंगे आहेत! चला, ते मला दाखवा! - आणि आदरणीय वडिलांच्या डोक्यावरून टोपी फाडण्यास सुरुवात केली. एलिस्टन नागरिक असलेल्या जनारलीव झलावदीने त्याला घेराव घालण्याचा प्रयत्न केला आणि चेतावणी दिली की जर त्याने त्याच्या डोक्याला हात लावला तर सुट्टीच्या सन्मानार्थ अल्लाहच्या नावावर त्याचा बळी दिला जाईल. जे बोलले गेले त्याकडे दुर्लक्ष करून, कमांडंट त्याच्या टोपीकडे धावला, परंतु त्याच्या मुठीच्या जोरदार प्रहाराने तो खाली कोसळला. मग अकल्पनीय घडले: त्याच्यासाठी कमांडंटच्या अत्यंत अपमानास्पद कृतीमुळे निराश होऊन झालवडीने त्याला भोसकले. यासाठी त्याला 25 वर्षे तुरुंगवास भोगावा लागला.

तेव्हा किती चेचेन आणि इंगुश यांना त्यांच्या प्रतिष्ठेचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करून कैद करण्यात आले!

आज आपण सर्वजण पाहतो की सर्व श्रेणीतील चेचन नेते टोपी न काढता कसे घालतात, जे राष्ट्रीय सन्मान आणि अभिमानाचे प्रतीक आहे. शेवटच्या दिवसापर्यंत, महान नर्तक मखमुद इसाम्बेव्हने अभिमानाने टोपी घातली होती आणि आताही, मॉस्कोमधील महामार्गाच्या नवीन तिसऱ्या रिंगमधून जाताना, आपण त्याच्या थडग्यावर एक स्मारक पाहू शकता, जिथे तो अमर आहे, अर्थातच, त्याच्या टोपीमध्ये. .

नोट्स

1. जावाखिशविली I.A. जॉर्जियन लोकांच्या भौतिक संस्कृतीच्या इतिहासासाठी साहित्य - तिबिलिसी, 1962. III - IV. S. 129.

2. वागापोव्ह ए.डी. चेचन भाषेचा व्युत्पत्तिशास्त्रीय शब्दकोश // लिंगुआ-युनिव्हर्सम - नाझरान, 2009. पी. 32.

3. स्टुडनेत्स्काया ई.एन. कपडे // उत्तर काकेशसच्या लोकांची संस्कृती आणि जीवन - एम., 1968. S. 113.

4. बुलाटोवा, ए.जी.

5. अर्सालीव्ह शे. एम-ख. चेचेन्सचे एथनोपेडॅगॉजिक्स - एम., 2007. पी. 243.

... त्याच्या मागे फक्त सहा वर्षांचे हायस्कूल होते, परंतु कल आणि प्रतिभेने तो एक नृत्यांगना जन्माला आला - आणि त्याच्या वडिलांच्या इच्छेविरुद्ध एक कलाकार बनला, ज्याने आपल्या मुलाची निवड वास्तविक पुरुषासाठी अयोग्य मानली. 1939-1941 मध्ये, इसाम्बेवने ग्रोझनी कोरिओग्राफिक स्कूलमध्ये शिक्षण घेतले आणि नंतर चेचन-इंगुश स्टेट सॉन्ग आणि डान्स एन्सेम्बलमध्ये नृत्य करण्यास सुरवात केली. ग्रेट देशभक्तीपर युद्धादरम्यान, त्याने फ्रंट लाइनवरील सैनिकांसमोर आणि फ्रंट-लाइन कॉन्सर्ट ब्रिगेडसह हॉस्पिटलमध्ये कामगिरी केली. 1944-1956 मध्ये, महमूदने फ्रुंझ शहरातील ऑपेरा हाऊसमध्ये नृत्य केले. त्याच्या हावभावाची अभिव्यक्ती आणि गरुडाचे स्वरूप इव्हिल जिनियस, गिराय, तारास बल्बातील तारास आणि स्लीपिंग ब्युटीची नकारात्मक नायिका परी कॅराबॉससाठी उपयुक्त ठरले. नंतर, तो नृत्य लघुचित्रांचे एक अनोखे मोनो-थिएटर तयार करेल आणि "डान्सेस ऑफ द पीपल्स ऑफ द वर्ल्ड" या कार्यक्रमासह जगभर प्रवास करेल. अनेक रचना त्यांनी स्वत: रचल्या, शंभर पन्नास टक्के निसर्गाच्या अभूतपूर्व पायरीचा वापर करून, विचित्रपणाची आवड आणि मर्दानी कृपेचे दुर्मिळ प्रमाण. एकट्याने बोलणे, इसाम्बेवने कोणत्याही स्टेज प्लॅटफॉर्मला सहजपणे वश केले, स्वतःकडे लक्ष कसे आकर्षित करावे आणि ते कसे ठेवावे हे कुशलतेने माहित होते. त्याने लेखकाचे नृत्य थिएटर तयार केले, ज्यामध्ये कलाकाराला कोणतेही प्रतिस्पर्धी नव्हते. स्टेजचे नियम जाणून घेतल्याने, एसाम्बेवने स्टॉपवॉचसह त्याचे परिणाम सत्यापित केले - आणि त्याच वेळी परमानंदाची अविश्वसनीय शक्ती मिळवली. त्याचे सगळे नंबर हिट झाले. 1959 मध्ये, इसाम्बेवने मॉस्कोमध्ये त्यांच्या कार्यक्रमासह सादरीकरण केले, त्यानंतर, सोव्हिएत बॅले ट्रॉपच्या स्टार्सचा भाग म्हणून, त्यांनी फ्रान्स आणि दक्षिण अमेरिकेचा दौरा केला. जगप्रसिद्ध बॅलेरिनाच्या पुढे, त्याला विजयी यश मिळाले. आणि जिथे जिथे दौरा झाला तिथे, एसाम्बेव, एका उत्साही कलेक्टरप्रमाणे, वेगवेगळ्या राष्ट्रांमधून नृत्य गोळा केले. त्याने त्यांना विजेच्या वेगाने शिकले आणि ज्या देशात त्यांना दिले त्याच देशात त्यांचे प्रदर्शन केले. एसाम्बेव वारंवार चेचेन-इंगुश स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक, आरएसएफएसआर, यूएसएसआरच्या सर्वोच्च परिषदेचे डेप्युटी म्हणून निवडले गेले. त्याच्या सक्रिय समर्थनाने, चेचन राजधानी ग्रोझनीमध्ये नाटक थिएटर आणि सर्कससाठी एक नवीन इमारत बांधली गेली. तो यूएसएसआर आणि आठ प्रजासत्ताकांचा पीपल्स आर्टिस्ट आहे. महान नर्तकाचे निधन झाले आहे महमूद अलीसुलतानोविच इसाम्बेव 7 जानेवारी 2000मॉस्को मध्ये.